ေစတနာ ႏွင့္ ကံ...

“လက္၌ အနာမရွိလွ်င္ လက္ျဖင့္ အဆိပ္ကုိ ကုိင္ေဆာင္ႏုိင္၏။
အဆိပ္သည္ အနာမရွိေသာ လက္သုိ႔ အစဥ္မလုိက္၊
ေစတနာ မရွိဘဲ ျပဳေသာသူအား မေကာင္းမႈကံမည္သည္ မရွိ”
(ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား)

“ရဟန္းတုိ႔ ေစတနာကုိ ကံဟု ငါဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏ (ေစတနာဟံ ဘိကၡေဝ ကမၼံ ဝဒါမိ)” ဟူေသာ ဘုရားစကားရွိ၏။ ကံကံဟူ၍ အမ်ားေျပာေနၾကရာတြင္ ကံဟူသည္ အျခားမဟုတ္။ အလုပ္ကုိသာ ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ အလုပ္ဟူသည္မွာလည္း ေစတနာကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ေစတနာပါသည့္ အလုပ္သည္ ကံေျမာက္ၿပီး ေစတနာမပါသည့္ အလုပ္သည္ ကံမေျမာက္ေပ။ ကံေျမာက္လွ်င္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈလည္း ရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ကံမေျမာက္လွ်င္ကား အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈလည္း ရွိလာမည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေကာင္းသည့္အလုပ္ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းသည့္ အလုပ္ျဖစ္ေစ ေစတနာပါပါျဖင့္ လုပ္သည့္အလုပ္သည္သာ ေကာင္းကံ၊ မေကာင္းကံမ်ား ျဖစ္တတ္သျဖင့္ အလုပ္လုပ္သည့္အခါ ေစတနာကုိ အေလးထားၾကရန္ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ အထူးသျဖင့္ မေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားတြင္ ေစတနာ မပါမိၾကေစဘဲ ေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ားတြင္ကား ေစတနာထား လုပ္ၾကရန္ အသိစကား ပါးၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 1:04 PM 0 မွတ္ခ်က္မ်ား (...ေရးရန္)

Read more...

Enlightenment

by Cittasamvaro

Monks are not really supposed to talk about Enlightenment. This is a custom – perhaps because monks have a serious rule about not claiming attainments they do not have. But talking about it is not to claim it for oneself.

Accordingly most monks, and also modern lay teachers, tend to avoid the topic of Enlightenment, and concentrate instead on practical matters of dealing with negative emotions, or trying to be mindful.

Enlightenment is then left as something that will happen way down the road, too far off for us mortals to worry about.

Perhaps this is why Mahayana Buddhism introduced the ideas of Buddha Nature.

This Buddha nature is immanent, it is experiencable, and what’s more, it has always been there. You do not have to go through lifetimes of purification … it is your own nature.

In fact, this idea is in the Pali canon; it is in no way a new or different teaching. Mahayana like to claim superiority for their ‘Buddha Nature’ teaching saying that Theravada Buddhism (original Buddhism) is too weak and takes thousands of lifetimes (or at least 7 lifetimes).

This is nonsense of course – Enlightenment in the original Pali suttas, which are universally recognised as the closest to the Buddha’s actual words, was instant. It was immanent.

Still, by having, considering, working with the concept it brings the idea of Enlightenment a lot closer.

Enlightenment is the ‘unconditioned’ ‘unborn and unageing’ ‘supreme security from bondage’ ‘liberation of the heart’ ‘the goal’ ‘the blissful’ ‘the ultimate’ … and many other such descriptions. By definition it is beyond any kind of suffering. By other Indian philosophy it is non-duality – a concept present by definition if not by name in the Pali suttas.

How much talk about what enlightenment is/is not should be undertaken? Does consideration of the topic aid or hinder the practise? Would people get deluded into thinking they have become enlightened? How does having a goal sit with giving up desire – desire implies having a goal right?

Tonight we asked Jeff Oliver to talk on this interesting topic.

Read more...

*ေဗာဇၩင္တရားခုနစ္ပါး*

Posted by admin on February 28, 2011 in E-books, VCD ႏွင့္ MP3 | 1 Comment

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ ဆရာေတာ္ဘုရား

*ေဗာဇၩင္တရားခုနစ္ပါး*

ေလးစားစြာျဖင့္

ဖိုးသား

Read more...

The feminine ကုိ လက္ခံခြင့္ျပဳပါ

အလင္းေရာင္ဟာ ေနရဲ့သဘာ၀ျဖစ္ပါတယ္။ လႈိင္းလုံးဟာ ပင္လယ္ရဲ့ သဘာ၀ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ေအးျမျခင္းဟာ ေလရဲ့သဘာ၀ ျဖစ္ပါတယ္။ ေအးေဆးတည္ျငိမ္မႈႏွင့္ သမင္တစ္ေကာင္၊ ျပီးေတာ့ ရန္လုိမႈႏွင့္ ျခေသၤ့တစ္ေကာင္ ဒီလကၡဏာသြင္ျပင္ေတြနဲ့ ျပည့္စုံေစတဲ့အရာမ်ားဟာ သူတုိ့ရဲ့ကုိယ္ပုိင္ မူရင္းသဘာ၀မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အလားတူ အမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္အမ်ဳိးသားမ်ားမွာ တစ္ဦးခ်င္းတစ္ေယာက္ခ်င္းထံမွ သူတုိ့ကုိ ခြဲျခားသိျမင္ေစတဲ့ တစ္မူတစ္ဘာသာထူးတဲ့ ကုိယ္ပုိင္သဘာ၀မ်ား ရွိၾကပါတယ္။

တစ္ၾကိမ္တုန္းက လင္းယုန္ငွက္ငယ္တစ္ေကာင္ဟာ ၾကက္ကေလးငယ္တစ္အုပ္ၾကားထဲမွာ ေနထုိင္ေနျခင္းျဖင့္ သူ့ကုိယ္ကုိ ပုံသြန္းပါတယ္။ ၾကက္မိခင္ဟာ သူမက သူမရဲ့သားသမီးငယ္ေတြကုိ ေက်ြးေမြးျပဳစုၾကည့္ရႈ့ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ နည္းလမ္းအတုိင္း အဲဒီလင္းယုန္ငွက္ငယ္ကုိ ၾကည့္ရႈ့ေစာင့္ေရွာက္ေပးပါတယ္။ ၾကက္ကေလးမ်ားလုိ ငယ္ရြယ္တဲ့လင္းယုန္ေလးဟာ တီေကာင္ သန္ေကာင္မ်ားကုိ ေျမေပၚမွာ လုိက္ရွာျခင္းျဖင့္ ရွင္သန္ၾကီးထြားလာပါတယ္။ သုိ့ျဖစ္- လင္းယုန္ငွက္ငယ္ေလးဟာ သူ့ကုိယ္သူ ၾကက္ငယ္ေလးတစ္ေကာင္မွ်သာ ျဖစ္တယ္လုိ့ ေတြးထင္ေနပါေတာ့တယ္။ ေလထဲသုိ့ ထုိးတက္ဖုိ့ ပ်ံသန္းဖုိ့ သူ့ရဲ့အစြမ္းအစကုိ သိနားလည္ျခင္း မရွိခဲ့ပါ။

တစ္ေန့မွာေတာ့ အျခားလင္းယုန္ငွက္တစ္ေကာင္က ၾကက္ကေလးမ်ားနဲ့အတူ အပ်ံသင္စ အဲဒီလင္းယုန္ငွက္ငယ္ကုိ သတိထားမိပါတယ္။ လင္းယုန္ငွက္ငယ္တစ္ေကာင္းတည္းရွိတဲ့အခါ “ေကာင္းကင္လင္းယုန္ငွက္”ဟာ “ၾကက္လင္းယုန္ငယ္”ဆီ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ေရကန္တစ္ခုသုိ့ လင္းယုန္ငယ္ကုိ သယ္ေဆာင္လာပါတယ္။ ေကာင္းကင္လင္းယုန္ငွက္-က “ တုိ့ရဲ့ ကေလးငယ္! မင္းဟာ ဘယ္သူလဲဆုိတာ မသိေလေရာ သလား? ဒီမွာ ငါ့ကုိ ၾကည့္ပါ။ ျပီးေတာ့ ခု ေရထဲမွာ မင္းရဲ့ ကုိယ္ပုိင္ပုံရိပ္ကုိ ၾကည့္ပါ။ ငါ့လုိပဲ၊ မင္းဟာလည္း ေကာင္းကင္ထဲမွာ တဟုန္ထုိးပ်ံသန္းတက္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းရည္ရွိတဲ့ လင္းယုန္ငွက္ငယ္တစ္ေကာင္း ျဖစ္တယ္။ ေျမၾကီးမွ ဘယ္မွ ထလုိ့ထြက္လုိ့မရတဲ့ ၾကက္ငယ္တစ္ေကာင္လုိ့ မဟုတ္ဘူး” လုိ့ ေျပာပါတယ္။

တျဖည္းျဖည္းနဲ့ လင္းယုန္ငယ္ဟာ သူ့ရဲ့ခြန္အားစြမ္းပကားကုိ သေဘာေပါက္လာပါတယ္။ ျပီးေနာက္ တုံ့ဆုိင္းျခင္းမရွိဘဲ သူ့ရဲ့အေတာင္ပံေတြကုိ ျဖန့္ကားလ်က္ ေကာင္းကင္ထဲသုိ့ တဟုန္ထုိး ပ်ံသန္းသြားပါေတာ့တယ္။ က်ယ္ေျပာလွတဲ့ ေကာင္းကင္ၾကီးဟာ လင္းယုန္ငွက္ငယ္အတြက္ ေမြးရာပါအခြင့္အေရး ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီနည္းတူ အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္မွာ စြမ္းရည္အင္အားနဲ့ လြတ္လပ္မႈအတြက္ အဆုံးအစမရွိတဲ့ ေကာင္းကင္ထဲသို့ မားမားစြင့္စြင့္ တုိး၀င္ပ်ံသန္းဖုိ့ ျဖစ္ႏုိင္ေျခအလားအလာ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလြတ္လပ္မႈဟာ လက္ေတြ့တစ္ခု ျဖစ္လာျခင္းမတုိင္မီ အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္အတြက္ တည္ျငိမ္တဲ့ အားထုတ္ၾကဳိးစားမႈမွတဆင့္ သူမကုိယ္တုိင္ ၾကဳိတင္ျပင္ဆင္ထားရပါ့မယ္။ ဒါက - သူမဟာ ၾသဇာပါ၀ါမွကင္းမဲ့တယ္- ျပီးေတာ့ သူမကုိ တားျမစ္ဟန့္တားထားတဲ့ မ်ားစြာေသာ အကန့္အသတ္မ်ားနဲ့ အားနည္းခ်က္မ်ားက သူမကုိ ကုန္းႏွီးတင္ထားတယ္ - ဆုိတဲ့အေတြးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူမဟာ ပထမဆုံး ဒီအေတြးမ်ားကုိ ဖယ္ထုတ္ရွင္းလင္းပစ္ရပါ့မယ္။

အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ရဲ့ဘ၀ျဖစ္တည္မႈဆုိင္ရာ ပင္ကုိယ္လကၡဏာဟာ သူမရဲ့ မိခင္ပမာဆန္တဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ- အသနားအၾကင္နာ- သည္းခံႏုိင္မႈစြမ္းရည္- တစ္ကုိယ္ေကာင္းမဆန္မႈတုိ့ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သူမဟာ ဘယ္လုိအေျခအေနမ်ဳိးျဖစ္ျဖစ္ ဒီအရည္အေသြးေတြကုိ စြန့္လႊတ္ဖုိ့ ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္ကူးမ၀င္သင့္ပါ။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားဟာ သူတုိ့ရဲ့ အမ်ဳိးသမီးဆန္တဲ့အရည္အေသြးေတြကုိ ျငင္းပယ္တယ္ဆုိလ်င္ ဒါဟာ ေလာေလာဆယ္ ကမၻာမွာ ေတြ့ၾကဳံေနရတဲ့ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းမညီမွ်မႈေတြကုိ ထပ္ျဖည့္ျခင္း တုိးခ်ဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

လာမယ့္ေခတ္ကုိ The healing power of motherhood အတြက္ ျပန္လည္ရွင္သန္ႏုိးၾကားေစဖုိ့ ႏွစ္ျမွဳပ္ ထားသင့္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကမၻာအတြက္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ့ ညီညြတ္မႈဆုိင္ရာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့အိမ္မက္ကုိ ျပီးေျမာက္ေစဖုိ့ ခရီးလမ္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးဟာ အမ်ဳိးသားတစ္ဦးကုိ ျပီးေတာ့ အမ်ဳိးသားတစ္ဦးက အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကုိ ဆက္စပ္တည္မွီေနဖုိ့ ျဖစ္တယ္- ဆုိလ်င္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ေယာက္လုံးဟာ အားအင္ျပည့္၀တဲ့ စာနာနားလည္မႈ- စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ျပီးျပည့္စုံ ေ၀ဆာရင့္က်က္မႈႏွင့္ အသိပညာဆုိင္ရာ ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားႏုိင္မႈကုိ စုိက္ပ်ဳိးရပါ့မယ္။ ဒီအရာမ်ား မရွိဟုဆုိလ်င္ ဒါမွမဟုတ္ ပ်က္ကြက္ကင္းမဲ့ေနတယ္ဆုိလ်င္ သေဘာထားကြဲလြဲတဲ့ ခံစားခ်က္မ်ား- မွန္မွန္လႈပ္ရွားမႈကင္းတဲ့ စည္း၀ါးမကုိက္တဲ့ပုံစံမ်ား ျပီးေတာ့ ဆူပူထၾကြမျငိမ္သက္မႈမ်ားက လူ့မႈအဖြဲ့အစည္းရဲ့ ၀ိေသသလကၡဏာမ်ား ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။

စိတ္ထဲမွာ တန္းတူတူညီမႈကုိ ဖန္တီးရပါ့မယ္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားရဲ့ အတြင္းစိတ္စြမ္းအားက ျမစ္တစ္ခုလုိ စီးဆင္းပါတယ္။ ျမစ္ရဲ့ေရစီးေၾကာင္းဟာ ေတာင္တစ္ခုကုိ ေတြ့ဆုံလ်င္ ျမစ္ဟာ အဲဒါကုိ ဟုိဟုိသည္ည္ ေကြ့ပတ္၀ုိက္လ်က္ စီးဆင္းသြားပါလိမ့္မယ္။ ေက်ာက္သားေက်ာက္ေဆာင္မ်ားအစုအေ၀းတစ္ခုရွိလ်င္ ျမစ္ဟာ အဲဒါေတြကုိ ျဖတ္သန္းေက်ာ္လြန္ စီးဆင္းသြားပါလိမ့္မယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ အဲဒါရဲ့ ေအာက္ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒါရဲ့ အေပၚက စီးဆင္းသြားႏုိင္ပါတယ္။

အလားတူပါပဲ။ Feminine အရွိန္အ၀ါအင္အားမွာ အဲဒါကုိ ေတြ့ဆုံတဲ့ ဘယ္အတားအဆီးပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာ္လႊားခ်ဳိးႏွိမ္လ်က္ ပန္းတုိင္ဆီသုိ့ ေရြ့လ်ားကူးေျပာင္းဖုိ့ လုပ္ႏုိင္စြမ္းပမာဏ ရွိပါတယ္။ တန္းတူရည္တူဟာ ပါ၀ါရဲ့အေၾကာင္းတရားတစ္ခု ဒါမွမဟုတ္ အေနအထားရဲ့ျပႆနာတစ္ခု မဟုတ္ - ဆုိတာကုိ သတိရသင့္ပါတယ္။ ဒါဟာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အေျခအေနတစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အမ်ဳိးသမီးနဲ့အမ်ဳိးသားဟာ သူတုိ့ဟာ အသိပညာကုိ တုံ့ျပန္ဖလွယ္ေပးေနၾကတယ္ဆုိတဲ့ တူညီတဲ့ အေရးပါမႈျဖင့္ ႏွလုံးသားကုိ ဂုဏ္ျပဳသင့္ပါတယ္။ သူတုိ့ဟာ အသိညဏ္ႏွင့္ႏွလုံးသားကုိ ရင္းၾကားေစ့ ေစ့စပ္ညွိႏႈိင္းေပးတဲ့ လမ္းတစ္ခုမွာ အလုပ္လုပ္ဖုိ့ ၾကဳိးပမ္းသင့္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ တစ္ဦးကုိတစ္ဦးအတြက္ အတုယူစံနမူနာထားထုိက္သူမ်ား ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ တန္းတူရည္တူနွင့္ ညီညြတ္မႈက သဘာ၀ရဲ့အနီးအနား၀န္းက်င္သုိ့ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။

အညတရသုိ့ လားေရာက္ပါ။ ဆုံးခန္းေရာက္သည့္တုိင္ ပထမဦးဆုံးကုိ ဆက္လက္တည္ရွိေစပါ။ ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္လုိ အလြန္တရာေကာင္းတဲ့ ယုံၾကည္မႈနဲ့ သည္းခံမႈအသြင္လကၡဏာ ျပည့္စုံေစပါ။ ဒါဟာ အေကာင္းဆုံးလမ္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလုိပဲ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဆီ သယ္ေဆာင္လာတဲ့ ဘ၀နဲ့ ဘ၀ဆုိင္ရာအေတြ့အၾကဳံအတြက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ သေဘာထား ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ဆက္လက္ေလ့လာသင္ၾကားေနရပါလိမ့္မယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ကုိယ္ခႏၶာမ်ားဟာ ဦးတည္ရာလမ္းေၾကာင္းအားလုံးမွာ အရြယ္ေရာက္ရင့္က်က္လာပါျပီ။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာမွာေတာ့ မဟုတ္။ စၾက၀ဠာ ၾကီးက်ယ္ခ်င္ၾကီးက်ယ္သေလာက္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာအတြက္ တုိးတက္ဖုိ့ သင့္ေတာ္လုိက္ဖက္ဖုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ပဲ ျဖစ္လာရလိမ့္မယ္လုိ့ ထင္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ၾကဳိတင္ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ၾကပါစုိ့။ သင့္ရဲ့သက္ဆုိင္ရာနယ္ပယ္အ၀န္းမွာ လူအမ်ားရဲ့ဒုကၡခံစားရျခင္းကုိ သတိမူပါ။ ျပီးေတာ့ ၾကဳိးစားအလုပ္လုပ္ပါ။ ေလ့လာသင္ယူဖုိ့က မ်ားစြာပါ။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ ျပဳလုပ္ႏုိင္တဲ့ အရာကုိ ျပဳလုပ္ၾကပါစုိ့။

Posted by Maungtinyin (ေမာင္တင့္ယၪ္) at Monday, February 28, 2011

Read more...

႐ိုးသားမႈ၊ ပြင့္လင္းမႈ

(၁)

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံ၊ ေမဂ်ီေခတ္၊ တိုက်ိဳၿမိဳ႕မွာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားတဲ့ ဆရာႏွစ္ဦးရွိတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္က တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အက်င့္စ႐ိုက္ခ်င္းေတာ့ မတူၾကဘူး။ ရွင္ဂြန္းၿမိဳ႕က အြန္႐ႈိလို႔ေခၚတဲ့ ဆရာတစ္ဦးက ျမတ္စြာဘုရားပညတ္ထားတဲ့ အက်င့္သီလေတြကို အျပည့္အ၀ လိုက္နာက်င့္သံုးတယ္။ အရက္၊ ေဆး…စတဲ့ မူးယဇ္ေစတတ္တာေတြ မသံုးဘူး။ ေန႔ခင္း ၁၁-နာရီေက်ာ္ၿပီဆိုရင္ ဘာကိုမွ မစားေတာ့ဘူး။ အင္ပါယာတကၠသိုလ္ ပါေမာကၡတစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ တန္ဇန္းလို႔ေခၚတဲ့ အျခားဆရာကေတာ့ သီလဆို လံုး၀ ဂ႐ုမစိုက္ဘူး။ စားခ်င္စိတ္ေပါက္လာရင္ စားပစ္လိုက္တာပဲ။ အိပ္ခ်င္စိတ္ေပါက္လာလို႔ကေတာ့ ေန႔ခင္းေၾကာင္ေတာင္ႀကီးလည္း အိပ္ပစ္လိုက္တာပဲ။

တစ္ေန႔မွာ အြန္႐ႈိဟာ တန္ဇန္းဆီကို သြားလည္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ တန္ဇန္းက ၀ိုင္ေသာက္ေနတယ္။ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာဆိုရင္ ဒါမ်ိဳးကို လွ်ာဖ်ားနဲ႔ေတာင္ တို႔တာ မဟုတ္ဘူး။ တန္ဇန္းက အြန္႐ႈိကို ေတြ႕တာနဲ႔ “ဟလို ညီေမာင္၊ တစ္ခြက္ေလာက္ ေသာက္ပါအံုး”လို႔ ႏႈတ္ဆက္လိုက္တယ္။ “က်ဳပ္လံုး၀ မေသာက္ဘူး”လို႔ တည္တည္ၾကည္ၾကည္နဲ႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ဒီေတာ့ တန္ဇန္းက “ခင္မ်ား မေသာက္ဘူးဆိုရင္ လူဘယ္ဟုတ္ေတာ့မလဲ”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။

“ဟာ…. အရက္မေသာက္တာနဲ႔ ခင္ဗ်ားက က်ဳပ္ကို လူမဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုရသလား၊ က်ဳပ္က လူ မဟုတ္ရင္ ဘာလဲ”လို႔ ေဒါသတႀကီးနဲ႔ ေျပာလိုက္တယ္။ အဲဒီအခါ တန္ဇန္းက စကားတစ္လံုးတည္းနဲ႔ ေျဖလိုက္တယ္။ “ခင္ဗ်ားဟာ လူမဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားတစ္ဆူပဲ”။

(၂)

ဒီပံုျပင္ေလးအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးျဖစ္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက “ဒါေလး ဖတ္ၿပီးေတာ့ ဒို႔ဆီက ဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါးအေၾကာင္း သြားသတိရမိတယ္”လို႔ ဆိုၿပီး ဆက္ေျပာပါတယ္။ သူတို႔နယ္ဘက္မွာ ဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါးရွိေၾကာင္း တစ္ပါးက ၀ိနည္းစည္းကမ္းကို အလြန္လိုက္နာတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး။ ဣေျႏၵလည္း အလြန္ႀကီးတယ္။ သူ႕ဆိုရင္ တပည့္ေတြ၊ ဒကာေတြက အလြန္ေၾကာက္ၾကတယ္။ တစ္ပါးကေတာ့ စကားေျပာတာ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းနဲ႔ တည့္ဒိုးေျပာတတ္တယ္။ ကြမ္းအလြန္စားတယ္။ ကြမ္းအစ္နဲ႔ေထြးခံနဲ႔ သြားေလရာ ယူသြားတယ္။ သူ႕ထက္ ႀကီးတဲ့၊ ငယ္တဲ့ ဆရာေတြ ေလးေလးစားစား ႐ို႐ိုေသေသ ဆက္ဆံတယ္။ ဒကာဒကာမေတြအေပၚမွာလည္း အလြန္ငဲ့ညွာတယ္။

ပထမဣေျႏၵႀကီးတဲ့ ဘုန္းႀကီးကို လူေတြေကာ၊ တပည့္ေတြေကာ ဘယ္သူမွ မေလးစားၾကဘူး။ ၀ိနည္းသာ ေလးစားတာ၊ စိတ္ေကာင္းမရွိဘူးလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ မနာလို၊ ၀န္တိုစိတ္မ်ားတယ္။ ဂိုဏ္းဂဏခဲြျခားတယ္။ သူ႕ဂိုဏ္း၀င္ မဟုတ္ရင္ ဘုန္းႀကီးမဟုတ္ဘူးလို႔ကို ထင္တာ။ အခ်ိဳ႕(အခ်ိဳ႕) ေထရ၀ါဒဘုန္းႀကီးေတြလို ေနမွာေပါ့။ ေရႊက်င္မွ ေရႊက်င္၊ ေရႊက်င္ဂိုဏ္းမွမဟုတ္ရင္ ဘုန္းႀကီးမဟုတ္ေတာ့သလိုလို။ ဆြမ္းအတူမစားခ်င္တာနဲ႔ အတူစကားမေျပာခ်င္တာနဲ႔။ တစ္ခါတစ္ေလ တခ်ိဳ႕(တခ်ိဳ႕)ေထရ၀ါဒဘုန္းႀကီးေတြက မဟာယာနဆိုရင္ တစ္တန္းထဲ မထိုင္ခ်င္ရတာနဲ႔။ ဆြမ္းတစ္၀ိုင္းတည္း မစားခ်င္ရတာနဲ႔။ ကိုယ္က သူတို႔ထက္ ပိုက်င့္ေနရင္လည္း ဟုတ္ေသးတယ္။ အခုဟာက ဘာမွလည္း ထူးျခားၿပီး က်င့္တာမရွိဘဲနဲ႔ ဟိတ္ဟန္ႀကီး လုပ္ေနၾကတာ။ အခ်ိဳ႕(အခ်ိဳ႕)ေထရ၀ါဒဘုန္းႀကီးေတြက မဟာယာနဆိုတာနဲ႔ အထင္ေသးခ်င္ၾကတယ္။ တကယ္ဆိုရင္ ေထရ၀ါဒထက္ေတာင္ စည္းကမ္းႀကီးတဲ့ မဟာယာနေတြရွိတယ္ဆိုတာ မသိၾကဘူး။ အခု ဒီဘုန္းႀကီးကလည္း အဲ့ဒီလိုပဲ ေနတယ္။ အဲဒီေတာ့ သူ႕ကို ဘယ္သူမွ မေလးစားၾကဘူး။

ေနာက္တစ္ပါးကိုေတာ့ တစ္နယ္လံုးက ေလးစားၾကတယ္။ ၾကည္ညိဳၾကတယ္။ ဒီေနရာမွာ ကိုယ္ျမင္မိတာက ပထမဘုန္းႀကီးရဲ႕ ပြင့္လင္းတဲ့ ႐ိုးသားတဲ့ စိတ္ဓာတ္ကိုပဲ။ အစကေတာ့ စည္းကမ္းမရွိဘူးဆိုၿပီး အထင္ေသးမိမလို႔။ ေနာက္ဆုံးစကားက သူ႕စိတ္ဓာတ္ကို ထင္ဟပ္သြားခဲ့တယ္။

ပထမဘုန္းႀကီးက သူ က်င့္ႏိုင္လို႔ က်င့္တယ္။ ဒုတိယဘုန္းႀကီးက မက်င့္ႏိုင္လို႔ မက်င့္ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ က်င့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို ခ်ီးမႊမ္းတယ္။ အမႊမ္းတင္တယ္။ ကိုယ္မက်င့္ႏုိင္ဘူးဆိုၿပီး က်င့္တဲ့သူေတြကို အျပစ္မျမင္ဘူး။ “သင္က လူမွ မဟုတ္တာ၊ ဗုဒၶ”တဲ့။

(၃)

“ကိုယ္လည္း သူ႕ရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ကို အေတာ္ေလးစားမိပါတယ္”လို႔ စကားရင္း တစ္ေယာက္က ေထာက္ခံရင္း ေျပာလိုက္တယ္။ ေလာကလူသားေတြအားလံုးရဲ႕ ေန႔စဥ္ဘ၀ေတြမွာ ဒီတရားေလးက ဆိတ္သုဥ္းေနတယ္။ ကိုယ္ေတာ့ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ လုပ္ႏိုင္သူက လုပ္လို႔ အက်ိဳးရသြားတဲ့အခါ ခ်ီးမႊမ္းဖို႔ ေနေနသာသာ အျပစ္ကို ရွာၿပီး မေကာင္းေျပာတတ္ၾကတယ္။ ကိုယ့္အျပစ္ကို ဖံုးကြယ္ထားတတ္ၾကတယ္။ သူတို႔က သူမ်ားအျပစ္ကို ေျပာရင္ ကိုယ့္အားနည္းခ်က္၊ ကိုယ့္အျပစ္ေတြ ေပ်ာက္ကြယ္ေနလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ေနတတ္ၾကတယ္။ ဒါက မွားေနတဲ့ လူသားေတြရဲ႕ အားနည္းခ်က္တစ္ခုပါပဲ။

ကိုယ့္အျမင္မွာေတာ့ အျပစ္လုပ္ျခင္း၊ မလုပ္ျခင္း၊ လုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိျခင္း၊ မရွိျခင္း၊ လိုက္နာႏိုင္ျခင္း၊ မလိုက္နာႏိုင္ျခင္း….အဲဒီဘက္ေတြအားလံုးကို သိပ္မၾကည့္ခ်င္ဘူး။ လူတစ္ေယာက္ဟာ လုပ္ႏိုင္တာရွိမယ္၊ မလုပ္ႏိုင္တာလည္း ရွိမယ္။ အစြမ္းအစရွိတဲ့ေနရာ ရွိမယ္။ မရွိတဲ့ေနရာ မရွိဘူး။ ဒါက ျပႆနာလို႔ မထင္ဘူး။ ျပႆနာက အျပစ္ရွိတာကို မရွိသလို လုပ္ခ်င္တာ၊ လုပ္ႏိုင္စြမ္းမရွိဘဲနဲ႔ ရွိသလို ဟန္ေဆာင္တာ၊ မလိုက္နာႏိုင္ဘဲနဲ႔ လိုက္နာႏိုင္သလို ဟန္လုပ္တာ….ၿခံဳေျပာရရင္ ႐ိုးသားမႈမရွိတာဟာ ေလာကရဲ႕ အႀကီးမားဆံုး ျပႆနာပဲ။

(၄)

စကား၀ိုင္းေလး ၿပီးသြားေတာ့မွ သိမ္ေမြ႕ေအးျမေသာ ေလႏုေအးေလးေတြ တိုက္ခတ္ေနတာကို သတိျပဳမိလိုက္ပါတယ္။ ေကာင္းကင္ယံမွာ ၾကယ္တစ္လံုးက ေၾကြက်သြားတာ ေတြ႕လိုက္တယ္။
Posted by ashin kusalasami at 6:09 AM 0 comments

Read more...

*ပုထုဇဥ္တို႔ မသိႏိုင္ေသာ အရာငါးမ်ဳိး*

/01/2011 ေတာသားေလး , Posted in သံေ၀ဂယူစရာအျဖာျဖာ , 0 Comments

ဇီ၀ိတံ ဗ်ာဓိ ကာေလာစ၊ ေဒဟနိေကၡပနံဂတိ-

ဟူေသာ ေဒသနာအတိုင္း ပုထုဇဥ္တို႕ ၾကိဳတင္မသိႏုိင္ေသာ အရာငါးမ်ဳိးတြင္ ေသျခင္းႏွင္႔ သက္ဆိုင္ေသာအရာက ငါးမ်ဳိးလံုး ျဖစ္ေနေသာေၾကာင္႔ဟု ေျဖပါမည္။ ၎ငါးမ်ဳိးမွာ-

၁။ ဘယ္အသက္အရြယ္မွာ ေသမည္ဟု မသိႏိုင္၊

၂။ ဘယ္အနာေရာဂါႏွင္႔ ေသမည္ဟု မသိႏိုင္၊

၃။ နံနက္၊ ေန႔လည္၊ ည ဘယ္ကာလ မွာေသမည္ဟု မသိႏိုင္၊

၄။ ဘယ္သၤခ်ိဳင္းမွာ ခ်မည္ဟု မသိႏိုင္၊

၅။ ငရဲ၊ တိရစၦာန္၊ ျပိတၱာ၊ လူ၊ နတ္၊ ဘယ္ဘံုေရာက္မည္ဟု မသိႏိုင္ျခင္းတို႕ ျဖစ္ေပသည္။

ထို႕ေၾကာင္႔လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေကြးေသာလက္ မဆန္႔ခင္၊ ဆန္႔ေသာလက္ မေကြးခင္၊ ေသျခင္းတရားသည္ ရုတ္တရက္ ဆိုက္ေရာက္လာႏိုင္သည္ဟူ၎၊ မရဏံ ေမ ဓု၀ံ၊ ဇီ၀ိတံ ေမ အဓု၀ံ၊ “ငါ႔အား ေသျခင္းတရားသည္ အျမဲရိွ၏။ ငါ႔အား အသက္ရွင္ျခင္းသည္ အျမဲမရိွ” ဟူ၍၎ ေဟာၾကားခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ) အေသျမတ္ခ်င္ ေသနည္းသင္ စာအုပ္မွ-

အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ေတာသားေလး

Read more...

A Child Learning First - ပညာသင္ဦးစ သူငယ္ကေလး

သူငယ္ကေလး၏ အမည္မွာ ေမာင္ေဌးလြင္ ျဖစ္၏။ ေယာက္်ားပီသ၍ ဥပဓိႏွင့္ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္၏။ သြက္လက္၏။ ခ်က္ခ်ာ၏။ ႐ုပ္ရည္သန္႔၏။ ခန္႔၏။ ဖ်တ္လတ္ေသာဉာဏ္ ရွိပံုေပၚ၏။ အသား မျဖဴမညိဳ ရွိသည္။ မ်က္လံုးမ်က္ခံုး ႏွာတံ ေပၚလြင္၏။ မ်က္ႏွာရႊင္လန္းသည္။ ေဒသ၏ ယဥ္ေက်းမႈအတိုင္း ဆံရစ္၀ိုင္း ဆံထံုးကေလးႏွင့္ ခ်စ္စဖြယ္ ျဖစ္၏။ မိဘမ်ားမွာ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေရႊဘိုၿမိဳ႕၏ ေတာင္ဘက္ ၀က္လက္ၿမိဳ႕နယ္ သ႐ိုင္ရြာမွ ဦးေဇာတိ ေဒၚအုန္းလိႈင္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ေဇယ်တု၊ သကၠရာဇ္ ၁၂၆၁ - ခု၊ တပို႔တြဲလျပည့္ေက်ာ္ ၁၄ - ရက္၊ အဂၤါေန႔ ျမန္မာေန႔ ၁ - ခ်က္တီးေက်ာ္ အခ်ိန္တြင္ သတို႔သားကို မာတာမိခင္ ဖြားသန္႔စင္သည္၊ သက္လွ်င္ ရာေက်ာ္ ရွည္ေစေသာ၀္။

ထိုစဥ္က သ႐ိုင္ရြာ ပင္းေက်ာင္းႀကီး၏ ေက်ာင္းထိုင္မွာ ဆရာေတာ္ ဦးဇနိတ ျဖစ္၏။ ဦးဇနိတသည္ ေတာမွာ ေက်ာင္းထိုင္ေသာ္လည္း ႏွယ္ႏွယ္ရရ မဟုတ္ေပ။ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ေရႊက်င္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၌ စာခ် ဓမၼာစရိယ ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ၿပီး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနလို၍ သ႐ိုင္ရြာသို႔ ႂကြေရာက္ေက်ာင္းထိုင္ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။ ဤသည္ပင္လွ်င္ ေမာင္ေဌးလြင္ဟူေသာ သာသနာ့ အညြန္႔အေညႇာက္ကေလး သန္မာလာဖို႔ အေျခခံအေၾကာင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

ထိုစဥ္ တစ္ေန႔ . . . . . ။ အခ်ိန္ကား ၁၂၆၇ ခုႏွစ္ ေဆာင္းတြင္းကာလ ျဖစ္၏။ မိခင္က ဆြမ္းအုပ္နီႀကီးကို ေခါင္းေပၚရြက္၊ အသက္အားျဖင့္ ေျခာက္ႏွစ္ခန္႔မွ်သာ ရွိေသးေသာ သားသူငယ္ကို လက္ကဆြဲ၍ ေက်ာင္း၀င္းထဲသို႔ ၀င္လာေခ်ၿပီ။ ဆရာေတာ္ႀကီးအား အပ္ႏွံရန္ ျဖစ္၏။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ စိတ္တြင္ ၾကည္လင္ရႊင္ျပသြားေလသည္။ သူငယ္ကိုၾကည့္၍ ပီတိလည္း ျဖစ္ေန၏။ ဓာတ္ခ်င္းဟပ္ေလသေလာ မေျပာတတ္။ ရင္တြင္း၌ တလွပ္လွပ္ ခံစားေနရသည္။ ေစာင့္စားခဲ့ရေသာ အခ်ိန္ကား ေရာက္လာခဲ့ၿပီတည္း။

ပညာသင္ဦးစ သူငယ္ကေလး။ ။ သူငယ္ကေလး ေရာက္လာအပ္ႏွံသည္မွစ၍ ပင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးမွာ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ မေနသာေတာ့ေခ်။ ဦးစြာပထမ ေမာင္ေဌးလြင္ကေလးကို ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္ လက္အုပ္ခ်ီေစ၍ ဆရာေတာ္ႀကီးက ပီပီသသ “နေမာ ဗုဒၶါယ သိဒံၶ”ဟု တိုင္ေပးေတာ္မူ၏။ ေမာင္ေဌးလြင္ေလးက လိုက္၍ ဆိုရသည္။ ဤသည္မွာ ပုဂံေခတ္မွစ၍ တြင္က်ယ္လာခဲ့ေသာ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ပဏာမ ဘုရားရွိခိုးပင္ ျဖစ္၏။ (ဗုဒၶါယ = ျမတ္စြာဘုရားအား၊ နေမာ = ရွိခိုးပါ၏၊ သိဒံၶ = အရာရာ ၿပီးေျမာက္ပါေစသတည္း-ဟု ဆိုလို၏။) ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္၍ ဘုရားကို ဦးစြာ ရွိခိုးလိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ရွိခိုးလိုက္သည့္အတြက္ “အရာရာ ၿပီးေျမာက္ပါေစသတည္း”တဲ့။ ဆုေတာင္းမႈ ပါပါသည္။

ကံ့ကူလက္လွည့္ဆရာေတာ္။ ။ ထို႔ေနာက္ ပင္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္ႀကီးက ထံုးစံအတိုင္း သင္နည္းစနစ္ကို စေလသည္။ ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာစ ကေလးသူငယ္တို႔အား လက္ကိုင္ သစ္သားသင္ပုန္း မဲမဲႀကီးေပၚတြင္ ၀ိုင္းစက္ေနေအာင္ ၀လံုးေရးက်င့္ေစသည္မွာ ထံုးစံျဖစ္၏။ ယခု ေမာင္ေဌးလြင္ကေလးလည္း ဤအတိုင္း ေလ့က်င့္ေနရၿပီ။ ေမာင္ေဌးလြင္ကေလးက ကံ့ကူတံကို ေကာင္းေကာင္း မကိုင္တတ္ေသာအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ဒီလို ကိုင္ရတယ္ကြ”ဟု မိန္႔ဆိုကာ ေမာင္ေဌးလြင္၏ လက္ကေလးကိုပါ အုပ္ကိုင္ၿပီး ေရးျပသည္။ ကံ့ကူတံကို ႏိုင္ႏိုင္ကိုင္တတ္လာေသာအခါ ေမာင္ေဌးလြင္ကေလး ၀မ္းသာသြားရ၏။ ထို႔ျပင္ ဆရာေတာ္ႀကီးက အနားမွာ ထိုင္၍ ထပ္မံ သတိေပးျပန္သည္။

“ဟိုး မိုးေပၚက လမင္းႀကီးကို မင္း ျမင္ဖူးတယ္ မဟုတ္လား။ ေအး။ ၀လံုးကို ေရးတဲ့အခါ အဲဒီ လမင္းႀကီးလို ၀ိုင္းေနေအာင္ ေရးရတယ္ကြ။ အခု မင္းေရးတဲ့ ၀လံုးက ဘဲဥလိုလို ၾကက္ဥလိုလို ေရႊေစာင္းေစာင္း ျဖစ္လိုက္၊ ၾသဇာသီးလို မ၀ိုင္းတ၀ိုင္း ျဖစ္လိုက္နဲ႔။ ၿပီးေတာ့ အစေလးေတြလည္း က်န္က်န္ေနတယ္။ ဘယ္ဟာအစ ဘယ္ဟာအဆံုးမွန္း မသိေအာင္၊ ဆက္မိသြားေအာင္ ေရးရတယ္ကြ”ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

ထိုေန႔က ေမာင္ေဌးလြင္ကေလး ေက်ာင္းမွ ျပန္လာေသာအခါ မိခင္က အျပံဳးျဖင့္ ေပြ႔ဖက္ၿပီး ဆီးႀကိဳ၏။ “သား ဒီေန႔ ဘာစာေတြ သင္ရသလဲ”ဟု ေမးေသာအခါ “နေမာ ဗုဒၶါယ သိဒၶံ ဆိုရတယ္။ ၿပီးေတာ့ ၀လံုးေရးရတယ္။ သား ၀လံုးေရးတတ္ၿပီ။ စာေတြ တတ္ၿပီေပါ့”ဟု ေျဖသျဖင့္ မိခင္က သေဘာက်စြာ ဟက္ဟက္ပက္ပက္ ရယ္ေတာ့၏။ ေမာင္ေဌးလြင္ကေလးကား သူ႔မိခင္ ဘာ သေဘာက်၍ ရယ္သည္မသိ။ ျပဴးကြက္ကြက္ေလး ျပန္၍ ၾကည့္ေနသည္။ သူ႔အထင္ႏွင့္သူ ၀လံုးေရးတတ္ရင္ ၿပီးၿပီ။ စာသင္စရာ ကုန္ၿပီ ထင္၍ ေျဖေနျခင္း ျဖစ္၏။

တစ္ဆင့္တစ္ဆင့္ ျမင့္ထက္ျမင့္။ ။ ေနာက္တစ္ေန႔လည္း မိခင္က ေက်ာင္းကို လိုက္၍ ပို႔ရွာ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ၀လံုးကိုပင္ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ႏွင့္ ၀ိုင္း၀ိုင္းစက္စက္ ေရးတတ္ေအာင္ ဆက္လက္ေလ့က်င့္ေစသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ၀လံုးေကာင္းေကာင္း ေရးတတ္ေသာအခါ ေနာက္ေန႔မ်ားတြင္ “ကႀကီး - ခေကြး” စေသာ ဗ်ည္း ၃၃-လံုးကို ေရးျပသည္။ ထို႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ႀကီးက တစ္လံုးခ်င္း လက္ျဖင့္ေထာက္ျပ၍ အသံထြက္ပံုကို ေရွ႕ကတိုင္ေပးသည္။ ေမာင္ေဌးလြင္ကေလးက ေနာက္ကလိုက္၍ ဆိုရသည္။ ႏႈတ္တက္ရေအာင္ က်က္မွတ္ေစသည္။ ငါးလံုးတစ္စု ငါးလံုးတစ္စု ပိုင္း၍ က်က္မွတ္ရ၏။ တစ္စုရမွ ေရွ႕တစ္စု တိုး၍ က်က္မွတ္ေစသည္။ ၿပီးလွ်င္ ေနာက္ကပါ ေပါင္း၍ တစ္စုတစ္႐ံုးတည္း ရေအာင္ ဆိုရျပန္၏။

အေျခခံဗ်ည္း ၃၃-လံုးကို အသံပီသေအာင္ ဆိုႏိုင္ေသာအခါ ေမာင္ေဌးလြင္ကေလးမွာ ေပ်ာ္ေနေတာ့၏။ သူ႔ဘ၀တြင္ မၾကံဳးဖူး မၾကားဖူးတဲ့ အသံေတြ ဆိုတတ္ေနၿပီဟု ေက်နပ္အားရေနသည္။ အိမ္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ သူ႔မိခင္အား ပီပီသသ ဆိုျပေန၏။ “သား သင္ရတဲ့ စာထဲမွာေလ ႀကီးေလးႀကီး ပါတယ္ဗ်။ ေဟာ ကႀကီးတဲ့။ ဃႀကီးတဲ့။ ဏႀကီးတဲ့။ ဠႀကီးတဲ့။”

ထို႔ေနာက္ရက္မ်ားတြင္ “ကကာ ကိကီ ကုကူ ေကကဲ”စေသာ အေျခခံ ျမန္မာသင္ပုန္းႀကီးကို တစ္ဆင့္တက္ ေပးျပန္ေလသည္။ အေျခခံ သင္ပုန္းႀကီးတြင္ အသံဟူသမွ် အစံုအလင္ ျပထား၏။ အပင့္ အရစ္ ၀ဆြဲ ဟထိုး အသတ္ အကုန္အစင္ စံုလင္ေအာင္ သင္ေပးၿပီးေသာအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက သံုးေလးလံုး၊ ေလးငါးလံုး၊ ကိုးလံုးဆယ္လံုးမွ် ပါ၀င္ေစလ်က္ ဖြဲ႔ကံုးထားေသာ ျမန္မာစကားေျပ ၀ါက်တုိတို ကေလးမ်ားကို အစမ္းသေဘာျဖင့္ ဖတ္ၾကားေစသည္။ ေမာင္ေဌးလြင္ကေလးကလည္း စမ္း၍ စမ္း၍ ျဖည္းျဖည္းဖတ္ရ၏။ မဖတ္တတ္သည္တို႔ကို ဆရာေတာ္ႀကီးက ေဖး၍ ကူ၍ ေထာက္ေပး၏။

ထို႔ျပင္ ၀ါက်တိုတိုကေလးမ်ားျဖင့္ ေရးထားေသာ ဗုဒၶ၀င္ အေၾကာင္းအရာ အတိုအထြာ ကေလးမ်ားကိုလည္း ဖတ္ရ၏။ သံေပါက္ျဖင့္ ေရးထားေသာ ဆံုးမစာ ကဗ်ားမ်ားကိုပါ ဖတ္ၾကားရသည္။ ဖတ္ပါမ်ားေသာ္ ရဲလာ၏။ ေခ်ာေအာင္လည္း ဖတ္တတ္လာသည္။ ဖတ္တတ္ေလ ၀မ္းသာရေလ ျဖစ္လာ၏။

စာ - ၉၊ ၁၀၊ ၁၁၊ “အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ၏ တစ္ဘ၀သာသနာ”

ဆရာေတာ္ ဦးေဃာသိတ ေရး၊ တတိယအႀကိမ္ထုတ္၊ ၂၀၀၀ ခုႏွစ္၊ ေမလ၊ မဟာဂႏၶာ႐ံုစာေပ။

(စကားစပ္ တစ္လံုးႏွစ္လံုး ျဖည့္စြက္ၿပီး စာစဥ္ေရွ႕ေနာက္္ အနည္းငယ္ ေျပာင္းပါသည္။)

Posted by Ashin Acara. at 11:34 PM 0 comments Links to this post

Read more...

ဗုဒၶဂါယာ ဘုရားဖူးခရီး (နိဒါန္း)

မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္

၂၀၁၀ ဒီဇင္ဘာလက ဗုဒၶဂါယာကို ဘုရားဖူး ခရီးထြက္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီခရီးက တစ္ခ်ိဳ႕ အေၾကာင္းအရာေတြကို စာေရးမယ္လို႔ ခရီးသြားစဥ္က စိတ္ကူးခဲ့ေပမယ့္ အေတြးတစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ မေရးျဖစ္ျပန္ဘူး။ ေနာက္ေတာ့ ကိုယ္ႏွင့္ သိတဲ့ ဒကာ ကိုစိုးထြန္းႏွင့္ ဒကာ ဝိမုတၱိသုခတို႔ကို အဲဒီအေၾကာင္း ေရးရလွ်င္ ေကာင္းမလားလို႔ ေမးၾကည့္မိေတာ့ ေကာင္းပါတယ္လို႔ သူတို႔ေတြက ေျဖၾကတယ္။ ဒါႏွင့္ ကိုယ္ ဘုရားဖူးသြားခဲ့တဲ့ ေနရာအခ်ိဳ႕ အေၾကာင္း (အပိုင္းလိုက္) ေရးတင္ဦးမည္လို႔ ယခင္ စိတ္ကူးကို ျပန္ေကာက္မိပါေတာ့တယ္။

ဘုရားဖူးခရီးစဥ္

ျမန္မာျပည္က အိႏၵိယ ဘုရားဖူး ခရီးသည္ေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဂယာၿမိဳ႕ကို တိုက္ရုိက္လာၾကတယ္။ ဂယာၿမိဳ႕က ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ အထိမ္းအမွတ္ အေသာကမင္းတရားၾကီး တည္ထားေတာ္မူခဲ့တဲ့ မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္ၾကီးႏွင့္ သတၱ႒ာန၊ အဲဒီ အနီးတစ္ဝိုက္က ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ေတာ္မူခဲ့ရာ ေတာင္ႏွင့္ လႈိင္ဂူ၊ သုဇာတာ သူေဌးသမီး ဃနာႏို႔ဆြမ္း ကပ္လွဴရာ ေနရာ၊ ေနရဥၹရာျမစ္ထဲသို႔ ေရႊခြက္ေျမွာရာ ေနရာ၊ သုပၸိယငစင္ ျမက္ရွစ္ဆုပ္ လွဴရာ ေနရာတို႔ကို ေရွးဦးစြာ ဖူးေမွ်ာ္ လည္ပတ္ၾကပါတယ္။

ဂယာမွာ ေအးေအးသက္သာ ဖူးေမွ်ာ္၊ နားေနၿပီးမွ တစ္ျခားေသာ ဘုရားဖူးရာ ေနရာေတြကို လုိက္လံ ဖူးေမွ်ာ္ၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဂယာမွ ထြက္ၿပီး အျခားၿမိဳ႕ရြာေတြက ဘုရားဖူးရာ ေနရာေတြကို သြားတဲ့အခါ ျမန္မာဘုရားဖူးေတြ အေခၚ လက္်ာခရီးႏွင့္ လက္ဝဲခရီးလို႔ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိပါတယ္။ ကားျဖင့္ ဗုဒၶဂယာမွသည္ ဗာရာဏသီ၊ သာဝတၳိ စသည္အတိုင္း လွည့္လည္ပါက လက္်ာခရီးလွည့္လည္ျခင္းလို႔ ဆိုၾကၿပီး၊ ဗုဒၶဂယာမွသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္၊ ပါဋလိပုတ္၊ ေဝသာလီ၊ ကုသိနာရုံ၊ လုမၺိနီ၊ သာဝတၳိ၊ ဗာရာဏသီ ခရီးစဥ္အတိုင္း လွည့္လည္ ဖူးေျမာ္ၾကတာကိုေတာ့ လက္ဝဲခရီးလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဘုရားဖူးခရီးစဥ္အတြင္း ညအိပ္ တည္းခိုၾကမည့္ ေနရာ (ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း)ရဲ႕ ခရီးသည္ ေရာက္ရွိ တည္းခိုေနတဲ့အေပၚ အေျခအေနၾကည့္ၿပီး လွည့္လည္ၾကရတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ တည္းခိုတဲ့ ေက်ာင္းေတြမွာ ခရီးသည္ ျပည့္ၾကပ္ေနတာမ်ိဳး ျဖစ္မွာကို ေရွာင္တဲ့ သေဘာပါတဲ့။ စာေရးသူႏွင့္ ခရီးေဖာ္ေတြ လွည့္လည္ခဲ့ၾကတာကေတာ့ လက္ဝဲခရီးပါ။

စာေရးသူတို႔ လွည့္လည္ခဲ့ၾကတာကေတာ့ ရက္ အလြန္နည္းလြန္းပါတယ္။ ေလးညအိပ္၊ ငါးရက္ခရီးမို႔ ခရီးပန္းသလို ေအးေအး ေဆးေဆးၾကည့္ရႈ ေလ့လာဖို႔၊ စိတ္ၾကိဳက္ ဘုရားအာရုံျပဳဖို႔ သိပ္ အဆင္မေျပလွပါဘူး။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ဒီလုိျဖစ္သြားခဲ့ရတာပါ။ ဓာတ္ပုံမ်ားမ်ား ရိုက္ၿပီး ၿပီးမွ ျပန္အာရုံျပဳ ၾကည္ညိုရပါေတာ့တယ္။ ကားသမားကေတာ့ လိုက္ပို႔ေနၾကသူမို႔ မိမိတို႔အဖြဲ႔က တစ္လုံးတစ္ပါဒမွ် ေျပာစရာ၊ လမ္းညႊန္စရာမလိုပါဘူး။ ခရီးလမ္းစဥ္အပါအဝင္၊ ဘယ္ၿမိဳ႕ ဘယ္ေနရာမွာ ျမန္မာေက်ာင္း ရွိတယ္ကစလို႔ အားလုံးကို ေနာေက်ေနသူမို႔ အဆင္ေျပပါတယ္။

မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္အတြင္း ရုပ္ပြားေတာ္

ဘုရားဖူးသြားသင့္တဲ့ အဓိက ေနရာမ်ား

ဘုရားဖူးသြားသင့္တဲ့ ေနရာေတြကေတာ့ သံေဝဂတရား ရေစတတ္တဲ့ အဓိကေလးေနရာပါ။ သံေဝဇနိယ ေလးဌာနလို႔ ေခၚၾကပါတယ္။ အဲဒီ ေလးေနရာကို အလြယ္တကူ မွတ္မိလြယ္ေအာင္ “ဖြား ပြင့္ ေဟာ စံ၊ ဤေလးတန္၊ မွတ္ရန္ သံေဝဇနိယ” လုိ႔ လကၤာေလး စပ္ၿပီး ေျပာၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ

“ဖြား” ဆိုတာက ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳ မင္းသား ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၊

“ပြင့္” ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ အျမင့္ဆုံး အျမတ္ဆုံးေသာ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိ (ပုဒၶဂယာ)၊

“ေဟာ” ဆိုတာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ အျမတ္ဆုံးေသာ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူရာ မိဂဒါဝန္၊ (ခုေခတ္ ဆရဏာတ္၊ ဗာရာဏသီ)

“စံ” ဆိုတာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ခႏၶာအၾကြင္းအက်န္မရွိေသာ ၿငိမ္းျခင္းသေဘာ အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာနဓာတ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူရာ ကုသိနာရုံ တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေလးဌာနကို သံေဝဂရေစတတ္တဲ့ ေနရာျမတ္ေတြအျဖစ္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပရိနိဗၺာန္ စံလြန္ေတာ္မူခါနီးမွာ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့တာပါ။ (မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္)။

ဘုရားဖူး ခရီးစဥ္အတြင္း ထားရမည့္ စိတ္ထား

ဘုရားဖူး ခရီးစဥ္သြားေတာ့မည္ ဆိုလွ်င္ ဘယ္လိုစိတ္ထားမည္ ဆိုသည္ကို ၾကိဳတင္ ျပင္ဆင္သင့္ပါတယ္။ ျပင္မလာရင္ေတာ့ ေငြကုန္ လူပန္းသေလာက္ အက်ိဳး မရႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ့္မိသားစုခ်ည္း လာၾကတာ မဟုတ္ရင္ မေျပာပေလာက္တဲ့ ကိစၥေလးေတြႏွင့္ စိတ္ဆုိးၾက၊ စိတ္ေကာက္ၾက၊ မနာလို ဝန္တိုမႈေတြျဖစ္ၾက၊ ၿပိဳင္ၾက ဆိုင္ၾကႏွင့္ “ကုသိုလ္ တစ္ပဲ ငရဲတစ္ပိႆာ” ျဖစ္ၾကရတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ အတၱၾကီးသူက ဘယ္ေရာက္ေရာက္ အေကာင္းဆုံး ေနရာခ်ည္း ေျပးေျပးယူတတ္လို႔ စိတ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္ရတတ္တာတို႔၊ ကားေပၚမွာ ေနရာေကာင္း လုရင္း စကားမ်ားၾကရတာ ဒါမွမဟုတ္ စကားမေျပာ ျဖစ္ၾကရတတ္တာ စသည္ျဖင့္ပါပဲ။ ဒါေတြက ျဖစ္ေနက် ျပႆနာေတြလို႔ ဗာရာဏသီက ဆရာေတာ္ တစ္ပါးက ဆိုပါတယ္။

မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္မွာ ပူေဇာ္ဖို႔ ျပင္ေနၾကသူ တစ္စု

တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ဘုရားဖူးခရီးလား ေစ်းဝယ္ထြက္တဲ့ ခရီးလား မကြဲၾကဘူးလို႔ ေဒသခံလို ျဖစ္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးထံကေန သိခဲ့ရပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ၾကေတာ့လည္း ဘုရားဖူးဖို႔ စိတ္က နည္းနည္း၊ ႏိုင္ငံျခားဆိုၿပီး ထြက္ခ်င္ေဇာကမ်ားမ်ားႏွင့္ ထြက္လာလိုက္တာ အိႏၵိယ လူေနမႈၾကည့္ၿပီး စိတ္တစ္ပ်က္ထဲ ပ်က္ၾကသူေတြ အေၾကာင္းလည္း ၾကားဖူးပါတယ္။ အိႏၵိယမွာ အစိုးရက ခ်မ္းလည္း ခ်မ္းသာ၊ ေတာ္ေတာ္လည္း ေကာင္းေပမည့္ လူဦးေရ မ်ားလြန္းတာကို ႏိုင္နင္းေအာင္ ကိုင္တြယ္ႏိုင္ဖို႔က ႏွစ္ေပါင္း အမ်ားၾကီး လုိဦးမွာပါ။ ဘုရားဖူးသြားရာ ေနရာေတြ (အထူးသျဖင့္ ဘီဟာျပည္နယ္)ဟာ ခုေခတ္မွာေတာ့ အိႏၵိယရဲ႕ အဆင္းရဲဆုံး ျပည္နယ္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားဖူးစိတ္ကို သန္သန္ၾကီး ေမြးမထားလို႔ကေတာ့ စိတ္ပ်က္စရာ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မွာပါ။ စကၤာပူလို ႏိုင္ငံေတြကို ခရီးလည္ ထြက္ရတာႏွင့္ေတာ့ လုံးဝ လုံးဝ မတူႏိုင္ပါဘူး။ ဘုရားဖူး ခရီးကို အလည္အပတ္ခရီးႏွင့္ မေရာေထြးပို႔ အေရးၾကီးေၾကာင္း ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ဒီေနရာေတြဟာ ေရွးေဟာင္းေနရာေတြခ်ည္းပါပဲ။ ဒီေတာ့ ဗုဒၶ သို႔မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ ေရွးေဟာင္း အေဆာက္အဦး အၿပိဳ အပ်က္ေတြခ်ည္း ျမင္ရမွာပါ။ ဒီေတာ့ ကိုယ္လာရင္း ခရီးမွာ ထားရမည့္ စိတ္ထားကို ေမ့ေနလို႔ကေတာ့ အုတ္က်ိဳး အုတ္ပဲ့ အုတ္ပုံေတြကို လာၾကည့္ရသလိုပါလို႔လည္း ေတြးမိတတ္ ျမင္မိတတ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီခရီးကို သြားေတာ့မယ္ဆိုရင္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (ရတနာသုံးပါးဂုဏ္ေတာ္) မ်ားမ်ားထုံဖို႔ ပြားဖို႔ႏွင့္ မျမဲျခင္း အနိစၥ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡႏွင့္ အစိုးမရျခင္း အနတၱသေဘာကို မ်ားမ်ားၾကီး ႏွလုံးသြင္းကာ သြားသင့္ေၾကာင္း သတိျပဳၿပီး စိတ္ကို ျပဳျပင္ထားသင့္ပါသည္။

ဘုရားရွိခိုး ရြတ္ဆိုေနၾကတဲ့ တိဗက္ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆည္းကပ္သူအခ်ိဳ႕

တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဘုရားဖူးခရီးသြားၿပီးလွ်င္ ေသလွ်င္ အပါယ္မက်ေၾကာင္း၊ နတ္ျပည္ေရာက္မည့္အေၾကာင္း ေျပာသံၾကားလို႔ လာၾကသူေတြလည္း နည္းလွမယ္ မထင္ဘူး။ ဒါႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ မိန္႔ၾကားခ်က္ေလးကို မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ေတာ္မွ ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပရလွ်င္ -

“အာနႏၵာ၊ သဒၶါတရားရွိေသာ ရဟန္း၊ ရဟန္း မိန္းမ၊ ဥပသကာ၊ ဥပါသိကာမတို႔သည္ “ဤအရပ္၌ ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏၊” “ဤအရပ္၌ ျမတ္စြာဘုရား အျမတ္ဆုံးေသာ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူ၏၊ “ဤအရပ္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အျမတ္ဆုံးေသာ ဓမၼစၾကာ တရားကို ေဟာေတာ္မူ၏၊ “ဤအရပ္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ခႏၶာအၾကြင္းအက်န္ မရွိေသာ ၿငိမ္းျခင္းသေဘာရွိေသာ အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာနဓာတ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူ၏” ဟု ေအာက္ေမ့ သတိယၿပီး လာေရာက္ၾကကုန္လိမ့္မည္။ အာနႏၵ၊ ေစတီ ပုထိုးတို႔ကို ဖူးေမွ်ာ္ရန္ လွည့္လည္ သြားလာေသာ သူတို႔သည္ ၾကည္ညိုေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ေသကုန္ျငားအ့ံ။ ထိုသူအားလုံးတို႔သည္ ခႏၶာကုိယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ၾကရကုန္လိမ့္မည္”။

အဲဒီ ေဟာၾကားခ်က္မွာ “ၾကည္ညိုေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ေသကုန္ျငားအံ” ဆိုတဲ့ စကားရပ္ကို သတိျပဳသင့္ပါတယ္။ ၾကည္ညိုတဲ့ စိတ္ႏွင့္ ကြယ္လြန္မွ နတ္ျပည္ေရာက္မွာပါ။ သြားဖူးရုံ ေရာက္ဖူးရုံႏွင့္ေတာ့ သို႔မဟုတ္ ကြယ္လြန္ခါနီး ဆဲဆဲမွာ မေကာင္းတဲ့ အာရုံ၊ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြႏွင့္ ကြယ္လြန္သြားလို႔ကေတာ့ နတ္ျပည္ မေရာက္ႏိုင္ပါဘူး။ ဒီလို အဓိပၸါယ္ေကာက္မွလည္း အျခားေသာ ဗုဒၶရဲ႕ ေဟာၾကားခ်က္ေတြႏွင့္ ကိုက္ညီမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ခရီးမသြားခင္ ကတည္းက ခရီးစဥ္အတြင္း ထားရမည့္ စိတ္ထားကို ၾကိဳးစားကာ ၾကိဳတင္ ျပင္ဆင္ထားသင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳခ်င္ပါတယ္။

ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ဘုန္းဉာဏ္

Read more...

ဘုရားပံုေတာ္

အရွင္ဘုရား-

ဤေခတ္ဘုရားပံုေတာ္မ်ားမွာ နားရြက္ေတာ္ ပခံုးေတာ္ထိ ရွည္လ်ားစြာ ဖူးေတြ႕ေနရပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ နားေတာ္ ထုိမွ် ရွည္လ်ားေနလွ်င္ အတုမရွိ သပၸာယ္လွသည့္ပံုေတာ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါ။ သက္ေတာ္ရွိသည့္ တကယ့္ ဘုရားရွင္မွာထုိကဲ့သုိ႔ ဟုတ္၊ မဟုတ္ ေျဖၾကားေတာ္မူပါ ဘုရား။

ဦးလွဟန္(ဖားအံ)

ဤျပႆနာကို သမႏၲစကၡဳဒီပနီက်မ္းလာအတုိင္း ေရးသားေျဖဆိုပါမည္။သမႏၲစကၡဳက်မ္း၌ ဘုရားသခင္ ႐ုပ္တုေတာ္မ်ားမွာ အဘယ္အေၾကာင္း ေၾကာင့္ နားရြက္ေတာ္ကို အလြန္ ရွည္လ်ားစြာ ထုလုပ္ေလသနည္း ဟူရာ၌သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေသာ ဘုရားကိုယ္ေတာ္စစ္ကပင္ နားရြက္ေတာ္ ရွည္ေသာအျဖစ္ကို အသီတာႏုဗ်ဥၥနလကၡာေတာ္ အရာ၌ အာယတာ႐ုစိကဏၰရွည္ေသာနား၊ ႏွစ္လိုဖြယ္ေသာ နားရွိေသာအျဖစ္ဟု ဆိုသည္။

ဤသို႔ဆုိေသာ လကၡဏာေတာ္ကို ေထာက္၍ ႐ုပ္တုေတာ္ မ်ားမွာလည္း က်မ္းဂန္ႏွင့္ညီေအာင္ နားရြက္ေတာ္ကို အရွည္ထား၍ ထုလုပ္ေလသည္။ (၎င္းက်မ္း-၃၃၁)

သမႏၲကၡဳဒီပနီက်မ္းမွာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘႀကီးေတာ္ လက္ထက္ မံုေရြးေဇတ၀န္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူေသာ က်မ္းျဖစ္ရာ ယခု ပညာရွိ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္တို႔လက္စြဲ က်မ္းတစ္က်မ္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ထုိက်မ္းတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ နားေတာ္ႏွင့္စပ္၍ အထက္ပါအတုိင္း စတင္ေျဖၾကားေတာ္မူလ်က္ ႐ုပ္တုေတာ္

စနစ္မ်ားကို ျပဆုိကာ ပဥၥဟတၱာ စသည္ျဖင့္ ရွည္ျခင္းငါပါး စသည့္ ဆင္းတုေတာ္ စနစ္မ်ားကို မွတ္သားဖြယ္ ေျဖၾကားထားပါသည္။ ဤတြင္ အက်ယ္မေရးသားပါ။ ေမးလုိရင္း နားေတာ္အေၾကာင္းကိုသာ ေျဖဆုိပါမည္။ေဖာ္ျပပါအတုိင္း နားေတာ္ရွည္ျခင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ လကၡဏာေတာ္ တစ္ပါး ျဖစ္ေသာ္လည္း အာယတာ႐ုစိကဏၰ ႏွစ္လုိဖြယ္ရွည္ေသာနားဟု ဆုိသျဖင့္ အလြန္တင့္တယ္ သပၸာယ္စြာ ရွည္မႈကိုသာ ဆိုလိုပါသည္။

ဦးလွဟန္၏စာ၌ သပၸာယ္လွသည့္ပံုေတာ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါ ဆုိသည္ကို ေထာက္သျဖင့္ ႏွစ္လုိဖြယ္ ရွည္လ်ားမႈထက္ပိုမို ေနသည္ဟု ဆိုလိုသျဖင့္ ဤေခတ္ ႐ုပ္တုေတာ္၊ ပန္းခ်ီပံုေတာ္မ်ားမွာ လုိအပ္သည္ထက္ ရွည္လ်ားေနသည္ဟု ညႊန္ျပလုိဟန္ ရွိပါသည္။

မွန္ပါသည္။ ဘုရားပံုေတာ္ေတြ႕သမွ် (႐ုပ္တုေတာ္တုိင္း မွာပင္) နားေတာ္သည္ ပခံုးသို႔ေထာက္၍ ေနသည္သာမ်ားေပသည္။

ဤသည္မွာလည္း အေၾကာင္း ရွိေပသည္။

တစ္ခါက ဒါယကာတစ္ဦးသည္ ရပ္ေတာ္မူ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀကီး တစ္ဆူကို ဖူးေျမာ္ရာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀကီး၏လက္ေတာ္၌ လက္ၫိႈးေတာ္ႏွင့္ လက္မေတာ္အၾကားတြင္ အသီးကေလးရွည္ေမ်ာေမ်ာတစ္လံုး ကိုင္ေတာ္မူထားဟန္ကိုေတြ႕ရ၍သူ ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား ျမတ္စြာဘုရား၏လက္ေတာ္တြင္ မည္သည့္ အသီးကေလးကို မည္သည့္အတြက္ ကိုင္ထားေၾကာင္း သိလုိပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္ႀကီးကျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူစက သိၾကားမင္းဆက္သေသာ ၾကဇုသီးကို ဘုဥ္းေပးေၾကာင္း စာရွိသျဖင့္ ၾကဇုသီးပံုျဖစ္ဟန္ရွိေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဘုရားထုလုပ္သူ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာႏွင့္ေတြ႕ ၍ ထုိၾကဇုသီးပံု ဟုတ္၊ မဟုတ္ေမးရာ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာက- ၾကဇုသီးပံု ဟုတ္၊ မဟုတ္ေတာ့ မသိပါ။ လက္ၫိႈးႏွင့္လက္မ မထိဘဲ ထုရလွ်င္ လက္ၫိႈးမခိုင္ဘဲ က်ဳိးသြားဖြယ္ရွိ၍ အခုကေလး ခ်န္ထား ထုလုပ္ရေၾကာင္းပါဟု ေလွ်ာက္ထားသည္ဟူသတည္း။

ဤစကားအတုိင္းပင္ ဤေခတ္ ေက်ာက္ဆင္းတုမ်ားမွာလည္း နားရြက္ေတာ္ကို ပခံုးထိမထားလွ်င္ အထိအခိုက္မခံက်ဳိးပဲ့ သြားစရာရွိ၍ ပခံုးေထာက္ထားဟန္တူပါသည္။တကယ့္ သက္ေတာ္ ထင္ရွားဘုရားမွာ ထုိကဲ့သို႔ ဦးလွဟန္ ေလွ်ာက္သည့္အတုိင္း သပၸာယ္လွသည့္အသြင္ ပ်က္မွ်ရွည္လ်ားမည္ မဟုတ္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ထုိ႔ျပင္ နားေတာ္ရွည္ပံုမွာလည္း ႐ုပ္တုေတာ္ပံုေတာ္တုိင္း လိုပင္ အဖ်ားခၽြန္၍ ေနသည္မွာလည္း သဘာ၀မက်လွ။ ရွည္ေသာ နားဟူသည္မွာ နားပ်ဥ္း၊ နားသီးအေနျဖင့္ ရွည္လ်ားသြယ္လ်စြာ လွပ႐ံုမွ် ျဖစ္စရာ ရွိပါသည္။ လည္ေရးေတာ္အထိ ရွည္႐ံုဆိုက တင့္တယ္လွပါ၏။ နားေတာ္အထိ ရွည္စရာ မလိုပါ။ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာ ဆုိသည့္အတုိင္းနားေတာ္က်ဳိးပ်က္ မသြားရန္ ရွည္ထားရဟန္ပင္ တူပါသည္။

ထုိမွတစ္ပါး ဤေခတ္ပန္းခ်ီဆရာမ်ားသည္ ဘုရားပံုေတာ္မ်ားကို ကုလားဘုရားပံုမ်ားကို တုပ၍ ဆြဲေလ့ရွိသည္ကို

စာေစာင္တုိင္း တြင္ ေတြ႕ရပါသည္။မ်က္ႏွာေတာ္၊ နဖူးေတာ္မ်ားတြင္လည္း ဥဏီွသလကၡဏာ ေပ်ာက္ကြယ္ေအာင္ ပကတိလူ၏ နဖူးႏွင့္တူေအာင ္ပံုေဖာ္ေလ့ ရွိေပသည္။ ေရာင္လွ်ံေတာ္ (ေသွ်ာင္ထံုးေတာ္) ပံုမွာလည္း တကယ့္ ဆံပင္ကို ထံုးထားသကဲ့သို႔ လုပ္ေလ့ရွိပါသည္။

အမွန္မွာ အသီတာႏုဗ်ဥၨနအေနျဖင့္ မဏိေတာ္ စဥ္းငယ္ ေမာက္ျခင္းကို ထင္ရွားေစရန္သာ ျဖစ္ပါသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေစာင္မဂၢဇင္းမ်ား၌ ဘုရားပံုေတာ္ ေဖာ္ျပရန္ ရွိပါက ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဥဏီွသလကၡဏာႏွင့္နားေတာ္ သင့္တန္႐ံု ရွည္လ်ားေစလ်က္ သကၤန္းေတာ္မွာ လက္ယာဖက္ ပခံုးေတာ္ကိုေဖာ္ကာ လက္ယာလက္ေတာ္တစ္ေလ်ာက္လံုး ညြတ္ေပ်ာင္းစြာေဖာ္လ်က္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ပံုေတာ္မ်ားသာ ျဖစ္သင့္ပါသည္။

ထုိအတုိင္း ျဖစ္ေအာင္လည္း စာေစာင္အယ္ဒီတာမ်ားက မိမိတို႔ စာေစာင္မ်ား၌ ဘုရားပံုေတာ္မ်ားကိုပန္းခ်ီဆရာ၏ အႀကိဳက္ အတိုင္း မေရးဆြဲေစဘဲ ႀကီးၾကပ္စီစဥ္၍ ထည့္ရန္ အေရးႀကီးေလ သည္။ ဤသည္မွာ အခြင့္သင့္၍တစ္ဆက္တည္း အႀကံျပဳလုိက္ရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

ျမတ္သတိ၀ါဒီ မဂၢဇင္း

ဧၿပီလ၊ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္။

Read more...

စိတၱသုခ ၏ ၂၇-၂-၂၀၁၁(တနဂၤေႏြေန႔) အလွဴသတင္း

ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕၊ စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၌ က်င္းပျပဳလုပ္သည့္ ၂၇-၂-၂၀၁၁(တနဂၤေႏြေန႔)တရားပဲြႏွင့္ ေရႊျမန္မာညီအကိုမ်ား ေတြ႕ဆုံပဲြ၏ အာဟာရဒါန အလွဴရွင္ျဖစ္ေသာ ေဆာင္ေဆာ (성서) ေရႊညီအစ္ကုိမ်ားကို အထူး ေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္။
တရားပြဲတြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ေဝယ်ာဝစၥအလွဴ လွဴဒါန္းၾကသည့္ အလွဴရွင္မ်ားႏွင့္ စိတၱသုခ လူမွဳကူညီေရးအသင္း အတြက္ ေစတနာ ထက္သန္စြာ ေငြေၾကးထည့္ဝင္ ကူညီလွဴဒါန္းၾကေသာ အလွဴရွင္မ်ား စာရင္းကုိ အမ်ားၾကည္ညိဳသဒၶါပြားႏုိင္ရန္ႏွင့္ ဝမ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚဆုိႏုိင္ရန္ တင္ျပလုိက္ပါသည္-

ေဝယ်ာဝစၥအလွဴ လွဴဒါန္းၾကသည့္ အလွဴရွင္မ်ား

၁။ ဒါဆန္း စက္မွဳဇံုမွ ျမန္မာညီအကိုမ်ား ………… ဝမ္ ၄ဝဝဝဝဝ-
၂။ကိုေအာင္ကို(ယံုအမ္း).....................................၁၅၀၀၀၀-
၃။ကိုအာကာ၊ကိုေအာင္ေက်ာ္သူ၊ကိုထြန္းမင္း၊
ကိုဟိန္းဗိုလ္ဗိုလ္၊ကိုေက်ာ္ေဇာေအာင္၊…............…၁၀၀၀၀၀-
၄။ေဆာင္ဝမ္း ျမန္မာညီအကိုမ်ား………………………… ၅၀၀၀၀-
၅။ကိုစိုင္းေဇာ္မင္း……………………………………........ ၅၀၀၀၀-
၆။ကိုေလးႏိုင္....…………………………………………....၄၀၀၀၀-
၇။ကိုေက်ာ္စြာ………………………………………………..၃၀၀၀၀-
၈။ကိုသက္ႏွင္းေအာင္………….........................…...၃၀၀၀၀-
၉။ကိုေက်ာ္သူစံ………………………………………...……၃၀၀၀၀-
၁၀။ကိုက်င္စိန္………………………………………….......၃၀၀၀၀-
၁၁။ကိုေက်ာ္ဇင္ေမာင္…………………………......……...၃၀၀၀၀-
၁၂။ကိုေမာင္ေမာင္(ယံုအမ္း).................................၃၀၀၀၀-
၁၃။ကိုေက်ာ္ႏိုင္……………………………….....………….၂၀၀၀၀-
၁၄။ကိုဝင္းႏိုင္ဦး…………………………………..........….၂၀၀၀၀-
၁၅။ကိုေအာင္ေဇာ္ဝင္း…………………….............…….၂၀၀၀၀-
၁၆။ကိုသူရေစာ……………………………………………....၂၀၀၀၀-
၁၇။ ကိုေက်ာ္ဝဏၰ...............................................၂၀၀၀၀-
၁၈။ကိုေဇာ္မင္း…………………………………………………၂၀၀၀၀-
၁၉။ ကိုသက္ႏိုင္……….....................................……၁၀၀၀၀-

စိတၱသုခ လူမွဳကူညီေရးအသင္း အလွဴရွင္မ်ား-

၁။ဆရာေတာ္ဦးဝိစိတၱ …………….......ဝမ္ ၁၀၀၀၀၀-
၂။ေရႊကမၻာ ျမန္မာစတိုးမိသားစု.............. ၁၅၀၀၀၀-
၃။ကိုဘုန္းႏိုင္ UB ျမန္မာစတိုး ......………..၁၀၀၀၀၀-
၄။.ကိုသန္းေဌး ……………....................၁၀၀၀၀၀-
၅။ကိုေဇာ္မိုးဝင္း………………………………. ၁၀၀၀၀၀-
၆။ကိုေဇယ်ာတင့္..................................၄၀၀၀၀-
၇။ကိုေက်ာ္ေဇာေအာင္………………………… ၃၀၀၀၀-
၈။ စုေပါင္းလွဴဒါန္းေငြ...........................၃၂၀၀၀၀-

လူမွဳကူညီေရးအသင္းမွ စုစုေပါင္းအလွဴေငြ ဝမ္ ၁၁၁၀၀၀၀/(တစ္ဆယ့္တစ္သိန္းတစ္ေသာင္း တိတိ) ရရွိပါသည္။
ကင္ဆာေရာဂါေဝဒနာရွင္ ကိုေအာင္ႏိုင္ဝင္း အတြက္ ဝမ္ ငါးသိန္း ကူညီမွဳေပးရန္ဆံုးျဖတ္ၾကျပီး က်န္ေငြေျခာက္သိန္း ငါးေသာင္းကို ဘ႑ာေငြအျဖစ္ထိန္းသိမ္းထားရွိပါသည္။ (ကိုေအာင္ႏိုင္ဝင္း ၏က်န္းမာေရးသတင္း သိလိုလွ်င္ ကလစ္ ပါ။)

လူမွဳကူညီေရးအသင္းအတြက္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား-
ဆရာေတာ္ ဦးဝိစိတၱ- - အားလံုးဝိုင္းဝန္းေဆာင္ရြက္ၾကရန္၊ဘ႑ာေငြ ရရွိမွ ကူညီႏိုင္မည္ျဖစ္သည့္အတြက္ တတ္အား သေရႊ႔ လွဴဒါန္းၾကရန္၊ေက်ာင္းအဖြဲ႔မွလည္း တတ္အားသ၍ကူညီမွာျဖစ္ျပီး အသင္းအဖြဲ႕ တစ္ရပ္အျဖစ္ ေပၚေပါက္ လာေအာင္လုပ္ေဆာင္ၾကျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားပါသည္။
ကိုရႊန္းဝင့္ႏြယ္- -အသင္း ဖြဲစည္းရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္ကို အက်ဥ္းရွင္းလင္း
ကိုေဇယ်ာတင့္- - ေရွ႔ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္မည့္ အသင္း၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို တင္ျပ။အကူအညီေပးရန္ လိုအပ္လာပါက သက္ဆိုင္ရာစက္မွဳ နယ္ေျမအလိုက္ တာဝန္ခံတစ္ေယာက္မွ ေငြေၾကး ေကာက္ခံေပးရန္၊
ကိုဝင္းႏိုင္ဦး- - ေငြေၾကးေကာက္ခံမွဳအတြက္ လစဥ္ႏွင့္ ကူညီရန္လိုအပ္လာမွ ေကာက္ခံမွဳ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးကို ျဖစ္ေစလို၊ လစဥ္အလွဴေငြ ထည့္ဝင္လိုသူရွိက ဘဏ္အေကာင့္ထဲ ေငြလြဲထည့္ဝင္ႏိုင္ေၾကာင္း အသိေပးထားရန္၊
ကိုေအာင္ေက်ာ္ျငိမ္း- - စက္မွဳနယ္ေျမအလိုက္ ပါဝင္ကူညီေဆာင္ရြက္လိုသည့္ ပုဂၢိဳလ္အမည္၊ဖုန္းနံပါတ္မ်ား လက္ခံထားရွိရန္၊
ကိုလင္းထိန္ဝင္း- -လစဥ္အလွဴေငြေကာက္ခံထားျခင္းထက္ ကူညီရန္လိုအပ္လာမွ စုေပါင္းေကာက္ခံ ကူညီမွဳ မ်ိဳးလုပ္ရန္။

မွတ္ခ်က္- လူမွဳကူညီေရးအသင္းအတြက္ မိမိတို႔၏သေဘာထားမ်ား တင္ျပႏိုင္ပါသည္-

Posted by cittasukha at 4:23 AM

Read more...

ဦးေနွာက္ ကုိ ပုိေကာင္းေစမယ့္ အခ်က္ (၁၀) ခ်က္

ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ဟာ ဦးေႏွာက္ ကုိသံုး ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ဦးေႏွာက္ မွတ္ဥာဏ္ ပိုေကာင္းဖုိ႔ အတြက္ အမ်ားႀကီး မဟုတ္တာ ေတာင္ အနည္းအက်ဥ္း ေလာက္ေတာ့ ေလ့က်င့္ သင့္ပါတယ္။ အခုေျပာျပမွာကေတာ့ သင့္ဦးေႏွာက္ရဲ႕ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာၾကြက္သားေတြကုိ ေလ့က်င့္၊ ထိန္းေက်ာင္းေပးမယ့္ ထိပ္ဆံုး ၁၀ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။

10. Sudoku
အေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ရင္းႏွီးၿပီးသား ျဖစ္မွာပါ။ နံပါတ္ေတြကုိ ဇယားကြက္ထဲမွာ ျဖည့္ၿပီးကစားရတဲ့ ပေဟဠိတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ http://www.sudokudaily.net/instructions/ မွာ ဘယ္လုိကစားရတယ္ဆုိတာကုိ ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။ အမ်ားစုကေတာ့ Sudoku ကုိ အေပ်ာ္ကစားဖုိ႔ နဲ႔ စိတ္အပန္းေျဖဖုိ႔ အတြက္ ကစားေလ့ရိွၿပီး သင့္အတြက္ ျပႆနာေျဖရွင္းႏုိင္တဲ့ စြမ္းရည္ကုိလဲ တုိးတက္ေစပါတယ္။ အြန္လုိင္း ၊ သင့္ iOS device၊ Facebook ၊ Android တုိ႔မွာသာမက အျခားေနရာစံုမွာ အလြယ္တကူ ကစားႏုိင္ပါတယ္။

9. Wikipedia:Random
အရုိးရွင္းဆံုးေျပာရရင္ေတာ့ Wikipedia မွ သတင္းေခါင္းစဥ္ေတြကုိ ရွာေဖြေလ့လာၾကည့္ဖုိ႔ပါ။ အဲဒါက သင့္ဦးေႏွာက္အတြက္ ဘာေကာင္းေစလဲဆုိေတာ့ Wikipedia ကုိ ေန႔စဥ္ ေခါင္းစဥ္အသစ္ တစ္ခုကုိရွာဖုိ႔အတြက္ အသံုးျပဳႏုိင္ပါတယ္။

အျမင္အား ၊ရုပ္ထြက္အား ေကာင္းတဲ့ Wikipedia အေသးစား Qwiki ကုိလဲ ေနာက္တစ္ခု အေနနဲ႔ အစျပဳၿပီး သံုးႏိုင္ပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာ အသစ္တစ္ခုကုိ ေန႔စဥ္ သင္ယူေလ့လာျခင္းက ဦးေႏွာက္က်န္းမာေရးကုိ ေကာင္းေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္ေခါင္းစဥ္ကုိ မဆုိ ရွာဖတ္လုိက္ျခင္းျဖင့္ သင့္မနက္ခင္းတုိင္းကုိ စတင္လုိက္ရေအာင္။
http://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Random

8. Practice Simple Math Every Day
အထက္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀တံုးက Mad Math Minute ဆုိတာေလးကုိ မွတ္မိၾကမလားေတာ့ မသိဘူး။ ေပးထားတဲ့ စကၠန္႔ ၆၀ အတြင္းမွာ သခ်ၤာပုစၦာဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား တြက္ႏုိင္လဲ ဆိုတာကုိ စမ္းသပ္တဲ့နည္းေလးပါ။ ေက်ာင္းသားဘ၀ကစိတ္ရႈပ္စရာလုိ႔ ထင္ခဲ့ေပမယ့္လည္း အခုအခ်ိန္ထိ ေလ့က်င့္ဖုိ႔အေကာင္းဆံုး နည္းလမ္းတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ သင္ကုိယ္တုိင္ စာရြက္တစ္ရြက္ေပၚမွာ ရုိးရွင္းတဲ့ သခ်ၤာပုစၦာေတြကုိ ခ်ေရးရံုနဲ႔ Mad Math Minute ကုိ ဖန္တီးႏုိင္ပါတယ္။

ဒီေနရာ(http://www.superteacherworksheets.com/math-drills-minute.html)မွာလဲ printပါထုတ္လုိ႔ရႏုိင္မယ့္ ပုစၦာေတြကုိ စုေပးထားပါတယ္။ ရုိးရွင္းတဲ့ သခ်ၤာပုစၦာ တစ္မိနစ္ေလာက္ တြက္လုိက္ျခင္းကသင္ဦးေႏွာက္ကုိ ပုိေကာင္းလာေစသလုိ calculator နဲ႔တြက္မွ ယံုၾကည္ႏုိင္တာကုိလဲ ေလ်ာ့က်ေစပါတယ္။

7. Write Instead of Type (More Often)
ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ဟာ keyboard ကုိသံုးေနက် ျဖစ္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ႏွစ္ခ်ိဳက္ေနၾကပါၿပီ။ စာရြက္ေပၚမွာ ခဲတံ၊ ေဘာပင္ စတာနဲ႔ ေရးတာထက္စာရင္ keyboard နဲ႔ notebook မွာေရးတာက ပုိၿပီးလြယ္ကူေစပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း စာကုိလက္နဲ႔ခ်ေရးတာက သင္ယူေလ့လာျခင္းကုိ ပုိၿပီး အက်ိဳးရိွေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သင္ခန္းအသစ္တစ္ခု ဒါမွမဟုတ္ အသိပညာအသစ္တစ္ခုကုိ စေလ့လာေတာ့မယ္ဆုိရင္ သင့္ laptop ကုိ စာေရးဖုိ႔အတြက္ မသံုးတာက ပုိေကာင္းေစပါလိမ့္မယ္။

ဒါဟာ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ သင့္ဦးေႏွာက္ရဲ႕ filtering system (RAS လုိ႔ေခၚတဲ့ the reticular activatingsystem)ဟာအခ်ိန္အခုိက္အတန္႔အတြင္းမွာ အာရံုစိုိက္တဲ့ေပၚမွာပဲ အလုပ္လုပ္ပါတယ္။ စာခ်ေရးျခင္းက RAS ကုိ အာရံုစုိက္ဖုိ႔အတြက္ သိေစ ႏိႈးေဆာ္ပါတယ္။

6. Act Like You're Teaching
သင္မွာ အျခားသူေတြကုိ စာသင္ေနတယ္လုိ႔ ခံစားၿပီး လုပ္ေဆာင္တတ္တဲ့ ရိွၿပီးသားစြမ္းရည္ကုိ အသံုးခ်ႏုိင္ပါတယ္။ ၿပီးဖို႔လုိ္ေနေသးတဲ့ အလုပ္ေတြအတြက္ အျခားသူေတြကုိ ေမးတာထက္စာရင္ သင့္ကုိယ္သင္ ဘာလုပ္ရမယ္၊

ဘယ္လုိလုပ္ရမယ္ဆုိၿပီး လုပ္ၾကည့္ပါ။ ဒီလုိုလုပ္ျခင္းက လုိအပ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ ျပန္စဥ္းစား ျပန္မွတ္မိ ေစတဲ့အျပင္ မမွားသင့္တဲ့ အမွားေတြကုိ မလုပ္မိေအာင္လဲ ေရွာင္ၿပီးသားျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။

5. Tell Yourself Stories

ပံုေျပာျခင္းက သင့္ဦးေႏွာက္ကုိေလ့က်င့္ဖုိ႔အတြက္ နည္းလမ္းေကာင္းတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ပထမဆံုးအေနနဲ႔ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ အလြယ္တကူ မွတ္မိေစပါတယ္။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ သင္ေျပာလုိတဲ့ မွတ္မိေစလုိတဲ့ အရာကုိ ပံုစံခ်ၿပီးသားျဖစ္ေနလုိ႔ပါ။ ဒါက သင့္ကုိ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ေတြ၊ အေသးစိတ္ေတြနဲ႔ ဘာကိုမွတ္ မိေစခ်င္တယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ခံစားခ်က္ကိုပါ အာရံုစုိက္ဖုိ႔အတြက္ အခြင့္ေကာင္း တစ္ခုေပးပါတယ္။ လုိတဲ့ အခ်က္ကုိ သိမ္းထား၊ မွတ္ထားဖုိ႔အတြက္ သင့္ကုိယ္သင္ ပံုမေျပာရင္ေတာင္မွ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ၿခံဳငံုေျပာ လုိက္ျခင္းက သင့္မွတ္ဥာဏ္ကုိ တုိးတက္ေစပါတယ္။

ပံုေျပာျခင္းကုိ Alzeheimer ေရာဂါကာကြယ္ဖုိ႔အတြက္ ကုသနည္းတစ္ခုအေနနဲ႔ လည္းသုံးႏုိင္ပါတယ္။ အကယ္၍သာပံုေျပာျခင္းက Alzeheimer ေ၀ဒနာသယ္ေတြရဲ႕ မွတ္ဥာဏ္ကုိ တုိးတက္ေစတယ္ဆုိရင္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သာမန္ လူေတြအတြက္ဆုိ ပုိအက်ိဳးရိွေစမွာျဖစ္ပါတယ္။

4. Lumosity

Lumosity ဟာ webapp တစ္ခုျဖစ္ၿပီး ဦးေနွာက္ကုိ အဓိကထား ေလ့က်င့္ေပးတဲ့ လႈပ္ရွားမႈျဖစ္ပါတယ္။ အခမဲ့ ငါးရက္ သံုးႏုိင္ေပမယ့္ premium account ရိွမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပုိမ်ားတဲ့ ေလ့က်င့္ခန္းေတြကုိ ရႏုိင္ပါတယ္။

ေလ့က်င့္ခန္းအကုန္လံုးက နားလည္လြယ္ၿပီး ေပ်ာ္စရာေကာင္းတဲ့ ကစားနည္းလဲျဖစ္ပါတယ္။ ေလ့က်င့္ ခန္းအစပုိင္းအကုန္လံုးက memoryကုိ မျဖစ္မေန အသံုးျပဳရေလ့ရိွၿပီး sign up လုပ္ၿပီးကတည္းက ပုိေကာင္းတဲ့ memoryကုိ ေရြးခ်ယ္အသံုးျပဳခဲ့ပါတယ္။ ကဲ စခဲ့ၿပီးၿပီဆုိရင္ေတာ့ သင့္မွာ rating ရေနၿပီး သင့္ရည္မွန္းခ်က္ ကုိလဲ ေန႔စဥ္ ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ျခင္းက ပုိတုိးတက္ေစပါတယ္။
http://www.lumosity.com/

3. Meditate

သင့္ဦးေနွာက္ကုိ ေကာင္းေကာင္းအသံုးခ်တတ္မယ္ဆုိရင္ က်န္းမာေရးေကာင္းေနမယ္ဆုိရင္ စိတ္ဖိစီး မႈမ်ားတာကဲ့သုိ႔ ဘယ္အရာမွ သင့္ကုိ မသတ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ စိတ္ဖိစီးမႈကုိ ေလ်ာ့ခ်ဖို႔အတြက္ ဘယ္နည္းလမ္းက အေကာင္းဆံုးျဖစ္မလဲ။ တရားထုိင္ဖုိ႔ရန္တြက္ yoga လုပ္သလုိ အ၀တ္အစားေတြ အသံုးအေဆာင္ေတြ မလုိပါဘူး။

2. Learn About Your Brain's Faults and Account for Them
အေပၚက အခ်က္ေတြမွာေတာ့ သင့္ဦးေႏွာက္ကုိ ဘယ္လုိေလ့က်င့္ရမယ္ဆုိတာကုိ ရွင္းျပခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ သင္နဲ႔ သင့္ပတ္၀န္းက်င္အတြက္လဲ အဆင္ေျပပါတယ္။ အေျခခံအားျဖင့္ေတာ့ သင့္ဦးေႏွာက္ဟာ အလုပ္အမ်ားႀကီးကုိ ေကာင္းေကာင္းလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္လည္း အခ်ိဳ႕မွားတဲ့အရာေတြလည္း ရိွပါတယ္။ အဲဒီ အမွားေတြကုိ အခ်ိန္အခါတုိင္းမွာလုိက္ျပင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ေပမယ့္ အနည္းဆံုးေတာ့ အမွားေတြကေန သင္ခန္းစာယူၿပီး သင့္အတြက္ သင့္ဦးေႏွာက္အတြက္ စြမ္းရည္တစ္ခု ရႏုိင္ပါတယ္။

1. Exercise and Eat Well
အရင္ကတည္းက သိၿပီးသားျဖစ္ေပမယ့္ ဒါဟာ အဓိက အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ အခုလုိ အေထြေထြ အသိပညာဗဟုသုတ ကုိသိၿပီး လုိက္နာသူ အေရအတြက္နဲ႔ မလုိက္နာတဲ့သူအေရအတြက္က သိပ္မကြာ လုပါဘူး။

သင္ဟာ ဘယ္လုိေလ့က်င့္ရမယ္၊ ဘယ္လုိစားရမယ္ဆုိတာကုိ မသိလုိ႔မလုိက္နာမိဘူးဆုိရင္ ဒီမွာ(http://lifehacker.com/#!5741780/use-mullers-exercise-system-for-a-15+minute-no+equipment-workout)ၾကည့္ၿပီး ေလ့လာႏုိင္သလုိ ဘယ္လုိစားေသာက္ရမယ္ဆုိတာကုိလဲ

ဒီမွာ(http://lifehacker.com/#!5664322/eat-your-way-to-a-high-energy-workday)ၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။ ကုိယ္ကာယ ေလ့က်င့္ခန္းအနည္းငယ္နဲ႔ smart diet က သင့္ဦးေနွာက္ကုိ ပုိေကာင္းလာေစဖုိ႔ အတြက္ လြယ္ကူေစပါတယ္။

(မသီရိေအာင္တင္ဆက္သည္.။)

Posted by အနႏၱေမတၱာ

Read more...

သဘိယ ပရိဗိုဇ္၏အေမး ႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶအေျဖ...

အေမးျပႆနာကို သင္ေပးသူက နတ္တစ္ပါး

ေမးသူက သဘိယ ပရိဗိုဇ္
အေမးခံရသူက ဆရာ(ဘုရား)ၾကီး ၆-ဦး ႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ
ေျဖၾကားႏိုင္သူက ျမတ္ဗုဒၶ
ေနရာကေတာ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း

သဘိယ ပရိဗိုဇ္သည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္ခဲ့ဘူး၏

၁။ အဘယ္သို႔ ေရာက္သူကို ဘိကၡဳဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၂။ အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ လြန္စြာ ၿငိမ္းေသာသူ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၃။ အဘယ္သို႔ေသာသူကို ယဥ္ေက်းၿပီးဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၄။ အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ ဗုဒၶဟူ၍ဆိုသနည္း၊
၅။ အဘယ္သို႔ ေရာက္သူကို မေကာင္းမႈမွ အပျပဳၿပီးသူ 'ျဗာဟၼဏ' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၆။ အဘယ္ အေၾကာင္းျဖင့္ ၿငိမ္းေအးၿပီးသူ 'သမဏ' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၇။ အဘယ္သို႔ေသာသူကို မေကာင္းမႈကို ေဆးေၾကာၿပီးသူ 'ႏွာတက' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၈။ အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ မေကာင္းမႈကို မျပဳတတ္သူ 'နာဂ' ဟူ၍ ဆိုပါသနည္း၊
၉။ အဘယ္သူကို ေခတၱမည္ေသာ အာယတနကို ေအာင္သူဟူ၍ ေဟာကုန္သနည္း၊
၁၀။ အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ ျဖတ္ေတာက္ ဖ်က္ဆီးတတ္သူ (လူလိမၼာ)ဟူ၍
ေဟာကုန္သနည္း၊
၁၁။ အဘယ္သို႔ေသာ သူကို ပညာရွိ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၁၂။ အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ မုနိမည္၏ ဟူ၍ ဆိုအပ္သနည္း၊
၁၃။ အဘယ္သို႔ ေရာက္သူကို သိျခင္းသို႔ ေရာက္သူ 'ေဝဒဂူ' ဟူ၍ ဆိုကုန္သနည္း၊
၁၄။ အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ ေလ်ာ္စြာ သိသူ 'အႏုဗုဒၶ' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၁၅။ အဘယ္သို႔ေသာ သူကို ဝီရိယ ရွိသူဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၁၆။ အဘယ္သို႔လွ်င္ အာဇာနည္ မည္သနည္း၊
၁၇။ အဘယ္သို႔ ေရာက္သူကို အၾကားအျမင္မ်ားသူ 'ေသာတၳိယ' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္
သနည္း၊
၁၈။ အဘယ္ အေၾကာင္းျဖင့္ အရိယာဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၁၉။ အဘယ္သို႔ ေသာသူကို စရဏ ရွိသူ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
၂၀။ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပရိဗိုဇ္မည္ပါသနည္း၊ ဟု
ေက်ာ္ေစာသူ အယူဝါဒတီထြင္သူ
သူေတာ္ေကာင္းဟု လူအမ်ားက သမုတ္ထားသူ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ
ဆရာ(ဘုရား)ၾကီးမ်ား အမည္ခံသူ

ပူရဏကႆပ
မကၡလိေဂါသာလ
အဇိတေကသကမၺလ
ပကုဓကစၥာယန
သၪၥယ ေဗလ႒ပုတၱ
နိဂဏၭနာဋပုတၱ
ဟူကုန္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ထုိအေမး ျပႆနာတို႔ကို ေမးျမန္း၏။ ထိုဆရာ (ဘုရား)ၾကီးမ်ားသည္ မေျဖႏိုင္ၾကကုန္၊

ထိုအေမးတို႔ကို ျမတ္ဗုဒၶမွ ဤသို႔ ေျဖၾကားေတာ္မူေလသည္။

၁။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ ေရာက္သူကို ဘိကၡဳဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
သဘိယ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိျပဳအပ္ေသာ မဂ္ျဖင့္ ကိေလသာၿငိမ္းရာ (နိဗၺာန္)သို႔ ေရာက္၏၊ ယံုမွားျခင္းကို လြန္ေျမာက္၏၊ ပ်က္စီးဆုတ္ယုတ္ျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ ႀကီးပြါးျခင္းကို လည္းေကာင္း ပယ္စြန္႔၍ မဂ္အက်င့္ကို က်င့္သံုးၿပီး ျဖစ္၏၊ တစ္ဖန္ ဘဝသစ္၌ ျဖစ္မႈ ကုန္ခန္းၿပီး ျဖစ္၏၊
ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဘိကၡဳမည္၏။

၂။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ လြန္စြာ ၿငိမ္းေသာသူ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ အလံုးစံုေသာ အာ႐ံုတို႔၌ (ဆဠဂၤုေပကၡာျဖင့္) လ်စ္ လ်ဴ႐ႈတတ္၏၊ သတိရွိ၏၊ ထိုသူသည္ ေလာကအားလံုး၌ တစ္စံုတစ္ေယာက္ကိုမွ် မညႇဥ္းဆဲ ၾသဃေလးပါးမွ ကူးေျမာက္ၿပီး ျဖစ္၏၊ မေကာင္းမႈ ၿငိမ္းေအးၿပီး ျဖစ္၏၊ မိစၧာဝိတက္တို႔ျဖင့္ မေနာက္က်ဳ၊ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္အား (ရာဂစေသာ) ထူေျပာမႈ 'ဥႆဒ' တို႔ မရွိကုန္၊
ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ လြန္စြာ ၿငိမ္းေအးေသာသူ မည္၏။

၃။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ေသာသူကို ယဥ္ေက်းၿပီးဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၏ အဇၩတၱသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း၊ ဗဟိဒၶသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း ေလာကအားလံုးဝယ္ စကၡဳ စေသာ ဣေႁႏၵတို႔သည္ ပြါးမ်ားၿပီး ျဖစ္ကုန္၏၊ ဤေလာကကို လည္းေကာင္း၊ တမလြန္ ေလာကကို လည္းေကာင္း ထိုးထြင္း သိ၍ ေသရမည့္ အခ်ိန္ကာလကို ငံ့လင့္ေန၏၊
ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ပြါးမ်ားၿပီးျဖစ္၍ ယဥ္ေက်းသူ မည္၏။

၄။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ ဗုဒၶဟူ၍ဆိုသနည္း၊
ကပ္ကမၻာ အားလံုးတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ပါးစံုေသာ စုတိပဋိသေႏၶဟူေသာ က်င္လည္မႈ သံသရာကို လည္းေကာင္း သိျမင္ေတာ္မူၿပီး၍ ရာဂျမဴကင္းလ်က္ အညစ္အေၾကးမရွိေသာ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ ဇာတိကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ဗုဒၶဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏။

၅။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ ေရာက္သူကို မေကာင္းမႈမွ အပျပဳၿပီးသူ 'ျဗာဟၼဏ' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
သဘိယ (အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ) မေကာင္းမႈ အားလံုးတို႔ကို အပျပဳ၍ တည္ေသာ သေဘာရွိ၏၊ အညစ္အေၾကး ကင္း၏၊ အရဟတၱဖိုလ္ သမာဓိျဖင့္ ေကာင္းစြာ တည္၏၊ သံသရာကို လြန္၍ ျပဳဖြယ္ကိစၥ ၿပီးဆံုးၿပီး ျဖစ္၏၊ တဏွာဒိ႒ိကို မမွီမူ၍ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို မေကာင္းမႈမွ အပျပဳၿပီးသူ 'ျဗာဟၼဏ' ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၆။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္ အေၾကာင္းျဖင့္ ၿငိမ္းေအးၿပီးသူ 'သမဏ' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ထိုအရိယမဂ္ျဖင့္ ကိေလသာတို႔ကို ၿငိမ္းေစလ်က္ တည္၏၊ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကို ပယ္၍ ရာဂျမဴ ကင္း၏၊ ဤေလာကကို လည္းေကာင္း၊ တမလြန္ေလာကကို လည္းေကာင္း သိ၍ ပဋိသေႏၶေနျခင္း ေသျခင္းကို လြန္ေျမာက္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း မရွိမူ၍ သေဘာ အတိုင္း တည္ေသာေၾကာင့္ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
ထိုပုဂၢိဳလ္ ကို ၿငိမ္းေအးၿပီးသူ 'သမဏ' ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၇။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ေသာသူကို မေကာင္းမႈကို ေဆးေၾကာၿပီးသူ 'ႏွာတက' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ အဇၩတၱသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း၊ ဗဟိဒၶသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း ေလာက အားလံုးဝယ္ အလံုးစံုေသာ မေကာင္းမႈတို႔ကို ေဆးေလ်ာ္ ၿပီးလွ်င္ တဏွာဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ ၾကံစည္အပ္ကုန္ေသာ လူ႕ျပည္ နတ္ျပည္တို႔၌ လူဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ နတ္ဟူ၍ လည္းေကာင္း ၾကံစည္ျခင္းသို႔ မေရာက္၊
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ေဆးေလ်ာ္ၿပီးသူ 'ႏွာတက' ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၈။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ မေကာင္းမႈကို မျပဳတတ္သူ 'နာဂ' ဟူ၍ ဆိုပါသနည္း၊
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ခုေသာ မေကာင္းမႈကို မျပဳ၊ စပ္ယွဥ္မႈ အားလံုးတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ အေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို လည္းေကာင္း ေျဖေဖ်ာက္ပယ္စြန္႔ၿပီးလွ်င္ အလံုးစံုေသာ ခႏၶာစသည္တို႔၌ ႏွစ္ပါးေသာ ဝိမုတၱိတို႔ျဖင့္ လြတ္ေျမာက္သည္ျဖစ္၍ မကပ္ၿငိ ေဖာက္ျပန္ျခင္း မရွိမူ၍ သေဘာအတိုင္း တည္ေသာေၾကာင့္ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို မေကာင္းမႈကို မျပဳေသာ 'နာဂ' ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၉။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သူကို ေခတၱမည္ေသာ အာယတနကို ေအာင္သူဟူ၍ ေဟာကုန္သနည္း၊
သဘိယ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ နတ္၌ ျဖစ္ေသာ အာယတနကို လည္းေကာင္း၊ လူ၌ ျဖစ္ေသာ အာယတနကို လည္းေကာင္း ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ေသာ အာယတနကို လည္းေကာင္း အာယတန အားလံုးတို႔ကို သိျမင္ေတာ္မူၿပီး၍ အာယတန အားလံုးတို႔၏ မူလ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း မရွိမူ၍ သေဘာအတိုင္း တည္ေသာေၾကာင့္ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ေခတၱမည္ေသာ အာယတနကို ေအာင္ၿပီးသူဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၁၀။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ ျဖတ္ေတာက္ ဖ်က္ဆီးတတ္သူ လူလိမၼာဟူ၍ ေဟာကုန္သနည္း၊
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ နတ္၌ ျဖစ္ေသာ က်ီၾက (ကံ)ကို လည္းေကာင္း လူ၌ ျဖစ္ေသာ က်ီၾက(ကံ)ကို လည္း ေကာင္း ျဗဟၼာ၌ ျဖစ္ေသာ က်ီၾက (ကံ) ကို လည္းေကာင္း ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံ က်ီၾက အားလံုးတို႔ကို သိျမင္ၿပီး၍ က်ီၾကကံ အားလံုးတို႔၏ မူလ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း မရွိမူ၍ သေဘာ အတိုင္းတည္ေသာေၾကာင့္ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို က်ီၾက (ကံ) ကို ျဖတ္ေတာက္ ဖ်က္ဆီးတတ္သူ လူလိမၼာဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၁၁။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ေသာ သူကို ပညာရွိ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ အဇၩတၱသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း၊ ဗဟိဒၶသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း ျဖစ္ကုန္ေသာ ျဖဴစင္ကုန္ ေသာ အာယတနႏွစ္ပါးတို႔ကို သိျမင္၍ စင္ၾကယ္ေသာ ပညာရွိ၏၊ မည္းနက္ေသာ အကုသိုလ္ကံ ျဖဴစင္ေသာ ကုသိုလ္ကံ တရားကို လြန္ေျမာက္၏၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္း မရွိမူ၍ သေဘာ အတိုင္းတည္ေသာေၾကာင့္ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ပညာရွိ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၁၂။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ မုနိမည္၏ ဟူ၍ ဆိုအပ္သနည္း၊
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ အဇၩတၱသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း၊ ဗဟိဒၶသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း၊ ေလာကအားလံုး၌ သူယုတ္မာတို႔၏ တရားကိုလည္းေကာင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကို လည္းေကာင္း သိျမင္၍ ရာဂစေသာ ကပ္ၿငိမႈ ႏွင့္ တဏွာဒိ႒ိဟူေသာ ကြန္ရက္ကို လြန္၍တည္၏၊
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို နတ္လူတို႔ ပူေဇာ္အပ္သည္ ျဖစ္၍ မုနိဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၁၃။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ ေရာက္သူကို သိျခင္းသို႔ ေရာက္သူ 'ေဝဒဂူ' ဟူ၍ ဆိုကုန္သနည္း၊
သဘိယ ဤေလာက၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၏ ေဝဒက်မ္းအားလံုးတို႔ကို သိျမင္၍ ေဝဒက်မ္း အားလံုးကို လြန္ေျမာက္လ်က္ ေဝဒနာအားလံုးတို႔၌ တပ္စြန္းမႈ ကင္း၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ေဝဒဂူမည္၏ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၁၄။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္အေၾကာင္းျဖင့္ ေလ်ာ္စြာ သိသူ 'အႏုဗုဒၶ' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္သည္ အဇၩတၱသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း ဗဟိဒၶသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း တဏွာဒိ႒ိမာန ပပၪၥတရားသံုးပါး နာမ္႐ုပ္တရားႏွင့္ နာမ္႐ုပ္ဟူေသာ အနာေရာဂါ၏ အျမစ္ အဝိဇၨာဘဝတဏွာကို ေလ်ာ္စြာ သိျမင္၍ ေရာဂါ အားလံုးတို႔၏ မူလျဖစ္ေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္၏၊ ေဖာက္ျပန္မႈ မရွိမူ၍ သေဘာအတိုင္း တည္ေသာေၾကာင့္ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို အႏုဗုဒၶဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၁၅။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ေသာ သူကို ဝီရိယ ရွိသူဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
ဤေလာက၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ မေကာင္းမႈ အားလံုးတို႔မွ ၾကဥ္ေရွာင္၏၊ ငရဲ၌ ျဖစ္ေသာ ဝဋ္ဆင္းရဲကို လြန္ေျမာက္၍ တည္၏၊ ဝီရိယဟူေသာ ေနရာအိမ္ရွိ၏၊ အက်င့္ပဓာန ရွိသည္ျဖစ္၍ တည္ၾကည္မႈရွိေသာ ေဖာက္ျပန္မႈ မရွိမူ၍ သေဘာအတိုင္း တည္ေသာေၾကာင့္ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ဝီရိယ ရွိသူ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၁၆။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔လွ်င္ အာဇာနည္ မည္သနည္း၊
အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္အား အဇၩတၱသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း၊ ဗဟိဒၶသႏၲာန္၌ လည္းေကာင္း
အေႏွာင္အဖြဲ႕ တို႔သည္ ျဖတ္ေတာက္ၿပီး ျဖစ္ကုန္၏၊ ကပ္ၿငိမႈ အျမစ္မူလကိုလည္း ႏုတ္ၿပီးျဖစ္၏၊ ကပ္ၿငိမႈအားလံုး၏ မူလ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္၏၊ ေဖာက္ျပန္မႈ မရွိမူ၍ သေဘာအတိုင္း တည္ေသာေၾကာင့္ တာဒိဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
ထိုပုဂၢိဳလ္ကို အာဇာနည္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၁၇။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ ေရာက္သူကို အၾကားအျမင္မ်ားသူ 'ေသာတၳိယ' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
သဘိယ ေလာက၌ တရားအားလံုးကို ၾကားနာရသည္ရွိေသာ္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိလ်က္ အျပစ္ရွိ မရွိတရား ဟူသမွ်ကို ႏွိမ္နင္းသူ ယံုမွားျခင္း မရွိသူ အေႏွာင္ အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္သူ ခႏၶာစေသာ တရားအားလံုးတို႔၌ ရာဂစသည္ ႏွိပ္စက္ျခင္း မရွိသူ။
ထိုသူကို အၾကားအျမင္မ်ားသူ 'ေသာတၱိယ' ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏။

၁၈။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္ အေၾကာင္းျဖင့္ အရိယာဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ အာသဝေလးပါးတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ တဏွာဒိ႒ိဟူေသာ အာလယ ႏွစ္ပါး တို႔ကို လည္းေကာင္း ျဖတ္၍ ေလးပါးေသာ မဂ္ဉာဏ္သို႔ ေရာက္သျဖင့္ သိၾကားလိမၼာ၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ပဋိသေႏၶေနျခင္းသို႔ မကပ္ေရာက္၊ သံုးပါးအျပားရွိေသာ သညာကို လည္းေကာင္း၊ ကာမဂုဏ္တည္း ဟူေသာ ၫြန္ကို လည္းေကာင္း ပယ္ေဖ်ာက္၍ တဏွာဒိ႒ိဟူေသာ ၾကံစည္မႈ 'ကပၸ' သို႔လည္း မေရာက္၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို အရိယာဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏။

၁၉။ ျမတ္စြာဘုရား အဘယ္သို႔ေသာသူကို စရဏ ရွိသူ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္သနည္း၊
ဤသာသနာေတာ္၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ စရဏတရားတို႔ေၾကာင့္ ေရာက္သင့္ ေရာက္ထိုက္ေသာ အရဟတၱ ဖိုလ္သို႔ ေရာက္၏၊ စရဏတရားတို႔၌လည္း လိမၼာ၏၊ အခါခပ္သိမ္း နိဗၺာန္တရားကိုလည္း သိ၏၊ အလံုးစံုေသာ ခႏၶာစေသာ တရားတို႔၌ မကပ္ၿငိ၊ ႏွစ္ပါးေသာ ဝိမုတၱိတို႔ျဖင့္ လြတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ စိတ္ရွိ၏၊ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္အား စိတ္ထိခိုက္မႈ 'ပဋိဃ' တို႔သည္ မရွိကုန္၊
ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ စရဏရွိသူမည္၏။

၂၀။ အဘယ္သို႔လွ်င္ ပရိဗိုဇ္မည္ပါသနည္း၊
အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆင္းရဲက်ဳိးကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ကံကို မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ပယ္ထုတ္လႊင့္မႈတ္၍ လွည့္ပတ္မႈ 'မာယာ' ကိုလည္းေကာင္း၊ မာနကို လည္းေကာင္း၊ ေလာဘ ေဒါသကို လည္းေကာင္း ပိုင္းျခားသိလ်က္ က်င့္သံုးၿပီးလွ်င္ နာမ္႐ုပ္တို႔၏ အဆံုးကို ျပဳခဲ့ၿပီ၊ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ပရိဗၺာဇက ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏။ ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။

ထိုအကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ တရားေတာ္ကို လည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္ကိုလည္းေကာင္း ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္ပါ၏၊ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အထံ၌ ရွင္အျဖစ္ကို ရလိုပါ၏၊ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရလိုပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

အေမးအေျဖအျဖစ္ တင္ျပရံုမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္…
အစအဆံုးဖတ္ႏိုင္လွ်င္ ပိုေကာင္းတယ္…
pdf နဲ႔တင္ေပးထားမယ္ အားသည့္အခါ ဖတ္မွတ္ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစ…

သဘိယသုတ္ အစအဆံုး

၆ - သဘိယသုတ္၊ ၃ - မဟာ၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။

ဗုဒၶဓမၼ ဦးေလာကနာထ at 2/27/2011 06:22:00 PM 0 comments

Read more...

ရတနာသံုးပါး၌ မညြတ္မကိုင္း အလြန္ရိုင္းေသာ လူအသြမ္းတို႔ကို သူကန္းႏွင့္ပမာထား၍ ဒါယကာအား မိန္႔ေတာ္မူျခင္း...

Posted by monk lay at 2/28/2011 04:10:00 PM 0 comments

Read more...

တူေသာအက်ိဳး

ဆရာလြင္၊ ေရွ႔မွာဆိုင္ကယ္။

ဆရာလြင္က ဦးေခါင္းကို ညိတ္ျပလိုက္သည္။ လယ္ကန္သင္းလမ္းအလြန္ ကုန္းေျမျပန္႔ေပၚတြင္ ျမင္လိုက္ရေသာ ဆိုင္ကယ္ကို ေတြ႔ရသည္။ ရပ္နားထားျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုဆိုင္ကယ္သမားက ဘာျဖစ္သြားမွန္းမသိပါဘူးဗ်ာ စီးလာရင္း ထိုးရပ္သြားလို႔-ဟုစိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ေျပာသည္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း တတ္ႏိုင္သမွ် အကူအညီေပးရန္ ဆိုင္ကယ္ကို စက္သပ္ရပ္လိုက္သည္။ တြန္းႏႈိးၾကည့္လိုက္ေတာ့ စက္ကႏႈိးလာသည္။ ေခတၱခဏမွ်သာ ငါးႀကိမ္ခန္႔ လုပ္လည္း သည္အတိုင္း သည္လိုႏွင့္ ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္ ေက်ာ္လြန္သြားေပျပီ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆရာႏွစ္ေယာက္ လက္ေလွ်ာ့လိုက္ရသည္။

ဆိုင္ကယ္ပိုင္ရွင္က-

ဒါနဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႔က ဘယ္ကလဲ၊

ကၽြန္ေတာ္တို႔က ရသားရြာကို စာလာသင္ေပးေနရတဲ့ ဆရာႏွစ္ေယာက္ပါ။ အကူအညီလိုရင္ လာေျပာေနာ္။

ရသားရြာ မူလတန္းေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ စာသင္ၾကားျပီး ေလ့က်င့္ခန္းမ်ား စစ္ေဆးရန္ အေပၚအက်ႌထဲမွ မ်က္မွန္အိတ္ကို ထုတ္ယူလိုက္ေတာ့ မ်က္မွန္အိတ္ကား မရွိေတာ့ေလျပီ။

ဆရာလြင္၊ ကၽြန္ေတာ္ အိမ္က မ်က္မွန္ထည့္ခဲ့လား၊

ထည့္ခဲ့တာေပါ့ ဆရာႀကီးရယ္၊ ကၽြတ္ေတာ့္ကို စာအုပ္လွမ္းေပးရင္း ေဘးအိတ္ထဲ ထည့္လိုက္တာ။

သည္လုိဆိုလွ်င္ေတာ့ လမ္းမွာက်ခဲ့တာ ေသခ်ာပါတယ္။ အဲဒါမွ ဒုကၡ၊ မႏၲေလးမွာ သြားျပျပီး မ်က္မွန္လုပ္လာသည္မွာ မၾကာေသး၊ မႏၲေလးသို႔ တခုတ္တရ သြားလုပ္မွသာ ရႏိုင္မည္။ ယခုေတာ့ ခက္ကျပီ။ ျပန္ရွာလို႔ကလည္း စာသင္ပ်က္တာသာ အဖတ္တင္ေတာ့မည္။ ေတြ႔တဲ့သူက ေကာက္သြားေလာက္ေရာ့ေပါ-ဟု စိတ္ကို ေလွ်ာ့ကာ စာကို ဆက္လက္သင္ေနမိသည္။

ဆရာတို႔-ဆရာတို႔

ေစာေစာပိုင္းက လမ္းမွာေတြ႔ခဲ့ရသည့္ ဆိုင္ကယ္ႏွင့္လူ။

ဆိုင္ကယ္ဆရာပါလား၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာအကူအညီေပးရဦးမွာလဲ၊ အခု ဆိုင္ကယ္ အေျခအေနက ဘယ္လိုလဲ။

ေကာင္းသြားပါျပီဆရာရယ္။ ဒါ-ဆရာတို႔ မ်က္မွန္မဟုတ္လား။ အသစ္စက္စက္ ကေလးရယ္၊ ဇီးကုန္းအသြား ထန္းတဲနားမွာ ေတြ႔လို႔ ေကာက္လာတာ၊ ဆရာတို႔မ်က္မွန္ ျဖစ္မွာပဲဆိုျပီး လာပို႔တာ။

ေက်းဇူးအထပ္ထပ္ တင္မိပါသည္။ ဒုကၡေရာက္ေနစဥ္ မဆိုစေလာက္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ကူညီမႈသည္ အခ်ည္းႏွီးမျဖစ္၊ ယခု ကၽြန္ေတာ္ ဒုကၡေရာက္ေနစဥ္ ကူညီခဲ့ဖူးသူက တဖန္ျပန္လည္ ကူညီသြားေပသည္။

မွန္ကိုျပံဳးၾကည့္လွ်င္ မွန္ထဲမွာ ပံုရိပ္သည္ ျပန္ျပံဳးျပ၏။ ေစတနာမွန္လွ်င္ တူေသာအက်ိဳးကို ေပးေပသည္။

သွ်င္မင္း(မင္းကင္း)

(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၁၀-စက္တင္ဘာလ)

Posted by: mingala at 28.2.11 0 မွတ္ခ်က္ေရးပါ

Read more...