* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, February 22, 2011

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာႏွင့္ ကမၼဌာန္း

အကၽြႏု္ပ္တုိ႔အခ်ဳိ့ဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရဲ့ပဓာနအႏွစ္သာရကုိ ခံစားရျပီးလ်င္ ရွင္သန္ေနတဲ့ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရဲ့ မီးေတာက္မီးလ်ံကုိ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းရာမွာ အခက္အခဲ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ တကယ့္အခုိက္အတံ့တစ္ခုဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရဲ့ခံစားေတြ့ၾကဳံမႈကုိ စကားလုံးနွင့္ မွတ္ညဏ္ထဲသုိ့ ကူးေျပာင္းသြားပါတယ္။ စိတ္ဟာ လႊဲေျပာင္းတာ၀န္ယူပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွပဲ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ့ပတ္သက္တဲ့မစစ္မွန္တဲ့ ရုပ္ပုံကားခ်ပ္တစ္ခုကုိ ဖန္တီးရာမွာ အဆုံးသတ္သြားပါေတာ့တယ္။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ မ်က္ေမွာက္အခုိက္မွာသာလ်င္ ခံစားႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ဖုိ့ အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ့ပတ္သက္တဲ့ အေတြးအားလုံးဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိ ျငင္းပယ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ့ပတ္သက္တဲ့ မစစ္မွန္တဲ့ကမၻာထဲမွာ ရွိေနဖုိ့ မသိမႈဆီသုိ့ တစ္ဦးခ်င္းအလုိက္ကုိ တြန္းအားေပးပါတယ္။

တစ္ဦးခ်င္းအလုိက္ အေျခခံအားျဖင့္ တပ္မက္မႈနဲ့ သူတစ္ပါးလက္ေအာက္ခံျဖစ္တဲ့ မလြတ္လပ္တဲ့ အေတြးမ်ားရဲ့ ကြန္ယက္ထဲမွာ ႏြံနစ္ေနပါတယ္။ မွားယြင္းတဲ့ေပ်ာ္ရႊင္မႈထဲသို့ သယ္ေဆာင္လာတဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဆုိင္ရာ တျဖည္းျဖည္းမ်ားလာတဲ့ အေတြးမ်ားက - အဲဒီအရာကုိ ဆုံးရႈံးမႈေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ နာက်င္မႈနဲ႔ ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားဆီသုိ႔ လမ္းကုိ မနားမေန ေပးပါတယ္။

ဘက္ေပါင္းစုံ ေပါင္းစည္းထားတဲ့- လုိက္ဖက္အတြဲညီတဲ့- အႏုစိတ္တုိင္းႏုိင္တဲ့ တစ္ဦးခ်င္းအလုိက္သာလ်င္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ့ပတ္သက္တဲ့ မီးေတာက္မီးလ်ံကုိ ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းထားႏုိင္ပါတယ္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ရဲ့အုိင္ထဲမွာ တကယ္ပဲရွိေနရေလာက္ေအာင္ ပစၥပၸဳန္အခုိက္အတံ့မွာ အျမစ္တြယ္ေနထုိင္ဖုိ့ တစ္ဦးခ်င္းအတြက္ မရွိမျဖစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ကုိယ္တုိင္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမွာ ရွိတဲ့ တစ္ဦးခ်င္းကသာလ်င္ အျခားသူမ်ားကုိ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဆုိင္ရာ အႏုပညာလက္ရာကုိ သိရွိႏုိင္ပါတယ္။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာာက ေ၀ဆာလာျပီး ပစၥဳပၸန္အခုိက္အတံ့မွာ သူကုိယ္တုိင္က အမူအရာျဖင့္ ေဖာ္ျပလာတယ္- ဆုိတာ သိရွိျခင္းရဲ့ေနာက္ - ပစၥဳပၸန္မ်က္ေမွာက္မွာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ အျမစ္တြယ္သလားဆုိတဲ့ ေမးခြန္းဟာ ေျမၾကီးလက္ခတ္မလြဲ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ တကယ္လုိ့ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ပစၥဳပၸန္မွာ ျဖစ္တယ္ဆုိလ်င္ - ျပီးေတာ့ သူကိုယ္တုိင္ႏွင့္ အျခားသူမ်ားကုိ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသက္၀င္တယ္ဆုိလ်င္ - ဒီေနာက္ ကမၼဌာန္းတရား ဟာ သူ့အတြက္ တစ္စုံတစ္ခုလုိ့ မဆုိလုိေတာ့ပါ။

သင္ဟာ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ- သဟဇာျဖစ္မႈနဲ့ ရႊင္ျမဴးတက္ၾကြမႈမွာ ျဖစ္မေနဘူး- ဆုိတာကုိ ခံစားေတြ့သိရလ်င္ အဲဒီအခါ ကမၼဌာန္းတရားဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ့ဘ၀ကုိ သင့္အထံ ျပန္လည္သယ္ေဆာင္လာႏုိင္တဲ့ လက္နက္တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ သင္ဟာ သင့္ရဲ့ကုိယ္ပုိင္ ခံစားမႈကင္းျခင္းႏွင့္ လုပ္ေနက်အျပဳအမူမ်ားကုိ သက္ေသျပဳႏုိင္ဖုိ႔ ဒိ႒မ်က္ျမင္ေတြ့ဖုိ့ ကမၼဌာန္းတရားက သင့္မွာ ေနရာကုိ ဖန္တီးေပးပါတယ္။ သင့္ရဲ့ ကုိယ္ပုိင္ အာရုံခံစားမႈ မရွိျခင္းနဲ့ပတ္သက္လုိ့ ဒီတကယ့္ ေတြ့ဆုံျမင္မိျခင္းက သင့္မွာ တု့ံျပန္ အာရုံခံစားတတ္မႈဆုိင္ရာ တံခါးမ်ားကုိ ဖြင့္ေပးပါတယ္။

မိမိရဲ့ကုိယ္ပုိင္ခ်ဳိ့ယြင္းခ်က္ကုိ သိျမင္ျခင္းရဲ့ ဒီခံစားတုံ့ျပန္ႏုိင္မႈဟာ အသိညဏ္ဆုိင္ရာ ဦးတည္ရာလမ္းေၾကာင္းကုိ အစပ်ဳိးေပးပါတယ္။ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အေႏွာင့္အယွက္ေပးျခင္းမရွိဘဲ, ျပီးေတာ့့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အဓိပၸါယ္ ေကာက္ယူနိမိတ္ဖတ္ျခင္းမရွိဘဲ - မိမိကုိယ္တုိင္ႏွင့္အျခားသူမ်ားကုိ ရႈ့ျမင္ျခင္းဟာ တက္ၾကြ ႏုိးၾကား ရေလာက္ေအာင္ တကယ့္ကုိ စိတ္ကုိ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးေစပါတယ္။ ဘ၀ရဲ့ရင္းျမစ္တစ္ေလ်ာက္ လႈပ္ရွား ေဆာင္ရြက္ျခင္းဆုိင္ရာ သဘာ၀စီးဆင္းျခင္းဟာ သင့္ကုိ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေအာင္ႏွင့္ သေဘာေပါက္ လက္ခံလြယ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ပါတယ္။

စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ထုတ္လုပ္ခဲ့တဲ့ မွားယြင္းတဲ့စိတ္ကူးမ်ားဟာ မ်က္ျမင္ဒိဌ လက္ေတြ့သဘာ၀က်ျခင္းရဲ့ေရွ့မွာ က်ဳိးပ်က္သြားပါတယ္။ သင္တစ္ဦးခ်င္းအေနျဖင့္ သင္ဟာ သင္ကုိယ္တုိင္ႏွင့္အတူတကြ ျဖစ္တည္ျခင္း - ပစၥဳပၸန္မ်က္ေမွာက္ႏွင့္အတူ စီးဆင္းျခင္းရဲ့ သင့္ရဲ့မူရင္း အျပစ္ကင္းစင္ျခင္းကုိ ေနာက္ထပ္တဖန္ ျပန္လည္လုိ့ ရရွိပါတယ္။ ပစၥဳပၸန္မ်က္ေမွာက္မွာ ဒီျဖစ္တည္ျခင္းဟာ- ေနာင္တမရွိဘဲ လက္ေတြ့ဒိဌသဘာ၀က်ျခင္းကုိ ရင္ဆုိင္ဖုိ့- သန့္ရွင္းျဖဴစင္တဲ့ အသိပညာတစ္ေလ်ာက္ ေရာက္ရွိလာတဲ့ - ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဆုိင္ရာ တံခါးမ်ားကုိ မနားမေန ဖြင့္ပါတယ္။

ကမၼဌာန္းတရားဟာ အခ်ိန္ပုိစုေဆာင္းထားတဲ့ မသိမႈဆုိင္ရာဖုန္မႈန့္ကုိ ေဆးေၾကားသုတ္သင္ပါတယ္။ သင့္ရဲ့ရင္းျမစ္မ်ားကုိ သင့္ရဲ့အတြင္းအတၱကုိ ျပန္လည္ရရွိဖုိ့ သင္ဟာ ကမၼဌာန္းတရားကုိ အသုံးျပဳေလေလ - သင္ဟာ သင့္ရဲ့အလားအလာကုိ သိျခင္းမွ သင့္ကုိ တားဆီးထားတဲ့ - သင့္ရဲ့မသိစိတ္ဖိႏွိပ္မႈမ်ားကုိ သိရွိ နားလည္လာေလေလ ျဖစ္ပါတယ္။ မသိစိတ္ဖိႏွိပ္မႈက ထင္ရွားေပၚလြင္လာသည္ႏွင့္တျပဳိင္နက္- ျပီးေတာ့ သူတုိ့ဟာ သိစိတ္ရဲ့ လႈိင္းကုိ လမ္းေၾကာင္းကုိ ျဖတ္သန္းသြားသည္ႏွင့္တျပဳိင္နက္- သင္ဟာ အက်ဥ္းသားဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္လာပါေတာ့တယ္။ ဒီလြတ္ျငိမ္းမႈမရွိဘဲ သင္ကုိယ္တုိင္ႏွင့္အျခားသူမ်ားအတြက္ ဘယ္ ၾကဳိးပမ္းမႈမ်ဳိးကမဆုိ အလဟႆျဖစ္တဲ့ ေလ့က်င့္ခန္းတစ္ခု ျဖစ္လာပါတယ္။

ကမၼဌာန္းတရားဟာ ကုိယ္တုိင္ခ်ည္ေႏွာင္မႈမွ ကိုယ္တုိင္လြတ္လပ္ဖုိ့ တစ္ဦးခ်င္းအလုိက္ကူညီလ်က္ သိစိတ္ႏွင့္ မသိစိတ္ကုိ တံတားခင္းေပးပါတယ္။ ျပီးေတာ့ စိတ္ရဲ့ေႏွာင္ဖြဲ့မႈမွ သူကိုယ္တုိင္ လြတ္လပ္ျပီးတဲ့သူကသာလ်င္ သူရဲ့သဘာ၀အေျခအေန(ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကုိယ္တုိင္က ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသက္၀င္တဲ့ သဘာ၀အေျခအေန)သုိ့ ျပန္ေရာက္ရွိလာႏုိင္ပါတယ္။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသက္၀င္ေနတဲ့လူတစ္ေယာက္ကသာလ်င္ လက္ေတြ့သဘာ၀က်မႈ ရွိႏုိင္ျပီး ပညာသားပါစြာ အဲဒါကုိ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ပါတယ္။ ကမၼဌာန္းတရားဟာ တစ္ဦးခ်င္းအေနျဖင့္ ရွိတဲ့ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဆုိင္ရာ တကယ့္ ပင္လယ္သမုဒၵရာႏွင့္ ပူးေပါင္းေစဖုိ့ တစ္ဦးခ်င္းအလုိက္ကုိ ရယူတဲ့ လက္နက္ ျဖစ္လာပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ တစ္ဦးခ်င္းတစ္ေယာက္ခ်င္းဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမွာ ကမၼဌာန္းတရားကုိ လူပုဂၢဳိလ္အျဖစ္ တင္စားသုံးႏႈန္းတယ္, လူပုဂၢဳိလ္အသြင္ျဖင့္ ကုိယ္စားျပဳတယ္- ဆုိတဲ့ အမွန္တရားသုိ့ မ်က္ႏွာမူဖုိ႔ ေရာက္ရွိလာပါေတာ့တယ္။

Read more...

Four Ariyas (Part 2) - အရိယာေလးမ်ိဳး (အပိုင္း ၂)

၂။ ဒႆနအရိယာ

႐ုပ္ဆင္းအဂၤါအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေနပံုထိုင္ပံု သြားပံုလာပံု စားပံုေသာက္ပံု အမူအရာ ဣရိယာပုထ္ အားျဖင့္လည္းေကာင္း ႐ႈျမင္ရသူတို႔ စိတ္ႏွလံုး ႏွစ္ၿခိဳက္ဖြယ္ေကာင္းသူ၊ အသြင္အျပင္ အျမင္အားျဖင့္ ၾကည္လင္ရႊင္ျပေနသူ၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးဖြယ္ေကာင္းသူ၊ ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းသူသည္ “ဒႆနအရိယာ” မည္၏။ (ပသေႏၷန ဒႆနီေယန သမႏၷာဂေတာ)
႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ တင့္တယ္မႈ မတင့္တယ္မႈ ကြဲျပားရာ၌ အတိတ္ကံ စီမံအပ္ေသာ ခႏၶာကိုယ္ အခ်ိဳးအစားအျပင္ ႐ုပ္ခႏၶာကို ညႇိဳးႏြမ္းေစႏိုင္ေသာ ကိေလသာ အပူအပန္ နည္းျခင္းမ်ားျခင္း သည္လည္း ပဓာနအေၾကာင္း ျဖစ္၏။ အတိတ္ကံ စီမံအပ္ေသာ ကမၼဇ႐ုပ္ကို အရင္းတည္သည့္ လက္ရွိခႏၶာ ေခ်ာေမာလွပမႈ ေျပျပစ္ခန္႔ျငားမႈ မရွိေသာ္လည္း၊ တာေတလံေအာင္ အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္ေသာ္လည္း ကိေလသာ ပူပန္မႈ နည္းပါးေသာေၾကာင့္ ကုိယ္အဆင္းအဂၤါ ၾကည္လင္သူ ႏွစ္လိုၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ရွိသူမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ အတိတ္ကံေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္ အခ်ိဳးအစား ေခ်ာေမာေျပျပစ္ လွပခန္႔ျငားေစကာမူ ကိေလသာ ဖ်က္ဆီးအပ္ေသာ စိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ အလွပ်က္ရသူ လူ႔ေအာ့ေၾကာလန္မ်ားကိုလည္းေကာင္း ေလာက၌ အထင္အရွား ေတြ႔ျမင္ႏိုင္၏။
ဘုရားရဟႏၲာ အရိယာ သူေတာ္စင္တို႔၏ စိတ္ဓာတ္သည္ ကိေလသာ ပူပန္မႈ ကင္းေသာေၾကာင့္ စင္ၾကယ္၏။ စင္ၾကယ္ေသာ စိတ္ေၾကာင့္ ကိုယ္ေရအဆင္း ေတာက္ပတင့္တယ္၏။ စိတ္အစဥ္၌ ကိေလသာ မရွိေသာေၾကာင့္၊ စိတ္အစဥ္၌ ေကာက္က်စ္႐ႈပ္ေထြးမႈ ကင္းေသာေၾကာင့္ “စိတ္၏တံခါးေပါက္”ဟု ေခၚဆိုၾကေသာ မ်က္စိမ်က္ႏွာသည္လည္း ၾကည္လင္ရႊင္ျပ ရႊန္းလဲ့ေတာက္ပ ေန၏။ ခ်စ္ခင္ေလးျမတ္ ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္း၏။
“အတီတံ နာႏုေသာစႏၲိ၊ နပၸဇပၸႏၲိ နာဂတံ။
ပစၥဳပၸေႏၷန ယာေပႏၲိ၊ ေတန ၀ေဏၰာ ပသီဒတိ။”ဟု ေဒ၀တာသံယုတ္ အရညသုတ္[i]၌ နတ္သားတစ္ေယာက္ကို ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူသည့္အတိုင္း ၿပီးခဲ့သည့္ အတိတ္ကိုလည္း မေၾကာင့္ၾက၊ မေရာက္ေသးသည့္ အနာဂတ္ကိုလည္း မေတာင့္တ၊ ပစၥဳပၸန္ အခိုက္အတန္႔၌ ရႏိုင္သမွ်ျဖင့္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲ မွ်တႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားရဟႏၲာတို႔၏ အဆင္း႐ူပကာယသည္ အစဥ္အျမဲ ၾကည္လင္ရႊင္ျပ လန္းဆန္းေတာက္ပေန၏။ ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းေန၏။
ဘုရားရွင္သည္ ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္မူ၍ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ တင့္တယ္သပၸာယ္ျခင္း၌ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ပါရမီေတာ္ အဟုန္တို႔ေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္သည္ တင့္တယ္ေသာ အဆင္းအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူ၏။ အရွင္သာရိပုတၱရာ အရွင္ေမာဂၢလာန္စေသာ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သား အရိယာ သံဃာေတာ္တို႔သည္လည္း ကိေလသာ ကင္းစင္ေသာေၾကာင့္ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ တင့္တယ္ သပၸာယ္ေတာ္မူၾက၏။ မွန္၏။ သာမန္ ပုထုဇဥ္တို႔သည္ပင္ ေလာဘေငြ႔ ေဒါသေငြ႔စေသာ ကိေလသာ အေငြ႔အသက္ နည္းပါးေနခိုက္ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ၾကည္လင္၍ ႐ႈခ်င္စဖြယ္ လန္းဆန္းတက္ႂကြ ေနေပသည္။ အခ်ဥ္းခပ္သိမ္း ကိေလသာ လံုး၀ကင္းေသာ အရိယာတို႔၏ ႐ုပ္အဆင္းကား အဘယ္ဆိုဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။
ဤ ေနရာ၌ ႐ူပကာယ လွပတင့္တယ္မႈအေပၚ တြယ္တာတပ္မက္၍ သာယာဖြယ္ ရွာျခင္းကို ဘုရားရွင္ ကဲ့ရဲ့ေတာ္မူေၾကာင္းကိုလည္း သတိထားသင့္၏။ သို႔ေသာ္ သပၸာယ္ တင့္တယ္ေသာ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သာ၀ကတို႔ကို ဖူးျမင္၍ ခိုင္ျမဲေသာသဒၶါ မတုန္လႈပ္ေသာသဒၶါ တည္ၿငိမ္ေသာ ခ်စ္ခင္ေလးျမတ္မႈတို႔ကို ပြားေစႏိုင္လွ်င္ “ဒႆနာႏုတၱရိယ - အျမတ္ဆံုး ျမင္ေတြ႔မႈ” ျဖစ္ေၾကာင္း အႏုတၱရိယသုတ္[ii]၌ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူ၏။
ဘုရားရဟႏၲာတို႔၏ ႐ူပကာယ အသေရေတာ္ တင့္တယ္ျခင္းေၾကာင့္ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ တင့္တယ္မႈကို အမွီျပဳ၍ သဒၶါတရား တိုးပြားၾကသူ ႐ူပပမာဏ ပုဂၢိဳလ္တို႔ ေကာင္းက်ိဳးရၾက၏။ ဖူးျမင္ရသူတို႔ ကုသိုလ္ တိုးပြားေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ကိေလသာကင္းသည့္ ဘုရားရဟႏၲာတို႔၏ တင့္တယ္ေသာ ႐ူပကာယ အသေရေတာ္သည္ အရိယာတို႔၏ ဂုဏ္အဂၤါတစ္ရပ္ ျဖစ္၏။
ဖူးျမင္ရသူတို႔၏ စိတ္ႏွလံုးကို ရႊင္ျပံဳးႏွစ္သက္ ၾကည္ညိဳေစႏိုင္ေသာ သြားလာ ေနထိုင္ စားေသာက္မႈ ကိုယ္အမူအရာ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔သည့္ ပုထုဇဥ္ ရေသ့ရဟန္းတို႔သည္ ဘုရား ရဟႏၲာ အရိယာ သူေတာ္စင္တို႔ႏွင့္ တစ္စိတ္တစ္ေဒသအားျဖင့္ တူညီေသာေၾကာင့္ အရိယာမ်ားပင္ ျဖစ္ၾက၏။ “ဒႆနအရိယာ”မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အလားတူပင္ ခႏၶာကို သတိျဖင့္ ႐ႈမွတ္ေနသူ၊ ဣရိယာပုထ္ သိမ္ေမြ႔သည့္ သူေတာ္စင္တို႔ကို လူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း “ဒႆနအရိယာ”ဟု ဆိုႏိုင္၏။
သခၤပါလဇာတ္ေတာ္[iii]လာ ပုထုဇဥ္မွ်သာျဖစ္ေသာ အာဠာရရေသ့သည္ “ဒႆနအရိယာ” မည္၏။ ဤ ဇာတ္ေတာ္၌ အရွင္အာနႏၵာေလာင္း ဗာရာဏသီမင္းသည္ အရွင္သာရိပုတၱရာေလာင္း အာဠာရရေသ့၏ ဣရိယာပုထ္ကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ၾကည္ညိဳ၏။ အျပစ္ကင္းေသာ ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါႏွင့္ ၾကည္လင္ေတာက္ပေသာ မ်က္စိရွိသည့္ ရေသ့ျမတ္ကို “အရိယာ”ဟူေသာ ေ၀ါဟာရျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးထား၏ (အရိယာ၀ကာေသာ)။
ထိုအာဠာရရေသ့သည္ ၾကည္လင္ေတာက္ပေသာ မ်က္စိ ရွိ၏ (ပသႏၷေနေတၱာ)။ ကိုယ္ေရအဆင္း အျပစ္ကင္း၍ တင့္တယ္၏ (အရိယာ၀ကာေသာ)။ ေခ်ာေမာေျပျပစ္ လွပ၏ (အဘိ႐ူေပါ)။ နတ္ကဲ့သို႔ တင့္တယ္ေသာအဆင္း ရွိ၏ (ေဒ၀၀ေဏၰာ)။ ႐ုပ္အဆင္းအားျဖင့္ အရိယာႏွင့္ တူ၏ (အရိယသဒိေသာ)။ အရိယာတို႔၏ ကိုယ္ပြား အရိယာတို႔၏ ပံုတူသဖြယ္ ျဖစ္၏ (အရိယပဋိ႐ူပေကာ)။
ဗာရာဏသီမင္းကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ၾကည္ညိဳေစႏိုင္ေသာ အာဠာရ ရေသ့ကဲ့သုိ႔ ဣရိယာပုထ္ စင္ၾကယ္ေသာ၊ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရေသ့ရဟန္း သူေတာ္ေကာင္း၊ လူသူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ “ဒႆနအရိယာ” မည္၏။
လယ္တီဆရာေတာ္ (ဦးဉာဏဓဇ) ၏ အလိုအားျဖင့္ ပရမတၳအရိယာသည္ “ဒႆနအရိယာ” မည္၏[iv]။ ဤ၌ ဆရာေတာ္သည္ “ဒႆန”အရ မဂ္ဉာဏ္ကို ယူ၏။
သေျပကန္ဆရာေတာ္ (အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ)၏ ပရိတ္ႀကီး နိႆယသစ္[v]၌လည္း “ဒႆန”အရ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ကို ယူ၏ (သီလ၀ါ ဒႆေနန သမၸေႏၷာ - အဖြင့္)။
(ဆက္ရန္)

[i]. သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ စာ - ၅
[ii]. အဂၤုတၱရပါဠိ၊ ၂၊ စာ - ၂၈၆
[iii]. ဇာတကအ႒ကထာ၊ ၅၊ စာ - ၁၇၅
[iv]. ပရမတၳဒီပနီ၊ စာ - ၂၃၄။ အႏုဒီပနီပါဌ၊ စာ - ၁၆၇
[v]. ပရိတ္ႀကီးနိႆယသစ္ (၁၉၉၉ ခုႏွစ္ထုတ္)၊ စာ - ၄၀၇

Picture from (20 Feb 2011):
http://www.sumopaint.com/image/?id=842700

Read more...

အခက္အခဲမ်ားကို ေအာင္ျမင္ ေက်ာ္လႊားနည္း (၈)

တစ္ဘက္ေစာင္းနင္း ကင္းပါေစ
သင္စိတ္ဆိုးေနတဲ့အခါ သို႔မဟုတ္ ရန္စခံေနရတဲ့အခါ ဘယ္ကိစၥမွာမဆို အလွ်င္စလို ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်တာမ်ိဳး မလုပ္ပါႏွင့္။ အဲဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ ခ်မိတဲ့ မည္သည့္ ေကာက္ခ်က္ သို႔မဟုတ္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မဆို တစ္ေန႔မွာ သင္ ဝမ္းနည္းစရာကိစၥမ်ိဳး ျဖစ္လာတတ္တယ္။ ပထမဆုံး သင့္စိတ္ကို တည္ၿငိမ္ခြင့္ေလး ေပးပါ။ အဲဒီလိုဆိုရင္ သင့္ဆုံးျဖတ္ခ်က္က ဘက္မလိုက္တဲ့ (တစ္ဘက္ေစာင္းနင္း ကင္းတဲ့) ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

သည္းခံျခင္းကို ျပဳစုၿပိဳးေထာင္ပါ။ အေၾကာင္းကေတာ့ တစ္ျခားလူေတြရဲ႕ ဒုကၡသုကၡေတြကို ကိုယ္ခ်င္းစာဖုိ႔ ကူညီတတ္လို႔ပါ။ မလိုအပ္ပဲ ေဝဖန္တာမ်ိဳးကို ေရွာင္ၾကဥ္ပါ။ အေတာ္ဆုံးလူသည္ပင္ အမွားမကင္းႏိုင္ဘူးဆိုတာကို နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ။ တစ္ပါးသူမွာ ေတြ႔ရတဲ့ အားနည္းခ်က္မ်ိဳးကို သင့္မွာလဲ ေတြ႔ရႏိုင္တာပါပဲ။ အဲဒါကိုပဲ ဖန္အိမ္ထဲမွာ ေနေနစဥ္ သူမ်ားကို ခဲႏွင့္ မပစ္ေပါက္ပါနဲ႔လို႔ ေျပာၾကတာပဲေလ။

(Ven. K. Sri DhammanandaHow to Overcome Your Difficulties ကို ဘာသာျပန္ျခင္းမွ အဆက္ ျဖစ္ပါတယ္)။

ဘုန္းဥာဏ္

Read more...

အနာဂါမ္ႏွင့္ ရဟႏၱာအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ တရားေတာ္...

ဦးရိပ္သာဆရာေတာ္၏
အနာဂါမ္ႏွင့္ ရဟႏၱာအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ တရားေတာ္...






















Read more...

ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ေမြးေန႔

၁၃၇၂ ႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ (၁၉-၃-၂၀၁၁) ေန႔ သည္ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး၏ သက္ေတာ္ (၇၄) ျပည့္ျဖစ္သည္။ ထုိေန႔ကို ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ျပည္တြင္းျပည္ပ အနယ္အနယ္ အရပ္အရပ္ရွိ သီတဂူတပည့္မ်ားကား စည္းကားသုိက္ျမိဳက္စြာ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ယခုႏွစ္မွာလည္း အလြန္ၾကီးက်ယ္ေသာ အလွဴဒါနပြဲၾကီးမ်ား ျပဳလုပ္ကာ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ေမြးေန႔ပြဲကို ပါ၀င္ ပူေဇာ္ၾကမည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ အလွဴဒါျပဳရာ၀ယ္ ေမြ႕ေလ်ာ္သူျဖစ္ရာကား တပည့္မ်ားကလည္း ဆရာေတာ္ၾကီးအၾကိဳက္ကိုသိသည့္အားေလ်ာ္စြာ ေအာက္ပါ အလွဴဒါန အမ်ိဳးမ်ိဳးျပဳလုပ္ကာ ပူေဇာ္ၾကမည္ျဖစ္သည္။


လွဴဒါန္းမႈအစီအစဥ္မ်ား

၁။ တေပါင္းလၦန္း( ၁၃)ရက္ ( ၁၇-၃-၂၀၁၁)

နံနက္ ၅ နာရီအခ်ိန္မွစ၍ သီလရွင္ (၁၀၀၀) ေက်ာ္တုိ႔အား မုန္႔ဟင္းခါးေကြ်းေမြးျပီး အ၀တ္စုံမ်ားႏွင့္ လွဴဖြယ္မ်ား လွဴဒါန္းမည္။

ထုိလွဴဒါန္းစဥ္ အဆုိေတာ္ ေဒၚရီရီသန္႔ႏွင့္အဖြဲ႕က ဓမၼဂီတျဖင့္ သီဆုိပူေဇာ္မည္။

ထုိေန႔အလွဴရွင္မ်ား

နံနက္မုံ႔ဟင္းခါးကို ဗုိလ္စိန္မွန္သီတဂူအေထာက္ကူျပဳအဖြဲ႕ ရန္ကုန္မွ လွဴဒါန္း။
ေန႕ဆြမ္းကို က်ည္ေတာက္ေပါက္ေက်းရြာ သီတဂူအေထာက္ကူျပဳအဖြဲ႕ စဥ္႔ကူး၊ မႏၱေလးမွလွဴဒါန္း။
သီလရွင္အ၀တ္စုံ (၁၀၀၀) ကို ေက်ာင္းအမၾကီး သီတဂူေဒၚညြန္႔ညြန္႔ေအး မႏၱေလးမွ လွဴဒါန္း။

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

၂။ တေပါင္းလၦန္း( ၁၄)ရက္ ( ၁၈-၃-၂၀၁၁)

နံနက္ ၅ နာရီအခ်ိန္မွစ၍ ပင့္္သံဃာ (၁၂၀၀) တုိ႔အား သကၤန္း၊ သပိတ္၊ ဆြမ္းဟင္းအျပည့္စုံႏွင့္ အျခားလွဴဖြယ္မ်ိဳးစုံတုိ႕ကို လွဴဒါန္းမည္။

ထုိလွဴဒါန္းစဥ္ အဆုိေတာ္ ေဒၚရီရီသန္႔ႏွင့္အဖြဲ႕က ဓမၼဂီတျဖင့္ သီဆုိပူေဇာ္မည္။

ထုိေန႔အလွဴရွင္မ်ား

နံနက္အရုဏ္ ေရႊေတာင္ေခါက္ဆြဲဆြမ္းကို သီတဂူဦးဟန္ႏွင့္ သီတဂူေဒါက္တာျမတ္သူ ရန္ကုန္မွ လွဴဒါန္း။
ေန႕ဆြမ္းကို ဦးဆန္း၀င္းေအာင္+ေဒၚလွလွ၀င္း ေက်ာက္ပန္းေတာင္း၊ မႏၱေလးမွလွဴဒါန္း။
သကၤန္းအစုံ (၁၂၀၀) ကို သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးကလွဴဒါန္း။
သပိတ္အလုံး (၁၂၀၀)ကုိ မႏၱေလးသီတဂူေက်ာင္းအမမ်ားက လွဴဒါန္း။
ငါးသေလာက္မ်ားကို (ဦးတီတိုး)+ ေဒၚနန္းအိစံ မိသားစု ရန္ကုန္မွ လွဴဒါန္း။
ဘဲဥအလွဴမ်ားကို သနပၸင္ျမိဳ႕ သီတဂူတပည့္မ်ားက လွဴဒါန္း။

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

၃။ တေပါင္းလၦန္း( ၁၅)ရက္ ( ၁၉-၃-၂၀၁၁) လျပည့္ေန႕

နံနက္ ၅ နာရီအခ်ိန္မွစ၍ ဆြမ္းဦးပုညရွင္ေစတီေတာ္ရင္ျပင္ေတာ္တြင္ ပင့္သံဃာ (၅၀၀)တုိ႔အား သပိတ္ သကၤန္း ဆြမ္းေဘာဇဥ္တုိ႔ျဖင့္ ဆြမ္းၾကီးေလာင္းလွဴျခင္း။ ၾကြေရာက္လာေသာ ပရိသတ္အားလုံးကို ခုိေတာင္မုံ႔တီျဖင့္ ေကြ်းေမြးျပဳစုမည္။

ထုိလွဴဒါန္းစဥ္ အဆုိေတာ္ ေဒၚရီရီသန္႔ႏွင့္အဖြဲ႕က ဓမၼဂီတျဖင့္ သီဆုိပူေဇာ္မည္။

ထုိေန႔အလွဴရွင္မ်ား

အရုဏ္ခုိေတာင္မုံ႕တီဆြမ္းကို သီတဂူဦးကံတင္+ေဒၚေ႒းေ႒းမိသားစု မႏၱေလးမွ လွဴဒါန္း။
ေန႕ဆြမ္းကို ဦးတင္းထြန္း+ေဒၚေမာ္ မိသားစု ေျမနဲရြာ၊ မုံရြာ၊ စစ္ကိုင္းမွ လွဴဒါန္း။
သကၤန္းအစုံ (၅၀၀) ကို သီတဂူဦးတင္ဦး+ေဒၚလွလွျမင့္ (ေရႊစင္ရတနာေရႊဆုိင္) မိသားစု ရန္ကုန္မွ လွဴဒါန္း။

စာတုဒိသာအလွဴ

၁။ အရပ္ ေလး မ်က္ႏွာမွ ၾကြေရာက္လာေသာ ပရိသတ္အေပါင္းတုိ႔အား စေတာ္ဘယ္ရီဖာလူဒါ ကို ေက်ာင္းအမ သီတဂူေဒၚညြန္႔ညႊန္႕ေအး မႏၱေလးမွ လွဴဒါန္း။
၂။ မုန္႔ျပားသလပ္မ်ားကို မႏၱေလးေက်ာင္းအမမ်ားက လွဴဒါန္းၾကမည္။
၃။ ဘူးသီးေၾကာ္မ်ားကို ဘုိကေလးျမိဳ႕မွ သီတဂူတပည့္မ်ားက ေကြ်းေမြးမည္။
၄။ ထန္းသီးမုန္႔မ်ားကို ေရစၾကိဳျမိဳ႕မွ သီတဂူတပည့္မ်ားက ေကြ်းေမြးၾကမည္။

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ေဖ်ာ္ေျဖေရးအစီအစဥ္မ်ား

၁။ ေန႔စဥ္နံနက္တုိင္း သီတဂူဂီတဥၨလီအဖြဲ႔မွ ဓမၼေတးမ်ားျဖင့္ သီဆုိပူေဇာ္ၾကပါမည္။
၃။ တေပါင္းလၦန္း( ၁၄)ရက္ ( ၁၈-၃-၂၀၁၁) ညတြင္ ျမိဳ႕မေတးဂီတအဖြဲ႕က ေဇယ်ာကြက္သစ္ အားကစားကြင္း၌ ဓမၼေတးမ်ားျဖင့္ အထူးေဖ်ာ္ေျဖမည္။
၂။ တေပါင္းလၦန္း( ၁၅)ရက္ ( ၁၉-၃-၂၀၁၁) ညတြင္ သီတဂူဂီတဥၨလီအဖြဲ႔မွ ဓမၼေတးမ်ားျဖင့္ အထူး သီဆုိပူေဇာ္ၾကပါမည္။ (ေဇယ်ာကြက္သစ္ အားကစားကြင္း)

အားလုံးအားလုံးေသာ သီတဂူခ်စ္ခင္ ဓမၼမိတ္အေပါင္းတုိ႔---- သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ စစ္ကိုင္းသုိ႔ ထုိေန႔ ထုိေနရာမွာ ထုိအလွဴပြဲၾကီးမွာ အတူစုံျပီး ထုိထုိေသာ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္မ်ားႏွင့္ ေဖ်ာ္ေျဖေရးမ်ားျဖင့္ ဧည့္ခံျပဳစုမွာ ျဖစ္လုိ႔ ၾကြေရာက္အားေပးၾကပါလို႔ ဖိတ္မန္လုိက္ပါသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၂၁-၂-၂၀၁၁

Read more...

ေတေဇာေလးမ်ဳိး

သႏၱပၸန ဒဟနႏွင့္ ဇီရဏေပ ပါစေက ေလးေထြ ေတဇျပား။

သႏၲပၸနေတေဇာ

ခႏၶာကုိယ္၌ ပကတိရုိးရာရွိေသာရွိေသာ ကုိယ္ေငြ႕ကုိ "ဥသၼာေတေဇာ"ဟုေခၚ၏။ ထုိဥသၼာေတေဇာအျပင္ သႏၲပၸနစေသာ ေတေဇာေလးမ်ဳိးရွိေသး၏။ ထုိတြင္ ဥသၼာေတေဇာ ေဖာက္ျပန္လာေသာအခါ အပူဒီဂရီတိုးတက္လ်က္ တစ္ရက္ျခား ႏွစ္ရက္ျခား (ငွက္ဖ်ား ဖ်ားသလုိ) ဖ်ားေစတတ္ေသာ ေတေဇာသည္ သႏၲပၸနေတေဇာမည္။ (သံ-ျပင္းစြာ၊ တပၸန- ပူေလာင္တတ္ေသာ ေတေဇာ)။

ဒဟနေတေဇာ

ထုိသႏၲပၸနေတေဇာထက္ပင္ အပူဒီဂရီလြန္တက္၍ ပူလွေခ်ရဲ႕ ေလာင္လွေခ်ရဲ႕ ယပ္ခပ္ေပးပါ စႏၵကူးနံ႔သာ လိမ္းေပးပါ ေရခ်ဳိးခ်င္တယ္ စသည္ျဖင့္ ညဥ္းညဴရေလာက္ေအာင္ ပူေလာင္ေသာ ေတေဇာသည္ ဒဟနေတေဇာမည္၏။ မီးကဲ့သုိ႔ေလာင္ကြ်မ္း တတ္ေသာ ေတေဇာတည္း။

ဇီရဏေတေဇာ

ဆံျဖဴေအာင္ သြားက်ဳိးေအာင္ မ်က္စိမြဲေအာင္ အသားအေရတြန္႔ေအာင္ အရြယ္ယုိယြင္း၍ အုိမင္းေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ ေတေဇာသည္ ဇီရဏေတေဇာမည္၏။ ဤျပခဲ့ေသာ ေတေဇာသုံးပါသည္ ခႏၶာကုိယ္၌ အၿမဲပါရွိၾကသည္မဟုတ္။ သႏၲပၸနႏွင့္ ဒဟနသည္ ဖ်ားေနတဲ့အခါ၌သာ မူလကုိယ္ေငြ႔ပ်က္လ်က္ အပူဒီဂရီ တက္လာေသာ ေတေဇာတည္း။ ဇီရဏေတေဇာသည္ ေရာဂါတစ္ခုခု အၿမဲစြဲကပ္ေသာအခါ သို႔မဟုတ္ အရြယ္ဆုတ္ယုတ္ခ်ိန္အခါ၌ မူလကုိယ္ေငြ႕ ေဖာက္ျပန္လာေသာ ေတေဇာတည္း။

ပါစကေတေဇာ

စားေသာကအပ္သမွ်ေသာ အစာအာဟာရတုိ႔ကုိ ေၾကက်က္ေစတတ္ေသာ ေတေဇာသည္ ပါစကေတေဇာမည္၏။ ၀မ္းမီးဟု ေခၚၾကသည္။ အစာသစ္အိမ္ႏွင့္ ကပ္လ်က္တည္ရွိသတတ္။ ထုိပါစကေတေဇာကား ခႏၶာကုိယ္၌ အၿမဲတည္ရွိ၏။ ေရွ႕ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ရကား အခ်ိဳ႕သူတုိ႔၌ ၀မ္းမီးညံ့၏။ အခ်ဳိ႕၌ လြန္ကဲ၏။ လြန္ကဲေနသူ ည့ံေနသူတုိ႔၌ ၀မ္းမီး၏ အနီးအပါး၀ယ္ရွိေသာ စိတၱဇ ဥတုဇ အာဟာရဇေတေဇာတုိ႔ကုိ တက္သိနားလည္ၾကေသာ ေဆးဆရာတုိ႔ထံ ေမးျမန္ျပဳျပင္က ၀မ္းမီးမွာ အေထာက္အပံ့ ရနိဳင္စရာ ရွိသည္။ ကံ့ေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာေသာ ၀မ္းမီးေခၚ ပါစကေတေဇာကား ကံ၏အရာျဖစ္၍ ကံႏွင့္သာ ဆုိင္သည္။

က်မ္းကုိး- သၿၤဂိဳဟ္ဘာသာဋီကာ/ ရူပသမုေဒၵသ-ႏွာ- ၄၄၅
က်မ္းျပဳသူ- အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ

Read more...

ေမတၱာေရာင္ျပန္

လြန္ခဲ့ေသာ ၁၅-ႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္သည္။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္းျမိဳ႔နယ္ လက္ပန္က်င္းေညာင္ရြာ၌ အဘိုးဦးထြန္းရွင္ႏွင့္ အဘြားေဒၚအံုးျမတို႔ ေနထိုင္ၾကသည္။
အဘိုးအဘြားတို႔သည္ သမီးသံုးဦးရွိရာတြင္ အငယ္ဆံုးသမီးျဖစ္သူ မၾကည္ေဌးႏွင့္သာ ေနထိုင္၏။ မၾကည္ေဌးသည္ အလယ္တန္းျပ ဆရာမျဖစ္၍ ရြာႏွင့္ ၂-မိုင္ေက်ာ္ခန္႔ေ၀းေသာ ေက်ာင္းသို႔ ေန႔စဥ္လိုလို သြားရ၏။ အဘိုးဦးထြန္းရွင္သည္ အသက္အရြယ္ႀကီးလာ၍ လယ္ယာလုပ္ငန္းမ်ားကို ကိုယ္တိုင္မလုပ္ႏိုင္၊ အလုပ္သမားမ်ားကိုသာ ငွါးရမ္းျပီး ႀကီးၾကပ္ ေစခိုင္းေနရ၏။
တေန႔ အဘိုး ဦးထြန္းရွင္သည္ ပ်ိဳးၾကဲထားေသာ ယာခင္းမ်ားကို ၾကည့္ရႈရန္ တံစဥ္တေခ်ာင္းွင့္ ျခင္းေတာင္းတလံုးကိုယူကာ အိမ္မွထြက္လာခဲ့သည္။
အဘိုး ဦးထြန္းရွင္သည္ ယာခင္းထဲသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေပါင္းျမက္မ်ားကို ႏုတ္ယူရွင္းလင္းေနစဥ္ မိမိယာခင္းႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းတြင္ လူအမ်ား စုရံုးေနျပီး ႏြားသံ၊ လူသံ ေရာယွက္ေနေသာ အသံစံုကို ၾကားရေသာေၾကာင့္ သြားေရာက္ၾကည့္ရႈသည္။ ထိုအခါ ႏြားမတေကာင္ကို သတ္ျဖတ္ရန္ ျပင္ဆင္ေနေသာ အနိ႒ာရံုကို ျမင္ေတြ႔ရသျဖင့္ စိတ္မေကာင္းႀကီးစြာျဖစ္ရသည္။

ႏြားသတ္သမားမ်ားသည္ ႏြားမကို သတ္ျဖတ္ရန္ ႏွာေခါင္းႀကိဳးႏွင့္ လည္ပင္းႀကိဳးကို သစ္ပင္ႏွင့္တြဲျပီး တင္းက်ပ္စြာ ခ်ည္ေႏွာင္ေနၾကသည္။
အျခားေသာသူမ်ားကလည္း ႏြားမကို ရုန္းထြက္မေျပးႏိုင္ေအာင္ ေရွ႔ေျခေထာက္ႏွင့္ ေနာက္ေျခေထာက္ တို႔ကို သစ္လံုးတပ္လ်က္ ႀကိဳးျဖင့္ခ်ည္ေႏွာင္ေနၾကသည္။ ႏြားသတ္ေခါင္းေဆာင္ကလည္း ႏြားမ၏ ဦးေခါင္းကုပ္ဆက္ကို ထုသတ္ရန္ ပုဆိန္ျဖင့္ အဆင္သင့္ ခ်ိန္ရြယ္ထားသည္။

ႏြားမငယ္သည္ ေသရမည္ကို ေၾကာက္လန္႔၍ မ်က္စိႏွစ္ဖက္ နီရဲလ်က္ မ်က္ရည္မ်ား ျဖိဳင္ျဖိဳင္စီးၾကကာ အသံကုန္ဟစ္၍ ေအာ္ေနရွာသည္။ အဘိုးျဖစ္သူ ဦးထြန္းရွင္သည္ အမွတ္တမဲ့ ႏြားမငယ္အနီးသို႔ ခ်ဥ္းကပ္မိရာ အႏၲရာယ္ျပဳမည့္ လကၡဏာမျပ၊ အဘိုးဦးထြန္းရွင္၏ လက္ကိုလွ်ာျဖင့္ ပြတ္သပ္လ်က္ အသက္ေဘးမွ ကယ္တင္ေပးပါဟူေသာ အမူအရာျဖင့္ ေအာ္၍ ေတာင္းပန္ေနသေယာင္ျဖစ္သည္။

အဘိုးဦးထြန္းရွင္သည္ ငါရွိလ်က္ႏွင့္ ငါ့ေရွ႔မွာ ဒီႏြားမေလး မေသေစရ၊ အသက္ေဘးမွ မရရေအာင္ ကယ္တင္ေပးမည္-ဟု ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။ ႏြားသတ္သမားမ်ားအား ဒီႏြားမကို မသတ္ၾကရန္ႏွင့္ ၾကိဳက္သည့္ေစ်းျဖင့္ ေရာင္းခ်ေပးရန္ ေျပာဆိုျပီး ေစ်းမဆစ္ဘဲ ၀ယ္ယူခဲ့သည္။ အိမ္ေရာက္ေသာအခါ ျမက္ကို ကိုယ္တိုင္ခုတ္စဥ္းလ်က္ ႏွမ္းဖတ္ႏွင့္ေရာကာ ႏြားမေလးကို ေကာင္းမြန္စြာ ေကၽြးေမြးေလသည္။

အဘုိး ဦးထြန္းရွင္သည္ ႏြားမေလးကို ကယ္တင္လိုက္ခ်ိန္မွစ၍ ယေန႔အထိ အမဲသားကို လံုး၀မစား ေတာ့ေပ။ အသက္ရွင္ေနသေရြ႔ ဘယ္ေသာအခါမွ မစားေတာ့-ဟု ယတိျပတ္ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။
အဘိုးဦးထြန္းရွင္ ၀ယ္ယူသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ယေန႔အခ်ိန္အထိ ႏြားမေလးက ႏြားသားေပါက္ ၁၃-ေကာင္ တိတိ ေမြးဖြားေပးခဲ့သည္။ ေမြးဖြားေပးခဲ့ေသာႏြားမ်ားအားလံုး ႏြားမတေကာင္မွ်မပါဘဲ လယ္ယာလုပ္ငန္းတြင္ အသံုးျပဳ၍ရေသာ ႏြားလား (ႏြားထီး)မ်ားကိုသာ ေမြးဖြား၍ ေက်းဇူးဆပ္ခဲ့သည္။ အရြယ္ေရာက္ျပီးေသာ ႏြားထီး(ခိုင္းႏြား)တေကာင္၏ တန္ဖိုးမွာလည္း က်ပ္ငါးသိန္းေက်ာ္ခန္႔ျဖစ္သည္။

အဘိုးဦးထြန္းရွင္သည္ အသက္အရြယ္ႀကီးလာ၍ ႏြားစာကို ကိုယ္တိုင္ ရွာေဖြမေကၽြးႏိုင္ေသာအခါ ႏြားေက်ာင္းသားမ်ားကို အခေၾကးေငြေပး၍ ထိန္းေက်ာင္းေစခဲ့သည္။ ႏြားမေလးသည္လည္း အသက္အရြယ္အိုမင္းလာ၍ အျခားႏြားမ်ားႏွင့္ အတူ ႏြားစားက်က္သို႔လိုက္ပါ၍ မစားေသာက္ႏိုင္။ ဤေသာအခါ ေက်းရြာရွိ လူအမ်ားက ေရာင္းခ်ပစ္ရန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတိုက္တြန္း ေျပာၾကားၾကသည္။ သို႔ေသာ္ အဘိုးဦးထြန္းရွင္က လံုး၀မေရာင္းေပ။

ဘာမွ် ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထားဘဲ ႏြားမ၏ အသက္ခ်မ္းသာေရးဟူေသာ ေမတၱာႏွင့္ စိတ္ထားသန္႔သန္႔ျဖင့္ ေမြးျမဴခဲ့ေသာ ေစတနာတို႔ေၾကာင့္ ဘ၀မျခားဘဲ တူေသာအက်ိဳးကို မုခ်ခံစားရသည္ဟု ဦးထြန္းရွင္ ယံုၾကည္မိပါေတာ့သည္။( ကိုယ္ေတြ႔ျဖစ္ရပ္မွန္ ျဖစ္သည္)

ဆရာငယ္ (ျမိတ္-သဇင္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၁၀-ၾသဂုတ္လ)

Read more...

နဲနဲေလးေတာ့ လဲြေနတယ္ (၁၇)...

ဘုရားကုိးဆူနဲ႔ ၿဂိဳဟ္ကုိးလုံး…
ခုေနာက္ပုိင္း ျမန္မာႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဂုဏ္သေရရွိ အသုိင္းအဝုိင္း၊ ပုိက္ဆံရွိ အသုိင္းအဝုိင္း၊ ပညာတတ္ အသုိင္းအဝုိင္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားၾကားမွာ ေပၚျပဴလာျဖစ္လာတဲ့ ဘာသာေရး ခုတုံးလုပ္မႈ တစ္ခုဟာ အရမ္းေခတ္စားလာေနပါတယ္။ အဲဒါက ဘာလဲဆုိေတာ့ ဘုရားကုိးဆူပူေဇာ္ပဲြ ဆုိတာပါ။ ပူေဇာ္ပဲြဆုိတာထက္ ဘုရားကုိးဆူတင္ပဲြဆုိရင္ ပုိမွန္ပါလိမ့္မယ္။ တင္ၿပီဆုိကတည္းက ပူေဇာ္တာ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ နတ္တင္သလုိ တင္တဲ့သေဘာမ်ိဳး သက္ေရာက္သြားတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ဘုရားကုိးဆူ ပူေဇာ္တာကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ၿဂိဳဟ္ႀကီးကုိးလုံးပါ ပူေဇာ္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္က ပုိဆုိးပါတယ္။ ဒီလုိလုပ္ေနၾကတဲ့ သူတုိ႔လုပ္ရပ္ေတြဟာ ဘုရားရဟႏၲာကုိ ပူေဇာ္ၾကတာထက္ သူတုိ႔သူတုိ႔ရဲ႕ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြား တုိးတက္ေရး၊ ရာထူးဌာနႏၲရ စသည္တည္ၿမဲေရးကုိ ဦးတည္ၿပီး ၿဂိဳဟ္ႀကီးကုိးလုံးကုိ ပူေဇာ္ပသေနတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ကပုိၿပီး ထင္ရွားေနပါတယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ လဲြေနတဲ့ အခ်က္တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ရန္ကုန္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မႏၲေလးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တစ္ျခားတစ္ျခား ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လူႀကီးပုိင္း အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ေမးလုိက္လုိ႔ရွိရင္ ဘယ္လူႀကီးအိမ္မွာ၊ ဘယ္သူေ႒းအိမ္မွာ ဘုရားကုိးဆူပဲြရွိလုိ႔ သြားၾကတယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ေလးေတြနဲ႔ ျပန္လည္ေျဖၾကားတာကုိ ခဏခဏ ၾကားရတတ္ပါတယ္။ ဘုရားကုိးဆူပဲြ သြားတဲ့အခ်ိန္ကလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ ညအခ်ိန္ပဲ ျဖစ္ေနတာ မ်ားပါတယ္။ ဒီလုိဆုိရင္ ဘုရားကုိးဆူပူေဇာ္ပဲြကုိ ညပုိင္းမွာလုပ္တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာသက္ေရာက္ေနပါတယ္။ မနက္အေစာပုိင္းမွာ လုပ္တာေတြလည္း ရွိၾကမွာပါ။ ဘယ္လုိအခ်ိန္ေတြပဲ လုပ္လုပ္ လုပ္တဲ့အခါမွာ သစ္သီးစတဲ့ စားေသာက္ဖြယ္မ်ားလည္း ကပ္လွဴၾကမွာ အမွန္ပါပဲ။ ဒါဆုိရင္ ညဖက္ႀကီးမွာ၊ ဒါမွမဟုတ္ အ႐ုဏ္မတက္မီ အခ်ိန္ႀကီးမွာ ဘုရားရဟႏၲာေတြကုိ အသီးအႏွံစတဲ့ စားေသာက္ဖြယ္ရာေတြ ကပ္လွဴျခင္းဟာ ဝိကာလ အခ်ိန္ႀကီး ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ အပ္စပ္မႈက မရွိပါဘူး။

ၿပီးေတာ့ ဘုရားကုိးဆူကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဘုရားရဟႏၲာေတြကုိ ေနရာခ်ထားတာေတြလည္း ၾကည့္ပါဦး ေလာကဓာတ္ အစီအစဥ္ေတြ အျပည့္နဲ႔ ဖန္တီးထားသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ သူတုိ႔ေလာကဓာတ္ ဆရာေတြ ဖန္တီးတဲ့ ဒီဘုရားကုိးဆူ ပူေဇာ္ထားရွိပုံ စနစ္က
(၁) ဘုရားသခင္ = အလယ္အရပ္မွာ ေဗာဓိပင္ကုိ ရည္စူး၍လည္းေကာင္း
(၂) အရွင္သာရိပုတၱရာ = ဗုဒၶဟူသား၊ ေတာင္အရပ္ လက္်ာဘက္တြင္လည္းေကာင္းး
(၃) အရွင္ေမာဂၢလာန္ = ေသာၾကာသား၊ ေျမာက္အရပ္၊ လက္၀ဲဘက္တြင္လည္းေကာင္း
(၄) အရွင္ဥပါလိ = စေနသား၊ အေနာက္ေတာင္အရပ္တြင္လည္းေကာင္း
(၅) အရွင္ရာဟုလာ = တနဂၤေႏြသား၊ အေရွ႕ေျမာက္အရပ္တြင္လည္းေကာင္း
(၆) အရွင္အာနႏၵာ = ၾကာသပေတးသား၊ အေနာက္မ်က္ႏွာအရပ္တြင္လည္းေကာင္း
(၇) အရွင္ေကာ႑ည = တနလၤာသား၊ အေရွ႕အရပ္တြင္လည္းေကာင္း
(၈) အရွင္ေရ၀တ = အဂၤါသား၊ အေရွ႕ေတာင္ေထာင့္အရပ္တြင္လည္းေကာင္း
(၉) အရွင္ဂ၀မၸတိ = ရာဟုသား၊ အေနာက္ေျမာက္ေထာင့္ အရပ္တြင္လည္းေကာင္း
ထားၿပီး ပူေဇာ္ၾကတဲ့ စနစ္ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိထားရွိပူေဇာ္ပုံေတြအရ ဒါဟာ ဘုရားရဟႏၲာေတြကုိ ၾကည္ညိဳလုိ႔ ပူေဇာ္တဲ့ပုံစံ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ေလာကီအက်ိဳးစီးပြား တုိးတက္ေရးအတြက္ ကုိယ္လုိသလုိ ဘုရားရဟႏၲာေတြကုိ ေနရာခ်ၿပီး လုပ္စားၾကတဲ့ ပုံစံဆုိတာ အလြန္ထင္ရွားလွပါတယ္။ ဘုရားရဟႏၲာကုိ ပူေဇာ္တာ မေကာင္းဘူး မဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားရဟႏၲာေတြကုိ အသုံးခ်ၿပီး လုပ္စားတာကေတာ့ အေတာ္မေကာင္းတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ တကယ့္ကုိ စစ္မွန္တဲ့ စိတ္ေစတနာနဲ႔ ပူေဇာ္မယ္ဆုိရင္ ဘယ္ရဟႏၲာက ဘယ္ေနရာမွာေန၊ ဘယ္လုိအခ်ိန္မွာၾကြ ဆုိတာေတြ မလုိအပ္ပါဘူး။ ႏွလုံးသားမွာ ဘုရားဂုဏ္နဲ႔ သံဃာ့ဂုဏ္ေတြ ကိန္းေနၿပီး ပူေဇာ္ႏုိင္ရင္ ၿပီးတာပါပဲ။ ဒီလုိပူေဇာ္ဖုိ႔ အတြက္ဆုိရင္ ဘယ္လုိအခ်ိန္ ဘာပူေဇာ္မႈေတြမွ မလုိအပ္ပါဘူး။ ကုိယ့္ရဲ႕ စိတ္ေစတနာ အတုိင္းပဲ မနက္ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္ကစၿပီး ေနမြန္းမတည့္မီ အခ်ိန္အထိ အပ္စပ္တဲ့ လွဴဖြယ္၀တၳဳေတြ၊ အပ္စပ္တဲ့ အစားအေသာက္ေတြနဲ႔ ကပ္လွဴကာ ထုိအရွင္ျမတ္မ်ားရဲ႕ ဂုဏ္ကုိအာ႐ုံျပဳၿပီး ပူေဇာ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ ပြင့္ေတာ္မူၿပီးသား ဘုရားရွင္မ်ားနဲ႔ ဘုရားသာသနာတြင္းမွာရွိတဲ့ ရဟႏၲာမွန္သမွ် ဂုဏ္ကုိမွန္းၿပီး ပူေဇာ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ ဘယ္ၿဂိဳဟ္ဘယ္နံေတြနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ ဘယ္ရဟႏၲာရယ္လုိ႔ ခဲြျခားသတ္မွတ္ ပူေဇာ္ဖုိ႔မလုိပါဘူး။ ရတနာသုံးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေတြဟာ ႏွလုံးသားမွာ ထုံေနေအာင္ ပူေဇာ္သင့္ပါတယ္။ ဒီလုိပူေဇာ္နည္းကသာ စစ္မွန္တဲ့ ပူေဇာ္နည္းျဖစ္ပါတယ္။

ခုေတာ့ အဲဒီလုိ မဟုတ္ဘဲ ဘုရားရဟႏၲာေတြနဲ႔ ၿဂိဳဟ္ေတြေပါင္းစပ္ၿပီး ေလာကီနည္းေတြအရ လုပ္ေနၾကတာဆုိေတာ့ ပူေဇာ္ရာမေရာက္ဘဲ ကုိယ္ကုိးကြယ္တဲ့ အႏႈိင္းမဲ့ အရွင္ျမတ္ေတြကုိ ၿဂိဳဟ္ေစာင့္နတ္ပုံစံ၊ တစ္ခုခုကုိ ေစာင့္ၾကပ္ကာကြယ္ေပးတဲ့ အေစာင့္နတ္ပုံစံမ်ိဳး အဆင့္နိမ့္ခ်လုိက္ သလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ တကယ္သာ အဲဒီလုိ ေလာကီအစီအစဥ္ေတြအတုိင္း လုိက္နာေဆာင္ရြက္ လုပ္ေနၾကမယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္ထက္ အျပစ္က ပုိမ်ားႏုိင္တဲ့အျပင္ ဒီလုိလုပ္ေနၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ လုပ္ရပ္ဟာ လြဲေန႐ုံတင္မဟုတ္ဘဲ လြတ္ေနတဲ့ပုံကုိ ျဖစ္ကုန္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာအခ်ိဳ႕ရဲ႕ လဲြေနၾကတဲ့ အလဲြေတြထဲမွာ ဘုရားကုိးဆူပူေဇာ္မႈဟာလည္း ဘာသာေရးကုိ ေလာကီေရးနဲ႔တဲြစပ္ၿပီး ခုတုံးလုပ္အသုံးျပဳထား သလုိျဖစ္တဲ့ မလဲြသင့္တဲ့ အလဲြတစ္ခုလုိ ျဖစ္လာေနတ့ဲအတြက္ ဒီလုိအလဲြမ်ိဳးကုိ အခ်ိန္မီျပဳျပင္ၿပီး ဘုရားရဟႏၲာေတြရဲ႕ ဂုဏ္ေတာ္သက္သက္ကုိ အာ႐ုံျပဳကာ သင့္ေလ်ာက္ေလာက္ပတ္ အပ္စပ္တဲ့အရာေတြနဲ႔ အပ္စပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ပူေဇာ္ႏုိင္ၾကေစဖုိ႔ ေစတနာေကာင္းနဲ႔ အသိေပးရင္း လဲြေနၾကတဲ့ အလဲြတစ္ခုအျဖစ္ သတိျပဳဆင္ျခင္ႏုိင္ရန္ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

ကမၻာေပၚတြင္လူဦးေရအမ်ားဆံုးမိသားစု

အႏၵိယႏိုင္ငံအေရွ့ေျမာက္ပိုင္း မီဆိုရမ္ျပည္နယ္၇ွိ လက္သမားဆရာတစ္ဦးသည္ မိန္းမ (၃၉)ေယာက္
သားသမီး (၉၄) ေယာက္ႏွင့္ ေျမး (၃၃)ေယာက္ရွိၿပီး ကမၻာေပၚတြင္လူဦးေရအမ်ားဆံုးမိသားစုျဖစ္ႏိုင္ဖြယ္
ရွိပါသည္။၊ေခြ်းမမ်ားပါေပါင္းလွ်င္ မိသားစု၀င္စုစုေပါင္း (၁၈၁) ေယာက္ရွိၿပီး အခန္းေပါင္း (၁၀၀ )ရွိေသာ(၄)ထပ္အိမ္ၾကီးတြင္စုေပါင္းေနထိုင္ၾကပါသည္။
တစ္နပ္စာဟင္းလွ်ာအတြက္ ၾကက္အေကာင္ေရ ၃၀၊အာလူးေပါင္ခ်ိန္ ၁၃၂ ေပါင္၊ဆန္ေပါင္ခ်ိန္ (၂၂၀) ေပါင္ ထိခ်က္ျပဳတ္ရပါသည္။
အသက္၆၇ႏွစ္အရြယ္ စီအိုနာ အမည္ရွိေသာ ထိုသူသည္ မိမိအတြက္လွပေသာ အခန္းၾကီးတစ္
ခန္းထားရွိၿပီး က်န္ရွိေသာ( ၉၉) ခန္းမွာ မိန္းမႏွင့္သားသမီးမ်ားအတြက္ ထားရွိကာ မိန္းမျဖစ္သူမ်ားသည္

Read more...

The ‘Exclusive’ Trap

by Cittasamvaro

Foreigners to Thailand often comment on the ‘mix of animism and Brahmanism’ with the more traditional Theravada Buddhism. Newcomers here tend to read a couple of suttas on Mindfulness or the Four Noble Truths and then point fingers at activities of Buddhist cultures as ‘non-Buddhist’, animist or Brahmanic.

But this idea of Buddhism becoming ‘mixed’ with other ideas is perhaps a remnant from being brought up in ‘Christian cultures’ – (the use of quotation marks here recognises that these terms are vast over-simplifications.)

Traditional Christianity for the most part, had claims of exclusivity. If you believed or practised anything else, you were wrong, and very likely doomed. This view was the driving force during the Dark Ages, when even literature or public plays were strictly limited to Christian stories by an all controlling church (see the book ‘Morality Play’ for a dramatisation of the life of a travelling troupe of performers).

Buddhism was never like that.

The Sandaka Sutta (m76) finishes with a response of a Brahmin Sandaka to a teaching by Ananda:

It is wonderful Ananda, it is marvellous! There is no lauding of one’s own Dhamma and no disparaging of the Dhamma ot others; …. But these Ajivakas … laud themselves and disparage others

Ok – so Sandaka himself is here lauding Ananda and disparaging his previous sect, but the point remains that Ananda had no interest in promoting Buddhism as exclusively true and other sects as mistaken.

Magandiya, another brahmin in a sutta that bears his name too M75), tried to join the Buddha and the newly forming sangha after a sermon – but was told to wait for 4 months first out of respect for his former school.

In fact many times the Buddha advises people inspired by his teachings to keep on supporting other sects and groups. In the Mahaparinibbana Sutta, which outlines the last days of the Buddha’s life, he specifically tells the Vajjian laypeople to maintain customs of old, and not to neglect local shrines :

“What have you heard, Ananda: do the Vajjis show respect, honour, esteem, and veneration towards their shrines, both those within the city and those outside it, and do not deprive them of the due offerings as given and made to them according to tradition?”

The robes that Bhikkhus wear, are also not ‘Buddhist’, but from the Samana tradition which predates Buddhism probably by about 4000 years. The local people had many expectations of those who wear robes – such as they should not be in town joining in singing, dancing and shows etc.. All pre-Buddhist ideas that were upheld by the new Sangha.

And for animist rites - how about when the Buddha cast his bowl into the stream demanding that it float upstream if he was destined to attain enlightenment? Is this not some kind of ‘non-Buddhist’ ‘superstitious’ rite?

On the night of Enlightenment, the Buddha reportedly called on Darani the earth goddess to be witness to all the good deeds he had done in the past. After each deed through many lifetimes he had poured water on the earth to symbolically share merits – a custom Thai’s still do in temples. This water pouring is a Brahmanic tradition also.

Other times he confirmed tree and air spirits, and many times taught about ghost realms. He also gave chants to the monks to ward off unpleasant influence.

One such example is the Metta Sutta – the chant that all Theravada monks memorise by heart in the original Pali. The monks once had been having a hard time meditating in the forest. The Buddha told them there were some unfriendly devas in the area, and that by chanting these stanzas of Metta (loving kindness) it would placate the angry devas and their meditation would be able to progress. And it worked too.

If you talked about your meditation with a monk now, and he advised that your building had an unpleasant astral influence, for which you should recite a particular chant – you would probably again, point the finger of animism at him.

Another chant was given to ward off attacks by animals – the 2 footed, 4 footed, many footed and the footless kind of animals. How many people would see a Thai monk doing this chant and think that it is ‘not Buddhism’ or ‘nothing to do with the Four Noble Truths’, being instead simple animism?

Sure – many customs are not going to get you Enlightened; like praying for something you want at the Erawan shrine or having a monk draw a Khmer symbol on your new car or above your door in a new house. But then, getting married, drinking coffee or buying an ipad is not gonig to get you enlightened either – but that is no indication that the person is deluded as to Buddhism.

Thus the Thai love of some Hindu shrines, and folklore customs is quite ok with Buddhism. There is no clause of exclusivity that you follow only the Four Noble Truths, otherwise you don’t understand Buddhism or are an ‘animist’. Our teachings are there, available for anyone who wishes to use them to enquire within. There is no threat, no discord with other teachings, religions, shrines, or folk customs.

It should be clear then that even ‘original’ Buddhism was full of aspects that are today condemned as being non-Buddhist. The religion grew up and was practised in a society that accepted many of these things as the norm. The monks even adopted many of the practises – such as the gatherings on the full and half moon days. The lines between superstition, animism and the tradition of Enlightenment were blurred right from the outset, and there is nothing wrong with this approach.

Read more...

လျပည့္ေန႔အလွဴေတာ္( ၁၇.၀၂.၂၀၁၁-ၾကာသာပေတးေန႔)



ကုသိုလ္ဆိုတာ ေမ႔ေနလွ်င္
တိရစၦာန္နွင္႔ မထူးေတာ႔
ကုသိုလ္ဆိုတာ ဒီနည္းနဲ႔လည္း ရ
ဟိုနည္းနဲ႔လည္း ရေနမွေကာင္းတယ္။ (ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ)

တစ္ေန႔ ညေနခင္း စာေရးသူတို႔ တကၠသိုလ္အေဆာင္ကို အေေဆာင္မႈးေရာက္ရွိ လာခဲ႔ပါတယ္။ လာမည္႔ ၁၇ ရက္ေန႔ လျပည့္ေနမွာ မိဘမဲ႔ကေလးမ်ား။ ဆင္းရဲ ခ်ိဳတဲ႔စြာ ပညာသင္ၾကားေနရွာေသာ သာမေဏမ်ား နွင္႔ ေက်ာင္းသို႔ လာေရာက္ ဥပုသ္ေစာင္႔ ကုန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အေပါင္း တို႔ အား ေန႔လည္စာ ေကြ်းေမြး လဴွဒါန္း မည္ျဖစ္တဲ႔အတြက္ မိမိ တို႔နိုင္သေလာက္ ထည္႔ၾကရန္ စာေရးသူကို ေျပာလာပါတယ္။
စာေရးသူမွာလည္း ေက်ာင္းစရိတ္က သြင္းထားတာ မၾကာေသးေတာ့ မိမိလက္ထဲမွာ ေငြးေၾကးက မ်ားမ်ားစားစားမရွိပါဘူး။ မိဘမဲ႔ကေလးနဲ႔ ဆင္းရဲ ခ်ိဳတဲ႔စြာ ပညာသင္ၾကား ေနၾကေတာ္မူကုန္ေသာ သာမေဏေတြကို လွဴဒါန္းတဲ႔ ပြဲတစ္ခုဆိုေတာ့ တအားစိတ္ဝင္စား သြားခဲ႔ပါတယ္။
စာေရးသူလည္း ဟိုတုန္းက ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႔ ပညာကို နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သင္ၾကားလာခဲ႔ရေတာ့ မိဘမဲ႔ကေလးမ်ားနဲ႔ သာမေဏေတြ အေပၚမွာ မိမိ နိုင္သေလာက္ လဴွဒါန္းလိုစိတ္ ျဖစ္သြားခဲ႔ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ျဖစ္ခ်င္တာ ျဖစ္ဆိုျပီး ေန႔လည္စာအျပင္ နိုင္သေလာက္လည္း အားလံုးကို တပည့္ေတာ္ အကုန္တာဝန္ယူမယ္ဆိုျပီး အေဆာင္ဘုန္းေတာ္ၾကီးကို ေလွ်ာက္ခဲ႔တယ္။
လူဦးေရက ဘယ္ေလာက္ေတာင္လာမွာလဲဆိုျပီး အေဆာင္မႈးကို ေမးၾကည့္ေတာ႔ အားလံုး ၂၅၀ ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ လာလိမ္႔မယ္လို႔ေျပာတယ္။ ဒါနဲ႔ စာေရးသူ သူမ်ားေတြထံမွာ ေခတၱခဏ ေပးထားတဲ႔ ေငြေလးေတြကို လုိက္စုပါတယ္။
ရသင္႔သေလာက္လည္း ရလာခဲ႔ေပမယ္႔ ေငြက မေလာက္လို႔ ရွရွားမွာ ပညာသင္ၾကားေနတဲ႔ တပည့္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ႔ ေမာင္ေဇာ္ျဖိဳးသူ ။ ေမာင္သက္ျဖိဳးနိုင္၊ ေမာင္ထြန္းထြန္းနိုင္။ ေမာင္သိန္းမင္းေအာင္။ ေမာင္ျပည့္ျဖိဳးေအာင္။ ေမာင္စည္သူေအာင္ တို႔ကို ေျပာလိုက္ေတာ့ သူတို႔တေတြကလည္း ဝမ္းသာအားရနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းပဲ သူတို႔ ဦးေဆာင္းထည္႔ ကာ ညတြင္းခ်င္းပဲ သူတို႔အေဆာင္က သူငယ္ခ်င္းေတြကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ လိုက္စုျပီး ရသေလာက္လွဴမယ္ ေျပာလာခဲ႔ပါတယ္။ ထိုင္းနိုင္ငံက တကၠသိုလ္မွာ ပညာသင္ၾကားေနတဲ႔ မနန္းယုယခိုင္ ကလည္း ရွရွားက ေမာင္သက္ျဖိဳးနိုင္နဲ႔ ဆက္သြယ္ျပီး စာေရးသူကို နိုင္သေလာက္ လွဴဒါန္းပါမည္ဟု ေလွ်ာက္ထားလာခဲ႔ပါတယ္။
လျပည့္ေန႔ မတိုင္ခင္ရက္မွာပဲ ရွရွား နဲ႔ ထိုင္းက ေငြေရာက္လာခဲ့တယ္။ ေငြေရာက္လာတာ နဲ႔ စာေရးသူလည္း ေစ်းသြားက ေန႔လည္စာ အတြက္ နဲ႔ လဴွဒါန္းဖို႔ အတြက္ လိုအပ္တဲ႔ ပစၥည္းေတြကို သြားေရာက္ဝယ္ယူခဲ႔တယ္။ ၁၆ ရက္ေန႔ ညတစ္ညလံုး သူငယ္ခ်င္းနွစ္ေယာက္။ ကုလား ဒကာေတြနဲ႔ အတူ ေနာက္တစ္ေန႔ ေန႔လည္စာတြက္ စတင္ ခ်က္ျပဳတ္ခဲ႔ပါတယ္။
ေနာက္ေန႔မနက္ေရာက္ေတာ့ အေဆာင္ဆရာေတာ္က ဒီေန႔ မိဘမဲ႔ကေလးေတြေတာ့ လာနိုင္မွာမဟုတ္ဘူး သူတို႔အတြက္ စီစဥ္ထားတဲ႔ ပစၥည္းေတြနဲ႔ ေငြကို ဆရာေတာ္ ေပးတဲ႔ သူတို႔ အဖြဲ႔ရဲ့ ဘဏ္အေကာင္႔ထဲကို ထည့္လိုက္ပါတယ္။ ေရာက္လာတဲ႔ သူေတြက စာေရးသူတို႔ မွန္းထားတာတဲ႔ ၂၀၀ ပတ္ဝန္ေလာက္ ပိုေရာက္လာပါတယ္။ အားလံုးေပါင္း လူေပါင္း ၄၀၀ နီးပါေလာက္ျဖစ္သြားပါတယ္။
ေနာက္ဆံုးေတာ႔ အလြန္႔ကို ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ အလွဴတစ္ခု ျဖစ္ခဲဲ့ပါတယ္။ စာေရးသူရဲ့ ျဖစ္ခ်င္တဲ႔ အလဴွဆႏၵကို ဝမ္းသာအားရနဲ႔ ဝိုင္းျပီး ပါရမီ ျဖည္႔ေပးခဲ႔ၾကတဲ႔ ရွရွားက တပည့္ေတြနဲ႔ ထုိင္းမွာ ဒကာမ မနန္းယုယုခိုင္ တို႕အားလံုးကို ေက်းဇဴးတင္ပါတယ္။

"ကိုယ္႔က်ိဳးသူ႔က်ိဳး၊
ေဆာင္သယ္ပိုးက၊
အက်ိဳးကမၻာတည္လိမ္႔မည္" တဲ႔

စာေရးသူတို႔ ဗုဒၶဘုရားရွင္က ေလာက၌ ပုဂၢိဳလ္ ေလးမ်ိဳးကို ေဟာၾကားခဲ႔ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ႔
ကိုယ္က်ိဳးသူက်ိဳး ဘာမွ်မေဆာင္ရြက္သူ

ကိုယ္က်ိဳးမွ်သာ ေဆာင္ရြက္သူ
သူတစ္ပါးအက်ိဳးမွ်သာ ေဆာင္ရြက္သူ
ကိုယ္က်ိဳးသူက်ိဳး နွစ္မ်ိဳး ေဆာင္ရြက္သူ

၁ = စား၊ ဝတ္၊ ေနေရး ဟူေသာ ေလာကေရးရာ၌ လည္းေကာင္း၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ ကုသိုလ္ ေလာကုတၱရာ ေရးရာ၌လည္းေကာင္း၊ မိမိလည္းအားမထုတ္၊ သူတစ္ပါးကိုလည္း မတိုက္တြန္းလွ်င္၊ ထိုသူမ်ိဳးသည္ ေျခေရာလက္ပါ ဘာမွ်မပါသူနွင္႔ တူသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဤလူသည္ ဤေလာကဝယ္ အညံ့ဆံုးသူျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။
၂ = အခ်ိဳ႕သည္ မိမိ အက်ိဳးအတြက္ အားတက္သေရာ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ၾကသည္။ အရာရာ၌ မိမိအက်ိဳးအတြက္သာ ၾကည့္ျပီး သူတစ္ပါးအအက်ိဳးကို စိတ္မဝင္စား။ မိမိအတြက္ အက်ိဳးမရွိက ဘာမွ်မလုပ္၊ အမ်ားအက်ိဳးကို လုပ္ရမည္ဆိုလွ်င္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျပကာ ေရွာင္ေနတတ္သည္။ ကိုယ္႔ဖို႔ တစ္ဖို႔သာရွိေသာ ထိုသူမ်ိဳးသည္ လက္သာပါ၍ ေျခမပါသူနွင္႔ တူပါသည္။ ထို ပုဂၢိဳလ္သည္လည္း အညံ့စား ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။
၃ = အခ်ိဳ႕သည္ သူတစ္ပါး ၾကီးပြားခ်မ္းသာေအာင္ အၾကံေပးတတ္သည္။ သူတစ္ပါးကိစၥကို လိုက္လံေဆာင္ရြက္ေပးတတ္သည္။ မိမိ ၾကီးပြားရာ ၾကီးပြားေၾကာင္း ကိစၥကို ေပါ႔ေပါ႔ဆဆ ျပဳလုပ္ေနတတ္ၾကသည္။ ကုသိုလ္ေရးတြင္ သူတစ္ပါးကို ဒါန၊ သီလ၊ ျပဳရန္ တိုက္တြန္းတတ္၏။ မိမိကမႈ ဘာမွမလုပ္၊ ထိုသူသည္ကား ေျခေထာက္သာပါ၍ လက္မပါသူနွင္႔တူ၏၊ သြားလာဖို႔သာတတ္သည္။ လက္မပါေသာေၾကာင္႔ မယူတတ္။ ထိုလူမ်ိဳးသည္လည္း အညံ့စားပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးဟူ၍ သတ္မွတ္ေခၚေဝၚရပါမည္။
၄ = အခ်ိဳ႕သည္ မိမိအက်ိဳး သူတစ္ပါးအက်ိဳးကို မွ်တေအာင္ ရြက္သည္။ မိမိၾကီးပြားေအာင္လည္း ထထ ၾကြၾကြ ေဆာင္ရြက္ တတ္သည္။ သူတစ္ပါး ၾကီးပြားေအာင္လည္း နည္းလမ္းညြန္ျပ အကူအညီေပးတတ္သည္။ ေလာက ေရးရာတြင္သာမက ဘာသာေရးတြင္လည္း ကိုယ္တိုင္လုပ္သလို သူတစ္ပါး လုပ္ခ်င္ေအာင္ လုပ္လာေအာင္ တိုက္တြန္းအားထုတ္သည္။ ထိုသူကား ျမတ္ေသာ ေယာက်ၤားပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေတာ႔သည္။ ဤ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေျခေရာ လက္ပါ အဂၤါျပည္႔စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။ ထိုလူသည္ ခ်ီးမြမ္းအပ္၊ ျမတ္နိုးအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေလသည္။
ေလာကအေပၚ တကယ္တမ္း ခ်စ္တတ္ဖို႔ ၾကင္နာတတ္ဖို႔ ဆိုသည္မွာ လြယ္သည္ေတာ့မဟုတ္ပါ။ မလြယ္ေသာလည္း ေမြးျမဴလွ်င္ ရပါတယ္။ ေမြးျမဴျခင္းဆိုသည္မွာ မိမိ၏ အက်ိဳးစီးပြားကို စြန္႔၍ ေလာကအတြက္ အနစ္နာခံျခင္းျဖစ္တယ္။ အနစ္နာမခံနိုင္ဘဲနွင္႔ေတာ့ ေလာကအေပၚ ခ်စ္၍ မရ၊ ၾကင္နာ၍ မရ၊ ထိုေၾကာင္႔ ေလာကအေပၚ တကယ္တမ္း ခ်စ္နိုင္ရန္။ ၾကင္နာနိုင္ရန္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေလးသေခ်ၤနွင္႔ ကမၻာတစ္သိန္းတိုင္တိုင္ အနွစ္နာခံခဲ့ပါတယ္။ ေလာက အေပၚ ခ်စ္တတ္ဖို႔ ၊ ၾကင္နာတတ္ဖို႔ အတြက္ အနစ္နာခံျခင္းနွင္႔ပတ္သက္၍

"တစ္စတစ္စ ၊ စြန္႔ဝံ့မွလွ်င္
ဘဝေနာက္ေနွာင္း၊
ဆက္တိုင္းေကာင္း၏" ( ဦးေရႊေအာင္၏ မစၦရိယ သူေဌး ဝတၳဳမွ)

ဟူ၍ မိမိအေနျဖင္႔ အနစ္နာခံနိုင္ေအာင္ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း က်င္႔ယူရန္ ပညာရွိမ်ားက သြန္သင္ခဲ႔ျခင္းျဖစ္တယ္။ အမွန္အားျဖင္႔ အနစ္နာခံျခင္း မရွိဘဲလ်က္ ေလာကအေပၚ ခ်စ္ပါသည္၊ ၾကင္နာပါသည္ ဟူ၍ ဆိုလွ်င္ ထုိခ်စ္ျခင္းနွင္႔ ၾကင္နာျခင္းသည္ မိမိ၏ အတၱစိတ္ကို ဖံုးကြယ္ရန္ အသံုးျပဳေသာ " ဒိုင္း" သာျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ဒါနကုသိုလ္ျပဳတာ ပစၥည္းေတြ ေလ်ာ႔သြားတာမဟုတ္ပါဘူး။ စိုက္ပ်ိဳးေရး သမားတစ္ဦးဟာ ဂ်ံဳ၊ စပါးတစ္ဆုပ္ေလာက္ သူ႔လယ္ထဲမွာ စိုက္ပ်ိဳးလိုက္ရင္ တစ္ဆုပ္စာေတာ့ စြန္႔လိုက္ရတာပါပဲ။ ဒါေပမယ္႔ အဲဒီတစ္ဆုပ္ဟာ အပင္ေတြ ျပန္ေပါက္ျပီး သီးလာတဲ႔အခါ အဆုပ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျပန္ရနို္င္တယ္။ အဲဒီသေဘာမ်ိဳးပါ။

သူမ်ားစိတ္ဓါတ္၊ ျမတ္၊မျမတ္၊ လိုက္မွတ္၍သာ မေနနဲ႔

သူမ်ားစကား၊ မွန္၊အမွား။ ခြဲျခား၍သာ မေနနဲ႔
သူမ်ားအလုပ္၊ ဟုတ္, မဟုတ္ ၊ သရုပ္ခြဲကာ မေနနဲ႔
သူမ်ားအေၾကာင္း ၊ ေကာင္း မေကာင္း ၊ ငဲ႔ေစာင္းၾကည္႔ကာ မေနနဲ႔
မေကာင္း သူမ်ား ေကာင္ သူမ်ား ၊ ခံစားရမွာ ၊ ဧကန္ကြဲ႔၊
မိမိစိတ္ဓါတ္၊ ျမတ္၊ မျမတ္ ၊မျပတ္စိစစ္ပါ။
မိမိစကား၊ မွန္၊ အမွား ၊ ခြဲျခား ၾကည့္ေနပါ။
မိမိ အလုပ္ ၊ ဟုတ္၊ မဟုတ္ ၊ သရုပ္ခြဲၾကည့္ပါ။
မိမိအေၾကာင္း၊ ေကာင္း မေကာင္း ၊ ငဲ႔ေစာင္းၾကည့္ေနပါ။
မေကာင္း မိမိ၊ ေကာင္း မိမိ၊ ကံရွိ ခံရမွာ။
မျမတ္စိတ္ဓါတ္ ၊ စြန္႔ပစ္လတ္၊ ျမင္႔ျမတ္စိတ္ထားပါ။
အမွားစကား၊ မေျပာၾကား ၊ စကားမွန္ ေျပာပါ။
မဟုတ္၊ အလုပ္။ မျပဳလုပ္ ၊ အဟုတ္ လုပ္ကိုင္ပါ။
မိမိအေရး ၊ ေထာက္လွမ္းေတြး ၊ စစ္ေဆးျပဳျပင္ပါ။

ယေန႕ ျပဳလုပ္ရေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အားလံုးကို ျမင္အပ္ေသာ သူ ျမင္အပ္ေသာသူ အားလံုးနွင္႔ သံုးဆဲ့တစ္ပံုမွာ က်င္လည္ေနၾကကုန္ေသာ အားလံုးေသာ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါအေပါင္းတို႔ အား အမွ် .. အမွ်.. အမွ် ေပးေဝငွပါ၏။ အမွ် ရ၍ ကိုယ္စိတ္ နွစ္ဖ်ာ က်မ္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ..

သာဓု.. သာဓု.. သာဓု..။

စာေရးသူ နွင္႔ အတူတကြ လွဴဒါန္းသူမ်ားစာရင္း
ေမာင္ေဇာ္ျဖိဳးသူ ( စိန္႔ပီတာစပတ္- ရုရွား)
ေမာင္ထြန္းထြန္းနိုင္၊ ေမာင္သက္ျဖိဳးနိုင္ နွင္႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ား( ကုစ္ - ရွရွား)
ေမာင္စည္သူေအာင္ နွင္႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ား (အမ္ယူစီတီအာ -ေမာ္စကို- ရွရွား)
ေမာင္သိန္းမင္းေအာင္။ ေမာင္ျပည့္ျဖိဳးေအာင္ နွင္႔ သူငယ္ခ်င္းမ်ား( မီဆာ- ေမာ္စကို- ရွရွား)
မနန္းယုယုခိုင္ (Rankanhaeng university -ဘန္ကပီ- ထိုင္း)









ေမာင္ျငိမ္းခ်မ္းေလး

Read more...

အစားမက္တဲ့ ဗုဒၶ


ဓာတ္ပံု http://ramkshrestha.wordpress.com/2010/12/04/the-greedy-buddha/

အဂၤလန္ႏိုင္ငံဆိုင္ရာ သီရိလကၤာသံ႐ံုးက ထိုင္း၊ ျမန္မာႏွင့္ နီေပါတို႔ကဲ့သို႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာသံတမန္မ်ားကို ဖိတ္ေခၚၿပီး ျမတ္ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို စီးပြားေရးအတြက္ အသံုးခ်ေနၾကျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ေသာၾကာေန႔က ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္။ ျမန္မာသံ႐ံုးမွ ေဒၚသီတာေအာင္၊ ထိုင္းသံ႐ံုးမွ ဘြန္းေရာက္ႏွင့္ နီေပါသံ႐ံုးမွ ဘူဆဲလ္တို႔ တက္ေရာက္ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါတယ္။ ေဆြးေႏြးပဲြ၏ အဓိကအေၾကာင္းအရာမွာ လန္ဒန္ၿမိဳ႕၊ ဖူဟမ္းအရပ္မွာရွိတဲ့ Greedy Buddha (အစားမက္ေသာ ဗုဒၶ) စားေသာက္ဆိုင္ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ထိုစားေသာက္ဆိုင္မွာ နီေပါအစားအေသာက္မ်ား ေရာင္းခ်ေသာ ဆိုင္ျဖစ္ပါတယ္။

အဆိုပါ အစည္းအေ၀းတြင္ တစ္ဦးခ်င္း၊ တစ္ႏိုင္ငံခ်င္းျဖစ္ေစ၊ စုေပါင္း၍ျဖစ္ေစ အေရးယူလုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔ သေဘာတူညီခဲ့ၾကေၾကာင္း သီရိလကၤာသံမွဴးက ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ သံတမန္မ်ားကလည္း စားေသာက္ဆိုင္ပိုင္ရွင္ေတြဟာ သူတို႔ဆိုင္ရာ ဘာသာေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈအဖဲြ႕အစည္းမ်ားကို ကိုယ္နဲ႔ဆက္စပ္ရာကိုသာ ေဖာ္ျပေရးသားဖို႔ ေျပာၾကားခဲ့ၾကပါတယ္။ နီေပါသံ႐ံုးကလည္း ျပည္ပေရာက္ေနတဲ့ နီေပါျပည္သူမ်ားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားကို ဗုဒၶနာမည္ကို သံုးၿပီး ဗုဒၶဘာသာကို ေစာ္ကားေႏွာက္ယွက္ေနမႈမ်ားကို ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ၾကဖို႔ ေဆာ္ၾသလိုက္ပါတယ္။ အျခားသံ႐ံုးတာ၀န္ခံမ်ားကိုလည္း အလားတူ ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့ပါတယ္။ အဂၤလန္ႏိုင္ငံ သီရိလကၤာသံ႐ံုးက ေပးပို႔တဲ့သတင္း ျဖစ္ပါတယ္။

မူရင္း သတင္းကေတာ့ ဒီမွာ ပါ
အေနာက္ႏိုင္ငံသားေတြ ယဥ္ေက်းတာတို႔ ဘယ္ဘာသာေတြက ယဥ္ေက်းတာတို႔ ဆိုတာ ဘယ္မွာလဲ။ ဒါေတြဟာ တစ္ဦးခ်င္းေတြ၊ အမ်ားနဲ႔မဆိုင္ဘူးလို႔ ဆိုရေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာေတြဟာ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ခရစ္ေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေစာ္ကားေမာ္ကားလုပ္တဲ့ စားေသာက္ဆိုင္အပါအ၀င္ စီးပြားေရးဆိုင္ရာေတြမွာ ေယ႐ႈနာမည္ကို အသံုးမျပဳၾကဘူး။ အခု ကမၻာမွာ ေတြ႕ေနရတာက ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဗုဒၶပံုေတာ္ေတြကို ကမၻာ့ေနရာအႏွံ႔မွာ ေစာ္ကားေမာ္ကား ျပဳလုပ္ေနၾကတယ္။ ကဲ ……

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP