ေစတနာ ႏွင့္ ကံ...
“လက္၌ အနာမရွိလွ်င္ လက္ျဖင့္ အဆိပ္ကုိ ကုိင္ေဆာင္ႏုိင္၏။
အဆိပ္သည္ အနာမရွိေသာ လက္သုိ႔ အစဥ္မလုိက္၊
ေစတနာ မရွိဘဲ ျပဳေသာသူအား မေကာင္းမႈကံမည္သည္ မရွိ”
(ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား)
ဓမၼ အႏွစ္သာရမ်ား စုေ၀းရာေနရာ
ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။
ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္
ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။
ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ
(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။
(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။
(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။
(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။
အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)
ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ
ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္
ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁
htunhtunhlaing82@gmail.com
“လက္၌ အနာမရွိလွ်င္ လက္ျဖင့္ အဆိပ္ကုိ ကုိင္ေဆာင္ႏုိင္၏။
အဆိပ္သည္ အနာမရွိေသာ လက္သုိ႔ အစဥ္မလုိက္၊
ေစတနာ မရွိဘဲ ျပဳေသာသူအား မေကာင္းမႈကံမည္သည္ မရွိ”
(ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား)
စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 1:04 PM 0 မွတ္ခ်က္မ်ား (...ေရးရန္)
စုစည္းထားမႈ = ဓမၼရသစာစုမ်ား
Read more...Monks are not really supposed to talk about Enlightenment. This is a custom – perhaps because monks have a serious rule about not claiming attainments they do not have. But talking about it is not to claim it for oneself.
Accordingly most monks, and also modern lay teachers, tend to avoid the topic of Enlightenment, and concentrate instead on practical matters of dealing with negative emotions, or trying to be mindful.
Enlightenment is then left as something that will happen way down the road, too far off for us mortals to worry about.
Perhaps this is why Mahayana Buddhism introduced the ideas of Buddha Nature.
This Buddha nature is immanent, it is experiencable, and what’s more, it has always been there. You do not have to go through lifetimes of purification … it is your own nature.
In fact, this idea is in the Pali canon; it is in no way a new or different teaching. Mahayana like to claim superiority for their ‘Buddha Nature’ teaching saying that Theravada Buddhism (original Buddhism) is too weak and takes thousands of lifetimes (or at least 7 lifetimes).
This is nonsense of course – Enlightenment in the original Pali suttas, which are universally recognised as the closest to the Buddha’s actual words, was instant. It was immanent.
Still, by having, considering, working with the concept it brings the idea of Enlightenment a lot closer.
Enlightenment is the ‘unconditioned’ ‘unborn and unageing’ ‘supreme security from bondage’ ‘liberation of the heart’ ‘the goal’ ‘the blissful’ ‘the ultimate’ … and many other such descriptions. By definition it is beyond any kind of suffering. By other Indian philosophy it is non-duality – a concept present by definition if not by name in the Pali suttas.
How much talk about what enlightenment is/is not should be undertaken? Does consideration of the topic aid or hinder the practise? Would people get deluded into thinking they have become enlightened? How does having a goal sit with giving up desire – desire implies having a goal right?
Tonight we asked Jeff Oliver to talk on this interesting topic.
Read more...အလင္းေရာင္ဟာ ေနရဲ့သဘာ၀ျဖစ္ပါတယ္။ လႈိင္းလုံးဟာ ပင္လယ္ရဲ့ သဘာ၀ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ေအးျမျခင္းဟာ ေလရဲ့သဘာ၀ ျဖစ္ပါတယ္။ ေအးေဆးတည္ျငိမ္မႈႏွင့္ သမင္တစ္ေကာင္၊ ျပီးေတာ့ ရန္လုိမႈႏွင့္ ျခေသၤ့တစ္ေကာင္ ဒီလကၡဏာသြင္ျပင္ေတြနဲ့ ျပည့္စုံေစတဲ့အရာမ်ားဟာ သူတုိ့ရဲ့ကုိယ္ပုိင္ မူရင္းသဘာ၀မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အလားတူ အမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္အမ်ဳိးသားမ်ားမွာ တစ္ဦးခ်င္းတစ္ေယာက္ခ်င္းထံမွ သူတုိ့ကုိ ခြဲျခားသိျမင္ေစတဲ့ တစ္မူတစ္ဘာသာထူးတဲ့ ကုိယ္ပုိင္သဘာ၀မ်ား ရွိၾကပါတယ္။
တစ္ၾကိမ္တုန္းက လင္းယုန္ငွက္ငယ္တစ္ေကာင္ဟာ ၾကက္ကေလးငယ္တစ္အုပ္ၾကားထဲမွာ ေနထုိင္ေနျခင္းျဖင့္ သူ့ကုိယ္ကုိ ပုံသြန္းပါတယ္။ ၾကက္မိခင္ဟာ သူမက သူမရဲ့သားသမီးငယ္ေတြကုိ ေက်ြးေမြးျပဳစုၾကည့္ရႈ့ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ နည္းလမ္းအတုိင္း အဲဒီလင္းယုန္ငွက္ငယ္ကုိ ၾကည့္ရႈ့ေစာင့္ေရွာက္ေပးပါတယ္။ ၾကက္ကေလးမ်ားလုိ ငယ္ရြယ္တဲ့လင္းယုန္ေလးဟာ တီေကာင္ သန္ေကာင္မ်ားကုိ ေျမေပၚမွာ လုိက္ရွာျခင္းျဖင့္ ရွင္သန္ၾကီးထြားလာပါတယ္။ သုိ့ျဖစ္- လင္းယုန္ငွက္ငယ္ေလးဟာ သူ့ကုိယ္သူ ၾကက္ငယ္ေလးတစ္ေကာင္မွ်သာ ျဖစ္တယ္လုိ့ ေတြးထင္ေနပါေတာ့တယ္။ ေလထဲသုိ့ ထုိးတက္ဖုိ့ ပ်ံသန္းဖုိ့ သူ့ရဲ့အစြမ္းအစကုိ သိနားလည္ျခင္း မရွိခဲ့ပါ။
တစ္ေန့မွာေတာ့ အျခားလင္းယုန္ငွက္တစ္ေကာင္က ၾကက္ကေလးမ်ားနဲ့အတူ အပ်ံသင္စ အဲဒီလင္းယုန္ငွက္ငယ္ကုိ သတိထားမိပါတယ္။ လင္းယုန္ငွက္ငယ္တစ္ေကာင္းတည္းရွိတဲ့အခါ “ေကာင္းကင္လင္းယုန္ငွက္”ဟာ “ၾကက္လင္းယုန္ငယ္”ဆီ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး ေရကန္တစ္ခုသုိ့ လင္းယုန္ငယ္ကုိ သယ္ေဆာင္လာပါတယ္။ ေကာင္းကင္လင္းယုန္ငွက္-က “ တုိ့ရဲ့ ကေလးငယ္! မင္းဟာ ဘယ္သူလဲဆုိတာ မသိေလေရာ သလား? ဒီမွာ ငါ့ကုိ ၾကည့္ပါ။ ျပီးေတာ့ ခု ေရထဲမွာ မင္းရဲ့ ကုိယ္ပုိင္ပုံရိပ္ကုိ ၾကည့္ပါ။ ငါ့လုိပဲ၊ မင္းဟာလည္း ေကာင္းကင္ထဲမွာ တဟုန္ထုိးပ်ံသန္းတက္ႏုိင္တဲ့ စြမ္းရည္ရွိတဲ့ လင္းယုန္ငွက္ငယ္တစ္ေကာင္း ျဖစ္တယ္။ ေျမၾကီးမွ ဘယ္မွ ထလုိ့ထြက္လုိ့မရတဲ့ ၾကက္ငယ္တစ္ေကာင္လုိ့ မဟုတ္ဘူး” လုိ့ ေျပာပါတယ္။
တျဖည္းျဖည္းနဲ့ လင္းယုန္ငယ္ဟာ သူ့ရဲ့ခြန္အားစြမ္းပကားကုိ သေဘာေပါက္လာပါတယ္။ ျပီးေနာက္ တုံ့ဆုိင္းျခင္းမရွိဘဲ သူ့ရဲ့အေတာင္ပံေတြကုိ ျဖန့္ကားလ်က္ ေကာင္းကင္ထဲသုိ့ တဟုန္ထုိး ပ်ံသန္းသြားပါေတာ့တယ္။ က်ယ္ေျပာလွတဲ့ ေကာင္းကင္ၾကီးဟာ လင္းယုန္ငွက္ငယ္အတြက္ ေမြးရာပါအခြင့္အေရး ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီနည္းတူ အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္မွာ စြမ္းရည္အင္အားနဲ့ လြတ္လပ္မႈအတြက္ အဆုံးအစမရွိတဲ့ ေကာင္းကင္ထဲသို့ မားမားစြင့္စြင့္ တုိး၀င္ပ်ံသန္းဖုိ့ ျဖစ္ႏုိင္ေျခအလားအလာ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလြတ္လပ္မႈဟာ လက္ေတြ့တစ္ခု ျဖစ္လာျခင္းမတုိင္မီ အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္အတြက္ တည္ျငိမ္တဲ့ အားထုတ္ၾကဳိးစားမႈမွတဆင့္ သူမကုိယ္တုိင္ ၾကဳိတင္ျပင္ဆင္ထားရပါ့မယ္။ ဒါက - သူမဟာ ၾသဇာပါ၀ါမွကင္းမဲ့တယ္- ျပီးေတာ့ သူမကုိ တားျမစ္ဟန့္တားထားတဲ့ မ်ားစြာေသာ အကန့္အသတ္မ်ားနဲ့ အားနည္းခ်က္မ်ားက သူမကုိ ကုန္းႏွီးတင္ထားတယ္ - ဆုိတဲ့အေတြးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူမဟာ ပထမဆုံး ဒီအေတြးမ်ားကုိ ဖယ္ထုတ္ရွင္းလင္းပစ္ရပါ့မယ္။
အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ရဲ့ဘ၀ျဖစ္တည္မႈဆုိင္ရာ ပင္ကုိယ္လကၡဏာဟာ သူမရဲ့ မိခင္ပမာဆန္တဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ- အသနားအၾကင္နာ- သည္းခံႏုိင္မႈစြမ္းရည္- တစ္ကုိယ္ေကာင္းမဆန္မႈတုိ့ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သူမဟာ ဘယ္လုိအေျခအေနမ်ဳိးျဖစ္ျဖစ္ ဒီအရည္အေသြးေတြကုိ စြန့္လႊတ္ဖုိ့ ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္ကူးမ၀င္သင့္ပါ။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားဟာ သူတုိ့ရဲ့ အမ်ဳိးသမီးဆန္တဲ့အရည္အေသြးေတြကုိ ျငင္းပယ္တယ္ဆုိလ်င္ ဒါဟာ ေလာေလာဆယ္ ကမၻာမွာ ေတြ့ၾကဳံေနရတဲ့ တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းမညီမွ်မႈေတြကုိ ထပ္ျဖည့္ျခင္း တုိးခ်ဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
လာမယ့္ေခတ္ကုိ The healing power of motherhood အတြက္ ျပန္လည္ရွင္သန္ႏုိးၾကားေစဖုိ့ ႏွစ္ျမွဳပ္ ထားသင့္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကမၻာအတြက္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ့ ညီညြတ္မႈဆုိင္ရာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့အိမ္မက္ကုိ ျပီးေျမာက္ေစဖုိ့ ခရီးလမ္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးဟာ အမ်ဳိးသားတစ္ဦးကုိ ျပီးေတာ့ အမ်ဳိးသားတစ္ဦးက အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကုိ ဆက္စပ္တည္မွီေနဖုိ့ ျဖစ္တယ္- ဆုိလ်င္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ေယာက္လုံးဟာ အားအင္ျပည့္၀တဲ့ စာနာနားလည္မႈ- စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ျပီးျပည့္စုံ ေ၀ဆာရင့္က်က္မႈႏွင့္ အသိပညာဆုိင္ရာ ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားႏုိင္မႈကုိ စုိက္ပ်ဳိးရပါ့မယ္။ ဒီအရာမ်ား မရွိဟုဆုိလ်င္ ဒါမွမဟုတ္ ပ်က္ကြက္ကင္းမဲ့ေနတယ္ဆုိလ်င္ သေဘာထားကြဲလြဲတဲ့ ခံစားခ်က္မ်ား- မွန္မွန္လႈပ္ရွားမႈကင္းတဲ့ စည္း၀ါးမကုိက္တဲ့ပုံစံမ်ား ျပီးေတာ့ ဆူပူထၾကြမျငိမ္သက္မႈမ်ားက လူ့မႈအဖြဲ့အစည္းရဲ့ ၀ိေသသလကၡဏာမ်ား ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။
စိတ္ထဲမွာ တန္းတူတူညီမႈကုိ ဖန္တီးရပါ့မယ္။ အမ်ဳိးသမီးမ်ားရဲ့ အတြင္းစိတ္စြမ္းအားက ျမစ္တစ္ခုလုိ စီးဆင္းပါတယ္။ ျမစ္ရဲ့ေရစီးေၾကာင္းဟာ ေတာင္တစ္ခုကုိ ေတြ့ဆုံလ်င္ ျမစ္ဟာ အဲဒါကုိ ဟုိဟုိသည္ည္ ေကြ့ပတ္၀ုိက္လ်က္ စီးဆင္းသြားပါလိမ့္မယ္။ ေက်ာက္သားေက်ာက္ေဆာင္မ်ားအစုအေ၀းတစ္ခုရွိလ်င္ ျမစ္ဟာ အဲဒါေတြကုိ ျဖတ္သန္းေက်ာ္လြန္ စီးဆင္းသြားပါလိမ့္မယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ အဲဒါရဲ့ ေအာက္ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒါရဲ့ အေပၚက စီးဆင္းသြားႏုိင္ပါတယ္။
အလားတူပါပဲ။ Feminine အရွိန္အ၀ါအင္အားမွာ အဲဒါကုိ ေတြ့ဆုံတဲ့ ဘယ္အတားအဆီးပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်ာ္လႊားခ်ဳိးႏွိမ္လ်က္ ပန္းတုိင္ဆီသုိ့ ေရြ့လ်ားကူးေျပာင္းဖုိ့ လုပ္ႏုိင္စြမ္းပမာဏ ရွိပါတယ္။ တန္းတူရည္တူဟာ ပါ၀ါရဲ့အေၾကာင္းတရားတစ္ခု ဒါမွမဟုတ္ အေနအထားရဲ့ျပႆနာတစ္ခု မဟုတ္ - ဆုိတာကုိ သတိရသင့္ပါတယ္။ ဒါဟာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အေျခအေနတစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အမ်ဳိးသမီးနဲ့အမ်ဳိးသားဟာ သူတုိ့ဟာ အသိပညာကုိ တုံ့ျပန္ဖလွယ္ေပးေနၾကတယ္ဆုိတဲ့ တူညီတဲ့ အေရးပါမႈျဖင့္ ႏွလုံးသားကုိ ဂုဏ္ျပဳသင့္ပါတယ္။ သူတုိ့ဟာ အသိညဏ္ႏွင့္ႏွလုံးသားကုိ ရင္းၾကားေစ့ ေစ့စပ္ညွိႏႈိင္းေပးတဲ့ လမ္းတစ္ခုမွာ အလုပ္လုပ္ဖုိ့ ၾကဳိးပမ္းသင့္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ တစ္ဦးကုိတစ္ဦးအတြက္ အတုယူစံနမူနာထားထုိက္သူမ်ား ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ တန္းတူရည္တူနွင့္ ညီညြတ္မႈက သဘာ၀ရဲ့အနီးအနား၀န္းက်င္သုိ့ ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။
အညတရသုိ့ လားေရာက္ပါ။ ဆုံးခန္းေရာက္သည့္တုိင္ ပထမဦးဆုံးကုိ ဆက္လက္တည္ရွိေစပါ။ ကေလးငယ္ တစ္ေယာက္လုိ အလြန္တရာေကာင္းတဲ့ ယုံၾကည္မႈနဲ့ သည္းခံမႈအသြင္လကၡဏာ ျပည့္စုံေစပါ။ ဒါဟာ အေကာင္းဆုံးလမ္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလုိပဲ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဆီ သယ္ေဆာင္လာတဲ့ ဘ၀နဲ့ ဘ၀ဆုိင္ရာအေတြ့အၾကဳံအတြက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ သေဘာထား ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ဆက္လက္ေလ့လာသင္ၾကားေနရပါလိမ့္မယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ကုိယ္ခႏၶာမ်ားဟာ ဦးတည္ရာလမ္းေၾကာင္းအားလုံးမွာ အရြယ္ေရာက္ရင့္က်က္လာပါျပီ။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာမွာေတာ့ မဟုတ္။ စၾက၀ဠာ ၾကီးက်ယ္ခ်င္ၾကီးက်ယ္သေလာက္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာအတြက္ တုိးတက္ဖုိ့ သင့္ေတာ္လုိက္ဖက္ဖုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ပဲ ျဖစ္လာရလိမ့္မယ္လုိ့ ထင္ပါတယ္။
ဒီေတာ့ ၾကဳိတင္ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္ၾကပါစုိ့။ သင့္ရဲ့သက္ဆုိင္ရာနယ္ပယ္အ၀န္းမွာ လူအမ်ားရဲ့ဒုကၡခံစားရျခင္းကုိ သတိမူပါ။ ျပီးေတာ့ ၾကဳိးစားအလုပ္လုပ္ပါ။ ေလ့လာသင္ယူဖုိ့က မ်ားစြာပါ။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ ျပဳလုပ္ႏုိင္တဲ့ အရာကုိ ျပဳလုပ္ၾကပါစုိ့။
/01/2011 ေတာသားေလး ,
Posted in သံေ၀ဂယူစရာအျဖာျဖာ ,
0 Comments
![]() |
မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ |
![]() |
မဟာေဗာဓိ ေစတီေတာ္အတြင္း ရုပ္ပြားေတာ္ |
![]() |
ဘုရားရွိခိုး ရြတ္ဆိုေနၾကတဲ့ တိဗက္ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆည္းကပ္သူအခ်ိဳ႕ |
အရွင္ဘုရား-
ဤေခတ္ဘုရားပံုေတာ္မ်ားမွာ နားရြက္ေတာ္ ပခံုးေတာ္ထိ ရွည္လ်ားစြာ ဖူးေတြ႕ေနရပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ နားေတာ္ ထုိမွ် ရွည္လ်ားေနလွ်င္ အတုမရွိ သပၸာယ္လွသည့္ပံုေတာ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါ။ သက္ေတာ္ရွိသည့္ တကယ့္ ဘုရားရွင္မွာထုိကဲ့သုိ႔ ဟုတ္၊ မဟုတ္ ေျဖၾကားေတာ္မူပါ ဘုရား။
ဦးလွဟန္(ဖားအံ)
ဤျပႆနာကို သမႏၲစကၡဳဒီပနီက်မ္းလာအတုိင္း ေရးသားေျဖဆိုပါမည္။သမႏၲစကၡဳက်မ္း၌ ဘုရားသခင္ ႐ုပ္တုေတာ္မ်ားမွာ အဘယ္အေၾကာင္း ေၾကာင့္ နားရြက္ေတာ္ကို အလြန္ ရွည္လ်ားစြာ ထုလုပ္ေလသနည္း ဟူရာ၌သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိေသာ ဘုရားကိုယ္ေတာ္စစ္ကပင္ နားရြက္ေတာ္ ရွည္ေသာအျဖစ္ကို အသီတာႏုဗ်ဥၥနလကၡာေတာ္ အရာ၌ အာယတာ႐ုစိကဏၰရွည္ေသာနား၊ ႏွစ္လိုဖြယ္ေသာ နားရွိေသာအျဖစ္ဟု ဆိုသည္။
ဤသို႔ဆုိေသာ လကၡဏာေတာ္ကို ေထာက္၍ ႐ုပ္တုေတာ္ မ်ားမွာလည္း က်မ္းဂန္ႏွင့္ညီေအာင္ နားရြက္ေတာ္ကို အရွည္ထား၍ ထုလုပ္ေလသည္။ (၎င္းက်မ္း-၃၃၁)
သမႏၲကၡဳဒီပနီက်မ္းမွာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဘႀကီးေတာ္ လက္ထက္ မံုေရြးေဇတ၀န္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူေသာ က်မ္းျဖစ္ရာ ယခု ပညာရွိ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္တို႔လက္စြဲ က်မ္းတစ္က်မ္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ထုိက်မ္းတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ နားေတာ္ႏွင့္စပ္၍ အထက္ပါအတုိင္း စတင္ေျဖၾကားေတာ္မူလ်က္ ႐ုပ္တုေတာ္
စနစ္မ်ားကို ျပဆုိကာ ပဥၥဟတၱာ စသည္ျဖင့္ ရွည္ျခင္းငါပါး စသည့္ ဆင္းတုေတာ္ စနစ္မ်ားကို မွတ္သားဖြယ္ ေျဖၾကားထားပါသည္။ ဤတြင္ အက်ယ္မေရးသားပါ။ ေမးလုိရင္း နားေတာ္အေၾကာင္းကိုသာ ေျဖဆုိပါမည္။ေဖာ္ျပပါအတုိင္း နားေတာ္ရွည္ျခင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ လကၡဏာေတာ္ တစ္ပါး ျဖစ္ေသာ္လည္း အာယတာ႐ုစိကဏၰ ႏွစ္လုိဖြယ္ရွည္ေသာနားဟု ဆုိသျဖင့္ အလြန္တင့္တယ္ သပၸာယ္စြာ ရွည္မႈကိုသာ ဆိုလိုပါသည္။
ဦးလွဟန္၏စာ၌ သပၸာယ္လွသည့္ပံုေတာ္ မျဖစ္ႏုိင္ပါ ဆုိသည္ကို ေထာက္သျဖင့္ ႏွစ္လုိဖြယ္ ရွည္လ်ားမႈထက္ပိုမို ေနသည္ဟု ဆိုလိုသျဖင့္ ဤေခတ္ ႐ုပ္တုေတာ္၊ ပန္းခ်ီပံုေတာ္မ်ားမွာ လုိအပ္သည္ထက္ ရွည္လ်ားေနသည္ဟု ညႊန္ျပလုိဟန္ ရွိပါသည္။
မွန္ပါသည္။ ဘုရားပံုေတာ္ေတြ႕သမွ် (႐ုပ္တုေတာ္တုိင္း မွာပင္) နားေတာ္သည္ ပခံုးသို႔ေထာက္၍ ေနသည္သာမ်ားေပသည္။
ဤသည္မွာလည္း အေၾကာင္း ရွိေပသည္။
တစ္ခါက ဒါယကာတစ္ဦးသည္ ရပ္ေတာ္မူ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀကီး တစ္ဆူကို ဖူးေျမာ္ရာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀကီး၏လက္ေတာ္၌ လက္ၫိႈးေတာ္ႏွင့္ လက္မေတာ္အၾကားတြင္ အသီးကေလးရွည္ေမ်ာေမ်ာတစ္လံုး ကိုင္ေတာ္မူထားဟန္ကိုေတြ႕ရ၍သူ ကိုးကြယ္ေသာ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား ျမတ္စြာဘုရား၏လက္ေတာ္တြင္ မည္သည့္ အသီးကေလးကို မည္သည့္အတြက္ ကိုင္ထားေၾကာင္း သိလုိပါသည္ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ဆရာေတာ္ႀကီးကျမတ္စြာဘုရားျဖစ္ေတာ္မူစက သိၾကားမင္းဆက္သေသာ ၾကဇုသီးကို ဘုဥ္းေပးေၾကာင္း စာရွိသျဖင့္ ၾကဇုသီးပံုျဖစ္ဟန္ရွိေၾကာင္း မိန္႔ၾကားေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဘုရားထုလုပ္သူ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာႏွင့္ေတြ႕ ၍ ထုိၾကဇုသီးပံု ဟုတ္၊ မဟုတ္ေမးရာ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာက- ၾကဇုသီးပံု ဟုတ္၊ မဟုတ္ေတာ့ မသိပါ။ လက္ၫိႈးႏွင့္လက္မ မထိဘဲ ထုရလွ်င္ လက္ၫိႈးမခိုင္ဘဲ က်ဳိးသြားဖြယ္ရွိ၍ အခုကေလး ခ်န္ထား ထုလုပ္ရေၾကာင္းပါဟု ေလွ်ာက္ထားသည္ဟူသတည္း။
ဤစကားအတုိင္းပင္ ဤေခတ္ ေက်ာက္ဆင္းတုမ်ားမွာလည္း နားရြက္ေတာ္ကို ပခံုးထိမထားလွ်င္ အထိအခိုက္မခံက်ဳိးပဲ့ သြားစရာရွိ၍ ပခံုးေထာက္ထားဟန္တူပါသည္။တကယ့္ သက္ေတာ္ ထင္ရွားဘုရားမွာ ထုိကဲ့သို႔ ဦးလွဟန္ ေလွ်ာက္သည့္အတုိင္း သပၸာယ္လွသည့္အသြင္ ပ်က္မွ်ရွည္လ်ားမည္ မဟုတ္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ထုိ႔ျပင္ နားေတာ္ရွည္ပံုမွာလည္း ႐ုပ္တုေတာ္ပံုေတာ္တုိင္း လိုပင္ အဖ်ားခၽြန္၍ ေနသည္မွာလည္း သဘာ၀မက်လွ။ ရွည္ေသာ နားဟူသည္မွာ နားပ်ဥ္း၊ နားသီးအေနျဖင့္ ရွည္လ်ားသြယ္လ်စြာ လွပ႐ံုမွ် ျဖစ္စရာ ရွိပါသည္။ လည္ေရးေတာ္အထိ ရွည္႐ံုဆိုက တင့္တယ္လွပါ၏။ နားေတာ္အထိ ရွည္စရာ မလိုပါ။ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာ ဆုိသည့္အတုိင္းနားေတာ္က်ဳိးပ်က္ မသြားရန္ ရွည္ထားရဟန္ပင္ တူပါသည္။
ထုိမွတစ္ပါး ဤေခတ္ပန္းခ်ီဆရာမ်ားသည္ ဘုရားပံုေတာ္မ်ားကို ကုလားဘုရားပံုမ်ားကို တုပ၍ ဆြဲေလ့ရွိသည္ကို
စာေစာင္တုိင္း တြင္ ေတြ႕ရပါသည္။မ်က္ႏွာေတာ္၊ နဖူးေတာ္မ်ားတြင္လည္း ဥဏီွသလကၡဏာ ေပ်ာက္ကြယ္ေအာင္ ပကတိလူ၏ နဖူးႏွင့္တူေအာင ္ပံုေဖာ္ေလ့ ရွိေပသည္။ ေရာင္လွ်ံေတာ္ (ေသွ်ာင္ထံုးေတာ္) ပံုမွာလည္း တကယ့္ ဆံပင္ကို ထံုးထားသကဲ့သို႔ လုပ္ေလ့ရွိပါသည္။
အမွန္မွာ အသီတာႏုဗ်ဥၨနအေနျဖင့္ မဏိေတာ္ စဥ္းငယ္ ေမာက္ျခင္းကို ထင္ရွားေစရန္သာ ျဖစ္ပါသည္။ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေစာင္မဂၢဇင္းမ်ား၌ ဘုရားပံုေတာ္ ေဖာ္ျပရန္ ရွိပါက ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဥဏီွသလကၡဏာႏွင့္နားေတာ္ သင့္တန္႐ံု ရွည္လ်ားေစလ်က္ သကၤန္းေတာ္မွာ လက္ယာဖက္ ပခံုးေတာ္ကိုေဖာ္ကာ လက္ယာလက္ေတာ္တစ္ေလ်ာက္လံုး ညြတ္ေပ်ာင္းစြာေဖာ္လ်က္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ပံုေတာ္မ်ားသာ ျဖစ္သင့္ပါသည္။
ထုိအတုိင္း ျဖစ္ေအာင္လည္း စာေစာင္အယ္ဒီတာမ်ားက မိမိတို႔ စာေစာင္မ်ား၌ ဘုရားပံုေတာ္မ်ားကိုပန္းခ်ီဆရာ၏ အႀကိဳက္ အတိုင္း မေရးဆြဲေစဘဲ ႀကီးၾကပ္စီစဥ္၍ ထည့္ရန္ အေရးႀကီးေလ သည္။ ဤသည္မွာ အခြင့္သင့္၍တစ္ဆက္တည္း အႀကံျပဳလုိက္ရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ျမတ္သတိ၀ါဒီ မဂၢဇင္း
ဧၿပီလ၊ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္။
Read more...ေဝယ်ာဝစၥအလွဴ လွဴဒါန္းၾကသည့္ အလွဴရွင္မ်ား
၁။ ဒါဆန္း စက္မွဳဇံုမွ ျမန္မာညီအကိုမ်ား ………… ဝမ္ ၄ဝဝဝဝဝ-
၂။ကိုေအာင္ကို(ယံုအမ္း).....................................၁၅၀၀၀၀-
၃။ကိုအာကာ၊ကိုေအာင္ေက်ာ္သူ၊ကိုထြန္းမင္း၊
ကိုဟိန္းဗိုလ္ဗိုလ္၊ကိုေက်ာ္ေဇာေအာင္၊…............…၁၀၀၀၀၀-
၄။ေဆာင္ဝမ္း ျမန္မာညီအကိုမ်ား………………………… ၅၀၀၀၀-
၅။ကိုစိုင္းေဇာ္မင္း……………………………………........ ၅၀၀၀၀-
၆။ကိုေလးႏိုင္....…………………………………………....၄၀၀၀၀-
၇။ကိုေက်ာ္စြာ………………………………………………..၃၀၀၀၀-
၈။ကိုသက္ႏွင္းေအာင္………….........................…...၃၀၀၀၀-
၉။ကိုေက်ာ္သူစံ………………………………………...……၃၀၀၀၀-
၁၀။ကိုက်င္စိန္………………………………………….......၃၀၀၀၀-
၁၁။ကိုေက်ာ္ဇင္ေမာင္…………………………......……...၃၀၀၀၀-
၁၂။ကိုေမာင္ေမာင္(ယံုအမ္း).................................၃၀၀၀၀-
၁၃။ကိုေက်ာ္ႏိုင္……………………………….....………….၂၀၀၀၀-
၁၄။ကိုဝင္းႏိုင္ဦး…………………………………..........….၂၀၀၀၀-
၁၅။ကိုေအာင္ေဇာ္ဝင္း…………………….............…….၂၀၀၀၀-
၁၆။ကိုသူရေစာ……………………………………………....၂၀၀၀၀-
၁၇။ ကိုေက်ာ္ဝဏၰ...............................................၂၀၀၀၀-
၁၈။ကိုေဇာ္မင္း…………………………………………………၂၀၀၀၀-
၁၉။ ကိုသက္ႏိုင္……….....................................……၁၀၀၀၀-
စိတၱသုခ လူမွဳကူညီေရးအသင္း အလွဴရွင္မ်ား-
၁။ဆရာေတာ္ဦးဝိစိတၱ …………….......ဝမ္ ၁၀၀၀၀၀-
၂။ေရႊကမၻာ ျမန္မာစတိုးမိသားစု.............. ၁၅၀၀၀၀-
၃။ကိုဘုန္းႏိုင္ UB ျမန္မာစတိုး ......………..၁၀၀၀၀၀-
၄။.ကိုသန္းေဌး ……………....................၁၀၀၀၀၀-
၅။ကိုေဇာ္မိုးဝင္း………………………………. ၁၀၀၀၀၀-
၆။ကိုေဇယ်ာတင့္..................................၄၀၀၀၀-
၇။ကိုေက်ာ္ေဇာေအာင္………………………… ၃၀၀၀၀-
၈။ စုေပါင္းလွဴဒါန္းေငြ...........................၃၂၀၀၀၀-
လူမွဳကူညီေရးအသင္းမွ စုစုေပါင္းအလွဴေငြ ဝမ္ ၁၁၁၀၀၀၀/(တစ္ဆယ့္တစ္သိန္းတစ္ေသာင္း တိတိ) ရရွိပါသည္။
ကင္ဆာေရာဂါေဝဒနာရွင္ ကိုေအာင္ႏိုင္ဝင္း အတြက္ ဝမ္ ငါးသိန္း ကူညီမွဳေပးရန္ဆံုးျဖတ္ၾကျပီး က်န္ေငြေျခာက္သိန္း ငါးေသာင္းကို ဘ႑ာေငြအျဖစ္ထိန္းသိမ္းထားရွိပါသည္။ (ကိုေအာင္ႏိုင္ဝင္း ၏က်န္းမာေရးသတင္း သိလိုလွ်င္ ကလစ္ ပါ။)
လူမွဳကူညီေရးအသင္းအတြက္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား-
ဆရာေတာ္ ဦးဝိစိတၱ- - အားလံုးဝိုင္းဝန္းေဆာင္ရြက္ၾကရန္၊ဘ႑ာေငြ ရရွိမွ ကူညီႏိုင္မည္ျဖစ္သည့္အတြက္ တတ္အား သေရႊ႔ လွဴဒါန္းၾကရန္၊ေက်ာင္းအဖြဲ႔မွလည္း တတ္အားသ၍ကူညီမွာျဖစ္ျပီး အသင္းအဖြဲ႕ တစ္ရပ္အျဖစ္ ေပၚေပါက္ လာေအာင္လုပ္ေဆာင္ၾကျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားပါသည္။
ကိုရႊန္းဝင့္ႏြယ္- -အသင္း ဖြဲစည္းရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္ကို အက်ဥ္းရွင္းလင္း
ကိုေဇယ်ာတင့္- - ေရွ႔ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္မည့္ အသင္း၏လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို တင္ျပ။အကူအညီေပးရန္ လိုအပ္လာပါက သက္ဆိုင္ရာစက္မွဳ နယ္ေျမအလိုက္ တာဝန္ခံတစ္ေယာက္မွ ေငြေၾကး ေကာက္ခံေပးရန္၊
ကိုဝင္းႏိုင္ဦး- - ေငြေၾကးေကာက္ခံမွဳအတြက္ လစဥ္ႏွင့္ ကူညီရန္လိုအပ္လာမွ ေကာက္ခံမွဳ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးကို ျဖစ္ေစလို၊ လစဥ္အလွဴေငြ ထည့္ဝင္လိုသူရွိက ဘဏ္အေကာင့္ထဲ ေငြလြဲထည့္ဝင္ႏိုင္ေၾကာင္း အသိေပးထားရန္၊
ကိုေအာင္ေက်ာ္ျငိမ္း- - စက္မွဳနယ္ေျမအလိုက္ ပါဝင္ကူညီေဆာင္ရြက္လိုသည့္ ပုဂၢိဳလ္အမည္၊ဖုန္းနံပါတ္မ်ား လက္ခံထားရွိရန္၊
ကိုလင္းထိန္ဝင္း- -လစဥ္အလွဴေငြေကာက္ခံထားျခင္းထက္ ကူညီရန္လိုအပ္လာမွ စုေပါင္းေကာက္ခံ ကူညီမွဳ မ်ိဳးလုပ္ရန္။
မွတ္ခ်က္- လူမွဳကူညီေရးအသင္းအတြက္ မိမိတို႔၏သေဘာထားမ်ား တင္ျပႏိုင္ပါသည္-
Posted by cittasukha at 4:23 AM
စုစည္းထားမႈ = ၂။ ျပန္ၾကားေရးဆုိင္ရာမ်ား
Read more...© Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008
Back to TOP