တဆုပ္ဆန္ႏွင့္ ကုသိုလ္ကံ-အံ႔ဖြယ္ ေက်းဇူးသိသူ

ယခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အိမ္ကေလးသည္ ပ်ဥ္ေထာင္ ပ်ဥ္စီ၊ သြပ္မိုး အိမ္ကေလးအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားခဲ့ေပျပီ။ အေၾကာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုအားလံုး၏ ကံ ကံ၏အက်ိဳး၊ ကုသိုလ္ကံ ေစတနာတို႔ေၾကာင့္ အေမ့အိမ္ ထီဆိုင္တြင္ ထီထိုးရာမွ သံုးသိန္းဆု ထီေပါက္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ဤကဲ့သို႔ ထီမေပါက္ခင္ကာလတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုသည္ ေန႔ဖို႔ညစာ ကိစၥအ၀၀ကို အေတာ္ေလးပင္ ခ်င့္ခ်ိန္ေခၽြတာ၍ စားသံုးခဲ့ရပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အလွဴအတန္းႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ မိမိတို႔တတ္ႏိုင္သမွ် သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆို ရတနာသံုးပါး ဦးထိပ္ထား၍ ေစတနာသန္႔သန္႔ႏွင့္ လွဴဒါန္းမႈကို ျပဳတတ္ပါသည္။ အလွဴအတန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထိုေန႔ကိုျဖင့္ အမွတ္တရေန႔ မ်ားစြာထဲမွ အမွတ္အရဆံုးေန႔ ျဖစ္ပါသည္။

အိမ္ေရွ႔တြင္ ေၾကးစည္သံတေ၀ေ၀ႏွင့္ တဆုပ္ဆန္ အလွဴခံမ်ား ရပ္ေနၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ့္အမ်ိဳးသမီးသည္ ဆန္အိုးထဲက ဆန္မ်ားကို မျပည့္ျပည့္ေအာင္ ႏို႔ဆီဗူးထဲသို႔ ျခစ္ျခဳတ္ထည့္ေနသည့္ အသံကိုလည္း အတိုင္းသား ၾကားေနရသည္။ ခဏၾကာမွ ဆန္ႏို႔ဆီဗူးတဗူးအျပည့္ ယူလာျပီး ကၽြန္ေတာ့္ကို ျပံဳးျပ၍ သြားေရာက္ေလာင္းလွဴပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အလိုက္သိစြာ ေခါင္းညိတ္ျပလိုက္ပါသည္။ ရွိသမွ် ဆန္အားလံုး လွဴခဲ့ပါသည္။ ထိုတဆုပ္ဆန္ အလွဴခံမ်ား ျပန္သြားၾက၍ ၁၅-မိနစ္ခန္႔ၾကာေသာ္-

ေမာင္တင္ေအာင္ထြန္းေရ ခဏကြာ၊ ဦးတို႔အိမ္မွာ မီးခလုတ္ခံုေလး ပ်က္သြားလို႔ လိုက္ျပင္ေပးပါဦး၊ အားေတာ့ နာတယ္ကြာ-

အားနာစရာ မလိုပါဘူး ဦးရယ္၊ ရပါတယ္။ ကူညီရမွာေပါ့-ဟူ၍ ကူညီခဲ့သည္။

ထိုေန႔ည ဦးရဲလြင္တို႔အိမ္မွ မီးခလုတ္ခံုျပင္၍အျပန္ ရရွိလာေသာ လုပ္အားခကေလးျဖင့္ မနက္ေစ်းဖိုးေပး၊ က်န္ေသာေငြျဖင့္ အေမ့အိမ္ ထီဆိုင္တြင္ ထီလက္မွတ္တေစာင္ ထိုးလိုက္ရာမွ တဆုပ္ဆန္၏ ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစု၏ ရင္တြင္းသို႔ ပဲ့တင္သံထပ္ ပီတိမ်ား လွ်ံေ၀ေစပါေတာ့သတည္း။

ေမာင္ေမာင္၀င္းတင္(ေရ႔ႊပင္ေျမ)

(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၀-ျပည့္ ဇန္န၀ါရီလ)

Posted by: mingala at 21.4.11 0 မွတ္ခ်က္ေရးပါ

Labels: ကံ ကံ၏အက်ိဳး

အံ႔ဖြယ္ ေက်းဇူးသိသူ

သိဃႋဳကၽြန္း အႏုရာဓျပည္၌ သခၤေဗာဓိမင္း မင္းျပဳေသာအခါ သဃၤတိႆအမတ္သည္ မင္း၏စည္းစိမ္ကို လုမည္-ဟု စစ္အဂၤါေလးပါးျဖင့္ ဇနပုဒ္က ခ်ီလာသည္။

သခၤေဗာဓိမင္းသည္ စစ္ျပဳပါက လူအမ်ားေသေက် ပ်က္စီးမည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္ စစ္မျပဳဘဲ ညဥ့္အခါမွာ ျပည္ကခြါ၍ ေျပးေလသည္။ မိုးေသာက္လွ်င္ တခုေသာအရပ္သို႔ ေရာက္၍ ပင္ပန္းလွသျဖင့္ ေရဆိပ္တြင္ ထိုင္လ်က္ေန၏။

ထိုအခိုက္ လုလင္တေယာက္သည္ ထမင္းထုပ္ကို ေတာင္ေ၀ွးဖ်ားမွာ ဆြဲ၍ လယ္ျပင္မွ တက္လာသည္။ မင္းကို ျမင္လွ်င္ ထမင္းကို ဆက္ကပ္၏။

မင္းလည္း ထမင္းစားျပီးေသာ္ လုလင္အား” သင္ ငါ့ကို သိသေလာ” ဟုေမး၏။

ကၽြႏ္ုပ္မသိ ဆိုေသာ္ ငါသည္ သခၤေဗာဓိမင္း-ဟု ျပန္ေျပာေလ၏။

လုလင္လည္း ”အရွင္မင္းႀကီး ထိုသို႔ျဖစ္ေသာ္ အဘယ့္ေၾကာင့္ တကိုယ္တည္း ၾကြလာေတာ္မူသနည္း”ဟု ေမးျမန္း၏။

ထိုအခါ မင္းက ”အမတ္ သဃၤတိႆသည္ မင္းျပဳမည္ ဟူ၍ ငါ့ကို စစ္ျပိဳင္လာပါသည္၊ ငါသည္ လူအမ်ားေသေက်မည္ကို စိုးေသာေၾကာင့္ စစ္မျပဳဘဲ ထြက္ခဲ့သည္-ဟူ၍ ဆို၏။

သခၤေဗာဓိမင္းက ”အေမာင္ လုလင္၊ ငါသည္ သင့္ထမင္းထုပ္ကို စားရေသာေၾကာင့္ သင့္ေက်းဇူးသည္ ငါ့အေပၚ တင္ရွိေနေပ၏။ ေက်းဇူးဆပ္လိုသည့္အတြက္ သင္သည္ ငါ့ဦးေခါင္းကိုျဖတ္၍ သဃၤတိႆအား ဆက္ေလ၊ ဆုလာဘ္မ်ားစြာ ရလိမ့္မည္”ဟူ၍ ဆို၏။

ထိုအခါ လုလင္က ”အရွင္မင္းႀကီး၊ ဤသို႔ျပဳမွ ရေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ဆုလာဘ္ကို မျမတ္ႏိုးပါ”ဟု ျငင္းဆိုသည္။

မင္းလည္း ”ထိုသို႔တျပီးကား ငါ့အလိုလိုပင္ ငါ ေသအံ႔”ဟု အဓိ႒ာန္ုျပဳလ်က္ ေရျဖင့္ သြန္းဖ်န္းေတာ္မူေသာ္ မင္း၏ ဦးေခါင္းသည္ အလိုလို ျပတ္ေလ၏။

လုလင္သည္လည္း မင္းခႏၶာစဲမွ ဦးေခါင္းကို ယူကာ သဃၤတိႆမင္းအား ဆက္ေလ၏။ အလံုးစံုေသာ စကားကိုလည္း ေလွ်ာက္ၾကား၏။ သဃၤတိႆမင္းသည္ ”ဤလုလင္အေနျဖင့္ ငါ၏ ရန္သူျဖစ္ေသာ မင္းသည္ မိမိလက္တြင္းသို႔ ေရာက္လ်က္ မသတ္ဘဲ ေနသည္။ ထိုမင္း သူ႕႔အလိုလို အနိစၥေရာက္မွ ဦးေခါင္းကိုယူ၍ ငါ့ကို ဆက္သလာေပသည္။ ဤလုလင္သည္ အလြန္ပညာႀကီး၏။ စိတ္ႏွလံုးမြန္ျမတ္၏။ ငါ့ရန္သူကိုမွ် မသတ္ဘဲ ေန၏။ ဤလုလင္အား သူေကာင္းျပဳေသာ္ ငါ့ေက်းဇူးကို အလြန္လွ်င္ သိမည္”ဟူ၍ ဆိုကာ မ်ားစြာ ဆုလာဘ္ေပးသည္။ ထို႔ျပင္ အမတ္ႀကီးအရာ ကိုလည္း ႏွင္းအပ္ေတာ္မူေလသည္။

အကိုး။ ။ မံုေရြးဆရာေတာ္-ရာေဇာ၀ါဒက်မ္း။

(၀င္းေမာင္-ျမိဳင္သာ)

(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၀-ျပည့္ ဇန္န၀ါရီလ)

Read more...

ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္း

၁။ ေဟတု ပစၥယ=The relation way of root.
၂။ အာရမၼဏ ပစၥယ=The relation of object.
၃။ အဓိပတိပစၥယ=The relation of dominance.
၄။ အနႏၲရ ပစၥယ=The relation of contiguity.
၅။ သမနႏၲရ ပစၥယ=The relation of immediate contiguity.
၆။ သဟဇာတ ပစၥယ=The relation of Co-existence.
၇။ အညမည ပစၥယ=The relation of reciprocity.
၈။ နိႆယ ပစၥယ=The relation of dependence.
၉။ ဥပနိႆယ ပစၥယ=The relation of Sufficing condition.
၁၀။ ပုေရဇာတ ပစၥယ=The relation of pre-existence.
၁၁။ ပစၧာဇာတ ပစၥယ=The relation 0f post-existence.
၁၂။ အာေသ၀န ပစၥယ=The relation of habitual recurrence.
၁၃။ ကမၼ ပစၥယ=The relation of Kamma.
၁၄။ ၀ိပါက ပစၥယ=The relation of effect.
၁၅။ အာဟာရ ပစၥယ=The relation of food.
၁၆။ ဣျႏၵိယ ပစၥယ=The relation of control.
၁၇။ စ်ာန ပစၥယ=The relation of jhana.
၁၈။ မဂၢပစၥယ=The relation of path.
၁၉။ သမၸယုတၱ ပစၥယ=The relation of association.
၂၀။ ၀ိပၸယုတၱ ပစၥယ=The relation of dissociation.
၂၁။ အတၳိ ပစၥယ=The relation of presence.
၂၂။ နတၳိ ပစၥယ=The relation of absence.
၂၃။ ၀ိဂတ ပစၥယ=The relation of abeyance.
၂၄။ အ၀ိဂတ ပစၥယ=The relation of continuance.


ဆရာေတာ္ ဦးဉာဏ (လယ္တီက်မ္းမ်ားကို အဂၤလိပ္ ဘာသာျပန္သူ)

Posted by: mingala at 22.4.11

Labels: ဓမၼ-ဗဟုသုတ

Read more...

သြားရမည့္ လမ္းခရီး

ဘုရားရွင္က်င့္ခဲ့တဲ့ (အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္) မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္မွာ
အခ်က္ (၈) ခ်က္ရွိတယ္။
ဒါကို အဂၤလိပ္လုိ Noble Eightfold Path, Middle Way စသျဖင့္
အဆင္ေျပသလုိ ျပန္ဆုိၾကတယ္။

(၁) သမၼာဒိ႒ိ
ဒီသမၼဒိ႒ိကုိ အဂၤလိပ္လုိ
Right View, Right Understanding စသျဖင့္ ျပန္ဆုိၾကတယ္။
ျမန္မာလုိေတာ့ မွန္ကန္တဲ့အျမင္၊ မွန္ကန္တဲ့ နားလည္မႈေပါ့။

နိဗၺာန္သုိ႔ ခ်ီတက္သူ နိဗၺာန္သုိ႔ေလွ်ာက္လွမ္းသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔
ပထမဦးဆုံးမွန္ကန္တဲ့အျမင္ (သမၼာဒိ႒ိ) (ေျခလွမ္း) ရွိကုိ ရွိရပါမယ္။

မွန္ကန္တဲ့အျမင္ရွိဘုိ႔အတြက္
အျမင္မွန္ဘုိ႔လုိအပ္တယ္။
အျမင္မွန္ဘုိ႔အတြက္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈ ရွိဘုိ႔လုိပါတယ္။
မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္ဘုိ႔ဆုိတာ
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာကုိ ေျပာတာပါဘဲ။

Right Understanding is the understanding of oneself as one really is.

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာဆုိတာ
ကုိယ့္မွာရွိေနတဲ့ သိအပ္တဲ့႐ုပ္နဲ႔ သိတတ္တဲ့စိတ္ကုိ
ပုိင္းပုိင္းျခားျခား တိတိပပ သိတာကုိ ေျပာတာပါ။

ဒါကုိ စာေပစကားမွာေတာ့
နာမ္ရုပ္တုိ႔ကုိ ပုိင္းျခား၍ သိတတ္ေသာ(နာမ႐ူပပရိေစၦဒ) ဥာဏ္တဲ့။
ဒီမွန္ကန္တဲ့အျမင္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈဟာ
မဇၥ်ိပဋိပဒါလမ္းစဥ္မွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ပဲ။
The key-note of Buddhism is this right understanding.

(၂) သမၼာသကၤပၸ
မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္တတ္တဲ့ မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္မႈရွိတဲ့သူသာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးရွိမွာပါ။
မွန္ကန္တဲ့အေတြးကုိ ပါဠိလုိ သမၼာသကၤပၸတဲ့။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့
Right Resolutions, Right Aspirations, Right Ideas စသျဖင့္
အမ်ဳိးမ်ဳိးျပန္ဆုိၾကတယ္။

ပါဠိ၊ အဂၤလိပ္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
မွန္ကန္တဲ့အေတြးဆုိေတာ့ Right Thoughts လို႔ဘာသာျပန္သင့္တယ္တဲ့။

(၃) သမၼာ၀ါစာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚရွိတဲ့သူသာ မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ေျပာမွာ။
မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ပါဠိလုိ သမၼာ၀ါစာတဲ့။

နိဗၺာန္ကုိ တက္လွမ္းလုိသူအဖုိ႔
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားကုိသာ ေျပာဆုိသင့္ပါတယ္။
မုသာ၀ါဒ - လိမ္လည္လွည့္ျဖား မေျပာၾကားသင့္ပါဘူး။
ဒါ့အျပင္ ဂုံးေခ်ာ ဂုံးတုိက္တဲ့စကား၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား၊
အရည္မရ အဖတ္မရတဲ့စကားေတြကိုလဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားဆုိလုိ႔
ကုိယ္ေျပာတဲ့စကား မွန္ကန္ေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
နား၀င္ခ်ဳိေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
ကုိယ္ေျပာလုိက္တဲ့စကားဟာ သူတစ္ပါးအတြက္
အသုံးတည့္ရပါမယ္၊ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစရပါမယ္။ အက်ဳိးရွိရပါမယ္။

What one utters is not only true, sweet and pleasant
but also useful, fruitful and beneficial.

(၄) သမၼာကမၼႏ ၱ
အေျပာမွန္တာနဲ႔ အလုပ္မွန္တာ ခြဲျခားလုိ႔ မရပါဘူး။
ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိရင္ အေျပာမွန္တဲ့သူသာ အလုပ္မွန္တတ္လုိ႔ပါဘဲ။
အလုပ္မွန္တာကုိ ပါဠိလုိ သမၼာကမၼႏ ၱလုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Action ေပါ့။
အလုပ္မွန္တဲ့ အမွန္လုပ္တဲ့ ဒီ Right Action ဆုိတာ
တျခားေထြေထြထူးထူးမဟုတ္ပါဘူး။

မုိက္မဲမႈ(ေမာဟ) ေၾကာင့္ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္ေတြအေျခခံၿပီး
သူ႔တပါးအသက္ သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ ခုိးျခင္း၊
သူတပါးသားမယား ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္းတုိ႔ကုိ မလြန္က်ဴးဘူးဆုိရင္
Right Action ျဖစ္ေတာ့တာပါဘဲ။
It deals with abstinence from killing, stealing and sexual misconduct.

(၅) သမၼာအာဇီ၀
အေတြးအေခၚ မွန္၊ အေျပာမွန္ၿပီး အလုပ္မွန္တဲ့သူအတြက္
အႀကံအဖန္စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကို လုံး၀ စိတ္မ၀င္စားေတာ့ပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းနဲ႔ပဲ သူ႔ဘ၀ရပ္တည္ေတာ့မွာ အမွန္ပါ။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကုိ သမၼာအာဇီ၀လုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Livelihood ေပါ့။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာ
မလုပ္ရမဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း ငါးမ်ဳိးကုိ ျပဆုိထားပါတယ္။
(က) လက္နက္ေရာင္း၀ယ္မႈ (Traiding in arms)
(ခ) လူကုန္ကူးမႈ (Traiding in human beings)
(ဂ) သားငါးေမြးျမဴေရး (Traiding in flesh)
(ဃ) အရက္၊ မူးယဇ္ေဆး၀ါး (Traiding in intoxicating drinks)
(င) အဆိပ္ (Trading in poison)

(၆) သမၼာ၀ါယာမ
သမၼာ၀ါယာမဆုိတာ မွန္ကန္တဲ့ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Right Effort တဲ့။

နိဗၺာန္သို႔တက္လွမ္းလုိသူအတြက္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႀကဳိးစားအားထုတ္ဘုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ဒီေခတ္မွာ ဟုိနည္း ဒီနည္းနဲ႔ နည္းေတြက နည္းတာမဟုတ္ဘူး။
နည္းမွန္ဘုိ႔ အင္မတန္အေရးႀကီးတယ္။
နည္းမွန္မွ လမ္းမွန္မွာပါ။
နည္းမွားေနရင္ လမ္းမွားေနမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္
လုိခ်င္တဲ့ ေလွ်ာက္လွမ္းေနတဲ့ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ဗုဒၶစာေပမွာ မွန္ကန္တဲ့ႀကဳိးစားအားထုတ္မႈေလးမ်ဳိးရွိတယ္။
(၁) ျဖစ္ေပၚၿပီးတဲ့မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကို ပယ္စြန္႔ႏုိင္ေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၂) မျဖစ္ေသးတဲ့ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကုိ မျဖစ္မိေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း
(၃) မျဖစ္ၿပီးေသးကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၄) ၿဖစ္ၿပီးတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ တုိးပြါးလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္းဆုိၿပီး
ေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္။

မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
ဒီသမၼာ၀ါယာမ (မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ) ဟာ အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။
သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ဘုိ႔ နိဗၺာန္ကုိ ရဘုိ႔ ေရာက္ဘုိ႔အတြက္
ကုိယ့္အားကုိ အားကုိးၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႀကဳိးစားရမွာပါ။

ေပးကမ္းလွဴဒါန္း၊ ဆုေတာင္းေနရုံမွ်နဲ႔
နိဗၺာန္ကုိ လုံး၀ မေရာက္ႏုိင္ပါဘူးလုိ႔ ဒီအခ်က္က ရည္ညႊန္းပါတယ္။

(၇) သမၼာသတိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
သမၼာ၀ါယာမနဲ႔ ကပ္လုိက္လာတာက သမၼာသတိ (မွန္ကန္တဲ့သတိ) ပါ။
Right Mindfulness လုိ႔ အဂၤလိပ္လုိ ဘာသာျပန္ၾကတယ္။

ကုိယ္ (body), ေ၀ဒနာ (feeling), စိတ္ (thoughts), နဲ႔ ဓမၼ (mind-objects) လုိ႔ေခၚတဲ့ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ မိမိရဲ႕ သတိကုိ အၿမဲမျပတ္တင္ထားတာကုိ (အၿမဲသတိ ရွိေနျခင္းကုိ)
သမၼာသတိ - မွန္ကန္ေသာ သတိလုိ႔ေခၚပါတယ္။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ
လွတယ္ တင့္တယ္တယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ခ်မ္းသာတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ၿမဲတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အတၱရွိတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အဆုိပါ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ သတိအၿမဲရွိေနရတာ။

Mindfulness on these four objects tend to eradicate the misconceptions
with regard to desirablity (subha), so-called happiness (sukha),
permanence (nicca) and an immortal soul (atta) respectively.

(၈) သမၼာသမာဓိ
မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကဳိးစားၿပီး သတိရွိလာတဲ့သူအဖုိ႔
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိတရားရရွိလာမွာ မလြဲပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိကုိ သမၼာသမာဓိလုိ႔ေခၚတယ္။ Right Concentration တဲ့။

သမာဓိရလာရင္ေတာ့ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ အမွန္အတုိင္းသိျမင္လာမွာပါ။
ကုိယ္ကုိ္ယ့္ကုိ အသုဘေကာင္ႀကီးဆုိတာ သေဘာေပါက္လာမွာပါ။
သစၥာေလးပါးကုိ တကယ္သိလုိသူ၊ နိဗၺာန္ကုိ ရလုိသူ၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳလုိသူ
မည္သူမဆုိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္ျဖစ္တဲ့ ဒီအခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ က်င့္ရမွာပါ။

Read more...

Posted by Dr. Ashin Indaka at 7:59 AM 1 comments

Read more...

၁၃၇၃ ခုတန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ (၃)ရက္ ၾကာသာပေတးေန႕ အလွဴ

၁၃၇၃ ခုတန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ (၃)ရက္ ၾကာသာပေတးေန႕
ကိုႏိုင္ႏိုင္ထြန္း+မေခ်ာစုလွိဳ

င္ (စင္ကာပူ)ေကာင္းမႈျဖစ္ပါသည္။

ေန႕ဆြမ္းေလာင္းလွဴျခင္း
ဆြမ္း
ၾကက္သားဟင္း
ေျမေထာက္ပဲႏွပ္
သရက္ခ်ဥ္သုတ္
ပါလေခ်ာင္ေၾကာ္တို႕ျဖင့္ေလာင္းလွဴေပးခဲ့ပါသည္။

0 comments:

Read more...

Guru Busters

Following article is abridged from : http://news.bbc.co.uk/2/hi/programmes/this_world/3813469.stm

Relevant to tomorrows meeting and discussion on the role of leadership, particularly gurus, in religion and spirituality, the article comments on India’s most famous Avatar Sai Baba.

Buddhism too of course, is not free from misbehaving monks – but then monks do not claim to be ‘Avatars’ or incarnations of God:

Basava Premanand is India’s leading guru-buster.

He believes that the country’s biggest spiritual leader, Sri Satya Sai Baba, is a charlatan and must be exposed.

Basava Premanand has been burgled… again.

It is the third time in just one month. But he is in no doubt of the thieves’ motives.

He suspects they were looking for evidence that he has collected for over 30 years against India’s leading spiritual guru, Sri Satya Sai Baba.

Mr Premanand believes this evidence proves the self-proclaimed “God-man”, Sai Baba, is not just a fraud, but a dangerous sexual abuser.

“Sai Baba is nothing but a mafia man, conning the people and making himself rich”

As India’s leading guru-buster, Basava Premanand is the scourge of all miracle-makers.

He is the founder of the Federation of Indian Rationalist Associations and the editor of a monthly periodical called The Indian Sceptic.

He believes that it is his duty to dispel the “curse of gullibility blighting his country in the form of myth and superstition“, and replace it instead with the “gospel of pure, scientific understanding“. [why do scientists seek to religify science by words like 'gospel' or adding choir music to science films - such as S. Greenfield did with her documentaries on neurology or R. Dawkins]

…

Allegations

Rumours about Sai Baba sexually abusing young male devotees have been circulating for years.

In 1976 a former American follower,Tal Brooke, wrote a book called Avatar of the Night: The Hidden Side of Sai Baba. In it, he referred to the guru’s sexual exploits.

…..

But Mr Premanand says that there are many Indians who also claim to have been abused but are too afraid to speak out.

Well-connected

It is no surprise that Indian victims are scared of reprisals. Sai Baba’s influence among the power elite of India is impressive.

Prime ministers, presidents, judges and generals, have all come to the ashram (religious retreat) in Puttaparthi in southern India, to pay their respects.

….

To date, Basava Premanand has survived four murder attempts and bears the scars from several savage beatings.

In 1986, he was arrested by the police for marching to Puttaparthi with 500 volunteers for a well-publicised confrontation with Sai Baba.

Later that year, he took Sai Baba to court for violating the Gold Control Act by producing gold necklaces out of thin air without the permission of a Gold Control Administrator.

When his case was dismissed, Mr Premanand appealed on the grounds that spiritual power is not a defence recognised in law.

Break-in

In June 1993, the peace of the ashram was shattered when a gruesome incident took place.

Four male devotees, who were close to Sai Baba, broke into their guru’s private quarters late at night armed with knives.

Their motives are unclear. Some say they were going to warn their guru about corruption among the higher echelons of the ashram. Others say they were going to kidnap or even kill Sai Baba.

They were stopped by Sai Baba’s personal attendants and in the violent struggle that ensued, two of the attendants were killed and two left seriously wounded.

Sai Baba managed to escape through a secret flight of stairs and raise the alarm. Just before the police arrived, the four men escaped to Sai Baba’s bedroom. It was there, the police say, they shot the intruders out of self defence.

….

Today, this sprightly septuagenarian is as busy as ever, collecting and collating more information. Mr Premanand is preparing for another battle.

“This”, he says mischievously, “is going to be the greatest fight of my life.”

Read more...

ဒီပလိုေမစီေၾကာင္ဋီကာသစ္(၂)

(၃)

ဦးဗုဓ္ဆိုသည္က ျမန္မာ့သာသနာ၀င္မွတ္တမ္းတြင္ ''ဗုဓ္အစ (ဗုဒၶအရွင္) ဗုဓ္အလယ္ (ဗုဒၶအရွင္ႏွင့္ သာ၀ကအဆူဆူတို႕၏ တရားဓမၼမ်ားကို အနက္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုကာ အ႒ကထာက်မ္းမ်ားကို ျပဳစုေတာ္မူခဲ့ေသာ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ) ဗုဓ္အဆံုး( ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္)'' ဟု ဂႏၳ၀င္အျဖစ္ စံတင္ရစ္ေအာင္ ေျပာင္ေျမာက္ခဲ့သည့္ က်မ္းျပဳဆရာၾကီးတစ္ဆူျဖစ္ေလသည္။

ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ျမန္မာစကားေျပျဖင့္ နိသ်ျပန္ဆိုရာတြင္ ျပိဳင္ဘက္ကင္းခဲ့၏။ သက္ေတာ္ငါးဆယ့္ငါးတြင္ ခႏၶာ၀န္ခ်၍ လြန္ေတာ္မူရာတြင္ သာသနာေတာ္အတြက္ က်မ္းေပါင္းငါးဆယ္တိတိ ျပဳစုခ်န္ထားႏိုင္ခဲ့၏။ ေသြး၀မ္းသြန္ ဒူလာေရာဂါ ႏွိပ္စက္သျဖင့္ ကုဋီ (အိမ္သာ)ထဲမွ မထြက္ႏိုင္ေအာင္ ပင္ပန္းခဲ့ေသာ္လည္း ကုဋီ (အိမ္သာ) နံရံတြင္ ေက်ာက္သင္ပံုးၾကီးခ်ိတ္ကာ က်မ္းဂန္တစ္ေစာင္ကို အၿပီးသတ္ေရးသားႏိုင္ခဲ့သည္အထိ ၀ီရီယဓါတ္ႏွင့္ ခႏၱီအား ၾကီးမားခဲ့ေလသည္။ က်မ္းဂန္တတ္ပြန္သည္ႏွင့္အမွ် ေလာကီအေရးႏွင့္ ဓမၼအေရးမေရာယွက္ဘဲ သာသနာ့မ်က္ႏွာတစ္ခုတည္းသာ ၾကည့္တတ္သည့္ ဆရာေတာ္ၾကီး တစ္ပါးအျဖစ္လည္း ဘၾကီးေတာ္စစ္ကိုင္းမင္း၊ နန္းမေတာ္မယ္ႏုႏွင့္ သာယာ၀တီမင္း( ကုန္းေဘာင္ေရႊဘိုမင္း) တို႔ ႏိုင္ငံ့အေရးရႈပ္ေထြး ေ၀၀ါးခဲ့ရာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္လယ္သမိုင္းတြင္ အထင္းသား ရပ္တည္ခဲ့ေလသည္။

အထက္အညာေက်းလက္ရွိ မိဘရင္ခြင္မွ ၿမိဳ႕ေတာ္သို႕ စုန္ရေလသည့္ ေလာ္ကယ္ရထားခရီးစဥ္တြင္ ဧရာ၀တီျမစ္ျပင္ကို ျဖတ္ကာ စစ္ကိုင္းတံတားၾကီးကို ေက်ာ္ျဖတ္ရေလတိုင္း ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ရာ နန္းမေတာ္မယ္ႏုအု႒္ေက်ာင္းၾကီးကို လြမ္းတစြာ ေငးေမာတတ္ခဲ့ၿမဲ....။ သူ႕ငယ္ဘ၀ေနရက္မ်ားမွသည္ ယခုမက္ေနဆဲ အိပ္မက္မ်ားထိ ဦးဗုဓ္သည္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပိဳမက်ခဲ့ေလေသာ စံမုခ္ဦးၾကီးျဖစ္သည္။

သုိ႕ေသာ္ ထိုမုခ္ဦးတြင္ သူက မီွရပ္ေနရံုမွ်သာ ျဖစ္သည္။ မုခ္ဦးတံခါးကို ေခါက္ႏိုင္စြမ္းရွိေလာက္ေအာင္ပင္ သူက မေၾကာင္ရဲ...။ ဦးဗုဓ္က ကုန္းေဘာင္သမိုင္းတြင္ နီေစြးေအာင္ ခပ္ရဲရဲ ခပ္မာမာ ေၾကာင္ခဲ့ဖူးေသးသည္။ ဗီဇအားျဖင့္ငယ္စဥ္ကတည္းက ေၾကာင္ခဲ့ဖူးေလေသာ ကိုရင္ေလး ေမာင္ဗုဓ္ဘ၀မွ ထူးျမတ္ခြ်န္ျမေသာ သာသနာ့အာဇာနည္ၾကီးျဖစ္ခဲ့ေလသည္က အမွန္ပင္..။

ေအာ္ ေၾကာင္တာက ဘယ္ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါလိမ့္...။ ဆိုးေၾကာင္ .. ေကာင္းေၾကာင္...ေၾကာင္ရူး ေၾကာင္ထူး...။

အဲ ေၾကာင္၀က္ ေၾကာင္ျပည့္..။

(ေဂါက္ေၾကာင္ ဆိုသဟာကိုေတာ့ ဤဋီကာသစ္က တို႕ထိလိမ့္မည္ မဟုတ္...)

အေနာက္ ဥေရာပေဒသ၊ တိုင္းဇာမဏီျပည္၊ ဟန္းဘတ္မည္ေပေသာ ၀ိႆ၀ိဇၨာလယ (တကၠသိုလ္ၾကီး)မွ ဂႏၳႏၳရ စာေပ က်မ္းအဆူဆူ၊ ပညာရွင္ပါရဂူၾကီးအျဖစ္၊ ဒီလစ္ဘြဲ႕ထူး ဆက္ကပ္၊ ပူေဇာ္ျခင္း ခံရအပ္ေပသည့္ ဒကာေတာ္ ေဒါက္တာသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းၾကီး၏ ဘြိဳင္းေကာက္ဋီကာ၊ ဂဠဳန္ပ်ံဋီကာ။ ေဒါင္းဋီကာ၊ေခြးဋီကာ ၾကာဋီကာ...အျဖာျဖာေသာက်မ္း အဆန္းထြင္သမွ်ကို အားက်ငန္းငန္း တလြမ္းလြမ္းျဖစ္ေလရကား သညာအားျဖင့္ ဒစ္ပလိုေမစီ ေၾကာင္ဋီကာသစ္မည္ေပသည့္ ဤမည္ေသာစာလက္တစ္သစ္ကို ဆက္လက္ေရးျခစ္လိုလွေသာ၊ ျမမၼရ႒ ေရႊျပည္မဟာၾကီးလွ်င္ ဖြားရာဇာတိရွိ၍ မဇၥ်ိမေဒသ ဗာရာဏခရိုင္လွ်င္ ေနထိုင္ရာပ၀တၱိရွိေပေသာ ငါဆရာသည္ ကြန္ျပဴတာကီးဘုတ္ထက္ လက္ကြက္မ်ား ပ်က္ေလာက္ေအာင္ တခ်က္ခ်က္ႏွိပ္ေပေတာ့အံ့သတည္း။။။

ႊ

Read more...

Precious Summer Days - အဖိုးတန္ ေႏြေန႔ရက္မ်ား

ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသိုလ္တုန္းက သိခဲ့တဲ့၊ ဆရာလုပ္ရတာ ၀ါသနာပါတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ဆြဲထည့္လို႔ သူနဲ႔အတူ ဆရာလုပ္လိုက္ရေသးတယ္။ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ေႏြေက်ာင္းပိတ္ရက္တုန္းကပါ။ ဟုတ္တာ မဟုတ္တာ အပထား ေႏြေန႔ရက္ေတြ တန္ဖိုးရွိခဲ့တယ္လို႔ေတာ့ ေျပာတာပဲ။

အဖိုးတန္ ေႏြေန႔ရက္မ်ား

၂၀ဝ၇ ခုႏွစ္ရဲ ေႏြဦးေန႔တစ္ေန႔က ျဖစ္ပါတယ္။ ကိစၥတစ္ခုရွိလို႔ ပန္းဘဲတန္းရပ္ကြက္ကို စက္ဘီးနဲ႔ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ လမ္းခုလပ္မွာ အလွဴခံမ႑ပ္တစ္ခုက အလွဴရွင္ နာမည္ေတြ ေၾကျငာေနတာ ၾကားလိုက္ရပါတယ္။ ကြ်န္မတို႔ ေမြးရပ္ေျမ ဟသၤာတၿမိဳ႕မွာ အလွဴခံမ႑ပ္က အသံခ်ဲ႕စက္သံ ၾကားရတာဟာ အဆန္းေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တစ္ေနရာရာမွာ တစ္ခုခုအတြက္ အလွဴခံေနၾကတာ လွဴဒါန္းေနၾကတာဟာ ဒီၿမိဳ႕ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ဟန္လို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္မယ္ ထင္ပါတယ္။ အလွဴခံမ႑ပ္က ေၾကျငာသံေတြသာ မကဘဲ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္သံ ဒါမွမဟုတ္ တရားဓမၼ အားထုတ္ၾကဖို႔ တိုက္တြန္းဖိတ္ေခၚသံ ဒါမွမဟုတ္ သာသနာနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အသံတစ္မ်ိဳးမ်ိဳး အျမဲၾကားရတတ္တာဟာ ဟသၤာတရဲ့ ဘာသာေရးသေကၤတ တစ္ခုပါပဲ။ ဟသၤာတဆိုတာ သာသနာစည္ပင္တဲ့ ေဒသေကာင္းတစ္ခုေလ။ ကိုယ့္ေမြးရပ္ေျမအေၾကာင္း ကိုယ့္ဟာကိုယ္ အေကာင္းဘက္က စဥ္းစားရင္း အဲဒီ အလွဴခံ မ႑ပ္ေရွ႕ ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။

ပညာေရးရံပံုေငြအတြက္ ေကာက္ခံေနတဲ့ အလွဴခံဌာနေလး တစ္ခုပါပဲ။ အလွဴခံမ႑ပ္က စာတမ္းေလးကို ဖတ္လိုက္မိပါတယ္။ “ဟသၤာတၿမိဳ႕၊ ပန္းဘဲတန္းရပ္၊ ဓမၼဗိမာန္ေက်ာင္းတိုက္၊ Noble School၊ ၉-တန္း ၁၀-တန္း ပညာဒါနေက်ာင္း”။ ေစတနာရွင္တို႔၏ ပံ့ပိုးမႈကို ခံယူကာ မျပည့္စံုသည့္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းတို႔အတြက္ ရပ္တည္လည္ပတ္ေနသည့္ အခမဲ့ စာသင္ေက်ာင္းေလးတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ အလုပ္ေလး တစ္ခုပါလားလို႔ စိတ္ထဲမွာ ခ်ီးက်ဳးမိပါေသးတယ္။ သူတို႔ေက်ာင္းေလးက စိတ္ဝင္စားစရာေလးပါပဲ။

စိတ္ဝင္စားမႈ အေတြးေတြေၾကာင့္ Noble Schoolအေၾကာင္း ဆက္လက္ေမးျမန္း စံုစမ္းၾကည့္ေတာ့ ဓမၼဗိမာန္ဆရာေတာ္ ဦးဥာဏာလကၤာရ (MA, Buddhism) နဲ႔ နီးစပ္ရာ ဆက္စပ္ရာ ဒကာဒကာမ ဆရာဆရာမေတြက ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြကို ဓမၼဒါနအျဖစ္ ပညာသင္ၾကား ေပးေနၾကေၾကာင္း သိရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ေက်ာင္းသင္ဘာသာရပ္ေတြသာမက လူငယ္ေတြရဲ့ စာရိတၱမ႑ိဳင္ ၾကံ့ခိုင္ေရးအတြက္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း သိသင့္သိထိုက္ လိုက္နာျပဳက်င့္ထိုက္တဲ့ တရားေဒသနာေတာ္ေတြကိုပါ ထည့္သြင္းသင္ၾကား ေပးေနၾကေၾကာင္း သိရပါတယ္။ ႏိုင္ရာတာဝန္ ထမ္းေဆာင္ေနၾကတာ ဂုဏ္ယူစရာ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းတစ္ခုပါပဲ။

“သင့္ရဲ့ အခန္းက႑ကို ေကာင္းေကာင္း လုပ္ေဆာင္ပါ။ အဲဒီေနရာဟာ ဂုဏ္သိကၡာတို႔ရဲ့ တည္ရာ ေကာင္းခ်ီးအႏုေမာဒနာ တို႔ရဲ့တည္ရာပဲ”ဆိုတဲ့ ဝင္စတန္ခ်ာခ်ီရဲ့ စကားလိုေပါ့။ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ ႀကီးပြားတိုးတက္ေရးအတြက္ တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာကေန အုပ္တစ္ခ်ပ္သဲတစ္ပြင့္ ေက်းဇူးျပဳေနတဲ့ ဒီေက်ာင္းတိုက္ဟာ အသေရျပည့္ဝတဲ့ ေနရာျမတ္တစ္ခု မဟုတ္ပါလား။ တစ္ပိုင္ တစ္ႏိုင္ ပညာဒါနမွ တစ္ဆင့္ လူ႔ႏွလံုးသားထဲ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြ စိမ့္ဝင္ပ်ံ႕ႏွံ႔ေရး အားသြန္ေနၾကသူေတြရဲ မြန္ျမတ္တဲ့ စိတ္ရင္းေစတနာေကာင္းကို ႏွလံုးသားနဲ႔ ခံစားနားလည္မိပါတယ္။ သူတို႔ေစတနာကို နားလည္အသိအမွတ္ျပဳ ေထာက္ခံတဲ့ အေနနဲ႔ အလွဴေငြ ထည့္ဝင္လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ သာသနာေရးကုသိုလ္ အမ်ိဳးသားေရးကုသိုလ္မို႔ ကုသိုလ္လည္းရ တာဝန္လည္းေက်ဆိုၿပီး အားရေက်နပ္မိခဲ့ပါတယ္။

Noble Schoolနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ေရစက္က ဒါနဲ႔တင္ ျပတ္ခဲ့သည္မဟုတ္။ ကြ်န္မ ပညာသင္ယူေနတဲ့ ဟသၤာတ ကြန္ပ်ဴတာတကၠသိုလ္က ဆရာမ ေဒၚေအးမြန္ဝင္းက “ဓမၼဗိမာန္ေက်ာင္းရဲ့ Noble Schoolက စီစဥ္ဖြင့္လွစ္တဲ့ Special Summer Schoolကို တက္ျဖစ္ေအာင္ တက္ၾကည့္စမ္းပါ”လို႔ တိုက္တြန္း လာပါတယ္။ အက္ေဆးပံုစံနဲ႔ အဂၤလိပ္လို ေရးထားတဲ့ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကို အေျခခံၿပီး အဂၤလိပ္စာ စြမ္းရည္ေလးမ်ိဳး တိုးတက္ဖို႔ ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူငယ္ေက်ာင္းသူတစ္ေယာက္ တက္သင့္တဲ့ သင္တန္းတစ္ခု ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း ဆရာမက ရွင္းျပပါတယ္။ ဆက္လက္ စံုစမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ သင္တန္းကာလက (၂၄. ၄. ၂၀ဝ၇)ကေန (၂၄. ၅. ၂၀ဝ၇)အထိ ျဖစ္တယ္၊ သင္တန္းကာလ တစ္လအတြင္းမွာ ရန္ကုန္ ေထရဝါဒတကၠသိုလ္က PhD က်မ္းျပဳဆရာေတာ္ အရွင္အာစာရက ဗုဒၶဘာသာအေျခခံ သေဘာတရားမ်ားကို အဂၤလိပ္လို သင္ၾကားေပးမွာျဖစ္ၿပီး English Grammarကိုေတာ့ ဓမၼဗိမာန္ဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏာလကၤာရက သင္ၾကားေပးမွာ ျဖစ္တယ္လို႔ သိခဲ့ရပါတယ္။ ကြ်န္မအေနနဲ႔ အမွန္ကို ဝန္ခံရရင္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူ တစ္ေယာက္ျဖစ္ေပမယ့္ အဂၤလိပ္စာမွာ writing, reading, listening, speakingဆိုတဲ့ ေရး-ဖတ္-ၾကား-ေျပာ စြမ္းရည္ေလးမ်ိဳးလံုး အားနည္း ေနပါေသးတယ္။ ဘာသာေရး အသိပညာလည္း အေျခခံအဆင့္ရဲ့ ေအာက္ဆံုးတန္းမွာပဲ ရွိပါေသးတယ္။ အဂၤလိပ္စာကေတာ့ ကိုယ့္မိခင္ ဘာသာစကားလည္း မဟုတ္၊ ကိုယ့္အဓိက ဘာသာရပ္လည္း မဟုတ္၊ စိတ္ဝင္တစား ေလ့လာမႈကလည္း အားနည္း၊ ေလ့လာဖို႔ ေလ့က်င့္ဖို႔ အခြင့္အလမ္းကလည္း နည္းပါး စတဲ့ စတဲ့ ခြ်တ္ယြင္းခ်က္ ေတြေၾကာင့္ အားနည္းရတာပါ။ ဘာသာေရးအသိ မႂကြယ္ေသးတာလည္း အခ်ိန္မက်ေသးလို႔ပဲ ဆိုပါစို႔။ အေလ့အလာ အထိအေတြ႔ နည္းလို႔ပါပဲ။ ဘုရားေရွ႕မွာ ဦးခ်တတ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးရဟန္းသံဃာကို ရွိခိုးတတ္တယ္။ အရွင္ဘုရား-တပည့္ေတာ္ ေျပာတတ္ေလွ်ာက္တတ္တယ္။ ဆြမ္းေလာင္းတတ္တယ္။ ၾကံဳရင္ၾကံဳသလို သာေရးနာေရး ဘာသာေရးကိစၥေတြမွာ နည္းမ်ားမဆို ပါဝင္လွဴဒါန္းတတ္တယ္။ အနာဂတ္ကို ဦးေဆာင္မယ့္ တစ္ခ်ိန္မွာ ဘြဲ႔ရေခတ္ပညာတတ္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဂုဏ္ယူမယ့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ႏိုင္ငံသားေကာင္း တစ္ေယာက္ရဲ့ ဘာသာေရးကိစၥက ဒါပဲတဲ့လား။ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ အေျဖရခက္ေသာ ေမးခြန္းတစ္ခုကို ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေမးမိသည္။ ဒီေမးခြန္းကို ေခါင္းေမာ့ၿပီး ေျဖႏိုင္ဖို အမ်ားႀကီး လိုေနပါေသးတယ္။ “ဒီသင္တန္း တက္ၾကည့္ရင္ ငါ့အတြက္ တစ္ခုခုေတာ့ က်န္မယ္”ဆိုတဲ့ အေတြးနဲ႔ Specail Summer School သင္တန္းတက္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ သူတစ္ပါးက ပရဟိတ လုပ္ေနခ်ိန္မွာ ကိုယ္က ပုထုဇဥ္ပီပီ ကိုယ့္အက်ိဳးကို အရင္ စဥ္းစားမိခဲ့တာ ရွက္ေတာင္ရွက္မိပါေသးတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ဓမၼဗိမာန္ Noble Schoolရဲ့ Special Summer School ဗုဒၶဘာသာအဂၤလိပ္စာ ေႏြသင္တန္းကို တက္ေရာက္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သင္တန္း တက္လိုက္လို႔ ရခဲ့တာေတြက ကြ်န္မ ေမွ်ာ္လင့္ထားတာထက္ ပိုပါတယ္။ ကြ်န္မအတြက္ ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ အေျခခံ ဗဟုသုေတြလည္းတိုးပြား ဘာသာစကားဆိုင္ရာ အဂၤလိပ္စာ အဂၤလိပ္စကား စြမ္းရည္ေတြလည္း တိုးတက္၊ တကယ့္ကို အက်ိဳးႀကီးမားလွပါတယ္။ ကိုယ့္ဘာသာအေၾကာင္း ကိုယ္သိထားတာ တစ္ခ်ိဳ႕ဟာ သိပ္မမွန္ခဲ့ပါလား သိပ္မျပည့္စံုခဲ့ပါလားလို႔ နားလည္လာပါတယ္။

လူငယ္တစ္ေယာက္ အေနနဲ႔ ဘယ္တုန္းကမွ မေတြးခဲ့ဖူးတဲ့ ဘဝဒႆနေတြ ဒီသင္တန္းက ရခဲ့ပါတယ္။ အိပ္မက္ေတာင္ မမက္ခဲ့ဖူးတဲ့ သံသရာေလာကရဲ့ အနိစၥသေဘာ အနတၱသဘာဝေတြကို အတန္းထဲမွာ အခိုက္အတန္႔ေတာ့ ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ သင္တန္းမႈးဆရာေတာ္ အရွင္အာစာရ အမိန္႔ရွိသလို “အနည္းဆံုး သုတမယ၊ သညာသိ”ေတာ့ သိခဲ့ရပါတယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ့ မွတ္ခ်က္စကားကို ျပန္လည္ေအာက္ေမ့မိတဲ့ အခါတိုင္း ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အားရေက်နပ္မိပါတယ္။ ဆရာေတာ္ မွတ္ခ်က္ခ်တာက “ဆရာတို႔ ဆရာမတို႔ အစ္ကိုတို႔ အစ္မတို႔ သားတို႔သမီးတို႔ အခု ရလိုက္တဲ့ ဒီအသိဟာ ေငြနဲ႔ေပးဝယ္လို႔ မရဘူး။ သဒၶါ ဝီရီယ ခႏၲီတို႔နဲ႔ ရင္းယူရတဲ့ ေရႊအသိပဲ။ တန္ဖိုးကို နားလည္ၾက။ တန္ဖိုးထားၾက”တဲ့။ တကယ့္ကို တန္ဖိုးရွိလွပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး သံသရာ စက္ဝန္းရဲ့ အခ်ိတ္အဆက္ ဘဝပဋိသေႏၶအေၾကာင္း ထူးဆန္းအံ့ဩဖြယ္ရာ ကံတရားအေၾကာင္း ခရစ္ယန္တို႔ရဲ့ Heaven နဲ႔လည္းမတူ ဟိႏၵဴတို႔ရဲ့ Mokshaနဲ႔လည္း တစ္ျခားစီျဖစ္တဲ့ အၿငိမ္းဓာတ္သက္သက္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ရဲ့သေဘာ၊ ခရစ္ယန္တို႔ရဲ့ Hellလို မဟုတ္တဲ့ ငရဲရဲ့သဘာဝ၊ ဘုရားရွင္ရဲ့ မုခပါဌ္ေတာ္ေတြကို အဓိပၸာယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုရာကေန ဗုဒၶဘာသာမွာ ေထရဝါဒနဲ႔ မဟာယာနရယ္လို႔ ဂိုဏ္းေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲလာခဲ့ပံု စသည္စသည္ အေၾကာင္းအရားမ်ားစြာကို ၾကားနာမွတ္သားခဲ့ရပါတယ္။

ေလးနက္တဲ့ သေဘာတရားေတြကို နားလည္ခဲ့ရသလို သိပ္မႀကီးက်ယ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကိုလည္း အေလးအနက္ စဥ္းစားျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ကြ်န္မ လူမွန္းသိတတ္စ အရြယ္ကေန အခု တကၠသိုလ္တက္ေနတဲ့ အထိ ၾကံဳခဲ့ရတဲ့ အသုဘ ေတြမွာ လြမ္းသူ႔ပန္းေခြဆိုၿပီး အသုဘထည့္ထားတဲ့ ေခါင္းမွာ ပန္းကံုးေတြခ်ိတ္ထားတာ ေတြ႔ရတဲ့အခါမွာ လူေသရဲ့ အပုပ္နံ႔ကို ပန္းနံ႔နဲ႔ ဖံုးသြားေအာင္လုပ္တာပဲလို႔ ေတြးခဲ့မိပါတယ္။ ပကာသနလုပ္တာလို႔ ေတြးမိတဲ့အခါလည္း ရွိပါတယ္။ သင္တန္းရဲ့ ဖတ္စာထဲမွာ ရွင္းျပထားတဲ့ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ပါဘူး။ ပန္းေလးေတြဟာ မညႇိဳးခင္မွာ ေမႊးတယ္ လွတယ္။ လန္းဆန္းလွပေနတဲ့ ပန္းကေလးေတြကို ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး နမ္းၾကပန္ၾကတယ္။ ပန္းကေလးေတြဟာ ညႇိဳးေျခာက္ၿပီး ရနံ႔မဲ့သြားတဲ့အခါမွာ စြန္႔ပစ္ခံၾကရတယ္။ အလားတူပဲ လူေတြဟာ မိသားစုဝင္ အခ်င္းခ်င္း မိတ္ေဆြ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ၾကသူေတြ အခ်င္းခ်င္း ဘယ္ေလာက္ပဲ တြယ္တာၾက တြယ္တာၾက ဘယ္လိုပဲ ခံုမင္ၾက ခံုမင္ၾက ေသသူကိုေတာ့ စြန္႔ပစ္လိုက္ၾကတာပဲတဲ့။ လူ႔ဘဝဟာ ပန္းလိုပဲတဲ့။ အသုဘပို႔တဲ့သူေတြဟာ လြမ္းသူ႔ပန္းေခြကို ျမင္တဲ့အခါမွာ ဒီသေဘာကို ဆင္ျခင္သင့္တယ္တဲ့။ လြမ္းသူပန္းေခြ ခ်ိတ္ဆြဲသူေတြက ဘယ္လို ရည္ရြယ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီသင္တန္းက ရလိုက္တဲ့ ဒီအသိေလးဟာ ကြ်န္မအတြက္ေတာ့ သိပ္ၿပီး အဓိပၸာယ္ျပည့္ဝတဲ့ ဘာသာေရး အသိတစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက အသုဘအိမ္ေတြက လူေသေကာင္ထည့္ထားတဲ့ ေခါင္းနံေဘးမွာ ဆီမီးခြက္ ဒါမွမဟုတ္ ဖေယာင္းတိုင္ ထြန္းထားတာကို အေမွာင္ထဲမွာ သရဲေျခာက္မွာစိုးလို႔ မီးထြန္းထားၾကတာလို႔ ထင္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဖတ္စာထဲမွာ ရွင္းျပထားတဲ့ ဘာသာေရး အဓိပၸာယ္က ကိုယ့္ဟာကို ဖြင့္ခဲ့တဲ့ အဓိပၸာယ္နဲ႔ တစ္ျခားဆီပါပဲ။ Buddhist Philosophy အရ ေသျခင္းတရားေလးမ်ိဳးရွိတယ္တဲ့။ (၁) ေလာင္စာဆီ ရွိေသးေပမယ့္ မီးစာကုန္သြားတဲ့ အခါမွာ ဆီမီးခြက္ ၿငိမ္းရသလို အသက္ရွည္ေစႏိုင္တဲ့ ကံစြမ္းသတၱိ ရွိေသးေပမယ့္ သက္တမ္းေစ့သြားရင္ သတၱဝါေတြ ေသၾကရတယ္၊ (၂) မီးစာ ရွိေသးေပမယ့္ ေလာင္စာဆီကုန္သြားတဲ့ အခါမွာ ဆီမီးခြက္ ၿငိမ္းရသလို သက္တမ္းမကုန္ေသးေပမယ့္ အသက္ရွည္ေစႏိုင္တဲ့ ကံစြမ္းသတၱိ ကုန္သြားရင္ သတၱဝါေတြ ေသၾကရတယ္၊ (၃) မီးစာလည္းကုန္ ဆီးလည္းခန္းတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဆီမီးခြက္ ၿငိမ္းရသလို အသက္ရွည္ေစႏိုင္တဲ့ ကံစြမ္းသတၱိေရာ သက္တမ္းပါ ကုန္ဆံုးသြားရင္ သတၱဝါေတြ ေသၾကရတယ္၊ (၄) ဆီေရာ မီးစာပါ ရွိေသးေပမယ့္ ေလတိုက္လို႔ ၿငိမ္းရတာမ်ိဳး မထင္မွတ္တဲ့ ႐ုတ္တရက္ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ဆီမီးခြက္ ၿငိမ္းရသလို ကံစြမ္းေရာ သက္တမ္းပါ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး မကုန္ေသးေပးမယ္ ကားတိုက္လို႔ ေရနစ္လို႔ ေသရတာမ်ိဳး မေတာ္တဆမႈ တစ္ခုခုေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ေသၾကရတယ္တဲ့။ ဒီအဓိပၸာယ္ကို သတိေပးတဲ့ အေနနဲ႔ လူေသထည့္ထားတဲ့ ေခါင္းေဘးမွာ မီးခြက္ထြန္းၾကတာတဲ့။

သင္တန္းက ရခဲ့တဲ့ ဘာသာေရးအသိေတြက ေျပာမကုန္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပါပဲ။ တစ္လအတြင္းမွာ သိလိုက္ရတဲ့ ဒီဘာသာေရး သေဘာတရားေတြက တစ္သက္တာလံုး အသံုးဝင္ေနမွာပါ။ ဘဝသံသရာ အတြက္လည္း အက်ိဳးရွိ ေနမွာပါ။

အက်ိဳးရွိရွိ ကုန္လြန္ခဲ့ရတဲ့ ၂၀ဝ၇ ခုႏွစ္ရဲ့ ေႏြေန႔ရက္ေတြဟာ ကြ်န္မအတြက္ အဖိုးတန္ ေန႔ရက္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သင္တန္းျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ပံ့ပိုးခဲ့သူေတြ အားလံုးနဲ႔ သင္တန္းပို႔ခ်ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္မ်ားရဲ့ ေစတနာနဲ႔ ေက်းဇူးတရားတို႔ကို အစဥ္ေအာက္ေမ့လ်က္။

စိမ့္ (ကြန္ပ်ဴတာ)

ကြန္ပ်ဴတာတကၠသိုလ္၊ ဟသၤာတၿမိဳ႕

Posted by Ashin Acara. at 12:11 AM 4 comments Links to this post

Read more...

ရွင္ေတာ္ေဟာၾကား ဓမၼစကားေတာ္မ်ား (ေကာဓ၀ဂၢ)

ေဆာင္းပါးအမွတ္စဥ္ (၁၇)

ႏွစ္သက္စရာ အာရံုမ်ားကို ခံစား၊ ေတြ႔ျမင္ရေသာ အခါတြင္ အသက္ရွည္ေဆးဟု လူအမ်ားက ေျပာဆို တတ္ၾကပါသည္။ အမ်ားစုကလည္း ထိုေျပာစကားကိုု လြယ္လြယ္ကူကူပင္ ေထာက္ခံ ေပးတတ္ၾကပါသည္။ ကာတြန္းဆရာမ်ား၊ ဂ်ာနယ္သမားမ်ားကလည္း ထိုစကားကို အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု ရုပ္လံုးေဖၚ ေပးတတ္ၾကပါသည္။ စူးစမ္းဆင္ျခင္မွဳ နည္းသည္ဟု ေျပာဆိုလိုျခင္းထက္ ပုထုဇဥ္အျမင္ကို ပုထုဇဥ္မ်ားက ေထာက္ခံေပးျခင္း မွ်သာ ဟုထင္ပါသည္။ အရိယာျဖစ္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶကမူ ေလာဘ ျဖစ္ေစေသာ အရာမ်ား အားလံုးသည္ အသက္တို ေစသည္ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။ လုလင္ပ်ို၏ ရုပ္ပံုကို ႀကည္႔ၿပီး ျပင္းထန္ေသာ ေလာဘစိတ္ေၾကာင္႔ ႏွလံုး ေသြးရပ္ ေသဆံုးသြားေသာ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး၏ ဇာတ္လမ္းကို အဂၤုတၱရအ႒ကထာ ပထမဆံုး၀ဂ္၏ အဖြင္႔တြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္ကို ေလ႔လာ ႏိုင္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အမ်ိဳးသမီးအတြက္ အမ်ိဳးသား၏ အဆင္းရူပါရံု ၊ အမ်ိဳးသားအတြက္ အမ်ိဳးသမီး၏ အဆင္းရူပါရံုသည္ ဆဲြေဆာင္မွဳ အားလံုးတို႔တြင္ ပထမဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။

ေဆာင္းပါး အမွတ္စဥ္ (၁၆) ပိယ၀ဂ္တြင္ ဆင္းရဲေစတတ္ေသာ အေၾကာင္းတရားအျဖစ္ ေလာဘကို ျပဆိုၿပီးေပၿပီ။ ယခု ေဆာင္းပါး အမွတ္စဥ္ (၁၇) တြင္မူ ေဒါသအေၾကာင္းကို ေရးျပပါဦးမည္။ ဤတြင္ ေလာဘႏွင္႔ စပ္သည္႔ ပိယ၀ဂ္ၿပီးလွ်င္ ေဒါသႏွင္႔စပ္သည္႔ ေကာဓ၀ဂ္ကို စီစဥ္ထားပံုမွာ စိတ္၀င္စားစရာ ျဖစ္ပါသည္။ ေလာဘေႀကာင္႔ အသက္တိုသည္ဟု ဆိုပါလွ်င္ ေဒါသေၾကာင္႔ အသက္တိုသည္ဟု ေျပာဆိုတာႏွင္႔ ႏိုင္းယွဥ္ပါလွ်င္ လက္ခံႏိုင္သူဦးေရ နည္းပါးဖြယ္ရွိေပသည္။

သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ပင္ ႏွစ္သက္စရာ အာရံုကို ျမင္ေတြ႔ရပါက အသက္ရွည္ေဆးေလး စသျဖင္႔ ေလာကတြင္ သံုးစဲြေနက် စကားလံုးသည္ တြင္က်ယ္ေနေပသည္။ အမွတ္စဥ္ (၁၆) တြင္ ေလာဘ၀ဂ္ဟု မသံုးဘဲ ပိယ၀ဂ္ဟု သံုးစဲြခဲ႔သလို ယခုအမွတ္စဥ္ (၁၇) တြင္မူလည္း ေဒါသအစား ေကာဓ၀ဂ္ဟု သံုးစဲြထား ေပသည္။ ျဖစ္ႏိုင္သည္မွာ အသံုးမ်ားရာသို႔လိုက္ၿပီး ေဒသနာ ပရိယာယ္အားျဖင္႔ နာမည္ေပးထားဟန္ ရွိေပ သည္။ လိုရင္းဆိုရပါမူ ေလာဘ ႏွင္႔ ေဒါသသည္ ပယ္ႏိုင္ရန္ ခက္ခဲလြန္းလွပါေသာ္လည္း အစြန္းမေရာက္ ေစရန္ အေရးႀကီးပါသည္။ ေလာဘ ႏွင္႔ေဒါသကို အစြန္း မေရာက္ေစရန္ သတိဦးစီးၿပီး ပညာဥာဏ္ႏွင္႔ ထိန္း သိမ္း ေပးရေပမည္။ အေျပာလြယ္သေလာက္ လက္ေတြ႔ က်င္႔သံုးႏိုင္ရန္ခက္သည္မွာ ေလာဘႏွင္႔ ေဒါသကို ပယ္သတ္ႏိုင္ဖို႔ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ပါနည္း။ အမ်ားစုသည္ သူေတာ္ေကာင္း အစစ္ ျဖစ္ေစရန္ ႀကိဳးစား ေနဆဲ အဆင္႔တြင္ ေရာက္ေနသူမ်ားသာ ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ပါတည္း။

သူေတာ္ေကာင္းအစစ္တို႔ အတြက္မူ စြမ္းႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ေလာဘ ေဒါသ မျဖစ္ေစရန္ အတြက္ လြယ္ကူေပသည္။ သူေတာ္ေကာင္းသည္ ေကာင္းတာမွန္သမွ် လြယ္ကူစြာ ျပဳႏိုင္ၾကေပသည္ (သုကရံ သာဓုနာ သာဓု) ဟု ခုဒၵကနိကာယ္ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္၌ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူထားသည္ကို ဓမၼပဒ အ႒ကထာ၊ ယမက၀ဂ္၊ ေဒ၀ဒတ္၀တၳဳတြင္ ဆရာျမတ္က ကိုးကား ျပထားပါသည္။ ဤ၀ဂ္သည္ ေကာဓ၀ဂ္ျဖစ္သျဖင္႔ ေကာဓႏွင္႔ ေဒါသတူသလား၊ ထူးသလားဟုေမးေသာ္ အဘိဓမၼာ အျမင္ျဖင္႔ႀကည္႔မူ အကုသိုလ္တြင္ စာရင္းသြင္းရသျဖင္႔ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သုတၱန္ေဒသနာ အသံုးအားျဖင္႔မူ ေဒါသသည္ အင္အား ျပင္းထန္ၿပီး၊ ေကာဓမွာမူ စဥ္းစားမိမွ ျပန္ၿပီး ေပၚလာေသာ အင္အားအနည္းငယ္ေလ်ာ႔ေသာ အကုသိုုလ္ တစ္မ်ိုး ျဖစ္ပါသည္။ ေဒါသသည္ ဆူးစူးသျဖင္႔ ခ်က္ခ်င္း နာက်င္ျခင္းႏွင္႔ဥပမာတူၿပီး ေကာဓသည္ ဆူးစူးၿပီးေနာက္ ယင္းဆူးကို အပ္စသည္ျဖင္႔ ပယ္ႏုတ္ေသာ္လည္း ဆူးစူးသည္႔ ေနရာတြင္ က်န္ေနသည္႔ ငုတ္ႏွင္႔ တူပါသည္၊ ငုတ္သည္ ရွာေဖြေသာ္ လြယ္ကူစြာ မေတြ႔ရဘဲ အမွတ္မဲ႔ ထိမိပါက မ်က္ကနဲ ျဖစ္တတ္ပါသည္။ မကၡီ၊ ဥပနာဟ၊ ပဠာသ၊ ဣႆာ၊ မစၦရိယ၊ ကုကၠဳစၥ တို႔ႏွင္႔ အာဃာတ၀တၳဳကိုးပါးတို႔သည္လည္း ေဒါသႏွင္႔ အၿမဲအတူတကြ ခဲြမရသည္႔ မိတ္ေဆြရင္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင္႔ အလႊာေပါင္းစံုကလူမ်ားသည္ ေဒါသ ျဖစ္တတ္ၾကပါသည္။ ရဟန္း ေလာကတြင္ ထင္ရွားေသာရဟန္း၊ မထင္ရွားေသာရဟန္း၊ ၀ိနည္းေလးစားေသာ ရဟန္း၊ မေလးစားေသာ ရဟန္း၊ မေထရ္ႀကီး၊ ငယ္၊ လတ္အရြယ္မေရြး၊ အမ်ိဳးသားေလာကတြင္ ထင္ရွားေသာသူ၊ သာမန္လူမ်ား၊ ဘုရားရွင္၏ ေဆြးမ်ိဳးဟုတ္သူ၊ မဟုတ္သူ၊ အမ်ိုးသမီး ေလာကတြင္လည္း အဆင္႔ျမင္႔ အမ်ိုးသမီး၊ အဆင္႔နိမ္႔ အမ်ိဳးသမီး၊ အလယ္အလတ္ အမ်ိဳးသမီး စသျဖင္႔ ေဒါသ ထြက္တတ္ၾကပါသည္။ ကုန္ကုန္ေျပာရပါမူ ေအာက္အဆင္႔ အရိယာမ်ားသည္ပင္ ေဒါသကို အရွင္းႀကီး ပယ္ႏိုင္ေသးသည္ မဟုတ္ေပ။ ေဒါသအုပ္စုတြင္ ေသာက (ပူပင္တတ္ျခင္း)၊ ပရိေဒ၀ (ငိုေၾကြးတတ္ျခင္း)၊ ဒုကၡ (ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း)၊ ေဒါမနႆ (စိတ္ဆင္း ရဲရျခင္း)၊ ဥပါယာသ ( လူးလွိမ္႔ၿပီး ျပင္းထန္စြာ ငိုေၾကြးျခင္း၊ ပရိေဒ၀ထက္ ပါ၀ါ ျပင္းသည္၊) တို႔ ပါ၀င္ၾကပါသည္။ ေဒါသထြက္လာၿပီဆိုပါက ဆင္ျခင္တုန္တရားမ်ားလည္း ထိုသူ႔ထံမွ ထြက္ေျပးကုန္ပါသည္။ ေဒါသသည္ သူတစ္ပါးကို ဆင္းရဲေစရန္ ျဖစ္ရေသာ္လည္း သူတစ္ပါးက ဆင္းရဲခံစားရသည္၊ မရသည္မွာ မေသခ်ာလွေပ။ ကိုယ္တိုင္ ဆင္းရဲရသည္မွာမူ ေသခ်ာသည္႔ ရလာဘ္ ျဖစ္ပါသည္။

ေဒါသျဖစ္လာေသာ္ မည္သို႔ ကုစားရမည္နည္းဟုေမးေသာ္ ေျဖဆိုရန္ ထင္သေလာက္ မလြယ္ကူေပ။ ေဒါသျဖစ္လာၿပီ ဆိုပါက ျဖစ္လာၿပီးေသာ ေဒါသကို ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ လံုး၀ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ႔ပါ။ ျဖစ္ဆဲ ျဖစ္ေနေသာ ေဒါသကိုမူ နည္းပါးသြားေအာင္ နည္းလမ္းရွိပါက တျဖည္းျဖည္း သက္သာလာေအာင္ အရွိန္ေလ်ာ႔ႏိုင္ပါသည္။ သင္႔၊ မသင္႔ စဥ္းစားသည္႔ အေလ႔အထကို က်င္႔ေနၾကသူမ်ားသည္ ထိုသို႔ က်င္႔သံုးရန္ နည္းလမ္းမွန္ရွိသူ ျဖစ္ေပသည္။ ဒုတိယအေနျဖင္႔ သီလျဖည္႔က်င္႔သူသည္ လ်င္ျမန္သည္႔ ေဒါသမီးကို ၿငိမ္းႏိုင္သူ ျဖစ္ပါသည္။ တတိယအေနျဖင္႔ သူတစ္ပါး၏ အျပစ္ကို မျမင္တတ္သူသည္ ေဒါသကို ၿငိမ္းႏိုင္သူ ျဖစ္ပါသည္။ အရွိကို အရွိအတိုင္း ျမင္တတ္သူသည္ (မွန္သည္ျဖစ္ေစ၊ မွားသည္ျဖစ္ေစ) အမွန္အတိုင္းျမင္တတ္သူျဖစ္သျဖင္႔ ကိုယ္ခ်င္းစာနာ တတ္သည္႔အတြက္ ေဒါသကို ထိန္းႏိုင္ေပသည္။ ေဒါသကို ခ်က္ခ်င္း မပယ္ႏိုင္ေပမည္႔ နည္းပါးေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေပမည္။ ေဒါသကို မ်ားမ်ား ပယ္ႏိုင္သူသည္ အမ်ားႀကီး သက္သာပါသည္။ နည္းနည္း ပယ္ႏိုင္သူသည္ နည္းနည္း သက္သာမည္႔သူ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ မိမိဘ၀ခရီးကို သက္သက္ သာသာ ေလ်ာက္လွန္းလိုသူမ်ားသည္ ေဒါသနည္းသူ မ်ား သို႔မဟုတ္ ေဒါသကို ပယ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရ မည္႔သူမ်ား ျဖစ္ရပါမည္။

ေလာကတြင္ ရုပ္ရည္လွပခ်င္သူ မ်ားလွေပမည္။ အထူးအားျဖင္႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ အလွအပႏွင္႔ပိုၿပီး ပတ္သက္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အလွအပသည္ အေရျပားတစ္ေထာက္သာ ရွိသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ယင္းအေရ ျပားေပၚတြင္ ေရာဂါျဖစ္ေခ်ေသာ္ အလွအပ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္သြားေပမည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ ယခုေခတ္ တြင္ အေရျပား အလွႏွင္႔ ဆိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ား တြင္က်ယ္ေနသည္။ ေရွးေခတ္က အရွင္အႏုရုဒၶါ၏ ညီမ ေရာဟီနီတြင္ အေရျပား ေရာဂါျဖစ္ခဲ႔သည္။ ရွက္လွသျဖင္႔ လူမ်ား၏ အတြင္းသို႔ မ၀င္၀႔ံ ျဖစ္ေနခဲ႔သည္။ သူ၏ အစ္ကိုသည္ ညီမ၏ ေရာဂါေပ်ာက္ေစရန္အတြက္ ကုသိုလ္ အေနျဖင္႔ အမ်ားအတြက္ ႏွစ္ထပ္ေဆာင္ ဇရပ္ ေဆာက္လွဴခိုင္းခဲ႔ပါသည္။ အထက္ထပ္ မၿပီးမွီ ေအာက္ထပ္တြင္ ေနရာထိုင္ခင္း စီမံခိုင္းျခင္း၊ ေသာက္ေရ တည္ထားခိုင္းျခင္း၊ တံျမက္လွည္းခိုင္းျခင္းတို႔ကို ေဆာင္၇ြက္ေစခဲ႔ပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း ၾကြေရာက္ ခ်ီးျမွင္႔ သီတင္းသံုးေပးၾကပါသည္။ ေရာဂါမွာ သက္သာလာခဲ႔ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ဆြမ္း ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းခဲ႔ ပါသည္။ ျမတ္စြာဘရားရွင္က ဆြမ္းအမကို လာေစရန္ မိန္႔ေတာ္မူၿပီး ေရာဂါေၾကာင္႔ မလာခ်င္ေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေရွ့ေတာ္သို႔ လာခဲ႔ရပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အေရျပားေရာဂါျဖစ္ရသည္မွာ ေဒါသ အကုသိုလ္ေၾကာင္႔ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီး အတိတ္ကို ေဆာင္ခဲ႔ပါသည္။ သို႔အတြက္ လွခ်င္သူမ်ား စိတ္မဆိုးရဟု သိႏိုင္ပါသည္။ အေရျပားေရာဂါ ရေနသူမ်ားလည္း တံျမက္လွည္းျခင္းစသည္႔ ကုသိုလ္မ်ားကို အထူးပင္ ဆည္းပူး သင္႔ေပသည္။

နတ္ေတြမွာ လူသားမ်ားကဲ႔သို႔ပင္ သား၊သမီးငယ္ေလးမ်ားနဲ႔လားဟု ေမးႏို္င္ပါသည္။ ေျမႏွင္႔စပ္ေသာ နတ္မ်ားသည္ လူမ်ားကဲ႔သို႔ပင္ သား၊ သမီးငယ္ေလးမ်ား ရွိပါသည္။ အထက္ နတ္တို႔ တြင္မူ ထိုကဲ႔သို႔ မရွိၾကပါ။ နတ္သား၊ နတ္သမီး ျဖစ္ၾကၿပီဆိုပါလွ်င္ တစ္ဆယ္႔ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္ ဘြားကနဲ ေပၚလာၾက သည္ဟု သိရ ပါသည္။ ယခုလည္း သီလရွိေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ နတ္က တားေနစဥ္မွာပင္ သစ္ပင္ခုတ္ သည္႔ အတြက္ နတ္သား ငယ္ေလး၏ လက္ကို ဓားျဖင္႔ ခုတ္မိခဲ႔သျဖင္႔ ဓားထိသြားခဲ႔သည္။ နတ္တန္ခိုးျဖင္႔ ရန္ျပဳမည္ဟု ေဒါသ စိတ္၀င္ခဲ႔စဥ္ အခ်ိန္မွီ စိတ္ေကာင္းေပၚလာခဲ႔သျဖင္႔ ကံေကာင္းသြားခဲ႔ပါသည္။ သီလရွိေသာ ရဟန္းႏွင္႔ ေဒါသကို ထိန္းလိုက္ႏိုင္ခဲ႔သည္႔ နတ္ႏွစ္ဦးသား အက်ိဳး၊ အျမတ္ ထြက္ခဲ႔ၾကေပ သည္။ ေဒါသထိန္းသည္႔ နတ္ေၾကာင္႔ ရဟန္းသည္ အသက္ ေဘးမွ ခ်မ္းသာရာ ရခဲ႔ေပသည္။ ေဒါသစိတ္ကို ထိန္းႏိုင္ခဲ႔သည္႔ နတ္ေၾကာင္႔ တစ္ျခား သစ္ပင္ခုတ္မိမည္႔ တစ္ျခားေသာ ရဟန္းမ်ားအေပၚတြင္လည္း စိတ္လိုက္မာန္ပါ သတ္ျဖတ္မွဳ မရွိႏို္င္ျခင္းႏွင္႔ သီလရွိေသာ ရဟန္းေတာ္ကို သတ္မိပါကလည္း ငရဲစသည္႔ မေကာင္းေသာ ဘံုဘ၀သို႔ က်ေရာက္ေပမည္။ ယခုမူ နတ္သည္ အခ်ိန္မွီ ေစာင္႔စည္းလိုက္ႏိုင္သျဖင္႔ ငရဲက်မည္႔ ေဘးမွ ကင္းေ၀းရပါသည္။ သံယမေတာ ေ၀ရံ ဇယတိဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ေစာင္းစည္းပါက ရန္သူျဖစ္သည္႔ ေဒါသမွ ကင္းေ၀းရပါသည္။ ဤနတ္သည္ ရဟန္းကို အျပစ္မတင္တတ္သူ ျဖစ္ပါသည္။

သူတစ္ပါး၏ ဂုဏ္ကို ျမင္႔တက္သြားေအာင္ ျမွင္႔တင္ေပးသူသည္ သူ၏ဂုဏ္ပါ အလိုလို တက္သြားေပသည္။ ေလာကတြင္ မည္သူ႔ကိုမဆို ျမွင္႔တင္ေပးခ်င္သည္ ဆိုပါက ထိုသူ၏ အရည္အေသြး မ်ားကို ျမင္တတ္ရေပမည္။ လူျဖစ္လာၿပီဆိုကတည္းက ကံေကာင္းသည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေကာင္းသည္႔ ကံကို မထိန္းၾကသျဖင္႔ ပ်က္စီးၾကရပါသည္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ဥတၱရာအမည္ရိွ ဗုဒၶသာ၀ိကာမ တစ္ဦးသည္ မိမိအားသတ္ရန္ ၾကြက္ၾကြက္ဆူေနေသာ ေထာပတ္ရည္ပူျဖင္႔ ေလာင္းခ်ၿပီး သတ္ရန္ၾကိဳးစားေသာ အမ်ိဳးသမီးအား သည္းခံေပးသျဖင္႔ ဥတၱရာ၏ သည္းခံႏိုင္စြမ္းကို သူမက ေလးစားမိ ရာမွ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ေတြ႔ခဲ႔ၿပီး ေနာက္ ဗုဒၶသာ၀ိကာမအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေစျခင္းျဖင္႔ တစ္ဖက္မွ သာသနာျပဳ ခဲ႔ေလသည္။ တစ္ဆယ္႔ငါးရက္မွ် ဥတၱရာ၏ ငွါးရမ္းခံထားရေသာ ထိုအမ်ိဳးသမီးသည္ ထိုေခတ္က နာမည္ေက်ာ္ အလွပေဂး သီရီမာပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဥတၱရာ၏ လင္ေယာက်ၤားကို အပိုင္စီးလိုသျဖင္႔ ဤကဲ႔သို႔ ဥတၱရာအေပၚတြင္ ေသေၾကာင္း ႀကံစည္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ေပ သည္။ ဇာတ္လမ္းကို ခ်ဳပ္ေသာ္ သီရိမာသည္လည္း ဗုဒၶသာ၀ိကာမ အရိယာဘ၀သို႔ ေရာက္ခဲ႔ရပါသည္။ အရိယာဘ၀သို႔ ေရာက္ရမည္႔သူပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ျပည္႔တန္ဆာဘ၀သို႔ ေရာက္ခဲ႔ရၿပီး သူသတ္ သမားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ႔ေသာ္လည္း ေမတၱာရွင္မႏွင္႔ ေတြ႔သျဖင္႔သာ ႏွစ္ဦးစလံုး အသက္ မဆံုးရွံဳးခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သီရိမာကိုလည္း ဥတၱရာ၏ အလုပ္အေက်ြးမ်ားက သတ္ျဖတ္ရန္ အားထုတ္ခဲ႔ ၾကပါသည္။ ဥတၱရာ၏ ေဒါသထိန္းပံုမွာ ရန္သူ၏ ရွိသည္႔ဂုဏ္ကို စၾကာ၀ဠာတမွ် ခ်ဲ႔ကား၍ ၾကည္႔ျခင္း၊ ထိုေသးငယ္သည္႔ ဂုဏ္ကိုပင္ ျဗဟၼာ႔ျပည္တမွ် အျမင္႔တင္ၿပီး ခ်ီးေျမွာက္ေပးျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ အသက္ေဘးမွ ခ်မ္းသာရာ ရျခင္းသည္ သူမ၏ ေမတၱာစြမ္းအားေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါသည္။

လံုး၀အလွဴ မလုပ္ဘူး၊ တရာမနာဘူးသူ တစ္ဦးသူသည္ သစၥာစကားကို ေျပာဆိုမွ်ျဖင္႔ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သည္။ အလြန္ရက္စက္ေသာ မိမိ၏ အလုပ္ရွင္အေပၚတြင္ သူသည္ ငါ၏ အလုပ္ရွင္ျဖစ္ေပသည္ ငါသည္ သူျပဳသမွ် သည္းခံေပမည္ဟု ေဒါသကို သိမ္းဆည္းေသာ စိတ္ထားေၾကာင္႔ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္သူ တစ္ဦးသည္ လည္း လူ႔ဘ၀တြင္ ဒါနလည္း မျပဳခဲ႔ဘူး၊ တရားနာသူလည္း မဟုတ္ခဲ႔ေပ။ တစ္ခ်ိဳ႔ကလည္း မေျပာပေလာက္ေသာ ဒါနေၾကာင္႔ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ခဲ႔ၾကေပသည္။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ သည္ သူတိုယ္တိုင္ ေမးျမန္းခဲ႔ၿပီး ကိုယ္ေတြ႔ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ဘုရားရွင္၏ အထံသို႔ ေလ်ာက္ ထားခဲ႔ပါ သည္။ သစၥာစကား ဆိုျခင္း၊ ေဒါသထိန္းသိမ္းျခင္း ႏွင္႔ အနည္းငယ္ေသာ ဒါနကိုျပဳျခင္း သံုးခုတြင္ တစ္ခုႏွင္႔ ျပည္႔စံုလွ်င္ပင္ နတ္ျပည္အတြက္ လံုေလာက္ေပၿပီဟု ဗုဒၶက အတည္ျပဳ ေပးခဲ႔ပါသည္။

တစ္ဦးႏွင္႔တစ္ဦး ဘ၀ေပါင္းသံုးေထာင္ သားႏွင႔္မိဘအျဖစ္ သံသရာခရီးသို႔ သြားခဲ႔ၾကသည္ဟုဆိုပါက တစ္ဘ၀ခဏေလးတြင္ အမိႏွင္႔ သား အေပးအယူ မတူညီ၍ ၾကည္ျဖဴသာစြ မျဖစ္ၾကေသာ အုပ္စုက ယံုတမ္းစကားဟု မွတ္ထင္ဖြယ္ရွိေပသည္။ သာတူညီမွ်ေစရန္ မ်ားမ်ားစားစား မလိုေပ တစ္ခ်က္သာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအခ်က္မွာ ဟန္ေဆာင္မွဳမပါ ရိုးသားစြာျဖင္႔ စိတ္ပါလက္ပါ ဆက္ဆံ တတ္ၾကရန္ ျဖစ္ပါသည္။ မေနာနိေ၀သန ႏွင္႔ စိတၱပသီဒန ႏွစ္ခ်က္သည္ အေကာင္းဆံုးေသာ ခ်စ္ခင္ေရး နည္းလမ္းျဖစ္ပါသည္။ ပုဏၰားႀကီးဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဖူးခဲ႔ရၿပီး တရား က်င္႔သံုးခဲ႔ကာ ဤဘ၀တြင္ပင္ ရဟႏၱာအျဖစ္ျဖင္႔ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳသြားခဲ႔ၾကပါသသည္။ သူတို႔သည္ အတိတ္ဘ၀ က ဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ မိဘမ်ား ျဖစ္ခဲ႔ၾကပါသည္။ မသိၾကေသာ လူမ်ားက ဘုရားရွင္ကို ေသာက မျဖစ္ေစရန္ အားေပးခဲ႔ၾကပါသည္။ ဘုရားရွင္အား ေသာက၊ ေဒါသ အဘယ္မွာလွ်င္ ရွိခ်ိမ္႔မည္နည္း။ သို႔ေသာ္ ဘုရားရွင္က ပရိတ္သတ္၏ အဆင္႔အတန္းႏွင္႔ ညီမွ်ေသာ တရားကို ေျပာျပခဲ႔ပါသည္။ လူေတြဟာ အသက္တစ္ရာ အတြင္းမွာသာ အသက္ရွင္ၾကရသည္။ အသက္တစ္ရာထက္ ပိုၿပီး အသက္ရွည္သူ ရွိပါကလည္း ထပ္အိုၿပီး ေသရတာပါပဲဟု ေဟာျပေတာ္မူပါသည္။ မာန္မာနယစ္မူးကာ အေပ်ာ္ၾကဴးၿပီး လမ္းမွားမေရာက္ေစရန္ ေဟာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါ သည္။ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ေသာ ပရိတ္သတ္ႀကီး တရားသိခဲ႔ၾကပါသည္။

ေလာကတြင္ မအိပ္ျခင္းသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးအမ်ိဳးေၾကာင္႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္က အလုပ္သမေလးကို ႏွစ္မ်ိုးေဟာျပၿပီး တစ္မ်ိဳးက ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ၾကသျဖင္႔ မအိပ္မေန အလုပ္ကို လုပ္ၾကရၿပီး ခႏၶတာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ေနၾကျခင္းႏွင္႔ က်န္တစ္မ်ိဳးမွာ ၀ီရိယအားစိုက္ၿပီး ကိေလသာ အာသေ၀ါတရားမ်ားကို ကုန္ခမ္းေစရန္ ေန႔ေန႔ညည ႀကိဳးစားၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ေန႔ကတရားေခြ ဖြင္႔ၿပီး နားေထာင္ၾကည္႔ရာ ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္က သူ၏ အရိပ္ႏွင္႔ခရီးသြားျခင္း တရားေခြတြင္ ဤအမ်ိဳး သမီးေလး အေၾကာင္းကို ေဟာျပေတာ္မူပါသည္။ ဤအမ်ိုးသမီး၏ နာမည္မွာ ျပည္႔စံုဟု ေခၚပါသည္၊ အေခၚသာ ရွိပါသည္ သူတစ္ပါး၏အိမ္တြင္ က်ြန္မဘ၀ျဖင္႔ေနရၿပီး မုန္႔လုပ္ရန္အတြက္ ေမာင္းေထာင္း ေနရသည္မွာလည္း တစ္ညလံုး ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ျပည္႔စုံသူသာ ျဖစ္ပါက ဤသို႔ေဆာင္ရြက္ရန္ အေၾကာင္း မရွိပါ။ မျပည္႔စံုဟု ေခၚရေပမည္။ သို႔ေသာ္ သူမသည္ လုပ္အားခရေသာ စင္ၾကယ္ေသာ မုန္႔မ်ားကို မစားရက္ဘဲ သံဃာေတာ္မ်ားကို လွဴဒါန္းလိုက္ပါသည္။ မျပည္႔ေသာဘ၀ကို ျပည္႔၀ေစဖို႔ အသိဥာဏ္ျဖင္႔ ပဏီတဒါန ျဖစ္ေစရန္ ေဆာင္ရြက္ခဲ႔ပါသည္။ ပဏီိတဒါန ဆိုသည္မွာ သံသရာခ်မ္းသာကို မေတာင္႔တဘဲ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ေတာင္းယူၿပီး ျဖည္႔ဆည္းျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သံသရာခ်မ္းသာကို ေတာင္႔တလွ်င္ အလယ္အလတ္၊ နာမည္ႀကီးေအာင္ လွဴဒါန္းလွ်င္ျဖစ္ေစ၊ ေၾကာက္ရသျဖင္႔ အလွဴေပးရလွ်င္ျဖစ္ေစ ေအာက္တန္းက်သည္႔ ဒါနျဖစ္ေပသည္။ ဟီနဒါနဟုလည္းေခးပါသည္။ ဘုရားရွင္က အလွဴရွင္မေလး၏ ေရွ႔ေမွာက္တြင္ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။

လူမိုက္ခ်ီးမြမ္း ဂုဏ္နာႏြမ္း၏ဟု အဆိုရွိေပရာ လူမိုက္ခ်ီးမြန္းေသာ္လည္း ဂုဏ္မတက္။ လူမိုက္ ကဲ႔ရဲ့ေသာ္လည္း ဂုဏ္ပ်က္မည္ မဟုတ္ေပ။ ပညာရွိမ်ား၏ ေပတံႏွင္႔ လူမိုက္ကို စံထားေနမည္ မဟုတ္ေပ။ လူမိုက္သည္ ကဲ႔ရဲ့လြယ္သလို ခ်ီးမြမ္းလည္း ျမန္တတ္ပါသည္။ ေလာကတြင္ ဆရာဒကာ အဆင္မေျပ ျဖစ္တတ္ၾကရာ လူမိုက္ဒကာ မ်ားဖြယ္ရွိေပသည္။ ေရွးေခတ္ကလည္း ဒကာတစ္ဦး ေနာက္ပါမ်ားစြာျဖင္႔ ရဟန္းေတာ္ သံုးပါးထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ႔ၿပီးေနာက္ တစ္ပါးကိုမွ သေဘာမက်ခဲ႔။ အရွင္ေရ၀တ၊ အရွင္သာရိ ပုတၱရာႏွင္႔ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္တို႔ ျဖစ္ေပရာ အထက္တန္းစား ရဟန္းေတာ္မ်ားသာတည္း။ စကား မေျပာသူ အရွင္ျမတ္ကို စကာနည္းသျဖင္႔ မႀကိဳက္၊ အဘိဓမၼာေဟာျပသူ အရွင္ျမတ္ကို ခက္ခဲေသာ တရားေတာ္ကို ေဟာသူဟု ဆိုျပန္ကာ မႏွစ္သက္ႏိုင္၊ သင္႔သင္႔တင္႔တင္႔ ေဟာျပသူ အရွင္ျမတ္ကိုမူ လြယ္လြယ္ေဟာျပသူဟု ကဲ႔ရဲ႔စကားဆိုၾကၿပီး စိတ္ဆိုးၾကပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သီလႏွင္႔ ျပည္႔စံုသူမ်ား အေပၚတြင္ အေလးေပး တတ္ရန္ႏွင္႔ ဆံုးမစကားမ်ားကို တန္ဖိုးထား လိုက္နာ တတ္ရန္ ဆံုးေတာ္မူလိုက္ရာ သေဘာေပါက္ၿပီး ေသာတာပန္ ျဖစ္ခဲ႔ၾကပါသည္။

ေနာက္ဆံုး၀တၳဳသည္ ဆဗၺီရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ၀တၳဳျဖစ္ပါသည္။ ထိုေျခာက္ပါးအုပ္စုသည္ မေကာင္း သည္႔ေနရာတြင္ မွတ္တမ္းအတင္ခံရ ဆံုးေသာသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ယခုလည္း ဘိနပ္စီးၿပီး အသံျမည္ ေအာင္ လုပ္ၾကေလသည္။ ျမတ္ဗုဒၶကမူ ေစာင္႔စည္းမွဳသည္ စိတ္ဓာတ္ အဆင္႔ျမင္႔သူမ်ား၏ အလုပ္ဟု ဆံုးမ ေတာ္မူပါသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္လည္း ႏိုင္ငံအလိုက္၊ ပုဂၢိဳလ္အလိုက္၊ အသင္းအဖဲြ႔အလိုက္၊ အသက္အ၇ြယ္ အလိုက္၊ ေဒသအလိုက္၊ က႑အလိုက္ မွတ္တမ္းတင္ သည္႔ အေလ႔ကို လုပ္ေလ႔ရွိေပရာ ဆဗၺီရဟန္းေတာ္ မ်ားကဲ႔သို႔ မျဖစ္ေစရန္ လိုပါသည္။

စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၂၁) မ်က္ႏွာ ၊ ရွစ္၀တၳဳ ၊ (၂၀) ဂါထာ ၊ ကိုးလံုး၊ ဆယ္လံုးဖြဲ႔ တစ္ဂါထာ၊ တစ္ဆယ္႔တစ္လံုးဖြဲ႔ သန္႔သန္႔ တစ္ဂါထာ၊ က်န္ဂါထာမ်ား အားလံုးသည္ ပထ်ာ၀တၱ ရွစ္လံုးဖဲြ႔မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုတြင္ (၁၄) ဂါထာသည္ အဖြင္႔ခံဂါထာမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး က်န္ေျခာက္ဂါထာသည္ အျဖည္႔ ဂါထာမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ၀တၳဳရွစ္၀တၳဳ၏ ေဒသနာအဆံုးတြင္ တရားနာသူမ်ား ေသာတာပန္ျဖစ္ ၾကပါသည္။

ေဆာင္းပါးမွတ္စုမ်ား

၁။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ ေကာဓ၀ဂ္၊

၂။ ခုဒၵကနိကာယ၊

စာေရးသူ၏အာေဘာ္၊

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိထိုက္သည္မ်ားကို သိေစရန္ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵက

ဓမၼဒူတေက်ာင္း၊ ဘူေဖ်ာင္းရပ္ကြက္၊

အင္ခ်ြန္းၿမိဳ႔၊ ေတာင္ကိုရီးယား

Read more...