* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, May 10, 2011

ဘုရားရွင္၊ အာနႏၵာ ႏွင့္ ေရျပႆနာ (၂)


ဒီမဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ေတာ္ကုိ မွီးၿပီး
မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးေရးထားတဲ့
သီတဂူဆရာေတာ္ေဟာထားတဲ့ ေနာက္ဆုံးဆယ္လျမတ္ဗုဒၶဆုိတာ
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေနာက္ဆုံး၀ါ ေနာက္ဆုံးႏွစ္အေၾကာင္းကုိ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့သုတ္တစ္သုတ္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီးၿပီ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ အသက္ (၃၅) ႏွစ္အရြယ္မွာ ဘုရားျဖစ္ၿပီး
ဘုရားအျဖစ္နဲ႔ (၄၅) ၀ါ တုိင္တုိင္ ေနထုိင္သြားခဲ့တဲ့ေနရာအစဥ္
၀ါေတာ္အစဥ္ကုိ သိထားသင့္လုိ႔
ဖ်ာပုံဆရာေတာ္ေရးထားတဲ့ သုေတသနသရုပ္ျပအဘိဓာန္ထဲက
ဘုရားရွင္၀ါေတာ္စဥ္ေရးသားထားတာကုိ ကူး ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

၄၅ ႏွစ္အတြင္း ၁၇ ေနရာ ဘုရားရွင္ ေျပာင္းေရြ႕ေနထုိင္ခဲ့ပါတယ္။

(၁) ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ နႏၵိယ ၀ိဟာရ၌ ပဌမ၀ါဆိုသည္၊
(၂) ရာဇၿဂိဳလ္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၌ဒု,တ,စ, ေပါင္း၃-၀ါ၊
(၃) ေ၀သာလီျပည္ မဟာ၀ုန္ေက်ာင္း၌ ပဥၥမ၀ါ၊
(၄) ရာဇၿဂိဳလ္ မကုဠေတာင္ ခ်ယားေတာ၌ ဆ႒မ၀ါ၊
(၅) တာ၀တႎသာ ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္း၌ သတၱမ၀ါ၊
(၆) ဘဂၢတိုင္း သံသုမာရေတာအုပ္၌ အ႒မ၀ါ၊
(၇) ေကာသမၺီျပည္ ေဃာသိတာရံုေက်ာင္း၌ န၀မ၀ါ၊ (၉-၀ါေျမာက္)
(၈) ၎ျပည္ ပလလည္းေတာ အင္ၾကင္းပင္ေအာက္၌ ဒသမ၀ါ၊ (၁၀-၀ါေျမာက္)
(၉) ျဗဟၼဏဂါမ နာလိကာ႐ံုေက်ာင္းေတာ္၌ ဧကာဒသမာ၀ါ၊ (၁၁-၀ါေျမာက္)
(၁၀) ေ၀ရဥၥရာပုဏၰားရြာ တမာပင္ရင္း၌ ဒြါဒသမ၀ါ၊ (၁၂ - ၀ါေျမာက္)
(၁၁) ဇာလိယေတာင္၌ ၁၃-၀ါမွာတၾကိမ္, ၁၈-ႏွင့္ ၁၉-၀ါမွာ တၾကိမ္ ေပါင္း ၃၀ါ၊
(၁၂) သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ ၁၄-၀ါမွာ တႀကိမ္, ၂၁-၀ါမွ ၄၄-၀ါထိတႀကိမ္ဆို၊ ေပါင္း ၂၅-၀ါ၊
(၁၃) ကပၸိလ၀တ္ျပည္ နိေျဂာဓာရံုေက်ာင္း၌ ပႏၷရသမ၀ါ၊ (၁၅ - ၀ါေျမာက္)
(၁၄) အာဠ၀ီျပည္ မဟာ၀ုန္ေတာ၌ ေသာဠသမ၀ါ၊ (၁၆ - ၀ါေျမာက္)
(၁၅) ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္နယ္ နလႏၵရြာ သာရီပုေဏၰးမႀကီးေက်ာင္း၌ သတၱရသမ၀ါ၊ (၁၇ - ၀ါေျမာက္)
(၁၆) ၎င္းနယ္ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္၌ ၀ီသတိမ၀ါ၊ (၀ါ-၂၀ ေျမာက္)
(၁၇) ၄၅-၀ါေျမာက္ေနာက္ဆံုး ေ၀ဠဳ၀ရြာ၌ ၀ါဆိုေတာ္မူသည္။

အထက္တစ္ေနရာမွာ ေဖာ္ျပခဲ့သလုိ ဒီသုတ္ေတာ္ထဲမွာ
ဓမၼေရးသာမက ေလာကေရးေတြကုိပါ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတာေတြ႔ရတယ္။

ရာဇေရးနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ရွင္ဘုရင္တုိ႔အတြက္ ႀကီးပြါးေရးလမ္းညႊန္ခ်က္ (၇) မ်ဳိးကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္သလုိ
သာသနာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ရဟန္းေတာ္တုိ႔အတြက္ ႀကီးပြါးေရးလမ္းညႊန္ခ်က္ (၇)မ်ဳိးတုိ႔ကုိလဲ မွတ္သားဖြယ္ေတြ႔ရပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ဓမၼေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
သီလေစာင့္ထိန္းသူႏွင့္ သီလခ်ဳိးေဖာက္သူတုိ႔၏ အက်ဳိးအျပစ္တုိ႔ကို
ရွင္းရွင္းလင္းလင္းေဖာ္ျပထားတာကုိ ေတြ႔ရပါေသးတယ္။

ဒါတင္မကပါဘူး။
ေလာကီေရးႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ပါဋလိပုတ္ျပည္ တည္ျခင္းအေၾကာင္းတုိ႔ကုိ
ဒီသုတ္ထဲမွာ ဖတ္ရမွာျဖစ္ၿပီး
ေလာကုတၱရာေရးရာ သစၥာေလးပါးတရားတုိ႔ကုိလဲ တၿပဳိင္နက္ထဲ ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ၿခဳံၿပီးေျပာရရင္ ရွည္လွ်ားတဲ့သုတ္ေတာ္မ်ားကုိ စုစည္းထားတဲ့
ဒီဃနိကာယ္ထဲမွာ ပါ၀င္တဲ့ ဒီသုတ္ေတာ္ကို
အေရးအသားေကာင္းတဲ့ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီးက ေရးသားထားၿပီး
အေဟာအေျပာေကာင္းတဲ့ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးက ေဟာေျပာထားတာဆုိေတာ့
အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ နယူးေဒလီၿမဳိ႕၊ ကုလားေက်ာင္းေလးမွာ
အ႐ုဏ္ဆြမ္းဘုန္းေပးရင္း
နားေထာင္ခဲ့ရတာ (ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းေတြ မေကာင္းခဲ့ေပမဲ့)
စိတ္အင္မတန္ ၾကည္ႏူးေနခဲ့ရပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ တရားေတာ္ တစ္ေနရာအေရာက္မွာေတာ့
သေဘာမက်စရာ သေဘာမတူႏုိင္စရာ အခ်က္ခေလးတစ္ခုၾကားလုိက္ရလုိ႔
အဲ့ဒါေလးကုိ ခရီးေဖာ္ျဖစ္တဲ့
ေဒါက္တာနႏၵက (ယခု ကုိးရီးယားမွာ သီတင္းသုံး) ကုိ ေျပာျပျဖစ္ပါတယ္။

တရားေတာ္အစဥ္က ဒီလုိ။

ဘုရားရွင္ ၄၅ ၀ါေျမာက္ျဖစ္တဲ့ ေနာက္ဆုံး၀ါဆုိတဲ့ေနရာက ေ၀ဠဳ၀ရြာ၊
ဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါသံဃာမ်ား
ေ၀ဠဳ၀ရြာမွ ေ၀သာလီျပည္၊ စာပါလေစတီကုိ ခရီးဆက္ပါတယ္။
စာပါလေစတီမွ ေ၀သာလီျပည္ မဟာ၀ုန္ေတာ၊
အဲ့ဒီကေနၿပီး ရြာအသီးသီးျဖတ္ေက်ာ္ကာ
ေဘာဂၿမဳိ႔ကုိ ေရာက္တယ္။
ထုိမွ
ပါ၀ါျပည္သုိ႔ ဆက္လက္ ၾကြခ်ီပါတယ္။

ကဆုန္လဆန္း ၁၄ရက္ ညေနေစာင္းအခ်ိန္ ပါ၀ါျပည္ကုိ ေရာက္တယ္။

ပါ၀ါျပည္ စုႏၵဆုိတဲ့ ေရႊပန္းတိမ္သည္ပုိင္တဲ့
သရက္ေတာဥယ်ာဥ္ၾကီးတြင္ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူတယ္။
စုႏၵက ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္းဆက္ကပ္လုိေၾကာင္း ေလွ်ာက္တယ္။
ဘုရားရွင္လက္ခံေတာ့ စုႏၵ ဆြမ္းခဲဘြယ္ ေဘာဇဥ္ျပင္ဆင္ေတာ့တယ္။
စုႏၵစီမံေသာ အစားအစာမ်ားထဲတြင္ သူကရမဒၵ၀ လုိ႔ေခၚတဲ့ ဟင္းတစ္မ်ဳိးပါလာတယ္။
ဒီေန႔ဒီအခ်ိန္ထိ ဒီစုႏၵရဲ႔ သူကရမဒၵ၀ ဟင္းကုိ ဘာဟင္းလဲဆုိတာ
တိတိပပ မသိရေသးဘူး
သူကရမဒၵ၀ဟင္းကုိ အ႒ကထာမ်ားမွ (၅)မ်ဳိးကြဲျပားေနတယ္။
(၁) မၾကီးမငယ္ ၀က္သားစားဖြယ္
(၂) မႈိစားဖြယ္
(၃) မွ်စ္စားဖြယ္
(၄) ႏြားႏုိ႔အရသာ ငါးမ်ဳိးျဖင့္ စီမံထားေသာ စားဖြယ္
(၅) ေဆးတုိ႔ျဖင့္ စီမံထားေသာစားဖြယ္ တဲ့။
အမ်ဳိးမ်ဳိးဆုိၾကတယ္။

ဒီစုႏၵကပ္တဲ့ ဆြမ္း ဆြမ္းဟင္းတုိ႔ကုိ ဘုန္းေပးၿပီး
ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေလာက္ေအာင္
ျပင္းထန္ေသာ ေသြး၀မ္းလြန္ေသာ ေရာဂါျဖစ္တယ္။
ဒီေရာဂါေ၀ဒနာနဲ႔ အားအင္ေလ်ာ့က်ေနေပမယ့္
ခရီးဆက္ဖုိ႔ အရွင္အာနႏၵအား ေျပာပါတယ္။

ပါ၀ါျပည္မွ (၆) မုိင္ခန္႔ ေ၀းကြာေသာ ကုသိနာရုံျပည္သုိ႔ ခရီးဆက္ျပန္တယ္။
အခ်ိန္က ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ေႏြေခါင္ေခါင္။
တကယ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ ပင္ပန္းေနတဲ့ၾကားက
ကုသိနာရုံသုိ႔ ၾကြေတာ္မူရျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိတယ္။

ပါ၀ါျပည္မွ (၆) မုိင္ခန္႔ ေ၀းကြာေသာ ကုသိနာရုံျပည္သုိ႔ ခရီးဆက္ျပန္တယ္။
အခ်ိန္က ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ေႏြေခါင္ေခါင္။
တကယ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ ပင္ပန္းေနတဲ့ၾကားက
ကုသိနာရုံသုိ႔ ၾကြေတာ္မူရျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိတယ္။

အသက္ရွစ္ဆယ္ရွိေနၿပီျဖစ္တဲ့ဘုရားရွင္
ေရာဂါေ၀ဒနာကလဲ ႏွိပ္စက္၊
ရာသီဥတုကလဲ ပူေလာင္ေနတဲ့ၾကားက
ပါ၀ါျပည္ကေန ကုသိနာ႐ုံကုိ ၾကြခ်ီေတာ္မူပါတယ္။

အေၾကာင္းက ကုသိနာရုံမွာရွိတဲ့ သုဘဒၵပရိဗုိဇ္ႀကီးကုိ ေတြ႔ခ်င္လုိ႔တဲ့။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး ပရိနိဗၺာန္မစံခင္
သူေဟာၾကားလုိက္တဲ့တရားကုိ နာၾကားလုိက္တဲ့အခါ
သုဘဒၵပရိဗုိဇ္ႀကီးကုိ တရားထူးသိျမင္မည့္ အက်ဳိးစီးပြါးကုိ ျမင္ေတာ္မူလုိ႔
ကုသိနာရုံကုိဆက္ၾကြရတာပါ။

ဆက္ၾကြရင္း လမ္းခုလတ္တစ္ေနရာမွာ ဘုရားရွင္ ပင္ပန္းလြန္းလုိ႔
သစ္ပင္ရိပ္ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး အလုပ္အေကၽြးျဖစ္တဲ့ ရွင္အာနႏၵာကုိ
“အာနႏၵာ၊
ငါဘုရား၏ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးကုိ ေလးထပ္ေခါက္ျပီး ခင္းပါေလာ့၊
ငါဘုရား ပင္ပန္းလုိ႔ ထုိင္ေတာ္မူအံ့” လုိ႔ေျပာပါတယ္။

လမ္းခရီးမွာ ေမာပန္းလြန္းလုိ႔ ပါလာတဲ့သကၤန္းကုိ ခပ္ထူထူေလးေခါက္ခုိင္းၿပီး
ခင္းခုိင္းကာ အနားယူေတာ္မူလုိတဲ့ ဘုရားရွင္ကုိ မ်က္စိထဲမွာ ျမင္ေယာင္ၿပီး
အလြန္႔ကုိ ၀မ္းနည္းမိတယ္။

ဘုရားရွင္က ခင္းေပးတဲ့ သကၤန္းေခါက္ေလးေပၚထုိင္ၿပီး
“အာနႏၵာ၊ ငါဘုရားအတြက္ ေသာက္ေတာ္ေရေလးတခြက္ ေဆာင္ယူေပးစမ္းပါ” လုိ႔ဆက္ေျပာပါတယ္။

ေႏြရာသီႀကီးခရီးသြားေနရတာဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ ေရဆာမွာေပါ့။

ကံအားေလွ်ာ္စြာ အနီးအနား ျမစ္ကေလးရွိလုိ႔ ေတာ္ေပေသးတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေႏြရာသီဆုိေတာ့ ေရအေတာ္နည္းေနတယ္။
ခရီးသြားလွည္းသားငါးရာက ျမစ္ထဲ ျဖတ္ေမာင္းထားတာဆုိေတာ့
ေရကေနာက္ၿပီး အနယ္ထေနတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ရွင္အာနႏၵာက
“အရွင္ဘုရား အနီးအနားမွာရွိတဲ့ ျမစ္ထဲက ေရေတြက ေနာက္က်ဳေနပါတယ္ဘုရား၊
ဟုိေရွ႕နားမွာ ကကုဓာဆုိတဲ့ ျမစ္ ရွိပါေသးတယ္ဘုရား၊
ေအးျမတဲ့ေရ ရႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ သန္႔ရွင္းတဲ့ေရ ရႏုိင္ပါလိမ့္မယ္၊
ဆိပ္ကမ္းကလဲ သာယာပါတယ္။ အဲ့ေနရာေရာက္မွ
အရွင္ဘုရားကို ေရၾကည္ေရခ်မ္းကပ္ပါရေစ လုိ႔
ျပန္လည္ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ေရဆာလြန္းေတာ့ ရွင္အာနႏၵာကုိ ဒုတိယအႀကိမ္ ေရခပ္ခုိင္းျပန္ပါတယ္။
ရွင္အာနႏၵာႀကီးကလဲ အရင္အတုိင္းပဲ ျပန္လည္ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။

တတိယအႀကိမ္ထပ္မိန္႔မွ
ရွင္အာနႏၵာက သပိတ္ကုိ ယူကာ ျမစ္ဆီသုိ႔ အေျပးကေလးထြက္သြားတယ္။

ျမစ္ထဲကေရကုိ ခပ္ယူမယ္လဲလုပ္ေရာ
ျမစ္ထဲရွိေရေတြ အနယ္ထုိင္ၿပီး ၾကည္လင္သြားတယ္တဲ့။
ရွင္အာနႏၵာကလဲ ဒီလုိေရၾကည္သြားတဲ့အတြက္
ဘုရားရွင္ရဲ႕တန္ခုိးေတာ္ကုိ အေတာ္အံ့ၾသသြားသတဲ့။

ျမစ္ထဲကၾကည္လင္လာတဲ့ေရကုိ ခပ္ယူၿပီး
ဘုရားရွင္ကုိ ကပ္ပါတယ္။
နယူးေဒလီ၊ ကုလားေက်ာင္းမွာ အရုဏ္ဆြမ္းဘုန္းေပးကာ
ေနာက္ဆုံးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ကုိ နားေထာင္ေနရင္း
ဒီေနရာလဲေရာက္ေရာ ဘ၀င္မက်တာေလးေတြ႔လုိ႔
အတူသြား အတူလာျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵကကုိ
“ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ ျမစ္ထဲက ေနာက္က်ဳေနတဲ့ေရေတြ
ၾကည္လင္လာတယ္ ဆုိတဲ့စကားကုိ လက္ခံပါသလား” လုိ႔ေမးမိပါတယ္။

သူက လက္ခံပါတယ္တဲ့။
စာထဲမွာလဲ ဒီလုိပဲ ေျပာထားတာပဲ တဲ့။

ဘုရားရွင္မွာ တန္ခုိးရွိတယ္ဆုိတာကုိ လက္ခံေပမဲ့
ဘုရားရွင္တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ ေနာက္က်ဳေနတဲ့ေရေတြ
ၾကည္လင္လာရတယ္ဆုိတာကေတာ့ စဥ္းစားစရာျဖစ္ေနေၾကာင္း၊

ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္ ဘုန္းေတာ္လုိ႔ေျပာမဲ့အစား
ဘုရားရွင္ ေရအင္မတန္ဆာေနတာကုိ ရွင္အာနႏၵာသိလုိ႔
မျဖစ္မေနေရကုိ ခပ္ယူရေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊

ပရိကၡရာရွစ္ပါးထဲမွာ အပါအ၀င္ျဖစ္တဲ့ ေရစစ္ကုိလဲ
သပိတ္နည္းတူ သြားေလရာ ယူေဆာင္သြားတဲ့အေလ့ရွိေလေတာ့
ပါလာတဲ့ေရစစ္နဲ႔ ေသခ်ာစစ္ၿပီး ခပ္ယူလုိ႔
ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းတဲ့ေရ ရလာတာျဖစ္ေၾကာင္း၊

ဒီလုိ စဥ္းစားတာဟာ အင္မတန္ယုတၱိရွိၿပီး
ရွင္အာနႏၵာရဲ႕ ဘုရားရွင္အေပၚထားရွိတဲ့
ေစတနာ၊ ေမတၱာေတြကုိ ေဖာ္ေပးရာေရာက္ေၾကာင္း၊
အသိအမွတ္ျပဳရာေရာက္ေၾကာင္း
ေျပာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအျဖစ္အပ်က္က ၂၀၀၄ - ခုနစ္ေလာက္ကပါ။

အခ်ိန္ေတြသာၾကာေညာင္းလာေပမဲ့
ကုိယ္စဥ္းစားေတြးေခၚမႈအေပၚ ဘယ္ဆရာေတာ္ႀကီးထံကမွ ေထာက္ခံမႈ မရခဲ့ပါဘူး။
ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာတုိ႔မွာက ကုိယ္စဥ္းစားေတြးေခၚခ်က္မ်ဳိး စုိးစိမွ် မပါဘူးကုိး။

မေလးရွားႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာကေလးငယ္ေတြအတြက္
Nalanda Institute ဆုိတဲ့ ပညာသင္ဌာနေလးရွိတယ္။
အေတာ္စနစ္က်တယ္။

ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ဗုဒၶဘာသာလူမ်ဳိးေတြစုေပါင္းၿပီး
နာမည္ႀကီးဗုဒၶဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကို ဖိတ္ၾကားကာ
ေဟာေျပာပြဲလုပ္ေလ့ရွိတယ္။

၂၀၀၈ ဒီဇင္ဘာလတုန္းက အဲ့ေဟာေျပာပြဲကုိ တက္ျဖစ္တယ္။
ေဟာေျပာပြဲမွာ ေဟာေျပာေပးမဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြထဲမွာ
အေမရိကမွာ သီတင္းသုံးေနတဲ့
သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးပါလာတယ္။
Mindfulness In Plain English ဆုိတဲ့စာအုပ္နဲ႔ နာမည္ရလာတဲ့ဘုန္းႀကီး။
ဘြဲ႔က Ven. H. Gunaratana တဲ့။

သူေဟာေျပာတဲ့ထဲမွာ ခုနက ရွင္အာနႏၵာက ဘုရားရွင္ကုိ ေရကပ္တဲ့အေၾကာင္းပါလာၿပီး
ေရေနာက္က်ဳရာက ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းလာတာဟာ
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္မဟုတ္ေၾကာင္း ထည့္ေျပာပါတယ္။
ကုိယ္နဲ႔ဒီဘုန္းႀကီးအယူအဆ ဒီေနရာမွာ တူၿပီေဟ့ဆုိၿပီး
စုိက္ေနတဲ့ေခါင္းေထာင္လာပါတယ္။
အာရုံပုိစုိက္ၿပီး နားေထာင္ျဖစ္ပါတယ္။

သူဆက္ေျပာတာက
ပထမတစ္ႀကိမ္ ဘုရားရွင္ ရွင္အာနႏၵာကုိ ေရခပ္ခုိင္းတုန္းက
ကုန္သည္လွည္းငါးရာျဖတ္ၿပီးခါစျဖစ္လုိ႔ ေရ အမႈံထေနေၾကာင္း၊
အနယ္ထေနေၾကာင္း၊
ဒါေပမဲ့ ဘုရားရွင္တတိယအႀကိမ္ခုိင္းတဲ့အခ်ိန္မွာ
အခ်ိန္အနည္းငယ္ၾကာသြားၿပီးျဖစ္လုိ႔
ျမစ္ေရဟာလဲ စီးဆင္းေနတာျဖစ္လုိ႔ ၾကည္လင္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း
ယုတၱိရွိရွိေျပာသြားပါတယ္။

ကုိယ္လဲ ဒီေတာ့မွ ဟုတ္လုိက္ေလ လုိ႔ စိတ္ထဲက ေရရြတ္ၿပီး
ရွင္းသြားပါေတာ့တယ္။
စာထဲမွာ မပါေပမဲ့ လက္ခံသင့္ လက္ခံရပါမယ္။

ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ေျပာခဲ့တဲ့
မာပိဋကသမၸဒါေနန - စာေပက်မ္းဂန္နဲ႔ညီညြတ္တယ္ဆုိတာေလာက္နဲ႔
အတည္မယူနဲ႔ဆုိတာနဲ႔လဲ ကုိက္ညီပါတယ္။
Read more...

Read more...

နာနာဘာဝႏွင့္ေတြ႔ဖူးသူမ်ား (၁၁)

နာနာဘာဝႏွင့္ေတြ႔ဖူးသူမ်ား (၁၁)U Panna (4)

အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)

“တကယ္ တရား အားထုတ္ ၾကည့္ေတာ့ဘုရား ကိုယ္ၾကားဖူး နားဝ ႐ွိထားတာေတြနဲ႔ စိတ္သႏၱာန္ ျဖစ္ေနတာ ေတြက တျခားစီဘဲ ဘုရာ့” ဟု ဦးအာစိဏၰက ေမာ္လၿမိဳင္ ဖားေအာက္ တရားစခန္း မွ ျပန္အလာတြင္ ေျပာ၏။

ဇာတိ႐ြာက ဒကာႀကီးတစ္ဦးကေတာ့ “အ႐ွင္ဘုရား၊ တရားအားထုတ္ေနစဥ္ ႐ြာမွ ေသလြန္ၿပီးသူမ်ားနဲ႔ စိတ္ထဲမွာ ေတြ႔လို႔ခ်ည္း ျဖစ္ေနလို႔ အလြန္အားစိုက္ ႐ႈ႔မွတ္ရတယ္ဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားျပန္၏။


တရား အားထုတ္သူ ႏွစ္ဦးလံုး အမွန္အကန္ အားထုတ္ ၾကသူမ်ားျဖစ္၍ သူတို႔ စကားကို အေလးထားမိ၏။ ဦးစိဏၰက စစ္ဖက္ဆိုင္ရာ အရာ႐ွိႀကီး တစ္ဦး၏ ယဥ္ေမာင္း တပ္ႀကပ္အျဖစ္မွ အၿငိမ္းစားယူၿပီး စာေရးသူထံ၌ တရားအားထုတ္လို၍ အၿပီးတိုင္ ရဟန္းဝတ္လာသူျဖစ္၏။ စာေရးသူက ဆရာမ႐ွိဘဲ ရမ္းသမ္းအားထုတ္ေနျခင္းထက္ ဆရာ ေကာင္းထံ နည္းခံၿပီး ရက္႐ွည္ က်က်နန အားထုတ္ႏိုင္ရန္ ၿပီးခဲ့သည့္ တန္ေဆာင္းမုန္း လျပည့္ေက်ာ္က ေမာ္လၿမိဳ႐ွိ ဖား ေအာက္ေတာရသို႔ ပို႔ေပးခဲ့၏။


ဇာတိ႐ြာမွ ဒကာႀကီးကလည္း လြန္ခဲ့သည့္သံုးႏွစ္က ႐ြာတြင္ မိုးကုတ္တရားစခန္း စဖြင့္၍ တရားစခန္းဝင္ျဖစ္၏။ တရား အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ဓမၼရသ(ၿငိမ္းေအးျခင္း)ကို တရားစခန္း၌ အတိုင္းအတာ တစ္ခုထိ ခံစားခဲ့ရဟန္တူ၏။ အေသာက္ အစားကို စြန္႔၍ ေန႔စဥ္ အခ်ိန္မွန္ တရား အားထုတ္ေနေတာ့၏။ ယာထဲကိုင္းထဲမွာပင္ ယာေစာင့္ကိုင္းေစာင့္ရင္း တဲ၌တရား ႐ႈ႔မွတ္ ေနေၾကာင္း ၾကားသိရ၏။


စာေရးသူ ႏွစ္စဥ္႐ြာျပန္ေရာက္ခ်ိန္၌ ဘုရားေဟာ ေဒသနာေတာ္ႏွင့္အညီ ျဖစ္ေစရန္ တရားအားထုတ္ၾကသည့္ ရပ္႐ြာဒက ဒကာမေတြကို ေက်ာင္း၌ (၇)ရက္ ညဥ့္အိပ္ေနေစၿပီး အစားလည္းေကြ်း၊ တရားလည္းျပေပး၏။ ဝိသုဒၶိမဂ္ လာ တရားအားထုတ္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ ဉာဏ္စဥ္မ်ား၊ ဝိသုဒၶိမ်ား၊ သမာဓိရပါက ခႏၶာဉာဏ္ခ်လွ်က္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ ႐ႈ႔ၾကရမည္တို႔ကို ေျပာျပေပးသျဖင့္ သူတို႔ တရားအားထုတ္ခိုက္ စိတ္သႏၱာန္ ျဖစ္ေပၚေနျခင္း ကို ေျပာျပေလ့႐ွိၾက၏။


ဝိသုဒၶိမဂ္တြင္ တရားအားထုတ္ခိုက္ တရားအာထုတ္သူတို႔၏ စိတ္သႏၱာန္၌ ျဖစ္ေပၚတတ္ေသာ နိမိတ္(အာ႐ံု)တို႔ကို မ်ားစြာ ျပဆိုထား၏။


သမထဘာဝနာ၌ နိမိတ္ေနာက္သို႔ စိတ္မလိုက္ပါဘဲ အ႐ႈခံကမၼ႒ာန္းအာ႐ံု၌သာ ႐ႈသိစိတ္ကို တင္ေပးေနရျခင္းႏွင့္ ဝိပႆနာဘာဝနာ၌ စိတ္သႏၱာန္တြင္ အာ႐ံုအလိုက္ ျဖစ္ေနေသာစိတ္ကို ျဖစ္ေနထင္႐ွားေနသည့္ အတိုင္းေလး ျဖစ္ပ်က္ ျမင္ေအာင္႐ႈ႔ရျခင္းကို ျပဆိုထားေၾကာင္း ႐ွင္းျပၿပီး တရားျဖဳတ္၍ အမွ်ေပးေဝပါမွ ႐ႈ႔မွတ္ခိုက္ စိတ္သႏၱာန္ထင္႐ွားခဲ့ေသာ ေသလြန္ၿပီးသူမ်ားကို အမွ်ေပးေဝပါ-ဟု အႀကံေပးလိုက္ရ၏။


႐ႈ႔မွတ္ေနေသာ ထြက္သက္ဝင္သက္ ကမၼ႒ာန္း တစ္မ်ိဳးတည္း၌ပင္ နိမိတ္(အာ႐ံု)အမ်ိဳးမ်ိဳး ေယာဂီတို႔ စိတ္သႏၱာန္ ျဖစ္တတ္၏။ ထိုကဲ့သို႔ နိမိတ္ထင္ျခင္းသည္ ႀကံဳရၿမဲ သဘာဝမို႔ ေသလြန္သူမ်ားကို ေတြ႔ေနရျခင္းသည္ပင္ နိမိတ္ပင္ျဖစ္၏။


ဝိပႆနာဘာဝနာ၏ တံခါးဝသည္ သံေဝဂဉာဏ္ ျဖစ္၏။ တရားအားထုတ္သူတို႔ ေလးေလးနက္နက္ ႐ႈ႔ပြားႏိုင္ဖို႔ သံေဝဂဉာဏ္ျဖစ္ရန္ အလြန္လိုအပ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼသဘာဝက သံေဝဂယူရန္ ေယာဂီကို နိမိတ္ျပလိုက္ဟန္တူ၏။ ဘုရား အေလာင္း သံေဝဂဉာဏ္ကို ရလိုက္ျခင္းသည္ သူအို သူနာ သူေသ ရဟန္းဟူေသာ နိမိတ္တို႔ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္၏။


သည့္အျပင္ တရားအားထုတ္သူမ်ားသည္ စိတ္အလြန္စင္ၾကယ္ျခင္း၊ သမာဓိ အလြန္ရလာျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သမာဓိ လြန္ကာ သမာဓိေနာက္သို႔ ႐ႈ႔ဉာဏ္ မလိုက္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ အျမင္ထူးျဖင့္ ေသလြန္ၿပီး၍ မကြ်တ္မလြတ္ၾကေသးသည့္ နာနာဘာဝ တို႔ကို ျမင္မိေလသလားဟုလည္း အေတြးပိုျဖစ္ေသး၏။


တရားအားထုတ္ၾကသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႔ျပဳ အမွ်ေဝေပးဖို႔ကို နာနာဘာဝတို႔ ေတာင္းခံေလ့ ႐ွိတတ္ေၾကာင္းကို ဘုရား႐ွင္ ေ႐ႊလက္ထက္ေတာ္အခါက ဤသို႔ ျဖစ္ခဲ့ဘူးပါသည္။


တစ္ေန႔သ၌ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ဝါကြ်တ္ၿပီးျဖစ္၍ ဘုရားဖူးရန္ လွည္းကုန္သယ္မ်ားႏွင့္အတူၾကြလာခဲ့၏။ ထိုေခတ္က ဘုရားဖူးရန္ ခရီး႐ွည္ ထြက္လာၾကကုန္ေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ဘုရား႐ွင္ သီတင္းသံုးရာၿမိဳ႔သို႔ သြားမည့္လွည္း ကုန္ သည္မ်ားႏွင့္ အတူ ခရီးႀကံဳလိုက္ၾကရ၏။ လွည္းဝိုင္းႀကီးနားခ်ိန္ နား၊ ဆြမ္းခံခ်ိန္ ဆြမ္းခံ ဤနည္းျဖင့္ ဘုရားထံအေရာက္ လာၾကရသည္။ လွည္းကုန္သည္တို႔သည္ ေန႔အခါ အရိပ္ေကာင္း ေကာင္းႏွင့္ ေရမိုးျပည့္စံုေသာ ေနရာတြင္ ႏြားမ်ား၊လွည္မ်ား၊ လူမ်ား အနားယူၾကၿပီး ညအခါမွ ခရီးဆက္ၾကသည္။


ေတာအုပ္ႀကီး တစ္ေနရာ အေရာက္တြင္ လွည္းကုန္သည္မ်ား နားၾက၏။ ရဟန္းေတာ္သည္ တိတ္တိတ္ ဆိတ္ဆိတ္ နားေအးပါးေအး ေနလို၍ ခပ္လွပ္းလွမ္း႐ွိ သစ္ပင္ရိပ္တြင္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး ခင္းလွ်က္ အနားယူ လဲေလ်ာင္းေန၏ညစဥ္ ခရီးျဖစ္၍ အိပ္ေရးပ်က္လွ်က္ျဖစ္ေနေသာ ရဟန္းေတာ္သည္ ပင္ပန္းေနသျဖင့္ အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။လွည္းကုန္သည္တို႔သည္ ခရီးအပန္းေျပၾကသျဖင့္ ခရီးဆက္လက္ ထြက္ခြါသြားၾက၏။


ညေနေစာင္း အိပ္ေပ်ာ္ရာမွ နိုးလာေသာရဟန္းေတာ္သည္ လွည္းကုန္သည္မ်ားကို မေတြ႔ရသျဖင့္ တစ္ပါးတည္း ေတာလမ္းခရီးကို သြားရင္း လမ္းမွားၿပီး ႐ုကၡစိုးႀကီး တစ္ဦး၏ေနရာ သစ္ပင္ႀကီးေအာက္သို႔ ေရာက္႐ွိသြား၏။


႐ုကၡစိုးနတ္ႀကီးသည္ လူအသြင္ျဖင့္ ရဟန္းေတာ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး အာလာပသလႅာပ ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာဆိုၿပီး သူ၏ဗိမာန္သို႔ ပင့္ေဆာင္ လွ်က္ ေျခနယ္ဆီတို႔ျဖင့္ ရဟန္းေတာ္ကို ႏွိပ္နယ္ကုသိုလ္ျပဳ၏။ ထိုသို႔ ကုသိုလ္ယူေနစဥ္ ၿပိတၲာမ တစ္ေယာက္သည္ “အ႐ွင္ ငါ့ကို အဝတ္ေပးပါ၊ အစားေျြကးပါ၊ေရတိုက္ပါ” ဟု လာေရာက္ ေတာင္းခံေန၏။


႐ုကၡစိုးနတ္ႀကီးက အဝတ္ အစားအစာတို႔ကို ေပး႐ွာ၏။ ၿပိတၲာမ လက္ျဖင့္ ကိုင္လိုက္သည္ႏွင္ ျပည္ေတြ၊ ေသြးေတြ က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္ေတြ ျဖစ္ သြားေတာ့၏။ အဝတ္သည္ပင္ မီးေတာက္ေလာင္ေနေသာ သံျပားႀကီး ျဖစ္သြားေတာ့၏။


ထိုအခ်င္းအရာကို ကိုယ္တိုင္ျမင္ေနရေသာ ရဟန္းေတာ္သည္ အဘယ္အကုသိုလ္ကို ျပဳမိမွား၍ ထိုကဲ့သို႔ဆိုးက်ိဳးကို ၿပိတၲာမ အခုလို ခံစားရတာ ပါသလဲ? ဟု ေမးသျဖင့္ ဇနီးေမာင္ႏွံျဖစ္ခဲ့ၾကစဥ္က လင္ေယာက်ာ္း အလွဴကို မႀကည္ျဖဴဘဲ ဆဲေရးတိုင္းထြာ ျပဳခဲ့ျခင္း အကုသိုလ္ေၾကာင့္ ပါဘုရား -ဟု ေျပာျပ၏။


“အ႐ွင္ဘုရား၊ၿပိတၲာမ အခုလိုဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ နည္းလမ္းေကာင္း႐ွိပါသလားဘုရား” ဟု ေမးလွ်ာက္၍ “နည္းလမ္း႐ွိပါတယ္၊ ဘုရားအမွဴး ႐ွိေသာ သံဃာေတာ္ကို ၿပိတၲာမအတြက္ ရည္စူးၿပီး လွဴပါ၊ ၿပိတၲာမကိုလည္း သာဓု ေခၚေစပါ” ဟု ေျပာျပ၍ ႐ုကၡစိုးနတ္မင္းသည္ မြန္ျမတ္ေသာ အစားအေသာက္တို႔ကို ေပးလွဴၿပီး ၿပိတၲာမကို အမွ်ေပးေဝ လိုက္၏။ ထိုခဏမွာပင္ ၿပိတၲာမသည္ နတ္၌ျဖစ္သည့္ မြန္ျမတ္ေသာ အစားအစာတို႔ကို စားေသာက္ခြင့္ရၿပီး ကိုယ္ခႏၶာျ ပည့္ျပည့္ ၿဖိဳးၿဖိဳး အလွတိုး သြားပါသတဲ့။


တဖန္ ဘုရား႐ွင္အား ရည္စူး၍ ရဟန္းေတာ္၏ လက္သို႔ နတ္အဝတ္ကို လွဴဒါန္းၿပီး ၿပိတၲာမကို သာဓုေခၚေစျပန္၏။ နတ္ဝတ္တန္ဆာတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္လွ်က္ လိုအပ္သမွ် ျပည့္စံုသည့္ နတ္သမီးအသြင္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ျဖစ္သြားျပန္သတဲ့။


ထို႔သို႔ လက္ငင္းအက်ိဳးရျခင္းသည္ သံဃဂုဏ္ကိုးပါးအနက္ ဒကၡိေဏယ်သံဃဂုဏ္ေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းေတာ္သည္ သီလစင္ၾကယ္၏။ တရားကို အၿမဲ႐ႈမွတ္ပြားမ်ား ေနသူျဖစ္၏။ ထိုေၾကာင့္ စိုက္ယာေျမေကာင္း၌ စိုက္ပ်ိဳးအပ္ေသာ ပ်ိဳးပင္သည္ အလွ်င္အျမင္ ႐ွင္သန္ႀကီးထြား အက်ိဳးမ်ားသကဲ့ ခ်က္ခ်င္လက္ငင္း အက်ိဳးေပးျခင္း ျဖစ္၏။


ထိုဂုဏ္ေတာ္သည္ တမလြန္ဘဝ ေရာက္သြားသူတို႔အား ရည္မွန္းလွဴဒါန္းရာ၌ ရည္႐ြယ္သမွ် ျပည့္ျပည့္ဝ၀ အက်ိဳးရ ေစႏိုင္ေသာ ဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္၏။ ထိုဒကၡိေဏယ်သံဃဂုဏ္ေတာ္ကို အာ႐ံုယူ၍ ဆြမ္းသြတ္ၾကရမည္။


႐ုကၡစိုနတ္မင္းႏွင နာနာဘာဝကို တိုက္႐ိုက္ ေတြ႔ရျခင္းသည္ ေတာေတာင္အရပ္သို႔ တစ္ပါးတည္း ေရာက္သြားျခင္း၊ ပင္ကိုယ္က တရား အားထုတ္ေလ့ ႐ွိသူျဖစ္ျခင္း သီလစင္ၾကယ္ျခင္းျခင္း၊ သမာဓိအလြန္တည္ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္၏။


႐ုကၡစိုးနတ္မင္း ေျပာသကဲ့သို႔ ႐ုကၡစိုးနတ္မင္းႏွင့္ နာနာဘာဝ(ၿပိတၲာမ)တို႔ ဘဝတစ္ေကြ႔၌ ပတ္သက္ဆက္စပ္မႈ႔ ကားဤသို႔ ျဖစ္၏။


ရဟန္းေတာ္(၁၂)ပါးသည္ ဘုရား႐ွင္ထံေတာ္မွ ကမၼ႒ာန္း တရားေတာင္းခံၿပီး တရားအားထုတ္ျခင္းငွါ သင့္ေလ်ာ္ ေသာ ေနရာစရာေက်ာင္းကို ႐ွာေဖြဖို႔ သာဝတၳိၿမိဳ႔မွ ထြက္ခြါလာၾကကုန္၏။


ဘုရား႐ွင္ လက္ထက္ေတာ္က ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ကိုယ္ပိုင္ေက်ာင္းမ်ား မ႐ွိၾက၊ တစ္ေက်ာင္းတည္း၌ တသက္လံုး ေက်ာင္းထိုင္ၿပီး သီတင္းသံုးေလ့ မ႐ွိတတ္ၾက။ ကိုယ့္ပရိကၡရာ ကိုယ္လြယ္ၿပီး ထိုထိုဤ အရပ္မ်ားသို႔ျြကေရာက္ တရားအားထုတ္ၾကကုန္၏။ ဘုရားႏွင္အတူ လိုက္ပါ ေနထိုင္ၾက၍လည္း အၿမဲတရားနာၾကကုန္၏။ ေနရာႏွင့္ပါတ္သက္၍ အတြယ္အတာ အၿငိအကပ္ ဘာမွမ႐ွိၾက။ ငွက္မ်ားကဲ့သို႔ သြားလာ ေနထိုင္ၾကကုန္၏။


ဝါဆိုဖို႔ အခ်ိန္ကလည္း နီးကပ္လာၿပီျဖစ္၍ အရိပ္လည္းရ၊ ေသာက္ေရႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၊ ဆြမ္းခံ႐ြာႏွင့္လည္း အလြန္ မေဝးေသာ ေတာအုပ္တစ္ခု၌ ဝါကပ္ေနထိုင္ၾကရန္ ဆံုးျဖတ္ၾက၏။ ေနာက္တစ္ေန႔ဆြမ္းခံခ်ိန္၌ ႐ြာထဲသို႔ ဆြမ္းခံဝင္ၾက၏။ ႐ြာသည္ အိမ္ေျခ(၁၁)အိမ္မွ်႐ွိၿပီး ယက္ကန္လုပ္ငန္းျဖင့္ အသက္မြးျမဴၾကကုန္၏။


႐ြာ႐ွိဒကာ၊ ဒကာမတို႔သည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဖူးေတြ႔ၾကရၿပီး ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ တစ္အိမ္တစ္ပါးက်စီ ပင့္၍ ဆြမ္းေလာင္းလွဴၾကကုန္၏။ (၁၂)ပါးမို႔ အႀကီးအကဲ ႐ြာသူႀကီးက ႏွစ္ပါးကပ္လွဴရ၏။


ထိုေတာအုပ္၌ ေတာရေက်ာင္းကေလးမ်ားလည္း ေဆာက္လုပ္ေပးၾက၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ထိုအရပ္တြင္ ဝါဆိုၾက၏။ ယက္ကန္းသည္ အႀကီးအကဲက ႏွစ္ပါး၊ အျခားသူမ်ားက တစ္ပါးစီျဖင့္ တစ္ဝါတြင္းလံုး ဆြမ္းေလာင္းလွဴၾကသည္။


အႀကီးအကဲ၏ ဇနီးမယားသည္ သဒၶါတရားမ႐ွိ၊ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို မၾကည္ညိဳ၊ မိစၦာဒိ႒ိအယူ႐ွိ၏၊ အလြန္ႏွေျမာတြန္႔ တိုလွ၏။ ရဟန္းေတာ္တို႔ကို ႐ိုေသေလးစားစြာ ဆည္းကပ္လုပ္ေကြ်းျခင္း အလ်ဥ္းမ႐ွိ။


သူမ၏ ညီမျဖစ္သူသည္ သဒၶါတရား ႐ွိ၏၊ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို ၾကည္ညိဳ၏၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို က်က်နန ဆည္းကပ္ လုပ္ေကြ်း၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခယ္မျဖစ္သူကို ေနအိမ္၌ ေခၚထားၿပီး ဆြမ္းကြမ္းေဝယ်ဝစၥကို ေဆာင္႐ြက္ေစရ၏။


ဝါလကင္းလြတ္သီတင္ကြ်တ္၌ အ႐ွင္ျမတ္(၁၂)ပါးတို႔အား တစ္ပါးစီလွ်င္ သကၤန္းတစ္က်စီလွဴဒါန္းၾက၏။ ထိုအခါ ယက္ကန္းသည္ႀကီး၏ ဇနီးမယားသည္ စိတ္ဆိုးအမ်က္ထြက္ကာ ခင္ပြန္းသယ္ကို-

“တပည့္ေတာ္က ရဟန္းေတြကို လွဴဒါန္းေပးကမ္းတယ္၊ ဆြမ္းကြမ္း ဆက္ကပ္တယ္၊အဲဒီေကာင္းမႈ႔ေၾကာင့္ ေနာက္ဘဝက်ရင္ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ ျပည္ ေသြးတို႔ကို စားရတဲ့ဘဝ ေရာက္ပါေစဟယ္၊ မီးေတာက္ေလာင္ေနတဲ့အဝတ္ကို ႐ွင္ ဝတ္ရပါေစဟယ္” ဟု က်ိန္ဆဲေတာ့၏။ ထိုဇနီးမယားမ်ိဳးကို “ ထဒၶမစၦရိနီ” ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ႏွေျမာလြန္းအားႀကီး႐ွိသူ-ဟု ပိဋကတ္၌ ဆို၏။


ကြယ္လြန္ၾကေသာအခါ ယက္ကန္းသယ္ႀကီးသည္ ေတာအုပ္ႀကီးတြင္ ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးမားေသာ ႐ုကၡစိုးနတ္ႀကီး ျဖစ္၏။ ႏွေျမာတြန္႔တိုေသာ ဇနီးသည္လည္း ႐ုကၡစိုးနတ္ႀကီးေနထိုင္ရာ ေတာအုပ္အနီးအပါး၌ ၿပိတၲာမ လာျဖစ္၏။


ၿပိတၲာမ၌ အဝတ္မ႐ွိ၊အလြန္အ႐ုပ္ဆိုး၏၊ငတ္ျပတ္ၿပီးအၿမဲဆာေလာင္ေန၏။ထိုအခါ ႐ုကၡစိုးႀကီးထံလာၿပီး-

“ အ႐ွင္၊ ကြ်န္မမွာ ဝတ္စရာအဝတ္မ႐ွိပါ၊ အလြန္ပင္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ေနပါတယ္၊ အဝတ္နဲ႔အစားအေသာက္ ေပးပါ၊ေကြ်းပါ” ဟု အၿမဲေတာင္း ရ႐ွာ၏။


႐ုကၡစိုနတ္ႀကီးသည္ အလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ နတ္တို႔၏ အစာအေသာက္တို႔ကို ေပးေကြ်း၏။ သို႔ေသာ္ ၿပိတၲာမ ယူလိုက္သည္ႏွင့္ အစားအေသာက္ တို႔သည္ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ ျပည္ေသြးတို႔ ျဖစ္ကုန္ၾက၏။ေပးအပ္ေသာ အဝတ္သည္ ၿပိတၲာမ ဝတ္လိုက္သည္ႏွင့္ အလွ်ံၿငီးၿငီး မီးေတာက္ေလာင္ေနေသာ သံျပားႀကီး ျဖစ္သြားေတာ့၏။ ၿပိတၲာမသည္ ႀကီးစြာေသာ ဒုကၡကို ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ခံးစားရၿပီး အဝတ္ကို စြန္႔၍ ေအာ္ဟစ္ ပူေဆြး ငိုေၾကြး ေျပးလႊားေနရ႐ွာ၏။


သူမ က်ိန္ဆဲခဲ့ေသာ ဝစီကံ အကုသိုလ္တို႔သည္ သူမထံသို႔ ျပန္လည္၍ အက်ိဳးေပး ေနေတာ့၏။ ကိုယ့္ကံ ကိုယ္ထံျပန္ ျခင္းသည္ မည္သူမျပဳ မိမိအမႈ႔သာ ျဖစ္၏။


ဤသို႔ ျဖစ္ရပ္မွန္အေၾကာင္းအရာကို ႐ုကၡစိုးနတ္မင္းႀကီးက ရဟန္းေတာ္ ေျပာျပၿပီးေနာက္ ရဟန္းေတာ္ကိုနတ္ခိုး ျဖင့္ သာဝတၳိၿမိဳ႔ ေဇတဝန္ေက်ာင္း ဘုရားထံသို႔ ေန႔မကူးေစဘဲ ေရာက္သြားေစပါသည္။ ရဟန္းေတာ္သည္ ဘုရား႐ွင္အား ဦးခ်႐ွိၿပီး ထိုျဖစ္အင္ကို ေလွ်ာက္ထားသည္။ ဘုရား႐ွင္က တရားနာပရိတ္တို႔အား သူတစ္ပါးအလွဴကို မႀကည္ျဖဴႏိုင္ဘဲ ႏွိမ့္ခ် ဆဲဆို အျပစ္ ေျပာသူ၏ တမလြန္ဘဝ ျဖစ္ေထြကို သံေဝဂယူႏုိင္ရန္ ေဟာၾကား ေတာ္မူ၏။


ကိုယ့္ပစၥည္းကို ႏွေျမာျခင္းသည္ မစၦရိယ၊ ကိုယ့္ပစၥည္းကိုပင္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ထပ္တလဲလဲ ႏွေျမာေနျခင္း၊သူမ်ားပိုင္ ပစၥည္းကို ကိုယ္က လိုက္ပါ ႏွေျမာ ေနျခင္းႏွင့္ သူတစ္ပါးတို႔ လွဴဒါန္းျခင္းကို ဟန္႔တားပိတ္ပင္ျခင္းကို ထဒၶမစၦရိယ-ဟု ဆို သည္။ သာမာန္မစၦရိယထက္ ၾကမ္းတန္ ဆိုးဝါးေသာ ႏွေျမာဝန္တိုျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္၏။


ဘာမွ မသက္ဆိုင္ဘဲ သူတစ္ပါး လွဴဒါန္းေနသည္ကို ဟန္႔တားျခင္း၊ပိတ္ပင္ျခင္းကို ျပဳတတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ ကိုယ့္ပစၥည္း မဟုတ္ပါဘဲ သူတစ္ပါး လွဴဒါန္းေနသည္ကို ၾကားကဝင္၍ ႏွေျမာေနတတ္သူမ်ား၊အလွဴဒါနကို ကဲ့႐ဲ့ ျပစ္တင္ ေန သူမ်ားႏွင့္ ႀကံဳဖူး ေတြ႔ဖူးၾကမည္ထင္ပါသည္။

ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ “ထဒၶမစၦရီ” ႀကမ္းထမ္းေသာ ႏွေျမာျခင္း တြန္႔တို ေစႏွဲျခင္း႐ွိသူ၊ အလြန္စက္ဆုပ္ ႐ြံ႐ွာစရာေကာင္းသူမ်ားျဖစ္ၾက၏။

သူတစ္ပါးတို႔ ျပဳအပ္ေသာ ေကာင္းမႈ႔ကို ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္ ႐ံႈ႔ခ် ကန္႔ကြက္ ဟန္႔တားသူတို႔ ရ႐ွိခံစားရေသာ တမလြန္ဘဝ အေနအထားမွာ အလြန္ပင္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းလွ၏။ သံေဝဂယူလွ်က္ သူမ်ားအလွဴကို မကဲ့ရဲ့မိေစဖို႔ သတိျပဳသင့္၏။


ထိုကဲ့သို႔ သူတစ္ပါးအလွဴကို ကဲ့ရဲ့မိျခင္းေၾကာင့္ အျဖစ္ဆိုးလွပံုကို ၿပိတၲာမ(နာနာဘာဝ)၏ ျဖစ္ေထြက အသိေပးေန၏။ ရဟန္းေတာ္ႏွင့္ ႐ုကၡစိုးနတ္မင္းတို႔သည္ သီလျပည့္စံုၿပီး တရားအားထုတ္ေနသူ၊ တန္ခိုးႀကီးသူ မ်ားျဖစ္ၾက၍ နာနာ ဘာဝၿပိတၲာမက မည္သို႔မွ် အႏၱရာယ္မျပဳႏိုင္ဘဲ သူမဒုကၡကို ကယ္တင္ဖို႔သာ ေတာင္းပန္ခဲ့သည္။ ရဟန္းေတာ္ႏွင့္႐ု ကၡစိုး နတ္မင္းတို႔သည္ နာနာဘာဝၿပိတၲာမအေပၚ ေမတၲာျဖင့္ ကူညီ ကယ္တင္ေပးၾက၏။


အခ်ိဳ႔နာနာဘဝၿပိတၲာမ်ားသည္ ေမတၲာျဖင့္တုန္႔ျပန္ျခင္းမခံရပါက လူကို အႏၱရာယ္ျပဳတတ္သည္ သေဘာ႐ွိပံုရ၏။

လြန္ခဲ့သည့္ တစ္ပတ္ခန္႔က စာေရးသူထံသို႔ ဒဂံုဆိပ္ကမ္း ယုဇနဥယ်ာဥ္ၿမိဳ႔၌ ေနထိုင္သူ ဒကာဦးေက်ာ္ဝင္းက သမီးမဂၤလာေဆာင္မည္ျဖစ္၍ မဂၤလာဆြမ္းစား လာပင့္၏။ ေညာင္စာေရးတိုက္နယ္အသင္း ဥကၠ႒ ဦးတင္ညြန္႔လည္းပါလာ၍ ေညာင္စာေရး႐ြာသား အခ်င္းခ်င္းေတြ ျဖစ္ၾက၍ ႐ြာေၾကာင္းရပ္ေၾကာင္း အခ်ိန္ၾကာ စကားဖြဲ႔ျဖစ္ၾက၏။


စာေရးသူက“ ဆရာ၊ စိန္ကေလး႐ြာထိပ္မွာ သနက္ခါးၿခံလုပ္ေသးမို႔လား” ဟု ေမးရာ-

လုပ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ အဆင္မေျပ၍ ဒီအတိုင္း ပစ္ထားခဲ့ေၾကာင္းကို ေျပာျပ၏။ ဒကာဦးေက်ာ္ဝင္းမွာ မူလတန္းေက်ာင္း အုပ္အျဖစ္မွ အၿငိမ္းစား ယူခဲ့သူျဖစ္၍ စာေရးသူက ႏႈတ္က်ိဳးေနသည့္အတိုင္း ဆရာဟုေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ စိန္ကေလး႐ြာဆို တာ စာေရးသူတို႔ ေညာင္စာေရး႐ြာ၏ အေ႐ွ႔ေတာင္ဘက္တြင္ တစ္မိုင္အကြာ သာသာမွ်အေဝး၌ ႐ွိ၏။


စာေရးသူ ငယ္စဥ္က စိန္ကေလး႐ြာ အေ႐ွ႔ဖက္ ကပ္လွ်က္ ေတာင္ေျမာက္ သြယ္တန္းၿပီး သစ္ပင္ ဝါးပင္တို႔ျဖင့္ ေတာင္မို႔မို႔ ေတာတန္း စိမ္းစိမ္းျဖစ္၏ ။ အေ႐ွ႔ဖက္ တေလွ်ာက္ ေရနံေျမေရာက္သည့္အထိ ေတာျဖစ္ေန၏။ ေတာလိုက္သူမ်ား၊ ငွက္ ပစ္ထြက္သူမ်ား ေတာလိုက္ရာ ငွက္ပစ္ရာ ေတာလည္း ျဖစ္ခဲ့၏။

ထိုစဥ္က ႐ြာ၌ ယံုသား၊ ေခ်သား၊ ေတာဝတ္သားမ်ား စားခဲ့ၾက ရသည္ကို မွတ္မိေန၏။ ေတာလည္း သာေမာ၊ ေတာင္လည္း သာစြ၊ စိမ့္ေရ စမ္းေရႏွင္ ့ၿမိဳင္ႀကီးဂႏိုင္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့ဘူး၏။


ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ေဆးအမယ္မ်ားစြာျဖင့္ ႏွစ္စဥ္ နန္းတြင္းလွ်ာဘိုေဆး(ငန္းေဆး)ႏွင့္ အျခားေသာ ေဆးမ်ားကို ေဖၚေလ့ ႐ွိသျဖင့္ စာေရးသူ အပါအဝင္ ကိုရင္ေက်ာင္းသား မ်ားသည္ ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ ဆီးမီးေတာက္ဥ ၊ပိန္းဥ၊ ေၾကြဥ၊ ႐ွဥ့္မတက္ဥ၊ ပိန္ခ်င္းသီး- စေသာ ေဆးဖက္ဝင္ အပင္မ်ားကို ႐ွာေဖြေပးၾကရသည္။


႐ြာသူ႐ြာသားမ်ား ထင္းခုတ္ျခင္း၊ ေတာင္ယာလုပ္ျခင္းကို ထိုေတာထဲမွာပင္ ခုတ္ၾက၊ထြန္းယက္စိုက္ပ်ိဳးၾက၏။ ေတာထဲ သြားမယ္၊ ေတာတက္ ထင္းခုတ္မယ္-ဆိုၾကသည္။ အင္ပင္မ်ားအလြန္ေပါသျဖင့္ အင္ေတာႀကီးျဖစ္၏။ဆယ္ႀကီး႐ြာမွ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ မနက္ေစာေစာ ေညာင္စာေရးေဈး သို႔ အင္ဖက္လာေရာင္းၾက၏။ အသုပ္စံု၊ မုန္႔ဟင္း ခါစ ေသာသြားေရစာမ်ားအျပင္ ေဈးဆိုင္တိုင္းေရာင္းခ်ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို အင္ဖက္မ်ားျဖင့္သာ ထိုစဥ္က ထုပ္လွ်က္ ေရာင္းခ်ၾက၏။


အလွဴပြဲမ်ား၌ ခ်က္ၿပီးဆြမ္းမ်ားကို ေတာင္း၌ အင္ဖက္မ်ားကာ၍ထည့္ၾကရ၏။အင္ဖက္နံ႔ ကေလးသင္းလွ်က္ျဖစ္ေန၏။ (႐ြာမုန္႔ဟင္း ခါးသည္ တပင္တိုင္ေခၚ တမယ္(ပဲဟင္း)ပ်စ္ပ်စ္ႏွင့္င႐ုပ္သီးဆီခ်က္သာ ဆမ္းထား၍ အင္ဖက္ျဖင့္ ထုတ္လို႔ရသည္။)


ယခင္က ႐ြာအေ႐ွ႔ဖက္ ၾကည့္လိုက္က ေနေပ်ာက္ မထိုးသည့္ ညွိဳ႔ညွိဳ႔ဆိုင္း၊ အံု႔အံု႔မိႈင္းေနေသာ ထိုေတာ ထိုေတာင္သည္ ယခုေတာ့ ေတာျပဳန္း ေတာင္လည္း ကတုန္းျဖစ္သြားၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာင္းရိပ္မႀကိဳက္သည့္ သနက္ခါး စိုက္ပ်ိဳးဖို႔ျဖစ္ လာ၏။

“ဘယ္လို အဆင္မေျပတာလဲ ဆရာဆိုေတာ့” “ ေနရာ ၾကမ္းတယ္ဘုရာ့” တဲ့။

“ဘယ္လို ေနရာ ၾကမ္းတာလဲ ဆိုေတာ့” သရဲအလြန္ေျခာက္ေၾကာင္းကို ေျပာျပသည္။


“ တပည့္ေတာ္ သနက္ခါးပင္ေတြ စိုက္တာ ေအာင္ျမင္တယ္ဘုရား၊ ျဖစ္ထြန္းတယ္ေပါ့၊ အဲဒီအခါမွ တူျဖစ္သူ ကိုကို ေမာင္ကို အေစာင့္ထားတယ္။ သနက္ခါးက သံုးႏွစ္ေလာက္မွာ လက္ေကာက္ဝတ္ေလာက္ အပင္ေတြျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီ မွာ ခိုးခုတ္ၾကတယ္။ လူငယ္ဆိုေတာ့ ျပႆနာျဖစ္မွာ စိုးတာနဲ႔ စိန္ကေလး႐ြာက ဦး ......ကို အေစာင့္ငွါးထားလိုက္တယ္။ ခိုးခုတ္တာေတာ့ မ႐ွိေတာ့ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ေစာင့္တဲ့ ဦး .....ကို မေနႏိုင္ေအာင္ ေျခာက္လွန္႔တယ္ဘုရား၊ ေျခာက္ တာက သရဲမ-တဲ့ ဘုရား” ။


သရဲမ-ဆိုတာႏွင့္ စာေရးသူက စိတ္ဝင္စားၿပီး “ လုပ္ပါဦး သရဲမဆိုေတာ့ ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ဘယ္လို ေျခာက္တာလဲ ဆရာ” ဆိုေတာ့- “အေစာင့္ဦးႀကီးက ေသာက္အစား ခံုမင္တဲ့အျပင္ အေၾကာက္ အလန္႔လည္း မ႐ွိသူဆိုေတာ့ ေျခာက္ေပမဲ့ ဘာျပႆနာမွ မ႐ွိဘူးဘုရား၊ သူကေတာ့ ေအးေဆးဘဲ” “ ဟုတ္ပါၿပီး ဆရာရဲ့၊ အေစာင့္ဦးႀကီး မေၾကာက္တာ ထားပါေတာ့၊ သရဲမ ဘယ္ပံုဘယ္နည္း ေျခာက္တယ္ဆိုတာကို ဘုန္းႀကီးက သိခ်င္တာလို႔” ေမးေတာ့- “အဲဒါေတာ့ အဲဒီ အေစာင့္ဦးႀကီးက ေျပာမျပဘူးဘုရား၊ သရဲမဆိုတာနဲ႔ ေျခာက္တာကိုသာ သူက ေျပာခဲ့တာ”


“ဒါဆို ဘုန္းႀကီး ႐ြာျပန္ေရာက္ရင္ စိန္ကေလး႐ြာက အဲဒီ အေစာင့္ဦးႀကီးကို သြားေမးရဦးမယ္၊ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ရတာေပါ့၊ ႏို႔မိုဆို ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေရးရင္ မိတ္ေဆြ စာခ်ဆရာေတာ္ေတ ြေနာက္သလို မ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္”


စာေရးသူကို အတူေန စာခ်ဘုန္းႀကီးမ်ားက “သရဲဘယ္လိုေျခာက္ရမလဲ” လို႔ စဥ္းစားေနသလားဟု အၿမဲေနာက္ၾက၏။ “ သူ မ႐ွိေတာ့ဘူးဘုရား၊ အဲဒီ သနက္ခါးစိုက္ခင္းမွာဘဲ သရဲမ-အေျခာက္ခံရၿပီး ဆံုးသြားတယ္ဘုရား ၊ဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္လဲ စိတ္ပ်က္ၿပီး သနက္ခါးစိုက္ခင္း ဒီအတိုင္း ထားပစ္ခဲ့တာ” တဲ့။

စာေရးသူက ဇာတ္ေတာ္က ၿပိတၲာမလို အဝတ္မပါ ဗလာခ်ည္းႏွီးမ်ား ေျခာက္မည္အထင္ျဖင့္ ေမးျခင္းျဖစ္သည္၊

ယခုေတာ့ ငယ္စဥ္က ေနဝင္မိုးခ်ဳပ္ အျပင္ထြက္ခ်င္လို႔ ပူဆာတတ္ေသာ ကေလးကို လူႀကီးသူမေတြက “ နင့္ကို သရဲ ဂုတ္ ခ်ိဳး သတ္စားလိမ့္မယ္” ေျခာက္လွန္႔သလိုမ်ိဳး အေစာင့္ဦးေလးႀကီးကို သရဲမက ဂုတ္ခ်ိဳးသတ္ပစ္ေလေရာ့လားဟု အေတြးပြား႐ံုမွတပါး အျခားမ႐ွိၿပီ။


ရဟန္းေတာ္ႏွင့္ ႐ုကၡစိုးနတ္မင္းတို႔က ဘုန္းကံႀကီးသူေတြျဖစ္သည့္ျပင္ ၿပိတၲာမ(နာနာဘာဝ)ကို ေမတၲာထားႏိုင္ၾက သူေတြ ျဖစ္၏။

ကိုယ္က ေမတၲာေပးေတာ့ သူ(ၿပိတၲာမ)ကလည္း ေမတၲာျပန္မေပးႏိုင္သည့္တိုင္ ေဒါသျဖင့္ ဒုကၡမေပးေတာ့၊ သနက္ခါးၿခံေစာင့္ ဦးေလးႀကီးကေတာ့ အေသာက္အစား ခံုမင္သူျဖစ္၍ ညပိုင္း မူးေနေပလိမ့္မည္၊ ေထြေနေသာစိတ္၊ ရီေဝေနေသာစိတ္ျဖင့္ ဆဲမည္ဆိုမည္၊ ေပါက္တတ္ကရလုပ္မည္ သရဲမ(နာနာဘာဝ)ကို ေမတၲာထား အမွ်ေပးေဝမည့္ သူမဟုတ္။ ဒါဆို သူရာေၾကာင့္ သိစိတ္မဲ့ေနေသာ ဦးေလးႀကီးကို နာနာဘာဝ(သရဲမ)က လည္း ေမတၲာျဖင့္ သီးခံမည္မဟုတ္၊အသာစီး ရေန သျဖင့္ ေဒါသျဖင့္ လူႀကီးေတြ ေျခာက္လွန္႔သလိုမ်ိဳးမ်ား? (သို႔မဟုတ္)အမူးလြန္ကာ အင္း အေအးပတ္ၿပီးမ်ား?


အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

2011-ခု၊ ေမလ- ၉--ရက္၊ တနလၤာေန႔ ။

Read more...

ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ကာကြယ္ဖို႔

ဆီးခ်ိဳေရာဂါအတြက္ အစားအစာ
ေနာက္ဆံုး ေလ့လာခ်က္အရ ဆီးခ်ိဳအႀကိဳျဖစ္ေနသူ ဒါမွမဟုတ္-ဆီးခ်ိဳျဖစ္ခါစ လူနာထက္၀က္ေက်ာ္ ေတြကို ဘ၀ေနထို္င္မႈပံုစံနဲ႔ စားေသာက္ပံုစံ ေျပားလဲေပးတာနဲ႔ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္တာေတြနဲ႔ ေရာဂါမျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ႏိုင္တယ္လို႔ အၾကံေပးထားပါတယ္။ ေန႔စဥ္ လမ္းမ်ားမ်ားေလွ်ာက္ပါ။ ဗိုက္ပူတာကိုေလွ်ာ့ခ်ျပီး ခါးေသးေအာင္ လုပ္ေပးပါ။ (အ၀လြန္တာဟာ ေရာဂါျဖစ္ဖို႔ အႀကီးမားဆံုး အေၾကာင္းတခုပါ) ေလ့လာမႈေတြအရ တခ်ိဳ႔အစာနဲ႔ အာဟာရဓာတ္ေတြဟာ ဆီးခ်ိဳေရာဂါျဖစ္ႏိုင္ေျခကို ေလွ်ာ့ေပးတယ္လို႔ သိရွိရပါတယ္။ သင္ေန႔စဥ္ စားတဲ့အစာထဲမွာ ေအာက္ပါအစာ ၆-မ်ိဳး ပါ၀င္ေအာင္ စားပါ။

၁။ ခရိုမီယမ္ လံုလံုေလာက္ေလာက္ရေအာင္ စားပါ။
အမ်ိဳးအစား ၂-ဆီးခ်ိဳေရာဂါရွိသူေတြရဲ႔ ခႏၶာကိုယ္တြင္း Cell ေတြဟာ အင္ဆူလင္ေဟာ္မုန္းကို ေကာင္းစြာ အသံုးမခ်ႏိုင္ပါဘူး။ အင္ဆူလင္ရဲ႔ လုပ္ငန္းအေနနဲ႔ ဂလူးကို႔စ္ေတြကို ေသြးတြင္းမွ Cellသို႔ ေရာက္ေစျပီး Cell ေတြက စြမ္းအင္အျဖစ္ အသံုးျပဳေအာင္ လုပ္ေပးတာပါ။ ဆီးခ်ိဳေရာဂါရွိသူေတြရဲ႔ cellေတြဟာ အင္ဆူလင္ကို ခံႏိုင္ရည္ရွိသြားပါတယ္။

ခရိုမီယမ္ဟာ ခႏၶာကိုယ္မွ အင္ဆူလင္ကို အက်ိဳးရွိစြာ အသံုးျပဳဖို႔ ကူညီႏိုင္ပါတယ္။ ေလ့လာမႈ ၂၀-ေက်ာ္မွာ ေန႔စဥ္ ခရိုမီယမ္ ၂၀၀-မွ ၁၀၀၀-မိုက္ခရိုဂရမ္ ေသာက္ပါက ေသြးတြင္း သၾကားအဆင့္ကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးတယ္လို႔ ေတြ႔ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ခရိုမီယမ္ဟာ ၀မ္းဗိုက္မွာ စုေနတဲ့ အဆီနဲ႔ ကိုယ္တြင္း အဂၤါေပၚမွ အဆီ (Visceral Fat)ေတြကိုလည္း ေလွ်ာ့ေပးပါတယ္။ ကိုယ္တြင္းအဂၤါမွာ အဆီေတြစုေနရင္ ဆီးခ်ိဳေရာဂါအျပင္ ႏွလံုးေရာဂါပါ ျဖစ္ႏိုင္ေျခမ်ားလာပါတယ္။

ခရိုမီယမ္ဟာ အစားအေသာက္အမ်ားစုမွာ ပါ၀င္ေပမယ့္ ဘယ္မစာမွာမွ အမ်ားအျပား မပါ၀င္ပါဘူး။ လူေတြရဲ႔ ၉၀-ရာခိုင္ႏႈန္းဟာ ခရိုမီယမ္ကို အစာမွ ေန႔စဥ္ ၂၅-မိုက္ခရိုဂရမ္သာ ရရွိတတ္ပါတယ္။ ခရိုမီယမ္ဟာ အစိမ္းေရာင္ပန္းေဂၚဖီ လက္ဖက္ရည္တခြက္စာမွာ ၁၁-မိုက္ခရိုဂရမ္၊ ေကာက္ႏွံတခုလံုးနဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ ကိတ္မုန္႔၀ိုင္း (Muffin) မွာ ၄-မိုက္ဂရိုဂရမ္၊ ၾကက္ဆင္ရင္အံု ၃-ေအာင္စမွာ ၃-မိုက္ဂရိုဂရမ္၊ ပဲစိမ္းလက္ဖက္ရည္ တခြက္စာမွာ ၂-မိုက္ခရိုဂရမ္နဲ႔ ငွက္ေပ်ာသီးတလံုးမွာ ၁-မိုက္ခရိုဂရမ္သာ ပါ၀င္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ခရိုမီယမ္ လံုလံုေလာက္ေလာက္ရေအာင္ ခရိုမီယမ္ပါ၀င္တဲ့ အားျဖည့္ေဆး Chromiumpicolinate ဒါမွမဟုတ္- Chromium histidine ေတြ ေသာက္ေပးပါ။ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ကာကြယ္ဖို႔ ေန႔စဥ္ ၂၀၀-မိုက္ခရိုဂရမ္၊ ဆီးခ်ိဳအႀကိဳရွိသူေတြ အတြက္ အဲဒီထက္ႏွစ္ဆကို ၆-ပတ္ ေသာက္ေပးျပီးမွ ေန႔စဥ္ ၂၀၀-မိုက္ခရိုဂရမ္ကို ျပန္ေသာက္ေပးပါ။
သင္ ဆီးခ်ိဳေရာဂါရွိေနျပီး ေဆးကုသမႈ ခံယူေနရျပီး ခရိုမီယမ္ ေသာက္ပါက သင္ အသံုးျပဳရတဲ့ ဆီးခ်ိဳေဆးပမာဏ ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္တဲ့အတြက္ ဆရာ၀န္နဲ႔ အရင္စစ္ေဆးပါ။

၂။ မဂၢနီဆီယမ္ မျဖစ္မေန လိုပါတယ္။
မဂၢနီဆီယမ္ဟာ ကိုယ္တြင္း ဇီ၀ဓာတုပစၥည္း ၃၀၀-ေက်ာ္ရဲ႔ ထုတ္လုပ္မႈ၊ ေသြးတြင္း စြန္႔ထုတ္မႈနဲ႔ အင္ဆူလင္လႈပ္ရွားမႈအပါအ၀င္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ထိန္းညႇိေပးတဲ့ အဓိကပစၥည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လူေတြရဲ႔ ၅၀-ရာခိုင္ႏႈန္းမွာ မဂၢနီဆီယမ္ဓာတ္ ခ်ိဳ႔တဲ့ေနၾကပါတယ္။ မဂၢနီဆီယမ္ ပါ၀င္မႈမ်ားတဲ့ အစာစားရင္ ဆီးခ်ိဳေရာဂါျဖစ္ႏိုင္ေျခ ၄၈-ရာခို္င္ႏႈန္း ေလ်ာ့တယ္လို႔ ေလ့လာမႈမ်ားအရ ေတြ႔ရွိခဲ့ပါတယ္။ မဂၢနီဆီယမ္ စားေသာက္တာနည္းတဲ့အတြက္ ေရာဂါျဖစ္ႏိုင္ေျခ သံုးဆပိုပါတယ္။ ယခင္က မဂၢနီဆီယမ္ဟာ ဆီးခ်ိဳေရာဂါကို ဘယ္လုိကာကြယ္တယ္ဆိုတာ မသိခဲ့ေပမယ့္ ယခုအခါမွာ မဂၢနီဆီယမ္ဟာ ခႏၶာကိုယ္က ဂလူးကို႔စ္ကို ကိုင္တြယ္ႏိုင္ေအာင္ ကူညီတယ္လို႔ ထင္ၾကပါတယ္။ ကၽြမ္းက်င္သူေတြက မဂၢနီဆီယမ္ကို ေန႔စဥ္ ၃၂၀-မီလီဂရမ္ လိုအပ္တယ္လို႔ ညႊန္းဆိုထားပါတယ္။ ဟင္းႏုနယ္ခ်က္ျပီး လက္ဖက္ရည္တခြက္စာ ၁၅၀-မီလီဂရမ္၊ အခြံမာသီး တေအာင္စမွာ ၁၀၇-မီလီဂရမ္၊ ေပါင္မုန္႔ညိဳတခ်ပ္မွာ ၂၆-မီလီဂရမ္၊ ေျမပဲေထာပတ္ စားပြဲဇြန္းတဇြန္းမွာ ၂၅-မီလီဂရမ္ ပါ၀င္ပါတယ္။ မဂၢနီဆီယမ္ကို အားေဆးအေနနဲ႔ ေသာက္ရင္ ၃၅၀-မီလီဂရမ္ထက္ ပိုျပီးမေသာက္ပါနဲ႔။ ပိုေသာက္ခဲ့ရင္ ၀မ္းပ်က္တတ္ပါတယ္။

၃။ ေန႔စဥ္ ေကာက္ႏွံတခုလံုး ပါေအာင္စားပါ။
ေကာက္ႏွံတခုလံုး အမ်ားဆံုးစားႏိုင္သူေတြဟာ အခြံခၽြတ္ျပီးသားေကာက္ႏွံေတြကို စားသူေတြထက္ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ ၂၂-ရာခိုင္ႏႈန္း ေလ်ာ့နည္းတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေကာက္ႏွံတခုလံုးမွာ ခရိုမီယမ္နဲ႔ မဂၢနီဆီယမ္ေတြ မ်ားစြာပါ၀င္္တဲ့အတြက္ ဆီးခ်ိဳးေရာဂါ ကာကြယ္ဖို႔ အေၾကာင္းျပခ်က္တခုပါ။ ဒါ့အျပင္ ေကာက္ႏွံတခုလံုးမွာ အမွ်င္ဓာတ္ေတြ မ်ားစြာပါ၀င္တဲ့အတြက္ ဗိုက္ျပည့္တင္းမႈ ရေစပါတယ္။ (သင့္ခႏၶာကိုယ္ရဲ႔ အေလးခ်ိန္ကို ပံုမွန္စစ္ေဆးျခင္းဟာ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ကာကြယ္ေရးအတြက္ အေရးႀကီးဆံုး အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္) ဒါ့အျပင္ ေကာက္ႏွံတခုလံုးကို အစာေခ်ဖ်က္ရာမွာ ေပါင္မုန္႔အျဖဴလို အခြံခၽြတ္ျပီးသား အစာေတြထက္ ပိုမိုေႏွးေကြးပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ေကာက္ႏွံတခုလံုးကို သံုးနပ္စားဖို႔ လိုပါတယ္။ နံနက္စာအတြက္ ေကြကာအုတ္၊ ေန႔ခင္းစာနဲ႔ ညေနစာအတြက္ ဆန္လံုးညိဳေတြ စားပါ။

၄။ ေကာ္ဖီေသာက္ပါ။
ေနာက္ဆံုးေဖာ္ျပခ်က္အရ ေန႔စဥ္ ေကာ္ဖီတခြက္ ေသာက္ပါက အမ်ိဳးအစား၂-ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ ၁၃-ရာခိုင္ႏႈန္း ေလ်ာ့ေပးႏိုင္ျပီး ႏွစ္ခြက္မွ သံုးခြက္ထိ ေသာက္ပါက ၄၂-ရာခို္င္ႏႈန္း ေလ်ာ့ေပးႏိုင္တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ေလ်ာ့သြားရတယ္ဆိုတာ မသိႏိုင္ေပမယ့္ ေကာ္ဖီထဲမွာပါ၀င္တဲ့ ကဖင္းမဟုတ္တဲ့ အရာေတြေၾကာင့္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီအက်ိဳးေက်းဇူးဟာ ရိုးရိုးေကာ္ဖီေသာက္သူေတြသာမက Decaf လုပ္ထားတဲ့ေကာ္ဖီမွာလည္း ရရွိတယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ေကာ္ဖီမေသာက္ဘဲ မေနႏိုင္သူေတြ အတြက္ ဒီဟာက သတင္းေကာင္းပါ။ ေရာဂါ ပိုကာကြယ္ႏိုင္ေအာင္နဲ႔ ေကာ္ဖီမွ ကယ္လိုရီရရွိမႈနည္းေအာင္ အဆီမပါတဲ့ႏို႔နဲ႔ ေဖ်ာ္ေသာက္ျပီး သစ္ၾကံပိုးေခါက္ ထည့္ေမႊပါ။

၅။ သစ္ၾကံပိုးေခါက္။
နံနက္စာမွာ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တ၀က္စာ သစ္ၾကံပိုးေခါက္ ထည့္စားရင္ ေသြးတြင္းသၾကားဓာတ္ေတြ ေလ်ာ့သြားတယ္ဆိုတာ ယံုရခက္ေပမယ့္ ဒါဟာ အမွန္ပါ။ သစ္ၾကံပိုးစားတာေၾကာင့္ ဆီးခ်ိဳေလ်ာ့သြား တာကို ဆီးခ်ိဳေ၀ဒနာရွင္ေတြအေပၚ ခရိုမီယမ္နည္းတဲ့အစာေတြရဲ႔ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို Apple pie ေကၽြးျပီး ရွာေဖြရင္း မေတာ္တဆ ေတြ႔ရွိခဲ့ပါတယ္။ Apple pie မုန္႔ေတြဟာ အင္ဆူလင္ရဲ႔ မေကာင္းက်ိဳးေတြ ေပးမွာပဲလို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့ေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စမ္းသပ္တဲ့အထဲမွာ ဒီမုန္႔ဟာ ဆီးခ်ိဳေ၀ဒနာရွင္ေတြအတြက္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္မွန္း သိခဲ့ရတယ္။ ပန္းသီးမွာပါတဲ့ အမွ်င္ေတြေၾကာင့္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ထင္မိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သစ္ၾကံပိုးေခါက္ေၾကာင့္ပါလို႔ ေလ့လာသူက ေျပာျပပါတယ္။ အစပ္စားေတြဟာ ပိန္သူ ဒါမွမဟတု-အ၀လြန္သူေတြ၊ ဆီးခ်ိဳအႀကိဳေ၀ဒနာရွင္ေတြနဲ႔ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ေၾကာင့္ ဆီးခ်ိဳရသူေတြမွာ ေသြးတြင္းသၾကားဓာတ္ကို ၂၉-ရာခိုင္ႏႈန္း ေလွ်ာ့ေပးတယ္လို႔ ေတြ႔ရွိျပီးျဖစ္ပါတယ္။ (ေလ့လာမႈတခုမွာ အမ်ိဳးအစား ၂-ဆီးခ်ိဳေ၀ဒနာရွင္ေတြကို ပံုမွန္ေသြးတြင္း သၾကားဓာတ္ ျပန္ရေစတယ္လို႔ ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္)


သစ္ၾကံပိုးေခါက္က အဲဒီအက်ိဳးေက်းဇူးေတြအျပင္ ကယ္လိုရီ အပိုမရရွိျခင္း၊ အရသာခ်ိဳျခင္း စတာေတြပါ ရရွိေစပါတယ္။


၆။ ဗီတာမင္ D လည္း လိုအပ္ပါတယ္။
ေလ့လာမႈမ်ားအရ ဗီတာမင္ D ခ်ိဳ႔တဲ့တာေၾကာင့္ အမ်ိဳးအစား ၂-ဆီးခ်ိဳေရာဂါ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ မ်ားလာတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ေသြးတြင္း ၂-ဗီတာမင္ D အဆင့္ နိမ့္တာဟာ အင္ဆူလင္ထုတ္လုပ္မႈ နည္းသြားရံုသာမက Cell ေတြကလည္း အင္ဆူလင္ ေကာင္းေကာင္းတုံ႔ျပန္မႈ မလုပ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ေလ့လာမႈသစ္ေတြအရ သိရပါတယ္။ ေနေရာင္ျခည္နဲ႔ ထိေတြ႔မႈေၾကာင့္ ဗီတာမင္ D ထုတ္လုပ္မႈ မ်ားလာႏိုင္ေပမယ့္ ကၽြမ္းက်င္သူေတြကေန ေရာင္ျခည္နဲ႔ တိုက္ရိုက္ထိေတြ႔မႈကို ေန႔စဥ္ ၁၀-မိနစ္မွ ၂၀-မိနစ္ထက္ မပိုသင့္ဘူးလို႔ အၾကံေပးထားပါတယ္။ ေနေရာင္ျခည္နဲ႔ ခဏတာေတြ႔ရင္ေတာင္ အေရျပား ေလာင္ကၽြမ္းမႈေတြ ျဖစ္ေစတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ အစားအေသာက္မွ ဗီတာမင္ D ကို အနည္းဆံုး 1000 IU ခန္႔ ရေအာင္ယူပါ။ (ႏြားႏို႔၊ လိေမၼာ္ရည္ေတြမွ ရရွိႏိုင္ပါတယ္) ဒါ့အျပင္ ဗီတာမင္ D အားေဆး သံုးေဆာင္ပါ။


ေဒါက္တာခင္မိုးမိုး
(အာေရာဂ်ံမဂၢဇင္း ၂၀၀၈-ဇန္န္၀ါရီလ)

Read more...

လူၾကီးလူမိုက္ႏွင့္ လူၾကီးပညာရွိ...




လူႀကီး လူမိုက္...

ရဟန္းတို႔ ေမြးဖြားသည္မွ အသက္ရွစ္ဆယ္ ကိုးဆယ္ တစ္ရာ ရွိသည္ျဖစ္၍ ႀကီးသူ ျဖစ္ေသာ္လည္း မသင့္ေသာ ကာလ၌ ဆိုတတ္သူ မမွန္ေသာ စကားကို ဆိုတတ္သူ အက်ဳိးႏွင့္ မစပ္သည္ကို ဆိုတတ္သူ တရားႏွင့္ မစပ္သည္ကို ဆိုတတ္သူ အဆုံးအမႏွင့္ မစပ္သည္ကို ဆိုတတ္သူ မသင့္ေသာ အခါ၌ အေၾကာင္းမရွိေသာ အပိုင္းအျခားမရွိေသာ အစီးအပြါးႏွင့္ မစပ္ေသာ မမွတ္သား ေလာက္ေသာ စကားကို ဆိုတတ္သူ ျဖစ္ခဲ့မူ၊ ထိုသူသည္ ''လူႀကီး လူမိုက္'' ဟူ၍သာ ေရတြက္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။

လူႀကီး ပညာရွိ...

ရဟန္းတို႔ ပ်ဳိမ်စ္ ႏုနယ္၍ နက္ေမွာင္ေသာ ဆံပင္ရွိေသာ ပဌမ အရြယ္အားျဖင့္ ေကာင္းေသာ ပ်ဳိမ်စ္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ငယ္သူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း သင့္ေသာ ကာလ၌ ဆိုတတ္သူ ဟုတ္မွန္သည္ကို ဆိုတတ္သူ အက်ဳိးရွိသည္ကိုသာ ဆိုတတ္သူ တရားႏွင့္ စပ္သည္ကိုသာ ဆိုတတ္သူ အဆုံးအမႏွင့္ စပ္သည္ ကိုသာ ဆိုတတ္သူ သင့္ေသာကာလ၌ အေၾကာင္းရွိေသာ အပိုင္းအျခားရွိေသာ အစီးအပြါးႏွင့္ စပ္ေသာ မွတ္သားေလာက္ ေသာ စကားကို ဆိုတတ္သူ ျဖစ္ခဲ့မူ၊ ထိုသူငယ္သည္ ''လူႀကီး ပညာရွိ'' ဟူ၍သာ ေရတြက္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။



၂ - ဒုတိယ ဥ႐ုေဝလသုတ္၊ ဥ႐ုေဝလဝဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။ pdf...

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန ့ျမတ္


ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန ့ျမတ္

Vesakh- Feier


ေ၀ဆက္ေဒးပြဲေတာ္


သာသာနာႏွစ္ ၂၅၅၅ ေ၀ဆက္ေဒး ပြဲေတာ္ကို
ေအာက္ပါ အစီစဥ္တိုင္း က်င္းပသြားပါမည္။

မနက္ ၁၁ နာရီ ၃၀
ေက်ာင္းသစ္ဖြင့္ပြဲ ႏွင့္အတူ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ျခင္း
ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္ျခင္း ၊ ဆုေတာင္း ပတၳနာမ်ားျပဳၾကျခင္း

၁၂ နာရီ
သံဃာေတာ္မ်ားအား
ဆြမ္းကပ္လွဴဒါန္းျခင္း


၁၂နာရီ ၃၀
လာေရာက္ၾကသည့္ ဧည့္သည္ေတာ္ ဒကာ ဒကာမမ်ား
ကိုယ္တိုင္ယူစနစ္ျဖင့္ သံုးေဆာင္ၾကျခင္း

ေန ့ခင္း ၁ နာရီ ၃၀
သီရိလကၤာ ႏွင့္ ထုိင္းနိုင္ငံ တို ့မွ
ရိုးရာ အဆို အကျဖင့္ ဧည့္ခံတည္ခင္းျခင္း

၂ နာရီ ၃၀
လိုအပ္ရာရာ ဂိလာန ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ေထာက္ပံ့
ေဆးပေဒသာပင္လွဴဒါန္းျခင္း

၃နာရီ
ေ၀ဆက္ေဒးေန ့တရားပြဲ

၄နာရီ
ကိုေစစား တတ္ပီယ မွ
ဂီတာလက္သံျဖင့္ ေဖ်ာ္ေျဖဧည့္ခံျခင္း

ညေန ၆ နာရီ
ဘုရား၀တ္ျပဳ ၊ တရားထိုင္ျခင္း

၆ နာရီ ၄၀
အခန္းနားျပီးဆံုးျခင္းႏွင့္
သန္ ့ရွင္းေရး ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ၾကျခင္း


က်င္းပမည့္

ေနရာ- Fischergasse 18,
85354 Freising

ေန ့ရက္- ေမလ ၁၅ ရက္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္၊
တနဂၤေႏြေန ့



ရပ္ေ၀း ရပ္နီးမွာ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ
သူေတာ္စင္ အေပါင္းတို ့ လာေရာက္နိုင္ဖို ့ရာ
ၾကိဳတင္ အသိေပး ဖိတ္ၾကား လိုက္ပါသည္။

ေဂါပက ကိုယ္စား
အရွင္ေတေဇာဘာသ ( ျမင္းျခံ )




ျမတ္ေရာင္နီ

( ၁၀၊ ၀၅ ၊ ၂၀၁၁ )



Read more...

ကုိသက္ျမင့္ဦး မေကသီလြင္ အရုဏ္ဆြမ္း၊ ဦးသန္းေမာင္ မိသားစု ရက္လည္ေန႔ဆြမ္းအလွဴ

သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၅ ခု ကဆုန္လဆန္း ၇ ရက္ တနလၤာေန႔။ ၉-၅-၂၀၁၁။

အရုဏ္ဆြမ္း - မုန္႔ဟင္းခါး
အလွဴရွင္ - ကုိသက္ျမင့္ဦး+မေကသီလြင္၊ သမီး လြင္မာမင္း မိသားစု (စင္ကာပူ)

ေန႔ဆြမ္း - သံဃာကုန္ ႏွင့္ သီလရွင္ အပါး ၁၀၀။

ၾကက္သားဆီျပန္၊ ဘာလေခ်ာင္ေၾကာ္၊ သရက္ခ်ဥ္
နဝကမၼအလွဴ - ေရစက္ခ်ဆရာေတာ္ ဦးသုဇာတသုိ႔ နဝကမၼဝတၳဳ ၅၀၀၀ က်ပ္ ဆက္ကပ္။
ေမလ ၃ ရက္ ၂၀၁၁၊ အဂၤါေန႔က ပုပၸားျမိဳ႕၊ ခ်ိဳင္းရြာတြင္ ကြယ္လြန္သြားေသာ ဖခင္ၾကီး ဦးသန္းေမာင္ (အသက္ ၆၈ ႏွစ္) အား ရည္စူး၍ ဇနီး ေဒၚေထြးတင္၊ သားၾကီး ကုိစုိးႏွင့္ ဇနီးမတင္တင္၊ သားငယ္ ကုိေဇာ္ႏွင့္ ဇနီး မခင္စန္းေဌးတုိ႔၏ ေကာင္းမႈ

သီလရွင္ အပါး ၁၀၀ နဝကမၼအလွဴ - ဦးေဇာ္ေသာင္း၊ ေဒၚေအးသန္းမိသားစု (ပါရမီရပ္၊ စစ္ကုိင္းျမိဳ႕)

ဆြမ္းထမင္း+ ကုလားပဲႏွပ္ အလွဴရွင္ - ကုိျဖိဳး၊ ကုိထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴ တယ္လီဖုန္းေရာင္းဝယ္ေရး၊ မႏၱေလးျမိဳ႕)
ဆီ - ေဒၚခ်ိဳ (ေဒၚခ်ိဳ ကုန္မ်ိဳးစံု ေရာင္းဝယ္ေရး၊ ေရႊဘုိျမိဳ႕)


ဦးဇင္းေတြက ၾကိဳက္ရာကပ္ဖုိ႔ အမိန္႔ရွိေပမယ့္ ကုိရင္ေတြက မုန္႔ဟင္းခါး ပုိၾကိဳက္ၾကေတာ့ မုန္႔ဟင္းခါး အရုဏ္ဆြမ္း ကပ္လွဴပါတယ္။

ေန႔ဆြမ္းက ဖခင္ၾကီး ဦးသန္းေမာင္အား ရည္စူးျပီး က်န္ရစ္သူဇနီး ေဒၚေထြးတင္၊ သားၾကီး ကုိစုိးနဲ႔ မတင္တင္၊ သားငယ္ ကုိေဇာ္နဲ႔ မခင္စန္းေဌး မိသားစု ေကာင္းမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးသုဇာတက ေရစက္ခ်တရား ခ်ီးျမွင့္ျပီး သြားေလသူ ဒကာၾကီး ဦးသန္းေမာင္အား အမွ်ေပးေဝေစပါတယ္။ ဆြမ္းေလာင္းရာမွာ ေဝယ်ာဝစၥဒါနအျဖစ္ လာေရာက္ေလာင္းလွဴေပးတဲ့ ကုသုိလ္ရွင္မ်ားက မိသားစုကုိယ္စား ေရစက္ခ် အမွ်ေဝၾကပါတယ္။

ရက္လည္ဆြမ္းမွာ သံဃာေတြအျပင္ သီလရွင္ဆရာေလး အပါး ၁၀၀ ကုိပါ ပင့္ဖိတ္ျပီး ေန႔ဆြမ္းကုိ ေဖာ့ဘူးမ်ားနဲ႔ ဆက္ကပ္ေလာင္းလွဴပါတယ္။
စစ္ကုိင္းျမိဳ႕မွ ဦးေဇာ္ေသာင္း၊ ေဒၚေအးသန္း မိသားစုတုိ႕ကလည္း သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအား နဝကမၼဝတၳဳ တစ္ပါး ၁၀၀ က်ပ္၊ သီလရွင္ေက်ာင္းတုိက္ဆရာၾကီးအား ၅၀၀၀ က်ပ္ ဆက္ကပ္ပါတယ္။

5621538.jpg

5621541.jpg

5621543.jpg

5621548.jpg

5621550.jpg

5621553.jpg

5621556.jpg

5621558.jpg]

5621561.jpg

5621565.jpg

5621567.jpg

5621571.jpg

5621574.jpg

5621577.jpg

5621580.jpg

5621590.jpg

5621591.jpg

5621593.jpg

5621594.jpg

5621596.jpg

5621845.jpg

အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Read more...

ေလာကဓံႏွင့္ လူသား၊၊ ၊၊





စာေပတြင္ “ေလာကဓံ”ရွိ၍သာ “လူသား”သည္ ၿဖစ္ေပၚလာရေၾကာင္း တင္ၿပထားသကဲ့သုိ႔၊ လူသားရွိ၍သာ ေလာကဓံမ်ား ေပၚေပါက္လာရသည္ဟုလည္း ဆုိၿပန္သည္၊၊ မည္သို႔ဆုိေစ လူသားႏွင့္ေလာကဓံသည္ အဆက္အစပ္တစ္ခု ၿဖစ္ေလသည္၊၊

ေလာကဓံႏွင့္ကင္းေသာ လူသားဟူ၍ၿဖစ္ေစ၊ လူသားႏွင့္ကင္းေသာ ေလာကဓံဟူ၍ၿဖစ္ေစ ရွိႏိုင္မည္ မဟုက္ေခ်၊၊ ေန၏အလင္းေရာင္ေအာက္တြင္ အရိပ္တစ္စုံတရာကို ၿမင္ေတြ႔ရသည္မွာ ထုိအရိပ္၏
အထည္ၿဒပ္တည္ရွိေန၍သာၿဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္၊၊

ေလာကဓံႏွင့္ လူသားသည္လည္း ေနေရာင္တြင္ၿဖစ္ေပၚေသာ အရိပ္ႏွင့္ၿဒပ္ပမာၿဖစ္သည္၊၊ ၿဒပ္မရွိဘဲ အရိပ္မေပၚႏုိင္သကဲ့သို႔ အရိပ္ေပၚေနၿခင္းသည္ အထည္ၿဒပ္တည္ရွိေနၿခင္းေၾကာင့္ ၿဖစ္ရသည္၊၊

ေနေရာင္၏ေအာက္တြင္ အရိပ္ထင္ရာ၌ ၿဒပ္ရွိ၍၊ ၿဒပ္ရွိၿခင္းေၾကာင့္အရိပ္ထင္ရသည္ဟု ပုံေသမမွတ္ယူႏုိင္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေနေရာင္မရွိဘဲလည္း ၿဒပ္မွအရိပ္ကို မရရွိႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္သည္၊၊

ဤသို႔ဆုိေသာ္ ေနေရာင္၊ ၿဒပ္၊ အရိပ္တုိ႔သည္ “အညမည”သေဘာအားၿဖင့္ ဆက္စပ္ေနသည့္ အရည္အေသြး မ်ား ၿဖစ္ၾကေလသည္၊၊ လူသားဟူ၍ ကမၻာေလာကအတြင္း ၿဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္ ေလာကဓံဟူသည့္ အရိပ္ ထင္ေပၚလာရသည္၊၊

သုိ႔ေသာ္ လူသားေပၚေပါက္မႈသက္သက္ၿဖင့္လည္း ေလာကဓံသည္ ၿဖစ္ေပၚေရာက္ရွိမလာတတ္ၿပန္၊ ေလာကဓံမ်ား လူသားထံသို႔ေရာက္လာေစရန္ ထူးၿခားသည့္လူသား၏ အၿပဳအမူမ်ားလည္း လိုအပ္ လာၿပန္သည္၊၊

ဤအၿပဳအမူမ်ားအေပၚတည္မွီ၍ အေကာင္းႏွင့္အဆုိးေလာကဓံမ်ား လူသားထံေရာက္ရွိလာသည္ကုိ သဘာ၀သက္ေသမ်ားက ေဖာ္ညႊန္းလ်က္ရွိေလသည္၊၊ လူသားတုိ႔၏ ဘ၀တစ္သက္တာတြင္ မလြဲမေသြၾကဳံ ေတြ႔ရမည့္ “ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိး”ကို စာေပတြင္ေဖာ္ၿပထားသည္၊၊

ေလာကဓံအေၾကာင္းကို လူတုိင္းပါးစပ္ဖ်ားတြင္ ေနစဥ္လုိလုိေၿပာတတ္ၾကသည္၊၊ ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးကို မည္သူက ေဖာ္ထုတ္ၿပသခဲ့သည္၊ မည္သည့္က်မ္းတြင္ အေသးစိတ္ေလ့လာရရွိႏုိင္သည္ကို သိသူနည္းပါးမည္ဟု ထင္မိပါသည္၊၊

ေလာကဓံကုိ စာလုံးၿဖင့္ေရးသားသည့္အခါ “ေလာကဓမ္”ဟုၿဖစ္ေစ၊ “ေလာကဓံ”ဟုၿဖစ္ေစ ေရးသားႏုိင္
ပါသည္၊၊ “ေလာကဒဏ္”ဟု မေရးသားႏုိင္ပါ၊၊ အေၾကာင္းမွာ “ေလာကဓံ”စကားလုံးသည္ “ေလာကဓမၼ”
ဟူသည့္ ပါဠိေ၀ါဟာရမွဆင္းသက္လာသည့္ ပါဠိသက္ၿမန္မာ စကားလုံးၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

“ေလာကဒဏ္”ဆုိသည္မွာ ေလာကၾကီးက လူသားတုိ႔ကိုေပးေသာ ၿပစ္ဒဏ္မ်ားၿဖစ္သည္ဟု ေရးသားထားေသာ စာအုပ္ႏွင့္အေရးအသားမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရဘူးပါသည္၊၊ လုံး၀မွားယြင္းသည့္ အေရးအသား ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ဤသို႔ေရးသားၿခင္းမွာ မူလ “ေလာကဓံ”ေ၀ါဟာရကုိ “ေလာကဒဏ္”ဟု မွားယြင္းေရးသားရာက ၿဖစ္ေလာက္မည္ထင္သည့္ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ေရးသားလိုက္ရာက စာေပ အမွားတစ္ခုကို က်ဴးလြန္လိုက္မိၿခင္းၿဖစ္တန္သည္၊၊

ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ ပထမေလာကဓမၼသုတ္၊ ဒုတိယေလာကဓမၼသုတ္ဟု သုတ္ႏွစ္မ်ဳိးခြဲၿခား၍၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္ပါဠိေတာ္တြင္ အေသးစိတ္သင္ၾကား၊ ေဟာေၿပာထားပါသည္၊၊ ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးကို သာဓကပုံၿပင္မ်ားစြာၿဖင့္ သင္ၿပထားသည့္ အၿခားပါဠိစာေပမ်ားစြာလည္း ရွိပါေသးသည္၊၊

ေလာကဓမၼ=ေလာကဓံဟူသည္မွာ ေလာကတြင္ၿဖစ္ေပၚေလ့ရွိသည့္ အေၿခအေနရွစ္မ်ဳိး၊ ေလာကတြင္ ၾကဳံေတြ႔ရမည့္ အေၿခအေနရွစ္မ်ဳိးဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိ ရပါမည္၊၊ ေလာကထဲတြင္ လူသားဟူ၍ ေမြးဖြားလာသူတုိင္း ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးလုံးကိုၿဖစ္ေစ၊ တစ္မ်ဳိး၊ ႏွစ္မ်ဳိး၊ သုံးမ်ဳိးကိုၿဖစ္ေစ၊ ဧကန္ၾကဳံေတြ႔ရမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးတြင္ မည္သည့္ေလာကဓံက အေကာင္း၊ မည္သည့္ေလာကဓံကအဆုိးဟူ၍ ပုံေသ
သတ္မွတ္၍ မရႏုိင္ပါ၊၊ လူသား၏ ေလာကဓံကိုခံယူပုံစိတ္အေၿခအေနေပၚတြင္မူတည္၍ ေလာကဓံအဆုိးႏွင့္ အေကာင္းဟူ၍ ၿဖစ္ေပၚလာရသည္၊၊

ေလာကဓမၼ=ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိး-
(၁) ရရွိမႈ၊
(၂) မရရွိမႈ၊
(၃) အသိုင္းအ၀ုိင္းရွိမႈ၊
(၄) အထီးက်န္ဆန္မႈ၊
(၅) ခ်ီးမႊန္းခံရမႈ၊
(၆) ၿပစ္တင္၊ ကဲ့ရဲ့ခံရမႈ၊
(၇) ခ်မ္းသာမႈ၊
(၈) ဆင္းရဲမႈ၊ တုိ႔ၿဖစ္ပါသည္၊၊

“ရရွိမႈ”
ရရွိမႈဟုဆုိရာတြင္ လူသား၏ဘ၀တြင္ လုိခ်င္သည္မ်ား၊ လုိအပ္သည္မ်ား အလြယ္တကူ ရွာေဖြရရွိမႈကို ဆုိလိုပါသည္၊၊ စီးပြားဥစၥာႏွင့္၊ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး၊ အိမ္ေထာင္မႈဘ၀ သာယာစိုေၿပေရးတုိ႔ ပါ၀င္ပါသည္၊၊

“မရရွိမႈ”
ရရွိမႈ၏ဆန္႔က်င္ဘက္သည္ မရရွိမႈၿဖစ္ပါသည္၊၊ လူတို႔၏ဘ၀တြင္ လိုအပ္သည္မ်ား လုိခ်င္သည္မ်ားမွာ တခါတရံအလြယ္တကူ ရွာေဖြမရရွိသည့္အခါမ်ားလည္း ရွိေနတတ္ပါသည္၊၊ စီးပြားဥစၥာႏွင့္၊က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး၊အိမ္ေထာင္မႈဘ၀သာယာစုိေၿပေရးတုိ႔ပင္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ဤသို႔ၿဖစ္ရသည္မွာ ေလာကၾကီးၿဖစ္ေစ၊ တစ္စုံတစ္ေယာက္ကၿဖစ္ေစ ၿပစ္ဒဏ္ေပးသည္မဟုက္ဘဲ၊ ေလာကအတြင္း ၿဖစ္ေလ့ရွိသည့္အေၿခအေနတစ္ရပ္အေနၿဖင့္ မွတ္ယူရမည္ၿဖစ္ပါသည္၊၊

“အသုိင္းအ၀ုိင္းရရွိမႈ”
ခ်စ္သူ၊ ခင္သူ၊ မိတ္ေဆြ၊ သူငယ္ခ်င္းမ်ားစြာႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ရယ္ေမာ ေနထုိင္ခြင့္ရသည္ကို အသိုင္းအ၀ိုင္းရရွိမႈ ေလာကဓံဟု ေခၚပါသည္၊၊ ဤသို႔အသိုင္း၀ုိင္းေကာင္းကို ရရွိသည့္အတြက္ ကူညီသူ၊ အားေပးသူ၊ ခ်စ္ခင္ယုသူ၊ ေထာက္ပံ့ေဖးမသူမ်ားသၿဖင့္ ဘ၀သည္ ခ်မ္းေၿမ့ဖြယ္ သာယာစိုေၿပရေတာ့သည္၊၊

ထေနာင္းပင္ရိပ္တြင္ ထန္းလ်က္ခဲကို ေရေႏြးၾကမ္းႏွင့္ ခဲစားေနရသည့္တုိင္ ခ်စ္သူ၊ ခင္သူ၊ မိတ္ေတြ၊ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ေထြေထြလီလီ အႏွီႏီွၿဖင့္စကားေဖာင္ဖြဲ႔ရင္း စားေသာက္ရၿဖင့္ နတ္ဘုံနတ္နန္းတမွ် သာယာေပ်ာ္ရႊင္ရတတ္သည္ကို သိရသည္၊၊

လူသားသည္ ပင္လယ္ႏွင့္ ကႏၱာရမ်ားတြင္ ၿဖစ္ေပၚေလ့ရွိေသာ ကြ်မ္းတစ္ခု မဟုက္ေၾကာင္း Man is not Island.ဟု ပညာရွင္တုိ႔ဆုိခဲ့ၾကသည္၊၊ ကမၻာေပၚတြင္ လူသန္းေပါင္း ခုႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္မွ်ရွိေနေသာ္လည္း၊ မိမိႏွင့္ အေတြးအေခၚတူသူ၊ ႏွစ္သက္မႈတူသူ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္တူသူ၊ မိမိကိုႏွစ္သက္သူ၊ မိမိကႏွစ္သက္သူမရွိသည္ကို အသုိင္းအ၀ုိင္းမရွိမႈေလာကဓံဟု ေခၚရပါသည္၊၊

ဤအေၿခအေနတြင္ လူသားသည္အ၀ုိင္းအ၀ုိင္းကို ရွာေဖြမရရွိေတာ့ဘဲ ၿဖစ္ရေတာ့သည္၊၊ မိတ္ေဆြ၊ သူငယ္ခ်င္း၊ ခ်စ္သူ၊ ခင္သူမွကင္းဆိတ္သည့္ဘ၀တြင္ ၿပင္းရိ၊ၿငီးေငြ႔ဖြယ္ရပ္တည္ရေတာ့သည္၊၊ စီးပြားဥစၥာႏွင့္၊ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရးအဆင္ေၿပသည့္တုိင္ မိတ္ေဆြအသိုင္းအ၀ုိင္း၊ ခ်စ္သူ၊ ခင္သူ၊ ခံစားခ်က္ကို မွ်ေ၀မည့္သူမရွိဘဲ ရပ္တည္ရသည့္ အေၿခအေနတြင္ ဘ၀သည္သာယာဖြယ္ မၿဖစ္ေတာ့ေပ၊၊

အသိုင္းအ၀ိုင္းမရွိမႈေလာကဓံကို ရင္ဆုိင္ရၿပီဆိုလ်င္ လူသားသည္ ေရႊဘုံေပၚတြင္ ေရႊအသီးမ်ားကို စားသုံး ေနရသည့္တုိင္ အရသာကိုရွာေဖြေတြ႔ရွိလိမ့္မည္ မဟုက္ပါေခ်၊၊

“ၿပစ္တင္ေ၀ဖန္ခံရမႈ”
လူသားသည္ ရပ္တည္မႈတစ္ခုအတြက္ ဥစၥာပစၥည္းကို ရွာေဖြရသည္၊၊ အတတ္ပညာကုိ သင္ယူရသည္၊ က်န္းမာေရးကုိ ေဆာက္တည္ရသည္၊ အိမ္ေထာင္မႈဘ၀ကုိ ထူေထာင္ရသည္၊၊ ဤေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားမွာ စကားလုံးေ၀ါဟာရအားၿဖင့္ မမ်ားလွေသာ္လည္း လက္ေတြ႔အေကာင္ အထည္ေဖာ္ရာတြင္ လြယ္ကူေသာတာ၀န္မ်ား မဟုက္ေခ်၊၊

မိမိဘ၀ရပ္တည္မႈအတြက္ မိမိၾကဳိးစားေနစဥ္အတြင္း လူသားသည္ ပတ္၀န္းက်င္၏ ၿပစ္တင္ေ၀ဖန္၊ ကဲ့ရဲ့မႈမ်ားကို မေရွာင္မလႊဲသာ ေတြ႔ၾကဳံၾကရသည္၊၊ ၿပစ္တင္မႈေ၀ဖန္ခံရမႈေလာကဓံဟု စာေပကဆုိပါသည္၊၊ “ေလာကတြင္ ကဲ့ရဲ့ၿပစ္တင္ေ၀ဖန္ခံရမႈမွ လြတ္သူမရွိ”ေၾကာင္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ ဆုံးမထားပါသည္၊၊

မ်ားစြာေသာလူတုိ႔သည္ အၿခားသူ၏အၿပစ္ကို အခ်ိန္ယူ၍ ၿမိန္ေရ ယွက္ေရေၿပာဆုိ ေနတတ္ၾကသည္မွာ ထူးဆန္းသည့္ လုပ္ရပ္ၿဖစ္သည္၊၊ ကဲ့ေ၀ဖန္ခံရသူသည္ မိမိမွာ တကယ္အၿပစ္ေၿပာဖြယ္ရွိေနပါက ၿပဳၿပင္သင့္ၿပီး၊ အကယ္၍ အမွားတစ္စုံတရာမရွိက မိမိကိုအမ်ားက စိတ္၀င္တစားရွိ၍သာ သူတို႔၏ တန္ဖုိးရွိေသာ အခ်ိန္မ်ားထဲမွ အခ်ိန္တစ္ခုကိုယူ၍ မိမိအေၾကာင္းကို ေၿပာဆုိေနၾကသည္ဟု ၀မ္းေၿမာက္သင့္လွသည္၊၊

လူတုိ႔၏သဘာ၀မွာ သူတို႔အေလးမထားေသာ၊ စိတ္မ၀င္စားေသာအေၾကာင္းအရာကို အခ်ိန္ယူေၿပာ ဆုိတတ္သည့္ သဘာ၀မရွိၾကရကား၊ မိမိအေၾကာင္းကို အဆုိးဘက္မွၿဖစ္ေစကာမူ ေၿပာဆုိေနဦးေတာ့ မိမိသည္လူအမ်ား၏ စိတ္၀င္စားမႈ၊ အေလးထားမႈကို ရရွိေနၿပီဟု သတ္မွတ္ႏုိင္ၿပီ ၿဖစ္သည္၊၊

“ထင္ရွားသူတုိင္း၊ ေပၚလြင္သူတုိင္း၊ နာမည္ရသူတုိင္း၊ ေအာင္ၿမင္သူတုိင္း၊ ခ်မ္းသာသူတုိင္းသည္ အမ်ား၏ပါးစပ္ဖ်ား၊ အသဲႏွလုံးၾကားတြင္ အဆုိးဘက္မွေရာ အေကာင္းဘက္မွပါ ေၿပာဆုိ၍အရသာရွိဖြယ္ ကိတ္မုန္႔တစ္လုံးၿဖစ္ေနသည္ကို ဂုဏ္ယူရမည္”ဟု ေဒးကာနယ္ဂီ၏ မိတၱဗလဋီကာတြင္ ေဖာ္ၿပထားသည္၊၊

သုိ႔ေသာ္“မိမိမွာ တကယ္အမွားရွိ၍ ၿပစ္တင္ေၿပာဆုိလာလ်င္မူကား ထုိသူကိုေရႊးအုိးကို ေဖာ္ေဆာင္ေပးေသာ သူကဲ့သုိ႔သေဘာထားၿပီး ဆရာတင္ရမည္”ဟု ဗုဒၶရွင္ေတာ္က ညြန္ၾကားပါသည္၊၊

“ခ်ီးမႊန္းေထာပနာၿပဳခံရမႈ”
လူသည္ မိမိ၏ရပ္တည္မႈအလုပ္ကို ပုံမွန္လုပ္ေနသည္ၿဖစ္ေသာ္လည္း ပတ္၀န္းက်င္မွ အလိုမက်သည့္ အခါတြင္ ကဲ့ရဲ့ၿပစ္တင္တတ္ၾကၿပီး၊ သေဘာေတြ႔သည့္အခါတြင္လည္း ခ်ီးမႊန္းေၿပာဆုိတတ္ၾက ၿပန္သည္၊၊ ဤသည္ကို ခ်ီးမြန္းခံရမႈေလာကဓံဟု ေခၚပါသည္၊၊ အမွန္မွာ မိမိကို္ယ္တုိင္သည္ ပတ္၀န္းက်င္၏ ခ်ီးမႊန္းမႈ၊ ကဲ့ရဲ့မႈကိုလက္ခံရယူရန္တမင္ ၿပဳလုပ္ေနသည္မဟုက္သည္ကုိ သိရွိၿပီးၿဖစ္သည္၊၊

ထုိ႔ေၾကာင့္ လူသားသည္ မိမိကိုပတ္၀န္းက်င္က ခ်ီးမႊန္းသည္ၿဖစ္ေစ၊ ကဲ့ရဲ့သည္ၿဖစ္ေစ၊ သတိထား ဆင္ၿခင္သင့္သည္ကလြဲၿပီး မ်ားစြာအာရုံၿပဳ၊ ဂရုထားေနရင္ မလုိအပ္ေခ်၊၊ ဗုဒၶႏွင့္ အၿခားေသာႏိုင္ငံအာ ဇာနည္မ်ားစြာတုိ႔မွာ လူသားတစ္ရပ္လုံးအတြက္ အနင့္နာခံ ေကာင္းက်ဳိးၿပဳၾကသူမ်ားၿဖစ္သည္ကို သိရွိၾကသည္၊၊ သို႔ေသာ္ အၿပစ္ၿမင္စိတ္အားၾကီးေသာသူမ်ားမွာ အလြတ္ေပးသည္မရွိဘဲ အၿပစ္ဆုိၾကေသးသည္ကို ေတြ႔ရမည္ၿဖစ္သည္၊၊

ထုိ႔ေၾကာင့္ ၿပစ္တင္ေ၀ဖန္မႈေလာကဓံကုိခံရသည့္အခါ စာဖတ္သူအေနၿဖင့္ ေလာက၏သဘာ၀တစ္ခု အေနၿဖင့္သာ လက္ခံသင့္ၿပီး၊ မ်ားစြာမတုန္လႈပ္သင့္ေပ၊၊ မဂၤလသုတ္တြင္ “ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးေၾကာင့္ မတုန္၊ မလႈပ္ေနႏုိင္ၿခင္းကို မဂၤလာတစ္ခု၊ ေကာင္းၿခင္းတစ္ခု”ဟု ဆုိထားပါသည္၊၊ ဆုိလိုသည္မွာ ေလာကဓံကုိ ရင္ဆုိင္ရဲၿခင္းကို မဂၤလာဟုဆုိလိုၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊ စာေရးသူအေနၿဖင့္မူ “ေလာကဓံကို ရင္ဆုိင္ရဲၿခင္း၊ ၾကဳံေတြ႔လာရသမွ်ေလာကဓံမ်ားေၾကာင့္ မတုန္၊ မလႈပ္ခိုင္ခုိင္မာမာ ရပ္တည္ႏိုင္ၿခင္းကို သတၱိရွိၿခင္း”ဟု ၿမင္မိပါသည္၊၊

“ခ်မ္းသာမႈ”
လူ႔ေလာကတြင္ ခ်မ္းသာမႈပုံစံ (၄)မ်ဳိးရွိေၾကာင္း ပါဠိစာေပတြင္ ေလ့လာရသည္၊၊ ခ်မ္းသာမႈသည္လည္း ေလာကတြင္ၾကဳံရတတ္သည့္ ေလာကဓံတစ္ခုမွ်သာ ၿဖစ္သည္၊၊ အၿခားေလာကဓံမ်ားႏွင့္ မကြာၿခားသည့္ အေၿခအေနတစ္ရပ္ပင္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၁) ဥစၥာပစၥည္းရွိ၍ ခ်မ္းသာမႈ၊
(၂) အသုံးၿပဳခြင့္ရသၿဖင့္ ခ်မ္းသာမႈ၊
(၃) အေၾကြးကင္းသၿဖင့္ ခ်မ္းသာမႈ၊
(၄) ဘ၀တြင္အၿပစ္ကင္းသၿဖင့္ ခ်မ္းသာမႈတုိ႔ ၿဖစ္သည္၊၊

“ဆင္းရဲမႈ”
ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးတြင္ ေနာက္ဆုံးေဖာ္ၿပထားသည့္ ေလာကဓံသည္ “ဆင္းရဲမႈေလာကဓံ”ၿဖစ္သည္၊၊ ဤေလာကဓံကို အဆုိး၀ါးဆုံးေလာကဓံၿဖစ္သၿဖင့္ ေနာက္ဆုံးမွေဖာ္ၿပသည္ဟု မမွတ္ယူႏုိင္ေခ်၊၊
ဆင္းရဲမႈေလာကဓံသည္လည္း အၿခားေလာကဓံမ်ားနည္းတူ ေလာကတြင္ေတြ႔ၾကဳံရတတ္သည့္ အေၿခ
အေနတစ္ခုမွ် ၿဖစ္သည္၊ ထုိ႔ထက္ဘာမွ် ထူးၿခားသည္မဟုက္ပါ၊၊

ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးကို သရုပ္အားၿဖင့္တင္ၿပခဲ့ၿပီ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ယၡဳအခါ ေလာကဓံမ်ားေပၚ သေဘာထားပုံမ်ားကို တင္ၿပမည္ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးတြင္ မည္သည့္ေလာကဓံသည္ အဆုိးၿဖစ္သည္ဟု ပုံေသမမွတ္ရေၾကာင္းအထက္တြင္ ေဖာ္ၿပခဲ့ၿပီၿဖစ္သည္၊၊

မွန္သည္၊၊ လူသား၏ စိတ္ထားအေပၚတြင္မူတည္၍ ေလာကဓံ၏ဖိအားသည္ သက္ေရာက္ပါသည္၊ ဆုိလုိသည္မွာ ေလာကဓံရွစ္မ်ဳိးကို ဘာသာမ်ားစြာ၏ ဘုရားမ်ားစြာႏွင့္အတူ၊ ဘုရင္မ်ားေရာ၊ အစိုးရမ်ား၊ လူမ်ား၊ ဘာသာအသီးသီးမွ သံဃာမ်ားပါ မလြဲမေသြေတြ႔ၾကဳံၾကရသည္၊၊

မိမိသည္စိတ္စြမ္းအား ေပ်ာ့ညံ့သူၿဖစ္လ်င္ ေလာကဓံ၏ဖိအားသည္ မိမိအေပၚမ်ားစြာ သက္ေရာက္တတ္ၿပီး၊ မိမိကအင္အားရွိသူ၊ စိတ္စြမ္းအားရွိသူ၊ သတၱိႏွင့္ၿပည့္စုံသူၿဖစ္လ်င္ ေလာကဓံသည္ တစ္စုံတရာဖိအားကို ေပးႏုိင္မည္မဟုက္ေၾကာင္း မွတ္ယူရမည္၊၊

ေလာကဓံမ်ားတြင္ သာယာဖြယ္ေလာကဓံႏွင့္ မႏွစ္ၿမဳိ့ဖြယ္ေလာကဓံႏွစ္မ်ဳိးေရာေနသည္ကို သတိၿပဳမိမည္ ၿဖစ္သည္၊၊ သတိၿပဳဖြယ္အေနၿဖင့္ သာယာဖြယ္ေလာကဓံကုိ သာယာလြန္းသူ၊ မႏွစ္ၿမဳိ႔ဖြယ္ေလာကဓံကုိ မုန္းတီးလြန္းသူမ်ားသည္ စိတ္အားသတၱိနည္းသူမ်ားၿဖစ္ၿပီး၊ ေသၿခာေပါက္ ထုိသူမ်ားကို ေလာကဓံက နင္းေၿခတတ္သည္ကို သတိၿပဳရပါမည္၊၊

မိမိထံေရာက္ရွိလာသည့္ သာယာဖြယ္ေလာကဓံကုိၿဖစ္ေစ၊ မႏွစ္ၿမဳိ႔ဖြယ္ေလာကဓံကိုၿဖစ္ေစ စိတ္ဓာတ္ ခုိင္ခုိင္၊ တည္ၾကည္စြာၿဖင့္ ထိမ္းမတ္တတ္သူကို ေလာကဓံမ်ားက ဖိစီးႏွိပ္စက္ကလူ မၿပဳႏုိင္သည္ကုိ စာေပသာဓက၊ လက္ေတြ႔ဘ၀သာဓကမ်ားစြာတြင္ ေတြ႔ရွိႏုိင္သည္၊၊ ပညာရွိတုိ႔ကမူ “ေလာကဓံဟူသည္ လူသားကို ေရႊစစ္ မစစ္ေပတင္သကဲ့သုိ႔၊ လူသား၏စိတ္ဓာတ္မည္မွ် ခိုင္မာသည္ကို စမ္းသတ္သည့္၊ စစ္ေဆးသည့္မွတ္ေက်ာက္” မ်ားအၿဖစ္ ေရးသားၾကသည္၊၊

“ေရႊစစ္လ်င္ ေပတင္ခံႏုိင္သည္၊ ေရႊမစစ္လ်င္ ေပေပၚတြင္ ကြဲရသည္၊၊ စိတ္ဓာတ္သတၱိအားမေကာင္းလ်င္ ေလာကဓံႏွင့္ေတြ႔ေသာအခါ ကြဲသည္၊ စိတ္ဓာတ္သတၱိအားေကာင္းလ်င္ ေလာကဓံမ်ားကလူသားကုိ ပို၍ထူးခြ်န္ေၿပာင္ေၿမာက္ေအာင္ ေၿမေတာင္ေၿမွာက္ေပးသည္”ဟု အဆုံးစြန္ဆုိလိုပါသည္၊၊

“ေလာကဓံႏွင့္လူသား” ေခါင္းစဥ္ၿဖင့္ အရွင္၏တင္ၿပေဆြးေႏြးခ်က္ ဤတြင္ၿပည့္စုံၿပီဟု ယူဆပါသည္၊၊ ေလာကဓံ၏ စမ္းသတ္မႈေအာက္တြင္ ထူးခြ်န္သူမ်ား၊ ပုိ၍ပို၍ေတာက္ေၿပာင္သူမ်ား၊ ၾကီးပြားတုိးတက္သူမ်ား၊ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ဘ၀ကို ပုိင္ဆုိင္ရရွိသူမ်ား ၿဖစ္ၾကပါေစေၾကာင္း အလင္းစက္အရွင္ ဆုေတာင္းလုိက္ ပါသည္၊၊ ၊၊



ေမတၱာၿဖင့္--
အရွင္ေက၀လ(အလင္းစက္)
ဘာ၀နာ၀ိဟာရ-သီရိလကၤာ၊
(၈.၅.၂၀၁၁)

အျပည့္အစံုသို႔....

Read more...

ဂလိုဘယ္လ္အသံုးခ်အဘိဓမၼာ

(၁)
မာတရံ ပမုခံ ကတြာ၊ တႆ ပညာယ ေတဇသာ။
အဘိဓမၼာကထာ မဂၢံ၊ ေဒ၀ါနံ သမၸ၀တၱယိ။
(အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ)
ငယ္စဥ္ကုိရင္ေလးဘ၀က ဆရာဘုန္းၾကီး၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ႏွပ္တရံႈ႕ရံႈ႕ျဖင့္ ရြတ္အံခဲ့ရေသာ ဂါထာေလးကို ျပန္လည္တိုးတိုးရြတ္မိသည္..။ အဘိဓမၼာသမိုင္းက်ဥ္းကို ဂါထာေလးတစ္ဂါထာျဖင့္ အ႒ကထာက်မ္းျပဳဆရာက လက္စြမ္းျပေရးဖြဲ႕ထားျခင္းျဖစ္
သည္။
'' မိခင္ကို အမွဴးျပဳ၍ (ဗုဒၶအရွင္၏ ) ပညာတန္ခိုးျဖင့္ အဘိဓမၼာကထာဟူေသာ လမ္းကို နတ္တို႕အတြက္ ေကာင္းစြာ ျဖစ္ေစေလၿပီ'' တဲ့။
အေျချပဳမူလတန္း၀င္ေရာက္ေျဖဆိုၾကမည့္ ရွင္ငယ္ရဟန္းငယ္တို႕အတြက္ ျပဌာန္းထားေသာ က်မ္းစာသည္ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္၏ အဦးအစျဖစ္ေသာ ဓမၼသဂၤဏီ က်မ္းျမတ္ ဘာသာျပန္စကားေျပႏွင့္ အရေကာက္က်မ္းၾကီးျဖစ္ေနသည္။

အဘိဓမၼာစကားေျပ အရေကာက္က်မ္းမ်ားကို ညအခါတြင္ မီးအေမွာင္ခ်ကာ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ရသည့္အတြက္ ပရိယတၱိနယ္ပယ္တြင္ ည၀ါက်မ္းမ်ားဟု အသိမ်ားသည္။ ညပိုင္းအေမွာင္ထဲ ရြတ္ဖတ္ရသည္ဆိုေသာ္လည္း ေခ်ာင္ခို၍ မရပါ။ သတိရွိ၍ အကင္းပါးလွေသာ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ နားအၾကည္ဓါတ္သို႕ ေရာက္ေအာင္ အသံေပးၾကရသည္..။ တခါတရံ အဓိကအဘိဓမၼာစာသားမ်ားကို အတိအက် မမွတ္မိေသာအခါ အဘိဓမၼာည၀ါေဖာ္ျမဴလာစာပိုဒ္ကိုေတာ့ အသံျမွင့္ၿပီး ေအာ္ခဲ့ဖူးေလသည္။
''ေဟာေတာ္မူသည္၏ အျခားမဲ့၌ .......ေဟာေတာ္မူ၏။
ေဟာဟန္ကား........................ဟူသည္တည္း။
အရကား..................................ျဖစ္သတည္း။''

ကြက္လပ္ေနရာတြင္ ခပ္၀ါး၀ါးလုပ္ပစ္ျခင္းျဖစ္သည္....။

ပထမဆံုးည၀ါက်မ္း၏ အစတြင္ ျမန္မာစကားေျပ၏ အရွည္လ်ားဆံုးစာပုိဒ္ဟု မွတ္တမ္းတင္ႏိုင္သည့္ အဘိဓမၼာသမိုင္းစကားေျပကို သင္ယူက်က္မွတ္ၾကရသည္။ ထိုစာပုိဒ္ရွည္ၾကီးကို ၍၊လ်က္၊ ေသာ္၊ ၿပီး၊ စေသာစကားဆက္သမၺႏၶမ်ားစြာကို အသံုးျပဳကာ က်မ္းျပဳဆရာက လက္စြမ္းျပေရးသားထားသည္။ စဆိုမိလွ်င္ ဘယ္ေနရာမွာ အဆံုးသတ္ရမည္မသိေတာ့။

'' ဤကမၻာမွ ျပန္၍ ေရသည္ရွိေသာ္ ကမၻာတစ္သိန္းအလြန္ရွိေသာ ေလးသေခ်ၤထက္၌ သုေမဓာရွင္ရေသ့ျဖစ္၍ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား၏ ေျခေတာ္ရင္း၌ နိဗၺာန္ဆုကို ယူေတာ္မူသည္ရွိေသာ္ ရအပ္ေသာအားအစြမ္းရွိေသာ ေယာက်္ားျမတ္ျဖစ္လ်က္ ကိုယ္ေတာ္အထီးတည္း နိဗၺာန္ဆုကို ယူသျဖင့္ ဘယ္အက်ိဳးအံ့နည္း ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါအေပါင္းတို႕ကို သံသရာတည္းဟူေသာေရအလ်ဥ္မွ ထုတ္၍ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ က်ည္းကုန္းထက္သို႕ တင္အံ့ဟု ကာေမာဃ ဘေ၀ါဃ ဒိေ႒ာဃ အ၀ိေဇၨာဃ ၾသဃေလးျဖာ သံသရာ၌ နစ္မြန္းေမ်ာပါၾကကုန္ေသာ သတၱ၀ါအေပါင္းတို႕ကို သနားၾကင္နာေတာ္မူလွသည္ျဖစ္၍........''

အဘိဓမၼာည၀ါဆရာ၏ ရွည္လ်ားေထြျပားသည့္တိုင္ ဖတ္မၿငီးေသာ အဘိဓမၼာသမိုင္းဟုဆိုရမည့္ မဟာနိဒါန္းၾကီးကို ဆိုၾကည့္မိေတာ့ ခပ္ေရးေရးမွ်....။ အတိအက်လည္း မရေတာ့ၿပီ။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ေက်ာ္က ေရွးေဟာင္းေက်ာင္းအိုၾကီး၏ ၾကမ္းျပင္ေပၚတြင္ က်ံဳ႕က်ံဳ႕ေလးထိုင္လ်က္ ႏႈတ္တက္ရြရြေဆာင္ခဲ့ဖူးေသာ စာ...ေမ့ေလာက္ၿပီေပါ့..။ သို႕ေသာ္ စြဲက်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားစြာ ရွိသည္။ သုေမဓာရွင္ရေသ့၊ ဒီပကၤရာဘုရား၊ ပါရမီဆယ္ပါး၊ စြန္႕ျခင္းၾကီးငါးပါး၊ စရိယသံုးပါး၊မယ္ေတာ္မိနတ္သား၊ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္း၊ တာ၀တႎသာစသည္...။

အဓိကစြဲထင္ေနေအာင္ က်က္မွတ္ရသည္က....
ကုသလာဓမၼာ(ကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ တရားအစု)
အကုသလာဓမၼာ(အကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ တရားအစု)
အဗ်ာကတာဓမၼာ(ကုသုိလ္အကုသိုလ္မဟုတ္ေသာ တရားအစု)

ဤသည္ပင္ ဘ၀အတြက္ အေရးပါလွေသာ အဘိဓမၼာဟု မသိခဲ့။ ပုလုေကြးကိုရင္ေလးတစ္ပါး၏ အဇၥ်တၱမွတ္သိစိတ္တြင္ ပါဠိပထမျပန္စာေမပြဲအတြက္ ဆယ္မွတ္တန္ေမးခြန္းမ်ား၏ အေျဖအျဖစ္မွတပါး အျခားတန္ဖိုးကို မျမင္ခဲ့..။ အရြတ္အဖတ္အဘိဓမၼာမွ်သာ.....။



(၂)
အဘိဓမၼတၳသဂၤေဟ၊ သၿဂဳိဟ္ကုိ ၀ုိက္သုိင္းလုိ႔၊ ကုိးပုိင္းလုံး ေမႊခဲ့မည္၊ ေစ့ေရ မူလ၊ ပညာ႐ွိ ငါဟဲ့ေနာ္လုိ႔၊ အာေဘာ္ကုိ ျပၿပီးလွ်င္၊မာနဖိစီး၊ မႏွီးမေႏွာ၊ တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္၊ အာေပါက္ေအာင္ေျပာၾက၊ ေသာမနႆသဟဂုတ္၊ လဘက္က သုံးေလးလုပ္၊ ဒိ႒ိဂတ သမၸယုတ္၊ ၾကက္သြန္ေၾကာ္မ်ားမ်ားႏွင့္၊ ဗုိက္ကားေအာင္ တုတ္ၿပီးလွ်င္....။
(ဦးပုည)

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပရိယတၱိပညာေရးသင္ရိုးညႊန္းတန္းတြင္ အဘိဓမၼာက်မ္းမ်ားကို ဦးစားေပးျပဌာန္းထားသည္။
အေျချပဳမူလတန္းတြင္ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္းစကားေျပႏွင့္အရေကာက္က်မ္း
ပထမငယ္တန္းတြင္ ဓာတုကထာက်မ္းစကားေျပႏွင့္အရေကာက္က်မ္း
ပထမလတ္တန္းတြင္ ယမကက်မ္းစကားေျပႏွင့္ အရေကာက္က်မ္းႏွင့္
ပထမၾကီးတန္းတြင္ ပ႒ာန္းက်မ္းစကားေျပႏွင့္ အရေကာက္က်မ္း..

ပထမၾကီတန္းေအာင္ျမင္ၿပီးေသာ ရွင္ငယ္ရဟန္းငယ္တစ္ပါးအေနျဖင့္ အဘိဓမၼာက်မ္းၾကီး (၄)က်မ္းကို သင္ယူတတ္ေျမာက္ၿပီးျဖစ္ေနသည္။ အတန္းတိုင္းတြင္လည္း ရွင္အႏုရုဒၶါ၏ သၿဂႌဳဟ္ဟု ထင္ရွားသည့္ အဘိဓမၼာအက်ဥ္း(အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္း)ကို သင္ယူၾကရသည့္အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ အဘိဓမၼာပညာေရး သည္ အျခားေသာ ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံမ်ားထက္ ျပည့္စံုျမင့္မားမႈရွိသည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ဓမၼာစရိယစာခ်တန္း ေရာက္သည့္အခါတြင္မူ သုတၱန္ႏွင့္ အဘိဓမၼာကို ဆက္စပ္သင္ယူၾကရျပန္သည္။

ဗုဒၶအရွင္ေဟာၾကားသည့္ ပိဋကတ္သင္နည္းသံုးမ်ိဳးတြင္ အလဂဒၵဴပမာစာသင္နည္းျဖင့္ အဘိဓမၼာကို ခ်ဥ္းကပ္မိလွ်င္ အဘိဓမၼာအသိေလးၾကြယ္လာသည္ႏွင့္ အမွ် စကားလံုးမ်ား၏ အရိပ္အေယာင္ကလည္း ထြားက်ိဳင္း ၀င့္၀ါလာတတ္သည္။ ပညာျပိဳင္ဆိုင္သည့္သေဘာျဖင့္ ပိဋကတ္ခ်င္း ေႏွာၾက၊ စကားခ်င္းေသာၾကသည္။ သူသည္လည္း ထိုသို႕ေသာ စကား၀ိုင္းမ်ိဳးတြင္ ၀င္ထိုင္ခဲ့ဖူးသည္။ ၀င္ျငင္းခုန္ခဲ့ဖူးသည္။ ေနာက္ဆံုးေကာက္ခ်က္ခ်ေတာ့ လူမုန္းသာအဖတ္တင္ခဲ့၏။ အလဂဒၵဴပမာစာသင္နည္း၏ အျပစ္ကို သူ မၾကာခဏသိရွိဆင္ျခင္ဖူးပါသည္။ ထိုသို႕ဆင္ျခင္မိသည့္ၾကားမွပင္ သူက ေျမြဖမ္းခ်င္ေနသည္။

အလဂဒၵဴပမာစာသင္နည္းဆိုသည္က အလမၸါယ္ဆရာတစ္ေယာက္က ေျမြဖမ္းသလို ေျပာဖို႕ႏွင့္ ျပဖို႕အတြက္ သင္ယူျခင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။ မကြ်မ္းက်င္ေသာ အလမၸါယ္ဆရာသည္ ေျမြကိုက္၍ ေသတတ္သကဲ့သို႕ ပရိယတ္တရားကိုလည္း သူတပါးတို႔ အယူ၀ါဒကို ျပစ္တင္႐ႈံ႕ခ်ရန္၊ ျပိဳင္ဆိုင္ကဲ့ရဲ႕ရန္၊သူတပါးတို႔ မိမိအယူ၀ါဒကို ျပစ္တင္လာေသာ္ ဖယ္ေရွာင္ရွား၍ ေခ်ပႏိုင္ရန္၊ ေက်ာ္ေစာ ထင္ရွား၍ လာေစရန္၊ လာဘ္လာဘေပါမ်ား ေစရန္၊ ရည္ရြယ္လ်က္ သင္ယူလွ်င္ စိတ္ထား မေကာင္းျခင္းေၾကာင့္ အပါယ္ငရဲက်ကာ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္တတ္ေလသည္။

ေခတ္အဆက္ဆက္ အဘိဓမၼာစကားေဖာင္ေဖာင္ေျပာတတ္ေသာ လက္ဘက္ရည္၀ိုင္းမ်ားရွိခဲ့သည္ကို ဦးပုည၏ ကဗ်ာတြင္ ဖတ္ရသည့္အခါ ျပံဳးမဲ့မဲ့ျဖစ္ရသည္။ ''ေသာမနႆ သဟဂုတ္၊ လက္ဘက္က သံုးေလးလုပ္၊ ဒိ႒ိဂတ သမၸယုတ္၊ ၾကက္သြန္ေၾကာ္မ်ားမ်ားႏွင့္ ဗိုက္ကားေအာင္ တုတ္ၿပီးလွ်င္....'' ။ ေအာ္ ေျမြဖမ္းၾကသူေတြပဲ..။ သို႕ေသာ္ အဘိဓမၼာတရားေဒသနာကို ျပန္႕ပြားေစလို၊ နားလည္သိျမင္လိုစိတ္ျဖင့္ ေဆြးေႏြးၾကသည္ကိုေတာ့ ၾကိဳဆိုရေပမည္။ ဤသို႕ျဖစ္သည့္တိုင္ အေျပာအျပအဘိဓမၼာနယ္ပယ္တြင္သာ ရွိေသးသည္။

(၃)

ယခုေခတ္၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ေလးနက္စြာ စဥ္းစားေသာအခါ မ်ားစြာေသာလူသတၱ၀ါတို႕၌ ေမတၱာ၊ကရုဏာ၊မုဒိတာဟူေသာ ျဗဟၼစိုရ္တရားမ်ားကြယ္ေပ်ာက္၍ ေသြ႕ေျခာက္ေနသကဲ့သို႕ ထင္ရေလသည္။ထိုသူတို႕၏ ေျခာက္ေသြ႕ေသြ႕အပူဓါတ္သည္ သူေတာ္ေကာင္းတို႕၌ပင္ အရွိန္ဟတ္သျဖင့္ ေသြ႕ေျခာက္လုမတတ္ရွိရေလၿပီ။ ထိုအပူဓါတ္ဟူသည္လည္း တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္မညွာတာ ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ေနေသာ ေလာဘေဒါသမာန္မာနႏွင့္ ဣႆာမစၦရိယ စသည္တို႕ပင္တည္း။
အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ (ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာ)

အဘိဓမၼာထြန္းကားေရးဟူသည္ ျဗဟၼစိုရ္တရားထြန္းကားေရးပင္ ျဖစ္သည္။ ၀ိပႆနာ က်င့္ၾကံျခင္းဟူသည္မွာလည္း ျဗဟၼစိုရ္တရားကို ခိုင္မာၿမဲၿမံေအာင္ ပြားမ်ားျခင္းသာ ျဖစ္ေလသည္။ အရိယာအျဖစ္ကို ေရာက္သည္ႏွင့္ အစမ္းသပ္ခံျဗဟၼစိုရ္တရားပိုင္ရွင္ျဖစ္သြားသည္။ ယဥ္ေက်းေသာ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းဆိုသည္မွာ မတုန္လႈပ္ မေဖာက္ျပန္ေသာ ျဗဟၼ၀ိဟာရတရားမ်ားထြန္းကားရာ နယ္ပင္ျဖစ္သည္။

ေတာင္ျမိဳ႕ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာကို နိဒါန္းပ်ိဳးရာတြင္ ျဗဟၼ၀ိဟာရ ခ်ိဳ႕တဲ့မႈ၏ အျပစ္အနာအဆာကို ဦးတည္ဖြင့္ဆိုခဲ့သည္။ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟႏွင့္ အကုသိုလ္တရားအစုမွန္သမွ်၏ အပူေငြ႕ေၾကာင့္ ကမၻာေျမမၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ ရာသီေဖာက္ျပန္မႈႏွင့္ ႏ်ဴကလီးယားစစ္ပြဲအထိ စိတ္မခ်ရေသာ အေျခအေနတြင္ အဘိဓမၼာတရားကို သင္ယူရံုမွ်မက ေန႕စဥ္လက္ေတြ႕ဘ၀တြင္ အသံုးခ်ျခင္းသည္ သာ ဗုဒၶအရွင္၏ အလိုေတာ္က်ျဖစ္လိမ့္မည္။ နိႆရဏစာသင္နည္း၏ ၿပီးျပည့္စံုေသာ ပန္းတိုင္ကို ဆြတ္ခူးႏိုင္ေပလိမ့္မည္။

သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ၊ ၀ိပႆနာ တရားအမွန္တို႔ကို သိရွိတတ္ကြၽမ္းလ်က္ မဂ္ ဖိုလ္ ရယူႏိုင္ရန္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ေရး ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ သင္ယူလ်က္ ျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ထားေၾကာင့္ ၀ဋ္ဒုကၶမွ ထြက္ေျမာက္ႏိုင္ျခင္းသည္ နိႆရဏစာသင္နည္းျဖစ္သည္။

အဘိဓမၼာကို ဗုဒၶနည္းက် နိႆရဏစာသင္နည္းျဖင့္ အမွန္တကယ္ သင္ယူတတ္ေျမာက္ခဲ့ၿပီဆိုလ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို လိုလားသည္ႏွင့္ အမွ် ပဋိပကၡႏွင့္ ၀ိေရာဓိျပႆနာမ်ားကို တရားနည္းလမ္းက်စြာ ေက်ာ္လႊားဖယ္ရွားႏိုင္သည့္ တန္ဖိုးရွိေသာႏိုင္ငံသား၊ သို႕မဟုတ္ ကမၻာသား တစ္ဦး ေမြးဖြားလာျခင္းပင္ျဖစ္လိမ့္မည္။

မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးသည္လည္း အဘိဓမၼာျပန္႕ပြားေရးကို စိတ္အားထက္သန္လွသည္။ မင္းကြန္း တိပိဋကဆရာေတာ္ၾကီးက အစ လမ္းေဘးေဂြလိွမ့္ေနသည့္ ကေလးမ်ားအဆံုး အဘိဓမၼာကို သင္ေပးေလ့ရွိသည္။ (မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္ၾကီးက မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးေျခေတာ္ရင္းတြင္ အဘိဓမၼာပ႒ာန္းေဒသနာသင္ယူခဲ့ဖူးသည္။ ) မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ သင္ျပမႈေၾကာင့္ ကေလးသူငယ္မ်ား အဘိဓမၼာစကားလံုးမ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးလာသည္။ ကေလးသူငယ္မ်ားက အဘိဓမၼာကို ေနစဥ္ဘ၀တြင္ လက္ေတြ႕အသံုးခ်သံုးစြဲ ေျပာဆိုသည့္အတြက္ လူၾကီးသူမမ်ား မ်က္ႏွာပူၾကရသည္အထိပင္..။

လူၾကီးမ်ား၏ မ်က္ႏွာရိပ္မ်က္ႏွာကဲႏွင့္ ဟန္ပန္အမူအရာကို အကဲခတ္ကာ အရမ္းကာေရာ စားေနၿပီဆိုလ်င္ ေလာဘၾကီးေနၿပီ၊ စကားမ်ားျငင္းခုန္ၾကၿပီဆိုလ်င္ ေဒါသၾကီးေနၿပီ၊ တေမ့တေမာအိပ္ေနၿပီဆိုလ်င္ ေမာဟၾကီးေနၿပီ စသည္ျဖင့္ အဘိဓမၼာေ၀ဘန္ေရးလုပ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္..။ ရင္းႏွီးေသာ ဒကာတစ္ေယာက္က
'' ဆရာေတာ္ ကေလးေတြကို အဘိဓမၼာသင္တာေတာ့ ေကာင္းပါရဲ႕၊ ဒါေပမယ့္ ကေလးေတြက လူၾကားထဲ ထထေျပာေတာ့ အခက္သားဘုရား'' ဟု ဆရာေတာ္ၾကီးအား ေလွ်ာက္ထားသည့္အခါ ''ေအး ကေလးေတြ အေျပာမခံခ်င္ရင္ မင္းတို႕ေကာင္းေအာင္ေနၾကေပါ့ကြ '' ဟု မိန္႕ေသာ ဟူ၏။ ေအာ္ အသံုးခ်အဘိဓမၼာ..။


(၄)
မင္းတို႕ရွင္ဘုရင္ကို ေျပာလိုက္ၾက..စိတၱံ၊ စိတ္တဲ့ကြယ္
(ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္)

ယခုရက္ပိုင္းတြင္ သူေနထိုင္လ်က္ရွိေသာ ဗာရာဏသီျမိဳ႕ျပသည္ ေႏြရာသီအပူေငြ႕ျဖင့္ တရိပ္ရိပ္ ေလာင္ျမိဳက္ေနသည္။ သူကေတာ့ မၾကာမီ ေရႊျပည္ၾကီးသို႕ ျပန္ရေလမည္ျဖစ္၍ မဇၥ်ိမေႏြကို မ်က္ကြယ္ျပဳကာ စီစဥ္ဖြယ္ရွိသည္မ်ားကို အေျပးအလႊားစီမံေနခဲ့သည္။ ေလယာဥ္လက္မွတ္၊ ေျခာက္လတာ မပ်က္မကြက္ေသာက္ရမည့္ ေဆး၊ တကၠသိုလ္ေရးရာမ်ား..စသည္..။

ထိုအခ်ိန္ႏွင့္ တိုက္ဆုိင္စြာ စင္ကာပူႏိုင္ငံမွာ ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ထားသည့္ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီး၏ ပႏၷက္တင္မဂၤလာပြဲေတာ္ကို ကဆုန္လျပည့္ဗုဒၶပုဏၰိမာအခါေတာ္သမယတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီး၌ သိုက္ျမိဳက္စြာ ဆင္ယင္က်င္းပၾကမည္..ဟူေသာ ဓမၼသတင္းစကားကို ၾကားရသည္။ ထိုေန႕မွာပင္ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီး၏ အင္တာနက္၀က္ဘ္ဆိုဒ္တစ္ခုကိုလည္း အခ်ိန္ကိုက္ ဖြင့္လွစ္ကာ အဘိဓမၼာသာသနာကို အခ်ိန္ႏွင့္ ေနရာ (Time and Space) မွန္သမွ်သို႕ ေရာက္ရွိျပန္႕ပြားေအာင္ လႊတ္တင္ သာသနာျပဳၾကေပလိမ့္မည္။ ဗုဒၶအရွင္၏ အဘိဓမၼာေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ အသံေတာ္သည္ လည္း စၾကာ၀ဠာနံရံမ်ားတြင္ ပဲ့တင္ထပ္ေနဆဲျဖစ္သည္။

အဘိဓမၼာအသင္းသူတစ္ဦးျဖစ္သူ မဆုရည္မြန္က သူ႕ထံမွ အဘိဓမၼာအက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ရလိုပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည့္အခါ ဤစာစုကို ထေရးျဖစ္သည္။ ယခုေရးေနေသာ ၀ါက်မ်ားသည္ အဘိဓမၼာအက်ဥ္းခ်ဳပ္ကို ေဖာ္ျပႏိုင္ေသာ စာတမ္းတစ္ေစာင္မဟုတ္၊ အဘိဓမၼာေဒသနာကို ဖြင့္ဆိုႏိုင္သည့္ ဒီပနီ သို႕မဟုတ္ ဋီကာလည္း မဟုတ္ေပ..။ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီးကို ဂုဏ္ျပဳလိုသည့္အတြက္ စိတ္ႏွလံုးကို ဖြင့္ခ်ရာမွ ထြက္က်လာေသာ စကားလံုးအခ်ိဳ႕၏ စုစည္းမႈသာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

မည္သို႕ဆိုေစ အဘိဓမၼာအက်ဥ္းခ်ဳပ္ဟူေသာ အေတြးစကို ဆြဲထုတ္မိေတာ့ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္၏ စကားအလကၤာကို ေနာက္ဆံုးကိုးကားျဖစ္သြားသည္။ ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္က နန္းမေတာ္ မယ္ႏုလွဴဒါန္းသည့္ အု႒္ေက်ာင္းၾကီးတြင္ စံေပ်ာ္သည့္ က်မ္းျပဳအေက်ာ္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္သည္။ ပိဋကတ္အဖြင့္က်မ္းမ်ားစြာကို ေရးသားျပဳစုေနသည္ႏွင့္အမွ် အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးထားတတ္ေသာ ဆရာေတာ္တစ္ပါးလည္း ျဖစ္သည္။

တစ္ေန႕တြင္ နန္းေတာ္သို႕ ဆြမ္းစားၾကြရသည္။ ဘုရင္မင္းျမတ္က အခ်ိန္မီထြက္မလာပါ..။ သို႕ႏွင့္ အခ်ိန္မျဖဳန္းလိုေသာ ဦးဗုဓ္က ''မင္းတို႕ရွင္ဘုရင္ကို ေျပာလိုက္ၾက..စိတၱံ၊ စိတ္တဲ့ကြယ္" ဟု မွာၾကားကာ ေက်ာင္းေတာ္သို႕ ျပန္ၾကြသြားေလသည္။ ဘယ္ေလာက္မ်ား တိုေတာင္းလွေသာ အဘိဓမၼာတရားပါလဲ..။

သာမန္ပုထုဇဥ္တစ္ဦး၏ ေန႕စဥ္ဘ၀တြင္ ကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္တရားႏွစ္ပါး၏ အျဖဴအမဲ စုတ္ခ်က္မ်ားကို ပံုေဖာ္ေနရသည္။ ကုသိုလ္ျဖစ္လိုက္၊ အကုသိုလ္ျဖစ္လိုက္...။ ကုသိုလ္က အျပစ္ကင္းေသာ အန၀ဇၨတရား။ ေကာင္းေသာ အက်ိဳးကို ေပးျခင္းလကၡဏာရွိသည္။ အကုသိုလ္က အျပစ္မကင္းေသာ သာ၀ဇၨတရား၊ မေကာင္းေသာ အက်ိဳးကို ေပးျခင္းလကၡဏာရွိသည္။

ကုသုိလ္၊ အကုသိုလ္ျဖစ္ပြားျခင္းကို အဘိဓမၼတၳသၿဂႌဳဟ္ဆရာ အရွင္အႏုရုဒၶါက လဒၶပစၥယံ (အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ)ဟူေသာ ပါဠိေ၀ါဟာရေလးျဖင့္ ဖြင့္ျပသည္။ ေယာနိေသာမနသိကာရ ဟူေသာ အေၾကာင္း၊ အေယာနိေသာ မနသိကာရဟူေသာ အေၾကာင္း..။ သင့္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းေသာ စိတ္၊ မသင့္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းေသာ စိတ္....။ ကုသုိလ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အကုသိုလ္ပဲ ျဖစ္ သည္စိတ္သာ ျပဌာန္းသည္..။ သည္ေတာ့လည္း ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္က အဘိဓမၼာကို ခ်ဳပ္လိုက္ၿပီ၊ စိတၱံ စိတ္တဲ့ကြယ္ တဲ့။

ယေန႕ အဘိဓမၼာအသင္းၾကီးကေတာ့ ဗုဒၶအရွင္၏ ထူးျမတ္လွေသာ အဘိဓမၼာသာသနာအတြက္ ေပၚထြန္းလာခဲ့ၿပီ။ နိႆရဏစာသင္နည္းျဖင့္ အဘိဓမၼေဒသနာကို ခ်ဥ္းကပ္ကာ အရြတ္အဖတ္ အဘိဓမၼာ(Memorization and oral recitation of Abhidhamma) အေျပာအျပအဘိဓမၼာ( Talk and Discussion on Abhidhamma) ႏွင့္ အသံုးခ်အဘိဓမၼာ (Applied Abhidhamma) အဆင့္ဆင့္ျဖည့္ က်င့္ႏိုင္ၾကသည့္ အမ်ိဳးေကာင္းသားအမ်ိဳေကာင္းသမီးတို႕ ေပၚထြန္းလာေရး ေဆာင္ရြက္ၾကေစလိုေၾကာင္း ဆုေတာင္းလ်က္ ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးဗုဓ္၏ ၾသ၀ါဒစကားအတိုင္း. ဂလိုဘယ္လ္ေခတ္ၾကီး၏ ေန႕စဥ္ဘ၀လိႈင္းတံပိုးၾကားထဲ '' စိတၱံ၊ စိတ္တဲ့ '' ဟုသာ..။


ဓမၼဂဂၤါ အရွင္၀ိစိတၱသာရ
(၉-၅-၂၀၁၁)

မွတ္စု
(၁) အလဂဒၵဴပမာ ပရိယတၱိ၊ ေျမြဖမ္းသူသည္ (အဖမ္း မတတ္လွ်င္) ထို ေျမြကိုက္၍ ဒုကၡေရာက္ရသလို ပရိယတ္တရားကိုလည္း သူတပါးတို႔ အယူ၀ါဒကို ျပစ္တင္႐ႈံ႕ခ်ရန္, ျပိဳင္ဆိုင္ကဲ့ရဲ႕ရန္, သူတပါးတို႔ မိမိအယူ၀ါဒကို ျပစ္တင္လာေသာ္ ဖယ္ေရွာင္ရွား၍ ေခ်ပႏိုင္ရန္, ေက်ာ္ေစာ ထင္ရွား၍ လာေစရန္, လာဘ္လာဘေပါမ်ား ေစရန္, ရည္ရြယ္လ်က္ သင္ယူလွ်င္ စိတ္ထား မေကာင္းေၾကာင့္ အပါယ္ငရဲက်-ဆင္းရဲဒုကၡရ၍ အလဂဒၵဴ ပမာ-ပရိယတၱိဟုေခၚဆိုသည္။

(၂) နိႆရဏတၳ- ပရိယတၱိ၊ သီလ-သမာဓိ- ပညာ။ ၀ိပႆနာ တရားမွန္တို႔ကို သိရွိတတ္ကြၽမ္း၍ မဂ္ ဖိုလ္ ရယူႏိုင္ရန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေရးအတြက္ သင္ယူလ်က္ ျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ထားေၾကာင့္ ၀ဋ္ဒုကၶမွ ထြက္ေျမာက္ရာ နိႆရဏတၳ- ပရိယတၱိမ်ိဳးမည္၏။

(၃) ဘ႑ာဂါရိက- ပရိယတၱိ၊ ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ ဓမၼကၡႏၶာအေပါင္း တိမ္းေစာင္း ေပ်ာက္ပ်က္ျခင္း မရွိရေအာင္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ရန္ သင္ၾကားမႈမ်ိဳးကို မင္း၏ ဘ႑ာစိုးႏွင့္ တူေသာေၾကာင့္ ဘ႑ာဂါရိက ပရိယတၱိမ်ိဳးမည္၏။



Read more...

သရဏဂံုတင္ ျပႆနာ... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))













Print this post

Read more...

တူ သံုးမ်ဳိး ျဖစ္လာေသာအခါ...

လူႀကီးသူမေတြ ေျပာတတ္ၾကတဲ့ စကားေလး တစ္ခုကို စာေရးသူ ၾကားဖူးတယ္။ ေလာကႀကီးမွာ တူ သံုးမ်ဳိး ျဖစ္လာရင္ ေလာကႀကီးဟာ ပ်က္စီးလာၿပီ တဲ့။
အဲဒီ တူ သံုးမ်ဳိးကေတာ့
(၁) ေယာက္က်ားနဲ႔ မိန္းမ တူလာေသာအခါ
(၂) ရဟန္းနဲ႔ လူနဲ႔ တူလာေသာအခါ
(၃) ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းနဲ႔ အိမ္နဲ႔ တူလာေသာအခါ
အဲဒီ တူ သံုးမ်ဳိးကို စာေရးသူ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားမိေတာ့မွ အနက္ အဓိပၸာယ္ကို ထင္ရွားလာေတာ့တယ္။
ပထမ တူ တစ္မ်ဳိးကေတာ့ ေယာက္က်ားနဲ႔ မိန္းမနဲ႔ တူလာေသာအခါ တဲ့။
ေယာက္က်ားေတြရဲ႕ ေနပံုထိုင္ပံု၊ အျပဳအမူေတြကို မိန္းမေတြက လိုက္လုပ္ၾကတဲ့ အခါမွာ မျဖစ္သင့္တာေတြ ျဖစ္လာတတ္ေတာ့တာပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ သေဘာသဘာ၀ဟာ အမ်ဳိးသားေတြနဲ႔ ထပ္တူ လံုး၀ မျဖစ္သင့္လို႔ ပါပဲ။
အိႏိၵယ၊ ေဒလီတကၠသိုလ္မွာ စာေရးသူကို မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံက သီလရွင္ တပါးက ေျပာဖူးတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက မတရားဘူး’’ တဲ့။
ေဟာ ဘယ့္ႏွယ္ျဖစ္ရတာပါလိမ့္။ ျမတ္စြာဘုရားက မတရားဘူး ဆိုပါလား။ ဒါနဲ႔ပဲ စာေရးသူက အဲဒီ သီလရွင္ကို အက်ဳိးအေၾကာင္း ေမးၾကည့္ေတာ့။
ျမတ္စြာဘုရားက ၀ိနည္းေတြ ခ်မွတ္ခဲ့တာ။ အမ်ဳိးသမီး ရဟန္းမေတြက်ေတာ့ အမ်ဳိးသား ရဟန္းေတြထက္ ၀ိနည္းစည္းကမ္းေတြက ပိုမ်ားေနတယ္
ဒါနဲ႔ပဲ စာေရးသူလည္း ျပန္ေျပာျပရေတာ့တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက တရားမမွ်တတာ မဟုတ္ပါဘူး ဆရာေလး။ အမ်ဳိးသားနဲ႔ အမ်ဳိးသမီးတို႔ရဲ႕ သေဘာ သဘာ၀ခ်င္းက မတူညီၾကလို႔သာ ဘုရားက ၀ိနည္းစည္းကမ္းေတြကို ခြဲျခားၿပီး သတ္မွတ္ခဲ့ရတာပါ။
ဒါေပမဲ့လည္းပဲ နိဗၺာန္ကိုေတာ့ ေယာက္က်ား၊ မိန္းမ မခြဲျခားဘဲ က်င့္ႀကံတဲ့ လူေတြ အားလံုး ေရာက္ႏိုင္တယ္ မဟုတ္လား။ ေယာက္က်ားေတြပဲ နိဗၺာန္ ေရာက္တယ္လု႔ိ မေဟာၾကားခဲ့ဘူးေလ။
အဲဒါကို ၾကည့္ရင္ ျမတ္စြာဘုရားက တရားပါတယ္
အဲဒီလို ေျပာျပလိုက္မွပဲ အဲဒီ ဆရာေလးလည္း ဘာမွ ျပန္မေျပာေတာ့ဘူး။
တကယ္လို႔သာ မိန္းမေတြဟာ၊ ေယာက္က်ားေတြအတိုင္း ေနထိုင္ကုန္ၾကမယ္ ဆိုရင္ အဲဒါရဲ႕ ေနာက္ဆက္တြဲ ဆိုးက်ဳိးကေတာ့ မျဖစ္သင့္တာေတြ ျဖစ္လာၾကေတာ့မွာပါ။ အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္ ေတြက အစေပါ့။
ဥပမာ - ေယာက္က်ားေတြက စြပ္က်ယ္နဲ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေဘာင္းဘီတိုျဖစ္ျဖစ္၊ ပုဆိုးကို ခါးေတာင္းက်ဳိက္ၿပီး ျဖစ္ျဖစ္ ေနရင္ ဘာမွ မျဖစ္ႏိုင္ေပမဲ့ မိန္းမေတြ အတြက္ကေတာ့ ငါလည္း လူ႔အခြင့္အေရးပဲ လုပ္လို႔ ရတယ္ ဆိုၿပီး လိုက္လုပ္ရင္ မျဖစ္သင့္ဘူးေပါ့။ က်န္တာေတြကေတာ့ စာရႈသူတို႔ ဆက္ၿပီး ေတြးၾကေပေတာ့။
ဒုတိယ တူ တစ္မ်ဳိးကေတာ့ ရဟန္းနဲ႔ လူနဲ႔ တူလာေသာ အခါ တဲ့။
စာေရးသူ ၾကားဖူးတဲ့ ပံုျပင္ေလး တစ္ပုဒ္ ရွိတယ္။ ေတာေန ရေသ့ တစ္ပါးရဲ႕ တစ္ေန႔တာ လုပ္ေဆာင္ရမယ့္ တာ၀န္ေတြက တရားကိုသာ က်င့္ႀကံအားထုတ္ဖို႔ပါ။ ဒါေပမဲ့ ရေသ့က ေတာထဲက ရြက္ဖ်င္တဲ ေက်ာင္းေလးမွာ သီတင္းသံုးရင္း တရားအားထုတ္ေနရာကေန ေက်ာင္းပတ္၀န္းက်င္မွာ စားစရာ သစ္ပင္ေလးေတြ စိုက္ပ်ဳိးလာေတာ့တယ္။
အဲဒါၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ၾကာလာတာနဲ႔ အမွ် သစ္ပင္စိုက္ရင္း စီးပြားျဖစ္ထြန္းလာၿပီး တရားအားထုတ္မႈ ေလ်ာ့ရဲ လာေတာ့တယ္။ ေနာက္ထပ္ျဖစ္လာတာက ယခင္က တရားအားထုတ္ေနတဲ့ တဲေက်ာင္းေလးမွာ ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္ရဲ႕ အူ၀ဲ အူ၀ဲ ေအာ္သံက ၾကားလာရတယ္။ ဆိုလိုတာက အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ဟာ အိမ္ေထာင္က်သြားၿပီလို႔ ဆိုလိုတာပါ။
အဲဒီ ဥပမာလိုပါပဲ ရဟန္းေတြကလည္း ဂႏ ၳဓုရ - ပိဋကတ္စာေပကို သင္ယူျခင္း၊ ပို႔ခ်ျခင္း အလုပ္၊ ၀ိပႆနာဓုရ - ရဟန္းတို႔ရဲ႕ တရားအားထုတ္ျခင္း အလုပ္ အဲဒီ သာသနာျပဳ အလုပ္တစ္ခုခုကို လုပ္ေနရတယ္။
အခုေခတ္မွာေတာ့ ရဟန္းေတြဟာ လူမႈကယ္ဆယ္ေရး ပရဟိတ အလုပ္ ဆိုတဲ့ အမ်ားအက်ဳိးျပဳ လုပ္ငန္းေတြကို လုပ္ေဆာင္လာၾကတာကို ေတြ႕ရတယ္။ အခုေခတ္ သာသနာျပဳနည္းမွာ တတ္စြမ္းတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကလည္း လူမႈကယ္ဆယ္ေရး ပရဟိတ လုပ္ငန္းေတြပါ လုပ္ေဆာင္ေပးႏိုင္မွသာ ကိုယ့္သာသနာအတြက္ စိတ္ခ်ရမယ္။
အဲဒီ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္း တစ္ခုခုကို ရဟန္းေတြက မလုပ္ၾကရင္ ရဟန္းေတြဟာ လူအလုပ္ေတြျဖစ္တဲ့ ေလာကီကာမဂုဏ္ အာရံု အလုပ္ေတြကို လုပ္ခ်င္လာၾကလိမ့္မယ္။ လူေတြလိုပဲ အေပ်ာ္အပါးေတြကို ေလ့လာလိုက္စားခ်င္လာေရာ။
ရဟန္းဆိုတာ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ ၀တၳဳပစၥည္းေတြကို သာသနာအတြက္ ဘယ္ေနရာမွာ ျပန္ၿပီး အသံုးျပဳရမလဲ ဆိုတာ အၿမဲတမ္း ေတြးေနရတယ္။ ေငြေၾကးေတြကိုလည္း သာသနာရဲ႕ လုိအပ္တဲ့ ေနရာေတြကို ျပန္အသံုးခ်ဖို႔ကိုသာ ျပဳလုပ္ေနရတယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ လွဴဒါန္းတဲ့ လာဒ္လာဘေတြ အေပၚမွာလည္း သာယာၿပီး ေလာဘတက္ေနတတ္တယ္။
ဒါဆိုရင္ ရဟန္းေတြဟာ လူစိတ္ျဖစ္လာၿပီး သကၤန္း၀တ္၊ ဦးေခါင္းဆံပင္ ရိတ္ထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အဆင့္ေလာက္သာ ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္။ အဲဒါဟာ ရဟန္းနဲ႔ လူနဲ႔ တူလာတာပါပဲ။
ေနာက္ဆံုး တူ တစ္မ်ဳိးကေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းနဲ႔ အိမ္နဲ႔ တူလာေသာအခါ တဲ့။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဆိုတာက ေလာကုတၱရာ အလုပ္ေတြကို လုပ္ေနရမယ့္ ေနရာတစ္ခုပါ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဆိုတာက ေလာကီအလုပ္ေတြ ၀င္ေရာမေနဖို႔ လိုပါတယ္။
ဆိုလိုတာက လူေတြရဲ႕ အလုပ္ျဖစ္တဲ့ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး၊ သားေရး သမီးေရးမ်ား အစရွိတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြနဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ျပည့္လာၿပီဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက အိမ္နဲ႔ တူေနပါၿပီ။
အဲဒီလို တူ သံုးမ်ဳိး မျဖစ္ေအာင္ ဘယ္သူ႔ေတြမွာ တာ၀န္ရွိသလဲ ဟု ဆိုလွ်င္ ရဟန္းေရာ လူေတြပါ တာ၀န္ကိုယ္စီ ရွိၾကတယ္ လို႔ ေျပာရမွာပင္။ ရဟန္းကလည္း ရဟန္းအလုပ္၊ လူကလည္း လူအလုပ္ က႑အသီးသီး ခြဲျခားၿပီး လုပ္ၾကမယ္ ဆုိရင္ ေလာကႀကီးလည္း မပ်က္စီးဘဲ သာသနာေတာ္ဟာလည္း က်န္းက်န္းမာမာနဲ႔ အသက္ရွည္ရွည္ ေနရမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါေတာ့တယ္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP