* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, September 8, 2011

စာေတြ ့ႏွင့္ လက္ေတြ ့

ကင္းေတာရဆရာေတာ္ အမိန္ ့ရွိေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ တရားမ်ားႏွင့္ စပ္၍လာတိုင္း

ပါဠိ၊ အ႒ကထာ ႏွင့္ တိုက္ရိုက္ညီညႊတ္မွသာလွ်င္ ေထာက္ခံေျပာဆို၍ မညီညႊတ္ဟု

ထင္ျမင္ေသာအရာ၌ ကန္ ့ကြက္၏။ ျငင္းဆန္၏။ ပဋိပတ္ အလုပ္စခန္းတြင္ အခ်ိဳ ့ေန

ရာ၌ ခြ်တ္စြပ္အံမဝင္ေသာအရာ မ်ားလည္း ရွိနိဳင္ေႀကာင္း ကင္းေတာရ ဆရာေတာ္က

ရွင္းျပ၏။

ကိုသီးလံုး ဥတၱရိ နုႆဓမၼ (ေလာကုတၱရာစခန္း) အရာ၌ ထင္ျမင္ေတြ ့ရွိသည္မ်ားမွ အ

ခ်င္းခပ္သိမ္း က်မ္းဂန္အဆိုႏွင့္ တႀကံတည္း ညီညႊတ္မွ မွန္ကန္သည္ မဟုတ္ေခ်။ က်မ္းဂန္

တြင္ မလာေသာအရာတို ့ ကားမ်ားစြာ၏။ က်မ္းဂန္ဟူသည္ ပုဂၢိဳလ္အစားစား စရိုက္ အစား

စား ဉာဏ္အစားစားသို ့လိုက္၍ ေယဘုယ် နည္းမွ်သာ ျဖစ္ေပ၏။ က်မ္းဂန္ကို မွားသည္ဟု

ကား ဆိုဘြယ္မရွိ။

သုတၱဟူသည္ တံမ်ဥ္းခ်ည္ ဟူသည့္အတိုင္း လက္သမားတို ့စူးေဆာက္ေဖာက္ရန္ သာမန္အလ်ား

အတားမွ်ျဖစ္၍ အမွန္တကယ္ ေဖာက္ထြင္းေသာအခါ အေကြ ့အေကာက္ အတိမ္အနက္ တသမတ္

တည္း မတူရာေခ်။ တံမ်ဥ္းခ်ည္ရာကို လႊတ္၍လည္း မေဖာက္ထြင္းသကဲ့သို ့ ဘုရားရွင္၏ သုတၱမ်ား

လည္း ထို ့အတူပင္ျဖစ္သည္။ စရိုက္အားလံုး ျခံဳငံုမိရံု သေဘာအခ်ဳပ္မွ်သာ ရွိေပ၏။ မွားေသာအရာ

လည္း မရွိစေကာင္း။

က်မ္းဂန္ႏွင့္ အလံုးစံုမညီညႊတ္လွ်င္ စ်ာန္ အဘိညာဥ္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္မရနိဳင္ျပီဟု မယူသာေခ်။ ဘုရား

ေဟာ ေဒသနာသည္ကား စင္စစ္အားျဖင့္ ျဖည့္စြက္ပယ္နုတ္ရန္မလို။ အလံုးစံု ျပည့္စံု၏။ မိမိကိုယ္ေတြ ့

ကိုစာႏွင့္ညိွႏွိဳင္းသည့္ အသိဉာဏ္သာလိုေပသည္။

ကိုသီလံုး ျမတ္စြာဘုရား၏ ပါဠိေတာ္ ေဒသနာေတာ္ေတြကေတာ့ စစ္မွန္ရံုမွ်သာမက ပူပူေႏြးေႏြးမွ်သာ

ရွိေပေသး၏။ သဒၵါ ဝီရိယသာလိုေပသည္။ ကိုသီးလံုးကိုလည္း သာသနာေတာ္ႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္တဲ့အခါ သဒၵါ

ပညာ ညွိ၍ ျမဲျမံေသာ သတိကို ဝီရိယႀကီးႀကီးႏွင့္ ထူးေထာင္ရစ္ေပတာ့.........ဟုမိန္ ့ေတာ္မူ၍ ေျပာေျပာ

ဆိုဆို သကၤန္းေတာ္ကို ခါတြက္၍ ထိုေနရာမွပင္ ေကာင္းကင္သို ့ တက္ႀကြေတာ္မူေလ၏။

အားထုတ္ပံုႏွင့္ က်မ္းဂန္မတူ ဟူရာ၌လည္း အမည္ေဝါဟာရ မွ်ကိုသာ စြဲဆိုသည္ျဖစ္ရာ၏။ သေဘာအနက္

အားျဖင့္ကား တူညီသည္ဟူ၍သာ ယူသင့္ေပသည္။

ဥဴးေခမာစာရ (ကင္းေတာရ ဆရာေတာ္)

(သီးလံုးေတာရ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး အရွင္ စႏၵိမာ ေထရုပၸတၱိမွ)


by Ukhin Crays on Wednesday, September 7, 2011 at 2:04pm

Read more...

လြတ္လပ္မႈရဲ႕ ေနာက္ကြယ္တြင္

လူတုိင္းလူတုိင္း လြတ္လပ္မႈကုိ သေဘာက်ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေႏွာင္အဖဲြ႕မရွိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနရတဲ့ ဘဝဟာ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေက်နပ္စရာပါပဲ။ ကုိယ္သြားခ်င္သလုိသြား၊ ကုိယ္လုပ္ခ်င္သလုိလုပ္၊ ကုိယ္ေနခ်င္သလုိေန၊ ကုိယ္ေျပာခ်င္သလုိေျပာ၊ ကုိယ္စားခ်င္သလုိစား၊ ကုိယ္ေသာက္ခ်င္သလုိေသာက္ စသျဖင့္ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ကုိယ့္ကုိ ဘယ္သူ႔အလုိမွ မပါဘဲ က်င္လည္ေနရတဲ့ဘဝ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေကာင္းလုိက္မလဲေပါ့။ ဒါက အေႏွာင္အဖဲြ႕ ေဘာင္ေတြနဲ႔ ေနေနရတဲ့သူေတြ အေနနဲ႔ ေတာင့္တတတ္တဲ့ လြတ္လပ္မႈရဲ႕ တမ္းခ်င္းဆုိလည္း မမွားပါဘူး။ လူရဲ႕စိတ္ကလည္း မလုပ္နဲ႔ဆုိတဲ့ အရာကုိမွ လုပ္ခ်င္ေနတတ္ၾကတာ ဆုိေတာ့ အေႏွာင္အဖဲြ႕ေတြ၊ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ၊ ေဘာင္ကနားေတြနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့အခါ ဒီအေႏွာင္အဖဲြ႕ အကန္႔ေတြကေနၿပီး ႐ုန္းထြက္ကာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနပစ္ခ်င္ၾကတာ အမွန္ပါပဲ။ ဆုိေတာ့ကား လြတ္လပ္မႈကုိေတာင့္တၿပီး လြတ္လပ္မႈကုိ ရလာတဲ့အခါ အဲဒီလြတ္လပ္မႈရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာက်ေတာ့ေကာ လြတ္လပ္မႈဟာ တကယ္လြတ္လပ္ရဲ႕လားဆုိေတာ့…။

ဟုတ္ပါတယ္။ သူသူကုိယ္ကုိယ္ လြတ္လပ္တာေတာ့ လြတ္လပ္ခ်င္ၾကမွာ အမွန္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ တကယ္လြတ္လပ္တဲ့ အခါမွာေတာ့ အဲဒီလြတ္လပ္မႈရဲ႕ေနာက္မွာ မလြတ္လပ္တာေတြက ေရာက္လာ ေနတတ္တယ္ဆုိတာ လြတ္တုန္းခဏမွာေတာ့ အားလုံးက သတိျပဳမိၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ လြတ္လပ္မႈကုိ လုိခ်င္လုိ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနပစ္လုိက္တာရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ မလြတ္မလပ္ေတြ ျဖစ္လာတဲ့ အခါမွာေတာ့ လြတ္လပ္မႈဟာ ေနရာတကာတုိင္း မေကာင္းပါလားဆုိတဲ့ ေနာင္တေလးေတြ ျဖစ္တတ္တယ္ဆုိတာ လြတ္ေနသူေတြ အေနနဲ႔ သတိထားမိၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ လြတ္လပ္တာေကာင္းေပမယ့္ လြတ္တုိင္းမေကာင္းဘူးဆုိတာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မထိန္းႏုိင္သူေတြ အေနနဲ႔ အထူးသတိျပဳရမယ့္ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သိတဲ့အတုိင္းပဲ။ လူ႔ရဲ႕စိတ္ဟာ တစ္ခါတစ္ေလ ထိန္းခ်ဳပ္ေနတဲ့ၾကားထဲကကုိပဲ ကုိယ့္အလုိအတုိင္း မျဖစ္ဘဲ သူျဖစ္ခ်င္သလုိ၊ သူတပ္မက္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ေနတာဆုိေတာ့ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ မရွိဘဲ လြတ္လြတ္လပ္လပ္သာ လြတ္ထားလုိက္လုိ႔ကေတာ့ စိတ္ကဆဲြရာေနာက္ အကုန္ေရာက္ကုန္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္က ဆဲြၿပီဆုိရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အာ႐ုံ၊ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာေတာ့ ဆဲြမွာမဟုတ္ပါဘူး။ မေကာင္းတဲ့အာ႐ုံ၊ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြမွာပဲ ဆဲြသြားမွာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ကကုိယ့္ကုိ အဲဒီလုိ မေကာင္းတဲ့အာ႐ုံေတြမွာ ဆဲြေစသြားရင္ေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း အဲဒီမေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံေတြမွာ စဲြေနေတာ့တာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ လႊတ္ထားတဲ့စိတ္ဟာ မေကာင္းတဲ့အာ႐ုံေတြရွိရာကုိ ဆဲြေခၚသြားတတ္ၿပီး အဲဒီလြတ္လပ္တဲ့စိတ္ရဲ႕ ေခၚရာေနာက္ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္မႈမရွိဘဲ လုိက္မိသြားရင္ေတာ့ ကုိယ္လည္းပဲ အဲဒီမေကာင္းတဲ့ အာ႐ုံေတြမွာ စဲြေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတာေတြမွာ စဲြေနမိရင္ေတာ့ ၾကာရင္လြတ္လပ္မႈ မရွိေတာ့ဘဲ ေနာက္ေတာ့တျဖည္းျဖည္း လြတ္လြတ္လာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လာရင္ ကၽြတ္လာတတ္ၿပီး ကၽြတ္လာရင္ေတာ့ လႊင့္သြားၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ လြတ္လုိရာက မလြတ္ဘဲ လႊင့္သြားတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား လြတ္လပ္မႈဟာ ေကာင္းေပမယ့္ လြတ္လပ္မႈရဲ႕ဒဏ္ကုိ မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ေသးတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ အထိန္းအကြပ္ဆုိတာေတာ့ ရွိဖုိ႔လုိပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္နဲ႔ ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္မႈေတြ ရွိေနတာေတာင္ မေကာင္းတဲ့အာ႐ုံေတြမွာ မရရေအာင္ လုိက္လုပ္တတ္တဲ့ သေဘာရွိေနတာ ဆုိေတာ့ ကုိယ္ကလည္းစိတ္ကုိ လႊတ္ထားမယ္၊ ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္မႈကလည္း မရွိဘူးဆုိရင္ ဘယ္ေလာက္မ်ား လြတ္သြားၾကမလဲဆုိတာ ေတြးၾကည့္ဖုိ႔ေတာင္ လြယ္မယ္မထင္လွပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကလည္း မရင့္က်က္ေသး၊ မိဘဆရာသမား၊ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း စတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္မႈနဲ႔လည္း ေဝးေနေသးတဲ့ လူငယ္ေတြဆုိရင္ လြတ္လပ္မႈကုိ လြတ္လပ္သလုိ ေနပစ္လုိက္ၾကေတာ့ လြတ္လြန္းအားႀကီးၿပီး လႊင့္ကုန္တဲ့အထိ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနလုိ႔ရတဲ့ ႏုိင္ငံရပ္ျခား တုိင္းတပါးမွာ ေရာက္ေနၾကတဲ့ သူေတြဆုိရင္ ပုိလုိေတာင္ ဆုိးႏုိင္ပါေသးတယ္။

ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ကုိယ္တုိင္လည္း ႏုိင္ငံျခား တုိင္းျပည္မွာ ေရာက္ေနတာဆုိေတာ့ ႏုိင္ငံျခားတုိင္းျပည္ေတြရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကုိ ခံစားမိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္လွၿပီး ဝတၳဳေၾကးေငြလည္း ရွာလုိ႔ရေနတဲ့ ႏုိင္ငံေတြဆုိေတာ့ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနခ်င္တယ္ဆုိရင္ ႀကိဳက္သလုိ ေနလုိ႔ရတဲ့ အေနအထားေတြက အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ပုိဆုိးတာက မိဘဆရာသမား စတဲ့ အႀကီးအကဲ အထိန္းအကြပ္ေတြနဲ႔ပါ ေဝးေနတာေတြက လြတ္လပ္မႈကုိ ပုိျဖစ္ေစတဲ့ သေဘာမ်ိဳးလုိ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေျခအေနမ်ိဳးမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိပဲ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း ေနၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မထိန္းလုိ႔ကေတာ့ လြတ္ခ်င္သလုိ လြတ္ေနၾကမွာ အမွန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းတုိ႔နဲ႔သိတဲ့ ဒကာေလး တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ ျမန္မာျပည္မွာတုန္းက အေျခအေနနဲ႔ ျပည္ပကုိေရာက္သြားၿပီးမွ ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ အေျခအေနေတြ အမ်ားႀကီးကုိ ကြာျခားသြားေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာတုန္းက မိဘညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွစ္မေတြရဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္မႈက ရွိေနေသးေတာ့ ေတာ္႐ုံတန္႐ုံ မေကာင္းတာေတြ လုပ္ခ်င္တာေတာင္မွ မလုပ္ျဖစ္ဘဲ ေနခဲ့ရတဲ့ အေျခအေနက ျပည္ပကိုေရာက္လာၿပီး အထိန္းအကြပ္လည္းေဝး၊ ေပါင္းသင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္းေတြကလည္း ေသာက္ေသာက္စားစား သမားေလးေတြ ျဖစ္ေနေလေတာ့ အရင္တုန္းက မလုပ္ဖူးတဲ့ အလုပ္ေတြအထိ လုပ္ျဖစ္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကေလးေတြဟာ အခုဆုိရင္ ေကာင္းေကာင္းလည္းေသာက္တတ္၊ ေကာင္းေကာင္းလည္း ေလာင္းကစားလုပ္တတ္၊ ေကာင္းေကာင္းလည္း အမ်ိဳးသမီး လုိက္စားတတ္ေနၿပီး ရွာသမွ်လည္း မစုမိသေလာက္ကို ျဖစ္ေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ဒီအလုပ္ေတြမွာ စဲြမိရာက အရင္တုန္းက လုပ္ျဖစ္ေနတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေလးေတြေတာင္ မလုပ္ျဖစ္ဘဲ ေနခ်င္သလုိ ေနပစ္လုိက္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေသာက္အစား မ်ားလာရင္ ေမ့ေလ်ာ့မႈေတြလည္း မ်ားလာတတ္ၿပီး ေနာက္ဆုံးရတနာသုံးပါးပါ ေမ့လာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ လြတ္လပ္မႈကုိ လုိက္မိရာက အထိန္းအကြပ္မရွိ လြတ္လပ္မိျခင္းရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က ဆုိးက်ိဳးတစ္စိပ္တစ္ေဒသပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ လြတ္လပ္မႈဟာ ေကာင္းေပမယ့္ ကုိယ့္အက်ိဳးကုိ ထိခုိက္တဲ့အထိေတာ့ မလြတ္လပ္သင့္ပါဘူး။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ရွိတယ္ဆုိၿပီး စိတ္ထင္သလုိ ဗရမ္းဗတာ လုပ္ပစ္လုိက္တဲ့အထိေတာ့ မလြတ္လပ္သင့္ပါဘူး။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေျပာတာကုိ ႀကိဳက္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္အတြက္လည္း မေကာင္း၊ အမ်ားအတြက္လည္း ထိခုိက္မယ့္ အေျပာအဆုိမ်ိဳးကုိ ေျပာဆုိတဲ့အထိေတာ့ မလြတ္လပ္သင့္ပါဘူး။ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ကုိယ့္ကုိ ကုိယ္ေတြးခ်င္သလုိေတြးႏုိင္၊ ကုိယ္စဥ္းစားခ်င္သလုိ စဥ္းစားႏုိင္ေပမယ့္ အကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ အေတြးမ်ိဳး၊ ကိေလသာရာဂတရားကို တုိးပြားေစမယ့္အေတြးမ်ိဳး၊ သူတပါးအက်ိဳး ပ်က္ဆီးရာပ်က္ဆီးေၾကာင္း ျဖစ္ေစမယ့္အေတြးမ်ိဳးကုိ အခ်ိန္ျပည့္ ေတြးေနတဲ့အထိေတာ့ မလြတ္လပ္သင့္ပါဘူး။ အဲဒီလုိ လြတ္လပ္တုိင္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနထုိင္ေျပာဆုိႀကံစည္ လုိက္မယ္ဆုိရင္ အရင္ဆုံး ထိခုိက္မွာက ဘယ္သူလဲဆုိေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ျဖစ္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိတာေကာင္းတယ္၊ အေႏွာင္အဖဲြ႕ေတြမရွိတာ ေကာင္းတယ္လုိ႔ လက္ခံၿပီး ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာေတြနဲ႔ တဒဂၤအခုိက္အတန္႔ လြတ္လပ္မႈကုိ ရွာေဖြတာဟာ တကယ္မလြတ္လပ္ဘဲ ပုိၿပီးေတာင္ အေႏွာင္အဖဲြ႕ကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ အမွန္တကယ္ လြတ္လပ္ခ်င္တယ္ ဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီတဒဂၤ အေႏွာင္အဖဲြ႕ေတြက ႐ုန္းထြန္ႏုိင္ေအာင္၊ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းကသာ အေကာင္းဆုံး လြတ္လပ္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိေအာင္ဆုိၿပီး ရွာေဖြထားတဲ့ အေပ်ာ္အပါးမ်ား၊ အာ႐ုံတရားမ်ား၊ ကိေလသာတရားမ်ားဟာ လြတ္လပ္မႈ မျဖစ္ဘဲ ပုိလုိ႔ေတာင္ အေႏွာင္အဖဲြ႔ကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအေႏွာင္အေတြကေန ႐ုန္းထြန္းႏုိင္မွသာ တကယ္လြတ္လပ္မႈကုိ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ တကယ္လြတ္လပ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ လြတ္လပ္မႈကုိ ပိတ္ပင္ထားတဲ့ အေႏွာင္အဖဲြ႕ေတြကေန လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက သတၱဝါအမ်ား ေတာင့္တထားတဲ့ လြတ္လပ္မႈမ်ားဟာ တကယ္လြတ္လပ္မႈ မဟုတ္ဘဲ ပုိလုိ႔ေတာင္ က်ဥ္းၾကပ္ေစတဲ့ လြတ္လပ္မႈရဲ႕ ေနာက္ကြယ္က မလြတ္မလပ္မႈရဲ႕ အေႏွာင္အဖဲြ႕မ်ားသာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တကယ္လြတ္လပ္ေစတဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ တကယ္လြတ္လပ္မႈဆုိတာ အေႏွာင္အဖဲြ႕မွန္သမွ်၊ ကိေလသာမွန္သမွ်၊ အာ႐ုံမွန္သမွ်ကေန ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ျခင္းသာျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအရာမ်ားကေန ႐ုန္းထြက္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒီလုိ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ အေႏွာင္အဖဲြ႕ကုိ ျပတ္ေတာက္ေစႏုိင္တဲ့ သီလကုိ အေျခခံတဲ့ သတိပ႒ာန္ အက်င့္မွန္ကုိသာ ႀကိဳးစားက်င့္ႀကံ အားထုတ္ၿပီး မလြတ္လပ္တဲ့အရာေတြကုိ လြတ္လပ္ေအာင္ ျဖတ္ေတာက္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ လြတ္လပ္မႈကုိ လုိခ်င္ေတာင့္တၿပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ရွိေအာင္ စိတ္လြတ္ကုိယ္လြတ္နဲ႔ အာ႐ုံအမ်ိဳးမ်ိဳးေနာက္ကုိ တေကာက္ေကာက္လုိက္ရင္း လြတ္လပ္မႈကုိ ရွာေနၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ မိမိတုိ႔ ရွာေန၊ လုိက္ေနၾကတဲ့ လြတ္လပ္မႈမ်ားဟာ တကယ္လြတ္လပ္ေစတဲ့ လြတ္လပ္မႈ မဟုတ္ဘဲ အေႏွာင္အဖဲြ႕ကုိ ပုိလုိ႔ေတာင္ ျဖစ္ေစတဲ့ အရာမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း သတိျပဳဆင္ျခင္ၿပီး တကယ္လြတ္လပ္မႈကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္တာဟာ ကိေလသာအေႏွာင္အဖဲြ႕ အားလုံးကုိ ျဖတ္ေတာက္ေစႏုိင္တဲ့ သတိပ႒ာန္ အက်င့္မွန္လမ္းစဥ္သာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အမွန္လြတ္ေျမာက္ေစဖုိ႔ သတိပ႒ာန္အက်င့္ကုိသာ က်င့္လုိက္ၾကဖုိ႔ အေလးအနက္ တုိက္တြန္းလိုက္ရပါတယ္။

Read more...

တရားမင္းသခင္ - ၂၅။ ၀တၳဳကာမ


ႏွင္းထုဖံုးေသာ ဟိမ၀ႏၲာ ေတာင္ထြတ္တို႔ကို နမ္း႐ိႈက္ၿပီး ထင္း႐ႉးေတာ စႏၵကူးေတာတို႔ကို ေပြ႔ဖက္ေမႊ႔ရမ္း လာခဲ့ေသာ ႏွင္းမုန္တိုင္းသည္ ကပိလ၀တ္သို႔ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း ၀င္ေရာက္လာ၏။ ႏွင္းမုန္တိုင္းသည္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အသံမ်ား ၾကံဳး၀ါးလ်က္ ရွိေန၏။ တစ္ခဏ အတြင္းမွာပင္ ကပိလ၀တ္ နန္းေတာ္၀င္း တစ္ခုလံုး ႏွင္းထု ဖံုးသြား၏။ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီး စံေတာ္မူေနသည့္ နန္းေတာ္ထဲထိ အေအးဓာတ္ လႊမ္းမိုး ၀င္ေရာက္လာသည္။ ခ်မ္းခိုက္ခိုက္ တုန္ေနေသာ အပူသည္ မင္းႀကီးသည္ ၿမိဳ႕ျပင္မွာ ရွိေနမည့္ သားေတာ္ဘုရားအတြက္ စိုးရိမ္ေန၏။

သမားေတာ္ သဉၥယထံမွ ျပန္လာသူ ဆႏၷႏွင့္ ကာဠဳဒါယီတို႔ မုန္တိုင္းမိေနၾက၏။ ဆႏၷသည္ ျမင္းဆြဲယာဥ္ကို ေမာင္းႏွင္ေနသည္။ ယာဥ္၏ ဘီးမ်ား ႏွင္းထုအတြင္းသို႔ ကၽြံနစ္ေနေသာ္လည္း သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ ခရီးဆက္လ်က္ ရွိေနၾက၏။ ၎တို႔ ၿမိဳ႕၀င္တံခါးကို ျဖတ္ေက်ာ္ခ်ိန္၌ ေမွာင္ရီပ်ိဳးေနၿပီ ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္ တန္႔ရပ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ ေနရာသို႔ ခက္ခက္ခဲခဲ ျပန္လာခဲ့ၾကရေလသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုေနရာတစ္၀ိုက္၌ ဘုရားရွင္ကို မေတြ႔ရေတာ့ေပ။ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား သံဃာေတာ္ တစ္ပါးတစ္ေလမွ်ကိုပင္ မေတြ႔ရေပ။

“ဆႏၷ . . . တို႔ ဘာ လုပ္ၾကမလဲ။ ဘုရားရွင္ရဲ့ အရိပ္အေရာင္ ဘယ္မွာမွ မေတြ႔ရဘူး။ ေနရာအႏွံ႔လည္း ႏွင္းေတြ ဖံုးေနၿပီ”ဟု ကာဠဳဒါယီက ဆို၏။

ယာဥ္ကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ဘုရားရွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ားကို လိုက္လံရွာေဖြပါက ယာဥ္၌ ကထားသည့္ ျမင္းမ်ား အေအးဒဏ္ေၾကာင့္ ေသေၾက ပ်က္စီးၾကလိမ့္မည္ဟု ဆႏၷ ေတြးေနစဥ္ ကာဠဳဒါယီက ဆို၏။

“ဆႏၷ . . . ျပန္ႏွင့္။ ယာဥ္ကို ယူသြား။ မုန္တိုင္း က်ေနေပမယ့္ ငါကေတာ့ ဘုရားရွင္နဲ႔ တပည့္သား သံဃာေတာ္ေတြကို လိုက္ရွာအံုးမယ္။ ဘုရားရွင္ တစ္ခုခု ျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာ့ ၾကမၼာဆိုးပဲ။ ၿမိဳ႕ေတာ္ျပင္ဘက္ လံုျခံဳတဲ့ ေနရာမွာ ဘုရားရွင္ ရွိေနတယ္လို႔သာ မင္းႀကီးကို ေလွ်ာက္တင္လိုက္ပါ။ မင္းႀကီးလည္း စိတ္ပူေနေလာက္ၿပီ။”

ကာဠဳဒါယီသည္ ဆႏၷ၏ စကားတံု႔ကို ေစာင့္ဆိုင္းမေနေတာ့ဘဲ ႏွင္းထုၾကားရွိ ဆိုးရြားသည့္ အေအးဒဏ္ ႏွိပ္စက္ခံေနရေသာ လူေနအိမ္ေျခမ်ားဆီသို႔ ေျပးထြက္သြား၏။ အေမွာင္ထုသည္ ပို၍ပို၍ သိပ္သည္းလာေနသည္။ အေအးဒဏ္ေၾကာင့္ ကာဠဳဒါယီ ေလးလံေတာင့္တင္း လာ၏။ ဤေဒသ၌ ဇာတ္နိမ့္တို႔ ေနထိုင္ၾကသည္ကို သူ သိ၏။ သို႔ေသာ္ ဤ ေဒသရွိ ဘယ္အိမ္ကိုမွ မေရာက္ဖူးခဲ့ေပ။

အလင္းေရာင္ ျမင္ရာအရပ္တိုင္းသို႔ ကာဠဳဒါယီ သြားေရာက္စံုစမ္းတိုင္း ရဟန္းေတာ္ ေလးငါးပါးစီကိုသာ ေတြ႔ရ၏။ ဘုရားရွင္ကိုကား မေတြ႔ရေသးေပ။

လူေနအိမ္ေျခ အစြန္းရွိ ဇာတ္ျမင့္တစ္ဦး ပိုင္ဆိုင္သည့္ ႏွစ္ထပ္အိမ္ တစ္လံုးကို ေတြ႔လိုက္ရခ်ိန္၌ ကာဠဳဒါယီမွာ ေသလုနီးပါး ေအးစက္ေတာင့္တင္း ေနေလၿပီ။ အိမ္ ဒုတိယထပ္၌ မီးလင္းေနသည္ကို ေတြ႔လိုက္ရ၏။ ဤ ေနရာ၌ ဘုရားရွင္ သက္ေတာင့္သက္သာ ရွိေနမည္ဟု ကာဠဳဒါယီ ထင္မိ၏။ သို႔ျဖစ္၍ ျခံစည္း႐ိုးကို ေက်ာ္၀င္ၿပီး ပိတ္ထားေသာ တံခါးကို တ၀ုန္း၀ုန္း ထုလိုက္သည္။ ဘယ္သူမွ တံခါး လာဖြင့္မေပးေပ။ အသံကုန္ ဟစ္ေအာ္လိုက္ခ်င္ေသာ္လည္း ေအးစက္ေတာင့္ခဲေနေသာ သူ႔ပါးစပ္ကို မဖြင့္ဟႏိုင္ေတာ့ေပ။

ထိုစဥ္ အသံတစ္ခု ၾကားလိုက္ရ၏။

“ကာဠဳဒါယီ . . . ဘယ္သူ႔ကို ရွာေနတာလဲ။”

အရွိန္ ေလ်ာ့က်လာေနၿပီျဖစ္ေသာ မုန္တိုင္းၾကားမွ ထြက္ေပၚလာေသာ အသံျဖစ္သည္။ သူ႔ကို နာမည္တပ္၍ ေခၚရဲသူ မရွိ။ သို႔ျဖစ္၍ အသံရွင္မွာ ဘုရားရွင္သာ ျဖစ္ရမည္ဟု ကာဠဳဒါယီ နားလည္လိုက္၏။ သူ ေပ်ာ္သြားသည္။ အိမ္မွ ထြက္ခဲ့၍ ျခံ၀င္းထဲ၌ ရပ္ေနရင္း အိမ္အေပၚထပ္ကို လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ေနျပန္သည္။ အိမ္ျပတင္းမ်ား ေစ့ေစ့ပိတ္ထား၏။

“ကာဠဳဒါယီ . . . ဒီကို လာပါ။”

ျမင္းေဇာင္းမ်ားဆီမွ အသံထြက္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္။ အသံလာရာဘက္သို႔ ကာဠဳဒါယီ ေျပး၏။ ေနာက္ထပ္ အသံ ထြက္ေပၚလာျပန္သည္။

“ကာဠဳဒါယီ . . . ငါ ေခၚေနတယ္။ ဟုတ္ၿပီ။ အသံၾကားတဲ့ဘက္ လာခဲ့ပါ။ ဒီမွာ ေကာက္႐ိုးေတြ ရွိတယ္။ ေႏြးတယ္။”

ကာဠဳဒါယီသည္ အေမွာင္ထဲ၌ ရွိေန၏။ ျမင္းေဇာင္းပ်ဥ္ခ်ပ္မ်ားေပၚ တြားတက္ရင္း အသံလာရာသို႔ လိုက္ေလရာ ဘုရားရွင္၏ အနီးသို႔ သူ ေရာက္သြား၏။ ျဖန္႔ခင္းထားသည့္ ေကာက္႐ိုးမ်ားေပၚ ထိုင္ေတာ္မူေနသည့္ ဘုရားရွင္က မိန္႔ေတာ္မူျပန္၏။

“ကာဠဳဒါယီ . . . ေအးခဲ ေတာင့္တင္းေနရင္ မ်က္ႏွာကို လက္ဖ၀ါးနဲ႔ ဖိပြတ္လိုက္ပါ။ ေသြးလည္ပတ္ရွိန္ ျမင့္လာေအာင္ ခႏၶာကိုယ္ လႈပ္ရွားလိုက္ပါ။ သက္သာသြားပါလိမ့္မယ္။”

ကာဠဳဒါယီသည္ ခႏၶာကိုယ္ကို ေႏြးေထြးေအာင္ လုပ္ၿပီးေသာအခါ စကားေျပာႏိုင္လာ၏။

“အရွင္ဘုရား . . . ဒါ ျမင္းေဇာင္းပါ ဘုရား။ ျမင္းေတြအတြက္ပါ . . .။”

“ငါသိတယ္။ ေႏြးေထြးမႈဆိုတာ ဘာလဲ။”

“ဆိုးလိုက္တာ ဘုရား . . .။ နံေစာ္ေနတာပဲ . . .။ မသန္႔ရွင္းဘူး အရွင္ဘုရား . . .။”

“ကာဠဳဒါယီ . . . မုန္တိုင္းထန္ၿပီး ႏွင္းေတြဖုံုးေနတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္ထက္ ဒီ ျမင္းေဇာင္းက ပိုဆိုးတယ္လို႔ ဆိုလိုတာလား။”

“အဲဒီလို ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘုရား . . .။ ဟုိနားက အိမ္က ပိုေကာင္းပါတယ္၊ ပိုေႏြးပါတယ္ ဘုရား။ အရွင္ဘုရား အဲဒီအိမ္ကို ႂကြသင့္တာ . . .။”

“ကာဠဳဒါယီ . . .။ အဲဒီအိမ္က ျပတင္းေတြ တံခါးေတြ ေစ့ေစ့ ပိတ္ထားရင္ ဘာလုပ္သင့္လဲ။”

“တံခါးေခါက္ၿပီး . . . အဖြင့္ခိုင္းေပါ့ ဘုရား . . .။”

“ကာဠဳဒါယီ တံခါးကို ထု႐ိုက္ေနတာ ငါ ၾကားလိုက္တယ္။ တံခါး ပြင့္သလား။”

ကာဠဳဒါယီ ႏႈတ္ဆိတ္ေန၏။

“ကာဠဳဒါယီ . . . ဇိမ္ခံပစၥည္းေတြ အျပည့္ရွိတဲ့ တိုက္ခန္းေဆာင္ရယ္ ေဟာဒီလို ျမင္းေဇာင္းရယ္လို႔ ေထြေထြထူးထူး ခြဲျခားၿပီး ငါ မစဥ္းစားဘူး။ အဖိုးတန္ ျခံဳေစာင္ေတြ မရွိေပမယ့္ ဒီေနရာမွာ ေကာက္႐ိုးေတြ ရွိတယ္။ အဲဒီ အဖိုးတန္ ျခံဳေစာင္ေတြ ထည့္ေတြးမေနဘဲ ေကာက္႐ိုးကိုပဲ စိတ္ကူးလိုက္စမ္းပါ။ ၾကံဳရတဲ့ အေျခအေန တစ္ခုကို တစ္ျခား အေျခအေန တစ္ခုနဲ႔ မႏိႈင္းပါနဲ႔။ ျဖစ္ႏိုင္တာကို ေက်ေက်နပ္နပ္ လက္ခံလိုက္စမ္းပါ။”

ဘုရားရွင္က ကာဠဳဒါယီကို ေအးခဲညစ္ပတ္သည့္ ျမင္းေဇာင္းထဲရွိ ေကာက္္႐ိုးမ်ားႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးေနစဥ္ ကာဠဳဒါယီက သူ၏ ေႏြးေထြးသပ္ရပ္သည့္ အမတ္စည္းစိမ္းကို စိတ္ျဖင့္တမ္းတေနသည္။

“ဒီေနရာမွာ အနံ႔ဆိုးေတြ ျပင္းလြန္းပါတယ္ ဘုရား . . .။”

“ဒီအနံ႔က ပုပ္ပြေနတဲ့ လူေသေကာင္နံ႔ေလာက္ မဆိုးေသးပါဘူး ကာဠဳဒါယီ . . .။ ေက်နပ္လိုက္စမ္းပါ။”

“ဒီေနရာမွာ ျမင္းေသးေတြ ျမင္းေခ်းေတြ ျပည့္ေနတာ . . . ဘုရာ့။”

“ဒါလည္း လူေတြရဲ့ ၾကင္ႀကီး က်င္ငယ္ေတြေလာက္ မဆိုးေသးဘူးလို႔ ေတြးၿပီး ေက်နပ္ႏိုင္တာေပါ့။”

“မွန္ေတာ့ မွန္တာေပါ့ ဘုရား . . .”ဟု စိတ္ထဲက ေလွ်ာက္ထားရင္း အတန္ၾကာေအာင္ ႏႈတ္ဆိတ္ေနၿပီးမွ ကာဠဳဒါယီက ၀န္ခံေလွ်ာက္ထား၏။

“တပည့္ေတာ္ ၀န္ခံပါၿပီ ဘုရား။ ေက်နပ္ပါၿပီ ဘုရား။ ဒါေပမယ့္ အရွင္ . . . အရွင္ဘုရားရဲ့ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ေတြကေတာ့ မေက်မနပ္ ျဖစ္ေနၾကၿပီ ဘုရား။”

“ကာဠဳဒါယီ . . . ဘယ္သူေတြလဲ။”

“အရွင္ဘုရားရဲ့ ဦရီးေတာ္ေတြေပါ့ . . .။ မင္းႀကီးရဲ့ ညီေတာ္ေတြေပါ့ ဘုရား . . .။”

“သူတို႔က ဘာျဖစ္လို႔ ငါ့ကို အျပစ္ရွာၾကတာတဲ့လဲ။”

“အရွင္ဘုရားက လမ္းမွာ ရပ္တန္႔ေတာ္မူလိုက္ၿပီး စုတ္စုတ္ျပတ္ျပတ္ မိန္းမတစ္ေယာက္ကို သူတို႔ဆီ ပို႔လႊတ္လိုက္လို႔ပါတဲ့ ဘုရား။ အဲဒီလို လုပ္တာဟာ သူတို႔ကို ေစာ္ကားတာလို႔ ျမင္ၾကပါတယ္ ဘုရား။ သုဘာဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသမီးႀကီးကလည္း ခပ္စြာစြာ ဆိုေတာ့ဘုရား . . .”

ကာဠဳဒါယီသည္ စကားမဆက္ႏိုင္ေသးဘဲ မ်က္ႏွာႏွင့္ နားရြက္တို႔ကို လက္၀ါးအစံုျဖင့္ ဖိပြတ္ေန၏။ ဘုရားသခင္သည္ က႐ုဏာျဖင့္ ျပံဳးေတာ္မူ၍

“ဘယ္လိုျဖစ္ရတာလဲ . . .။ ဒါ သူတို႔ကို ေစာ္ကားရာ ေရာက္သတဲ့လား . . .။ တစ္ခ်ိန္က သူတို႔ အလြန္အမင္း တန္ဖိုးထားခဲ့ၾကတဲ့ သူတို႔ရဲ့ အဖိုးတန္ ရတနာကို သူတို႔ဆီ ျပန္ပို႔လိုက္တာပဲ။ ကာဠဳဒါယီ . . .။ မွားသလား။”

:)
ရွင္အာစာရ


Ref:
Portrait of the Buddha (from a Novelist's Pen) by Jayasena Jayakody, English Translation by K. D. de Lanerolle. FOR FREE DISTRIPUTION - NOT FOR SALE.
(ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္း အျပည့္အစံု မေတြ႔ရပါ။)

Read more...

“ေဆးျမီးတုိအစြမ္း”

ေဆးၿမီးတိုအစြမ္း[IMG]/images/stories/U%20Pinnyasiha/U%20Panna%20%288%29.jpg[/IMG]

အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)

“အလြယ္တကူ ေဖၚစပ္သံုးစြဲႏိုင္ေသာေဆးကို ေဆးၿမီးတို” လို႔ ေခၚဆိုေၾကာင္း ျမန္မာအဘိဓာန္မွာ ျပဆိုပါတယ္။

ေဆးၿမီးတိုလို႔ ေျပာလိုက္ရင္ မိဘဘိုးဖြားစဥ္ဆက္ သံုးစြဲခဲ့ၿပီး လက္ေတြ႔ ေပ်ာက္ကင္းခဲ့တဲ့ ေဆးနည္း ျဖစ္တာကို နာလည္ သေဘာေပါက္ၾက ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ေဆးအမယ္မ်ားကလည္း မိမိနဲ႔လက္လွမ္းမေဝးလွဘူး။ သစ္ပင္က အသီး အ႐ြက္ အပြင့္ အဖူး အျမစ္ အခြန္ အေခါက္မ်ားနဲ႔ မီးဖိုေခ်ာင္သံုး ၾကက္သြန္ ဂ်င္ း ဆားစတဲ့ အရာေတြက မ်ားၾကပါတယ္။


ထိုေခတ္ထိုအခါက ဒီကေန႔ေခတ္လို ေက်းလက္ေဒသေတြမွာ တိုင္းရင္းေဆး၊ ဘီပီအိုင္ေအး၊ ႏိုင္ငံျခားျဖစ္ေဆးဆိုတာ ေတြကလည္း မ႐ွိ သေလာက္ပါဘဲ၊ လြယ္လြယ္ကူကူလည္း မရသလို၊ဆရာဝန္ဆိုတာကလည္း ယေန႔ေခတ္မွာေတာင္ ႐ြာတိုင္းမ႐ွိတာ၊ စာေရးသူငယ္စဥ္ကဆို ႐ြာမွာ ေဆးမႈးဘဲ႐ွိတာ။



စာေရးသူဇာတိ ေညာင္စာေရး႐ြာဆို ႐ြာႀကီးဘဲ ဒါေပမယ္ စာေရးသူတို႔ငယ္စဥ္က ခုလို ႐ြာေဈးမွာ ေဆးဆိုင္မ႐ွိ၊ ေခါင္းကိုက္ရင္ေသာက္ရတဲ့ ယေန႔ေခတ္ ပါစီတေမာ့ဆိုတာ ေသာက္ဖို႔ေဝးလို႔ ၾကားေတာင္မၾကားဖူး၊ဖ်ားတယ္ဆို ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ့ ငန္းေဆး(နန္းတြင္းလ်ာဘိုေဆး)ကို ကြမ္း႐ြတ္ျပဳတ္ေရနဲ႔ေသာက္ ေခြ်းေအာင္း၊ေခါင္းကိုက္ရင္ ပ႐ုပ္ဆီလူး၊ဝမ္းခ်ဳပ္ရင္ ငန္းေဆးနဲ႔ ဆားေလးနဲ႔ ေရာေသာက္၊ ဝမ္းသြားရင္၊အေအးပတ္ရင္ ငန္းေဆးကို ဒီအတိုင္းေသာက္၊မ်က္စိနာရင္ မန္က်ည္းပနီေခါက္ေသြးၿပီး မ်က္လံုးကြင္း၊(အလြန္မႀကီးေသာ မန္က်ည္းပင္ရဲ့အေခါက္ ခြါလိုက္ရင္ အတြင္းအသားက အနီေရာင္ျဖစ္၍ ေဒသအေခၚမက်ည္းပနီ) ထိခိုက္႐ွနာျဖစ္ရင္ ဒန္း႐ြက္ကိုထုေထာင္းၿပီး အနာမွာအဝတ္ေလးနဲ႔ စည္းေပးထား၊ အသားႏုတက္ ေပ်ာက္ေပါ့၊ အရက္ျပန္နဲ႔လည္း ဘယ္ေဆးေၾကာႏိုင္မွာလဲ ႐ွိမွမ႐ွိတာ။



ဆရာေတာ္ႀကီးက ႏွင္းက်ရာသီမွာ သြတ္မိုးက က်တဲ့ႏွင္းေရကို ခံထားၿပီး ပုလင္းေတြထဲမွာ ေက်ာက္ခ်င္အနည္းငယ္စီထည့္ၿပီး စိမ္ထားတယ္၊ ႐ြာကလူေတြ မ်က္စိနာရင္ အဲဒီ ေက်ာက္ခ်င္စိမ္ ႏွင္းေရကို ခပ္ေပးတယ္။ဒါ့အျပင္ သတၲကၡတၲံဳဓာတ္လံုးကို ေက်ာက္ျပင္မွာ ႏွမ္းဆီ ၊ေလးညွင္းပြင့္ နဲ႔ေသြးၿပီး မ်က္လံုးမွာ ကြင္းေပးတယ္။



ေက်းလက္ေနသူတို႔အဖို႔ ေဆးၿမီးတိုဟာ မ႐ွိမျဖစ္ေဆးပါ၊ ေဆးၿမီးတိုကို အားကိုးၾကတာလည္း သဘာဝက်ပါတယ္။ မိ႐ိုးဖလာ ေဆးၿမီးတိုမ်ားနဲ႔ဘဲ သူ႔တိုရဲ့ က်န္းမာေရးကို က်ားကန္ေပးထားၾကရတာမို႔ ေဆးၿမီးတိုရဲ့အခန္းက႑က မေသးလွဘူးလို႔ဆိုရမွာ။ အတိုင္းအတာတစ္ခု ထိ ေရာဂါမ်ား လည္း ေပ်ာက္ကင္း သက္သာရာ ရခဲ့ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္လည္း အားကိုးၾကတာေပါ့။

ယေန႔ေခတ္လို ေရာဂါႀကီးေတြကလည္း ႐ွိဟန္မတူဘူး၊ရံဖန္ရံဖန္ ပလိပ္ေရာဂါလို႔ဆိုတဲ့ ကပ္ေရာဂါေလာက္ဘဲ႐ွိပံုရ ပါတယ္။ လူႀကီး သူမေတြေျပာၾက ရင္ ပလိပ္ေရာဂါကိုဘဲ ေရာဂါႀကီးလုပ္ၿပီး ေျပာၾကတာကို ၾကားေနရလို႔ပါ။

စာခ်ဆြမ္းဆရာေတာ္အခ်င္းခ်င္း ဆြမ္းဝိုင္းမွာေတာင္“သုေတသနနဲ႔ ေဖၚစပ္ထား တဲ့ေဆး၊ ပိုးသတ္ထားတဲ့အရာေတြအျပင္ ကြ်မ္းက်င္တဲ့ သမာေတာ္နဲ႔စနစ္က်စြာ ကုသပါမွ ေရာဂါေပ်ာက္မယ္ဆိုရင္ တို႔လူမ်ိဳးေတြ ေတာ႐ြာေတြမွာ ထိုစဥ္က အသက္႐ွင္ သန္စရာ အေၾကာင္းကို မ႐ွိႏိုင္ေတာ့ ဘူးလို႔” ေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ ထိုအခ်ိန္က လူ႔သားတို႔ရဲ့ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ႏြယ္ျမက္သစ္ပင္ေတြက အစြမ္းထက္ေနခဲ့ဟန္ရဲ့လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးၾကတယ္။

ယေန႔ေခတ္မွာလည္း လက္တကမ္း အလြယ္ရနိုင္တဲ့ ေဆးဆိုင္ကစပ္ေဆး ကိုလည္း ေဆးၿမီးတိုလို႔ဘဲ ဆိုရေတာ့မွာပါ၊ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ စပ္ေဆးကလည္း အလြယ္ရေနတယ္မဟုတ္လား။ တီဗြီေၾကာ္ျငာတစ္မွာ ဆရာဝန္တစ္ဦးက “ေတာ္ပါေသးရဲ့ ဖလူဇာကယ္လို႔ လူနာေတြကိုၾကည္ႏိုင္ တာ”လို႔ ေၾကာ္ျငာတာကို သတိထား မိၾကမယ္ထင္ပါတယ္။

ထိုေၾကာ္ျငာအတိုင္းဆို အလြယ္ရတဲ့ ေဆးျဖစ္လို႔ ေဆးၿမီးတိုစာရင္း သြင္းရမယ္ ထင္ရဲ့။ ဆရာဝန္ညႊန္ၾကားခ်က္ မပါတာကို။

ေဆးဆိုင္က စပ္ေဆးကို ေဆးပညာဗဟုသုတ ႐ွိၾကတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ား အျပစ္တင္ေလ့႐ွိၾကေပမယ့္ ဒီကေန႔ေခတ္မွာ ေဈးနဲနဲနဲ႔အလြယ္ရႏိုင္ျခင္း၊ အခ်ိန္ ကုန္ သက္သာျခင္းတို႔အျပင္ ေဆးဆိုင္ကစပ္ေပးလိုက္တဲ့ေဆးမ်ားနဲ႔ အစပ္အဟပ္တည့္ၿပီး ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဆင္ေျခဖုန္းေန လူတန္း စားတို႔အတြက္ကေတာ့ စပ္ေဆးဆိုတာကို ေဆးၿမီတိုလို သေဘာ ထားၿပီးသံုးေနၾကတာ ႐ိုးေနပါၿပီ။



ဆရာဝန္နဲ ႔စနစ္တက် ျပပါ၊ဆရာဝန္ညႊန္ၾကားတဲ့အတိုင္း ေဆးဝါးကို မွီဝဲပါလို႔ သတိေပးၾကေပမယ့္ “ဒီမွာ စစ္ေတာ့တစ္မ်ိဳး ဟိုမွာစစ္ေတာ့ တစ္ ဖံု၊ ျပည္တြင္းစစ္ေဆးတာက မတိက်ဘူး၊ ထိုင္းတို႔စကၤာပူတို႔ကမွ ေသျခာတာဆိုတဲ့” အသံေတြ ၾကားေနရတဲ့အျပင္ “မမွားေသာ ေ႐ွ႔ေန၊ မေသေသာ ေဆးသမား” စကားပံုထဲကလို တခ်ိဳ႔ျဖစ္ပ်က္ေနေတာ့ ကိုယ့္က်န္းမာေရးကို ဘယ္သူ႔ထံမွာ စိတ္ခ်ယံုၾကည္စြာ အပ္ႏွံရမယ္ဆိုတာကို မစဥ္း စားႏိုင္ျဖစ္ေနၾကေလေတာ့ ေဆးၿမီးတိုနဲ႔ စပ္ေဆးအားကိုးၾကတာ မဆန္းပါဘူး။ ေငြကုန္ အခ်ိန္ကုန္ သက္သာေတာ့ ေပ်ာက္လိုေပ်ာက္ျငား ၊ေပ်ာက္သြား အျမတ္ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနၾကဟန္တူရဲ့လို႔ ေတြးမိပါတယ္။

အနာနဲ႔ေဆးတည့္ေအာင္ စပ္မေပးႏိုင္ရင္ ဘယ္သူမွ အားကိုးတႀကီး ဝယ္ေသာက္ၾကမွာမဟုတ္ဘူး။ လူသဘာဝအရ လက္တေလာ ခံစားေနရတဲ့ ေရာဂါ ေဝဒနာသက္သာရင္ကိုဘဲ စိတ္ေက်နပ္ၾကပါတယ္။ ေနာင္ျဖစ္လာမဲ့ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳး ဆိုတာႀကီးကို ထည့္တြက္မေနနိုင္ၾက ဘူးေလ။ လတ္တေလာ ခံစားေနရတဲ့ ေဝဒနာသက္သာဖို႔ကိုဘဲ အေလးထားတတ္ၾကတာ လူ႔သဘာဝပါ။



အေၾကာင္းအား ေလ်ာ္စြာ အနာနဲ႔ေဆး အဆင္မေျပၾကမွသာ ဆရာဝန္ဆီ ေျပးၿပီး ေပါက္ဆိန္နဲ႔ေပါက္ခ်င္ ေပါက္ရပါေစေတာ့ဆိုတဲ့ လူမ်ိဳးမို႔ အျပစ္ေျပာမေနၾကဘဲ အဆင္ေျပေအာင္ ဘယ္လိုကူညီၾကမယ္ဆိုတာကိုဘဲ စဥ္းစားသင့္ပါၿပီး၊ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳး အေတာ္အတန္ကင္း တဲ့ ေဆာင္ ႐ြက္ေပးျခင္းမ်ိဳးနဲ႔ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္ရင္ အျပစ္ေျပာေနတာထက္ အက်ိဳးမ်ားမွာပါ၊ လူသာဓုေခၚနတ္သာဓုေခၚ သားေ႐ႊအိုထမ္း သလိုမ်ိဴးျဖစ္ ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးသင့္ပါတယ္။ ေတာေရာျမိဳ႔ပါ စပ္ေဆးဆုိင္ေတြက ေပါမွေပါမဟုတ္လား။



စာေရးသူတို႔ ပဥၥနိကာယ္ေက်ာင္းတိုက္နားက ကံဘဲ့ေဈးမွာ “ႏြယ္ေအာင္ေဆးဆိုင္” ႐ွိပါတယ္။ ဒကာႀကီးက ေဆးတပ္က ထြက္လာသူဆိုေတာ့ အနာနဲ႔ေဆးတည့္ေအာင္ စပ္ေပးႏိုင္လို႔ ဆိုင္ခြဲႏွစ္ဆိုင္သံုးဆိုင္ေတာင္ ျဖစ္ေနပါတယ္။

ေက်ာင္းတိုက္စာခ်ဆရာေတာ္မ်ားန ဲ႔စာသင္သားမ်ားဆို ဘာျဖစ္လို႔လို႔ ေျပာလိုက္တာနဲ႔ ေဆးစပ္ေပးလိုက္တာပါဘဲ။

ေဆးလိုက္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ႏွာစီးေခ်ာင္းဆိုးဇက္ေၾကာထိုး ဖ်ားနာစတဲ့ ရာသီနာေလာက္ကေတာ့ ပ်င္းေတာင္ပ်င္းေသးတယ္ ေျပာရမွာ။ သူ႔အက်ိဳးေပးေပါ့။ စာေရးသူတို႔အရပ္က က်န္းမာေရးမႈးလည္း အေတာ္ေဆးလိုက္ပါတယ္၊ တနယ္လံုးက အားကိုးၾကရတယ္။ မနက္ဆို လူနာေတြ ကို ျပည့္လို႔။

တိုင္းရင္းေဆး၊ဘီပီအိုင္ေဆး၊ေဆးၿမီးတို၊ႏိုင္ငံျခားကလာတဲ့ေဆး ဘာေဆး ဘဲျဖစ္ျဖစ္ အနာနဲ႔ေဆးတည့္ပါမွ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းတာမို႔ သမားေတာ္ ဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ စပ္ေဆးေပးသူဘဲျဖစ္ျဖစ္ အနာနဲ႔ေဆးတည့္ေအာင္ ေပးတတ္ဖို႔နဲ႔ေရာဂါေပ်ာက္ ကင္းဖို႔ကသာ လိုရင္းျဖစ္ပါတယ္။ စပ္ေဆးကို သာ ေသာက္ၾကဖို႔ကို အားေပး တိုက္တြန္း ေနတာမဟုတ္ပါ၊ ျဖစ္ေနတဲ့အေန အထားကို ေရးျပတာပါ။

အနာနဲ႔ေဆး တည့္ေအာင္ေပးတတ္တဲ့ သမားေတာ္ကို လူနာမ်ား အေလးထား အားကိုးၾကတာ ဓမၼတာပါ၊ ဘြဲ႔ထူးေတြမ်ားတဲ့ ႏိုင္ငံျခားျပန္ ပါရဂူႀကီး ပင္ ျဖစ္ပါေစ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ အနာနဲ႔ေဆးတည့္မသြားရင္ လူနာမ်ားအားကိုးျခင္း ေလ်ာ့နဲမွာပါဘဲ။ ပုဂၢလိကေဆး႐ံုႀကီးေတြ မွာ ႏိုင္ံျခားျပန္ျဖစ္ ျခင္း ဘြဲ႔ထူးရတာျခင္း စတာေတြ တူၾကေပမယ့္ လာျပသူလူနာ အေရအတြက္ အခ်ိဳးအစား မတူကြဲျပား ေနတာကို ၾကည့္က ေဆးလိုက္ျခင္း ၊ မလိုက္ျခင္းကို နားလည္ႏိုင္ပါတယ္။



ေခတ္ကာလအားေလ်ာ္စြာ စနစ္တက် သုေတသနျပဳၾကည့္ရင္ေတာ့ တခ်ိဳ႔ေဆးၿမီးတိုမ်ားမွာ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳး႐ွိ ေကာင္း႐ွိမယ္။ ေခတ္မွီ စက္ႀကီး မ်ားနဲ႔ ထုတ္လုပ္ထားတဲ့ေဆးဝါးမ်ား၌ပင္ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳး႐ွိေၾကာင္း ေဖၚျပေနတယ္ မဟုတ္ပါလား။ ေဆးေသာက္သူကိုယ္တိုင္က သတိျပဳၾက မွာပါ၊ ဘယ္အရာ မဆို “တန္ေဆး၊ လြန္ေဘး”ဘဲေပါ့။

ေဆးၿမီးတိုနဲ႔ပါတ္သက္ၿပီး ကိုယ့္ေတြ႔နဲ႔အတူေန သီတင္းသံုးေဖၚမ်ား ၊မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ား၊ နီးစပ္ရာဒကာ/ဒကာမမ်ား မွာ ျဖစ္တဲ့ေရာဂါေဝဒနာ မ်ား ေပ်ာက္ကင္းခဲ့ၾကတာေလးေတြကို ေျပာျပခ်င္လို႔ ဒီေဆာင္ပါးကို ေရလိုက္ရတာပါ။ေဆး မီးတိုအစြမ္းလို႔ဘဲ အလြယ္ အမည္တပ္လိုက္ပါတယ္။

ေဆးသိသူမ်ားက ေဆးကို ေျပာျပေပးရင္ ေရာဂါထူၿပီ ေဆးကုသစရိတ္ႀကီးမားတဲ့ ယေန႔ေခတ္မွာ အေတာ္ကုသိုလ္ရမွာ ေသျခာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဆးသိသူမ်ားက စရိတ္နည္းတဲ့ေဆးနည္းေျပာေပးၾကပါ။ ဇီဝိတဒါန(အသက္လွဴ) ကုသိုလ္၊ အဘယဒါန (ေဘးမဲ့ကုသိုလ္)မို႔ ကြ်ဲႏြားငွက္ လႊတ္တာထက္ ပိုကုသိုလ္ရပါတယ္။



စာေရးသူနဲ႔စာသင္ဖက္ မိတ္ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ခုအခါ ေလးဆယ္ေက်ာ္ ငါးဆယ္ဝန္းက်င္ ေရာက္ေနၾကပါၿပီ၊ငယ္စဥ္ကလည္း ဆင္းရဲခ်ိဳ႔တဲ့စြာနဲ႔ စာသင္သားဘဝ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရတယ္။ ပင္ပန္းစြာ ႀကိဳးစားၾကရင္းနဲ႔ အထက္တန္းစာေမးပြဲႀကီးမ်ား ေအာင္ခဲ့ၾကတယ္။ ခုေတာ့လည္း သက္ဆိုရာ စာသင္တိုက္ အသီးသီးမွာ စာခ်ဆရာ ေတာ္ေတြအျဖစ္နဲ႔ ေန႔စဥ္ ေန႔ဝါ ညဝါ စာေပေတြကို ပို႔ခ်ေနၾကရတယ္။



အတူ ျပန္ဆံုၾကတဲ့အခါ သူတစ္ကိုယ္ ေရာတစ္မ်ိဳးစီ အနဲဆံုးျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ခႏၶာ႐ွိရင္ေတာ့ ေရာဂါဆိုတာ႐ွိ တတ္တာ ဓမၼတာလို႔ဘဲ ဆိုၾကပါစို႔။ အလားတူ “ေရာဂါ႐ွိ ေဆး႐ွိရမယ္”ဆိုတာကလည္း သဘာဝမို႔ ေပ်ာက္ကင္းသက္သာရခဲ့တဲ့ ေဆးၿမီးတို ေလးမ်ားကိုလည္း အခ်င္းခ်င္း ေျပာျပျဖစ္ၾက ပါတယ္။

က်ိဳကၠစံဓမၼပိယဆရာေတာ္ အ႐ွင္သံဝရာလကၤာရနဲ႔စာေရးသူသည္ တစ္ဆဲ့ေလး ငါးႏွစ္အ႐ြယ္ ကိုရင္ဘဝမွစလို႔ ရဟန္းျဖစ္ၾကသည့္အထိ အမရပူရၿမိဳ႔၊ မဟာဂႏၶာ႐ံု ေက်ာင္းတိုက္တြင္ စာသင္ဖက္ျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ ဓမၼပီယဆရာေတာ္မွာ အစာအိမ္ ေရာဂါျဖစ္လို႔ ဘုန္းကံႀကီးမားေသာဆရာေတာ္ပီပီ ဆရာစံု ေဆးစံု ကုသခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္မေပ်ာက္ခဲ့၊ အစာမာမာနဲ႔မ်ားမ်ားစာရင္ ေအာင့္တတ္တယ္။ ထမင္းရည္ကိုသာ အ႐ုဏ္မွာဘုဥ္းေပးရ၍ အ႐ုဏ္ဆြမ္းစားဆို မၾကြရတာကမ်ားတယ္။

ၿပီးခဲ့ႏွစ္ ဓမၼပီယေက်ာင္း ကထိန္ၾကြေတာ့ ဓမၼပီယဆရာေတာ္မွာ အစာအိမ္ေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းေနတာကို ဝမ္းသာ စြာေတြ႔လို႔ ဘာေဆးနဲ႔ ေပ်ာက္သြား တာတုန္းလို႔ ေမးေတာ့-

ေန႔ဆြမ္းစားတိုင္း ရဲယို႐ြက္ကို ေရေႏြးေဖ်ာၿပီး တစ္ေန႔ႏွစ္႐ြက္ ေန႔စဥ္ တို႔စား လိုက္တာ အစာအိမ္ေရာဂါေပ်ာက္သြားတယ္လို႔ ေျပာျပပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္အစာအိမ္ေရာဂါ႐ွိသူမ်ား လက္တစ္ကမ္းမွာ ႐ွိေနတဲ့ရဲယို႐ြက္ကို တို႔စားျခင္း၊ အေျခာက္လွမ္း အမႈန္႔ ျပဳလုပ္ၿပီး မွီဝဲျခင္းျဖင့္ အစာအိမ္ေရာဂါ လက္ေတြ႔ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ေၾကာင္း သတင္းပါးလိုက္ပါတယ္။

ရဲယိုသီးရဲ့ေဆးဖက္ဝင္အသံုးတည့္ေၾကာင္းနဲ႔ေရာဂါေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားေပ်ာက္ ေၾကာင္းကို သတင္းစာနဲ႔ က်န္းမာေရးမဂၢဇင္းတို႔တြင္ ေဖၚျပေနတာကို ဖတ္ၾကရမယ္ ထင္ပါတယ္။ က်န္တာေတြေတာ့ ေပ်ာက္မေပ်ာက္မသိဘူး အစာအိမ္ေရာဂါကေတာ့ ရဲယို႐ြက္မႏုမရင့္ ကို ေရေႏြးေဖ်ာၿပီး ေန႔လည္စာ စားတိုင္း တို႔စားရင္ေတာ့ အစာအိမ္ေရာဂါ ဧကန္ေပ်ာက္ပါတယ္။ အစာအိမ္ေရာဂါ႐ွိသူမ်ား ေငြကုန္သက္သာၿပီး ဗာဟိရလည္းမမ်ားတဲ့ ေဆးၿမီးတိုပါ။

ဒါ့အျပင္ ေနာက္ထပ္ အစာအိမ္ေပ်ာက္ေဆးတစ္မ်ိဳးကေတာ့ ဖလံေတာင္ေမြးပင္ရဲ့ဥကိုတူးၿပီး ပါးပါးလွီး အေျခာက္လွမ္းၿပီးေနာက္ အမႈန္႔ႀကိတ္ ထားကာ ထမင္းစားၿပီးတိုင္း လဘက္စားဇြမ္းနဲ႔ တစ္ေန႔တစ္ဇြန္းမွန္မွန္ ေသာက္ေပးရင္လည္း အစာအိမ္ေရာဂါ ဧကန္ေပ်ာက္ကင္းပါတယ္။

လြန္ခဲ့တဲ့(၁၄-၁၅)ႏွစ္ေလာက္က စာေရးသူရဲ့ဇာတိ ေညာင္စာေရး႐ြာ ေ႐ႊမဥၨဴေက်ာင္း ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ အစ္ကိုဘုန္းႀကီး အစာ အိမ္ေရာဂါ ျဖစ္ပါတယ္။ ရန္ကုန္ပင့္ၿပီး ထိုအခ်ိန္က နာမည္ႀကီးလွေသာ အစာအိမ္နဲ႔အူလမ္းေၾကာင္း ဆရာဝန္ႀကီးနဲ႔ ျပသၿပီး ကုသခဲ့ပါတယ္။ အ႐ွင္းႀကီးေပ်ာက္ကင္းသက္သာမႈ႔ မျဖစ္ခဲ့။

အစ္ကိုဘုန္းႀကီးသည္ ေက်းလက္ေတာ႐ိုးရာ လက္ဆင့္ကမ္းေဆးၿမီးတိုျဖစ္တဲ့ ဖလံေတာင္ေမြးဥကို စာေရးသူရဲ့ အစ္ကိုလတ္ျဖစ္သူ ေမာင္ေက်ာ္ျမင့္ ကို တူးခိုင္းၿပီး ေဖၚျပအတိုင္း အေျခာက္လွမ္းအမႈန္႔ေထာင္းၿပီး ဆြမ္းစားၿပီးတိုင္း လက္ဖက္ စား ဇြန္းေလးနဲ႔ မွန္မွန္ေသာက္လိုက္တာ လံုးဝေပ်ာက္ကင္း သြားပါေရာ့လား။ အံ့ဩစရာ။ အနာနဲ႔ေဆးတည့္ေအာင္းေပး ေပ်ာက္ေရးမခက္ပါလို႔ ဆိုရမွာပါ။ ၿမိဳ႔ႀကီးျပႀကီးေနသူမ်ားကေတာ့ ဖလန္ေတာင္ေမႊးနဲ႔ အလွမ္းေဝးကြာသမို႔ ရဲယို႐ြက္က ပိုၿပီးလြယ္ကူမယ္ ထင္ပါတယ္။

ယေန႔ေခတ္ လူအေတာ္မ်ားမွာ ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳ ျဖစ္ေနၾကတာကို သတိထားမိပါတယ္။ ေမးလိုက္ရင္ ေသြးခ်ိဳျဖစ္ေနလို႔ ဆီးခ်ိဳျဖစ္ေနလို႔ဆိုတဲ့ ၿငီးသံကိုဘဲ ၾကားေနရတယ္။ ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳေၾကာင့္ ေနာက္ဆက္တြက္ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါ၊ ေက်ာက္ကပ္ေရာ ဂါနဲ႔ ေလျဖတ္ေရာဂါ မ်ား ျဖစ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ဆရာဝန္ႀကီး မ်ားက မေပါ့ၾကဖို႔ သတိေပးၾကတယ္၊ ျမန္မာ့႐ုပ္သံမွာလည္း အားကစား ေလ့က်င့္ခန္း လုပ္ဖို႔၊ အခ်ိဳနဲ႔ အဆီ အစိမ့္ေလ်ာ့စား ဖို႔ ပညာေပးဇာတ္လမ္းမ်ားနဲ႔ျပသ သတိေပး ေနတာကိုလည္း ၾကည့္ရပါတယ္။

ေက်ာင္းတိုက္ကဆြမ္းစားေက်ာင္းဘုန္းႀကီး ဦးကု႑လဆီခ်ိဳေသြးခ်ိဳ ေရာဂါျဖစ္လို႔ ပထမဆရာဝန္းႀကီးမ်ားနဲ႔ျပသတယ္။ ဒီေရာဂါ က ေဆးေသာက္ေန ဆဲနဲ႔ အခ်ိဳစတဲ့ အစားအေသာက္ ေ႐ွာင္ထားဆဲမွာသာ ေပ်ာက္ေနတာ၊အခ်ိဳနဲနဲျပန္စားမိရင္၊ ဒါမဟုတ္ ေဆးမေသာက္ ဘဲနဲ႔ျဖတ္လိုက္ရင္ ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳက တက္ၿမဲဘဲ၊ ေန႔စဥ္ စားေသာက္တဲ့ အစားအေသာက္ကိုကအခ်ိဳဓာတ္႐ွိေနတာ၊ ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳ ဆိုတာ လံုးဝေပ်ာက္ ကင္း သြားတယ္လို႔ မ႐ွိဘူး။ သတိေလးနဲ႔ ေနထိုင္ စားေသာက္မႈ႔ ၾကရမွာကို ဆရာဝန္ႀကီးမ်ားက အသိေပးၾကပါတယ္။

ခုရက္ပိုင္း ဆြမ္းစားေက်ာင္းဘုန္းႀကီးနဲ႔ဆြမ္းစားၾကြေတာ့ အခ်ိဳေတြ စားေနတာကို ေတြ႔ေတာ့ “ခင္ဗ်ား ဘာလို႔ အခ်ိဳေတြ စားေနတာလဲ၊ ဆီးခ်ိဳ တက္ေန ဦးမယ္ေနာ္” လို႔ ေျပာေတာ့ ..

“ရတယ္၊အိုေကပါတယ္” ေျပာၿပီး ေန႔စဥ္ဖိန္းကထုတ္တဲ့ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳ က်ေဆးေသာက္ေၾကာင္းနဲ႔ တကယ္လို႔ ႏွစ္ရာေက်ာ္ ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳ တက္ရင္ေတာ့ ဥသွ်စ္႐ြက္ကို သံုးခြက္တစ္ခြက္ က်ိဳေသာက္လိုက္ရင္ ခ်က္ခ်င္းက်ေၾကာင္းကို ေျပာျပတယ္။ ဥသွ်စ္႐ြက္႐ွိလို႔ကေတာ့ “သားသား စားခ်င္တာ စားလို႔ရၿပီ”လို႔ ဦးမိုးဒီေျပာသလိုမ်ိဳး ေျပာရမယ့္သေဘာပါ။

“မမ တစ္ညလံုးဆီးသြားေနလို႔ ညတုန္းက သူတို႔မအိပ္ၾကရေၾကာင္း” တစ္ေန႔မွာ နီနီက ျပည္ၿမိဳ႔လာရင္း ရန္ကုန္ကို ဖုန္းဆက္ပါတယ္။

“ဒါဆို ညီးအမ ဆီးခ်ိဳ စၿပီထင္တယ္၊ဆရာဝန္နဲ႔ဆီးစစ္ေပါ့၊အခ်ိဳ႔ေလ်ာ့စား” လို႔ ေျပာလိုက္ရတယ္။

ဆီးစစ္ၾကည့္ေတာ့ အမွန္ ဆီးခ်ိဳ ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႔ရသတဲ့၊ အသက္(၄၀) ေက်ာ္ၿပီဆိုေတာ့ ဆီးခ်ိဳေသြးတိုး တစ္မ်ိဳး မ်ိဳးေတာ့ ျဖစ္တတ္တာမို႔ စာေရးသူက မွန္းေျပာလိုက္တာ မွန္ေနတယ္။

ရန္ကုန္လာၿပီး ေ႐ႊဂံုတိုင္ ေဆး႐ံုမွာ ဆီးနဲ႔ေက်ာက္ကပ္ဆရာဝန္ႀကီး တစ္ဦးနဲ႔ျပတယ္။(၁၇၀)ေသြးခ်ိဳ႐ွိေၾကာင္းနဲ႔ လိုအပ္တဲ့ ေသာက္ေဆးမ်ားကို ဆရာဝန္ႀကီး ညႊန္ၾကားအတိုင္း ေသာက္လိုက္ေတာ့ ေသြးခ်ိဳဆီးခ်ိဳ က်သြားတယ္။ ဒီျခားထဲဆရာေစာငုဝါရဲ့ ပ်ားၿမီး႐ြက္ ၊ ေဆးခါးႀကီး မႈန္႔၊ ေနာက္ျမန္မာတိုင္းရင္းေဆး ဆီးခ်ိဳ ေသြးခ်ိဳက်ေဆး ေတြေသာက္ေနတာ အဆင္ကို ေျပလို႔ေပါ့။ ေသြးခ်ိဳဆီးခ်ိဳ က ေခါင္ေထာင္ မလာေတာ့ လူ႔သဘာဝအရ ေရာဂါကို အေလးမထားဘဲ ကဆုန္လက ႐ြာတရားစခန္းပြဲမွာ စိန္တစ္လံုးသရက္ လိႈင္ခ်ိန္ သရက္သီးေတြ လည္းစား၊ အျခား အခ်ိဳေတြ လည္း စားမိဟန္တူရဲ့ ေသြးခ်ိဳတက္လိုက္တာမွ (၃၈၀) ေရာက္ေရာဘဲ။ ရန္ကုန္လာၿပီး ဆရာဝန္ႀကီးဦးတင္ေဆြ လတ္နဲ႔ ျပယူရတယ္။

ေ႐ႊေတာင္ကေန ရန္ကုန္ကို တစ္လအၾကာမွာ ျပန္ျပရတယ္၊ၿပီးခဲ့အေခါက္က ဆရာဝန္ႀကီး ဦးတင္ေဆြလတ္က တ႐ုပ္ျပည္သြား ေနလို႔ မျပရဘဲ ႐ြာျပန္ရတယ္။ဒီမွာ ေသြးခ်ိဳက(၂၈၀) ျပန္တက္လို႔ ဥသွ်စ္႐ြက္ သံုးခြက္တစ္ခြက္ က်ိဳေသာက္ၾကည္ ပါလားလို႔ ဖုန္းဆက္ေျပာလိုက္မိတယ္။

ေသြးခ်ိဳက်ခ်င္ေဇာနဲ႔ သံုးရင္ဆက္တိုက္ ေသာက္လိုက္တာ ေသြးခ်ိဳကလည္း (၂၅)ထိ က်႐ံုမွ်မက ေသြးေပါင္ပါ က်သြားလို႔ ႐ြာက ေဆးမႈးနဲ႔ တိုင္ပင္ၿပီး အားေဆး ေသာက္၊ႏြားနို႔ေသာက္နဲ႔ အား ျပန္ျဖည့္ယူလိုက္ရသတဲ့။

ဥသွ်စ္႐ြက္ ေလးငါးဆယ္႐ြက္ေလာက္ကို လဘက္ရည္ပုဂံလံုး သံုးလံုးစာ ေရထည့္ၿပီးက်ိဳ၊တစ္လံုးစာ က်န္တဲ့အခ်ိန္ မွာ ေသာက္ရပါမယ္ ။ အလြန္ေသြးခ်ိဳက် ျမန္တဲ့အတြက္ ေသြးခ်ိဳ(၂၀ဝ)ေက်ာ္သူမ်ား အတြက္ အလြန္သင့္ေတာ္ပါ တယ္။ ေဘးထြက္ ဆိုးက်ိဳး ကေတာ့ မ႐ွိႏိုင္ဘူး ထင္ပါတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဥသွ်စ္႐ြက္ ဆိုတာ တို႔စားလို႔ေတာင္ရေနတဲ့ အ႐ြက္မို႔ပါ။အလြယ္ ရႏိုင္တဲ့အ႐ြက္မို႔ ေသြးခ်ိဳ ဆီးခ်ိဳသမားတို႔ ယံုၾကည္ စြာ စမ္းၿပီး မွီဝဲသင့္ပါတယ္။ဆြမ္းေက်ာင္းဘုန္းႀကီးကေတာ့ တစ္ပါတ္မွာ တစ္ႀကိမ္က်ိဳေသာက္ေနတာ အိုေကတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ ရာသီစာကို ခံုမင္ၾကလို႔ထင္ရဲ့ ရာသီေရာဂါလို႔ဆိုတဲ တုတ္ေကြးေရာဂါဟာ မိုးတြင္းဆို ၿမိဳ႔႐ြာ ႐ြာအႏွံ႔ ကေလးေရာလူႀကီး ပါ ႏွစ္စဥ္ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ႐ွိပါတယ္။ဒီႏွစ္ ဝါဆိုလကုန္ပိုင္းမွာ စာေရးသူ ဖ်ားပါတယ္။ေက်ာင္းမွာ ႐ြာက သင္တန္းလာတက္တဲ့ ဓာတ္ခြဲခန္း မႈး႐ွိေတာ့ ေဆးထိုးေဆးေသာက္ေပမယ့္ မနက္အဖ်ားတက္၊ေဆးထိုး ေခြ်းထြက္ အဖ်ားက်၊ေန႔လည္ အဖ်ားတက္၊ေရဘတ္တိုက္ အဖ်ာက်၊ည အဖ်ား တက္ ေရဘတ္တိုက္ အဖ်ားက်နဲ႔ မေပ်ာက္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။

႐ြာက မိုးမိုးလည္း ေက်ာင္းေရာက္ေနလို႔ ႐ြာမွာဆို ဖ်ားလို႔ကေတာ့ တုတ္ေကြးဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ငွက္ဖ်ားဘဲျဖစ္ျဖစ္ ၾကက္ဟင္း ခါး႐ြက္ကို လဘက္ရည္ပုဂံ တစ္ဝက္ေလာက္ရေအာင္ အရည္ညစ္ၿပီး အရက္ျဖဴ လဖက္စားဇြန္း ႏွစ္ဇြန္းထည့္ကာ စပ္ေသာက္ ရင္ အဖ်ားက်ေၾကာင္းကို ေျပာျပပါတယ္။

စာေရးသူက ယံုၾကည္မႈ႔မ႐ွိလို႔ ႐ြာမွာဆို ႏြမ္းပါးသူမ်ားဟာ ဒီေဆးကိုဘဲ ဖ်ားၾကရင္ ေသာက္ေလ့႐ွိေၾကာင္း ေျပာ လြန္းမက ေျပာလို႔ တပည့္တစ္ပါး ကို ေက်ာင္းထဲက ၾကက္ဟင္းခါး႐ြက္ခူးေစကာ၊ကပၸိယ ကိုျမင့္လြင္ကို အရက္ျဖဴႏွစ္ဇြန္း ႐ွာခိုင္းၿပီး မိုးမိုးကိုယ္တိုင္ ညစ္ၿပီး တိုက္ေပးပါ တယ္ ။ေန႔လည္ခ်ိန္ ေသာက္လိုက္တာ တစ္ညေနလံုး၊တစ္ညလံုး ေခြ်းေတြထြက္ လိုက္တာ သုတ္လို႔ကို မႏိုင္ဘူး၊အဲဒီေန႔ကစလို႔ လံုးဝအဖ်ား မတက္ေတာ့ ဘဲ ေပ်ာက္ကင္းသြားပါတယ္။ကိုယ္ေတြ႔မို႔ ဖ်ားရဲရင္ဖ်ား ၾကည့္ ၾကက္ဟင္းခါး႐ြက္နဲ႔အရက္ျဖဴႏွစ္ဇြန္း႐ွိလို႔ကေတာ့ ပြဲသိမ္းဘဲေပါ့။

အမ်ိဳးသမီးမ်ားအဖို႔ ရင္သားမွာ အျဖစ္မ်ားတာကေတာ့ အက်ိတ္ပါဘဲ၊ တစ္ကမၻာလံုး႐ွိ အမ်ိဳးသမီးတိုင္း အျဖစ္မ်ား တဲ့ေရာဂါလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။

နိကာယ္သာသနာထြန္းကားေရးအသင္းက အတြင္းေရမႈး ဦးစိုးဝင္းရဲ့ ဇနီးမွာ ရင္သားအက်ိတ္ျဖစ္ေနတာကို စည္းေဝးပြဲမွာ ေျပာျပလို႔ အမႈေဆာင္ ဦးျမင့္လြင္ (ဆရာဖိုးေက်ာ့)က ပဥၥနိကာယ္ေက်ာင္းတိုက္ထဲက အပင္အခ်ိဳ႔မွာ တြယ္ကပ္ေပါက္ ေနတဲ့ ဂဠဳန္လက္သဲ(ဘီးလူလက္ပတ္-ရခိုင္အေခၚ) အပင္ရဲ့ဥကို ခြါယူေစၿပီး ေသြးလိမ္းခိုင္းလိုက္တာ ရင္သားအက်ိတ္ ေပ်ာက္ကင္းသြားေၾကာင္း ဦးစိုးဝင္း ျပန္ေျပာျပ လို႔ မွတ္သားရပါတယ္။

ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ေတာ့ ေဆးၿမီးတိုဆိုတာ အလြယ္ရျခင္း၊ ကိုယ္ေတြ႔ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းျခင္း၊ ေငြကုန္ေၾကးက်မမ်ား ျခင္း၊ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳးမ႐ွိျခင္းစတဲ့ ဂုဏ္ေတြနဲ႔ျပည့္စံုေနပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ လက္ေတြေပ်ာက္ကင္းတဲ့ေဆးၿမီးတိုမ်ားကို ေဖါက္ သယ္ခ်ေပးၾကပါ၊ ကုသိုလ္အလြန္ရပါတယ္ လို႔ ေျပာၾကား ရင္း-



ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္


2011-ခု၊ စက္တင္ဘာလ(၇)ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။

Read more...

Dialogue With The Devil

Walter Kaufmann was one of America's most famous philosophers and I became a fan of his years ago. I was first introduced to his writings by Venerable Nyanaponika who had a great appreciation for him also. He had all Kaufmann's books and with his characteristic generosity lent them to me. Kaufmann was the one of the very few academics at that time who actually read the Tipitaka instead of the then often unreliable secondary literature. He knew the Tipitaka through Neumann's lyrical German translations. As a result, Kaufmann was able to write authoritatively about the Dhamma and he often did. In his brilliant Critique of Religion and Philosophy (1958) Kaufmann has an amusing and insightful fictitious dialogue between Satan and an atheist. I reproduce a small part of it here.

Atheist: You look so content. Have you grilled another theologian for breakfast? Or did you heat up a Christian for your lunch?


Satan: Both, my friend.

Atheist: I have often wondered how you catch Buddhists. After all, they do not believe the sort of thing Christians believe, so you can't undermine their faith.

Satan: I get them to fall out of love with the world.

Atheist: By dangling beautiful women in front of ascetics?

Satan: Not necessarily. Their aim is to fall out of love with the world. I try to show them that suffering is worthwhile.

Atheist: That’s what I said; women.

Satan: That works only with the least interesting cases. The others I try to interest in some cause, some task, some mission. I may even persuade them to spread their knowledge to as many men as possible. As soon as I have kindled some ambition I generally do not find it too hard to involve men in all sorts of compromises. But there are other ways.

Atheist: Just name one more.

Satan: Sometimes I try to lead then from detachment into callousness and indifference to the suffering of others. But that only works in the early stages. Once a Buddhist has developed his particular detached compassion he represents one of the hardest cases I know.

Read more...

သဒၶါ


ဤေလာက၌ လူသား၏ အျမတ္ဆုံးဥစၥာကား ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရားတည္း။
Faith is a person’s highest wealth.
သဒၶီဓ ၀ိတၱံ ပုရိသႆ ေသ႒ံ

ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားျဖင့္ သံသရာအလ်င္ကုိ ကူးေျမာက္၏။
By faith one crosses over the flood.
သဒၶါယ တရတိ ၾသဃံ

သဂါထာ၀ဂၢပါဠိ၊ ယကၡသံယုတ္၊ စာ - ၂၁၆

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP