* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, February 9, 2012

ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၀ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား။

၂၀၁၂ ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၀ ရက္ (၁၃၇၃ ခု တပို႕တြဲလဆုတ္ ၃ ရက္ ေသာၾကာေန႕ )

စကၤာပူစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီ အထိ...

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ...

၀၁။ ခႏၶာ ႏွင့္ ဥပါဒါနကၡႏၺာ (၁၈.၁၂.၁၀၊ သီရိျမိဳင္ ၃ လမ္း ၊ လႈိင္ျမိဳ႕နယ္)

၀၂။ ပဋိသမိ ၻဒါဥာဏ္ ကို ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္း ( ၁၉.၁၂.၁၀၊ လသာျမိဳ႕နယ္)

၀၃။ လူေတြေျပာတဲ့ လူ႕စကား (၂၀.၁၂.၁၀၊ ပန္းပဲတန္း ၃၁ လမ္း)

၀၄။ မုဓ္ဦးေရစက္ခ် အလွဴေတာ္မဂၤလာ သာရဏီယ အႏုေမာဒနာ (၂၁.၁၂.၁၀၊ သံလ်င္၊ ဓမၼ၀ိဇၨာလယသုေဗာဒရံု)

၀၅။ လိုခ်င္တာရႏိုင္ဖို႕ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးစို႕(၂၁.၁၂.၁၀၊ တာေမြ၊ဓမၼစိႏ ၱာလမ္း )

၀၆။ ကုသိုလ္တပဲ ငရဲတစ္ပိႆာ (၂၃.၁၂.၁၀၊ ၀ိသုဒိၶ ဆြမ္းေလာင္းအသင္း ၊ကမာရြတ္)

၀၇။ သူယုတ္မာတို႕၏ အမူအက်င့္မ်ား ၁ (၂၄.၁၂.၁၀၊ ၀ိသုဒိၶ ဆြမ္းေလာင္းအသင္း ၊ကမာရြတ္)

၀၈။ သူယုတ္မာတို႕၏ အမူအက်င့္မ်ား ၂ (၂၅.၁၂.၁၀၊ ၀ိသုဒိၶ ဆြမ္းေလာင္းအသင္း ၊ကမာရြတ္)

၀၉။ ဓမၼစၾကာည၏ အမွတ္တရ ေဒသနာ (၂၆.၁၂.၁၀၊ တပ္ကုန္း၊ မႏ ၱေလးတိုင္း)

၁၀။ နိဗၺာန္သည္ အားလံုးအတြက္ (၂၇.၁၂.၁၀၊ ပဲခူး၊ သာသနာ့မ႑ိဳင္)

၁၁။ ျပစ္မွားျခင္းႏွင့္ ဒါဏ္သင့္ျခင္း (၂၈.၁၂.၁၀၊ ဘုရင့္ေနာင္ ပြဲရံုတန္း၊ မရမ္းကုန္း)

၁၂။ နိယ်ာနိကသာသနာ (၂.၁.၁၁၊ ေပါင္းလဲတိုက္၊ မန္းျမိဳ႕ေစ်း၊ မႏ ၱေလး)

၁၃။ ေနာင္တရျခင္း ႏွင့္ ေနာင္တပူပန္ျခင္း (၃.၁.၁၁၊ မတၱရာ၊ သာသနေဇာတာရံု ၊၀ိနည္းစာျပန္ပြဲ)

၁၄။ သုခခ်မ္းသာ အေၾကာင္းရွာ

၁၅။ ေယာဂီပုဂိၢဳလ္ ရွိရမည့္ အရည္အခ်င္းမ်ား

၁၆။ မဓုပိ႑ိကသုတ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္

၁၇။ ယထာဘူတ ဒႆန

၁၈။ ကမၼ၀ဋ္မွ လြတ္ေျမာက္ေရး

၁၉။ လက္တြဲညီညာ သာသနာျပဳၾက

တရားေတာ္မ်ားကိုလႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

တရားကိုခ်စ္ခင္၊ တရားကိုျမတ္ႏိုး၊ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ေမြ႔သူတိုင္း ဘ၀၏
ျငိမ္းေအးရာ တရားထူး၊တရားျမတ္မ်ား ရွာေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ပဲခူးေအာင္သုခ ဓမၼရိပ္သာဆရာေတာ္ၾကီး ဦးစႏၵိမာႏွင့္ ေယာဂီမ်ား တစ္ေန႔တာ မွတ္တမ္း

Read more...

တဖြားဖြား ပ်က္စီးေနပါတယ္

Read more...

နံနက္ခင္း တရား

မနက္အိပ္ယာထျပီဆိုတာနဲ႔ စားဖို႔၊ ေသာက္ဖို႔ကေန စျပီး တစ္ေန႔တာအတြက္ ပူပန္ရပါျပီ။ တစ္ေန႔တာအတြက္ စား၊ ၀တ္၊ ေနေရး ဆိုတဲ့ အေရးေတြနဲ႔ စတင္ျပီး၊ ဒီအေရးေတြ အျပီးဆံုးခင္ပဲ တစ္ေန႔ ကြယ္ျပန္တယ္။ ေအာ္ အေရးေပါင္းမ်ားစြာကို ျပဳေနၾကတာ၊ ေသတဲ့အထိ ဒီအေရးေတြက မျပီးဆံုးပဲေနာ္။ ဒီကေန႔ နံနက္တံုးေခါက္လို႔ အိပ္ယာက ႏိုးႏိုးခ်င္းဒီအေတြးေလးစိတ္ထဲေပၚမိတယ္။

မနက္ေနထြက္လာတာနဲ႔ ေသမယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွမေတြးဘူး၊ ေနမယ္ဆိုတာနဲ႔ပဲ ေတြးၾက တယ္။ တစ္ေန႔တာဘာေတြ လုပ္စရာ ရွိတယ္ဆိုတာ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြနဲ႔ အသက္ဆက္ၾကတယ္။ အဲ့ဒီ တစ္ေန႔တာအတြင္း ကုသိုလ္တရား၊ အကုသိုလ္တရားေတြ ျပဳ၊ ေျပာ၊ ၾကံ ျပီးအသက္ရွင္ေနၾကတယ္။ သာယာစ ရာေတြေရာ၊ ျငီးေငြ႔ စရာေတြေကာ ေတြ႔ၾကံဳေနၾကရတယ္။ သာယာစရာ နဲ႔ေတြ႔ေတာ့ ေပ်ာ္လိုက္ၾက၊ ျငီးေငြ႔ စရာ နဲ႔ေတြ႔ေတာ့ စိတ္ဆိုးလိုက္ၾက၊ ေအာ္ တစ္ေန႔တာတိုင္း၊ တစ္ေန႔တာတိုင္းကို ဒီလိုခ်ည္း ျဖတ္သန္းေနရင္ေတာ့ ခက္ရခ်ည္ရဲ႕။
လူတိုင္းမွာ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတိုင္ဆိုတာရွိၾကစျမဲ။ ဘာျဖစ္ခ်င္တယ္၊ ဘယ္ေရာက္ခ်င္တယ္ ဆိုတာေတြေပါ့။ ျဖစ္ခ်င္တာေတြျဖစ္ျပီးေတာ့ေရာ ဘာမ်ားထူးျခား လာသလဲဆိုတာ ေမးၾကည့္ခ်င္တယ္။ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ ျဖစ္ခ်င္တာေတြကို ဦးစားေပး လို႔ ျဖစ္သင့္တာေတြ ျဖစ္ႏိုင္တာေတြ ဆံုးရံႈးေနၾကရတယ္။ တစ္ေန႔တာလံုးမွာ ကုသိုလ္နဲ႔ အသက္ရွင္ဖို႔ဆိုတာ တကယ္ကိုမလြယ္ပါဘူး။ အာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ၾကားမွာ အေယာနိေသာမနသိကာရ နဲ႔ ေနမိလို႔ ေလာဘ၊ ေဒါသေတြ ျဖစ္လိုက္ၾကရတာ။ ဒါေပမယ့္ ေျပာၾကတယ္။ ပုထုဇဥ္ပဲ အဲ့ေလာက္ေတာ့ရွိမွာေပါ့ တဲ့ ။ ပုထုဇဥ္ဆုိတာနဲ႔ ကိုင္ေပါက္လိုက္ၾကျပန္တယ္။
ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က ပုထုဇဥ္ဘ၀ကို ခံုမင္တြယ္တာေနရင္ ပုထုဇဥ္ဘ၀က လြတ္ပါ့မလား။ အရိယာေတြကုိ အားက်ျပီး အရိယာစိတ္ေမြးမွသာလွ်င္ အရိယာဘ၀ ေရာက္ႏိုင္မွာေပါ့။ ပုထုဇဥ္မိုလို႔ တစ္သံသရာလံုး မိုက္ခဲ့၊ ဆိုးခဲ့တာ ခုလည္းပဲ မိုက္တုန္း၊ ဆိုးတုန္းပဲလို႔ ေျပာရင္ လြန္မယ္မထင္ပါဘူး။ မိုက္လို႔ ေကာင္း၊ ဆိုးလုိ႔ေကာင္းေနၾကတာ။ ေဒါသျဖစ္မေပါ့ ပုထုဇဥ္ပဲ၊ ေသာကေရာက္မေပါ့ ပုထုဇဥ္ပဲ ဘယ္တုန္းကမ်ား အရိယာလို ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေသာက မျဖစ္ပဲ ေနခ်င္လိုက္တာလို႔ ျဖစ္ခဲ့ဖူးလဲ ? ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ေတြးၾကည့္ၾကပါ။ ထစ္ခနဲဆို ျဖစ္လိုက္တာပဲ၊ ထစ္ခနဲဆို ဆိုးလိုက္တာပဲ။ ေအာ္ ပုထုဇဥ္ အျမင္မ်ားေနာ္။ ေၾကာက္စရာေကာင္းလိုက္သည့္ ျဖစ္ျခင္း။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေရွ႕ ေတာ္ေမွာက္မွာ တရားေလးတစ္ပုဒ္ေလာက္ေဟာတာနဲ႔ တရားရ သြားတဲ့သူေတြဟာ ဟိုး သံသရာအဆက္ဆက္က ဒီတရားဓမၼေတြကို ႏွစ္ေပါင္း ေသာင္းနဲ႔ခ်ီျပီး အားထုတ္ခဲ့ လို႔ပါ။ ခုမွ ျမတ္စြာဘုရားကဘက္လိုက္ျပီး သူတို႔ခ်ည္းေဟာေပးတာမဟုတ္ပါဘူး။ သူ႔မွာကိုက တရားရဖို႔ သံသရာ အဆက္ဆက္က အရိယာျဖစ္ခ်င္စိတ္၊ အရိယာလိုစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေမြးခဲ့လို႔ပါ။ ကိုယ္ကခုမွ ပုထုဇဥ္ စိတ္ေမြးတုန္းရွိေသးတယ္။ ေတာ္ေသးတယ္လို႔ ေျပာစရာကတစ္ခုပဲ ရွိေတာ့တယ္။ ကိုယ့္မွာ အရိယာနဲ႔တူတဲ့ စိတ္ထားေကာင္းေလး တစ္ခုပဲရွိေတာ့တယ္။
စိတ္ေကာင္းေလးရွိ နိဗၺာန္ေရာက္ပါတယ္တဲ့။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ စိတ္ေကာင္းရွိမွ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ အစရွိတဲ့ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြလုပ္ျဖစ္မွာပါ။ စိတ္ေကာင္းမရွိသူကေတာ့ အကုသိုလ္နဲ႔ ေပ်ာ္လို႔ကို မ၀ႏိုင္ေသး။ ခုေခတ္ ဘံုဆြမ္းေလာင္းေတြ၊ အဘိဓမၼာသင္တန္းေတြဆိုတာ စိတ္ေကာင္းရွိသူေတြ ရွိလို႔ လုပ္ျဖစ္ၾကတာပါ။ စိတ္ေကာင္းသာမရွိရင္ မနက္ေစာေစာ ထျပီး ဘယ္သူက ဆြမ္းေလာင္းမလဲ ? ဒါေၾကာင့္ အရိယာ နဲ႔တူတာ စိတ္ေကာင္းေလးပဲရွိေတာ့တယ္။
ဒီေတာ့ အရိယာေတြမွာ ရွိတဲ့ စိတ္ေကာင္းေလာက္ေတာ့ ကိုယ့္ စိတ္ေကာင္းက အားေကာင္းခ်င္မွ ေကာင္းမယ္။ ဒါေပမယ့္ ပုထုဇဥ္ အကန္းေတြထက္ပိုတာကေတာ့ ကိုယ္ဟာ အေရးေပါင္း မ်ားစြာထဲမွာ စိတ္ေကာင္းေလးနဲ႔ ရွင္သန္ေနႏိုင္တယ္ဆိုတာပဲ။ ေဒါသျဖစ္မယ္ၾကံတာနဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ေကာင္း ကိုယ္ျပန္သတိရ၊ ေသာကျဖစ္မယ္ဆိုတာနဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ေကာင္းေလး ကိုယ္ျပန္သတိရ၊ ဒါဆုိ ျဖစ္မယ့္ အကုသလဓမၼေတြဟာ စိတ္ေကာင္းေလးေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္ပါလ်က္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးေပါ့။
လူေတြဘာလို႔ ငါ့ဟာ၊ ငါ၊ ဆိုျပီး ငါတေကာေကာေနရတလဲဆိုတာ ဆန္းစစ္ၾကည့္ေတာ့ ေသဖို႔ သတိမရၾကလုိ႔ပါ။ ကိုယ္ေသမွာ ကိုယ္သတိမရေတာ့ ရွင္ေနစဥ္မွာ ဘာမွ အႏွစ္သာရမရွိတဲ့ တရားေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ျပီး ကိုယ့္အတြက္ကိုယ္ ဘာကမွ်မလုပ္ၾကတာရယ္ပါ။ ဒါေတြဟာ သတိမထားမိသူအတြက္ေတာ့ ဘာမွ မထင္ရေပမယ့္ သတိထားၾကည့္သူအတြက္ေတာ့ သံေ၀ဂရစရာပါ။ ယူတတ္ရင္ တရား၊ မယူတတ္ရင္ေတာ့ အလကားဆိုသလိုေပါ့။ ယူတတ္လို႔ ေကာလိတနဲ႔ ဥပတိႆ တို႔ ဇာတ္ပြဲထဲကေန တရားသေဘာနားလည္ခဲ့ၾကတာေပါ့။
ေအာ္ မနက္ခင္းေလးမွာ ဒါေလးေတြေတြးမိေတာ့ လူေတြကိုလည္း မနက္ခင္းတိုင္းေတြးေစ ခ်င္မိတယ္။ တစ္ေနထြက္ေသဘက္ကို ေမ့ေလ်ာ့ကာ ေနဖို႔မထင္ၾကပါနဲ႔။ ေနကြယ္ကာတစ္ၾကိမ္ သြားလွ်င္ျဖင့္ေသနယ္ရြယ္ တစ္ခါသြားရမယ္။ တားမရဘူး တဲ့ ။ တားလို႔ မရတဲ့ေျခလွမ္းေတြနဲ႔ သြားေနၾကတာ။ ဒါေၾကာင့္ တိပိဋက ေယာ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကမိန္႔ပါတယ္။ သြားေနပါလွ်က္ မေရာက္ ႏိုင္ေသးတာက နိဗၺာန္၊ မသြားခ်င္ဘဲ ေရာက္ေရာက္သြားရတာ သုႆန္ တဲ့။ လူတိုင္းမေရာက္ခ်င္ ၾကတဲ့ ေနရာ၊ ထိုေနရာက မေရာက္ခ်င္ေပမယ့္ ေရာက္ရမွာပါလားလို႔ ေတြးထားရင္။ ငါတစ္ေယာက္တည္း မဟုတ္ဘူး အားလံုးေရာက္ရမွာပါလားလို႔ ေတြးထားရင္ အေရးေပါင္းမ်ားစြာထဲမွာစိတ္ေကာင္ေလးနဲ႔ေန လို႔ျဖစ္သြားပါျပီ။

တစ္စ တစ္စ စြန္႔၀ံ့မွလွ်င္ ဘ၀ေနာက္ ေနာင္ ဆက္တိုင္းေကာင္း၏။

ေမာင္ပညာ ( ေကတုမတီ )

Read more...

ဒုကၡိတကြန္ပ်ဴတာ ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္သာတန္၏

ကြန္ပ်ဴတာသည္ တန္ခိုးႀကီးသည္ဟု ေျပာခဲ့ၿပီးၿပီ။
သို႔ေသာ္ ထိုကြန္ပ်ဴတာသည္လည္းေကာင္း၊ ထုိကြန္ပ်ဴတာ၏ အေမြခံ မ်က္ခြက္ဘြတ္အုပ္ သည္လည္းေကာင္း၊ ထိုကြန္ပ်ဴတာ၏ ဘိုးေအ တယ္လီေဗးရွင္းသည္လည္းေကာင္း အဂၤါမစံု၊ အာရံု မညီေသာ ဒုကၡိတမ်ားသာ ျဖစ္ၾကျပန္ေတာ့၏။

မရွင္းေသးဟု ထင္၏။ အခ်ဳိ႕ကား နားေ၀း၍ အခ်ဳိ႕ကား နားနီး၏။

လူ၌ အာရံုငါးပါး (သို႔) အာရံုေျခာက္ပါး ရိွ၏။ ထို႔အတူ အာရမၼဏိကငါးပါး (သို႔) အာရမၼဏိက ေျခာက္ပါးလည္း ရွိ၏။

ထပ္ရွင္းဦးအံ့။ ကြန္ပ်ဴတာသည္ ၾကည့္လို႔ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ရူပါရံု ရိွသည္ဟု သိလို႔ရ၏။ ကြန္ပ်ဴတာသည္ နားေထာင္လို႔ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သဒၵါရံု ရွိသည္ဟု သိရ၏။ ကုန္ၿပီ ျဖစ္၏။ ထိုကြန္ပ်ဴတာသည္ အနံ႔ကိုမေပးႏိုင္၊ လွ်ာျဖင့္ စားလို႔ရသည့္ အရသာကို မေပးႏိုင္၊ ႏူးညံ့၊ မာေက်ာ၊ အိစက္၊ ခက္မာ စေသာ ေဖာ႒ဗၺအာရံုကိုလည္း မေပးႏိုင္။

ကြန္ပ်ဴတာ၌ရွိေသာလူ၊ ၀န္းက်င္ရႈခင္း စသည္တို႔ကို တထပ္တည္းၾကည့္၍၊ ခံစား၍ ရ၏။ ကြန္ပ်ဴတာ၏ အသံ၊ သီခ်င္းသံ၊ ငိုသံ၊ ရယ္ေမာသံ တို႔ကိုလည္း ခံစား၍ရ၏။ ခက္သည္က ကြန္ပ်ဴတာမွာေပၚေနေသာ ထမင္း၀ိုင္း၏ ထမင္းဟင္းမ်ား၊ ဇြန္းသံ၊ ခက္ရင္းသံ စသည့္ အာရံုႏွစ္ပါးကို ခံစား၍ရေသာ္လည္း ထိုထမင္းပြဲ၏ အနံ႔အသက္ကိုမူ ထိုကြန္ပ်ဴတာက ထုတ္လုပ္မေပးႏိုင္ေတာ့။ ၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္း၏။ ၀မ္းသာစရာလည္း ေကာင္း၏။


ႏွင္းဆီတစ္ပြင့္ကို ျပႏိုင္ေသာ ကြန္ပ်ဴတာသည္ ထိုႏွင္းဆီ၏ အနံ႔ကို မေပးႏိုင္။ ငါးေၾကာ္ တစ္ေကာင္၏ပံုကို ျပႏိုင္ေသာ ကြန္ပ်ဴတာသည္ ထိုငါးေၾကာ္၏ အရသာကို ထုတ္မေပးႏိုင္။ ေပြ႔ဖက္ ေနေသာ ဇနီးမယား (သို႔) သမီးရည္းစားကို ျပႏိုင္ေသာ ထိုကြန္ပ်ဴတာသည္ ၾကည့္ရႈသူအထံ ထိေတြ႔ လို႔ရသည့္ ေဖာ႒ဗၺအာရံုကို မပို႔လႊတ္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။ ၀မ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္း၏။ ၀မ္းသာဖြယ္လည္း ေကာင္း၏။

သိပၸံသည္ အသံျဖင့္ ေရွးဦးစြာ မိတ္ဆက္ခဲ့၏။ ေသာမတ္(စ္) အက္ဒီဆင္က စတင္ေတြ႔ရွိ ခဲ့သည္ဟု မွတ္သားဖူး၏။ ဤကား အေရးမႀကီး။ အေမရိကမွ စကားေျပာေနလွ်င္ ျမန္မာျပည္မွ ၾကားရ၏။ ဒါ လိုရင္း ျဖစ္၏။ တခ်ိဳ႕က မယံုၾကည္ၾက။ အရူးမ်ားဟုပင္ ေျပာခဲ့ၾက၏။ သို႔ေသာ္ အရူးမ်ားဟုေျပာဆိုသူမ်ားကိုယ္တိုင္ အရူးမ်ား ျဖစ္သြားၾက၏။ ယခု လူတစ္ေယာက္ အေမရိကားမွ စကားေျပာေနလွ်င္ ၾကားလိုက ၾကားလို႔ရ၏။ မၾကားလိုက မၾကားလို႔ ရ၏။ မၾကားလိုက မၾကားလို႔ရ၏ဟူသည္ မၾကားဟန္ေဆာင္ျခင္းေပတည္း။

ထို႔ေနာက္ စကားေျပာေနသံကိုသာမက ထိုစကားေျပာေနသူကိုပါ ျမင္လို႔ရလာျပန္၏။ အစကနဦးက လူသားတစ္ခ်ိဳ႕ မယံုၾကည္ၾက။ ယခုမူ ဤကိစၥသည္ ထမင္းစားေရေသာက္ကိစၥ ျဖစ္သြားၿပီျဖစ္၏။ ထိုစကား မွန္၏။ ကြန္ပ်ဴတာ၌ ရူပါရံု ရွိ၏။ သဒၵါရံုရွိ၏။

အာရံုေလးႏွစ္ပါးျဖင့္ လူသား၏ ဧည့္ခန္းကို အာဏာသိမ္းထားေသာ တယ္လီေဗးရွင္းကို မေက်နပ္သျဖင့္ သက္ဆိုင္ရာဌာန ႏွစ္ခုသို႔ စာေရးေမးဖူးသည္။ ထိုတယ္လီေဗးရွင္းသည္ ရုပ္၊ အသံအျပင္ ဂႏၶာရုံဟုေခၚသည့္ အနံ႔ကိုပါ ထုတ္လႊတ္ေပးႏိုင္ေျခ ရွိမရွိ ကိစၥျဖစ္၏။ အံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္း၏။ တစ္ဌာနကေတာ့ လံုး၀ မျဖစ္ႏိုင္ဟုဆို၏။ အျခား တစ္ဌာနကေတာ့ ျဖစ္ႏုိင္ေျခရွိ၏ဟု ျပန္ဆို၏။ ရသာရံုႏွင့္ ေဖာ႒ဗၺာရံုတို႔ကေတာ့ ေလာေလာဆယ္ အေျခအေနအရ မျဖစ္ႏိုင္။ ဂႏၶာရံုကိုမူ မျဖစ္ႏိုင္ဟု သူတို႔ မဆိုရဲေၾကာင္းေျပာ၏။ ထိုအခါ ငါးေၾကာ္ကိုသာမက ငါးေၾကာ္အနံ႔ကိုပါ ရေတာ့မည္ျဖစ္၏။

ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ သိပ္မေကာင္း၊ ဗိုက္ဆာေနရသည့္အခ်ိန္တြင္ ငါးေၾကာ္ကိုေတြ႔ရ၊ ငါးေၾကာ္၏ သင္းသင္းပ်ံ႕ပ်ံ႕အနံ႔ကိုပါရမည္ဆိုလွ်င္ ထိုဗိုက္ဆာမႈေ၀ဒနာ ပို၍ဆိုး၀ါးလာႏိုင္၏။ သို႔ေသာ္ သိပၸံပညာရွင္သည္ ရဟန္းဗိုက္ဆာ၊ မဆာ ကိစၥေၾကာင့္ေတာ့ သူ၏တီထြင္မႈကို ရပ္ပစ္လိမ့္မည္မဟုတ္။ ရဟန္းက ကိုယ့္မ်က္လံုးႏွင့္ ကိုယ့္ႏွာေခါင္းကို ပိတ္လိုက္ရံုသာရွိ၏။ ေတာ္ေသး၏၊ ႏွာေခါင္းက လက္ျဖင့္ပိတ္မွ လံုေသာ္လည္း မ်က္စိႏွစ္လံုးကမူ လက္မပါပဲ ပိတ္လို႔ရ၏။ ပိတ္ခ်င္ဖို႔သာ လုိ၏။ ပိတ္ဖို႔ လက္မလို။

အခ်ိဳ႕က သီဟနာဒကို အရူးဟု ေျပာၾက၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရဲရင့္ေသာ ၾကိဳတင္ နိမိတ္ဖတ္မႈ ႏွစ္ခုေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ စိတ္၀င္စားေကာင္း ၀င္စားႏိုင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေျပာခ်င္သည္။
၁။ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္သည့္အခါ ေဘာလံုးကစားျခင္းထက္ ပို၍ လူၾကိဳက္မ်ားေသာ အားကစားတစ္မ်ိဳးေပၚမည္
၂။ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္သည့္အခါ အာရံုႏွစ္ခုသာေပးႏိုင္ေသာ တယ္လီေဗးရွင္းက အနည္းဆံုး အာရံုသံုးခုေပးလိမ့္မည္- ဟူ၍ ျဖစ္၏။
ဤမွ်ဆိုလွ်င္ အတန္ငယ္ ရွင္းၿပီဟုထင္သည္။

လူသားက အာရံုငါးပါး(သို႔) အာရံုေျခာက္ပါးကို ခံစားႏိုင္သည္။
ထိုတယ္လီေဗးရွင္း၊ ကြန္ပ်ဴတာစသည္ကေတာ့ လူသားကို အာရံုႏွစ္ခုသာ ေပးႏိုင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အဂၤါမစံု အာရံုမညီေသာ ဒုကၡိတမ်ားဟု ဆိုခဲ့ျခင္းျဖစ္၏။
စာေပ၌ သင္ၾကားရ၏။ အထူးသျဖင့္ အဘိဓမၼာသေဘာတရား ျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ေေသာ အထက္ တန္းစား ျဗဟၼာႀကီးမ်ား၌ အာရုံႏွစ္ပါးသာရွိ၏ဟု ဆို၏။ တစ္နည္းဆိုရေသာ္ စကၡဳပသာဒရုပ္ႏွင့္ ေသာတပသာဒရုပ္ဆိုသည့္ ပသာဒရုပ္ႏွစ္ခုသာရွိ၏ဟု ဆို၏။ ဤစကၡဳႏွင့္ ေသာတပသာဒရုပ္ရွိလွ်င္ ဘုရားဖူးျခင္း၊ တရားနာျခင္းကိစၥႏွစ္ခုကို လုပ္လို႔ရၿပီျဖစ္၏။ သူတို႔ လုပ္လိုေသာ ကိစၥႏွစ္ခုကလည္း ဤမွ်သာ ျဖစ္၏။ ဒုကၡနည္းသြားသည္ဟု ဆိုရမည္ထင္သည္။

မွန္၏။ ထိုျဗဟၼာႀကီးမ်ားအတြက္ ေရမခ်ဳိးသူ၊ ညစ္ပတ္သူ၊ အာခံတြင္းနံ႔ မေကာင္းသူ တို႔ႏွင့္အတူထိုင္ေနရေသာ္ သူတို႔က ဂႏၶာရံုကို မခံစားႏိုင္သျဖင့္ ႏွာေခါင္းပိတ္ရျခင္းဒုကၡမွ ကင္းေ၀း လိမ္႔မည္။ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ အတူတူေနထိုင္ရသူမ်ား ျဗဟၼာျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားသင့္သည္ဟု ထင္သည္။

ရသာရံုမရွိ၊ ရသတဏွာကို ျဖတ္ၿပီးသည့္အတြက္ ျဗဟၼာမ်ား အမ်ားစုေနထိုင္ရာ၌ ေဂ်ဒိုးနတ္ တို႔၊ ေကအက္(ဖ)စီတို႔ ဆိုင္ဖြင့္မေရာင္းႏိုင္၊ စီးပြါးေရးလုပ္လို႔မရ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဂ်ဒိုးနတ္တို႔၊ ေကအက္(ဖ)စီတို႔က ျဗဟၼာျဖစ္ေရး ကမ္ပိန္းကို အေသအလဲ တားျမစ္ၾကလိမ့္မည္ ျဖစ္၏။ မည္သို႔ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာမ်ား ငါးပိ မႀကိဳက္္ သည္က ေသခ်ာေလာက္၏။ သို႔ေသာ္ အနံ႔ေၾကာင့္ မဟုတ္၊( ေရွ႕တြင္ ေရးခဲ့ၿပီ) နာမည္ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ငါးပိဟူသည္ ပိေနေသာငါးကို ဆိုလိုသည္။ ငါးခ်ဥ္ကိုလည္း ျဗဟၼာႀကီးမ်ား မႀကိဳက္ေလာက္၊ ခ်ဥ္ေသာေၾကာင့္ကား မဟုတ္
(ရသတဏွာ မရွိေၾကာင္း ေျပာေနဆဲ)၊ နာမည္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္ႏိုင္၏။ ငါးခ်ဥ္ဟူသည္ ထမင္းလံုး
မ်ားျဖင့္ ညစ္ပတ္ ေနေသာငါးကို ဆိုလိုသည္။

ေဖာ႒ဗၺာအာရံုကို မခံစားထိုက္ေသာ ျဗဟၼာမ်ား ေနထိုင္ရာ၌ အနီေရာင္ အိပ္ခန္းမ်ားမရွိ၊ တိတ္တိတ္ပုန္း အႏွိပ္ခန္းမ်ားမရွိ၊ မဂၤလာေဆာင္ျခင္းမရွိ၊ သမီးရည္းစားထားသည္မရွိ၊ ရည္းစားစကား ေျပာသည္မရွိ၊ ခ်စ္ေသာ္လည္း နည္းနည္းေတာ့ တင္းထားမွ ဆိုတာမ်ိဳးမရွိ၊ စိတ္ေကာက္သည္ ဟူ၍လည္း မရွိေတာ့။

တစ္ခုေကာင္းသည္မွာ ျဗဟၼာမ်ား၌ လိင္ခြဲျခားမႈျပႆနာ မရွိေတာ့။ ထို႔ေၾကာင့္ လိင္ခြဲျခားမႈကို ဆန္႔က်င္သူမ်ားအေနျဖင့္ အေကာင္းဆံုးေျဖရွင္းနည္းကား ျဗဟၼာမ်ားျဖစ္ေအာင္ က်င့္လိုက္ျခင္း ေပတည္း။

ထိုစကားတို႔ကို ခ်ံဳ႔အ့ံ။ အထက္တန္းစား ျဗဟၼာႀကီးမ်ားသည္ ရူပါရံုႏွင့္ သဒၵါရံုႏွစ္ခုကိုသာ ဘုရားဖူးျခင္း၊ တရားနာျခင္းတို႔အတြက္ ခ်န္ထား၏။

ယေန႔ ကြန္ပ်ဴတာႏွင့္ တယ္လီေဗးရွင္းသည္လည္း ထိုရူပါရံုႏွင့္ သဒၵါရံုႏွစ္ခုကိုသာ ထရမ္စမစ္လုပ္ႏိုင္၏။ ကိုက္၏။ သဟဇာတ ျဖစ္၏။

ကြန္ပ်ဴတာသည္ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ေရာင္းအားပိုေကာင္းေလာက္၏။
တစ္ခါက မိတ္ေဆြရဟန္းတစ္ပါးသည္ သူ႔ကိုသူ ျဗဟၼာ့ျပည္မွ ဆင္းသက္လာသူ ျဖစ္ဟန္ ရွိေၾကာင္း အေထာက္အထားမ်ားျဖင့္ ေျပာ၏။ သူသည္ အသားငါးကို မတပ္ေမာ၊ ကာမဂုဏ္အာရုံ နည္းပါး၊ သတၱ၀ါမ်ားအေပၚ ေမတၱာထားႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ဟုေၿပာ၏။ မွန္၏။ ထိုမွ်အထိ မွန္ေသး၏။

ျဗဟၼာ့ျပည္မွဆင္းလာေသာ သု၀ဏၰသာမ၏ မိခင္ ဖခင္တို႔ျဖစ္ၾကသည့္ ဒုကုလႏွင့္ ပါရိကာ တို႔သည္လည္း ထိုအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ ကာမဂုဏ္ မပတ္သက္၊ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္ တို႔ျဖင့္သာ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ဆက္ဆံၿပီး သစ္ဥသစ္ဖုတို႔ျဖင့္သာ အာဟာရၿပီးၾက၏။
ခက္သည္ကား ထိုဒုကုလႏွင့္ ပါရိကာတို႔၏ အသားအေရသည္ ေရႊအဆင္းကဲ့သို႔ ၀ါ၀င္းေသာ အသားအေရမ်ား ရွိၾက၏ဟုဆို၏။ ျဗဟၼာ့ျပည္မွ လာဟန္တူသည္ဟု သူ႔ကိုသူေျပာေသာ ထိုရဟန္း ကား ျမန္မာျပည္အလယ္ပိုင္းသား ျဖစ္ေခ်၏။ စိတ္မဆိုးဘူးဆိုလွ်င္ ထို႔ထက္ တိတိက်က် ေျပာခ်င္၏။ ထိုမိ္တ္ေဆြရဟန္းသည္ “ ” နယ္မွ ျဖစ္၏။ အသားျဖဴစရာ အေၾကာင္းမရွိ။

ထို႔ေၾကာင့္ သီဟနာဒက-
“ ေရွးေရွးေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားျဖင့္ကား ညီညြတ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္လည္း ေရႊအဆင္းကဲ့သို႔ ၀ါ၀င္းဟူသည့္အခ်က္ကား အရွင္ဘုရားႏွင့္မညီ၊ အရွင္၏ အသားေတာ္သည္ မည္းနက္ေတာ္ မူလွ ခ်ည္ရဲ႕” ဟု ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ……..
ထိုရဟန္းႏွင္႔ ကြန္ပ်ဴတာ ကိုက္ညီ၏။

အႏွစ္ခ်ဳပ္ပါေတာ့အ့ံ….။
ျဗဟၼာမ်ားသည္ ဘုရားဖူးျခင္း၊ တရားနာျခင္း အလို႔ငွါ အာရံုႏွစ္ပါးကိုသာ ရွိၾကသကဲ့သို႔ တယ္လီေဗးရွင္းႏွင့္ ကြန္ပ်ဴတာတို႔သည္လည္း ရူပါရံုႏွင့္ သဒၶါရံုတို႔ကိုသာ ထုတ္လႊတ္ေပးႏိုင္၏။ လူကား အာရုံငါးပါးလံုးကို ေတာင္းဆို၏။ လူ၏ ဆႏၵကို လုိက္ေလ်ာရန္ လက္ေလ်ာ့ရသူမ်ားတြင္ ကြန္ပ်ဴတာလည္း ပါသြားရေလေတာ့သည္။

ကြန္ပ်ဴတာ မည္မွ်စြမ္းစြမ္း၊ လူ႔တဏွာႏွင့္ ယွဥ္လိုက္ေသာအခါ ဒုကၡိတေလးသာ ျဖစ္ရရွာေလေတာ့သတည္း။ ေထာင္ၾကြားလြန္းေသာ ကြန္ပ်ဴတာေလး လက္မိႈင္ခ်ေနပံုကား သနားစရာပင္ေကာင္းေနေပေသးေတာ့သည္။




သီဟနာဒ

Read more...

“သံသရာဝဋ္ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေရး” ႏွင့္ “အလွကိုယ္စီ ရွိၾကသည္”

...... နားက တရားနာ၍ ဉာဏ္က ခႏၶာစိုက္ရမည့္အေၾကာင္း၊ လက္ေတြ႕ တရားက်င့္သံုးႏိုင္ရန္အတြက္ ႏွလံုးသြင္း တရားနာရမည့္အေၾကာင္း။

သတိပ႒ာန္တရား ေလးပါး အားထုတ္ေနျခင္းသည္ မဂၢျဗဟၼစရိယ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း။

အလုပ္ထဲမွာ အလုပ္လုပ္ဆဲမွာလည္း တရားပါရန္၊ သဒၶါ ဝီရိယ အားေကာင္းေကာင္းျဖင့္ သတိကပ္၍ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္႐ြက္ရမည့္အေၾကာင္း။

သတိရွိရန္ ဝီရိယအားေကာင္းဖို႔လို၊ ဝီရိယရွိရန္ သဒၶါတရားအားေကာင္းဖို႔လို၊ သဒၶါတရားျဖစ္ရန္ တရားနာ တရားစာေပမ်ား ဖတ္႐ႈ ေလ့လာၾကရမည့္အေၾကာင္း။

သတိအၿမဲကပ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ ပစၥဳပၸန္က်က် ႐ႈမွတ္ကာ ခႏၶာ့ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္၍ က်န္းမာေနခိုက္ အခြင့္သာခိုက္ဝယ္ ဒုကၡသစၥာထပ္မျဖစ္ေအာင္ ... သံသရာထဲ မလည္ေနေအာင္ ... သံသရာဝဋ္ဒုကၡထဲမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ တစ္မွတ္ဆို တစ္မွတ္ဆိုသေလာက္ သတိပ႒ာန္တရား ႐ႈမွတ္ ပြားမ်ားၾကရန္ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၄ ရက္ စေနေန႔ ‘ေလာကခ်မ္းသာ ငါးမိနစ္တရားေတာ္’တြင္ မိန္႔ၾကား တိုက္တြန္းသြား၏။

ယခုအပတ္တြင္လည္း ဓမၼပဒသင္တန္းျပဆရာေတာ္ အရွင္စကၠိႏၵမွာ နာေရးကိစၥပင့္ဖိတ္သျဖင့္ Philadelphia ၿမိဳ႕သို႔ ႂကြေရာက္ေနရသျဖင့္ ဓမၼပဒသင္တန္း မရွိေပ။

အဘိဓမၼာသင္တန္း၊ ေစတသိက္-စိတ္ယွဥ္ သဂၤဟနည္းကို ဆရာေတာ္ အရွင္ဝဏၰိတက မြန္းလြဲ ၃ နာရီခြဲမွ ညေန ၅ နာရီထိ သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။

ညေန ၅ နာရီခြဲ ေလာကခ်မ္းသာ ဆည္းဆာတရားပြဲတြင္ အရွင္ပညာနႏၵက ဝိဒူရဇာတ္ေတာ္လာ ‘မင္းေလးပါးတို႔ ဥပုသ္သံုးခန္း’ကို “အလွကိုယ္စီ ရွိၾကသည္” တရားေတာ္အမည္ျဖင့္ ေဟာၾကား ဓမၼဒါနျပဳ၏။

တရားပြဲၿပီးေသာ္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾက၏။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

Read more...

ကုုိယ့္…ကုုိသတိရပါ

ကုုိယ့္…ကုုိသတိရပါ

အရွင္ဥာဏိကာဘိဝံသ

လုုပ္ငန္းတစ္ခုုခုုလုုပ္ေတာ့မယ္ဆုုိလ်င္ သင့္တင့္တဲ့ အခ်ိန္အခါေကာင္းကုုိေရြးတတ္ၾကတယ္။ ေရြးခ်ယ္ပုုံကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါ့။ လက္ေတြ႔ဆန္တဲ့အခ်ိဳ႔က ရာသီဥတုု၊ ေနရာေဒသစတဲ့ ေလာေလာဆည္ အေျခအေနကုုိသုုံးသပ္ၿပီကုုိယ္လုုပ္မည့္အလုုပ္နဲ႔ လုုိက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္မည့္အခ်ိန္ကုုိေရြးခ်ယ္ၾကတယ္။



အခ်ဴိ႔ကေတာ့ ေဗဒင္ဆရာလုုိ၊ အခါေပးလုုိသူေတြဆီကအႀကံျပဳစကားကုုိရယူၿပီးနကၡတ္ေတြ ၿဂိဳဟ္ေတြကုုိမီွကာေန႔ေကာင္းရက္သာခ်ိန္ခါမ်ိဳးကုုိေရြးတတ္ပါတယ္။ ကုုိယ့္အတြက္ အေရးႀကီးတယ္လုုိ႔ ထင္တဲ့အခါမ်ိဳး၊ အထူးသျဖင့္ ကုုိယ့္ဘဝအတြက္ မွတ္တုုိင္ျဖစ္မယ့္ အလုုပ္တစ္ခုုခုုကုုိလုုပ္မည့္ အခါမ်ိဳးမွာဆုုိပုုိၿပီးအခ်ိန္အခါေကာင္းကုုိေရြးတတ္ပါတယ္။

လုုပ္ငန္းသေဘာကုုိအေျခခံၿပီးလက္ေတြ႔က်တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ိဳးကေတာ့ ရွိရမည့္အရာမ်ိဳးပါ။ ေဗဒင္ေတြ အၾကားအျမင္ေတြအေျခခံတဲ့ ေရြးခ်ယ္မွဳမ်ိဳးအတြက္ေတာ့ ဘာမွမွတ္ခ်က္မျပဳလုုိပါဘူး။ (ကုုိယ့္ပတ္ဝန္းကလူေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကဒီဖက္မွာအေျခခံၿပီးေရြးခ်ယ္မႈေတြလုုပ္တတ္လုုိ႔ သူတ ုုိ႔ေတြနဲ႔မျငင္းခုုံလုုိတာေၾကာင့္ပါ)။ကုုိယ္ကုုိယ္တုုိ္င္ကေတာ့ဒီဖက္မွာအားမသန္တာေၾကာင့္ ဘယ္လုုိ ကိစၥမ်ိဳး ကုုိမွ ၿဂိဳဟ္နကၡတ္ေတြ၊ ေဗဒင္ယၾတာစတာမ်ိဳးေတြအေျခခံကာမလုုပ္ခဲ့ဖူးပါဘူး။

ဗုုဒၶကေတာ့ သုုနကၡတၱံသုုမဂၤလံ၊ သုုပၺဘာတံသုုဟုု႒ိတံ၊သုုခေဏာသုုမုုဟုုေတၱာစ= သုုစရုုိက္တရားသုုံးပါးတုုိ႔ကုုိ ျဖည့္က်င့္တဲ့ေန႔ဟာနကၡတ္ေကာင္းတဲ့ေန႔၊ မဂၤလာရွိတဲ့ေန႔ ၊ အျပစ္ကင္းရွင္း ေကာင္းေသာမုုိးလင္းတဲ့ေန႔၊ သာယာသန္႔ရွင္းေကာင္းျခင္းအတိနဲ႔ အိပ္ရာမွ ထျခင္းရွိတဲ့ေန႔၊ ေကာင္းေသာခဏေကာင္းေသာသမယရွိတဲ့အခ်ိန္အခါလုုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဗုုဒၶအဆုုံးအမနဲ႔ ပတ္သက္လာလ်င္ သံသယဟူ ျမဴတစ္မႈန္မွ် မရွိေလတဲ့ကုုိယ့္အဖုုိ႔ ေကာင္းျခင္းခ်ိန္ခါ မဂၤလာ ဆုုိတာကုုိယ့္ဆီကပဲလာတယ္လုုိ႔ အၾကြင္းမဲ့စြာယုုံၾကည္ထားတာေလ။

ဗုုဒၶမိန္႔လုုိရင္းကေတာ့ ေကာင္းရာလုုပ္တဲ့အခ်ိန္ဟာေကာင္းတဲ့ခ်ိန္ခါပါပဲ။ အခ်ိန္နကၡတ္ ဘယ္လ ုုိေကာင္းေကာင္းမေကာင္းမွဳ လုုပ္ခ်ိန္ဆိုုတာမေကာင္းတဲ့အခ်ိန္အခါပဲလုုိ႔ အျပန္အားျဖင့္ ဆုုိရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ကုုိယ့္အတြက္ အခ်ိန္အခါေကာင္းျဖစ္ေစခ်င္လ်င္ အႀကံေကာင္းကုုိအေျခခံၿပီးအေျပာေကာင္း၊ အလုုပ္ေကာင္းကုုိေျပာဖုုိ႔လုုပ္ဖုုိ႔လုုိပါမယ္။မေကာင္းစိတ္ မေကာင္းႀကံကုုိအေျခခံၿပီး မေကာင္းေျပာ မေကာင္းလုုပ္ေတြ ေျပာေနလုုပ္ေနၿပီးေက်ာ္ေဇာခ်ီးမြမ္းမႈကုုိခံယူလုိျခင္း၊ ေကာင္းက်ိဳး ရလဒ္ကုုိ ရလုုိျခင္း မ်ိဳးကေတာ့ ကံတရားရဲ့ မ်က္ႏွာမလုုိက္တတ္တဲ့အလွကုုိအက်ည္းတန္အရုုပ္ဆုုိးေအာင္ အုုိးမဲသုုတ္လုုိတဲ့ အရုုိင္းအစုုိင္းစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးသာျဖစ္ေလမွာပါ။

တကယ္ ျဖစ္မလာသည္ပင္ ရွိပါေစ၊ လူတုုိင္းလူတုုိင္းကေတာ့ အေကာင္းဆုုံးကုုိသာေမွ်ာ္လင့္ၾကတာပါ။ မေကာင္းတဲ့အရာမ်ားနဲ႔ မေတြ႔လုုိမဆုုံလုုိသလုုိမေကာင္းတဲ့အရာမ်ားကုုိလည္းမၾကားမျမင္လုုိၾကပါဘူး။ သိုု႔ေပမယ့္လည္းေလာကထဲမွာေနေနၾကရတဲ့ ေလာကသားတုုိ႔အဖုုိ႔မွာကေလာကထဲမွာ ျဖစ္ၿမဲဓမၼတာျဖစ္တဲ့ ေကာင္းဆုုိးေလာကဓံဆုုိတာေတြကုုိအနည္းနဲ႔အမ်ားဆုုိသလုုိေတြ႔ႀကဳံေနၾကရစၿမဲပါ။



အခ်ိဳ႔ေလာကဓံဆုုိးမ်ားကုုိဥာဏ္စြမ္းအားဝီရိယစြမ္းအားနဲ႔ ေရွာင္ရွားလုုိ႔ ရတာမ်ိဳးရွိသလုုိ အခ်ိဳ႔အရာမ်ားကုုိေတာ့ ဥာဏ္ဝီရိယစြမ္းအားမ်ားနဲ႔ ေရွာင္လႊဲလုုိ႔ မရႏုုိင္တာမ်ိဳးလည္းရွိတတ္ပါတယ္။ကံရဲ့ ျပ႒ာန္းသတ္မွတ္ခ်က္ေအာက္ကေနေပၚထြက္လာတဲ့ ၾကမၼာဆုုိးေလာကဓံမုုန္တုုိင္းမ်ိဳးကုုိေတာ့ ဘယ္လုုိတန္ခုုိးရွင္မွ ျငင္းပယ္ဟန္႔တားႏုုိင္စြမ္းမရွိပါဘူး။ဒါေၾကာင့္ ၾကမၼာေကာင္းထြက္ေပၚမွဳက ုုိလုုိလား တယ္ဆုုိလ်င္ျဖင့္ ေကာင္းကံေတြကုုိလုုပ္ၾကဖုုိ႔လုုိပါတယ္။

အတၱာနေဥၥပိယံဇညာ ၊ရေကၡယ် နံသုုရကၡိတံ၊ တိဏၰံအညတရံယာမံ၊ ပဋိဇေဂၢယ် ပ႑ိေတာ-ရယ္လုုိ႔ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိခ်စ္တယ္ဆုုိလ်င္ ခ်စ္ရာေရာက္ေအာင္ ေနဖုုိ႔ မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ စကားေလး တစ္ခြန္းရွိတယ္။စြမ္းအားရွိသေလာက္ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားတဲ့ လုုပ္ငန္းေတြလုုပ္ေနသူဟာ ကုုိယ့္ကုုိယ္က ုုိခ်စ္သူအစစ္ျဖစ္တယ္လုုိ႔ဆုုိလုုိတယ္။



ေကာင္းက်ိဳးမ်ားတဲ့အလုုပ္ဆုုိတာကကုုသိုုလ္ပါပဲ။တစ္ဖက္မွာလည္းမေကာင္းလုုပ္မေကာင္းေျပာလုုပ္ေတာ့မယ္ ေျပာတဲ့မယ္အႀကံျဖစ္လ်င္ျဖင့္ ဒီမေကာင္းမႈဒဏ္ကုုိခံရမယ့္သူဟာကုုိယ္သာျဖစ္တယ္လုုိ႔ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ ျပန္လည္သတိရဖုုိ႔လုုိပါတယ္။ကုုသုုိလ္ဆုုိတာဘာကုုိပဲအေၾကာင္းျပဳၿပီးလုုပ္လုုပ္။ လုုပ္ျဖစ္လ်င္ ေကာင္းတာပါပဲ။ ဒါနဲ႔ ေျပာင္းျပန္၊ အကုုသုုိလ္ကေတာ့ ဘယ္လုုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲမလုုပ္ျဖစ္၊ မလုုပ္ျဖစ္။ မလုုပ္ျဖစ္ေလေကာင္းေလပါ။

စိတ္ကူးတစ္ခုုေပၚလာလုုိ႔ တစ္ခါမွ မလုုပ္ျဖစ္ခဲ့ဘူးတဲ့ ေမြးေန႔ပြဲကုုိအမွတ္တရလုုပ္ပါမယ္။ ေမြးေန႔ကုုိအေျခခံလုုိ႔ ေကာင္းမွဳကုုသုုိလ္တစ္ခုုခုုကုုိယ္တုုိင္လုုပ္ျဖစ္လ်င္ ကုုိယ့္အတြက္ အျမတ္ျဖစ္ ေစသလုုိကုုိယ္နဲ႔နီးစပ္သူေတြ လုုပ္ျဖစ္တယ္ဆုုိလ်င္လည္းသူတုုိ႔ေတြအတြက္ အျမတ္ျဖစ္ေစ ႏုုိင္မယ္လုုိ႔ လည္းယုုံၾကည္မိပါတယ္။

ကုုိယ့္ေမြးေန႔က ျမန္မာလုုိဆုုိတပုုိ႔တြဲလထဲမွာ။ တပုုိ႔တြဲလဆုုိတာကမီးဖုုန္းပြဲေတာ္ က်င္းပတဲ့လ။ တပုုိ႔တြဲလအေၾကာင္းကုုိျမန္မာစာဆုုိေတာ္ႀကီးဦးေၾကာ့ကေတာ့-ေရႊယုုဂံနန္းညိဳျမက၊ စန္းခုုိခ လွွ်ံလူ။ ခ်မ္းဆုုိမွ် စံမတူသည္၊ သယမၻဴေသာ္မွ။ မီးမယ္ဖ်ဴး ေရႊလက္ကင္သည္၊ ေရစက္တြင္ ေအးတဲ့သည္လ-လုုိ႔ ဖြဲ႔ဆုုိခဲ့ပါတယ္။ ေသြးသားနဲ႔တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ျမတ္ဘုုရားေသာ္မွ ေျခလက္ဖ်ားေတြ ေအးစက္ေတာ္မူတာေၾကာင့္ မီးကင္ေတာ္မူရတယ္လုုိ႔ အစဥ္အလာစကားရွိခဲ့တဲ့ လရာသီေပါ့။

ကုုိယ္ငယ္ငယ္ကရြာဦးေက်ာင္းမွာတပုုိ႔တြဲလျပည့္နံနက္ေစာေစာနံ႔သာထင္းမီးေတြနဲ႔ ျမတ္ဗုုဒၶကုုိမီးပူေဇာ္ခဲ့ရ တာကုုိတမ္းတမိတယ္။ အလယ္မွာဝါးစိမ္းတစ္လုုံးကိုုအူတုုိင္အေနေထာင္ၿပီးသနပ္ခါးသားေတြ၊ သီးသား ေတြကုုိအထပ္ထပ္ေဘးမွာရံၿပီးမီးပူေဇာ္ခဲ့ရတာ။ ေလလုုံတဲ့ဝါးစိမ္းလုုံးကုုိမီးေလာင္ေတာ့ ေဖ်ာင္းကနဲေဖာင္း ကနဲအသံကမုုိင္ဝက္ေလာက္ေဝးတဲ့ ရြာထဲကပင္ၾကားရတယ္။



ဝါးမီးေပါက္သံကုုိၾကားလ်င္ျဖင့္ အာရုုဏ္တက္ဖုုိ႔နီးၿပီရယ္လုုိ႔သိတဲ့ ရြာသားမ်ားကမိသားစုုဝုုိင္းဖြဲ႔ မီးလွဳံရင္းညဦးပုုိင္းကေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးထုုိးခဲ့တဲ့ ထမနဲမ်ားကုုိေက်ာင္းသြားပုုိ႔ဖုုိ႔ အခ်ိန္ေရာက္ၿပီလုုိ႔ နားလည္ လုုိက္ၾကတယ္။ ခဏအၾကာမွာေတာ့ ထမနဲအုုပ္ေတြကုုိယ္စီသယ္လုုိ႔ ေက်ာင္းကုုိေရာက္လာၾကတယ္။

တပုုိတြဲလကဗုုဒၶကုုိရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတဲ့ မီးဖုုန္းပြဲနဲ႔အတူထမနဲ(ထမင္းႏွဲ) ပြဲေတာ္ကုုိလည္း တေပ်ာ္တပါးၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲက်င္းပတဲ့လေပါ့။ အခ်ိဳးအစားမွ်တၿပီးစနစ္တက်ထုုိးထားတဲ့ ထမနဲဟာရာသီစာ ျဖစ္တာေၾကာင့္ က်န္းမာေရးမွ်တေကာင္းမြန္ေစသလုုိ ၾကာရွည္လည္းခံပါတယ္။ ညီညြတ္မႈနဲ႔ အတူ အားမာန္ကုုိကုုိယ္စားျပဳလုုိ႔ ထမနဲပြဲဆုုိတာေပါင္းစည္းယွဥ္တြဲျခင္းသရုုပ္ကုုိလည္းေပၚလြင္ေစတဲ့ ရုုိးရာပြဲ တစ္ပြဲေပါ့။

လယ္ယာလုုပ္ငန္းအေျခခံတဲ့ ျမန္မာတုုိ႔ရဲ့ ေကာက္ရိတ္သိမ္းၿပီး၊ လယ္ယာလုုပ္ငန္းခြင္လည္း ၿပီးစအခ်ိန္။ ေငြစေလးေတြရႊင္တဲ့ ဒီအခ်ိန္ကာလမ်ိဳးမွာဟုုိရြာဒီရြာကေန ၾကားရတဲ့ အလွဴပြဲမ်ားဆီက စည္ေဗ်ာသံေတြလည္းေဝစည္တဲ့အခ်ိန္ကာလေပါ့။

အညာေဒသရဲ့ နံနက္လင္းစမ်ားမွာဆုုိေဆာင္းေႏွာင္းလရဲ့ ႏွင္းစတုုိ႔နဲ႔အတူ မွဳန္ပ်ပ် ျမဴဆုုိင္မ်ားက ရိတ္သိမ္းၿပီးစရုုိးျပတ္ေတာေပၚမွာေဝ့သီရစ္ဝဲလုုိ႔။ လယ္နုားေခ်ာင္းကမ္းေတြမွာအေလ့က်ေပါက္ေလ့ရွိတဲ့ ေပါက္ပင္ႀကီးေတြ၊ လက္ပံပင္ႀကီးေတြရဲ့ ပင္ယံဖ်ားမွာလည္းနီတ်ာတ်ာ အပြင့္ေတြကတစ္ပင္လုုံးရဲရဲ နီရုုံမကတေတာလုုံးကုုိပင္လ်င္ပတၱျမားေရာင္ေတြခ်ယ္သထားသလုုိထင္ရတယ္။



တခါခါမွာဦးဦးဖ်ားဖ်ားေရာက္လာတတ္တဲ့ ဥၾသငယ္ တစ္ေကာင္စ ႏွစ္ေကာင္စရဲ့ လြမ္းေဆြးတသ ႏြမ္းလ်လ်တြန္သံကုုိလည္းေတာႀကိဳၿမိဳင္စကေန ၾကားရတတ္တဲ့ သမယေပါ့။ ေဆာင္းေႏွာင္းေႏြဦး ရာသီထူးရဲ့ ျမဴးဖြယ္ကာလညာေဒသကငယ္ဘဝမ်ားတသေအာက္ေမ့ အလြမ္းေငြ႔က ရင္မွာေဝ့သီ၊ ေအာ္.. ၾကာခ်ီၾကာေညာင္းအေဟာင္းမ်ားမင့္ အသစ္တဖန္ ရစ္ျပန္လည္လီ။

ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၁ ရက္ေန႔မွာကုုိယ့္ရဲ့ေမြးေန႔က်ေရာက္ပါမယ္။ ေျခာက္ဆယ့္ေလးမွာေမြးခဲ့တာမုုိ႔ လာမယ့္ေမြးေန႔ကေလးဆယ့္ေျခာက္အလြန္ ေမြးေန႔မ်ားထဲကတစ္ခုုသာေပါ့။အတၱသမံေပမံနတၳိ-ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိခ်စ္သလုုိ ျပန္လည္ခ်စ္ႏုုိင္တဲ့ အျခားသူတစ္ဦးဆုုိတာမရွိဘူးတဲ့။ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိခ်စ္တဲ့ သူတုုိင္းကုုိယ္နဲ႔ကုုိယ္ ႏွစ္သလုုိျဖစ္ေစမယ့္ မေကာင္းအလုုပ္ မေကာင္းအေျပာ မေကာင္း အႀကံေတြကုုိမလုုပ္မေျပာမႀကံမိေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရမယ္ေလ။ တစ္ဖက္မွာလည္း ကုုိယ္နဲ႔ ကုုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ရွိေလာကသားေတြ သယာယာၿငိမ္းခ်မ္းေစေရး။ ပုုိမုုိတုုိးတက္ေကာင္းမြန္ ေစေရးေတြအတြက္လည္းလုုပ္ေဆာင္ေပးဖုုိ႔လုုိပါတယ္။

ေဖေဖာ္ဝါရီလေမြးလူငယ္ေတြနဲ႔ေတြ႔တုုိင္းေဖေဖာ္ဝါရီေမြးေန႔ရွင္ေတြကေတာ္တယ္ကြ။ ဥပမာေျပာရရင္ေပါ့၊ ႏုုိ္င္ငံေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားထဲကဆုုိအေမရိကန္သမတႀကီးလင္ကြန္း၊ သူကေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၂ ေန႔ကေမြး တယ္။ ေဂ်ာ့ဝါရွင္တန္ကေတာ့ ေဖေဖာ္ဝါရီလ၂၂ရက္ေန႔။သမတေရဂင္ဆုုိလည္းေဖေဖာ္ဝါရလ ၆ ရက္ဖြား ေပါ့။



ဒုုိ႔ႏုုိင္ငံရဲ့ဖခင္ႀကီးဗုုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၃ ရက္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဒုုိ႔ငယ္ငယ္ကဆုုိ ေဖေဖာ္ဝါရီဆယ့္သုုံးမွာဗုုိလ္ခ်ဳပ္ေမြးေန႔ပါ၊ တစ္ေထာင့္ကုုိးရာတစ္ဆယ့္ငါး၊ ေရွ႔ေနဦးဖာသားစသျဖင့္ ကဗ်ာေတြဆုုိခဲ့ရဖူးတယ္။ သိပၺံေခတ္ဦးရဲ့ ကုုိပါနီးကပ္တုုိ႔လုုိ၊ သတၱမ်ိဳးႏြယ္ဝင္ လူသားတစ္ဦးရဲ့ျဖစ္စဥ္ ကုုိရဲရဲဝ့ံဝ့ံတင္ျပခဲ့တဲ့ ခ်ားလ္ဒါဝင္တုုိ႔လုုိပုုဂၢဳိလ္ႀကီိးမ်ား၊ ဂီတဖက္မွာလည္းခ်ိဳပင္တုုိ႔လုုိ သူေတြ။ အဲဒီလုုိ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ သူေတြဒီေဖေဖာ္ဝါရီလမွာေမြးတာေပါ့။ၿပီးေတာ့ ေနာက္ေက်ာ္ၾကားသူတစ္ဦး လည္းရွိေသး တယ္။ အဲဒါသိလား။ အဲဒါ ကုုိယ္ေလ၊ ကုုိယ္လည္းေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၁ ရက္ေန႔ေမြးတာေပါ့လုုိ႔ သူတုုိ႔ကုုိစေလ့ရွိတယ္။

ကုုိယ္ကအဲဒီလုုိေျပာေတာ့ ေဖေဖာ္ဝါရီလေမြးဒကာေလးတစ္ဦးကေျပာတယ္။ ဒါဆုုိေနာက္တစ္ ေယာက္လည္းထည့္ပါဦး။ သူလည္းေဖေဖာ္ဝါရီလေမြးပါတဲ့။ သူ႔ကုုိေတာ့ ခုုလုုိေျပာလုုိက္ပါတယ္။ အဲမင္းလည္းေက်ာ္ၾကားသူေတြထဲပါခ်င္ရင္ တစ္ခုုလုုပ္ဖုုိ႔ေတာ့ လုုိတယ္။ အဲဒါကခုုေဖေဖာ္ဝါရီေမြးေန႔ွ ရွင္ျဖစ္တဲ့ကုုိယ္ကဒီေဖေဖာ္ဝါရီလမွာပဲေမြးေန႔အမွတ္တရကုုသုုိလ္ေကာင္းမွဳတစ္ခုုလုုပ္မယ္။



အဲဒီထဲမွာအလွဴေငြမ်ားမ်ားပါဝင္တယ္ဆုုိရင္ မင္းကုုိလည္းေက်ာ္ၾကားသူထဲထည့္မယ္လုုိ႔ ေျပာလုုိက္တယ္။ ေဖေဖာ္ဝါရီမွာေမြးတဲ့ အျခားသူမ်ားလည္းေက်ာ္ၾကားသူေတြထဲပါခ်င္လ်င္ေတာ့ အဲဒီဒကာေလးလုုိပဲ ေျပာရမွာေပါ့။

ေဖေဖာ္ဝါရီေမြးေန႔ရွင္တစ္ဦးလည္းျဖစ္၊ ကုုိယ့္အမိႏုုိင္ငံရဲ့ ေက်းဇူးရွင္ဖခင္တစ္ဦးလည္းျဖစ္တ ဲ့ဗုုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကုုိဂုုဏ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ ဗုုိလ္ခ်ဳပ္အတၳဳပၺတၱိကုုိရုုပ္ရွင္ရုုိက္ကူးမည့္ အစီအစဥ္အတြက္ အမွတ္တရအလွဴေငြ လွဴဒါန္းမယ္လုုိ႔ ရည္ရြယ္ထားတယ္။ဒါဟာေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၃ ရက္ေမြးေန႔ရွင္ ဗုုိလ္ခ်ဳပ္အတြက္ အေကာင္းဆုုံးေပးဆပ္ျဖစ္တဲ့ ေမြးေန႔လက္ေဆာင္တစ္ခုု ျဖစ္မယ္လုုိ႔ လည္းယုုံၾကည္ မိတယ္။

ဗုုိလ္ခ်ဳပ္ဆုုိတာကစံျပဳစရာပုုဂၢိဳလ္နည္းပါးလွတဲ့ လူ႔ပတ္ဝန္းက်င္မွာအနည္းငယ္မွ်ေလာက္သာရွိတဲ့ စံျပဳထုုိက္သူထဲကအထင္ကရတစ္ဦး။စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားမႈမ်ားစြာနဲ႔တုုိင္းျပည္အတြက္ လြတ္လပ္မႈ အေမေတမ်ိဳးေစ့ကုုိ ခ်ေပးခဲ့သူ။ ေနာက္သားေနာက္လူမ်ားအတြက္ စံထားအားက်ဖြယ္ရာ။ ဗိုုလ္ခ်ဳပ္လုုိစံနမူစရာယူထုုိက္သူေတြရဲ့အေၾကာင္းမသိမျမင္ရေအာင္ ေဖ်ာက္ဖ်က္ထား၊ ဖုုံးအုုပ္ထားတာ အလြန္မွဝမ္းနည္းဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္။





ေကာင္းတုုယူခြင့္မသာတဲ့လူ႔အသုုိင္းအဝုုိင္းမွာေကာင္းမွဳေကာင္းရာလုုပ္လုုိတဲ့စိတ္ထားျပန္႔ပြားျခင္းေခါင္းပါးတတ္တာဓမၼတာပဲေပါ့။

ေဖေဖာ္ဝါရီေမြးေန႔ရွင္တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ ဖရက္ဒရစ္ေဒါက္ဂလပ္ရဲ့ ‘ မွန္တာလုုပ္တဲ့သူုုတုုိင္းနဲ႔ ေပါင္းၿပီးမမွန္္တာ လုုပ္တဲ့သူနဲ႔ေတာ့ မေပါင္းသင္းႏုုိင္ဘူး’ ဆုုိတဲ့ စကားေလးကုုိသတိရမိပါတယ္။ တုုိင္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳး အက်ိဳးေကာင္းရာေကာင္းေၾကာင္းလုုပ္တဲ့သူေတြကုုိအားေပးရမယ္။ သူတုုိ႔ေတြရဲ့ ဂုုဏ္ကုုိလည္း ျမွင့္တင္ ရမယ္ေလ။

ေမြးေန႔အခါသမယမွာကုုုုသုုိလ္ျဖစ္ဖြယ္အလုုပ္တစ္ခုုခုုလုုပ္ျဖစ္မွာအတြက္ ႀကိဳတင္ၿပီး ၾကည္ႏူးမိပါတယ္။ ကုုိယ့္ရဲ့အလုုပ္ကတုုိ္င္းျပည္နဲ႔လူမ်ိဳးအက်ိဳးေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစမယ့္အလုုပ္မုုိ႔ေနာင္လည္းအခ်ိန္ၾကာၾကာၾကည္ႏူးေနရလိမ့္ဦးမယ္လုုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ယုုံၾကည္မိပါတယ္။

ကုိယ့္ႏုိင္ငံကုိ၊ ကုုိယ့္လူမ်ိုဳးကုုိ၊ ကုုိယ့္ဘာသာသာသနာကုုိ၊ ကုုိယ့္…..ကုုိခ်စ္တဲ့သူတစ္ဦးအဖုုိ႔ ကုုိယ့္ရဲ့အမွတ္တရ ေန႔တစ္ေန႔မွာကိုုယ့္ႏုုိင္ငံ၊ ကုုိယ့္လူမ်ိဳး၊ကုုိယ့္ဘာသာသာသနာ၊ ကုုိယ့္အေပၚ ေက်းဇူးရွိသူ တစ္ဦးဦးက ုုိသတိရမိျခင္းဟာေကာင္းျခင္းမဂၤလာ သာျဖစ္တယ္လုုိ႔လည္း ယုုံၾကည္မိပါတယ္။ အခ်ိန္ၾကာအေနေဝးသမုုိ႔ေသြးေအးလုုိ႔ေတာ့မသြားေစခ်င္ပါဘူး။



ကုုိယ့္…ကုုိခ်စ္သူတုုိင္းကုုိယ့္လုုိပဲကုုိယ့္...ကုုိသတိရဖုုိ႔ တုုိက္တြန္းစကားဆုုိခ်င္ပါတယ္။ ။





ေမတၱာမ်ားျဖင့္

အရွင္သိရိႏၵ

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

www.ashinsirinda.com

2012-ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ(၇)ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔

Read more...

စိတ္အားျဖည့္ဓမၼႏွင္းပြင့္(၅)

ျမန္ျမန္လုပ္ရင္ မၾကာပါဘူး

အက်ိဳးေပး ၾကာျခင္း၊ မၾကာျခင္းဟာ

အေၾကာင္းကံဆိုင္ရာ ပစၥည္းဝတၳဳေတြမွာ

ၾကာတဆိုတဲ႔စကားလံုးပါျခင္း ၊ မပါျခင္းနဲ႔

ဘာမွမသက္ဆိုင္ပါဘူး၊ အေၾကာင္းကံျပဳစဥ္တုန္းက

စိတ္မပါလက္မပါနဲ႔ အခ်ိန္ၾကေနျခင္း၊

အခ်ိန္ဆြဲေနျခင္းနဲ႔ပဲ သက္ဆိုင္ပါတယ္။

စိတ္ေစတနာအားနည္းစြာနဲ႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမွုကို

မလုပ္ခ်င္လုပ္ခ်င္ ေလးေလးတြဲ႕တြဲ႕

လုပ္ခဲ႔သူဟာ အက်ိဳးေပးၾကန္႕ၾကာပါတယ္။

အက်ိဳးေပးေနွးေကြးပါတယ္။

စိတ္ေစတနာ ထက္ထက္သန္သန္နဲ႕

ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳကို အားရပါးရ တက္တက္ၾကြၾကြ

လုပ္ခဲ႔တဲ႔သူဟာ အကိ်ဳးေပး မၾကန္႕ၾကာပါဘူး။

အက်ိဳးေပး ျမန္ဆန္ပါတယ္။

ၾကာလွဴတိုင္း ၾကာနဲ႕ပတ္သက္တိုင္း

အက်ိဳးေပးမၾကာပါဘူး။

စိတ္ေကာင္းထားဖို႕ၾကာမွအလုပ္ေကာင္းလုပ္ဖို႔ၾကာမွ

အက်ိဳးေပး ၾကာတာပါ။

ပံုခ်တာလည္း မလုပ္ပါနဲ႔ လႊဲခ်တာလည္း မလုပ္ပါနဲ႔ဝါးခ်တာလည္း မလုပ္ပါနဲ႔

အယူမွား ရႊံ႕ႏြံေတြ ကင္းစင္တဲ႔ အယူမွန္ ၾကာလိုလူ

ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဘာမဆို အတိတ္ကံကိုခ်ည္း

ပံုခ်တာမိ်ဳးလည္း မလုပ္ပါနဲ႔၊

ဘာျဖစ္ျဖစ္ ဖန္ဆင္းရွင္ေၾကာင္႔လို႔လႊဲခ်တာမ်ိဳးလည္း မလုပ္ပါနဲ႔၊

ေလာကၾကီးကသူျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ေနတာပါလို႕

ဝါးခ်တာမ်ိဳးလည္း မလုပ္ပါနဲ႔၊

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ျပဳလုပ္ခဲ႕တဲ႔ကံတရားေတြက

ကိုယ္႕ကို အက်ိဳးေပးေနတာလို႔ အခိုင္အမာ ယံုၾကည္လိုက္ပါ။

ကုိယ္႕ကံသာ ကုိယ္႕ဘဝရဲ႕ ဖန္တီးရွင္လို႔

အေသအခ်ာ နားလည္သေဘာေပါက္လိုက္ပါ။

ခႏၶာမရွိရင္ ခံတာမရွိေတာ႔

ဆင္းရဲဒုကၡဆိုတာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာရွိလို႕ ရွိေနတာပါ။

ရုပ္နာမ္ခႏၶာမရွိရင္ ဆင္းရဲဒုကၡ လံုးဝ မရွိပါဘူး။

နိဗၺာန္မွာ ရုပ္နာမ္ခႏၶာ လံုးဝ မရွိတဲ႔အတြက္

ဆင္းရဲဒုကၡလည္း လံုးဝ မရွိပါဘူး။

ဆင္းရဲဒုကၡ မွန္သမွ် လံုးဝ မရွိျခင္းသည္ပင္လွ်င္

နိဗၺာန္ရဲ႕ တကယ္႔အစစ္အမွန္ ခ်မ္းသာပါပဲ။

ခႏၶာဆိုတဲ႕အတိုင္း ဆင္းရဲဒုကၡ ခံ ရတာ ပါ ။

ခႏၶာမရွိမွေတာ႔ ဆင္းရဲဒုကၡ ခံ ရ တာ လည္း

မရွိေတာ႔ဘူးေပါ႕။

မရိုးတဲ႕ခ်မ္းသာ ဒီတစ္ခုပဲရွိတယ္

နိဗၺာန္ခ်မ္းသာဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခံစားခံစား၊

ဘယ္ေတာ႕မွ ရိုးအိမသြားနိုင္တဲ႔ ခ်မ္းသာပါ ။

တစ္နာရီဆက္တိုက္ ခံစားလည္း မဝ

တစ္ေန႕ဆက္တိုက္ ခံစားလည္း အားမရ

တစ္ပတ္လံုး တစ္နွစ္လံုး တစ္သက္လံုး

အဆက္မျပတ္ ဆက္တိုက္ခံစားလည္း

မတင္းတိမ္နိုင္ေလာက္ေအာင္ကို

ေကာင္းပါတယ္။

ဘယ္အခ်ိန္ ခံစားခံစား ေကာင္းလြန္းလို႕

ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာေတာ္မူတဲ႔အခါ

တရားနာပရိတ္သတ္က သူတို႕အထူးၾကိဳက္တဲ႔

ေနရာေရာက္လို႔ သာဓုသံုးၾကိမ္ေခၚလိုက္တိုင္း

ပရိတ္သတ္သာဓုေခၚေနစဥ္ စကၠန္႕ပိုင္းအခ်ိန္ေလးမွာ

ျမတ္စြာဘုရားနိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို အာရံုျပဳခံစားေတာ္မူပါတယ္။

အရိုးဟာအရိုးပါပဲ

ကာမဂုဏ္အာရံုနဲ႔ မိမိရဲ႕စိတ္နဲ႔ ေတြ႕လိုက္တဲ့အခ်ိန္မွာ

တကယ္ေတာ႔ အရသာ လံုးဝ မရွိပါဘူး။

အသားလံုးဝမရွိေတာ့တဲ့ အရိုးလိုပါပဲ။

ဘာအရသာမွ မရွိပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ …..

မိမိရဲ႕ စိတ္တည္းဟူေသာ ခံတြင္းကေန

ထြက္လာတဲ့ တဏွာတည္းဟူေသာ

သြားရည္ေလးေၾကာင္႔ အဲဒီအာရံုေလးကို

အရသာရွိတယ္လို႔ ထင္မွတ္သြားပါတယ္။

အရိုးကိုက္ရင္း ထြက္လာတဲ႕သြားရည္ေၾကာင္႔

အသားလံုးဝမရွိတဲ႕အရိုးကို အရသာရွိတယ္လို႕

အရိုးကိုက္တဲ့ေခြး ထင္မွတ္သြားသလိုပါပဲ။

မွတ္ခ်က္။ ။အရွင္ဆႏၵာဓိက၏ စိတ္အားျဖည့္ ဓမၼႏွင္းပြင့္ စာအုပ္မွ ေကာက္ႏွဳတ္ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)

Read more...

ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာ ဆရာေတာ္၏ သက္ေတာ္ (၄၈)ႏွစ္ျပည့္ ဝိဇာတ မဂၤလာ

ရန္ကုန္တုိင္း၊ ေရႊျပည္သာၿမိဳ႕ မႏၲေလးေက်ာင္းတုိက္၊ ၿမိတ္ၿမိဳ႕ သစ္ညီေနာင္ဓမၼရိပ္သာ၊ ေကာ့ေသာင္းၿမိဳ႕ ေဝေနယ်သုခ ဓမၼရိပ္သာ၊ ရန္ကုန္တုိင္း၊ ေမွာ္ဘီၿမိဳ႕နယ္ သုဒၶဝိပႆနာရိပ္သာ၊ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ရပ္ေစာက္ၿမိဳ႕ ေရႊျပည္သာဓမၼရိပ္သာ ေက်ာင္းတုိက္မ်ား၏ ဦးစီးပဓါန နာယကဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ ဇ၀န ဗဟုဇနဟိတဓရ အရွင္သူျမတ္၏ သက္ေတာ္ (၄၈) ႏွစ္ျပည့္ ဝိဇာတမဂၤလာ အခမ္းအနားကို ၁၃၇၃ ခု၊ တပုိတြဲလျပည့္ေန႕ ၇.၂.၂၀၁၂ အဂၤါေန႕ နံနက္ (၅)နာရီခြဲအခ်ိန္တြင္ စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕၊ စစ္ကုိင္းေတာင္ရိုးရွိ ေမတၱာရွင္ေဖာင္ေဒးရွင္းအဖြဲ႕၊ စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိးဆြမ္းေလာင္းအသင္းတည္ရွိရာ သဒၶမၼပါလေက်ာင္းတုိက္တြင္ က်င္းပရာ စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိးရွိ သီတင္းသံုးေတာ္မူၾကေသာ သံဃာ အပါး (၁၀၀၀) ေက်ာ္တုိ႕အား အာရုဏ္ၾကက္သား ၾကာဇံဟင္းခါးဆြမ္းကပ္လွဴၿပီးေနာက္၊ နတ္သုဒၵါဆြမ္းႏွင့္ စာေရးတံမဲမ်ားကုိ ဆရာေတာ္ႏွင့္ တပည့္သာဝကမ်ားမွ ဆက္ကပ္ေလာင္းလွဴခဲ့ၾကပါတယ္။

မနက္ (၉) နာရီအခ်ိန္တြင္ အကယ္ဒမီ ေဒၚခ်ဳိၿပံဳးႏွင့္ ေတးဂီတ ပညာရွင္မ်ားမွ ဆရာေတာ္အား ဓမၼပူဇာေတးမ်ား ျဖင့္ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ခဲ့ၾကပါတယ္။

ည (၈) နာရီခြဲ အခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ၏္ တပည့္သာဝကမ်ားမွ စုေပါင္းလွဴဒါန္းေသာ ေမာ္ေတာ္ကား ေရစက္ခ်ပြဲ ဓမၼသဘင္ကုိ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။


7520613.jpg

7520615.jpg

7520616.jpg

7520799.jpg

7520798.jpg

7520617.jpg

7520618.jpg

7520619.jpg

7520621.jpg

7520622.jpg

7520623.jpg

7520624.jpg
သီတဂူၾကယ္တစ္ပြင့္ ဆရာေတာ္မွ ဆရာေတာ္အား ေမြးေန႕လက္ေဆာင္ေပးအပ္လွဴဒါန္းပံု

7520625.jpg

7520626.jpg

7520627.jpg

7520629.jpg

7520797.jpg

7520633.jpg
7520634.jpg



--
ခင္မင္စြာျဖင့္...
ကုိေဇာ္သိခၤ

Read more...

ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၉ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား။

၂၀၁၂ ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၉ ရက္ (၁၃၇၃ ခု တပို႕တြဲလဆုတ္ ၂ ရက္ ၾကာသာပေတးေန႕)

စကၤာပူစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီ အထိ...

သီတဂူ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အရွင္ ဥာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ...

၁။ အနာထပိဏ္ (၁)

၂။ အနာထပိဏ္ (၂)

၃။ အနာထပိဏ္ (၃)

၄။ အနာထပိဏ္ (၄)

၅။ အနာထပိဏ္ (၅)

၆။ အနာထပိဏ္ (၆)

၇။ အနာထပိဏ္ (၇)

၈။ အနာထပိဏ္ (၈)

၉။ အျပံဳးအေပ်ာ္မ်ားအတြက္ သံေ၀ဂ

၁၀။ အပၸမာဒ သတိ

၁၁။ ထုပ္ျပျခင္း ႏွင့္ ေဖာ္ျပျခင္း

၁၂။ ေကာင္းမႈ (၆) ပါး

၁၃။ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ သန္႕စင္သူတို႕၏ အရင္းအႏွီး

၁၄။ ေမတၱာ တရား စြယ္ေတာ္

၁၅။ ႏိုင္ငံပိုင္ ရတနာမ်ား ေစာင့္ေရွာက္ေရး

၁၆။ အိုးကြဲေရေလွာင္ မျဖစ္ေစနဲ႕

၁၇။ သခၤတ

၁၈။ ေသလာ ေထရ္ရီ (၁)

၁၉။ ေသလာ ေထရ္ရီ (၂)

၂၀။ ဥပစာလာ ေထရ္ရီ (၁)

၂၁။ ဥပစာလာ ေထရ္ရီ (၂)

၂၂။ သုပၸ၀ါသာ (၁)

၂၃။ သုပၸ၀ါသာ (၂)

၂၄။ ခရီးသြားရျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူး

၂၅။ သူေတာ္ေကာင္းတရား (၇) ပါး

တရားေတာ္မ်ားကိုလႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

တရားကိုခ်စ္ခင္၊ တရားကိုျမတ္ႏိုး၊ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ေမြ႔သူတိုင္း ဘ၀၏
ျငိမ္းေအးရာ တရားထူး၊တရားျမတ္မ်ား ရွာေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ဘုရားရွင္၏ အံ့ဖြယ္ ( ၁၈ ) ပါး


ဘုရားရွင္၏ အံ့ဖြယ္ ( ၁၈ ) ပါး

(၁) ၀တ္ေတာ္မူေသာ သကၤန္းေတာ္သည္ ဖြပ္ဆိုးရျခင္း၊ ေဟာင္းႏြမ္းျခင္းမရွိျုခင္း။

(၂) ပရိကၡရာ (၈)ပါးကို ေဆာင္ေတာ္မူလွ်င္ ကိုယ္ႏွင့္မထိ လက္ေလးသစ္မွ်ကြာျခင္း။

(၃) ေတာ္ထြက္ေတာ္မူစဥ္က ပယ္ျဖတ္မူေသာဆံေတာ္သည္ လက္ႏွစ္သစ္မွ်သာ တစ္သက္ပတ္လံုး တည္ေတာ္မူျခင္း။

(၄) ဆြမ္းစားျပီးေသာ္ သပိတ္ေတာ္ေဆးလွ်င္ လက္ေတာ္စင္ ၊ လက္ေတာ္ေဆး ၊သပိတ္ေတာ္စင္၏။

(၅) မုန္ညင္းေစ႔မွ်ေသာ ၾကဳတ္ထဲသို႔ ၀င္ႏို္င္ျခင္း။

(၆) ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)ပါး လႊတ္ေတာ္မူေသာ္ အရပ္(၁၀)မ်က္ႏွာကို ေဖာက္ထြင္းျခင္း။

(၇) ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါသို႔လိုက္၍ ကုိယ္ေတာ္မွတစ္ပါး နိမၼိတဘုရားေပါင္းမ်ားစြာ ဖန္ဆင္းႏိုင္ျခင္း။ (အေသေခ်ၤ)

(၈) ေခတ္သံုးပါးတုိ႔၌ အမိုက္တိုက္ကိုလည္းေကာင္း၊ အလင္းကိုလည္းေကာင္း ေပးႏိုင္ျခင္း။

(၉) အထက္ေကာင္းကင္တြင္ လ၀န္းကဲ႔သို႔ ျမင္ေတာ္မူျခင္း။

(၁၀) လူနတ္တို႔၏စိတ္ကို အသာသယာႏုသယဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ သိစြမ္းေတာ္မူျခင္း။

(၁၁) အသံေတာ္ရွစ္ပါးႏွင့္တရားေဟာ္ေတာ္မူရာ အလံုးစံုေသာပရိတ္သတ္တို႔၏အနားသို႔ ကပ္၍ေဟာသကဲ႔သို႔ၾကားရျခင္း။

(၁၂) ကၽြတ္အံ႔ေသာ သတၱ၀ါတို႔ကို မဟာဂရုဏာ သမာပတၱိဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ သိႏိုင္ျခင္း။ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔အေပၚတြင္ ကရုဏာတရား ပြားမ်ားအားၾကီးျခင္း။

(၁၃) လူနတ္ျဗဟၼာတို႔၏ ကၽြတ္မည့္အခါတည္းဟူေသာ အိေျႏၵအႏုအရင့္ကို သိေတာ္မူျခင္း။

(၁၄) အထက္ပါ(၁၃)ပါးႏွင့္ ေဥယ်ဓံတရား(၅)ပါးကို သိႏိုင္ျခင္း။

(၁၅) အလိုရွိ၍လက္ေတာ္ကိုဆန္႔လိုက္လွ်င္ သပိတ္ေတာ္အလိုအေလ်ာက္ ေရာက္လာျခင္း။

(၁၆) ေရအစံု ၊ မီးအစံုႏွင့္ တန္ခိုးျဖာဋိကာျပႏို္င္ျခင္း။

(၁၇) တာ၀တႎသာသို႔ အဘိဓမၼာတရားေဟာ္ေတာ္မူရန္ ပကတိ သံုးဖ၀ါးႏွစ္လွမ္းတည္းျဖင့္ ၾကြေတာ္မူႏိုင္ျခင္း။

(၁၈)ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူလွ်င္ေျခရာမတင္သည့္အျပင္ေျမအညီအညြတ္ျဖစ္ရျခင္း။
ေရာက္လာသူအေပါင္းရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ၾကပါေစ..ေရႊဝန္းရတနာ..(၉.၂.၁၂)ၾကာသာပေတးေန႔
email..ashinvimala2009@gmail.com

Read more...

အျပေကာင္းဘုိ႔



ရတနာသုံးပါးထဲက ဘုရားရွင္နဲ႔တရားေတာ္ကုိ
ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လုိကုိးကြယ္ရသလဲဆုိတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ထင္သာျမင္သာေအာင္ ေျပာျပခဲ့တယ္။

ဒီတခါ သံဃာရတနာလုိ႔ေခၚတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကုိ
ဘာေၾကာင့္ ဘယ္လုိ ကုိးကြယ္ရတယ္ဆုိတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
နည္းနည္း ေျပာျပရအုံးမယ္။
ဒီအေၾကာင္းကုိ ေျပာဘုိ႔အတြက္
ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းအနည္းငယ္ကုိ သိထားဘုိ႔လုိတယ္။

သဗၺညဳတဥာဏ္ရၿပီး ဘုရားျဖစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္
ဘုရားရွင္ ခုနစ္ရက္ခုနစ္လီ
(၀ါ) ေလးဆယ့္ကုိးရက္ၾကာ မဟာေဗာဓိပင္အနား သီတင္းသုံးေနထုိင္ခဲ့တယ္။
ၿပီးေတာ့ တရားကုိ နားေထာင္ႏုိင္စြမ္း၊ လက္ခံႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့သူ ရွာတယ္။
ေနာက္ဆုံး ဗုဒၶစာေပမွာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးလုိ႔ ထင္ရွားတဲ့
ေကာ႑ည၊ ၀ပၸ၊ ဘဒၵိယ၊ မဟာနာမ၊ အႆဇိ လုိ႔ အမည္ရတဲ့
ရေသ့ငါးဦးကုိ တရားဦးျဖစ္တဲ့ ဓမၼစၾကာနဲ႔ အနတၱလကၡဏသုတ္ကုိ ေဟာပါတယ္။
အကုန္လုံး ရဟႏၱာေတြျဖစ္ကုန္တယ္။ ရဟန္းေဘာင္တက္ေရာက္ၾကတယ္။
သူတုိ႔ငါးဦးဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သားသာ၀က ရဟန္းေတာ္မ်ားျဖစ္လာတယ္။

တုိတုိေျပာၾကပါစုိ႔။
အခ်ိန္တုိအေတာအတြင္း ဘုရားရွင္ႀကဳိးပမ္းအားထုတ္လုိက္တာ
ဘုရားရွင္ထံမွာ တပည့္သံဃာေတာ္အေရအတြက္ (၆၀) ရလာတယ္။

ဘုရားရွင္က သံဃာေတာ္ (၆၀) ကို
စရထ ဘိကၡေ၀ စာရိကံ၊ မာ ဧေကန ေဒြ အဂမိတၳ၊ ေဒေသထ ဘိကၡေ၀ ဓမၼံ
ေဒသစာရီ လွည့္လည္ၾက၊
ခရီးတစ္ေၾကာင္းကုိ ႏွစ္ပါးအတူ မၾကြၾကနဲ႔။
တရားေဟာၾကပါ လုိ႔မိန္႔တယ္။

ဒါ ဘုရားရွင္က သံဃာေတာ္ေတြကို ခရီးထြက္ခုိင္းတာ။
ခရီးသြားတဲ့ေနရာမွာလဲ တရားေဟာဘုိ႔အတြက္၊ သာသနာျပဳဘုိ႔အတြက္
လမ္းခရီးတစ္ေၾကာင္းကို တစ္ပါးသာၾကြခုိင္းတာ၊
ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္လဲ သာသနာျပဳခရီးစတင္ထြက္ပါတယ္။

ဒါကုိ စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္။

ဘုရားရွင္အေနနဲ႔ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္တယ္။
ထင္သာျမင္သာတဲ့စကားနဲ႔ေျပာရရင္
ကုိယ့္ကုိယ္ကို ေတာ္ေအာင္ ပထမလုပ္တယ္။

ေနာက္ၿပီး အရည္အခ်င္းျပည့္မွီတဲ့ တပည့္ေမြးတယ္။
ၿပီးေတာ့မွ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းစတင္တယ္။

ဆုိေတာ့ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းကုိ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ
ဘုရားရွင္ေတာင္မွ တစ္ကုိယ္တည္းသာသနာျပဳရင္
ေအာင္ျမင္သင့္သေလာက္ မေအာင္ျမင္ႏုိင္လုိ႔
ခရီးေရာက္သင့္သေလာက္ မေရာက္ႏုိင္လုိ႔
တပည့္သံဃာေတာ္ကို ေမြးကာ
တရားေတာ္ကုိ သာသနာေတာ္ကုိ ျပန္႔ပြါးေအာင္ လုပ္ခဲ့ရတယ္။

ဒါကုိ ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သံဃာေတာ္ရဲ႕အင္အား၊ သံဃာေတာ္ရဲ႕ ခြန္အား
သံဃာေတာ္ရဲ႕ စြမ္းပကားကုိ ေလ့လာ အကဲခတ္ႏုိင္တယ္။
သံဃာေတာ္ကုိ ဘုရားရွင္အားကုိးေၾကာင္း သိသာတယ္။

သာသနာျပဳခရီးစတင္ထြက္ေတာ့ သံဃာေတာ္အပါး (၆၀) ထဲမွာ
ရွင္အႆဇိဆုိတာလဲပါတယ္။ ရွင္အႆဇိဆုိတာက အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့
ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးထဲက တစ္ဦးအပါအ၀င္ျဖစ္တယ္။
သူသာသနာျပဳၾကြတဲ့ေနရာက ရာဇၿဂဳိဟ္ၿမိဳ႔ျဖစ္တယ္။
ရာဇၿဂဳိဟ္ၿမဳိ႔နားမွာ နာလႏၵာရြာဆုိတာရွိတယ္။
အဲ့ရြာမွာ ဥပတိႆနဲ႔ ေကာလိတ ဆုိတဲ့လူငယ္ႏွစ္ဦးရွိတယ္။

တေန႔ ဒီလူငယ္ႏွစ္ဦး (ဂိရိသမဇၨ လုိ႔ေခၚတဲ့) ေတာင္ထိပ္ပြဲသဘင္ သြားၾကည့္ၾကတယ္။
အဲ့ေနရာမွာ ဒီပြဲသဘင္ကုိ အခုေခတ္အထိ သုံးႏွစ္တစ္ႀကိမ္က်င္းပဆဲလုိ႔သိရတယ္။
လူငယ္လူရြယ္ကာလသားေတြ အစြမ္းကုန္ ‘ကဲ’ ၾကတဲ့ပြဲလုိ႔လဲ သိရတယ္။
ပြဲကျပရာမွာ အုိနာေသေရး ဒုကၡေဘးေတြအေၾကာင္းလဲ ပါဟန္တူပါရဲ႕။
အဲ့ဒီပြဲသဘင္ကုိ သြားၾကည့္ၾကတဲ့ နာလႏၵာရြာသားေတြျဖစ္တဲ့
ဥပတိႆနဲ႔ ေကာလိတ လူငယ္ႏွစ္ဦး သံေ၀ဂရသြားတယ္။

သံေ၀ဂရၿပီး မအုိရာ မနာရာ မေသရာေနရာအတြက္ အရွာထြက္ၾကတယ္။
ေနာက္ဆုံး ရာဇၿဂဳိဟ္ၿမိဳ႕ထဲမွာ ဆြမ္းခံၾကြေနတဲ့ ရွင္အႆဇိကုိ ေတြ႔သြားတယ္။
ရွင္အႆဇိကုိ ဂ႐ုျပဳမိသြားတယ္။
ရွင္အႆဇိ ဆြမ္းခံၾကြပုံကလဲ အေတာ္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတာကုိး။
ဆြမ္းခံၾကြခ်ိန္ ေရွ႕ကို ေလးေတာင္ခန္႔မွ်ပဲ ၾကည့္တယ္တဲ့။
သူ႔ေခတ္သူ႔အခါကေတာ့ ေရွ႕ကို ေလးေတာင္ခန္႔မွ်ၾကည့္ၿပီး ေအးေအးေဆးေဆး
ဆြမ္းခံၾကြလုိ႔ရတာေပါ့။ အခုေခတ္လုိ ကားေတြ ဘာေတြမွ မရွိေသးတာ။

ဒီလုိ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္စြာ ဆြမ္းခံၾကြမ္းလွမ္းေနတဲ့ ရွင္အႆဇိကုိ ၾကည့္ၿပီး
ဥပတိႆဆုိတဲ့ သူငယ္ အေတာ္သေဘာက်ေနတယ္။
ေအာ္၊ ဒီပုဂၢဳိလ္ရဲ႕ အမူအယာ အေတာ္ထူးျခားတယ္၊ အင္မတန္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတာပဲ၊
သူ႔မွာ တရားထူးတစ္ခုခုေတာ့ ရွိေလာက္တယ္ လုိ႔ ဆက္စဥ္းစားတယ္။

ဒီမွာလဲ တစ္ခုသတိျပဳမိတယ္။
ဥပတိႆဆုိတဲ့သူငယ္ဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကုိလဲ မေတြ႔ဘူးေသးပါဘူး။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ ထူးျခားတဲ့ တည္ၿငိမ္တဲ့ ေအးခ်မ္းတဲ့
ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကုိ ျမင္ေတြ႔ၿပီး စိတ္၀င္စားသြားတယ္။

ခုေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားလဲ
ရွင္အႆဇိကဲ့သုိ႔ Express (အမူအယာ အျပ) ေကာင္းဘုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။
အျပင္ထြက္ရာမွာ ခရီးသြားရာမွာ ဆြမ္းခံထြက္ရာမွာ
ေသေသခ်ာခ်ာ သပ္သပ္ယပ္ယပ္၀တ္ရုံသင့္ပါတယ္။
ဒီလုိ Express ေကာင္းမွသာ ဥပတိႆတုိ႔လုိ ဘာသာျခားေတြကုိေရာ
ကုိယ့္ဘာသာ၀င္ေတြကုိေရာ Impress (သေဘာက်ေစ)မွာပါ။
Impress ျဖစ္မွ Interest ဆုိတဲ့ စိတ္၀င္စားမႈ ရမွာပါ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္သံဃာေတာ္မ်ား
သပ္သပ္ယပ္ယပ္ စားတတ္ဖုိ႔၊ သြားတတ္ဖုိ႔၊ ေနတတ္ဖုိ႔၊ ထုိင္တတ္ဖုိ႔
အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။

ဒီလုိမဟုတ္ဘဲ
လူေတြနဲ႔ တန္းတူထုိင္၊ တန္းတူသြား၊ တန္းတူစား၊ တန္းတူကစားေနရင္
ရွိခုိးခံမဲ့ ရဟန္းေတာ္ကုိ ရွိခုိးမဲ့ လူေတြက ဘယ္လုိလုပ္ အားပါပါ ရွိခုိးခ်င္မလဲ။
၀တ္ေက်တမ္းေက်သာ ရွိခုိးေတာ့မေပါ့။

ရွိခုိးတဲ့သူေတြ အားရပါးရ ရွိခုိးခ်င္ေအာင္
ရွိခုိးခံရဟန္းေတာ္မ်ားက သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သာလြန္ရုံတင္မကဘဲ
စားတဲ့၊ သြားတဲ့၊ ေျပာတဲ့ဆုိတဲ့ေနရာေတြမွာလဲ သာလြန္ေအာင္ ႀကဳိးစားသင့္ပါတယ္။

Photo: FB

Read more...

ၾကိဳး

ၾကိဳး(၁)
အေမွာင္သည္ တုိးလုိ႔တြဲေလာင္းျဖင့္
ညကုိ ခ်ည္ေႏွာင္၏။

ၾကိဳး(၂)
သမုဒယသည္ မ်က္တြင္းေဟာက္ပက္ျဖင့္
သာယာစရာကုိ ခ်ည္ေႏွာင္၏။

ၾကိဳး(၃)
အိပ္မက္သည္ လုိက္ပြဲတစ္၀က္ျဖင့္
ဘ၀ကုိ ခ်ည္ေႏွာင္၏။

ၾကိဳး(၄)
ဆဌအာရုံသည္ ဖုံးကာဖိကာျဖင့္
လူလူခ်င္း ခ်ည္ေႏွာင္၏။

ၾကိဳး(၅)
သံသရာသည္ ေကာင္းလင့္ႏုိးႏုိးျဖင့္
(၃၁)ဘုံသားတုိ႔အား ခ်ည္ေႏွာင္၏။

ၾကိဳး(၆)
ငါသည္ ငါ့အရိပ္ ငါနင္းရင္း
ငါ့သံသရာကုိ ခ်ည္ေႏွာင္၏။

ထုိသုိ႔ျဖင့္
လြတ္ေျမာက္ျခင္းတုိ႔သည္
ငါ့အား တစ္ကုိယ္တည္း ထားခဲ့ေလျပီတကား။


(ေမာေနယ်)

Read more...

အနတၱ (၁)

အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ အနတၱမည္၏ဟု ဖြင့္ဆိုျခင္းသည္ အက်ဥ္းဆံုးႏွင့္ အထိမိဆံုး ဖြင့္ဆိုခ်က္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အတၱႏွင့္ အနတၱတို႔သည္ ဆန္႔က်င္ဘက္ အျဖစ္ျဖစ္ ဆက္စပ္ေနၾက၏။ ဗုဒၶဝါဒသည္ အတၱကို ျငင္းပယ္သည့္ အနတၱဝါဒ ျဖစ္၏။ အတၱဝါဒသည္ သာသနာႏွင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ သာသနဝိပစၥနိကဝါဒ၊ မွားယြင္းေသာ မိစၧာဒိ႒ိဝါဒ ျဖစ္၏။ ဗုဒၶစာေပ၌ အနတၱ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ အတၱႏွင့္တြဲ၍ အတၱနိယကိုပါ ေတြ႔ရ၏။ အတၱကို ငါဟုလည္းေကာင္း၊ အတၱနိယကို ငါ့ဥစၥာဟုလည္းေကာင္း ျမန္မာမႈ ျပဳၾက၏။ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ အနတၱသေဘာကို ငါမဟုတ္ျခင္း၊ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ျခင္းဟု နားလည္ႏိုင္ေပသည္။ အယူမွန္ အနတၱသေဘာကို နားလည္ရန္အတြက္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ အယူမွား အတၱကို ေရွးဦးစြာ ေလ့လာသင့္၏။

အတၱဝါဒသည္ ကမၻာဦးကပင္ တည္ရွိခဲ့ေၾကာင္း သီလကၡန္ ပါဠိေတာ္ ျဗဟၼဇာလသုတ္၌ ေဖာ္ျပထား၏။ ကမၻာပ်က္ရာ၌ ကာမဆယ့္တစ္ဘံုမွ ပထမစ်ာန္ ႐ူပျဗဟၼာ့ဘံု သံုးဘံုအထိ မီးေၾကာင့္ပ်က္၏။ ေနခုနစ္စင္း ထြက္လာ၍ မီးေတာက္ရသည္။ ဒုတိယစ်ာန္ ႐ူပျဗဟၼာ့ဘံု သံုးဘံုအထိ ေရေၾကာင့္ပ်က္၏။ တတိယစ်ာန္ ႐ူပျဗဟၼာ့ဘံု သံုးဘံုအထိ ေလေၾကာင့္ပ်က္၏။ ေဝဟပၹိဳလ္၊ အသညသတ္ႏွင့္ သုဒၶါဝါသ ငါးဘံုဟူေသာ စတုတၳစ်ာန္ ႐ူပျဗဟၼာ့ဘံု ခုနစ္ဘံုတို႔ မပ်က္စီးဘဲ က်န္ခဲ့သည္။ အ႐ူပေလးဘံုလည္း က်န္ခဲ့သည္။ ကမၻာသည္ မီး၊ ေရ၊ ေလတို႔ေၾကာင့္ ပ်က္ၿပီးေနာက္ တစ္စတစ္စ ျပန္လည္၍ စည္ကားလာခဲ့သည္။ ကမၻာပ်က္ေသာ္လည္း မေသမပ်က္ေသာ အထက္ျဗဟၼာႀကီးတို႔မွ အဆင့္ဆင့္ ေပါက္ဖြား၍ လူသားတို႔ တည္ရွိလာခဲ့သည္။ (ဝိသုဒၶိမဂ္)

ထိုျဗဟၼာတို႔၏ သက္တမ္းသည္ ကမၻာမ်ားစြာ ရွည္လ်ား၏။ ေဝဟပၹိဳလ္ ျဗဟၼာႏွင့္ အသညသတ္ ျဗဟၼာတို႔သည္ မဟာကပ္ငါးရာ အသက္ရွည္ၾက၏။ သုဒၶါဝါသ ငါးဘံုအနက္ အဝိဟာ ျဗဟၼာတို႔သည္ မဟာကပ္တစ္ေထာင္ အသက္ရွည္ၾက၏။ အတပၸာ ျဗဟၼာတို႔သည္ မဟာကပ္ႏွစ္ေထာင္ အသက္ရွည္ၾက၏။ သုဒႆာ ျဗဟၼာတို႔သည္ မဟာကပ္ေလးေထာင္ အသက္ရွည္ၾက၏။ သုဒႆီ ျဗဟၼာတို႔သည္ မဟာကပ္ရွစ္ေထာင္ အသက္ရွည္ၾက၏။ အထက္ဘဝဂ္ဟု ဆိုအပ္ေသာ အကနိ႒ဘံုသား ျဗဟၼာတို႔သည္ မဟာကပ္ တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ အသက္ရွည္ၾက၏။ အာကာသာနဥၥာယတန၊ ဝိညာနဥၥာယတန၊ အကိဥၥညာယတန၊ ေနဝသညာနာသညာယတနဟု ဆိုအပ္ေသာ အ႐ူပျဗဟၼာ့ဘံုတို႔၌ အစဥ္အတိုင္း မဟာကပ္ႏွစ္ေသာင္း၊ မဟာကပ္ေလးေသာင္း၊ မဟာကပ္ေျခာက္ေသာင္း၊ မဟာကပ္ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ အသက္ရွည္ၾက၏။ (အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ)

ကမၻာပ်က္ရာ၌ မပါဝင္ေသာ သက္တမ္းရွည္သည့္ ျဗဟၼာႀကီး တစ္ဦးသည္ အျခံအရံ အေပါင္းအေဖာ္ လိုလားေသာစိတ္ျဖင့္ “တစ္ျခားသတၲဝါ တစ္ဦးဦး ေရာက္လာလွ်င္ ေကာင္းမည္”ဟု ေတာင့္တၾကံစည္ေလ၏။ တိုက္ဆိုင္စြာပင္ အျခားဘံုမွ အရင္သက္တမ္းကုန္ေသာ၊ အရင္ကံကုန္ေသာ ျဗဟၼာအခ်ိဳ႕ စုေတၾကကာ အျခံအရံ အေပါင္းအေဖာ္ လိုလားေသာ ျဗဟၼာႀကီး၏ဘံု၌ ျဗဟၼာ ျပန္ျဖစ္ၾက၏။ အရင္ရွိႏွင့္ေသာ ျဗဟၼာႀကီးသည္ ေနာက္မွေရာက္လာသည့္ ျဗဟၼာမ်ားငယ္မ်ားထက္ အေရာင္အဝါႏွင့္ အျခားအရည္အေသြးမ်ား သာလြန္ေနေသာေၾကာင့္ “ျဗဟၼာႀကီးက အျခားျဗဟၼာမ်ားထက္ အစစအရာရာ သာလြန္သည္၊ ျဗဟၼာႀကီး၏ အလိုဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္ေပၚလာၾကရေသာ ေနာက္ေပါက္ျဗဟၼာငယ္မ်ားမွာ ျဗဟၼာႀကီး ဖန္ဆင္းလိုက္သည့္ သတၱဝါမ်ား ျဖစ္ၾကသည္”ဟု ျဗဟၼာအားလံုးက လက္ခံယံုၾကည္ၾက၏။

ထို႔ေနာက္ ကမၻာႀကီး ျပန္လည္စည္ကား လာေနစဥ္ ျဗဟၼာငယ္မ်ား စုေတ၍ လူ႔ျပည္၌ ျဖစ္ၾက၏။ ျဗဟၼာ့ျပည္မွ လာခဲ့ၾကေသာ လူသားတို႔သည္ ေလာကီအာ႐ံု ကာမဂုဏ္ကို တပ္မက္ေသာစိတ္ မရွိၾကေပ။ ဝသီေဟာင္းေၾကာင့္ စ်ာန္အဘိညာဏ္ ရေအာင္က်င့္၍ စ်ာန္အဘိညာဏ္ႏွင့္သာ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနၾကၿပီး စုေတၾကေသာအခါ ျဗဟၼာႀကီး၏ဘံု၌ ျဗဟၼာ ျဖစ္ၾကျပန္၏။ လူျပည္မွလာေသာ ျဗဟၼာတို႔သည္ အဘိညာဏ္ အစြမ္းျဖင့္ အတိတ္ကို ဆင္ျခင္ၾကည့္ေသာအခါ သက္တမ္းရွည္ေသာ ျဗဟၼာႀကီး၏ အစြမ္းသတၱိကို ပို၍ပင္ အထင္ႀကီး သြားၾက၏။ မေသမပ်က္ ထာဝရ တည္တံ့ႏိုင္ေသာ မဟာျဗဟၼာႀကီးဟု ထင္မွတ္သြားၾက၏။ ျဗဟၼာငယ္မ်ား ေမြးေသသံသရာ၌ က်င္လည္ၾကရေသာ္လည္း မဟာျဗဟၼာႀကီးကား အိုနာေသကင္းသူ၊ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ထာဝရ ရွင္သန္ႏိုင္သူဟု ထင္မွတ္သြားၾက၏။ အစိုးရေသာ ဣႆရဟု ထင္မွတ္သြားၾက၏။ ဖန္းဆင္းတတ္သူ နိမၼာနတာဟု ထင္မွတ္သြားၾက၏။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ခႏၶာတစ္ခုၿပီးတစ္ခု ေျပာင္း၍ေျပာင္း၍ သံသရာ ၾကင္လည္ရေသာ ဇီဝအတၱ အသက္ေကာင္ႏွင့္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဖန္ဆင္းရွင္ ပရမအတၱဟူ၍ အတၱႏွစ္မ်ိဳးကို လက္ခံလာခဲ့ၾက၏။ (ျဗဟၼဇာလသုတ္)

ထို႔ျပင္ ထာဝရျဗဟၼာႀကီးသည္ သက္ရွိအားလံုးကို ဖန္းဆင္းသည္၊ သတၱဝါတို႔၏ သႏၲာန္၌ အသက္ဇီဝ အတၱကို ထည့္ေပးသည္၊ ထာဝရအတၱမွ အသက္ဇီဝကို ဖန္းဆင္းသည္၊ ထာဝရအတၱ၏ အစိတ္အခြဲမ်ား ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ သတၱဝါတို႔၏ သာမန္အတၱသည္လည္း ထာဝရအတၱကဲ့သို႔ပင္ တည္ျမဲသည္ဟု ယံုၾကည္ၾက၏။

ဤကဲ့သို႔ေသာ ထာဝရ ဖန္ဆင္းရွင္ကို ယံုၾကည္ျခင္းသည္ ဣႆရနိမၼာနမိစၦာဒိ႒ိ မည္၏ (တိတၳာယတနာဒိသုတ္၊ တိကဂၤုတၱရ)။
ကံႏွင့္သံသရာကို လက္ခံယံုၾကည္ၾကသည့္ အတၱဝါဒီ အခ်ိဳ႕က စိတ္ကို အတၱဟု ယူဆၾက၏။ အတၱေကာင္ကို ဝိဥာဥ္ဟု ေခၚၾကသည္။ ဝိဥာဥ္သည္ ႏွလံုးသားထဲ၌ တည္ေနသည္၊ မ်က္စိျဖင့္ မျမင္ရေလာက္ေအာင္ ေသးငယ္သည္ဟု ယံုၾကည္ၾက၏။ အတၱဝါဒီ အခ်ိဳ႕က အတၱေကာင္ကို ႐ုပ္ဟု ယူဆၾကသည္။ ခႏၶာကိုယ္ အႏွံ႔အျပား၌ အတၱေကာင္ တည္ေနသည္ဟု ယူဆၾက၏။ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးလွ်င္ အတၱႀကီး၍ ခႏၶာကိုယ္ငယ္လွ်င္ အတၱငယ္သည္ဟု ယူဆၾက၏။ အတၱဟူသည္ ႐ုပ္လည္းမဟုတ္၊ နာမ္လည္းမဟုတ္ေသာ အစြမ္းသတၱိထူး တစ္မ်ိဳးသာျဖစ္သည္ဟု ယူဆၾကေသာ အတၱဝါဒီမ်ားလည္း ရွိ၏။

အတၱဝါဒီတို႔သည္ အတၱ၏ အဓိပၸာယ္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုၾက၏။ အခ်ိဳ႕ကို ဝိသုဒၶိမဂ္၊ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ အစရွိေသာ အ႒ကထာ ဋီကာတို႔၌ ေတြ႔ႏိုင္သည္။ အတၱ၏ အလိုအတိုင္း သတၱဝါက ျပဳမူရသည္၊ ထိုင္ျခင္း၊ သြားျခင္း၊ စကားေျပာျခင္းစသည္ကို ျပဳမူရသည္ဟု ဆိုၾက၏ (သယံဝသီ)။ အတၱသည္ သတၱဝါ၏ သႏၲာန္၌ တည္ေနသည္၊ အတၲသည္ မပ်က္မစီးဘဲ ခႏၶာေျပာင္းကာ သံသရာ ၾကင္လည္သည္ဟုလည္း ဆိုၾက၏ (နိဝါသီ)။ အတၱသည္ သတၱဝါကို စိုးပိုင္သည္၊ သတၱဝါတို႔သည္ အတၱ၏ ကြ်န္ႏွင့္တူသည္၊ သတၱဝါတို႔ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ၾကသည္မွာ အတၱ၏ အမိန္႔အတိုင္း ေဆာင္ရြက္ေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္ဟုလည္း ဆိုၾက၏ (သာမီ)။ အတၱသည္ သတၱဝါကို စီမံႏိုင္သည္၊ အတၱ၏ စီမံညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း သတၱဝါတို႔ လိုက္နာ ေဆာင္ရြက္ၾကရသည္ဟုလည္း ဆိုၾက၏ (အဓိ႒ာယက)။ သတၱဝါတို႔ ျပဳမူေဆာင္ရြက္မႈ မွန္သမွ် အတၱ၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္သာျဖစ္သည္၊ ျမင္ျခင္း၊ ၾကားျခင္း၊ သြားျခင္း၊ စားျခင္း စသည္တို႔ကို အတၱက ေဆာင္ရြက္သည္ဟုလည္း ဆိုၾက၏ (ကာရက)။ အတၱသည္ အေကာင္းအဆိုး ေဝဒနာမ်ိဳးစံုကို ခံစားသည္ဟုလည္း ဆိုၾက၏ (ေဝဒက)။

ခႏၶာပ်က္ေသာ္လည္း မပ်က္မစီး တည္ရွိေနေသာ (နိစၥ၊ ဓူဝ) အတၱသည္ ခႏၶာေဟာင္း တစ္ခုပ်က္လွ်င္ ခႏၶာသစ္ တစ္ခုသို႔ ေျပာင္းဝင္၍ ကံ၏အက်ိဳးကို ခံစားရသည္ဟု အားလံုးေသာ အတၱဝါဒီတို႔က ယံုၾကည္ၾက၏။ အတၱကို ဖြင့္ဆိုပံု အမ်ိဳးမ်ိဳး (မတိမ္းမယိမ္း) ကြဲျပားေသာ္လည္း “အတၱသည္ တည္ျမဲ၏”ဟု ယံုၾကည္ပံုမွာ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။

ထိုယံုၾကည္ခ်က္ျဖင့္ သံသရာ၌ အတၱခံစားရမည့္ ေကာင္းက်ိဳးကို ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တ၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ဆည္းပူးၾက၏။ ပစၥဳပၸန္ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္လည္း သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ခိုးဝွက္ျခင္း အစရွိေသာ အကုသိုလ္မႈမ်ားကို က်ဴးလြန္ၾက၏။ အတၱကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မာန္မာနလည္း ေထာင္လႊားၾက၏။ ငါက သူ႔ထက္ျမတ္သည္၊ ငါ့အတၱက သူ႔အတၱထက္ အရည္အေသြးေကာင္းသည္ စသည္ျဖင့္ ေမာက္မာၾက၏။ အတၱကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တဏွာစြဲ၊ မာနစြဲ၊ ဒိ႒ိစြဲမ်ား ျပင္းထန္လာၾက၏။
ဗုဒၶဘာသာအလိုအရ ဤသို႔ေသာ အတၱဟု ယူမွားျခင္း၊ အတၱကို တပ္မက္စြဲလမ္းျခင္းႏွင့္ အတၱေၾကာင့္ မာန္တက္ျခင္း (ဒိ႒ိ၊ တဏွာ၊ မာန)တို႔သည္ သံသရာကို ခ်ဲဳ႕ထြင္သည့္ ပပဥၥတရားမ်ား ျဖစ္ၾက၏ (“]တဏွာပပဥၥသခၤါ၊ ဒိ႒ိပပဥၥသခၤါ၊ မာနပပဥၥသခၤါ”}၊ မဟာနိေဒၵသ)။

ဗုဒၶဘာသာ၌ အတၱကို ျငင္းပယ္သည့္ အနတၱေဒသနာေတာ္သည္ ပဓာနက်သည့္ တရားေတာ္ ျဖစ္၏။ နာလည္ရန္လည္း ခက္ခဲ၏။ ဘုရားရွင္ ထုတ္ေဖာ္ေတာ္မူခဲ့သည္ တရားထူး အသစ္အဆန္းဟုလည္း ဆိုႏိုင္၏။ ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္အတိုင္း ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မမူခင္ကပင္ ကံႏွင့္သံသရာကို လက္ခံက်င့္သံုး ေနခဲ့ၾက၏။ အတၱရွိျခင္းေၾကာင့္ ကံျပဳလုပ္၍ သံသရာ၌ က်င္လည္ရသည္ဟု ယံုၾကည္ခဲ့ၾက၏။ သတၱဝါတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္ထဲ၌ ခႏၶာပ်က္ေသာ္လည္း မပ်က္ႏိုင္သည့္ အတၱေကာင္ ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ခဲ့ၾက၏။ အတၱေကာင္ (ဝိဥာဥ္ေကာင္၊ လိပ္ျပာေကာင္၊ အသက္ေကာင္)သည္ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခု ေသးဆံုးပ်က္စီးလွ်င္ ဘဝသစ္ ခႏၶာသစ္သို႔ ဝင္ေရာက္သည္ဟု ယံုၾကည္ခဲ့ၾက၏။

ထိုသို႔ ယံုၾကည္ျခင္းသည္ မွားယြင္းေၾကာင္း ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့၏။ တစ္ဘဝၿပီး တစ္ဘဝ ကူးေျပာင္းေနသည့္ အတၱေကာင္ မရွိ႐ံုသာမက ဘဝေဟာင္းမွ ႐ုပ္နာမ္တို႔ ဘဝသစ္သို႔ ကူးေျပာင္းသြားၾကသည္လည္း မဟုတ္ေပ။ ဘဝေဟာင္းမွ ဘဝသစ္သို႔ ႐ုပ္ (သို႔မဟုတ္) နာမ္ (သို႔မဟုတ္) အတၱေကာင္ ကူးေျပာင္းသည္ဟု မွတ္ယူျခင္းသည္ မွားယြင္း၏။ ဤအယူသည္ သႆတဒိ႒ိ (တည္ျမဲအယူမွား)တစ္မ်ိဳး ျဖစ္၏။ ဘဝေဟာင္းႏွင့္ ဘဝသစ္တို႔ က်ိဳးေၾကာင္းဆက္စပ္မႈ လံုးဝမရွိဟု မွတ္ယူလွ်င္လည္း မွားယြင္း၏။ ဤအယူသည္ ဥေစၧဒဒိ႒ိ (ျပတ္စဲအယူမွား)တစ္မ်ိဳး ျဖစ္၏။ အတၱေကာင္သည္ ဘဝေဟာင္း ဘဝသစ္ ႏွစ္ခုၾကား၌ ယာယီေနရေသးသည္ဟု မွတ္ယူလွ်င္လည္း မွားယြင္း၏။ ဤအယူသည္ အႏၲရာဘဝဒိ႒ိ (ၾကားဘဝအယူမွား)မည္၏။

လူတို႔ ၾကံဳေတြ႔ရတတ္ေသာ နာနာဘာဝ ဝိနာဘာဝ သတၱဝါတို႔သည္ ဘဝႏွစ္ခု၏ ၾကားကာလ၌ ယာယီရွင္သန္ေနၾကသည့္ အႏၲရာဘဝသားမ်ား မဟုတ္ၾကေပ။ သံုးဆယ့္တစ္ဘံု ဘဝသံသရာတြင္ ပါဝင္သည့္ ၿပိတၱာကဲ့သို႔ေသာ အပါယ္ဘံုသားမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။ သို႔မဟုတ္ စတုမဟာရာဇ္ နတ္ဘံုတြင္ ပါဝင္ေသာ ေအာက္တန္းစားနတ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ေအာက္တန္းစားနတ္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ကမၼဇိဒၶိ (ကံတန္ခိုး)ေၾကာင့္ ကိုယ္ေရာက္ေဖ်ာက္ျခင္း၊ ႐ုပ္သြင္ထူး ဖန္းဆင္းျခင္း အစရွိေသာ အထူးအဆန္းမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾက၏။ စတုမဟာရာဇ္ နတ္တို႔၏ သက္တမ္းသည္ လူတို႔အေရတြက္အားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္းကိုးသိန္း ရွည္ၾကာ၏ (အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ)။ သို႔ျဖစ္၍ လူသားမ်ိဳးဆက္ ေျမာက္မ်ားစြာၾကာေအာင္ အသက္ရွင္ႏိုင္ၾက၏။ ၎တို႔သည္ အျခားေသာ ကာမဘံုသားမ်ားကဲ့သို႔ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ (ခႏၶာငါးပါး) အျပည့္အစံု ရွိၾက၏။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔၏ ႐ုပ္ခႏၶာ ဖြဲ႔စည္းမႈ၌ သိမ္ေမြ႔သည့္ သုခုမ႐ုပ္ပါဝင္မႈ မ်ားလြန္းေနေသာေၾကာင့္ ၎တို႔ကို လူတို႔၏ သာမန္မ်က္စိျဖင့္ မျမင္ႏိုင္ေပ။ ၎တို႔၏ ႐ုပ္ခႏၶာကို မျမင္ရေသာေၾကာင့္ ၎တို႔ကို ႐ုပ္မရွိေသာ နာမ္ေလာကသားမ်ား၊ ဝိဥာဥ္ေလာကသားမ်ားဟု အထင္မွားတတ္ၾက၏။ အတၲေကာင္၊ အသက္ေကာင္၊ ဝိဥာဥ္ေကာင္၊ လိပ္ျပာေကာင္မ်ားဟု အထင္မွားတတ္ၾက၏။

မပ်က္စီးဘဲ သံသရာက်င္လည္ေနသည့္ အတၱဟု မရွိေၾကာင္း၊ ကံစြမ္းသတၱိႏွင့္ အျခားအေၾကာင္းတရားတို႔ ဖန္တီးအပ္သည့္ ႐ုပ္နာမ္အစဥ္သာလွ်င္ သံသရာလည္ေနေၾကာင္း ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။ ဗုဒၶစာေပ၌ သံသရာ က်င္လည္သည့္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ အစဥ္ကို ျမစ္ေရအလ်ဥ္ႏွင့္ ႏိႈင္းစာျပ၏။ မီးလွ်ံ အစဥ္အတန္းႏွင့္လည္း ႏိႈင္းစာျပ၏ (“နဒီေသာေတာ ဝိယ”၊ “ဒီပဇာလာ ဝိယ”၊ ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ ဝိဘင္းအ႒ကထာ စသည္)။ ဗုဒၶဘာသာ အလိုအရ ဘဝေဟာင္းမွ ႐ုပ္နာမ္ေဟာင္းတို႔ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေသာအခါ ဘဝအသစ္၌ ႐ုပ္နာမ္အသစ္တို႔ ဆက္တိုက္ပင္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ႐ုပ္ေဟာင္းနာမ္ေဟာင္းတို႔ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈသည္ ႐ုပ္သစ္နာမ္သစ္တို႔ ျဖစ္ေပၚရန္ နတၳိပစၥည္း၊ ဝိဂတပစၥည္း အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ၏။ ဘဝေဟာင္းမွ ႐ုပ္နာမ္တို႔ႏွင့္ ဘဝသစ္မွ ႐ုပ္နာမ္တို႔သည္ အေၾကာင္းအက်ိဳး အျဖစ္ျဖင့္သာ ဆက္စပ္မႈ ရွိၾက၏။ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာတို႔ သံသရာလည္ပံု က်ိဳးေၾကာင္းဆက္စပ္မႈ သေဘာတရားကို ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ႏွင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာေတာ္တို႔၌ ေလ့လာႏိုင္ေပသည္။

ဘဝသစ္ ႐ုပ္နာမ္ႏွင့္ ဘဝေဟာင္း ႐ုပ္နာမ္တို႔ ျမစ္ေရအလ်ဥ္ကဲ့သို႔၊ မီးလွ်ံအစဥ္အတန္းကဲ့သို႔ တစ္ဆက္တည္း ျဖစ္ပံုမွာ သမဏနတ္သား ဝတၳဳ၌ ထင္ရွား၏။ အမ်ိဳးေကာင္းသား တစ္ေယာက္သည္ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းျပဳ၍ ပဋိပတၱိအက်င့္ကို အားထုတ္၏။ ငါးဝါေျမာက္ ဝါကၽြတ္ေသာအခါ ပဝါရဏာျပဳၿပီးလွ်င္ ဝိနည္းမာတိကာႏွင့္ ႏွစ္သက္ရာကမၼ႒ာန္းကို သင္ယူ၍ ေတာရေဆာက္တည္၏။ ျပင္းစြာ အားထုတ္၏။ ေမ့ေလ်ာ့မည္ စိုးေသာေၾကာင့္ ေန႔ေရာညပါ မအိပ္မေန မျပတ္အားထုတ္၏။ အစာအာဟာရ ကင္းလ်က္ပင္ အားထုတ္ေလရာ ကိေလသာႏွင့္ စစ္ဆင္ရင္း က်ဆံုးသြား၏။ မဂ္ဖိုလ္ရရန္ အေၾကာင္းဥပနိႆယ အားနည္းေသးေသာေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္မဆိုက္ဘဲ စုေတသြားၿပီး တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ဝယ္ နတ္သမီးမ်ားသာရွိၿပီး နတ္သားမရွိေသးေသာ ဗိမာန္တစ္ခု၌ နတ္သားသြားျဖစ္၏။ လူတို႔ကဲ့သို႔ အမိဝမ္း၌ ပဋိသေႏၶ မယူရဘဲ အရြယ္ေရာက္ေသာ နတ္သားအျဖစ္ နတ္ဘံု၌ ဘြားကနဲ ေပၚ၏။ ဥပပတ္ပဋိသေႏၶဟု ေခၚသည္။ နတ္ပဋိသေႏၶ၏ သဘာဝပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုနတ္သားသည္ ဘဝေျပာင္းခဲ့သည္ကို မသိဘဲ ရဟန္းဘဝမွာသာ ရွိေသးသည္ဟု ထင္ေန၏။ သူ႔ကိုယ္သူ ရဟန္းဟု ထင္ေန၏။ အျခံအရံ နတ္သမီးမ်ားကို ေက်ာင္းသို႔ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကသည့္ လူဒကာမမ်ားဟု ထင္ေန၏။ သို႔ျဖစ္၍ နတ္ဝတ္ျဖစ္ေသာ အေပၚ႐ံု ဘြဲ႔ျဖဴအဝတ္ကို အေပၚဝတ္သကၤန္းကဲ့သို႔ တင့္တယ္စြာ ဝတ္႐ံုလ်က္ မ်က္လႊာခ်ေန၏။ ရဟန္းဘဝမွ နတ္သားျဖစ္လာသူျဖစ္ေၾကာင္း နတ္သမီးတို႔ သိၾက၍ အေျခအေနကို သတိေပးၾက၏။ နတ္ျပည္ျဖစ္၍ ရဟန္းတရား အားထုတ္ေနရန္ မသင့္ေတာ္ေၾကာင္း၊ နတ္စည္းစိမ္ ခံစားရမည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားၾက၏။ နတ္သားသည္ မ်က္လႊာခ်လ်က္သာ ရွိေန၏။ နတ္သမီးတို႔က နတ္တူရိယာမ်ားကို ခ်ီေျမႇာက္၍ ျပေသာ္လည္း မၾကည့္ေပ။ သို႔ျဖစ္၍ နတ္သမီးတို႔သည္ နတ္သား၏ ေရွ႕၌ ကိုယ္လံုးေပၚမွန္ႀကီး ခ်ေပးလိုက္ၾက၏။ နတ္သားလည္း မွန္ထဲက သူ႔အရိပ္ကို ျမင္လိုက္ရမွ အျဖစ္မွန္ကို သေဘာေပါက္သြား၏။ အရဟတၱဖိုလ္အတြက္ က်င့္ခဲ့ေသာ္လည္း နတ္ခ်မ္းသာကိုသာ ရသည္၊ ေရႊတံဆိပ္ဆု ရရန္ရည္ရြယ္ေသာ စစ္သားသည္ ဆန္တစ္ဆုပ္သာ ဆုရသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏ဟု စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္၍ နတ္ဗိမာန္သို႔ မဝင္ဘဲ နတ္သမီး အျခံအရံႏွင့္တကြ ဘုရားရွင္ထံသို႔ သြား၏။ ဘုရားရွင္ထံမွ တရားေတာ္ကို နာယူရေသာအခါ ေသာတာပန္ ျဖစ္သြား၏။ (အစၧရာသုတ္၊ ေဒဝတာသံယုတ္အ႒ကထာ)။

ဤဝတၳဳ၌ အေၾကာင္းအက်ိဳး အျဖစ္ျဖင့္သာ ဆက္စပ္မႈရွိေသာ ဘဝႏွစ္ခုမွ ႐ုပ္နာမ္ျဖစ္စဥ္ ေျပာင္းလဲမႈ (ဘဝေဟာင္းမွ ဘဝသစ္သို႔ ေျပာင္းလဲမႈ)ကို ကာယကံရွင္ ကိုယ္တိုင္ပင္ မသိလိုက္ေပ။ နတ္တို႔၏ ဥပပတ္ ပဋိသေႏၶ၌သာမက လူတို႔၏ ပဋိသေႏၶ၌လည္း ႐ုပ္သစ္နာမ္သစ္တို႔သည္ ႐ုပ္ေဟာင္းနာမ္ေဟာင္းတို႔ႏွင့္ ျဖစ္စဥ္တစ္ဆက္တည္းမွာပင္ ရွိၾက၏။ ၾကားဘဝ မရွိေပ။

ထိုင္ျခင္း၊ သြားျခင္း၊ စကားေျပာျခင္း အစရွိေသာ အမူအရာတို႔မွာလည္း အတၱဝါဒီတို႔ ယံုၾကည္သကဲ့သို႔ စီမံညႊန္ၾကားတတ္ေသာ၊ အစိုးရေသာ ထာဝရအတၱေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ မဟုတ္ေပ။ ၎တို႔သည္ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔၏ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။ စိတၱဇဝါေယာဓာတ္ေၾကာင့္ ျပဳမူလႈပ္ရွားမႈမ်ား ျဖစ္ေပၚ၏ (“အဘိကၠမာဒိပၸဝတၱကစိတၱသမု႒ာနာ, ဝါေယာဓာတု”၊ ဝိသုဒၶိမဂ္မဟာဋီကာ၊ ဓမၼသဂၤဏီ)။

ခံစားမႈသည္လည္း အတၱႏွင့္ မဆိုင္ေပ။ ခံစားသည့္ အတၱဟူ၍ မရွိေပ။ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လွ်င္ ခံစားမႈ ျဖစ္ေပၚ၏။ ေဝဒနာသည္ အတၱမဟုတ္။ ေဝဒနာသည္ ပရမတၳသဘာဝ ေစတသိက္တစ္ခုသာ ျဖစ္၏ (“ဖႆ ပစၥယာ ေဝဒနာ”၊ မဟပဓာနသုတ္ စသည္)။

(ဆက္ရန္ . . . . .)
:)
ရွင္အာစာရ

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP