* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, March 24, 2011

ဆရာႀကီး သစၥာဒီပကဦးၾကည္-တရားေတာ္မ်ား

Posted in: အသံဖုိင္မ်ား | Comments (0)

Please right Click and save link as to download the Dhamma Talks.

၁။ ပညတ္စြဲေသ တရားေတာ္

၂။ေသာတာပန္တည္မွ အပါယ္ တံခါးပိတ္ပုံ

၃။ သစ္တုံးႀကီး ဝတၳဳ

၄။အက်ဳိးမဲ့ေမးခြန္းမ်ား မေျဖျခင္း အေၾကာင္း

၅။ေသာတာပန္တည္မွ ငါးပါးသီလလုံပုံ

၆။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ႏွင့္ ခႏၶာ ရျခင္းအက်ဳိး

၇။သံလ်င္ေတာရဆရာေတာ္ႏွင့္ ဆရာႀကီးဦးၾကည္အေမးအေျဖ

ဆရာႀကီး သစၥာဒီပက ဦးၾကည္ သည္ မူလဓမၼ ဆရာေတာ္ ဦးဝိဇယ ၏ ဆရာျဖစ္ပါသည္။

Tags:

Read more...

စံျပအလုပ္အေကၽြး

007 ဇာတ္၀င္ခန္းတစ္ခန္းရုိက္ခဲ့တဲ့ေဟာ္တယ္ႀကီးတစ္ခုလုိ႔ ေျပာတာပဲ။

ညီအစ္ကုိ (၇) ေယာက္
၁။ သုေဒၶါဒန
၂။ ဓေတာဒန
၃။ သေကၠာဒန
၄။ သုေကၠာဒန
၅။ အမိေတာဒန
၆။ အမိတ
၇။ ပမိတာ

နံပါတ္ (၁) အစ္ကုိအႀကီးဆုံး သုေဒၶါဒန ဆုိတာက
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အေဖ။
နံပါတ္ (၅) အမိေတာဒန ဆုိတာက
႐ွင္အာနႏၵာရဲ႕ အေဖ။
ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ႐ွင္အာနႏၵာ တုိ႔က ညီအစ္ကုိ တစ္၀မ္းကြဲ။
ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ရွင္အာနႏၵာတုိ႔က သက္တူရြယ္တူေတြ။
ဖြားဖက္ေတာ္လုိ႔ စာေပကဆုိတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ၿပီး (၂) ႏွစ္ေျမာက္မွာ
႐ွင္အာနႏၵာ သာသနာေဘာင္၀င္ေရာက္လာတယ္။ ဘုန္းႀကီး၀တ္လာတယ္ေပါ့။
ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ရွိတာက အသက္ (၃၅) ႏွစ္အရြယ္ဆုိေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားအသက္ (၃၆) ႏွစ္ျဖစ္တဲ့
ဘုရားျဖစ္ၿပီး (၂) ႏွစ္ေျမာက္မွာ
သက္တူရြယ္တူ (ဖြားဖက္ေတာ္) ရွင္အာနႏၵာ
သာသနာ့ေဘာင္၀တ္ေရာက္လာတယ္လုိ႔ ဆုိရမယ္။

လူလည္း လူ႔အေလွ်ာက္၊ ဘုန္းႀကီးလည္း ဘုန္းႀကီးအေလွ်ာက္
ျမတ္စြာဘုရားလည္း ျမတ္စြာဘုရားအေလွ်ာက္
အသက္အရြယ္ရလာရင္ အနီးကပ္ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးမဲ့သူ
လုိအပ္တာ့ အမွန္ပဲ။

ျမတ္စြာဘုရား ငယ္စဥ္တုန္းကေတာ့
သြားလုိတဲ့ေနရာကုိ သြားၿပီး ေဟာလုိတဲ့တရားကုိ ေအးေအးေဆးေဆးေဟာႀကားကာ
ေရာက္တဲ့အရပ္က ဒကာ ဒကာမေတြ၊ ရဟန္းသံဃာေတြ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးတာနဲ႔ အဆင္ေျပေနတာပဲ။

ျမတ္စြာဘုရားကုိ အနီးကပ္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးတဲ့ ရဟန္းေတာ္အခ်ဳိ႔ ရွိခဲ့ပါရဲ႕။ ခဏပဲ။
ၾကာလာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေျပာစကားနားမေထာင္ဘူး။
ျမတ္စြာဘုရားကို အလုပ္အေကၽြးျပဳဘူးတဲ့ရဟန္းတစ္ပါးဆုိ
အဲဒီအရပ္ကုိ မသြားပါနဲ႔လုိ႔ တားေနတဲ့ၾကားက ထြက္သြားၿပီး
ျပႆနာတက္ကာ
ျမတ္စြာဘုရားထံမွ လစ္ထြက္သြားတယ္။
ဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အနီးကပ္အလုပ္အေကၽြးျပဳစုဘူးတဲ့ရဟန္းေတာ္ ခပ္မ်ားမ်ားဟာ
ေခတ္စကားနဲ႔ေျပာရရင္
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အထာကုိ မနပ္ၾကဘူး။

ဒီလုိနဲ႔
သက္ေတာ္ (၅၅) ႏွစ္ ၀ါေတာ္ (၂၀) ရသည့္တုိင္ေအာင္
ျမတ္စြာဘုရားမွာ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ အနီးကပ္ အၿမဲတမ္း ျပဳစုလုပ္ေကၽြးမဲ့သူ မ႐ွိခဲ့ဘူး။
သက္ေတာ္ ၅၅ ႏွစ္ ၀ါေတာ္ (၂၀) အရြယ္ေရာက္ေတာ့
ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေတြကုိ စုေ၀းေစၿပီး
ရဟန္းတုိ႔၊
ငါ အရြယ္ရလာၿပီ။
ငါ့ကုိယ္ အနီးကပ္ အၿမဲတမ္း ျပဳစုေစာင့္ေ႐ွာက္လုပ္ေကၽြးႏုိင္မဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးလုိအပ္တယ္။`
ငါ့အထာကုိ သိတဲ့
ငါ့ကုိ အၿမဲတမ္း အနီးကပ္ ျပဳစုေစာင့္ေ႐ွာက္လုပ္ေကၽြးႏုိင္မဲ့
ရဟန္းတစ္ပါးကုိ ေရြးခ်ယ္ၾက -
လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

ဒီေတာ့ ရွင္အာနႏၵာ ကလြဲလုိ႔
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ ညာလက္႐ုံး ဘယ္လက္႐ုံးေတြျဖစ္ၾကတဲ့
႐ွင္သာရိပုတၱရာ၊ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ႔ကအစ
စုေ၀းေရာက္ရွိလာတဲ့ ရဟန္းသံဃာအားလုံး
တပည့္ေတာ္တုိ႔ အနီးကပ္ျပဳစုလုပ္ေကၽြးပါရေစလုိ႔
အလုအယက္ေလွ်ာက္ၾကတာေပါ့။
ေလွ်ာက္ထားသမွ် ရဟန္းသံဃာေတြ
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ Reject နဲ႔ တုိးေတာ့တာပဲ။

ေနာက္ဆုံးေတာ့ သံဃာၾကားထဲ ေခါင္းႀကီးစုိက္ၿပီး ၿငိမ္ေနတဲ့ ရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ
၀ုိင္းတုိက္တြန္းရေတာ့တာေပါ့။

တုိက္တြန္းေတာ့ ရွင္အာနႏၵာႀကီး ဘာေျပာတယ္ထင္တုန္း။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္အေနနဲ႔ တပည့္ေတာ္ေတာင္းဆုိတဲ့အခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ လုိက္ေလ်ာေပးႏုိင္မွသာ
အလုပ္အေကၽြးလုပ္နုိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ၾကားတယ္။

ၾကည့္စမ္း၊ သူမ်ားေတြ သူ႔ထက္ငါ ျမတ္စြာဘုရားကို
အလုပ္အေကၽြးလုပ္ခ်င္လြန္းလုိ႔ အလုအယက္ေလွ်ာက္ေနတဲ့အခ်ိန္ ရွင္အာနႏၵာႀကီးကေတာ့ ေအးေဆးပဲ။
အခ်က္ (၈)ခ်က္ေတာင္ ျမတ္စြာဘုရားဘက္က လုိက္ေလွ်ာဘုိ႔ ေတာင္းဆိုလုိက္ေသးတယ္။

ေလာက လူ႔သဘာ၀က
ကုိယ့္ေဆြမ်ဳိးထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္မ်ား
ရာထူးႀကီးႀကီးရရင္
ရာထူးႀကီးႀကီးရထားထဲ့ အဲ့ေဆြမ်ဳိးကုိ အမွီျပဳၿပီး
ေျမ၊ အိမ္ယာ၊ တုိက္တာ၊ ေစ်းခန္း၊ ကားစသည္မ်ားရေအာင္
အခြင့္အေရးယူတတ္ၾကတာထုံးစံပဲ။

ရွင္အာနႏၵာကေရာ?
ျမတ္စြာဘုရားဟာ ငါ့အစ္ကုိ၀မ္းကြဲပဲ၊ ဒီတစ္ခ်ီေတာ့ ငါ့အကြက္ဆုိက္ၿပီ၊ ငါ့ေဆြမ်ဳိးေကာင္းစားတုန္း ငါလဲ တစ္သက္တာဖူလုံေအာင္ ရိကၡာ႐ွာလုိက္မဟဲ့၊
ဖြားဘက္ေတာ္ ေနာင္ေတာ္ဘုရားဆီက အခြင့္အေရးရတုန္း ေတာင္းလုိက္အုံးမဟဲ့ ဆုိတဲ့ အတၱကုိယ္က်ဳိးအတြက္ ရွင္အာနႏၵာႀကီးက အဆုိပါ အခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ ေတာင္းဆုိခဲ့တာလား။ မဟုတ္ပါဘူး။

သူေတာင္းဆုိခဲ့တာ ျမတ္စြာဘုရားအတြက္ပါ။ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြအတြက္ပါ။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ပါ။
ရွင္အာနႏၵာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အလုပ္အေကၽြးျဖစ္ဘုိ႔အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားထံက သူေတာင္းဆုိတဲ့ အခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ ေလ့လာၾကည့္ရေအာင္။

၁။ ျမတ္စြာဘုရား ရရွိလာတဲ့ သကၤန္းကုိ ဘယ္ေတာ့မွ သူ႔ကုိ မေပးရဘူးတဲ့။

၂။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႔ ဆြမ္းကုိ သူ႔ကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မေကၽြးပါနဲ႔တဲ့။

၃။ ျမတ္စြာဘုရားေနတဲ့ သန္႔ရွင္းသပ္ယပ္တဲ့ ေက်ာင္းေတာ္အခန္းကုိ
ဘယ္လုိအေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔မွ သူ႔ကုိ မေနခုိင္းပါနဲ႔ တဲ့။

၄။ ျမတ္စြာဘုရားကို ဆြမ္းလွဴဘုိ႔ သကၤန္းလွဴဘုိ႔ စသျဖင့္
ပင့္တဲ့ေနရာေတြကို သူ႔ကို ဘယ္ေတာ့မွ မေခၚပါနဲ႔တဲ့။

၅။ သူ႔ကုိ ပင့္တဲ့ေနရာေတြကိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား အၿမဲလုိက္ပါေပးရမယ္တဲ့။

၆။ ရပ္ေ၀းရပ္နီးမွ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေမွ်ာ္ဘုိ႔ လာၾကတဲ့ဧည့္ပရိသတ္ေတြကို
မိတ္ေဆြဖြဲ႔ခြင့္ျပဳပါတဲ့။

၇။ သူ႔မွာ တစုံတရာ သံသယရွိလုိ႔ ေမးစရာရွိလာလွ်င္
ဘယ္အခ်ိန္မဆုိ ျမတ္စြာဘုရားထံလာေရာက္ ေလွ်ာက္ထားခြင့္ျပဳပါတဲ့။

၈။ ျမတ္စြာဘုရားအေနနဲ႔ သူ႔မ်က္ကြယ္ ဘယ္မွာပဲ တရားေဟာခဲ့ ေဟာခဲ့၊
သူ႔ကုိ ျပန္ေဟာျပရမယ္တဲ့။

ရွင္အာနႏၵာႀကီးေတာင္းဆုိတဲ့ ဒီအခ်က္ (၈) ခ်က္ကို ၾကည့္ၿပီး
ရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ ၾကည္ညဳိလုိက္တာ။ အားက်လုိက္တာ။
ဖတ္ရင္းဖတ္ရင္းနဲ႔ ၀မ္းသာ သေဘာက်လြန္းလုိ႔
နားနားၿပီး ဖတ္ရတယ္။

ဒီအခ်က္ေတြထဲက ပထမ (၃) ခ်က္ကုိ ေသခ်ာဖတ္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္။
ဘ၀မွာ အေရးအႀကီးဆုံးျဖစ္တဲ့ စား၀တ္ေနေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ရွင္အာနႏၵာ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ မပတ္သက္ခ်င္ဘူး။
ဘုရားကို အလုပ္အေကၽြးျပဳစုလုိ႔
ဘုရားရဲ႕ ေပးစာ ကမ္းစာ စားရ ၀တ္ရတဲ့ဘ၀မ်ဳိး
ရွင္အာနႏၵာ မေနလုိဘူး။
ဒါ့အျပင္
ရွင္အာနႏၵာႀကီး
ဘုရားျပဳစုလုပ္ေကၽြးၿပီး ဘုရားေပးစာ ကမ္းစာစားၿပီး ႀကီးပြါးေနတာပါကြာ။
လူအမ်ားေျပာမွာကုိ သူလုိလားဟန္မတူဘူး။

နံပါတ္ (၄) ေတာင္းဆုိခ်က္ကုိ ၾကည္။
ဘုရားတစ္ပါးတည္းပင့္တာကုိ ရွင္အာနႏၵာႀကီးက
(လုပ္ေကၽြးျပဳစုတာကို အေၾကာင္းျပၿပီး)
လုိက္ကပ္စားေသာက္ေနတာေဟ့ လုိ႔ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ျမင္လာနုိင္တယ္။
ဒီလုိလဲ သူအျမင္မခံနုိင္ဘူး။

နံပါတ္ (၅) ေတာင္းဆုိခ်က္ၾကေတာ့
သူ႔ကို သူ႔ဒကာ ဒကာမေတြက ပင့္ရင္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားပါ လုိက္ေပးရမယ္ဆုိပဲ။
ဘယ္ေလာက္ ဆရာသမားကုိ ေရွ႕တန္းတင္တဲ့ ရွင္အာနႏၵာႀကီးလဲ။
ရွင္အာနႏၵာေတာင္းတဲ့ ပထမအခ်က္ (၅) ခ်က္ကုိ နားလည္မိတာပါ။
Cousin Brother ဖြားဖက္ေတာ္ျဖစ္တဲ့ ေနာင္ေတာ္ဘုရားဆီက
လုံး၀အခြင့္အေရးမယူတတ္တဲ့ ရွင္အာနႏၵာႀကီးကုိ ၾကည့္ၿပီး
အလားတူ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္တဲ့
ရွင္ေဒ၀ဒတ္ႀကီးကုိလဲ သတိရမိေသးတယ္။

Read more...

Good Friend (Part 3) - မိတ္ေဆြေကာင္း (အပိုင္း ၃)


ဤ ေဖာ္ျပပါ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း၏ လကၡဏာမ်ားကို ရွင္းျပသည့္ အေနျဖင့္ ၎လကၡဏာမ်ား ထင္ရွားေတြ႔ရသည့္ ဇာတ္၀တၳဳ အသီးသီးကို ေဖာ္ျပပါမည္။ အခ်ိဳ႕က ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို ဘုရားေလာင္း ႏုစဥ္က ၾကံဳခဲ့ရေသာ ဘ၀ဇာတ္ေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟု မယံုၾကည္ႏိုင္ၾကေပ။ အထူးသျဖင့္ တိရစၧာန္က စကားေျပာျခင္းမ်ိဳးကို လက္မခံႏိုင္ၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ပံုျပင္ဟု သတ္မွတ္ၾက၏။ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကို အီစြတ္ပံုျပင္မ်ားႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကသည္ကို မၾကာခဏ ေတြ႔ဖူး၏။ ပံုျပင္ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ ရယူႏိုင္သည့္ သခၤန္းစာကား ေလးနက္သည္သာ ျဖစ္၏။ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ဇာတ္ေတာ္မ်ား၌ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း၏ လကၡဏာမ်ားကို အာ႐ံုစိုက္ၾကပါေလကုန္။

ေပးစြန္႔ႏိုင္ျခင္း

မိတ္ေဆြေကာင္းမည္သည္ သူ႔အတြက္ သူ႔အႀကိဳက္ အေကာင္းအမြန္ဟူ၍ သိုဝွက္ မထားဘဲ သူ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးေသာ ပစၥည္းမ်ိဳးကိုပင္ မွ်ေဝေပးကမ္းႏိုင္၏။ စံျပ မိတ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ေတာ္မူၾကသည့္ ဘုရားေလာင္းတို႔သည္ နီးစပ္ပတ္သက္သူအား အေသြးအသား ကိုပင္ ေပးစြန္႔ေတာ္မူၾက၏။ ေပးစြန္႔ႏိုင္ျခင္း ဂုဏ္ရည္သည္ သီလဝနာဂရာဇ ဇာတ္၌ ထင္ရွား၏။

မဟာသီလဝနာဂနာရာဇဇာတ္

ေရွးအခါက ဘုရားေလာင္း မဟာသီလဝ ဆင္မင္းသည္ အျခံအရံ ရွစ္ေသာင္းႏွင့္အတူ ဟိမဝႏၲာ၌ ေန၏။ တစ္ခါေသာ္ ဆင္မင္းသည္ ေတာ၌မ်က္စိလည္ေနေသာ မုဆိုးတစ္ေယာက္ကို ႏွစ္ရက္သံုးရက္ ေကြ်းေမြးျပဳစု၍ လမ္းၫႊန္ေပးလိုက္၏။

ကာလ အတန္ၾကာေသာ္ ထိုမုဆိုးသည္ ဆင္မင္း၏ အစြယ္ကို လာေတာင္းၿပီး ဆင္စြယ္ပြတ္ သမားတို႔ထံ ေရာင္းစား၏။ ထိုဆင္စြယ္ဖိုး ကုန္သြားေသာ္ ေနာက္တစ္ေခါက္ လာျပန္၏။

ဆင္မင္း၏အစြယ္ကို ခဏခဏ လာေတာင္းေသာ မုဆိုးသည္ ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္၌ ဘုရားေလာင္း၏ ဦးကင္းေပၚသို႔တက္၍ ဘုရားေလာင္း၏ ႏႈတ္သီးစြန္းတို႔ကို ဖေနာင့္ႏွင့္ တြန္းဖြင့္၍ အသားကိုထုတ္၍ အစြယ္ရင္းကို ျဖတ္ယူ၏။ ယုတ္မာေသာ၊ မိတ္ေဆြ၏ ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္ေသာ ေလာဘသား မုဆိုးသည္ ဆင္မင္း၏ မ်က္ကြယ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ေျမမ်ိဳခံရ၍ အဝိစိငရဲသို႔က်၏။

စြန္႔စားေဆာင္ရြက္ျခင္း

မိတ္ေဆြေကာင္းမည္သည္ အကူအညီ ေတာင္းသည္ကို ေန႔ေရႊ႕ရက္ေရႊ႕ မေရွာင္လႊဲ၊ ဟိုဟိုဒီဒီ အေၾကာင္းျပ မျငင္းဆန္ဘဲ အသက္ႏွင့္ စည္းစိမ္ကိုပင္ ရင္း၍ စြန္႔စြန္႔စားစား ကူညီေဆာင္ရြက္ ေပးႏိုင္၏။ ဆက္စပ္ ပတ္သက္သူအတြက္ စြန္႔စားႏိုင္မႈသည္ သုပတၱဇာတ္၊ အဗၻႏၲရဇာတ္တို႔၌ ထင္ရွား၏။

သုပတၱဇာတ္

ေရွးအခါက ဘုရားေလာင္း သုပတၱက်ီးမင္းသည္ က်ီးရွစ္ေသာင္း အျခံအရံ ရွိ၏။ က်ီးမိဖုရားကား သုဖႆာျဖစ္၏။ က်ီး စစ္သူႀကီးကား သုမုခမည္၏။

တစ္ခါေသာ္ သုဖႆာသည္ ဗာရာဏသီမင္း၏ ပြဲေတာ္စာကို စားလိုေသာေၾကာင့္ သုမုခ စစ္သူႀကီးက ေဆာင္ယူေပး၏။

က်ီးစစ္သူႀကီးသည္ က်ီးမ်ားႏွင့္အတူ ဗာရာဏသီျပည္သို႔ သြားကာ မင္းနန္းေတာ္ စားဖိုေဆာင္ အနီး၌ နားေန၏။ စားဖိုသည္သည္ မင္း၏ စားေတာ္ပြဲကို ေဆာင္ယူလာေသာအခါ က်ီးစစ္သူႀကီးက စားဖိုသည္ကို ဝင္ေရာက္ တိုက္ခိုက္၏။ စားဖိုသည္၏ မ်က္ႏွာကို ပိတ္၍ ပုတ္ခတ္၏။ စားဖိုသည္၏ ႏွာေခါင္းကို ဆိတ္ထားရင္း ေတာင္ပံျဖင့္ ပုတ္ခတ္၏။ အျဖစ္အပ်က္ကို ၾကည့္ေနေသာမင္းႀကီးသည္ က်ီးကို အမိဖမ္းရန္ အမိန္႔ေပး၏။ စားဖိုသည္သည္ စားေတာ္ပြဲကို စြန္႔၍ က်ီးကိုသာ ျမဲျမဲဖမ္းထား၏။ ထိုစဥ္ အျခားက်ီးတို႔သည္ စားေတာ္ပြဲကို ထိုးသုတ္ စားေသာက္၍ က်ီးမင္းႏွင့္ က်ီးမိဖုရား အတြက္ပါ ခ်ီေဆာင္သြားၾက၏။

ဗာရာဏသီမင္းႀကီးသည္ က်ီးစစ္သူႀကီးကို စစ္ေမး၍ တာဝန္ေက်မႈကို ခ်ီးမြမ္း၏။ က်ီး စစ္သူႀကီးကို ထီးျဖဴျဖင့္ ပူေဇာ္၏။ က်ီးစစ္သူႀကီးသည္ ထီးျဖဴကို မင္းႀကီးအားသာ ျပန္လည္ အပ္ႏွင္းခဲ့၏။

အဗၻႏၲရဇာတ္

ေရွးအခါက ဟိမဝႏၲာ၌ ဈာန္ႏွင့္ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနေသာ ဘုရားေလာင္း ရေသ့သည္ ခ်ဥ္ဆား အလိုရွိေသာေၾကာင့္ အျခံအရံတို႔ႏွင့္ အတူ ဗာရာဏသီသို႔ ႂကြလာ၍ မင္းဥယ်ာဥ္၌ ေန၏။ ထိုအခါ ရေသ့ျမတ္၏ အက်င့္ေၾကာင့္ သိၾကားမင္း၏ ဗိမာန္သည္ တုန္လႈပ္၏။ သိၾကားမင္းသည္ စည္းစိမ္ အလုခံရမည္ စိုးေသာေၾကာင့္ ရေသ့ျမတ္ကို ဖ်က္ဆီး၏။

သိၾကားမင္းသည္ မင္းဥယ်ဥ္ရွိ သရက္ပင္တို႔မွ အသီးမ်ားကို ရေသ့တို႔ စားထားဟန္ ဖန္ဆင္း၍ အဗၻႏၲရ သရက္သီးကို စားလွ်င္ စၾကာမင္းေလာင္းကို ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ရမည္ဟု မိဖုရားကိုေျပာ၏။ ထို သရက္သီးကို စားလိုေၾကာင္း မိဖုရားက မင္းႀကီးထံ ေတာင္းပန္၏။

ထိုအခါ သရက္ပင္ ႏွစ္ခုၾကား၌ရွိေသာ သရက္သည္ အဗၻႏၲရ သရက္မည္၏။ ထိုသရက္သီးကို ဥယ်ာဥ္မွ ေဆာင္ယူ၍ မိဖုရားကို ေကြ်းသင့္၏ဟု အမတ္တို႔က ေလွ်ာက္တင္၏။

ထိုအခါ မင္းနန္းေတာ္၌ ေမြးျမဴအပ္ေသာ ေက်းလိမၼာက အဗၻႏၲရ သရက္ကို ရွာေဖြ ဆက္သ၏။ ထိုေက်းသည္ ဟိမဝႏၲာမွ ေက်းတို႔ထံသို႔ သြား၍ အဗၻႏၲရ သရက္သီး အေၾကာင္း စံုစမ္း၏။

အဗၻႏၲရ သရက္သီးကား ေဝႆဝဏ္နတ္မင္း၏ အသံုးအေဆာင္တည္း။ သံကြန္ယက္ ခုနစ္ထပ္ျဖင့္ ဖံုးထားအပ္၏။ ကုမၻန္ရကၡိဳသ္ တစ္ေထာင္တို႔ ေစာင့္ေရွာက္အပ္၏။

သို႔ေသာ္ ေက်းလိမၼာသည္ အေစာင့္ကုမၻန္တို႔ အိပ္ေပ်ာ္ေနစဥ္ သရက္ပင္ကို အျမစ္ၾကားမွ ညင္သာစြာတက္၏။ သို႔ေသာ္ သံကြန္ယက္ အသံထြက္ သြားေသာေၾကာင့္ အဖမ္းခံလိုက္ရ၏။

သို႔ေသာ္ အရွင္သခင္ အက်ိဳးအတြက္ အသက္စြန္႔သူသည္ နတ္ျပည္ လားရ၏ ဟူေသာ ေက်းမင္း၏ စကားကို သေဘာက်ေသာေၾကာင့္ ရကၡိဳသ္တို႔က ေက်းမင္းကို လႊတ္ေပးလိုက္၏။

သို႔ေသာ္ ေဝႆဝဏ္နတ္မင္းက သရက္သီးကို ေရတြက္ ထားေသာေၾကာင့္ သရက္သီးကိုကား မေပးလိုက္ႏိုင္ေပ။ ေရႊေတာင္ၾကား၌ ေနေသာ ရေသ့အား ေဝႆဝဏ္ နတ္မင္းက သရက္သီးေလးလံုး ေန႔စဥ္ ေပးလွဴေၾကာင္းကိုသာ သတင္းေပးလိုက္ႏိုင္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ေက်းလိမၼာသည္ ေဇာတိႆရရေသ့ထံသြား၍ သရက္သီး ေပးစြန္႔ရန္ ေလွ်ာက္ထား၏။ ရေသ့သည္ သရက္သီးႏွစ္လံုးကို ဘုဥ္းေပးၿပီး တစ္လံုးကို ေက်းသားအား ေကြ်းကာ တစ္လံုးကို မိဖုရားအတြက္ ေပးလိုက္၏။

သည္းခံခြင့္လႊတ္ႏိုင္ျခင္း

မိတ္ေဆြေကာင္းမည္သည္ အျပစ္ကို သည္းခံႏိုင္၏။ အမွားကို ခြင့္လႊတ္ႏိုင္၏။ အားနည္းခ်က္ကို ျဖည့္စြက္ ၾကည့္တတ္၏။ က်ဴးလြန္ျပစ္မွားျခင္း ခံရေသာ္လည္း လက္တံု႔မျပန္ဘဲ သင္ပုန္းေခ်ႏိုင္၏။ မိတ္ေဆြေကာင္း၌ ရန္းၿငိဳးမရွိေပ။

သည္းခံမႈ အရာ၌ ရန္သူကိုပင္ နားလည္ ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ေသာ ဘုရားေလာင္းတို႔ကို အတုယူ သင့္၏။ ဆဒၵႏၲဇာတ္၌ မွီဝဲဆည္းကပ္ရမည့္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ လက္ကိုင္တရား သည္းခံ ခြင့္လႊတ္ျခင္း ခႏၲီႏွင့္ မေပါင္းသင့္သူ သူယုတ္တို႔ လကၡဏာ ရန္ၿငိဳးထားမႈကို ႏိႈင္းယွဥ္ ေလ့လာႏိုင္၏။

ဆဒၵႏၲဇာတ္

ေရွးအခါက ဘုရားေလာင္းသည္ ဆဒၵန္ဆင္မ်ိဳး၌ ျဖစ္၍ ဆင္အေပါင္း ျခံရံလ်က္ ဟိမဝႏၱာ၌ ေန၏။ အေလာင္းေတာ္အား မဟာသုဘဒၵါႏွင့္ စူဠသုဘဒၵါဟူေသာ မယားႏွစ္ေယာက္ ရွိ၏။ ဘုရားေလာင္းတို႔သည္ မိုးအခါ၌ ေ႐ြဂူမွာေန၍ ေဆာင္းအခါ၌ ပေညာင္ပင္ႀကီး၏ ပါးပ်ဥ္းၾကားမွာေန၏။

အင္ၾကင္းပန္းမ်ား ပြင့္ေလေသာ္ ဆင္အေပါင္းသည္ အင္ၾကင္းေတာသို႔ သြားၾက၏။ ထိုအခါ ဆင္မင္းသည္ အပြင့္တို႔ျဖင့္ စည္ကားေနေသာ အင္ၾကင္းပင္ တစ္ပင္ကို ဦးကင္းျဖင့္ တိုက္၍ အင္ၾကင္းပြင့္တို႔ကို ေခြ်ခ်၏။ ေလညာအရပ္မွာ ရွိေနေသာ စူဠသုဘဒၵါ အေပၚသို႔ သစ္ခက္ေျခာက္၊ သစ္႐ြက္ေရာ္၊ ခါခ်ဥ္တို႔က်၍ ေလေအာက္မွာ ရွိေနေသာ မဟာသုဘဒၵါ အေပၚသို႔ ပန္းဝတ္မံႈ၊ ပန္းပြင့္ခ်ပ္တို႔ က်ေလ၏။ ထို အျဖစ္အပ်က္ကို မေက်နပ္ေသာ စူဠသုဘဒၵါက ဆင္မင္းကို ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔၏။

ထို႔ျပင္ တစ္ေန႔ေသာ္ ဆင္တို႔ ေရခ်ိဳးဆင္းၾကစဥ္ ဆင္တစ္စီးက ဆဒၵန္အိုင္မွ ပြင့္ခ်ပ္ ခုနစ္ထပ္ရွိေသာ သတၲဳဒၵယပဒုမၼာၾကာကို ဆင္မင္းအား ဆက္သ၏။ ဘုရားေလာင္းက ထိုၾကာကို ႏွာေမာင္းျဖင့္ယူ၍ မဟာသုဘဒၵါအား ေပး၏။ ထိုျဖစ္စဥ္ကို ၾကည့္ေနေသာ စူဠသုဘဒၵါက ဘုရားေလာင္းကို ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ျပန္၏။

တစ္ေန႔ေသာ္ ဆင္မင္းသည္ သစ္သီး၊ ၾကာစြယ္၊ ပ်ားရည္တို႔ျဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါ ငါးရာတို႔ကို ဆြမ္းလုပ္ေကြ်း၏။ ထိုအခါ စူဠသုဘဒၵါသည္လည္း ပေစၥကဗုဒၶါတို႔အား သစ္သီးလွဴ၍ ေနာက္ဘဝ၀ယ္ မဒၵရာဇ္မင္းမ်ိဳး၌ သုဘဒၵါမည္ေသာ မိဖုရား ျဖစ္လိုေၾကာင္း၊ မင္းအာဏာျဖင့္ ဘုရားေလာင္း ဆင္မင္းကို သတ္၍ အစြယ္ကို ေဆာင္ယူႏိုင္လိုေၾကာင္း ဆုေတာင္း၏။

စူဠသုဘဒၵါသည္ ဆုေတာင္းျပည့္ေလ၏။ မဒၵရာဇ္မင္းႀကီးသည္ မိဖုရား၏ ေတာင္းဆိုမႈေၾကာင့္ ဆဒၵန္ဆင္မင္းကို သတ္၍ အစြယ္ကို ယူရန္ ေသာဏုတၱရ မုဆိုးကို ေစလႊတ္၏။
ဟိမဝႏၲာသို႔ ခက္ခက္ခဲခဲ ေရာက္လာေသာ မုဆိုးသည္ အေလာင္းေတာ္ သြားေနက် လမ္းတစ္ေနရာ၌ တြင္းတူး၍ ပုန္းေန၏။ တြင္းေပၚသို႔ ဆင္မင္း ေရာက္လာလွ်င္ တြင္းထဲမွေန၍ ဆင္မင္းကို ဆိပ္လူးျမားျဖင့္ ပစ္ခြင္း၏။

ဆင္မင္းသည္ ဒဏ္ရာျပင္းထန္ေသာ္လည္း ေဝဒနာကို သည္းခံ၍ မုဆိုးကို အမ်က္မထြက္ေပ။ ထို႔ျပင္ မုဆိုးကို အစြယ္ျဖတ္ယူခြင့္ ေပး၏။ မုဆိုးက အစြယ္ကို မျဖတ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ အစြယ္ကို ျဖတ္၍လွဴ၏။ ဆင္မင္းသည္ အစြယ္ကို လွဴၿပီးေနာက္ ေသေလ၏။

ေသာဏုတၱရ မုဆိုးသည္ ဆင္မင္း၏ အစြယ္ကို စူဠသုဘဒၵါ မိဖုရားအား ဆက္သ၏။ မိဖုရားသည္ အၿငိဳးအေတးျဖင့္ ဘုရားေလာင္းကို သတ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ျပဳမိေသာ အမွားအတြက္ ေနာင္တတစ္ဖန္ ပူပန္ကာ ႏွလံုးကြဲ၍ ေသရ၏။

(ဆက္ရန္ . . . . .)

Read more...

ေမြးေန႔အၾကိဳ မဂၤလာပြဲ (၁)

မဟာစည္းခုံၾကီးေစတီေတာ္
ညစဥ္ သီတဂူကမၻာ့တကၠသိုလ္ သံဃာမ်ား အေနကဇာတင္ ပရိတ္ရြတ္ပြား
ပထမဘုံ ထီးေတာ္တင္လွဴေနပုံ
သံဃာေတာ္မ်ား ထီးေတာ္တင္လွဴေနစဥ္
ေစတီေတာ္ၾကီး၏ အလယ္ပစၥယံ ဌာပနာတုိက္အတြင္း၌ အေနကဇာတင္စဥ္
ေစတီေတာ္ၾကီး၏ ညရႈခင္း ၾကည္ညိဳသပၸါယ္ဖြယ္

အညာေျမကို ႏႈတ္ဆက္ျခင္း

ရန္ကုန္မွာ သင္တန္းေတြျပီးေတာ့ အိႏၵိယကို ျပန္သြားဖုိ႔ျပင္ဆင္ရသည္၊ အညာက ဆရာသမားႏွင့္ အေမအုိၾကီးႏွင့္ မိသားစုတုိ႔ကို ႏႈတ္ဆက္ရန္ ျပန္ခဲ့ရသည္။ အညာေျမသည္ ေႏြဦးေပါက္ ေျခာက္ေသြ႕ျပီး ဖုန္ထေသာ ရာသီျဖစ္သည္၊ ေန႔ပူ ညခ်မ္း တေပါင္းလဆန္းဆုိတဲ့ အတုိင္း ေန႔အခါ ပူေပမဲ့ ညအခါမွာေတာ့ ေအးေနေသးသည္။ ရပ္ရြာမွာ တစ္ပတ္ေလာက္ ေနျပီး သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ (စစ္ကိုင္း) သုိ႕ ၀င္သည္။ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ေမြးေန႔ပြဲသုိ႔ ရပ္ေ၀း ရပ္နီးမွ ပရိသတ္မ်ားစြာလဲ တဖြဲဖြဲ ေရာက္ေနၾကသည္။ ေမြးေန႔ရက္ နီးကပ္လာေလ ပရိသတ္မ်ားလာေလျဖစ္သည္။ မေန႔က ဆြမ္းစားရင္း တကၠသိုလ္၏ စီမံဥကၠ႒ဆရာေတာ္ေျပာတာ ၾကားလုိက္သည္၊ ေခါင္းအုံးအသစ္ေတြ အလုံး ၅၀၀ မွာယူထားတာေတာင္ မေလာက္ျဖစ္ေနသည္တဲ့။ ေနရာလည္း သရက္ပင္ေအာက္ ေနရာရဖုိ႕ပင္ မလြယ္တဲ့။ စာေရးသူတုိ႔လည္း သာမန္အခ်ိန္ဆုိ ေနရာေကာင္းေလး ရႏုိင္သည္၊ အခုေတာ့ ကိုယ့္ေက်ာင္းကုိယ့္ဟာဆုိေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြ အၾကား တုိးေ၀ွ႔ အိပ္ရသည္။

ထူးျခားသည့္ အစီအစဥ္တစ္ခု

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး၏ ေမြးေန႔ပြဲ အမီ ေစတီေတာ္ၾကီး၏ ဌာပနာသြင္း ပူေဇာ္ျခင္းႏွင့္ ေရႊထီးေတာ္ၾကီး တင္လွဴပူေဇာ္ပြဲမ်ားကို ခမ္းခမ္းနားနား ျပဳလုပ္ႏုိင္ရန္ ၾကိဳတင္စီမံထားေသာ္လည္း အခ်ိန္မမီႏုိင္ဟု ယူဆထားသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဆႏၵေၾကာင့္ အင္တုိက္အားတုိက္ တည္ေဆာက္ရာ မဟာစည္းခုံေစတီေတာ္ၾကီး ေရႊထီးေတာ္ တင္လွဴပြဲၾကီးကား ျခိမ့္ျခိမ့္သဲပင္ျဖစ္ခဲ့သည္။

၁၅-၁၆- ရက္မ်ားတြင္ ထုိေစတီေတာ္ၾကီးကို သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ဦးေဆာင္ကာ ပထမဘုံအဆင့္ မွ န၀မ ဘုံအဆင့္အထိ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသို္လ္ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဌာနဆုိင္ရာမ်ားက သီတဂူ အဏၰ၀ါနတ္ပန္းရထားျဖင့္ တင္လွဴပူေဇာ္ၾကသည္၊ နာမည္ေက်ာ္ စစ္ကိုင္းမုိးဇာေဗ်ာအဖြဲ႕ကလည္း ျမိဳင္ျမိဳင္ဆုိင္ဆုိင္ သီဆုိပူေဇာ္သည္။ သံဃာေတာ္မ်ား၏ ေန႔စဥ္ ရြတ္ပြားပူေဇာ္အပ္ေသာ ပရိတ္ေတာ္သည္လည္း ဘ၀ဂ္ညံလ်က္ရွိသည္။ ရပ္ကြက္ထဲရွိ အမ်ိဳးသမီး ၀တ္အသင္းမ်ားကလည္း ပူေဇာ္ၾကသည္။ ၁၇-ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္သီတဂူ ကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသားမ်ားက က်န္ရွိေနေသးေသာ ထီးေတာ္မ်ားကို တင္လွဴပူေဇာ္ၾကသည္။ ေနာက္ဆုံးရက္တြင္ စိန္ဖူးေတာ္ႏွင့္ ငွက္မ်က္ႏွားေတာ္တုိ႔ကို တင္လွဴ ပူေဇာ္သည္။

မႏၱေလးသီတဂူ ကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းအမၾကီး ေဒၚညႊန္႔ညႊန္႔ေအး ကပ္လွဴေသာ ေကာက္ညွင္းဆြမ္းႏွင့္ အေၾကာ္အမ်ိဳးစုံကလည္း ျမိန္ရည္လွ်က္ရည္ရွိလွသည္။ နံနက္စာ ဘာမွ မစားခဲ့ရေသးေသာ စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႕ အားပါးတရ ဘုန္းေပးခဲ့ၾကသည္။ ဆာေလာင္ေရာဂါထေနေသာ စာေရးသူတုိ႕ ေက်ာင္းအမၾကီးအား အထူးေက်းဇူးတင္လုိ႔မဆုံး ျဖစ္ၾကသည္။


ေဖ်ာ္ေျဖေရးအစီအစဥ္

၁၃-၁၄-၁၅ ရက္မ်ားတြင္ ျမန္မာ့ရုိးရာ ႏုိင္ငံေက်ာ္ ျခင္းအလွခတ္ တစ္ဦးခ်င္း၊ အဖြဲ႔လုိက္တုိ႔ ေဖ်ာ္ေျဖျခင္း။
၁၄ ရက္ေန႔ညက ျမတစ္ရာ အျငိမ့္ျဖင့္ ေဖ်ာ္ေျဖျခင္း
၁၅ ရက္ေန႔တြင္ ေရႊတံဆိပ္ဆုရွင္ ဖုိးခ်စ္ ဇာတ္သဘင္ျဖင့္ ေဖ်ာ္ေျဖျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္သည္။
၁၆ ရက္ေန႔မွာေတာ့ လူရႊင္ေတာ္မ်ား၏ သမီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ လူရႊင္ေတာ္အမ်ိဳးသမီးတုိ႔၏ ဟာသ ေဖ်ာ္ေျဖမႈပဲ ျဖစ္သည္။

မဟာစည္းခုံေစတီေတာ္

ေစတီေတာ္ၾကီး၏ သမုိင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္သည္လည္း စိတ္၀င္စားစရာေကာင္းသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ စည္ခုံၾကီးအမည္ရွိ ေစတီ ၃ ဆူရွိသည္။ ပုဂံေခတ္က က်န္စစ္သားမင္း တည္ထားကုိးကြယ္သည့္ ေရြစည္းခုံေစတီ၊ ပင္းယေခတ္က ပင္းယမင္း ဥဇၨနာမင္းတည္သည့္ မကၡရာစည္းခုံေစတီေတာ္ႏွင့္ သကၠရာဇ္ ၇၁၄-တြင္ စစ္ကိုင္းမင္း သီဟပတိ တည္းထားကိုးကြယ္သည့္ ယခု မဟာစည္းခုံ ေစတီေတာ္ၾကီးတုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္၊ ထုိေစတီေတာ္ ၃ဆူတြင္ ဤ မဟာစည္းခုံေစတီေတာ္ၾကီးက အၾကီးဆုံး ေစတီေတာ္ၾကီးျဖစ္သည္။ ပုဂံေရႊစည္းခုံေစတီေတာ္ၾကီးသည္ ေပ ၁၆၀ ရွိသည္၊ စစ္ကိုင္းျမိဳ႕ ယခုျပဳျပင္ေသာ မဟာစည္းခုံေစတီေတာ္ၾကီးသည္ကား ေပေပါင္း ၁၇၀ ရွိသျဖင့္ ၁၀ ေပ ပုိျမင့္သည္။ မကၡရာစည္းခုံေစတီေတာ္ၾကီးသည္ ၁၆၈ ေပ ျမင့္သည္။ ဤေစတီေတာ္ၾကီးသည္ ပ်က္စီးယုိယြင္းျပီး ျခံဳမ်ား ပိတ္ဖုံးလ်က္ရွိရာ ယခင္ စစ္ကိုင္းတုိင္းမွဴး ဗုိလ္ခ်ဳပ္စိုးျမင့္၏ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္မႈျဖင့္ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ဦးေဆာင္ကာ ျပဳျပင္ ျပီးစီး ေရႊထီးတင္ အဆင့္ထိ ေရာက္လာသျဖင့္ အထူးၾကည္ညဳိ သပၸါယ္ေကာင္းလွသည္။ စစ္ကိုင္းျမိဳ႕၏ က်က္သေရေဆာင္ ေရွးေဟာင္း ေစတီေတာ္ၾကီးအျဖစ္ ေဇယ်ာသူ ေဇယ်ာသားတုိ႔ ဂုဏ္ယူ၀ံ့ၾကြားၾကသည္။

မွတ္ခ်က္။ ဒုတိယအၾကီးဆုံး စဥ့္ကုိင္ျမိဳ႕နယ္ရွိ မကၡရာစည္းခုံၾကီး ေစတီေတာ္ၾကီးကိုလည္း သက္ေတာ္ ၇၃ ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔အျဖစ္ ျခံဳပိတ္ေပါင္းတုိ႔မွ တူးေဖာ္ထုတ္ကာ ျပဳျပင္ျပီး ေရြထီးေတာ္ စိန္ဖူးေတာ္မ်ား တင္လွဴခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။

ဤကား သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး၏ ၇၄ ႏွစ္ျပည့္ ေမြးေန႔ပူဇာက်င္းပပုံ ပထမေန႔ အစိတ္အပုိင္းမ်ားျဖစ္သည္။

အပုိင္း (၂) အပုိင္း (၃) ႏွင့္ အပုိင္း (၄) မ်ား ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ

သီတဂူစတား
၂၄-၃-၂၀၁၁
0 comments

Read more...

“နာနာဘာဝႏွင့္ေတြ႔ဘူးသူမ်ား အပုိင္း(၂)

Wednesday, 23 March 2011 01:03 Written by ေမတၱာဥယ်ာဥ္

နာနာဘာဝႏွင့္ေတြ႔ဖူးသူမ်ား(၂)
အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)

စိတ္ေဝဒနာ႐ွင္ႏွင့္ေၾကာက္စိတ္(ေဒါသ)ကို ပယ္သတ္ထားၿပီးေသာ အနာဂါမ္၊ရဟႏၱာတို႔မွတပါး အျခားမည္သူမဆို တေစၦသရဲ ဆိုရင္ ေၾကာက္ၿပီးသား။ အေၾကာက္ကေလးႏွင့္ အေၾကာက္ႀကီးဘဲ ကြာပါသည္ ။ေၾကာက္ေအာင္ေျခာက္ရင္ေၾကာက္ တတ္ၾက၏။ စိတ္၏ဓမၼတာ ျဖစ္၏။ထို႔ေၾကာင့္......

စိတ္ခံစားမႈ ရသကိုးပါးမွာ ေၾကာက္ျခင္း(ဘယာနက)ရသကိုပါ ထည့္သြင္းထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ေၾကာက္စိတ္ႏွင့္ သတ္ျဖတ္လိုစိတ္သည္ ေဒါသအရင္ခံ စိတ္တစ္မ်ိဳးတည္း ျဖစ္၏။ ေၾကာက္တတ္ေသာစိတ္ကို ဆုတ္နစ္ သည့္ ေဒါသ၊ သတ္ျ ဖတ္ႏွိပ္ စက္ လိုေသာ စိတ္ကို တက္ျြကေဒါသ-ဟု အဘိဓမၼာ၌ ခြဲျခားျပဆိုသည္။

ရန္သူကို ေၾကာက္တတ္ေသာေဒါသ၏ အက်ိဳးဆက္မွာ စိုးရြံ႕ျခင္း၊ထိန္႔လန္႔ျခင္း၊ ကိုယ္တုန္လႈပ္ျခင္း၊ မ်က္ရည္က်ျခင္း၊ ကိုယ္ေတာင့္တင္းျခင္း တို႔ ျဖစ္တတ္ သည္။႐ုဒၶရသ-ၾကမ္းတမ္းရသ-ဟု ဆိုသည္။

သရဲတေစၦေၾကာက္သည့္ ေဒါသ၏အက်ိဳးဆက္မွာ အသဲတလွပ္လွပ္၊ ရင္တဖိုဖို ၊စိုးတထိတ္ ထိတ္၊ ေက်ာတခ်မ္းခ်မ္း၊ ေနာက္ေၾကာ မလံုသလို မ်ိဳး ျဖစ္ တတ္၏။ထိုကိုေတာ့ ဘယာနကရသ-ေၾကာင္းျခင္းရသ-ဟု ဆိုသည္။

ေလာကဓာတ္အတြင္း႐ွိ သတြာေတြကို အုပ္စုအေနျဖင့္ခြဲက ျဗဟၼာ နတ္ လူ ငရဲ တိရစၦာန္ ၿပိတၲာ အသူရ ကာယ္ဟူ၍ (၇)မ်ိဳးသာ ႐ွိ၏။နာနာဘာဝ ဆိုတာ ၿပိတၲာ၏အမည္ျဖစ္၏။တေစၦ အစိမ္း သရဲ သဘက္ ဝိဉာဥ္ လိပ္ျပာ၊မွင္စာ၊ မကြ်တ္လြတ္သူ၊မေကာင္းဆိုးဝါး-စေသာအမည္မ်ား စြာျဖင့္ျမန္မာတို႔က ေခၚဆိုၾကသည္။တိရစၦာန္တို႔ကဲ့သို႔ ကိုယ္ခႏၶာအေသး အႀကီး၊ပံုသဏၭာန္မ်ိဳးစံုကို ဖန္ဆင္း၍ရႏိုင္ေသာ ကမၼဇဒၶိ (ကံေၾကာင့္ျဖစ္ေသာတန္ခိုး)မ်ိဳး႐ွိဟန္တူပါသည္။

“သရဲ တကယ္႐ွိလား”ဟု ေမးလာရင္ေတာ့ အေသအျခာ ႐ွိတယ္လို႔ပဲ ေျဖရပါလိမ့္မည္။ယခင္ကေရာ ယခုပါ သရဲကို ျမင္ေတြ႔ဖူး သူမ်ား႐ွိၾက၍ ျဖစ္၏။ ပိဋကတ္ေတာ္ စတုတၳပါရာဇိက ဝိနီတဝတၳဳမွာ အ႐ွင္ေမာဂၢလာန္ႏွင့္အ႐ွင္လကၡဏ ဆြမ္းခံအျြက ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္မွအဆင္း ၿပိတၲာေတြကို ပံုသဏၭာန္မ်ိဳးစံုျဖင့္ ေပါမွေပါကို ေတြ႔ျမင္ၾက၍ ဗုဒၶကိုေလွ်ာက္ထားသည့္အခါ ဗုဒၶက“ငါဘုရားလည္း ဘုရားျဖစ္လွ်င္ျဖစ္ျခင္း ၿပိတၲာေတြကို ေတြ႔ျမင္ ရေၾကာင္း” ကို မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ထို႔ေၾကာင့္ သရဲ႐ွိတာကို ဘုရား႐ွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ လက္ခံတယ္လို႔ ဆိုရပါမည္။

အ႐ွင္ေမာဂၢလာန္ေတြ႔ရေသာ သရဲေတြအနက္ မိမိေဝွးေစ့ႀကီးကို ထမ္းပိုၿပီး သြားေနသည့္ သရဲႀကီး တစ္ေယာက္လည္း ပါသတဲ့။အဲဒါႀကီးက ဘယ္ေလာက္ႀကီးသလဲဆိုရင္ ေ႐ႊဖ႐ံုသီးေလာက္ကို ႀကီးမား၍ ထိုင္လို႔မရဘူးသည့္အျပင္ သိမ္းငွက္ မ်ား၊က်ီးငွက္မ်ားက သံႏႈတ္သီးျဖင့္ လိုက္ၿပီး ထိုးဆိတ္ေနၾက၍ ကယ္ပါယူပါ တစာစာျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ငိုယို ေျပးလႊားေနရပါ သတဲ့။အေတာ္ႀကီးမားသည့္ဒုကၡကို ခံစားေနရေၾကာင္း ဗုဒၶကို ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ]]အဲဒီ သရဲႀကီးဟာ လူဘဝတုန္းက တရားသူႀကီးျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း၊တရားခံဖက္ကေရာ တရားလိုဖက္ကပါ ႏွစ္ဖက္မသိေအာင္ တိတ္တဆိတ္ လာဘ္ယူခဲ့တဲ့အတြက္ ယခုလို ဖံုးကြယ္ရမဲ့အရာႀကီးဟာ ေပၚေပၚထင္ထင္ႀကီး ျဖစ္ေနေၾကာင္း}}ကို မိန္႔ေတာ္မူ၏။သံေဝဂယူဖို႔ အလြန္ေကာင္းလွ၏။လူ႔ဘဝမွေန ေျခေခ်ာ္လက္ေခ်ာ္ျဖစ္၍ အပါယ္ဘဝေရာက္သြားရင္ ျပန္အဖတ္ဆယ္ဖို႔ဆိုတာ အေတာ့္ကို ခဲရင္းပါသည္။ အပါယ္ဘဝေတြက သုဂတိဘဝေတြထက္ သက္တမ္း႐ွည္ၾကာ၏။ကုသိုလ္ကံျဖင့္သာ ရႏိုင္သည့္လူဘဝကို ကုသိုလ္ျပဳခြင့္ မသာေသာအပါယ္ဘံုသားတို ႔အဖို႔ ျပန္ရဖို႔ဆိုတာ ခက္ခဲလြန္းလွသည္။

သရဲဟူသည္ အကုသိုလ္ကံ၏ဆိုးက်ိဳးကို ေပးဆပ္ေနၾကရေသာ ဒုကၡဘံုသားေတြ ျဖစ္ၾက၏။ပိဋကတ္ေတာ္အလို သရဲကို ၿပိတၲာ-ဟူ၍ သံုးႏွံးသည္။ အ႐ွင္ေမာဂၢလာန္ေတြ႔ေသာ နာနာဘာဝသည္ နာနာဘာဝ အမ်ိဳးအစားမ်ားစြာထဲက တစ္မ်ိဳးသာ ျဖစ္သည္။အကုသိုလ္ကံအလိုက္ နာနာဘာဝ တို၏ ေၾကာက္လန္႔ ဖြယ္ရာ ပံုသဏၭာန္မ်ားစြာ ေတြ႔ရပါသည္။

က်ဳပ္တို႔ငယ္စဥ္က ေနခဲ့ရသည့္ ေ႐ႊမဥၨဴေက်ာင္းမွာ ေက်ာင္းသားကိုရင္မ်ားေနေသာေက်ာင္းအိုႀကီး၏ ေျခရင္းဖက္ မီးဖိုေဆာင္ႏွင့္ ဆယ္ေ တာင္ေ လာက္ အကြာမွာ ယခင္က ဇီးပင္ႀကီးတစ္ပင္ ႐ွိ၏။ေ႐ႊသာေလ်ာင္း ဘုရားတေဆာင္းႏွင့္ ကပ္လ်က္၊ဇီးပင္ႏွင့္ေ႐ႊသာေလ်ာင္းဘုရား အၾကားမွာ ႐ြာထဲက လူမ်ားေသရင္ အေလာင္းတင္ရာ ကုဋင္ေဟာင္းတစ္လံုးအၿမဲထား၏။လူေသရင္ လာယူၾက၊ၿပီးေတာ့ အဲဒီေနရာမွာ ျပန္ထား။

ဆရာေတာ္ႀကီးအတြက္ လဘက္ရည္ပြဲကို မနက္ေစာေစာ ေရေႏြးအိုး အလွည့္က် ထက်ိဳၾကရေသာ ကိုရင္ေက်ာင္း သားမ်ားသည္ မနက္ေစာေစာ ထၾကရမွာ ေၾကာက္ၾက၏။မေန႔က ေသၿပီးသူကို တင္ၿပီး၍ ထားခဲ့ျခင္းျဖစ္က ထိုေန႔မနက္ အ႐ုဏ္သည္ အေၾကာက္ပို႔ရေသာ အ႐ုဏ္ ျဖစ္ေတာ့၏။

တစ္ေန႔မွာ အာ႐ံုတက္ခ်ိန္ ေရေႏြးအိုးထႀကိဳေသာ ေက်ာင္းသားႀကီး ကိုစိန္သန္းသည္ ဇီးပင္းႀကီးမွေန အေမြးအျမင္ေတြျဖင့္ ထူပိန္းမဲနက္ေနေသာ လက္မဲႀကီးေပၚထြက္လာတာကို ဇီးပင္နား မတ္ရပ္ က်င္ငယ္စြန္႔ေနရင္း လေရာင္ ေဖြးေဖြးမွာ ျမင္ရၿပီး၊အေၾကာက္လြန္ကာ စကားမေျပာႏိုင္ဘဲ မွင္သက္မိလ်က္ မ်က္လံုးျပဴးေၾကာင္ေၾကာင္ျဖင့္ ဆြံ႔အသလိုမ်ိဳးျဖစ္သြားတာ အသက္ (၆၀)ယခုတိုင္ ျဖစ္ပါသည္။ဦးဇဝန ဘြဲ႔အမည္ျဖ င့္ ေ႐ႊမဥၨဴေက်ာင္းမွာပင္ ဦးဇင္းႀကီးဝတ္ေနသည္။

ဘာေျပာေျပာ မ်က္လံုးျပဴးလွ်က္ ေျပာသူကို ျပန္ၾကည့္ေနတတ္၏။ယခင္ကထဲက ေက်ာင္းသားအစဥ္အဆက္ ထိုေနရာမွေန လက္မဲႀကီး ထြက္ ထြက္လာတတ္သည္ကို အခ်င္းခ်င္း ေျခာက္လန္႔ေနၾကတာျဖစ္၍ ယခုလို႔ ပက္ပင္းေတြ႔လိုက္ရေသာအခါ အေၾကာက္ လြန္သြားျခင္း ျဖစ္ႏိုင္၏။ခန္းေနဆရာေတာ္က ေရမန္းတိုက္ေပးခဲ့ရ၏။

သရဲဆိုတာ မျမင္အပ္သည့္ အဒိ႒သတၲဝါမ်ိဳး ျဖစ္ၿပီး။ကံနိမ့္ေသာအခါ ျမင္တတ္သည္ဟု ဆို႐ွိၾက၏။ တစ္ခါတရံေျခာက္လွန္႔ တတ္ၿပီး၊ တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ကုသိုလ္အဖို႔ကို ရခ်င္၍ ကိုယ္ထင္ျပတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္၏။ေျခာက္တာႏွင့္ပါတ္သက္၍ သရဲမဟုတ္ပါဘဲ ေျခာက္လွန္႔တာကိုလည္း ပိဋကတ္စာေပမွာ ဤသို႔ ေတြ႔ရသည္။
သာဝတၳိၿမိဳ႔ႏွင့္ ယူဇနာတစ္ရာေလာက္ ေဝးကြာေသာ ေတာအရပ္တစ္ေနရာမွာ တရားအားထုတ္ေနၾကသည့္ ရဟန္းေတာ္ငါးရာ အေျခာက္ခံေနၾကရ၍ စိတ္လက္မသက္မသာ ျဖစ္ေနၾကရပါသည္။

တရားအားထုတ္သည့္ေနရာ၊ စၾကန္ေလွ်ာက္သည့္ေနရာတို႔၌ ညအခါ ေခါင္းျပတ္ေနေသာ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးေတြကို ေတြ႔ျမင္ၾကရသတဲ့ ။ေန႔အခါေတြမွာ ေၾကာက္စရာအသံမ်ိဳးစံုကို ၾကားေနၾကရသတဲ့။ရဟန္းေတာ္မ်ား တရားအားထုတ္၍ မျဖစ္ၾက႐ံုမွ်မက ၊ေခ်ာင္း ဆိုး ေရာဂါမ်ား လည္း ျဖစ္လာၾက၏။ တရားအားထုတ္သူမ်ားကိုလည္း ေျခာက္တတ္တာကို ေတြ႔ရပါ သည္။တရားအားထုတ္ေနတာဘဲ မေျခာက္ပါဘူး ဆိုၿပီ သြားေတာ့ မစမ္းေလနဲ႔။ယခု ရဟန္းငါးရာမို႔လို႔သာ တစ္ပါးတည္း ဦေခါင္းမပါေသာ ေခါင္းျပတ္ကိုယ္လံုး ႀကီးကိုသာ ပက္ပင္းေတြ႔မည္ဆိုက က်ဳပ္တို႔႐ြာ က ဦးဇင္းႀကီးဦးဇဝနထက္ ဆိုးဝါးသြားႏိုင္သည္။ အမႏုႆ (လူမဟုတ္တဲ့) ေဘး ျဖစ္ေပၚလာရင္ ေရာဂါေဘးလည္း ပူးတြဲျဖစ္တတ္သည္။

“တို႔ေတာ့ဒီအရပ္ တရားအားထုတ္လို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေခ်ဘူး ဒို႔ ျပန္ၾကပါစို႔”ဟု တိုင္ပင္ၿပီး သာဝတၲိၿမိဳ႔၊ေဇတဝန္ေက်ာင္း ဘုရားထံျပန္ လာၾကကာ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ေအာင္ ေလွ်ာက္တင္ၾကပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားက“ခ်စ္သားတို႔က၊လက္နက္မွ ယူေဆာင္မသြားၾကတာကိုး”ဟုမိန္႔ကာေမတၲသုတ္ကို သင္ေပးပါသည္။ေတာအရပ္သို႔ ဝင္ၿပီး ဆိုကတည္းက ႐ြက္ပြားၾကဖို႔လည္း မိန္႔မွာလိုက္ပါသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေတာစပ္ေျခတာႏွင့္ ေမတၲာသုတ္ကို ႐ြတ္ၿပီးဝင္သြားၾက၏။ေတာေစာင့္နတ္၊ေတာင္ေစာင့္ နတ္ေတြကို လည္း ေမတၲာပို႔ၾကသည္။ မေျခာက္လန္႔သည့္ျပင္ ေတာေစာင့္နတ္မ်ားကပင္ အကူအညီ ေပးၾကပါသတဲ့။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ခ်မ္းသာစြာ တရားအားထုတ္ႏိုင္ၾက၍ ရဟႏၱာမ်ား အျဖစ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကပါသည္။

ေမတၲာသုတ္ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း အေၾကာင္းရင္း မွန္ျဖစ္သည္။အမ်ားစု ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ေျခာက္လွန္႔ သူမ်ားသည္ သရဲမ်ားမဟုတ္ၾက ၊ေတာေစာင့္နတ္မ်ားက ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေျခာက္လန္႔ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ရဟန္းေတာ္ငါးရာ တရားထုတ္ရန္ ေရာက္လာေတာ့ “ေခတၲခဏ လာေရာက္ၾကတာထင္ပါရဲ့၊ ရဟန္းေတြက ေအာက္၊ငါတို႔က အထက္သစ္ပင္ ေတြေပၚမွာ ေနလို႔လည္း မသင့္}ဟု ေတြးၿပီး သစ္ပင္ေတြေပၚက ဆင္းကာ ေျမႀကီးေပၚမွာဘဲ သားမယားေတြႏွင့္ေနေပးၾကသတဲ့။

ရဟန္းေတာ္မ်ား ထြက္သြားႏိုး၊ထြက္သြားႏိုးျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေနၾက၏၊ရဟန္းေတာ္မ်ား ျပန္ဟန္မေပၚဘဲ၊ဝါဆိုၾကမည့္ အေျခအေနကို ရိပ္မိၾကေတာ့မွ “ ဟာ၊ ဒီအတိုင္း ေျမႀကီးေပၚမွာ တမိုးတြင္းလံုးေနရရင္ ဒုကၡေရာက္ၾကမွာ၊ဒီရဟန္းေတြကို မေနႏိုင္ႏိုင္ေအာင္ ေျခာက္လွန္႔ၾကစို႔” ဟု စည္းေဝးဆံုးျဖတ္ၾကၿပီး ေျခာက္လွန္႔ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ပါေသာေၾကာင့္ ေနရာသစ္ေရာက္ရင္ ေမတၲာသုတ္ကို ႐ြတ္ၾကဖို႔၊ေမတၲာပို႔ဖို႔ကို မေမ့ၾကၾကပါႏွင့္-ဟု သတိေပးလိုက္ပါသည္။ “ကရဏီယ မေက် ၊ေတာေက်ာင္းေန၊ တေစၦေျခာက္တတ္သည္” ဟု ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ဆံုးမၾက၏။

အမရပူရၿမိဳ႔၊မဟာဂႏၶာ႐ံုေက်ာင္းတိုက္မွာ စာသင္သားဘဝျဖင့္ ေနခဲ့ရစဥ္ တစ္ေန႔ စာဝါတက္ရင္း စာခ်ဘုန္းႀကီး ဦးဇနပတိ (အဂၢမဟာ ဂႏၴဝါစကပ႑ိတ) က နာနာဘာႏွင့္ႏြယ္၍ ေက်ာင္းတိုက္မွာ ျဖစ္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းမွန္ကို ဤသို႔ ေျပာျပပါသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီး၏က်မ္းစာအုပ္မ်ားကို ႐ိုက္ႏွိပ္ေသာ နယူးဘားမား ပံုႏွိပ္တိုက္သည္ ေက်ာင္းတိုက္ဇရပ္ဝင္းထဲ၌ ႐ွိ၏။မန္က်ည္းပင္ႀကီးေတြက ပံုႏွိပ္တိုက္ေျမာက္ဖက္၊တံတိုင္းႏွင့္ကပ္လွ်က္ အစီအရီ ႐ွိေနသည္။က်မ္းစာေတြကို မျပတ္လပ္ ေအာင္႐ိုက္ေနရတာမို႔ ေနေရာညပါ ႐ိုက္ရ၏။ ညပိုင္းဆိုရင္ စာစီစာ႐ိုက္ စက္သမားမ်ား သရဲေျခာက္၍ေၾကာက္လန္႔ၿပီး ညဖက္မွာ မ႐ိုက္ရဲဘဲ ျဖစ္ေနၾကသည္။ထိုအေၾကာင္း ဆရာေတာ္ႀကီး ကို ေလွ်ာက္ထားၾကရသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေက်ာင္းတိုက္မွာ သံဃာလည္းမ်ားဆိုေတာ့ ပံုႏွိပ္တိုက္ကို ေလးဖက္ေလးတန္ ဝိုင္းရန္ သံဃာေတာ္ေတြ လက္ခ်င္းခ်ိတ္ဆက္ၿပီးပရိတ္႐ြတ္ ေစေတာ့၏။

ေနာက္ေန႔မွာ ပူးၿပီးေတာ့ သရဲကေျပာဆိုဘဲ။ “ဘယ္ရမလဲကြာ၊ဘုန္းႀကီးေတြ ပရိတ္႐ြတ္ေတာ့ ငါက မန္က်ည္း ပင္ေပၚတက္ၿပီး ရီေနတာေပါ့”တဲ့။ သရဲပါးျဖစ္၏။ပရိတ္ကို အေရွာင္အတိမ္းျဖင့္ ဂ်က္ကီဂ်ိန္း လုပ္သြားတာကို ေျပ ာ ျပပါသည္။ေဆးယဥ္ေနေသာ ေရာဂါသယ္ကဲ့သို႔ ပရိတ္႐ြတ္ျခင္း၊ ကမၼဝါ ဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ မေျပးသည့္ ပရိတ္ယဥ္ေနေသာသရဲမ်ိဳး ျဖစ္ဟန္တူပါ၏။ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဝင္ေနေသာ သူရဲျဖစ္၍ ဘုန္းႀကီးတေစၦ ကမၼဝါမေၾကာက္ ဆိုတာမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ေနမလား၊ေတြးစရာပါ။

က်ဳပ္တို႔ အရပ္မွာ ၿမိဳ႔ေပၚေဆး႐ံုတက္ ကုသသူ ေသရင္ ႐ြာကိုဘဲ ျပန္သယ္လာၾကရသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဓမၼာ႐ံုက ေျခတန္႐ွည္ျဖစ္၍ ဓမၼာ႐ံုေအာက္မွာ မသာကို လာထားတတ္ၾကသည္။သည့္အျပင္ ႐ြာမွာ ဓားခုတ္မႈျဖစ္၍ လူေသရင္လည္း ေ႐ႊေတာင္ၿမိဳ႔႐ွိ ရဲစခန္းမွာ ျပစ္မႈဆိုင္ရာ စစ္ေဆးၿပီး ႐ြာျပန္သယ္ၾကရ၏၊ေက်ာင္းေပါက္အထြက္ လက္ခုပ္ပင္ေအာက္မွာ ထားၾကသည္။အရပ္ထဲတြင္ ထား၍ မျဖစ္။႐ြာဓေလ့က ႐ြာအျပင္မွာ ေသရင္ ႐ြာထဲကို ျပန္မသြင္းရ၊႐ြာခိုက္တတ္သည္ဟု အယူ႐ွိၾက၍ ျဖစ္သည္။

မသာတစ္ေလာင္းထည္း ႐ြာျပင္မွာ ပစ္ထားရာ မေရာက္ေအာင္ ထားစရာေနရာကလည္း တစ္ေနရာပဲ႐ွိ၏။ထိုေနရာကား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဓမၼာ႐ံုေအာက္ျဖစ္၏။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတာ့ ခိုက္ခိုက္ဆိုသည့္ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတာကို အသက္ႀကီး ပါမွ ေတြးမိသည္ ။ေ႐ွးဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ဆိုေတာ့ လူေတြ၏အလိုက္မသိတတ္တာကို အထူးေျပာမေနၾက။ သီးခံေတာ္မူၾကသည္။ ၾကည္ညိဳစရာ အလြန္ေကာင္း လွ၏။
ေ႐ွးေက်ာင္းအိုႀကီးမ်ား၊ဘုရာအို၊ဘုရားပ်က္၊သစ္ႀကီးဝါးႀကီးမ်ားျဖင့္ ကိုရင္ေက်ာင္းသားတို႔အဖို႔ အလင္းေရာင္ဆို၍ မွန္အိမ္မီးေရာင္ မႈန္ဝါးဝါးျဖင့္ တစ္ညလံုး အဘယ္မွ် ေၾကာက္စိတ္ ႀကီးစိုးမည္ကို သိႏိုင္ပါသည္။ဦးဇင္းႀကီးမ်ား၊ကိုရင္ႀကီး မ်ားကလည္း ညဆို သရဲအေၾကာင္းပဲ စုေျပာေနၾက၍ အေတာ္ေၾကာက္ခဲ့ရ၏။ေနရာေဒသ အခင္းအက်င္းကလည္း ေၾကာက္စိတ္ျဖစ္ေစဖို႔ကို တြန္းအားေပးေနသည္။

ေၾကာက္စိတ္ႏွင့္ပါတ္သက္၍ အေသအျခာေတြၾကည့္က ေၾကာက္စိတ္ျဖစ္ေပၚ၍ ေၾကာက္တာကို သတိထားမိသည္၊ တရားအားထုတ္ရာ တြင္ ေၾကာက္စိတ္ကို စိုက္႐ႈရင္းျဖင့္ ေၾကာက္စိတ္ေပ်ာက္ၿပီး မေၾကာက္ေတာ့တာကို ဉာဏ္ျဖင့္သိရ၏။

ယေန႔ေခတ္ ဘုန္းႀကီးမ်ားႏွင့္လူတို႔မွာ ထိုအယူအစြဲမ်ိဳး ေပ်ာက္သေလာက္ျဖစ္၍ ကိုယ့္အိမ္ကို ျပန္သယ္ၿပီး အိမ္ေရာက္မွ အသက္ထြက္ သေယာင္ျဖင့္ အိမ္ေ႐ွ႔မွာဘဲ အေလာင္းစင္ကို ခပ္တည္တည္ျပင္ ထားၾကေတာ့၏။ ဓားခုတ္မႈ မ်ိဳးက်ေတာ့လည္း သုသာန္မွာဘဲ သြားထားလိုက္ၾက၏ ။ေခတ္ဘုန္းႀကီးေတြကလည္း သူ႔ေက်ာင္းဝင္း ထဲမွာ မသာႀကီးကို လက္ခံၾကမည္ မဟုတ္ေတာ့၊ဒကာမ်ားကလည္း စာနာ နားလည္လာၾက၏ ၊ေခတ္ႀကီးက ေျပာင္းၿပီကို။

မေျပာင္းတာကေတာ့ ေၾကာက္စိတ္ျဖစ္ပါသည္။က်ဳပ္မွာ ႐ြာျပန္ေရာက္တိုင္း ေၾကာက္ရ သည့္ျဖစ္အင္ေတြက ယခုတိုင္ ျဖစ္၏။လူႀကီးသူမေတြက သရဲ႐ွိေသာ သစ္ပင္ေအာက္ေရာက္လွ်င္ ၾကက္သီးေမြးညွင္း ထတတ္သည္ဟုေျပာၾက၏၊။

က်ဳပ္မွာေတာ့ ႐ြာေက်ာင္းျပန္ေရာက္ရင္ ေနရာတိုင္း ၾကက္သီးေမြးညွင္းက ထေနေတာ့၏။ တစ္ပါးတည္းေက်ာင္းေဆာင္ထဲမွာ မအိပ္ရဲေသး၊ညအခ်ိန္ ေက်ာင္းဝင္းထဲ တစ္ပါးတည္း မသြားမလာရဲေသး၊ ေၾကာက္စိတ္က ေပ်ာက္ေတာ့မယ္မထင္။ ငယ္ကေၾကာက္ခဲ့ ရတာေၾကာင့္ ျဖစ္မယ္ ထင္၏။

၂၆/၁၁/ဝ၆-ေန႔က ႐ြာက အစ္ကိုဘုန္းႀကီး ရန္ကုန္လာ၍ “ခု လက္ခုပ္ပင္က သရဲ ျပန္ေျခာက္ေနလို႔ကြ၊ငါ ႐ြာျပန္ေရာက္ရင္ ပရိတ္႐ြတ္ေပးရဦးမယ္” ဟု ေျပာပါသည္။

“ဘယ္လို ျပန္ေျခာက္ေနတာလဲ”ဟု စာေရးသူက ေမး၍ “စက္ခန္းထဲမွာ ကိုညြန္႔ေ႐ႊလိုလို၊ကိုတူးလိုလို ကုလားထိုင္မွာ ထိုင္ေနတာကို အေဝး ကေနျ မင္ ရၿပီး၊ အနားေရာက္ေတာ့ ဘယ္သူမွ မ႐ွိဘူးတဲ့ကြာ၊ညပိုင္း ဖြဲျပာသြန္တဲ့ သူကို ေနာက္ကေန ေတာင္းလိုက္ဆြဲ တယ္လို႔ လည္း ေျပာတယ္ကြ” ဟု ေျပာျပသည္။

ေက်း႐ြာမီးလင္းေရး အစီအစဥ္အရ ကိုညြန္႔ေ႐ႊ၊ကိုေက်ာ္ဝင္း၊ကိုတူးတို႔ သံုးဦး စပ္တူလုပ္လုပ္ၾကသည့္ စပါးခြန္သံုးမီးစက္႐ံုကို အထက္ မွာေရးခဲ့သည့္ ဓားခုတ္မႈျဖင့္ အစိမ္းေသမ်ား ထားဘူးေသာ လက္ခုပ္ပင္ေအာက္မွာ ေဆာက္လုပ္ထား ၿပီး တစ္႐ြာလံုးကို ညေန(၆)နာရီမွ တီဗီၿပီးခ်ိန္ထိ မီးေပးေန၏။တစ္နာရီကို စပါးခြံ(၁၀)တင္းေလာက္ကုန္၍ စပါးခြံထည့္ ထားအခိုက္ ဟိုဟိုဒီဒီ ခဏသြားၿပီး ဖြဲျပာထုတ္၊လယ္ထဲသြား ဖြဲျပာသြန္ျခင္းကို တစ္နာရီတစ္ခါ လုပ္ေပးေနရ၏။ထိုအခိုက္ သရဲက စက္႐ံုထဲမွာ ကိုညြန္ေ႐ႊလိုလို၊ကိုတူးလိုလို ပံုမွား႐ိုက္ ထိုင္ေနျခင္း ၊ဖြဲျပာသြန္သူကို ေနာက္ကေန ေတာင္းလိုက္ဆြဲေနျခင္း ကို ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။လက္ခုပ္ပင္က ဟိုယခင္ကပင္ သရဲေျခာက္သည္-ဟု ရာဇဝင္႐ွိခဲ့၏။

ေညာင္စာေရး႐ြာ၏ ႐ြာဘံုဘုရားက “ေဂါတမေစတီေတာ္” ျဖစ္ပါသည္။ေျမျပင္မွေန(၈)ေပသာသာ အျမင့္မွာကုန္းေတာ္ ျပဳလုပ္ထားၿပီး ။ေလးဖက္ေလးတန္ ေစာင္းတန္းႏွင့္ေလွခါး(၄)စင္း၊Óဏ္ေတာ္(၁၀၈)ေပ အျမင့္႐ွိ၍ အရံေစတီ(၄)ဆူအျပင္၊ဂ်ပန္ေခတ္က စစ္ေျပးတ႐ုပ္လူမ်ိဳးမ်ား တည္ထားခဲ့သည့္ ဦးတ႐ုပ္ေစတီႏွင့္အျခားေစတီပ်က္(၂)ဆူ၊ဂႏၶကုဋိတိုက္၊ ပ႒ာန္းတန္ေဆာင္း၊ ဦးတလုပ္တိုက္ ၊ဆင္းတုေတာ္ တန္ေဆာင္း(၄)ေဆာင္၊ကုန္းေတာ္၏အက်ယ္မွာ ေလးဖက္ေလးတန္ စတုရန္ေပ ေလးငါးရာေလာက္ အက်ယ္အဝန္း႐ွိမည္ထင္၏။

က်ဳပ္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားတုန္းက ယခုလို မြမ္းမံထားျခင္း၊ရင္ျပင္အျပည့္ အဂၤေတခင္ျခင္းမ႐ွိေသး။ ေစတီေတာ္ႀကီးတစ္ဆူသာ အေကာင္း ပကတိ ျဖစ္ၿပီး၊က်န္သည့္ အေဆာက္အဦးေတြက ဘုရားၿပိဳ၊ တန္ေဆာင္းပ်က္မ်ားသာ ျဖစ္ၾက၏။ရင္ျပင္အျပည့္ ေပါင္းျမက္ေတြအျပင္ အုပ္ ဆိုင္းေနေသာ ခေရပင္ႀကီးကလည္း အေ႐ွ႔ဖက္ေစာင္းတန္း အနီးမွာ႐ွိ၏။ထို အခ်ိန္က ခေရပင္ႀကီးတြင္ အဝတ္ျဖဴျဖဴျဖင့္ ႐ုကၡစိုးႀကီး တစ္ေယာက္ကို ညသန္းေခါင္းယံတြင္ ရန္ဖန္ရံခါ ေတြ႔ရတတ္၏ -ဟု ေျပာဆိုၾကသည္။

အေ႐ွ႔ဖက္ေစာင္းတန္း အဆင္း၊ပန္းတင္႐ြာသြားသည့္ လွည္းလမ္းသာျခား၍ နတ္ကြန္းစင္ေလးႏွင့္ဧရာမေညာင္ ပင္ႀကီး၊ခပ္လွန္းလွန္းတြင္ ဥစၥာေစာင့္႐ွိသည္-ဟု နာမည္ႀကီးသည့္ အုတ္မ်ားကို ေလွခါးသဖြယ္ တစ္ထစ္ခ်င္းနိမ့္ဆင္းကာ အတြင္းဖက္ေအာက္သို႔ က်ဥ္းဝင္သြားၿပီး သကၠရာဇ္ကိုပင္ မမွန္းဆႏိုင္ေတာ့သည့္ ေရကန္ေဟာင္းႀကီးႏွင့္ကသစ္ပင္အိုႀကီးက လမ္းတစ္ဖက္ တြင္ ေပါက္ေန၏။ ဘုရားႏွင့္ အုတ္ေရကန္ ၊ႏွစ္က်ိပ္႐ွစ္ဆူဘုရားတို႔သည့္ ႀတိဂံအေနအထားျဖစ္ၿပီး အလယ္တြင္ သရက္ဥယ်ာဥ္ႀကီးႏွင့္ေတာထေနသည့္ အေလ့က်အပင္တို႔ျဖင့္ အုပ္ဆိုင္းေနသည္ ။ေမာက္ဖက္မွာ ကုကၠိဳပင္ ႀကီးမ်ားျဖင့္ အုပ္ဆိုင္းေနေသာ ေျမထိမ္းနံရန္ျဖင့္ ေရကန္ႀကီး႐ွိသည္။

ထိုေနရာသည္ ညေနပိုင္း မိုးခ်ဳပ္ခ်ိန္ အသားငါးေရာင္းသူ ေဈးသယ္မ်ား ျဖတ္ျပန္လာရင္ ေဈးေတာင္းထဲပါေသာ သားစိမ္းငါးစိမ္းကို ဆြဲယူေလ့႐ွိတတ္ေၾကာင္း အေျပာမ်ားသည္။က်ဳပ္အရပ္မွာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက ညေနပိုင္းဆို ပန္းတင္႐ြာ၊ စိန္ကေလး႐ြာ၊ဆယ္ႀကီးႀကီး႐ြာမ်ားသို႔ သားငါးမ်ားကို ေဈးေတာင္းေခါင္း႐ြက္လွ်က္ ေဈးေရာင္းထြက္ေလ့႐ွိၾကသည္။ထိုေန ရာမေရာက္ခင္ ပန္းတင္႐ြာထိပ္မွေန ဆိုင္ရာ ေယာက်ာ္း မ်ားက ေစာင့္ႀကိဳၾကရသည္။

ထိုအုတ္ကန္မွေန အေ႐ွဖက္ ကိုက္(၃၀)ေလာက္ အကြာမွာေတာ့ ယခု သရဲျပန္ေျခာက္ေနေသာ လက္ခုပ္ပင္ႀကီး(၃)ပင္ႏွင့္ လယ္သံုးေလးကြက္အေက်ာ္တြင္ ထန္းသံုးပင္ ဖိုခေနာက္ဆိုင္လွ်က္ ႐ွိေနသည္။လယ္ခြက္ေလးငါးကြက္ အေက်ာ္မွာ ေတာ့ အုတ္ဂူမ်ားျဖင့္ ေညာင္ပင္၊ သစ္ႀကီးဝါးႀကီးေတြျဖင့္ အုပ္မိုးထားသည့္ ေလသာကုန္းေခၚ ႐ြာသခ်ိဳင္းကုန္း႐ွိ၏။

ေယာက်ာ္းႀကီးမ်ားပင္ ညအခ်ိန္၌ သာမာန္သတၲိျဖင့္ ျဖတ္မသြားရဲေသာ လမ္းျဖစ္၏။ထန္း(၃)ပင္မွေန လက္ခုပ္ ပင္၊လက္ခုပ္ပင္မွေန ဘုရာေစာင္းတန္း သို႔ ေထာင္ေထာင္ေမာင္းေမာင္ ျဖဴျဖဴေဖြးေဖြးအေကာင္ႀကီးက အၿမဲတက္တက္ သြားေနတာကိုေတာ့ ဟိုေ႐ွးယခင္ကပင္ ကိုယ္တိုင္ႀကံဳေတြ႔ဖူးသူေတြ မ်ားလွသည္။

က်ဳပ္ကိုရင္တုန္းက ႐ြာေက်ာင္းမွာ ႀကီးမွရဟန္းျပဳလာသည့္ ဦးဇင္းအမိုးႀကီးဆိုတာ ႐ွိ၏။သူလူတုန္းကတစ္ည(၁၂)နာရီသာသာ ပန္းတင္႐ြာကေန အဲဒီလမ္းအတိုင္း ခပ္ေထြေထြ၊ခပ္ယိုငိုာ္င္ေလး ျပန္လာခဲ့ရာ၊အုတ္ကန္ႏွင့္ ကသစ္ပင္ၾကားအေရာက္ ဘုရားအေ႐ွ႔ဖက္ ေစာင္းတန္း မွေန ျဖဴျဖဴျမင့္ျမင့္ မားမားႀကီးက တေ႐ြ႔ေ႐ြ႔ျဖင့္ တက္သြားတာကို ျမင္ရသတဲ့၊

လူကလည္းေထြလာ၊ေၾကာက္ကလည္း မေၾကာက္ ေလးခြျဖင့္ထိုင္ၿပီးပစ္ေနတာ ေစာင္းတန္းအမိုးေပၚ ေလာက္စာလံုးက်သံ ေတြ တဒိုင္းဒိုင္းမို႔ ႐ြာကလူေတြ ထြက္လာၾကမွဘဲ ရပ္လိုက္ရေၾကာင္း ေျပာျပဖူးသည္။
လြန္ခဲ့ေသာ(၁၃)ႏွစ္ေလာက္ကအမွတ္(၁)စစ္မႈထမ္းေဟာင္းစံျပ႐ြာ၊ဒဂံုၿမိဳ႔သစ္(ေတာင္ပိုင္း)ၿမိဳနယ္၊သီရိဂုဏ္ ေဝဓမၼဗိမာန္ေက်ာင္း တည္ေထာင္ကာစ ၊ေပ(၃၀)+(၃၅)ေပ႐ွိ ေျမစိုက္အုပ္ညွပ္ေက်ာင္းကေလးမွာ တပည့္(၅) ပါးႏွင့္ အတူေနခဲ့ရစဥ္ လသာသာညတစ္ည သန္ေခါင္ယံ အခ်ိန္ ေက်ာင္းအမိုးေပၚက တေတာက္ေတာက္အသံမည္ေန၏။ခပ္ေဝး ေဝးကြင္းျပင္ထဲကလည္း ေခြးအူသံေတြကိုလည္း ၾကားေနသည္၊ ညကလည္း အလ်င္းတိတ္ဆပ္ၿငိမ္သက္လို႔။
ေက်ာင္းေစာက္စဥ္က သစ္ဝါးမ်ားကို လာေစာင့္ေသာ ဒကာက ညတိုင္းသရဲ ေခ်ာက္ေၾကာင္းကို ေျပာျပထားသည့္ျပင္ တပည့္ျဖစ္သူ ကု႑လကလည္း အူမႀကီးကင္ဆာျဖင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီစ၊သရဲကေတာ့ အေသအခ်ာေျခာက္ေနပါၿပီ။
အိပ္လို႔လည္း မေပ်ာ္။တပည့္ေတြႏိုးၿပီး အသံမည္ေနသည့္ ေနရာကို ဝါးလံုးျဖင့္ ေဆာင့္ထိုးလိုက္ရင္ အသံကတိတ္သြား။မၾကာခင္ ျပန္ျမည္ေနျပန္၏။

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားငယ္ဘဝမွာ ညတိုင္ တစ္ေဒါက္ေဒါက္ျမည္ေနရင္ သစ္ေျခာက္ျခင္း ျဖစ္၍ သစ္မင္းျဖင့္႐ိုက္ပါမွ အသံေပ်ာက္သည္-ဟု စိတ္ အစြဲက လည္း႐ွိေန၍ မသန္႔သည့္သစ္ ပါလာလို႔ထင္ရဲ့ေပါ့။သစ္မင္းကလည္းမ႐ွိ၊ေနာက္ဆံုး မျဖစ္ေခ်ဘူး၊သရဲဖမ္းၾကစို႔-ဟု သတၲိေမြးၿပီး တပည့္တစ္ပါးကို ေက်ာင္းအမိုးေပၚတက္ေစ၏။ အမိုးေပၚေရာက္ပါမွာ။ေခ်ာက္ေနသည့္သရဲကို ေတြ႔ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္းကို တပည့္က လွမ္းေျပာသည္။

သရဲကို ေခါင္းအုပ္သြပ္နဲ႔ အမိုးသြပ္ၾကားမွာ ထက္ေအာက္အၿမီးေဆာ့ေနတာကို ေတြ႕ရပါေတာ့၏။ေအာ္ သရဲရယ္ လို႔ပဲ ဩခ်ရပါေတာ့သည္။

ဆက္လက္ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္
ေမတၱာဥယ်ာဥ္

www.ashinsirinda.com
2011-ခု၊ မတ္လ-၂၃-ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။

Read more...

*ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အဲဒီ့တုန္းက-၂ (သို႔) ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အနတၱ*

အဲဒီ့တုန္းက အေၾကာင္းေတြ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ၀ိပႆနာပိုင္းနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရား တရားေတာ္ေတြနဲ႔ စတင္ ထိေတြ႔ခြင့္ ရခဲ့တာပါ။ ဟိုး အရင့္အရင္က တရားေတြ နာခဲ့ေပမယ့္ မယ္မယ္ရရ သိပ္မသိခဲ့ပါဘူး။ ေယာင္၀ါး၀ါး အဆင့္ေပါ့။ အဲဒီမွာ ကိုနန္းေ၀ဆီက ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႕ တရားဆိုဒ္လင့္ခ္ရ၊ အဲဒီကေနမွ ကို၀င္းျမင့္ (http://thitsartayar.com/) နဲ႔ေတြ႔လို႔ မသိတာေတြ၊ နားမလည္တာေတြ ေမးရင္း ေမးရင္း မိုးကုတ္တရားေတြနဲ႔ ရင္းႏွီး အကၽြမ္း၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီမွာ ခႏၶာငါးပါး အေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္ နားမလည္ခဲ့ပါဘူး၊ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို နားလည္တယ္ ထင္ေနခဲ့တာ၊ ခႏၶာငါးပါးကို ကၽြန္ေတာ္ ဒီကိုယ္လံုးႀကီး ထင္ေနတာ။ ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္က လိုရာဆြဲေတြးတာ၊ ေနာက္ တရားေတြ ႏွံ႔ႏွံ႔စပ္စပ္ မနာျဖစ္တာလည္း ျဖစ္မွာပါ။ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးပါးရဲ႕ တရားကို နားလည္ေအာင္ စြဲစြဲျမဲျမဲမနာဘဲ ဟိုေလွ်ာက္နာလိုက္၊ ဒီေလွ်ာက္နာလိုက္ စသျဖင့္ အဲဒီ effect ေတြလည္း နားမလည္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းထဲ ပါမွာပါ။

အဲဒီကမွ အြန္လိုင္းတိုက္႐ိုက္ တရားေတြနာရင္း ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး တရားပြဲနဲ႔ ၾကံဳခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ေနဦး.. ကို၀င္းျမင့္တို႔ ေက်းဇူးနဲ႔ စကိုက္ကေန နာျဖစ္ခဲ့တာထင္တယ္။ အေမရိကမွာ က်င္းပတဲ့ သင္တန္းတရားပြဲ၊ ငါးရက္၊ တစ္ရက္ကို ေလးခ်ိန္။ အဲဒီတုန္းက အေမရိကက အခ်ိန္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက စံေတာ္ခ်ိန္က ေန႔နဲ႔ည၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက ညဆိုေတာ့ အိပ္ခ်ိန္ႀကီး၊ အဲဒီမွာ ညဥ့္ဦးပိုင္းကစလို႔ ဟိုး အ႐ုဏ္တက္တဲ့ အခ်ိန္အထိ ေလးခ်ိန္နာရတာ။ တစ္ခ်ိန္နာလိုက္၊ နာရီသံပတ္ေပးၿပီး အိပ္လိုက္၊ အဲဒီလို နာလိုက္ အိပ္လိုက္နဲ႔ နာျဖစ္ခဲ့တာ။ ႏွစ္ခ်ိန္ေတာ့ အိပ္တာ မႏိုးတာနဲ႔ လြတ္သြားတယ္။ အဲဒီကေနမွ အေမရိက မီနီဆိုးတားမွာ ထင္တယ္၊ ဆရာေတာ့္ တရားပြဲ ငါးရက္တာ သင္တန္းကို ထပ္နာျဖစ္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဆရာေတာ့္ ေက်းဇူးနဲ႔ ဆရာေတာ္ ေပါင္းစံုရဲ႕ အဆုံးအမေတြကို မွတ္သား နာယူခြင့္ ရခဲ့သလို၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တရား႐ႈရမယ့္ အ႐ႈခံ ခႏၶာငါးပါးသည္ လက္ရွိ ေခြးေဟာင္တဲ့ ကိုယ္လံုး ခႏၶာကို ေျပာျခင္း မဟုတ္ဘဲ၊ အာ႐ံုနဲ႔ ဒြါရက ေမြးတဲ့ ခႏၶာ ဆိုတာကို နားလည္ခဲ့ရပါတယ္။ တကယ့္ကို တန္ဖိုး မျဖတ္ႏိုင္တဲ့ အသိပါ။ ဆရာေတာ့္ ရွင္းျပခ်က္အရ ဒီ အာ႐ံုနဲ႔ ဒြါရက ေမြးတဲ့ခႏၶာကို ႐ႈရမယ္ ဆိုတာကလည္း မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရား အဆံုးအမကေန ရတာပါတဲ့။ ဒါက ခႏၶာငါးပါးရဲ႕ အကန္႔။

ဒီေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ္ အဓိက ေျပာခ်င္တာက အနတၱရဲ႕ အကန္႔။ ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ ဘုရား အလုပ္ေပးတရားက အနတၱလကၡဏသုတ္ကို အေျခခံၿပီး ေဟာတဲ့တရား။ ေနတံမမ ေနေသာဟ မသၼိ နေမေသာ အတၱာဤ အရာသည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ငါမဟုတ္၊ ငါ၏ကိုယ္ အတၱမဟုတ္ ဒါကို အေျခခံတာ။ ဒီ အနတၱ ႐ႈနည္း သေဘာကိုပဲ အေသးစိတ္ ႐ႈနည္းရွင္းျပခ်က္ေတြ ဆရာေတာ့္တရားမွာ အမ်ားႀကီးပါပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ေဟာေနတုန္း လိုက္႐ႈရင္လည္း ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္.. ဆရာေတာ့္ ရွင္းျပခ်က္ေတြကို ဘယ္လိုပဲ နားလည္နားလည္၊ လိုက္႐ႈလို႔ ဘယ္လိုပဲ ရရ ကၽြန္ေတာ့္မွာ သံသယက ရွိေနတယ္။ ဘာကို သံသယ ျဖစ္လု႔ိ ျဖစ္ေနမွန္း မသိဘူး။ တစ္ေယာက္တည္း ရြာပတ္ေနတာ၊ သိခ်င္တာေတြ ေမးရမယ့္ သူကလည္းမရွိ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ နားမလည္တာေတြ ဆရာေတာ့္ကို တိုက္႐ိုက္ေလွ်ာက္ခ်င္ေပမယ့္ ေလွ်ာက္လို႔ရမရနဲ႔ တကယ္ တကယ္၊ အူလည္လည္န႔ဲ တိုင္ပတ္ေနတာ။

ဆရာေတာ္ကေတာ့ ရွင္းျပပါတယ္။ ဒါဟာ ပၪၥ၀ဂၢီငါးပါး ရဟႏၱာျဖစ္တဲ့ တရား၊ အရွင္ရာဟုလာ ရဟႏၱာဖို႔ကိုလည္း ဘုရားက ဒီတရားနဲ႔ပဲ ျဖတ္ေပးသြားတာ၊ အျခားအျခားေတြမွာလည္း ဒီ အနတၱတရားနဲ႔ပဲ အဆံုးသတ္ေပးသြားတယ္.. စသျဖင့္..။ အဲဒီမွာ ပၪၥ၀ဂၢီငါးပါး ဒီတရားနဲ႔ ရဟႏၱာျဖစ္တယ္ ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ဖူးလို႔ သိတယ္။ ဒါေပမယ့္ အရွင္ရာဟုလာ ရဟႏၱာ တာသည္ ဒီတရားနဲ႔.. အဲဒါကို မဖတ္ဖူးဘူး၊ ဘယ္နား ရွာဖတ္ရမယ္မွန္းလည္း မသိဘူး၊ ေနာက္ အျခားအျခားေတြ.. အဲဒီ အျခားအျခားေတြ ဆုိတာကေကာ ဘယ္သူေတြလဲ.. ကၽြန္ေတာ္ မသိဘူး၊ ဒါေတြကို ကၽြန္ေတာ္ သံသယ သြား၀င္ေနတယ္။ ဆိုလိုတာက တရားအေပၚ သံသယ ၀င္ေနတာ။

ဒီလိုနဲ႔ ဆရာေတာ့္ရဲ႕ စကၤာပူ တရားစခန္းပြဲမွာ ဆရာေတာ့္ရဲ႕ တရားေတြကို ထပ္နာျဖစ္တယ္။ ႀကိဳၾကား ႀကိဳၾကားမွာလည္း အရင္ အေမရိကမွာ ေဟာခဲ့တဲ့ တရားေတြကို ေဒါင္းထားၿပီး ျပန္ျပန္ နာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ နာလြန္းလို႔ ဆရာေတာ့္ အာေဘာ္ေတြ၊ အဆံုးအမေတြ ကို အလြတ္နီးပါး ရတဲ့ အထိပါပဲ။ အဲဒီ စကၤာပူ တရားပြဲမွာ ေမာဃရာဇ ပုဏၰားကို ေဟာတဲ့ တရားကို နာျဖစ္တယ္။ အတိုဆံုး ႐ႈနည္းတဲ့.. ဘယ္လို႐ႈရမလဲ ဆိုေတာ့ “အခါခပ္သိမ္း ေအာက္ေမ့မႈ “သတိ” ရွိလ်က္၊ မိမိကိုယ္ဟု စြဲယူမႈ “အတၱာႏုဒိ႒ိ” ကို ႏုတ္ပယ္၍ “ေလာက” ကို ဆိတ္သုဥ္းေသာအားျဖင့္ ႐ႈပါေလာ့”။ ဒီေနရာမွာ “ေလာက” ဆိုတာကို ခႏၶာငါးပါး သိသေဘာ တစ္ခ်က္လို႔ ဆရာေတာ္ဘုရားက အဓိပၸါယ္ဖြင့္တယ္။ လူတစ္ေယာက္မွာ ဒီ သိသေဘာတစ္ခ်က္သာ မရွိေတာ့ရင္ (ေသသြားရင္)၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားစကားနဲ႔ဆို ေနာက္စိတ္သာ မလာေတာ့ရင္ ေလာက ဆိုတာလည္း ဘယ္ရွိပါေတာ့မလဲတဲ့။ ဒါကို နာၿပီးမွ စိေတၱန နီယေတ ေလာေကာစိတ္သည္ ေလာကကို ဖန္တီး တည္ေဆာက္ေပ၏ ဆိုတဲ့ ဟိုး ရွစ္တန္းေလာက္က က်က္ျဖစ္ခဲ့တာကို ပိုသေဘာေပါက္သြားသလို ရွိတယ္။ ကၽြန္တာ္ သေဘာေပါက္ပံု ေပါက္နည္း မွားရင္လည္း မွားမွာပါ။ ဒါကထားေတာ့။

ခုန သံသယနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ ဆက္ေျပာဦးမယ္။ ေနာက္ပိုင္း ကၽြန္ေတာ္ ဆရာေတာ္ တစ္ပါး (အရွင္၀ိသာရဒ) (http://www.shinhtoonaing.com/) ကိုေမးရင္း အရွင္ရာဟုလာကို ေဟာတဲ့ တရားကို ဖတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒါေတာင္မွ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ အျမဲမျပတ္ ႏွလံုးသြင္းတာ ဒီ အရွင္ရာဟုလာကို ေဟာတဲ့ စူဠရာဟုေလာ ၀ါဒသုတၱန္ (http://dhammaweb.net/tipitaka/f/F5/F5E.pdf) လာ တရား၊ ဘာတဲ့ “ဆပၪၥက ဓမၼ၀ိပႆနာ” တဲ့။ အဲဒီ “ဆပၪၥက ဓမၼ၀ိပႆနာ” ဆုိတာ ဘာႀကီးလဲ.. အနတၱတရား သံသယနဲ႔ နားမလည္တဲ့ ၾကားထဲ အဲဒီ “ဆပၪၥက ဓမၼ၀ိပႆနာ” ဆိုတာႀကီးက ေခါင္းထဲ ထပ္၀င္လာေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုက သိခ်င္တာ မ်ားေနတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ ကိုက္မယ့္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးပါးရဲ႕ နည္းကိုယူၿပီး အားထုတ္လိုက္ရင္ ၿပီးေနတဲ့ ဥစၥာ။ လူက ေပရွည္ေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုေနာက္ပိုင္း မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘုရားေရးတဲ့ ဒီ “ဆပၪၥက ဓမၼ၀ိပႆနာ” လကၤာ (http://www.apymt.com/?p=2130) ဆုိတာကို ကိုျမတ္ၿငိမ္းမုိး (ကိုရဲေအာင္) (http://www.myanmarfamily.org/) ေက်းဇူးနဲ႔ ဖတ္မိသြားေတာ့ ေခါင္းထဲ နည္းနည္းရွင္းသြားတယ္။ ခႏၶာငါးပါးကို လကၡဏာေရးသံုးပါး တင္႐ႈတာပါပဲလား.. ဒီလို နားလည္လိုက္မိတယ္။

ဒီၾကားထဲ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားတဲ့ ၀ိပႆနာ႐ႈနည္း တရားကို နာၿပီး လူက ဟိုပင္ကူးရမလို၊ ဒီပင္ ကူးရမလို ျဖစ္ေသးတယ္။ စိတ္ဓာတ္ မခိုင္ခံ့တာလားေတာ့ မသိဘူး။

၀ိပႆနာ႐ႈပြားနည္း – မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရား

http://www.dhammadownload.com/MP3Library/MinGunSayadaw/004-MingunSayadaw-Vipassana.MP3

ဆရာေတာ္ ဘုရားေဟာတာက ၀င္ေလ ထြက္ေလကို ဂဏနနည္းနဲ႔ သမာဓိယူ၊ ၿပီးရင္ ဒီ၀င္ေလ ထြက္ေလကိုပဲ လကၡဏာေရး သံုးပါးတင္႐ႈ ဒီလိုပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရား ႏွလံုးသြင္းတာကလည္း အရွင္ရာဟုလာကို ေဟာတဲ့ တရားထဲက၊ ေနာက္ လကၡဏာေရး သံုးပါးဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္၀င္စားေနတဲ့ အနတၱကလည္း ပါေနေတာ့ ပိုၿပီး အားျဖစ္ရပါတယ္။ ေအာ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေတြလည္း ဒါကိုပဲ ႏွလံုးသြင္းၾကတာပါလား ဆုိတာ ကိုယ္တိုင္ ဖတ္သိလိုက္ရေတာ့ တရားအေပၚ ယံုၾကည္မႈကလည္း ပိုၿပီး တိုးလာပါတယ္။ တစ္ေယာက္တည္း တရားစာေတြဖတ္၊ တရားေတြနာရင္း ယံုၾကည္မႈ တည္ေဆာက္ရတာ သူမ်ားေတြ အတြက္ေတာ့ မသိဘူး၊ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ မလြယ္တဲ့ ကိစၥဆိုတာကိုလည္း ပိုၿပီး သေဘာေပါက္လာတယ္။

အဲဒီေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ.. သံသယျဖစ္ေတာ့ ပိုလို႔ ရွာေဖြဖတ္႐ႈျဖစ္တယ္ ေျပာရမယ္။ ဒီလို အနတၱ ေဟာတဲ့ တရားေတြကို ရွာေဖြ ဖတ္႐ႈရင္း မဇၩိမနိကာယ္၊ မူလပဏၰာသမွာလာတဲ့ ထိပ္ဆံုး ဆယ္သုတ္ထဲက သေလႅခသုတ္ (http://dhammaweb.net/tipitaka/d/D11/D1H.pdf) မွာ မဟာစုႏၵကို ဘုရားရွင္ ေဟာတဲ့ထဲမွာ “ဤခႏၶာငါးပါးသည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤခႏၶာငါးပါးသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤခႏၶာငါးပါးသည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱမဟုတ္” ဒီလို ႐ႈရမယ္ဆိုတာကို ဖတ္မိေတာ့.. ဟာ အနတၱလကၡဏာ သုတ္မွာလည္း ဒီလိုပါတယ္၊ စူဠရာဟုေလာ ၀ါဒသုတ္မွာလည္း ပါတယ္ ဆိုၿပီး ေတာ္ေတာ္ ၀မ္းသာသြားမိတယ္။ တျခား သုတ္ေတာ္ေတြမွာလည္း ဒါမ်ိဳးေတြ ေဟာထားတာ ရွိမွာပဲ ဆိုၿပီး ပိုၿပီး ယံုၾကည္မႈက အစြမ္းကုန္ တိုးသြားတယ္။ ဒီၾကားထဲ သညာဆယ္ပါး ပြားပံုအေၾကာင္းကိုလည္း ဖတ္မိေတာ့ တရားအေပၚ ယံုၾကည္မႈက အတိုင္းထက္ အလြန္ေပါ့။ ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ ဒီ သညာဆယ္ပါးထဲမွာ အနတၱသညာ ပြားပံုအေၾကာင္းက ပါေနတယ္ေလ။ သာဓု၊ သာဓု၊ သာဓု.. ေကာင္းလိုက္တဲ့ တရားေတြပါလား။ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခု ခ်ိတ္ဆက္မိေတာ့လည္း သူ႔ဟာနဲ႔သူ ဟုတ္ေနတာပါပဲ။

သညာဆယ္ပါး နာနာပြား

http://www.lknt.org/search?q=%E1%80%9E%E1%80%8A%E1%80%AC%E1%80%86%E1%80%9A%E1%80%B9%E1%80%95%E1%80%AB%E1%80%B8&submit=search

ဒီၾကားထဲမွာလည္း အနတၱနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ့တရားေတြ နာျဖစ္၊ ေဒါင္းလုပ္ ခ်ျဖစ္ပါေသးတယ္။ နာျဖစ္တာက အရွင္ဇ၀န ေဟာတဲ့တရား၊ ေနာက္ ေဒါင္းလုပ္ခ်ျဖစ္တာက မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ အနတၱလကၡဏသုတ္အေၾကာင္း ေဟာတဲ့တရား.. အားလံုးေပါင္း ၁၇-ပိုင္း။ ဒီ ၁၇-ပိုင္း ထဲမွာမွ တစ္ပိုင္းပဲ နာရေသးတယ္။ အခ်ိန္အားရင္ေတာ့ နာရဦးမယ္။

အနတၱလကၡဏသုတ္ တရားေတာ္ (အေခြ-၁)

(http://www.dhammaransi.com/index.php?option=com_content&view=article&id=48:2009-08-24-11-42-21&catid=50:mp3&Itemid=83)

ခုန အေပၚက ကၽြန္ေတာ္ေရးလိုက္တဲ့ ေမာဃရာဇ ရဟန္းကို ေဟာတဲ့ တရားနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီး တိုက္တိုက္ ဆိုင္ဆိုင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရား ေဟာတဲ့တရားမွာ ထပ္နာျဖစ္လိုက္ေသးတယ္။ တိုက္ဆိုင္ပံုေလးေတြ ေျပာပါတယ္။ “သုညတ (အနတၱ) ဆိုက္ေအာင္ ႐ႈနည္း” တဲ့။ အဲဒီမွာေတာင္ ဆရာေတာ္ဘုရား တရားေတြကို သူမ်ားဆီက အေခြေတာင္းၿပီး ကူးထားတာ၊ အပုဒ္ေပါင္း ၉၅၈-ပုဒ္၊ အပုဒ္ နံပါတ္ပဲပါတယ္။ ဘာတရားဆိုတဲ့ တရားေခါင္းစဥ္က မပါဘူး။ ဒီမွာလည္း ကၽြန္ေတာ့္ ဉာဥ္အတိုင္း တရားပုဒ္ေရ ၉၅၈-ပုဒ္မွာ ေအာက္ဆံုးနားကေန random နာလိုက္တာ၊ အပုဒ္ ၉၄၀-မွာ ဒီတရားကို နာျဖစ္ေတာ့တာပဲ။ အခု ကၽြန္ေတာ္ ဒီတရားေတာ္ကို တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ေအာ္ သေဗၺဓမၼာ အနတၱာ.. တဲ့။ ႏွစ္ႏွစ္ခြဲ သံုးႏွစ္နီးပါး ေရာက္မွပဲ အနတၱနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး တရားေတာ္အေပၚ ယံုၾကည္မႈေတြ ခိုင္မာခဲ့ေတာ့တယ္။

သုညတ(အနတၱ)ဆိုက္ေအာင္႐ႈနည္း (ေမာဃရာဇ ရဟန္းကို ေဟာေသာတရား) by pyaesoneaung

ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အဲဒီ့တုန္းက-၁ (http://www.apymt.com/?p=2191)

ေလးစား႐ိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Read more...

Homeless အေတြးမ်ား (၂)

ျမတ္ေသာ ေတာင္းခံၾကသူမ်ား
တစ္ရက္ ကၽြန္ေတာ္အလုပ္ကေနျပန္လာေတာ့ တိုက္ေအာက္က အမိႈက္ပံုးေတြစုျပီးပစ္ရတဲ့ေနရာမွာ Homeless တစ္ေယာက္ အမိႈက္ပံုးတစ္ခုကို ဖြင့္ျပီး အဲဒီပံုးထဲက ဟင္းေတြကို ျမိန္ရည္ယွက္ရည္စားေနတာကိုေတြ႔ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အဲဒီHomeless ကို ျဖတ္ေက်ာ္ရင္း ဘူတာဘက္ကို ထြက္လာခဲ့လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔ အလုပ္ထဲေရာက္ေတာ့ အတူလုပ္တဲ့ ျမန္မာအကိုႏွင့္ စကားေျပာျဖစ္ေတာ့ မေန႔ကေတြ႔ခဲ့တဲ့ Homeless အေၾကာင္းေရာက္သြားပါတယ္။ ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ သူကလည္း အဲဒီျမင္ကြင္းကို တိုက္အေပၚကေန လွမ္းျမင္လိုက္တယ္လို႔ေျပာတယ္။ သူတင္မကပဲ အလုပ္ထဲကဂ်ပန္ကလည္း ျမင္လိုက္တယ္တဲ့။ ျမင္လိုက္တဲ့ဂ်ပန္က အဲဒီအကိုကို “မင္းတို႔တိုင္းျပည္မွာ အဲဒီလိုမ်ိဳး ငတ္ျပတ္ေနတဲ့သူမ်ိဳးေတြ ရွိလား” လို႔ ေမးပါတယ္တဲ့။ အဲဒါႏွင့္ သူက “ငါတို႔တိုင္းျပည္မွာ ဒီလိုမ်ိဳးငတ္ေနရင္ ဘုန္းၾကီး၀တ္လိုက္ျပီ။ ဒါမ်ိဳးေတာ့ မလုပ္ဘူး” လို႔ ျပန္ေျဖလိုက္တယ္ဆိုပဲ။ ဒီေတာ့ ဂ်ပန္က “ဟာ....ဒီလိုမ်ိဳး လုပ္လို႔ရလား။ ေကာင္းတာေပါ့” လို႔ ျပန္ေျပာပါတယ္တဲ့။ သူကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို သူဂ်ပန္ကို စကားအႏိုင္ရလိုက္တယ္ဆိုျပီး ဂုဏ္ယူတဲ့သေဘာေျပာလာတာပါ။ ကၽြန္ေတာ့္မွာေတာ့ သူ႔ေျပာတာကိုနားေထာင္ျပီး အေတာ္ကို ရင္ထဲေအာင့္သြားရပါတယ္။ ဂ်ပန္ကို သူစကားႏိုင္မႏိုင္ေတာ့ မသိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီဂ်ပန္ကေတာ့ ျမန္မာ ဘုန္းၾကီးေတြျမင္တိုင္း ငတ္လို႔ ဘုန္းၾကီး၀တ္ထားၾကသူေတြလို႔ ျမင္သြားေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ ဒီအကိုရဲ ႔ သံဃာေတာ္ေတြအေပၚ သူနားလည္ထားပံုလြဲေနတာအတြက္လည္း အေတာ္ကို စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိပါတယ္။ သူ႔ကို ရွင္းျပခ်င္ေပမယ့္လည္း ကိုယ္ရွင္းျပလို႔ နားလည္သေဘာေပါက္ဖို႔ အေၾကာင္းေတြ သိပ္မရွိတာႏွင့္ သူ႔ကို ဘာမွျပန္မေျပာျဖစ္လိုက္ေတာ့ပါဘူး။
မိရိုးဖလာဗုဒၶဘာသာျဖစ္လာခဲ့လို႔သာ ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံထားျပီး ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းဘာမွ မသိ၊ နားမလည္ၾကတဲ့သူေတြရယ္၊ တျခားအယူ၀ါဒရွိတဲ့ ဘာသာျခားေတြရယ္အျမင္မွာေတာ့ ဘုန္းၾကီး(သံဃာ)ဆိုတာ မနက္ဆို သပိတ္တစ္လံုးႏွင့္ အိမ္တကာလွည့္ျပီး လူေတြခ်က္ထားတဲ့ ထမင္းဟင္းေတြ လိုက္ယူ၊ ေက်ာင္းျပန္သယ္သြားျပီးစား။ တစ္ေနကုန္ တခ်ိဳ ႔က ဘာေတြမွန္းမသိတဲ့စာေတြေအာ္က်က္၊ တခ်ိဳ ႔လည္း မ်က္လံုးၾကီးမွိတ္ျငိမ္ျပီး ထိုင္လို႔၊ (ငိုက္ပဲေနတာလား၊ ဘာလုပ္ေနမွန္းမသိ) ေလာကီၾကီးပြားရာ ၾကီးပြားေၾကာင္းဘာမွမလုပ္ပဲ ေအးေအးလူလူႏွပ္ေနၾကတဲ့သူေတြလို႔ ျမင္စရာ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း တခ်ိဳ ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အေနေခ်ာင္၊ အစားေခ်ာင္မယ္အမွတ္ႏွင့္ သံဃာ့ေဘာင္ထဲ ၀င္ၾကတာေတြလည္း ရွိေနပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမည္ခံထားျပီး ကိုယ့္ဘာသာအေၾကာင္း ဘာမွမေလ့လာ၊ မသိၾကတဲ့သူအခ်ိဳ ႔ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ စကားေျပာၾကည့္ဖူးပါတယ္။ တခ်ိဳ ႔က ဘုန္းၾကီးဆိုတာမ်ိဳးက တခ်ိန္လံုးအလွဴပဲခံေနၾကတာပဲတဲ့။ သူတို႔က ျပန္ျပီးလွဴပါတယ္ဆိုတာမ်ိဳး မၾကားမိပါဘူး လို႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ ႔ကလည္း ဘုန္းၾကီးဆိုတာမ်ိဳးက လူျဖစ္လ်က္ႏွင့္ ေလာကီတာ၀န္ေတြမယူခ်င္လို႔ ေခါင္းေရွာင္ၾကတဲ့သူေတြလို႔ ျမင္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ ႔က ဘုန္းၾကီးဆိုတာ သာေရး နာေရးကိစၥေတြက်ရင္ လာျပီး ရြတ္ဖတ္ေပးၾကတဲ့သူေတြလို႔ ျမင္တဲ့သူေတြလည္းရွိတယ္။ ေနာက္ဆံုးအားလံုးကို ျခံဳေျပာရရင္ေတာ့ သကၤန္း၀တ္ထားလို႔သာ သူတို႔ကို ကန္ေတာ့ေနၾကရတာပါ ဆိုတာမ်ိဳး ေျပာလိုရင္းျဖစ္ေနပါတယ္။

ျမန္မာစကားမွာလူတိုင္းသိၾကတဲ့ “မေကာင္းေက်ာင္းပို႔” ဆိုတဲ့ စကားတစ္ခုရွိပါတယ္။ မူရင္းအဓိပၸါယ္က ဘာကိုဆိုလိုခ်င္တာလဲ ကၽြန္ေတာ္ေသေသခ်ာခ်ာမသိေပမယ့္ ဒီေန႔ေခတ္အေနအထားမွာဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အခ်ိဳ ႔ လုပ္တတ္တာကေတာ့ သူတို႔အတြက္အသံုးမ၀င္ေတာ့တဲ့ ပစၥည္း၊ မလိုခ်င္ေတာ့တဲ့ ပစၥည္းမ်ိဳးကိုဆို ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို ေပးလွဴလိုက္တတ္ၾကပါတယ္။ လူတိုင္းကိုေတာ့ မဆိုလိုပါဘူး။ ထင္ရွားတဲ့ဥပမာတစ္ခုဆိုရင္ အိမ္တစ္အိမ္မွာ တစ္ေယာက္ေယာက္ေသဆံုးခဲ့ျပီဆိုရင္ အဲဒီလူအိပ္ခဲ့တဲ့ ကုတင္တို႔၊ ေခါင္းအံုးတို႔၊ ေစာင္တို႔၊ အ၀တ္အစားတို႔ကို ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို လွဴလိုက္တတ္ၾကပါတယ္။ ေခါင္းစဥ္ကေတာ့ ကြယ္လြန္သူ ဘယ္သူဘယ္သူအတြက္ ရည္စူးတဲ့ ေကာင္းမႈေပါ့။ ေသဆံုးသူ ၀တ္ခဲ့တဲ့ လက္၀တ္ရတနာေတြကို ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို လွဴလိုက္တယ္ဆိုတာမ်ိဳးေတာ့ မၾကားမိသေလာက္ပါဘဲ။

တစ္ခါတုန္းက ဒီကမိတ္ေဆြတစ္ေယာက္က သူျမန္မာျပည္ျပန္ေရာက္ျပီးရင္ အျပီး ဘုန္းၾကီး၀တ္ေတာ့မယ္လို႔ ေျပာေတာ့ သူ႔မိတ္ေဆြ ဂ်ပန္က မင္းဘုန္းၾကီး၀တ္ရင္ ၀င္ေငြေကာင္းလားတဲ့။ မိတ္ေဆြက ငါတို႔ ျမန္မာဘုန္းၾကီးေတြက ဘာ၀င္ေငြမွမရွိဘူး။ သူမ်ား ေပးလွဴတာနဲ႔ ရပ္တည္ျပီးေနၾကရတာလို႔ ျပန္ေျဖတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဂ်ပန္မိတ္ေဆြက မင္းက ဒါမ်ား ဘာလို႔ ဘုန္းၾကီးလုပ္ခ်င္တာလဲ။ မင္းတို႔ ျမန္မာဘုန္းၾကီးေတြက မနိပ္ပါဘူး။ ငါတို႔ ဂ်ပန္ဘုန္းၾကီးေတြဆို ၀င္ေငြတအားေကာင္းတာ၊ အားလံုး သူေဌးေတြခ်ည္းပဲ လို႔ ေျပာတာကို မိတ္ေဆြက ျပန္ေျပာျပလို႔ သိခဲ့ရပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အေလးအျမတ္ထား ပူေဇာ္ေနၾကတဲ့ ဘုန္းၾကီး (သံဃာ)ဆိုတာ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမ်ားလဲ။ သူတို႔ ဘာလို႔ အိမ္တကာလွည့္ ေတာင္းခံစားေသာက္ေနၾကတာလဲ။ ဘာလို႔ ေလာကီၾကီးပြားရာ ၾကီးပြားေၾကာင္းကို မလုပ္ပဲေနေနၾကတာလဲ။ ေသေသခ်ာခ်ာ ေတြးၾကည့္ရင္ ေမးခ်င္စရာေကာင္းတဲ့ ေမးခြန္းေတြ ထြက္လာမွာပါ။

သံဃာဆိုတာ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးလဲဆိုတာ မသိေသးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ပထမဆံုး သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါးကို ေရလည္စြာနားလည္ေအာင္ ေလ့လာသင့္တယ္လို႔ အၾကံျပဳလိုပါတယ္။ ျပီးေတာ့မွ သံဃာေတြ ဘာလို႔ ဆြမ္းခံစားေနၾကတယ္၊ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ကိုမွီျပီး ဘာလို႔ ရပ္တည္ၾကတယ္ဆိုတာေလးကို သိထားသင့္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဟာ ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း အိမ္စဥ္လည္ျပီး ဆြမ္းခံတတ္သလို ဆြမ္းခံစားျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး သုတ္ေတာ္ေပါင္းမ်ားစြာကို ခ်ီးမႊမ္းေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ လက္လွမ္းမီသမွ် သုတ္ေတာ္ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ အခ်ိဳ ႔ကို ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

**********
၇ - သႏၲဳ႒ိသုတ္ဥ႐ုေ၀လ၀ဂ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။
ရဟန္းတို႔ ...
တာဝန္လည္းနည္း၍ ရလည္း ရလြယ္ကုန္ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔ တည္း၊ ထို ပစၥည္းတို႔သည္ အျပစ္လည္း မရွိကုန္။

အဘယ္ေလးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ ...

သကၤန္းတို႔တြင္ ပံ့သကူသကၤန္းသည္ တာဝန္လည္းနည္း၏၊ ရလည္း ရလြယ္၏၊ ထို သကၤန္းသည္ အျပစ္လည္းမရွိ။

ရဟန္းတို႔ ...
စားဖြယ္တို႔တြင္ ဆြမ္းခံလွည့္လည္၍ ရအပ္ေသာဆြမ္းသည္ တာဝန္လည္း နည္း ၏၊ ရလည္း ရလြယ္၏၊ ထို ဆြမ္းသည္ အျပစ္လည္း မရွိ။

ရဟန္းတို႔ ...
ေက်ာင္းတို႔တြင္ သစ္ပင္ရင္းဟူေသာေက်ာင္းသည္ တာဝန္လည္းနည္း၏၊ ရလည္း ရလြယ္၏၊ ထို ေက်ာင္းသည္ အျပစ္လည္း မရွိ။

ရဟန္းတို႔ ...
ေဆးတို႔တြင္ ႏြားက်င္ငယ္ပုပ္တည္းဟူေသာ ေဆးသည္ တာဝန္လည္းနည္း၏၊ ရလည္း ရလြယ္၏၊ ထိုေဆးသည္ အျပစ္လည္း မရွိ။

ရဟန္းတို႔ တာဝန္လည္းနည္း၍ ရလည္း ရလြယ္ကုန္ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္ ဤ ေလးမ်ဳိးတို႔တည္း၊ ထို ပစၥည္းတို႔သည္ အျပစ္လည္း မရွိကုန္။

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ တာဝန္နည္း၍ ရလြယ္ေသာ ပစၥည္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ဤသို႔ ေရာင့္ရဲျခင္းကို ''ရဟန္း၏ ရဟန္းအျဖစ္'' ဟူေသာ အဂၤါ တစ္ပါးဟု ငါဆို၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ တာဝန္လည္းနည္း ရလည္း ရလြယ္ အျပစ္လည္း မရွိေသာ ပစၥည္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲေသာ ရဟန္းအား ေက်ာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ သကၤန္းကိုလည္း ေကာင္း၊ ေသာက္ဖြယ္စားဖြယ္ကိုလည္းေကာင္း အေၾကာင္းျပဳ၍ စိတ္၏ ပင္ပန္းျခင္း ကင္း၏။ အရပ္မ်က္ႏွာကိုလည္း မထိခိုက္။ ရဟန္းတရားအားေလ်ာ္ေသာ အၾကင္ တရားတို႔ကို ထို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏။

မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိရွိသည္ ျဖစ္၍က်င့္ေသာ၊ ႏွစ္သက္ေသာ စိတ္ရွိေသာ ရဟန္းသည္ (ထိုတရားတို႔ကို) သိမ္းဆည္း၍ ယူအပ္ေလ သတည္း။

************
၈ - အရိယဝံသသုတ္၊ ဥ႐ုေ၀လ၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္
ရဟန္းတို႔ အျမတ္ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလတို႔က ျဖစ္၏ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ (ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ သာဝကတို႔၏) အႏြယ္အဆက္ဟု သိအပ္ ကုန္ေသာ၊ ေရွးက်ကုန္ေသာ အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ 'အရိ ယဝံသ' တရားတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း။

(ထိုတရား တို႔ကို) မပယ္အပ္ကုန္၊ (ဘုရားသွ်င္တို႔သည္) မပယ္ဖူးကုန္၊ ယခုလည္း မပယ္ၾကကုန္၊ ေနာင္လည္းပယ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ကုန္၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မကဲ့ရဲ႕အပ္ကုန္။

အဘယ္ ေလးမ်ဳိးတို႔နည္း ဟူမူ...

၁...
ရဟန္းတို႔ ...
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ရတတ္သမွ်ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ရတတ္သမွ်ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၏ ဂုဏ္ကိုလည္း ဆိုေလ့ရွိ၏၊ သကၤန္း ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေလ်ာက္ပတ္ မအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းသို႔လည္း မေရာက္၊ သကၤန္းကို မရ၍လည္း မေတာင့္တ၊ သကၤန္းကို ရၿပီး၍လည္း မမက္ေမာ မေတြေဝ၊ (တဏွာျဖင့္) မလႊမ္းမိုး၊ အျပစ္ကို ႐ႈေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍ ထြက္ေျမာက္ ေၾကာင္းကို သိလ်က္သံုးေဆာင္၏၊ ထို ရတတ္သမွ်ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း ျဖင့္လည္း မိမိကိုယ္ကို မခ်ီးေျမႇာက္၊ သူတစ္ပါးကို မ႐ႈတ္ခ်၊ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ထို ေရာင့္ရဲမႈ၌ ကြၽမ္းက်င္၏၊ ပ်င္းရိျခင္း မရွိ၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ 'သမၸဇဥ္' ရွိ၏၊ သတိ ႏွင့္ ယွဥ္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤရဟန္းကို ေရွးက်ေသာ အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ ...
အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္၌ တည္ေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ...
ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ရတတ္သမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ရတတ္ သမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၏ ဂုဏ္ကိုလည္း ဆိုေလ့ရွိ၏၊ ဆြမ္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေလ်ာက္ပတ္ မအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းသို႔လည္း မေရာက္၊ ဆြမ္းကို မရ၍လည္း မေတာင့္တ၊ ဆြမ္းကို ရၿပီး၍လည္း မမက္ေမာ မေတြေဝ၊ (တဏွာျဖင့္) မလႊမ္းမိုး၊ အျပစ္ကို ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းကို သိလ်က္ သံုးေဆာင္၏၊ ထို ရတတ္သမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္းျဖင့္လည္း မိမိကိုယ္ကို မခ်ီးေျမႇာက္၊ သူတစ္ပါးကို မ႐ႈတ္ခ်၊ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ထို ေရာင့္ရဲ မႈ၌ ကြၽမ္းက်င္၏၊ ပ်င္းရိျခင္း မရွိ၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ 'သမၸဇဥ္' ရွိ၏၊ သတိႏွင့္ ယွဥ္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤရဟန္းကို ေရွးက်ေသာ အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ ...
အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္၌ တည္ေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ ...
ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ရတတ္သမွ်ေသာ အိပ္ရာ ေနရာ 'ေက်ာင္း' ျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ရတတ္သမွ်ေသာ အိပ္ရာ ေနရာ 'ေက်ာင္း'ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၏ ဂုဏ္ကို လည္းဆိုေလ့ရွိ၏၊ အိပ္ရာေနရာ 'ေက်ာင္း'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေလ်ာက္ ပတ္ေသာ မအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းသို႔လည္း မေရာက္၊ အိပ္ရာ ေနရာ 'ေက်ာင္း' ကို မရ၍လည္း မေတာင့္တ၊ ရၿပီး၍လည္း မမက္ေမာ မေတြေဝ၊ (တဏွာျဖင့္) မလႊမ္းမိုး၊ အျပစ္ကို ႐ႈေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းကို သိလ်က္ သံုးေဆာင္၏၊ ထို ရတတ္သမွ်ေသာ အိပ္ရာေနရာ 'ေက်ာင္း' ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္းျဖင့္ လည္း မိမိကိုယ္ကို မခ်ီးေျမႇာက္၊ သူတစ္ပါးကို မ႐ႈတ္ခ်၊ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ထို ေရာင့္ရဲမႈ၌ ကြၽမ္းက်င္၏၊ ပ်င္းရိျခင္း မရွိ၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ 'သမၸဇဥ္' ရွိ၏၊ သတိႏွင့္ ယွဥ္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤရဟန္းကို ေရွးက်ေသာ အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ ...
အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္၌ တည္ေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏။

၄...
ရဟန္းတို႔ ...
ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ဘာဝနာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ ဘာဝနာ၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ ကာမစၧႏၵ စသည္ကို ပယ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ ပယ္ျခင္း၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ ထိုဘာဝနာ ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ ေပ်ာ္ပိုက္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ထို(ကာမစၧႏၵ စသည္ကို) ပယ္ျခင္း ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း မိမိကိုယ္ကို မခ်ီးေျမႇာက္၊ သူတစ္ပါး ကို မ႐ႈတ္ခ်။ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ဘာဝနာ 'ပြါးမ်ား'မႈ ပယ္မႈ၌ ကြၽမ္းက်င္၏၊ ပ်င္းရိျခင္းမရွိ၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ 'သမၸဇဥ္' ရွိ၏၊ သတိႏွင့္ ယွဥ္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤရဟန္းကို ေရွးက်ေသာ အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ ...
အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္၌ တည္ေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ အျမတ္ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ ရွည္စြာေသာ ကာလတို႔က ျဖစ္၏ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ (ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ သာဝက)တို႔၏ အႏြယ္အဆက္ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ ေရွးက်ကုန္ေသာ အရိယာ၏ အႏြယ္အဆက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ တရားတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း၊ (ထိုတရားတို႔ကို) မပယ္အပ္ကုန္၊ ဘုရားသွ်င္တို႔သည္ မပယ္ဖူးကုန္၊ ယခုလည္း မပယ္ၾကကုန္၊ ေနာင္လည္း ပယ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ကုန္၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မကဲ့ရဲ႕ အပ္ကုန္။

ရဟန္းတို႔ ဤအရိယဝံသတရားေလးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ အေရွ႕ အရပ္၌ အကယ္၍ ေနေစကာမူ ထိုရဟန္းကသာလွ်င္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ ႏိုင္ရာ၏၊ ထိုရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ ႏိုင္ရာ။

အေနာက္အရပ္၌ အကယ္၍ ေနေစကာမူ ထိုရဟန္းကသာလွ်င္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း ကို ႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ၏၊ ထိုရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ။

ေျမာက္အရပ္၌ အကယ္၍ ေနေစကာမူ ထိုရဟန္းကသာလွ်င္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ၏၊ ထိုရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ။

ေတာင္အရပ္၌ အကယ္၍ ေနေစကာမူ ထိုရဟန္းကသာလွ်င္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ ႏိုင္ရာ၏၊ ထိုရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ။

ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း ဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းသည္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း, ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို သည္းခံ ႏိုင္ေသာေၾကာင့္တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းသည္ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းကို မႏွိပ္စက္ႏိုင္၊ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းကသာ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ ႏိုင္၏၊ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းသည္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ႏိုင္။ ကိေလသာကို ဖ်က္ဆီး ၿပီးေသာ အလံုးစံုေသာ (ေတဘူမက) ကံတို႔ကို ပယ္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာ ပုဂၢဳိလ္ကို အဘယ္မည္ေသာ အကုသိုလ္ တရားသည္ တားျမစ္ႏိုင္အံ့နည္း၊ တစ္နိကၡရွိ ဇမၺဴ ရာဇ္ေရႊစင္ကဲ့သို႔ အဘယ္သူသည္ ထိုရဟႏၲာ ပုဂၢဳိလ္ကို ကဲ့ရဲ႕ျခင္းငွါ ထိုက္ပါအံ့ နည္း၊ ထို ပုဂၢဳိလ္ကို နတ္တို႔သည္လည္း ခ်ီးမြမ္းကုန္၏၊ ျဗဟၼာကလည္း ခ်ီးမြမ္း၏။

**********
၁ဝ-သဂႌတိသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယ္။ စတုတၳ - တရား ေလးပါးစု၊ ၃၀၉။

ငါ့သွ်င္တို႔ တစ္ဖန္ထို႔ျပင္လည္း ရဟန္းသည္ ရရသမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ရရသမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၏ ဂုဏ္ကို ခ်ီးမြမ္းေလ့ရွိ၏၊ ဆြမ္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းသို႔လည္း မေရာက္၊ ဆြမ္းမရျခင္းေၾကာင့္လည္း မတုန္လႈပ္၊ ဆြမ္းရျခင္း ေၾကာင့္လည္း ကပ္ၿငိေသာစိတ္ မရွိ၊ ေတြေဝေသာစိတ္ မရွိ၊ တြယ္တာေသာစိတ္ မရွိ၊ အျပစ္ကို ႐ႈေလ့ ရွိ၏၊ (တဏွာမွ) ထြက္ေျမာက္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ သံုးေဆာင္၏၊ ထိုရရသမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္းေၾကာင့္ မိမိကိုယ္ကိုလည္း မခ်ီးေျမႇာက္၊ သူတစ္ပါးကိုလည္း မ႐ႈတ္ခ်၊ ထိုရရသမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၌ အၾကင္ ရဟန္းသည္ လိမၼာ၏၊ ပ်င္းရိျခင္း မရွိ၊ ပညာ အဆင္အျခင္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ သတိႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

ငါ့သွ်င္တို႔ ဤသို႔ေသာ ရဟန္းကို ေရွး၌ျဖစ္ေသာ အျမတ္ဟူ၍ သိအပ္ေသာ အရိယဝံသတရား၌ တည္ေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏။ (၉-၂)

**********

အထက္ပါသုတ္ေတာ္ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ေတြကို ေလ့လာမိရင္ သံဃာေတာ္ေတြရဲ ႔ဆြမ္းအေပၚထားတဲ့ သေဘာထားကို အနည္းအပါးေတာ့ တီးေခါက္မိေလာက္မယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သာမန္လူေတြ စားတဲ့ ထမင္းတစ္နပ္ႏွင့္ သံဃာေတာ္ေတြ ဘုန္းေပးၾကတဲ့ ဆြမ္းတစ္နပ္မွာ ကြာဟခ်က္ေတြက အမ်ားၾကီး ဆိုတာ အထင္းသားေတြ႔ႏိုင္မွာပါ။


သံဃာဆိုတာ ဘာမွန္းေသေသခ်ာခ်ာ မသိၾကတဲ့ မိဘကေမြးဖြားလာၾကမယ့္ သားသမီးေတြကို သူတို႔မိဘေတြက သံဃာကို ဘယ္လိုၾကည္ညိဳတတ္ေအာင္ သင္ၾကားေပးမလဲဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ ေတြးၾကည့္မိပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာဆိုတာကို အေျခခံမွမသိတဲ့ သူေတြ ႏိုင္ငံရပ္ျခားတိုင္းျပည္ေတြေရာက္ၾကလို႔ ဟိုကလူမ်ိဳးျခားေတြက ကိုယ့္ဘာသာအေၾကာင္းမ်ား ေမးလာၾကရင္ ဘာေတြမ်ား ေျဖၾကမလဲဆိုတာကိုလည္း ေတြးၾကည့္မိပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာတိုင္းျပည္အျဖစ္ အမည္ခံထားတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔တိုင္းျပည္မွာ ေယာင္ခ်ာခ်ာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက ေနာင္လာမယ့္အနာဂတ္သာသနာေတာ္ကို ဘယ္လို ေထာက္ပံ့သြားၾကမလဲဆိုတာလည္း ေတြးၾကည့္မိပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ ထင္တာေပါ့ေလ။ (ဆိုလိုတာ ဟုတ္ခ်င္မွလည္း ဟုတ္မယ္ ဆိုတဲ့သေဘာေပါ့။) ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံမွာ ဘာသာေရးဘက္က Educate လုပ္တဲ့အပိုင္းမွာ အားနည္းခ်က္ေတြရွိေနေသးသလိုပါဘဲ။ ကၽြန္ေတာ္ငယ္ငယ္ ကေလးဘ၀က ရပ္ကြက္ေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာအေျခခံယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းေတြဖြင့္တာမ်ိဳးရွိခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း ေက်ာင္းေတြမွာ ေက်ာင္းစစတက္ခ်င္း ၁၅ မိနစ္ေလာက္ ဗုဒၶဘာသာအေျခခံေလးေတြ ဆရာေတြက သင္ေပးၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဆိုရင္ အဲဒီသင္တန္းေလးေတြကေန ဘာသာေရးအေျခခံေကာင္းရခဲ့တယ္လို႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္း ရပ္ကြက္ေတြမွာ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းလုပ္တာ သတိမထားမိေတာ့ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အခုလူလတ္ပိုင္းအရြယ္ေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္က်ေတာ့မွ တခ်ိဳ ႔ျမိဳ ႔နယ္ေတြမွာ ေႏြရာသီ ယဥ္ေက်းမႈ သင္တန္းေလးေတြ ျပန္ဖြင့္လာတာ ေတြ႔လာရပါတယ္။

ဘာသာေရး အေျခခံေကာင္းဆိုတာ လူငယ္ကေလးဘ၀မွာကတည္းက သင္ၾကားေပးထားႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုးပဲလို႔ ထင္ပါတယ္။ အရြယ္အေတာ္ၾကီးမွ သူတို႔ကို ဘာသာေရးအေၾကာင္းသြားသင္ျပဖို႔ဆိုတာ ထင္သေလာက္မလြယ္ေတာ့ပါဘူး။ တျခားဘာသာေတြကလည္း ပံုစံမ်ိဳးစံုႏွင့္ စည္းရံုးေရးေတြလုပ္ေနၾကေတာ့ ကိုယ့္ဆီမွာ ဘာသာေရးအေျခခံ ေကာင္းေကာင္း ရွိမထားရင္ နားေယာင္သြားဖို႔ဆိုတာ အခြင့္အေရးက တအားမ်ားပါတယ္။

နားေယာင္လို႔ ပါသြားၾကသူေတြကို နားေယာင္ရေကာင္းလားလို႔ အျပစ္ေျပာေနမယ့္အစား ကိုယ့္ဘာသာရဲ ႔ အေျခခံအုတ္ျမစ္ကို ခိုင္မာသထက္ခိုင္မာလာေအာင္ သံဃာေတာ္ေတြ အပိုင္းကေရာ၊ လူပုဂိၢဳလ္ေတြ အပိုင္းကေရာ ကိုယ္တတ္ႏိုင္သေလာက္ အားလံုး၀ိုင္း၀န္းျပီး ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္သြားၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အနာဂတ္သာသနာေတာ္အတြက္ စိတ္ေအးႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္မိပါေၾကာင္း အျပဳသေဘာေဆာင္ျပီး အၾကံျပဳမိပါတယ္ခင္ဗ်ား။
Ref: ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား (www.lknt.org)

(သံဃာ့ဂုဏ္ကို အာရံုျပဳပူေဇာ္ရင္း ဤစာစုကိုေရးပါသည္။)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP