* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, March 17, 2011

*သီလ၏ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ား*

3/16/2011 ေတာသားေလး , Posted in သိမွတ္ဖြယ္ရာဓမၼစာေပမ်ား , 1 Comment

သီလေစာင္႔ထိန္းျခင္း၏ အက်ဳိးေက်းဇူးတို႔သည္ အလြန္မ်ားျပားလွေပ၏။
၁။ “အာနႏၵာ…အျပစ္ကင္း၍ ေကာင္းျမတ္ေသာ သီလအက်င္႔တို႔သည္ စိတ္ႏွလံုး သာယာ ခ်မ္းေျမ႕ျခင္း အက်ဳိး၊ စိတ္ႏွလံုး ခ်မ္းသာေအးျမျခင္း အာနိသင္ရိွကုန္၏” ဟု အရွင္အာနႏၵာအား ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။
၂။ “အို-သူၾကြယ္တို႔- ဤေလာက၌ သီလႏွင္႔ ျပည္႔စံုေသာသူ၏ အက်ဳိးတို႔သည္ ဤ ၅-ပါးတည္း” ဟူ၍ ေအာက္ပါ အက်ဳိး ၅-ပါးကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။
(၁)သီလႏွင္႔ျပည္႔စံုသူသည္ မေမ႕မေလ်ာ႔သည္႔ အေၾကာင္းေၾကာင္႔ ၾကီးစြာေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာကို ရ၏။
(၂)သီလႏွင္႔ျပည္႔စံုသူ၏ ေကာင္းေသာ ေက်ာ္ေစာသတင္းသည္ ထက္၀န္းက်င္သို႔ ျပန္႔ႏွံ႕၏။
(၃)သီလႏွင္႔ ျပည္႔စံုသူသည္ မင္းပရိတ္သတ္ျဖစ္ေစ၊ ပုဏၰားပရိတ္သတ္သို႕ ျဖစ္ေစ၊ သူၾကြယ္ပရိတ္သတ္သို႕ ျဖစ္ေစ၊ ရဟန္းပရိတ္သတ္သို႕ ျဖစ္ေစ၊ ခ်ဥ္းကပ္၀င္ေရာက္လွ်င္ မေၾကာက္မရြံ႕ ရဲရဲရင္႕ရင္႔ က်က္သေရရိွသည္႔ ရႊင္လန္းေသာ မ်က္ႏွာျဖင္႔ ခ်ဥ္းကပ္ရ၏။
(၄)သီလႏွင္႔ ျပည္႔စံုသူသည္ မိမိျပဳခဲ႔ေသာ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္တို႔ကို ထင္ျမင္၍ မေတြမေ၀ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ေသရ၏။
(၅)သီလႏွင္႔ ျပည္႔စံုသူသည္ ခႏၶာပ်က္ေၾကြ၍ ေသလြန္သည္ရိွေသာ္ ေကာင္းမႈျပဳသူတို႔ လားရာျဖစ္ေသာ နတ္ျပည္ေလာကသို႔ ဧကန္မခြ်တ္ ေရာက္ရ၏။
(မဟာ၀ဂ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္။ ၈၅)
ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္ ၏ ျမတ္သီလ စာအုပ္မွ ကူးယူျပီး ျပန္လည္ ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
ေတာသားေလး

Read more...

ႏွစ္ကူးအစီအစဥ္

ဘာမင္ဂန္ၿမိဳ႕ရွိျပတုိက္ေရွ႕
၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွပင့္ေဆာင္ခဲ့ျပီး သမၼာသေမၺာဓိဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း (ကပုန္း) တြင္ သီတင္းသံုးပူေဇာ္လ်က္ရွိသည့္ ဆင္းတုေတာ္ရုပ္ပြားေတာ္ႀကီး၏ ၁၁- ႏွစ္ ေျမာက္ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃ ပူဇနိယပူေဇာ္ပြဲ ႏွင့္ ျမန္မာႏွစ္ကူးအလွဴေတာ္မဂၤလာပြဲႀကီးကို ေအာက္ပါအစီအစဥ္အတိုင္း က်င္းပျပဳလုပ္မည္ ျဖစ္ပါသျဖင့္ ရုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ပင့္ေဆာင္စဥ္က ပါဝင္လွဴဒါန္းကူညီခဲ့ႀကေသာ အလွဴရွင္မ်ားအပါအဝင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔အား ေလးျမတ္စြာ ဖိတ္ႀကားအပ္ပါသည္။

လန္ဒန္ၿမဳိ႕၊ Thames ျမစ္ေဘး
က်င္းပမည့္ေန႔ရက္
၁၂၊ ၄၊ ၂၀၁၁ ညေန (၆) နာရီ ဆံခ်
၁၃၊ ၄၊ ၂၀၁၁ နံနက္ (၉) နာရီ သိမ္၀င္၊ နံနက္ (၁၀း၃၀) သိမ္ဆင္း
၁၇၊ ၄၊ ၂၀၁၁ နံနက္ (၆) နာရီ ဘုရားအေနကဇာတင္၊ ဘုရားပူေဇာ္၊ ဆုေတာင္းအမွ်ေ၀
နံနက္ (၇) နာရီ အရုဏ္ဆြမ္းဆက္ကပ္
နံနက္ (၈) နာရီ ပရိသတ္မ်ားဧည့္ခံ
နံနက္ (၁၁) နာရီ ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္
မြန္းလြဲ (၁) နာရီ သီလယူ၊ တရားေဟာ/နာ၊ ေရစက္ခ်။

က်င္းပမည့္ေနရာ
သမၼာသေမၺာဓိဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း (ကပုန္း)
နံပါတ္ ၁၉၊ ဂ်လန္ ၃၈၊ ေဒစာဂ်ာယာ၊ ကပုန္း။
ျမန္မာႏွစ္ဆန္း (၁) ရက္ (၁၇၊ ၄၊ ၂၀၁၁) တနဂၤေႏြေန႔တြင္
ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားႏွင့္ ၾကြေရာက္လာေသာဧည့္ပရိသတ္အေပါင္းတုိ႔အား ဦးသက္ေဆြ၊ ေဒါက္တာစီေလးခိုင္မိသားစုတုိ႔က
ဆြမ္းထမင္း တုိ႔ျဖင့္ တည္ခင္းဧည့္ခံလွဴဒါန္းပါမည္။

Read more...

The Elderly - ေထရ္ႀကီးဝါႀကီး ေထရ္ေကာင္းရွင္ေကာင္း လူႀကီးသူမ လူေကာင္းသူေကာင္း


• န ေတန ေထေရာ ေသာ ေဟာတိ၊
ေယနႆ ပလိတံ သိေရာ။
• He is not a Thera (or) not an elder one,
Just because his head is gray.
• ဦးေခါင္း၌ ဆံပင္ျဖဴ႐ံုမွ်ျဖင့္
မေထရ္ႀကီးမမည္ေပ၊ လူႀကီးမဟုတ္ေပ။

ဒီ ဓမၼအဆိုအမိန္႔၊ ဓမၼေဒသနာေတာ္ဟာ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ဂါထာ (၂၆၀)၊ လကု႑ကဘဒၵိယေတၳရဝတၳဳမွာ လာရွိပါတယ္။ ဒီ ေဒသနာေတာ္ရဲ့အဓိပၸာယ္ကို ဉာဏ္မီသေလာက္ ဖြင့္ဆိုေရးသားၿပီး ေထရ္ႀကီးဝါႀကီး ေထရ္ေကာင္းရွင္ေကာင္းနဲ႔ လူႀကီးသူမ လူႀကီးလူေကာင္းတို႔ရဲ့ ဂုဏ္ထူးဝိေသသေတြကို တစ္နည္းတစ္ဖံု၊ သြယ္ဝိုက္ေသာအားျဖင့္ ေဖာ္ညႊန္းဖြဲ႔ဆိုခ်င္ပါတယ္။

ပါဠိလို “ေထရ”၊ ျမန္မာလို“ေထရ္” ၊ “မေထရ္” ဆိုတဲ့စကားဟာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ အသက္အ႐ြယ္ ႀကီးရင့္မႈကို ရည္ညႊန္းပါတယ္။ “စိရ႒ာယီ”ဆိုတဲ့ “အခ်ိန္ကာလ ၾကာရွည္ေလးျမင့္စြာ ျဖစ္တည္ေနႏိုင္ျခင္း” သတၱိသေဘာကို ေဖာ္ညႊန္းပါတယ္။ အသက္အ႐ြယ္ အိုမင္းႀကီးရင့္သူကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒါကေတာ့ အမ်ားနားလည္ထားၾကတဲ့ “ေထရ” ၊ “ေထရ္” ၊ “မေထရ္”ဆိုတဲ့ စကားလံုးရဲ့ အနက္အဓိပၸာယ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္အဓိပၸာယ္ တစ္မ်ိဳးက သီလ သမာဓိ ပညာစတဲ့ ဂုဏ္သိကၡာေတြ ေကာင္းမႈဘုန္းကံ အရွိန္အဝါေတြနဲ႔ တည္တံ့ခိုင္ခန္႔တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္၊ တည္ၾကည္ေလးနက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ ဒီေတာ့ “ေထရ”ဆိုတဲ့ ပါဠိပုဒ္ကို ျမန္မာလို အဓိပၸာယ္ႏွစ္မ်ိဳး ဖြင့္ဆိုႏိုင္တာေပါ့။

(၁) ဘာဂုဏ္ ဘာအရည္အခ်င္းမွ မရွိခ်င္ေနပါေစ အသက္အ႐ြယ္ ႀကီးရင့္အိုမင္းလာၿပီ ဆိုရင္ “ေထရ”လို႔ ေခၚဆိုႏိုင္ပါတယ္။
(၂) အသက္အ႐ြယ္ ငယ္ငယ္ ႀကီးႀကီး၊ ဂုဏ္ အရည္အခ်င္းေတြ ရွိေနမယ္ဆိုရင္ “ေထရ”လို႔ ေခၚဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ေထရလို႔ ေခၚဆိုႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္မ်ိဳး ရွိတဲ့ေနရာမွာ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းနဲ႔ ျပည့္စံုသူသာ တကယ့္“ေထရ” ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

စာေပဗဟုသုတ အရည္အေသြး၊ ကိုယ္က်င့္သီလ အရည္အေသြး၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္၊ သည္းခံႏိုင္မႈစြမ္းရည္၊ အျမင္က်ယ္ သေဘာထားႀကီးမႈစြမ္းရည္၊ ရက္ေရာမႈ အရည္အခ်င္း၊ ျငဴစူတြန္႔တိုမႈ ရွင္းတဲ့ အရည္အခ်င္း စတဲ့စတဲ့ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး ဂုဏ္အရည္အခ်င္းေတြ တစ္စက္ကေလး တစ္ဆင့္ကေလးမွ တိုးတက္မလာဘဲ အသက္သာ ႀကီးလာၿပီး အခ်ိန္မစီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကိုေတာ့ “ေမာဃဇိဏၰ”လို႔ ဘုရားရွင္ ႐ႈတ္ခ်ေတာ္ မူပါတယ္။ “အက်ိဳးမဲ့အိုမင္းသူ”ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ေပါ့။

ဒီ “ေထရ”ဆိုတဲ့ ပါဠိေဝါဟာရကို “ေထရ္”၊ “မေထရ္”၊ “မေထရ္ႀကီး”လို႔ ျမန္မာျပန္ၿပီး ရဟန္းေတာ္မ်ား အတြက္သာ ရည္ညႊန္းၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီေဝါဟာရဟာ လူဒကာ ဒကာမေတြနဲ႔လည္း သက္ဆိုင္ပါတယ္။ ဒီစကားလံုး ဒီေဝါဟာရကို ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ “ေထရ္ႀကီး ဝါႀကီး၊ ေထရ္ေကာင္း ရွင္ေကာင္း”လို႔ ျမန္မာျပန္ၿပီး၊ လူဒကာဒကာမေတြအတြက္ ဆိုရင္ေတာ့ “လူႀကီး သူမ၊ လူေကာင္း သူေကာင္း”လို႔ ျမန္မာျပန္ႏိုင္ပါတယ္။

ဘဝမွာ ရွင္ဆိုရင္လည္း ရွင္ေကာင္းရွင္ျမတ္၊ လူဆိုရင္လည္း လူေတာ္လူေကာင္းျဖစ္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္မွ လူျဖစ္ရက်ိဳး နပ္ပါတယ္။ အထက္တန္းက်မွ ရွင္ဝတ္ရတာ တန္ပါတယ္။ လူပဲျဖစ္ျဖစ္ ရွင္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႀကီးႀကီး ငယ္ငယ္ ပုဂၢိဳလ္မေ႐ြး၊ အ႐ြယ္မေ႐ြးေပါ့ ဘုရားရွင္ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူတဲ့ “ေထရ” ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေထရျဖစ္ဖို႔ ႀကိဳးစားတဲ့အခါ၊ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းေတြ ရွာေဖြစုေဆာင္းတဲ့ အခါမွာေတာ့ အေပၚယံ အႂကြားအဝါဂုဏ္၊ အတုအပဂုဏ္ေတြကို ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ စစ္မွန္တဲ့ဂုဏ္၊ ထိုက္တန္တဲ့ ဂုဏ္ေတြကိုသာ ႀကိဳးစားရွာေဖြ စုေဆာင္းႏိုင္ဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

စာေပဗဟုသုတအရည္အေသြး၊ ကိုယ္က်င့္သီလအရည္အေသြး၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္၊ သည္းခံႏိုင္မႈစြမ္းရည္၊ အျမင္က်ယ္ သေဘာထားႀကီးမႈစြမ္းရည္၊ ရက္ေရာမႈ အရည္အခ်င္း၊ ျငဴစူတြန္႔တိုမႈ ရွင္းတဲ့ အရည္အခ်င္း စတဲ့စတဲ့ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးေတြ ျပည့္ဝ သည္ထက္ ျပည့္ဝလာေအာင္ ေလ့က်က္ဆည္းပူးရပါမယ္။ ဒီလို ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းေတြကို ကိုယ္တိုင္ျဖည့္က်င့္ယူမွ ရႏိုင္ပါတယ္။ ဝယ္ယူလို႔ မရႏိုင္ပါဘူး၊ ေတာင္းယူဖို႔ ဆိုတာလည္း မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ကိစၥပါ။

ဒါေပမယ့္ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းဆိုတာကို ဝန္းက်င္ေလာကမွာရွိတဲ့ လူသားေတြကလည္း သတ္မွတ္ျပဌာန္း ေပးႏိုင္ပါေသးတယ္။ အဲဒီလို ေလာကသတ္မွတ္ခ်က္ ေတြဟာလည္း အရာခပ္သိမ္း အခါခပ္သိမ္း မွန္ကန္တယ္လို႔ မရွိႏိုင္ပါဘူး။ ေလာကသဘာဝ ဆိုတာက အမွန္နည္းနည္း အမွားမ်ားမ်ား မဟုတ္ပါလား။ ဒီေတာ့ ဂုဏ္တုဂုဏ္ေရာင္၊ တံဆိပ္ခတ္ အရည္အခ်င္း ဆိုတာေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။

အေပါင္းအသင္း၊ ေဆြမ်ိဳးအသိုင္းအဝိုင္း၊ ရာထူးဌာနႏၲရ၊ ဥစၥာဓန၊ ဘြဲ႔ထူးဂုဏ္ထူး၊ ဘြဲ႔ဒီဂရီ၊ ေအာင္လက္မွတ္၊ ဂုဏ္ျပဳသဝဏ္လႊာ စတဲ့ ေလာကသေကၤတေတြနဲ႔ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းကို တိုင္းတာၾကပါတယ္။ ဒီလို ဂုဏ္သေကၤတ တစ္ခုခုျပည့္စံုလာတဲ့အခါ လူဆိုရင္ ဂုဏ္သေရရွိ လူေကာင္းသူေကာင္းအျဖစ္ ေလးစားၾကပါတယ္၊ ရွင္ဆိုရင္လည္း ဘုန္းတန္ခိုးႀကီးမားတဲ့ ရွင္ေကာင္းရွင္ျမတ္အျဖစ္ ဦးခိုက္ ၾကည္ညိဳၾကပါတယ္။

ဒီေတာ့ အမ်ားစုက ေလာကရဲ့ေလးစားမႈ ရရွိေအာင္၊ ေလာကရဲ့ ဦးခိုက္ၾကည္ညိဳမႈကို ခံယူႏိုင္ေအာင္ ေလာကသားအမ်ားစု အထင္ႀကီး ေလးစားၾကတဲ့ ဂုဏ္သေကၤတေတြကို အပတ္တကုတ္ ရွာေဖြစုေဆာင္းၾက ပါေတာ့တယ္။ ဂုဏ္သေကၤတေတြကို အသည္းအသန္ ျဖစ္လာရင္ မသမာမႈေတြလည္း ပါဝင္လာႏိုင္တာေပါ့။ “ဂုဏ္သေကၤတေတြ ရရွိေရးအတြက္ ဘယ္လို မသမာမႈေတြ က်ဴးလြန္ၾကသလဲ”လို႔ ေမးလာရင္ “တနည္းနည္းနဲ႔ ကံငါးပါး က်ဴးလြန္ ေဖာက္ဖ်က္ၾကလိမ့္မယ္”လို႔ပဲ လြယ္လြယ္ကူကူ ထိထိမိမိ ေျဖဆိုရပါလိမ့္မယ္။

ဗုဒၶဘာသာအျမင္နဲ႔ ေျပာရရင္ ကုသိုလ္ရမွ ဂုဏ္ရပါတယ္၊ ကုသိုလ္ရွိမွ ဂုဏ္ရွိပါတယ္။ ကုသိုလ္ရဖို႔အတြက္ အေရးအႀကီးဆံုး လိုအပ္ခ်က္က ကံငါးပါးကို ေစာင့္ထိန္းႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အေျခခံလူ႔က်င့္ဝတ္ ငါးပါးသီလမွ မလံုဘူးဆိုရင္ေတာ့ တစ္ျခား ေလးစား အားထားေလာက္တဲ့ ကုသိုလ္အရည္အခ်င္း၊ ကုသိုလ္ဂုဏ္ေတြလည္း ျပည့္စံုမလာႏိုင္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ကံငါးပါးကို ယုတ္ယုတ္မာမာ က်ဴးလြန္ခ်ိဳးဖ်က္ၿပီး ဂုဏ္တုဂုဏ္ေရာင္၊ တံဆိပ္ခတ္ အရည္အခ်င္း ဆိုတာေတြ မစုေဆာင္းမိဖို႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

ဘာဂုဏ္ ဘာအရည္အခ်င္းမွ တိုးတက္မလာဘဲ ဆံပင္ျဖဴ ခါးကိုင္း နားထိုင္း႐ံု သက္သက္နဲ႔ အသက္အ႐ြယ္ ႀကီးရင့္လာရတာမ်ိဳး မျဖစ္ၾကေစဖို႔၊ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းလို႔ နာမည္တပ္ထားတဲ့ မာယာဝတ္႐ံု မျခံဳမိၾကေစဖို႔၊ တန္ဖိုးရွိတဲ့ ကုသိုလ္အရည္အခ်င္းမ်ား ျပည့္ဝၾကေစဖို႔ အေရးႀကီးလွပါေၾကာင္း...။

Picture from (17 March 2011): http://abstractartpainting.wordpress.com/2009/09/page/2/

Read more...

တမ္းတမိျခင္း

တမ္းတျခင္း
ေမြးေမေမ………….သားေလ
အေမ့ကိုေတြးၿပီး မ်က္ရည္ေ၀ခဲ့တယ္
အေမ့ကိုလြမ္းၿပီး ငိုခဲ့ရတယ္
တမ္းတမိတိုင္းလည္း မ်က္ရည္ေ၀ခဲ့ရပါတယ္ အေမရယ္…

ဘာျဖစ္လို႔လဲသိလား
အေမဟာ သားတို႔ကိုခြဲ
ေလာကကို မ်က္ႏွာလြဲခဲ့လို႔ေပ့ါ၊

သားျဖင့္ေလ
အေမ့ေမတၱာ စမ္းေရပမာဆိုတဲ့အရသာ
ေမတၱာအနႏၱႀကီးမားလွတ့ဲ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမႈေတြကို
အျပည့္အ၀မေပးခဲ့ပါလားလို႔
မဟုတ္တယုတ္ အေတြးစုပ္ေတြနဲ႔
ေရာင္ရမ္းမွန္းဆ အျပစ္တင္ခ်ခဲ့မိေပ့ါ..

အေမ့သားတစ္ေယာက္
ေလာကအလယ္ အေမရယ္လို႔
တအားကုန္းေအာ္ ေခၚလဲမရ မ်က္ရည္စေတြနဲ႔
အားငယ္ရပါတယ္ အေမရယ္..

ဒါေတြ အေမၾကားရဲ႕လား
ဒါေတြ အေမသိပါရဲ႕လား
သားကိုေလ.. ယုယပိုက္ေထြး
ေအးျမတဲ့အနမ္းေလးေတြ ေပးပါလဲ့ေတာ့လား
အေမရယ္………….

(၂၈.၁.၂၀၀၅ )ကိုရင္ေလးငယ္ဘ၀ အေမကို သတိရမိျခင္းက ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကာရံမညီခဲ့တဲ့ တမ္းတျခင္းေလးပါ။

Read more...

ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာပါေစႏွင့္…

တစ္ခါက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ရွိ၊ ပုဂၢလိကေဆး႐ုံ တစ္ခုတြင္ ေဆးကုသမႈ ခံယူေနရသည့္ ရဟန္းဒကာႀကီး တစ္ဦးထံ က်န္းမာေရး သတင္းသြားေမးရင္း ေရာက္ရွိသြားခဲ့၏။ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္လာမႈႏွင့္ ေရာဂါေဝဒနာ ႏွိပ္စက္မႈ ဒဏ္မ်ားေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ အလြန္ပင္ပန္းေနသည့္ ဒကာႀကီးသည္ စာေရးသူကုိ ျမင္ရသည့္အခါ ဝမ္းေျမာက္မႈႏွင့္အတူ ကုတင္တြင္ လွဲေနရာမွ ထထုိင္လုိက္ၿပီး လက္အုပ္ခ်ီကာ အ႐ုိအေသးေပးေလ၏။ စာေရးသူလည္း ဒကာႀကီး သက္သာသလုိသာ ေနပါဟုေျပာရင္း သူ႔က်န္းမာေရး အေျခအေနကုိ ေမးျမန္းကာ တရားစကား အနည္းငယ္ ေဟာၾကားေပးျဖစ္ခဲ့၏။ အသက္အရြယ္ ရလာေသာ္လည္း တရားအလုပ္ အားထုတ္မႈတြင္ အားနည္းလွသည့္ ဒကာႀကီးသည္ ေရာဂါေဝဒနာ ရလာမႈအေပၚတြင္ အလြန္ခံစားေနရသည့္ သေဘာရွိ၏။ ထုိ႔အတူ အေၾကာက္တရားလည္း ျဖစ္ေပၚေနဟန္ ရွိ၏။ နာၿပီးရင္ ေသရမည္ဟူသည့္ နိယာမကုိ လက္ခံလာသျဖင့္လည္း ပုိ၍ေၾကာက္လာဟန္ ရွိေပ၏။ ပုထုဇဥ္မ်ား၏ သေဘာသဘာဝအရ ဒုကၡတရား အားႀကီးလာသည့္အခါ အားကုိးရာ ဘာသာတရားကုိ ရွာေလ့ရွိသည့္အတုိင္း ဒကာႀကီးလည္း ဘာသာတရား၏ အားကုိးရာကုိ ရွာလာဟန္ ရွိေပ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း စာေရးသူႏွင့္ ေတြ႕ဆုံသည့္အခါ ဒကာႀကီးက “အရွင္ဘုရား အုိမင္းမစြမ္း ျဖစ္လာၿပီး နာက်င္မႈေတြ ျပည့္ႏွက္လာတဲ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔လုိ သူေတြအတြက္ ဘုရားေပးတဲ့ တရားေဆးေလးမ်ားရွိရင္ ေဟာၾကားေပးပါလားဘုရား”လုိ႔ ေတာင္းဆုိလာေလ၏။ ဒကာႀကီး၏ ေတာင္းဆုိခ်က္အရ စာေရးသူလည္း ဘုရားစကား အငွါးသုံးကာ “ဒကာႀကီးေရ အုိၿပီးနာလာၾကတဲ့ သူေတြအတြက္ ဘုရားရွင္က ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာေအာင္ ေနႏုိင္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံး ေနထုိင္နည္းပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္”စသည့္ စကားျဖင့္ အစခ်ီကာ တရားစကား ေဟာၾကား ေပးျဖစ္ခဲ့၏။

မွန္၏။ ဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ပင္ “ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာေစႏွင့္”ဟူေသာ အထက္ပါ စကားေတာ္ကုိ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ဖူး၏။ ဗုဒၶဘုရား လက္ထက္ေတာ္အခါက နကုလပိတာ အမည္ရသည့္ သူၾကြယ္တစ္ေယာက္ရွိ၏။ တစ္ေန႔ ထုိသူၾကြယ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၊ ဘဂၢတုိင္း၊ သုသုမာရဂိရၿမိဳ႕၊ ေဘသကဠေတာတြင္ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူသည့္ သတင္းကုိ ၾကားသိၿပီးေနာက္ ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ကာ တရားစကား ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ သူၾကြယ္က “ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား အကၽြႏ္ုပ္သည္ အုိမင္းမစြမ္းျဖစ္ကာ အရြယ္သုံးပါးတြင္ ေနာက္ဆုံးအရြယ္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာပါၿပီ၊ ခႏၶာကုိယ္သည္လည္း မျပတ္နာက်င္လ်က္ ဘုရားတရားသံဃာေတာ္မ်ားကုိလည္း အၿမဲတေစ မဖူးျမင္ႏုိင္ေတာ့ပါဘုရား၊ သုိ႔ျဖစ္ပါ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္ေတာ္အား တရားစကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါဘုရား…” ဟု ျမတ္ဗုဒၶအား ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ထုိအခါ ဘုရားရွင္က “သူၾကြယ္ သင္၏စကားသည္ အမွန္ပင္ျဖစ္ေပ၏၊ ဤခႏၶာကုိယ္သည္ အၿမဲနာက်င္ေနသည့္ သေဘာရွိ၏၊ ဤခႏၶာကုိယ္ကုိ ရြတ္ေဆာင္ထားသူမွန္သမွ် တစ္စုံတစ္ဦးမွ် တဒဂၤအားျဖင့္ေသာ္လည္း အနာကင္းျခင္းဟူသည္ မရွိႏုိင္ၾကေပ၊ သူၾကြယ္ ထုိ႔ေၾကာင့္ သင့္ကုိသင္ ငါသည္နာက်င္ေသာ ကုိယ္ရွိသူျဖစ္ပါလ်က္ ငါ၏စိတ္သည္ နာက်င္မႈကင္းသူ ျဖစ္လတၱံ႕ဟုသာ က်င့္အပ္၏” ဟု နကုလပိတာအား မိန္႔ၾကားေတာ္မူလုိက္၏။

ဘုရားရွင္၏ အထက္ပါ “ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာေအာင္က်င့္”ဟူေသာ စကားေတာ္ကုိ ၾကားနာၿပီးေနာက္ အလြန္ေက်နပ္ႏွစ္သက္စြာျဖင့္ နကုလပိတာသည္ ဘုရားရွင္အထံေတာ္မွ ထြက္ခြါသြားၿပီး အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ထံ အဖူးအေမွ်ာ္ ေရာက္ခဲ့ျပန္ေလ၏။ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ထံ ေရာက္သည့္အခါ စိတ္ႏွလုံး ၾကည္လင္ေနသည့္ နကုလပိတာ သူၾကြယ္ကုိၾကည့္ကာ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္မွ “သူၾကြယ္ သင့္ကုိ ၾကည့္ရသည္မွာ စိတ္ႏွလုံး ၾကည္လင္ႏွစ္သက္ေနသည့္ သေဘာရွိ၏ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္နည္းဟု” ေမးေတာ္မူေလ၏။ သူၾကြယ္က “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဘုရားရွင္အထံေတာ္မွ “ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာေအာင္က်င့္”ဟူေသာ တရားစကားေတာ္ကုိ နာၾကားခဲ့ရေသာေၾကာင့္ အလြန္ေက်နပ္ ႏွစ္သက္မႈကုိ ျဖစ္ရပါသည္ဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ဆက္လက္၍ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္မွ နကုလပိတာအား “သူၾကြယ္ သုိ႔ဆုိလွ်င္ သင္သည္ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား အဘယ္မွ်ျဖင့္ နာက်င္ေသာ ကုိယ္ရွိသူျဖစ္၍ အဘယ္မွ်ျဖင့္ နာက်င္ေသာ စိတ္ရွိသူျဖစ္သနည္း၊ အဘယ္မွ်ျဖင့္ နာက်င့္ေသာ ကုိယ္ရွိသူသာျဖစ္၍ နာက်င္ေသာ စိတ္မရွိသူ ျဖစ္ပါသနည္းဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ားကုိ ထပ္မံေမးေလွ်ာက္ခဲ့သေလာ”ဟု ေမးေတာ္မူလုိက္၏။ ထုိအခါမွ သူၾကြယ္မွာ “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ထုိေမးခြန္းကုိ မေမးေလွ်ာက္မိပါဘုရား…၊ အရွင္ဘုရား အေနျဖင့္သာ တပည့္ေတာ္အား လုိအပ္သည့္အခ်က္မ်ားကုိ ျဖည့္စြက္ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္ေတာ္မူပါဘုရား”ဟု ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားရင္း အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ တရားစကားကုိ ဆက္လက္နားၾကားေတာ္မူေလ၏။

အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္မွ “သူၾကြယ္ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ နာက်င္ေသာ ကုိယ္ရွိသူျဖစ္၍ နာက်င္ေသာ စိတ္ရွိသူလည္း ျဖစ္သနည္းဆုိေသာ္ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယအဆင့္သုိ႔ မေရာက္ေသးေသာ ပုထုဇဥ္တုိ႔သည္ ႐ုပ္ကုိ အတၱဟူ၍ ႐ႈ၏၊ ႐ုပ္ရွိေသာ အတၱဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အတၱ၌ ႐ုပ္ဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႐ုပ္၌အတၱဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း ႐ႈ၏၊ ငါသည္႐ုပ္ျဖစ္၏၊ ႐ုပ္သည္ငါ၏ ဥစၥာျဖစ္၏ဟူ၍ ထၾကလႊမ္းမုိးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ တည္၏၊ ႐ုပ္သည္ငါျဖစ္၏၊ ႐ုပ္သည္ငါ၏ ဥစၥာျဖစ္၏ဟု ထင္မွတ္ေန၏၊ ထုိသူ၏ ႐ုပ္သည္ေဖာက္ျပန္၏၊ တစ္မ်ိဳးတဖုံျဖစ္၏၊ ထုိသူအား ႐ုပ္ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ စုိးရိမ္မႈ၊ ငုိေၾကြးမႈ၊ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲမႈ၊ ျပင္းစြာပင္ပန္းမႈတုိ႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏။ ထုိ႔အတူ ေဝဒနာ (ခံစားျခင္း)၊ သညာ (မွတ္သားျခင္း)၊ သခၤါရ (ျပဳျပင္စီရင္ျခင္း)၊ ဝိညာဏ (အထူးမွတ္သိျခင္း)ကုိ အတၱဟူ၍ ႐ႈ၏၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္ရွိေသာ အတၱဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အတၱ၌ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္ဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္၌ အတၱဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း ႐ႈ၏၊ ငါသည္ ေဝဒနာ၊ ငါသည္သညာ၊ ငါသည္ သခၤါရ၊ ငါသည္ဝိညာဏ္ျဖစ္၏၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ဥစၥာျဖစ္၏ဟူ၍ ထၾကြလႊမ္းမုိးေသာ အျခင္းအရာျဖင့္တည္၏၊ ထိုအရာတုိ႔သည္ ငါ၏ဥစၥာျဖစ္၏ဟု ထင္မွတ္ေန၏၊ ထုိသူ၏ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္တုိ႔သည္ ေဖာက္ျပန္၍ တစ္မ်ိဳးတဖုံျဖစ္၏၊ ထုိသူအား ထုိတရားတုိ႔၏ ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ စိုးရိမ္မႈ၊ ငုိေၾကြးမႈ၊ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲမႈ၊ ျပင္းစြာပင္ပန္းမႈတုိ႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏။ သူၾကြယ္ ဤသုိ႔လွ်င္ ႐ုပ္၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္တုိ႔၌ ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု ႐ႈျမင္ေနသူမ်ားသည္ နာက်င္ေသာ ကုိယ္ရွိသူျဖစ္၍ နာက်င္ေသာ စိတ္ရွိသူလည္း ျဖစ္၏”ဟု ေျဖၾကားေပးေတာ္မူ၏။

ဆက္လက္၍ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္မွ “သူၾကြယ္ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ နာက်င္ေသာ ကုိယ္ရွိသူသာျဖစ္၍ နာက်င္ေသာ စိတ္ရွိသူ မျဖစ္သနည္းဆုိေသာ္ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ ႐ုပ္ကုိအတၱဟူ၍ မ႐ႈ၊ ႐ုပ္ရွိေသာ အတၱဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အတၱ၌ ႐ုပ္ဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ႐ုပ္၌အတၱဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း မ႐ႈ၊ ငါသည္႐ုပ္ျဖစ္၏၊ ႐ုပ္သည္ငါ၏ ဥစၥာျဖစ္၏ဟူ၍ ထၾကလႊမ္းမုိးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ မတည္၊ ႐ုပ္သည္ငါျဖစ္၏၊ ႐ုပ္သည္ငါ၏ ဥစၥာျဖစ္၏ဟု မထင္မွတ္၊ ထုိသူ၏ ႐ုပ္သည္ေဖာက္ျပန္ျခင္း၊ တစ္မ်ိဳးတဖုံျဖစ္ျခင္း ရွိေနေသာ္လည္း ထုိသူအား ႐ုပ္ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ စုိးရိမ္မႈ၊ ငုိေၾကြးမႈ၊ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲမႈ၊ ျပင္းစြာပင္ပန္းမႈတုိ႔သည္ မျဖစ္ကုန္။ ထုိ႔အတူ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏကုိ အတၱဟူ၍ မ႐ႈ၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္ရွိေသာ အတၱဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အတၱ၌ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္ ဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္၌ အတၱဟူ၍ေသာ္လည္းေကာင္း မ႐ႈ၊ ငါသည္ ေဝဒနာ၊ ငါသည္သညာ၊ ငါသည္ သခၤါရ၊ ငါသည္ဝိညာဏ္ျဖစ္၏၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္သည္ ငါ၏ဥစၥာျဖစ္၏ဟူ၍ ထၾကြလႊမ္းမုိးေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ မတည္၊ ထိုအရာတုိ႔သည္ ငါ၏ဥစၥာျဖစ္၏ဟု မထင္မွတ္၊ ထုိသူ၏ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္တုိ႔သည္ ေဖာက္ျပန္၍ တစ္မ်ိဳးတဖုံျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိသူအား ထုိတရားတုိ႔၏ ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္ စိုးရိမ္မႈ၊ ငုိေၾကြးမႈ၊ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲမႈ၊ ျပင္းစြာပင္ပန္းမႈတုိ႔သည္ မျဖစ္ကုန္။ သူၾကြယ္ ဤသုိ႔လွ်င္ ႐ုပ္၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္တုိ႔၌ ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာဟု မ႐ႈျမင္သူမ်ားသည္ နာက်င္ေသာ ကုိယ္ရွိသူျဖစ္ေသာ္လည္း နာက်င္ေသာ စိတ္ရွိသူကား မျဖစ္” ဟု ေျဖၾကားေပးေတာ္မူ၏။

နကုလပိတာသူၾကြယ္သည္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အထံေတာ္မွ ထုိတရားစကားေတာ္ကုိ နာၾကားၿပီးသည့္ အခါတြင္လည္း အလြန္ေက်နပ္ ႏွစ္သက္မႈျဖင့္ ဝမ္းေျမာက္ပီတိ ျဖစ္ခဲ့ေလ၏ (သံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ ခႏၶဝဂၢသံယုတ္၊ နကုလပီတုသုတ္)။ ဤကား နကုလပိတာသူၾကြယ္ကုိ မိန္ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္ “ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာေအာင္က်င့္”ဟူေသာ ဘုရားရွင္၏ စကားေတာ္ကုိ အေျခခံသည့္ နကုလပိတာႏွင့္စပ္သည့္ တရားစကားေတာ္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ဘုရားရွင္ႏွင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာတုိ႔၏ တရားစကားေတာ္အရ နာက်င္မႈသည္ ကုိယ္၏နာက်င္ျခင္း၊ စိတ္၏နာက်င္ျခင္းဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ရွိေသာ္လည္း စိတ္မနာေအာင္ က်င့္သုံးေနထုိင္မႈသည္ အေကာင္းဆုံး အက်င့္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ နားလည္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ အၿမဲမျပတ္ ေဖာက္ျပန္တတ္သည့္ သေဘာရွိသည့္ ႐ုပ္တရား၏ ေဖာက္ျပန္မႈအေပၚတြင္ ငါ၊ ငါ၏ခႏၶာ၊ ငါ၏႐ုပ္တရား စသည့္ ငါစဲြမ်ားေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာ အမွန္ကုိ မသိရွိဘဲ ႐ုပ္၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္တုိ႔၏ စဲြရာေနာက္သုိ႔ လုိက္ၿပီးရင္း လုိက္ေနမိၾကသျဖင့္ ပုထုဇဥ္မ်ားမွာ ကုိယ္လည္းနာက်င္၊ စိတ္လည္းနာက်င္ ျဖစ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ အကယ္၍ ႐ုပ္၊ ေဝဒနာ စသည့္အရာမ်ားတြင္ ငါ၊ ငါ၏ဥစၥာစသည့္ ငါစဲြအတၱမ်ား မရွိဘဲ ထုိအရာတုိ႔၏ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ သေဘာသဘာဝကုိ အရွိအတုိင္း သိရွိမည္ဆုိပါက ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာအရ ျဖစ္တတ္သည့္ ကုိယ္၏နာက်င္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း စိတ္၏နာက်င္ျခင္းကား ရွိလာမည္မဟုတ္ေပ။ ကုိယ္၏နာက်င္ျခင္းကား ဘဝသံသရာက်င္လည္ေနၿပီး ခႏၶာရွိေနသမွ် ေတြ႕ႀကဳံေနရမည္ျဖစ္သျဖင့္ အေရးႀကီးသည္မွာ စိတ္မနာေစဖုိ႔သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စိတ္မနာေစရန္ ႐ုပ္၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္ဟူေသာ ခႏၶာမ်ားတြင္ ငါစဲြအတၱမ်ားျဖင့္ မလႊမ္းမုိး မတြယ္တာမိေအာင္ ႀကိဳးစာက်င့္ႀကံ ေနထုိင္ၾကရမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိသုိ႔ေနထုိင္ႏုိင္ပါက ဘုရားစကားေတာ္အတုိင္း ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္နာမည္ မဟုတ္သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါေပ၏။

ဤ၌ အဓိကေျပာလုိသည္မွာ ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာေအာင္ က်င့္သုံးေနထုိင္မႈအေၾကာင္း ေျပာလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ ကုိယ္နာၿပီး ေဆး႐ုံေပၚတြင္ နာက်င္မႈကုိ ခံေနရသည့္ ရဟန္းဒကာႀကီးအား စိတ္မနာေအာင္ က်င့္သုံးေနထုိင္ဖုိ႔ သတိေပးစကားအျဖစ္ ေျပာၾကားေပးျဖစ္ခဲ့သည့္ ဘုရားစကားေတာ္ကုိ ျပန္လည္ပူေဇာ္ရင္း စာဖတ္သူမ်ားအားလည္း စိတ္မနာေအာင္ က်င့္သုံးႏုိင္ၾကဖုိ႔ တဆင့္ျပန္လည္ မွ်ေဝေပးျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ တဖက္တြင္လည္း အသက္အရြယ္ ရလာသည္ႏွင့္အမွ် ႐ုပ္တရား၏ သိသိသာသာ ေဖာက္ျပန္မႈကုိ ခံစားလာရသည့္ စာေရးသူ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိ သတိျပဳမိေစရန္ အခ်က္ျပ သတိေပးျခင္းလည္း ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ခႏၶာရွိသူမွန္သမွ် ေဖာက္ျပန္မႈမ်ား ရွိေနၾကမည္ျဖစ္ၿပီး ေဖာက္ျပန္ေနသမွ် နာက်င္မႈမ်ားလည္း ရွိေနၾကမည္ ျဖစ္ရာတြင္ ထုိနာက်င္မႈသည္ စိတ္၏နာက်င္မႈအထိ မျဖစ္ၾကေစရန္ ႐ုပ္၊ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္ဟူသည့္ ခႏၶာတရားမ်ားအေပၚတြင္ အမွန္အတုိင္း သိျမင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ကုိယ္နာေသာ္လည္း စိတ္မနာၾကေစရန္ စိတ္နာက်င္မႈကုိ ျဖစ္ေစတတ္သည့္ ႐ုပ္၊ ေဝဒနာ စသည့္ခႏၶာမ်ားအေပၚတြင္ ငါစဲြစင္ေအာင္ သတိပညာတရားမ်ား လက္ကုိင္ထားလ်က္ တရားအလုပ္သာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကပါဟု အေလးအနက္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါသည္။

Read more...

WBU Meditation course

by Cittasamvaro

The World Buddhist University announces the following program. Please contact them directly if you would like to join – it is not arranged by Little Bangkok Sangha

Samadhi Course

————-

Background : The course is for beginners, who need an introduction to a Samadhi practice based on a technique of reciting in mind ‘Buddho’ together with concentrating on breaths. The practice has for generations been handed down in Thai society. Thai forest monks have mostly gotten familiar with it, because it is a best way to create a mind power for safety and mental strength in dwelling in a dangerous forest. Today, lay people are busied with daily jobs, the practice has been applied for them and now, to increasing practitioners, known as ‘easy but beneficial’. On this occasion, you are invited to attend the course, lasting 3 days and without any charges except 200 baht for fee only.

Date : 1-3 April, 2011.

Application Period : Now until March 25.

Instructor: Khantibalo Bhikkhu, the Director of the Willpower Institute, Wat Dhammamongkol, Sukhumvit 101, and Dr. Banjob Bannaruji, the Director of the Spiritual Development Institute, the World Buddhist University. They experienced the Samadhi practice with Phra Dhammamongkolnan (Luang Phor Viriyang), who was once a student of Luang Poo Man, a best wellknown forest monk in northeastern part of Thailand, and who is now regarded as the great Samadhi master in Canada, where he succeeds in teaching meditation that leads to the constant increasing of new practitioners.

Place : the World Buddhist University Building.

Schedule

1 April 1911

Morning

8.30 – 900 Register

Homage to the Triple Gem

9.00 – 9.30 Welcome by the Rector General of the WBU.

9.30 – 10.00 Lecture on “The Objective of Samadhi Meditation Through

Reciting in mind ‘Buddho’

10.00 – 10.15 Coffee / Tea Break

10.15 – 10.45 Walking Meditation Together With Reciting in mind

‘Buddho’

10.45 – 11.15 Sitting Meditation Together With Reciting in mind ‘Buddho’

11.15 – 11.30 Reports

11.30 – 13.00 Lunch

Afternoon

13.00 – 13.30 Lecture on “Focusing on Breaths Together With

Reciting in mind ‘Buddho’

13.30 – 14.00 Walking Meditation Together With Reciting in mind

‘Buddho’

14.00 – 14.30 Sitting Meditation Together With Reciting in mind

‘Buddho’

14.30 – 14.45 Coffee / Tea Break

14.30 – 15.00 Reports

2 April 1911

Morning

8.30 – 900 Register

Homage to the Triple Gem

9.00 – 9.30 Lecture on “Sati (Mindfulness) as The Foundation of

Samadhi”

9.30 – 10.00 Walking Meditation Together With Reciting in mind

‘Buddho’

10.00 – 10.30 Sitting Meditation Through Reciting in mind ‘Buddho’

10.30 – 10.45 Coffee / Tea Break

10.45 – 11.30 Reports

11.30 – 13.00 Lunch

Afternoon

13.00 – 13.30 Lecture on “Samadhi in Daily Life”

13.30 – 14.00 Walking Meditation Together With Reciting in mind

‘Buddho’

14.00 – 14.30 Sitting Meditation Together With Reciting in mind ‘Buddho’

14.30 – 14.45 Coffee / Tea Break

14.30 – 15.00 Reports

3 April 1911

Morning

8.30 – 900 Register

Homage to the Triple Gem

9.00 – 9.30 Lecture on “Hindrances to Samadhi”

9.30 – 10.00 Walking Meditation Together With Reciting in mind

‘Buddho’

10.00 – 10.30 Sitting Meditation Together With Reciting in mind ‘Buddho’

10.30 – 10.45 Coffee / Tea Break

10.45 – 11.30 Reports

11.30 – 13.00 Lunch

Afternoon

13.00 – 13.30 Lecture on “The Samadh’s Benefits for Happy Living”

13.30 – 14.00 Walking Meditation Together With Reciting in mind

‘Buddho’

14.00 – 14.30 Sitting Meditation Together With Reciting in mind ‘Buddho’

14.30 – 14.45 Coffee / Tea Break

14.30 – 15.00 Reports

Afternoon

13.00 – 13.30 Lecture on “Focusing on Breaths Together With Through

Reciting in mind ‘Buddho’

13.30 – 14.00 Walking Meditation Through Reciting in mind ‘Buddho’

14.00 – 14.30 Sitting Meditation Through Reciting in mind ‘Buddho’

14.30 – 14.45 Coffee / Tea Break

14.30 – 15.00 Reports

More informations, please contact 02 2580369, 02 6610617.

Read more...

နဇီရတိ မေဆြးေျမ႕



အဘယ္အရာသည္ ေဆြးေျမ႕ပါသနည္း...

အဘယ္အရာသည္ မေဆြးေျမ႕ပါသနည္း...

အဘယ္အရာကုိ လမ္းမွားဟု ဆုိအပ္ပါသနည္း...

အဘယ္အရာသည္ တရားတို႔၏ ေဘးရန္ မည္ပါသနည္း...

အဘယ္အရာသည္ ညဥ့္ေန႔တို႔၌ ကုန္ပါသနည္း...

အဘယ္အရာသည္ ျမတ္ေသာ အက်င့္၏ အညစ္အေၾကးပါနည္း...

ေရမဟုတ္ေသာ ေဆးေၾကာဖြယ္သည္ အဘယ္နည္း...

အၾကင္အေပါက္၌ စီးပြားဥစၥာသည္ မတည္၊
ေလာက၌ ထုိအေပါက္တို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔ပါနည္း၊


ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရိုေသစြာျဖင့္ ေမးေလွ်ာက္ပါ၏၊ 76


၆ - နဇီရတိသုတ္၊ ေဆတြာ၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

တိဘက္ျပည္ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း... (ေမာင္အံ့ ဗုဒၶသာသနာ ၂၅၀၀ ခရီး)























Read more...

ထာဝရဘုရား (ေဂါ့ဒ္)၊ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဆူနာမီ


၂၀၁၁ မတ္လ (၁၁) ရက္ေန႔က ဂ်ပန္မွာ ျဖစ္ေပၚခဲတဲ့ ဆူနာမီအၿပီး ျမင္ကြင္းတစ္ခု
(တစ္ေန႔က ေဖ့စ္ဘြတ္မွာ စာေရးသူကို ဒကာေတာ္ ဝိမုတၱိသုခက တက္ဂ္ တစ္ခု လုပ္လာပါတယ္။ အဲဒါက Shravasti Dhammika ရဲ႕ God, Buddhism and the Tsunami ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးပါ။ Shravasti Dhammika ရဲ႕ 'Good Questions and Good Answers' စာအုပ္ကို ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္က ဘာသာျပန္ၿပီး စာအုပ္ ထုပ္ေဝဘူးပါတယ္။ (နာမည္ အတိအက် မမွတ္မိပါဘူး။) ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ သိၾကပါတယ္။ အခု အထက္ေဖာ္ျပ ေခါင္းစီးပါ စာကို ဘာသာျပန္ၿပီး တင္လိုက္ပါတယ္။)

မွတ္မိေနသမွ်ထဲမွာ အႀကီးဆုံး သဘာဝ ကပ္ေဘးဆိုးႀကီး ျဖစ္တဲ့ လတ္တေလာ ဆူနာမီက အတၱရွာပုံေတာ္ႀကီး လုပ္ေဆာင္ေစခဲ့တယ္။ ထာဝရဘုရားသခင္ (ေဂါ႔ဒ္)ႏွင့္ ဘာသာေရးယုံၾကည္မႈ ရွာေဖြမႈမ်ိဳး လုပ္ေဆာင္ေစဖို႔လို႔ ေျပာဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ လူေတြဟာ ကပ္ဆိုးႀကီးကို သူတို႔ ဘာသာေရး ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ပတ္သက္ၿပီး ႀကိဳးစားရွင္းျပၾကတယ္။ စကၤာပူႏိုင္ငံထုတ္ အဂၤလိပ္သတင္းစာ အမ်ားအျပားက ဒီကိစၥႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေဆာင္းပါးမ်ားႏွင့္ ေပးစာ အမ်ားအျပားကို ပုံႏွိပ္ထုပ္ေဝၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ အခုအထိေတာ့ ခရစ္ယန္ အျမင္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဆြးေႏြးမႈကို ဗုဒၶဘာသာ ရႈေဒါင့္ကေန ကြ်ႏ္ုပ္ ေရးသားလိုပါတယ္။ ဒီ ျပႆနာႏွင့္ ပတ္သက္လို႔ အျမင္ ႏွစ္ရပ္ ရွိပါတယ္။ ပထမတစ္ခုက ေၾကာက္မက္ဖြယ္ရာ ေဘးဆိုးႀကီးေတြကို ဘာသာတရားေတြက ဘယ္လို တုန္႔ျပန္ခဲ့ၾကတယ္ ဆိုတာကိုပါ။ ဒီသေဘာႏွင့္ ဆိုရင္ေတာ့ ကမၻာ့ဘာသာတရားေတြဟာ အမ်ားၾကီး တူေနတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ဟိႏၵဴ၊ မူဆလင္၊ ခရစ္ယန္၊ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ တာအိုဘာသာတို႔ဟာ သူတို႔ေတြရဲ႕ ဘာသာေရး ဆက္သြယ္ ေပါင္းစည္းမႈကို ထည့္တြက္မေနပဲ ဒုကၡေရာက္ေနသူေတြကို ကူညီဖို႔ သူတို႔ေတြရဲ႕ ႏွစ္လုံးသားေတြကိုေရာ ပိုက္ဆံအိပ္ေတြကိုပါ ဖြင့္ထားၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာက မူဆလင္ေတြကို ကူညီ၊ မူဆလင္က ခရစ္ယန္ကို ကူညီ၊ ခရစ္ယန္က ဟိႏၵဴကို ကူညီႏွင့္ေပါ့။

ဒုတိယအျမင္ကေတာ့ ဘာသာတရားေတြက ဆူနာမီကို ဘယ္လို ရွင္းလင္းျပၾကသလဲ ဆိုတာပါ။ ဒီသေဘာႏွင့္ဆိုရင္ေတာ့ ဘာသာတရား အသီးသီးၾကားမွာ သေဘာတူညီတာက အနည္းငယ္ပဲ ရွိပါတယ္။ ဇန္နဝါရီ (၁)ရက္ေန႔ထုပ္ စထရိတ္ တိုင္းမ္ သတင္းစာမွာ အင္ဒီ ဟို (Andy Ho)က “ဆူနာမီျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေဂါ့ဒ္ ဘယ္ေရာက္ေနခဲ့သလဲ” ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္ကို ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ ဇန္နဝါရီ (၉)ရက္ေန႔မွာေတာ့ အဲဒီသတင္းစာမွာ တန္ တားန္ (Tan Tarn) ေရးတဲ့ ‘Evil? No Way, Come Hell and High Water’ ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါးတစ္ေစာင္ ပါလာခဲ့ပါတယ္။ စာေရးသူ ႏွစ္ေယာက္လုံးက ဆူနာမီလို သဘာဝေဘးဆိုးႀကီးေတြက ကရုဏာရွင္ ထာဝရဘုရားသခင္ ရွိတယ္ဆိုတဲ့ အယူအေပၚမွာ သံသယပြားေစေၾကာင္း ေျပာၾကပါတယ္။ ဒီနည္းႏွင့္ သူတို႔ေတြဟာ လူေတြ ေဂါ့ဒ္ကို စတင္ ယုံၾကည္ၾကကတည္းကိုက တည္ရွိလာခဲ့တဲ့ သဘာဝက်တဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာ သံသယေတြ၊ အေတြးအေခၚပိုင္းဆိုင္ရာ သံသယေတြကို တင္ျပၾကပါတယ္။ အက္ဒ္မြန္ ခ်ဴးက ဇန္နဝါရီ (၂၉) ရက္ေန႔ထုတ္ စထရိ တိုင္းမွာ ဟိုႏွင့္ တာန္တို႔ ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းေတြကို ႀကိဳးစားေျဖထားၿပီး ေဂါ့ဒ္က ဘာေၾကာင့္ ဆူနာမီ ျဖစ္ခြင့္ျပဳရသလဲ ဆိုတာႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ ရွင္းလင္းခ်က္ ေပးပါတယ္။

ခ်ဴးရဲ႕ ရွင္းလင္းခ်က္က ရိုးရိုးေလးပါပဲ။ ေဂါ့ဒ္က မေကာင္းမႈကို ဘာေၾကာင့္ ခြင့္ျပဳတာလဲ ဆိုတာရဲ႕ ရိုးစင္းတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္က မေကာင္းမႈကို ခြင့္မျပဳခဲ့ရင္ ေကာင္းမႈအမ်ားအျပား ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာေပါ့ ဆိုတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔အျမင္ကို ေထာက္ကူေပးဖို႔ ေသာမတ္စ္ အကိြဳင့္နတ္စ္ရဲ႕ “မေကာင္းမႈ မရွိလွ်င္ ဘုရားသခင္လည္း မရွိ၊ အေၾကာင္းကေတာ့ ေကာင္းမႈ အစုစုကို ယူေဆာင္သြားခဲ့မယ္ဆိုလွ်င္ မေကာင္းမႈလည္း ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့လုိ႔ပါ။ …” ေနာက္ထပ္ တစ္ဖန္ “ေဂါ့ဒ္က မေကာင္းမႈ တည္ရွိခြင့္ မေပးလွ်င္ ေကာင္းမႈေတြလည္း ယူေဆာင္သြားမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ၊ ေလဓာတ္ မေဖာက္ျပန္ခဲ့လွ်င္ မီးဓာတ္ ျဖစ္ေပၚမည္ မဟုတ္၊ ျမည္းသတၱဝါကို မသတ္လွ်င္ ျခေသၤ့၏ အသက္လည္း ရွိေတာ့လိမ့္မည္ မဟုတ္”ဆိုတာကို သူက ကိုးကားထားပါတယ္။

ကြ်ႏ္ုပ္ကေတာ့ ခ်ဴးရဲ႕ ေဆြးေႏြးမႈကို ဗုဒၶဘာသာ ရႈေဒါင့္ကေန ဆန္းစစ္ၾကည့္လိုပါတယ္။ ခ်ဴးရဲ႕ ရွင္းလင္းခ်က္ကို ဖတ္ၿပီးေနာက္ စိတ္ထဲ အရင္ဆုံး ဝင္လာတာကေတာ့ သူ႔ရွင္းခ်က္က ေဂါ့ဒ္ဟာ ဉာဏ္ပညာရွိတယ္၊ ေမတၱာတရား ရွိၿပီး တကယ့္ နတ္ဘုရားျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆႏွင့္ အႀကီးအက်ယ္ ဆန္႕က်င္ေနပုံ ေပၚတယ္။ မေကာင္းမႈ (ဥပမာ ေသဆုံးမႈ ဆူနာမီႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲမႈ)က ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ကို ကရုဏာတရား၊ စိုးရိမ္ပူပန္မႈႏွင့္ ေစတနာေကာင္းေတြကို ထုပ္ေဖာ္ျပသခြင့္ ေပးတယ္ဆိုတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လဲ ဒါကို လုပ္ဖို႔အတြက္ ေဂါ့ဒ္ဟာ ရက္စက္မႈနည္းတဲ့ နည္းလမ္းကို မစဉ္းစားႏိုင္ဘူးလား။ အျခားတစ္ေယာက္ ေကာင္းမႈ လုပ္ခြင့္ရဖို႔အတြက္ တစ္ေယာက္ေသာသူမွာ ထိခိုက္ ခံစားရတယ္ ဆိုတာ တရားမွ်တပါရဲ႕လား။ ခ်ဴးရဲ႕ ေဆြးေႏြးမႈကို ယုတၱိရွိတဲ့ ေကာက္ခ်က္အျဖစ္ ယူဆမယ္ဆိုရင္ အဲဒါက ဘယ္လို ျပႆနာရွိတယ္ဆိုတာကို စတင္ၾကည့္ရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီယုတၱိကိုပဲ သုံးၿပီးေတာ့ ကင္ဆာေရာဂါဟာ ဆရာဝန္ေတြကို ေဆးကုသဖို႔ အခြင့္အေရးေပးတဲ့အတြက္ ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာရမလိုပါပဲ။ ဥပေဒႏွင့္ အညီေနထိုင္တဲ့ ျပည္သူေတြပါလို႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုလို႔ ရေအာင္ ရာဇဝတ္ေကာင္ေတြကို ရာဇဝတ္မႈေတြ က်ဴးလြန္ဖို႔ အားေပးသင့္တယ္လို႔ ေျပာရမလုိပါပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ထိန္းသိမ္းသူေတြ အပစ္အခတ္ရပ္စဲေရး ေဆြးေႏြးညွိႏိႈင္းႏိုင္ေစဖို႔ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ေတြက မၾကာခဏ စစ္ပြဲ ဆင္ႏႊဲသင့္ပါတယ္လို႔ ေျပာရမလိုျဖစ္ေနပါတယ္။

တတိယ ျပႆနာအျဖစ္ႏွင့္ေရာ၊ ခ်ဴးရဲ႕ ရွင္းလင္းခ်က္မွာ အႀကီးဆုံး ျပႆနာပါ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္တာက ေကာင္းမႈကို မေကာင္းမႈကို တုန္႔ျပန္ဖို႔ ဒါမွမဟုတ္ မေကာင္းမႈႏွင့္ ႏိႈင္းယွဉ္ဖို႔မွ်ေလာက္အထိ နိမ့္တဲ့ အေနအထား ေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာ့ခ်လိုက္တာပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တစ္ဦးအတြက္ေတာ့ ေကာင္းဖို႔အတြက္ျဖစ္ေစ၊ ေကာင္းျမတ္ျခင္းကို နားလည္ဖို႔အတြက္ျဖစ္ေစ သို႔မဟုတ္ ေကာင္းေအာင္ႀကိဳးစားဖို႔ အတြက္ျဖစ္ေစ မေကာင္းမႈဆိုတာ မလိုအပ္ပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ရံေတာ့ မေကာင္းတာက ေကာင္းတာကို လုပ္ဖို႔ တိုက္တြန္း ႏိႈးဆြေပးႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မၾကာခဏဆိုသလို ကြ်ႏ္ုပ္ကို ပိုေကာင္းေစတာက ေကာင္ျမတ္မႈရဲ႕ အလွအပတရားႏွင့္ ေပ်ာ္ရႊင္ဝမ္းေျမာက္ရမႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကြ်ႏ္ုပ္ကို ပိုေကာင္းျမတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေစတာက ဟစ္တလာ သို႔မဟုတ္ ပိုလ္ ေပါ့အေၾကာင္း ဖတ္ျခင္း မဟုတ္ပါဘူး။ သူတုိ႔အေၾကာင္း ဖတ္တာထက္ ပိုမိုျမင့္ျမတ္တဲ့ ေကာင္းျမတ္မႈကို က်င့္သုံးဖို႔ ကြ်ႏ္ုပ္ကို ႏႈိးဆြေပးတာက ဗုဒၶ၊ ဂႏၶီ သို႔မဟုတ္ မာသာ ထရီဆာတို႔ပါ။ အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ေတာ့ ေကာင္းျမတ္မႈကို သိဖို႔အတြက္ျဖစ္ေစ၊ ေကာင္းတာလုပ္ဖို႔အတြက္ျဖစ္ေစ မေကာင္းမႈ မလိုအပ္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘာေၾကာင့္ ထာဝရဘုရားက မေကာင္းဆိုးဝါးမႈကို ျဖင့္ခြင့္ျပဳတာလဲဆိုတာႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ ခ်ဴးရဲ႕ ရွင္းလင္းခ်က္က ယုံၾကည္လက္ခံႏိုင္စရာ မရွိပါဘူး။

ဇန္နဝါရီလ ၂၉ ရက္ေန႔ထုပ္ စထရိတ္ တိုင္းမ္ သတင္းစာပါ အျခား စာတစ္ေစာင္မွာေတာ့ အန္သနီ ယို (Anthony Yeo) က ဆူနာမီဟာ “လူသားေတြအတြက္ ေဂါ့ဒ္ရဲ႕ ေအာ္လန္” ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီစကားရပ္ျဖင့့္ “ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ေတြ ကမၻာႀကီးကို ဂရုစိုက္ၾကဖို႔ႏွင့္ ညီညီညြတ္ညြတ္ ေနထိုင္ဖို႔ လုိတယ္လို႔ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ေတြကို ေျပာဖို႔ ေဂါ့ဒ္က ႀကိဳးစားေနတာ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္”လို႔ ယိုက ဆိုလိုတာပါ။ သူဟာ မွန္ေကာင္း မွန္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ အလားတူ ကန္႔ကြက္မႈမ်ိဳး ရွိတုန္းပါပဲ။ ေမတၱာတရား ထားပါတယ္ဆိုတဲ့ နတ္ဘုရားက သူ႔ရဲ႕ သတင္းစကား ျဖန္႔ဖို႔ ထိတ္လန္႔ တုန္လႈပ္ ေခ်ာက္ခ်ားမႈနည္းၿပီး ပ်က္စီးမႈလည္း ေလွ်ာ့နည္းတဲ့ နည္းလမ္းတစ္ခု တစ္ေလကိုမ်ား မစဉ္းစားတတ္ခဲ့ေလသလား။ အာရွတိုက္ ကမ္းေျခအစိတ္အပိုင္းၾကီးကို ပ်က္စီးေစတာဟာ ကမၻာႀကီးကို ဂရုစိုက္သင့္တယ္လို႔ လူသားေတြကို ေျပာဖို႔ရာ အေကာင္းဆုံး နည္းလမ္း ျဖစ္ပါရဲ႕လားလို႔လည္း တစ္စုံတစ္ေယာက္က ေမးႏိုင္ပါတယ္။

ရိုးစင္းၿပီး နားလည္လြယ္တဲ့ ေမးခြန္းႏွစ္ခုကို ေမးၿပီးေတာ့ ဒီ ရႈပ္ေထြးလွတဲ့ ျငင္းခုံ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားႏွင့္ ရွင္းလင္းခ်က္ေတြကို ျဖတ္ထုပ္ပစ္လို႔ ရတယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ အမွန္တကယ္ ေတြးမိပါတယ္။ “ဆူနာမီ ျဖစ္ေတာ့မယ္လို႔ သိၿပီး သင့္မွာလည္း အဲဒါကို ရပ္ပစ္ဖို႔ တန္ခိုးစြမ္းအား ရွိမယ္ဆိုရင္ သင္ ရပ္ပစ္လိုက္မွာလား။” စာနာမႈ တစ္စိုးတစ္စိရွိတဲ့ လူတိုင္းေတာင္မွ “ရပ္ပစ္မယ္ဗ်ာ“လို႔ ေျပာလိမ့္မယ္ဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္ သံသယ မရွိပါဘူး။ ဒီကေန ဆက္လိုက္လာတဲ့ သိသာထင္ရွားတဲ့ ေမးခြန္းက “ဒီလိုဆိုရင္ ေဂါ့ဒ္ဟာ ဘာေၾကာင့္ ရပ္မျဖစ္ရတာပါလဲ” ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေမးခြန္းကို တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ဘယ္လို ေျဖသလဲဆိုတာကေတာ့ သူ႔ဘာသာတရားက ဘာလဲ ဆိုတဲ့အေပၚ မူတည္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါမွမဟုတ္လဲ သ႔ူမွာ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာတရား ရွိ မရွိအေပၚ မူတည္ပါလိမ့္မယ္။ ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ ဒီေမးခြန္းအတြက္ ရိုးရွင္းၿပီး နားလည္ရ လြယ္တဲ့ အေျဖ၊ ရႈပ္ေထြး ခက္ခဲတဲ့ ဘာသာေရး ယုံၾကည္မႈဆိုင္ရာ ျငင္းခုံမႈေတြလည္း မလိုအပ္တဲ့ အေျဖရွိတယ္လို႔ လူအမ်ားအျပားက ေျပာၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီအေျဖကေတာ့ “ေဂါ့ဒ္ဆိုတာ မရွိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္”ပါ။


၂၀၁၁ မတ္လ (၁၁) ရက္ေန႔က ဂ်ပန္မွာ ျဖစ္ေပၚခဲတဲ့ ဆူနာမီအၿပီး ျမင္ကြင္းတစ္ခု

ဒီလိုဆိုရင္ ဆူနာမီလို သဘာဝကပ္ေဘးေတြကို ဗုဒၶဘာသာက ဘယ္လို ရွင္းျပပါသလဲ။ အဲဒီ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးႏွင့္ဆို ရွင္းျပစရာ မရွိပါဘူး။ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ကို ႀကိဳးစား ရွင္းျပေစတာက အားလုံးကို သိျမင္ေတာ္မူတဲ့၊ အားလုံးကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးပါတယ္ဆိုတဲ့၊ တန္ခိုးေတာ္ အနႏၱရွိတဲ့ ေဂါ့ဒ္ကို ယုံၾကည္မႈႏွင့္ ဒီ ယုံၾကည္မႈႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဟန္တူတဲ့ သက္ေသအေထာက္အထားေတြကို အေရးမပါေလဟန္၊ မေလးနက္ေလဟန္ လုပ္တဲ့ ေဂါ့ဒ္ကို ယုံၾကည္သက္ဝင္မႈပါပဲ။ ေဂါ့ဒ္ကိုသာ စိတ္ကူးပုံထဲက ထုပ္ပစ္ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ အေျဖက သိပ္ကို ရွင္းပါတယ္။ စၾကာဝဠာႀကီးက ျပင္ပ အလို ဆႏၵေတြကို မလိုက္နာပါဘူး။ စၾကာဝဠာႀကီးက ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ေတြႏွင့္ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ ဆုေတာင္းေတြကို ဂရုမျပဳပါဘူး။ ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕ တင္းမာတဲ့ မ်က္ႏွာျပင္လႊာျပားၾကီးေတြဟာ ေရြ႕လွ်ားေနတတ္ၿပီး တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ပ်က္စီးမႈေတြကို ျဖစ္ေစတဲ့ နည္းမ်ိဳးႏွင့္ ေရြ႕လွ်ားတတ္ပါတယ္။ မိုးေတြ ရြာတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ မိုးေတြ အရမ္းကာေရာ ရြာလြန္းတတ္သလို တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ေရ မေလာက္မင ရြာတတ္ၿပီး လူသားေတြကို ဆင္းရဲဒုကၡ ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ ဗက္တီးရီးယားပိုးလိုမ်ိဳးေတြလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ အဲဒါေတြက ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ေတြရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အေျခတည္လာၿပီး ေရာဂါ ရေစတတ္ပါတယ္။

ကြ်ႏု္ပ္တို႔ဟာ စြမ္းအားႀကီးမားလွတဲ့ စၾကာဝဠာထဲမွာ ေနထိုင္ၾကၿပီး တစ္ခါတစ္ရံ ျဖစ္ပ်က္တာေတြက ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ျဖစ္ၿပီး တစ္ခါတစ္ရံမွာေတာ့ ထိခိုက္နစ္နာမႈ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကမၻာႀကီး ျဖစ္တည္ပုံ ျဖစ္တည္နည္းပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ ဒါဟာ ဘာေၾကာင့္ အဲဒီလို ျဖစ္တာလဲဆိုတာကို ရွင္းျပမႈႏွင့္ မပတ္သက္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာကေတာ့ စၾကာဝဠာဟာ ဒုကၡတရား (the universe is dukkha) ျဖစ္တယ္လို႔ ရိုးရိုး အဓိပၸါယ္ရွိတဲ့ အဆိုကိုပဲ ေပးပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံေတာ့ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ အိပ္မက္ေတြ၊ အလို ဆႏၵေတြႏွင့္ အကြဲကြဲ အလြဲလြဲေပါ့။ ဗုဒၶဘာသာ အေလးထားတာက ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ရဲ႕ လိုအင္ဆႏၵေတြကို ျပဳျပင္ မြမ္းမံေျပာင္းလဲဖို႔ သင္ၾကားေပးေရးပါပဲ။ ဒါမွလဲ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြႏွင့္ ပဋိပကၡျဖစ္ရမႈ နည္းပါးေစႏိုင္မယ္ေလ။ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြႏွင့္ ပဋိပကၡျဖစ္ရတဲ့အခါမွာလည္း ဘယ္လို တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ရွိရမယ္၊ ဘယ္လို ေရာင့္ရဲရမယ္ဆိုတာ သင္ျပဖို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

(မူရင္းၾကည့္လိုပါက http://sdhammika.blogspot.com/2008/06/recent-tsunami-greatest-natural.html)

ပုံမ်ားကို http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-12763625 မွ ကူးယူၿပီး ျဖည့္စြက္ တင္ျပထားပါသည္။

ဘုန္းဉာဏ္

Read more...

ဟီရိုရွီးမား ေ၀ဒနာ ျပန္လည္ရွင္သန္

ငလ်င္ဒဏ္ေၾကာင့္ ယခုျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ရြာလံုးကၽြတ္ ေပ်ာက္ဆံုး ပ်က္စီးမႈမ်ားႏွင့္ အေဆာက္အဦမ်ား မီးဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေလာင္ေနသည့္ ပံုရိပ္မ်ားမွာ အဏုျမဴဗံုး ၾကဲခ် ခံခဲ့ရသည့္ လြန္ခဲ့ေသာ ၆၅ ႏွစ္ အတိတ္က နာက်င္ဖြယ္ ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ဟီရိုရွီးမား ျမိဳ႕သားမ်ားအား ျပန္ေျပာင္း အမွတ္ရေစသည္။

သို႔ရာတြင္ ဤ ႏ်ဴကလီးယား ကံၾကမၼာဆိုး ပံုရိပ္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေျပာခ်င္သည္ထက္ ဂ်ပန္ႏုိင္ငံအေနျဖင့္ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားကို ရရွိရန္ ၾကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ပံုကို ေျပာင္းလဲရန္ ေထာက္ျပၾကျခင္းျဖစ္သည္။

“တတိယအၾကိမ္ေျမာက္ အဏုျမဴဗံုးဒဏ္ ခံရသလိုပါပဲ” ဟီရိုးရွီးမား အဏုျမဴေဘးဒဏ္မွ က်န္ရစ္သူ အသက္ ၈၂ ႏွစ္ အရြယ္ရွိျပီျဖစ္သည့္ ကီဂ်ီရို မတ္ဆူရွိမက ေျပာျပသည္။ “ဒါေပမဲ့ ဒီတစ္ၾကိမ္မွာေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္ျပဳလုပ္ ဖန္တီးထားတဲ့ ဗံုး

ဂ်ပန္တစ္ႏုိင္ငံလံုးတြင္ အဏုျမဴ စြမ္းအင္စက္ရံု ၅၂ လံုး ရွိေနသည္။ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအား သံုးပံုတစ္ပံုမွာ ႏ်ဴကလီးယား စြမ္းအင္မွ ရရွိေနျခင္းပင္။ ဤစက္ရံုမ်ားကို တည္ေဆာက္ခဲ့ရာတြင္ ႏွစ္သံုးဆယ္ လည္ပတ္ရန္ ဒီဇိုင္းခ်ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ စြမ္းအင္ ကုမၸဏီမ်ားအေနျဖင့္ စက္ရံုအသစ္မ်ား ေဆာက္လုပ္ရန္ လူထု၏ ကန္႔ကြက္မႈကို ရင္ဆုိင္ရသျဖင့္ ဤစက္ရံုမ်ား အေနျဖင့္ ႏွစ္ ၄၀ မွ ႏွစ္ ၅၀ အထိ လည္ပတ္ရေတာ့မည္ဟု အကီရာတာရွီရို ကေျပာျပသည္။

ဟီရိုရွီးမား သတင္းစာ သတင္းေထာက္ တစ္ဦးျဖစ္သူ တာရွီရိုမွာ ႏ်ဴကလီးယားစြမ္းအင္ႏွင့္ ဓါတ္ေရာင္ျခည္ အက်ဳိးဆက္တို႔ကို ႏွစ္ ၃၀ ေက်ာ္ အထူးျပဳ တင္ျပေနခဲ့သူပင္ျဖစ္သည္။ သူ၏ အလုပ္ရွင္ျဖစ္သူ ခ်ဳဂိုကူရွင္ဘြန္းမွာ ႏ်ဴကလီးယား လက္နက္မ်ား ဖ်က္သိမ္းေရးအတြက္ တိုက္တြန္းလံႈ႔ေဆာ္ေနသူ တစ္ဦးပင္။ ႏ်ဴကလီးယားစြမ္းအားဆိုင္ရာ ကိစၥရပ္မ်ားအေပၚတြင္ အစီရင္ခံ တင္ျပေနခဲ့သူလည္းျဖစ္သည္။

“ဒါကေတာ့ရင္ျဖင့္ အလွည့္အေျပာင္းေကာင္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။” တာရွီရိုက ဂ်ပန္အေရွ႕ေျမာက္ဖက္တြင္ ပ်က္စီးေနသည့္ ႏ်ဴကလီးယား စက္ရံုမ်ားအေပၚ စိုးရိမ္မကင္းျဖစ္မႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ေကာက္ခ်က္ျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။ စြန္႔ပစ္စရာမလိုပဲ စြမ္းအင္သစ္ ဖန္တီးႏုိင္သည့္ အရင္းအျမစ္မ်ား renewable energy resources ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ သုေတသနအတြက္ ပိုမုိ ရင္းႏွီး ျမွဳပ္ႏွံရန္အတြက္ ဂ်ပန္အစိုးကို တိုက္တြန္းလ်က္ ရွိသူလည္းျဖစ္သည္။

“အဏုျမဴဗံုးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ကိုယ္ပိုင္ အေတြ႔အၾကံဳရွိခဲ့လို႔ ဟီရိုရွီးမားအေနနဲ႔ ဒီကိစၥကို ဦးေဆာင္ဖို႔ က်ေနာ္ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။” သူက ေျပာျပသည္။

A-Bomb မွ အသက္ရွင္ က်န္ရစ္သူ မတ္ဆူရွိမက ယခုရက္ပိုင္းအတြင္ ဓါတ္ေရာင္ျခည္ ထိမွန္ ခံရဖြယ္ရွိသည့္ သူမ်ားအတြက္ စိုးရိမ္ေနသည္။ သို႔ရာတြင္ ႏ်ဴးကလီးယား စြမ္းအင္ကို အစားထုိးရန္ အျခားေသာ ေရရွည္ နည္းလမ္းကိုမူ မျမင္ရေသး။ “ကံမေကာင္းတာကေတာ့ ဒီ တုိင္းျပည္ငယ္ေလး ျဖစ္ေနတာပါ။ ဂ်ပန္မွာက စြမ္းအင္မ်ားမ်ား မရွိဘူး။ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ေနတဲ့ မိစၦာပါပဲ။”

ႏုိင္ငံသားမ်ား အဏုျမဴ သတင္းအခ်က္ အလက္စင္တာမွ ရိႈဂ်ီကီဟာရာက ဂ်ပန္အစိုးရ အေနျဖင့္ ထိခိုက္ခဲ့သည့္ ႏ်ဴကလီးယား စက္ရံုမ်ားက လူထုအေပၚ အႏၱရာယ္ ျဖစ္ႏုိင္ေခ်ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး သတင္း ျပည့္ျပည့္၀၀ မေပးဘဲ ထားသည္ဟု ယံုၾကည္ေနသည္။

“ဟီရိုရွီးမားနဲ႔ နာဂါဆာကီျမိဳ႕က A-Bomb အသက္ရွင္ က်န္ရစ္သူေတြဟာ တသက္တာလံုး သူတုိ႔ရဲ႕ က်န္းမာေရးအေပၚ စိုးရိမ္စိတ္နဲ႔ ရွင္သန္ေနခဲ့ၾကရတယ္။ အခုေတာ့ ဒီလူထုဟာလည္း အဲဒီလိုမ်ဳိး ေနရပါေတာ့မယ္။” ကီဟာရာ၏ မိဘမ်ားႏွင့္ ေဆြမ်ဳိးမ်ားမွာ အဏုျမဴဗံုးဒဏ္မွ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္၏။

ခ်ဳဂိုကူ စြမ္းအားကုမၸဏီသို႔ သူက စာတစ္ေစာင္ ေပးထားသည္။ ဟီရိုရွီးမားျမိဳ႕က မိုင္ ၅၀ အကြာရွိ ကာမီႏုိဆာကီျမိဳ႕တြင္ ႏ်ဴကလီးယား စက္ရံုအသစ္ေဆာက္လုပ္မည့္ အစီအစဥ္မ်ားကို ရပ္တန္႔ရန္ ေတာင္းဆိုထားျခင္းပင္။ ဤစီမံကိန္းႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ႏွစ္အေတာ္ၾကာၾကာ စာမ်ားစြာကို ေရးသား ေပးပို႔ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ယခုအၾကိမ္မွာ ေနာက္ဆံုးအၾကိမ္ပင္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု သူ႔ဖက္က အေကာင္းျမင္ထားသည္။

မတ္ဆူရွိမက ယခု ကပ္ေဘး အက်ပ္အတည္းမွာ တတိုင္းျပည္လံုးအတြက္ အလွည့္အေျပာင္းျဖစ္မည္ဟုလည္း ယံုၾကည္ေနသည္။ “ဂ်ပန္ႏုိင္ငံအေနနဲ႔ ႏ်ဴကလီးယားစြမ္းအားစက္ရံု မရွိဘဲေတာ့လည္း မျဖစ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အခုအခ်ိန္ကစျပီးေတာ့ ဂ်ပန္ကုမၸဏီေတြ အေနနဲ႔ စက္ရံုအသစ္ေတြ ထပ္ေဆာက္ဖို႔ကေတာ့ ခက္ခဲေတာ့မွာပါ။”

ေမာကၡႏုိင္ငံတကာ သတင္

Read more...

လကၤာေျမမွာတစ္ႏွစ္တာ အပိုင္း(၁၈)၊ ဒမၻဴလေက်ာက္လိုဏ္ဂူေက်ာင္းေတာ္

ဒမၻဴလျမိဳ႔ ေရႊဘုရားေက်ာင္း

ကားကေလးသည္ တရိပ္ရိပ္ေျပးလႊားေန၏။ စိမ္းလန္းသည့္ လယ္ကြင္းမ်ားကိုလည္းျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့၏။ ေတာေတာင္မ်ား၊ ၿမိဳ႕ရြာမ်ားကိုလည္း ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့၏။ (၄)ညအိပ္၊ (၅)ရက္ ဘုရားဖူးခရီးအတြက္ သီရိလကၤာရူပီး (၃၅၀၀၀) ျဖင့္ ငွါးယူလာခဲ့ေသာ ကားကေလးသည္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္(၈)ပါးကို တင္ေဆာင္ကာ သီရိလကၤာအဝွန္းသို႔ ေျပးလႊားေနေလသည္။

မွန္ပါ၏။ စာသင္ကာလ (၂)လ ျပည့္ခါနီး၊( First Term ကုန္ခါနီး)တြင္ ဘုရားဖူးခရီးထြက္ရန္ အေၾကာင္းဖန္လာ၏။ ပံုမွန္အားျဖင့္ဆိုလွ်င္ သီရိလကၤာေရာက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ First Term အကုန္ ေက်ာင္းပိတ္ရက္အတြင္း (သို႔မဟုတ္) အတန္းတင္စာေမးပြဲႀကီးအၿပီးတြင္ နီးရာနီးရာ ရဟန္းေတာ္မ်ားစုေပါင္း၍ ဘုရားဖူးထြက္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ ထိုသို႔ဘုရားဖူးထြက္ျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶါႏုႆတိကုသိုလ္ရႏိုင္ၾကသည္သာမက တကၠသိုလ္၌ျပ႒ာန္းထားေသာ Architecture ဘာသာရပ္အတြက္လည္း အေထာက္အကူမ်ားစြာရႏိုင္ၾကေလသည္။ စာေရးသူတို႔အဖြဲ႔ကား စကၤာပူႏိုင္ငံမွတစ္ဆင့္ ဘုရားဖူးၾကြေရာက္လာၾကေသာ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ပံုမွန္ထက္ ရက္အတန္ငယ္ေစာကာ ဘုရားဖူးထြက္လာၾကျခင္းျဖစ္ေလသည္။

၂၀၁၀ခုႏွစ္၊ မတ္လ (၁၀)ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၊ ေတာင္ဥကၠလာပၿမိဳ႕နယ္၊ အမွတ္(၁)ဝိုင္း၊ သီရိေသာမာရံုေက်ာင္းဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱေသာမာစာရ၊ ေရႊေပါကၠံၿမိဳ႔သစ္၊ (၂၁)ရပ္ကြက္၊ ပုဂံလမ္း၊ ပစၦိမာရံုေက်ာင္း တိုက္အုပ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ​ ၱကု႑လတို႔ႏွစ္ပါး စကၤာပူ၊ ဇယမဂၤလာေက်ာင္းဆရာေတာ္၏ တိုက္တြန္းစီမံေပးမႈျဖင့္ သီရိလကၤာသို႔ဘုရားဖူးေရာက္လာၾက၏။

မကုဋာရာမေက်ာင္း၏ ထံုးစံအတိုင္း နာယကဆရာေတာ္မ်ား၏ စီမံေပးမႈျဖင့္ ဧည့္သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးရန္ သီးသန္႔ထားရွိေသာအခန္းတြင္ သီတင္းသံုးေစၿပီးလွ်င္ ဘုရားဖူးထြက္ရန္ကားငွါးျခင္း၊ လိုအပ္သည္မ်ားကိုဝယ္ယူစုေဆာင္းျခင္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ၾကရေလသည္။ ထိုကိစၥအဝဝကို သမိုင္းသုေတသီဆရာေတာ္ ဦးဣႏၵာစာရက ဦးေဆာင္စီမံပါသည္။

မတ္လ (၁၂)ရက္ေန႔တြင္ ဧည့္သည္ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါး၊ ဆရာေတာ္ဦးဓမၼဝံသ၊ ဦးဣႏၵာစာရ၊ ဦးပညိၿႏၵိယ၊ ဦးသုမန၊ ဦးဝဏၰသာမိ ႏွင့္စာေရးသူတို႔အဖြဲ႔သည္

တမ​ၻဴလၿမိဳ႕၏ နာမည္ေက်ာ္ Golden Rock Temple (ေရႊေက်ာက္ႀကီးေက်ာင္းေတာ္)သို႔ စတင္ေရာက္ရွိၾက ေလသည္။ ေတာင္ေျခရင္းရွိ Golden Buddha (ေရႊဘုရားႀကီး) အေဆာင္ေတာ္အတြင္းသို႔ ဝင္ေရာက္ဖူး ေမွ်ာ္ၾကၿပီး ေတာင္ေပၚသို႔ဆက္တက္ၾကပါသည္။

ေတာင္ေပၚသို႔တက္ရာ ေက်ာက္သားလမ္းကေလးသည္ တက္ဆင္းသြားလာေနၾကသည့္ ဘုရားဖူးမ်ားျဖင့္စည္ကားေနေပသည္။ လမ္းေဘးတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ၾကာပန္းေရာင္းသူမ်ား၊ ေဒသထြက္ ေက်ာက္ေရာင္စံုမ်ားကိုေရာင္းခ်ေနၾကသူမ်ား၊ ဒမၻဴလေတာင္အမွတ္တရပစၥည္းမ်ားကို ေရာင္းခ်ေနသူမ်ားျဖင့္ စည္စည္ကားကားရွိလွပါသည္။

ကုလားမကေလးတစ္ဦးက “Sadu, take a photo”ဟု ျပံဳးၿပံဳးရႊင္ရႊင္ေျပာလာသျဖင့္ ဓာတ္ပံုရိုက္ ယူခဲ့ရပါေသးသည္။ “နာမမုခသယ္=နာမည္ဘယ္လိုေခၚသလဲ” ဟု တစ္ခြန္းတည္းသာ တတ္ထားေသာ ဆင္ဟာလိဘာသာစကားျဖင့္ ေမးလိုက္ေသာအခါ သြားတက္ကေလးေပၚေအာင္ၿပံုးျပရင္း သုႏၵရီ (Sundari) ဟုျပန္ေျဖေလသည္ ။ သူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးက “သုႏၵရီကလည္း အသားမဲလိုက္တာကြာ၊ သီရိလကၤာေရာက္ကတည္းက အသားျဖဴတဲ့ လကၤာသူရယ္လို႔ ေတြ႕ကိုမေတြ႔မိဘူး၊ ရာမလကၡဏဇာတ္မွာပါတဲ့ သီတာေဒဝီ ေခ်ာတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီးယံုရမလဲမသိဘူး” ဟုေျပာသျဖင့္ ၿပံဳးရယ္ကာ ေခါင္းညိတ္ၾကရေလသည္။

နာမည္ေက်ာ္ ဒမၻဴလေက်ာက္လိုဏ္ဂူေက်ာင္းေတာ္

ေတာင္ထိပ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေမာလာခဲ့သမွ် အံ့ၾသၾကရပါေတာ့၏။ အာဂဗုဒၶဘာသာမ်ားပါေပ။ ဧရာမေက်ာက္တံုးႀကီးကို ဧရာမဂူေခါင္းႀကီးမ်ားျဖစ္ေအာင္ဖန္တီးၿပီး ေတာမွီရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေက်ာင္းသခၤမ္းျဖစ္ေအာင္ လွဴဒါန္းခဲ့ၾကသည္ကို ရင္သပ္ရႈေမာဖြယ္ရာ ေတြ႔ျမင္ရေလသည္။ သမိုင္းသုေတသီ အရွင္ဣႏၵာစာရက “ဤေက်ာင္းသည္ ဝဋၬဂါမဏိမင္းႀကီး (1st century BC) ၏ ေကာင္းမႈေတာ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ စစ္ေဘးစစ္ဒဏ္မွ ပုန္းေရွာင္ရန္အတြက္ သူကိုယ္တိုင္ရေသ့ရဟန္းအသြင္ျဖင့္ ဤလိုဏ္ဂူ၌ေနထိုင္ခဲ့ဖူးေၾကာင္း၊ စစ္ႏိုင္၍ မင္းျပန္ျဖစ္ေသာအခါ လိုဏ္ဂူကိုေရွးကထက္ပိုမိုႀကီးမားေအာင္ ထြင္းထုျပဳျပင္၍ သံဃာေတာ္မ်ားကိုလွဴဒါန္းေၾကာင္း နိဒါန္းခ်ီၿပီး ရွည္လ်ားစြာရွင္းျပေလသည္။

လိုဏ္ဂူတစ္ခုလံုးသည္ ေက်ာက္သားအတိျဖင့္ၿပီး၏။ ေက်ာက္တစ္လံုးတည္းကို အခန္းေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာျဖစ္ေအာင္ ထြင္းထုထားျခင္းျဖစ္၏။ တစ္ရာထက္မနည္းေသာ ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္မ်ားကို ရပ္ေတာ္မူ၊ ေလ်ာင္းေတာ္မူ၊ ထိုင္ေတာ္မူ စသည့္ပံုစံမ်ိဳးစံျဖင့္ ဖူးေတြ႔ၾကရေလသည္။ နံရံမ်ား မ်က္ႏွာၾကက္မ်ားတြင္လည္း လွပေသသပ္ေသာ ပန္ခ်ီေဆးေရးမ်ားျဖင့္ ျခယ္မႈန္းပူေဇာ္ထားၾကသည္ကို ဝမ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးစြာ ေတြ႔ျမင္ၾကရေလသည္။ စာေရးသူတို႔ ျမန္မာျပည္၊ ေက်ာက္ျဖဴၿမိဳ႕မွ ေက်ာက္တစ္လံုးဘုရားကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္သည္ဟု အနီးစပ္ဆံုးဆိုႏိုင္ပါသည္။

“ေတာင္ထိပ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေတာင္ေအာက္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရခ်ိ္ဳရွိရင္ ၾကာေပါက္ႏိုင္ပါတယ္”

(ဒမၻဴလေတာင္ထိပ္မွ ၾကာကန္ငယ္)

သီရိလကၤာတစ္ဝွန္းလံုးတြင္ ဤသို႔ေသာ လိုဏ္ဂူေပါင္း တစ္ေထာင့္ႏွစ္ရာေက်ာ္ရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ သမိုင္းသုေတသီတို႔က သီရိလကၤာႏိုင္ငံသို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္စတင္ေရာက္ရွိခါစအခ်ိန္က ဤသို႔ေသာ လိုဏ္ဂူမ်ားသည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား သီးတင္းသံုးရာ ပင္မေက်ာင္းမ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ယူဆၾက၏။ ေတာေနရဟန္းသာမေဏမ်ားအေနျဖင့္ ဤသို႔ေသာ ေက်ာက္လိုဏ္ဂူမ်ားကို တရားအားထုတ္ရာေနရာ (Meditation Place) အျဖစ္ေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကသည္ဆို၏။

တကယ္စင္စစ္တြင္လည္း ေက်ာက္လိုဏ္ဂူမ်ားသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သမိုင္း၌ မ်ားစြာအေရးပါလွပါ၏။ ဣႏၵသာလလိုဏ္ဂူ၊ နႏၵမူလိုဏ္ဂူ၊ သတၱပါဏိလိုဏ္ဂူ စသည္တို႔သည္ ထင္ရွား၏။ ဣႏၵသာလလိုဏ္ဂူတြင္ ဘုရားသခင္သည္ နတ္တို႔သနင္း သိၾကားမင္းကို သကၠပဉွသုတၱန္ကို ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။ နႏၵမူလိုဏ္ဂူသည္ ပေစၥကဗုဒၶာအရွင္ျမတ္တို႕ သီတင္းသံုးရာေနရာျဖစ္၏။ သတၱပါဏိလိုဏ္ဂူသည္ ပထမသဂၤါယနာတင္ရာ လိုဏ္ဂူျဖစ္ခဲ့၏။

သီရိလကၤာႏိုင္ငံရွိအခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာက္လိုဏ္ဂူမ်ားတြင္ “အာဂတာနာဂတ စတုဒိသာ သံဃႆ ေဒမ”စသည္ျဖင့္ ေရးထိုးထားၾကသည္ဆိုပါ၏။ ဆိုလိုသည္မွာ ဒကာဒကာမမ်ားက ေက်ာက္လိုဏ္ဂူမ်ားကို ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးႏိုင္ေလာက္သည္အထိ ဖန္တီးျပဳျပင္ၾကၿပီး အရပ္ရပ္ကေရာက္လာသည့္ မည္သည့္ရဟန္းေတာ္မဆို သီတင္းသံုးႏိုင္ပါေၾကာင္း ေက်ာက္စာေရးထိုးလွဴဒါန္းထားခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

သီရိလကၤာရွိ ေက်ာက္လိုဏ္ဂူမ်ားကို သူတို႔၏ပံုသ႑ာန္ကိုလိုက္၍ အမည္နာမတပ္ကာမွည့္ေခၚ ၾကသည္မ်ိဳးလည္းရွိေလသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ သီဟမုခ (ျခေသၤ့ပါးစပ္)ဂူ၊ ဟတၳိကုစၦိ (ဆင္ေက်ာကုန္း)ဂူ စသည္တို႔ျဖစ္ေလသည္။ အေစာပိုင္းကာလက လူသူမနီး ေတာႀကီးမ်က္မည္းထဲမွ ေတာေနရဟန္း သာမေဏမ်ား တရားအားထုတ္ခဲ့ရာ အခ်ိဳ႕ေသာ ေက်ာက္လိုဏ္ဂူမ်ားသည္ ယခုအခါ၌ကား ေရွးေဟာင္း ေက်ာက္လိုဏ္ဂူျပတိုက္မ်ားအျဖစ္သို႔ေရာက္ရွိေျပာင္းလဲလာခဲ့ရေလသည္။

မည္သို႔ဆိုေစ… Cave Monastery ေခၚ ေက်ာက္လိုဏ္ဂူမ်ားသည္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြက္ အဖိုးမျဖတ္ ႏိုင္ေသာေနရာမ်ားအျဖစ္ ယေန႔တိုင္ဆက္လက္ရပ္တည္လ်က္ရွိေနၾကေလသည္။ ဤလိုဏ္ဂူႀကီး အတြင္း၌ တရားဓမၼျဖင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေတာ္မူေနခဲ့ၾကမည့္ အရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ား၏ သီလ သမာဓိ ပညာေမႊးရနံ႕ တို႔သည္လည္း လိုဏ္ဂူမ်ားအႏွံ႕ သင္းပ်ံ႕ေမႊးႀကိဳင္လ်က္ရွိေနဆဲျဖစ္ပါသတည္း။

အပိုင္း (၁၉) ကို ဆက္ေရးပါမည္။

အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)

Read more...

လင္ဟူသည္

ျပီးတဲ့လပုိင္းေလာက္က မယား (၇) မ်ိဳး အေၾကာင္းေရးခဲ့ဖူးတယ္။ ကြန္မန္႕ေတြထဲ ‘‘လင္’’ အေၾကာင္း စိတ္၀င္စားသူေတြလဲ မ်ားျပားေတြ႕ရတယ္။ ေအာ္--မယား အေၾကာင္းသိျပီး လင္အေၾကာင္းေလးလဲ သိခ်င္လုိ႔ျဖစ္မွာပါ။ ကိုယ္ကိုတုိင္က လင္ မျဖစ္ဘူးေတာ့ လင္ဆုိတာကို ဘယ္လုိေရးရမလဲေပါ့။ လင္ဆုိး လင္ေကာင္းကို သိခ်င္ၾကပုံပါပဲ။ မယားအမ်ိဳးမ်ိဳးေတာင္ရွိေသးတာပဲ လင္အမ်ိဳးမ်ိဳးလဲ မရွိေတာ့ဘူးလား ဘုရားတဲ့။ လင္ေယာက္်ားအေၾကာင္း ေရးပါဦးဘုရားတဲ့။ စာထဲက အေရးၾကီးတာေလးေတြ စုစည္းျပီး တင္ျပလုိက္ပါတယ္။

လင္ေကာင္း လင္ျမတ္

လင္၀တ္ ၅ ပါး၊ က်င့္ေဆာင္ျငား၊ ေယာက်္ားျမတ္မဟာ။ လင့္က်င့္၀တ္ ၅ ပါး က်င့္သုံးေနေသာ လင္ေယာက္်ားကို ေယာက်္ားျမတ္, လင္ျမတ္ဟူ၍ ေခၚဆုိရပါမည္။ ဆန္႔က်င္ဘက္ကို ယူေသာ ထုိက်င့္၀တ္မ်ား မလုိက္နာေသာ လင္ေယာက္်ားကား လင္ညံ့ လင္ဖ်င္းဟူ၍ သတ္မွတ္သည္။

က်င့္၀တ္ ၅ျဖာ

၁။ မိမိမယားအေပၚ၌ မေလးမစားမက်င့္ရ၊ စိမ္းစိမ္းကားကား မေနရ။

၂။ ရသမွ်ပုိက္ဆံကို မယားျဖစ္သူ (အိမ္သူသက္ထား) အား အပ္ႏွင္းရမည္။

၃။ မိမိ မယား အိမ္သူမွ တပါး အျခားမိန္းမသားမ်ား၌ ေဖာက္ျပန္ေသာ မွားယြင္းေသာ အက်င့္ မက်င့္ရ။

၄။ မိမိအိမ္သူ မယားအား အစားအစာမ်ား အ၀တ္အထည္မ်ား တံဆာမ်ားကို ျမတ္ျမတ္ႏုိးႏိုး ေပးကမ္းျခင္း ဆင္ျမန္းေပးရျခင္း။

၅။ မိမိအိမ္သူ မယားအား ခ်စ္ခင္ရျခင္း၊ ျမတ္ႏုိးၾကည္ျဖဴသဒၶါထားရျခင္း။

ဤ ၅-ပါးေသာ တာ၀န္မ်ားသည္ လင္သားတစ္ေယာက္၏ မိမိအိမ္သူမယားအေပၚ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ ဗုဒၶေပးေသာ လူမႈေရးက်င့္၀တ္မ်ားျဖစ္သည္။

လင္ညံ့ လင္ဖ်င္း

ညံ့ေသာလင္ ဖ်င္းေသာ လင္ မေကာင္းေသာ လင္ဟူေသာ မေကာင္းဂုဏ္တုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ လင္သည္လည္း ရွိပါေသးသည္။ ေရွာင္ရန္ ေဆာင္ရန္ေလးေတြျဖစ္ပါတယ္။ သိလည္းသိထုိက္သည္။ စာေပမွာ လင္ညံ့လင္ဖ်င္းကို ေအာက္ပါအတုိင္းေတြ႔ရသည္။ ထို ၈-ပါးေသာ အဂၤါရပ္မ်ားကို ျပဳက်င့္ျခင္း ျပည့္စုံေနေသာ ေယာက်္ားသည္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ အထင္ေသး အျမင္ေသးခံရတတ္သည္။

၁။ ဒလိဒၵံ-ဆင္းရဲမြဲေတျခင္း။

၂။ အာတုရံ-အနာေရာဂါစြဲကပ္ေနျခင္း။

၃။ ဇိဏၰ-အသက္ရြယ္အုိးမင္းေနျခင္း။

၄။ သုရာေသာ႑- အရက္ေသစာ စြဲေနေသာ ယဇ္ထုပ္ျဖစ္ေနျခင္း။

၅။ မုဒၶ-ႏုံအ, ဖ်င္းအ, ထုံထုိင္းျခင္း။

၆။ ပမတၱာ-မယားအေပၚ ဤ နေမာ္နမဲ့ႏုိင္ျခင္း၊ ေမ့ေလ်ာ့ေနျခင္း။

၇။သဗၺကိေစၥသု အႏု၀တၱာ-ဘယ္ကိစၥမဆုိ သူမ်ားေနာက္ လုိက္ေနျခင္း။ ဦးေဆာင္လုိစိတ္ မရွိျခင္း။

၈။သဗၺဓနအႏုပၸါဒါ-ရွာေဖြသမွ် ရသမွ်ေသာ ပစၥည္းတုိ႔ကို မယားျဖစ္သူအား မအပ္ႏွင္းျခင္း။ မေပးျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။

(ဇာတကပါဠိ-ဒုတိယ, ၁၂၀ ႏွင့္ ၎အ႒ကထာ ပဥၥမအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၄၆၇ တုိ႔၌ ေတြ႕ႏုိင္သည္။

ကဲအမိတုိ႔ေရ--ေကာင္းေကာင္းေရြးႏုိင္ဖုိ႔နဲ႔ ေမာင္ရင္တုိ႔လဲ သူတုိ႕ေလးေတြ စိတ္ၾကိဳက္ျဖစ္ေအာင္ က်ိဳးစားလုိက္ၾကေလ။ စာေပအရသာ ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္၊ တကယ့္လက္ေတြ႕ဘ၀မွာ ဘာက ပုိအေရးၾကီးတယ္ မၾကီးဘူးဆုိတာကိုေတာ့ လက္ေတြ႕ဘ၀သမားေတြက ပုိသိပါလိမ့္မည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁၆-၃-၂၀၁၁
0 comments

Read more...

ေျပာျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္

Tuesday, 15 March 2011 02:36 | Written by ေမတၱာဥယ်ာဥ္

ေမာင္ေတဇာဟန္ႏွင့္ မေမဇင္စုိးတုိ႔အတြက္ မဂၤလာစကား

ေျပာျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္

အရွင္ဉာဏိကာဘိဝံသ

ရပ္ေဆြရပ္မ်ိဳး ရင္းႏွီးတဲ့ ဒကာမိသားစုရဲ့ သမီးႀကီး မဂၤလာဆြမ္းေကြ်းပြဲမွာ မိခင္ျဖစ္သူက အရွင္ဘုရားလည္း ကေလးေတြအတြက္ မဂၤလာၾသဝါဒစကား မိန္႔ၾကားပါဦးလုိ႔ ဆြမ္းအလွဴေရစက္ခ်အခမ္းအနား မစမီမွာ ေလွ်ာက္ ၾကားပါတယ္။ အလြန္ရင္းႏွီးလုိ႔ ခုလုိေလွ်ာက္ၾကားတာပါ။ သုိ႔ေပမယ့္ အစဥ္အလာအရ သံဃာေတာ္ေတြမွာက သိကၡာႀကီးတဲ့ သံဃာေတာ္၊ ဒါမွမဟုတ္ သိကၡာႀကီးသူက တာဝန္ေပးတဲ့ သံဃာတစ္ပါးပါးကသာ တရားေဟာ ေရစက္ခ် လုပ္ေလ့ရွိတာေလ။ ဒါမွ မဟုတ္လည္း သက္ဆုိင္ရာ ေနရာဌာနရဲ့ တာဝန္အရွိဆုံး ဆရာေတာ္ တစ္ ပါးပါးကသာ ဒီတာဝန္မ်ိဳးကုိ ယူေလ့ရွိတာ။

ဒီလုိမွ မဟုတ္ပဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က သိကၡာဝါႀကီးသူၾကားမွာ တပည့္ေတာ္လည္း အနည္းအက်ဥ္းေျပာပါရေစဆုိၿပီး အစီအစဥ္ကုိ ၾကားျဖတ္ေျပာလုိ႔က သင့္တာမ်ိဳးမွ မဟုတ္ တာ။ ဒါက အစဥ္အလာ ယဥ္ေက်းမႈအရ မသင့္တဲ့အရာမ်ိဳး။

ဒီေတာ့ ေလွ်ာက္ထားတဲ့ ဒကာမႀကီးကုိ ၾသဝါဒစကားကုိ ဆရာေတာ္ခ်ီးျမႇင့္ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ေျပာျဖစ္ခဲ့တယ္။ သုိ႔ ေပမယ့္ ေျပာေစခ်င္တဲ့စကားကုိ ေျပာမေပးျဖစ္ခဲ့တာအတြက္ တစ္ခုခု လုိသြားသလုိ ခံစားမိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရင္းႏွီးသူေတြမုိ႔ ေျပာေစခ်င္ခဲ့တဲ့၊ မေျပာျဖစ္ခဲ့တဲ့ ၾသဝါဒစကားကုိ ဒီစာနဲ႔ပဲ ေျပာလုိက္ပါတယ္။ ခုလုိေျပာလုိက္ တာက အရွည္သျဖင့္ မွတ္မွတ္ရရ ပုိက်န္သြားတာေပါ့လည္း ထင္မိပါတယ္။ အမွတ္တရ၊ ထာဝရ မဂၤလာလက္ ေဆာင္ေကာင္း ျဖစ္ႏုိင္လိမ့္မယ္လုိ႔လည္း ထင္မိပါတယ္။ ျဖစ္ႏုိင္ပါေစေၾကာင္းလည္း ဆုေတာင္းေပးလုိက္ပါ တယ္။

တကယ္လုိ႔သာ ဒီမနက္မွာ မဂၤလာၾသဝါဒစကားေျပာရမယ္ဆုိရင္ ဘာကုိမ်ားေျပာျဖစ္ခဲ့ေလမလဲလုိ႔ ျပန္စဥ္းစား ၾကည့္မိပါတယ္။ ဒီလုိစဥ္းစားၾကည့္မိေတာ့ နံနက္ေစာေစာပုိင္းက ပုံျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ ဖတ္ျဖစ္တာကုိ သတိရမိပါ တယ္။ ဒီဖတ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ပုံျပင္ေလးကုိ အေျခခံၿပီး စာတစ္ပုဒ္ေရးဦးမယ္လုိ႔လည္း ဖတ္ေနရင္း စိတ္ကူးျဖစ္မိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တကယ္လုိ႔သာ ၾသဝါဒစကား ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ဖတ္ခဲ့သမွ်ထဲမွာ သူကအလတ္ဆတ္ဆုံး ျဖစ္ေနလုိ႔ ဒီပုံျပင္ေလးကေတာ့ ေျပာျဖစ္တဲ့အထဲမွာ ပါဝင္မွာ ေသခ်ာတယ္လုိ႔ ျပန္လည္ေတြးမိပါတယ္။

ပုံျပင္ေလးက ဒီလုိပါ။ သူေတာ္စင္တစ္ဦး ဘုရားသခင္နဲ႔ စကားေျပာခြင့္ရပါတယ္။ ဒီအခုိက္ သူသိပ္သိခ်င္လြန္း တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုကုိ သူေတာ္စင္က ဘုရားသခင္ကုိ ေမးပါတယ္။ ဒီေမးခြန္းကုိ သူကေမးခ်င္ေနခဲ့တာ ၾကာပါၿပီ။ ဒါက အေရးႀကီးတဲ့ ေမးခြန္း။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလည္း သိခ်င္ေနတဲ့ ေမးခြန္းပါ။ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ဒီအေၾကာင္း အရာကုိ ေျပာေနၾက၊ ၾကားေနရေပမယ့္ ဘယ္သူမွ ဒီအေၾကာင္းအရာကုိ တိတိက်က် သိသူေတာ့လည္း မရွိပါ ဘူး။ သူေတာ္စင္ကိုယ္တုိင္လည္း အထပ္ထပ္အခါခါ ဒီအေၾကာင္းအရာကုိ သူ႔တပည့္တပန္းေတြကုိ ေျပာၾကား ေနေပမယ့္လည္း ဒီအေၾကာင္းအရာကုိ တိတိက်က်ေတာ့ မသိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္နဲ႔ေတြ႔ခုိက္ သူက ဒီေမးခြန္းကုိ ေမးခဲ့တာပါ။ သူသိခ်င္တဲ့ ေမးခြန္းက "ေကာင္းကင္ဘုံနဲ႔ ငရဲဘယ္လုိ ကြာျခားသလဲ" ဆုိတာကုိပါ။

သာမန္ဆုိရင္ ဒီေမးခြန္းရဲ့ အေျဖက လြယ္လြယ္ေလးလုိ႔ ထင္စရာရွိတာေၾကာင့္ သိသလုိထင္ရေပမယ့္လည္း အေျဖကုိ တိတိက်က် ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္သိသူကုိေတာ့ သူေတာ္စင္ႀကီးက မေတြ႔ခဲ့ဖူးပါဘူး။ ေကာင္းကင္ဘုံနဲ႔ ငရဲဘုံ ကုိ တိတိက်က်သိတဲ့သူကုိ ေတြ႔ဖူးသလားလုိ႔ မွန္ၾကည့္တဲ့အခါတုိင္း သူ႔ရုပ္ပုံကုိ သူၾကည့္ၿပီးလည္း အခါခါ ေမးၾကည့္ဖူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီအေျဖကုိ တိတိက်က် ေျဖႏုိင္တဲ့သူကုိေတာ့ မွန္ထဲမွာေတာင္မွပဲ မေတြ႔မိေသး ဘူးလုိ႔ပဲ အေျဖထြက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားသခင္နဲ႔ေတြ႔ရခုိက္ သူက ဒီေမးခြန္းကုိ ေမးခဲ့တာပါ။

ဘုရားသခင္က သူေတာ္စင္ႀကီးကုိ တံခါးႏွစ္ေပါက္ရွိတဲ့ အေဆာင္တစ္ခုရွိရာကုိ ေခၚသြားပါတယ္။ မထမ တံခါး ကုိဖြင့္ၿပီး အခန္းတြင္းမွာရွိေနတဲ့ အရာေတြကုိ ျပပါတယ္။ အခန္းႀကီးရဲ့အလယ္မွာေတာ့ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္တဲ့ စားပြဲႀကီးတစ္လုံး။ စားပြဲႀကီးရဲ့ အလယ္တည့္တည့္မွာေတာ့ အေရာင္အဆင္း အနံ႔အရသာနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ စားခ်င့္စ ဖြယ္ ဟင္းအုိးႀကီးတစ္လုံးကုိ တင္ထားပါတယ္။ အေငြ႔ေတြကလည္း တေထာင္းေထာင္းနဲ႔ဆုိေတာ့ သူေတာ္စင္ ႀကီးမွာ ဝင္ေရာက္စားခ်င္စိတ္ေတြေတာင္ ျဖစ္မိတယ္တဲ့။ သြားရည္မ်ားေတာင္ က်လုမတတ္ျဖစ္မိရပါတယ္တဲ့။

စားပြဲေဘးမွာေတာ့ အလြန္တရာပိန္လွီၿပီး လူနာရုပ္ေေပါက္ေနသူေတြက ဝုိင္းဖြဲ႔ကာ ထုိင္ေနၾကပါတယ္။ အရယ္ အၿပဳံးလည္း မရွိ။ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦးလည္း အလုိမက်ဟန္။ သူတုိ႔ကုိျမင္ရရုံနဲ႔ပဲ ဒီလူေတြဟာ အင္မတန္ဆာ ေလာင္မြတ္သိပ္ေနတယ္ဆုိတာ သိႏုိင္ပါတယ္တဲ့။ သူတုိ႔အားလုံးရဲ့လက္ထဲမွာေတာ့ အလြန္ၾကီးမားၿပီး လက္နဲ႔ မတန္ေလာက္ေအာင္ ရွည္လ်ားလွတဲ့ ဇြန္းႀကီးူေတြကုိလည္း ကုိယ္စီကုိင္လုိ႔။ ဒီဇြန္းႀကီးေတြနဲ႔ စားပြယ္အလယ္ မွာရွိတဲ့ အုိးထဲကဟင္းေတြကုိ ဇြန္းနဲ႔အျပည့္ လွန္းခပ္ႏုိင္တာေၾကာင့္ သူတုိ႔အသီးသီးရဲ့ ဇြန္းေတြထဲမွာေတာ့ ဟင္းတုံးေတြက အလ်ံအေမာက္။ သုိ႔ေပမယ့္ ဇြန္းရုိးႀကီးေတြက အလြန္ရွည္လြန္းတာေၾကာင့္ သူတုိ႔ပါးစပ္ထဲကုိ ဇြန္းထဲကဟင္းေတြကုိ ျပန္လည္သြတ္သြင္းဖုိ႔ေတာ့ မတတ္ႏုိင္ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ခုလုိ အလြန္ဆာေလာင္မြတ္ သိပ္ခုိက္မွာ ခုေလာက္အဆင္းအနံ႔ေကာင္းၿပီး အရသာနဲ႔ျပည့္စုံမယ့္ ဟင္းေတြကုိ ျမင္ေနရၿပီး လက္ထဲမွာ ဇြန္း ေတြကုိယ္ိစီရွိၾကပါလ်က္ကယ္နဲ႔ စားမရႏုိင္ျဖစ္ေနၾကတာအတြက္ ပုိလုိ႔ပင္ အခံရခက္ေနၾကပုံကုိလည္း ျမင္ရပါ တယ္တဲ့။

သူေတာ္စင္ႀကီးခမ်ာ ဒီဆင္းရဲသားေတြရဲ့ျဖစ္အင္ကုိၾကည့္ၿပီး စိတ္မသက္သာျဖစ္မိသလုိ အားမလုိအာမရလည္း ျဖစ္မိပါတယ္တဲ့။ အလြန္မွလည္းး တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ခ်ားျဖစ္မိပါတယ္တဲ့။ ဒီေတာ့ ဘုရားသခင္က ကဲဘယ္လုိလဲ ငရဲကုိ ျမင္ၿပီမဟုတ္လားလုိ႔ သူေတာ္စင္ႀကီးကုိ ေမးပါတယ္တဲ့။

ေနာက္ၿပီး တျခားတစ္ဖက္မွာရွိတဲ့ တံခါးေပါက္ကုိလည္း ဖြင့္ျပလုိက္ပါတယ္။ ဒီအခန္းတြင္းမွာလည္း အရင္ အခန္းထဲကအတုိင္း စားပြဲႀကီးတစ္လုံးမွာ လူေတြဝုိင္းထုိင္ေနတယ္။ စားပြဲေပၚမွာလည္း ေစာေစာကလုိပဲ အနံ႔ အရသာနဲ႔ျပည့္စုံတဲ့ ဟင္းအုိးႀကီးတစ္လုံး တင္လုိ႔ပါပဲ။ ထုိင္ေနသူေတြရဲ့လက္ထဲမွာလည္း ဇြန္းရွည္ႀကီးေတြကုိ ကုိယ္စီကုိင္ထားလုိ႔။ ဒါေပမယ့္ ဒီအခန္းထဲက လူေတြကေတာ့ စုိစုိျပည္ျပည္ ဝဝၿဖိဳးၿဖိဳးနဲ႔၊ က်န္းမာေရးလည္း ေကာင္းၾကတဲ့ပုံ။ ေနာက္ၿပီးတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးလည္း ရယ္ရယ္ေမာေမာ ေျပာေျပာဆုိဆုိနဲ႔။ သူတုိ႔အသီးသီးမွာရွိေန တဲ့ အေပ်ာ္က သူေတာ္စင္ႀကီးဆီကုိေတာင္ ကူးစက္လာသလုိ ခံစားရတယ္။

ဒီေတာ့ ဘုရားသခင္က သူေတာ္စင္ႀကီးကုိ "ခု ေကာင္းကင္ဘုံဆုိတာ ဘာလဲဆုိတာ သိၿပီမဟုတ္လား"လုိ႔ ေမး လုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူေတာ္စင္ႀကီးက အင္း ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ပါဘူး။ ဘာကုိဆုိလုိတာလဲ၊ ရွင္းျပဦး ဘုရားသခင္လုိ႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဘုရားသခင္က အေျဖက ရွင္းရွင္းေလးပါေလ။ ခုလုိ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းဖုိ႔ အသိဉာဏ္လုိပါတယ္။ အသိဉာဏ္ရွိရင္ ဒီလုိျပႆနာမ်ိဳးကုိ ဘယ္လုိေျဖရွင္းရမယ္ဆုိတာ သိႏုိင္ပါတယ္။ ဒုတိယအခန္းတြင္းမွာရွိေန သူေတြက တစ္ေယာက္ကုိတစ္ေယာက္ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ခြံ႔ေကြ်းရင္ ဒီျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္တာဆုိတာ ကုိ သူတုိ႔နားလည္ပါတယ္။ ဒါက အသိဉာဏ္ပညာရဲ့လကၡဏာေလ။ ဒါေၾကာင့္သူတုိ႔က ကုိယ္စားဖုိ႔ခ်ည္းသာ မၾကည့္ပဲ သူမ်ားကုိ ဘယ္လုိခြံ႔ေကြ်းရမယ္ဆုိတာကုိ စဥ္းစားပါတယ္။ ကုိယ္က သူမ်ားကုိခြံ႔ေကြ်းေတာ့ အျခား သူမ်ားကလည္း ကုိယ့္ကုိယ္ျပန္လည္ခြံ႔ေကြ်းလုိၾကပါတယ္။ ဒါဟာ တစ္ဦးအေပၚထားတဲ့ ေမတၱာနဲ႔ အၾကင္နာ တရားရဲ့ လကၡဏာပဲေပါ့။ ဒီေတာ့ သူတုိ႔ေတြက အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ခြံ႔ေကြ်းၾကေတာ့ အားလုံးစားႏုိင္ၾကတာ ေပါ့။ ေနာက္ၿပီး တစ္ဦးအေပၚၾကင္နာစိတ္၊ညႇာတာစိတ္ေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္စိတ္ေတြလည္း တုိးလာတာ ေပါ့။ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာသူေတြ အတူတကြ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေနထုိင္ၾကတဲ့ေနရာဟာ ေလာကရဲ့ခ်မ္းသာသုခေတြနဲ႔ ျပည့္လွ်မ္းေနတဲ့ေနရာပဲေပါ့။ ေကာင္းကင္ဘုံဆုိတာက အသိဉာဏ္ရွိသူေတြ၊ ေမတၱာအၾကင္နာ ႂကြယ္ဝသူတုိ႔ရဲ့ ေနရာပဲေလ။

အဲတစ္ဖက္အခန္းထဲကသူေတြကေတာ့ ျပႆနာကုိ ဘယ္လုိေျဖရွင္းရမယ္ဆုိတာကုိလည္း စဥ္းစားႏုိင္တဲ့အသိ ဉာဏ္ သူတုိ႔မွာ မရွိဘူး။ ေနာက္ၿပီး အျခားသူေတြကုိ ခြံ႔ေကြ်းဖုိ႔ထက္ ကုိယ္စားဖုိ႔သက္သက္ကုိသာ စဥ္းစားတဲ့သူ ေတြျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ ေလာဘရဲ့လကၡဏာ၊ အတၱရဲ့ သေကၤတေတြေပါ့။ ကုိယ့္ဖုိ႔ခ်ည္းသာ ၾကည့္လြန္းေနသူေတြ၊ ေလာဘႀကီးလြန္းသူေတြဆုိတာ အမွန္လမ္းကုိ ရွာေဖြဖုိ႔ ေမ့ေနတတ္ပါတယ္။ လုိခ်င္ေလာဘေတြ မ်ားတဲ့ေနရာ၊ အတၱမာန္မာနေတြ ထူေျပာတဲ့ေနရာမ်ိဳးဆုိတာ ဘယ္မွာ ေနေပ်ာ္စရာေနရာမ်ိဳး ျဖစ္ပါ့မလဲ။

ေလာကထဲမွာ ကုိယ့္ဖုိ႔ကုိယ္သာ စဥ္းစားတဲ့သူေတြမ်ားလာရင္ ပထမအခန္းထဲကသူေတြလုိ ျမင္ရလ်က္ မၾကင္ ရတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေတြ၊ ေတြ႔ရလ်က္ မခင္ႏုိင္တဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီး ျဖစ္လာမွာမုိ႔ ေလာကႀကီးက ေနေပ်ာ္ ဖြယ္ ေလာကႀကီး ျဖစ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မျမင္ႏုိင္ေသးတဲ့ ေကာင္းကင္ဘုံေတြ ငရဲဘုံေတြထက္ ျမင္ႏုိင္တဲ့ ေကာင္းကင္ဘုံေတြ ပုိက်ယ္လာေအာင္၊ ငရဲဘုံေတြ ပုိငယ္လာေအာင္၊ ေပ်ာက္ဆုံးသြားေအာင္ လုပ္လ်င္ကုိပဲ ဘဝက ေတာ္ေတာ္လည္း အဓိပၸါယ္ရွိလာပါၿပီ။

ခုလုိ လင္ရယ္ မယားရယ္လုိ႔ျဖစ္လာေတာ့ တစိမ္းျပင္ျပင္ေတြကေန ေလာကထဲမွာ အရင္းႏွီးဆုံးသူေတြ ျဖစ္လာ ၾကၿပီ။ ႏွစ္ကုိယ္တစ္ကုိယ္ ျဖစ္လာၾကၿပီ။ အနာဂတ္အတြက္ လွပတဲ့ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြနဲ႔ ဘဝပုံစံတစ္ခုကုိ အတူ လက္တြဲထူေထာင္ၾကမယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ကူးေတြလည္း ရွိၾကမွာပါ။ ေအာင္ျမင္တဲ့၊ ခ်မ္းေျမ့ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့ မိသားစုတစ္ ခုကုိ တည္ေဆာက္ၾကမယ္ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြလည္း ရွိၾကမွာပါ။ ဒီေတာ့ ခ်မ္းသာေအာင္ျမင္တဲ့ မိသားစု တစ္ခုျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ အဓိက ဘယ္လုိစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေမြးျမဴဖုိ႔လုိသလဲ ဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ့္ဖုိ႔ ကုိယ့္အတြက္ဆုိ တဲ့ စိတ္ကုိေဖ်ာက္ၿပီး သူ႔ဖုိ႔သူ႔အတြက္ဆုိတဲ့ စိတ္ထားေမြးျမဴၾကဖုိ႔ လုိပါလိမ့္မယ္။ ဒါဟာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၊ မိသား စု အသုိက္အၿမဳံတစ္ခုအတြက္ အေကာင္းဆုံးလုိအပ္ခ်က္ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ႏွစ္ကုိယ့္တစ္ကုိယ္တင္မက ႏွစ္ကုိယ့္ တစ္စိတ္ျဖစ္တဲ့အထိပါ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔လုိပါလိမ့္မယ္။ သူနဲ႔ကုိယ္ဟာ မကြဲမျပားတစ္သားတည္းပါပဲဆုိတဲ့ အသိမ်ိဳး ထားႏုိင္ၾကမယ္ဆုိလ်င္ေတာ့ ဘယ္မွာလာ အခ်င္းခ်င္းအေပၚမွာ နားမလည္ႏုိင္တာမ်ိဳး၊ မစာနာတာမ်ိဳး ရွိပါ ေတာ့မလဲ။ အဆင္မေျပ၊ မသင့္မတင့္တာမ်ိဳးရယ္လုိ႔လဲ ရွိႏုိင္ပါေတာ့မလဲ။

ဘဝတစ္ခုရယ္လုိ႔ တည္ေဆာက္ၾကရင္ အခက္အခဲဆုိတာ အနည္းနဲ႔အမ်ားေတာ့ ေတြ႔ၾကမွာပါ။ ဘယ္လုိအခက္ အခဲနဲ႔ပဲ ႀကဳံရႀကံဳရ၊ ဘယ္လုိေျဖရွင္းရမယ္ဆိုတဲ့ အသိဉာဏ္စြမ္းအားသာရွိမယ္ဆုိရင္ ဒီအခက္အခဲကုိ ေက်ာ္ ျဖတ္ႏုိင္မွာ အမွန္ပါပဲ။အခ်င္းခ်င္း အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ညႇာတာမႈေတြ၊ စာနာနားလည္မႈေတြသာရွိရင္ ဘယ္လုိ အခက္အခဲကုိမဆုိ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ အတူတကြ လက္တြဲလုိ႔ ေျဖရွင္းႏုိင္မွာပါပဲ။

ပုံျပင္ေလးကေတာ့ ေကာင္းကင္ဘုံနဲ႔ ငရဲ၊ဘာကြာသလဲဆုိတာကုိ ခြဲျခားျပခဲ့ပါတယ္။ ဒီပုံျပင္ေလးဟာ ခ်မ္းသာနဲ႔ ဆင္းရဲ၊ ေကာင္းျခင္းနဲ႔ မေကာင္းျခင္း၊ စာနာမႈနဲ႔ မစာနာမႈ၊ ၾကင္နာမႈနဲ႔ ရက္စက္ျခင္း၊ တစ္ကုိယ္ေကာင္းသမားနဲ႔ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးကုိၾကည့္သူရယ္လုိ႔ အျဖဴနဲ႔အမဲ၊ အေကာင္းနဲ႔အဆုိးစတဲ့ အျခားေသာဆန္႔က်င္ဖက္အရာေတြ ကုိလည္း ေျပာျပႏုိင္တယ္လုိ႔ ကုိယ္ကေတာ့ ထင္မိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မဂၤလာ ေမာင္မယ္တုိ႔လည္း တကယ့္ခ်မ္း သာေပ်ာ္ရႊင္တဲ့ ဘဝကုိ ပုိင္ဆုိင္လုိတယ္ဆုိရင္ျဖင့္ ကုိယ့္အတြက္ဆုိတဲ့စိတ္ထား ဖယ္ရွားၿပီး သူ႔အတြက္ဆုိတဲ့ စိတ္ထားေလးကုိသာ အျပန္အလွန္ ထားသြားၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေပ်ာ္ရႊင္စရာ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့အိမ္ေထာင္တစ္ခုကုိ အမွန္ပင္ တည္ေဆာက္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္ရယ္လုိ႔ မဂၤလာလက္ေဆာင္စကား အမွတ္တရ ပါးခ်င္ပါတယ္။ အားလုံး ဝမ္းေျမာက္္ေပ်ာ္ရႊင္ႏုိင္ၾကပါေစသားလုိ႔လည္း ထပ္ဆင့္ကာ ဆုေတာင္းေပးလုိက္ပါတယ္။ ။

Read more...

ခႏၶာရႈကြက္တရားေတာ္မ်ား

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၁

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၂

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၃

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၄

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၅

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၆


the attachments to this post:

Khandar
Khandar

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၆
ခႏၶာရႈကြက္တရား-၆

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၅
ခႏၶာရႈကြက္တရား-၅

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၄
ခႏၶာရႈကြက္တရား-၄

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၃
ခႏၶာရႈကြက္တရား-၃

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၂
ခႏၶာရႈကြက္တရား-၂

ခႏၶာရႈကြက္တရား-၁
ခႏၶာရႈကြက္တရား-၁


Read more...

ေမြးေန႔လက္ေဆာင္

ဘယ္သြားရမွန္းမသိတဲ့ လိပ္စာေလးနဲ႔အတူ
ႏွစ္ဆယ့္သုံးခုေျမာက္ဘူတာကို
လက္ျပႏွဳတ္ဆက္လိုက္ရတယ္။

လမ္းတေလွ်ာက္
ရာသီေတြက ဆုိးလြန္းေတာ့
မ်က္ႏွာဖုံးေတြကုိပဲ
အထပ္ထပ္ အားကိုးခဲ့ရေပါ့…။

မခိုနားရေသးတဲ့ ဘူတာေလးေရ
မင္းအရိပ္မျပလည္း
ၾကိဳသိႏွင့္ျပီးသားပါ
ငါနဲ႔ ၾကယ္ေတြတစ္ေပြ႔တစ္ပုိက္ လသာည
အရင္ကလုိပဲ
ကြ်န္းအထပ္ထပ္ျခားပစ္အုံးမယ္ မဟုတ္လား။

“ေရႊဆုိတာ ငရဲမီးနဲ႔တို႔လုိ႔ မစား
မီး ဖုတ္လို႔မမဲ
တူ ထုလုိ႔မကဲြ
နန္းဆဲြလုိ႔လည္း မျပတ္ဘူး…။
စမ္းသပ္ခ်က္ေတြ
မခံႏုိင္ရင္
ေရႊလုပ္မေနနဲ႔ေလ
ေရႊရည္ျပည္႔တဲ့ ေရႊအစစ္
ဘယ္ေတာ့မွ ျဖစ္လာမွာမဟုတ္ဘူး”

အစြယ္ေတြခြ်န္သထက္ ခြ်န္လာဖုိ႔
ဆာေလာင္တာေတြ အတုိင္းဆမဲ့ ဆာေလာင္လာဖုိ႔
ငါ့ဘတ္ေဒးမွာ
ဒီလက္ေဆာင္နဲ႔ပဲ
ႏွစ္သိမ့္လုိက္ေတာ့တယ္။

ေမာ္ကြန္းသစ္
(၂၃ႏွစ္ျပည့္ေမြးေန႔အတြက္)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP