* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, September 5, 2011

ေလာကပါလတရား တကယ္ရွိသူဆုိတာ

ေလာကပါလ (ေလာကကုိေစာင့္ေရွာက္တဲ့) တရားဆုိတာ ဟိရီနဲ႔ ၾသတၱပၸတရားႏွစ္ပါးကုိ ေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။ ဟိရီဆုိတာ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္လုပ္ရမွာ ရွက္တာကုိဆုိလုိၿပီး၊ ၾသတၱပၸဆုိတာ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ လုပ္ရမွာကုိ ေၾကာက္တာကုိ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ဆုိတာ လူသိရွင္ၾကား လုပ္လုိ႔ရတဲ့ အကုသုိလ္ေတြ ရွိသလုိ လူမသိသူမသိ လုပ္လုိ႔ရတဲ့ အကုသုိလ္ေတြကလည္း အမ်ားႀကီးပါပဲ။ လူသိသူသိမွာဆုိးလုိ႔ လူေရွ႕သူေရွ႕မွာ မေကာင္းတာေတြကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ေနၿပီး လူကြယ္ရာမွာ လုပ္ခ်င္သလုိ လုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ မေကာင္းမႈကေန တကယ္ရွက္ေၾကာက္ ေရွာင္ၾကဥ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကုိ တကယ္ရွက္ေၾကာက္တဲ့သူ၊ ေလာကပါလတရား တကယ္ရွိသူဆုိတာ ေရွ႕မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကြယ္ရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ သေဘာေပါက္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့သူမ်ိဳးကုိသာ ဆုိတာျဖစ္တဲ့အတြက္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ အလုပ္ကုိ ေရွ႕ေနာက္ကြယ္ရာမထားဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေရွ႕ေနာက္ႏွစ္မ်ိဳးလုံးမွာ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကုိ ရွက္ေၾကာက္ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့ သူကုိသာ တကယ္ ဟိရိၾသတၱပၸရွိတဲ့သူလုိ႔ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ ေကာင္းမႈကုသုိလ္နဲ႔ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ဆုိတာ လူေရွ႕သူေရွ႕မွာ လုပ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကြယ္ရာမွာလုပ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ကုိ က်န္တဲ့သူေတြ မသိႏုိင္ေပမယ့္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ သိေနၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိဆုိေတာ့ လူေရွ႕သူေရွ႕မွာ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး လူကြယ္ရာမွာ လုပ္ခ်င္သလုိ လုပ္ေနတာကုိလည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က သိေနၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရဟံ ဂုဏ္ေတာ္အဖြင့္ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္မွာပင္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကို ျပဳေတာ္မမူျခင္းဆုိတဲ့ အဖြင့္တစ္ခု ရွိပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္တဲ့ ကြယ္ရာအရပ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သူတပါးရဲ႕ စိတ္ကြယ္ရာ အရပ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ ျပဳေတာ္မမူေတာ့တဲ့ အႏႈိင္းမဲ့အရွင္ျမတ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ေတြ အေနနဲ႔ ဘုရားရွင္ေလာက္ ကြယ္ရာမွာ အကုသုိလ္ အလုပ္ေတြကုိ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္ႏုိင္ေသးေပမယ့္ ဘုရားရွင္ကုိ အတုယူၿပီး ကြယ္ရာမွာလည္း အကုသုိလ္အလုပ္ေတြကုိ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ဆုိတာ လူေရွ႕သူေရွ႕မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ လူကြယ္ရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မလုပ္ဘဲေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္တာ အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ တကယ္မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကုိ ရွက္ေၾကာက္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္တယ္ဆုိတဲ့သူဟာ အဲဒီလုိ မ်က္ေမွာက္မ်က္ကြယ္ ႏွစ္မ်ိဳးလုံးမွာ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ကုိ ရွက္ေၾကာက္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္တဲ့သူမ်ိဳးကုိသာ ဆုိတာျဖစ္ၿပီး ဒီလုိမ်က္ေမွာက္မ်က္ကြယ္ ႏွစ္ခုလုံးမွာ ဒီဟိရီၾသတၱပၸတရားေတြကုိ ေစာင့္ထိန္းတဲ့သူကုိသာ တကယ့္ေလာကပါလ တရားရွိသူ၊ ေလာကပါလ တရားနဲ႔ ျပည့္စုံသူလုိ႔ ေျပာရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

တရားမင္းသခင္ - . . .။ ကေလးမ်ားကို ဆံုးမျခင္း

(. . . . . ႏွင့္ အဆက္)

“တရားမင္းသခင္” အမွတ္ (၂၄)ထိ တင္ၿပီးပါၿပီ။ ကေလးေတြကို စာသင္ဖို႔ ျပင္ဆင္ရင္း ကေလးစာေတြ ဟိုတို႔ဒီတို႔ လိုက္ၿမီးရာက စိတ္ကူးေပါက္မိလို႔ ဒီစာကို ေရးလိုက္တာပါ။ Jayasena Jayakodyကို အားက်ၿပီး အတုခိုးၾကည့္လိုက္ပါတယ္။ ေရးလက္စ တရားမင္းသခင္ရဲ့ ဗုဒၶ၀င္ဇာတ္ေၾကာင္းကေတာ့ ဒီစာမွာပါတဲ့ အေၾကာင္းအရာထိ မေရာက္ေသးပါဘူး။ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း မေရာက္ေသးပါဘူး။ အားလံုးၿပီးလို႔ စုေပါင္းစာအုပ္ထုတ္ႏိုင္မွပဲ ဒီအပိုင္းကို သင့္ေတာ္တဲ့ ေနရာမွာ ထည့္ရမွာပါ။ ခုေတာ့ အမွတ္စဥ္ နံပါတ္ မတပ္ဘဲ ထားလိုက္ပါတယ္။

အမ်ိဳးအားလံုးကို ေပးဖတ္ခ်င္ေပမယ့္ tagခ်င္တိုင္း မ်ားမ်ားtagလို႔ မရပါ။ Facebookက tagဦးေရ ကန္႔သတ္တယ္ ထင္ပါတယ္။ အမ်ားႀကီး tagလိုက္ရင္ ေနာက္လူေတြကို ခ်န္ထားခဲ့ပါတယ္။ ၾကံဳသလိုသာ ေတြ႔ရာမွာ ဖတ္လိုက္ၾကပါ။ tagေနက်လူေတြကိုပဲ [ဖတ္ဖတ္ မဖတ္ဖတ္ :)] tagလိုက္ပါတယ္။

တစ္စံုတစ္ရာ အမွားျမင္ရင္ ျပင္ယူလိုက္ၾကပါ။

စာရဲ့သေဘာက ျပန္ဖတ္တိုင္း အမွားေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ သတ္ပံုအမွား၊ စာစီအမွား ျမင္မိရင္ ေျပာၾကပါအံုး။ ပ႐ုဖတ္ဖို႔ လူမငွားႏိုင္ေသးလို႔ အကူအညီ ေတာင္းရတာပါ။ စာေကာင္းစာသန္႔ ျဖစ္ေအာင္ ကူညီၾကပါ။ ေက်းဇူးဆပ္ပါမည္။

:)

-----------------------------------


ဘုရားရွင္သည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ေႏြးဦးနံနက္ ေနျခည္ႏုႏုသည္ ေက်ာင္းေတာ္ကို အေႏြးဓာတ္ ေပးေန၏။ အရိယာတို႔ က်က္စားရာ သာ၀တၳိ ၿမိဳ႕ေတာ္သည္ ေႏြးေထြးစြာ ေအးခ်မ္းေန၏။ ေႏြဦးရာသီျဖစ္၍ ေကာင္းကင္ျပင္ ၾကည္လင္ေနသည္။ ေက်ာင္းရိပ္ခိုသည့္ ေက်းငွက္ သာရကာတို႔ အစာရွာ ထြက္ေနၾကေလၿပီ။ အေတာင္သာလွ်င္ ၀န္ရွိသည့္ ငွက္တို႔ႏွင့္ အလားတူေသာ ဘုရားရွင္ႏွင့္ တပည့္သား သံဃာေတာ္တို႔ ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ ဆြမ္းခံ၀င္ရန္ အခ်ိန္က်ေရာက္ေလၿပီ။ ထို နံနက္ခင္း၌ ဘုရားရွင္သည္ ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ တစ္ပါးတည္း ဆြမ္းခံႂကြေတာ္မူ၏။


ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံ ႂကြေတာ္မူသည့္ လမ္းတစ္ေနရာ၌ ခုနစ္ႏွစ္ ရွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကေလးတစ္အုပ္ အုတ္ေအာ္ေသာင္းနင္း ျဖစ္ေန၏။ ကေလးတို႔သည္ လမ္းေဘးရွိ ျခံဳတစ္ခုကို ၀ိုင္းရံထားၾက၏။ ျခံဳထဲသို႔ ခဲႏွင့္ ပစ္ေပါက္ေနၾကသည္။ ျခံဳထဲ၌ ပိတ္မိေနေသာ ေႁမြတစ္ေကာင္သည္ ကေလးတို႔ ပစ္ခတ္သည့္ ခဲဒဏ္ေၾကာင့္ ေသလုေျမာပါး ျဖစ္ေန၏။ ကေလးမ်ားဆီသို႔ တျပစ္ျပစ္ ေထြးခဲ့ရ၍ သူ႔တံေတြးတို႔ ခန္းေျခာက္ေလၿပီ။ ရွိရွိသမွ် သူ႔မာန္တို႔လည္း ကုန္ေလၿပီ။ ပါးပ်ဥ္းေထာင္၍ ေႁမြမာန္ မျပႏိုင္ေတာ့ဘဲ တြန္႔လိမ္လ်က္သာ လဲေလ်ာင္းေနရေလေတာ့၏။

ေႁမြဆီသို႔ အာ႐ံုေရာက္ေနၾကေသာ ကေလးတို႔သည္ ဘုရားရွင္ ႂကြေတာ္မူလာသည္ကို သတိမထားမိလိုက္ၾကေပ။ ဘုရားရွင္သည္ ကေလးမ်ား အနီးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ကေလးတို႔ကို ပ်ဴပ်ဴငွာငွာ စကားဆိုေတာ္မူ၏။

“ကေလးတို႔ . . . ဘာျဖစ္လို႔ ေႁမြႀကီးကို ႏွိပ္စက္ေနၾကတာလဲ . . .။ သတ္ေနၾကတာလား . . .။”

ႏႈတ္ေလးသည့္ ကေလးမ်ား ေခါင္းငံု႔ မ်က္လႊာခ်လ်က္ တိတ္ဆိတ္ေနၾက၏။ တစ္ခ်ိဳ႕က အခ်င္းခ်င္း မ်က္လံုးႏွင့္ စကားေျပာေနၾက၏။ ဘုရားရွင္ကိုကား မ်က္ႏွာခ်င္း မဆိုင္ရဲၾကေပ။ ရဲတင္း၍ ႏႈတ္သြက္သည့္ ကေလးတို႔ကား ဘုရားရွင္ကို တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္ ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားၾက၏။

“ဘုန္းဘုရား . . . သတ္တာေတာ့ မဟုတ္ဘူးေလ . . .။”

“သူက သားတို႔ကို ကိုက္မွာ . . .။ သူ မကိုက္ႏိုင္ေအာင္ သားတို႔က အရင္ခ်တာ . . .။”

“ေႁမြႀကီး ေတာ္ေတာ္ေတာ့ နာေနၿပီ . . .။ ဘုန္းဘုရား ေရာက္လာလို႔ေပါ့။ မဟုတ္ရင္ ေသေလာက္ၿပီ . . .။”

“အဲဒီ ေမာင္သာမဆိုတဲ့ေကာင္ ကေလးေပမယ့္ ေတာ္ေတာ္ လက္ေျဖာင့္တယ္။ သူပစ္တဲ့ခဲ အားသိပ္မျပင္းလို႔သာေပါ့။ သူပစ္လိုက္ရင္ ခ်က္တိုင္းခ်က္တိုင္း ေႁမြကို ထိတာခ်ည္းပဲ။”

ကေလးအဖြဲ႔တြင္ အငယ္ဆံုးျဖစ္သူ ေမာင္သာမသည္ ဘုရားရွင္၏ အနီး၌ ရွိေန၏။ ေမာင္သာမသည္ သူ က်ဳးလြန္မိေသာ ျပစ္မႈအတြက္ ေၾကာက္လန္႔ ရွက္ရြံ႕ေန၏။ အထူးသျဖင့္ ဘုရားရွင္၏ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္၌ နာမည္ေဖာ္၍ အေျပာခံလိုက္ရေသာေၾကာင့္ မေနတတ္ မထိုင္တတ္ ျဖစ္ေန၏။ ေခါင္းငံု႔လ်က္ မ်က္လႊာခ်ထားရင္း လက္ေခ်ာင္းမ်ားကို ခ်ိဳးေန၏။ ေမာင္သာမ၏ အေျခအေနကို ရိပ္စားမိေသာ ေမာင္၀ဏၰသည္ ေမာင္သာမ၏ အနီးသို႔သြား၍ ေမာင္သာမ၏ ပခံုးကို ဖြဖြဆုပ္ကာ အသံတိတ္ အားေပးေန၏။ ငိုမေယာင္ မ်က္ႏွာထားႏွင့္ မ်က္ေတာင္သာ ေပကလပ္ ေပကလပ္ တြင္တြင္ခပ္ရင္း ေအာက္ႏႈတ္ခမ္းကို အေပၚသြားမ်ားႏွင့္ ဖိကိုက္ေနသူ ေမာင္သာမသည္ ဒဏ္ရာရေနေသာ ေႁမြႀကီးကို မ၀ံ့မရဲ လွမ္းၾကည့္လိုက္ၿပီး ၀မ္းသာအားရ ေအာ္ေလ၏။

“ေဟာ . . .။ ေႁမြႀကီး ေျပးေတာ့မယ္။ မေသဘူး။”

ကေလးအားလံုး ေႁမြဆီ ၾကည့္လိုက္ၾကၿပီး ဘုရားရွင္ႏွင့္ ေမာင္သာမတို႔ ရွိရာဘက္သို႔ ေျပးလာၾက၏။ ေႁမြလည္း တစ္ျခားတစ္ဘက္မွ ထြက္သြား၏။ ေသလုေမ်ာပါး ဒဏ္ရာရေနေသာ ေႁမြ မေသဘဲ လြတ္ေျမာက္သြား၍ စိုးရြံ႕ထိတ္လန္႔မႈ သက္သာၿပီး လြတ္လပ္ေပါ့ပါးသြားသည့္ ေမာင္သာမကို ၾကည့္၍ ဘုရားရွင္ ျပံဳးေတာ္မူ၏။ ေမာင္သာမ၏ ေခါင္းကို ယာလက္ေတာ္ျဖင့္ ညင္သာစြာ ပုတ္လ်က္ ႏွစ္သိမ့္အားေပးေတာ္မူ၏။

“ဟုတ္ပါတယ္ . . . ေမာင္သာမ . . .။ မင့္ေႁမြႀကီး မေသပါဘူး။ ဒဏ္ရာေတာ့ ရသြားတာေပါ့။ သက္သာသြားမွာပါ . . .။ ကေလးတို႔ . . . စိတ္ပူမေနၾကပါနဲ႔။”

ဘုရားရွင္၏ အနီးအပါး၌ ၀န္းရံေနၾကေသာ ကေလးတို႔သည္ ကိုင္ေဆာင္ထားသည့္ ခဲမ်ားကို လမ္းေဘးသို႔ လႊင့္ပစ္လိုက္ၾက၏။ ဘုရားရွင္၏ ေရွ႕တည့္တည့္္၌ ရွိေနၾကေသာ ကေလးတို႔သည္ ဘုရားရွင္၏ အသေရ ျပည့္၀ေသာ မ်က္ႏွာေတာ္ကို အတန္ၾကာေအာင္ ေငးစိုက္ ၾကည့္ေနၾက၏။ ဘုရားရွင္၏ ေနာက္ေတာ္၌ ရွိေနေသာ ကေလးတစ္ေယာက္သည္ ဘုရားရွင္၏ သကၤန္းေတာ္ကို ဘုရားရွင္ မသိေအာင္ ညင္ညင္သာ ကိုင္ၾကည့္ရင္း သူ႔ေဘးက ကေလးတစ္ေယာက္ကို လွ်ာထုတ္ျပေန၏။ ကေလးမ်ား အားလံုး ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရင္းႏွီးကၽြမ္းလိုၾကဟန္ တူသည္။

“ကေလးတို႔ . . . ငါ့ေနာက္မွာ မေနၾကနဲ႔။ ေရွ႕ကို လာခဲ့ၾက”ဟု ဘုရားရွင္က ေခၚေတာ္မူလိုက္၏။ ထိုအခါ ကေလးမ်ားအားလံုး ဘုရားရွင္၏ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္၌ စုေ၀းမိေလသည္။ ဘုရားရွင္၏ သကၤန္းေတာ္ကို တိတ္တဆိတ္ ကိုင္ၾကည့္ခဲ့ေသာ ကေလးငယ္သည္ သူ၏ ခိုးေၾကာင္ခိုး၀ွက္ ကိစၥကို ဘုရားရွင္ သိေလသလားဟု သံသယျဖစ္မိ၏။ သို႔ေသာ္ ဘုရားရွင္က သူ႔ကို ေငါက္ငမ္းလိမ့္မည္ မဟုတ္ဟူ၍ကား သူ အခိုင္အမာ ယံုၾကည္ထားသည္။

“ကေလးတို႔ . . .။ သက္ရွိ သတၱ၀ါ အားလံုးဟာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနခ်င္ၾကတယ္။ ကေလးတို႔ ေပ်ာ္ခ်င္ၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ေဘးကင္းခ်င္ၾကတယ္ မဟုတ္လား။ လူလိမၼာဆိုတာ စာနာတတ္ရတယ္။ ၾကင္နာတတ္ရတယ္။ ကိုယ္ ခ်မ္းသာဖို႔၊ ကိုယ္ေဘးကင္းဖို႔ သူတစ္ပါးကို ညႇင္းဆဲတဲ့သူ၊ လက္နက္နဲ႔ တိုက္ခိုက္တဲ့သူဟာ ဘ၀သံသရာမွာ ခ်မ္းသာသုခ မရရွိႏိုင္ဘူး။ ကိုယ္ခ်င္းစာတတ္မွ၊ သူတစ္ပါးကို ငဲ့ညႇာတတ္မွ ခ်မ္းသာမယ္။ နားလည္ၾကရဲ့လား။”

“မွန္ပါ ဘုရား . . .။”

“ကေလးတို႔ . . . ဒီ သာ၀တၳိ ၿမိဳ႕ထဲမွာ။ ကိုယ္အဂၤါ မျပည့္စံုတဲ့သူေတြ၊ ႐ုပ္ရည္အဆင္း မလွပတဲ့သူေတြ ျမင္ဖူးၾကတယ္ မဟုတ္လား။”

“ဘုန္းဘုရား . . . သစ္ပင္ပိလို႔ ေျခတစ္ဘက္ ျပတ္သြားတဲ့ စ႑ာလႀကီး ၀စၧလို လူမ်ိဳးလား . . .”

“ဟုတ္တာေပါ့ . . .။”

“ရက္ကန္းသည္မႀကီး ၀ိသာဆိုရင္ သြားေခါေခါ မ်က္လံုးေစြေစြနဲ႔။ အသားအေရကလည္း ေျခာက္ကပ္ေနတာပဲ။ က်က္သေရကို မရွိဘူး။”

“ဟုတ္ၿပီ . . . ကေလးတို႔။ ကိုယ္အဂၤါခ်ိဳ႕တဲ့သူေတြ၊ အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္သူေတြ၊ ေနာက္ၿပီး အားအင္ခ်ိနဲ႔သူေတြ၊ ေလးလံထိုင္းမႈိင္းသူေတြ၊ ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔လြယ္သူေတြ၊ အနာေရာဂါ မ်ားသူေတြ၊ အေႁခြအရံ အေပါင္းအသင္းမရွိဘဲ အထီးက်န္ေနရသူေတြဟာ အတိတ္ဘ၀က သူတစ္ပါးကို သတ္ျဖတ္ညႇင္းဆဲခဲ့လို႔ ခုဘ၀မွာ အဲဒီလိုေတြ ျဖစ္ေနၾကရတာပဲ။

တစ္ခ်ိဳ႕ ကေလးေတြ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေသဆံုးသြားရတာ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ အရြယ္မရင့္ေသးဘဲ ေသေဘးဆိုက္ရတာေတြလည္း ကေလးတို႔ ျမင္ဖူး ၾကားဖူးၾကတယ္ မဟုတ္လား။ အဲဒါေတြလည္း သတ္ျဖတ္ညႇင္းဆဲျခင္းရဲ့ အက်ိဳးဆက္ကို ခံယူလိုက္ၾကရတာပဲ။”

“သေဘာေပါက္ပါၿပီ ဘုရား . . .။”

“ဘုန္းဘုရား . . . မသတ္ျဖတ္ မညႇင္းဆဲဘဲ သနားၾကင္နာတတ္တဲ့ သူဆိုရင္ ဘ၀တိုင္း ဘ၀တိုင္း ႐ုပ္္ေခ်ာမွာေပါ့။ အသက္ရွည္မွာေပါ့. . .။ ဒါဆိုရင္ေတာ့. . . ကိုယ္ခ်င္းစာၿပီး ၾကင္နာမွ ျဖစ္မယ္ . . .။”

“ကေလးတို႔ . . . သနားၾကင္နာတတ္တဲ့သူေတြ ႐ုပ္ဆင္း႐ူပကာ ေခ်ာေမာလွပတာ၊ ရက္ရက္စက္စက္ ႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္တတ္တဲ့ ေဒါသအိုးေတြ အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္တာကေတာ့ ဘ၀သံသရာမွာ မေျပာနဲ႔ ခုဘ၀မွာကိုပဲ ထင္ရွားတယ္။ ေဒါသထြက္ေနတဲ့သူေတြ၊ စိတ္ဆိုးေနတဲ့သူေတြ၊ စိတ္ညစ္ေနတဲ့သူေတြဟာ ႐ုပ္ရည္လွလို႔လား။ မ်က္ႏွာထား ပုပ္သိုးသိုးနဲ႔ အ႐ုပ္ဆိုးေနၾကတာ မဟုတ္လား။ သနားၾကင္နာတတ္တဲ့ သူေတြကေတာ့ ေဖာ္ေရြတဲ့ အျပံဳးနဲ႔ လွေနၾကတာ မဟုတ္လား။ ပင္ကိုယ္က ဘယ္ေလာက္ ေခ်ာေမာလွပတဲ့ သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဒါသထြက္ေနရင္ လွေတာ့လို႔လား။ အျပံဳးပန္းကေတာ့ အက်ည္းတန္သူကိုေတာင္ လွေစႏိုင္တယ္။ ငိုမဲ့တဲ့ ကေလးနဲ႔ ျပံဳးရယ္တဲ့ ကေလး ဘယ္သူက ပိုလွသလဲ။ ဘယ္သူက ပိုၿပီး ခ်စ္စရာ ေကာင္းသလဲ။ ေတာက္ပတဲ့ အၾကင္နာ အျပံဳးတစ္ပြင့္ဟာ ေလာကတစ္ေထာင္ကို ကမၻာတစ္ေထာင္ လင္းလက္ေစႏိုင္တယ္ ကေလးတို႔ . . .။”

ဘုရာရွင္၏ ေမတၱာ က႐ုဏာ ႂကြယ္၀ေသာ အျပံဳးဓာတ္သည္ ကေလးမ်ားထံ ကူးေရာက္ျပန္႔ႏွံ႔သြား၏။ ျဖဴျဖဴစင္စင္ အျပစ္ကင္းေသာ ကေလးတို႔ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ ျပံဳးေပ်ာ္ေနၾကသည္။ ကေလးမ်ားႏွင့္ ဘုရားရွင္တို႔ အတိုင္အေဖာက္ညီညီ အျပန္အလွန္ စကားဆိုေနၾကရာ ေမာင္သာမလည္း ရဲစိတ္၀င္လာၿပီး ႏႈတ္ဆိတ္မေနႏိုင္ေတာ့ေပ။ ဘုရားရွင္ကို ႐ိုေသစြာ လက္လုပ္ခ်ီရင္း ခ်ိဳၾကည္စြာ ေလွ်ာက္ထားလိုက္၏။

“ဘုန္းဘုရား . . . သား . . . တစ္သက္လံုး သတ္ျဖတ္တာေတြ၊ ညႇင္းဆဲတာေတြ မလုပ္ေတာ့ပါဘူးဆိုတာကို ဘုန္းဘုရားသိေအာင္ သူငယ္ခ်င္းေတြသိေအာင္ ကတိေပးပါတယ္ ဘုရား . . .။”

ကေလးအားလံုး မ်က္လႊာခ်ထားလ်က္ ဘုရားရွင္ကို လက္အုပ္ခ်ီေနၾကသည္။ ကေလးငယ္တို႔သည္ ႏုနယ္သူတို႔ သဘာ၀အေလ်ာက္ မိုက္မွားမိခဲ့ၾက၏။ သို႔ေသာ္ မ်ိဳးေကာင္းမ်ိဳးသန္႔ ကေလးမ်ား၊ မိေကာင္းဖေကာင္းတို႔၏ သားထူးသားျမတ္ကေလးမ်ား၊ ပါရမီရွင္ေလးမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ အားေလ်ာ္စြာ ဘုရားရွင္၏ ဆံုးမသြန္သင္မႈကို ခံယူရရွိေသာအခါ ကေလးအားလံုး ဉာဏ္အလင္း ေပါက္သြားၾကေလ၏။ အရြယ္ပင္ ငယ္ေသာ္လည္း အရိယာမဂ္ ပထမအဆင့္ထိ ေရာက္သြားၾက၏။ အရိယာ သူေတာ္စင္ေလးမ်ား ျဖစ္သြားၾကၿပီး တစ္သက္တာလံုး သတ္ျဖတ္မႈ ညႇင္းဆဲမႈမ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကေလ၏။ ဘုရားရွင္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမ မွန္သမွ်ကိုလည္းေကာင္း၊ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား သံဃာေတာ္ အားလံုးကိုလည္းေကာင္း အသက္ထက္ပင္ ျမတ္ႏိုးႏိုင္ေသာ အာဂေယာက္်ားေလးမ်ား ျဖစ္သြားၾကေလ၏။ အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ သာသနာေတာ္ကို အားတက္သေရာ ေထာက္ပံ့ၾကေလ၏။

(ဆက္ရန္ . . . . .)

:)
ရွင္အာစာရ

မွတ္ခ်က္။ ။ သမၺဟုလကုမာရက၀တၳဳ (ဒ႑၀ဂ္၊ ဓမၼပဒအ႒ကထာ) စသည္ကို မွီးပါသည္။

Read more...

ပညာရေအာင္ ဒါေတြေဆာင္

“အသိပညာသည္ ၾကီးမားတဲ့ စြမ္းအားတစ္ခုျဖစ္တယ္”
“ပညာနဲ႔တူေသာ အလင္းေရာင္ ေလာကမွာ မရွိ”
“ပညာရဲရင့္ ပဲြလယ္တင့္၊ ပညာရွိသူ ဂုဏ္ခံယူ”
“အတတ္ပညာသည္ ဘ၀ရဲ႕ မိတ္ေဆြ၊ အတတ္ပညာႏွင့္တူေသာ ဥစၥာသည္ ေလာကမွာ မရွိ”
“အလိမၼာ စာမွာရွိ၊ ပညာေရႊအုိး လူမခုိး”
“ပညာနည္း၍ ၀န္ထမ္းရ၊ ပတၱျမားေရာင္ထက္ ပညာေရာင္ထက္”………စတဲ့ ပညာနဲ႔ပတ္သက္ေသာ ပညာကုိ တင္စားထားေသာ ဆုိရိုးစကားမ်ားစြာရွိပါသည္။ ဒီစကားေတြဟာ ပညာဟာ ဘယ္ေလာက္အေရးပါတဲ့အရာျဖစ္တယ္။ တန္ဖုိးၾကီးမားတဲ့အရာျဖစ္တယ္။ ဘ၀ရဲ႕အလင္းေရာင္ျဖစ္တယ္…စသည္ျဖင့္ ညႊန္းဆုိထားတာျဖစ္ပါတယ္။

စာေရးသူတက္ေရာက္ေနတဲ့တကၠသိုလ္ေဆာင္ပုဒ္တစ္ခုက “ပညာဆုိတာ ေလာကရဲ႕ အလင္းေရာင္- Wisdom is the light of the world” ဆုိျပီး ေဆာင္ပုဒ္ထားရွိပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ပညာရဲ႕အလင္းေရာင္ဟာ ဘယ္ေလာက္အေရးပါသလဲဆုိတာကုိ ဆရာေအာ္ပီက်ယ္ေျပာျပတဲ့ ဥပမာေလးကုိ မွ်ေ၀ခ်င္ပါတယ္။

“အသိပညာဆုိတာ မေမွာင္ျခင္းျဖစ္တယ္။ အလင္းေရာင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ လမုိက္ညတစ္ညမွာ အျပင္လမ္းေပၚကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကည့္လုိက္ပါ။ လမိုက္ညရဲ႕ အေမွာင္ထုထဲမွာ ဘာမွမျမင္ရဘူးဆုိရင္ ေလွ်ာက္လွမ္းသူအေနနဲ႔ ေျမြလည္းကုိက္ခံရႏိုင္ပါတယ္။ ကင္းေျခမ်ား၊ ကင္းျမီးေကာက္တုိလည္း ကိုက္ခံရႏိုင္ပါတယ္။ က်င္းထဲလည္း က်ေရာက္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ဆူး ခလုတ္ ေျငာင့္မ်ားလည္း ဆူးနစ္ျခင္းကုိ ခံသြားရႏိုင္ပါတယ္။ ေလွ်ာက္လွမ္းသူမွာသာ အလင္းေရာင္ေဖ်ာ့တဲ့ ဂစ္မီးျခစ္ေလးတစ္ခုသာပါမယ္ဆုိရင္ မသက္ာတဲ့ေနရာမွာ မီးျခစ္ေလးကုိ အသံုးျပဳျပီးေတာ့ ၾကည့္လိုက္မယ္ဆုိရင္ ဟ ဟုိေရွ႕မွာေတာ့ ေခ်ာက္ၾကီးဟ၊ ဟုိေရွ႕မွာ ေကြးေကာက္ေကာက္ၾကီးဟ ေျမြလား တုတ္ေခ်ာင္လား စသည္ျဖင့္ သိႏိုင္ပါတယ္။ အေမွာင္ထဲမွာ နည္းနည္းကေလး အလင္းေရာင္ရရင္ေတာင္မွ ဘ၀မွာ အႏၱရာယ္ကင္းရွင္းပါတယ္။ ဒီထက္သာပိုျပီးအလင္းေရာင္ရွိတဲ့ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီးနဲ႔ ေသေသခ်ာခ်ာထုိးၾကည့္ရင္ ေဟာ…..ေရွကေကာက္ေကာက္ၾကီးက သစ္ကုိင္းပါကြာ ေနာက္လူမ်ား ခလုတ္မတိုက္ေအာင္ ေဘးဖယ္ဦးမွ၊ ေကာက္တာေတာ့ ေကာက္ေနတာ လႈပ္လႈပ္လႈပ္လႈပ္နဲ ေျမြပဲဆုိတာ သိတာနဲ ထုိေျမြအႏၱရာယ္မွ ေရွာင္ရွားကာ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ပါတယ္။ ပညာဆုိတဲ့အလင္းေရာင္ နည္းနည္းရွိရံုမွ်န႔ဲ (အျပည့္အ၀သာဆုိ အတုိင္းထက္အလြန္ေပ့ါ) အႏၱရာယ္စသည္မွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္တယ္ဆုိတာ သိေစဖုိ႔ပါ။ အသိပညာသည္ မိမိလုိခ်င္တာကုိလည္း ရေအာင္ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။ မလုိခ်င္တာလည္း မရေအာင္ လုပ္ႏိိုင္ေသာ အလင္းတရားျဖစ္ပါတယ္။ မေမွာင္ျခင္းတရားကုိ ေပးပါတယ္။”…………ဆုိျပီး သိပ္ေကာင္းတဲ့ နားလည္လြယ္ႏိုင္တဲ့ ဥပမာေလးေျပာျပသြားပါတယ္။

ဒီေတာ့ မိမိလုိခ်င္တာကုိလည္း ရေအာင္ေပးစြမ္းႏိုင္တဲ့ မလိုခ်င္တာကုိလည္း မရေအာင္ လုပ္ႏိုင္တဲ့ အသက္အႏၱရာယ္မ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ေစာင္မေပးႏိုင္ေသာ ပန္းခင္းလမ္းကုိ ညႊန္ျပေပးႏိုင္ေသာ ထုိ ပညာဆုိတဲ့ အလင္းေရာင္ကုိ ဘယ္လုိ ရယူရမလဲ၊ ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔ ရေအာင္ ေလ့လာဆည္းပူးရယူရမလဲဆုိတာ သိဖုိ႔လုိအပ္လာပါတယ္။ အဲဒီ ပညာဆုိတဲ့ အလင္းေရာင္ကုိ ဘယ္လုိနည္းမ်ားနဲ႔ ဆည္းပူးရယူရမလဲဆုိတာကုိ ေျပာျပခ်င္လုိ႔ စာေရးသူ ဒီစာစုေလးကုိ ေရးလိုက္တာပါ။ ပညာအလင္းေရာင္ ရယူၾကရေအာင္ပါ။

မေမးမျမန္း၊ ၪာဏ္ျမင္ကန္း၊ စံုစမ္း ၪာဏ္ၾကီးသည္
သုဘလုလင္။ ။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးျမတ္ေတာ္မူလွေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေလာကမွာ ပညာရွိေသာ လူမ်ားကုိလည္း တပည့္ေတာ္ ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္။ ဥာဏ္ပညာကင္းမဲ့ေသာ လူမ်ားကုိလည္း တပည့္ေတာ္ ေတြ႔ျမင္ေနရပါတယ္ ျမတ္စြာဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရား သူတုိ႔မွာ လူလူခ်င္း အတူတူပင္ျဖစ္ၾကပါလွ်က္ ထုိကဲ့သုိ႔ ပညာတတ္လူတန္းစာ ပညာမဲ့လူတန္းစားတုိ႔ကုိ ေတြ႔ျမင္ေနပါတယ္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ကဲြျပားျခားနားျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းအရင္းကား အဘယ္တရားျဖစ္ပါသလဲ၊ ဘယ္လုိအေထာက့္အပံ့ျဖစ္ပါသလဲ ျမတ္စြာဘုရား….။ ဟု သုဘလုလင္သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက အသိပညာကုိ ဘယ္လုိရယူဆည္းပူးရမယ္ဆုိတာ မသိနားမလည္တဲ့သူမ်ားဟာ အသိဥာဏ္ပညာကင္းမဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္ျပီးေတာ့ အသိပညာ အတတ္ပညာကုိ ဘယ္လုိပုဂၢဳိလ္ေတြဆီမွာ ဆည္းကပ္ရယူရမယ္၊ ဘယ္လုိပညာေတြကုိ ရယူဆည္းပူးရမယ္ဆုိတာကုိ ဂ,ဃ,န,ဏ သိနားလည္သူမ်ားဟာ အသိပညာဥာဏ္ၾကီးပြားၾကသူမ်ားျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ရွင္းလင္းေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အသိပညာကင္းမဲ့သူမ်ားဟာ အသိပညာကုိ ဘယ္လုိ ဘယ္ပုဂၢဳိလ္ဆီမွာ ဆည္းပူးေလ့လာသင္ယူရမယ္ဆုိတာ မသိေလေတာ့ သူ႔သႏၱာန္မွာ အသိပညာကင္းမဲ့ေနတတ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ အသိပညာကုိ ရေအာင္ ဘယ္အရာေတြကုိ ဘယ္လုုိျပဳလုပ္ရမယ္ ေလ့လာရမယ္ ဆည္းပူးရမယ္ဆုိတာ သိထားဖုိ႔ သိပ္ကုိလုိအပ္ပါတယ္။ အသိပညာကုိ ရရွိေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲဆုိေတာ့……..

ဗုဒၶျမတ္စြာ။ ။ သုဘလုလင္ ေလာကမွာ မိန္းမပဲျဖစ္ျဖစ္ ေယာက်္ားပဲျဖစ္ျဖစ္ အခ်ဴိ႕ေသာသူမ်ားကေတာ့ ပညာရွိေသာ သမဏ ရဟန္းသူျမတ္မ်ားကိုလည္းေကာင္း ျဗာဟၼဏမ်ားကုိလည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္ျပီးေတာ့ “အရွင္ျမတ္ဘုရား အဘယ္တရားဟာ ကုသုိလ္တရား ေကာင္းက်ဴိးတရားကုိ ေပးတတ္ေသာတရား အျပစ္ကင္းတဲ့တရားျဖစ္ပါသလဲဘုရား၊ အဘယ္တရားဟာ အကုသုိလ္တရား မေကာင္းေသာအက်ဴိးတရားကုိ ေပးစြမ္းတတ္ေသာတရား အျပစ္ရွိတဲ့တရားျဖစ္ပါသလဲဘုရား။ အဘယ္တရားကုိ မွီ၀ဲလုိက္နာက်င့္ၾကံထုိက္ပါသလဲဘုရား၊ အဘယ္တရားဟာ မမွီ၀ဲသင့္တဲ့တရား လုိက္နာက်င့္ၾကံမႈ႕ မျပဳထုိက္တဲ့တရားျဖစ္ပါသလဲဘုရား၊ အဘယ္သုိ႔ျပဳလုပ္ေသာ္ တပည့္ေတာ္မွာ ၾကာျမင့္စြာေသာကာလပတ္လံုး ဆင္းရဲျခင္း အက်ဴိးမဲ့ စီးပြားမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ပါသလဲဘုရား။ အဘယ္သုိ႔ျပဳလုပ္ေသာ္ တပည့္ေတာ္မွာ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြားတုိးတက္ျခင္း ခ်မ္းသားျခင္းငွာ ျဖစ္ပါသလဲဘုရား……။” စသည္ျဖင့္ ရုိေသစြာ ဆည္းကပ္ျပီးေတာ့ အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းျခင္းကုိျပဳလုပ္ရပါမယ္။ ထုိကဲ့သုိ ကုသုိလ္ အကုသိုလ္စသည္ကုိ ပညာရွိသူျမတ္မ်ားထံ ဆည္းကပ္ေမးျခင္း၊ ေဆြးေႏြးျခင္း၊ စံုစမ္းျခင္းမ်ားကုိျပဳလုပ္တဲ့သူမ်ားမွာသာ အသိပညာကုိ ရရွိႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္..ဆုိျပီးေတာ့ ဗုဒၶက ေဟာၾကားေတာ္ခဲ့ပါတယ္။

ပညာရွိသူျမတ္မ်ားထံမွာ ေမးျမန္းဆည္းကပ္တဲ့အခါမွာ ေရွာင္ရွားရမည့္တရား၊ ပြားမ်ားရမည့္တရားကုိ ပိုင္းျခားစြာ သိျမင္ႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ခဲြျခားသိျမင္တဲ့အတုိင္း ေရွာင္အပ္တဲ့တရားကုိ ေရွာင္းရွားျပီးေတာ့ ျပဳအပ္ပြားမ်ားအပ္တဲ့တရားကုိ ပြားမ်ားအားထုတ္တဲ့အခါမွာေတာ့ ဆင္းရဲကင္းကာ ခ်မ္းသာျခင္းမ်ားကုိသာ လက္ရွိဘ၀မွာ ခံစားရမွာျဖစ္ျပီး မိမိတုိ႔မွာ အသိပညာနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။

အသိပညာရွိတဲ့သူဆုိတာ ဘယ္တရားဟာ အျပစ္ကင္းတဲ့ အက်ဴိးစီးပြားကုိျဖစ္ေစတဲ့ ခ်မ္းသာျခင္းကုိျဖစ္ေစတဲ့ ကုသုိလ္တရား၊ အဘယ္တရားဟာ အျပစ္မကင္းတဲ့ အက်ဴိးစီးပြားကုိ ပ်က္စီးေစတဲ့ ဆင္းရဲျခင္းကုိျဖစ္ေစတဲ့ အကုသုိလ္တရား၊ ဘယ္အရာဟာ မွန္ကန္တဲ့တရား မွားယြင္းတဲ့တရား၊ အဘယ္အရာဟာ ျပဳလုပ္သင့္တဲ့ ျပဳလုပ္အပ္တဲ့ ျပဳလုပ္ရမည့္တရား၊ အဘယ္အရာဟာ မျပဳလုပ္ရမည့္ မျပဳလုပ္အပ္တဲ့ မျပဳလုပ္သင့္တဲ့တရားမ်ားကုိ ခဲြျခားနားလည္သိျမင္ႏိုင္တဲ့ ဥာဏ္ပညာရွိသူမ်ားကုိပဲ ဆုိလုိတာပါ။ စုေတျပီးေနာက္ဘ၀မွာလည္းပဲ ေကာင္းျမတ္တဲ့ဘုံဘ၀ကုိ ေရာက္ရွိခံစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ အသိပညာရွိသူမ်ားရဲ႕ အက်ဴိးတရားကုိ ျပဆုိထားတာျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ အေလာင္းေတာ္ သရဘဂၤရေသ့ဘ၀တုန္းကျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ သိၾကားမင္းဟာ အေလာင္းေတာ္ သရဘဂၤရေသ့သူျမတ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီးေတာ့ “သရဘဂၤရေသ့ အရွင္သူျမတ္ဘုရား ပညာရွိျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ပညာရရွိဖုိ႔အတြက္ ဘယ္လုိမ်ား က်င့္ၾကံရပါမလဲ ဘုရား”ဆုိျပီး ပညာရွိျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားေလေတာ့ အေလာင္းေတာ္ သရဘဂၤရေသ့က “ဒါယကာ အရွင္သိၾကားမင္း၊ အသိပညာကုိ ရရွိဖုိ႔အတြက္ ပညာရွိျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ မိမိထက္ အသက္အရြယ္ၾကီးျမတ္ကုန္ေသာ သိမ္ေမြ႔ေသာ ပညာရွိကုန္ေသာ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတျပည့္၀ၾကကုန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ ဆည္းကပ္မီွ၀ဲရပါမယ္။” ဒါဟာ အသိပညာရရွိေၾကာင္း တစ္ခုပဲျဖစ္ပါတယ္။

“ဒါယကာ သိၾကားမင္း၊ အသိပညာရရွိဖုိ႔အတြက္ ပညာရွိျဖစ္ကုန္ေသာ အၾကားအျမင္ဗဟုသုတျပည့္၀ၾကကုန္ေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားထံမွာ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ျပီးေတာ့ ေလ့လာဆည္းပူးရပါမယ္။” ပညာရွိသူျမတ္မ်ားထံ မွီ၀ဲဆည္းကပ္ျပီးေတာ့ နားေထာင္ရံုမွ်တင္မဟုတ္ဘဲ ပညာရွိသူျမတ္မ်ား ေဟာျပသင္ျပေပးလုိက္တဲ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့တရားမ်ားကုိ မိမိသႏၱာန္မွာ တည္ရွိေအာင္ ကိန္းေနေအာင္ ဂရုတစုိက္ ေလ့လာသင္အံေလ့က်င့္ရမယ္ဆုိတာကုိ ေျပာလုိတာပါ။ ဒီဘက္နား၀င္ ဟုိဘက္နားက ျပန္ထြက္သြားတာမ်ဴိး ေျပာျပေနစဥ္သာ သိျပီး ေနာက္တစ္ရက္ေမ့သြားတာမ်ဴိးမျဖစ္ရေလေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေလးေလးစားစား ၾကိဳးၾကဳိးစားစာ သင္ယူမွသာ ပညာကုိရရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။

“ဒါယကာ သိၾကားမင္း၊ အသိပညာရရွိဖုိ႔အတြက္ ပညာရွိကုန္ေသာ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတျပည့္၀ၾကကုန္ေသာ ရဟန္းရွင္,လူ, သူျမတ္မ်ားကုိ မိမိစိတ္ထဲမွာ မရွင္းလင္းေသးတဲ့အေၾကာင္းအရာ၊ သိခ်င္တဲ့အရာမ်ားကုိလည္း ေမးျမန္း စံုစမ္းရပါမယ္။” ေမးျမန္းစံုစမ္းျခင္းဟာလည္းပဲ အသိပညာ ရရွိျခင္းအေၾကာင္းတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

“ဒါယကာ သိၾကားမင္း၊ အသိပညာရရွိဖုိ႔အတြက္ အၾကားအျမင္ ဗဟုသုတျပည့္၀ၾကကုန္ေသာ ပညာရွိသူေတာ္ျမတ္မ်ားက ေဟာျပ ဆံုးမတဲ့အခါမွာလည္းပဲ ရုိရုိေသေသ ေလးေလးစားစားနဲ႔ လုိက္နာသင္ယူရပါမယ္။” မိမိက ပညာသင္ယူေလ့လာေနတဲ့အခါမွာ ရုိရုိေသေသေလးေလးစားစား သတိတရားေလးထားျပီး မေလ့လာ မနာယူဘူးဆုိပါက ဘာေျပာသြားတယ္၊ ဘာသင္ျပသြားတယ္ဆုိတာကုိ သိႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ အသိပညာရရွိဟာ လံုး၀အလွမ္းေ၀းသြားမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာသမား ပညာရွိသူေတာ္ျမတ္မ်ား ေဟာျပ သင္ျပေနတဲ့အခိုက္မွာ ရုိရုိေသေသ နားေထာင္ျပီး သင္ယူရမယ္လုိ႔ဆုိတာပါ။ ဒီေလးခ်က္ကေတာ့ အေလာင္းေတာ္သရဘဂၤရေသ့ရဲ႕ အသိပညာရရွိုဖို႔အတြက္ က်င့္ၾကံရမည့္ နည္းလမ္းေလးသြယ္ကုိ အေမးရွိထားတဲ့ သိၾကားမင္းအား ေျဖၾကားေတာ္မူျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေလးခ်က္ကုိ ေလးေလးနက္နက္လိုက္နာျပီး က်င့္ၾကံမယ္ဆုိပါက အသိပညာမ်ားရရွိျပီးေတာ့ ပညာရွိျဖစ္မွာ မလဲြပါဘူး။

အေလာင္းေတာ္ သရဘဂၤရေသ့က ပညာရွိျဖစ္သြားျပီဆုိရင္ ရရွိမည့္အက်ဴိးတရားမ်ားကုိ ဆက္လက္ေျပာျပထားပါေသးတယ္။ အသိပညာရွိသူျဖစ္သြားျပီဆုိရင္ “ဒါယကာ သိၾကားမင္း၊ ပညာရွိတဲ့သူဟာ ၀တၳဳအာရံု ကာမဂုဏ္တရားတုိ႔ကုိ မျမဲျခင္း အနိစၥဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အျဖစ္အပ်က္တုိ႔ႏွင့္ အႏွိပ္စက္ခံေနရေသာေၾကာင့္ ဒုကၡ ဆင္းရဲျခင္းပဲ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဒီ၀တၳဳအာရံုကာမဂုဏ္တရားေတြဟာျဖင့္ ဆင္းရဲေရာဂါအမ်ဴိးမ်ဴိး က်ေရာက္ေၾကာင္းေတြျဖစ္လုိ႔ ေဘးေတြပါပဲဟူ၍လည္းေကာင္း သိျမင္ဆင္ျခင္လာႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလုိသိျမင္ဆင္ျခင္လာႏိုင္တဲ့အခါမွာ ၀တၳဳအာရံု ကာမဂုဏ္ေတြကုိ (ေလာဘ, ေဒါသ,မ်ားကုိ) တဒဂ္ပဟာန္ျဖင့္ ပယ္ရွားႏိုင္ပါတယ္။” ဒီ ေလာဘ ေဒါသေတြကုိသာ တဒဂ္ပယ္သတ္ထားျပီဆုိရင္ ထိုသူရဲ႕သႏၱာန္မွာ အင္မတန္ျငိမ္းခ်မ္းေနမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ မိမိကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီးေတာ့ မိမိရဲ႕ မိသားစု၊ မိတ္္ေဆြသူငယ္ခ်င္း၊ ပတ္၀န္းက်င္တုိ႔မွာလည္းပဲ ျငိမ္းခ်မ္းသာယာေနမွာပါ။

အင္း၀ေခတ္ ေရႊနန္းေၾကာ့ရွင္လက္ထက္က အရွင္မဟာရ႒သာရ ေရးခ်ျပခဲ့တဲ့ ပညာသင္ယူပံုနည္းစနစ္ဟာလည္း ပညာသင္ယူေနသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ မေမ့ထားသင့္တဲ့ နည္းတစ္ခုျဖစ္သလုိ တကယ့္လက္ေတြ႔က်က် လုိက္နာၾကည့္ဖုိ႔ေကာင္းပါတယ္။ အရွင္မဟာရ႒သာရက သက္ေတာ္ ၅၅ႏွစ္မွာ ေရးစပ္ခဲ့တဲ့သူ၏ ဂမၻီသာရပ်ဴိ႕မွာေရးသားလမ္းျပထားခဲ့တာပါ။

"သု, စိ, ပု, ဘာ၊ ၀ိ, လိ, သိ, ဓာ”
"သု, စိ, ပု, ဘာ၊ ၀ိ, လိ, သိ, ဓာ၊ အကၡရာစြဲသံုး၊ ဤရွစ္လံုးကို၊ သီးကံုးပန္းသြင္၊ ေန႔တိုင္းဆင္ေလာ့"တဲ့။ အရွင္မဟာရ႒သာရရဲ့ ပညာေရး စနစ္က ဒီမူရွစ္ခ်က္နဲ႔ပါ။ "သု စိ ပု ဘာ၊ ၀ိ လိ သိ ဓာ”ဆုိတဲ့ အတုိခ်ဴပ္ ပါဠိစကားမ်ားရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ေအာက္မွာ ရွင္းျပထားပါတယ္။

“သု = သုေဏယ်။ သင္ျပတာကို နားစိုက္ ေထာင္ရမယ္။
စိ = စိေႏၲယ်။ သင္ၿပီးသားကို ႀကံစည္ေတြးေတာ သံုးသပ္ရမယ္။
ပု = ပုေစၧယ်။ နားမလည္တာရွိရင္ ဆရာကို ျပန္ေမးရမယ္။ ကိုယ့္ထက္ အတန္းႀကီးတဲ့သူကို ေမးရမယ္။
ဘာ = ဘာေသယ်။ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသား အခ်င္းခ်င္း သခၤန္းစာကို ေျပာဆို ေဆြးေႏြး တိုင္ပင္ရမယ္။
၀ိ = ၀ိစာေရယ်။ သင္ယူခဲ့တာ ေဆြးေႏြးခဲ့တာေတြကို ျပန္ၿပီး ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ရမယ္။
လိ = လိေကၡယ်။ အေရးအသား ေလ့က်င့္ရမယ္။ သိထားတာကို ျပန္ၿပီး တင္ျပ တတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရ မယ္။
သိ = သိေကၡယ်။ စာသိကို လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးရမယ္။ ဘ၀အတြက္ အသံုးခ် ရမယ္။
ဓာ = ဓာေရယ်။ သင္ထားသမွ် မေမ့ေအာင္ ေဆာင္ထားရမယ္”……လုိ႔ဆုိထားပါတယ္။

လံုး၀နားလည္ႏိုင္္တဲ့ စာျဖစ္ေနတာမုိ အက်ယ္မေရးေတာ့ပါဘူး။ ဒီမူရွစ္ခ်က္သာ ပညာေလ့လာရွာမွီးေနသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေန႔စဥ္ လိုက္နာ အသံုးခ်ေနျဖစ္မယ္ဆုိပါက ပညာရရွိဖုိ႔ လံုး၀ေသခ်ာပါတယ္။

စာေရးသူ ဘာသာစကားတစ္ခုကို ေလ့လာတဲ့ေနရာမွာ “သုႆုသာ လဘေတ ပညံ-အသိပညာ အလိမၼာတုိ႔ကုိ ရရွိဖုိ႔အတြက္ ပညာရွိတုိ႔ရဲ႕စကားကုိ ရုိရုိေသေသ နားေထာင္ရမယ္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ပညာရရွိုဖို႔အတြက္ နားေထာင္ရမယ္”ဆုိတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ အဆံုးအမစကားအတုိင္း၊ အရွင္မဟာရ႒ရဲ႕ ပညာေရးစနစ္က ပထမနည္းစနစ္ျဖစ္တဲ့ “သုဏာတိ-ဆရာ, ပညာရွိသူမ်ား သင္ျပ ေဟာျပတာကုိ ေလးေလးစားစား နားေထာင္ရမယ္” ဆုိတဲ့အဆံုးအမအတုိင္း ေလ့လာသင္ယူရတာကုိ ပုိႏွစ္သက္ပါတယ္။ ဒီနားေထာင္ျခင္းျဖင့္ ေလ့လာတာပုိျပီးမ်ားပါတယ္။ စာေရးသူ ဒီနည္းစနစ္ကုိ ပုိျပီးႏွစ္သက္ျခင္းအေၾကာင္းတစ္ခုရွိပါတယ္။ စဥ္းစားမိမလားမသိဘူး။ ဘာသာစကားတစ္ခုကို ေျပာႏိုင္ နားလည္ႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ ဦးစြာပထမ နားေထာင္ျခင္းျဖင့္ ေလ့လာသင္ယူျခင္းကေန တတ္ေျမာက္လာတယ္ ေျပာဆုိႏိုင္လာတယ္ သူမ်ားေျပာတာကုိ နားလည္ႏိုင္လာတယ္ဆုိကုိပါ။ ဥပမာအားျဖင့္ စာေရး/ဖတ္သူတုိ႔ မိခင္ဘာသာစကားကုိ အတန္းပညာေလ့လာသင္ယူျခင္းမျပဳခင္ကတည္းက ေျပာဆုိတတ္ေနျပီးသား မိဘမ်ားနဲ တစ္ပါးသူတုိ ေျပာဆုိစကားမ်ားကုိ နားလည္ေနျပီးသားျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ျပန္လည္ေျပာတတ္ နားလည္ႏိုင္စြမ္းဟာ သူတုိ႔ေျပာစကားမ်ားကုိ နားေထာင္ျခင္းေၾကာင့္ပါပဲ။

ပယ္လွ်င္မာန ပညာရ
စကားပံုတစ္ခုရွိပါတယ္။ “ပညာရွာ ပမာသူဖုန္းစား၊ ပညာလုိလွ်င္ မာနစင္၊ မာနကုိ၀ွက္ ပညာဆက္၊ ပယ္လွ်င္မာန ပညာရ။” အဂၤလိပ္စကားဆုိမွာေတာ့ “In Seeking education one should be humble like beggars.” ဆုိျပီးေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒီေတာ့ ပညာရွာမွီးေနတဲ့အခါမွာ မိမိရဲ႕မာနကုိ ေထာင္လႊားျပေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ မိမိရဲ႕သႏၱာန္မွာ ဘယ္ေတာ့မွ အသိပညာ အတတ္ပညာမ်ားကုိ ရရွိလာမယ္ တတ္ေျမာက္လာမယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ငါသိတယ္ ငါတတ္တယ္ မင္းတုိ႔ဘာမွမသိပါဘူး စတဲ့ ငါ…..ဆုိတဲ့မာန ေထာင္လႊားျပေနမယ္ဆုိပါက မည္သူကမွ် ဆံုးမ သြန္သင္ ညႊန္ျပေနမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ သနားစရာ သတၱ၀ါတစ္ေကာင္လုိ႔ သေဘာထားကာ ဥေပကၡာျပဳသြားၾကမွာပါ။ အေရးမလုပ္ ႏွာေခါင္းရႈံ႕သြားၾကမွာပါ။ ဒီေတာ့ ပညာရရွိဖုိ႔အတြက္ မာနမထားပါနဲ႔။ ပညာရဖုိ႔ မာနေလးသာ ပယ္ျဖစ္ေအာင္ ပယ္လုိက္ပါ။

ပယ္လွ်င္ ထိန/မိဒၶ ပညာရ
ေလာကနီတိမွာ အဆုိတစ္ခုရွိပါတယ္။ “ပ်င္းေသာသူမွာ အတတ္ပညာ ဘယ္မွာ တတ္အံ့နည္း” ပ်င္းရိထုိင္းမႈိင္းေနတဲ့သူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ အသိပညာ အတတ္ပညာကုိ ရရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေျပာေျပာေနၾကတဲ့ စကားတစ္ခုရွိတယ္။ “ပ်င္းတယ္ဆုိတာ နာမည္သာ မေကာင္းတာဗ် လူေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးသက္သာတယ္” တဒဂ္အတြက္ေတာ့ ၀ီရိယစုိက္ထုတ္ကာ အားမထုတ္ဘဲ မလုပ္လုိက္ရတာေၾကာင့္ သက္သာသြားတာေတာ့ မွန္ပါတယ္။ အနာဂတ္လမ္းမွာေတာ့ ပညာမဲ့သူတစ္ေယာက္ရဲ႕ဘ၀ဟာ သိပ္ကုိ ခက္ခဲ ပင္ပန္းစရာေကာင္းမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒီေတာ့ အတတ္ပညာ အသိပညာကုိ ရရွိဖုိ႔အတြက္ ထိန မိဒၶ ပ်င္းရိျခင္း ထုိင္းမႈိင္းျခင္းေတြကုိ ပယ္ရွားထားရပါတယ္။ ပ်င္းရိေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အတတ္ပညာကုိ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔မွ် ရရွိလာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အတတ္ပညာမရွိရင္ ဘာျဖစ္မွာမုိ႔လဲလုိ႔ ေစာဒကတက္ခ်င္သူမ်ားအတြက္ ေလာကနီတိက ဆက္ဖြင့္ဆုိျပထားပါတယ္။ “အတတ္ပညာ မရွိေသာသူအား ဥစၥာ အဘယ္မွာ ရအံ့နည္း။”တဲ့။ ဒါဟာ အတတ္ပညာ အသိပညာကင္းမဲ့သူရဲ႕ ပထမ ဆုိးက်ဴိးတရားျဖစ္ပါတယ္။ အခုေခတ္အခုခါဆုိ ပုိျပီးသိသာပါတယ္။ လုပ္ငန္းတစ္ခုမွာ အလုပ္၀င္ေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာ ပထမဦးစြာ ထုိသူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ပညာအရည္အခ်င္းကုိ စစ္ၾကည့္ပါတယ္။ ေနာက္မွ လုပ္သက္ စတာေတြလာပါတယ္။ အတတ္ပညာမရွိရင္ ဘယ္သူကမွ် အလုပ္မခန္႔ခ်င္ၾကပါဘူး။ တစ္ခုေတာ့ ရွိတာေပ့ါ။ အတတ္ပညာမရွိသူမ်ားအတြက္ေတာ့ ကုန္ထမ္းတဲ့ကူလီအလုပ္ေနရာမ်ားမွာေတာ့ ရႏိုင္ပါတယ္။ ပင္ပန္းတာေပ့ါ၊ ပင္ပန္းသေလာက္လည္း တန္ေအာင္ အက်ဴိးအျမတ္က မရရွိၾကျပန္ဘူး။

မိမိကသာ အတတ္ပညာရွိမယ္ အသိပညာနဲျပည့္စံုမယ္ဆုိရင္ ကိုယ္၌က ေၾကးေတာင္းလုိ႔ရပါတယ္။ ဒီလုိသာဆုိရင္ အလုပ္ကလည္းေကာင္းေကာင္းရမယ္၊ ပင္ပင္ပန္းပန္း လုပ္ကိုင္ရတဲ့ အလုပ္မ်ဴိးလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ျပီးေတာ့ မိမိရဲ႕ပညာနဲတန္တဲ့ လုပ္အားခကုိ ေကာင္းေကာင္းရရွိႏိုင္ပါတယ္။ အသိပညာ အတတ္ပညာ မရွိတဲ့သူမွာ ဥစၥာမရရွိႏိုင္ဘူးဆုိတာ ဒီအက်ဥ္းသေဘာေလးနဲ႔တင္ နားလည္ႏိုင္ပါတယ္။ ေလာကမွာ အသိပညာမရွိသူေတြ ခ်မ္းသာေနတာ ေပါပ့ါဟု ေစာဒက တက္လာႏိုင္ပါသည္။ ဟုတ္ပါတယ္၊ ပညာမတတ္တဲ့သူေတြ ခ်မ္းသာေနတာ ေလာကမွာ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔ ခ်မ္းသာျခင္းဟာ တာရွည္မခံပါဘူး။ ပညာမရွိတဲ့သူကုိ သူရွာေဖြထားတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားက ဘ၀ပ်က္ေအာင္ ျပန္လည္ သတ္ျဖတ္ ဖ်က္ဆီးတတ္၏၊ ဆုိျပီး ဗုဒၶျမတ္စြာ မိန္႔မွာထားတာရွိပါတယ္။ အထင္ရွားဆံုး ဥပမာကေတာ့ ကုေဋရွစ္ဆယ္သူေဌးသားကုိပဲ ျပရမွာပါပဲ။ အသိပညာမရွိဘူးဆုိရင္ မိမိရွာေဖြထားတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာကုိ ထိန္းသိမ္းရမယ္ဆုိတာ မသိႏိုင္ပါဘူး။ ဘယ္လုိအက်ဴိးရွိတဲ့ေနရာေတြမွာ အသံုးျပဳရမယ္ ရင္းႏွီးျမွပ္ႏွံရမယ္ဆုိတာ မသိပါဘူး။ ေသာက္ေသာက္စားစား လူမင္းသားဘ၀ကေန (စကားလံုးၾကမ္းတယ္ထင္က နားလည္ေပးပါ) လမ္းတကာ ေလွ်ာက္သြား သူေတာင္းစားဘ၀ကုိ ေရာက္ရွိသြားမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

ပစၥည္းဥစၥာမရွိတဲ့သူမွာ အေဆြခင္ပြန္း အလြန္အင္မတန္ရွားပါးပါတယ္ဆုိျပီးေတာ့ “ဥစၥာမရွိေသာသူအား အေဆြခင္ပြန္း အဘယ္မွာ ရအံ့နည္း”ဟု ဆက္လက္ျပဆုိထားပါတယ္။

အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းသာ မိမိဘ၀မွာ တစ္ဦးတစ္ေလမွ် မရွိဘူးဆုိရင္ ခ်မ္းသာမႈ႔နဲ႔ ကင္းေ၀းမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါနဲပတ္သက္လုိ႔ “အေဆြခင္ပြန္း မရွိေသာသူအား ခ်မ္းသာ အဘယ္မွာ ရအံ့နည္း”ဆုိျပီးေတာ့ ေလာကနီတိက ဆက္ဆုိထားပါတယ္။ ခ်မ္းသာမရွိတဲ့သူအတြက္ မေကာင္းေသာ အက်ဴိးဆက္ကေတာ့ “ခ်မ္းသာ မရွိေသာသူအား ေကာင္းမႈ႔ အဘယ္မွာ ရအံ့နည္း” ဟု ဆက္ဆုိထားသလုိ ထုိေကာင္းမႈ႔သာ မရွိဘူးဆုိရင္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အက်ဴိးဆက္ကေတာ့ “ေကာင္းမႈ႔ မရွိေသာ သူအား နိဗၺာန္ အဘယ္မွာ ရႏိုင္အံ့နည္း”ဆိုျပီး ျပထားပါတယ္။

နားလည္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားၾကည့္လုိက္မယ္ဆုိရင္ အသိပညာ အတတ္ပညာဟာ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္မွာ အင္မတန္ အေရးပါတဲ့ အေထာက္အပံ့တစ္ခု၊ အရာတစ္ခု တန္ဖုိးၾကိးမားတဲ့အရာတစ္ခုျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ေလာကနီတိမွာျပဆုိထားတဲ့စာသားကုိ ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ခ်မ္းသာေရးအတြက္တင္မက ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရး ခ်မ္းသာအထိပါ ေပးစြမ္းႏိုင္တဲ့ အသိပညာ အတတ္ပညာကုိ ရရွိေအာင္ သင္ယူေလ့လာထားသင့္ပါတယ္။ အတတ္ပညာ အသိပညာကုိ ရရွိဖုိ႔အတြက္ေတာ့ မပ်င္းပါနဲ႔။ ပ်င္းရင္ ဖ်င္းတတ္တယ္ဆုိတဲ့ စကားအတုိင္း ပ်င္းျပီဆိုတာနဲ႔ အရာရာမွာ ဖ်င္းသြားတတ္ပါတယ္။ ဖ်င္းသြားျပီဆုိမွေတာ့ ဘယ္ေနရာမွာမွ အသံုး၀င္တဲ့အရာ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလုိသာဆုိ မိမိဘ၀ဟာ အပယ္ခံ စြန္႔ပစ္ခံဘ၀နဲ႔ လမ္းေဘးေရာက္ ဘ၀ေပ်ာက္သြားမွာပါ။

စာဖတ္သူ အသိပညာရွင္ျဖစ္ဖုိ႔ အတတ္ပညာရွင္ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ပညာကုိလုိလားသူ၊ ပညာကုိ ျမတ္ႏိုးသူ၊ ပညာကုိ ဆည္းပူးေနသူ၊ ပညာကုိ ေလ့လာေနသူျဖစ္တဲ့ စာဖတ္သူအေနနဲ႔ စာဖတ္သူရဲ႕ ဆႏၵတစ္ခု ျပည့္၀သြားေစဖုိ႔ ေဖာ္ျပပါ ပညာရွိသူျမတ္မ်ားရဲ႕ အဆံုးအမ နည္းလမ္းမ်ားကုိ စာေတြ႔တင္မဟုတ္ဘဲ လက္ေတြ႔က်က် ေန႔စဥ္ဘ၀တုိင္းမွာ ႏွစ္သက္တဲ့နည္းတစ္ခုေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ အသံုးျပဳလုိက္နာ က်င့္ၾကံၾကည့္လုိက္ဖို႔ ဆႏၵျပဳလုိပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ အတတ္ပညာ အသိပညာမ်ားဟာ ပစၥဳပၸန္ ဒီဘ၀မွာေရာ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရး ခ်မ္းသာအစစ္အမွန္ေနရာအထိပါ ပုိ႔ေဆာင္ေပးႏိုင္တဲ့ တန္ဖုိးရွိတဲ့ အရာတစ္ခု ျဖစ္ေနလုိ႔ပါပဲ။

“Wisdom never appear in our mind as long as craving, hatred, ignorant, illusion maintain in our mind”
(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)

Read more...

ငရဲျပည္သို႔ အလည္ခရီး


ထူးထူးဆန္းဆန္းေတြ စိတ္၀င္စားတဲ့ လူတစ္စုဟာ ပီနန္ကၽြန္းမွာ က်င္းပတဲ့ “ငရဲျပည္သို႔ အလည္သြားျခင္း” ခရီးစဥ္မွာ ပါ၀င္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ငရဲျပည္အႏွံ႔ ေလွ်ာက္လည္ၾကရမယ့္ ဒီခရီးစဥ္ကို ဦးေဆာင္သူကေတာ့ ဇီဘိုင္ ဂြမ္ရင္ ဓမၼစင္တာ (Tze Bei Guan Yin Dhamma Centre) က ဆရာေတာ္ ကက္ အန္း စိန္ (Kek Eng Seng) ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဆရာေတာ္က ငရဲျပည္အထပ္ထပ္နဲ႔ နတ္ျပည္ျဗဟၼာျပည္အႏွံ႕ ေလွ်ာက္လည္ႏိုင္စြမ္းရွိတယ္လို႔ အတိအလင္း ေၾကျငာထားတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ မေလးရွားကို ေရာက္လာတာနဲ႔ လူေတြကို ဘ၀တစ္ပါးကို သြားလည္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ေပးမယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

အံ့ၾသစရာပါပဲ။ မေလးရွားႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားက လူေပါင္း ၂၀၀-ေက်ာ္ေလာက္ဟာ ဒီထူးျခားတဲ့ သာမန္မဟုတ္တဲ့ ငရဲျပည္ခရီးစဥ္မွာ လိုက္ပါလိုေၾကာင္း စာရင္းေပးသြင္းၾကပါတယ္။ အျမင္အာ႐ံုမေကာင္းသူမ်ားနဲ႔ အခ်ိဳ႕ ေမြးေန႔ရွင္မ်ားကိုေတာ့ ဆရာေတာ္က စာရင္းကေန ပယ္ဖ်က္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ကိုယ္၀န္ေဆာင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားကိုလည္း ငရဲျပည္ခရီးစဥ္မွာ လိုက္ပါခြင့္မျပဳပါဘူး။ ေနာက္ဆံုးမွာ ငရဲျပည္ကို လိုက္ပါခြင့္ျပဳသူ ဦးေရ အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသမီး ၅၀-သာ က်န္ပါတယ္။ ငရဲျပည္ ခရီးသြားေတြထဲမွာ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ား ေန႔စဥ္သတင္းစာနဲ႔ ေန႔စဥ္ခ်ီလီသတင္းစာတို႔မွ သတင္းေထာက္ ၁၂-ေယာက္ခန္႔ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။

ၾကာသပေတးေန႔နဲ႔ ေသာၾကာေန႔ (ၾသဂုတ္ ၃၁-ရက္ေန႔နဲ႔ စက္တင္ဘာ ၁-ရက္ေန႔)ေတြမွာ မုိးက တစ္ေနကုန္ သည္းႀကီးမဲႀကီး ရြာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စေနေန႔က်ေတာ့ မိုးက လံုး၀ မရြာေတာ့ပါဘူး။ စေနေန႔က ငရဲျပည္ အလည္သြားမယ့္ေန႔ေပါ့။ ဆရာေတာ္ ကက္က “က်ဳပ္ ကြမ္ရင္နတ္ကို က်ဳပ္တို႔ ငရဲျပည္ခရီးစဥ္ရွိလို႔ မိုးရပ္ေပးပါလို႔ ေတာင္းဆိုတဲ့အတြက္ မိုးရပ္သြားတာ”လို႔ ေျပာပါတယ္။ ညက်ေတာ့ ငရဲသြားမယ့္ခရီးသည္အားလံုးဟာ အျဖဴေရာင္ရွပ္အက်ီ ၤကိုယ္စီ၀တ္ၾကရပါတယ္။ အျဖဴေရာင္၀တ္ရတာကေတာ့ ျဖဴစင္မႈနဲ႔ ႐ိုးသားမႈကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့သေဘာပါပဲ။ ပီနန္ကၽြန္း၊ ပဒန္းဘေရာင္းနယ္ေျမမွာ စတင္စု႐ံုးၾကပါတယ္။ ဘုရားရွိခိုးျခင္းနဲ႔ အျခားလုပ္သင့္လုပ္ထိုက္ေသာ ဘာသာေရးအစဥ္အလာေတြ အားလံုးၿပီးတဲ့အခါ ည ၁၀း၁၅ မိနစ္မွာ ငရဲျပည္ခရီးစဥ္ကို စတင္ထြက္ခြါခဲ့ၾကပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ မ်က္လံုးေတြကို ဆရာေတာ္က ကံၾကမၼာစာရြက္ သို႔မဟုတ္ အစြမ္းရွိတဲ့ စာရြက္နဲ႔ ဖုံးအုပ္လိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အေပၚကေန အ၀ါေရာင္အ၀တ္စနဲ႔ ခ်ည္ေႏွာင္လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး မီးေတြအားလံုးကို ပိတ္ၿပီး အေမွာင္ခ်လိုက္ပါတယ္။ ထိုအခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ ကက္က ဘုရားစာေတြ စတင္ရြတ္ဖတ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ စ ရြတ္လိုက္တာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းက အင္မတန္ ပူေလာင္လာတာကို သတိျပဳမိပါတယ္။ ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ ပူျပင္းတဲ့ စမ္းေခ်ာင္းေလးက ကၽြန္ေတာ့္ခႏၶာကိုယ္ထဲကေန အထက္ကို ေဖာက္ထြက္ေတာ့မယ့္အတိုင္းပါပဲ။ (ေနာက္ပိုင္းမွာ ဆရာေတာ္က ဒီလို ျဖစ္တာဟာ ျဖစ္႐ိုးျဖစ္စဥ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အမွန္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာရွိတဲ့ ၀ိညာဏ္က အျပင္ကို ႀကိဳးစားထြက္ေနလို႔ ဒီလို ခံစားေနရတာျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပပါတယ္။) ဒီလိုျဖစ္တာဟာ ၃-ႀကိမ္၊ ၄-ႀကိမ္ေလာက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခဏခ်င္းအတြင္းမွာ ေပ်ာက္သြားတာခ်ည္းပါပဲ။

ကၽြန္ေတာ္ ႀကိဳးစားၿပီး စိတ္ကို ထိန္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာရွိတဲ့ တ႐ုတ္႐ိုးရာျပဇာတ္ပဲြက အသံေတြရယ္၊ ပဲြၾကည့္ပရိသတ္အသံေတြရယ္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ေတြ ပ်ံ႕လြင့္ေနပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္ ငရဲျပည္ခရီးစဥ္ကို အ႐ႈံးမေပးခဲ့ပါဘူး။

ငရဲခရီးစဥ္ စတင္ၿပီးေနာက္ ၄၅-မိနစ္ေလာက္မွာ ကၽြန္ေတာ္ အလင္းေရာင္ေတြ စျမင္ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အဲဒီအလင္းေရာင္ေတြေနာက္ကို ဆက္လိုက္သြားပါတယ္။ မၾကာခင္မွာပဲ အေမွာင္ထုႀကီးထဲ ျပန္ေရာက္သြားျပန္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အ၀ိုင္းအ၀ိုင္းေတြက ကၽြန္ေတာ့္ဆီကို တည့္တည့္မတ္မတ္ ေျပးလာေနၾကပါတယ္။ ဘယ္လိုပံုစံလဲဆိုေတာ့ သိပၸံဇာတ္ကားေတြထဲက အာကာသယဥ္ႀကီးေတြ ကမၻာပတ္လမ္းေၾကာင္းထဲ ေျပးလႊားေနၾကသလိုပါပဲ။ (ဆရာေတာ္က ရွင္းျပတယ္။ ဒါဟာ ငရဲျပည္ခရီး လမ္းခုလတ္မွာ ေတြ႕ရတတ္တဲ့ ေရအိုင္ေတြကို ျဖတ္ေက်ာ္ေနရတာလို႔ ဆိုပါတယ္)။ ဒါေပမယ့္ ျပင္ပက ဆူဆူညံညံအသံေတြေၾကာင့္ ငရဲျပည္သြားတဲ့ ခရီးစဥ္ကို အ႐ႈံးေပးလိုက္ပါတယ္။ မၾကာခင္မွာ ဆရာေတာ္ ကက္က ခရီးသည္အားလံုးကို ငရဲျပည္ကေန ျပန္လွည့္ဖို႔ ေခၚလိုက္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ငရဲျပည္ခရီးစဥ္ဟာ စုစုေပါင္း ၁-နာရီနဲ႔ ၁၅-မိနစ္ခန္႔ ၾကာျမင့္ခဲ့ပါတယ္။

ကံမေကာင္းတာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငရဲျပည္သြား ခရီးသည္ ၅၀-ထဲက ၁၂-ေလာက္ပဲ ငရဲတံခါးႀကီးကို ေဖာက္ခဲြၿပီး ငရဲျပည္တြင္းကို ၀င္ခြင့္ရခဲ့တာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သတင္းသမားေတြထဲက မစၥတာ ခ်ိန္ကီခၽြမ္းတစ္ေယာက္ပဲ ငရဲျပည္တြင္း ၀င္ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ သူက “အရမ္းလွပတဲ့ ေကာင္းကင္မွာ သက္တန္႔ႀကီးက တဲြေလာင္းႀကီးက်ေနတာကို ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ခဲ့ရတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ နတ္သားတစ္ေယာက္က ကၽြန္ေတာ့္ကို သတ္သက္လြတ္စားဖို႔ မွားၾကားလိုက္တယ္”လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အမည္မေဖာ္လိုသူ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကလည္း “ကၽြန္မက ေစ်းႀကီးတစ္ခုကို ေတြ႕ၿပီး အဲဒီမွာ လူေတြ အမ်ားႀကီးကိုလည္း ေတြ႕ခဲ့တယ္”လို႔ ဆိုပါတယ္။ သူေျပာလို႔ မၿပီးခင္မွာ ဆရာေတာ္က “အဲဒီေစ်းနာမည္က ဘာ ဂ်ီယာအို ဂ်ီ (Ba Jiao Jie) မဟုတ္လား”လို႔ ေမးေတာ့ သူမက “ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား”လို႔ ေျဖတာကို ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ “ဟုတ္ရမယ္ေလ။ အဲဒီကို ဆရာေတာ္လည္း ေရာက္ဖူးတယ္”လို႔ ဆိုပါတယ္။

အျခားအမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကလည္း ဆိုပါေသးတယ္။ သူလည္းပဲ ငရဲျပည္မွာ သူ႕အေမကို ေတြ႕ခဲ့ေၾကာင္း၊ ဒါေပမယ့္ အနီးကပ္ ေတြ႕ခြင့္မရခဲ့ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ငရဲျပည္ခရီးစဥ္ကို ဘုရားရွိခိုးစာမ်ား ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊ ကံဆိုးမႈမ်ားကို ရွင္းလင္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး ဆရာေတာ္ ကက္က အဆံုးသတ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ျဖစ္ေနတဲ့ (အားမရတဲ့) ကၽြန္ေတာ္တို႔ သတင္းသမားမ်က္ႏွာကို ေတြ႕ျမင္လိုက္တဲ့ ဆရာေတာ္ ကက္က စိတ္ပ်က္မေနဖို႔၊ ေနာက္ေန႔ တနလၤာေန႔မွာ တစ္ေခါက္ထပ္သြားႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ေပးမယ္လို႔ ကတိေပးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီတစ္ႀကိမ္လည္း စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္နဲ႔ပဲ ၿပီးဆံုးသြားၾကတာပါပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ခရီးသည္ေတြဟာ အဘက္ဘက္က အရည္အခ်င္း မျပည့္မီၾကလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္ = ဟုတ္တာ မဟုတ္တာ၊ ယံုတာ မယံုတာ အပထား။ မေလးရွားက တ႐ုတ္ေတြရဲ႕ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ ယံုၾကည္မႈမ်ားကို ဗဟုသုတအျဖစ္ မေလးရွားႏိုင္ငံမွာ အထင္ကရ သတင္းစာႀကီးျဖစ္တဲ့ THE STAR သတင္းစာႀကီးမွာ ပါတဲ့ ေဆာင္းပါးကို ဘာသာျပန္တင္ေပးလိုက္တာပါ။

Read more...

အေနကဇာတင္ပြဲ (၂)



ျမန္မာျပည္ပရိယတၱိပညာေရး လုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုန္းႀကီးပညာေရးမွာ
ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္း၊ ပထမႀကီးတန္းလုိ႔
အေျခခံအဆင့္မွာ သုံးတန္းရွိတယ္။
ပထမႀကီးတန္းေအာင္ၿပီးရင္
သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနနဲ႔ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ဦးစီးၿပီး က်င္းပတဲ့
သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔အတြက္ ဓမၼာစရိယစာေမးပြဲကုိ ၀င္ေရာက္ေျဖဆုိခြင့္ရွိသြားၿပီ။

ဒီေနရာမွာ ဘြဲ႔ဆုိလုိ႔ ေျပာရအုံးမယ္။
ျမန္မာျပည္က ဗုဒၶဘာသာဒကာေတြ ဒကာမေတြ အေတာ္ေလး
ဘာသာေရးေ၀ါဟာရေတြနဲ႔ စိမ္းေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။
ဒီကုိအလည္လာတဲ့ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
သူျပန္ရင္ သယ္ေဆာင္သြားမည့္ အိပ္ႀကီးမွာ
သူ႔နာမည္နဲ႔ လိပ္စာကပ္သြားလုိေၾကာင္း၊
ဒီအတြက္ စာရုိက္ ပရင့္ထုတ္ေပးေစလုိေၾကာင္း၊
ဒီလုိ စာရုိက္ရာမွာ သူ႔နာမည္ေရွ႕မွာ ဦး၊ အရွင္ လုိ႔မေရးဘဲ
ဘဒၵႏၱဆုိတဲ့ စာလုံးေရးေပးေစလုိေၾကာင္း၊
(ဥပမာ - ဘဒၵႏၱပညာေဇာတ၊ ဘဒၵႏၱဂုဏ စသည္)
ဒီလုိဘဒၵႏၱစာလုံးေရးတပ္ထားရင္ ျမန္မာျပည္က ေလဆိပ္၀န္ထမ္းေတြအပါအ၀င္
အားလုံးက ေလးစားသမႈ ပုိျပဳၾကေၾကာင္း၊
ဒီဘဒၵႏၱဆုိတဲ့ စာလုံးကုိ သူတုိ႔က ဘြဲ႔ႀကီးတစ္ခုလုိ႔ ယူဆၾကေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။
သူ႔ဆႏၵအတုိင္း ေဆာင္ရြက္ေပးလုိက္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီဘဒၵႏၱဆုိတာ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ထူး မဟုတ္ပါဘူး။
ျမန္မာလုိေတာ့ အရွင္ လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။
ရဟန္းျဖစ္ၿပီးတဲ့ ဘယ္လုိဦးဇင္းမဆုိ သူ႔တုိ႔ရဲ႕ ဘြဲ႔နာမည္ေရွ႕မွာ ေရးလုိ႔ရပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔ ဘဒၵႏၱပညာေဇာတ၊ ဘဒၵႏၱဂုဏ ဆုိတာ
အရွင္ပညာေဇာတ၊ အရွင္ဂုဏဆုိတာနဲ႔ အတူတူပါဘဲ။
ဘဒၵႏၱဆုိတာ သီးျခားေျဖဆုိယူရတဲ့၊ ဒါမွမဟုတ္ အစုိးရက သီးျခားကပ္ထားတဲ့
ဘြဲ႔ထူး ဂုဏ္ထူးမဟုတ္ပါဘူး။ စကားစပ္မိလုိ႔ ေျပာျဖစ္တာပါ။
ထား။

အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့ ပထမႀကီးတန္း ေအာင္ၿပီးၿပီဆုိရင္
ဓမၼာစရိယစာေမးပြဲထက္ႀကီးက်ယ္တဲ့ တိပိဋကစာေမးပြဲကိုလဲ
၀င္ေရာက္ျပန္ဆုိခြင့္ (ေျဖဆုိခြင့္) ရွိသြားပါၿပီ။
ဒါတင္မကပါဘူး။
ရန္ကုန္၊ မႏၱေလးတုိ႔မွာရွိတဲ့ ႏုိင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္ေတြမွာ
ပညာသင္ယူခ်င္တယ္ဆုိရင္လည္း ဒီပထမႀကီးေအာင္ၿပီးတဲ့ ဦးဇင္း၊ ကုိရင္ေတြဟာ
၀င္ခြင့္ေျဖဆုိကာ ၀င္ခြင့္ေအာင္တယ္ဆုိရင္ ပညာသင္ခြင့္ရပါတယ္။

ပထမႀကီးတန္းေအာင္ျမင္ၿပီးတဲ့ မိမိကေတာ့
မႏၱေလးမွာရွိတဲ့ ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္မွာ
၀င္ခြင့္၀င္ေရာက္ေျဖဆုိကာ ပညာသင့္ခြင့္ရပါတယ္။
ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္မွာ ေလးႏွစ္ပညာသင္ယူၿပီး
သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ (B.A) ဘြဲ႔ရပါတယ္။
မဟာတန္းတက္ခြင့္ရလုိ႔ မဟာတန္း (၂) ႏွစ္ ဆက္တက္ျဖစ္ပါတယ္။
မဟာဘြဲ႔ (M.A) အတြက္ က်မ္းျပဳရမယ္ဆုိလုိ႔ က်မ္းႀကီးၾကပ္မဲ့ Supervisor နဲ႔ညွိႏႈိင္းရင္း
က်မ္းေခါင္းစဥ္ေစာင့္ရင္း အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့
သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနနဲ႔ ႏုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကတုိးပူးေပါင္းက်င္းပတဲ့
အစုိးရဓမၼာစရိယစာေမးပြဲကို (ဘြဲ႔ေလာဘႀကီးတဲ့ မိမိလည္း အလကားမေနပဲ) ၀င္ေရာက္ေျဖဆုိျဖစ္ပါတယ္။
ေအာင္လုိ႔ သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရလုိက္ပါတယ္။

ဒီအစုိးရဓမၼာစရိယစာေမးပြဲ ေအာင္လုိက္တဲ့အခ်ိန္၊ ေအာင္ၿပီလုိ႔ သိလုိက္တဲ့အခ်ိန္မွာ
“ဒါမွ ဣႏၵက ကြ” လုိ႔ မိမိနာမည္ကုိ မိမိေခၚကာ ေအာ္ဟစ္လုိက္ဖူးပါတယ္။
၀မ္းသာလြန္းအားႀကီးလုိ႔ ရင္ထဲ ႏွလုံးသားထဲက ထြက္ေပၚလာတဲ့ အသံပါ၊ စကားပါ။
ဒါကုိ ဘာသာေရးအသုံးမွာ ဥဒါန္းစကားလုိ႔ ေခၚပါတယ္။

ဘုရားရွင္လည္း ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ ဘ၀ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ က်င့္ႀကံခဲ့ရပါတယ္။
ေနာက္ဆုံး သိဒၶတၳမင္းသားဘ၀မွာ ေလာကီအာရုံ ေလာကီစည္းစိမ္ကုိ ၿငီးေငြ႔ၿပီး
ေတာထြက္ပါတယ္။ တရားက်င့္ပါတယ္။
အသက္ (၃၅) ႏွစ္အရြယ္၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔
မုိးေသာက္ယံ အခ်ိန္မွာ ဘုရားျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိဘုရားျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ျဖစ္ၿပီးခ်င္း သူ႔ႏွလုံးသားထဲမွာ သူ႔ရင္ထဲမွာ
၀မ္းသာလုံးေတြ တစ္လုံးၿပီး တစ္လုံးတက္လာပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးမွာ ဒီ၀မ္းသာလုံးေတြဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပါးစပ္ေတာ္က
စကားလုံးအျဖစ္ထြက္လာေတာ့တာပါဘဲ။
ဒီဘုရားရွင္ရဲ႕ ၀မ္းသာစကားလုံးေတြကေတာ့
“အေနကဇာတိသံသာရံ” အစခ်ီတဲ့ ဂါထာေတြပါ။

ဘုရားျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ၿဖစ္ၿပီးခ်င္း ဘုရားရွင္ျမြက္ဆုိတဲ့စကားလုံးေတြျဖစ္လုိ႔
ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပထမဦးဆုံးစကားေတာ္ လုိ႔ မွတ္ခ်က္ျပဳၾကပါတယ္။

ဘုရားျဖစ္ၿပီး ပထမဦးဆုံးရြတ္ဆုိတဲ့ ဒီ “အေနကဇာတိသံသာရံ” ဂါထာေတြထဲက
အေနကဇာ ဆုိတဲ့ေရွ႕ဆုံးစကားေလးကုိ ယူၿပီး အေနကဇာတင္တယ္ လုိ႔ ေျပာဆုိေနၾကတာပါ။
ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားက ရုပ္ပြါး၊ ဆင္းတု၊ ေစတီေတြေရွ႕မွာ ထုိင္ကာ
အရင္ေျပာခဲ့တဲ့အစီအစဥ္အတုိင္း အေနကဇာတင္တယ္ ဆုိၿပီး ျပဳမူေနၾကတာပါ။

ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဘုရားျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ျဖစ္ၿပီးခ်င္း (အသက္ရွင္ဆဲဆုိေတာ့)
သူကုိယ္တုိင္ ရြတ္ဆုိႏုိင္တာေပါ့။
အခုဘုရားရွင္က မရွိေတာ့ ရုပ္ပြါးေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္၊ ေစတီေတာ္ေတြကုိ ကုိးကြယ္ရတာ။
ဒါေတြက သက္မဲ့ေတြ (အသစ္ေတြ - သစ္သားစသည္မွ ဘုရားျဖစ္လာတာေတြ) ဆုိေတာ့
ဘုရားျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ျဖစ္ၿပီးခ်င္းရြတ္ဆုိတဲ့
ဥဒါန္းဂါထာေတြ (၀မ္းသာစကားေတြ) ကို
သက္ရွိထင္ရွား ဘုရားရွင္ကုိယ္စား ဘုန္းႀကီးေတြက ရြတ္ဆုိေပးရတဲ့သေဘာပဲ။
ဒါကုိပဲ အေနကဇာတင္တယ္လုိ႔ ေခၚေနၾကတာပဲ။

ဘုန္းႀကီးေတြက သစ္သားရုပ္တုစတာေတြကုိ ဘုရားရွင္ကုိယ္စား ရြတ္ဆုိေပးတာနဲ႔
ဘုရားျဖစ္သြားေရာလား။ ဒီလုိေတာ့လဲ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒီရုပ္တုကုိ ကုိးကြယ္မယ္ဆုိတာသိေအာင္ အထိမ္းအမွတ္ျပဳလုိက္တဲ့ပြဲပါဘဲ။
အမွန္စင္စစ္၊ ဒီရုပ္တုကုိ ကုိးကြယ္တာေတာ့လဲ မဟုတ္ေသးပါဘူး။


Read more...

မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းဖို႔ . . .

မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းဖို႔၊ စိတ္ဓာတ္ခိုင္မာဖို႔၊ အားငယ္တတ္တဲ့စိတ္ တုန္လႈပ္တတ္တဲ့စိတ္ နိမ့္က်တဲ့စိတ္ကို အႏိုင္ယူဖို႔၊ စိတ္ၾကည္လင္ဖို႔ စိတ္ကိုစိတ္နဲ႔မွတ္တဲ့ စိတၱာႏုပႆနာ က်င့္သံုးပါလို႔ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးေကာသလႅ အရွင္သူျမတ္ မိန္႔ေတာ္မူတာကို ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။

အဘိဓမၼာသေဘာအရ စိတ္ရဲ့ ျဖစ္တည္မႈဟာ ျမစ္ေရစီးသလို ပါပဲ။ တရစပ္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ စိတ္ျဖစ္ခ်ိန္ ခဏေလး အတြင္းမွာ စိတ္တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္တစ္ခု ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားမွ ေနာက္စိတ္တစ္ခု ျဖစ္ေပၚပါတယ္။ တစ္စိတ္ၿပီး တစ္စိတ္ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အစဥ္မွာ ေရွ႕စိတ္ကို ေနာက္စိတ္နဲ႔ မွတ္တာကို စိတၱာႏုပႆနာလို႔ ေခၚပါတယ္။ စိတ္အမူအရာ အားလံုးကို စိတ္နဲ႔ ျပန္သိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေပ်ာ္ရင္ ေပ်ာ္တယ္လို႔ သိ၊ စိတ္ညစ္ရင္ စိတ္ညစ္တယ္လို႔ သိ၊ မနာလိုရင္ မနာတာကို သိ၊ ေၾကာက္ရင္ ေၾကာက္တာကို သိ စသည္ေပါ့။

စိတၱာႏုပႆနာ က်င့္ရာမွာ စိတ္ကိုစိတ္နဲ႔ သိတယ္လို႔ လြယ္လြယ္ေျပာေပမယ့္ နာမ္တရား အားလံုးကို သိမွတ္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္တစ္ခုထဲကို သိမွတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ စိတ္တစ္ခုတည္း ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္လို႔၊ စိတ္ျဖစ္ရင္ ေစတသိတ္လည္း အတူျဖစ္တာမို႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္ သိမွတ္ရတဲ့ နာမ္တရားဆိုတာဟာ ေ၀ဒနာ သညာ သခၤါရ နဲ႔ ၀ိညာဏ္ (စိတ္)ဆိုတဲ့ နာမကၡႏၶာေလးပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ေ၀ဒနာ = ခံစားျခင္း၊ ခံစားခ်က္။ သညာ = မွတ္သားမႈ။ သခၤါရ ဆိုတာကေတာ့ ေစသိတ္ (၅၂)မ်ိဳး ရွိတဲ့အထဲက ေ၀ဒနာ နဲ႔ သညာကလြဲလို႔ က်န္တဲ့ (၅၀) ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ စတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆိုပါစို႔ ၀မ္းနည္းေတာ့ “၀မ္းနည္းတယ္။ ၀မ္းနည္းတယ္”လို႔ သိမွတ္လိုက္တယ္ဆိုရင္ ၀မ္းနည္းျခင္း (ေဒါသ)နဲ႔ အတူျဖစ္ဖက္စိတ္ကို သိမွတ္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႔ သိမွတ္တဲ့ အခါမွာ ဒီသေဘာတရားေတြကို နားလည္စရာ မလိုပါဘူး။ စိတ္အေျခအေနကို အရွိအတိုင္း သိေနလိုက္႐ံုပါပဲ။

ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ညစ္တာကို “စိတ္ညစ္တယ္။ စိတ္ညစ္တယ္။”လို႔ တစ္ခါေလး သိလုိက္႐ံု၊ ႐ႈလိုက္ရံု၊ စမ္းၾကည့္လိုက္႐ံုေလးနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းႀကီး စိတ္ေပ်ာ္သြားမယ္လို႔ေတာ့ လြယ္လြယ္ေျပာလုိ႔ မရပါဘူး။ ခိုင္မာတဲ့ စိတ္ဓာတ္ကို ရရွိဖို႔၊ ေပ်ာ့ညံ့တဲ့ စိတ္ဓာတ္ကို အႏိုင္ယူဖို႔ အခ်ိန္ယူၿပီး က်င့္ဖို႔လိုပါတယ္။

ႀကီးမားတဲ့ အက်ိဳးတရားကို လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ မရရွိႏိုင္ေပမယ့္ စိတ္အမူအရာကို တစ္ခါေလး သိလုိက္တယ္၊ ႐ႈလိုက္တယ္၊ စမ္းၾကည့္လိုက္တယ္ ဆိုရင္ကိုပဲ အဲဒီ တစ္ခါေလးရဲ့ အက်ိဳးကို ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ ကုသိုလ္စုေဆာင္းျခင္း၊ ပါရမီ ျဖည့္ဆည္းျခင္းေပါ့။ က်င့္ၾကည့္ပါ။ အနည္းဆံုး စမ္းၾကည့္ပါ။

-------------------------

စိတ္ကို ဆင္ျခင္ျခင္း တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါး

၃၈၁။ ရဟန္းတို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ စိတ္၌ စိတ္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ေနသနည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ (တပ္မက္ျခင္း) ရာဂႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကိုလည္း “ရာဂႏွင့္တကြေသာစိတ္” ဟု သိ၏၊ ရာဂကင္းေသာ စိတ္ကိုလည္း “ရာဂကင္းေသာစိတ္” ဟု သိ၏၊ (အမ်က္ထြက္ျခင္း) ေဒါသႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကိုလည္း “ေဒါသႏွင့္တကြေသာစိတ္”ဟု သိ၏၊ ေဒါသကင္းေသာ စိတ္ကိုလည္း “ေဒါသကင္းေသာစိတ္” ဟု သိ၏၊ (ေတြေဝျခင္း) ေမာဟ ႏွင့္တကြေသာ စိတ္ကိုလည္း “ေမာဟႏွင့္တကြေသာစိတ္”ဟု သိ၏၊ ေမာဟကင္းေသာ စိတ္ကိုလည္း “ေမာဟကင္းေသာစိတ္”ဟု သိ၏၊ (က်ံဳ႕ေသာ) သံခိတၱစိတ္ကိုလည္း “သံခိတၲစိတ္” ဟု သိ၏၊ (ပ်ံ႕ေသာ) ဝိကၡိတၱစိတ္ကိုလည္း “ဝိကၡိတၱစိတ္”ဟု သိ၏၊ (႐ူပ အ႐ူပ) မဟဂၢဳတ္စိတ္ကိုလည္း “မဟဂၢဳတ္စိတ္” ဟု သိ၏၊ (ကာမာဝစရ) အမဟဂၢဳတ္စိတ္ကိုလည္း “အမဟဂၢဳတ္စိတ္”ဟု သိ၏၊ (ကာမာဝစရ) သဥတၱရစိတ္ကိုလည္း “သဥတၱရစိတ္”ဟု သိ၏၊ (႐ူပ အ႐ူပ) အႏုတၱရစိတ္ကိုလည္း “အႏုတၱရစိတ္”ဟု သိ၏၊ (အပၸနာသမာဓိ ဥပစာသမာဓိရွိေသာ တည္ၾကည္ေသာ) သမာဟိတစိတ္ကိုလည္း “သမာဟိတစိတ္”ဟု သိ၏၊ (သမာဓိႏွစ္ပါးကင္းေသာ မတည္ၾကည္ေသာ) အသမာဟိတစိတ္ကိုလည္း “အသမာဟိတစိတ္”ဟု သိ၏၊ (လြတ္ေျမာက္ေသာ) ဝိမုတၱစိတ္ကိုလည္း “ဝိမုတၲစိတ္”ဟု သိ၏၊ (မလြတ္ေျမာက္ေသာ) အဝိမုတၲစိတ္ကိုလည္း “အဝိမုတၱစိတ္”ဟု သိ၏။

ဤသို႔ မိမိ၏ စိတ္၌မူလည္း စိတ္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏၊ သူတစ္ပါး၏စိတ္၌မူလည္း စိတ္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး၏ စိတ္၌ မူလည္း စိတ္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏။ စိတ္၌ ျဖစ္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ မူလည္း ေန၏၊ စိတ္၌ ပ်က္ေၾကာင္းတရားႏွင့္ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ မူလည္း ေန၏၊ စိတ္၌ ျဖစ္ေၾကာင္းပ်က္ေၾကာင္း တရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း သေဘာကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ မူလည္း ေန၏၊ ထို႔ျပင္ “စိတ္သည္သာလွ်င္ရွိ၏” ဟု ထိုရဟန္းအား သတိသည္ ေရွး႐ႈထင္၏၊ (ထိုသတိသည္) အဆင့္ဆင့္ အသိဉာဏ္ တိုးပြါးျခင္းငွါသာ ျဖစ္၏၊ အဆင့္ဆင့္ သတိတစ္ဖန္ တိုးပြါးျခင္းငွာသာ ျဖစ္၏၊ (ထိုရဟန္းသည္ တဏွာဒိ႒ိတို႔ျဖင့္) မမွီမတြယ္မူ၍လည္း ေန၏၊ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ရာကိုမွ်လည္း (ငါ၊ ငါ၏ ဥစၥာဟု) စြဲလည္းမစြဲလမ္း။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လည္း ရဟန္းသည္ စိတ္၌ စိတ္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ေန၏။

(မဟသတိပ႒ာနသုတ္၊ သုတ္မဟာ၀ါပါဠိ၊ ဒီဃနိကာယ္)

-------------------------

ပကတိ ေအးေဆး တည္ၿငိမ္သူ ျဖစ္လိုလွ်င္

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားကို ႏွလံုးသြင္းပါ။

“စိတ္လႈပ္ရွားတိုင္း မျမဲဘူးဟု သံုးသပ္ေနေသာပုဂၢိဳလ္အဘို႔

စိတ္သည္ လႈပ္ရွားျခင္း ကင္းကာ ၿငိမ္သက္ပိျပားလာသည္။

စိတ္ကို အလိုမလိုက္ဘဲ ဉာဏ္ကြပ္ကဲလွ်င္ စိတ္သည္ ဉာဏ္

ေအာက္၌ အမိန္႔နာခံ ႐ိုးက်ိဳးကာ ေခါင္းမေထာင္ႏိုင္ဘဲ လည္

စင္းကာ အေလွ်ာ့ေပးေလ့ရွိသည္။

စိတ္ကို ဉာဏ္ျဖင့္ ကြပ္ကဲျခင္းသည္ စိတၱာႏုပႆနာ

က်င့္စဥ္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုက်င့္စဥ္အရ စိတ္ကို ႏိုင္႐ံုမွ်မက

စိတ္အေၾကာင္းကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ပိုမိုအေသးစိတ္ နားလည္

ႏိုင္သည္။

ခ်စ္သူေတြ႔ေတြ႔၊ မုန္းသူေတြ႔ေတြ႔၊ မတုန္မလႈပ္ေစရန္

ဉာဏ္ျဖင့္ ထိန္းနည္းသည္ စိတၱာႏုပႆနာေခၚ ေပၚစိတ္၊

တုန္လႈပ္စိတ္ကို အပ်က္တရားဟု ႐ႈသတ္ေသာနည္းပင္ျဖစ္သည္။

ေနာက္ဆံုး ေသျခင္းတရားကိုပင္ ျပံဳးျပံဳးႏွင့္ မတုန္

မလႈပ္ ရင္ဆိုင္သြားႏိုင္သည္။ ႐ုပ္နာမ္ကို ယထာဘူတက်က်သိ

သြားႏိုင္သည္။

ကိုယ့္အေၾကာင္း သူ႔အေၾကာင္း လူေတြအေၾကာင္း

ကို ေကာင္းေကာင္းႀကီးသိသည္။

ငယ္ရြယ္သူမ်ား မွတ္ဉာဏ္ေကာင္း လိုေသာ္ ဤနည္း

ကို က်င့္ပါ။ စိတ္မ်ားၾကည္လင္၍ မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းလာမည္။”

by Ashin Acara on Sunday, September 4, 2011 at 8:38am

Read more...

မရဏမင္းသို႔ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ

မရဏမင္းသို႔ အိတ္ဖြင့္ေပးစာ

သူ႔ကို စည္းခ်င္းထိုး၊ ေၾကြအန္ပစ္၊ ပ႑ာဆက္၊ ဘယ္ပဥၥလက္ႏွင့္မွ သင္ဖ်က္မရ။ သို႔ေသာ္ စည္းမထိုး၊ ေၾကြမပစ္၊ ပ႑ာမဆက္ဘဲ ဧကန္မလြဲ ႏိုင္ႏိုင္ပါ့။ “သင့္”

(၁) မျဖံဳပါ

ဗ်ိဳ႕…မိတ္ေဆြၾကီး မရဏ…၊ ေနေကာင္းတယ္ေနာ္။ ေအာ္…စကၠန္႔မလပ္ ဇီ၀ိန္ေတြကိုေျခြျပီး အေလာင္းကုန္ၾကမ္းအျဖစ္ မီးသျဂိဳဟ္စက္ေတြ၊ သုႆာန္ေျမေတြ၊ ေနရာအနံ႔ပုိ႔ေနရေတာ့ အျမဲလႈပ္ရွား စံျပလုပ္သားၾကီးေပါ့ဗ်ာ။ Ideal woker ပါပဲ။

၂၀၀၈-ခုႏွစ္ေႏွာင္းပိုင္းမွာ မိတ္ေဆြၾကီးရဲ႕လက္ရုံးေတာ္ ဦးဗ်ာဓိ ပစ္လႊတ္လိုက္တဲ့ ကင္ဆာ ျမွားဟာ က်ြန္ေတာ့္လည္ပင္း လာမွန္တယ္ေလ။ ေတာ္ေတာ္ထိပါ့ဗ်ာ။ ကင္ဆာႏွစ္ၾကိမ္ျဖစ္၊ ဓာတ္ ေရာင္ျခည္ႏွစ္ခါကင္ ကီမိုေဆးေျခာက္ၾကိမ္သြင္းရ၊ ေဒါင္ခ်ာစိုင္းသြားတာပဲ။ ကံၾကမၼာက ဟန္႔တား ထားလို႔သာ။ အခု ၂၀၁၀-ျပည့္ ႏွစ္၀က္ေက်ာ္အထိ မလဲေသးဘဲ ရွဴႏိုင္ဆဲ၊ ရွိဳက္ႏိုင္ဆဲ။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ္ အေလးခ်ိန္ ၁၀၅-ေပါင္ကေန ၈၀-ေပါင္အထိက်၊ အသံက ေပ်ာက္လိုက္ေပၚလိုက္။ ကိုယ္က စာေျခာက္ရုပ္သာသာမို႔ A half man ထက္၀က္လူသားျဖစ္ေနပါျပီ။ တစ္ခုေတာ့ရွိတာေပါ့ဗ်ာ။ ဒီထက္ ၀က္လူသားက မယိုင္မက်ိဳးႏိုင္တဲ့ ယံုၾကည္မႈ “ပဲ့”၊ တြန္းအားေကာင္းတဲ့စိတ္ဓာတ္ “ေလွာ္တက္”ေတြ ကို ျမဲျမဲဆုတ္ကိုင္ျပီး ခႏၶာေလွကို ေလွာ္ခတ္ေနတာပါ။ ကြ်န္ေတာ့္ဆီ မိတ္ေဆြၾကီး လာစရာမလိုပါ ဘူး။ အခ်ိန္ေစ့တဲ့ေန႔ အမီ ကြ်န္ေတာ္လာမွာပါ။ ဒီၾကားထဲ မိတ္ေဆြၾကီးကို ႏႈတ္ဆက္စကားအျဖစ္ ၾကိဳေျပာခ်င္တာေလးေတြ ေျပာလိုပါ့။ ေတာ္ေတာ္ၾကာ မေျပာလိုက္ရဘဲ ဘ၀ကန္႔လန္႔ကာက အရင္ က်သြားဦးမယ္။

ေျပာဖူးတယ္ေနာ္၊ ကေလးဘ၀တုန္းက မိတ္ေဆြၾကီးကို အေၾကာက္ၾကီး ေၾကာက္ခဲ့ရတာ။ အသုဘဆိုမၾကည့့္ရဲ။ ေနာက္ေတာ့ အရြယ္ေလးရ၊ အသိေလးက်ယ္လာေတာ့ တစ္ခါတစ္ခါ အေလာင္းစင္ ဆင္ထားတဲ့လိုဏ္ေအာက္၀င္၊ အေလာင္းကို ေခါင္းထဲ ကိုယ္တိုင္ထည့္၊ ျပီးေတာ့ ထမ္း၊ မိတ္ေဆြၾကီးရဲ႕လုပ္ငန္းမွာ အကူ၀န္ထမ္းအျဖစ္ အေျခအေနေျပာင္းသြားပါ့။ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလိမ့္၊ မိတ္ေဆြၾကီးက ေၾကာက္စရာမွ မဟုတ္တာ။ သတၱ၀ါကုိ ဗ်ာဓိလိုကပ္ျပီး ႏွိပ္စက္ကလူျပဳေနတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ အခ်ိန္က်လို႔ ဇီ၀ိန္ကိုတစ္ခါတည္း ခ၀ါခ်ေပးလိုက္သူပါေနာ္။

မိတ္ေဆြၾကီး မရဏကို ရင္ဆိုင္တဲ့အခါမွာ ဘ၀အသိနဲ႔ ဓမၼအသိႏွစ္မ်ိဳးလက္ကိုင္ထားျပီး ရဲ၀ံ့စြာ ရင္ဆိုင္သြားသူေတြ မနည္းပါ။ စလုပ္ကို တုတ္တိုနဲ႔ရိုက္ခါနီး ဇက္ေပၚဓားမက်ခင္ စာတစ္ပုဒ္ ေပတစ္ ဖြဲ႕ကို ေအးေအးေလး ေရးဖြဲ႔သြားႏိုင္တဲ့ အာဂစာဆိုေတြ၊ ေတာျပိဳတာေတာင္ ထြက္မေျပးဘဲ လွံကိုင္ ျပီး တာ၀န္ေစာင့္ၾကပ္ရင္း မတ္တတ္အေသခံတဲ့ စစ္သည္ေတြ၊ သေဘၤာျမဳပ္ခါနီးမွာ ဣေျႏၵမပ်က္ဘဲ လႈိင္းလုံးေတြလာပုတ္တဲ့ ကုန္းပတ္ေပၚ ေတးတက်ဴက်ဴတေယာထိုးျပီး ခႏၶာကိုယ္ေမွ်ာလိုက္တဲ့ ဂီတ ဇာနည္ေတြ၊ ေတာၾကီးမ်က္မည္း အႏၱရာယ္မ်ိဳးစံု ရာသီဆိုး၀ါး အႏွိပ္စက္ခံလူသားဘ၀မွာ ရထားလမ္း ေဖာက္ရင္း ေလေလးတခြ်န္ခြ်န္နဲ႔ အသက္ေသြးကို သြန္ေပးလိုက္သူေတြ၊ ကိုယ့္အသက္ကို ပဓာနမ ထား အမ်ားအတြက္ စေတးခံလိုက္သူေတြကို မိတ္ေဆြၾကီး ကိုယ္တိုင္သိ၊ ကိုယ္တိုင္ျမင္ခဲ့တယ္မ ဟုတ္လား။ ေလာကအသိ ေလာကခံယူခ်က္သာမဟုတ္၊ နက္ရိႈင္းတဲ့ဓမၼအသိနဲ႔ အသက္ကို ဖက္ရြက္ လိုသေဘာထားျပီး ပန္းတိုင္ကို အေရာက္လွမ္းႏိုင္ခဲ့တဲ့ အရိယာသူေတာ္စင္ေတြလည္း အမ်ားၾကီးပါ။ မိတ္ေဆြၾကီးကို မျဖံဳတဲ့သူေတြဟာ ယံုၾကည္ခ်က္၊ ဘ၀အသိ၊ ဓမၼအသိေတြနဲ႔ (undaunted sprit) မတြန္႔ဆုတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ပါ။ ဟုတ္တယ္ေနာ္…။ နဂိုကတည္းက မိတ္ေဆြၾကီးနဲ႔ ရင္ဆိုင္ဖို႔ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားသူေတြအဖို႔ ပိုလို႔ေတာင္ မျဖံဳေသး။

(၂) ေၾကာက္ရမဲ့သူ

အဓိကေျပာခ်င္တာက မိတ္ေဆြၾကီးက ေၾကာက္စရာမဟုတ္ပါ။ ဒါျဖင့္ ဘယ္ဟာက ေၾကာက္စ ရာလဲ။ တစ္ခါတုန္းက ကြ်န္ေတာ္ ကတၱရာလမ္းေပၚေလွ်ာက္ရင္း ျမဳပ္ေနတဲ့ ေက်ာက္စရစ္ခဲေလးေတြ ကိုၾကည့္ျပီး “ေရွ႕မွာျမင္ေနရတဲ့ ေက်ာက္စရစ္ခဲေတြေလာက္ ဘ၀ေတြျဖစ္ရဦးမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုလဲ ေနခ်င္ေသးလား”လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးမိဖူးပါတယ္။ မိတ္ေဆြၾကီးေရ…မျဖစ္စဖူးျဖစ္တာေျပာျပမယ္။ ေရွ႕မွာျမင္ေနရတဲ့ ေက်ာက္စရစ္ခဲေတြကို တိုးမၾကည့္ရဲေတာ့ဘူး။ ရင္ထဲမွာ တျဖည္းျဖည္းခုန္လာျပီး အသားေတြပါ တဆတ္ဆတ္တုန္လာတယ္။ ေၾကာက္စိတ္ေပၚလာျပီး ေက်ာစိမ့္ရုံမက ရင္ထဲမွာ စူးနင့္ သြားတာပဲ။ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္တုန္းက ထိုထိုဘ၀ ထိုထိုပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ခ်င္ခဲ့တဲ့ဆႏၵေတြ အခုေတာ့လြင့္ စင္သြားတာပဲ။ “ေတာ္ျပီ ေတာ္ျပီ၊ ေနရရင္ ေက်ာက္ခဲ (၇)လံုးထက္ပိုမေနခ်င္ေတာ့ဘူး။ အလြန္ဆံုး (၇) ဘ၀ေပါ့”လို႔ စိတ္ထဲက ၾကံဳး၀ါးလိုက္တယ္။ တဆက္ထဲမွာပဲ ေၾကာက္ရမဲ့အရာကို ထင္ထင္ရွား ရွား ဘာ၀နာအသိနဲ႔ သိလိုက္တယ္။ မိတ္ေဆြၾကီးဟာ ဇာတိရွိလို႔သာ မရဏအျဖစ္ရွိတာပါ။ ဇာတိမရွိ ရင္ မိတ္ေဆြၾကီး မရွိေတာ့ဘူးေလ။ အဲဒီဇာတိရဲ႕ အရင္းခံဇစ္ျမစ္က အမွန္မသိမႈအ၀ိဇၨာနဲ႔ တပ္မက္မႈ တဏွာမဟုတ္လား။ သူတို႔ႏွစ္ခုက သြယ္တန္းေပးလိုက္ေတာ့ မိတ္ေဆြၾကီးဆီမွွာ ဘူတာသြားဆိုက္ တာပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိတ္ေဆြၾကီးက တကဲ့ေၾကာက္ရမဲ့အရာမဟုတ္ဘဲ (By-product) ဆင့္ပြားရလာဒ္ တစ္ခုပါ။ “မသာတစ္ေခါက္ ေက်ာင္းဆယ္ေခါက္” စကားလို သတိသံေ၀ဂရေစျပီး မာန္မာနေတြ ေတာင္ က်ေစႏိုင္ပါ့။ ဒီ့အျပင္ မရဏာႏုႆတိအျဖစ္ တရားကိုေပါက္ေျမာက္ေစႏိုင္မယ့္ အႏုႆတိ ဓမၼစြမ္းအားၾကီးတစ္ခုပါ။ (Death the Leveller) ေသမင္းက အားလံုးကို အဆံုးမွာ ဘုရင္ဧကရာဇ္က အစ ဖုန္းေတာင္းယာစကာအထိ ညွိေပးတိေပးလိုက္တာပါ။ တကဲ့မိတ္ေဆြၾကီးပါလား။ ေၾကာက္စရာ မဟုတ္လို႔ ဓမၼအသိ ေလာကအသိနဲ႔ အစဥ္သျဖင့္ ေသရြာကိုလွမ္းေနတဲ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေ၀ဒနာသည္ ေတြ အျမဲႏွလံုးသြင္းအပ္ပါတယ္။ မိတ္ေဆြၾကီးကိုလည္း အရင္းခံျပီး တြန္းအား၊ ေမာင္းတန္၊ ေလာင္ စာ၊ ဒလက္အျဖစ္ အသံုးခ်ျပီး လိုရာခရီးကို ခ်ီတက္ရမွာပါေနာ္ မိတ္ေဆြၾကီး….။

မိတ္ေဆြၾကီးဟာ ဒဂၤါးလိုပါပဲ။ ေရွ႕ဘက္ကၾကည့္ရင္ ဇီ၀ေျခြတဲ့ ပါးကြက္အာဏာသား (Excutioner)၊ ေနာက္ကၾကည့္ရင္ အက်ိဳးေဆာင္သမား (Promoter) ခံယူမႈအေပၚကြာတာပါပဲ။

(၃) ခတ္ကြင္းကိုျပင္

ေျပာခ်င္တာေလးေတြေျပာရျပီမို႔ ၀မ္းသာအားရပါတယ္။ မိတ္ေဆြၾကီးအေၾကာင္း၊ မိတ္ေဆြၾကီး ရဲ႕ဂုဏ္သိကၡာေတြ သိခဲ့ျပီးေနာက္ ကြ်န္ေတာ့္ခတ္ကြင္းကို စိတ္ရွင္းရွင္းနဲ႔ ရဲရဲတင္းတင္းပဲ ျပင္ႏိုင္၊ လုပ္ႏိုင္ခဲ့ျပီေလ။ ကာလၾကာလာျပီး အေျခအေနကဆိုး၀ါးလာ၊ အခ်ိန္အခါက ေန႔လားညလား ျဖစ္သြားႏိုင္တဲ့အထိ တာစူေနေတာ့ ေရာဂါကို ေနာက္ေက်ာမွာထား၊ ကုသစရာနည္းလမ္းအတိုင္း ဆက္ကုသေန၊ ဘာၾကီးျဖစ္ျဖစ္ အဓိ႒ာန္နဲ႔ သစၥာကိုေတာ့ ဘာနဲ႔မွ အေပးအယူညွိႏိႈင္းမႈမလုပ္၊ (Non- compromise) ပဲ။ ကြ်န္ေတာ့္ကိုကုသေနတဲ့ ပါေမာကၡသမားေတာ္ၾကီးက ကြ်န္ေတာ္ကီမိုသြင္းဖို႔ သြားအစစ္ခံတိုင္း “သတ္သတ္လြတ္စား ဥပုသ္ေစာင့္တုန္းပဲလား”ေမးပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ျပံဳးေနလိုက္ ပါတယ္။ “There are things larger than life” အသက္ထက္ ဘ၀ထက္ ပိုၾကီးမားတဲ့အရာေတြ ရွိပါ ေကာလားဗ်ာ။ ဒီခံယူခ်က္ ဒီက်င့္သံုးမႈကို မ႑ိဳင္ျပဳျပီး အလုပ္လမ္းေၾကာင္းကို မပ်က္ခ်ီတက္လုပ္ ကိုင္လာတာ ကြ်န္ေတာ့္ဆႏၵေတြ အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္ခဲ့ပါျပီ။ ပထမ ဘာသာသာသနာအေနနဲ႔ မဟာပရိတၱေစတီေတာ္ၾကီး တည္ေဆာက္ေရးကိစၥမွာ ဆရာေတာ္မ်ား၊ ကုသိုလ္ရွင္မ်ား၊ ပရဟိတအ က်ိဳးေဆာင္မ်ားအားေပးကူညီမႈနဲ႔ အခုဆို ပႏၷက္ခ်ပြဲျပီးလို႔ အက်ယ္ ၃၆-ေပပတ္လည္အတြက္ အုတ္ခံု ပံုေဖာ္ေနပါျပီ။ ျပီးလွ်င္ မုခ္၀ေလးခု၊ လိုဏ္ဂူ၊ အဲဒီအေပၚေစတီတည္သြားဖို႔ပါပဲ။ ကြ်န္ေတာ္ ၀မ္းသာ ၾကည္ႏူးရဆံုးကိစၥပါ။ ဒီျမင္ကြင္းကို အာရုံျပဳမိတိုင္း ကင္ဆာကလပ္စည္းေတြ က်ံဳ႕သြားသလိုခံစားရပါ တယ္။ “ေသေပ်ာ္ပါျပီ”လို႔ေတာင္ ေျပာမိပါတယ္။ မဟာပရိတၱေစတီေတာ္အေၾကာင္းကို ေဆာင္းပါး အမွတ္ ၅-မွာ ေရးထားပါတယ္။ အလႉဒါနျပဳလိုသူမ်ားရွိရင္ ဆရာေတာ္အရွင္ေ၀ပုလႅ၊ ဖုန္းနံပါတ္ ၀၉- ၂၂၁၀၈၂၃ နဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္ဖုန္းနံပါတ္ ၄၀၀၅၂၁-ကိုဆက္သြယ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒုတိယကိစၥကေတာ့ စာေပ။ ကြ်န္ေတာ္ထုတ္ခ်င္တဲ့စာအုပ္ေတြ ထြက္ႏိုင္ဖို႔ ေ၀ဒနာၾကားက အားခဲျပီးလုပ္လိုက္တာ “ျပင္ပ အိပ္မက္တစ္ခု” WHAT I SEE HOW I FEEL စာအုပ္ထြက္ႏိုင္ျပီး၊ ပဲခူး ၁၀-မိုင္ကုန္း ဓမၼဒူတ ေဒါက္တာအရွင္ပညိႆရရဲ႕ လိုရင္းတိုရွင္း၀ိပႆနာကို ကြ်န္ေတာ္ အဂၤလိပ္လို “MIND AND CONSISE VIPASSANA” အမည္နဲ႔ျပန္ဆိုခဲ့တာ အခု စိစစ္ျပီးလို႔ ထုတ္ဖို႔လုပ္ေနပါျပီ။ ကြ်န္ေတာ့္ရဲ႕ ကိုယ္တိုင္ေရး ဒုတိယအဂၤလိပ္ကဗ်ာစာအုပ္ျဖစ္တဲ့ MID-NIGHT RAINBOW လည္း ထြက္ဖို႔စီစဥ္ေန ပါျပီ။ တတိယကိစၥျဖစ္တဲ့ ပရဟိတလုပ္ငန္းက ကိုယ္တိုင္စာမျပႏိုင္ေတာ့ေပမဲ့ ကြန္ပ်ဴတာသင္တန္း အျဖစ္ေျပာင္းလည္းျပီး ျပင္ဦးလြင္ျမိဳ႕နယ္၊ သာစည္ရြာမွာ ဆက္တိုက္ပညာဒါနပို႔ခ်လ်က္ပါ။ ဒီေတာ့ မိတ္ေဆြၾကီးေရ…ေရာဂါလမ္းေၾကာင္း၊ ကုသေရးလမ္းေၾကာင္း၊ အလုပ္လမ္းေၾကာင္းေတြဟာ သူ႔အရွိန္နဲ႔သူ သြားေနၾကတာပါ။ ဘယ္ဟာမွရပ္မေနပါဘူး။ လူကသာႏုံးခ်ည့္ေခြယိုင္လာေပမဲ့ က်န္ တာက ေဒါင္ေဒါင္ဒင္ဒင္ပါပဲ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဒါင္ေဒါင္ဒင္ဒင္ျဖစ္ေနေပမဲ့ မိတ္ေဆြၾကီးဆီကိုေတာ့ လာၾကရမွာပါ။ မလြန္ဆန္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အထက္ကကဗ်ာေလးမွာေျပာထားသလို စည္းမထိုး… ေၾကြမပစ္…ပ႑ာမဆက္ေပမဲ့…။

(၄) ဆံုးျခင္း-ရႈံးျခင္း ျခားနားခ်က္

မိ္တ္ေဆြၾကီးေရ….မိတ္ေဆြၾကီးအလုပ္က အသက္ကိုဆံုးေစျခင္းပါပဲ။ အသက္ဆံုးရတာနဲ႔ ဘ၀ ရဲ႕ မြန္ျမတ္တဲ့အယူအဆေတြးေခၚမႈေတြ၊ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈေတြဟာ ဆံုးသြားျပီလား၊ ေ၀းေသး။ ရႈံးသြားျပီလား၊ ေ၀းေသး။ ေသျခင္းဟာ ခႏၶာကုိယ္ကို ေျမမႈန္႔ျဖစ္သြားရုံကလြဲလို႔ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ပါ ဘူး။ ဒါေပမဲ့ လူ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြဟာ ေသသည္မရွိ။ လူသာဆံုးတာ ဘ၀ရႈံးသြားတာမဟုတ္ဘူး ေနာ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္က ဘ၀တူေ၀ဒနာသည္ေတြကို ေ၀ဒနာမွာ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးျမွဳပ္မထားဘဲ အားခဲျပီး ေကာင္းတာေလးေတြ ေတြးေတာေျပာဆိုလုပ္ကိုင္သြားပါလို႔ တိုက္တြန္းရတာပါ။ အဲဒီလို လုပ္ရင္းနဲ႔ပဲ မိတ္ေဆြၾကီးနဲ႔ ေတြ႔ရမဲ့ေန႔ ေတြ႔တာေပါ့ဗ်ာ၊ မဟုတ္ဘူးလား။

ကဲ…ေနာက္ဆံုး ကြ်န္ေတာ္ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ဟိုပေ၀သဏီကတည္းက မေသခင္ျပင္ဆင္မႈ ေတြလုပ္ခဲ့တဲ့အနက္ ေဟာဒီကဗ်ာေလးလည္း အပါအ၀င္တစ္ခုပါ။ “ဒို႔ေသရင္ ေဟာဒီကဗ်ာေလးရယ္ POPETRY MY LOVE ဆိုတဲ့ကဗ်ာေလးရယ္ ေ၀ေပးပါေနာ္”လို႔ မွာထားခဲ့ပါတယ္ မိတ္ေဆြၾကီး။

မွာပါရေစ ေျပာပါရေစ

(၁)

ကို္ယ္ေသရင္ မငိုနဲ႔

ပါးစိုရုံရွိမွာေပါ့။

သပိတ္မသြတ္နဲ႔

လြတ္ျပီးသား၊ ကြ်တ္ျပီးသား။

ထမင္းမထုတ္နဲ႔

သိုးစာ၊ ပုပ္စာ၊ ျဖဳန္းတီးစာ။

အိုးမခြဲနဲ႔၊ အိုးမလို

ဘာကိုမွ ကိုယ္မစြဲဘူး။

အပြင့္အခက္ယူမသြားနဲ႔

ျပန္လိုက္ရမဲ့အစားမဟုတ္ဘူး။

ရက္လည္၊ လလည္၊ ႏွစ္လည္

ဘာကိုမွမလည္နဲ႔

သံသရာၾကီးမွာလည္ခဲ့သူ။

(၂)

ကိုယ္ေသရင္မငိုနဲ႔

ၾကိဳၾကိဳျပီးေသထားသူ။

“ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္”ကို

ျမတ္ႏိုးပူေဇာ္ရင္း

အၾကိမ္ၾကိမ္အေသရင္းထားသမို႔

မရဏမင္းဆီ ေပ်ာ္ေပ်ာ္သြားမွာ။

ျပီးေတာ့ ေျပာပါရေစ…

သာသနာ၊ စာေပ၊ ပရဟိတ

လုပ္လက္စေတြကို ဆက္လုပ္ဖို႔

ေဟာဒီခ်စ္ရတဲ့ မိခင္ေျမကို

ျပန္လာခဲ့မယ္မုခ်။

ဒီေတာ့ ကိုယ္ေသရင္ မငိုနဲ႔

ေျဖသာစမ္းပါ၊ ျပံဳးစမ္းပါ

လူသာဆံုးတာ က်န္တာမရႈံးဘူး။

မွာခဲ့ျပီ၊ ေျပာခဲ့ျပီေနာ္၊ ဒါပါပဲ…။

မုိးဟိန္း

by Shwe Yee on Saturday, September 3, 2011 at 12:00am

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP