* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, April 7, 2011

သမၼာအာဇီဝအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း…

သမၼာအာဇီဝဟူေသာ စကားကုိ ဗုဒၶဘာသာအမ်ား ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ၿပီးသား ျဖစ္၏။ ၾကားလည္း ၾကားဖူးၾကသကဲ့သုိ႔ အသုံးျပဳ ေျပာဆုိမႈမ်ားလည္း ရွိေနၾက၏။ ထုိစကား၏ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းေသာ၊ မွန္ကန္ေသာ၊ အျပစ္ကင္းေသာ အသက္ေမြးမႈဟု နားလည္ထားႏုိင္၏။ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြကာ အသက္ေမြးျခင္းဟူေသာ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြအသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ အလြယ္ဆုိေသာ္ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ သမၼာအာဇီဝပင္ ျဖစ္၏။ သုိ႔ဆုိလ်င္ ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔ ေျပာဆုိအသုံးျပဳေနၾကသကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ကုိ သိရွိရန္ လုိအပ္လွ၏။ ထုိသုိ႔ သိရွိႏုိင္ရန္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားျဖစ္သည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွးဦးစြာ နားလည္ထားရန္ လုိအပ္ၿပီး ထုိမိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္မွသာ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မည့္အခ်က္ကုိ သတိျပဳရမည္ ျဖစ္၏။

စာေပအဖြင့္မ်ားအရ မုဆုိး၊ တံငါ အလုပ္မ်ားျဖင့္ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ကာ အသက္ေမြးရသည့္ ပါဏာတိပါတမႈ၊ သူခုိး၊ ဓားျပလုပ္၍ ပစၥည္းရွာေဖြရေသာ အဒိႏၷာဒါနမႈ၊ သူတပါး၏ ပစၥည္းဥစၥာကုိယူ၍ ကာမဂုဏ္ဖ်က္စီးရေသာ ကာမမႈ၊ မတရားေရွ႕ေန၊ မတရားသက္ေသလုိက္၍ ျဖစ္ေစ၊ လိမ္လည္လွည့္ပတ္ ေရာင္းဝယ္၍ျဖစ္ေစ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြရေသာ မုသာဝါဒမႈ၊ ပစၥည္းဥစၥာရေအာင္ ရန္တုိက္ေပးရေသာ ပိသုဏဝါစာမႈ၊ ကြက္စိပ္စာေျပာ လူျပက္အလုပ္တုိ႔ျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးမရွိေသာ ဒ႑ာရီ ဇာတ္ဝတၳဳမ်ားကုိ ေျပာဆုိေသာ သမၹပၸလာပမႈမ်ားသည္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈ မိစၧာဇီဝမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ဤအမႈမ်ားသည္ သီလသိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ တုိက္႐ုိက္သက္ဆုိင္သည့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားျဖစ္၏။

အထက္ပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားအျပင္ ဓားလွံေသနတ္ ပုိက္ကြန္စသည့္ လက္နက္မ်ား ေရာင္းခ်မႈ၊ လူသတၱဝါကုိ ေသြးေဆာင္ေခၚယူကာ ကၽြန္အျဖစ္၊ ျပည္တန္ဆာအျဖစ္ ေရာင္းခ်သည့္ လူကုန္ကူးမႈ၊ ႏြားကၽြဲဝက္ဆိတ္ ၾကက္ငွက္စသည္တုိ႔ကုိ ေမြးျမဴ၍ သတ္ျဖတ္ေရာင္းခ်မႈ၊ ထန္းရည္အရက္ဘိန္းစသည့္ မူးယဇ္ေဆးဝါး ေရာင္းခ်မႈ၊ သတၱဝါကုိ ေသေစႏုိင္သည့္ အဆိပ္စသည္ ေရာင္းခ်မႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔အျပင္ ျမင္းေလာင္းႏြားေလာင္း ကၽြဲတုိက္၊ ၾကက္တုိက္ဖဲ႐ုိက္ကာ ေလာင္းကစား အမႈမ်ားျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားတြင္ အက်ဳံးဝင္၏။

ေဖာ္ျပပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ရရွိလာသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္း (ဓမၼိယ - တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ၊ လဒၶ - ရအပ္ေသာ ပစၥည္း) ဟု ေခၚ၏။ ဥပမာ အထက္ပါ အလုပ္မ်ားမွကင္းသည့္ မိဘစသူတုိ႔ထံမွ ရရွိေသာ အေမြအႏွစ္ပစၥည္းမ်ား၊ ကူလီ၊ ဝန္ထမ္း၊ စာေရးစာခ်ီ၊ ေက်ာင္းဆရာ၊ လယ္ယာ စသည္လုပ္၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား၊ မတရားအတုိးခ်ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးမွ်ျဖင့္ အတုိးအပြားခ်၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား စသည္တုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထုိဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။


သုိ႔ဆုိလ်င္ ယေန႔ေခတ္ ေငြတုိးေပးေနၾကသူမ်ား၊ ပစၥည္းယူ၍ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ကုန္သည္ပဲြစား လုပ္ေနၾကသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ အတုိးကုိသာ ထုိင္စားေနၾကသူမ်ား စသူစသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ထုိသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ ေမးစရာ ရွိလာေပ၏။ ေမးလည္းေမးဖူးၾက၏။ ထုိအေမးအတြက္ကား ပညာရွင္မ်ား၏ အေျဖသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း သီလ၊ သမာဓိ ပညာ ျပည့္စုံေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ားကား မတရားလုိခ်င္မႈ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္လွ်င္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖဆုိေတာ္မူၾက၏။ မွန္၏။ ပုထုဇဥ္သဘာဝ ေလာဘသည္ ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ေလာဘသည္ ရဟႏၲာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘရွိေနသည့္ ပုထုဇဥ္မ်ား အေနျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း အမႈမ်ားတြင္ ေလာဘျဖင့္ရွာေနျခင္းမ်ားလည္း ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘသည္ “ဘယ္သူေသေသ၊ ငေတမာၿပီးေရာ” ဆုိသည့္ မတရား ရယူမႈ ေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္ရန္သာ အေရးႀကီး၏။ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ငဲ့ကြက္မႈမ်ိဳးျဖင့္ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား၊ ေခ်းငွါးမႈမ်ားမွာကား မတရား ဖိႏွိပ္မႈမ်ိဳး၊ ႏုိင္ထက္စီးနင္းျပဳမႈမ်ိဳး၊ မေတာ္မတရား အတုိးယူမႈမ်ိဳး စသည္ မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝအမႈဟု မဆုိႏုိင္ေပ။

ေငြးတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံ၍ အတုိးစားေနသူမ်ားတြင္ အစုိးရဘဏ္၊ အစုိးရအသိအမွတ္ျပဳ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ ထုိအတုိးျဖင့္ ေနသူမ်ားမွာ မတရားသျဖင့္ အတုိးရယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိရမည္ျဖစ္ၿပီး အျပင္တြင္ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား အေနျဖင့္ကား မတရားအတုိးယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ ေခ်းငွါးသူလည္း အဆင္ေျပ၊ မိမိလည္း အဆင္ေျပသည့္ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ပါက မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္ေသာ္လည္း မတရား အဆမတန္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ အဆမတန္ အႏုိင္အထက္ျပဳ၍ ေခ်းငွါးလွ်င္ကား မိစၧာဇီဝ ျဖစ္ႏုိင္ၿပီး ထုိသူတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈသည္လည္း သမၼာအာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။

ကုန္သည္ပဲြစား အလုပ္မ်ားတြင္ကား သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ အထူးသတိျပဳဖြယ္ အခ်က္မ်ားရွိ၏။ ယေန႔ေခတ္ ကုန္သည္ပဲြစားမ်ားသည္ ၾကမ္းပုိးကုိ လိပ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိမႈမ်ားျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး လိမ္ညာလွည့္ျဖားကာ မတရား ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ား ျဖစ္ေနသည္က မ်ားေနၾက၏။ မုသာဝါဒအမႈမ်ား၊ ဝိသမေလာဘ အမႈမ်ားျဖင့္ မတရား စီးပြားရွာမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ ထုိသူအခ်ိဳ႕၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ရန္ခဲယင္းလွေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ကား မတရား လုိခ်င္မႈမ်ားကုိေရွာင္ကာ မွန္ကန္သည့္ အက်ိဳးေဆာင္မႈမ်ား၊ မွန္ကန္သည့္ ေစ်းႏႈန္းမ်ားျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အျမတ္အစြန္းျဖင့္ အသက္ေမြးေလ့ ရွိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ သူမ်ား၏ အသက္ေမြးမ်ိဳးကုိကား သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈဟု ဆုိလုိက ဆုိႏုိင္ေပ၏။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ထုိသုိ႔ေသာ ကုန္သည္ပြဲစားမ်ား မရွိသေလာက္ ရွားေနႏုိင္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွာ ရွိေနႏုိင္သျဖင့္ ထုိအနည္းငယ္ကုိ ရည္ရြယ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္းကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိသျဖင့္ အခ်ိဳ႕က သိနားလည္သည့္ အခ်ိန္တြင္ မိစၧာဇီဝအလုပ္မ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈ ျပဳေနေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က မိစၧာအမႈမ်ားျဖင့္ ရွာေဖြထားသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္ အသုံးျပဳမႈမ်ားကား ရွိေနသျဖင့္ ထုိပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ သံသယ ဝင္တတ္ၾက၏။ စာေပအဖြင့္မ်ားတြင္ ထုိအတြက္ သမၼာအာဇီဝကုိ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝႏွင့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား နားလည္ထားႏုိင္ေၾကာင္း ဖြင့္ျပ၏။ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ စားေသာက္သုံးစဲြျခင္း၊ တရားလမ္းအတုိင္း ပစၥည္းရွာေဖြျခင္းမ်ိဳးသည္ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ၿပီး မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းရရန္ အခြင့္ႀကဳံလာေသာ္လည္း ထုိပစၥည္းရမည့္ လုပ္ငန္းကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မသိနားမလည္ခင္က မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ သုံးစဲြေနေသာ္လည္း နားလည္သေဘာေပါက္လာသည့္အခါ ထုိကဲ့သုိ႔ မတရားအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ေနလွ်င္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇိဝ ျဖစ္ႏုိင္ေသးေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ထုိမတရားသျဖင့္ ရခဲ့သည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မစြန္႔လႊတ္ဘဲ အသုံးျပဳေနမႈ ရွိေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကုိ ဒီေနရာမွာ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။

ဆုိလုိသည္မွာ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ သုံးစဲြေနရာ၌ သုတၱန္အလုိ မိစၧာဇီဝျဖစ္ေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ေတြ႕ၾကဳံလာသည့္ မတရား ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္လွ်င္ကား အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေနႏုိင္သျဖင့္ သုတၱန္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ မတတ္ႏုိင္ေသာ္လည္း အဘိဓမၼာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ ေနာက္ထပ္မတရား ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။ ဤသေဘာအရ သမၼာအာဇီဝ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးႏွင့္ ေနာက္ထပ္မိစၧာဇီဝအမႈကုိ မျပဳေတာ့ေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က ရရွိထားသည့္ မိစၧာဇီဝပစၥည္းမ်ားကုိ သုံးစဲြ၍ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးတုိ႔၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ကြာျခားခ်က္ကား ရွိေနႏုိင္၏။ အထူးသျဖင့္ အလွဴဒါန ျပဳမႈမ်ိဳးတြင္ အက်ိဳးေပးမႈ ကြာျခားခ်က္မ်ား ရွိေန၏။ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူသည္ အက်ိဳးတရားအျပည့္အဝ ရရွိႏုိင္ေသာ္လည္း မိစၧာဇီဝျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူမ်ားကား အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝ မရရွိႏုိင္ေပ။ သုိ႔ေသာ္ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဝတၳဳျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသည့္အခါ အက်ိဳးတရား တစ္စုံတစ္ခုမွ် မရႏုိင္ဟုကား မမွတ္အပ္ေပ။ အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝသာ မရႏုိင္ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိက္သင့္သည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကား ရရွိႏုိင္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏။

ဓမၼိယလဒၶပစၥည္း၏ အက်ိဳးႀကီးမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ခါတရံ စာေရးသူအေနျဖင့္ သူမ်ားႏုိင္ငံ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လာေရာက္အလုပ္ လုပ္ေနၾကသည့္ စာေရးသူ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ ျမန္မာဒကာဒကမမ်ားအား “အခုလုိ ကုိယ့္အားနဲ႔ရင္းၿပီး ဘယ္သူ႔ကုိမွ မထိခုိက္တဲ့ လုပ္အားခနဲ႔ ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြကုိ အလကား အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ၾကဘဲ ဘဝေရွးေရးအတြက္ စုလည္းစု၊ သံသရာေရးအတြက္ အက်ိဳးႀကီးတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိလည္း မ်ားမ်ားလုပ္ၾက” ဟု တုိက္တြန္းေပးရျခင္း ျဖစ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ႏုိင္ငံျခားရွိ ကားစက္႐ုံ၊ ပလစတစ္စက္႐ုံ၊ ခ်ည္စက္႐ုံစသည့္ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လုပ္ေနရသည့္ သူတုိ႔၏ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈသည္ သူမ်ားေအာက္က်ိဳ႕ကာ သူမ်ားအခုိင္းခံမ်ား ျဖစ္ေနၾကေသာ္လည္း မည္သူကုိမွ် မထိခုိက္သည့္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ အစစ္အမွန္ သမၼာအာဇီဝ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။

အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ သမၼာအာဇီဝဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအရ ယေန႔ေခတ္အေျခအေနတြင္ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးရန္မွာ အလြန္မလြယ္လွသည့္ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္ေနေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ မလြယ္သည္ကားမဟုတ္၊ မလုိက္နာႏုိင္ၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။ သီလသိကၡာပုဒ္ကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ကာ စီးပြားရွာရသည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ မတရားလုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳးကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး သင့္ေလ်ာ္သည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ ျပဳႏုိင္လွ်င္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သမၼာအာဇီဝက်က် အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကား ျဖစ္ႏုိင္ေပ၏။ မိမိတုိ႔၏ ေစာင့္ထိန္းမႈ၊ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ၊ တစ္ဘဝတစ္နပ္စာအတြက္ မၾကည့္မႈမ်ား အေပၚတြင္သာ တည္မွီေနေပေတာ့၏။

အခ်ဳပ္ေျပာလုိသည္မွာ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္တြင္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ဘဝတစ္နပ္စာ ေကာင္းစားေရးကုိၾကည့္ၿပီး မိစၧာဇီဝ အလုပ္မ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ မတရား လုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မဟုတ္သည့္ ေကာင္းေရာင္းေကာင္းဝယ္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားကုိသာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္သင့္ေၾကာင္း၊ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္ကုိ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။


ထုိ႔ေၾကာင့္ အသက္ရွင္ေနသမွ် အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ကိစၥကုိ ျပဳေနၾကရမည့္ ေလာကဘုံသားမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ အခုိက္အတံ့ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ေရးအတြက္ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြးျခင္းဟုဆုိေသာ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားကုိ တဒဂၤအဆင္ေျပေရးကုိသာၾကည့္၍ အလြယ္တကူ အသက္ေမြးမႈ မျပဳသင့္ဘဲ ထုိမိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ပစၥဳပၸန္တြင္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သံသရာတြင္ ခ်မ္းသာေစမည့္ မိမိသူတပါး မထိခုိက္သည့္ အျပစ္ကင္းသည့္ မွန္ကန္သည့္ သမၼာအာဇီဝ အမႈမ်ားျဖင့္သာ အသက္ေမြးမႈ ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း အသိစကားပါးရင္း က်င့္ႏုိင္သူမ်ား က်င့္ႀကံႏုိင္ၾကေစ၊ သိလုိသူမ်ား သိရွိႏုိင္ၾကေစရန္ ေစတနာမွန္ျဖင့္ သမၼာအာဇီဝအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ေရးသားတင္ျပ လုိက္ရပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။
စီးေဘာက္စ္တြင္ ေတာင္းဆုိထားသည့္ ဒကာေဇာ္လင္း၏ ေတာင္းဆုိခ်က္အရ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္စာအုပ္ပါ မိစၧာဇီဝအဖြင့္ကုိ ကုိးကား၍ ႐ုိးသားစြာ တင္ျပအပ္ပါသည္။

Read more...

ျမတ္စြာဘုရား၏မဟာပုရိသလကၡဏာ (၃၂) ပါး

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာ၀တၴိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေနစဥ္ ရဟန္းတို႔အား ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ လကၡဏာ (၃၂) ပါးေဖာ္ျပသည့္ လကၡဏသုတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။ ဤသို႔ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ လကၡဏာႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ေယာက္်ားသည္ လူ႔ေဘာင္၌ေနခဲ့ေသာ္ စၾက၀ေတးမင္း၊ ရဟန္းျပဳခဲ့ေသာ္ ဘုရားျဖစ္မည္ဟူေသာ အလားအလာႏွစ္ပါးမွတစ္ပါး အျခားအလားအလာမရွိဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ ဤလကၡဏာမ်ားရရွိျခင္းသည္ ေရွးကာလ၊ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္အခါက ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံမ်ားကို ျပဳခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ လကၡဏာ (၃၂) ပါး ကို ေဖာ္ျပရာ၌ ဤသို႔ရရွိသည့္အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ကံတို႔ကို ယွဥ္တြဲေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

(၁) အညီအညြတ္ ေကာင္းစြာထိေသာ ေျခဖ၀ါးရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔တြင္ ကုသိုလ္တရားကို ျမဲျမံစြာေဆာက္တည္ျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း၊ မိဘဆရာ သက္ၾကီး၀ါၾကီး ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ႐ိုေသသမႈ ျပဳဖြယ္၀တ္တို႔ကို ျပဳျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(၂) ေအာက္ေျခဖ၀ါးျပင္တို႔၌ စက္၀န္းမ်ားျဖစ္ေပၚလာျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္ လူအမ်ား၏ခ်မ္းသာကိုေဆာင္ျခင္း၊ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ဖြယ္ ေဘးတို႔ကိုပယ္ေဖ်ာက္ေပးျခင္း၊ တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ ကာကြယ္မႈ၊ လုံျခံဳေစမႈတို႔ကို စီရင္ေပးျခင္း၊ အျခံအရံႏွင့္တကြေသာ အလွဴေပးျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ကံမ်ားကို ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃-၅) ရွည္ေသာဖေနာင့္၊ ရွည္သြယ္ေသာလက္ေခ်ာင္းႏွင့္ေျခေခ်ာင္းမ်ား၊ ျဗဟၼာမင္းကဲ့သို႔ ေျဖာင့္မတ္ေသာကိုယ္ ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀ လူျဖစ္စဥ္အခါမ်ားက အသက္သတ္ျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ မေကာင္းမႈမွရွက္တတ္ျခင္း၊ သနားျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏အက်ဳိးစီးပြားကို လိုလားျခင္း၊ စေသာ ကုသိုလ္ကံေကာင္းမႈတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၆) လက္ႏွစ္ဖက္၊ ေျဖႏွစ္ဖက္၊ ပခုံးစြန္းႏွစ္ဖက္၊ လည္ကုပ္တို႔၌ ျဖိဳးေမာက္ေသာအသားရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥၤအခါက မြန္ျမတ္ေသာ၊ အရသာရွိေသာ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္တို႔ကို ေပးလွဴျခင္း စေသာ ကုသိုလ္ကံေကာင္းမႈေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၇-၈) ႏူးညံ့နုနယ္ေသာ ေျခဖ၀ါး၊ လက္ဖ၀ါး၊ ကြန္ရက္ပမာညီညာေသာ လက္ေျခ စသည္တု႔ိရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း၊ ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကားကိုဆိုျခင္း၊ အက်ဳိးစီးပြားကိုက်င့္ေဆာင္ျခင္း၊ မိမိႏွင့္တန္းတူရည္တူဆက္ဆံျခင္းတို႔၏ အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ ဤလကၡဏာေတာ္တို႔ကို ရရွိသည္။

(၉-၁၀) ျမင့္ေသာဖမ်က္ႏွင့္ အထက္သို႔ေကာ့တက္ေသာေမြးညင္းတို႔ ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က အက်ဳိးရွိ၍ ကုသိုလ္တရားႏွင့္ စပ္ဆက္ေသာစကားကိုေဟာလ်က္ လူအမ်ား၏အက်ဳိးစီးပြားကို ျပခဲ့ျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏အက်ဳိးစီးပြားခ်မ္းသာကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပးျခင္း၊ ၀န္တိုမႈကင္းမဲ့ျခင္း၊ တရားအလွဴကိုေပးလွဴျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဤလကၡဏာႏွစ္ပါးကို ရရွိသည္။

(၁၁) ဧဏီသားေကာင္ကဲ့သို႔ ေျပျပစ္ေသာသလုံးျမင္းေခါင္းရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၀ိဇၺာ၊ သိပၸံပညာမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ အက်င့္သီလႏွင့္ ကမႆကတာပညာကိုလည္းေကာင္း လ်င္ျမန္စြာသိျမင္ေအာင္ ေဟာေျပာပို႔ခ်ေပးခဲ့ျခင္း စသည့္ကုသိုလ္ကံတို႔ေၾကာင့္ရရွိသည္။

(၁၂) ေခ်ာေမြ႕ေသာအသားအေရရွိျခင္း၊ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ရဟန္း၊ ပုဏၰားတို႔ထံခ်ဥ္းကပ္၍ အဘယ္တရားကုသိုလ္မည္၍ ဘယ္တရားသည္ အကုသိုလ္မည္ပါသနည္း၊ ဘယ္တရားကိုမွီ၀ဲ၍ ဘယ္တရားကို မမွီ၀ဲသင့္ပါသနည္းဟု အဖန္ဖန္ေမးျမန္းခဲ့သည့္ကံေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၃) ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အသားအေရရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က အမ်က္ထြက္ျခင္း၊ စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ရန္ျငိဳးထားျခင္းမ်ားကို မျပဳခဲ့၊ သိမ္ေမြ႕ေသာအ၀တ္အထည္မ်ားကို ေပးလွဴျခင္း စသည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိျခင္းျဖစ္သည္။

(၁၄) အအိမ္ျဖင့္ဖုံးလႊမ္းအပ္ေသာ ပုရိသနိမိတ္ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၾကာျမင့္စြာေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာ၊ ၾကာျမင့္စြာကြဲကြာေနေသာ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြတို႔ကို ေပါင္းဆုံညီညြတ္ေစျပီး ၀မ္းေျမာက္ေစမႈေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၅-၁၆) အလုံးႏွင့္အရပ္ ညီညြတ္လ်က္ ပေညာင္ပင္ကဲ့သို႔ လုံး၀န္းေသာကိုယ္ႏွင့္ မကိုင္းမညြတ္ဘဲရပ္လ်က္ပင္ ႏွစ္ဖက္ေသာလက္၀ါး အျပင္တို႔ျဖင့္ ပုဆစ္ဒူးတို႔ကို သုံးသပ္ဆုပ္နယ္ႏိုင္ျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ဤသူသည္ ဤအလွဴကိုခံထိုက္၏ဟူ၍ ပုဂၢိဳလ္ထူး၊ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ားကို ခြဲျခားသိျမင္ျပီး ထိုက္တန္ေလ်ာက္ပတ္စြာ ေပးလွဴတတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၁၇-၁၉) ျခေသၤ့၏ကိုယ္အေရွ႕ပိုင္းႏွင့္တူေသာ ကိုယ္၊ လက္ျပင္ႏွစ္ဖက္ၾကား၌ တစ္ျပင္တည္းညီလ်က္ ျပည့္ျဖဳိးေသာအသားႏွင့္ ညီညြာစြာလုံးေသာ လည္ပင္းလည္တိုင္ စသည္တုိ႔ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က လူအမ်ား၏ယုံၾကည္မႈ (သဒၶါ)၊ အက်င့္(သီလ)၊ စာေပသင္ၾကားမႈ (သုတ)၊ စြန္႔ၾကဲလွဴဒါန္းမႈ (စာဂ) စေသာ တရားမ်ားႏွင့္တကြ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာ စည္းစိမ္တိုးပြားေအာင္ျမင္ျခင္းကို လိုလားေတာင့္တမႈတို႔ေၾကာင့္ ဤလကၡာတို႔ကို ရရွိသည္။

(၂၀) အရသာကိုေဆာင္ေသာ အလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာအေၾကာရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က လက္၊ တုတ္၊ ဓား လက္နက္တို႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတို႔ကို ညႇင္းဆဲႏွိပ္စက္ျခင္းမျပဳခဲ့ေသာ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၁-၂၂) အလြန္ညိဳေသာမ်က္လုံးႏွင့္ ႏြားငယ္မ်က္ေတာင္ႏွင့္ တူေသာမ်က္ေတာင္ စသည္တို႔ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က သူတပါးကို အမ်က္ထြက္သျဖင့္ မ်က္လုံးျပဴး၍ၾကည့္ျခင္း၊ မ်က္ေစာင္းထိုး၍ၾကည့္ျခင္း၊ လွ်ဳိ႕၀ွက္စြာၾကည့္ျခင္းမ်ားကို မျပဳခဲ့၊ ႐ိုးေျဖာင့္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ႐ိုးေျဖာင့္စြာသာၾကည့္႐ႈခဲ့ျခင္း၊ ေမတၱာဓာတ္ကိန္းေသာမ်က္စိျဖင့္သာ လူအမ်ားကိုၾကည့္႐ႈခဲ့ျခင္း စသည္တို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၃) သင္းက်စ္တပ္ဆင္ထားဘိသကဲ့သို႔ေသာ ဦးေခါင္းရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ကာယသုစ႐ိုက္၊ ၀စီသုစ႐ိုက္၊ မေနာသုစ႐ိုက္ စသည္တို႔ကို ျပဳက်င့္ျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္း၊ အမိအဖတို႔ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျခင္း၊ ရဟန္းပုဏၰားတို႔ကို ၾကည္ညိဳေလးစားျခင္း၊ အသက္ၾကီးေသာေဆြမ်ဳိးတို႔ကို ႐ိုေသျခင္း စေသာကုသိုလ္တရားတို႔၌ လူအမ်ား၏အၾကီးအမွဴး ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ခဲ့ျခင္း စသည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၄-၂၅) တစ္ပင္ခ်င္းေပါက္ေသာ ေမြးညင္းႏွင့္ မ်က္ေမွာင္ႏွစ္ဖက္ၾကား၌ ႏူးညံ့၍လဲ၀ါဂြမ္းႏွင့္တူေသာ၊ ျဖဴစင္ေသာ ဥဏၰလုံေမြးရွင္ စသည္တို႔ ေပါက္ျခင္း၊ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က မုသားေျပာျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္၍ မွန္ေသာစကား၊ စြဲျမဲတည္တံ့ေသာစကားကိုသာ ေျပာတတ္ျခင္း၊ တစ္ဖက္သားအား လိမ္လည္လွည့္စားျခင္းကို ျပဳေလ့မရွိျခင္း၊ စေသာကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၆-၂၇) သြားေတာ္ ၄၀ ႏွင့္ မက်ဲေသာသြားတို႔ ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ကုန္းေခ်ာစကားေျပာျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ကြဲျပားေနသူတို႔ကို ညီညြတ္ေအာင္ေစ့စပ္ေပးျခင္း၊ ညီညြတ္ေနသူတို႔ကိုလည္း ပို၍ညီညြတ္ေအာင္ အားေပးျခင္းမ်ား ျပဳခဲ့သည့္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၂၈-၂၉) ၾကီးမားရွည္လ်ားနူးညံ့ေသာ လွ်ာႏွင့္ ျဗဟၼာ့အသံ၊ ကရ၀ိက္ငွက္အသံႏွင့္တူေသာ အသံတို႔ရွွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ၾကမ္းတမ္းေသာစကားေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ အျပစ္ကင္းေသာ၊ နားခ်မ္းသာေသာ၊ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕၍ လူအမ်ားႏွစ္လိုဖြယ္စကားတို႔ကိုသာ ေျပာဆိုခဲ့ျခင္း စသည္ကံတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃၀) ျခေသၤ့ေမးႏွင့္တူေသာေမးရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က ျပိန္ဖ်င္းေသာစကားကိုေျပာဆိုျခင္းမွေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ မွန္ကန္၍ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ စပ္ေသာစကားကိုသာ အခါအခြင့္အားေလ်ာ္စြာ ေျပာဆိုျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

(၃၁-၃၂) ညီညာေသာသြားႏွင့္ အလြန္ျဖဴစင္ေသာ စြယ္ေတာ္ေလးေခ်ာင္းတို႔ရွိျခင္း။ ေရွးဘ၀တို႔၌ လူျဖစ္စဥ္က မေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းကို ပယ္၍ ေကာင္းေသာအသက္ေမြးျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း၊ အသျပာတုျပဳ၊ အခ်ိန္အတြယ္အတိုင္းအတာ တို႔ကို ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲစြာ ခ်ိန္တြယ္တိုင္းတာျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ေႏွာင္ဖြဲ႕ျခင္း၊ ခရီးသြားတို႔ကို လုယက္ျခင္း၊ ျပည္ရြာကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ အႏိုင္အထက္ႏွိပ္စက္ျခင္းတို႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ရရွိသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ပါရမီျဖည့္သည့္ (လူ႔)ဘ၀အဆက္ဆက္တို႔တြင္ အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စုံစြာက်င့္ၾကံေနထိုင္ျခင္း၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အလွဴဒါန မ်ားစြာျပဳလုပ္ျခင္း၊ လူအမ်ားအေပၚ ၾကင္နာေထာက္ထားစြာ ဆက္ဆံေျပာဆို ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း စသည့္ ေကာင္းေသာကံမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အက်ဳိးေၾကာင့္ ယခု ဘုရားျဖစ္မည့္ဘ၀တြင္ ေယာက္်ားျမတ္တို႔၏ မဟာပုရိသလကၡဏာ ၃၂ ပါးကို ရရွိျခင္းျဖစ္ေၾကာင့္ သိရွိႏိုင္ေစရန္ ဤလကၡဏသုတ္ကို ေဟာရျခင္းျဖစ္သည္။

Read more...

ေစတီပုထုိး လုိေသးလုိ႔လား


အခန္းထဲေအာင္းၿပီး စာဖတ္ရတာၿငီးေငြ႔လုိ႔ ၀ရံတာထြက္ၿပီး
အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ဟုိဟုိဒီဒီ ၾကည့္လုိက္ရင္
စိမ္းစိမ္းစုိစုိေတာင္ကုန္း (သုိ႔မဟုတ္) ေတာင္တန္းေလးေတြ ေတြ႔ရတယ္။
ဒီႏုိင္ငံေရာက္ခါစက ဒီေတာင္ကုန္း ေတာင္တန္းေလးေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး
တစ္ခုခုလုိေနသလုိ ခံစားရတယ္။
ဘာလုိေနတယ္ဆုိတာ ရုတ္တရက္ အေျဖထုတ္လုိ႔ မရဘူး။
ေရာက္ခါစမုိ႔ ကုိယ္ေနခဲ့ဘူးတဲ့ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံကုိ
သတိရလြမ္းဆြတ္လုိ႔ ေနမွာပါေလလုိ႔ ထင္ခဲ့မိတယ္။

ျမန္မာျပည္ကသူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးက
ျမန္မာျပည္ျပန္လာရင္ မႏၱေလးကုိ လာျဖစ္ေအာင္ လာခဲ့ပါအုံးဆုိၿပီး
Email တစ္ေဆာင္ပုိ႔လုိက္တယ္။
သူ႔ Email မွာ Attached File နဲ႔ ဓာတ္ပုံတစ္ပုံပို႔ုလုိက္တယ္။
ဆီဒုိးနားဟုိတယ္ က်ဳံးေဒါင့္မွာ သြားၿပီး ရုိက္ထားတာ၊
က်ဳံးေရျပင္နဲ႔ မႏၱေလးေတာင္ ေနာက္ခံနဲ႔ပုံ။
ဓာတ္ပုံကုိ အေသအခ်ာ စူးစူးစုိက္စုိက္ႀကည့္ျဖစ္တယ္။
မ်က္ေတာင္ခတ္ဘုိ႔ေမ့သြားတယ္။ အသက္႐ွဴဘုိ႔ေမ့သြားတယ္။

ေနာက္ စကားလုံးေတြ အလုိလုိထြက္လာတယ္။
“ဒီီနုိင္ငံက ေတာင္ကုန္း ေတာင္တန္းေတြမွာ တစ္ခုခုလုိအပ္ေနတယ္ ဆုိတာ ဒါပဲ”
ထုံးျဖဴျဖဴ ေစတီပုထုိး၊

ျမန္မာႏုိင္ငံမွာေတာ့ ဘယ္ေတာင္ကုန္းၾကည့္ၾကည့္၊
ေစတီပုထုိးတစ္ဆူဆူကုိေတာ့ ေတြ႔ရစၿမဲ။
ျမန္မာလူမ်ဳိးဆုိတာ
ေတာင္ကုန္းျမင့္ျမင့္ေတြ႔ရင္
ေစတီပုထုိးတည္ၿပီး
ဘုရားဒကာ အမည္ခံခ်င္ၾကတာမုိ႔လား။
ဘုရားဒကာ အမည္ခံခ်င္လြန္းလုိ႔ ေစတီပုထုိးတည္လုိက္တာ
ပုဂံလုိေဒသမ်ဳိးမွာဆုိ သစ္ေတာကုိ ျပဳန္းေရာ၊
ဒီေန႔ထိ နလံမထူနုိင္ေတာ့ဘူး။

ျမန္မာျပည္မွာ ေစတီပုထုိးေတြ သိန္းေပါင္း ေထာင္နဲ႔ေသာင္းနဲ႔ခ်ီအကုန္အက်ခံၿပီး
အသစ္ေဆာက္ေနတာကုိ ေတြ႔ရင္ အေတာ္ ဘ၀င္မက်ျဖစ္မိတယ္။
ေစတီပုထုိးေပါတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေစတီပုထုိးထပ္တည္ေဆာက္ဖုိ႔ လုိေသးလုိ႔လား။

ဆင္းရဲမြဲေတေနတဲ့ ကုိယ့္အမိ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ
ေစတီပုထုိး အသစ္တည္ေဆာက္မဲ့အစား
အဲ့အတြက္ကုန္က်ေငြေတြကုိ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရးေတြမွာ အသုံးခ်လုိက္မယ္ဆုိရင္
ဘယ္ေလာက္ခရီးေရာက္လုိက္မလဲ လုိ႔စဥ္းစားမိတယ္။

ဟုိတစ္ႏွစ္က မေလးရွားႏုိင္ငံ လြတ္လပ္ေရးရတဲ့ ႏွစ္ငါးဆယ္ျပည့္အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္
ၿမဳိ႔ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႔လည္မွာ
ရဟတ္လုိ႔ေခၚသလားေတာ့မသိဘူး။
အတက္ေအာက္လည္ပတ္တဲ့ဟာႀကီး တစ္ခု တည္ေဆာက္တယ္။
လူေတြ စီးနင္းလုိက္ပါသြားရတာ။ ျဖည္းျဖည္း ျဖည္းျဖည္း လည္ပတ္တာ။
အေပၚေရာက္သြားရင္ ကြာလာလမ္ပူၿမဳိ႕ ႐ႈခင္းေတြကို ၾကည့္လုိ႔ရတယ္။
လုိက္ပါစီးနင္းလုိတဲ့လူေတြ ပုိက္ဆံေပးရတယ္။

လန္ဒန္မွာလည္း အလားတူ တစ္ခုရွိတယ္။
London Eye လုိ႔ေခၚတယ္ထင္တယ္။ လန္ဒန္႐ႈခင္းကုိ ၾကည့္ဘုိ႔။
တစ္ခါစီးခ်င္ရင္ ကုိးေပါင္ေပးရတယ္။
ႏုိင္ငံသားေတြေရာ ႏုိင္ငံျခားသားေတြပါ စီးနင္းလုိက္ပါေနတာကုိ ေတြ႔ခဲ့ရတယ္။

ဒီမေလးရွားနုိင္ငံ အစုိးရလည္း UK အစုိးရကုိ အတုခုိးၿပီး
လုိက္လုပ္တာျဖစ္မယ္။ နုိင္ငံအတြက္ ႏုိင္ငံတုိးတက္ဘုိ႔ ဘက္စုံက ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ ဘ႑ာေငြ႐ွာေနၾကတာ။ အေတာ္အားက်ဘုိ႔ေကာင္းတယ္။

ဒုိ႔ႏုိင္ငံလည္း ေစတီပုထုိးေတြတည္ေနမဲ့အစား
ႏုိင္ငံေတာ္အတြက္ လုိအပ္တဲ့ဘ႑ာေငြကုိ ရွာေပးနုိင္တဲ့
လန္ဒန္မွာရွိတဲ့ ကြာလာလမ္ပူမွာရွိတဲ့ ၿမဳိ႕ေတာ္ရႈခင္းကုိ တစ္ေနရာတည္းကၾကည့္လုိ႔ရတဲ့
ရဟတ္ႀကီးတစ္ခု တည္ေဆာက္တာ ပုိအက်ိဳးရွိမယ္လုိ႔ထင္မိတယ္။
စဥ္းစားမိတာပါ။
ထားပါေတာ့၊ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊

ေစတီပုထုိးရွိတဲ့ ေတာင္ကုန္း ႐ႈခင္းေတြနဲ႔ ယဥ္ပါးလာတဲ့မ်က္စိဟာ
ဒီနုိင္ငံက ေတာင္ကုန္း ေတာင္တန္းေတြမွာ
ေစတီပုထုိးမေတြ႔ရေတာ့ ရင္ထဲဟာမိတာ အမွန္ပဲ။

ေစတီပုထုိးဆုိေတာ့ ေစတီပုထုိးနဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး ရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ သတိရမိျပန္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္အခါတုန္းက
ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကည္ညဳိတဲ့သူေတြ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပူေဇာ္ဘုိ႔ လွဴဒါန္းဘုိ႔
အခါအားေလွ်ာ္စြာ ျမတ္စြာဘုရားထံလာၾကတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းမွာရွိေနရင္ေတာ့ ပါလာတဲ့ပစၥည္း လွဴဒါန္းခဲ့႐ုံေပါ့။
ျမတ္စြာဘုုရားမရွိတဲ့အခါ ပါလာတဲ့ပစၥည္း ဘယ္ကုိ လွဴဒါန္းခဲ့ရမွန္းမသိေတာ့ဘူး။
ျမတ္စြာဘုရားကို လွဴဒါန္းဘုိ႔စိတ္ကူးနဲ႔လာၾကတာကုိး။

ဒီေတာ့ ေက်ာင္းဒကာ အနာထပိဏ္က ရွင္အာနႏၵာကုိ
ဘုရားထံ လွဴဒါန္းဘုိ႔လာတဲ့သူေတြ ဘုရားမရွိလည္း လွဴဒါန္းလုိ႔ အဆင္ေျပေအာင္
သင့္ေလွ်ာ္တဲ့ေနရာစီစဥ္ဘုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။
ရွင္အာနႏၵာကလည္း ဒီကိစၥကုိ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ေတြ႔ေတာ့ေလွ်ာက္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက လွဴဒါန္းပူေဇာ္သင့္တဲ့ အရာ သုံးမ်ဳိးကုိ ေျပာျပတယ္။
၁။ ဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္အပါအ၀င္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္
၂။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အသုံးအေဆာင္မ်ား
၃။ ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ုံယူဘုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရည္ညႊန္းထားေသာ ရုပ္တု၊ ေစတီ

ရွင္အာနႏၵာက ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွားရွိတုန္း ေစတီပုထုိးတည္ထားကုိးကြယ္ရရင္ အဆင္ေျပႏုိင္မလားလုိ႔ ဆက္ေလွ်ာက္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက
ေစတီကုိ ငါဘုရားပရိနိဗၺာန္စံၿပီးမွ ငါဘုရားရဲ႕ အ႐ုိးေတာ္ ဓာတ္ေတာ္ေတြနဲ႔
တည္ေဆာက္ ပူေဇာ္သင့္ေၾကာင္း၊ ဒီလုိ ေစတီပုထုိးေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္တာဟာ ႐ုပ္ကုိ အေျခခံၿပီး ပူေဇာ္တာမ်ဳိး မဟုတ္ေၾကာင္း၊
ေစတီပုထုိးေတာ္ေတြကို ပူေဇာ္တာဟာ စိတ္ရဲ႕အလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆက္လက္မိန္႔ၾကားပါတယ္။

ေစတီပုထုိးကုိ ၾကည့္၊ ဘုရားအစစ္ကုိ (သက္ရွိထင္ရွားျမတ္ဘုရားကုိ)
စိတ္နဲ႔အာ႐ုံျပဳၿပီး ပူေဇာ္ရမွာလုိ႔ နားလည္မိပါတယ္။
တနည္းအားျဖင့္ ပုံေနာက္က ဂုဏ္ကုိ စိတ္အာ႐ုံေရာက္ေအာင္ျပဳ၊ ပူေဇာ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ေစတီပုထုိးမတည္ေသးဘဲနဲ႔ သူတရားအားထုတ္ခဲ့တဲ့ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ စုိက္ပ်ဳိးၿပီး
သူမရွိတဲ့အခါ သူခရီးထြက္ေနသခုိက္ သူ႔ကုိယ္စား ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ ပူေဇာ္ဘုိ႔
ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္အာနႏၵာကုိ အႀကံျပဳပါတယ္။

ဒီေနာက္ ရွင္အာနႏၵာဟာ ရွင္ေမာဂၢလာန္ႀကီး အကူအညီနဲ႔
ဗုဒၶဂယာက ေဗာဓိေညာင္မ်ဳိးေစ့ကုိယူၿပီး
ေဇတ၀န္ေက်ာင္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ စုိက္ပါတယ္။
အဲ့ဒီေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ အာနႏၵေဗာဓိပင္လုိ႔ အမည္တြင္ေစခဲ့ပါတယ္။
ယေန႔ အိႏၵိယကုိ ဘုရားဖူးသြားၾကတဲ့သူေတြ
အဲဒီအာနႏၵေဗာဓိပင္ကုိ ေတြ႔ၾကမွာပါ။

ဒီဇာတ္လမ္းအျဖစ္အပ်က္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး
သီဟုိဠ္ (သီရိလကၤာ) နုိင္ငံ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိင္းမွာ
ေဗာဓိပင္ကုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း အဂၤါရပ္ (၁) ခ်က္အျဖစ္ ထည့္သြင္းထားပါတယ္။
သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၁) ေက်ာင္းတည္ေထာင္ရင္ ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာ
၁၊ ဘုရားေက်ာင္းသီးသန္႔ (ဘုန္းႀကီး၊ လူမေနရ၊ ဂႏၶကုဋိကဲ့သုိ႔)
၂၊ ေစတီတစ္ဆူ
၃၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္ တစ္ပင္
၄၊ သံဃာေနေဆာင္ တုိ႔ရွိရပါတယ္။

ျမန္မာျပည္က ေပ ၄၀×၆၀ အကြက္ခေလးကုိ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေျမကြက္အျဖစ္ခ်ေပးၿပီး
ေစတီပုထုိး မေျပာနဲ႔၊ ေဗာဓိေညာင္ပင္မေျပာနဲ႔၊
ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးကုိယ္တုိင္ေတာင္ ေျခရဲရဲ မဆန္႔ရဲေလာက္တဲ့ ေက်ာင္းမွာ
ေနေနၾကရတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားဘ၀ကုိလည္း ျမင္ေယာင္ေနမိတယ္။

Read more...

ရဟန္းႏွင့္ ေသနတ္ႏွင္းဆီ

(၁)

နံနက္ ၁၁.၀၀ နာရီ တိဗက္တကၠသိုလ္အဂၤလိပ္စာဌာန စာသင္ခန္း
စာသင္ခန္းထဲသို႕ လွမ္း၀င္လိုက္ေတာ့ အဂၤလိပ္စာဆရာမ ပါေမာကၡ မစၥဘနာဂ်ီက ခရီးဦးၾကိဳျပဳကာ သူ႕အတြက္ ထိုင္ခံုတစ္ခု စီစဥ္ေပးသည္..။ စာသင္ခန္းေရွ႕နံရံေပၚတြင္ စာေရးရန္ အနက္ေရာင္သင္ပုန္းၾကီးတစ္ခ်ပ္ႏွင့္ ရုပ္ပံုကားခ်ပ္မ်ား၊ ေျမပံုမ်ားခ်ိတ္ဆြဲျပရန္ အ၀ါေရာင္ သင္ပုန္းၾကီးတစ္ခ်ပ္ရွိသည္။ အ၀ါေရာင္သင္ပံုၾကီးေပၚတြင္ ေခ်ာေမာသြယ္လ်ေသာ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး၏ ရုပ္ပံုကားခ်ပ္ကို ခ်ိတ္ဆြဲထားသည္..။ ရုပ္ပံုေအာက္က စာတမ္းကို သူဖတ္လိုက္သည္.။ ဆီဗီလီယာ ပလပ္သ္ (Sylvia Plath (October 27, 1932 – February 11, 1963)) အေမရိႏိုင္ငံကန္ဖြားကဗ်ာဆရာမ..။ စာသင္ခန္းထဲတြင္ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူ ၃၀ ခန္႕ရွိေနသည္။ တိဘက္လားမားဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၊ သီလရွင္မ်ားက ထက္၀က္ခန္႕ရွိေနသည္..။ သူက တစ္ခန္းလံုးကို ျပံဳးျပလိုက္သည္။ မစၥဘနာဂ်ီက သူ႕အတြက္ ၾကာရည္တစ္ခြက္ ကမ္းေပးသည္။

အမွန္တကယ္ေတာ့ ဤစာခန္းသည္ သူႏွင့္ မဆိုင္ပါ..။ ပညာေရးတကၠသိုလ္ေနာက္ဆံုးႏွစ္ သင္တန္းသားသင္တန္းသူမ်ား လက္ေတြ႕ကြင္းဆင္းပို႔ခ်ေနေသာ စာသင္ခန္းသာ ျဖစ္သည္..။( BEd ဘြဲ႕ကို ေရႊျပည္ၾကီးတြင္ ဘီအီးဒီ ဟု အသံထြက္ေသာ္လည္း အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ ဘီအက္ဒ္ဟုသာ သိၾကသည္..။) အဂၤလိပ္စာဆရာမက ဘီအက္ဒ္သင္တန္းသား သင္တန္းသူမ်ား အဂၤလိပ္စာ သင္ၾကားသည္ကို အကဲျဖတ္ မွတ္ခ်က္ေပးရသည္။ စာသင္ခန္းေနာက္ဆံုးခံုမွာလည္း သင္တန္းၾကီးၾကပ္သူဆရာတစ္ဦးရွိေနသည္။ စာသင္ၾကားပံုအမူအရာမ်ားႏွင့္ ေလယူေလသိမ္းအေနအထားမ်ားကို ေ၀ဘန္တည့္မတ္ေပးသည္..။ ေကာင္းေလစြ..။

ဘဂၤါလီအမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးျဖစ္သူ မစၥဘနာဂ်ီက သူမ၏ စာသင္ခန္းသို႕ အၿမဲတမ္းဖိတ္ေခၚေလ့ရွိေသာ္လည္း သူက က်န္းမာေရးအေၾကာင္းျပျဖင့္ မေရာက္ႏိုင္ခဲ့..။ ခုေတာ့ ေရာက္လာခဲ့ၿပီ..။ သူစာခန္းထဲေရာက္ခ်ိန္တြင္ စာသင္ရန္အလွည့္က်ေနသည့္ ေက်ာင္းသူတစ္ဦးက ကဗ်ာဆရာမ ဆီလ္ဗီယာ ပလပ္သ္၏ ဘ၀ႏွင့္ ကဗ်ာကို ဟန္ပါပါသင္ေနသည္..။ ေသခ်ာၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူႏွင့္ မိဂဒါ၀ုန္လမ္းမေပၚတြင္ ေတြ႕ေနက် မ်က္မွန္ထူထူ၀ိုင္း၀ိုင္းၾကီး တပ္ဆင္ေလ့ရွိသည့္ ေသးသြယ္ေသာေက်ာင္းသူေလးျဖစ္ေနသည္..။ ဖရက္ရွာေက်ာင္းသူေလးဟု ထင္မွတ္ထားေသာ သူမက ခပ္တည္တည္ပင္ ဆီလ္ဗီယာ ပလပ္ လုပ္ေနေတာ့ အ့ံၾသသြားသည္..။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကဗ်ာဆရာမေလး၏ ေၾကကြဲဖြယ္လန္ဒန္ေန႕ရက္မ်ားဆီသို႕ စာသင္ခန္းတစ္ခုလံုးကို သူမ ဆြဲေခၚသြားခဲ့သည္..။

သင္ၾကားခ်ိန္မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ ေက်ာ္သြားေသာအခါ ဆရာမက '' We should give the time to another student'' ဟု သတိေပးသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ မလိုအပ္ဘဲ စာသင္ခန္းေရွ႕မွာ ၀ါရင့္ဆရာမၾကီးတစ္ေယာက္ပမာ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း စာရွင္းျပျခင္းက သူမ၏ အသံကို ဆြဲေဆာင္မႈအားနည္းေစသည္ ဟု သူက ထင္ျမင္ေနခိုက္ ေနာက္တန္းမွာ ထိုင္ေနသည့္ ဆရာကလည္း သူ႕အေတြးႏွင့္ ထပ္တူ မွတ္ခ်က္ေပးသည္ကို ၾကားရ၏။

သူက နာရီကို ၾကည့္ကာ ထိုင္ရာမွ ထဖို႕ရန္ ျပင္လိုက္သည္..။ မစၥဘနာဂ်ီက '' ဘေႏၱၾကီး ေနာက္ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ကိုလည္း အားေပးလိုက္ပါဦး စိတ္၀င္စားဖို႕ ေကာင္းပါတယ္..'' တဲ့..။ ဒိုရ္ဂ်ီ ဆိုေသာ တိဘက္ေက်ာင္းသားေလး ၀င္လာသည္..။ ထိုေက်ာင္းသားက အိႏၵိယလြတ္လပ္ေရးေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဂ်၀ါဟလာေနရူး၏ ရုပ္ပံုကားခ်ပ္ၾကီးတစ္ခုႏွင့္ အေရးၾကီး ခုႏွစ္သကၠရာဇ္မ်ားေရးထားသည့္ စကၠဴျဖဴတစ္ခ်ပ္ကို အ၀ါေရာင္သင္ပုန္းၾကီးေပၚတြင္ ပင္အပ္မ်ားျဖင့္ သြက္လက္ျမန္ဆန္စြာ ခ်ိတ္ကပ္လိုက္သည္။

ထို႕ေနာက္ ပါေမာကၡဆရာၾကီးတစ္ဦး၏ ဟန္ပန္မ်ိဳးျဖင့္ စာသင္ခန္းဘက္ကို မ်က္ႏွာမူကာ '' အိႏၵိယႏိုင္ငံပထမဆံုး၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ကို သိပါသလား '' ဟု ေမးေလသည္..။ အစပိုင္းတြင္ ေမးခြန္းမ်ားေမးလိုက္ ေျဖလိုက္ျဖင့္ အဆင္ေျပေသာ္လည္း မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ႏွင့္ သင္ခန္းစာပမာဏမမွ်တသည့္အတြက္ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္မ်ားအစဥ္အတိုင္းမက်ေတာ့.။ အိႏၵိယ လြတ္လပ္ေရးရၿပီးမွ ေနရူးၾကီးေထာင္ထဲသို႕ ျပန္ေရာက္သြားသည္..။ သင္ပုန္းၾကီးေပၚတြင္ တေဒါက္ေဒါက္ေရးရင္း ေမးခြန္းမ်ားကို တရစပ္ေမးေတာ့ အေျဖႏွင့္ ညွိမရေတာ့..။ မည္သို႕ဆိုေစ သင္ၾကားခ်ိန္မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ကို ခပ္ရဲရဲပင္ ေက်ာ္ျဖတ္သြားသည္.့ ေက်ာင္းသားကို သူ သေဘာက်သည္။ ၾကိးၾကပ္သူဆရာက '' စာသင္ေနစဥ္ ေမးခြန္းေမးသည့္အခါ သင္ပုန္းၾကီးကို မၾကည့္ဘဲ သင္တန္းဘက္သို႕ မ်က္ႏွာေပးၿပီး ေမးပါ '' ဟု သင္ေပးသည္။

ေအာ္....ရုပ္ပံုကားခ်ပ္၊ မ်က္ႏွာအမူအရာ၊ လက္ဟန္ပန္အေနအထား၊ စကားလံုးအထားအသို စေသာ သင္ေထာက္ကူအရာ၀တၳဳမ်ား.....။

(၂)

နံနက္ ၁၁း၄၅ နာရီ ပါဠိစာေပဌာနစာသင္ခန္း
သူ႕ ပါဠိစာသင္ခန္းေလးထဲ ၀င္လိုက္သည္ႏွင့္ သူ႕တပည့္မ်ားက '' ဂုရုဂ်ီ ပရ္ဏာမ္ '' ဟု မဇၥ်ိမထံုးစံ ဂါရ၀စကားျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္သည္။ သူက သင္ပုန္းၾကီးေပၚတြင္ ေသနတ္တစ္လက္ႏွင့္ ႏွင္းဆီပန္းတစ္ပြင့္ပံုကို တြန္႕တြန္႕ေကြးေကြး ေရးျခစ္လိုက္သည္.။ အနည္းငယ္ေတာ့ တူဟန္ရွိသည္။ လွတာေတာ့ လံုး၀မလွ.. သူက မင္းေ၀ေအာင္မွ မဟုတ္တာ ကိစၥမရွိ။
သူေရးဆြဲထားသည့္ပံုကို မေသခ်ာမွာ စိုး၍ Gun ( for) Rose ဟု ဆက္ေရးလိုက္သည္..။ နီေပါလ္ေက်ာင္းသားက '' Guru Ji, It should be Gun & Rose .'' သူက ေနပါဦးကြာ သေဘာျဖင့္ လက္ျပကာ သင္ခန္းစာဆီ သြားၾကစို႕ လုပ္လိုက္သည္..။

တကၠသိုလ္ဥပစာတန္းမ်ားတြင္ သူသင္ေနရသည္က ပိဋကတ္စာေပေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ဇာတကႏွင့္ ဓမၼပဒ၀တၳဳမ်ား၊ ဗုဒၶ၀ံသအ႒ကထာထုတ္ႏႈတ္ခ်က္မ်ားက ဗုဒၶအရွင္ႏွင့္ ဗုဒၶေခတ္အိႏၵိယကို ထင္ဟတ္ေစႏိုင္သည့္အတြက္ ေက်ာင္းသားမ်ား စိတ္၀င္စားၾကသည္။ ပါဠိသဒၵါႏွင့္ တြဲဖက္ၿပီး ပါဠိဖတ္စာအျဖစ္ သင္ၾကားေပးျခင္းျဖစ္သည္.။ ပါဠိေတာ္မူရင္းအတိုင္းသင္ၾကားရျခင္းျဖစ္၍ တစ္ခါတရံ ရွင္းျပရသည္မွာ လက္ေပါက္ကပ္လွသည္..။ ၀ိဇၨာတန္းမ်ားတြင္ေတာ့ ေထရ၀ါဒဗုဒၶအဘိဓမၼာကို သင္ေပးရသည္..။

ၿပီးခဲ့သည့္လက ေရႊျပည္ၾကီးမွာ လူတိုင္းနီးပါးသိေနၾကသည့္ ဘုရားအေလာင္းယုန္မင္းဇာတ္ကို ပိဋကတ္မူရင္းအတိုင္း တစ္လံုးခ်င္း ဘာသာျပန္ၿပီး သူသင္ျပသည္..။ ဘုရားအေလာင္းယုန္မင္း၏ မိတ္ေဆြမ်ားျဖစ္သည့္ ဖ်ံ၊ ေမ်ာက္ ႏွင့္ ေျမေခြးတို႕အေၾကာင္း ရွင္းျပေတာ့ ဖ်ံကို တပည့္မ်ားက မသိၾက..။ဖ်ံက ပါဠိလို ဥဒၵ၊ အဂၤလိပ္လို Otter ..။

ထိုေန႕က အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္းသားသံုးေယာက္၊ ရုရွားႏိုင္ငံသား မြန္ဂိုတစ္ေယာက္ႏွင့္ အိႏၵိယ ကနာတာကားျပည္နယ္သူတစ္ေယာက္ပါ၀င္သည့္ သူ႕ပါဠိစာသင္ခန္းေလးသည္ တိတ္ဆိတ္သြားခဲ့သည္..။ ျမစ္ေခ်ာင္းအင္းအိုင္ႏွင့္ ေ၀းလွသည့္ အညာသားတစ္ဦးမွ်ျဖစ္ေသာ သူက ဖ်ံဆိုေသာ သတၱ၀ါဆိုသည္မွာ ေရထဲတြင္ က်က္စားေလ့ရွိေၾကာင္း၊ ေရကူးကြ်မ္းက်င္ေၾကာင္း စသည္ ခပ္တည္တည္ ရွင္းျပသည္..။ သူတပည့္ေက်ာ္မ်ားက နားမလည္ဟန္ ေခါင္းခါျပ မ်က္ေမွာင္ၾကဳတ္ျပၾကသည္..။ သို႕ႏွင့္ သူက ပန္းခ်ီေက်ာ္ၾကီးတစ္ေယာက္ဂိုက္အျပည့္ျဖင့္ ဖ်ံတစ္ေကာင္၏ ပံုကို သင္ပုန္းၾကီးေပၚတြင္ ျခစ္ျခဳတ္ေရးဆြဲျပလိုက္သည္..။ '' Oh Guru Ji, that is a mouse.'' ေသေရာ..။

ေနာက္ေန႕မွာေတာ့ သူ႕ နုတ္ဘုတ္ခ္ေသးေသးေလးတြင္ အင္တာနက္မွ ဖ်ံပံုမ်ား ရႏိုင္သမွ် ဆြဲခ်ကာ ျပလိုက္ပါမွ လင္းသြားၾကသည္..။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႕ လြယ္အိတ္ထဲတြင္ ႏုတ္ဘုတ္ခ္ေသးေသးေလးႏွင့္ အင္တာနက္မိုဒမ္တစ္ေခ်ာင္းအၿမဲေဆာင္ျဖစ္ေတာ့သည္..။ တကယ္လည္း အလုပ္ျဖစ္ခဲ့သည္..။ ရွင္းၾကေစ လင္းၾကေစသတည္း..။

ယေန႕ သင္ရမည့္ သင္ခန္းစာက မင္းက်င့္တရားမ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ရာေဇာ၀ါဒဇာတ္ျဖစ္သည္..။ ဇာတ္လမ္းအက်ဥ္းက ဗုဒၶဘုရားအေလာင္းသည္ ကာသိတိုင္းႏိုင္ငံ၊ဗာရာဏသီျမိဳ႕ေတာ္၏ ဘုရင္ျဗဟၼဒတ္ျဖစ္ၿပီး တိုင္းျပည္ကို တရားႏွင့္အညီ အုပ္ခ်ဳပ္သျဖင့္ ဥပေဒစိုးမိုးကာ ႏိုင္ငံအ၀ွမ္းေအးခ်မ္းသာယာသည္။ ေနာက္ဆံုး အမႈအခင္းပဋိပကၡမ်ား မရွိေတာ့၍ တရားရံုးမ်ားကိုပင္ ပိတ္သိမ္းရေတာ့သည္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္က တိုင္းျပည္၏ သေဘာထားအမွန္ကို ကိုယ္တိုင္သိလို၍ စံုစမ္းရန္ ျမင္းရထားျဖင့္ ထြက္လာခဲ့သည္။ ျပည္သူျပည္သားအားလံုး၏ ဘုရင္းမင္းျမတ္သက္ေတာ္ရွည္ေၾကာင္း ဆုေတာင္းသံမ်ားကိုသာ ၾကားရသည္။ သို႕ႏွင့္ ျမိဳ႕ေတာ္အျပင္ပသို႕ ခရီးဆက္ခဲ့ရာ ဂဂၤျမစ္ကမ္းတစ္ေနရာတြင္ ေကာသလတိုင္းႏိုင္ငံ သာ၀တၳိျမိဳ႕ေတာ္ဘုရင္ မလႅိကာႏွင့္ ေတြ႕ရသည္။ မလႅိကာသည္လည္း ဘုရားေလာင္းနည္းတူ က်င့္သံုးသျဖင့္ ျမိဳ႕ရြာၿငိမ္းခ်မ္းသာယာ၀ေျပာေလသည္။

ယခု ျပည္သူ႕အသံကို ၾကားလိုေသာ ဘုရင္းမင္းျမတ္ႏွစ္ပါး ထိပ္တိုက္ဆံုၾကျပီ.။ ျမစ္ကမ္းေဘးလမ္းက က်ဥ္းလွသည္။ ျမင္းရထားတစ္စီးသာ သြားႏိုင္ေလမည္..။ မလႅိကာဘုရင္၏ ျမင္းရထားထိန္းက ျဗဟၼဒတ္ဘုရင္၏ ရထားထိန္းကို လမ္းဖယ္ေပးရန္ ေျပာသည္။ ျဗဟၼဒတ္ဘုရင္၏ ရထားထိန္းကလည္း ဧကရာဇ္တစ္ပါး၏ ျမင္းရထားျဖစ္၍ လမ္းဖယ္မေပးႏိုင္ေၾကာင္း ျငင္းဆိုသည္..။ သို႕ႏွင့္ ေမးခြန္းမ်ားေမးၾကရင္း ဧကရာဇ္ဘုရင္မ်ားျဖစ္ေနၾကသည္ကို သိသြားေသာအခါ ဘုရင္ႏွစ္ပါး၏ အသက္အရြယ္က အစ တိုင္းျပည္အေျခအေနအဆံုး အားလံုး တေျပးညီျဖစ္ေနသည္ကို အံ့ၾသဖြယ္ရာ ေတြ႕ရသည္..။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ဧကရာဇ္မင္းႏွစ္ပါး၏ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီကို ကိုယ္စီ တင္ျပၾကသည္..။

မလႅိကာအစိုးရ၏ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီ..
ဒဠွံ ဒဠွႆ ခိပတိ၊
မလႅိေကာ မုဒုနာ မုဒံု။
သာဓုံ ပိ သာဓုနာ ေဇတိ၊
အသာဓုံ ပိ အသာဓုနာ။

အၾကမ္းဖက္အမုန္းသမားအတြက္ ေခ်မႈန္းေရးလမ္းစဥ္
ေစ့စပ္ေရးသမားအေပၚ စားပြဲ၀ိုင္းဖိတ္ေခၚေပၚလစီ
လက္ကမ္းသူကိုေတာ့ အလံျဖဴၿငိမ္းခ်မ္းေရး
ပဋိပကၡရန္လိုမႈအတြက္ ထိပ္တိုက္ရင္ဆိုင္ေရး....

ျဗဟၼဒတ္အစိုးရ၏ ႏိုင္ငံေရးေပၚလစီ
အေကၠာေဓန ဇိေန ေကာဓံ၊
အသာဓံု သာဓုနာ ဇိေန။
ဇိေန ကဒရိယံ ဒါေနန၊
သေစၥနာလိက၀ါဒီနံ။

အမုန္းရန္ၿငိဳးကို အျပံဳးနဲ႕ သင္ပုန္းေခ်..
အဆိုးျမင္မူ၀ါဒမ်ားဆီ အေကာင္းျမင္ခ်ဥ္းကပ္မႈ
ပိတ္ဆို႕မႈအတြက္ တံခါးဖြင့္...
မိုးလံုးျပည့္မ်ားအတြက္ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ။

ဂါထာႏွစ္ပုဒ္ကို ႏွစ္ပုဒ္ကို သူ ရွင္းျပလိုက္ေတာ့ တပည့္လားမားရဟန္းျဖစ္သူ ေလာ့ဘ္ဆန္ေနဂီက ''ယာပုိ ဒု ယာပိုဒု '' (သိပ္ေကာင္းတာပဲ ဂုရု ဂ်ီး ) ဟု ေကာင္းခ်ီးေပးသည္။ သူက မလႅိကာဘုရင္၏ ႏိုင္ငံေရးမူ၀ါဒကို Gun to Gun Policy ဟု ခ်ခင္းျပလိုက္ၿပီး ဗုဒၶဘုရားအေလာင္းေတာ္ျဗဟၼဒတ္ဘုရင္၏ က်င့္သံုးမႈကိုေတာ့ Gun for Rose Approach ဟု အမည္တပ္ေပးလိုက္သည္။ အဟမ္း..။ ေရာ့ခ္ဂီတအျပင္းစားမ်ားကို သီဆိုတီးခတ္ေလသည့္ Gun & Rose ႏွင့္ လံုး၀မသက္ဆိုင္ေၾကာင္း...။

နီေပါလ္ေက်ာင္းသား ေတာ့ပ္ေဂးကေတာ့ ဘယ္ရထားထိန္းက လမ္းဖယ္ေပးသလဲ ဆိုတာကို စိတ္၀င္စားေနသည္..။
ဇာတကထဲမွာေတာ့ မလႅိကာဘုရင္က ရထားေပၚမွ ဆင္းလာၿပီး ျဗဟၼဒတ္ဘုရင္ကို ဦးညြႊတ္ေၾကာင္း ရွင္းျပကာ သူက ဇာတ္လမ္းကို အဆံုးသတ္လိုက္သည္..။ မလႅိကာအစိုးရ၏ ေပၚလစီက ႏိုင္ငံေရး(Politics)ဆန္လြန္းၿပီး ျဗဟၼဒတ္ဘုရင္၏ ခ်ဥ္းကပ္မႈက ဘာသာေရး( Religious)ဘက္ ႏႊယ္လြန္းသည္ဟု သူက ထင္ေနသည့္အတြက္ ''ဒီေပၚလစီႏွစ္ခု ခ်ိန္ခြင္ထဲ ထည့္ၾကည့္ၾကေပါ့ကြာ '' ဟု ေျပာကာ သူ စာသင္ခန္းထဲမွ ထြက္လာခဲ့ေတာ့သည္..။

စာသင္ေဆာင္လုပ္သား လက္ခ်မန္းကေတာ့ သူေရးဆြဲထားခဲ့ေသာ ေသနတ္ႏွင့္ ႏွင္းဆီပန္းပြင့္ကို သင္ပုန္းေပၚမွ ဖ်က္ရင္း'' ပါဠိဂုရုၾကီးေတာ့ ဘာေတြ သင္ခဲ့ပါလိမ့္ '' ဟု ေတြးေကာင္းေတြးေနပါလိမ့္မည္..။

ဓမၼဂဂၤါ
(၆-၄-၂၀၁၁)

Read more...

သၾကၤန္မွာ ဒုလႅဘရဟန္း ဝတ္ေတာ့မည္ ဆုိလွ်င္



သၾကၤန္ကာလမွာ လူအေတာ္ေတာ္မ်ားပဲ ဒုလႅဘရဟန္း ဝတ္ၾကတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြလည္း တရားရိပ္သာ ဝင္သူဝင္၊ ဒုလႅဘ သီလရွင္ ဝတ္သူဝတ္ၾကႏွင့္ သာသနာေတာ္တြင္းကို ကိုယ္တတ္ႏိုင္သေလာက္၊ အခ်ိန္ရသေလာက္ ဝင္ေရာက္တတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆို စီးပြားေရး လူမႈေရးေတြႏွင့္ လုံးခ်ာလိုက္ေနတဲ့ ၾကားက ႀကိဳးစားၿပီးေတာ့ အခ်ိန္လုကာ ဝတ္ၾကရသူေတြလည္း အမ်ားႀကီးပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆို ျပည္ပမွာ အလုပ္လုပ္ေနရင္း အခ်ိန္ရခိုက္ ကိုယ့္ႏိုင္ငံျပန္၊ မိဘ ေဆြးမ်ိဳးေတြႏွင့္ေတြ႔၊ ေတြ႔လို႔မွ အားမရေသးမွီ ရသေလာက္ ရက္ကေလးအတြင္း သာသနာ့ေဘာင္ ဝင္ခ်င္တဲ့ သဒၶါတရားေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳလိုက္ေသးတယ္။ ရွင္ ရဟန္းအျဖစ္ဟာ ရခဲလွတဲ့ အရာေတြထဲက တစ္ခု (ဗဗၺဇိတဘာေဝါ ဒုလႅေဘာ) လို႔ ရွင္ေတာ္ ဘုရား ေဟာၾကား သတိေပးေတာ္မူထားတယ္ မဟုတ္ပါလား။ သဒၶါတရားလည္းေကာင္း ၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ကလည္း ေကာင္းႏွင့္မို႔ သာဓုေခၚထိုက္တဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုပါ။

ဒါေပမဲ့ ဒီေနရာမွာ ေစတနာ ဗလဘြ သိေနဟႏွင့္ သတိေပးခ်င္တာေလး တစ္ခု ရွိပါတယ္။ အစြဲကင္းကင္း၊ သာေစ နာေစဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ အဖ်င္းေတြ မပါရွိပဲ ေဆြးေႏြးတင္ျပခ်င္ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ရဟန္းဝတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ဆရာျဖစ္မယ့္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ရဟန္းျပဳမည့္ ေက်ာင္းကို အေသအခ်ာ ေရြးဖို႔ အေရးႀကီးတယ္ဆိုတာပါပဲ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အဲဒီ ေရြးခ်ယ္မႈကို သိပ္မလုပ္ၾကဘူး။ ျမန္မာျပည္မွာက နီးရာ သြားၿပီး ရဟန္းျပဳလိုက္တာမ်ိဳးလည္း ရွိတယ္။ ကိုယ္ႏွင့္ ခင္မင္ ရင္းႏွီးေနတဲ့ ဆရာေတာ္မို႔ သူ႔ေက်ာင္းမွာပဲ သကၤန္းဝတ္လိုက္တယ္။ ဘိုးဘြား မိဘ အစဉ္အဆက္ ကိုးကြယ္လာတဲ့ ဘုန္းႀကီးမို႔ ဆိုၿပီး သူ႔ထံ၊ သူ႔ေက်ာင္းမွာပဲ သကၤန္းဝတ္လိုက္တတ္ၾကတယ္။ က်ဳပ္တို႔ လူမ်ိဳးက “ပုဂၢဳိလ္ခင္လွ်င္ တရားမင္”တတ္ၾကတယ္ေလ။

တကယ္ေတာ့
တကယ္ေတာ့ ကိုယ္မွာ အခ်ိန္မရတဲ့အထဲ လုၿပီး ရခဲလွတဲ့ ရွင္၊ ရဟန္းအျဖစ္ကို ခဏပဲ ျဖစ္ဦးေတာ့၊ လိုခ်င္လွလြန္းလို႔ သကၤန္းဝတ္ရတာပါ။ ဒီေတာ့ ရဟန္းျပဳရက်ိဳး နပ္ဖို႔က အေရးအႀကီးဆုံးပဲ မဟုတ္လား။ ေသေသခ်ာခ်ာ မစီစစ္၊ မစဉ္းစားမိပဲ ဒီလို အလြယ္လုပ္မိေတာ့ တစ္ကယ္လို႔မ်ား ေမွ်ာ္မွန္းသလို ကုသိုလ္ မျဖစ္ပဲ အခ်ိန္ပဲ ကုန္လာလွ်င္၊ ဒါမွမဟုတ္ သဒၶါတရား ပ်က္လာလွ်င္၊ ဒါမွမဟုတ္ ကုသိုလ္ တစ္ပဲ ငရဲ တစ္ပိႆာျဖစ္လာလွ်င္ မခက္ပါလား။ ရဟန္းဘဝ ဆိုတာက သိကၡာပုဒ္ေတာ္ေတြက အမ်ားသားပါကလား။ ရဟန္းတရား မရွိပဲ ျပည္သူ႔ဆြမ္း စားရတာထက္ ရဲရဲညီးေနတဲ့ သံေတြခဲေတြ စားရတာကမွ ေတာ္ေသးတယ္လို႔ ဆိုပဲ။ ဒါ့အျပင္ သက္သက္သာသာႏွင့္ စိတ္ႀကိဳက္ေနခ်င္မွေတာ့ ဘာလို႔ ရဟန္းဝတ္ေနေတာ့မွာလဲ ဆိုတာကလည္း စဉ္းစားစရာ တစ္ခ်က္ပါ။

အခ်ိဳ႕ေနရာမ်ားမွ ပစၥကၡ သာသနာေရး အေျခအေန
ခုႏွစ္ေတြမွာ တစ္ေျဖးေျဖးႏွင့္ စာသင္တဲ့ သံဃာေတာ္ အေရအတြက္က နည္းနည္းလာၿပီး ျပင္ပေက်ာင္းလို႔ ေခၚတဲ့ စာမသင္၊ တရားမထိုင္ပဲ ေနလို႔ရတဲ့ ေက်ာင္းေတြမွာ သံဃာေတြက မ်ားမ်ားလာၿပီ။ ေခတ္နဲ႔အညီ အတန္းသတ္မွတ္တာ၊ သင္ရိုးညႊန္းတမ္း ျပဳျပင္ ေရးဆြဲျခင္း မရွိပဲ ဒီအတိုင္း ပုံေသႀကီး ျဖစ္ေနတဲ့ စာသင္နည္း၊ တစ္တိုင္းျပည္လုံး တစ္ေျပးညီ စာေျဖေနရာကေန (အာဏာႏွင့္) ျပည္နယ္ႏွင့္ တိုင္းခြဲၿပီး စာေမးပြဲေတြ က်င္းပေစလို႔ အက်င့္ပ်က္ အရည္အေသြးက်ၿပီး စာသင္အား နည္းလာတာ စသည္ျဖင့္ သံဃာေတာ္ေတြ စာသင္နည္းလာၿပီး လမ္းေဘးေရာက္လာရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းေတြက အမ်ားႀကီးပါ။ သံဃာ့နာယက အဖြ႔ဲ အဆင့္ဆင့္ရဲ႕ သံဃာေတာ္မ်ား အေရး လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မရွိသေလာက္ အားနည္းတာဟာ အဓိက အေၾကာင္းေတြထဲက တစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ တစ္လေလာက္က အစဉ္အလာႀကီးတဲ့ ပခုကၠဴက စာသင္တိုက္ႀကီး တစ္တိုက္မွာ အေဆာင္တိုင္းနီးပါးမွာ ခ်ဲထီဒိုင္ခံၾက၊ ေရာင္းၾက၊ ထိုးၾက၊ သစ္စက္ေမွာင္ခို လက္ခံၾကတဲ့ သတင္းကို ႏိုင္ငံျခား သတင္းဌာန တစ္ခု (ဒီဗြီဘီ)က ထုတ္လြင့္တာ ၾကားလိုက္ရေသးတယ္။ အလြန္ပဲ စိတ္မသက္မသာ ျဖစ္ရပါတယ္။ စာေရးသူလည္း ေက်ာင္းေဆာင္ေပါင္း အစိတ္ သုံးဆယ္ခန္႔ ရွိတဲ့ အဝိုင္းတစ္ခုမွာ တည္းခိုဖူးတယ္။ ရိပ္သာ သုံးေက်ာင္းေလာက္က လြဲလို႔ က်န္တဲ့ေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းမွ စာမသင္ၾကဘူး။ ဒီအတိုင္း ခ်ဲထိုး၊ ႏွစ္လုံးထီထိုးႏွင့္ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ေတြ ကုန္ၾကေပါ့။ ဒယ္အိုးဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလရဲ႕ တရားတစ္ပုဒ္မွာ ၾကားလိုက္ရတယ္။ ဟို သူ ရဟန္းမဝတ္ခင္တုန္းက သူသိတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြဟာ စားၿပီး အိပ္ေနတာေတြခ်ည္းပဲတဲ့။ ဒီလိုေတြ႕ ျမင္ၾကရ ၾကားၾကရေတာ့ သဒၶါတရားေတြ ပ်က္ကုန္ၾကတာေပါ့။

တစ္ခ်ိဳ႕ ဒကာ ဒကာမေတြလည္း မသိနားမလည္ရွာၾကဘူး။ ဒီေတာ့ အထက္မွာ ေျပာခဲ့သလို ပုဂၢိဳလ္ခင္ေတာ့ တရားမင္သြားၾကျပန္တယ္။ ခင္ရာ ေဆြးမ်ိဳးဆိုသလို ဘာစာမွ မသင္ေပမဲ့ ခ်ဲနံပါတ္ေပး၊ ခ်ဲအေၾကာင္း ထီအေၾကာင္း ေျပာတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္ ခင္မင္၊ ရင္းႏွီး၊ လွဴၾကတန္းၾကႏွင့္ေပါ့။ ဒီေတာ့ အဲဒီလို အျပင္ေက်ာင္းမွာ ေနတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြက ဘာစာမွ သင္စရာ မလိုပဲ ဆြမ္းကြမ္း ျပည့္ျပည့္စုံစုံ၊ အသုံးအေဆာင္ စုံစုံလင္လင္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာႏွင့္ ေနၾကရတယ္။ ဒီေတာ့လည္း မျပည့္မစုံႏွင့္ ဆင္းဆင္းရဲရဲ ခက္ခက္ခဲခဲ စာသင္ေနၾကရွာတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြက သူတို႔ကို အားက်ျပန္တယ္။ ဒီလုိႏွင့္ သူတို႔လည္း စာမသင္ေတာ့ပဲ သူတို႔လို လုိက္ေနၾကျပန္တယ္။ ဒီလိုနည္းႏွင့္ စာသင္သံဃာေတြ အျပင္ေက်ာင္း (ေက်ာင္းစည္းကမ္း အရ ပရိယတၱိျဖစ္ေစ၊ ပဋိပတၱိျဖစ္ေစ လုပ္စရာ မလိုတဲ့ေက်ာင္း) ေရာက္ကုန္ၾကတာ မနည္းမေနာပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ႕ေနရာႏွင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ ေက်ာင္းေတြမွာ ဒီလိုမ်ိဳး ျဖစ္ေနတဲ့ ပစၥကၡ သာသနာေရး အေျခအေနကိုေတာ့ ႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ လက္ခံ အသိအမွတ္ျပဳရမွာပဲ။ ဒီလို အမွန္ျဖစ္ေနတာကို အသိအမွတ္မျပဳလွ်င္ ျပဳျပင္ႏိုင္ဖို႔ ပို အားနည္းမယ္။ အားနည္းၿပီး ျပဳျပင္မႈ မရွိလွ်င္ တစ္စတစ္စႏွင့္ အားလုံးအတြက္ လုံးပါးပါးသြားႏိုင္ပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြက အထက္က ေျပာခဲ့သလို သဒၶါတရား ရွိလြန္းလို႔ မရတဲ့ အခ်ိန္ေလးၾကားက အခ်ိန္လုၿပီး သကၤန္းဝတ္ၾကေပမယ့္ အဲဒီလို ေက်ာင္းေတြ သြားဝတ္မိေတာ့ ကိုသိုလ္ထက္ အျပစ္က ပိုမ်ားသလို ျဖစ္ၾကရတယ္။ ဘာမွ မလုပ္ပဲ စား၊ အိပ္၊ ခ်ဲထိုး၊ ဗြီဒီယိုပဲ တစ္ေနကုန္ ထိုင္ၾကည့္တဲ့ ေက်ာင္းကို သြားဝတ္မိၿပီး အလိုမက် ျဖစ္ၾကရတယ္။ ထြက္ၿပီး ေျပာင္းဝတ္ဖို႔ကလည္း မလြယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ေရာေယာင္ၿပီး ေက်ာင္းခံ ကိုယ္ေတာ္ေတြလို ျဖစ္သြားၾကတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း အလိုမက် ျဖစ္ၾကရတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း အထင္ေသးၿပီး သဒၶါတရား ပ်က္ကုန္ၾကတယ္။ အဲဒီလိုေတြ မျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာင္ ေသခ်ာ စဉ္းစားၾကည့္ေတာ့ ကုသိုလ္ သိပ္မျဖစ္လွဘူးေပါ့။

စဉ္းစားၿပီး ေရြးခ်ယ္သင့္
ဒါေၾကာင့္မို႔ ရဟန္းဝတ္ေတာ့မယ္ ဆုိလွ်င္ ကိုယ့္ရဲ႕ ဆရာျဖစ္မည့္ ဆရာေတာ္ကို အရင္ဆုံး စဉ္းစားသင့္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြက ကိုယ့္အလို လိုက္တာကို ႀကိဳက္ၾကတယ္။ ဘယ္ဘုန္းႀကီးက သူ႔ကို ဘယ္လို အေရးေပးေၾကာင္း စတဲ့ မဟုတ္တာေတြကို အဟုတ္လုပ္ၿပီး ျပန္ေျပာတာေတြကို အေတာ္ပဲ ႀကဳံဖူးပါတယ္။ တကယ္က အဲဒါမ်ိဳးေတြက အေရးပါလွတာ မဟုတ္ပါဘူး။

ကိုယ္ မသိေသးတာေတြကို သင္ျပမယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ အေနအထုိင္ အေျပာအဆို အဆင္ေျပ မေျပ၊ ကုသိုလ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဘယ္ေလာက္ လုပ္ျဖစ္ မလုပ္ျဖစ္ စတာေတြကို ၾကည့္ရွဳၿပီး စိတ္ထဲမွာတင္ ေတးမွတ္မထားပဲ လုိအပ္သလို ေျပာဆိုဆုံးမေပးတဲ့ သူသာ တကယ့္ ဆရာ ေတာ္ထိုက္တာပါ။

ဆရာႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “နာနာ က်င္က်င္၊ အျပစ္ျမင္တိုင္း၊ ဝမ္းတြင္ မသို၊ ဟုတ္တိုင္းဆို၍၊ က်ိဳးလိုစိတ္က၊ ဆုံးမတတ္သူ၊ ဆရာဟူေလာ့” လို႔ အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ခဲ့ပါတယ္။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကေတာ့
နိဓိီနံဝ ပဝတၱာရံ၊ ယံ ပေႆ ဝဇၨဒႆိနံ။
နိဂၢယွဝါဒႎ ေမဓာဝႎ၊ တာဒိသံ ပ႑ိတံ ဘေဇ။
တာဒိသံ ဘဇမာနႆ၊ ေသေယ်ာ ေဟာတိ န ပါပိေယာ။
(အျပစ္ေဖာ္ျပ ႏွိမ္ခ်ဆံုးမေလ့႐ွိေသာ ထိုသို႔သေဘာ႐ွိေသာ ပညာ႐ွိကို ျမႇဳပ္ထားေသာ ေ႐ႊအိုးကို ေျပာၾကားလာသူ ကဲ့သို႔ ထင္မွတ္ၾကည့္ရွဳ၍ ဆည္းကပ္ရာ၏၊ ထိုသို႔ သေဘာ႐ွိေသာ ပညာ႐ွိကို ဆည္းကပ္ ေသာသူအား ျမတ္၏၊ မယုတ္ပါေပ။) လို႔ မိန္႕ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
(ဓမၼပဒ၊ ၇၆၊ ေထရ၊ ၉၉၃၊ သာရိပုတၱသုတၱနိေဒၵသ)

ဒီေနရာမွာ ေမးစရာ ရွိတာက “ႏွိမ္ခ်ဆုံးမေလ့ ရွိေသာ” ဆိုတဲ့ စကားက ဘာကို ဆိုလိုတာပါလဲ။ တကယ္ေတာ့ တစ္ေယာက္က တစ္ေယာက္ကို အထင္အျမင္ေသး၊ မတူ မတန္သလို ခ်ိဳးႏွိမ္ၿပီး ဆက္ဆံတာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာ ဆိုပါေတာ့။ တပည့္ တစ္ပါးက ရဟန္း သာမေဏတို႔ႏွင့္ မသင့္ေလွ်ာ္တာကို ေျပာတဲ့၊ ျပဳတဲ့ အခါမွာျဖစ္ေစ၊ ရဟန္း သမေဏတို႔ရဲ႕ အေျပာအဆို၊ အမူအက်င့္၊ အေနအထိုင္ စတာေတြႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ေနတဲ့ အခါမွာျဖစ္ေစ ဆရာက ျမင္လွွ်င္ ေျပာဆို ဆုံးမရမွာပါ။ အဲဒါမ်ိဳးေတြကို ျမင္လွ်က္ႏွင့္ “ဒီကိုရင္က ငါ့ကို ရိုရိုေသေသ ဆည္းကပ္ ျပဳစု လုပ္ေကြ်းေနတာ။ ဒီ ဦးဇင္းကေတာ့ သူ႔မိသားစုက ငါ့ကို လွဴတန္း ဆည္းကပ္ေနတာ။ သူ႔ကို ေျပာဆိုလိုက္လွ်င္ ငါ့ကို ျပဳစု လုပ္ေကြ်းေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး၊ ငါ့ကို လွဴဒါန္းေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး” လို႔ ေတြးၿပီး ေျပာဆို ဆုံးမမႈ မျပဳပဲ ေနတာမ်ိဳးကို ႏွိမ္ခ်ဆုံးမေလ့ မရွိဘူးလို႔ ေျပာလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရဟန္း သာမေဏတို႔ႏွင့္ မသင့္မေတာ္ ခြ်တ္ေခ်ာ္ လြဲမွားေနတာေတြကို ေတြ႕ျမင္ ၾကားသိလွ်င္ ကိုယ္က်ိဳးမငဲ့ပဲ တပည့္အက်ိဳးကိုပဲ ငဲ့ကြက္ကာ (အက်ိဳးကို လိုလား ေကာင္းျမတ္ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္) အျပစ္ကို ေထာက္ျပ ဖြင့္ေျပာ ဆုံးမေလ့ရွိသူကို “ႏွိမ္ခ်ဆုံးမေလ့ ရွိေသာ” လို႔ ဆိုလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထိုသို႔ သေဘာ႐ွိေသာ ပညာ႐ွိကို ဆည္းကပ္ေသာ သူအား ျမတ္၏၊ မယုတ္ပါေပ” ဆိုတဲ့ စကားမွာ “ျမတ္၏” ဆိုတာကေတာ့ ကုသိုလ္တရား တိုးပြားတာ၊ အက်ိဳးမ်ားတာ စသည့္ ေကာင္းက်ိဳးတရား တိုးပြားတာကို ေျပာတာျဖစ္ၿပီး၊ “မယုတ္ပါေပ” ဆိုတာကေတာ့ အဲဒီလို ေကာင္းက်ိဳးတရားေတြ မဆုတ္ယုတ္ မပ်က္စီး မေလ်ာ့ပါးဘူးလို႔ ဆိုလိုတာပါ။


ေနာက္တစ္ခုက ကိုယ္ ေနထိုင္ရမည့္ ေက်ာင္းရဲ႕ အေျခအေန၊ စည္းမ်ဉ္း စဉ္းကမ္း စတာေတြကို အၾကမ္းဖ်ဉ္းေလာက္ေတာ့ ေလ့လာၿပီး ေရြးခ်ယ္သင့္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ကိုယ့္ အလိုလိုက္ၿပီး ေျပာဆိုဆုံးမမႈ မေပးတဲ့ ေက်ာင္း၊ သင္ၾကားမႈ၊ တရားထိုင္ေစမႈ၊ ရဟန္းသစ္ရဲ႕ ကုသိုလ္တရား တိုးပြားမႈေတြ အတြက္ လိုအပ္တာေတြကို ၾကည့္ရွဳ ေစာက္ေရွာက္မႈ စသည္ မရွိတဲ့ ေက်ာင္းမ်ိဳးကို မေရြးခ်ယ္မိဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ လူ႔ဘဝမွာ မိဘႏွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္က အေရးႀကီးသလို ရဟန္းဘဝမွာလည္း ဆရာဘုန္းႀကီးႏွင့္ ပတ္ဝန္းက်င္က အေရးႀကီးပါတယ္ ရဟန္းဝတ္ျဖစ္တဲ့ ခဏမွာ တတ္ႏိုင္သမွ် ကုသိုလ္ျဖစ္ဖို႔က အေရးအႀကီးဆုံး မဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင့္ ေရြးခ်ယ္မႈျပဳဖို႔ႏွင့္ မွန္ကန္တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

ဘယ္ေနရာကို ေရြးခ်ယ္ရမွန္း မသိျဖစ္ေနတဲ့ ဒုလႅဘရဟန္း ဝတ္မည့္သူအတြက္ အသင့္ေတာ္ဆုံး ေနရာကို ေယဘုယ်သေဘာ ညႊန္ျပရလွ်င္ေတာ့ တရားရိပ္သာေတြဟာ အေကာင္းဆုံး ေနရာေတြ ျဖစ္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ မျဖစ္မေန တရား အားထုပ္ေနရတာမို႔ ကုသိုလ္ျဖစ္ခြင့္ မ်ားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီေနရာမွာ အထူးျပဳ ေျပာလိုတာက တစ္ျခား ဆရာေကာင္းေတြ၊ ေနရာေကာင္းေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္ ဆိုတာကိုပါပဲ။ စာသင္တိုက္ေတြကေတာ့ သံဃာေတာ္ျမတ္ အမ်ားအျပားကို စာေပပို႔ခ် အုပ္ခ်ဳပ္ေနရတာမို႔ အလုပ္ရွဳပ္ေနႏိုင္ၿပီး ကိုယ့္အေပၚ အာရုံစိုက္ႏိုင္ခ်င္မွ စုိက္ႏိုင္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ပရိယတၱိအလုပ္ကို ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အေပါင္းရဲ႕ ဂုဏ္ကို အာရုံျပဳကာ ေလးျမတ္စြာ ရွိခိုးပါေၾကာင္းလည္း အခြင့္သင့္တုန္း ေဖာ္ျပပါရေစ။

အခ်ဳပ္ တင္ျပရလွ်င္ေတာ့ ေရြးခ်ယ္ဖို႔ လုိပါတယ္။ ဒီ ေရြးခ်ယ္ခြင့္ဟာ သင့္ရဲ အခြင့္အေရး ျဖစ္ၿပီး သင္ကိုယ္တိုင္ စဉ္းစား ဆုံျဖတ္ ေရြးခ်ယ္ရမွာပါ။ ထို႔နည္းတူ ေရြးခ်ယ္မႈႏွင့္ အတူ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ိဳးရလဒ္ကလည္း သင့္ရဲ႕ ရလာဒ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေမတၱာစိတ္ျဖင့္
ဘုန္းဉာဏ္

ဓာတ္ပုံမ်ားကို http://myomamusic.com/photo/photo/list မွ ယူပါသည္။

Read more...

နာနာဘာဝႏွင့္ေတြ႔ဖူးသူမ်ား(၆)

Wednesday, 06 April 2011 08:18 | Written by ေမတၱာဥယ်ာဥ္ |
နာနာဘာဝႏွင့္ေတြ႔ဖူးသူမ်ား (၆)

အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)

“ကြယ္လြန္ၾကရင္ မကြ်တ္လြတ္ၾကတဲ့ ၿပိတၲာ(နာနာဘာဝ)ေတြ ျဖစ္ၾကတာက မ်ားဟန္ တူတယ္ဗ်” ဟု စာခ်ဆရာေတာ္မ်ား ဆြမ္းဝိုင္း၌ ပိဋကတ္ႏွစ္ပံု ခြဲေဆာင္ စာခ် ဦးသုနႏၵက စကားစလာသည္။

“ဟုတ္ေလာက္တယ္၊ ဘာလို႔လဲဆိုရင္ ေသသူကို ေခၚႏိုင္စြမ္း႐ွိတဲ့ ဆရာေတြက တဆင့္ ေခၚရင္ ေရာက္လာၾကတာ မ်ားတယ္ဆိုေတာ့၊ အနီးအပါး မွာဘဲ ၿပိတၲာ(နာနာဘာဝ)ျဖစ္ေနတာမို႔ေပါ့” ဟု စာခ်တစ္ပါးက မွတ္ခ်က္ျပဳသည္။

“ဗုဒၶဘာသာ အမ်ားစုမွာ အကုသိုလ္ ႀကီးႀကီးမားမား မ႐ွိၾကေပမယ့္ ကြယ္လြန္ခါနီး မွာေတာ့ သမီးသားဇနီးမယား စီးပြားဥစၥာေတြကို ပုထူဇဥ္ပီပီ စြဲလန္းၿပီး ေသၾကရတာက မ်ားၾကလို႔ ထင္ရဲ့” ဟု စာခ်တစ္ပါးက ေထာက္ခံသည္။ေထာက္ခံမည္ဆိုလည္း ေထာက္ခံခ်င္စရာ။

“အႏုသယကိေလသာဆိုတာ ခႏၶာမွာ ျဖစ္ဖို႔အသင့္ေလ၊ သာမန္ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးနဲ႔ ပိုင္းျဖတ္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ အခက္သားကလား၊ တရားအားထုတ္ ၾကရာမွာလဲ ေလာက္ေလာက္ လားလား တရားထုတ္ၾကသူေတြက အနည္းအက်ဥ္းရယ္၊ ရိပ္သာသံေယာဇဥ္၊ ကမၼ႒ာနာစရိယ သံေယာဇဥ္ အစြဲေတြနဲ႔ တရားထိုင္ တတ္ၾကတာက မ်ားလွတယ္ ၊ ၿပီးေတာ့ ရိပ္သာမွ ထြက္ရင္ ကိေလသာက ထူၿမဲ၊ အကုသိုလ္ကလည္း မကင္းႏိုင္ၾက၊ ေန႔စဥ္လည္း တရားထိုင္ျဖစ္ ၾကတာ မဟုတ္ေတာ့ အခြင့္သာလိုက္တာနဲ႔ နာနာဘာဝ (ၿပိတၲာ) ဘဝကို ေရာက္ေစတတ္တဲ့ ေလာဘ ျဖစ္ေတာ့တာဆိုေတာ့ မကြ်တ္ မလြတ္ျဖစ္ မယ္ဆို ျဖစ္ခ်င္စရာ”ဟု စာေရးသူကလည္း ႏိႈင္းႏိႈင္း ခ်ိန္ခ်ိန္ ေျပာျဖစ္၏။

ေနာက္ေန႔တြင္ တိုက္တိုက္ ဆိုင္ဆိုင္ ကြယ္လြန္သူ မိခင္ကို အေၾကာင္းျပဳ ကပ္လွဴေသာ အထိ္မ္းအမွတ္ ဆြမ္းသြတ္ ကုသိုလ္ပြဲသို႔ ၾကြရသည္။ ရဟန္းေတာ္ မ်ားသာမက ေက်ာင္းက ကိုရင္ေလးေတြ အားလံုးကိုလည္း ပင့္ၾက၏။ ေရသန္႔ ပုလင္းမ်ားကိုလည္း လွဴဒါန္းဖြယ္ရာအျဖစ္နဲ႔ အစီအရီ ေတြ႔ရ၍ ေမးၾကည့္ေတာ့-
“ အေမက သူကြယ္လြန္ခါနီးမွာ ေရငတ္ၿပီး ေသရတာျဖစ္လို႔ ေရလွဴေပးပါလို႔ ေျပာတယ္၊ ေနာက္ ေက်ာင္းက ကိုရင္ေလးမ်ားကိုလည္း အကုန္ပင့္ ပါဆိုလို႔”ဟု သမီး ျဖစ္သူက ေလွ်ာက္ထားပါသည္။

ကြယ္လြန္သူ ဒကာမႀကီးက စာေရးသူကို လြန္ခဲ့ေသာ(၁၄)ႏွစ္က သိမ္ထပ္ေပးထားေသာ ရဟန္းအမျဖစ္၍ မိသားစုႏွင့္ မစိမ္းလွ၍ “ဟဲ့ နင့္အေမက ဘယ္လို လာေျပာလို႔တုန္း”ဟု ေမးရာ-
“တျမန္ေန႔က သာေကတက ဆရာကို သြားေမးတာ၊ ၊ေျပာတာေတြ အားလံုးမွန္တယ္၊ ကြယ္လြန္တုန္းက ဝတ္ သြားတဲ့ အဝတ္ကစ၊ အိမ္႐ွိမိသားစုေတြ အမည္အားလံုး ကြက္တိဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ပါသည္။

သာေကတဖက္မွာ ကြယ္လြန္သူ၏ ဝိဉာဥ္ကို ေခၚေပးႏိုင္စြမ္း႐ွိေသာ ဆရာ႐ွိအေၾကာင္းကို ယခင္ကပင္ၾကား ဖူးထား၏။ ဖ်ာပံုဖက္က အတူေန တပည့္ ဦးဇင္းတစ္ပါး သူ႔ရဟန္းအမ ကြယ္လြန္တုန္းကလည္း ေမးဖူး၍ မွန္ကန္ေၾကာင္းကို ထိုတုန္းကပင္ သိထား၏။

“ေအးဗ်၊ ေခၚလို႔ ေမးလို႔ ရတယ္ဆိုရင္ေတာ့ တို႔ဘုရားေဟာ အလိုဆိုရင္ ၿပိတၲာ(နာနာဘာဝ)ျဖစ္ေနတာ ကုသိုလ္ျပဳ၊ အမွ်အတမ္းေပးေဝလို႔ ၾကားသိၿပီး သာဓုေခၚႏိုင္ရင္ ကြ်တ္လြတ္ရင္ေတာ့ ဘဝေကာင္း၊ ဂတိေကာင္း ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္၊ နင့္အေမကို အမည္ေခၚၿပီး က်က်နန အမွ်ေပးေဝပါ” ဟု ေျပာျပရသည္။

“ဟဲ့ ေနစမ္းပါဦး၊ နင့္အေမက ယခု ဘယ္မွာ ေရာက္ေနတယ္လို႔ေျပာလဲ” ဟု တဖန္ ေမးျပန္ရာမွာေတာ့။
“ဆရာေတာ့္ ဘုရားဝင္းက တံခြန္တိုင္နဲ႔ အိမ္နဲ႔ ကူးေနတာတဲ့ဘုရား” ဟု ျပန္ေလွ်ာက္ပါမွ စာေရးသူ ေက်ာခ်မ္းေတာ့သည္။

စာေရးသူသည္ အမွတ္(၁) စစ္မႈ႔ထမ္းေဟာင္းစံျပ႐ြာ၊ (ေလးေဒါင့္ကန္)ဒဂံုၿမိဳ႔သစ္(ေတာင္ပိုင္း)ၿမိဳ႔နယ္တြင္ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၉၉၄-ခုႏွစ္ကစၿပီး ထို႐ြာတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ႐ွိ၍ ေက်ာင္းတိုက္အသစ္ ေဆာင္႐ြက္ေနျခင္းျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ဘုရား ေက်ာင္းကန္မ်ားျဖင့္ အေတာ္ျပည့္စံုလာ ၏။

႐ြာက ဒကာ ၊ ဒကာမမ်ားသည္ မိသားစုဝင္တစ္ဦး ေသဆံုးပါက ထံုးစံအတိုင္း ရက္လည္ဆြမ္းသြတ္ၾက၏။ သစ္ခက္ သစ္ကိုင္းျဖင့္လည္း ေသသူကို ညေနပိုင္း သုသာန္သြား ဖိတ္ထားၾက၏။ ေနာက္ေန႔ ဆြမ္းသြတ္ၿပီးပါက ထိုသစ္ ခက္သစ္ကိုင္းကို သုသာန္သို႔ ျပန္မပို႔ၾကေတာ့ဘဲ ေက်ာင္းဘုရား ဝင္းတြင္ လာေရာက္ ထားေလ့႐ွိၾကသည္။

ယခင္ ဘုရားမတည္ခင္က ေက်ာင္းဝင္းအတြင္း႐ွိ ေဗာဓိပင္၌ လာထားၾက၏။ ဘုရားတည္ၿပီး ေနာက္မွာ ဘုရားပတ္လည္ စိုက္ပ်ိဳး ထားသည့္ ႏွစ္က်ိပ္႐ွစ္ဆူ ဘုရား႐ွင္တို႔၏ ေဗာဓိပင္မ်ားတြင္ လာေရာက္ထားၾကသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ “ ဆရာေတာ့္ ဘုရားဝင္းက တံခြန္တိုင္နဲ႔ အိမ္နဲ႔ ကူးေနတာတဲ့ ဘုရား” ဟု ျပန္ေလွ်ာက္ျခင္းျဖစ္၏။ စာေရးသူက ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ တရားေဟာရင္း အၿမဲထည့္ေျပာေနရသည္။ “ခင္ဗ်ားတို႔ ဖိတ္တုန္းကဖိတ္ၿပီး အိမ္မွာ မထားဘဲ။ က်ဳပ္ေက်ာင္းဘဲ လာထားၾကတယ္။ အဲဒါ မွတ္ထား၊ “မေသခင္ခ်စ္၊ ေသလွ်င္ပစ္၊ အႏွစ္မပါ ငါ့ခႏၶာ”တဲ့။ ထားၾကပါ၊ မကြ်တ္မလြတ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းက်ိဳးေမွ်ာ္ နာနာဘာဝ အမွန္ ျဖစ္ေန ရင္လည္း ေက်ာင္းမွာက အၿမဲ ဘုရားဝတ္တက္၊ သီလေဆာက္တည္၊ တရားထိုင္၊ တရားနာၿပီး အမွ်ေပးေဝေနေတာ့ ကုသိုလ္ယူ သာဓုေခၚႏိုင္ရင္ ဘဝ
ေကာင္း၊ ဂတိေကာင္း ေရာက္သြားၾကမွာဘဲလို႔” ေျပာကာ ခြင့္ျပဳေပးေနရသည္။

မထားပါနဲ႔လို႔ မေျပာရက္သျဖင့္ ခြင့္ျပဳေပးထားရသည္။လူ႔ခႏၶာကို စြန္႔သြားၾကေသာ သတၲဝါတို႔၏ ဘဝယႏၱရား သည္ ဘုရားçရဟႏၱာ မျဖစ္ေသးသမွ် ရပ္ဆိုင္းသြားျခင္းမ႐ွိ။ ဆက္ျဖစ္ၾကရ၏။ ၾကားဖူးၾကသည့္ ဂတိငါးပါး တစ္ပါးပါး ေရာက္ၾကရမည္။ ထိုဂတိငါးပါးတြင္ ေပတဂတိသည္ ရည္ညြႊန္း ကုသိုလ္ျပဳေပးျခင္းျဖင့္ ေကာင္းရာမြန္ရာ ဘဝေရာက္ ႏိုင္သည္။ ဒါေတာင္ ေသသူမွာ သူလြန္က်ဴးခဲ့သည္ အကုသိုလ္ကုန္ျခင္းႏွင့္ သီလ႐ွိသူ သံဃာျဖစ္ျခင္း အဂၤါႏွစ္ရပ္ျပည့္ စံုရေသးသည္။

ျမင္ႏိုင္ေကာင္းေသာ အရာမ်ားမဟုတ္၍ ေက်ာင္းဘုရားဝင္းတြင္ ႐ွိေနၾကသလား၊ မ႐ွိၾကဘူးလားဆိုတာ မည္သူမွ် တတ္အပ္မေျပာႏိုင္ေပ။ ႐ြာက ကြယ္လြန္ၿပီး မကြ်တ္လြတ္သူေတြ မ႐ွိကလည္း အျခား မကြ်တ္လြတ္ၾကေသာ ၿပိတၲာ နာနာဘာဝေတြကေတာ့ ႐ွိေနၾကမွာပါဘဲ။

႐ုပ္နာမ္ဟူေသာ သခၤါရေလာကသည္ ပုဂၢိဳလ္သတၲဝါဟုေခၚဆိုေသာ သတၲေလာကေပၚတြင္ မွီၾကရသည္။ သတၲေလာကသားတို႔သည္လည္း (၃၁)ဘံုေခၚ ဩကာသေလာကတြင္ မွီတင္း ေနထိုင္ၾကရကုန္၏။ ေပတေလာကသားတို႔သည္ သတၲေလာကစာရင္းဝင္ျဖစ္၍ အမွီေနရာ၌ သာ ျဖစ္တည္ေနၾကရၿမဲ။ ထို႔ေၾကာင့္ သတၲေလာကမ႐ွိေသာ ဩကာသေလာမည္သည္ မ႐ွိႏိုင္။

ယမန္ႏွစ္က ဒီဇင္ဘာ တရားစခန္းတြင္ သီလ႐ွင္ ဆရာေလးတစ္ဦးက တရားမွတ္ေနရင္း သူ႔အာ႐ံုထဲတြင္ ဤေက်ာင္းတိုက္ဝန္းက်င္မွာ အဘိုးအိုအဖြားအို ေပတေတြ အမ်ားႀကီးဟု တရားစစ္ရင္းေလွ်ာက္၍ “အိမ္း ဘုန္းႀကီး႐ြာက အၿငိမ္းစား စစ္မႈ႔ထမ္းေဟာင္း႐ြာဆိုေတာ့ အဘိုးအို၊ အဖြားအိုေတြခ်ည္း မ်ားသကြယ့္၊ ေသၾကတာလည္း သက္ႀကီး႐ြယ္ အိုေတြ၊ ဆရာေလးရဲ့ စိတ္မွာ ထင္တာေတ ဟုတ္ခ်င္လည္းဟုတ္မယ္၊ အမွ်ေပးေဝေပးပါ။ အဲဒါေတြျမင္တာက တရား႐ႈ မွတ္ျခင္းမွ လမ္းလြဲေနတယ္၊႐ႈသိစိတ္ကို အ႐ႈခံအာ႐ံုေပၚေရာက္ေအာင္ ျပန္တင္ၿပီး ႐ႈပါ၊ နိမိတ္အာ႐ံုေနာက္ စိတ္မလိုက္ပါဖို႔ လိုတယ္” ဟု ေျပာျဖစ္ခဲ့သည္ကို အမွတ္ရၿပီး “ငါ့႐ြာက၊ ကြယ္လြန္သြားၾကတဲ့ ဒကာႀကီး၊ ဒကာမႀကီးေတြ ငါ့ေက်ာင္းဝင္းအတြင္း အမွတ္ပင္ ႐ွိေနၾကတာလားမသိ” ဟုပင္ အေတြးဝင္မိပါေသးသည္။

ေန႔လည္ပိုင္း ယင္းဒကာမႀကီးရဲ့ဒကာႀကီး ေက်ာင္းလာၿပီး စကားေျပာလို႔ “ခင္ဗ်ား ဒကာမႀကီးက သားေတြ သမီးေတြေတာ့ ေမးၿပီး ဗိုလ္ႀကီးကိုေတာ့ မေမးဘူးလား” ဟု ေမးရာ-
“ေနာက္ေက်ာက သုေဒၶါေတာ့ မပါဘူးဘုရာ့” ဟု ေျဖ႐ွာသည္။ (စစ္မႈထမ္းေဟာင္း႐ြာျဖစ္၍ ႐ြာက ဒကာႀကီးမ်ားကို စာေရးသူက ယခင္ရာထူး အတိုင္း ေခၚေလ့႐ွိသျဖင့္ ဗိုလ္ႀကီးဟု ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။)

“ေၾကကြဲစရာေပါ့ေနာ္” “ ဗိုလ္ႀကီးကေရာ သတိမရဘူးလား”
“ဘဝေတြျခားၿပီးကိုဘုရာ့၊ ဘုရား႐ွိခိုးတဲ့ အခ်ိန္ဆို အတူတူဘုရား ႐ွိခိုးေနၾကမို႔ အဲဒီအခ်ိန္ေတာ့ သတိရသား ” တဲ့။ အဖိုးႀကီးမွာ မ်က္ရည္မ်ားပင္ သီသီေဝ့လို႔ ေျဖ႐ွာသည္။

သမုဒယႏြယ္ တြယ္ငင္ရစ္ဖြဲ႔ ခ်ည္ေႏွာင္ခဲ့သည္က ကာလကၾကာ႐ွည္၊ ငယ္ကေပါင္းခဲ့သည့္ ငယ္ေပါင္းေတြမို႔ လြမ္းေငြ႔ေတြက ေဝဆဲ၊ လြမ္းေတးေတြက သီဆိုလို႔ မဆံုးႏိုင္၊ သမုဒယႏြယ္ဆိုတာ ျဖတ္ဖို႔က အေတာ္ခက္လွ၍ သမုဒယ အမွ်င္တန္းျဖင့္ ေသခန္းျဖတ္ၾကရေပမယ့္ ပုထုဇဥ္တို႔အဖို႔ ဘဝသာျခားသည္၊ သံေယာဇဥ္က မကုန္ႏိုင္ၾက၍ မကြ်တ္ လြတ္ႏိုင္ဘဲ ေပတဘဝေတြ ျဖစ္ၾကရတာ မဆန္းလွ။

“ဆရာေတာ္ရယ္၊ ေသကြဲ ကြဲၾကရတာ သံေယာဇဥ္ကုန္ၾကလို႔မွ မဟုတ္တာ၊ မိသားစုဘဝေတြဆိုတာ သံေယာဇဥ္က ျဖတ္ႏိုင္ခဲသားကလား၊ သမီးမ်ားက သြားေမးၾကတာဘုရာ့၊ ဒီလို မကြ်တ္ႏိုင္တဲ့ဘဝေတြ ျဖစ္ၾကမွာဘဲ” ဟု ေတြးေတြးဆဆျဖင့္ ေျပာျပၿပီး၊ သူငယ္စဥ္ သူဇာတိ႐ြာ တြင္ ျဖစ္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဤသို႔ေဖါက္ခ်ပါေတာ့သည္။

“ တပည့္ေတာ္က က်ိဳက္လတ္ၿမိဳ႔၊ ဝဲေဒါင့္႐ြာသားဘုရား၊ ႐ြာက ဦးခ်စ္စုဆိုတဲ့လူ ေျြမကိုက္လို႔ ေသဆံုးၿပီး သူက အိမ္မက္ေပးတယ္ဘုရာ့” “ဘယ္သူကို ေပးတာလဲ” ဆိုေတာ့၊ ႐ြာထဲက မေအးတင္ကို ေပးတာ။ ဘယ္လိုေပးတာလဲ ဗိုလ္ႀကီးဆိုျပန္ေတာ့။

“ဂံုမင္းဟင္းခ်ိဳေသာက္ခ်င္လို႔ ၊ သူအသက္႐ွင္စဥ္က လုပ္ကိုင္တဲ့ လယ္ကြင္းအနီး ကမ္းနားက ထိန္ပင္မွာ ခု ေနရတယ္၊အဲ အေမကို ေျပာျပေပးပါ၊” ထမင္းပို႔သလိုမ်ိဳး ေတာင္းထဲမွာ ထည့္လာခဲ့ပါ၊ အဲဒီ ထိန္ပင္ေအာက္ေရာက္ရင္ ခ်စ္စုေရ၊ ခ်စ္စုေရ-လို႔ သံုးႀကိမ္ေခၚပါ၊သူ ယခု မဝေရစာ စားေန ရတယ္၊ နားလည္းေလးေနတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ က်ယ္က်ယ္ေခၚေပးပါလို႔” အိမ္မက္ေပးတာဘုရာ့။
“အဲဒီေတာ့ သူအိမ္မက္ေပးတဲ့အတိုင္း သြားေကြ်းေရာဆိုပါေတာ့”

“ကိုခ်စ္စု အေမက မယံုဘူးဘုရာ့၊ ဒီေတာ့ သြား မေကြ်းဘူးေပါ့”၊
“ယံုဖို႔ဆိုတာကလဲ ခက္သားကလား ဗိုလ္ႀကီးရဲ့၊ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် သိရျမင္ရတာမွ မဟုတ္ေတာ့တာ” ။

“ ဒါေတာ့ ဒါေပါ့ ဘုရား၊ ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ သိပ္အပန္းႀကီးတာမွ မဟုတ္တာ ေသသူ႔ဆႏၵကို က်န္သူမ်ားက ျဖည့္ေပးၾကရ

မွာေပါ့။ တပည့္ေတာ္သမီးေတြက ဒီအတိုင္းေတြၿပီး သူတို႔အေမဆႏၵကို မနက္ကေျဖ႔ေပးၾကတာဘုရား၊ ေသသူမရရင္ ေဆြမ်ိဳးေတြရ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြ
မရရင္ ကုသိုလ္အလုပ္ အားထုတ္ၾကတဲ့ မိသားစုေတြရဆိုၿပီး ” ဆရာေတာ္ဘဲ ေဟာေနတာ အခ်ည္းႏွီး မဟုတ္ဆိုဘုရာ့” တဲ့။

“ ကဲ ဟုတ္ပါၿပီ ဆက္ပါဦး ေနာက္ေတာ့ ဘာေတြ ဆက္ျဖစ္ေသးလဲ”
“ ကိုေက်ာ္ရန္အမ ေတာကအျပန္မွာ ေခ်ာက္သတဲ့၊ သူမက မေၾကာက္လို႔ ငံုးေယာင္ေဆာင္ၿပီး ေျခာက္ပါမွ လန္႔သြားတာ။အဲဒီက်မွ ဝင္စီးၿပီး ပူးေျပာတယ္ဘုရာ့” တဲ့။

“ ဘယ္လို စီးၿပီးပူးေျပာတာတုန္း ဗိုလ္ႀကီးရဲ့ ဆက္ပါဦး” ဟု စာေရးသူက စိတ္ဝင္စြာ တိုက္တြန္းျဖစ္၏။
“ေက်ာ္ရန္တို႔မ်ားကြာ သူငယ္ခ်င္းအရင္းႀကီး ျဖစ္ၿပီး ငါ့ကို ဘာမွ မေကြ်းဘူး၊ သူက်ေတာ့ အမဲသားဟင္းနဲ႔ စားေနတယ္။ ငါ့မွာ စပါးက်ီ(စပါးဂိုေဒါင္)

ေစာင့္ႀကီး က်ဲခ်တာေလးနဲ႔ဘဲ မဝတဝ စာေနးရတယ္” တဲ့။

က်န္သူမ်ားက “ဟဲ့ ခ်စ္စု၊ နင့္အမ(အေမ)ကို ေခၚေပးရမလား ဆိုေတာ့”
“အမ(အေမ)ကို မေခၚနဲ႔၊ အမက မေကြ်းလို႔ ငါဘာမွ မစာရဘူး၊ အမကို ေျပာလိုက္ အလွဴအတန္းေလးလုပ္ၿပီး ငါ့ကို အမွ်ေဝပါလို႔ ” ေျပာၿပီး ဝင္ပူးေနျခင္းမွ ထြက္သြားေၾကာင္းကို ေျပာျပသည္။

မကြ်တ္လြတ္ၾကသည့္ တမလြန္ဘဝေရာက္ၾကသူမ်ားသည္ မိမိတို႔ခ်စ္ကြ်မ္းဝင္သူမ်ားကို အိမ္မက္ျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အျခားပူး၀င္ျခင္းျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း အသိေပးတတ္ၾကသတဲ့။

စာေရးသူတို႔ငယ္စဥ္က ထိုကဲ့သို႔ နာနာဘာဝက ပူးေျပာ၊ အိမ္မက္ေပးေျပာရင္ သူစားခ်င္ေသာ ထမင္းဟင္း မ်ားကို ေတာင္းထဲတည့္၍ ညေနအခ်ိန္ ႐ြာျပင္ထြက္၊ ဖက္႐ြက္ေပၚတြင္ ထမင္းဟင္းပံုၿပီး ေသသူ၏အမည္ကို ေခၚကာ ေကြ်းေပးရ၏။ ဒါကို ေဒသအေခၚ ေခါစာပစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ထိုကိစၥကို ႐ြာသားျဖစ္သူ အဘညက္ႀကီးက ေဆာင္႐ြက္ေပးေလ့ ႐ွိသည္။ စာေရးသူတို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားမ်ား ညေနေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္ ႐ြာျပင္ လယ္ကြင္းထဲတြင္ အဘညက္ႀကီး ေခါစာပစ္ေနသည္ကို မၾကာမၾကာေတြ႔ရ၏။ ေတြးတိုင္း အဘညက္ႀကီးကိုယ္တိုင္ စားေနတာကိုလည္း အၿမဲျမင္ေတြ႔ၾကရ၏။

႐ြာသူ(စုန္းမ)ပူးေျပာက ထိုနည္းအတိုင္း စုန္းမ စားခ်င္ေသာဟင္းကို ေတာင္းထဲထည့္ၿပီး လူေျခတိတ္ခ်ိန္ ညပိုင္းတြင္ ႐ြာထဲမွာပင္ ေကြ်းေပးရ သည္။ ယင္းကို ေဒသအေခၚ ႐ြာခ်သည္ဟု ဆိုၾကသည္။

စာေရးသူ၏အဖြားသည္ မၾကာမၾကာ စုန္းပူးခံရေလ့႐ွိ၍ အဘကိုယ္တိုင္ လူေျခတိတ္ခ်ိန္ ညေပါင္းမ်ားစြာ၌ ႐ြာခ်ရေလ့႐ွိပါသည္။ အဘကို ဘယ္စုန္းမ လာစားသလဲလို႔ ေမးရင္ ႐ြာထဲက ေခြးေတြသာ လာစားေၾကာင္း အၿမဲ ေျပာသည္။အေမႀကီး(အဖြား)ကေတာ့ “ အဲဒါ စုန္းမက ေခြးေယာင္ေဆာင္ လာစားတာ ” ဟု အၿမဲ ထုေခ်ေလ့႐ွိ၏္။

ေက်းလက္႐ွိ အ႐ြယ္လြန္ ဇနီးမယားတို႔သည္ စုန္းပူးခံရသည္ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ခင္ပြန္းသယ္၏ ဂ႐ုစိုက္မႈ႔ကို ခံယူလိုစိတ္ ႐ွိဟန္တူသည္ကို ယခုအ႐ြယ္ေရာက္မွ စာေရးသူ စဥ္းစားမိပါသည္။ ဘႀကီး(အေမ၏အစ္ကို) ၏ဇနီး အရီး မသိန္းလည္း မၾကာမၾကာ စုန္းပူးခံရ႐ံုမွ်မက နတ္လည္း ဝင္းပူးတတ္သျဖင့္ ဘႀကီးမွာ ႐ြာခ်လိုက္ရ၊ ကနားေပးလိုက္ရျဖင့္ လုပ္ေပးေနရသည္မွာ အရီး မသိန္း ေသမွ နားရသည္။

ေျမးျဖစ္သူငေမာင္ ႐ွင္ျပဳတုန္းက ေရစက္ခ်ကာနီး အရီးမသိန္း ဝင္ပူးခံေနရလို႔ ဘႀကီးမွာ အႀကိဳက္ေဆာင္ေပးေနရသျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ေရစက္ပင္ မခ်ႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္းကို ဦးေလးျဖစ္သူ ကိုသန္းထြန္းေျပာျပ၍ သိရ၏။

ယခင္က ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း စာေရးသူသည္ ဇာတိ႐ြာသို႔ ျပန္၍ ကထိန္ခင္းေလ့႐ွိ၏။တစ္ႏွစ္တြင္ ကထိန္ၿပီးေနာက္ေန႔၌ စာေရးသူ၏ အစ္ကို လတ္ျဖစ္ သူ ေမာင္ေက်ာ္ျမင့္၏ဇနီး မေအးျမင့္ စုန္းပူးေၾကာင္းကို ေစာေစာစီးစီး ေက်ာင္းသို႔ သတင္းေရာက္လာ၏။

“ အင္း ဒို႔ မိသားစုေတြကလည္း စုန္းပူးခံရလို႔ကို အဆံုးႏိုင္ပါလား” ဟု စားေရးသူမွာ ေတြးမိ၏။ အေမ ဆြမ္းအုပ္လာပို႔လို႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ ဆရာဦးျမင့္စိုး ေဆးထိုးေပးလို႔ ေကာင္းသြားေၾကာင္း ေျပာျပသည္။ ႐ြာမခ်ရလို႔ ေတာ္ပါေသးရဲ့-ဟု အေမ့ကို ေျပာရသည္။

အေမႀကီး စုန္းပူးခံရတိုင္း အဘအေပၚ သူ၏မေက်နပ္ခ်က္တို႔ကို ေျပာၿပီး အၿမဲ ပြဲၾကမ္းေလ့႐ွိ၏။ အလားတူ အရီးမသိန္းကို စုန္းပဲပူးပူး၊နတ္ပဲဝင္ဝင္ “ဘႀကီး ဘာျဖစ္မယ္၊ညာျဖစ္မယ္နဲ႔” ဆိုကာ ၿခိမ္းေခ်ာက္ေလ့႐ွိသည္ကို စာေရးသူ သိထားသျဖင့္ “မင္းမိန္းမ မေအးျမင့္ မနက္က စုန္းပူးေတာ့ ဘာေတြေျပာလဲဆိုတာ ငါေျပာျပႏိုင္တယ္၊ အေမနဲ႔မင္းအေပၚ သူမေက်နပ္ခ်က္ေတြကို တစ္တစ္ခြခြ ေျပာတယ္မဟုတ္လား” ဟု အစ္ကိုျဖစ္သူကို ေမးရာ၊ ဟုတ္မွန္ ေၾကာင္း ေျပာျပ၍ “မင္း မိန္းမ စုန္းပူးခံရတာ အင္ႀကီး ထင္ပါတယ္ကြာ၊ေအး ေနာက္ မင္း ေဆးဖိုးမကုန္ ခ်င္ရင္ ေတာ့ မိန္းမကို မ်ားမ်ားခ်စ္ျပ” ဟု ေျပာလိုက္ရ၏။

ေတြ႔ျမင္ၾကသူတို႔ ေျပာျပခ်က္အရ နာနာဘာဝ ၿပိတၲာမွန္သမွ် ပိဋကတ္ေတာ္၌ ျပဆိုသည့္အတိုင္း စုတ္စုုတ္ ျပတ္ျပတ္ခ်ည္းသာ ျဖစ္ၾကသည္။
ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၿပိတၲာ နာနာဘာဝ(၃)မ်ိဳးကို ဤသို႔ ျပဆိုထားသည္။
ခုပၸိပါသ-အၿမဲတမ္းငတ္မြတ္ဆာေလာင္ေနရေသာ ၿပိတၲာ။
ပရဒတၲဴပဇီဝီ-လူသားတို႔၏ ေပးကမ္းမႈျဖင့္ အသက္႐ွင္ေနရေသာ ၿပိတၲာ။
နိဇၥ်ာမတဏွိက-အၿမဲပူေလာင္မႈျဖင့္ ဆာေလာင္ေနရေသာ ၿပိတၲာ-တို႔ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ယခု နာနာဘာဝဟူ၍ ေျပာေနၾကေသာ ၿပိတၲာသည္ ပရဒတၲဴပဇီဝီ-လူသားတို႔၏ ေပးကမ္းမႈျဖင့္ အသက္႐ွင္ေနရေသာ ၿပိတၲာျဖစ္၏။ ကုန္မကုန္သေ႐ႊ႔ မစားၾကရေသာ္လည္း ငတ္ငတ္ျပတ္ျပတ္ျဖင့္ အသက္႐ွင္သန္ေနႏိုင္သည္။
ၿပိတၲာမ်ားတြင္ အေသငယ္ဆံုးေသာ ၿပိတၲာသည္ ႏွမ္းေစ့၊မုန္ညင္းေစ့ကို ကိုးစိပ္ဆယ္စိပ္ စိပ္ၿပီး တစ္စိပ္စာ ပမာဏမွ် ေသးငယ္ၾကကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ေနရာထဲမွာပင္ ၿပိတၲာေပါင္း မ်ားစြာေနႏိုင္ၾကသည္။

“ဆရာ့ေတာ္ေက်ာင္း ဘုရားဝင္းထဲမွာ သစ္ခက္သစ္ကိုင္းမ်ားကို လာထားၾကတာဆိုေတာ့ ဆရာေတာ့ေက်ာင္းမွာ နာနာဘာဝေတြ အမ်ားအျပား ႐ွိေနမွာေနာ္” ဟူ၍ စာေရးသူ ေၾကာက္တတ္မွန္းသိ၍ ေျခာက္ေနေသး၏။

“အံမယ္ ဗိုလ္ႀကီးကလဲ နာနာဘာဝဆိုတာ ေနရာတိုင္း႐ွိတတ္တာပါေနာ္၊ မျမင္ၾကရလို႔သာ မျမင္တာ၊ ဘုန္း ႀကီး တန္ေဆာင္မုန္းလတုန္းက ဥကၠံၿမိဳ႔ မတၲရာေက်ာင္းကို ကထိန္ညတရား သြားေဟာတယ္။အဲဒီေက်ာင္းမွာ ယခင္ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႀကီးက တစ္ပါးတည္း သီတင္းသံုးတာ၊ ညညဆို ေက်ာင္းအေ႐ွ႔ဖက္က သုသာန္သြားၿပီး တရားအားထုတ္သတဲ့၊ သရဲေတြက မေခ်ာက္တဲ့အျပင္ ဆရာေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကို သူခိုးဓားျပေတြ မဝင္ႏိုင္ေအာင္လို႔ ေစာင့္ေ႐ွာက္ေတာင္ေပးၾကဆိုဘဲ၊ ယခုလည္း ကြယ္လြန္သြားၾကသူမ်ားကို ဘုန္းႀကီးက တရားစခန္းေတြလုပ္ၿပီး အမွ်ေပးေဝ ေနတာမို႔ သူတို႔ကလည္း ဘုန္းႀကီးကို ျပန္ေစာင့္ေ႐ွာက္ၾကဦးမွာပါ” ဟု ရယ္ဖြယ္ျပန္ေျပာလိုက္၏။

ဗိုလ္ႀကီးကိုလည္း ဘုန္းႀကီးက ျဖစ္ရပ္မွန္ နာနာဘာဝဇာတ္လမ္းေလးေျပာရဦးမယ္။ နာမည္နဲ႔ေဆး႐ံုကိုေတာ့ထည့္မေျပာေတာ့ဘူးေနာ္၊ဒါေပမဲ့ အမွန္ျဖစ္ခဲ့တာ။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၊ပုဂၢလိကေဆး႐ံုႀကီးတစ္႐ံုရဲ့ ႐ွယ္ခန္းမွာ လူနာေစာင့္ အမ်ိဳးသမီးက သနက္ခါးေသြးထားၿပီး ေရခ်ိဳး တယ္ ။ေရခ်ိဳးၿပီးျပန္ထြက္ လာေတာ့ ေသြးၿပီးသား သနက္ခါးေတြ မ႐ွိေတာ့ဘူးတဲ့။ အခန္းထဲမွာလည္း သူနဲ႔လူနာသာ႐ွိတာ၊ ျပန္ေသြးၿပီး လိမ္းမည္လုပ္ေတာ့ တစ္စံု တစ္ေယာက္က လုၿပီးလိမ္းသလိုမ်ိဳး အႀကိမ္ႀကိမ္ ျဖစ္ေနလို႔ မေနရဲၾကေတာ့ဘဲ အဲဒီ အခန္းရဲ့ ေအာက္တည့္တည့္အခန္းကို ေပ်ာင္းၿပီး တက္ၾကရသတဲ့။

ညပိုင္းမွာေတာ့ အေပၚခန္းမွ တဒံုးဒံုးတဒိုင္းဒိုင္းျဖစ္ေနလို႔ အေစာင့္ေတြကို ေခၚေျပာရတယ္၊ေဆး႐ံုေစာင့္ေတြ၊ သူနာျပဳေတြ အားလံုးၾကားၾကရ သတဲ့။ ေဆး႐ံုပိုင္႐ွင္ကို ေျပာျပၾကရတာေပါ့။ ေဆး႐ံုပိုင္႐ွင္က ဘုန္းႀကီးပင့္ ပရိတ္ကမၼဝါစာ႐ြတ္ၿပီး ႏွင္ထုတ္လိုက္တယ္။ဒါေပမယ့္ ျပႆနာက ၿပီးမသြားဘဲ ပိုင္႐ွင္ကို အိမ္မက္ေပးပါတယ္။

“ဘယ္လို အိမ္မက္မ်ိဳးေပးတာလဲဘုရား”
“ သူဟာ ဒီေဆး႐ံုႀကီး မေဆာက္ခင္ထဲက ဒီမွာ ေနလာတာပါတဲ့။ဒါေၾကာင့္ သူ႔အတြက္ ေနရာသစ္ေပးပါလို႔ အိမ္မက္မွာ လာေျပာ႐ွာသတဲ့။ အဲဒီေဆး႐ံုႀကီးမွာ သူ႔အတြက္ ေနရာေပးထားတယ္ဆိုပဲ။ ဒါေၾကာင့္ နာနာဘာဝကင္းတဲ့ ေနရာမ႐ွိဘူးလို႔ ေျပာတာေပါ့” ဟု ေျပာၿပီး စကားကို လက္စသတ္လိုက္သည္။

ဗိုလ္ႀကီးအၿငိမ္းစား အဖိုးအို ျပန္သြားအၿပီးမွာေတာ့ သိမ္ေက်ာင္းေပၚမွေန၍ ဘုရားဝင္းအတြင္း႐ွိ ႏွစ္က်ိပ္႐ွစ္ဆူ ဘုရား႐ွင္တို႔၏ အမွတ္ အသား ေဗာဓိပင္မ်ား႐ွိရာသို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ဤဝန္းက်င္တြင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ႔၏ေကာင္းက်ိဳးကို ေမွ်ာ္လင့္အားထား မကြ်တ္မလြတ္ၾကသူ နာနာဘာဝမ်ား႐ွိပါက ဤေက်ာင္းတိုက္တြင္ ေဆာင္႐ြက္အားထုတ္အပ္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ၾကားၾကပါေစ၊ သိၾကပါေစ၊ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚႏိုင္ၾကပါေစ၊ဤေကာင္းမႈ႔ေၾကာင့္ ျမင့္ေသာ၊ျမတ္ေသာ ဘဝဂတိတို႔သို႔ ေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစဟူ၍သာ အမွ်ေပးေဝ လိုက္ရပါေတာ့သတည္း။-

အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)
မွတ္ခ်က္။ ဆက္လက္ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္
[LINK=http://www.ashinsirinda.com/]http://www.ashinsirinda.com/[/LINK] 2011-ခု၊ ဧျပီလ ၆-ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔ ။

Read more...

မဟာသၾကၤန္ အစီစဥ္



ကုသိုလ္လုပ္ရမွာ မေၾကာက္ၾကနဲ ့။
ခ်မ္းသာရမွာ ေၾကာက္သလို ျဖစ္သြားမယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား
စိတ္ထားၾကည္ၾကည္လင္လင္ေလးနဲ ့
ေရပူေဇာ္ၾကမယ္ေနာ္။




ဒီလိုေလး ေရပက္ခ်င္ရင္ေတာ့ လူစုလာခဲ့ၾကပါ။
လာတဲ့ လူအခ်င္းခ်င္း ေရပက္ၾကေပေတာ့။

၀ါ၀ါပန္းေတြေတာ့ရွိတယ္။ေတြ ့တယ္။
ပိေတာက္ေရႊ၀ါေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
( လြမ္းမိေသးတယ္၊ ပန္းေရႊ၀ါ )




ဟိုး ေရွး အခါက ေဟာသလိုမ်ိဳး
ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ ့စြာ
အ၀တ္လံုျခံဳစြာနဲ ့ပဲ
ျမန္မာ မဟာသၾကၤန္မွာ
ေရပက္ေရေလာင္း ျပဳလုပ္ၾကတယ္။
( တကယ္ေတာ့ ကိုယ္လည္း အဲဒီေခတ္ကိုမမီ။
ပုံတြင္သာ ျမင္ဖူး၏)။



သၾကၤန္ပြဲေတာ္ကို ေအာက္ပါအစီစဥ္အတိုင္း က်င္းပ သြားပါမည္။


သၾကၤန္ပြဲေတာ္ အစီစဥ္


ဧျပီလ ၁၃ရက္ အတြက္ အထူး အစီစဥ္
မဟာသၾကၤန္ အၾကိဳေန ့

၁။ မနက္ ၈ နာရီမွ ၉ နာရီ အထိ ျမတ္ဘုရားက်မ္းဂန္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္း

၂။ မနက္ ၉ နာရီမွ ၁၀ နာရီခြဲ ျမတ္စြာဘုရားအား ေရသပ္ပါယ္ လွဴဒါန္းျခင္း

၃။ မနက္ ၁၀နာရီခြဲမွ ၁၁နာရီအထိ ပရိတ္တရား ရြတ္ဖတ္ျခင္းႏွင့္
သၾကၤန္အနဳေမာဒနာ ေဟာၾကားျခင္း

၄။ မနက္ ၁၁ နာရီမွ ၁၂ နာရီအထိ ဆြမ္းအလွဴခံ၊ ေန ့ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျခင္း

၅။ မနက္ ၁၂နာရီမွ ေန ့လည္ ၁ နာရီတြင္
လာေရာက္ၾကေသာ လူပရိသတ္မ်ား ေန ့လည္စာ သံုးေဆာင္ျခင္း

၆။ ေန ့လည္ ၁ နာရီမွ ၂ နာရီအထိ သန္ ့ရွင္းေရး ျပဳလုပ္ၾကျခင္း

၇။ေန ့လည္ ၂ နာရီမွ ၃ နာရီအထိ ျမတ္စြာဘုရားအား ေရသပ္ပါယ္ လွဴဒါန္းျခင္း

၈။ည ၇နာရီခြဲမွ ၈ နာရီခြဲ အထိ ျမတ္ဘုရားက်မ္းဂန္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္း

မွတ္ခ်က္။ ။ ေန ့စဥ္ ညစဥ္ ၁၃ရက္မွ ၁၇ရက္ ျမန္မာႏွစ္ဆန္း တစ္ရက္ေန ့အထိ
မနက္ ၈နာရီ တစ္ခ်ိန္ ည ၇ နာရီခြဲ တစ္ခ်ိန္ ပံုမွန္ တစ္ေန ့ ႏွစ္နာရီႏႈန္း
ပူေဇာ္သြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။


အသိေပး ဖိတ္ၾကားလႊာ


ရပ္ေ၀းရပ္နီး နိုင္ငံရပ္ အသီးသီးမွ မွီတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ
သူေတာ္စင္ ျမန္မာ မိသားစုတို ့အား တရားေတာ္ နာယူနိုင္ရန္အတြက္
တိုက္တြန္းနႈိးေဆာ္ အသိေပး ဖိတ္ၾကားလိုက္ပါသည္။

ေဗာဓိ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္
ဖရိုက္ဇင္းျမိဳ ့၊ ဂ်ာမဏီနိုင္ငံ
အသင္းေဂါပက
(ကိုယ္စား)

အရွင္ေတေဇာဘာသ ( ျမင္းျခံ)


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၆ ၊ ၀၄ ၊ ၂၀၁၁ )

Read more...

ကိုမိုးေကာင္း ၏ က်န္းမာေရးစရိတ္ ကူညီသူမ်ားစာရင္း(ေနာက္ဆက္တြဲ)

ကိုမိုးေကာင္း ၏ က်န္းမာေရးစရိတ္ အတြက္ ဆက္လက္ေကာက္ခံရရွိမွဳကို တင္ျပပါသည္-

(၁)ေဒဂူး စိတၱသုခလူမွဳကူညီေရးအသင္း ဝမ္ သံုးသိန္း
(၂)ဆရာေတာ္ဦးဝိစိတၱ ......................ဝမ္ ငါးေသာင္း
(၃)ေဒါက္တာ ေဒၚနီနီ.........................ဝမ္ ငါးေသာင္း
(၄)ကိုမင္းႏိုင္...................................ဝမ္ ငါးေသာင္း
(၅)ကိုထြန္းေအးေက်ာ္........................ဝမ္ ငါးေသာင္း
(၆)ကိုညီေဇာ္...................................ဝမ္ သံုးေသာင္း
(၇)ကိုစိုးသန္း..................................ဝမ္ ႏွစ္ေသာင္း
(၈)ကိုသီဟေဇာ္...............................ဝမ္ ႏွစ္ေသာင္း
(၉)ကိုေက်ာ္သူဆန္း..........................ဝမ္ ႏွစ္ေသာင္း
(၁၀)ကိုေဇာ္သူသက္ဝင္း.....................ဝမ္ ႏွစ္ေသာင္း
(၁၁)ကိုမ်ိဳးျမင့္ဦး..............................ဝမ္ ႏွစ္ေသာင္း

က်န္းမာေရးစရိတ္ကူညီလိုေသာ သူငယ္ခ်င္းမ်ား၊အေျခအေန စံုစမ္းသိရွိလိုသူမ်ား ေအာက္ပါဖုန္းနံပါတ္မ်ားသို႔ဆက္သြယ္ႏိုင္ပါသည္။
(၁)ကိုေမာ္ၾကီး (ဖုန္း- ၀၁၀ ၆၅၅၁ ၄၄၄၀)
(၂) ကိုရႊန္းဝင့္ႏြယ္(ဖုန္း-၀၁၀ ၅၁၃၂ ၅၂၉၉)
(၃) ကိုေဇယ်ာတင့္ (ဖုန္း-၀၁၀ ၉၈၃၈ ၁၉၈၆)

ဘဏ္အေကာင့္..... 07 91 0004685
DAEGU BANK
MAUNG KYAW KYAW MIN
Posted by cittasukha 5:39 AM 0 comments

Read more...

အတိတ္ေကာက္မွား... (ဖ်ာပံုတင္၀င္းႏိုင္) ကဗ်ာ

Read more...

လွ်ပ္စစ္မီးတုိင္မ်ား လဲလွယ္ၿပီးစီးျခင္း

အလွဴရွင္မ်ား
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္မွ မတည္ေငြ (၃၀၀၀၀၀) သံုးသိန္းက်ပ္။
ကိုျဖိဳးကိုထက္ ေရႊအိမ္ျဖဴတယ္လီဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရး ၁၅၀၀၀၀ တစ္သိန္းငါးေသာင္းက်ပ္။

၀င္း၀င္းဖေယာင္းတုိင္ အေမြးတိုင္မိသားစု မွ ၁၀၀၀၀၀ တစ္သိန္းက်ပ္။
ကိုထြန္းထြန္း (စင္ကာပူ) ၅၀၀၀၀ ငါးေသာင္းက်ပ္။
မအိခ်ိဳ(စကၤာပူ) ဓါတ္တိုင္အလွဴေငြ (50S$) = ၃၄၅၀၀ က်ပ္ သံုးေသာင္းေလးေထာင္ငါးရာက်ပ္။
ကိုေမာင္ေဇာ္မင္း(ကယ္လီဖိုးနီးယား) US $50 = ၄၆၀၀၀ က်ပ္ ေလးေသာင္းေျခာက္ေထာင္က်ပ္။
ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္မွ ထပ္မံလွဴဒါန္းေငြ ၃၀၀၀၀၀ သံုးသိန္းသိန္းက်ပ္။
ဦးေကာ၀ိဒ ၂၀၀၀၀ ႏွစ္ေသာင္းက်ပ္။
ဒါယကာ ကိုေဇာ္လတ္ (စကား၀ါ) လမ္းမီးေခ်ာင္းတစ္ေခ်ာင္းတို႕လွဴဒါန္းခဲ့ၾကပါသည္။
လွ်ပ္စစ္မီးတုိင္မ်ား လဲလွယ္ျခင္းကုိ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ (၁၄) ေန႕တြင္ လဲလွယ္ၿပီးခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

5398432.jpg

5398433.jpg

5398407.jpg

5398411.jpg
0 comments

Read more...

*ကဗ်ာထဲမွာ တရားရွာ…*


“ကဗ်ာထဲမွာ တရားရွာ”

ေလးစား႐ိုေသစြာျဖင့္

ဖိုးသား

Read more...

ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း

(၁၃၇၁) ခုႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ (၄) ရက္ေန႔
ဗုဒၶဘာသာ၀ႏၵနာ ဆုိင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈ သင္တန္းကို စတင္ဖြင့္လွစ္ၿပီး သင္ၾကားေပးခဲ့ပါသည္။ တည္ရာ႒ာန- စစ္ကုိင္းတုိင္း၊ ေရႊဘုိၿမိဳ႕နယ္၊ ပန္းရံေက်းရြာ၊ ေရလည္ေက်ာင္းတုိက္တာအတြင္း၌ က်င္းပခဲ့ပါသည္။သင္တန္း၏ သတ္မွတ္အဆင့္မ်ားမွာ အေျခခံအဆင့္၊ ပထမ အဆင့္၊ ဒုတိယအဆင့္၊ တတိယအဆင့္၊ စတုတၳအဆင့္၊ ပဥၥမအဆင့္ ဟူ၍ အဆင့္အားျဖင့္ ငါးဆင့္ကုိ စီစဥ္ၿပီး ဖြင့္လွစ္ခဲ့ရာ အေျခခံအဆင့္ကို အားလံုးေသာ ကေလးသူငယ္မ်ား သင္ၾကားေစပါသည္။
ပထမ ကနဦးႏွစ္၌ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားေပါင္း (၁၅၀) ေက်ာ္တုိ႔ စတင္ခဲ့ရာအားလံုးထဲမွ ဆံကာတင္ က်န္ရစ္ေသာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူေပါင္း (၂၄) ေယာက္ျဖင့္ ေအာင္ပန္းေတြ ပြင့္လန္းခဲ့ေပသည္။ ရာခိုင္ႏႈန္းအားျဖင့္ နည္းေသာ္လည္း ေရွ႕ႏွစ္လွမ္းတုိး၍ ေနာက္တစ္လွမ္းဆုတ္ျခင္းသည္လည္း ေအာင္ျမင္မႈေပ။
(၁၃၇၂)ခုႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ (၄) ရက္ေန႔
ယခုႏွစ္၌ကား အေျခခံအဆင့္၊ ပထမအဆင့္၊ ဒုတိယအဆင့္ ေပါင္းသံုးဆင့္ကို သင္ၾကားေပးေနပါသည္။ ယဥ္ေက်းမႈဆုိင္ရာ သင္တန္းကို တက္ေရာက္ၾကေသာ သင္တန္းသူ၊ သားအေပါင္း (၁၅၀) ေက်ာ္ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားေပးခဲ့ရာ အေျခခံအဆင့္၌ (၃၀) ေက်ာ္၊ ပထမအဆင့္၌ (၁၀၀) ေက်ာ္ႏွင့္ ဒုတိယအဆင့္၌ (၂၀) ေက်ာ္တုိ႔ကုိ သင္ၾကားလွ်က္ ဗုဒၶ၏အေျခခံတရားတုိ႔ုကုိ သင္ၾကားသူတို႔၏ ႏွလံုးသား၀ယ္ ဘုရားတစ္ဆူတည္သကဲ့သုိ႔ သင္ၾကားပုိ႔ခ်လွ်က္ရွိပါသည္။
ဒီေနရာမွာ ကံုလံုဆရာေတာ္ကို ၄င္း၏ဆရာမွ ဆံုးမစကားတစ္ခြန္းကို တင္ျပပါရေစ။ အဘယ္နည္းဟူမူကား-ဆရာေတာ္ေလးေရ..အထက္ကိုေနပါဦး ေအာက္ကုိလံုေအာင္ဖံုးပါ- ဟူေသာ ဆံုးမစကားကုိ တုိတုိနဲ႔လိုရင္းကုိ ၿခံဳငံုၿပီး ဆံုးမစကားကုိ ျမြက္ဟခဲ့ပါသည္။ အကြ်ႏ္ုပ္သည္လည္းပဲ ထုိဆံုးမစကားကုိ တစ္ဆင့္ခံ နာယူၿပီး သကာလ ’’ေအာ္..ဟုတ္ေပသားပဲ သိပ္လုိအပ္ေသာ အခ်က္ေပတကား’’ ဟု သတိခ်ပ္မိေပသည္။ အဓိပၸါယ္ကား- ဦးစြာပထမ ယခုေခတ္ကာလမွာ သာသနာလုပ္ငန္းအမ်ားစုကုိ ေလ့လာေစလုိပါသည္။ ဘယ္ဟာက သာသနာမွာ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ လုပ္ေဆာင္ေနပါသနည္း။ အေစာကဆံုးမစကားထဲမွ အထက္ဆုိတာနဲ႔ ယခုလုပ္ေဆာင္ေနေသာ ၀ိပႆနာ လုပ္ငန္းေတြႏွင့္ ကိုက္ညီေနေပသည္။၀ိပႆနာလုပ္ငန္းမ်ားကား ထြန္းကားေနေပသည္။ ထြန္းကားတြင္က်ယ္ေနေသာ လုပ္ငန္းကုိ ကံုလံုဆရာေတာ္အား မလုပ္ေစလုိေသးပဲ မတြင္က်ယ္ေသးေသာ လူတုိင္းလုိလုိ ဂရုမထားမိေသးေသာ ေအာက္ကိုလံုေအာင္ ဖံုးခုိင္ျခင္းသည္ ကေလးသူငယ္ကေလးမ်ားကို ဗုဒၶစာေပႏွင့္ နီးႏုိင္သမွ် နီးေအာင္ အနည္းဆံုးအားျဖင့္ ဘုရားရွိခုိးတတ္၊ ဆြမ္း၊ ပန္း၊ေရခ်မ္း၊ ဆီမီး စသည္ တို႔ကို ကပ္တတ္ေအာင္ ဆရာေတာ္က ေအာက္ဟုသံုး၍ လံုေအာင္ ဖံုးခုိင္းျခင္းေပတည္း။ အလြန္တရာမွပညာရွိပီသစြာ ပညာသားတို႔ျဖင့္ ဆံုးမထားေပသည္။
ထုိစကားကား မွန္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ လူႀကီးဟူသည္ ကေလးမွ ျဖစ္ေပၚလာရသည္မဟုတ္ပါေလာ့။ ကေလးဘ၀မွ သင္ၾကားေပးလုိက္ေသာ စာေပတို႔သည္ ၄င္းတုိ႔ အသက္အရြယ္ ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် ရင္ထဲတြင္ ဘုရားတစ္ဆူတည္ေပးခဲ့ေသာ အုတ္ျမစ္သည္ ခုိင္သည္ထက္ခုိင္ ၿမဲသည္ထက္ၿမဲလာမည္။ ခိုင္မာၿမဲၿမံလာခဲ့ေသာ အုတ္ျမစ္ကို အေျခတည္၍ ေနာင္လာလတံ့ေသာ သာသနာကို ပုခံုးေျပာင္း သယ္ေဆာင္ကာ အဓြန္႔ရွည္ၾကာမည္မဟုတ္ပါေလာ့။ သာသနာ၏ ညီေနာင္မ်ားကို ဤေနရာ၌ မွာခ်င္သည္မွာ မိမိတို႔၏ ေမြးဖြားရာဇာတိေနရာမ်ား၊ သာသနာ ထြန္းကားမႈ အားနည္းေနေသာ ေနရာ၊ မိမိတုိ႔ လက္လွမ္းမီွရာ ေနရာေဒသ အားေလွ်ာ္စြာ သာသနာ့လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ထြန္းကားေစလုိေသာ ဆႏၵမ်ား ျပင္းျပၾကပါလွ်င္ ကံုလံုဆရာကို ဆံုးမေသာ ၾသ၀ါဒကုိ နည္းခံကာ ေအာက္ကို လံုေအာင္ ဖံုးေစလုိပါသည္။ သို႔ေၾကာင့္ ညီေနာင္တုိ႔အား အထူးတုိက္တြန္းေစလုိသည္ကား ဘာသာေရးကုိ မသိနားမလည္ေသးေသာ ကေလးသူငယ္မ်ားကုိ ႏွလံုးသား၀ယ္ ဘုရားတည္ ၿပီး သာသနာျပဳၾကပါဟု တုိက္တြန္းလွ်က္ သာသနာအတြက္ ႀကိဳးစားရင္းျဖင့္ ပီတိပြားေစအပ္ပါသတည္း။

Read more...

ေအာင္ေဇယ်ာမင္း ပရိယတၱိစာသင္တိုက္ႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္း အလွဴ

E-mail

အလွဴမွတ္တမ္းမ်ား - လစဥ္အလွဴမွတ္တမ္းမ်ား
စစ္တကၠသိုလ္ အမွတ္စဥ္(၄၉) ေက်ာင္းဆင္းအရာရွိမ်ား၏ ေအာင္ေဇယ်ာမင္း ပရိယတၱိ စာသင္တိုက္/ ပရဟိတေက်ာင္း၊ အလယ္ရြာႀကီးေက်းရြာ၊ လႈိင္သာ ယာၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္တိုင္းသို႔ လွဴဒါန္းမႈအား ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္းမွ အက်ိဳးေဆာင္၍ သြားေရာက္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ သြားေရာက္ခ်ိန္တြင္ ယခင္စံုစမ္းခဲ့တဲ့ သီးလရွင္ႏွင့္ေက်ာင္းသူေလးမ်ားအသံုးျပဳရန္ ေရခ်ိဳး ကန္ တည္ေဆာက္ေနဆဲျဖစ္ၿပီး အမိုးႏွင့္ အကာမ်ား မျပဳလုပ္ရေသးဘဲ ျဖစ္ေနမႈကို ဆက္လက္ အၿပီး သတ္တည္ေဆာက္ႏိုင္ရန္ႏွင့္ အျခား လိုအပ္ရာ အသံုးျပဳႏိုင္ရန္အတြက္ အလွဴေငြ ၈၆၄၀၀၀/ိ- က်ပ္ လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ လွဴဒါန္းမႈ မွတ္တမ္းအစုစုတုိ႔အား ပတၱာႏုေမာဒနာ ျဖစ္ႏုိင္ပါေစရန္ႏွင့္ အပရေစတနာ ပြားမ်ားႏုိင္ေစရန္ အလုိ႔ငွာ မွတ္တမ္းပံုမ်ားေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။

အလွဴမွတ္တမ္းဓာတ္ပံုမ်ား

Read more...

ေျပာင္းဖူးႏွင့္ ႏွလံုးေရာဂါ

ေျပာင္းဖူး စားသံုးျခင္းသည္ ႏွလံုး က်န္းမာေရးကို အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစႏိုင္သည္ဟု ကေနဒါ ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ား၏ သုေတသနျပဳခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
ေျပာင္းဖူးသည္ ပူေႏြးစိုစြတ္ေသာ ရာသီဥတုတြင္ ျဖစ္ထြန္းေသာ အသီးအႏွံတမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ေျပာင္းဖူးသည္ ခ်ိဳေသာ အရာသာရွိသည့္အျပင္ အနည္းငယ္ ဖန္ေသာ အရသာလည္း ရွိသည္။
ေျပာင္းဖူးတြင္ ဗီတာမင္ ဘီ1၊ ဗီတာမင္ ဘီ5၊ ဗီတာမင္ စီ၊ ေဖာ့စရပ္စ္၊ မဂၢနီစ္ႏွင့္ အမွ်င္ဓာတ္မ်ား ပါ၀င္သည္။ ထို႔အျပင္ အမိုင္ႏိုအက္ဆစ္ႏွင့္ အသားဓာတ္မ်ားလည္း ပါ၀င္သည္။ေျပာင္းဖူး ပံုမွန္ စားသံုးေပးပါက ႏွလံုးေသြးေၾကာမ်ားကို သန္မာေစသည္။ ႏွလံုးေသြးေၾကာ စီးဆင္းမႈကို အေထာက္အကူ ျပဳေစသည္။ ထို႔အျပင္ အူမႀကီး ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈကိုလည္း ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္သည္ဟု အဆိုပါ သုေတသန ျပဳခ်က္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ေျပာင္းဖူး စားသံုးျခင္းသည္ ႏွလံုးေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈကို ကာကြယ္ေပးႏိုင္ရံုသာမက ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ပြားမႈကိုလည္း ေလွ်ာ့ခ်ေပးႏိုင္သည္ဟု ကေနဒါေဆးသိပၸံ ပညာရွင္မ်ားက ေျပာၾကား ခဲ့သည္။

မင္းေစာထက္
Label-က်န္းမာေရး

Read more...

ထိုင္းက တတိယ ႏိုင္ငံ ထြက္ မည့္ သ-ျမန္မာမ်ား ကို အိမ္ျပန္ခိုင္း မည္

ထိုင္း အစိုးရ ၎ ၏ ႏိုင္ငံ တြင္း ရွိ ျမန္မာ ဒုကၡသည္ မ်ား ဆက္လက္ ထား ရွိ လို ေတာ့ ျခင္း မရွိ
ေတာ့ ဟု ယေန ့ထုတ္ေဖာ္ ေျပာၾကားလိုက္သည္။ ထိုင္း – ျမန္မာ နယ္စပ္ တြင္ ဒုကၡသည္ စခန္း
၉ ခု ထက္ မနည္းရွိၿပီး ၁၄၅ ၀၀၀ ေက်ာ္ ေနထိုင္ၾကသည္။

၁၉၈၀ ျပည့္ လြန္ ႏွစ္ မ်ား တြင္ နယ္စပ္ တိုက္ ပြဲ မ်ား ေၾကာင့္ ဒုကၡသည္ စခန္းမ်ား ကို စတင္ တည္
ေထာင္ ခဲ့ရသည္။ ထိုင္း အစိုးရက စခန္း တြင္းသာ မက ၿမိဳ ့ေပၚ ေန ဒုကၡသည္ မ်ား ႏွင့္ ႏိုင္ငံ ေရး
ခိုလႈံ သူမ်ား ကို လည္း အလို မရွိ ေတာ့ ဟု ေျပာသည္။

Thailand wants Myanmar asylum seekers to go home - official

THcamp510
Myanmar's ethnic Karen children look out from their school at the Mae La refugee camp near the Thailand-Myanmar border, October 2010. REUTERS/Damir Sagolj
MAE SOT (AlertNet) – Thailand has no plan to give refugee status to tens of thousands of asylum seekers living in crowded camps along the border with Myanmar, a senior regional official says.
Samart Loifah, governor of Tak province which is home to the largest camp, said it was time to consider starting a programme to get people to return to Myanmar voluntarily.
And he urged international donors to reduce spending on the camps to encourage people to leave.
Loifah rejected international requests that Thailand restart an abandoned screening process to determine which people are genuine refugees from Myanmar, as opposed to economic migrants.
Since the 1980s hundreds of thousands of people have fled Myanmar, formerly known as Burma, following repeated military crackdowns on ethnic minorities and political activists.
There are around 145,000 people in nine camps on Thailand’s western border with Myanmar. But about 50,000 of them have not been screened and are not registered with the Thai authorities, according to Thailand Burma Border Consortium (TBBC), an NGO which has worked with refugees from Myanmar for 25 years.
“The province and the ministry of interior have no policy to give them refugee status. We do not think a screening process is a good idea,” Loifah told AlertNet.
“There are tens of thousands in these camps who have no refugee status but they refuse to leave so we have to continue giving them shelter and assistance.”
Aid agencies and donors have asked Thailand to restart its refugee screening and registration process at the camps which they say has been dormant since 2005.
The European Commission, the United Nations refugee agency (UNHCR) and TBBC have also pressed the Thai government to loosen restrictions on the movement of residents and allow them to work outside the camps so they become more socially integrated.
The government says it is considering the proposal, but observers say it is unlikely that Thailand, already struggling with more than a million illegal Myanmar migrants, would agree to such a request.
Loifah said the asylum seekers destroyed natural resources in the province and made the locals feel they were better cared for than Thais.
Their presence has also strained relations with Myanmar which thinks Thailand is “giving shelter to a resistance movement”, he said.
NEW ARRIVALS
The first camps along the border were set up in 1984 after a major offensive by the Myanmar army against ethnic Karen insurgents pushed 10,000 Karen refugees across the porous border.
Since then, sporadic clashes, political and economic instability and abuse and discrimination towards indigenous ethnic groups has continued to fuel an influx of asylum seekers.
But critics say food aid, healthcare, education and skills training and possible resettlement are encouraging people to cross the border and seek shelter in the camps.
Some 65,000 refugees have been resettled in third countries in the past five years, mainly in the United States. Yet the camp population remains the same, partly due to births but also due to new arrivals.
Dave Mathieson of Human Rights Watch said while abuse of the resettlement programme was a concern it should not “obscure the fact that the replenishment of the people in the camps is because of the continuing human rights violations in eastern Burma”.
TIME FOR VOLUNTARY RETURN?
Despite the formation of a new civilian government in Myanmar last week, few believe things will change fundamentally especially in ethnic regions.
However, donors are concerned about whether everyone in the camps is a genuine refugee.
“If you talk to people from the camps, it is difficult to determine who has fled from fighting and who is there for economic and/or educational reasons,” David Verboom, head of the regional office of the European Commission’s humanitarian aid office ECHO, told AlertNet.
“As a humanitarian donor, with limited funding, our job is to target and support the refugees that are in the camps based on humanitarian needs.”
Loifah said Myanmar was no longer violent and “we should start considering asking them to return voluntarily”.
But the United Nations’ refugee agency UNHCR said voluntary returns should only happen if there was no longer any fighting and refugees could sign papers saying they wanted to go back.
“That means Myanmar would have to be welcoming them home and guaranteeing their rights when they go home. UNHCR would need to be able to monitor their safety when they go home. It’s fairly clear that none of these conditions exist right now in the areas these refugees come from,” said UNHCR spokeswoman Kitty McKinsey.
Loifah said he would be happy to work with the European Union and the UNHCR if they started reducing spending on assistance to the camps to persuade residents to leave.
“Ideally, the province would like to be able to set a deadline for closing these camps but realistically, it’s hard to do so because of international organisations. So it’s likely to drag on,” he added.
See also: A life in limbo; Inside Thailand’s Myanmar refugee camps

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP