* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, April 6, 2011

When You Die - သင္ေသသြားေသာ္


တစ္ဘ၀ဟာ
ထမင္းပြဲတစ္ပြဲ ေသပြဲ
၀င္အၿပီး သင္ သိလိမ့္မယ္။

ကဗ်ာဆန္ဆန္
ေမွာ္ဆန္ဆန္ အညာဆန္
ရထားထဲမွာ ခရီးသည္ သင္။

ညထဲက ရထား ရထားထဲက
သင္
အေဖာ္မဲ့စြာ အဆင္း
အသံ ရနံ႔ ရသ တိုးတိတ္ ဆိတ္ညံစြာ။

သင့္အေၾကာင္း သင္
စဥ္းစား အမွတ္သညာ
ခပ္ပါးပါးေလး မခ်စ္ၾကသူေတြ
ခ်စ္ၾကသူေတြ ရခဲ့တာေတြ
မရလိုက္တာေတြ အရာရာေတြ
ေ၀ေ၀၀ါး၀ါး ေသျခင္း
ဟာ တရား ထင္ၾက
သေလာက္ မခါး။

ေသျခင္းရဲ့
ရသေတြထဲမွာ အိမ္ကိုလြမ္း
ေနရတာ ခ်ိဳေနမယ္။

Picture from (6 Apr 2011):
http://www.deshow.net/cartoon/picasso-abstract-painting-659.html#pic

Read more...

လစဥ္ေဟာၾကား ျမတ္တရား (၂)

အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကပါေစ
လစဥ္ျပဳလုပ္လာခဲ့တဲ့ တရားပဲြနဲ႔ ေရႊျမန္မာေတြ႕ဆုံပဲြမွာ (၃)လပုိင္းရဲ႕ တရားပဲြကုိ ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂၇-၃-၂၀၁၁ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔က က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီပဲြမွာလည္း ထုံးစံအတုိင္း တရားေခါင္းစဥ္ေလး တစ္ခုေပးၿပီး ဓမၼလက္ေဆာင္အျဖစ္ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္ေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ တရားနာပရိတ္သတ္ အမ်ားစုဟာ လူငယ္အမ်ိဳးသားေတြပဲ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဒီပရိတ္သတ္နဲ႔ ကုိက္ညီမယ့္ တရားေတာ္နဲ႔ ေဟာၾကားမယ့္ အေၾကာင္းအရာကုိလည္း ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ႀကိဳတင္စဥ္းစားရပါတယ္။ အမ်ားစုဟာ ဘာသာတရားနဲ႔ အလွမ္းေဝးၾကတဲ့ သူေတြျဖစ္သလုိ မိ႐ုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အျဖစ္နဲ႔သာ က်င္လည္ေနၾကရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဝိပႆနာဆုိင္ရာ၊ အဘိဓမၼာဆုိင္ရာ တရားေတာ္ေတြ ေဟာေပးဖုိ႔က်ေတာ့ ေတာ္ေတာ္စဥ္းစားရပါတယ္။ ေဟာမယ္ဆုိလည္း နားလည္လြယ္ေစမယ့္ အေၾကာင္းအရာကုိပဲ ေရြးခ်ယ္ေဟာေပးရပါတယ္။ တရားနာပရိတ္သတ္ဟာ ဒီပရိတ္သတ္ေတြပဲ အျဖစ္မ်ား ေနတာေၾကာင့္လည္း သူတုိ႔အတြက္ မွတ္မိတာ မမွတ္မိတာ အသာထား။ ကုိယ့္အတြက္ကေတာ့ ေဟာၿပီးသားတရား ထပ္ေဟာလုိ႔ မျဖစ္ျပန္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မေဟာဖူးေသးတဲ့ တရားကုိ ေရြးခ်ယ္ၿပီး သူတုိ႔သူတုိ႔ေလးေတြနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ တရားအမည္တစ္ခုေပးကာ နားလည္လြယ္ေအာင္ပဲ ေဟာၾကားေပးရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတစ္ႀကိမ္တရားပဲြမွာ ေဟာၾကားေပးျဖစ္ခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ရဲ႕ အမည္က “အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကပါေစ” ဆုိတဲ့ တရားေတာ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အေကာင္းဆုံး ဘဝဆုိတာ အေကာင္းဆုံးေတြ ရေနတဲ့ဘဝ၊ ရခဲတဲ့ အရာကုိ ရေနတဲ့ဘဝကုိ အေကာင္းဆုံလုိ႔ ဒီေနရာမွာ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီရခဲျခင္းဆုိတဲ့ စကားကုိ ပါဠိလုိ ဒုလႅဘဆုိတဲ့ စကားလုံးနဲ႔ ညြန္းဆုိၿပီး ဒုလႅဘတရား ငါးပါးရွိေၾကာင္းလည္း ဗုဒၶဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူါတယ္။ ဒီငါးပါးကေတာ့
၁။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရန္ ရခဲျခင္း (ဗုဒၶဳပၸါေဒါ ဒုလႅေဘာ)
၂။ လူအျဖစ္ကုိ ရခဲျခင္း (မႏုုႆႆဘာေဝါ ဒုလႅေဘာ)
၃။ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စုံရန္ ရခဲျခင္း (ဒုလႅဘာ သဒၶါသမၸတၱိ)
၄။ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ ရခဲျခင္း (ပဗၺဇၨိတဘာေဝါ ဒုလႅေဘာ)
၅။ သူေတာ္ေကာင္းတရား ၾကားနာဖုိ႔ရန္ ရခဲျခင္း (သဒၶမၼႆဝနံ ဒုလႅဘံ)
တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီငါးပါးမွာ အခုလူ႔ဘဝကုိ ရေနၾကတဲ့ သူေတြဟာ ရခဲျခင္းတရားကုိ ရေနၾကတဲ့ သူေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆုံးဘဝကုိ ရေနၾကတဲ့ သူေတြလုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔ဘဝဟာ တျခားတျခား ဘုံသားေတြနဲ႔ ႏႈိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ အလြန္ရခဲ့တဲ့ ဘဝျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာမွာ လူေတြသန္းေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိေနေပမယ့္ ေန႔စဥ္သတ္ျဖတ္ စားေသာက္ေနၾကတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ ၿပိတၱာျဖစ္ေနၾကတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ ငရဲခံေနရတဲ့ သတၱဝါေတြ စတဲ့ အပါယ္ဘုံသားေတြနဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္လုိက္ရင္ လူ႔ဘဝ ရေနတဲ့သူေတြဟာ အလြန္အမတန္ နည္းပါးေနတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လူ႔ဘဝဟာ ရခဲတဲ့ဘဝလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ လူ႔ဘဝဟာ လုိခ်င္တာေတြကုိ အရယူႏုိင္တဲ့ ဘဝလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ လူအျဖစ္နဲ႔ အေကာင္းဆုံးအရာေတြကုိ ျပဳလုပ္အားထုတ္ၿပီး အေကာင္းဆုံးဘဝေတြကုိ ေရာက္ေအာင္ ေရြးခ်ယ္သြားႏုိင္သလုိ အျမင့္ဆုံးျဖစ္တဲ့ ဘုရားအျဖစ္၊ ရဟန္းအျဖစ္ေတြကုိလည္း လူ႔ဘဝနဲ႔ အရယူႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ရခဲတဲ့ဘဝ၊ ရခ်င္တဲ့အရာေတြကုိ ေရြးခ်ယ္ရယူႏုိင္တဲ့ ဘဝ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လူ႔ဘဝဟာ အေကာင္းဆုံးဘဝလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

လူ႔ဘဝနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶစာေပမွာလာတဲ့ သုတၱန္တစ္ခုကေတာ့ လူ႔ဘဝဟာ အေကာင္းဆုံးဘဝ၊ သုဂတိဘဝ ျဖစ္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိရွင္းျပထားပါတယ္။ ဒီသုတ္ေတာ္ဟာ ပုဗၺပဥၥနိမိတၱသုတ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ နတ္ျပည္က နတ္သား၊ နတ္သမီးေတြထဲမွာ အခ်ိဳ႕နတ္သား နတ္သမီးေတြဟာ နတ္သက္ေၾကြ စုေတခါနီးအခ်ိန္မွာ နိမိတ္ငါးမ်ိဳး ထင္တတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ စတုမဟာရာဇ္၊ တာဝတႎသာ စတဲ့ နတ္ျပည္ေလာက နတ္သားနတ္သမီးေတြဟာ လူေတြလုိ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း၊ အုိျခင္း၊ နာျခင္းမရွိဘဲ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အရွိန္ေၾကာင့္ နတ္သားနတ္သမီးေတြဟာ အရြယ္ေရာက္သူေတြအျဖစ္ တစ္ခါတည္း တန္းျဖစ္လာၾကပါတယ္။ ဒီလုိအရြယ္ေရာက္ၿပီး နတ္သားနတ္သမီးအျဖစ္နဲ႔ပဲ အုိျခင္းနာျခင္းမရွိ ကုသုိလ္အရွိန္ ရွိသမွ် နတ္စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကုိ ခံစားၾကရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ နတ္သားနတ္သမီးေတြ ေသတာေတာ့ ရွိပါတယ္။ အုိနာတာေတြ မရွိေပမယ့္ ေသတဲ့အခါ ေသခါနီးကာလမွာေတာ့ နိမိတ္လကၡဏာေတြ ထင္လာတတ္ပါတယ္။ နတ္သက္ေၾကြခါနီး နတ္သားနတ္သမီးေတြမွာ စုေတခါနီး နိမိတ္ငါးမ်ိဳး ထင္လာတတ္ပါတယ္။ အဲဒီ နိမိတ္ငါးမ်ိဳးကေတာ့
၁။ သူတုိ႔သူတုိ႔ ပန္ဆင္အသုံးျပဳထားတဲ့ နတ္ပန္းေတြ ညႇိဳးႏြမ္းလာျခင္း
၂။ သူတုိ႔ဝတ္ဆင္ထားတဲ့ နတ္ဝတ္တန္ဆာေတြ ညစ္ႏြမ္းလာျခင္း
၃။ လက္ကတီးၾကား၊ ဂ်ိဳင္းၾကားမွာ ေခၽြးေတြထြက္လာျခင္း (ပုံမွန္အားျဖင့္ နတ္သားနတ္သမီးမ်ား ေခၽြးထြက္ေလ့မရွိ)
၄။ ကုိယ္ေရာင္ကုိယ္ဝါေတြဟာ တေျဖးေျဖး ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္လာျခင္း
၅။ ေနေနရတဲ့ နတ္ဘုံဝမွာ မေပ်ာ္ေမြ႕ေတာ့ျခင္း
ဆုိတဲ့ နိမိတ္ငါးမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိ နိမိတ္ေတြ ထင္လာတာကုိ ေတြ႕ရတဲ့အခါ တစ္ျခားနတ္သားနတ္သမီးေတြက ဒီနိမိတ္ေတြကုိၾကည့္ၿပီး အဲဒီနတ္သား နတ္သမီးေတြ နတ္သက္ေၾကြကာ စုေတေတာ့မယ္ဆုိတာ သိၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ နိမိတ္ထင္လာတဲ့ နတ္သားနတ္သမီးေတြကုိ သူေတာ္ေကာင္းနတ္ေတြကေန သြားၿပီးေတာ့ အမွာစကားဆုိၾကပါတယ္။ ဒီသုတ္ေတာ္မွာေတာ့ စကားသုံးခြန္းမွာတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ နတ္သက္ေၾကြခါနီး နတ္သားနတ္သမီးေတြကုိ မွာတဲ့အဲဒီ စကားသုံးခြန္းကေတာ့
၁။ ဒီဘဝကေန စုေတၿပီးေနာက္ သုဂတိ ဘဝကုိ ေရာက္ေအာင္သြား
၂။ သုဂတိဘဝေရာက္တဲ့အခါ ရသင့္ရထုိက္တာကုိ ရေအာင္ယူ
၃။ ရသင့္ရထုိက္တာကုိ ရၿပီးရင္ အဲဒီအရာကုိ တည္တ့ံခုိင္ၿမဲေအာင္ ႀကိဳးစား
ဆုိတဲ့ စကားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
နတ္ေတြမွာတဲ့ ဒီစကားသုံးမ်ိဳးမွာ သုဂတိဘဝဆုိတာ လူ႔ဘဝကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ရသင့္ရထုိက္တဲ့အရာ ဆုိတာ သဒၶါတရားကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္ကာ အဲဒီအရာကုိ ခုိင္ၿမဲေအာင္ ႀကိဳးစားဆုိတာ သဒၶါတရားၿမဲေအာင္ ႀကိဳးစားလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဒီသုတၱန္နဲ႔ စာေပအဖြင့္ေတြက ဆုိပါတယ္။ ဒါက နတ္ေတြကေတာင္ ေျပာဆုိေလ့ရွိတဲ့ လူ႔ဘဝအေၾကာင္း အေကာင္းေလးေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေဒသနာေတာ္အရ လူ႔ဘဝဟာ တကယ့္ကုိ အေကာင္းဆုံး ဘဝျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိႏုိင္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလုိအေကာင္းဆုံးဘဝမွာ နတ္ေတြေျပာသလုိ ရသင့္ရထုိက္တာကုိ ရေအာင္ယူၿပီး၊ ၿမဲသင့္ၿမဲထုိက္တာကုိ ၿမဲေနႏုိင္မွ အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲလုိမွ မဟုတ္ရင္ အေကာင္းဆုံး ဘဝကုိ ရထားေပမယ့္ အရမေတာ္တဲ့ အျဖစ္ေတြနဲ႔လည္း ႀကဳံေတြ႕တတ္ပါတယ္။ လက္ရွိရထားတဲ့ အေကာင္းဆုံး လူ႔ဘဝမွာ အရေတာ္ၾကဖုိ႔ စာေပေတြက ေျပာတဲ့အတုိင္း သဒၶါတရားကုိ ရရွိေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး သဒၶါၿမဲဖုိ႔လည္း အထူးလုိအပ္လွပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္း သဒၶါတရား ရွိဖုိ႔၊ သဒၶါတရား ခုိင္ၿမဲဖုိ႔ဆုိတာ လြယ္တဲ့ကိစၥမဟုတ္ပါဘူး။ ပုထုဇဥ္သဘာဝ စိတ္ေတြကလည္း ခုတစ္မ်ိဳး ေတာ္ၾကာတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနတတ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ သဒၶါတရားကုိ ထိန္းဖုိ႔ခက္ေနၾကျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

သဒၶါဆုိတာ ရတာနာသုံးပါးနဲ႔ ကံကံရဲ႕ အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္မႈလုိ႔ ေယဘုယ် နားလည္ထားႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအဖြင့္ေတြအရ ပုထုဇဥ္ေတြမွာ ရတနာသုံးပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ယုံၾကည္မႈၿမဲဖုိ႔၊ ကံတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ယုံၾကည္မႈခုိင္ဖုိ႔ အေတာ္ခဲယင္းတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ ကုိယ့္မွာရွိေနတဲ့ သဒၶါတရားဟာ တစ္ခါတေလ အေကာင္းဆုံးအလုပ္တစ္ခုခုကုိ လုပ္ဖုိ႔ဆုံးျဖတ္ထားေပမယ့္ ေတာ္ၾကာေျပာင္းရင္ ေျပာင္းသြားတတ္သလုိ ဘယ္ေန႔ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဒါနလုပ္လုိက္မယ္၊ သီလေဆာက္တည္လိုက္မယ္၊ ဘာဝနာ တစ္ခုခုကုိ အားထုတ္လုိက္မယ္၊ ဘယ္သူ႔ကုိ ဘာေလးကူညီလုိက္မယ္၊ ဘာေလးလုပ္ေပးလုိက္မယ္ စတဲ့အေတြးအႀကံ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ရွိေနေပမယ့္ တကယ္လုပ္မယ္ဆုိေတာ့ ပ်က္ျပယ္သြားတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ မရခင္တုန္းကေတာ့ ရလာရင္ ဘာလုပ္လုိက္မယ္လုိ႔ ရည္ရြယ္ထားတတ္ေပမယ့္ တကယ္ရလာတဲ့အခါက်ေတာ့ စိတ္ေျပာင္းသြားတတ္တာ၊ သဒၶါတရား ေလ်ာ့သြားတတ္တာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလုိ အျဖစ္မ်ိဳးကေတာ့ ပုထုဇဥ္ မွန္သမွ် သူသူကုိယ္ကုိယ္ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာဆုိတာထက္ ဒါဟာ သဒၶါတရား မခုိင္ၿမဲတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သဒၶါတရားဟာ ရွိဖုိ႔ခဲရင္းသလုိ၊ ၿမဲဖုိ႔လည္း ခဲရင္းတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

လူအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ သဒၶါတရား ရွိဖုိ႔ခဲယင္းတတ္သလုိ ရွိၿပီးသား အရာကုိ ၿမဲဖုိ႔အတြက္လည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ထိန္းသိမ္းရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္စုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ သဒၶါတရား တည္တ့ံဖုိ႔အတြက္ ဘယ္တန္ခုိးရွင္ကမွ လုပ္ေဆာင္ေပးလုိ႔ မရပါဘူး။ ဗုဒၶလက္ထက္က တန္ခုိးေတာ္အရာမွာ ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူတဲ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ႀကီးေတာင္မွ တစ္စုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ သဒၶါတရားကုိ ၿမဲျမံတည္တ့ံေအာင္ တန္ခုိးေတာ္နဲ႔ မလုပ္ေပးႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီစကားေတာ္ကုိ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ႀကီး ကုိယ္ေတာ္တုိင္ အလုပ္အေကၽြး ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္ကုိ မိန္႔ေတာ္မူဖူးပါတယ္။

တစ္ခါက ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွာ ဆြမ္းကိစၥ အလွဴႏွစ္ခုနဲ႔ ႀကဳံခဲ့ရဖူးပါတယ္။ တစ္ဦးက အရွင္သီဝလိေလာင္းကုိ (၇)ႏွစ္ပတ္လုံး ကုိယ္ဝန္ေဆာင္ခဲ့ရတဲ့ မယ္ေတာ္ သုပၸဝါသာ ဒကာမျဖစ္ၿပီး တစ္ဦးက အရွင္ေမာဂၢလာန္မေထရ္ရဲ႕ အလုပ္အေၾကြး ဒကာႀကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေနျဖင့္ အလုပ္အေကြ်းဒကာႀကီးက အရင္ဆြမ္းပင့္ထားတာ ျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ္တုိင္ခ်ီးေျမႇာက္ရမယ့္ အေၾကာင္းရွိေနတဲ့အတြက္ သုပၸဝါသာ ဒကာမႀကီးရဲ႕ ဆြမ္းကုိ အရင္ခ်ီးေျမႇာက္လုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က အလုပ္အေကၽြး ဒကာႀကီးရဲ႕ ခြင့္ျပဳခ်က္ကုိယူဖုိ႔ အရွင္မဟာေမဂၢလာန္ မေထရ္ကုိ အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါတယ္။ အရွင္ေမာဂၢလာန္ မေထရ္လည္း ဒကာႀကီးဆီေရာက္ၿပီး အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပေတာ့ ဒကာႀကီးက “ေကာင္းပါၿပီဘုရား အရွင္ုဘရားအေနနဲ႔ ဒီခုႏွစ္ရက္အတြင္းမွာ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ စည္းစိမ္ဥစၥာရယ္၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ အသက္ရယ္၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ သဒၶါတရားရယ္ ဒီသုံးမ်ိဳး မပ်က္ေအာင္၊ မေျပာင္းေအာင္ တာဝန္ယူေပးပါဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ မေထရ္ျမတ္က “ဒကာႀကီးေရ စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႔ အသက္ကုိေတာ့ တာဝန္ယူေပးလုိ႔ရတယ္၊ သဒၶါတရားကုိေတာ့ ဒကာႀကီးကုိယ္တုိင္ပဲ တာဝန္ယူပါ”လုိ႔ ျပန္မိန္႔လုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ သူ႔သဒၶါတရားကုိ သူယုံၾကည္တဲ့ ဒကာႀကီးက ဘုရားရွင္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူတဲ့အတုိင္း လုိက္နာေဆာင္ရြက္ သြားခဲ့ပါတယ္။


ဒီမွာ အဓိက ေျပာခ်င္တာက သဒၶါတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တန္ခုိးေတာ္အရာမွာ ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူတဲ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ႀကီးကုိယ္တုိင္ေတာင္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ သဒၶါတရားကုိ ၿမဲၿမံေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္ဘဲ သဒၶါတရားၿမဲဖုိ႔ ကုိယ္တုိင္ပဲ လုပ္ရမယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သဒၶါတရားဟာ အဲဒီေလာက္ကုိ တည္တ့ံဖုိ႔ ခဲယင္းတာျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္တန္ခုိးရွင္ကမွ သဒၶါတရားၿမဲေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္သလုိ ျဖစ္ဖုိ႔ရဖုိ႔ ခဲရင္းတဲ့ ဒီသဒၶါတရားကိုလည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ လုပ္ယူရမယ္ဆုိတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နတ္ေတြမွာသလုိ ရခဲတဲ့ သဒၶါကုိ ရေအာင္လုပ္ဖုိ႔က ကုိယ္ကုိင္တုိင္ပဲ လုပ္ၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ အဲဒီလုိ ရလာတဲ့ သဒၶါတရားကုိ ေကာင္းစြာတည္တံ့ေအာင္ ထာဝရမေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္ဖုိ႔အတြက္ကလည္း အနည္းဆုံး ေသာတာပန္အဆင့္ကုိ ေရာက္ထားမွ စိတ္ခ်ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ျဖစ္သြားရင္ေတာ့ သဒၶါတရား လုံးဝၿမဲသြားၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီဘဝ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေသးေပမယ့္လည္း ေသာတာပန္အလား သရဏဂုံနဲ႔ ကံငါးပါးလုံထားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ သဒၶါတရားလည္း ေကာင္းေကာင္းၿမဲေနႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီဘဝမွာ ေသာတာပန္ အျဖစ္ကုိ မရႏုိင္ေသးတာေတာင္မွ အနည္းဆုံး သရဏဂုံနဲ႔ ငါးပါးသီလေလာက္ေတာ့ လုံထားမွ ျဖစ္မွာလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေျပာခ်င္တာက အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကေစဖုိ႔ ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းဆုံးဘဝ တစ္ခုအျဖစ္ ရရွိလာတဲ့ လူ႔ဘဝမွာ ရသင့္ရထုိက္တဲ့ သဒၶါတရားကုိ ရေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး အဲဒီသဒၶါတရားကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် ၿမဲၿမံေအာင္ႀကိဳးစားကာ အရေတာ္တဲ့ ဘဝျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရရွိထားတဲ့ အေကာင္းဆုံးဘဝ ထာဝရေကာင္းေစဖုိ႔၊ သဒၶါတရား ထာဝရတည့္တံ့ေစဖုိ႔ ဆုိတာဟာ အရိယာအျဖစ္ကုိ ရရွိထားမွ စိတ္ခ်ရႏုိင္ေပမယ့္ ဒီဘဝမွာ ကံငါးပါးကုိ လုံေအာင္ထိန္းၿပီး ဒါနအလုပ္၊ ဘာဝနာအလုပ္ေတြကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ထားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေသာတာပန္အလား သဒၶါတရားအားေကာင္းကာ လားရာဂတိလည္း ေကာင္းေနႏုိင္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လက္ရွိရရွိထားတဲ့ လူ႔ဘဝမွာ အနည္းဆုံးေတာ့ ကံငါးပါးကုိ လုံေအာင္ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ အသိေပး တုိက္တြန္းလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကပါေစ ဆုိတဲ့ ဒီေန႔တရားေတာ္အရ အေကာင္းဆုံးဘဝျဖစ္တဲ့ လူ႔ဘဝကုိ ရရွိထားၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ လူလည္းျဖစ္၊ ဘုရားသာသနာနဲ႔လည္းႀကဳံ၊ အထုိက္အေလ်ာက္ သဒၶါတရားေလးေတြလည္း ရွိေနၾကၿပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္လက္ရွိရထားတဲ့ အေကာင္းဆုံး အေျခအေနကုိ ဒီထက္ပုိတဲ့ အရေတာ္တဲ့ အေကာင္းဆုံး ဘဝမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ အလုပ္ေတြကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း သဒၶါတရားအားေကာင္းတဲ့ဘဝ အရေကာင္းတဲ့ သူေတြျဖစ္ေအာင္လည္း ဆထပ္ပုိၿပီး အားထုတ္လုိက္ၾကဖုိ႔ အေလးဂ႐ု တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။

အားလုံး အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကပါေစ…

Read more...

ဘုန္းႀကီးႏွင့္ အပ်ဳိႀကီး


ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ (မႏၱေလး) မွာေနတုန္းက
မဟာတန္း ပထမႏွစ္မွာ
Mr. Abel ကေနၿပီး
ဦးစေႏၵာဘာသျဖစ္လာတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
အဂၤလိပ္စာကုိ သင္ေပးတယ္။

ဒီဦးစေႏၵာဘာသဆုိတာက
အိႏၵိယန္းႏြယ္၊ ဒါေပမဲ့
ကုလားဆရာေတာ္ႀကီးလုိ႔ေျပာရင္ လုံး၀မႀကဳိက္ဘူး။
အရင္က ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျဖစ္တယ္။

ရန္ကုန္ တကၠသုိလ္မွာ အေဆာင္မွဴး၊ နည္းျပ၊ ကထိကလုပ္ၿပီး
ေရးဆင္းမွာ ဆက္အမႈထမ္းရတယ္။
ေနာက္ျမစ္ႀကီးနားမွာ အဂၤလိပ္စာဌာန ပါေမာကၡနဲ႔ အၿငိမ္းစားယူၿပီး
အားေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘာသာေရး စာတုိေပစေတြကုိဖတ္ရင္း
ဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာတာ။

သူဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာၿပီး ရဟန္း၀တ္လာေတာ့
မႏၱေလးက ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးသင္တန္ေက်ာင္း၊ သာသနာ့တကၠသုိလ္နဲ႔
အျခား အလ်င္းသင့္ရာ စာသင္တုိက္ေတြမွာ အဂၤလိပ္စာ သင္ေပးတယ္။

သူက အဂၤလိပ္စာ အရမ္းကုိေတာ္တယ္။
အဂၤလိပ္စာ ၊ အဂၤလိပ္စကားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
အဂၤလိပ္လူမ်ဳိးေတြကေတာင္ အေဖေခၚရေလာက္တယ္။
ဒီအသက္အရြယ္အထိ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ဆရာေတြထဲမွာေတာ့
သူအေတာ္ဆုံးပဲ။

တစ္ေန႔ Frustrated ဆုိတဲ့စကားလုံးကုိ သူ႐ွင္းျပတယ္။
အပ်ဳိႀကီးေတြ၊ လူပ်ဳိႀကီးေတြမွာ ဒီ frustration ပုိျဖစ္တတ္တယ္။
အပ်ဳိႀကီး၊ လူပ်ဳိႀကီးျဖစ္တာကုိက သဘာ၀ကုိ ဆန္႔က်င္ၿပီး ျဖစ္ေနၾကတာ။
မသိစိတ္ရဲ႕ေနာက္ကြယ္မွာ သဘာ၀ကေတာင္းဆုိတဲ့လုိအင္ကုိ ျဖည့္ဆည္းခြင့္မရေတာ့
အလကားေနရင္း စိတ္အလုိမက်ျဖစ္ကာ
စိတ္ဆုိးလြယ္ေၾကာင္း၊ ေဒါသထြက္လြယ္ေၾကာင္း ေျပာျပတယ္။

ဘုန္းႀကီးေတြလဲ အတူတူပဲတဲ့။
သဘာ၀ကုိ အံတုၿပီး ဆန္႔က်င္ၿပီး ဘုန္းႀကီး၀တ္ေနရတာတဲ့။
မသိစိတ္ (unconsciousness) က လုိလားေတာင့္တေနတာကုိ
ထိန္းခ်ဳပ္ေနရေတာ့ ေဒါသထြက္လြယ္တယ္တဲ့။
ဒါ့ေၾကာင့္ အနားနီးတဲ့ ကိုရင္၊ ေက်ာင္းသား ခဏခဏ အရုိက္ခံေနရတာတဲ့။

ဒါေပမဲ့
ဒီစိတ္ဆုိးလြယ္ ေဒါသထြက္လြယ္ေနတဲ့ အပ်ဳိႀကီး၊ လူပ်ဳိႀကီး၊ ဘုန္းႀကီးေတြဟာ
တကယ့္အပ်ဳိႀကီး၊ လူပ်ဳိႀကီး၊ ဘုန္းႀကီးအစစ္ျဖစ္ေနတာပါတဲ့။
စိတ္ဆုိးမလြယ္တဲ့ သည္းခံႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့
အပ်ဳိႀကီး၊ လူပ်ဳိႀကီး၊ ဘုန္းႀကီးေတြကေတာ့
တကယ္အစစ္အမွန္ျဖစ္ဖုိ႔ခဲရင္းတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း
စာသင္ခန္းထဲမွာ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာျပဘူးတယ္။

သူဆုိလုိခ်င္တာက
ေဒါသထြက္တာကုိက အပ်ဳိႀကီး၊ လူပ်ဳိႀကီး၊ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕ သဘာ၀ လုိ႔ေျပာခ်င္တာတူပါရဲ႕။
အပ်ဳိႀကီး လူပ်ဳိႀကီးေတြ ေဒါသထြက္ျခင္း၊ မထြက္ျခင္းဟာ
စစ္ျခင္း မစစ္ျခင္းနဲ႔ ဆုိင္မဆုိင္ေတာ့ မသိဘူး။
ဘုန္းႀကီးနဲ႔ေတာ့ မဆုိင္ပါဘူးလုိ႔ စာသင္ခန္းထဲမွာ
အထြန္႔တက္ခဲ့ဘူးတယ္။

ဘုန္းႀကီးဆုိတာ မ်ားေသာအားျဖင့္
တရားနဲ႔ေနထုိင္သူ၊ တရားနဲ႔ ေမြ႔ေလ်ာ္သူျဖစ္လုိ႔
ေဒါသနည္းတဲ့ဘုန္းႀကီး မ်ားစြာရွိေၾကာင္း၊
သတိတရားနဲ႔ေနတဲ့သူဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ရဲ႕ စြဲေဆာင္မႈကုိ
မခံရ့ေၾကာင္း၊ ဆန္႔က်င္ဘက္လိင္ေၾကာင့္
မတုန္လႈပ္ေတာ့ေၾကာင္း ျပန္လည္ ရွင္းျပၿပီး
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ
မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ့ ေယဘုယ်ဆန္တဲ့ ညႊန္ၾကားခ်က္စကားကုိလည္း ဆက္ေျပာျပျဖစ္ခဲ့တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ရွင္အာနႏၵာတုိ႔ေျပာဆုိၾကပုံကုိ
ျမန္မာလုိေရာ အဂၤလိပ္လုိပါ ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။
ရွင္အာနႏၵာ
‘’အမ်ဳိးသမီးေတြနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဘယ္လုိက်င့္ႀကံေနထုိင္ရမလဲဘုရား။’’
ျမတ္စြာဘုရား
‘’မေတြ႔ေအာင္ေနေပါ့ အာနႏၵာ’’
ရွင္အာနႏၵာ
‘’အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေတ႔ြရၿပီဆုိရင္ေကာဘုရား။’’
ျမတ္စြာဘုရား
‘’စကားမေျပာနဲ႔ေပါ့ အာနႏၵာ’’
ရွင္အာနႏၵာ
‘’မျဖစ္မေနေျပာရေတာ့မယ္ဆုိရင္ေကာဘုရား။’’
ျမတ္စြာဘုရား
‘’သတိထားေပါ့အာနႏၵာ’’

On one occasion he (Ananda) approached the Buddha and asked Him:
‘’How are we conduct ourselves, Lord, with regard to womankind?’’
‘’As not seeing them, Ananda’’
‘’But if we should see them, Lord, what are we to do?’’
‘’Do not talk to them, Ananda.’’
‘’But if they shuld speak to us, Lord, what are we to do?’’
‘’Be watchful, Ananda’’

ျမတ္စြာဘုရား ရွင္အာနႏၵာကုိ ေျပာျပတဲ့
ဒီတုိစိစိ ၾသ၀ါဒဟာ အေတာ့္ကုိ ခရီးေရာက္ပါတယ္။
လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္းထဲမွာ ေနေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးအေနနဲ႔
လူေပါင္းစုံနဲ႔ ဆက္ဆံရမွာပါပဲ။
အမ်ဳိးသမီးနဲ႔မွ မဟုတ္ပါဘူး။
ဘာကုိပဲျဖစ္ျဖစ္
ဘယ္သူ႔ကုိပဲျဖစ္ျဖစ္
Be Watchful
သတိထားရမွာေပါ့။


Read more...

Spring Is Here

I have been in Europe now for about five months. I had planned my stay badly, completely failing to take the weather into account. I have endured months of cold, snow, rain and leaden skies and by the time I leave in a few weeks the Summer will be well underway. Right now the Spring is just beginning. Like most people who have spent their lives in the tropics I really did not know how beautiful, not to say how welcome the Spring is. The Indian Spring (Pali vasanta) is not as dramatic as that in the northern hemisphere but apparently it was just as welcomed. This is what Udayi Thera says of the Spring in the Nidanakatha. ‘The Winter is ended, the Spring has began, men have gathered in the harvest and are taking it along the roads. The ground is covered with fresh green grass, the forest trees are in bloom, and the roads are suitable for traveling’ (Ja.I,86).

These are some pictures of the emerging spring flowers I have taken over the last week.
1 comments

Read more...

ကုိမုိးေကာင္း၏ က်န္းမာေရး အေျခအေန စိုးရိမ္အဆင့္သုိ႔ ေရာက္ရွိ



ယေန႔မနက္ ရရွိသည့္ သတင္းအရ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕၊ ကက္သလစ္ေဆး႐ုံႀကီးတြင္ ေဆးကုသမႈ ခံယူေနရသည့္ ကုိမုိးေကာင္း (ခ) ကုိျမတ္ေဇာ္ဝင္း၏ က်န္းမာေရး အေျခအေနမွာ အလြန္စုိးရိမ္ရသည့္ အေျခအေနသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ေနေၾကာင္း၊ အေၾကာင္းၾကားသင့္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား အေၾကာင္းၾကားရန္ႏွင့္ ေနာက္ဆုံးခရီးအတြက္ လုိအပ္သည္မ်ားကုိ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားရန္လုိေၾကာင္း တာဝန္ခံ ဆရာဝန္မ်ားက ဆုိပါသည္။ ယခုေလာေလာဆယ္ အေျခအေနမွာ ကုိမုိးေကာင္းတြင္ ပုိက္ေပါင္း (၂၀)ေလာက္ ခ်ိတ္ထားရၿပီး သတိမွာလည္း ေမွ်ာေနသည့္ အေနအထားတြင္ရွိေၾကာင္း၊ ခ်ိတ္ထားသည့္ ပုိက္တစ္ခုခုကုိ ျဖဳတ္လုိက္ရင္ကုိပင္ အသက္အႏၲရာယ္ စုိးရိမ္ေနရေၾကာင္း၊ အသက္႐ႈေနမႈ အေနအထားမွာလည္း အျပင္းအထန္ လုယူ႐ႈေနရတဲ့ အေနအထားျဖစ္ေၾကာင္း စိတၱသုခ လူမႈကူညီေရး အသင္းမွာ တာဝန္ခံ ကူညီေပးေနသူမ်ားက ဆုိပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကုိမုိးေကာင္း၏ က်န္းမာေရး အေျခအေနမွန္ကုိ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း သူငယ္ခ်င္းမ်ား အေနျဖင့္ အခ်ိန္နဲ႔တေျပးညီ သိရွိႏုိင္ေစရန္ ဓာတ္ပုံႏွင့္တကြ တင္ျပလုိက္ပါသည္။ ကုိမုိးေကာင္း၏ ေနာက္ဆက္တဲြ အေျခအေနကုိလည္း ဆက္လက္ တင္ျပေပးပါမည္။

Read more...

ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္း အက်င့္...

ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္း အက်င့္

စုႏၵ ''သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းတို႔သည္ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္ကုိ အားထုတ္လ်က္ ေနၾကကုန္၏'' ဟု သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ ဆုိရာေသာ ဤအေၾကာင္းသည္ ရွိသည္သာတည္း။

စုႏၵ ဤသို႔ ဆုိကုန္ေသာ သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ကုိ ''ငါ့သွ်င္တို႔ ထုိခ်မ္းသာခံစားျခင္းအက်င့္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔သည္ မ်ားကုန္၏၊ မ်ားေသာ အစီအရင္ ရွိကုန္၏၊ အထူးထူး အျပားျပား မ်ားကုန္၏'' ဟု ဆုိအပ္ကုန္၏။

စုႏၵ ဤ (ဆုိလတၱံ႕ေသာ) ေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔သည္ ယုတ္ညံ့ကုန္၏၊ ရြာေနသူတို႔၏ အက်င့္ျဖစ္ကုန္၏၊ ပုထုဇဥ္တို႔သာ မွီဝဲအပ္ကုန္၏၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ မမွီဝဲအပ္ကုန္၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ စြဲမက္ျခင္းကင္းရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ ခ်ဳပ္ရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲၿငိမ္းရန္ မျဖစ္ကုန္၊ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း၍သိရန္ မျဖစ္ကုန္၊ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ရရန္ မျဖစ္ကုန္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ မျဖစ္ကုန္။

လူမိုက္တို႔၏ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း ေလးမ်ဳိး




စုႏၵ ဤေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔သည္ ယုတ္ညံ့ကုန္၏၊ ရြာေနသူတို႔၏ အက်င့္ျဖစ္ကုန္၏၊ ပုထုဇဥ္တို႔သာ မွီဝဲအပ္ကုန္၏၊ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ မမွီဝဲအပ္ကုန္၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ စြဲမက္ျခင္းကင္းရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲၿငိမ္းရန္ မျဖစ္ကုန္၊ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း၍သိရန္ မျဖစ္ကုန္၊ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ရရန္ မျဖစ္ကုန္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ မျဖစ္ကုန္။

စုႏၵ ''သာကီဝင္မင္သား ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းတို႔သည္ ဤေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္းအက်င့္ကုိ အားထုတ္လ်က္ ေနကုန္၏'' ဟု သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ ဆုိရာေသာ ဤအေၾကာင္းသည္ ရွိသည္သာတည္း။

သင္တို႔သည္ ထုိပရိဗုိဇ္တို႔ကုိ ''ဤသို႔ မဆုိကုန္လင့္'' ဟု ဆုိအပ္ကုန္၏၊ ထုိပရိဗုိဇ္တို႔သည္ သင္တို႔ကုိ ဟုတ္မွန္စြာ ဆုိလုိသည္ျဖစ္၍ ဆုိသည္မမည္ကုန္ရာ၊ မဟုတ္မမွန္ေသာအားျဖင့္ စြပ္စြဲ ေျပာဆုိသည္ မည္ကုန္ရာ၏။ 183



စုႏၵ ဤဆုိလတၱံ႕ေသာ ေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္ကုိ အားထုတ္ျခင္းတို႔သည္ စင္စစ္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ စြဲမက္ျခင္းကင္းရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲၿငိမ္းရန္ သစၥာ ေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း၍ သိရန္ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ရရန္ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ ျဖစ္ကုန္၏။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္းေလးမ်ဳိး




စုႏၵ ဤေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔သည္ စင္စစ္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ စြဲမက္ျခင္းကင္းရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲၿငိမ္းရန္ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း၍သိရန္ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ရရန္ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ ျဖစ္ကုန္၏။

စုႏၵ ''သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားသားေတာ္တို႔သည္ ဤေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔ကုိ အားထုတ္ၾကကုန္လ်က္ ေနကုန္၏'' ဟု သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ ဆုိရာေသာ ဤအေၾကာင္းသည္ ရွိသည္သာတည္း။

သင္တို႔သည္ ပရိဗုိဇ္တို႔ကုိ ''မွန္ေပ၏'' ဟု ဆုိအပ္ကုန္၏၊ ထုိပရိဗုိဇ္တို႔သည္ သင္တို႔ကုိဟုတ္ မွန္စြာဆုိလုိသည္ျဖစ္၍ ဆုိသည္ မည္ကုန္ရာ၏၊ ထုိပရိဗုိဇ္တို႔သည္ သင္တို႔ကုိ မဟုတ္မမွန္ေသာအားျဖင့္ စြပ္စြဲေျပာဆုိသည္ မမည္ကုန္ရာ။ 184

ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္း အက်င့္
၆ - ပါသာဒိကသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ရုပ္နာမ္ကို မရႈမွတ္ရဆိုျခင္း... (အရွင္နာရဒ-ဟိုပင္)









Read more...

တရား စခန္း

တရားႏွင့္
စခန္းသြား။

လူမႈ ၀တ္တရား
ျဗဟ္မစို္ရ္ တရား
ဒါန တရား
သီလ တရား
ဘာ၀နာ တရား
ကိုယ္စီထား။

တရားႏွင့္
စခန္းသြား။
မွတ္ခ်က္။ ။ေအလာ ေနျပည္ေတာ္မွာ
တရားစခန္း တရားေတာ္ အမည္ျဖင့္ တရားေဟာခဲ့ပါသည္။


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၄ ၊ ၀၄ ၊ ၂၀၁၁ )

..

Read more...

ေဗာဇၥ်င္ရႈကြက္-တရားေတာ္မ်ား

Posted in: အသံဖုိင္မ်ား | Comments (0)

ေဗာဇၥ်င္ရႈကြက္-၁

ေဗာဇၥ်င္ရႈကြက္-၂

ေဗာဇၥ်င္ရႈကြက္-၃

ေဗာဇၥ်င္ရႈကြက္-၄

ေဗာဇၥ်င္ရႈကြက္-၅

ေဗာဇၥ်င္ရႈကြက္-၆

Tags:

Read more...

အပိုင္း (၁၉)၊ သီရိလကၤာ၏ နာမည္ေက်ာ္ ေနရာမ်ား

ဆိဂီရိယေက်ာက္ေတာင္

စာေရးသူတို႔အဖြဲ႔သည္ ဒမၻဴလေတာင္မွသည္ နာမည္ေက်ာ္ဆိဂီရိယေက်ာင္ေတာင္ဆီသို႔
ခရီးဆက္ခဲ့ၾက၏။ ဆီဂိရိယကားအလြန္လွ၏။ သူ၏အတိတ္သမိုင္းကားရိုင္းလွ၏။
ဤေတာင္သည္ အေဝးမွၾကည့္လွ်င္ ျခေသၤ့ႏွင့္ တူသေယာင္ေယာင္ ထင္ရေသာေၾကာင့္
ျခေသၤ့ေက်ာက္ေတာင္ (Lion’s Rock) ဟုလည္းအမည္တြင္၏။ UNESCO အဖြဲ႔ႀကီးက
သီရိလကၤာ၏ သမိုင္းဝင္အေမြအႏွစ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေသာ ေတာင္ခုနစ္လံုးတြင္
တစ္ခုအပါအဝင္ျဖစ္ေလသည္။ ျမင့္မားမတ္ေစာက္လွေသာ
သည္ေက်ာက္ေတာင္သည္သီရိလကၤာသမိုင္းမွတမ္းမ်ားအရ ဘီစီ (၅) ရာစုခန္႔က
ဘုရင္ကႆ၏ ထီးနန္းခံတပ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။



ဘုရင္ကႆပသည္ ဖခမည္းေတာ္ျဖစ္ေသာ ဘုရင္ဒါရုေသနကိုသတ္ၿပီး ထီးနန္းကိုလုယူ၏။
အေဖတူ အေမကြဲျဖစ္ေသာ ညီေတာ္ျဖစ္သူ ေမာဂၢလာန္က တိုက္လာေသာအခါ
ဆိဂီရိယသို႔ထြက္ေျပးၿပီး ထီးနန္းခံတပ္ၿမိဳ႕တည္ကာ
အခိုင္အမာရပ္တည္ေနခဲ့ေလသည္။

Read more...

Meditation Anyone?

w i t h Dr Chien Hoong Gooi


@

The Genki Centre
1 Arundel Street
Glebe
New South Wales
A U S T R A L I A

Dr Chien Hoong Gooi is a Clinical Psychologist who has been involved in research applying mindfulness meditation practices in the treatment of anxiety disorders at the The University of Sydney. His approach to mindfulness meditation is based on the integration of psychological research and years of personal experience in traditional mindfulness and insight meditation practices.

He currently serves as a committee member of the Australian Association of Buddhist Counsellors and Psychotherapists (AABCAP). He also presents mindfulness meditation workshops at universities and to the general public as part of his personal involvement in community outreach.

For More Information:
chienhoong.gooi@gmail.com
http://thegenkicentre.com/contact.html


Read more...

ဧည့္သည္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါေစ - အရွင္နႏၵဝံသ

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၂ ရက္ စေနေန႔တြင္ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အပတ္စဥ္ စေနေန႔ စုေပါင္း ဝိပႆနာတရား႐ႈမွတ္ျခင္း၊ ဓမၼသင္တန္း ပို႔ခ် သင္ၾကားျခင္း၊ တရားပြဲ က်င္းပျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္၏။

အပတ္စဥ္ စေနေန႔ စုေပါင္း ဝိပႆနာတရား႐ႈမွတ္ျခင္းကို မြန္းလြဲ ၂ နာရီမွ ၃ နာရီအထိ ျပဳလုပ္ၿပီး၊ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က ၫႊန္ၾကား ျပသေပး၏။



မြန္းလြဲ ၃ နာရီ ၁၀ မိနစ္မွ ၄ နာရီ ၁၀ မိနစ္ထိ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။

စတုႏၷံ အရိယသစၥာနံ၊ ယထာဘူတံ အဒႆနာ
ပုနပၸဳနံ သံသရႏၲိ၊ သတၱာ သံသာရ သာဂေရ။

သစၥာေလးပါး၊ ျမတ္တရားကို၊ ပိုင္းျခားထင္ထင္၊ မသိျမင္၍
ေရျပင္သံသရာ၊ မ်ားသတၱာ၊ ခါခါ ေမ်ာလည္ေနၾကသည္။




+++++

ေလာကခ်မ္းသာ ညေနဆည္းဆာ တရားပြဲကို ညေန ၄ နာရီခြဲမွ ညေန ၆ နာရီအထိ က်င္းပ ျပဳလုပ္ရာ အရွင္နႏၵဝံသက “ဧည့္သည္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါေစ”တရားေတာ္ကို ဓမၼဒါနျပဳ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္၏။



  • ဤလူ႔ဘဝ၊ လာခဲ့ရ၊ ခဏေလးသာ ျဖစ္သည္။
  • ခဏေလးလာ၊ ဧည့္သည္မွာ၊ ျပန္ကာ သြားရမည္။
  • အလာလည္းေကာင္း၊ အေနေကာင္း၊ ျပန္ေကာင္းဧည့္သည္ ျဖစ္သင့္သည္။
အိုးငယ္အိုးႀကီး၊ လုပ္ၿပီးေထြေထြ

ေနာက္ဆံုးခ်ိန္က်၊ ကြဲရပံုေပ

ဇာတိမယြင္း၊ ခပင္းေဝေန

တစ္ေန႔က် ေသရ အမွန္ေပ။
  • လူ႔ဘံုခရီး၊ ေတြ႕ၾကံဳၿပီး၊ ဆံုဆည္းေနသူေတြ။
  • ဘဝလမ္းခြဲ၊ ေရာက္စၿမဲ၊ စိတ္စြဲ ျမတ္သံေဝ။
  • ေကာင္းမႈျပဳဘိ၊ သုဂတိ၊ မိမိလမ္းခြဲေပ။
  • မေကာင္းျပဳဘိ၊ ဒုဂၢတိ၊ မိမိလမ္းခြဲေပ။
သံေဝဂမ်ား၊ စိတ္မွာထား၊ တရားရွာရမည္။

အိုနာေသမႈ၊ အၿမဲ႐ႈ၊ ေမ့မႈမရွိ ျဖစ္ရမည္။

ျပန္ေကာင္းျဖစ္ရန္၊ သတိပ႒ာန္၊ က်င့္ၾကံသင့္ေပသည္။
  • အိုျခင္းဇရာ၊ ဆြဲငင္ရာ၊ သူငါလိုက္ရၿမဲ။
  • ကိုယ္ႏွင့္႐ြယ္တူ၊ ကိုယ့္ေအာက္လူ၊ ႀကီးသူေသၾက မ်ားလွၿပီ။
  • ခဏမစဲ၊ အိုစၿမဲ၊ ငါလည္း ေသဘက္နီးခဲ့ၿပီ။
အိုနာေသသို႔၊ ေဆာင္ႏွင္းပို႔၊ လူတို႔ မၿမဲပါတကား။

အိုေဘးကင္းရန္၊ နည္းလမ္းမွန္၊ သတိပ႒ာန္ကို ပြားပါ့မယ္။

နာေဘးကင္းရန္၊ နည္းလမ္းမွန္၊ သတိပ႒ာန္ကို ပြားပါ့မယ္။

ေသေဘးကင္းရန္၊ နည္းလမ္းမွန္၊ သတိပ႒ာန္ကို ပြားပါ့မယ္။
  • ေဘးေရာဂါဆိုး၊ ဆြဲငင္တိုး၊ ေဘးဆိုး ျပည့္ေနသည္။
  • တကယ့္အေရး၊ တကယ့္ေဘး၊ ဘယ္ေသြးဘယ္မွ မကယ္ၿပီ။
  • ေစာင့္ေရွာက္သူမဲ့၊ ကိုးရာမဲ့၊ အားႏြဲ႕လွေခ်တကား။
  • အက်ိဳးရွိရန္၊ နည္းလမ္းမွန္၊ သတိပ႒ာန္ကို ပြားပါ့မယ္။
စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ခ်စ္သူပါ၊ စြန္႔ခြာသြားရၿမဲ။

ရသည့္ဥစၥာ၊ ခ်စ္သူပါ၊ စြန္႔ခြာသြားရၿမဲ။

ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ၊ မရွိပါ၊ စြန္႔ခြာသြားရပါမည္တကား။

ကိုယ္ပိုင္ရရန္၊ နည္းလမ္းမွန္၊ သတိပ႒ာန္ကို ပြားပါ့မယ္။
  • တဏွာေစရာ၊ မေနသာ၊ ေဖြရွာဆက္ရၿမဲ။
  • လိုမျပည့္ဝ၊ စိုးမရ၊ တဏွာ့ကၽြန္ခ်ည္းပါတကား။
  • တဏွာကၽြန္ခံ၊ လြတ္ေျမာက္ရန္၊ သတိပ႒ာန္ပြားပါ့မယ္။
  • အလာလည္းေကာင္း၊ အေနေကာင္း၊ ျပန္ေကာင္းဧည့္သည္ ျဖစ္ရမယ္။
အတိတ္ကိုေတြး၊ စိတ္မေလးနဲ႔

အတိတ္ဆိုတာ၊ ျပန္မလာဘူး။

အနာဂတ္ကို မွန္း၊ သိတ္မလြမ္းနဲ႔

အနာဂတ္ဆိုတာ၊ မေသခ်ာဘူး။

ပစၥဳပၸန္မွာ၊ လုပ္သင့္ရာကို

ပညာလံု႔လ၊ အသံုးခ်၍

ဘဝေနာက္ေႏွာင္း၊ ေကာင္းထက္ေကာင္းေအာင္

ျမတ္ႏိုးၾကည္ျဖဴ အရယူ။

+++++

တရားပြဲၿပီးေနာက္ ေခတၱမွ် တရား႐ႈမွတ္ၾကၿပီး ကုသိုလ္စုတို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾကေလသည္။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။
0 comments

Read more...

တရားအားထုတ္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္း-ဓမၼပိယဆရာေတာ္

ဘာဝနာကထာ (၈)

တရားအားထုတ္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္

ေယာဂါ ေဝ ဇာယတီ ဘူရီ၊

အေယာဂါ ဘူရိသခၤေယာ။

ဧတံ ေဒြဓာပထံ ဉ တြာ၊ ဘဝါယ ဝိဘဝါယစ။

တထတၱာနံ နိေဝေသယ်၊ ယထာ ဘူရီ ပဝၯတိ။

တရားအားထုတ္ျခင္းေၾကာင္႔ အသိဉာဏ္ပညာ ျဖစ္ထြန္းသည္။ တရားအားမထုတ္လွ်င္ အသိဉာဏ္

ပညာ ပ်က္စီးမည္။ ဤအသိဉာဏ္ပညာ ျဖစ္ထြန္းျခင္းႏွင္႔ ပ်က္စီးျခင္း အေၾကာင္းရင္းႏွစ္မ်ိဳးကို သိၿပီးလွ်င္

မိမိကိုယ္ကို အသိဉာဏ္ပညာ ျဖစ္ထြန္းတိုးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္။ ဤတရားေတာ္သည္ ဘုရားရွင္ ဓမၼပဒ

၌ ေဟာၾကားထားေသာ တရားေတာ္ျဖစ္၏။

အိုးခြက္ပန္းကန္တို႔သည္ သုံးသာသုံးၿပီး ေသေသခ်ာခ်ာ ေဆးေၾကာပြတ္တိုက္ျခင္းမရွိဘဲ ပစ္ထားလွ်င္

ေၾကးေတြတက္၊ ညစ္ေပၿပီး ပ်က္စီးသြားသျဖင္႔ မၾကာခင္ ပစ္လိုက္ရမည္ျဖစ္၏။ ထို႔အတူပင္ လက္ႏွီးစုတ္

သည္လည္း လက္သုတ္၊ အိုးသုတ္၊ ခြက္သုတ္ႏွင္႔ သုံးသာသုံးၿပီး မဖြတ္မေလွ်ာ္လွ်င္ အိုးမည္းေတြညစ္ေပၿပီး

မၾကာခင္ ပ်က္စီးသြားမည္ျဖစ္၏။ ၾကာၾကာ အသုံးခံမည္မဟုတ္။ အဝတ္အထည္တို႔သည္လည္း ဝတ္သာဝတ္

၊ သုံးသာသုံး၊ မဖြတ္မေလွ်ာ္ဘဲ ပစ္ထားလွ်င္ ေၾကးေတြတက္၊ ညစ္ပတ္ၿပီး ပ်က္စီးသြားမည္။ ၾကာၾကာဝတ္၍

ရမည္မဟုတ္။

မိမိတို႔စိတ္ကိုလည္း ေန႔စဥ္ခိုင္း၊ ေန႔စဥ္သုံးေန၏။ ေလာဘျဖစ္စရာ အာရုံႏွင္႔ေတြ႔လွ်င္ ေလာဘျဖစ္ရ၏။

ေဒါသျဖစ္စရာ အာရုံႏွင္႔ေတြ႔လွ်င္ ေဒါသျဖစ္ရ၏။ ေဝေလေလလုပ္ေနလွ်င္ ေမာဟျဖစ္ရ၏။ ပညာတတ္၊ ရုပ္

ေခ်ာ၊ ဥစၥာေပါ၊ ရာထူးဂုဏ္ထူးရွိျပန္ေတာ႔ မာနျဖစ္ရ၏။ ကိုယ္႔ထက္သာျပန္ေတာ႔ မနာလုိ ဣႆာျဖစ္ရ၏။ ကိုယ္႔ပုိင္ဆိုင္မႈကို ဝန္တိုေတာ႔ မစၦရိယျဖစ္ရ၏။ ဤသို႔ျဖင္႔ မိမိတုိ႔စိတ္အစဥ္သည္ ကိေလသာအညစ္အေၾကး

ေတြ အၿမဲတက္၊ အၿမဲေပက်ံေနေတာ႔၏။

ရုပ္ခႏၶာကိုေတာ႔ ေန႔စဥ္ မ်က္ႏွာသစ္ေပး၊ ေရမိုးခ်ိဳးေပး၊ သနပ္ခါးလူးေပး၊ မိတ္ကပ္ခ်ယ္ေပး၊ မွန္ၾကည္႔၊ ေခါင္းၿဖီးႏွင္႔ သုတ္သင္ရွင္းလင္း အလွျပင္ေနၾက၏။ စိတ္ခႏၶာ ညစ္ေပမႈက် ညစ္ေပမွန္းလည္းမသိ၊ သန္႔ရွင္းရ

ေကာင္းမွန္းလည္းမသိ။ မသိသျဖင္႔ သုတ္သင္သန္႔ရွင္းမႈလည္း မလုပ္။ ထိုအခါ စိတ္သည္ ကိေလသာအညစ္

အေၾကးေတြႏွင္႔ ညစ္ေပၿပီးေတာ႔ ကိေလသာေၾကးေတြ၊ ေညွာ္ေတြ ရွစ္သစ္မက တစ္ဆယ္႔ေျခာက္သစ္မွ် တက္ေနေလေတာ႔၏။

ရုပ္ခႏၶာကို ေန႔စဥ္သုတ္သင္သန္႔ရွင္း အလွျပင္သကဲ႔သုိ႔ စိတ္ခႏၶာကိုလည္း ေန႔စဥ္သုတ္သင္သန္႔ရွင္း

အလွျပင္ဖို႔လိုအပ္၏။ ရုပ္လွရုံႏွင္႔အပါယ္ေလးပါးက စိတ္ခ်ရသည္မဟုတ္ေသး၊ စိတ္လွမွသာ စိတ္ခ်ရ၏။ ထို႔

ေၾကာင္႔ စိတ္လွဖို႔က ပုိ၍အေရးႀကီး၏။ စိတ္လွေအာင္ ျပဳျပင္ဖို႔ အဓိကလိုအပ္၏။

စိတ္အလွျပင္ခန္းဟူသည္ ဘုရားခန္းျဖစ္၏။ မနက္မိုးလင္းလွ်င္ ဘုရားခန္းဝင္ပါ။ ဘုရားဆြမ္းေတာ္၊ ပန္း

ေတာ္၊ ေရခ်မ္းေတာ္၊ သစ္သီးဆြမ္း၊ ဆီမီး စသည္မ်ားကပ္လွဴပါ၊ ဘုရားရွိခိုးပါ၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားပါ၊ ပုတီးစိပ္ပါ၊

ေမတၱာပို႔ပါ၊ တရားမွတ္ပါ၊ အမွ်ေဝပါ။ ဤလုပ္ငန္းစဥ္သည္ စိတ္သန္႔ရွင္းေရးအလုပ္၊ စိတ္အလွျပင္ေနျခင္းျဖစ္

၏။

တစ္ေန႔တာ၏ ကန္႔လန္႔ကာကို ဘုရားတရားအလုပ္ႏွင္႔ဖြင္႔လိုက္ပါ။ တစ္ေန႔တာ၏လုပ္ငန္းစဥ္ကို ဘုရား

တရားအလုပ္ႏွင္႔ နိဒါန္းပ်ိဳး မဂၤလာယူလိုက္ပါ။ တစ္ေန႔တာ၏စိတ္အစဥ္ကို ဘုရားတရားလုပ္ၿပီး ၾကည္လင္

ေအးခ်မ္းလွပေသာစိတ္ႏွင္႔ အစပ်ိဳးလိုက္ပါ။ ဤကမၻာေလာက၌ ဘုရားတရားသည္သာ ရတနာအစစ္ျဖစ္

သကဲ႔သုိ႔ ဘုရားတရားသည္သာ မဂၤလာအစစ္ျဖစ္ပါ၏။ ဘုရားတရားႏွင္႔ တစ္ေန႔တာစာမ်က္ႏွာကိုဖြင္႔လိုက္

ေသာေန႔သည္ မဂၤလာရွိေသာ၊ က်က္သေရအေပါင္းႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာ၊ ရတနာထိုက္ေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ျဖစ္ပါ

၏။

ဤသို႔ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာ စိတ္အစဥ္ႏွင္႔ တစ္ေန႔တာလုပ္ငန္းစဥ္အတြင္းသုိ႔ဝင္

လုိက္လွ်င္ တစ္ေန႔တာလုံး ေျပာသမွ်၊ ဆိုသမွ်၊ လုပ္သမွ်၊ ကိုင္သမွ် စိတ္ကူးႀကံစည္သမွ် အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႕

ကာ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းႏွင္႔ ျပည္႔နွက္ေနေတာ႔မည္မွာ ေသခ်ာပါ၏။

ေလာဘ၊ ေဒါသစေသာ ကိေလသာတို႔သည္ စိတ္၏အညစ္အေၾကးမ်ားသာျဖစ္၏။ ကိေလသာအညစ္

အေၾကးတို႔သည္ စိတ္ကို မည္းေနေအာင္၊ ညစ္ေနေအာင္၊ ေပက်ံေနေအာင္၊ မိုက္ေမွာင္ေနေအာင္၊ အေရာင္မ

ထြက္ေအာင္ လုပ္ထားေလ၏။ “အႏၶဘူေတာ အယံေလာေကာ” ဟုဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ညည္းတြားျခင္း

သည္ ဤကိေလသာ အမိုက္ေမွာင္ႀကီးကို ျမင္ေတာ္မူရသျဖင္႔ စိတ္မသက္သာစြာ ညည္းတြားေတာ္မူျခင္းျဖစ္

၏။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူခါစ အဇပါလေညာင္ပင္ရင္း သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ ကမၻာ

ေလာကႀကီးကိုၾကည္႔ၿပီး စိတ္ဓာတ္က်ေတာ္မူခဲ႔ရ၏။ “ သတၱဝါေတြက ရာဂေဒါသေတြ အားႀကီးလိုက္တာ၊ ငါ

တရားေဟာလုိ႔လည္း အက်ိဳးထူးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရာဂေဒါသအေမွာင္ေတြ လႊမ္းဖုံးေနတဲ႔ သတၱဝါေတြဟာ

နက္နဲသိမ္ေမြ႔တဲ႔ ငါ႔တရားကို ျမင္ႏိုင္ၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး။ မျမင္ႏိုင္တဲ႔သူေတြကို ဇြတ္အတင္း တရားျပေနရင္ ငါ

ပဲ ပင္ပန္းမွာပဲ၊ ေအးေအးေနတာပဲေကာင္းပါတယ္” ဟု စိတ္ေလွ်ာ႔သြားေတာ္မူခဲ႔ဖူး၏။

ဘာဝနာအလုပ္အားမထုတ္ေသာ ေန႔ရက္သည္ အေမွာင္ဖုံးေသာေန႔ရက္ျဖစ္သကဲ႔သုိ႔ ဘာဝနာအလုပ္ အားမထုတ္ေသာသူ၏ဘဝသည္ အေမွာင္လႊမ္းေသာဘဝျဖစ္၏။ ဘာဝနာအလုပ္အားမထုတ္ေသာသူ၏ ျမင္

ကြင္းသည္လည္း ေလာဘ၊ ေဒါသစေသာ ကိေလသာအမိုက္တိုက္၊ အေမွာင္တိုက္ႀကီးက ႀကီးစိုးေနေလေတာ႔

၏။

အေမွာင္ထဲ၌ အမွန္တရားကို မေတြ႔မျမင္ႏိုင္။ အေမွာင္ထဲ၌ ဆူးကိုလည္းမျမင္၊ ေျငာင္႔ကိုလည္းမျမင္၊

ခလုတ္ကိုလည္းမျမင္၊ အႏၲရာယ္ဟူသမွ် ဘာမွမျမင္။ အေမွာင္ထဲေနထိုင္သြားလာရသူအဖို႔ အလြန္ အႏၲရာယ္

မ်ားလွ၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ အေမွာင္ကိုခြင္းဖို႔လို၏။ အေမွာင္ကို ဘာႏွင္႔ခြင္းမည္လဲ။ အေမွာင္ကိုအလင္းႏွင္႔သာခြင္း

ရ၏။

မိမိတို႔သည္ တစ္သံသရာလုံး အေမွာင္လမ္းမွာ စမ္းတဝါးဝါးႏွင္႔သာ သြားလာခဲ႔ၾကရ၏။ ထို႔ေၾကာင္႔

အပါယ္ေလးပါးေခ်ာက္ထဲက်သည္႔အခါက်၊ ဆင္းရဲဒုကၡ ဆူးေျငာင္႔ခလုတ္ေတြ နင္းမိသျဖင္႔ စူးသည္႔အခါက

စူး၊ အလြန္ဒုကၡေရာက္ခဲ႔၏။

မိမိတို႔ အမွန္တရားကို ျမင္ႏိုင္၊ သိရွိႏိုင္ဖို႔ အလင္းေရာင္လုိ၏။ ထိုအလင္းေရာင္သည္ ပညာအလင္း

ေရာင္ျဖစ္၏။ ထိုပညာအလင္းေရာင္ကို ရရွိေစႏိုင္ေသာနည္းသည္ ဘာဝနာအလုပ္ အားထုတ္ျခင္းသာျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ အေမွာင္ခြင္း အလင္းေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ ဘာဝနာအလုပ္ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကဖို႔ လိုအပ္၏ ။

အရွင္သံဝရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)

ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္ (၂၀၀၅-ခုႏွစ္ ၊ ႏိုဝင္ဘာလ)

တုိင္ဝမ္ မွ ဓမၼမိတ္ေဆြ-ကုိႏုိင္လင္းဦးေရးသားေပးပုိ႔ေသာ ဓမၼဒါန ျဖစ္ပါသည္။

Read more...

ဘ၀ခ်မ္းသာေရးလမ္းစဥ္။(၂၀)

၁။ ေန႔စဥ္ေကာင္းမႈကုသုိလ္တရားမ်ား၌ မေမ့မေလ်ာ့စဥ္းစားပါ။

၂။ လူျဖစ္လာလွ်င္ လူ၏တန္ဖုိးကုိ သိေအာင္ၾကဳိးစားပါ။

၃။ မည္သူတရားပ်က္ပ်က္ သင္မပ်က္ပါေစနဲ႔၊ သတိထားပါ။

၄။ သင့္ကုိ အေၾကာင္းၿပဳၿပီး သူမ်ားစိတ္မဆင္းရဲပါေစနဲ႕။

၅။ မိဘကုိ စားႏုိင္တဲ့အခါမွာ ေကၽြးပါ၊ ေသမွ ငုိမေနပါနဲ႕။

၆။ သူမ်ားအျပစ္ကုိ မေျပာပါနဲ႔၊ ကုိယ့္အျပစ္ကုိသာ ရႈပါ။

၇။ ျဗဟၼစုိရ္တရားအျမဲပြားမ်ား၍ ကုိယ္တြင္းသီလတရားျမဲပါေစ။

၈။ အလုိက္သိပါ၊ အားနာပါ၊ အရွက္အေၾကာက္ရွိပါ။

၉။ ၾကီးသူကုိ ရုိေသပါ၊ ရြယ္တူကုိေလးစားပါ၊ ငယ္သူကုိသနားပါ။

၁၀။ မစူးမစမ္းမဆင္ျခင္ပဲမေျပာပါနဲ႔၊ မလုပ္ပါနဲ႔၊ အျမဲသတိထားပါ။

၁၁။ ေနရာတုိင္းမွာ စိတ္သေဘာၾကီးၾကီးထားပါ။

၁၂။ ႏုိင္လုိသူကုိ အရႈံးေပးက စိတ္ႏွလုံးေအးျမသည္။

၁၃။ စကားေျပာေသာအခါ မွ်မွ်တတေျပာဆုိပါ။

၁၄။ မိမိကုိယ္ကုိ ေန႔စဥ္စစ္ေဆးႏုိင္မွ ၾကီးပြားႏုိင္သည္။

၁၅။ မေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ စိတ္ရုိင္းစိတ္မုိက္မ်ားကုိ ပယ္ရွားပါ။

၁၆။ သူမ်ားၾကီးပြားခ်မ္းသာတာကုိ မနာလုိမရႈစိမ့္ မရွိပါေစနဲ႔။

၁၇။ ေနရာတုိင္းမွာ ကုိယ္ခ်င္းစာတရား မ်ားမ်ားထားပါ။

၁၈။ မိမိကုိယ္ကုိ ဆုံးမျခင္းက သာလြန္၍ ေကာင္းသည္။

၁၉။ မာနကုိႏွိမ့္ခ်၊ လူ၏ တန္ဖုိးကုိျမွင့္တင္ပါ။

၂၀။ အရာရာမွာ ေစတနာသန္႔သန္႔ႏွင့္ စိတ္ေကာင္းတစ္ခုထားပါ။

(မြန္ျမတ္ေသာ ၀ိပႆနာတရားကုိ အားထုတ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကဳိးစားပါ။)













Read more...

ဘဒၵကမာၻရဲ႕မ်ိဳးဆက္သစ္

ဘဒၵကမာၻရဲ႕မ်ိဳးဆက္သစ္

“အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခု ေအာင္ျမင္တည္တံ့ဖို႔အတြက္ အလိုအပ္ဆံုး အရင္းအႏွီးကေတာ့ အမ်ားက ယံုၾကည္ေလးစားလာဖုိ႔ပဲ”
(အမရပူရၿမိဳ႕၊ တူေမာင္းဆရာေတာ္)

အမရပူရၿမိဳ႕နယ္လံုးဆုိင္ရာ “သစၥာ လူမႈကူညီေရး အသင္း” ကုိ ၾသ၀ါဒဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားနဲ႔ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖ နာယက လူႀကီးမ်ားကုိ ဦးထိပ္ထား၍ လူငယ္ လူလတ္မ်ားရဲ႕ အင္အားနဲ႔ (၂၅.၁၂.၀၂) ေန႔က ဖြဲ႔စည္းလိုက္ပါတယ္။

အဲဒီပြဲမွာ ၾသ၀ါဒစရိယျဖစ္တဲ့ တူေမာင္းတုိက္ နာယက ဆရာေတာ္ႀကီး ဘဒၵႏၲေမဓိယက ၾသ၀ါဒ ေပးရာမွာ-

အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား ေအာင္ျမင္ဖို႔အတြက္ ေငြေၾကးဆုိတာ မျဖစ္မေနလိုအပ္တယ္။ ဒီလိုအပ္ခ်က္က လည္း အမ်ားက စုေပါင္းပါ၀င္လာမွ ျပည့္စံုမွာ။ ဒီလိုစုေပါင္း ပါ၀င္လာေစဖုိ႔ ဆုိတာကလည္း အမ်ားက ယံုၾကည္ေလးစား ေလာက္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္းမ်ိဳး ျဖစ္ဖုိ႔လိုတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ သံဃာအဖြဲ႔အစည္းႀကီး အခုအထိတည္တံ့ လာရတာဟာ ညီညြတ္မႈသံုးပါးကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အမ်ားက ေလးစားယံုၾကည္ၾကလို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီ ညီညြတ္မႈသံုးပါးဆုိတာ မဟာနိေဒၵသပါဠိေတာ္ “ဇရာသုတ္” မွာ လာတဲ့အတုိင္း အဖြဲ႔၀င္ ပုဂၢိဳလ္အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေလးစားခ်စ္ၾကည္ ညီညြတ္မႈဆုိတဲ့ ဂဏသာမဂၢီ၊ စည္းကမ္းကုိ ေလးစားလိုက္နာမႈဆုိတဲ့ ဓမၼသာမဂၢီ၊ ရည္မွန္းခ်က္အေပၚမွာ တညီတညြတ္တည္း အာ႐ံုစူးစုိက္ ၾကိဳးစားမႈဆုိတဲ့ သစၥာသာမဂၢီ (စာမွာေတာ့ အနဘိ နိဗၺတၱိ သာမဂၢီ) ျဖစ္ဖို႔လိုတယ္။

သစၥသာမဂၢီ ျဖစ္ရမယ္ဆုိတာ အဖြဲ႔ရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္အတုိင္း အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္တဲ့ ေနရာမွာ ကိုယ္က်ိဳးလံုး၀ မဖက္ဖို႔နဲ႔ ဆင္းရဲခ်မ္းသာမေရြး၊ လူမ်ိဳးမေရြး အားလံုးအေပၚမွာ တသေဘာတည္းထားၿပီး ေဆာက္ရြက္ၾကဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။ ဒါမွ အားလံုးက ယံုၾကည္ေလးစားလာမယ္။ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခု ေအာင္ျမင္တည္တံ့ဖုိ႔အတြက္ အလိုအပ္ဆံုး အရင္းအႏွီးက အမ်ားယံုၾကည္ေလးစားေလာက္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ဖုိ႔ပဲ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူ ပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ၾသ၀ါဒစရိယ ဆရာေတာ္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ အခုလို လူမႈကူညီေရးအသင္းေတြ စတင္ေပၚေပါက္လာ ေအာင္ ကမကထ ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့ ဓမၼကထိက ၀ါခင္းကုန္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲတိကၡအရွင္ျမတ္က ၾသ၀ါဒေပးရာမွာေတာ့... လူမႈဒုကၡကုိ ကူညီတယ္ဆုိတာ အေလာင္းေတာ္ႀကီးမ်ား ပါရမီျဖည့္စဥ္ ကာလက ေမ်ာက္ျဖစ္တဲ့ ဘ၀မွာေတာင္ လူေတြရဲ႕ ဒုကၡကုိ သက္စြန္႔ဆံဖ်ား ကူညီခဲ့တာဟာ မဟာကပိဇာတ္ေတာ္ကုိၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ေၾကာင္း၊ ပါရမီျဖည့္တယ္ဆုိတာ ပရဟိတ ေဆာင္ရြက္မႈမပါဘဲ မျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္းနဲ႔ အထူးသျဖင့္ နာေရးကူညီေရး လုပ္ငန္းျဖစ္တဲ့ အသုဘအေလာင္းေကာင္ မ်ားကုိ သၿဂိဳဟ္တဲ့အလုပ္ဟာ လူအမ်ားထင္ေနၾကသလို ေအာက္တန္းက်တဲ့ အလုပ္မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ယသသူေဌးသားနဲ႔ မိတ္ေဆြ(၅၅)ေယာက္တို႔ဟာ ဟုိးအရင့္အရင္ ကမာၻေတြမွာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလတုန္းက ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် လုပ္ကုိင္ခဲ့တဲ့ ေလာကရဲ႕ အလိုအပ္ဆံုး လုပ္ငန္းႀကီးတစ္ခုျဖစ္ေၾကာင္း။

အခု ဒီေခတ္မွာ ခုလိုအဖြဲ႔အစည္းေတြ ေပၚေပါက္ေအာင္ ႀကိဳးစားေဖာ္ထုတ္ေဆာင္ရြက္ၾကတာဟာ ဟုိးကမာၻ႕ ကမာၻက ပါရမီရွင္ အမ်ိဳးေကာင္းသားတုိ႔ရဲ႕ အစဥ္အလာေကာင္းကုိ ဒီဘဒၵကမာၻက မ်ိဳးဆက္သစ္အျဖစ္ ခံယူလုပ္ကုိင္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရြက္တယ္ဆုိတာ အမ်ားစုရဲ႕ ဒုကၡအေရာက္ဆံုးနဲ႔ အခက္ခဲဆံုး အလိုအပ္ဆံုး ကိစၥကုိ ကူညီေဆာက္ရြက္ေပးရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း။

ဒီလုပ္ငန္းဟာ အမ်ားထင္ေနၾကသလို ေအာက္တန္းက်တဲ့ အလုပ္မဟုတ္သည့္ျပင္ စိတ္ေစတနာထားတတ္ရင္ ထားတတ္သေလာက္ မြန္ျမတ္တဲ့ အလုပ္လည္းျဖစ္၊ မဂ္ဖိုလ္ရမႈအတြက္ အေထာက္အကူလည္း အျဖစ္ဆံုးလုပ္ငန္း ျဖစ္ေၾကာင္း။

ယသသူေဌးသားနဲ႔ မိတ္ေဆြ(၅၅)ေယာက္တို႔ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ပထမ၀ါအတြင္းမွာပင္ ရဟႏၲာအျဖစ္နဲ႔ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကတာဟာ ဒီလုပ္ငန္းက ပါရမီလည္းျဖစ္၊ အသုဘသညာ ကမၼ႒ာန္းအျဖစ္နဲ႔ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ရဲ႕ အေထာက္အပံ့လည္း ရခဲ့ၾကလို႔ ျဖစ္ေၾကာင္း အက်ယ္တ၀င့္ မိန္႔ၾကားၿပီး ရန္ပံုေငြအတြက္ န၀ကမၼ ငါးေသာင္းကုိလည္း ကပၸိယကာရယနဲ႔ လႊဲေျပာင္းလွဴဒါန္းသြားပါတယ္။

ဒီအစည္းအေ၀းမွာပဲ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္မ်ားနဲ႔ မဂၤလာတုိက္ ဆရာေတာ္မ်ားရဲ႕ တုိက္တြန္းခြင့္ျပဳခ်က္အရ မိမိအေနနဲ႔ အၾကံျပဳစကား ေျပာခြင့္ရတဲ့အခါ-

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြမွာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ အဆံုးအမနဲ႔ ဆန္႔က်င္သေလာက္ အယူသီးအစြဲျပင္းတဲ့ အစဥ္အလာဆုိး အမွားႀကီးတစ္ခုကေတာ့ နာေရးကိစၥျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အဘိဏွသုတ္မွာ “ေသျခင္းတရားနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ မျပတ္ပြားမ်ား ႏွလံုးသြင္းေနရမယ္” လုိ႔ မိန္႔ၾကားခဲ့ေပမယ့္ ဒီေန႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ နာေရးနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ ရပ္ထဲ ရြာထဲ အသုဘယာဥ္ ျဖတ္သြားတာ၊ ထားရွိတာကုိ အတိတ္ဆုိး၊ နိမိတ္ဆုိးႀကီးတစ္ခုအျဖစ္ အယူသီးေနၾကလို႔ တစ္ခ်ိဳ႕ၿမိဳ႕နယ္ေတြမွာ အသုဘယာဥ္ထားေရးအတြက္ ေနရာကိစၥအလြန္ အခက္အခဲ ႀကံဳရေနေၾကာင္း။

လူ႔ေလာကရဲ႕ တကယ့္အညစ္အေၾကးလို႔ ဆုိရမယ့္ ေလာဘ ေဒါသ မာန္မာနေတြ ကင္းစင္ေရးမွာ အသုဘ တရားဟာ အလြန္အေရးပါတာျဖစ္လို႔ ေရွးလူႀကီးမ်ားက “မသာတစ္ေခါက္ ေက်ာင္းဆယ္ေခါက္” လို႔ပင္ ဆုိ႐ိုးစကား ထားခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ ဒီစကားမွာ ေဖာ္ျပတဲ့ အခ်ိဳးအစားအရ တြက္ၾကည့္ရင္ အသုဘယာဥ္တစ္ေခါက္ မိမိတို႔ အရပ္ထဲအတုိင္း ျဖတ္သြားျခင္းဟာ သံဃာေတြ ဆယ္ေခါက္ေလာက္ ျဖတ္သြားျခင္းထက္ သံေ၀ဂဉာဏ္ကုိ ရင့္ေစတာမို႔ နိမိတ္ဆုိး မဟုတ္ဘဲ နိမိတ္ေကာင္းလို႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၱမင္းသား ဥယ်ာဥ္ေတာ္ထဲ ထြက္တဲ့အခါ ဒီလို နိမိတ္ေကာင္းေတြ ခ်ိဳ႕တဲ့ေနတဲ့ အတြက္ နတ္ျဗဟၼာမ်ားက သူအုိ၊ သူနာ၊ သူေသအျဖစ္ ဖန္ဆင္းၿပီး ျပခဲ့ရေၾကာင္း၊ ဒီနိမိတ္ေကာင္းေတြရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ သိဒၶတၱမင္းသားဟာ ေတာထြက္ တရားက်င့္ၿပီး ျမတ္ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရခဲ့တဲ့အတြက္ ဒီေန႔ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီးရယ္ လို႔ တင့္တင့္တယ္တယ္ က်က္သေရရွိတာျဖစ္ေၾကာင္း။

“မသာစေဆာင္၊ ေက်ာင္းစေရွာင္၊ အုိေအာင္မဆင္းရဲ” ဆုိတဲ့ ျမန္မာဆံုးမစကားကုိ ေထာက္ရင္ အသုဘလို႔ ေခၚတဲ့ မသာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အစအနမ်ားပင္ ေလာကုတၱရာေရးအတြက္သာမက ေလာကီေရးအတြက္လည္း နိမိတ္ေကာင္းမ်ားအျဖစ္ ခံယူခဲ့ၾကေၾကာင္း၊ မသာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပစၥည္းမ်ားဟာ မတြယ္မတာ လြတ္လြတ္စြန္႔က်ဲထားတဲ့ ပစၥည္းမ်ားျဖစ္လို႔ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ပံ့သကူသကၤန္းအတြက္ အသန္႔စင္ဆံုးအျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့တာျဖစ္ေၾကာင္း။ ဒါေၾကာင့္ အသုဘယာဥ္မ်ား မိမိတို႔ရပ္ကြက္မွာထားျခင္း၊ ျဖတ္သန္းသြားလာျခင္းမ်ားအေပၚ အမွန္အတုိင္း အက်ိဳးရွိရွိ ႐ႈျမင္လက္ခံၾကဖို႔၊ ျမန္မာမ်ား ေသသူအေပၚမွာသာမက ရွင္သူအေပၚကုိလည္း က႐ုဏာထားၾကၿပီး အနာသိ ေဆးရွိလွ်က္ မကုသႏုိင္သူမ်ားကိုလည္း စာနာသနား ကူညီၾကဖို႔ တုိက္တြန္းအၾကံျပဳခဲ့ပါတယ္။

ဘဒၵကမာၻရဲ႕ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ား အရပ္ေဒသတုိင္းမွာ ေပၚေပါက္ၿပီး အမ်ိဳးေကာင္း သားသမီးအားလံု ပူးေပါင္းပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ၾကပါေစ။
ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ိရိယ (ေတာင္စြန္း)


Read more...

*တစ္ကမၻာလံုးကို အ႐ူးဇာတ္ခင္းေပးေနသည့္ ဒိ႒ိ၀ိပလႅာသ*


ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရား ဦး၀ိမလ

မိုးကုတ္ဓမၼ မွတ္စု

ေလးစား႐ိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Read more...

ႏွစ္သစ္ကူးသီတဂူအထူးတရားပြဲ (စကၤာပူ)


စကၤာပူကြ်န္းတြင္ မွီတင္းေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ၊ ျမန္မာ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြ အားလံုးတို႔အား ရိုေသေလးစားစြာျဖင္႔ သတင္းေကာင္းပါးအပ္ပါသည္...။
ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔၏ ထူးျခားမြန္ျမတ္ေသာ ႏွစ္သစ္ကူး သၾကၤန္အခါသမယတြင္ စကၤာပူႏိုင္ငံ ၊ စကၤာပူျမိဳ႕၌ ေရာက္ရိွေနၾကေသာ ျမန္မာလူငယ္မ်ားအား ေက်းဇူးေတာ္ရွင္သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမွ ႏွစ္သစ္ကူး အထူးတရားေဒသနာေတာ္မ်ားကို ေဟာၾကား ခ်ီးျမွင္႔ေတာ္မူမည္ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ပါ၍ တရားေတာ္နာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အတူျပဴရင္း မဂၤလာႏွစ္သစ္ကိုၾကိဳဆိုႏိုင္ၾကရန္ ရိုေသေလးစားစြာျဖင္႔ သတင္းေကာင္းပါးလိုက္ပါသည္ ....။

ေန႔ရက္ - ၁၇ ဧျပီလ ၂၀၁၁

အခ်ိန္ - ညေန ၆ နာရီခြဲမွ ၈ နာရီအခ်ိန္ထိ

ေနရာ - Poh Ern Shih Temple , 17 D Chwee Chian Road
Shuttle Bus Will be Provide ( Harbour Front MRT Exit A )

သီတဂူစမ္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာရိွၾကပါေစ.....
ရိုေသေလးစားစြာျဖင္႔ ~
ႏွင္းေဟမာ

Read more...

သူ႔အရပ္နွင့္သူ႔ဇာတ္(၂)

Tuesday, 05 April 2011 08:56 /ashinsirinda/Written by ေမတၱာဥယ်ာဥ္

ဣႁႏၵိယပစၥၥည္း [B]အပုိင္း(၂)
ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)


“ သဗၺညဳဆိုတာ ”

နာမ္ဣေႁႏၵ(၈)ပါးတို႔ကေတာ့ အတူတကြ ျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္ တရားေတြကို အစိုးရၾကတဲ့ အတြက္ သဟဇာတိႁႏၵိယ ပစၥည္းလို႔ ေခၚပါတယ္။

အျပားအားျဖင့္ (၂၂)ပါး၊ တရားကိုယ္အားျဖင့္ (၁၆)ပါးရွိတဲ့ ဒီဣေႁႏၵေတြထဲမွာ အစဦးဆံုးဣေႁႏၵ(၆)ပါးျဖစ္တဲ့ စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိဝွါ၊ ကာယ၊ မနဆိုတဲ့ ဣေႁႏၵ(၆)ပါးတို႔ဟာ သက္ရွိသတၲဝါ တစ္ဦးအတြက္ အေရးအပါဆံုး ဣေႁႏၵမ်ားျဖစ္လို႔ ဒီဣေႁႏၵ(၆)ပါးကို အေလးအနက္ သေဘာေပါက္ သင့္ပါတယ္။

ဒီဣေႁႏၵ(၆)ပါးတို႔ဟာ ဘာေၾကာင့္ သက္ရွိသတၲဝါအားလံုး အတြက္ အေရးအပါဆံုး ဣေႁႏၵမ်ားလို႔ ေျပာရသလဲ ဆိုရင္ေတာ့လူျဖစ္ေစ၊ နတ္ျဖစ္ေစ၊ တိရစၦာန္ျဖစ္ေစ သက္ရွိသတၲဝါ မွန္သမွ်အတြက္ ခႏၶာကိုယ္ အတြင္းမွာ ရွိသမွ် တရားအားလံုး(သဗၺ)ကို ေဖာ္ျပပါဆိုရင္ ဒီဣေႁႏၵ(၆)ပါးက လြဲလို႔ တျခား ဘာမွ်မရွိပါဘူး။ ခႏၶာကိုယ္ အတြင္းပိုင္းမွာ ရွိသမွ်တရား အားလံုးဆိုတာ ျမန္မာလို ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ မ်က္စိရယ္၊ နားရယ္၊ ႏွာေခါင္းရယ္၊ လွ်ာရယ္၊ က်န္တဲ့ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးရယ္၊ အတြင္းက သိတတ္တဲ့ မန(စိတ္)ရယ္၊ ဒီ(၆)မ်ိဳးပဲရွိပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ အျပင္ဘက္မွာ သတၲဝါတစ္ဦး တစ္ေယာက္ ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္သမွ် တရားအားလံုး(သဗၺ)ဆိုတာကလဲ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕၊ အေတြးဆိုတဲ့ ဒီအာ႐ံု(၆)မ်ိဳးကလြဲလို႔ တျခားမရွိေတာ့ပါဘူး။ (သံ၊၂၊၂၄၈။ သဠာယတနဝဂၢသံယုတ္၊ သဗၺသုတ္)

ဒါေၾကာင့္ အလံုးစံုကို သိျမင္ေတာ္မူတဲ့ သဗၺညဳ ဘုရားရွင္တို႔ဆိုတာ အတြင္းမွာရွိတဲ့ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္တို႔နဲ႔အျပင္က အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိ၊ အေတြး(ဓမၼာ႐ံု)ဆိုတဲ့ အာ႐ံု(၆)ပါးတို႔ရဲ႕ သေဘာသဘာဝ အျပည့္အစံုကိုလဲ သိတယ္၊ ဒီအတြင္းရွိသမွ် (သဗၺ)နဲ႔ အျပင္မွာရွိသမွ်(သဗၺ)တို႔ တိုက္ဆံုမႈကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး (၁) သတၲဝါတို႔ သံသရာမွာ က်င္လည္ ၾကရျခင္းကိုလည္း သိတယ္၊ (၂) က်င္လည္ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းကိုလည္း သိတယ္၊ (၃) သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းကိုလည္း သိတယ္၊ (၄) လြတ္ေျမာက္ရျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းကိုလည္း သိတယ္ ။ ေလာကမွာ ရွိတာဟူသမွ် ဆိုရင္လဲ ဒီ(၆)စံုသာရွိၿပီး သိစရာဆိုလို႔လဲ ဒီ(၄)ခ်က္ပဲရွိပါတယ္။

ဒီသိစရာ(၄)ခ်က္ကို ထိုးထြင္း သိျမင္တာကိုလည္း သစၥာ(၄)ပါးကို ထိုးထြင္းသိျမင္တယ္လို႔ ဆိုရသလို၊ သိစရာရွိသမွ် အားလံုးကို အျပည့္အစံု သိတယ္လို႔လည္း ေခၚရပါတယ္။

ဒီစကားရပ္ကို ဒီေခတ္လူငယ္မ်ား အေလးအနက္ သိရွိသေဘာေပါက္ေစခ်င္ပါတယ္။ ၾကားဖူးနားဝနဲ႔ “သဗၺညဳဆိုတာ ဘာမဆို အကုန္လံုးကို သိတယ္ဆိုရင္ အႏုျမဴေဖာ္ျမဴလာေတြ၊ အခုေပၚေနတဲ့ ကြန္ျပဴတာ ပညာရပ္ေတြကိုေရာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သိခဲ့ပါသလား” ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းမ်ိဳး ခဏခဏ ႀကံဳရဖူးပါတယ္။

ဘုရားရွင္တို႔ သိရမယ့္ သဗၺ(အားလံုး)ဆိုတာ အတြင္းဣေႁႏၵ (အာယတနလို႔လဲေခၚတယ္) (၆) ခုနဲ႔ အျပင္အာ႐ံု (၆)မ်ိဳးရယ္၊ အတြင္းနဲ႔ အျပင္တိုက္ဆံုမႈကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး သိစရာ (၄)မ်ိဳးရယ္ကလြဲလို႔ တျခားဘာမွ်မရွိပါဘူး။ ေဒးဒရဲနိကာယ္သင္တန္းမွာ လူငယ္တစ္ေယာက္က ဒီအေၾကာင္း ေမးဖူးစဥ္က ေတာင္တြင္းႀကီး၊ နတ္မွီေတာရ ဆရာေတာ္ႀကီး ကေတာ့ “သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ရဲ႕ နယ္ပယ္မွာရွိတာ အားလံုးဆိုရင္ ဒီ(၆)စံုပဲ။ သိစရာ မွန္သမွ်ကလဲ ဒီ (၄)မ်ိဳးပဲရွိတယ္။ က်န္တဲ့ကိစၥေတြ နည္းပညာေတြ အတတ္ပညာေတြဆိုတာ သံသရာက်င္လည္ေရး တရားေတြ သာျဖစ္တယ္၊ ဘုရားရွင္တို႔ရဲ႕ အလုပ္(ဖယလုပ္) မဟုတ္ဘူး။ ေလာကသားအလုပ္နဲ႔ ဘုရားအလုပ္ကို ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ သေဘာေပါက္ေအာင္ ေလ့လာပါ” လို႔ မိန္႔ၾကားပါတယ္။

ဒီဣေႁႏၵ(၆)ခုဟာ အတြင္းမွာရွိတဲ့ အလံုးစံု(သဗၺ)ျဖစ္သလို၊ သံသရာနဲ႔နိဗၺာန္၊ တနည္း ေျပာရင္ေတာ့ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂလမ္း၊ အတၲကိလမထာႏုေယာဂလမ္းဆိုတဲ့ အစြန္း(၂)ပါးနဲ႔ မဇၩိမပဋိပဒါလမ္းတို႔ရဲ႕ အဓိက “ဆံုမွတ္”ေနရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေလာကမွာ ေျပာဆိုေနၾကတဲ့ “ဣေႁႏၵရွိတယ္” တို႔၊ “ဣေႁႏၵရွင္”တို႔ ဆိုတာဟာလည္း ဒီဣေႁႏၵ(၆)ပါးကိုပဲ ရည္ညႊန္းေျပာဆိုၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေတြကိုလဲ နည္းနည္း သိထား သင့္ပါတယ္။

ခုေျပာခဲ့တဲ့ ဣေႁႏၵ(၆)ပါးတို႔ကို စိတ္ေစတသိက္တို႔၏ ျဖစ္ပြားရာအရပ္၊ ျဖစ္ေပၚျခင္း ရဲ႕အေၾကာင္း တရားမ်ားျဖစ္လို႔ အာယတန (ျဖစ္ေၾကာင္း) မ်ားလို႔လဲ ေခၚပါတယ္။ အဆင္း၊ အသံစတဲ့ အာ႐ံုတရားတို႔ရဲ႕ ဝင္ရာတံခါးနဲ႔ တူတဲ့အတြက္ ဒြါရ(တံခါး)မ်ားလို႔လဲ ေခၚပါေသးတယ္။

သက္ရွိသတၲဝါ တစ္ဦးဆိုတာ အဘိဓမၼာဆန္ဆန္ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဒြါရ၊ အာယတန၊ ဣေႁႏၵလို႔ သံုးမည္ရတဲ့ ဒီစကၡဳ ၊ ေသာတ၊ဃာန၊ ဇိဝွါ၊ ကာယ၊ မန ဆိုတဲ့ (၆)ပါးနဲ႔ အျပင္မွာရွိတဲ့ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႔အထိ၊ အေတြးဆိုတဲ့ အာ႐ံု(၆)ပါးတို႔ ေတြ႕ဆံုမိတဲ့အခါ အာ႐ံုေတြကို သိတတ္၊ မွတ္တတ္၊ ခံစားတတ္၊ ၾကံစည္စိတ္ကူးတတ္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္အစုအေဝးတစ္ခုပါပဲ။ ေလာကဥပမာနဲ႔ ထင္လြယ္ ျမင္လြယ္ေအာင္ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ အျပင္ပိုင္းမွာ ျပင္ပအာ႐ံုေတြနဲ႔ ဆက္သြယ္ဖို႔အတြက္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ဆိုတဲ့ စက္ယႏၱရားငါးခုရယ္၊ အတြင္းဆံုးမွာ အျပင္ယႏၱရား ငါးခုကေန ဝင္ေရာက္လာတဲ့ အာ႐ံုေတြကို သိမွတ္ ခံစားၾကံစည္ေပးဖို႔အတြက္ မန(စိတ္) ဆိုတဲ့ ယႏၱရားတစ္ခုရယ္၊ အားလံုးေပါင္း ယႏၱရား(၆)ခု တပ္ဆင္ထားတဲ့ ႐ုပ္နာမ္အစု အေဝးႀကီးပါပဲ။

အတြင္းဣေႁႏၵတို႔နဲ႔ အျပင္အာ႐ံုတို႔ တိုက္ဆံုမိတဲ့အခါ၊ ဥပမာဆိုပါေတာ့ မ်က္စိလို႔ေခၚတဲ့ စကၡဳေႁႏၵနဲ႔ အျပင္က အဆင္းအာ႐ံုတို႔တိုက္ ဆံုမိတဲ့အခါ အဆင္းသိစိတ္ စကၡဳဝိဉာဏ္ပါဝင္တဲ့ စိတ္ျဖစ္စဥ္ (ဝီထိစိတ္)ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီျဖစ္စဥ္ထဲမွာ ေဇာစိတ္ေတြက (၇)ႀကိမ္ ေလာက္ ဆက္တိုက္ျဖစ္ၿပီး အဆင္းအာ႐ံုရဲ႕ ေက်နပ္စရာ မေက်နပ္စရာဆိုတဲ့ ရသကိုခံစားပါတယ္၊ စကၡဳဝိညာဏဝီထိစိတ္ အစဥ္ျဖစ္ၿပီးတဲ့ အခါမွာလည္း ဒီအာ႐ံုကိုပဲ အထပ္ထပ္ ေတြးေတာ စဥ္းစား ၾကံစည္တဲ့ ေနာက္လိုက္ စိတ္ျဖစ္စဥ္(တဒႏုဝတၲကမေနာဒြါရဝီထိ)ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ေက်နပ္မႈ မေက်နပ္မႈအားေလ်ာ္စြာ ေလာဘတို႔ ေဒါသတို႔စတဲ့ ကိေလသာ တရားစုေတြလည္း ထင္ထင္ရွားရွား ပီပီျပင္ျပင္ ႀကီး ျဖစ္လာ ၾကပါတယ္။ အာ႐ံုကို သတိနဲ႔ အသိနဲ႔ ဆင္ျခင္ၾကသူ မ်ားမွာေတာ့ သတိဦးေဆာင္တဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြ ျဖစ္လာၾကပါတယ္။

တိုတိုခ်ဳပ္ကေတာ့ အတြင္းဣေႁႏၵနဲ႔ အျပင္အာ႐ံုတို႔ တိုက္ဆံုမိၾကတဲ့အခါ သတိတရား အေစာင့္အၾကပ္ရွိရင္ ကုသိုလ္ တရားေတြျဖစ္တယ္၊ သတိတရား အေစာင့္အၾကပ္ မရွိရင္ေတာ့ ေက်နပ္မႈ မေက်နပ္မႈအားေလ်ာ္စြာ ေလာဘ ေဒါသစတဲ့ ကိေလသာတရား (အကုသိုလ္ တရား )ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

သတိမဲ့ အသိမဲ့လို႔ ေလာဘ ေဒါသစတဲ့ ကိေလသာေတြဝင္ေရာက္လာၿပီဆိုရင္ေတာ့ ေက်နပ္စရာအာ႐ံုကို အထပ္ထပ္ျပန္ၿပီး ရွာေဖြဖို႔တို႔၊ မေက်နပ္စရာ အာ႐ံုေတြနဲ႔ ေဝးေအာင္ ေရွာင္ရွားဖို႔တို႔စတဲ့ ေနာက္ဆက္တြဲ တာဝန္ေတြက တသီတတန္းႀကီး လိုက္လာေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီလို ဣေႁႏၵေတြကို အမွီျပဳၿပီး သိရွိလာတဲ့ အာ႐ံုေတြကို အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ ရွာေဖြ ေပးဆက္ ေနရတာကိုပဲ ဣေႁႏၵတို႔ရဲ႕ေက်းကြ်န္အျဖစ္ ခံရတယ္ လို႔ ေခၚပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ လူေတြ ေျပာေလ့ေျပာထရွိတဲ့ “ဣေႁႏၵမဲ့တယ္” တို႔ “ဣေႁႏၵရွိတယ္” တို႔၊ “ဣေႁႏၵရွင္”တို႔ ဆိုတဲ့ စကားေတြကို နည္းနည္း စဥ္းစားၾကည့္ၾက ရေအာင္ပါ။

မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာစတဲ့ ဣေႁႏၵေတြဟာ လူတိုင္းေလာက္နီးပါးမွာ ကိုယ္စီပါေနၾကပါတယ္။ ဣေႁႏၵရွိတယ္ မရွိဘူးဆိုတဲ့စကားက ဒီဣေႁႏၵေတြ ေမြးရာပါ အေနနဲ႔ပါတယ္ မပါဘူးဆိုတာကို ရည္ညႊန္းတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့သလိုပဲ ဣေႁႏၵေတြမွာ သတိတရား အေစာင့္ရွိတယ္၊ မရွိဘူးဆိုတာကို ရည္ညႊန္းတာပါ၊ ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္းမွာ အလြန္ထင္ရွားတဲ့ သာဓကတစ္ခု ရွိခဲ့ ဖူးပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ အပါအဝင္ ကိုးတိုင္းကိုးဌာနကို သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ဖို႔ သာသနာ့ဒါယကာ ခံယူတယ္ဆိုတဲ့ သီရိဓမၼာ ေသာကမင္းႀကီးဆိုတာ၊ ဇမၺဴဒိပ္ တစ္ကြ်န္းလံုးကို ပိုင္စိုးတဲ့ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္ခါစမွာ ဘယ္ဘာသာရယ္လို႔ ပီပီျပင္ျပင္ ယံုၾကည္သူမဟုတ္ေသးပါဘူး။

မိဘလက္ငုတ္ ကိုးကြယ္ရင္းရွိခဲ့တဲ့ ဂိုဏ္းဝင္ ပုဂၢိဳလ္ေတြကိုပဲ အစဥ္အလာမပ်က္ လုပ္ေကြ်း လွဴဒါန္းေနတာပါ။ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း သူ႔နန္းတြင္းကို လာေရာက္ အလွဴခံေနၾကတဲ့ ဘာသာေရး ဂိုဏ္းသားေတြဟာ သြားတာလာတာ၊ ေနတာထိုင္တာကလည္း ကိုး႐ိုးကားရား၊ မ်က္ႏွာက လည္း ျပဴးျပဴး ၿပဲၿပဲ၊ ဟိုေငးဒီေမာ့၊ ေဟာ့ေဟာ့ ရမ္းရမ္း၊ ေျပာပံုဆိုပံုကလည္း ပရမ္းပတာ ေဟာင္ဖြာ ေအာ္က်ယ္ဆိုေတာ့ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေန႔စဥ္ပဲ လွဴဒါန္းဆက္ကပ္ လုပ္ေနရတာကို ၾကာေတာ့စက္ဆုပ္ၿငီးေငြ႕လာတယ္။

ဘာသာတရား ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ တယ္ဆိုတာ စိတ္ကို ၾကည္ႏူးေအးခ်မ္းေစရမွာ၊ အခုလို ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေတြ႕ေန ရတာ ဟာ ေအးခ်မ္းဖို႔ ေနေနသာသာ ၾကည္ႏူးမႈကို မရဘူးဆိုတဲ့ အျဖစ္နဲ႔ ေန႔စဥ္ၾကံဳေနရလို႔ ၾကည္ႏူး ေအးခ်မ္းေစမယ့္ ကိုးကြယ္ရာကို အၿမဲပဲ ေတာင့္တေနပါ သတဲ့။ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ဝတ္႐ံုထားတဲ့ အဝတ္သကၤန္းကလည္း သပ္သပ္ရပ္ရပ္၊ သြားပံုလာပံုကလည္း တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္၊ မ်က္ႏွာအမူအရာကလည္း ၾကည္လင္ ေအးခ်မ္းလွတဲ့ နိေျဂာဓ သာမေဏကိုေတြ႕လိုက္ရတဲ့အခါ ေနပူထဲက ေျပးလာရသူတစ္ဦးက စိမ္းစို ေအးျမတဲ့ ပေညာင္ပင္ႀကီး ကို ေတြ႕လိုက္ရသလို (နိေျဂာဓဆိုတာ ပေညာင္ပင္လို အရပ္အဝန္း ညီမွ် တင့္တယ္သူလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္)။

အေသာကမင္းႀကီးစိတ္ထဲမွာ အခုခ်က္ခ်င္း မဖူးရမေနႏိုင္ ဆိုသလိုကို ၾကည္ညိဳစိတ္ေတြ ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ျဖစ္သြားပါတယ္။ အဲဒီၾကည္ညိဳမႈက စၿပီးေတာ့ပဲ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ပီပီျပင္ျပင္ျဖစ္ၿပီး သာသနာျပဳမင္းႀကီး ျဖစ္သြားခဲ့တာပါ။ ဒီျဖစ္ရပ္မွာ မင္းႀကီးရဲ႕စိတ္ကို ၿငီးေငြ႕ စက္ဆုပ္ေစတဲ့ ဘာသာေရး ဂိုဏ္းသားေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ ဣေႁႏၵကို သတိနဲ႔ ေစာင့္စည္းမႈ မရွိတဲ့အတြက္ ဣေႁႏၵမဲ့သူေတြျဖစ္ပါတယ္။

နိေျဂာဓ သာမေဏကေတာ့ ဣေႁႏၵတို႔ကို သတိနဲ႔ ေစာင့္ထိန္းမႈရွိတဲ့အတြက္ ဣေႁႏၵရွိတယ္လို႔ဆိုရပါတယ္၊ သတိေစာင့္ထိန္းမႈအလြန္ အထူးရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုေတာ့ ဣေႁႏၵႀကီးသူလို႔ သတ္မွတ္ေျပာဆိုၾကပါတယ္။(အမွန္ကေတာ့ သတိမမဲ့တာ၊ သတိရွိတာ၊ သတိႀကီး တာပါပဲ)။ ဒီေနရာမွာ ထပ္ၿပီး သေဘာေပါက္စရာ တစ္ခုကေတာ့- “သဒၶါ”ဆိုတဲ့ စကားကို “ယံုၾကည္မႈ”လို႔ ျမန္မာလို ေျပာၾကပါတယ္။

ဒီစကားရပ္ထဲမွာ “ယံု”ဆိုတာရယ္၊ “ၾကည္” ဆိုတာရယ္ ႏွစ္ခုရွိပါတယ္။ “ယံု”တာက လကၡဏာသဒၶါ၊ “ၾကည္”ဆိုတာက ကိစၥသဒၶါျဖစ္ပါတယ္ (သဒၶဟနလကၡဏာ ပသာဒကိစၥံ)။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့ ျဖစ္ရပ္ကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အစဥ္အလာရ လွဴဒါန္းေနရတဲ့ ဘာသာေရး ဂိုဏ္းဝင္ေတြဟာ ဣေႁႏၵမဲ့ သူေတြျဖစ္လို႔ ယံုသာ ယံုေနရတယ္၊ မၾကည္ေစႏိုင္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ သိရီဓမၼာေသာက မင္းႀကီးရဲ႕ သဒၶါတရားကို မခိုင္ၿမဲေစႏိုင္ပါဘူး၊ ဣေႁႏၵရွင္ျဖစ္တဲ့ နိေျဂာဓသာမေဏကေတာ့ ယံုလဲယံု၊ ၾကည္လဲ ၾကည္ေစတဲ့အတြက္ သဒၶါတရားကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ခိုင္ၿမဲေစပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ တာဝန္ယူ ထမ္းေဆာင္ေနရတဲ့ သာသနာအေပၚ ၾကည္ညိဳၾကသူေတြ သဒၶါတရားခိုင္ၿမဲၿပီး အရွည္ခန္႔ တည္တန္႔ေရး၊ ထြန္းကားျပန္႔ပြားေရးမွာ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရွင္ရဟန္းတို႔ရဲ႕ ဣႁႏၵိယသံဝရ သီလဟာ အလြန္ကိုမွ အေရးႀကီးတယ္ဆိုတာကို သေဘာေပါက္ သင့္ၾကပါတယ္။

ခုလိုဣေႁႏၵတို႔ကို သတိနဲ႔ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ကိုယ့္ဣေႁႏၵကိုယ္ ႏိုင္နင္း ပိုင္စိုးတဲ့အတြက္ ဣေႁႏၵရွင္ (ဣေႁႏၵတို႔ရဲ႕သခင္)လို႔လဲ တေလးတစား သတ္မွတ္ ေျပာဆိုေလ့ ရွိပါတယ္။

မွန္ပါတယ္ ဣေႁႏၵတို႔ရဲ႕အရွင္သခင္ “ဣေႁႏၵရွင္” မျဖစ္သူမ်ားဟာ ဣေႁႏၵတို႔ရဲ႕ေက်းကြ်န္ (ဣေႁႏၵကြ်န္)မ်ား ျဖစ္ေနၾကရမွာ မလြဲပါဘူး၊ မ်က္စိအတြက္ အဆင္းအာ႐ံု အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွာေဖြေပးဆက္ ေနၾကရတာ၊ နားအတြက္ အသံအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ႏွာေခါင္းအတြက္အေမႊးနံ႔သာ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ လွ်ာအတြက္ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ကိုယ္အတြက္ ႏူးညံ့ေခ်ာမြတ္တဲ့ အဝတ္အ႐ံု အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ရွာေဖြဆက္သရင္း အားခ်ိန္ နားခ်ိန္ရယ္လို႔ မရႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနၾကသူေတြဟာ ဣေႁႏၵတို႔ရဲ႕ ကြ်န္အျဖစ္ ခံေနရတဲ့ “ဣေႁႏၵကြ်န္”မ်ား ျဖစ္ေနၾကရတာပါပဲ။

ေလာကလူသား အမ်ားစုတို႔ ညည္းညဴေနၾကတဲ့ “ဒုကၡ”ဆိုတာဟာ တကယ္ေတာ့ ဣေႁႏၵတို႔ရဲ႕ ကြ်န္အျဖစ္ ခံေနရတာပါပဲ။

သတိတရား အသိတရား မဲ့တဲ့အတြက္ ကိုယ့္ဣေႁႏၵရဲ႕ကြ်န္အျဖစ္ ကိုယ္ျပန္ခံေနရတာကိုပဲ၊ အမွန္အတိုင္း မသိႏိုင္ မျမင္ႏိုင္ၾကလို႔ ေခတ္စနစ္တို႔ရဲ႕ ေက်းကြ်န္၊ ေခတ္ေပၚပစၥည္း ဝတၳဳတို႔ရဲ႕ေက်းကြ်န္ ခံေနရတယ္လို႔ အထင္မွားေနၾကတာပါ၊ အဓိကလက္သည္ အစစ္ကို မသိမျမင္ဘဲ လက္သည္ သတ္မွတ္မႈ လြဲမွားသြားၿပီဆိုကတည္းက အေျဖရွာမႈေတြ၊ ေျဖရွင္းမႈေတြဟာလည္း လြဲမွားလို႔မဆံုးႏိုင္ေအာင္ အလြဲအမွား သံသရာႀကီး လည္ေနရဦးမွာ မလြဲပါဘူ။

“စကၡဳနာ သံဝေရာ သာဓု၊ သာဓု ေသာေတန သံဝေရာ - စသျဖင့္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာစတဲ့ ဣေႁႏၵတို႔ကို သတိနဲ႔ေစာင့္စည္းႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုး”လို႔ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာညႊန္ခဲ့တာဟာလဲ ဒီလို ဣေႁႏၵကြ်န္ အျဖစ္က လြတ္ေျမာက္ၿပီး ဣေႁႏၵရွင္မ်ားျဖစ္ေစဖို႔ပါပဲ။

မွတ္ခ်က္။ ဆက္လက္ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္
[LINK=http://www.ashinsirinda.com/]http://www.ashinsirinda.com/[/LINK] 2011-ခု၊ ဧျပီလ ၅-ရက္၊ အဂၤါေန႔။

Read more...

၂၀၀၀အဖြဲ႕ (2000 GROUP) မွ ျမရတနာတြင္ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ား

၃.၄.၂၀၁၁ ရက္ေန႕ မွ၄.၄.၂၀၁၁ ရက္ေန႕အထိ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ ျမရတနာရပ္ကြက္တြင္ ကေလးငယ္မ်ားအား ယဥ္ေက်းလိမၼာသင္တန္း အမွတ္စဥ္ ၂၉/၂၀၁၁ အျဖစ္
စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကပါသည္။
ေက်ာင္းဆရာေတာ္ႏွင့္သံဃေတာ္မ်ားအား ေန႕ဆြမ္းကပ္လွဴၾကၿပီး ကေလးမ်ားအား ေန႕လည္စာ ေကၽြးေမြးၾကၿပီး ေဆးခန္းမ်ားဖြင့္လွစ္ေပးျခင္း ဖန္မီးအိမ္အဖြဲ႕မွ ဗလာစာအုပ္မ်ားလွဴဒါန္းေပးျခင္းနိဗၺာန္ေစ်းမ်ားေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ားကို ဆရာမ ေဒၚေမေအးဦး
မွဦးေဆာင္၍ အားႀကိဳးမာန္တက္စြာျဖင့္ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ၾကပါသည္။
အဆိုပါအဖြဲ႕အစည္းမွ ျမရတနာရပ္ကြက္တြင္ ၂၀၁၁~၂၀၁၂ ပညာသင္ႏွစ္အတြက္
၆ တန္းမွ ၇ တန္းတက္ေရာက္မည့္ကေလးငယ္မ်ားအတြက္ ကေလးရွစ္ေယာက္ရွိတာ
ကေလးငါးဦးအတြက္ပညာသင္ၾကားစားရိတ္တစ္ဦးလွ်င္ တစ္သိန္းက်ပ္စီလွဴဒါန္းေပးခဲ့
ၾကပါသည္။ စာဖတ္သူမ်ား၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚဆိုႏိုင္ၾကပါေစ။


IMG_0536.JPG

IMG_0563.JPG

IMG_0564.JPG

IMG_0565.JPG

IMG_0565.JPG

IMG_0566.JPG

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP