* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, June 6, 2011

Facebookက အေမးတစ္ပုဒ္ (၁)

ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ facebook (http://www.facebook.com/ashinvicitta) မွာ တင္ထားတဲ့ “အူမေတာင့္မွ သီလ ေစာင့္မယ္ ဆုိရင္ျဖင့္…” ဆုိတဲ့ ပုိ႔စ္ေအာက္မွာ ေမးထားတဲ့ အေမးေလးတစ္ပုဒ္ပါ။ စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းၿပီး သိသင့္တယ္ထင္လုိ႔ ျပန္လည္တင္ျပ ေပးလုိက္ပါတယ္။

Thet Naing
ေက်းဇူးၾကီးမားလွပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ သိခ်င္တာေလး တစ္ခုေမးေလွ်ာက္ပါရေစ ထမင္းမစားရရင္ ေသေတာ႔မွာမိုလို႔ သူမ်ားထမင္းခိုးစားလိုက္တယ္ (သီလေတာ႔ ပ်က္သြားပီေပါ႔ ) ဒါေပမဲ႕ အဲဒီထမင္းစားလိုက္ရတဲ႕ အတြက္ မေသေတာ႔ပဲနဲ႕ သက္တမ္းရွိသေလာက္ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ ၂၀ ေလာက္ တရားအားထုတ္ပီးေတာ႔ ေသတာနဲ႕ ထမင္းအငတ္ခံပီး အဲဒီေန႔မွာပဲ ေသတာ ဘယ္ဟာ ပိုျမတ္ပါသလဲ အရွင္ဘုရား။ တပည္႔ေတာ္ အထင္ေတာ႔ အဲဒီ ေဖာက္ဖ်က္လိုက္တဲ႕ သီလ အကုသိုလ္ေလးကို ႏွစ္ ၂၀ မွာ သီလ ဘာဝနာ တရားေတြအားထုတ္ပီး ကုသိုလ္ေတြနဲ႕ ေခ်ဖ်က္လိုက္မယ္ ဆိုရင္ေကာ ပိုမေကာင္းဘူးလား လို႔ ေတြးမိပါတယ္။ လူ႔ဘဝဆိုတာကလဲ ရခဲတဲ႕ ဒုလႅဘထဲမွာ ပါတယ္မို႔လား အရွင္ဘုရား။ အဲဒါေလးတစ္ခ်က္ေလာက္ ေျဖၾကားေပးပါ။
May 31 at 4:13am • UnlikeLike • 2 people

Ashin Vicitta ‎>>> Thet Naing
သူေတာ္ေကာင္းေတြ ဆုိရင္ေတာ့ အသက္ကုိ အေသခံၿပီး သီေတာ့ အပ်က္ခံၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ က်န္းမာေရးအရ ၊ ကုသုိလ္ေရးအရ အစားအစာ စားတဲ့အေပၚမွာ သီလနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာစရာမရွိေပမယ့္ ခုိးစားတယ္၊ ခုိးတယ္ဆုိတဲ့ သီလကုိ ခ်ိဳးေဖာက္ၿပီး စားတဲ့အေပၚမွာေတာ့ သီလအျပစ္က ႀကီးသြားျပန္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ေတြျဖစ္ေနလုိ႔ ဒီလုိေလးေတြ ေတြးႏုိင္ၾကေပမယ့္ အဲဒီလုိ အေတြးေလးေတြကစၿပီး သီလခ်ိဳးေဖာက္စရာေတြ မ်ားလာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္အႏွစ္ ၂၀အထိ တရားအားထုတ္ၿပီး ေနဖုိ႔ဆုိတာလည္း စကားအျဖစ္ေျပာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မနက္ျဖန္ ဘာျဖစ္မယ္ဆုိတာေတာင္ မေျပာႏုိင္တဲ့ ေသျခင္းတရားက ရွိေနေသးေတာ့ ႏွစ္၂၀ဆုိတာ ေဝးပါေသးတယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား မစားရင္ေသမွာျဖစ္တဲ့ အဲဒီ အခုိက္အတန္႔မွာ အသက္အေသခံၿပီး သီလကုိလုံေအာင္ထိန္းကာ တရားအမွတ္နဲ႔ ေသသြားမယ္ဆုိရင္ ေသခ်ာေပါက္ သုဂတိဘဝကုိ ေရာက္ႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္ႏွစ္၂၀ေနၿပီး တရားရမယ္၊ ေသၿပီး သုဂတိဘဝကုိ ေရာက္မယ္ဆုိတာက မေသခ်ာလွပါဘူး။ ေနာက္ လူ႔ဘဝရခဲတယ္ဆုိတာ မွန္ေပမယ့္ လူ႔ျဖစ္ၿပီး လူ႔အက်င့္သိကၡာေတြ မထိန္းဘဲ ေနေနတယ္ဆုိရင္လည္း ရခဲတဲ့လူ႔ဘဝဟာ တန္ဘုိး မရွိျပန္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ကေတာ့ သီလမလုံဘဲ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ အသက္ရွင္ၿပီး ေနရတာထက္ သီလလုံၿပီး တစ္ေန႔တစ္ရက္ တစ္မနက္မွ် အသက္ရွည္ရတာက ပုိျမတ္တယ္လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းေတြက အသက္နဲ႔ သီလယွဥ္လာရင္ အသက္ကုိ အေသခံၾကတယ္လုိ႔ ဆုိၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
May 31 at 10:33am • LikeUnlike • 15 people
Mmon Htet, April Wang, Su Su Aung and 12 others like this.

Read more...

သေႏၶတားဆီးျခင္း၊ ဖ်က္ခ်ျခင္း (၂)


ဗုဒၶဘာသာက ကုိယ္၀န္သေႏၶတားဆီးတာကုိ မဆန္႔က်င္ပါဘူး။
ကုိယ္၀န္တားဆီးေဆးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ရုိးရာဗိေႏၶာေဆးပဲျဖစ္ျဖစ္ ေခတ္ေပၚအေနာက္တုိင္းေဆးပဲျဖစ္ျဖစ္
က်န္းမာေရးနဲ႔ညီညြတ္မယ္ဆုိရင္
သုံးခ်င္သပဆုိရင္ သုံးေဆာင္ႏုိင္ပါတယ္။

အျခားအခ်ဳိ႕ဘာသာ၀င္ေတြက ကုိယ္၀န္တားဆီတာဟာ
ဘုရားသခင္ရဲ႕ ဆႏၵေတာ္ကုိ ဆန္႔က်င္ရာေရာက္တယ္၊
အျပစ္ရွိတယ္လုိ႔ မွတ္ယူၾကပါတယ္။
သဘာ၀မက်ပါဘူး။

ကုိယ္၀န္တားေဆးသုံးတာဟာ သတၱ၀ါတစ္ဦး၊ တစ္ေယာက္ကုိ သတ္တာမဟုတ္ပါဘူး။
ျဖစ္လာမဲ့ တည္ရွိလာမဲ့သတၱ၀ါကုိ တားဆီးတာပါ။
ဒီလုိတားဆီးတာမ်ဳိးကုိ တားဆီပုိင္ခြင့္ရွိပါတယ္။

ဒါနဲ႔ဆက္စပ္လုိ႔ ဘုရားရွင္အတၳဳပၸတၱိျဖစ္ေတာ္စဥ္ကုိ သတိရမိပါတယ္။

သိၿပီးသားျဖစ္တဲ့အတုိင္း
ဘုရားျဖစ္မဲ့ ဘုရားအေလာင္း သိဒၶတၳမင္းသားနဲ႔ ၾကင္ယာေတာ္ယေသာ္ဓရာတုိ႔ဟာ
အသက္ (၁၆) ႏွစ္အရြယ္မွာ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကပါတယ္။
အိမ္ေထာင္သက္တမ္း (၁၃) ႏွစ္ၾကာလုိ႔
သူတုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံ အသက္ (၂၉) ႏွစ္အရြယ္ေရာက္မွ
ရာဟုလာဆုိတဲ့ သားေတာ္ တစ္ေယာက္သာ ထြန္းကားခဲ့ပါတယ္။

အိမ္ေထာင္သက္ (၁၃) ႏွစ္အေတာအတြင္း
ကေလးယူမယ္ဆုိ ေလး၊ ငါးေယာက္ေလာက္ ရႏုိင္တဲ့ အေနအထားမွာ ရွိပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ သားေတာ္ ရာဟုလာတစ္ေယာက္ထဲ ထြန္းကားခဲ့တာဟာ စဥ္းစားစရာပါ။

အဲ့ဒီေခတ္ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ ခန္႔က
ေဆးေလာကမွာ အင္မတန္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဇီ၀ကနဲ႔ ဆရာအစဥ္အဆက္ေတြက
Contraceptive လုိ႔ ေခၚတဲ့ သေႏၶတားေဆးကုိ ထုတ္လုပ္ႏုိင္ေနၿပီလား။
ထုတ္လုပ္ႏုိင္ေနၿပီဆုိရင္ ယေသာ္ဓရာအပါအ၀င္ အမ်ဳိးသမီးထုႀကီးက
ထုိေဆးကုိ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ သုံးစြဲေနၾကၿပီလား။
စဥ္းစားမိတာကုိ ေျပာျပတာပါ။

ေျပာခ်င္တာကေတာ့
ဗုဒၶဘာသာက သေႏၶတားတာကုိ
မဆန္႔က်င္ပါဘူး။ မကန္႔ကြက္ပါဘူး။
ဒီလုိပဲ ဆြမ္းကပ္တဲ့ တရုတ္မိသားစုကုိ ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။

ၿပီးမွ
သေႏၶဖ်က္ခ်မႈနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ဗုဒၶဘာသာရႈေဒါင့္က ဆက္လက္ေျပာျပပါတယ္။

Ref: What Buddhists Believe - K Sri Dhammananda P-239

Read more...

လူတုိင္းအတြက္ပ႒ာန္း(စူးစုိက္မွနက္ရႈိုင္း)

Resized_IMG_0829

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ဈာနပစၥေယာ = ဈာန္ပစၥည္း တဲ့။ “ဈာန္” ဆိုတဲ့ အသံကိုၾကားလိုက္တာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဗုဒၶဘာသာၾကားဖူးနာဝသမား အမ်ားစု တို႔က “ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံ” ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ကို ေျပးၿပီး သတိရတတ္ၾကတာမ်ားပါတယ္။

အမွန္ကေတာ့ “ဈာန္” ဆိုတာ ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံႏိုင္ျခင္းရဲ႕ အေျခခံတရားေတာ့ မွန္ပါတယ္။ ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံႏိုင္တာေတာ့ မဟုတ္ ပါဘူး၊ ေျမလွ်ိဳး မိုးပ်ံဆိုတာက အဘိညာဏ္ရဲ႕ အလုပ္သာျဖစ္ပါတယ္။ အဘိညာဏ္ ဆိုတာ “အဘိ+ဉာဏ = အထူးအစြမ္း ထက္တဲ့ ဉာဏ္” လို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ အဘိညာဏ္ေတြအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ့အထဲက ဣဒၶိဝိဓအဘိညာဏ္ကို ရရွိမွသာ ေျမလွ်ိဳးမိုးပ်ံႏိုင္တာပါ။ ဣဒၶိဝိဓကို “တန္ခိုး” လို႔လည္း ေခၚၾကတယ္။ “အဆန္းတၾကယ္ အံ့ဩဖြယ္ ဉာဏ္အထူး” လို႔ ဆိုရမယ္ ထင္ပါတယ္။ ထားပါေတာ့ အဲဒါက အဘိညာဏ္ေတြပါ။


ဈာန္ေတြထဲက အျမင့္ဆံုး ႐ူပဈာန္ကို ရရွိၿပီးသူမ်ားသာ ဈာန္ကို အေျခခံျပဳၿပီး အဘိညာဏ္ေရာက္ေအာင္ ထပ္ဆင့္ႀကိဳးစားရတာျဖစ္လို႔ “ဈာန္” ဆိုတာ အဘိညာဏ္တို႔ရဲ႕ အေျခခံသာျဖစ္ပါတယ္။


တကယ္တမ္း “ဈာန္” ဆိုတာကေတာ့ အာ႐ံုကို စိုက္စိုက္စူးစူး႐ႈတဲ့သေဘာ။ စိတ္ကို အာ႐ံုထဲ စူးဝင္ေနတယ္လို႔ ထင္ရ ေလာက္ေအာင္ ကို အာ႐ံုနဲ႔စိတ္ကို တြဲကပ္ထားၿပီး ႐ႈမွတ္ေနတဲ့သေဘာကို ဈာန္လို႔ေခၚတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက ပရမတၳ သံခိပ္လကၤာမ်ားမွာ ဈာန္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး -


“ စိုက္စိုက္စူးစူး၊ အထူးၿမဲျမံ၊ ႐ႈအားသန္၊ ဈန္ဟု ေခၚသတတ္” လို႔ ေရးခဲ့တာပါ။ “ စိုက္စိုက္စူးစူး ႐ႈတယ္” ဆိုလို႔ ကမၼ႒ာန္း တရား အားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ႐ႈတယ္လို႔ေတာ့ မထင္လိုက္ပါနဲ႔၊ “ ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ ေဝဒနာ၊ ဧကဂၢတာ” ဆိုတဲ့ တရားငါးပါး တို႔က ႐ႈတာပါ။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ အာ႐ံု တစ္ခုဆို တစ္ခုတည္းကိုသာ ၿငိမ္သက္ တည္ၾကည္ၿပီး စူးစိုက္အာ႐ံု ျပဳေနတဲ့ သေဘာက ဧကဂၢတာတရားရဲ႕ လကၡဏာသာ ျဖစ္ပါတယ္။


အမ်ားနားလည္ေျပာဆိုေနၾကတဲ့ “သမာဓိတရား” ဆိုတာလည္း ဒီ “ ဧကဂၢတာတရား” ကိုပဲ ေခၚတာပါ။

“ ဈာန = ဈာန္” တရားဆိုတာ အာ႐ံုကို စူးစိုက္႐ႈျခင္းဆိုတဲ့ (ဥပနိဇၩာန)ကိစၥကို လုပ္ေဆာင္တတ္သလို ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္တဲ့ အပိတ္အပင္ အတားအဆီး(နီဝရဏ)တရားေတြကို ဖယ္ရွားေလာင္ၿမိဳက္ျခင္းဆိုတဲ့ (ဈာယန)ကိစၥကိုလည္း ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္ရ မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုကိစၥ(၂)ရပ္လံုးကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တာဆိုလို႔ ဝိတက္အစရွိတဲ့ ေစတသိက္တရား(၅)ပါးသာရွိပါတယ္။


ဒါေၾကာင့္ ဒီဝိတက္စတဲ့တရား(၅)ပါးကိုသာ ဈာန္ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း(ဈာနဂၤ)တရားမ်ားလို႔ သတ္မွတ္ေခၚဆိုရပါတယ္။

ဈာနင္တရားေတြ အလုပ္(၂)မ်ိဳးလုပ္ပံုကေတာ့ -

“ ဝိတက္ႏွင့္ ထိနမိဒၶ” အိပ္ခ်င္မူးတူး၊ ထံုထိုင္းေတြေဝ၊ အၾကံတံုး ဉာ ဏ္တံုး၊ လူဖ်င္း လူညံ့ျဖစ္ေအာင္ လႊမ္းမိုး ပိတ္ပင္ထားတဲ့ တရားမ်ားကေတာ့ ထိနမိဒၶေစတသိက္မ်ားပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတရားႏွစ္ခုလႊမ္းမိုးထားၿပီဆိုရင္ လူစြမ္းလူစ ေပ်ာက္ၿပီး ဘယ္အလုပ္ကိစၥ ကိုမွ စူးစူး စိုက္စိုက္တက္တက္ျြကျြက မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေတာ့တဲ့အတြက္ လူဖ်င္း၊ လူန၊ လူအ၊ လူထံုႀကီးျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လည္း ဒီတရားေတြကို အေႏွာင့္အယွက္ အပိတ္အပင္(နီဝရဏ) တရားမ်ားလို႔ ဆိုရတာပါ။


ဝိတက္တရားက ယွဥ္ဘက္သမၸယုတ္တရားေတြကို အာ႐ံုတစ္ခုေပၚတင္ေပးတတ္တဲ့အတြက္ အၿမဲၾကံစည္စိတ္ကူး ေနသူနဲ႔ တူပါတယ္။ ဝိတက္တရားက သမၸယုတ္ တရားေတြကို ကသိုဏ္းအစရွိတဲ့ အာ႐ံုေပၚတင္ေပးၿပီး ၾကံစည္စိတ္ကူးေပးျခင္းျဖင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္႔က်င္ ဘက္ျဖစ္တဲ့ “ထိန မိဒၶနီဝရဏ တရား” မ်ားကိုလည္း အရာဝတၳဳတစ္ခုခုကို မီးႏွင့္ ႐ိႈ႕ၿမႇိဳက္သည့္ပမာ ပယ္ခြာေလာင္ၿမႇိဳက္ေပးပါတယ္။


“ ဝိစာရႏွင့္ ဝိစိကိစၦာ” “ဝိစိကိစၥာ နီဝရဏ” ဆိုတာ အာ႐ံုတစ္ခုအေပၚမွာ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္မရွိဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး အေထြေထြ ေတြးေတာ ယံုမွား တတ္တဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ ဝိတက္ရဲ႕ တင္ေပးမႈေၾကာင့္ အာ႐ံုေပၚက်ေရာက္ေနတဲ့ သမၸယုတ္တရားမ်ားဟာ ဝိစိကိစၥာတရား မ်ားရဲ႕ ေႏွာက္ယွက္ျခင္းကို ခံရတဲ့အခါ အာ႐ံုေပၚမွာ ေကာင္းစြာ မရပ္တည္ဘဲ ယံုမွား သံသယဝင္ၿပီး ကသိုဏ္းအစရွိတဲ့ အာ႐ံုမွ ဆုတ္နစ္သြားတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဝိစာရ တရားက သမၸယုတ္တရားတို႔ကို ေရာက္ၿပီးတဲ့အာ႐ံုက မခြာေအာင္ အာ႐ံုကို ထပ္တ လဲလဲ စြဲစြဲၿမဲၿမဲသံုးသပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ “ ဝိစိကိစၥာ နီဝရဏတရားမ်ားကိုလည္း ပယ္ခြာ ေလာင္ၿမႇိဳက္ ေပးပါတယ္။


“ ပီတိႏွင့္ ဗ်ာပါဒ” “ဗ်ာပါဒ နီဝရဏ”ဆိုတာ တရားကိုယ္အေနနဲ႔ေတာ့ အာ႐ံုကို မႏွစ္သက္ႏိုင္ေအာင္ ခက္ထန္ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ေဒါသ တရား ပါပဲ။ ဝိစာရတရားက သမၸယုတ္တရားေတြကို အာ႐ံုေပၚမွာ စြဲၿမဲ ေနေအာင္အထပ္ထပ္ သံုးသပ္ေပးေနေသာ္လည္း ဗ်ာပါဒ နီဝရဏ တရားက ေႏွာင့္ယွက္ထားလွ်င္ အာ႐ံုကို မႏွစ္သက္ေတာ့တဲ့အတြက္ ၾကာရွည္သံုးသပ္ခ်င္မည္ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။


ဒီလို အေျခအေန မ်ိဳးမေရာက္ေအာင္ ပီတိတရားက အာ႐ံုကို ႏွစ္သက္ၿပီး ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ႏွစ္သက္ ျပည့္ၿဖိဳး ပြားတုိးေစျခင္းျဖင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္႔က်င္ ဘက္ျဖစ္တဲ့ “ဗ်ာပါဒနီဝရဏ” တရားတို႔ကို စိတ္အစဥ္မွာ မပါရေအာင္ ပယ္ခြာေလာင္ ၿမႇိဳက္ေပးပါတယ္။


“သုခႏွင့္ ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥ” “ဥဒၶစၥ နီဝရဏ” ဆိုတာ မၿငိမ္မသက္ တုန္လႈပ္ပ်ံ႕လြင့္ၿပီး အာ႐ံုေပၚမွာ မရပ္မတည္ဘဲ ေျပးေနတဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။


“ကုကၠဳစၥ” ဆိုတာကေတာ့ ျပဳလုပ္လုက္မိတဲ့ မေကာင္းမႈေတြ မျပဳလုပ္လိုက္မိတဲ့ ေကာင္းမႈေတြကို ျပန္ေတြးၿပီး ေနာင္တရ ပူပန္ေနတဲ့ သေဘာ ျဖစ္ပါတယ္။


ပီတိေၾကာင့္ သမၸယုတ္တရားအားလံုး ကသိုဏ္းစတဲ့အာ႐ံုေပၚမွာ ႏွစ္သက္အားရတဲ့ စိတ္အစဥ္အျဖစ္ က်ေရာက္ ေနေသာ္လည္း ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥနီဝရဏတရားမ်ား ေႏွာင့္ယွက္လာလွ်င္ အာ႐ံုတို႔ရဲ႕ သာယာႏွစ္သက္ဖြယ္ အရသာမ်ား မေပၚႏိုင္တဲ့အတြက္ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ တည္ေနႏိုင္စြမ္း မရွိႏိုင္ေတာ့ပါဘူး၊ အဲဒီလို အေျခအေနမ်ိဳး မျဖစ္ေပၚမႀကံဳေတြ႕ရေအာင္ သုခေဝဒနာတရားက အာ႐ံုရဲ႕ အရသာ ကို ေအးျမခ်မ္းသာ ၿငိမ္သက္စြာ ခံစားေပးျခင္းျဖင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥနီဝရဏတရားတို႔ကို စိတ္အစဥ္မွာ မဝင္မပါရေအာင္ ပယ္ခြာ ေလာင္ၿမႇိဳက္ ေပးပါတယ္။

“သမာဓိ ႏွင့္ ကာမစၦႏၵ”

“ကာမစၦႏၵ နီဝရဏ” ဆိုတာ အာ႐ံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားတို႔ကို ႏွစ္သက္စြဲလန္း တပ္မက္တတ္တဲ့ ေလာဘေစတသိက္ပါပဲ။ (တဏွာ၊ ေလာဘ၊ သမုဒယ ဆိုတဲ့ အမည္မ်ားနဲ႔ ထင္ရွားပါတယ္။) စိတ္အစဥ္မွာ တဏွာေလာဘပူးယွဥ္လာၿပီးဆိုရင္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ အာ႐ံု ကာမဂုဏ္ေတြေနာက္ကို တေကာက္ေကာက္လိုက္ၿပီး စိတ္ဓာတ္ေတြ မၿငိမ္မသက္ ကလိန္းကလက္ျဖစ္ေစ ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကာမစၦႏၵနီဝရဏတရား ေႏွာင့္ယွက္ လာလွ်င္ ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခတို႔ ေတာင့္မခံႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ ကသိုဏ္းစတဲ့ အာ႐ံုကေန စိတ္အစဥ္ ခြာသြား ရပါလိမ့္မယ္။


ဈာန္အဂၤါတို႔နဲ႔ ယွဥ္တြဲေနတဲ့ ဈာန္စိတ္အစဥ္ေတြ လြင့္စဥ္ ခြာထြက္မသြားရေအာင္ သမာဓိဆိုတဲ့ ဧကဂၢတာ တရားက အာ႐ံုအေပၚမွာ ၿခိဳက္ၿခိဳက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ တည္တန္႔ေပးျခင္းျဖင့္ ေရွးဈာန္အဂၤါ(၄)ပါးတို႔ အာ႐ံုရဲ႕ အရသာ အေပၚမွာ စူးစိုက္တည္တံ့ေစၿပီး ဆန္႔က်င္ ဘက္ျဖစ္တဲ့ ကာမစၦႏၵနီဝရဏတရားကိုလဲ စိတ္အစဥ္မွာ ပါဝင္မလာေအာင္ ဖယ္ခြာေလာင္ၿမိဳက္ေပးပါတယ္။


ဒါေၾကာင့္ ပစၥနီက ဓေမၼ ဈာယတိ = ဆန္႔က်င္ဘက္တရားတို႔ကို ပယ္ခြာေလာင္ၿမိဳက္ေစတတ္၏” ဆိုတဲ့ ဗ်ဴပၸတ္အရ ဝိတက္စတဲ့ ေစတသိက္(၅)ပါးကိုသာ ဈာန(ဈာန္)တရားမ်ားလို႔ ေခၚရပါတယ္။


“ဈာန = စူးစူးစိုက္စိုက္႐ႈတယ္ ”ဆိုတာ သာမန္ျမင္ကာမတၲမဟုတ္ဘဲ ျမင္ရတဲ့အာ႐ံုအေပၚမွာ စိတ္ကို စူးဝင္ေနတယ္လို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ ႐ႈမွတ္တာပါ။ ၾကားသင့္ရာအာ႐ံု၊ ေတြးသင့္ၾကံသင့္ရာအာ႐ံုတို႔ အေပၚမွာလဲ အလားတူစူးစိုက္႐ႈမွတ္ ပြားမ်ားရတဲ့အလုပ္ပါ။ သာမန္႐ႈသည္ထက္ပိုၿပီး စူးစူးစိုက္စိုက္႐ႈမွတ္တဲ့အတြက္ စိတ္အစဥ္မွာလဲ သာမန္ထက္ ပိုၿပီး ထင္ျမင္ လာပါတယ္။

အ႒ကထာဆရာေတာ္ကေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ၾကည့္႐ႈေလ့လာသူတို႔ဟာ ျမင္ကြင္းကိုပိုၿပီး က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ျမင္ရေအာင္ သစ္ပင္တို႔ေတာင္ထြတ္(ေတာင္ငူ)တို႔ ေပၚတက္ၿပီး ၾကည့္ၾကတယ္။ ဒီလိုတက္ၿပီးၾကည့္တဲ့အခါ အေပၚကိုေရာက္ေလ ပိုၿပီးျမင္ကြင္းက ႀကီးက်ယ္လာေလ ျဖစ္သလို ဈာန္တရားမ်ားဟာလဲ ၾကာေလၾကာေလ အျမင္စူးစိုက္ၿပီး ႀကီးက်ယ္လာေလ ျဖစ္တယ္ဆိုၿပီး ဈာန္တရား ကို သစ္ပင္ဖ်ားတို႔ ေတာင္ထြတ္တို႔ကို တက္ေရာက္ၾကည့္႐ႈေျပာဆိုသူနဲ႔ ဥပမာျပဳပါတယ္။

ဒါကို နိႆယျပန္တဲ့ ဆရာေတာ္က-

“ ဈာနပစၥေၥေယာ=သစ္ပင္ေတာင္ငူ၊ တက္သသူသည္၊ ေအာက္လူတို႔အား၊ ေျပာသည့္လားသို႔။ ႏွစ္ပါး႐ုပ္နာမ္၊ သဟဇံအား၊ ဆယ့္တစ္ပါးတြင္။ ထင္ရွားတပ္တပ္၊ ကပ္၍႐ႈျခင္းဟူေသာ အာရမၼဏူပနိဇၩာနç လကၡဏူပ နိဇၩာန သတၲိထူးျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း လကၡဏာရွိေသာ ပဥၥဝၥဝိဥ္ၾကဥ္၊ စိတ္မွာယွဥ္သည့္၊ ဈာနင္ခုႏွစ္ပါး၊ ပစၥည္းတရား၄င္း”လို႔ ျပန္ဆုိပါတယ္။


ဈာနင္ခုႏွစ္ပါးဆိုတာ ကေတာ့ ေဝဒနာကို ေသာမနႆ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥေပကၡာဆိုၿပီး (၃)ပါးခြဲေရတြက္လို႔ပါပဲ၊ တရားကိုယ္ စစ္စစ္ကေတာ့ ေဝဒနာကို တစ္ပါးပဲေရတြက္တဲ့အတြက္ ဈာနင္(၅)ပါးသာ ျဖစ္ပါတယ္။


ေဝဒနာဈာန္တရားထဲမွာ ေဒါမနႆပါထည့္သြင္းပါဝင္ရတာကေတာ့ ဈာန္ဆိုတာ အမ်ားၾကားဖူးနားဝရွိထားသလို ကုသိုလ္တရားခ်ည္း မဟုတ္ဘူး၊ စိုက္စိုက္စူးစူး ႐ႈမွတ္တာမွန္သမွ် ကုသိုလ္႐ႈလည္း ဈာန္ပဲ၊ အကုသိုလ္႐ႈလည္း ဈာန္ပါပဲ၊ အကုသိုလ္ဈာန္ က်ေတာ့ ေဒါမနႆေဝဒနာ နဲ႔ ႐ႈတာလဲ ရွိပါတယ္။


ဟုတ္ပါတယ္ ၾကားဖူးနားဝ ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုကေတာ့ ဈာန္တရား မဂ္တရား ဖိုလ္တရားဆိုတဲ့ စကားသံုးခြန္းက ဆက္တိုက္အတြဲ လိုက္ ေျပာေနçၾကားေနၾကတာမ်ားေတာ့ “ဈာန္” ဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့တရား၊ ျမင့္ျမတ္တဲ့တရားလို႔ခ်ည္း ထင္ၾကတာ မ်ားပါတယ္။ “ဈာန္” လို႔ အမည္ရတဲ့ တရား(၅)မ်ိဳးတို႔ဟာ ကုသိုလ္တရားမွာ ယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚသလို အကုသိုလ္တရားမွာလဲ ယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚတဲ့ အတြက္ ေကာင္းတဲ့ ဈာန္ဆိုတာရွိသလို မေကာင္းတဲ့ဈာန္ဆိုတာလဲ ရွိပါတယ္။


တစ္ခါတစ္ေလမွာ အကုသိုလ္ဈာန္ေတြက ကုသိုလ္ဈာန္ေတြထက္ေတာင္ သမာဓိအားပိုၿပီး ေကာင္းခ်င္ ေကာင္းေနတတ္ ပါေသး တယ္။ ငါးမွ်ားတဲ့လူတစ္ေယာက္က ငါးဟပ္çမဟပ္ စူးစိုက္ၾကည့္ေနတာ။ က်ားပြဲ ဖဲပြဲမွာ က်ားကြက္တို႔ ဖဲခ်ပ္တို႔ကို စူးစိုက္ၾကည့္ေန တာမ်ိဳးတို႔၊ အလြန္ႏွစ္သက္တဲ့ အဆင္း အသံတို႔ကို စူးစိုက္ၿပီး ၾကည့္႐ႈတာ၊ နားေထာင္တာတို႔စသည္ေပါ့။


အဲဒီမွာလဲ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ပီတိတို႔၊ ဧကဂၢတာတို႔ဆိုတာရွိတာပါပဲ။ အႏုျမဴေဖာ္ျမဴလာအတြက္ အိုင္စတိုင္း စူးစိုက္ ေတြးၾကံေနတာ နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေတာင္တြင္းႀကီး၊ နတ္မွီေတာရ ဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႔ၾကားဖူးတာကေတာ့- “ ဒီ ဈာန္ သမာဓိေတြဟာ ေရွ႕နားက “သမၼာ” ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ကေလးသာ တပ္ဆင္ေပးလိုက္ႏိုင္မယ္ ဆိုရင္ တစ္ထိုင္တည္းနဲ႔ တစ္မဂ္ တစ္ဖိုလ္အထိေရာက္သြားႏိုင္ေလာက္တဲ့ တကယ့္ဈာန္ သမာဓိမ်ိဳး” တဲ့။


စကၠဝက္ငွက္မ်ား ထိန္ထိန္သာေနတဲ့ လမင္းႀကီးကို မမွိတ္ေသာမ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္ေနတယ္ဆိုတာမ်ိဳးလဲ “ဈာန္” လို႔ပဲ ဆိုရမွာပါ။


မႏၱေလးတကၠသိုလ္က ပါေမာကၡဆရာႀကီးတစ္ဦး ေျပာဖူးတယ္။ ေက်ာင္းပိတ္ခါနီးညေနမွာ ေယာက်ာ္းေလး မိန္းကေလးမိတ္ေဆြ အခ်င္းခ်င္းစံုတြဲ ႏႈတ္ဆက္ေနၾကတာေတြကို ေခ်ာင္းၾကည့္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြဟာ တစ္ကိုယ္လံုး ျခင္ေတြသီးေနေအာင္ ကိုက္ထား တာေတာင္ မသိေလာက္ေအာင္ သမာဓိအားေကာင္းသတဲ့။


စူးစိုက္တာမွန္သမွ်ကို ဈာန္လို႔ဆိုႏိုင္ေပမယ့္ ဈာန္တိုင္း ကုသိုလ္မျဖစ္ဘူး၊ အာ႐ံုမွန္၊ ႏွလံုးသြင္းမွန္မွ ကုသိုလ္ျဖစ္တယ္၊ အာ႐ံုမွား ႏွလံုးသြင္းမွားရင္ေတာ့ အကုသိုလ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။


ကုသိုလ္ဈာန္ျဖစ္ေအာင္ စူးစိုက္႐ႈသင့္တဲ့ အာ႐ံုမ်ားကိုေတာ့ ေယာဂက်မ္းမ်ားနဲ႔ ကမၼ႒ာန္းက်မ္းမ်ားမွာ အမ်ိဳးေပါင္း (၄၀)ေလာက္ ျပထား ပါတယ္။ ကမၼ႒ာန္း(၄၀)လို႔ အသိမ်ားပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ “အပၸနာ”လို႔ ေခၚတဲ့ အာ႐ံုအေပၚမွာ ခိုင္ခိုင္ၿမဲၿမဲ သက္ဝင္တဲ့ ဈာန္အဆင့္ေရာက္ေစတဲ့ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုေတြရွိသလို အပၸနာနီးပါးအထိ ေရာက္ေအာင္ ႐ႈလို႔ရတဲ့ ဥပစာရဈာန္ရဲ႕ အာ႐ံုကမၼ႒ာန္းေတြလည္း ပါပါတယ္။ ကမၼ႒ာန္း(၄၀)ဆိုတာ ပထဝီကသိုဏ္းစတဲ့ ကသိုဏ္း(၁၀)ပါး။ ဥဒၶဳမာတကစတဲ့ အသုဘ (၁၀)ပါး။ ဗုဒၶါႏုႆတိစတဲ့ အႏုႆတိ(၁၀)ပါး။ ေမတၲာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာဆိုတဲ့ အပၸမညာတရာ (၄)ပါး။ အာဟာေရ ပဋိကူလသညာဆိုတဲ့ သညာ(၁)ပါး။ ဓာတ္ေလးပါးကို ပိုင္းျခားမွတ္သားတဲ့ စတုဓာတုဝ၀တၳာန္(၁)ပါး။ အာကာသာနဥၥာ ယတနစတဲ့ အာ႐ုပၸ(၄)ပါး ေပါင္း(၄၀)ျဖစ္ပါတယ္။


ဒီ(၄၀)ထဲမွာ လက္ရွိ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ အသိအက်င့္မ်ားတဲ့ ကမၼ႒ာန္းကေတာ့ ဗုဒၶါႏုႆတိ၊ ဓမၼာႏုႆတိ၊

သံဃာႏုႆတိ၊ အာနာပါနသတိဆိုတဲ့ အႏုႆတိ(၄)ပါးနဲ႔ ျဗဟၼစိုရ္တရား(၄)ပါးလို႔လဲေခၚတဲ့ အပၸပညာ(၄)ပါးတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

မရဏႆတိကိုလဲ အခ်ိဳ႕ပြားမ်ားၾကတာရွိပါတယ္။ က်န္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းေတြကေတာ့ သမထယာနိကေခၚတဲ့ သမထကို အဓိကထားၿပီး က်င့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြေလာက္ပဲ ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကပါတယ္။ အက်ယ္သိခ်င္ရင္ေတာ့ သၿဂိဳဟ္ ကမၼ႒ာန္းပိုင္းမွာ အထိုက္ အေလ်ာက္ ေဖာ္ျပ ထားတာ ရွိပါတယ္။ ဝိသုဒၶိမဂ္မွာေတာ့ ပိုၿပီးျပည့္ျပည့္စံုစံု ရွိပါတယ္။


အေရးႀကီးတာကေတာ့ ဒီကမၼ႒ာန္းေတြကို ပြားမ်ားတဲ့အခါ “ဈာန္” လို႔ ေခၚဆိုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ စူးစူးစိုက္စိုက္ အာ႐ံုျပဳၿပီး ပြားမ်ားၾကဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေန႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ “အရဟံ” စတဲ့ ဘုရားဂုဏ္ ေတာ္ေတြ၊ “သြာကၡာေတာ” စတဲ့ တရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ၊ “ သုပၸဋိပေႏၷာ” စတဲ့ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို အသံ က်ယ္က်ယ္နဲ႔ ဘုရားရွိခိုးတာတို႔။ သေဗၺသတၲာ အေဝရာေဟာႏၱဳ စတဲ့ ေမတၲာပို႔တို႔ကို အသံထုတ္ရြက္ဆိုၿပီး ေမတၲာပို႔တာတို႔ေတာ့ ရွိပါတယ္။ အသံက မထုတ္ရဘူးလို႔ေတာ့ မဆိုပါဘူး၊ ထုတ္လိုက ထုတ္ဆိုႏိုင္ပါတယ္။


တကယ္ဘာဝနာေျမာက္ဖို႔ကေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ဆိုရင္လဲ ဂုဏ္ေတာ္ထဲမွာ စူးစူးစိုက္စိုက္ ေရာက္ဖို႔၊ ေမတၲာဆိုရင္လဲ ရည္မွန္းတဲ့ သတၲဝါေတြအေပၚ တကယ္ေမတၲာစိတ္ေရာက္ဖို႔က ပိုၿပီးအေရးႀကီးပါတယ္။


ႏႈတ္ေဆာင္ကမၼ႒ာန္းထက္ သ႐ုပ္ေဆာင္ကမၼ႒ာန္းျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြ အေပၚမွာ ကိုယ္ဉာ ဏ္မွိသမွ် စူးစူးစိုက္စိုက္အာ႐ံုျပဳၿပီး ပြားမ်ားေပးရင္ ၾကည္ႏူးတဲ့ပီတိတရား၊ ခ်မ္းသာ ေအးျမတဲ့ သုခေဝဒနာတို႔၊ အာ႐ံုေပၚမွာသာ စိတ္က စူးစိုက္က်ေရာက္ေနတဲ့ ဧကဂၢတာတရားတို႔ဆိုတာ ျဖစ္လာပါတယ္။


အဲဒီျဖစ္လာတဲ့ တရားေတြကို ပိုၿပီး စူးစူးစိုက္စိုက္သတိထားလိုက္ရင္ ဒီတရားေတြဟာလည္း တစ္ခဏနဲ႔ တစ္ခဏ မတူေအာင္ ေျပာင္း လဲျဖစ္ ပ်က္ေနတဲ့ အနိစၥသေဘာလကၡဏာကစၿပီး ဒုကၡသေဘာ၊ အနတၲသေဘာအထိ ဆိုက္ ေရာက္ သိျမင္သြားတဲ့အတြက္ ဝိပႆနာဉာ ဏ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝိပႆနာဉာ ဏ္ရင့္လာတဲ့အခါ ဆက္တိုက္ ဆိုသလိုပဲ၊ မဂ္ဉာဏ္အထိ ဆိုက္ေရာက္ၿပီး မဂ္ရ ဖိုလ္ရ အရိယာေတြ ျဖစ္သြားပါတယ္။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

http://www.ashinsirinda.com/

2011-ခု၊ ဇြန္လ-၅-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။

Read more...

An Unusual And Moving Story

BUFFALO, New York. Identical twins Julian and Adrian Riester were born seconds apart 92 years ago. They died hours apart this week. The brothers were also brothers in the Roman Catholic Order of Friars Minor. Professed friars for 65 years, they spent much of that time working together at St. Bonaventure University, doing carpentry work, gardening and driving visitors to and from the airport and around town. "It was fun to see them, just quiet, gentle souls," Yvonne Peace, who worked at the St. Bonaventure Friary for nearly 21 years, said Friday. They died Wednesday at St. Anthony Hospital in St. Petersburg, Florida, Brother Julian in the morning and Brother Adrian in the evening. Both died of heart failure, said Father James Toal, guardian of St. Anthony Friary in St. Petersburg, where the inseparable twins lived since moving from western New York in 2008. "It really is almost a poetic ending to the remarkable story of their lives," St. Bonaventure spokesman Tom Missel said. "Stunning when you hear it, but hardly surprising given that they did almost everything together." Julian and Adrian Riester were born Jerome and Irving on March 27, 1919, to a couple who already had five daughters. They took the names of saints upon their ordination in the Catholic Church. "Dad was a doctor and he said a prayer for a boy," Adrian once said, according to St. Bonaventure. "The Lord fooled him and sent two." After attending St. Joseph's Collegiate Institute, the brothers were turned away by the military because of their eyesight, the university said. One had a bad left eye, the other a bad right eye. Eventually they joined the friars of Holy Name Province in New York City. They received separate assignments before reuniting at the seminary at St. Bonaventure from 1951 to 1956. After serving parishes in Buffalo for 17 years, they returned to St. Bonaventure in 1973 and spent the next 35 years there. They had separate rooms in the friary but one telephone extension that rang into both, Peace recalled. It was usually the more talkative Adrian who answered, though Julian possessed a quiet authority. They never said who was born first." Brother Julian was like the big brother. Brother Adrian would defer to him," Peace said. Funeral services are scheduled for Monday at St. Mary Our Lady of Grace Church in St. Petersburg. Afterward, the brothers' bodies will be flown to Buffalo and buried Wednesday at St. Bonaventure Cemetery, across the street from the university.

Read more...

Buddhist Psycho – meet Sat 16 July

Continuing the tradition for artful cappuccino discussions relating to Buddhism and Psychology (or any other topic) all ‘Buddhist Psychos’ are invited to meet, caffeinate and trade ideas on Saturday 16th July, at Ariyasom Villa, Sukhumvit Soi 1. (venue to be confirmed)

It doesn’t really matter if you have a background in psychology, Buddhist, both/neither – it’s always a good chance to swap ideas on these or other subjects with fellow Bangkokians, so anyone is most welcome to join.

So moving on from our previous discussions of Charisma, and Non-self, we will look at the message of Story. Carl Jung claimed that stories followed a universal format, with ‘archytype’ characters that appear in tales all the world over. This he called ‘collective unconscious’, a universal human dream.

The launch theme for the July meet, is a book that all humans should read:

The Little Prince

by Antoine de Saint-Exupéry

According to Wikipedia it is the 8th best selling book the world has ever known (with some interesting other top 10 titles), translated into 190 different languages.

A number of versions are available online for free by googling about, or else you can get several types of file of the book by clicking here.

Here is one version I have uploaded for you, that is a little hard to find, that is very spacious, and so excellent for ipad/tablet/kindle readers .. (not good for printing out though) Antoine de Saint Exupery – The Little Prince

Date : Saturday July 16th

Time : 1:00 – 3:00 pm

Why This Book?

Well, it may look like a children’s book, but the messages are very much for adults. Each part of the story is a metaphor for inner states that one finds when undertaking the inward journey of the spiritual life. Going inwards, things get turned on their heads, and logic starts to work differently – and in order to deliver these messages, many authors turn to allegorical tales with strange and interesting characters in bizarre situations. If you know how to read the metaphors, then it becomes a very beautiful depiction of the inward journey.

The story starts out with the author and narrator being lost in the desert with little water - this actually happened to the author during WWII, but in the story it is to be understood in the biblical sense, of being in the ‘desert’ of the senses when one turns from the outside world and looks inwards. All spiritual hourneys begin in this way – Parsifal, knight of the round table, sees the kingdom of the Holy Grail, and then is forced out to wander in the world unhappy. Jesus is tempted in the desert, and Buddha also went through the ‘Dark night of the soul’ on his path.

The narrator draws a boa that has swallowed an elephant – from the outside and then from the inside. But the Prince later tells him that only children can understand this! He draws a sheep several times, but the Prince is only happy with a sheep in a box – what is the meaning of this? How come the Prince is from a set of asteroids that are only large enough for one person? The Boababs are big ugly trees that take over the planet if you are not careful (you need a sheep to eat them as they sprout, before they get big). What kind of bad qualities do these trees represent?

The story is incredibly rich in metaphor and delightful in imagination. No wonder it is the 8th most popular book there has ever been.

We will look at the first 10 chapters (which amounts to about 30 minutes reading as the chapters are very short). This takes us through the narrators descent into the desert, the drawings, the sheep, the arrival of the Prince, the sudden sprouting of a very special flower, and the Prince’s departure from the planet. The next part of the story, of the Prince visiting the asteroids, we will leave for next time, though if you read the whole book now all the better.

The more general discussion will centre around the role of story, Yung’s archytypes, and why so many writers depict the inward journey (if that is what it is) in the style of children’s tales. And of course, any other topic that comes up.

Location is probably going to be Ariyasom Villa, in the Library or by the pool as convenient.

Could not be easier – go down Sukhumvit Soi One, right to the end, and Ariyasom is on the left.

Click the map for an even larger view (note that this map is proportional to actual distance, and has North at the top. It is less than a 10 minute walk from Ploen Chit BTS Station on Sukhumvit One

Read more...

မနာပ ဒါယီ စာၾကည့္တုိက္အတြက္ လွဴဒါန္းထားေသာ အလွဴရွင္မ်ား

“မနာပ ဒါယီ” စာၾကည့္တုိက္အတြက္ လက္ရွိလွဴဒါန္း ထားၿပီးျဖစ္သည့္ အလွဴရွင္မ်ား စာရင္းကုိ အမ်ားၾကည္ျဖဴ မုဒိတာ ယူႏုိင္ေစရန္ တင္ျပအပ္ပါသည္။ (စာၾကည့္တုိက္အေၾကာင္းကုိ ဒီမွာ ျပန္ဖတ္ႏုိင္ပါသည္)

  • ၁။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဝိစိတၱ = ၃၀၀၀၀၀ (ဝမ္ သုံးသိန္း)
    ၂။ ယုံရွင္းေရႊညီအစ္ကုိမ်ား = ၄၀၀၀၀၀ (ဝမ္ ေလးသိန္း)
    ၃။ ဂ်ီလယန္းေရႊညီအစ္ကုိမ်ား = ၂၀၀၀၀၀ (ဝမ္ ႏွစ္သိန္း)
    ၄။ ဝဲဂြန္ေရႊညီအစ္ကုိမ်ား = ၅၀၀၀၀ (ဝမ္ ငါးေသာင္း)
    ၅။ ကုိၿဖိဳးေမာင္ေမာင္ထြန္း = ၃၀၀၀၀ (ဝမ္ သုံးေသာင္း)
    ၆။ ကုိသက္ႏုိင္+မသင္းသင္းေဌး = ၂၀၀၀၀၀ (ဝမ္ ႏွစ္သိန္း)
    ၇။ ကုိေက်ာ္စြာမင္း = ၁၀၀၀၀၀ (ဝမ္ တစ္သိန္း)
    ၈။ ကုိေက်ာ္သန္း = ၁၀၀၀၀၀ (ဝမ္ တစ္သိန္း)
    ၉။ ေဒါက္တာ နီနီမာ = ၅၀၀၀၀ (ဝမ္ ငါးေသာင္း)
    ၁၀။ ကုိခင္ေမာင္ခ်င္း၊ ကုိဟန္ထြန္းေမာင္ = ၅၀၀၀၀ (ဝမ္ငါးေသာင္း)

    *** အလွဴရွင္စာရင္းကုိ ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးပါမည္။

    ဆက္သြယ္ရန္
    အရွင္ဝိစိတၱ (၀၁၀-၃၇၈၇-၉၆၉၃)
    ကုိရႊန္းဝင့္ႏြယ္ (၀၁၀-၅၁၃၂-၅၂၉၉)

Read more...

ေျမာက္ဦး ေရွးေဟာင္းဘုရားဌာပနာ ေနျပည္ေတာ္ ပင့္ေဆာင္ေရး ေဒသခံမ်ား ကန္႕ကြက္

ရခိုင္ျပည္နယ္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ ေလာကမၪၨဴ ေရွးေဟာင္း ေစတီေတာ္ကို ျပန္လည္ ျပဳျပင္ေနစဥ္အတြင္း ေစတီေတာ္အတြင္းက ေတြ႕ရွိတဲ့ ေရွးေဟာင္း ဘုရားဌာပနာေတြကို ေနျပည္ေတာ္ဆီ ပင့္ေဆာင္မယ္ ဆိုတဲ့အတြက္ ေဒသခံေတြ မေက်မနပ္ျဖစ္ၿပီး ဒီကေန႔ မနက္ပိုင္းက ကန္႔ကြက္မႈေတြ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဌာပနာေတြထဲမွာ ေရႊခ်ိန္ ၄ ပိႆာေက်ာ္ရွိတဲ့ ေရွးဘုရား ဆင္းတုေတာ္ႀကီး အပါအ၀င္ တျခား ေရွးက်တဲ့ ေစတီ ဌာပနာေတြကို ေျမာက္ဦး ေရွးေဟာင္းျပတိုက္မွာ သိမ္းဆည္းထားရာကေန အခု ရတနာ့မာန္ေအာင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ေဒသခံေတြက ေျပာင္းေရႊ႕ထားလိုက္ၾကပါတယ္။ အျပည့္အစုံကို ဆက္သြယ္ေမးျမန္းထားတဲ့ မသင္းသီရိက တင္ျပေပးထားပါတယ္။
ပ်က္စီးယိုယြင္းေနတဲ့ ေရွးေဟာင္း ေလာကမၪၨဴ ေစတီကုိ ျပန္လည္မြမ္းမံဖို႔ ျပင္ဆင္ရာကေန ေမလ ၃၀ ရက္ေန႔ညေနက ေရႊခ်ိန္ ၄ ပိႆာေက်ာ္ရွိတဲ့ ေရွးေဟာင္း ဆင္းတုေတာ္ အပါအ၀င္ တျခား ဌာပနာ ၃၈ မ်ဳိးကို ေစတီေတာ္ အတြင္းမွာရွိတဲ့ ဘုရားပလႅင္ရဲ႕ ေနာက္ပိုင္းကေန ေတြ႕ရွိခဲ့ၾကတာျဖစ္ၿပီး ဒီ ေရွးေဟာင္း ဌာပနာေတြကို ေျမာက္ဦးမွာရွိတဲ့ ေရွးေဟာင္းျပတိုက္မွာ သိမ္းဆည္းထားၾကတာပါ။
ဒါေပမဲ့ အဲဒီ ဘုရားဌာပနာေတြထဲက ၂၇ ခုကို အရည္အေသြး စစ္ေဆးဖို႔ ေနျပည္ေတာ္ကို ပင့္ေဆာင္မယ္ဆိုၿပီး စစ္ေတြ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနခြဲ လက္ေထာက္ၫႊန္ၾကားေရးမွဴးက ဒီကေန႔မနက္ ေျမာက္ဦးကို ေရာက္လာခဲ့ၿပီး ဒီသတင္းကုိ သိသြားတဲ့ ေဒသခံ အမ်ားအျပား မေက်မနပ္ျဖစ္ၿပီး ကန္႔ကြက္မႈေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္လို႔ ေျမာက္ဦးေဒသခံ ဦးေရႊတင္က ေျပာျပပါတယ္။
“ရတနာ့မာန္ေအာင္ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဒကာ မႏၲေလးက သူေဌး၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္းက ျပဳျပင္တာ။ ျပဳျပင္တဲ့ အခ်ိန္မွာ မထင္မွတ္ဘဲ သြားေတြ႕တာ။ ဒီေန႔မနက္ ၉ နာရီခြဲေလာက္မွာ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနခြဲ စစ္ေတြရဲ႕ လူႀကီးေပါ့၊ အဲဒီလူႀကီးက ေျမာက္ဦးကို သူ႔ရဲ႕ Super Roof ကားေလးနဲ႔ လာၿပီးေတာ့ အဲဒီဘုရားေတြကုိ ေနျပည္ေတာ္ကုိ တင္မယ္၊ သတၱဳရဲ႕ အရည္အေသြးကို ဆန္းစစ္မယ္ ဆုိၿပီးေတာ့ လာတယ္။
“ၿမိဳ႕ကလူေတြက ဘယ္လိုမွ လက္မခံႏုိင္ဘူး ျဖစ္သြားၾကတာေပါ့ေလ။ ေျမာက္ဦးက တကယ့္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာ နာယက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ရွိတယ္ဗ်ာ၊ ၿပီးရင္ လႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြ ရွိတယ္ဗ်ာ၊ ၿမိ္ဳ႕မိ ၿမိဳ႕ဖေတြ ရွွိတယ္ဗ်ာ၊ အဲဒါေတြက ေျမာက္ဦး ယဥ္ေက်းမႈ ျပတုိက္မွာပဲ ထားသင့္ပါတယ္ ဆုိတဲ့ဟာကို သြားၿပီး အေရးုဆိုၾကတာေပါ့။ အဲဒီ အေရးဆုိတဲ့ အခ်ိန္မွာ လူထုေတြက အမ်ားႀကီးပဲ။
“ေရႊခ်ိန္ ၄ ပိႆာနဲ႔ ၆၄ က်ပ္သား ေရႊဆင္းတုတခု ပါတယ္။ သူက ေလးၿမိဳ႕ေခတ္က၊ ဓည၀တီေခတ္ကဟာ ပါတယ္၊ ၿပီးရင္ ေျမာက္ဦးေခတ္ကဟာ ပါတယ္။ ေရႊဆင္းတု ပါတယ္၊ ေက်ာက္ဆင္းတု ပါတယ္၊ ေၾကးဆင္းတု ပါတယ္။ သလင္းဆင္းတုလည္း ပါတယ္ဗ်။”
ေျမာက္ဦးမွာ ေတြ႕ရွိတဲ့ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ေတြကို ေျမာက္ဦးမွာပဲ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခြင့္ ရွိသင့္တယ္လို႔ ရခိုင္ျပည္နယ္ ယဥ္ေက်းမႈ၀န္ႀကီး ဦးေအာင္သန္းတင္ကလည္း ေျပာပါတယ္။ မေန႔က ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ ဒီ ေရွးဌာပနာေတြကို သူသြားၾကည့္အၿပီး ဒီကေန႔ စစ္ေတြၿမိဳ႕ကို ျပန္အေရာက္မွာ အခုလုိ ေနျပည္ေတာ္ကို ပင့္ေဆာင္ေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ သတင္းေတြ ေျမာက္ဦးကေန သူ႔ကုိ လွမ္းေျပာလာၾကတာ ျဖစ္တယ္လုိ႔လည္း ေျပာပါတယ္။
“ဒီေန႔ သူတုိ႔က ဖုန္းဆက္လုိ႔ သြားၾကည့္တာ။ သြားၾကည့္ေတာ့ ျပတုိက္မွာ ေတြ႕တယ္။ ေတြ႕ေတာ့ က်ေနာ္က ဘုရားကို မ,ၾကည့္ေတာ့ ေလးတယ္ဆုိၿပီး ပန္းထိမ္ဆရာကို ေခၚၿပီး စစ္ၾကည့္မွ ေရႊဘုရားလို႔ သိတာပါ။ ဒီဘုရားကို ေျမာက္ဦးမွာ ဗိမာန္တခု ေဆာက္ၿပီးေတာ့ ထားေစခ်င္ပါတယ္။ ၿမိဳ႕လူထု လက္ထဲမွာပဲ ရွိေစခ်င္တယ္၊ ဒီဘုရားက။”
ရခိုင္ျပည္နယ္ ယဥ္ေက်းမႈ၀န္ႀကီး ဦးေအာင္သန္းတင္ ေျပာျပသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။
အခုေနာက္ဆံုး သတင္းေတြအရေတာ့ ေနျပည္ေတာ္ကို ပင့္ေဆာင္မယ့္ အစီအစဥ္ကို ရပ္ထားလိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဒသခံေတြက စိတ္မခ်ေတာ့တဲ့အတြက္ ဒီ ေရွးဘုရား ဌာပနာေတြကို ေျမာက္ဦးေဒသခံေတြ ကိုးကြယ္တဲ့ ရတနာ့မာန္ေအာင္ ဆရာေတာ္ေက်ာင္းကို ေျပာင္းၿပီး ပင့္ေဆာင္ထားလိုက္ၿပီလို႔လည္း ဦးေရႊတင္က ေျပာျပပါတယ္။
“ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ေတြက ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား မလုံမၿခဳံတဲ့ သေဘာမွာ ရွိတယ္ဗ်။ ဒါေၾကာင့္ ဒါကို အျပင္ထြက္သြားရင္ ျပန္လာမလား၊ ျပန္မလာဘူးလား၊ အဲဒါကို လူေတြက သံသယစိတ္ေတြ ၀င္သြားၾကတာေပါ့ေလ။ အဲဒါ ေနာက္ဆုံးပိတ္ ရတနာ့မာန္ေအာင္ ဆရာေတာ္ရဲဲ႕ ေက်ာင္းမွာပဲ ထားမယ္ဆုိတဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ထြက္လာတဲ့အတြက္ အဲဒါကို ကားနဲ႔ သယ္ၿပီးေတာ့ ရတနာ့မာန္ေအာင္ ေက်ာင္းကို ပင့္ေဆာင္သြားပါၿပီ။”
ေတာင္တန္းေတြ၀န္းရံၿပီး တေမွ်ာ္တေခၚ ၾကည့္မဆံုးေအာင္ကိုရွိတဲ့ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕က ဘုရားပုထိုးေတြဟာ ေရွးလက္ရာ အေမြအႏွစ္ေတြမို႔ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ကို တန္ဖိုးရွိလွတာပါ။ ဒီလို တန္ဖိုးရွိလွတဲ့ ေရွးဘုရားပုထိုးေတြကို ေရရွည္ ထိန္းသိမ္းထားႏုိင္ဖို႔ လိုသလို အခုဆိုရင္ ဒီေရွးလက္ရာ အမ်ားအျပား ပ်က္စီးမႈေတြ ႀကဳံေနရၿပီလို႔လည္း ေျပာပါတယ္။
“က်ေနာ္တို႔ ေျမာက္ဦးက ေတာင္ေတြ ထပ္ၿပီးေတာ့ ရွိေနတဲ့ၿမိဳ႕ဗ်။ အဲဒီ ေတာင္တုိင္း ေတာင္တုိင္းက ေစတီ ပုထုိးေတြခ်ည္းပဲ။ တအားမ်ားတယ္၊ ၾကည့္လုိက္ရင္ အကုန္လုံး အပ်က္ေတြခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီဘက္က ႏုိင္ငံေတာ္ အပုိင္းကလည္း ျပဳျပင္သေလာက္ေတာ့ ျပဳျပင္တာေပါ့ဗ်ာ။ ျပဳျပင္ေပမဲ့ ရွိေနတဲ့ဟာနဲ႔ ျပဳျပင္တာနဲ႔ ဘယ္လိုမွ လုိက္မမီဘူး။ ရွိတဲ့ဟာက အမ်ားႀကီး၊ လုပ္တဲ့ဟာက နည္းနည္းေလးဆုိေတာ့ ဘယ္လိုမွ လုိက္မမီဘူးဗ်၊ အကုန္လုံး ၿပိဳတာ ပ်က္တာေတြခ်ည္းပဲ။ က်ေနာ္တုိ႔ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ရဲ႕ လူဦးေရနဲ႔လည္း ဒါေတြကို ျပဳျပင္ႏုိင္ဖို႔ဆုိတာ ဘယ္လုိမွ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။”
ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ခံ ဦးေရႊတင္ ေျပာျပခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
မႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာတုန္းကလည္း ရခုိင္ျပည္နယ္၊ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕က ေရွးေဟာင္း သမုိင္း၀င္ ေနရာေတြကုိ ျဖတ္သန္းေဖာက္လုပ္မယ့္ ရထားလမ္း ေဖာက္လုပ္မယ္ ဆိုတဲ့အတြက္ ရဟန္းသံဃာေတြ အပါအ၀င္ ေဒသခံေတြက လမ္းေၾကာင္းေျပာင္း ေဖာက္လုပ္ဖို႔ အာဏာပိုင္ေတြကို ကန္႔ကြက္တာေတြ လုပ္ခဲ့ၾကရပါတယ္။

Read more...

သီတဂူအထူးသတင္း


သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ပညာေရးအခန္းက႑တြင္ စစ္ကိုင္း မႏၱေလးႏွင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ၾကီးမ်ားတြင္ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ၾကီးမ်ား တည္ေဆာက္လ်က္ ပညာသင္ၾကားေပးေနသည္မွာ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားလ်က္ရွိသည္။ စစ္ကိုင္းျမိဳ႕ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ၾကီးတြင္ ယခုႏွစ္ ၂၀၁၁-၂၀၁၂ ပညာသင္ႏွစ္ စတင္ေတာ့မည္ျဖစ္သည္၊ ဒီပလုိမာ (Diploma)တန္း၊ ဘီေအး (B.A) တန္းမ်ားႏွင့္ အမ္ေအ (M.A)တန္းမ်ားကို ဖြင့္လွစ္ျပီး သင္ၾကားေပးခဲ့သည္မွာ ေအာင္ျမင္လ်က္ရွိသည္၊ ယခုႏွစ္ ၂၀၁၁-၂၀၁၂ ပညာသင္ႏွစ္မွာ သုေတသန (Ph.D) ေက်ာင္းသားမ်ားကို စတင္လက္ခံေနျပီဟု သိရသည္။ အေသးစိတ္ကိုေတာ့ ထုိတကၠသုိလ္ရွိ ေမာ္ကြန္းထိန္းဌာနႏွင့္ ျပန္ၾကားေရးရုံးမ်ားတြင္ စုံစမ္းႏုိင္သည္။ မႏၱေလးျမိဳ႕ရွိ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္မွာေတာ့ ယခု၂၀၁၁-၂၀၁၂ ပညာသင္ႏွစ္မွာ ဒီပလိုမာတန္း အတန္းစုံသင္ၾကားေပးလ်က္ရွိသည္။ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္မွာေတာ့ ယခု၂၀၁၁-၂၀၁၂ ပညာသင္ႏွစ္မွာ ဒီပလုိမာတန္းမ်ား အစုံသင္ၾကားေပးသည့္အျပင္ ဘီေအ (B.A)တန္း ပထမႏွစ္ပါ စတင္ဖြင့္လွစ္ျပီး သင္ၾကားေပးမည္ ျဖစ္သည္။ အေသးစိတ္သိလုိပါက ထိုတကၠသုိလ္ရွိ ပညာေရးတာ၀န္ခံ ေဒါက္တာ အရွင္ပညာသီဟာလကၤာရႏွင့္ ျပန္ၾကားေရးရုံးတြင္ စုံစမ္းႏုိင္ပါသည္။
ရန္ကုန္ျမိဳ႕ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္မွာ ယခင္က ကားပါ့ကင္ (ကားထားရာ) ေနရာ၌ စာသင္ေပးေနရသျဖင့္ အသံမ်ား ဆူညံျခင္း၊ လူ၀င္လူထြက္မ်ားျခင္းေၾကာင့္ အာရံုပ်က္ျခင္းစေသာ အခက္အခဲမ်ားကို ေျဖရွင္းရာ၀ယ္ သီတဂူေက်ာင္းဒကာ ဒကာမမ်ားႏွင့္ အနယ္အနယ္အရပ္ရပ္မွ အလွဴရွင္မ်ား၏ ကုသုိလ္ျဖင့္ သုံးထပ္စာသင္ေက်ာင္းေဆာင္ၾကီးကို တည္ေဆာက္ျပီးစီးျပီးျဖစ္ပါသည္။ ထုိအတြက္ ေအာက္ပါ အစီအစဥ္မ်ား ရွိေနသည္ကိုလည္း သီတဂူခ်စ္ခင္ ပရိသတ္အားလုံးကို သိေစပါသည္။
ေက်ာင္းအလွဴရွင္မ်ားသိေစရန္
သီတဂူသာသနာျပဳလုပ္ငန္းကို အားေပး ၾကည္ညိဳၾကကုန္ေသာ အလွဴရွင္အေပါင္းတုိ႔၏ အလွဴေငြမ်ားျဖင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္တြင္ သုံထပ္စာသင္ေဆာင္ၾကီးကို လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ နယုန္လျပည့္ (၂၇-၅-၂၀၁၀)က စတင္ တည္ေဆာက္ခဲ့ရာ ယခုအခါ ရာခုိင္ႏႈန္းျပည့္နီးပါး ျပီးစီးေနျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိစာသင္ေဆာင္ၾကီးကို ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ခန္းမ၊ စာသင္ခန္း ၆ ခန္း၊ operator အခန္း၊ အဓိပတိရုံးခန္း၊ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ရုံးခန္း၊ ေမာ္ကြန္းထိန္း ရုံးခန္း၊ အျခား ျပန္ၾကားေရး ရုံးခန္း ၂ ခန္းႏွင့္ ဆရာမ်ား၏ အခန္းမ်ား၊ အစည္းေ၀းခန္းမ၊ seminar room အခန္း၊ ထမင္းစားခန္း၊ ဓာက္ေလွခါးတုိ႔ တပ္ဆင္ကာ ျမန္မာမႈအႏုပညာ လက္ရာမ်ားျဖင့္ ျခယ္မႈံးထားသျဖင့္ လွပထည္၀ါ ခန္႔ညားလ်က္ တည္ရွိေနျပီ ျဖစ္ပါသည္။
ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္
ယခုႏွစ္ နယုန္လျပည့္ေန႔ ( ၁၆-၆-၂၀၁၁) တြင္ ထုိေက်ာင္းေတာ္ၾကီး ဖြင့္လွစ္ပြဲ၍ ၂၀၁၁/၂၀၁၂ ပညာသင္ႏွစ္ ဒီပလုိမာေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ဘီေအ ေက်ာင္းသားမ်ားကို ထုိေက်ာင္းေတာ္ၾကီးအေပၚတြင္ စတင္ သင္ၾကား ပုိ႔ခ်ေပးေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မည္သူမဆုိ မိမိတို႔အတြက္ သာဓုအႏုေမာဒနာျပဳႏုိင္ရန္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး ဖြင့္လွစ္သည့္ အခမ္းအနားသုိ႔ ၾကြေရာက္ၾကပါရန္ ဖိတ္မန္အပ္ပါသည္။
အစီအစဥ္မ်ား----------------
(၁) ၁၆.၆.၂၀၁၁။ ။ သံဃာ့မဟာနာယက ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား အစီအစဥ္
သံဃာမဟာနာယကၾကီးမ်ား၊ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွ ဥကၠဌ၊ အတြင္းေရးမွဳးသံဃာေတာ္မ်ား သီတဂူ သာသနာၿပဳ အဖြဲ႔၀င္မ်ားနွင္႕မိသားစု၀င္မ်ား။ (ဘုရား အေနကဇာတင္ )
(အလွဳ႕ရွင္ သီတဂူ ဦးသန္းလြင္+ ေဒၚခင္ခင္သိန္း မိသားစု) မွေကြ်းေမြး လွဳဒါန္းမည္၊
ေဒၚေရႊဥ (ရာစုသစ္ ေရႊဥ ေရႊဆုိင္)က ၾကြလာတဲ႔ ဆရာေတာ္မ်ားအား 3 သုံးလုံး သကၤန္းတစ္စုံစီနဲ႔ န၀ကမၼ တစ္ပါး တစ္သိန္းစီ လွဴဒါန္းမည္။

(၂) ၁၇.၆.၂၀၁၁။ ။ ႏုိင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲမ်ားႏွင့္ ႏုိင္ငံျခား သံတမန္မ်ား အစီအစဥ္
နုိင္ငံေတာ္သမၼတၾကီးနွင္႔ နုိင္ငံေတာ္အၾကီးအကဲမ်ား၊ သံရံုးမ်ားမွသံတမန္မ်ား (ဖြင္႔ပြဲ အခန္းအနားပါမည္)
သီတဂူ သာသနာၿပဳအဖြဲ႔၀င္မ်ားနွင္႔ မိသားစု၀င္မ်ား၊
(အလွဳ႕ရွင္ သီတဂူ ဦး၀င္းေအာင္+ ေဒါက္တာ ေဒၚခင္၀င္းၾကည္ မိသားစု) မွ ေကြ်းေမြးလွဳဒါန္းမည္၊

(၃) ၁၈.၆.၂၀၁၁။ ။ ဘာသာေရး, သာသနာေရး, လူမႈေရး, ႏုိင္ငံေရး အသင္းအဖြဲ႔မ်ား အစီအစဥ္
နုိင္ငံေရးပါတီမ်ားမွ ကုိယ္စားလွယ္မ်ား နင္႕ သီတဂူသာသနာၿပဳအဖြဲ႔၀င္မ်ား မိိသားစု၀င္မ်ား
(အလွဳ႕ရွင္ မႏၱေလးေက်ာင္းအမ သီတဂူ ေဒၚညႊန္႔ညႊန္႕ေအး) မွ ေကြ်းေမြး လွဳဒါန္းမည္။

(၄) ၁၉.၆.၂၀၁၁။ ။ ေက်ာင္းအလွဴရွင္၊ ေက်ာင္းဒကာ/ဒကာမမ်ား အစီအစဥ္
ေက်ာင္းေဆာင္အလွဳ႕ရွင္ အားလံုးနွင္႔ သီတဂူသာသနာၿပဳအဖြဲ႔၀င္မ်ား မိသားစု၀င္မ်ား(ဂုဏ္ၿပဳလႊာမ်ား ေပးအပ္မည္)
(အလွဳ႕ရွင္ သီတဂူဦးတင္ဦး+ေဒၚလွၿမင္႔(ေရႊစင္ ရတနာ) မိသားစု ) မွေကြ်းေမြး လွဳဒါန္းမည္၊
ထုိအစီအစဥ္၌ (က) ေန႕လည္စာျဖင့္ ဧည့္ခံျခင္း (ခ) ေရစက္ခ်တရားနာျခင္း (ဂ) သီတဂူသာသနာျပဳ ေမာ္ကြန္း၀င္ ဂုဏ္ျပဳလက္မွတ္မ်ား ေပးအပ္ျခင္း။
(၅) ၂၀.၆.၂၀၁၁
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ (ရန္ကုန္) စာေအာင္သံဃာေက်ာင္းသားမ်ားအား ေအာင္လက္မွတ္ အပ္ႏွင္းျခင္း၊ ေက်ာင္းသားအသစ္မ်ား လက္ခံၾကိဳဆုိျခင္းႏွင့္ ေက်ာင္းသားကဒ္မ်ား အပ္ႏွင္းျခင္း (Graduation and Fresher Welcome) တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။
(၂၀၁၁-၂၀၁၂ ) စာသင္နွစ္ ေက်ာင္းသားမ်ား ႏွင့္ ဆရာေတာ္အပါအ၀င္ စုစုေပါင္း အပါး(၃၀၀)ပါး)တို႔အား (သကၤန္းအစံု(၃၀၀) လွဴဒါန္းမည္)

(အလွဳ႕ရွင္ သီတဂူ ဦးၿမင္႔စိန္+ေဒၚလွေအး (လွဆန္းယဥ္) မိသားစု) မွ ေကြ်းေမြးျခင္းႏွင့္ သကၤန္း အစုံ (၃၀၀) လွဴဒါန္းပါမည္။
သတင္းအခ်က္အလတ္ႏွင့္ဖိတ္စာ ပုိ႔ေပးေသာ ေက်ာင္းအမ မပန္းစပယ္ အားအထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။
ဓာတ္ပုံမ်ားျဖင့္ ေ၀ေ၀ဆာဆာ တင္ထားေသာ္လည္း ျပည္ျမန္မာမွ ဓာတ္ပုံမ်ားၾကည့္ခြင့္မရျဖစ္ေနသည္၊ ေက်ာ္ခြၾကည့္မွ ၾကည့္လုိ႔ရသည္ဟု သိရသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား

Read more...

သင့္မွာ ေရွးဦးသူနာျပဳ အသိပညာ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ

အိမ္ထဲမွာပဲ ေနေန, ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္တဲ့အခါမ်ိဳးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္, လႈပ္လႈပ္ရွားရွား ေနရတဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာ သာမန္အခ်ိန္ေတြထက္ မေတာ္တဆမႈ တခုမဟုတ္ တခု ပိုျဖစ္တတ္ပါတယ္၊ ဒဏ္ရာမႀကီးက်ယ္ရင္ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ ျပဳစုကုသလိုက္ရံုနဲ႔ ျပီးတာပါပဲ။ အျဖစ္မ်ားတဲ့ မေတာ္တဆမႈေလးေတြကို ေဖာ္ျပေပးထားပါတယ္။ ကုသပံု ကုသနည္း အမွန္ကို စဥ္းစားေရြးခ်ယ္ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ သင့္မွာ ေရွးဦးသူနာျပဳ ဗဟုသုတ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲဆိုတာ စမ္းၾကည့္ပါ။

၁။ အိမ္ေဘးကအပင္ေပၚ အသီးတက္ခူးရင္း ပ်ားအတုုပ္ခံလိုက္ရတယ္။ အဖုအပိမ့္ေတြေတာ့ ထြက္မလာဘူး။ ဒါေပမဲ့ အကိုက္ခံရတဲ့ေနရာက နာတယ္။ ပ်ားဆူးကို ဘယ္လိုလုပ္ရင္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္မလဲ။
(က) ဇာဂနာ
(ခ) ေရခဲ
(ဂ) အင္တီဟစ္စ္တမင္း ေဆးတမ်ိဳးမ်ိဳး
(ဃ) အေၾကြးဝယ္ကဒ္လို ကဒ္ျပား မာမာ

အေျဖ။ (ဃ) ဆူးတဲ့ေနရာကို ကဒ္ျပားေလးနဲ႔ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ျခစ္ေပးျခင္းဟာ ဆူးကိုဖယ္ပစ္ဖို႔ အေကာင္းဆံုး နည္းပါပဲ။ ဇာဂနာနဲ႔ သြားလုပ္ရင္ ဆူးက အကုန္ထြက္မလာဘဲ က်န္ခဲ့တဲ့ ငုတ္တိုက နစ္ဝင္သြားရင္ ပိုနာပါလိမ့္မယ္။ အကိုက္ခံရတဲ့ေနရာကို ဆပ္ျပာတိုက္၊ ေရေဆးျပီး ေရခဲအံုရင္ အေရာင္ သက္သာပါတယ္။ အင္တီဟစ္တမင္း တခုခု လိမ္းရင္ အယား သက္သာသြားပါလိမ့္မယ္။

၂။ မီးဖိုထဲမွာ ခ်က္ျပဳတ္ရင္း လက္ကို မီးဟပ္သြားတယ္။ မီးေလာင္ရာက နီရဲေနေပမယ့္ အဖု ထမလာဘူး။ အနာသက္သာေအာင္ ဘာလုပ္သင့္သလဲ။
(က) အပူ သက္သာသြားေအာင္ ေရခဲနဲ႔ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ပြတ္ေပးပါ။
(ခ) ေရေအးနဲ႔ ခ်က္ျခင္းေဆးပစ္ျပီး ပတ္တီးခပ္ေလ်ာ့ေလ်ာ့ စီးထားပါ။
(ဂ) တစစ္စစ္နာေနတာ ေကာင္းသြားေအာင္ ေထာပတ္လိမ္းပါ။
(ဃ) ေရပတ္အုပ္ထားလိုက္ပါ။

အေျဖ။ (ခ) ေရေအးနဲ႔ ေဆးလိုက္ရင္ ပူေလာင္ေနတာ ေကာင္းသြားပါလိမ့္မယ္။ ခပ္ေလ်ာ့ေလ်ာ့စီးထားတဲ့ ပတ္တီးက အနာကို ဖုန္၊ သဲ၊ မဝင္ေအာင္ ကာကြယ္ေပးပါတယ္။ ေရခဲနဲ႔ သြားမအံုပါနဲ႔။ အနာ ပိုဆိုးသြားပါလိမ့္မယ္။ ေထာပတ္လိမ္းတာကေတာ့ ေရွးရိုးနည္းပါ။ ဒါေပမဲ့ အနာကို ေလမထိေအာင္ ဖံုးကာလိုက္သလို ျဖစ္တာေၾကာင့္ ေရွာင္သင့္ပါတယ္။ ေရဖတ္အံုတဲ့အခါ အဝတ္စ မသန္႔တာနဲ႔ေတြ႔ရင္ ပိုးဝင္ျပီး အနာရင္းပါလိမ့္မယ္။

၃။ သင့္ကေလး ေျပးေဆာ့ရင္း လဲက်သြားလို႔ ႏွာေခါင္းက ေသြးထြက္သြားတယ္။ ဘယ္လိုျပဳစုမႈမ်ိဳး ပထမဆံုး လုပ္ရပါ့မလဲ။
(က) ေခါင္းကို ေနာက္လွန္ခိုင္းျပီး ႏွာသီးဖ်ားကို ညႇစ္ထားပါ။
(ခ) ေသြးထြက္တာ ရပ္သြားေအာင္ ႏွာေခါင္းေပါက္ထဲကို ဂြမ္းဆို႔ထားလိုက္ပါ။
(ဂ) ေရွ႔ကို ငိုက္ခိုင္းထားျပီး ႏွာသီးဖ်ားကို ညႇစ္ထားပါ။
(ဃ) ေရခဲအံုလိုက္ပါ။

အေျဖ။ (ဂ) ကေလးကို ေရွ႔ငိုက္ထားပါ။ ေနာက္မလွန္ပါနဲ႔။ အဲဒါဆို ေသြးက်တာ ရပ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ႏွာရိုး အဆံုးက ေပ်ာ့တဲ့အပိုင္းကိုသာ ေသြးထြက္ရပ္ေအာင္ ဖိျပီး ညႇစ္လို႔ ရပါမယ္။ ဂြမ္းဆို႔လိုက္ရင္ အမွ်င္ေတြက ႏွာေခါင္းထဲမွာ ေသြးေစးနဲ႔ ကပ္ေနျပီး ပိုဒုကၡေရာက္တတ္ပါတယ္။ ေသြးထြက္ရပ္ျပီဆိုရင္ နာက်င္ေရာင္ရမ္းတာ သက္သာေအာင္ ေရခဲအံုလို႔ ရပါတယ္။

၄။ တခုခုလွီးတုန္း လက္ကို ဓားရွသြားတယ္။ သိပ္ေတာ့ မနက္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ တမိနစ္ေလာက္ ေသြးထြက္ေနတုန္းပဲ။ ဘာလုပ္ရပါ့မလဲ။
(က) အနာကို တစ္ရွဴးစနဲ႔ အုပ္ထားလိုက္မယ္။
(ခ) ဆပ္ျပာနဲ႔ ေဆးျပီး အဝတ္စသန္႔သန္႔နဲ႔ ၅-မိနစ္ေလာက္ ဖိအုပ္ထားလိုက္မယ္။
(ဂ) လက္ေကာက္ဝတ္ကို အဝတ္စ တခုခုနဲ႔ က်ပ္ေအာင္ခ်ည္ျပီး ေသြးမထြက္ေအာင္ လုပ္မယ္။
(ဃ) ဒီအတိုင္းထားလိုက္မယ္။

အေျဖ။ (ခ) ရွရာ ေသးေသးေလးေပမဲ့ ပိုးမႊားဝင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆပ္ျပာနဲ႔ ေဆးပါ။ ရွရာကို ေသခ်ာႏွိပ္ျပီး ဖိထားရင္ ေသြးထြက္ရပ္သြားပါလိမ့္မယ္။ တစ္ရွဴးနဲ႔အုပ္ရင္ အမႈန္အမႊား အစေလးေတြ အနာထဲဝင္ျပီး အနာက်က္ေႏွးေစပါတယ္။ လက္ေကာက္ဝတ္ကို သြားစည္းရင္ ေသြးလည္ပတ္မႈရပ္သြားျပီး အာရံုေၾကာကို မိနစ္ ၃၀-အတြင္း ထိခိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ အနာကို ပိုးသတ္ထားတဲ့ ပတ္တီးစနဲ႔ပဲ ပတ္ထားသင့္ပါတယ္။

၅။ ျခံထဲမွာ အကႌ်ခၽြတ္ႀကီးနဲ႔ ဖ်ာခင္းျပီး အိပ္ေမာက်လိုက္တာ ေက်ာကိုေနထိုးတာ မသိလိုက္လို႔ ေနေလာင္သြားတယ္၊ ဘာလုပ္ရင္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္မလဲ။
(က) အရိပ္ထဲေရႊ႔လိုက္ျပီး ေနေလာင္ဒဏ္ကာကြယ္တဲ့ ကရင္မ္တမ်ိဳးမ်ိဳး လိမ္းမယ္။
(ခ) အိမ္ထဲဝင္ျပီး ခဲမတတ္ ေအးေနတဲ့ အေဖ်ာ္ရည္ တခုခု စုပ္လိုက္မယ္။
(ဂ) အိမ္ထဲဝင္၊ ေရေအးေအး ခ်ိဳးျပီး ေရ သို႔မဟုတ္-သစ္သီးေဖ်ာ္ရည္ တခုခု ေသာက္မယ္။
(ဃ) ေရကူးကန္ထဲမွာ စိမ္လိုက္မယ္။

အေျဖ။ (ဂ) ေနရိပ္ထဲကို သြားျပီး ေရေသာက္ဖို႔ကေတာ့ မလုပ္မျဖစ္ လုပ္ရမွာပါပဲ။ ေနေလာင္ျပီးမွ ကရင္မ္လိမ္းရင္ ဘာမွမထူးလာပါဘူး။ ေနေလာင္ခံရရင္ ေရဓာတ္အမ်ားႀကီး ခန္းေျခာက္သြားတာမို႔ တနာရီ တခါေလာက္ အေဖာ္ရည္ ၈-ေအာင္စမွ ၁၆-ေအာင္စအထိ ေသာက္ေပးရပါမယ္။ အရက္နဲ႔ ေကာ္ဖီဟာ ကိုယ္တြင္း ေရခန္းေျခာက္ေစတဲ့အတြက္ ေရွာင္ရပါမယ္။ ခရမ္းလြန္ ေရာင္ျခည္က ေရထဲကိုပါ ေဖာက္ဝင္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ေနပူထဲ ေရစိမ္ရင္ ေနေလာင္တာ ပိုခံရပါလိမ့္မယ္။

Ref: The Singapore Women's Weekly, Dec 1997.

Read more...

ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာမဟုတ္... (တည္ေတာဆရာေတာ္)







ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာမဟုတ္... (တည္ေတာဆရာေတာ္)

Print this post

Read more...

မင္းကို ရင္ဆိုင္ႏိုင္ဖို႔…

ဒီေန႔ ၾကားရတာ သူငယ္ခ်င္း အသုဘ
သတိရမိတာ ငါ့အလွည့္ ဘယ္ခါက်
မရဏ တံခါးေခါက္သံ နားစြင့္ရန္ ေမ့ေန
အသိလြတ္ ေပ်ာ္ေနဖန္ ကာမဂုဏ္နယ္ေတြ
တစ္ေနသာကုန္တယ္ ကုသိုလ္ေရး မေတြး
မရဏမင္းေရ မင္းကေတာ့ ခ်ိန္မေရြး
မင္းေက်ာ့ကြင္း မလြတ္ေသးဘဲ ငါ့ဘ၀ သံသရာထဲ
ေမ်ာရေသာ္လည္း
မင္းစိန္ေခၚမႈ ရင္ဆိုင္ျပဳမည္
ဓမၼအင္အားေတြ
ငါစုထားၿပီ.....
အရွင္ဉာဏဒီပ

Read more...

ေၾကျငာဘေလာ့ဂ္ တင္ပါသည္


ေၾကျငာ ဘေလာ့ဂ္တင္ပါသည္

၁။ တိပိဋက ပါဠိေတာ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲၾကီး

တိပိဋက ပါဠိေတာ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲၾကီးကို
ဂ်ာမဏီနိုင္ငံ ဖရိုက္ဇင္းျမိဳ ့တြင္
ေန ့စဥ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္သြားပါမည္။

၂။ သစ္မရေတာ့ ၀ါးေဖာင္နွင့္ကြပ္ဆိုသလို

ယမန္ႏွစ္က ပါဠိေတာ္ စာအုပ္မ်ား မရွိသည့္အတြက္
ကြန္ပ်ဴတာျဖင့္ ၀ါတြင္းသံုးလကာလ
မဟာပ႒ာန္း စာအုပ္ ၅ အုပ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ခဲ့ပါသည္။

၃။ ဓမၼဒါနအလွဴရွင္မ်ား

ယခုႏွစ္တြင္ ထိုအေတြ ့ၾကံဳမ်ား ရွိခဲ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္
ျမတ္ေရာင္နီ၏
ရဟန္းဒကာ ဒကာမမ်ားႏွင့္
နီးစပ္ရာရာ ေစတနာရွင္ ဒကာ ဒကာမတို ့စုေပါင္းကာ

ပိဋကပါဠိေတာ္ အုပ္၄၀ ၊ အ႒ကထာ ၅၁အုပ္၊ ဋီကာ ၂၆ အုပ္
လွဴဒါန္းထားပါသည္။


၄။ စာအုပ္မ်ား တစ္ျပိဳင္နက္မေရာက္

၄င္းစာအုပ္မ်ားမွာ ယခုအခ်ိန္ထိ တစ္ျပဳိင္နက္ မေရာက္လာေသးပါ။
နဲနဲခ်င္း ေရာက္ကာ၊
ႏွစ္လအတြင္း အကုန္ေရာက္လာပါမည္ဟု သိရပါသည္။


၅။ ပိဋက လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ပြဲ

ထိုစာအုပ္မ်ားေရာက္လာပါက
ပိဋက လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ပြဲၾကီး က်င္းပသြားပါမည္။




မွတ္ခ်က္။ ။ နတ္ႏွင့္ တကြေသာ အို သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတို ့
တိပိဋက ပါဠိေတာ္ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ပြဲၾကီး စတင္ ေနပါျပီ။
သာဓုလည္းေခၚ နာလည္း နာယူနိုင္ၾကပါျပီ။




ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၄ ၊ ၀၆ ၊ ၂၀၁၁ )


ဒီေနရာကေလးမွာ ေရးပါ..

Read more...

4.6.2011 စေနေန႕ ေမြးေန႕ အလွဴ

သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၅ခု ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၃ခု နယုန္လဆန္း (၃)ရက္ စေနေန႕ ၄.၆.၂၀၁၁
မေအးဇာႏြယ္(စကၤာပူ)၏ မိခင္ ေဒၚေ၀ေ၀ႏြယ္ ၏
အသက္ (၅၉ )နွစ္ျပည္႔ ေမြးေန႔အလွဴ။ျဖစ္ပါသည္။

အရုဏ္မုန္႕ဟင္းခါးဆြမ္းကပ္လွဴျ
ခင္း
ေန႕ဆြမ္းေလာင္းလွဴျခင္း
ဆြမ္း
ၾကက္သားဟင္း
သရက္ခ်ဥ္သုတ္
ေျမေထာက္ပဲႏွပ္
ပါလေခ်ာင္ေၾကာ္တို႕ျဖင့္ ေလာင္းလွဴေပးခဲ့ပါသည္။
သီလရွင္ အပါး ၁၀၀ တို႕အား လည္း အရုဏ္ မုန္႕ဟင္းခါးဆြမ္းကပ္လွဴေပးခဲ့ပါသည္။

5797564.jpg

5797567.jpg

5797566.jpg

5797568.jpg

5797569.jpg

5797572.jpg

5797573.jpg

5797574.jpg

5797575.jpg

5797577.jpg

5797581.jpg

5797580.jpg

5797579.jpg

5797582.jpg

5797584.jpg

5797609.jpg

5797610.jpg

5797612.jpg

5797613.jpg

5797614.jpg

အားလုံးပဲအလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ....။

Read more...

ရွင္ေတာ္ေဟာၾကား ဓမၼစကားေတာ္မ်ား (တဏွာ၀ဂၢ)

ေဆာင္းပါးအမွတ္စဥ္(၂၄)

အေနကဇာတိသံသာရံ ဂါထာကို သီလကၡႏၶ၀ဂၢအ႒ကထာ ပ၊ ၁၅၊ ယင္းဋီကာေဟာင္း ၁။ ၂၅၊ ယင္းဋီကာသစ္ ၁၊ ၈၅၊ မဟာ၀ဂၢအ႒ကထာ ၅၃၊တို႔တြင္ ေတြ႔ရၿပီး ပထမဆံုးစကားေတာ္ (ပထမ ဗုဒၶ၀စန) ဟု ဆိုပါသည္။ ယဒါဟေ၀စေသာ သံုးဂါထာကိုလည္း ပထမဆံုးစကားဟု ေကစိ ဆရာတို႔က ဆိုၾကေသးသည္။ ေကစိဟု ပါဠိတြင္ဆိုသျဖင္႔ အ႒ကထာဆရာထက္ အဆင္႔အတန္း သိပ္မျမင္႔လွေသာ ဆရာတို႔၏ အယူအဆဟု သိရေပမည္။ အကယ္၍ အပေရဆရာဟု ေတြ႔ရပါကအ႒ကထာ ဆရာႏွင္႔ အရည္အခ်င္းတူ ဟုဆိုပါသည္။ အာစရိယာဟုေတြ႔ရပါက ဆရာထက္ အဆင္႔ျမင္႔သူမ်ား၏ အယူအဆ ဟုသိရပါသည္။ ဓမၼပဒဂါထာ နံပါတ္ ၁၅၃-၄၊ ဇရာ၀ဂ္ တြင္လည္း ဤဂါထာ ကိုေတြ႔ရပါ သည္။ ေထရ ဂါထာေမ႑သိေထရ (၂၃၇) ဂါထာတြင္လည္းပါသည္၊ ဗုဒၶ၀ံသအ႒ကထာ စာမ်က္ႏွာ (၃) တြင္ လည္းေတြ႔ရပါသည္။ ဤဂါထာတြင္ တဏွာနံ ခယမဇၥ်ဂါဟု ဆိုၿပီး တဏွာ၏ အဓိပၸါယ္ကို အ႒ကထာ မ်ားတြင္ ဖြင္႔ဆိုမျပၾကေခ်။ တဏွာကို ဇာလိနိ (ပိုက္ကြန္)၊ သရိတ (လည္႔လည္တတ္ျခင္း)၊ ၀ိသဋ (က်ယ္ျပန္႔ျခင္း)၊ ၀ိသတၱိက (ကပ္ၿငိတတ္၊ အဆိပ္ရွိတတ္ျခင္း)၊ ဥဒၶသၱ (ေခါင္ကစၿပိဳသည္)၊ ပရိေယာနဒၶ (ထက္၀န္းက်င္ေျမွးယွက္တတ္၊ မတင္းတိမ္တတ္သည္)၊ တႏၱာကုလကဇာတ (ယကၠန္းသည္မ်ား၏ ယက္ေဖါက္လံုးရွိ အပ္ခ်ည္ျမွင္လိုရွဳပ္သည္)၊ ဂုလာဂုဏိဍ ကဇာတ (စာ၀တီးငွက္သိုက္လို အဖ်ည္ရ ခက္သည္)၊ မုၪၥပဗၺဇဘူတ (သမန္းမ်က္ ႏွင္႔ က်စ္ထားေသာ ႀကိဳးစလို ရွုပ္ေထြးသည္) ဟု ေဟာေတာ္မူၿပီး အပါယ္ဒုဂၢတိသို႔ ဖရိုဖရဲက်ေစတတ္ၿပီး သံသာရာ တြင္လည္ေစတတ္ေသာ တရားဟု နားလည္ရပါသည္။ အတိတ္၊ အနာဂါတ္၊ ပစၥဳပၸန္ႏွင္႔စပ္ၿပီး တဏွာ အေရအတြက္ ၁၀၈ ပါး ရွိသည္ (ကာလသံုးပါးတြင္ ကာလ တစ္ခုခ်င္း၌ တဏွာေပါင္း ၃၆ စီ)၊ ဟု အဂၤုတၱရနိကာယ၊ စတုကၠနိပါတ၊ တဏွာသုတ္။ (၁၊၅၃၂) တြင္ ေတြ႔ရပါသည္။ ဓမၼစကၠပ၀တၱန သုတ္အလိုအရ တဏွာကို ေပါေနာဘ၀ိက (ဘ၀သစ္ျဖစ္ တတ္ျခင္း)၊ နႏၵိရာဂသဟဂတ (ႏွစ္သက္စဲြ လမ္းျခင္း)၊ တၾတတၾတာဘိနႏၵိနီ (က်ရာအေနအထားတြင္ အပင္ေပါက္ျခင္း)၊ ဒုကၡသမုဒယ အရိယ သစၥာတရားဟု ဆိုထားၿပီး ကာမတဏွာ ၊ဘ၀တဏွာ ႏွင္႔ ၀ိဘ၀တဏွာ သံုမ်ိဳးသရုပ္ကို ထုတ္ျပပါသည္။ ၀ိနည္းမဟာ၀ဂၢပါဠိတြင္ေတြ႔ရၿပီး ဤသုတ္တြင္ရွိေသာ တဏွာကုိမူ ဖြင္႔ျပျခင္း မရွိေပ။

သံယုတၱနိကာယ၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတၱ၊ တဏွာသုတၱ၏ အ႒ကထာဖြင္႔တြင္ (၁၊၃၆) တဏွာကို မ်က္စိမွာ ႀကိဳးစတပ္ၿပီး ရူပါရံုမွာ ခ်ည္တိုင္လုပ္ျခင္းျဖင္႔ ခိုင္ၿမဲတတ္သည္ဟုဆိုထားၿပီး နိဒါန၀ဂၢသံ ယုတၱ၊ တဏွာသုတ္၊ (၁၊၄၄၁၊) ႏွင္႔ ရာဟုလသံယုတၱ၊ ပထမ၀ဂ္တြင္ တသၼိ ဒါြေရ ဇ၀နပၸတြာ၀ လဗၻတိ ဟုဖြင္႔ျပၿပီး တဏွာသည္ ျပင္းထန္စြာ တြယ္တာတတ္ျခင္း၊ အရွိန္ျပင္းျခင္းကိုဆိုပါသည္။ ခႏၶ၀ဂၢ သံယုတၱ၊ ဒုကၡသုတ္ (၂၊၁၂၈) တြင္လည္းပါသည္၊ မဟာ၀ဂၢသံယုတၱ၊ ဓမၼစကၠပ၀တၱန၀ဂ္၊ ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္ (၃။၃၆၈) တြင္လည္း ေဖၚျပထားပါသည္။

ဆင္းရဲျဖစ္ေစသည္႔ တဏွာကိုရွာေဖြခဲ႔သည္မွာေလးသေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတစ္သိန္းပင္ အခ်ိန္ယူခဲ႔ ရေပသည္ဟု သံသရာခ်ဲ႔တတ္သည္႔ စြမ္းအားရွင္တဏွာကိုသိၿပီး အရဟတၱမဂ္ဥာဏ္ျဖင္႔ ပယ္သတ္ ၿပီးေသာအခါ ၀မ္းသာသျဖင္႔ေဗာဓိပင္ေျခတြင္ ဥဒါန္းက်ဴးခဲ႔ပါသည္။ အနည္းငယ္ တပ္မက္မွဳသည္ တဏွာျဖစ္သည္ဟု ဘာသာဋီကာဆရာက စာမ်က္ႏွာ (၆၁၆) တြင္ လြန္လြန္ကဲကဲ စဲြလမ္းတတ္ေသာ ဥပါဒါန္ႏွင္႔ႏိုင္း ယွဥ္ျပၿပီး တဏွာ၏အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပထားပါသည္။ ငါတို႔ေနရာ ဤကမၻာ တဏွာအုပ္စိုး သည္၊ တဏွာေစရာ မေနသာေဖြရွာ ဆက္ရမည္ဟူ၍လည္း ဘာသာဋီကာ ဆရာက ကဗ်ာဖဲြ႔ဆိုထား ပါသည္။

ဓမၼပဒတြင္ တဏွာကို ဥပမာအမ်ိဳးမ်ိဳးျပေဟာေတာ္မူပါသည္။ မာေလာႏြယ္ (ရစ္ပတ္သည္)၊ ၿပိန္းျမက္ (ထူထူထဲထဲျဖစ္ပါြးသည္)၊ေရအယဥ္ (အၿမဲစီးဆင္းသည္)၊ေက်ာ႔ကြင္း (ဖမ္းမိပါက ရုန္းထြက္ ရန္ခက္သည္) ၊ျမက္ေလ်ာ္ (မီးေလာင္လြယ္သည္) ၊ သံေျခက်င္း ခတ္ထားခံရပါက ခိုင္ၿမဲသည္)၊ ပင္႔ကူ အိမ္(ရုန္းထြက္ရန္ခက္ခဲသည္)၊ ဆူးေျငာင္႔ (ခလုတ္တိုက္မိသည္၊ အႏၱရာယ္ မ်ားသည္)။

ဓမၼပဒတြင္ တဏွာကို မာေလာႏြယ္ႏွင္႔ ဥပမာျပဆိုၿပီးလွ်င္ “မာေလာႏြယ္ (creeper)သည္ (မိမိမွီရာ သစ္ပင္ကို လႊမ္းမိုး၍) ၾကီးပြားသကဲ႔သို႔ေမ႔ေမ႔ေလ်ာ့ေလ်ာ့ေနေသာသူမွာ တဏွာပြား၏။ေတာ၌ သစ္သီး ကိုအလိုရွိေသာေမ်ာက္သည္ သစ္ပင္ တစ္ပင္မွ တစ္ပင္သို႔ ခုန္လႊားေျပးသကဲ႔သို႔ ထို တဏွာ ပြားေသာသူ သည္ တစ္ဘ၀မွ တစ္ဘ၀သို႔ ေျပးသြားရေလ၏။ ေလာက၌ ကပ္ၿငိတြယ္ တာတတ္၍ ယုတ္မာေသာ ဤတဏွာ အဖိစီး အႏွိပ္စက္ခံရေသာ သူမွာ ၿပိတ္(ၿပိန္း) ျမက္ (Grass) သည္မိုဃ္းရြာသည့္အခါ အလြန္ ႀကီးပြားသကဲ႔သို႔ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾက ပြားကုန္၏။ေလာက၌ လြန္ေျမာက္ႏိုင္ခဲ႔သည္႔ဤယုတ္မာေသာ တဏွာ ကိုႏွိပ္နင္းႏီုင္ခဲ႔လွ်င္ ထိုႏွိပ္နင္းႏိုင္ေသာသူမွေရေပါက္တို႔သည္ ၾကာရြက္မွေလွ်ာက်ကုန္သကဲ႔သို႔ စိုး ရိမ္ေၾကာင့္ၾကျခင္းတို႔သည္ေလွ်ာက်ကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအရပ္၌ အညီအညြတ္ စည္းေ၀းလာ ၾက ကုန္ေသာသင္တို႔အား ငါသည္ေကာင္းေသာ တရားကိုေဟာအံ႔၊ (ေမႊးၾကိဳင္ေသာ) ပန္းရင္းျမစ္ကို အလို ရွိေသာသူသည္ ၿပိတ္ (ၿပိန္း) ျမက္ကို တူးသကဲ႔သို႔ တဏွာ၏ အရင္းအျမစ္ကုိ တူးပစ္ၾကကုန္ေလာ့” ဟု ဂါထာေလးဂါထာျဖင္႔ ပထမဆံုး ၀တၳဳတြင္ ေဟာထားပါသည္။

ဒုတိယ၀တၳဳတြင္မူ “ေရအလ်ဥ္သည္ က်ဴပင္ကို ဖ်က္ဆီးသကဲ႔သို႔ ကိေလသာမာရ္ ကိုယ္တြင္း ရန္သည္ သင္တို႔ကို အဖန္တလဲလဲ မဖ်က္ဆီးေစလင့္။ သစ္ပင္ကို ျဖတ္ေသာ္လည္း အျမစ္ကို မဖ်က္ဆီး သျဖင့္ ခိုင္ျမဲလ်က္ရွိေနလွ်င္ ထိုသစ္ပင္ တစ္ဖန္ စည္ကားျပန္သကဲ႔သို႔ ကိန္းေအာင္းေနေသာ တဏွာကို မျဖတ္ခဲ႔လွ်င္ (ပဋိသေႏၶေနရျခင္း စေသာ) ဆင္းရဲသည္ အဖန္ဖန္ တလဲလဲ ျဖစ္ေလ ၏။အျမင္ မွားေသာ သူ၏ တဏွာအလ်ဥ္ သံုးဆယ့္ေျခာက္ပါးတို႔သည္ ႏွစ္သက္ ဖြယ္ရွိေသာ ရူပါရံု စသည္တို႔ ျပင္းထန္စြာ စီးကုန္၏။ ထိုအျမင္မွားေသာ သူကို ရာဂႏွင့္ စပ္ေသာ အၾကံအစည္ တို႔သည္ေဆာင္ ယူကုန္၏ ။(တဏွာ တည္းဟူေသာ)ေရအလ်ဥ္တို႔သည္ အလံုးစံုေသာ အရပ္တို႔၌ စီးတတ္ ကုန္၏။ (တဏွာတည္း ဟူေသာ )ႏြယ္သည္ (မ်က္စိစေသာ ဒြါရေျခာက္ပါး၌) တည္၏။ (ရူပါရံု စေသာ အာရံုေျခာက္ပါး၌) တည္၏။ ထုိ (တဏွာ တည္းဟူေသာ ႏြယ္ေပါက္သည္ကို ျမင္၍) ထုိႏြယ္၏ အျမစ္ကိုဉာဏ္ျဖင့္ ျဖတ္ၾကကုန္ေလာ့။

တဏွာ၏ အလိုသို႔ လိုက္ေသာသူမွာ ေအာက္ေမ႔ျခင္း၊ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းျခင္း သေဘာရွိကုန္ေသာ ၀မ္းေျမာက္ျခင္းတို႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏။ ထိုတဏွာ၏ အလိုသို႔ လိုက္၍ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာကို ရွာေလ့ရွိ ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း၊ အိုရျခင္းတို႔ ေရာက္ကုန္၏။ တဏွာေရွ႔ေဆာင္ရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ေက်ာ့ကြင္း၌မိေသာ ယုန္ကဲ႔သို႔ေၾကာက္ၾကကုန္၏။ ကာမရာဂစေသာ သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္ အဖြဲ႔ခံရကုန္ေသာ သူတို႔သည္ အဖန္ တလဲလဲ ၾကာျမင့္စြာ ဆင္းရဲျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကရကုန္၏။ တဏွာေရွ့ေဆာင္ ရွိကုန္ေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ေက်ာ့ကြင္း၌မိေသာ ယုန္ကဲ႔သို႔ေၾကာက္ၾကကုန္၏။ ထို ႔ေၾကာင့္ မိမိ၏ ရာဂကင္းရာ (နိဗၺာန္) ကို အလိုရွိေသာ ရဟန္းသည္ တဏွာကို ပယ္ ေဖ်ာက္ရာ၏”ဟု ဂါထာေျခာက္ဂါထာျဖင္႔ ေဟာထားပါသည္။

“(အိမ္ရာတည္ေထာင္လူ၏ေဘာင္၌ေနျခင္းတည္းဟူေသာ)တဏွာမွလြတ္၍(ရဟန္းအျဖစ္ျဖင့္ျမတ္ေ သာအက်င့္ တည္းဟူေသာ) ေတာသို႔ သက္၀င္ကာ (တဏွာတည္းဟူေသာ)ေတာမွလြတ္ၿပီး ျဖစ္လ်က္ (တဏွာတည္းဟူေသာ)ေတာသို႔ပင္ တစ္ဖန္ ေျပး၀င္ျပန္ေသာ သူသည္ ရွိ၏။ အေႏွာင္အဖြဲ႔မွ လြတ္ၿပီးျဖစ္ လ်က္ အေႏွာင္အဖြဲ႔သုိ႔ပင္ တစဖန္ ေျပး၀င္ျပန္ေသာ ထိုသူကို ရႈၾက ကုန္ေလာ့။” တတိယ၀တၳဳတြင္ ဂါထာ တစ္ပုဒ္သာရွိပါသည္။

စတုတၳဳတြင္မူ “သံျဖင့္ ျပဳလုပ္ေသာ (သံေျခခ်င္းစေသာ) အေႏွာင္အဖြဲ႔၊ သစ္သား ျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာ (ထိပ္တံုးစေသာ) အေႏွာင္အဖြဲ႔၊ျမက္ေလွ်ာ္မွ်င္တုိ႔ျဖင့္ျပဳလုပ္ေသာ (ၾကိဳးစေသာ) အေႏွာင္အဖြဲ႔မ်ဳိးကို ခိုင္ျမဲေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႔ဟု ပညာရွိတို႔ မေခၚကုန္၊ (ပတၱျမား စေသာ) ရတနာ၊ နားေတာင္းစေသာ တန္ဆာပလာ၊ သား၊ သမီး၊ မယားတို႔ကို င႔ဲကြက္ တပ္မက္ေသာ တဏွာသည္ ရွိေလ၏။ ထိုတဏွာ တည္း ဟူေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႔ကို ခိုင္ျမဲေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႔ဟု ပညာရွိတို႔ ေခၚကုန္၏၊ (အပါယ္ေလးပါးတည္း ဟူေသာ) ယုတ္နိမ႔္ရာသို႔ေဆာင္တတ္ေသာ၊ (ဖြဲ႔မွန္းမသိ ဖြဲ႔သျဖင့္)ေလ်ာ့ဟန္ရွိေသာ္လည္း လြတ္ႏိုင္ရန္ခဲ ယဥ္းေသာ ဤတဏွာတည္းဟူေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႔ကို ပညာ ရွိတို႔သည္ (ဉာဏ္တည္းဟူေသာ ဓားျဖင့္ျဖတ္၍ ငဲ႔ကြက္ျခင္း မရွိဘဲ ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာကို စြန္႔ကာ ရဟန္းျပဳကုန္၏” ဂါထာႏွစ္ပုဒ္ျဖင္႔ တဏွာ၏ အေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္ မူပါသည္။

ပၪၥမ၀တၳဳတြင္မူ “ပင့္ကူသည္ မိမိျပဳလုပ္ေသာ ပင့္ကူအိမ္သို႔ ျပန္၍က်သကဲ႔သို႔၊ ရာဂျဖင့္ တပ္မက္ေမာကုန္ေသာ သူတို႔သည္ မိမိတို႔ျပဳေသာ တဏွာအလ်ဥ္သို႔ က်ကုန္၏။ ပညာရွိတို႔သည္ ဤ တဏွာအလ်ဥ္ကိုျဖတ္၍ ငဲ႔ကြက္ျခင္းမရွိဘဲ အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲကို စြန္႔ကာ (နိဗၺာန္သို႔) သြားကုန္၏ေဟာ ထားၿပီးလွ်င္ ဆ႒မ၀တၳဳတြင္မူ “လြန္ေလၿပီးေသာ (ပစၥည္းဥစၥာ ကိုယ္ခႏၶာ)၊ေနာင္ျဖစ္ေပၚမည့္ (ပစၥည္းဥစၥာ ကိုယ္ခႏၶာ)၊ ယခုလက္ရွိ (ပစၥည္းဥစၥာကိုယ္ခႏၶာ) တို႔၌ တပ္ႏွစ္ သက္ျခင္းကို စြန္႔ေလာ့၊ (ဤသို႔စြန္႔၍) ဘ၀သံုးပါး၏ ကမ္းတစ္ဖက္သို႔ သြားေလာ့၊ အလံုးစံုေသာေလာကီတရား၌ စိတ္အစြဲအလမ္း မရွိေသာ သူသည္ တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၶ ေနရျခင္း၊ အိုရျခင္းသို႔ မေရာက္လတၱံ႔” ဟုေဟာထားပါသည္။

သတၱမ၀တၳဳတြင္မူ “ကာမဂုဏ္ စိတ္အႀကံ ႏွိပ္စက္၍ ရာဂထက္သန္ေသာ၊ ကာမဂုဏ္အာရံုကို တင့္တယ္သည္ဟု ရႈေလ့ရွိေသာသူမွာ တဏွာသည္ အလြန္ပြားေလ၏၊ ဤသို႔သေဘာ ရွိေသာ သူသည္ တဏွာတည္းဟူေသာ အေႏွာင္အဖြ႔ဲကိုျမဲသည္ထက္ျမဲေအာင္ျပဳေလ၏။ ကာမဂုဏ္ စိတ္အ ႀကံ ၿငိမ္းျခင္း ၌ေမြ႔ေလ်ာ္ေသာအၿမဲသတိရွိလ်က္၊ ကာမဂုဏ္ အာရံုကုိ မတင့္တယ္ဟု ရႈေလ့ရွိေသာ သူသည္ တဏွာ ကင္းျခင္းကုိ ျပဳလတၱံ႔။ ဤသူသည္ (၀ဋ္ဆင္းရဲတည္းဟူေသာ) မာရ္မင္း၏ အေႏွာင္ အဖြဲ႔ကို ျဖတ္လတၱံ႔” ဟုေဟာေတာ္မူထားပါသည္။

အ႒မ၀တၳဳတြင္မူ “အၿပီးဆုံးသို႔ (အရဟတၱဖိုလ္တည္းဟူေသာ ပန္းတိုင္သို႔) ေရာက္ၿပီးေသာ သူသည္ ထိတ္လန္႔ျခင္းမရွိ၊ တဏွာမရွိ၊ ကိေလသာကင္း၏၊ ဘ၀သံုးပါး၌ ရွိသည့္ ရာဂစေသာ ဆူးေျငာင္႔အားလံုးတို႔ကိုျဖတ္ၿပီးျဖစ္၏၊ ဤသူ၏ ကိုယ္ခႏၶာသည္ေနာက္ဆံုးျဖစ္၏။တဏွာကင္း၏၊ အစြဲ အလမ္းမရွိ၊ ၀ိျဂိဳဟ္ဆိုျခင္း၌ လည္းေကာင္း၊ ပုဒ္ကို ရြတ္ဆိုျခင္း၌ လည္းေကာင္း လိမၼာ၏၊ အကၡရာ တို႕၏ အေပါင္းကိုလည္း သိ၏၊ေရွးအကၡရာေနာက္အကၡရာတို႔၏ အဆက္အသြယ္ကိုလည္း သိ၏။ေနာက္ဆံုး ဘ၀ ျဖစ္ေသာ ခႏၶာကုိယ္လည္းရွိ၏။ ဤသို႔သေဘာ ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ တကယ္႔ ပညာရွိ ႀကီးဟု ေခၚ၏” ဟုေဟာျပထားပါသည္။ န၀မ၀တၳဳ တြင္မူ တဏွာမွ လြတ္သျဖင္႔ ဘယ္သူ႔ကိုဆရာဟု ညႊန္းဆိုရပါ မည္နည္းဟု မိန္႔ပါသည္။ ဒသမ၀တၳဳတြင္မူ တဏွာကုန္ပါက ဆင္းရဲကုန္သည္ဟု ဆိုပါ သည္။

ဧကာဒသမ၀တၳဳတြင္ “ပညာမရွိေသာသူသည္ စည္းစိမ္ဥစၥာကို တပ္မက္သျဖင့္ သူတစ္ပါးတို႔ကုိ ဖ်က္ဆီးသကဲ႔သို႔ မိမိကိုယ္ကို ဖ်က္ဆီးတတ္၏” ေထာက္ျပထားပါသည္။

ေနာက္ဆံုးဒါြဒသမ၀တၳဳတြင္မူ” လယ္တို႔သည္ ျမက္ (ေပါင္း) ေၾကာင့္ ပ်က္စီးကုန္၏၊ ဤ သတၱ၀ါ အေပါင္းသည္ ရာဂေၾကာင့္ ပ်က္စီး၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ရာဂကင္းေသာ ပုဂိၢဳလ္တို႔ကို ေပးလွဴေသာ အလွဴသည္ အက်ဳိးမ်ား၏။ လယ္တို႔သည္ ျမက္ (ေပါင္း) ေၾကာင့္ ပ်က္စီးကုန္၏၊ လယ္တို႔သည္ ျမက္ (ေပါင္း) ေၾကာင့္ ပ်က္စီးကုန္၏။ ဤသတၱ၀ါ အေပါင္းသည္ အလုိဆႏၵေၾကာင့္ ပ်က္စီး၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ အလိုဆႏၵကင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကိုေပးလွဴေသာ အလွဴသည္ အက်ဳိးမ်ား၏”ဟု ညႊန္ျပေတာ္မူပါသည္။ ဤကဲ႔သို႔ တဏွာႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ဂါထာမ်ား၏ အဓိပၸါယ္ကိုေဖၚျပရျခင္းမွာေလးသေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာ တစ္သိန္းတိုင္တိုင္ ရွာေဖြေနခဲ႔ရေသာ အမွန္တရားကို မသိရျခင္းမွာ မသိေအာင္ ဖံုးကြယ္တတ္ေသာ တဏွာေၾကာင္႔ဟု အေသးစိတ္ သိေစလိုေသာေၾကာင္႔ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔သိသျဖင္႔ တဏွာကို ပယ္သတ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစား ခ်င္သည္႔စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေပသည္။

ကပိလ၀တၳဳတြင္ ေဖၚျပသည္႔ သိစရာမ်ားအနက္ ပရိယတၱိ၀န္ေဆာင္မ်ားအတြက္ သတိေပးခ်က္မွာ စာတတ္ေသာအခါ အၿခံအရံမ်ားတတ္သည္။ ထိုအခါ လာဘ္မ်ားလာတတ္ၿပီး ထိုအေပၚတြင္ တပ္မက္ေစ တတ္သည္႔ တဏွာသည္ မ်ားလာပါက အထင္ႀကီးလာတတ္ၿပီး ထင္ရာစိုင္းတတ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ မအပ္သည္ကို အပ္သည္ဟုထင္ျမင္တတ္သလိုပင္၊ အျပစ္ရွိ သည္ကိုလည္း မရွိဟု ထင္တတ္ျပန္သည္။ ထူိမွ်မကျငင္းခံုတတ္ၿပီး သူတစ္ပါးကို အျပစ္ဆိုကာေလာကကို ဆူပြက္ေစတတ္ပါသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ လည္း စာတတ္သည္ထင္ၿပီး သာသနာေတာ္ကို ဆုတ္ယုတ္ေစေသာ ရဟန္းမ်ားကိုေတြ႔ေနၾကရပါသည္။ စာေပတြင္ပါေသာ ကႆပဘုရား လက္ထက္က ကပိလရဟန္းသည္လည္း မိခင္ႏွင္႔ ညီမမ်ားကို ငရဲသို႔ အတူေခၚသြားခဲ႔ပါသည္။ ဤဘုရား လက္ထက္တြင္မူ ငရဲမွလြတ္ေသာ္လည္းေကာင္းရာဘံုသို႔ မေရာ က္ေသးဘဲ ၀ဋ္ေက်ြး က်န္ရွိသည္႔အေလ်ာက္ ငါးဘ၀သို႔ေရာက္ရပါသည္။ ပါးစပ္က အန႔ံဆိုး ထြက္ေသာ္ လည္း အသားမွာမူ ေရႊေရာင္ငါးျဖစ္ပါသည္။ တဏွာမွ အစျပဳခဲ႔ေသာ ဘ၀သည္ မလွပခဲ႔သည္ကို သိရေပသည္။ ဒုတိယ သူကရေပါတိ၀တၳဳတြင္ေတြ႔ရသည္မွာျဗဟၼာ႔ျပည္မွာ တ၀င္း၀င္း ၀က္စား က်င္းတ ရွုပ္ရွုပ္ ဟူေသာ စကားရွိေပသည္။ျဗဟၼာဘ၀သည္ အဆင္႔ျမင္႔ပါေသာ္လည္း ပုထုဇဥ္အေနျဖင္႔ သာျဖစ္ရ ပါက စိတ္မခ်ရေသးသည္ကိုဆိုလိုပါသည္။ ယခုလည္းၾကည္႔ပါဦး ၀က္ငယ္ေလး ကိုျမင္ေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္က အရွင္အာနႏၵာကို မိန္႔ေတာ္္မူသည္မွာ ကကုသႏၶဘုရားရွင္လက္ ထက္က ၾကက္ဘ၀တြင္ျဖစ္ ခဲ႔ၿပီး အဓိပၸါယ္မသိေသာ္လည္း ဓမၼစကားကို ၾကားနာခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ ဘုရင္႔ သမီးျဖစ္ခဲ႔ပါသည္ ။ေရအိမ္ ကို သံုးစဲြခဲ႔စဥ္ ပိုးေလာက္ကိုျမင္ၿပီး တရားရွဴမွတ္ရာမွ ပထမစ်ာန္ရခဲ႔ၿပီးျဗဟၼာ႔ဘံုသို႔ ယခုတစ္ဖန္ ၀က္ဘ၀သို႔ေရာက္ရျပန္သည္။ စာတြင္ဆက္ေဖၚျပထားသည္မွာ ၀က္ဘ ၀မွ သု၀ဏၰျပည္တြင္ ဘုရင္႔အ သိုင္း အ၀ိုင္း၊ ထိုမွတစ္ဖန္ ဗာရာဏသီျပည္တြင္ ၊ ထိုဘ၀မွျမင္းကုန္သည္၊ ထို႔ေနာက္ တြင္ေလွသူႀကီး ၊ ေနာက္တြင္ အႏုရာဓပူရၿမဳ႔ိရိွ သူေ႒းမ်ိဳး၊ ထိုဘ၀မွေနာက္တြင္ သုမနသူေ႒းသမီးစသျဖင္႔ ဆယ္႔သံုးဘ၀ က်င္လည္ခဲ႔ရသည္ဟုသိရၿပီး ရဟႏၱာေထရ္ရီမႀကီးျဖစ္ခဲ႔ပါသည္။ ကာမတဏွာ၊ဘ၀တဏွာသည္ သံသ ရာကို ဆဲြဆန္႔တတ္ေပသည္။

ေ၇ႊကုန္သည္၏ သမီးကိုျမင္ရေသာအခါ စတုတၳစ်ာန္ရေသာ အရွင္မဟာကႆပ၏ တပည္႔ရဟန္းသည္ တဏွာစိတ္သည္ ယိုဖိတ္လာရျပန္ေလသည္။ လူထြက္ခဲ႔႔ျပန္သည္၊ ရဟန္း လူထြက္ သည္ အလုပ္မလုပ္ခ်င္သျဖင္႔ သူခိုးဘ၀သို႔ေရာက္ခဲ႔ရၿပီး အာဏာပိုင္မ်ား၏ ဖမ္းဆီးျခင္း ခံရကာ အသတ္ခံရရန္ အမိန္႔ခ်ခံပါသည္။ အရွင္မဟာႆပ မေထရ္ကျမင္သျဖင္႔ေရွးတုန္းက တရားကို ဆင္ျခင္ ရန္မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔ေပရာ သူသတ္ကုန္းတြင္ပင္ စ်ာန္ေလးပါးကို ျပန္ရခဲ႔ပါသည္။ စ်ာန္ျဖင္ ႔ေကာင္းကင္ျပန္ ၾကြတရားရကာ ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ႔ပါေသာ္လည္း တဏွာဒဏ္ခ်က္ကို ခံခဲ႔ရသည္မွာ သံေ၀ဂျဖစ္ ဖြယ္ေကာင္း လွပါသည္။

ဗႏၶနာဂါရ၀တၳဳတြင္မူ ရဟန္းေတာ္မ်ားက အေႏွာင္ဖဲ႔ြခံရေသာ သူမ်ား၏ ဆင္းရဲလွပံုကို ေလ်ာက္ထားၿပီး သည္ထက္ပိုေသာ ေနွာင္ဖဲြ႔မွဳရွိပါေသးလားဟု ေလ်ာက္ထားခဲ႔ေသာ္ စီးပါြးဥစၥာ၊ သားသမီး၊ ဇနီးတို႔၏ အေပၚတြင္ ေႏွာင္ဖဲ႔ြမွဳသည္ ယခုအေနအထားထက္ အဆေပါင္းရာ၊ေထာင္၊ သိန္းမွ်မက ပိုလွသည္ဟုေဟာေတာ္မူပါ သည္။ေခမာေထရီ ၀တၳဳတြင္ မူေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးေသာေခမာေထရ္ရီကို ဘုရားရွင္ကေဟာေတာ္မူရာတြင္ ရာဂျဖင္႔ၿငိ ၊ေဒါသျဖင္႔ျပစ္ မွား၊ေမာဟျဖင္႔ေတြေ၀ၾကသူတို႔အတြက္ တဏွာသည္ ေက်ာ္ျဖတ္ရန္ခက္ခဲလွေၾကာင္းမိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ ဥဂၢေသန၀တၳဳတြင္လည္း ကေခ်သည္မကို တပ္မက္မိေသာသူေ႒းသားအတြက္ ဒုကၡေပြခဲ႔ရ သည္ ကို ေဖၚျပထားၿပီး ေရွးအတိတ္ကံေကာင္းေသာေၾကာင္႔ပင္ ႏွစ္ဦးစလံုးရဟႏၱာျဖစ္ခဲ႔ၾကပါသည္။

စူဠဓႏုဂၢဟ ပ႑ိတ၀တၳဳတြင္မူ ရဟန္းငယ္ေလးတစ္ပါး၏ စဲြလမ္း၍ အသဲၾကြမ္း၊ ခ်စ္လြန္း၍ နစ္မြမ္း၊ သိပ္ခ်စ္၍ စိတ္ညစ္ခဲ႔ရေသာ ဇာတ္လမ္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ေရေတာင္းေသာက္ရာမွ ဇာတ္လမ္း စခဲ႔ေသာ သူ႔ဘ၀သည္ စိ္၀င္စားစရာေကာင္းပါသည္။ ရဟန္းသည္ေန႔စဥ္သြားၿပီး အိမ္လည္ရာ သူမ၏ ဘ၀သည္ အိမ္ေထာင္ေရးမွတစ္ပါး က်န္တာျပည္႔စံုပါသည္ဟုေျပာလိုက္ေသာ စကားအေပၚတြင္ အ ဓိပၸါယ္ဖြင္႔ဆိုရာမွ စ၍ သူ႔ဘ၀တြင္ တဏွာစိတ္သည္ႀကီးထြားလာခဲ႔ပါသည္၊ ဘုရားရွင္ကိုသာ မေတြ႔ရပါက သူ႔ဘ၀သည္ေသာတာပန္ျဖစ္စရာပင္ အေၾကာင္းမျမင္ခဲ႔ပါ။ အသက္ကိုပင္ေသေစ တတ္သည္႔ တဏွာကို အျမစ္ျဖတ္ရန္ ေဟာခဲ႔ရပါသည္။

တဏွာကင္းသူ႔အဖို႔ အရာရာကိုစြန္႔လႊတ္ႏိုင္စြမ္းရွိေလသျဖင္႔ တုန္လွဳပ္မွဳမရွိ၊ ၀ီရိယဓာတ္ခိုင္ၿမဲ၊ ပညာဥာဏ္ကဲေလသျဖင္႔ မည္သည္႔ရန္ကမွ် မတုန္လွဳပ္ေစတတ္ပါ၊ အရွင္ရာဟုလာ မေထရ္သည္ လည္း ဤကဲ႔သို႔ အရည္အေသြးရွိသျဖင္႔ မာရ္နတ္မင္းက လက္မွိဳင္ခ်ခဲ႔ရေၾကာင္း မာရ၀တၳဳတြင္ ေတြ႔ရပါသည္။ ဥပကာဇီ၀က ၀တၳဳတြင္မူ တဏွာမပယ္ရေသးေသာ သူအတြက္ တဏွာကင္းၿပီး ဆိုေသာ စကားသည္ ယံုတမ္းစကားျဖစ္ဖြယ္ရွိေပသည္။ ဘုရားရွင္ေတြ႔စက ရွင္ဥပကသည္ ငါသည္ တဏွာပယ္ၿပီးသူဟု ဆိုခဲ႔ပါေသာ္လည္းေခါင္းကိုၿငိမ္႔ၿပီး လွ်ာကိုထုတ္ခါ မေထာက္ခံ မကန္႔ကြက္ႏွင္႔ မတင္မက်ျဖစ္ခဲ႔ေပသည္။

သကၠပၪွ၀တၳဳတြင္မူေမးခြန္းေလးပါးရွိရာတြင္ အျမတ္ဆံုးဒါန၊ အရသာအရွိဆံုးအစား အစာ၊ေပ်ာ္စ ရာအေကာင္းဆံုးေနရာ၊အႀကီးျမတ္ဆံုးေသာအရာရွိရာတြင္ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ ဤသို႔ျဖစ္ရသည္ ကိုေမးရာ အေျဖမထုတ္ႏိုင္ခဲ႔ေပ။ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္ႏွစ္တိုင္ ၾကာခဲ႔သည္ဟုဆိုပါသည္။ ဒါနအေပါင္းတြင္ ဓမၼဒါန သည္ျမတ္ၿပီး၊ အရသာတို႔တြင္ တရားအရသာသည္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ကာေပ်ာ္စရာတို႔တြင္ တရားႏွင္ ႔ေပ်ာ္ျခင္းသည္ မြန္ျမတ္ပါသည္။ တဏွာကုန္ျခင္းသည္ကား အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္သို႔ ေရာက္ေစ တတ္သျဖင္႔ အႀကီးဆံုးျဖစ္ပါသည္။

အပုတၱကေသ႒ိ၀တၳဳတြင္ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း စည္းစိမ္ကိုခံစားခ်င္စိတ္မရွိေသာ သူေ႒းအေၾကာင္းကို ဖတ္ရပါသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ အပရေစတနာ ခ်ြတ္ယြင္းျခင္းေၾကာင္႔ျဖစ္ရ ပါသည္။ ဤသည္ ကိုေလ႔လာျခင္းျဖင္႔ မည္သည္႔ေကာင္းမွဳကိုျပဳသည္ျဖစ္ပါေစ အခ်ိန္မေရြး စိတ္ၾကည္လင္စြာ ရွိဖို႔လိုပါ သည္။ ပုဗၺ၊မုၪၥ၊အပရေစတနာသံုးတန္ဟုလည္းဆိုပါသည္။ တစ္နည္းအား ျဖင္႔ အနဂၢဟိတဒါန ေခၚေသာ မတြယ္တာေသာ ဒါနျဖစ္ေအာင္လည္း ေပးလွဴတတ္ရပါမည္။

ေနာက္ဆံုး၀တၳဳတြင္ ထိုကဲ႔သို႔ကာလသံုးပါးတြင္ စိတ္ခ်မ္းသာမွဳရရွိေစရန္ ဒါနျပဳသူသည္ မိမိကိုယ္ကိုယ္ မိမိ ယံုၾကည္မွဳနည္းေသးသူျဖစ္ပါက မလွဴမွီ အလွဴ၀တၳဳႏွင္႔အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ အေပၚတြင္ စိစစ္ၿပီးေရြး ခ်ယ္လွဴဒါန္းၾကရပါမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက လွဴၿပီးမွ စိတ္ညစ္ရတတ္ပါသည္။ စိတ္သေဘာ ထားျပတ္သား ၿပီး ဥာဏ္ႀကီးသူတို႔အဖို႔ မည္သည္႔အေျခအေနမွာတြင္ျဖစ္ေစ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ေအာင္ က်င္႔သံုးတတ္ ၾက ပါသည္။ အသိဥာဏ္ဦးစီးၿပီး အယူမွန္ရွိသူမ်ားအေပၚတြင္ လွဴဒါန္းမွဳသည္ အသိဥာဏ္မဲ႔ အယူမွား ရွိသူ မ်ားကို ေပးလွဴသည္ထက္ အက်ိဳးမ်ားပါသည္။

ဤတဏွာ၀ဂ္တြင္ ၀တၳဳ (၁၂) ပုဒ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၃၁)၊ ဂါထာ (၃၉)၊ခုဒၵကနိကာယ္၊ သံယုတၱနိကာယ္တို႔ကို ကိုးကားထားပါသည္။

ေဆာင္းပါးမွတ္စုမ်ား

၁။ သံယုတၱနိကာယ၊

၂။ ခုဒၵကနိကာယ၊

၃။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊


စာေရးသူ၏အာေဘာ္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိထိုက္သည္မ်ားကို သိေစရန္ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵက

ဓမၼဒူတေက်ာင္း၊ ဘူေဖ်ာင္းရပ္ကြက္၊

ေတာင္ကိုရီးယားႏိုင္ငံ

Read more...

ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ရာ..ေျမကမၻာ အျဖစ္

ကၽြန္မတုိ႔ ဗုဒၶ ဘာသာေတြသည္ ဗုဒၶဝါဒ အရ ဘဝ ကုိတည္ေဆာက္ၾကရပါတယ္..။*ထီး* အျဖစ္တည္ေဆာက္ ရတာမဟုတ္ ဘူး။ *ျငမ္း* အျဖစ္သာတည္ေဆာက္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္..။ျငမ္းကုိ ဘယ္လုိပင္ ခုိင္မာေအာင္..လွပေအာင္ တည္ေဆာက္ ရေစေပမဲ့ တစ္ခုေသာတစ္ေန႔ ျငမ္းရဲ႔ ကိစၥ ၿပီးဆုံး ပါက ထုိ ျငမ္းကုိမလြဲမေသြဖ်က္သိမ္း ရမွာပါပဲ..။

အျခားေသာ ဝါဒ မ်ား အရကေတာ့ ဘဝကုိ *ထီး*အျဖစ္တည္ေဆာက္ ျခင္းျဖစ္ပါတယ္..။ ဘဝကုိ ထီး အျဖစ္တည္ေဆာက္ေနသမွ် ကာလပတ္လုံး လူေတြဟာ သံသရာမွ မလြတ္ေတာ့ပဲ သံသရာဝဲ ဂယက္မွာ နစ္တစ္ခါ ေပၚတစ္လွည့္ ေမ်ာ ေနရပါလိမ့္ဦးမယ္..။အဲလုိ ေမ်ာေနသမွ် ကာလပတ္လုံး*စံ တစ္ခါ..ခံတစ္လွည့္*ျဖင္ ့ေသာက ကုိရင္မွာပုိက္ၿပီး သံသရာခရီး သည္ ရွည္လ်ားေထြျပား မေနမနား သြားရပါေတာ့မယ္..။

လူခ်မ္းသာ ၊နတ္ခ်မ္းသာ ျဗဟၼာ ခ်မ္းသာဆုိတဲ့ဘဝ လွလွ ေတြတည္ေဆာက္မယ္..ခ်မ္းသာေတြ ခံစားမယ္ဆုိ တာကလည္း ရည္မွန္းခ်က္ ပန္းတုိင္မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီ ဘဝခ်မ္းသာေတြ ကုိ ျငမ္း လုိ အသုံးျပဳၿပီး အထြဋ္အထိပ္ေရာက္ေစလ်က္ ဘဝကုိ စြန္႔ခြာ ကာ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရယူ ဆုပ္ကုိင္ႏုိင္ေရးသည္သာ ဘဝ ပန္းတုိင္ျဖစ္ပါ.တယ္.။

တစ္ခါ တစ္ခါ..ဗုဒၶ ဘာသာ ထြန္းကားတဲ့ ကၽြန္မ တုိ႔ျမန္မာ ႏုိင္ငံႀကီးမွာ လူအမ်ား စုဟာ ဆင္းရဲ ၾကတယ္..။ အခ်ိန္ျပည့္လုိ လုိ စားဝတ္ေနေရးကုိ ရုန္းကန္ ၾကရပါတယ္..။ အျမင့္တက္ဘုိ႔ ျငမ္း ဆုိတာကုိ မတည္ ေဆာက္ႏုိင္ၾကပဲေအာက္ေျခ မွာ ပဲေမ်ာၾကျမဳပ္ၾက ရသလုိ ရွိပါတယ္..။

*ျမန္မာ က တရားရိပ္သာေတြဆုိတာက ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝ တဲ့ သူေတြရဲ႔ အပန္းေျဖ စခန္းတစ္ခု လုိပါ *လုိ႔ ေျပာဘူး ခဲ့တာ ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ဘုန္းဘုန္းဓမၼဂဂၤါ ျဖစ္ ပါတယ္.။ဒီစကား ကမွန္ပါတယ္ ။ ေသခ်ာသုံးသပ္ဘုိ႔လုိအပ္ ၿပီး အေျဖ မထုတ္ေပးထားတဲ့ပုစၦာ တစ္ပုဒ္လုိေတာ့ ျဖစ္ေနပါေသးတယ္..။

အဲဒီ ပုစၦာ ရဲ႔ အေျဖ ကုိ တစ္ေန႔ေန႔မွာ ထုတ္ ေဖၚ ပါလိမ့္မယ္ဆုိတာကၽြန္မ ယုံၾကည္ေနပါတယ္။ လူမႈပတ္ဝန္းက်င္ ရဲ႔ ခံစားေန ရတဲ့ ျပႆနာ ကုိေျဖရွင္းႏုိင္တဲ့ထြက္ေပါက္နဲ႔ စနစ္သစ္ရဟန္းတစ္ပါး ရဲ႔ တာဝန္ေတြကုိ ဘုန္းဘုန္းက အလြန္သိနားလည္ပါတယ္..။ ျဖစ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ လူမႈစံနစ္ရဲ႔ အားနည္းခ်က္ ေတြ လုိအပ္ခ်က္ေတြကို ေသခ်ာေထာက္ျပ ႏုိင္ၿပီးတက္ၾကြစြာစြမ္းေဆာင္ႏုိင္မဲ့ ရဟန္းတစ္ပါး အျဖစ္ေမွ်ာ္လင့္မိတာပါပဲ။

စာေရးေကာင္းတယ္ ဆုိတာထက္ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံရဲ႔ ဆင္းရဲတဲ့ လူေနမႈစနစ္ကုိ ကယ္တင္လုိ တဲ့ အေတြးအေခၚ ေတြ၊ နည္းလမ္းေတြ ထြက္ေပၚလာတတ္လုိ႔ ၾကည္ညဳိမိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆင္းရဲတဲ့သူေတြ ဘာေၾကာင့္ တရားစခန္းရိပ္သာ ေတြမေရာက္သလဲ..အေၾကာင္း တစ္ခုခုေတာ့ ရွိမွာပါ..။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီး က ေျပာဘူးပါတယ္..။ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ ဥာဏ္ နဲ႔ လက္လွမ္း မီႏုိင္တဲ့အေနအထား၊ ဝိပႆနာ တရားေတြ နာယူ ရတယ္ ဆုိတာ ကုသုိလ္ ကံ ဆုိတာ က အက်ဳိးေပးျခင္း ရဲ႔ အျမင့္ဆုံး အေနအထား အထြဋ္အထိပ္ ကုိ ပုိ႔ေဆာင္ေပး လုိက္တာပါတဲ့..။အဲဒီအေျခအေနကုိ ျငမ္းလုိ အသုံးခ် တတ္ဘုိ႔လုိအပ္ပါတယ္..။

ကံ ကံ၊ ရဲ႔အက်ဳိးေပးကုိ နားလည္ေနတဲ့ ဘုန္းဘုန္းကေတာ့ ျပစ္မွားကံ ေတြ အကုသုိလ္ ကံေတြ ေက်ေပ်ာက္ေအာင္ သစၥာ ေလးပါး တရားမေဟာ ခင္မွာ ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀-ပါး ကန္ေတာ့ခန္းေလးကုိ ထည့္ထားေပးလ်က္ သစၥာတရားကုိ လက္လွမ္းမီေစခဲ့ပါတယ္..။

ျပစ္မွားကံမ်ား ႏွင့္ ျပဳမိမွားခဲ့ေသာ အကုသုိလ္ တရားမ်ားက သစၥာ တရား ႏွင့္ေဝးေစခဲ့သည္မဟုတ္ပါလား။

ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ကေတာ့ အရာရာကုိ ပုဂၢဳိလ္ သတၱဝါ ခြာၿပီး သေဘာ တရားနဲ႔ တရားသေဘာသက္သက္ကုိ သာၾကည့္တတ္ သုံးသပ္ခဲ့ဘူးပါတယ္..။ အားကုိးမွီခုိရာ ရတနာ သုံးပါး မွာ သံဃာ ရတနာ ပါတယ္မဟုတ္လား တဲ့။ အားကုိးတယ္ ဆုိတာကလည္း *ဆင္းရဲကင္းေပ်ာက္၊ ခ်မ္းသာေရာက္ ေအာင္*ေစာင့္ေရွာက္ ေပးတတ္ေသာသေဘာရွိလုိ႔ အားကုိးရာလုိ႔ဆုိသည္မဟုတ္ပါလား။ ေနာက္ဆုံး လုံးဝ ဆင္းရဲကုန္ရာနိဗၺာန္ သုိ႔ပင္ပုိ႔ေဆာင္ ေပးနုိင္ရမည္ မွသာ *ရတနာ *မည္ပါလိမ့္မယ္..။

ဒီေတာ့ သံဃာ ရတနာေတြကသတၱဝါေတြ ရဲ႔ ဆင္းရဲျခင္း ကုိ ကင္းေပ်ာက္ေအာင္ မကယ္တင္ႏုိင္ မေစာင့္ေရွာက္ ႏုိင္ မွေတာ့ လူေတြေဗဒင္ဆရာဆီသြားၾကတာ..ကုိးကြယ္မွားကာဘုိးေတာ္ေတြ မယ္ေတာ္ေတြဆီကုိ…သြားၾကတာ သြားသင့္တယ္တဲ့..။ ဆင္းရဲကင္း ေပ်ာက္ကာခ်မ္းသာလုိ ၾကတာကုိး။ ခ်မ္းသာ ေစတဲ့နည္းကုိ သံဃာ ရတနာေတြ က လမ္းညႊန္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေဗဒင္ဆရာဆီ သြားၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး။

လူေတြကုိ အျပစ္မတင္ခဲ့ပါ..။ သံဃာ တုိင္းသည္ အားကုိးဘြယ္ရာျဖစ္ေအာင္ လမး္ျပေရွ႔ေဆာင္ ျဖစ္ရပါမည္တဲ့။ တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶစာေပ ေတြရဲ႔ ပါရမီ -၁၀-ပါး က်င့္စဥ္ေတြဟာ ျငမ္း အျဖစ္တည္ေဆာက္ခဲ့ တဲ့ ဘဝေတြပါ..။ ဘဝအရည္အေသြး ျမင့္မားေစတဲ့နည္းလမ္းေတြပါ။ ပါရမီ ျပည့္ဝေသာ ဘဝမွာေတာ့ အားလုံးကုိ စြန္႔ခြာထားခဲ့ပါေတာ့တယ္..။

ဘုန္းဘုန္းက တပည့္ ဒါယိကာ ဒါယိကာမ အေပါင္းကုိ တရားေတာ္ နဲ႔ အညီ ဆင္းရဲကင္းေအာင္ဘယ္လုိလုပ္မလဲ ဆုိတာ ေယာဂီသစ္ေတြ ရဲ႔စခန္းပြဲတုိင္းလုိလုိမွာသင္ၾကားေပးခဲ့ပါတယ္..။ ဒါန အစျဖာေသာ (၁၀) ပါးေသာပါရမီ က်င့္စဥ္ မ်ားသည္ ခုိင္ခန္႔ လွပေသာျငမ္း တည္ေဆာက္ျခင္းပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

လူေတြမွားတယ္ဆုိတာ မသိလို႔ မွားၾကတာပါ။ သိေအာင္ေျပာေပးရမယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာေပးရမယ္… က်င့္ႀကံ လုိက္နာေအာင္ ေျပာေပးရမယ္ဆုိ တာ ေတြအတြက္ တရားေဟာပုဂၢဳိလ္ တာဝန္ေက်ဘုိ႔ လုိတယ္ဆုိတာ ဘုန္းဘုန္းက အၿမဲညည္းညဴေလ့ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီစကား ဟာ ဘုန္းဘုန္းက ကို္ယ့္ကုိကုိ ျပန္ဆုံးမတဲ့စကားပါ..။

တစ္ခါ က သႀကၤန္ တြင္းမွာ ဘုန္းဘုန္း ဆြမ္းစား ရာကအျပန္မွာ ဘုန္းဘုန္းစီးလာတဲ့ကားကုိ အမ်ဳိးသမီးေလးငယ္ေလးတေယာက္က တားပါတယ္ ။ မလုံ႔တလုံ အဝတ္အစားနဲ အရက္ကလည္း မူးေန ပါေသးတယ္..။ ဒီလုိ ျမင္ခဲ့ရတာေတာင္ ဘုန္းဘုန္းကဘယ္သူ႔ မွ အျပစ္တင္စကားမဆုိပါဘူး။ *တု႔ိညံ့လုိ႔ လိမၼာ ေအာင္ ဆုံးမ ရမဲ့တာ ဝန္ေတြ လုိအပ္ ေနေသး လုိ႔႔ပဲ* လုိ႔ ညည္းရွာပါတယ္..။

ေနာက္ေတာ့ သႀကၤန္ တြင္း စခန္းပြဲ တုိင္းမွာ ကၽြန္မတုိ႔ လူငယ္ေလးမ်ား သာလက္ခံေပး ပါတယ္..။လူႀကီး ေတြကသႀကၤန္ မွာ လိမၼာ ေအာင္ ေနတတ္တယ္ ကေလးေတြ အျပင္ဘက္ မေရာက္ေစနဲ႔ တတ္ႏုိင္သမွ် လက္ခံလုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္..။

တစ္ခါ က ကင္ဆာေရာဂါသည္ လင္သားရယ္ အသက္ႀကီးကာမွ စိတ္မူမမွန္ျဖစ္လာတဲ့ သား ရယ္နဲ႔ အသက္ႀကီးကာမွ အခက္ေတြ႔ေနတဲ့ကၽြန္မ ရဲ႔ ငယ္ဆရာမ တေယာက္ကကၽြန္မကုိ ေခၚေျပာဘူးပါတယ္..။

ဆရာေတာ္ဘုရားကုိ အိမ္ကုိ ပင့္ၿပီးအႏၱရာယ္ကင္းပရိတ္ေလး ရြတ္ခ်င္တယ္..။ ဘုန္းႀကီး ပင့္ဆြမ္းေကၽြး ေလာက္ရေအာင္ တာဝန္ေတြကုိ္လည္း မလုပ္ႏုိင္ရွာပါဘူး။ ကၽြန္မကုိ သမီးရယ္ ဆရာေတာ္က နာမည္ ႀကီးဆုိေတာ့ ၾကြပါ့မလားတဲ့..။ ကၽြန္မ က ရေအာင္ ပင့္ ေပးပါ့မယ္ ရဲရဲ အာမခံခဲ့ပါတယ္..။ ဆရာမ ေရ.. ၾကြလာမဲ့ ရက္ေလာက္သာညွိရမွာပါ လုိ႔ ေသေသခ်ာခ်ာ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ေဝေနယ်ေတြ ဆင္းရဲကင္းေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ ေစေရး ဆုိတဲ့မူကုိ လက္ကုိင္ထား ၿပီး ဆင္းရဲခ်မ္းသာမေရြး ၾကြေရာက္ဆုံးမသြန္သင္ ေပး တတ္တဲ့ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႔ စိတ္ထားကုိ သိေနလုိ႔ပါ..။

ဆရာေတာ္ ဘုရား က ကၽြန္မ ေလွ်ာက္ထားတာကုိ ေသခ်ာ နားေထာင္ၿပီး တရားစခန္းပြဲ တစ္ခု ရဲ႔ ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀ ပါးကန္ေတာ့ပြဲအျပီး ည တစ္ခုကုိ ကၽြန္မအားေစာင့္ေနခိုင္းပါတယ္..။ အဲဒီေန႔ေတြဆုိ ညေန ၅နာရီကစၿပီး ၃နာရီေလာက္ၾကေအာင္ ဘုန္းဘုန္းမွာ တရားေဟာရပါတယ္..။ ည၈နာရီေလာက္မွ သိမ္း ပါတယ္..။ တျခား ေန႔ေတြဆုိရင္ေတာ့ ညတရားပြဲ နဲ႔ ဆုိေတာ့ ည၉နာရီေလာက္မွ ၿပီးတာပါ..။ ၈နာရီ ခင္ပြန္းႀကီး ၁၀ ပါး ကန္ေတာ့ပြဲ ၿပီးၿပီးခ်င္း ဘုန္းဘုန္းက အနားမယူပဲ ကုိယ့္ ကားနဲ႔ကုိယ္ တုိးေၾကာင္ေလးကေန ၾကည့္ျမင္တုိင္ကုိ ၾကြေပးေတာ္မူပါတယ္..။ ဆရာမ ရဲ႔ အိမ္ေရာက္ေတာ့ ည၉နာရီထုိးေနခဲ့ပါၿပီ..။

ကာယကံရွင္ဝန္မတက္ေစတဲ့ ကပ္လွဴ မႈမ်ဳိးကုိသာ ဘုန္းဘုန္းကလက္ခံခဲ့ပါတယ္..။ ဆရာမ က အေအး ေလာက္သာ ကပ္စရာလုိပါတယ္.။ ဘုန္းဘုန္း ကတစ္ ေနကုန္ ပင္ပန္းေန ေပမဲ့ ရဟန္းတစ္ပါး ေဆာင္ရြက္ရမဲ့ကိစၥ အားလုံး ကုိ တည္တည္ညိမ္ညိမ္ ထက္ထက္သန္သန္ ေဆာင္ရြက္ေစလ်က္ အားကုိးမွီခုိ ရာ အျဖစ္ရပ္တည္ေပးခဲ့ပါတယ္..။

ဆရာေတာ္ ဘုရား အေမရိကန္ ကုိၾကြေရာက္စဥ္မွာ တစ္ခ်ဳိ႔ ျပည္နယ္ေတြကအလွမ္းကြာ ေဝး ၿပီး တရားနာသူ လင္မယားႏွစ္ဦးသာ ရွိတဲ့ ေဝးလံတဲ့ အရပ္ကုိ ဆရာေတာ္ၾကြ ေရာက္ေပးပါတယ္..။ ကၽြတ္ထုိက္ တဲ့သူ ရွိတဲ့ ေနရာဆုိ ဘယ္ေလာက္ေဝးေဝး ၾကြေရာက္ေပး တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႔လမ္းစဥ္ ကုိ လုိက္နာခဲ့တာပါ။

ဒါကေတာ့ ကၽြန္မ သိဘူးတဲ့ သံဃာ ရတနာေတြေပါ့ေလ..ကၽြန္မ မသိမႀကဳံေသးတဲ့ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားတုိ႔လုိ၊ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ တုိ႔လုိ..ေမတၱာရွင္ေရႊျပည္သာ ဆရာေတာ္တုိ႔လုိ…သံဃာရတနာေတြ ရဲ႔ စြမ္းေဆာင္ခ်က္ ေတြ..ဆရာေတာ္ေတြမ်ား စြာရွိပါတယ္ ။လူမႈေရး သူရဲေကာင္း ဦးေက်ာ္သူ တုိ႔လုိလူေတြ၊ ပညာရွင္ေတြဘက္ကလည္း မုိးေလဝသ ပညာရွင္ ေဒါက္တာ ထြန္းလြင္တုိ႔လုိ ဆရာမဂ်ဴး တုိ႔ ဆရာမသန္းျမင့္ေအာင္တုိ႔လုိ လူေတြ မ်ားစြာ ရွိၾကပါတယ္..။

သူလုိ ငါလုိ အဆင့္ထက္ေက်ာ္လြန္ေအာင္စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ၾကတဲ့သူေတြက* ပါရမီရွင္ * ေတြလုိ႔ေခၚၾကပါတယ္။ ပါရမီ ဆုိတာက အမ်ားေကာင္းစားေရးအတြက္ မိမိ ဘဝကုိ စေတး တာပါပဲ။ အရာရာတုိင္းမွာ အမ်ားအတြက္ မိမိ ဘဝကုိ စေတးတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ႏုိင္ငံျဖစ္ေစ..လူမ်ဳိးျဖစ္ေစ… ႏုိင္ငံအတြက္ လူမ်ဳိးအတြက္ အနစ္နာ ခံႏုိင္သူမ်ား ၊ ဘဝကုိစေတးႏုိင္သူမ်ား ေပါမ်ားလာေလ အဲဒီႏုိင္ငံ..အဲဒီလူမ်ဳိးေတြ တုိ႔ ဟာ ကမၻာမွာ ထိပ္တန္း ႏုိင္ငံ၊ထိပ္တန္းလူမ်ဳိး ျဖစ္မွာအေသအခ်ာပါပဲ။

ထိပ္တန္း ဆုိတာကေတာ့ ရုပ္ပို္င္းဆုိင္ရာ ျပည့္စုံမႈထိပ္တန္းကုိ ဆုိလုိတာ မဟုတ္။

အတတ္ပညာ ပုိင္းဆုိင္ရာျပည့္စုံမႈထိပ္တန္းကုိလည္း ဆုိလုိတာ မဟုတ္ပါဘူး။

ကုိယ္က်င့္သိကၡာ ပုိင္းဆုိင္ရာျပည့္စုံမႈထိပ္တန္း ကုိသာ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္အားျဖင့္ ရင့္က်က္မႈ အျမင္သာရွိခဲ့ပါလွ်င္..ရုပ္ပုိင္း ဆုိင္ရာ ျပည့္စုံမႈေတြ ကလည္းျမတ္ႏုိးဘြယ္မဟုတ္။

အတတ္ပညာပုိင္းဆုိင္ရာျပည့္စုံမႈေတြကလည္း ျမတ္ႏုိးဘြယ္ မဟုတ္ပါ။

တကယ္တမ္း ျမတ္ႏုိးဘြယ္ ကား *ကုိယ္က်င့္သိကၡာ ႏွင့္ ျပည့္စုံမႈ* သာျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္မတုိ႔သည္လည္း စြန္႔လႊတ္ႏုိင္မႈ တစ္ခုခုနဲ႔ တစ္ေနရာရာ က ပါဝင္ရပါလိမ့္မယ္..။ ကၽြန္မ တစ္ခါက ကုိးကားခဲ့ဘူးတဲ့ မွတ္သားဖြယ္ရာ *ဓမၼပဒ* ထဲက စာပုိ္ဒ္ ကေလး ကုိ ျပန္လည္ေဖၚျပခ်င္ပါတယ္..။

*ဂါေမ ဝါ ယဒိ ဝါ ရေည ၊ နိေႏၷ ဝါ ယဒိ ဝါ ထေလ။

ယတၳ အရဟေႏၱာ ဝိဟရႏၱိ ၊ တံဘူမိ ရာမေဏယ်ကံ။*

(ဓမၼပဒ ဂါထာ-၉၈)

*ေဒသ တစ္ခု သည္ (ရြာ) ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ (ေတာ) ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။(ခ်ဳိင့္ဝွမ္း) ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ (ၾကည္းကုန္း) ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မည္။ သုိ႔ရာတြင္ မည္သုိ႔ပင္ ျဖစ္ေစ သူေတာ္စင္မ်ားေနထုိင္ရာျဖစ္ရုိး မွန္ပါက ထုိေနရာထုိေဒသသည္ ကမၻာေပၚ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ ဘြယ္အေကာင္း ဆုံး ျဖစ္ ၏ * လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္..။

ကၽြန္မတုိ႔ အားလုံးခ်စ္တဲ့အမိေျမ ဟာ ရုပ္ပို္င္းဆုိင္ရာေတြ၊ အတတ္ပညာဆုိင္ရာေတြ ခ်ဳိ႔ တဲ့ခ်င္ခ်ဳိ႔တဲ့ေနပါလိမ့္မယ္.. ။ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ ခုိနားရာေလးျဖစ္ဘုိ႔ ကေတာ့ စြန္႔လႊတ္ေပး ဆပ္လုိ္ၾက သူေတြ..မ်ားသထက္ မ်ား ကာ ေပါမ်ားလာေစခ်င္လွ ပါတယ္..။

ကၽြန္မကုိယ္ကၽြန္မ ကုိေတာ့ ေန႔စဥ္လုိလုိ အေသအခ်ာ ဆုံးမ ေနမိပါေတာ့တယ္..။ ျငမ္းလုိ တည္ေဆာက္ၾကမဲ့ ဘဝ အတြက္ေပါ့။

ေမတၱာျဖင့္-သစၥာအလင္း

မွတ္ခ်က္။ ဆရာႀကီး ဦးေရႊေအာင္ေရးသား ေသာ *ဗုဒၶ ေလာကသားတုိ႔ရဲ႔ အႏႈိင္းမဲ့ေက်းဇူးရွင္(ကုိယ္က်င့္ဗုဒၶဝင္)* စာမ်က္ႏွာ-၁၉-၂၁ မွ အေတြးအေခၚကုိ အားယူကုိးကားေရးသားအပ္ပါတယ္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP