* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, April 14, 2011

ဧၿပီလ (၁၅)ရက္ေန႔ တရားအစီအစဥ္မ်ား။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀နာရီမွ ၂၄း၀၀နာရီအထိ

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးေဟာၾကားေတာ္မူေသာ

သံေ၀ဂတရားေတာ္မ်ားကို

လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

တရားကုိခ်စ္ခင္၊ တရားကုိ ျမတ္ႏုိး၊ တရားႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္သူတုိင္း ဘ၀၏
ၿငိမ္းေအးရာ တရားထူးတရားျမတ္မ်ားကုိ ရွာေတြ႕ႏုိင္ၾကပါေစ။

Read more...

ရွင္ေတာ္ေဟာၾကား ဓမၼစကားေတာ္မ်ား (ဗုဒၶ၀ဂၢ)

ေဆာင္းပါးအမွတ္စဥ္(၁၄)

ေသာတာပန္စေသာ အရိယာသာ၀ကမ်ားကို သုတ၀ါစေသာဂုဏ္ပုဒ္မ်ားျဖင္႔ ဘုရားရွင္၏ စကားေတာ္ မ်ားကို ၾကားနာၿပီး သူမ်ားဟု ဆိုထားပါသည္။ နားေထာင္တတ္သျဖင္႔ ၾကားနာၿပီးသူမ်ား ျဖစ္ၾကရပါသည္။ ပုထုဇဥ္မ်ားကေတာ႔ ဘုရားရွင္၏ စကားေတာ္မ်ားကို ၾကားနာခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတတ္ ၾကပါသည္။ တစ္နည္းအားျဖင္႔ ၾကားနာဆဲအဆင္႔မွာပင္ မၾကားဆယ္ခ်က္၊ ၾကားတစ္ခ်က္ျဖင္႔ အခ်ိန္ေတြကို စားသံုးေနၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္ပင္ နားေထာင္ေကာင္းသူမ်ားျဖစ္ရန္လိုပါသည္၊ ေခါင္းၿငိမ္႔ရံုတြင္ ရပ္မေနဘဲ ေခါင္းကို သံုးတတ္ရန္ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္တတ္ရန္လည္း လိုပါသည္။ မသိပါက ဟန္ေဆာင္မေနဘဲ သိေအာင္ၾကိဳးစားတတ္ရန္လည္း အေရးႀကီးလွပါသည္။ သိၿပီးရင္လည္း ျဖန္႔ေ၀ေပးရန္လည္း လိုပါသည္။ သုေတသနသေဘာပါေသာ ျဖန္႔ေ၀ေပးသည္႔ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကိုလည္း လုပ္ေဆာင္ရပါဦးမည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ ေနာင္လာေနာင္သားမ်ားအတြက္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို စာတမ္းျပဳစု မွတ္တမ္းတင္ထားရပါမည္၊ စာတစ္လံုး ဘုရားတစ္ဆူဟု အဆိုရွိပါသည္။ သုေတသနထြန္းကားေသာ ႏိုင္ငံမ်ားသည္ တိုးတက္သည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ တရုပ္ျပည္သည္ သုေတသနလုပ္ငန္းကို ဦးစားေပးေနသည္ဟု သိရၿပီး ၂၀၁၃ခုႏွစ္ဆိုပါက အေမရိကန္ကိုပင္ ေက်ာ္သြားႏုိင္သည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက သံုးသပ္ေနၾကပါသည္။ သုေတသနျပဳလုပ္ၿပီးပါက ေခ်ာင္ထိုးမထားဘဲ အေကာင္အထည္ ေဖၚတတ္ရပါမည္။ ထို႔ေနာက္ အသီးအပြင္႔ေ၀ေ၀ဆာေသာ သစ္သီးပင္မ်ားကဲ႔သို႔ အလွအပခံစားျခင္း၊ အသီးအပြင္႔အ၇ြက္ အခက္လက္မ်ားကို အသံုးျပဳျခင္း၊ ထိန္းသိမ္းျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ၾကရေပမည္။ အင္း၀ေခတ္ စာဆိုအေက်ာ္ အရွင္မဟာရ႒သာရ စကားႏွင္႔ဆိုရပါမူ သု၊ စိ၊ ပု၊ ဘာ၊ ၀ိ၊ လိ၊ သိ၊ ဓာ အကၡရာစဲြသံုး ဤရွစ္လံုး သာျဖစ္ပါသည္။

ဤသည္႔ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အေထြအထူးမဟုတ္ သိတတ္၊ျမင္တတ္ေစရန္ျဖစ္သည္။ ေျခေထာက္မရွိဘဲ ဧ၀ရက္ေတာင္ႀကီးကို ႏွစ္ႀကိမ္တက္သည္ပဲဆိုဆို၊ လက္ႏွစ္ဖက္မရွိဘဲ မည္သည္႔သမုဒၵရာကို ႏွစ္ေခါက္မကလို႔ ဆယ္ေခါက္ပင္ ျဖတ္ကူးႏိုင္ပါေစဦး အသိဥာဏ္မရွိဘဲႏွင္႔ေတာ႔ မည္သူမွ အမ်ားေကာင္းစားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔အတြက္ ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ ဒုတိယအုပ္ တစ္ဆယ္႔ေလးခု ေျမာက္၀ဂ္ ျဖစ္သည္႔ ဗုဒၶ၀ဂ္မွ အသိဥာဏ္ရယူရန္ ဘုရားစကားေတာ္ကို မွတ္သားတတ္ေစရန္လိုပါသည္။

ေလာကတြင္ အႏိုင္အရွဳံး ႏွစ္မ်ိုးရိွရာ လူတိုင္းက အႏိုင္ကို အလိုရွိတတ္ေပသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အႏိုင္ခ်ည္းလည္း မရတတ္ေပ၊ အရွံဳးခ်ည္းလည္း မရပ္တည္ႏိုင္ပါ။ အသီးသီး၏ ဇဲြ၊၀ီရိယကို အေျချပဳ၍ ရလာဒ္ ေျပာင္းသြားတတ္ေပသည္။ ရလာဒ္ေျပာင္းသည္မွာ အျမစ္ျပတ္ မသုတ္သင္ ႏိုင္ေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါသည္။ မဂ္တရားရထားၿပီးေသာ အရိယာမ်ားအတြက္မူကား ကိေလသာစိတ္ တစ္ဖန္ျပန္မေပၚေတာ႔သျဖင္႔ အၿမဲတန္း အႏုိင္ရေသာ ေအာင္ပဲြ အစစ္ျဖစ္ေပသည္။ ေလာကလြန္ အႏိုင္မ်ိုးျဖစ္ေပသည္။ ေလာကသားတို႔၏ အႏိုင္သည္ စိတ္မခ်ရေပ၊ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ ေလာကုတၱရာအႏိုင္ကို ေတြ႔ေအာင္ ရွာေဖြသင္႔ေပသည္။

ျမတ္ဗုဒၶဥာဏ္ေတာ္ႀကီးျမတ္ပံုမွာ အ႔ံစရာပင္ျဖစ္ေပသည္။ ဂဂၤါျမစ္တြင္းမွသဲမ်ားကို တစ္မွဳံစီ ေရတြက္ေသာ္ ကုန္ႏိုင္ဖြယ္ရွိေပသည္။ မဟာသမုဒၵရာတြင္းမွေရမ်ားကို တစ္စက္ခ်င္းခပ္ထုတ္ေသာ္ ကုန္ႏိုင္ ေလာက္ေပသည္။ ျမင္႔မားေသာ ေတာင္ႀကီးမွ ေျမစိုင္ခဲမ်ားကို တူးၿဖိဳေသာ္ တျဖည္းျဖည္း ကုန္သြားေပမည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဥာဏ္ေတာ္မွာကား ကုန္သည္ဟုမရွိေပ။ ဤသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ဥာဏ္ရွင္ဘုရားရွင္သည္ စ်ာန္တရားမ်ားကို ဆင္ျခင္ျခင္း၊ အျမဲအသံုးျပဳျခင္း၊ ေဆာက္တည္ျခင္း၊ အထေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ သက္၀င္ျခင္းႏွင္႔ ကိေလသာဓာတ္ လံုး၀ျပတ္စဲျခင္းတို႔ေၾကာင္႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အဘိဓမၼာတရား ေဟာေတာ္မူၿပီး တာ၀တိသာနတ္ျပည္မွ အျပန္ သကၤႆနဂိုရ္ျပည္မွ ဆင္းေတာ္မူသည္႔ေန႔တြင္ စၾကာ၀ဠာ တိုက္တစ္ေသာင္းမွ နတ္မ်ားကို လူမ်ားက မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ရသည္ဟု သိရၿပီး ထိုေန႔တြင္ ဘုရား ျဖစ္ရပါလို၏ဟု ဆုမေတာင္းဘဲေနသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ မရွိဟု က်မ္းစာမ်ားတြင္ ျပဆိုပါသည္။ ေလာကရွုေထာင္႔မွ တင္ျပရလွ်င္ ဘုရားရွင္သည္ တေလာကလံုး၏ ဘုရင္ျဖစ္ေတာ္မူပါသည္။

တစ္ေလာကလံုး၏ ဘုရင္ကို ဓမၼရွုေထာင္႔မွ တင္ျပရပါလွ်င္ ဒြါရေျခာက္ပါးသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္၊ ဒါြရေျခာက္ေပါက္ကို ႏိုင္ေအာင္ မပိတ္ႏိုင္ၾကပါလွ်င္ ကိေလသာမိုး ယိုပါမည္။ ဒါြရေျခာက္ေပါက္ကို မေစာင္႔ေရွာက္မွဳေၾကာင္႔ လူသားထုႀကီးသည္ အမွန္ကို ထင္ထင္ရွားရွားမျမင္ ေယာင္၀ါးႀကီးဘ၀ျဖင္႔ ခရီးသြားေနၾကသည္႔ လူမိုက္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ မေစာင္႔ေရွာက္ႏိုင္ျခင္းမွာ အင္အားမရွိ၍ ျဖစ္ပါသည္။ အင္အားရွိလာေအာင္ ၀ီရိယအေတာ္စိုက္ပါမွ ရရွိမည္ျဖစ္ပါသည္။ ၀ီရိယဓာတ္ျဖင္႔ ကုသိုလ္ကို အားထုတ္ခဲ႔မွဳေၾကာင္႔ လူ႔ဘ၀ကို ခက္ခက္ခဲခဲ ရခဲ႔ၾကျခင္းျဖစ္ၿပီး လူ႔ဘ၀တြင္ ရွာရေဖြရသည္မွာလည္း ခက္ခက္ခဲခဲပင္ျဖစ္ျပန္ရာ လြယ္လြယ္ႏွင္႔ ရတာ ဘာမွ မရွိပါ။ ဤသို႔ေသာအေနအထားတြင္ မိမိတို႔၏ ဘ၀ကို ျမင္႔တက္ေစတတ္သည္႔ အၾကံေကာင္း၊ ဥာဏ္ေကာင္းမ်ားကို ေပးမည္႔ သူကား ေရႊထက္ပင္ ရွားေလသည္။ အၾကံေကာင္း ဥာဏ္ေကာင္းတို႔ကို ျဖစ္ေပၚေစသည္႔ ပထမဆံုးေဟာေျပာတတ္သူ အမွန္သိျမင္ ဥာဏ္ရွင္ ဘုရားကို ဖူးျမင္ရန္အခြင္႔မွာ အလြန္ပင္ ခက္ခဲလွေသာ အေနအထားျဖစ္ပါသည္။ ယခုမူ ယူတတ္သူအတြက္ အရာအားလံုးက အဆင္သင္႔ပင္ ျဖစ္ေနေပၿပီ တစ္ခ်က္ကေလးမွ မခ်ြတ္ေခ်ာ္ေစရန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။ ခ်ြတ္ေခ်ာ္မွဳမျဖစ္ေစရန္ အတြက္ စည္းကမ္းထားေပးရသည္။

ေလာကတြင္ စည္းကမ္းသည္ အေရးႀကီးလွေပသည္၊ စည္းကမ္းသည္ လူ၏တန္ဖိုးျဖစ္သလိုပင္ တိုင္းျပည္တစ္ခု၏ သာယာဖြ႔ံၿဖိဳးမွဳအတြက္လည္း အဆံုးအျဖတ္ေပးသည္႔ ျပဒါးတိုင္ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ စည္းကမ္းမ်ားကို ေဖၚျပရာ အေျခခံ ဥပေဒကို တိုင္းျပည္တည္ေထာင္ခါစမွ ေရးဆဲြၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကိေလသာ တန္းလန္းႏွင္႔ လူသားမ်ားေရးဆဲြထားသည္႔ ဥပေဒျဖစ္သည္႔အတြက္ ထင္ရာစိုင္းထားသည္႔ သေဘာမ်ားမကင္းတတ္ရွိေနေပရာ တိုင္းျပည္တစ္ခုႏွင္႔ တစ္ခု မတူသလိုပင္ တိုးတက္မွုလည္း ျခားနား ၾကရေပသည္။ ခိုင္မာသည္႔ ေကာင္းမြန္သည္႔ အေျခခံ ဥပေဒရွိၿပီး လက္ေတြ႔ လိုက္နာ ေဆာင္၇ြက္ေသာ တိုင္းျပည္သည္ တိုးတက္ပါသည္။ ဤအတူပင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ လည္း ၀ိနည္းသည္ အေရးႀကီးလွပါသည္။ သာသနာေတာ္၏ အသက္ဟုပင္ အ႒ကထာဆရာျမတ္တို႔ တင္စား ေခၚေ၀ၚၾကေလ သည္။ ထူးျခားသည္မွာ ဘုရားတစ္ဆူ၏ ၀ိနည္းႏွင္႔ က်န္ဘုရားတစ္ဆူ၏ ၀ိနည္း အတူတူပင္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိနည္းတြင္ အာဏာေဒသနာ၊ ၾသ၀ါဒေဒသနာဟု ႏွစ္မ်ိုးရွိေပရာ (၂၂၇) သြယ္စည္းကမ္းမ်ားကို အာဏာ ေဒသနာဟု ေခၚၿပီး သံုးဂါထာမွ်ေသာ အဆံုးအမကို ၾသ၀ါဒေဒသနာဟု ေခၚပါသည္။ ထုိသံုးဂါထာကို ၀ိနည္းမပညတ္မွီ ဘုရားရွင္တိုင္း ေဟာေတာ္မူေသာ္လည္း ကာလအားျဖင္႔ မတူတတ္ေပ။ ၀ိပႆီဘုရားရွင္သည္ ခုႏွစ္ႏွစ္မွ တစ္ႀကိမ္သာ ေဟာေတာ္မူၿပီး သိခီႏွင္႔ ေ၀ႆဘူ ဘုရားရွင္တို႔ကမူ ေျခာက္ႏွစ္၊ ကကုသႏၶႏွင္႔ ေကာဏာဂမနဘုရားရွင္တို႔ကမူ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္၊ ကႆပဘုရားရွင္ကမူ ေျခာက္လတစ္ႀကိမ္ ေဟာေတာ္မူၿပီး ေဂါတမဗုဒၶကမူ တစ္ဆယ္႔ငါးရက္တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ထိုစည္းကမ္းတို႔ကို လိုက္နာရန္မွာ ခႏၱီတရားလိုေပသည္။ သည္းခံမွဳ မရွိပါက မည္သည္႔ေစာင္႔ထိန္းမွဳကိုမွ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေပ၊ သာသနာေတာ္တြင္ ဥတၱမတပဟုေခၚသည္႔ သည္းခံမွဳသည္ ျမင႔္ျမတ္သည္႔အျပင္ ပဓာနလည္း က်ေပသည္။ သို႔မွသာလွ်င္ ဥတၱမ၀ဒဟုေခၚသည္႔ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ ေလာကလူသားတို႔သည္ နိဗၺာန္ကို ပို႔ေပးႏို္င္ေသာ ဘုရားရွင္ကို ပထမ ေနရာတြင္ ထားၾကပါသည္။

ေလာကတြင္ေငြသည္ အေရးပါသျဖင္႔ ဒုတိယဘုရားသခင္ဟု တင္စားတတ္ၾကပါသည္။ ေငြသာရွိလွ်င္ လုပ္သမွ်တင္႔တယ္သည္၊ ဂုဏ္ရွိသည္ဟုလည္း သီခ်င္းေရးစပ္ၾကပါသည္။ ေလာကအျမင္တြင္ အမွန္ပင္ ျဖစ္သျဖင္႔လည္း လူမ်ားက လက္ခံထားၾကပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္မူ ေငြသည္ ေသမင္းတမန္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ပင္ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေငြရလာပါက သူ႔ထံ ရန္သူလာသည္ဟု မွတ္ယူၿပီး ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္သြားေစရန္ ကုသိုလ္လမ္းေၾကာင္းသို႔ေရာက္ေအာင္ လမ္းလႊဲေတာ္မူပါသည္။ ေ၇ႊက်င္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကမူ ၀တၳဳ၊ မာတု ဤႏွစ္ခု ဘိကၡဳ ေသမင္း ဓားႏွစ္စင္း ဟုဆိုပါသည္။ ေငြႏွင္႔ အမ်ိုးသမီးသည္ ရဟန္းဘ၀အတြက္ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔မွန္မွန္ ရပ္တည္ႏိုင္ရန္ အလြန္ပင္ ခက္ခဲေသာ အတားအဆီး ႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ေငြသည္ မေကာင္း၊ မာတုဂါမသည္ မေကာင္းေသာေၾကာင္႔ မဟုတ္၊ ထင္ထားၾကသည္႔အတိုင္း အေကာင္းႀကီးမဟုတ္၊ အေကာင္းေလးသာ ျဖစ္ေပသည္။ နည္းပါးေသာ အေကာင္းေလးအတြက္ မ်ားျပားေသာ ဒုကၡ အစိုင္အခဲႀကီးကို ရင္၀ယ္မပိုက္မိေစရန္အတြက္ တဏွာကို ပယ္သတ္ေစလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ အိပ္မက္ပမာ ခဏေကာင္းေလးကို စြန္႔လႊတ္ၾကပါဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။ စြန္႔လႊတ္သင္႔သည္ကို စြန္႔လႊတ္မွ သံသရာမွလြတ္ပါမည္။

ေလာကတြင္ ကိုးကြယ္မွဳမွားပါက အမွားတကာ႔တြင္ အဆိုဆံုးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာမွားေတာ႔ တသံသရာလံုးေမွာက္ ဟုေျပာဆိုတတ္ၾကပါသည္။ ဗုဒၶမပြင္႔မွီက ဆရာႀကီးလုပ္ေနခဲ႔ေသာ သာသနာျပင္ပ ရေသ႔ဆရာႀကီးသည္ ေတာင္၊ေတာ။ဥယ်ာဥ္၊သစ္ပင္တို႔ကို ကိုးကြယ္ၾကရန္ေဟာေျပာရင္း တပည္႔တစ္ေသာင္း အျခံအရံျဖင္႔ လွည္႔လည္ေနခဲ႔ပါသည္။ ဗုဒၶက သရဂံုသံုးပါးႏွင္႔ လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းျပီး အမွန္တည္႔ေပး ခဲ႔ပါသည္။ အမွန္တည္႔ ေပးရန္အတြက္ ဘုရားရွင္သည္ ေလာကလူသားတို႔အတြက္ ေပၚလာရပါသည္။

ေတာတိုင္းတြင္ စႏၵကူးမေတြ႔၊ ေတာင္တိုင္းတြင္ ပတၱျမားမထြက္၊ ဆင္တိုင္းတြင္ အမေတမရွိသလိုပင္ အမ်ိဳးတိုင္းတြင္လည္း ပုဂၢိဳလ္ထူးမေပၚႏို္င္ေပ။ မစၨ်ိမေဒသ ခ်မ္းသာေသာ မင္းမ်ိဳး၊ ပုဏၰားမ်ိဳး၌သာ ထူးျခားေသာသူမ်ားေပၚႏိုင္သည္ဟု အ႒ကထာဆရာ ဖြင္႔ျပထားပါသည္။ ဤဖြင္႔ျပခ်က္ သည္ အနာ၀ေသသ စကားျဖစ္ပါသည္။ ရာႏုန္းတစ္ရာ အျပည္႔မွန္ေသာ စကား မဟုတ္ပါ။ ဘုရားရွင္ကမူ ကုလ ဟုသာမညသာ ေဟာေတာ္မူပါသည္။ မည္သည္႔ေနရာတြင္ မဆို၊ မည္သည္႔ မ်ိုးႏြယ္တြင္မဆို ပုဂၢိဳလ္ထူးသည္ ေပၚႏိုင္ခြင္႔ရွိသည္ သို႔ေသာ္ လြယ္လြယ္ေတာ႔မျဖစ္ႏိုင္။ ေပၚခဲ႔လွ်င္လည္း အမ်ားခ်မ္းသာ သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တည္းဟူေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူးႀကီး ေပၚေပါက္ခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ပင္ သတၱ၀ါေတြ ခ်မ္းသာ ရာ ရခဲ႔ၾကပါသည္။

ခ်မ္းသာမွဳႏွင္႔စပ္ၿပီး နာမည္ႀကီးစာေရးဆရာ ဆရာ၀န္က သူ၏ က်န္းမာေရး ပညာေပး စာအုပ္တြင္ ကာမဂုဏ္ခံစားမွဳခ်မ္းသာသည္ သူေတြ႔ဖူးသမွ် ခ်မ္းသာမ်ားတြင္ အေကာင္ဆံုးဟု ေရးထား ပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ႔က တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူ၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို သြားရည္ယိုၾကေပမည္။ အစားမက္ေသာ သူကမူ သေလးထမင္း ဒန္ေပါက္ဟင္းကို စားသံုးရလွ်င္ျဖင္႔ အာဂပါးစပ္ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္ေလငဲ႔ဟု ဆိုၾကေပမည္လား မသိ။ ျမတ္ဗုဒၶကမူ ပညာတတ္ေတြမ်ားျပားမွဳ၊ စည္းကမ္းေတြလိုက္နာမွဳ၊ အဖဲြ႔အစည္း၏ ညီမွ်မွဳ၊ တစ္ဦးႏွင္႔ တစ္ဦး ႏို႔ႏွင္႔ေရ ေရာထားသကဲ႔သို႔ ခ်စ္ခင္ေသာ အၾကည္႔ျဖင္႔ ၾကည္႔ရွဳႏိုင္ျခင္းကို ခ်မ္းသာျခင္းဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။

ခ်မ္းသာျခင္းအစစ္အမွႏ္ကို သိသြားေတာ္မူၾကကုန္ေသာ ဗုဒၶႏွင္႔ ပေစၥကဗုဒၶႏွင္႔ ဗုဒၶ၏သာ၀ကတို႔ သည္ တဏွာ၊ မာန ႏွင္႔ ဒိ႒ိဟူေသာ ေလာဘ၊ ေသာကႏွင္႔ ပရိေဒ၀တည္းဟူေသာ ေဒါသ တို႔ကို ေမာဟကို ပယ္သတ္ေသာ အရဟတၱမဂ္ ဥာဏ္သန္လ်က္ျဖင္႔ ခုတ္ထြင္ၿပီးျဖစ္ေလရာ ခ်မ္းသာအစစ္ကို တကယ္ သိသူမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ သူသူငါငါ ထင္ေသာ ခ်မ္းသာမ်ိဳးသည္ ပိုးဖလံမ်ိဳး မီးကိုတိုးေသာ အျဖစ္မ်ိဳးႏွင္႔တိုးမွာ စိုးရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ပင္ အမွန္ညႊန္ျပတတ္ေသာ ဗုဒၶႏွင္႔ ပေစၥကဗုဒၶ ဗုဒၶ၏ သာ၀ကတို႔သည္ ပူေဇာ္ရာအစစ္ ပုဂၢိဳလ္ထူးႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾက ေလသည္။

ဤဗုဒၶ၀ဂ္တြင္ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၃၉) ခု ၊ ၀တၳဳေပါင္း (၉) ခု၊ ဂါထာေပါင္း (၄၈)၊ ထိုတြင္ အဖြင္႔ခံ ဂါထာမွာ (၁၈) မွ်သာ ရွိပါသည္။ က်န္ဂါထာမ်ားမွာ အကိုးသာဓကမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဂါထာေပါင္း (၄၈) တြင္ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္လံုးဖဲြဲ႔ဂါထာ တစ္ပုဒ္၊ တစ္ဆယ္႔တစ္လံုးဖဲြဲ႔ ဂါထာ ႏွစ္ပုဒ္၊ ကိုးလံုးႏွင္႔ ဆယ္လံုးေရာဖဲြ႔ ထားေသာဂါထာ ႏွစ္ပုဒ္ႏွင္႔ ရွစ္လံုးဖဲြ႔ဂါထာ (၄၃) ပုဒ္တို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဤဗုဒၶ၀ဂ္တြင္ အ႒ကထာဆရာျမတ္က ၀ိသုဒိၶမဂ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္အ႒ကထာ၊ ခုဒၵကနိကာယပါဠိေတာ္။ ၀ိနည္းစူဠ၀ါပါဠိေတာ္၊ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယပါဠိေတာ္၊ သုတ္မဟာ၀ါ၊ မစၨ်ိမနိကာယပါဠိေတာ၊မစၨ်ိမပဏၰာသတို႔ကိုပါ ကိုးကားၿပီး ဖြင္႔ျပေတာ္ မူထားပါသည္။

ပထမဆံုး၀တၳဳမွာ နတ္မင္းႀကီး၏ သမီးသံုးေယာက္အေၾကာင္းျဖင္႔ စတင္ထားၿပီး မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီး ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔အား ေဟာၾကားျခင္းျဖင္႔ အဆံုးသတ္ထားပါသည္။ ဒုတိယ၀တၳဳတြင္ အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး သကၤနဂိုရ္ျပည္မွ သက္ဆင္းလာပံု အေၾကာင္းကို ျပည္႔ျပည္႔စံုစံု တင္ျပထားပါသည္။ ဤ၀တၳဳတြင္မွတ္သားဖြယ္မ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရားေဆာင္ရြက္ရမည္႔ကိစၥကို မည္သူမွ် မေဆာင္၇ြက္ႏိုင္ ဟူေသာ ဥပေဒသတစ္ခု၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔မည္သည္ သူတစ္ပါးကို အခြင္႔ေပးၿပီး ဂုဏ္ရွိေအာင္ ေဆာင္၇ြက္တတ္သည္ဟူေသာ ဥပေဒသ၊ မိခင္နတ္သားသည္ တုသိတာအထက္နတ္ဘံုမွ ေအာက္နတ္ ဘံုျဖစ္ေသာ တာ၀တိ ံသာသို႔ လာ၍တရားနာယူသည္ဟူေသာ ဗဟုႆုတ၊ သာသနာတြင္း အလွဴသည္ သာသနာပ အလွဴထက္ အက်ိဳးေပးထက္သန္သည္ဟူေသာ ဥပေဒသတစ္ခု၊ ဘုရားရွင္၏ ၀ါေတာ္ခုႏွစ္၀ါ တြင္ ပ၀ါရဏာပဲြ စတင္ေနၿပီ ဟူေသာ သမိုင္းအခ်က္အလက္၊ သံေ၀ဇနိယေလး႒ာနရွိသလို အ၀ိဇဟိတ ေလး႒ာနရွိရာတြင္လည္း တန္းခိုးျပၿပီး သကၤႆနဂိုရ္ျပည္သက္ဆင္းျခင္းသည္ တစ္ခုအပါ၀င္ျဖစ္သည္ ဟူေသာ မွတ္ခ်က္တစ္ခု၊ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္၏ မိုးသီးေပါက္ေပါင္းကို ေစ႔ေစ႔ငုငု ေရႏိုင္မွဳ ဥာဏ္ရည္တို႔ကို မွတ္သားရ ပါသည္။

တတိယ၀တၳဳတြင္ သီလေလာက္ျဖင္႔ ဘ၀တစ္ခု မလံုၿခဳံေသးေၾကာင္း သံသရာခရီးသြားမ်ား မွတ္သားဖြယ္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ သာသနာေတာ္ႏွင္႔ၾကံဳတစ္ခိုက္ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ရား ေတြကို ၾကိဳက္လိုက္ၾကပါဟု ေရးသားလိုက္ရပါသည္။

စတုတၳ၀တၳဳတြင္မူ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာမ်ားကို ေဟာၾကား ေတာ္မူ ထားၿပီး ပဥၥမ၀တၳဳတြင္မူ သာသနာေတာ္မေပ်ာ္ေသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအေၾကာင္းကို မွတ္တမ္းျပဳထား ပါသည္။ ေငြတစ္ရာေလးႏွင္႔ စိတ္ကူးယဥ္ေနေသာ ထိုရဟန္းေတာ္ေလးသည္ စိတ္ကူးထည္းတြင္ပင္ ကုန္ေစ်းႏုန္း ႀကီးျမင္႔မွဳဒဏ္ကို မခံႏိုင္ေတာ႔ဘဲ စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္မွလန္႔ႏိုးခဲ႔ရပံုကို ေဖၚျပထားပါသည္။

ဆ႒မ၀တၳဳတြင္မူ ကိုးကြယ္ရာမွားေနခဲ႔ေသာ ဆရာ တပည္႔အဖဲြ႔ကို ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳ ေစျခင္း ျဖင္႔ လမ္းေၾကာင္းမွန္ကို ညႊန္ျပထားပံုကို ေဖၚက်ဴးထားပါသည္။ သတၱမ၀တၳဳတြင္မူ အာဇာနည္မ်ားေၾကာင္႔ အမ်ားေကာင္းစားရပံုကို ျပဆိုထားၿပီး အာနႏၵာမေထရ္၏ အေမးကို ေျဖျပထားပါသည္။ ဤေနရာတြင္ အာဇာနည္ဆိုသည္မွာ ျမတ္ပညာသခင္ ဘုရားရွင္ျဖစ္သည္ဟု အ႒ကထာဆရာက အရေကာက္ ျပထားပါသည္။

အ႒မ၀တၳဳတြင္မူ ခ်မ္းသာမွဳ၏ အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က် ဖြင္ဆိုႏိုင္ျခင္းမရွိၾကေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေမတၱာေရွ႔ထား ညီညြတ္မွဳတရား၏ ခ်မ္းသာပံုကို ေဟာျပေတာ္မူၿပီး ေနာက္ဆံုး၀တၳဳတြင္မူ ပူေဇာ္ထုိက္သူမ်ားကို ပူေဇာ္ခံႏိုင္ရျခင္း အေၾကာင္းႏွင္႔တကြ ေဟာျပေတာ္မူထားပါသည္။ သို႔အတြက္ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိလြတ္ၿပီး ေသာကႏွင္႔ ပရိေဒ၀ ကင္းေ၀းေစရန္ ၾကိဳးစားၾကပါရန္ တိုက္တြန္းရေပသည္။

ေဆာင္းပါးမွတ္စုမ်ား

၁။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ ဗုဒၶ၀ဂ္

၂။ ပါရာဇိကက႑အ႒ကထာ

၃။ ေလာကနီတိ

၄။ ၀ိသုဒိၶမဂ္၊

၅။ အဂၤုတၱရနိကာယ္အ႒ကထာ၊

၆။ ခုုဒၵကနိကာယပါဠိေတာ္၊

၇။ ၀ိနည္းစူဠ၀ါပါဠိေတာ္၊

၈။ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္၊

၉။ ဒီဃနိကာယပါဠိေတာ္ သုတ္မဟာ၀ါ၊

၁၀၊ မစၨ်ိမနိကာယပါဠိေတာ္ မစၨ်ိမပဏၰာသ

စာေရးသူ၏အာေဘာ္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိသင္႔သည္႔ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကို သိေစရန္ျဖစ္ပါသည္။

Read more...

နာနာဘာဝႏွင့္ေတြ႔ဖူးသူမ်ား (၈)

နာနာဘာဝႏွင့္ေတြ႔ဖူးသူမ်ား (၈)

အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)

“ငါ့သား၊ မသာပစၥည္းေဆာင္၊ ေက်ာင္းပစၥည္းေ႐ွာင္၊ မသာပစၥည္းေဆာင္၊ ဘုရားပစၥည္းေ႐ွာင္-တဲ့။ ေ႐ွးလူႀကီးေတြက ေျပာၾကတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ပစၥည္းကို ဘာမွ ယူမလာရဘူးေနာ္” ဟု ငယ္ႏုစဥ္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ ေက်ာင္းအပ္ေတာ့မည့္ စာေရးသူကို အေမက ယင္းဆံုးမ စကားျဖင့္ ဆံုးမခဲ့ပါသည္။ ထိုဆံုးမ စကားႏွစ္ခြန္းကို ယခုတိုင္ စိတ္၌ စြဲထင္ေန၏။

Read more...

Read more...

ဗ်သနတရား(၅)ပါး

(၁)ဉာတိဗ်သန-ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီးျခင္း၊ (၂)ေဘာဂဗ်သန-စီးပြားဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္း၊ ေရာဂဗ်သန-အနာေရာဂါႏွိပ္စက္၍ ပ်က္စီးျခင္း၊(၄)သီလဗ်သန-ေကာင္းေသာ အက်င့္အေလ့ သီလပ်က္စီးျခင္း၊(၅)ဒိ႒ိဗ်သန-ေကာင္းမွန္ေသာ ဘာသာအယူ ပ်က္စီးျခင္း။

၀ိပတၱိတရား(၄)ပါး

(၁) ဂတိ၀ိပတၱိ= လားရာဂတိ ျဖစ္ရာဘံုဘ၀ ပ်က္ျခင္း၊မေကာင္းျခင္း။ (၂) ကာလ၀ိပတၱိ=မင္းႏွင့္တကြ လူတို႔ တရားမေစာင့္ၾကေသာ ကာလပ်က္ျခင္း။(၃) ပေယာဂ၀ိပတၱိ=ျပဳသင့္သည္ကုိ မျပဳ၊ မျပဳသင့္သည္ကုိ ျပဳျခင္း။(၄) ဥပဓိ၀ိပတၱိ=အမ်ိဳးကားျမတ္၏၊ အဆင္းအဂၤါ ခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း။

၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ကမၻာ့အေကာင္းဆံုးကဗ်ာ

သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ပို႔ေပးသည့္ Forward ေမးလ္မွရရွိခဲ့ေသာ ကမာၻ႔ကုလသမဂၢမွ ၂၀၀၆ခုႏွစ္အတြက္အေကာင္းဆံုးကဗ်ာအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည့္ အာဖရိကန္ကေလးငယ္တစ္ဦးဖြဲ႔ဆိုခဲ့သည့္ ကဗ်ာအားမွ်ေ၀ႏုိင္ရန္ ဆီေလ်ာ္ေအာင္ဘာသာျပန္ဆိုခံစားပါသည္။

ကၽြႏ္ုပ္ဖြားစဥ္ ဟိုကတည္းက၊ ကၽြႏ္ုပ္အသားမည္းခဲ့သည္

အသက္ပ်ိဳစဥ္ ငယ္ရြယ္ခ်ိန္လဲ၊ ကၽြႏု္ပ္အသားမည္းေနျမဲပဲ

ေနပူပူထဲ ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ေတာ့၊ ကြ်ႏ္ုပ္အသားမည္းေနဆဲေပါ့

ေၾကာက္ရြံ႕စိုးထိတ္ ေၾကာက္လန္႔ခ်ိန္လဲ ကၽြႏ္ုပ္အသားမည္းဆဲပါပဲ

က်န္းမာခိ်ဳ႕တဲ့ လဲျပိဳခ်ိန္ဆက္၊ ကၽြႏ္ုပ္အသား မည္းနက္ေမွာင္လ်က္

ဘ၀အသက္ ေန၀င္ခ်ိန္ဆီ၊ ကၽြႏု္ပ္အသားမည္းေနဦးမည္

အေဆြလူသား ကိုလူျဖဴအားကို ေမးခ်င္လုိက္သည္

အသင္ေမြးစ ဟိုအစဥ္ထဲက၊ ပန္းေရာင္အသားမရွိခဲ့လား

သင္သည္ပ်ိဳရြယ္ ထိုအခ်ိန္တြင္ ျဖဴႏုသားရည္ရွိခဲ့သည္ပင္

ေနပူၾကဲထဲ ေလွ်ာက္စဥ္ကလဲ သင္၏သားရည္ ရဲခဲ့တာပဲ

ခ်မ္းတုန္ေအးစိမ့္ ေဆာင္းခ်ိန္လိမ့္ေတာ့၊ ျပာေရာင္အသားေျပာင္းလဲသြားေပါ့

ထိတ္လန္႔စိုးရိမ္ ေနစဥ္ခ်ိန္ကား၊ သင္ရဲ႕အသားအ၀ါေရာင္မ်ား

ဖ်ားနာေညာင္းကိုက္ ခိ်န္တုန္းခိုက္က၊ စိမ္းေရာင္အသား မေမ့ျငားႏွင့္

မီးစာေန၀င္ ေနာက္ဆံုးခ်ိန္တြင္ ျဖဴေရာ္အသားသို႔ေျပာင္းသြားမည္ပင္

အဘယ္ေၾကာင့္မ်ား အကၽြႏ္ုပ္အား ျခားနားသားေရာင္ျဖစ္သည္ေဆာင္၍ ခြဲျခားေျပာဆိုရသနည္း။



စာဖတ္သူမ်ားပိုမို၍ ခံစားႏိုင္ရန္မူရင္းကဗ်ာအားေဖၚျပေပးလုိက္ပါတယ္။



Nominated by UN as the best Poem of 2006, written by an African Kid



When I born, I black

When I grow up, I black

When I go in Sun, I black

When I scared, I black

When I sick, I black

And when I die, I still black



And you white fellow:



When you born, you pink

When you grow up, you white

When you go in sun, you red

When you cold, you blue

When you scared, you yellow

When you sick, you green

And when you die, you grey

And you calling me colored?


မွတ္ခ်က္။ ။forward mail မွ ရေသာကဗ်ာေလးျဖစ္ၿပီး ျပန္လည္တင္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ႏွစ္သစ္နဲ႔ ဆႏၵ

ႏွစ္သစ္ခုခါ မဂၤလာကုိ
သာယာၿငိမ့္ေညာင္း ကဗ်ာေကာင္းျဖင့္
ေမတၱာျဖန္႔ေ၀ ေတးသီေခြ်သည္
သီတဂူစန္းလ ပမာဆလွ်က္
ခ်မ္းျမသာယာၾကပါေစ။
ႏွစ္ေဟာင္းညစ္ေၾကး ကုိယ္စီေဆး၍
ႏွစ္သစ္ ကုသုိလ္
ထုိထုိယူလွ်က္ ဘ၀ပင္လယ္
အေျပာက်ယ္လည္း
ကူးခတ္လြန္႔လူး အခြင့္ထူးကုိ
ရင္၀ယ္ပုိက္ထား
အမိသားလုိ ေထြးေပြ႕ယုယႏိုင္ၾကပါေစ။ ။

Read more...

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ ႏွင့္ လာဘ္ပြင့္ ဂါထာေတာ္ထူး

တုေမွ စိတၱံ စ ကာေယာ စ၊ သဗၺေဒ၀ မႏုႆ စ။
သီတံ ဥဒေက ဣစၧိတံ၊ ပတၱံ ေဟာတု ေမ ေမတၱံ။


အနက္အားျဖင့္---
ခပ္သိမ္းေသာ နတ္လူတို႔သည္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ သီတာေရပမာ ေအးျမသာယာျပီး ေတာင့္တအပ္ေသာ အလိုရွိရာဟူသ၍ ျပည့္၀ၾကပါေစ။
ကၽြႏ္ုပ္သည္လည္း နတ္လူတို႔၏ ေမတၱာကို ခံယူႏိုင္ပါေစ။


အဆိုပါ ဂါထာေတာ္ကို ယံုၾကည္စြာ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္၍ ျဖဴစင္ေသာစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ သီလလံုျခံဳပါလွ်င္ ၾကံစည္လုပ္ကိုင္သမွ် လုပ္ငန္းအ၀၀တို႔ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ေစျပီး စီးပြားလာဘ္လာဘမ်ား တိုးတက္ လာလိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပေရးသားလိုက္ရပါသည္။


သုေတသီ ဆရာျငိမ္း
(ေရာင္ျပန္မဂၢဇင္း ၂၀၁၀-ႏို၀င္ဘာလ)

ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ-ႏွင့္ လာဘ္ပြင့္ ဂါထာေတာ္ထူး

ျမန္မာႏို္င္ငံတ၀ွမ္း၌ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီဆိုလွ်င္ မသိသူမရွိ။ ထင္ရွားေသာ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္တပါး ျဖစ္ပါသည္။ ရဟန္း၀တ္ခဲ့စဥ္ကလဲ ရဟန္းဘြဲ႔အမည္မွာ ဦးခႏၲီ-ပင္ျဖစ္၏။ ငယ္နာမည္မွာကား ေမာင္ေရႊျမ ျဖစ္ေလသည္။ လူျပန္ေတာ္ဘ၀ သကၤန္းစြန္႔ေသာအခါ ကပ္ေက်ာ္ဘဘႀကီး ဦးစိုးမင္း ၀ိဇၨာဂုိဏ္းခ်ဳပ္အျဖစ္ ထင္ရွားခဲ့ျပန္သည္။

ေမာင္ေရႊျမ ဘ၀တြင္ ရွိစဥ္က ရက္ကန္းစင္ေတာင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဆင္ေသရြာေန ၀ိဇၨာဓိုရ္ဆရာႀကီး ဘိုးဆိုင္-ထံသို႔ အတတ္ပညာမ်ား သင္ၾကားနာယူေစရန္ အပ္ႏွံခဲ့သည္။ ထိုမွတဖန္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဆရာႀကီး ဘိုးဆိုင္က ေမာင္ေရႊျမအား ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာအတတ္မ်ားကို သင္ယူေစရန္ ထံုးဖိုရြာေန ေသာၾကာသား ဆရာႀကီး ဦးရဲသူ-ထံ အပ္ႏွံျပန္ေလသည္။ ေမာင္ေရႊျမလည္း ဆရာႀကီး ဦးရဲသူထံမွ န၀င္း-စမ-ဂါထာ-မႏၲာန္-က်မ္းဂန္ စကားအဓိပၸါယ္သြားတို႔ကို ဆရာတဆူ ပါရဂူေျမာက္သည္အထိ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခဲ့ ေလသည္။

ထိုမွတဖန္ ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္းရွိ ၀န္းသိုျမိဳ႔အတြင္း နဘဲက်င္း အရပ္တြင္ ေနထိုင္ေသာ ပရိကၡရားမင္းသား ဘြဲ႔ခံ ဆရာျငိမ္း-ထံ အပ္ႏွံလို္က္ရာ ဆရာျငိမ္းက ေမာင္ေရႊျမ၏ သြင္ျပင္လကၡဏာ မ်ားကို အကဲခတ္ေလ့လာျပီး ေနာင္အခါ၌ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဂိုဏ္းႀကီး၏ အက်ိဳးကို ရည္ေမွ်ာ္၍ သိပၸဥႆံုအလံုးစံုကို ၄င္းတတ္စြမ္းသမွ် မခၽြင္းမခ်န္ သင္ၾကားေပးလိုက္ေလသည္။ ထိုသို႔ အတတ္ပညာမ်ား စံုသည္ကိုပင္ အားမရေသး၊ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဆရာႀကီး ဘိုးျငိမ္းႏွင့္ မဟိဒၶိဂိုဏ္းဆရာတို႔က မယ္ေတာ္ႀကီး-ဟု ႏႈတ္စကား သမုတ္ျခင္းခံရသည့္ အေမမံုး-ထံတြင္ အပ္ႏွံျပီး တတ္သင့္တတ္ရာ ပညာမ်ားကို သင္ယူေစခဲ့ျပန္ပါသည္။


သို႔ျဖင့္ မဟိဒၶိဂိုဏ္း၀င္ သူေတာ္စင္ဆရာႀကီး အသီးသီးတို႔ထံမွ ၀ိဇၨာမယ-ဂႏၶာရီ-စမန၀င္း-အင္းမႏၲရား အတတ္စံု၍ အသက္ ၁၈-ႏွစ္သို႔ ေရာက္ေလေသာအခါ ေမြးဇာတိခ်က္ေၾကြ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာ သထံုဇင္းက်ိဳက္သို႔ န၀င္းသိုက္အရ ျပန္လာခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ က်ိဳက္ထိုျမိဳ႔အနီး ေကာ့ေဌးရြာဆရာေတာ္ ႏွင့္ ခလြန္ရြာ ဆရာေတာ္ႀကီး ႏွစ္ပါးထံတြင္ ဥပသမၸဒ ကံေဆာင္ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ေရာက္ခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္မ်ားက ရွင္ခႏၲီ-ဟူ၍ ပညတ္အမည္ မွည့္ေခၚေတာ္မူခဲ့သည္။


ရဟန္းေတာ္ ဦးခႏၲီသည္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံတြင္ ပရိယတ္စာေပမ်ားကို သင္ၾကားနာယူ ေလ့က်က္ရင္း ပါရမီဓာတ္ခံ မ်ိဳးေစ့မွန္စြာျဖင့္ ဆည္းပူးတတ္ေျမာက္ခဲ့ေသာ စမ၊ န၀င္း၊ အင္းေဆး၊ မႏၲာန္ စသည့္ အတတ္စံုလင္စြာျဖင့္ ေ၀ဒနာရွင္ ဒုကၡိတသတၱ၀ါအေပါင္းအား ဇီ၀ိတဒါန ေမတၱာေဇာ ေစတနာျဖင့္ ေဆးကုသကယ္တင္ေပးခဲ့ရာ ေ၀ဒနာရွင္အေပါင္း သက္သာေပ်ာက္ကင္းၾကသျဖင့္ နာမည္ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားေတာ္မူေလ၏။


ထိုအခ်ိန္ကာလသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တ၀ွမ္းလံုး ထီးက်ိဳးစည္ေပါက္လ်က္ ရွိ၏။ သည့္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ရဟန္းရွင္လူတို႔က သာသနာေတာ္ႀကီး မညႇိးမွိန္ရေလေအာင္ အစြမ္းကုန္ႀကိဳးပမ္းလ်က္ ရွိၾကသည္။ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၅၂-ခုႏွစ္တြင္ မဟိဒၶိဂိုဏ္း၀င္ သူေတာ္စင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ဆံရွည္ဆရာေတာ္၊ ရက္ကန္းစင္ေတာင္ ဆရာေတာ္၊ စသည့္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဆရာႀကီးမ်ားက မႏၲေလးျမိဳ႔တြင္ သာသနာျပဳရန္ ၀ိဇၨာဓိုရ္အစည္းအေ၀းႀကီးတရပ္ကို က်င္းပရန္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ၾကရာ ထိုအစည္းအေ၀း ႀကီးမွ ရဟန္းေတာ္ဦးခႏၲီအား သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္ထူးအျဖစ္ တညီတညြတ္တည္း ေရြးေကာက္ခဲ့ၾကသည္။


ရဟန္းေတာ္ ဦးခႏၲီသည္ ရဟန္း၀ါ (၂၉)၀ါ အရတြင္ လူ၀တ္လဲခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ကပ္ေက်ာ္ ဘဘႀကီး ဦးစိုးမင္း-ဟု ထင္ရွားလာခဲ့၏။ သို႔တိုင္ ဦးခႏၲီဟူေသာ အမည္နာမသည္ မကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့။ သည့္ေနာက္ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ တျဖစ္လဲကာ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္းသို႔ပါ ၾကြလွမ္းခဲ့ဲျပန္သည္။ ထိုကာလမ်ား၌ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီသည္---


(၁) ဟံသာ၀တီခရိုင္ နံေယာဘုရားႀကီး
(၂) သိမ္ဆိပ္၊ က်ိဳေကၠာ္မဥေတာင္ထိပ္ဘုရား
(၃) သထံုျမိဳ႔ ရွင္ဗုဒၶေဃာသ တည္ထားခဲ့ေသာ ဉာဏ္ေတာ္ ၁၂၅-ေတာင္ရွိ ေစတီေတာ္
(၄) ေမာ္လျမိဳင္ျမိဳ႔အနီး ခရံုဂူအတြင္းရွိ ဉာဏ္ေတာ္ ၁၅-ေတာင္ရွိ ရုပ္ပြားေတာ္ႀကီးတဆူ
(၅) ႏွစ္ထပ္တိုက္ႀကီးတလံုးႏွင့္ သိမ္ေတာ္ႀကီး
(၆) ၁၅-ခန္းရွိ သုဓမၼာဇရပ္ႀကီးတလံုး
(၇) ၁၀-ခန္းရွိ ဇရပ္ႀကီးတလံုး
(၈) ေလးမိုင္ခြဲရွိ ေပတရာ လမ္းမႀကီး
အစရွိသည့္ သာသနိကအေဆာက္အအံုမ်ား လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ဦးေဆာင္လွဴဒါန္းခဲ့သည္။


ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေနရာေဒသအႏွံ႔ ၾကြျမန္းကာ ေရာက္ရွိသတင္းသံုးရာ ေနရာေဒသ အသီးသီးတြင္ ၄င္း၏ဘုန္းကံေစတနာ ေဒသနာတို႔ေၾကာင့္ လွဴဒါန္းရရွိလာခဲ့သမွ် ၀တၳဳေငြေၾကးအစုစုတို႔ကို ေပါင္းလ်က္ သာသနိကအေဆာက္အအံုမ်ားကို ေဆာက္လုပ္ခဲ့သည္။ ဘုရား ေစတီ ပုထိုးတို႔ကို တည္ခဲ့၏။ ဤ၌ စာေရးသူ အဓိကထား တင္ျပလိုသည္မွာ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ ထာ၀စဥ္လက္ကိုင္ျပဳေလ့ရွိသည့္ လာဘ္ပြင့္ဂါထာေတာ္ထူး ျဖစ္ပါသည္။ ထိုဂါထာေတာ္ထူးကား---


တုေမွ စိတၱံ စ ကာေယာ စ၊ သဗၺေဒ၀ မႏုႆ စ။
သီတံ ဥဒေက ဣစၧိတံ၊ ပတၱံ ေဟာတု ေမ ေမတၱံ။ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
အနက္အားျဖင့္---
ခပ္သိမ္းေသာ နတ္လူတို႔သည္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ သီတာေရပမာ ေအးျမသာယာျပီး ေတာင့္တအပ္ေသာ အလိုရွိရာဟူသ၍ ျပည့္၀ၾကပါေစ။
ကၽြႏ္ုပ္သည္လည္း နတ္လူတို႔၏ ေမတၱာကို ခံယူႏိုင္ပါေစ။ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။


အဆိုပါ ဂါထာေတာ္ကို ယံုၾကည္စြာ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္၍ ျဖဴစင္ေသာစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ သီလလံုျခံဳပါလွ်င္ ၾကံစည္လုပ္ကိုင္သမွ် လုပ္ငန္းအ၀၀တို႔ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႔ေစျပီး စီးပြားလာဘ္လာဘမ်ား တိုးတက္ လာလိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပေရးသားလိုက္ရပါသည္။


သုေတသီ ဆရာျငိမ္း
(ေရာင္ျပန္မဂၢဇင္း ၂၀၁၀-ႏို၀င္ဘာလ)

Read more...

ဦးေဆာင္လမ္းညႊန္မႈအျဖစ္ သိစိတ္

သိစိတ္ရဲ့အဆင့္ဟာ မေရမတြက္ႏုိင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အားလုံးဟာ သိစိတ္ပါပဲ။ ဒီျပဇာတ္က ေရတြက္ မရႏုိင္ပါ။ ဘုရားသခင္တုိ့နဲ့ဆုိင္တဲ့အရာက အဆုံးမရွိပါ။ ဘုရားသခင္ဟာ အနႏၱ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အရာရာတုိင္းဟာ မေရမတြက္ႏုိင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အဆင့္ ၁၀- ရွိတယ္၊ အဆင့္ ၂၀-ရွိတယ္ ဆုိတာ မေျပာဆုိႏုိင္ပါ။ အဲဒါမ်ားက မေရမတြက္ႏုိင္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါက ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘ၀ဟာ အဆုံးမရွိ ခရီးတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ သင္ဟာ သင္က အဲဒီကုိ အားလုံးေရာက္ရွိျပီးျပီ - ဒါက အဆုံးသတ္ျဖစ္တယ္ -ဆုိတာကုိ မေျပာဆုိႏုိင္ပါ။ ဒါက အျမဲတမ္း အသစ္စတင္ျခင္း တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ိန္ဟာ အရာ၀တၳဳ ႏွစ္ခုအၾကား ခရီး, အကြာအေ၀းကုိ ဆုိလုိပါတယ္။ မ်ားစြာေသာအခ်ိန္ေတြမွာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့က အတိတ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အတိတ္မွာ ျဖစ္တဲ့အခါ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အကြာအေ၀း, ခရီးကုိ ဖန္တီး ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အကယ္၍ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အခ်ိန္မွ အျပင္သုိ့ အေ၀းသုိ့ ထြက္ခြါခ်င္လ်င္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အတိတ္ရဲ့လြတ္လပ္မႈ အခ်ဳပ္အခ်ယ္ကင္းမႈကုိ ရွိရပါ့မယ္။ အဲဒီလုိမဟုတ္ယင္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ အနာဂတ္မွာ ေနထုိင္ၾကပါတယ္။ ဒီေနာက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အနာဂတ္နဲ့အက်ြႏု္ပ္တုိ့အၾကား အကြာအေ၀း, ခရီး တစ္ခုကုိ ေနာက္ထပ္ ဖန္တီးၾကပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ယခု ပစၥဳပၸန္မွာ မေနထုိင္ဘဲ အနာဂတ္ကုိ ေစာင့္ဆုိင္းေနၾကပါတယ္။

အခ်ိန္ဟာ ယခုပါ။ ဒါေပမယ့္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အကြာအေ၀း- ခရီး တစ္ခုကုိ ဖန္တီးၾကပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အတိတ္ ဒါမွမဟုတ္ အနာဂတ္ တစ္ခုခုမွာပါ။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အခ်ိန္မွ လြတ္လပ္မႈကုိ လုိခ်င္လ်င္ အတိတ္ အနာဂတ္မွ လြတ္လပ္မႈကုိ ရရွိရပါ့မယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့လက္ထဲမွာ ပစၥဳပၸဳန္ခဏတာျဖင့္ အျမဲတမ္း ပစၥကၡမ်က္ေမွာက္မွာ ျဖစ္ၾကရပါ့မယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ခယရုိက်ဳိးလြန္းလ်င္ အေတြးအျမင္ဆုိင္ရာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ခရီးလမ္းမ်ားနဲ့ပတ္သက္လုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ လြတ္လပ္ခြင့္ကို မ်က္ျခည္ပ်က္ေပ်ာက္ဆုံးသြားေစပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ တစ္စုံတစ္ခုေပၚမွာ ဆုပ္ကုိင္ထားျခင္းမရွိလ်င္ လြတ္လပ္ၾကပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ စြန့္ခြါထားပစ္ခဲ့ဖုိ့ ေလ့လာသင္ယူလ်င္ အျပည့္အ၀ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ အပူအပင္ကင္းၾကပါလိမ့္မယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ဆက္လက္ေပြ့ပုိက္ဆုပ္ကုိင္ထားျပီး အက်ြႏု္ပ္တုိ့က ေအးေအးလူလူ လြတ္ျငိမ္းခြင့္မရွိပါ-လုိ့ ေျပာဆုိၾကပါတယ္။ ဦးစြာပထမ ခ်န္ထားရစ္ဖုိ့ ေလ့က်က္သင္ယူပါ။ ျပီးေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မပုိင္ဆုိင္ပါနဲ့ -လက္၀ယ္ရွိဖုိ့ မၾကဳိးစားပါနဲ့။ အတိတ္အနာဂတ္မွ လြတ္လပ္မႈကုိ ရယူပါ။ အခ်ိန္က သင္ႏွင့္အတူ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ သင္ဟာ လြတ္လပ္မႈ အျပည့္အ၀ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။

ဘ၀ရဲ့တန္ဖုိ့း အသက္ရွင္သန္မႈရဲ့တန္ဖုိးကို သေဘာေပါက္နားလည္ျခင္းျဖင့္ အဲဒီလုိျပဳလုပ္ဖုိ့ လြယ္ကူပါလိမ့္မယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဘ၀ရဲ့ အေရးပါမႈ တန္ဖုိးရွိမႈကုိ မသိၾကပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ပစၥဳပၸန္အခို္က္အတံ့ကုိ ျဖဳန္းတီးပစ္ပါတယ္။ အက်ြႏု္္ပ္တုိ့ဟာ ရွင္သန္ေနထုိင္မႈဘ၀မွ ေငးတိေငးေမာ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ အေ၀းသုိ့ အျမဲတမ္း ေရာက္ရွိေနၾကပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အတိတ္ကုိ သတိတရရွိျခင္းမ်ားျဖင့္ အတိတ္ ဒါမွမဟုတ္ အနာဂတ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အနာဂတ္ကုိ ေၾကာက္လန့္ပူပန္ၾကပါတယ္။ ဒါက ပုံမွန္ လူသားဘ၀- ရွင္သန္ေနထုိင္ျခင္းရဲ့ ဦးတည္ရာ လမ္းခရီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပစၥဳပၸန္မွ အျမဲတေစ ေ၀းကြာေနၾကပါတယ္။

ပါ၀ါ, ယခုမ်က္ေမွာက္ရဲ့ေပ်ာ္ရႊင္ေက်နပ္မႈဟာ အလြန္ၾကံ့ခုိင္သန္မာပါတယ္။ အလြန္ပဲ လွပပါတယ္။ အလြန့္ အလြန္ပဲ ၾကီးက်ယ္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သင္က သင့္ရဲ့မွတ္ညဏ္ကုိ လြဲသြားတာ လက္လႊတ္လုိက္ရတာ ရွိလိမ့္မယ္မဟုတ္ - ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သင္ဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ မွတ္ညဏ္ကုိ မွီျငမ္းကုိးကားပါသလဲ? ေတာင္းခံပါသလဲ? တုိင္တည္ပါသလဲ? အေၾကာင္းက သင္ တစ္စုံတစ္ခုကုိ လြတ္သြားပါတယ္။ သင္ တစ္စုံတစ္ခုကုိ မမိလုိက္ဘဲ လြဲေခ်ာ္သြားတဲ့အခါ သင္ဟာ အယ္လ္ဘမ္မွတ္တမ္းကုိ ဖြင့္ပါတယ္။ ယခုပါ၀ါ ပစၥဳပၸန္စြမ္းအားဟာ အလြန္က်ယ္ျပန့္နက္ရႈိင္းပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သင္ဟာ ဘယ္အရာကုိမွ လြတ္သြားလိမ့္မယ္ လြဲေခ်ာ္သြားလိမ့္မယ္မဟုတ္ဘဲ ျပည့္၀လာပါတယ္။

ပစၥုဳပၸန္မွာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ ေနထုိင္တဲ့အခါ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့လုပ္ႏုိင္စြမ္းအားမ်ားက ပုိလုိ့ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းလာပါတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ အတိတ္ကုိ သတိရဖုိ့ ေထာက္ကူျဖစ္ေျမာက္ေစႏုိင္တဲ့ အတိတ္နဲ့ပတ္သက္တဲ့ မွတ္ညဏ္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့မွာ ရွိပါတယ္။ မ်က္ေမွာက္ပစၥကၡမွာ ရွင္သန္ေနထုိင္တဲ့အခါ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ မွတ္ညဏ္အေပၚမွာ အမွီျပဳအားထားဖုိ့ မလုိအပ္ေတာ့ပါ။

လူသားစိတ္ကုိ တုိးတက္ၾကီးထြားေအာင္ျပဳလုပ္ျခင္းဆုိင္ရာ သဘာ၀ျဖစ္စဥ္မ်ားရဲ့ ေနာက္ဆုံးရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ နားလည္သေဘာေပါက္ျခင္းကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ ေပးဖုိ့ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့စိတ္ကုိ တုိးျမွင့္ဖုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဘ၀ရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္သာလ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွိရွိသမွ် သဗၺရနံေပါင္းဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာႏွင့္ ဒါမွမဟုတ္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမရွိဘဲ - ဆင္းရဲဒုကၡမရွိဘဲ ဒါမွမဟုတ္ ဒုကၡဆင္းရဲႏွင့္ ျဖစ္စဥ္မ်ား ျပဳျပင္စီမံမႈမ်ား - လက္ေတြ့သုေတသနမ်ား စမ္းသပ္လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ သဘာ၀ရဲ့ ဒီလက္နက္တန္ဆာပလာ အားလုံးက လူသားကုိ မ်ားစြာ သိစိတ္ျဖစ္ေအာင္ အသိႏုိးၾကာင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ပါတယ္။

စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာအရ အဲဒီ သိစိတ္ႏွင့္ သက္ရွင္ေနထုိင္ဖုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။ အရာရာတုိင္းဟာ လႈပ္ရွားေရြ ့လ်ား ေနပါတယ္။ ေျပာင္းလဲအစားထုိးေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ျပဇာတ္ကုိ ၾကည့္ရႈ့ေနတဲ့ အသိ သက္ေသမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကုိ ေႏွာင့္ယွက္ျခင္း မရွိပါ။ ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္ျခင္း မရွိပါ။ ေပ်ာ္ရႊင္ယုံ သက္သက္မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဓမၼဟာ ၾကီးက်ယ္တဲ့ စကားတစ္လုံးပါ။ ထုိင္ခုံရဲ့ ေရွ့မ်က္ႏွာစာသုိ့ သင့္ရဲ့ဓမၼကုိ ေခၚယူ သယ္ေဆာင္လာပါ။ အေၾကာင္းက သင္ရဲ့ကုိယ္ပုိင္ လႈပ္ရွာမႈကုိ သင္ စီမံညႊန္ၾကားႏုိင္ပါတယ္။

ဘ၀ဟာ အေျပာင္းအလဲ အတက္အက်ျဖင့္ ေရြ့လ်ားလႈပ္ရွားေနျပီး သြားလာေရြ့ေလ်ားေနတဲ့ အေျပာင္းအလဲ အတက္အက်မွာ ဦးေဆာင္လမ္းညႊန္မႈကုိ လုိအပ္ပါတယ္။ သိစိတ္ဟာ လမ္းညႊန္ပါပဲ။

Read more...

သီလလုံျခင္း၊ မလုံျခင္းရဲ႕ အက်ိဳး၊ အျပစ္မ်ား…

ပါဏာတိပါတ
ေဆာင္ပုဒ္လကၤာ =
ပါဏာတိပါတ္၊ သူ႔သက္သတ္က၊ ခ်ဳိ႕တတ္အဂၤါ၊ မဲြျပာ႐ုပ္သြင္၊ အားအင္ခၽြတ္ယြင္း၊ လ်င္ျခင္းလည္းေဝး၊ ေဘးကုိေၾကာက္တတ္၊ အသတ္ခံရာ၊ အနာမ်ားလ်က္၊ ေျခြရံပ်က္၍၊ အသက္တုိလ်၊ ျပစ္မ်ားစြာ့သည္၊ ေရွာင္က အျပန္အက်ိဳးတည္း။

ပါဏာတိပါတေခၚ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိသူမ်ားသည္
၁။ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွားေခါင္းစတဲ့ ကုိယ္လက္အဂၤါ ခၽြတ္ယြင္းတတ္ျခင္း
၂။ ျဖစ္ရာဘဝ၌ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ မဲြျပာေျခာက္ခမ္း၍ စုိစုိေျပေျပ မရွိျဖစ္တတ္ျခင္း
၃။ အားအင္ခၽြတ္ယြင္းကာ အားနည္းတတ္ျခင္း
၄။ လ်င္ျမန္ဖ်တ္လတ္ျခင္း မရွိျခင္း
၅။ ေၾကာက္ရြံ႕တတ္ျခင္း
၆။ သူမ်ားသတ္၍ ေသရျခင္း၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ အဆိပ္စသည္စား၍ ေသရျခင္း
၇။ အနာေရာဂါမ်ားတတ္ျခင္း
၈။ အေျခြအရံမရွိ ပ်က္စီးတတ္ျခင္း
၉။ အသက္တုိျခင္း စသည့္ အျပစ္မ်ားကုိ ခံစားရတတ္ၿပီး ပါဏာတိပါတမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါက ဤအျပစ္မ်ား၏ ေျပာင္းျပန္ေကာင္းက်ိဳးကုိ ခံစားရတတ္သည္။

အဒိႏၷာဒါန

ေဆာင္ပုဒ္လကၤာ =
အဒိႏၷာဒါ၊ ခုိးမိပါမူ၊ ဥစၥနည္းမဲြ၊ ဆင္းရဲငတ္ဘိ၊ လုိရွိမရ၊ ေဘာဂပ်က္စီး၊ ေရမီးသူခုိး၊ ေမြခံဆုိးႏွင့္၊ မင္းဆုိးအျပား၊ ရန္မ်ိဳးငါးေၾကာင့္၊ ပ်က္ျပားဥစၥာ၊ ျပစ္မ်ားစြာသည္၊ ေရွာင္ကအျပန္အက်ိဳးတည္း။

အဒိႏၷာဒါနေခၚ သူတပါးပစၥည္းဥစၥာကုိ ခုိးယူလုယက္သူသည္
၁။ ဆင္းရဲမဲြေတျခင္း
၂။ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးျခင္း
၃။ အလုိရွိသည့္အရာကုိ မရႏုိင္ျခင္း
၄။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ပ်က္စီးတတ္ျခင္း စသည့္ အျပစ္မ်ားကုိ ခံစားရတတ္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္ပါက ဤအျပစ္မ်ား၏ ေျပာင္းျပန္ေကာင္းက်ိဳးကုိ ခံစားရတတ္သည္။

ကာေမသုမိစၧာစာရ

ေဆာင္ပုဒ္လကၤာ =
မိစၧာစာရ၊ က်ဴးလြန္ကလည္း၊ မုန္းၾကသူမ်ား၊ ရန္သူပြား၍၊ ရွားပါးလာဘ္တိတ္၊ ခ်မ္းသာဆိတ္၏။ ဣတၳိ ပ႑ဳက္၊ မ်ိဳးယုတ္ခါခါ၊ မ်က္ႏွာမလွ၊ အရွက္ရလ်က္၊ လကၡဏဣေျႏၵ၊ ယြင္းေသြခ်ိဳ႕သိမ္၊ စုိးရိမ္မ်ားစြာ၊ ခ်စ္သူကြာသည္၊ ေရွာင္ခါအျပန္အက်ိဳးတည္း။

ကာေမသုမိစၧာစာရေခၚ သူတပါးလင္သား သမီးသားႏွင့္ ဇနီးမယားကုိ ေမွာက္မွားဖ်က္စီးသူသည္
၁။ မလုိမုန္းထား ရန္သူမ်ားျခင္း
၂။ ပစၥည္းလာဘ္လာဘ ရွားပါးတိတ္ဆိတ္ျခင္း
၃။ ခ်မ္းသာမႈမရွိျခင္း
၄။ မိန္းမျဖစ္တတ္ျခင္း
၅။ မိန္းမမဟုတ္၊ ေယာက်္ားမဟုတ္ ျဖစ္တတ္ျခင္း
၆။ ေယာက်္ားျဖစ္လ်င္လည္း အမ်ိဳးယုတ္၌ ျဖစ္ရျခင္း
၇။ မ်က္ႏွာပ်က္၍ အရွက္ကဲြျခင္း
၈။ စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကမႈ အားႀကီးျခင္း
၉။ ခ်စ္သူမ်ားႏွင့္ ေကြ႕ကြင္းရျခင္း စသည့္ အျပစ္မ်ားကုိ ခံစားရတတ္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္ပါက ဤအျပစ္မ်ား၏ ေျပာင္းျပန္ေကာင္းက်ိဳးကုိ ခံစားရတတ္သည္။

မုသာဝါဒ

ေဆာင္ပုဒ္လကၤာ =
မုသားစကား၊ ေျပာဆုိျငားမူ၊ စကားမပီ၊ သြားမညီတည္း၊ ပုပ္ညႇီပါးစပ္၊ ေျခာက္ကပ္ကုိယ္ေရ၊ ဣေျႏၵေနာက္၊ ပုံယြင္းေဖာက္၏။ မေရာက္ၾသဇာ၊ ႏႈတ္လ်ာၾကမ္းေထာ္၊ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီ၊ စိတ္မတည္သည္၊ ေရွာင္ၾကဥ္အျပန္အက်ိဳးတည္း။

မုသာဝါဒေခၚ မုသားစကားေျပာသူမ်ားသည္
၁။ စကားပီပီသသ မေျပာတတ္ျခင္း
၂။ သြားမ်ားမညီမညာ ျဖစ္တတ္ျခင္း
၃။ အာခံတြင္းပုပ္ညႇီနံေစာ္တတ္ျခင္း
၄။ ကုိယ္အေရအသား ေျခာက္ကပ္ျခင္း
၅။ ပုံဟန္မလွဘဲ ဆုိးဝါးခၽြတ္ယြင္း ေဖာက္ျပန္ျခင္း
၆။ သူတပါးအေပၚ ၾသဇာအာဏာမတည္ျခင္း
၇။ အေျပာအဆုိ ႏႈတ္လွ်ာၾကမ္းတမ္းျခင္း စသည့္ အျပစ္မ်ားကုိ ခံစားရတတ္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္ပါက ဤအျပစ္မ်ား၏ ေျပာင္းျပန္ေကာင္းက်ိဳးကုိ ခံစားရတတ္သည္။

သုရာေမရယ

ေဆာင္ပုဒ္လကၤာ =
ေသရည္ေသာက္လင့္၊ သင့္မသင့္၌၊ ေရးခြင့္မသိ၊ ပ်င္းရိေမ့႐ူး၊ ေက်းဆူးမဆပ္၊ ဟိေရာတၱပ္ကင္း၊ ခပင္းမ်ားထုိ၊ အကုသုိလ္ကုိ၊ မၿငိဳလြယ္စြာ၊ ျပဳက်င့္ရာသည္၊ ေရွာင္ခါအျပန္အက်ိဳးတည္း။

သုရာေမရယေခၚ အရက္ေသစာမူးယဇ္ေဆးဝါး ေသာက္စားသုံးစဲြေသာ သူသည္
၁။ အေရးအခြင့္ သင့္မသင့္ကုိ မသိတတ္ျခင္း
၂။ ပ်င္းရိတတ္ျခင္း
၃။ ေမ့ေလ်ာ့မူး႐ူးတတ္ျခင္း
၄။ သူ႔ေက်းဇူးကုိ မသိတတ္ျခင္း
၅။ အရွက္အေၾကာက္ ဟိရီ ၾသတၱပၸတၱတရား ကင္းျခင္း
၆။ အရက္ေသစာ ေသာက္စားမိသူမွာ မျပဳရဲသည့္ အကုသုိလ္မရွိျခင္း စသည့္ အျပစ္မ်ားကုိ ခံစားရတတ္ၿပီး ေရွာင္ၾကဥ္ပါက ဤအျပစ္မ်ား၏ ေျပာင္းျပန္ေကာင္းက်ိဳးကုိ ခံစားရတတ္သည္။

က်မ္းကုိး =
ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ (မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ)
READ MORE......

Read more...

ပိေတာက္ေရ-၂

မေန႔က ညဝက္ေစာင္းေစာင္းမွာ
ေကာင္းကင္ဆိုတဲ့ျမစ္က
ေခ်ာင္းေပါက္ ျမစ္ေရာက္မဟုတ္တဲ့
မစို႔မပို႔ တခါးတစ္ခ်ပ္ကို ဖြင့္ၿပီး
သၾကၤန္ကို ၾကဳိလိုက္တာ
ပိေတာက္က မရွိဘူး။

ၿပီးၿပည့္စုံျခင္း ဆႏၵမ်ား
အေနအထား မွားေနေရာ့သလား
သၾကၤန္မိုးက တျခား
ပိေတာက္က တေနရာ
က်ိန္စာသင့္တာေတာ့ မဟုတ္ပါေစနဲ႔။

အနာဂတ္ကို မယုံၾကည္တဲ့ ပိေတာက္
ခ်စ္ျခင္းတရားေတြ မေပ်ာက္ပါေစနဲ႔ကြယ္။

ေနရာကြဲလို႔ လြဲေနရတာပါ
မနက္ျဖန္ဆိုတဲ့ အနာဂတ္ကို
ေက်းဇူးျပဳ၍ ယုံၾကည္ထားပါ
ငါတို႔ ဆုံၾကမယ္ေလ............ေနာ့။

ပိေတာက္ေရ
ပြင့္ဖို႔သာ အားတင္းထားပါ
မိုးကေတာ့ လာမယ္။

Read more...

ပီနန္းၿမိဳ႕၊ ဓမၼိကာရာမျမန္မာေက်ာင္း ႏွစ္သစ္ကူး အတာသႀကၤန္ပြဲေတာ္ မွတ္တမ္းဓာတ္ပံုမ်ား























Read more...

ဆရာေကာင္း


႐ွင္အာနႏၵာႀကီးအေၾကာင္း ဆက္ေျပာရရင္
သူဟာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အလုပ္အေကၽြးျဖစ္လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔
အနီးကပ္ဆုံးေနရသူျဖစ္တယ္။
ဒါေပမဲ့ ျမတ္စြာဘုရားသက္႐ွိထင္ရွားရွိစဥ္
အရိယာနယ္ပယ္ထဲမွာ ေအာက္ဆုံးအဆင့္ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္အဆင့္ပဲ သူေရာက္တယ္။

တျခားသူငယ္ခ်င္းေတြလဲျဖစ္ ညီကုိ၀မ္းကြဲေတြလဲျဖစ္တဲ့
နႏၵတုိ႔၊ အႏု႐ုဒၶတုိ႔နဲ႔ယွဥ္လုိက္ရင္ ရွင္အာနႏၵာႀကီးအေနနဲ႔
စိတ္ဓာတ္က်မယ္ဆုိ က်ခ်င္စရာ။
သူတုိ႔တေတြအားလုံ ရဟႏၱာျဖစ္ကုန္ၾကၿပီကုိး။

ဒါကုိ ျမတ္စြာဘုရားလဲ သတိျပဳမိခဲ့ပါတယ္။
ပရိနိဗၺာန္စံခါနီးမွာေတာင္
“အာနႏၵာ၊ မင္းလဲ အရင္ဘ၀ေတြတုန္းက ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ အမ်ားႀကီး ျပဳလုပ္ခဲ့ဘူးတာပဲ။ စိတ္ဓာတ္မက်ပါနဲ႔။ မၾကာခင္ ကိေလသာကုန္ခန္းတဲ့ ရဟႏၱာျဖစ္မွာပါ”
လုိ႔ ရွင္အာနႏၵာ့ကုိ အားေပးစကား ေျပာခဲ့ပါေသးတယ္။
ဒီလုိနဲ႔ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး မၾကာခင္ ပထမသဂၤါယနာတင္ခါနီးကာလမွာမွ
ရွင္အာနႏၵာႀကီးရဟႏၱာျဖစ္သြားတယ္။

သူရဟႏၱာျဖစ္ပုံက ထူးဆန္းတယ္။
တရားအားထုတ္ၿပီး အိပ္မလုိ႔ သူ႔ခုတင္ေပၚ လဲေလ်ာင္းမယ္လုိ႔ လုပ္တဲ့အခ်ိန္
ေျခေထာက္က ေအာက္ၾကမ္းျပင္လြတ္၊
ဦးေခါင္းက ေခါင္းအုံးေပၚကုိ မေရာက္ေသးတဲ့အခါကာလေလးမွာ
ရဟႏၱာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိတယ္လုိ႔ စာေပမွာ လာပါတယ္။

(Ananda was the only disciple who attained Arahantship
free from the postures of sitting, standing, walking or sleeping)
ပထမသဂၤါယနာလုိ သမုိင္း၀င္းလုပ္ငန္းႀကီးေတြလုပ္ခဲ့ၿပီး
အသက္ ၁၂၀ အရြယ္မွာ ပရိနိဗၺာန္စံပါတယ္။

ပထမသဂၤါယနာပြဲမွာ အေရးအႀကီးဆုံးပုဂၢဳိလ္ ေနာက္တစ္ဦးကေတာ့
ရွင္ဥပါလိျဖစ္ပါတယ္။
သူက ဘုရားရွင္တုိ႔ ဇာတိ ကပိလ၀တ္ျပည္ သား။
ဆတၱာသည္ မိသားစုက ေပါက္ဖြားလာသူ၊
ဆတၱာသည္ ဆုိတာ
ဆံပင္ညွပ္ေပးတဲ့သူ၊ ဆံပင္ညွပ္ၿပီး အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းျပဳတဲ့သူကုိ ေျပာတာ။
ဒီလုိ ထူးဆန္းတဲ့ စကားလုံးေတြကုိ ေတြ႔ရင္
ဆရာႀကီးဦးျမင့္ေဆြ ကုိ သတိရတယ္။
ဒီဆရာႀကီးက အေတာ္စိတ္ရွည္တယ္။ ဘုန္းႀကီးလူထြက္ႀကီး။
ဓမၼာစရိယ (၉) က်မ္းေအာင္ၿပီးမွ လူထြက္တာ၊
နာမည္ႀကီးခဲ့တဲ့ အနီးစခန္းဆရာေတာ္တုိ႔လုိ ဆရာေတာ္ေတြဆီမွာ ပညာဆည္းပူးၿပီး
၁၀ တန္းေတြ ဘာေတြေအာင္ၿပီး ဘီေအဘြဲ႔ရတယ္။

ဦးႏုလက္ထက္က လန္ဒန္ကုိ အစုိးရပညာသင္စု (Scholarship) နဲ႔
ပညာသင္ခြင့္ရၿပီး မဟာ၀ိဇၨာဘြဲ႔ရခဲ့တယ္။

သာသနာ့တကၠသုိလ္ စာသင္သားဘ၀တုန္းက
ဒီဆရာႀကီးဦးျမင့္ေဆြ (မဟာ၀ိဇၨာ၊ လန္ဒန္) က
ဘာသာေဘဒ (Philology) သင္ေပးတယ္။
သကၠဋဘာသနဲ႔ ပါဠိဘာသာႏွီးႏြယ္မႈ၊ ဒီပါဠိပုဒ္က ဘယ္သကၠဋပုဒ္က ဆင္းသက္လာတာ၊
ျပာကတမွာက ဘယ္လုိ စသျဖင့္ သူသင္ေပးတယ္။

ေတြ႔ဘူးတဲ့ အပင္ပန္းခံသင္ေပးတဲ့ဆရာေတြထဲမွာ
ဆရာႀကီးဦးျမင့္ေဆြ တစ္ဦးအပါအ၀င္ပါ။
ဂၽြတ္ဂၽြတ္ႀကဳိးနဲ႔ မုိက္ကုိခ်ည္၊ အကြင္းေလးလုပ္၊
လည္ပင္းမွာတတ္ၿပီး ေဘာမွာ ေရးလုိက္၊ ေျပာလုိက္၊ ဖ်က္လုိက္နဲ႔၊
သူ႔ၾကည့္ရတာကိုက အေတာ္စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းပါတယ္။

ဆရာႀကီးက ဖက္ၾကမ္းေဆးလိပ္လဲ ေသာက္ေလ့ရွိတယ္။
ဖက္ၾကမ္းေဆးလိပ္ေသာက္တဲ့အခါ တစ္ခါးတည္း ဘယ္ေတာ့မွ အကုန္မေသာက္ျပစ္ဘူး။
သူ႔မွာ ၀ါးက်ည္ေတာက္ဗူးေလးပါတယ္။ ႏွစ္ခါေလာက္ ႐ႈိက္ဖြာ ဖြာၿပီး
ပါလာတဲ့ ၀ါးက်ည္ေတာက္ဗူးထဲ ျပန္ထည့္ထည့္ထားတယ္။
ဆာတဲ့အခါ မီးညွိ၊ ႏွစ္ခါေလာက္ ဖြာ၊ ျပန္ထည့္။
ေနာက္ဆုံး ေဆးလိပ္ တုိစိသြားတဲ့အထိ ေသာက္တာ။
ေဆးလိပ္ ဖင္ဆီခံေရာက္တဲ့အထိ ေသာက္တာ။
ေဆးလိပ္မီးခုိးမထြက္ေတာ့မွ ႏႊံ႔ (စြန္႔) ပစ္ေလ့ရွိတယ္။

အေတာ္ေတာ့ စီစစ္တယ္ေျပာရမလားပဲ။
ဖိနပ္ဆုိလဲ အေပါစား ေဖာ့ဖိနပ္နဲ႔။ သူစီးတဲ့ေဖာ့ဖိနပ္ ဖေနာင့္ေနရာ
ဗထက္ခ်ဳိက္ ျဖစ္တဲ့အထိ စီးတုန္း။

အလားအလာေကာင္းေလာက္မဲ့ သာသနာအတြက္ အားကုိးရေလာက္မယ္ထင္တဲ့
ဦးဇင္းေလးေတြဆုိ သူက အလြန္ခ်စ္တာ။ အေလအလြင့္ ျဖစ္မသြားေစခ်င္ဘူး။
ခရီးတစ္ခုသြားတုန္းက သူနဲ႔ ရထားေပၚအတူ တစ္တြဲထဲ က်ဘူးတယ္။ ဆုံဘူးတယ္။
သူက သူ႔ဇနီးနဲ႔အတူထုိင္လုိက္လာတာ။
လမ္းခရီးက တက္စီးလာတဲ့ ကုိယ့္လဲ ျမင္ေရာ သူ႔ဇနီးေဘးက ထလာၿပီး
ကိုယ့္ေဘးလာထုိင္ကာ စကားေတြ ေျပာလာလုိက္တာ မႏၱေလး အထိပဲ။
သူ႔ဇနီးနား သြားမထုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒီေလာက္အထိ ဆရာႀကီးက ဦးဇင္းေတြကို ခင္တာ။

ဆရာႀကီးေျပာတဲ့စကားေတြက အင္မတန္ မွတ္သားစရာေကာင္းတယ္။
အလုပ္တစ္ခုလုပ္တဲ့အခါမွာ
ဟုန္းခနဲ ထေတာက္ၿပီး ေသသြားတဲ့ ေကာက္႐ုိးမီးလုိ မလုပ္သင့္ေၾကာင္း၊
အခု မႏၱေလးသာသနာ့တကၠသုိလ္ထြက္ ဦးဇင္းတစ္ပါး
တရားေဟာ နာမည္ႀကီးေနေၾကာင္း၊ ေကာက္ရုိးမီးသာျဖစ္ေၾကာင္း၊
မၾကာခင္ ၿငိမ္းသြားမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း
(မၿငိမ္းခင္ သုံးႏွစ္ေလာက္ တင္ႀကဳိၿပီး) ေျပာျပဘူးပါတယ္။

ဆရာႀကီး ဆက္ေျပာတာက
အလုပ္လုပ္ရင္ မီးေတာင္ေတြလုိ ျပဳက်င့္သင့္ေၾကာင္း
မီးေတာင္ေတြ ေပါက္ကြဲတာဟာ ေကာက္ရုိးမီးလုိ ခ်က္ခ်င္း ၀ုန္းကနဲ ေပါက္ကြဲတာ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ေျမႀကီးထဲမွာ ေပါက္ကြဲဘုိ႔ လႈပ္ရွားေနရေၾကာင္း၊
ေပါက္ကြဲဘုိ႔အတြက္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ လုိေၾကာင္း
ေပါက္ကြဲလုိက္ၿပီဆုိရင္လဲ အထြဋ္အထိပ္သုိ႔ေရာက္ေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။
ဆရာႀကီးေျပာတဲ့ “ေပါက္ကြဲ” ဆုိတာ ေအာင္ျမင္မႈကို ေျပာတာလုိ႔
ေျပာစဥ္ကတည္းက နားလည္ခံစားမိပါတယ္။

ဆရာႀကီးက ဘာသာ၊ သာသနာနဲ႔ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ အလြန္ရွိတယ္။
ေတာင္တန္းေဒသေတြမွာ သာသနာေရာက္ဖုိ႔ သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္မ်ား လုိေၾကာင္း
ေတြ႔တုိင္းေျပာတယ္။ ဒီအတြက္ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳတကၠသုိလ္ ရွိသင့္ၿပီး
လုပ္ႏုိင္တဲ့အင္အားရွိက လုပ္ဖုိ႔ တည္ေထာင္ႏုိင္တဲ့အင္အားရွိက
တည္ေထာင္ဖုိ႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။

ေနာက္ၿပီး ဘြဲ႔ရၿပီးသား ဦးဇင္းငယ္ေတြ သူတစ္လူ ငါတစ္မင္းမေနပဲ
အတူတကြ စုစည္းေနထုိင္ၿပီး
ပါဠိသုေတသနဌာန (Pali Research Centre) ကို တည္ေထာင္ဘုိ႔လဲ တုိက္တြန္းတယ္။
ဦးဇင္းငယ္ေတြ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္းေနၿပီး
(အ႒ကထာသူစိ) အ႒ကထာေပါင္းခ်ဳပ္ကုိ ေရးေပးပါရန္လဲ ေတာင္းဆုိဘူးတယ္။
အ႒ကထာေပါင္းခ်ဳပ္ ေရးထုတ္လုိက္ရင္
စာသင္သား ဦးဇင္းငယ္ေတြ အခ်ိန္တုိအတြင္း ပါဠိအ႒ကထာစာေပေတြကို
ေလ့လာသင္ယူႏုိင္မွာျဖစ္ၿပီး ပါဠိပညာသင္ခရီး အခ်ိန္တုိတုိနဲ႔ ေပါက္ႏုိင္ေၾကာင္းကုိလဲ
ထပ္ေလာင္းေျပာၾကားလုိက္ပါေသးတယ္။

ဆရာႀကီးဟာ သူကေတာ့ ဘာမွ မလုပ္ဘဲ
သူမ်ားကုိခ်ည္း တုိက္တြန္းေနတဲ့ လူစားမ်ဳိးမဟုတ္ပါဘူး။
သူကုိယ္တုိင္လဲ
ဗုဒၶတကၠသုိလ္ (ရန္ကုန္)၊ ဗုဒၶတကၠသုိလ္ (မႏၱေလး) ဆုိၿပီး
ၿမဳိ႔ႀကီး ႏွစ္ၿမဳိ႔မွာ တကၠသုိလ္ႏွစ္ခုဖြင့္လစ္ၿပီး သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေနပါတယ္။
ျမန္မာျပည္က ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့တကၠသုိလ္ေတြထဲမွာ
ဆရာႀကီးတကၠသုိလ္က သင္တန္းသားအမ်ားဆုံးတကၠသုိလ္ျဖစ္ေၾကာင္း
သူငယ္ခ်င္းေတြ ေျပာျပလုိ႔ သိရပါတယ္။

ဆရာႀကီးဟာ စာသင္သားသံဃာေတြအေပၚမွာ
ပညာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အလြန္ေစတနာ ထားရွာတယ္။
သာသနာ့တကၠသုိလ္မွာ ဦးဇင္းေပါက္စ စာသင္သားဘ၀ကတည္းက
ဆရာႀကီးရဲ႕ေက်းဇူးေၾကာင့္
လန္ဒန္က ထုတ္တဲ့ ပါဠိအဘိဓာန္လုိ ရွားပါး စာအုပ္မ်ဳိးႀကီးေတြကုိ
ကုိင္ဘူး ေလ့လာဘူးေနၿပီ။ ဆရာႀကီးက သူငယ္ငယ္တုန္းက စုေဆာင္းထားတဲ့စာအုပ္ေတြကုိ
လုိခ်င္တဲ့သူရွိက ငွားရမ္းၿပီး မိတၱဴကူးေစပါတယ္။
သူကုိယ္တုိင္ကလဲ စာသင္သားဦးဇင္းငယ္ေတြကို
တကယ္လုိအပ္တဲ့ အေရးႀကီးတဲ့ စာအုပ္ေတြကို ညႊန္ျပေျပာဆုိၿပီး မိတၱဴကူးခုိင္းပါတယ္။
သူ႔မွာရွိတဲ့စာအုပ္ဆုိ အလြယ္တကူ မိတၱဴကူးေပးပါတယ္။

ဆရာႀကီးက သူ႔မွာ ရွိတဲ့စာအုပ္ေတြကုိ မိတၱဴကူးခ်င္တဲ့သူလာရင္ လြယ္ကူဘုိ႔
စာအုပ္ခ်ဳပ္ရုိးမ်ားေျဖ (ျဖည္) ထားေၾကာင္းလဲ ထပ္ေလာင္းေျပာလုိက္ပါေသးတယ္။

တစ္ေန႔ စာသင္ခန္းထဲမွာ ျမန္မာစကားနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ သူေျပာျပတာက
ျမန္မာစကားလုံးစစ္စစ္ေတြရဲ႕ တစ္လုံးစီ တစ္လုံးစီမွာ အဓိပၸါယ္ရွိပါေၾကာင္း၊
တစ္လုံးစီ တစ္လုံးစီမွာ အဓိပၸါယ္ေဖာ္မရတဲ့ ျမန္မာစကားလုံးမ်ားဟာ
ျမန္မာစကား စစ္စစ္မဟုတ္ေၾကာင္း၊
ပါဠိဘာသာ သုိ႔မဟုတ္ အျခားဘာသာစကားတစ္ခုခုက
ဆင္းသက္လာတာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျပၿပီး
ဥပမာအေနနဲ႔ (သူေသတုိ႔ ျမွဳပ္ႏွံရာ) သခၤ်ဳိင္း ဆုိတဲ့စကားလုံးကုိ ထုတ္ျပပါတယ္။
သင္း ဆုိတဲ့အလုံးမွာ အဓိပၸါယ္ေဖာ္မရသလုိ ခ်ဳိင္း ဆုိတဲ့အလုံးမွာလဲ
အဓိပၸါယ္ေဖာ္မရေၾကာင္း၊ ဒီလုိ အလုံးတုိင္း အလုံးတုိင္း အဓိပၸါယ္ေဖာ္မရတဲ့ ျမန္မာစကားမ်ားဟာ ျမန္မာစကားစစ္စစ္မဟုတ္ေၾကာင္း စာသင္ခန္းထဲမွာ
သူ ေျပာဘူးတာ မွတ္သားဘူးပါတယ္။

အခု ဥပါလိရဲ႕ လုပ္ငန္းကလဲ ဆတၱာသည္ တဲ့။
ဆရာႀကီး ဦးျမင့္ေဆြ ေျပာသလုိဆုိ ဆတၱာသည္ဆုိတာ
ျမန္မာစကားေတာ့ ဟုတ္ပုံမေပၚဘူး။

ဆတၱာသည္ မိသားစုက ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ဥပါလိ
အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ ဆတၱာသည္ ပဲ လုပ္ရပါတယ္။
သူ႔အလုပ္က နန္းတြင္းထဲမွာ။ မင္းညီ မင္းသားေတြကို ဆံညွပ္ေပးရတာ။
သူ ဆံညွပ္ေပးရတာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ညီကုိ၀မ္းကြဲေတာ္တဲ့ အႏု႐ုဒၶ တုိ႔တေတြ။
ျမတ္စြာဘုရား ဇာတိေျမ ကပိလ၀တ္ျပန္ၾကြေတာ့
ခမည္းေတာ္ရွင္ဘုရင္ သုေဒၶါဒန မင္းႀကီးက သူ႔သားဘုရား
အၿခံအရံ နည္းမွာစုိးလုိ႔ဆုိၿပီး
ေယာက္က်ားသားမွန္သမွ် ဘုန္းႀကီး၀တ္ခုိင္းတယ္။
ဥပါလိ ဆံညွပ္ေပးေနရတဲ့ အႏု႐ုဒၶတုိ႔ မင္းညီမင္းသားေတြလဲ ရဟန္း၀တ္ရေတာ့တာေပါ့။

တုိတုိေျပာၾကပါစုိ႔။
သူ႔အလုပ္ရွင္ျဖစ္တဲ့ မင္းညီမင္းသားေတြ ဘုန္းႀကီး၀တ္ေတာ့
ဥပါလိလဲ ဘုန္းႀကီး၀တ္ခ်င္စိတ္ ေပါက္သြားတယ္။
ဥပါလိလဲ မင္းညီမင္းသားေတြနဲ႔အတူ ေခါင္းတခါထဲ တုံးတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေဘာင္ တက္ေပးလုိက္တယ္။

ဒီေနရာမွာ တစ္ခုသတိျပဳမိတာက
ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေဘာင္တက္ေပးတဲ့ေနရာမွာ
အလုပ္သမားျဖစ္တဲ့ ဥပါလိကုိ အရင္ ရဟန္းေဘာင္တက္ေပးတယ္။
အလုပ္ရွင္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ မင္းညီမင္းသားေတြကို ေနာက္မွ ရဟန္းေဘာင္ တက္ေပးတယ္။

သာသနာေတာ္မွာက တစ္စကၠန္႔ေလးေနာက္က်ၿပီးမွ
ရဟန္းေဘာင္ေရာက္လာတဲ့ ပုဂၢဳိလ္က တစ္စကၠန္႔ေလးေစာၿပီး ရဟန္းေဘာင္ေရာက္လာတဲ့ပုဂၢဳိလ္ကုိ
အရုိအေသေပးရမယ္၊ ရွိခုိးရမယ္၊ ဦးခ်ရမယ္ဆုိတဲ့ ဥပေဒသရွိတယ္။

အခု အလုပ္သမားဥပါလိက အရင္ရဟန္းျဖစ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ညီကုိ၀မ္းကြဲျဖစ္တဲ့
မင္းညီမင္းသားေတြက ေနာက္မွ ရဟန္းျဖစ္ေတာ့
မင္းညီမင္းသားရဟန္းေတြက ဆတၱာသည္တျဖစ္လဲ ရွင္ဥပါလိကုိ ရွိခုိးရေတာ့မယ္။
ျမတ္စြာဘုရားကလဲ ဒီရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ပဲ လုပ္တာျဖစ္တယ္။
မင္းညီမင္းသားေတြရဲ႕ မာန က်သြားေအာင္လုိ႔တဲ့။
ဒီမာနခံေနရင္ ဘယ္လုိမွ တရားထူးရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ရဟႏၱာမျဖစ္နုိင္ဘူး မုိ႔လား။
ဒါ့ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက မင္းညီမင္းသား ရဟန္းေတြကုိ
စစခ်င္း ေဆာက္နဲ႔ ထြင္းပစ္လုိက္တာ။

ရွင္ဥပါလိ ရဟန္းျဖစ္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားထံ ကမၼ႒ာန္းတရားေတာင္းတယ္။
ေတာထဲသြား တရားအားထုတ္ဖုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေလွ်ာက္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက ဒါကို သေဘာမတူပါဘူး။
ေတာထဲသြားတရားအားထုတ္ရင္ ကမၼ႒ာန္းတရားသာ သိမွာျဖစ္ၿပီး
အျခားအျခားေသာ တရားေတာ္ေတြကို သိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။
ကမၼ႒ာန္းတရားသာမက အျခားေသာ သိသင့္သိထုိက္ေသာတရားေတြကိုပါ
သိရေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားက သူ႔အနားမွာပဲေနေစၿပီး တရားအားထုတ္ခုိင္းတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားကုိယ္ေတာ္တုိင္ပဲ ၀ိနည္းတရားကုိ ရွင္ဥပါလိကုိ သင္ေပးတယ္။
ေနာက္ဆုံးေတာ့ ရွင္ဥပါလိမေထရ္ႀကီးဟာ
၀ိနည္းစာေပမွာ ၀ိနည္းအရာမွာ ၀ိနည္းတရားမွာ အကၽြမ္းက်င္ဆုံးပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားေျပာခဲ့တယ္။
သူလဲ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါတယ္။

ပထမသဂၤါယနာတင္တဲ့အခ်ိန္မွာ
ဒီရွင္ဥပါလိမေထရ္က ၀ိနည္းပိဋကကုိ ေျဖရၿပီး
သုတၱပိဋကနဲ႔ အဘိဓမၼပိဋကတုိ႔ကုိ ရွင္အာနႏၵာေျဖရပါတယ္။
အေမးဆရာေတာ္ကေတာ့ ရွင္မဟာကႆပႀကီးတစ္ပါးတည္းပါ။
အေမးဆရာေတာ္လုပ္တဲ့
ရွင္မဟာကႆပႀကီးအေၾကာင္းကလဲ စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းလွပါတယ္။
Read more...

Read more...

Buddhist Bells

Bells (gandi) and gongs (kamsa) are metal objects struck to make a noise. Whereas a bell is usually hollow a gong is flat. Speaking of patience and non-retaliation, the Buddha asked us to be like a cracked gong (kamsa upahato) that does not react when struck (Dhp.134). In the centuries after the Buddha monasteries in India and elsewhere throughout the Buddhist world always had bells or drums (bheri) to announce the various times for the monks’ activities. The Pali commentaries mention that certain monasteries in Sri Lanka had mechanical devices (yamayanta) that would ring the bell at designated times. A work called the Ghantastotra (2nd–3rd century CE) and attributed to Asvaghosa, is a hymn to the monastery bell ‘which calls the monks to meditation as a mother calls her children.’ Chinese, Korean and Japanese temples often have wooden bells which are struck to the keep time during chanting. These bells have two fish-like or dragon-like creatures carved in them and are called ‘wooden fish’ (Chinese muyu). The largest functioning bell in the world is the Mingun Bell cast in Burma in 1808 and which weighs 90 tons.

Another huge ‘Buddhist’ bell hangs in the Da Tzong Temple in Peking. Called the Great Yongle Bell it was caste in the early 1400s and weighs 46 tones. It also has the whole of a sutra (I think it’s the Saddharmpundarika Sutra) in raised characters, 230,000 altogether, on it’s outer surface. When I was in Peking in 1984 I bicycled around the city (you could in those days, there weren’t many cars) trying to find the temple. I had asked someone in my hotel to write the name of the temple on a piece of paper in Chinese so I could show it to people if I had trouble locating it. As happens I did have trouble finding the temple but I had even more trouble finding anyone who would give me directions. Everyone I approached to ask for help would either look the other way or wave their hand in my face, the usual Chinese way of saying ‘No!’ or ‘Go away!’ They wouldn’t even look at my piece of paper - so frightened were Chinese in those days of having any contact with what their government called ‘foreign friends’. After half a day of peddling around the city and being rebuffed or ignored I gave up and headed back to my hotel. Ten minutes later I found myself in front of the temple. But my delight was short-lived. Walking to the main entrance I saw a watchman sitting there - and I knew, I just knew. Anyone in China in a decision-making position was officious and obstructive and because the last flickering of Communist idealism still lingered even bribery wouldn’t move them. Friends tell me nowadays its the only thing that will move them. Good-old capatilism! I approached the watchman suitably obsequious and smiling and he gave me a sour look, barked ‘Jaow!’ and went back to reading his paper. Looking beyond him could see the great bell in the hall across the courtyard. I’d been so looking forward to seeing this interesting object and invested half a day in trying to find it, I decided on another strategy. I took some money out of my pocket and started going through the notes while giving the watchman a few sideways glances. No response. All during this time odd locals wandered in and out of the temple. So I never got to see the Great Yongle Bell. But here’s a picture of it.

0 comments

Read more...

*ျဖစ္ပ်က္ သေဘာတရား ၏ မူလပ်က္ သုညတ တရား*

ဓမၼပီယ—- နံပါတ္ (၃) မူလပ်က္ သုညတတရား ျဖစ္တဲ့ *ျဖစ္ပ်က္ သေဘာတရား ၏ မူလပ်က္ သုညတ တရား* ကုိလည္း ရွင္းျပေဟာၾကားေတာ္မူပါဘုရား။

ဦးဝိဇယ—- (၃၁) ဘုံမွာ ရွိေန ျဖစ္ေနသမွ် အလုံးစုံေသာ တရားေတြဟာ အဝိဇၨာမာန ပညတ္ ႏွင့္ဝိဇၨာမာန ပညတ္ ႏွစ္မ်ဳိး ႏႈတ္လုိက္ရင္ (သုိ႔မဟုတ္) မူလပ်က္ သုညကုိ နားလည္သေဘာေပါက္သြားရင္ စကၠန္႔မျခား ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ သေဘာမွ်သာက်န္ပါေတာ့တယ္ဘုရား။ ထုိ စကၠန္႔မျခား ျဖစ္ပ်က္ေနတာကုိ အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱ ရႈလွ်င္ေတာ့ (ဝိၪာဏ္သိဝိပႆနာ) ဟုေခၚပါတယ္ဘုရား။

စကၠန္႔မျခား ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ သေဘာကုိ အနိစၥ ၊ဒုကၡ၊ အနတၱ ရႈျခင္းဟာ ဘာေၾကာင့္ ဝိၪာဏ္သိ ျဖစ္ရသလဲဆုိရင္ ျဖစ္ႏုိင္ ပ်က္ႏုိင္တဲ့ အႏွစ္သာရရွိေနတယ္ ဟုထင္ေနေသာေၾကာင့္ သႏၱတိ ျဖစ္စဥ္၊ပ်က္စဥ္ ကုိ ထုိးထြင္း မသိေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။

ထုိျဖစ္စဥ္ ပ်က္စဥ္ သႏၱတိအစဥ္ကုိ မူလပ်က္ သုညတျမင္ေအာင္ ရႈရ မွာျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ထထထုိ သႏၱတိ အစဥ္ကုိ မူလပ်က္ သုညတ ျမင္ရန္မွာ အောကာင္းအက်ဳိးကုိနားလည္ ဘုိ႔ လုိပါတယ္ဘုရား။

ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ပါဠိေတာ္ မွာ အဝိဇၨာ ပစၥယာ ရူပသမုဒေယာ စသည္ ျဖင့္ ရုပ္အေၾကာင္းကုိ အဝိဇၨာ ၊ တဏွာ၊ ကံ အာဟာရ ဟု လာပါတယ္ ဘုရား။ နာမ္ ရဲ႔အေၾကာင္းကုိလည္း အဝိဇၨာ ၊ တဏွာ ၊ ကံ ၊ ဖႆဟု လာပါတယ္ ဘုရား။ သဘာဝ အသိၪာဏ္ နဲ႔ ၾကည့္လုိက္ျပန္ရင္လည္း အတိတ္ တုန္းက အဝိဇၨာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေအာင္ အားထုတ္ႏုိင္ ခဲ့လွ်င္ လက္ရွိ ရုပ္နာမ္ ျဖစ္မလာ ႏုိင္ပါဘူး။ တဏွာ ခ်ဳပ္ေအာင္ အားထုတ္ႏုိင္ခဲ့လွ်င္လည္း လက္ရွိ ရုပ္နာမ္ ျဖစ္မလာႏုိင္ပါဘူး။

လက္ရွိဘဝမွာ အစာအာဟာရ မစားရလွ်င္လည္း ရုပ္ နာမ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ မ်က္စိ ႏွင့္အဆင္း စသည့္ ထိေတြ႔ မႈ ဖႆ မျဖစ္ရင္ လည္းလက္ရွိ ရုပ္နာမ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ လက္ရွိရထားတဲ့ စကၠန္႔မျခား ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ သေဘာ၊ခႏၶာ ႀကီး ဟာ၊ အဝိဇၨာ ၊တဏွာ၊ ကံ၊ အာဟာရ ၊ဖႆ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း မရွိရင္ လုံးဝ မျဖစ္လာနုိင္ ပါဘူး။

အေၾကာင္းရွိလုိ႔သာ အက်ဳိး ခႏၶာ ရွိရတာပါဘုရား။ အေၾကာင္း ႏုတ္လုိက္ရင္ စကၠန္႔မျခား ျဖစ္ပ်က္နုိင္တဲ့ စြမ္းအားလုံးဝ မရွိပါဘူး။ အတိတ္ တုန္းကလည္းမရွိခဲ့ဘူး။ ပစၥဳပၸန္မွာလည္း မရွိႏုိင္ခဲ့ဘူး။ အနာဂတ္မွာလည္ ရွိမလာႏုိင္ဘူး။

ကာလ (၃)ပါးလုံးမွာ ကုိယ္ပိုင္ ျဖစ္ပ်က္ႏုိင္တ့ဲ စြမ္းအား၊ သတၱိ လုံးဝမရွိေသာေၾကာင့္ ၊ မူလပ်က္ သုညတ သာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

ဓမၼပီယ—- အရွင္ဘုရား ေျပာျပလုိ႔ ျဖစ္ပ်က္သေဘာရဲ႔ မူလပ်က္သုညတ ကုိ တပည့္ေတာ္ နားလည္ သလုိေျပာရလွ်င္ ဥပမာ— မီးႏွင့္ မီးေရာင္ ဟာ မီးသည္အေၾကာင္း ၊မီးေရာင္သည္အက်ဳိး၊ အက်ဳိးျဖစ္တဲ့မီးေရာင္ဟာ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ မီးမရွိဘဲ ကုိယ့္စြမ္းအား ႏွင့္ တစ္စကၠန္႔ေလာက္မွ် မလင္းနုိင္ပါဘူး။

မီး မွာ ကုိယ္ပုိင္စြမ္းအား မရွိဘဲ မူလပ်က္ သုညတ တရားျဖစ္သလုိ …အဝိဇၨာ ၊တဏွာ၊ ကံ ၊အာဟာရ၊ဖႆ ဟူေသာအေၾကာင္းတရား၊ရုပ္ နာမ္ ႏွစ္ပါးဟူေသာ အက်ဳိးတရား၊အက်ဳိးျဖစ္ေသာ စကၠန္႔မျခား၊ျဖစ္ပ်က္သေဘာ ရုပ္နာမ္ သည္၊အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အဝိဇၨာ ၊တဏွာ ၊ကံ ၊အာဟာရ ၊ဖႆ တရားမ်ားမပါလွ်င္ ၊ကုိယ္ပုိင္စြမ္းအားျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္သေဘာမွ် မျဖစ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ မူလပ်က္ သုညတ တရားျဖစ္ေၾကာင္းကုိ နားလည္ပါ တယ္ဘုရား။

  • အတိတ္ တုံးကလည္း ကုိယ္ပုိင္စြမ္းအားမရွိ၊
  • ပစၥဳပၸန္မွာလည္း ကုိယ္ပုိင္စြမ္းအားမရွိ၊
  • အနာဂတ္မွာလည္း ကုိယ္ပုိင္စြမ္းအားမရွိ ေသာေၾကာင့္

ျဖစ္ၿပီးပ်က္ေသာ အပ်က္ မဟုတ္ပဲ။ ကာလ သုံးပါး မွလြတ္ေသာ မူလပ်က္ တရားသာ လွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

admin @ April 13, 2011

Read more...

"Be A Good Buddhist"


“A man said: You must go. You are taking advantage of the die in order to Baptism.


For me there is no different “A Christian must be a good Christian, a Muslim must be a good Muslim and the Hindu must be a good Hindu” said Madre Teresa./ Mother Teresa”
မာသာထရီဆာ လုိ႔ေျပာလုိက္ရင္ အိႏၵိယျပည္က Missionaries of charity မရွိဆင္းရဲဆင္းသားေတြ၊ ေရာဂါေ၀ဒနာခံစားေနရသူေတြ၊ ကုဌႏူနာသည္ေတြကုိ အမ်ဴိးဇာတ္စသည္မခဲြျခားဘဲ၊ ဘာသာမခဲြျခားဘဲ၊ အသားအေရာင္မခဲြျခားဘဲ၊ အရြယ္မခဲြျခားဘဲ ၾကီးမားတဲ့ေမတၱာနဲ႔ တစ္ေျပးညီ ကူညီေထာက္ပံ့မႈ႔ ျပဳစုေပးခဲ့တဲ (Catholic ကက္သလစ္) ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ သီလရွင္တစ္ပါးျဖစ္တယ္ဆုိတာလူတုိင္းသိျပီးသားျဖစ္မွာပါ။
တစ္ေန႔က စာေရးသူဆီ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္လာေတာ့ သူ႔ဆီကေနျပီးေတာ့ Madre Teresa/ Mother Teresa ဆုိတဲ့ သူ႔အေၾကာင္းေလးကုိ ရိုက္ကူးထားတဲ့ Video တစ္ခုေတြ႔တာနဲ႔ စိတ္၀င္စားသြားျပီးေတာ့ ၾကည့္ဖုိ႔ ကူးယူထားမိပါတယ္။ ဒီေန႔ (11/4/110) ၾကည့္ျဖစ္တယ္။ ၾကည့္ေတာ့ ဘာသြားနားေထာင္မိလိုက္လဲဆုိေတာ့ အထက္ပါ သူေျပာတဲ့စကားေလးတစ္ခုက စာေရးသူရဲ့ နားထဲမွာ တစ္ခါတည္းစဲြသြားတယ္။ ဇာတ္လမ္းတစ္ပုိင္းေတာင္မျပီးေသးပါဘူး အဲဒီစကားေလး သူေျပာလိုက္တာၾကားတာနဲ႔ Pause ခဏရပ္တန္႔ျပီး စာေရးသူ စဥ္းစားမိသြားတယ္။ သူေျပာလိုက္ရတဲ့အေၾကာင္းအရင္းက ဒီလုိပါ။ သူက အိႏၵိယျပည္ထဲမွာ လမ္းတစ္ေလ်ာက္မွာ ဖ်ားနာျခင္းေ၀ဒနာ ျပင္းစြာခံစားေနရတဲ့ သူတစ္ေယာက္ကုိ ကားေပၚကေနသူလွမ္းျမင္လိုက္ေတာ့ ကရုဏာမ်က္လံုးနဲ႔ လွမ္းၾကည့္လိုက္မိတယ္။ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ဆင္းမကုသပါဘူး ေဆးအိတ္မပါလုိ႔ျဖစ္မယ္။
ေနာက္ျပီး သူေနတဲ့ေနရာေရာက္ေတာ့ သူ႔ရဲ့တပည့္မတစ္ေယာက္ကုိ ေဆးအိတ္ယူျပီး သူနဲ႔ခ်က္ခ်င္းလုိက္ခဲ့ဖုိ႔၊ ေနာက္တစ္ေယာက္ကုိလည္း လူနာတင္ကား ambulance ကုိ လႊတ္ေပးဖုိ႔ ေဆးရံုကုိ လွမ္းဖုန္းဆက္ခိုင္းျပီးေတာ့ အေစာကျမင္ေတြ႔ခဲ့တဲ့ေနရာကုိ သြားပါတယ္။ ဟုိေရာက္ေတာ့ လူနာလဲေလ်ာင္းေနတဲ့ ဖ်ာေလးနဲ႔ ပုဆုိးေလးတစ္ခုပဲေတြ႔ေတာ့ သူလိုက္ရွာတယ္ ဘယ္မ်ားထသြားလဲေပ့ါ။ အဲဒီခ်ိန္မွာ ကေလးတစ္ေယာက္က သူေသသြားျပီလုိ သူ႔ကုိ ေျပာျပလုိက္ေတာ့ သူသိပ္၀မ္းနည္းသြားတယ္။ အဲဒီလူနာလဲေလ်ာင္းခဲ့တဲ့ေနရာေလးကုိ ဦးခ်ျပီး ျပန္သြားတယ္ဆုိပါေတာ့။ ေနာက္တစ္ေနက်ေတာ့ သူဟာ ဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းကုိ သြားျပီးေတာ့ အဲဒီက အၾကီးအမႈးကုိ ေဆးရံုက လက္မခံတဲ့၊ ေဆးဖုိး၀ါးခ မရွိတဲ့ လူနာေတြ လမ္းေပၚမွာ ဆင္းရဲျခင္းမခံစားရေအာင္ နားခုိရာေလးရေအာင္ ဒီဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းမွာထားျပီး ကုသေပးဖုိ႔အတြက္ အဲဒီေနရာကုိ လာ၀ယ္ပါတယ္။ ပိုင္ရွင္ကလည္း သူ႔သမီး ယူရိုမွာ ေက်ာင္းတက္ဖုိ႔အတြက္ ေငြအဆင္ေျပဖုိ႔နဲ႔ မာသာထရီဆာရဲ့ လုပ္ငန္းအဆင္ေျပဖုိ႔ေရာဆုိျပီး ေရာင္းလုိက္ပါတယ္။ ပုိင္ရွင္က ေရာင္းေပမယ့္လုိ႔ ဘာသာအယူ၀ါဒျပင္းထန္တဲ့ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြက လက္မခံဘူး။ ဓားထုတ္ျပီးေတာ့ မာသာထရီဇာကုိ သူတုိ႔ရဲ့ sacred Place ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာကုိ ေနာက္မလာဖုိအမိန္႔ေပးတယ္။
ေနာက္တစ္ေန႔ အဲဒီ ဟိႏၵဴေက်ာင္းကုိ ခဲေတြနဲ႔ပစ္ေပါက္ျပီး ထြက္သြားဖုိ လူတစ္စုက ဆႏၵျပတုိက္ခိုက္ေနၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူဟာ လူနာေတြကုိ အဲဒီဟိႏၵဴဘုရားေက်ာင္းတစ္ေနရာမွာ ေဆး၀ါးကုသျပဳစုေနစဥ္မွာပဲ အယူ၀ါဒျပင္းထန္တဲ့ သူ႔ကုိအရင္က ဓားထုတ္ကာျခိမ္းေျခာက္တဲ့ ဟိႏၵဴတစ္ေယာက္က ေျပး၀င္လာျပီး “မင္းထြက္သြားရမယ္။ မင္းဟာ ဒီလူနာေတြကုိ မင္းရဲ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားတုိးပြားဖုိ႔ဆုိတဲ့ အက်ဴိးအျမတ္အတြက္ လုပ္ယူေနတာ ကုသေပးေနတာ။”လုိေအာ္ဟစ္ျပီး အမိန္ေပးပါတယ္။ မာသာထရီဆာဟာ ခရစ္စယာန္ဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္ေလေတာ့ သူတုိ႔ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြကုိ ဒီလုိကုသေပးသလုိလိုလုပ္ျပီးေတာ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ထဲကုိ ဆြဲေဆာင္ေနတယ္ သိမ္သြင္းေနတယ္လုိ႔ သူတုိကေတြးျမင္ထင္ေယာင္မိေနတာပါ။ စုိးရိမ္ေနတာပါ။
အဲဒီလုိေျပာေတာ့ မာသာထရီဆာက “င့ါအတြက္ ဘာမွျခားနားခ်က္မရွိဘူး။ ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္ဟာလည္း ခရစ္ယာန္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ရမယ္။ မြတ္စလင္တစ္ေယာက္ဟာလည္း မြတ္စလင္ေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီလုိပဲ ဟိႏၵဴတစ္ေယာက္ဟာလည္း ဟိႏၵဴေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ရမယ္။”လုိ႔ သူျပန္ေျပာလုိက္ပါတယ္။ ဒီလုိေျပာလုိက္ေတာ့ ဟုိလူ ေတြေ၀ျပီးေတာ့ အခန္းထဲကထြက္သြားပါတယ္။ မာသာထရီဇာ ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ အျပာ အျဖဴေရာစပ္ထားတဲ့ အ၀တ္က သူအဓိပၸါယ္နဲ႔ သူရွိပါတယ္။ သူေျပာတာက အျပာေရာင္ဟာ Virgin Mary အပ်ဴိစင္ေမရီကုိ ကုိယ္စားျပဳတယ္တဲ့၊ ေနာက္ျပီး အျဖဴေရာင္က သန္႔စင္ျခင္းကုိ ကုိယ္စားျပဳပါတယ္တဲ့။
" I wouldn’t touch a leper for a thousand pounds. yet, I willingly cure him for the love of God. " ေပါင္တစ္ေထာင္ ေပးဦးေတာ့ ငါဟာ အႏႈတစ္ေယာက္ကုိ လက္နဲ႔မထိဘူးေနာ္"တဲ့ ဒါသူေျပာတဲ့ စကားေလးတစ္ခုပါပဲ။ ဒါေပမယ့္သူဟာ ဘုရားသခင္ God ရဲ့ေမတၱာေတာ္ေၾကာင့္ ထိရံုတင္မကပါဘူး လိုလိုလားလားနဲ႔ ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကင္ၾကင္နာနာကုသေပးပါတယ္"တဲ့။ တကယ္ေတာ့ သူဟာ သိပ္ကုိ ၾကီးမားတဲ့ ကရုဏာ ေမတၱာရွိတဲ့ သူတစ္ေယာက္ပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ မာသာထရီဆာ တစ္ခုေျပာဖုိ႔ ေမ့သြားတယ္။ ဘာလုိလဲဆုိေတာ့ သူေျပာတာ မျပည့္စံုလိုက္ဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူတပည့္မေလးတစ္ေယာက္က လူနာကုိ လာၾကည့္ဖုိ႔ လွမ္းေခၚလုိက္ပါတယ္။ လူနာကုိအေလးထားေနသူတစ္ေယာက္မုိ႔ ေျပာဖုိ႔အခ်ိန္မရလုိ က်န္ေနတဲ့တစ္ခုကုိ သူဆက္မေျပာလိုက္တာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စာေရးသူက အားေနသူတစ္ေယာက္ဆုိေတာ့ သူေျပာဖုိ႔ က်န္ေနခဲ့တာေလးကုိ ဆက္ေျပာဖုိ႔ Film ကုိ pause လုပ္ျပီး စာခ်စ္သူကုိ ဆက္ေျပာပါလုိက္ခ်င္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ “A Buddhist must be a good Buddhist. ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ရမယ္” ဆုိတာပါပဲ။ To be a good Buddhist-ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ဘာလိုအပ္သလဲဆုိေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ၅ လေလာက္က စားေရသူတည္းခိုခဲ့ဖူးတဲ့ အေဆာင္တစ္ခုရဲ့ ေရခ်ဴိးခန္းထဲက နံရံတစ္ခုမွာကပ္ထားတဲ့ Poster ပုိစတာေလးတစ္ခုက မ်က္လံုးထဲ တန္းေျပး၀င္လာတယ္။ ပုိစတာေလးက “Be a Buddhist by practise. က်င့္ၾကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ ျဖစ္ရမယ္။” ဆုိတာေလးကုိ စာလံုးၾကီးနဲ႔ ေရးထားတာပါ။
ဟုတ္တာေပ့ါ၊ ဒီလူကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္တယ္။ ဟုိလူကေတာ့ ခရစ္ယာန္ဘာသာျဖစ္တယ္။ အဲဒီလူကေတာ့ မြတ္စလင္ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ Labels-တံဆိပ္ေတြက အေရးမၾကီးပါဘူး။ အဓိကလုိရင္းကေတာ့ ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဘုရားသခင္ God ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့ ပညတ္ေတာ္ ၁၀ပါးနဲ႔ တစ္ျခား စကားေတာ္ေတြအတုိင္း လုိက္နာက်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ မြတ္စလင္တစ္ေယာက္ကလည္းပဲ အလႅာရွင္ျမတ္ခ်မွတ္ခဲ့တဲ့ တရားေတာ္အတုိင္း လိုက္နာက်င့္ၾကံျခင္းျဖစ္ မြတ္စလင္ဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေအာင္ ေနထုိင္သင့္ပါတယ္။ ဒီလုိပဲ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔လည္း ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္အတုိင္း တိတိက်က်လုိက္နာက်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ေနထုိင္က်င့္သံုးသင့္ပါတယ္။ အမည္ခံရံုမွ်နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္စစ္စစ္မျဖစ္သလုိ၊ ဗုဒၶရဲ့ ဓမၼေတြကုိ မက်င့္ၾကံ မလုိက္နာဘဲနဲ႔ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာမယ္မဟုတ္ပါဘူး။
ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာေကသရိီဓမၼာနႏၵရဲ့ စကားေလးသြားသတိရမိတယ္။ “Pracitse your religion, respect other religions- သင့္ဘာသာက ျပဌာန္းထားတဲ့အတုိင္း ေလးေလးနက္နက္ လိုက္နာက်င့္ၾကံပါ။ ဒါေပမယ့္လုိ႔ တစ္ျခားဘာသာေတြကုိလည္း ေလးစားပါ၊ မေစာ္ကားပါနဲ႔တဲ့။” စာေရးသူ ဒီစကားေလးၾကားမိကတည္းက သိပ္ေလးစားသြားတာ၊ ျပီးေတာ့ ေမ့မရတဲ့ တန္ဖုိးရွိတဲ့စကားေလးတစ္ခုပါပဲ။ ဒီစကားအတုိင္း ဗုဒၶဘာသာမ်ားဟာ လိုက္နာၾကပါတယ္။ တစ္ျခားဘာသာေတြလုိ မိမိဘာသာထဲကုိ အတင္းအားဓမၼ အၾကမ္းနည္းနဲ႔ အတင္း၀င္ခိုင္း မ၀င္ဘူးဆုိ အသက္အႏၱရာယ္ထိေအာင္ေတာင္ ခိုက္ရန္ျပဳၾကတတ္ပါတယ္။ လူကုိ လူလုိျမင္ျပီး မိမိရဲ့ လုပ္စရာရွိတာကုိပဲ လုပ္သင့္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ သူမ်ားဘာသာကုိ ေလးစားပါ။ မေစာ္ကားပါနဲ႔၊ အျပစ္မေျပာပါနဲ႔၊ ျပီးေတာ့ေတာ့ မိမိဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ ခရစ္ယာန္လည္းပဲ ခရစ္ယာန္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္၊ ဗုဒၶဘာသာလည္းပဲ ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္၊ မြတ္စလင္လည္းပဲ မြတ္စလင္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ မိမိတုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တဲ့ အနႏၱၪာဏ္ရွင္တုိ႔ ေဟာျပခဲ့တဲ့ တရားနည္းအတုိင္းက်င့္ၾကံရပါမယ္။
ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဗုဒၶေဟာၾကားထားတဲ့တရားေတြကုိ က်င့္ၾကံဖုိ႔ကေတာ့ ဦးစြာပထမ သိေအာင္ေလ့လာရပါမယ္။ အသိေနာက္မွာ အက်င့္လိုက္လုိ႔ရမယ္ မဟုတ္ပါလား။ ဗုဒၶကေတာ့ လူသားခ်င္း ကုိယ္ခ်င္းစာဖုိ႔၊ ေမတၱာထားဖုုိ႔၊ မိမိအတြက္ေရာ သူတစ္ပါးအတြက္ပါ ေကာင္းက်ဴိးတရားေတြ ျပဳလုပ္ဖုိ႔စသည္အားျဖင့္ ေကာင္းတဲ့အရာေတြကုိ ထာ၀ရျပဳလုပ္ဖုိ႔ပါပဲ။ ဒါက အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေျပာလုိရင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ သာသနာေရး ဦးစီးဌာနက ထုတ္ထားတဲ့ ဒီ အာဒိကလ်ာဏပုိင္း၊ မေဇၥ်ကလ်ာဏပိုင္း၊ ပရိေယာသာနကလ်ာဏပိုင္းအားျဖင့္ သံုးပုိင္းခဲြျပထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ (ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ Google reader အတြက္ပါ) ဆုိတဲ့ စာအုပ္ကုိ ျပည့္ျပည့္စံုစံုေလ့လာေစခ်င္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး စာေရးသူ၏ ဗုဒၶအလိုက် က်င့္ၾကံဖုိ႔ ဆုိတာေလးကုိလည္း ျပန္ဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ စာခ်စ္သူ To be a good Buddhist-ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ေတာ့ “Be a Buddhist by practise. က်င့္ၾကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ ျဖစ္ရမယ္။” ဆုိတာကုိ အမွတ္တရရွိေစခ်င္ပါတယ္။
“I must be a good Buddhist. ငါဟာ ဗုဒၶဘာသာေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္ရမယ္”လုိ႔ ခိုင္မာတဲ့ သႏၷိဌာန္ကုိ ခ်မွတ္ျပီး ဗုဒၶဓမၼကို တကယ္တိတိက်က် က်င့္ၾကံလုိက္စမ္းပါ။ စာခ်စ္သူတုိ႔ ဘ၀လွပေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵတစ္ခုေၾကာင့္ တုိက္တြန္းလိုက္မိတာပါ။
(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)

Read more...

သီတဂူေမတၱာကရုဏာ (တာေလ)


၁၂-၄-၂၀၁၁ ေန႔က သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ဦးေဆာင္ေသာ သီတဂူတပည့္မ်ားသည္ ရွမ္းျပည္ေတာင္ပုိင္း တာခ်ီလိတ္ တာေလေဒသဘက္သုိ႔ သြားေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိအရပ္ေဒသသည္ ၂၀၁၁ ႏွစ္ မတ္လ ၂၄ရက္က ျပင္းထန္ေသာ ေျမငလ်င္ေၾကာင့္ အသက္ အုိးအိမ္ မ်ားစြာ ပ်က္စီးဆုံးရွဴံးခဲ့သည္။
သီတဂူ၏ သာသနာျပဳနည္းမ်ားတြင္ Ministery ေမတၱာကရုဏာ အလွဴေတာ္မ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည္မွာ ႏွစ္မ်ားစြာရွိခဲ့သည္။ ယခုအခါ ေလာေလာလတ္လတ္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ တာေလေျမငလ်င္ခံ ေဒသသို႔ သြားေရာက္ျပီး ေမတၱာကရုဏာအလွဴဒါနမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။

၁၂-၄-၂၀၁၁ ေန႔သည္ ပ်က္စီးသြားေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း ၂၁ အား ေပးလွဴသည့္ ေမတၱာ ကရုဏာေတာ္ အလွဴပြဲျဖစ္သည္။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ တပည့္သီတဂူဒကာ ဒကာမမ်ားက သိန္းေပါင္း ႏွစ္ေထာင့္တစ္ရာ (၂၁၀၀) က်ပ္တုိ႔ကို ထုိေက်ာင္း ၂၁ အတြက္ လွဴဒါန္းသည္ဟု သိရသည္။


လွဴဒါန္းရန္ ေက်ာင္းစာရင္း

ျပည္ျမန္မာသူေတြအတြက္ ေက်ာ္ခြ မ၀င္ႏုိင္ရင္ ဓာတ္ပုံမ်ား ၾကည့္ခြင့္မရတာကို စိတ္မေကာင္းျဖစ္သည္။


ဓာတ္ပုံႏွင့္ သတင္းမ်ား ေပးပုိ႔ေသာ တာခ်ီလိတ္သား ေမာင္စုိးႏုိင္ထြန္းအား အထူးေက်းဇူးတင္ပါသည္။
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ။
သီတဂူစတား
၁၂-၄-၂၀၁၁

Read more...

Buddhism and Health Vidcast III

Tony has posted up his latest vidcasts in his ‘Buddhism and Health’ series with two very interesting guests … :)

http://www.youtube.com/user/BodyandSpirit

http://www.youtube.com/user/BodyandSpirit#p/u/0/BjM11_fL6vk

[ youtube=http://www.youtube.com/user/BodyandSpirit#p/u/0/BjM11_fL6vk ]

Read more...

သမာပတ္၀င္စားပံု...



















Print this post

0 comments:

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP