* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, May 15, 2011

ေသာတာပန္၏ ထူးျခားခ်က္(၇)ရပ္

ကုိယ့္ခႏၶာကုိ ဉာဏ္စုိက္ၾကည့္လုိက္ရင္ ေ၀ဒနာေပၚလဲ ေဖာက္ျပန္သြားတာပဲ၊ ပ်က္စီးသြားတာပဲ။ ေ၀ဒနာ႐ႈလုိက္ေတာ့ ေ၀ဒနာေလးက ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္နဲ႔ သူ႔သေဘာသူ စြန္႔စြန္႔သြားတယ္။ သုခေ၀ဒနာကလဲ သုခေ၀ဒနာသေဘာစြန္႔တယ္။ ဒုကၡေ၀ဒနာကလဲ ဒုကၡေ၀ဒနာသေဘာစြန္႔တယ္။ ဥေပကၡေ၀ဒနာကလဲ ဥေပကၡေ၀ဒနာသေဘာ စြန္႔တယ္။ ေလာဘစိတ္ကလဲ ေလာဘသေဘာစြန္႔တယ္။ စြန္႔ၿပီး အနိစၥသေဘာခ်ည္း ျဖစ္ၿပီးပ်က္တာခ်ည္းျပတယ္။ ဒီလုိခ်ည္းျပေနေတာ့ ဒါေတြဟာ ၀ိပရိဏာမလကၡဏံ ဒုကၡသစၥံပဲ။ ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ၀ိပရိဏာမလကၡဏာေတြခ်ည္းပဲ၊ ေဖာက္ျပန္တာခ်ည္းပဲ။ အထည္မက်န္ဘူး။ ေ၀ဒနာေပၚရင္ ေ၀ဒနာၾကည့္လုိက္ေတာ့ ေ၀ဒနာေလးကို ရွာမေတြ႕ေတာ့ဘူး။ ေ၀ဒနာပ်က္ပ်က္ စိတ္ပ်က္ပ်က္ ႐ုပ္ပ်က္ပ်က္ အထည္မက်န္ဘူး။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရမယ္။ ဒီလုိျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး ဒုကၡသစၥာပါလား၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာမွ တစ္ပုိင္းတစ္စေတာင္မက်န္ေတာ့ပါလား လုိ႔ ေရွးဦးစြာ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာျမင္ရမယ္။ ျမင္ၿပီးေတာ့ မိမိခႏၶာႀကီးသည္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈမွတစ္ပါး ဘာမွမရွိ၊ တကယ့္ကုိ ရြံစရာ မုန္းစရာခႏၶာႀကီးပါလားလုိ႔ ဉာဏ္တက္လာမယ္။ ဉာဏ္တက္ၿပီးေနာက္ ရြံစရာမုန္းစရာခႏၶာႀကီးေတာ့ သိမ္းမွေတာ္မယ္၊ သိမ္းမွေအးမယ္၊ ရခ်င္စရာတစ္ကြက္မွမရွိဘူးဆုိတဲ့ ဉာဏ္တက္လာလိမ့္မယ္။ ဒီဉာဏ္တက္လာခဲ့ရင္ ေရွ႕ဒုကၡေတြ ခ်ဳပ္သြားလိမ့္မယ္။ ၀ိပရိဏာမဒုကၡေတြ ခ်ဳပ္သြားလိမ့္မယ္။ အ၀ိပရိဏာမ နိဗၺာန္ေပၚလာလိမ့္မယ္။ အဲဒီေတာ့မွပဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ ၀ိပရိဏာမေတြ မရွိေတာ့ဘူး၊ အခုမွပဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈႀကီးဇာတ္သိမ္းသြားတာ ေတြ႕ရေတာ့တယ္ဆုိတဲ့ ဉာဏ္လာတယ္။ ဒါျဖင့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈဇာတ္သိမ္းတာက နိေရာဓသစၥာ၊ ေတြ႔တဲ့ဉာဏ္က မဂၢသစၥာဆုိေတာ့ ေသာတာပန္တည္ေရာ။ မဂ္ရ ဖုိလ္ရတာပဲ။ မဂ္ဖုိလ္ရရင္ ပစၥေ၀ကၡဏာ ရတာပဲ။ ပစၥေ၀ကၡဏာရတာ အထူးေျပာဖုိ႔မလုိဘူး၊ ၀ီထိနိယာမသေဘာအတုိင္း မဂ္ဖုိလ္ရရင္ သူရမွာပဲ။ မဂ္ရဖုိ႔သာ အဓိကျဖစ္တယ္။

၀ိပရိဏာမဒုကၡသစၥာျမင္ေနတုန္း ကိစၥဉာဏ္။ ၀ိပရိဏာမဆံုးသြားတာျမင္လုိက္ေတာ့ ကတဉာဏ္။ ကတဉာဏ္ဆုိတာ ငါေသာတာပန္တည္ၿပီလုိ႔ သိလုိက္ရတဲ့ဉာဏ္။ မဂ္ဉာဏ္ကတက္ၿပီး ေသာတာပန္တည္ၿပီလုိ႔သိလုိက္ရတဲ့ဉာဏ္၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ကိစၥေတြ မျမင္ေတာ့ဘဲ ေဖာက္ျပန္တဲ့ကိစၥေတြ ရွာမေတြ႕ေတာ့ဘဲ ေဖာက္ျပန္ျခင္းကင္းတာကို ျမင္တဲ့ဉာဏ္ဟာ ကတဉာဏ္။

ဒါျဖင့္ ခႏၶာကုိယ္ထဲ ဘာေပၚေပၚ ဒုကၡသစၥာခ်ည္းေပၚတာပဲလုိ႔ သိတဲ့ဉာဏ္က သစၥဉာဏ္၊ ေပၚတာဟူသေရြ႕ ဒုကၡသစၥာလုိ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်။ သူ႔ရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတဲ့ကိစၥကုိသိေတာ့ ကိစၥဉာဏ္၊ ေပၚလာတာေလးေတြက ေပၚလာတဲ့သေဘာေတြ အကုန္စြန္႔ၿပီး ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားတာေလးေတြပဲ ဆက္တုိက္ျမင္ေနရင္ ဒါကို ကိစၥဉာဏ္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတဲ့ကိစၥ မျမင္ျပန္ေတာ့ ကတဉာဏ္။ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတာေတြေတာ့မျမင္ရေတာ့ဘူး၊ မေဖာက္ျပန္မပ်က္စီးတဲ့ ခ်မ္းသာေလးတစ္ခုတည္းပဲ ျမင္ေနတယ္ဆုိရင္ ဒါ ကတဉာဏ္ပဲ။ ဒီဉာဏ္သံုးဉာဏ္နဲ႔ပဲ တက္လုိက္ပါ။ အက်ဥ္းအားျဖင့္ သစၥာသိရင္ သစၥဉာဏ္၊ ေဖာက္ျပန္တာသိရင္ ကိစၥဉာဏ္၊ ေဖာက္ျပန္တာေတြ မေတြ႕ေတာ့ဘူးဆုိရင္ ကတဉာဏ္။ ကတဉာဏ္ဆုိက္ရင္ ေသာတာပန္တည္ၿပီ။ ေသာတာပန္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေသာတာပန္စိတ္ေပၚတာပါပဲ။ ႐ုပ္ပုိလွလာတာလဲမဟုတ္ဘူး၊ ဆုိင္းဘုတ္ဆြဲထားတာလဲမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီေသာတာပန္မွာေပၚတဲ့ ေသာတာပန္စိတ္သည္ ပုထုဇဥ္နဲ႔ မတူတာ ခုႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ ေသာတာပန္လဲ ေလာဘ ျဖစ္ေသးတယ္၊ ေဒါသလဲ ျဖစ္ေသးတယ္၊ ေမာဟလဲ ျဖစ္ေသးတယ္။ ထိနမိဒၶ ငိုက္မ်ည္းစိတ္ေတြလဲ ျဖစ္ေသးတယ္။ ဥဒၶစၥ ပ်ံ႕လြင့္မႈေတြလဲ ျဖစ္ေသးတယ္။ ကုကၠဳစၥလဲ ျဖစ္ေသးတာပဲ။ ဒီတရားေတြက ပုထုဇဥ္မွာလဲ ျဖစ္တယ္၊ ေသာတာပန္မွာလဲ ျဖစ္တယ္ဆုိေတာ့ တူေနတဲ့သေဘာေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါျဖင့္ ဘယ္လုိထူးလဲဆုိရင္ ပုထုဇဥ္က ဒီတရားေတြျဖစ္ရင္ ျဖစ္ေၾကာရွည္တယ္။ ကတဉာဏ္ရလို႔ ေသာတာပန္တည္ၿပီးသားပုဂၢိဳလ္က ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္ေပမယ့္ ျဖစ္ေၾကာမရွည္ဘူး။

ပုထုဇဥ္က ေလာဘျဖစ္လုိက္ၿပီဆုိရင္လဲ ဒီေလာဘခ်ည္းပဲ အၾကာႀကီးျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ေဒါသျဖစ္ေနတယ္ဆုိရင္လဲ ေဒါသခ်ည္းပဲျဖစ္လို႔ မေက်မခ်မ္းႏုိင္ဘူး။ ဒါဟာ ျဖစ္ေၾကာရွည္တာပဲ။ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿပီးသား ေသာတာပန္ကေတာ့ ျဖစ္တယ္ဆုိရင္ ျဖစ္သြားတယ္လုိ႔ ေနာက္က တစ္ခါတည္း ဉာဏ္လုိက္တယ္။ ျဖစ္ရင္ ခ်က္ခ်င္းသိတယ္၊ ျဖစ္ေၾကာမရွည္ေတာ့ဘူး။ ငါေလာဘျဖစ္သြားတယ္လို႔ ေနာက္ကေန ဉာဏ္နဲ႔ ခ်က္ခ်င္း အသိေလးလုိက္လာတယ္။ ေဒါသျဖစ္ရင္လဲ ဉာဏ္အသိ ခ်က္ခ်င္းလုိက္တယ္။ ထိနမိဒၶျဖစ္ရင္လဲ ခ်က္ခ်င္းလုိက္တာပဲ။ မသိလုိက္တာဆုိတာ မရွိဘူး။ ေလာဘျဖစ္ျဖစ္၊ ေဒါသျဖစ္ျဖစ္၊ ထိနမိဒၶျဖစ္ျဖစ္၊ ဥဒၶစၥကုကၠဳစၥျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္တာပဲ၊ မပယ္ႏုိင္ေသးလုိ႔ ျဖစ္တာ။ ေသာတာပတၱိမဂ္က ဒိ႒ိနဲ႔ ၀ိစိကိစၧာပဲ ပယ္ႏုိင္ေသးတာ။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြက မပယ္ႏုိင္ေသးေတာ့ လာမွာပဲ။ လာပင္လာေသာ္လဲ ခ်က္ခ်င္း ေနာက္က ျပန္သိတယ္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္က ေနာက္က ျဖတ္ျဖတ္လုိက္တယ္။ ပုထုဇဥ္ကေတာ့ မျဖတ္ဘူး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တန္းေနေအာင္ သြားတာပဲ။ ဥပမာ ပုထုဇဥ္က ေဒါသျဖစ္ရင္ ကမၻာမေက်ဘူးဆုိၿပီး ေတးထားတယ္။ ေသာတာပန္ကေတာ့ ျဖစ္ေတာ့ျဖစ္လုိက္တာပဲ၊ ဒါေပမယ့္ ေနာက္က အသိနဲ႔ ျပန္လုိက္ေပးလုိက္တယ္။ ဒါနံပါတ္(၁)ကြာျခားမႈပဲ။ ျဖစ္ေၾကာရွည္နဲ႔ ျဖစ္ေၾကာတုိကြာတယ္။

နံပါတ္(၂)က ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြ မပယ္ႏုိင္ေသးေတာ့ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္လုိ႔ ေပၚလာခဲ့ေသာ္လဲ ဒီကိေလသာေတြ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္လုိက္ေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ ေပၚလာတယ္။ သိ႐ံုတင္မကဘူး၊ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္မယ္ဆုိတဲ့အထိလာတယ္။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြကေတာ့ ပုထုဇဥ္လုိပဲ ျဖစ္တာပဲ။ သို႔ေသာ္ ျဖစ္မွန္းသိတဲ့အတြက္ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္လုိက္မယ္ဆုိၿပီး ျဖစ္ပ်က္႐ႈလုိက္ေတာ့ ၿငိမ္းေအးသြားတာပဲ။ ဘယ္ေတာ့မွ မေက်ဘူး ဘာညာဆုိတာေတြ မက်န္ရစ္ေတာ့ဘူး။ ကိေလသာေတြ လာေသာ္လဲ ၿငိမ္းေအးေအာင္လုပ္ပစ္လုိက္တယ္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ မွားရင္ မွားမွန္း ခ်က္ခ်င္းသိတယ္၊ ၿငိမ္းေအာင္လုပ္ပစ္တယ္။ ေလာဘ ေဒါသေတြနဲ႔ မွားတာကုိေျပာတာ။

(၃)နံပါတ္က ဒီဘုရားသာသနာမွတစ္ပါး အျခားသာသနာမွာ ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာမရွိဘူးလုိ႔ ယံုၾကည္တယ္။ ကုိယ္တုိင္သိလာတာ။ သိလာလို႔ ယံုၾကည္တာ။

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္)။

Read more...

ပီနန္ကၽြန္းမွာ သာတဲ့လ (၂)








Read more...

ဘဝေသလြန္ ကုသိုလ္မြန္

လူတစ္ေယာက္ ကြယ္လြန္သြားတဲ့အခါ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ဘ၀ (၅)မ်ဳိးရွိတယ္၊

(၁) လူ႔ဘ၀မွာလည္း လူျပန္ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊

(၂) နတ္ဘ၀မွာလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊

(၃) တိရစၦာန္ဘ၀မွာလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္၊

(၄) ငရဲ ဘ၀မွာလည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္၊

(၅) တေစၦ၊ျပိတၱာ ဘ၀မွာလည္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

ေသျပီးသူအတြက္ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္၍ အမွ်ေပးေ၀ေသာအခါ တေစၦ သို႔မဟုတ္ ျပိတၱာဘ၀တြင္ျဖစ္ေနသူအားသာ

အမွ်ေပးေ၀၍ ရႏိုင္ပါတယ္၊ ေသသူ အတြက္ ကုသိုလ္ မျပဳလုပ္မီ တစ္ရက္၊ ႏွစ္ရက္ခန္႔ ၾကိဳတင္၍ ညပိုင္းတြင္ ထိုကြယ္လြန္သူကို ဖိတ္ၾကားထားရပါမယ္၊ သင့္အတြက္ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ေပးမယ္ သာဓုေခၚႏိုင္ေသာ ဘ၀တြင္ ရွိေနပါက လာေရာက္၍ သင့္အတြက္ျပဳလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳရဲ႕ အဖို႔ကို သာဓုေခၚႏိုင္ရန္ ၾကြေရာက္ပါလို႔ ဆိုကာ ဖိတ္ၾကားသင့္ပါတယ္၊ ထိုသူတိုက္ရုိက္မၾကားႏိုင္ပါကလည္း သက္ဆိုင္ရာ တိုက္ေစာင့္နတ္၊ ရက္ကြက္ ေစာင့္နတ္စတဲ့ နတ္မ်ားက တစ္ဆင့္ထိုသူ႔ထံသို႔ေရာက္ေအာင္ ကူညီ၍ သတင္းစကားပို႔ေပးကာ ကူညီဖိတ္ၾကားေပးၾကပါလို႔လည္း အကူအညီေတာင္းခံသင့္ပါတယ္။ ထိုသို႔ ဖိတ္ၾကားျပီးပါက ေသသူအတြက္ ရည္ရြယ္ကာ သီလရွိေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကို ပင့္ဖိတ္၍ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ကာ အမွ်ေပးေ၀သင့္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးမရွိေသာ အရပ္ေဒသျဖစ္ပါက လူပုဂၢိဳလ္အခ်င္းခ်င္းလည္း (၈)ပါးသီလ ခံယူေဆာက္တည္ေစကာ ထိုသီလရွိသူအား ေပးလွဴ၍ အမွ်ေပးေ၀သင့္ပါတယ္။

ေသသူအတြက္ ရည္မွန္း၍ စားစရာမ်ားကို ေပးလွဴကာ အမွ်ေပးေ၀လွ်င္ ထိုေသသူမွာ ဘ၀သစ္မွေန၍ သာဓုေခၚႏိုင္ပါက စားစရာမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုျပီး၊ ေသာက္စရာ ေသာက္ေရကို ေပးလွဴ၍ အမွ်ေပးေ၀လွ်င္ တမလြန္ဘ၀သို႔ေရာက္ေနေသာ ထိုသူက သာဓုေခၚႏိုင္ပါက ေသာက္စရာေရကို ရႏိုင္ပါတယ္၊ သကၤန္းစတဲ့ အ၀တ္အထည္မ်ားကို ေပးလွဴ၍ အမွ်ေပးေ၀ပါက ထိုတမလြန္ဘ၀ေရာက္ေနသူ သာဓုေခၚႏိုင္ပါလွ်င္ ထိုသူမွာ အ၀တ္အထည္မ်ားႏွင့္ျပည့္စံုႏိုင္တယ္။ ေနစရာအတြက္ယာယီ အေဆာက္အဦး ေပးလွဴ၍ အမွ်ေပးေ၀ပါက ထိုတမလြန္ဘ၀ ေရာက္ေနသူ သာဓုေခၚႏိုင္ပါလွ်င္ ထိုသူမွာ ေနစရာမ်ား ရရွိႏိုင္တယ္။ ယာဥ္၊ဖိနပ္၊ ထီး စတဲ့ အသံုးအေဆာင္မ်ားကို လွဴဒါန္း၍ အမွ်ေပးေ၀ပါက ထိုတမလြန္ေရာက္ေနသူ သာဓုေခၚဆိုႏိုင္လွ်င္ ထိုသူမွာ စီးစရာ ယာဥ္ စသည့္ အသံုးအေဆာင္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုႏုိင္ပါတယ္။

ေသလြန္သူဟာ တကယ္လို႔ လူ႔ဘ၀၊ နတ္ဘ၀၊ ငရဲဘ၀၊ တိရစၦာန္ဘ၀တို႔တြင္ ျဖစ္ေနပါက ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ကာ ေသလြန္သူအတြက္ အမွ်အတမ္း ေပးေ၀ပါေသာ္လည္း သာဓုမေခၚဆိုႏုိင္ပါ၊ သာဓုမေခၚႏုိင္သျဖင့္ ေသလြန္သူအတြက္ ရည္စူး၍ ျပဳလုပ္ေသာကုသိုလ္၏ အက်ဳိးကို ထိုတမလြန္ဘဝ ေရာက္ေနသူမွာ အက်ဳိးတစ္စံုတစ္ရာ မခံစားႏိုင္ပါ။ လက္ရွိ အလွဴကုိ ေပးလွဴၾကသူမ်ားသာလွ်င္ ထိုကုသိုလ္၏အက်ဳိးကို ခံစားရပါလိမ့္မယ္။ တမလြန္ဘ၀ေရာက္ေနသူဟာ တေစၦ၊ ျပိတၱာျဖစ္ေနပါလွ်င္ လိုဘဝဟာ ယုတ္ညံ့ နိမ့္က်ေနပါတယ္။ လူ႔ဘ၀ကေတာ့ ျမင့္ျမတ္ေနပါတယ္၊ လူ႔ဘ၀တြင္လည္း သီလရွိေသာ ရဟန္းပုဂၢဳိလ္မ်ားက ပို၍ ျမင့္ျမတ္ပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀က ေကာင္းမွဳကုသိုလ္ျပဳလုပ္၍ အမွ်ေပးေ၀ျခင္းမ်ိဳးဟာ ေတာင္ေပၚက ရြာခ်လိုက္တဲ့ မိုးေရ ေတာင္ေအာက္သို႔ စီးဆင္းကာ အင္း၊ အိုင္ ၊ျမစ္၊ ေခ်ာင္း၊ ခ်ဳိင့္၀ွမ္းေတြမွာ မိုးေရျပည့္လွ်ံသြားရတဲ့ဥပမာလို လူ႔ဘဝက ျပဳလုပ္ေသာ ကုသိုလ္ျပဳအမွ်ေ၀မွဳဟာလည္း နိမ့္က်ေသာ တေစၦ၊ ျပိတၱာမ်ားအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးစီးပြားမ်ား ျပည့္ျဖိဳးေစပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသလြန္သူအတြက္ ရည္စူးကာ ေကာင္းမွဳကုသိုလ္ျပဳလုပ္ျပီး အမွ်ေပးေ၀မွဳကို မလဲြမေသြျပဳလုပ္သင့္ပါတယ္။

သာဓကတစ္ခု တင္ျပလိုပါတယ္။ ရန္ကုန္ျမိဳ့၊ သိမ္ျဖဴလမ္းတြင္ ေက်ာင္းထိုင္ေနေသာ အသက္ ရွစ္ဆယ္ေက်ာ္ အေတြ႔အၾကဳံ ရင့္က်က္ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါး မိန္႔ၾကားဖူးေသာ ကိုယ္ေတြ႔ သာဓက တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေန႔တြင္ ဘာသာျခား ဒကာမႏွစ္ဦး ထိုဆရာေတာ္ၾကီးထံသို႔ လာေရာက္ ေလွ်ာက္ထားၾကသတဲ့၊ ထိုဒကာမၾကီးရဲ႕ အမ်ဳိးသားမွာ ကြယ္လြန္၍ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ခန္႔ၾကာေသာအခ်ိန္မွစ၍ လူေျခတိတ္ျပီး အိပ္ခ်ိန္ ျဖစ္ေသာ သန္းေခါင္ယံ အခ်ိန္မွာ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း မီးဖိုခန္းထဲရွိ အိုး၊ခြက္၊ ပန္းကန္မ်ားကို အသံျမည္ေအာင္ျပဳ လုပ္ကာ ေျခာက္လွန္႔ေလ့ရွိတယ္၊ အိပ္မက္မွာလည္း စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့ အငတ္ငတ္အျပတ္ျပတ္ ျဖစ္ေန၍ ဗုဒၶသာသာ ဘုန္းၾကီးမ်ားကို ပင့္ဖိတ္၍ မုန္႔ဟင္းခါးဆြမ္းလွဴျပီး အမွ်ေပးေ၀ပါလို႔ မၾကာမၾကာအိပ္မက္ေပးသတဲ့၊ မုန္႔ဟင္းခါး မခ်က္တတ္ပါလို႔ ျပန္ေျပာရာ သူျပေပးမယ္ဟု ေျပာသတဲ့၊ ေနာက္ျပီး ငါ ရွာထားခဲ့တာေတြကို စားေသာက္ေနၾကျပီး ငါ႔ကို မကူညီခ်င္ၾကဘူးဟုဆိုကာ ဆူပူၾကိမ္းေမာင္းသတဲ့၊ ထိုကဲ့သို႔ အၾကိမ္ၾကိမ္ ေျခာက္ လွန္႔အိပ္မက္ေပးေနလို႔ ဆရာေတာ့္ထံ လာေရာက္တာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဘယ္လိုျပဳလုပ္လွ်င္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ႏိုင္ပါ သလဲ လမ္းညႊန္ေပးေစလိုေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားၾကသတဲ့၊ ဆရာေတာ္ၾကီးကလည္း သံဃာ(၅)ပါးခန္႔ ပင့္ဖိတ္၍ ေသာက္ေရ၊ သကၤန္း၊ ထီး၊ဖိနပ္ စသည္မ်ားကို လွဴဒါန္း၍ ထိုေကာင္းမွဳကုသိုလ္၏ အဖို႔ကို အမွ်ေပးေ၀ရန္ ညႊန္ၾကားေပးလိုက္တယ္။ ထိုဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း ျပဳလုပ္ျပီးသည္မွ စ၍ ညအခ်ိန္မေတာ္ ေျခာက္လွန္႔ျခင္း၊ အိပ္မက္ေပးျခင္းမ်ဳိး ဘယ္ေတာ့မွ ထပ္မျဖစ္ေတာ့ေၾကာင္း အဆိုပါ ဆရာေတာ္ၾကီးမွ မိန္႔ၾကား ဘူးတာကို မွတ္သားခဲ့ဖူးပါတယ္။

ထိုကဲ့ေသာ သာဓကမ်ား ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကေရာ၊ အခုလက္ရွိေခတ္ အေနအထားတြင္ေရာ မ်ားစြာရွိၾကပါ

တယ္။ အေတြ႔အႀကံဳတစ္ခုေလာက္သာ တင္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသသူအတြက္ ရည္စူး၍ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ျခင္းဟာ အစဥ္အလာျပဳလုပ္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ အမွန္တကယ္ ျပဳလုပ္ရမယ့္ ျပဳလုပ္သင့္ေသာ

ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ လုပ္ငန္းတစ္ခုျဖစ္ပါေၾကာင္းတင္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ခ်မ္းသာၾကပါေစ….။ သစၥပါရမီ အရွင္ဇယတိႆ

Read more...

“ဗုဒၶစာေပဖတ္ရႈ႕သူတုိ႔ ရရွိႏိုင္မည့္ေကာင္းက်ဴိးတရားမ်ား”


ဗုဒၶစာေပကုိ ျမတ္ႏိုးသူ၊ ဓမၼအသိကုိ ႏွစ္သက္သူ၊ တုိးပြားလုိသူမ်ား ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ဘ၀၊ လွပတဲ့ အခ်ိန္၊ ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ေန႔ရက္မ်ားကို ျဖစ္ေစဖုိ႔အတြက္ ဗုဒၶရဲ့ ဓမၼစာေပေတြကုိ စာၾကည့္တုိက္မွာ တစ္မ်ဴိး၊ အင္တာနက္ Websites ေတြမွာတစ္သြယ္၊ စာအုပ္စာေပမ်ားမွာ တစ္ဖံုစသည္ျဖင့္ ဖတ္ရႈ႔ေလ့လာေနၾကပါတယ္။ အေၾကာင္းတရားတုိင္းအတြက္ အက်ဴိးတရားဆုိတာ အရိပ္ပမာ လိုက္ပါလာျပီးသားပါ။
ဒီေတာ့ ဗုဒၶစာေပကုိ ဖတ္တယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းတရားေနာက္မွာ ရရွိလာမယ့္ အက်ဴိးတရားေတြဟာ ထပ္ၾကပ္မကြာ လုိက္ပါလာမယ္ဆုိတာ အထင္အရွားေပ့ါ။ ဒါဆုိရင္ ဗုဒၶစာေပေတြကုိ ဖတ္ရႈ႔ျခင္းျဖင့္ ဘယ္လုိအက်ဴိးတရားေတြ ရရွိႏိုင္သလဲလုိ႔ ေမးစရာရွိလာတာေပ့ါ။ ဒီအေမးကုိ အေျဖေပးဖို႔ ဒီစာေလး ေရးလုိက္တာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့ ေလာကုတၱရာအက်ဴိးတရားေတြကုိ အရင္မေျပာခင္ ေလာကီအက်ဴိးတရားေတြကုိ နည္းနည္းေလာက္ ေျပာၾကည့္ရေအာင္……………….။
တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶစာေပေတြကို ဖတ္ျခင္းအားျဖင့္ စာေပအသိ ဗဟုသုတေတြ တုိးပြားလာႏိုင္ပါတယ္။ ျမင့္မားတဲ့ အေတြးအေခၚေတြ တုိးတက္လာႏိုင္ပါတယ္။ စိတ္ဓာတ္ေတြ ၾကံ့ခုိင္ျမင့္ျမတ္လာႏိုင္ပါတယ္။ လူအခ်င္းခ်င္း စာနာတတ္လာတယ္၊ ေမတၱာထားလာႏိုင္မယ္၊ ကုိယ္က်င့္တရားေတြ ေကာင္းမြန္လာႏိုင္တယ္၊ မိမိအက်ဴိး ေလာကအက်ဴိးဆုိတဲ့ ပရဟိတစိတ္ေတြ တုိးပြားလုပ္ကိုင္လာႏိုင္ပါတယ္။ ညစ္ညမ္းေနတဲ့ စိတ္ေတြ၊ အမႈအရာေတြ အေျပာအဆုိေတြ ေကာင္းျမတ္သန္႔စင္လာႏုိင္ပါတယ္။ ဒါက ေလာကီအေနနဲ႔ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ရရွိႏိုင္မယ့္ အက်ဴိးေတြပါ။ တစ္ျခား အက်ဴိးတရားေကာင္းေတြ အမ်ားၾကီး ရရွိနိုင္ပါတယ္။
ဗုဒၶစာေပေတြကုိ ဖတ္ျခင္းအားျဖင့္ ေလာကုတၱရာအက်ဴိးတရားေတြကေတာ့……………………..
၁။ ရတနာသံုးပါး၌ အတို္င္းမသိ ကိုင္းရႈိင္းရုိေသျခင္း။
၂။ သဒၶါတရား ၾကီးထြားျခင္း။
၃။ သတိအားေကာင္းျခင္း။
၄။ ပညာဥာဏ္ျပန္႔ေျပာျခင္း။
၅။ ေကာင္းမႈ႔တုိးပြားျခင္း။
၆။ ပီတိပါေမာဇၨအားၾကီးျခင္း။
၇။ အေၾကာက္အလန္႔ကင္းစင္ျခင္း။
၈။ ဆင္းရဲဒဏ္ကုိ ခံႏိုင္ရည္ရွိျခင္း။
၉။ လူ႔သဘာ၀ စရိုက္ဆုိးမ်ားပယ္ေဖ်ာက္၍ စရိုက္ေကာင္းမ်ား ေဖာ္ေဆာင္ႏိုင္ျခင္း။
၁၀။ ဖတ္ရႈ႔ေနစဥ္အတြင္း ရတနာသံုးပါး အာရံုျဖင့္ တမုဟုတ္မွ် ကင္းကြာမႈ႔မရွိျခင္း။
၁၁။ ထုိထုိေသာ ပုဂၢဳိလ္ထူးတုိ႔ ရရွိအပ္ေသာ ဒါနအက်ဴိး၊ သီလအက်ဴိး၊ ဘာ၀နာအက်ဴိးတုိ႔ကုိ ရရွိခံစားလုိေသာ စိတ္ဓာတ္မ်ားျဖစ္ေပၚလာျပီး မေကာင္းမႈ႔မ်ားကုိ ၾကဥ္ေရွာင္ ေကာင္းမႈ႔ေကာင္းက်ဴိးမ်ားကုိ ေဆာင္လုိစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာျခင္း။
၁၂။ ထုိထုိပုဂၢဳိလ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ က်င့္ၾကံလုိစိတ္ ပြားမ်ားလာျပီး သံသရာလမ္းမွ နိဗၺာန္စခန္းသို႔ ရည္သန္က်င့္ၾကံလုိေသာ သဒၶါတရားမ်ား ေပၚေပါက္လာႏိုင္ျခင္း။ ဆုိတဲ့ အက်ဴိးတရားေတြကုိ ဗုဒၶစာေပကုိ ဖတ္ရႈေနတဲ့ စာဖတ္သူတုိ႔ မလဲြမေသြရရွိႏိုင္တယ္လုိ႔ “၀ိသုဒၶမဂၢဌာကထာ၊ ပထမတဲြ၊” မွာ ဖြင့္ျပထားပါတယ္။
တစ္ခုခ်င္းရဲ့ အက်ယ္အဓိပၸါယ္ကုိေတာ့ သိသာထင္ရွားေနတာေၾကာင့္ ဥေဒၵသ-အက်ယ္မေရးေတာ့ပါဘူး။
တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶစာေပေတြကုိ ေလ့လာဖတ္ရႈေနစဥ္မွာ ကိေလသာကင္းစင္ေတာ္မူတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ အာရံုျပဳ ၾကည္ညိဳေနတာျဖစ္တာေၾကာင့္ ကိေလသာကင္းစင္ေတာ္မူတဲ့့ ဗုဒၶျမတ္စြာလုိပါပဲ စာဖတ္သူတုိ႔လည္း တဒဂၤအေနနဲ႔ ေလာဘ ေဒါသ မာန ဣႆာ စတဲ့ ကိေလသာေတြ ကင္းစင္ေနပါလိမ့္မယ္။
ဒီလုိ ကိုယ္တုိ႔ စိတ္တို႔ကုိ ညစ္ႏြမ္းပင္ပန္း ပူေလာင္ေစတတ္တဲ့ ကိေလသာေတြ ကင္းစင္ေနတဲ့ စာဖတ္သူရဲ့ စိတ္သႏၱာန္မွာ စစ္မွန္တဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈေတြကုိ ခံစားရရွိေနမွာ ေသခ်ာပါတယ္။
(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)

Read more...

လူေတာ္လူေကာင္းအမူအက်င့္(၁၀)ပါး



၁။ မိတ္ဖြဲ႔တယ္၊ သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္း စုေဆာင္းတယ္သူငယ္ခ်င္းေတြအၾကား ယံုၾကည္စြာ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ရင္းႏွီးခင္မင္မႈမ်ဳိးဟာဘဝတစ္သက္တာ အတြက္ အေကာင္းဆံုး အေႏြးထည္ပါပဲ။ အဲဒါဟာ သင့္ရဲ့ စာရိတၱနဲ႔စိတ္ေနစိတ္ထားအေပၚမွာ မူတည္ၿပီး ျဖစ္တည္လာတဲ့အတြက္ တန္ဖိုးထားပါ။
သူငယ္ခ်င္းေတြကိုလည္း ေငြစုသလိုပဲစုေဆာင္းတတ္ရမယ္၊ အခုခ်ိန္မွာသူငယ္ခ်င္း ဘယ္ႏွေယာက္မွ မရွိေသးပဲ ခ်ဳိ႔တဲ့ေနရင္လည္း စိတ္မပူပါနဲ႔၊ျဖဴစင္တဲ့စိတ္ထားနဲ႔ စိတ္ပါလက္ပါ မိတ္ဖြဲ႔မယ္ဆိုရင္ အခါမေႏွာင္းေသးပါဘူး။


၂။ လက္လႊတ္ႏိုင္ေအာင္(ဥပကၡာျပဳတတ္ေ အာင္) ႀကိဳးစားတယ္ဒီအသက္အရြယ္ ေရာက္ေနမွေတာ့ ကေလး ဆန္ခြင့္ မရွိေတာ့ဘူး။ ဘဝမွာကံဳရဆံုရတတ္တဲ့ တခ်ဳိ႔ေသာ ခ်စ္ျခင္းေတြ၊ ဖူးစာေတြ၊ စိတ္ပိုင္း႐ုပ္ပိုင္း ေမြ႔ေလ်ာ္ရာေတြ တစံုတရာကို အခြင့္ေပးတုန္း အရမယူႏိုင္ခဲ့ရင္လက္လႊတ္လိုက္ၿပီး ကိုယ့္ကိုကိုယ္ တာထြက္မွတ္ အသစ္တစ္ခု ျပန္ေပးပါ။မိမိကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈ ရွိေနသ၍ အင္အားရွိေနမယ္၊ ထို႔အတူ အားထုတ္မႈရွိေနသ၍ ေအာင္ျမင္ျခင္း ရွိေနမွာပဲ။

၃။၊ ဂ႐ုဏာစိတ္ထားတယ္တတ္စြမ္းသ၍ ကိုယ့္ထက္ ဆင္းရဲ၊ ခက္ခဲသူေတြကို မိခင္ေလာကႀကီးရဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေရာင္ျခည္နဲ႔ အလွတရားေတြကို ခံစားႏိုင္ေအာင္ ႀကံေဆာင္ရမယ္။ဒီလို အျပဳအမူမ်ဳိးဟာ ပ်ဳိးႀကဲေနတာနဲ႔ အတူတူပဲ၊ တခ်ိန္ခ်ိန္မွာလူ႔သဘာဝရဲ့ အလွပဆံုး အသီးအႏွံေတြအျဖစ္ ရိတ္သိမ္းရလိမ့္မယ္။

၄။ ဂီတနဲ႔ အကြၽမ္းတဝင္ျဖစ္ေအာင္ေနတယ္ဂီတတူရိယာ တမ်ဳိးမ်ဳိးကို သင္ယူ/နားလည္ ေနရမယ္၊ ဂီတဟာ လူ႔စိတ္ကိုလန္းဆန္းေစတဲ့အျပင္ မွတ္ဥာဏ္နဲ႔ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြကို ႏႈိးဆြေပးတယ္၊ထင္မွတ္မထားတဲ့ တည္ၿငိမ္မႈေတြကို ေဆာင္ၾကဥ္း ေပးႏိုင္တယ္။ေနာက္ၿပီးဓာတ္ပံုပညာ၊ပစၥည္းစုေဆာင္းျခင္းစတဲ့ဝါသနာေတ ြဟာ လည္း အသြင္မတူတဲသာယာစိုေျပမႈကို ေပးစြမ္းႏိုင္တယ္။

၅။ ဒုကၡ ၂ မ်ဳိးကို ေဝးေဝးေရွာင္တယ္ဒီေလာကႀကီးမွာ ဒုကၡ ၂ မ်ဳိး အၿမဲေတြ႔ရတယ္၊ တမ်ဳိးက လိုတာမရတဲ့ ဒုကၡ၊
ေနာက္တမ်ဳိးက အစြဲအလန္း ႀကီးတဲ့ဒုကၡ။ ပထမဒုကၡျဖစ္တဲ့ လိုခ်င္တာမရခဲ့ရင္အဲသလို ျဖစ္စဥ္ကို ေလာင္းကစား တစ္ခုလို႔ပဲ သေဘာထားလုိက္ပါ၊ အစြမ္းကုန္ႀကိဳးစားလုပ္ခဲ့ၿပီး ရလာခဲ့ရင္ျဖစ္ျဖစ္၊ မရခဲ့ရင္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အတြင္းစိတ္ကပံုမွန္အတိုင္းပဲ ရွိေနသင့္တယ္၊ ကံေကာင္းတာက ဒီအသက္အရြယ္နဲ႔ တစ္ ကျပန္စဖို႔ အရင္းအႏွီး ရွိေနေသးတယ္ ဆိုတာပဲ။ ဒုတိယဒုကၡကေတာ့အဆံုးရြားဆိုးဒုကၡပဲ ျဖစ္လိမ့္မယ္၊ အခုထိ အဲလို အစြဲအလန္းမ်ဳိးရွိေနေသးရင္ အျမန္ဆံုး ေမာင္းထုတ္ပစ္ပါ။

၆။၊ ခံႏိုင္ရည္ရွိေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္တခ်ဳိ႔အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ မသိမသာ ေမ့ပစ္ဖို႔ပဲ၊ ေနာင္တႀကိမ္ ထပ္ႀကံဳလာတဲ့အခါအသိဥာဏ္လည္း လိုက္ၿပီး တိုးပြားလာမယ္။ တခ်ဳိ႔ ဝမ္းနည္းစရာ၊ စိတ္ညစ္ညဴးစရာကိစၥေတြ က်ေတာ့ အံႀကိတ္ၿပီး ေတာင့္ခံဖို႔ပဲ၊ တႀကိမ္တခါ ႀကံဳဖူးၿပီးတိုင္းဘဝႀကီးက ပိုၿပီး ျပည့္စံုလာမွာပဲဒီအသက္အရြယ္ ေရာက္မွေတာ့ကေလးဘဝတုန္းကလို ေအာ္ႀကီးဟစ္က်ယ္နဲ႔ ရွဳိက္ႀကီးတငင္ ငိုေနဖို႔မသင့္ေတာ့ဘူး။

၇။ အၿမဲတေစ ေက်းဇူးသိတတ္တဲ့စိတ္ထားတယ္အသုဘတစ္ခုကို သြားၿပီးျပန္လာတဲ့အခါ စိတ္ထဲမွာ သံေဝဂ ရေနတတ္မယ္၊အျပင္းဖ်ားၿပီး ျပန္ေကာင္း လာတဲ့အခါ အသက္ကို ပိုၿပီး တန္ဖိုးထားလာတတ္မယ္။ဆိုလိုတာက ကိုယ့္အေပၚ က်ေရာက္ေနတဲ့ ေက်းဇူးတရားကို အစဥ္အၿမဲအမွတ္ရေနရမယ္၊ ေက်းဇူးသိတဲ့စိတ္ဟာ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ပိုၿပီးတန္ဖိုးထားတတ္ေစ႐ုံတင္ မကပဲ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ မီးလွ်ံေတြကိုခ်ဳပ္ ၿငိမ္းေစႏိုင္တယ္။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ၾကည္ႏူးခ်မ္းေျမ့ျခင္းက အဲဒီကျမစ္ဖ်ားခံတာပဲ။

၈။၊ အလုပ္အေပၚ သံေယာဇဥ္အရမ္းရွိတယ္အလုပ္ဆိုတာ လက္ဖက္ရည္ေသာက္တာ၊ အာလူးဖုတ္တာလိုမ်ဳိး စိတ္လက္ေပါ႔ပါးမႈမေပးႏိုင္ေပမယ့္ သူဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ့ ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြးနဲ႔ အစြမ္းအစကိုစမ္းသပ္ေနတဲ့ အရာတစ္ခုပဲ။ အဲဒီက တဆင့္ တန္ဖိုးနဲ႔ ေအာင္ျမင္ျခင္းကိုနားလည္ေစတာပဲ။ သူ႔ကို ပံုေအာၿပီးခ်စ္လိုက္ပါ၊ အနည္းဆံုး သူ႔ေၾကာင့္မို႔သာကြၽန္ေတာ္တို႔ ဘဝတစ္ခုလံုးရဲ့ အစိပ္အပိုင္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာလုပ္စရာရွိေနၿပီး၊ စားစရာလည္း ရွိေနတာပါ။
၉။၊ ေလ့လာသင္ယူရာမွာ ဇြဲနပဲႀကီးတယ္စာဖတ္ျခင္းနဲ႔ သင္ယူျခင္းဟာ အသိဥာဏ္နဲ႔ စကားစျမည္ ေျပာေနတာပါပဲ၊ႏွစ္တိုင္း အနည္းဆံုး စာအုပ္ေရ ၅၀ ဖတ္ရမယ္။ စာဖတ္ျခင္းဟာ မွတ္ဥာဏ္နဲ႔ ခံစားနားလည္ ႏိုင္စြမ္းကို ထိန္းထားႏိုင္႐ုံမက စာဖတ္သူမွာဆြဲေဆာင္မႈရွိတဲ့ သံလိုက္ဓာတ္တမ်ဳိး ရွိေနေစ တယ္။ ဒါဟာလည္း yogaသင္တန္းတို႔၊ ဗ်ဴတီပါလာတို႔က မေပးႏိုင္တဲ့ အရာပါ။

၁၀။၊ အားကစားကို ခံုမင္ႏွစ္ၿခိဳက္တယ္အခ်ိန္ကို မွန္ကန္စြာ စီမံခန္႔ခြဲၿပီး အားကစားလုပ္တယ္၊ သဘာဝကို ခံစားတယ္။အက်ဳိးေက်းဇူးက ပ်င္းရိျခင္းေၾကာင့္ ကိုယ္အေလးခ်ိန္ တက္မလာေတာ့ဘူး၊႐ုပ္ရည္ကလည္း ဇရာဖိစီးမႈေၾကာင့္ ယိုယြင္း မသြားေတာ့ဘူး၊ အတိုင္းအတာတစ္ခုထိ ႏုပ်ဳိျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းနဲ႔ က်န္းမာျခင္းကိုထိန္းထားႏိုင္လိမ့္မယ္။

Read more...

“အိမ္ေစာင့္ ေျမးထိန္း သာသနာျပဳ”

အိမ္ေစာင့္ ေျမးထိန္း သာသနာျပဳT Z sayadaw (8)

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

“ မိဘနဲ႔ ဆရာသမားတို႔ရဲ့ အဆံုးအမကို မခံရဘဲ သခၤ်ဳိင္းမွာ စြန္႔ပစ္ထားတဲ့ၾကက္ဟာ တြန္ခ်ိန္ စည္းကမ္း မရွိတဲ့အတြက္ ပ်က္စီးသြားရတာ ဇာတ္ေတာ္မွ ပါသမုိ႔လားကြဲ႔” ( က်ည္ေတာင္ကန္တုိက္သစ္ ဆရာေတာ္ႀကီး )

“ ကိေလသာေတြ ထိန္းေက်ာင္းရမယ့္ ေက်ာင္းကို ကိေလသာေဘးမဲ့ေတာလို သေဘာထားေနၾကတယ္” ဆိုတဲ့ ၾသ၀ါဒကို မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ က်ည္ေတာင္ကန္ တုိက္သစ္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ႀကီးအေၾကာင္းကို အရင္က တစ္ခါ အေတြးသစ္ဂ်ာနယ္ အတြဲ( ၅ )၊ အမွတ္( ၂၂၀ ) မွာ ေရးခဲ့ဖူးပါတယ္။


ခုတစ္ေခါက္ ဆရာေတာ္ႀကီးထံ သြားတဲ့အခါမွာေတာ့ ေက်ာင္းတုိက္ရဲ့ အ၀င္၀နားမွာ တည္ထားတဲ့ အုတ္ေရအိုးစင္မွာ ကြမ္းေသြးေတြ ေပက်ံေန တာကို ပြတ္တုိက္ ေဆးေၾကာၿပီး ေဆးေရာင္အသစ္ ျပန္လည္သုတ္ဖို႔ စီစဥ္ ညႊန္ၾကားေနတုန္းမွာ ေရာက္သြားပါတယ္။ စီစဥ္ ညႊန္ၾကားတဲ့ ကိစၥ ၿပီးတဲ့ အခါမွာေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးက…….


‘ အဲဒါပဲ ၾကည့္ေတာ့ေလကြာ၊ သူမ်ားက ခရီးသြား ခရီးလာ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ေသာက္ရေအာင္ ဆုိၿပီး အုတ္ေရအိုးစင္ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ နဲ႔ ေရမျပတ္ကုသိုလ္ လုပ္ထားတာကို လူေတြက ကြမ္းေသြးေတြ ပလုတ္က်င္းၿပီး အုတ္နံရံကို ေထြးထားတာ ျမင္မေကာင္း ႐ွဳမေကာင္း ကို ျဖစ္လို႔ကြာ။ ငါလည္း အျမင္မေတာ္တာနဲ႔ သန္႔ရွင္းၿပီး ေဆးအသစ္ ျပန္သုတ္ခုိင္းေနရတယ္။ ဒါတင္မကေသးဘူး ေမာင္ရ၊ ဟုိလမ္းေဘးက ဇရပ္ကိုလည္း သြားၾကည့္ဦး။ အယုတၱ အနတၱေတြ မီးေသြးနဲ႔ ေရးထားလုိက္ၾကတာ တုိင္ေကာ၊ တန္းေကာ၊ ခါးပန္းေကာ၊ ၾကမ္းေကာ ကြက္လပ္ မက်န္ေအာင္ ျပည့္လုိ႔။ အဲဒါ လူ႔အဆင့္အတန္းနိမ့္က်တဲ့ သေကၤတေတြပဲမို႔လားကြ…..


‘ ဒါနဲ႔မ်ား လူေတြက ေျပာၾကေသးတယ္။ “ ေလာကႀကီးက ဆုတ္ကပ္ႀကီးျဖစ္လို႔ ဘာမဆို ပ်က္စီးၿပီး အက်ည္းတန္ကုန္ၿပီ” တဲ့။ မင္းပဲ စဥ္းစား ၾကည့္ေလကြာ၊ ေလာကႀကီးဟာ ဘယ္အခ်ိန္မွာမ်ား ဆုတ္ယုတ္တယ္၊ အက်ည္းတန္တယ္လို႔ ရွိလုိ႔တံုး။ ေရေျမေတာေတာင္ေတြ ဆိုတာလည္း သူ႔သဘာ၀နဲ႔သူ သူ႔ရာသီနဲ႔သူ လွေနတာပဲ။ ေန႔တစ္ေန႔ တည္းကုိပဲၾကည့္၊ အရုဏ္တက္ခ်ိန္က ေန၀င္ခ်ိန္အထိ သူ႔အလွနဲ႔ သူ ဘာမ်ား ပ်က္စီးလုိ႔လဲ။ အဲ…….ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးေနတာက လူေတြ၊ စည္းကမ္းမ့ဲလုိ႔ ေလာကႀကီး ဆုတ္ယုတ္ၿပီး အက်ည္းတန္ေနတာ’ ဆိုၿပီး မေက်မနပ္တဲ့ သေဘာနဲ႔ မိန္႔ၾကားေနပါတယ္။ မိမိကလည္း ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ့ သေဘာထားနဲ႔ အဆံုးအမကို နာယူလိုတဲ့အတြက္……


‘ ဆရာေတာ္ ဒီကိစၥမ်ဳိးေတြက ေနရာတုိင္းလိုလုိမွာ ၾကံဳေတြ႔ေနရတဲ့ ျပႆနာပဲဘုရာ့။ အဲဒါ ဘယ္လိုက ဘယ္လုိစၿပီး ေျဖရွင္းရမယ္ဆုိတာ ဘယ္သူမွ မစဥ္းစားတတ္ေအာင္ ျဖစ္ေနပံုရတယ္’ လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီးက………


‘ မင္းႏွယ္ ခက္ပါပေကာ။ ဟိုဇာတ္ေတာ္ထဲမွာ ၾကားဖူးတယ္မို႔လားကြ။ သခၤ်ဳိင္းကုန္းမွာ မိမရွိ ဖမရွိ လႊတ္ထားတဲ့ ၾကက္တစ္ေကာင္ဟာေလကြာ၊ အမိအဖ ဆရာသမားတို႔ထံက အတုမရေတာ့ တြန္ခ်ိန္ကို နားမလည္ဘူး။ တကၠသိုလ္ ဒိသာပါေမကၡဆရာႀကီးထံမွာ ပညာသင္ေနၾကတဲ့ တပည့္ေတြက အခ်ိန္မွန္တြန္ေနက် ၾကက္ႀကီးေသဆံုးသြားေတာ့ အဲဒီၾကက္ကို သြားဖမ္းၿပီး ေမြးထားၾကတယ္။

အခ်ိန္မသိ အခါမသိ တြန္ခ်င္သလို တြန္ေနေတာ့ ညအခါမွာ ၾကက္တြန္ခ်ိန္ကို အမွတ္အသားျပဳၿပီး မႏၱန္ေတြရြတ္ဖတ္ရတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ အိပ္ခ်ိန္မမွန္၊ ရြတ္ဖတ္ခ်ိန္ မမွန္ျဖစ္ၿပီး ပညာေတြ မတိုးတက္ေတာ့လို႔ ေနာက္ဆံုးရုိက္သတ္လုိက္ၾကရတာေလကြာ။ ဒီအေၾကာင္းကို ဆရာႀကီးသိေတာ့ ဘာေျပာလဲ၊ ‘ မိနဲ႔ဖနဲ႔ ဆရာသမားနဲ႔ မေနခဲ့ရတဲ့အတြက္ အခ်ိန္နဲ႔ စည္းကမ္းကို နားမလည္လို႔ ဒီၾကက္ပ်က္စီးရတယ္’ လို႔ ဆုိသမို႔လား။ အဲဒါေပါ့ကြ၊ မိဘဘိုးဘြား၊ ဆရာသမားေတြက စၿပီး သင္ၾကားျပဳျပင္ေပးရမွာေပါ့။


ေတာ့္ေတာ္စဥ္တုန္းက ငါ့ရြာက ညီ၀မ္းကြဲတစ္ေယာက္ ေရာက္လာတယ္ကြ။ ငါက “ မင္း အသက္အရြယ္လည္း ႀကီးလာၿပီ၊ တရားေလး ဘာေလးအားထုတ္ရင္း၊ ဒီမွာ တစ္လ ကိုးသီတင္းေလာက္ ေနပါလား” လု႔ိ တုိက္တြန္းတယ္။ ဘာျပန္ေျပာတယ္ မွတ္သလဲ။ “ အိမ္မွာ အိမ္ေစာင့္ ေျမးထိန္း အလုပ္ေတြနဲ႔ မအားလုိ႔” တဲ့။ ဒါနဲ႔ ငါက “ မင္းတုိ႔ေျမးကို ဘယ္လုိထိန္းၾကတံုး” ဆိုေတာ့ “ ဒီလိုပဲ ေခ်ာ့လုိက္ ေငါက္ လုိက္ ေအာ္လုိက္ ဟစ္လုိက္ေပါ့ဘုရား၊ ဘယ့္ႏွယ္ ထိန္းရဦးမွာတံုး” တဲ့ဗ်ာ။ ကဲ မွတ္ကေရာ……….။


‘ ဟ…….မင္းတုိ႔က မဟုတ္ေသးပါဘူးကြ၊ အရြယ္ႀကီးေတာ့ အိမ္ေစာင့္၊ ၾကက္ႏွင္၊ ေျမးထိန္း၊ ေခြးေမာင္းဘ၀နဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္ေနရတယ္ ဆုိေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္ၾကစမ္းပါဦး။ မင္းတုိ႔ဘ၀က အရြယ္ေကာင္းတုန္းကေတာ့ အိမ္ႀကီးရွင္၊ အရြယ္အုိေတာ့ အိမ္ကြ်န္’ ဆိုတာမ်ဳိး ျဖစ္မေနဘူးလား လို႔ ေျပာရတယ္။


“ ကိုယ့္ဘိုးကိုယ့္ဘြားေတြလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ဟာ ကိုယ္လည္း ဒီအတိုင္းေပါ့ဘုရား” လုိ႔ ဆင္ေျခေပးတယ္။ “ မဟုတ္ဘူးကြ၊ မင္းတို႔ ငါတို႔ ငယ္စဥ္ ဘ၀ကို ေသခ်ာျပန္စဥ္းစားၾကည့္၊ တို႔ဘုိး တို႔ဘြားေတြဟာ အရြယ္ေကာင္းတုန္းမွာ “ အိမ္ႀကီးရွင္” ၊ အရြယ္ႀကီးေတာ့ ေျမးထိန္း သာသနာျပဳ “ အိမ္ႀကီးသခင္” အျဖစ္နဲ႔ ေနသြားၾကတာ ဆုိၿပီး ျပန္ရွင္းျပရေသးတယ္။ သူလည္း သာသနာျပဳ အိမ္ႀကီးသခင္ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ့ မယ္ေတာ့ ေျပာတာပဲကြာ။ ဟုတ္မဟုတ္ ေတာ့လည္း မသိဘူးေပါ့” လို႔ မိန္႔ၾကားၿပီး ခဏစဥ္းစားသလုိ ေတြးရင္း နားေနတယ္။



‘ ဆရာေတာ္ ေျမးထိန္းသာသနာျပဳ အိမ္ႀကီးသခင္ ျဖစ္ပံုေလးလည္း နည္းနည္းရွင္းျပပါဦးဘုရား’ လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေတာ့မွ…….

‘ ဒီ့ျပင္ဟာ မၾကည့္နဲ႔ေလကြာ။ တို႔ငယ္ငယ္တုန္းကလည္း ေန႔လယ္ေန႔ခင္း မိဘေတြေတာထဲေတာင္ထဲ အလုပ္သြားေနၾကတဲ့အခါ အိမ္မွာ အဘိုးအဘြားေတြနဲ႔ပဲ ေနခဲ့ရတာပဲမို႔လားကြ။ အဘုိးအဘြားေတြက တို႔ကို ေအာ္ေန ေငါက္ေနတယ္ရယ္လုိ႔ တယ္မရွိပါဘူး။


ကေလးဆုိတာေတာ့ ကေလးေလာက္ပဲ သိၿပီး ကေလးပီပီ ေဆာ့တာပါပဲ။ အဲ…….မေတာ္မေလ်ာ္တာ ေတြ႔ေတာ့မွ ဘယ္လိုမလုပ္ရဘူး၊ ဘယ္လုိလုပ္ရတယ္ဆိုၿပီး ဆံုးမတာပါပဲ။ ကေလးဆုိေတာ့ ဆုိင္းထဲမွာ ရကြင္း ( လင္းကြင္း ) တီးတာ ၾကည့္ၿပီး “ စေလာင္းဖံုးႏွစ္ခ်ပ္တီး က်ားႀကီး ကိုက္တတ္တယ္” လုိ႔ ေျခာက္လွန္႔ၿပီး ဆံုးမတာမ်ိဳး၊ “ မီးဖိုမွာ ႏွစ္ေယာက္ဆိုင္ၿပီး မီးမွဳတ္ရင္ သူငယ္နာဖမ္းတတ္တယ္” ဆိုတာမ်ဳိးေတာ့ ရွိတာေပါ့။ ဒါက သူ႔အရြယ္နဲ႔ သူ လုိက္နာလြယ္ေအာင္ ေျပာတာ ေလကြာ။ သိတတ္လာတဲ့ အခါက်ေတာ့ “ ေျမစေလာင္းကို တီးရင္ ကြဲတတ္လုိ႔” “ မ်က္ႏွာ ခ်င္းဆုိင္ မီးမွဳတ္ရင္ မ်က္စိထဲ ျပာေတြ မီးပြားေတြ ၀င္မွာ စိုးလို႔” ဆိုတာ သိလာပါတယ္။


ခုေခတ္လူေတြကေတာ့ “ ဒီလုိဆံုးမတာဟာ သိပၸံနည္းမက်ဘူး၊ ကေလးေတြကို ေၾကာက္ေအာင္ေျခာက္ရာ က်တယ္” ဘာညာနဲ႔ ေျပာၾက တာပဲကြာ၊ ဒါဟာ ကေလးေတြကို သိပၸံနည္းသင္ေနတာ မဟုတ္ဘူး၊ လိမၼာေအာင္ သင္ေနတာကြ၊ ဒီလုိ ဆံုးမခံခဲ့ရလို႔ တို႔ျဖင့္ ႀကီးတဲ့ အထိ ေၾကာက္လန္႔ေနတယ္လို႔ မရွိပါဘူးကြာ။


သူ႔အရြယ္ေရာက္ေတာ့ သူဆိုလိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ကို သိတာပါပဲ။ ဒါမ်ဳိးေတြကို သိပၸံနည္း မက်ဘူး ဆုိတဲ့ ခုေခတ္ မိဘ ဘိုဘြားေတြက်ေတာ့ ေျမးေတြကို ဘာေတြသင္သလဲ၊ “ ဘယ္မင္းသားလို လက္သီးထုိးလုိက္စမ္း၊ ဘယ္သူ႔ကို ဘယ့္ႏွယ္ လုပ္ျပလုိက္စမ္း” ဆိုတာေတြ သင္ၾကသတဲ့ေလကြာ။ အဲဒါကေတာ့ သိပၸံနည္းလား၊ ယဥ္းေက်းလိမၼာနည္းလား၊ ကဲ…..ေျပာစမ္းပါဦး။


အဲ……..ၿပီးေတာ့ ဘာသာေရးအေျခခံ ဆုိတာလည္း ဘုိးဘြားေတြကပဲ သင္ေပးၾကတာပဲကြ။ ငယ္ငယ္တုန္းကဆို ဘိုးဘြားေတြက ေရေသာက္ ခ်င္လို႔ ေရေလးခပ္ေပးလုိက္ရင္ “ ေအးကြယ္…..သာဓု …..သာဓု………သာဓု……ငါ့ေျမးက လိမၼာတယ္ေဟ့၊ ဘုန္းႀကီးပါေစ၊ သက္ရွည္ပါေစကြယ္” ဆုိၿပီး ဆုေပးတယ္။


“ ဘုန္းႀကီးတယ္” ဆုိတာ ဘာမွန္း မသိေသးေပမယ့္ ဒီလုိဆုေပးသံ ၾကားရင္ ၀မ္းသာတာပဲ။ အနားမွာ ရွိတဲ့ တျခားေျမးေတြက ဘုိးဘိုး ကြ်န္ေတာ္တို႔ေကာ “ ဘုန္းႀကီးမွာလားဟင္” လို႔ ေမးလိုက္ရင္ “ ေအး…..လိမၼာတဲ့ လူမွန္သမွ် ဘုန္းႀကီးတယ္၊ သက္ရွည္တယ္ ကြဲ႔” လုိ႔ ေျပာၾကေတာ့ “ ဒီလိုဆို ကြ်န္ေတာ္တို႔လည္း လိမၼာမယ္” နဲ႔ ျဖစ္ကုန္ၾကတာပဲ။


ၿပီးေတာ့မွ “ ေအး လိမၼာခ်င္ရင္ ဘယ္လုိမလုပ္ရဘူး…….မေျပာရဘူး၊ ဘယ္လိုလုပ္ရ ေျပာရမယ္” ဆုိတာေတြ၊ ၿပီးေတာ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ဆိုတာကို ဦးခ်ကန္ေတာ့ပံုေတြ “ ဘုရားစာ” လို႔ ေခၚတဲ့ “ ၾသကာသ” တုိ႔ “ သရဏဂံု” တို႔ “ ဂုဏ္ေတာ္” တို႔ “ သမၺဳေဒၶ” တို႔ ဆုိတာေတြ တစ္ေန႔ နည္းနည္းခ်ေပးရင္း ေနာက္ေတာ့ အာဂံုရလာၾကတာပဲကြ။


မိုးခ်ဳပ္စာ စားၿပီးၿပီဆိုရင္ အဘိုးအဘြားေတြက “ပံုေတြ ဇာတ္နိပါတ္ေတြ” ေျပာျပၾကတာကို ၾကာေတာ့ “ စြဲ” လာတယ္။ ေန၀င္ၿပီဆို ထမင္းျမန္ျမန္စားၿပီး ဘုိးဘြားေတြနား ၀ိုင္းေနၾကတာပဲ။ ပံုျပင္နားေထာင္ခ်င္ၾကလို႔။ ဒီလုိ ေပ်ာ္ေမြ႔တတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ ရလာေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ စာဖတ္တတ္တဲ့ အခါက်ေတာ့လည္း “ ငါးရာ့ငါးဆယ္” တုိ႔ “ ဇာတ္ႀကီး ဆယ္ဘြဲ႔” တုိ႔ကို ဖတ္ရတာ ေပ်ာ္ေနေတာ့တာပဲ။


ဘယ္သူမဆို မိဘဘုိးဘြား ေက်ာင္းထြက္ေကာင္းေတြျဖစ္မွ ဆရာသမားေက်ာင္းေရာက္ေတာ့လည္း ေကာင္းတာမ်ိဳးေလကြာ။ “ ဆရာသမားဆိုတာ ပန္းပုဆရာ၊ ပန္းပဲဆရာနဲ႔ တူတယ္” လုိ႔ ဆိုသမုိ႔လား။


“ သစ္” ေကာင္း “ သံ” ေကာင္းျဖစ္မွ ပံုေကာင္း၊ ဓားေကာင္းျဖစ္မွာေပါ့။ အမ်က္အေဆြးေတြ အေၾကာ္ လိမ္ေတြပါတဲ့ သစ္သားကို ပန္းပုထုရင္ လက္ရာေကာင္းေပမယ့္ အေဆြး၊ အအက္၊ အနာေတြနဲ႔ ျဖစ္ေနရင္ ပံုေကာင္း ဘယ္ျဖစ္ပါ့မလဲ။


သံၾကြပ္ သံေဆြးဆိုရင္လည္း ပန္းပဲဆရာ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း ပံုစံေကာင္း လက္ရာေကာင္းသာ ျဖစ္မယ္။ ဓားေကာင္းဘယ္ျဖစ္မလဲ။ သံုးလုိက္ရင္ တြန္႔သြား၊ ပဲ့သြားတဲ့ ဓားမ်ဳိးပဲ ျဖစ္ေနမယ္ မဟုတ္လားကြ။ ဆရာ့ဆီေရာက္လာတ့ဲ တပည့္ခ်င္းတူေပမယ့္ အရည္အခ်င္း မတူၾကတာ။ အဲဒါေတြ ကြာတယ္ဆုိတာ သတိမထားၾကေတာ့ဘူးကြ။


အဲ…….ဆရာသမားမ်ားကလည္း သစ္ေၾကာ သံေၾကာေတာ့ သေဘာေပါက္ဖို႔ လုိတာေပါ့ကြာ ( ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ သင္ၾကားဆံုးမပံုကို သီးျခားတင္ျပပါမယ္။ )


အတုိခ်ဳပ္ကေတာ့ကြာ……..ဘုိးဘြားေတြက ေလာကေရး၊ ဓမၼေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အဲဒီလို သြန္သင္ဆံုးမ ေပးတဲ့အတြက္ ကေလးေတြမွာ လည္း ေလာကစည္းကမ္း၊ ဓမၼစည္းကမ္းကို အငယ္ကတည္းက စြဲသြားတယ္ကြ။ ဘာမဆို “ ငယ္စြဲကမွ တကယ္ၿမဲတာ” မို႔လား။


ဘိုးဘြားေတြအေနနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း သက္ႀကီးရြယ္အုိျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ “ တို႔နားကို ဘယ္သားသမီးေတာ့ လာၾကပါဦး၊ ဘယ္ေျမးေတာ့ လာၾကပါဦး” လို႔ အထူးဖိတ္ေခၚစရာ မလိုဘူး။ ေျမးေတြက ၀ုိင္း၀ုိင္းလည္ေနၿပီ ဆိုမွေတာ့ သားသမီးက ဘာေျပာစရာလုိမလဲကြ မင္းႏွယ္။


ကဲ…….အဲဒါ မင္းပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့။ ဒီလို သြန္သင္ဆံုးမတာဟာ အိမ္ေစာင့္၊ ေျမးထိန္းရင္း သာသနာျပဳရာ လည္း မက်ဘူးလား။ ဒီလုိ သာသနာျပဳေပးတဲ့အတြက္ သားသမီးေျမးျမစ္ေတြကပါ မျပတ္ဆည္းကပ္ ေလးစားျခင္း ခံရလုိ႔ “ အိမ္ႀကီးရွင္” ဆိုတာထက္ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး “ အိမ္ႀကီးသခင္” ျဖစ္သြားတယ္လို႔ေကာ မဆုိႏိူင္ေပဘူးလားကြ။ ငါ့ညီကုိ ငါက အဲဒါေတြ ရွင္းျပလုိက္တာပါ။ သူလည္း သေဘာေပါက္ တယ္လုိ႔ ေျပာတာ ပဲေလကြာ။ တကယ္ သေဘာေပါက္ၿပီး က်င့္သံုးမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အိမ္ကြ်န္အျဖစ္ကေန အိမ္ႀကီးသခင္ ျဖစ္သြား လို႔ ေလာကေရးေကာ ဓမၼေရးပါ ေကာင္းသြားမွာေပါ့” လို႔ မိန္႔ၾကားပါတယ္။


ဆရာေတာ္ မိန္႔ၾကားခ်က္မ်ားကို တိပိဋက “ ေယာ” ဆရာေတာ္ရဲ့ စကားနဲ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လုိက္မယ္ဆုိရင္ ေတာ့ အိမ္ေစာင့္ ေျမးထိန္းရုံသက္သက္ လုပ္ေနရတဲ့ ဘ၀ကေန အုိခ်ိန္မွာ အပယ္ခံထားရတဲ့ “ အိုပယ္ဘ၀”၊ အိမ္ေစာင့္ေျမးထိန္း သာသနာျပဳဘ၀မ်ဳိးက အိုေပမယ့္ အျခံအရံေတြနဲ႔ ၾကြယ္၀ေနလို႔ “ အိုၾကြယ္ဘ၀” လုိ႔ပဲ ဆုိရပါလိမ့္မယ္။


အိုပယ္ အိမ္ကြ်န္ဘ၀က လြတ္ေျမာက္ၿပီး အုိၾကြယ္ အိမ့္သခင္မ်ား ျဖစ္ႏိူင္ၾကပါေစ။

ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ ( ေတာင္စြန္း )

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

2011-ခု၊ ေမလ- ၁၄--ရက္၊ စေနေန႔ ။


Share/Bookmark

Read more...

ဘယ္ေဝဒနာကို သင္မွီဝဲမယ္...



မည္သည့္အရာကို သင္ မွီ၀ဲမည္နည္း...

၁... 'ေသာမနႆ' ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ

၂... 'ေဒါမနႆ' ႏွလံုးမသာယာ

၃... 'ဥေပကၡာ' လ်စ္လွဴ႐ႈျခင္း





ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

0 comments:

Read more...

မဇိၩမပဏၰာသပါဠိေတာ္ စကႌသုတ္

တရားေတာ္မွ ေလ့လာမွတ္သားရသည့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အဆုံးအမမ်ားအား လြယ္ကူစြာ မွတ္သားႏိုင္ရန္ အတြက္ အဆုံးအမ တစ္ခ်ိဳ႕အား အက်ဥ္းခ်ဳပ္၍ ဓမၼဒါနအျဖစ္ ျဖန္႔ေ၀ေပးလိုက္ပါသည္။

- ဘုရားရဲ႕ အဆုံးအမတိုင္း တစ္ေသြမတိမ္းလိုက္နာက်င့္သုံးမွ ယုံၾကည္သူ ျဖစ္သည္။

- ဘုရားေဟာသည္ သဘာ၀အမွန္တရား ျဖစ္သည္။

- ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အဆုံးအမသည္ ကံႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးကို ယုံၾကည္သည္၊ အေၾကာင္းတရားႏွင့္ အက်ိဳးတရားကို ယုံၾကည္သည္။

- တရားကို ေလွ်ာ္စြာ ႏွလုံးသြင္းႏိုင္ရန္ အၿမဲမျပတ္ ေလ့က်င့္ေနရပါမည္။

- တရားကိုေလွ်ာ္စြာ ႏွလုံးသြင္းျခင္း(ေယာနိေသာ မနသီကာရ) ရွိမွ

- စိတ္ေျဖာင့္မတ္ တည္ၾကည္မည္။

- စိတ္ေျဖာင့္မတ္တည္ၾကည္မွ ေလာကဓံ (၈) ပါးကို ခံႏိုင္မည္။

- ေလာကဓံတရား (၈)ပါးကို ခံႏိုင္မွ အရိယာတုိ႔ကဲ့သုိ႔ ေနႏိုင္သည္။

- ဘုရားႏွင့္ ဘုရားသာ၀ကမ်ားသည္ အေၾကာင္းတရားကို ရွာသည္။ အေၾကာင္း ရွာမွ အမွန္ရ။

- အေၾကာင္းရွာအမွန္ရမွ ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္းမေကာင္း၊ ေကာင္းေအာင္လုပ္သည္။

သစၥာကို ေစာင့္ေရွာက္သူ

အဘယ္မွ်ေသာ အတုိင္းအရွည္ျဖင့္ သစၥာကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဘုရားရွင္မွ သစၥာေစာင့္သူမွာ -

- ယုံၾကည္ကာမွ်ျဖင့္လည္း အမွန္ဟု မဆိုႏိုင္။

- ႏွစ္သက္ကာမွ်ျဖင့္လည္း အမွန္ဟု မဆိုႏိုင္။

- တစ္ဆင့္စကားၾကားကာမွ်ျဖင့္လည္း အမွန္ဟု မဆိုႏိုင္။

- ယူဆထားကာမွ်ျဖင့္လည္း အမွန္ဟု မဆုိႏိုင္ဟု အၾကင္ေယာက်္ားသည္ သိလည္းသိပါသည္၊ ႏွစ္လည္း ႏွစ္သက္ပါသည္။

- တစ္ဆင့္စကားၾကားျခင္းမွလည္း မွန္ပါသည္။

- ကိုယ္တိုင္ႀကံစည္ျခင္းလည္း မွန္ပါသည္။

- ကုိယ္အယူအဆအားျဖင့္လည္း ကိုယ္ကိုယ့္တုိင္ေတာ့ မွန္ေနၿပီ။

- အဲဒီလို မွန္ေနတဲ့အတြက္ ငါ့အယူအဆ အမွန္ သူအယူအဆအမွားဟု ထိုပုဂၢိဳလ္က မဆိုပါ။

- ၄င္းယုံၾကည္ခ်က္ေတြသည္ ကိုယ္တိုင္ပိုင္းျခား၊ ထုိးထြင္းသိထားတာေတြ မဟုတ္ေသး၊ ဆရာစဥ္ဆက္ ၾကားနာခဲ့၍သာ သိရျခင္း ျဖစ္၍ ငါ့တို႔အယူအဆသာ အမွန္၊ တစ္ျခားေသာ အယူ၀ါဒအမွားဟု ငါးပါး ေသာ ယုံၾကည္ခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စုံသူက မဆိုဘူး၊ ထိုသုိ႔ မဆိုသူကို သစၥာေစာင့္ေရွာက္သူဟု ျမတ္စြာ ဘုရားမွ ပညတ္ပါသည္။

ဤမွ်ျဖင့္ သစၥာကို ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းက မျဖစ္ႏိုင္ေသး။

ဆရာေတာ္မွ တရားနာသူမ်ားအား ေအာက္ပါအတိုင္း ထပ္မံရွင္းလင္းေပးပါသည္။

ဆရာေတာ္ တရားနာသူမ်ား

- ခင္ဗ်ားတို႔ သစၥာတရားေတြ မနာရဘူးလား နာရပါသည္ဘုရား။

- နာရသေလာက္ေကာ မသိဘူးလား သိပါသည္ဘုရား။

- သိသေလာက္ေကာ မယုံၾကည္ဘူးလား ယုံၾကည္ပါသည္ဘုရား

- ယုံၾကည္သေလာက္ေကာ မႀကိဳက္ဘူးလား ႀကိဳက္ပါသည္ဘုရား။

- ႀကိဳက္သေလာက္ေကာ ႀကံစည္ မၾကည့္ဘူးလား ၾကည့္ပါသည္ဘုရား။

- ႀကံစည္သေလာက္ေကာ မယုံဘူးလား ယုံပါသည္ဘုရား။

- အဲဒီအယူအဆေတြ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးေပၚ အယူအဆ

ရွိ မရွိ အေၾကာင္းအက်ိဳးအယူအဆ ရွိ မရွိ ရွိပါသည္ဘုရား။

- ဒါေပမဲ့ သတိထားပါ။ ကိုယ့္တရားသာအမွန္ တျခား

တရား အမွားဟု မေျပာရဘူး၊ သစၥာကို ေစာင့္ေရွာက္

ရမည္။

ငါတို႔ ဆရာသာအမွန္ သူမ်ားဆရာအမွားဟု

ေျပာအပ္ပါသည္လား။ မေျပာအပ္ပါ ဘုရား။

ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ သာသနာသည္ ကုသုိလ္ရရန္ သက္သက္သာ မဟုတ္ဘဲ ဘ၀ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရး အဓိကျဖစ္ပါသျဖင့္ ဘ၀သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ ေရးအတြက္ ႀကိဳးစားရန္ အလြန္အေရးႀကီးေပသည္။

သစၥာကို ထိုးထြင္းသိသူ

ကာပဋိက လုလင္က ဘယ္မွ်အတိုင္းအရွည္ျဖင့္ သစၥာကို ထိုးထြင္း သိျခင္း ျဖစ္ပါသနည္း။

- ဘာရဒြါဇ . . . ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ တစ္ခုခုေသာ ရြာကိုလည္းေကာင္း၊ နိဂုံးကို လည္းေကာင္း အမွီျပဳ၍ေနသည္ ဆိုပါစို႔။ ထိုရဟန္းကို သူႂကြယ္သည္လည္းေကာင္း၊ သူႂကြယ္၏ သားသည္လည္းေကာင္း ခ်ဥ္းကပ္၍ ထိုရဟန္းတြင္ ေလာဘတရား၊ ေဒါသတရား၊ ေမာဟတရား ရွိပါ သလားဟု အရင္စုံစမ္းသင့္ေပသည္။

- ေလာဘတရားမရွိလွ်င္ ေဒါသတရား ရွိ-မရွိ၊ ေဒါသတရားမရွိလြင္ ေမာဟတရား ရွိ-မရွိ၊ ေလာဘ တရား၊ ေဒါသတရား၊ ေမာဟတရား မရွိလွ်င္ သူ၏ ေဟာၾကားသည့္ တရားမ်ားက နက္နဲမႈ၊ သိမ္ေမြ႕မႈ၊ ႏူးညံ့မႈ၊ ေျပျပစ္မႈ၊ အက်ိဳးေဆာင္ႏိုင္မႈ ရွိ မရွိ၊ ဒါေတြကို ေလ့လာ စူးစမ္းၿပီး သူ၏ ေဟာၾကားသည့္ တရားေတြ၊ စကားေတြက နက္နဲတယ္၊ သိမ္ေမြ႕တယ္၊ သိႏိုင္ခဲတယ္၊ ပညာရွိသူမ်ားသာ ျမင္ႏိုင္တဲ့ တရားေတြျဖစ္တယ္ဆိုၿပီး ယုံၾကည္ရၿပီဆိုလွ်င္ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ထံတြင္ ခ်ဥ္းကပ္သင့္ေပသည္။

- ေလာဘတရားလႊမ္းမိုးခံရေသာ စိတ္ရွိသူသည္ မသိဘဲလည္း သိ၏ဟု ဆိုေလရာ၏၊ မျမင္ဘဲလည္း ျမင္၏ဟု ဆိုေလရာ၏။

- ရွည္ျမင့္စြာ အက်ိဳးမဲ့ေစမည့္ ဆင္းရဲေစမည့္ အရာကို သူတစ္ပါးတို႔အား ေဆာက္တည္ေစရာ၏။

- ေလာဘတရားမ်ိဳး မရွိသူ၏ ကိုယ္အမူအရာ၊ ႏုတ္အမူအရာသည္ စင္ၾကယ္ေနၿပီ ဆိုလွ်င္ -

ေဟာၾကားသည့္ တရားသည္၊ နက္နဲရ၏၊ ျမင္ႏိုင္ခဲ့ရ၏၊ ထုိးထြင္း၍ သိႏိုင္ခဲ၏၊ ၿငိမ္သက္၏၊ မြန္ျမတ္၏၊ ႀကံစည္၍ မရႏိုင္။ သိမ္ေမြ႕၏ ပညာရွိသူတို႔သာ သိႏိုင္၏။

- ေလာဘတရားနည္းသူဟု ဆုိႏိုင္ပါ၏။

- ေဒါသတရားကင္းသူ၊ ေမာဟတရားကင္းသူအျဖစ္ ထပ္မံစူးစမ္းစိစစ္ၾကည့္ပါ။

ပညာရွိျဖစ္ရွိလွ်င္ ဥာဏ္ရွိခ်င္လွ်င္

- အေကာင္းအဆိုး၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး သိေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမည္။

- အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ ပိုင္းျခား သိေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမည္။

- အမွား၊ အမွန္ ပိုင္းျခား သိေအာင္ ႀကိဳးစားရပါမည္။

- ကုသုိလ္မ်ားတဲ့ လူလား၊ အကုသုိလ္မ်ားတဲ့လူလား သိရမည္။

- အေၾကာင္းအက်ိဳး လုံး၀ မသိတဲ့သူက သူမ်ားအား အျပစ္တင္တတ္သည္။

- သူတစ္ပါးေျပာ၍ သိသူက ကိုယ့္ကိုယ္ အျပစ္တင္တတ္သည္။

- ဘာ၀နာသိႏွင့္ - အေၾကာင္းနဲ႔အက်ိဳး ပိုင္းျခားသိသူသည္ မည္သူကိုမွ် အျပစ္မတင္ေတာ့။ အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိဳးသာ ဟူ၍ ဆင္ျခင္ေန၏။

- ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ကင္းေၾကာင္း စူးစမ္းၾကည့္၍ အထူးစင္ၾကယ္ေၾကာင္း သိလွ်င္ ယုံၾကည္မႈ ရွိလာသည္။ ထိုရဟန္းေပၚတြင္ ယုံၾကည္မႈ တိုးပြားလာသည္။

ယေတာ နံ သမႏၷသမာေနာ ၀ိသုဒၶံ ေလာဘနီေယဟိ ဓေမၼဟိ သမႏုႆတိ။ ပ ။

ယေတာ နံ သမေႏၷသမာေနာ ၀ိသုဒၶံ ေဒါသနီေယဟိ ဓေမၼဟိ သမႏုႆတိ။ ပ ။

ယေတာ နံ သမေႏၷာသမာေနာ ၀ိသုဒၶံ ေမာဟနီေယဟိ ဓေမၼဟိ သမႏုႆတိ အထ တမွိ သဒၶံ နိေ၀ေသတိ၊ သဒၶါဇာေတာ ဥပသကၤမတိ၊ ဥပသကၤမေႏၲာ ပယိ႐ုပါသတိ၊ ပယိ႐ုပါသေႏၲာ ေသာတံ ၾသဒဟတိ၊ ၾသဟိတေသာေတာ ဓမၼံ သုဏာတိ၊ သုတြာ ဓမၼံ ဓာေရတိ၊ ဓာတာနံ ဓမၼာနံ အတၳံ ဥပပရိကၡေတာ ဓမၼာ နိဇၩာနံ ခမႏၲိ၊ ဓမၼနိဇၩာနကၡႏၲိယာ သတိ ဆေႏၵာ ဇာယတိ၊ ဆႏၵဇာေတာ ဥႆဟတိ၊ ဥႆဟိတြာ၊ တုေလတိ၊ တုလယိတြာ ပဒဟတိ၊ ပဟိတေတၳာ သမာေနာ ကာေယန ေစ၀ ပရမသစၥံ သစိၧကေရာတိ၊ ပညာယ စ နံ အတိ၀ိဇၩ ပႆတိ။ ဧတၱာ၀တာ ေခါဘာရဒြါဇ သစၥာႏုေဗာေဓာ ေဟာတိ၊ ဧတၱာ၀တာ သစၥာမႏုဗုဇၩတိ။ ဧတၱာ၀တာ စ မယံ သစၥာႏုေဗာဓံ ပညေပမ၊ န ေတြ၀ တာ၀ သစၥာႏုပၸတၱိ ေဟာဟီတိ။

- ယုံၾကည္မႈျဖစ္သည္ရွိေသာ္ - ခ်ဥ္းကပ္၏။

- ခ်ဥ္းကပ္သည္ရွိေသာ္ - ဆည္းကပ္၏။

- ဆည္းကပ္သည္ရွိေသာ္ - နားေထာင္၏။

- နားေထာင္သည္ ရွိေသာ္ - နာယူ၏။

- ၾကားနာသည္ ရွိေသာ္ - ေဆာင္ထား၏။

- ေဆာင္ထားသည္ ရွိေသာ္ - အနက္သေဘာကို စူးစမ္းဆင္ျခင္၏။

- အနက္သေဘာကို စူးစမ္းဆင္

ျခင္သည္ရွိေသာ္ - တရားတို႔သည္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွါ

ခံ႔ျငား၏။

- တရားတို႔သည္ ႐ႈဆင္ျခင္ျခင္းငွါ

ခံ႔ျငားသည္ ရွိေသာ္ - အလိုဆႏၵသည္ ျဖစ္၏။

- အလို္ဆႏၵျဖစ္သည္ ရွိေသာ္ - အားထုတ္၏။

- အားထုတ္သည္ ရွိေသာ္ - ႏိႈင္းခ်ိန္၏။

- ႏိႈင္းခ်ိန္သည္ ရွိေသာ္ - ျပင္းစြာ အားထုတ္၏။

- ျပင္းစြာ အားထုတ္သည္ ရွိေသာ္ - စိတ္စိုက္၏။

- စိတ္စိုက္ေနသည္ ရွိေသာ္ - ကိုယ္ျဖင့္လည္း မြန္ျမတ္ေသာ သစၥာ

ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္၏။

- ကိုယ္ျဖင့္ မြန္ျမတ္ေသာ သစၥာကို

မ်က္ေမွာက္ျပဳသည္ရွိေသာ္ - ပညာျဖင့္လည္း ထုိးထြင္းျမင္ႏိုင္၏။

ဤမွ်အတိုင္းအရွည္ျဖင့္ မဂ္ကို ေလွ်ာ္စြာ သိျခင္းသည္ ျဖစ္၏။.

မဂ္ကို ေလွ်ာ္စြာ သိသူ ျဖစ္၏။

ဤမွ်အတိုင္းအရွည္ျဖင့္လည္း သစၥာကို ေလွ်ာ္စြာသိျခင္းကို ပညတ္ေျပာဆို ကုန္၏။

ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းသည္ကား မျဖစ္ေသး။

အရွင္ဘုရား အဘယ္မွ် အတိုင္းအရွည္ျဖင့္ ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း ျဖစ္ပါသနည္း။?

- ဘာရဒြါဇ ထိုတရားတို႔ကိုသာလွ်င္ “ထုံျခင္းေၾကာင့္” “ပြားမ်ားျခင္းေၾကာင့္“ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့လာျခင္းေၾကာင့္ ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း ျဖစ္၏။ ဤမွ် အတိုင္းအရွည္ျဖင့္ ဖိုလ္သို႔ ေလွ်ာ္စြာ ေရာက္၏ ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းကို ပညတ္၏။

အရွင္ဘုရား ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းအား မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳပါသနည္း။?

- ဘာရဒြါဇ အားထုတ္ျခင္းသည္ ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းအား မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳ၏။ အကယ္၍ ထိုမဂ္ကို အားမထုတ္ျငားအံ႔၊ ဖိုလ္သုိ႔ ေလ်ာက္ပတ္စြာ မေရာက္ႏိုင္ေလရာ၊ မဂ္ကို အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာ ဖိုလ္သုိ႔ ေလ်ာက္ပတ္စြာ ေရာက္ႏိုင္၏။ ထိုေၾကာင့္ အားထုတ္ျခင္းသည္ ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းအား မ်ားစြာေက်းဇူးျပဳ၏။

အရွင္ဘုရား မဂ္ကို အားထုတ္ျခင္းအား အဘယ္တရားသည္ မ်ားစြာေက်းဇူးျပဳ တတ္ပါသနည္း။?

- ႏိႈင္းခ်ိန္ျခင္းက ေက်းဇူးျပဳ၏။

ႏိႈင္းခ်ိန္ျခင္းကို ဘယ္တရားက ေက်းဇူးျပဳပါသလဲဘုရား။?

- “ဆႏၵ” သည္ အားထုတ္ျခင္းအား မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳ၏။

ဆႏၵအား အဘယ္တရားသည္ မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳပါသလဲဘုရား။?

- တရားတို႔ကို စူးစိုက္ၾကည့္၍ ေက်နပ္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳ၏။

တရားတို႔ကို စူးစိုက္ၾကည့္၍ ေက်နပ္ျခင္းအား အဘယ္တရားသည္ ေက်းဇူးျပဳပါသလဲ ဘုရား?

- အနက္သေဘာကို စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳ၏။

အနက္သေဘာကို စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္းသည္ အဘယ္တရားသည္ ေက်းဇူးျပဳပါသလဲ ဘုရား။?

- တရားကိုေဆာင္ျခင္း၊ မွတ္ျခင္းသည္ မ်ားစြာေက်းဇူးျပဳ၏။

တရားကို ေဆာင္ထားျခင္း၊ မွတ္ထားျခင္းအား အဘယ္တရားသည္ ေက်းဇူးျပဳပါသလဲ ဘုရား။?

- တရားကို ၾကားနာျခင္း၊ (နားေထာင္ျခင္း) သည္ မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳ၏။

တရားကို ၾကားနာျခင္းအား နားစိုက္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳပါသလဲဘုရား။?

- တရားနာျခင္းအား နားစိုက္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳ၏။

နားစိုက္ျခင္းအား အဘယ္တရားက ေက်းဇူးျပဳပါသလဲဘုရား။?

- ဆည္းကပ္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳ၏။

ဆည္းကပ္ျခင္းတရားအား အဘယ္တရားသည္ ေက်းဇူးျပဳပါသလဲဘုရား။?

- ခ်ဥ္းကပ္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳပါ၏။

ခ်ဥ္းကပ္ျခင္းအား အဘယ္တရားသည္ မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳပါသလဲဘုရား။?

- ယုံၾကည္မႈသဒၶါပင္ ျဖစ္ပါသည္ဟု ျမတ္စြာဘုရားက အဆင့္ဆင့္ တရားေတြကို အႏုလုံ ပဋိလုံ ေဟာေတာ္မူပါသည္။

ဒီေနရာမွာ ပုဏၰားက ဘယ္လိုေျပာသလဲဆိုေတာ့

အရွင္ဘုရား ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေမးတိုင္း ေမးတိုင္း ျပႆနာကိုပင္ ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့၏။ ထိုေျဖၾကားခ်က္ကိုလည္း ကၽြႏ္ုပ္တို႔ သေဘာလည္းက်ပါ၏၊ ႏွစ္လည္း ႏွစ္သက္ၾကပါ ၏။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ေရွးအခါက အလကား ဦးျပည္း ရဟန္းယုတ္တို႔သည္ ႂကြယ္၀ကုန္၏၊ မည္းညစ္ကုန္၏၊ ျဗဟၼမင္း၏ ေျခမွ ေမြးဖြားကုန္၏၊ အဘယ္မွ် တရားသေဘာကို သိၾကကုန္အံ႔နည္းဟု အထင္မွားၾကပါကုန္၏။

အရွင္ေဂါတမသည္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား ရဟန္းတို႔၌ ရဟန္းဟူေသာ ခ်စ္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ၾကည္ညိဳျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ ႐ိုေသျခင္းကိုလည္းေကာင္း လြန္စြာျဖစ္ေစ၏။

အရွင္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ရွိပါ၏။

ထို႔ေၾကာင့္

တပည့္ေတာ္မ်ား အသက္ထက္ဆုံး ဘုရားကို ဆည္းကပ္ပါ၏။

တပည့္ေတာ္မ်ား အသက္ထက္ဆုံး တရားကို ဆည္းကပ္ပါ၏။

တပည့္ေတာ္မ်ား အသက္ထက္ဆုံး သံဃာကို ဆည္းကပ္ပါ၏။

ဗုဒၶ၏ အဆုံးအမေအာက္တြင္ သက္၀င္၍ ယုံၾကည္ၾကပါသည္။

ကာပဋိက ပုဏၰားသည္ သာသနာေတာ္အား အသက္ထက္ဆုံး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ တတ္ေသာ ဥပါသကာအျဖစ္ ခံယူလိုက္ေပ၏။

- ယေန႔ ၾကားနာေသာ ေဒသနာေတာ္ကို အစဥ္ႏွလုံးသြင္း၍ မိမိတို႔၏ မဂ္လမ္း၊ ဖိုလ္လမ္း ေျဖာင့္တန္းၾကပါေစ။

- မဂ္ဖိုလ္စန္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ပါေစ။

- ဒီဘ၀၊ ဒီခႏၶာကို ဒီတခဏမွာဘဲ လြတ္ေအာင္ ႐ုန္း၍ နိဗၺာန္ မဂ္ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။

ဓမၼဒါနအလွဴရွင္

တရားနာ သူတစ္ဦး

Read more...

No.1 ရွင္ဣဒၶိပါလ ၏ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္

သံဃနာယက ၀ိနိစၦယ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္
အပုိဒ္ (င) တြင္ ၀န္ခံကတိျပဳခ်က္မ်ားကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ပါက သံဃာ႔အဖြဲ႔အစည္းဆုိင္ရာ ဥပေဒ ႏွင္႔
ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္အစုိးရ၏ တည္ဆဲဥပေဒမ်ားႏွင္႔အညီ အေရးယူျခင္းခံရပါမည္ဟု ဟု ပါရွိပါသည္။
သုိ႔အတြက္ေၾကာင္႔ အထက္သုိ႔သက္ေသခံအျဖစ္ တင္ျပႏုိင္ရန္ No.1 ရွင္ဣဒၶိပါလ ၏ လွဳပ္ရွားမႈ႔မ်ား
ျဖန္႔ေ၀စာမ်ား၊ ဗြီဒီယုိဖုိင္မ်ား အစရွိေသာ ခုိင္လုံေသာ အေထာက္ထားမ်ားရွိပါက
ဓမၼဥပေဒ ျပန္ပြါးေရးအသင္းသုိ႔ ေပးပုိ႔ႏုိင္ပါသည္။

ဘေလာ႔တြင္ ပုံတင္ရ အဆင္မေျပသည္႔အတြက္ေၾကာင္႔
၀န္ခံကတိျပဳခ်က္ မူရင္းကုိ http://dhammaanalysis.multiply.com/photos/album/13/13 တြင္
သြားေရာက္ ၾကည္႔ရွဴႏုိင္ပါသည္။


အရွင္၀ရသာမိ
ဓမၼဥပေဒ ျပန္႔ပြါးေရးအသင္းခ်ဳပ္

Read more...

ႏုိ႔ႏွစ္လုံးဖုိးေက်သူမ်ား



စာမိတ္ဆက္
တေန႔က မနက္ ၃ နာရီမွ အိပ္ျဖစ္တယ္၊ ဘုံေဘေရာက္ကာမွ အိပ္ခ်ိန္ေတြ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတယ္။ ပူေနးမွာ ေက်ာင္းတက္စဥ္ကေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာတုန္းကလုိ ပုံမွန္ အလုပ္လုပ္၊ စားခ်ိန္ အိပ္ခ်ိန္ မွန္ေလ့ရွိတယ္၊ အထူးသျဖင့္ အိပ္ခ်ိန္ သိပ္မွန္တာ၊ pppppp။ အိႏၵိယသည္ ျမန္မာျပည္ထက္ ၁ နာရီမွ်သာ ေနာက္က်သည္။ ဘုံေဘျမိဳ႕မွာ ရာသီဥတုက ပူေတာ့ အိပ္မေပ်ာ္တာလဲပါသည္။ အဲေန႔ည ႏုိ႔ႏွစ္လုံးဖုိးေက်ပါေစ ဆုိတဲ့ဇာတ္ကား အစအဆုံး ၾကည့္ျဖစ္လုိက္တယ္။ အစပုိင္း ရယ္စရာ ဟာသေတြနဲ႕ ဖြဲ႕စည္းထားေပမဲ့ ေနာက္ပုိင္း ဘုိးေတာ္ ဘြားေတာ္ကို ကိုးကြယ္မႈႏွင့္ နတ္လမ္းဓာတ္လမ္းကို ေလွ်ာက္ေနၾကေသာ မိဘမ်ားကို ၀ိပႆနာလမ္း ရတနာသုံးပါး လမ္းမွန္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ဟာသေႏွာကာ ပုိ႕ေပးတဲ့ အေကာင္းဆုံး မိဘေက်းဇူးဆပ္နည္း ဇာတ္ကားေကာင္း တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။
ႏုိင္းႏုိင္းႏွင့္ ပန္းျဖဴ သရုပ္ေဆာင္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ႏုိင္းႏုိင္း ေျပာတဲ့ မိစၦာဒိ႒ိ ၆၂ ပါးကို သမၼာဒိ႒ိ ၆၂ ပါးဟူ၍၎ ကိေလသာ ၁၀ ပါးကို ၈ ပါးဟု မွား ေျပာလုိက္မိျခင္းကလြဲ၍၎ အားလုံးေကာင္းသည္။ ခ်စ္သူ ရီးစားစကား ေျပာတာသည္ပင္ ဓာတ္သံ ပရမတ္သံေတြ ပါေနသျဖင့္ ပညာေပး ဟာသဇာတ္ကားေကာင္း တစ္ခု ျဖစ္၍ မိဘ ေက်းဇူးအထူးဆပ္လုိသူမ်ား ၾကည့္သင့္ပါေၾကာင္း မိတ္ဆက္လုိက္ပါသည္။
မိဘေက်းဇူး ၾကီးမားပုံ ေရးဖြဲ႕ထားသည့္ စာေပ မ်ားစြာရွိပါသည္။ စာေရးသူကိုယ္တုိင္ပင္ မိဘေက်းဇူးအေၾကာင္း ပုိ႔စ္တစ္ခု တင္ခဲ့ဖူးေသးသည္၊ မမွတ္မိေတာ့ပါ။ သို႔ေပမဲ့ ကိုယ္ကိုယ္တုိင္ကလဲ အေဖကို ေကာင္းေကာင္း မမွတ္မိလုိက္၊ ရွိေနေသာ အေမအုိတစ္ေယာက္ကိုလည္း ယေန႔အခ်ိန္ထိ ေကာင္းေကာင္း မျပဳစုႏိုင္ခဲ့ေသး။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိဘေက်းဇူးႏွင့္ပတ္သက္တာေလးေတြ ေရးခ်င္စိတ္ျဖစ္မိသည္။ မိဘေက်းဇူးကို အမႊြန္းတင္လြန္းျပီး ဘုရားရွင္ေတာင္မွ အေမ့ႏုိ႔ႏွစ္လုံးဖိုး မေၾကဟု ေျပာၾက ေရးေနၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႕ေနရသည္။ အမြန္းတင္ျခင္းက မမွားေပမဲ့ အစြန္းေရာက္သြားရင္ ဘယ္ဟာမဆုိ မွားႏုိင္သည္။
မိဘေက်းဇူးၾကီးမားျခင္း
အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္တြင္ ‘‘ျဗဟၼာတိ မာတာပိတေရာ ပုဗၺာစရိယာတိ ၀ုစၥေရ’’ ဟု အဆုိရွိသည္။ ဆုိလိုသည္မွာ- အေမႏွင့္ အေဖသည္ ---
(၁) ျဗဟၼာၾကီးႏွင့္တူ၏၊ ျဗဟၼာၾကီးမ်ားသည္ ေမတၱာ,ကရုဏာ, မုဒိတာ, ဥေပကၡာ ဟုိဆုိအပ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ အက်င့္ျမတ္ ၄ ပါးျဖင့္ ေနၾကသည္။ အေမႏွင့္ အေဖ ၂ ေယာက္တုိ႕၏ ႏွလုံးသားထဲတြင္လည္း သားသမီးတုိ႔ အေပၚ ထုိ ၄ပါးလုံး အၾကြင္းအက်န္မရွိ တည္ရွိေနသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ျဗဟၼာၾကီးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေမတၱာသုတ္ ပြားရာသည္ပင္ ေလာကၾကီးကုိ အေမ့ေမတၱာမ်ိဳးထား ပြားရမည္ (မာတာ ယထာ နိယံပုတၱ, မာယုသာ ဧကပုတၱ မႏုရေကၡ) ဟုပင္ ဆုိထားသည္။ အေမသည္ တစ္ဦးတည္းေသာ သားကို အသက္ျဖင့္ ေပးဆပ္၍ပင္ ေစာင့္ေရွာက္သည္။ ထိုေမတၱာမ်ိဳးသည္ လူသားပင္မဟုတ္ တိရစာၦန္မ်ားသည္လည္း ရွိၾကသည္။ ထုိသုိ႔ေသာ ၾကီးမားေသာ ေမတၱာေၾကာင့္ နီရဲေသာ ေသြးသည္ပင္ သားသမီးအတြက္ ျဖဴေဖြးေသာ ႏုိ႔ရည္ ျဖစ္လာရသည္။
(၂) လက္ဦးဆရာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္႕ အေမ အေဖတုိ႔သည္ မိမိ ရင္ေသြးငယ္ကေလးမ်ားကို ထုိသုိ႔ အသက္ေပးကာ ေမတၱာျဖင့္ေစာင့္ေရွာက္ရုံသာမက လူတစ္လုံး သူတစ္လုံးျဖစ္ေအာင္ အတတ္ပညာမ်ား သင္ေပးရသည္။ ေရွးဦးစြာ ထႏုိင္ေအာင္ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ စားႏုိင္ေအာင္ ေျပာႏုိင္ေအာင္ သင္ေပးၾကသည္။ ဒါက အေဖ, ဒါက အေမ, သူကကေတာ့ ဦးေလးလို႔ေခၚတယ္ကြဲ႕ ဟိုဟာကေတာ့ ဦးၾကီး ေဒၚေလး အကို အမ လုိ႕ ေခၚရသည္ဟု စသည္ျဖင့္ ေခၚတတ္ေအာင္ ေျပာတတ္ေအာင္ သင္ေပးၾကသည္။ ပညာသင္ခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ ပညာသင္ေပးရသည္၊ အိမ္ေထာင္တစ္ခု တည္ေထာင္ႏုိင္သည္အထိ ပါ၀င္ၾကရသည္၊ ထုိ႔ျပင္ စီးပြားေရးကအစ ဖန္တီးေပးၾကရသည္ ဟူ၍ ေျပာ၍ ေရး၍ မကုန္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားေသာ ေမတၱာေတြ၊ တုိင္းတာလုိ႔ မရေသာ ၾကီးမားေသာ ေမတၱာေတြ ေပးၾကသည့္အတြက္ မိဘမ်ားသည္ လက္ဦးဆရာမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိဘတုိ႔သည္ အာဟုေနယ်- သားသမီးတုိ႔၏ အပူေဇာ္ခံထုိက္ေသာ အလွဴခံထုိက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ အားေလ်ာ္စြာ ပူေဇာ္ၾကပါ အရုိေသေပးၾကပါ၊ နမေႆယ်- ရွိခုိးၾကပါဟူသတည္း။
ေက်းဇူး သိတတ္သူမ်ား
ဘုရားရွင္က ေလာကမွာ သူေတာ္ေကာင္း ဟူသည္ ေက်းဇူးကို သိတတ္သူ (ကတညဴ)ႏွင့္ ေက်းဇူးကုိ ဆပ္သူ (ကတ ေ၀ဒီ) မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ မိဘမ်ား၏ ေက်းဇူးကို မဆပ္ႏုိင္ေသးေစကာမူ သိတတ္ေနရင္ပဲ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ေနသည္။ ထုိ႔ထက္ တတ္ႏုိင္ပါက ထုိေက်းဇူးကို သိသည့္အတုိင္း ျပဳသူျဖစ္က ပုိေတာ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္သည္။ (သမစိတၱ၀ဂ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ)
ထုိသူေတာ္ေကာင္းသည္ မိဘကို ေက်းဇူးဆပ္မည္ဟု ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ကာ အေမကို လက်္ာပုခုံးေပၚမွာထား၊ အေဖကိုေတာ့ လက္၀ဲပုခုံးေပၚမွာ တင္ထားျပီး အသက္ထက္ဆုံး ျပဳစုသည္။ ထုိမိမိ ပုခုံးေပၚမွာပဲ ေျခလက္သုပ္သင္သမႈျပဳ၊ က်င္ၾကီး က်င္ငယ္စြန္႕ေစကာ၊ သက္တမ္းရွိသေလာက္ ျပဳစုေစကာမူ မိဘေက်းဇူး မေက်ႏုိင္ဟု ဆုိသည္။ ဤကဲ့သို႔ ဆပ္ေပမဲ့ အေက် မဆပ္္ႏုိင္ေစကာမူ သူေတာ္ေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္သည္၊ ပညာရွိမ်ား ခ်ီးမြမ္းၾကသည္၊ ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္လုိက္ရသျဖင့္ စိတ္၏ ၾကည္လင္ ေအးခ်မ္းျခင္းကို ရသည္၊ နတ္ျပည္ နတ္ရြာ ေရာက္ႏုိင္သည္။
ဤေနရာတြင္ စကားစပ္၍ အေမႏွင့္ အေဖ၊ အေဖႏွင့္ အေမဟူ၍ အသုံးအႏႈံးရွိၾကသည္၊ အမ်ားစုကေတာ့ အေဖ အေမဟု အေဖကို ေရွ႕ကထား ဆုိေပမဲ့ ပါဠိသဒၵါက်မ္းေတြမွာ မာတာပိတု၊ မာတာပိတေရာ (မာတာ စ ပိတာ စ) ဟု အေမက ဂုဏ္ရည္အားျဖင့္ ပုိျမတ္သျဖင့္ ေရွ႕ကထားရသည္ဟု ဆုိသည္။
ႏုိ႔ႏွစ္လုံးဖုိးေက်သူမ်ား
ဘယ္ပုံဘယ္နည္းျဖင့္ ဆပ္က မိဘ ေက်းဇူး ေက်ႏိုင္မည္နည္း?
(၁) သဒၶါတရားမရွိသူကို သဒၶါတရား ရွိလာေအာင္ ျပဳစုေပးျခင္း။ ေက်ာင္းကန္ ဘုရား မသြားႏုိင္ေသာ မိဘမ်ားကို ေရာက္ေအာင္ ပုိ႔ေပးျခင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား နာယူႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း ဘုရားတရား သံဃာႏွင့္ေ၀းေနေသာ မိဘမ်ားကို နီးစပ္ေအာင္ ဖန္တီးေပးျခင္း စသည့္ သူေတာ္ေကာင္း အလုပ္မ်ား လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ဖန္တီးေပးျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။
သာသနာ၀ယ္ ဘုရားရွင္ အားကိုးရဆုံးေသာ တပည့္ၾကီး ပထမအဂၢသာ၀က အရွင္သာရိပုတၱရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးသည္ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး မိဘေက်းဇူးဆပ္လုိသည္။ သူ၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ဘာသာျခားအယူ၀ါဒမ်ား လြမ္းမုိးခံရေသာ ညီအမမ်ားျဖစ္ေသာ စာလာ ဥပစာလာ သီသူပစာ ညီမသုံးေယာက္၊ ညီေတာ္မ်ား ျဖစ္ေသာ စုႏၵႏွင့္ ေရ၀တတုိ႔ အားလုံးကို သာသနာ့ေဘာင္ ေရာက္ေအာင္ ဆြဲေခၚယူႏုိင္ျပီး ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ား ျဖစ္ေစႏုိင္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆုံးက်န္ရွိသူမွာ မိခင္ၾကီးျဖစ္သည္။ သားသမီးမ်ားကို ဆြဲေခၚသြားေသာ သားျဖစ္သူ အရွင္သာရိပုတၱရာ အား အမ်က္မေျပေသးဘဲ ရွိေနေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း မေထရ္ၾကီးသည္ မိခင္ၾကီးကို ေက်းဇူးဆပ္လုိလွသည္ျဖစ္၍ ေနာက္ဆုံး မိမိ ပရိနိဗၺာန္ျပဳမည့္ အခ်ိန္ကေလးမွာပင္ မယ္ေတာ္ၾကီးအား ဘာသာျခားအယူမွ ရတနာသုံးပါး ၾကည္ညိဳတတ္ေသာ ဥပါသိကာမၾကီး ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ႏုိင္ခဲ့ျပီး ေနာက္ဆုံး အပါယ္ဘုံဘ၀မွ လုံး၀လြတ္ ေသာတာပန္ဘ၀သုိ႕ေရာက္ေအာင္ ပုိ႔ႏုိင္သျဖင့္ အေမ့ႏုိးဖုိး အေက်ဆပ္ႏုိင္ခဲ့သည္။
ေတာင္ျမိဳ႕ဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ၾကီး၊ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးတုိ႔သည္လည္း မိဘေက်းဇူးဆပ္သြားၾကသည္မွာလည္း အားက်ဖြယ္ေကာင္းလွပါသည္။
(၂) ပညာနဲေသာ မိဘမ်ားကို ပညာ အသိပညာမ်ား ရရွိေအာင္ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားကို မ်ားမ်ား နားယူႏုိင္ေအာင္ ဖန္တီးေပးျခင္း၊ မုဓပၸသႏၷ-အက်ိဳးမဲ့ေတြ ယုံၾကည္ေနၾကေသာ၊ နတ္လမ္း ဓာတ္လမ္းေတြကို ယုံၾကည္ေနၾကေသာ မိဘမ်ားကို အသိပညာမ်ား ေပးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ႏုိင္သည္။
ဘုရားရွင္သည္ ေမြးဖြားျပီး ၇ ရက္မွာ နတ္ရြာစံသြားေသာ မယ္ေတာ္ မာယာေဒ၀ီမွ သႏၱဳသိတ နတ္သားျဖစ္ေသာ မယ္ေတာ္ကို အဘိဓမၼာတရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကားျခင္းျဖင့္ ေသာတာပန္တည္ေစျပီး ေက်းဇူးတရား အေက်ဆပ္ႏုိင္ခဲ့သည္။
(၃) သီလမရွိေသာ မိဘမ်ား သီလရွိလာေအာင္၊ ဥပုသ္သီတင္းမ်ား ေဆာက္တည္ႏုိင္ေအာင္ ဖန္တီးေပးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ႏုိင္သည္။ သီလယူေနက် မိဘမ်ားကို မပင္မပန္းေဆာက္တည္ႏုိင္ေစရန္ ဖန္တီးေပးျခင္းျဖင့္လည္း ဆပ္ႏုိင္သည္။
(၄) စြန္႕ၾကဲေပးကမ္းမႈ နဲေနေသာ၊ မစၦရိယတရား အလြန္မ်ားေနေသာ မိဘမ်ားကို လွဴတတ္ ေပးတတ္ ကမ္းတတ္ စြန္႔ၾကဲတတ္ေအာင္ နည္းလမ္းအမ်ိဳမ်ိဳးေပး၍ ဖန္တီေပးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ႏုိင္သည္။ ဤသုိ႔အားျဖင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား ႏွလုံးသား၀ယ္ တည္ႏုိင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းျဖင့္ မိဘေက်းဇူးမ်ား ဆပ္ႏုိင္ပါသည္။
ဘုရားရွင္ေတာင္ ႏုိ႔တစ္လုံးဖုိး ေက် မေက် ျပႆနာ
ဘုရားရွင္က အေမ့ေက်းဇူးဆပ္နည္းေတြေတာ့ ေဟာထားတယ္ သူကိုယ္တုိင္က အေမ့ႏုိ႕ဖုိး တစ္လုံးေတာင္ အေက်မဆပ္ႏုိင္ခဲ့ဟု စာထဲမွာ ဖတ္ရပါသည္ဘုရား၊ အဲဒါ ဟုတ္ပါသလားဘုရားဟု လူငယ္တစ္ေယာက္က စာေရးသူအား ေမးဖူးသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၂ လေက်ာ္ေလာက္က ျဖစ္ပါသည္။ အိႏၵိယျပန္သြားဖုိ႔ ျပင္ဆင္ေနရခ်ိန္ျဖစ္၍ ျပန္မေျဖလုိက္မိခဲ့။ ထိုဇာတ္ကားေလး ၾကည့္လုိက္မွ ထုိအေျဖေပးဖုိ႔ သတိျပန္ရလာသည္။
အေမရင္းျဖစ္သူ သႏၱဳသိတ နတ္သားအား အဘိဓမၼာတရားမ်ား ေဟာၾကားျခင္းျဖင့္ အပါယ္တံခါးပိတ္ေစျပီး ထုိမွ အဆင့္ဆင့္ အထက္မဂ္ဖုိလ္မ်ား ရသြားႏုိင္ျပီး ဘ၀ဒုကၡ သံသရာဆင္းရဲမွ လြတ္ေစႏုိင္သည္ျဖစ္ရကား အေမ့ႏုိ႔ဖုိး လုံး၀အေက် ဆပ္ႏုိင္ခဲ့ပါသည္။
ဘုရားေလာင္းကို ေမြးဖြားျပီး ၇ရက္အၾကာ ဘုရားေလာင္း၏ မယ္ေတာ္ရင္း နတ္ရြာစံျပီးခ်ိန္က စျပီး ႏုိ႔ခ်ိဳတုိက္ေကြ်း ေကြ်းေမြးေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ အေဒၚျဖစ္သူ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီကိုလည္း ဘုရားရွင္သည္ ေက်းဇူးမ်ားကို အေက်ဆပ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီ ပရိနိဗၺာန္မျပဳမီ သားေတာ္ဘုရားအား ေနာက္ဆုံးေလွ်ာက္ထားေသာ စကားမ်ားကလည္း စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းပါသည္။
ရဟႏၱာ (က်ား) မ်ား ပရိနိဗၺာန္ျပဳခါနီး ဂါထာမ်ားျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားေသာ စကားမ်ားကို ေထရအပါဒါန္ဟု ေခၚသည္၊ ရဟႏၱာ (မ) မ်ား ေလွ်ာက္ထားေသာ ဂါထားမ်ားကိုေတာ့ ေထရီအပါဒါန္ဟု ေခၚသည္။
ထုိေထရီအပါဒါန္တြင္ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီက ဤကဲ့သုိ႔ေအာက္ပါအတုိင္း ေလွ်ာက္ထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။
အဟံ သုဂတ ေတ မာတာ၊ တြၪၥ ၀ီရ ပိတာ မမ။
သဒၶမၼသုခဒ နာထ၊ တယာ ဇာတာမွိ ေဂါတမ။
သံ၀ဒ္ၶိေတာယံ သုဂတ၊ ႐ူပကာေယာ မယာ တ၀။
“ၿမတ္စြာဘုရား … အရွင္ဘုရားကို တပည့္ေတာ္က သဘာ၀ (ေလာက) ႏို႔ရည္ တိုက္ေကၽြးျခင္းျဖင့္ အရွင္ဘုရားရဲ႕ ရုပ္ခႏၶာ ၾကီးထြားလာေအာင္ ေမြးၿမဴခဲ့ရတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္မဟာ အရွင္ဘုရားရဲ႕ မိခင္ ၿဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။”
အနိႏ္ၵိေတာ ဓမၼကာေယာ မမ သံ၀ဒ္ၶိေတာ တယာ။
မုဟုတ္ၱံ တဏွာသမဏံ၊ ခီရံ တြံ ပါယိေတာ မယာ။
တယာဟံ သႏၱမစၥႏၱံ၊ ဓမၼခီရဥႇိ ပါယိတာ။
“တပည့္ေတာ္ကို အရွင္ဘုရားက တရားႏို႔ရည္ (ဓမၼ ခီရ) တုိက္ေကၽြးျခင္းျဖင့္ တပည့္ေတာ္မရဲ႕ ေအးခ်မ္း တည္ျငိမ္ေသာ တရားကိုယ္ထည္ (ဓမၼကာယ) ၾကီးထြားလာေအာင္ ေမြးၿမဴခဲ့ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားဟာ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ ဖခင္ ၿဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။”
ဗႏၶနာရကၡေန မယွံ၊ အဏေဏာ တြံ မဟာမုေန။
ပုတၱကာမာ ထိေယာ ယာစံ၊ လဘႏ္ၲိ တာဒိသံ သုတံ။
“အရွင္ဘုရားဟာ တပည့္ေတာ္ကို ကိေလသာအေႏွာင္အဖဲြ႕အားလံုးမွ လြတ္ေၿမာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ကယ္တင္ႏိုင္ခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ (ဗႏၶနာရကၡေန) တပည့္ေတာ္အေပၚမွာ အရွင္ဘုရားႏို႔ဖိုးေၾကြး (အဏေဏာ) လံုး၀မက်န္ေတာ့ပါဘုရား။ မိခင္ရဲ့ ႏို႔ႏွစ္လံုးဖိုး လံုး၀အေက် ဆပ္ႏိုင္ခဲ့ၿပီးပါၿပီဘုရား။”

ထုိဇာတ္ကားလင့္ခ္ (http://www.youtube.com/watch?v=B2UGZIUE3N8&feature=related) အပုိင္း (၁-မွ-၁၂ ထိ) ရွိသည္ထင္သည္၊ ယခုအခါ အပုိင္း ၁ ကိုဖြင့္ၾကည့္တာနဲ႕ က်န္လင့္မ်ား ေပၚလာပါလိမ့္မည္၊ ျမန္မာျပည္ တြင္ youtube ဖြင့္မရ၊ လုိင္းမေကာင္းသျဖင့္ ၾကည့္ရလိမ့္မည္ မထင္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁၃-၅-၂၀၁၁

Read more...

11-15 May – Events

Click the image for details (this is all the information I have received, so be sure to double check it!

Read more...

သာမေဏငယ္မ်ားနဲ႔အနာဂတ္သာသနာ




ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ သာသနာေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တို႔၏ ေက်း ဇူးေတာ္ေၾကာင့္ တရားဓမၼမ်ားကုိ ယေန႔တုိင္ သတၱ၀ါအားလံုး လိုက္နာက်င့္ၾကံ အားထုတ္ႏုိင္ ျခင္းျဖစ္ ပါတယ္။ ယခုလို သာသနာေတာ္ႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳေနစဥ္မွာပဲ မိမိတုိ႔ကိုယ္တုိင္ လိုက္နာၾကဖုိ႔ လိုအပ္သ လို၊ ေနာင္အနာဂတ္အတြက္ သာသနာေတာ္ကုိ မိမိတုိ႔ စြမ္းႏုိင္သည့္ဘက္မွ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ သင့္သည့္ဟု ခံယူမိပါတယ္။ သံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္မ်ားသည္ ဂႏၴဓုရ= စာေပသင္ၾကားပို႔ခ်ျခင္းႏွင့္ ၀ိပႆနာဓုရ= တရားေတာ္ အတုိင္း က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္း ဆိုတဲ့ တာ၀န္ႏွစ္ရပ္ကို စြမ္းေဆာင္ေနၾက ဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သာသနာေတာ္ ဆုိရာတြင္ ပရိယတိၱသာသနာ၊ ပဋိပတိၱသာသနာ၊ ပဋိေ၀ဓသာ သနာဟု သံုးရပ္ ရွိပါတယ္။

“ပရိယတိၱ ေယ၀ ဟိ သာသ နႆ မူလံ” ဆိုသည့္အတိုင္း ပရိယတိၱသည္ သာသနာေတာ္၏ အေျခခံမူလ ပဓာန ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ စာခ်ဆရာေတာ္၊ တိုက္အုပ္ဆရာေတာ္၊ တရားေဟာ ဆရာေတာ္တို႔သည္ တစ္ခါက သာမေဏ ငယ္ေလးမ်ား သာျဖစ္ပါတယ္။ သာမေဏငယ္ မ်ားဘ၀မွ စတင္ၿပီး ဆရာရင္းမ်ားထံမွာ သင္အံမပ်က္ေလ့က်က္နာယူ မွတ္သားလာခဲ့ရာမွ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားတဲ့ သာသနာ့အက်ဳိးကို သယ္ပိုးခြင့္ ရေသာ ဆရာေတာ္မ်ားဘ၀သို႔ ေရာက္ရွိလာၾကျခင္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ အနာဂတ္ သာသနာေတာ္ အတြက္ ပရိယတိၱ စာေပသင္ၾကားမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေနၾကေသာ သာမေဏငယ္မ်ားကို ေမ့ေဖ်ာက္ မထားသင့္ပါ။ နိေျဂာဓ သာမေဏငယ္ကို ဖူးျမင္ရေသာ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ၿပီး၊ သာသနာေတာ္ကို ခ်ီးျမႇင့္ေျမႇာက္စားခဲ့တဲ့ သာသနာျပဳ မင္းျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ၿပီးေနာက္ သာသနာႏွစ္ ၂၃၅-ခုႏွစ္မွာ သာသနာေတာ္ အတြင္း တိတိၳတကၠတြန္းမ်ား ၀င္ေရာက္မႈေၾကာင့္ တတိယသဂၤါယနာ တင္ခဲ့ရပါတယ္။ တတိယ သဂၤါယနာတင္ ဒါယကာ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးသည္ နိေျဂာဓ သာမေဏငယ္ကို ဖူးျမင္ခဲ့ရတဲ့ အခ်ိန္မွစၿပီး သာသနာ ေတာ္ကို ေထာက္ပံ့ခဲ့တဲ့ သာသနာ့ ဒါယကာ တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ရတာပါ။ သီရိဓမၼာေသာက မင္းႀကီးက တတိယ သဂၤါယနာေတာ္ကို ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့ အရွင္မဟာ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္ျမတ္ႏွင့္ တိုင္ပင္ကာ ဆရာ၊ ဒကာ ညီညြတ္စြာနဲ႔ ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားပ်ံ႕ပြားေရးအတြက္ ကိုးတိုင္းကိုးဌာနကုိ သာသနာျပဳ မ်ား ေစလႊတ္ခဲ့ပါတယ္။ ထိုကိုးဌာနမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံက သထံုၿမိဳ႕ကို အရွင္ေသာဏႏွင့္ အရွင္ဥတၱရ အမွဴးျပဳေသာ မေထရ္ငါးပါးတို႔ သာသနာျပဳဖုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါတယ္။ ထိုမေထရ္ တို႔၏ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ယေန႔တိုင္ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ သာသနာေတာ္ ထြန္းကားလ်က္ ရွိေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သာသနာ ျပန္႔ပြားလာရျခင္း အေၾကာင္းရင္းမွာ နိေျဂာဓ သာမေဏငယ္က စတင္ခဲ့တယ္လို႔ ဆုိရင္ မွားမည္မထင္ပါ။


ယေန႔ အခ်ိန္အခါမွာ သာသနာေတာ္၏ ရင္ေငြ႕ကို ခိုလံႈေနၾကေသာ သာမေဏငယ္ ေလးမ်ားကို ဒါယိကာ၊ ဒါယကာမေပါင္းႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔က ေထာက္ပံ့မွသာလွ်င္ အနာဂတ္သာသနာအတြက္ အက်ဳိးသက္ ေရာက္ရာမႈ ရွိပါလိမ့္မယ္။ သာသနာေတာ္မွာ ကိုရင္(သာမေဏ)ရွိမွသာ ဦးဇင္း၊ ဘုန္းႀကီး၊ ဆရာေတာ္ျဖစ္လာပါမယ္။ ယေန႔ ပရိယတိၱ စာေပတြင္ ဂုဏ္ထူးဘြဲ႕တံဆိပ္ေတာ္မ်ား ဆက္ကပ္လွဴ ဒါန္းျခင္း ခံေနရေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ တခ်ိန္တခါက သာမေဏငယ္ကေလး မ်ားသာျဖစ္ပါတယ္။ လူအမ်ား စုက နာမည္ႀကီးေသာ၊ ဂဏန္းေပးေသာ ဆရာထံသြားၿပီး မိမိတုိ႔ ေလာကီ အက်ိဳးစီးပြား ေမွ်ာ္ကုိးကာ လွဴဒါန္းမႈ ေတြ လုပ္ၾကပါတယ္။ နာမည္ႀကီးေသာ ဘုရားကုိ ေရႊအထပ္ထပ္ခ် ခ်င္ၾကပါတယ္။ သို႔ေသာ္ ပရိယတၱိ စာသင္ တုိက္က စာသင္ေနတဲ့ ရဟန္းတပါးကုိ လိုအပ္တဲ့ စာအုပ္၀ယ္ေပးဖုိ ႔ေတာ့ ေမ့ေနတတ္ၾက ပါတယ္။ ထုိစာသင္သား သံဃာေတာ္ကုိ ခ်ီးျမွင့္တာမွ သာသနာကုိ ခ်ီးျမွင့္ရာေရာက္ ပါတယ္။ ဘုရားတည္တာသည္ သာသနာျပဳ ျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ အမ်ာစုကလည္း ဘုရားတည္တာကုိမွ သာသနာျပဳတယ္ ထင္ေနၾကတယ္။ စာသင္သား သံဃာတပါးကုိ ေထာက္ပံ့ေပးေနျခင္းကို သာသနာျပဳေနတယ္လို႔ မျမင္ၾကပါဘူး။ ဒါေတြသည္ သိသင့္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြပါ။ (ဒီအခ်က္ေတြကုိ လည္း လူတုိင္းသိေစ ခ်င္ပါတယ္)။


ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ေျပာဆုိဆက္ဆံရာမွာလည္း မိတ္ေဆြေတြ ေျပာသလို ေျပာလို႔ မသင့္ေတာ္ပါဘူး။ စကားလံုး သံုးႏႈန္းတတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ မိမိတုိ႔ သာသနာကုိ ဦးေဆာင္ေနတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြကုိ မိမိတို႔က နည္းလမ္းမွန္စြာနဲ႔ မခ်ည္းကပ္၊ မေျပာဆုိတတ္ရင္၊ ေလးစားမႈ မရွိရင္ ဘယ္သူကမွ အေလးအျမတ္ ျပဳမည္ မဟုတ္ပါ။ ကိုရင္ငယ္ေလးပဲ ဆုိၿပီး မေလးမစား ဆက္ဆံမႈေတြ မလုပ္အပ္ပါ။ အသက္အရြယ္ကိုသာ မၾကည့္ပဲ သီလတရားကုိ ၾကည္ညိဳၿပီး ကိုးကြယ္ရမွာပါ။ ကုိရင္ငယ္တပါးသည္ ၁၀ပါး သီလရွိပါတယ္။ မိမိက ငါးပါးသီလ ေတာင္ လံုျခံဳမႈ ရွိလားဆုိတာ စမ္းစစ္သင့္ပါတယ္။


အနာဂတ္ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ သာသနာေတာ္သည္ ယေန႔ သာမေဏ(ကိုရင္)ငယ္တို႔၏ လက္တြင္ရွိ ေနသည္ကို အထူးဂ႐ုျပဳၾကေစခ်င္ပါတယ္။ အနာဂတ္သာသနာေတာ္ တည္တံ့ခိုင္ၿမဲေရးတြင္ သာသနာ့တာ၀န္ ကို ထမ္းေဆာင္ၾကမည့္ ကိုရင္သာမေဏငယ္မ်ား၏ အခန္းက႑သည္ အဓိက ျဖစ္ေၾကာင္း သတိရေစ ခ်င္ပါတယ္။ သာသနာေတာ္သံုးရပ္တြင္ ပရိယတိၱသာသနာ သည္ အေျခခံမူလျဖစ္ပါတယ္။ ထိုပရိယတိၱ စာေပကို ေခတ္အဆက္ဆက္ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္လာၾကေသာ မ်ဳိးဆက္သစ္ သံဃာေတာ္မ်ား သည္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမမ်ား အေနျဖင့္ ထိုမ်ဳိးဆက္သစ္ သာမေဏငယ္တို႔ကုိ အားေပး ခ်ီးေျမႇာက္ သင့္ပါတယ္။

အခြင့္အခါသင့္တိုင္း သာသနာအတြက္ အေရးပါသည့္ ေနရာမ်ားမွာ မြန္ျမတ္တဲ့ ေကာင္းမႈေတြ ျပဳလုပ္ႏုိင္ၾက သျဖင့္ ေကာင္းက်ိဳးလိုရာ ဆႏၵမ်ား ျပည့္၀ႏုိင္ၾကပါေစ။

ေျဖာင့္ခ်က္
မူရင္းေနရာ....ဗုဒၶကမၻာ
Show/Hide

Read more...

နဲနဲေလးေတာ့ လဲြေနတယ္ (၂၀)...

ပံသုကူ (ပ့ံသကူ) အလွဴနဲ႔ ထီေပါက္မႈ/ မေပါက္မႈ
မႏွစ္က ဘုန္းဘုန္းျမန္မာျပည္မွာရွိတုန္း ပုိ႔ခ်ခဲ့တဲ့ သင္တန္းတစ္ခုမွာ သင္တန္းသားေတြကုိ မသိတာရွိရင္ ေမးပါဆုိေတာ့ ဒကာမႀကီး တစ္ေယာက္က “ဘုန္းဘုန္းဘုရား ပံ့သကူပစ္ရင္ ထီေပါက္တယ္ဆုိတာ ဟုတ္လားဘုရား” လုိ႔ ေမးဖူးပါတယ္။ ဒကာမႀကီးရဲ႕ အေမးကုိၾကားေတာ့ “ဘယ္ကဘယ္လုိ ၾကားလာတာလဲ ဒကာမႀကီးရယ္ အဲဒီလုိဆုိ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လည္း ဒီေပါက္ေအာင္ ပံ့သကူပဲ ပစ္ေနမွာေပါ့”လုိ႔ ျပန္ေျပာရင္း ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာအခ်ိဳ႕ရဲ႕ လဲြေနတဲ့ အယူအဆေလးမ်ားအေၾကာင္း ရွင္းျပေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ တစ္ခါတုန္းကလည္း ဒကာတစ္ေယာက္က “အရွင္ဘုရားေရ တုိက္ဆုိင္တာလားေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး၊ တပည့္ေတာ္ မႏွစ္က သီတင္းကၽြတ္တုန္းက စာသင္တုိက္တစ္ခုထဲမွာသြားၿပီး ပံ့သကူသကၤန္းတစ္စုံ ပစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီကအျပန္ ထီလည္းထုိးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ထီထြက္လာေတာ့ တပည့္ေတာ္ ႏွစ္သိန္းဆု ေပါက္တယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ဒီလုိကံေကာင္းလာတာ အဲဒီတုန္းက လွဴခဲ့တဲ့ ပံ့သကူ သကၤန္းအလွဴေၾကာင့္ပဲလုိ႔ ထင္တယ္ဘုရား” စသျဖင့္ ေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ သူ႔စကားအတုိင္း “ဟုတ္တယ္ ဒကာေရ၊ ဒကာေျပာသလုိပဲ တုိက္ဆုိင္မႈလုိ႔ပဲ သေဘာထားလုိက္ပါ”လုိ႔ ေျပာရင္း ကုသုိလ္ကံေတြရဲ႕ သေဘာကုိ ေျပာျပျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အခ်ိဳ႕မွာ ပံသုကူအလွဴနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ပံသုကူပစ္ရင္ ဘာေပါက္တယ္၊ ညာေပါက္တယ္ဆုိတဲ့ အယူအစဲြ အလဲြေလးေတြ ရွိေနတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ လဲြဆုိရင္ အေခၚအေဝၚကစၿပီး လဲြေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတုိ႔ေခၚေနၾကတာက ပံ့သကူလုိ႔ ေခၚေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္လည္းမသိ အေခၚလည္း လဲြေနေပမယ့္ ဒီလဲြေနတာကုိ လဲြေနမွန္း မသိဘဲ ေျပာဆုိေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သူတုိ႔ေျပာဆုိေနၾကတဲ့ ပံ့သကူဆုိတာ ပံသုကူလိကဆုိတဲ့ ပါဠိစကားက ဆင္းသက္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပံသုဆုိတာ ေျမ၊ ေျမမႈန္႔လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး ကူလိကဆုိတာ လိမ္းက်ံျခင္း၊ လႊမ္းမုိးက်ေရာက္ျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဆုိေတာ့ကား ပံသုကူလုိ႔ေျပာရင္ ေျမမႈန္႔လိမ္းက်ံေနတဲ့ စြန္႔ပစ္အရာလုိ႔ အလြယ္နားလည္ထား ႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ စြန္႔ပစ္ထားတဲ့ ေျမမႈန္႔လိမ္းက်ံေနတဲ့ အရာေတြကုိ ေကာက္ယူသုံးေဆာင္ျခင္းကုိပဲ ပံသုကူေဆာင္လုိ႔ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပံသုကူသကၤန္းဆုိရင္လည္း အမ်ားက မသုံးေဆာင္ေတာ့ဘဲ စြန္႔ပစ္ထားတဲ့ အဝတ္အပုိင္းအစေတြကုိ ေကာက္ယူသန္႔စင္ၿပီး သကၤန္းအျဖစ္ ခ်ဳပ္လုပ္ထားတဲ့ သကၤန္းမ်ိဳးကုိဆုိၿပီး ဒီသကၤန္းကုိ ဝတ္႐ုံသုံးေဆာင္တဲ့ ရဟန္းကုိ ပံသုကူေဆာင္ ရဟန္းလုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိသေဘာမ်ိဳးကုိ ယူၿပီး ဒီေန႔ေခတ္မွာေတာ့ ပံသုကူေဆာင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ရွိသလုိ ပံသုကူပစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ပံသုကူပစ္တယ္ဆုိတာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္၊ ဘယ္ရဟန္းကုိမွ မရည္ရြယ္ဘဲ ရဟန္းေတာ္မ်ား အသြားအလာမ်ားတဲ့ ေနရာေဒသေတြမွာ သကၤန္းစတဲ့ အသုံးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ားကုိ ပံသုကူပါဘုရားဆုိၿပီး ေရးသားစြန္႔ပစ္ လွဴဒါန္းထားတာကုိ ဆုိတာျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္ကုိ သီးသန္႔ရည္မွန္းၿပီး လွဴဒါန္းတာမဟုတ္ဘဲ ထုိက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္မ်ား ခံယူသုံးေဆာင္ဖုိ႔ စြန္႔လွဴတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အလွဴအေနနဲ႔ ပုဂၢလိက အလွဴထက္ ပုိၿပီးအက်ိဳးရွိတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အက်ိဳးထူးရွိတဲ့ အတြက္လည္း တစ္ခ်ိဳ႕က ပံသုကူအလွဴကုိ လွဴၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ပံသုကူကုိ ကုိယ္ေကာင္းစားေရးအတြက္ အသုံးခ်တတ္တာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဘယ္ဆရာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ကေနၿပီးေတာ့ “ထီေပါက္ကိန္းရွိတယ္၊ ဘယ္မွာသြားၿပီး ဘာေလးကုိေတာ့ ပံသုကူပစ္လုိက္ပါ”လုိ႔ ေျပာတာကုိ လူေတြက လုိက္လုပ္ရင္း ပံသုကူအလွဴနဲ႔ ထီကိစၥေလးေတြက ေျပာစရာေတြ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တုိက္တိုက္ဆုိင္ဆုိင္ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း အဲဒီလုိ ပံသုကူပစ္ၿပီးေတာ့မွ ဘာေပါက္တာ၊ ညာေပါက္တာေတြ ျဖစ္လာေတာ့ ဒါ ပံသုကူပစ္လုိက္လုိ႔ပဲ ဆုိတာေတြလည္း ျဖစ္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ဒါဟာ ပံသုကူပစ္လုိ႔ ျဖစ္လာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီလုိသာ ျဖစ္ေၾကးဆုိရင္ လူတုိင္းပံသုကူပစ္ၿပီး လူတုိင္းထီေတြ ခ်ဲေတြေပါက္ကုန္ၾကေတာ့မွာေပါ့။ ေျပာရရင္ အေတာ္ေလးကုိ လဲြေနေတာ့တာပါ။

အမွန္ေတာ့ ဒါဟာ တုိက္ဆုိင္မႈေတြ႕ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ပံသုကူပစ္လုိ႔ ထီေပါက္တာဆုိရင္လည္း ပံသုကူေၾကာင့္ဆုိတာထက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္လုိ႔ ဆုိရင္ ပုိမွန္ပါလိမ့္မယ္။ ကံကုိကံနဲ႔ ဆင့္ေပးလုိက္တဲ့အတြက္ အက်ိဳးေပးေကာင္းေတြ ျဖစ္လာတာဆုိရင္ ပုိမွန္ပါလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ လူတုိင္းလူတုိင္းအတြက္ ကံဆုိတာ အတိတ္ကံရွိသလုိ ပစၥဳပၸန္ကံလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ အတိတ္က ေကာင္းကံေလးေတြ အက်ိဳးေပးခ်င္ေပမယ့္ ပစၥဳပၸန္ မေကာင္းကံေတြက အားႀကီးေနရင္ အတိတ္ကံ အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာသလုိ အတိတ္က မေကာင္းကံေလးေတြ အက်ိဳးေပးခ်င္ေပမယ့္ ပစၥဳပၸန္ ေကာင္းကံေတြက အားႀကီးေနရင္လည္း အတိတ္က မေကာင္းကံေတြ အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာျပန္ပါဘူး။ အဲဒီအတြက္ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္မွာ ေကာင္းကံေတြ အားႀကီးေအာင္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ မ်ားမ်ားလုပ္ေစၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ခုနေျပာခဲ့သလုိ ပံသုကူအလွဴ လွဴလုိက္ခ်ိန္မွာ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးတရားေတြ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သူေတြမွာလည္း ဒါဟာ အတိတ္ကံကုိ ပစၥဳပၸန္ေကာင္းကံေလးေတြနဲ႔ ဖြင့္ေပးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ လက္ေတြ႕မွာ ေကာင္းကံေလးေတြ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ဆရာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္က ထီေပါက္လိမ့္မယ္ ပံသုကူပစ္လုိက္ဆုိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ထီေပါက္လာတာ မဟုတ္ဘူးဆုိတာေတာ့ အေသခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေျပာခ်င္တာက ပံသုကူပစ္ရင္ ထီေပါက္တယ္ဆုိတဲ့ အယူအစဲြဟာ မမွန္ဘူးဆုိတာနဲ႔ အကယ္၍ တုိက္ဆုိင္လုိ႔ ထီေပါက္ခဲ့မယ္ဆုိရင္လည္း ဒါဟာ ကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ ကံပြင့္လာတာျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပံသုကူပစ္တုိင္းသာ ထီေပါက္ၾကမယ္ဆုိရင္ ဘာမွမလုပ္ဘဲ ပံသုကူပဲ ပစ္ေနၾကဖုိ႔ေတာင္ ေကာင္းတယ္လုိ႔ ေျပာလုိက္ခ်င္ေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ဒီလုိေကာင္းက်ိဳးေလးေတြ ျဖစ္လာတာဟာ ပံသုကူေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ ေကာင္းကံကုိေကာင္းကံေတြနဲ႔ ဆင့္ေပးလုိက္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးေလးေတြ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိပဲ ေျပာေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လည္း ေကာင္းမႈကုသုိလ္ေတြရဲ႕ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ျခင္းဆုိတာ အထင္အရွားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အခ်ိဳ႕ရဲ႕ လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြအစဲြေတြထဲမွာ ပံသုကူအလွဴဟာ ထီေပါက္ေစတယ္ဆုိတဲ့ အယူအစဲြေလးမ်ားလည္း ရွိေနတတ္တဲ့အတြက္ တုိက္ဆုိင္လုိ႔ ထီေတြဘာေတြ ေပါက္ခဲ့တယ္ဆုိရင္လည္း ဒါဟာ ပံသုကူပစ္လုိ႔ ထီေပါက္တယ္ဆုိတာထက္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေကာင္းက်ိဳးေလးေတြ ျဖစ္လာတဲ့ သေဘာပဲဆုိတာကုိ ေသခ်ာသေဘာေပါက္ နားလည္လက္ခံၿပီး ဒီထက္မက ေကာင္းက်ိဳးရခ်င္ရင္ေတာ့ ဒီထက္မက မေကာင္းမႈေရွာင္ၿပီး ေကာင္းမႈကုိသာ ေဆာင္ၾကဖုိ႔နဲ႔ အစဲြတရားနဲ႔ လဲြမွားေနမယ့္ အလဲြမ်ားအစား အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တတ္တဲ့ ကံတရားကုိသာ အေလးထားၿပီး လဲြေနတာကုိ မလဲြေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကပါလုိ႔ပဲ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။
READ MORE......

Read more...

ၿငိမ္းေပမယ့္ အၿငိမ္းမေနႏိုင္သူမ်ား (၅)

လူတို႔သည္ ရဟန္းတို႕ကို ျမင္ေသာအခါ- ''ရဟန္းႀကီးေဂါတမသည္ ေတာင္ငါးလံုး ျခံရံအပ္ေသာ မဂဓတိုင္း ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ႀကီးသို႔ လာေခ်ၿပီ၊ အလံုးစံုေသာ သိၪၥည္း၏ တပည့္တို႔ကို ေဆာင္ယူခဲ့ၿပီးေနာက္ ယခု အဘယ္သူကို ေဆာင္ယူလတၱံ႕နည္း''ဟု ဂါထာျဖင့္ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ၾကကုန္၏။
(၀ိနည္းမဟာ၀ါျမန္မာျပန္)

ရာဇၿဂိဳဟ္ရုပ္သံ(RTV)စင္တာမွ
ထုတ္လႊင့္ခ်က္.....
(မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃၊ တပိုတြဲလျပည့္ေက်ာ္........)
Breaking News
ေဂါတမဗုဒၶႏွင့္ တပည့္ရဟန္းမ်ား ဆႏၵအျပခံရ
လြန္ခဲ့တဲ့ လအနည္းငယ္က မဂဓတိုင္းႏိုင္ငံေတာ္၊ရာဇၿဂိဳဟ္စီတီးကို ၾကြေရာက္လာခဲ့ၿပီး ေ၀ဠဳ၀န္ဥယ်ာဥ္မွာ သီတင္းသံုေနတဲ့ ေဂါတမဗုဒၶအရွင္နဲ႕ တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္လမ္းမေတြေပၚမွာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ဆႏၵျပမႈကို ခံေနရပါတယ္။ အဓိကအေၾကာင္းရင္းကေတာ့ ေဂါတမဗုဒၶအရွင္ရဲ႕ တရားဓမၼအသစ္ကို ႏွစ္သက္လက္ခံသူအမ်ိဳးသားေတြက အိမ္ရာကို စြန္႕ခြာၿပီး ရဟန္းျပဳကုန္ၾကတာေၾကာင့္ လို႕ သိရပါတယ္။ သတင္းအၿပည့္အစံုကို ရာဇၿဂိဳဟ္ရုပ္သံရဲ႕ ေ၀ဘာရသတင္းေထာက္က တိုက္ရိုက္တင္ျပေပးပါ့မယ္။

Read more...

တရားမင္းသခင္ - ၁၂။ ပါရမီျဖည့္ဖက္

(. . . . . မွ အဆက္)

ယေသာဓရာက ျပန္လည္ ေျဖၾကား၏။
“ေမာင္ေတာ္ဘုရား . . .။ ေမာင္ေတာ္ေျပာတဲ့ ကိုယ္က်င့္ေကာင္းေအာင္ ေလ့က်င့္ေပးမယ့္ စနစ္ဟာ စိတ္ဓာတ္ေတြ ေကာင္းမြန္လာေအာင္ပဲ လုပ္ေပးႏိုင္မွာပါ။ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ရပ္တည္ႏိုင္ဖို႔ တကယ့္လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ စီးပြားေရး တည္ၿငိမ္မႈကို ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္မွာမို႔လား။ ျမႇင့္တင္ေပးႏိုင္မွာမို႔လား။ ျငင္းစရာ စကားတစ္ခု အေနနဲ႔ ဆိုၾကပါစို႔။ က်ားက်ားမမ ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလံုး ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ ျပည့္စံုေအာင္၊ ေလာကီလိုအင္ဆႏၵေတြ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြက လြတ္ကင္းေအာင္ သူေတာ္စင္ တစ္ေယာက္က လုပ္ေပးႏိုင္တယ္ ဆိုပါစို႔။ အဲဒီလိုဆိုရင္ မ်ိဳးဆက္တစ္ခုတည္းနဲ႔ လူသားမ်ိဳးဆက္ ျပတ္သြားမွာေပါ့။ အဲဒါဟာ အလုပ္အေကၽြးျပဳျခင္း မဟုတ္ပါဘူး။ မေတြးရဲစရာ ျပစ္မႈႀကီးသာ ျဖစ္ပါတယ္ ေမာင္ေတာ္ဘုရား . . .။”

သိဒၶတၳသည္ မင္းသမီးကို တအံ့တၾသ ၾကည့္ေန၏။ မင္းသမီး၏ လြတ္လပ္ေသာ အေတြးအေခၚကို သေဘာက်ေနသည္မွာ ေသခ်ာ၏။ ေက်နပ္အားရမႈကို ဖံုးကြယ္မထားဘဲ မင္းသမီးကို ေျပာ၏။
“ႏွစ္မေတာ္ရဲ့ နက္နဲတဲ့ အသိအလိမၼာ ဗဟုသုတကို ေမာင္ေတာ္ သေဘာက်ပါတယ္။ ေမာင္ေတာ္ရဲ့ ၾကင္ယာေတာ္ဟာ တုႏႈိင္းမမီေလာက္တဲ့ အလွနဲ႔ ျမင့္ျမတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္း လကၡဏာ ရွိ႐ံုတင္ မကဘဲ ပညာရွိတဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ၀မ္းသာပါတယ္။ ေမာင္ေတာ္က သဒၶမၼ တရားထူးကို ထိုထြင္းသိျမင္ဖို႔ ရည္ရြယ္ေမွ်ာ္လင့္တာပါ။ ေျပာစမ္းပါအံုး . . .။ ႏွစ္မေတာ္ ေျပာခဲ့တဲ့ အယူအဆေတြဟာ ႏွစ္မေတာ္ရဲ့ ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆေတြလား။ တစ္ေယာက္ေယာက္က ႏွစ္မေတာ္ လက္ခံေအာင္ ႐ိုက္သြင္းခဲ့တာေတြလား။”

“ေျပာခဲ့တာေတြဟာ ႏွစ္မေတာ္ရဲ့ ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆေတြလို႔ ခံစားရပါတယ္ ေမာင္ေတာ္ . . .။ ဘ၀နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့၊ ေလာကေရးရာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အဲဒီ အယူအဆေတြကို ထုတ္ေဖာ္တတ္ေအာင္ ခမည္းေတာ္ရဲ့ အၾကံေပး ပုဏၰားေတာ္ႀကီး သမၺဴလက တြန္းအားေပးခဲ့တာ ထင္ပါတယ္။ သူ႔ရဲ့ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာတဲ့ ဖြင့္ဆိုရွင္းျပခ်က္ေတြကို ႏွစ္မေတာ္ နားေထာင္ခဲ့ရပါတယ္။ ႏွစ္မေတာ္ကို စာေပ သင္ၾကားေပးတာလည္း သူပါပဲ။ သူက တစ္ျခား ပုဏၰားေတာ္ ဆရာႀကီးေတြနဲ႔ မတူဘူး။ သူက ႏွစ္မေတာ္ကို အတင္းအၾကပ္ ေ၀ဒႏၲေတြ အလြတ္အက်က္ မခိုင္းဘူး။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေတြးေခၚယူဆတာကို အားေပးတယ္။ ဘာသာေရး ဆရာႀကီးေတြ အားလံုးရဲ့ အယူအဆေတြကို ေျပာျပေပးတယ္။ အဲဒီေတာ့ ခိုင္မာေတာင့္တင္းတဲ့ စီးပြားေရးစနစ္နဲ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ကိုယ္က်င့္တရား အေပၚမွာ တည္ေဆာက္ထားတဲ့၊ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာပိုင္ဆိုင္ထားတဲ့ အစိုးရတစ္ရပ္ကသာ အႀကီးျမတ္ဆံုးနည္းနဲ႔ အလုပ္အေကၽြး ျပဳႏိုင္တယ္လို႔ ႏွစ္မေတာ္ ေကာက္ခ်က္ခ်ႏိုင္တာေပါ့။”

“ယေသာဓရာ . . . မင့္ရဲ့ အယူအဆကို ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္စရာ မရွိပါဘူး။ လူကို အေထာက္အကူ ျပဳႏိုင္တဲ့ စီးပြားေရး စနစ္နဲ႔ ကိုယ္က်င့္တရား ေလ့က်င့္မႈဆိုတာ ဘယ္လိုဟာမ်ိဳး ျဖစ္မလဲ။ ႏွစ္မေတာ္ ထင္ျမင္ယူဆထားတဲ့ စီးပြားေရး စနစ္ကို အရင္ ေျပာျပပါအံုး။ သမၺဴလဆီက ရခဲ့တာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ျခားဆရာ တစ္ေယာက္ေယာက္ဆီက ရခဲ့တာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္ကရခဲ့တယ္ဆိုတာ ေမာင္ေတာ့္အတြက္ အေရးမႀကီးပါဘူး။”

“ေမာင္ေတာ္ . . .။ စိုးရိမ္ေၾကာက္ရြံျခင္း ကင္းတဲ့ကမၻာ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀တဲ့ ကမၻာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေစာေစာက ေမာင္ေတာ္ေျပာတဲ့ အယူအဆေတြဟာ သမၺဴလရဲ့ အယူအဆေတြနဲ႔ ေတာ္ေတာ့္ကို တူပါတယ္။ ျပည္တြင္းက စည္းစိမ္မွန္သကို အစိုးရက သိမ္းပိုက္ထားရမယ္၊ စက္႐ံုေတြ ကုန္သြယ္မႈေတြ တိရစၧာန္ ေမြးျမဴေရးေတြကိုလည္း အစိုးရကပဲ စီမံကြပ္ကဲရမယ္လို႔ သမၺဴလက ေျပာပါတယ္။ အဲဒီလို လုပ္လိုက္ရင္ သန္းႂကြယ္သူေ႒းႀကီးေတြ ရွိမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ဆင္းရဲမြဲေတတဲ့ သူေတာင္းစားေတြလည္း ရွိမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူးလို႔ သူ ယူဆပါတယ္ ဘုရား . . .။”

“ေကာင္းလိုက္တဲ့ အၾကံပါလား။ အဲဒီလို အစိုးရတစ္ရပ္ ထူေထာင္လိုက္ရင္ ေငြေနာက္လိုက္ေနတဲ့ ၾသဇာရွိတဲ့ သူႂကြယ္ႀကီးေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားမယ္ဆိုတာ သံသယ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ေနရာကို ဘုရင္မင္းျမတ္နဲ႔ မိဖုရားေတြ မင္းညီမင္းသားေတြ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ အရာရွိေတြက ၀င္ယူမသြားေပဘူးလား။ စည္းစိမ္ဥစၥာ ႂကြယ္၀မႈ မတူညီတာကို ညီေအာင္ညႇိလို႔ ျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ အာဏာပါ၀ါကိုေတာ့ ညီေအာင္ညႇိလို႔ ရမယ္မထင္ဘူး ႏွစ္မေတာ္ . . .။ အက်ိဳးဆက္ အေနနဲ႔ ျဖစ္လာႏိုင္တာက ရာသက္ပန္ ဆင္းရဲလာခဲ့တဲ့ ေအာက္ေျခလူတန္းစား အမ်ားစုဟာ ဖိႏွိပ္မႈ တစ္မ်ိဳးက လြတ္ေျမာက္ၿပီး ဖိႏွိပ္မႈ ေနာက္တစ္မ်ိဳးေအာက္ ေရာက္သြားမွာပဲ။”

“တရားမွ်တတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူရဲ့ လက္ထက္မွာ အဲဒါမ်ိဳး ျဖစ္မလာႏိုင္ပါဘူး ေမာင္ေတာ္ဘုရား . . .။”

“ယေသာဓရာရယ္ . . .။ ေမာင္ေတာ္တို႔ရဲ စိတ္ကူးထဲက စီးပြားေရး စနစ္ကို က်င့္သံုးတဲ့ တရားမွ်တတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူ ေပၚေပါက္ခဲ့ဖူးတယ္လို႔ ၾကားဖူးလို႔လား။”

“မၾကားဖူးပါဘူး ေမာင္ေတာ္ . . .။ လက္ရွိ လူမႈေရး စနစ္ကို စစ္ေရးအရ အျပင္းအထန္ အျမစ္ျပတ္ေအာင္ သုတ္သင္ၿပီးမွပဲ ဇာတ္ခြဲျခားမႈ အာဏာ၀ါပါ ခြဲျခားမႈေတြကင္းတဲ့ ႏိုင္ငံမ်ိဳးကို ထူေထာင္ႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ သမၺဴလက ေျပာပါတယ္ ဘုရား . . .။”

“ယေသာဓရာ . . .။ ေစာေစာက ေမာင္ေတာ္ေျပာခဲ့တဲ့ ကိုယ္က်င့္တရား ေလ့က်င့္ေပးတဲ့ စနစ္က အမ်ားႀကီး ပိုၿပီး အေရးႀကီးတယ္ ဆိုတာကို ခု မင္း နားလည္ေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။ မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္မႈကို က်င့္သံုးႏိုင္မွပဲ မင္းေကာင္းမင္းျမတ္ရယ္လို႔ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္လိမ့္မယ္။ လူရဲ့ လြတ္ေျမာက္မႈနဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဟာ စည္းစိမ္ဥစၥာေပၚမွာ မွီတည္တာ မဟုတ္ဘူး။ လူ႔စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚတဲ့ မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္မႈ အေပၚမွာ မွီတည္တာ။ ခုခ်ိန္ထိ ဇမၺဴဒိပ္တစ္၀ွန္းလံုးမွာ မင္းေကာင္းမင္းျမတ္ မေပၚထြန္းေသးဘူးဆိုရင္ အဲဒါဟာ သဒၶမၼ မေပၚထြန္းေသးလို႔ပါ။ အဲဒါေၾကာင့္ပဲ တုိင္းႏိုင္ငံ အမ်ားစုက စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႔ အာဏာပါ၀ါေတြ ပိုင္ဆိုင္ထားၾကေပမယ့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႀကီး တစ္ခုလံုး ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ေနရတာေပါ့။ အမ်ားေကာင္းစားဖို႔ အမ်ားေပ်ာ္ရႊင္ဖို႔ အဲဒီ သဒၶမၼကို ငါ ရွာေဖြမယ္။ အခ်ိန္ၾကာမယ္ဆိုတာ ငါ သိပါတယ္။ ခက္ခဲမယ္ဆိုတာ ငါ သိပါတယ္။ အားသြန္ခြန္စိုက္ လုပ္ရမယ့္ ကိစၥ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ငါ သိပါတယ္။ ယေသာ္ . . .။ လူသားေတြကို အႀကီးျမတ္ဆံုးလက္ေဆာင္ ေပးအပ္ႏိုင္ေအာင္ မင့္ရဲ့ ပူးေပါင္းပံ့ပိုးမႈကို ေမာင္ေတာ္ လိုခ်င္ပါတယ္ . . .။”

ယေသာဓရာသည္ မတ္တတ္ရပ္လိုက္ၿပီး သိဒၶတၳမင္းသားကို တမင္သက္သက္ အခ်ိန္ယူ၍ ေငးၾကည့္ေနလိုက္၏။ ၿပီးမွ စကားဆို၏။
“ေမာင္ေတာ္ . . .။ ေမာင္ေတာ့္အတြက္ ဂုဏ္ယူပါတယ္။ ေမာင္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ ဘာရွိတယ္ဆိုတာကို ႏွစ္မေတာ္ နားလည္ပါတယ္။ အဲဒီ စိတ္ကူးက မဇၥၽိမအင္ပါယာႀကီး တည္ေထာင္မယ္ဆိုတာထက္ အမ်ားႀကီး ပိုၿပီး ျမင့္ျမတ္တယ္ ဆိုတာကိုလည္း ေကာင္းေကာင္း နားလည္ပါတယ္။ ေမာင္ေတာ္ ရည္ရြယ္တဲ့အတိုင္း ဉာဏ္အလင္း ရရွိဖို႔ ေတာထဲ သြားစရာ မလိုဘူး ထင္ပါတယ္။ ႏွစ္မေတာ္နဲ႔ နီးနီးနားနား ဒီ နန္းမေဆာင္ထဲမွာ ေနရင္းနဲ႔ေရာ အဲဒီ ဉာဏ္အလင္းကို မရရွိႏိုင္ဘူးလား။ ေမာင္ေတာ္က ႏူးညံ့ပါဘိသနဲ႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး ေမာင္ေတာ္ရယ္ . . .။ ေမာင္ေတာ္က မြန္ျမတ္တဲ့ တရားထူးကို ရွာေဖြတာ ျဖစ္ေပမယ့္ ေမာင္ေတာ္ ဒုကၡေရာက္တာကို ႏွစ္မေတာ္ မၾကားရက္ မျမင္ရက္ႏိုင္ပါဘူး။ နန္းေဆာင္ေတြၾကား ေျမကြက္ေကာင္းေကာင္း တစ္ေနရာမွာ သီးသန္႔ေဆာင္ေလးတစ္ခုေဆာက္ၿပီး စိတ္ႀကိဳက္ေနေပါ့ ေမာင္ေတာ္ရယ္ . . .။ ကမၼ႒ာန္းတရားေတြ ပြားမ်ားေပါ့။ ေမာင္ေတာ္ ေျပာျပခဲ့တဲ့ မွန္ကန္ေျဖာင့္မတ္တဲ့ အက်င့္လမ္းစဥ္ သဒၶမၼ အေပၚမွာပဲ အာ႐ံုစိုက္ေနေပါ့။ ႏွစ္မေတာ္က ေမာင္ေတာ့္ကို ကၽြန္တစ္ေယာက္လို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးပါ့မယ္ . . .။ ေမာင္ေတာ္ . . . ႏွစ္မေတာ္ကို ခြဲမသြားပါနဲ႔ေနာ္ . . .။ ေမာင္ေတာ္ ထြက္သြားရင္ ခံစားရမယ့္ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲမႈကို ႏွစ္မေတာ္ ခံစားႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။”

“ယေသာဓရာရယ္ . . .။ မင္းက ဉာဏ္ပညာ ႀကီးရင့္သူပါ။ ေမာင္ေတာ့္ကိုခ်စ္လို႔ ဒါေတြေျပာေနတယ္ဆိုတာ ေမာင္ေတာ္ သိပါတယ္။ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိဟာ အိမ္ေထာင္သည္ဘ၀နဲ႔ မစပ္ဟပ္ပါဘူး။ ေမာင္ေတာ့္စိတ္ဟာ ေကာင္းကင္မွာ လြတ္လြတ္လြင့္ေျမာေနတဲ့ ၀ါဂြမ္းမွ်င္ေလးလို ျပင္ပအာ႐ံု အေႏွာင့္အယွက္ေတြကေန ကင္းလြတ္ေနရမယ္။”

“ဒါဆိုရင္လည္း ေမာင္ေတာ္ရယ္ . . .။ ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕ထဲက ေမာင္ေတာ္ႀကိဳက္တဲ့ ေနရာမွာပဲ ေနပါေနာ္. . .။”

“မဟုတ္ေသးဘူး ယေသာဓရာ . . .။”

“ဒါျဖင့္ရင္လည္း သက်ေနျပည္ေတာ္ ပိုက္နက္ထဲက သင့္ေတာ္တဲ့ တစ္ေနရာရာမွာ ေနပါလား ေမာင္ေတာ္ရယ္ . . .။”

“ဒါေတာ့ ေလာေလာဆယ္ မေျပာႏိုင္ေသးဘူး။ ေမာင္ေတာ့္မွာ ရွိေနတဲ့ အတၱကို ပယ္သတ္ႏိုင္ဖို႔ အမ်ိဳးအႏြယ္ေတြ အမ်ိဳးဇာတ္ေတြ မင္းဆက္ေတြကို ထည့္မတြက္ဘဲ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲႏိုင္တဲ့ ဘ၀မ်ိဳးနဲ႔ အမွန္တကယ္ကို အသားက်ေနမွ ျဖစ္မယ္။ ဒီေတာ့ ဒီစၾကာ၀ဠာႀကီးထဲက ေမာင္ေတာ္ ေျခခ်တဲ့ ေနရာတိုင္းဟာ ေမာင္ေတာ့္အိမ္ ျဖစ္လိမ့္မယ္။”

ယေသာဓရာသည္ ေျမျပင္ေပၚ ဒူးေထာက္ထိုင္ခ်လိုက္ၿပီး သိဒၶတၳ၏ ေျခအစံုကို ေပြ႔ပိုက္ကာ ေျခဖမိုးတို႔ကို နမ္း႐ႈိက္ေလ၏။ ထို႔ေနာက္ သိမ္ေမြ႔စြာ စကားဆိုေလ၏။
“ေမာင္ေတာ္ . . .။ မေရမတြက္ႏိုင္တဲ့ ဘ၀သံသရာေတြမွာ ေမာင္ေတာ့္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးခဲ့ရပါတယ္ ဘုရား . . .။ ေမာင္ေတာ့္အေပၚမွာ က်ိဳးႏြံစြာ သစၥာေစာင့္သိတဲ့ ေမာင္ေတာ့္မယား မိယေသာ္ . . . ေမာင္ေတာ့္အတြက္ ဆုေတာင္းေပးပါတယ္ ဘုရား . . .။ မခံစားႏိုင္ပါဘူး ေမာင္ေတာ္ . . .။ လူ႔ခံစားခ်က္ရွိတဲ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ငိုမိပါတယ္ ဘုရား . . .။ ဒါေပမယ့္ေလ . . . တစ္ပါးသူေတြ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဘ၀နဲ႔ရင္းၿပီး ရည္ရြယ္ရဲတဲ့ လင္သားတစ္ေယာက္ရဲ့ ဇနီးပ်ိဳ တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ျပံဳးလိုက္ပါတယ္။ ေမာင္ေတာ္ . . .။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အေတြးအၾကံေတြ ျဖစ္ေပၚႏိုင္ပါေစ . . .။ သမၼာေဒ၀ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြရဲ့ ကူညီေစာင့္ေရွာက္မႈကို ခံယူႏိုင္ပါေစ ဘုရား . . .။”

(ဆက္ရန္ . . . . .)

Ref:
Portrait of the Buddha (from a Novelist's Pen) by Jayasena Jayakody, English Translation by K. D. de Lanerolle. FOR FREE DISTRIPUTION - NOT FOR SALE.
(ပံုႏွိပ္မွတ္တမ္း အျပည့္အစံု မေတြ႔ရပါ။)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP