ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္
သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။
၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား
------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....
ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။
ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္
ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။
ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ
(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။
(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။
(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။
(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။
အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)
ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ
ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္
ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁
htunhtunhlaing82@gmail.com

Saturday, May 7, 2011
ဒိ႒ိစြဲ
ဒိ႒ိဆုိေသာ စကားလံုးသည္ မွားေသာအထင္အျမင္ကုိရည္ၫႊန္းေသာ စကားလံုးျဖစ္၏။ အမွန္ရွိသေဘာမွ ေသြဖီ၍ မွားေသာအားျဖင့္ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္သည္ပင္ ဒိ႒ိျဖစ္ေတာ့၏။ ဒိ႒ိေပါင္း (၆၂)မ်ိဳးအထိ ရွိေၾကာင္းကုိ သီလကၡႏၶ၀ဂ္၊ ျဗဟၼဇာလသုတ္တြင္ ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိဒိ႒ိ(၆၂)မ်ိဳးတုိ႔၏ ျမစ္ဖ်ားခံရာသည္ သကၠာယဒိ႒ိပင္ျဖစ္၏။
သကၠာယဒိ႒ိစြဲ အရင္ျပဳတ္မွသာလွ်င္ ၀ိပႆနာအလုပ္ကုိ လုပ္ရမည္ျဖစ္၏။ သကၠာယဒိ႒ိ ဟူသည္မွာလည္း ထင္ရွားရွိေသာ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ငါ့ကုိယ္ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာဟု စြဲလမ္းျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ငါ့ကုိယ္ဟု စြဲထားျခင္း ထင္ျမင္ယူဆထားျခင္းျဖင့္ ငါ့႐ုပ္ ငါ့ေ၀ဒနာ ငါ့သညာ ငါ့သခၤါရ ငါ့စိတ္ဟူေသာ အထင္အျမင္သည္ အလုိလုိ ျဖစ္ေနေတာ့၏။ ႐ုပ္သည္ ႐ုပ္သာျဖစ္၏၊ ငါ့႐ုပ္မဟုတ္။ ေ၀ဒနာသည္ ေ၀ဒနာသာျဖစ္၏၊ ငါ့ေ၀ဒနာမဟုတ္။ သညာသည္ သညာသာျဖစ္၏၊ ငါ့သညာမဟုတ္။ သခၤါရသည္ သခၤါရသာျဖစ္၏၊ ငါ့သခၤါရမဟုတ္။ စိတ္ (၀ိညာဏ္) သည္ စိတ္သာျဖစ္၏၊ ငါ့စိတ္မဟုတ္။ ဤသို႔ ရွင္းလင္းစြာ ထင္ျမင္ယူဆလုိက္ပါမူ အသိဉာဏ္တြင္ သကၠာယဒိ႒ိစြဲ အလုိလုိျပဳတ္ေတာ့၏။ ခႏၶာငါးပါးျဖင့္ ပိုင္းျခားစိတ္ျဖာ၍ ဒိ႒ိကုိ ခြါထုတ္ပစ္ျခင္းျဖစ္၏။ ငါ့ကုိယ္ဟု ထင္ျမင္ယူဆထားေသာ ဤခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ ခႏၶာငါးပါးျဖင့္ ပိုင္းျခားထားသည္ဟု သိမွ ျပဳတ္မည္ျဖစ္၏။ ခႏၶာငါးပါးဟု ႏႈတ္တက္ရေန၍ ေခၚဆုိေန႐ံုမွ်ျဖင့္ ဒိ႒ိသည္ ျပဳတ္မည္မဟုတ္။ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါအျမင္ ျပန္၀င္ေနသျဖင့္ သကၠာယဒိ႒ိပင္ ျဖစ္ေနေလ၏။
လုိရင္းမွာ မိမိ၏ခႏၶာျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး၏ခႏၶာျဖစ္ေစ ဓမၼအရွိသေဘာသက္သက္မွ်ကိုသာ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ႏုိင္ရမည္ျဖစ္၏။ စက္၀ုိင္းေထာက္၍ ဒိ႒ိျဖဳတ္ျပသည္ကို ၾကည့္ၿပီး ဒိ႒ိျပဳတ္သည္ဟု ထင္ျမင္ေနၾကသည္လည္း ရွိ၏။ စက္၀ုိင္းေပၚမွာ ဒိ႒ိမရွိ။ မိမိခႏၶာေပၚမွာသာ ဒိ႒ိရွိ၏။ စက္၀ုိင္းေပၚက တရားမ်ားသည္ မိမိခႏၶာမွာ ရွိေသာတရားမ်ားကို ကုိယ္စားျပဳထားျခင္းျဖစ္၏။ မိမိခႏၶာမွာ ၀ိညာဏ္ နာမ္႐ုပ္ သဠာယတန ဖႆ ေ၀ဒနာဟူေသာတရားမ်ားရွိသည္ကုိ ၫႊန္းဆုိပံုေဖာ္ျပထားျခင္းသာ ျဖစ္၏။ ဆရာသမားက တုတ္ျဖင့္ေထာက္၍ “၀ိညာဏ္သည္ ငါလား”ဟုေမးလွ်င္ “မဟုတ္ပါဘုရား”ဟုေျဖ႐ံုသက္သက္မွ်ျဖင့္ ဒိ႒ိျပဳတ္သည္ဟု အထင္အျမင္လြဲမွားျခင္း ျဖစ္ေလ့ရွိသျဖင့္ ေျပာရျခင္းျဖစ္၏။ မိမိခႏၶာကုိယ္သည္ ဤတရားမ်ားစုေ၀းေနျခင္းသာ ျဖစ္သည္ဟု နားလည္ၿပီး “ငါ့ကုိယ္ဟူ၍ ေခၚဆုိစရာမပါရွိပါလား”ဟု မိမိခႏၶာကုိယ္ကုိ ငါဟုထင္ျမင္ယူဆထားျခင္း၊ စြဲလန္းေနျခင္းကို ပယ္ဖ်က္ပစ္ရမည္ျဖစ္၏။ ယင္းသို႔ပယ္ဖ်က္လုိက္မွ အရွိသေဘာကုိ ဉာဏ္တြင္ ထင္ဟပ္လာမည္ျဖစ္၏။ အရွိသေဘာသည္ ႐ုပ္နာမ္ ခႏၶာငါးပါးသာျဖစ္၏။ ငါဟုေျပာစရာမရွိ။ ငါ့ကိုယ္ဟုေျပာဆုိစရာလည္း မရွိ။ ခႏၶာအေပၚတြင္ ငါထင္ျမင္မႈကုိ သကၠာယဒိ႒ိဟု ဆုိ၏။ ထုိသုိ႔ ထင္ျမင္ယူဆမႈကုိ ၀ိပႆနာမ႐ႈခင္ အသိဉာဏ္ျဖင့္ ႀကိဳတင္၍ ပယ္ရွင္းထားရမည္ျဖစ္၏။ ႐ုပ္နာမ္အစုသာရွိ၏ဟု သိျမင္ထားရမည္ျဖစ္၏။ သုိ႔မွသာလွ်င္ ႐ုပ္ကိုျဖစ္ေစ နာမ္ကုိျဖစ္ေစ ၀ိပႆနာ႐ႈ၍ ရႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ယင္းသုိ႔မဟုတ္လွ်င္ ငါ့ကုိယ္ကုိ ၀ိပႆနာ႐ႈေနေရာက္ေနပါ၏။ တကယ့္အရွိတရားအထိ ထုိးေဖာက္ျမင္ႏုိင္စြမ္းမရွိ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဒိ႒ိမျပဳတ္ဘဲ ၀ိပႆနာ႐ႈလွ်င္ ဒုဗၺလ- အားနဲေသာ၀ိပႆနာဟု ဆုိရ၏။ ဒိ႒ိစြဲ ရွင္းလင္းၿပီးမွ ႐ႈရေသာ၀ိပႆနာကုိမူ ဗလ၀- အားေကာင္းေသာ၀ိပႆနာဟု ဆုိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အားေကာင္းေသာ၀ိပႆနာျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါ၏။
ျဖစ္ေနၾကသည္မွာ ၀ိပႆနာလုပ္ရင္းျဖင့္ ဒိ႒ိစြဲမျပဳတ္ဘဲ အစြဲပုိေနေလ့ရွိၾက၏။ ဆရာစြဲမ်ားပိုလာတတ္၏။ ၀ါဒစြဲမ်ားပုိလာတတ္၏။ ေက်ာင္းစြဲ ရိပ္သာစြဲမ်ား ပိုလာတတ္၏။ ဒိ႒ိျဖဳတ္ပင္ျဖဳတ္ျငားေသာ္လည္း မျပဳတ္သည့္အျပင္ အစြဲအသစ္မ်ား ထပ္တုိးလာေနတတ္၏။ ပုဂၢိဳလ္ခင္မွ တရားမင္ဟုပင္ ဆုိတတ္ၾကေသး၏။ ပုဂၢိဳလ္စြဲဒိ႒ိပင္ ျဖစ္လာေတာ့၏။ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ ေယာက္်ား မိန္းမဟု ျမင္ေနလွ်င္ ဓမၼသေဘာကုိ ဓမၼသေဘာအျဖစ္ ရွင္းလင္းစြာ မျမင္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနတတ္၏။ ကုိယ့္ဆရာမွ ေတာ္သည္ဟု စြဲထားသျဖင့္ က်န္သည့္ဆရာမ်ားအေပၚ ျပစ္မွားေလ့ရွိၾက၏။ ကုိယ့္ဆရာမွတစ္ပါး အျခားသံဃာမ်ားကုိပါ ထိခုိက္ေျပာဆုိလာတတ္၏။ ဗုဒၶ၀ါဒမွန္လွ်င္ လက္ခံက်င့္သံုးရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ကုိယ့္ဆရာ၏၀ါဒမွ ေကာင္းသည္ဟု ခံယူထားသျဖင့္ က်န္သည့္၀ါဒကုိ ပစ္ပယ္ေလ့ရွိၾက၏။ ကုိယ္သြားေနသည့္ေက်ာင္း၊ ကုိယ္၀င္ေနသည့္ရိပ္သာမွ အဆင့္မီသည္ဟုယူဆထားလွ်င္ က်န္သည့္ေက်ာင္း ရိပ္သာမ်ားအေပၚ အထင္အျမင္ေသးျဖစ္တတ္ေလ့ရွိ၏။ ယင္းသုိ႔ ဒိ႒ိစြဲျဖဳတ္ရင္းျဖင့္ပင္ ဆရာကလည္း “ငါ့ဒကာ ဒကာမ၊ ဒကာ ဒကာမတုိ႔ကလည္း ငါ့ဆရာမွ ငါ့ဆရာ”ဟု အျပန္အလွန္ အစြဲဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ ပုိ၍ခုိင္သထက္ခုိင္ ၿမဲသထက္ၿမဲေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္မိလ်က္သား ျဖစ္ေနတတ္ၾက၏။ ျဖဳတ္ကာမွ ပုိၿမဲေနသည့္သေဘာ ေဆာင္ေနတတ္ပါ၏။
ခႏၶာမွာ ဓမၼသေဘာသာရွိ၍ ဓမၼသေဘာကို သိေအာင္ လုပ္ရမည္ျဖစ္၏။ အရွိဓမၼသေဘာကုိ ဉာဏ္ျဖင့္ သိမ္းပုိက္ႏုိင္မွ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ သူ ငါထင္ျမင္မႈဒိ႒ိ ပေပ်ာက္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ဓမၼအရွိသေဘာ သက္သက္ကုိ ခြဲျခမ္းစိပ္ျဖာျမင္ႏုိင္ၿပီဆုိလွ်င္ သကၠာယဒိ႒ိ ကြာမည္သာျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ မိမိခႏၶာကုိယ္ကုိ သူစိမ္းျပင္ျပင္ သေဘာထား၍ ႐ႈႏုိင္ရန္အတြက္ျဖစ္၏ (ပရေတာ)။ ငါမဟုတ္၊ ငါ့ကိုယ္မဟုတ္ဟု ဉာဏ္ျဖင့္ပုိင္းျဖတ္ထားလုိက္လွ်င္ ႐ုပ္ေပၚလာလွ်င္ “သေဘာ႐ုပ္ပဲ၊ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္ေနတာပဲ”ဟု သိေပးရ၏။ ေ၀ဒနာေပၚလာလွ်င္လည္း “ငါမဟုတ္၊ ေ၀ဒနာပဲ၊ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတဲ့သေဘာပဲ”ဟု ႐ႈႏုိင္ရမည္ျဖစ္၏။ ယင္းသို႔ဉာဏ္ရွင္းမထားလွ်င္ “ဆရာေတာ္ကေတာ့ ေျပာတာပဲ၊ ငါမဟုတ္ သူမဟုတ္ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္၊ ဒါေပမယ့္ နာတာက ငါတကယ္နာတာ”ဟု ျဖစ္ေနတတ္၏။
ေရွးဦးစြာ အသိဉာဏ္တြင္ ဒိ႒ိရွင္းထားမွ ျဖစ္ပ်က္႐ႈသည့္အခါတြင္ လြယ္ကူသက္သာမည္ျဖစ္၏။ သို႔မဟုတ္လွ်င္ ငါသိ ငါျမင္ ငါၾကား ငါနာျဖစ္ေနၿပီး ေသာက ပရိေဒ၀တုိးဖုိ႔သာ ရွိ၏။ တဏွာမာန ပြားဖုိ႔သာ ျဖစ္ေန၏။ ၀ိပႆနာလုပ္ငန္းခြင္တြင္ အထည္ခႏၶာေပၚတြင္ ေပၚလာသမွ် သေဘာတရားမ်ားကုိ ဉာဏ္ျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေပးေနရ၏။ ေပၚသမွ် သေဘာတရားမ်ားကုိ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡသစၥာဟု ျမင္ေအာင္ၾကည့္ႏုိင္လွ်င္ သေဘာခႏၶာ၏ ျဖစ္ပ်က္ကုိ ျမင္သည္ဟုဆုိရ၏။ မ်က္စိျဖင့္ျမင္ရေသာ အထည္ခႏၶာကုိယ္ကုိ ပကတိမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ေနျခင္းျဖင့္ သေဘာမိလိမ့္မည္မဟုတ္။ အထည္ခႏၶာေပၚတြင္ ထပ္ဆင့္ေပၚလာေသာ သေဘာခႏၶာကုိသာ ဉာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ေပးရျခင္း ျဖစ္၏။ ယားတာ နာတာ ထံုတာ က်င္တာ ကိုက္တာ ခဲတာဟူသမွ်သည္ အထည္ခႏၶာကုိမွီ၍ေပၚလာေသာ သေဘာခႏၶာမ်ားသာျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ ျမင္စိတ္ ၾကားစိတ္ နံစိတ္ စားစိတ္ ယားနာေကာင္းစိတ္ ေတြးေတာႀကံစည္စိတ္ ေလာဘစိတ္ ေဒါသစိတ္ ေမာဟစိတ္ အေလာဘစိတ္ အေဒါသစိတ္တုိ႔သည္လည္း သေဘာခႏၶာမ်ားသာ ျဖစ္၏။ ခ်မ္းသာ ဆင္းရဲ မခ်မ္းသာမဆင္းရဲအလယ္အလတ္ခံစားမႈေ၀ဒနာတို႔သည္လည္း သေဘာခႏၶာမ်ားပင္။ ၾကည့္လုိက္သည့္အခါတြင္ ေပၚသမွ် သေဘာတရားတုိ႔သည္ အၾကည့္မခံ၊ ေပ်ာက္ပ်က္ကုန္ဆံုးသြားသည္ကုိသာ ေတြ႔ရမည္ျဖစ္၏။ ေလာဘစိတ္ေပၚလာ၏။ ဉာဏ္ျဖင့္ၾကည့္။ မရွိေတာ့။ ေပၚလာသည္က ျဖစ္၊ မရွိေတာ့သည္က ပ်က္။ ျဖစ္ပ်က္ဟု ဉာဏ္တြင္ ျမင္လုိက္ျခင္းျဖစ္၏။ မခံသာသည့္ေဒါသစိတ္ေပၚလာလွ်င္လည္း ဉာဏ္ျဖင့္သာၾကည့္၊ မရွိသည္ကုိေတြ႔ရ၏။ ဤသည္ကုိ ျဖစ္ပ်က္ဟု နားလည္ရမည္ျဖစ္၏။ စိတ္႐ႈရသည္ကုိ သေဘာက်သူက စိတ္ကိုပင္ ႐ႈရမည္ျဖစ္၏။ ေ၀ဒနာ႐ႈသူက တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳး ေပၚသမွ် ေ၀ဒနာကိုသာ ႐ႈရမည္ျဖစ္၏။ စိတ္႐ႈလုိက္ ေ၀ဒနာ႐ႈလုိက္ ေရာ႐ႈ၍ အဆင္မေျပ။ သတိပ႒ာန္အေနအားျဖင့္ ခြဲျခားထားေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏။ ေပါင္း႐ႈလုိက္လွ်င္ ေရာေထြးၿပီး ပ်ံ႕လြင့္စိတ္၀င္လာတတ္၏။
၀ိပႆနာလုပ္ငန္းသည္ သေဘာခႏၶာအစုကုိ ဉာဏ္ျဖင့္႐ႈရသည္ျဖစ္ရာ သေဘာခႏၶာအစုက အ႐ႈခံ၊ ႐ႈသည့္ဉာဏ္က အ႐ႈဉာဏ္ဟု နားလည္ရမည္ျဖစ္၏။ ငါ႐ႈေနသည္မဟုတ္၊ အ႐ႈခံကုိ အ႐ႈဉာဏ္က လုိက္႐ႈေနျခင္းသာျဖစ္၏။ စိတ္႐ႈလွ်င္ စိတ္က အ႐ႈခံျဖစ္၏။ ေပၚလာေသာစိတ္ ေပ်ာက္သြားသည္ကုိ ျမင္လုိက္သည္က အ႐ႈဉာဏ္ျဖစ္၏။ စိတ္က ျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြား၏။ ဉာဏ္က ျဖစ္ပ်က္သြားသည္ကို ျမင္လုိက္၏။ ယင္းသို႔ အ႐ႈခံ အ႐ႈဉာဏ္တုိ႔သာ အလုပ္လုပ္ေနၾကသည္ဟု ရွင္းလင္းစြာ ျမင္ထားလွ်င္ ဒိ႒ိသည္ အပြားဉာဏ္ျဖင့္ ကြာေနၿပီျဖစ္၏။ အပယ္ဉာဏ္ျဖင့္ကြာရန္ကိစၥသည္ ဓမၼ၏တာ၀န္သာျဖစ္၏။ ၾကပ္ၾကပ္႐ႈဖန္မ်ားလွ်င္ ဓမၼက တာ၀န္ယူခြါေပးသြားမည္ျဖစ္ရာ အပယ္ဉာဏ္ျဖင့္ ဒိ႒ိခြါဖုိ႔အတြက္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ရန္မလုိ။ ႐ႈေနဖုိ႔သာ အေရးႀကီး၏။ သကၠာယဒိ႒ိရွင္းလွ်င္ သႆတ၊ ဥေစၦဒဒိ႒ိတုိ႔လည္း အလုိလုိရွင္းမည္သာျဖစ္၏။ သကၠာယဒိ႒ိရွိေနေသာေၾကာင့္သာ ၿမဲသည္ဟုထင္ျမင္ယူဆထားေသာ သႆတဒိ႒ိႏွင့္ ျပတ္သည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆထားေသာ ဥေစၦဒဒိ႒ိတုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းျဖစ္၏(ဒြါသ႒ိဒိ႒ိယာ သကၠာယဒိ႒ိပမုေခေန၀ ဥပၸဇၨႏၲိ)။ သို႔ျဖစ္၍ သကၠာယဒိ႒ိကို ၿဖိဳဖ်က္ႏုိင္လွ်င္ ဒိ႒ိမွန္သမွ် အကုန္စင္သည္သာျဖစ္၏။
ေဒါက္တာအရွင္ပါရမီ
ဘ၀တသက္တာ က်န္းမာဖို႔ အသက္အရြယ္အလိုက္ စားသင့္တဲ့ အစာမ်ား
ေဒါက္တာ ခင္မိုးမိုး
(အာေရာဂ်ံ မဂၢဇင္း ၂၀၀၈-ခု ဇန္န၀ါရီလ)
ေတာင္ကိုရီးယားႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာေမးခြန္း အမွတ္စဥ္ (၄၆)
ေမးခြန္း။ နိကာယ္၊ အ႒ကထာ၊ သုတၱန္၊ ၀ဂ္၊ တို႔သည္ မည္သို႔ကြာျခားပါသလဲဘုရား၊ အ႒ကထာ ဆရာက (ေျပာတယ္) နဲ႔ ယခုေခတ္ ဘုန္းႀကီးေတြက ေျပာ (ဆိုေလ႔) ၾကပါတယ္ဘုရား၊ ထြင္ထား တာလား (ဘုရား)၊ ဘုရားေဟာကို ခ်ဲ႔ထားတာလား (ဘုရား)၊ ၀ိနည္း ပါတိေမာကၡကေတာ့ သိပါတယ္ ဘုရား၊ သုတၱန္ကလည္း သိသလိုလိုဘဲ လူေပၚမူတည္ အေၾကာင္းအရာ အျဖစ္အပ်က္ေပၚမူတည္ၿပီး ေဟာသြား တယ္လို႔ အၾကမ္းဖ်င္း သိထားပါတယ္ဘုရား။
ေဒၚၾကည္ၾကည္သက္ ၊ေရဆင္း၊ စိုက္ပ်ိဳးေရးတကၠသိုလ္
ေျဖ။ ဒီဃနိကာယ္ မဇၥ်ိမနိကာယ္ သံယုတၱနိကာယ္ အဂၤုတၱရနိကာယ္ ခုဒၵကနိ ကာယ္ဟူ၍ နိကာယ္ငါးရပ္ရွိပါသည္။ ယေန႔ေခတ္ေျပာေနၾကေသာ သင္ရိုးပိဋကတ္သံုးပံုဆိုသည္မွာ နိကာယ္ႏွစ္ခု အတြင္းမွာသာ ရွိပါသည္။ ထိုႏွစ္ခုမွာ ဒီဃနိကာယ္ ႏွင္႔ ခုဒၵကနိကာယ္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။ (ေရွးေခတ္ကမူ နိကာယ္ငါးခု အကုန္လံုးကို ပိဋကတ္သံုးပံုတြင္ထည္႔ပါသည္။ ထည္႔သည္႔နည္းမွာ ၀ိနည္းကို ၀ိနယ၊ အဘိဓမၼာကို အဘိဓမၼာ၊ က်န္အကုန္လံုးကို သုတၱန္တြင္သြင္းယူသည္။) သမူဟေတာ နိ၀ါေသာ စ သမူဟ နိ၀ါသာ ဟိ နိကာေယာတိ ၀ုစၥ ႏၱိ (ပါရာဇိ ကက႑အ႒ကထာ ပ အုပ္ ႏွာ ၂၀) နိကာယ္၏ အဓိပၸါယ္မွာ စုေပါင္းျခင္း (association) ႏွင္႔ ေနရာေပးထားျခင္း (accommomdation) အနက္ အဓိပၸါယ္ ရွိပါသည္။ ဥပမာ ဒီဃနိကာယ္ဆိုပါစို႔။ သုတ္အရွည္ႀကီးမ်ားကို စာအုပ္တစ္အုပ္ထည္းတြင္ စုေပါင္းထားၿပီး ရွည္လ်ားေသာ သုတ္တာ္ႀကီးမ်ားဟု ေနရာႏွင္႔ အဆင္႔အတန္းကိုလည္း ေပးထားပါသည္။ မဇၥ်ိမနိကာယ္က မူ မရွည္၊ မတို သုတ္မ်ားစသျဖင္႔ နားလည္ၾကရပါမည္။ နိကာယ္သည္ အဂၤါကိုးပါးရွိပါသည္၊
၁။ ေ၀ယ်ာကရဏ ( သဂါထာ၀ဂၢပါဠိ၊ အဘိဓမၼပိဋကတ္၊ ဂါထာမပါေသာသုတ္မ်ား၊ အဂၤါရွစ္ပါးမွ (သုတ္ ေဂယ် ဂါထာစသည္) လြတ္ေသာ ပါဠိမ်ားသည္ ေ၀ယ်ာကရဏ ျဖစ္ပါသည္။)
၂။ ေဂယ် (ပါဠိလကၤာ ႏွင္႔ စကားေျပ ေရာေႏွာဖဲြ႔ဆိုထားသည္ကို ေဂယ်ဟု ေခၚပါ သည္)၊
၃။ ဂါထာ (ဓမၼပဒ၊ ေထရဂါထာ၊ ေထရီဂါထာ၊ သုတၱနိပါတ္ တို႔တြင္ပါ၀င္ေသာ ပါဠိ လကၤာသန္႔သန္႔ကို ဂါထာဟု ေခၚပါသည္။)
၄။ ဥဒါန (၀မ္းသာေသာစိတ္ျဖင္႔ ဥာဏ္ေရွ႔သြားျပဳၿပီးသီဆိုေသာ ရွစ္ဆယ္႔ ႏွစ္သုတ္တြင္ ပါ၀င္ေသာ စကားမ်ားကို ဥဒါန္းဟုေခၚပါသည္)
၅။ ဣတိ၀ုတၱက (ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဒီလိုေဟာေတာ္မူခဲ႔သည္ စသျဖင္႔ ေျပာဆိုေသာ သုတ္မ်ား ကို ဣတိ၀ုတၱက ဟုေခၚသည္၊ (ဒီဟာကျဖင္႔ ဒီလိုတဲ႔ဟု ဆိုလိုသည္။)
၆။ ဇာတက (အပဏၰကဇာတ္စေသာ ငါးရာ႔ငါးဆယ္ဇာတ္မ်ားကို ဇာတကဟုေခၚပါသည္။ အမွန္မွာ ေလးရာေက်ာ္ သာ ရွိပါသည္။)
၇။ အဗၻဳတ ( အာနႏၵာ ထူးထူးဆန္းဆန္း ျဖစ္ေသာတရားေတာ္ေတြသည္ ဤသည္တို႔ တည္းစသျဖင္႔ ေဟာၾကား ထားသည္မ်ားကို အဗၻဳတဟုေခၚပါသည္။)
၈။ ေ၀ဒလႅ (စူဠေ၀ဒလႅ မဟာေ၀ဒလႅစေသာ ႏွစ္သက္သျဖင္႔ ရအပ္ေသာေမးခြန္းမ်ားကို ေ၀ဒလႅဟုေခၚပါသည္။ ေမးခြန္းရွင္ေမးထားေသာ သုတ္ဟူသည္ အဂၤါကိုးတန္တြင္ ပါ၀င္ပါသည္။
၉။ သုတ္ဆိုသည္မွာ မဂၤလသုတ္၊ ရတနသုတ္၊ နာလကသုတ္ ၊တု၀ဋၬကသုတ္ စသျဖင္႔မ်ားစြာေသာ သီကံုး ထားသည္မ်ားကို သုတ္ဟုေခၚပါသည္။ သုတ္ဟူသည္ သီကံုးျခင္းဟု ဆိုလိုပါသည္။
အ႒ကထာဆိုသည္မွာ ဆရာမ်ား၏ ၀ါဒကို ဆိုပါသည္။ (မဟာ၀ဂၢအ႒ကထာ မဟာပဓာနသုတ္ ဒုအုပ္ ႏွာ ၁၅၇) ဆိုလိုခ်က္ကို ရွင္းလင္းျပသျခင္းသည္ အ႒ကထာ (သီလကၡန္ဋီကာ ပ အုပ္ ႏွာ ၁၄) တစ္နည္း ေနာက္ပိုင္း (ေနာင္ကာလ) တြင္ ပါဠိေတာ္မ်ားကို ယံုမွားသံသယမျဖစ္ေစရန္ သီဟိုဠ္ဘာသာျဖင္႔ ေရးသားထားသည္ ကို အ႒ကထာ (သီလကၡန္ဋီကာ ပအုပ္ ၊ႏွာ ၁၆) ဟုေခၚပါသည္။ (မူလပဏၰာသဋီကာ ၁ ႏွာ ၁၆) အက်ယ္ကို ဖြင္႔ျပသည္ကို အ႒ကထာ ဟုေခၚပါသည္ (အဂၤုတၱရနိကာယ အ႒ က နိပါတ္ ဋီကာ ၃၊ ႏွာ ၃၆၃)
၀ဂ္ဆိုသည္မွာ (group or party) တူရာမ်ား စုထားျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။ ပါဠိလို ၀ဂၢ ဟုေခၚပါသည္။ နိကာယ္၊ အ႒ကထာ၊ သုတၱန္၊ ၀ဂ္၊ တို႔သည္ မည္သို႔ကြာျခားပါသလဲဘုရား ဟူေသာအေမးကို ေျဖရပါလ်င္ အထက္ပါ အဓိပၸါယ္မ်ားကို ဖတ္မိပါလ်င္ နားလည္ေလာက္ပါၿပီ။
အ႒ကထာ ဆရာက (ေျပာတယ္) နဲ႔ ယခုေခတ္ ဘုန္းႀကီးေတြက ေျပာ (ဆိုေလ႔) ၾကပါတယ္ဘုရား၊ ထြင္ထားတာလား၊ ဘုရားေဟာကို ခ်ဲ႔ထား တာလား (ဘုရား) ကိုေျဖျပရလ်င္ ထြင္ထားသည္ မဟုတ္ပါ၊ ခ်ဲ႔ထားသည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အ႒ကထာဆရာသည္ပင္ ေရွးေခတ္က အ႒ကထာ ေဟာင္းႀကီးမ်ားကို ဘာသာ ျပန္ထားပါသည္။ ေရွးေခတ္က အ႒ကထာမ်ားမွာ မဟာ ကုရုႏၵီ အ႒ကထာ၊ မဟာပစၥရိအ႒ကထာ၊ မဟာ အ႒ကထာဟု အမည္ရွိၿပီး သီဟီုဠ္ဘာသာျဖင္႔ ေရးထားပါသည္။ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသစေသာ အ႒ကထာ ဆရာတို႔က ပါဠိဘာသာသို႔ ျပန္ေျပာင္း ေရးခဲ႔ၾကပါသည္။ ေႏွာင္းေခတ္ ဘာသာျပန္ ဆရာတို႔သည္လည္း သူတို႔၏ အာေဘာ္ကို အ႒ကထာအသစ္မ်ားတြင္ ထည္႔သြင္းခဲ႔ၾကပါသည္။ အသစ္ဆိုေပသည္႔ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္နီးပါး ရွိေပၿပီ။
Read more...Yoga/Vipassana Retreat with Steven Smith
After a packed room of nearly 60 people for the Dhamma Talk with Steven Smith a few days ago, it’s worth mentioning again that he is leading a retreat June 3-10 in the south of Thailand.
The location is on floating huts, meeting in a floating Sala on a pristine lake in south Thailand. Some fabulous photos here: http://www.jungleyoga.com/gallery/
The retreat is combining Vipassana sitting/walking meditation with a more body-friendly yoga style of body-awareness.
The centre’s website is : http://jungleyoga.com/index.html
Accommodation is on individual floating Kutis, from which you can dive for a swim anytime. Thai ‘healthy food’ diet served throughout.
Steven has been practising meditation since the early 70′s, most notably with the great Sayadaw U Pandita, and has been teaching meditation for 30+years and has done several well received talks for us in Bangkok recently.
Please contact the Jungle Yoga site above for booking and details.
Steven Smith
Steven co-founded Vipassana Hawai’i in 1984 and in 1995 founded the MettaDana Project for educational and medical projects in Burma. Also in 1995 Steven helped establish the Kyaswa Valley Retreat Center in Burma, headed by Sayadaw U Lakkhana, Abbot of Kyaswa Monastery. This partnership helped usher in the beginnings of Vipassana Hawai’i's Fusion Dhamma approach combining traditional and contemporary teaching styles in the same retreat. Anchored in the Theravadan Buddhist Burmese lineage of Mahasi Sayadaw since 1974, he was trained and sanctioned as a teacher by revered monk and meditation master Sayadaw U Pandita. Steven divides his time teaching Vipassana and the Divine Abodes (loving-kindness, compassion, joy, equanimity) meditation retreats around the world, and assisting Burmese refugee communities along the Thai-Burma border. His long term vision for preserving the Dhamma is culminating in the beginnings of the Hawai’i Insight Meditation Center (HIMC) on the Big Island of Hawai’i's remote North Kohala coast.
Zero Spreads & Free Trading System Trade with Fastest Growing Broker!
www.fxclub.com
Explore a New Path to Spiritual Awakening on Free Live Call. May 7
enlightennext.net/beingbecoming
Find balance & discover wellness Rejuvenate with Ayurveda
www.wellness-thailand.com
Increase Brain Function, Eliminate Stress - Peace of Mind - Free Demo
Project-Meditation.org/LifeFlow
Buddhist Art In London











@@ ခ်စ္တက္ၾကေစ @@
ျပဳျပင္ေပးတဲ့ အတိုင္းလက္ခံက်င့္သံုးရပါတယ္။ မိတ္ေဆြေကာင္းေတြ ဥေပကၡာ ျပဳ သြားေအာင္ ျပဳျပင္ေဖးမ မႈကို မ်က္ကြယ္ မျပဳရပါဘူး။ အေလးအနက္ထား က်င့္သံုး ေပးရပါတယ္။ ဒီေတာ့ ပါရမီ အခ်စ္ဆိုတာ လူတိုင္းလူတိုင္းအတြက္ လိုအပ္ေနေတာ့တာပါ။
Show/Hide
ေတြး ေစခ်င္
ေတြး ေစခ်င္
ဘယ္ကလာသလဲ?
သိပါဘူး။
ဘယ္ကိုသြားမလဲ?
သိပါဘူး။
သိဘူးလား?
သိပါတယ္။
တကယ္သိလား?
မသိပါ။
သိေသာ္လည္း မေတြးျဖစ္တာကမ်ားသည္။
ထုိ ့ေၾကာင့္ ေတြးဆင္ျခင္ဖို ့ရာ ေရးလိုက္ပါသည္။
ေတြးဆင္ျခင္နိုင္ၾကပါေစ ကုန္...
ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၆ ၊ ၀၅ ၊ ၂၀၁၁)
ေလာက၌ သာယာဖြယ္ သေဘာသည္ အဘယ္နည္း...?
ေလာက၌ သာယာဖြယ္ သေဘာသည္ အဘယ္နည္း...?
အျပစ္သည္ အဘယ္နည္း...?
ထြက္ေျမာက္ရာသည္ အဘယ္နည္း...?
Tuesday, May 3, 2011
ေခ်ာင္းဆိုး ကင္းစင္ ၿပံဳးေပ်ာ္ရႊင္
ေခ်ာင္းဆုိးတာဟာ အသက္႐ွဴ လမ္းေၾကာင္းကုိ ယားယံေအာင္ လုပ္ေနတဲ့ ပစၥည္းေတြကုိ အသက္႐ွဴ လမ္းေၾကာင္းမွ ဖယ္ရွားေပးတဲ့ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုပါ။
ဒါေပမဲ့ အလြန္အမင္း ေခ်ာင္းဆုိး ေနရင္ အိပ္လုိ႔ မရ ျဖစ္ေနၿပီး ခံစားရ
ခက္ခဲတတ္ ပါတယ္။
တခ်ဳိ႕ လူေတြမွာ ေခ်ာင္းဆုိး လြန္းတာေၾကာင့္ နံ႐ုိးေတာင္ က်ဳိးသြား တတ္ၾက ပါတယ္။
ေခ်ာင္းဆုိးၿပီး သလိပ္ ထြက္တာဟာ ဓာတ္ မတည့္တာ၊ အေအး မိတာ ဒါမွ မဟုတ္ တျခား
အသက္႐ွဴ လမ္းေၾကာင္း ေရာဂါပုိး ၀င္ေရာက္တဲ့ ျပႆနာေတြ ေၾကာင့္ပါ။
အသက္႐ွဴ လမ္းေၾကာင္းမွာ သလိပ္ေတြ ျပည့္ေန တာေၾကာင့္ အသက္႐ွဴရ ခက္ခဲၿပီး သလိပ္ေတြကုိ
ခႏၶာကိုယ္ ျပင္ပ ထုတ္ပစ္ဖုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ တုံ႔ျပန္႔မႈ အေနနဲ႔ ေခ်ာင္းဆုိး
တာပါ။
ေခ်ာင္းေျခာက္ ဆုိးတာဟာ ေဆးလိပ္ ေသာက္တာေၾကာင့္ ဒါမွ မဟုတ္ ဖုန္မႈန္႔၊
မီးခုိးေငြ႕ေတြ ႐ွဴမိၿပီး လည္ေခ်ာင္း ယားယံတာ ေၾကာင့္ပါ။
ေခ်ာင္းဆုိးျခင္း အမ်ားစုဟာ တစ္ပတ္မွ ၁၀ ရက္ အတြင္း သူ႔ဘာသာသူ အလုိလုိ ေပ်ာက္ကင္း သြားတတ္ ပါတယ္။
ေခ်ာင္းဆုိးတာ ျမန္ျမန္ ေပ်ာက္ကင္း ေစႏုိင္တဲ့ နည္းလမ္းေတြကုိ ေဖာ္ျပ
ေပးလုိက္ ပါတယ္။
၁။ ေခ်ာင္းေျခာက္ဆုိးတာအတြက္ ေရမ်ားမ်ားေသာက္ပါ စြပ္ျပဳတ္ရည္၊ လက္ဖက္ရည္ ဒါမွမဟုတ္ ေရေႏြး ေသာက္တာေၾကာင့္ လည္ေခ်ာင္း
နာတာနဲ႔ ေခ်ာင္းဆုိးတာ သက္သာ ေစႏုိင္ပါတယ္။
၂။ ခ်င္း(ဂ်င္း)
ခ်င္းဟာ သဘာ၀ အတုိင္း ေရာင္ရမ္းမႈ ေပ်ာက္တဲ့ ေဆးဖက္၀င္ ပစၥည္းပါ။ ဒါေၾကာင့္
လည္ေခ်ာင္း နာတာနဲ႔ ေခ်ာင္းဆုိးတာ သက္သာေအာင္ ခ်င္း ေဖ်ာ္ရည္ ေသာက္ပါ။
၃။ Zinc ငုံေဆးျပားငုံပါ ေလ့လာမႈ အခ်ဳိ႕ အရ Zinc ငုံေဆးျပားကုိ ငုံထား တာေၾကာင့္ လည္ေခ်ာင္း ယားယံတာ
သက္သာ ေစတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သြပ္ဓာတ္ဟာ ပမာဏ မ်ားလြန္းရင္ အဆိပ္
ျဖစ္ႏုိင္ တာမုိ႔ တစ္ေန႔ကုိ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သုံးႀကိမ္ထက္ ပုိ မငုံ သင့္ပါ။
၄။ ဘာအရည္မဆုိ အကုန္ေသာက္ပါ အေအးမိျခင္း ဒါမွမဟုတ္ တုပ္ေကြး ျဖစ္ေနစဥ္မွာ ခႏၶာကုိယ္က အရည္ ေတြဟာ
ဆုံး႐ႈံး သြားတတ္ ပါတယ္။ အသက္ ျပင္းျပင္း ႐ွဴရတာေၾကာင့္ လည္ေခ်ာင္း
ေျခာက္ေသြ႕ တာနဲ႔ ေခ်ာင္းဆုိးတာ ပုိ ဆုိးလာ တတ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အေျမႇးပါး
ေတြမွာ အစုိဓာတ္ ရွိရင္ အေအးမိ ဗုိင္းရပ္စ္ပုိးကုိ ပုိၿပီး တြန္းလွန္
ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ အနည္းဆုံး ေရ ရွစ္ခြက္ ေသာက္ပါ။
၅။ ဗီတာမင္စီ ေသာက္ပါ ေလ့လာမႈေတြအရ ေရာဂါပုိး ၀င္တဲ့ လကၡဏာ ရွိကာစမွာ ဗီတာမင္စီ ေသာက္ေပးရင္
ေခ်ာင္းဆုိးတာ အပါအ၀င္ အေအးမိ လကၡဏာ ၅၀ ရာခုိင္ႏႈန္း သက္သာ ႏုိင္တယ္လုိ႔
သိရပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ဗီတာမင္စီ ၁၀၀ နဲ႔ ၅၀၀ မီလီဂရမ္ အတြင္း ေသာက္ေပးပါ။
၆။ ေရေႏြးၾကမ္းေသာက္ပါ
ေရေႏြးၾကမ္းကုိ ပ်ားရည္နဲ႔ ေရွာက္ရည္ ေရာစပ္ၿပီး ေသာက္ပါ။ ေရေႏြး ပူပူ
ေသာက္တာဟာ ေခ်ာင္းဆုိး တာကုိ သက္သာ ေစပါတယ္။
၇။ ၾကက္သြန္ျဖဴစားပါ ၾကက္သြန္ျဖဴမွာ ပါ၀င္တဲ့ ျဒပ္ေပါင္းေတြဟာ အေအးမိ တုပ္ေကြးနဲ႔ အသက္႐ွဴ
လမ္းေၾကာင္း ေရာဂါ ျဖစ္ေစတဲ့ ဗုိင္းရပ္စ္ ပုိးကုိ တြန္းလွန္ ႏုိင္တဲ့ သတၱိ
ရွိပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ၾကက္သြန္ျဖဴ ႏွစ္ဥမွ ေလးဥ စားေပးပါ။
၈။ ၾကက္စြပ္ျပဳတ္ေသာက္ပါ
ၾကက္သြန္ျဖဴနဲ႔ င႐ုတ္ေကာင္းလုိ အနံ႔ အရသာ စူးစူးနဲ႔ ပူပူ ေႏြးေႏြး
အရည္ေတြေၾကာင့္ သလိပ္ခဲေတြ ေပ်ာ္၀င္ သြားႏုိင္ ပါတယ္။
၉။ ေရေႏြးနဲ႔ေရခ်ဳိးပါ တစ္ေန႔ တစ္ႀကိမ္ ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္ႀကိမ္ ေရေႏြးနဲ႔ ေရခ်ဳိး ေပးတာေၾကာင့္
ေရေႏြးေငြ႕ေတြ ႐ွဴမိၿပီး သလိပ္ေတြ အဆုတ္ အျပင္ ထြက္လာ ႏုိင္ပါတယ္။ ေလထု
ေျခာက္ေသြ႕ လြန္းရင္ ႏွာေခါင္း၊ လည္ေခ်ာင္းနဲ႔ အဆုတ္မွ အစုိဓာတ္ေတြ
ဆုံး႐ႈံး သြားတာေၾကာင့္ ဗုိင္းရပ္စ္ပုိးေတြ အလြယ္တကူ ပ်ံ႕ပြား ႏုိင္ပါတယ္။
၁၀။ ေဆးလိပ္ကုိ ေ၀းေ၀းေရွာင္ပါ သင္ ေဆးလိပ္ မေသာက္တတ္ရင္ေတာင္ ေဆးလိပ္ ေသာက္သူ အနားမွာ မေနပါနဲ႔။
၁၁။ ေခ်ာင္းဆုိးေပ်ာက္ေဆး ေသာက္ပါ
Dextromethorphan ပါ၀င္တဲ့ ေခ်ာင္းဆုိး ေပ်ာက္ေဆးကုိ ည အိပ္ခါနီး ေသာက္ပါ။
ေခ်ာင္းေျခာက္ ဆုိးတာ အတြက္ပဲ သင့္ေတာ္ ပါတယ္။
၁၂။ သလိပ္ေပ်ာ္ေဆး ေသာက္ပါ သလိပ ္ေခ်ာင္းဆုိးသူေတ ြအေနနဲ႔ Robitussim လုိမ်ဳိး သလိပ္ ေပ်ာ္ေဆး
ေသာက္ပါ။
၁၃။ ရင္ပူတာေၾကာင့္လည္း ေခ်ာင္းဆုိးႏုိင္ပါတယ္ ရင္ပူျခင္းကုိ ျဖစ္ေစတဲ့ အစာအိမ္မွ အက္စစ္ ေတြဟာ အသက္႐ွဴ လမ္းေၾကာင္းကုိ
ယားယံ ေစကာ ေခ်ာင္းဆုိး ေစတတ္ ပါတယ္။ သင္ဟာ အစာ စားၿပီး ခါစ ညအခ်ိန္မွာ
ေခ်ာင္းဆုိးရင္ ဒါမွမဟုတ္ လဲေလ်ာင္း စဥ္မွာ ေခ်ာင္းဆုိးရင္ အစာအိမ္
အက္စစ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ႏုိင္ ပါတယ္။ အစာစားၿပီး ႏွစ္နာရီၾကာမွ လဲေလ်ာင္းတာ
ဒါမွမဟုတ္ ဦးေခါင္းကုိ ခပ္ျမင့္ျမင့္ ထားၿပီး အိပ္တာ ဒါမွ မဟုတ္ အစာႀကီး
ႏွစ္နပ္ အစား အစာေသး ငါးနပ္ စားတာေတြ ျပဳလုပ္ပါ။
၁၄။ ဓာတ္မတည့္တဲ့ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းပါ သင္ဟာ ပန္း၀တ္မႈန္၊ မႈိ ဒါမွ မဟုတ္ တျခား ဓာတ္မတည့္ ပစၥည္း ေတြေၾကာင့္
ေခ်ာင္းဆုိးရင္ အဲဒီ ဓာတ္မတည့္ ပစၥည္း ေတြကုိ ေရွာင္ရွားပါ။ Antihistamine
ေဆးေသာက္ပါ။
၁၅။ အနားယူပါ တစ္ခါတစ္ရံ ေခ်ာင္းဆုိး တာဟာ သင္ ထင္ထား တာထက္ ျပင္းထန္တဲ့ ျပႆနာ
(ဥပမာ-နမုိးနီးယား) ျဖစ္ႏုိင္တာမုိ႔ ေခ်ာင္းဆုိး ေနရင္ အနားယူပါ။
၁၆။ ပူရွိန္းသၾကားလုံးငုံပါ သၾကားလုံး စုပ္တာေၾကာင့္ တံေတြးေတြ ပုိထြက္ လာပါတယ္။ တံေတြးနဲ႔ သၾကားလုံးမွ
အရည္ေတြ ေပါင္းစပ္ၿပီး ယားယံ တာကုိ သက္သာ ေစလုိ႔ပါ။
၁၇။ ဆရာ၀န္နဲ႔ ဘယ္အခ်ိန္ျပမလဲ ေခ်ာင္းဆုိးတာ ေသြးပါရင္ ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္ပတ္ထက္ ေက်ာ္ၿပီး ေခ်ာင္းဆုိး ေနရင္
ဆရာ၀န္နဲ႔ ျပပါ။
ကင္ဆာ ေရာဂါနဲ႔ ရင္ပူတဲ့ ေရာဂါ ေတြေၾကာင့္ အၿမဲတမ္း ေခ်ာင္းဆုိး တတ္ပါတယ္။
ေခ်ာင္းဆုိး တာဟာ စူးစူး ရွရွ ရင္ဘတ္ ေအာင့္တာ၊ ခ်မ္းတုန္တာ ဒါမွ မဟုတ္
အဖ်ား ၁၀၁ ဒီဂရီ ဖာရင္ဟုိက္ထက္ ေက်ာ္တာနဲ႔ အတူတူ တြဲျဖစ္ရင္ အဆုတ္ေရာင္
ေရာဂါ နမုိးနီးယားကုိ သတိထားပါ။
ေခ်ာင္းဆုိးတာက တရႊီရႊီ ျမည္သံ၊ အသက္႐ွဴ မ၀တာ ဒါမွမဟုတ္ ေျခေထာက္
ေဖာေရာင္တာနဲ႔ တြဲျဖစ္ရင္ ႏွလုံး အလုပ္ မလုပ္ႏုိင္တာ ျဖစ္ႏုိင္ တာမုိ႔
ဆရာ၀န္နဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ျပပါ။
ေရးသားသူ။ ။ေဒါက္တာခင္မုိးမုိး
မွတ္ခ်က္ေရးသားရန္ ()
ေမြးေန႔ဆုေတာင္း (ဖုိးသား)
ေမြးေန႔ေမြးရက္ ကုသိုလ္ဆက္
ဘုန္းဘုန္းအတြက္ ျဖစ္ပါေစ။
ေမြးေန႔မွသည္ ေရွ႕သို႔ခ်ီ
မ်ားက်ိဳးပီပီ ထမ္းႏိုင္ေစ။
ေမြးေန႔မွာပင္ ျပန္ဆင္ျခင္
မေကာင္းမႈေတြ ၾကဥ္ႏိုင္ေစ။
သာသနာ့အက်ိဳး မိမိက်ိဳး
ေရွ႕ဆက္၍လည္း ႀကိဳးႏိုင္ေစ။
ပန္းတစ္ပြင့္အသြင္ တင္စားခ်င္
နမ္း႐ိႈက္လွ်င္ သင္းပါေစ။
ပင္ယံပင္ျမင့္ စြယ္စံုတင့္
ရင္နင့္ေေအာင္လည္း ေမႊးပါေစ။
“ဓမၼဥယ်ာဥ္”မွာ လန္းျဖာစြာ
ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေရးႏိုင္ေစ။
လြယ္ကူက်န္းမာ လွ်င္ျမန္စြာ
မဂ္ဖိုလ္ခ်မ္းသာ ရပါေစ။
ေမြးေန႔ကဗ်ာ ေရး၍သာ
စိတ္မွာပူေဇာ္ ဦးတင္ေပ။
ဖိုးသားျပဳသမွ် ကုသလ
လက္ေဆာင္အျဖစ္ အမွ်ေ၀။
ဘုန္းဘုန္း က်န္းမာခ်မ္းသာေစ။
သက္ေက်ာ္ရာေက်ာ္ ရွည္ပါေစ။
( ၆ . ၅ . ၂၀၁၁ ) ေန႔တြင္ က်ေရာက္ေသာ ဘုန္းဘုန္း ဦးဣႏၵက ၏
၃၈ နွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔အား ရည္မွန္း၍ ပူေဇာ္ေရးသားလိုက္ပါတယ္ ဘုရား။
႐ိုေသေလးစားစြာ ဦးတင္လ်က္
ဖိုးသား
5/5/2011, THU:, 9:18:10 PM
ေမြးေန႔အတြက္ ကဗ်ာေလးျဖင့္ ေမြးေန႔ဆုေတာင္းေပးေသာ
ဖုိးသားကုိ အလြန္အမင္းေက်းဇူးတင္စြာျဖင့္
ေမြးေန႔ဆုေတာင္းကဗ်ာေလးကုိ ေဖာ္ျပလုိက္ရေပသည္။
Dhammagarden
မရွိမေကာင္း၊ ရွိမေကာင္း (သုိ႔) မရွိမေကာင္း ရွိမွေကာင္း…
တစ္ခါက သိပ္မရွိရာကေန အရမ္းရွိလာတဲ့ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ ဟိုစပ္ဒီစပ္ စကားေျပာရင္း ဘုန္းဘုန္းက ဒကာမႀကီးကုိ “ဒကာမႀကီး အေနနဲ႔ မရွိရာကေန ရွိလာေတာ့ ဘာေတြထူးျခားသြားသလဲ၊ ဘာေတြရၿပီး ဘာေတြဆုံး႐ႈံးသြားသလဲ” စသျဖင့္ ေမးၾကည့္ေတာ့ ဒကာမႀကီးက “ေကာင္းတာေတြလည္း ရွိတယ္၊ မေကာင္းတာေတြလည္း ရွိပါတယ္ဘုရား၊ ေကာင္းတာက ရွိလာတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ လုပ္ခ်င္တဲ့ အလုပ္ေတြ၊ တပည့္ေတာ္ လုပ္ခ်င္တဲ့ အလွဴေတြ လုပ္ခြင့္ရတယ္၊ လူ႔ဘဝမွာ သက္ေသာင့္သက္သာ ေနရတယ္ဘုရား၊ မေကာင္းတာကေတာ့ တပည့္ေတာ္မွာ ဒီရွိလာတဲ့အရာေတြ အေပၚမွာ ေပ်ာက္ပ်က္သြားမွာ၊ ကုန္ဆုံးသြားမွာ ပုိၿပီးစုိးရိမ္ေၾကာက္ရံြ႕လာတာပဲ ဘုရား၊ ၿပီးေတာ့ ပုိၿပီးသိသိသာသာ ျဖစ္လာတာက တပည့္ေတာ္ အရင္ကထက္ လုိခ်င္တဲ့ေလာဘေတြ မ်ားလာတဲ့အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ အရင္ကဆုိ အတုိင္းအတာ တစ္ခုေလာက္ ရလာရင္ကုိပဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ႏုိင္ေပမယ့္ အခုေတာ့ နည္းနည္းေလးဆုိရင္ ရတယ္လုိ႔ကုိ မထင္ေတာ့ဘဲ အခ်ီႀကီးေတြမွပဲ လုိခ်င္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား၊ ခပ္ၾကြားၾကြားေလး ေျပာရရင္ေတာ့ ေလာဘအေသးစားေလးေတြကုိ ပယ္လာတဲ့ သေဘာမ်ားလားလုိ႔ေတာင္ ထင္မိပါတယ္၊ အမွန္ေတာ့ ေလာဘအေသးစားကုိ ပယ္တာမဟုတ္ဘဲ နည္းရင္မလုိခ်င္တဲ့ ေလာဘအႀကီးစားႀကီးကုိ ပုိင္ဆုိင္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္၊ အဆုိးဆုံးက တပည့္ေတာ္ ရရွိလာတဲ့ အရာေတြအေပၚမွာ သံေယာဇဥ္တရားေတြနဲ႔ ဘယ္ေတာ့ပ်က္ပ်က္သြားမလဲဆုိတဲ့ စုိးရိမ္မႈနဲ႔ အၿမဲတမ္း ေၾကာင့္က်ပူပန္ ေနရတာပါပဲဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ အခုတျဖည္းျဖည္း သေဘာေပါက္လာတာက စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ရာထူးဌာနႏၲရေတြဟာ မရွိတာထက္၊ ရွိတာကပုိၿပီး ပူပန္ေၾကာင့္က် စိုးရိမ္ရတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား” စသျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားသြားပါတယ္။
ဟုတ္ပါတယ္။ ဒကာမႀကီး ေျပာသြားသလုိပါပဲ။ လူေတြရဲ႕ ေလာဘဆုိတာကလည္း သိတဲ့အတုိင္း ရွိၿပီးရင္းရွိခ်င္၊ ရၿပီးရင္း ရခ်င္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရမ္းခ်မ္းသာေနတဲ့ သူေတြကုိ သြားေမးၾကည့္ ေနာက္ထပ္ဒီထက္ပုိၿပီး ခ်မ္းသာခ်င္ေသးလား၊ ဒီထက္ပုိၿပီး ရခ်င္ရွိခ်င္ေသးလားဆုိရင္ ခ်မ္းသာခ်င္တယ္၊ ရခ်င္ရွိခ်င္တယ္လုိ႔ပဲေျဖမွာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လုိခ်င္တဲ့ အတုိင္းအတာကုိ ရလာေတာ့လည္း ေက်နပ္သြားလား၊ စိတ္ခ်မ္းသာသြားလားဆုိေတာ့ မေက်နပ္ျပန္၊ စိတ္မခ်မ္းသာျပန္ဘူး ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ မေက်နပ္တာက လုိခ်င္မႈေတြက ရပ္မသြားလုိ႔ပဲျဖစ္ၿပီး ရလာတဲ့အေပၚမွာ စိတ္မခ်မ္းသာတာကေတာ့ ရွိလာတာနဲ႔အမွ် စုိးရိမ္ပူပန္မႈေတြက ပုိမ်ားလာလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မရွိေတာ့လည္း ရွိခ်င္၊ ရွိလာျပန္ေတာ့လည္း ထပ္ရွိခ်င္၊ ထပ္ရွိလာတာနဲ႔အမွ် ထပ္ပူပင္တာေတြပဲ အျဖစ္မ်ားေနတဲ့အတြက္ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ေတာ့ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္ဥစၥာ အျဖာျဖာေတြဟာ မရွိရင္လည္းမေကာင္း၊ ရွိရင္လည္းမေကာင္းဘူးဆုိတာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အမွန္ေတာ့ ပုထုဇဥ္သဘာဝ လုိခ်င္ရခ်င္ ရွိခ်င္ေနတာေတြကေတာ့ ရွိေနၾကမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လုိခ်င္တပ္မက္မႈ ေလာဘဆုိတာက ရဟႏၲာျဖစ္မွပဲ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလုိခ်င္တပ္မက္မႈကုိ ကုိယ္ကအတုိင္းအတုိင္ တစ္ခုနဲ႔ ကန္႔သတ္ထားႏုိင္ေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာဘကုိ အကန္႔ေလးနဲ႔ ထားေပးဖုိ႔ေတာ့ လုိပါတယ္။ မဟုတ္ရင္ ရၿပီးရင္းရခ်င္၊ ရွိၿပီးရင္ ရွိခ်င္ရာက အဲဒီေလာဘရဲ႕ သားေကာင္ျဖစ္လာၿပီး ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာဆုိတဲ့ မတရားလိုခ်င္တဲ့ ဝိသမေလာဘေတြအထိ ျဖစ္လာကာ ဒီဝိသမေလာဘက ကုိယ့္ကုိဒီဘဝမွာေကာ သံသရာမွာပါ ဒုကၡျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မတရားလုိခ်င္တဲ့ ဝိသမေလာဘ ဦးစီးလာရင္ အမွားအမွန္ကုိလည္း မခဲြျခားတတ္ေတာ့တဲ့အျပင္ ကုသုိလ္တရားေတြနဲ႔လည္း လဲြလာတတ္ကာ ရရွိလာတဲ့ အေပၚမွာလည္း ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ျခင္းမရွိ၊ ရရွိလာတာေတြ အေပၚမွာလည္း စုိးရိမ္ပူပန္ ေၾကာင့္က်မႈေတြအထိ ျဖစ္လာတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဒီလုိ ျဖစ္လာၿပီဆုိရင္ လူဟာ လူစိတ္ေပ်ာက္ကာ လူ႔က်င့္ဝတ္ပါ မရွိဘဲ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီလုိ မျဖစ္ဖုိ႔ လုိခ်င္တပ္မက္မႈ ေလာဘကုိ အကန္႔တစ္ခုနဲ႔ ထိန္းၾကဖုိ႔ သတိေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိေတာ့ကား ေလာကမွာ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရာထူးဌာနႏၲရေတြဆုိတာ မရွိလည္းမေကာင္း၊ ရွိလည္းမေကာင္းတဲ့ အရာေတြဆုိတာ အမွန္ျဖစ္ေပမယ့္ ေလာကမွာ မရွိရင္မေကာင္း ရွိမွကုိေကာင္းတဲ့ အရာေတြ ရွိေနတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကလည္း ရွိေနျပန္ပါတယ္။ မရွိရင္မျဖစ္ ရွိမွကုိ ျဖစ္ရမွာျဖစ္သလုိ ရွိလာတာနဲ႔အမွ် ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ပုိမုိျဖစ္ေစတဲ့ အရာေတြကလည္း ရွိေနတဲ့အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအရာေတြကေတာ့ ကုသုိလ္တရားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ကုိယ္က်င့္သီလေပါ့။ ကုိယ္က်င့္သီလဟာ သတၱဝါေတြအတြက္ မရွိရင္ ေကာင္းကုိမေကာင္းတဲ့ အရာပဲျဖစ္ၿပီး ရွိထားရင္ေတာ့ ရွိထားသေလာက္ အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလမရွိရင္ ပစၥဳပၸန္မွာလည္း ေကာင္းမွာမဟုတ္သလုိ သံသရာမွာလည္း ေကာင္းမွာမဟုတ္ပါဘူး။ သီလရွိထားလုိ႔ကေတာ့ ဒီဘဝေနာင္ဘဝမွ ေနာက္ဆုံး နိဗၺာန္အထိကုိ ေကာင္းေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကမွာ မရွိရင္ မေကာင္း၊ ရွိမွကုိ ေကာင္းတဲ့အရာဟာ ကုသုိလ္တရား၊ အထူးသျဖင့္ သီလတရားပဲလုိ႔ ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဘာျဖစ္လုိ႔ သီလတရားဟာ ရွိထားရင္အေကာင္းဆုံးလုိ႔ ဆုိရတာလဲဆုိေတာ့ သီလရွိေနတဲ့သူေတြဟာ ျဖစ္ရာဘဝတုိင္းမွာ အရာရာ ေကာင္းေနၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလရွိထားရင္ ရွိထားတာနဲ႔အမွ် ဒီဘဝမွာလည္း ေကာင္းေနမွာျဖစ္ၿပီး ေနာင္ဘဝ သံသရာမွသည္ နိဗၺာန္အထိေအာင္ ေကာင္းေနၾကေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶစာေပ အဖြင့္ေတြအရ သီလရွိထားတဲ့သူေတြဟာ
၁။ ေကာင္းသတင္းနဲ႔ အသက္ရွင္ေနရျခင္း
၂။ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းဆုိတဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့ပ်က္စီးမႈ မရွိျခင္း
၃။ ဘယ္လုိပရိတ္သတ္ထဲမဆုိ ရဲရဲဝ့ံဝ့ံ ဝင္ေရာက္ေနထုိင္ သြားလာႏုိင္ျခင္း
၄။ ေသခါနီးကာလမွာ ေတြေဝၿငီးျငဴျခင္းမရွိဘဲ ေသရျခင္း
၅။ ေသၿပီးေနာက္မွာလည္း အပါယ္ေလးပါးမွလြတ္ကာ သုဂတိဘုံဝမွာ ျဖစ္ရျခင္း ဆုိတဲ့ အက်ိဳးတရား ငါးမ်ိဳးကုိ ခံစားရမွာျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္မွတ္သား ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ေကာင္းက်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္က်င့္သီလဟာ မရွိရင္ မေကာင္းဘဲ ရွိထားရင္၊ ေစာင့္ထိန္းထားရင္ေတာ့ ရွိထားသမွ်၊ ေစာင့္ထိန္းထားသမွ် ေကာင္းေနမွာပဲလုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက ေလာကလူသားမ်ား ေတာင့္တေလ့ရွိ၊ လုိခ်င္တပ္မက္မႈ ရွိေလ့ရွိၾကတဲ့ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြဆုိတာ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအေနျဖင့္ ရွိထားရင္ ေကာင္းေပမယ့္ အတုိင္းအတာကုိ ေက်ာ္လြန္တဲ့အထိ ျဖစ္လာခဲ့ရင္ ရွိတာထက္၊ မရွိတာကမွ ပုိေကာင္းေနတဲ့ သေဘာရွိတတ္ၿပီး မရွိလုိ႔ပူရတာထက္ ရွိလုိ႔ပူရတာက ပုိၿပီးပင္ပန္းမႈကုိ ျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ ဒီအရာေတြဟာ မရွိမေကာင္း၊ ရွိမေကာင္းတဲ့ အရာေတြပဲလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူနဲ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ ကုသုိလ္တရား၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ တရားေတြကေတာ့ မရွိရင္မေကာင္း၊ ရွိထားမွကုိ ေကာင္းတ့ဲအရာေတြ ျဖစ္ေနၿပီး အထူးသျဖင့္ သီလတရားကေတာ့ မရွိမျဖစ္ ရွိကုိရွိရမယ့္၊ ရွိထားရင္ ရွိထားတာနဲ႔အမွ် အေကာင္းေတြကုိ ျဖစ္ေစမယ့္ အစစ္အမွန္ သဘာဝဓမၼပဲ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
စည္းစိမ္ဥစၥာ ရထူးဌာနႏၲရေတြဟာ ရွိထားရင္ ေကာင္းတယ္ဆုိတာထက္ အဲဒီအရာေတြ အေပၚမွာ သတိမကပ္ႏုိင္ရင္ ရွိထားတာနဲ႔အမွ် စိုးရိမ္ေၾကာင့္က် ပူပန္ေသာကကုိ ျဖစ္ေစေပမယ့္ ကုိယ္က်င့္သီလစတဲ့ ကုသုိလ္တရားေတြကေတာ့ ရွိထားရင္ ရွိထားသေလာက္ ေသာကကင္းေစ၊ စုိရိမ္ပူပန္မႈကင္းေစ၊ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါခုိင္ၿမဲမႈကုိ ျဖစ္ေစ၊ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ဘဝအျဖာျဖာမွာ ေကာင္းတာေတြပဲ ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့အတြက္ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရထူးဌာနႏၲရေတြ ရွိၿပီးရင္ရွိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကတာထက္စာရင္ သီလစတဲ့ ကုသုိလ္တရားမ်ား တုိးပြားသထက္ တုိးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားတာက အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိေစလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေလာကလူသားမ်ား အေနနဲ႔ ေလာကမွာ မရွိမေကာင္း ရွိမေကာင္းျဖစ္တဲ့ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြေနာက္ကုိ တေကာက္ေကာက္လုိက္ရင္း ရွိလာတာနဲ႔အမွ် စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈကုိ ျဖစ္ေစ၊ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ျဖစ္ေစၾကတာထက္စာရင္ ရွိထားရင္ ရွိထားတာနဲ႔အမွ် ဘဝတုိင္းမွာ အေကာင္းဆုံးကုိ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ကုိယ့္က်င့္တရား၊ ကုသုိလ္တရားမ်ားေနာက္ကုိ လုိက္ၿပီး ကုိယ့္ဘဝကုိ အဆင့္အျမင့္ဆုံးနဲ႔ အေကာင္းဆုံးကုိ ျဖစ္ေစၾကတာက တဒဂၤခဏမွသည္ နိဗၺာန္အထိ ၾကည့္တတ္တဲ့ အတုိမျပဳ အရွည္႐ႈတဲ့ သေဘာျဖစ္တဲ့အတြက္ မရွိမေကာင္း ရွိမေကာင္းျဖစ္တတ္တဲ့ သူအျဖစ္မွ မရွိရင္မေကာင္း ရွိမွကုိေကာင္းေစတဲ့ သူအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိသာ ရသမွ် ႀကိဳးစားၾကပါလုိ႔ ေစတနာထား ေမတၱာအားျဖင့္ အေလးဂ႐ု တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။
အားလုံး မရွိမေကာင္း ရွိမွေကာင္းတဲ့ အရာမ်ားနဲ႔ ျပည့္ေနသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။
စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 3:38 PM
စုစည္းထားမႈ = ေတြးမိသမွ်
Read more...စကၤာပူမိုးကုတ္ရိပ္သာမိသားစုမွသိမ္ထပ္မဂၤလာဆင္ယင္က်င္းပရန္ဖိတ္ၾကာလြာ
၁။ ဦးေမာင္ပို+ေဒၚသြယ္သြယ္စိုး
၂။ မခင္ညိဳညိဳဆန္း
၃။ မယဥ္ေမာ္ထြန္း
၄။ကိုျငိမ္းခ်မ္းစိုး၊မေႏြးေႏြးမင္း၊မျမတ္မင္းသူဇာထြန္း
၅။ဦးျမေအးသြင္+ေဒၚခင္၀င္း
၆။ ေဒၚခင္စန္းျမင့္ မိသားစု
၇။ ေဒၚျမင့္ျမင့္ မိသားစု
၈။ ေဒၚရီရီ
၉။ ေဒၚနီႏွင့္ ဦးေအာင္မိ်ဳးသန္႔+ေဒၚသက္ထားဦး မိသားစု
၁၀။ ေဒၚေအးေအးညြန္႔
၁၁။ ေဒၚျမင့္ျမင့္၊ ေဒၚစန္းစန္း
၁၂။ ေဒၚျမေသာင္း
၁၃။ ဦးစန္းတင္+ေဒၚေဆြေဆြသန္း သား သက္ေ၀လင္း
၁၄။ ဦးၾကည္ထြန္း+ေဒၚလဲ့လဲ့မိုး
၁၅။ မသဇင္ဦး
၁၆။ ေဒၚျမင့္ျမင့္သန္း
၁၇။ မမာမာေအာင္
၁၈။ ေဒၚျမၾကည္ သမီး မစန္းစန္းမိုးရွိန္
၁၉။ ဦးသန္း၀င္း+ေဒၚျမင့္ျမင့္ေအး
၂၀။မျမျမသင္း
၂၁။ သန္႔ယဥ္တင့္
၂၂။ သိန္းသိန္း
၂၃။ လဲ့လဲ့၀င္း
၂၄။ ေစာနီလာ၀င္း
၂၅။ ေဒၚျမဦး မိသားစု
၂၆။ ကိုညီညီထြန္း+မနန္းေထြး
၂၇။ ကိုရဲေအာင္ၾကိဳင္+မႏွင္းလဲရည္
၂၈။ စုစု၀င္း+သႏၱာလင္း
၂၉။ ေဇာ္မင္းထက္+ေကသီ၀င္း
၃၀။ ျမင့္သူလြင္
၃၁။ ကိုသန္းထြဋ္
၃၂။ ေက်ာ္စြာ၀င္းနွင့္ သူငယ္ခ်င္းတစ္စု
၃၃။ ေဒၚစိန္လွျဖဴ၊ ၀င္းျမင့္လွိဳင္
၃၄။ ခ်ယ္ရီ
၃၅။ ပြင့္ေလးညိဳ
၃၆။ အိအိေအာင္
၃၇။ မခင္မာလာ
၃၈။ ေဒၚေသာင္းေသာင္း
၃၉။ မိုးျမင့္, ေမာင္ေမာင္
၄၀။ စိုင္းစိုးလွိဳင္+မစုစုေအာင္ သား ေ၀ယံေအာင္
၄၁။ ကိုမင္းထြန္း+မေကသီေအာင္ မိသားစု
၄၂။ ဦးေပ်ာ္ေပ်ာ္+ေဒၚေမ၀င္း မိသားစု
၄၃။ ဦးေအာင္သန္႔ဦး+ေဒၚခင္ေထြးရီ
၄၄။ ဦးတင္ေရႊ+ေဒၚခင္စန္းရီ မိသားစု
၄၅။ ဦး၀င္းႏိုင္+ေဒၚနီလာ၀င္း မိသားစု
၄၆။ ေဒၚရင္ရင္မိသားစု
၄၇။ ေဒၚၾကဴၾကဴသန္း မိသားစု
၄၈။ ဦးသိန္းေအာင္+ေဒၚခင္မာၾကည္ မိသားစု
၄၉။ ကိုခ်စ္လွုုဳိင္၊မၾကည္ဆင့္။မယုယုေအး။မခင္မ်ဳ္ိး မ်ဴိးစံ၊မျမင့္ျမင့္လြင္
၅၀။ မထက္ထက္ေအာင္
၅၁။ မႏွင္းသီတာညြန္႔၊ မ်ဳိးစႏၵာခင္
၅၂။ မအိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိလွဳိင္မြန္
၅၃။ ေဒၚေအးေအးျမ+မသိုက္သိုက္လြင္
သိမ္ထပ္မဂၤလာပြဲေတာ္အစီအစဥ္
(1) နံနက္ (11.00AM~01PM း ) ျမန္မာ့ရုိးရာထမင္းဟင္း ျဖင့္ဧည့္ခံရန္
(2 ) ေန႔လည္ (01 .00) သိကၡာထပ္မဂၤလာက်င္းပရန္
(3 ) ေန႔လည္ (01.15 PM) သိမ္ဆင္းေလာင္းလွဴရန္
(4) ေန႔လည္(01.30PM) သိကၡာထပ္မဂၤလာတရားေတာ္နာယူၾကရန္