* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, April 25, 2011

ရဟန္းႏွင့္ မုိင္ေပါင္းကုေဋမုန္႕ဟင္းခါး(၂)

(၃)

သမိုင္းရပ္ကြက္မ်ားတြင္ ရာသီႏွင့္အမွ် မဟာဒုဂ္စာေရးတံပြဲ၊ ဆြမ္းေလာင္းပြဲ၊ ဆြမ္းသိမ္းေအာင္ပြဲ စသည္ ကုသိုလ္ေရး အမႈမ်ား လိႈင္လိႈင္ထြန္းကားေလ့ရွိပါသည္။ သူ စတင္ ေရာက္ရွိသြားသည့္ ေဆာင္းရာသီတြင္ သံဃဒါနမဟာဒုဂ္ စာေရးတံမဲအလွဴပြဲေတာ္မ်ား အၿပိဳင္အဆိုင္ က်င္းပေနသည္။ ထိုမဟာဒုဂ္ စာေရးတံပြဲမ်ားသည္ စာသင္သားရွင္ငယ္ရဟန္းငယ္တို႕ အထူးေမွ်ာ္လင့္တတ္ေသာ ပြဲမ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။ ဆြမ္းကြမ္းျပည့္စံုစြာ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ရသလို ပါဠိပထမျပန္စာေမးပြဲေျဖခါနီး စာေရးကိရိယာ၀ယ္ယူရန္ လိုအပ္ေသာအခ်ိန္ႏွင့္ အံ၀င္ခြင္က်ျဖစ္စြာ ၀တၳဳေငြကံစမ္းရေသာ ထိုပြဲမ်ိဳးကို စာသင္သားအမ်ားစုက အားထားေလ့ရွိပါသည္။

သူသည္လည္း မႏၱေလးတြင္ ရွစ္ႏွစ္တာ ျဖတ္သန္းခဲ့ရသမွ် တစ္ႏွစ္လ်င္ တစ္ၾကိမ္မွ် ကံေကာင္းေထာက္မ၍ မဲေပါက္သည့္ စာေရးတံဘုရားပြဲကို မက္မက္စက္စက္ ၾကြခဲ့ဖူးပါသည္။ မစိုးရိမ္မွာ ေနစဥ္က သက်သီဟဘုရားၾကီးပြဲ..။ နန္းေတာ္ေရွ႕ သာသနာ့တကၠသိုလ္ေရာက္ေတာ့ ကုသိုလ္ေတာ္ဘုရားပြဲ...။ စာခ်စာသင္ သံဃာေတာ္ေပါလွသည့္ မႏၱေလးၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ စာသင္သားရွင္ငယ္ရဟန္းငယ္တစ္ပါးအတြက္ ဆြမ္းစားကြမ္းစားဆိုသည္က မႏၶာရ၀နတ္ပန္းပြင့္ခ်ိန္ ျဖစ္လိမ့္မည္။ ရွားပါးလွပါဘိေတာင္း..။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေတာ္၌ စာခ်ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးျဖစ္လာသည့္အခ်ိန္တြင္မူ သီလေပးေရစက္ခ် ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳသည့္ ရဟန္းတစ္ပါးအေနျဖင့္သာ မျဖစ္မေန စာေရးတံပြဲမ်ားကို ၾကြခဲ့ရျခင္းျဖစ္သည္။

သူ သမိုင္းၿမိဳ႕မ စာခ်ဘုန္းၾကီးဘ၀တြင္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္တက္ေရာက္ေနသည့္အတြက္ စာအုပ္စာတမ္း စသည္၀ယ္ရန္ ၀တၳဳေငြလိုအပ္လွ်င္ အလွဴခံဖို႕ ဖိတ္ၾကားထားသူ ဒကာၾကီးတစ္ဦးရွိေနခဲ့ပါသည္။ ထိုဒကာၾကီးထံမွလည္း သူက အၿမဲအလွဴခံေလ့ရွိသူ မဟုတ္ျပန္ပါ..။ ၾကံဳရာမိတ္ေဆြရဟန္းသံုးေလးပါးထံမွ မတြန္႕တိုေလာက္သည့္ ေငြေၾကးပမာဏကို ထပ္ဆင့္အလွဴခံျခင္းျဖင့္ သူ႕လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္း ေလ့ရွိတတ္ခဲ့ပါသည္..။ ၀တၳဳေငြငါးရာလိုအပ္လွ်င္ မိတ္ေဆြရဟန္းငါးပါးဆီက တစ္ရာစီအလွဴခံျခင္းမ်ိဳးပင္..။ သည္းခံၾက ကုန္ေလာ့....ဘုရားအေလာင္း သူေကာင္းတို႕ ထံုးေဟာင္းဓမၼတာ ျမတ္လွစြာေသာ ဒါနပါရမီ အတန္တန္ကို စြမ္းစြမ္းတမံ ျဖည့္ဆည္းၾကေလေလာ့ ။

မစိုးရိမ္စာသင္တိုက္တြင္ အတူ စာသင္ခဲ့ဖူးသည့္ သီဟပူရေရာက္ မိတ္ေဆြရဟန္းတစ္ပါးကေတာ့ သူ ရန္ကုန္မွာ နာယက စာခ်ဘုန္းေတာ္ၾကီးျဖစ္ေနသည့္အတြက္ ၀တၳဳေငြျပည့္စံုေနၿပီထင္ဟန္ျဖင့္ ႏိုင္ငံျခား ပညာသင္မၾကြေသးဘူးလား ေမးဖူးသည္။ သူက သမိုင္းမွတ္တိုင္မွ စြယ္ေတာ္ဘုရားမွတ္တိုင္သို႕ အမွတ္(၄၃) ႏွင့္ အမွတ္(၈၀)(၈၁) ဘတ္စ္ကားမ်ား တိုးစီးရန္ပင္ ေငြစေၾကးစ မျပည့္စံု..။ တစ္ခါက တကၠသိုလ္တက္ရန္ အသြားစရိတ္ (၂၀)က်ပ္ကို စာသင္သားရဟန္းတစ္ပါးဆီက အလွဴခံသည္။ သူ႕တပည့္က ပိုပိုလိုလို အလွဴခံဖို႕ ေလွ်ာက္သည္။ သူက လက္ကာျပၿပီး တကၠသိုလ္ကို ထြက္လာခဲ့သည္။ ''သာသနာ ဒီေလာက္ထြန္း ကားေနမင့္ဟာ အျပန္ေငြႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ ဘယ္တစ္ေယာက္ဆီက ႏိႈက္ႏိႈက္ေပါ့ေလ..။''

ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ ေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္တြင္ သူႏိႈက္ေနက် မိတ္ေဆြရဟန္းမ်ားကို မဖမ္းမိလိုက္..။ သူ႕စိတ္အၾကံကို ပရစိတၱ၀ိဇာနနဥာဏ္ေတာ္စူးရွ၍ သိေနၾကသည့္အလား သူ ရံုးခန္းထဲ၀င္၍ ေက်ာင္းတက္လက္မွတ္ ထိုးေနခ်ိန္တြင္ မိတ္ေဆြရဟန္းမ်ားက ေပ်ာက္သြားၾကသည္။ စြယ္ေတာ္မွတ္တိုင္တြင္ သူ ေယာင္ခ်ာခ်ာ ရပ္ေနမိသည္။ တကၠသိုလ္ အမ်ိဳးသားေဆာင္(A) ကို သြားၿပီး မိတ္ေဆြရဟန္းတစ္ပါး၏ အခန္းကို တံခါးေခါက္လိုက္လွ်င္ ေငြႏွစ္ဆယ္သည္ အလြယ္တကူျဖစ္ႏိုင္သည့္ အေနအထားျဖစ္သည္။ ခုေတာ့ ညေနခင္း စာတစ္၀ါပို႕ခ်ခ်ိန္အမီ ေက်ာင္းကို အေရာက္ျပန္ရမည္..။ ဟိုမွာ ကားက လာၿပီ..။

ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူႏွင့္ အတူ ဗုဒၶဓမၼဒီပလိုမာတန္းတက္ေနသည့္ အမ်ိဳးသမီးေရွ႕တြင္ ခပ္တည္ တည္ရပ္ရေပေတာ့သည္..။ '' ဦးဇင္း ဘာလိုပါသလဲ '' တဲ့..။ အင္းတဲ့ ဘာလဲတဲ့ သို႕ေသာ္လည္း တဲ့ေပါ့ေလ..။ အိမ္း အိမ္း...ဒကာမေရ ဘတ္စ္ကားခ လိုေနလို႕...။ ဒကာမကလည္း အံ့အားသင့္ေနဟန္ရွိသည္။ သူ႕လို စာခ်ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ဘတ္စ္ကားခအလွဴခံလိမ့္မည္ ဟု ေမွ်ာ္လင့္ထားဟန္ မရွိ..။ ၀တၳဳေငြငါးရာတန္ကို ထုတ္လွဴသည္။ ေတာ္ၿပီ ငါးဆယ္ပဲ လွဴ...။ ရွစ္မိုင္မွာ အေျခအေနမေကာင္းလွ်င္ ကားေျပာင္းစီးခ်င္ စီးရမည္..။

တပည့္ေတာ္မွာ အေၾကြမရွိဘူးဘုရား အလွဴခံသြားပါ..။ အိမ္း ... မနက္ျဖန္ သို႕မဟုတ္ ဘယ္ေသာအခါမ်ားအတြက္ေပါ့ေလ...။ သူလည္း ဖ်တ္ကနဲလွဴေတာ့ ဆတ္ကနဲ ဆြဲၿပီး ကားေပၚ အျပင္းတက္ခဲ့ရသည္..။ တရံေရာအခါဆီက စြယ္ေတာ္မွတ္တိုင္မွာ..။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ထိုဒကာမေလးသည္ ထိုရဟန္းအား ထိုကဲ့သုိ႕ ၾကံဳေတြ႕ေလတိုင္း ထိုနည္းတူ လွဴဒါန္းရန္ အက်င့္ပါသြားေလေတာ့သတတ္..။

Read more...

အသက္လား၊ မေမးပါနဲ႔

ဘုရားရွင္က ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔ကုိ
ဇာတိဒုကၡ - ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္းဆင္းရဲ
(Birth is suffering) ကုိ ေျပာျပၿပီး
ဇရာပိ ဒုကၡာ - အုိျခင္းကလဲ ဆင္းရဲတယ္
(Decay is suffering) လုိ႔ ဆက္ေျပာပါတယ္။

ဒီအုိျခင္းဆင္းရဲကလဲ အေတာ္ေလး ထင္သာျမင္သာရွိပါတယ္။
လူတုိင္းနီးပါး အုိတဲ့အေၾကာင္း၊ အသက္ႀကီးတဲ့အေၾကာင္းကုိ မေျပာလုိၾကပါဘူး။
ေမးခြန္းေတြထဲမွာ အသက္ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲ ဆုိတဲ့ေမးခြန္းကုိ
မေျဖခ်င္ဆုံးပဲလုိ႔ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္ေျပာဘူးတာ ၾကားဘူးပါတယ္။

ဒီေမးခြန္းကုိ ဒကာႀကီးေတြ ဒကာမႀကီးေတြတင္ မေျဖခ်င္တာ မဟုတ္ပါဘူး။
အခ်ဳိ႔ဘုန္းႀကီးမ်ားလဲ မေျဖခ်င္ၾကပါဘူး။
ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကုိ သက္ေတာ္ဘယ္ေလာက္လဲလုိ႔ ေမးေတာ့
ဒကာမႀကီး၊
ဘုန္းႀကီးကုိ ထညက္ (ထန္းလ်က္) လဲ မေကၽြးနဲ႔၊
အသက္ေလးမေမးနဲ႔ လုိ႔ ေျပာတာကုိ နားနဲ႔ဆတ္ဆတ္ၾကားဘူးပါတယ္။
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အသက္ကေတာ့ ႀကီးလာတာအမွန္ပါ။
အုိလာတာကုိ လက္ခံရမွာပါ။

အခ်ိဳ႔ ဒီလုိ အုိျခင္း ဇရာသေဘာကုိ လက္မခံခ်င္လုိ႔
ဇရာကို ကာကြယ္ဘုိ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးႀကဳိးစားၾကတယ္။
မ်က္ႏွာေပၚက အေရးအေၾကာင္းေတြကို ဖုံးကြယ္ဘုိ႔ မိတ္ကပ္ေတြလိမ္းၾကတယ္။
ဆံျဖဴတာကုိ သူတပါးမသိေအာင္ အနက္ေရာင္ဆုိးၾကတယ္။
(ဘုန္းႀကီးေတြက်ေတာ့ သုံးရက္တစ္ခါ ေခါင္းရိပ္တယ္။ ျဖဴတာသိမွာစုိးလုိ႔)
ဇရာကုိ ေခတ္ေပၚပစၥည္းေတြနဲ႔ ငယ္ဟန္ျပဳလုိၾကတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဇရာကပဲ အႏုိင္ယူသြားတာပါ။

အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် မ်က္စိအျမင္ေတြက နဂုိကေလာက္ မၾကည္လင္ေတာ့ဘူး။
နားအၾကားေတြကလဲ နဂုိကေလာက္ အဆင္မေျပေတာ့ဘူး။
အနံ႔ေတြကုိလဲ နဂုိကေလာက္ မခံစားနုိင္ေတာ့ဘူး။
အရင္တုန္းက ဘာနဲ႔စားစား ေကာင္းေနတဲ့ လွ်ာကလဲ အခုဆုိ စားပြဲအျပည့္ ဟင္းမ်ဳိးစုံနဲ႔စားေနရေပမဲ့ အဆင္မေျပေတာ့ဘူး။
အရင္ေလာက္အရသာမရွိေတာ့ဘူး။
ကုိယ္ခႏၶာကလဲ ေညာင္းတတ္လာၿပီ၊ ကိုက္တတ္လာၿပီ၊
ဒါေတြက ဇရာရဲ႔သေဘာေတြပါ၊
ဒါ့ေၾကာင့္ ဇရာ - အုိျခင္းကလဲ ဒုကၡလုိ႔ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာေပါ့။

ဘုရားရွင္က
ဗ်ာဓိပိ ဒုေကၡာ၊ နာျခင္းသေဘာကလဲ ဒုကၡ (ဆင္းရဲတယ္)
(Disease is suffering) လုိ႔ ဆက္ေဟာပါတယ္။
နာျခင္းက ဒုကၡဆုိတာကေတာ့ အေတာ္ထင္ရွားပါတယ္။

အေတြ႔အႀကဳံအရေျပာရရင္
လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ နာမက်န္းျဖစ္ၿပီဆုိရင္
ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း ဘာကုိမွ မစားခ်င္ေတာ့ဘူး။
ဘယ္ကုိမွ မသြားခ်င္ေတာ့ဘူး။
ရွိတဲ့အစားအစာေတြ၊ အသုံးအေဆာင္ေတြက ကုိယ့္နဲ႔ မဆုိင္ေတာ့သလုိ ခံစားရတယ္။
ျဖစ္ေနတဲ့ေရာဂါကုိ ရွိတဲ့စည္းစိမ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ လဲပလုိက္ခ်င္တယ္။


ေနာက္ ဘုရားရွင္က
မရဏမၸိ ဒုကၡံ - ေသျခင္းသေဘာကလဲ ဆင္းရဲတယ္တဲ့၊
(Death is suffering)
အငယ္တုန္းက စာခ်ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက စာခ်ရင္း
“ကုိယ့္လူတုိ႔၊ ေသခါနီး အသက္ထြက္ခါနီးရင္ အေတာ္အခံရခက္တယ္ဗ်” လုိ႔
ေျပာဘူးတယ္။
စာခ်ဘုန္းႀကီးကုိ “ဘုန္းႀကီးက ဘယ္လုိလုပ္သိတုန္း” လုိ႔ မေမးရဲလုိ႔ မေမးခဲ့ရပါဘူး။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေသခါနီးကာလမွာ ပင္ပန္းဆင္းရဲမွာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။
ကုိယ္ေတာ့ တခါတေလ “မေသရင္ ေကာင္းမွာ” လုိ႔ေတာင္ စဥ္းစားမိပါတယ္။
လူတုိင္း တစ္ေန႔ ေသရမွာဆုိတာ သိေပမဲ့
ဘယ္သူမွ မေသခ်င္ၾကပါဘူး။
ေသျခင္းစကားနဲ႔စပ္ၿပီး လူေတြ ေျပာလဲ မေျပာခ်င္ၾကဘူး။
ၾကားလဲ မၾကားခ်င္ၾကပါဘူး။
ေသရမွာ အေတာ္ေၾကာက္ၾကပါတယ္။
ေသရင္ ကုိယ္ရွာထားခဲ့သမွ် ထားခဲ့ရမွာကိုး။
ကုိယ္ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔လဲ ခြဲခြါရမွာကုိး။

ေသျခင္းဒုကၡနဲ႔စပ္လုိ႔ ဟုိတေလာက ဒကာေလးတစ္ေယာက္ေျပာသြားတဲ့စကားကုိ
သတိရမိတယ္။
ဒီႏုိင္ငံမွာ အမ်ားစုရဲ႔ မိဘနဲ႔သားသမီးဆက္ဆံေရးက သိပ္မေႏြးေထြးလွေၾကာင္း၊
သားသမီးက စက္ရုံပုိင္ရွင္ႀကီးျဖစ္ေနၿပီး သူ႔စက္ရုံမွာဘဲ
သူ႔အေဖအရင္းေခါက္ေခါက္ကို မျဖစ္စေလာက္လခေပးကာ
တံျမက္စည္းလွည္းခုိင္းတာေတြ ေတြ႔ရေၾကာင္း၊
အဲ့ဒီသားသမီးအရင္းေတြက ဖေအကြယ္လြန္ခါနီးငါးရက္ေလာက္အလုိ
ေဆးရုံက ျပန္ေခၚလာၿပီး ကူးတုိ႔ခကို
အိပ္ကပ္ထဲႀကဳိထည့္ေပးထားကာ ကုတင္ေပၚမွာ ပစ္ထားၾကေၾကာင္း၊
ဖေအလုပ္သူက ကုတင္ေပၚမွာ မ်က္စိေလး ကလည္ကလည္နဲ႔
ေသမဲ့ရက္ကုိ ေစာင့္ေနရေၾကာင္း၊ သားသမီးအရင္းေခါက္ေခါက္ေတြက
အားေပးမႈ ႏွစ္သိမ့္မႈ ဘာမွ မလုပ္ေၾကာင္း
ဗမာဒကာေလးတစ္ေယာက္က လာေျပာျပဘူးပါတယ္။

ေသျခင္းတရားနဲ႔ရင္ဆုိင္ရတဲ့အခ်ိန္
မျပဳစုမေစာင့္ေရွာက္တဲ့သားသမီးေတြနဲ႔မ်ားဆုိ ပုိၿပီး ဆင္းရဲမွာပါ။
ေသျခင္းဆင္းရဲ အေတာ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။

အပၸေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ -
ကုိယ္မခ်စ္ မႏွစ္သက္သူတုိ႔နဲ႔ အတုူေနရတာလဲ ဒုကၡပါဘဲ တဲ့။
(To be united with the unpleasant is suffering)
ကုိယ္မခ်စ္တဲ့ ကုိယ္နဲ႔သေဘာထားမတုိက္ဆုိင္လုိ႔
ကုိယ္သေဘာမက်တဲ့ မႏွစ္သက္တဲ့သူနဲ႔အတူေနရတာလဲ
အေတာ္ဆင္းရဲပါတယ္။
အေတာ္မွန္တဲ့စကားပါ။ ဒီဒုကၡ လူတုိင္းေတြ႔ႀကဳံဘူးပါတယ္။

ႏုိင္ငံရပ္ျခားလာၿပီး ေက်ာင္းတက္၊ စီးပြါးရွာေနသူေတြအဖုိ႔
ကုိယ့္အခန္းေဖာ္ (Roommate),
Flat တစ္ခုတည္းမွာ အတူေနေဖာ္ (Flatmate) ဆုိတာေတြကုိ
ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ မရွိပါဘူး။ အဆင္ေျပသလုိ ၾကည့္ေနၾကရတာပါ။
၀ါသနာမတူတဲ့စရုိက္မတူတဲ့သူ တစ္ခန္းထဲမွာ အတူေနရရင္
အေတာ္စိတ္ဆင္းရဲ ကုိယ္ဆင္းရဲျဖစ္ရပါတယ္။

ဘုရားရွင္က ဆက္ၿပီး
ပိေယဟိ ၀ိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ - ခ်စ္ရသူတုိ႔ႏွင့္ ေကြကြင္းေနရျခင္းကလဲ
ဆင္းရဲဒုကၡတစ္မ်ဳိးပဲလုိ႔ ေဟာပါတယ္။
(To be separated from the pleasant is suffering)
ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ ကုိယ္သေဘာက်တဲ့သူေတြနဲ႔ အတူမေနရတာလဲ တကယ့္ဒုကၡပါ။

ယမၸိစၦံ နလဘတိ၊ တမၸိ ဒုကၡံ - လုိခ်င္တာကုိ မရတာလဲ ဒုကၡပါဘဲ တဲ့။
(Not to get what one desires is suffering)

တခ်ဳိ႔စကားကပ္တဲ့သူေတြက
ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔ ေကြကြင္းရျခင္းကုိ ဆင္းရဲဒုကၡလုိ႔ ေျပာရင္
ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔ အတူေနရတာ (သုခ) ခ်မ္းသာတယ္ေပါ့ဘုရား လုိ႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။
ဆင္းရဲတာပါဘဲ။ ဒီခႏၶာကုိ ရုပ္အတၱေဘာႀကီးရွိေနတာကုိက
ဒုကၡပါဘဲလုိ႔ ဘုရားရွင္က ဆက္မိန္႔ပါတယ္။
ပါဠိလုိေတာ့ သံခိေတၱန ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ တဲ့။
(In brief the five aggregates of attachment are suffering)
ဟုတ္ပါတယ္။ ေန႔တဓူ၀ ဒီခႏၶာကိုႀကီးကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးေနရတဲ့

ဆင္းရဲဒုကၡ က စဥ္းစားေလ ႀကီးမွန္းသိေလပါဘဲ။

Read more...

Good Friend (Part 6) - မိတ္ေဆြေကာင္း (အပိုင္း ၆)


တရားစကား ေျပာၾကားတတ္ျခင္း

မိတ္ေဆြေကာင္းမည္သည္ အက်ိဳးရွိေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆို၏။ စီးပြားဥစၥာ တိုးပြားေၾကာင္း ျဖစ္သည့္ အႏွစ္သာရွိေသာ စကားကို ေျပာဆိုႏိုင္၏။ သံသရာဝဋ္မွ ထုတ္ေဆာင္ႏိုင္သည့္ သစၥာတရားကို ေဟာျပႏိုင္၏။

တရားစကား ေဟာၾကားတတ္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္းႏွင့္ ေပါင္းခြင့္ရျခင္းသည္ ႀကီးပြား ခ်မ္းသာေၾကာင္း ျဖစ္၏။ ေလာကီအက်ိဳးျဖစ္ေစ ေလာကုတၲရာအက်ိဳးျဖစ္ေစ ပတ္ဝန္းက်င္၏ ေထာက္ပံ့မႈ မိတ္ေဆြတို႔၏ ကူညီမႈ ရမွသာ သိသိသာသာ တိုးပြားႏိုင္၏။

ပဥၥဝဂၢီ ငါးဦးတို႔မွ အစ သုဘဒၵပရဗိုဇ္ အဆံုး ကြ်တ္တမ္းဝင္သူ အားလံုးတို႔သည္ ဘုရားရွင္၏ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ားကို တိုက္႐ိုက္ေစ တစ္ဆင့္ျဖစ္ေစ နာယူခဲ့ၾကရ၏။ သာသနာေတာ္ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ကြ်တ္တမ္း ဝင္ခဲ့သူမ်ားသည္ ပရိယတၱိဓမၼ အက်င့္လမ္းညႊန္ တရားေတာ္မ်ားကို နာယူခဲ့ၾကရ၏။ သာသနာ မကြယ္မခ်င္းလည္း ကြ်တ္တမ္းဝင္လိုသူမ်ား တရားနာရေပမည္။ ပရေတာ­ေဃာသပစၥယဟူေသာ သူတစ္ပါးေဟာေသာ တရားကို မနာရလွ်င္ (ေရးေသာစာကို မဖတ္ရလွ်င္)၊ က်င့္နည္းမသိလွ်င္ ကၽြတ္တမ္း မ၀င္ႏိုင္ေပ။

ေလာကုတၱရာ တရားထူး ရေရးအတြက္ သူေတာ္ေကာင္း မိတ္ေဆြကို မွီခိုရ၏။ ဘုရားပေစၥကဗုဒၶါတို႔မွ တစ္ပါး သူေတာ္ေကာင္းတရား မနာယူရဘဲ မဂ္ဖိုလ္ရသူဟု မရွိႏိုင္ေပ။

သာဝကဘာသိတ တရားေတာ္မ်ားသည္လည္း ဗုဒၶဘာသိတ တရားေတာ္မ်ား ကဲ့သို႔ပင္ နာယူသူကို ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ ေစႏိုင္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ေလးနက္ေသာ တရားစကား ေဟာၾကားတတ္သူကို မွီခိုဆည္းကပ္ရမည့္ မိတ္ေဆြဟု ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။

မေလ်ာ္သည္ကို မတိုက္တြန္းျခင္း

မိတ္ေဆြေကာင္းတို႔သည္ ေျမႇာက္ထိုးပင့္ေကာ္ လုပ္ေလ့မရွိ။ မျပဳသင့္ေသာကိစၥ မေျပာသင့္ေသာစကား မရွိသင့္ေသာ အယူအဆတို႔မွ တားျမစ္ေပးတတ္၏။

မေလ်ာ္ေသာကိစၥကို တားျမစ္၍ အျပဳသေဘာ ဆံုးမတတ္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္း၏ လကၡဏာကို မဟာသုတေသာမဇာတ္၌ အထင္အရွား ေတြ႔ရ၏။

မဟာသုတေသာမဇာတ္

ေရွးအခါက ဗာရာဏသီမင္းသည္ အမဲဟင္းမပါဘဲ ပြဲေတာ္မတည္ေပ။ တေန႔ေသာ္ ခ်က္ျပဳတ္ရန္ ျပင္ဆင္ထားေသာ အမဲသားကို ေခြးစားသြား၏။ ဥပုသ္ေန႔ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ အမဲသား မရႏိုင္ေတာ့ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ စားဖိုသည္သည္ သုသာန္မွ လူသားကိုယူ၍ ေကာင္းမြန္စြာ ခ်က္ျပဳတ္ကာ မင္းအား ဆက္သ၏။

ဘီလူးျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ မင္းႀကီးသည္ ထိုအခါမွစ၍ လူသားကို စြဲမက္သြား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စံုစမ္းေမးျမန္း၍ အျဖစ္မွန္ကို သိရေသာအခါ လူသားကိုသာ ဆက္သရန္ စားေတာ္ကဲအား တိတ္တဆိတ္ အမိန္႔ေပး၏။ စားေတာ္ကဲသည္ ေႏွာင္အိမ္မွ အျပစ္သားတို႔ကို မင္းမိန္႔ျဖင့္ သတ္၍ အသားကို မင္းအတြက္ ခ်က္ျပဳတ္၏။ ေႏွာင္အိမ္မွ လူကုန္ေသာ္ အသျပာထုပ္ကို လမ္းခရီးမွာ ခ်ထား၍ ေကာက္ယူသူကို ေစာင့္ဖမ္းကာ ခိုးသူဟု စြပ္စြဲ၍ သတ္၏။ အသျပာထုပ္ကို လမ္းခရီးမွာ ေတြ႔ရေသာ္လည္း မ်က္ကြယ္ျပဳ၍ ေရွာင္သြားၾကေသာအခါ ညသန္းေခါင္၌ လမ္းခရီးမွ ေစာင့္၍ အခါမဲ့ ထြက္လာသူတို႔ကို ခိုးသူဟု စြပ္စြဲကာ ဖမ္းသတ္၏။

ထိုအခါ လူသတ္သမားကို ဖမ္းဆီး ေဖာ္ထုတ္ပါရန္ ျပည္သူတို႔က မင္းႀကီးထံ တိုင္ၾကားၾက၏။ မင္းႀကီးက တာဝန္မယူေသာေၾကာင့္ စစ္သူႀကီးကို ေလွ်ာက္ထားၾက၏။ စစ္သူႀကီး၏ အစီအစဥ္ျဖင့္ သူသတ္ေကာင္ စားဖိုသည္ကို ဖမ္းမိၾက၏။ စားဖိုသည္ကို စစ္ေမး၍ မင္းႀကီး၏ လူသားစားေသာ အျဖစ္ကို သိရေလ၏။

ထိုအခါ စစ္သူႀကီးက မင္းႀကီးကို လူသားမစားပါရန္ အေၾကာင္း ဝတၳဳႏွင့္တကြ တားျမစ္ ေလွ်ာက္ထား၏။

ေရွးအခါက မဟာသမုဒၵရာ၌ ငါးတို႔သည္ အာနႏၵာငါးႀကီးကို မင္းအျဖစ္ တင္ေျမႇာက္၍ ငါးမင္းထံ ဝင္ထြက္ခစားၾက၏။ ထိုစဥ္ ငါးမင္းသည္ ငါးငယ္တစ္ေကာင္ကို ေရညႇိဟူေသာ အမွတ္ျဖင့္ ဖမ္းယူစားမိ၏။ ငါး၏ အရသာေၾကာင့္ ငါးမင္း၏ ခႏၡာကိုယ္သည္ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ား သြား၏။ ငါးမင္းသည္ အရသာထူးေသာ အစာကို အန္ထုတ္ ၾကည့္ေသာအခါ ငါးအသားတစ္ကို ေတြ႔ရ၏။ ထိုအခါမွစ၍ ငါးမင္းသည္ ဇာတ္တူသားကို တပ္မက္သြား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အခစားဝင္ေသာ ငါးတို႔မွေနာက္ဆံုး ငါးတစ္ေကာင္ကို ဖမ္းယူစားေသာက္ ေနေလ၏။ ကာလၾကာေသာ္ ငါးတို႔ ယုတ္ေလ်ာ့လာ၏။ ထိုအခါ ပညာရွိ ငါးတစ္ေကာင္သည္ အာနႏၵာငါးမင္းကို မသကၤာ၍ ေစာင့္ၾကည့္ေနရာ ငါးမင္း၏ေဖာက္ျပန္မႈကို သိရ၏။ ထို အေၾကာင္းကို ငါးအေပါင္းအား ေျပာျပေသာအခါ ငါးတို႔သည္ ေၾကာက္လန္႔ ထြက္ေျပးၾက၏။ ငါးသား၌ တပ္မက္မိေသာ အာနႏၵာ ငါးမင္းသည္ ေျပးေလေသာ ငါးတို႔ကို လိုက္ရွာ၏။

ေက်ာက္ေဆာင္တစ္ခုကို လွည့္ပတ္ ရွာေဖြစဥ္ ခႏၶာကိုယ္ ႀကီးမားရွည္လ်ားေသာ ငါးမင္းသည္ ေက်ာက္ေဆာင္ကို ခႏၶာကိုယ္ျဖင့္ တစ္ပတ္ပတ္မိ၍ မိမိ၏ အၿမီးကို ျပန္ျမင္ရ၏။ မိမိ၏ အၿမီးကို တစ္ပါးေသာငါးဟု ထင္၍ ဖမ္းယူစားလိုက္၏။ ျပင္းစြာေသာ ေဝဒနာကို ခံစားရေလသည္။ ေသြးနံ႔ေၾကာင့္ ငါးတို႔ စု႐ံုးလာၾကၿပီး ငါးမင္းကို ဝိုင္းအံု စားေသာက္ၾက၏။ ငါးမင္းကို အၿမီးမွစ၍ စားခဲ့ေသာ ငါးတို႔သည္ ဝမ္းေခါင္းတစ္ေလွ်ာက္ ဝင္ကာ ဦးေခါင္းအထိ ေရာက္ၾက၏။ ယူဇနာ ငါးရာရွိေသာ ငါးမင္း၏ ကိုယ္တြင္းသို႔ ဝင္မိေသာ ငါးတို႔သည္ ျပန္မထြက္ႏိုင္ဘဲ ေသၾကရ၏။

ဤအေၾကာင္းဝတၳဳကို ေျပာျပ၍ လူသား မစားရန္ စစ္သူႀကီးက မင္းႀကီးကို တားျမစ္ ေလွ်ာက္ထား၏။

ထို႔ျပင္ အရက္ကို စြဲမက္၍ အသက္ေသရေသာ ေသာတၳိယ အရက္သမား အေၾကာင္းကို ေျပာျပ၍လည္း လူသားကို မစြဲမက္ရန္ ေလွ်ာက္ထား၏။

ထို႔ျပင္ လူသားကို မစြန္႔ႏိုင္လွ်င္ မင္းႀကီးကို တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္မည္ဟုဆို၏။

ေရွးအခါက စိတၲကုဋ္ေတာင္ဝယ္ ရတနာေရႊဂူ၌ ဟသၤာကိုးေသာင္းတို႔ ေန၏။ ဟသၤာတို႔သည္ အေတာင္ကို မိုးစို၍ မပ်ံသန္းႏိုင္လွ်င္ ပ်က္စီးရမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိုးေလးလပတ္လံုး ဂူတြင္းမွာပင္ ေနၾက၏။ မိုးလအတြင္း၌ ႀကိဳတင္ စုေဆာင္းထားေသာ အစာမ်ားကို စားၾက၏။ ဟသၤာတို႔ေနေသာ ဂူ၌ လွည္းဘီးပမာဏရွိေသာ ပင့္ကူတစ္ေကာင္ ရွိ၏။ ထိုပင့္ကူသည္ ဂူဝကိုပိတ္၍ တစ္လတစ္လလွ်င္ တစ္လႊာတစ္လႊာေသာ ပင့္ကူအိမ္ အေျမႇးကိုဖြဲ႕၏။ ပင့္ကူမွ်င္သည္ ႏြားခ်ည္ႀကိဳး ပမာဏ ရွိ၏။ မိုးကြ်တ္၍ ဂူမွထြက္ေသာ ဟသၤာတို႔သည္ ေလးလႊာေသာ ပင့္ကူအိမ္ အေျမႇးကို ေရွးဦးစြာ ေဖာက္ထြင္းရ၏။ အစာေဝစု ႏွစ္ခုရေသာ ဟသၤာပ်ိဳ တစ္ေကာင္က ပင့္ကူေျမႇးကို ေရွးဦးစြာ ေဖာက္ထြင္း၏။ ထိုအေပါက္ျဖင့္ ဟသၤာတို႔ အျပင္သို႔ ထြက္ၾကရ၏။

တစ္ခါေသာ္ ငါးလၾကာေအာင္ မိုးသည္းစြာ ရြာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဟသၤာတို႔၏ ေလးလစာ စုေဆာင္းထားေသာ အစာသည္ ျပတ္သြား၏။ ထိုအခါ ဟသၤာတို႔သည္ ဟသၤာဥတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ဟသၤာငယ္တို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ဟသၤာအိုတို႔ကိုလည္းေကာင္း စားေသာက္၍ အသက္ ဆက္ၾက၏။ ငါးလၾကာ၍ မိုးစဲေသာအခါ ဂူဝ၌ဖြဲ႕အပ္ေသာ ပင့္ကူ ကြန္ယက္သည္လည္း ငါးလႊာရွိ ေန၏။

ထိုအခါ ဇာတ္တူသားစားေသာ ဟသၤာတို႔သည္ အားနည္းေန၏။ အစာေဝစု ႏွစ္ခုရေသာ ဟသၤာပ်ိဳသည္ တာဝန္အရ ကြန္ယက္အေျမႇးကို ေဖာက္၏။ ေလးလႊာေသာကြန္ယက္ အေျမႇးကို ခြင္းႏိုင္ေသာ္လည္း ငါးခုေျမာက္ ပင့္ကူအိမ္၌ ျငိ၏။ ထိုအခါပင့္ကူသည္ ဟသၤာပ်ိဳ၏ ဦးေကာင္းကိုျဖတ္၍ ေသြးကိုေသာက္၏။ ဤသို႔လွ်င္ ကြန္ယက္အလႊာကို ေဖာက္တိုင္းေဖာက္တိုင္း ဟသၤာတို႔ ေသၾကရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဇာတ္တူသား စားေသာ ဓတရ႒ ဟသၤာတို႔ မ်ိဳးျပတ္၏။

ဤဇာတကဝတၳဳျဖင့္လည္း စစ္သူႀကီးက မင္းႀကီးကို ဇာတ္တူျဖစ္သည့္ လူသားကို မစားပါရန္ တားျမစ္ ေလ်ာက္ထား၏။

ဘုရားေလာင္းက အတန္တန္ တားျမစ္ပါေသာ္လည္း လူသားကို မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ေသာ မင္းႀကီးသည္ တိုင္းျပည္ကိုသာ စြန္႔သြားေလ၏။ မင္းႀကီးသည္ သန္လ်က္ႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္စရာ အိုးခြက္ကို ယူ၍ စားဖိုမွဴး ရသကကို ေခၚကာ တိုင္းျပည္မွ ထြက္သြား၏။

(ဆက္ရန္ . . . . .)

Read more...

အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ျခင္းသာ…

ခုတစ္ေလာ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဒယ္ဂူးမွာ ျဖစ္ပ်က္သြားတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြက သိပ္ျမန္လြန္းတယ္လုိ႔ ထင္ရသလုိပါပဲ။ အေဝးေရာက္ ျမန္မာေတြ တစ္ပတ္ပဲျခားၿပီး ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ဆုံးပါးသြားၾကတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေလးေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္ အင္တာနက္ သတင္းေတြကုိၾကည့္ၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕ဆရာေတာ္မ်ားက “အရွင္ဘုရားတုိ႔ ဒယ္ဂူးလည္း ဘယ္လုိျဖစ္ေနတာလဲ” ဆုိတဲ့အေမးေတြ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ဒကာ၊ ဒကာမေတြကလည္း “ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဒယ္ဂူးမွာ ဘာေတြျဖစ္ေနတာလဲ”ဆုိတဲ့ ေလွ်ာက္ထားသံေလးေတြ ထြက္ေပၚလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ရဲ႕ စိတၱသုခ လူမႈကူညီေရး အသင္းကလည္း မၾကာခင္ကမွ ေပၚေပါက္လာၿပီး ဒီအသင္းေပၚလာၿပီးမွ ဒီလုိအျဖစ္အပ်က္ေတြ ျဖစ္ခဲ့တဲ့အတြက္ တစ္ခ်ိဳ႕က အသင္းအက်ိဳးေဆာင္ ကေလးေတြကုိျမင္တုိင္း ေျပာင္သလုိလုိ ေနာက္သလုိလုိ စကားေလးေတြနဲ႔ “မင္းတုိ႔ အသင္းေပၚလာမွ ဒီလုိျဖစ္လာတာ”လုိ႔ ဆုိလာတာေတြလည္း ရွိလာျပန္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ လူမႈကူညီေရး အသင္းကုိ “နာေရးကူညီမႈအသင္း”၊ အက်ိဳးေဆာင္အခ်ိဳ႕ကုိ “ကုိေက်ာ္သူ” စသျဖင့္ ခနဲ႔တဲ့တဲ့ ေျပာလာတာ ေလးေတြေတာင္ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

“ေျပာခ်င္သူေတြကေတာ့ ေျပာေနၾကမွာပါပဲ။ ေျပာခ်င္ရာ ေျပာၾကပါေစ။ ဒါဟာ ဂုဏ္ယူစရာပါပဲ။ လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေလးေတြ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိလာတဲ့ သေဘာပဲေပါ့။ ဘာမွမလုပ္လုိ႔ ဘာမွမျဖစ္ရင္ ဘာမွလည္း ေျပာစရာ မရွိဘူးမဟုတ္လား၊ ခုေတာ့ ေျပာစရာ ရွိလာတယ္ဆုိေတာ့ ဒါဟာ အလုပ္ရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိေနလုိ႔ပဲေလ။ ဂ႐ုမစုိက္ပါနဲ႔၊ ကုိယ့္ေစတနာသာ အဓိကပဲ မဟုတ္လား၊ အလုပ္လုပ္ရင္ေတာ့ အေျပာခံရမွာ အေသအခ်ာပဲေလ၊ ဒါေတြကုိ ေခါင္းထဲမွာ ထည့္မထားပါနဲ႔” လုိ႔ ကေလးေတြကုိ အားေပးရပါတယ္။

အဲဒါပါပဲ။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ေတာ့ ဘာမွမလုပ္ျဖစ္ဘဲ သူမ်ားလုပ္ရင္ ဘာျဖစ္တယ္၊ ညာျဖစ္တယ္ စသျဖင့္ ေျပာၾကတာ ဗမာေတြရဲ႕ ထုံးစံလုိ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဗမာလုိ႔ေျပာေတာ့ လူမ်ိဳးေတြအထိ ထိခုိက္ေစပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေတြလုိ႔ပဲ ေျပာပါရေစေတာ့။ အေကာင္းျမင္သေဘာနဲ႔ ေဝဘန္ေထာက္ျပေပးတာ ေက်းဇူးတင္ လက္ခံႏုိင္ေပမယ့္ အဆုိးျမင္တဲ့ သေဘာနဲ႔ သြားပုတ္ေလလြင့္ ေျပာလာတဲ့ အေပၚမွာေတာ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ကေလးေတြ မခံႏုိင္ေသးတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ အသက္အရြယ္လည္းငယ္၊ အေတြ႕အႀကဳံလည္း မရင့္က်က္ေသးၾကေတာ့ အေျပာအဆုိ ေဝဘန္မႈေလးေတြအေပၚမွာ လုိက္ခံစားၿပီး သူတုိ႔ေလးေတြ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ၾကျခင္း ျဖစ္မွာပါ။ ဒီအတြက္လည္း စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲ ေရွ႕သုိ႔သာ ဆက္ခ်ီတက္ပါလုိ႔ သူတုိ႔ေလးေတြကုိ ထပ္ၿပီးတုိက္တြန္း အားေပးရပါတယ္။ ထားပါေတာ့။ ဒါက အလုပ္လုပ္သူေတြကုိ မလုပ္တဲ့သူေတြက ျပစ္တင္ေျပာဆုိ ေဝဘန္တတ္တဲ့ သေဘာေလးေတြကုိ ေျပာျပတာပါ။

ဒီမွာအဓိက ေျပာခ်င္တာက အဆုိးေတြျဖစ္လာရင္ ဘယ္သူေၾကာင့္ ဘယ္ဝါေၾကာင့္ စသျဖင့္ အျပစ္တင္ ပုံခ်တတ္တဲ့ အက်င့္ေလးေတြ၊ ဘာလုပ္လုိ႔၊ ညာလုပ္လုိ႔ ဒီလုိျဖစ္တာ စသျဖင့္ စဲြတတ္တဲ့ ဥပါဒ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ဥပါဒ္ေရာက္တတ္တဲ့ သေဘာေလးေတြကုိ ေျပာခ်င္တာပါ။ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕မွာ ျမန္မာေတြ တစ္ပတ္ပဲျခားၿပီး ေသသြားတာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕က အစဲြေလးေတြ ရွိေနတတ္ပါတယ္။ ဒါဘာျဖစ္လုိ႔၊ ဘာေၾကာင့္ စသျဖင့္ေပါ့။ အမွန္ေတာ့ ဘယ္သူ႔ဘယ္ဝါေၾကာင့္ရယ္မွ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ႔အေၾကာင္းသူ ဖန္သြားၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးေပၚခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ပုံေသတြက္လုိ႔ မရတဲ့ မၿမဲျခင္းသေဘာ၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ၊ ဘယ္ေနရာမွာ၊ ဘာေရာဂါနဲ႔ ဘယ္လုိေသရမယ္ ဆုိတဲ့ တံဆိပ္ကပ္ထားလုိ႔ မရတဲ့ ေသျခင္းသေဘာေတြရဲ႕ လက္ေတြ႕ဆန္တဲ့ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲမႈေတြေၾကာင့္လုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူကေတာ့ျဖင့္ ေသခ်င္လုိ႔ ေသၾကရတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ မေသခ်င္ဘဲ ေသဖုိ႔အေၾကာင္းဖန္လာလုိ႔ အက်ိဳးအေနနဲ႔ ေသျခင္းတရား ျဖစ္ေပၚသြားၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အေၾကာင္းဆုိေတာ့ ဒီဘဝအေၾကာင္းရယ္၊ အတိတ္အတိတ္က အေၾကာင္းေတြရယ္ ေပါင္းစုံသြားျခင္းလုိ႔ပဲ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါ တစ္ဦးဦး ေသၾကရတယ္ဆုိတာ ကံကုန္လုိ႔ေသျခင္း၊ သက္တမ္းကုန္လုိ႔ ေသျခင္း၊ အသက္ကံႏွစ္မ်ိဳးကုန္လုိ႔ ေသျခင္း၊ ဥပေစၧဒကေခၚ ႐ုတ္တရက္ လတ္တေလာ ေသဖုိ႔အေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚလာလုိ႔ ေသျခင္းဆုိတဲ့ ေသျခင္းေလးမ်ိဳးမွာ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ေသၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက အတိတ္အေၾကာင္းလုိ႔ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ဒီဘဝမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ေစာင့္ေရွာက္မႈ မရွိဘဲ အသြားအလာ၊ အေနအထုိင္ အစားအေသာက္ေတြမွာ မဆင္မျခင္ အလြန္အကၽြံ ျဖစ္သြားတဲ့အတြက္ ေနာက္ဆုံး အသက္ဆုံးတဲ့အထိ ျဖစ္ခဲ့ၾကရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ သူတုိ႔သူတုိ႔ေတြရဲ႕ ပစၥဳပၸန္ အနီးဆုံး အေၾကာင္းေတြလုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေသၾကရတဲ့သူ အားလုံးဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳး ျဖစ္သြားခဲ့ၾကရျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေမြးလာတာကုိက ေသဖုိ႔အေၾကာင္းျဖစ္လာျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘဝသံသရာ တစ္ေလွ်ာက္လုံးမွာလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ေမြးၿပီး အႀကိမ္ႀကိမ္ ေသခဲ့ၾကရတာေတြ မေရမတြက္ႏုိင္ေအာင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ နိဗၺာန္မရေသးသမွ်ေတာ့ သတၱဝါေတြဟာ ေမြးၾက၊ အုိၾက၊ နာၾက၊ ေသၾကရမွာဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမြးျခင္းရွိလုိ႔ ေသျခင္းျဖစ္လာတဲ့ သေဘာမွာ အရင္းစစ္ေတာ့ ဘယ္သူ႔ဘယ္သူေၾကာင့္မွ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ သံသရာက ထြက္ေျမာက္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ျခင္းေၾကာင့္ ဒါမွမဟုတ္ သံသရာလည္ေအာင္ လုပ္ေနၾကတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ရွိေစေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဘာေလးပဲျဖစ္ျဖစ္ တစ္ခုခုျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္းအက်ိဳး စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈ မရွိဘဲ ဘာေၾကာင့္၊ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္၊ ဘာျဖစ္လုိ႔ ညာျဖစ္လုိ႔ စတဲ့ မခုိင္လႈံတဲ့ အေၾကာင္းျပေတြနဲ႔ အဆုိးဘက္က ေတြးေလ႔ေတြးထ၊ ျမင္ေလ့ျမင္ထရွိကာ အလြယ္တကူ အျပစ္ပုံခ်တတ္တာေလးေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ျဖစ္ရင္ေတာ့ အေကာင္း၊ သူမ်ားျဖစ္ရင္ေတာ့ မေကာင္း၊ ကုိယ္ဆုိရင္ေတာ့ မမွား၊ သူမ်ားဆုိရင္ေတာ့ အမွား၊ ကုိယ့္ဘက္ဆုိရင္ေတာ့ အျပစ္မရွိ၊ သူ႔ဘက္ဆုိရင္ေတာ့ အျပစ္ရွိတယ္လုိ႔ ထင္တတ္ျမင္တတ္တဲ့ အက်င့္ေလးေတြကုိ အမွန္ျမင္ၾကည့္ေစ၊ သူ႔ေနရာမွာကုိယ္ဆုိတဲ့ အေတြးေလးေတြနဲ႔ အစားထုိးခံစားကာ နားလည္ေပး ၾကည့္ေစခ်င္တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာေလးေတြကုိ အမွန္သိေစခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းမေျပာရင္ေတာင္မွ အေစာင္းမေျပာၾကေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵသက္သက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိအေၾကာင္းအက်ိဳးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျဖစ္ႏုိင္ရင္ အေသးအဖဲြေလးကစၿပီး ခုလုိေသျခင္းတရားမ်ိဳးအထိ ျမင္ၾကည့္တတ္ၾကဖုိ႔ အထူးလုိအပ္လွပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕လက္ရွိ ျဖစ္ေနတဲ့ အေနအထားရဲ႕ အနီးဆုံးအေၾကာင္း တရားနဲ႔ အေဝးျဖစ္တဲ့ အတိတ္အေၾကာင္းတရားအထိ ျမင္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ လူေတြဟာ ကုိယ့္ဘဝအေျခအေနကုိ အမွန္သိလာႏုိင္မွာျဖစ္ၿပီး ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မႈ ကမၼနိယာမ သေဘာတရားကုိလည္း ေကာင္းေကာင္းနားလည္ သေဘာေပါက္လာႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဘဝမွာ ကုိယ္ရရွိေနရတဲ့ လက္ေတြ႕ဘဝ အက်ိဳးတရား၊ သူမ်ားနဲ႔ယွဥ္ရင္ အားနည္းခ်က္၊ အားသာခ်က္ ကြာျခားမႈမ်ား၊ လူခ်င္းအတူတူ အက်ိဳးေပးခ်င္း ကဲြျပားမႈမ်ား စတာေတြကုိ သတိျပဳ ဆင္ျခင္တတ္ၾကမယ္ဆုိရင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း အစစအရာရာ သတိထားလာတတ္မွာ ျဖစ္သလုိ သူတပါးအေပၚမွာလည္း ကုိယ္ခ်င္းစာ နားလည္လာတတ္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ တစ္ခ်ိဳ႕ခ်ိဳ႕ လူေတြဟာ ရရွိလာတဲ့ ဒီဘဝမွာ သူမ်ားနဲ႔မတူဘဲ ဘဝအေျခအေန နိမ့္က်ေနတာ၊ အဆုိးေတြနဲ႔ ျဖတ္သန္းေနရတာကုိ ေတြ႕ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရရွိလာတဲ့ ကုိယ့္ဘဝ နိမ့္က်ေနတာကုိ သတိမျပဳမိဘဲ ဒီဘဝမွာလည္း ကုိယ့္ရဲ႕လုပ္ရပ္ေတြက အဆုိးဘက္ကုိ ဦးတည္သြားေနတာေတြလည္း ရွိေနတတ္ျပန္ပါတယ္။ သူတုိ႔ေတြ ဒီဘဝမွာေတာင္ ကုိယ္ရဲ႕အက်ိဳးေပး သက္ေရာက္မႈက ဒီေလာက္နိမ့္က်ေန၊ ဒီေလာက္အဆုိးေတြ ျဖစ္ေနရင္ မေကာင္းတဲ့ အျမင္အေတြး အလုပ္မ်ားနဲ႔ ျဖတ္သန္းေနၾကမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ဒီလုပ္ရပ္ေတြဟာ အနာဂတ္မွာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လုပ္ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းတရားရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈအျဖစ္ ဒီထက္ကုိပုိၿပီး ဆုိးဝါးနိမ့္က်ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကုိယ့္လုပ္ရပ္ကုိ ကုိယ့္ဘဝကုိ ဖန္တီးေနတဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တတ္တဲ့ နိယာမပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက ေလာကမွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ သူမ်ားအျပစ္ေျပာဖုိ႔၊ သူမ်ားအျပစ္ေထာက္ျပဖုိ႔၊ သူမ်ားအျပစ္ေဝဘန္ဖုိ႔ လြယ္တတ္ၾကသေလာက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္းသင့္ ဆင္ျခင္ဖုိ႔၊ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာကုိ သတိျပဳမိဖုိ႔က်ေတာ့ အလြယ္တကူ မလုပ္ႏုိင္တဲ့ သေဘာရွိတတ္တဲ့အတြက္ သူမ်ားမလုပ္ႏုိင္တဲ့ အလုပ္ကုိ ကုိယ္ကႀကိဳးစားေလ့က်င့္ရင္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အျပစ္မျဖစ္ေအာင္၊ အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မႈရဲ႕ မေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ ေရာက္မလာေအာင္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္သူ႔ကုိပဲျဖစ္ျဖစ္ အေကာင္းေလးေတြရွာၿပီး ၾကည့္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေလ့က်င့္ၾကဖုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းရွိရင္ အက်ိဳးရွိတတ္တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ရင္း အက်ိဳးေကာင္းေအာင္ အေၾကာင္းေကာင္းေတြ လုပ္ၾကဖုိ႔ အသိေပးလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္ခဲ့ၾကတဲ့ အရာေတြဟာ ဘယ္သူေၾကာင့္၊ ဘယ္ဝါေၾကာင့္၊ ဘာေၾကာင့္ညာေၾကာင့္ စတာေတြထက္ ကာယကံရွင္ေတြ လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ အနီးအေဝး အေၾကာင္းတရားေတြရဲ႕ အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈေၾကာင့္သာ ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မႈ နိယာမ သေဘာတရားကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ကာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္သာ ကုိယ့္ရဲ႕အက်ိဳးေပးေကာင္းဖုိ႔ လက္ရွိအလုပ္ေတြမွာ အေၾကာင္းေကာင္းေအာင္ အသိသတိနဲ႔ ဆင္ျခင္ၿပီး ႀကိဳးစားေနထုိင္ ေလ့က်င့္ၾကပါလုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း အစစအရာရာ မေမ့မေလ်ာ့ သတိရွိၾကဖုိ႔ ေစတနာထား ေမတၱာအားျဖင့္ အသိေပးစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

၂၅-၄-၂၀၁၁ အရုဏ္+ေန႔ဆြမ္း

သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၅ ခု တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ ၇ ရက္။ ၂၅-၄-၂၀၁၁ တနလၤာေန႔။

အ႐ုဏ္ဆြမ္း - မုန္႔ဟင္းခါး
(ဆြမ္းအမတစ္ဦး၊ ေနာ္ေဝ)
ေန႔ဆြမ္း
ဆြမ္းထမင္း၊ ကုလားပဲႏွပ္ - ကုိျဖိဳး၊ ကုိထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴ တယ္လီဖုန္းေရာင္းဝယ္ေရး၊ မႏၱေလး)
ဆီ - ေဒၚခ်ိဳ (ေဒၚခ်ိဳ ကုန္မ်ိဳးစံု ေရာင္းဝယ္ေရး၊ ေရႊဘုိ)
ဆြမ္းဟင္း - ၾကက္သား+အာလူးဟင္း၊ ငါးပိေၾကာ္၊ သရက္ခ်ဥ္သုတ္
(ဆြမ္းအမတစ္ဦး၊ ေနာ္ေဝ)























အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

0 comments:

Read more...

Beautiful Desire

There is a story from Vajrayana Buddhism about the poisonous plant.

A Theravada monk will see it and turn back afraid, unwilling to pass it.

A Mahayana monk will see it, but being careful will step past it.

A Vajrayana monk will pick the plant and use it as a medicine.

This is supposed to show how the monk (or any practitioner) sees desire.

One is afraid, one allows it to be there, and the last transforms it into something beneficial.

As usual, this Vajrayana teaching picks on Theravada (or Hinayana) as the buffoon … and makes itself the champion. Yet as with practically all the Vajrayana teachings, they come from the original Buddhism, as recorded in the Pali texts; the Pali texts being the most accurately recorded word of the actual Buddha himself.

Theravada Buddhism is the ‘Way of the Elders’. This line of Buddhism maintained the original teachings of the historical Buddha in the Pali texts – a fact not disputed by either Mahayana or Vajrayana. This is the basis of Buddhism in Burma, Thailand, Sri Lanka, and Cambodia. It is also the basis of ‘Vipassana’ or Insight meditation as taught around the world. Note that the term ‘Vipassana’ is also used by other schools of Buddhism.

The image of a yogi fearing and running from Desire is wrong. In the Pali ‘desire’ is not considered as an entity in itself, but in relation to the object of the desire. It is not like you have a pot of desire in you, that you can change one way or another – but you can develop desire based on a suitable or an unsuitalbe object. Thus unwholesome desire is to be abandoned, and wholesome desire to be cultivated. Basically, you can say this is a ‘transformation’ of desire if you wish.

Here is one typical instance of Theravada on this subject:

here the Ariyan disciple dwells resolute in energy, every striving to abandon bad qualities, to bring about good qualities, strenuously exerting himself, not throwing off the burden in good qualities.

He starts desire, strives, sets going energy, lays hold of thought and exerts effort to prevent the arising of bad qualities.

He starts desire, sets going energy and lays hold of thought and exerts effort for the persistence of good qualities, for their more-becoming, for their increase, development, for their perfecting

S Vol V p134 (eng version)

Read more...

ကိုယ္ေတြ႕၀ိပႆနာ စိစစ္ခ်က္

တစ္ေန႔ ဓမၼရတနာစာအုပ္ႏွင့္ဓမၼရံသီစာအုပ္ ႏွစ္အုပ္ကို အၿမဲတမ္းလွဴေနက် ဒါယကာမတစ္ဦးက လာေရာက္ဆက္ကပ္ပါ တယ္။ ၂၀၁၁၊ မတ္လထုတ္ ဓမၼရတနာမဂၢဇင္းကို ဖတ္မိရာမွ အမွတ္မထင္ ေဆာင္းပါးရွင္ မစိုးရိမ္စာသင္သား(ဦးဣႏၵာစရိယာဘိ၀ံသ)ေရးသားေတာ္မူ တဲ့ “စိတ္ထားျဖဴစင္ ပါရမီရွင္ -၂ ၊ လမင္းကိုရန္မျပဳေလနွင့္” ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးကို ဖတ္မိရာမွ ပို႔စ္တင္ခ်င္တဲ့စိတ္ေတြ တဖြားဖြားေပၚလာတာနဲ႔ ေဆာင္းပါးရွင္ကိုေတာင္မွ ခြင့္မေတာင္းရေသးပါဘူး။ သူနဲ႔ရင္းႏွီးေနတာမို႔လို႔ ခြင့္ျပဳမယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေနရာကပဲ “အရွင္ဘုရား..တပည့္ေတာ္အား ေကာ္ပီကူးယူခြင့္ေပးေတာ္မူပါဘုရား” လို႔ ခြင့္ေတာင္းလုိက္ပါတယ္ဘုရား။
အမွားၾကာလွ်င္ အမွန္ျဖစ္တတ္တယ္ဆိုတဲ့ စကားအတိုင္း အမွားေတြကို ဖတ္မိၿပီး အမွန္ယူကာ လက္ခံက်င့္သံုးမိျခင္း၊ဘုရားသာသနာေတာ္ ႀကီးရွိပါရက္နဲ႔ ေရတိမ္နစ္တာမ်ဳိး မျဖစ္ရေလေအာင္ ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ဖတ္မိသမွ်စာမ်ား က႑မွာ တင္ေပးလိုက္ရပါတယ္။
ေဆာင္းပါးထဲက လုိရင္းပိြဳင့္ကိုသာ တင္ေပးပါ့မယ္။ ဖတ္ရႈၾကပါကုန္……..

အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ဒါယကာႀကီး၏ လာရင္းကိစၥမွာ “ပခုကၠဴ၀ိပႆနာသင္တန္းတရားေတာ္” အပိုင္း(၁-၂-၃) အမည္ရွိစာအုပ္ ၃-အုပ္ (ပံုႏွိပ္မူ) တို႔ ကို မဂၢဇင္းတြင္ “ကိုယ္ေတြ႕အလုပ္ေပး၀ိပႆနာတရားေတာ္” အမည္ျဖင့္ လစဥ္ ထည့္သြင္းေဖၚျပရန္ သင့္-မသင့္အတြက္ မွတ္ခ်က္ေပးရန္ ယခင္က ေတာင္းခံထားျခင္းကိစၥေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
၄င္းစာအုပ္ ၃-အုပ္မွာ ယေန႔ေခတ္ နုိင္ငံေက်ာ္ ဓမၼကထိက (အဓမၼ၀ါဒီ ျဖစ္-မျဖစ္ သံသယရွိထိုက္သူ) က- သူ႔ရိပ္သာအတြင္းမွာ ၅-ညဆက္တုိက္ ေဟာေျပာထားသည့္ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကို စာျဖစ္ေအာင္ အကၡရာတင္ထားသည့္ စာအုပ္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤကိစၥအတြက္ အယ္ဒီ တာခ်ဳပ္ဒါယကာႀကီးအား ႏႈတ္ျဖင့္ ရွင္းျပေပးလိုက္လွ်င္ ၿပီးနုိင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ “စိစစ္ခ်က္အက်ဥ္း”တု႔ိကို စာမ်က္ႏွာ(၂၇)မ်က္ႏွာရွိ စာတမ္းတစ္ခုျဖစ္ လာေအာင္ ျပဳစုထားလုိက္ပါသည္။
“စိစစ္ခ်က္အက်ဥ္း” စာတမ္းထဲတြင္-
၁၂။ ကိုယ့္ေတြ႕အလုပ္ေပး ၀ိပႆနာတရားေတာ္မ်ား အပိုင္း ၁၊ စာမ်က္ႏွာ(၄၄-၄၅) ၌-
“ပထမတစ္ဦးက အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီး.. ဘယ္သူတဲ့တုံး (အနာထပိဏ္သူေဌးပါဘုရား) သူက ေသာတာပန္ေတာ့ တည္တယ္။ သူသိတဲ့ ေသာတာပန္အျဖစ္က သဒၶါဓုရ ေသာတာပန္လို႔ ေျပာရမယ္။ သူက ဘုရားကို ၾကည္ညိဳလြန္းအားႀကီးေနလို႔ သဒၶါတရား ျဖစ္ေနတာ၊ ေသာတာပန္တည္ တတ္တယ္။
“သူက ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား တကယ္မသိဘူး၊ ေသာတာပန္ေတာ့ ေသာတာပန္ပဲ၊ ရုပ္တရား နာမ္တရားကို ပညာဓုရေသာတာပန္ေလာက္ နားမလည္ ဘူး၊ မသိဘူး၊ ေယာဂီတို႔က အခုဦးဇင္းေဟာတဲ့ တရားကိုနာ က်င့္သံုးၿပီးေတာ့ ေသာတာပန္တည္ရင္ ေယာဂီတုိ႔ကို ပညာဓုရေသာတာပန္လို႔ ေခၚပါတယ္” ဟူ၍ ေရးသားေဖၚျပထားသည္။
“၄င္းေရးသားခ်က္အတိုင္း မွန္မမွန္ သံသယ ျဖစ္ဖြယ္ရွိပါသည္၊ မည္သည့္က်မ္းဂန္အရ ေရးသားထားသည္ကို ေတာင္းဆိုရန္သင့္ေလ်ာ္ပါ သည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရုပ္နာမ္မသိဘဲ သံသရာမွ ၿငီးေငြ႕ျခင္းသေဘာရွိေသာ သံေ၀ဂျဖစ္မလာနုိင္ေပ။ သံေ၀ဂမျဖစ္ဘဲ ၀ိပႆနာျဖစ္-မျဖစ္မွာ စစ္ေဆး ေမးျမန္း စံုစမ္းစရာ ရွိပါသည္” စသျဖင့္သာ ေရးသားေဖၚျပထားပါသည္။
မွားသည္ဟူ၍လဲ မေရးလိုက္ပါ၊ အဓမၼ၀ါဒျဖစ္သည္ဟူ၍လဲ မေရးလုိက္ပါ၊ က်မ္းဂန္ကို ျပနိုင္လွ်င္ မွန္ေစသတည္း၊ ဓမၼ၀ါဒျဖစ္ေစသတည္းဟု ဆိုလုိပါသည္။
ဤေရးသားခ်က္မ်ားကို ဖတ္ျပေသာအခါ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ဒါယကာႀကီးက “အျပစ္မကင္းဘူးဆုိရင္ တပည့္ေတာ္တုိ႔က မထည့္ပါဘူးဘုရား၊ မထည့္ေစခ်င္ရင္ မထည့္နဲ႔လို႔ပဲ ေျပာပါဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားပါသည္။
အဲဒီကိစၥက မထည့္ဘဲ ေနလိုက္ရံုနဲ႔တင္ မၿပီးနုိင္ပါဘူး၊ ဘာျဖစ္လို႔ မထည့္တာတုံးလုိ႔ ေမးခြန္းတက္လိမ့္မယ္၊ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ဦးဇင္းဆီကိုပါ၊ ဆက္လာေနလိမ့္ဦးမယ္၊ဦးဇင္းက အဲသလို အမွားေတြကို အမွားေတြမွန္း သိပါရက္နဲ႔ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ အမွားေတြကို လက္ခံၿပီး အမွားေတြကို ပဲ ျပန္လည္ျဖန္႔ခ်ီ ေဟာေျပာေနသူေတြနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းလဲ မဆုိင္ခ်င္ဘူး၊ စကားလဲမေျပာခ်င္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ ဘက္က ေမးခြန္းတက္လာရင္ ဒီစာတမ္းကို မိတၱဴကူးေပးလိုက္ႏိုင္ေအာင္လို႔ ပင္ပမ္းခံၿပီး လုပ္ေပးထားတာပါ ၊ အဲဒီအခါမွာ သူတို႔က က်မ္းကိုးျပႏိုင္တယ္ဆုိရင္ ဒါယကာႀကီးအေနနဲ႔လဲ ထည့္လိုက ထည့္ေစေပါ့၊ ဦးဇင္းတုိ႔က သူတစ္ပါးေတြရဲ႕ အခြင့္အေရးေကာင္းေတြကို မတားလုိပါဘူး၊ အျပစ္ျဖစ္ေနမွာလဲ ေၾကာက္ပါတယ္”
ဒါေပမဲ့ သူ႔ဆရာ၀ါဒေတြကို ဘုရား၀ါဒပါလို႔ ဘုရားကို အကာအကြယ္ ဒိုင္းသဖြယ္ ျပဳလုပ္ၿပီး သူ႔ဆရာ့၀ါဒေတြကို ျဖန္႔ခ်ီလာတာမ်ဳိးကိုေတာ့ တားျမစ္ႏိုင္သေလာက္ တားျဖစ္ရမွာပဲ၊ ခြင့္ျပဳခ်က္ မေပးႏိုင္ပါဘူး၊ ဒါက သူတို႔ရဲ႕ အခြင့္အေရးေကာင္းေတြကို တားဆီးလိုက္တာမဟုတ္ပါဘူး၊ မမွန္တဲ့ ၀ါဒေတြကို တားဆီးလိုက္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီကိစၥမွာ ဒီလိုျဖစ္လာတဲ့အတြက္ သူတို႔က မွန္ေနရင္ေတာ့ သူတို႔အတြက္ အလြန္မွပဲ နာမယ္တက္စရာရွိပါတယ္။ဂုဏ္တက္စရာ ရွိပါတယ္။ မွန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ကဗ်ာကေလးတစ္ပုဒ္ကို ဦးဇင္း ကူးထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္။ န၀မတန္း ျမန္မာစာ ျပဌာန္းခ်က္မွာ ပါရွိတဲ့ ကဗ်ာေလးပါပဲ။
လမင္းကို ေခြးေဟာင္
ျပစ္မရွိ ျပစ္ရွာ
လမင္းကို ေခြးေဟာင္လို႔
ေရႊလေရာင္ ေျပာင္မပ်က္တယ္
ထြန္းလ်က္ပင္သာ၊
ျမေရႊဂူ ပတၱျမားကုိလ
၀က္မ်ားက ျငဴစူစြာ၊
ညႊန္လူးကာ တိုက္နဲ
ပြတ္ေလေလ
ေရႊဂူမွာ အေရာင္ထြက္တယ္။
ေရွ႕ကထက္ကဲ။ ။
(မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီး)
“ဓမၼ၀ါဒ မွန္တံုက ေရွ႕ကထက္သာ ကဲပါေစသတည္း၊
အဓမၼ၀ါဒ ေရာေနက ပ်က္က်ၿပီးသာ ကြယ္ပါေစသတည္း”
(မစိုးရိမ္စားင္သား) ၇-၉-၂၀၁၀
ထို႔ေနာက္ အယ္တီတာခ်ဳပ္ ဒါယကာႀကီးက ပခုကၠဴ၀ိပႆနာသင္တန္း တရားေတာ္အပိုင္း (၁-၂-၃) ႏွင့္ “စိစစ္ခ်က္အက်ဥ္း” (စာတမ္း)
တို႔ကို လက္ခံရယူပါတယ္။ ျပန္ခါနီးတြင္ “အနတၱစကာ၀ိုင္းရဲ႕ ပထမနိဗၺာန္ ႏွင့္ ၀ိပႆနာတေစၦရယ္ ဒီကစိစစ္ခ်က္အက်ဥ္းရယ္ သံုးခုစလံုးကို ေသခ်ာဖတ္ၾကည့္ပါ။ အဲဒါေတြကို ေသခ်ာဖတ္ၾကည့္ၿပီးရင္ ဒါယကာႀကီးအသိဥာဏ္က မဂၢဇင္းမွာ ထည့္သင့္-မထည့္သင့္ကိစၥကို ကိုယ့္ဖာသာ ျပတ္ျပတ္ သားသား ဆံုးျဖတ္တတ္ေအာင္ ဦးေဆာင္နုိင္ေလာက္ပါၿပီ” ဟု မွာၾကားလုိက္ပါသည္။

Read more...

မရဏအလံမထူခင္


ထိုသူ၏ငယ္နာမည္ကား ဂါမဏိအဘယ ငယ္စဥ္အခါတည္းက ေက်းကုလားမ်ားကို မုန္းတီးေနသူ ထို႔ေၾကာင့္ ပင္ ေက်းကုလားမ်ားအား တိုက္ထုက္လိုရန္အတြက္ အၿမဲစိတ္ကူး ႀကံရြယ္ေနခဲ့သူ။ ဖခင္အား ဧဠာရေက်း ကုလားတိုက္ထုက္ခြင့္ သုံးႀကိမ္တိုင္တုိင္ ေတာင္းဆုိေသာ္လည္း ဖခင္၏ ခြင့္ျပဳခ်က္မရသည့္ တစ္ခုေၾကာင့္ သူ၏ဖခင္ထံသို႔ ဣတိၳယတို႔၏ အ၀တ္တန္ဆာမ်ားကို ေပးပို႔လိုက္သည့္ အဖေပၚမွာ ျပစ္မွား ေစာ္ကားေသာ သားမို႔ သူ၏ငယ္နာမည္ ဂါမဏိအဘယမွ ဒု႒ဂါမဏိသို႔ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ရသည္။ ထိုအေၾကာင္း အရာကို သူမမူ႕ခဲ့။ သီဟိုဠ္ကြ်န္း သာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီးအတြက္ မိစၱာဒိ႒ိမ်ားျဖစ္သည့္ ဧဠာရေက်းကုလား မ်ားကို တိုက္ထုက္ရန္၊ သာသနာေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံ့ရန္ျဖစ္သည္။ ထိုအမႈေၾကာင့္ ဖခင္ႏွင့္ နားလည္မႈလြဲကာ အေ၀းသို႔ေရွာင္တိမ္းေနခဲ့ရသည္။

သူ၏ဖခင္ သတ္ေတာ္(၆၄)ႏွစ္မွာ ကံေတာ္ကုန္သြားခဲ့သည္၊ ဒု႒ဂါမဏိကား ဖခင္ကိုေၾကာက္ ရြံ႕ေသာေၾကာင့္ ေရွာင္တိမ္းေနရဆဲ။ ထုိအေၾကာင္းအရာကို သ၀ဏ္လႊာမွတစ္ဆင့္ သိလိုက္ရေသာအခါ သူ၏မိခင္ႏွင့္ မိမိငယ္စဥ္က စီးေတာ္ဆင္ကို ညီငယ္မွ ယူေဆာင္သြားခဲ့ေၾကာင္းၾကားသိေသာအခါ စိတ္ထဲမေၾကမခ်မ္းျဖစ္ ခဲ့ရသည္။ မိမိ၏ဗိုလ္ပါႏွင့္တကြ ဖခင္၏အရိုက္အရာကို ျပန္လည္သိမ္းပိုက္ခဲ့ၿပီး ဧဠာရေက်းမင္းမ်ားကို တိုက္ထုက္ေအာင္ျမင္ခဲ့ေလသည္။ အမိႏိုင္ငံေတာ္သည္ ေအးခ်မ္းသည့္အျဖစ္သုိ႔ ဦးတည္ေနေပၿပီ။ စစ္ပြဲအတြင္း သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားကို ဦးမခ်မိပဲ ငရုပ္သီးတစ္ေတာင့္ကို စားမိ၍ စစ္ၿငိမ္းခ်မ္းေသာအခါထိုဦးမထားပဲ စားမိေသာေနရာ၍မရိစ၀ဋၬိမည္ေသာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းသည္။

ထို႔ေနာက္ မဟာေစတီေတာ္ႀကီးကို တည္ထားရန္ စိတ္ကူးမိျပန္သည္။ မဟာေစတီေတာ္ႀကီး တည္ထားခ်ိန္တြင္ လည္း ဒု႒ဂါမဏိအဖို႔ အ့ံၾသဖြယ္ရာမ်ားနဲ႔ ႀကဳံေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ခက္ခဲေနေသာ အုပ္မ်ားကို နတ္မ်ားက ဖန္ဆင္းေပးရသည္အထိ။ သို႔ေသာ္ ဇရာကား သူ႔အတြက္ ေစတီေတာ္ႀကီးၿပီးေျမာတ္တဲ့ အခ်ိန္ ေစာင့္ေနခြင့္ မေပးခဲ့ေပ။ ဒု႒ဂါမဏိအျပင္း အထန္ေရာ ဂါခံစားရေတာ့သည္။ မိမိအေျခအေနကို မိမိကိုယ္တိုင္ ဇရာ၏အရိပ္ မရဏ၏ အေရာင္တို႔ သိသာေနေလၿပီ။ ဇရာတည္း ဟူေသာ ေျမခင္းေပ်ာ့ေပ်ာ့ေပၚတြင္ ဗ်ာတိသည္ တံခြန္အလံ မ်ားကို တစင္းၿပီးတစ္စင္း စိုက္ထူလာေပသည္။ ထိုဗ်ာတိတံခြန္အလံမ်ားတို႔သည္ မရဏဟူေသာ ေလျပင္း အရွိန္ျဖင့္၊ တျဖတ္ျဖတ္လႈပ္ခါေနၾကၿပီ။

မၿပီးေျမွာက္ေသးသည့္ မဟာေစတီေတာ္ႀကီးအတြက္ ညီငယ္အား တာ၀န္လြႊဲအပ္ ရေတာ့ သည္။ ေနာင္ေတာ္၏ က်န္းမာေရးသည္ မိမိဘယ္လိုပင္ အားထုက္ပါေစ ေစတီေတာ္ႀကီး မၿပီးေျမွာက္ခင္မွာ နတ္ရြာသို႔ လားေတာ့ မည့္ဆိုတာ ညီငယ္ေကာင္းစြာသိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပန္းခ်ီဆရာမ်ား၏ အကူညီျဖင့္ ေစတီေတာ္ပုံႀကီးေရး ဆြဲေစ၍ ေနာင္ေတာ္အား ေစတီေတာ္ႀကီးၿပီးေျမွာက္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း မုသားျဖင့္ ေလွ်ာက္တင္ခဲ့ေလသည္။

ဒု႒ဂါမဏိ ေစတီေတာ္ႀကီးကို ထမ္းစင္အကူညီျဖင့္ လက္ယာရစ္ လွည့္ပူေဇာ္ခြင့္ရေလသည္။ မိမိအေတြး သည္ကား ဟိုစဥ္က မိမိျဖင့္ အတူဧဌာရေက်းမင္းမ်ားကို တိုက္ထုက္ခဲ့ၿပီး မိမိကိုယ္တိုင္ အတြင္းရန္သူမ်ားကို တိုက္ထုက္ရန္ ေလာကီေဘာင္ကို စြန္႔ခြါသြားခဲ့သည္ ေထရပုတၱအဘယမေထရ္သည္ မိမိ၏အခုလို မရဏနဲ႔ စစ္ထိုးပြဲမွာ ရႈံးနိမ့္မွန္းသိေတာ့လို႔ မလာေတာ့ဘူးဟု အေတြးျဖင့္ နစ္ေျမာေနသည္။

ဆဠာဘိညရဟႏၱာေထရ္ရွင္ျဖစ္ေတာ္သူေသာ ေထရပုတၱအဘယအရွင္ျမတ္သည္ ကရိႏၵျမစ္၏ အမြန္ျမတ္ ျဖစ္ေသာ ပဥၥလိေတာင္၌ ရဟႏၱာငါးရၿခံရံလွ်က္ သီတင္းသုံးေနသည္။ မင္းႀကီး၏ျဖစ္ေပၚေနေသာ ထိုအေတြး အႀကံကို ေစေတာပရိယအဘိညာဥ္ျဖင့္ သိေတာ္မူ၍ ရဟႏၱာငါးရာၿခံရံလ်က္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ၾကြေတာ္မူခဲ့ ေလသည္။

မင္းႀကီး၏ သီေ၀ေျခာက္ေသြ႔သည့္ မ်က္လုံးမ်ားသည္လည္း မေထရ္ကိုေတြ႔သည္ႏွင့္ ၾကည္စင္ေတာက္ပ သြားလသည္။ ေလ်ာင္းလ်က္ပင္ ရင္ညႊန္ေပၚ လက္အုပ္ခ်ီကာ-

အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဟိုယခင္က အရွင္ဘုရားအပါအ၀င္၊ ေထရပုတၱအဘယ မေထရ္သည္ ဧဠာရ ေက်းမင္းမ်ား တိုက္ထုက္ရာတြင္ စစ္သူႀကီးသူရဲေကာင္းတစ္ေယာက္အျဖစ္ပါ၀င္ခဲ့သည္။ စစ္ပြဲမ်ား ၿငိမ္းခ်မ္း ေသာအခါ မိမိ၏အဇၥ်တၱသႏၱာန္အတြင္းမွာ ကိေလသာစစ္ပြဲဆင္ႏြဲရန္ ထြက္ခြါခဲ့ၿပီး ယခုအခါ ဒု႒ဂါမဏိမင္းထံ ျပန္လည္ၾကြခ်ီလာျခင္းျဖစ္သည္။ ဒု႒ဂါမဏိမင္းက စစ္သူႀကီးတစ္က်ိပ္တို႔ စစ္ပြဲေတြ ဆင္ႏြဲခဲ့ပါတယ္။ ယခုထို စစ္ပြဲမ်ား ရပ္စဲသြားၿပီး တပည့္ေတာ္တစ္ေယာက္တည္းသာ ေသမင္းနဲ႔စစ္ထိုးနဲ႔ စစ္ထိုးဖို႔အားထုက္ေနရပါၿပီ။ ေအာင္ပြဲတိုင္းဆင္ႏိုင္ခဲ့ေပမယ့္ တပည့္ေတာ္ ဒီပြဲမွာရႈံးနိမ့္မွာပါဘုရား…..

ေထရပုတၱအဘယမေထရ္သည္ မင္းႀကီး၏ လက္အစုံကို ဖြဖြဆုတ္ကိုင္ၿပီး

ဒကာေတာ္မင္းျမတ္ ကိေလသာတည္းဟူေသာ ရန္သူကို မေအာင္ျမင္လွ်င္ ေသမင္းတည္းဟူေသာ ရန္သူကို လည္း မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အလုံးစုံေသာ ရုပ္၊ နာမ္ခႏၶာ သခၤါရတရားတို႔သည္ မၿမဲကုန္လို႔ ေဟာေတာ္မူထားတယ္။ အလုံးစုံသခၤါရတရားတို႔သည္ ပ်က္ရမည္သာျဖစ္တယ္။ ဇရာ၊ မရဏ အနိစၥ တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုပင္လွ်င္ ႏွိပ္စက္ၾကကုန္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတုိ႔သည္ မၿမဲျခင္း ဆင္းရဲျခင္း အတိျဖစ္ကုန္၏။ အစိုးမရေခ်ပါတကားလို႔ မင္းႀကီးဆင္ျခင္လိုက္ပါ။

ထိုမွတစ္ဖန္ ေထရပုတၱအဘယေထရ္သည္မင္းႀကီးျပဳခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ႔ကုသိုလ္မ်ားကို ျပန္လည္ေျပာဆိုျပ
ေလသည္။ ထိုစကားကိုၾကားေသာအခါမွ မင္းႀကီး၏သႏၱာန္မွာ ပီတိျဖင့္ျပည့္ေနခဲ့သည္။ ထိုပီတိျဖင့္ပင္ ဒု႒ဂါမဏိမင္းႀကီး တစ္သက္တာဘ၀ဇာတ္ကို ခ်ဳပ္သိမ္းေစခဲ့သည္။


ဘယ္ေလာက္ပဲ ရဲစြမ္းသတၱိရွိခဲ့ေစကာမူ
တကယ္တန္း မရဏအလံ ထူလာတာကိုျမင္လွ်င္ အရႈံးေပးရမည္ကို ေၾကာက္ရြံ႔႕ေနၾကလိမ့္မည္။
မိမိႏွင့္ မရဏ၏ စစ္ပြဲ ဘယ္လိုႏြဲႏိုင္မလဲဆိုတာ အခုကတည္းက ျပင္ဆင္ထားဖို႔သင့္ၿပီ။


အထက္ပါေဆာင္းပါးကို ခ်စ္ဦးညိဳ(ဒု႒ဂါမဏိ)စာအုပ္မွ ျပင္ဆင္ေရးသားပါသည္


Show/Hide

Read more...

ေယးလ္တကၠသိုလ္က အခမဲ့ အြန္လိုင္း သင္တန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္

Wednesday, 20 April 2011 02:22 Editor .အခမဲ့ အြန္လိုင္း သင္တန္း ၁၀ မ်ဳိးကို နာမည္ေက်ာ္ ေယးလ္ တကၠသိုလ္ႀကီးက ဖြင့္လွစ္လိုက္သည္။ ျမန္မာအပါအ၀င္ တကမၻာလံုးမွ အင္တာနက္ကြန္ယက္ ဆက္သြယ္ထားရွိသည့္ ေနရာတိုင္းတြင္ ဤသင္တန္းမ်ားကို တက္ေရာက္ ေလ့လာ ႏုိင္ၾကမည္ ျဖစ္သည္။

အေမရိကန္ၿပီးလွ်င္ ဤသင္တန္းမ်ားသို႔ တရုတ္၊ ယူေက၊ ကေနဒါ၊ ေတာင္ကိုးရီးယား၊ ဂ်ာမဏီ၊ ဘရားဇီး၊ အိႏၵိယႏွင့္ ၾသေစၾတးလ်တို႔မွ ေက်ာင္းသားမ်ား ၀င္ေရာက္ ေလ့လာလ်က္ရွိၾကသည္။

အခမဲ့ သင္တန္း ၁၀ မ်ဳိးမွာ ဘ႑ာေငြေၾကး သီအိုရီမွသည္ ဒြန္ကီအုတ္အထိ၊ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ႏုိင္ငံေရးမွသည္ ဥပေဒႏွင့္ ေကာင္းကင္ဘံုသစ္ အထိ မ်ဳိးစံုစြာ ပါ၀င္ေၾကာင္း ကြန္နတ္တီကတ္အေျခစိုက္ တကၠသိုလ္က ေၾကညာလိုက္သည္။


ေယးလ္ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားမ်ားကို သင္ၾကား ပို႔ခ်ခဲ့သည့္ ဗီဒီယိုမွတ္တမ္း တစ္ေခြလံုးစီကို သင္တန္းတို္င္းတြင္ ၾကည့္ရႈ ေလ့လာႏုိင္ၾကမည္ျဖစ္သည္။ ထင္ရွားေသာ ေယးလ္ပါေမာကၡမ်ား၏ သင္ၾကားခ်က္မ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ဤသင္တန္းမ်ားကို http://oyc.yale.edu ဆိုဒ္တြင္ ၀င္ေရာက္ ေလ့လာႏုိင ္ၾကသည္။


အရည္အေသြး ေကာင္းမြန္စြာ ရိုက္ကူးထားသည့္ ပညာေရး ဗီဒီယိုမ်ား၊ အသံဖိုင္မ်ားျဖင့္ သင္တန္းမ်ားကို အြန္လိုင္း တက္ေရာက္ ေလ့လာႏုိင္ပါမည္။ အမွန္တကယ္ ေယးလ္ စာသင္ခန္းမ်ားထဲ ၀င္ေရာက္ သြားသည့္အတုိင္း ခံစား ေလ့လာႏုိင္မည္ဟုလည္း ဆို၏။

သင္တန္းတုိင္းအတြက္ အညႊန္းမ်ားကို ထားရွိျပီး ပံုႏွိပ္ရန္ ဖိုင္မ်ား၊ သင္ရိုးမာတိကာမ်ား၊ စာဖတ္ရန္ က႑မ်ား၊ ျပႆနာ ပုစာၦမ်ားႏွင့္ အျခားေသာ သင္ေထာက္ကူမ်ားကို ရွာေဖြႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။

မိမိအားလပ္သည့္အခ်ိန္တြင္ ၾကည့္ရႈေလ့လာရန္အတြက္ စိတ္၀င္စားသည့္ ပညာရပ္ဆုိင္ရာ ဗီဒီယိုဖုိင္၊ အသံဖုိင္တို႔ကိုလည္း မိမိ၏ကြန္ပ်ဴတာထဲတြင္ ေဒါင္းလုပ္ယူ၊ သိမ္းဆည္းထားႏုိင္ပါသည္။

အုိင္ဖုန္းႏွင့္ အိုင္ပက္တို႔အတြက္လည္း သီးသန္႔က႑ ထားရွိၿပီး ခရီးထြက္ရင္း လမ္းေပၚတြင္လည္း အင္တာနက္မွတဆင့္ သင္ယူေလ့လာႏုိင္ေသးသည္။

သင္တန္း တက္ေရာက္ခြင့္အတြက္ မွတ္ပံုတင္ရန္ မလိုအပ္ဟု သိရသည္။ တကၠသိုလ္က ရမွတ္ႏွင့္ ေအာင္လက္မွတ္ ထုတ္ေပးမည္ မဟုတ္သလို ပါေမာကၡမ်ားႏွင့္လည္း ဆက္သြယ္ ေျပာဆိုခြင့္ေတာ့ မရွိပါ။


ဒီဇင္ဘာ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္က စတင္ခဲ့ရာတြင္ ယေန႔အခ်ိန္အထိ အြန္လိုင္း ေက်ာင္းသား ၃ သန္းေက်ာ္ ေလ့လာခဲ့ၾကသည္။ ၂၀၀၉ ဧျပီလမွစၿပီး ယေန႔အထိ ဖတ္ရႈသည့္ စာမ်က္ႏွာေပါင္း ၂၆ သန္း ေက်ာ္ရွိသည္။

ေယးလ္ ယူက်ဴ႕ YouTubeႏွင့္ အဲပဲလ္ အုိင္ကၽြန္း iTunes ခ်န္နယ္မ်ားမွလည္း ၀င္ေရာက္ေလ့လာႏုိင္ၾကသည္။

လိပ္စာမ်ားမွာ




လူ ၁၅ သန္းေက်ာ္ခန္႔ ဤေယးလ္ခ်န္နယ္မ်ားမွတဆင့္ ပညာဆည္းပူးေနေၾကာင္း သိရသည္။

“တကမၻာလံုးက ျပည္သူေတြဟာ ေယးလ္အြန္လိုင္းသင္တန္းကို အခမဲ့ ၀င္ေရာက္ေလ့လာႏုိင္ၾကတဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အင္မတန္ ၀မ္းသာပီတိျဖစ္ရပါတယ္။” တကၠသိုလ္ ဥကၠဌျဖစ္သူ ရစ္ခ်ဒ္စီလဲဗင္က ဆိုသည္။

“ဒီေန႔ ထုတ္လႊင့္မယ့္ သင္တန္းအသစ္ေတြမွာေတာ့ ေနာက္ဆံုးနည္ းပညာကို အျပည့္အ၀ အသံုးခ်ထားပါတယ္။ တကၠသိုလ္ရဲ႕ အထင္ကရဌာနၾကီးေတြရဲ႕ သင္ၾကားမႈေတြကို ေလ့လာခ်င္ၾကတဲ့သူေတြဆီ ေရာက္ႏုိင္ဖို႔ပါ။”

Source: Yale University

ေမာကၡႏုိင္ငံတကာ ပညာေရးသတင္း

Read more...

ကရုဏာ ႏွင့္ ပညာ

သတၱဝါ တစ္ဦးဦး အတိဒုကၡ ေရာက္ေနတယ္ဆုိတဲ့အသံၾကားတာ နဲ႔ သနားၾကင္နာျခင္း တည္းဟူေသာ ကရုဏာ တရား ဟာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔ႏွလုံးသားကုိ ရုိက္ခတ္ ေစ့ေဆာ္ၿမဲ ျဖစ္ပါတယ္..။
ေလာကရဲ႔အက်ဳိးစီးပြား ကုိေဆာင္ရြက္တဲ့ေနရာမွာ *ကရုဏာ* ေလာက္အစြမ္းထက္တဲ့တရားမရွိ ပါဘူး။ ေလာကုတၱရာ ရဲ႔ အက်ဳိးစီးပြား ကုိေဆာင္ရြက္တဲ့ေနရာမွာလည္း *ပညာ* ေလာက္အစြမ္းထက္ တဲ့ တရားမရွိ ပါဘူး ရယ္လုိ႔ ဗုဒၶစာေပ က်မ္းဂန္မ်ား ကအဆုိရွိခဲ့ပါတယ္။

ကၽြန္မတုိ႔ အားလုံး ရဲ႔ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရား သည္ မိမိသႏၱန္မွာ ကရုဏာ ႏွင့္ ပညာ ကုိႏွစ္ပါးစုံ ကိန္း ေနေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၿပီး သတၱဝါေဝေနယ် တုိ႔အတြက္ ေလာကအက်ဳိး ႏွင့္ ေလာကုတၱရာ အက်ဳိး ႏွစ္မ်ဳိး လုံး ကုိ ေဆာင္ ရြက္ေတာ္မူခဲ့ ပါတယ္..။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဗုဒၶျမတ္စြာ သခင္ ရဲ႔ သားေတာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား သည္လည္း ထုိလမ္းစဥ္အတုိင္း ေလွ်ာက္လွမ္းၾက သလုိ ကၽြန္မတုိ႔ သည္လည္း အတူျဖစ္ေအာင္ အတုယ ူရ မည္ မဟုတ္ပါေလာ..။

*လွဴသူ၊ ျပဳသူ၊ဝမ္းေျမာက္သူ၊အတူရၾကသည္*

*ႏႈတ္တစ္ရာ၊စာတစ္လုံး စာလုံးေပါင္းတစ္ေထာင္၊ပုံေပါင္းတစ္ခ်ပ္*

လုိ႔ ဆုိစကားမ်ား ရွိထား ေလေတာ့ လွဴဒါန္းသူ၊ ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္သူမ်ား ႏွင့္ အတူဝမ္းေျမာက္ ပီတိေဝမွ် ခံစား ၾကရေလေအာင္ ဓာတ္ပုံေလးမ်ား ၾကည့္ရႈသာဓုေခၚၾကပါစုိ႔။





ဒုကၡသည္ရယ္လုိ႔ အျမင့္ကေန စြန္႔လွဴတာမဟုတ္ပါ။
ထုိင္လွ်က္ တန္ဘုိးထားေက်းဇူးဆပ္တာမ်ဳိးပါ။

ေငြတစ္ေသာင္းက်ပ္နဲ႔ ဆန္တစ္အိတ္ေထာင္ႏုိင္တယ္ဆုိေတာ့ ဝမ္းသာရတာေပါ့ေနာ္..။

ကုိယ္တုိင္ႀကီးၾကပ္အားေပးစကား ဆုိလွ်က္..
လက္အုပ္ခ်ီမုိး ရွစ္ခုိးပါ၏ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား။

Read more...

ကိုလွမ်ိဳးဝင္း အားရည္စူး၍ ရက္လည္ဆြမ္းေၾကြး ဖိတ္ၾကားျခင္း

၁၅-၄-၂၀၁၁ ရက္ေန႔တြင္ ကြယ္လြန္သြားခဲ႔ေသာ ကိုလွမ်ိဳးဝင္း အားရည္စူး၍ သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွ ရက္လည္ဆြမ္းေၾကြး တရားနာ ျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ပါသျဖင့္ စိတၱသုချမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း သို႔ အတူတကြ တရားေတာ္နာယူႏိုင္ရန္ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

- ေန႔ရက္ = ၂၄-၄-၂၀၁၁၊(တနဂၤေႏြေန႔ )
- တရားနာခ်ိန္ = နံနက္ ၁၀နာရီ
- ေနရာ = စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း

( ၁-၅-၂၀၁၁၊ တနဂၤေႏြေန႔ တြင္ အသုဘ ခ်မည္ျဖစ္ပါသည္။လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ႏိုင္ရန္ အစီအစဥ္ကို ထပ္မံေၾကျငာပါမည္။)

Read more...

ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ကို ပညတ္+ပရမတ္ ခြဲျခားပုံ

ကသိုဏ္းတစ္ဆယ္၊ အသု ဆယ္တည္း၊

တစ္သြယ္ ေကာ႒ာ၊ အာနာပါန၊

ျဗဟၼ၀ိဟာ ၊ ဤေလးျဖာႏွင့္၊

ႏွစ္ျဖာ အာရုပၸ၊ ပ ႏွင့္ တ ဟု၊

ေပါင္းစု ေရလစ္၊ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္သည္၊

မွတ္လစ္ ပညတ္ အာရုံတည္း။

ကသိုဏ္း ၁၀ ပါး၊ အသုဘ ၁၀ ပါး၊ ေကာ႒ာသ ၁ ပါး၊ အာနာပါန ၁ ပါး၊ ျဗဟၼ၀ိဟာရတရား ၄ ပါးမွ အာကာသာနဥၥာယတန ႏွင့္ အာကိဥၥညာယတန ၂ ပါး အားျဖင့္ ကမၼ႒ာန္း ၂၈ ပါးသည္ ပညတ္အာရုံျဖစ္ၾက၏


ကာယဂတာ၊ အာနာပါကို၊

ခ်န္ကာထားဘိ၊ ႏွုႆတိ ရွစ္ျဖာ၊

အာဟာရာ ဟု၊ ဓာတု ၀၀တၳာန္၊

ႏွစ္တန္ အာရုပၸ၊ ဒု ႏွင့္ စ ဟု၊

ေပါင္းစု ေရလစ္၊ တစ္ဆယ့္ႏွစ္သည္၊

မွတ္လစ္ ပရမတ္ အာရုံတည္း။

ကာယဂတာသတိ ႏွင့္ အာနာပါန ကို ခ်န္ထားေသာ အႏုႆတိ ၈ ပါး၊ အာဟာေရ ပဋိကူလသညာ ၁ ပါး၊ စတုဓာတု ၀၀တၳာန္ ၁ ပါး၊ ႀကြင္းေသာ အရူပစ်ာန္ ၂ ပါး အားျဖင့္ ကမၼ႒ာန္း ၁၂ ပါးသည္ ပရမတ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏

ဥပစာရ ကမၼ႒ာန္း ႏွင့္ အပၸနာ ကမၼ႒ာန္း

ကာယဂတာ၊ အာနာပါကို၊ ခ်န္ကာထား၍၊ ၾကြင္းျငား ရွစ္ရွိ၊ ႏုႆတိႏွင့္၊ ပဋိကူလံ၊ ၀၀တၳာန္ဟု၊ ဆယ္တန္ပြားက၊ ဥပစာရ၊ မုခ် ရနိင္သည္။

ၾကြင္းသုံးဆယ္မွာ၊ အပၸနာ ၊ မွန္စြာ ရႏိုင္သည္။

( ၀ိသုဒၶိ၊ ၁ ၊ ၁၀၇ )

စ်ာန္ျဖင့္ ေ၀ဖန္ျခင္း

ကသိုဏ္းဆယ္ျဖာ၊ အာနာပါ၊ ေလးျဖာ စ်ာန္ရသည္။

ပရိကမၼနိမိတ္၊ ဥဂၢဟနိမိတ္၊ ပဋိဘာဂနိမိတ္ သုံးပါး ရေသာ/ မရေသာ ကမၼ႒ာန္းမ်ား

ကသိုဏ္းဆယ္ျဖာ၊ အသုဘာတည့္၊ အာနာပါန၊ ကာယကို ခ်န္၊ က်န္ ႏုႆတိ၊ ပြားမ်ားဘိ၊ ပဋိဘာဂ၊ ရႏိုင္သည္။

ၾကြင္းဆယ့္ရွစ္မွာ၊ ပဋိဘာ၊ ဘယ္ခါ မရၿပီ။

ပရိကမၼ၊ ဥဂၢဟ မရ မရွိၿပီ။


( ၀ိသုဒၶိ ၊ ၁ ၊ ၁၀၉ )

Read more...

ခုိလႈံရာအစစ္ ၊ အိမ္အသစ္္ေတြ…


ေဆာက္လုပ္ေရးေကာ္မီတီဝင္ဘုန္းဘုန္းမ်ား

ျမန္မာျပည္ကုိ ျပန္္လည္ေရာက္ရွိ တာ နဲ႔ ယူရုိ ၂၀၀၀ ခန္႔နဲ႔ ညီမွ် တဲ့ ျမန္မာေငြ အလွဴေငြမ်ား၊ ေရာမရွိ (သႏၱစိတၱရာမ-အာဂ်န္ခ်ား ) ေက်ာင္း မွလွဴဒါန္း လုိက္တဲ့ ထုိင္း သကၤန္းမ်ားကုိ ဆရာေတာ္ဘုရားထံ ဆက္ကပ္ လွူဒါန္း လုိက္ပါတယ္။ ၿပီးေနာက္ ကၽြန္မ အား အစားအစာ ခ်က္ျပဳတ္ ေပးေဝ ေနတဲ့ေနရာ၊ သုိ႔မဟုတ္ - တျခားေသာ ေနရာတစ္ခုခု မွာ ခုိင္းေစရန္ လုပ္အားတစ္လ တိတိ လွဴပါေၾကာင္း ကၽြန္မ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္..။ တကယ္လည္း စိတ္ပုိင္းျဖတ္ ထားခဲ့တာ အမွန္ပါ။

ဆရာေတာ္ဘုရား က တစ္လ တကယ္ရတာေသခ်ာ သလားတဲ့ ေမးပါတယ္။ မွန္ပါေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားေတာ့ ၾသစေတ လ်ႏုိင္ငံ ဆစ္ဒနီၿမဳိ႔ မွာ ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားေသာ တရားေတာ္ စီဒီ *ေမာဟ နဲ႔ ပညာ * ကုိ ယူ၍ ကၽြန္မကုိေပးပါတယ္။ တရားကုိနာပါ ၿပီးေတာ့ စာရုိက္ရန္ အဂၤလိပ္ ဘာသာသုိ႔ ျပန္ဆုိရန္ အလုပ္ တာဝန္ ကုိ တစ္လအတြင္းလုပ္ ေပေတာ့တဲ့။

ခ်က္ခ်င္းဆုိသလုိ ေက်ာင္းေအာက္ က လက္တြနး္လယ္ထြန္စက္ ေနရာသုိ႔ ေခၚယူျပ ျပခဲ့ပါတယ္..။ ထုိလက္တြန္း လယ္ထြန္ စက္ သည္ ကြမ္းၿခံကုန္းၿမဳိ႔နယ္ က ေတာေက်ာင္းရြာ ကေလးအတြက္ဆုိတာ ေနာက္မွ သိပါ ေတာ့တယ္။ (ေနာက္ပုိစ့္မွာ တင္ျပပါ့မယ္) ကၽြန္မ ေသခ်ာမသိေသာ္လည္း ဓာတ္ပုံရုိက္ယူခဲ့ပါတယ္..။ ကၽြန္မ က ဒုကၡသည္ ဆုိသူမ်ား ႏွင့္ ေတြ႔ခ်င္ လွပါ ၿပီ..။ ထပ္ၿပီးတစ္ဖန္ ေလွ်ာက္ ေတာ့ မွ ထုိေနရာမ်ားကုိသြား ဘုိ႔ စီစဥ္ေပး ခဲ့ပါတယ္..။

ဘုန္းဘုန္း ဦးသုႏၵရ ၊ ဘုန္းဘုန္း ေခမာစာရ ႏွင့္ အမ ေဒၚတင္ဝင္း တုိ႔ကုိ အေဖၚထည့္ လုိက္ကာ ေက်ာင္းအနီး ရွိ ရပ္ကြက္ မ်ားထဲ လွည့္လည္ခြင့္ ရပါေတာ့တယ္..။ ဘုန္းဘုနး္ႏွစ္ပါးကုိ ျမင္တာနဲ႔ တဲအိမ္ေလး ေတြ မွ လူမ်ား လက္အုပ္ေလး ေတြခ်ီ ၿပီးထြက္လာ ၾကကာေျမျပင္ မွာတင္ ဦးခ် ကန္ေတာ့ၾကပါတယ္..။ အမွန္တကယ္ ေက်းဇူးတင္ေနခဲ့ၿပီကုိး။

မုိးညွင္းသိဂႌ ေက်ာင္းမွာ ခုိလႈံၿပီး တစ္ပတ္ ခန္႔ၾကာ တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေနရာမွာ ျပန္ေနဘုိ႔ မျဖစ္မေန လုိအပ္လာခဲ့ပါ တယ္..။ ပုံမွန္ လက္ရွိ ဘဝကုိ ျပန္လည္ စတင္ရေတာ့မွာမဟုတ္ပါလား ။ ဆရာေတာ္ဘုရား က နားလည္လွစြာ အိမ္ေဆာက္ေရး စီမံကိန္း ကုိ အေရးေပၚ ေရးဆြဲပါတယ္..။

အိမ္ၿပဳိပ်က္တဲ့ မူလ ေနရာေဟာင္း မွာ စာရင္းေကာက္ လူဦးေရစာရင္း ယူ ကာ ေနလုိ႔ ျဖစ္တဲ့ ဝါးၾကမ္းခင္း၊ မဒမ သစ္သားတုိင္ ႏွင့္ ဓနိ မုိး အိမ္ေလးတစ္လုံး ကုိ နမူနာ ေဆာက္ ေစခဲ့ ပါတယ္..။ ကုန္က်စရိတ္ကုိ တြက္ခ်က္လုိက္ေတာ့ ျမန္မာေငြ ရွစ္ေသာင္း ခန္႔ကုန္က်တာ ကုိမွတ္သား ၿပီး ဘတ္ဂ်က္ သတ္မွတ္ကာ တစ္လုံးၿပီး တစ္လုံး စေဆာက္ ပါေတာ့တယ္..။

ဆရာေတာ္ဘုရား က သက္ဆုိင ္ရာ မိသားစုကုိေခၚ ထုိမိသားစုမွာ ေယာကၤ်ား သား ပါဝင္သလား ကူညီ ေဆာက္လုပ္ေပး ႏုိင္တယ္ဆုိရင္ ႀကီးၾကပ္ တဲ့ ဘုန္းဘုန္း ၂ပါး ၊ ဆရာေတာ္ဘုရား ရဲ႔ တပည့္ လုပ္အားေပး ေယာကၤ်ား ၂ ဦး ထည့္ေပးပါတယ္..။

Add Image
ေဆာက္လုပ္ေရးေကာ္မီတီဝင္ေတြအိမ္ေဆာက္ေနၾကတာ

ေယာက်ၤားသား မရွိတဲ့ အိမ္ေထာင္ဆုိလွ်င္ ေတာ့ လုပ္အားေပးအမ်ဳိးသား က ၃ဦး ပါခဲ့ပါတယ္ ။ အံတီၿပဳံးေခါင္းေဆာင္တဲ့ ခ်က္ျပဳတ္ ေကၽြးေမြးတဲ့ အဖြဲ႔ ကလည္းေကၽြးေမြး မပ်က္ ေကၽြးေမြးလွ်က္ပါ..။ ဦးေနရီ ေခါင္းေဆာင္တဲ့ အဖြဲ႔ ကေတာ့ လုိအပ္တဲ့ ဝါးေတြ၊ ဓနိေတြ တုိင္ေတြ ကုိ ဝယ္စုရေတာ့တာပါပဲ။ ကၽြန္မ ေရာက္တဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ ဓနိ ဝယ္လုိ႔မရေတာ့လုိ႔ အိမ္မုိးတဲ့ ေတာင္ထန္းရြက္ ေတြရ ဘုိ႔ မြန္ျပည္နယ္ ဘက္ေတြ ထိသြား ဝယ္ေနတာေတြ႔ခဲ့ ရပါတယ္..။

အိမ္တစ္လုံး စီ ၿပီး ၿပီဆုိတာ နဲ႔ သက္ဆုိင္ရာမိသားစုကုိ ျပန္လည္ေရႊ႔ ေျပာင္းေစခဲ့ပါတယ္..။ မိသားစုက ၅ေယာက္ အထက္ ဆုိလွ်င္ ဆန္တစ္အိတ္ နဲ႔ ေငြ တစ္ေသာင္း၊ မိသားစု က ၅ေယာက္ေအာက္ဆုိလွ်င္ေတာ့ ဆန္အိတ္ဝက္နဲ႔ ေငြ ၅ေထာင္ စီေပး အပ္ၿပီး မွ ေရႊ႔ေျပာင္းေစခဲ့ ပါတယ္..။

လက္လုပ္လက္စား မိသားစု ေတြဆုိေတာ့ တစ္ေန႔လုပ္မွ တစ္ေန႔စား ရရွာတာပါ။ အတိမ္းအေစာင္းမခံ တဲ့ဘဝေတြဆုိတာ ဆရာေတာ္က သိထားပါတယ္..။ အခုလုိ ျဖစ္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာ အလုပ္မလုပ္ ႏုိင္ ေတာ့ ပုံမွန္ ဝင္ေငြမွန္သမွ် ရပ္ဆုိင္း သြားပါၿပီ..။ ေလထဲလြင့္ပါမသြား တဲ့ အုးိခြက္ပန္းကန္ေတြ ျပန္လည္စုစည္းတဲ့အခါ ကြဲ တဲ့ဟာလည္းကြဲ၊ ေပ်ာက္တဲ့ဟာ လည္း ေပ်ာက္ ေပါ့ေလ။ ဒီေတာ့ အေၾကြးသံသရာ မွာ တစ္ဖတ္ျပန္လည္ နစ္ရေပအုံးေတာ့မယ္။ ေခ်းငွား၊ေပါင္ႏွံ ရတာ ေတြ နဲ႔ လုံးလုံးေထြးေထြး ရုန္းကန္ရပါလိမ့္အုံးမယ္။

ဒီလုိ ဒီလုိ ဘဝေတြကုိနားလည္ ခံစားေပးဘုိ႔ ဆရာေတာ္ ဘုရား က တစ္ခါ တစ္ခါ တရားထဲမွာ ထည့္ေဟာတတ္ပါ ေသးတယ္..။ လင္ျပန္ေပး ေခ်းေငြ ဆုိတာ… လည္း ရွိပါသတဲ့။ မနက္မွာ အလုပ္ထြက္ လုပ္တဲ့ ေယာကၤ်ား ျပန္မလာခင္မွာ တစ္ေန႔တာ ကေလးေတြ နဲ႔ စားဘုိ႔ ေသာက္ ဘုိ႔ လုိအပ္ ေနတာမုိ႔ ထင္းဝယ္၊ ဆန္ေျပးဝယ္ ငပိတုိ႔စရာဝယ္ ဘုိ႔ ေငြလုိပါ တယ္..။ ညေန လင္ေယာကၤ်ား ျပန္လာမွ ျပန္ဆပ္ရတာ မုိ႔ လင္ျပန္ေပး ေခ်းေငြ လုိ႔ေခၚတာပါ။ ညေန လင္ျပန္လာလုိ႔ အားလုံး စားေသာက္ၿပီး တ့ဲအခ်ိန္မွာ အေၾကြးလည္းကင္းၿပီ မုိ႔ မိသားစုေရမုိးခ်ဳိး သနပ္ခါး အေဖြးသားလိမ္း ဗီဒီယုိ ရုံ ခ်ီတက္ ၾကေတာ့တာ တေပ်ာ္တပါး။ မနက္ျဖန္ ဆုိ တာ ကုိ ေနာက္ တေန႔ေနထြက္ မွ သာေခါင္းထဲ ထည့္ၾကေတာ့ တာပါ။

သူတုိ႔ သူတုိ႔ ရဲ႔ ဘဝ ေတြကုိဘုန္းဘုန္းက မ်ားစြာ နားလည္ ထားခဲ့ၿပီးသားပါ။ ဒါေၾကာင့္ လည္း ႏွလုံးသားကုိ ထပ္တူျပဳ ၿပီး ခံစား နားလည္ ေပးခဲ့ တာျဖစ္ပါတယ္..။

လွဴတဲ့အခါ မွာ

သူ႔ဆႏၵသည္ ကုိယ့္ဆႏၵ

သူ႔ ဘဝ သည္ ကုိယ့္ဘဝ

သူ႔ေနာင္ေရးသည္ ကိုယ့္ေနာင္ေရး

သူ႔ ခံစားခ်က္သည္ ကုိယ့္ခံစားခ်က္

သူ႔ ႏွလုံးသားသည္ ကုိယ့္ႏွလုံးသား ထပ္တူ ျပဳၿပီး လွဴဒါန္း ခဲ့ရင္ ကုိယ့္အတြက္ဆုိတာ ေပ်ာက္ၿပီး ပါရမီ ထုိက္တဲ့ ဒါနျဖစ္ေစပါတယ္။ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္လွ စြာ ဒါနပါရမီ အျဖစ္ ျဖည့္ဆည္း ႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ သခၤန္းစာ ကုိဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႔ တပည့္တုိင္း နားလည္ ေက်ညက္ခဲ့ၾက ၿပီးသားျဖစ္ပါတယ္..။


ေမတၱာေစတနာ ခုိလႈံရာ ရခဲ့ၿပီ မုိ႔ ဓနိ ရဘုိ႔ေစာင့္ေနေသာ္လည္းေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္

ေငြမ်ားစြာမရွိ ေသာ္လည္း ေအးျမတဲ့ ေရတစ္ခြက္ကုိ ပါရမီ ထုိက္ေအာင္လွဴတတ္ၾကပါတယ္..။

ေနပူထဲကလာ ခဲ့ရလုိ႔ ေရငတ္ ေမာပန္း ႏြမ္းလ် လာသူ ရဲ႔ ႏွလုံးသားကုိ အၿပဳံးေလးနဲ႔ ဆီးႀကဳိ ၊ ေအးျမ တဲ့ေရစင္ေလး တုိက္ၾကည့္ပါမယ္..။ သန္႔စင္ၾကည္လင္ သြားေအာင္ ဖန္ခြက္ကေလးကို ေသခ်ာေဆး၊ ေရအုိးထဲက ေရေအးေအးေလး ကုိ ေစတနာအျပည့္နဲ႔ျဖည့္ ၊ ၿပီးေတာ့မွ ရုိရုိေသေသ တန္ဘုိးထား ၿပီး လက္ႏွစ္ဘက္ နဲ႔ ၿပဳံးၿပဳံးရႊင္ရႊင္ ေပးလွဴတတ္ၾက ပါတယ္..။ ၾကည္လင္ေအးျမၿပီး အေမာေျပသြား တဲ့အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ ဟာ ေရတင္မက ေစတနာ ေမတၱာေတြနဲ႔ ရႊင္လန္း ေအးျမ သြား မႈပီတိသည္ လည္တုိင္ ကတဆင့္ ႏွလုံးသားထဲ ထိ စီးဆင္းဝင္ေရာက္ ေတာ့တာပါ။ ဒါ ကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ခုိင္း ပါတယ္။ ထပ္တူ ေပ်ာ္ခုိင္းပါတယ္..။ အဲဒီအခါ ကၽြန္မ တုိ႔ ရဲ႔ႏွလုံးသား မွာ ပါရမီသတၱိ ကိန္းေတာ့တယ္ဆုိတာ နားလည္ ရပါေတာ့တယ္။


လင္ျပန္ေပး ေတာင္ ေခ်းစရာမရွိသူမ်ား

ဒါက ေရ ဥပမာ ပါ။ ေရမဟုတ္လည္း အုိက္ေနရင္ ေလေလး ယပ္ခပ္ေပးႏုိင္ေသးတယ္၊ေဆာင္းတြင္းဆုိရင္လည္း ေရေႏြးၾကမ္းေလး တစ္ခြက္ေပါ့ေလ..။ ေငြမရွိ လုိ႔ မလွဴ ႏုိင္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္က မသိေသးလုိ႔ပါ။ ေစတနာသာ အဓိကက် တယ္ဆုိတာ သိရွိ သင္ယူရပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႔ စိတ္ထဲက တိမ္ျမဳပ္ေနတဲ့ ေစတနာ စြမ္းအား ကုိ ထုတ္ယူတဲ့နည္း ေလးေတြျဖစ္ပါတယ္..။ အဲဒီေစတနာ စြမ္းအား အနည္းအမ်ား ၊ အႀကီးအေသး ၊ အတိမ္အနက္ ကုိလုိက္ၿပီး အက်ဳိးေပး ေတြကြာျခား ၾကတာကုိ လည္း နားလည္ ထားၾကပါတယ္..။

အခုလုိ အႀကီးအက်ယ္ ဒုကၡေရာက္ေနသူမ်ားနဲ႔ ေတြ႔ခြင့္ကူညီခြင့္ ရေနခ်ိန္ ဆုိေတာ့ ေစတနာႀကီးက်ယ္လုိက္ သည္မွာ ဆုိဘြယ္ရာ မရွိေတာ့ၿပီေပါ့။

အခုေပးလွဴလုိက္ေသာ ေငြ ေလးေတြ ကေတာ့ အေပါင္ပစၥည္းေလးေတြ ေရြးယူေစဘုိ႔ပါ။ တခ်ဳိ႔ က ခ်ဳိင့္ေတြ အုိးေတြ၊ ထဘီေတြ ပုဆုိးေတြ၊ အက်ႌ ေတြေရြးယူ ၿပီး ေပါင္ႏွံထားတဲ့ ပစၥည္း နဲ႔ ဘဝကုိ ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ ရပါလိမ့္မယ္..။ဒီလုိ ေနခ်ိန္မွာ ဆုိက္ကား နင္းတဲ့လူ ျပန္နင္း။ အဝတ္ေလွ်ာ္ တဲ့လူလည္းျပန္ေလွ်ာ္၊ ကြမ္းယာဆုိင္ထြက္တဲ့လူလည္း ဆုိင္ျပန္ထြက္ ေစ်းေရာင္းတဲ့လူကလည္း ျပန္ေရာင္း ေပါ့ေလ..။ အိမ္မွာဆန္အိတ္ နဲ႔ေငြေထာင္ေပး လုိက္ေတာ့ ဘဝအသစ္ ကုိ ရင္ဆုိင္တည္ေဆာက္ဘုိ႔ ခြန္အားေတြ အျပည့္ နဲ႔ ကနဦးအရွိန္ ရရွိေစတာ့တာပါ။

အသက္ ၆၀ ေက်ာ္ အဖြားအုိ တစ္ဦး ဟာ ကုိယ္တုိင္ အိမ္မုိးဘုိ႔ တက္ၾကြေနခဲ့ၿပီး..။ လင္ျပန္ေပး ေလး ေခ်းစရာ ေတာင္ မရွိရွာတဲ့ မုဆုိးမ၊ တစ္ခုလပ္၊ လင္ေပ်ာက္သူ ( ႏုိင္ငံျခား အလုပ္လုပ္တယ္ဆုိၿပီး ျပန္မလာသူ) အမ်ဳိးသမီး ေတြ ကေတာ့ ကုိယ္တုိင္ အိမ္ တက္မုိးႏုိင္ၾကတဲ့ထိ ရဲရဲရင့္ရင့္ ျဖစ္ေနၾကပါေတာ့တယ္..။ (ကၽြန္မ အမွတ္တရ ဓာတ္ပုံ ရုိက္လာခဲ့ပါတယ္)။

သည္ထမင္းထုပ္ေလးေတြ ကေတာ့ အေပါင္ဆုိင္ကေနေဝးေစပါလိမ့္မယ္

ဆရာေတာ္ဘုရား ေက်ာင္းမွာ တစ္နပ္စာ ထမင္းဟင္းကုိ လာေရာက္ ယူငင္ေစခဲ့တာ ဂ်ဴလုိင္ လ ဆရာေတာ္ အေမရိက မၾကြခင္ အထိျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္အေၾကြးကင္းသြား မလဲစဥ္းစားသာ ၾကည့္လုိက္ပါေတာ့ေနာ္။

အရင္လုိ သုံးနပ္မဟုတ္ ေတာ့ပဲ တစ္နပ္စာ သာ ျဖစ္ေပမဲ့ ညေနထိပါ စားလုိ႔ ရေၾကာင္း ကၽြန္မကုိ ျပန္လည္ ေျပာျပၾက ပါတယ္..။

အကြက္ ၁၆ ကုိျဖတ္သန္းၿပီး ၁၇ ထဲကုိ ဝင္ေတာ့မဲ့အခ်ိန္မွာ အကြက္ ၁၇ ရဲ႔ အပုိင္ ရပ္ကြက္ဥကၠ႒ က ကၽြန္မတုိ႔အဖြဲ႔ လက္ဘက္ရည္ေသာက္ ရန္ အတင္းဖိတ္ ေခၚပါတယ္..။ ဒီတစ္ေၾကာ မွာေတာ့ မုိးညွင္းသိဂႌ ဆုိတဲ့ နာမည္ က ဟိန္း ပါေတာ့တယ္ တဲ့။

ဆက္ပါအုံးမည္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP