ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား၏ အေမရိက ဓမၼဒူတခရီးစဥ္
အရွင္တိကၡၪာဏာ လကၤာရ ၏ သိကၡာ ထပ္မဂၤလာ အခမ္းအနား
ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ တက္ေရာက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼ အႏွစ္သာရမ်ား စုေ၀းရာေနရာ
ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။
ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္
ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။
ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ
(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။
(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။
(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။
(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။
အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)
ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ
ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္
ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁
htunhtunhlaing82@gmail.com
တရားႏွလံုးသြင္းၿပီး ခႏၶာကုိယ္ထဲကို ေစာင့္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ေစာင့္ၿပီး အသက္ကေလး မွန္မွန္႐ွဴၿပီးၾကည့္လုိက္ေတာ့ အာ႐ံုေတြက တုိက္ခ်င္ရာက တုိက္လိမ့္မယ္။ ဥပမာ မ်က္လံုးဖြင့္လုိက္တာနဲ႔ ဧည့္သည္ျဖစ္တဲ့ ျမင္စိတ္ေပၚလာတယ္။ ဒီဧည့္သည္ျမင္စိတ္ဟာ အရင္ကပါလာတာလား၊ အခုမွ အဆင္းနဲ႔တုိက္လုိ႔ေပၚလာတာလားဆုိရင္ အခုပဲ ေပၚလာတဲ့ ပစၥဳပၸန္စိတ္ပဲဆုိတာ မွတ္ရမယ္။ ျမင္စိတ္ေပၚသည္နဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ ေစာင့္ေနတဲ့ သတိ သမာဓိ ပညာက ခ်က္ခ်င္းလုိက္ပါ။ ျမင္စိတ္ကေလးေပၚၿပီး ျမင္စိတ္ကေလး မရွိဘူးဆုိတာ သိေအာင္ ခ်က္ခ်င္းလိုက္ပါ။ လုိက္လုိက္ေတာ့ စကၡဳ၀ိညာဏံ အနိစၥံဆိုတဲ့အတုိင္း ျမင္စိတ္ကေလးဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့ဓမၼေလးပဲလုိ႔ ေစာင့္ေနတဲ့တရားက ျမင္တယ္။ ငါျမင္ သူျမင္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ျမင္စိတ္ကေလးက ျမင္ၿပီး ျမင္စိတ္ကေလးကပဲ မျမင္ဘဲနဲ႔ ခ်ဳပ္သြားတယ္ဆုိတာ သိမယ္။ ဒီလုိ႐ႈေတာ့ ျမင္စိတ္ျဖစ္ပ်က္၊ ႐ႈတာက မဂ္။ ႐ႈတာက ၀ိပႆနာမဂ္ျဖစ္ေနေတာ့ ေနာက္က ခင္တယ္ စြဲလန္းတယ္ အားထုတ္တယ္ဆုိတဲ့ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံဆိုတဲ့ အနာဂတ္အေၾကာင္းသံုးခုမလာဘူး။ ေစာင့္မၾကည့္ရင္ လာမယ္။ ေစာင့္ၾကည့္ေနတုန္း ျမင္စိတ္ကေလးေပၚရင္ ျမင္စိတ္ေနာက္ကို ေစာင့္ေနတဲ့ဓမၼေတြက ခ်က္ခ်င္းလုိက္ပါ။ လုိက္လုိက္ေတာ့ အနာဂတ္အေၾကာင္းသံုးခု မလာဘဲနဲ႔ ခ်ဳပ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေစာင့္ၿပီးေတာ့ ေပၚရာကုိ အနိစၥ႐ႈပါ၊ ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ။ ေစာင့္မၾကည့္ရင္ ျမင္စိတ္ေနာက္က လုိခ်င္တယ္၊ စြဲလန္းတယ္၊ မရ ရေအာင္အားထုတ္တယ္ဆိုတဲ့ အနာဂတ္အေၾကာင္းသံုးခုလာမယ္။ အနာဂတ္အေၾကာင္းဆုိတာ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းေတြပါပဲ။ အခုလုပ္ထားတဲ့အေၾကာင္းေတြ။ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ ဇာတိ ဇရာ မရဏေတြလာမယ္။ ဒုကၡသစၥာေတြပဲ။ အဲဒီဒုကၡသစၥာေတြ လာမွာစုိးလုိ႔ ျမင္စိတ္ေပၚရင္ ျမင္စိတ္ကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ။ ဧည့္သည္စိတ္ကေလးပဲ။ ငါျမင္ သူျမင္မဟုတ္ဘူး။ အခုမွ အာ႐ံုဒြါရ တုိက္ဆုိင္လုိ႔ ေပၚလာတာ။ အာ႐ံုဒြါရတုိက္လုိ႔ေပၚလာတဲ့ျမင္စိတ္ကေလးကို ငါလဲမထင္နဲ႔၊ သူလဲမထင္နဲ႔။ အနိစၥေလးလုိ႔သာ ထင္ေအာင္လုပ္လုိက္ပါ။ အနိစၥမုိ႔ အနိစၥလို႔ သိေအာင္လုပ္ရမယ္။
ေစာင့္ေနရင္းပဲ ဒုန္းကနဲ႔ အသံၾကားလုိက္ေတာ့ ၾကားစိတ္ေပၚလုိ႔ ၾကားတာလန္႔သြားတယ္ဆိုရင္ ေနာက္က ေဒါသ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆ အ၀ိဇၨာေတြလုိက္တယ္။ ေစာင့္မၾကည့္လုိ႔ လုိက္ၿပီးေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဆံုးကျပန္ဆက္တယ္။ အခုမွေပၚလာတဲ့ ဧည့္သည္ၾကားစိတ္ကေလး ေပၚလာရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ ဒါဟာ စိတၱာႏုပႆနာပါပဲ။ ဉာဏ္ကလဲ ထုိင္း၊ ဒိ႒ိကလဲမ်ားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ စိတ္ကို ႐ႈရမယ္လုိ႔ သေမၼာဟအ႒ကထာမွာ ဆုိတယ္။ ငါ့စိတ္လို႔ထင္တယ္၊ ငါျမင္တယ္ ငါၾကားတယ္လုိ႔ထင္တယ္ဆုိတာ ဒိ႒ိပဲ။ ဉာဏ္ကလဲ ေလး ဒိ႒ိကလဲ မ်ားျပန္ေတာ့ စိတၱာႏုပႆနာကို ႐ႈရေပလိမ့္မယ္။ စိတၱာႏုပႆနာ႐ႈရင္ ဒိ႒ိအျပဳတ္ျမန္တယ္လုိ႔ မွတ္လိုက္ပါ။ ဒိ႒ိအေႏွာင္အဖြဲ႕ေၾကာင့္ အပါယ္ေရာက္ၾကရတာပဲ။ ၀ိပႆနာ႐ႈတာဟာ ေဟာဒီ အပါယ္ပို႔မယ့္ဒိ႒ိသတ္ေနတာလို႔ သေဘာက်ပါ။ ေျပာလာတာ စိတ္ႏွစ္စိတ္ၿပီးသြားၿပီ။ နံစိတ္ကေလးေပၚလာရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ မ႐ႈရင္ ငါနံတယ္ ဘာညာဆုိၿပီး ေဒါသ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡေဒါမနႆေတြ အ၀ိဇၨာေတြ လာျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဧည့္သည္နံစိတ္ကေလး ႏွာေခါင္းမွာေပၚရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ ႐ႈလုိက္ေတာ့ ေနာက္ကလာမယ့္တရားဆိုးေတြ လာခြင့္မရွိေတာ့ဘူး။ လာခြင့္မရွိေတာ့ အနာဂတ္အေၾကာင္းျပတ္လုိ႔ အနာဂတ္အက်ိဳးလဲ မေပၚေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ႐ႈတာသည္ ေနာက္ခႏၶာအစဥ္ျပတ္သြားေအာင္ လုပ္ေနတာလုိ႔ သေဘာက်ထားရမယ္။ ေနာက္ခႏၶာအစဥ္ဟာ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒါျဖင့္ ၀ိပႆနာ႐ႈရင္ ဒုကၡျပတ္တယ္လို႔လဲမွတ္လုိက္ပါ။
လွ်ာေပၚမွာ စားစိတ္ေပၚလာရင္ အခုမွေပၚတာျဖစ္လုိ႔ ပစၥဳပၸန္စိတ္ပဲ။ အဲဒီပစၥဳပၸန္စိတ္ကုိ ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥျမင္ေအာင္ ႐ႈလုိက္ပါ။ မ႐ႈရင္ စားလို႔ေကာင္းတယ္ဆုိေတာ့ တဏွာဥပါဒါန္ ကံေတြလာလိမ့္မယ္။ စားမေကာင္းပါဘူးဆုိေတာ့လဲ ေဒါသ ေသာက ပရိေဒ၀ေတြလာျပန္တယ္။ စားတဲ့စိတ္ကေလး ေပၚတာကိုမွ ေပၚမွန္းမသိလုိ႔ရွိရင္ အ၀ိဇၨာ သခၤါရလုိက္တယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေတြခ်ည္းဆက္ေနတယ္၊ အေၾကာင္းေတြခ်ည္းဆက္ေနေတာ့ အက်ိဳးဒုကၡေတြကလဲ လုိက္လာမွာပဲ။ ဒါဟာ ဒိ႒ိသတ္တဲ့ နည္း စိတၱာႏုပႆနာပဲ။ ဒိ႒ိသတ္ႏုိင္ရင္ ေသာတာပန္တည္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္အျမန္တည္တဲ့နည္းဟာ စိတၱာႏုပႆနာပဲလုိ႔ မွတ္ထားရမယ္။ စားတာကို ငါစားတယ္ထင္ေတာ့ စားတာက စားစိတ္။ စားစိတ္ကို ငါထင္ေတာ့ ဒိ႒ိ။ စားစိတ္အေပၚမွာ ဒိ႒ိကပ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေပၚတဲ့စိတ္ကို ငါထင္တဲ့ အျမင္မွားေတြ ေပ်ာက္ေအာင္ စိတၱာႏုပႆနာက စရတယ္။
ယားတယ္ နာတယ္ဆုိေတာ့လဲ အရင္ကတည္းက ယားေနတာမဟုတ္၊ အခုမွ ေပၚလာတဲ့ ပစၥဳပၸန္စိတ္ပဲ။ ေပၚရာကို လုိက္ၿပီးျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ပါ။ ႐ႈလုိက္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္နဲ႔ မဂ္ဟာ တန္းသြားတယ္။ မ႐ႈမိလုိက္ရင္ နာတာကို မခံခ်င္တဲ့စိတ္ ေဒါသ ေသာကေတြ လုိက္လာမွာပဲ။ လုိက္လာေတာ့ အ၀ိဇၨာနဲ႔ ျပန္တြဲၿပီး အနာဂတ္အက်ိဳးေတြ ကုိယ္ပိုင္ ရလာမယ္။ ဒီလုိ ရမယ့္ ေနာက္ဒုကၡေတြကို ျဖတ္ေနတာဟာ ၀ိပႆနာပါပဲ။ အခုျဖစ္ေနတဲ့ ဒုကၡကို မျမင္တဲ့သူဟာ ေနာက္ဒုကၡကုိ ဘယ္ေတာ့မွမျဖတ္ႏုိင္ဘူး။ ျဖစ္ပ်က္ဟူသေရြ႕ ဒုကၡသစၥာလို႔ မွတ္ထားပါ။ ခႏၶာမွာလဲ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့ဓမၼကလြဲလုိ႔ ဘာမွမရွိဘူး။ ဘာမွမရွိေတာ့ တစ္ကိုယ္လံုးဟာ ဒုကၡသစၥာပဲလုိ႔ သေဘာက်ထားရမယ္။ တစ္ကုိယ္လံုး ဒုကၡသစၥာႀကီးကို ဉာဏ္လွည့္ထားၿပီး ေပၚရာဓမၼဟူသေရြ႕ ဒုကၡသစၥာခ်ည္းပဲလုိ႔ ဆံုျဖတ္ခ်က္ခ်ႏုိင္ရမယ္။ ဒုကၡသစၥာကို ႐ႈလုိက္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာမွန္းသိတဲ့ ၀ိပႆနာမဂ္ ေနာက္ကလာတယ္။ ႐ႈလုိ႔ ေပၚတဲ့မဂ္က အနာဂတ္အေၾကာင္းေတြကိုျဖတ္လုိက္ေတာ့ အနာဂတ္အက်ိဳးေတြလဲ မလာႏုိင္ေတာ့ဘူး။
ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ
အရွင္ဉာဏိကာဘိ၀ံသ
(ကာလီဖုိးနီးယားတကၠသိုလ္)
ဗုဒၶျမတ္စြာ ေလာင္းလ်ာတုန္းက
ေနာက္ဆုံးအထိ ပါရမီ
လူနတ္မ်ားစြာ ခ်မ္းသာေရးမုိ႔
အသက္ေပးလုိ႔ စြန္႔ခဲ့သည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာတြက္ေတာ့
ငါပါအသက္ဆုံးေစမည္
စိတ္မပ်က္ေပါင္ ခုလုိေတြးလုိ႔
ကုသို္လ္ေရးမုိ႔ ႀကိဳးစားမည္။
(ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာနိဒါန္း၊ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္)
ကိ ံ ေမ ဧေကန တိေဏၰန ၊ ပုရိေသန ထာမဒႆိနာ။
သဗၺညဳတံ ပါပုဏိတြာ ၊ သႏၲာေရႆံ သေဒဝကံ။ (ဓမၼသဂၤဏီ အ႒ကထာ နိဒါန္း)
တစ္ေယာက္ထည္းတည္း လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရယူမယ္ဆုိလ်င္ ရယူႏုိင္တဲ့ အေနအထားရွိေပမယ့္ အစြမ္းအစ ရွိတဲ့ ငါ့လုိေယာက္်ားေကာင္း တစ္ေယာက္အဖုိ႔ ကုိယ္တစ္ဦးတည္း လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရရုံနဲ႔ ေက်နပ္ခဲ့မယ္ဆုိ ရင္(ကုိယ္လြတ္ရုံးခဲ့မယ္ဆုိရင္) ဘယ္မွာ ေယာက်္ားေကာင္း တစ္ေယာက္ ပီသပါ့မလဲ၊ သမုိင္းေပးတာ၀န္ေက်တဲ့ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလဲ၊ ဆင္းရဲႏြံတြင္း နစ္ေနတဲ့သူေတြကုိလည္း ႏြံတြင္းကေန ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္မွ ေတာ္မွာေပါ့။ (ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သုေမဓာ)
ဗုဒၶကုိၾကည္ညိဳစိတ္နဲ႔ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ေအာင့္ေမ့သတိရတုိင္း အမ်ားဆုံးေပၚလာတတ္တာက ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သုေမဓာရွင္ရေသ့ ဘ၀ျဖစ္စဥ္က ဒီပကၤရာဘုရား ေျခေတာ္ရင္း ၀ပ္စင္းခတြားရင္း စဥ္းစားမိတဲ့ အထက္က စကားေလးပါ။ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ ၾကည္ညိဳရမႈ၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ကုိးစားယုံၾကည္ရမႈမွာ တစ္ဦးတစ္ ေယာက္ရဲ့ အရည္အေသြးက အႏွစ္မပါတဲ့ ဟန္ျပသက္သက္လား၊ အေျပာ သက္သက္လား၊ အေျပာတျခား အလုပ္တျခား လူစားမ်ိဳးလားလုိ႔ ေတြးေတာမိေလတုိင္း ဗုဒၶေလာင္းလ်ာရဲ့ လုပ္ရပ္မ်ားက ျပတ္သားခုိင္က်ည္တဲ့ မွတ္ေက်ာက္တင္စြမ္းရည္မ်ားအျဖစ္ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ စိတ္မေနာထဲ ေပၚလာေလ့ရွိလုိ႔မုိ႔ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ၾကည္ညိဳမ၀ ျဖစ္ခဲ့တာလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ပါ။
တခါခါမွာ ဉာဏ္ကင္းတဲ့ မျပတ္မသား မႈန္၀ါး၀ါး သဒၶါအားေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္မျဖစ္စေလာက္အရာေလးကုိ စြန္႔ လႊတ္ဖုိ႔ တြန္႔ဆုတ္ေနတတ္တဲ့ အခါမ်ားမွာ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သုေမဓာရဲ့ ဒီစိတ္ထားကုိ သတိရမိရင္ ကုိယ့္မွာ ျဖစ္ ေနတဲ့ ရြံ႔တြန္႔္ စိတ္ထားေလး လြင့္ပါးသြားတတ္ေအာင္ တြန္းအားေပးတတ္သလုိျဖစ္လုိ႔မုိ႔လည္းပဲ ဒီစကားေလး က ကုိယ့္အဖုိ႔ အားေဆးေကာင္းေကာင္းျဖစ္တတ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ေကာင္းမႈေကာင္းရာ လုပ္ငန္းေလးေတြကုိ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ေစဖုိ႔အတြက္လည္း အေထာက္အပံ့ေကာင္းကုိ အမ်ားဆုံးျဖစ္ေစႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။
ဒီစကားေလးကပဲ သုေမဓာရွင္ရေသ့ရဲ့ စြန္႔လႊတ္စိတ္ထားတစ္ခုကုိသာမက သူ႔ဘ၀ရဲ့အေၾကာင္းကုိလည္း ေတြးမိေစခဲ့ပါတယ္။ ဒီပကၤရာဘုရားေျခေတာ္ရင္းမွာ နိယတဗ်ာဒိတ္ပန္း ဆင္ျမန္းခြင့္ရေနတဲ့ အေလာင္းေတာ္ သုေမဓာအဖုိ႔ အဲဒီလုိ ဗ်ာဒိိတ္ရတဲ့အေနေရာက္ေအာင္ တုႏႈိင္းရန္ခက္ခဲမည့္ ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ေတာ္ေတာ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ျဖည့္ဆည္းပူးၿပီးသား ျဖစ္ေလမွာပါ။ ႏုိ႔မဟုတ္လုိ႔ သာမန္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးသာဆုိလ်င္ သုေမဓာဟာ ဗ်ာဒိတ္ပန္းဆင္ျမန္းခြင့္ရသူ ျဖစ္ႏုိင္ခဲ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ "တစ္ေယာက္ထည္းတည္း နိဗၺာန္ဆုကုိ ယူခဲ့မယ္ဆုိ လ်င္ ရႏုိင္တဲ့အေန ရွိတဲ့ ေယာက္်ားျမတ္" ဆုိတဲ့ အဆင့္ကုိေရာက္ႏုိင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒီအဆင့္ကုိ ေရာက္ လာေအာင္ ပါရမီေတာ္ေတြျဖည့္ဆည္းပူးလာသူ တစ္ဦးအေနနဲ႔ ျဖည့္ဆည္းစဥ္က ခုိင္မာတဲ့ပန္းတုိင္တစ္ခု အေသ အခ်ာရွိခဲ့မွာပါပဲ။ ဒီပန္းတုိင္ဆုိတာကလည္း သံသရာ၀ဋ္ဒုကၡကေန ထြက္ေျမာက္ႏုိင္ေရးပဲ ျဖစ္မွာပါပဲ။ ဒါက အျမတ္ဆုံးေသာ နိဗၺာန္ သာျဖစ္ေလ မွာပါ။ ကုိယ့္အတြက္ အျမတ္ဆုံးပန္းတုိင္ကုိေရာက္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားအား ထုတ္လာၿပီး ပန္းတုိင္ကုိေရာက္ဖုိ႔ လက္တစ္ကမ္း အေရာက္မွာမွ ကို္ယ့္အတြက္ ကုိယ့္အေရးကုိစြန္႔လႊတ္ၿပီး အမ်ားသတၱ၀ါအတြက္ ငဲ့ကြက္စဥ္းစားေတာ္မူခဲ့တဲ့ သုေမဓာရေသ့ရဲ့ ျမင့္ျမတ္စိတ္ထားနဲ႔ စြန္႔လႊတ္အားက ေလး စားအားက်လုိ႔ မဆုံးႏုိင္စရာ၊ အတုယူစရာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စံျပဳဖြယ္တစ္ခုပါ။
ဒီေနရာမွာ ေထရဒါဒ သဂၤါယနာ ပိဋကက်မ္းမ်ားမွာ မပါ၀င္ေပမယ့္ ဆရာစဥ္ဆက္ေျပာရုိးစဥ္လာမွတ္သားထား ခဲ့ၾကတဲ့ စကားဟာလည္း ၾကည္ညိဳတတ္သူေတြအဖုိ႔ အားမာန္တုိးေစဖြယ္ပါ။ ဗုဒၶအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူဖုိ႔ စိတ္ ထဲမွာတင္ အဓိ႒ာန္နဲ႔ ပါရမီေတာ္ေတြ ျဖည့္က်င့္ခဲ့တာက ခုနစ္အသေခၤ်။ ႏႈတ္ေတာ္ကပါ ထုတ္ေဖာ္ရင္း ပါရမီ ေတာ္ေတြ ျဖည့္က်င့္ေနခဲ့တာက ကုိးအသေခၤ်။ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံး သုံးပါးအစုံနဲ႔ ျဖည့္ က်င့္ ေတာ္မူခဲ့တာက ေလးအသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းတဲ့။ တကယ္ေတာ့ ဒီတဆင့္စကားက ၾကားနာရသူေတြအဖုိ႔ ၾကည္ညိဳပြားစရာ ျဖစ္ေစရုံမက သုေမဓာဆိုတဲ့ ေယာက္်ားျမတ္တစ္ဦးျဖစ္လာဖုိ႔ တင္ႀကိဳကာ ျဖည့္ဆည္းပူးထားတဲ့ ပါရမီေတာ္ ေတြကပင္လ်င္ အ့့ံမခန္းႏိႈင္စရာပါလားရယ္လုိ႔ လွစ္ဟျပသေနသလုိပါပဲ။
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ အျမတ္ပန္းကုိ လွန္္းဆြတ္လုိ႕ယူမယ္ဆုိလ်င္ လက္တကမ္းမွာပဲရွိတဲ့အေန ေရာက္ေနပါလ်က္ ကုိယ္လြတ္ရုန္း မထြက္ပဲ ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းရွည္ၾကာ ဆင္းရဲဒုကၡေတြကို အမ်ားနဲ႔အတူ မွ်ေ၀ခံစားကာ ေနေတာ္မူတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶေလာင္းလ်ာရဲ့ မဟာ ကရုဏာႀကီးျမတ္ေတာ္မူ မႈကုိလည္း ၾကက္သီးထမွ် ၾကည္ႏူးအားရ ျဖစ္ခဲ့ရတာလည္း အႀကိမ္ရာေထာင္မကပါဘူး။
တကယ္ေတာ့ သူ႔တစ္ကုိ္ယ္တည္းလြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ဆုိလ်င္ ရႏုိင္တဲ့အျခ အေနေကာင္းေတြ ျပည့္ျပည့္ စုံစုံရွိပါလ်က္ကယ္နဲ႔ အမ်ား တကာေတြအတြက္ ငဲ့ကြက္ကာ ရနုိင္တဲ့အျမတ္ဆုံးအရာကုိ စြန္႔လႊတ္ျခင္းမွာ အျမတ္ဆုံးအရာကုိ စြန္႔လႊတ္ရုံသက္သက္မွ်သာမက အျခားေသာ ဆင္းရဲဒုကၡ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိပါ လက္ခံရယူလုိက္ သလုိျဖစ္မယ္ဆုိတာ အေလာင္းေတာ္ သုေမဓာလုိ ဉာဏ္ပညာျပည့္၀သူတစ္ဦးအေနနဲ႔ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္ေလမွာ မလြဲပါဘူး။
ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလတြင္းမွာ စီးပြားဥစၥာေတြကုိလည္း စြန္႔လႊတ္ရမယ္၊ ခ်စ္သမီးသား ဇနီးမယား ေတြကုိလည္း စြန္႔လႊတ္ ရမယ္၊ ေျခလက္နားႏွာေခါင္း အဂၤါအစိတ္အပုိင္းေတြကုိလည္း ေပးစြန္႔ရမယ္၊ အဆုံးစြန္ အားျဖင့္ လုိအပ္လာသူရွိပါက ကုိယ့္အသက္ကုိပင္လ်င္ မညွာမငဲ့ ေပးစြန္႔ရမယ္၊ ဒီေပးစြန္႔ရမႈကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီး ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႔လည္း ရင္ဆုိင္ရမယ္။ ဘာေတြကုိ ဘယ္လုိပင္ စြန္႔လႊတ္ကာ ေပးဆပ္ပေစ၊ မလုိတမာသူေတြရဲ့ ဆုိးသြမ္းယုတ္မာတဲ့ မမွန္စကားနဲ႔ ကဲ့ရဲ့တင္းဆုိ ညင္ညိဳမႈကုိ ခံရႏုိင္ေပလိမ့္မယ္ဆုိတာ ကုိလည္း ႀကိဳတင္ၿပီး သိျမင္ခဲ့ေလမွာလည္း မလြဲပါဘူး။
ဗုဒၶသမုိင္းေၾကာင္းျပန္ၾကည့္လ်င္ျဖင့္ အေလာင္းအလ်ာဘ၀မ်ားမွာ ေပးဆပ္ခဲ့ရတဲ့ စြန္႔လႊတ္မႈေတြ၊ ကုိယ္စိတ္ ဆင္းရဲဒဏ္အျပည့္နဲ႔ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြဟာ စိတ္ကူးထဲမွာ ေတာင္ စဥ္းစားပုံေဖာ္လုိ႔ မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္ခဲ့တာကုိ ေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္။
ဒါဟာ မျမင္ ႏုိင္တဲ့ အတိတ္ဘ၀ေတြမုိ႔ ျငင္းဆန္လုိတယ္ဆုိ ထားလုိက္ပါဦး။ ေနာက္ဆုံးဘ၀ အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသား အေျခအေန မွာကုိပဲ ပုိင္ဆုိင္တဲ့ထီးနန္း၊ ခ်စ္လွတဲ့ဇနီးမယားနဲ႔ ေမြးဖြားစ သားရတနာ ရာဟုလာ။ ေနာက္ၿပီး လည္း ေမာင္းမမိႆံ ေျခြရံသင္းပင္း။ စြန္႔ျခင္းႀကီးမ်ားစြာကုိ စြန္႔လႊတ္ေတာ္မူျခင္းဟာ အံ့မခန္းပါ။ စြန္႔လႊတ္မႈဆုိ တာ ျဖည့္ ဆည္းပူးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပါရမီလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားထဲက အနိမ့္ဆုံးဒါနဆုိတဲ့ ေပးကမ္းမႈတစ္ခုရဲ့ သေကၤတ မွ်သာပါ။ ဒီ ထက္ပုိၿပီး ခက္ခဲနက္ရွဳိင္းတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကုိ အေလာင္းလ်ာ ျဖည့္က်င့္ဆည္းပူးေတာ္ မူခဲ့ျခင္း ေတြ ကုိျဖင့္ ေရတြက္ျပ ၊ ေျပာျပလုိ႔ ဘယ္လုိမွ စြမ္းႏုိင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားတစ္ပါးရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးတရားကုိ ဘုရားမွတစ္ပါး ဘယ္သူက ကုန္စင္ေအာင္ ေျပာျပႏုိင္ပါ့လဲ။
အမ်ားေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ဖုိ႔ ကုိယ့္ရဲ့အခ်ိန္အနည္းငယ္ေလးမွ်၊ ပုိင္ဆုိင္မႈအနည္းငယ္ေလးမွ်ကုိပင္ ခြဲေ၀သုံးစြဲ ေပးဖုိ႔ ၀န္ေလးတတ္တဲ့ သာမန္သူလုိကုိယ္လုိသူေတြရဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ေတာ့ အကြာျခားႀကီးလည္း ကြာျခားေတာ္မူ လွပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ သနားျခင္း မဟာကရုဏာ အေပၚမွာ သတၱ၀ါေတြကုိ ကယ္တင္ကာ ဘယ္လုိ ထုတ္ေဆာင္လ်င္ အသင့္ေတာ္ဆုံးနည္းလမ္းျဖစ္ေလမလဲရယ္လုိ႔ မွန္ကန္စြာ ဆုံးျဖတ္ႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ ဉာဏ္ေတာ္ စြမ္းအား၊ ဉာဏ္အားေလ်ာ္စြာ မွန္ကန္စြာအသုံးခ်ႏုိင္ေတာ္စြမ္းအားကုိျဖင့္ ေလးစားအားရ ျဖစ္လုိ႔ပင္ မဆုံးႏုိင္ပါဘူး။
မွားေနမွန္းသိပါလ်က္ ဘယ္လုိျပင္ဆင္ႏုိင္ရမွန္းမသိႏုိင္ေအာင္ အေမွာင္လမ္းၾကားမွာ စမ္းတ၀ါး၀ါး သြား ရင္း ႀကီးျပင္းေနရတဲ့ သူတစ္ဦးမုိ႔လည္း အမွန္လမ္း ျပႏုိင္စြမ္းႏုိင္တဲ့ ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္မ်ားရဲ့ ဉာဏစြမ္းအား ေတာ္နဲ႔ အဆုံးဘ၀ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ သဗၺညဳတ စြမ္းေတာ္စကုိ အခါခါေမွ်ာ္တ ၾကည္ညိဳလုိ႔ မ၀ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္မိရပါတယ္။
ကဆုန္လျပည့္ေန႔ (ေမလ) ေရာက္ေလတုိင္း ဗုဒၶအဆုံးအမတရားေတြထြန္းကားတဲ့ ေနရာတုိင္းမွာ ဗုဒၶေန႔ပြဲ ေတာ္ကုိ က်င္းပၾကတယ္။ အေလာင္းအလ်ာဘ၀ကစလုိ႔ ျပဳမူခဲ့တဲ့ဗုဒၶရဲ့ အမူအေလ့ေတြကုိ အားက်အတုယူလုိ႔ အတူျပဳႏုိင္မယ့္ ခြန္အားေတြကုိလည္း ကူးယူကာ ပြားစည္ၾကေစမယ္ေပါ့။ ေရတြက္ႏိိႈင္းဆလုိ႔ မရႏုိင္တဲ့ အသေခ်ၤအနႏၲ ဂုဏ္ေတြထဲက ဂုဏ္ေတာ္တစ္ခုတေလမွ် တုိ႔ေတြရဲ့ႏွစ္လုံးသားမွာ ထင္ဟပ္လာမယ္ဆုိလ်င္ ကုိပဲ ဘယ္ေလာက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ လူသားတစ္ဦးျဖစ္လာႏုိင္ေလမလဲ။ ေကာင္းဂုဏ္ဆုိတာ အတုယူ အားက်ကာ ထုံပြားရတာမ်ိဳးပဲ မဟုတ္လားေလ။
ဗုဒၶေန႔ မဟာပဌာန္းပူေဇာ္ပြဲတဲ့။ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ မွန္းေမွ်ာ္ကာ ပူေဇာ္မႈတစ္ခု ဖရီးေမာင့္ၿမိဳ့၊ ေမတၱာနႏၵ ၀ိဟာရမွာ ျပဳလုပ္ၾကမယ္။ အသေခ်ၤအနႏၲ ဂုဏ္ေပါင္းခတဲ့ မဟာလူသားျမတ္ဗုဒၶကုိ အနႏၲနယ နည္းစုံလွတဲ့ ျမတ္ဓမၼနဲ႔ အမွတ္တရ ပူေဇာ္ၾကမယ္။ ေရခ်မ္းဆီမီး ပန္းသစ္သီး တုိ႔ျဖင့္လည္း ၀မ္းသာအားရ ပူေဇာ္ၾကမယ္။
ဗုဒၶ ဘုရားရွင္ ေလာကသားမ်ားအတြက္ တရားဓမၼစက္ကုိ ျဖန္႔က်က္ႏုိင္ေစဖုိ႔ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကုိရကာ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့တာ ဒီႏွစ္ဆုိ ႏွစ္ေပါင္း ၂၆ဝဝ တိတိ ျပည့္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ။ ဗုဒၶညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့တဲ့လမ္း အတုိင္း ေလွ်ာက္လွန္းခဲ့ၾကလုိ႔ (ဝိမုတၱိသုခ) လြတ္ေျမာက္ေရးခ်မ္းသာ ပန္းတုိင္ဆီ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ၾကတဲ့ ေဝေန ယ်ေတြလည္း အသေခၤ်မက အပမာဏ မက။ အနႏၲရယ္မွ အနႏၲာ။
တကယ္ေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ အသေခ်ၤအနႏၲနဲ႔ ျပည့္၀ေတာ္မူတဲ့ ဗုဒၶကုိ ခုလုိ ပူေဇာ္ျခင္းက တကယ့္ကုိမွ မျဖစ္ စေလာက္ အတုိင္းအတာေလး မွ်သာပါ။ သုိ႔ေပမယ့္ ဒုိ႔ေတြအားလုံးရဲ့ ႏွလုံးသားမွာ ကိန္းတည္ေနတဲ့ ဗုဒၶကုိ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားကေတာ့ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြအလား ေရတြက္ ပုိင္းျခား လုိ႔ ရႏုိင္မယ္ မထင္ပါဘူး။ အႏိႈင္းမဲ့ ဂုဏ္သခင္ ဘုရားရွင္ကုိ အႏိႈင္းမဲ့ ၾကည္ညိဳသဒၶါစြမ္းအားေတြနဲ႔ ပူေဇာ္ၾကတဲ့ပြဲမွာ သင္လည္းပါ၊ ငါလည္းပါ၊ ညီညာစြာ ကုသိုိလ္ဒါနေတြ ပူးေပါင္းပါ၀င္ျခင္းဟာ မြန္ျမတ္တဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုပါ။
ဒုိ႔ေတြရဲ့ ဒီလုပ္ရပ္ကပဲ သံသရာေရအယဥ္ေၾကာမွာ ေမ်ာပါလႈပ္ရွားရင္း ရုန္းကန္ကူးခတ္ေနတဲ့ ဒုိ႔ေတြကုိလည္း နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ ၾကည္းကုန္းေပၚ ေရာက္ေအာင္ ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္တဲ့ အားအစြမ္းေတြကုိ ေပးႏုိင္လိမ့္မယ္။ ဒီ အားအစြမ္းေတြကုိေပးတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဆုံးအမသာသနာႀကီး (တစ္နည္းအားျဖင့္) ဓမၼအလွတရားေတြ အရွည္ ျပန္႔ပြားတည္တန္႔ႏုိင္ေစဖုိ႔အတြက္ အားကူလုပ္ေဆာင္ေပးသလုိလည္းပဲ ဧကန္အမွန္ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းျမတ္မြန္ရည္တဲ့ မဂၤလာတစ္ပါးပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ။
ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာ ကမၻာတစ္ဝွမ္း ျပန္႔ပါေစ
ကမၻာတစ္ဝွမ္း သာသနာလႊမ္း သာယာၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ။
ေမတၱာမ်ားျဖင့္
ေမတၱာဥယ်ာဥ္
2011-ခု၊ ေမလ- ၂ဝ--ရက္၊ ေသာၾကာေန႔။သူေတာ္ေကာင္း ႏွလုံးသားေတြထဲမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ကဲ့သုိ႔ ႏွလုံးသားကုိ ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳရတာဟာ အားရေက်နပ္စရာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကယ္တာရာေတြ စုံလင္တဲ့ညခ်မ္းမွာ ေကာင္းကင္ျပင္ႀကီးကုိ ေမာ္ၾကည့္မိတဲ့အခါ ေသာၾကာၾကယ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ေသာက္ရွဴးၾကယ္ႀကီးကုိ ၾကယ္တာရာေတြထဲမွာ ထူးျခားေတာက္ပစြာ ေတြ႔ျမင္ရသလုိ အရွင္သာရိပုတၱရာလည္း သူေတာ္ေကာင္း အစားစားေတြထဲမွာ ကုိယ္က်င့္တရားအရေရာ စိတ္ေန သေဘာထားအရနဲ႔ အသိဉာဏ္ ပညာအရာမွာပါ ထူးခၽြန္ေတာက္ ေျပာင္လွပါတယ္။
Enlightenment teacher David Hawkins makes a distinction between the idea of detachment - which signifies a non caring remote isolationist standpoint to the world – and the idea of non-attachment which involves engaged action without attachment to your own desires or expectation of particular outcomes.
Compassion is active.
A story illustrates:
A man walking thought he forest saw a fox that has lost its legs, and he wondered how it lived. Then he saw a tiger come up with game in its mouth. The tiger ate its fill and left the rest of the meat for the fox.
The next day God fed the fox by means of the same tiger. The man began to wonder at God’s greatness and said to himself, “I too shall just rest in a corner with full trust in the Lord and he will provide me with what I need.”
He did this for many days but nothing happened, and he was almost at death’s door when he heard a voice say, “O you who are in the path of error, open your eyes to the truth! Stop imitating the disabled fox, and follow the example of the tiger.”
Non-attachment is compassion in action:
Read more...စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 6:45 PM 0 မွတ္ခ်က္မ်ား (...ေရးရန္)
စုစည္းထားမႈ = ေတြးမိသမွ်
Read more...© Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008
Back to TOP