* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, May 18, 2011

Quotes (Dalai Lama) - ဆိုစကားမ်ား (ဒလိုင္း လားမား)


All major religious traditions carry basically the same message, that is love, compassion and forgiveness the important thing is they should be part of our daily lives.
အဓိကက်တဲ့ ဘာသာေရး အစဥ္အလာ အားလံုးမွာ အေျခခံအားျဖင့္ တူညီတဲ့အခ်က္ ပါရွိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ၊ သနားက႐ုဏာ နဲ႔ ခြင့္လႊတ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေတြဟာ ေန႔စဥ္ဘ၀ရဲ့ အစိတ္အပိုင္း ျဖစ္ေနဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

Happiness is not something ready made. It comes from your own actions.
ေပ်ာ္ရႊင္မႈဟာ အဆင္သင့္ ျပဳလုပ္ထားၿပီးသား အရာတစ္ခု မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ရဲ့ အျပဳအမူကေန ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အရာပါ။

If you can, help others; if you cannot do that, at least do not harm them.
တတ္ႏိုင္ရင္ တစ္ပါးသူေတြကို ကူညီပါ။ မကူညီႏိုင္ဘူးဆိုရင္ အနည္းဆံုး ဒုကၡမေပးပါနဲ႔။

It is necessary to help others, not only in our prayers, but in our daily lives. If we find we cannot help others, the least we can do is to desist from harming them.
တစ္ပါးသူေတြကို ကူညီဖို႔ လိုပါတယ္။ ၀တ္ျပဳဆုေတာင္း ေပးရံုတင္ မဟုတ္ပါဘူး။ လက္ေတြ႔ဘ၀မွာ ကူညီရမွာပါ။ သူတစ္ပါးကို မကူညီႏိုင္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ အနည္းဆံုး အေနနဲ႔ ဒုကၡေပးတာကို ရပ္လိုက္ႏိုင္ပါတယ္။

If you have a particular faith or religion, that is good. But you can survive without it.
သက္၀င္ယံုၾကည္တာ တစ္ခုခု ဒါမွမဟုတ္ ဘာသာတရား တစ္ခုခု ရွိတယ္ဆိုရင္ ေကာင္းပါတယ္။ မရွိေပမယ့္လည္း ရပ္တည္ရွင္သန္ႏိုင္ပါတယ္။

Love and compassion are necessities, not luxuries. Without them humanity cannot survive.
ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ႔ သနားကရုဏာတို႔ဟာ လုိအပ္ခ်က္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဇိမ္ခံစရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ေမတၱာ ကရုဏာ မရွိရင္ လူသားေတြ မရပ္တည္မရွင္သန္ႏိုင္ပါဘူး။

We can live without religion and meditation, but we cannot survive without human affection.
ဘာသာတရား မရွိလည္း ရွင္သန္ႏိုင္ပါတယ္။ ကမၼ႒ာန္းတရား မရွိလည္း ရွင္သန္ႏိုင္ပါတယ္။ လူသားဆန္တဲ့ ခံစားခ်က္ မရွိရင္ေတာ့ မရွင္သန္ႏိုင္ပါဘူး။

Be kind whenever possible. It is always possible.
ျဖစ္ႏိုင္တဲ့အခါတိုင္း ၾကင္နာပါ။ အျမဲတမ္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

My religion is very simple. My religion is kindness.
ဘုန္းႀကီးရဲ့ ဘာသာေရးက ရွင္းရွင္းေလးပါ။ အၾကင္နာတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

There is no need for temples, no need for complicated philosophies. My brain and my heart are my temples; my philosophy is kindness.
ဘုရားေက်ာင္းေတြ မလိုပါဘူး။ ႐ႈပ္ေထြးတဲ့ အေတြးအေခၚ ဒႆနေတြ မလိုပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးရဲ့ ဦးေႏွာက္နဲ႔ ႏွလံုးသားတို႔ဟာ ဘုန္းႀကီးရဲ့ ဘုရားေက်ာင္းေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးရဲ့ ဒႆနကေတာ့ အၾကင္နာတရား ျဖစ္ပါတယ္။

If you want others to be happy, practice compassion. If you want to be happy, practice compassion.
တစ္ပါးသူေတြ ေပ်ာ္ေစခ်င္တယ္ဆုိရင္ က႐ုဏာတရားကို က်င့္သံုးပါး။ ကိုယ္ကုိယ္တိုင္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ က႐ုဏာတရားကို က်င့္သံုးပါ။

In the practice of tolerance, one's enemy is the best teacher.
သည္းခံျခင္းကို က်င့္သံုးတဲ့ ေနရာမွာ ရန္သူဟာ အေကာင္းဆံုး ဆရာ ျဖစ္ပါတယ္။

Old friends pass away, new friends appear. It is just like the days. An old day passes, a new day arrives. The important thing is to make it meaningful: a meaningful friend - or a meaningful day.
မိတ္ေဆြေဟာင္းေတြ ကြယ္လြန္ကုန္ၾကၿပီ။ မိတ္ေဆြသစ္ေတြ ေပၚလာတယ္။ ေန႔ေတြရက္ေတြလိုပါပဲ။ ေန႔ရက္အေဟာင္းေတြ ကုန္လြန္ၿပီး ေန႔ရက္အသစ္ေတြ ေရာက္လာတယ္။ အေရးႀကီးတာက အဓိပၸာယ္ရွိေအာင္ လုပ္ဖို႔ပါ။ အဓိပၸာယ္ရွိတဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္။ အဓိပၸာယ္ရွိတဲ့ ေန႔တစ္ေန႔။

Sleep is the best meditation.
အိပ္စက္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆံုးကမၼ႒ာန္း ျဖစ္ပါတယ္။

The roots of all goodness lie in the soil of appreciation for goodness.
ေကာင္းျမတ္မႈ အားလံုးတို႔ရဲ့ အျမစ္အရင္းဟာ ေကာင္းျမတ္မႈကို တန္ဖိုးထားျခင္းဆိုတဲ့ ေျမလႊာထဲမွာ တည္ရွိပါတယ္။

The purpose of our lives is to be happy.
ဘ၀ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

We can never obtain peace in the outer world until we make peace with ourselves.
ကိုယ္တြင္းအဇၥၽတၱ ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ မလုပ္ႏိုင္မခ်င္း အျပင္အပ ဗဟိဒၶေလာကမွာ ၿငိမ္းခ်မ္ေရး မရရွိႏိုင္ပါဘူးး။

Where ignorance is our master, there is no possibility of real peace.
ေမာဟ မင္းမူတဲ့ ေနရာမွာ စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျဖစ္လာႏိုင္ေခ် မရွိပါဘူး။

Whether one believes in a religion or not, and whether one believes in rebirth or not, there isn't anyone who doesn't appreciate kindness and compassion.
ဘာသာတရားကို ယံုၾကည္သည္ျဖစ္ေစ မယံုၾကည္သည္ျဖစ္ေစ၊ ဘ၀တစ္ဖန္ ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္းကို ယံုၾကည္သည္ျဖစ္ေစ မယံုၾကည္သည္ျဖစ္ေစ ေမတၱာအၾကင္နာ နဲ႔ သနားက႐ုဏာကို တန္ဖိုးမထားတဲ့သူရယ္လို႔ မရွိပါဘူး။

With realization of one's own potential and self-confidence in one's ability, one can build a better world.
ကိုယ့္ရဲ့ဇကို နားလည္ၿပီး ကိုယ့္ရဲ့အရည္အေသြးကို ယံုၾကည္တယ္ဆိုရင္ ပိုေကာင္းတဲ့ ကမၻာတစ္ခု တည္ေဆာက္ႏိုင္ပါတယ္။

:)
ရွင္အာစာရ

Ref (18 May 2011):
http://www.brainyquote.com/quotes/authors/d/dalai_lama.html

Picture from (18 May 2011):
http://alum.mit.edu/pages/sliceofmit/files/2009/04/dalai-lama-1-enlarged.jpg

Read more...

ေတာင္ကိုရီယားႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာေမးခြန္း အမွတ္စဥ္ (၄၇)

ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္ေမးခြန္းေလးတစ္ခုေပၚလာလို႔ပါဘုရား။ ဘုရားေစတီေတြ တည္ၾကတဲ့အခါ ဌာပနာ ပစၥည္းေတြ အဖိုးတန္ေတြ ထည့္ျပီး တည္ခဲ့ၾကတာေတြရွိတယ္မို႕လားဘုရား။ အဲဒီဘုရားတည္တဲ့ ဘုရားဒကာ တစ္ခ်ိဳ႕ေတြက ဒီပစၥည္းေတြက ဘုရားအတြက္ပဲ လွဴထား တာျဖစ္ လို႔ ယူငင္သံုးေဆာင္တဲ့သူေတြ ဘာျဖစ္ပါေစ ညာျဖစ္ပါေစဆိုၿပီး တကယ့္ကို ေၾကာက္စရာ က်ိန္စာေတြ တိုက္ခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ ၾကားဖူးပါတယ္ဘုရား။တပည့္ေတာ္တို႔ ကံသံုးပါး က်ဴးလြန္မႈထဲမွာ မေနာကံက အျပစ္အႀကီးဆံုး၊ ေနာက္၀စီကံ ကာယကံ စသည္ျဖင့္သြားတဲ့အခါ အခုလို က်ိန္စာတိုက္တဲ့သူဟာ မေနာ ကံနဲ႔၀စီကံကိုက်ဴးလြန္ခဲ့ တာမို႔ေနာက္သူ႔က်ိန္စာစူးရင္ စူးေရာက္သလို တဖက္သားေတြမွာ လည္းေဆြ စဥ္မ်ိဳးဆက္က်ိန္စာသင့္ၾကရတာမို႕အဲဒီလို က်ိန္စာတိုက္တဲ့ ဘုရားဒကာမွာ ဘုရားတည္တဲ့ ကုသိုလ္ထက္ ငရဲမ်ိဳးေစ့တြက ပိုမ်ားမေနဘူးလားဘုရား၊ေရႊ၊ေငြပစၥည္းေတြလည္း လွဴရေသးတယ္၊ ကုသိုလ္တစ္ပဲ၊ ငရဲ တစ္ပိႆာျဖစ္ေနသလိုျဖစ္မေနဘူးလားဘုရား။ အကယ္လို႔ က်ိန္စာတိုက္ထားတာကို မသိဘဲ သံုးစြဲခဲ့မိ တဲ့ ကာယကံရွင္ရဲ႕ေဆြစဥ္ မ်ိဳးဆက္ေတြဟာ ဘုမသိ၊ ဘမသိ အခုအထိ က်ိန္စာမိေနခဲ့ ရင္ေျပေအာင္ လုပ္လို႕ရတဲ့နည္း ရွိပါသလားဘုရား။ အရွင္ဘုရား အယူအဆေလးကို နဲနဲေျပာျပ ေပးပါဘုရား၊

ဆရာေတာ္က်န္းမာစြာျဖင့္

သာသနာ့အက်ိဳးသည္ပိုးေဆာင္ရြက္တိုင္းအၿမဲေအာင္ေတာ္မူပါေစ၊ ရိုေသစြာျဖင့္
တပည့္ေတာ္
ေရႊမာသန္း
အီဟြာအမ်ိဳးသမီးတကၠသိုလ္
ဆိုးလ္၊ ကိုရီးယား။

မေရႊမာ၏ ေမးခြန္းတြင္ အရွင္ဘုရား အယူအဆေလးကို နဲနဲေျပာေပးပါဟု ေမးခြန္းတြင္ ပါ၀င္ပါသည္၊ ေျဖဆိုရန္ စဥ္းစားမိေသာအခါ ဘုရားအယူအဆကို ေျပာျပရမည္ဟု ႏွလံုးသြင္းမိပါသည္။ အယူအဆမွာေဒါက္တာနႏၵက၏ အလိုမဟုတ္ပါ ဘုရားရွင္ေဟာတရားမ်ားကို သိေစရပါသည္။ ဤေမး ခြန္းတြင္ႀကံဆခ်က္မ်ား မ်ားစြာပါ၀င္ေနပါသည္။ လတ္တေလာျဖစ္ေနသည္႔အျဖစ္အပ်က္မ်ား မဟုတ္ သည္႔ျပင္ေမးခြန္းရွင္ကလည္းကိုယ္တိုင္ေတြ႔ဖူးသည္ မဟုတ္သျဖင္႔ ၾကားဖူးသည္ဟုု ဆိုထားပါသည္။ က်ိန္စာဆိုသည္မွာ က်ိန္ဆဲေသာစာဟု ယူဆပါသည္။ ဆဲေရးသျဖင္႔ စကားလံုး မေခ်ာ၊ နားမခံသာျဖစ္ ရပါသည္။ မေရႊမာ၏ေမးခြန္းတြင္ မေနာကံသည္ အျပစ္အႀကီးဆံုးဟု ဆိုထားေလသျဖင္႔ က်ိန္စာတိုက္ သူ၏ မေနာကို ေစာေၾကာၾကည္႔သင္႔ပါသည္။ အလြန္အဖိုးတန္ ပစၥည္းကို မလွဴဘဲ ၀တ္ဆင္ထားသူပင္ မိမိပစၥည္းေပ်ာက္မွာစိုးသျဖင္႔ အလြန္သတိႀကီးစြာေစာင္႔ေရွာက္ ၾကရပါသည္။ လွဴဒါန္းမည္ဟု စိတ္ကူးရဲ သူမွာ အေတာ္ပင္ရွားလွေပမည္။ တကယ္လွဴဒါန္းျဖစ္သူမွာမူ အလြန္ပင္ နည္းပါးေပမည္။ လွဴဒါန္းသူမွာ ရက္ရက္ေရာေရာ စြန္႔လႊတ္သည္ ဆိုပါေသာ္လည္း အက်ိဳးမ်ားေစခ်င္သည္မွာေသခ်ာပါသည္။ မိမိ ပစၥည္းမ်ားကို စြန္႔လႊတ္ၿပီး ရဟန္းဒကာျပဳလုပ္ေသာ ရဟန္းဒကာ၊ ရဟန္းအမမ်ားမိမိတို႔၏ ရဟန္းေတာ္ ကိုေတာ္ေစခ်င္၊ သာသနာအတြက္ အက်ိဳးမ်ားေစခ်င္သည္မွာ သဘာ၀က်ပါသည္။ ဤနည္းတူပင္ ဘုရားဒကာမွာလည္း မိမိပစၥည္းမ်ား မေပ်ာက္ပ်က္ေစခ်င္သည္မွာ သေဘာသဘာ၀တူမည္ဟု ခန္႔မွန္းရ ပါသည္။ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ သူ၏ မေနာကံသည္ မဆိုးႏိုင္ေပ။ ပထမပိုင္း မေနာကံသည္ မဆိုးလွေပ။

Read more...

VESAK'S PUBLICATION

WHERE HAVE YOU COME FROM?
A PRECIOUS HUMAN REBIRTH
by Bhikkhu Pesala

In clear and direct language, this booklet addresses questions of perennial spiritual urgency — life, afterlife, and liberation. It is the uncertainty of life that impels the search for meaning; and that same uncertainty provides the key to unlock that meaning. Difficult teachings like not-self, rebirth, and the process of liberation are here explained with vivid examples and moving stories drawn from traditional Buddhist texts and from contemporary life. This booklet aims to clear away doubt regarding some key Buddhist doctrines in the modern context, and shows how our approach to spiritual practice is shaped by our understanding of the nature of life.

"Hard is birth as a human being,
hard is the life of mortals.
Hard is the hearing of the sublime truth,
hard is the appearance of the Buddhas."
~ Dhammapada v 182

The second part, the author talk about how extraordinarily rare and precious opportunity to learn the Buddhadhamma and to do meritorious deeds. As he was born in non-Buddhist country, before the age of twenty-two, he had no contact at all with Buddhism. If he ever heard the word 'Buddha' he never paid any attention to it. Like most Westerners, he was only thinking about enjoying life as best he could, with little thought for his long term future.


Bhikkhu Pesala is the author of www.aimwell.org and the spiritual Director of the Association for Insight Meditation, which he set up in 1995 with the help of Christine Fitzmaurice and David Glendinning.

His first contact with Buddhism came through meeting two meditators who had practised the U Ba Khin meditation method with Sri Goenka in India. After an intensive ten-day retreat with Mr John Coleman, the author of “A Quiet Mind,” he resolved to dedicate his life to the practice of insight meditation.

Bhikkhu Pesala ordained in 1979 with Venerable Mahāsi Sayādaw as his preceptor, and Chanmyay Sayādaw U Janaka as the examiner. Later the same year, he went to practise intensive meditation for six months at Mahāsi Yeikthā in Rangoon. Altogether, he has been to Burma four times to practise meditation under senior disciples of Mahāsi Sayādaw, especially Chanmyay Sayādaw U Janaka.

Over the years, he has edited many books by Mahāsi Sayādaw, Ledi Sayādaw, and other Buddhist monks and scholars. He has worked tirelessly for many years to promote the systematic approach to insight meditation taught by the late Mahāsi Sayādaw.

After returning to the UK in 1985, he worked closely with Venerable Hammalawa Saddh
ātissa, helping him to prepare a number of publications including:
• A Buddhist's Manual
• Abhidhammatthāvibhāvinitikā
• Pāli Literature of South-East Asia
• Facets of Buddhism

In addition, he has endeavored to share his understanding of Dhamma through writing, editing, and translating many Dhamma books, notably his abridged translation of the classic Theravadin text The Debate of King Milinda.

Read more...

ဒုကၡသိမ္းတာ နိဗၺာန္

၀ိပႆနာ ဘယ္လုိမ်ား႐ႈရပါမလဲဆုိရင္ေတာ့ ခႏၶာဉာဏ္လွည့္လိုက္ပါ။ ခႏၶာဉာဏ္လွည့္ဆုိတာ ခႏၶာက ေ၀ဒနာ ထူးထူးျခားျခားေပၚတဲ့သူဆုိရင္ ေ၀ဒနာဘက္ကိုလွည့္လုိက္ေပါ့။ စိတ္ထူးထူးျခားျခားေပၚတဲ့သူဆုိရင္ စိတ္ဘက္လွည့္လိုက္ေပါ့။ ဉာဏ္ဆုိတာ သစၥာသိတဲ့ဉာဏ္။ သစၥာသိတဲ့ဉာဏ္ဆုိတဲ့ မဂ္ေရေသာက္လုိက္ရင္ သံသရာစက္ကုိ လည္ေစတတ္တဲ့ ကိေလသာေတြ ပါးပါးသြားတယ္။ ကုိယ္ႀကိဳက္ရာကုိယ္႐ႈလို႔ ေ၀ဒနာျဖစ္ပ်က္ေတြဆံုး၊ စိတ္ျဖစ္ပ်က္ေတြဆံုး၊ ႐ုပ္ျဖစ္ပ်က္ေတြဆံုးသြားရင္ မဂၢင္ရွစ္ပါး ျပည့္တဲ့ မဂၢသစၥာအစစ္ေပၚလာတယ္။ တစ္မဂ္ေပၚရင္ ေသာတာပန္၊ ေနာက္တစ္မဂ္ေပၚရင္ သကဒါဂါမ္၊ ေနာက္တစ္မဂ္ထပ္ေပၚေတာ့ အနာဂါမ္၊ ေနာက္တစ္မဂ္ထပ္ေပၚေတာ့ ရဟႏၲာျဖစ္တယ္။ ေနာက္ခႏၶာႀကီး မလာႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ စုတိစိတ္က်ေတာ့ ဒုကၡေတြ အကုန္သိမ္းသြားတယ္။ ေလးမဂ္ရလုိ႔ ရဟႏၲာျဖစ္၊ စုတိစိတ္က် ပရိနိဗၺာန္စံေတာ့ ဇာတိဒုကၡ၊ ဇရာဒုကၡ၊ ဗ်ာဓိဒုကၡ၊ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡေဒါမနႆ ဥပါယာသေတြ အကုန္ခ်ဳပ္သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ ပရိနိဗၺာန္စံတာသည္ ဒုကၡသိမ္းသြားတာပဲလုိ႔ မွတ္ရမယ္။ ပုထုဇဥ္ေတြ ေသၾကတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒုကၡဆက္သြားတယ္။ ဒုကၡသိမ္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ဒုကၡဆက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ ျခားနားသြားေအာင္ မဂ္က လုပ္ေပးလုိက္တာ။

ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္သည္ စုတိစိတ္က်ၿပီးတဲ့ေနာက္ ေနာင္ခႏၶာ ေနာင္ဇာတိေတြမရေတာ့ဘဲ ဒုကၡသိမ္းလို႔ ဒုကၡၿငိမ္းသြားတယ္။ ပုထုဇဥ္မ်ားစုတိစိတ္က်ၿပီးရင္ေတာ့ ဒုကၡ၀န္ထုပ္တစ္ခုကိုခ်ၿပီး ခႏၶာဒုကၡ၀န္ထုပ္တစ္ခါေျပာင္းထမ္းရတယ္။ ဒုကၡ၀န္ ေျပာင္းထမ္းတာပဲ။ အေသဒုကၡၿပီး အေနဒုကၡအသစ္ျပန္ယူလုိက္တာသာျဖစ္တယ္။ ရဟႏၲာမ်ားမွာ အေသဒုကၡၿပီးတာနဲ႔ အေနဒုကၡ မယူေတာ့ဘူး။ သူ႔ဒုကၡေတြ ဒီမွာတင္ ထားပစ္ခဲ့ၿပီး ေနာက္ဒုကၡေတြ အကုန္သိမ္းသြားတယ္လုိ႔မွတ္လိုက္စမ္းပါ။ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္သည္ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္း႐ုပ္သိမ္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ ပုဂၢိဳလ္ထူး ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ပဲ။ ဒီလုိ ဒုကၡေတြ သိမ္းသြားတာကို နိဗၺာန္လုိ႔ေခၚတယ္။ အေသဒုကၡေတြ သိမ္းၿပီး အေနဒုကၡေတြ မလာတာဟာ နိဗၺာန္ပဲ။

ဒီဘ၀ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးပိတ္ ဒုကၡဟာ အေသဒုကၡပဲ။ ပုထုဇဥ္မ်ားမွာ အေသဒုကၡၿပီးေတာ့ ပဋိသေႏၶေနရတဲ့ဒုကၡဆက္တယ္၊ သုဂတိေရာက္တဲ့ ဒုကၡနဲ႔လဲ ဆက္တယ္၊ ဒုဂၢတိ အပါယ္ေရာက္တဲ့ဒုကၡနဲ႔လဲ ဆက္တယ္၊ ဒုကၡၿပီး ဒုကၡနဲ႔ ျပန္ဆက္ေနတယ္။ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ ေသၿပီးေနာက္ ဘယ္ၾကြသြားသလဲ မေမးနဲ႔၊ ၾကြသြားတယ္ဆုိရင္ သႆတဒိ႒ိ၊ ဘယ္မွမၾကြဘူးဆုိရင္လဲ ဥေစၦဒဒိ႒ိ၊ နိဗၺာန္ၾကြသြားတယ္ဆုိျပန္ေတာ့လဲ သႆတဒိ႒ိပဲ။ ၾကြသြားတယ္ဆုိတာ ပုဂိၢဳလ္သံပါေနတယ္။ စုတိၿပီးတာနဲ႔ ဒုကၡေတြ သိမ္းသြားတာသာျဖစ္တယ္။ ၾကြတာ မၾကြတာ မပါပါဘူး။ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္စုတိၿပီးေနာက္ ဘယ္ၾကြသြားလဲဆုိရင္ ဒုကၡသိမ္းသြားတယ္လို႔သာ မွတ္လုိက္ပါ။ သူ႔ဒုကၡေတြ သူ႔မဂ္ဉာဏ္နဲ႔ သူသိမ္းသြားတာသာျဖစ္တယ္။ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ စုတိစိတ္က်ေတာ့ ျပတ္သြားသလားဆုိရင္လဲ ဒုကၡသိမ္းသြားတာသာျဖစ္တယ္။ ရဟႏၲာေသရင္ ဒုကၡခပ္သိမ္း ၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္သေဘာ ေရာက္သြားတယ္။ ဒုကၡသေဘာမွ သုခသေဘာသို႔ သက္ေရာက္သြားတာ၊ ဒုကၡခ်ဳပ္၍ သုခေပၚလာတာကို နိဗၺာန္လုိ႔ ေခၚတယ္။ ပုထုဇဥ္ကေတာ့ ဒီဘ၀ အေသဒုကၡၿပီး အေနဒုကၡနဲ႔ ျပန္ဆက္တယ္။ ဒါျဖင့္ ရဟႏၲာက ဒုကၡသိမ္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ ပုထုဇဥ္က ဒုကၡဆက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္လုိ႔ မွတ္လုိက္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ရေအာင္လုပ္ေနၾကတာဟာ ဒုကၡသိမ္းခ်င္လုိ႔၊ ဒုကၡသိမ္းရာ နိဗၺာန္ကုိရခ်င္ လုိခ်င္လုိ႔ လုပ္ေနၾကတာလုိ႔ နားလည္ရမယ္။

ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ


Read more...

အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္း


ဘုန္းႀကီးက လူနဲ႔တူရင္ သီလပ်က္တတ္၏။

လူက ဘုန္းႀကီးနဲ႔တူရင္ စီးပြါးပ်က္တတ္၏။



ဆြမ္းစားပြဲစကား၀ုိင္းမွ မွတ္သားစရာစကားတစ္ခြန္း
Read more...

Read more...

USED vs LOVED

While a man was polishing his new car, his 4 yrs old son picked up a stone and scratched lines on the side of the car. In anger, the man took the child's hand and hit it many times not realizing he was using a wrench. At the hospital, the child lost all his fingers due to multiple fractures. When the child saw his...
အၿပည္႕အစုံဖတ္ခ်င္ရင

Read more...

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အဂၤါ ၁၂-ပါး...

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အဂၤါ ၁၂-ပါး

(၁) အဝိဇၨာ...

(၂) သခၤါရ...

(၃) ဝိညာဏ္...

(၄) နာမ္႐ုပ္...

(၅) သဠာယတန...

(၆) ဖႆ...

(၇) ေဝဒနာ...

(၈) တဏွာ...

(၉) ဥပါဒါန္...

(၁ဝ) ဘဝ...

(၁၁) ဇာတိ...

ဇာတိအက်ဳိးဆက္တရား ငါးပါး
ေသာက...

ပရိေဒဝ...

ဒုကၡ...

ေဒါမနႆ...

ဥပါယာသ...

(၁၂) ဇရာမရဏ...

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္အဂၤါ ၁၂-ပါး အက်ယ္ျပျခင္း၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒဝိဘဂၤ၊ ဝိဘင္းပါဠိေတာ္။



ပဋိစၥသမုပၸါဒသုတ္- (အေၾကာင္းတရားကိုစြဲ၍ အက်ဳိးတရားတု႔ိျဖစ္ရ၏)




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တစ္ခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

၂၆၀၀+ ၂၅၅၅ ႏွင့္ ကုလသမဂၢ

ေမလ ၁၆ ရက္၊ ၂၀၁၁ ခု တနလၤာေန႔..၁၃၇၃ခု ကဆုန္လျပည့္ ေန႔

ဗုဒၶေန႔ပဲြေတာ္ကုိ အင္တာေနရွင္နယ္ နာမည္အေနနဲ႔ Commemorating the International Day of Vesak 2600 Years of Buddhism လုိ႔ နာမည္ေပးထားတယ္၊ ထူးျခားတဲ့ ေမလရဲ့လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ အေလးအျမတ္ျပဳရတဲ့ ရက္ျမတ္မဂၤလာျဖစ္တာမုိ႔ ဗုဒၶေန႔က်င္းပဖုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္နိုင္ငံေတြက ဆုံးျဖတ္ သေဘာတူခဲ့ၾကတယ္. ဒီေန႔ေတာ့ ဗုဒၶေန႔က်င္းပမယ့္ ေမလ ၁၆ ရက္ကုိ ေရာက္လာခဲ့ပါျပီ ။

ဒီေန႔မနက္ နယူူးေရာက္ရဲ့ ရာသီဥတုကလဲ ျမဴခုိးေတြေ၀ျပီး မုိးဖဲြေလးေတြက်ေနတယ္၊ ကုလသမဂၢမွာက်င္းပမယ့္ ဗုဒၶေန႔ပဲြေတာ္ကုိ အေအးဓာတ္ေပးျပီး ၾကိဳဆုိေနေရာ့သလားလုိ႔ ေတြးမိတယ္ ၊မနက္ပုိင္း ၅ နာရီမွာ နယူးေရာက္က ေလာကခ်မ္းသာေက်ာင္းမွာ စုရပ္အျဖစ္ထားရွိတဲ့ သံဃာေတြကုိ အာရုံဆြမ္းကယ္တယ္၊ ဆြမ္းစားျပီးတာနဲ႔ Dag Hammarakjold Park ကုိ ေမာ္တားကားမ်ားနဲ႔ ၾကြၾကပါတယ္ ။ ျမန္မာသံဃာေတာ္ ၃၁ ပါးၾကြေရာက္တယ္ ၊

မိမိတုိ႔ စုရပ္ျဖစ္တဲ့ 42 Avenue ကုိေ၇ာက္ရွိခ်ိန္မွာေတာ့ နိုင္ငံတကာက သံဃာေတြ စုံသေလာက္ျဖစ္ေနပါျပီ ၊ နယူူးေရာက္ရဲ့ ၄၂ လမ္းမမ်ားေပၚမွာ သကၤန္းေရာင္ေတြ ဖုန္းလႊမ္းေနခဲ့တယ္ ၊ လိမ္ေမာ္ေရာင္ အ၀ါေ၇ာင္ အညိဳေ၇ာင္ စတဲ့ကာလာစုံသကၤန္းေတြဟာ ေဆးေရာင္စုံ စီျခယ္ထားတဲ့ပန္းခ်ီကားေတြလုိျဖစ္ေနတယ္။ ဓမၼညီအကုိ ဘုရားသားေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ့ မ်က္ႏွာမ်ားမွာလဲ အျပံဳးကုိယ္စီေ၀လုိ႔ ။ မုိးေလး တေျဖာက္ေျဖာက္က်ေနတဲ့ၾကားကပဲ မေမာနိုင္ မပန္းနိုင္ ဆြမ္းေလာင္းလွဴဖုိ႔ ျပင္ဆင္ေနၾကတဲ့ အေမရိကန္ေရာက္ နိဳင္ငံတကာ လူမ်ိဳးေတြရဲ့ တက္တက္ၾကြၾကြလႈပ္ရွားမႈေတြက သူတုိ႔ရဲ့ အတြင္းစိတ္ကုိေဖာ္ျပေနၾကတယ္ ။ ျမင္ကြင္းအားလုံး ၾကည္လင္ေနတယ္ ၊ ျမင္ကြင္းအားလုံး ျငိမ္းခ်မ္းေနတယ္..ျမင္ကြင္းေတြ ညီမွ်ေနတယ္..

မနက္ ၇ နာရီမွာ နိုင္ငံတကာမွ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ ၄၂ လမ္းမွ ၄၇ လမ္းအထိ ညီညာစြာ စီတန္းလုိ႔ ေျခလ်င္ၾကြေရာက္ၾကတယ္၊ မိုးေလးကတဖဲြဖဲြက် ေလနုေအးက ေျဖးေျဖးညွင္းညွင္းတုိက္ခတ္ေနတဲ႔ သာယာတဲ့မနက္ခင္းဟာ သံဃာေတာ္ ၁၅၀ ရဲ့ ျငိမ္သက္တဲ့ ေျခလွမ္းမ်ားနဲ႔ လွခ်င္တုိင္း လွေနခဲ့တယ္ ၊

ျမန္မာနိဳင္ငံမွ သီတဂူဆရာေတာ္ နိုင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယကေခ်ာက္ဆရာေတာ၊္ အေ၀ရာ၇ာမရန္ကင္း ဆ၇ာေတာ္နဲ႔ ေျမာက္ဦးဆ၇ာေတာ္တုိ႔ ေရွ့ကေနဦးေဆာင္ျပီး ဆြမ္းခံၾကြၾကတယ္..သံဃာညီညြတ္ေ၇းအတြက္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ မုိးထဲေလထဲမွာ အတူၾကြေ၇ာက္ေတာ္မူၾကတာ သာသနာျပဳဖုိ႔ အားသစ္ေလာင္းေနတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ အတုယူ အားက်စရာျဖစ္ေနခဲ့တယ္။

. Dan Hammarskjold ပန္းျခံ၀ကုိေ၇ာက္တာနဲ႔ နိဳင္ငံတကာက ဗုုဒၶဘာသာ၀င္မိသားစုုမ်ားက ဆြမ္း ဆြမ္းဟင္းနဲ႔ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ိဳးစုံေလာင္းလွဴၾကတယ္ ဆြမ္းေလာင္းခ်ိန္ တနာရီခန္႔ၾကာျမင့္တယ္ ၊ လာေရာက္ေလာင္းလွဴသူမ်ားကလဲ ၃၀၀ ေက်ာ္ေလာက္ရွိမယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းရပါတယ္ ။ ဆြမ္းေလာင္းျပီးတာနဲ႔ Dan Hammarskjold ပန္းျခံရဲ့ အနီးနားမွာ စီစဥ္ထားတဲ့ ဟုိတယ္မွာ အာ၇ုံဆြမ္းဆက္ကပ္ပါတယ္ ၊ အာရုံဆြမ္းစား အျပီးမွာေတာ့ ကုလသမဂၢ၇ုံးခ်ဳပ္ကုိ ၾကြေရာက္ၾကျပီး နံနက္ ၉ နာ၇ီတိတိမွာ သီရိလကၤာသံအမတ္ၾကီးရဲ့ အခမ္းအနားဖြင့္ပဲြ အထိမ္းအမွတ္မိန္႔ခြန္းေျပာၾကားျပီး အခန္းအနားကုိ ဖြင့္လွစ္ပါတယ္..

အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ၾကြေရာက္လာၾကတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားက ကမၻာသူ ကမၻာသားမ်ား ျငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔အတြက္ ေမတၱာျဖန္႔ခ်ီပါတယ္..
ပရိတ္တရားရြတ္အျပီးမွာ ကုလသမဂၢအတြင္းေရးခ်ဳပ္ ဘန္ကီမြန္းက မိန္႔ခြန္းေျပာပါတယ္. သူ႔အေမဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တဦးပါ..သူငယ္စဥ္က အေမနဲ႔အတူေနျပီး ဗုဒၶဘာသာထုံတမ္း စဥ္လာေတြလုပ္ခဲ့ရတဲ့အေၾကာင္း ကမၻာၾကီး အၾကမ္းဖက္မႈေတြေလ်ာ့က်သြားေအာင္ ဗုဒၶရဲ့တရားေတာ္မ်ားနဲ႔ ေျဖရွင္းနိဳင္မယ္လုိ႔ ယုံၾကည္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာသြားပါတယ္..

သဘာပတိ သီရိလကၤာသံအမတ္ၾကီးကေတာ့ အစီအစဥ္ေတြဆက္ျပီး ေၾကျငာေနတယ္..ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္မိန္႔ခြန္းေျပာအျပီးမွာ ဘဂၤလားေဒ၇ွ္၊ ကေမၻာဒီးယား အိႏၵိယ ဂ်ပန္ လာအုိ နီေပါ ပါကစၥတန္ ဖီလပုိင္ ကုိရီးယား ထုိင္း ဗီယက္နာမ္ သီရိလကၤာ မြန္ဂုိလီးယားနဲ႔ ေနာက္ဆုံး Speaker အျဖစ္ ျမန္မာနိဳင္ငံမွ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးက မိန္႔ခြန္းေျပာပါတယ္..ထူးျခားတာက နိဳင္ငံအားလုံးရဲ့ သံအမတ္ၾကီးေတြၾကားမွာ မြန္ဂုိလီးယားနဲ႔ ျမန္မာ Speaker ေတြက ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြ ျဖစ္ေနၾကျခင္းပါပဲ ။

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးက ပါရမီဆယ္ပါးျဖည့္က်င့္ျပီး ျငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္ဖုိ႔ မီးေမာင္းထုိးျပသြားပါတယ္… သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးမိန္႔ခြန္းအျပီးမွာေတာ့ အစည္းအေ၀းကုိ ေခတၱရပ္နားပါတယ္. ျမန္မာနိဳင္ငံဖြား သံဃာေတာ္မ်ားကုိေတာ့ ကုလသမဂၢအေဆာက္အဦးအတြင္းမွာ ၇ွိတဲ့ ဟုိတယ္ စားေသာက္ဆုိင္မွာ ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္ပါတယ္.. သံအမတ္ၾကီးအပါအ၀င္ ကုလရုံးမွာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနၾကတဲ့ ၀န္ထမ္းမ်ား ကုသုိလ္ရွင္မ်ားက စုေပါင္းဆြမ္းဆက္ကပ္ၾကပါတယ္

ေန႔ဆြမ္းအျပီးမွာ ေခတၱအနားယူၾကျပီး ကုလသမဂၢအေဆာက္အဦးတြင္းမွာ ခ်ိတ္ဆဲြထားတဲ့ ျမန္မာ့အာဇာနည္ ကုသသမဂၢအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ ဦးသန္႔ရဲ့ ဓာတ္ပုံခ်ိတ္ဆဲြထားရာ ခန္းမကုိေလ့လာၾကျပီး စာအုပ္ဆုိင္ လက္ေဆာင္ပစၥည္းအေရာင္းဆုိင္ေတြကုိ ေလ့လာၾကပါတယ္.. ညေန ၃ နာရီမွာ ကုလသမဂၢ႒ာနခ်ဳပ္ရဲ့ ကမၻာ့အစည္းအေ၀းမ်ား က်င္းပရာ General Assembly Hall မွာ အခမ္းအနား ဒုတိယပုိင္းကုိ ျပန္လည္စတင္ပါတယ္..

Interfaith Dialogue မွာ Peace,Harmony and Co-Existence ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္ကေန ေဆြးေႏြးၾကပါတယ္.. သဘာပတိက သတ္မွတ္ခ်ိန္ထက္ မေက်ာ္လြန္ဖုိ႔ ေျပာတာကုိလဲ သတိထားလုိက္မိပါတယ္.. တစ္ေယာက္ကုိ ဆယ္မိနစ္ ဆယ္ငါးမိနစ္ ေျပာခြင့္ေပးပါတယ္..

မနက္ပုိင္း မိန္႔ခြန္းေျပာတဲ့အစီအစဥ္မွာေတာ့ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးက ပရိသတ္အားေပးမႈအမ်ားဆုံးရခဲ့တယ္.ဆရာေတာ္ၾကီး မိန္႔ခြန္းေနစဥ္မွာ သတင္းသမားေတြ ဗီဒီယုိ ကင္မရာသမားေတြ ၂၀ ေက်ာ္ေလာက္ ၀ုိင္းအုံသြားခဲ့တယ္.. ေန႔လည္ပုိင္း ေဆြးေႏြးပဲြမွာေတာ့ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးထက္ သီရိလကၤာက ေဒါက္တာဂုဏရတန.က ပရိသတ္ရဲ့ အားေပးမႈကုိ ပုိရခဲ့တယ္..

ဗုဒၶဘာသာရႈေဒါင့္ကေန ေဒါက္တာဂုဏရတန.က ကမၻာၾကီး ျငိမ္းခ်မ္းေရးျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုိ၇င္ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိယ္ အရင္ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ လုပ္ၾကရမယ္၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးဆုိတာ ကုိယ့္ႏွလုံးသားက လာတာပါ။ ကုိယ့္မွာရွိတဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ ေပးလုိ႔မရဘူး..ကုိယ္ျငိမ္းခ်မ္းခ်င္ရင္ ကုိယ္ပဲၾကိဳးစားရမွာ စသည္ျဖင့္ ပုံျပင္ေလးေတြညွပ္ျပီး ေျပာသြားပါတယ္..ပရိသတ္ေတြ သေဘာအက်ဆုံး ဆရာေတာ္ၾကီးျဖစ္ခဲ့တယ္ ၊

ခရစ္ယာန္ရႈေဒါင့္ကေန Professor Paul Knitter ,Colombia University က..
ကမၻာၾကီးျငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔ ဗုဒၶအဆုံးအမေရာ ဂ်ီးဆက္ အဆုံးအမေရာ လုိအပ္ပါတယ္..ကၽြန္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ ဗုဒၶဘာသာကုိေလ့လာတယ္ ေလ့က်င့္တယ္ တရားထုိင္တယ္.. ျငိမ္းခ်မ္းခ်င္ရင္ တရားထုိင္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာက ေျပာမယ္ ၊ ခရစ္ယာန္ကေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းခ်င္ရင္ တရားမထုိင္နဲ႔ လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္းထဲမွာ ေပးကမ္းျပီး မွ်တေအာင္ေနလုိ႔ ေျပာမယ္.. တကယ္ေတာ့ဗ်ာ ဗုဒၶအဆုံးအမေရာ ဂ်ီးဆက္အဆုံးအမေရာ ႏွစ္ခုလုံးျပည့္စုံရင္ ပုိေကာင္းမယ္ဗ်.. သူ႔လဲ ပရိသတ္ရဲ့ အားေပးမႈကုိ ရခဲ့တယ္..

ဟိႏၵရႈေဒါင့္မွ Professor Sudharshan Seneviratne က… ဗုဒၶက ကရုဏာ ပညာ ႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ ကမၻာၾကီးျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ေဟာေျပာသလုိ ဟိႏၵဴ teaching မ်ားကလဲ အဟိ ံသ..မညွင္းဆဲနဲ႔ ကရုဏာထားရမယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္.. ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဟိႏၵဴဘာသာ သိပ္မကြာပါဘူး.. ကၽြန္ေတာ္တုိ႔အတူတူပူေပါင္းျပီး ျငိမ္းခ်မ္းေရးေဆာင္ရြက္မယ္လုိ႔ ေအးေအးေဆးေဆး ေျပာသြားတယ္..ညေန ေျခာက္နာရီေက်ာ္ေက်ာ္မွာ ေဆြးေႏြးပဲြကုိ ရုပ္သိမ္းၾကျပီး ဗုဒၶနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ျပပဲြ Exhibition of Buddhist Art, Artifacts and Photos ကုိ စတင္ျပသပါတယ္.

ရင္ထဲမွာ တကယ့္ကုိၾကည္နဴးစရာမ်ားပါ ၊ နိဳင္ငံတကာ အသုံးျပဳေနတဲ့ ကုလသမဂၢခန္းမၾကီးထဲမွာ ဗုဒၶ ဆုိတဲ့ စကားသံေတြျပန္႔လႊင့္ေနခဲ့တာ ဘယ္ေလာက္မ်ား ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းပါသလဲ.. အလြန္စည္ကားတဲ့ နယူးေရာက္လမ္းမၾကီးမ်ားေပၚမွာ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ႏွလုံးသားေတြကုိ ဖြင့္ျပခြင့္ရတာ ဘယ္ေလာက္ေက်နပ္စရာ ေကာင္းပါသလဲ…. ကမၻာ့အၾကီးအကဲ ကုလသမဂၢအတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ကိုယ္တုိင္ တက္ေရာက္အားေပးတာ ဘယ္ေလာက္ ေက်နပ္စရာ ေကာင္းပါသလဲ.. ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ရဲ့ ေအာင္ပဲြ.. ျငိမ္းခ်မ္းေရးတံခါးေခါက္သံ..လူ႔သားတုိ႔ ႏွလုံးသားထဲကုိ သစၥာေရစင္ေတြ သြန္းျဖန္းဖုိ႔ တပ္လွပ္သံ လုိ႔ေျပာရင္..

ဗုဒၶသဗၺညဳတ ဥာဏ္ကုိရတာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ ၾကာျမင့္ေပမယ့္ ဗုဒၶရဲ့ Teaching ေတြကုိ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူသားထုၾကီးက လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ က်င့့္သုံးေနတာဟာ သစၥာျဖစ္လုိ႔..မွန္ကန္လုိ႔..တကယ့္ noble truth ျဖစ္လုိ႔ဆုိတာ အျငင္းမပြားနိုင္ပါဘူးေလ..ဟုတ္ပါတယ္ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံတဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၅၅ ႏွစ္၇ွိေပမယ့္ သူဖဲြ႔စည္းထားတဲ့ သံဃာအဖဲြ႔အစည္းဟာ မ်က္ေမွာက္ကမၻာမွာ သက္တမ္းအရွည္ဆုံးအျဖစ္ ရပ္တည္ေနတာကုိ ယေန႔တုိင္ေတြ႔ျမင္နိုင္လိမ့္မယ္.. ၂၆၀၀ ၾကာျပီျဖစ္ေပမယ့္ မေဟာင္းႏြမ္းတဲ့ ဗုဒၶ teaching.. ၂၅၅၅ ႏွစ္ရွိတဲ့ သက္တမ္းရွည္ သံဃာ့အဖဲြ႔အစည္းက ၂၁ ရာစုမွာ အထင္ရွားဆုံး အေဆာက္အဦး ကမၻာသူ ကမၻာသားတုိ႔ရဲ့ ဦးညြတ္ရာ ကုလသမဂၢမွာ ဗုဒၶကုိ ဦးထိပ္ပန္ဆင္ျပီး ဗုဒၶေန႔ဆုိတာကုိ ဒီေန႔ပဲ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္က်င္းပခဲ့ျပီ မဟုတ္ပါလား..

အရွင္တိကၡဥာဏာလကၤာရ(ေယာ)

Read more...

ေလာဘ..? ဆႏၵ..?

ကိေလသာ ဆယ္ပါးတြင္ ေလာဘသည္ တစ္ပါးအပါအဝင္ျဖစ္၏။ ေလာဘသည္ သတၱဝါမ်ားအား ပူေလာင္မႈကုိ ျဖစ္ေစသျဖင့္ ထုိေလာဘကုိ ပယ္သတ္ႏုိင္ရန္ ႀကိဳးစားရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း ဗုဒၶဘာသာအမ်ား လက္ခံထားၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕က ထုိေလာဘ၏ သေဘာအမွန္ကုိ မသိၾကသျဖင့္ သုိ႔ေလာသုိ႔ေလာ သံသယမ်ား ရွိေနတတ္ၾက၏။ ေလာဘ၏ သေဘာလကၡဏာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ လုိခ်င္တပ္မက္မႈကုိ ေလာဘဟုဆုိေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိသျဖင့္ ေလာဘႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ေမးခြန္းမ်ားကုိ အမ်ားအျပား အေမးခံရဖူး၏။ အခ်ိဳ႕က “ကုသုိလ္လုိခ်င္ျခင္းသည္ ေလာဘျဖစ္မျဖစ္၊ ဒုကၡၿငိမ္းလုိျခင္းသည္ ေလာဘျဖစ္မျဖစ္” စသည္ျဖင့္ ေမးလာၾကသကဲ့သုိ႔ အခ်ိဳ႕လည္း “အဲဒီလုိဆုိရင္ နိဗၺာန္လုိခ်င္တာလည္း ေလာဘပဲ မဟုတ္ဘူးလား ဘုရား”ဟု ေမးလာတတ္ၾက၏။ ေလာဘကုိ ပယ္သတ္ရမည္ဆုိသျဖင့္ “ကုသုိလ္လုိခ်င္မႈ၊ ဒုကၡၿငိမ္းလုိမႈ၊ တရားလုိခ်င္မႈ စသည္မ်ားကုိလည္း ပယ္ရမလုိျဖစ္ကာ ထုိအလုပ္မ်ားကုိ မလုပ္ဘဲ ေနရမလုိ ျဖစ္ေနေၾကာင္း” အခ်ိဳ႕က ဆုိတတ္ၾက၏။ ဤသုိ႔ျဖင့္ စာေရးသူမွာလည္း စာေရးသူထံ ေရာက္လာၾကသည့္ ထုိသုိ႔ သုိ႔ေလာသုိ႔ေလာ သံသယမ်ားျဖင့္ ေမးလာၾကသည့္ ေမးခြန္းရွင္မ်ားအား “ထုိသေဘာသည္ ေလာဘမဟုတ္ေၾကာင္း၊ ဆႏၵသာ ျဖစ္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ ေျဖၾကားေပးရင္း ေလာဘႏွင့္ဆႏၵအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း တင္ျပေပးရန္ အေၾကာင္းဖန္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

စင္စစ္ စာေပအဖြင့္မ်ားကုိ ၾကည့္ပါက ေလာဘႏွင့္ဆႏၵသည္ တျခားစီသာ ျဖစ္ပါ၏။ ေလာဘ၏ သေဘာသည္ လုိခ်င္ျခင္း သေဘာရွိသကဲ့သုိ႔ ဆႏၵ၏ သေဘာသည္လည္း လုိခ်င္ျခင္း သေဘာရွိသည္ မွန္ေသာ္လည္း ေလာဘ၏ လုိခ်င္မႈသည္ကား ကာမဂုဏ္ဆိုင္ရာမ်ားတြင္ လုိခ်င္မႈျဖစ္ၿပီး ဆႏၵ၏ လုိခ်င္မႈသည္ကား ေကာင္းသည့္အရာမ်ားတြင္ လုိခ်င္မႈမ်ိဳး ျဖစ္၏။ ထုိေၾကာင့္ လုိခ်င္မႈ သေဘာသဘာဝအားျဖင့္ တူသည္ဟုဆုိေသာ္လည္း ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားတြင္ လုိခ်င္မႈမ်ားကုိကား ေလာဘဟုဆုိ၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားတြင္ လုိခ်င္သည့္ သေဘာကုိကား ဆႏၵဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ေလာဘ၏ လုိခ်င္မႈသည္ စဲြလမ္းျခင္း ကပ္ၿငိျခင္း သေဘာမ်ား လႊမ္းမုိးထားေသာ္လည္း ဆႏၵ၏လုိခ်င္မႈသည္ ျပဳလုိခ်င္း ရယူလုိျခင္း သက္သက္သာ ျဖစ္၏။ ထုိေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားတြင္ မရမကလုိခ်င္မႈ၊ ရၿပီးရင္းရလုိရင္း သေဘာျဖင့္ လုိခ်င္မႈ၊ ရလာသည့္ အရာမ်ားတြင္လည္း တြယ္တာကပ္ၿငိထားလုိမႈ သေဘာမ်ိဳးကုိ ေလာဘဟုဆုိၿပီး နိဗၺာန္ကုိလုိခ်င္မႈ၊ တရားကုိလုိခ်င္မႈ၊ စာေပတတ္ခ်င္မႈ၊ ဆင္းရဲသူမ်ားအား ေပးကမ္းလုိ၊ အလွဴဒါနျပဳလုိ၍ ပစၥည္းဥစၥာကုိ လုိခ်င္မႈ စသည့္ ေကာင္းေသာအရာမ်ား၌ လုိခ်င္မႈ သေဘာမ်ိဳးကုိကား ဆႏၵဟုသာ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ဗုဒၶစာေပမ်ားတြင္ ေလာဘကုိ အျခားေဝါဟာရ အသုံးအႏႈန္းမ်ားျဖင့္လည္း ဖြင့္ဆုိရွင္းျပၾက၏။ ေလာဘကုိ ခ်စ္ခင္ျခင္း ေပမဟုလည္းေကာင္း၊ တပ္မက္ငတ္မြတ္ျခင္း တဏွာဟုလည္းေကာင္း၊ တြယ္တာျခင္း သမုဒယဟုလည္းေကာင္း၊ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံ ေမထုန္အမႈမ်ားတြင္ အလြန္လုိလား စဲြလန္းျခင္း ရာဂဟုလည္းေကာင္း စသည္ျဖင့္ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ဥပမာေပးထား၏။ မိဘသားသမီး၊ ဇနီးမယား၊ သမီးသား၊ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွစ္မ၊ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတုိ႔၌ ခ်စ္ခင္ျခင္းမ်ိဳးကုိ ေပမဟုဆုိကာ ထုိခ်စ္ျခင္းကုိပင္ သံေယာဇဥ္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ထုိသံေယာဇဥ္သည္ ႀကိဳးျဖင့္ခ်ည္ေႏွာင္ ထားသကဲ့သုိ႔ မကဲြမကြာ ျဖစ္ေနလုိျခင္း သေဘာရွိ၏။ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕ဟူေသာ ဤငါးပါးကုိ လူအမ်ား လုိလားအပ္ေသာေၾကာင့္ ကာမဂုဏ္ဟုဆုိကာ ထုိကာမဂုဏ္သည္ သာမာန္လုိခ်င္မႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ အငန္းမရ လုိခ်င္မႈမ်ိဳးျဖစ္သျဖင့္ ထုိလုိခ်င္မႈမ်ိဳးကုိ တဏွာဟုဆုိ၏။ ထုိကာမဂုဏ္ငါးပါးတြင္ အေတြ႕အာ႐ုံ ေမထုန္အမႈ၌ အလြန္လုိလားျခင္းကုိ ရာဂဟုဆုိၿပီး ထုိရာဂတြင္ ၿငိကပ္ျခင္း၊ စဲြလမ္းျခင္း သေဘာမ်ား ပါဝင္ေနေပ၏။ ထုိသုိ႔ တဏွာေပမရာဂစသည့္ သေဘာမ်ား လႊမ္းမုိးပါဝင္ထားသျဖင့္ ကာမဂုဏ္စသည့္ အရာမ်ားတြင္ လုိလားတပ္မက္မႈမ်ိဳး၊ လုိခ်င္ေတာင့္တမႈမ်ိဳးကုိ ေလာဘဟုဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ဆႏၵႏွင့္ပတ္သက္၍ကား ဆႏၵသည္ အာ႐ုံတစ္ခုခုကုိ ျပဳလုိျခင္း ရယူလုိျခင္းသေဘာ သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိရွင္းျပ၏။ ထုိဆႏၵ၏ သေဘာသည္ သတၱဝါမ်ားတြင္ အလြန္ထင္ရွားလွ၏။ ဥပမာအားျဖင့္ ကေလးငယ္သည္ ဖခင္လက္မွ မိခင္လက္သုိ႔ လုိက္ခ်င္သျဖင့္ လက္လွမ္းမႈသည္ အျခားႀကီးမားသည့္ တပ္မက္တြယ္တာ ကပ္ၿငိမႈသေဘာ မရွိဘဲ လုိက္ခ်င္မႈ သက္သက္သာ ျဖစ္သျဖင့္ ထုိသေဘာသည္ ဆႏၵသာ ျဖစ္ပါ၏။ တစ္ေနရာသုိ႔ သြားခ်င္လာခ်င္၊ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ ေတြ႕ခ်င္ျမင္ခ်င္၊ ၾကားခ်င္နာခ်င္၊ နမ္းခ်င္စားခ်င္၊ ကုိင္ခ်င္ထိခ်င္၊ တတ္သိနားလည္ခ်င္ စသည့္ သေဘာမ်ိဳးသည္ ဆႏၵ၏ သေဘာမ်ိဳးသာ ျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ နိဗၺာန္လုိခ်င္၊ အဂၢသာဝက မဟာသာဝကျဖစ္ခ်င္၊ ဘုရားျဖစ္ခ်င္၊ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ခ်င္၊ သူေဌးျဖစ္ခ်င္၊ နတ္ျဖစ္ခ်င္၊ ျဗဟၼာျဖစ္ခ်င္၊ ရေသ့ရဟန္းျပဳခ်င္၊ လွဴဒါန္းခ်င္၊ ဥပုသ္ေစာင့္ခ်င္၊ ကုသုိလ္ရခ်င္ စသည့္ ျဖစ္ခ်င္မႈ မွန္သမွ်သည္လည္း အားလုံး ဆႏၵပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ဆႏၵ၏ သေဘာသည္ ျဖစ္လုိခ်င္မႈ စိတ္ဆႏၵသက္သက္သာ ျဖစ္၏။ ေလာဘကဲ့သုိ႔ အငန္းမရ တြယ္တာေနမႈမ်ိဳး မဟုတ္လွေပ။ စင္စစ္ ေကာင္းသည့္အရာမ်ားတြင္ ဤသုိ႔ေသာ အာသာဆႏၵမ်ိဳးကုိ အရင္းခံထားမွသာ ဝိရီယစုိက္ၿပီး အားထုတ္ကာ လုိခ်င္သည့္ပန္းတုိင္ကုိ လွမ္းကုိင္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သျဖင့္ ထုိဆႏၵသည္ သတၱဝါမ်ားတြင္ ရွိသင့္သည့္ သေဘာပင္ ျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ အာသာဆႏၵမွ် မရွိလွ်င္ ဘုရားရဟႏၲာစသည့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားလည္း ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္လာရန္ အေၾကာင္းမရွိလွေပ။ ထုိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားထံတြင္ ရွိသည့္ အာသာဆႏၵသည္ တပ္မက္တြယ္တာ၊ စဲြလန္းကပ္ၿငိတားသည့္ ေလာဘမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ျပဳလုိ႐ုံ ရလုိ႐ုံသက္သက္သာ ျဖစ္သည့္ ဆႏၵမ်ိဳးသာ ျဖစ္ပါ၏။

