* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, May 2, 2011

၂၃.၄.၂၀၁၁၊ မရႊန္းလဲ့လဲ့သြင္(စင္ကာပူ)၏ ေမြးေန႕အလွဴမွ ဓာတ္ပံုမ်ား

မရႊန္းလဲ႔လဲ႔သြင္ (စကၤာပူ)၏ ေမြးေန႔အလွဴ

၂၃.၄.၂၀၁၁ (စေနေန႔) တြင္ မရႊန္းလဲ႔လဲ႔သြင္(စကၤာပူ)၏ ေမြးေန႔အလွဴအျဖစ္ သံဃာေတာ္မ်ားအား အရုဏ္ဆြမ္း မုန္႔ဟင္းခါး ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခဲ႔႔ပါတယ္။

ေမြးေန႔ရွင္ မရႊန္းလဲ႔လဲ႔သြင္ ၏ ၂၃.၄.၂၀၁၁ ေန႔တြင္ က်ေရာက္ေသာ ေမြးေန႔မွသည္ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း ၊ကိုယ္၏က်န္းမာျခင္းမ်ားနဲ႔ ျပီးျပည္႔စံုကာ ဘာသာ သာသနာအက်ိဳးကို မိမိတတ္နိုင္တဲ႔ဘက္မွ အေထာက္အပံ့ေပးနိုင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ျဖစ္နိုင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းေပးလိုက္ပါတယ္။

5575070.jpg

5575063.jpg

5575064.jpg

5575066.jpg

ဦးဇင္း- ဆရာေတာ္ႏွင့္အတူ ခရီးထြက္ေနျခင္းေၾကာင့္ အလွဴဓာတ္ပံုမ်ားကုိ တင္ေပးတာေနာက္က်သြားျခင္းကုိ နားလည္ေပးႏုိင္ၾကပါေစခင္ဗ်ာ။

အားလုံးပဲအလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ....။

Read more...

Dustbin Monks - ဘုန္းႀကီးအမႈိက္ပံုးမ်ား


ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကေတာ့ ဘယ္လိုလဲ မသိ။ စာေပအရွိကို သတိမထားမိေသး။ ဒီေန႔ေခတ္မွာ လူေတြရဲ့ ျပႆနာေတြကို ဆရာေတာ္ေတြ နားေထာင္ေပးရတာဟာ သာသနာေရး အလုပ္တစ္ခုလိုကို ျဖစ္ေနၿပီ ထင္ပါတယ္။ ေတာမွီဂူေအာင္း မေနႏိုင္ၾကတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ ဆိုေတာ့လည္း ဒီလိုပဲေပါ့။ ေတာမွီဂူေအာင္းတယ္ ဆိုရင္ေတာင္မွ လူ႔ျပႆနာေတြက လြတ္ပါလိမ့္မယ္လို႔ တစ္ထစ္ခ် မေျပာႏိုင္ပါဘူး။ ဒကာဒကာမေတြက ေတာထဲထိ လိုက္လာၿပီး သူတို႔ျပႆနာေတြကို ရင္ဖြင့္ခ်င္ ဖြင့္ၾကပါလိမ့္အံုးမယ္။ ကူကယ္ရာ ရွာခ်င္ရွာၾကပါလိမ့္အံုးမယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာဒကာဒကာမ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ နီးစပ္ရာ ဆရာေတာ္ေတြကို သူတို႔ရဲ့ လူ႔ကိစၥ လူ႔ျပႆနာေတြကို ရင္ဖြင့္ေလွ်ာက္ထားေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ ဆရာဒကာ ဆက္ဆံေရး လမ္းေၾကာင္းေပၚက ယံုၾကည္ျမတ္ႏိုးမႈ၊ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈ၊ ရင္ႏွီးကၽြမ္း၀င္မႈ၊ မွီခိုအားထားမႈ၊ ယံုၾကည္ကိုးစားမႈ စတဲ့စတဲ့ လႈိင္းတံပိုးေတြက တြန္းပင့္ေပးလိုက္လို႔ ပြင့္ထြက္လာတဲ့ သေဘာေပါ့။ ထံုးစံအားျဖင့္ ဒကာဒကာမေတြဟာ၊ အထူးသျဖင့္ ဒကာမေတြဟာ ျပႆနာတစ္ခုခုကို ဆရာေတာ္ေတြဆီမွာ တင္ျပေလွ်ာက္ထားၿပီး ျပႆနာေျပလည္ေအာင္ “ေမတၱာပို႔ေပးပါအံုး ဘုရား”လို႔ က်ိဳးက်ိဳးႏြံႏြံ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ အားကိုးတႀကီး ေမတၱာရပ္ခံေလ့ရွိၾကပါတယ္။

“အိမ္မကပ္ရဲတာ ၾကာၿပီဘုရား။”
“ခ်ဲ ေပါ့ဘုရား ခ်ဲတဲ့ ခ်ဲ ခ်ဲ . . .။ ေကာ္မရွင္လုပ္တာ ဒိုင္က မေလ်ာ္ေတာ့ သူေျပးေနရတယ္ ဘုရား။”
----------------
“ဒီ ဆယ္တန္း ခဏခဏ က်ေနမွေတာ့ ေက်ာင္းလည္း ဆက္မထားႏိုင္ေတာ့ဘူး ဘုရား . . .”
“ခုေတာ့ ေရႊေတာမွာ . . .”
“ေငြ ပို႔ႏိုင္ရမထားလို႔ . . .။ ဆိုးတယ္ ေပြတယ္ ၾကားတယ္ ဘုရား . . .”
----------------
“လိုက္ေျပးလို႔ ေပးစားလိုက္ၿပီ။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ပဲ ေနေတာ့တယ္ ဘုရား။”
----------------
“အလုပ္က ခုထိမရေသးဘူးဘုရား။ စေတးက ကုန္ေတာ့မယ္။”
----------------
“ကုမၸဏီက လူေလွ်ာ့လိုက္တာ တပည့္ေတာ္တို႔လည္း ပါသြားတယ္။ ခု အလုပ္သစ္ ရွာေနတာ။”
----------------
. . . . . ဒါေတြဟာ တကယ္ေတာ့ အမႈိက္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာဒကာ လူမႈဆက္ဆံေရးနယ္မွာ ဒါေတြကို လက္မခံလို႔လည္း မျဖစ္ပါဘူး။ ျငင္းလည္း မျငင္းရက္စရာပါ။ ၾကံဳရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ အခက္အခဲကို ေျပာျပရင္ဖြင့္လိုက္ရေတာ့၊ ေမတၱာဓာတ္ အရွိန္အ၀ါကို ခံယူရရွိတန္ေကာင္းရဲ့လို႔ ယံုၾကည္ေမွ်ာ္လင့္လုိက္ရေတာ့ ဒုကၡသည္ လူဒကာဒကာမေတြ အေနနဲ႔ ရင္ထဲ နည္းနည္းေတာ့ ေပါ့သြားႏိုင္ပါတယ္။

ရင္းႏွီးတဲ့ အေနနဲ႔ ရင္ဖြင့္လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အားကိုးတဲ့ အေနနဲ႔ ေျပာျပလို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ မကင္းရာ မကင္းေၾကာင္း ပတ္သက္ရာ ပတ္သက္ေၾကာင္း လူ႔အခက္အခက္အခဲေတြ နားေထာင္ေနရတဲ့ (ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ ေမတၱာပို႔ေပးေနရတဲ့) ဒီေန႔ေခတ္ ဆရာေတာ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ လူ႔ဒုကၡ လူ႔အပူ အမႈိက္သ႐ိုက္ေတြ စြန္႔ပစ္ရာ အမႈိက္ပံုးနဲ႔ တူေနပါေတာ့တယ္။ ျပႆနာေတြ အခက္အခဲေတြကို ၾကားသိရတဲ့ ဆရာေတာ္ေတြလည္း အနည္းနဲ႔အမ်ား ေသာကေငြ႔ ႐ိုက္ခတ္တာ ခံရႏိုင္တာေပါ့။ အမႈိက္သ႐ိုက္ အပုပ္အသိုး အနံ႔ေတြ စြဲလာႏိုင္တာေပါ့။ စုမိေဆာင္းမိတဲ့ အမႈိက္ေတြကို မစြန္႔ႏိုင္ရင္ေတာ့ ပိုဆိုးပါလိမ့္မယ္။ အမႈိက္ ဘယ္လိုစြန္႔မလဲ။

:)
ရွင္အာစာရ

Ref: pp 97-98, Being a dustbin, "Opening the Door of Your Heart and other Buddhist tales of Happiness"
by Ajahn Brahm
Thomas C. Lothian Pty Ltd
132 Albert Road, South Melbourne, Victoria 3205
First published 2004
Printed in Singapore by Brahm Education Centre 2006 - 5000 copies

Picture from (2 May, 2011): http://year5.skola.edu.mt/tag/recycle/

Read more...

ပုဂၢိဳလ္(၄)မ်ိဳး (၁)

အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ထံမွ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္အပါအ၀င္ ရဟန္းေတာ္ေတြက တရားနာခ်င္ၾကလို႔ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ မေထရ္ျမတ္က ေဟာေတာ္မူတာ။ ေလာကမွာ ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးရွိတယ္တဲ့။

၁။ ကိေလသာ ရွိလ်က္ ရွိမွန္း မသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္။

၂။ ကိေလသာ ရွိလ်က္ ရွိမွန္းသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္။

၃။ ကိေလသာမရွိဘဲလ်က္ မရွိမွန္းမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္။

၄။ ကိေလသာအညစ္အေၾကးမရွိတာကို မရွိမွန္းသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္။

ဒီေတာ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က တစ္ေယာက္ခ်င္းရဲ႕ အဓိပၸါယ္ေျပာပါဦးဘုရားလို႔ ေလွ်ာက္လို႔ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က ရွင္းျပတယ္။ ပထမပုဂၢိဳလ္- ကိေလသာအညစ္အေၾကး ရွိပါလ်က္ ရွိမွန္းမသိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ယုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပဲတဲ့။ ဒုတိယပုဂၢိဳလ္က ကိေလသာျမဴေမွး အညစ္အေၾကးေတြ ရွိတာကို ရွိတယ္လို႔ သိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္။ တတိယပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ကိေလသာပါးရွားလို႔ မရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ပဲ။ မရွိမွန္းမသိဘဲျဖစ္ေနတယ္။ သူလဲ ယုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ပဲတဲ့။ သူ႔မွာ ကိေလသာေတာ့ နည္းတယ္၊ လံုး၀မရွိေအာင္ မဂ္နဲ႔ပယ္ထားတာမဟုတ္ေပမယ့္ ငုတ္ေနတယ္။ အနည္းငယ္ေလာက္သာ ရွိတာကို သူ႔ကုိယ္သူမသိဘဲျဖစ္ေနတယ္။ စတုတၳပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ကိေလသာမရွိတာကို မရွိဘူးလို႔သိတဲ့အတြက္ ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ပဲ။ ဒီေလးေယာက္ထဲမွာ ယုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က ႏွစ္ေယာက္၊ ျမတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က ႏွစ္ေယာက္။ ပထမနဲ႔ တတိယက အယုတ္ပုဂၢိဳလ္၊ ဒုတိယနဲ႔ စတုတၳက အျမတ္ပုဂၢိဳလ္။

ပထမပုဂၢိဳလ္က ကိေလသာအညစ္အေၾကးရွိပါလ်က္ ရွိမွန္းမသိေတာ့ ေဆးခ်င္ေၾကာခ်င္စိတ္ သူ႔မွာ မေပၚဘူး။ ကိေလသာရွိလို႔ ရွိမွန္းမသိေတာ့ သူ႔မွာ အညစ္အေၾကးေတြခ်ည္းပဲထပ္လုပ္ေနတယ္။ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟအလုပ္ေတြခ်ည္းပဲ လုပ္ေနတယ္။ အရင္ကလဲ အညစ္အေၾကးရွိ၊ ရွိတာ ရွိမွန္းလဲမသိေတာ့ ေနာက္လုပ္တဲ့အလုပ္ေတြကလဲ အညစ္အေၾကးေတြခ်ည္းျဖစ္ေနတယ္။ အညစ္အေၾကးေတြပဲ ထပ္ေပႀကံေနေအာင္ ႀကိဳးစားေနတယ္။ သူလုပ္ေနတာေတြကို မေကာင္းမွန္းသူမသိဘူး၊ ညစ္ပတ္တဲ့အလုပ္ေတြလုပ္ေနပါလ်က္ သူ႕ကုိယ္သူ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးလို႔ ထင္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ မေကာင္းတာေတြခ်ည္း သူလုပ္ေတာ့မွာပဲ။ ညစ္ရ ပတ္ရ လိမ္ရ ေကာက္ရ ကလိန္က်ရမယ့္အလုပ္ေတြခ်ည္း လုပ္ေနေတာ့ အညစ္အေၾကးအေပၚ အညစ္အေၾကးေတြသာ ထပ္ေနေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကုိ ယုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ထဲ ထည့္လုိက္။

ဥပမာအားျဖင့္ ေၾကးညႇိတက္ေနတဲ့ ေၾကးဖလားတစ္ခု၀ယ္ခဲ့ၿပီး အိမ္ေရာက္ေတာ့လဲ မပြတ္ဘဲ အညစ္အေၾကးေပါတဲ့ေနရာမွာ ထားလုိက္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဒီေၾကးဖလားဟာ ညစ္သထက္ ညစ္သြားေတာ့တယ္။ ၀ယ္တုန္းကလဲ ညစ္ေပေနတာ ၀ယ္ခဲ့ၿပီး အိမ္ေရာက္ေတာ့လဲ အသံုးမျပဳဘဲ အညစ္အေၾကးရွိတဲ့ေနရာမွာ ေခ်ာင္ထုိးထားလိုက္ေတာ့ သံုးလုိ႔စြဲလုိ႔မရေလာက္ေအာင္ ညစ္ေပသြားတယ္။ ဒီအတုိင္းပဲ အညစ္အေၾကးရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ အညစ္အေၾကးရွိမွန္းမသိရင္ ၀ိပႆနာအလုပ္ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ မုိက္သထက္သာ မုိက္သြားေတာ့တယ္။ အရင္ကလဲ ပုထုဇဥ္အညစ္အေၾကး၊ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြနဲ႔။ ေၾကးဖလား၀ယ္ၿပီး မသံုးဘဲ ေခ်းေပါတဲ့ေနရာပစ္ထားလုိက္ေတာ့ သံုးမရေအာင္ ညစ္ေပသြားသလိုပဲ မုိက္သထက္မုိက္သြားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာလဲ လူေလာကမွာ သံုးမရေတာ့ဘူး။ ဒါျဖင့္ ပုထုဇဥ္မွာ ကိေလသာအညစ္အေၾကးေတာ့ ရွိၾကတာပါပဲ။ တရားတည္းဟူေသာ ၀ိပႆနာေရနဲ႔ ေဆးေၾကာမပစ္ၾကဘူးဆုိရင္ေတာ့ အညစ္အေၾကးထပ္လာမယ္။ အညစ္အေၾကးရွိလုိ႔ရွိမွန္းမသိတဲ့သူဟာ အညစ္အေၾကးစင္ၾကယ္ေအာင္ ကာယကံ ၀စီကံ မေနာကံအလုပ္ေတြ မလုပ္ဘူးဆုိရင္ ေသေတာ့ အပါယ္သြားရတယ္။ တရားအားထုတ္ေတာ့ နဂိုပါလာတဲ့ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြဟာ ပါးပါး ပါးပါးသြားတယ္။ ကိေလသာအညစ္အေၾကး စင္ေအာင္ေဆးႏုိင္တာကေတာ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကမွ ေဆးႏုိင္တာ။ အညစ္အေၾကးရွိလ်က္ရွိမွန္းမသိတဲ့သူ စင္ၾကယ္ေအာင္လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ လံု႔လ၀ီရိယ ဘယ္ေတာ့မွမလာဘူး။ အညစ္အေၾကးပဲ ထပ္ၿပီးတင္ေအာင္လုပ္တာပဲ။ ဒီေတာ့ ဒီအညစ္အေၾကးေတြနဲ႔ မေကာင္းတဲ့စိတ္ဓာတ္ေတြနဲ႔ပဲ ေသသြားရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိ အယုတ္ထဲ ထည့္လုိက္။

Read more...

ဒိ႒ိျဖဳတ္ပုံေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား-ေဒါက္တာစုိးလြင္

Read more...

နေမာ တႆနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ…

“နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ” ဆုိတဲ့ ပါဠိစကားေတာ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာမ်ား ရင္းႏွီးၿပီးသား၊ ရဖူးၿပီးသား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အေနနဲ႔ ဘုရားရွိခုိးတုိင္း၊ ဘာသာေရး အခမ္းအနားမ်ားရွိတုိင္း ရြတ္ဆုိအသုံးျပဳ ေနၾကသလုိ ဘာသာေရး စာအုပ္မ်ားရဲ႕ အဖြင့္စာမ်က္ႏွာမ်ားမွာလည္း အၿမဲတမ္း ေရးသားအသုံးျပဳေလ့ ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီစကားေတာ္ဟာ ဗုဒၶဘာသာေတြအတြက္ လူတုိင္းနီးပါး ရေနတဲ့ စကားေတာ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ တုိက္႐ုိက္ေျပာရရင္ ဒီစကားေတာ္ဟာ ဘုရားရွိခုိးတဲ့ ဘုရားရွိခုိးပါပဲ။ အဓိပၸါယ္က “ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ၊ အလုံးစုံေသာ တရားေတာ္တုိ႔ကုိ မေဖာက္မျပန္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ထုိးထြင္း၍ သိေတာ္မူေသာ ထုိျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ရွိခုိးပါ၏” ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခက္တာက တစ္ခါတစ္ေလ ႏႈတ္တက္ရေန၊ ရြတ္ေနေပမယ့္ ဒီဘုရားရွိခုိးကုိ ဘုရားရွိခုိးမွန္းမသိ၊ ဘာအဓိပၸါယ္မွန္း မသိဘဲျဖစ္ေနၾကတဲ့ သူေတြရွိသလုိ ဘာသာေရး အခမ္းအနားေတြမွာ အခမ္းအနားအဖြင့္ အေနနဲ႔ ရြတ္ဆုိၾကတဲ့ အခမ္းအနားအဖြင့္ တစ္ခုလုိ႔ပဲ ထင္ေနတတ္တဲ့သူေတြလည္း ရွိေနတဲ့အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာေတြ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြမွာ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေရးအသားေတြ၊ အသုံးအႏႈန္းေတြကုိ တစ္ခါတေလ အေလ့အက်င့္မ်ား၊ ေဆာင္ထားတာမ်ားေနလုိ႔သာ အလြတ္ရေန၊ မွတ္မိေနၾကေပမယ့္ ဘာအဓိပၸါယ္လဲလုိ႔ ေမးလာရင္ မသိတာေတြဘဲ အျဖစ္မ်ားေနၾကတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ အစဥ္အလာအရ လုပ္ေနၾကေပမယ့္ တစ္ေယာက္ေယာက္က ဘာအဓိပၸါယ္လဲလုိ႔ ဆုိလာရင္ ဘာမွန္းမသိျဖစ္ကာ မေျဖႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတာ မ်ားပါတယ္။ အခု ဒီနေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့လည္း လူတုိင္းအၿမဲတမ္း ရြတ္ဖတ္ေနၾကေပမယ့္ ဘာအဓိပၸါယ္လဲဆုိတာ တိတိက်က် မေျပာႏုိင္ၾကတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနတာကုိ သိေနရျပန္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ဒီ နေမာ တႆကုိ ဘယ္သူတီထြင္ထားတာလဲ၊ ဘယ္တုန္းက ေပၚလာတာလဲ စသျဖင့္ ေမးလာသူေတြ ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ တကယ့္ကုိ ဘာအဓိပၸါယ္မွန္း မသိသလုိ အေဆာင္ဂါထာ တစ္ခုလုိလည္း ထင္ေနတတ္ၾကျပန္ပါတယ္။

တစ္ေလာကေတာင္ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ ေက်ာင္းေရာက္လာတုန္း ဟုိစကားဒီစကားေျပာရင္း သူက “တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ငယ္ငယ္တည္းက အေဖသင္ေပးထားတဲ့အတုိင္း အရဟံဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ နေမာ တႆကုိ အၿမဲတမ္း ရြတ္ပြားျဖစ္ပါတယ္ဘုရား၊ ဒါေပမယ့္ အေဖသင္ေပးလုိ႔သာ အရဟံဆုိတဲ့ စကားနဲ႔ တပည့္ေတာ္ ရင္းႏွီးေနတာ ဘာအဓိပၸါယ္မွန္း မသိဘူး ျဖစ္ေနတယ္၊ အဲဒါ အရဟံအေၾကာင္းကုိ တပည့္ေတာ္ကုိ ရွင္းျပေပးပါဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္လာလုိ႔ အရဟံဂုဏ္ေတာ္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ရွင္းျပေပးခဲ့ရပါေသးတယ္။ ၿပီးေတာ့သူ႔ကုိ “အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကုိေတာ့ ရွင္းျပလုိ႔ နားလည္သြားေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္၊ နေမာ တႆရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ သိၿပီးသားဆုိေတာ့ ရွင္းျပဖုိ႔ မလုိေတာ့ဘူး မဟုတ္လား”လုိ႔ ထပ္ေမးေတာ့ သူက “ဘုန္းဘုန္းဘုရား တပည့္ေတာ္ နေမာ တႆရဲ႕ အဓိပၸါယ္လည္း ေကာင္းေကာင္းမသိပါဘူးဘုရား၊ တစ္ဆက္တည္း ရွင္းျပေပးပါ”ဆုိလုိ႔ နေမာ တႆရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိပါ ရွင္းျပလုိက္ရပါေသးတယ္။ သူေျပာမွပဲ သူလုိလူေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနပါလားဆုိတာ ပုိၿပီးသတိျပဳမိသြားပါတယ္။ ဒါနဲ႔ မျဖစ္ေသးပါဘူး ဒီ နေမာတႆ အေၾကာင္း စာေလးတစ္ပုဒ္ေတာ့ ေရးဦးမွပဲလုိ႔ အေတြးရၿပီး အခုလုိ ေရးျဖစ္သြားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီ“နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ” ဆုိတဲ့ ဘုရားရွိခုိးဟာ ေထရဝါဒ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ တုိက္႐ုိက္လာတဲ့ စကားေတာ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမွာပါတဲ့ စကားေတာ္အတုိင္း ဘုရားရွင္ကုိ ရွိခုိးေလ့ရွိတဲ့သူေတြ ဘုရားလက္ထပ္မွာ အမ်ားႀကီးရွိတယ္ဆုိတာ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြမွာ ေတြ႕ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထင္းရွားတဲ့သူေတြ အေနနဲ႔ ဇာဏုေသာဏီ ပုဏၰားႀကီး (ပဏ္၊ ၁၊ ပါ၊ ၂၃၅)၊ ေကာသလမင္းႀကီး (ပဏ္၊ ၂၊ ပါ၊ ၃၁၄)၊ ျဗဟၼာယု ပုဏၰားႀကီး (ပဏ္၊ ၃၊ ပါ၊ ၃၄၁)၊ ဓနဥၨာနီ ပုေဏၰးမႀကီး (သံ၊ ပါ၊ ၁၆၂)၊ အာရာမဒ႑ ပုဏၰား (အံ၊ ၂၊ ပါ၊ ၆၈)၊ ကာရဏပါလီ ပုဏၰား (အံ၊ ၅၊ ပါ၊ ၂၀၆)၊ မဟိႏၵမင္းႀကီး (ဓမၼ၊ ႒၊ ပ၊ ၆၄)၊ သိၾကားမင္း (ဒီဃ၊ ၂၊ ပါ၊ ၂၃၀) စသူတုိ႔ကုိ ေတြ႕ရမွာျဖစ္ေၾကာင္း ပိဋကတ္လမ္းညႊန္ စာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပထားတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ ဘုရားရွင္ကုိ နေမာ တႆနဲ႔ ရွိခုိးတဲ့အေၾကာင္းေလးကုိ အထူးျပဳၿပီး ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာကုိ ပိဋကတ္ေတာ္မွာေတာ့ ပိယဇာတိကသုတ္ အေနနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ခါက ျဖစ္ပါတယ္။ သားတစ္ေယာက္ ေသဆုံးသြားတဲ့အတြက္ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ေနတဲ့ သူၾကြယ္တစ္ေယာက္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရွိရာ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ကုိ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီသူၾကြယ္ကုိၾကည့္ၿပီး ဘုရားရွင္က “သူၾကြယ္ ပူေဆြးျခင္း၊ ငုိေၾကြးျခင္း၊ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္း၊ ျပင္းစြာပူပန္ျခင္းေတြဟာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ေလ့ရွိတယ္၊ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ပဲ အစပ်ိဳးခဲ့ျခင္း ျဖစ္တယ္”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါကုိ သူၾကြယ္က “အရွင္ေဂါတမ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး၊ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ပဲ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းေတြ ျဖစ္ေလ့ရွိပါတယ္”လုိ႔ ဘုရားအဆုိကုိ လက္မခံဘဲ ထျပန္သြားပါတယ္။ အဲဒီသူၾကြယ္ဟာ အိမ္ျပန္ေရာက္တဲ့အခါမွာလည္း ဘုရားေျပာတဲ့အေၾကာင္းကုိ လက္မခံႏုိင္တဲ့အေၾကာင္း ေတြ႕တဲ့သူေတြကုိ လုိက္ေျပာပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ဆုံး ဒီအေၾကာင္းဟာ ေကာသလဘုရင္ နားထဲအထိ ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေကာသလမင္းႀကီးလည္း ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူတဲ့ အေၾကာင္းကုိ လက္မခံႏုိင္ဘဲ မလႅိကာ မိဖုရားႀကီးကုိ ေျပာဆုိပါတယ္။ မလႅိကာက လူလႊတ္ၿပီး ဘုရားထံ စုံးစမ္းခုိင္းေတာ့ ဘုရားရွင္ဟာ သူၾကြယ္ကုိ ေဟာလုိက္တဲ့ အတုိင္းပဲ ျပန္ေဟာျပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ သေဘာေတာ္ကုိသိတဲ့ မလႅိကာဟာ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ စပ္ၿပီး ေကာသလမင္းႀကီးကုိ ဥပမာေပးကာ ရွင္းျပပါတယ္။

“အရွင္မင္းႀကီး ဘုရားစကား မွန္မမွန္ စဥ္းစားၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္၊ တကယ္လုိ႔မ်ား အရွင္မင္းႀကီး သိပ္ခ်စ္ရတဲ့ ဝဇိရီ သတုိ႔သမီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သိပ္ခ်စ္ရတဲ့ ဝါသဘခတၱိယ မင္းသမီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သိပ္ခ်စ္ရတဲ့ ဝိဋဋဴဘ စစ္သူႀကီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အရွင္မင္းႀကီး သိပ္ခ်စ္တဲ့ မိဖုရားေခါင္ႀကီးျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးမပဲ ျဖစ္ျဖစ္ တစ္ေယာက္ေယာက္က ေသဆုံးျခင္း၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ အရွင္မင္းႀကီး ဘယ္လုိျဖစ္မလဲ ပူပန္ေသာက ျဖစ္ျခင္းေတြ ျဖစ္မျဖစ္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ”လုိ႔ ေမးေလွ်ာက္တဲ့အခါ ေကာသလမင္းႀကီးက သိပ္ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း ေျဖၾကားပါတယ္။ “မင္းႀကီးအဲဒီလုိျဖစ္ျခင္းဟာ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဘုရားရွင္ဟာ ဒီအေၾကာင္းရင္း ေသခ်ာစြာ သိရွိၿပီးမွာ ဒီတရားကုိ ေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္”လုိ႔ မလႅိကာ မိဖုရားက ေကာသလမင္းႀကီးကုိ တရားျပေပးလုိက္ပါတယ္။ မင္းႀကီးဟာ မိဖုရားႀကီးရဲ႕ စကားကုိ ေသခ်ာနားလည္ သေဘာေပါက္သြားၿပီး အလြန္ေက်းဇူးတင္ ဝမ္းေျမာက္လြန္းလွတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ ရွိရာအရပ္ကုိ လက္အုပ္ခ်ီၿပီး “နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ”လုိ႔ သုံးႀကိမ္သုံးခါ ရြတ္ဆုိရွိခုိးရင္း ဥဒါန္းက်ဴးရင့္လုိက္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါက ပိယဇာတိကသုတ္မွာလာတဲ့ ေကာသလမင္းႀကီးနဲ႔ နေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အဓိက ေျပာခ်င္တာက နေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာေတြ အေနနဲ႔ လူတုိင္းရြတ္ဆုိေနၾက၊ ရေနၾကတဲ့ ဒီနေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးဟာ ခုေနာက္ပုိင္းမွ တီထြင္ဖန္တီးထားတဲ့ ဘုရားရွိခုိး မဟုတ္ဘဲ ဘုရားလက္ထက္ကတည္းက အသုံးျပဳလာခဲ့တဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ဘုရားရွိခုိးျဖစ္တယ္ ဆုိတာ သိေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေဌးသူၾကြယ္မွစၿပီး မင္းပုဏၰား နတ္သိၾကားမ်ားအထိ ဒီဘုရားရွိခုိးကုိ ရြတ္ဆုိကာ ဘုရားရွင္အား ရွိခုိးေလ့ရွိတယ္ဆိုတာ ညြန္းဆုိခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီလုိ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ဘုရားရွိခုိးကုိ ရေန႐ုံနဲ႔ မလုံေလာက္ဘဲ ေလးနက္တဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိပါ သိရွိေအာင္လုပ္ၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားအထိ အာ႐ုံျပဳကာ ရွိခုိးၾကဖုိ႔ အသိေပးလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ေတာ့ ေလးနက္တဲ့ ဒီ နေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးကုိ လူေတြက အလြယ္တကူ ရေနၿပီး အၿမဲတေစ ၾကားေနၾကတဲ့အတြက္ အေလးမမူမိဘဲ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ၾကားပါမ်ား၊ ရပါမ်ားေတာ့ ႐ုိးသြားၾကသလုိ ျဖစ္ဟန္ရွိပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ဂုဏ္ေတာ္အစြမ္းအေပၚ သဒၶါမလႊမ္းမိၾကေတာ့ ဘုရားရွိခုိး သက္သက္ျဖစ္ေနတဲ့ ဒီ နေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးကုိ ဥဳံေတြဘာေတြခံၿပီး ရြတ္ဆုိေလ့ရွိၾကတဲ့ ဂါထာ မႏၲယားေတြေလာက္ အထင္မႀကီးၾက၊ မယုံၾကည္ၾကတဲ့သေဘာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘယ္ဂါထာကုိ ဘယ္လုိရြတ္ရင္ ဘာေတြရမယ္၊ ဘယ္လုိေအာင္ျမင္မယ္ဆုိတဲ့ အစြယ္အညြန္းေလးေတြ မရွိတဲ့အတြက္ ဒီ နေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးကုိ ဒီေလာက္စိတ္ဝင္းစားမႈ မရွိဘဲ ျဖစ္ေနၾကျခင္းလည္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ဒီနေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးဟာ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ တစ္ျခားဂါထာ အင္းအုိင္ေတြထက္ အဆအေထာင္မက အစြမ္းထက္လွတဲ့ ဘုရားရွိခုိးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယုံၾကည္မႈနဲ႔အတူ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ကုိလႊမ္းၿပီး ေသေသခ်ာခ်ာ က်က်နန ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ ရွိခုိးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အားေတြ၊ တန္ခုိးေတြ၊ အစြမ္းေတြက ပူေဇာ္သူေတြကုိ ေသခ်ာေပါက္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိေစမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္ရွိတုိင္း၊ အားတုိင္း၊ အိပ္ယာထ၊ အိပ္ယာဝင္တုိင္း ဒီ နေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးကုိ ႏွလုံးသားထဲမွာ စဲြၿမဲၿပီး ပူေဇာ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာဝနာျဖစ္ကာ ဗုဒၶအစြမ္းေတြ၊ ဗုဒၶအားေတြနဲ႔ ပီတိသုခေတြ ျပည့္ဝေစမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကုိ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကမွ အႏၲရာယ္ အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္သလုိ အၿမဲမျပတ္ ဘုရားရွင္ကုိ ရွိခုိးေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိလည္း ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး၊ ဘယ္လုိအႏၲရာယ္မ်ိဳးကမွ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္တာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယုံၾကည္မႈနဲ႔အတူ ပုံေတာ္ကုိမွန္းၿပီး ဂုဏ္ေတာ္လႊမ္းကာ အၿမဲမျပတ္ နေမာ တႆန႔ဲ ဘုရားရွိခုိး ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေနၾကတဲ့ သူေတြအတြက္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၊ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ားကလည္း အၿမဲမျပတ္ ေစာင့္ေရွာက္ ေနၾကမယ္ဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာေတြအေနနဲ႔ နေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးဟာ အၿမဲတမ္းရင္းႏွီး ကၽြမ္းဝင္မႈ ရွိေနၾကေပမယ့္ အဓိပၸါယ္ကုိ မသိဘဲ ျဖစ္ေနတာရယ္၊ ပိဋကတ္ေတာ္လာ ဘုရားရွိခုိးမွန္း မသိဘဲ ျဖစ္ေနတာရယ္ ဥံဳစတဲ့ အေဆာင္ဂါထာေတြေလာက္ ယုံၾကည္မႈ မရွိတာေတြရယ္ေၾကာင့္ ရကားရ၏ မသိ၊ ရြတ္ကားရြတ္၏ မမိဆုိသလုိ ျဖစ္ကာ အထင္ႀကီးမႈ၊ ေလးစားမႈ မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတတ္တာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ နေမာ တႆ ဘုရားရွိခုိးဟာ ဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ အဓိပၸါယ္ကုိ ေသခ်ာလႊမ္းၿပီး ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မပါတဲ့ ယုံၾကည္မႈနဲ႔ အၿမဲမျပတ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ကုသုိလ္ေတာ္ ယူႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီလုိ သူေတြအတြက္ အေကာင္းဆုံး ဘုရားရွိခုိး တစ္ခုျဖစ္ပါေၾကာင္း ညြန္းဆုိရင္း နေမာ တႆနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ေရးသားတင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

နိဗၺာန္သုိ႔


သစၥာေလးပါးမွာ ေနာက္ဆုံးသစၥာက မဂၢသစၥာ တဲ့။
မဂၢဆုိတာ လမ္း၊ သစၥာဆုိတာ အမွန္တရား၊
ဒါ့ေၾကာင့္ မဂၢသစၥာဆုိတာ ေလွ်ာက္လွမ္းရမဲ့လမ္းမွန္။

စဥ္းစားမိတာက
(မဂၢ) လမ္း လုိ႔အဓိပၸါယ္ရတဲ့ ေနာက္ပါဠိတစ္ပုဒ္က ပထ တဲ့။
ပထ - လမ္း။

ဒါကုိ
Romanized Letter နဲ႔ေရးေတာ့ patha၊
ဒီ patha ရဲ႕ ေနာက္ဆုံး a ကုိ ျဖဳတ္လုိက္ရင္ path ျဖစ္တယ္။
လမ္းကုိ ပါဠိလုိ patha အဂၤလိပ္လုိ path ေပါ့။
ဒီမဂၢသစၥာကုိ အရေကာက္ေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးျဖစ္တယ္။
မဂၢင္ရွစ္ပါးကုိ အဂၤလိပ္လုိဘာသာျပန္ေတာ့
Noble Eightfold Path တဲ့။

မဂၢသစၥာကုိ အဂၤလိပ္လုိ
The Truth of the Way to the Cessatiion of Suffering တဲ့။
ဒီမဂၢသစၥာ (ေလွ်ာက္လွမ္းရမဲ့လမ္းမွန္) ဆုိတာ
ဗုဒၶဘာသာတုိ႔အတြက္ က်င့္စဥ္ကုိ ေျပာတာပါ။
ဟုိတေလာက ဒကာေလးတစ္ေယာက္ေက်ာင္းလာတယ္။

သူေျပာတယ္။
အျခားဘာသာ၀င္ထဲက ဆရာႀကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႔ေၾကာင္း၊
ဘာသာေရးအေၾကာင္းေတြ ေဆြးေႏြးျဖစ္ေၾကာင္း၊
ဘာသာေရးဆရာႀကီးျဖစ္ေလေတာ့ သူယုံၾကည္တဲ့ဘာသာရဲ႕ က်င့္စဥ္ဟာ
ဘာျဖစ္ပါသလဲ လုိ႔ ေမးျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။
သူတုိ႔ဘာသာမွာ ဘာသာေရးက်င့္စဥ္ မယ္မယ္ရရ မေတြ႔ရေၾကာင္း ဆက္ေျပာပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။
အလြန္ဆုံးသူတုိ႔ဘာသာေရးမွာ က်င့္စဥ္က သီလက်င့္စဥ္ေလာက္သာရွိတာပါ။
ဗုဒၶဘာသာမွာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာလုိ႔ က်င့္စဥ္သုံးမ်ဳိးရွိပါတယ္။ သုံးဆင့္ရွိပါတယ္။
သီလက အနိမ့္ဆုံးအဆင့္မွာပဲရွိတယ္။
သီလကုိ အေျခခံၿပီး သမာဓိရေအာင္ တည္ေဆာက္ကာ ပညာဥာဏ္ရေအာင္လုပ္ရမွာ။

ဒီသီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဆုိတာကလဲ
သစၥာေလးပါးထဲက အခုေျပာတဲ့ ေနာက္ဆုံးသစၥာျဖစ္တဲ့ မဂၢသစၥာလုိ႔ေခၚတဲ့
မဂၢင္ရွစ္ပါးကုိ ေျပာတာပါဘဲ။
ဒီမဂၢင္ရွစ္ပါးကုိ
လမ္း
ဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဒီလုိေရးၿပီး post တစ္ခု တင္ခဲ့ဘူးပါတယ္။

ဘုရားရွင္က်င့္ခဲ့တဲ့ (အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္) မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္မွာ
အခ်က္ (၈) ခ်က္ရွိတယ္။
ဒါကို အဂၤလိပ္လုိ Noble Eightfold Path, Middle Way စသျဖင့္
အဆင္ေျပသလုိ ျပန္ဆုိၾကတယ္။

(၁) သမၼာဒိ႒ိ
ဒီသမၼဒိ႒ိကုိ အဂၤလိပ္လုိ
Right View, Right Understanding စသျဖင့္ ျပန္ဆုိၾကတယ္။
ျမန္မာလုိေတာ့ မွန္ကန္တဲ့အျမင္၊ မွန္ကန္တဲ့ နားလည္မႈေပါ့။

နိဗၺာန္သုိ႔ ခ်ီတက္သူ နိဗၺာန္သုိ႔ေလွ်ာက္လွမ္းသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔
ပထမဦးဆုံးမွန္ကန္တဲ့အျမင္ (သမၼာဒိ႒ိ) (ေျခလွမ္း) ရွိကုိ ရွိရပါမယ္။

မွန္ကန္တဲ့အျမင္ရွိဘုိ႔အတြက္
အျမင္မွန္ဘုိ႔လုိအပ္တယ္။
အျမင္မွန္ဘုိ႔အတြက္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈ ရွိဘုိ႔လုိပါတယ္။
မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္ဘုိ႔ဆုိတာ
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာကုိ ေျပာတာပါဘဲ။

Right Understanding is the understanding of oneself as one really is.

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာဆုိတာ
ကုိယ့္မွာရွိေနတဲ့ သိအပ္တဲ့႐ုပ္နဲ႔ သိတတ္တဲ့စိတ္ကုိ
ပုိင္းပုိင္းျခားျခား တိတိပပ သိတာကုိ ေျပာတာပါ။

ဒါကုိ စာေပစကားမွာေတာ့
နာမ္ရုပ္တုိ႔ကုိ ပုိင္းျခား၍ သိတတ္ေသာ(နာမ႐ူပပရိေစၦဒ) ဥာဏ္တဲ့။
ဒီမွန္ကန္တဲ့အျမင္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈဟာ
မဇၥ်ိပဋိပဒါလမ္းစဥ္မွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ပဲ။
The key-note of Buddhism is this right understanding.

(၂) သမၼာသကၤပၸ
မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္တတ္တဲ့ မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္မႈရွိတဲ့သူသာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးရွိမွာပါ။
မွန္ကန္တဲ့အေတြးကုိ ပါဠိလုိ သမၼာသကၤပၸတဲ့။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့
Right Resolutions, Right Aspirations, Right Ideas စသျဖင့္
အမ်ဳိးမ်ဳိးျပန္ဆုိၾကတယ္။

ပါဠိ၊ အဂၤလိပ္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
မွန္ကန္တဲ့အေတြးဆုိေတာ့ Right Thoughts လို႔ဘာသာျပန္သင့္တယ္တဲ့။

(၃) သမၼာ၀ါစာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚရွိတဲ့သူသာ မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ေျပာမွာ။
မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ပါဠိလုိ သမၼာ၀ါစာတဲ့။

နိဗၺာန္ကုိ တက္လွမ္းလုိသူအဖုိ႔
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားကုိသာ ေျပာဆုိသင့္ပါတယ္။
မုသာ၀ါဒ - လိမ္လည္လွည့္ျဖား မေျပာၾကားသင့္ပါဘူး။
ဒါ့အျပင္ ဂုံးေခ်ာ ဂုံးတုိက္တဲ့စကား၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား၊
အရည္မရ အဖတ္မရတဲ့စကားေတြကိုလဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားဆုိလုိ႔
ကုိယ္ေျပာတဲ့စကား မွန္ကန္ေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
နား၀င္ခ်ဳိေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
ကုိယ္ေျပာလုိက္တဲ့စကားဟာ သူတစ္ပါးအတြက္
အသုံးတည့္ရပါမယ္၊ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစရပါမယ္။ အက်ဳိးရွိရပါမယ္။

What one utters is not only true, sweet and pleasant
but also useful, fruitful and beneficial.

(၄) သမၼာကမၼႏ ၱ
အေျပာမွန္တာနဲ႔ အလုပ္မွန္တာ ခြဲျခားလုိ႔ မရပါဘူး။
ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိရင္ အေျပာမွန္တဲ့သူသာ အလုပ္မွန္တတ္လုိ႔ပါဘဲ။
အလုပ္မွန္တာကုိ ပါဠိလုိ သမၼာကမၼႏ ၱလုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Action ေပါ့။
အလုပ္မွန္တဲ့ အမွန္လုပ္တဲ့ ဒီ Right Action ဆုိတာ
တျခားေထြေထြထူးထူးမဟုတ္ပါဘူး။

မုိက္မဲမႈ(ေမာဟ) ေၾကာင့္ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္ေတြအေျခခံၿပီး
သူ႔တပါးအသက္ သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ ခုိးျခင္း၊
သူတပါးသားမယား ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္းတုိ႔ကုိ မလြန္က်ဴးဘူးဆုိရင္
Right Action ျဖစ္ေတာ့တာပါဘဲ။
It deals with abstinence from killing, stealing and sexual misconduct.

(၅) သမၼာအာဇီ၀
အေတြးအေခၚ မွန္၊ အေျပာမွန္ၿပီး အလုပ္မွန္တဲ့သူအတြက္
အႀကံအဖန္စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကို လုံး၀ စိတ္မ၀င္စားေတာ့ပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းနဲ႔ပဲ သူ႔ဘ၀ရပ္တည္ေတာ့မွာ အမွန္ပါ။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကုိ သမၼာအာဇီ၀လုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Livelihood ေပါ့။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာ
မလုပ္ရမဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း ငါးမ်ဳိးကုိ ျပဆုိထားပါတယ္။
(က) လက္နက္ေရာင္း၀ယ္မႈ (Traiding in arms)
(ခ) လူကုန္ကူးမႈ (Traiding in human beings)
(ဂ) သားငါးေမြးျမဴေရး (Traiding in flesh)
(ဃ) အရက္၊ မူးယဇ္ေဆး၀ါး (Traiding in intoxicating drinks)
(င) အဆိပ္ (Trading in poison)

(၆) သမၼာ၀ါယာမ
သမၼာ၀ါယာမဆုိတာ မွန္ကန္တဲ့ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Right Effort တဲ့။

နိဗၺာန္သို႔တက္လွမ္းလုိသူအတြက္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႀကဳိးစားအားထုတ္ဘုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ဒီေခတ္မွာ ဟုိနည္း ဒီနည္းနဲ႔ နည္းေတြက နည္းတာမဟုတ္ဘူး။
နည္းမွန္ဘုိ႔ အင္မတန္အေရးႀကီးတယ္။
နည္းမွန္မွ လမ္းမွန္မွာပါ။
နည္းမွားေနရင္ လမ္းမွားေနမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္
လုိခ်င္တဲ့ ေလွ်ာက္လွမ္းေနတဲ့ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ဗုဒၶစာေပမွာ မွန္ကန္တဲ့ႀကဳိးစားအားထုတ္မႈေလးမ်ဳိးရွိတယ္။
(၁) ျဖစ္ေပၚၿပီးတဲ့မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကို ပယ္စြန္႔ႏုိင္ေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၂) မျဖစ္ေသးတဲ့ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကုိ မျဖစ္မိေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း
(၃) မျဖစ္ၿပီးေသးကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၄) ၿဖစ္ၿပီးတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ တုိးပြါးလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္းဆုိၿပီး
ေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္။

မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
ဒီသမၼာ၀ါယာမ (မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ) ဟာ အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။
သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ဘုိ႔ နိဗၺာန္ကုိ ရဘုိ႔ ေရာက္ဘုိ႔အတြက္
ကုိယ့္အားကုိ အားကုိးၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႀကဳိးစားရမွာပါ။

ေပးကမ္းလွဴဒါန္း၊ ဆုေတာင္းေနရုံမွ်နဲ႔
နိဗၺာန္ကုိ လုံး၀ မေရာက္ႏုိင္ပါဘူးလုိ႔ ဒီအခ်က္က ရည္ညႊန္းပါတယ္။

(၇) သမၼာသတိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
သမၼာ၀ါယာမနဲ႔ ကပ္လုိက္လာတာက သမၼာသတိ (မွန္ကန္တဲ့သတိ) ပါ။
Right Mindfulness လုိ႔ အဂၤလိပ္လုိ ဘာသာျပန္ၾကတယ္။

ကုိယ္ (body), ေ၀ဒနာ (feeling), စိတ္ (thoughts), နဲ႔ ဓမၼ (mind-objects) လုိ႔ေခၚတဲ့ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ မိမိရဲ႕ သတိကုိ အၿမဲမျပတ္တင္ထားတာကုိ (အၿမဲသတိ ရွိေနျခင္းကုိ)
သမၼာသတိ - မွန္ကန္ေသာ သတိလုိ႔ေခၚပါတယ္။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ
လွတယ္ တင့္တယ္တယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ခ်မ္းသာတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ၿမဲတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အတၱရွိတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အဆုိပါ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ သတိအၿမဲရွိေနရတာ။

Mindfulness on these four objects tend to eradicate the misconceptions
with regard to desirablity (subha), so-called happiness (sukha),
permanence (nicca) and an immortal soul (atta) respectively.

(၈) သမၼာသမာဓိ
မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကဳိးစားၿပီး သတိရွိလာတဲ့သူအဖုိ႔
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိတရားရရွိလာမွာ မလြဲပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိကုိ သမၼာသမာဓိလုိ႔ေခၚတယ္။ Right Concentration တဲ့။

သမာဓိရလာရင္ေတာ့ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ အမွန္အတုိင္းသိျမင္လာမွာပါ။
ကုိယ္ကုိ္ယ့္ကုိ အသုဘေကာင္ႀကီးဆုိတာ သေဘာေပါက္လာမွာပါ။
သစၥာေလးပါးကုိ တကယ္သိလုိသူ၊ နိဗၺာန္ကုိ ရလုိသူ၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳလုိသူ
မည္သူမဆုိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္ျဖစ္တဲ့ ဒီအခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ က်င့္ရမွာပါ။

Read more...

သူေဌးျဖစ္နည္း

ဧၿပီလ ကုန္ခါနီးတစ္ရက္အလို မနက္ေစာေစာမွာ ျမဴႏွင္းမံႈတို႔ မင္းမူေနတဲ့အတြက္ ေႏြေခါင္ေခါင္ ႏွင္းေတြေဖါင္ လို႔ တင္စားေျပာရမလိုပါပဲ။ အခုလို ပူအိုက္တဲ့ရာသီရဲ႕ မနက္မွာ ထူးထူးျခားျခား ေ၀ဟင္ေပၚမွ ဆင္းလာတဲ့ ျမဴႏွင္းမံႈတို႔ရဲ႕ အေတြ႕အထိေၾကာင့္ ခဏတာ ေအးျမလို႔သြားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ခဏပါပဲ၊ မၾကာမီ အရွိန္ေကာင္းလာတဲ့ ‘ေနမင္း’ ေၾကာင့္ အပူဒါဏ္ကို ခံရျပန္ပါတယ္။ စာေရးသူအပါအ၀င္ စာခ်စ္သူမ်ားအားလံုးဟာ မၿမဲတဲ့သဘာ၀တရားကို လက္ခံထားၾကတယ္ဆိုေပမဲ့ ဆင္းရဲတာမလိုခ်င္ ခ်မ္းသာတာကိုပဲ လိုခ်င္ၾကတယ္။ ဆုတ္ယုတ္တာမလိုခ်င္ ႀကီးပြားတာကိုပဲ လိုခ်င္ၾကပါတယ္။
ေလာကႀကီးပြားခ်မ္းသာေၾကာင္းအက်င့္တရားေတြကိုလဲ ဘုရားရွင္က အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံု နည္းအစံုတို႔ျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ ေလာကုတၱရာ သံသရာလြတ္ေျမာက္ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္ႏိုင္တာကိုလဲ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါ တယ္။ ဗုဒၶရဲ႕စာေပသမုိင္းထဲမွ ဖတ္ခဲ့ရတာေလးကို သတိရတုန္း ျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးခ်င္ပါေသးတယ္။

ဘုရားရွင္လက္ထက္က ေဇတ၀န္ေက်ာင္းဒါယကာ အနာထပိဏ္သူေဌးဟာ သံဃာေတာ္အပါး- ၂၀၀၀ ကို ေန႔စဥ္မနက္တုိင္း ဆြမ္းေလာင္း လွဴပါတယ္။ သူေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းထားတဲ့ ေဇတ၀န္ေကာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူၾကတဲ့ ဘုရားအမွဴးရွိ သံဃာေတာ္မ်ားမွမစ ကိုရင္ေလး တုိင္ေအာင္ ဆြမ္း သကၤန္း ေက်ာင္း ေဆး ပစၥည္းေလးပါး လိုအပ္ရာရာကို ျဖည့္ဆည္းေပးလွဴႏိုင္ေအာင္ ေက်ာင္းသို႔ မႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ညေန တစ္ႀကိမ္၊ တစ္ေန႔ -၂ ႀကိမ္တိုင္တိုင္ သြားေရာက္ခဲ့တယ္။ ေျပာခ်င္တာက အနာထပိဏ္သူေဌးဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီေလာက္ခ်မ္းသာရတာလဲ ဆိုရင္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာႏိုင္တဲ့အခ်က္အလက္(၆)မ်ဳိးနဲ႔ ျပည့္စံုေနလို႔ပါပဲ။
(၁) အလင္းေရာင္နဲ႔စပ္လို႔ မီးအေရာင္၊ ေနအေရာင္၊ လအေရာင္၊ ဥာဏ္အေရာင္ ဆိုၿပီး အလင္းေရာင္မ်ား ရွိတဲ့အနက္ မီးအေရာင္ဟာ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိပဲ လင္းႏိုင္ၿပီး ေပ်ာက္ကြယ္ရပါတယ္။ ေန အေရာင္ကေတာ့ ေန႔အခ်ိန္မွာ သာလင္းၿပီး ညအခ်ိန္ေရာက္ရင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ပါတယ္။ လ အေရာင္ကို ၾကည့္ျပန္ေတာ့လဲ ညအခါမွာသာ လင္းေပးႏိုင္ၿပီး ေန႔အခါေရာက္ရင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဥာဏ္အလင္းအေရာင္က်ေတာ့ အၿမဲလင္းေနတဲ့ အလင္းေရာင္ ျဖစ္တယ္။ သူေဌးႀကီးအနာထပိဏ္ဟာ စား ၀တ္ ေနေရး အတြက္ ရွာေဖြတဲ့ေနရာမွာ အမ်ားနဲ႔မတူတဲ့ ဥာဏ္အလင္းေရာင္ ရွိေနလို႔ပါပဲ။ မိမိလုပ္ေနတဲ့လုပ္ငန္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကၽြမ္းက်င္မႈွရွိတယ္။ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးကိုလဲ ျမင္တယ္။ ဘယ္အခ်ိန္ရာသီေတြမွာ ဘယ္လိုပစၥည္းမ်ဳိးကို ေရာင္း၀ယ္ရမယ္စတဲ့ စီးပြားေရး ပညာမ်က္စိရွိတယ္။ ဒီပထမအခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုေနလို႔လဲ အနာထပိဏ္ သူေဌးဟာ ေပးလို႔မကုန္ လွဴလုိ႔မခမ္းႏိုင္ေအာင္ကိုပဲ ခ်မ္းသာလွပါတယ္။ ဒီကေန႔ေခတ္ ကမၻာမွာ တကယ့္ခ်မ္းသာတဲ့ သူေဌးေတြကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အခုေျပာခဲ့တဲ့ ပထမအခ်က္နဲ႔ ျပည့္စံုေနတယ္ ဆိုတာ ျငင္းလို႔ မရပါဘူး။
(၂) လံု႔လ၀ီရိယနဲ႔ ျပည့္စုံရမယ္။ မရေသးတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြ ရလာေအာင္ ရရွိၿပီးတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြ တိုးပြားလာေအာင္ လုပ္ဖို႔အတြက္ ၀ီရိယရွိဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ စီးပြားေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ႀကံစည္ထားတာေတြကို ႀကံစည္ရုံနဲ႔ မၿပီး အခုခ်က္ျခင္းလုပ္သင့္ရင္ လုပ္လိုက္ရတယ္။ လုပ္တဲ့အခါ မွာလဲ ဇြဲရွိဖို႔လိုအပ္တယ္။
(၃)အလုပ္လုပ္တဲ့အခါ စိတ္ပါလက္ပါ၊ စိတ္၀င္စားစြာ လုပ္ရမယ္။ မိမိလုပ္တဲ့အလုပ္တစ္ခုအေပၚမွာ ဘာအလုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္၀င္စားမႈ၊ စိတ္ပါလက္ပါရွိမႈ မရွိဘူးဆိုရင္ အလုပ္ဟာ သဲထဲေရသြန္ဆိုတာလိုပဲ အရာမထင္ျဖစ္တတ္တယ္။ စာတစ္ပုဒ္က်က္တာေတာင္မွ စိတ္မပါရင္ အၾကာ ႀကီးက်က္ရတယ္။ စိတ္၀င္စားစြာက်က္မယ္ဆိုရင္ ခဏေလးနဲ႔ရတဲ့အျပင္ မွတ္လဲမွတ္မိပါတယ္။ တစ္ခါက လူတစ္ေယာက္ရဲ႕၀မ္းဗိုက္ထဲ ကတ္ေၾကးတစ္လက္ေတြ႕ရတယ္လို႔ ဂ်ာနယ္တစ္ေစာင္မွာ ဖတ္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ခြဲစိတ္တဲ့အလုပ္မွာ စိတ္ပါလက္ပါရွိၿပီး စိတ္၀င္စားမယ္ဆိုရင္ ဒီလုိအျဖစ္မ်ဳိးေတြ ျဖစ္လာမွာမဟုတ္ပါ။ ကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ကို စိတ္၀င္စားစြာ လုပ္ရင္ သူမ်ားထက္ေအာင္ျမင္တာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ကမၻာ့မွာ အခ်မ္းသာဆံုးစာရင္း၀င္တဲ့ အိုင္တီပညာရွင္ ဘီးလ္ဂိတ္ဟာ သူ႔ရဲ႕အလုပ္ျဖစ္တဲ့ အိုင္တီလုပ္ငန္းကို ငယ္စဥ္ကပင္ စိတ္၀င္တစားေလ့လာလိုက္စားခဲ့တဲ့ အတြက္ အခုလို သူေဌးျဖစ္ခဲ့ရတာပါ။ဒါေၾကာင့္ အလုပ္လုပ္တဲ့အခါ စိတ္၀င္တစားရွိရမယ္။
(၄)ေနာက္တစ္ခုက စီးပြားရွာတဲ့ေနရာမွာ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္မႈ မရွိဘူးတဲ့။ ဒီနွစ္မွာ ပမာဏတစ္ခုအထိရေအာင္ရွာမယ္ဆိုၿပီး စီးပြားရွာလို႔ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ပမာဏရၿပီဆိုရင္ ဒီအတုိင္းမေနဘဲ ေရွ႕ဆက္လုပ္ရမဲ့အလုပ္ကို ဆက္လုပ္ရတယ္။ “ရေလ လိုေလ အိုတေစၦ” ဆိုတာလို အလုပ္လုပ္တဲ့အခါ လုပ္ၿပီးရင္လုပ္ရင္းနဲ႕ စီးပြားရွာတဲ့ေနရာမွာ ေရာင့္ရဲမႈဆိုတာမရွိရဘူး။ အနာထပိဏ္သူေဌးဟာ အလုပ္လုပ္တဲ့ေနရာတင္ မဟုတ္ေသး။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာလဲ အားရတယ္လုိ႔မရွိ အၿမဲတန္း အလွဴေရစစ္လက္နဲ႔မကြာဆိုသလို လွဴဒါန္းေနပါေတာ့တယ္။ ဒါေပမဲ့ စီးပြားဥစၥာေတြက မကုန္သြားတဲ့အျပင္ တိုးလုိ႔ေတာင္လာပါေတာ့တယ္။ သူေဌးႀကီးဟာ အလုပ္လုပ္တဲ့အခါ ေရာင့္ရဲမႈမရွိ၊ ၀ီရိယအားေကာင္းၿပီး စီးပြားေရးမ်က္စိအေနနဲ႔ ေရွ႕ႀကိဳျမင္ထားတာဆိုေတာ့ ရလာတဲ့ဥစၥာေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ လွဴလွဴ ေပးလို႔မကုန္ လွဴလို႔မခမ္း ဆိုတာလို ျဖစ္ေနတာ ေပါ့။
တစ္ခုေျပာဦးမယ္။ စီးပြားေရးလုပ္တဲ့အခါမွာ အို ၊ နာ၊ ေသတာေတြကို ေမ့ထားရတယ္။ ဒါမွလဲ အလုပ္လုပ္လို႔ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ ေတာ့ အို နာ ေသေဘးေတြကို အနီးကပ္ဆင္ျခင္ရမွာျဖစ္တယ္။ စာခ်စ္သူတို႔လဲ ဒါေလးကို လက္ကိုင္ထားရမယ္။
(၅) အနာထပိဏ္သူေဌးဟာ တာ၀န္ကို ဘယ္ေတာ့မွ ပစ္ခ်ထားတယ္ရယ္လို႔မရွိဘူး တဲ့။ အိမ္ေထာင္ မိသားစု စား၀တ္ေနေရးကုိ လဲမလစ္ဟင္းရေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္သလို၊ မိသားစုရဲ႕ က်န္းမာေရး၊လူမႈေရး စား၀တ္ေနေရး တာ၀န္ေတြကို လစ္ဟာမႈမရွိေအာင္ အကုန္တာ၀န္ယူ ထားတယ္။ ငါပစၥည္းဥစၥာကို လုိေလေသးမရွိ ရွာေပးထားတာပဲ၊ မင္းတို႔က အိမ္ရွိတာ၀န္ေတြကို ယူၾကေပါ့လို႔ အဲလိုလဲ မ်က္ႏွာလြဲခဲပစ္ မလုပ္ဘူး တဲ့။ ဘက္ေပါင္းစံုကေန ေထာင့္ေစ့ေအာင္ တာ၀န္ယူတယ္။ စား၀တ္ေနေရးတာ၀န္သာမက ကုသိုလ္ေရးဘက္မွာလဲ တစ္ေန႔ကို သံဃာအပါး(၂၀၀၀) အတြက္ မလစ္ဟင္းရေအာင္ အစစအရာရာ ဂရုစုိက္ေပးရွာတယ္။
(၆) စြမ္းနိုင္သည္ထက္ ပိုၿပီးအလုပ္လုပ္ရမယ္ လို႔ဆိုတယ္။ စီးပြားရွာတဲ့ေနရာမွာ ဒီလိုအလုပ္ေလးနဲ႔ပဲ ငါ့အတြက္ အဆင္ေျပတယ္ ဒီေလာက္ပဲလုပ္မယ္လို႔ မေတြးဘဲ၊ လက္ရွိလုပ္ေနတဲ့အလုပ္ထက္ ပိုၿပီးေတာ့ လုပ္ရတယ္။ ဆိုပါစို႔…အရင္က ေငြဆယ္သိန္းပမာဏအထိ အလုပ္လုပ္ တယ္ဆိုရင္ အခုက တုိးၿပီးအလုပ္လုပ္ရတယ္။ဒါမွ အျမတ္မ်ားမ်ားရၿပီး စီးပြားဥစၥာလဲ အမ်ားႀကီးတိုးတက္လာၿပီး စုေဆာင္းမိလာမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကမွာ သူေဌးျဖစ္ခ်င္တယ္(ႀကီးပြားခ်မ္းသာခ်င္တယ္)ဆိုရင္ အထက္ေဖၚျပပါ အဂၤါ (၆)ခုနဲ႔ျပည့္စံုေအာင္ က်င့္သံုးၾကဖုိ႔ပါပဲ။ အနာထပိဏ္သူေဌး ဟာ ဒီအခ်က္ (၆)ခ်က္လံုးနဲ႔ ျပည့္စံုလို႔ သူေဌးႀကီးျဖစ္ခဲ့ရတာပါ။
အထက္ပါ အဂၤါ ၆-ခ်က္နဲ႔ျပည့္စံုရင္ ေလာကမွာ ျပည့္ျပည့္စံုစံုနဲ႔ ခ်မ္းသာတဲ့လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားနိုင္ပါတယ္။
ဒီလိုပါပဲ ေလာကီကုသိုလ္ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္ မဂ္ဖိုလ္တုိင္ေအာင္ မၾကာမီမွာပဲ ျပည့္စံုခ်င္ၾကတယ္ဆိုပါရင္ အဂၤါ ၆-ပါးကို ျပည့္စံု ေအာင္ က်င့္ရပါမယ္။
(၁)အာေလာက ဗဟုေလာစ ေဟာတိ။
နံပတ္ ၁- အဂၤါက အလင္းေရာင္ရွိရပါမယ္။ အလင္းေရာင္က ပညာအလင္းအေရာင္ပါ။ ျပည့္စံုေအာင္ေျပာရင္ေတာ့ သမာဓိဥာဏ္အလင္း ပညာဥာဏ္အလင္းတို႔ျဖစ္တယ္။ မဂ္ဖိုလ္ရဖို႔အတြက္ သမာဓိအလင္းေရာင္ ပညာအလင္းေရာင္ ရွိဖို႔လုိပါတယ္။ မိမိသႏၱာန္မွာ ဒီသမာဓိ၊ပညာအလင္း ေရာင္ ရရွိဖို႔အတြက္…
(က) တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ ေက်ာ္ၿပီးေတာ့လဲ မသြားပါနဲ႔...လို႔ဆိုပါတယ္။ ဒါက ဘာအဓိပၸါယ္လဲဆိုရင္ တရားရႈမွတ္တဲ့အခါ အမွတ္ေတြကို ဒလစပ္မရႈႏုိင္ဘဲ အမွတ္ေတြ လြတ္သြားတာ၊ ရႈမွတ္စိတ္ေတြ ဘယ္ေရာက္လို႔ ေရာက္သြားမွန္းမသိတာေတြျဖစ္တယ္။ ဒီလို ရႈမွတ္မႈလြတ္သြားရင္ (ရႈမွတ္မႈလြတ္ၿပီးေက်ာ္သြားတဲ့အတြက္) ေက်ာ္ၿပီးေတာ့ တက္သြားတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒီလိုေက်ာ္မတက္သြားေအာင္ အာရံုေပၚ ခိုက္ ရႈမွတ္တဲ့စိတ္ကို အထူး သတိထားၿပီး အမွတ္မလြတ္ေအာင္ ရႈမွတ္သြားမယ္ဆိုရင္ အမွတ္ေတြက ဆက္သြားမွာပါ။ ၿပီးေတာ့ရွိေသးတယ္၊ ေနာက္ကိုလဲ ျပန္ဆုတ္မလာပါနဲ႔ လို႔ဆိုပါတယ္။ ဒါကဘာလဲဆိုရင္ တရားရႈမွတ္ရင္းနဲ႔ စိတ္က အိမ္ေတြကိုေရာက္သြားကာ သတိလြတ္ ၿပီး အရင္ကျဖစ္ခဲ့တဲ့အေၾကာင္းေတြကို ျပန္စဥ္းစားေနတတ္တယ္။ တရားရႈမွတ္မႈမပါတဲ့အတြက္ ေနာက္ကို ျပန္ဆုတ္သြားတယ္လို႔ေခၚတယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ရႈမွတ္မႈလဲမလြတ္ေအာင္၊ ကာလသံုးပါးစလံုးမွာ ျဖစ္ေပၚလာတာေတြကို မေတြးမိဖို႔ပါ။ ေတြးမိရင္လဲ ေတြးတယ္….ေတြးတယ္ ဆိုၿပီး ရႈမွတ္လိုက္ရမွာပါ။
(ခ) တရားရႈမွတ္တဲ့အခါ ရိုရိုေသေသ ဂရုစိုက္ၿပီးရႈမွတ္ရပါမယ္။ သြား၊ ရပ္၊ ထိုင္၊ ေလ်ာင္းစတဲ့ အမူအရာအတိုင္းမွာ ရုိရိုေသေသရႈမွတ္ရပါ မယ္။ ၿပီးစလြယ္ မရႈမွတ္ရဘူး
(ဂ) ရႈမွတ္တဲ့အခါမွာလဲ ေရွ႕အမွတ္နဲ႔ေနာက္အမွတ္ဆက္စပ္မိေအာင္ မျပတ္ဒလစပ္ ရႈမွတ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပးရပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ အထက္ကဆိုခဲ့တဲ့အတုိင္း လိုက္နာက်င့္သံုးသူမွာ မၾကာမီ သမာဓိနဲ႔ပညာအလင္းမ်ား အတုိင္းအတာတစ္ခုထိ ရရွိလာၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခါက သီဟုိဠ္မွာဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးဟာ ဆြမ္းခံၾကြစဥ္ လယ္ကြင္းထဲက ျဖတ္ၿပီး ၾကြလာရပါတယ္။ ဒီလိုၾကြတဲ့အခါမွာလဲ ရႈမွတ္မႈ မလြတ္ဘဲ ၾကြေတာ္မူလာတယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား ေျခလွမ္း ဆယ္လွမ္းခန္႔ အမွတ္လြတ္သြားတယ္ဆိုရင္ ေရာက္တဲ့ေနရာကေန အမွတ္လြတ္တယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ေနရာ ေရာက္ေအာင္ ျပန္ေလွ်ာက္လာကာ တရားျပန္ရႈမွတ္ၿပီး ၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ဒါကို လယ္ေစာင့္မ်ားက သြားခ်ည္ျပန္ခ်ည္ လုပ္ေနတာကို ျမင္ေတာ့ ဘာမ်ားျဖစ္တာပါလဲ လို႔ေတာင္ ေျပာမိၾကပါေသးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဆိုလိုတာက တကယ္မဂ္ဖိုလ္ရခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ အိပ္ခ်ိန္က လြဲၿပီး က်န္အခ်ိန္မ်ားမွာ ရႈမွတ္မႈမျပတ္ေစဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ မၾကာမီမွာပဲ မဂ္ဖိုလ္အတြက္ လိုအပ္တဲ့ သာမဓိ၊ပညာအလင္းေရာင္မ်ား ရလာႏုိင္ပါတယ္။
(၂) ေယာဂဗဟုေလာစ ေဟာတိ
အားထုတ္မႈ ၀ီရိယရွိရမယ္။ တရားရႈမွတ္တဲ့ေယာဂီတစ္ဦးဟာ တရားမွတ္တဲ့အခါ အိပ္ခ်ိ္န္ကလြဲၿပီး အခ်ိန္တုိင္းမွာ ရႈမွတ္မႈပါရတယ္။ ဒီလို ရႈမွတ္မႈမ်ားစြာပါႏိုင္ေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ေပးတာကို ‘၀ီရိယ’ လို႔ေခၚတယ္။ ပိုနားလည္ေအာင္ေျပာရင္ ဇြဲ ရွိရပါမယ္။ တရားရႈမွတ္ေနတဲ့အခိုက္ အခ်ိန္ေတြမွာ ရႈမွတ္မႈကို နားလိုက္ ျပန္ရႈမွတ္လိုက္လုပ္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ လိုတဲ့ခရီး အေရာက္ေႏွးလြန္းလွပါတယ္။ ခရီးတစ္ခုကို နားၿပီးသြားမယ္ဆိုရင္ အေရာက္ေႏွးေကြးလြန္းလွတယ္။ ဆက္တိုက္သြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ မၾကာမီ ေရာက္သြားမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္လိုလား သူေတာ္ေကာင္းမ်ားျဖစ္တဲ့ စာခ်စ္သူမ်ားကလဲ ၀ိပႆနာကုသိုလ္ မဂ္ကုသိုလ္စတဲ့ကုသုိလ္မ်ားကို မၾကာမီေရာက္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ မျပတ္ ရႈမွတ္ ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသြားရမယ္။
(၃) ေ၀ဒဗဟုေလာစ ေဟာတိ။
အားထုတ္တဲ့အခါ စိတ္ပါလက္ပါ အားထုတ္ရပါမယ္။ တရားအလုပ္အေပၚမွာ စိတ္မ၀င္စားဘူးဆိုရင္ လုပ္သာလုပ္ရတယ္ တာ၀န္ေက်ရံု လုပ္ရတာဆိုေတာ့ လိုအပ္တဲ့ကုသိုလ္ေတြကို ရဖို႔ေရာက္ဖို႔ရာ မလြယ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တရားအလုပ္လုပ္တဲ့အခါ မိမိရဲ႕အေရးႀကီးတဲ့အလုပ္လို ဂရုစိုက္ၿပီး စိတ္ပါလက္ပါစြာနဲ႔ စိတ္၀င္တစား ရႈမွတ္သြားရပါမယ္။
(၄)အသႏၱဳ႒ီ ဗဟုေလာစ ေဟာတိ။
တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ အားထုတ္ၿပီးရင္ အားထုတ္ခ်င္ရင္းနဲ႔ တရားရႈမွတ္မႈအေပၚမွာ ေရာင့္ရဲမႈမရွိဘဲ ဆက္ကာဆက္ကာ အားထုတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ရွိရပါမယ္။ တကယ္လို႔ တရားစခန္း၀င္တဲ့အခါ အစမွာ ဆယ္ရက္စခန္းေလာက္သာ ၀င္မယ္လို႔ စိတ္ကူးလာခဲ့ေပမဲ့ ရက္ေတြ ျပည့္လာတဲ့အခါမွာ မေရာင့္ရဲႏိုင္ဘဲ ဆက္လက္ၿပီး တရားစခန္း၀င္သြားတာကို ေျပာျခင္းျဖစ္တယ္။ တရားအားထုတ္ရတာ ေရာင့္ရဲမႈမရွိ အၿမဲတမ္း အား ထုတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္ကာ မျပတ္ရႈမွတ္သြားတာကို ဆိုလိုတာပါ။
(၅) အနိကၡိတၱဓုေရာ စ ကုသေလသု ဓေမၼသု။
ကုသုိလ္တရားနဲ႔ပတ္သက္လာရင္ ခ်ထားေလ့မရွိ၊ ကုသိုလ္ရတဲ့အလုပ္မွန္သမွ် သိမ္းက်ဳံးလုပ္ရပါတယ္။ တရားရႈမွတ္တဲ့အခါ ထိုင္ခ်ိန္၊ စႀက္န္ေလွ်ာက္ခ်ိန္မွာ ရႈမွတ္ရံုမွ်မကဘဲ က်န္တဲ့ ေရခ်ဳိးခ်ိန္၊ အိမ္သာတက္ခ်ိန္၊ အိပ္ယာ၀င္တဲ့အခ်ိန္ပါမက်န္ ကိုယ္လက္လႈပ္ရွားအေသးစိတ္ အမူရာကအစ ကုသုိလ္ရတဲ့ရႈမွတ္မႈမွန္သမွ်ကို ခ်မထားဘဲ ရႈမွတ္ေပးတာကို ဆိုလိုတာပါ။
(၆) ဥတၱရိ စ ပတာေရတိ။
စြမ္းႏိုင္တာထက္ ပိုၿပီး ျပဳလုပ္ရပါ့မယ္။ ကုသုိလ္ကိစၥေတြမွာ စြမ္းႏိုင္တာထက္ ပိုၿပီး လုပ္ရပါ့မယ္၊ သမာဓိရရံုနဲ႔ ေက်နပ္မေနဘဲ၊ ၀ိပႆနာ ဥာဏ္ရရံုနဲ႔ ေက်နပ္မေနဘဲ၊ မဂ္ဖိုလ္တိုင္ေအာင္ထိ အားထုတ္သြားရမွာကို ဆိုလိုတာပါ။
အခ်ဳပ္ဆိုရရင္ ေဖၚျပခဲ့တဲ့ အဂၤါ ၆-ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေအာင္ က်င့္သံုးတဲ့သူမ်ားဟာ ေလာကုတၱရာ ကုသုိလ္မ်ားကို မၾကာမီမွာ ရႏိုင္ပါေၾကာင္း ေျပာရင္း နားပါဦးမည္။ (အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ဒု၊ မဟႏၱတၱသုတ္၊၃၇၆)

Read more...

ဦးသုမဂၤလ(ဒယ္အိုးဆရာေတာ္)

Sunday, 1 May 2011

ဦးသုမဂၤလ(ဒယ္အိုးဆရာေတာ္)

Read more...

ၿငိမ္းေပမယ့္ အၿငိမ္းမေနႏိုင္သူမ်ား (၆)

ရာဇၿဂိဳဟ္သူေဌး၏ ပုရပုိဒ္စာမွတ္တမ္း......


'' တစ္ေန႕သ၌ ကြ်ႏ္ုပ္သည္ ကြ်ႏု္ပ္၏ ဥယ်ာဥ္ျခံရွိရာသို႕ ေ၀ဠဳ၀န္ေတာလမ္းအတိုင္း တစ္ကိုယ္တည္း လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ခဲ့လာေလသည္။ ကြ်ႏ္ုပ္ထြက္လာေသာ အခ်ိန္သည္ ရာဇၿဂိဳဟ္စံေတာ္ခ်ိန္အားျဖင့္ နံနက္ခင္းေ၀လီေ၀လင္းကာလမွ်သာ ျဖစ္ေလရာ လြန္စြာမွ ေအးခ်မ္းသာယာလွေပသည္။ နံနက္ခင္းတိုင္း ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္ကမ္းပါးကို ျဖတ္သန္းတိုက္ခတ္လာေသာ ေလညင္းကို ရွဴရွိက္ရင္း လမ္းေလွ်ာက္ရသည္မွာ နန္းတြင္းသမားေတာ္ၾကီး၏ အဆိုအရ အာယုဒီဃေဆးကို မွီ၀ဲရသည္ႏွင့္ တူေလသည္။

ထိုသုိ႕ ေလွ်ာက္လာသည့္အခိုက္ ေ၀ဠဳ၀န္ေတာလမ္းတစ္ေလ်ာက္လံုး ဟုိနားတစ္စု၊ သည္နားတစ္စု စၾကၤန္ၾကြရင္း တရားဘာ၀နာရႈမွတ္ေနၾကသည့္ ဗုဒၶအရွင္၏ သာ၀ကရဟန္းမ်ားကို ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ဖူးေတြ႕ရေလေတာ့၏။ ထိုရဟန္းတို႕၏ ဦးျပည္းစိမ္းစိမ္းနွင့္ အရဟတၱဓဇသကၤန္းလြင္လြင္သည္ ဥဒည္ေတာင္စြန္းမွ ထြန္းလာေသာ တက္သစ္စေနေရာင္ျခည္တြင္ ရႊင္ရႊင္ေတာက္ပေနေလသည္။

ထို႕အျပင္ ထိုရဟန္းတို႕၏ ပကတိအသြင္အျပင္ႏွင့္ စၾကၤန္ၾကြလွမ္းပုံအမူအရာတို႕သည္ လြန္စြာမွ ၿငိမ္သက္တည္ၾကသည္ျဖစ္ေလရာ ကြ်ႏ္ုပ္၏ အဇၥ်တၱေကာင္းကင္အၾကည္သားတြင္ သဒၶါမိုးသားတိမ္လိပ္တို႕ တရိပ္ရိပ္တက္လာခဲ့သည္ႏွင့္အမွ် ထိုရဟန္းတို႕၏ လိုအပ္ခ်က္ကို သြန္းေလာင္းျဖည့္ဆည္းလိုသည့္ ဆႏၵသည္လည္း တဖြားဖြား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ေလေတာ့၏။


ထိုရဟန္းတို႕အေနျဖင့္ ညကိ်န္းစက္ အနားယူရန္ သီးျခားေနရာမရွိေသးေၾကာင္း ကြ်ႏ္ုပ္သိပါသည္။ ေန႕အခါ၌ ဘ၀ရွင္ ဧကရာဇ္မင္းတရားၾကီးလွဴဒါန္းထားသည့္ ေ၀ဠဳ၀န္၀ါးေတာကိုသာ ေက်ာင္းအမွတ္ျဖင့္ ဗုဒၶအရွင္ႏွင့္အတူ သာ၀ကရဟန္းမ်ား စုေပါင္းသီတင္းသံုးေနၾကရေလသည္။ ညဥ့္အခါ၌မူ ေတာ၊ေတာင္၊ လုိဏ္ဂူ၊ သစ္ပင္ ၊ ေကာက္ရိုးပံုႏွင့္ သုသာန္စသည္ ဆိတ္ၿငိမ္သည့္ေနရာမ်ားသို႕ ကပ္မွီကာ ဘာ၀နာစီးျဖန္းရင္း ညဥ့္သံုးယာမ္ကို ကုန္လြန္ေစၾကရသည္ ဟု ကြ်ႏ္ုပ္ၾကားသိထားေလသည္။

ေ၀ဠဳ၀န္ေတာေက်ာင္းတြင္လည္း မည္သည့္ အေဆာက္အဦမွ မတည္ေဆာက္ရေသးသည္ျဖစ္ရာ ဗုဒၶအရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ သစ္ပင္၀ါးရိပ္ကို မီွခိုလ်က္ ျခိဳးျခံမွ်တစြာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေ၀ဠဳ၀န္ဥယ်ာဥ္သည္ ဗုဒၶအရွင္ထံမွ မဂဓျပည္သူတို႕ တရားဓမၼ နာယူရန္၊ ဗုဒၶအရွင္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာတို႕အား ဖူးေမွ်ာ္ရန္၊ တရားဓမၼေဆြးေႏြးေလွ်ာက္ထားရန္၊ ဘာ၀နာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းနည္း နိႆ်ည္းခံယူရန္ စေသာ ယာယီကိစၥမ်ားအတြက္ သင့္ေလ်ာ္သည့္တိုင္ အၿမဲတေစ သီတင္းသံုး၍ ေအးေအးလူလူ ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာတရား ပြားမ်ားအားထုတ္ရန္ သီးသန္႕ေက်ာင္းသခၤန္းမ်ားလိုအပ္သည္ ဟု ကြ်ႏ္ုပ္ထင္ျမင္မိေပသည္။

မည္သို႕ဆိုေစ ေ၀ဠဳ၀န္သည္ ဗုဒၶအရွင္ေၾကာင့္ ေန႕ခ်င္းညခ်င္း နာမည္ေက်ာ္ၾကားလာခဲ့သည္။ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕ေခတ္၏ အေက်ာ္ၾကားဆံုး ဘာသာေရးဂုရုၾကီး တစ္ဆူျဖစ္သည့္ ဥရုေ၀လကႆပ သခင္ ရေသ့ၾကီးသည္ပင္ ထိုဗုဒၶအရွင္ထံမွ တရားဓမၼနာယူခြင့္ ရခဲ့သည့္အတြက္ ဖန္ေရစြန္းသကၤန္းကို ၀တ္ရံု၍ ျမတ္ေသာ ရဟန္းအျဖစ္ကို ခံယူခဲ့ေပသည္။

ကြ်ႏ္ုပ္သည္လည္း ဘုရင္ဧကရာဇ္မင္းျမတ္ကိုယ္တိုင္ ဦးေဆာင္ပါ၀င္ခဲ့သည့္ မဂဓႏိုင္ငံေတာ္၏ အထူးျမတ္ဆံုး ဘာသာကူးေျပာင္းပြဲ အခမ္းအနားၾကီးတြင္ မိရုိးဖလာဘာသာေရးကို စြန္႕ပယ္ကာ ဗုဒၶ၀ါဒီ တစ္ဦးျဖစ္လာခဲ့ေလသည္။ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕ ေဆြးေႏြးေလ့ရွိသည့္ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္၏ သစၥာဓမၼႏွင့္ မဂၢင္အက်င့္အျမတ္ကို အစြဲျပဳကာ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕ ဗုဒၶ၀ါဒီမ်ားကို မဇၥ်ိမပဋိပဒါ ဂုိဏ္းသားမ်ားဟု ယေန႔ ရာဇၿဂိဳဟ္စကား၀ိုင္းမ်ားတြင္ ေခၚေ၀ၚသံုးႏႈံးလ်က္ရွိေပသည္။

ဘာသာတရားအသစ္ကို ကူးေျပာင္းသူတို႕၏ ထံုးစံအတိုင္း မိမိကိုးကြယ္ေသာဗုဒၶသာသနာ၏ ေကာင္းျမတ္ေသာ သတင္းစကားတို႕ကို တစ္ေန႕တစ္ျခား ၾကားေနရသည္မွာ ကြ်ႏ္ုပ္ကဲ့သို႕ေသာ ဗုဒၶသာ၀ကသစ္တစ္ဦးအတြက္ အားတက္ဖြယ္ ခံစားမိေၾကာင္း ပြင့္လင္းစြာ ၀န္ခံရေပမည္။ လြန္ခဲ့ေသာ လအနည္းငယ္က ေခတ္ပညာတ္ ထိပ္တန္းလူရြယ္မ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ဥပတိႆႏွင့္ ေကာလိတတို႕ ဗုဒၶ၏ သာ၀ကမ်ားအျဖစ္ ခံယူလိုက္ၿပီဆိုေသာအခါ ရာဇၿဂိဳဟ္မီဒီယာသမားမ်ားစိတ္ၾကိဳက္ သတင္းထူးတစ္ခုျဖစ္သြားခဲ့ေလသည္။ ကြ်ႏု္ပ္တို႕ မဇၥ်ိမပဋိပဒါဂိုဏ္သားမ်ားအတြက္မူ ဆိုဖြယ္ရာမရွိေတာ့ၿပီ။

ဥပတိႆႏွင့္ ေကာလိတဆိုသည္က မဂဓႏိုင္ငံေတာ္၏ ျဗဟၼဏဘာသာေရးေလာကႏွင့္ လူကုန္ထံ အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ အေရးေပးခံရေသာ လူရြယ္ႏွစ္ဦးျဖစ္ေလသည္။ နယ္ေက်းလက္တြင္ ေမြးဖြား ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ဥစၥာဓနၾကြယ္၀မႈႏွင့္ ပညာေရးထူးခြ်န္ထက္ျမက္မႈမ်ားေၾကာင့္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ျပတြင္လည္း ၀င္ဆန္႕ၾကေပသည္။ ကျခင္း၊ သီဆိုျခင္းစေသာ ကလာအတတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၌ ႏွ႕ံစပ္ျခင္း၊ မဂဓပ်ိဳျဖဴတို႕၏ စိတ္ႏွလံုးကို ဖမ္းစားႏိုင္သည့္ ခန္႕ညားေခ်ာေမာေသာ ရုပ္ရည္ကို ပိုင္ဆိုင္ျခင္း၊ စကားအသံုးအႏံႈးခ်ိဳသာစြာ ၿမိဳ႕ၾကီးသူတို႕အၾကိဳက္ လိုက္ေလ်ာညီေထြ မြန္မြန္ရည္ရည္ေျပာတတ္ျခင္း စေသာ အရည္အေသြးတို႕ေၾကာင့္လည္း ရာဇၿဂိဳဟ္ကပြဲမ်ားတြင္ ပ်ိဳတိုင္းၾကိဳက္သည့္ ႏွင္းဆီခိုင္မ်ားျဖစ္ေနၾကျပန္သည္။

ပညာေရးေလာကတြင္ ေ၀ဒက်မ္းဂန္တတ္ပါရဂူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္သာမက စီးပြားေရးနယ္ပယ္တြင္လည္း စြန္႕စြန္႕ခြ်ံခြ်ံ စီမံေဆာင္ရြက္တတ္သူမ်ားျဖစ္ၾကရာ ျဗဟၼဏလူငယ္မ်ားအတြက္ အဖက္ဖက္က အားက်စံထားစရာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ မ်က္ႏွာပြင့္ ၾကပါေပသည္။

ကြ်ႏ္ုပ္ကိုယ္တိုင္ပင္ ထိုလူရြယ္ႏွစ္ဦးႏွင့္ ႏွစ္ၾကိမ္သံုးၾကိမ္ခန္႕မွ် မင္းေရးစိုးခြင္ သဘင္ပြဲမ်ား၌ စကားလက္ဆံုၾကခဲ့ဖူးေလရာ ဥပတိႆ၏ က်မ္းဂန္စာေပႏွံ႕စပ္မႈႏွင့္ ႏႈတ္မႈေရးရာလိမၼာပါးနပ္မႈကို အကဲခတ္မိသည္ေသာခါ '' ဤသူငယ္ကား အနာဂတ္မဂဓႏိုင္ငံေတာ္၏ အမတ္ခ်ဳပ္ၾကီးေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပေရာဟိတ္ၾကီးေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ထိုက္ပါေပသည္ '' ဟု မွတ္ခ်က္ခ်မိသည္ႏွင့္အမွ် ေကာလိတ၏ တည္ၾကည္ရဲရင့္ေသာအသြင္အျပင္ႏွင့္ လက္ေ၀ွ႕လက္ပန္းကစားျခင္း၊ ဓါးခုတ္လွံထိုး အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အားကစားတို႕၌ အကြ်မ္းတ၀င္ရွိလွျခင္း၊ ကာကြယ္ေရး စစ္ေရးမဟာဗ်ဴဟာတို႕ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အျမင္စူးရွျခင္းတို႕ကို အားရမိေလရာ '' ဤသူငယ္မွာမူ ဥပတိႆနည္းတူ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ စစ္ေသနာပတိၾကီးတစ္ဦးအျဖစ္ အလားအလာေကာင္းသူတည္း'' ဟုပင္ အမွတ္ေပးခဲ့ဖူးေလသည္။

ထိုကဲ့သို႕ လိုတိုင္းရ၊ တတိုင္းျဖစ္ေနၾကေသာ လူရြယ္ႏွစ္ဦး ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္၏ ေတာင္ထိပ္ကပြဲည တစ္ညတြင္ ရုတ္တရက္ ေလာကီနယ္ပယ္ကို စြန္႕ခြာသြားခဲ့ၿပီ ဟူေသာ သတင္းက ကြ်ႏု္ပ္အပါအ၀င္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္သားတို႕စကား၀ိုင္းတြင္ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာေအာင္ ေဆြးေႏြးခဲ့ရသည့္ ဘာသာရပ္တစ္ခုျဖစ္ခဲ့ရေပသည္။ ထိုေနာက္တြင္ ဥပတိႆႏွင့္ ေကာလိတတို႕ႏွစ္ဦးသား တိုင္းဌာနီအသီးသီး၊ ေတာေတာင္အသီးသီးရွိ ဆရာအဆူဆူထံတြင္ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ တရားရွာေဖြက်င့္ၾကံေနၾကေၾကာင္း၊ ထို႕ေနာက္ မဂဓတိုင္းသို႕ ျပန္ေရာက္လာကာ သၪၥယဂိုဏ္းဆရာၾကီးထံတြင္ ဂိုဏ္အုပ္တပည့္ၾကီးမ်ားအျဖစ္ က်င့္ၾကံေနေၾကာင္း စေသာ သတင္းမ်ားကိုလည္း အဆက္မျပတ္ၾကားခဲ့ရေလသည္။

ယခုအခါ၌မူ ကြ်ႏ္ုပ္တို႕ မဂဓတိုင္း၏ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ၾကီးႏွစ္ဦး ဗုဒၶသာ၀ကရဟန္းမ်ား အျဖစ္ခံယူလိုက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ ၊ဗုဒၶအရွင္ကလည္း ထိုလူရြယ္ႏွစ္ဦးအား အဂၢမဟာသာ၀ကၾကီးမ်ား အျဖစ္ ျမင့္ျမတ္ေသာသာသနာ့ရာထူးမ်ားခန္႕အပ္လ်က္ ထိုက္တန္စြာ ေနရာေပးခ်ီးေျမာက္ေတာ္မူေၾကာင္း သတင္းစကားမ်ားကို ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ ၾကားခဲ့ရေလသည္။ ထိုသတင္းစကားမ်ား၏ အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ မဂဓတိုင္းရွိ လူကုန္ထံအသိုင္းအ၀ိုင္းမွ လူၾကီးလူေကာင္းမ်ားႏွင့္ ပညာတတ္လူငယ္လူရြယ္မ်ား ဗုဒၶသာ၀ကမ်ားအျဖစ္ခံယူကာ ရဟန္းေဘာင္သို႕ ၀င္ေရာက္ခဲ့ၾကေလသည္။

သို႕အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဆြမ္းခံလမ္းတြင္ ''ရဟန္းႀကီးေဂါတမသည္ ေတာင္ငါးလံုး ျခံရံအပ္ေသာ မဂဓတိုင္း ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ႀကီးသို႔ လာေခ်ၿပီ၊ အလံုးစံုေသာ သိၪၥည္း၏ တပည့္တို႔ကို ယူေဆာင္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ယခု အဘယ္သူကို ယူေဆာင္လတံၱ႕နည္း'' ဟူေသာ ဂါထာသံခ်ပ္ျဖင့္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္သူတို႕ ဆႏၵျပခဲ့ၾကသည္ကို စိတ္မေကာင္းဖြယ္ ကြ်ႏ္ုပ္ ၾကားသိရေလသည္။

မည္သို႕ဆိုေစ ေ၀ဠဳ၀န္သံဃသမိတိ(သံဃာ့အဖြဲ႕)၏
''ႀကီးေသာ လုံ႔လရွိကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္
စင္စစ္ သူေတာ္ေကာင္း တရားျဖင့္ ေဆာင္ယူကုန္၏၊
တရားသျဖင့္ ေဆာင္ယူေသာ ပညာရွိတို႔ကို
ျငဴစူ ေစာင္း ေျမာင္းျခင္းျဖင့္
အဘယ္ျပဳအံ့နည္း''

ဟူေသာ တရား၀င္ထုတ္ျပန္ေၾကျငာခ်က္က ဆႏၵျပသူမ်ား၏ သံသယကို ပယ္ဖ်က္ႏိုင္ခဲ့ေပသည္။
''ရဟန္းေတာ္တို႕၏ သေဘာထားအမွန္ကို နားလည္သေဘာေပါက္သြားၾကၿပီးေနာက္ ဆႏၵျပမႈမ်ား ၿငိမ္းသြားခဲ့သည္မွာ လြန္စြာမွ စိတ္ခ်မ္းေျမ႕ဖြယ္အတိျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။

ယခုအခါ မဂဓႏိုင္ငံေတာ္၏ ဗုဒၶသာသနာသည္ ျမဴတိမ္ကင္းေသာ လကဲ့သို႕ ၀င္းပေနေလၿပီ၊ တစ္ေန႕တစ္ျခားတိုးတက္မ်ားျပားလာေသာ အရိယာအရွင္ေကာင္းတို႕အတြက္ ကြ်ႏ္ုပ္အေနျဖင့္ ေက်ာင္းေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းလိုေသာ ေစတနာသည္ ေ၀ဘာရေတာင္ထိပ္မွ စီးက်လာေသာ ေရအလ်ဥ္ကဲ့သို႕ အားေကာင္းလ်က္ ရွိေခ်ၿပီ..။ ဗုဒၶအရွင္ျမတ္ကသာ ခြင့္ျပဳေတာ္မူလ်င္ ဤဘဒၵကမၻာ၏ ေဂါတမသာသနာတြင္ ပထမဆံုးေက်ာင္းဒကာအျဖစ္ ဥဒါန္းတြင္ရစ္ေပေတာ့မည္..။ ကြ်ႏု္ပ္ကား မလွဴရေသးမီကပင္ ပီတိလႊမ္း၍ ပုဗၺေစတနာတည္းဟူေသာ ဂႏၶမာဒနပန္းရနံ႕ကို ရႈိက္နမ္းမိေခ်ၿပီတည္း..။

ဓမၼဂဂၤါ စာၿပီးခ်ိန္ (၂၇-၄-၂၀၁၁) နံနက္ ၄း၃၀ နာရီ


Read more...

မာတိကာ

မာတိကာ


(အ)

၁။ အကုသိုလ္ကံပယ္ႏိုင္ပံုနည္း ၂၇၃

၂။ အကုသိုလ္ေတြ ေရွာင္ၾကဥ္ေနရင္ သီလနဲ႔ျပည့္စံုတာပဲ မဟုတ္လား ၂၆၈

၃။ အေကာင္ပုပ္ ပညတ္နိမိတ္အာ႐ံုျဖင့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ ျဖစ္မည္ေလာ ၂၄၈

၄။ အခ်ိန္၏တန္ဖိုးကို ေလးစားပါ ၈၁

၅။ အဆိုး၀ါးဆံုးေသာ ေရာဂါဆိုတာ ဘယ္ေရာဂါမ်ိဳးလဲ ၁၃၁

၆။ အဌကထာဆိုတာ ဘာလဲ ၁၃၃

၇။ အတၱအမ်ိဳးအစား ဘယ္ႏွစ္ပါးရွိပါသလဲ ၁၅၆

၈။ အတၱမွ ကင္းလြတ္ပံုနည္းကေလးမ်ား ၁၅၇

၉။ အထက္ဂိုဏ္း အထြက္ဂုိဏ္းသမားလား ၄၄

၁၀။ အထက္ဆရာႀကီးေတြကိုးကြယ္သူဟာ သီလဗၺတုပါဒါန္ျဖစ္ႏိုင္ပါသလား ၁၅၁

0 comments

Read more...

ခါးသီးတဲ့ အနမ္းနဲ႔ ခ်ဳိၿမိန္တဲ့ လမ္းခြဲ


ကံထြန္းသစ္

တံခါးဆြဲ ဖြင့္လုိက္ေတာ့ မွဳန္ျပျပ ၾကမ္းျပင္ေပၚမွာ စာရြက္ေခါက္ေလး တစ္ခုက ႀကိဳလင့္ေနတယ္၊ ေကာက္ယူၿပီး မီးေရာင္မွာ ၾကည့္မိေတာ့ အစိမ္းႏုေရာင္ေအာက္ခံမွာ အနီရင့္နဲ႔ ရုိက္ထားတဲ့ ကြက္ရွင္မွတ္နဲ႔ စာတစ္ေၾကာင္း၊ “ ဖန္ဆင္းရွင္က သင့္အျပစ္ကို ဘယ္လုိ ဖယ္ရွားေပးတယ္ဆုိတာ သိလိုသလား” တဲ့၊

လာေရာက္ရမည့္ေနရာနဲ႔ အခ်ိန္ကိုလည္း ေအာက္မွာေရးထားတယ္၊ စာရြက္ေလးကို စားပြဲေပၚအသာခ်ထားရင္း အရင္လက လာေပးသြားတဲ့ စာအုပ္ေလးကိုလည္း အမွတ္ရမိတယ္၊ ခုစာရြက္ေလးနဲ႔ အေသြးတူ အေမြးတူ၊ ေသသပ္လွပစြာ၊ “ ယင္းတြင္ အဘယ္သတင္းတရား ပါရွိသနည္း” ဆိုတဲ့ သမၼာက်မ္းစာ ေကာက္ႏွဳပ္ခ်က္ စာအုပ္ေလးေပါ့၊ အားလပ္တဲ့အခါ ဒါမွမဟုတ္ သိလုိတဲ့အခါ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။


ေျမမွဳန႔္ကျဖစ္လာတဲ့ အာဒမ္နဲ႔ အာဒမ္ရဲ့ နံရိုးကျဖစ္လာတဲ့ ဧ၀တို႔ရဲ့ ဧဒင္ဥယ်ာဥ္ထဲက ဇာတ္လမ္းေလးကိုလည္း ျမည္းခဲ့ျဖစ္တယ္၊ ဖန္ဆင္းသမွ်ကုိ မေ၀ဖန္သာေပမဲ့ “ ေကာင္းမေကာင္း သိရာအပင္မွ အသီးကိုမစားရာ” ဆိုတဲ့ ပညတ္ခ်က္ကိုေတာ့ ကိုယ္လည္း အာဒမ္တို႔ေနရာမွာဆို လိုက္နာဖို႔ ခက္ခဲ့မယ္ထင့္။


ဒါမ်ဳိးေလးေတြ သိမွတ္ရတာရယ္၊ သူတုိ႔ရဲ့ သာသနာျပဳပံု ထက္သန္တာေတြရယ္၊ ၾကြယ္၀တဲ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းပီပီ စာရြက္စာတမ္း စတဲ့ အေထာက္ အကူျပဳေကာင္းေတြ အသံုးျပဳႏိူင္တာေတြရယ္ကေတာ့ အသိအမွတ္ျပဳ အားက်ရမွာပါ။


ၾကည့္စမ္း ခုဆို ကိုယ့္ဆီစာရြက္ေတြ ပံုမွန္ပို႔ေနတာ မနည္းေတာ့ဘူး။


ကိုယ့္မွာေတာ့ စေန တနဂၤေႏြေန႔မ်ားမွာမွ လာသမွ်ေလး တစ္ေယာက္စ ႏွစ္ေယာက္စကို သရဏဂုံသိေအာင္လုပ္ရ၊ ကိုယ္က်င့္သီလငါးခုကို အက်ဳိးတစ္လွည့္ အျပစ္တစ္လွည့္ ေျပာရနဲ႔၊ မည္ကာမတၱေလး ျပဳေနရခ်ိန္မွာ သူတို႔ကေတာ့ အံုနဲ႔ က်င္းနဲ႔ အဟုန္နဲ႔ အလ်င္နဲ႔ …………အင္း………။


ဟိုေန႔က ဒကာမႀကီး တစ္ေယာက္ေျပာတာ ၾကားေယာင္မိေသး၊ ဓမၼဆရာက တနဂၤေႏြေန႔ဆုိရင္ ကားနဲ႔လွည့္ေခၚယံုမက၊ မၾကာခဏ လာေရာက္ လည္ပတ္တတ္ေၾကာင္း၊ အ၀တ္အထည္နဲ႔ အသံုးအေဆာင္ေလးေတြ ေပးတတ္ေၾကာင္း၊ ဘုရားေက်ာင္းေတြကလည္း စားစရာေတြ အလွ်ံအပယ္ ေ၀တတ္ေၾကာင္း၊ ေျပာျပၿပီး သူတို႔မ်ဳိးႏြယ္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား တိမ္းညြတ္သြားခဲ့ေၾကာင္း စတာေတြ အပါအ၀င္ေပါ့။


စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတယ္၊ ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းေတြနဲ႔ မေထာက္ပံ့ႏိူင္လုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး၊ ခမ်ာေတြရဲ့ ရင္ထဲကုိ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ သစၥာဓမၼကို ထည့္မေပး လိုက္ႏိူင္တဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္သာ တာ၀န္မေက်သလုိ ခံစားရလို႔ပါ။


ဘယ္အရာမဆို အေျခမခိုင္ရင္ အေျခယိုင္မွာပဲ၊ အေျခယုိင္ရင္ တစ္ဖက္ကို လဲစၿမဲေပါ့၊ ငါတို႔အေျခခုိင္ေအာင္ မကူညီႏူိင္ခဲ့ပါလားလို႔ မၾကာ ခဏေတြးမိတယ္၊ စည္းရုံးသူ သိမ္းသြင္းသူေတြကိုေတာ့ အျပစ္ဆုိဖြယ္မရွိပါဘူး၊ မည္သည့္ ဘာသာေရးဦးေဆာင္သူမဆို ကိုယ္သက္၀င္ရာကို သူတစ္ပါး ယံုၾကည္လာေအာင္ အားထုတ္ၾကမွာပါပဲေလ၊ ဒါကိုက သူတုိ႔တာ၀န္ တစ္ရပ္မဟုတ္လား။


ဒါေပမဲ့ သာသနာျပဳၾကတယ္ဆိုတာ အေရအတြက္ တုိးယံုသက္သက္လား၊ အေရအခ်င္းေတြ ျမင့္လာဖို႔လား ဆုိတာကိုေတာ့ ကြဲျပားစြာ သိၾကဖို႔ လုိမယ္ထင္ရဲ့၊ အႀကိဳက္ေဆာင္ၿပီး အက်င့္လြယ္လို႔ တိုးပြားလာတဲ့ အေရအတြက္နဲ႔၊ အက်င့္ျပၿပီး အသိအျမင္တိုးေစလုိ႔ ယံုၾကည္သက္၀င္လာတဲ့ တိုးပြားမွဳ၊ ဒီႏွစ္မ်ဳိးမွာ ေနာက္နည္းကို ကိုယ္ေတာ့ သေဘာက်မိတယ္၊ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တုိင္လည္း ဒီနည္းကို သံုးေတာ္မူၿပီး က်င့္ၾကဖုိ႔ ညႊန္ျပခဲ့တာပဲေလ။


ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ ဘာသာတရားတုိင္းကေတာ့ လူေတြအက်ဳိးရွိဖို႔ဆုိတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ ျဖန္႔ျဖဴးေနၾကတာပါပဲ၊ ကိုယ္တို႔ဘုရားရွင္လည္း တပည့္ျဖစ္လာစ ေျခာက္က်ိပ္ေသာ သာ၀ကေတြကို “ ဗဟုဇန ဟိတာယ၊ ဗဟုဇန သုခါယ” လူေတြအက်ဳိးရွိေအာင္၊ ခ်မ္းသာေအာင္ ျပဳေခ်ၾက၊ သစၥာဓမၼေတြကို လွည့္လည္ေဟာေခ်ၾက ဆိုၿပီး သာသနာျပဳေစေတာ္မွဳခဲ့တာ ဘီစီ ၆ ရာစု ကတည္းက ဆိုေတာ့ “ မစ္ရွင္းအစ ဗုဒၶဘာသာက” လုိ႔ေတာင္ ဆုိသင့္မယ္ထင္ရဲ့။


အဲဒီေစစားေတာ္မူခ်က္ကို အဆက္ဆက္ လုိက္နာလာၾကတဲ့ ေနာင္ေတာ့္ ေနာင္ေတာ္ျမတ္မ်ားရဲ့ စြမ္းေဆာင္မွဳေတြေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ရဲ့ အဆံုးအမေတြ ျပန္႔ႏွံ႔ခဲ့ရတာကလား၊ ခုဆို ကမၻာအေနာက္ျခမ္း တုိင္ေပါ့။


အဲဒီလမ္းေၾကာင္းႀကီးအတိုင္း အစဥ္မပ်က္ ေလွ်ာက္ေတာ္မွဳခဲ့ၾကတဲ့ အရွင္ေက်ာ္ အရွင္ေမာ္ေတြရဲ့ ေနာက္ကို ကိုယ္လည္း မမွီမကမ္း လုိက္ေနမိတယ္ဆုိပါေတာ့၊ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္အျဖစ္က သူတစ္ပါးကို သာသနာျပဳဖုိ႔ထက္ ကိုယ့္ကုိျပဳမဲ့ သာသနာေတြက ၀န္းရံေနၾကပါကလား ဟရုိ႕။


အထက္မွာေျပာခဲ့သလုိ ဓမၼစာလႊာေတြ မၾကာခဏေရာက္လာၾကသလုိ၊ လူကုိယ္တုိင္ လာေရာက္ၾကတာကလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္၊ အလုိ……….ၾကည့္စမ္း………ဒီၿမိဳ႕ကို ေရာက္တာ တစ္ႏွစ္မျပည့္ေသးဘူး၊ ဆယ္ႀကိမ္ထက္မနည္း သူတို႔ ေရာက္ခ့ဲပါပေကာ၊ တစ္ခါကေတာ့ မနီးမေ၀းမွာရွိတဲ့ Church ေက်ာင္းသင္းအုပ္ဆရာနဲ႔ မိသားစုေပါ့၊ အဲဒီအႀကိမ္ကေတာ့ သူ႕စကားကုိယ္မသိ ကိုယ့္စကားသူမသိနဲ႔မုိ႔ သူတို႔လည္း ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ႏွဳတ္ဆက္ၿပီး ေနာက္တနဂၤေႏြမွ လာပါဦးမယ္ဆုိကာ ျပန္သြားၾကေလရဲ့။


ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့ အသက္ငါးဆယ္ခန္႔ အေမရိကန္တစ္ေယာက္၊ ဘဲလ္ကုိ တီးမရလို႔ထင့္၊ တံခါးကိုထုတယ္၊ ဖြင့္ၿပီး “ဟယ္လုိ” လို႔ ႏွဳတ္ဆက္ လုိက္ေတာ့ သူက စာရြက္ႏွစ္ရြက္ ကမ္းလာတယ္၊ လွမ္းယူၿပီး ခက္တည္တည္နဲ႔ ဖတ္လုိက္ေတာ့ Donation တဲ့၊ ဒီေတာ့ကိုယ္က ခါတိုင္းလုိပဲ က်မ္းစာလာေ၀တယ္မွတ္လို႔ “ Thank You” ေပါ့၊ ဒါေပမဲ့ ဘားသားေခ်ာက မသြား၊ ေယာင္ေပ ေယာင္ေပ ဆက္ရပ္ေနတယ္၊ ဒီေတာ့ကိုယ္လည္း သူေက်နပ္ေအာင္ တတ္သမွ် မွတ္သမွ် “ Thank you so much” ေပါ့၊ ဒီေတာ့မွ ေမာင္မင္းႀကီးသား ၾကြေပေတာ့တယ္၊ အဲ……..ေျခရင္းအိမ္ကို တံခါးသြားထုေနေလရဲ့၊ ဒါနဲ႔ကုိယ္လည္း အထဲ၀င္ၿပီး စာရြက္ေလးကို ဖတ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ အသံထြက္ေအာင္ ရယ္မိေတာ့တယ္၊ “ Help us, Help other ” တဲ့၊ ကြ်ႏုပ္တုိ႔ကုိ ကူညီပါ၊ အျခားသူကို ကူညီပါေပါ့၊ ေအာက္က အသင္းေတာ္ရဲ့ နာမည္ေလးနဲ႔၊ ကိုင္း……..ကိုယ့္အျဖစ္က ဘယ္ေလာက္မ်ား အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ပီသလုိက္သလဲ၊ ကိုယ့္လာၿပီး အလွဴခံသူကိုေတာင္ လာလွဴသူထင္ၿပီး ဆက္ဆံျပလုိက္တာ၊ ယူပကၡႏၶာသမား ပီသပါေပရဲ့ ဆုိၿပီး ကိုယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ရယ္ေနမိတယ္၊ ခုနကလူ ခ်က္ခ်င္း ထြက္မသြားတဲ့ အေၾကာင္းကို အခုမွ ရိပ္မိေတာ့တယ္။


ဒီလုိပဲ ကိုယ္ဒီၿမိဳ႕ကိုေရာက္ၿပီး သံုးလအၾကာမွာေပါ့၊ ဘဲလ္တီးသံၾကားလို႔ တံခါးဖြင့္ေပးလုိက္ေတာ့၊ ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္အရြယ္ ကေလးမေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ အေမရိကန္ပ်ဳိျဖဴတစ္ေယာက္၊ ႏွစ္ဆယ္မက သံုးဆယ္မေက်ာ္ အရြယ္၊ သူမက သူ႔ကုိယ္သူ “ ႏိုရာ” လုိ႔ မိတ္ဆက္လာေတာ့ ကုိယ္ကလည္း “ ဟုိင္း ႏိုရာ” ေပါ့၊ သူ႔နံေဘးက ကေလးမေလးကို ကိုယ္က၀မ္းသာ အားရနဲ႔ ဒို႔ျပည္ဖြား တုိင္းရင္းသူေလးမဟုတ္လားလုိ႔ ေမးမိေတာ့၊ ႏိုရာက ဟုတ္တယ္ သူကတုိင္းရင္းသူပဲတဲ့၊ တုိင္းရင္းမ်ိဳးႏြယ္ အမည္ကိုလည္း လွ်ာလိပ္သံနဲ႔ အသံထြက္ျပလုိက္ေသး၊ ကေလးမေလး ကေတာ့ ျမန္မာလို မတတ္လုိ႔လားေတာ့မသိ ဘာစကားမွ် မဆို၊ ႏိုရာကသာ ျမန္မာဒုကၡသည္ေတြကို ဘုရားသခင္ရဲ့ ကရုဏာနဲ႔ အညီ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေနတာတဲ့၊ ကိုယ္က ေက်းဇူးတင္ပါေၾကာင္းေျပာလိုက္တယ္။


သူမက ပံုတစ္ခုထုတ္ေပးျပန္တယ္၊ ဗူးသီးေျခာက္ေလးေရွ႕ခ်ၿပီး အဟာရခ်ိဳ႕တဲ့ အသြင္နဲ႔ထုိင္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ပံု၊ ရိုဟင္ဂ်ာ လို႔ ကိုယ္ထင္ မိတယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ လူမ်ိဳးလည္းျဖစ္ႏူိင္တယ္ဆိုေတာ့ သူမက ျမန္မာလို႔ အတိအက် ျငင္းတယ္၊ ကိုယ္က ဆက္မေျပာေတာ့ပါဘူး၊ ဒါကအေရးမွ မႀကီးတာ၊ ဒုကၡသည္ ဆိုရင္ ဘယ္လူမ်ဳိးကို မဆုိကူညီရမွာ မဟုတ္လား၊ အေရးႀကီးတာက အဲဒီပံုမွာပါတဲ့ စာ၊ “ လူေတြကံမေကာင္းလုိ႔ ဒုကၡေရာက္ရ တယ္ဆုိတာ မမွန္ေၾကာင္း၊ ကံဆုိတာ ဘယ္သူမွ ျမင္ႏိူင္တာ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ တစ္စံုတစ္ဦး ဒါမွမဟုတ္ တစ္ဖြဲ႔တစ္သင္းရဲ့ စာနာမဲ့မွဳ စတာေတြေၾကာင့္သာျဖစ္ရေၾကာင္း၊ ဆုိတဲ့ ကမၼ၀ါဒကုိ ျငင္းဆိုထားတဲ့ စာသားေတြပါပဲ၊ ဒီအတြက္လည္း ကိုယ္သူ႔ကို ဘာမွေျပာစရာမရွိပါဘူး၊ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ကိုယ္တို႔ဘုရားရွင္က အရာရာကို ကံေၾကာင့္ခ်ည္းလို႔ မွ မေဟာခဲ့တာ၊ တစ္ခ်ဳိ႕ အရာေတြက “ ပေယာဂ” ေၾကာင့္ဆိုတာ အတိအလင္း ေဟာခဲ့တာပဲ။


ဒါကိုပဲ မဃေဒ၀လကၤာမွာ “ ကံဟုမူလ၊ သမၺဳဒၶတို႔၊ ေဟာျပသည္မွာ၊ အရင္းသာရွင့္၊ ဥစၥာေဘာဂ၊ ဇီ၀ိတႏွင့္၊ သုခပြားရန္၊ ဤလူ႒ာန္၌၊ ဥာဏ္၀ီရိယ၊ ပေယာဂတည္း” လုိ႔ ဆိုထားတယ္ေလ၊ “ ကံကိုယံု ဆူးပံုမႏွင္းရာ” ဆုိတဲ့ ဆုိရုိးဟာလည္း တို႔၀န္းက်င္မွာ ေဟာင္းမ်ဥ္းလွေပါ့၊ ဒါေတြကို သူ႔ကို ရွင္းမျပလုိက္ႏိူင္ခဲ့ဘူး၊ သူတို႔စကားမကြ်မ္းက်င္တဲ့ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္လည္း အားမရျဖစ္ရတယ္။


သူမကေတာ့ သူတို႔ကသာ ကယ္တင္ရွင္ေတြဆိုတဲ့ ဂုဏ္ယူဟန္အျပည့္နဲ႔ ၾကည့္ေနေလရဲ့၊ ကိုယ့္အၾကည့္မွာလည္း တစ္စံုတစ္ခုေၾကာင့္ ေတာက္သြား မယ္ထင္ရဲ့၊ တစ္ခဏအၾကာေတာ့ သူမကႏွဳတ္ဆက္တယ္၊ သူတို႔ဘုရားေက်ာင္းကိုလည္း လာဖုိ႔ဖိတ္တယ္၊ ကိုယ့္ဆီကုိလည္း မၾကာခဏလာပါအံုး မယ္လို႔ ဆိုသြားတယ္၊ ကိုယ္ကလည္း လာလည္ႏူိင္ပါတယ္ေပါ့၊ ဒါေပမဲ့ ခုခ်ိန္ထိ တစ္ခါမွ သူမ ေပၚမလာေတာ့ပါဘူး၊ Monastery မွန္းသိလ်က္နဲ႔ လာခဲ့တဲ့ သူမ ဟာ ဗုဒၶသားေတာ္တစ္ပါးရဲ့ ပင္ကိုယ္စိတ္အခံကို ျမင္သြားလုိ႔ေလလား။

ဒါမွမဟုတ္………..။

ဒါမွမဟုတ္………………..။


ရင္ထဲမွာ ပံုရိပ္တစ္ခု ဖ်ပ္ကနဲ ေပၚလာတယ္၊ သူမလိုတစ္ေယာက္၊ ဟိုးလြန္ခဲ့တဲ့ ရွစ္ဆယ္ခုလြန္ႏွစ္ေတြ အတြင္းကေပါ့၊ အမိေျမမွာ ဆရာမတစ္ဦးရဲ့ မိတ္ဆက္ေပးမွဳနဲ႔ ရင္းႏွီးခဲ့ရသူ၊ ႏွစ္နာရီခန္႔ ကားစီးရေပမဲ့ တနဂၤေႏြေန႔တိုင္း ေရာက္လာတတ္သူ၊ စကားနည္းေပမဲ့ ရယ္ရယ္ၿပံဳးၿပံဳးနဲ႔ သူတို႔ဘာသာ အေၾကာင္းေတြနဲ႔ သခင္ေယရွဳ အေၾကာင္းေျပာျပတတ္သူ၊ ဓမၼသစ္ ဓမၼေဟာင္း ႏွစ္အုပ္လံုးကို ေပးဖတ္သူ၊ ရွင္မႆဲ ရွင္ေပါလုတုိ႔ေရးတဲ့ ထဲက စာသားေလးေတြကုိ ကိုယ္ရြတ္ျပတ့ဲအခါ မ်က္လံုးေတာက္ေတာက္ေလးေတြနဲ႔ ရယ္ျပံဳးေနတတ္သူ၊ ေနာက္ဆံုးညစာ စားပြဲမွာ ခရစ္ေတာ္ကို နမ္းျပတဲ့ ယုဒ အေၾကာင္းကို ေျပာတဲ့အခါ သစၥာေဖာက္လုိ႔ ႏွဳတ္ခမ္းေလးကိုက္ကာ ဆုိတတ္သူ။


ေနာက္ေတာ့………….ေနာက္ေတာ့……….ဘာေၾကာင့္ရယ္မသိ၊ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းေလးကိုသာ လူႀကံဳနဲ႔ျပန္ေတာင္းၿပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားလုိက္တာ၊ ဓမၼသစ္က်မ္းေလးကေတာ့ ကိုယ့္စာအုပ္ဗီရိုထဲမွာ ရွိေနဆဲပါ။


“ ယုဒက ခရစ္ေတာ္ကို နမ္းသလုိမ်ဳိး၊ ကိုယ့္အဖျမတ္စြာကို ကိုယ္မနမ္းႏူိင္ဘူး” လုိ႔ေျပာခဲ့တဲ့ ကိုယ့္ႏွလံုးသားကုိ သူေတြ႕ျမင္သြားလုိ႔ေနမွာပါေလ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ ေက်းဇူးပါကြယ္။


ကံထြန္းသစ္

၄၊ ၂၇၊ ၂၀၁၁ ( နံနက္ ၃နာရီ ၄၀ )

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

2011-ခု၊ ဧျပီလ 30-ရက္၊ စေနေန႔ ။

Read more...

မဟာဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း (၁၇)

မဟာဗုဒၶ၀င္အက်ဥ္း (၁၇)


သစၥာေလးပါးကုိ ရွာေဖြျခင္း

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳသည္ အာဠာရႏွင့္ ဥဒကတုိ႔နည္းလမ္းဟာ ဆင္းရဲျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေစမယ့္ လမ္းစဥ္မဟုတ္ဘူးဆုိတာကုိ သိရွိျပီးေတာ့ ကုိယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ က်င့္ၾကံအားထုတ္မည္ဟု ၾကံစည္ဆံုးျဖတ္ျပီး ျငိမ္းေအးေသာ သႏၱိသုခ-နိဗၺာန္းလမ္းကုိ ရွာေဖြရင္း လွည့္လည္လာတဲ့အခ်ိန္မွာ ဥရုေ၀လေတာ ေသနာနိဂံုးကုိ ေရာက္လာပါတယ္။
ထုိဥရုေ၀လေတာအုပ္ရဲ့ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ေျမေနရာကုိလည္းေကာင္း၊ လူသံတိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ သာယာတဲ့ေက်းငွက္သံမ်ားနဲ႔အတူ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ေတာအုပ္ထဲမွာ သန္႔ရွင္း ၾကည္လင္ျပီး ေအးျမေနတဲ့ စိမ့္စမ္းေရ တစ္ခုကုိေတြ႔ရွိျပီးေတာ့ ထုိေတာအုပ္နဲမနီးမေ၀းမွာ ေသနာနိ အမည္ရွိတဲ့ ဆြမ္းခံရြာေလးတစ္ခုလည္းရွိတာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ထုိဥရုေ၀လေတာအုပ္မွာပဲ ရဟန္းတရားက်င့္ၾကံအားထုတ္ဖုိ႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။
အဲဒီေခတ္ကာလတုန္းက ယံုၾကည္မႈ႔အမ်ဴိးမ်ဴိး၊ က်င့္ၾကံမႈ႔အသြယ္သြယ္မ်ားကုိ ခံယူကာ လွည့္လည္သြားလာျပီး က်င့္ၾကံေနၾကတဲ့ ရေသ့ရဟန္းေတြမ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ မိသားစု အသုိင္းအ၀ုိင္းမ်ားကုိ စြန္႔ခြာျပီး ရေသ့့ ရဟန္းျပဳျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ရဲ့ ယံုၾကည္မႈ႔က သူတုိ႔၏ ခႏၶာကုိယ္ၾကီးကုိ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈ႔ျပဳျပီး က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနၾကျခင္းျဖင့္ သုဂတိဘံုျဖစ္တဲ့ နတ္ျပည္ေရာက္ႏိုင္တယ္လုိ႔ ယံုၾကည္ထားၾကပါတယ္။ လက္ရွိပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ ဒီဘ၀မွာ မိမိတုိ႔ကိုယ္ကုိမိမိ ညွင္းပန္းႏွိပ္ျခင္း ပင္ပန္းေလေလ ေနာင္္ဘ၀မွာ ခ်မ္းသာသုခ ပုိရေလေလပဲ ဆုိတဲ့ယံုၾကည္ခ်က္ သူတုိ႔မွာ အခုိင္အမာရွိထားၾကပါတယ္။
“No Pain No Gain- အနာမခံရင္ အသာမစံရ၊ အနာခံမွ အသာစံရတယ္” ဆုိတဲ့ စကားကိုလက္ကုိင္ထားတဲ့ သူေတြပါပဲ။ တစ္ခ်ဴိ႕က အစားအေသာက္ကုိ စားတယ္ဆုိရံုေလာက္ နည္းနည္းေလးပဲ စားျပီး က်င့္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ဴိ႕ကေတာ့ ေျမေပၚကုိ ေျခတစ္ဖက္ပဲ ၾကာရွည္စြာ ရပ္ျပီးေတာ့ က်င့္ၾကံၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ဴိ႕ကေတာ့ ဆူးခြ်န္မ်ား တပ္ထားတဲ့ အိပ္ရာေပၚမွာ အိပ္စက္ျပီး ခ်ဴိးခ်ဴိးျခံျခံ ပင္ပင္ပန္းပန္း ခႏၶာကုိယ္ကုိ ႏွိပ္စက္ျပီး က်င့္ၾကံၾကပါတယ္။ ဒါကုိ အတၱကိလမထာႏုေယာဂ က်င့္စဥ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္း သိဒၶတၳလည္း နည္းမ်ဴိးစံုစြာ ထက္ထက္သန္သန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ပါတယ္။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္သာ က်င့္ၾကံအားထုတ္မယ္ဆုိရင္ ငါသဗၺညဳတၪာဏ္ရွင္ ဘုရားစင္စင္ ဧကန္ျဖစ္မွာ ဆုိတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ ဘုရားအေလာင္းမွာ ရွိပါတယ္။ ထုိယံုၾကည္နဲ႔အတူ တကယ္ စစ္မွန္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ေပးစြမ္းျပီး သတၱ၀ါအားလံုး ဆင္းရဲဒုကၡမွ ကယ္တင္ႏိုင္ရန္အတြက္ လူသာမာန္တုိ႔ က်င့္ဖုိ႔ စိတ္ကူးျဖင့္ေသာ္လည္း မမွန္းႏိုင္တဲ့ ခက္ခဲပင္ပန္းလွတဲ့ ဒုကၠရစရိယာက်င့္စဥ္ကုိ ေျခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ပါတယ္။
ဘုရားအေလာင္း သိဒၶတၳ၏ ဒုကၠရစရိယာက်င့္ၾကံခဲ့ပံုကုိ သိေစဖုိ႔အတြက္ စာေရးသူ အာေဘာ္နဲ႔ ရွင္းျပျခင္းထက္ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိယ္တုိင္ က်င့္ၾကံခဲ့တာကုိ ျပန္လည္ေဟာၾကားထားတဲ့ မူရင္းစကားေတာ္ေတြကုိ ဖတ္ရျခင္းက ပုိျပီး ျပည့္စံုမွာျဖစ္တာေၾကာင့္ ဗုဒၶရဲ့မူရင္း စကားေတာ္ကုိပဲ နာယူၾကည္ညိဳၾကည့္ရေအာင္ပါ။
ေဗာဓိမင္းသား၏ “အရွင္ဘုရား အကြ်ႏ္ုုပ္အား ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ ရင္းႏွီးသျဖင့္ ခ်မ္းသာျခင္းကုိ မရႏိုင္၊ ဆင္းရဲ ဒုကၡနဲ႔ ရင္းႏွီးမွ ရႏိုင္၏ဟူေသာ အၾကံျဖစ္မိပါသည္ အရွင္ဘုရား” ဟူေသာ ေလ်ာက္ထားေမးျမန္းရာတြင္ ျမတ္ဗုဒၶက အေလာင္းေတာ္သိဒၶတၳဘ၀တုန္းက ဒုကၠရစရိယာက်င့္ၾကံပုံ သုိ႔မဟုတ္ သစၥာေလးပါးကုိ ရွာေဖြက်င့္ျခင္းနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ေဟာၾကားထားတဲ့ ေဒသနာတစ္ခု “မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ မဇၥ်ိမပ႑ာသပါဠိေတာ္၊ ရာဇ၀ဂ္၊ ငါးခုေျမာက္ျဖစ္ေသာ ေဗာဓိရာဇကုမာရသုတ္” ဆုိတာရွိပါတယ္။ ဒီသုတၱန္ေဒသနာထဲမွ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကုိ ရွာေဖြျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေဟာျပထားတဲ့ ဗုဒၶရဲ့မူရင္း စကားတစ္ခ်ဴိ႕ရဲ့ ျမန္မာျပန္ကုိ စာဖတ္သူတုိအေနနဲ႔ ဒုကၠရစရိယာက်င့္စဥ္ကုိ သတၱ၀ါအမ်ား သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ကယ္တင္ႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ ပင္ပင္ပန္းပန္း ဆင္းဆင္းရဲရဲ က်င့္ၾကံခဲ့တာကုိ သိရွိျပီး ေလာကအေပၚမွာ ထားရွိတဲ့ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ၾကီးျမတ္တဲ့ ကရုဏာေတာ္ ပညာေတာ္တုိကုိ ၾကည္ညိဳႏိုင္ရန္အတြက္ ေရးျပလိုက္ပါတယ္။
“မင္းသား-ထုိငါသည္ အဘယ္အရာသည္ အေကာင္းဆံုး နည္းဟု ရွာေဖြရင္း အဘယ္အရာသည္ အတုမရွိေသာ ျငိမ္းေအးေသာ နိဗၺာန္နည္းဟု ရွာေဖြရင္း မဂဓတုိင္း၌ အစဥ္အတုိင္း ေဒသစာရီ လွည့္လည္ေသာ္ ဥရုေ၀လေတာ ေသနာနိဂံုးဆီသုိ ေရာက္၏။ ထုိအရပ္၌ ေမြေလ်ာ္ဖြယ္ရာ ေျမအဖုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းေသာ ေတာအုပ္ကုိလည္းေကာင္း၊ အနီးအနားမွ ဆြမ္းခံရာကုိလည္းေကာင္း ျမင္၏၊ မင္းသား ထုိငါ့အား ဤသုိ႔ေသာ အၾကံသည္ျဖစ္၏။ ဤအရပ္သည္ ကမၼဌာန္း အားထုတ္လုိေသာ အမ်ဴိးသားအား ကမၼဌာန္းအားထုတ္ျခင္းငွာ သင့္၏။ မင္းသား-ထုိငါသည္ ထုိအရပ္၌ပင္လ်င္ ဤအရပ္သည္ ကမၼဌာန္း အားထုတ္ျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္၏ဟု ထုိင္ေန၏။”
“မင္းသား-ထုိင့ါအား ငါသည္ သြားတုိ႔ျဖင့္ သြားတုိ႔ကုိ ၾကိတ္၍ လွ်ာျဖင့္ အာေစာက္ကုိထိလ်က္ စိတ္ျဖင့္ စိတ္ကုိ ဖိႏွိပ္ရမူ၊ ဖ်စ္ညစ္ရမူ၊ ပင္ပန္းေစရမူ ေကာင္းေပမည္ ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထုိင့ါအား ငါသည္ သြားတုိ႔ျဖင့္ သြားတုိ႔ကုိ ၾကိတ္၍ လွ်ာျဖင့္ အာေစာက္ကုိထိလ်က္ စိတ္ျဖင့္ စိတ္ကုိဖိႏွိပ္၏။ ဖ်စ္ညစ္၏။ ပင္ပန္းေစ၏။ မင္းသား-ထုိင့ါအား ငါသည္ သြားတုိ႔ျဖင့္ သြားတုိ႔ကုိ ၾကိတ္၍ လွ်ာျဖင့္ အာေစာက္ကုိထိလ်က္ စိတ္ျဖင့္ စိတ္ကုိ ဖိႏွိပ္ ဖ်စ္ညစ္ ပင္ပန္းေစေသာ္ လက္ကတီးၾကားမွ ေခြ်းတုိ႔သည္ ယုိထြက္ကုန္၏။ မင္းသား-အားရွိေသာ ေယာက်ာၤးသည္ အားနည္းေသာ ေယာက်ၤားကုိ ဦးေခါင္း၌ ကိုင္၍ျဖစ္ေစ၊ ပခံုး၌ကိုင္၍ျဖစ္ေစ ဖိႏွိပ္ရာ ဖ်စ္ညစ္ရာ ပင္ပန္းေစရာသကဲ့သုိ႔ မင္းသား ဤအတူပင္လ်င္ သြားတုိ႔ျဖင့္ သြားတုိ႔ကုိ ၾကိတ္၍ လွ်ာျဖင့္ အာေစာက္ကုိ ထိလ်က္ စိတ္ျဖင့္ စိတ္ကုိ ဖိႏွိပ္ဖ်စ္ညစ္ ပင္ပန္းေစေသာ္ ငါ၏ လက္ကတီးၾကားမွ ေခြ်းတုိ႔သည္ ယုိထြက္ကုန္၏။ မင္းသား-ငါသည္ မတြန္႔တုိေသာ လံု႔လကုိ အားထုတ္ျပီးျပီ။ မင္းသား-ငါ့အားေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ထင္ျပီ။ အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ငါ၏ကုိယ္သည္ ပူေလာင္ခဲ့၏။ မျငိမ္းေအးခဲ့။”
“မင္းသား-င့ါအား ထြက္သက္ ၀င္သက္မရွိေအာင္သာလွ်င္ ရႈဆင္ျခင္ရမူ ေကာင္းေပမည္ ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထုိငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း၊ ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကို ပိတ္ပင္ထား၏။ ခ်ဴပ္တည္းထာ၏။ မင္းသား-ထုိငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ ပိတ္ပင္ထားေသာ္ နားတြင္းတုိ႔မွ ထြက္ေသာ ေလတုိ႔၏ အသံသည္ လြန္ကဲျပင္းထန္စြာျဖစ္၏။ မင္းသား-ပန္းပဲသမားတုိ႔၏ ဖားဖုိကုိ ဆဲြမႈတ္ေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ အသံသည္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ ပိတ္ပင္ထားေသာ္ ငါ၏ နားအတြင္းမွ ထြက္ေသာ ေလတုိ႔၏ အသံသည္ လြန္ကဲျပင္းထန္စြာျဖစ္၏။ မင္းသား-ငါသည္ မတြန္႔တုိေသာ လံု႔လကုိ အားထုတ္ျပီးျပီ။ မင္းသား-ငါ့အားေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ထင္ျပီ။ အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ငါ၏ကုိယ္သည္ ပူေလာင္ခဲ့၏။ မျငိမ္းေအးခဲ့။”
“မင္းသား-ထုိင့ါအား ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ မရွိေအာင္သာလွ်င္ ရႈဆင္ျခင္ရမူ ေကာင္းေပမည္ ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ခ်ဴပ္တည္းထား၏။ ပိတ္ပင္ထား၏။ မင္းသား ထုိငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ပိတ္ပင္ထားေသာ္၊ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ေလတုိ႔သည္ ဦးထိပ္၌ တုိ႔ေ၀ွ႔ကုန္၏။ မင္းသား အားရွိေသာ ေယာက်ၤားသည္ ထက္ေသာ ခြ်န္းျဖင့္ ဦးထိပ္၌ ၾကိတ္ႏွိပ္ရာသကဲ့သုိ႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ပိတ္ပင္ထားေသာ္၊ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ေလတုိသည္ ငါ၏ ဦးထိပ္၌ တုိ႔းေ၀ွ႔ကုန္၏။ မင္းသား-ငါသည္ မတြန္႔တုိေသာ လံု႔လကုိ အားထုတ္ျပီးျပီ။ မင္းသား-ငါ့အားေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ထင္ျပီ။ အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ငါ၏ကုိယ္သည္ ပူေလာင္ခဲ့၏။ မျငိမ္းေအးခဲ့။”
“မင္းသား-ထုိင့ါအား ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ မရွိေအာင္ ရႈဆင္ျခင္ရမူ ေကာင္းေပမည္ ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ခ်ဴပ္တည္းထား၏။ ပိတ္ပင္ထား၏။ မင္းသား ထုိငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ပိတ္ပင္ထားေသာ္၊ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ဦးေခါင္းကုိက္ခဲျခင္းတုိ႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏။ မင္းသား အားရွိေသာ ေယာက်ၤားသည္ ခိုင္ခံ့ေသာ သားေရလြန္ပိုက္ျဖ့င့္ ဥိးေခါင္းကုိ ရစ္ပတ္ထားသကဲ့သုိ႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ပိတ္ပင္ထားေသာ္၊ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ဦးေခါင္းကုိက္ခဲျခင္းတုိ႔သည္ င့ါ၌ ျဖစ္ကုန္၏။ မင္းသား-ငါသည္ မတြန္႔တုိေသာ လံု႔လကုိ အားထုတ္ျပီးျပီ။ မင္းသား-ငါ့အားေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ထင္ျပီ။ အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ငါ၏ကုိယ္သည္ ပူေလာင္ခဲ့၏။ မျငိမ္းေအးခဲ့။”
“မင္းသား-ထုိင့ါအား ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ မရွိရေလေအာင္ ရႈဆင္ျခင္ရမူ ေကာင္းေပမည္ ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ခ်ဴပ္တည္းထား၏။ ပိတ္ပင္ထား၏။ မင္းသား ထုိငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ပိတ္ပင္ထားေသာ္၊ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာေလတုိ႔သည္ ထုိးဆြ ရစ္ေမႊကုန္၏။ မင္းသာ ကြ်မ္းက်င္ေသာ ႏြားသတ္သမားသည္လည္းေကာင္း၊ ႏြားသတ္သမား၏ တပည့္သည္လည္းေကာင္း ထက္ေသာသားလွီးဓားငယ္ျဖင့္ ႏြား၏၀မ္းကုိ ထုိးဆြရစ္ေမႊရာသကဲ့သုိ႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ပိတ္ပင္ထားေသာ္၊ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာေလတုိ႔သည္ ငါ၏ ၀မ္းကုိ ထုိးဆြရစ္ေမႊကုန္၏။ မင္းသား-ငါသည္ မတြန္႔တုိေသာ လံု႔လကုိ အားထုတ္ျပီးျပီ။ မင္းသား-ငါ့အားေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ထင္ျပီ။ အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ငါ၏ကုိယ္သည္ ပူေလာင္ခဲ့၏။ မျငိမ္းေအးခဲ့။”
“မင္းသား-ထုိင့ါအား ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ မရွိရေအာင္ ရႈဆင္ျခင္ရမူ ေကာင္းေပမည္ ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထိုငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ခ်ဴပ္တည္းထား၏။ ပိတ္ပင္ထား၏။ မင္းသား ထုိငါသည္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ပိတ္ပင္ထားေသာ္၊ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ပူေလာင္ျခင္းသည္ ကုိယ္၌ျဖစ္၏။ မင္းသား အားရွိေသာ ေယာက်ၤားႏွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ အားနည္းေသာ ေယာက်ၤားကုိ အသီးအသီး လက္ေမာင္းတုိ႔၌ ကိုင္၍ မီးက်ီးတြင္း၌ ကင္းကုန္ရာသကဲ့သုိ႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ခံတြင္းမွလည္းေကာင္း၊ ႏွာေခါင္းမွလည္းေကာင္း နားမွလည္းေကာင္း ထြက္သက္ ၀င္သက္တုိ႔ကုိ ပိတ္ပင္ထားေသာ္၊ ခ်ဴပ္တည္းထားေသာ္ လြန္ကဲျပင္းထန္ေသာ ပူေလာင္ျခင္းသည္ ငါ၏ ကုိယ္၌ျဖစ္၏။ မင္းသား-ငါသည္ မတြန္႔တုိေသာ လံု႔လကုိ အားထုတ္ျပီးျပီ။ မင္းသား-ငါ့အားေမ့ေလ်ာ့ျခင္းမရွိေသာ သတိသည္ထင္ျပီ။ အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္သာလွ်င္ ငါ၏ကုိယ္သည္ ပူေလာင္ခဲ့၏။ မျငိမ္းေအးခဲ့။”
“မင္းသား စင္စစ္ နတ္တုိ႔သည္ ငါ့ကုိျမင္၍ ရဟန္းေဂါတမသည္ ေသျပီဟု ဆုိကုန္၏။ အခ်ဴိ႕နတ္တုိ႔သည္ ရဟန္းေဂါတမသည္ မေသေသး။ စင္စစ္ကား ေသခါနီးေန၏ ဟု ဆုိကုန္၏။ အခ်ဴိ႕နတ္တုိ႔သည္ ရဟန္းေဂါတမသည္ မေသေသး၊ ေသခါနီးလည္း မဟုတ္၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ရဟႏၱာျဖစ္၍ ေနျခင္းသာျဖစ္၏။ ရဟႏၱာ၏ ေနျခင္းကား ဤသုိ႔သေဘာရွိ၏ဟု ဆုိကုန္၏။”
“မင္းသား- ထုိင့ါအား ငါသည္ လံုး၀ အစာအာဟာရျဖတ္၍ က်င့္ရမူေကာင္းေပမည္ ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထုိအခါ နတ္တုိ႔သည္ ငါ့ထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ အရွင္…သင္သည္ လံုး၀ အစာအာဟာရ ျဖတ္၍မက်င့္ပါလင့္၊ အကယ္၍ သင္သည္ လံုး၀ အစာအာဟာရျဖတ္၍ က်င့့္အံ့၊ သင့္အား ငါတုိ႔သည္ နတ္ၾသဇာကုိ အေမြးတြင္းမွတစ္ဆင့္ သြင္းအံ့။ ထုိနတ္ၾသဇာျဖင့္ သင္သည္မွ်တလတၱံ႕ ဟု ဤစကားကုိ ဆုိကုန္၏။ မင္းသား-ထုိငါ့အား ငါသည္လည္း လံုး၀အစာမစားဟု ၀န္ခံမူ ဤနတ္တုိ႔သည္လည္း င့ါအား နတ္ၾသဇာကုိ အေမြးတြင္းတို႔မွတစ္ဆင့္ သြင္းကုန္ျငားအံ့၊ ထိုနတ္ၾသဇာျဖင့္လည္း ငါသည္ မွ်တျငားအံ့။ ထုိ၀န္ခံျခင္းသည္ ငါ့အား မုသားသာတည္း ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထုိငါသည္ ထုိနတ္တုိ႔ကုိ တားျမစ္၍မသင့္ဟု ေျပာဆုိ၏။”
“မင္းသား-ထုိငါ့အား ငါသည္ တစ္လက္ဖက္မွ်ေသာ ပဲေနာက္ရည္ကုိျဖစ္ေစ၊ ပဲပိစပ္ရည္ကုိျဖစ္ေစ၊ ကုလားပဲရည္ကုိျဖစ္ေစ၊ စားေတာ္ပဲရည္ကုိျဖစ္ေစ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အစာအာဟာရကုိ မ်ဴိရမူ ေကာင္းေပမည္ ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား- ထုိငါသည္ တစ္လက္ဖက္မွ်ေသာ ပဲေနာက္ရည္ကုိျဖစ္ေစ၊ ပဲပိစပ္ရည္ကုိျဖစ္ေစ၊ ကုလားပဲရည္ကုိျဖစ္ေစ၊ စားေတာ္ပဲရည္ကုိျဖစ္ေစ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အစာအာဟာရကုိ မ်ဴိ၏။ မင္းသား တစ္လက္ဖက္မွ်ေသာ ပဲေနာက္ရည္ကုိျဖစ္ေစ၊ ပဲပိစပ္ရည္ကုိျဖစ္ေစ၊ ကုလားပဲရည္ကုိျဖစ္ေစ၊ စားေတာ္ပဲရည္ကုိျဖစ္ေစ အနည္းငယ္မွ်ေသာ အစာအာဟာရကုိမ်ဴိေသာ ထုိငါ၏ ကုိယ္သည္ အလြန္ပိန္ၾကံဳျခင္းသုိ႔ေရာက္၏။ အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႔ေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ အဂၤါၾကီးငယ္တုိ႔သည္ ကန္စြန္းႏြယ္၏ အဆစ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ ႏြယ္ငန္းတုိ႔၏ အဆစ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚၾကကုန္၏။ အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႕ေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ တင္ပါးဆံုသားသည္ ကုလားအုတ္ေျခရာကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေပၚေန၏။ အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႕ေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ ေက်ာက္ကုန္းရုိးသည္ ပုတီးကုံးကဲ့သုိ႔ အနိမ့္အျမင့္ ျဖစ္ေပၚေန၏။ အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႕ေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ နံရိုးတုိ႔သည္ ဖရုိဖရဲ အထက္တင္ ေအာက္က် ပ်က္စီးက်ေနေသာ ဇရပ္ေဆြး၏ အျခင္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ ဖရုိဖရဲ အထက္တင္ ေအာက္က် ျဖစ္ေနကုန္၏။ အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႕ေၾကာင့္ပင္ နက္ေသာ ေရတြင္းမွ ေရ၀န္းသည္ နက္ရိႈင္း၍ ေအာက္သုိ႔ ၀င္ေနသည္ဟု ထင္ရာသကဲ့သုိ႔ ငါ၏ မ်က္ကြင္းတုိ႔၌ မ်က္လံုးတုိ႔သည္ နက္ရႈိင္း၍ ေအာက္သုိ႔ ၀င္ေနသည္ဟု ထင္ရကုန္၏။ အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႕ေၾကာင့္ပင္ ႏုႏုဆြတ္ထားေသာ ဘူးခါးသီးသည္ ေလ ေနပူျဖင့္ ေတြ႔ထိကာ ရႈံ႕တြေနသကဲ့သုိ႔ ငါ၏ ဦးေခါင္းေရသည္ ရႈ႔ံတြေန၏။”
“မင္းသား-ထုိငါသည္ ၀မ္းေရကုိ သံုးသပ္အံ့ ဟု သံုးသပ္ေသာ္ ေက်ာက္ကုန္းရိုးကုိသာလွ်င္ ကိုင္မိ၏။ ေက်ာက္ကုန္းရုိးကုိ သံုးသပ္အ့့့ံ ဟု သံုးသပ္ေသာ္ ၀မ္းေရကုိသာလွ်င္ကုိင္မိ၏။ မင္းသား- အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႕ေၾကာင့္ပင္ ငါ၏ ၀မ္းေရသည္ ေက်ာက္ကုန္းရိုးသုိ႔ ကပ္သည္အထိ ျဖစ္ေပၚေန၏။ မင္းသား- အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႕ေၾကာင့္ပင္ ထုိငါသည္ က်င္ၾကီးကုိလည္းေကာင္း က်င္ငယ္ကုိလည္းေကာင္း စြန္႔အံ့ ဟု သြားေသာ္ ထုိေနရာ၌ပင္ ေမွာက္ခံုလဲက်၏။ မင္းသား- အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႕ေၾကာင့္ပင္ ဤကုိယ္ကုိ သက္သာေစလုိ၍ လက္ျဖင့္ ကုိယ္တုိ႔ကုိ ပြတ္သပ္၏။ မင္းသား-လက္ျဖင့္ကုိယ္တုိ႔ကုိ ပြတ္သပ္ေသာ္ အျမစ္ေဆြးေနကုန္ေသာ အေမြးတုိ႔သည္ ငါ၏ ကုိယ္မွ ကြ်တ္က်ကုန္၏။”
“မင္းသား-စင္စင္ ငါ့ကုိလူတုိျမင္၍ ရဟန္းေဂါတမသည္ မည္းေသာ အဆင္းရွိ၏ ဟု ဆုိကုန္၏။ အခ်ဴိ႕လူတုိ႔သည္ ရဟန္းေဂါတမသည္ မည္းေသာအဆင္းရွိသည္ မဟုတ္၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ေရႊေသာ အဆင္းရွိ၏ ဟု ဆုိကုန္၏။ အခ်ဴိ႕လူတုိ႔သည္ ရဟန္းေဂါတမသည္ မညး္ေသာ အဆင္းရွိသည္းလည္း မဟုတ္၊ ေရႊေသာ အဆင္းရွိသည္လည္း မဟုတ္၊ ရဟန္းေဂါတမသည္ ၾကမ္းပုိး ေက်ာက္ကုန္း အေရအဆင္းရွိ၏ ဟု ဆုိကုန္၏။ မင္းသား- အစာအာဟာရနည္းပါးမႈ႕ေၾကာင့္ပင္ ထုိမွ်ေလာက္ စင္ၾကယ္ျဖဴေဖြးလ်က္ရွိေသာ ငါ၏ အေရအဆင္းသည္ အလြန္ပ်က္စီးေန၏။”
“မင္းသား-ထုိငါ့အား အတိတ္ကာလ အားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ၾကီးမားၾကမ္းတမ္းစပ္ရွားကုန္ေသာ၊ ဆင္းရဲခံစားျခင္းတုိကုိ ခံစားခဲ့ကုန္ေသာ သမဏ ျဗဟၼဏ အားလံုးတုိ႔သည္ ဤခံစားျခင္းေလာက္သာလွ်င္ ျဖစ္ကုန္၏။ ဤခံစားျခင္းထက္ မပုိလြန္။”
“မင္းသား-ထိုငါ့အား ငါသည္ ခမည္းေတာ္၏ လယ္ထြန္မဂၤလာအမႈ႔၌ ေအးေသာ သေျပပင္ရိပ္၀ယ္ ထုိင္လ်က္ ကာမဂုဏ္တုိ႔မွ ကင္းဆိတ္၍သာလွ်င္ အကုသိုလ္တရားတုိ႔မွ ကင္းဆိတ္၍သာလွ်င္ ၾကံစည္ျခင္း ၀ိတက္၊ သံုးသပ္ျခင္း ၀ိစာရ ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ နီ၀ရဏ ကင္းဆိတ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ၊ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း ပီတိ၊ ခ်မ္းသာျခင္း သုခ ရွိေသာ ပထမစ်ာန္ကုိ ျပည့္စံုေစ၍ ေနဖူးသည္ကုိ အမွတ္ရ၏။ ဤပထမစ်ာန္သည္ သစၥာေလးပါးတုိ႔ကုိ သိျခင္းငွာ လမ္းစဥ္တည္းဟု ေအာက့္ေမ့ျခင္းသုိ႔ အစဥ္လုိက္ေသာ စိတ္သည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထုိငါ့အား ကာမဂုဏ္တုိ႔မွ ၾကည္၍သာလွ်င္၊ အကုသိုလ္တရားတုိ႔မွ ၾကဥ္၍သာလွ်င္ ျဖစ္ေသာ ပထမစ်ာန္ခ်မ္းသာကုိ ငါသည္ ေၾကာက္ေလသေလာဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထုိငါ့အား ကာမဂုဏ္တုိ႔မွ ၾကည္၍သာလွ်င္၊ အကုသိုလ္တရားတုိ႔မွ ၾကဥ္၍သာလွ်င္ ျဖစ္ေသာ ပထမစ်ာန္ခ်မ္းသာကုိ ငါမေၾကာက္ ဟု ဤအၾကံသည္ျဖစ္၏။”
“မင္းသား-ထုိငါ့အား ဤသုိ႔အလြန္ပိန္ၾကံဳေသာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာကုိယ္ျဖင့္ ထုိပထမစ်ာန္ ခ်မ္းသာကုိ ရဖုိ႔ရန္မလြယ္။ ငါသည္ ၾကမ္းတမ္းေသာ ထမင္း၊ မုေယာမုန္႔ အစာအာဟာရကုိ စားရမူ ေကာင္းေပမည္ ဟုဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။ မင္းသား-ထုိငါသည္ ၾကမ္းတမ္းေသာ ထမင္း၊ မုေယာမုန္႔ အစာအာဟာရကုိ စား၏။ မင္းသား-ထုိအခါ ငါ၏ အထံ၌ ရဟန္းေဂါတမသည္ မိမိရေသာ တရားကုိ ေျပာၾကားလတၱ႔ံ ဟု ပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔သည္ လုပ္ေကြ်းေနကုန္၏။ မင္းသား- ၾကမ္းတမ္းေသာ ထမင္း၊ မုေယာမုန္႔ အစာအာဟာရကုိ ငါစားေသာအခါ ရဟန္းေဂါတမသည္ ပစၥည္းမ်ားျပားျခင္းငွာ က်င့္၏။ ကမၼဌာန္းအားထုတ္ျခင္းမွ ထြက္လာသာျဖစ္၏။ ပစၥည္းမ်ားျပားျခင္းငွာ လွည့္လည္ျပီ ဟု ျငီးေငြ႔၍ ထုိပဥၥ၀ဂၢီတုိ႔သည္ ငါ၏ အထံမွ ဖဲြခြာကုန္၏။”
ဒီက်င့္စဥ္ေတြအားလံုးဟာ မိမိကုိယ္ကုိ ဆင္းရဲပင္ပန္းေအာင္ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္း အတၱကိလမထာႏုေယာဂ ဆုိတဲ့ မွားယြင္းတဲ့က်င့္စဥ္ၾကီးပါပဲ။
ဘုရားအေလာင္း ဥရုေ၀လေတာအုပ္၌ က်င့္ေသာအက်င့္သည္ "အနသန၀တၱ-အစာအာဟာရမစားျခင္း အက်င့္ (အန္-မ၊ အသန-မစားျခင္း၊ ၀တၱ-အက်င့္)" ဆုိတဲ့ အက်င့္ပဲျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလုိ ခႏၶာကုိယ္ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာနဲ႔ ေျခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ခဲ့ေသာ္လည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဆင္းရဲကင္းရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္လမ္းစဥ္ဆုိတာကုိ ရွာေဖြေတြ႔ရွိျခင္း မရခဲ့ပါဘူး။ ဒီဒုကၠရစရိယာက်င့္စဥ္ကုိ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတို႔လည္းပဲ ဘုရားအေလာင္းနဲ႔အတူ က်င့္ၾကံေနၾကပါတယ္။ ဒီက်င့္စဥ္ဟာ သဗၺညဳဘုရားစင္စင္ ဧကန္ျဖစ္ေစႏိုင္တယ္လုိ႔လည္း သူတုိ႔က ယံုၾကည္ထားၾကပါတယ္။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ အေလာင္းေတာ္ကုိယ္တုိင္ သဗၺညဳတဘုရားစင္စစ္ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ဒီလမ္းစဥ္ဟာ အေထာက္အပံ့မျဖစ္ဘူး အက်ဴိးမျပဳႏုိင္ဘူးဆုိတာကုိ ၪာဏ္ျဖင့္ သိရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒီပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ မူးေမ့လဲက်သြားပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဆိတ္ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ ေတြ႔ျမင္ျပီးေတာ့ ဆိတ္ႏုိ႔ကုိ ကပ္လွဴပါတယ္။ ဆိတ္ႏို႔ကုိ ဘုဥ္ေပးလုိက္စဥ္မွာ အေတာ္အတန္ အားရွိလာပါတယ္။ ေပ်ာက္ကြယ္ေနတဲ့ မဟာပုရိသလကၡဏာေတာ္ၾကီးေတြလည္း နဂုိမူလအတုိင္း ျပန္လည္ထင္ရွားေပၚလြင္လာပါတယ္။
အဲဒီလုိ ဆိတ္ႏို႔ဘုဥ္းေပးတာကုိ ျမင္လုိက္ရတဲ့ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးဟာ ရဟန္းေဂါတမသည္ ပစၥည္းမ်ားျပားျခင္းငွာ က်င့္၏။ ကမၼဌာန္းအားထုတ္ျခင္းမွ ထြက္လာသူျဖစ္၏။ ပစၥည္းမ်ားျပားျခင္းငွာ လွည့္လည္ျပီ၊ ဒီေလာက္ ေခါင္းပါးစြာျခိဳးျခံက်င့္ၾကံေနေတာေတာင္မွ ဘုရားမျဖစ္တာ ဒီလုိ ပစၥည္းမ်ားျပားျခင္းသာအလိုရွိသြားျပီဆုိရင္ေတာ့ ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔ေ၀းေပ့ါ ဟု ေတြးျမင္ျပီး စိတ္ပ်က္စြာျဖင့္ ဘုရားအေလာင္းသိဒၶတၳကုိ စြန္႔ခြာျပီးေတာ့ မိမိတုိ႔ဘာသာ တပအက်င့္ကုိ က်င့္ၾကံၾကဖုိ႔အတြက္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသုိ႔ ထြက္ခြာသြားၾကပါတယ္။
(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)

Read more...

အခက္အခဲမ်ားကို ေအာင္ျမင္ေက်ာ္လႊားနည္း (၁၆)

ေအာင္ျမင္မႈ ေဒါက္တိုင္္္္္္္္္
က်ရွဳံးမႈမ်ားကား ေအာင္ျမင္မႈ၏ ေဒါက္တိုင္မ်ားသာတည္း။ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔၏ က်ရွံဳးမႈမ်ားမွ သင္ယူျခင္းကား ေအာင္ျမင္ၿပီးေျမာက္ရန္ ျဖစ္သည္။ မက်ရွံဳးဖူးျခင္းသည္ မေအာင္ျမင္ဖူးေသးျခင္းပင္တည္း။ က််ရွံဳးမႈႏွင့္ ၄င္း၏ ခါးသည္းမႈကို မေတြ႔ၾကဳံ မခံစားဖူးပါက ေအာင္ျမင္မႈ၏ ခ်ိဳၿမိန္သည့္ အရသာကို လုံးဝ ခံစားရမည္ မဟုတ္ေပ။ ၄င္းသည္ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ရာ ကင္းသည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား၏ အလွည့္အေျပာင္း တစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္လာေပမည္။ က်ရွဳံးမႈမ်ားကား ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ကို ေအာင္ျမင္ဖို႔ ကူညီရုံသာ မက လႈပ္ရွားတတ္ၾကြၿပီး စိတ္အားလည္း ထက္သန္ေစသည္။ ထို႔ျပင္ အေတြ႔အၾကဳံလည္း ၾကြယ္ဝေစပါသည္။

ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ကား သက္ရွင္၊ လုပ္ရွား၊ အိပ္မက္ေတြ မက္ထားၾကတယ္။
စီမံကိန္းေလးေတြ ကိုယ္စီ လူတိုင္းမွာ ရွိၾကသည္ေပါ့။
တစ္ခါတစ္ရံ ၿပံဳးၾက ရယ္ၾက၊
တစ္ခါတစ္ရံ မဲ့ၾက ငိုၾကနဲ႔
ေန႔ရက္မ်ားစြာလည္း ကုန္လြန္သြားေပါ့။

စစ္မွန္သည့္ အလွတရာ
ကိုယ္ကာယဆုိင္ရာ မလွပျခင္းဟာ ဆြဲေဆာင္မႈရွိတဲ့ ဥပဓိရုပ္အတြက္ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ မဟုတ္ပါဘူး။ ရုပ္မလွတဲ့သူဟာ ေမတၱာတရားကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္လုိက္မယ္ဆိုလွ်င္ အဲဒီ ေမတၱာက ေအာင္ပြဲဆင္ နည္းလမ္းမ်ားျဖစ္သည့္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ၊ ဝင္းလက္ေတာက္ပမႈ၊ အၾကင္နာတရားႏွင့္ ႏူးညံ့သိမ့္ေမြ႕မႈေတြကို ထုတ္ေဖာ္ျပပါလိမ့္မည္။ အဲဒီလို ဆြဲေဆာင္မႈမ်ိဳးက မည္သည့္ ရုပ္ရည္သြင္ျပင္ဆိုင္ရာ အားနည္းခ်က္မ်ိဳးကိုမဆို အစားထိုးေပးပါလိမ့္မည္။

ႏႈိင္းယွဉ္ၾကည့္လိုက္လွ်င္ ဟန္ပန္ တစ္ခြဲသားႏွင့္ လူေခ်ာတစ္ေယာက္ သို႔မဟုတ္ ဘဝင္ျမင့္သည့္ ရုပ္ေခ်ာသူ တစ္ေယာက္ဟာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ကင္းလြန္းေနသည့္ျပင္ ရြံရွာဖြယ္ရာ ပုံေပါက္ေနေပလိမ့္မည္။ စိတ္ပုိင္းဆိုင္ရာ ဆြဲေဆာင္မႈသည္သာ တကယ့္ အလွတရား ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအလွတရားမွာ ထူးျခားသည့္ အရည္အေသြးႏွင့္ ဆြဲေဆာင္မႈ ရွိပါသည္။

Ven. K. Sri Dhammananda ၏ How to Overcome Your Difficulties ကို အခန္းဆက္ ဘာသာျပန္ တင္ဆက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဘုန္းဉာဏ္

Read more...

ေတာင္ကိုရီးယားမွဗုဒၶဘာသာေမးခြန္း အမွတ္စဥ္ (၄၁)

ေတာင္ကိုရီးယားမွဗုဒၶဘာသာေမးခြန္း အမွတ္စဥ္ (၄၁)

ေမးခြန္း။ ၀တၱဳကပ္ခံျခင္း၊ မခံျခင္း ကပၸိယထားျခင္း မထားျခင္းသည္ ေတာရေဆာက္တည္ေသာ ဓူတင္ ေဆာင္ေသာ သံဃာမ်ားနွင့္သာသက္ဆိုင္ပါသလားဘုရား။

ေဒၚၾကည္ၾကည္သက္၊ေရဆင္း၊ စိုက္ပ်ိဳးေရးတကၠသိုလ္၊

အေျဖ။ အေျဖမွာ မသက္ဆိုင္ဟု ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္သည္ ေအာက္ပါ ဆယ္ ပါးေသာ အက်ိဳတရားမ်ား အတြက္ ပညတ္ေတာ္ မူပါသည္။

သံဃသု႒ဳတာယ၊ (သံဃာေတာ္မ်ား ေကာင္းမြန္စြာ က်င္႔သံုးႏိုင္ေစရန္၊)၊

သံဃဖာသုတာယ (သံဃာေတာ္မ်ား၏ ခ်မ္းသာစြာ က်င္႔ႀကံႏိုင္ေစရန္၊)၊

ဒုမၼကၤူနံ ပုဂၢလာနံ နိဂၢဟာယ (မေကာင္းသူမ်ားကို ႏွိက္ကြပ္ရန္၊)

ေပသလာနံ ဘိကၡဴနံ ဖာသု၀ိဟာရာယ (သီလခ်စ္ခင္သူ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ခ်မ္းသာစြာ သီတင္းသံုးၾကရန္၊)၊

ဒိ႒ဓမၼိကာနံ အာသ၀ါနံ သံ၀ရာယ (မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ျဖစ္ေသာ အာသေ၀ါတရားတို႔ကို ေစာင္႔စည္းရန္၊)၊

သမၸရာယိကာနံ အာသ၀ါနံ ပဋိဃာတာယ (တမလြန္ဘ၀တြင္ ျဖစ္မည္႔ အာသေ၀ါတရားတို႔ကို မျဖစ္ေစရန္၊)၊

အပၸသႏၷာနံ၀ါ ပသာဒါယ (သာသနာေတာ္ကို မၾကည္ညိဳေသးေသာ သူမ်ားကို ၾကည္ညိဳႏိုင္ ေစရန္၊)၊

ပသႏၷာနံ ဘိေယ်ာဘာ၀ါယ (သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညိဳၿပီးေသာ သူမ်ားကို ပိုမို၍ ၾကည္ညိဳႏိုင္ေစရန္၊)၊

သဒၶမၼ႒ိတိယာ (သူေတာ္ေကာင္းတရား တည္တန္႔ ေစရန္၊)၊

၀ိနယာႏုဂၢဟာယ (၀ိနည္းတရားကိုခ်ီးေျမာက္ရန္၊) ဟူေသာ အက်ိဳးဆယ္ပါးကို ရည္ေမွ်ာ္ကိုးၿပီး ပညတ္ ေတာ္ မူထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ မ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္အားလံုးကို ရည္ရြယ္ထားသျဖင္႔ ေတာရ ေဆာက္တည္ေသာ ဓူတင္ေဆာင္ေသာ သံဃာမ်ားႏွင္႔သာ သက္ဆိုင္သည္ မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ဓူတင္ေဆာင္ မ်ားအတြက္ သီးသန္႔ျပ႒ာန္းထားေသာ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္မ်ားလည္းရွိပါသည္။ စူဠ၀ါပါဠိေတာ္တြင္ ေတာေက်ာင္းေနရဟန္းေတာ္မ်ား အတြက္လိုက္ နာရမည္႔ စည္းမ်ဥ္းမ်ား တသီးတသန္႔ ပညတ္ထားသည္မ်ား လည္း ရွိပါသည္။ (၀ိနယပိဋက၊ ပါရာဇိကဏ္ ပါဠိေတာ္စသည္)

Read more...

ေလးစားထုိက္သူ

. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . ..

တစ္ခါက ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ ေနာက္ပါ ရဟန္းငါရာတို႔ ဗိဗၺိသာရမင္းႀကီးရဲ႕ အင္ပါယာျဖစ္တဲ့ အဂၤတိုင္းမွာ ေဒသစာရီလွည့္လည္ရင္း စမၸာဆိုတဲ့ တိုက္နယ္ၿမိဳ႕ေလးေရာက္တဲ့အခါ အဲဒီၿမိဳ႕ ကိုအပုိင္စား ရတဲ့ ေသာဏဒ႑ ဆိုတဲ့ ပုဏၰားႀကီးနဲ႔ ေနာက္လုိက္ေနာက္ပါ လူပရိတ္ သတ္ ေတြႏွင့္တကြ ျမတ္စြာဘုရားကို ခရီးဦးႀကိဳဆို ၾကပါတယ္။

ထိုေသာဏဒ႑ပုဏၰားဟာလည္း သူအမ်ိဳးသူ႔ဇာတ္မွာဆို အၿခံအရံပရိတ္မ်ားနဲ႔ အေလးဂရု အျပဳခံရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ခရီးႀကိဳဆိုကာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ စကားဆို ႏုတ္ဆက္တဲ့ အခ်ိန္ၾကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အသင္ပုဏၰား ဘာမ်ားေလွ်ာက္စရာ ရွိလည္းလို႔ လမ္းဖြင့္ေပး လိုက္ေတာ့ ဒီလူေတြဘုရား သူ႔အနား ၿခံရံကာ ပါလာတဲ့ သူေတြကို ညႊန္ျပကာ ေလွ်ာက္ထားေလေတာ့သည္။ တပည့္ေတာ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို မသြားသင့္ဘူး ဟုပဲေျပာၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဘာအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္းလို႔ ျပန္ေမးေတာ့… ဘာျဖစ္ လို႔မသြားသင့္သလဲဆိုရင္ ေသာဏဒ႑ပုဏၰားဟာ

၁။ ရုပ္လည္းေခ်ာတယ္၊
၂။ ေဗဒင္သုံးပုံလည္းတက္တယ္၊
၃။ အမ်ိဳးျမတ္တယ္၊
၄။ သီလလည္းရွိတယ္၊
၅။ ပညာလည္းတက္တယ္။

အရည္အခ်င္းပါးရွိတဲ့ ဆရာပုဏၰားကို ဘုရားဆီမသြားသင့္ဘူးတဲ့။ ေဂါတမဗုဒၶဆီသြားရင္ ကိုယ့္ဂုဏ္သိကၡာ က်ကုန္မယ္ အဲဒီလိုအမ်ိဳးဇာတ္ကို ခြဲျခားၿပီေတာ့ ဘုရားဆီမသြားနဲ႔လို႔ ၀ိုင္းတားတဲ့ၾကားကေန တပည့္ေတာ္ ျမတ္စြဘုရားရွင္ထံ အေရာက္လာခဲ့တာပါဘုရား ။

အဲဒီလိုေလွ်ာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သင္ပုဏၰား ေျပာတဲ့ အခ်က္ငါးခ်က္ထဲက ပထမဆုံး ရုပ္ေခ်ာပါတယ္ဆုိတာကို ဖယ္ထုက္လိုက္တဲ့ က်န္တဲ့အဂၤါေလးခ်က္ႏွင့္ျပည့္စုံေနရင္ မေလးစားထိုက္ ဘူူးလား၊ ေျပာလုိက္ေတာ့ ေလးစားထိုက္ေနေၾကာင္း ပုဏၰားက ေျဖလိုက္ သည္။ နံပါတ္သုံး အခ်က္ျဖစ္တဲ့ ေဗဒင္သုံးပုံ တာကိုေရာ ဖယ္ထားလုိက္ရင္။ ေလးစားထိုက္သူဟု မဆိုထိုက္ဘူး လားလို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေမးေတာ့၊ ေလးစားထုိက္ေနေၾကာင္း ပုဏၰားက ေျဖလိုက္သည္။

အဲဒီေလာက္အထိေတာ့ ပုဏၰားေနာက္ပါလာတဲ့ အၿခံအရံပရိတ္သက္မ်ားက ဘာမွေစာကဒ မျပၾကေသးေပ။ ေနာက္အမ်ိဳးျမတ္တာကိုေရာ ဖယ္ထားလုိက္မယ္ဆိုရင္ ေလးစားထုိက္ သူမဟုတ္ဘူးလား ဆုိလိုက္ေတာ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံရဲ႕ အမ်ိဳးဇာတ္ခြဲျခားမႈက ႀကီးထြားေနေတာ့ စပ္စပ္ထိမခံႏိုင္ၾကေတာ့ေပ။ အဲဒီေတာ့မွ ေသာဏဒ႑ ပုဏၰားက အမ်ိဳးဇာတ္ျမတ္ေပမယ့္ သူမ်ားအသက္ သတ္ျဖတ္ေနရင္ သားသတ္သမားျဖစ္ေနမွာေပ့ါ။ သူမ်ားဥစၥာခိုးေနမယ္ သူမ်ားသားမယား က်ဴးလြန္ဖ်က္စီးေနမယ္ဆိုရင္ အမ်ိဳးျမတ္သူ ေလးစားထုိက္သူဟု မဆိုႏိုင္ ဘူး၊ ဒါ့ေၾကာင့္ သီလနဲ႔ ပညာသာအေရးႀကီးဆုံးပါလို႔ ရွင္းျပလိုက္ေတာ့မွ အားလုံး ေစာဒက မတက္လာေတာ့ေပ။

ဒီႏွစ္မ်ိဳးထဲ ထပ္ေလွ်ာ့လို႔ရေသးလား လို႔ေမးလိုက္ေတာ့၊ “မေလွ်ာ့ႏိုင္ေတာ့ပါဘုရား သီလနဲ႔သုတ္သင္မွ ပညာအေရာင္တတ္ပါတယ္၊ ပညာနဲ႔သုတ္သင္ေပးမွ သီလျဖဴစင္ပါတယ္ သီလရွိသူမွာ ပညာရွိႏိုင္တယ္၊ ပညာရွိသူမွာ သီလရွိႏိုင္တယ္ သီလနဲ႔ပညာဟာ လက္ႏွစ္ဖက္ လိုပါပဲ တစ္ဖက္စင္ၾကယ္မွ တစ္ဖက္က ေဆးေၾကာေပးႏိုင္မွာပါ၊ သီလနဲ႔ ပညာဟာ ေလာက မွာအျမတ္ဆုံးပါပဲ လို႔ေျဖၾကား လိုက္ေတာ့” ျမတ္စြာဘုရား ရွင္က ဟုတ္တယ္ပုဏၰားႀကီး ဒီအတိုင္းမွန္တယ္လို႔ ငါဘုရားလည္း ခံယူေဟာၾကားတယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူ လိုက္ပါတယ္။

ေလးစားထုိက္သူဟူသည္ ဘယ္လိုလူျဖစ္မလဲဆုိတာ အထက္ပါဇာတ္ေတာ္ကို ဖက္ရႈ႔ေသာ အားျဖင့္ သိျမင္ေလာက္ပါတယ္။ စာရႈသူတို႔၀န္းက်င္တြင္ ေတြ႔ျမင္ေနရေသာ ေလးစားထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကား အဘယ္စံခ်ိန္ျဖင့္ တိုင္းတာသတ္မွတ္ထားပါသနည္း၊ သူ႔ေနရာေဒသႏွင့္သူေတာ့ မိမိၪာဏ္မွီသေလာက္ တိုင္းတာစံထားေနၾကမည္။ မိမိတို႔ႏိႈင္းယွဥ္ထားသည့္ ေလးစားထိုက္ သူကိုလည္း အျပစ္မဆိုလိုပါ။ မိမိတို႔နႈိင္းခ်ိန္သည့္ စံကား တို႔သူပိုင္သည့္ စီးစိမ္ျဖင့္လား၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ားျခင္းဟူေသာ အမ်ိဳးဂုဏ္ေၾကာင့္လား၊ ရာထူးအာဏာေၾကာင့္လား၊ ဆန္းစစ္ဖို႔ လိုသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ သီလႏွင့္ပညာ ထိုသူ႔ထံ၌ (Balance) ခ်ိန္ခြင္လွ်ာကဲ့သို႔ ညီမွ်ေနရမည္၊ ထိုသူကိုသာ ေလးစားထုိက္သူဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မိမိမွာရွိေနသည့္ ေလးစားထုိက္သည့္ ဂုဏ္သည္ အဘယ္အခ်က္လက္မ်ား ေၾကာင့္ပါလဲ၊ မွားေနသလား မွန္သလားဆုိတာ ျပန္လည္ဆန္းစစ္ ဖို႔လိုေပသည္။ ေလးစား ထိုက္သူ မျဖစ္ေသးေသာ္ လည္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာနည္းလမ္းမ်ား ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ သည္ကိုေလးစားလိုက္ နာႏိုင္ၾက ၿပီး ေလးစားထိုက္သူျဖစ္ေအာင္ က်င့္ေဆာင္ႏိုင္ၾကပါေစ။


သီလကၡႏၶ၀ဂၢ ေသာဏဒ႑သုတ္

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP