A Personal Experience (Part 3, the End) - ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္တစ္ခု (အပိုင္း ၃၊ နိဂံုး)

(. . . . . မွ အဆက္)

ဘုရားရွင္ရဲ့ နည္းလမ္းအတိုင္း သဘာဝတရားကို ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် ေလ့လာၾကည့္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ခိုင္မာတဲ့သေဘာ မရွိပါလားလို႔ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ့ ႐ုပ္နာမ္ဓမၼအေပၚ ေလ့လာခ်က္က အရာရာဟာ ျဖစ္ပ်က္တုန္လႈပ္မႈ မွ်သာ ပါလား ဆိုတဲ့ ေတြ႔ရွိမႈဆီ ဦးတည္ပါတယ္။

သေဗၺာ ပဇၨလိေတာ ေလာေကာ၊ သေဗၺာ ေလာေကာ ပကမၸိေတာ-တစ္ေလာကလံုး ေလာင္ၿမႇိဳက္ေန၏။ တစ္ေလာကလံုး တုန္လႈပ္ေန၏-တဲ့။ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး ဘာမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ေလာင္ကြ်မ္းျခင္း၊ တုန္းလႈပ္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကမွာ တည္ျမဲတာရယ္လို႔ မရွိပါဘူး။ ေလာကကို ဘယ္သူမွ မထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ပါဘူး။ “ငါ” ဒါမွမဟုတ္ “ငါ့ဥစၥာ” ဒါမွမဟုတ္ “ငါ့ဝိဥာဥ္”အျဖစ္ ညႊန္ျပလို႔ ရတဲ့အရာ မရွိပါဘူး။

ကိုယ္ေတြ႔အဆင့္မွာ ၾကံဳရတဲ့ အနိစၥကို သိျမင္ျခင္းက သညာကို အနတၱဆီ အလိုလို ဦးတည္ေနတဲ့ အနိစၥသညာအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ ေပးပါတယ္။ ဒီသညာက နိဗၺာန္ကို ေတြ႔ၾကံဳခံစားႏိုင္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

အနိစၥသညိေနာ ဟိ အနတၱသညာ သဏၭာတိ။ အသၼိမာနသမုဂၣါတံ ပါပုဏာတိ ဒိေ႒ဝ ဓေမၼ နိဗၺာနႏၲိ။ အနိစၥသညာျဖစ္ရင္ အနတၱသညာ ျဖစ္ပါတယ္။ “ငါ”လို႔ထင္မွတ္ေထာင္လႊား ေနတာကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳပါတယ္။

ကိုယ္တိုင္က်င့္ဖို႔ လိုပါတယ္။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ဟာ “ထာဝရဝိဥာဥ္ မရွိဘူး”လို႔ ပါးစပ္ကေတာ့ ေျပာမယ္ဆို ေျပာႏိုင္ပါရဲ့။ အတၱေတြ ျပည့္ေနရင္ေတာ့ ဗုဒၶတရားေတာ္ဟာ ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ပါဘူး။

လူ႔အတၱဟာ အားေကာင္းပါတယ္။ အနတၱကို ကိုယ္ေတြ႔မသိဘဲ အနတၱသေဘာကိုသာ ယူစြဲထားရင္ အသံုးမဝင္ပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္သိတဲ့ အခါမွာေတာ့ လြတ္ေျမာက္ပါတယ္။ အနတၱဆိုတာ အဲဒါပါပဲ။ လက္ေတြ႔ နားလည္ျခင္းအားျဖင့္ အလိုအေလ်ာက္ အတၱေက်ေပ်ာက္သြားတဲ့ အဆင့္ ေရာက္ေအာင္ ပညာက ပို႔ေပးပါတယ္။

အဲဒါဟာ ဥာဏ္ကစားပြဲလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ခံစားမႈ ကစားပြဲလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဘာသာေရး ကစားပြဲလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒါဟာ မ်က္စိမွိတ္ ယံုရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တရားေသဝါဒ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုးကြယ္မႈ နည္းစနစ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒႆနမဟုတ္ပါဘူး။ ခရစ္ယန္ပဲျဖစ္ျဖစ္ မြတ္ဆလင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဟိႏၵဴပဲျဖစ္ျဖစ္ ဂ်ိန္းပဲျဖစ္ျဖစ္ ျမန္မာပဲျဖစ္ျဖစ္ ထိုင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ အိႏၵိယပဲျဖစ္ျဖစ္ ပါကစၥတန္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အေမရိကန္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ုရွားပဲျဖစ္ျဖစ္ တ႐ုတ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အားလံုး နားလည္ႏိုင္တဲ့ အမွန္တရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကြဲျပားျခားနားမႈ မရွိပါဘူး။ သဘာဝဥပေဒသဟာ က်ယ္ဝန္းပါတယ္။ လူတိုင္း လက္ခံႏိုင္ပါတယ္။

ဒါဟာ ဗုဒၶ ေတြ႔ရွိခဲ့တဲ့ အရာ ျဖစ္ပါတယ္။ အတိတ္တုန္းက ဒီတရားကို တစ္ခ်ိဳ႕က လက္ခံခဲ့တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က လက္မခံခဲ့ဘူး။ ဗုဒၶက လမ္းျပေတာ္မူခဲ့တယ္။ ဗုဒၶက သင့္ကို မ်က္စိမွိတ္ၿပီး လက္မခံေစခ်င္ဘူး။ အမွန္တရားကို သင္ကိုယ္တိုင္ ရွာေဖြဖို႔ ဗုဒၶက သင့္ကို နည္းလမ္းေပးပါတယ္။

ကမၻာေျမ လံုးဝန္းတဲ့အေၾကာင္း ဂယ္လီလီယိုဆိုတဲ့သူက ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ကမၻာေျမဟာ သူ႔ရဲ့ ကိုယ္ပိုင္ဝင္႐ိုးေပၚမွာ လည္ပတ္ေနတယ္ဆိုတာလည္း သူပဲ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ လက္ခံခဲ့ၾကတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ လက္မခံခဲ့ၾကဘူး။ ေနာက္ေတာ့ ဒါကို အမွန္တရားအျဖစ္ အားလံုးက လက္ခံလာခဲ့ၾကပါတယ္။ အမွန္တရားဟာ အမွန္တရားပါပဲ။ ကမၻာေျမဟာ ဂယ္လီလီယို မေမြးခင္ကတည္းက လံုးဝန္းေနတာပါ။ ဂယ္လီလီယိုရဲ့ ေခတ္တုန္းကလည္း ကမၻာေျမဟာ လံုးဝန္းေနတာပါပဲ။ ဂယ္လီလီယို မရွိတဲ့ေနာက္မွာလည္း ကမၻာေျမဟာ လံုးဝန္းေနတာပါပဲ။

ကမၻာေျမဆြဲအားနိယာမကို နယူတန္ ေတြ႔ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒီနိယာမကို သူပဲ ေၾကျငာခဲ့ပါတယ္။ ကမၻေျမဆြဲအားနိယာမဟာ နယူတန္ မေမြးခင္ကတည္းက ရွိခဲ့တာပဲ။ သူေခတ္တုန္းကလည္း ရွိတာပဲ။ သူမရွိတဲ့ေနာက္လည္း ရွိေနမွာပါပဲ။

အလားတူပါပဲ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နိယာမဟာ ဗုဒၶပြင့္ေတာ္မမူခင္ ကတည္းက ရွိခဲ့တာပဲ။ ဗုဒၶေခတ္မွာလည္း ရွိခဲ့တာပဲ။ ဗုဒၶမရွိတဲ့ေနာက္လည္း ရွိေနဦးမွာပါပဲ။ ဒါဟာ သဘာဝနိယာမ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶပြင့္ပြင့္ မပြင့္ပြင့္ ဓမၼနိယာမဟာ ထာဝရ တည္ရွိေနပါတယ္။ ဗုဒၶ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဥပၸါဒါ ဝါ အႏုပၸါဒါ ဝါ တထာဂတာနံ ဌိတာဝ သာ ဓမၼဓာတု ဓမၼ႒ိတတတာ ဓမၼနိယာမတာ ဣဒပၸစၥယတာ။ ဘုရားရွင္တို႔ ပြင့္ထြန္းသည္ျဖစ္ေစ မပြင့္ထြန္းသည္ျဖစ္ေစ ဇာတိ ဇရာ မရဏတို႔ ရွိေနမည္။ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ေပၚမႈ ရွိေနမည္။ ဇရာမရဏ စသည္တို႔၏ အရင္းခံ အေၾကာင္းတရားမ်ား ရွိေနမည္-တဲ့။

အေျခခံျဖစ္တဲ့ နာမ္႐ုပ္ေပါင္းစည္းမႈထဲမွာ ဘာျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာကို အဝိဇၨာေၾကာင့္ မသိတာပါ။ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလံုးမွာ အာ႐ံုခံစားမႈ ေဝဒနာ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခု အျမဲတမ္း ရွိေနပါတယ္။ ဘဝရွိရင္ ေဝဒနာ ရွိတာပါပဲ။ ဒြါရေျခာက္ပါးဟာ သက္ဆိုင္ရာ အာ႐ံုနဲ႔ ေတြ႔တယ္။ ေဝဒနာ ျဖစ္ေပၚလာေရာ။ ဖႆပစၥယာ ေဝဒနာ-တဲ့။ ေဝဒနာကို ခံစားႏိုင္စြမ္း မရွိရင္ ေဝဒနာပစၥယာ တဏွာ-ဆိုတာကို ဘယ္လိုလုပ္ နားလည္မွာတဲ့လဲ။ ဒီသဘာဝဟာ ဗုဒၶပြင့္ေတာ္ မမူခင္ကလည္း ရွိခဲ့တာပါပဲ။ ေဝဒနာပစၥယာ တဏွာ-ဆိုတာ ဘုရားမပြင့္ခင္ ကတည္းက ရွိခဲ့တာပါ။ ဒီ နိယာမ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဘုရား ပြင့္ေတာ့လည္း ရွိေနခဲ့တာပဲ။ ဘုရားရွင္ မရွိေတာ့တဲ့ ေနာက္မွာလည္း ရွိေနဦးမွာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဓမၼဆိုတဲ့ နိယာမဟာ ထာဝရတည္ေနတဲ့ အရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဧသဓေမၼာ သနႏၲေနာ-တဲ့။ ဓမၼဆိုတာ အျမဲတည္တဲ့ သနႏၲန-ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရား ပြင့္ပြင့္ မပြင့္ပြင့္ေပါ့။ အဲဒီ ဓမၼကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ထုတ္ေဖာ္ခဲ့တယ္။ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ဓမၼကို အသံုးခ်ခဲ့တယ္။ ဒီဓမၼကို က႐ုဏာေတာ္ အျပည့္နဲ႔ တစ္ျခား သတၱဝါေတြဆီ အေရာက္ ျဖန္႔ေဝခဲ့ ပါတယ္။

“႐ႈၾကည့္ပါေလာ့။ သင္ ဤသို႔ ဒုကၡေရာက္ေန၏။ ေဝဒနာပစၥယာ တဏွာ။ ေဝဒနာပစၥယာ တဏွာ။ ႐ႈစမ္းပါေလာ့။ ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ရာ နည္းလမ္း ငါေပးမည္။ ေဝဒနာ ရွိေသာ္လည္း တဏွာ မရွိေတာ့ေပ။ ေဝဒနာကို ခံစားတိုင္း ပညာျဖင့္ သံုးသပ္ပါေလာ့။ အိုး... အနိစၥ အနိစၥ။ ဤေဝဒနာျဖစ္ေစ တစ္ျခားေဝဒနာျဖစ္ေစ အနိစၥျဖစ္၏။ အနိစၥသာတည္း”တဲ့။

ေဝဒနာမွန္သမွ် အနိစၥျဖစ္သည္-လို႔ အယူဝါဒ ဒႆနျဖစ္ ထူေထာင္လာရင္ေတာ့ ဘာမွ အက်ိဳး မရွိပါဘူး။ အဲဒါဟာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ့ ယံုၾကည္မႈသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ “႐ႈေလာ့။ ေဝဒနာ ျဖစ္ေပၚလာၿပီ။ အေႏွးႏွင့္အျမန္ ကြယ္ေပ်ာက္ေပသည္။ ေဝဒနာတစ္ခု မည္သို႔ပင္ မႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိေနပါေစç ခံစားမႈတစ္ခု မည္သို႔ပင္ မသာယာဖြယ္ ျဖစ္ေနပါေစ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္း သေဘာရွိ၏။ ေဝဒနာတစ္ခု မည္မွ်ပင္ ႏွစ္သက္စရာ ေကာင္းေနပါေစ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္း သေဘာရွိ၏။ ျဖစ္-ပ်က္ç ျဖစ္-ပ်က္”လို႔ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႔ၾကံဳ ခံစားႏိုင္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ .....။

“သမုဒယဓမၼာႏုပႆီ ဝိဟရတိç ဝယဓမၼာႏုပႆီ ဝိဟရတိ-ျဖစ္ေပၚလာမႈကို ႐ႈမွတ္၍ ေန၏။ ပ်က္သုဥ္းသြားမႈကို ႐ႈမွတ္၍ ေန၏”ဆိုတဲ့အတိုင္း ျဖစ္-ပ်က္ကို အျမဲတမ္း ေစာင့္ၾကည့္ ေနရပါမယ္။ ဝဒနာဟာ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခုအထိ တည္ေနတယ္လို႔ ထင္ရေပမယ့္ အေႏွးနဲ႔ အျမန္ပဲ ကြာမယ္၊ ကြယ္ ေပ်ာက္ရပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ႐ႈမွတ္တဲ့ ေယာဂီဟာ ေယာက်ာ္းျဖစ္ျဖစ္ မိန္းမျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္တိုင္း အခ်ိန္တိုင္း ျဖစ္ေပၚ လာသမွ်ဟာ ရပ္တံ့တည္ေနျခင္း မရွိဘဲ ကြယ္ေပ်ာက္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားပါလားလို႔ ေတြ႔ၾကံဳရပါတယ္။

ျဖစ္လာတာနဲ႔ပဲ တကယ္ ျမန္ျမန္ႀကီး ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားပါတယ္...။ သမုဒယဝယဓမၼႏုပႆီ ဝိဟရတိ- ျဖစ္ပ်က္ကို ႐ႈမွတ္၍ ေန၏-တဲ့ ေဝဒနာဆိုတာ အၿမဲရွိေနပါတယ္။ ေပၚလာၿပီး ေပ်ာက္သြားတာပဲ။ ျဖစ္လာၿပီး ပ်က္သြားတာပဲ။ ဒီေဝဒနာကို လူက တံု႔ျပန္ပါတယ္။ ႏွစ္သက္စရာ ဆိုရင္ ေလာဘနဲ႔ တံု႔ျပန္ပါတယ္။ မႏွစ္သက္စရာ ဆိုရင္ ေဒါသနဲ႔ တံု႔ျပန္ပါတယ္။

သတၱ၀ါဟာ ဒါကိုပဲ တစ္ဘဝလံုး လုပ္ေနပါတယ္။ ကိုယ့္အတြက္ ဒုကၡေတြ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ့ ဖန္တီး ေနပါတယ္။ ကိုယ့္ဒုကၡကိုယ္ ဆပြားတိုးခ်ဲ႕ ေနပါတယ္။ ႐ႈၾကည့္စမ္းပါ။ ဒုကၡလြတ္ေျမာက္ရာလမ္း ရွိပါတယ္။

ေဝဒနာနိေရာဓာ တဏွာနိေရာေဓာ။ တဏွာနိေရာဓာ ဥပါဒါနနိေရာေဓာ။ ခံစားမႈ ခ်ဳပ္ရင္ တပ္မက္မႈ ၿငိမ္းပါတယ္။ တပ္မက္မႈ ကင္းရင္ စြဲလမ္းမႈ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ႐ုပ္နာမ္သံသရာက လြတ္ေျမာက္ရာဆီ ေရာက္သြားတာပါပဲ။

ဗုဒၶဟာ တရားေတြပဲ ေဟာခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ တရားေဟာ႐ံု ေဟာခဲ့တာဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶဟာ ကမၻာ့ဒႆနပညာရွင္ေတြ ၾကားထဲမွာ သူလိုကိုယ္လိုပဲ ျဖစ္ေန မွာေပါ့။ ပရမတၳသစၥာကို ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ခံစား နားလည္လို႔ ဘုရားျဖစ္လာၿပီး သူသိတာကို တစ္ျခားသူေတြ ေတြ႔ၾကံဳခံစား နားလည္ႏိုင္ေအာင္ ျပန္လည္ေဟာၾကား သင္ျပေပးခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶတရားေတာ္ဟာ ကြ်န္ေတာ့္ကို ဆြဲေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ တရားေတာ္ဟာ လက္ေတြ႔ သေဘာတရား ျဖစ္လို႔ပါပဲ။ တကယ္လို႔ ဆင္ျခင္တံုတရားအတြက္ ေလ့က်င့္ခန္းသာ ျဖစ္ေနမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶရဲ့ လမ္းေၾကာင္းေပၚ ေလွ်ာက္ခဲ့တာ ဟုတ္ရဲ့လားလို႔ သံသယ ျဖစ္မိမွာပါ။

“အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဘဂဝတ္ဂီတက်မ္းက ဒီလို ဆိုပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဥပနိသ်ဒ္က်မ္းက ဒီလို ဆိုပါတယ္။ ဒါဟာ အံ့ဩစရာ ေကာင္းပါတယ္။ အလြန္ကို ေကာင္းပါတယ္။”လို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ အဲဒါကို ကြ်န္ေတာ္ က်င့္သံုးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ “႐ႈစမ္းပါ။ ဒါဟာ ေလာဘက လြတ္ေျမာက္မယ့္ လမ္းပဲ။ ဒါဟာ ေဒါသက လြတ္ေျမာက္ မယ့္ လမ္းပဲ”လို႔ နည္းညႊန္တာကို ခံယူခဲ့ရလို႔ ကြ်န္ေတာ္ ေက်နပ္ခဲ့တာပါ။

အံ့ဩစရာေကာင္းတဲ့ ဒီ ဓမၼႏိုင္ငံေတာ္မွာ ေမြးဖြားခဲ့ရတာ ကံေကာင္းတယ္လို႔ ခံစားရပါတယ္။ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား မူရင္းအတိုင္း သန္႔စင္စြာ ထိန္းသိန္းထားတဲ့ ဒီႏိုင္ငံမွာ ေမြးဖြားရတာ ကြ်န္ေတာ္ အလြန္ ကံေကာင္းပါတယ္။ လက္ေတြ႔က်င့္သံုးရမယ့္ တရားျဖစ္တဲ့ ဝိပႆနာဟာ ဒီႏိုင္ငံမွာ တည္ရွိေနပါတယ္။ အတံု႔အလွည့္ ဘာမွ ေမွ်ာ္လင့္မထားဘဲ က႐ုဏာတရား ႀကီးမားစြာနဲ႔ သင္ျပေပးတဲ့ သူေတာ္စင္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးႏွင့္ အဆက္အသြယ္ ရခဲ့တာ အလြန္ ကံေကာင္းတယ္လို႔ ခံစားရပါတယ္။ ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္တုန္းက ျမန္မာဟာ ထူးျခားတဲ့ အဆင့္တစ္ေနရာမွာ တည္ရွိခဲ့ပါတယ္။

ဗုဒၶဟာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကို ရရွိလို႔ ဝိမုတၱိသုခ သမာပတ္ခ်မ္းကို ခုနစ္ရက္ ခုနစ္လီ ခံစားၿပီးတဲ့ေနာက္ တပုႆ နဲ႔ ဘလႅိကဆိုတဲ့ ျမန္မာကုန္သည္ႏွစ္ေယာက္ လွဴဒါန္းတဲ့ ပ်ားဆုပ္မုန္႔ကို ပထမဆံုး ဆြမ္းအျဖစ္ ဘုဥ္းေပးေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။ ကုန္သည္ညီေနာင္ဟာ ဘုရားနဲ႔ တရားကို ကိုးကြယ္ယံုၾကည္တဲ့ ပထမဆံုး သာဝက (ေဒြဝါစိကဥပသကာ) ေတြ ျဖစ္လာခဲ့ ပါတယ္။ ဒါဟာ ပထမဆံုးလည္းျဖစ္ၿပီး ႏွစ္ခုသာ ရွိေသးတဲ့ သရဏဂံု (ဘုရားႏွင့္ တရားကို ကိုးကြယ္ျခင္း)လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ျမန္မာကုန္သည္ ႏွစ္ေယာက္ကို သရီရဓာတု (ဆံေတာ္)မ်ား သူ႔ဦးေခါင္းက ႏႈတ္ၿပီး ေပးခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶသက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က ေပးခဲ့တဲ့ဓာတ္ေတာ္လည္းျဖစ္၊ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေပးခဲ့တာလည္းျဖစ္၊ ဗုဒၶသက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ဒီလိုလက္ေဆာင္မ်ိဳး တစ္ခါပဲ ေပးခဲ့တာလည္း ျဖစ္တယ္ဆိုေတာ့ တကယ့္ကို ထူးျခားပါတယ္။ ဗုဒၶ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္တုန္းက ေပးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဒီဓာတ္ေတာ္ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒီအခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေရႊတိဂံုေစတီေတာ္ဟာ ဂုဏ္က်က္သေရရွိတဲ့ သာဓကတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာဟာ ဘုရားရွင္ရဲ့ သရီရဓာတ္ေတာ္ကို ထိန္းသိမ္းထား႐ံုတင္ မကပါဘူး။ ေထာင္စုႏွစ္ေတြ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ပရိယတၲိ-သဒၶမၼကိုလည္း ေစာင့္ထိန္းထားပါတယ္။ ပဋိပတၲိကိုလည္း ေစာင့္ထိန္းထားပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဝိပႆနာ အက်င့္ေပါ့။

ဒီေန႔ ဝိပသႆနာဟာ ကမၻာတစ္ဝွန္းလံုး ျပန္႔ႏွံ႔ ေနပါတယ္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ျမန္မာကပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အိႏၵိယကပဲ ျဖစ္ျဖစ္ တစ္ျခား ေထရဝါဒ ႏိုင္ငံကပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မဟာယာန ႏိုင္ငံကပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကမၻာ့ဘယ္ေနရာကပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ အေရးအႀကီးဆံုးက ဓမၼလမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ လက္ေတြ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အားလံုး စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ဓမၼရသကို ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ျမည္းစမ္းခြင့္ ရၾကပါေစ။ အားလံုး ဒုကၡက လြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ။ စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ စစ္မွန္တဲ့ ညီညြတ္မွ်တမႈ စစ္မွန္တဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကို အားလံုး ခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။ တကယ့္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။

ဘဝတု သဗၺမဂၤလံ။ သတၱဝါအားလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။

ဂိုအင္ဂါ

အပၸမာဒဓမၼရသမဂၢဇင္းမွာ ထည့္ခဲ့တယ္ဆိုတာပဲ မွတ္မိပါေတာ့တယ္။ အတြဲ အမွတ္ မမွတ္မိေတာ့ပါ။

:)

ရွင္အာစာရ

Ref (10 May 2011):

http://www.vridhamma.org/en2004-13

http://www.mail-archive.com/mabindo@yahoogroups.com/msg00038.html

Posted by Ashin Acara. at 6:17 AM 0 comments Links to this post

Read more...

ေမ လ ၃၁ ရက္ေန႔ မွ ဇြန္လ ၁ ရက္ေန႔

ေမ လ ၃၁ ရက္ေန႔ ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ည ၁၂ နာရီမွ ဇြန္လ ၁ ရက္ေန႔ ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ည ၁၂ နာရီ အထိ


၁။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၁)
၂။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၂)
၃။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၃)
၄။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၄)
၅။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၅)
၆။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၆)
၇။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၇)
၈။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၈)
၉။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၉)
၁၀။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၁၀)
၁၁။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၁၁)
၁၂။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၁၂)
၁၃။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၁၃)
၁၄။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၁၄)
၁၅။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၁၅)
၁၆။ သစၥာ အနက္ (၁၆) ခ်က္ တရားေတာ္ (၁၆)
၁၇။ စိတ္ကိုဘယ္လိုေလ့က်င့္ၾကမလဲ တရားေတာ္
၁၈။ ဘ၀ေအာင္ျမင္ေရး တရားေတာ္
၁၉။ အားကိုးမွန္မွ ခ်မ္းသာရ တရားေတာ္
၂၀။ ေကာင္းမွု ႏွင့္ မေကာင္းမွု တရားေတာ္
၂၁။ သတိ ပဌါန္ေလးပါးတရား ႏွင့္ နတ္တို႔ေပ်ာ္ခ်ိန္သံုးမ်ိဳး တရားေတာ္
၂၂။ မုခ်လုပ္ရမည့္ကုသိုလ္ (၃) မ်ိဳးတရားေတာ္
၂၃။ ေယာနိေသာမနသိကာရ ႏွင့္ အေယာနိေသာမနသိကာရ တရားေတာ္
၂၄။ ၀ဋ္ဆင္းရဲ မွ လြတ္ေျမာက္ေရး တရားေတာ္

Read more...

“နာနာဘာဝႏွင့္ေတြ႔ဖူးသူမ်ား” အပုိင္း(၁၃)

အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)

“ငရဲ႐ွိတယ္၊ တိရစၦာန္႐ွိတယ္၊ ၿပိတၲာ႐ွိတယ္၊ အသူရကာယ္႐ွိတယ္၊ ေသရဦးမယ္ သတိထား”ဆိုေသာ အဆံုးအမကို အမရပူရၿမိဳ႔၊ မဟာဂႏၶာ႐ံု ေက်ာင္းတိုက္မွာ ေနစဥ္ ကိုရင္ငယ္ ဘဝကပင္ ေန႔စဥ္ျမင္ေတြ ႔ေနရ၏။ ေန႔စဥ္လည္း ဖတ္ျဖစ္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ဆြမ္းစားေက်ာင္း ဝင္ေပါက္ တံခါးအထက္တြင္ ေရးထိုး ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ရံဖန္ ဆရာ ေတာ္ႀကီး ကလည္း နံက္ခင္း ဩဝါဒေပးရင္း သံဃာမ်ားကို သံၿပိဳင္ဆို ခိုင္းတတ္ေသး၏။ ခုတိုင္ စိတ္ထဲစြဲေနသည္။

ထိုစဥ္က အ႐ြယ္ငယ္ေသးေတာ့ ဆံုးမစာ၏ေလးနက္မႈ႔ကို သေဘာမေပါက္ခဲ့။ ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ အေနအထိုင္ မေကာင္းရင္( ဝိနည္းသိကၡာနဲ႔ အညီ မေနရင္)အပါယ္ေလးပါးသို႔ က်မွာကို ေန႔စဥ္လိုလို ဆံုးမေတာ္မူ၏။

လိပ္ေက်ာ ေၾကာင္ေကာ္ ေျပာင္ေခ်ာ္ေခ်ာ္မို႔ နားမဝင္ႏိုင္ဘဲ ႐ွိခဲ့၏။ တေစၦျဖစ္ေနေသာ ဘုန္းႀကီးေတြအေၾကာင္း အၾကားအျမင္ ရသူေတြထံမွ ၾကားသိရသမွ်ကိုလည္း ေန႔စဥ္ဩဝါဒတြင္ ထည့္သြင္းဆံုးမေတာ္မူ႐ွာ၏။ တပည့္ေတြကို အလြန္လိမၼာေစခ်င္၏၊ ဝိနည္းကို ေလးစား လိုက္နာေစခ်င္၏။ လူ႔ဘဝ၊ရဟန္ဘဝ ေရာက္ခဲ့ပါလွ်က္ ေသရင္ မကြ်တ္မလြတ္ၿပိတၲာ ျဖစ္မွာကို အေတာ္စိုးရိမ္ေတာ္မူ၏။ ေမတၲာက႐ုဏာေတာ္၏ အတိမ္အနက္ကို ခုလို ကိုယ္တိုင္ဆရာျဖစ္ပါမွ သိရ၏။

သရဲဆိုတာ မကြ်တ္မလြတ္ေသာ ၿပိတၲာ-ဟု သိေနပါလွ်က္ အေသအျခာ မေတြးျဖစ္ခဲ့။ တရားေဟာ၊ တရားျပ၊ စာခ်၊ စာေရးကိစၥမ်ား ေဆာင္႐ြက္ရင္း ရဟန္းအရာဝင္လာပါမွ နာနာဘာဝႏွင ့္ႏြယ္ေသာကိစၥမ်ားကို အေသအျခာ ေတြးျဖစ္၏။

ေသခါနီး လူနာ၊ေသဆဲ မသာ၊ေသၿပီး ၿပိတၲာမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍ ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ ျငင္းဆန္၍မရေသာ ကိစၥမ်ားကို ေဆာင္႐ြက္ေနရ၍ ျဖစ္၏။

ေသခါနီးလူနာေဘးတြင္ ကပ္လွ်က္ ပရိတ္႐ြတ္ေပးရ၏။ လူနာမွာ မ်က္ျဖဴလန္ေနၿပီး အသက္႐ႈပိုက္ ႏွာေခါင္းတြင္ တပ္ထားေပမယ့္ ႏွာေခါင္းျဖင့္ အသက္မ႐ႈေတာ့၊ ပါးစပ္ဟကာ အသက္႐ႈေနရ၏။ ေန႔မကူးႏိုင္ေတာ့၊ ေသမည္ကို သိေနပါလွ်က္ မိမိတို႔မွာ မညီးမညဴ ပရိတ္႐ြတ္ေပးၾကရ၏။ နာတာ႐ွည္ ေရာဂါႀကီးျဖစ္၍ အနံ႔အသက္ကိုလည္း အေတာ္သီးခံရ၏။

ေသမည္သူ ဂတိေကာင္းေရးလား၊ က်န္ရစ္သူတို႔ ေနာက္ဆံုးျမက္တစ္ပင္ စြဲျခင္းေပလား မေဝခြဲႏိုင္။

ပရိတ္႐ြတ္ေနစဥ္ ကြယ္လြန္မည္ကိုလည္း စိုးရိမ္စိတ္ေမာေနရ၏။ ခုတိုင္ေတာ့ မႀကံဳေသး။ လူနာမွာ ပသာဒ႐ုပ္ ပ်က္ေနရင္ (မသာ႐ုပ္ေပါက္ေနရင္) အေတြ႔အႀကံဳအရ မၾကာခင္ ေသေတာ့မည္။ ပရိတ္နာႏိုင္စြမ္းလည္း မ႐ွိဆိုတာကို သိေန၏။ သို႔ေပမယ္ လူနာ႐ွင္ စိတ္႐ွင္းစိတ္ေက်နပ္ေစရန္ ေဆာင္ ႐ြတ္ေပးၾကရ၏။

အႀကံဳျပဳလိုမွာ လူနာ သတိ+သတိ႐ွိခ်ိန္ ထိုကိစၥမ်ား ေဆာင္႐ြက္သင့္၏။ဟဒယဝတၳဳေခၚ ႏွလံုးသားတို႔ လုပ္အားမ်ား ေလ်ာ့ပါးေနခ်ိန္ ေဇာစိတ္တို႔ အားမ႐ွိေတာ့၍ တရားနာႏိုင္ စြမ္း႐ွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

ေသဆဲမသာ(႐ုပ္ကလာပ္ ျပင္ထားဆဲ)ႏွင့္ပတ္သက္၍ သရဏဂံုတင္ေပးၾကရ၏။ ေက်ာင္းတိုက္ႏွင့္ဆိုင္ရာ နာေရးတို႔၌ တရားေဟာသူ မိမိက အၿမဲသရဏဂံု တင္ေပးရ၏။ ႐ုပ္ကလာပ္အနီးတြင္ အၿမဲထိုင္ရ၏။ ေသသူကို သရဏဂံု တင္ျခင္း မဟုတ္၊ လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ သူမ်ားကိုသာ သရဏဂံု ေဆာက္တည္ေစျခင္း ျဖစ္၏။ ေသသည္ႏွင့္ သရဏဂံုပ်က္၏။

သရဏဂံု၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ လွဴဒါန္ျခင္းကုသိုလ္မ်ား ေဆာင္႐ြက္ၿပီး ေသသူကို အမွ်ေပးေဝျခင္းမွ်သာျဖစ္၏။

ေသၿပီးေနာက္ ဆြမ္းသြတ္အမွ်အတမ္း ေပးေဝပါလွ်က္ က်န္ရစ္သူမိသားစုတို႔က မကြ်တ္-ဟု သံသယ႐ွိလွ်င္တစ္ခါ ကုသိုလ္ျပဳရ၊ အမွ်အတမ္း ေပးေဝၾကရျပန္၏။ ထိုသို႔ ေသခါနီး လူနာ၊ေသဆဲ မသာ၊ေသၿပီး ၿပိတၲာ(နာနာဘာဝ)အျဖစ္တို႔သည္ အခါေႏွာင္းခဲ့ေလၿပီ၊ ကိုယ့္အတြက္၊ ကိုယ္ကုသိုလ္ရဖို႔ဆိုတာ မေသျခာေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ “မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီးက “ မေသခင္က ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ႔ က်ိဳးစာျပဳေလာ့” ဟု ဆံုးမေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။ ေသခ်ိန္ေရာက္ၿပီ၊ေသၿပီ၊ေသၿပီး ေနာက္မွာေတာ့ ဘာမွမေသျခာပါ။

ျမတ္စြာဘုရားက“ ေမ့ေလ်ာသူတို႔အတြက္ အပါယ္ေလးပါးသည္ သူတို႔၏ေနရာ အိမ္ေဂဟာႏွင့္တူ၏” ဟုမိန္႔ ေတာ္မူ၏။ မိမိေနအိမ္ဟာ အိမ္သူအိမ္သားတို႔ အၿမဲေနရာျဖစ္သကဲ့သို႔ ငရဲ တိရိစၦာန္ ၿပိတၲာ အသူရကာယ္-ဟူေသာ အ ပါယ္ေလးပါးတို႔သည္ လူသားတို႔ အၿမဲေနရာ (အျဖစ္မ်ားရာ)ဘဝ ျဖစ္သည္ကို မိန္႔ေတာ္မူလိုရင္း ျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ လူေသ ၿပီးေနာက္ မကြ်တ္လြတ္သူၿပိတၲာ(နာနာဘာဝ)ျဖစ္ၾကသည္က မ်ားလွ၏။

လူသားတို႔သည္ အစြဲသန္ၾက၏။ ကိုယ္အိပ္ေနက် ေနရာ၊ ကိုယ္သံုးေနက် အရာ၊ ကိုယ့္႐ြာကိုယ္ေဒသ၊ ကိုယ့္မိသား စုစသျဖင့္ အလြန္အစြဲသန္ၾက၏။ ကိုယ္ထင္ကုဋင္ေ႐ႊနန္း ျဖစ္ၾက၏။ ေဒသနာေတာ္အရ အပါယ္သို႔ ေရာက္ေစႏိုင္ေသာတရားသည္ ႏွစ္ပါးသာ႐ွိ၏။ ဒိ႒ိ(အလြဲအယူ)ႏွင့္ ဝိစိကိစၦာ(သဘာဝမွန္ကို လက္မခံႏိုင္ျခင္း)တို႔ ျဖစ္ၾက၏။

ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ေပးကမ္း လွဴဒါန္းၾက၏။ ေမတၲာထားတတ္ၾက၏။ သီလေဆာက္တည္၏။ ဘာဝနာပြားၾက၏။

သို႔ေပမယ့္ သံေယာဇဥ္ ႀကီးတတ္ၾက၏။ သံေယာဇဥ္ဟူသည္ မိသားစုကို တြယ္ၿငိ ခ်စ္ခင္ျခင္းေလာဘ ျဖစ္၏။ ထိုေလာဘႏွင့္ ေသသူေတြက မ်ားမည္ ထင္၏။ “ေလာဘနဲ႔ေသ ၿပိတၲာျပည္ မေသြေရာက္တတ္သည္” တဲ့။ ၿပိတၲာဆိုတာ မကြ်တ္လြတ္ေသာ နာနာဘာဝ ျဖစ္ျခင္းပင္တည္း။

အစြဲႏွင့္ပတ္သက္၍ စာေရးသူ ကိုယ္ေတြ႔ေလးကို ေရးျပခ်င္ပါသည္။ ေၾကကြဲစရာ ေကာင္းလွသလို၊သတိသံေဝဂ ယူဖြယ္ရာလည္း ေကာင္းလွ၏။

စာေရးသူ ရန္ကုန္ေရာက္စ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ႏွစ္ဆယ္က ျဖစ္၏။ တပည့္ဦးဇင္းတစ္ပါး၏ ရဟန္းအမႏွင့္ လြန္စြာ ရင္းႏွီး၏။ စားေသာက္စရာ လိုအပ္ရာရာ မ်ားလည္း လွဴဒါန္း၏။ သြားစရာ႐ွိက ေမာ္ေတာ္ကားအကူအညီ ေပး႐ွာ၏။ အင္ဂ်င္နီယာဘြဲ႔ရ ပညာတတ္၊ စက္မႈ႔(၁)၌ လက္ေထာက္မန္ေနဂ်ာျဖစ္၏။ ခင္ပြန္းသယ္မွာ ႏိုင္ငံျခားသေဘၤာလိုက္၏။ သမီးတစ္ေယာက္သာ ႐ွိ၏။

အသက္(၄၄)ႏွစ္အ႐ြယ္ ရင္သားတြင္ ကင္ဆာျဖစ္၍ ရင္သားတစ္ဖက္ ခြဲစိပ္ျဖတ္ေတာက္ပစ္လိုက္ရ။ ဓာတ္ကင္ ရ၏။ ေနာင္တစ္ႏွစ္အၾကာ ဂ်ိဳင္းတြင္ အက်ိပ္ေပၚ၍ တဖန္ခြဲရျပန္၏။ ကင္ဆာဆဲလ္ကိုသတ္ေသာ ထိုးေဆးေပၚဦးစျဖစ္၏။ ထိုးေဆးမ်ား ထိုးရ၏။ ေနအိမ္႐ွိ ေခြးေပါက္စ ကိုက္၍ တစ္ခါေဆးထိုးရျပန္၏။

(၆)လအၾကာ၌ ဆံပင္မ်ား အေထြးလိုက္ ကြ်တ္ျခင္း၊ မ်က္စိမ်ား ကြယ္ျခင္း၊ ဆီးမထိန္းႏိုင္ျခင္းစသျဖင့္ ေရာဂါမွာ ဆိုသထက္ဆိုးလာ၏။ စာေရးသူကို ေန႔စဥ္ပင့္ကာ ပရိတ္နာ၏။ သို႔ေပမယ္ သူမွာ ခင္ပြန္းသယ္ ေနာက္တစ္ပင္ထူမွာကို စိတ္ပူရ၊ သမီးအတြက္ ေနာက္ဆံတင္းရ ျဖစ္ေနရ၏။ တရားစခန္းမ်ား၌ တရားအားထုတ္ဖူးသူျဖစ္ေသာ္လည္း တကယ္အေရး ႀကံဳရာတြင္ သက္လံု မေကာင္းခ်င္ေတာ့။ သံေယာဇဥ္ႏွင့္ စြဲလန္းျခင္း တို႔ကို ႏိုင္ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ ျဖစ္ေနရ႐ွာ၏။ ေသမယ့္သူက ႐ွင္က်န္သူမ်ားအတြက္ ပူေနရ၏။ သူ႔အတြက္ ပူဖို႔ပင္ သတိမရသည္မွာ အံ့ဖြယ္ရာ။

သူေသသြားၿပီးေနာက္ ခင္ပြန္သယ္မွာလည္း တစ္ပင္ထူ၏။ သမီးျဖစ္သူလည္း သူေပးစားခ်င္သူႏွင့္ ဖူးစာမစံု အျခားတစ္ဦးႏွင့္ ဖူးစာဖက္ျဖစ္၏။ ကိုယ့္ကို ကိုယ္ေတာင္ အစိုးမရလို႔ ေသရတာကို သူမ်ားအတြက္ ကိုယ္က ပိုင္စိုးပိုင္ နင္း လုပ္ခ်င္လို႔မရ။

လူသားတိုင္း “ တရားမဦးခင္ အေသက ဦးရင္းျဖင့္ ေယာဂီ ကိုယ္က်ိဳး မုခ်နည္းလိမ့္မယ္” ဆိုတဲ့အတိုင္း က်က်နန တရားအားထုတ္ မထားရင္ ကိုယ္ဘဲ အပါယ္က် ကိုယ္က်ိဳးနည္းမွာ ျဖစ္၏။

မကြ်တ္မလြတ္ၾကဘဲ တေစၦသရဲ နာနာဘာဝ အျဖစ္ျဖင့္ သုသာန္တိုင္းမွာ ပံုသ႑ာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနၾကတာကို အင္တာနက္ ေျမာက္ဦးဆရာေတာ့္ ဝက္ဆိုက္တြင္ သံေဝဂယူၾကဖို႔ ေဖၚျပေပးထားသည္ကို ဤသို႔ ဖတ္ရ၏။

သုသာန္ဓုတင္ေဆာက္တည္ရာတြင္ သုသာန္တိုင္း၌ ထိတ္စရာ၊ လန္႔စရာ အာ႐ံုေတြ အသံဗလံေတြ မျမင္ရ၊ မၾကားရပါေစနဲ႔ဟု အဓိ႒ာန္ ထားေသာ္လည္း ျမင္ရသည့္ အာ႐ံုေတြကလည္း မ်ားလွသည္။ ညည္းညဴေနသံ၊ ညည္းတြား ေအာ္ဟစ္ သံေတြကလည္း ေအာ္ဂလီ ဆန္ခ်င္စရာ ေကာင္းသည္။ ျမင္ရသည့္ အာ႐ံုေတြကလည္း ထိတ္လန္႔ေခ်ာက္ခ်ားစရာ ျဖစ္သည္။

မည္းမည္းအေကာင္ႀကီးေတြ သုသာန္တိုင္းလိုလိုမွာ ေတြ႔ရသည္။ လူလိုလိုအေကာင္ေတြ၊အခ်ိဳ႔က ေခါင္းမပါ၊အခ်ိဳ႔က ေခါင္းသာျမင္ရသည္၊ ကိုယ္မေတြ႔ရ။ အ႐ုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္ သတၲဝါေတြလည္း မ်ိဳးစံုသည္။ အဝတ္မပါ ဗလာ လူေယာက်ာ္း၊ လူမိန္းမေတြ စံုသည္။မိန္းမေတြက ဆံပင္ဖားလ်ား ခ်လို႔၊ ဤအ႐ွင္၏ေ႐ွ႔မွ ျဖတ္သြားျဖတ္လာ လုပ္ၾကသည္။အခ်ိဳ႔က တိုတို၊အခ်ိဳ႔က ႐ွည္ေမ်ာေမ်ာ၊ အေပၚပိုင္း ခႏၶာ႐ွည္ၿပီး ေအာက္ ပိုင္းေျခေထာက္ေတြ တိုတိုပံုမ်ိဳး ပါသလို၊အေပၚပိုင္း ခႏၶာက ပုတိုတို၊ေအာက္ပိုင္းေျခတံ ႐ွည္လ်ားလ်ားေတြလည္းပါသည္။

ခႏၶာကိုယ္က အခြ်န္အတက္ေတြ ထြက္ေနေသာသတၲဝါေတြလည္း ေတြ႔ရသည္။ ေတြ႔ရသမွ် သတၲဝါမ်ားသည္ ဤ အ႐ွင္အားေက်ာခိုင္း ေနသည္ သာမ်ားသည္။ ႏြားေတြလို ခ်ိဳႏွစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ သတၲဝါေတြလည္းပါသည္။ အခ်ိဳ႔အေကာင္မ်ား၏ မ်က္လံုးေတြက စေကာေလာက္ႀကီးသည္။ အခ်ိဳ႔အေကာင္ေတြ၏ပါးစပ္က တအားက်ယ္သေလာက္ အသံၾကေတာ့ ေသး ေသးေလး ျဖစ္၏။

တခ်ိဳ႔အေကာင္ေတြ၏ ပါးစပ္ၾကျပန္ေတာ့ သံမိႈပြင့္ေလာက္ပဲ႐ွိသည္။တစ္ခါတစ္ရံ ဤအ႐ွင္၏အနားမွ ေျမႀကီးထဲက ထိုးထြက္လာသလိုမ်ိဳး ေတြ႔ရ သည္။သစ္ပင္ ပင္စည္ႀကီးထဲ ေခါင္းေတြျပဴထြက္လာၿပီး ဤအ႐ွင္အား မ်က္လံုး ျပဴးၾကည့္ေန သည္ကိုလည္း ျမင္ရသည္။

သုသာန္တစ္ခုမွာေတာ့ သခ်ႋဳင္းဂူႀကီးတစ္လံုးက လႈပ္လာၿပီ မည္းမည္းအေကာင္ႀကီးတစ္ေကာင္ ထြက္လာသည္။ ဤအ႐ွင္အား လာၾကည့္ၿပီး သူ႔ဂူထဲျပန္ဝင္သြားသည္။ ဂူထဲမွ ထြက္လာေတာ့လည္း အေပါက္ဟူ၍ မ႐ွိ၊ျပန္ဝင္သြားေတာ့ လည္း အေပါက္မေတြ႔ရ။ သင္းပိုင္အစုတ္ႏွင့္ ဘုန္းႀကီး လိုလို ၿပိတၲာႀကီးကိုလည္း ျမင္ေတြ႔ရဖူးသည္။ ထိုဘုန္းႀကီး၏ပါးစပ္မွာ ေလာက္ေတြက အျပည့္၊ ႏွာေခါင္းအရင္းကေန ေမးေလာက္ အထိ ေလာက္ေတြ က တဖြားဖြား ကိုက္စားေနသည္။

ဤမေကာင္းအနိ႒ာ႐ံုေတြ ျမင္တိုင္း ျမင္တိုင္း ဤအ႐ွင္သည္ ဘဝသံသရာ အဆက္ဆက္က ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္ ခဲ့ဖူးသူမ်ား ျဖစ္ေလမလားဟု ဆင္ျခင္မိမိ၏။ ဤအ႐ွင္နားလည္မိသည္မွာ ျပဳမိမွားခဲ့ေသာ အကုသိုလ္ကံေတြက ေခါင္းအမ်ိဳး စံုေအာင္ ေျပာင္းလဲေပးေနျခင္း ျဖစ္သည္။

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ေပတဝတၳဳတိုေတြထဲမွာလည္း ပါသည္။ ေန႔စံ ညခံ၊ေန႔ဘက္မွာ သုခစံေနသူေတြ ဒုနဲ႔ေဒးျဖစ္သည္။ ဤအ႐ွင္ကို ျပေသာ အာ႐ံုေတြကိုၾကည့္ အမ်ိဳမ်ိဳးအဖံုဖံု ဆင္းရဲဒုကၡေတြက ႀကီးလြန္းလွသည္။

ဤအ႐ွင္သည္ ေပၚလာသမွ်ေသာ အနိ႒ာ႐ံုမ်ားကို ေပးတိုင္းေပၚတိုင္း ေဖ်ာက္ပစ္ပါ၏။ အခ်ိဳ႔ေသာအ႐ံုမ်ားက ဤအ႐ွင္ေမတၲာပို႔ အမွ်ေဝလိုက္သည့္ အခါ ခ်က္ျခင္း ေပ်ာက္သြားသည္။ အခ်ိဳ႔က မေပ်ာက္၊အေတာ္ႀကီးၾကာၾကာ အမွ်ေဝ ေတာ့မွ အာ႐ံုမ်ားက ေပ်ာက္သြားၾကသည္။ အသစ္အသစ္ အာ႐ံုေတြလည္း တိုး၍တိုး၍ ေပၚလာသည္။တရားအမွတ္ပ်က္ ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သည္။ေမတၲာပို႔ အမွ်ေဝလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္၊ အမွ်ေပးလိုက္၊ေမတၲာပို႔လိုက္ လုပ္ေနရသည္။

တစ္ခါတစ္ရံေတာ့လည္း ဤအ႐ွင္သည္ ေပၚလာသမွ်ေသာ အ႐ံုမ်ားကို သံသရာေဆြမ်ိဳးေတြ ျဖစ္မည္၊ အမွ်ေဝ တာကို သာဓုေခၚခ်င္လို႔ လာၾကတာျဖစ္မည္ဟူေသာအေတြးႏွင့္“ တရားေဟာေပးမည္၊ တရားနာ လာၾကကုန္ေလာ့” ဟု ဖိတ္ၾကားကာ ပရိတ္ႀကီး(၁၁)သုတ္၊ ဓမၼစၾကာသုတ္၊ အနတၲလကၡဏာသုတ္၊ ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသတို႔ကို ႐ြတ္၊ သရဂံုေပးၿပီး ျပဳ ခဲ့သမွ်ေသာ ကုသိုလ္တို႔ကို အမွ်ေပးေဝခဲ့သည္။ သံသရာေဆြမ်ိဳးေတြ ကို ေက်းဇူး ဆပ္ခြင့္ ရေနသည့္အတြက္ ဤအ႐ွင္မွာေက်နပ္ေနသည္။

အခ်ိဳ႔သုသာန္ေတြက အေတာ္ၾကမ္းသည္။အနံ႔အသက္ေတြက မေကာင္း၊အသက္႐ႈရခက္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သည္။

ျမင္ရသည့္အာ႐ံုေတြက ဆိုးမွဆိုး၊ စစ္ေတြသုသာန္မွာ ႀကံဳရသည္က တစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ လူေလးေယာက္ လူေသေခါင္းႀကီးတစ္ခု ကို ေ႐ွးႏွစ္ေယာက္၊ ေနာက္ႏွစ္ေယာက္ ထမ္းလာၾကသည္။ ဤအ႐ွင္အနား ေရာက္သည့္အခါ အေခါင္းႀကီးကိုခ်ၿပီး“ ေကာက္ထည့္ကြာ ၊ ေကာက္ထည့္” ဟု တစ္ေယာက္ကအမိန္႔ေပးသည္။ ဤအ႐ွင္ကို အေခါင္းထဲ ေကာက္ထည့္ခိုင္းျခင္း ျဖစ္ သည္။ အမိန္႔သာေပးသည္ တစ္ေယာက္မွ ေကာက္မထည့္၊ ေနာက္ေတာ့ မထည့္လွ်င္လည္း ေနကြာ” ဆိုၿပီး ထိုအေခါင္း ႀကီးကို ျပန္ထမ္းသြားၾကသည္။

တစ္ရက္မွာလည္း ဤအ႐ွင္ တရားမွတ္ေနတုန္း လက္ေမာင္းတစ္ဖက္ကို ေအးစက္စက္အရာႀကီးႏွင့္ အကပ္ခံ လိုက္ရသလို ျဖစ္သည္။ ႐ွည္လ်ားေသာလွ်ာႀကီးႏွင့္ အလ်က္ခံလိုက္ရသလို ခံစားလိုက္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ဤအ႐ွင္တရား ပ်က္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ရသည္။

ဤအ႐ွင္အား ေက်ာက္တုန္းႀကီးႏွင့္ ဖိသတ္ရန္ လာေသာၿပိတၲာႀကီးတစ္ေကာင္းကိုလည္း ေတြ႔ဖူးသည္။ ေက်ာက္ တုန္းႀကီးတစ္တံုးကို လွိမ့္ကာ လွိမ့္ကာႏွင့္ လာေနျခင္း ျဖစ္သည္။ဤအ႐ွင္နား ေရာက္လာသည္။အမွ်ေဝေတာ့မွ ေပ်ာက္သြားသည္။ ေတြ႔ရသမွ် ျမင္ရသမွ်ေသာ အာ႐ံုမ်ား ကို ေရးလွ်င္ မ်ားစြာ႐ွိေသးသည္။အကုသိုလ္၏အက်ိဳးေပးကို သံေဝဂယူနိုင္ၾက ေစရန္ ရည္႐ြယ္ၿပီး အနည္းငယ္ ေဖာ္ထုတ္ေရးသား လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္-ဟု ေရးသားထားပါသည္။

အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဥ႐ုေဝလေတာ႐ွိ ဘုရား႐ွင္ ဒုကၠရစရိယာ(၆)ႏွစ္ၾကာ က်င့္ရာလိႈင္ဂူတြင္ တရားထုတ္စဥ္ကလည္း အလားတူ ၿပိတၲာ(နာနာဘာဝ) ႀကီးတစ္ဦး ေက်ာက္ေတာင္အတြင္းမွ ထြက္လာၿပီး ေႏွာက္ယွက္ေၾကာင္း ေရးထားေသး၏။

လြန္ခဲ့ေသာတပိုတြဲလက မႏၱေလးၿမိဳ႔တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူေသာ ဆရာေတာ္ဦးစေႏၵာဘာသ၏ အ႐ိုးျပာ ဂူသြင္း သၿဂႋဳဟ္ရန္ ဇာတိ႐ြာ ေ႐ႊေတာင္ၿမိဳ႔နယ္၊ေညာင္စာေရး႐ြာသို႔ ျပန္ရ၏။

တစ္ညေနတြင္ ႐ြားနီးခ်ဳပ္စပ္ ဆင္ေသ႐ြာမွ ဒကာတစ္ဦး ထန္းပင္ေပၚမွလိမ့္က်၍ ေဈးလမ္း႐ွိ ေဆးမႈးကိုလာ ျပရာ ေဆးမႈး ေ႐ႊေတာင္ျပန္သြား၍ မျပရဘဲ ႐ြာျပန္သယ္သြားရေၾကာင္းႏွင့္ ကြယ္လြန္သြားေၾကာင္းကို ၾကားရ၏။

ေက်းလက္ေန ျပည္သူတို႔ဘဝသည္ သမုဒၵရာဝမ္းတစ္ထြာအတြက္ အလြန္အလုပ္လုပ္ၾကရ၏။ ေနပူမိုးရြာ မေရွာင္ ႐ႊံထဲဗြက္ထဲမွာ ႏြားႏွင့္အတူ ႐ုန္းၾကရ၏။ ခ်စ္ခ်စ္ေတာက္ေနပူပူတြင္ ေတာင္သူအလုပ္ကို ေခြ်းသီးေခြးေပါက္က်ေအာင္ လုပ္ကိုင္ၾကရ၏။အမ်ားစု ဆင္းရဲၾက၏။ “ လက္လုပ္ႏိုင္မွ ပါးစပ္လႈပ္ရ” ဆိုေသာစကားသည္ ဇမၺဴဒိပ္နိမိတ္ျဖစ္ေလေရာ့ သလားမသိ၊လူတိုင္း လက္လႈပ္ေနၾကရ၏။အခ်ိန္ပင္ အအား မရၾက။ထိုသို႔ ပင္ပန္းႀကီးစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကရေပမယ့္ ေက်းလက္တို႔တြင္ ပိုတယ္႐ွန္တယ္ဆိုတာ မ႐ွိသူက မ်ား၏။ အဆင္းရဲဆံုးကေတာ့ အသိမြဲျခင္းပင္ျဖစ္၏။ အသက္ဉာဏ္ ေစာင့္ ဆိုေပမယ့္ ဘဝေပးအေျခအေနအရ အသက္ကို ဉာဏ္ျဖင့္မေစာင့္ႏိုင္သူေတြက မ်ားလွ၏။ ခုတိုင္ ေသစာ႐ွင္စာ ဖတ္တတ္ ေတာ္ေရာေပါ့ဆိုတဲ့ အေတြးက တခ်ိဳ႔မိဘမ်ားမွာ ႐ွိၾကေသးသည္။

ႏွစ္စဥ္ ကဆုန္လ တရားစခန္းျပန္လုပ္ေနၾက ဆိုေတာ့ ႐ြာဓေလ့ရပ္ဓေလ့ေတြနဲ႔ ထိေတြ႔ေနရဆဲမို႔ သိေနရ၏၊ တရားေဟာရင္း က်န္းမာေရးအသိ၊ ဓမၼအသိ၊ လိုက္ဖ္စတိုင္ေခၚ ဘဝမွာ မည္သို႔က်န္းမာေရးႏွင့္ ညီညြတ္စြာ ေနထိုင္စားေသာက္ ရသည္ကို ကိုယ္သိသေလာက္ ေျပာေပးရ၏။

ေညာင္စာေရး႐ြာရဲ့ အနီးအနား႐ြာမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ပန္းတင္၊စိန္ကေလး၊ဆင္ေသ၊သေျပကုန္း႐ြာမ်ားတြင္ တပိုတြဲ တေပါင္း၌ ထန္းတက္ ထန္းလွ်က္ခ်က္၊ထန္းေရခါးေရာင္းျခင္းျဖင့္ မိသားစုပရိေယသနကို ေျဖ႐ွင္းေနၾကရသည့္ မိသားစု အခ်ိဳ႔႐ွိ၏။ ရင္းေတာင္အျမင့္ႀကီးကို ကိုင္ေထာင္ၿပီး ထမ္းလွီးဓား ခါးပတ္ ၊ျမဴအိုး (ထန္းေရခံရန္အိုး) ႏွစ္အိုးေလာက္ကို ခါးခ်ိတ္ၿပီး ႐ိုးျပတ္ေတာ၌ ဒီအတိုင္းထင္းထင္းႀကီး သြားလာလုပ္ကိုင္ေနတာကို အေဝးကပင္ ျမင္ႏိုင္၏။

ေ႐ႊမဥၨဴေက်ာင္းဝိုင္းအတြင္း၌ ထိုစဥ္က ထန္းပင္ ေလးငါးပင္႐ွိ၏။ ပန္းတင္႐ြာက ဦးလွတင္ လာတက္၏။ ေက်ာင္း ထဲက ထန္းပင္မ်ားကို ေနာက္ဆံုး တက္ျခင္းျဖစ္၍ ည(၈)ခန္႔ စာေရးသူတို႔ ကိုရင္ေက်ာင္းသားမ်ား စာျပန္ခ်ိန္ဆို ထန္းပင္ ေပၚမွေန ထိုေခတ္က ဇာတ္မင္းသား အာဇာနီလွၾကည္၏ သီခ်င္းမ်ားကို အပီဟဲတတ္၏။ အာဇာနီလွတင္-ဟုပင္ ႐ြာက ေခၚၾကသည္ကို ခုတိုင္ မွတ္မိေနပါေသး၏။

စာေရးသူတို႔ငယ္စဥ္ကလည္း ဘယ္သူေတာ့ ထမ္းပင္ေပၚကလိမ့္ၾကလို႔တဲ့၊ဆိုတဲ့ အသံကို တစ္ႏွစ္တစ္ခါေတာ့ ၾကားရၿမဲျဖစ္၏။ ႏွစ္(၃၀)ေက်ာ္ၾကာ ထန္းပင္ေပၚမွ လိမ့္ၾကသံကို ခုတဖန္ၾကားရျပန္၏။ ႏွစ္ေတြ၊ ေခတ္ေတြ၊ စနစ္ေတြသာ ေပ်ာင္းသြားခဲ့၏။ ေက်းလက္ေနသူတို႔ဘဝေတြက မေပ်ာင္းလြဲၾကေသးတာကို ေတြးၿပီးစိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရ၏။

ကိစၥက ဒီမွ်ျဖင့္ မၿပီးျပတ္၊ ကဆုန္လဆန္း တရားစခန္းျပန္ေတာ့ ထပ္ၾကားရျပန္၏။ျဖစ္ပံုက ဤသို႔တည္း- “ငါ့ ညီကို ဇာတ္လမ္းေျပာရဦးမယ္” ဟု အစ္ကိုဘုန္းႀကီးက စကားဦး သန္းလာ၍ “ဘာဇာတ္လမ္း ေျပာမွာတုန္း” ဟု ျပန္ေမး ျဖစ္၏။

“ မင္း တပိုတြဲလ ျပန္လာတုန္းက ဆင္ေသ႐ြာကကြာ ထန္းပင္ေပၚမွ လိမ့္က်တာ မွတ္မိေသလား၊သူက မကြ်တ္ ဘူးတဲ့ေဟ့၊ အဲဒါ မင္းကို ဇာတ္လမ္းရေအာင္ ေျပာျပမလို႔၊သူ႔အမည္က ညြန္႔ဝင္းတဲ့”

“ ဟုတ္ရဲ့လားဗ်ာ၊ အေတာ္ၾကာ ေဆာင္းပါးထဲ ေရးထည့္လိုက္ပါမွ တရားအစြဲ ခံေနရပါဦးမယ္” ဆိုေတာ့- “ ဟုတ္တယ္ကြ၊ ဆင္ေသ႐ြာတင္မက ဒို႔နယ္မွာ အုတ္ေအာ္ ေသာင္းနင္းကို ျဖစ္လို႔၊ ငါေတာ့ ဘာေျပာမလဲ၊လူေတြ ေနာက္ဘဝ႐ွိတယ္ ၊ၿပိတၲာ(နာနာဘာဝ) မကြ်တ္လြတ္သူ ႐ွိတယ္ဆိုတာကို သိခြင့္ရလို႔ ညြန္႔ဝင္းကို ေက်းဇူးတင္တယ္ေမာင္”

“ ဘယ္လို မကြ်တ္တာလဲ ဆိုေတာ့” ။ “ သူ႔အိမ္က စီဒီစက္ေတြ၊တီဗီေတြ ဖြင့္သတဲ့ကြာ” ။ “ ဟုတ္ရဲ့လားဗ်ာ၊ အသံေကာျမည္ရဲ့လား” ။ “ ဟုတ္တယ္ ငါ့ညီ၊ အသံျမည္လို႔ေပါ့ကြ၊ တစ္႐ြာလံုးသိ၊ ေၾကာက္ၾကတာမွ ဖိမ့္ဖိမ့္ကို တုန္လို႔” ။“ အဲဒီေတာ့ ဘာလုပ္ၾကတုန္း” ။ “ ထပ္ဆြမ္းသြတ္ၾကရတာေပါ့၊ ဆြမ္းသြတ္မွာ ညြန္႔ဝင္းက အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ကို ဝင္ပူၿပီး ေျပာတယ္ကြ” ။ “ ဘယ္လို ေျပာတာတုန္း ေမးေတာ့” ။

“ သူကိုတဲ့ ထန္းပင္ေပၚက မည္းမည္းေကာင္းႀကီးက တြန္းခ်လိုက္တာတဲ့၊ ၿပီးေတာ့ ေျပာေသးသတဲ့ ငါေတာ့ကြ်တ္ၿပီး မင္းငါ့အစား ခံေပေတာ့ ဆိုကာ ေပ်ာက္သြားသတဲ့။ ထန္းပင္ေအာက္ေရာက္ေတာ့လဲ မည္းမည္း ေကာင္ေတြက သူ႔ကို ဝိုင္း အုန္းေနၾကလို႔ သူဟာ သူခႏၶာကိုယ္ႀကီး ကို ျမင္ေနရၿပီး ဝင္လို႔မရခဲ့ဘူးတဲ့” ။

“ စိတ္ဝင္စားစရာဘဲေနာ္၊ ႏို႔ ေနပါဦး ပူးေျပာတဲ့ဒကာမက ညြန္႔ဝင္းဆိုတာ သိလို႔ ႐ႊီးတာေကာ မျဖစ္နိုင္ဘူးလား” “ညြန္႔ဝင္း အသံ၊ ၿပီးေတာ့ ညြန္႔ဝင္းက ဘယ္လက္ကေလးတစ္ဖက္က နဲနဲသိမ္ေနလို႔ သူ႔ဟန္အတိုင္း ညာဖက္လက္ နဲ႔ ဘယ္လက္ကို မ- ကိုင္ထားသတဲ့၊ ညြန္႔ဝင္းမွ ညြန္႔ဝင္းအစစ္တဲ့ကြ”

“ ဘာလို႔ မကြ်တ္တာလဲလို႔ မေမးဖူးလား ဆိုေတာ့” ။ “ ေမးၾကတာေပါ့ ငါ့ညီရာ၊ သူ႔ေယာက္ဖက သူမိန္းမနဲ႔ကေလး ေတြကို မေစာင့္ေ႐ွာက္လို႔ သူ႔ကိုယ္တိုင္ စိတ္မခ်ျဖစ္ကာ ေစာင္ေ႐ွာင့္ေနရလို႔တဲ့၊ အစြဲေပါ့ကြာ ”

“ ႐ြာေစာင့္နတ္ေတြ၊ ကြင္းပိုင္ နယ္ပိုင္ေတြက သူ႔ကို ဘာလို႔ ဝင္ခြင့္ေပးရတာတုန္း။ ေမာင္းထုတ္ေပါ့ဗ် ဆိုေတာ့”

“ ရက္ကလည္း မလယ္ေသး၊ ႐ြာေစာင့္နတ္ေတြ တားေနတဲ့ၾကားက သူက ဇြတ္ဝင္ခဲ့တာလို႔ ေျပာတာဘဲ၊ ဆြမ္းသြတ္ေတာ့ ဆင္ေသသံုးေက်ာင္းရယ္ ၊ေလးေဒါင့္ကန္ေက်ာင္းဘုန္ႀကီးရယ္ ပင့္ၾကတယ္၊အဲဒီ ဘုန္းႀကီးေတြက ေမတၲာရပ္ခံၿပီးပဗၺာဇနီယကမၼဝါစာ႐ြတ္ၾကေတာ့ သူ႔ကို ေနရာ ေပးပါတဲ့၊သူ႔မွာ အခု ေနစရာမ႐ွိဘူးလို႔ ေတာင္းဆိုသတဲ့”။

“ ေက်ာင္းေခၚ သြားေပါ့ဗ်” ဟု စာေရးသူက ေနာက္ရာ-

“ ေလးေဒါင့္ကန္ေက်ာင္း ဘုန္းႀကီးေလးက တကၠသီလဓမၼာစရိယဆိုေတာ့ ၾကားဖူးနားဝ႐ွိလို႔ ေျပာလိုက္သတဲ့”

“ ဘယ္လို ေျပာလိုက္တာလဲ ဆိုေတာ့”

“ ငါတို႔က ေပးပိုင္ခြင့္ မ႐ွိဘူး၊ မင္း နတ္မင္းႀကီးေလးပါးဆီ သြားၿပီး ေတာင္းေခ်လို႔ ေျပာလိုက္သတဲ့”

“ ဒါနဲ႔ ကိစၥက ၿပီးသြားေရာလား၊ ေနာက္ဘာဆက္ျဖစ္ေသးတုန္း”

“ ေနာက္ေတာ့ ဘာမွ မၾကားရေတာ့ဘူးကြ၊ပဗၺာဇနီယကမၼဝါစာ အ႐ွိန္ေၾကာင့္ ထြတ္သြားဟန္တူပါရဲ့ကြာ” ဟု ေျပာကာ စကားကို အဆံုးသတ္လိုက္၏။

စာေရးသူကေတာ့ စာသင္သား ကိုရင္ငယ္ဘဝ မဟာဂႏၶာ႐ံုေက်ာင္းတုန္းက“ ငရဲ႐ွိတယ္၊ တိရစၦာန္႐ွိတယ္၊ ၿပိတၲာ ႐ွိတယ္၊ အသူရကာယ္႐ွိ တယ္၊ ေသရဦးမယ္ သတိထား” ဆိုေသာ အဆံုးအမေလးကို ျဖတ္ခနဲသတိရလိုက္ပါေတာ့၏။

အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

http://www.ashinsirinda.com/

2011-ခု၊ ေမလ- 31 --ရက္၊ အဂၤါေန႔။

• 

Read more...

ေတာင္းဖုိ႔ထက္ ေရွာင္ဖုိ႔က အဓိက…

မၾကာေသးခင္က ျဖစ္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံျခားမွာေရာက္ေနတဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္က ဖုန္းဆက္ၿပီး ေလွ်ာက္ထားလာပါတယ္။ သူက “ဘုန္းဘုန္းဘုရား တပည့္ေတာ္ေမးေလွ်ာက္စရာ နည္းနည္းရွိလုိ႔ပါဘုရား၊ လြန္ခဲ့တဲ့ သုံးရက္ေလာက္က တပည့္ေတာ္ရဲ႕ အေမဆုံးသြားပါတယ္။ အခုဆုိရင္ေတာ့ အသုဘ ခ်ေနေလာက္ပါၿပီ၊ အေမဆုံးသြားတဲ့အေၾကာင္း သိရေတာ့ တပည့္ေတာ္မွာ အေတြးေပါင္းစုံ ဝင္ေနခဲ့ပါတယ္။ အေဝးႀကီးကုိေရာက္ေနတဲ့ တပည့္ေတာ္မွာ မိဘေတြ စားဝတ္ေနေရး အဆင္ေျပေစဖုိ႔ ပစၥည္းဝတၳဳရွာေဖြ ေပးႏုိင္ေပမယ့္ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် ျပဳစုခြင့္ မရခဲ့ဘူး ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္၊ အေဝးေရာက္ေနတဲ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ဘဝဟာ ေတာ္ေတာ္ကုိ ဝဋ္ေကၽြးႀကီးပါလားလုိ႔လည္း မၾကာမၾကာ စဥ္းစားျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ဘဝဟာ ျဖစ္ခ်င္တာနဲ႔ ျဖစ္ေနတာေတြက တျခားစီကုိ ျဖစ္ေနရပါတယ္၊ အဲဒါဘယ္လုိ အကုသုိလ္ေတြေၾကာင့္ ဒီလုိျဖစ္ေနၾကရၿပီး ေနာင္ဆုိရင္ အဲဒီလုိမျဖစ္ရေအာင္ ဘာကုသုိလ္ေတြလုပ္ၿပီး ဘယ္လုိဆုေတာင္းရမလဲဆုိတာ တပည့္ေတာ္ကုိ မိန္႔ၾကားေပးပါဘုရား”လုိ႔ ေမးေလွ်ာက္လာပါတယ္။ သူ႔အေမးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္းသင့္ ေျပာျပရင္း အကုသုိလ္ဝဋ္ေကၽြးေတြရဲ႕ သေဘာနဲ႔ ဒီလုိအကုသုိလ္ဝဋ္ေကၽြးဆုိတာ ဆုေတာင္းဖုိ႔ထက္ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ဖုိ႔က အဓိကက်တဲ့အေၾကာင္း စသျဖင့္ ရွင္းျပေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ျဖစ္ခ်င္တာနဲ႔ ျဖစ္ေနတာ တျခားစီပဲ ျဖစ္ေနၾကတာကုိ ေတြ႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဆႏၵနဲ႔ဘဝ တစ္ထပ္တည္းမက်ဘဲ ဘဝေနာက္ကုိ ဆႏၵမေရာက္တာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိေနၾကမွာပါ။ တစ္ခုလုိခ်င္ရင္ တစ္ခုကုိ စြန္႔လႊတ္ၾကရတဲ့ သေဘာေတြ ရွိေနၾကတဲ့အတြက္ တစ္ခ်ိဳ႕က ဒီလုိအျဖစ္ေတြကုိ မလုိခ်င္ၾကေတာ့တဲ့ သေဘာေတြ ရွိေနတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ႀကီးလုိက္တဲ့ဝဋ္ေကၽြးရယ္လုိ႔ ေျဖဆည္ရာမရ ျဖစ္ၾကရၿပီး ဒီလုိအျဖစ္ဆုိးေတြက အျမန္ဆုံး လြတ္ၾကဖုိ႔ ေတာင္းဆုေလးေတြ ေခၽြေလ့ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ခက္တာက ပါးစပ္ကေတာင္းေနၾကေပမယ့္ လုပ္တဲ့အလုပ္ေတြက မေကာင္းၾကဘဲ ျဖစ္ေနၾကေတာ့ ေတာင္းတုိင္းလည္းမရ၊ လုပ္တုိင္းလည္း မလွဘဲ ျဖစ္ေနရတဲ့ သေဘာရွိေနတတ္ၾကပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အကုသုိလ္ဝဋ္ေကၽြးဆုိတာ ဆုေတာင္းေန႐ုံနဲ႔ ေက်ေပ်ာက္တဲ့ သေဘာမဟုတ္ပါဘူး။ ဆုေတာင္းေန႐ုံနဲ႔ ေနာင္မအက်ိဳးမေပးေတာ့တဲ့ သေဘာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီဝဋ္ေကၽြးေတြ ေနာင္ေရာက္မလာေအာင္ အကုသုိလ္ကုိ မလုပ္ဘဲေနမွ ရတဲ့သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ၊ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေတြ မျဖစ္ေအာင္ ဆုေတာင္းေန႐ုံနဲ႔ေတာ့ ဒီအက်ိဳးေတြက ေက်ေပ်ာက္သြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အလုပ္တစ္ခုဟာ ေစတနာပါပါနဲ႔ လုပ္မိရင္ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ မေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြ မျဖစ္ဖုိ႔ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ မလုပ္မိဖုိ႔ပဲ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေခါင္းေခါက္ၿပီးမွ ကန္ေတာ့ပါဆုိသလုိမ်ိဳး မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ လုပ္ၿပီးမွ ေက်ပါေစဆုိတာမ်ိဳးကေတာ့ ေနာင္မွတတဲ့ေနာင္တပဲ ျဖစ္ေနေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသုိလ္ရဲ႕ တန္ျပန္သေဘာဟာ မေရာက္လာေအာင္ ဆုေတာင္းေနတာထက္ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္ျခင္းက အေကာင္းဆုံး ကာကြယ္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ကံကံရဲ႕ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္မႈ၊ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ သေဘာအရ ေစတနာပါပါနဲ႔ လုပ္တဲ့အလုပ္တုိင္းမွာ တန္ျပန္အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈက ရွိေနၾကၿမဲျဖစ္ပါတယ္။ အလုပ္ေကာင္းမွာ ေစတနာေကာင္းထားၿပီး လုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးကုိ ရေစမွာျဖစ္သလုိ အလုပ္ဆုိးမွာ ေစတနာပါပါနဲ႔ လုပ္ရင္လည္း မေကာင္းက်ိဳးက ေရာက္လာမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေစတနာပါပါနဲ႔ လုပ္ခဲ့တဲ့ အလုပ္တစ္ခုဟာ အက်ိဳးမေပးရေသးခင္ ေပ်ာက္ပ်က္သြားတတ္တဲ့ သေဘာမရွိေသးဘဲ အခါအခြင့္ သင္တဲ့အခါ၊ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ က်တဲ့အခါမွာ သက္ေရာက္မႈက ျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိေလသာကုန္သြားလုိ႔ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ကံအက်ိဳးေပးေတြကုိ ျဖတ္ေတာက္ၿပီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ သက္ေရာက္မႈ မရွိႏုိင္ေတာ့ေပမယ့္ သာမန္ပုထုဇဥ္ေတြ အတြက္ေတာ့ အခါအခြင့္သင့္ရင္ ေရာက္လာေနမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အရင္းစစ္ေတာ့ ဒီကံေတြေရာက္လာတာဟာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ လုပ္ခဲ့ၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံအက်ိဳးေပးေတြ ေရာက္လာတဲ့အခါ ေကာင္းကံအက်ိဳးေပး ေရာက္လာမႈမွာ အထူးေျပာစရ မရွိေပမယ့္ မေကာင္းကံေတြ သက္ေရာက္မႈရွိလာတဲ့ အခါမွာေတာ့ သတၱဝါ အေတာ္မ်ားမ်ားက ေၾကာက္ရြံ႕လာတတ္ၾကပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးေပးေတြ ေရာက္လာတဲ့အခါက်မွ ဒုကၡတရားနဲ႔ ေသျခင္းတရားအေပၚမွာ တုန္လႈပ္လာတတ္တဲ့ သေဘာရွိၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါမွ ေျခမကုိင္မိ လက္မကုိင္မိဘဲ ဟိုေျပးဒီေျပးကာ နီးစပ္ရာေတြမွာ ေတာင္းဆုေလးေတြ ေခၽြၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိဆုိးက်ိဳးေတြ အျမန္ေပ်ာက္ေစဖုိ႔၊ ေနာင္မေရာက္ေစဖုိ႔ စသျဖင့္ ဝဋ္ေကၽြးေျပဘုရားဆုိလား၊ ဆုေတာင္းျပည့္ဘုရားဆုိလား စတဲ့ ေစတီေလးေတြမွာ သြားၿပီးေတာ့ ေတာင္းခ်င္ရာေတာင္းေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ခဲ့ၿပီးမွ ေတာင္းေနၾကတာထက္စာရင္ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာက အေကာင္းဆုံး ကာကြယ္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းကံနဲ႔ မေကာင္းကံရဲ႕ ျခားနားခ်က္က ႏိႈင္းမရေအာင္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဆုေတာင္းေနၾကတာထက္စာရင္ မေကာင္းတာကုိေရွာင္ၿပီး ေကာင္းတာကုိ ေဆာင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတာက ပုိၿပီးလက္ေတြ႕က်တဲ့ အလုပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝဋ္ေတြႀကီးလုိ႔ အျပစ္ေတြႀကီးမွာကုိ ေၾကာက္ၿပီး ဒီလုိမ်ိဳးေနာင္မျဖစ္ေအာင္ ေတာင္းဆုေတြ ေခၽြေနၾကတာထက္စာရင္ ဒီလုိဝဋ္ေကၽြးေတြ ျဖစ္ေစမယ့္ အလုပ္မ်ိဳးေတြ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္တာက သဘာဝက်တဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းက်ိဳးေတြ မျဖစ္ေအာင္ ေတာင္းျခင္းထက္ အဲဒါေတြကုိ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ျခင္းက သဘာဝက်ၿပီး ေရွာင္ေန႐ုံနဲ႔ မၿပီးဘဲ သူနဲ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ ေကာင္းတာေတြကုိ ေဆာင္ႏုိင္ေအာင္လည္း ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း အျပစ္ေတြေက်ၿပီး အႏွစ္ေတြ ေဝႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္တုိင္း မိန္႔မွာေတာ္မူတဲ့ စကားသုံးခြန္းရွိပါတယ္။ မေကာင္းတာကုိေရွာင္ၿပီး ေကာင္းတာကုိေဆာင္ဖုိ႔၊ ၿပီးေတာ့ ကုိယ့္စိတ္ကုိ ကုိယ္ျဖဴစင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ဆုိတဲ့ စကားသုံးခြန္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစကားေတာ္မ်ားဟာ သုံးခြန္းတည္းဆုိေပမယ့္ အလြန္ေလးနက္ က်ယ္ျပန္႔လွပါတယ္။ လုိက္နာဖုိ႔ခက္သလုိ လုိက္နာႏုိင္ရင္လည္း အျပည့္အဝ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြဟာ ေစတနာပါပါ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ လုပ္မိရင္ အကုသုိလ္ အဆင့္ကုိေက်ာ္ၿပီး ဝဋ္ေကၽြး အဆင့္အထိ ေရာက္သြားတတ္ကာ အကုသုိလ္ကုိ ကုသုိလ္နဲ႔ ေခ်ဖ်က္ႏုိင္ေပမယ့္ ဝဋ္ကုိေတာ့ ေက်ေအာင္ဆပ္မွပဲ ျပတ္ေစေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဝဋ္မွာအၿမဲ ငရဲမွာ အပလုိ႔ ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္လုပ္တဲ့ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြဟာ ဝဋ္အဆင့္ကုိ ေရာက္သြားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဆုေတာင္းေန႐ုံနဲ႔ မေက်ေပ်ာက္ႏုိင္ဘဲ ျပန္လည္ေပးဆပ္ၿပီးမွ ေက်ေပ်ာက္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ၿပီးမွ ေတာင္းေနၾကတာထက္စာရင္ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္လုိက္တာက အေကာင္းဆုံးလုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶလက္ထက္က ေဗာဓိကုမာရ အမည္ရတဲ့ မင္းသားတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ ဒီမင္းသားဟာ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး သားသမီးမထြန္းကားဘဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ မင္းသားဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ဆြမ္းပင့္ကပ္ပါတယ္။ ဆြမ္းမကပ္ခင္ ဘုရားရွင္ ျပႆဒ္ေပၚကုိ ၾကြေတာ္မူမယ့္ ေနရာမွာ ေကာ္ေဇာအနီးခင္းၿပီး ႀကိဳတင္ဆုေတာင္း အဓိ႒ာန္ျပဳထားလုိက္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ဒီအခင္းေပၚက နင္းၿပီးၾကြရင္ သားသမီး ရပါေစလုိ႔ သူက ဆုေတာင္းထားပါတယ္။ သူအဓိ႒ာန္ျပဳ ဆုေတာင္းတာကုိ သိလည္းသိ သူ႔ရဲ႕အတိတ္ကံ ဝဋ္ေကၽြးကုိလည္း သိေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္က ေကာ္ေဇာအခင္းကုိ ဖယ္လုိက္ဖုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ မင္းသားကလည္း ဘုရားရွင္ကုိ နင္းသြားေစလုိပါတယ္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ေတာင္းပန္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ျငင္းဆုိၿပီး ဘုရားရွင္က “မင္းသားအေနနဲ႔ အတိတ္ဘဝတစ္ခုမွာ သေဘၤာပ်က္ၿပီး ကၽြန္းတစ္ကၽြန္းကုိ ေရာက္သြားတဲ့အခ်ိန္ စားေရးေသာက္ေရးအတြက္ အဲဒီကၽြန္းေပၚမွာရွိတဲ့ ငွက္ဥေတြကုိ ႏွစ္ေပါင္းအေတာ္ၾကၾကာ ႏိႈက္ယူစားေသာက္ခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္ဝဋ္ေကၽြး ရွိခဲ့တဲ့အတြက္ သားသမီး မရႏုိင္ေၾကာင္း” မိန္႔ေတာ္မူၿပီး တရားေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ သာဓက ရွိခဲ့ပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းကုိၾကည့္ရင္ ဘုရားရွင္နဲ႔ တုိက္႐ုိက္ေတြ႕ႀကဳံရတဲ့ သူေတြေတာင္မွ အကုသုိလ္ဝဋ္ေၾကြးကုိ ဆုေတာင္းလုိ႔ မရႏုိင္၊ မေက်ႏုိင္ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္ဆုိတာကုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ႏုိင္ပါတယ္။ အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပးပါလာရင္ ဘယ္သူေခ်ဖ်က္ဖ်က္ မပ်က္ႏုိင္တဲ့အတြက္ က်န္ခဲ့တဲ့ အတိတ္ေၾကြးေတြကေတာ့ ရွိပါေစေတာ့။ အခုလက္ရွိဘဝမွာပဲ ဒီလုိအကုသုိလ္အေကၽြးေတြ မျဖစ္ရေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မလုိခ်င္တဲ့အရာ၊ မျဖစ္ခ်င္တဲ့အရာ၊ မရခ်င္တဲ့ ရလာဘ္ေတြဟာ ဆုေတာင္းေနဖုိ႔ထက္ ဒီအရာေတြကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အလုပ္ေတြကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္လုိက္တာက အေကာင္းဆုံးနဲ႔ အေသခ်ာဆုံး ေရြးခ်ယ္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကံရဲ႕အက်ိဳးေပးကုိ ႀကိဳတင္ကာကြယ္ျခင္း၊ ႀကိဳတင္လုပ္ယူလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက အခုလက္ရွိေတြ႕ႀကဳံေနၾကရတဲ့ မေကာင္းတဲ့ရလာဘ္ေတြ၊ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေပးေတြဟာ အတိတ္ဘဝတစ္ခုခုက ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ အကုသုိလ္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးရလာဘ္ျဖစ္ေနၿပီး ဒီရလာဘ္ေတြ ေနာင္မေတြ႔ဖုိ႔ ဆုေတာင္းေနတာထက္စာရင္ ဒီလုိရလာဘ္မ်ိဳးကုိ ျဖစ္ေစတဲ့ အလုပ္ေတြကုိ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းက အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေတာင္းဖုိ႔ထက္ ေရွာင္ဖုိ႔က အေရးႀကီးေၾကာင္း ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတာကုိေရွာင္ၿပီး႐ုံနဲ႔ မၿပီးေသးဘဲ ေကာင္းတာေတြ ေရာက္လာဖုိ႔အတြက္ အေကာင္းေတြကုိလည္း ေဆာင္ထားဖုိ႔လည္းလုိေၾကာင္း အသိေပးလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘာေလးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မေကာင္းတာေတြ ႀကဳံလာတဲ့အခါ ဒီအရာေတြ မေရာက္လာဖုိ႔ ဆုေတာင္းေလ့ ရွိၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ ၿပီးခဲ့တာေတြကုိထားၿပီး လက္ရွိရရွိေနတဲ့ အေျခအေနကုိပဲ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အခုလုိ မလုိခ်င္တဲ့အရာေတြ ေနာင္ေရာက္မလာရေအာင္ ဘာမျဖစ္ရပါလုိ၏၊ ဘယ္လုိျဖစ္ပါရေစ စသျဖင့္ ဆုေတာင္းေနဖုိ႔ထက္ အဲဒီအရာေတြကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ အလုပ္ေတြကုိ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ဖုိ႔ပဲ ႀကိဳးစားၾကပါလုိ႔ အသိေပးစကား ေျပာၾကားရင္း မေကာင္းမႈကုိေရွာင္ၿပီး ေကာင္းမႈကုိေဆာင္ၾကဖုိ႔ ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။

READ MORE......

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 2:54 PM 0 မွတ္ခ်က္မ်ား (...ေရးရန္)

Read more...

သူတုိ႔စကား

The first thing that we have to do is to create a strong determination not to commit such evil deeds again but that itself is not enough, after that one should try to do more and more good deeds or meritorious by deeds by cultivating kindness, honesty, generosity, and proper understanding.

ပထမဆံုးအေနနဲ႔ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ျပဳလုပ္ရမွာကေတာ့ မေကာင္းတဲ့အကုသုိလ္အမႈေတြကုိ မျပဳလုပ္ဖုိ႔ရန္အတြက္ ခိုင္မာတဲ့ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း အဲဒီ မေကာင္းမႈ႔ကုိ မျပဳလုပ္ေတာ့ပါဘူးဆုိတဲ့ ခိုင္မာတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကုိ တည္ေဆာက္ျပီးရံုနဲ႔ေတ့ာ မျပည့္စံု မလုံေလာက္ေသးပါဘူး။ မေကာင္းမႈေတြကုိ မျပဳလုပ္ဖုိ ခိုင္မာတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တစ္ခု ခ်ျပီးတဲ့ေနာက္မွာ မွန္ကန္စြာနားလည္ျခင္းေတြ၊ စိတ္ေစတနာေကာင္းေတြ၊ ရုိးသားေျဖာင့္မတ္ျခင္းေတြ၊ အၾကင္နာတရားေတြကုိ ျပဳစုပ်ဴိးေထာင္ျပီးေတာ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့ လုပ္ငန္းေတြ ခ်ီးမြမ္းထုိက္တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြကုိ ပုိ၍ ပုိ၍ တုိးတုိးျပီးေတာ့ လုပ္ေဆာင္သင့္ပါတယ္။ (ေကသရီဓမၼာနႏၵ)

When we have problem, instead of worrying, we must try to find out what is the cause of problem. While worrying, you never get the chance to get rid of worry, you develop your worry.

ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ အခက္အခဲျပႆနာေတြ ရွိလာတဲ့အခါမွာ စုိးရိမ္ပူပင္ေသာက ျဖစ္ေနမယ့္အစား ဒီျပႆနာရဲ့ အေၾကာင္းအရင္းဟာ ဘာလဲဆုိတာကုိ ရွာေဖြဖုိ႔ ၾကိဳးစားရပါမယ္။ စုိးရိမ္ပူပင္ေသာက ျဖစ္ေနစဥ္မွာ သင့္ရဲ့အခက္အခဲျပႆနာေတြကုိ ဖယ္ရွားပစ္ဖုိ႔အတြက္ အခြင့္အေရး သင္ဘယ္ေတာ့မွ ရရွိလိမ့္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီလုိ စုိးရိမ္ပူပင္ ေသာက ျဖစ္ေနျခင္းျဖင့္ သင့္ရဲ့အခက္အခဲျပႆနာေတြကုိ သင္ကုိယ္တိုင္ တုိးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္ေနတာနဲ႔ အူတူတူပါပဲ။ (မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ပညာရွင္ အရွင္ဓမၼေကသီ)

Among the founders of all religions in this world, I respect only one man; he is the Buddha (Burden Russel) ေဟာဒီကမၻာေလာကၾကီးထဲမွာရွိတဲ့ ဘာသာတရားအားလံုးကုိ ျပဳစုပ်ဴိးေထာင္တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အားလံုးထဲမွာ ကြ်ႏ္ုပ္ တစ္ေယာက္ေသာသူကုိပဲ ရုိေသေလးစားမိပါတယ္။ အဲဒီသူကေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာပါပဲ။

“Buddhism would remain what it is even if it were proved that the Buddha never lived.”(Christmas Humphreys)

ေလာကမွာ ဗုဒၶဆုိတဲ့ပုဂၢဳိလ္ မရွိခဲ့ဖူးဘူးလုိ႔ သက္ေသျပခဲ့ႏိုင္ရင္ေတာင္ ဗုဒၶဓမၼကေတာ့ တည္ရွိေနဦးမွာပါ။

The more I know him the more I love him, the more I love him the more I know him. (Western Scholar)

သူ႔အေၾကာင္းကုိ ပုိျပီးသိလာေလ သူ႔ကုိ ပုိခ်စ္လာေလပါပဲ၊ သူ႔ကုိ ပုိခ်စ္လာေလ သူ႔အေၾကာင္းကုိ ပုိသိလာေလပါပဲ။

“May I know what he was doing before he started to create Heaven and Hell?” this is very difficult question to answer. Then the speaker says “I think at that time he was creating Hell for those who ask this kind of question”

ငရဲဘံုနဲ႔ နတ္ျပည္ကုိ စတင္မဖန္တီးခင္ ဘုရားသခင္ ဘာလုပ္ေနခဲ့သလဲဆုိတာ ကြ်ႏု္ပ္သိရပါေစ။ ဒီေမးခြန္းဟာ ေျဖၾကားဖုိ႔အတြက္ သိပ္ကုိ ခက္ခဲတဲ့အရာတစ္ခုပါပဲ။ ျပီးေတာ့ ေဟာေျပာေနတဲ့သူက ျပန္ေျပာလုိက္တယ္။ အဲဒီအခိ်န္တုန္းက( ငရဲဘံုနဲ႔ နတ္ျပည္ကုိ စတင္မဖန္တီးခင္အခ်ိန္က) ဘုရားသခင္ဟာ ဒီလုိေမးခြန္းမ်ဴိးကုိ ေမးတဲ့သူေတြအတြက္ ငရဲဘံုကုိ ဖန္တီးေနတယ္လုိ႔ ကြ်ႏ္ုပ္ထင္ပါတယ္။ (ဗဟုသုတ သက္သက္အတြက္ပါ)

စာေရးသူ ေန႔စဥ္ နားေထာင္ျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာ အရွင္ ေကသရီဓမၼာနႏၵရဲ့ ဘာသာေရးေဟာေျပာခ်က္မ်ားမွ သူတုိ႔၏အဆုိစကားေလးေတြကုိ မွ်ေ၀ဖုိ႔ စိတ္ကူးေပၚလာတာေၾကာင့္ ဒီစာစုေလးေတြ တင္ေပးလိုက္တာပါ။

(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)

Read more...

10 Job-Interview Mistakes to Avoid (အင္တာဗ်ဴးမွာ ေရွာင္စရာ ၁၀-ပါး

We all make the occasional mistake in a job interview. To help you avoid a few of the big ones, this list is for you.

Many mistakes occur during the first five minutes of a job interview. You are nervous. The interviewer is just settling in, and there's no structure yet.
This list identifies the types of interview mistakes that interviewers see far too often. Mistakes pull you out of the running awfully fast. And while these are often not "interview killers" on their own, they are clearly job-interview risks you are wise to avoid.
[See 12 Common Work Email Mistakes.]

1. Joking around. Don't tell jokes. Don't consider it a fun opening line or ice-breaker. The odds of you offending someone (or even worse telling a bad joke) are too high. Don't do it. If humor is an important part of who you are, find a way to share an interesting anecdote about a work-related event. Not a joke.

2. Using bad words. No matter which interviewer you get and no matter what you know about them, don't swear. Not even the minor words. Besides the obvious risk of offending you someone, you also can look smug and too comfortable.

3. Telling really long stories. You might be incredibly nervous or excited to share something, but don't get caught in the long story trap. Long stories are boring, often off topic, and slow the interview to a terrible crawl.

4. Wearing uninspected clothes. Old twisted ties, blouses that are falling apart at the sleeves, poor fitting shirts. No matter your clothing fault, it sends the wrong message. And yes, the hiring manager notices.

5. Getting too personal. We all have tough times in life. But tough times are personal and should stay private. Whether answering a question about a gap in your resume or explaining why your last boss didn't like you, do everything you can to keep it objective. No emotion and no personal stories.
[See What to Look for When Researching Your Interviewer.]

6. Being a copy cat. The interview preparation expert who suggested many years ago to match the body language of your interviewer was wrong. If you have ever interviewed someone who sat up when you did, leaned back with you and crossed his or her legs in concert, it is a bit creepy. While there is a way to generally match the overall tone of the serious or social job interview, don't do it literally.

7. Can't stop talking. Some people just love to talk. Are you trying to fill up time to avoid more questions? Are you just a social person? Either way, some interviewers don't know how to stop you. So you have to stop yourself.

8. Avoiding details. Sometimes an interviewer will ask the same question three or four times. They do this because job candidates don't answer them. Whether or not it's on purpose, it is frustrating for the interviewer. Often they keep asking because they believe the person has the answer and the candidate just needs some help. And sometimes they just do not want the candidate to blatantly avoid the question.
[See How to Help Your Job Network Think of You.]

9. Unwanted hair. Hollywood actors are famous for wearing a thin mustache or goatee. They get away with it because they are famous people preparing for an important part in a new movie. You are not famous, you are not preparing for a movie role, and the facial hair probably doesn't look good on you.

10. Toughing it out. If offered a drink of water, take it. If offered a chance to use the rest room, take it. These are legitimate offers, not cruel tricks to see if you'll bite. You do not look weak by accepting a glass of water.

Avoid these and you've given yourself a legitimate shot at a second round interview. Good luck!
Tim Tyrell-Smith is founder of Tim's Strategy, a site that helps professionals succeed in job search, career and life strategy. Follow Tim on Twitter, @TimsStrategy, and learn about his two popular job-search books.

Read more...

ကေလးသူငယ္မ်ာႏွင့္ ပန္းနာရင္က်ပ္ေရာဂါ

အသက္ႏွစ္ႏွစ္အရြယ္သာရွိေသးေသာ ေလာရင့္ေအာ္လ္ဆန္သည္ ညအခါတြင္ ေခ်ာင္းဆိုးတတ္သည္မွာ တညလံုးလိုလို အဆက္မျပတ္ပင္ ျဖစ္သည္။ အေအးမိေရာဂါ ခံစားရျပီးတိုင္း ထိုကဲ့သို႔ ေခ်ာင္းဆိုး တတ္သည္မွာ ရက္သတၱပတ္ ရွစ္ပတ္ခန္႔အထိပင္ ၾကာျမင့္ေနျပီျဖစ္သည္။ သူ၏မိဘမ်ားက သူ႔အား ကုသေပးေနက် ကေလးကုသမႈဆို္င္ရာ သမားေတာ္ႏွင့္ သြားေရာက္ျပသၾကေသာအခါ ရာသီဥတု အကူးအေျပာင္းတြင္ ျဖစ္တတ္ေသာ (အေအးမိ ႏွာေစး၊ ေခ်ာင္းဆိုးေရာဂါ ျဖစ္ေစေသာ) ဗိုင္းရပ္စ္ေရာဂါ ပိုးမ်ား၏ ေနာက္ဆက္တြဲ ေခ်ာင္းဆိုးျခင္းျဖစ္ေသာ ရိုးရိုးစင္းစင္း အေျခအေနတခုသာ ျဖစ္သည္ဟု ေျပာျပလိုက္သည္။ တိက်မွန္ကန္ေသာ ေရာဂါအမည္ကို မေဖာ္ထုတ္ႏိုင္မီ တႏွစ္တာ ကာလပတ္လံုး ထိုေရာဂါလကၡဏာမ်ား ခံစားေနခဲ့ရသည္။

ထိုအေျခအေနမွ ေနာက္ဆံုးတြင္ သူ႔မွာ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ ခံစားေနရျပီျဖစ္ေၾကာင္းကို သိရွိခဲ့ရသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုကဲ့သို႔ လြဲေခ်ာ္ေနခဲ့မႈအတြက္ သူ၏မိဘမ်ားက သမားေတာ္အေပၚ အျပစ္ပံုမခ်ခဲ့ေခ်။ ပန္းနာရင္က်ပ္ ေရာဂါ၏ လကၡဏာမ်ားမွာ ကေလးငယ္တို႔၏ ပံုမွန္ဖ်ားနာ၊ နာမက်န္းျဖစ္မႈမ်ား၏ လကၡဏာမ်ားႏွင့္ ခြဲျခားရန္ ခက္ခဲေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အသက္ ၅-ႏွစ္ေအာက္ ကေလးမ်ားတြင္ ပန္းနာရင္က်ပ္ေရာဂါဟု ေရာဂါအမည္တပ္ရန္ အလြန္ပင္ ခက္ခဲလွပါသည္။

ကေလးငယ္မ်ား၏ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါအေပၚ အေျခခံေသာ ေနာက္ဆံုးေလ့လာဆန္းစစ္ခ်က္မ်ားအရ ကေလးအထူးကုသမားေတာ္တိုင္း သံသယအျဖစ္ဆံုး ေရာဂါလကၡဏာမ်ားအနက္ ဤေရာဂါသည္ ထိပ္ဆံုးမွာ ရွိေနေၾကာင္း သိရွိရသည္။

ယခုအခါ ကေလးငယ္မ်ား၏ ျပင္းထန္လွေသာ နာတာရွည္ေရာဂါအမ်ားစုအနက္ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ သည္ အသက္ ၁၈-ႏွစ္ေအာက္ အေမရိကန္ ကေလးငယ္ ၅-သန္းခန္႔ကို တိုက္ခိုက္ ထိုးႏွက္လ်က္ရွိေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရသည္။ အေရးေပၚ ေဆးဝါးကုသမႈ ခံယူရန္ လာေရာက္ျပသသူ ကေလးေျခာက္ဦးအနက္ တဦးမွာ အဆိုပါ ေရာဂါပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ၁၉၈၀-ျပည့္ႏွစ္မွ ၁၉၉၄-ခုႏွစ္အတြင္း ေမြးစမွ အသက္ ၄-ႏွစ္အထိ ကေလးမ်ားတြင္ ထိုေရာဂါျဖစ္ပြားႏႈန္းသည္ ၁၆၀-ရာခိုင္ႏႈန္းအထိ ျမင့္တက္လာခဲ့သည္။

အထက္ေဖာ္ျပပါ အခ်က္အလက္တို႔မွာ သတင္းဆိုးမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ သတင္းေကာင္းတခုမွာ မွန္ကန္ တိက်ေသာ ေဆးဝါးကုသမႈႏွင့္ ဂရုျပဳသတိရွိေနမႈတို႔သည္ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါရွင္ ကေလးငယ္မ်ားအား (သူတို႔၏ သြားလာလႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ကန္႔သတ္မႈ မျဖစ္ေစပဲ) သမားရိုးက် လူေနမႈဘဝပံုစံထဲတြင္ ေနထိုင္ေစ ႏိုင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ေအာ္လ္ဆန္တြင္ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါရွိသူ အျခား သားတေယာက္ ရွိေသးသည္။ ၄င္းအား တိက်မွန္ကန္ေသာ ေဆးါးကုသမႈမ်ား ေပးထားျခင္းအားျဖင့္ ေရာဂါလကၡဏာမ်ား ခံစားရသည့္ ေဘးမွ ကင္းေဝးေနေစသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးငယ္ႏွစ္ဦးစလံုးက်န္းမာရႊင္လန္းၾကျပီး အျခားရင္က်ပ္ပန္းနာ မရွိေသာ ကေလးမ်ားကဲ့သို႔ပင္ လႈပ္ရွား ျပဳမူႏိုင္ၾကေပသည္။ ၄င္းတို႔၏ မိခင္ ခရစ္စ္တီက ေအာက္ပါအတိုင္း ေျပာျပခဲ့သည္။ ရွင္တို႔ ရင္က်ပ္ပန္းနာကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး ထိန္းသိမ္း ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီေရာဂါဟာ ရွင္တို႔ရဲ႔ ဘဝတေလွ်ာက္လံုးကို ခ်ဳပ္ကိုင္ျခယ္လွယ္ခြင့္ မေပးပါနဲ႔။

ေရာဂါ သဲလြန္စ---

ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ရန္ ပထမဦးစြာ အဆိုပါ ေရာဂါကို သတိျပဳမိရေပမည္။ ေရာဂါ ရွိေနေသာ ကေလးငယ္တိုင္းသည္ ေလျပြန္က်ဥ္းေျမာင္းေသာ အသံမ်ား(ေလခၽြန္သံကဲ့သို႔ တရႊီရႊီအသံမ်ား) သိသာထင္ရွားေသာ ရင္က်ပ္ေမာပန္းျခင္းမ်ား အျမဲတမ္း ရွိခ်င္မွ ရွိမည္။ မၾကာခဏ ျဖစ္တတ္ေသာ ညအခါ (သို႔) နံနက္ေစာေစာ ေခ်ာင္းဆိုးတတ္ျခင္း၊ ျမန္ဆန္ဆူညံေသာ အသက္ရွဴျခင္း၊ အဆုတ္ပြျခင္း၊ မၾကာခဏ ေလျပြန္ေရာင္ျခင္း စသည္တို႔သည္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ရာမ်ား ျဖစ္ေပသည္။

တခါတရံ တခုတည္းေသာ သဲလြန္စဟာ ေရာဂါရွိတဲ့ကေလးေတြအဖို႔ သူ႔ရဲ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔အတူ ရုပ္ပိုင္းဆို္င္ရာ လိုက္လံလုပ္ေဆာင္ႏိုင္စြမ္း မရွိေၾကာင္း ေတြ႔ရျခင္းပါပဲ-ဟု နယူးေယာက္ရွိ ရိုခ်က္စတာ ေဆးတကၠသိုလ္မွ ကေလးအထူးကု အကူပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ေရာဘတ္ေဟာ္လ္ေဇာ္ယာက ေျပာသည္။ ရင္က်ပ္ေရာဂါသည္ ကေလးရာခိုင္ႏႈန္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ လႈပ္ရွားေလ့က်င့္ခန္း လုပ္လိုက္မွ ေရာဂါလကၡဏာေတြ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။

သင္၏ကေလးငယ္အား ညစဥ္ ဒုကၡေပးေနေသာ ေခ်ာင္းဆိုးျခင္းသည္ ဆရာဝန္ေရွ႔ေမွာက္တြင္ ေပ်ာက္ကြယ္ေနပါလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခင္က ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါဟူသည္ လိုအပ္သည္ထက္ ပိုမို အကာအကြယ္ေပးတတ္ေသာ မိဘမ်ားႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနသည့္ စိတ္ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ေရာဂါ(Psychosomatic Illness) တမ်ိဳးဟု သတ္မွတ္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါႏွင့္ ဓာတ္မတည့္မႈ ကြန္ရက္ (ဆက္ႏြယ္မႈ)မ်ား၊ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါရွိသူ ကေလးငယ္မ်ား၏ မိခင္မ်ား အသင္းအဖြဲ႔ (Asthma and Allergy Network, Mothers of Asthmatics-AAN/MA) ကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သူ နန္စီစန္ဒါ ဆိုသူက သူ႔သမီးျဖစ္သူ၏ ေရာဂါအား လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္၂၀-ခန္႔ကတည္းက ေတြ႔ရွိသိနားလည္ခဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပခဲ့သည္။ သူမ ဖတ္ရႈေလ့လာခဲ့ေသာ စာအုပ္အမ်ားစုက ရင္က်ပ္ပန္းနာဟူသည္ မိခင္မ်ားက ျဖစ္ေစေသာေရာဂါ-Mother-induced Disease-ဟု ဆိုၾက၏။ ဆရာဝန္မ်ားကမူ ထိုေရာဂါအေၾကာင္း တိတိက်က် သိပ္မသိၾကေခ်။

ယခင္က ဤေရာဂါအား အဆုပ္အတြင္းရွိ ေလျပြန္မ်ား၊ သို႔မဟုတ္-ေလျပြန္ငယ္မ်ား က်ဳံ႔ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာေရာဂါ (Physical Disease) တခုဟု မွတ္ယူခဲ့ၾကသည္။ ေလျပြန္နံရံမ်ား ေရာင္ရမ္းျခင္း၊ ခၽြဲမ်ား ထြက္ရွိလာျခင္းသည္ ေလျပြန္မ်ားကို ပိတ္ဆို႔ေစရာ အသက္ရွဴရာတြင္ အခက္အခဲမ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚေစသည္။

တႏွစ္အတြင္း ေလျပြန္ေရာင္ေရာဂါ(Bronchitis) ျဖင့္ ကေလးငယ္မ်ားစြာ အႀကိမ္ႀကိမ္ ကၽြန္ေတာ့ဆီ လာေရာက္ ျပသေနၾကဆဲပါ။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါရယ္လို႔ ေရာဂါအမည္ မတပ္ေပးႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ဒီလိုပဲ တခ်ိန္လံုး ျဖစ္ေနၾကတာပါပဲ-ဟု ေဒါက္တာ ေဟာ္လ္ေဇာ္ယာက ေျပာျပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးသည္ အဆုတ္အား အကာအကြယ္ေပးမည့္ ေဆးဝါးမ်ား ရရွိျခင္းမွ တခါတရံ ကင္းလြတ္သြား ရတတ္သည္။ အကယ္၍ သင္၏ကေလးတြင္ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ၏ လကၡဏာမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ေနရျပီ ဆိုလွ်င္ ဆရာဝန္မ်ားက ထိုေရာဂါမဟုတ္ေၾကာင္း ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားသည့္တိုင္ ေစာင့္ၾကပ္ၾကည့္ရႈ ေနသင့္ပါသည္။ အကယ္၍ ေရာဂါလကၡဏာမ်ား ဆက္လက္ရွိေနပါက အျခားအၾကံဉာဏ္မ်ားကိုလည္း ရယူရွာေဖြသင့္ေၾကာင္း သတင္းေပးထားပါရေစ။

ေရာဂါခလုတ္---

မည့္သည္ကေလးမဆို ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ(သို႔) ဓာတ္မတည့္ေရာဂါမ်ား မိသားစုေရာဂါ ရာဇဝင္တြင္ ေတြ႔ရွိရေသာ ကေလးငယ္မ်ားအဖို႔ ဤေရာဂါ ပိုမိုခံစားရလြယ္သည္။ ဤေရာဂါျဖစ္ေပၚေစရန္ တိက်ေသာ မ်ိဳးရိုးဗီဇဆိုင္ရာ အားသာမႈမ်ားကို ေတြ႔ရွိရမည္။ သို႔ေသာ္ သိပၸံပညာရွင္တို႔အဖို႔ ပါဝင္ပတ္သက္ေနေသာ မ်ိဳးရိုးဗီဇမ်ား(သို႔) ေသခ်ာေပါက္ ေရာဂါျဖစ္ပြားမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရန္ ေသခ်ာေသာနည္းလမ္း တစံုတရာကိုမွ် မသိရွိၾကေသးေပ။ ရင္က်ပ္ပန္းနာရွိသူ မိခင္တဦး၏ ကေလးငယ္မွာ ေရာဂါခံစားရန္ အခြင့္အေရး ၃၅-ရာခို္င္ႏႈန္း၊ မိဘႏွစ္ဦးစလံုး ေရာဂါရွိသည္ဆိုပါက ၆၀-ရာခိုင္ႏႈန္းအထိ ျမင့္တက္လာႏိုင္သည္ဟု ေဒါက္တာ ေဟာ္လ္ေဇာ္ယာက ဆိုသည္။

အဆိုပါေရာဂါ ျဖစ္ေပၚေစရန္ ေရာဂါရရွိလြယ္သူ (Suseptible Person) သည္ ပထမဦးစြာ ဓာတ္မတည့္ ပစၥည္း(Allergen)သို႔မဟုတ္ လႈံ႔ေဆာ္ပစၥၫ္း (Irritant) အခ်ိဳ႔ႏွင့္ ထိေတြ႔ရမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ဦးစြာ ထိေတြ႔ျခင္းသည္ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ ခလုတ္အား ဖြင့္လိုက္ျခင္း-ပင္ ျဖစ္သည္။ အသက္ငယ္ငယ္ ရြယ္ရြယ္တြင္ ထိုခလုတ္ပြင့္ေလ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါသည္ ပို၍ဆိုးရြားေလပင္ ျဖစ္သည္။ အဓိက လႈ႔ံေဆာ္ပစၥည္းမ်ားမွာ လူတေယာက္ႏွင့္တေယာက္ ကြဲျပားျခားနားႏိုင္သည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဓာတ္မတည့္ပစၥည္းမ်ား (ပဋိလႈံ႔ပစၥည္းမ်ား) ျဖစ္ေသာ တိရစၧာန္ အေမႊးအမွ်င္မ်ား၊ မႈိမ်ားႏွင့္ အသက္ရွဴ လမ္းေၾကာင္း ဗိုင္းရပ္စ္မ်ား၊ ေဆးလိပ္မီးခိုးေငြ႔မ်ားကဲ့သို႔ လႈံ႔ေဆာ္ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မ်ားစြာေသာ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါရွိသူ ကေလးငယ္မ်ားသည္ ပိုးဟပ္မ်ား၊ ဖုန္မႈန္႔အတြင္းရွိ ပိုးေကာင္မ်ားအားလည္း ဓာတ္မတည့္ၾကေခ်၊ ထိုကဲ့သို႔ အစဦးစြာ ခလုတ္ပြင့္ေစေသာ ထိေတြ႔မႈျဖစ္ေပၚေစျပီးေနာက္ အရာဝတၳဳ တမ်ိဳးမ်ိဳးက အဆုတ္မ်ားအား လံုေလာက္ေသာ လႈံ႔ေဆာ္မႈမ်ား ေပၚေပါက္လာတိုင္း ရင္က်ပ္ေဝဒနာကို ခံစားရေပမည္။

ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါရွင္တိုင္း မည္သည့္အတြက္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားၾကရသည္ကို မည္သူမွ် တိတိက်က် မသိၾကေသးေပ။ လက္ခံထားၾကေသာ ယူဆခ်က္တခုမွာ လႈံ႔ေဆာ္ပစၥည္းမ်ား ဓာတ္မတည့္မႈ ျဖစ္ေစေသာ ပစၥည္းမ်ားကို စုစည္းထားရန္အတြက္ စြမ္းအင္ျပည့္ဝေနေသာ ပစၥည္းမ်ား(သိုေလွာင္စရာ ေနရာမ်ား) ရွိေနေသာေၾကာင့္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဥပမာ-ေကာ္ေဇာမ်ားထဲတြင္ အရာဝတၳဳပစၥည္းမ်ားစြာ ထိန္းခ်ဳပ္မိေနႏိုင္သည္။ ထိုအခါ ေရျမႇဳပ္ႀကီးကဲ့သို႔ ျဖစ္လာသည္။ ဓာတ္မတည့္ပစၥည္းမ်ားစြာ စုေဝးေနႏိုင္သည္ဟု မန္ဆာခ်ဴးဆက္ရွိ လိုဝယ္ အေထြေထြေရာဂါကုေဆးရံုမွ ဓာတ္မတည့္မႈ ေလ့လာေရးဌာနမွ ေခါင္းေဆာင္ေဒါက္တာဝစ္လ္ေဘာခ်ာက ေျပာျပသည္။ အဆိုပါ အယူအဆသည္ သင္၏ ဧည့္ခန္းအတြင္းရွိ ဆိုဖာကုလားထိုင္မ်ား၊ အိပ္ရာမ်ားႏွင့္ အေမြးပြအရုပ္မ်ားအထိပင္ အက်ံဳးဝင္သည္။

မိဘမ်ားအေနျဖင့္ လႈံ႔ေဆာ္ပစၥည္းမ်ားႏွင့္ ထိေတြ႔ခံရမည့္ေဘးမွ (အထူးသျဖင့္ အသက္ငယ္ရြယ္ေသာ အခ်ိန္တြင္) ကာကြယ္တားဆီးရန္ ႀကိဳးပမ္းႏို္င္ပါသည္။ အသက္သံုးႏွစ္မွ ေလးႏွစ္အတြင္း ထိုအေျခအေနကို ေရွာင္ကြင္းႏိုင္ခဲ့လွ်င္ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚလာမည့္ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ ျဖစ္စဥ္၏ခလုတ္ကို ပိတ္ႏို္င္ေပ လိမ့္မည္။ ထိုသို႔မဟုတ္လွ်င္ ေနာင္တခ်ိန္မွ ခလုတ္ပိတ္ဖို႔ရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေခ်-ဟု ဆီးတဲလ္ရွိ ဝါရွင္တန္ တကၠသိုလ္မွ ကေလးကုသမႈဌာန ပါေမာကၡေဒါက္တာ ေဂးလ္ရွက္ပီရိုက ေျပာသည္။
ဥပမာအားျဖင့္-ကေလးငယ္၏ ပထမႏွစ္အတြင္း အိမ္တြင္ ေၾကာင္ေမြးထားသည္ ဆိုပါစို႔၊ ဓာတ္မတည့္မႈ ရာဇဝင္ရွိေသာ မိဘမ်ားမွ ေမြးဖြားလာေသာ ကေလးငယ္အဖို႔ ေရာဂါ ရရွိခံစားရန္ အခြင့္အေရး ၁၀-ဆခန္႔ရွိေၾကာင္း သုေတသီတို႔ ေတြ႔ရွိထားၾကသည္။ အိ္မ္တြင္ ေဆးလိပ္ေသာက္သူတဦးရွိေနျပီဆိုလွ်င္ေတာ့ ေရာဂါါရလြယ္သူ ကေလးငယ္သည္ ေရာဂါျဖစ္ႏိုင္ေခ် ၄-ဆခန္႔ရွိေၾကာင္း ဝါရွင္တန္ရွိ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါႏွင့္ ဓာတ္မတည့္မႈျဖစ္စဥ္မ်ားဆိုင္ရာ တကၠသိုလ္၏ သုေတသန အႀကီးအကဲ ေဒါက္တာ မာသာဝႈိုက္က ဆိုသည္။

ေလာ့စ္အိန္ဂ်ယ္လိစ္ရွိ ကယ္လီဖိုးနီးယား တကၠသိုလ္မွ ကေလးကုသမႈဌာန ပါေမာကၡေဒါက္တာဂယ္ရီရာစီ လက္ဖ္စကီက မိဘမ်ားကိုေအာက္ပါအတိုင္း အႀကံျပဳထားသည္။ ကေလးငယ္မ်ားကို ေဆးလိပ္မီးခိုးေငြ႔ မ်ားမွ ကင္းလြတ္ရာ ေနရာတြင္ ထားပါ။ ျဖစ္ႏိုင္သေရြ႔ ကာလရွည္စြာ ႏို႔တိုက္ပါ။ (ႏို႔ထဲတြင္ မိခင္ထံမွ ပဋိပစၥည္းမ်ားပါဝင္ရာ ကေလးငယ္အား ဓာတ္မတည့္ျဖစ္စဥ္မ်ား ျဖစ္ေပၚျခင္းကို ေႏွးေကြးေစသည္(သို႔) ကာကြယ္ေပးႏိုင္သည္) သင္၏ ကေလး၏ အိပ္ခန္းကို ျဖစ္ႏိုင္သေရြ႔ ဖုန္၊ အမႈန္မ်ားမွ ကင္းေဝးေစရန္ ေဆာင္ရြက္ေပးထားပါ။ အိမ္ေမြးတိရစၧာန္မ်ားျဖစ္ေသာ ေခြး၊ ေၾကာင္တို႔ကို သင္၏ ကေလးအိပ္ခန္း ျပင္ပတြင္သာ (အိမ္၏ ျပင္ပတြင္ပိုမို၍ သင့္ေလ်ာ္သည္) ေမြးျမဴထားပါ။

သင္၏ ကေလးငယ္တြင္ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ ရွိေနျပီဟု သိလွ်င္သိခ်င္း ပထမဦးစြာ ေဆာင္ရြက္ရမည္မွာ မည္သည့္အရာက ရင္က်ပ္ေစျခင္းကို ျဖစ္ေပၚေစသည္ကို ရွာေဖြဆံုးျဖတ္ရန္ပင္ ျဖစ္သည္။ ကိုယ္လက္လႈပ္ရွား ေလ့က်င့္ခန္းကလည္း ရင္က်ပ္ေစႏိုင္သည္။ လႈံ႔ေဆာ္ပစၥည္းမ်ား၊ ဗိုင္းရပ္စ္ပိုးမ်ား၊ ေအးျမေသာ ေလႏွင့္ က်ယ္ေလာင္စြာ ရယ္ေမာျခင္း(သို႔) ငိုေၾကြးျခင္းတို႔သည္လည္း ရုတ္တရက္ ရင္က်ပ္ ေရာဂါကို ရေစႏိုင္ျပန္သည္။

ေယဘုယ်အားျဖင့္ ဆရာဝန္မွာ ရင္က်ပ္ေစေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ရွာေဖြရာတြင္ အကူအညီေပးႏိုင္သည္။ ထို႔ေနာက္ ထိုပစၥည္းႏွင့္ မထိေတြ႔မီ မည္သို႔ေသာ ေဆးဝါးမ်ား တိုက္ေကၽြးထားသင့္ေၾကာင္း သို႔မဟုတ္-အဆိုပါ ထိေတြ႔မႈကို ရပ္တန္႔သြားေစရန္ မည္သို႔ ေဆာင္ရြက္ရမည္ကို ရွင္းလင္းေျပာၾကားလိမ့္မည္။ ဆရာဝန္သည္ အေထြေထြေရာဂါကုဆရာဝန္ျဖစ္ေစ၊ ဓာတ္မတည့္မႈ ျဖစ္စဥ္မ်ား အထူး ကၽြမ္းက်င္သူ ျဖစ္ေစ၊ အဆုတ္ဆိုင္ရာ အထူးကၽြမ္းက်င္သူ ျဖစ္ေစ၊ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါကို ကူညီထိန္းသိမ္း ကုသေပးရာတြင္ အားႀကိဳးမာန္တက္ ပါဝင္ ကူညီရမည္။ ဥပမာအားျဖင့္-ရင္က်ပ္ေရာဂါ ေဝဒနာ မခံစားရမီ (ေရာဂါလကၡဏာမ်ား ခံစားရလုဆဲဆဲ) သတိေပး အခ်ိန္ကာလတြင္ အဆုတ္အတြင္း ေလဝင္ေလထြက္ အေျပာင္းအလဲကို တိုင္းတာဖတ္ရႈႏိုင္ေသာ ပစၥည္းကိရိယာ (Peak-flow Meter) ကို မည္သို႔ ကိုင္တြယ္ အသံုးျပဳရမည္ကို ႀကိဳတင္ရွင္းလင္းျပသထားသင့္သည္။

ျပည့္စံုလံုေလာက္ေသာ ေဆးဝါးကုသ ညႊန္ျပမႈ မရရွိခဲ့ပါက ရင္က်ပ္ပန္းနာရွိ ကေလးမ်ား၏ မိဘမ်ားမွာ စိတ္ပ်က္အားငယ္လာႏိုင္သည္။ သမုဒၵရာရဲ႔ အလယ္က ကႏၲာရကၽြန္းငယ္ေလး တခုေပၚ ေရာက္ေနရသလို ခံစားရတယ္။ ဘယ္လို အကူအညီမွ ရွာေဖြ မေတြ႔ႏိုင္ဘူး။ စိတ္ပ်က္ အားငယ္စရာ ေကာင္းလွပါတယ္-ဟု ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါရွင္ ေဘလီ၏မိခင္ျဖစ္သူ ဟင္ဆန္က ေျပာျပသည္။ ၄င္းကေလးမွာ ရင္က်ပ္ေဝဒနာ ခံစားေနရင္း ေဆးရံုတြင္ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာျမင့္ခဲ့ရသည္။

ေဆးဝါးမ်ား၏ က႑---
ေဘလီအား ကယ္တင္ ကူညီေပးခဲ့သည္မွာ ေလျပြန္မ်ား ပိတ္ဆို႔မႈကို ေကာင္းစြာထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ေသာ ေန႔စဥ္အခ်ိန္မွန္ ေသာက္သံုးခဲ့ရသည့္ ေဆးဝါးမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ေလျပြန္မ်ား အတြင္းနံရံ ေရာင္ရမ္းျခင္း သည္ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ ျဖစ္ေစသည့္ အေျခခံအေၾကာင္းတရားပင္ ျဖစ္သည္။ ေဆးဝါးကုသမႈ မခံယူပဲ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာျမင့္ခဲ့ပါက ေလျပြန္ေရာင္ရမ္းျခင္းမွ အမာရြတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚျခင္းအဆင့္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားမည္။ ရင္က်ပ္ပန္းနာေရာဂါ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားက ယခုအခါ အနည္းငယ္ထက္ ပိုမို ဆိုးရြားေသာ ပန္းနာရင္က်ပ္ေရာဂါရွိသူ (Mild Asthma) မည္သူမဆို ေကာ္တီကို စတီးရိဳက္(သို႔)ခရိုမိုလင္ ဆိုဒီယမ္ကဲ့သို႔ေသာ ေရာင္ရမ္းမႈ က်ေစသည့္ ေဆးဝါးမ်ားကို ေန႔စဥ္ မွီဝဲသင့္ေၾကာင္း ထို႔အျပင္ ေရာဂါခံစားရမႈ လ်င္ျမန္စြာ သက္သာေစရန္(ရွဴေဆးမ်ားအျဖစ္) ေလျပြန္က်ယ္ေစေသာ ေဆးဝါးမ်ား ကိုလည္း သံုးစြဲသင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳေျပာဆိုၾကေပသည္။

၁၉၉၉-ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ အစားအစာႏွင့္ ေဆးဝါးကြပ္ကဲေရးအဖြဲ႔ (FDA) က ေလျပြန္က်ဥ္းေျမာင္းျခင္းကို ကာကြယ္ရန္ႏွင့္ သက္သာေစရန္ ဇိုပင္နက္ (Xopenex) ဟုေခၚတြင္ေသာ ေဆးအသစ္တမ်ိဳးကို အတည္ျပဳ ေပးခဲ့သည္။ ၄င္းသည္ ေလျပြန္က်ယ္ေစေသာ ေဆးတမ်ိဳးျဖစ္သည့္ Albuterol ေဆးအား ျပန္လည္ျပဳျပင္ ထားေသာ မ်ိဳးသစ္ေဆးတမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ဤေဆးတြင္ အျခားေရွးဦးစြာ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ေဆးမ်ားကဲ့သို႔ မလိုလားအပ္ေသာ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳးမ်ား မရွိေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရေပသည္။

FDA က အတည္မျပဳရေသးေသာ အျခားေဆးတမ်ိဳးမွာ ပါလ္မာေကာ့ရက္စ္ပ်ဴးစ္ Pulmacort Respules အမည္ရွိ (အလြန္ငယ္ရြယ္ေသာ ကေလးမ်ားအား ေဆးရွဴသြင္း ဝင္ေရာက္ေစရန္ သီးသန္႔ ျပဳလုပ္ထားေသာ) နီဗ်ဴလိုက္ဇာ (Nebulizer) ထဲတြင္ အသံုးျပဳရန္ အလြယ္တကူ ရွဴသြင္းႏိုင္သည့္ ေကာ္တီကိုစတီးရိဳက္ ေဆးတမ်ိဳး ျဖစ္သည္။

ရင္က်ပ္ပန္းနာရွိသူ ကေလးငယ္အား မည္သည့္ေဆးဝါးမ်ားကိုပင္ ညႊန္ၾကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မိဘမ်ားက မိမိတို႔ ကေလးမ်ား ေဆးဝါးမ်ား ေသာက္သံုးေၾကာင္း ေသခ်ာစြာ စစ္ေဆးၾကပ္မတ္ရေပမည္။ ထို႔အျပင္ မိဘမ်ားအေနျဖင့္လည္း မိမိတို႔ကေလးမ်ားအား ေန႔စဥ္ ေဆးဝါးမ်ား တိုက္ေကၽြးေနရမႈအတြက္ စိတ္မသက္မသာ ျဖစ္မႈမ်ားအေပၚ ေကာင္းစြာေက်ာ္လႊားႏိုင္ရမည္ဟု ေဒါက္တာဝႈိက္က ေျပာပါသည္။

ေကာင္းျမတ္ေရႊျပည္

မူရင္းေဆာင္းပါး
Asthma And Kids by Beth Wolfensberger Singer Better Homes Aug 99.

Read more...

နီးလ်က္နဲ႔ ေ၀း

ျဖစ္ပ်က္႐ႈတဲ့မဂ္သည္ နိဗၺာန္ပို႔တတ္တာပဲရွိတယ္။ နိဗၺာန္ဟာ သူ႔ေၾကာင့္ျဖစ္တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သူလုပ္ထားတာမဟုတ္ဘူး။ နိဗၺာန္သည္ ဘုရားပြင့္လဲ ရွိတယ္၊ ဘုရားမပြင့္လဲ ရွိတယ္၊ အခ်ိန္မေရြး ရွိတယ္။ ဘာေၾကာင့္တုန္းဆိုရင္ ဘုရားလုပ္ထားတာမဟုတ္ဘူး။ အတၳိ ဘိကၡေ၀ နိဗၺာနံ- နိဗၺာန္ရွိတယ္-တဲ့။ ဒါဘုရား ေဟာထားတာ။ နိဗၺာန္ဆုိတာ အဇာတံ- ပဋိသေႏၶမေနရတဲ့ နိဗၺာန္၊ အဘူတံ- ဘယ္သူမွ မျပဳလုပ္တဲ့ နိုဗၺာန္၊ အသခၤတံ- ဘယ္သူမွ မျပဳျပင္ဘဲနဲ႔ သဘာ၀ဓမၼအတိုင္း ရွိေနတဲ့နိဗၺာန္ဆိုၿပီး ဥဒါန္းပါဠိေတာ္မွာ ဘုရားရွင္ ကိုယ္တုိင္ေဟာထားပါတယ္ (အတၳိ ဘိကၡေ၀ နိဗၺာနံ အဇာတံ အဘူတံ အသခၤတံ)။ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ရွိတာေတာ့ ေသခ်ာၿပီ၊ ဘယ္သူျပဳလုပ္ထားတာလဲဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္သူလုပ္ထားတာမွမဟုတ္ဘူးလုိ႔ မွတ္ရမယ္ (အပစၥယာ ဓမၼာ အသခၤတာ ဓမၼာ)။

နိဗၺာန္ရွိတယ္ဆုိတာ ေသခ်ာေအာင္ ျပတာ။ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ ရခ်င္ရင္ေတာ့ ျပဳျပင္တဲ့ သခၤတနယ္ထဲကထြက္ မျပဳျပင္တဲ့ အသခၤတနယ္ထဲေရာေအာင္လုပ္ရလိမ့္မယ္။ ျပဳျပင္တဲ့ ခႏၶာကုိယ္က ထြက္ရပါလိမ့္မယ္။ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးဟာ အစားနဲ႔ ျပဳျပင္ရ၊ အ၀တ္နဲ႔ ျပဳျပင္ရ၊ ေဆး၀ါးနဲ႔ ျပဳျပင္ရ၊ ေရမုိးခ်ဳိးျပဳျပင္ရ၊ ျပဳျပင္ေနရတာပဲ။ ကံ စိတ္ ဥတု အာဟာရဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားေလးပါးကလဲ အၿမဲတမ္းျပဳျပင္ေနတယ္။ ဒီျပဳျပင္ေနတဲ့ အျပဳျပင္ခံေနရတဲ့ ခႏၶာက လြတ္ေအာင္ ထြက္ႏုိင္မွ နိဗၺာန္ေရာက္မယ္။ သခၤတာ- ဆုိတာ ျပဳျပင္တဲ့ ခႏၶာငါးပါးကုိေျပာတာ။ အသခၤတာ-ဆုိတာက ခႏၶာငါးပါးက လြတ္ၿပီး ျပဳျပင္ျခင္းမရွိတဲ့ နိဗၺာန္ကို ဆုိလိုတယ္။ နိဗၺာန္သည္ သဘာ၀ဓမၼအားျဖင့္ အၿမဲရွိေနပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ဘုရားပြင့္မွ ေရာက္ၾကရတာလဲလုိ႔ ေမးမယ္ဆုိရင္ေတာ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းကို ဘုရားကမွ ေဟာတတ္တာ။ ဘုရားက ေရာက္ေၾကာင္းကုိသာ ေဟာျပတာ၊ နိဗၺာန္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာမဟုတ္ဘူး။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ နိဗၺာန္သည္ ျပဳျပင္တဲ့အေၾကာင္းတရားမရွိဘူး၊ သဘာ၀ဓမၼအားျဖင့္သာ ရွိေနတယ္လုိ႔ မွတ္လုိက္ပါ။

တကယ္ရွိေနတဲ့နိဗၺာန္ကုိ သတၱ၀ါေတြ အမ်ားႀကီးထဲက တစ္ေယာက္မဟုတ္ တစ္ေယာက္ေတာ့ ကံႀကံဳရင္ တုိးမိႏိုင္တယ္လို႔လဲ ေျပာလုိ႔မရဘူး။ နိဗၺာန္ေရာက္မယ့္အလုပ္ လုပ္မွ ေရာက္မွာ။ မလုပ္ရင္ ေရာက္ကိုမေရာက္ႏုိင္လုိ႔ပဲ။ သုဂတိ ဒုဂၢတိ ေရာက္တဲ့အလုပ္ေတြကေတာ့ ဘုရားမပြင့္လဲ လုပ္လုိ႔ရတယ္။ လုပ္ေနၾကတာပဲ။ နိဗၺာန္ေရာက္မယ့္ မဂ္အလုပ္ကုိေတာ့ ဘုရားပြင့္မွပဲ ဘုရားကေဟာျပလုိ႔ လုပ္ခြင့္ရတာ၊ လုပ္နည္းသိတာ။ ဒီမဂၢင္အလုပ္ကိုမွမလုပ္ဘူးဆုိရင္ေတာ့ နိဗၺာန္တိုးမိဖို႔ တုိက္မိဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔သာ မွတ္လိုက္ပါ။ ဘုရားမပြင့္ဘဲနဲ႔ ေရာက္ႏုိင္တာ ပေစၥကဗုဒၶါေတြပဲ ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ မဂၢင္ရထားစီးမွ ေရာက္လိမ့္မယ္။ ေရာက္ၿပီဆုိရင္လဲ တစ္ခါေရာက္တစ္ေခါက္ပဲ ျပန္မလာေတာ့ဘူး။ ျပန္လာခ်င္လ်က္နဲ႔ ျပန္လာလို႔ မရလုိ႔ျပန္မလာတာလားဆုိရင္လဲ ျပန္ခ်င္စရာကို မရွိလုိ႔ မျပန္ေတာ့တာ။

နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္သခၤတနယ္ထဲကထြက္ အသခၤတနယ္ထဲေရာက္မွ ေရာက္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျဖစ္လုိက္ ပ်က္လုိက္ေတြ ႐ႈေနၾကရတာ၊ ဒါေတြဟာ သခၤတတရားေတြပဲ။ သခၤတတရားေတြ ျမင္ေအာင္ ျမင္ၿပီး မုန္းေအာင္ မုန္းၿပီး ဆံုးေအာင္ ႐ႈေနၾကရတာျဖစ္တယ္။ မုန္းေတာ့ ဒီသခၤတတရားေတြက ထြက္ေျမာက္သြားတာ၊ အဲဒါ ျဖစ္ပ်က္ဆံုးတယ္ေခၚတာပဲ။ ဒီသခၤတနယ္ကထြက္ခ်င္တဲ့ ဉာဏ္ေပၚေအာင္ ၀ိပႆနာ႐ႈၾကရတာျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျဖစ္ပ်က္ သခၤတတရားကို ၀ိပႆနာ႐ႈရတယ္။ သခၤတတရား ႐ႈ႐ံုနဲ႔ေတာ့ နိဗၺာန္မေရာက္ေသးဘူး၊ သခၤတမုန္းမွ၊ ဆံုးေအာင္လုိုက္ႏုိင္မွ အသခၤတ နိဗၺာန္ရတယ္လုိ႔ မွတ္ရမယ္။ သခၤတအဆံုးမွာ အသခၤတ ကပ္ေနတယ္။ သခၤတဆုိတာ ျဖစ္ပ်က္ပဲ။ ျဖစ္ပ်က္အဆံုးမွာ အသခၤတနိဗၺာန္ရွိတယ္။ ဒါျဖင့္ ဒီခႏၶာ တစ္ကိုယ္လံုးဟာ သခၤတ၊ ဒါခ်ဳပ္သြားရင္ ေတြ႔ၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ဟာ မေ၀းဘူး၊ အနီးကေလးပဲ၊ တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာခႏၶာကုိယ္ထဲမွာ ရွာပါလို႔ ေဟာေတာ္မူတာ။ နီးလ်က္နဲ႔ေ၀းေနၾကရတာဟာ အလုိက္လြဲေနၾကလုိ႔သာ ျဖစ္တယ္။ အလုိက္မွန္္ေအာင္ ခႏၶာေပၚမွာ ျဖစ္ပ်က္ကုိ ရွာရလိမ့္မယ္။

ခႏၶာမွာ ရွာေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေတြပဲ ေတြ႔ေနမယ္ဆုိရင္ သခၤတေတြ႔တာပဲ။ ဒီသခၤတေက်ာ္လုိက္ရင္ နိဗၺာန္ျမင္ေတာ့တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီသခၤတ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ဖုိ႔ရာကုိက အေတာ္ခက္ေနၾကတယ္။ နိဗၺာန္ကေတာ့ ရွိတယ္၊ အနိစၥ ျဖစ္ပ်က္ သခၤတ ျဖစ္ပ်က္ကိုမေတြ႔လို႔ နိစၥနိဗၺာန္၊ အသခၤတနိဗၺာန္ကို မေရာက္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတာ။ လူတုိင္းဟာ ကုိယ့္ခႏၶာကုိယ္ကုိ ဒုကၡမွန္း မသိၾက၊ ဒုကၡရယ္လုိ႔ မထင္ၾကတာမ်ားတယ္။ ဒုကၡမွန္းမသိတာကို ဒုကၡမွန္းသိေအာင္လုပ္လုိက္ရင္ နိဗၺာန္ဟာ ခဏေလးနဲ႔ ေတြ႔မယ္။ မဂၢင္ရထားေပၚေရာက္သြားရင္ လမ္းမွန္ေရာက္သြားတာပဲ။ လမ္းမွန္ေရာက္မွေတာ့ ဒီရထားကပဲ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ ပုိ႔ေပးပါလိမ့္မယ္။ ဒီမွာ ရထားကလဲ သံုးစင္း ရွိတယ္။ သုဂတိက ဒုဂၢတိသြားတဲ့ရထား၊ ဒုဂၢတိက သုဂတိသြားတဲ့ရထား၊ သုဂတိကေန နိဗၺာန္သြားတဲ့ ရထားေပါ့။ အားလံုးဟာ မဂၢပစၥေယာခ်ည္းပဲလုိ႔ မွတ္ရမယ္။

တစ္သံသရာလံုး ေအာက္ေရာက္လုိက္ အထက္ေရာက္လုိက္နဲ႔ ရထားစီးလြဲေနၾကတာ။ ေအာက္ဆင္းတဲ့ရထားရယ္ အထက္ဆန္တဲ့ ရထားရယ္ ဒါပဲ လွည့္စီးေနၾကတာ။ ၿငိမ္းေအးရာ နိဗၺာန္သြားတဲ့ အလယ္ရထားကိုမစီးမိခဲ့ၾကဘူး။ မစီးခဲ့ၾကလုိ႔သာ နိဗၺာန္မေရာက္ဘဲ အခု လူ႔ျပည္ေရာက္ လူေတြ ျဖစ္လာေနၾကတာ။ အလယ္ရထားကုိသာ စီးခဲ့မိရင္ နိဗၺာန္ ေရာက္ကုန္ၾကၿပီ။

အလယ္ရထားကုိ စီးတယ္ဆုိတာ ျဖစ္ပ်က္ မဂ္ကုိက္ေအာင္လုပ္ေနၾကတာျဖစ္တယ္။ ဧဟိ ပႆိေကာ ေခၚရာကုိ သႏၵိ႒ိေကာ နဲ႔လိုက္တဲ့။ ဧဟိပႆိေကာက အေခၚသမား၊ သႏၵိ႒ိေကာက အလုိက္သမား။ ဧဟိပႆိေကာက ငါ့ကို႐ႈလွည့္လုိ႔ ေခၚတာ၊ သႏၵိ႒ိေကာက ကုိယ္တိုင္ျမင္ေအာင္ ႐ႈလိုက္တာ။ ယားရင္ ယားတဲ့ေနရာ လုိက္၊ နာရင္ နာတဲ့ေနရာ လုိက္၊ ေအာင့္ရင္ ေအာင့္တဲ့ေနရာလိုက္။ ဒီလုိ ဉာဏ္နဲ႔လိုက္လုိက္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ၿပီ။ ဧဟိပႆိေကာဆုိေတာ့ ေပၚတဲ့တရားေလးက ျဖစ္ၿပီးပ်က္ျပလုိက္တာ၊ သႏၵိေကာက ဒါေလးကို ျမင္လုိက္တာ။ ကုိယ္တုိင္ျမင္လိုက္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္သခၤတ သြားေတြ႔တယ္။ နိဗၺာန္ကို ဒီသခၤတက ဖံုးထားတာ။ ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ဖံုးထားတဲ့ သခၤတကိုေတာ့ အခုေတြ႔ၿပီ။ ေနာက္ေတာ့ ဒီသခၤတ႐ႈပ္ေနတာပဲ ဆုိၿပီး မုန္းရမယ္။ သခၤတဟာ ဒုကၡသစၥာ။ ဒီသခၤတေတြ ဆံုးရင္ ေကာင္းတယ္ဆုိၿပီး ဒုကၡသစၥာကို ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ သိတဲ့အခါ သခၤတအဆံုးေရာက္သြားေတာ့ အသခၤတ သြားေတြ႔တယ္။ ဒီဘက္က သခၤတ၊ ဒီသခၤတဆံုးသြားေတာ့ အသခၤတ၊ အနီးေလးပဲ။ ေက်ာခ်င္းကပ္ေနတာ။ ဒါျဖင့္ သခၤတျမင္ သခၤတမုန္း သခၤတဆံုး- အဖံုးသံုးဆင့္လုိ႔ေခၚတယ္။ သခၤတဆုိတာ ျဖစ္ပ်က္လုိ႔ မွတ္ထားပါ။ ဒါျဖင့္ နိဗၺာန္ကို ျဖစ္ပ်က္ဖံုးထားတယ္၊ သခၤတဖံုးထားတယ္၊ ဒုကၡသစၥာဖံုးထားတယ္လို႔ မွတ္လုိက္ေပါ့။ ဒီဒုကၡသစၥာကို သိတဲ့ ဉာဏ္ကိုေတာ့ ဘယ္သူကဖံုးလဲဆိုရင္ အ၀ိဇၨာ တဏွာက ဖံုးထားတယ္။ ဉာဏ္ေပၚမွာ အ၀ိဇၨာနဲ႔ တဏွာက တစ္ခ်က္ဖံုး၊ ကိေလသာကဖံုးထားတယ္။ နိဗၺာန္ကုိ ဒုကၡက တစ္ခ်က္ဖံုးလိုက္တယ္။ အေပၚက အဖံုးႏွစ္ခ်က္ဖြင့္ရပါမယ္။ ကိေလသာအဖံုးတစ္ခ်က္ဖြင့္၊ ဒုကၡအဖံုးတစ္ခ်က္ဖြင့္။ ဒီႏွစ္ခ်က္ဖြင့္လုိက္ေတာ့မွ နိဗၺာန္ေတြ႔မယ္။

ခႏၶာေပၚမွာ တကယ္ရွိေနတဲ့ ျဖစ္ပ်က္မေတြ႔တာသည္ ဉာဏ္ေပၚမွာ ကိေလသာဖံုးေနလုိ႔။ ျဖစ္ပ်က္ေတြ႔ၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဉာဏ္ေပၚက ကိေလသာအဖံုးကြာသြားတယ္။ နိဗၺာန္အဖံုး ဒုကၡပဲ က်န္ေတာ့တယ္။ ဒါျဖင့္ ကိေလသာဖံုးေနတဲ့သူ ျဖစ္ပ်က္မျမင္ဘူး။ ျဖစ္ပ်က္ေတြ႔ျပန္ေတာ့လဲ ဒီျဖစ္ပ်က္ကို မမုန္းမခ်င္း မဆံုးမခ်င္း နိဗၺာန္ကို မေတြ႔ေသးဘူး။ ျမင္ မုန္း ဆံုး သံုးဆင့္ပြင့္ေအာင္ ဖြင့္ရမယ္။ နိဗၺာန္ကို အဖံုးႏွစ္ခ်က္ဖံုးတယ္၊ ကိေလသာရယ္ ဒုကၡသစၥာရယ္။ ဒီႏွစ္ခ်က္မဖြင့္ႏုိင္ရင္ နိဗၺာန္ ေတြ႔ကိုမေတြ႔ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေရွးဦးစြာ ကိေလသာရန္သူကို ေအာင္ပြဲယူလုိက္ပါ။ ဒုကၡသစၥာႀကီးကိုလဲ ဖယ္ရွားႏုိင္တဲ့ ဉာဏ္လာေအာင္လုပ္ပါ။ ဒါဆိုရင္ ဒုကၡအဆံုး နိဗၺာန္ကိုေတြ႔မယ္။

ျဖစ္ပ်က္ မျမင္ေသးဘူးဆိုရင္ ကိေလသာ ရန္သူကို မႏုိင္ေသးဘူး။ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ၿပီး နိဗၺာန္မျမင္ေသးဘူးဆုိရင္လဲ ဒုကၡကုိ မပုိင္းျခားႏုိင္ေသး၊ ပိုင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ မသိေသးဘူးလို႔ မွတ္ရမယ္။ ကိေလသာလဲ ႏုိင္၊ ဒုကၡကိုလဲ ပိုင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္သိလိုက္မယ္ဆုိရင္ နိဗၺာန္ဟာ အနီးေလးပဲ။ အားထုတ္လုိ႔ ကိေလသာရန္သူႏုိင္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္လို႔ ဒါေတြဟာ ဒုကၡအစစ္ပဲလုိ႔ ဉာဏ္ထက္ေအာင္လုပ္လုိက္လုိ႔ရွိရင္ ဒုကၡေတြရဲ႕အဆံုးျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကို ျမင္ရပါလိမ့္မယ္။ မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလိမ့္မယ္။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Read more...