ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား၏ အေမရိက ဓမၼဒူတခရီးစဥ္

ေလးစားခ်စ္ခင္ ရပါေသာ အေမရိက မွဓမၼမိတ္ဆြမ်ားရွင္္္

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီးသည္ အခုဆုိလွ်င္ အေမရိက သို႔ ဓမၼဒူတ ခရီးၾကြခ်ီရန္ ျပည္ဝင္ခြင့္ဗီဇာ ရရွိထား ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ၂၂ .၅. ၂၀၁၁ ေန႔ တနဂၤေႏြေန႔ တြင္ ထြက္ခြာ လာမွာ ျဖစ္ၿပီး အေမရိကန္ ႏိုင္ငံ Los Angeles သုိ႔ ဆိုက္ေရာက္မွာျဖစ္ပါတယ္။

Los Angeles မွ Minnesota ျပည္နယ္ သီတဂူ ဝိဟာ ရသုိ႔ ပထမဆုံး ၾကြေရာက္ ေပး မွာ ျဖစ္ၿပီး

အရွင္တိကၡၪာဏာ လကၤာရ ၏ သိကၡာ ထပ္မဂၤလာ အခမ္းအနား

ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ တက္ေရာက္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

သီတင္းသုံးစဥ္ ကာလအတြင္း မွာလည္း ဝိပႆနာ တရားေတာ္မ်ား ကုိ ေဟာၾကား ေပးမွာျဖစ္ပါတယ္။ေအာ္ကပါအတုိင္း တရားနာၾကြေရာက္ႏုိင္ေစဘုိ႔ နိဗၺာန္အက်ဳိးေမွ်ာ္ ၍ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါတယ္ ။

ဆက္လက္ ၿပီး Colorado States ဓမၼပါလေက်ာင္း ဖြင့္ပြဲ သုိ႔ ၂၈.၅.၂၀၁၁ -စေနေန႔ တြင္ ဆက္လက္ ထြက္ခြာ မွာ ျဖစ္ပါ ေၾကာင္း ႀကဳိတင္ၾကည္ညဳိ ႏုိင္ပါရန္ မွ်ေဝအပ္ပါတယ္။

Posted by ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ at 8:08 PM 0 comments

Read more...

A History of Pali Literature

A History of Pali Literature

Read more...

ႏုတ္မဆက္ခ်င္လည္းခြဲရမွာပါ

ကုိရင္ေလး အမိျမန္ျပည္သို႔ ၂၂.၅.၂၀၁၁ ေန႔ စံေတာ္ခ်ိန္ ၄.၃၀- တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ခ်န္ႏိုင္းျပည္ တြင္းေလဆိပ္ မွတစ္ဆင့္ ကာလကတၱားေလဆိပ္သို႔ ျမန္မာျပည္ျပန္ရန္ သြားေရာက္ပါသည္။ ထိုေလဆိပ္တြင္ ညအိပ္ကာ အိႏၵိယစံေတာ္ခ်ိန္ မနက္ ၁၀.၀၀ နာရီတြင္ အိႏၵိယ အဲယား လိုင္းျဖင့္ ျမန္မာ သို႔ျပန္ေရာက္ရွိပါမည္။ ကိုရင္ေလး ႏိုင္ငံျခားလို႔ေခၚဆိုတဲ့ အိႏၵိယမွ ျပည္သို႔ ၁၂.၃.၂၀၁၁-ေန႔တြင္ ဘုရားဖူးရင္း အိႏၵိယႏိုင္ငံ တကၠသိုလ္တစ္ခုခုတြင္ Ph.D အတြက္စုံစမ္းရင္း လိုက္ပါခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားဖူးရင္း လိပ္ဥတူးရင္းလို႔ေျပာရမလားပဲ။ ဘုရားစုံေတာ့မဖူးလိုက္ရ ေက်ာင္းအတြက္ ဒုတိယဦးစားေပး ျခင္းဆိုေတာ့ လုံးပမ္းရ ေသးသည္။ ရထားတဲ့ဗီဇာက အလည္ဗီဇာသုံးလထဲရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိန္အနည္းငယ္ အတြင္း မွာရည္ရြယ္ထားရာေလးေတြကို ျဖည့္ဖို႔ႀကိဳးစားလုိက္ရသည္။

အိႏၵိယသို႔ေရာက္ခ်ိန္အတြင္း ရထားတဲ့အခြင့္အေရးလို႔ဆိုတဲ့ အင္တာနက္အသုံးျပဳခြင့္ကေတာ့ အျပည့္အ၀ ရခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ မိမိ၏ဆိုက္ေလး ေဒါ့ကြန္သက္တမ္း တစ္ႏွစ္ထပ္တုိးၿပီး ပို႔စ္မ်ားကို တင္ခြင့္ေရးသားခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ အမိျမန္ျပည္ဆိုလွ်င္ အခုေလာက္လည္း ေရးသား ခြင့္မရေတာ့ပါဘူး။ အင္တာနက္အေျခအေနႏွင့္ စာရိုက္ဖို႔အခ်ိန္ရွိေသာ္လည္း ေအာ္တိုမိတစ္ျဖစ္ေနတဲ့ အမိျပည္ရဲ႕လွ်ပ္ စစ္မီးဒုကၡ။ စာအုပ္မွာၾကမ္းေရး၍ အင္တာနက္ကေဖး ဆိုင္တြင္ သြားေရာက္၍ စာရိုက္ရေအာင္ကလည္း မလြယ္ကူလွေတာ့ စာေရးျခင္းကို မ်က္ႏွာ လြဲထားရေတာ့သည္။

အေၾကာင္းတိုက္ဆုိင္လို႔ ေရးသားထားေသာ စာေလးေတြကို ဘေလာ့သို႔ေရာက္ရွိေအာင္ ခႏၱီတရား လက္ကိုင္ထားကာ တင္ရေတာ့သည္။ အမိျပည္အင္တာနက္ ကြန္နရွင္အေၾကာင္း သိေကာင္း စရာေခါင္း စဥ္ျဖင့္ေတာ့ ေရးသားရန္လိုမယ္မထင္။ ထုိအထဲ သံဃာေတာ္မ်ား အင္တာနက္ဆုိင္ကို အသုံးျပဳလွ်င္ မ်က္စိေတာက္ေထာက္ၾကည့္ေနသည့္ လူမ်ားကလည္း မနည္းလွ။ အခ်ိဳ႕ေသာဒကာ၊ ဒကာမမ်ားကလည္း ရဟန္းေတာ္မ်ားကို အင္တာနက္သုံးလွ်င္ အာပတ္သင့္ေနသလုိလို သူတို႔ထင္ေနၾကသည္။ ထုိအေၾကာင္း အရာကို ကိုရင္ေလးရွင္းျပ ေျပာဆုိရသည္မွာ ေလးေယာက္ေလာက္ႀကဳံခဲ့ဖူးပါသည္။

ေၾသာ္.. မ်က္စိဖြင့္ နားစြင့္ဆုိတဲ့ေခတ္ႀကီးမွာ မ်က္စိမွိတ္ နားပိတ္သူေတြကို ရွင္းျပရတာေတာ့ မလြယ္ကူ လွေပ။ အေၾကာင္းအရာရွိလို႔ မျဖစ္မေနသုံးရလွ်င္လည္း အခ်ိန္အနည္းငယ္သုံး၍ လွည့္ျပန္ရေတာ့သည္။ တစ္ခါတေလေရးထားတဲ့ စာေလးေတြတင္ခ်င္တာေတာင္ အခက္ေတြ႔ ရေတာ့သည္။ ဘေလာ့သို႔ ၀င္ေရာက္လွ်င္လည္း အမိျပည္က ေက်ာ္ခြတက္ မွရသည္။ ေက်ာ္ခြ တက္ေသာအတက္ကား တက္ရေသး သည္။ ေရးထားတဲ့စာေလး ေတြေတာ့ အဆုံးရႈံးမခံခ်င္ ဘေလာ့တင္ရတဲ့အခ်ိန္ႏွင့္ အီးေမးဖြင့္ရတဲ့ အခ်ိန္ ႏႈိင္းစာလုိက္ေတာ့ ဘေလာ့တင္ရတဲ့ အခ်ိန္ကား မိနစ္အေတာ္ၾကာၾကာေစာင့္ရသည္ ထို႔ေၾကာင့္ ေရး ထားတဲ့စာ ေလးေတြကို အစိမ္းေရာင္လြင္ျပင္ မေခ်ာသို႔ပို႔ကာ အကူညီေတာင္းရေတာ့သည္။ ဘေလာ့ကာ ခ်င္းအျပည့္အ၀ပင္ ကူညီေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္သာ အမိျပည္ကေနႀကိဳးၾကား ႀကိဳးၾကား စာေရးခ်င္ စိတ္ေလးျဖစ္ရသည္။

ကိုရင္ေလး ခရီးစဥ္အတြင္းမွာ တစ္သက္မွတစ္ခါဆိုသလိုရလိုက္တဲ့ အေတြ႔အႀကဳံဗဟုသုတ မ်ားစြာကို ရလိုက္ရသည္။ ေက်ာင္းကိစၥအတြက္ရဖို႔ကို လုံးပမ္းရျခင္း၊ အေတြ႔အႀကဳံႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံလိုက္ရသည့္ မိတ္ေဆြတို႔အထံမွ ရလိုက္သည့္ သင္ခန္းစားကား တစ္သက္တာအတြက္ အမွတ္ရစရာေတြျဖစ္ေန ခ့ဲေတာ့မည္။ ဟိုယခင္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာ ေက်ာင္းတက္ေနစဥ္အတြင္း မိတ္ေဆြႏွင့္ပတ္သက္၍ ပို႔စ္တစ္ပုဒ္ေရးသားခဲ့ဖူးပါသည္။ ယခုအခါမွာေတာ့ ပို႔စ္တင္ဖို႔မသင့္ေတာ္သည့္ အေနမွာ ရွိေသာေၾကာင့္ ေရး သားဖို႔ ခ်န္လွစ္ခဲ့ရပါသည္။

မိတ္ေဆြဟူ၍ လူမိတ္ေဆြရယ္ ရဟန္းမိတ္ေဆြရယ္ဆုိၿပီး ႏွစ္မ်ိဳးနွစ္စား ေတြးထင္ႏိုင္ပါသည္။ အဓိကအေၾကာင္းႏွင့္ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ ကိုရင္ေလးတို႔ ေတြ႔ႀကဳံေနရသည္မွာေတာ့ ရဟန္းမိတ္ေဆြက အမ်ားဆုံးပင္ျဖစ္ပါသည္။ အထက္ပါဆိုလိုခ်က္သည္လည္း ရဟန္းမိတ္ ေဆြသူငယ္ခ်င္းကိုသာ ဆိုလိုပါသည္။ လူမိတ္ေဆြကား ကိုရင္ေလးတို႔ရဟန္းဘ၀မွာေတာ့ ဥပသကာ ဥပသိကာမဟူေသာ ဘာသာေရးရႈေထာင့္က ၾကည့္၍ေျပာဆိုဆက္ဆံရသည္။ ရဟန္းမိတ္ေဆြမွာေတာ့ ညီအကို သူငယ္ခ်င္းအျဖစ္နဲ႔ ထိေတြ႔ေျပာ ဆုိရပါသည္။ ထိုခရီးစဥ္ တစ္ေလွ်ာက္မွာ အခက္ခဲမ်ားစြာကို ႀကဳံေတြ႔ေနရတုိင္း စကားျဖင့္တစ္ဖုံ အျခားေသာ နည္းျဖင့္ တစ္ဖန္ ေျပလည္မႈရေစရန္ ကူညီမႈမ်ားေပးသည့္ မိတ္ေဆြရဟန္း ေတာ္မ်ား ရွိသလို၊ မိတ္ေဆြ ဟူေသာေခါင္းစဥ္ျဖင့္ မထုိက္တန္သည့္ ရဟန္းမိတ္ေဆြတို႔လည္း ေတြ႔ႀကဳံဆက္ ဆံခဲ့ရသည္။

ေၾသာ္…. အေတြ႔အႀကဳံဟူသည္ ေငြျဖင့္ေပး၀ယ္၍မရ ဟူေသာ ဆုိရိုးသည္မွန္စြတကား၊ ထိုအေၾကာင္း အရာမွန္သမွ်သည္ ေငြျဖင့္၀ယ္လို႔ ရလိုက္သည္မဟုတ္ပါ။ ေလာကမွေပး လုိက္သည့္ အေတြ႔အႀကဳံမ်ား ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ကိုရင္ေလးအခုလိုေရးလိုက္လို႔ စာရႈသူတစ္မ်ိဳး ထင္စရာမ်ားျဖစ္ေလမလား။ ရဟန္းသည္ လည္းပုထုဇဥ္ပါပင္မဟုတ္ပါေလာ။ ပုထုဇဥ္မွန္က အျပစ္ဟူ၍ကား မကင္းၾကသည္သာ။ ထိုပုထုဇဥ္၀န္းက်င္ ကိုဆိုလိုပါသည္။ အားလုံးေသာ စာဖက္သူမ်ားကိုလည္း လာလည္ျခင္းမ်ားအတြက္ အားတက္ေစခဲ့ရပါတယ္။ စာေရးခ်င္စိတ္ ဆုိတာ စာဖက္သူက တြန္းအားေပးေနတာပါ။ အခုေတာ့ ေခတၱမွ် (အခ်ိန္ၾကာခ်င္ၾကာသြား မည္) ခြဲခြါရေပဦးမည္၊ အဲဒါေၾကာင့္ ကိုရင္ေလးကပဲႏုတ္ဆက္ခ်င္ပါတယ္……

ဘ၀ခရီးတစ္ေထာက္မွ ကိုရင္ေလး

Show/Hide

Read more...

အသက္အရြယ္အလိုက္ စားသင့္ေသာ အစားအစာမ်ား

သင္အလုပ္မ်ားေနလို႔ သင္စားလိုက္တဲ့အစာဟာ သင့္က်န္းမာေရးအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးေပးတာလား၊ ဆိုးက်ိဳးေပးတာလားဆိုတာကို သတိထားၾကည့္မိရဲ႔လား၊ သင္ကေလးရေနလို႔ သင့္ကေလးကို

ေကၽြးေမြးေနရတာနဲ႔ပဲ အလုပ္ရႈပ္ေနလို႔ သင့္က်န္းမာေရးအတြက္ သင္ျပန္မၾကည့္မိဘူးလား၊ ဘယ္လိုအေျခအေနပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္အသက္အရြယ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ သင့္မီးဖိုေခ်ာင္ထဲက ပစၥည္းေတြဟာ ဘယ္အစာက စြမ္းအင္ျဖစ္ေစသလဲ၊ ဘယ္အစာက သင့္ေရာဂါေတြကို တြန္းလွန္ႏိုင္သလဲ။ ဘယ္အစာက သင့္က်န္းမာေရးအတြက္ ေကာင္းသလဲဆိုတာကို သိေစဖို႔ အသက္ ၂၀-အရြယ္၊ ၃၀-အရြယ္နဲ႔ ၄၀-အထက္ အရြယ္ေတြအတြက္ အစာေရြးခ်ယ္စားတတ္ဖို႔ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။

အသက္ ၂၀-အရြယ္

ဒီအရြယ္ဟာ သင့္အတြက္ ပထမဆံုး အလုပ္သစ္၀င္ရမယ့္ အရြယ္ျဖစ္ျပီး သူငယ္ခ်င္းအသစ္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ဆံုရႏိုင္ပါတယ္။ ရည္းစားထားျပီး တခ်ို႔သူေတြလည္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကကာ မိသားစုတခု စတင္တည္ေထာင္ၾကတဲ့အရြယ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ သင့္ဘ၀အတြက္ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီညြတ္တဲ့ အစာစားဖို႔ အဓိကက်ပါတယ္။

အဆင္သင့္ စားရတဲ့အစာကို စားမယ္ဆိုရင္ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီညြတ္ေအာင္ ေရြးပါ---

အသက္ ၂၀-ေက်ာ္အရြယ္ေတြ ျဖစ္လာရင္ ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ကထက္ အဆင္သင့္စားလို႔ရတဲ့ အစာေတြကို ၂၅-ရာခိုင္ႏႈန္း ပိုမိုစားသံုးၾကတယ္လို႔ ေလ့လာသူေတြက ဆိုပါတယ္။ အိမ္ထမင္း၊ အိမ္ဟင္း မစားတဲ့အတြက္ အသက္ ၂၀-အရြယ္ေတြအတြက္ အမွန္တကယ္ လိုအပ္တဲ့အာဟာရေတြ ေလ်ာ့နည္း သြားႏိုင္ပါတယ္။ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီညြတ္တဲ့အစာေတြ ေရြးစားပါ။ အဆင္သင့္စားလို႔ရတဲ့ဆိုင္မွာ စားမယ္ဆိုရင္ ၾကက္ကင္၊ ပုစြန္၊ ငါး၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္သုပ္၊ ေပါင္မုန္႔ညိဳနဲ႔ ထမင္းေတြကို မွာစားပါ။

က်န္းမာေရးအတြက္ ဒီအရည္သာ ေသာက္ပါ---

ဘီယာအျပင္းစားေတြ ေသာက္တာဟာ သင့္ခႏၶာကိုယ္ အေလးခ်ိန္ တိုးေစပါတယ္။ ၁၂-ေအာင္စဘူးမွာ ၁၁၀-ကယ္လိုရီသာပါတဲ့ ဘီယာအေပ်ာ့စားသာ ေသာက္ပါ။

သင့္အတြက္ အဓိကလိုအပ္တဲ့ အာဟာရအသားဓာတ္---

အစာေလွ်ာ့စားတာ၊ ညစာ မစားတာ၊ ဒိန္ခ်ဥ္ပဲ ေသာက္တာေတြေၾကာင့္ သင့္မွာ အသားဓာတ္ ေလ်ာ့နည္းေနတတ္ပါတယ္။ အသားဓာတ္ စားျခင္းျဖင့္ သင့္ကို ဗိုက္ျပည့္ေနေစျပီး ၾကြက္သားေတြ ကိုလည္း တည္ေဆာက္ေပးပါတယ္။ ၾကြက္သားေတြ မ်ားလာတဲ့အတြက္ ကယ္လိုရီေတြကိုလည္း ပိုမိုေလာင္ကၽြမ္း ေစပါတယ္။ အသက္ ၂၀-အရြယ္ေတြမွာ အသားဓာတ္ ေန႔စဥ္ ၆၀-ဂရမ္ထိ လိုအပ္ပါ တယ္။ အေရျပားဆုတ္ထားတဲ့ ၾကက္သား၊ ဘဲသား၊ အသားတံုး၊ ငါး၊ ၾကက္ဥ၊ ပဲအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ တိုဟူးနဲ႔ ႏို႔မ်ားမ်ား စားပါ။

ပိုတက္စီယမ္---

သင့္ႏွလံုးနဲ႔ ၾကြက္သားေတြ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေကာင္းေအာင္ ပိုတယ္စီယမ္ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အသက္ ၂၀-အရြယ္ အမ်ိဳးသမီးအမ်ားစုဟာ အစာမွ ပိုတက္စီယမ္ကို သူတို႔ တကယ္လိုအပ္တဲ့ပမာဏထက္ တ၀က္ေလာက္ ေလ်ာ့ျပီးသာ ရၾကပါတယ္။ ေန႔စဥ္ သစ္သီး ႏွစ္ခြက္စာ (ပန္းသီး၊ ငွက္ေပ်ာသီး၊ စေတာ္ဘယ္ရီ) နဲ႔ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ ႏွစ္ခြက္စာ (ကန္စြန္းရြက္၊ ဟင္းႏုနယ္၊ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီ) ေတြ စားေပးတာဟာ သင့္အတြက္ လိုအပ္တဲ့ ပိုတက္စီယမ္ေတြ အျပည့္အ၀ ရႏိုင္ပါတယ္။

Omega-3 fats---

Omega 3 fats ဟာ ဦးေႏွာက္တြင္း စိတ္ခံစားမႈ ေကာင္းေစတဲ့ ေဟာ္မုန္း Serotonin ပမာဏကို ျမင့္တက္ေစပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ အသက္ ၂၀-အရြယ္မွာ စိတ္ဓာတ္က်တတ္တဲ့အတြက္ Omega-3 fatty acid အာဟာရကို စားေပးဖို႔ လိုပါတယ္။ ေဆာ္လမြန္ငါး၊ တူနာငါးေတြမွာ မ်ားစြာ ပါ၀င္ပါတယ္။ ငါးမႀကိဳက္ႏွစ္သက္ပါက သစ္ၾကားသီး စားေပးပါ။

အသက္ ၃၀-အရြယ္

ဒီအရြယ္ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ အိမ္ေထာင့္တာ၀န္နဲ႔ ကေလးတာ၀န္ေတြအျပင္ အလုပ္တာ၀န္ေတြပါ ပိုလာတဲ့အတြက္ သင့္မွာ အားလပ္ခ်ိန္နည္းသြားျပီး ေျပးရင္းလႊားရင္းနဲ႔ အစားျပႆနာကို ေျဖရွင္းရတဲ့ အရြယ္ပါ။

သင့္အတြက္ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီညြတ္တဲ့ အစားအေသာက္ မွာစားပါ---

သင္ စားေသာက္ဆိုင္မွာ အစာမွာစားရင္ ၅၀၀-ကယ္လိုရီထက္မပိုတဲ့ အစာ (ဟမ္ဘာဂါတလံုးနဲ႔ အာလူးေၾကာ္တထုပ္မွာ ၇၉၀-ကယ္လိုရီ ပါ၀င္ပါတယ္) နဲ႔ အဆာေျပအစာအတြက္ ၁၀၀-ကယ္လိုရီ ပါ၀င္မႈရွိတဲ့ အစာေတြ စားပါ။

ကယ္လိုရီ ၁၀၀-ရွိတဲ့ အစားအစာမ်ား---

ဟိုမုန္႔ေလးကို တကိုက္ ကိုက္လိုက္၊ ဒီမုန္႔ေလးကို လက္တဆုပ္စာ စားလိုက္နဲ႔ တစြတ္စြတ္သာ စားေနၾက ေပမယ့္ ကိုယ္စားတဲ့အစာက ကယ္လိုရီ ဘယ္ေလာက္ရွိလည္းဆိုတာ သတိမထားမိၾကတဲ့ အတြက္ ဗိုက္ႀကီးေတြ ပူကာ ခါးတုတ္လာတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဆာေျပမုန္႔စားတဲ့အခါ ကယ္လိုရီနည္းတဲ့ အစာေတြ ေရြးစားတတ္ေစဖို႔အတြက္ ကယ္လိုရီ ၁၀၀-ရွိတဲ့အစာေတြကိ္ု ေဖာ္ျပလိုက္ ပါတယ္။

-ပန္းသီး အလယ္အလတ္အရြယ္ ႏွစ္လံုး၊

-၂၅-ဂ၇မ္ (လက္ညႇိဳးတေခ်ာင္းစာ) ခ်ိစ္တျပား၊

-၁၆-ဂရမ္ အေလးခ်ိန္ရွိ ေျမပဲမ်ား (လက္ႀကီးႀကီးတဆုပ္စာရဲ႔ တ၀က္)၊

-အာလူးသုပ္ (Potato Salad) ထမင္းစားဇြန္း တဇြန္းစာ၊

-ေထာပတ္သီး တျခမ္း၊

-ေပါင္မုန္႔ ေထာပတ္ပါးပါးသုတ္ တခ်ပ္၊

-ေခ်ာကလက္သုတ္ထားတဲ့ ဘီစကြတ္တခ်ပ္နဲ႔ တကိုက္စာ၊

-အေစ့မပါတဲ့ စပ်စ္သီးအလံုး ၃၀၊

-ဆန္မုန္႔ သံုးခုနဲ႔ တ၀က္၊

သင့္က်န္းမာေရးကို ပထမဦးစားေပး လုပ္ပါ---

အသက္ ၃၀-အရြယ္ေတြမွာ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီညြတ္မႈမရွိတဲ့ Lifestyle ေတြေၾကာင့္ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ဒါမွမဟုတ္-ေသြးတိုးေရာဂါေတြ ရလာတတ္ပါတယ္။ သင့္ခႏၶာကိုယ္အေလးခ်ိန္ရဲ႔ ၁၀-ရာခိုင္ႏႈန္း ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ရင္ အထက္ပါ ေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္ေျခေတြ ေလ်ာ့သြားပါတယ္။

သင့္အတြက္ အဓိကလိုအပ္တဲ့ အာဟာရ ေဖာလိတ္---

ကိုယ္၀န္ေဆာင္ေတြမွာ ေဖာလစ္အက္စ္ လံုလံုေလာက္ေလာက္ ေသာက္ေပးတာဟာ ေမြးလာတဲ့ကေလး ေမြးရာပါ အာရံုေၾကာခ်ိဳ႔ယြင္းမႈ မျဖစ္ရေလေအာင္ ကာကြယ္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ခႏၶာကို္ယ္မွ cell အသစ္ေတြ ထြက္လာဖို႔လည္း ကူညီႏို္င္ပါတယ္။ ေဖာလစ္အက္စ္ဟာ ႏွလံုးေရာဂါျဖစ္ႏိုင္ေျခကိုလည္း ေလွ်ာ့ခ်ေပးပါတယ္။

ဟင္းႏုနယ္၊ ကညြတ္၊ အစိမ္းေရာင္ ပန္းေဂၚဖီ၊ ေထာပတ္သီး၊ လိေမၼာရည္နဲ႔ ေကာက္ႏွံေတြ စားျခင္းျဖင့္ ေန႔စဥ္ လိုအပ္တဲ့ေဖာလစ္အက္စ္ ၄၀၀-မိုင္ခရိုဂရမ္ကို ရရွိႏိုင္ပါတယ္။

Phytonutrients

phytonutrients ဓာတ္ေပါင္းမွာ ဓာတ္တိုးဆန္႔က်င္ပစၥည္းေတြ ပါ၀င္တဲ့အတြက္ အရြယ္တင္ႏုပ်ိဳေစျပီး ႏွလံုးေရာဂါမျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ႏိုင္ပါတယ္။ DNA ေျပာင္းလဲမႈကိုလည္း ကာကြယ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ကင္ဆာေရာဂါကိုလည္း ကာကြယ္ေပးပါတယ္။ အညိဳရင့္ေရာင္ ေခ်ာကလက္၊ အနီေရာင္၀ိုင္နဲ႔ ေကာ္ဖီမွာ phytonutrients မ်ားစြာ ပါ၀င္ပါတယ္။

သံဓာတ္---

သံဓာတ္ မလံုေလာက္ပါက ခႏၶာကိုယ္ ၾကံ႔ခိုင္ေရး မေကာင္းတဲ့အျပင္ စိတ္ရႈပ္ေထြးမႈေတြပါ ျဖစ္ေစပါတယ္။ သံဓာတ္ခ်ိဳ႔တဲ့ေနတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ သံဓာတ္ပံုမွန္အဆင့္ရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြထက္ ခံစားခ်က္နဲ႔ လုပ္ရတဲ့အလုပ္ေတြမွာ အခ်ိန္ၾကာၾကာ ယူရျပီး လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြလည္း မေကာင္းတတ္ၾကပါဘူး။ ေန႔စဥ္ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ သံဓာတ္ ၁၈-မီလီဂရမ္ ရရွိေအာင္ အမဲသား၊ ပဲႏို႔၊ ဖရံုေစ့၊ အေရခြံဆုပ္ထားတဲ့ ၾကက္သားေတြ စားေပးပါ။

အသက္ ၄၀-အရြယ္

ဒီအရြယ္ဟာ အမ်ိဳးသမီးေတြ ကိုယ့္အတြက္ ကိုယ္စ,လုပ္ရမယ့္ အရြယ္ပါ။ ဒီအရြယ္မွ မိမိရဲ႔ က်န္းမာေရးနဲ႔ ၾကံ႔ခိုင္ေရး ေကာင္းမြန္ေအာင္ ႀကိဳးစားရေလ့ရွိပါတယ္။

ဗိုက္ပူေနတာကို ေလ်ာ့ေစဖို႔---

သင့္ဗိုက္ အနည္းငယ္ စူထြက္ေနတာဟာ သင့္ခႏၶာကိုယ္မွ အီစထရိုဂ်င္အဆင့္ က်ဆင္းလာတာကို ေဖာ္ျပေနတာပါ။ ကေလးေမြးခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြမွာ ကေလးကို ႏို႔တိုက္ဖို႔ ေလာင္စာေတြကို အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႔ တင္ပါး၊ ဗိုက္နဲ႔ ေပါင္ေတြမွာ ထည့္ထားတဲ့အတြက္ အေလးခ်ိန္ေတြ တိုးလာပါတယ္။ အဲဒီေနရာမွာရွိတဲ့ Cell ေတြဟာ အီစထရိုဂ်င္ Receptor ေတြပါ။ ခႏၶာကိုယ္မွ အီစထရိုဂ်င္အဆင့္ေတြ က်ဆင္းသြားတဲ့အခါ အဲဒီ Receptor ေတြဟာ အလုပ္မလုပ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္က အဆီေတြကို တိုက္ထုတ္ဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ တပတ္ကို ေလ့က်င့္ခန္း ၅-ရက္ လုပ္ေပးပါ။ တေန႔ကို ကယ္လိုရီ ၁၀၀-ေလွ်ာ့စားပါ။

တေန႔ကို ကယ္လိုရီ ၁၀၀-ေလွ်ာ့စားပါ---

အသက္ ၄၀-ေက်ာ္ေနာက္ပိုင္း ဆယ္စုႏွစ္တစုျပည့္တိုင္း သင္ရဲ႔ ကယ္လိုရီ လိုအပ္ခ်က္ဟာ အၾကမ္းဖ်င္း တစ္ရာခိုင္ႏႈန္း ေလ်ာ့သြားပါတယ္။ ဒါဟာ ကယ္လိုရီ ၁၀-ရွိတဲ့ ကြတ္ကီးတခုနဲ႔ ညီမွ်ပါတယ္။ သင္ရဲ႔ ဇီ၀ရုပ္ ျဖစ္ပ်က္မႈ ေကာင္းမြန္ေအာင္ ၃-နာရီ ဒါမွမဟုတ္ ၄-နာရီျခား အစာစားပါ။ ခႏၶာကိုယ္အေလးခ်ိန္လည္း ေလွ်ာ့ခ်ေပးႏိုင္ပါတယ္။

သင့္အတြက္ အဓိကလိုအပ္တဲ့ အာဟာရ ကယ္လ္စီယမ္---

မီးယပ္ေသြးဆံုးခ်ိန္ နီးလာရင္ အရိုးတည္ေဆာက္မႈေပးတဲ့ အီစထရိုဂ်င္အဆင့္ေတြ က်ဆင္းသြားတဲ့အတြက္ ကယ္လ္စီယမ္ဟာ ပိုျပီး အေရးတႀကီး လိုအပ္လာပါတယ္။ သင္ရဲ႔ အစာအိမ္မွ အက္စစ္ထုတ္လုပ္မႈလည္း နည္းသြားတတ္တဲ့အတြက္ စားလိုက္တဲ့အစာမွ ကယ္လ္စီယမ္ကိုလည္း စုပ္ယူမႈ အားနည္းသြားတတ္ ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ၁,၀၀၀ မီလီဂရမ္ ရေစဖို႔ ႏို႔နဲ႔ ႏို႔ထြက္ပစၥည္းမ်ား၊ ကယ္လ္စီယမ္ အားေဆးမ်ား ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး စားသံုးႏိုင္ပါတယ္။

ဗီတာမင္ D---

ဗီတာမင္ D ဟာ ခႏၶာကိုယ္မွ ကယ္လ္စီယမ္ စုက္ယူမႈကို ကူညီအားေပးျပီး ခုခံအားစနစ္ သန္မာေစကာ သားျမတ္နဲ႔ အူမႀကီးကင္ဆာ မျဖစ္ေအာင္လည္း တားျမစ္ေပးပါတယ္။ ဆံပင္ကၽြတ္မႈကိုလည္း ကာကြယ္ေပးပါတယ္။

အသက္ ၄၀-အရြယ္ေရာက္ရင္ သင့္ကိုယ္တြင္းမွ ဗီတာမင္ D အဆင့္ေတြဟာ ျမန္ျမန္ေလ်ာ့က်သြားတတ္ပါတယ္။ အစာထဲမွာ ဗီတာမင္ D လံုလံုေလာက္ေလာက္ ရဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ ဗီတာမင္ D အားေဆး 600-မွ 1000 IU ေသာက္ေပးဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

အမွ်င္ဓာတ္---

အမွ်င္ဓာတ္ဟာ ေလပြျခင္းကို သက္သာေစျပီး သင့္ကို အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ ဗိုက္ျပည့္ေနေစပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ ကိုလက္စထေရာအဆင့္ကို က်ေစျပီး အူမႀကီးကင္ဆာ ျဖစ္ႏိုင္ေျခကိုလည္း ေလွ်ာ့ခ်ေပးပါတယ္။

ေရမွာ ေပ်ာ္၀င္ႏိုင္တဲ့ အမွ်င္ေတြျဖစ္တဲ့ သစ္သီး၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္၊ ဘာလီ၊ ေကြကာအုတ္နဲ႔ ဖြဲႏု၊ ေပါင္မုန္႔ အစရွိတဲ့ ေရမွာမေပ်ာ္၀င္တဲ့ အမွ်င္ေတြ ေရာျပီး စားပါ။

ေဒါက္တာ ခင္မိုးမိုး
(အာေရာဂ်ံ မဂၢဇင္း ၂၀၀၈-ခု ဇန္န၀ါရီလ)

Read more...

အလုပ္စဥ္ (၁)

တရားႏွလံုးသြင္းၿပီး ခႏၶာကုိယ္ထဲကို ေစာင့္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ေစာင့္ၿပီး အသက္ကေလး မွန္မွန္႐ွဴၿပီးၾကည့္လုိက္ေတာ့ အာ႐ံုေတြက တုိက္ခ်င္ရာက တုိက္လိမ့္မယ္။ ဥပမာ မ်က္လံုးဖြင့္လုိက္တာနဲ႔ ဧည့္သည္ျဖစ္တဲ့ ျမင္စိတ္ေပၚလာတယ္။ ဒီဧည့္သည္ျမင္စိတ္ဟာ အရင္ကပါလာတာလား၊ အခုမွ အဆင္းနဲ႔တုိက္လုိ႔ေပၚလာတာလားဆုိရင္ အခုပဲ ေပၚလာတဲ့ ပစၥဳပၸန္စိတ္ပဲဆုိတာ မွတ္ရမယ္။ ျမင္စိတ္ေပၚသည္နဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ ေစာင့္ေနတဲ့ သတိ သမာဓိ ပညာက ခ်က္ခ်င္းလုိက္ပါ။ ျမင္စိတ္ကေလးေပၚၿပီး ျမင္စိတ္ကေလး မရွိဘူးဆုိတာ သိေအာင္ ခ်က္ခ်င္းလိုက္ပါ။ လုိက္လုိက္ေတာ့ စကၡဳ၀ိညာဏံ အနိစၥံဆိုတဲ့အတုိင္း ျမင္စိတ္ကေလးဟာ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့ဓမၼေလးပဲလုိ႔ ေစာင့္ေနတဲ့တရားက ျမင္တယ္။ ငါျမင္ သူျမင္တာမဟုတ္ပါဘူး။ ျမင္စိတ္ကေလးက ျမင္ၿပီး ျမင္စိတ္ကေလးကပဲ မျမင္ဘဲနဲ႔ ခ်ဳပ္သြားတယ္ဆုိတာ သိမယ္။ ဒီလုိ႐ႈေတာ့ ျမင္စိတ္ျဖစ္ပ်က္၊ ႐ႈတာက မဂ္။ ႐ႈတာက ၀ိပႆနာမဂ္ျဖစ္ေနေတာ့ ေနာက္က ခင္တယ္ စြဲလန္းတယ္ အားထုတ္တယ္ဆုိတဲ့ တဏွာ ဥပါဒါန္ ကံဆိုတဲ့ အနာဂတ္အေၾကာင္းသံုးခုမလာဘူး။ ေစာင့္မၾကည့္ရင္ လာမယ္။ ေစာင့္ၾကည့္ေနတုန္း ျမင္စိတ္ကေလးေပၚရင္ ျမင္စိတ္ေနာက္ကို ေစာင့္ေနတဲ့ဓမၼေတြက ခ်က္ခ်င္းလုိက္ပါ။ လုိက္လုိက္ေတာ့ အနာဂတ္အေၾကာင္းသံုးခု မလာဘဲနဲ႔ ခ်ဳပ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေစာင့္ၿပီးေတာ့ ေပၚရာကုိ အနိစၥ႐ႈပါ၊ ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ။ ေစာင့္မၾကည့္ရင္ ျမင္စိတ္ေနာက္က လုိခ်င္တယ္၊ စြဲလန္းတယ္၊ မရ ရေအာင္အားထုတ္တယ္ဆိုတဲ့ အနာဂတ္အေၾကာင္းသံုးခုလာမယ္။ အနာဂတ္အေၾကာင္းဆုိတာ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းေတြပါပဲ။ အခုလုပ္ထားတဲ့အေၾကာင္းေတြ။ ေသသည္၏အျခားမဲ့၌ ဇာတိ ဇရာ မရဏေတြလာမယ္။ ဒုကၡသစၥာေတြပဲ။ အဲဒီဒုကၡသစၥာေတြ လာမွာစုိးလုိ႔ ျမင္စိတ္ေပၚရင္ ျမင္စိတ္ကို ျဖစ္ပ်က္႐ႈပါ။ ဧည့္သည္စိတ္ကေလးပဲ။ ငါျမင္ သူျမင္မဟုတ္ဘူး။ အခုမွ အာ႐ံုဒြါရ တုိက္ဆုိင္လုိ႔ ေပၚလာတာ။ အာ႐ံုဒြါရတုိက္လုိ႔ေပၚလာတဲ့ျမင္စိတ္ကေလးကို ငါလဲမထင္နဲ႔၊ သူလဲမထင္နဲ႔။ အနိစၥေလးလုိ႔သာ ထင္ေအာင္လုပ္လုိက္ပါ။ အနိစၥမုိ႔ အနိစၥလို႔ သိေအာင္လုပ္ရမယ္။

ေစာင့္ေနရင္းပဲ ဒုန္းကနဲ႔ အသံၾကားလုိက္ေတာ့ ၾကားစိတ္ေပၚလုိ႔ ၾကားတာလန္႔သြားတယ္ဆိုရင္ ေနာက္က ေဒါသ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆ အ၀ိဇၨာေတြလုိက္တယ္။ ေစာင့္မၾကည့္လုိ႔ လုိက္ၿပီးေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဆံုးကျပန္ဆက္တယ္။ အခုမွေပၚလာတဲ့ ဧည့္သည္ၾကားစိတ္ကေလး ေပၚလာရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ ဒါဟာ စိတၱာႏုပႆနာပါပဲ။ ဉာဏ္ကလဲ ထုိင္း၊ ဒိ႒ိကလဲမ်ားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ စိတ္ကို ႐ႈရမယ္လုိ႔ သေမၼာဟအ႒ကထာမွာ ဆုိတယ္။ ငါ့စိတ္လို႔ထင္တယ္၊ ငါျမင္တယ္ ငါၾကားတယ္လုိ႔ထင္တယ္ဆုိတာ ဒိ႒ိပဲ။ ဉာဏ္ကလဲ ေလး ဒိ႒ိကလဲ မ်ားျပန္ေတာ့ စိတၱာႏုပႆနာကို ႐ႈရေပလိမ့္မယ္။ စိတၱာႏုပႆနာ႐ႈရင္ ဒိ႒ိအျပဳတ္ျမန္တယ္လုိ႔ မွတ္လိုက္ပါ။ ဒိ႒ိအေႏွာင္အဖြဲ႕ေၾကာင့္ အပါယ္ေရာက္ၾကရတာပဲ။ ၀ိပႆနာ႐ႈတာဟာ ေဟာဒီ အပါယ္ပို႔မယ့္ဒိ႒ိသတ္ေနတာလို႔ သေဘာက်ပါ။ ေျပာလာတာ စိတ္ႏွစ္စိတ္ၿပီးသြားၿပီ။ နံစိတ္ကေလးေပၚလာရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ မ႐ႈရင္ ငါနံတယ္ ဘာညာဆုိၿပီး ေဒါသ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡေဒါမနႆေတြ အ၀ိဇၨာေတြ လာျပန္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဧည့္သည္နံစိတ္ကေလး ႏွာေခါင္းမွာေပၚရင္လဲ ျဖစ္ပ်က္႐ႈ။ ႐ႈလုိက္ေတာ့ ေနာက္ကလာမယ့္တရားဆိုးေတြ လာခြင့္မရွိေတာ့ဘူး။ လာခြင့္မရွိေတာ့ အနာဂတ္အေၾကာင္းျပတ္လုိ႔ အနာဂတ္အက်ိဳးလဲ မေပၚေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာ႐ႈတာသည္ ေနာက္ခႏၶာအစဥ္ျပတ္သြားေအာင္ လုပ္ေနတာလုိ႔ သေဘာက်ထားရမယ္။ ေနာက္ခႏၶာအစဥ္ဟာ ဒုကၡသစၥာပဲ။ ဒါျဖင့္ ၀ိပႆနာ႐ႈရင္ ဒုကၡျပတ္တယ္လို႔လဲမွတ္လုိက္ပါ။

လွ်ာေပၚမွာ စားစိတ္ေပၚလာရင္ အခုမွေပၚတာျဖစ္လုိ႔ ပစၥဳပၸန္စိတ္ပဲ။ အဲဒီပစၥဳပၸန္စိတ္ကုိ ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥျမင္ေအာင္ ႐ႈလုိက္ပါ။ မ႐ႈရင္ စားလို႔ေကာင္းတယ္ဆုိေတာ့ တဏွာဥပါဒါန္ ကံေတြလာလိမ့္မယ္။ စားမေကာင္းပါဘူးဆုိေတာ့လဲ ေဒါသ ေသာက ပရိေဒ၀ေတြလာျပန္တယ္။ စားတဲ့စိတ္ကေလး ေပၚတာကိုမွ ေပၚမွန္းမသိလုိ႔ရွိရင္ အ၀ိဇၨာ သခၤါရလုိက္တယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေတြခ်ည္းဆက္ေနတယ္၊ အေၾကာင္းေတြခ်ည္းဆက္ေနေတာ့ အက်ိဳးဒုကၡေတြကလဲ လုိက္လာမွာပဲ။ ဒါဟာ ဒိ႒ိသတ္တဲ့ နည္း စိတၱာႏုပႆနာပဲ။ ဒိ႒ိသတ္ႏုိင္ရင္ ေသာတာပန္တည္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္အျမန္တည္တဲ့နည္းဟာ စိတၱာႏုပႆနာပဲလုိ႔ မွတ္ထားရမယ္။ စားတာကို ငါစားတယ္ထင္ေတာ့ စားတာက စားစိတ္။ စားစိတ္ကို ငါထင္ေတာ့ ဒိ႒ိ။ စားစိတ္အေပၚမွာ ဒိ႒ိကပ္ေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေပၚတဲ့စိတ္ကို ငါထင္တဲ့ အျမင္မွားေတြ ေပ်ာက္ေအာင္ စိတၱာႏုပႆနာက စရတယ္။

ယားတယ္ နာတယ္ဆုိေတာ့လဲ အရင္ကတည္းက ယားေနတာမဟုတ္၊ အခုမွ ေပၚလာတဲ့ ပစၥဳပၸန္စိတ္ပဲ။ ေပၚရာကို လုိက္ၿပီးျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ပါ။ ႐ႈလုိက္ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္နဲ႔ မဂ္ဟာ တန္းသြားတယ္။ မ႐ႈမိလုိက္ရင္ နာတာကို မခံခ်င္တဲ့စိတ္ ေဒါသ ေသာကေတြ လုိက္လာမွာပဲ။ လုိက္လာေတာ့ အ၀ိဇၨာနဲ႔ ျပန္တြဲၿပီး အနာဂတ္အက်ိဳးေတြ ကုိယ္ပိုင္ ရလာမယ္။ ဒီလုိ ရမယ့္ ေနာက္ဒုကၡေတြကို ျဖတ္ေနတာဟာ ၀ိပႆနာပါပဲ။ အခုျဖစ္ေနတဲ့ ဒုကၡကို မျမင္တဲ့သူဟာ ေနာက္ဒုကၡကုိ ဘယ္ေတာ့မွမျဖတ္ႏုိင္ဘူး။ ျဖစ္ပ်က္ဟူသေရြ႕ ဒုကၡသစၥာလို႔ မွတ္ထားပါ။ ခႏၶာမွာလဲ ျဖစ္ၿပီးပ်က္တဲ့ဓမၼကလြဲလုိ႔ ဘာမွမရွိဘူး။ ဘာမွမရွိေတာ့ တစ္ကိုယ္လံုးဟာ ဒုကၡသစၥာပဲလုိ႔ သေဘာက်ထားရမယ္။ တစ္ကုိယ္လံုး ဒုကၡသစၥာႀကီးကို ဉာဏ္လွည့္ထားၿပီး ေပၚရာဓမၼဟူသေရြ႕ ဒုကၡသစၥာခ်ည္းပဲလုိ႔ ဆံုျဖတ္ခ်က္ခ်ႏုိင္ရမယ္။ ဒုကၡသစၥာကို ႐ႈလုိက္ေတာ့ ဒုကၡသစၥာမွန္းသိတဲ့ ၀ိပႆနာမဂ္ ေနာက္ကလာတယ္။ ႐ႈလုိ႔ ေပၚတဲ့မဂ္က အနာဂတ္အေၾကာင္းေတြကိုျဖတ္လုိက္ေတာ့ အနာဂတ္အက်ိဳးေတြလဲ မလာႏုိင္ေတာ့ဘူး။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ

Read more...

ဗုဒၶေန႔ျမတ္ အမွတ္တရ

ဗုဒၶေန႔ျမတ္ အမွတ္တရ

အရွင္ဉာဏိကာဘိ၀ံသ

(ကာလီဖုိးနီးယားတကၠသိုလ္)

ဗုဒၶျမတ္စြာ ေလာင္းလ်ာတုန္းက

ေနာက္ဆုံးအထိ ပါရမီ

လူနတ္မ်ားစြာ ခ်မ္းသာေရးမုိ႔

အသက္ေပးလုိ႔ စြန္႔ခဲ့သည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာတြက္ေတာ့

ငါပါအသက္ဆုံးေစမည္

စိတ္မပ်က္ေပါင္ ခုလုိေတြးလုိ႔

ကုသို္လ္ေရးမုိ႔ ႀကိဳးစားမည္။

(ကုိယ္က်င့္အဘိဓမၼာနိဒါန္း၊ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္)

ကိ ံ ေမ ဧေကန တိေဏၰန ၊ ပုရိေသန ထာမဒႆိနာ။

သဗၺညဳတံ ပါပုဏိတြာ ၊ သႏၲာေရႆံ သေဒဝကံ။ (ဓမၼသဂၤဏီ အ႒ကထာ နိဒါန္း)

တစ္ေယာက္ထည္းတည္း လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရယူမယ္ဆုိလ်င္ ရယူႏုိင္တဲ့ အေနအထားရွိေပမယ့္ အစြမ္းအစ ရွိတဲ့ ငါ့လုိေယာက္်ားေကာင္း တစ္ေယာက္အဖုိ႔ ကုိယ္တစ္ဦးတည္း လြတ္ေျမာက္မႈကုိ ရရုံနဲ႔ ေက်နပ္ခဲ့မယ္ဆုိ ရင္(ကုိယ္လြတ္ရုံးခဲ့မယ္ဆုိရင္) ဘယ္မွာ ေယာက်္ားေကာင္း တစ္ေယာက္ ပီသပါ့မလဲ၊ သမုိင္းေပးတာ၀န္ေက်တဲ့ လူသားတစ္ဦးျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလဲ၊ ဆင္းရဲႏြံတြင္း နစ္ေနတဲ့သူေတြကုိလည္း ႏြံတြင္းကေန ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္မွ ေတာ္မွာေပါ့။ (ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သုေမဓာ)

ဗုဒၶကုိၾကည္ညိဳစိတ္နဲ႔ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ ေအာင့္ေမ့သတိရတုိင္း အမ်ားဆုံးေပၚလာတတ္တာက ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သုေမဓာရွင္ရေသ့ ဘ၀ျဖစ္စဥ္က ဒီပကၤရာဘုရား ေျခေတာ္ရင္း ၀ပ္စင္းခတြားရင္း စဥ္းစားမိတဲ့ အထက္က စကားေလးပါ။ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ ၾကည္ညိဳရမႈ၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ကုိးစားယုံၾကည္ရမႈမွာ တစ္ဦးတစ္ ေယာက္ရဲ့ အရည္အေသြးက အႏွစ္မပါတဲ့ ဟန္ျပသက္သက္လား၊ အေျပာ သက္သက္လား၊ အေျပာတျခား အလုပ္တျခား လူစားမ်ိဳးလားလုိ႔ ေတြးေတာမိေလတုိင္း ဗုဒၶေလာင္းလ်ာရဲ့ လုပ္ရပ္မ်ားက ျပတ္သားခုိင္က်ည္တဲ့ မွတ္ေက်ာက္တင္စြမ္းရည္မ်ားအျဖစ္ ကြင္းကြင္းကြက္ကြက္ စိတ္မေနာထဲ ေပၚလာေလ့ရွိလုိ႔မုိ႔ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ၾကည္ညိဳမ၀ ျဖစ္ခဲ့တာလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ပါ။

တခါခါမွာ ဉာဏ္ကင္းတဲ့ မျပတ္မသား မႈန္၀ါး၀ါး သဒၶါအားေၾကာင့္ ကုိယ္ပုိင္မျဖစ္စေလာက္အရာေလးကုိ စြန္႔ လႊတ္ဖုိ႔ တြန္႔ဆုတ္ေနတတ္တဲ့ အခါမ်ားမွာ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သုေမဓာရဲ့ ဒီစိတ္ထားကုိ သတိရမိရင္ ကုိယ့္မွာ ျဖစ္ ေနတဲ့ ရြံ႔တြန္႔္ စိတ္ထားေလး လြင့္ပါးသြားတတ္ေအာင္ တြန္းအားေပးတတ္သလုိျဖစ္လုိ႔မုိ႔လည္းပဲ ဒီစကားေလး က ကုိယ့္အဖုိ႔ အားေဆးေကာင္းေကာင္းျဖစ္တတ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ေကာင္းမႈေကာင္းရာ လုပ္ငန္းေလးေတြကုိ လုပ္ေဆာင္ႏုိင္ေစဖုိ႔အတြက္လည္း အေထာက္အပံ့ေကာင္းကုိ အမ်ားဆုံးျဖစ္ေစႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီစကားေလးကပဲ သုေမဓာရွင္ရေသ့ရဲ့ စြန္႔လႊတ္စိတ္ထားတစ္ခုကုိသာမက သူ႔ဘ၀ရဲ့အေၾကာင္းကုိလည္း ေတြးမိေစခဲ့ပါတယ္။ ဒီပကၤရာဘုရားေျခေတာ္ရင္းမွာ နိယတဗ်ာဒိတ္ပန္း ဆင္ျမန္းခြင့္ရေနတဲ့ အေလာင္းေတာ္ သုေမဓာအဖုိ႔ အဲဒီလုိ ဗ်ာဒိိတ္ရတဲ့အေနေရာက္ေအာင္ တုႏႈိင္းရန္ခက္ခဲမည့္ ပါရမီေတာ္ေတြကုိ ေတာ္ေတာ္ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ျဖည့္ဆည္းပူးၿပီးသား ျဖစ္ေလမွာပါ။ ႏုိ႔မဟုတ္လုိ႔ သာမန္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးသာဆုိလ်င္ သုေမဓာဟာ ဗ်ာဒိတ္ပန္းဆင္ျမန္းခြင့္ရသူ ျဖစ္ႏုိင္ခဲ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ "တစ္ေယာက္ထည္းတည္း နိဗၺာန္ဆုကုိ ယူခဲ့မယ္ဆုိ လ်င္ ရႏုိင္တဲ့အေန ရွိတဲ့ ေယာက္်ားျမတ္" ဆုိတဲ့ အဆင့္ကုိေရာက္ႏုိင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။

ဒီအဆင့္ကုိ ေရာက္ လာေအာင္ ပါရမီေတာ္ေတြျဖည့္ဆည္းပူးလာသူ တစ္ဦးအေနနဲ႔ ျဖည့္ဆည္းစဥ္က ခုိင္မာတဲ့ပန္းတုိင္တစ္ခု အေသ အခ်ာရွိခဲ့မွာပါပဲ။ ဒီပန္းတုိင္ဆုိတာကလည္း သံသရာ၀ဋ္ဒုကၡကေန ထြက္ေျမာက္ႏုိင္ေရးပဲ ျဖစ္မွာပါပဲ။ ဒါက အျမတ္ဆုံးေသာ နိဗၺာန္ သာျဖစ္ေလ မွာပါ။ ကုိယ့္အတြက္ အျမတ္ဆုံးပန္းတုိင္ကုိေရာက္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားအား ထုတ္လာၿပီး ပန္းတုိင္ကုိေရာက္ဖုိ႔ လက္တစ္ကမ္း အေရာက္မွာမွ ကို္ယ့္အတြက္ ကုိယ့္အေရးကုိစြန္႔လႊတ္ၿပီး အမ်ားသတၱ၀ါအတြက္ ငဲ့ကြက္စဥ္းစားေတာ္မူခဲ့တဲ့ သုေမဓာရေသ့ရဲ့ ျမင့္ျမတ္စိတ္ထားနဲ႔ စြန္႔လႊတ္အားက ေလး စားအားက်လုိ႔ မဆုံးႏုိင္စရာ၊ အတုယူစရာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စံျပဳဖြယ္တစ္ခုပါ။

ဒီေနရာမွာ ေထရဒါဒ သဂၤါယနာ ပိဋကက်မ္းမ်ားမွာ မပါ၀င္ေပမယ့္ ဆရာစဥ္ဆက္ေျပာရုိးစဥ္လာမွတ္သားထား ခဲ့ၾကတဲ့ စကားဟာလည္း ၾကည္ညိဳတတ္သူေတြအဖုိ႔ အားမာန္တုိးေစဖြယ္ပါ။ ဗုဒၶအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူဖုိ႔ စိတ္ ထဲမွာတင္ အဓိ႒ာန္နဲ႔ ပါရမီေတာ္ေတြ ျဖည့္က်င့္ခဲ့တာက ခုနစ္အသေခၤ်။ ႏႈတ္ေတာ္ကပါ ထုတ္ေဖာ္ရင္း ပါရမီ ေတာ္ေတြ ျဖည့္က်င့္ေနခဲ့တာက ကုိးအသေခၤ်။ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံး သုံးပါးအစုံနဲ႔ ျဖည့္ က်င့္ ေတာ္မူခဲ့တာက ေလးအသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းတဲ့။ တကယ္ေတာ့ ဒီတဆင့္စကားက ၾကားနာရသူေတြအဖုိ႔ ၾကည္ညိဳပြားစရာ ျဖစ္ေစရုံမက သုေမဓာဆိုတဲ့ ေယာက္်ားျမတ္တစ္ဦးျဖစ္လာဖုိ႔ တင္ႀကိဳကာ ျဖည့္ဆည္းပူးထားတဲ့ ပါရမီေတာ္ ေတြကပင္လ်င္ အ့့ံမခန္းႏိႈင္စရာပါလားရယ္လုိ႔ လွစ္ဟျပသေနသလုိပါပဲ။

နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ အျမတ္ပန္းကုိ လွန္္းဆြတ္လုိ႕ယူမယ္ဆုိလ်င္ လက္တကမ္းမွာပဲရွိတဲ့အေန ေရာက္ေနပါလ်က္ ကုိယ္လြတ္ရုန္း မထြက္ပဲ ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းရွည္ၾကာ ဆင္းရဲဒုကၡေတြကို အမ်ားနဲ႔အတူ မွ်ေ၀ခံစားကာ ေနေတာ္မူတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶေလာင္းလ်ာရဲ့ မဟာ ကရုဏာႀကီးျမတ္ေတာ္မူ မႈကုိလည္း ၾကက္သီးထမွ် ၾကည္ႏူးအားရ ျဖစ္ခဲ့ရတာလည္း အႀကိမ္ရာေထာင္မကပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ သူ႔တစ္ကုိ္ယ္တည္းလြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ဆုိလ်င္ ရႏုိင္တဲ့အျခ အေနေကာင္းေတြ ျပည့္ျပည့္ စုံစုံရွိပါလ်က္ကယ္နဲ႔ အမ်ား တကာေတြအတြက္ ငဲ့ကြက္ကာ ရနုိင္တဲ့အျမတ္ဆုံးအရာကုိ စြန္႔လႊတ္ျခင္းမွာ အျမတ္ဆုံးအရာကုိ စြန္႔လႊတ္ရုံသက္သက္မွ်သာမက အျခားေသာ ဆင္းရဲဒုကၡ အမ်ိဳးမ်ိဳးကုိပါ လက္ခံရယူလုိက္ သလုိျဖစ္မယ္ဆုိတာ အေလာင္းေတာ္ သုေမဓာလုိ ဉာဏ္ပညာျပည့္၀သူတစ္ဦးအေနနဲ႔ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္ေလမွာ မလြဲပါဘူး။

ေလးသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလတြင္းမွာ စီးပြားဥစၥာေတြကုိလည္း စြန္႔လႊတ္ရမယ္၊ ခ်စ္သမီးသား ဇနီးမယား ေတြကုိလည္း စြန္႔လႊတ္ ရမယ္၊ ေျခလက္နားႏွာေခါင္း အဂၤါအစိတ္အပုိင္းေတြကုိလည္း ေပးစြန္႔ရမယ္၊ အဆုံးစြန္ အားျဖင့္ လုိအပ္လာသူရွိပါက ကုိယ့္အသက္ကုိပင္လ်င္ မညွာမငဲ့ ေပးစြန္႔ရမယ္၊ ဒီေပးစြန္႔ရမႈကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီး ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႔လည္း ရင္ဆုိင္ရမယ္။ ဘာေတြကုိ ဘယ္လုိပင္ စြန္႔လႊတ္ကာ ေပးဆပ္ပေစ၊ မလုိတမာသူေတြရဲ့ ဆုိးသြမ္းယုတ္မာတဲ့ မမွန္စကားနဲ႔ ကဲ့ရဲ့တင္းဆုိ ညင္ညိဳမႈကုိ ခံရႏုိင္ေပလိမ့္မယ္ဆုိတာ ကုိလည္း ႀကိဳတင္ၿပီး သိျမင္ခဲ့ေလမွာလည္း မလြဲပါဘူး။

ဗုဒၶသမုိင္းေၾကာင္းျပန္ၾကည့္လ်င္ျဖင့္ အေလာင္းအလ်ာဘ၀မ်ားမွာ ေပးဆပ္ခဲ့ရတဲ့ စြန္႔လႊတ္မႈေတြ၊ ကုိယ္စိတ္ ဆင္းရဲဒဏ္အျပည့္နဲ႔ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့တဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြဟာ စိတ္ကူးထဲမွာ ေတာင္ စဥ္းစားပုံေဖာ္လုိ႔ မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္ခဲ့တာကုိ ေတြ႔ႏုိင္ပါတယ္။

ဒါဟာ မျမင္ ႏုိင္တဲ့ အတိတ္ဘ၀ေတြမုိ႔ ျငင္းဆန္လုိတယ္ဆုိ ထားလုိက္ပါဦး။ ေနာက္ဆုံးဘ၀ အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသား အေျခအေန မွာကုိပဲ ပုိင္ဆုိင္တဲ့ထီးနန္း၊ ခ်စ္လွတဲ့ဇနီးမယားနဲ႔ ေမြးဖြားစ သားရတနာ ရာဟုလာ။ ေနာက္ၿပီး လည္း ေမာင္းမမိႆံ ေျခြရံသင္းပင္း။ စြန္႔ျခင္းႀကီးမ်ားစြာကုိ စြန္႔လႊတ္ေတာ္မူျခင္းဟာ အံ့မခန္းပါ။ စြန္႔လႊတ္မႈဆုိ တာ ျဖည့္ ဆည္းပူးေတာ္မူခဲ့တဲ့ ပါရမီလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားထဲက အနိမ့္ဆုံးဒါနဆုိတဲ့ ေပးကမ္းမႈတစ္ခုရဲ့ သေကၤတ မွ်သာပါ။ ဒီ ထက္ပုိၿပီး ခက္ခဲနက္ရွဳိင္းတဲ့ လုပ္ငန္းစဥ္ေတြကုိ အေလာင္းလ်ာ ျဖည့္က်င့္ဆည္းပူးေတာ္ မူခဲ့ျခင္း ေတြ ကုိျဖင့္ ေရတြက္ျပ ၊ ေျပာျပလုိ႔ ဘယ္လုိမွ စြမ္းႏုိင္မယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားတစ္ပါးရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးတရားကုိ ဘုရားမွတစ္ပါး ဘယ္သူက ကုန္စင္ေအာင္ ေျပာျပႏုိင္ပါ့လဲ။

အမ်ားေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ဖုိ႔ ကုိယ့္ရဲ့အခ်ိန္အနည္းငယ္ေလးမွ်၊ ပုိင္ဆုိင္မႈအနည္းငယ္ေလးမွ်ကုိပင္ ခြဲေ၀သုံးစြဲ ေပးဖုိ႔ ၀န္ေလးတတ္တဲ့ သာမန္သူလုိကုိယ္လုိသူေတြရဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ေတာ့ အကြာျခားႀကီးလည္း ကြာျခားေတာ္မူ လွပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ သနားျခင္း မဟာကရုဏာ အေပၚမွာ သတၱ၀ါေတြကုိ ကယ္တင္ကာ ဘယ္လုိ ထုတ္ေဆာင္လ်င္ အသင့္ေတာ္ဆုံးနည္းလမ္းျဖစ္ေလမလဲရယ္လုိ႔ မွန္ကန္စြာ ဆုံးျဖတ္ႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ ဉာဏ္ေတာ္ စြမ္းအား၊ ဉာဏ္အားေလ်ာ္စြာ မွန္ကန္စြာအသုံးခ်ႏုိင္ေတာ္စြမ္းအားကုိျဖင့္ ေလးစားအားရ ျဖစ္လုိ႔ပင္ မဆုံးႏုိင္ပါဘူး။

မွားေနမွန္းသိပါလ်က္ ဘယ္လုိျပင္ဆင္ႏုိင္ရမွန္းမသိႏုိင္ေအာင္ အေမွာင္လမ္းၾကားမွာ စမ္းတ၀ါး၀ါး သြား ရင္း ႀကီးျပင္းေနရတဲ့ သူတစ္ဦးမုိ႔လည္း အမွန္လမ္း ျပႏုိင္စြမ္းႏုိင္တဲ့ ဗုဒၶအေလာင္းေတာ္မ်ားရဲ့ ဉာဏစြမ္းအား ေတာ္နဲ႔ အဆုံးဘ၀ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ သဗၺညဳတ စြမ္းေတာ္စကုိ အခါခါေမွ်ာ္တ ၾကည္ညိဳလုိ႔ မ၀ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္မိရပါတယ္။

ကဆုန္လျပည့္ေန႔ (ေမလ) ေရာက္ေလတုိင္း ဗုဒၶအဆုံးအမတရားေတြထြန္းကားတဲ့ ေနရာတုိင္းမွာ ဗုဒၶေန႔ပြဲ ေတာ္ကုိ က်င္းပၾကတယ္။ အေလာင္းအလ်ာဘ၀ကစလုိ႔ ျပဳမူခဲ့တဲ့ဗုဒၶရဲ့ အမူအေလ့ေတြကုိ အားက်အတုယူလုိ႔ အတူျပဳႏုိင္မယ့္ ခြန္အားေတြကုိလည္း ကူးယူကာ ပြားစည္ၾကေစမယ္ေပါ့။ ေရတြက္ႏိိႈင္းဆလုိ႔ မရႏုိင္တဲ့ အသေခ်ၤအနႏၲ ဂုဏ္ေတြထဲက ဂုဏ္ေတာ္တစ္ခုတေလမွ် တုိ႔ေတြရဲ့ႏွစ္လုံးသားမွာ ထင္ဟပ္လာမယ္ဆုိလ်င္ ကုိပဲ ဘယ္ေလာက္ ဂုဏ္ယူဖြယ္ လူသားတစ္ဦးျဖစ္လာႏုိင္ေလမလဲ။ ေကာင္းဂုဏ္ဆုိတာ အတုယူ အားက်ကာ ထုံပြားရတာမ်ိဳးပဲ မဟုတ္လားေလ။

ဗုဒၶေန႔ မဟာပဌာန္းပူေဇာ္ပြဲတဲ့။ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြကုိ မွန္းေမွ်ာ္ကာ ပူေဇာ္မႈတစ္ခု ဖရီးေမာင့္ၿမိဳ့၊ ေမတၱာနႏၵ ၀ိဟာရမွာ ျပဳလုပ္ၾကမယ္။ အသေခ်ၤအနႏၲ ဂုဏ္ေပါင္းခတဲ့ မဟာလူသားျမတ္ဗုဒၶကုိ အနႏၲနယ နည္းစုံလွတဲ့ ျမတ္ဓမၼနဲ႔ အမွတ္တရ ပူေဇာ္ၾကမယ္။ ေရခ်မ္းဆီမီး ပန္းသစ္သီး တုိ႔ျဖင့္လည္း ၀မ္းသာအားရ ပူေဇာ္ၾကမယ္။

ဗုဒၶ ဘုရားရွင္ ေလာကသားမ်ားအတြက္ တရားဓမၼစက္ကုိ ျဖန္႔က်က္ႏုိင္ေစဖုိ႔ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ေတာ္ကုိရကာ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူခဲ့တာ ဒီႏွစ္ဆုိ ႏွစ္ေပါင္း ၂၆ဝဝ တိတိ ျပည့္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ။ ဗုဒၶညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့တဲ့လမ္း အတုိင္း ေလွ်ာက္လွန္းခဲ့ၾကလုိ႔ (ဝိမုတၱိသုခ) လြတ္ေျမာက္ေရးခ်မ္းသာ ပန္းတုိင္ဆီ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့ၾကတဲ့ ေဝေန ယ်ေတြလည္း အသေခၤ်မက အပမာဏ မက။ အနႏၲရယ္မွ အနႏၲာ။

တကယ္ေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ အသေခ်ၤအနႏၲနဲ႔ ျပည့္၀ေတာ္မူတဲ့ ဗုဒၶကုိ ခုလုိ ပူေဇာ္ျခင္းက တကယ့္ကုိမွ မျဖစ္ စေလာက္ အတုိင္းအတာေလး မွ်သာပါ။ သုိ႔ေပမယ့္ ဒုိ႔ေတြအားလုံးရဲ့ ႏွလုံးသားမွာ ကိန္းတည္ေနတဲ့ ဗုဒၶကုိ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားကေတာ့ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြအလား ေရတြက္ ပုိင္းျခား လုိ႔ ရႏုိင္မယ္ မထင္ပါဘူး။ အႏိႈင္းမဲ့ ဂုဏ္သခင္ ဘုရားရွင္ကုိ အႏိႈင္းမဲ့ ၾကည္ညိဳသဒၶါစြမ္းအားေတြနဲ႔ ပူေဇာ္ၾကတဲ့ပြဲမွာ သင္လည္းပါ၊ ငါလည္းပါ၊ ညီညာစြာ ကုသိုိလ္ဒါနေတြ ပူးေပါင္းပါ၀င္ျခင္းဟာ မြန္ျမတ္တဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုပါ။

ဒုိ႔ေတြရဲ့ ဒီလုပ္ရပ္ကပဲ သံသရာေရအယဥ္ေၾကာမွာ ေမ်ာပါလႈပ္ရွားရင္း ရုန္းကန္ကူးခတ္ေနတဲ့ ဒုိ႔ေတြကုိလည္း နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ ၾကည္းကုန္းေပၚ ေရာက္ေအာင္ ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္တဲ့ အားအစြမ္းေတြကုိ ေပးႏုိင္လိမ့္မယ္။ ဒီ အားအစြမ္းေတြကုိေပးတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဆုံးအမသာသနာႀကီး (တစ္နည္းအားျဖင့္) ဓမၼအလွတရားေတြ အရွည္ ျပန္႔ပြားတည္တန္႔ႏုိင္ေစဖုိ႔အတြက္ အားကူလုပ္ေဆာင္ေပးသလုိလည္းပဲ ဧကန္အမွန္ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဒါဟာ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းျမတ္မြန္ရည္တဲ့ မဂၤလာတစ္ပါးပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ။

ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာ ကမၻာတစ္ဝွမ္း ျပန္႔ပါေစ

ကမၻာတစ္ဝွမ္း သာသနာလႊမ္း သာယာၿငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

http://www.ashinsirinda.com/

2011-ခု၊ ေမလ- ၂ဝ--ရက္၊ ေသာၾကာေန႔။

Read more...

Four things to seek!

In your behavior seek to be disciplined.
In your faith seek to have right understanding.
In your work seek to be industrious.
In your daily life seek simplicity.

Ven. Hsing Yun

Read more...

Friday, May 20, 2011

ရွင္ဥပဂုတ္

ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိ အရင္တစ္ခါ တုိစိစိေလး ေရးဘူးတယ္။
ဓမၼကထိကဆရာေတာ္တစ္ပါးက
ရွင္ဥပဂုတ္ကုိ ပိဋကတ္စာေပထဲမွာ မပါလုိ႔ မကုိးကြယ္သင့္ေၾကာင္း စသည္ေျပာကာ
သုံးစားမရေလာက္သည္အထိ ေျပာေဟာသြားခဲ့တယ္။

တကယ္ေတာ့ အဲ့ဒီဓမၼကထိကဟာ
ရွင္ဥပဂုတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သူကုိယ္တုိင္ သုေတသနလုပ္ၿပီး ေဟာေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။
မုိးကုတ္ ခါေတာ္မွီဆရာေတာ္ အရွင္ပညိႏၵာဘိ၀ံသ ေရးထားတဲ့
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာစစ္တမ္း၊ အိႏၵိယ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ စတဲ့စာအုပ္ေလးေတြဖတ္ၿပီး
ေလွ်ာက္ေျပာတဲ့အဆင့္ေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။
ရွင္ဥပဂုတ္ကုိ ပိဋကတ္စာေပထဲ မပါတာနဲ႔ မရွိဘူး၊ မကုိးကြယ္ရဘူးလုိ႔ေတာ့
မေျပာသင့္ မေဟာသင့္ပါဘူး။

ဟုိေန႔က အားအားရွိတာနဲ႔ မဂၢဇင္းစာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ျဖစ္တယ္။
ဆရာႀကီး ျမ၀င္း (ဒႆန) ေရးထားတဲ့ ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းပါ။

ဆရာႀကီးက ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိ ေျပာဆုိရာမွာ
စာအုပ္ေလး တစ္အုပ္ႏွစ္အုပ္ဖတ္ၿပီး ရွင္ဥပဂုတ္ ရွိတယ္၊ မရွိဘူး ဆႏၵေစာၿပီး
ဆုံးျဖတ္ခ်က္မခ်ဘုိ႔ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးစကားကုိ ကုိးကားေျပာသြားပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး ရွင္ဥပဂုတ္ဟာ ျမန္မာျပည္မွာ ရုိးရာကုိးကြယ္မႈျဖစ္လာလုိ႔
ရုိးရာတစ္ခုအျဖစ္ ဆရာႀကီးက ထိန္းသိမ္းထားလုိဟန္ရွိပါတ။္

ဆရာႀကီးရဲ႕ အယူအဆေတြ၊ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အယူအဆေတြကုိ
သေဘာက်လုိ႔ တင္ျပလုိက္ပါတယ္။
ဆက္ဖတ္ၾကည့္ပါအုံး။

က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏

အရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္ စပ္လ်င္းေသာအျမင္

တစ္ညေနခင္းတြင္ ဓမၼမိတ္ေဆြတစ္ဦး ေရာက္လာပါသည္။
ထုိဓမၼမိတ္ေဆြေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း ကၽြန္ေတာ္က ဤသုိ႔ စကားစ လုိက္ပါသည္။
“ေျပာစရာေတြ ရလာၿပီထင္တယ္”
“ဟုတ္တယ္ဆရာေရ႕၊ ေျပာစရာေတြ ရလာတယ္။
အရွင္ဥပဂုတၱနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ေျပာစရာေတြ ရလာတယ္။”
“အရွင္ဥပဂုတၱနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဆရာေတာ္ေတြက ေဟာေနၾကၿပီပဲဗ်ာ၊
ဘာေတြမ်ား ေျပာစရာေတြ ရလာလုိ႔လဲ”
“တေလာက ကၽြန္ေတာ့္ဇာတိရြာကုိ ျပန္ေရာက္သြားတယ္၊
ကၽြန္ေတာ့္ဇာတိရြာက အညာမွာေလ၊ ကၽြန္ေတာ္က ဆရာ့လုိ အညာသားပါ။
ဇာတိရြာကုိေရာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္တူရဲ႕ ရွင္ျပဳအလွဴပြဲနဲ႔တုိးပါတယ္။
အလွဴ၀င္တဲ့ေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ္အလွဴမ႑ပ္ကုိ ေရာက္သြားပါတယ္။
အဲဒီမွာ ရွင္ဥပဂုတ္တင္တာနဲ႔ တုိးပါတယ္။

သူတုိ႔ ရွင္ဥပဂုတ္တင္ပုံက လင္ပန္းတစ္ခုထဲမွာ ဆန္ထည့္၊ ငွက္ေပ်ာသီးထည့္၊
အုန္းသီးထည့္၊ ေနာက္ ငါးေျခာက္ျပားထည့္၊ ၿပီးေတာ့ မ႑ပ္အမုိးေပၚမွာ တင္လုိက္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္က အရွင္ဥပဂုတၱဟာ ရဟႏၱာျဖစ္ေနေလေတာ့ နတ္တင္သလုိ တင္လုိ႔ မျဖစ္ဘူး။
ဆြမ္းခ်က္ၿပီး ရုိရုိေသေသကပ္လွဴရတယ္လုိ႔ေျပာပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ သူတုိ႔က
ဦးေလးရယ္တဲ့၊ အစဥ္အလာက အဲသလုိ တင္လာခဲ့ၾကတာပါပဲတဲ့။
အဲဒီလုိေျပာေနတုန္း ရြာသားတစ္ဦးေရာက္လာၿပီး
အရွင္ဥပဂုတၱဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာမွာ မရွိပါဘူးတဲ့။
ရုိးရာအစဥ္အလာရွိလုိ႔သာ တင္ေနၾကတာပါတဲ့။
အဲဒါကုိ ဆရာ့ကုိ ေျပာျပခ်င္လုိ႔ လာခဲ့တာပါ”
“ေအးဗ်ာ၊ တစ္ေလာကလည္း လူငယ္တစ္ေယာက္နဲ႔ ေတြ႔တယ္။
သူကလည္း အဲဒီအတုိင္းေျပာတယ္။

ဒါနဲ႔ သူ႔ကုိ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးစီရင္တဲ့
‘၀ိမတိေစၦဒနီ’ က်မ္းမွာလာတဲ့အတုိင္း ေျပာလုိက္ရတယ္”
“၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းမွာ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဘယ္လုိေရးထားသလဲ ဆရာ”
“ေနဦးဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းကုိ ယူလုိက္ဦးမယ္”
ကၽြန္ေတာ္သည္ စာအုပ္စင္သုိ႔သြား၍ ၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းကုိ ယူပါသည္။

၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းကုိ ျမင္ေသာအခါ မိတ္ေဆြက ဤသုိ႔စကားဆုိပါသည္။
“စာအုပ္က အေတာ့္ကုိ ေဟာင္းေနၿပီေနာ္”
“ေဟာင္းဆုိ ၁၉၂၁ ခုနစ္က ရုိက္တာဗ်၊ (၈၈) ႏွစ္ေတာင္ ရွိသြားၿပီ။
ရုိက္တဲ့ပုံႏွိပ္တုိက္က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၾကည့္ျမင္တုိင္ ျမန္မာအကၡရာ စာပုံႏွိပ္တုိက္တဲ့”
“အေတာ္ၾကာခဲ့ၿပီဘဲ။ ဒါျဖင့္ အရွင္ဥပဂုတ္ ရွိတယ္ မရွိဘူးဆုိတဲ့ ျပႆနာဟာ
ေရွးကတည္းက ရွိခဲ့တာေပါ့။”
“ဟုတ္တာေပါ့ဗ်ာ၊ ေရွးကတည္းက ရွိခဲ့တာေပါ့၊
အဲ့ဒီက်မ္းထဲမွာ ပုဂၢဳိလ္တစ္ဦးက
‘ေလးရပ္ရွင္ေသ၊ ေပါင္းရွစ္ေထြကုိ၊ တည္ေနမပ်က္၊ ခုတုိင္ထက္ဟု၊
စဥ္ဆက္ေသခ်ာ၊ ေျပာၾကပါ၏။
ရွိရာသည္လား၊ စကားယုတၱိ၊ ဆုိတုိင္းရွိက၊ ဘမိေနရပ္၊ မ်ဳိးဇာတ္နာမည္၊
ေနသည္ျခင္းရာ၊ ၾသဇာေလးနက္၊ ဆက္မဆက္ႏွင့္၊ မပ်က္ခုတုိင္၊
တည္ႏုိင္ရေၾကာင္း၊ ဤလုံးေပါင္းကုိ၊ ေကာင္းေကာင္းမုခ်၊ သိခ်င္လွ၏’
လုိ႔ ေမးထားပါတယ္။

“က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ႀကီးက ဘယ္လုိေျဖခဲ့သလဲ ဆရာ”

“က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ႀကီးက
‘သူေသေလးပါး၊ သူရွင္ေလးပါးတုိ႔၏အေၾကာင္း အတၳဳပၸတၱိကုိ
က်မ္းႀကီးက်မ္းခုိင္တုိ႔၌ မေတြ႔စဖူး၊ ပဥွာကထန မည္ေသာမွတ္စုက်မ္း၌သာ ေတြ႔ဖူးသည္’
လုိ႔ ေျဖပါတယ္။
အဲ့ဒီလုိေျဖၿပီးမွ သူရွင္ေလးပါးမွာ အ၀င္အပါျဖစ္တဲ့ ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိ
မိလိႏၵပဥွာက်မ္း၊ မဟာရာဇ၀ံသက်မ္းတုိ႔ကုိ ကုိးကားၿပီး ေရးပါတယ္။
ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အက်ယ္မေျပာေတာ့ပါဘူး။
မိတ္ေဆြလဲ သိၿပီးသားျဖစ္မွာပါ။”

“ရွင္ဥပဂုတ္အေၾကာင္းကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အထုိက္အေလ်ာက္သိပါတယ္။
သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ရန္ကုိ ခ်ဳိးႏွိမ္ဖုိ႔ သံဃာေတာ္တုိ႔က
မဟာသမုဒၵရာမွာ ေၾကးျပာသာဒ္နဲ႔ သီတင္းသုံးေတာ္မူတဲ့
ရွင္ဥပဂုတ္ကို ပင့္ေစၿပီး မာရ္နတ္ကို ဆုံးမေစတဲ့အေၾကာင္းကုိ
ၾကားဖူးပါတယ္ဆရာ”

“၀ိမတိေစၦဒနီက်မ္းထဲမွာလည္း အဲဒီလုိ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

အဲဒီက်မ္းထဲမွာ အေရးႀကီးတာက အရွင္ဥပဂုတ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့
က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ မွတ္ခ်က္ပါဘဲ။
အဲဒီမွတ္ခ်က္ကုိ အခု ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ျပပါ့မယ္။
ရွင္ဥပဂုတ္ သမုဒၵရာ၌ေနသည္မွန္လွ်င္ ဒိျပင္အရွင္မ်ားကုိလည္း
ယုံမွားမရွိသင့္ၿပီ။ ထုိအရွင္တုိ႔၏အတၳဳပၸတၱိကုိ ျပဆုိေသာစာေပကုိ
မေတြ႔ရ၍သာ မျပႏုိင္ရွိေလသည္။ သဂၤါယနာ၀င္က်မ္းႀကီးတုိ႔၌
မပါသည္မွာလည္း တတိယသဂၤါယနာတင္ၿပီးေနာက္မွ
ေပၚထြက္လာေသာ ရဟႏၱာမ်ားျဖစ္၍ မပါသည္ဟု ယူရမည္။

ထုိအရွင္တုိ႔ ယခုတုိင္ ရွိမည္ မရွိမည္ကို စီစစ္ရာမွာ
အသက္တစ္ရာတန္း၌ျဖစ္ေသာသူသည္ ႏွစ္ရာသုိ႔ေရာက္ေအာင္ မရွည္။
အတန္ငယ္လြန္၍သာ ဆုံးရေလသည္ဟု ေဟာေတာ္မူေသာ သုတ္ပါဠိေတာ္ကုိ ေထာက္လွ်င္
ယခုသုိ႔ေရာက္ေအာင္ မရွိရာၿပီ။ တစ္ပါးသံဃာ ရဟႏၱာတုိ႔၏ေနာက္က်န္၍
ရွိရစ္သည္ကုိ စြဲ၍သာ အရွင္ေလးပါးရွိေၾကာင္းကုိ ဆုိသည္ဟု ယူရမည္။
သူေသေလးပါးမွာ စာေပက်မ္းဂန္မေတြ႔”
“ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ မွတ္ခ်က္ဟာ အင္မတန္မွတ္သားစရာေကာင္းပါတယ္။
ရွင္ေလးပါးရဲ႕ အဓိပၸါယ္လည္း ရွင္းသြားတာပဲဗ်ာ။”
“ေနဦးဗ်၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ အေျဖက မဆုံးေသးဘူး။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အတြက္ စဥ္းစားစရာ အခ်က္တစ္ခ်က္ကုိ
ထပ္ျပခဲ့ေသးသဗ်။ ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ျပပါ့မယ္”

ဤမွတစ္ပါး ေထာက္ထားရန္အေၾကာင္းကား
အိႏၵိယတုိင္း ဘိလပ္ျပည္ႀကီးက သမုဒၵရာကုိ လည္ပတ္၍ၾကည့္ေသာ
ေလာကဓာတ္ဆရာႏွစ္ဦးတုိ႔သည္ မီးသေဘၤာတစ္စီးႏွင့္ ပင္လယ္ကို လည္ရာ
ေတာင္သမုဒၵရာတြင္ ဘယ္ဟာရွိမည္ကုိ သိရေအာင္သြားမည္ဟု
ေတာင္စူးစူးသုိ႔ ထြက္၍သြားေသာ္
အမ်ားသြားၿမဲ ခရီးကုိ လြန္၍ တစ္ဆယ့္သုံးရက္ ထြက္ေလသျဖင့္
ေရျပင္လယ္ေကာင္တြင္ ေက်ာက္ေတာင္တစ္ခုေပၚ၍
ထုိေက်ာက္ေတာင္ထက္၌ ႀကီးစြာေသာ ေၾကးျပာသာဒ္ကုိ ျမင္၏။
အနီးသုိ႔ေရာက္စိမ္းေသာငွာ စက္ခုတ္ပါေသာ္လည္း
လြန္စြာေရၾကမ္းလွေသာေၾကာင့္ အနီးသုိ႔ မက်ဘဲ
အေျမာက္ တစ္ကမ္းခန္႔ေနရာက ခြာဆုတ္ခဲ့ရသည္။
ေတာင္သမုဒၵရာ၌ ေၾကးျပာသာဒ္ကုိ တပ္အပ္ျမင္ခဲ့ရသည္ဟုသတင္းစာ
၁၂၂၅ ခုနစ္တြင္ ငါတုိ႔အရပ္သုိ႔ ေရာက္လာဖူးသည္။

“အေတာ့္ကုိ စဥ္းစားစရာ ေကာင္းတဲ့အခ်က္ပဲေနာ္”

“စဥ္းစားမယ္ဆုိရင္ စဥ္းစားစရာေတြ တစ္သီတစ္တန္းႀကီးေပၚလာမယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔ တစ္နည္းေတြ႔နဲ႔ ေလြ႔ေလြ႔ရမ္းရမ္း
ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိ႔ မျဖစ္ေပဘူး။

ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမိန္႔ဆုိသလုိ
‘မ်က္ျမင္မွာ ဥာဏ္တြဲလုိ႔ အနဲနဲ ရႈ’ ေပါ့ဗ်ာ။”
“ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဆရာ”
“အရွင္ဥပဂုတ္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေျပာႏုိင္တာကေတာ့
အရွင္ဥပဂုတ္ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္မႈအစဥ္အလာဟာ
ယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္အေနနဲ႔ အခုိင္အမာ ရွိေနၿပီဆုိတဲ့ အခ်က္ပါဘဲ”
“အဲ့ဒါကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လဲ သေဘာတူပါတယ္ဆရာ”
ဤသုိ႔လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြတုိ႔သည္ ထုိညေနက
အရွင္ဥပဂုတၱႏွင့္စပ္လ်င္း၍ ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ၾကပါသတည္း။

ျမ၀င္း (ဒႆန)

သူရဇၹ (၂၀၀၉၊ ဇြန္)

Read more...

A Vesakha Message

Dear Buddhist friends, on the occasion of Vesak Day, I join in prayers with you that this annual festival may bring serenity and joy to Buddhists in Singapore and throughout the world. in Singapore, the respect and of different religions and faiths is a building block o of our society, and we wish to acknowledge the importance that the Catholic Church places on inter-religious dialogue as a means to living in peace and working together to achieve the best outcome for all. Pope Benedict XVI in his message for World Day of Peace this year, has stated, “for the Church, dialogue between the followers of the different religions represents an important means of cooperating with all religious communities for the common good.” We value our work with representives from the Buddhist community and other religions in the Presidential Council for Religious harmony to promote peace and harmony among all people. As we witness great suffering around the world today on so many levels, from natural disasters to religious persecution and war, it is important that we join together in our efforts to spread peace, working hand-in-hand to alleviate the suffering of those around us. My dear Buddhist friends, on behalf of the Archdiocese of Singapore, I pray that your celebration of Vesak will be a source of spiritual growth. Happy Vesak! Yours sincerely, Archbishop Nicholas Chia.

Posted by Shravasti Dhammika at 3:18 PM 0 comments

Read more...

စာတုမသုတ္မွ ေဘးေလးပါး...

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကုိ...

ရဟန္းတို႔ ေရသို႔ သက္ဆင္းေသာသူ၌ ေလးပါးေသာ ဤေဘးတို႔သည္ မခြၽတ္ျဖစ္ရ ကုန္မည္။ အဘယ္ ေလးပါးတို႔နည္းဟူမူ- လႈိင္းတံပုိးေဘး၊ မိေက်ာင္းေဘး၊ ဝဲေဘး၊ ငါးမန္းေဘးတို႔တည္း။ ရဟန္းတို႔ ေရသို႔ သက္ဆင္းေသာ သူ၌ ေလးပါးကုန္ေသာ ဤေဘးတို႔သည္ မခြၽတ္ျဖစ္ရကုန္မည္။

ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ ဤသာသနာေတာ္၌ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳေသာ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္၌ ေလးပါးေသာ ဤေဘးတို႔သည္ မခြၽတ္ျဖစ္ရ ကုန္မည္။ 161

အဘယ္ ေလးပါးတို႔နည္းဟူမူ...

၁... လႈိင္းတံပုိးေဘး၊
၂... မိေက်ာင္းေဘး၊
၃... ဝဲေဘး၊
၄... ငါးမန္းေဘးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ လႈိင္းတံပုိးေဘး ဟူသည္ အဘယ္နည္း...

ရဟန္းတို႔ မိေက်ာင္းေဘး ဟူသည္ အဘယ္နည္း...

ရဟန္းတို႔ ဝဲေဘး ဟူသည္ အဘယ္နည္း...

ရဟန္းတို႔ ငါးမန္းေဘး ဟူသည္ အဘယ္နည္း...

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳေသာ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ဤေဘးေလးပါးတို႔သည္ မခြၽတ္ျဖစ္ရ ကုန္မည္ ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသုတ္ကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။

စာတုမသုတ္မွ

၇ - စာတုမသုတ္၊ ဘိကၡဳဝဂ္၊ မဇၥ်ိမပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တစ္ခုျဖစ္ေပ၏။ သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Wednesday, May 18, 2011

Read more...

စိတ္တည္ၿငိမ္ေအာင္ လုပ္နည္းေလး ေျပာျပပါလား

မြန္ဘိုင္း တကၠသိုလ္ (Fort Campus) က စာၾကည့္တိုက္ကို စာဖတ္သြားတယ္။ တကၠသိုလ္လမ္း (University Road), မြန္ဘိုင္း ၄၀၀ ၀၀၁ မွာ ရွိတဲ့ အိုးလ္ ကမ္ပါ့တ္ (စ္)က စာၾကည့္တိုက္ကို သြားတာပါ။

စာဖတ္ဖို႔ စသြားတဲ့ ေန႔က ကိုယ္ဖတ္ခ်င္တဲ့ စာအုပ္ကို သက္ဆိုင္ရာ ဝန္ထမ္းေတြက သြားရွာေနတယ္။ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မရပါဘူး။ ဒါႏွင့္ ကမ္ေဘာဒီယား ဘုန္းႀကီးေလး ငွားထားတဲ့ သူ မဖတ္ေသးတဲ့ စာအုပ္ကို ေကာက္ယူကာ ဖတ္ေန လိုက္တယ္။ မၾကာပါဘူး။ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က မိမိထိုင္ေနတဲ့ စားပြဲဆီကို လာပါတယ္။

သူက အရွင္ဘုရားရဲ႕ အခ်ိန္ မိနစ္အနည္းငယ္ကို သုံးခြင့္ျပဳေပးႏိုင္ပါသလားလို႔ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ေမးပါတယ္။ ရပါတယ္။ ထိုင္ပါ။ ဘာေျပာခ်င္လို႔ပါလဲလို႔ ေမးေတာ့ သူက ထုိင္ခုံမွာ ဝင္ထိုင္ပါတယ္။ စာၾကည့္တိုက္ထဲမွာ စကားေျပာလို႔ အဆင္မေျပဘူး ထင္တယ္ဆိုေတာ့ ရပါတယ္၊ ခဏပါလုိ႔ သူကဆိုတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းသားေတြႏွင့္ ေဝးရာ ခုံကို ရွာၿပီး ထိုင္လိုက္ၾကပါတယ္။

သူက ကြ်န္ေတာ္ ခု ေက်ာင္းတက္ေနပါတယ္။ စာေမးပြဲလည္း မၾကာမွီ ေျဖရေတာ့မယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘာကိုမွ စိတ္စူးစိုက္လုိ႔ မရပါဘူး။ အဲဒါ ဘယ္လို လုပ္ရတယ္ဆိုတာ အႀကံဉာဏ္ေပးပါလားလို႔ ဆိုလာပါတယ္။

စာေရးသူက သူ႔ကို ၿပံဳးျပၿပီး ကြ်န္ေတာ္သိတာကို ေျပာျပေစခ်င္တာလားလို႔ ထပ္ေမးလိုက္ေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားၾကည့္ရတာ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ရွိတယ္။ ေနာက္ ဘုန္းႀကီးဆိုေတာ့ တည္ၿငိမ္ေအာင္ ေနတဲ့ နည္းေတြလည္း သိမွာပဲတဲ့။ သူက ေျပာျပန္ပါတယ္။

ကိုယ့္ႏိုင္ငံထဲတုန္းကေတာ့ ကိုယ့္အဝတ္အစား (သကၤန္းေတာ္)ႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ ဘာမွ မေတြးဘူးေပမယ့္ ႏိုင္ငံျခား အထူးသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္တဲ့ တုိင္းျပည္ေတြမွာ သြားတိိုင္း လူေတြၾကည့္ၾကလြန္းလို႔ ဒီလူေတြ ဒို႔သကၤန္းႀကီးကို မျမင္ဖူးပဲ ျမင္ရေတာ့ ဘယ္လို ေတြးမလဲလို႔ တစ္ခါတရံေတာ့ စဉ္းစားမိပါတယ္။ ဒီလူေတြ ဘယ္လို လူေတြလည္း မသိဘူး။ အဝတ္ကို သူမ်ားလို မဝတ္ပဲ ကိုယ္ကို အဝတ္ႀကီးႀကီးႏွင့္ ပတ္ထားတယ္ဗ်ာလို႔မ်ား ေတြးၾကေလမလားလို႔လဲ ခဏခဏ ေတြးမိၿပီး သူငယ္ခ်င္းမ်ားကို အရႊမ္းေဖာက္ၿပီး ေျပာမိတတ္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဘယ္နားသြားသြား၊ ငြါးငြါးစြင့္စြင့္ႀကီး ေပၚလြင္ေနတယ္ ဆိုတာပါပဲ။ ခုလည္း ဒီေက်ာင္းသားက ဘယ္အခ်ိန္ကစၿပီး ၾကည့္ေနတယ္ မသိပါဘူး။ စာေရးသူမွာ ပထမဆုံး အေခါက္မို႔ ကဒ္ျပားလုပ္ရ၊ ကက္တေလာက္ ရွာရ၊ လာျပန္ေပးရ၊ စာအုပ္ေရာက္လာေအာင္ ေစာင့္ရႏွင့္ အလုပ္ေတြ ရွဳပ္ေနတာ။ သူက စာဖတ္ရာကေန လွမ္းၾကည့္ေနတာ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

စာေရးသူက ေကာင္းပါၿပီ၊ ဒီလိုဆို စိတ္တည္ၿငိမ္ေအာင္ လုပ္နည္း ႏွစ္နည္း ေျပာျပမယ္။ ခင္ဗ်ား စဉ္းစားၿပီး ႀကိဳက္တာ တစ္ခု ေရြးလုပ္ေပါ့လို႔ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ေျပာေနတဲ့ ခဏမွာေတာ့ “ေၾသာ္ … ဗုဒၶဆိုလွ်င္ေတာ့ ဒါမ်ိဳးဆို ေဝေနယ် အလိုက္ စရိုက္ႏွင့္ ညီေအာင္ တရားေပးမွာပဲ” လုိ႔လည္း ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္ကို သတိယမိျပန္ပါတယ္။ ဒီကေတာ့ ဘာမွ မၾကည့္ႏိုင္ပါဘူး။ ေယဘုယ် သေဘာအရ သင့္မယ္ ထင္တဲ့ နည္းႏွစ္မ်ိဳးကို အတိုခ်ံဳးၿပီး ေျပာရၿပီေပါ့။

တရားထိုင္နည္းေတြ ဗုဒၶဘာသာမွာ အမ်ားႀကီး ရွိတယ္။ အဲဒီထဲက နည္းႏွစ္နည္းကို အက်ဥ္း ေျပာျပမယ္ေလ။ ကိုယ္ႀကိဳက္တာ၊ ကုိယ္ႏွင့္ သင့္မယ္ ထင္တာကို လုပ္ေပါ့လို႔ စေျပာမိတယ္။ သူက ၿပဳံးရႊင္စြာႏွင့္ ေခါင္းညိတ္ၿပီး “ဟုတ္ကဲ့ပါ”လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ စာသံ ေပသံေတြ မပါေစပဲ တရားထိုင္တာေတြႏွင့္ စိမ္းေနတဲ့ သာသာျခား ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ႏွင့္ သင့္ေတာ္မယ္ ထင္တာေလာက္ကို ရုိးရိုးေလး ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။

ပထမ တစ္နည္းကေတာ့ ဝင္သက္ ထြက္သက္ကို မွတ္တဲ့နည္းပါ။ ဒါကို စမလုပ္မီ တရားထိုင္ဖို႔ ေကာင္းမြန္တဲ့ ေနရာတစ္ခု ရွိဖို႔ေတာ့ လုိအပ္ပါတယ္။ အတန္အသင့္ ဆိတ္ၿငိမ္ၿပီး ေလဝင္ေလထြက္ေလးလည္း ေကာင္းတဲ့ ေနရာမ်ိဳးေပါ့။

လူတိုင္း အသက္ရွဴေန ၾကတယ္။ သတိထားမိသည္ ျဖစ္ေစ၊ မထားမိသည္ ျဖစ္ေစ အသက္ကေတာ့ ရွဴေနၾကတာပါပဲ။ ဒါက သဘာဝပါ။ အဲဒါကို သတိထားၾကည့္မယ္ ဆိုလွ်င္ေတာ့ လိုခ်င္တဲ့ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ ရလာပါလိမ့္မယ္။ အသက္ရွဴတာကို အေသအခ်ာ သတိစိုက္ၾကည့္လွ်င္ ဝင္သက္ ထြက္သက္တိုင္းဟာ ႏွာသီးေလးကို ထိထိၿပီး ဝင္ေန ထြက္ေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ အဲဒီ ဝင္ေလ ထြက္ေလကို သိေအာင္ ေစာင့္ၾကည့္ဖို႔ပါပဲ။ ဂိတ္ေစာင့္သူဟာ ဝင္လာတိုင္း၊ ထြက္သြားတိုင္းေသာ လူေတြကို အျမဲ ေစာင့္ၾကည့္ေနသလို ႏွာသီးဖ်ား တစ္ဝိုက္မွာ တိုက္ၿပီး ထိၿပီး ဝင္လာတိုင္းေသာ ဝင္သက္ေလ၊ ထြက္သက္ေလကို သိေနေအာင္ ေစာင့္ၾကည့္၊ စူးစိုက္ၿပီး မွတ္ေနဖို႔ပါပဲ။

အဲဒါေၾကာင့္ ထိုင္ဖို႔ သင့္ေတာ္တဲ့ ေနရာကို ေရြးၿပီး ထိုင္ပါ။ ထိုင္တဲ့ အခါ ခါးကို မတ္မတ္ ထားထိုင္ဖို႔ လုိပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ကို ေရွ႕ကိုလည္း မကိုင္းညြတ္ေစႏွင့္။ ေနာက္ကိုလည္း မယိုင္ညြတ္ေစနဲ႔ေပါ့။ အဲဒီလုိ ျဖစ္ေနလွ်င္ ထိုင္ရတာ၊ စူးစိုက္ရတာ အဆင္မေျပတတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ သက္ေတာင့္သက္သာ ရွိဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။ ေလ်ာင္း၊ ထိုင္၊ ရပ္၊ သြား ဆိုတဲ့ အေနအထား ေလးမ်ိဳးလုံးႏွင့္ တရားမွတ္လို႔ ရေပမယ့္ အစမွာေတာ့ ထိုင္ၿပီး ရွဳမွတ္တာက အေကာင္းဆုံးႏွင့္ အသင့္ေတာ္ဆုံးပါ။

သက္ေတာင့္သက္သာ ထိုင္ၿပီးၿပီ ဆိုလွ်င္ေတာ့ စိတ္ကို ႏွာသီးဝကို ပို႔ပါ။ အာရုံစိုက္ၾကည့္လိုက္ပါ။ ဝင္သက္ေလ၊ ထြက္သက္ေလေတြကို သိလာပါလိမ့္မယ္။ အသက္ရွဴလိုက္လို႔ ဝင္လာတဲ့ ဝင္သက္ေလဟာ ႏွာသီးဖ်ားကို ထိၿပီး ဝင္သြားတာကို သိရပါလိမ့္မယ္။ အသက္ကို ရွဴထုတ္လိုက္တဲ့ အခါမွာလည္း ထြက္သက္ေလဟာ ႏွာသီးဖ်ားကို ထိၿပီး ထြက္သြားတာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ ဝင္ေလတိုင္း၊ ထြက္ေလတိုင္းကို သိေအာင္ ႏွာသီးဖ်ားမွာ စိတ္ကို ပို႔ထားပါ။ ဝင္သက္ ထြက္သက္ကို စူးစိုက္ပါ။ ၿပီးလွ်င္ ႏွာသီးဖ်ားကို ထိၿပီး ဝင္လာတဲ့ ေလကိုလည္း သိပါ။ ႏွာသီးဖ်ားကို ထိၿပီး ထြက္သြားတဲ့ ေလကိုလည္း သိပါ။ ဒါကို ေန႔စဉ္ (၅ - ၁၀)မိနစ္ေလာက္ လုပ္ဖို႔ လိုပါတယ္။

ဒီလို သိေအာင္ ထိုင္ၿပီး လုပ္တာကို တစ္ေန႔ကို ႏွစ္ႀကိမ္ေလာက္ လုပ္ႏိုင္လွ်င္ ပိုေကာင္းပါတယ္။ တစ္ႀကိမ္ကို ငါးမိနစ္ - ဆယ္မိနစ္ေလာက္ လုပ္ႏိုင္လွ်င္ လိုခ်င္တဲ့ အာရုံစူးစိုက္ႏိုင္မႈ အေသအခ်ာ ရမွာပါ။ တစ္ႀကိမ္ပဲ ထိုင္ႏိုင္တယ္ ဆိုလွ်င္ပဲ ထူးျခားမႈ၊ အာရုံစိုက္ႏိုင္မႈ တိုးတက္လာတာကို ကိုယ္တိုင္ ေတြ႔ျမင္ရမွာပါ။

ဒီလို ဝင္သက္ ထြက္သက္ကို ေစာင့္ၾကည့္ သိရွိမႈက ေမွ်ာ္လင့္ထားသေလာက္ ခက္ခ်င္မွ ခက္ႏိုင္သလို ထင္သေလာက္လည္း လြယ္ခ်င္မွ လြယ္မွာပါ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ စိတ္ဟာ ေျပးသြားေနတတ္တဲ့ သဘာဝ ရွိလို႔ပါ။ ခုပဲ ဝင္ေလ ထြက္ေလကို သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေနတယ္၊ သိေနတယ္ ဆိုေပမဲ့ ၾကည့္ေနတဲ့ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပဲ သူက အလစ္သုတ္ ထြက္ေျပးေတာ့ တာပါပဲ။ ဒီေတာ့ သတိျပဳမိတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေလွွ်ာက္သြားေနတာ၊ သို႔မဟုတ္ တစ္ေယာက္ေယာက္ႏွင့္ စကားေျပာေနတာ၊ သို႔မဟုတ္ တစ္ခုခုလုပ္ဖို႔ စဉ္းစားေနတာ ဒါမွမဟုတ္လည္း တစ္ခုခု လုပ္ေနတာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ ဒီအခါမွာ စိတ္ကို ဝင္ေလ ထြက္ေလဆီ ျပန္ေခၚလာပါ။ ၿပီးလွ်င္ အာရုံစိုက္ၿပီး သိသိေနေအာင္ ျပန္မွတ္ပါ။

စိတ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ ျမန္ၿပီး ဘယ္လို ေျပးသြားေနတတ္တယ္၊ ဖမ္းၿပီး တစ္ေနရာထဲမွာ ေနေအာင္လုပ္ဖို႔ ဘယ္လို ခက္တယ္ဆိုတာ တရားထိုင္ၾကည့္တဲ့ အခါ သိပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါက စိတ္ပ်က္စရာ မဟုတ္သလို အားေလွ်ာ့ဖို႔လည္း မလိုပါဘူး။ စိတ္ရဲ႕ သဘာဝကို ႀကိဳသိထားေတာ့ ပိုေကာင္းတာေပါ့။ ငါးမိနစ္မွတ္တဲ့ အခါ သုံးမိနစ္ေလာက္ ေကာင္းေကာင္းမွတ္ႏိုင္တယ္ ဆိုလွ်င္ပဲ လိုခ်င္တဲ့ အာရုံးစူးစိုက္ႏိုင္မႈကို ရပါလိမ့္မယ္။

ေနာက္တစ္ခ်က္ သတိထားရမွာက အခုမွ စလုပ္မွာဆိုေတာ့ အလုပ္သစ္ရဲ႕ သဘာဝအတိုင္း အစမွာ နည္းနည္းေတာ့ ခ်က္ခ်င္ ခက္ပါလိမ့္မည္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီသေဘာကိုလည္း သိထားတယ္၊ လုပ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵႏွင့္ ကိုယ့္ဆႏၵ အတိုင္း လုပ္ႏိုင္တဲ့ ဇြဲရွိလွ်င္ေတာ့ ေအာင္ျမင္တာခ်ည္းပါပဲ။ ဒါကို သတိျပဳမိလွ်င္ လုံေလာက္ပါၿပီ။

(ေမတၱာ ကမၼ႒ာန္း အေၾကာင္း ဆက္ရန္ က်န္ပါေသးသည္။ တင္ျဖစ္ မျဖစ္ေတာ့ မေသခ်ာပါ။)

ဘုန္းဉာဏ္

Read more...

အရွင္သာရိပုတၱရာ သုိ႔မဟုတ္ မုိးေလာက္ျမင့္မား၍ ေျမႀကီးလုိႏွိမ့္ခ်သူ

သူေတာ္ေကာင္း ႏွလုံးသားေတြထဲမွာ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ကဲ့သုိ႔ ႏွလုံးသားကုိ ဖူးေျမာ္ၾကည္ညိဳရတာဟာ အားရေက်နပ္စရာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကယ္တာရာေတြ စုံလင္တဲ့ညခ်မ္းမွာ ေကာင္းကင္ျပင္ႀကီးကုိ ေမာ္ၾကည့္မိတဲ့အခါ ေသာၾကာၾကယ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ေသာက္ရွဴးၾကယ္ႀကီးကုိ ၾကယ္တာရာေတြထဲမွာ ထူးျခားေတာက္ပစြာ ေတြ႔ျမင္ရသလုိ အရွင္သာရိပုတၱရာလည္း သူေတာ္ေကာင္း အစားစားေတြထဲမွာ ကုိယ္က်င့္တရားအရေရာ စိတ္ေန သေဘာထားအရနဲ႔ အသိဉာဏ္ ပညာအရာမွာပါ ထူးခၽြန္ေတာက္ ေျပာင္လွပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာေလာင္း(သုရုစိရေသ့)ဟာ လြန္ခဲ့တဲ့တစ္အသေခၤ်နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလတုန္းက အေနာမဒႆီ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ လက္ယာေတာ္ရံ နိသဘမေထရ္ကုိ အားက်ၾကည္ညုိျပီး လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ကဆုကုိ ပန္ဆင္ေတာ္မူခဲ့တာပါ။ စာေရးသူတုိ႔ရဲ့ ရွင္ေတာ္ဘုရား လက္ထက္ေရာက္ တဲ့အခါ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ အနီးနားက ဥပတိႆရြာမွာ ရြာသူႀကီး ၀ကၤႏၱပုဏၰား ႀကီးနဲ႔ ရူပသာရီပုေဏၰးမႀကီးတုိ႔ရဲ့ သားႀကီးၾသရသ ဥပတိႆလုလင္ ျဖစ္လာျပီး ရဟန္းျပဳေတာ္မူတဲ့အခါ မယ္ေတာ္ရဲ့ အမည္ကုိ အစြဲျပဳကာ အရွင္သာရိပုတၱရာ လုိ႔ အမည္တြင္ ထင္ရွားေတာ္မူခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္..............

Read more...

ပီနန္ကၽြန္းမွာ သာတဲ့လ (၅)

You might also like:

Read more...

Detachment or Non-attachment

Enlightenment teacher David Hawkins makes a distinction between the idea of detachment - which signifies a non caring remote isolationist standpoint to the world – and the idea of non-attachment which involves engaged action without attachment to your own desires or expectation of particular outcomes.

Compassion is active.

A story illustrates:

A man walking thought he forest saw a fox that has lost its legs, and he wondered how it lived. Then he saw a tiger come up with game in its mouth. The tiger ate its fill and left the rest of the meat for the fox.

The next day God fed the fox by means of the same tiger. The man began to wonder at God’s greatness and said to himself, “I too shall just rest in a corner with full trust in the Lord and he will provide me with what I need.”

He did this for many days but nothing happened, and he was almost at death’s door when he heard a voice say, “O you who are in the path of error, open your eyes to the truth! Stop imitating the disabled fox, and follow the example of the tiger.”

Non-attachment is compassion in action:

Read more...

ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ကာ ေရြးခ်ယ္ပါ…

မွတ္မွတ္ရရ ၿပီးခဲ့တဲ့ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔၊ ၁၇-၅-၂၀၁၁ရက္ေန႔က ျဖစ္ပါတယ္။ ေအာ္စီမွာ ေရာက္ေနတဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္က ဗုဒၶေန႔မွာ အရွင္ဘုရားကုိ သတိတရ ဖုန္းဆက္ၿပီး ဦးတင္တာပါဘုရားလုိ႔ ေလွ်ာက္ထားရင္း သူသိခ်င္တာေလးေတြလည္း ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားလာပါတယ္။ ထူးထူးျခားျခား သူေမးတဲ့ ေမးခြန္းထဲမွာ ဒီေန႔ေခတ္ သူတုိ႔လုိ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအတြက္ ကုိးကြယ္မႈနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အခက္ေတြ႕ေနတဲ့ အခ်က္လည္း ပါဝင္ပါတယ္။ သူက “ဘုန္းဘုန္း သိတဲ့အတုိင္းပဲဘုရား အခုေနာက္ပုိင္း ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ကုိးကြယ္ရမယ့္ ဘုန္းႀကီးေတြ ကုိယ္တုိင္က ဂုိဏ္းအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အဖဲြ႕အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ပုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေဟာေျပာပုိ႔ခ်လာၾကေတာ့ ဘုရားေဟာ တရားေတြကုိ အမွားအမွန္ မသိတဲ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔လုိ သူေတြက အဲဒီဘုန္းႀကီး ေဟာေျပာတဲ့ တရားဟာ မွားလားမွန္လား မခဲြျခားတတ္တဲ့အျပင္ အစစ္အမွန္ ဆရာသမားကုိ ဘယ္လုိရွာေဖြရမွန္း မသိတဲ့ အေျခအေန ျဖစ္ေနပါတယ္ ဘုရား၊ အဲဒါ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ တပည့္ေတာ္တုိ႔လုိ သူေတြအတြက္ ဆရာမမွားရေအာင္ ဘယ္လုိေရြးခ်ယ္ရမယ္ဆုိတာ လမ္းညႊန္ေပးပါဘုရား” လုိ႔ ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ “မွန္တယ္ ဒကာေတာ္ေရ ဒကာတုိ႔လုိ သူေတြအတြက္ ကုိးကြယ္မႈ မမွားရေအာင္ ဆရာေရြးခ်ယ္တဲ့အခါမွာ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီးပဲ ေရြးခ်ယ္ကုိးကြယ္ ရေတာ့မွာျဖစ္တယ္”လုိ႔ အႀကံျပဳရင္း ယုံၾကည္မႈကုိ စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈနဲ႔ ေပါင္းစပ္ဖုိ႔ ေျပာျပေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ အဲဒီဒကာေလွ်ာက္သလိုပဲ အခုေနာက္ပုိင္း ေဟာေျပာၾကတဲ့ ဘုန္းႀကီးအခ်ိဳ႕ေတြကလည္း စတုိလ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ျပႆနာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေပၚေစေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒကာဒကာမေတြကုိ က ေစတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြ၊ ၾကြ ေစတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြ၊ မ ေစတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြ၊ ရြ ေစတဲ့ဘုန္းႀကီးေတြေၾကာင့္ အသိဉာဏ္နည္းလာတဲ့ သူေတြမွာ က တဲ့သူက က၊ ၾကြတဲ့သူက ၾကြ၊ ရြတဲ့သူက ရြ စသျဖင့္ ဝါဒမႈိင္း မိကုန္ၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ မ်က္ကန္းယုံၾကည္မႈ အားေကာင္းၿပီး ဆင္ျခင္ဉာဏ္ နည္းလာၾကတဲ့ သူေတြကလည္း ဘာမွမသိ လုိက္လုပ္မိရာက အမွားကုိ အမွားမွန္း မသိဘဲ ဆက္ေလွ်ာက္ေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အယူဝါဒ တစ္ခုဆုိတာက ယုံၾကည္မိရင္ အသက္အေသခံၿပီး ဆုတ္ကုိင္ထားတတ္တဲ့ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတိပညာ မပါဘဲ ယုံၾကည္လက္ခံမိမယ္ဆုိရင္ စြန္႔လႊတ္ဖုိ႔ အေတာ္ခဲရင္းတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိးကြယ္အားထားရာကုိ ေရြးခ်ယ္တဲ့အခါမွာ ယုံၾကည္မႈကုိ စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈနဲ႔ ေပါင္းစပ္ကာ သတိထားၿပီး ကုိးကြယ္ၾကရမွာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ေတာ့ အစစ္အမွန္ ကုိးကြယ္ရာေတြက မရွိဘူးမဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ အစစ္အမွန္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ၊ အက်င့္မွန္ သူေတာ္သူျမတ္ေတြ၊ ရဟန္းအလုပ္ကုိ လုပ္ေနၾကတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြဟာ ျမန္မာမွာေရာ ကမၻာမွာပါ အမ်ားႀကီး ရွိေနပါေသးတယ္။ စာေပသင္ၾကားေလ့လာမႈ ပရိယတ္အားေကာင္းေနသမွ် က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ ပဋိပတ္လည္း အားေကာင္းေနမွာ ျဖစ္ၿပီး အက်င့္အားေကာင္းေနသမွ် အက်ိဳးပဋိေဝဓ တရားမ်ားလည္း အားေကာင္းေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလ့လာသင္ယူမႈ၊ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈမ်ား ရွိေနသမွ် သာသနာေတာ္မွာ ပရိယတ္အေက်ာ္၊ ပဋိပတ္အေက်ာ္မ်ားလည္း မဆိတ္သုဥ္းဘဲ ထင္ရွားရွိေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီထက္ပုိၿပီး ေက်နပ္စရာေကာင္းတာက ဒီလုိပရိယတ္ ပဋိပတ္အားေကာင္းေနသမွ် သာသနာေတာ္တြင္းမွာ မမွန္တဲ့ အက်င့္ရွိသူမ်ား အၾကာႀကီး မတည္ႏုိင္ဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အေရးႀကီးတာက ကုိးကြယ္သူေတြရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မမွန္တဲ့နည္းေတြ၊ မ႐ုိးသားတဲ့ နည္းေတြနဲ႔ ဘာနည္းညာနည္းေတြကုိ ေဟာေျပာျပသတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြေနာက္ကုိ မလုိက္မိဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္။ ယုံၾကည္မႈကုိ ယုတၱိက်က် ေဝဘန္ပုိင္းျခားကာ လက္ခံက်င့္သုံးသင့္သလား၊ မသင့္ဘူးလားဆုိတာ ကုိယ္ပုိင္ဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ၿပီး အမွားမလုိက္မိဖုိ႔ပဲ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ ယုံၾကည္မႈအားေကာင္းၿပီး စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈ အားနည္းရင္ အလဲြကုိးကြယ္မိတတ္တဲ့ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ ကုိယ့္ရဲ႕ယုံၾကည္မႈကုိ သတိတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး ကုိးကြယ္ခံထုိက္လား၊ မထုိက္ဘူးလားဆုိတာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ေရြးခ်ယ္တတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဉာဏ္မပါတဲ့ ေနာက္လုိက္ေတြ ရွိေနသမွ် ဝါဒျဖန္႔လုိသူ၊ ဂုိဏ္းဂဏ ဖဲြ႕စည္းလုိသူေတြကလည္း အမ်ားႀကီး ရွိေနၾကမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိပဲ အမွားမလုိက္မိေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား အမွားသမားေတာ္ေတြ ရွိသလုိ အမွန္သမားေတာ္ေတြလည္း ရွိေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တကယ့္ကုိ အားကုိးအားထား ျပဳထုိက္တဲ့ ဆရာသမားေတြကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ စိစစ္ေရြးခ်ယ္ ကုိးကြယ္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ကုိးကြယ္ရာအမွန္ကုိ ေရြးခ်ယ္ဖုိ႔ ကုိယ့္မွာအခက္အခဲ ရွိေနရင္လည္း ကုိယ္ကုိးကြယ္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ကုိးကြယ္ခံထုိက္လား၊ ဘုရားသားေတာ္ ပီသေအာင္ က်င့္ႀကံေဟာေျပာမႈ ရွိသလား ဆုိတာကုိၾကည့္ၿပီး သံဃာဂုဏ္ေတာ္ ကုိးပါးထဲက ေရွ႕ေလးပါးျဖစ္တဲ့ ျမတ္စြာဘုရား တပည့္သား သံဃာေတာ္ဟာ
- ေကာင္းစြာ က်င့္ႀကံေတာ္မူျခင္း သုပၸဋိပႏၷဂုဏ္ေတာ္
- ေျဖာင့္မတ္စြာ က်င့္ႀကံေတာ္မူျခင္း ဥဇုပၸဋိပႏၷဂုဏ္ေတာ္
- မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္အလုိ႔ငွါ က်င့္ႀကံေတာ္မူျခင္း ဉာယပၸဋိပႏၷဂုဏ္ေတာ္
- ႐ုိေသမႈႏွင့္ေလ်ာ္စြာ က်င့္ႀကံေတာ္မူျခင္း သာမိစိပၸဋိပႏၷဂုဏ္ေတာ္မ်ားနဲ႔ ညီညြတ္မႈ ရွိမရွိ ဆုိတာေလးေလာက္ ေတာ့ ေရြးခ်ယ္စိစစ္တတ္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ဒီေန႔ေခတ္ အေျခအေနရ ဒီေလးခ်က္ေလာက္နဲ႔ ျပည့္စုံေနရင္ကုိပဲ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ကုိးကြယ္ခံထုိက္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလးပါးမွာ ႐ုိးသားေျဖာင့္မတ္မႈဆုိတဲ့ အခ်က္က သိပ္ကုိတာသြားပါတယ္။ ဒကာဒကာမေတြကုိ ဆရာအျဖစ္ ေဟာေျပာပုိ႔ခ်ေပးမယ့္ ဘုန္းႀကီးဟာ ႐ုိးသားေျဖာင့္မတ္မႈမွ မရွိဘူးဆုိရင္ ဘုရားေဟာ မဟုတ္တာေတြကုိ အဟုတ္လုပ္ၿပီး ေဟာေျပာေပးဖုိ႔ ဝန္မေလးတတ္သလုိ လူေတြအထင္ႀကီးေအာင္ သာသနာေတာ္နဲ႔ မေလ်ာ္တဲ့ အသက္ေမြးမႈေတြနဲ႔ စည္း႐ုံးဆဲြေဆာင္ဖုိ႔လည္း ဝန္မေလးတတ္ေတာ့ပါဘူး။ အထင္ႀကီးဖုိ႔၊ ေက်ာ္ၾကားဖုိ႔၊ ဂုိဏ္းဂဏဖဲြ႕ဖုိ႔အတြက္ ဝိနည္းေတာ္ကုိေမ့၊ ဘုရားေဟာကုိ ငါေဟာလုပ္ေလ့ ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ဘယ္လုိမွကုိ ႐ုိးသားမႈဂုဏ္ မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးရဟန္းျဖစ္ၿပီး ႐ုိးသားမႈမွ မရွိေတာ့ဘူးဆုိရင္ေတာ့ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ဖုိ႔ မသင့္ေတာ္တဲ့အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုိးသားမႈရွိမွ ယုံၾကည္မႈလည္း ရွိလာမွာျဖစ္ၿပီး ယုံၾကည္မႈရွိမွ ကုိးစားမႈလည္း ရွိကာ ကုိးစားႏုိင္မွလည္း ကုိယ့္ရဲ႕ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ေကာင္းႏုိင္မွာျဖစ္လုိ႔ ကုိးကြယ္သူေတြ အေနနဲ႔ အကုိးကြယ္ခံပုဂၢိဳလ္ကုိ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ကာ ေရြးခ်ယ္ၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ လက္ေတြ႕ဆန္ၿပီး စိစစ္ခံႏုိင္၊ မွတ္ေက်ာက္တင္ခံႏုိင္တဲ့ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြဟာ မွန္ကန္တဲ့ နည္းစနစ္နဲ႔သာ လုိက္နာက်င့္သုံးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အက်ိဳးတရားကုိ လက္ေတြ႕ရႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕ ေဟာၾကားခ်က္ေတြကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ သီလအက်င့္ေကာင္းေအာင္၊ သမာဓိတည္ေအာင္၊ ပညာရေအာင္ ေဟာၾကားေပးထားတာေတြပဲ ရွိပါတယ္။ ကိေလသာမ်ားေအာင္၊ ေလာဘေဒါသပြားေအာင္၊ မာနမ်ားေအာင္ စသျဖင့္ ေဟာၾကားေပးထားတာေတြ မရွိပါဘူး။ ကိေလသာ ထူေျပာေစတဲ့ အဆုိအက သင္တန္းေပးတာေတြ ဆုိတာကေတာ့ ေျပာစရာကုိ မလုိေလာက္ေအာင္ ဗုဒၶရဲ႕ ေဟာၾကားမႈမွာ မရွိတာဟာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶေဟာၾကားေပးတဲ့ တရားမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္နည္းကုိယ့္ဟန္နဲ႔ တီထြင္ၾကတဲ့ အယူအက်င့္ေတြမွာဆုိရင္ေတာ့ ကိေလသာ တုိးပြားတာေတြ၊ ေလာဘေဒါသမာန အားေကာင္းလာတာေတြ ရွိလာမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း တစ္ခ်ိဳ႕ ဘယ္နည္းကုိ က်င့္ၿပီးမွ ဘာေတြပုိတုိးလာတာ၊ ေလာဘေဒါသစတာေတြ ပုိမ်ားလာတာ၊ ငါ့ဆရာ ငါ့ဝါဒစတဲ့ ငါစဲြေတြ ပုိမ်ားလာတာေတြလည္း ရွိလာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ မမွန္တဲ့နည္းနဲ႔ မမွန္တဲ့ဆရာကုိ ကုိးကြယ္မိၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက မ႐ိုးမသား တစ္မ်ိဳးသြားေနၾကတဲ့ အကုိးကြယ္ခံ ပုဂၢိဳလ္ေတြ တျဖည္းျဖည္း တုိးပြားမ်ားျပားလာတဲ့ ေခတ္ကာလႀကီးမွာ ကုိးစားရာအမွန္ကုိ ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္ႏုိင္ၾကဖုိ႔ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္သူေတြ အေနနဲ႔ ကုိယ့္ရဲ႕ယုံၾကည္မႈကုိ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ကာ ကုိးကြယ္ၾကည့္ၾကဖုိ႔နဲ႔ မွန္ကန္တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈနဲ႔ ေရြးခ်ယ္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ အသိေပးလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္တဲ့ ဆရာသမားဟာ ကုိယ္ရဲ႕ပစၥဳပၸန္ေကာင္းက်ိဳး သံသရာေကာင္းက်ိဳးကုိ လမ္းညႊန္ေပးႏုိင္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေစဖုိ႔၊ အကုသုိလ္ကုိ ပယ္ေစၿပီး ကုသုိလ္ကုိ ေဆာင္ယူႏုိင္ေအာင္ တည့္မတ္ေပးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေစဖုိ႔၊ အက်င့္လည္းေကာင္း အႏွစ္လည္းေလာင္းေပးတဲ့ အသိအက်င့္ ထပ္တူဆင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေစဖုိ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ကာ ေရြးခ်ယ္ကုိးကြယ္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အယုံအၾကည္ လြယ္တတ္ၾကတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနနဲ႔ ကုိယ့္ရဲ႕ယုံၾကည္မႈဟာ မ်က္ကန္းယုံၾကည္တတ္တဲ့ ယုံၾကည္မႈမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္နဲ႔ အယုံလြယ္တဲ့အတြက္ အလဲြကုိးကြယ္မိတတ္တဲ့ ကုိးကြယ္မႈ အမွားမျဖစ္ရေအာင္ ယုံၾကည္မႈကုိ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ကာ ကုိးကြယ္သင့္ ကိုးကြယ္ထုိက္တဲ့ ကုိးကြယ္ရာ အမွန္ကုိသာ စိစစ္ေရြးခ်ယ္ ကုိးကြယ္ၾကပါလုိ႔ အသိေပးရင္း ကုိးကြယ္ရာမွ ေဘးမျဖစ္ေစဖုိ႔ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ကာ ေရြးစစ္ၾကဖုိ႔ ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။

READ MORE......

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 6:45 PM 0 မွတ္ခ်က္မ်ား (...ေရးရန္)

Read more...