သီတဂူေရႊျပည္ဟိန္းစကၡဳဒါနေဆးရုံေတာ္

ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနားသို႔ၾကြေရာက္လာေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား

အမွတ္တရ ေပးစဥ္

သံဃာ့ရာဇာဆရာေတာ္ၾကီးက ဖဲၾကိဳးျဖတ္ဖြင့္ေပးစဥ္ လင္းဇာနည္းေဇာ္၊ အဆုိေတာ္ စိမ္းလဲ့လဲ့ႏွင့္ လြင္မုိးတုိ႔က ဖဲၾကိဳးကုိင္

ရုပ္ရွင္သရုပ္ေဆာင္မ်ား ဆရာေတာ္ၾကီးအား ႏုတ္ဆက္စဥ္

ခြဲစိတ္ျပီးလူနာမ်ား

သီတဂူအာယုဒါနေဆးရုံ မ်က္စိဌာန ဒုတိယေဆးရုံအုပ္ ေဒါက္တာမိမိခင္ စမ္းသပ္စစ္ေဆးစဥ္

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ေဆးရုံစီမံကိန္းမ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္လာရာမွ ယခုဆုိရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ ျပည္နယ္ေဒသၾကီးမ်ားႏွင့္ တုိင္းေဒသၾကီးမ်ားတြင္ တည္ေဆာက္ဖြင့္လွစ္ျပီးေဆးရုံ ၁၂ ခုႏွင့္ တည္ေဆာက္ဆဲ ေဆးရုံ ၆ ခုတုိ႔ျဖစ္သည္။

ထိုေဆးရုံ ၁၈ ခုတုိ႕တြင္ ၂၇-၂-၂၀၁၁ ေန႔က ရန္ကုန္းတုိင္း ရန္ကင္းျမိဳ႕တြင္ သီတဂူေရႊျပည္ဟိန္း စကၡဳဒါနေဆးရုံေတာ္ကို စည္ကားသုိက္ျမိဳက္စြာ ဖြင့္လွစ္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ထုိေဆးရုံရွိ ေဆးရုံသုံး ပစၥည္းမ်ားအားလုံးကို သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးက လွဴဒါန္းသည္၊ ထုိတန္ဖိုးသည္ က်ပ္သိန္းႏွစ္ေထာင္ (၂၀၀၀,၀၀၀၀၀) ေက်ာ္ ရွိသည္ဟု သိရသည္။

ဖြင့္ပြဲ
ထုိဖြင့္ပြဲ အခမ္းအနားသုိ႔ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာမဟာနာယက ဥကၠ႒ ဘဒၵႏၱကုမာရာဘိ၀ံသ ဗန္ေမာ္ဆရာေတာ္ၾကိး၊ သံဃနာယက ဆရာေတာ္မ်ား၊ က်န္းမာေရးဌာန ဒု၀န္ၾကီးႏွင့္အဖြဲ႔၊ ရုပ္ရွင္သရုပ္ေဆာင္မ်ား၊ အႏုပညာရွင္မ်ားႏွင့္ အလွဴရွင္မ်ား တက္ေရာက္ၾကသည္။

မ်က္စိအထူးကု ဆရာ၀န္ၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ေဒါက္တာျမေအာင္၊ ေဒါက္တာစေဂ်လြင္၊ ေဒါက္တာရီရီေအာင္၊ ေဒါက္တာမိမိခင္ႏွင့္ အျခားမ်က္စိ ကြ်မ္းက်င္ဆရာ၀န္ၾကီးမ်ားႏွင့္ သူနာျပဳမ်ားက မ်က္စိ ေ၀ဒနာရွင္ ၁၀၄ ေယာက္ကို မ်က္စိအလင္းေပးခဲ့ျပီး ခြဲစိတ္စရာမလုိေသာ မ်က္စိေ၀ဒနာရွင္မ်ားကို စမ္းသပ္စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေပးခဲ့သည္ဟု သိရသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁-၃-၂၀၁၁
စာေရးသူ sitagustar at 4:48 AM 0 comments

Read more...

*ဗုဒၶ၀င္*

3/01/2011 ေတာသားေလး , Posted in ဗုဒၶ၀င္ , 1 Comment
ဗုဒၶ၀င္ပံုေတာ္မ်ားကိို စုေပါင္းျပီး Video ဖိုင္ေလးအျဖစ္ ၾကည္႔ႏိုင္ေအာင္ ကြ်န္ေတာ္ ၾကိဳးစားျပီး လုပ္ထားတာပါခင္ဗ်ာ။ လိုအပ္တာေလးမ်ားရိွရင္လည္း ဓမၼမိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအားလံုး နားလည္ ခြင္႔လြတ္ေပးၾကပါရန္။

ဗုဒၶ၀င္ video ဖိုင္ကို ေဒါင္းေလာ႔လိုခ်င္ပါက ဒီေနရာေလးမွာ ယူႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ေတာသားေလး

Read more...

Four Noble Ones - အရိယာေလးမ်ိဳး

Four Noble Ones - အရိယာေလးမ်ိဳး

Posted by Ashin Acara. at 4:53 AM 0 comments Links to this post

Read more...

အရွင္ဂႏၶသာရာဘိ၀ံသ (ထုိင္းအမည္-ဖရ မဟာစုမ္ရတ္)၏ ဘ၀ပုံရိပ္ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ

အရွင္ဂႏၶသာရာဘိ၀ံသကုိ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ဘန္ေကာက္ျမဳိ႔၊ စမုတ္ပရာကန္ျမဳိ႔နယ္၊ ၃-ရပ္ကြက္၊ စုခုမ္၀ိတ္လမ္း၊ အိမ္ အမွတ္-၉၃၊ ၂၀၇-ေန ခမည္ေတာ္ ဦးႏုိင္ကုတ္ခြန္းစဲ့ဟိန္၊ မယ္ေတာ္ ေဒၚမန္း၀မ္စဲ့သန္တုိ႔မွ ၁၉၆၁-ခုႏွစ္၊ ဧျပီလ ၂၄-ရက္၊ တနလၤာေန႔၊ ည -၇-နာရီ၊ ၂၄-မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ဖြါးျမင္ ေတာ္မူပါသည္။ ေမြးခ်င္း ၆-ေယာက္အနက္ အငယ္ဆုံး သားျမတ္ရတနာ ျဖစ္ပါသည္။ ငယ္နာမည္မွာ ေမာင္စုန္လတ္စုစထာဖြန္ ျဖစ္သည္။

အရွင္ဂႏၶသာရသည္ အသက္ (၁၂)ႏွစ္ အရြယ္ ၁၉၇၃-ခုႏွစ္တြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ပတၱရားျမဳိ႔၊ ၀ိထယာလုိင္းပတၱရားေက်ာင္းတုိက္၊ ပဓာနနာယကဆရာေတာ္ ဖရ (အရွင္)အရိယ၀ံသာသယန္ပုဏသိရီထံ၌ ရွင္သာမေဏအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ဘြဲ႔အမည္မွာ ရွင္ဂႏၶသာရ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၉၈၂-ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၂-ရက္ေန႔တြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ လန္းပန္းျမဳိ႔၊ ၀ပ္ထာ့မအုိး(ျမန္မာ) ေက်ာင္းတုိက္၊ ပဓာနနာယက(ျမန္မာ) ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဘဒၶႏၱဓမၼာနႏၵ (အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ေဒါက္တာ)ကုိ ဥပဇၨ်ာယ္ျပဳ၍ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ လန္းပန္းျမဳိ႔၊ ၀ပ္ထာ့မအုိးေက်ာင္းတုိက္၊ ခ႑သိမ္ေတာ္၌ ျမင့္ျမတ္ေသာ ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဘဒၵႏၱဓမၼာနႏၵထံတြင္ သဒၵါ၊ ဆန္း၊ အလကၤာ၊ အဘိဓာန္၊ အဘိဓမၼာ၊ ၀ိနည္း၊ ရႈပသိဒၶိႏွင့္ ျမန္မာစာေပမ်ားကုိ သင္ယူခဲ့ပါသည္။

ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၄၃-ခုႏွစ္တြင္ ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးႏွင့္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားတုိ႔၏ အာရွ(၆)ႏုိင္ငံ ခရီးစဥ္၌ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ၀ပ္ထာ့မအုိးေက်ာင္းသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ ထုိအခါ ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးအား အရွင္ဂႏၶသာရမွ ပါဠိဘာသာစကားျဖင့္ ေမးျမန္းေလ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက သေဘာက်ေတာ္မူသျဖင့္ “ျမန္မာျပည္တြင္ ပညာသင္ၾကားဖုိ့္ ဒီဥဳးဇင္းေလး ဒုိ႔ဆီလႊတ္လုိက္” ဟု ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဘဒၵႏၱဓမၼာနႏၵအား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ထုိမိန္႔ေတာ္မူခ်က္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ အရွင္ဂႏၶသာရသည္ ၁၉၈၄-ခုႏွစ္တြင္ ပညာသင္ၾကားရန္ ျပည္ျမဳိ႔၊ ၀ိသုဒၶါရုံဗာရာဏသီတုိက္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။

ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးသည္ အရွင္ဂႏၶသာရအား အစစအရာရာ ၾကည့္ရႈေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ပါသည္။ ထုိ႔ျပင္ အရွင္ဂႏၶသာရအား အနီးကပ္ ၾကီးၾကပ္ကြပ္ကဲသူမွာ တုိက္အုပ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱနေႏၵာဘာသာဘိ၀ံသ(သ-စ-အ -ဓမၼာစရိယ)ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိ-ဗာ တုိက္ရွိ စာခ်ဆရာေတာ္မ်ား၊ မႏၱေလးျမဳိ႔၊ ေရႊဘုန္း၀န္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱအဂၢညဏာဘိ၀ံသ စေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားမ်ားသည္ အရွင္ဂႏၶသာရ၏ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ျပည္ျမဳိ႔၊ ၀ိသုဒၶါရုံဗာရာဏသီတုိက္၌ က်င္းပေသာစာေမးပြဲမ်ားကုိ အတန္းစုံ ေအာင္ျမင္ခဲ့ျပီး အစုိးရ ငယ္-လတ္-ၾကီးအတန္းတုိ႔ကုိ ပါဠိဘာသာျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ၁၉၈၆-ခုနွစ္တြင္ ျပည္ျမဳိ႔၌ က်င္းပေသာ ျမဳိ႔နယ္စာေမးပြဲကုိ တစ္ဂဏန္းမွ လည္းေကာင္း၊ ၁၉၈၈-ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္ျမဳိ႔၊ ေစတီယဂၤဏပရိယတၱိအသင္းမွ ၾကီးမႈးက်င္းပေသာ စာေမးပြဲကုိ ဒုတိယ - အမွတ္အမ်ားဆုံးျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ၁၉၉၂-ခုႏွစ္တြင္ သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔ကုိလည္းေကာင္း ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါသည္။

အရွင္ဂႏၶသာရသည္ ယခုအခါ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ လန္းပန္းျမဳိ႔၊ ၀ပ္ထာ့မအုိးေက်ာင္းတုိက္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး၏ အနီးတြင္ သီတင္းသုံးေနထုိင္လ်က္ စာသင္သားသံဃာေတာ္မ်ားအား စာေပက်မ္းဂန္မ်ား ပုိ႔ခ်ျခင္း၊ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေဆာင္မ်ား ေဆာက္လုပ္လ်က္ ကမၼ႒ာန္းတရားမ်ားကုိ ျပသျခင္း၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ဘုရင္မင္းျမတ္၏ ယု၀ဗုဒၶိကအသင္း ၀ိပႆနာ႒ာနတြင္ ကမၼ႒ာန္းတရားမ်ားကုိ ျပသျခင္း၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ နခြန္ပထုံျမဳိ႔၊ ဗုဒၶေဃာသပါဠိစာေပေလ့လာေရး အသင္းတြင္ ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းတရားမ်ားကုိ ျပသျခင္း၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ဘန္ေကာက္ျမဳိံ၊ ၀ပ္ဖိခ်ဳိင္ယာကာရာမ္ေက်ာင္းတုိက္၊ အဘိဓမၼာပိဋက႒ာနတြင္ စာေပစိစစ္ေရးအဖြဲ႔၀င္အျဖစ္ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ သာသနာ့ တာ၀န္မ်ားကုိ ထမ္းေဆာင္လွ်က္ ရွိပါသည္။

ထုိ႔ျပင္ အရွင္ဂႏၶသာရာဘိ၀ံသ ေရးသားျပဳစုခဲ့ေသာ က်မ္းစာမ်ားကုိ မွတ္တမ္းတင္မိသမွ် ဤ၌ ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။ (၁)သုေဗာဓာလကၤာရမဥၹရီ {အလကၤာဘာသာျပန္-ႏွာစုစုေပါင္း-၈၃၅}၊ (၂) ၀ုေတၱာဒယမဥၹရီ {ဆန္းဘာသာျပန္-ႏွာ-၄၁၄}၊ (၃)ဗာလာ၀တာရ {သုဓ္သင္တည္းျဖတ္-ႏွာ-၁၂၈}၊ (၄)ပဒသဂၤဟ {သုဓ္သင္တည္းျဖတ္-ႏွာ-၂၆၀}၊ (၅) ပဒရူပသိဒၶိမဥၹရီ {ရႈပသိဒၶိဘာသာျပန္-ပထမတြဲ-ႏွာ-၁၂၁၈}၊ (၆) သံ၀ဏၰနာမဥၹရီႏွင့္သံ၀ဏၰနာနိယံ {ႏွာ-၁၄၀}၊ (၇) ကစၥာယနသာရမဥၹရီ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၂၂၄}၊ (၈)ဂႏၳာဘရဏမဥၹရီ {ႏွာ-၂၀၀}၊ (၉)ပဒရူပသိဒၶိက်မ္း၏ခက္ဆစ္ခက္ရာ အေမးအေျဖ {ႏွာ-၁၇၀}၊ (၁၀) ၀ရတ္တရတနာကရ {သကၠတဘာသာျပန္-ႏွာ-၇၉}၊ (၁၁) ေနတၱိပါဠိေတာ္ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၆၆၄}၊ (၁၂) ေနတၱိအ႒ကထာ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၆၉၀}၊ (၁၃) ေနတၱိဋီကာ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၄၀၆}၊ (၁၄) အဘိဓမၼတၳသဂၤဟႏွင့္ပရမတၳဒီပနီ {ဘာသာျပန္-နွာ-၉၁၈}၊ အဘိဓမၼာအေရးေတာ္ပုံႏွင့္သဒၵါက်မ္းမ်ား၏သမုိင္း {ႏွာ-၁၃၀}၊ (၁၆) သစၥသေခၤပ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၁၈၄}၊ (၁၇) အဘိဓမၼာ၀တာရ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၅၁၀}၊ (၁၈) မဟာသတိပ႒ာနသုတၱ {မဟာစည္ဆရာေတာ္စာအုပ္မွဘာသာျပန္-ႏွာ-၄၅၄}၊ (၁၉) အာနာပါနဒီပနီ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၅၈}၊ (၂၀) ေဗာဇ်င္တရားေတာ္ {ႏွာ-၁၈၈}၊ (၂၁) ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၄၀၀}၊ (၂၂) လြယ္ကူေသာနည္းျဖင့္ သတိပ႒ာန္က်င္းစဥ္ {ႏွာ-၈၄}၊ (၂၃) သတိပ႒ာန္-တစ္ခု တည္းေသာလမ္း {အဂၤလိပ္ဘာသာမွ ျပန္-ႏွာ-၄၂}၊ (၂၄) ရုပ္နာမ္သဘာ၀အလင္းျပက်မ္း {ႏွာ-၇၄}၊ (၂၅) ၀ိပႆနာရႈနည္း {ဘာသာျပန္-ပထမတြဲ-ႏွာ -၃၄၄}၊ (၂၆) ၀ိပႆနာရႈနည္း {ဘာသာျပန္-ဒုတိယတြဲ-ႏွာ-၆၆၂}၊ (၂၇) သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္ {ႏွာ-၁၁၄}၊ (၂၈) ဒါရုကၡေႏၶာပမသုတ္ {အဂၤလိပ္ဘာသာမွျပန္-ႏွာ-၈၂}၊ (၂၉) နမကၠာရ+မဟာပဏာမ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၈၆}၊ (၃၀) ေမတၱာဘာ၀နာ {ႏွာ-၈၀}၊ (၃၁) ပဇၨမဓု {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၂၃၅}၊ (၃၂) ပရိတ္ၾကီး {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၂၄၀}၊ (၃၃) ေတလကဋာဟဂါထာ {ဘာသာျပန္-ႏွာ-၁၇၇}၊ (၃၄) သူေတာ္ေကာင္းတရားႏွင့္ျဗဟၼစုိရ္တရားေလးပါး {ႏွာ-၄၂}-စသည္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

အရွင္ဂႏၶသာရာဘိ၀ံသ ရရွိေတာ္မူေသာ သာသနာေတာ္ဆုိင္ရာဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္မ်ားမွာ- ၂၀၀၀-ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ-၂၅-ရက္ေန႔တြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ဘုရင္မင္းျမတ္၏ယု၀ဗုဒၶိကအသင္းမွ ကမၼ႒ာနစရိယဘြဲ႔၊ ၂၀၀၆-ခုႏွစ္၊ ေမလ ၂-ရက္ေန႔တြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ပုဂၢလိကလူမႈကယ္ဆယ္ေရးအသင္း (မူလနိထိက်မ္ႏုန္ေထာင္ပေစ့-အသင္း)မွ လူမႈထူးခ်ြန္ဆု၊ ၂၀၀၇-ခုနွစ္တြင္ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ အိမ္ေရွ႔ မင္းသမီးကုိယ္တုိင္ ဆက္ကပ္လႈဒါန္းေသာ ဗုဒၶသာသနာက်မ္းျပဳဆုိင္ရာဘြဲ႔ (ေစမာဓမၼက်တ္ဘြဲ႔)(Outstanding Buddhist Awards)(Semadhammajak Awark) တံဆိပ္ေတာ္ႏွင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံ၊ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္းတကၠသုိလ္၊ ပါဠိစာေပ႒ာနမွ မဟာပ႑ိတဘြဲ႔တံဆိပ္ေတာ္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။
ျပည္ျမဳိ့၊ ၀ိသုဒၶါရုံဗာရာဏသီတုိက္၊ ႏွစ္(၅၀)ျပည့္ ေရႊရတုမဂၢဇင္းကုိ မွီးျငမ္းကုိးကားသည္။

Read more...

E-Bahusuta ( 3 )

E-Bahusuta ( Buyer`s Choice )

Posted by: mingala at 2.3.11

Read more...

Mind (Pilot Sayadaw )

Mind by Pilot Sayadaw

Posted by သစၥာအလင္း-The Spectrum of Noble Truth at 06:48 0 comments

Read more...

ေက်ာင္း အလွဴ အက်ိဳး (၇)ပါး

သံုးတန္ ေစတနာ ညီညြတ္စြာၿဖင့္ သာသနိက ေက်ာင္းတန္ေဆာင္း အလွဴ ေဆာက္လွဴသူတို႕ ၾကီးထူကဲ၀ွန္
က်ိဳးရ-ဟန္ကို က်မ္းဂန္ ေထာက္ခ်င့္ နိဒါန္းဖြင့္ေသာ္–

၁။ နတ္နွင့္ လူ၀ယ္ သေႏၶတြယ္၍
၂။ စိတ္၀ယ္ေတာင့္တ ေဆာက္အံုရ၏
၃။ မထၾကက္သီး ကိုယ္လည္း မလွဴပ္ ေၾကာက္ရုပ္မထင္ ထိတ္လန္႕စင္၏။
၄။ ၿခေသၤ့-သစ္-က်ား သားရဲမ်ား နွင့္ ဖမ္းစားတဲ့လူ နိပ္စက္မူသား ေတာသူ-ဖုတ္-ၿပိတ္ အဆိပ္ထန္ၿပင္း ေၿမြနွင့္ကင္းက အဆင္းေဖာက္ၿပန္ ကုမာၻဏ္-ရကၡိဳရ္ နတ္မိုက္ရန္ေပါင္း ေဘးလြတ္ေရွာင္း၏။
၅။ မေကာင္း အိပ္မက္ မၿမင္မက္ဘိ
၆။ ထင္လွ်က္ သတိ ခိုင္ၿမဲဘိ၍ ၀ိပရိဏံ ေဖာက္ၿပန္ စိတ္ရင္း ရူးသြပ္ၿခင္းမွ ရွင္းရွင္းလြတ္ေရွာင္း က်ိဳးဆက္ေကာင္း၏။
၇။ ေနာက္ေနွာင္းဘ၀ ပစိၧမ၀ယ္ ဂုဏကဲပို အရဟတၱဖိုလ္ ဟု ထိုထို ေက်းဇူးလြန္႕ၿပန္႕ၿပဴးသည္
ေဆာက္ဦးလွဴက်ိဳး ခြန္နစ္တည္း။

Posted by အနႏၱေမတၱာ

Read more...

သိေႆာဝါဒ သံေပါက္လကၤာ အပိုင္း(၂)

ေလးမ်က္ႏွာဘုရား
ဘဒၵကမၻာတြင္ ပြင့္ေတာ္မူျပီးကုန္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားေလးဆူတို႔အားရည္စူးတည္ထားကိုးကြယ္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

• ရြာသူစပ္လွ်င္း သူ႔အတင္း ေျပာျခင္း ေက်ာင္းကဲြ႕ သင့္ဘူးတဲ့။

• ဆံုးမေစလို သူ႔ျပစ္ကို ေလွ်ာက္ဆိုပါတဲ့ သင့္ေသးရဲ႕။

• ဒါ၊ သီ၊ ဘာ-မ်ိဳး ခုေနာင္က်ိဳး ေလွ်ာက္ကိုးပါကဲြ႕ ကိုယ္က်ိဳးတဲ့။

• ေလွ်ာက္ကိုးပါျငား ရွင္ဘုရား “ပါ”မ်ားသံုးကဲြ႕ ခ်ိဳသာတဲ့။

• ေအာက္ေငါက္ေဒါေဆာင္ ဆူညံေအာင္ ၾကဥ္ေဆာင္ပါကဲြ႕ ၾကားရုံတဲ့။

• ဘုရားသံယာ ေရွ႕ကုန္းခါ ၾကမ္းမွာသြားကဲြ႕ ဆင္နင္းသလိုတဲ့။ (ဆင္ၾကီး ခႏၶာၾကီးေသာ္လည္း ေျခသံမၾကားရ)

• အိမ္က ေက်ာင္းလာ မ်ားသူငါ ျပဳရာခဏ္းကဲြ႕ျပီးျပီတဲ့။

• သံဃာ့ထံလာ ကပ္သူငါ လိမၼာဘို႔ကဲြ႕ မွတ္အံုးတဲ့။

• ဆြမ္းမုန္႔ ေဘာဇဥ္ ဘုန္းေပးတြင္ ၾကြရွင္ေလွ်ာက္ကဲြ႕ ပင့္နည္းတဲ့။

• ထမင္းစားေသာက္ လာသြားေလွ်ာက္ ပယ္ေဖ်ာက္ေလွ်ာက္ကဲြ႕ အပ္ဘူးတဲ့။

Read more...

Saturday March 12 – Meet and Eat

by Cittasamvaro

Meet and Eat at ANNAPURNA, our favourite Indian Vegetarian Restaurant.

Don’t be shy – everyone is welcome. You don’t need to know anyone… the idea is to meet the other faces..

We’ll have one Thai monk from Bodhgaya joining us too – he speaks fluent English and Hindi

Annapunra is on Tanon Pan (near Indian Temple, Silom)

Meet at Annapurna anytime around or after 11am. Leave when you wish. No rules, just lunch, chat and plan stuff

Nearest skytrain station is Surasak. From there it is less than an 8 minute walk. The seriously hot or lazy can taxi from Surasak for 37 baht..

Click the wonderful clear map for an even larger version!

Read more...

Wise Words

Read more...

တကယ္သာျဖစ္လိုက္ပါေတာ႔

ပတ္၀န္းက်င္ တခုလံုး တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္လို႔…..။ ခါတိုင္း ေအာ္္ျမည္ေနတဲ့ ဌက္ကေလးေတြလည္း ဘယ္မ်ား ေရာက္လို႔ ေနၾကပါလိမ့္. ။ ၾကားေနက် ဌက္ေလးေတြရဲ႔ ေတးသံခ်ဳိေလး တခုကို တမ္းတမိလိုက္တာ!!!

ေဆာင္းေလရဲ႔ အေအးဓါတ္ လြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ခပ္ေကြးေကြးေလး ျဖစ္ေနတဲ့ က်မ ဆက္ၿပီးေတာ့ ေကြးေနလိုက္တယ္.။ စိမ့္ၿပီး ေအးလိုက္တာ……!

ဟိုးးးးးးးးးးးး မိုးကုတ္စက္၀ိုင္းရဲ႕ တခုေသာ ေနရာေလးကို ေရာက္သြားခဲ့တယ္.။ ေကာင္းကင္ကို ေမာ့ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သာယာေအးခ်မ္းတဲ့ အလင္းတန္းႀကီးတခုက အုပ္မိုးလို႔.။

အို….. လူေတြ လူေတြအမ်ားႀကီးပါလား……..

သူတို႔ေတြ ဘယ္ကိုသြားေနၾကပါလိမ့္…!

က်မသြားမယ့္ ေနရာကိုမ်ား ဦးတည္ သြားေနက်တာမ်ားလား..!

က်မလည္း လူအုပ္နဲ႔အတူ တိုး၀င္ ေရာက္သြားၿပီ…

သူတို႔ အားလံုးရဲ႕ မ်က္၀န္းေလးေတြကလည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ေရာင္ျခည္ေတြနဲ႔ တလက္လက္ ေတာက္ေနလိုက္တာ… ပန္းတိုင္တခုကို ခ်ီတက္ ေနၾကသလိုပဲ....။

တခ်ဳိ႕ လူေတြကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ တူညီ၀တ္စံုေတြနဲ႔ ရင္ထဲ အသည္းထဲက အခ်ိန္ကာလၾကာ ၿမိဳသိပ္ထားခဲ့ၾကတဲ့ စကားလံုးေတြကို ဖြင့္ဟလို႔…။

က်မရဲ႕ ရင္ထဲက ေျပာခ်င္ေနတဲ့ စကားလံုးေတြကေတာ့ လည္ေခ်ာင္း၀မွာပဲ တစ္ဆို႔ ေနပါလားးးးးးးး

တျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာက္သြားရင္းနဲ႔ ေရွ႕တူရုဆီကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ က်မတို႔ အားလံုးရဲ႔ ေရွ႕မွာ မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ေနတဲ့ ေမတၱာတရား နက္ရိႈင္းၿပီး ရဲရင့္တဲ့ ႏွလံုးသားပိုင္ရွင္ အေမ………!

က်မတို႔ အားလံုးကို ေျပာဆို လမ္းျပေပးေနတဲ့ စကားလံုးတိုင္း စကားလံုးတိုင္းေတြက ရင္ထဲထိေအာင္ စဲြၿမဲ နစ္၀င္လို႔ ေနခဲ့ပါၿပီ…။

အခက္အခဲေတြ အားလံုးကို ေက်ာ္လႊားရင္ဆိုင္ႏိုင္ဖို႔ ခြန္အားသတၱိေတြ ကိုလည္း အျပည့္အ၀ ရရိွေန ခဲ့ၾကပါၿပီ…။

အားလံုးေသာ သူေတြရဲ႕ ရင္ထဲမွာေတာ့ ညီညြတ္မႈေတြနဲ႔ အရာရာကို မေၾကာက္မရံြ႕ ဇြဲ နဲ႔ ခ်ီတက္ဖို႔ တာဆူေနခဲ့ၾကပါၿပီ..။

လိုခ်င္တာကို ရေအာင္ အားလံုးေသာသူေတြနဲ႔ အတူတကြ ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ရမယ္တဲ့…. ။ ႀကိဳးစားဖို႔ အားလံုး အသင့္ ျဖစ္ေနၾကပါၿပီ…။

တခ်က္တခ်က္ေတာ့ လူအုပ္ႀကီးရဲ႕ ၀မ္းသာမႈေတြနဲ႔ ေျပာဆိုေနၾကတဲ့ အသံေတြေၾကာင့္ ဘာေျပာသံမွ မၾကားရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားခဲ့ရျပန္တယ္..။ က်မလည္း ေျပာခ်င္လိုက္တာ…! အေမကေတာ့ ေျပာတယ္… ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ ရိွေနတာေတြကို အသိေပးပါတဲ့… က်မေျပာလို႔ မရပါလားးးးးးးးးးးး က်မေျပာမယ့္ စကားလံုးေတြက လည္ေခ်ာင္း၀မွာတင္ပဲ အျပင္ကို ထြက္မလာပါလား…………!

ဒါေပမဲ့…………

က်မရဲ႕ ရင္ထဲမွာေတာ့ ေသခ်ာ ထုတ္ပိုးထားတဲ့ စကားလံုးေတြက အစီအရီပါပဲ……..

က်မ အေတြးေရယာဥ္ ေၾကာႀကီးထဲ နစ္ေျမာေနတုန္း ေဟးးးးးးးးးးးးေဟးးးးးးးးးးးးးးး ဆိုတဲ့ အသံေၾကာင့္ ရုတ္တရက္ လန္႔သြားတယ္… ေအာ္ က်မတေယာက္ အေတြးလြန္ေနတာကိုး…။

`က်မ တေယာက္ထဲ လုပ္ဖို႔ လံုး၀ ရည္ရြယ္ခ်က္ မရိွဘူး..။ အမ်ားနဲ႔ အတူလုပ္မွာ. က်မတို႔ အေပၚမွာ ၾကင္နာမႈရိွတဲ့ ကမၻာသူ ကမၻာသားေတြနဲ႔ အတူ လုပ္မယ္တဲ့´… က်မ ၾကက္သီးထလိုက္တာ….! အေမရဲ႕ တည္ၾကည္ ေလးနက္တဲ့ သစၥာ စကားေတြထဲက တခြန္း…!

ေအာ္…. အေမ. ဘယ္ေလာက္မ်ား ပင္ပန္းေနရွာေရာ့မလဲ…

အေမ.. က်န္းမာပါေစ၊ ခ်မ္းသာပါေစ…………………….. ဆိုတဲ့ အသံေတြ မိုးေကာင္းကင္ တခုလံုး ျပည့္လွ်ံလို႔ ျမည္ဟိန္းသြားလိုက္တာ.!!!

အျပန္ခရီးမွာေတာ့ က်မရဲ႕ ရင္ထဲက ေျပာခ်င္ေနတဲ့….

အမွန္တရားကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၿပီး ယံုၾကည္ခ်က္ရိွရိွနဲ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကတဲ့ သူေတြရဲ႕ ရင္ထဲက စစ္မွန္တဲ့ ဆႏၵေတြ…॥ အႏွစ္ႏွစ္ အလလ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ လင္းေရာင္ျခည္ တန္းေလးေတြ…। မတူညီေပမဲ့ တူညီၾကတဲ့ ညီရင္းေတြရဲ႔ ညီညြတ္မႈ သံစဥ္ေတြ…॥ တဦးနဲ႔တဦး နားလည္မႈ၊ ယိုင္းပင္းမႈ၊ သည္းခံမႈ၊ သိတတ္မႈ၊ တန္ဖိုးထားတတ္မႈ ဆိုတဲ့ အျမင္ေကာင္းေလးေတြနဲ႔ ဆက္ဆံမႈေတြ…॥ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရိွဖို႔ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပေပးၿပီး က်မတို႔ေတြရဲ႕ ယံုၾကည္မႈ အင္အားကို အမိအရ ဆုပ္ကိုင္ထားႏိုင္တာေတြ…॥ ဆိုတဲ့ ျပည္႔လွ်ံေနတဲ့ စကားလံုးေတြကို ေထြးပိုက္ရင္း…।!!!

ခိုင္ၿမဲတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ အင္အားေတြ တနင့္တပိုးနဲ႔ စိတ္ရႊင္လန္း တက္ၾကြလို႔ လွမ္းလာခဲ့ေတာ့တယ္…

အိမ္ကို ျပန္ေရာက္ေတာ့ အေတြးထဲမွာတင္ ေပ်ာ္ေနလိုက္တာ..!

ျဗဳန္းဆို စိမ့္ကနဲ ေအးစက္သြားၿပီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဟင္…… က်မေရာက္ေနတဲ့ ေနရာေလးက အေမနဲ႔ အေ၀းမွာပါလားးးးးးးးးး

ေအးစက္ေနတဲ့ ပါးျပင္ေပၚမွာ ေဆာင္းေလေအးနဲ႔အတူ ေအးစက္စက္ မ်က္ရည္စတခ်ိဳ႕ ကပ္ၿငိ တဲြခိုလို႔…!!!!!

သဒၶါလိႈင္း

Read more...

သာသနာၿပဳ စစ္တမ္း

ယေန႔ေခတ္တြင္ “သာသနာၿပဳ”ဟူေသာ ေ၀ါဟာရစကားလုံးကို အေတာ္မ်ားမ်ားက အသုံးၿပဳေနၾကသည္ကို သတိၿပဳမိရသည္၊၊ မည္သည့္အၿပဳအမူႏွင့္၊ လုပ္ရပ္ကို”သာသနာၿပဳ”ဟု ေခၚဆုိသည္ႏွင့္ “သာသနာၿပဳ”လုိသူ၌ ရွိသင့္ေသာစိတ္ထားမ်ား၊ စြမ္းရည္မ်ားကို စာေပရႈေဒါင့္မွ ေဆြးေႏြးတင္ၿပလုိက္ ပါသည္၊၊

စစ္မွန္သည့္ “သာသနာၿပဳ”ဟူသည္ကို နားလည္သေဘာေပါက္ေစရန္ “သာသနာၿပဳ” ေ၀ါဟာရ၏ မူလအရင္းအၿမစ္ကို ေလ့လာသင့္ပါသည္၊၊ သုိ႔မွသာ “သာသနာၿပဳ” သေဘာအဓိပၸါယ္ႏွင့္၊ မွန္ကန္သည့္ “သာသနာၿပဳ”နည္းကို ရရွိမည္ၿဖစ္သည္၊၊

သာသနာၿပဳဟူေသာ ေ၀ါဟာရတြင္ “သာသနာ”ႏွင့္ “ၿပဳ”ဟူ၍ ပုဒ္ႏွစ္ခုကို ေပါင္းစပ္ဖြဲ႔စည္းထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ “သာသနာ”ပုဒ္သည္ ပါဠိစကားလုံးၿဖစ္ၿပီး၊ “ၿပဳ”သည္ နာမသတ္ၿမန္မာၾကိယာပုဒ္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ပုဂံေခတ္အေစာပုိင္းဆီက ၿမန္မာစာေပသည္ လုံး၀ၿပည့္စုံသည့္ စာေပတစ္ခု မဟုက္ေသးေၾကာင္း ၿမန္မာစာေပသမုိင္းတြင္ ေဖာ္ၿပထားသည္၊၊ အေနာ္ရထာေခတ္ ပါဠိစာေပပုဂံသို႔ ေရာက္လာသည္မွ စတင္ၿပီး၊ မူလၿမန္မာစာေပအတြင္းသို႔ ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရမ်ား ဆင္းသက္လာၿပီး၊ ၾကြယ္၀သည့္ စာေပပုံစံတစ္ခုကို ယေန႔ၿမင္ေတြ႔ေနရသလုိ ရရွိခဲ့သည္၊၊

အထက္ပါ “သာသနာၿပဳ”ဆုိေသာစကားလုံးတြင္ ပါဠိပုဒ္တစ္ခုႏွင့္ ၿမန္မာပုဒ္တစ္ခုတုိ႔တြဲစပ္ၿပီး အသုံး ၿပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ ဤကဲ့သို႔ တြဲၿပီးသုံးၿပဳသည့္ပုဒ္ေပါင္း ၿမန္မာစကားႏွင္၊့ ၿမန္မာစာေပတြင္ မေရ မတြက္ႏုိင္ေအာင္ မ်ားသည္၊၊ တခ်ဳိ႔ေနရာမ်ားတြင္မူ တြဲစပ္၍ပင္မဟုက္ဘဲ ပါဠိပုဒ္ပင္ကိုယ္အတုိင္း ၿမန္မာမႈၿပဳ၍ အသုံးၿပဳသည္ကိုပင္ ေတြ႔ရေသးသည္၊၊

ဥပမာအားၿဖင့္ ေမတၱာ၊ သစၥာ၊ ဥေပကၡာ၊ စေသာ ပါဠိစကားလုံးမ်ား၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ စေသာ စကားလုံးမ်ားၿဖစ္သည္၊၊ တခ်ဳိ႔ေနရာမ်ားတြင္ ပါဠိပုဒ္ကို ပုံစံေၿပာင္း၍အသုံးၿပဳထားသည္ကိုလည္း ေတြ႔ရ ၿပန္သည္၊ ဥပမာအားၿဖင့္ သံေယာဇဥ္၊ စိတ္၊ ရုပ္၊ စသည္တုိ႔ၿဖစ္သည္၊၊

“သံေယာဇဥ္”စကားလုံးသည္ “သံေယာဇန” ပါဠိပုဒ္ကို ၿမန္မာမႈၿပဳထားသည္ ၿဖစ္ၿပီး၊ “စိတ္”သည္ “စိတၱ”မွ၊ “ရုပ္”သည္ “ရူပ”မွဆင္းသက္၊ ၿမန္မာမႈၿပဳထားသည္ကို ေလ့လာရသည္၊၊ “သာသနာၿပဳ” ေ၀ါဟာရသည္လည္း နည္းတူပါဠိတြဲစပ္ အသုံးၿပဳသည့္ ၿမန္မာစကားလုံးတစ္ခု ၿဖစ္ပါသည္၊၊

“သာသနာ”ပုဒ္ကို အဆုံးအမ၊ ဆုံးမခ်က္၊ သြန္သင္ခ်က္၊ ညႊန္ၾကားခ်က္၊ သင္ၾကားခ်က္ဟူ၍ ၿမန္မာ ၿပန္ႏုိင္ပါသည္၊၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ အသက္ထင္ရွားရွိစဥ္(၄၅)ႏွစ္တာအတြင္း ဆုံးမခဲ့သည္မ်ား၊ ညြန္ၾကားခဲ့ သည္မ်ား၊ သင္ၾကားခဲ့သည္မ်ားကို “သာသနာ”ဟု ေခၚဆုိပါသည္၊၊

ဤသင္ၾကားခ်က္မ်ား၊ ဆုံးမခ်က္မ်ား၊ ေဟာေၿပာခ်က္မ်ားကိုပင္ ပါဠိစာေပတြင္ “တိပိဋက=ပိဋကတ္သုံးပုံ”ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ပိဋကတ္သုံးပုံသည္ စာအုပ္အေရအတြက္အားၿဖင့္ အုပ္ေရ(၄၀) ရွိပါသည္၊၊

ဤမွ်မ်ားၿပားသည့္ သင္ၾကားခ်က္မ်ားကို ဗုဒၶသည္ ေနရာေဒသအလိုက္၊ ပုဂၢဳိလ္အလိုက္၊ အေၿခအေန အေၾကာင္းအရာအလိုက္ သင့္ေတာ္ရာ တရားေဒသနာမ်ားကို ေဟာေၿပာသင္ၿပ၊ ဆုံးမသြန္သင္ခဲ့ေသာ္လည္း၊ ထုိေဟာေၿပာ၊ သင္ၿပခ်က္မ်ားကို အေသးစိတ္အႏွစ္ခ်ဳပ္ၾကည့္ေသာအခါ ေဗာဓိပကၡိယတရား(၃၇)မ်ဳိးကို ပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ သာဓကအမ်ဳိးမ်ဳိးၿဖင့္ ေဟာေၿပာ၊ သင္ၿပခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊

ပိဋကတ္သုံးပုံစာေပဆုိသည္မွာ ေဗာဓိပကၡိယတရား(၃၇)မ်ဳိး သင္ၿပခ်က္ဟူ၍ မွတ္ယူရပါမည္၊၊ အဆုံးစြန္ ဗုဒၶ၏သင္ၿပခ်က္အားလုံးကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ေသာအခါ ေဗာဓိပကၡိယတရား(၃၇)မ်ဳိးမွ သစၥာ(၄)ပါး အၿဖစ္သာ ေတြ႔ရေတာ့သည္၊၊ ဆုိလုိသည္မွာ သစၥာေလးပါးကိုသာ သေဘာေပါက္သိၿမင္လ်င္ ပိဋကတ္သုံးပုံကို သိၿမင္သေဘာေပါက္သည္ဟု ဆုိလိုပါသည္၊၊

ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ အထက္ပါေဆြးေႏြးတင္ၿပခ်က္ကို “စတုသစၥ ၀ိနိမုေတၱာ ဓေမၼာနာမ နတၳိ”ဟု ညြန္ၿပ ထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊၊ သစၥာေလးပါးမွလြတ္ေသာ ငါ၏ေဟာေၿပာခ်က္ဟူ၍မရွိဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္၊၊

ဗုဒၶအရွင္ လြန္ေတာ္မူၿပီး (5-century.A.D)တြင္ေရးေသာ ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းႏွင့္၊ အၿခားပါဠိက်မ္းအခ်ဳိ႔တြင္ ပိဋကတ္သုံးပုံကိုအႏွစ္ခ်ဳပ္လ်င္ သီလ+သမာဓိ+ပညာ၊ သုံးမ်ဳိးကိုသာ ေတြ႔ရသည္ဟုဆုိေသာ္လည္း ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ တိုက္ရုိက္ေဟာၾကားခ်က္ အေထာက္အထားမရွိဟု ပါဠိပညာရွင္မ်ားက ဆုိပါသည္၊၊

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ကမူ “သစၥာေလးပါးမွလြတ္ေသာ ငါ၏ေဟာေၿပာ သင္ၿပခ်က္ဟူ၍ မရွိ”ဟု ပါဠိ စာေပမွတ္တမ္းတြင္ မိန္႔ေတာ္မူသည္ကုိ ေတြ႔ရွိရသည္၊၊ ဤသုိ႔ဆုိလ်င္ က်ယ္၀န္းလွသည့္ ပိဋကတ္သုံးပုံကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လ်င္ သစၥာေလးပါးကိုသာ ရရွိေတာ့သည္ဟု ေနာက္ဆုံးေကာက္ခ်က္ကို ရရွိမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

အထက္တြင္တင္ၿပခ်က္မ်ားကို ၿခဳံငုံသုံးသပ္လ်င္ “သာသနာ”ဟူသည္မွာ သစၥာေလးပါးဟု မွတ္သားရပါမည္၊၊ စာဖတ္သူအေနၿဖင့္ ဤမွ်ေဆြးေႏြးတင္ၿပလိုက္လ်င္ သာသနာဟူသည္ကို နားလည္သေဘာက်ၿပီဟု ယုံၾကည္ပါသည္၊၊

“ၿပဳ”ဆုိသည္မွာ သစၥာေလးပါးသင္ၿပခ်က္၊ ေဟာေၿပာခ်က္၊ ဆုံးမခ်က္ကို တည္တန္႔ေအာင္၊ ၿပန္႔ပြားေအာင္၊ နားလည္သေဘာေပါက္မႈ၊ အဓိပၸါယ္ယူဆမႈမလြဲေအာင္၊ ၾကဳိးစားသည့္လုပ္ရပ္ကို ေခၚပါသည္၊၊ “သာသနာ”ႏွင့္ “ၿပဳ”ႏွစ္ပုဒ္ကိုေပါင္းစပ္၍ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိလ်င္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ညႊန္ၾကားသည့္ သစၥာေလးပါး အႏွစ္တရားကို တည္တန္႔၊ ၿပန္႔ပြား၊ အနက္အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူမႈမလြဲေအာင္ ၾကဳိးစားမႈဟူ၍ မွတ္သားရပါမည္၊၊

ဤၾကဳိးစားမႈသည္ လြယ္ကူသည္ကား မဟုက္ပါ၊၊ ဗုဒၶဘာသာဆုိသည္မွာလည္း သစၥာေလးပါး ထိမ္းသိမ္း လုိက္နာ၊ က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈပင္ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ သစၥာေလးပါးသင္ၿပခ်က္ကို တည္တန္႔၊ ၿပန္႔ပြား၊ သေဘာအဓိပၸါယ္မလြဲေအာင္ ထိမ္းသိမ္းမႈမၿပဳႏုိင္၍ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံအၿဖစ္မွ အၿခားဘာသာၿခား ႏုိင္ငံမ်ားအၿဖစ္သို႔က်ေရာက္သြားေသာ ႏုိင္ငံမ်ားစြာရွိသည္၊၊

သစၥာေလးပါး သင္ၿပခ်က္အႏွစ္သာရကို မၿပည့္အ၀မရွိ၍ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အၿဖစ္မွ ဘာသာၿခားဘာသာမ်ားသို႔ ကူးေၿပာင္းသြားသည္မ်ားလည္း မ်ားစြာပင္ရွိသည္၊၊ ထို႔ေၾကာင့္ စစ္မွန္သည့္ သာသနာၿပဳလုပ္ ငန္းမ်ား မ်ားစြာပင္လုိအပ္ပါသည္၊၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ေဟာေၿပာခ်က္ ပိဋကတ္စာေပသင္တန္းမ်ား လြန္စြာလို အပ္ပါသည္၊၊

ပိဋကတ္စာေပသင္ၾကားမႈမ်ား၊ ေဟာေၿပာမႈမ်ား၊ ေက်ာင္းကန္၊ ေစတီပုထုိးသာသနိကအေဆာက္အ အုံမ်ားကို ထိမ္းသိမ္းၿခင္းမ်ား၊ အသစ္တည္ေဆာက္မႈမ်ားအားလုံးသည္ သစၥာေလးပါးသင္ၿပခ်က္ကုိ တစ္ဘက္တစ္လမ္းက ေထာက္ပံ့ရာေရာက္သည့္အတြက္ သာသနာၿပဳအစစ္ အမွန္ၿဖစ္သည္ဟုပင္ မွတ္ယူရပါမည္၊၊

ဗုဒၶဘာသာကြယ္ေပ်ာက္မႈ၊ တည္ရွိမႈသည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သင္ၿပ ေဟာေၿပာခဲ့သည့္ စတုအရိယသစၥဟုေခၚေသာ သစၥာေလးပါးတည္ရွိေနမႈ၊ ေပ်ာက္ကြယ္သြားမႈအေပၚတြင္ မူတည္ေပသည္၊၊ ဗုဒၶ၏ သစၥာသင္ၾကားခ်က္ တည္ရွိေသာအရပ္ေဒသႏုိင္ငံသည္ ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားေသာႏုိင္ငံဟု ေခၚဆုိႏုိင္သည္၊ သစၥာတရားေပ်ာက္ကြယ္ေနေသာႏုိင္ငံသည္ ဗုဒၶဘာသာေပ်ာက္ကြယ္ေသာႏုိင္ငံဟု ေခၚဆုိရေပေတာ့မည္၊၊

ယေန႔ၿမန္မာႏုိင္ငံအပါအ၀င္ အၿခားႏုိင္ငံၿခားမ်ားတြင္ ဗုဒၶဘာသာတည္ရွိေနသလား ေပ်ာက္ကြယ္ေနၿပီလား ဆုိသည့္ ေမးခြန္းကိုလည္း သစၥာတရားေပတံၿဖင့္တုိင္းတာၿပီး ဆုံးၿဖတ္အေၿဖ ေပးရပါမည္၊၊

သာသနာၿပဳဆုိင္းဘုတ္ ကိုယ္စီတပ္ထားေသာ္လည္း စစ္မွန္သည့္သာသနာၿပဳ ဟုက္သည္၊ မဟုက္သည္ကို သစၥာေလးပါးတည္ရွိ ၿပန္႔ပြားေစသည့္လုပ္ရပ္၊ ၾကဳိးစားအားထုတ္မႈပါ မပါအေပၚတြင္အေၿခခံၿပီး ဆုံးၿဖတ္ရပါမည္၊၊ အဆုံးစြန္အားၿဖင့္မူ သစၥာကြယ္ေသာအရပ္ေဒသႏုိင္ငံသည္ ဗုဒၶဘာသာကြယ္ေသာ အရပ္ ေဒသႏုိင္ငံၿဖစ္သည္၊ သစၥာတရားထြန္းလင္းေသာႏုိင္ငံသည္ ဗုဒၶဘာသာထြန္းလင္းေသာ ႏုိင္ငံၿဖစ္သည္၊၊

အာဖဂန္နစ္တန္ႏုိင္ငံတြင္ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ ကမၻာ့ ရုပ္တုေတာ္ၾကီမ်ား ယေန႔တုိင္တည္ရွိေနသည္၊ သုိ႔ေသာ္ၿမတ္စြာဘုရားရွင္၏အဆုံးအမ၊ သစၥာေလးပါး ကိုနားလည္သူ၊ တည္တန္႔ေအာင္က်ဳိးစားသူ၊ ၿပန္႔ပြားေအာင္ၾကဳိးစားသူ မရွိေတာ့သည့္အတြက္ ထုိေဒသမွ ဗုဒၶဘာသာကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ရသည္၊၊

အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံတြင္လည္း ကမၻာ့အၾကီးဆုံးဟု မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ ေဗာေရာဗုေဓာေစတီေတာ္ၾကီး ရွိသည္၊၊ သို႔ေသာ္ထုိေဒသတြင္ သစၥာတရားကို ၿပန္႔ပြားတည္ရွိေနေအာင္ မထိမ္းသိမ္းႏုိင္ခဲ့သည့္အတြက္ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ မူစလင္ဘာသာႏုိင္ငံအၿဖစ္သုိ႔ က်ဆင္းသြားသည္မွာ ယေန႔တုိင္ၿဖစ္သည္၊၊ အၿခားႏုိင္ငံမ်ားစြာလည္း ရွိပါေသးသည္၊၊

အ႒ကထာက်မ္းေပါင္းမ်ားစြာကို ေရးသားသည့္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ သံဃာေတာ္ႏွင့္ ရဟန္းမဘိကၡဴနီမ်ား သိန္းႏွင့္ခ်ီ၍ေနထုိင္ခဲ့ေသာ ေက်ာင္းတုိက္ၾကီးမ်ားကို ယေန႔တုိင္ေတြ႔ရေသးသည္၊ သုိ႔ေသာ္ ႏွစ္ရာခ်ီ၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ကြယ္ခဲ့ရဘူးသည္၊၊ ယေန႔ၿမင္ေတြ႔ေနရေသာ သီရိလကၤာဗုဒၶသာသနာမွာ ၿမန္မာတုိ႔ဆီမွ မ်ဳိးပြားထားသည့္ သာသနာေတာ္ၿဖစ္သည္၊၊ သစၥာတရားပ်က္သုဥ္းသၿဖင့္ သာသနာေတာ္ ပ်က္သုဥ္းခဲ့ရသည့္ အၿဖစ္အပ်က္မ်ားပင္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ဤသာဓကမ်ားကိုေထာက္ဆ၍ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ တည္တန္႔ေရးမွာ ရုပ္ၿပအေဆာက္အဦးမ်ား၊ ေစတီပုထုိးမ်ား မဟုက္ဘဲ၊ အႏွစ္သာရၿဖစ္သည့္ သစၥာေလးပါးတရားကို အစဥ္တည္တန္႔ၿပန္႔ပြားေစရန္ အားထုတ္ၾကဳိးစားမႈၿဖစ္ေၾကာင္း အသိမွတ္ၿပဳရပါမည္၊၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ သစၥာတရားမ်ား ရွင္သန္ေအာင္ ၿပဳသည္ကို သာသနာၿပဳဟု ေခၚဆုိေၾကာင္း စာဖတ္သူတို႔ သေဘာက်ေလာက္ၿပီဟု အရွင္ ထင္ၿမင္မိပါသည္၊၊
ယၡဳအခါ သာသနာၿပဳသူတုိ႔ ထားသင့္ေသာစိတ္ဓာတ္မ်ားႏွင့္ ရွိသင့္သည့္အရည္အေသြးမ်ားကို ေဆြးေႏြးပါမည္၊၊

(၁) ေစတနာ၊
(၂) သဒၶါ၊
(၃) ခႏၱီ၊
(၄) ပညာ၊
(၅) သတၱိ၊

ဤအရည္အေသြးငါးမ်ဳိးကို အၿပည့္အ၀ရရွိထားလ်င္ သာသနာၿပဳရာတြင္ ေအာင္ၿမင္ၿပီဟု ယူဆမိပါသည္၊၊ သာသနာၿပဳေသာအခါ မိမိသာသနာၿပဳေသာ အရပ္ေဒသရွိလူမ်ားစြာတုိ႔အေပၚတြင္ စစ္မွန္သည့္ ၿငိမ္းေအးေစလိုစိတ္၊ ဗုဒၶဘာသာက်င့္စဥ္အလိုအရ တုိးတက္ေစလိုစိတ္ဓာတ္ထားရွိမႈကို ေစတနာဟု ရည္ညႊန္းပါသည္၊၊

သဒၶါဆုိသည္မွာ သာသနာၿပဳရာတြင္ လိုအပ္လ်င္ လိုအပ္သလို ေပးကမ္းေ၀ငွရဲသည့္စိတ္မ်ဳိးကို ေခၚပါသည္၊၊ သာသနာၿပဳရာတြင္ ယူ၍သာသနာၿပဳသည္ထက္၊ မိမိက တတ္အားသမွ်ေပး၍ သာသနာၿပဳနည္းမွာ ေအာင္ၿမင္သည့္သာသနာၿပဳနည္းၿဖစ္ေၾကာင္း သာဓကမ်ားစြာက ၿပသေနပါသည္၊၊

သာသနာၿပဳရာတြင္ သည္းခံႏုိင္မႈသည္ အထူးအေရးပါေသာ အရည္အေသြးတစ္ခု ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ပုေဏၰာ၀ါဒသုတၱန္တြင္ သည္းခံၿခင္းၿဖင့္ သာသနာၿပဳေအာင္ၿမင္ႏုိင္ေၾကာင္းကို အေသးစိတ္ေလ့လာ ရရွိႏုိင္ပါသည္၊၊

ေအာင္ၿမင္ေသာ သာသနာၿပဳေကာင္းတဦးၿဖစ္ရန္ ပညာထက္ၿမက္ဖုိ႔လည္း လုိအပ္ပါသည္၊၊ ပညာ တတ္သည္ဆုိရာတြင္ မိမိသာသနာၿပဳမည့္ ေဒသသုံးဘာသာစကား ကြ်မ္းက်င္မႈ၊ ဓေလ့ရိုးရာ၊ ယဥ္ေက်းမႈ မ်ားကို နားလည္မႈမ်ားလည္း ပါ၀င္ပါသည္၊၊

မည့္သည့္လုပ္ငန္းတြင္မဆုိ အစဦးလုပ္ေဆာင္ရသူသည္ သတၱိမရွိ မၿဖစ္လိုအပ္ပါသည္၊၊ ရဲ၀ံ့သည့္ စိတ္ဓာတ္ကို ဆုိလိုပါသည္၊၊ အတုိက္ခိုက္မ်ားကိုလည္း ရင္ဆုိင္ရဲရန္၊ လုိအပ္လ်င္ လိုအပ္သလို စြန္႔စားမႈမ်ားၿပဳရန္၊ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ရဲ၀ံမႈ၊ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာထက္ၿမက္မႈမ်ား လိုအပ္ပါသည္၊၊

သာသနာ မေရာက္ရွိေသးေသာ ေဒသ၊ မၿပန္႔ပြားေသးေသာေဒသမ်ားတြင္ သာသနာၿပဳေသာအခါ အခက္ခဲမ်ားစြာ မလြဲမေသြရင္ဆုိင္ရပါမည္၊ မည္သည့္အခက္ခဲကိုမဆုိ သတၱိရွိသူၿဖစ္လ်င္ ေအာင္ၿမင္စြာ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ပါသည္၊၊ ဤကဲ့သို႔ တင္ၿပေဆြးေႏြးခဲ့သည့္ အရည္အေသြးစိတ္ဓာတ္မ်ား ရရွိပိုင္ဆုိင္ထားလ်င္ မည္သည့္ေဒသတြင္မဆုိ ေအာင္ၿမင္ေသာ သာသနာၿပဳေကာင္းတေယာက္ ၿဖစ္လာႏုိင္ပါမည္၊၊ ငါးမ်ဳိးေသာ သာသနာၿပဳသူတုိ႔လုိအပ္သည့္ အရည္အေသြးမ်ားသည္ သာသနာၿပဳစိတ္ဓာတ္ဟုလည္း ေခၚဆုိႏုိင္ပါသည္၊၊

စာဖတ္သူမ်ားအားလုံး စိတ္ရွည္၊ ဇြဲသန္၊ သည္းညည္းခံ၊ သတၱိရွိရွိၿဖင့္ ကမၻာကိုဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ သစၥာ တရားမ်ားၿဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္း ေအးၿမေစသူမ်ား၊ သာသနာၿပဳေကာင္းမ်ားၿဖစ္လာပါေစလို႔ ဆုမြန္ေခြ်လ်က္ စာတမ္းကို အဆုံးသတ္လုိက္ပါသည္၊၊ ၊၊

အရွင္ေက၀လ(အလင္းစက္)
ဘာ၀နာ၀ိဟာရ-သီရိလကၤာ
(၁၃.၂.၂၀၁၁)

ျပန္ေခါက္ထားပါ..

Posted by အလင္း စက္ at 11:36 PM 0 comments

Read more...

ဌာေနျပန္ခရီး... ကဗ်ာ

ဌာေနျပန္ခရီး... ကဗ်ာ

Read more...

Sutta, Dhamma Preaching

alama Sutra - Angutarra Nikaya 3.65

Teaching given by the Buddha given to the Kalama people: Do not go by revelation; Do not go by tradition; Do not go by hearsay; Do not go on the authority of sacred texts; Do not go on the grounds of pure logic; Do not go by a view that seems rational; Do not go by reflecting on mere appearances; Do not go along with a considered view because you agree with it; Do not go along on the grounds that the person is competent; Do not go along because [thinking] 'the recluse is our teacher'. Kalamas, when you yourselves know: 'These things are unwholesome, these things are blameworthy; these things are censured by the wise; and when undertaken and observed, these things lead to harm and ill, abandon them... Kalamas, when you know for yourselves: These are wholesome; these things are not blameworthy; these things are praised by the wise; undertaken and observed, these things lead to benefit and happiness, having undertaken them, abide in them.

Posted by Ymoon Yeemun Oon 温绮雯 at 2/02/2011 08:36:00 PM
Labels: dhamma preaching, sutta

Read more...

လကၤာေျမမွာတစ္ႏွစ္တာ အပိုင္း(၁၇)၊ သဗၺာသဝနိဂံုး ႏွင့္ ႏႈတ္ဆက္ျခင္း

Pali Nikayas ဘာသာရပ္အေၾကာင္းမွ သုတၱန္တစ္ခုႏွင့္တစ္ခုကို ညွိယူျခင္းသေဘာကို အပိုင္း(၁၃)၌ မိတ္ဆက္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း မဟာသတိပ႒ာန သုတၱန္၊ သဗၺာသဝသုတၱန္၊ ေဒြဓာဝိတကၠသုတၱန္၊ ဝိတကၠသ႑ာနသုတၱန္ စသည္တို႔ကိုကိုးကား၍ Buddhist Meditation (ဗုဒၶဝါဒအရ တရားအားထုတ္ ရႈမွတ္ပံု)အေၾကာင္းကို ေဆြးေႏြးေနၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဤအပိုင္းသည္ အခ်ိဳ႔ေသာစာဖတ္သူမ်ားကို ၿငီးေငြ႔ေကာင္း ၿငီးေငြ႔ေစႏိုင္မည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း တကယ္စင္စစ္တြင္ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ခ်န္လွပ္ထားခဲ့ရန္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါ။

စာေရးသူတို႔ သီရိလကၤာေရာက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားအေနျဖင့္ မည္သည့္ဘာသာရပ္မ်ားကို မည္သို႔ေလ့လာၾကရသည္၊ ၎တို႔ကို (တရားအားထုတ္ျခင္း၊ စိတ္ေသာကေရာက္ေနသူမ်ားကို ႏွစ္သိမ့္ေဆြးေႏြးေပးျခင္း၊ လူမႈေရးလုပ္ငန္းမ်ား၌ ပါဝင္ေဆာင္ရြက္ျခင္း စေသာ) လက္ေတြ႔လုပ္ငန္းခြင္တို႔၌ မည္သို႔မည္ပံု အသံုးခ်ႏိုင္သည္စသည့္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကို တတ္စြမ္းသမွ်ေပးသြားရန္ ရည္ရြယ္ထားသည့္အေလွ်ာက္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္မ်ား ဂရုဂါရဝထားရာ တရားအားသည့္ဤ အပိုင္းကို အဓိကထား၍ မီးေမာင္းထိုးျပရျခင္းလည္းျဖစ္ပါသည္။သို႔ရာတြင္ ဤေဆာင္းပါးမ်ားသည္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုတည္းကိုသာ ေဇာက္ခ်၍ေရးသားအပ္ေသာ ေဆာင္းပါးမ်ား မဟုတ္သည့္အတြက္ တရားအားထုတ္ျခင္း (Meditation)၊ ဗုဒၶဝါဒအရ စိတ္ကိုစိတ္ျဖင့္ကုသျခင္း (Buddhist Psychotherapy) စေသာ ဘာသာရပ္တို႔ကို ေရဆံုးေျမဆံုး လိုက္လံရွင္းျပျခင္းျပဳႏိုင္မည္ကား မဟုတ္ပါေခ်။ မည္သို႔ဆိုေစ ယခုေလာေလာဆယ္တြင္မူ သဗၺာသဝသုတၱန္၏ ေနာက္ပိတ္ဆံုး ခုနစ္ခုေျမာက္ျဖစ္ေသာ ပြါးမ်ားျခင္း(ဘာဝနာ)ျဖင့္ ပယ္အပ္ကုန္ေသာ အာသဝတရားမ်ား အေၾကာင္းကို သဗၺာသဝသုတၱန္ နိဂံုးအေနအားျဖင့္ ေရးသားသြားပါမည္။
ဘုရားသခင္သည္ အခ်ိဳ႕ေသာအာသဝတရားတို႔ကို ပြါးျခင္းျဖင့္ ပယ္ရမည္ကို နည္းေပးေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ဤ၌ ပြါးျခင္းဟူသည္ ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါးကို ပြါးမ်ားရမည္ဟု ညႊန္ျပေတာ္မူ၏။ (ေဗာဇၥ်င္တရားမ်ားကို ပြါးမ်ားျခင္းဟူသည္ တစ္ႀကိမ္က ႏွစ္ၾကိမ္၊ ႏွစ္ၾကိမ္က ေလးၾကိမ္၊ ေလးၾကိမ္က ရွစ္ႀကိမ္ စသည္ျဖင့္ မိမိ၏သ႑ာန္၌ ေဗာဇၥ်င္တရားမ်ားတိုးပြါးလာေအာင္ အားထုတ္ရယူျခင္းကို ဆိုလို၏။) ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါးကား ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္၏။

၁။ သတိသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေအာက္ေမ့မႈ (သတိ)
၂။ ဓမၼ၀ိစယသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဆုိင္ရာတရားမ်ားကုိ စိစစ္တတ္တဲ့ (ပညာ)
၃။ ၀ီရိယသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အားထုတ္မႈ (၀ီရိယ)
၄။ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာႏွစ္သက္ရႊင္လန္းမႈ (ပီတိ)
၅။ ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာၿငိမ္းေအးမႈ (ပႆဒၶိ)
၆။ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာတည္ၾကည္မႈ (သမာဓိ)
၇။ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ = သစၥာေလးပါးကုိ သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာလ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈ (တၾတမဇၥ်တၱတာ)

ဤေဗာဇၥ်င္တရားတို႔ကို မည္သို႔မည္ပံု ပြါးမ်ားအားထုတ္ရမည္ကို စာရႈသူမိတ္ေဆြမ်ားအားနည္းေပးလိုပါသည္။ ေဗာဇၥ်င္တရားခုနစ္ပါးတြင္.........

၁) သတိသေမၺာဇၥ်င္၊ ၃) ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ ႏွင့္ ၆) သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ တို႔သည္ သမာဓိႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေဗာဇၥ်င္တရား (၃) ပါးျဖစ္ၾက၏။ (ယွဥ္ထိုးေလ့လာၾကည့္လွ်င္ မဂၢင္ (၈)ပါး၌ သမာဓိမဂၢင္(၃) ပါးဟူသည္ ေဖာ္ျပပါ ၁) ၃) ၆) အမွတ္ျပ ေဗာဇၥ်င္တရားတို႔၏ အမည္ကြဲမ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႔ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္)။

၁) သတိသေမၺာဇၥ်င္ ႏွင့္ ၃) ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ တို႔သည္ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေဗာဇၥ်င္တို႔ ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ၆) သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ သည္ အက်ိဳးေဗာဇၥ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသိျမင္နားလည္ၾကရပါမည္။ မည္သည့္အရာ၌မဆို အေၾကာင္းလံုေလာက္လွ်င္ အက်ိဳးျဖစ္ၿမဲဓမၼတာ ျဖစ္ရကား အေၾကာင္းေဗာဇၥ်င္ႏွစ္ပါးကိုသာ ထိထိေရာက္ေရာက္အားထုတ္ပြါးမ်ားၾကရမည္ျဖစ္ေပ၏။ (ဆိုလိုသည္မွာ သတိႏွင့္ဝီရိယ အားေကာင္းလွ်င္ သမာဓိဟူသည္ ျဖစ္ေပၚလာၿမဲျဖစ္သည္။ ငါ သမာဓိမေကာင္းဘူး၊ စိတ္မတည္ၿငိမ္ဘူးဆိုလွ်င္ သတိ ႏွင့္ ဝိရိယ တစ္ခုခု အပိုအလြန္ အယုတ္အေလ်ာ့ ရွိေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သတိျပဳမိၾကရန္ျဖစ္ပါ၏။ လိုသည္ကိုတိုး၊ ပိုသည္ကိုေလွ်ာ့ၾကကုန္ရာပါ၏။ ထိုတြင္ သတိကား ပိုလြန္သည္မရွိဟူပါ၏။) ဤတရားသံုးပါးစံုညီလာလွ်င္ အားထုတ္သူ၏သ႑ာန္၌ ၁)သတိသေမၺာဇၥ်င္၊ ၃)ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ ႏွင့္ ၆)သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ ဟူေသာ သမာဓိႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေဗာဇၥ်င္တရား (၃)တို႔ကို ထိုက္သင့္သေလာက္ ပြါးမ်ားရရွိၿပီဟုဆိုႏိုင္ေလသည္။

ထိုတြင္လည္း....

ထိုအခါ အက်ိဳးတရားတိုင္းတြင္ အက်ိဳးဆက္ဟူသည္ရွိၿမဲျဖစ္ေပရကား သမာဓိႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ထိုေဗာဇၥ်င္တရား (၃)ပါး၏ အက်ိဳးဆက္ (consequences) အျဖစ္ ၄)ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ ႏွင့္ ၅)ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္ ႏွစ္ပါးတို႔သည္ ျဖစ္ၿမဲဓမၼတာအတိုင္း ျဖစ္ေပၚ၍လာရေလသည္။ ဤေဗာဇၥ်င္ႏွစ္ပါး ျဖစ္ပြါးလာေသာအခါ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္းမႈ(ပီတိ)၊ အပူအေအးစသည္မွ်တ၍ ေဝဒနာစေသာနာမ္တရား(၃)ပါး၏ၿငိမ္းေအးမႈ (ကာယပႆဒၶိ), စိတ္၏ၿငိမ္းေအးမႈ (စိတၱပႆဒၶိ)တို႔ အားၾကီးလာရကား ထိုေအးၿငိမ္းမႈနာမ္တရားတို႔၏ အစြမ္းေၾကာင့္ ရုပ္၌ျဖစ္ေသာ ေရာဂါေဝဒနာမ်ားလည္း ေပ်ာက္ၿငိမ္းခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကရေလသည္။

ထို႔ေနာက္ ဝိပႆနာပိုင္းသို႔ကူးေျပာင္းေသာအခါ၌ကား ထိုပီတိ, ပႆဒၶိတို႔ကို ပယ္ခြါရန္အတြက္ ၇)ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ကို ထိထိမိမိပြါးမ်ားၾကရ ပါေတာ့မည္။ မွန္၏။ ဥေပကၡာသေဘာကိုမွ မေဆာင္ႏိုင္လွ်င္ ပြါးမ်ားအားထုတ္ၾကပါသည္ဆိုေသာ ဝိပႆနာဉာဏ္ (ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္)သည္ အားၾကီးေသာဝိပႆနာဉာဏ္ (ဗလဝဝိပႆနာ) အျဖစ္သို႔ မည္သို႔မွ်ေရာက္ႏိုင္လိမ့္မည္မဟုတ္ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွ႕မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတာ္ (အပိုင္း-၁၃) ၌ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ....((ဃ) အရႈခံတရားတို႔အေပၚ၌တပ္မက္ျခင္း(အဘိဇၹ်ာ)၊ အရႈခံတရားတို႔အေပၚ၌စိတ္ပ်က္ျခင္း(ေဒါမနႆ)တို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္၍) ဟူသည္ႏွင့္အညီ တပ္ႏွစ္သက္စရာအရႈခံတရားတို႔၌လည္း ၿငိကပ္မေနေစပဲ, စိတ္ပ်က္စရာအရႈခံတရားတို႔အေပၚ၌လည္း စိတ္မပ်က္ေစဘဲ ဥေပကၡာသေဘာကိုေဆာင္၍ ရႈမွတ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမည္ျဖစ္ေလသည္။ ထိုသို႔ ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္ေသာ အရႈခံတရားတို႔အေပၚ ႏွစ္သက္, စိတ္ပ်က္ဟူေသာ အစြန္းႏွစ္ဖက္အလည္မွ ေဖာက္ထြက္ကာ လ်စ္လ်ဴရႈလာႏိုင္ၿပီဆိုလွ်င္ ၇) ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ကို အထိုက္အေလ်ာက္ ပြါးမ်ား လာႏိုင္ၿပီဟု ေခၚဆိုႏိုင္ေပသည္။

ထိုသို႔ အရႈခံတရားတို႔အေပၚ၌ ႏွစ္သက္,စိတ္ပ်က္ အစြန္းႏွစ္ဖက္မွ လြတ္လြတ္ေရွာင္ထြက္ကာ ဥေပကၡာသေဘာကိုေဆာင္၍ ထိုအရႈခံတရားတို႔၏ အၿမဲအရွိမႈ (အနိစၥအခ်က္)၊ ဆင္းရဲမႈ (ဒုကၡအခ်က္)၊ အစိုးမပိုင္မႈ (အနတၱအခ်က္)တို႔ကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ရႈႏိုင္လာလွ်င္ ထိုသေဘာကိုပင္ ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ဟု ေခၚဆိုရေလသည္။ (ဤဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ျဖစ္ဖို႔ရန္ အနိစၥစေသာ သေဘာလကၡဏာသံုးရပ္တြင္ တစ္ရပ္ရပ္ျဖင့္ တိတိပပရႈမွတ္ႏိုင္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာ သတိျပဳေတာ္မူၾကရာပါ၏။) (အထူးမွတ္ခ်က္။ ။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ အခ်ိဳ႔ေသာဆရာျမတ္တို႔က ေဗာဇၥ်င္တရားတို႔မည္သည္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ေနာက္ပိုင္းတြင္မွ စတင္ျဖစ္ေပၚသည္ဟု မိန္႔ဆိုေတာ္မူခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆမိပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဥပစာအားျဖင့္ ထိုဥဒယဗၺယဉာဏ္၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ နာမရူပပရိေစၦဒဉာဏ္, ပစၥယပရိဂၢဟ ဉာဏ္တို႔၌ျဖစ္ေသာ သတိ,ဝီရိယ စသည့္တရားတို႔သည္လည္း ေဗာဇၥ်င္အမည္ရေၾကာင္း ထပ္ေလာင္းမိန္႔ေတာ္မူၾကပါေသးသည္။ )

မည္သို႔ဆိုေစ... တရားရႈမွတ္ၾကသူမ်ားအေနျဖင့္ အာသဝတရားမ်ားကို ပယ္ရွင္းရန္အတြက္ သဗၺာသဝသုတၱန္လာ ပြါးမ်ားျခင္းနည္းလမ္းကို အသံုးျပဳမည္ဆိုပါက ဤ၌ ပြါးမ်ားျခင္းဟူသည္ ေဗာဇၥ်င္တရားတို႕ကို ပြါးမ်ားျခင္းကို ဆိုလိုေၾကာင္း သိမွတ္ၾကရန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထို၌လည္း သမာဓိနယ္ပယ္တြင္ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ သတိသေမၺာဇၥ်င္ႏွင့္ ဝီရိယသေမၺာဇၥ်င္ တို႔ကိုထိထိမိမိပြါးမ်ားအားထုတ္ရန္လိုအပ္ေၾကာင္း၊ သမာဓိသေမၺာဇၥ်င္ အားေကာင္းလာေသာအခါ ပီတိသေမၺာဇၥ်င္ႏွင့္ ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္တို႔သည္ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ ထင္ရွားေပၚလြင္လာၾကမည္သာျဖစ္ေၾကာင္း၊ တဖန္..ဝိပႆနာဉာဏ္သို႔ကူးရန္အတြက္ ထိုပီတိသေမၺာဇၥ်င္ႏွင့္ ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္တို႔ကို ဥေပကၡာသေမၺာဇၥ်င္ျဖင့္ ပယ္ခြါ၍ ဓမၼဝိစယသေမၺာဇၥ်င္ကို အထူးပြါးမ်ားၾကရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာနားလည္သေဘာေပါက္ၾကရန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က...

"ရဟန္းတို႔ ယင္းေဗာဇၩင္ (ခုနစ္ပါး)ကို မပြါးေသာ ထိုရဟန္းအား အာသေဝါတရားႏွင့္ ပင္ပန္းျခင္းကိုျပဳတတ္ကုန္ေသာ ကိေလသာဟူေသာ ပူေလာင္မႈတို႔သည္ ျဖစ္ကုန္ရာ၏။ ဤသို႔ (သင့္ေသာအေၾကာင္းအားျဖင့္ ဆင္ျခင္၍) ပြားေသာ ထိုရဟန္းအား အာသေဝါတရားႏွင့္ ပင္ပန္းျခင္းကိုျပဳတတ္ကုန္ေသာ ကိေလသာဟူေသာ ပူေလာင္မႈတို႔သည္ မျဖစ္ကုန္။ ရဟန္းတို႔ဤအာသဝတရားတို႔ကို ပြါးျခင္းျဖင့္ ပယ္အပ္ကုန္၏ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။"ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ထို႔ေနာက္ နိဂံုးခ်ဳပ္အားျဖင့္

"ရဟန္းတို႔ အႀကင္ရဟန္းသည္ ျမင္ျခင္းျဖင့္ ပယ္အပ္ကုန္ေသာ အာသဝတို႔ကို ျမင္ျခင္းျဖင့္ပယ္ၿပီးကုန္ၿပီ။ ပိတ္ျခင္းျဖင့္ ပယ္အပ္ကုန္ေသာ အာသဝတို႔ကို ပိတ္ျခင္းျဖင့္ ပယ္ၿပီးကုန္ၿပီ။

မွီဝဲျခင္းျဖင့္ပယ္အပ္ကုန္ေသာ အာသဝတို႔ကို မွီဝဲျခင္းျဖင့္ ပယ္ၿပီးကုန္ၿပီ။

သည္းခံျခင္းျဖင့္ ပယ္အပ္ကုန္ေသာအာသဝတို႔ကို သည္းခံျခင္းျဖင့္ ပယ္ၿပီးကုန္ၿပီ။

ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ ပယ္အပ္ကုန္ေသာ အာသဝတို႔ကိုေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ ပယ္ၿပီးကုန္ၿပီ။

ေဖ်ာက္ဖ်က္ျခင္းျဖင့္ ပယ္အပ္ကုန္ေသာ အာသဝတို႔ကိုေဖ်ာက္ဖ်က္ျခင္းျဖင့္ ပယ္ၿပီးကုန္ၿပီ။

ပြါးျခင္းျဖင့္ ပယ္အပ္ကုန္ေသာ အာသဝတို႔ကို ပြါးျခင္းျဖင့္ပယ္ၿပီးကုန္ၿပီ။

ရဟန္းတို႔ ဤရဟန္းကို အာသဝအားလံုးကို ပိတ္ျခင္းျဖင့္ ပိတ္လ်က္ေန၏၊ (တပ္မက္မႈ) တဏွာကို ျဖတ္ၿပီးၿပီ၊ သံေယာဇဥ္ကို ေျဖၿပီးၿပီ၊ ေကာင္းစြာ မာနကိုမခြၽတ္မယြင္းသိေသာေၾကာင့္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကို ျပဳၿပီးၿပီဟု ဆိုအပ္၏။" ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ေဆာင္းပါးအဆက္ေဝးေသာေၾကာင့္ စာသင္ခန္းမွထြက္၍ ေတာရေက်ာင္းသို႔ေရာက္ေနၾကသေယာင္ ထင္မွတ္ေကာင္း ထင္မွတ္နိုင္ၾကပါသည္။ တကယ္စင္စစ္တြင္ စာေရးသူတို႔ ေလ့လာသင္ၾကားၾကရေသာ M.A Course ဟူသည္ အားလံုးသိၾကသည့္အတိုင္း ဆရာလုပ္သူက လက္ညႈိးမွ်သာ ထိုးျပ၍ စာသင္သားမ်ားကိုယ္တိုင္ သက္ဆိုင္ရာ စာၾကည့္တိုက္စသည္၌လိုအပ္သည့္ အခ်က္အလက္စသည္တို႔ကို ရွာေဖြစုေဆာင္းယူငင္ကာ မိမိဘာသာေလ့လာယူၾကရေသာ အတန္းမ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။ လက္ရွိစာေရးသူ မိတ္ဆက္တင္ျပေနေသာ Buddhist Doctrine of the Pali Nikayas: Analysis and Interpretation ဘာသာရပ္သည္လည္း အပိုင္း(၁၃)၌ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ေခါင္းစီး (Topic)တစ္ခုကို ဆိုင္ရာသုတၱန္မ်ားျဖင့္ စိစစ္၍ ဘယ္သို႔ဘယ္ပံုျဖစ္သင့္ေၾကာင္း သံုးသပ္ၾကရသည့္ဘာသာရပ္တစ္ခုျဖစ္ေပရာ မိတ္ဆက္ေဖာ္ျပရင္းက ထင္မွတ္ခဲ့သည္ထက္ ရွည္လ်ားသြားခဲ့ရပါသည္။

မည္သို႔ဆိုေစ စာဖတ္သူမိတ္ေဆြမ်ားအေနျဖင့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုခုကို သံုးသပ္ၾကရာ၌ သုတၱန္တစ္ခုတည္း၏ အဆိုအမိန္႔တစ္ခုကိုသာ တရားေသကိုင္စြဲယူထားၾကျခင္းထက္ သုတၱန္အမ်ားစုမွထုတ္ႏႈတ္၍ သိုင္းသိုင္းဝိုင္းဝိုင္း သံုးသပ္ယူငင္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကျခင္းက ပို၍သင့္ျမတ္ေၾကာင္း သတိျပဳမိၾကလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ နဂိုကပင္ ထိုသို႔ယံုၾကည္ရင္းစြဲရွိၿပီးသူမ်ားအဖို႔ရာလည္း ခိုင္မာေသာ သက္ေသေကာင္း တစ္ခုအျဖစ္ သိမွတ္ႏိုင္ၾကလိမ့္မည္ျဖစ္ၿပီး အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ ႏွစ္သိမ့္မႈတစ္စံုတစ္ရာ ရရွိခဲ့ၾကလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ရပါသည္။ စာေရးသူအေနျဖင့္မူ သီရိလကၤာေရာက္ ျမန္မာစာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ား ေလ့လာဆည္းပူးေနၾကရသည့္ ဘာသာရပ္မ်ားထဲမွ တစ္ခ်ိဳ႔တစ္ဝက္ကို မိတ္ဆက္ေဖာ္ျပေပးႏိုင္ခဲ့ျခင္းအတြက္ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ ဝမ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးခဲ့ရသည္ကိုကား ေဖာ္ျပရပါလိမ့္ဦးမည္။

ႏႈတ္ဆက္ျခင္းႏွင့္ အသိေပးျခင္း

----------------------------------------

ဤေဆာင္းပါးမ်ားသည္ သီရိလကၤာေရာက္စာသင္သားရဟန္းေတာ္မ်ား ဘာေတြလုပ္ေနၾကသနည္း၊ ဘာေတြကို ေလ့လာေနၾကသနည္း စသည့္ေမးခြန္းမ်ားအတြက္ တစ္စံုတစ္ခုေသာအေျဖကို ေပးႏိုင္ရန္ေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ (အသစ္ေရာက္လာလတၱံ႔ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ား အပါအဝင္) သီရိလကၤာေရာက္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ႏွင့္ ေထာက္ပံ့ေနၾကသူ ဒကာဒကာမမ်ားအၾကား ပိုမိုနားလည္မႈရရွိႏိုင္ၾကရန္ရည္ရြယ္ပါသည္။ မၾကာျမင့္မီကာလတြင္ ဤေဆာင္းပါးမ်ားကို တရားဝင္ပံုႏွိပ္ထုတ္ေဝသြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ အြန္လိုင္းမွ စာဖတ္သူမိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ စာအုပ္ထြက္ရွိေသာအခါ Free Download လုပ္ခ်ႏိုင္ရန္ေဆာင္ရြက္ေပးသြားပါမည္။

မတ္လ (၃)ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္ရေတာ့မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တစ္ႏွစ္တာကာလအတြင္း ေရးခဲ့သမွ်တို႕ကို အားေပးဖတ္ရႈလာခဲ့ၾကသူ မိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးကို ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုရပါသည္။ သို႔ရာတြင္ "လကၤာေျမမွာတစ္ႏွစ္တာ အခန္းဆက္ေဆာင္းပါးမ်ား" အတြက္ တင္ဆက္ရန္က်န္ရွိေနေသးေသာ သီရိလကၤာအႏွံ႔ဘုရားဖူးထြက္ျခင္း အေတြ႔အႀကံဳမ်ား၊ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ရာ သမိုင္းေၾကာင္းမ်ား၊ သီရိလကၤာႏွင့္ ျမန္မာ အျပန္အလွန္ သာသနာေရး ဆက္သြယ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့မႈမ်ား၊ Sunday School ေက်ာင္းမ်ား အေၾကာင္းတို႔ကို စာအုပ္မထြက္ရွိခင္ ဖတ္ရႈႏိုင္ၾကေစရန္ ႀကိဳးစား၍ တင္ေပးသြားရန္ စီမံထားၿပီးျဖစ္ပါေၾကာင္းႏွင့္ ေရးသားခဲ့သမွ်မ်ားထဲတြင္ မႏွစ္ၿမိဳ႔စရာ အမွားအယြင္းမ်ားပါရွိခဲ့ပါက အနဴးအညြတ္ ေတာင္းပန္ရပါေၾကာင္း ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုရပါသည္။

ရြာတိုင္းအတြက္ကဗ်ာလက္ေဆာင္ ဝက္ဆိုဒ္အတြက္ အစစအရာရာ ကူညီေဆာင္ရြက္ပံ့ပိုးေပးၾကပါေသာ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္းႏွင့္ ေစတနာရွင္မေလးတို႔ကို အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း ေက်းဇူးစကား ဆိုရပါသည္...။

ေမတၱာျဖင့္...............

အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ)

အပိုင္း (၁၈) တြင္ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္အတူ သီရိလကၤာေရွးေဟာင္းဗိသုကာပညာရပ္ ( Buddhist Art and Architecture)ကိုေလ့လာရင္း သီရိလကၤာအႏွံ႔ ဘုရားဖူးထြက္ႏိုင္ရန္ ျပင္ဆင္ေနပါသည္။
Last Updated on Tuesday, 01 March 2011 13:51

Read more...

သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ထား

သူေတာ္ေကာင္းဆိုတဲ့စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို ပိုစ့္တစ္ခုမွာ ေဖာ္ျပၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္.. တိပိဋကေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ သူေတာ္ေကာင္းေဆာင္ပုဒ္ေလး ဖတ္မိၿပီး ပိုၿပီးေျပာခ်င္တဲ့စကားေလးေတြ ရွိလာတဲ့အတြက္ ထပ္မံေရးသားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးကို လူေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သံုးၾကပါတယ္။ ဒီလူက သူေတာ္ေကာင္းပဲ.. သူေတာ္ေကာင္းပဲနဲ႔ ဘာကိုၾကည့္ၿပီးေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းလို႔ ေျပာတာလဲဆိုတာေလး စဥ္းစားမိပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ကိုၾကည့္ၿပီး ဘယ္လိုအရည္ခ်င္းေတြနဲ႔ျပည့္စံုတဲ့သူကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ ေခၚတာလဲ..။ အလွဴအတမ္းေတြ မ်ားမ်ားလုပ္တာကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ ေျပာတာလား.. ဒါမွမဟုတ္ တရားရိပ္သာေတြ၀င္ တရားအလုပ္ေတြလုပ္ျပေနတာကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ ေျပာတာလား..။ ဘယ္လိုအရည္ခ်င္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့သူကို သူေတာ္ေကာင္းလို႔ ေခၚတာလဲ။

သူေတာ္ေကာင္းရဲ႕ အရည္ခ်င္းေတြဟာ ဘယ္လိုအရည္ခ်င္းေတြလဲဆိုတာကိုေတာ့.. တိပိဋကေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ သူေတာ္ေကာင္းအဖြင့္စာသားေလးက ျမင္သာေအာင္ မီးေမာင္းထိုးျပေနပါတယ္..။

“သူေတာ္ေကာင္းဆိုတာ သူေတာ္လာေအာင္ ကိုယ္ကေကာင္းေပးရတာဘဲ၊ သူေတာ္မွ ကိုယ္ေကာင္းမယ္ဆိုရင္ ဘယ္မွာလာၿပီး သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလဲ.. သူကေတာ္ေတာ္ မေတာ္ေတာ္ ကိုယ္ကေတာ္ရမယ္.. သူေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း ကိုယ္ကေကာင္းရမယ္.. ဒါမွ သူေတာ္ေကာင္းအစစ္ျဖစ္ႏိုင္မယ္”
ဆိုတဲ့ဆံုးမစကားေလးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အင္မတန္မွ ႏွစ္သက္သေဘာက်စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။ လူအမ်ားစုက အျပင္ပန္းေျပာပံုဆိုပံု လုပ္ပံုကိုင္ပံုေတြၾကည့္ၿပီး အေပၚယံအျမင္နဲ႔ သူေတာ္ေကာင္းဆုိတာကို ဆံုးျဖတ္ၾကတာမ်ားပါတယ္။ တကယ္က အတြင္းက အႏွစ္သာရကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ႏုိင္မွသာ သူေတာ္ေကာင္းရဲ႕တန္ဖိုးကို သိရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။ အလွဴတမ္းေတြကို လူျမင္ေကာင္းေအာင္လုပ္ျပၿပီး အတြင္းစိတ္ကသူတစ္ပါးကို ပ်က္စီးေစခ်င္တဲ့သူေတြ တပံုႀကီး ရွိၾကပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲ တရားအလုပ္ေတြလုပ္ေနပါတယ္.. တရားအားထုပ္ေနပါတယ္ေျပာေျပာ.. သူေတာ္မွ ကိုယ္ေကာင္းမယ္ဆိုတဲ့စိတ္ဓါတ္မ်ိဳး ရွိေနျပန္ရင္လည္း သူေတာ္ေကာင္းစစ္စစ္ မျဖစ္ေသးပါဘူး..။ တရားအလုပ္ေတြလုပ္တယ္.. တရားအားထုပ္တယ္ဆိုတာကိုက သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ခံေတြမ်ားလာဖို႔ သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ခံေတြ တိုးလာဖို႔အတြက္ဆိုတာေလးကို သေဘာေပါက္ နားလည္ထားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ သူေတာ္မွ ကိုယ္ေကာင္းမယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္တရားအလုပ္ေတြ လုပ္ေနပါတယ္လို႔ ေျပာေနပါေစ.. သူေတာ္ေကာင္းစစ္စစ္ မျဖစ္ေသးပါဘူး။ သူကေတာ္ေတာ္မေတာ္ေတာ္ ကိုယ္ကေတာ္မွေကာင္းမွသာ တကယ့္သူေတာ္ေကာင္းေတြ ျဖစ္လာမွာပါ။

ဒီအေၾကာင္းရာေလးနဲ႔ပါတ္သက္လို႔ ေျပာမိေတာ့.. ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိ၀ံသေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ထဲက အျဖစ္ပ်က္ေလးတစ္ခုကို ေျပာျပခ်င္မိပါတယ္။ ရြာတစ္ရြာမွာ အင္မတန္မွ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းလို႔ နာမည္ေက်ာ္ၾကားတဲ့ သူေ႒းမႀကီး တစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ သူ႔အိမ္မွာလည္း သူ႔ကိုအလုပ္ေကၽြးျပဳေနတဲ့ အေျခြရံေတြမ်ားစြာ ရွိတယ္ေပါ့။ ဒီေတာ့ တစ္ေန႔က် အိမ္မွာရွိတဲ့ ကၽြန္မေလးတစ္ေယာက္က.. သူေ႒းမႀကီးဟာ သူေတာ္ေကာင္းမႀကီးလို႔ နာမည္ႀကီးတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္မေလးက သူဟာတကယ့္သူေတာ္ေကာင္း ဟုတ္မဟုတ္ဆိုတာကို စမ္းသပ္ခ်င္မိပါတယ္။ သူနဲ႔ဆက္ဆံတဲ့သူေတြ အမ်ားစုက သူ႔အေပၚေကာင္းေနလို႔.. သူေတာ္လို႔ ကိုယ္ေကာင္းေနတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမ်ိဳးလား.. ဒါမွမဟုတ္ သူကိုယ္တိုင္ကိုယ္က သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ခံရွိတဲ့အတြက္ ဘယ္သူမေကာင္းေကာင္း သူကေကာင္းေနတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းလားဆိုတာ ေသခ်ာသိခ်င္တဲ့အတြက္ စမ္းသပ္ၾကည့္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔တေန႔ေတာ့ ကၽြန္မေလးက အလုပ္မဆင္းပဲ သူ႔ေနရာမွာ အိပ္ေနပါသတဲ့.. ဒါနဲ႔သူေ႒းမႀကီးက ဘာလို႔အလုပ္မဆင္းတာလဲဆိုၿပီး လာေမးပါတယ္..။ ဒါနဲ႔ ကၽြန္မေလးက ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး ဆိုၿပီး ျပန္ေျပာပါတယ္။ ဒါနဲ႔ သူေ႒းမႀကီးလည္း စိတ္ဆိုးမာန္ဆိုးနဲ႔ မ်က္ေစာင္းထိုးၿပီး ျပန္သြားပါတယ္။

ေနာက္တေန႔က်ထပ္ၿပီး ကၽြန္မေလးက အလုပ္မဆင္းျပန္ပါဘူးတဲ့။ ဒါနဲ႔ သူေ႒းမႀကီးက ဒုတိယေန႔မွာေတာ့ ဒီေကာင္မေတာ့ဆိုၿပီး ေအာ္ေငါက္ၿပီး ျပန္သြားပါတယ္။ တတိယေျမာက္ အလုပ္မဆင္းတဲ့ေန႔မွာေတာ့ ဘာမွမေမးေတာ့ပဲ တံခါးမွာခ်ိတ္ထားတဲ့သံခၽြန္နဲ႔ ကၽြန္မေလးရဲ႕ ေခါင္းကို ေပါက္ထုၿပီး စိတ္ဆိုးဆိုးနဲ႔ ထြက္သြားပါေတာ့တယ္။ အဲ့ဒီ့အခါက်မွ ကၽြန္မေလးက ေအာ္.. သူေ႒းမႀကီးဟာ ငါကသူ႔အေပၚေကာင္းေနလို႔ သူကျပန္ေကာင္းေနတဲ့ အမည္ခံသူေတာ္ေကာင္းပဲ.. သူ႔ရဲ႕ပင္ကိုယ္ဓါတ္ခံက သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ခံအစစ္ မဟုတ္ပါလားဆိုတာကို ခြဲျခားၿပီး သိသြားပါေတာ့တယ္တ့ဲ။ ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းရာထဲက သူေ႒းမႀကီးရဲ႕ေနရာမွာဆိုလည္း လူအမ်ားစုက ဒီလိုပဲလုပ္မိၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။ ငါ့ကိုမေလးစားတာလား.. ငါ့ကိုရြဲ႕တာလား ငါ့ကိုပမာမခန္႔လုပ္တာလားဆိုၿပီး လူအမ်ားစုက သူေ႒းမႀကီးလို လုပ္မိၾကမွာပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးဟာ အျပင္ပန္းအေနနဲ႔ ေျပာလိုက္ရတာ ၾကည့္လိုက္ရတာသာ လြယ္ပါတယ္.. တကယ့္အတြင္းထဲမွာရွိေနတဲ့ သူတစ္ပါးရဲ႕အတြင္းစိတ္ သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ခံကိုေတာ့ ေသခ်ာသိဖို႔ဆိုတာ အင္မတန္ခက္ခဲပါတယ္။

သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ အတြင္းဓါတ္ခံစိတ္ဓါတ္ေတြကို ၾကည့္ဖို႔ခက္ခဲသလို.. သူေတာ္ေကာင္းစစ္စစ္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ က်င့္ႀကံႏိုင္ဖို႔ဟာလည္း ခက္ခဲျပန္ပါေပတယ္..။ ဒါ့ေၾကာင့္မလို႔လည္း သင္ေကာင္းလွ်င္ကၽြႏု္ပ္မဆိုးပါ ဆိုတဲ့စကားကို လူတိုင္းနီးပါး သံုးေနၾကတာပါ။ သင္မေကာင္းလည္း ကၽြႏု္ပ္ေကာင္းမည္ ဆိုတဲ့စကားကိုလည္း လူအနည္းစုသံုးၾကပါတယ္.. ဒါေပမယ့္ တစ္ခါက ႏွစ္ခါ.. ႏွစ္ခါကသံုးခါဆိုရင္ေတာ့ မရဘူးဆိုတဲ့သူေတြ ရွိၾကျပန္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္.. သူတစ္ပါးကေကာင္းတာေတာင္ ကိုယ္ကမေကာင္းႏိုင္တဲ့သူေတြျဖစ္တဲ့အဆင့္ထိ ရွိၾကပါတယ္.. ဒါကေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ႔ ၾကာေလေ၀းေလပဲ ျဖစ္ေနေတာ့မွာပါ။ သူဘယ္လိုမေကာင္းေကာင္း အၿမဲတမ္းေကာင္းႏိုင္မယ့္ သူေတာ္ေကာင္းေတြျဖစ္ဖို႔အတြက္ကေတာ့ အၿမဲတမ္း သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေလးေတြေမြးၿပီး က်င့္ႀကံႏိုင္မွသာ ရရွိလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ခံအေၾကာင္းေလး ေျပာမိေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ခံအားေတြဟာ ဘယ္ေလာက္အထိ ျမင့္ျမတ္တယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေလး ပိုမိုၿပီးသိရွိလာရပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအေပၚ အမ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္တဲ့သူေတြ.. စြပ္စြဲပုတ္ခတ္တဲ့သူေတြ.. မေတာ္မတရား သတင္းလႊင့္တဲ့သူေတြ မ်ားစြာကို ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရတာပါ။ ဒါေတြကို ဘုရားရွင္ ဘယ္လိုရင္ဆိုင္ေျဖရွင္းခဲ့သလဲဆိုတာ အားလံုး သေဘာေပါက္ နားလည္ၿပီး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဘယ္သူက ဘယ္ေလာက္မေကာင္းတာေတြေျပာေျပာ မေကာင္းတာေတြ ျပဳမႈေနပါေစ.. ဘယ္သူ႔အေပၚမွ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္မွ စိတ္ရႈပ္စိတ္ညစ္သြားခဲ့တာ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဒီအခ်က္ေတြက ဘုရားရွင္ရဲ႕ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓါတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္အထိ ျမင့္ျမတ္ၾကည္ညိဳဖို႔ ေကာင္းတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းကို သက္ေသျပေနတာပါပဲ။ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဟာ သူကိုယ္တိုင္လည္း သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ေအာင္က်င့္ႀကံမႈေတြနဲ႔ သတၱ၀ါေတြအားလံုးကို ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပ လုပ္ေဆာင္ျပခဲ့သလို.. သတၱ၀ါေတြအားလံုးကိုပါ သူ႔လိုျဖစ္ေစခ်င္တဲ့စိတ္ထားေတြနဲ႔ ျမင့္ျမတ္သူေတြရဲ႕ စိတ္ထားေတြကို လမ္းျပေပးခဲ့တာပါ။ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ ေမတၱာတရားေတြကို တန္ဖိုးထားတယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးမအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးသင့္လွပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြဟာ ပုထုဇဥ္လူသားေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရားရဟႏၲာအရွင္သူျမတ္ေတြေလာက္ေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ခံေတြျပည့္၀ေနမွာ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ရရွိလာတဲ့ဘ၀ ရရွိလာတဲ့အခ်ိန္ အခိုက္တန္႔ေလးမွာ သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ခံစိတ္ဓါတ္ဆိုတာေလး နားလည္းသေဘာေပါက္ၿပီး သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ခ်င္တဲ့စိတ္ေလးေတြ တတ္ႏိုင္သမွ် အၿမဲေမြးဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း ဘုရားရွင္သာဓုေခၚတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းစစ္စစ္ဘ၀ကို ရရွိလာမွာျဖစ္ပါတယ္။ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေဟာျပဆံုးမသလိုဆိုရင္ျဖင့္.. “လူဆိုတာ မိမိကိုယ္ကို အခ်ိန္တိုင္းမွာ ေကာင္းသထက္ ေကာင္းေအာင္ျပဳျပင္ေနရမယ္.. ဘယ္အခ်ိန္ထိ ျပဳျပင္ေနရမလဲဆိုလွ်င္ ေသသည့္အခ်ိန္ထိ ျပဳျပင္ေနရမွာပဲ”ဆိုတဲ့ဆံုးမစကားေလး အတိုင္းပါပဲ.. ဒီစကားေလးကို ႏွလံုးသြင္းရင္းျဖင့္ အခ်ိန္တိုင္းအခ်ိန္တုိင္းမွာ သူကေတာ္ေတာ္မေတာ္ေတာ္ သူကေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း.. ကိုယ္က ေတာ္ႏိုင္ ေကာင္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္ဆိုတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓါတ္ေလးေတြ အစဥ္အၿမဲ ေမြးၿမဴႏိုင္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ျဖစ္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳရင္းျဖင့္..။

စာေရးသူ။ ေမာင္ေကာင္း အခ်ိန္။ Tuesday, March 01, 2011

Read more...

စြဲလွ်င္ဆင္းရဲ ဟူေသာ အကုသုိလ္အေၾကာင္း

Posted in: ခ်မ္းသာစြာဘဝေနနည္း | Comments (0)

ဓမၼပီယ— (စြန္႔လွ်င္ခ်မ္းသာ ) ဆုိတဲ့ ကုသုိလ္ တရားကုိေတာ့ ကုိယ့္ စိတ္ျဖစ္စဥ္ နဲ႔ ကုိက္ၿပီး သေဘာေပါက္ ပါၿပီ ဘုရား ။ အကုသုိလ္ အေၾကာင္း ကုိလည္း ရွင္းျပ ေတာ္မူပါဘုရား။

ဦးဝိဇယ—-အကုသုိလ္ကုိ ဒီဇယား ကုိၾကည့္ၿပီး နားလည္ ပါဘုရား။

အေၾကာင္း (သာဝဇၨ ) + အက်ဳိး (ဒုကၡဝိပါက) = အကုသုိလ္ရျခင္း

(၁) မရွိေသးတာကုိ စြဲလန္းျခင္း + ဆာေလာင္မႈ ျဖင့္ ဆင္းရဲျခင္း =စြဲလွ်င္ ဆင္းရဲျခင္း။

(၂) ရွိၿပီးသားကုိ ဆုပ္ထားျခင္း + စိတ္မခ်မႈ ျဖင့္ ဆင္းရဲျခင္း = စြဲလွ်င္ဆင္း ရဲျခင္း။

(၃) ပ်က္စီးသြားရင္ စုိးရိ္မ္ျခင္း + ပူေလာင္မႈျဖင့္ ဆင္းရဲျခင္း = စြဲလွ်င္ ဆင္းရဲျခင္း။

အကုသုိလ္ လကၡဏာကုိ (စြဲ လွ်င္ဆင္းရဲ) ဟုနားလည္ မွတ္သား ပါဘုရား။ (ကုိယ္ပုိင္၊ကုိယ္ဆုိင္) ဟု မရွိမျဖစ္ သေဘာ ကုိ လုိခ်င္၊ျဖစ္ခ်င္၊ ရခ်င္မႈ မ်ားျဖင့္ စြဲလန္းေနရင္ မဆင္းရဲဘူး လားဘုရား။

ဓမၼပီယ—- (ကုိယ္ပုိင္၊ကုိယ္ဆုိင္ )ဆုိတာေတြဟာ ကုသုိလ္ တုံးကေျပာ ခဲ့ တဲ့ အတုိင္း ဟု သေဘာေပါက္ပါတယ္ ဘုရား။ ကုိယ့္အိမ္၊ကုိယ့္လမ္း၊ ကုိယ့္ရပ္ ကြက္ စေသာ (၃၁) ဘုံမွာ မရွိမျဖစ္ေသးတာကုိ လုိခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္၊ရခ်င္ေန တဲ့အခါ ဆာေလာင္မႈျဖင့္ အလြန္ ဆင္းရဲပါတယ္ဘုရား။

ဦးဝိဇယ—-စြဲလန္းတဲ့စိတ္ဟာ အျပစ္မကင္းေသာ ၊စိတ္ညစ္ႏြမ္းေသာ၊ စိတ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ၊……………..

အကုသလာ= သာဝဇၨ ဒုကၡ ဝိပါကလကၡဏာ ဟူေသာ ပါဠိ ႏွင့္ အညီ (သာဝဇၨ) ဟူေသာ အကုသုိလ္ လကၡဏာ တစ္ပါးႏွင့္ညီၿပီး ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိးကုိေပးေသာေၾကာင့္ (ဒုကၡဝိပါက) ဟူေသာ လကၡဏာ တစ္ပါးႏွင့္လည္း ညီပါသည္ ဘုရား။ ေနာက္တစ္ခုက (ကုိယ္ပုိင္၊ကုိယ္ဆုိင္) ဟု ထင္ထားတာေတြကုိ စိတ္မခ်ႏုိင္ပဲ ဆုပ္ကုိင္ထားလွ်င္လည္း မဆင္းရဲဘူးလားဘုရား။

ဓမၼပီယ—- စိတ္မခ်ႏုိင္ေသာ စိတ္ဟာ အစဥ္အၿမဲ ေလးပင္ ေနေသာေၾကာင့္ မရွိေသးတာ လုိခ်င္တဲ့ ဆင္းရဲ ထက္ပင္ ေစာင့္ေရွာက္ရေသာ ဒုကၡက ပုိေသာေၾကာင့္ ပုိၿပီး ဆင္းရဲပါတယ ္ဘုရား။

ဦးဝိဇယ—- စိတ္မခ်ႏုိင္ပဲ ဆုပ္ကုိင္ထားေသာ စိတ္ဟာ အျပစ္မကင္းေသာ (သာဝဇၨ) စိတ္ျဖစ္ၿပီး ဆင္း ရဲ တာကေတာ့ (ဒုကၡဝိပါက) အက်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အကုသုိလ္ လကၡဏာ ႏွင့္ ညီေနေသာေၾကာင့္ အကုသုိလ္စိတ္ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။ (ကုိယ္ပုိင္၊ကုိယ္ဆုိင္) ဟုဆုပ္ကုိင္ထားေသာ အရာဝတၳဳမ်ား တစ္ခုခု ပ်က္စီး သြားလွ်င္ လည္း မဆင္းရဲ ဘူးလား ဘုရား။

ဓမၼပီယ—-ပ်က္စီးသြားလုိ႔ စုိးရိမ္ေသာ ဆင္းရဲဟာ မရွိေသးတာ လုိခ်င္ျခင္း၊ ရွိၿပီးသားကုိကုိင္ထားျခင္း၊ အကုသုိလ္ထက္ ဝန္ပုိၿပီး ဆင္းရဲပါတယ္ဘုရား။ အခ်ဳိ႔ဆုိ ( ရူးသြားတယ္၊ အခ်ဳိ႔ ဆုိေသသြားတယ္) အလြန္႔အလြန္ ပင္ပန္း ဆင္းရဲ ၾကပါတယ္ဘုရား။

ဦးဝိဇယ—- ပ်က္စီးတာကုိ စုိးရိမ္ စြဲလန္းျခင္း ၊သည္ အျပစ္ႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ (သာဝဇၨ )ဟူေသာ အကုသုိလ္ လကၡဏာ တစ္ပါး ႏွင့္ျပည့္စုံၿပီး အလြန္႔ အလြန္ ပင္ပန္း ဆင္းရဲေသာေၾကာင့္ (ဒုကၡဝိပါက) ဟူေသာလကၡဏာ (၁)ပါးႏွင့္လည္း ျပည့္စုံ ေနပါတယ္ဘုရား။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အကုသုိလ္ စိတ္ဟုေခၚ ပါတယ္ ဘုရား။

Tags: အကုသုိလ္

Read more...

ကၽြံက်ေနသည့္လွည္းဘီးကို ၀ိုင္းကူ၍ တြန္းေပးၾကၿပီ

စာေရးဆရာ ေရနံ႔သာေအာင္ခ်မ္းေဇာ္ အား
ႏွလုံးခြဲစိပ္ကုသႏိုင္ရန္ ကၽြံက်ေနသည့္လွည္းဘီးကို ၀ိုင္းကူ၍ တြန္းေပးၾကၿပီ

SHADE သတင္းဂ်ာနယ္ အတြဲ(၅) အမွတ္(၁၂)၊မွ ေနျခည္(မေကြး)ေရးသားေသာ (လွည္းဘီးကၽြံေနသည္ ကူ၍တြန္းေပးၾကပါ) သတင္းကို ဖတ္ၾကားၿပီး အလွဴရွင္မ်ား ေပၚထြက္လာပါသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ႏွလုံးခြဲစိပ္ကုသရန္အတြက္ ေငြက်ပ္(၃၀)သိန္းခန္႔ ကုန္က်မည္ဟု သိရ၍ ေဆးအလွဴရွင္မ်ားအား ထပ္မံလိုအပ္လွ်က္ရိွေနပါသည္။ သို႔ပါ၍ စာေရးဆရာ ေအးေရႊ(ေကတုမတီ) ဖုန္း (၀၉-၄၉၂၃၉၄၅၂ ) သို႔ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းေပးၾကပါရန္ ေလးစားစြာျဖင့္ ေမတၱာရပ္ခံ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။

ေဆးကုသိုလ္ အလွဴရွင္မ်ားမွာ (၁) စာေရးဆရာ ေအးေရႊ(ေကတုမတီ) မိသားစုမွ ေငြက်ပ္(၃၀၀၀၀၀ိ)သုံးသိန္း။(၂) ဦးေဌးလြင္ဦး+ေဒၚေအးေအးေမာ္ ဒု ညႊန္မွဴး၊ ေရေၾကာင္းပို႔ေဆာင္ေရး ညႊန္ၾကားမႈဦးစီးဌါန၊ ၿမိဳတ္ၿမိဳ႕မွ ေငြက်ပ္(၂၀၀၀၀၀ိ)ႏွစ္သိန္း။ (၃) ဦးစံေထြး+ေဒၚခင္သန္းႏု မိသားစု၊ ၂/၄ ရွင္ေစာပုလမ္း၊ စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႕နယ္၊ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ေငြက်ပ္(၅၀၀၀၀ိ)ငါးေသာင္း။ (၄) ဦးျမစိန္ မိသားစု၊ ျမန္မာအိုင္ကီကိုင္း၊ ၀ါးခယ္မလမ္း၊ စမ္းေခ်ာင္းၿမိဳ႔နယ္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ေငြက်ပ္(၇၀၀၀၀ိ)ခုႏွစ္ေသာင္း။ (၅)အရာခံ ဗိုလ္ေက်ာ္စိုး+ေဒၚနန္းၾကမ္ေဖာင္ (ဆ.အ.တ- ၂)၊ ေတာင္ငူၿမိဳ႕မွ ေငြက်ပ္(၁၀၀၀၀၀ိ)တစ္သိန္း။ (၆) ဗိုလ္ႀကီးေအးကို၊ ဧလာစီမံကိန္းလုပ္ငန္းခြင္၊မွ ေငြက်ပ္(၅၀၀၀၀ိ)ငါးေသာင္း။ (၇) ေဒၚျဖဴျဖဴစိုး၊ မူလတန္္းျပဆရာမ၊မိထၳီလာၿမိဳ႕မွ ေငြက်ပ္(၃၀၀၀၀ိ)သုံးေသာင္း။ (၈) ဒုအရာခံဗိုလ္လွမိုး (ဆ.အ.တ-၂) ေငြက်ပ္(၁၅၀၀၀ိ)တစ္ေသာင္းငါးေထာင္။ (၉) ဗိုလ္မွဴးမ်ဳိး၀င္း(ၿငိမ္း)+ေဒၚမဥၨဴ မိသားစု၊ ေနျပည္ေတာ္ မွ ေငြက်ပ္(၁၀၀၀၀၀ိ)တစ္သိန္း။ (၁၀) အရာခံဗိုလ္ျမင့္လြင္+ေဒၚခင္စန္းေဌး မွ ေငြက်ပ္(၅၀၀၀၀ိ)ငါးေသာင္း။ (၁၁)ဗိုလ္ႀကီး၀င္းျမင့္ မိသားစု (ဆ.အ.တ-၂) မွေငြက်ပ္(၁၅၀၀၀ိ)တစ္ေသာင္းငါးေထာင္။ (၁၂)ဗိုလ္ႀကီးမင္းသူေအာင္ (ဆ.အ.တ-၂) မွ ေငြက်ပ္(၁၀၀၀၀၀ိ)တစ္သိန္း။ (၁၃) ဒုအရာခံဗိုလ္ ၀င္းလႈိင္ (ဆ.အ.တ-၂) မွ ေငြက်ပ္(၂၀၀၀၀၀ိ)ႏွစ္သိန္း။(၁၄) ဒုအရာခံဗိုလ္ စိုးဦး မိသားစု (ဆ.အ.တ-၂) မွ ေငြက်ပ္(၅၀၀၀၀၀ိ) ငါးသိန္း။(၁၅) ေတာင္ငူၿမိဳ႕ စာေရးဆရာမ်ား သက္ႀကီးပူေဇာ္ပြဲ ျဖစ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔ မွ ေငြက်ပ္(၅၀၀၀ိ) ငါးေထာင္က်ပ္။ (၁၆) မႏၱေလးၿမိဳ႕၊ တိုင္းရင္းေဆးဆရာ၊ စာေရးဆရာ ၾကည္လြင္ျမင့္(မုျဒာ) မွ ေငြက်ပ္(၁၀၀၀၀၀ိ) တစ္သိန္း။ (၁၇)စာေရးဆရာ တကၠသိုလ္ေတဇာလင္း မွေငြက်ပ္(၁၀၀၀၀ိ)တစ္ေသာင္း။ (၁၈)စာေရးဆရာေမာင္ဆူးမင္း (ခ်ပ္သင္း) မွ ေငြက်ပ္(၁၀၀၀၀ိ) တစ္ေသာင္း။ (၁၉)သတင္းေထာက္ သန္းေဖသား မွ ေငြက်ပ္(၁၀၀၀၀ိ)တစ္ေသာင္း။ (၂၀)မေကြးၿမိဳ႕ စာေရးဆရာ ေမာင္ေမာင္ၾကည္သန္႔(ရတနာေျမ) မွေငြက်ပ္(၁၀၀၀၀၀ိ) တစ္သိန္း။ (၂၁) ဗိုလ္ႀကီးမ်ဳိးေမာင္သိန္း (ဆ.အ.တ-၂) မွေငြက်ပ္(၅၀၀၀၀ိ)ငါးေသာင္း။ (၂၂) ဗိုလ္ႀကီးသိန္းေဇာ္ (ဆ.အ.တ-၂)မွ ေငြက်ပ္(၃၀၀၀၀ိ)သုံးေသာင္း။ (၂၄) ဗိုလ္ႀကီးေအာင္ေအာင္မ်ဳိး (ဆ.အ.တ-၂)မွ ေငြက်ပ္(၃၀၀၀၀ိ)သုံးေသာင္း။ (၂၅) ဗိုလ္ႀကီးဟိန္းေဇာ္ၿဖိဳး (ဆ.အ.တ-၂)မွ ေငြက်ပ္(၂၀၀၀၀ိ)ႏွစ္ေသာင္း။ (၂၆) ဒုအရာခံဗိုလ္ လွေအာင္ႏွင့္ ေငြစာရင္းဌါန မွ ေငြက်ပ္(၅၀၀၀၀ိ)ငါးေသာင္း။

စုစုေပါင္း ေငြက်ပ္(၂၁၉၅၀၀၀ိ) ႏွစ္ဆယ္တစ္သိန္းကိုးေသာင္းငါးေထာင္က်ပ္ တိတိလက္ခံရရိွထားေၾကာင္း သတင္းရရိွပါသည္။

ႏွလုံးေရာဂါ ေ၀ဒနာရွင္ စာေရးဆရာ ေရနံ႔သာေအာင္ခ်မ္းေဇာ္ အား ေဆးကုသေပးႏိုင္ရန္ေကာ္မတီအဖြဲ႔မွာ ဥကၠ႒ မေကြး၀င္းျမင့္ မေကြးၿမိဳ႕နယ္စာေပႏွင့္စာနယ္ဇင္းအဖြဲ႔အလုပ္အမႈေဆာင္မ်ား၊ ဘ႑ာေရးမွဴးမ်ား ေအးေရႊ(ေကတုမတီ) ႏွင့္ စာေရးဆရာ ကိုကိုလတ္(ဆည္ေျမာင္း) တို႔ျဖစ္ေၾကာင္းသိရ၏။ ဆရာေရနံ႔သာေအာင္ခ်မ္းေဇာ္အား ႏွလုံးခြဲစိပ္ေဆးကုသရန္ အတြက္ ၂၀၁၁ ခု၊ မတ္လ(၂)ရက္ေန႔တြင္ မေကြးၿမိဳ႕မွ ရန္္ကုန္ၿမိဳ႕သို႔သြားေရာက္၍၊ ေဆးကုသခံယူမည္ျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းရရိွပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ (၂၅-၂-၂၀၁၁) ေန႔အထိ ေဆးအလွဴရွင္စာရင္းျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္ထပ္ ေဆးအလွဴရွင္မ်ား စာရင္းအား ထပ္မံ၍ ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။

၀ိုင္းၾကည္ေအာင္

SHADE ဂ်ာနယ္ အတြဲ(၅)၊ အမွတ္(၁၅) မွ တဆင့္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Categories: သတင္း

Read more...