ဆုိလုိသည္မွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက တစ္စုံတစ္ခုကုိ ျပဳလုိမႈ၊ ရလုိမႈ စသည့္ လုိခ်င္ရခ်င္သည့္ အရာမွန္သမွ်သည္ “လုိခ်င္”ဟူေသာ ေဝါဟာရသေဘာမ်ား ပါဝင္ေနသျဖင့္ ေလာဘဟုနားလည္ထားၾကသည့္ ထုိနားလည္မႈသည္ စင္စစ္အားျဖင့္ ေလာဘႏွင့္ဆႏၵသေဘာကုိ ကဲြျပားစြာ နားလည္မႈ မရွိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ ျဖစ္ခ်င္၊ ရခ်င္၊ သိခ်င္တတ္ခ်င္ စာသည့္ ‘ခ်င္’ ဟူသည့္ သေဘာအဓိပၸါယ္မ်ား ပါဝင္တုိင္း ေလာဘဟု သတ္မွတ္၍ မရဘဲ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ားတြင္ တြယ္တာကပ္ျငိကာ အငမ္းမရ လုိၿပီးရင္းလုိေနၾကသည့္ သေဘာမ်ိဳးသည္သာ ေလာဘသေဘာမ်ိဳး သက္ေရာက္ၿပီး ေကာင္းသည့္စိတ္ေစတနာျဖင့္ ေကာင္းသည့္အရာမ်ားတြင္ ရယူခ်င္၊ လုပ္ေပးခ်င္၊ လြတ္ေျမာက္ခ်င္၊ ကယ္တယ္ေပးခ်င္၊ ထြက္ေျမာက္ခ်င္ စသည့္ “ခ်င္ျခင္း”မ်ားသည္ကား ျဖစ္ခ်င္ရခ်င္မႈ သက္သက္သာရွိသည့္ ဆႏၵသေဘာမ်ိဳးသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အေျပာအဆုိအသုံးအႏႈန္းႏွင့္ စိတ္ေစတနာမ်ားတြင္ “ခ်င္၊ လုိ” စသည့္ သေဘာမ်ားပါေနလွ်င္ ေလာဘဟုသာ ထင္ေနတတ္ၾကသည့္ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာမ်ားအေနျဖင့္ ဤေနရာ၌ အထူးသတိျပဳသင့္သည္မွာ ခ်င္တုိင္းလုိတုိင္း ေလာဘမဟုတ္ဘဲ ေကာင္းသည့္အရာမ်ားတြင္ ျဖစ္ေပၚတတ္သည့္ ခ်င္လုိစသည္မ်ားကား တြယ္တာကပ္ၿငိထားျခင္း မရွိဘဲ ျဖစ္ခ်င္လုိခ်င္ရခ်င္မႈ သက္သက္သာရွိသည့္ ဆႏၵသာ ျဖစ္သည္၏ အျဖစ္ကုိ သေဘာေပါက္ နားလည္ကာ ထုိသုိ႔ေသာ ေကာင္းသည့္ဆႏၵမ်ားကုိ အေျခတည္ကာ ဝိရီယ၊ ပညာ၊ သတိတရားမ်ားျဖင့္ ေကာင္းသည့္အရာမ်ားမွသည္ နိဗၺာန္အထိ ရရွိေအာင္သာ ႀကိဳးစားရမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ေလာဘ၏လုိခ်င္မႈသည္ ပူေလာင္မႈကုိ ျဖစ္ေစၿပီး ဆႏၵ၏ လုိခ်င္မႈသေဘာသည္ကား ၿငိမ္းေအးမႈကုိ ျဖစ္ေစသျဖင့္ ေလာဘကုိပယ္ၿပီး ဆႏၵကုိ အရင္းတည္ကာ ပစၥဳပၸန္သံသရာ ေကာင္းေစမည့္ အလုပ္မ်ားကုိသာ ဝိရိယစုိက္၍ ႀကိဳးစားလုိက္ၾကပါရန္ တုိက္တြန္းရင္း ေလာဘႏွင့္ဆႏၵအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ေရးသားတင္ျပလုိက္ရပါသည္။
READ MORE......

Read more...

သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅၅၅



ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၃- အတြင္းသို႔ခ်င္းနင္း၀င္ေရာက္လာသည္ႏွင့္အမွ် အမိျမန္မာတို႔ ကိုးကြယ္ အားထားရာ ဗုဒၶ၏သာသနာေတာ္ႏွစ္သည္လည္း တစ္ႏွစ္တိုးလာခဲ့ျပန္သည္။ ထို႔ေန႔ထိုအခ်ိန္ အခါသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း မေမ့အပ္ မေမ့သင့္ေသာေန႔ထူးပင္မဟုတ္ပါေလာ။

မႏွစ္ကေတာ့ ကိုရင္ေလး သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ရွိေနခံၿပီး ယခုႏွစ္တြင္ ဗုဒၶ၏ ေျခရာမ်ား အရိပ္တြင္ ေရာက္ရွိ ခိုနားလွ်က္။ ခ်န္ႏိုင္းၿမိဳ႕ ျမန္မာေက်ာင္းတိုက္တြင္ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲႏွင့္ ေညာင္ေရ သြန္းပြဲေတာ္ကို ဆင္ႏြဲခြင့္ႀကဳံခဲ့ရသည္။ ကဆုန္လ၏ ထူးျမတ္ေန႔တြင္ ပို႔စ္တင္ဖို႔ ႀကိဳတင္စဥ္းစား ထားမိခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ပ႒ာန္းပြဲေတာ္ႏွင့္ ေညာင္ေရသြန္းပြဲသို႔ သြားေရာက္ခဲ့ ေတာ့ အင္တာနက္ လိုင္းကား အဆင္မေျပျဖစ္ေန ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ကူးခဲ့သည္လည္း အြန္လိုင္းေပၚသို႔ မေရာက္ေတာ့ေပ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိေနရာသို႔ ျပန္ေရာက္ေရာက္ခ်င္းပင္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အမွတ္တရအျဖစ္ ႀကိဳးစား၍ ရွာေဖြေရးသား လုိက္ပါသည္။

ဗုဒၶဆိုတာဘယ္သူလဲ?

ဗုဒၶဆိုတာ ေဗာဓိဉာဏ္ေတာ္ကို ရၿပီးသူျဖစ္ပါတယ္။ ေဗာဓိဆိုတာကေတာ့ စံျပဳရမယ့္ ဉာဏ္အေျမာ္အျမင္၊ အက်င့္သီလေတြနဲ႔ ၿပီးျပည့္စုံတယ္ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိရပါတယ္။ ခရစ္ႏွစ္မေပၚမီ ၆၂၃-ခုႏွစ္က ေခတ္သစ္ နီေပါႏိုင္ငံအတြင္းတည္ရွိတဲ့ ကလိ၀တ္ျပည္(ယခု နီေပါႏိုင္ငံ ဗဒါရီးယား Padaria)အနီး လုမၺိနီဥယ်ာဥ္မွာ သိဒၶတၳလို႔ အမည္ရတဲ့ အိႏၵိယလူမ်ိဳး မင္းသားတစ္ပါးကို ဖြားျမင္ခဲ့ပါတယ္။ ထိုေနရာကို အေသာကဘုရင္ ႀကီးက ခရစ္မေပၚမီ ၂၃၉-ခုႏွစ္က ေက်ာက္တိုင္စိုက္ထူၿပီး “ သဗၺညဳတေရႊဉာဏ္ ရရွိခဲ့သူ အရွင္သူျမတ္ ဤေနရာတြင္ ဖြားျမင္သည္” လို႔ ကမၺည္းထိုးခဲ့ပါတယ္။

မယ္ေတာ္မာယာဟာ သားေတာ္ကုိ ဖြားျမင္ေတာ္မူၿပီး ခုႏွစ္ရက္အၾကာ နတ္ရြာစံသြားခဲ့သည္။ သိဒၶတၳမင္းသား ဟာ အေဒၚျဖစ္သည္ (မဟာပဇာပတိ)ေဂါတမီရဲ႕ ျပဳစုုေစာင့္ေရွာက္မႈန႔ဲ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္း ႀကီးျပင္းခဲ့ပါတယ္။ ၁၆-ႏွစ္ အရြယ္ေရာက္တဲ့အခါ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္သူ ေဒ၀ဒဟျပည့္ ဘုရင္သုပၸဗုဒၶမင္းရဲ႕ သမီးေတာ္ ယေသာ္ဓရာနဲ႔ စုလ်ားရစ္ပတ္ လက္ထပ္ကာ သားေတာ္တစ္ပါး ရာဟုလာကို ဖြားျမင္ခဲ့ပါတယ္။

၁၃-ႏွစ္တာ ကာလပတ္လုံး ဘ၀င္ခ်မ္းေျမ့စရာေတြနဲ႔ အလွအပမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရၿပီး နန္းစည္းစိမ္ ခ်မ္းသာနဲ႔ ေနခဲ့ရပါတယ္။ သည္လိုနဲ႔ ၂၉-ႏွစ္အရြယ္ေရာက္တဲ့အခါမွာ အမွန္တရားဟာ ေနေရာင္ျခည္လို ထြက္ျပဴလို႔လာခဲ့ ပါတယ္။ ‘အင္း ပဋိသေႏၶေနရျခင္း၊ အိုရျခင္းနဲ႔ ေသျခင္းဆုိတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းကို သတြာမွန္သေရြ႕ ဘယ္သူမွေရွာင္ကြင္းလို႔မရဘဲ၊ မလြဲဧကန္ ေတြ႔ၾကရမွာပါတကား ’လို႔ သိရွိၿပီး သံေ၀ဂမ်ား ရခဲ့ပါတယ္။ သည္သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲအေပါင္းရဲ႕ အစနဲ႔ဘ၀ကလြတ္ေျမာက္ရာ အမွန္ကို ရွာႀကံဖို႔ အာသာဆႏၵ ျပင္းျပခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အေလာင္းေတာ္ဟာ လူ႔ေလာကႀကီးကို စြန္႔ခါြကာ၊ ရဟန္း၀တ္နဲ႔ ၿခိဳးၿခံစြာေနၿပီး တရားဓမၼမ်ား ရွာပါေတာ့တယ္။

တရားဓမၼကို ဦးစြာရွာေဖြရာမွာ ပထမဦးစြာ အာဠာရန႔ဲ ဥဒကဆိုတဲ့ ပုဏားဆရာႀကီး နွစ္ဦးထံ ခ်ဥ္းကပ္ပါတယ္။ အာဠာရဟာ ရေသ့ႀကီး ကပိလရဲ႕ေနာက္လိုက္ျဖစ္ၿပီး ေ၀သာလီျပည္မွာ တပည့္တပန္း အမ်ားအျပားကို ဦးေဆာင္ေနသူျဖစ္ပါတယ္။ သူဟာ ၀ိညာဥ္ရဲ႕ အေရးပါမႈကို အထူးျပဳေဟာၾကားေနတဲ့ (ဒႆနေဗဒ)ကို ရွာေဖြေတြ႔ရွိသူအျဖစ္ ေက်ာ္ၾကားပါတယ္။ ၀ိညာဥ္တည္ရွိမႈကို မယုံၾကည္သမွ်သူရဲ႕ သဘာ၀တရားကို မကိုင္းညႊတ္ဘူးလို႔ ခံယူထားပါတယ္။ ရုပ္ျဒပ္မဟုတ္ေပမယ့္ အဆုံးအစမရွိတဲ့ ၀ိညာဥ္ကို မယုံၾကည္သမွ် ဘ၀ကလြတ္ေျမာက္မွာ မဟုတ္ဘူးလို႔လဲ ခံယူထားသူျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ထိုအာဠာရရဲ႕ စစ္မွန္တဲ့ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေရးဆုိတာကို မႏွစ္သက္သေဘာ မက်တဲ့ အတြက္ အာဠာရကို ဖယ္ခြာၿပီး ဥဒကထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပန္ပါတယ္။ ဥဒကဟာလည္း အတၱ၀ိညာဥ္ကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ၿပီး ေျပာၾကားျပန္ပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ကမၼ (ကံ)ရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈနဲ႔ သတၱ၀ါမ်ား ေသလြန္ တဲ့အခါ သည္၀ိညာဥ္ႀကီးဟာ ရုပ္ခႏၶာတစ္ခုက ေနာက္တစ္ခုကို ေျပာင္းလဲျဖစ္တည္မႈသေဘာကို အထူးျပဳေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ကံ ကံ၏အက်ိဳးဆိုတဲ့သေဘာတရားရဲ႕ မွန္ကန္မႈကုိ ေတြ႔ရွိရေစမယ့္ အတၱ၀ိညာဥ္ရဲ႕ ျဖစ္တည္မႈနဲ႔ ေျပာင္းလဲျဖစ္တည္မႈ သေဘာတရားကို လက္မခံမယုံၾကည္တဲ့ အတြက္ ဥဒကကုိလဲ စြန္႔ခါြခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ထိုကဲ့သို႔ အလြန္ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ဆရာမ်ားထံ ဘယ္လိုပဲခ်ဥ္းကပ္ေပမယ့္ သူလိုခ်င္တဲ့ တရားကို ဘယ္သူကမွ ေပးႏိုင္စြမ္း မရွိၾကပါဘူး။ ဒႆနိကပညာရွင္ဟု ေခၚေနၾကသူေတြဟာ အေမွာင္ထဲမွာ စမ္းတ၀ါး၀ါးနဲ႔ ၊ မ်က္မျမင္က အကန္းကို ဦးေဆာင္ေနသလို အမွန္တရားကို တကယ္ မသိၾကဘူးလို႔ သိျမင္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အေလာင္းေတာ္ဟာ ေကာ႑ညေခါင္းေဆာင္တဲ့ ဥဒကရဲ႕တပည့္ငါးဦး ရွိရာ ဂယာနားက ဥရုေ၀လေတာကို ေရာက္ရွိသြားပါတယ္။ သည္ငါးဦးဟာ အာရုံမ်ားရဲ႕ တပ္မက္မႈ (ေလာဘ)ကို ခ်ဳပ္တည္းၿပီး စိတ္ရဲ႕ အလိုကို မလုိက္ဘဲ ျပင္းထန္စြာ က်င့္ႀကံအား ထုက္ေနၾကတာ ကို ေတြ႔ရွိပါတယ္။ သူတို႔စိတ္အားထက္သန္မႈနဲ႔ ဇြဲႀကီးမားမႈကို ခ်ီးက်ဴးၿပီး ကိုယ္တိုင္စမ္းသပ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္အခါက ၀ဋ္ဒုကၡမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္လိုလွ်င္ ၿခိဳးၿခံစြာေနၿပီး တကယ္ျပင္းထန္စြာ က်င့္မွသာရမယ္လို႔ ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။

ထိုကဲ့သို႔ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ၿခိဳးၿခံစြာေနၿပီး ျပင္းထန္စြာ က်င့္ႀကံအားထုတ္ပါေတာ့ တယ္။ ေျခာက္ႏွစ္ တာကာလပက္လုံး မအိပ္မေန အဆက္မျပတ္ အားထုက္လုိက္တာဟာ ကိုယ္ခႏၶာ ႀကီးသာ သစ္ကိုင္းေျခာက္ လို႔ အသားေတြတြန္လိမ္ၿပီး ေသြးေတြေျခာက္ခန္း အားအင္ကုန္ခမ္း လို႔လာပါတယ္။ သည္လို အပင္ပန္းခံၿပီး က်င့္ႀကံအားထုက္ပါလ်က္နဲ႔ မေအာင္ျမင္တဲ့အခါ အလြန္ အဖိုးတန္တဲ့ သင္ခန္းစာကို ထုက္ယူရရွိ လိုက္ပါတယ္။

သည္လိုအဖိုးတန္တဲ့ သင္ခန္းစာကိုထုက္ယူလုိက္တဲ့အတြက္ စိတ္အလိုကိုလိုက္ျခင္းနဲ႔ ကုိယ္ကို ညွင္းပန္းျခင္းဆိုတဲ့ အစြန္းတရားႏွစ္ပါးကို ေရွာင္ၿပီး လြတ္ကင္းတဲ့ လမ္းကိုလိုက္ဖို႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ပါတယ္။ ထိုအစြန္းႏွစ္ပါးမွ လြတ္ေသာ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ လမ္းအတိုင္းလိုက္ေတာ့မွ ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းရဲ႕ အဆုံးတရား မ်ားကို ေကာင္းစြာေတြ႔ျမင္လာပါတယ္။ သည္လုိသံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲက လြတ္ေျမာက္ရာလမ္း ကေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးတရားသာ ျဖစ္တယ္ဆုိ တာကိုလည္း သိျမင္လာပါတယ္။

ေလာကမွာ အထြဋ္ျမတ္ဆုံးဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး ဗာရာဏသီ မိဂဒါ၀ုန္ေတာတြင္ ပထမဆုံး ဓမၼစၾကာ တရား ေဒသနာကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္မွ ၄၅-ႏွစ္တာ ကာလပတ္လုံး သာသနာ ျပဳေတာ္ မူၿပီးေနာက္ နီေပါႏိုင္ငံ အေရွ႔ပိုင္းမွာရွိတဲ့ ကုသိနာရုံျပည္၀ယ္ အရာခပ္သိမ္းတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္းတရားႏွင့္ မကင္းၾက ပါကုန္၊ ႀကီးစြာေသာ သတိတရားထား၍ ႀကိဳးစားအား ထုက္ၾကပါကုန္ေလာ့ ဟု ေနာက္ဆုံးတရား မိန္႔ၾကား ကာပရိနိဗၺာန္၀င္စံေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားတု႔ိဟာ လမ္းျပသူမ်ာသာျဖစ္ၾကပါတယ္။ မိမိဘ၀ လြတ္ေျမာက္ဖို႔ကေတာ့ မိမိတို႔ ကိုယ္တုိင္ေလွ်ာက္လွမ္းၾကဖို႔ပဲရွိပါေတာ့တယ္။ မိမိဘ၀လြတ္ေျမာက္ဖို႔ သူတစ္ဦးကို ေစာင့္ေမွ်ာ္အား ကိုးျခင္းဟာ အခ်ည္းႏွီးပါပဲ။ မိမိတို႔ကိုယ္တုိင္ ႀကိဳးစားၾကမွပဲ ေအာင္ႏိုင္ၾကပါ လိမ့္မယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာနသုတ္မွာ မိမိသည္ မိမိအတြက္ မီးအိမ္ျဖစ္ပါေလ၊ မိမိကိုယ္သည္သာ မိမိခိုလႈံရာျဖစ္ပါေလ။ တရားဓမၼကို မီးအိမ္အျဖစ္ ၿမဲၿမံစြာ စြဲကိုင္ပါေလ။ တရားဓမၼကို ခိုလႈံရာအျဖစ္ ၿမဲၿမံစြာစြဲကုိင္ပါေလ။ မိမိမွတစ္ပါး အျခားေသာသူအား ခိုလႈံရာ အျဖစ္ မေဖြရွာေလႏွင့္၊ အၾကင္သူသည္ မိမိအတြက္ မီးအိမ္အလား၊ မိမိအတြက္ ခိုလႈံရာအလား ျဖစ္ၾကမူ၊ ေဗာဓိၪာဏ္ကို ရွာႀကံေသာသူမ်ားအလား ဘ၀၏ ထိပ္ဆုံးသို႔ မုခ်မေသြ ေရာက္ၾက ေပအံ့ဟု မိန္႔မွာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။


ေကာက္ႏုတ္ခ်က္
ဗုဒၶတရားအဆီအႏွစ္မ်ား-ဦးေသ႒ိလ

Read more...

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႕ အလွဴ

သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၅ ခု ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔။ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၃ ခု။ ၁၇-၅-၂၀၁၁။

"This is that bloosom on our human tree ႏွစ္ေပါင္း အသေခ်ၤမွာ တစ္ခါသာ ပြင့္တဲ့
Which opens once in many myriad years. ပြင့္ၿပီးရင္ ကမၻာကို
But opened, fills the world with ပညာရနံ႔ ေမတၱာပ်ားရည္ေတြ
Wisdom's scent ျပည့္လွ်ံေစတဲ့
And Love's dropped honey. လူသားသစ္ပင္က ပန္းပြင့္”
Sir Edwin Arnold ေရး- အာရွတုိက္၏ အလင္းေရာင္ (Light of Asia)၊ ေမာင္သာႏုိး ျမန္မာျပန္-မွ


-ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ သက္ေတာ္ ၂၆၃၅ ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔ေတာ္
-သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္သခင္ ဘုရားရွင္အျဖစ္ ပြင့္ေတာ္မူျခင္းျဖင့္ ေလာကတြင္ ဗုဒၶရတနာႏွင့္ ဓမၼရတနာ ေပၚထြန္းေတာ္မူခဲ့သည့္ ၂၆၀၀ ႏွစ္ေျမာက္ႏွင့္
-မဟာပရိနိဗၺာန္ ဝင္စံခ်ဳပ္ျငိမ္းေတာ္မူသည့္ ၂၅၅၅ ႏွစ္ေျမာက္ ႏွစ္ပတ္လည္အတြက္

ဘုရားတပည့္သား သံဃာမ်ားအား ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ သကၤန္းတုိ႔ လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ျခင္းျဖင့္ သံဃိကဒါန ဗုဒၶပူဇာကုိ လျပည့္ေန႔ အရုဏ္တက္ခ်ိန္မွစ၍ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။

ကိုရင္သကၤန္း အစံု (၂၀)
ေမလ ၃ ရက္ ၂၀၁၁၊ အဂၤါေန႔က ပုပၸားျမိဳ႕၊ ခ်ိဳင္းရြာတြင္ ကြယ္လြန္ေသာ ဖခင္ၾကီး ဦးသန္းေမာင္ (အသက္ ၆၈ ႏွစ္) အား ရည္စူး၍
ဇနီး ေဒၚေထြးတင္၊ သားၾကီး ကုိစုိး + ဇနီးမတင္တင္၊ သားငယ္ ကုိေဇာ္ + ဇနီး မခင္စန္းေဌး ေကာင္းမႈ

ေကာ္ဖီမစ္စ္ အလွဴရွင္ ကိုေအးမင္း+မေဆြ ေရႊဇီးကြက္ သကၤန္းပရိကၡရာဆိုင္

ကိုရင္သကၤန္း အစံု ၁၃၀၊ ဆပ္ျပာခဲ၊ ငွက္ေပ်ာသီး၊ သရက္သီး - ဆြမ္းအမတစ္ဦး (ေနာ္ေဝ)

ေရႊဇီးကြက္ သကၤန္းပရိကၡရာဆုိင္က သကၤန္းမ်ား ကုိယ္တုိင္လာေရာက္ပုိ႔ေဆာင္ေပးျပီး သံဃာကုန္အတြက္ ေကာ္ဖီမစ္ထုပ္မ်ား လွဴဒါန္းသြားပါသည္။

အလွဴကိစၥမ်ားအတြက္ အျမဲ ကူညီေပးခဲ့သည့္ မနန္းသႏၱာေအာင္ (စင္ကာပူ)ႏွင့္ သာမေဏသကၤန္းမ်ား လွဴဒါန္းႏုိင္ရန္ စီမံေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့သည့္ ကုိထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴ တယ္လီဖုန္းေရာင္းဝယ္ေရး၊ မႏၱေလး)အား လႈိက္လဲွစြာ ေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္။


5673143.jpg

5673144.jpg

5673146.jpg

5673147.jpg

5673148.jpg

5673149.jpg

5673150.jpg

5673152.jpg

5673154.jpg

5673155.jpg

5673156.jpg

5673159.jpg

5673158.jpg

5673162.jpg

5673163.jpg

5673164.jpg

5673165.jpg

5673166.jpg

အားလုံးပဲအလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ....။

Read more...

ျမတ္ဗုဒၶ

ျမတ္ဗုဒၶ ေလာင္းလ်ာ မင္းသားကို ဘီစီ ေျခာက္ရာစုတြင္ လုမၺိနီ ဥယ်ာဉ္ေတာ္၌ ဖြားျမင္ခဲ့၏။ ဖြားျမင္သည့္ ေန႔ကား သက်တို႔၏ ျပကၡဒိန္အရ မဟာသကၠရာဇ္ (၆၈) ခု ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔ ျဖစ္သည္။ ခမည္းေတာ္မွာ သက်ႏိုင္ငံေတာ္၏ အရွင္ ဘုရင္ သုေဒၶါဓန ျဖစ္ၿပီး မယ္ေတာ္မွာ မိဘုရားေခါင္ႀကီး မာယာေဒဝီ ျဖစ္ပါသည္။ အႏြယ္ေတာ္ အမည္မွာ ေဂါတမျဖစ္ၿပီး ကိုယ္ပိုင္ အမည္မွာ သိဒၶတၱျဖစ္သည္။

သားေတာ္ေလး ဖြားျမင္ေတာ္မူသည့္ အခါ အစဉ္အလာ ထုံးတမ္းျဖစ္သည့္ ဘုရင့္ ပုေရာဟိတ္တို႔က နိမိတ္ ဖတ္ၾကားၾကသည္။ ဖတ္ၾကားခ်က္မွာ ႏွစ္မ်ိဳး ႏွစ္စား ျဖစ္ပါသည္။ တစ္မ်ိဳးက မင္းသားေလးသည္ အရႊယ္ေရာက္သည့္ အခါ တစ္ေလာကလုံးကို အစိုးရသည့္ စၾကာဝေတးမင္း ျဖစ္မည္ဟု ဆို၏။ ေနာက္တစ္မ်ိဳးကား ဘုရားျဖစ္မည္ဟု ဆိုပါ၏။


ခမည္းေတာ္ မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္ေလးကို တစ္ေလာကလုံးကို အစိုးရသည့္ စၾကာဝေတးမင္း ျဖစ္ေစလိုပါ၏။ တိုင္းသူ ျပည္သားတို႔သည္လည္း အနာဂတ္ ဘုရင္မ်ိဳးဆက္ ဖြားျမင္လာလို႔ ဝမ္းေျမာက္ ၾကည္ႏူးရသည့္အျပင္ ထိုမင္းသားမွာ စေၾကးဝေတးမင္းပင္ ျဖစ္လာမည္ဆိုသျဖင့္ အတိုင္းထက္ အလြန္ပင္ ဝမ္းသာေနၾက၏။

ခမည္းေတာ္ မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္ေလးအား မင္းသားတို႔ တတ္အပ္သည့္ အတတ္မ်ိဳးစုံကို အကုန္ပင္ သင္ၾကားေစ၏။ မင္းသားေလးမွာလည္း ထက္ျမက္လွသျဖင့္ သင္ေပးအပ္ေသာ ပညာရပ္တိုင္းကို လွ်င္ျမန္စြာ တတ္ေျမာက္၏။ တတ္သည့္ အခ်င္းအရာမွာလည္း တစ္ဖက္ ကမ္းခတ္ တတ္ေျမာက္မႈခ်ည္း ျဖစ္၏။ နန္းတြင္း ျဗဟၼဏ ပညာရွိတို႔ ေဟာၾကာခ်က္မွာ မင္းသားေလး အရြယ္ေရာက္ေလ၊ ျဖစ္ႏိုင္ေခ် မ်ားလာေလျဖစ္၍ ဘုရင္ႀကီးမွာ ႏွစ္လုံး ေပ်ာ္ေမြ႔ သေဘာေတာ္ ေတြ႔ေနေတာ့၏။

သို႔ေသာ္လည္း တစ္ခါ တစ္ရံမွာေတာ့ စိုးရိမ္ရပါေသး၏။ “သားေတာ္ မင္းသားေလး ေတာထြက္သြားေသာ္” ဟု ေတြးမိခ်ိန္တြင္ ယင္းသို႔ ခံစားရ၏။ တစ္ဖက္ကေတာ့လည္း အဲဒီလို ေတြးမိသည္ကို ေက်းဇူးတင္ေကာင္း တင္ႏိုင္ပါ၏။ အေၾကာင္းမွာ မလိုခ်င္သည့္ ျဖစ္လာႏိုင္ေျခကို သတိယ တြက္ဆမိသျဖင့္ ႀကိဳတင္ ျပင္ဆင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ပင္။

အဓိက ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈကား သားေတာ္ေလး မည္သည့္ ဒုကၡမ်ိဳး၊ ဆင္းရဲမ်ိဳးကိုမွ် ျမင္ခြင့္ သိခြင့္မရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဒုကၡ သုကၡမ်ားကို ျမင္ေတြ႔ရျခင္း မရွိလွ်င္ ေတာထြက္ဖို႔ရန္ အႀကံေတာ္ ျဖစ္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ ထို႔ျပင္ မင္းစည္းးစိမ္၌လည္း ပိုမို သာယာ ႏွစ္သက္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈျဖင့္ ဖက္တြယ္ေပလိမ့္မည္။ ယင္းသို႔ ျဖစ္လာလွ်င္ ဘုရားျဖစ္ေရးအတြက္ ေတာထြက္ဖို႔ ပို၍ပင္ ေဝးသြားေပလိမ့္မည္။ ေတာထြက္ဖို႔ ေဝးသြားျခင္းသည္ စၾကာဝေတးမင္း ျဖစ္ေရးအတြက္ နီးလာျခင္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ထို႔ေၾကာင့္လည္း နန္းေတာ္တြင္း နန္းေတာ္ပတြင္ ပိုမို သာယာေအင္ စီမံ၏။ စံနန္းေဆာင္တို႔ကလည္း ရမၼ၊ သုဘ၊ သုရမၼဟု သုံးေဆာင္ပင္ ရွိ၏။ ဥတုသုံးလီႏွင့္ အလိုက္သင့္ အလွည့္သင့္ ကိုက္ညီေနေအာင္ စီမံ ေဆာက္လုပ္ထားသည္ဟု ဆို၏။

စံနန္းေဆာင္တြင္လည္း ရံေရႊေတာ္ ေမာင္းမ မိႆံတို႔ကား အျပည့္။ အားလုံးပင္ ေခ်ာေမာၾက၏။ လွပၾက၏။ ေျပျပစ္ၾက၏။ ရွဳမၿငီးဖြယ္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ၾက၏။ သူတို႔ကား သြယ္လွ်ေသာ လက္ေခ်ာင္း ေျခေခ်ာင္းေလးမ်ားကိုလည္း ပိုင္ဆိုင္ၾက၏။ ၾကည္လင္ ဝင္းပေသာ အသားအအေရလည္း ရွိၾက၏။ ေသးသည့္ရာ ေသး၊ သြယ္သင့္ရာ သြယ္၊ ျပည့္သင့္ရာ ျပည့္၊ ေမာက္သင့္ရာ ေမာက္သည့္ ခႏၶာကိုယ္ အခ်ိဳးအစားမ်ိဳး ရွိၾကသည္ခ်ည္းသာ ျဖစ္၏။
သူတို႔၏ တာဝန္သည္ မင္းသားေလး အပ်င္းေတာ္ ေျပေစရန္ တစ္နည္းဆိုရေသာ္ ၿငီးေငြ႔မသြားေစရန္ အက၊ အလွ ေတးဂီတ ပေဒသာတို႔ျဖင့္ ေဖ်ာ္ေျဖေပးရန္ ျဖစ္ပါ၏။ ယင္းသို႔ ရံေရႊေတာ္မ်ား ထားျခင္းသည္ ထိုေခတ္က နန္းဓေလ့ ထုံးတမ္းျဖစ္သည္ဟု ဘီဘီစီက ထုပ္လႊင့္ခဲ့ဘူးသည့္ ဗုဒၶဝင္တြင္ ဆို၏။ ခမည္းေတာ္ ဘုရင္ႀကီး စီမံထားသည္မွာ သားေတာ္၏ ေလာကတစ္ခုလုံးသည္ ေပ်ာ္ရႊင္ ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေလာကျဖစ္ေနေစေရး၊ ဆြဲေဆာင္မႈအျပည့္ရွိသည့္ ေလာကျဖစ္ေနေစေရး ျဖစ္ပါသည္။

ထိုေခတ္ထုံးစံ အရ သက္ေတာ္ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္တြင္ ယေသာဓရာ မင္းသမီးေလးႏွင့္ လက္ဆက္၏။ မင္းသမီးေလးသည္ လွလည္း လွႏိုင္လြန္း၏။ ေခ်ာလည္း ေခ်ာႏိုင္လြန္း၏။ ယဉ္မႈတြင္လည္း မွီသူမရွိ။ သစၥာတရား ထားရွိမႈတြင္ ၿပိဳင္းဖက္ အလွ်င္းပင္ ကင္း၏။ အထက္က ဆိုခဲ့သည့္ ဗုဒၶဝင္တြင္ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ယေသာဓရာ မင္းသမီးကုိ လက္ဆက္ႏိုင္ေရး ယွဉ္ၿပိဳင္ အႏိုင္ယူခဲ့ရၿပီး ခမည္းေတာ္ႀကီးမွာကား သားေတာ္၏ စြမ္းပကားကို ၾကည့္ကာ ၾကည္ႏူး ဝမ္းေျမာက္လွသည္ဟု ပညာရွင္တို႔ ဆိုၾက၏။

မင္းသားသည္ သူ၏ နန္းေတာ္တြင္ လို-တ-ရ ဘဝျဖင့္ မင္းစည္းစိမ္ အလယ္တြင္ စံေတာ္မူေနခဲ့သည္။ ဘုရင္ သုေဒၶါဓန မင္းႀကီး၏ အႀကံအစီသည္လည္း ခုထိ ေကာင္းေနဆဲ။ စီမံလုပ္ေဆာင္ခ်က္သည္လည္း အစြမ္းျပ ထိေရာက္ေနဆဲပင္။ “ဤအတိုင္းသာ ဆိုလွ်င္” ဟု ေတြးကာ ခမည္းေတာ္ႀကီးမွာ ႀကိတ္၍ ဝမ္းသာေန၏။

သို႔ေသာ္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ျဖည့္ဆည္း အပ္ေသာ ပါရမီေတာ္တို႔ကား သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ႀကီး အတြက္ ဆိုသည္ကို မည္သူမွ် မသိၾက။ စိုက္ပ်ိဳးထားအပ္ေသာ ပန္းမာလ္တို႔သည္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ ပြင့္ၾကရိုး၊ သီးပင္တို႔သည္ သီးၾကရိုးပင္။

တစ္ခါေသာ္ အပါးေတာ္ၿမဲ အမတ္ ဆႏၷကို ေခၚေတာ္မူၿပီး ဥယ်ာဉ္ေတာ္သို႔ ထြက္ေတာ္မူ၏။ မထြက္ခင္ကပင္ ခမည္းေတာ္ႀကီးက သြားႏိုင္ရာ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ျမင္ႏိုင္ရာ အရပ္တိုင္းတြင္ သန္႔ရွင္း သပ္ရပ္ လွပေစရန္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္သာ မက၊ သံေဝဂ ရေစႏိုင္သည့္ သူအို သူနာလို လူေတြကိုပင္ ရွင္းလင္းထားခဲ့သည္။ အျမင္မေတာ္ေစမည့္ အရာမွန္သမွ်ကို ရွင္းလင္းေစခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေမွ်ာ္လင့္သလို ျဖစ္မလာခဲ့ပါေခ်။

မင္းသားကား ခရီးစဉ္၏ တစ္ခုေသာ အရပ္တြင္ “သူအို“ကို ျမင္ခဲ့ေလၿပီ။ မျမင္စဖူး အျမင္ေတာ္ထူးရကား ဆႏၷအမတ္ကို ေမးျမန္းရ၏။ အမတ္သည္ အိုျခင္းသေဘာကို ရွင္းလင္း ေလွ်ာက္ထားသည္။ အေလာင္းေတာ္ မင္းသားကား အိုျခင္း သေဘာတရားကို ေလးေလးနက္နက္ စဉ္းစားမိကာ စိတ္ႏွလုံး တုန္လွဳပ္ ေျခာက္ျခားသြားခဲ့ရေလၿပီ။ ဘဝအဆက္ဆက္က ျဖည့္ဆည္း ထုံမႊမ္းအပ္ေသာ ပါရမီတို႔ျဖင့္ ေထာက္ကူထားသည့္ သူ၏ သံေဝဂ ဉာဏ္ေတာ္တြင္ အိုျခင္းသေဘာသည္ ကြင္းကြင္း ကြက္ကြက္ႀကီး ေပၚလာေတာ့၏။

ေနာက္ခရီးစဉ္ ႏွစ္ခုတြင္ “သူနာ“ႏွင့္ “သူေသ“တို႔ကို ျမင္ခဲ့ရျပန္ေလရာ တုန္လွဳပ္ ေခ်ာက္ျခားေသာ စိတ္ထားတို႔သည္ ေဖာ္ျပ ေျပာဆိုဖို႔ ေဝါဟာရ အပိုင္းအျခား မဲ့သြားခဲ့ေလၿပီ။ ၾကင္ယာေတာ္ႏွင့္လည္း မေပ်ာ္ေမြ႔၊ ေမာင္းမ မိႆံတို႔၏ အက၊ အလွ၊ ေတးဂီတတို႔သည္လည္း ႏွစ္သက္စရာ မရွိ။ နန္းစည္းစိမ္ တစ္ခုလုံးသည္ပင္ သူအတြက္ ဘာမွ် အဓိပၸါယ္ မရွိေတာ့။ အရာရာသည္ အႏွစ္ အသား မပါ၊ အကာ သက္သက္သာ ျဖစ္ေနခဲ့ေတာ့သည္။

ေနာက္ တစ္ေခါက္ ထြက္ၾကြခဲ့သည့္ ခရီးတြင္လည္း မျမင္စဖူး အျမင္ထူးကို ႀကဳံခဲ့ရပါေသး၏။ ဤ မျမင္စဖူး ထူးလွသည့္ အာရုံသည္ သူ၏ စိတ္ေတာ္ကို ျပန္လည္ လန္းဆန္းေစသည္။ တက္ႀကြေစသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေစသည္။ ထို႔အျပင္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ေရာက္ျခည္လည္း ေတာက္ပေစျပန္ပါသည္။ ယင္းျမင္ကြင္းသည္ကား သစ္ပင္ေအာက္တြင္ ၿငိမ္သက္ တည္ၾကည္စြာ ထိုင္ေနသည့္ ရဟန္းေတာ္ ျဖစ္၏။

ထိုျမင္ကြင္းက ေပးသည့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အတိုင္းပင္ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ တစ္ခုေသာ ည၏ သန္းေခါင္ယာမ္ လူေျခတိတ္ခ်ိန္တြင္ ဆႏၷအမတ္ကို ေနာက္ေတာ္ပါ အျဖစ္ ေခၚလွ်က္ က႑ကျမင္းကို စီးကား ေတာထြက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ အခ်ိန္ေကာင္းကို ေရြးထြက္ခဲ့၍ နန္းေတာ္ရွိ လူအားလုံး တစ္ေယာက္မွ် မသိၾက။ ဒုကၡခပ္သိမ္း ကင္းျပတ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ အတြက္ နန္းစည္းးစိမ္ တစ္ခုလုံးကို အလြယ္တကူပင္ စြန္႔ပစ္ခဲ့ေလၿပီ။ ခ်မ္းသာႀကီးႀကီး လိုခ်င္လွ်င္ ခ်မ္းသာေသးကို စြန႔္ရၿမဲ။ ထာဝရခ်မ္းသာကို လိုခ်င္လွ်င္ တဒဂၤခ်မ္းသာကို စြန္႔ရၿမဲ။ ယင္းအခ်ိန္၌ နန္းစံသက္ (၁၃)ႏွစ္၊ သက္ေတာ္ (၂၉) ႏွစ္သာ ရွိေသး၏။

အေနာမာျမစ္ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ေရာက္ေသာ္ က႑ကျမင္းႏွင့္ အမတ္တို႔ကို ျပန္လႊတ္လိုက္သည္။ ရဟန္းအသြင္ယူကာ တရားစက်င့္၏။ ဂဂၤါျမစ္ဝွမ္း တစ္ေလွ်ာက္ ၾကြကာ ထိုေခတ္က နာမည္ႀကီး ဆရာတို႔ထံ နည္းခံကာ က်င့္၏။

ပထမ ဆရာႀကီးကား ကာလာမ အႏြယ္ အာဠာရ ရေသ့ႀကီး ျဖစ္၏။ သူကား အာကိဉၥညာယတနစ်ာန္ကို ရရွိထားသူပါတည္း။ တရားဓမၼ သင္ၾကားေပးရာတြင္ ပါးစပ္လွဳပ္ရုံမွ်ျဖင့္ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ဆရာ သိထားေသာ တရားအားလုံးကို သိသြား၏။ သိရာတြင္လည္း ခိုင္ခိုင္ၿမဲၿမဲ စြဲစြဲႀကီးပင္ သိ၏။ ခဏက်င့္ရုံမွ်ျဖင့္ ဆရာ ရထားသည့္ စ်ာန္ကို ရရွိသြား၏။ ဆရာကို ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေမး၏။ ဆရာကလည္း ဤတရားသည္ သူသိျမင္သည့္ တရားျဖစ္ေၾကာင္း ရိုးသားစြာ ေျဖ၏။ ေနာက္ သူႏွင့္ အဆင့္တူ ရာထူးေပးကာ တပည့္မ်ားကို အတူ အုပ္ခ်ဳပ္ရန္ ကမ္းလွမ္းသည္။ အေလာင္းေတာ္ကား လက္မခံ။ လိုခ်င္သည္မွာ ဤအရာ မဟုတ္ပါေလ။

ဤဆရာထံမွ ထြက္ၿပီး ရာမ၏ သား ဥဒကထံ သြား၍ နည္းခံျပန္၏။ ေရွးနည္းအတိုင္းပင္ သင္ေပးအပ္သည့္ တရားကို လွ်င္ျမန္ ထက္ျမက္ စူးရွလွေသာ ဉာဏ္ေတာ္ျဖင့္ တစ္ခဏခ်င္း သိရွိတတ္ေျမာက္၍ ဆရာ ရရွိထားသည့္ ေနဝသညာ နာသညာယတနစ်ာန္ကို ရရွိေလေတာ့၏။ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေမးၾကည့္လိုက္ျပန္ေတာ့ ဤတရားသည္ ဤ ဆရာႀကီး သိထားသည့္ အျမင့္ဆုံးေသာ တရားပင္ ျဖစ္ေနျပန္၏။

ဆရာကလည္း “သူသိတာကို အရွင္ ေဂါတမ သိၿပီး အရွင္ ေဂါတမ သိတာကို သူသိပါေၾကာင္း” ဝန္ခံ ရွင္းျပသည္။ “ဤလို သီတင္းသုံးေဖာ္ကို ရျခင္းကား အရေတာ္ေလစြ”ဟု ဝမ္းေျမာက္လွသည္။ ဆရာ့အရာ၌ ထားေပးသည္။ သူ႔ဂိုဏ္ကို ေရွ႕ေဆာင္ ေရွ႕ရြက္ျပဳရန္ ကမ္းလွမ္းသည္။ သို႔ေသာ္ အေလာင္းေတာ္ကား ကမ္းလွမ္းမႈကို ျငင္းပယ္ကာ သစၥာရွာပုံေတာ္ ခရီး ဆက္ထြက္ခဲ့သည္။ သစၥာကို ထိုးထြင္း သိမွသာလွ်င္ ဒုကၡအေပါင္းမွ ကင္းလြတ္ၿပီး သႏၱိသုခကို ရေပမည္။

ဥရုေဝလေတာအုပ္သို႔ ဝင္ေရာက္ကာ ဒုကၠရစရိယာ အက်င့္ကို ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ က်င့္၏။ မည္သူမွ် တုႏႈိင္းမမွီေအာင္ က်င့္၏။ ေတာအုပ္ကား ႀကီးလည္း ႀကီးမားလွ၏။ နက္လည္း နက္လွ၏။ ေခါင္လည္း ေခါင္လွ၏။ အစပထမတြင္ ဤလိုေနရာ၌ ေန၍ တရားက်င့္ရန္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေပ်ာ္ေမြ႔ႏိုင္ရန္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တစ္ပါးတည္း သီတင္းသုံးရန္ေသာ္လည္းေကာင္း ခက္ခဲေၾကာင္းႏွင့္ လုံေလာက္သည့္ သမာဓိ မရွိက စိတ္ေခ်ာက္ျခားႏိုင္ေၾကာင္း သတိယမိေသးသည္။ သို႔ေသာ္ စင္ၾကယ္ေသာ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံတို႔ ရွိသည့္ အတြက္ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ေတာ၌ေနၿပီး တရားက်င့္ရသည္ကို ခ်မ္းသာႀကီးလွသည္ဟု မွတ္ယူေတာ္မူခဲ့သည္။

သို႔ေသာ္ ေျခာက္ႏွစ္ပတ္လုံး က်င့္ပါလွ်က္ႏွင့္ပင္ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို မရခဲ့။ မရျခင္းမွာ က်င့္နည္းမွားေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ေနာက္ဆုံးတြင္ အစြန္းတစ္ဖက္သို႔ ေရာက္ေနေသာ အတၱကိလမထာႏုေယာဂ အက်င့္ကို ပယ္စြန္႔ေတာ္မူကာ မဇၥ်ိမပဋိပဒါအက်င့္ျဖင့္ က်င့္ေတာ္မူေလရာ တစ္ခုေသာေန႔၏ -

ညည့္ဦးယာမ္တြင္ ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိဉာဏ္
သန္းေခါင္ယာမ္တြင္ ဒိဗၺစကၡဉာဏ္
မိုးေသာက္ယာမ္တြင္ အာသဝကၡယဉာဏ္တို႔ကို ရေတာ္မူကာ ေလာကသုံးပါး အလယ္တြင္ ဘုရားစင္စစ္ ထင္ရွားစြာ ျဖစ္ထြန္း ပြင့္ေပၚလာပါေတာ့သည္။
ယင္းေန႔ကား မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔ ျဖစ္ပါသတည္း။

ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ (Vesak Day)ကို ရိုေသ ေလးျမတ္ ၾကည္ညိဳစြာ ပူေဇာ္ပါသည္။

Read more...

ေစတနာသည္ ကံ၊ ကံသည္လည္း ေစတနာ၊၊ ၊၊






















“ေကာင္းမႈရွိသူသည္ လက္ရွိဘ၀တြင္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးရ၏၊
တမလြန္ဘ၀တြင္လည္း ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးရ၏၊
‘ငါသည္ေကာင္းမႈကို ၿပဳၿပီးၿပီဟုေတြး၍ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးရ၏၊’
ေကာင္းမႈေၾကာင့္ မိမိဘ၀လွပသည္ကို ေတြ႔ရေသာအခါ ပို၍ပို၍ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးရ၏၊၊”

မဟာသကၠရာဇ္(၆၈)ခု၊ ကဆုန္လၿပည့္၊ ေသာၾကာေန႔တြင္ ဗုဒၶေလာင္းလ်ာဖြားၿမင္ေတာ္မူသည္၊ မဟာသကၠရာဇ္(၁၀၃)ခု ကဆုန္လၿပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔မွာပင္ ဘုရားၿဖစ္ေတာ္မူသည္၊ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၄၈)ခု ကဆုန္လၿပည့္၊ အဂၤါေန႔တြင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူသည္၊၊ ဤသုိ႔ထူးၿမတ္သည့္ ေန႔ၿဖစ္သည့္အတြက္ ကဆုန္လၿပည့္ေန႔ကုိ ဗုဒၶေန႔အၿဖစ္ကမၻာ့ကုလသမဂၢမွ တစ္ကမၻာလုံးရုံးပိတ္ရက္အၿဖစ္ သတ္မွတ္ေၾကၿငာထားပါသည္၊၊

ယေန႔သည္ ဗုဒၶဘာသာကုိ ကုိးကြယ္သည့္ကမၻာ့ႏိုင္ငံမ်ားစြာတြင္ ဗုဒၶဘာသာအထိမ္းအမွတ္ပြဲေတာ္ ၾကီးမ်ားကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး၊ ေစတနာပါပါ ၿပဳလုပ္ၾကသည့္ေန႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၀၀)ေက်ာ္က ယေန႔တြင္ဗုဒၶေလာင္းလ်ာ သိဒၶတၱမင္းသားငယ္ေလးကို ဖခင္သုေဒၶါဒနမင္းႏွင့္ မိခင္မာယာေဒ၀ီတုိ႔မွ မီးရွဴးသန္႔စင္ဖြားၿမင္သည့္ ေန႔ၿမတ္ၿဖစ္သည္၊၊

သိဒၶတၳမင္းသားသည္ သက္ေတာ္(၂၉)ႏွစ္တြင္ ေတာထြက္ရဟန္းၿပဳၿပီး၊ ဒုကၠရစရိယအက်င့္ထူးမ်ားႏွင့္ မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္မ်ားကို ေၿခာက္ႏွစ္တုိင္က်င့္ၾကံအားထုတ္၍၊ ယေန႔မွာပင္ ေလာကသုံးပါးတြင္ ဘုရားအၿဖစ္သို႔ ဆုိက္ေရာက္ခဲ့သည့္ေန႔လည္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊

တဖန္ယေန႔မွာပင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ သက္ေတာ္(၈၀) ၀ါေတာ္(၄၅)၊ ဗုဒၶဘာသာဟု ယေန႔တြင္အမည္တြင္လာမည့္ ဘာသာၾကီးတစ္ခုကို ေအာင္ၿမင္စြာတည္ေထာင္ေတာ္မူအၿပီး၊ ဘ၀၏အဆုံးသတ္ပန္းတုိင္ ၿမတ္နိဗၺာန္သုိ႔၀င္စံေတာ္မူခဲ့သည့္ ေန႔ၿမတ္လည္းၿဖစ္ပါသည္၊၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ ယေန႔တြင္ဖြားၿမင္ခဲ့သည္၊ ဘုရားအၿဖစ္သို႔ေရာက္ခဲ့သည္၊ မဟာပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ခဲ့သည့္ ေန႔ထူးေန႔ၿမတ္ၿဖစ္သည္၊၊

ယေန႔တြင္ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံတုိင္းတြင္ ဗုဒၶေန႔အခင္းအနားကို ႏုိင္ငံေတာ္အခန္းအနားမ်ားအၿဖစ္ ဘုရင္မ်ား၊ သမၼတမ်ား၊ အစုိးရမ်ားကိုယ္တုိင္တက္ေရာက္ က်င္းပၾကမည္ၿဖစ္ၿပီး၊ ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားမ်ားမွလည္း လမ္းေဘး၀ဲယာတစ္ေလ်ာက္တြင္ စတုဒိသာမ႑ပ္မ်ားေဆာက္ၿပီး၊ ထမင္း၊ မုန္႔၊ အေဖ်ာ္ ေရမ်ားႏွင့္၊ ဗုဒၶေန႔အထိမ္းမွတ္လက္ေဆာင္မ်ားကို ရႊင္လန္းၾကည္ၿဖဴ ေပးလွဴၾကသည္မ်ားမွာလည္း ၾကည္ႏူးမဆုံးဖြယ္ ၿဖစ္ရပါသည္၊၊

အရွင္တုိ႔ ၿပည္ေထာင္စုၿမန္မာႏုိင္ငံတြင္လည္း ဘုရားပုထုိးေက်ာင္းကန္မ်ားတြင္ သီတင္းသီလ ေဆာက္တည္သူ၊ အလွဴဒါနၿပဳၾကသူ၊ တရားနာၾကားသူ၊ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္သူမ်ား၊ သက္ၾကီးရြယ္အုိမ်ားအား ၿပဳစုသူမ်ားၿဖင့္ ၿပည့္ႏွက္စည္ကားေနမည္ကို စိတ္မွန္းၿဖင့္လြမ္းရမိပါသည္၊၊

သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္လည္း (May-17)ရက္၊ ကဆုန္လၿပည့္ေန႔ကို ေ၀ဆပ္ဗုဒၶေန႔အၿဖစ္ ပြဲေတာ္ၾကီးမ်ားကို ၿမိဳ့ရြာအႏွံ႔ေနရာတုိင္းတြင္ က်င္းပၾကၿပီး၊ လမ္းေဘးမ်ားတစ္ေလ်ာက္တြင္လည္း စတုဒိသာ မ႑ပ္ၾကီးမ်ား ေဆာက္လုပ္၍၊ ထမင္း၊ အေဖ်ာ္၊ မုန္႔ပဲသားေရစာႏွင့္ အထိမ္းအမွတ္လက္ေဆာင္ ပစၥည္းမ်ားကို လွဴဒါန္းေနၾကသည္ကို ၾကည္ႏူးဖြယ္ေတြ႔ၿမင္ေနရသည္၊၊

ဤေန႔ညတြင္ သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္အား လ်ပ္စစ္မီးပန္းေရာင္စုံ ပန္းခ်ီကား ခ်ပ္ၾကီးမ်ားၿဖင့္ သီရိလကၤာရူပီး သန္းႏွင့္ခ်ီအကုန္အက်ခံ၍ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾကမည္ ၿဖစ္သည္၊၊ ဘာသာ ေရးဆုိင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈအတီး၊ အက၊ ေဖ်ာ္ေၿဖတင္ဆက္မႈမ်ဳိးစုံၿဖင့္ ဘ၀အေမာမ်ားကို ေၿဖေဖ်ာက္ၾကမည့္ေန႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

အလင္းစက္အရွင္ႏွင့္အတူ ေနာင္ေတာ္၊ ညီေတာ္(၂၅၀)ေက်ာ္တုိ႔ ေပ်ာ္ရႊင္မွီခိုၿပီး၊ ယေန႔ေခတ္အ တတ္ပညာရပ္ေပါင္းမ်ားစြာႏွင့္အတူ၊ ဗုဒၶစာေပမ်ားကို အဂၤလိပ္ဘာသာၿဖင့္ တကၠသိုလ္အသီးသီးတြင္ တက္ေရာက္သင္ၾကားလ်က္ရွိၾကေသာ သံဃာေတာ္အရွင္ၿမတ္တုိ႔အား၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ မကုဋာရာ မၿမန္မာေက်ာင္းတုိက္ၾကီးတြင္၊ ေစတနာရွင္ ဘုန္းကံရွင္မ်ားၿဖစ္ၾကသည့္ အေမရီးကားႏုိင္ငံ၊ ဆန္ဖရန္စစ္စကိုၿမဳ့ိေတာ္မွ ဆရာေတာ္ဦးသီရိႏၵႏွင့္၊ တပည့္ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားမွ ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္သည့္ ၿမင္ကြင္းမ်ားမွာလည္း ၾကည္ႏူးအားက်ဖြယ္အတိ ၿဖစ္ေနပါသည္၊၊

ဤေန႔ဆြမ္းကို ဆရာေတာ္ဦးသီရိႏၵႏွင့္ တပည့္ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားမွ အလင္းစက္အရွင္ထံသုိ႔ Western Union မွ ေငြသားေပးပို႔လွဴဒါန္းၿခင္းၿဖစ္ၿပီး၊ အလင္းစက္အရွင္ႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းသံဃာေတာ္မ်ားမွ လုပ္အားေ၀ယ်ာ၀စၥဒါနအၿဖစ္ၿဖင့္ ခ်က္ပ်ဳတ္ဆြမ္းဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းၾကၿခင္းၿဖစ္ပါသည္၊၊

ၿမန္မာလူမ်ဳိးနည္းပါးၿပီး၊ ၿမန္မာထမင္းစစ္စစ္ကို ဘုန္းေပးရန္ခက္ခဲသည့္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ သံဃာ ေတာ္မ်ားကိုယ္တုိင္ခ်က္ၿပဳပ္၍ ဆြမ္းဒါနၿပဳၾကရသည့္ၿမင္ကြင္းမ်ားကို အလင္းစက္စာဖတ္သူမ်ား ၾကည္ ႏူးပီတိၿဖစ္ေစရန္ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ားကို တင္ၿပေပးလုိက္ပါသည္၊၊

အလွဴရွင္ၿဖစ္ၾကသည့္ ဆရာေတာ္ဦးသီရိႏၵႏွင့္ တပည့္ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ားမွာလည္း ဆြမ္းလွဴရေသာကုသိုလ္ေစတနာေၾကာင့္ အသက္ရွည္ၿခင္း၊ က်န္းမာၿခင္း၊ ခ်မ္းသာၿခင္း၊ အႏၱရာယ္ကင္းၿခင္း အက်ဳိးမ်ားႏွင့္အတူ၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရရွိၾကပါေစေၾကာင္း သံဃာေတာ္မ်ား၏ကိုယ္စား အလင္းစက္ အရွင္မွ ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔သအပ္ပါသည္၊၊

ေ၀ယ်ာ၀စၥအလွဴရွင္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ၾကြေရာက္ၿပီး ဆြမ္းဒါနကို ခ်ီးေၿမွာက္ၾကသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားမွာလည္း အလိုရွိသည့္အတတ္ပညာပန္းတုိင္မ်ားသို႔ ယေန႔လွဴဒါန္းသည့္ ဆြမ္းကိုဘုန္းေပးၿပီး ရရွိၾကပါေစေၾကာင္း အလွဴရွင္မ်ား၏ကိုယ္စား ဘုရားတပည့္ေတာ္မွ ဆုေတာင္းေပးရပါသည္၊၊


ေမတၱာၿဖင့္--
အရွင္ေက၀လ(အလင္းစက္)
မကုဋာရာမၿမန္မာေက်ာင္းတုိက္၊
ကိုလမ္ဘုိၿမဳိ႔၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊၊

Read more...

ေအာင္ေျမနန္းမွ ေရသြန္းသဘင္

ေအာင္ေျမနန္းမွ ေရသြန္းသဘင္
ကံထြန္းသစ္
+++++++
Bodhi
ၿငိမ္းခ်မ္းရာ အစနိမိတ္ေပေပါ့

စိမ္းလမ္းျဖာ ျမရြက္စိပ္ေတြနဲ႔

ေအးရိပ္သာတဲ့ ပင္ေညာင္ညိဳ။


ေလအခတ္

ဖ်ပ္ဖ်ပ္ျမည္သံသာနဲ႔

ျမခ်ပ္လႊာ ရြက္တသင္းရယ္က

ပင္ရင္းေျမမွာစံလို႔

အလင္းေဖြရွာၾကံတဲ့

စိေႏၱမြန္ ေလာင္းေတာ္ျမတ္ရဲ့

ထုပၸတ္ဝင္ ေရွးသေရာကို

ေျပာ တီးတိုးဆို။


ေကာင္းဓေလ့

ေလာင္းျဖည့္ ေနရာမွန္တဲ့

ေျမနက္သန္ သည္ရိပ္ၿငိမ္မွ

“ ခႏၶာအိမ္ တဏွာေဆာက္သည္”ဟု

ဉာဏ္ေတာက္ကာ လက္သည္ျမင္၍

ၿမိဳက္ေရစင္ အရွင္ရေလမွ

ေလာက ျဖာေဝစည္မို႔

ပါရမီ ျဖည့္ကူ စြက္ရွာတဲ့

ဖြားဖက္ကယ့္ ပင္ေညာင္ညိဳ

အစဥ္ပ်ိဳဖုိ႔ ရြယ္စူး။


ဓေလ့မေသြ

ပိုက္ေပြ႔တတ္ အႏြယ္ေပမို႔

ဆုပန္းေတြ ေဝဆာလွစ္ကာပ

ခ်စ္ေသာ ဤကမၻာ၌

ဘယာေတြ ခြာေသြရွဲရေအာင္

အခါေႏြမွာ ျမန္မာေတြႏြဲၾကတယ္

ရင္သည္း ၾကည္စရာ သဘင္ေပါ့

ေစာဇိရွင္ ေအာင္သေရ လွ်မ္းေလတဲ့

ေဗာဓိပင္ ေညာင္ေျမနန္း ဆီမွ

သြန္း ေရပြဲ ထူး။

( ကံထြန္းသစ္ )
၁၉၈၃၊ ေမလ၊ ေငြတာရီမဂၢဇင္း


ေမတၱာမ်ားျဖင့္
ေမတၱာဥယ်ာဥ္
www.ashinsirinda.com
2011-ခု၊ ေမလ ၁၆-ရက္၊ တနလၤာေန႔

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP