* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, February 17, 2011

ဗုဒၶႏွင့္ ၀ဇၨီစစ္ပြဲ


ပါဠိစာေပမွာ ဘ၀အတြက္ တုိးတက္လိုသူမ်ားအတြက္ တုိးတက္ေၾကာင္းက်င့္စဥ္မ်ား၊ မတုိးတက္လုိ သူမ်ားအတြက္ ပ်က္စီးေၾကာင္းက်င့္စဥ္မ်ား၊ ဘ၀ၾကင္ေဖာ္ ရွာေဖြလုိသူမ်ားအတြက္ ခ်စ္သူရည္းစား စကားေၿပာနည္းမ်ား၊ အိမ္ေထာင္တစ္ခုကို တည္ေဆာက္နည္းမ်ား၊ အဖြဲ႔အစည္းၾကီးမ်ားကို
ဖြဲ႔စည္းတည္ေထာင္နည္းမ်ား၊ စီမံခန္႔ခြဲ၊ကိုင္တြယ္နည္းမ်ားကို ေလ့လာရရွိႏုိင္သည္၊၊

စာေရး၊ စာဖတ္၀ါသနာပါသူမ်ားအတြက္ စာေရးနည္း၊ စာဖတ္နည္းမ်ား၊ စစ္၀ါသနာပါသူမ်ားအတြက္ စစ္တုိက္နည္းမ်ား၊ ဘ၀ႏွင့္သံသရာကို ၿငီးေငြ႔သူမ်ားအတြက္ သံသရာမွလြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း နည္းလမ္းမ်ား အၿပင္၊ တုိင္းၿပည္အုပ္ခ်ဳပ္ပုံ နည္းလမ္းမ်ား၊ တုိင္းၿပည္တစ္ခု၏ တုိးတက္ေၾကာင္း၊ ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္း
က်င့္စဥ္မ်ားကို လက္ေတြ႔က်က် ေလ့လာသိၿမင္ႏုိင္သည္၊၊

ပါဠိစာေပတြင္ ေဖာ္ၿပထားေသာ Theory and method မ်ားကို အေသးစိတ္ေလ့လာ၊ သုေတသနၿပဳၿပီး က်င့္သုံးလုိက္နာမည္ဆုိလ်င္ အလိုရွိရာပန္းတုိင္မ်ားသို႔ ေရာက္ရွိ၊ ရရွိမွာၿဖစ္သည္၊၊ “အလင္း စက္”စာဖတ္သူ မ်ားသုိ႔ “တုိးတက္ေၾကာင္း”ဟု အမည္ေပးထားသည့္ “အပရိဟာနိယဓမၼ”ကို အရွင္ တင္ၿပလိုက္ပါသည္၊၊

ပါဠိစာေပတြင္ အပရိဟာနိယဓမၼ(ေခၚ) တုိးတက္ေၾကာင္းတရား စုစုေပါင္း(၄၂)ပါးရွိသည္၊၊ ဤ(၄၂)မ်ဳိးေသာ အရိဟာနိယဓမၼမ်ားကို မဟာ၀ဂၢပါဠိေတာ္တြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ သင္ၿပထားပါသည္၊၊ အပရိဟာနိယဓမၼ(၄၂)မ်ဳိး တြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ (၃၅)မ်ဳိး ပါ၀င္ၿပီး၊ တုိင္းၿပည္တစ္ခု တုိးတက္ဖုိ႔အတြက္ (၇)မ်ဳိး ပါ၀င္ပါသည္၊၊

တုိင္းၿပည္တုိးတက္ေၾကာင္း(၇)မ်ဳိးဟု စာေပတြင္တုိက္ရုိက္ဆုိထားေသာ္လည္း အရွင့္အေနၿဖင့္ ဘ၀တုိးတက္ ေၾကာင္းဟု ပိုလြန္ၿပီးသုံးသပ္မိပါသည္၊၊ မွန္ပါသည္၊ စာဖတ္သူလည္း ယၡဳတင္ၿပမည့္ တုိး တက္ၾကာင္း(၇)မ်ဳိးကို ေလ့လာၿပီးလ်င္ “အပရိဟာနိယဓမၼ”ခုႏွစ္မ်ဳိးသည္ ႏုိင္ငံတစ္ခု တုိးတက္ေရးတြင္မကဘဲ၊ ဘ၀တုိးတက္ေၾကာင္း အေၿခခံလုိအပ္ခ်က္မ်ားၿဖစ္သည္ကို သိၿမင္သေဘာေပါက္လာမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

မိသားစုတစ္စု၊ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခု၊ အစဥ္သၿဖင့္ တုိးတက္လာေစရန္ မရွိမၿဖစ္လုိအပ္သည့္ အေၿခခံ သေဘာတရားမ်ားကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ အၿခားေသာေဟာၾကားခ်က္၊ သင္ၿပခ်က္မ်ားထက္ ထူးၿခားၿပီး၊ လုိအပ္ခ်က္အတြက္ ညြန္ၿပထားခဲ့ပါသည္၊၊ ဤခုႏွစ္မ်ဳိးေသာ တုိးတက္ေၾကာင္း အေၿခခံလိုအပ္ခ်က္မ်ားကို လိုက္နာက်င့္သုံးႏုိင္လ်င္ မိသားစုတစ္စု၊ တုိင္းၿပည့္တစ္ခု၊ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခု တုိးတက္မွာၿဖစ္ၿပီး၊ ဤအေၿခခံလုိအပ္ခ်က္မ်ားကို ေသြဖီလြဲေခ်ာ္ က်င့္သုံးမိၾကလ်င္ မိသားစုတစ္စု၊ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခု၊ ႏုိင္ငံတစ္ခုသည္ ေၿမၾကီးလက္ခပ္မလြဲ ပ်က္စီးရမွာၿဖစ္ပါသည္၊၊

“အပရိဟာနိယ” ကို မဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္း အေၿခခံလုိအပ္ခ်က္ဟု တုိက္ရုိက္ပါဠိစာေပ ဘာသာေဗဒနည္းၿဖင့္ ဘာသာၿပန္ဆုိႏုိင္ပါသည္၊၊ အရွင့္အေနၿဖင့္ တုိးတက္ေၾကာင္းအေၿခခံလိုအပ္ခ်က္ဟူ၍ အတည့္ဘာသာ ၿပန္လိုက္ပါသည္၊၊

ရွင္းလင္းသုံးသပ္ခ်က္မ်ားကို မတင္ၿပမွီ အပရိဟာနိယဓမၼ=တုိးတက္ေၾကာင္း အေၿခခံက်င့္စဥ္ကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ သင္ၿပရၿခင္း၏ ေနာက္ခံသမုိင္းေၾကာင္းကို တင္ၿပပါမည္၊ ဗုဒၶေခတ္က အိႏၵိယတုိက္ၾကီးတြင္ Statesေပါင္းမ်ားစြာရွိသည့္အနက္ “မဂဓတုိင္း”ႏွင့္ “၀ဇၨီတုိင္း”တုိ႔သည္ အပါအ၀င္ၿဖစ္သည္၊၊(၀တ္ဇီ-ဟုဖတ္ရန္)

“မဂဓတုိင္း”ကို “အဇာတသတ္မဟာရာဇာ” အုပ္ခ်ဳပ္မင္းၿပဳၿပီး၊ “၀ဇၨီတုိင္း”ကို “၀ဇၨီမင္း”ကပင္ အုပ္ခ်ဳပ္သည္၊၊ ေရွးေခတ္အိႏၵိယေၿမပုံအရ မဂဓတုိင္းႏွင့္ ၀ဇၨီတုိင္းတုိ႔သည္ အိမ္နီးၿခင္းႏုိင္ငံႏွစ္ခု ၿဖစ္သည္၊၊ “တုိင္း”ဟု
ေခၚေသာ္လည္း ကိုယ္ပုိင္မင္းမ်ားၿဖင့္ “ဂဏစနစ္”ကို တည္ေထာင္ၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ၾကသည့္ ႏုိင္ငံမ်ားပင္ၿဖစ္သည္၊၊ “ဂဏစနစ္”ကို “ဒီမုိကေရစီစနစ္”ဟုလည္း ဆုိၾကပါသည္၊၊

စာေပအေထာက္ထားမ်ားအရ ၀ဇၨီတုိင္းသည္ သာယာၿပီး၊ ခ်မ္းသာ၊ ၀ေၿပာသည့္ ႏုိင္ငံၿဖစ္သည္၊၊ ေရ ေၿမသဘာ၀ အေၿခခံေကာင္းေသာႏုိင္ငံလည္း ၿဖစ္သည္၊ ရုပ္ေရအဆင္းလည္း အလြန္လွပေသာ လူမ်ဳိးမ်ား ေနထုိင္သည့္ႏုိင္ငံ ၿဖစ္ေၾကာင္းဆုိပါသည္၊၊ တစ္ခါက ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား “ခ်စ္သားရဟန္းတုိ႔ တာ၀တိံသာနတ္ၿပည္က နတ္သား နတ္သမီးမ်ားကိုမၿမင္ဘူးလ်င္ ၀ဇၨီလူမ်ဳိးမ်ားကို ၾကည့္ၾကကုန္ေလာ”ဟု မိန္႔ေတာ္မူဘူးပါသည္၊၊ ၿမတ္စြာဘုရားပင္ ခ်ီးမႊန္းေလာက္ေအာင္ ေခ်ာေမာ၊ လွပေသာလူမ်ဳိးမ်ား ၿဖစ္သည္၊၊

ဤသုိ႔စသည္ၾကြယ္၀မႈ၊ ဂုဏ္ရည္တုိ႔ႏွင့္ၿပည့္စုံေသာ၀ဇၨီႏုိင္ငံကို အိမ္နီးၿခင္းမဂဓႏုိင္ငံၿပည့္ရွင္ အဇာတသတ္မင္း လုိခ်င္ေနသည္မွာ မဆန္းေပ၊ အဇာတသတ္ဘုရင္သည္ ၀ဇၨီႏုိင္ငံကို တုိက္ခုိက္သိမ္းပုိက္ရန္အေရးကို ပညာရွိအမတ္ၾကီးၿဖစ္သည့္ “၀ႆကာရ”အား ၿမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ေစလႊတ္ၿပီး အၾကံၪာဏ္ရယူေစသည္၊၊

၀ႆကာရအမတ္သည္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ေနေတာ္မူရာ ဂိဇၥ်ကုတ္ေတာင္သို႔လာေရာက္ၿပီး၊ ၿမတ္စြာဘုရားကို အရုိေသၿပဳအၿပီးတြင္ သူ၏လာရင္းကိစၥၿဖစ္သည့္ ၀ဇၨီႏုိင္ငံအား တုိက္ခိုက္သိမ္းပုိက္ေရးကို ေဆြးေႏြးပါသည္၊၊
ထုိအခ်ိန္တြင္ ၿမတ္စြာဘုရား၏အနီးတြင္ ညီေတာ္အာနႏၵာရဟန္း ရွိေနပါသည္၊၊ ၿမတ္စြာ ဘုရားရွင္သည္ ၀ႆကာရ၏ ေလ်ာက္တင္ခ်က္ကို တစ္စုံတရာေၿဖၾကားၿခင္း မၿပဳဘဲ၊ အရွင္အာနႏၵာအား ေမးခြန္းခုႏွစ္မ်ဳိးကို ေမးေတာ္မူပါသည္၊၊ ဤေမးခြန္း ခုႏွစ္မ်ဳိးသည္ပင္ “အပရိဟာနိယဓမၼ” ခုႏွစ္မ်ဳိး ၿဖစ္ပါ သည္၊၊

(၁) အာနႏၵာ, ၀ဇၨီမင္းတုိ႔သည္ မၾကာမၾကာ စည္းေ၀းပြဲလုပ္ၾကကုန္၏ေလာ၊ အၾကိမ္မ်ားစြာ စည္းေ၀းပြဲမ်ား ၿပဳ လုပ္ၾကကုန္၏ေလာ၊၊

(၂) အာနႏၵာ, ၀ဇၨီမင္းတုိ႔သည္ အညီအညြတ္စည္းေ၀းပြဲမ်ား ၿပဳလုပ္ကုန္၏ေလာ၊ စည္းေ၀းပြဲမ်ားၿပီးဆုံးသည့္ အခ်ိန္တြင္ တညီတညြတ္တည္း စည္းေ၀းရာစားပြဲမွ ထကုန္၏ေလာ၊ ၀ဇၨီတုိင္းၿပည္ေရးရာ ကိစၥရပ္မ်ားကို
ညီညီညြတ္ညြတ္ လုပ္ၾကကုန္၏ေလာ၊၊

(၃) အာနႏၵာ, ၀ဇၨီမင္းတုိ႔သည္ ေရွးကမရွိဘူးေသာ ပညတ္ခ်က္အသစ္ အသစ္မ်ားကိုမညတ္ဘဲ ရွိကုန္၏ေလာ၊ ပညတ္ခဲ့ၿပီးေသာ က်င့္ထုံးမ်ားကိုလည္း လုိက္နာက်င့္သုံးကုန္၏ေလာ၊၊

(၄) အာနႏၵာ, ၀ဇၨီမင္းတုိ႔သည္ အသက္အရြယ္ၾကီးကုန္ေသာ လူအုိမ်ားကို အရိုအေသေပးကုန္၏ေလာ၊ အေလးအၿမတ္ၿပဳကုန္၏ေလာ၊ ပူေဇာ္မႈၿပဳကုန္၏ေလာ၊ ၾကီးသူတုိ႔၏စကားကို လိုက္နာသင့္သည္ဟု ထင္မွတ္ၾက ကုန္သေလာ၊၊

(၅) အာနႏၵာ, ၀ဇၨီမင္းတုိ႔သည္ အမ်ဳိးသမီးၾကီး/ငယ္မ်ားကို အႏုိင္အထက္ ၿပဳၾကကုန္သေလာ၊၊

(၆) အာနႏၵာ, ၀ဇၨီမင္းတုိ႔သည္ ၿမ့ဳိအတြင္းအၿပင္ရွိ နတ္ကြန္းေစတီမ်ားကို အရုိအေသၿပဳၾကကုန္သေလာ၊ အေလးအၿမတ္ၿပဳၾကကုန္သေလာ၊ ၿမတ္ႏုိးပူေဇာ္ၾကကုန္သေလာ၊ ထုိနတ္ကြန္း ေစတီတုိ႔အား ေရွးကၿပဳၿမဲ
ၿဖစ္သည့္ဗလိနတ္စာကို ေပးကုန္၏ေလာ၊၊

(၇) အာနႏၵာ,၀ဇၨီတုိင္းသုိ႔ မလာေရာက္ေသးေသာ ရဟႏၱာတုိ႔သည္လာၿခင္းငွာ၊ လာၿပီးေသာရဟႏၱာတုိ႔သည္ ၀ဇၨီတုိင္းအတြင္းတြင္ ခ်မ္းသာစြာေနၿခင္းငွာ တရားႏွင့္အညီေစာင့္ေရွာက္ ကာကြယ္မႈေပးလ်က္၊ လုံၿခဳံမႈကုိ ေကာင္းေကာင္းစီမံေပး၏ေလာ၊၊

ဤေမးခြန္းခုႏွစ္မ်ဳိးအတြက္ အေၿဖကို အရွင္အာနႏၵာသည္ “မွန္ပါ,အရွင္”ဟူေသာ အေၿဖတစ္ခုတည္းကို ေပးခဲ့ပါသည္၊၊

ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ အရွင္အာနႏၵာအား ေမးခြန္းမ်ားကို ေမးၿပီး၊ အရွင္အာနႏၵာ၏ အေၿဖစကားကို ၾကားရ ၿပီးေသာအခါ၊ ၀ႆကာရ ပညာရွိအမတ္၏ဘက္လွည့္လ်က္ “ငါသည္ ၀ဇၨီမင္းတုိ႔အား အပရိဟာနိယဓမၼ= တုိင္းၿပည္တုိးတက္ေၾကာင္း အေၿခခံလိုအပ္ခ်က္ခုႏွစ္မ်ဳိးကို သင္ၿပခဲ့ၿပီးၿဖစ္သည္၊ အကယ္၍ ၀ဇၨီတုိ႔သည္ တုိးတက္ေၾကာင္းခုႏွစ္မ်ဳိးကို လုိက္နာေနေသးသည္ဆုိလ်င္ ၀ဇၨီတုိ႔အတြက္ တုိးတက္မႈသာၿဖစ္ႏုိင္သည္၊ မဆုတ္ယုတ္ႏုိင္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္၊၊

ဆုိလုိသည္မွာ ဘုရားရွင္သင္ၿပထားသည့္ “အပရိဟာနိယဓမၼ” ခုႏွစ္မ်ဳိးကိုသာ လုိက္နာေနေသးလ်င္ ၀ဇၨီမင္းတုိ႔အား မဂဓတုိင္းသခင္အဇာတသက္ စစ္တုိက္၍ မေအာင္ၿမင္ႏုိင္ဟု ၿဖစ္ပါသည္၊၊ အေပၚတြင္ ေဖာ္ၿပၿပီးသည့္ တုိးတက္ေၾကာင္း အေၿခခံလုိအပ္ခ်က္ ခုႏွစ္မ်ဳိးကို တစ္ခုၿခင္းေရတြက္လ်င္--

(၁) မၾကာခဏ စည္းေ၀းၿခင္း၊
(၂) အညီအညြတ္ စည္းေ၀းၿပီး၊ ညီညီညြတ္အေကာင္ထည္ေဖာ္ၿခင္း၊
(၃) စည္းေ၀းၿပီးဆုံးလ်င္ ေနရာမ်ားမွၿပဳိင္တူ ထြက္ခြာၾကၿခင္း၊၊
(၄) ၾကီးသူကို ရုိေသ၊ၿပဳစုၿခင္းႏွင့္အတူ၊ သက္ၾကီးစကားကို လုိက္နာၿခင္း၊၊
(၅) အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ေလးစား တန္ဖုိးထားၿခင္း၊
(၆) ရုိးရာကိုးကြယ္မႈကို မေမ့တတ္ၿခင္း၊
(၇) ဘာသာေရးနယ္ပယ္မွ သူေတာ္စင္မ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ၿခင္း၊၊

ၿမတ္စြာဘုရားေဆြးေႏြးသည့္ တုိးတက္ေၾကာင္းအေၿခခံလိုအပ္ခ်က္ခုႏွစ္မ်ဳိးကို မဂဓ၏ပညာရွိအမတ္ၾကီး ၾကားသိလိုက္ေသာအခါ “အရွင္ဘုရား အပရိဟာနိယဓမၼခုႏွစ္မ်ဳိးလုံးကုိမဆုိထားဘိ တစ္မ်ဳိးတည္းကို လုိက္နာေနလ်င္ပင္ တုိးတက္ေၾကာင္း၊ မရႈံးနိမ့္ေၾကာင္းၿဖစ္ပါသည္”ဟု ေလ်ာက္တင္ၿပီး၊ ၀ႆကာရအမတ္သည္ ၿမတ္စြာဘုရားအားႏႈတ္ဆက္လ်က္ ၿပန္လည္ထြက္ခြာခဲ့ပါသည္၊၊

အပရိဟာနိယဓမၼ=တုိးတက္ေၾကာင္း အေၿခခံလုပ္ငန္းစဥ္ကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ သင္ၿပေဟာၾကားရၿခင္း၏ အထက္ပါ အေၾကာင္းအတၳဳပၸတၱိတြင္ ထူးဆန္းသည့္အေတြးနယ္ခ်ဲ႔စရာမ်ားစြာ ပါ၀င္ေနသည္၊၊ ပါဠိစာေပ ပညာရွင္မ်ားစြာ တုိ႔သည္ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားႏွင့္ဆက္စပ္၍ ေမးခြန္းမ်ားစြာကို ေမးခြန္းထုတ္ခဲ့ၾကသည္၊၊

အဇာတသတ္ရွင္ဘုရင္သည္ တုိင္းၿပည္တစ္ခုကို စစ္တုိက္ၿပီး
သိမ္းယူမည့္အေရး ဗုဒၶအားအဘယ့္ေၾကာင့္ ေဆြးေႏြးေစရပါသနည္း……..၊၊


ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ စစ္ေရးႏုိင္ငံေရး ပရိယာယ္ကြ်မ္းက်င္လွသည့္ ၀ႆကာရပညာရွင္အမတ္ၾကီး နည္းရသြားေစေလာက္သည့္ အရိပ္အၿမြက္စကားကို အဘယ့္ေၾကာင့္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါသနည္း……..၊၊

အၾကမ္းဖတ္မႈကို မလိုလားေသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ လူေပါင္းသန္းႏွင့္ခ်ီ ေသဆုံးရမည့္စစ္ပြဲၾကီးကိုဆင္ႏႊဲရန္ လာေရာက္တုိင္ပင္သည္ကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ အဘယ့္ေၾကာင့္မတားၿမစ္ခဲ့ပါသ နည္း………..၊၊

ဗုဒၶရွင္ေတာ္၌ အဇာတသတ္ရွင္ဘုရင္အား ကူညီရန္ဆႏၵရွိခဲ့ပါသလား………၊စသည္တုိ႔သည္ ပါဠိစာေပ ပညာရွင္တုိ႔အတြက္ အေတြးနက္ေစသည့္ ေမြးခြန္းမ်ား ၿဖစ္ေနခဲ့သည္၊၊ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကိုပင္ ကမၻာ့ပါဠိစာေပ ပညာရွင္တုိ႔ Research ၿပဳရန္ ခံတြင္းေတြ႔ေစသည့္ Problemsမ်ားလည္း ၿဖစ္ေနခဲ့ သည္၊၊ Deegalle Mahindaသည္ ဤၿပႆနာကိုပင္ (Norms of War in Theravada Buddhism)အမည္ၿဖင့္ စာတမ္းၿပဳစုၿပီး (United Nations University)မွ ပုံႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါသည္၊၊

စစ္ေရး သုိ႔မဟုက္ ႏုိင္ငံေရးဟု ေခၚဆုိႏုိင္ေသာ အေရးအရာသို႔ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က သုံးၾကိမ္မွ်၀င္ေရာက္ ပတ္သက္ခဲ့ဘူးသည္ကို ပါဠိစာေပမွတ္တမ္းတြင္ ေတြ႔ရသည္၊၊

ပထမအၾကိမ္မွာ-သက်စစ္တပ္ႏွင့္ ေကာလိယစစ္တပ္တုိ႔ ႏွစ္ၿပည္ေထာင္အလယ္ရွိ“ေရာဟိနီၿမစ္ေရ”ကုိ သူပိုင္သည္၊ ငါပိုင္သည္ဟု ေရပုိင္နက္လုၾကရာမွ၊ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္သည့္ တုိင္းၿပည္ႏွစ္ခု စစ္တုိက္ၿပီး၊ ေရလုၾကမည့္ဆဲဆဲတြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ စစ္တပ္ၾကီးႏွစ္တပ္၏အလယ္ ေကာင္းကင္ယမ္တြင္ တန္ခုိးၿဖင့္ရပ္ၿပီး၊ ႏွစ္ဘက္စစ္သည္တုိ႔အား စစ္ေၿပၿငိမ္းေရးတရားေတာ္မ်ားကို ေဟာၾကားၿပီး၊ စစ္ပြဲကို ၿဖန္ေၿဖခဲ့ရသည္၊၊

ဒုတိယအၾကိမ္မွာ-ေကာသလတုိင္း၏မဟာရာဇာ “၀ိဋဒူပ”သည္ ဗုဒၶ၏ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္တုိ႔ေနထုိင္ရာ“သက်”တုိင္းၿပည္အား စစ္တိုက္၍ၿဖက္ဆီးမည္ကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ ၀ိဋဒူပရွင္ဘုရင္အားေတြ႔ဆုံ၍ စစ္မၿပဳရန္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရားေဟာခဲ့ရသည္၊ သုိ႔ေသာ္ ၀ိဋဒူပသည္ ၿမတ္စြာဘုရား၏စကားကိုမနာယူဘဲ စစ္ၿပဳသၿဖင့္ သက်တစ္ၿပည္လုံး ပ်က္စီးၿပီး၊ ၿပာပုံၿဖစ္ခဲ့ရသည္၊၊

တတိယအၾကိမ္မွာ-ဤစာတမ္းတြင္ တင္ၿပလွ်က္ရွိသည့္ မဂဓတုိင္းႏွင့္ ၀ဇၨီတုိင္းတုိ႔၏ စစ္ပြဲၿဖစ္သည္၊၊

ဗုဒၶရွင္ေတာ္ ပါ၀င္ပတ္သက္ခဲ့ရေသာ စစ္ပြဲမ်ားကို သုံးသပ္ေသာအခါ စစ္ပြဲႏွစ္ပြဲသည္ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တုိင္၏ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ၿခင္း ၿဖစ္ၾကသည့္ စစ္ပြဲမ်ားၿဖစ္သည္၊၊ “မဂဓ”ႏွင့္ “၀ဇၨီ”စစ္ပြဲမွာမူ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္မႈမရွိဘဲ ပုဂၢဳိလ္ေရးယုံၾကည္ခ်က္ၿဖင့္ လာေရာက္တုိင္ပင္သည့္ စစ္ပြဲၿဖစ္သည္၊၊ ေဆြမ်ဳိးၿခင္း ၿဖစ္ၾကမည့္ စစ္ပြဲႏွစ္ပြဲကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ သံဃာ့ကိုယ္စားမဟုက္ဘဲ ပုဂၢလိကသေဘာၿဖင့္ သြားေရာက္တားၿမစ္ခဲ့သည္၊၊ “မဂဓ”ႏွင့္ “၀ဇၨီ”စစ္ပြဲအတြက္ “၀ႆကာရအမတ္”ႏွင့္ ေဆြးေႏြးေသာအခါတြင္မူ ဗုဒၶ၏အနားတြင္ အရွင္အာနႏၵာရွိေနၿပီး၊ သံဃာ့ကိုယ္စားလွယ္အၿဖစ္ၿဖင့္ “အပရိဟာနိယဓမၼ”ကို ေဆြးေႏြးခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊

တုိးတက္ေၾကာင္း အေၿခခံက်င့္စဥ္=အပရိဟာနိယဓမၼကို အေသးစိတ္ေလ့လာၾကည့္လ်င္-

(၁) မၾကာခဏ စည္းေ၀းၿခင္း၊
မၾကာခဏစည္းေ၀းၿခင္းဟူသည္မွာ အဖြဲ႔အစည္းတခုအတြက္ အလြန္အေရးပါသည္ကုိ သိႏုိင္သည္၊၊ စည္းေ၀းညွိႏႈိင္းမႈ မရွိေသာအဖြဲ႔အစည္းသည္ အထက္ကလုပ္သည္ကို ေအာက္ပုိင္းအဖြဲ႔သားမ်ားက မသိ၊ ေအာက္လက္ငယ္သားတုိ႔ ဘာလုပ္ေနသည္ကိုလည္း အထက္ပုိင္းလူၾကီးမ်ားက သိခြင့္မရဘဲ၊ ေနာက္ဆုံး စိတ္၀မ္းကြဲၿပီး၊ အဖြဲ႔အစည္းပ်က္သည့္အေၿခသို႔ ေရာက္ရေတာ့သည္၊၊

မ်က္ႏွာၿခင္းဆုိင္ ေဆြးေႏြးၿခင္းၿဖင့္ အဖြဲ႔သားၿခင္း ရင္းႏွီးမႈ၊ ခ်စ္ၾကည္မႈ၊ အၿပန္အလွန္ နားလည္မႈ၊ ယုံၾကည္မႈ၊ သေဘာတူညီမႈ၊ ပို၍ေကာင္းမြန္သည့္ အၾကံၪာဏ္မ်ားကိုရရွိၿပီး၊ အဖြဲ႔အစည္းတုိးတက္ရသည္၊၊ မိသားစုတြင္လည္း ဤသေဘာပင္ၿဖစ္သည္၊ ႏုိင္ငံတြင္လည္း နည္းတူပင္ၿဖစ္သည္၊၊


(၂) အညီအညြတ္ စည္းေ၀းၿပီး၊ အညီညြတ္အေကာင္ထည္ေဖာ္ၿခင္း၊
အညီအညြတ္ စည္းေ၀းၿပီး၊ ညီညီညြတ္ညြတ္အေကာင္ထည္ေဖာ္ ၿပဳလုပ္ၿခင္းၿဖင့္ အဖြဲ႔အစည္းတြင္ စည္းလုံးမႈကို ရႏိုင္သည္၊၊ “အညီအညြတ္”ဆုိသည့္စကားလုံးကို သတိၿပဳရမွာၿဖစ္ပါသည္၊၊ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုအတြင္း စည္းေ၀းသည့္အခါ အညီအညြတ္တက္ေရာက္ဖုိ႔ အထူးလုိအပ္သည္၊၊ တစ္ေယာက္ အေၾကာင္းတစ္ခုၿပၿပီး၊ တက္ေရာက္ရန္ပ်က္ကြက္မည္ဆုိလ်င္ အစည္းေ၀းတြင္ ေဆြးေႏြးသည့္အေၾကာင္းအရာ၊ ဆုံးၿဖတ္ခ်က္ႏွင့္ အတည္ၿပဳခ်က္ကို မသိေတာ့ဘဲ၊ ကုိယ့္သေဘာအေလ်ာက္ ထင္ရာလုပ္ၿပီး၊ အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း စကားၿဖစ္ကာ စိတ္၀မ္းကြဲရေတာ့သည္၊၊

စည္းေ၀းသည့္အခါတြင္လည္း သေဘာတူညီခ်က္ဆုံးၿဖတ္တစ္ခုကို မရမၿခင္းေဆြးေႏြးရမည္၊ အဖြဲ႔၀င္အားလုံး သေဘာတူညီသည့္ အတည္ၿပဳခ်က္မ်ားကို ခ်ႏုိင္ၿပီဆုိမွ ေဆြးေႏြးမႈကို အဆုံးသတ္ရမည္၊၊

ထုိစည္းေ၀းပြဲဆုံးၿဖတ္ အတည္ၿပဳခ်က္ကိုလည္း မၿဖစ္မေန တညီတညြတ္တည္း အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရမည္၊၊ ဤသို႔ ညီညီညြတ္ညြတ္စည္းေ၀းမႈ၊ လုပ္ေဆာင္မႈတုိ႔သည္လည္း အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုအတြင္း တုိးတက္ဖုိ႔အေရးပါေသာ အေၿခခံအေၾကာင္းတစ္ခု ၿဖစ္သည္၊၊ မိသားစုတစ္ခုတြင္လည္း လိုက္ နာရမည့္ နည္းတစ္ခုၿဖစ္သည္၊ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံတြင္လည္း အထူးလုိက္နာသင့္သည္၊၊ သုိ႔မွသာ တုိးတက္ သည့္ မိသားစု၊ တုိးတက္သည့္အဖြဲ႔အစည္း၊ တုိးတက္သည့္ႏုိင္ငံမ်ား ၿဖစ္လာမည္ ၿဖစ္သည္၊၊

(၃) စည္းေ၀းၿပီးဆုံးလ်င္ ေနရာမ်ားမွၿပဳိင္တူ ထြက္ခြာၾကၿခင္း၊၊
စည္းေ၀းပြဲၿပီးဆုံးလ်င္ ေနရာမ်ားမွၿပဳိင္တူ ထြက္ခြာၾကၿခင္းသည္ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုအတြင္း၊ မိသားစု တစ္စုအတြင္း၊ ႏုိင္ငံတစ္ခုအတြင္း အလြန္အေရးပါသည့္ လိုအပ္ခ်က္ၿဖစ္သည္၊၊ မ်ားစြာေသာအဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ “အက္ေၾကာင္း”မ်ားသည္ ဤစည္းကမ္းကို မလုိက္နာၾကရာက စတင္ခဲ့ရသည္၊၊

ဆုိလုိသည္မွာ စည္းေ၀းပြဲၿပီးဆုံးလ်င္ တစ္စုံတစ္ေယာက္မွ စည္းေ၀းခန္းမအတြင္း မက်န္ရစ္ဘဲ ထြက္ခြာၾကရမည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ တစ္ေယာက္ ႏွစ္ေယာက္က ခ်န္ေနခဲ့ၿပီး တီးတုိးစကား ဆက္ၿပီး ေၿပာေနရစ္ခဲ့မည္ဆုိလ်င္ အၿခင္းၿခင္းသံသယ၀င္လာတတ္ၿပီး၊ မယုံၾကည္မႈ၊ စိတ္မခ်မႈမ်ားမွ အဖြဲ႔အစည္းၾကီးအတြင္းတြင္ အုပ္စုငယ္ဖြဲ႔မႈမ်ား၊ အားၿပဳိင္မႈမ်ား ၿဖစ္ေပၚလာတတ္ၿပီး အဖြဲ႔စည္းပ်က္စီး ရေတာ့သည္၊၊


(၄) ၾကီးသူကို ရုိေသ၊ၿပဳစုၿခင္းႏွင့္အတူ၊ သက္ၾကီးစကားကို လုိက္နာၿခင္း၊၊
ၾကီးသူကို ရုိေသ၊ၿပဳစုၿခင္းႏွင့္အတူ၊ သက္ၾကီးစကားကို လုိက္နာၿခင္းမည္မွ်အေရးပါသည္ကို ထူး၍ တင္ၿပရန္မလုိဟု အရွင္ ယုံၾကည္ပါသည္၊၊ ေခတ္ပညာဘြဲ႔ဒီဂရီမ်ားႏွင့္၊ ထက္ၿမက္မႈၿခင္း တူညီေနသည့္တုိင္ ဘ၀အေတြ႔အၾကဳံပုိင္းတြင္ လူငယ္သည္ လူၾကီးေလာက္ မၿပည့္စုံႏုိင္သည္မွာ ေသၿခာသည္၊ ထုိ႔ ေၾကာင့္ အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း ၾကီးသူမ်ားကိုေလးစားမႈ၊ ေနရာေပးမႈသည္ တုိးတက္မႈအတြက္ လုိအပ္ ေသာအေၾကာင္းတစ္ခုပင္ ၿဖစ္သည္၊၊ လူငယ္မ်ားခ်ည္း ေနရာယူထားသည့္ အဖြဲ႔အစည္းတစ္ခုသည္ ၿပႆေပါင္း တန္းစီေနတတ္သည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊

(၅) အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို ေလးစား တန္ဖုိးထားၿခင္း၊
သဘာ၀အရ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ အမ်ဳိးသားမ်ားထက္ အားနည္းေနတတ္သည္၊ ေပ်ာ့ကြက္၊ဟာ ကြက္မ်ားလည္း ရွိေနတတ္သည္၊ သို႔ေသာ္ ပါးနပ္မႈ၊ ရႈပ္ေထြးသည့္ အေရးအရာမ်ားကို ကိုင္တြယ္ေၿဖ ရွင္းရာတြင္ အမ်ဳိးသားသည္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားထက္ အားသာမႈမရွိေၾကာင္း သာဓကေပါင္းမ်ားစြာက သက္ေသၿပဳလ်က္ရွိသည္၊၊ သတိၿပဳသင့္သည့္အခ်က္တစ္ခုမွာလည္း အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ သီးသန္႔ ရပ္တည္သူမ်ား မဟုက္ၾကဘဲ သူတုိ႔၏ေနာက္တြင္ မိသားစုအပါအ၀င္ အမ်ဳိးသားမ်ားရွိေနတတ္သည္၊၊ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးကို အထင္ေသးေစာ္ကားမိရာမွ ေနာက္တြင္ရွိေနသည့္ အၿခံရံမ်ား၏ အင္အားကိုရင္ဆုိင္ရၿပီး၊ ပ်က္စီးရသည့္ အဖြဲ႔အစည္း၊ ႏုိင္ငံမ်ားစြာရွိသည္၊၊

ကမၻာ႔သမုိင္းစာမ်က္ႏွာတုိ႔တြင္ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကိုထိပါးရာက စတင္ၿဖစ္ပြားသည့္ စစ္ပြဲေပါင္းမ်ားစြာ ရွိခဲ့ သည္၊၊ ၿမန္မာသမုိင္းတြင္လည္း အမ်ဳိးသမီးမ်ားကို မေလးမစားဆက္ဆံရာမွ ၿဖစ္ခဲ့သည့္ စစ္ပြဲမ်ားစြာရွိ ခဲ့သည္ကုိ ပုဂံသမုိင္းတေလ်ာက္ မ်ားစြာရွိသည္၊၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူသားၿခင္းအတူတူၿဖစ္သည့္ အမ်ဳိး သမီးမ်ားကို တေလးတစားဆက္ဆံမႈသည္လည္းတုိးတက္ဖုိ႔ အေၿခခံက်သည့္အေၾကာင္းပင္ ၿဖစ္သည္၊၊

(၆) ရုိးရာကိုးကြယ္မႈကို မထီေလးစားမၿပဳတတ္ၿခင္း၊
လူမ်ဳိးအသီးသီးတြင္ ရုိးရာအရ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေသာ အရာမ်ားစြာရွိသည္၊ “နတ္”မ်ားလည္း ၿဖစ္ႏုိင္သည္၊ “ဘုိးေတာ္”၊ “ဘြားေတာ္”၊ “ထြက္ရပ္ေပါက္”စသည္မ်ားလည္း ၿဖစ္ႏုိင္သည္၊ “ဘုရားအဆူဆူ”လည္း ၿဖစ္ႏုိင္သည္၊၊ “သစ္ပင္”၊ “ေတာ”၊ “ေတာင္”မ်ားလည္း ၿဖစ္ႏုိင္သည္၊၊ ကိုးကြယ္ရာဟု အသိမွတ္ၿပဳထားသည့္ “ရုပ္တု”၊ “ရုပ္ပုံကားခ်ပ္”မ်ားလည္း ၿဖစ္ႏုိင္သည္၊ “ေစတီ”၊ “ပုထုိး”၊ “နတ္ကြန္း”၊ “နတ္နန္း”မ်ားလည္း ၿဖစ္ႏုိင္သည္၊၊

အိႏၵိယ၏ေရွးေဟာင္း ကုိးကြယ္မႈသမုိင္းကို ေလ့လာၾကည့္ေသာအခါ ရုိးရာကိုးကြယ္ေသာ “နတ္” အမ်ဳိးေပါင္း သုံးကုေဋေက်ာ္ေက်ာ္ရွိသည္ကို သိရသည္၊၊ ကမၻာတစ္လႊား ပြင့္ေပၚခဲ့ၾကသည့္ ဘာသာအသီးသီးမွ ကိုးကြယ္ရာ “ဘုရား”ဆုိသူမ်ားသည္လည္း အိႏၵိယေၿမေပၚတြင္ ေပၚထြန္းခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ ၿမန္မာႏုိင္ငံတြင္ အတြင္း(၃၇)မင္း၊ အၿပင္(၃၇)မင္းဟု ရုိးရာကုိးကြယ္မႈ ရွိသည္၊၊ မည္သုိ႔ဆုိေစ ရုိးရာကုိးကြယ္မႈကို မေလးမစားမၿပဳသင့္ေခ်၊၊ ကိုးကြယ္မႈတြင္ ေၾကာင္း+က်ဳိးဆီေလ်ာ္မႈမရွိ ၿဖစ္ေကာင္း ၿဖစ္ေနတတ္သည္၊၊

အစဥ္အလာအရ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္မႈဟူသည္ကို academic study သေဘာအရ အက်ဳိး+အေၾကာင္း၊ ယုတၱိတန္၊ မတန္စစ္ေဆး၍ ရသည္မဟုက္၊၊ ကမၻာေပၚတြင္ ကုိးကြယ္မႈတြင္မွမဟုက္ အၿခား ေနရာမ်ားစြာတြင္လည္း ယုတၱိေဗဒၿဖင့္ စမ္းသတ္၍မရသည္မ်ား ရွိသည္၊၊ လူတုိ႔သည္ တစ္ခါတရံ ပညာအေတာ္အတန္ သင္ၾကားၿပီးလ်င္ ရုိးရာကိုးကြယ္မႈမ်ားကို ရန္ရွာတတ္ၾကသည္၊၊ ရုိးရာကုိးကြယ္မႈကို ၿပစ္ပယ္ေသာအားၿဖင့္ အက်ဳိးထက္၊ အဆုိးကိုသာရတတ္ေၾကာင္း သာဓကမ်ားစြာက သက္ေသ ၿပလ်က္ရွိသည္၊၊

တခ်ဳိ႔ရုိးရာအစဥ္အလာရ ကုိးကြယ္ေနေသာအရာမ်ားမွာ ရွိခ်င္ ရွိမည္၊ မရွိခ်င္လည္း မရွိၿဖစ္ႏုိင္သည္၊၊ မွန္ခ်င္ မွန္မည္၊ မမွန္လိုကလည္း မမွန္ၿဖစ္ႏုိင္ၿပန္သည္၊၊ မည္သို႔ဆုိေစ ရိုးရာကိုၿပစ္ပယ္ေကာင္းသည္ မဟုက္၊၊ ဘုိးဘြားစဥ္ဆက္ ကုိးကြယ္၊ ပူေဇာ္ဆည္းကပ္ ခဲ့သည္မ်ားကို အစဥ္အလာမပ်က္ ပူေဇာ္ပသရန္ လုိအပ္သည္သာ၊၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ရုိးရာကိုမေမ့ရန္ ေနရာမ်ားစြာတြင္ သတိေပးေလ့ရွိသည္၊၊ ရိုးရာကိုမေမ့ၿခင္းသည္ မိသားစု၊ အဖြဲ႔အစည္း၊ ႏုိင္ငံတုိ႔၏ တုိးတက္ဖုိ႔ အေၾကာင္းခံက်ေသာ အေၾကာင္းတစ္ခုပင္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၇) ဘာသာေရးနယ္ပယ္မွ သူေတာ္စင္မ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ၿခင္း၊၊
ဘာသာေရး နယ္ပယ္အသီးသီးမွ သူေတာ္စင္ဟု သမုတ္ခံရသူမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ၿခင္းသည္ ယဥ္ေက်းသည့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ လုပ္ရပ္ၿဖစ္သည္၊၊ ဘာသာေရးနယ္ပယ္အမ်ဳိးမ်ဳိးမွ “ဘုန္းေတာ္ၾကီး”မ်ား၊ “သံဃာေတာ္”မ်ား၊ “လူပုဂၢဳိလ္မ်ား”ကို အႏုိင္အထက္မၿပဳမိေစရန္ အထူးသတိထားသင့္သည္၊၊ ဤသူေတာ္စင္မ်ား၏ေနာက္တြင္ အၿခံအရံပရိတ္သတ္မ်ားစြာ ရွိေနတတ္သည္ကို သတိၿပဳရမည္၊၊ မည္သည့္ ဘာသာကိုးကြယ္သူမွ မိမိဘာသာ၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ရုိင္းၿပေစာ္ကားသည္ကို ႏွစ္သက္ႏုိင္ၾကမည္ မဟုက္ေခ်၊၊

ဤစည္းကမ္းကို မလုိက္နာမိရာမွ ဘာသာေရးစစ္ပြဲမ်ားစြာ ၿဖစ္ရသည္ကိုလည္း သမုိင္းတေလ်ာက္ ေတြ႔ရသည္၊၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာအလိုက္ “ဘုန္းေတာ္ၾကီး”မ်ား၊ “သံဃာေတာ္”မ်ား၊ “လူပုဂၢဳိလ္”မ်ားကို ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံရုံမွ်မက အထူးေစာင့္ေရွာက္သင့္သည္၊၊ ဤသို႔ၿဖင့္ ဘာသာၿခင္းေလးစားယုံၾကည္မႈ၊ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈမ်ား ရရွိၿပီး၊ တုိးတက္ေအာင္ၿမင္သည့္ ႏုိင္ငံ၊ မိသားစု၊ အဖြဲ႔စည္း ၿဖစ္လာႏုိင္သည္၊၊

(မွတ္ခ်က္/ ဤရွင္းလင္းခ်က္မ်ားသည္ အရွင္၏ ေသးငယ္လြန္းသည့္ အသိၪာဏ္ေလးမွ ထြက္သမွ် သာၿဖစ္ပါသည္၊၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္၏ “အပရိဟာနိယဓမၼ”သင္ၾကားခ်က္သည္ အရွင္ တင္ၿပႏုိင္သည္ ထက္ အဆမ်ားစြာသာလြန္ေၾကာင္း ရုိးသားစြာ၀န္ခံလုိပါသည္၊၊)

အပရိဟာနိယဓမၼ=တုိးတက္ေၾကာင္း အေၿခခံက်င့္စဥ္ခုႏွစ္မ်ဳိးသည္ တမ်ဳိးၿခင္းသီးသန္႔စီမဟုက္ဘဲ၊ တမ်ဳိးႏွင့္တစ္မ်ဳိး ဆက္စပ္ေနပါသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ၀ႆကာရအမတ္ၾကီးက ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အား “တုိးတက္ေၾကာင္း ခုႏွစ္မ်ဳိးလုံးကိုမဆုိထားဘိ တစ္ပါးတည္းကို က်င့္သုံးလ်င္ပင္ ဧကန္မုခ်တုိးတက္မႈ ရႏုိင္ေၾကာင္း”ေလ်ာက္ထားခဲ့သည္ကို သတိၿပဳရမည္၊၊

“၀ႆကာရ ပညာရွင္အမတ္”ၾကီးသည္ ၿမတ္စြာဘုရားအထံမွ “အပရိဟာနိယဓမၼခုႏွစ္မ်ဳိး”ကို ၾကားနာ ေဆြးေႏြးၿပီး၍၊ သူ၏အရွင္ၿဖစ္သူ “အဇာတသတ္မင္း”ထံေရာက္ေသာအခါ ၿမတ္စြာဘုရား ေဆြးေႏြးသ မွ်အလုံးစုံကုိ ၿပန္လည္တင္ၿပခဲ့သည္၊၊ ဤသို႔ၿဖင့္ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုကို ေစာင့္ဆုိင္းၿပီးေသာအခါ “အဇာတသတ္မင္း”ႏွင့္ “၀ႆကာရအမတ္”တုိ႔သည္ ၾကီးက်ယ္သည့္ လ်ဳိ႔၀ွက္အစီအမံၾကီးတစ္ခုကို ၿပဳလုပ္ လုိက္ၾကပါေတာ့သည္၊၊

ထုိလ်ဳိ႔၀ွက္ခ်က္ၾကီးမွာ-အဇာတသတ္သည္ အမတ္ၾကီး၀ႆကာရအား ညီလာခံအလယ္တြင္ အမ်က္ ေဒါသ အၾကီးအက်ယ္ထြက္ၿပီး၊ ၀ႆကာရအမတ္ၾကီးအား ဦးေခါင္းမွ ဆံပင္မ်ားကို တစ္ပင္မက်န္ရိပ္ေစလ်က္၊ ထုေထာင္းရိုက္ႏွိက္ၿပီး၊ သူ၏မဂဓႏုိင္ငံေတာ္မွ ႏွင္ထုတ္လုိက္ေလသည္၊၊

၀ႆကာရအမတ္ၾကီးသည္ ၾကီးၾကယ္သည့္ရာထူးမွ ေလ်ာက်ရုံမွ်မက ၿပည္ႏွင္ဒဏ္၊ ထုေထာင္းရုိက္ ႏွက္ဒဏ္မ်ားကုိ ခံထားရ၍ ေသလုေမ်ာပါးမွ် ေ၀ဒနာခံစားရသည္၊၊ မဂဓတုိင္းအၿပင္ နယ္စပ္ေဒသ၊ လမ္းၾကဳိလမ္းၾကား ေတာင္းရမ္းစားေသာက္ရသည့္ သူေတာင္းစားၾကီးအသြင္သို႔ က်ေရာက္သြား ေတာ့သည္၊၊

ဤသုိ႔ဤပုံအဆင့္သို႔က်ေရာက္ေနေသာ သူေတာင္းစားတၿဖစ္လဲ မဂဓ၏အမတ္ပညာရွင္ၾကီး ၀ႆကာရကို ၀ဇၨီမင္းသားတို႔ေတြ႔ရွိသြားၿပီး၊ နန္းေတာ္သုိ႔ေခၚကာ အက်ဳိးအေၾကာင္းကို စုံစမ္းေမးၿမန္းၾကေလသည္၊၊ ၿဖစ္ပုံအေၾကာင္းအရာအစုံအလင္ကို ၀ႆကာရအမတ္ၾကီးမွ သနားစဖြယ္ ေၿပာၿပေသာအခါ ၀ဇၨီမင္းသားတုိ႔သည္ ၀ႆကာရအမတ္ၾကီးအား သူတုိ႔ထံတြင္ခစားေစၿပီး၊ တုိင္းၿပည္ေရးရာ အၾကံၪာဏ္မ်ားကို ေပးေစေလသည္၊၊

မဂဓဘုရင္ အဇာတသတ္ကို စိတ္နာလွေသာ ၀ႆကာရအမတ္ၾကီးသည္ ၀ဇၨီမင္းမ်ားထံတြင္ တာ၀န္ကို အထူးၾကဳိးစားလုပ္ကိုင္ၿပၿပီး၊ ၀ဇၨီမင္းတုိ႔၏ ယုံၾကည္မႈကို ရယူႏုိင္ခဲ့ေလသည္၊၊ တစတစ ၀ႆကာရ အမတ္ၾကီးသည္ ၀ဇၨီမင္းတုိ႔၏အတြင္းလူအၿဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိယုံမွ်မက တခ်ဳိ႔မင္းသားငယ္မ်ားကို စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ၾကဳိးကိုင္ႏုိင္သူအဆင့္အထိ ေရာက္လာသည္၊၊

အထူးလ်ဳိ႔၀ွက္ၾကံစည္ထားေသာ ၀ႆကာရအမတ္ၾကီးသည္ ၀ဇၨီ၏၀င္ေပါက္၊ ထြက္ေပါက္မွအစ၊ အ တြင္းေရးမ်ားအားလုံးကို သူ၏သခင္အဇာတသတ္အား လ်ဳိ႔၀ွက္သတင္းေပးပို႔ေနသည္ကို ၀ဇၨီမင္းသားတုိ႔ မသိပါေလ၊၊ ၀ႆကာရအမတ္သည္ ၀ဇၨီမင္းသားငယ္မ်ားကိုလည္း အၿခင္းၿခင္းစိတ္၀မ္းကြဲေအာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိးၾကံေဆာင္ေလသည္၊၊

၀ႆကာရ၏လွည့္ဖ်ားမႈေအာက္တြင္ ၀ဇၨီမင္းသားတုိ႔သည္ အၿခင္းၿခင္းယုံၾကည္မႈ၊ ေလးစားမႈ၊ စည္းလုံးမႈမ်ား မရွိၾကေတာ့ဘဲ၊ အၿခင္းၿခင္းတုိက္ခိုက္သည့္အဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေတာ့သည္၊၊ ၀ႆကာရႏွင့္ အဇာတသတ္ဘုရင္ အသုံးၿပဳေသာ စစ္ပရိယာယ္ကို ပါဠိစာေပတြင္ “မိထုေဘဒ”ဟု အထူးစကားလုံးေ၀ါဟာ ရၿဖင့္ မွတ္တမ္းၿပဳ ေဖာ္ၿပထားပါသည္၊၊ ဤအခ်ိန္တြင္ အဇာတသက္ရွင္ဘုရင္၏ စစ္တပ္ၾကီးမ်ားသည္ ၀ႆကာရ၏ လ်ဳိ႔၀ွက္လမ္းညႊန္မႈၿဖင့္ ၀ဇၨီၿပည္အတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္လာၿပီး၊ နတ္ၿပည္တမွ် သာယာ၀ေၿပာ၊ စည္ကား၊ လွပသည့္ ၀ဇၨီတုိင္းၿပည္ၾကီးကို အလြယ္တကူ တုိက္ခုိက္သိမ္း ယူလုိက္ပါေတာ့သည္၊၊

၀ဇၨီတုိ႔ တပ္ပ်က္ၿပီး၊ စစ္ရႈံး၊ တုိင္းၿပည္ကို သူ႔ကြ်န္အၿပဳခံလုိက္ရသည္မွာ သူတုိ႔၏စစ္ေရးႏွင့္၊ ရဲစြမ္းသတၱိ ညံ့ဖ်င္း၍ မဟုက္ဘဲ၊ “အပရိဟာနိယဓမၼ” မရွိေတာ့ၿခင္းေၾကာင့္ၿဖစ္ရသည္ကို စာဖတ္သူ သတိၿပဳမိမည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္၊၊ အပရိဟာနိယဓမၼ(ေခၚ)တုိးတက္ေၾကာင္းအေၿခခံက်င့္စင္ခုႏွစ္မ်ဳိးကိုသာ ၀ဇၨီမင္းတုိ႔ မေမ့ေလ်ာ့လုိက္နာၾကလ်င္ မဂဓစစ္တပ္ကို ရႈံးနိမ့္ဖြယ္ အေၾကာင္းမရွိပါေခ်၊၊

တုိးတက္ေၾကာင္းက်င့္စင္ကိုေမ့ေလ်ာ့မိ၍သာ စစ္ရႈံးၿပီး၊ သူ႔ကြ်န္ဘ၀သို႔ ၀ဇၨီမင္းတုိ႔က်ေရာက္ၿပီး၊ ဘ၀ပ်က္၊ ႏုိင္ငံပ်က္ၾကရသည္ကို စာဖတ္သူတုိ႔ သတိထား၊ အတုယူၿပီး၊ တုိးတက္ေၾကာင္း အေၿခခံက်င့္စင္ (ေခၚ)အပရိဟာနိယဓမၼကို ေလ့လာ၊ အသုံးခ်၊ လိုက္နာက်င့္ၾကံၿခင္းၿဖင့္ တုိးတက္ေသာမိသားစုဘ၀၊ ႏုိင္ငံ၊ ႏုိင္ငံသားဘ၀မ်ားကို ပုိင္ဆုိင္ၾကပါေစလို႔ အရွင္ ဆႏၵၿပဳလုိက္ပါသည္၊၊


အရွင္ေက၀လ(အလင္း စက္)
ဘာ၀နာ ၀ိဟာရ-သီရိလကၤာ
(၁၄.၂.၂၀၁၁)

(မွတ္ခ်က္/ ဤစာတမ္းကို မဟာ၀၀ၢပါဠိ၊ မဟာပိရိနိဗၺာနသုတ္၊၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ သာရႏၵဒသုတ္၊၊ ေ၀သာလီ(ပါရဂူ)၊၊ Paper on “The Buddha and the Magadha and Vajji War”. “The norms of War in Theravada Buddhism” တုိ႔ကို ကုိးကား၍ ေရးသားအပ္ပါသည္၊၊)

Read more...

တရားမင္းသခင္ - ၆။ ဇြတ္တြန္းသည့္ အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီး


အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီး၏ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို နားေထာင္ေနသူ သိဒၶတၳ မင္းသားသည္ သူ၏ ပံုမွန္အတိုင္း ေအးေဆးတည္ၿငိမ္ေသာ အမူအရာျဖင့္ စကားတံု႔ဆို၏။
“ဒီမယ္ အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီး။ ေကာလိယ ေနျပည္ေတာ္ကို ဘာျဖစ္လို႔ ေအာင္ႏိုင္ခ်င္ရတာလဲ။ ျမစ္ေရ အားလံုးကို ကုိယ့္အတြက္ခ်ည္း အသံုးျပဳလို႔ သင့္ေတာ္ပါ့မလား။”

“သင့္ေတာ္ပါတယ္ အရွင့္သား။ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးတို႔ရဲ့ စိုက္ကြင္းေတြ၊ ေက်းရြာေတြ၊ ၿမိဳ႕ေတြအတြက္ ေရအလွ်ံပယ္ ရပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးတို႔ ျပည္သူေတြရဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားပါလိမ့္မယ္။ သက်ေနျပည္ေတာ္ဟာ ဇမၺဴဒိပ္မွာ အႂကြယ္၀ဆံုး ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။”

“အဲဒါေတာ့ ဟုတ္ပါၿပီေလ။ ေကာလိယ ေနျပည္ေတာ္ ဘာျဖစ္သြားမလဲ။”

“ေကာလိယေတြ ဘာျဖစ္သြားသြား ကၽြန္္ေတာ္မ်ိဳးတို႔နဲ႔ မဆိုင္ပါဘူးေလ။ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးတို႔ ျပည္သူေတြ ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္ ႂကြယ္၀တယ္ဆိုရင္ တစ္ျခား ေနျပည္ေတာ္ေတြ ဘာျဖစ္ေနေန ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးတို႔ အေရးကိစၥ မဟုတ္ပါဘူး အရွင့္သား။”

“အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီး။ အဲဒါဟာ မွ်တတဲ့ တရားဥပေဒကို က်င့္သံုးျခင္း ဟုတ္ပါရဲ့လား။”

“ဘုရင့္ဥပေဒကို က်င့္သံုးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျပႆနာကို ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့နည္းနဲ႔ မေျဖရွင္းႏိုင္တဲ့အခါ ရန္သူ႔ဘက္မွာ ဘာေတြပဲ နစ္နာနစ္နာ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ အက်ိဳးရွိမယ္ဆိုရင္ ျပႆနာကို စစ္ေရးအရ ေျဖရွင္းျခင္းဟာ ဘုရင့္တာ၀န္ . . . . .”

အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဥဒယ စကားမဆံုးမီ သည္းမခံႏိုင္ေတာ့ေသာ သုေဒၶါဒန မင္းႀကီးက ၾကားျဖတ္၍ မိန္႔ေတာ္မူ၏။
“ဒီမယ္ သားေတာ္။ သားေတာ္က ဘာျဖစ္လို႔မ်ား ေကာလိယေတြအတြက္ ေတြးပူေနရတာလဲ။ ကိုယ့္ျပည္သူေတြအေၾကာင္းကိုယ္ ဘာျဖစ္လို႔ မစဥ္းစားရတာလဲ။”

“သက်လား ေကာလိယလားဆိုတာ ျပႆနာ မဟုတ္ပါဘူး ခမည္းေတာ္ဘုရား။ မွားသလား မွန္သလားဆုိတာသာ စစ္ေၾကာစရာ ျဖစ္ေနပါတယ္ ဘုရား။”

အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဥဒယက ၾကား၀င္၍ ေျပာျပန္၏။
“မွားသလား မွန္သလားဆိုတာ စဥ္းစားစရာ မဟုတ္ပါဘူး။ ခတၱိယေတြ က်င့္သံုးပံုက တစ္သီးတစ္ျခားပါ။ ခတၱိယေတြရဲ့ အစဥ္အလာဟာ ကုိယ့္ျပည္သူဘက္က ကိုယ္ ရပ္တည္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေျခအေနက ေတာင္းဆိုလာရင္ ခတၱိယေတြ စစ္ခင္းပါတယ္။ အရွင္မင္းသား။ သာကီ၀င္ေတြရဲ့ လတ္တေလာ လိုအပ္ခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းေပးဖို႔ဟာ အရွင့္သားရဲ့ တာ၀န္ေတာ္ျမတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ မွန္တာေတြ မွားတာေတြ စဥ္းစားမေနပါနဲ႔။ သက်ေတြဟာ မင္းသားကိုပဲ တခဲနက္ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကပါတယ္။ သက်ေတြကို လက္နက္တပ္ဆင္ေပးၿပီး စစ္ပြဲမွာ ဦးေဆာင္ႏိုင္တဲ့သူဆိုလို႔ မင္းသားပဲ ရွိပါတယ္။ မင္းသားရဲ့ ဘုန္းေတာ္ေၾကာင့္ သက်ေတြရဲ့ ဒီတာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ခြင့္ ရေနပါတယ္။ အရွင့္သား စစ္မႈတာ၀န္ ထမ္းရြက္လိုက္ျခင္းဟာ ဒီျပႆနာေျပလည္ဖို႔ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္း ျဖစ္ပါတယ္။”

အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဥဒယ စကားအရွည္ႀကီး ေျပာၿပီးခ်ိန္၌ သူေျပာရန္ အခ်ိန္တန္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သိဒၶတၳမင္းသား နားလည္လိုက္၏။
“ခမည္းေတာ္ ဘုရား။ ခတၱိယေတြရဲ့ အစဥ္အလာဟာ ဘာပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန သားေတာ္ဟာ လူသားေတြကို အလုပ္အေကၽြးျပဳဖို႔၊ အမွန္တရားအတြက္ တာ၀န္ထမ္းရြက္ဖို႔ ေမြးဖြားလာခဲ့တယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္ ဘုရား။ သားေတာ္မွာ လူေတြကို သတ္ျဖတ္ၿပီး ျပႆနာ ေျဖရွင္းလိုစိတ္ မရွိပါ ဘုရား။ ဒါမ်ဳိဳး ဘယ္ေတာ့မွ လုပ္မွာလည္း မဟုတ္ပါ ဘုရား။ ဒီလို အျပဳအမူမ်ိဳးကို စက္ဆုပ္လွပါတယ္ ဘုရား။ သာကီ၀င္ေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေကာလိယေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အဂၤတိုင္းသားေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မဂဓတိုင္းသားေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဟုိ ေတာင္ပိုင္းက မဟိသတိုင္းသားေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ လူသားခ်င္း အတူတူပဲလို႔ ျမင္မိပါတယ္ ဘုရား။”

ဥဒယသည္ မင္းသားကို ေစာဒကတက္၏။
“စိုက္ကြင္းေတြ ဥယ်ာဥ္ေတြ ေက်းရြာေတြ၊ ပိုင္ဆိုင္သမွ် စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ဖ်က္ဆီးၿပီး သက်ေတြကို မ်ိဳးျဖဳတ္မယ့္ တိုက္ခိုက္မႈမ်ိဳး ၀င္ေရာက္လာတယ္ဆိုရင္ အရွင့္သား ဘာလုပ္မလဲ။ မင္းသားက ပါဏာတိပါတျပစ္မႈ က်ဴးလြန္ရမွာ ေၾကာက္တဲ့အတြက္ ရန္သူေတြ နန္းေတာ္ထဲ ၀င္လာၿပီး ကိုယ့္လည္ပင္းေပၚ ဓားတင္တဲ့အထိ ထိုင္ေစာင့္ၾကည့္ေနမွာလား။”

သိဒၶတၳသည္ ခိုင္မာျပတ္သားစြာ ျပန္လည္ေျပာဆို၏။
“မဟုတ္ေသးပါဘူး အမတ္ႀကီး။ အဲဒီလို မတရားတဲ့ တိုက္ခိုက္မႈမ်ိဳး ျဖစ္လာခဲ့ရင္ ပထမဆံုး ဓားဆြဲမယ့္သူဟာ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳးပါ။ အမွန္တရားအတြက္ မေၾကာက္မရြံ႕ မဆိုင္းမတြ ခုခံတိုက္ခိုက္မွာေပါ့။ ဒီေန႔ ၾကံဳခဲ့ရပံုကို ေျပာရအံုးမယ္။ ၿမိဳ႕ေတာ္ရဲ့ ဇမၺဳ႕သေျပဥယ်ာဥ္မွာ ညီေတာ္၀မ္းကြဲ ေဒ၀ဒတ္နဲ႔ ထိပ္တိုက္ ေတြ႔ခဲ့တာပါ။ သူက ျပစ္မႈေျမာက္တဲ့နည္းနဲ႔ ဒီဃမၻရ ရေသ့ႀကီးကို သူ႔ရဲ့ ေပ်ာ္ေတာ္ဆက္လို လုပ္ေနတယ္။ ရေသ့ႀကီးကို ၀တ္လစ္စလစ္ ျပည့္တန္ဆာမ တစ္ေယာက္ရဲ့ အဂၤါဇာတ္ကို ရွိခိုးခိုင္းတယ္။ အဲဒါကို ဟားတိုက္တယ္။ သူ႔လုပ္ရပ္ကို ၾကည့္မရလို႔ စိတ္ေပါက္ေပါက္ ရွိတာနဲ႔ သူ႔ကို ေမွာက္က်သြားေအာင္ ထိုးထည့္လိုက္တယ္။ ခမည္းေတာ္ ဘုရား။ လူသားေကာင္းက်ိဳး ဖြံ႔ၿဖိဳးေစဖို႔ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ေတာ့ သားေတာ္ကို မတရားတာေတြ၊ မေကာင္းမႈေတြ ျပဳလုပ္ဖို႔ မတိုက္တြန္းပါနဲ႔ ဘုရား။ တရားမွ်တမႈအတြက္ ဆိုရင္ေတာ့ စစ္ခင္းခ်င္ ခင္းရပါေစ။ တရားမွ်တမႈအတြက္ အသက္စြန္႔ဖို႔ သားေတာ္ အဆင့္သင့္ ရွိေနပါတယ္ ဘုရား။”

(ဆက္ရန္ . . .)

Read more...

သိမ္ႏႈတ္မဂၤလာ ႏွင့္ ၾသ၀ါဒခံသံဃာ့ပူဇာ (ဥဴးသုမဂၤလ) (အဆက္-အဆံုးထိ)

(၇)



(၈)



(၉)



(၁၀)



(၁၁)



(၁၂)



(၁၃)



(၁၄)



(၁၅)



Read more...

စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႏွင့္ အနာဂါမ္ ေဒၚေငြဘုံ ေတြ႕ဆုံခဏ္း

ဘိို႔ႀကီးနုဲ႔ ခ်ိဳေထာင္၊ ကုန္းေခါင္ေခါင္ ဟိုအခ်က္၊

လွည္းကြက္ခ်ည္း ရုန္း-ႏိုင္ေပါင္။

ႏြားမေတြ ဟိုတစ္စု၊ ခ်ိဳတစ္ခုမွ် မပါေပါင္၊

ဘို႔ ဆိုတာ ေ၀လာေ၀း၊

ခြါေလးက ေသးေျမွာင္ေျမွာင္၊ ကိုယ္ေကာင္က လွီကင္း၊

ႏြားမေတြ ထုိတစ္သင္းရယ္က၊

လွည္းေပၚမွာ ကုန္ေတြသြင္း၊ ရုန္း-ခ်က္ ကျပင္း ။

ဒါယိကာမမ်ားသည္ ယုံယုံၾကည္ၾကည္ႏွင့္ ဟိုႏွယ္ ဒီႏွယ္ မေတြးဆပဲ ဆရာသမား ဆုံးမသြန္သင္ ျပသ သည့္အတိုင္း သံသယကင္းကင္း ရွင္းရွင္းထားကာ ေနာက္မဆုတ္တမ္း အားထုတ္ၾကသည္ႏွင့္ တရားေတြ႔လြယ္ေသာ္လည္း ရဟန္းေတာ္မ်ားနွင့္ လူဒါယကာမ်ားသည္ မိမိတို႔ကလဲ ပညာ ဗဟုႆုတ ႏွင့္ ျပည့္စုံသင့္သေလာက္ ျပည့္စုံထားၾကေတာ့ ႏွိဳင္းခ်ိန္ စဥ္းစားေနတာနဲ႔ တရားမေတြ႔လြယ္ေၾကာင္း ကို စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္က ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးထံ နည္းခံ အား ထုတ္ခဲ႔ဖူးေသာ သထုံအပိုင္ ခရြဲရြာဆရာေတာ္ ဘုရားက စပ္ဆုိထားခဲ့တဲ႔ စာခ်ိဳးတပိုဒ္ပါ။

( ယင္းဆရာေတာ္ကား ႏွယ္ႏွယ္ရရ မဟုတ္ပါေပ၊ ေသကၡ်ေတာင္ဆရာေတာ္ ဦးတိေလာက ၊ ဦးဥတၱမ ႏွင့္ ခရြဲဆရာေတာ္သုံးပါး တုိ႔သည္ စိတ္တူကိုယ္တူ " ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကိုယ္နွင္ ့တစ္မဂ္ တစ္ဖိုလ္ ရေအာင္ အားထုတ္ၾကမည္၊ သတၱ၀ါေတြကို ေကာင္းကင္ကေနၿပီး တရားေဟာႏိုင္မွ ျပန္ၾက ေတာ့မယ္ " ဟု စိတ္ပိုင္းျဖတ္ကာ တရားရွာ ထြက္ခဲ့ၾကဖူးသည္။ ေနာက္ပုိင္း ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳး ေတြ႕ၿပီး လိုရင္းကိစၥ မၿပီးေျမာက္ႏိုင္တာနွင့္ ျပန္လွည့္ခဲ႔ရသည္ ဟု ဆုိ၏။

ျပန္လာၿပီး ေနာက္ပိုင္း၌ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ ဘယ္လို ပုဂၢိဳလ္ကမွ သိမ္သမုတ္လို႔ မရ ေတာၾကမ္းသည္ ဟု နာမည္ႀကီးေနေသာ သထုံၿမိဳ႕ ေနမိႏၶရ ေတာင္ေတာ္သို႔ သိမ္သမုတ္ရန္ ၾကြလာသည့္ အခိုက္၌ သိမ္သမုတ္ျခင္းကိစၥလည္း ၿပီးစီးေအာင္ျမင္ၿပီျဖစ္ရာ အထက္ပါ ခရြဲဆရာေတာ္က သမထတည္ေထာင္ပုံ၊ စသည္ျဖင့္ နိဒါန္းၿပိဳး ေမးျမန္းေလေတာ့သည္။ ထိုအခါ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္က အရွင္ဘုရား ေဟာဟို ကြမ္းအစ္ထဲမွာ ကြမ္းရြက္ ဘယ္နွစ္ရြက္ရွိသလဲ ေျဖနိင္ပါသလား ဘုရား ? ဟု ေမးသည့္အခါ တပည့္ေတာ္ အဲဒီေလာက္အထိ အာရုံမျပဳနိုင္ေသးပါဘု ရား ဟု ေလ်ာက္ထားေတာ့မွ ကြမ္းရြက္ ဘယ္ႏွစ္ရြက္ ရွိသည္ ဟု စြန္းလြန္းဆရာေတာ္က ေျဖၾကားေတာ္မူေလသည္ )

ေနာက္တဖန္ မာတုဂါမမ်ား တရားထူးရၾကပုံႏွင့္ ပက္သက္၍ တင္ျပပါအုံးမည္၊ အနာဂါမ္ ေဒၚေငြဘုံ ဟု ေက်ာ္ၾကားေနသူ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တပည့္မတစ္ေယာက္ သည္ ေမာင္ရင္ေပၚေခ်ာက္တြင္ တရားေပါက္၍ ရဟန္းကိစၥၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တပါးရွိေၾကာင္း ၾကားသိရ သည္ႏွင့္ ဟုတ္ မဟုတ္ စုံစမ္းလိုသည္ျဖစ္ရာ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ သီတင္းသုံးေနရာ ေမာင္ရင္ေပၚ ေခ်ာက္သို႔ လာေရာက္ေလသည္။ ဆရာေတာ္၏ တပည့္ ဒကာ မ်ားသည္ ဆ၇ာေတာ္ႏွင့္ ေဒၚေငြဘုံ တုိ႔ ၏ အေမးအေျဖမ်ားကို နားေထာင္ ၾကားနာလိုသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသို႔ လာေရာက္စုရုံးေနစဥ္ပင္ ေဒၚေငြဘုံလည္း ေရာက္ရွိလာေလသည္။

ေဒၚေငြဘုံ ေရာက္ရွိစဥ္ခဏ ေမးခြန္းမ်ား မေမးမွီကပင္ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္သည္ ပရိကံ မွ မဂ္က်သည္ အထိ သဘာ၀က်က်ႏွင့္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူသည့္အျပင္ ဆက္လက္ေမးေလ်ာက္မည့္ ၀ိပႆနာ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကိုပါ တစ္ခုမက်န္ ႀကိဳတင္ေျဖဆုိေတာ္မူေလသည္။ ထုိအခါ ေဒၚေငြဘုံက အရွင္ဘုရား၏ တရားက်င့္စဥ္ လမ္းတေလ်ာက္တြင္ သတိကို အဓိက ထားျခင္းသည္ သဘာ၀ က်လွပါသည္ဘုရား ဟု ေလ်ာက္ထားကာ '' ဒါမွ ငါ့သား - ဒါမွ ငါ့သား " ဟု လက္ခေမာင္း ခတ္ကာ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ထခုန္ေသာအခါ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္က " သားေတာ္ခ်င္ရင္ ေကြ်းမွ - အေမ ေတာ္မွာ " ဟု ျပန္လည္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူေလသည္။

ေဒၚေငြဘုံသည္ ေနာက္တေန႔တြင္ ေက်ာင္းတြင္းရွိ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းကပ္ လွဴဒါန္း၍ သာဓု အႏုေမာဒနာ ျပဳၿပီးမွ ျပန္သြားေလသည္။

( သူက ငါ့ထံကို ခ်က္ခ်င္းမလာပဲ ေက်ာင္း၀ိုင္းထဲက ဇရပ္တစ္ခုမွာ တည္းခိုၿပီး စုံစမ္းေနတုန္း ငါက သူေမးမည့္ ပုစၦာေတြကို အာရုံျပဳထားၿပီး ျဖစ္ေလေတာ့ ႀကိဳတင္ေျဖဆိုႏိုင္တာေပါ့၊ သူေမးမဲ့ ဟာေတြဟာ မေခလွဘူး၊ သဘာ၀က်လွတယ္၊ စာလဲတတ္တယ္၊ ၀တ္စားေနထိုင္ပုံ သပ္သပ္ ရပ္ရပ္ နဲ႔ တည္ၾကည္တဲ့ အမူအရာ ရွိတယ္ လို႔ ေဒၚေငြဘုံကို စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႀကီးက ခ်ီးမြမ္း ေတာ္မူခဲ့ဖူးေလသည္။

က်မ္းကိုး။ ။ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ အတၳဳပၸတိၱ ႏွင့္ တရားအားထုတ္နည္း

Read more...

အိပ္မက္မက္ျခင္း…

zayar: အိပ္မက္မက္ျခင္း ၊ ေသငယ္ေဇာေမွ်ာေနစဥ္ နတ္ျပည္တို ့ငရဲျပည္တို ့သို ့ ေရာက္ျခင္းကို အဘိဓမၼာသေဘာႏွင့္ ရွင္းျပေပးပါ ။ တပည့္ေတာ္သျဂႋဳဟ္ ၉ ပိုင္းမွာ ဘံုပိုင္းအထိေတာ ့ေလ့လာဘူးပါတယ္း အဲဒီကိစၥကို မစဥ္းစားတတ္လို ့ပါ။

အေျဖ။ ။အိပ္မက္မက္ျခင္း…

တနည္း
၁… ၾကိဳျဖစ္မွာကိုမက္ျခင္း…
၂… ေသြးေလေခ်ာက္ခ်ားလို႔မက္ျခင္း…
၃… စြဲလမ္းလို႔မက္ျခင္း…
၄… နတ္တို႔ ဖန္ဆင္းလို႔ မက္ျခင္း…

တနည္း
မေနာဒြါရမွာ အာရံုထင္တတ္တာနဲ႔ပါတ္သက္ၿပီး မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားက ဒီလို လကၤာစီထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္…

ေတြ႔ အၾကား၊ ႏွစ္ပါးရယ္ႏွင့္၊ စပ္၍ၾကံဳ၊
သဒၶါယံု ကိုယ့္အၾကိဳက္ကယ္ႏွင့္၊
ျခင္းရာကို ၾကံကာႏိႈက္၊ ကိန္းဆိုက္အာရံု၊
ဉာဏ္အမႈ ၾကံ၍ရႈ၊ ႏွစ္သက္ပံု ကံအဟုန္တန္ခိုး၊
ဓါတ္ေခါဘံ၊ နတ္မ်ားငယ္ ေဆာ္ဖန္လို႔၊
ေလ်ာ္ကန္ေတာ္မွန္ သိတာေၾကာင့္၊
ဘ၀င္မွာ ထင္လာၿငိရတယ္၊ က်မ္း႐ိုးလက္ရွိ။

အဓိပၸါယ္ကေတာ့…
ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ၾကံဳ ဖူးတာေတြဟာ အာရံုထင္လာတတ္ပါတယ္…
သူမ်ားေျပာသံ ၾကားဖူးတာေတြဟာ အာရံုထင္လာတတ္ပါတယ္…
သူတစ္ပါးေျပာေဟာတာကို ယံုၾကည္ျခင္းေၾကာင့္ အာရံုထင္လာတတ္ပါတယ္…
မိမိၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာေတြလည္း အာရံုထင္လာတတ္ပါတယ္…
ၾကံစည္စဥ္းစားတာေတြဟာ အာရံုထင္လာတတ္ပါတယ္…
ကံေၾကာင့္လည္း အာရံုထင္လာတတ္ပါတယ္…
တန္ခိုးေၾကာင့္လည္း အာရံုထင္လာတတ္ပါတယ္…
ေသြးေလ ဓါတ္ေခ်ာက္ခ်ားလို႔လည္း အာရံုထင္လာတတ္ပါတယ္…
႐ူးေနသူဟာလည္း အာရံုမ်ဳိးစံု ထင္လာတတ္ပါတယ္…
နတ္ေတြေၾကာင့္လည္း အာရံုထင္လာတတ္ပါတယ္…

ေသကာနီးထင္တဲ့ အာ႐ံုကေတာ့…
ကံ ကမၼနိမိတ္ ဂတိနိမိတ္ တစ္ပါးပါး ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္…
ကံျပဳစဥ္တုန္းက ေတြ႔ၾကံဳရသမွ် အာရံုတို႔ကို ကမၼနိမိတ္လို႔ေခၚပါတယ္…
အဲဒီအာရံုေတြဟာ အဆင္းအသံ စသည္ျဖင့္ အာရံုေျခာက္ပါးလံုး ရတတ္ပါတယ္…
ကမၼနိမိတ္မွာ ပဓာနအာရံုနဲ႔ အပဓာနအာရံုဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စား ခြဲျခားပါတယ္…

ဥပမာ…
ဘုန္းၾကီးကို ဆြမ္းလွဴတယ္ ဆိုပါစို႔…
ဘုန္းေတာ္ၾကီးက ပဓာနအာရံုျဖစ္ၿပီး…
ဆြမ္း ဆြမ္းဟင္းစသည္က အပဓာနအာရံုလို႔ ေခၚပါတယ္…

ေက်ာင္းလွဴဘူးတယ္ဆိုရင္လည္း ေက်ာင္းၾကီးက ပဓာနအာရံုျဖစ္ၿပီး…
အတြင္းပစၥည္း ကုလားထိုင္စသည္ အသံုးအေဆာင္တို႔က အပဓာနအာရံုလို႔ ေခၚပါတယ္…

နတ္ျပည္ ငရဲျပည္စသည္ အာရံုမ်ားကေတာ့ သြားရမည့္ေနရာေတြ ဂတိနိမိတ္အေနနဲ႔ ေပၚတတ္ပါတယ္…
အဲဒီမွာလည္း နိမိတ္ႏွစ္မ်ဳိး ခြဲထားပါတယ္…
တိုက္ရိုက္ေရာက္မည့္အရပ္ လူ႔ဘံု နတ္ဘံု ငရဲဘံုစသည္ကို ဥပလဘိတဗၺ လို႔ ေခၚၿပီး…
ေရာက္သည့္ဘံုမွာ သံုးေဆာင္ရမည့္ အျခံအရံပစၥည္းမ်ားကိုေတာ့ ဥပေဘာဂလို႔ေခၚပါတယ္…
ငရဲမီး ငရဲထိန္း နတ္သား မင္းသမီး ဥယ်ာဥ္ စသည္တို႔ ျဖစ္ပါတယ္…

ဒီလိုထင္ျမင္လာတာေတြကေတာ့ အက်ဳိးေပးမည့္ ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ အစြမ္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါတယ္…

ေလ့လာလို႔ သိသေလာက္ က်ဥ္းက်ဥ္းေလးသာ ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္…
မ်ားမ်ားေလ့လာၾကပါ ေလ့လာၾကတာ ၀မ္းသာပါတယ္…


အပၸမာဒတရား လက္ကိုင္ထားလို႔ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ က်င့္ႏိုင္ၾကေစ ျမတ္ဗုဒၶအေမြ...
ဦးေလာကနာထ
၂.၁၄.၂၀၁၁

Read more...

အညာသိေကာ႑ညဟု တြင္ရျခင္းႏွင့္ အလႉဦး ကိုးမ်ိဳး

..... ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေ႐ႊႏႈတ္ေတာ္က ‘အညာသိ ဝတ ေဘာ ေကာ႑ေညာ၊ အညာသိ ဝတ ေဘာ ေကာ႑ေညာ - အို အခ်င္းတို႔ .. အရွင္ေကာ႑ညသည္ သစၥာေလးပါးတရားတို႔ကို သိခဲ့ေလၿပီတကား၊ အို အခ်င္းတို႔ .. အရွင္ေကာ႑ညသည္ သစၥာေလးပါးတရားတို႔ကို သိခဲ့ေလၿပီတကား’ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္တာကို စြဲၿပီးသကာလ ေနာက္တခ်ိန္၌ အရွင္ေကာ႑ညကို ‘အညာသိေကာ႑ည’လို႔ ေခၚတယ္။

ဘာျပဳလို႔တုန္းဆိုေတာ့ ‘ခါဏုေကာ႑ည’တို႔ဆိုတာ ရွိေသးတယ္။ သစ္ငုတ္ႀကီးလို႔ အထင္ခံရတဲ့ ဦးေကာ႑ညက ရွိေသးေတာ့ ဒီအရွင္ေကာ႑ညကိုေတာ့ ‘အညာသိေကာ႑ည’လို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ‘အညာသိ ဝတ ေဘာ ေကာ႑ေညာ’လို႔ ဥဒါန္းအက်ဴးခံရတဲ့ ေကာ႑ညလို႔ သိသာေအာင္ ဒီဘုရားသာသနာမွာျဖင့္ လူ႔ျပည္ေလာက,က အစဆံုး ကၽြတ္တမ္းဝင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပါပဲတဲ့။

ဘာျပဳလို႔ အစဆံုး ကၽြတ္တမ္းဝင္တုန္း။ အတိတ္ဘဝက သူ႔ေကာင္းမႈေတြ ရွိခဲ့တယ္ေနာ္။
အတိတ္ဘဝက ပါရမီျပည့္စံုလို႔ သာဝကေဗာဓိဆုႀကီး ပြင့္ခါနီးျဖစ္တဲ့ မၾကာမီ တစ္ခုေသာ ဘဝက သူတို႔ ညီေနာင္ႏွစ္ေယာက္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ အတူတူ ျပဳခဲ့ၾကတယ္။

အဲဒီလို ျပဳခဲ့ၾကတဲ့ ေနရာမွာ - အရွင္ေကာ႑ညအေလာင္းအလ်ာ အစ္ကိုႀကီးက လယ္သမားဘဝမွာ လယ္လုပ္ေတာ့ ဒီကေန႔ မ်ိဳးႀကဲေတာ့မယ္ဆိုၿပီးေတာ့ မ်ိဳးထုတ္လာရင္ မ်ိဳးဦးဆိုၿပီး အဲဒီထဲက တစ္ဆုပ္ႏွစ္ဆုပ္ စသည္ ယူၿပီးေတာ့ အဲဒါလည္း လႉလိုက္တန္းလိုက္ ေကၽြးေမြးလိုက္တာပဲတဲ့။ သူက အဦး ဒီလို လႉတယ္။ (၁ - မ်ိဳးဦးအလႉ)

အဲဒီ မ်ိဳးဦးေကၽြးၿပီးေတာ့ လႉၿပီးၿပီ တန္းၿပီးၿပီဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ စိုက္လိုက္လို႔ စပါးပင္ေလးေပါက္၊ အဲဒီထဲက စပါးႏွံေလးထြက္၊ ႏို႔ရည္ကေလးရယ္လို႔ ေရာက္လာရင္ပဲ သူ႔ညီကို တိုင္ပင္တယ္။ “ေဟ့ ... တို႔စပါးပင္ေတြ အႏွံထြက္လာၿပီ။ ႏို႔ရည္ေတြ ေရာက္လာၿပီ။ တို႔ လႉၾကအုန္းစို႔လားကြယ္” ... ဒီလို ေျပာတဲ့အခါက်ေတာ့ ညီျဖစ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က “စပါးျဖင့္ ခုမွ အႏွံထြက္စ၊ အင္မတန္ သူဖ်က္ဆီးခ်င္တယ္။ သေဘာမတူႏိုင္ဖူး ကိုႀကီးရယ္”လို႔ ေျပာေတာ့။ အစ္ကိုႀကီးျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဒီလုိျဖင့္ ငါလႉခ်င္သလို လႉရမွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီေတာ့ ယခုအခ်ိန္ကပဲ တစ္ဝက္ခြဲမွပဲဆိုၿပီး သူတစ္ပိုင္း ကိုယ္တစ္ပိုင္း ဒီလို ခြဲခဲ့တယ္။

အဲဒီေတာ့ အစ္ကိုႀကီးက မိမိပိုင္တဲ့ အပိုင္းက စပါးမွာ အႏွံထြက္လို႔ ႏို႔ရည္ေလးေတြ ဝင္လာရင္ပဲ အဲဒါ ႏို႔ရည္ေလးေတြ ညႇစ္၊ သၾကားတို႔ တင္လဲတို႔ ေထာပတ္တို႔နဲ႔ ေဖ်ာ္ၿပီးေတာ့ ေကၽြးေမြး လႉတန္းခဲ့တယ္။ ဒါလဲ အဦးပဲ။ ႏို႔ရည္ဦးတဲ့။ (၂ - ႏို႔ရည္ဦးအလႉ)

အဲဒီ ႏို႔ရည္ ေတာ္ေတာ္ခဲလို႔ မုန္႔ဆမ္းလုပ္ေလာက္ၿပီ ဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့လည္း မုန္႔ဆမ္းဦးဆိုၿပီးေတာ့ တခါတည္း အဦးဆံုး လႉလိုက္ျပန္တာပဲတဲ့။ (၃ - မုန္႔ဆမ္းဦးအလႉ)

စပါးဘဝမွာပင္ ေတာ္ေတာ္ၾကာေတာ့ စပါးေတြ ရင့္လို႔ စပါးရိတ္ၿပီဆိုေတာ့ ပထမဆံုး ရိတ္လိုက္တဲ့ လက္ဆုပ္ကို လႉလိုက္တာပဲ။ (၄ - ရိတ္ဦးအလႉ)

ေကာက္လိႈင္းထံုးျပန္ၿပီဆိုေတာ့ ပထမေကာက္လိႈင္းထံုးဟာ သူလႉဖို႔ ထားလိုက္တာပဲ။ လႉလိုက္တာပဲ။ (၅ - ေကာက္လိႈင္းဦးအလႉ)

ေကာက္လိႈင္းထံုးၿပီးေတာ့ လွည္းနဲ႔တိုက္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ရွိတယ္။ လွည္းနဲ႔ မဟုတ္ေတာ့ ငါးလိႈင္း ဆယ္လိႈင္း စသည္ကို တစ္ဝန္တစ္ဖြဲ႕ ဖြဲ႕ၿပီးသကာလ ေခါင္းနဲ႔႐ြက္ယူတဲ့အခါမွာလည္း ပထမဆံုးဖြဲ႕တဲ့ ပထမဝန္ကိုျဖင့္ သူလႉရန္ပဲတဲ့။ အဦးပဲဆိုၿပီး လႉတယ္။ လႉခ်င္တဲ့ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ေနာ္။ (၆ - ဝန္ဖြဲ႕သယ္ယူဦးအလႉ)

အဲဒီကေနၿပီးသကာလ ေကာက္နယ္တလင္းထဲမွာ ခ်ၿပီးေတာ့ စပါးနယ္။ အဲဒီလိုအခါမွာလည္း ပထမဆံုးနယ္လို႔ရတဲ့ စပါးအဦးကေလးကို သူစုထားတယ္။ တလင္းဦးတဲ့။ (၇ - တလင္းဦးအလႉ)

အဲဒီတလင္းဦးထဲကေနၿပီးေတာ့ ေတာ္ေတာ္ၾကာေတာ့ စပါးေလွ႔လို႔ အမိႈက္သ႐ိုက္ေတြ စင္ၾကယ္ၿပီဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒါ ေလွ႔ဦးယူၿပန္ၿပီ။ လႉျပန္ၿပီ။ (၈ - ေလွ႔ဦးအလႉ)

အဲဒီ စပါးေလွ႔ဦးၿပီးသကာလ က်ီထဲသြင္းေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ပထမဆံုး ထမ္းလာတဲ့ စပါးကို က်ီဦးဆိုၿပီးသကာလ လႉျပန္တယ္။ (၉ - က်ီဦးအလႉ)

အဲဒီလို အဦးကိုးခ်က္ ေနရာ ေနရာတိုင္းက အဦးအဖ်ားယူၿပီးေတာ့ လႉဒါန္းတဲ့အတြက္ ဒီဘုရားသာသနာမွာ သူကား အစဆံုး ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္ ေရာက္ၿပီးသကာလ ကၽြတ္တမ္းဝင္ရတဲ့ တပည့္ျဖစ္ပါတယ္တဲ့။

အဲဒီလို ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ရွိၾကတဲ့အနက္ ညီငယ္ကေတာ့ အစ္ကိုႀကီးလို အဦးေတြ ခဏ ခဏေတာ့ မလႉႏိုင္ဘူး။ စပါးသိမ္းၿပီးတဲ့ ေနာက္ကာလက်ေတာ့မွ တစ္ႀကိမ္ထဲပဲ ေနာက္ဆံုးမွ လႉေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ အဲဒီေစတနာျဖင့္ သူကလည္း လႉပါ၏။ သို႔ေသာ္ လႉတဲ့သူက ေနာင္တခ်ိန္ ဒီဘုရားသာသနာေတာ္က်ေတာ့ ေနာက္ဆံုး ပစၧိမသာဝကျဖစ္တဲ့ အရွင္သုဘဒၵႀကီး လာၿပီး ျဖစ္တယ္တဲ့ေနာ္။

အဲဒီစပါးကို ကိုးႀကိမ္လႉခဲ့တဲ့ အစ္ကိုႀကီးကေတာ့ သာဝကဦးျဖစ္တဲ့ အရွင္ေကာ႑ည ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
ဒါေပမယ္လို႔ အဲဒီေကာင္းမႈကေလးတင္ ကြက္ၿပီးေတာ့ မၾကည့္ေလနဲ႔ေနာ္။
သူတို႔ ဆုေတာင္းကိုက ဟိုတုန္းက လာခဲ့တဲ့ ဆုေတာင္းအတိုင္း လာခဲ့တာ။
ဒါေပမယ္လို႔ ပါရမီျပည့္လို႔ ပါရမီအထြတ္တပ္ေတာ့မယ္ဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ သူတို႔ျဖစ္မယ့္ ေဗာဓိဉာဏ္ရဲ႕ ပြင့္မယ့္ အစီအမံအတိုင္း အဦးကိုးခ်က္လႉရတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွ လႉတယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေတြဟာ ဖန္တီး ဖန္တီးၿပီးေတာ့ ေျပာစရာျဖစ္ေပၚ၍ လာရတာပါပဲတဲ့။


(မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ “ဓမၼစၾကာတရားေတာ္” မွ)

+++++

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၂ ရက္ စေနေန႔ဝယ္ နယူးေယာက္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အပတ္စဥ္ စေနေန႔ ဓမၼသင္တန္းႏွင့္ ဆည္းဆာတရားပြဲတို႔ကို က်င္းပ ျပဳလုပ္ရာ မြန္းလြဲ ၃ နာရီမွ ၄ နာရီအထိ ဆရာေတာ္ အရွင္စကၠိႏၵက “ဓမၼစၾကာ”သင္တန္းကို သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။



ဓမၼစၾကာသင္တန္းၿပီးေနာက္ ညေန ၅ နာရီတြင္ ေလာကခ်မ္းသာ ဆည္းဆာတရားပြဲကို က်င္းပရာ အရွင္နႏၵဝံသက အမွတ္မွား, အသိမွား, အယူမွားတို႔မွ ကင္းေဝးၾကေစလိုေၾကာင္း “အလိမ္ညာေဘးမွ ကင္းေဝးၾကပါေစ”တရားေတာ္ကို ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္၏။



ေရကန္အတြင္း ေတာဘဲငန္းမ်ားကို မိမိပိုင္ဆိုင္ေသာ ယဥ္ေက်းသည့္ ႐ြာဘဲငန္းမ်ားအျဖစ္ ထင္မွတ္ေနသူတစ္ဦးအတြက္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ ေတာဘဲမ်ား ပ်ံသြားမည့္အေရးႏွင့္ ေတြ႕ၾကံဳရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း လကၤာမ်ားျဖင့္ မွတ္သားဖြယ္ ေဟာၾကားသြား၏။





ဥပုသ္ေစာင့္သြား၊ တရားနာ ေခၚ
မလိုက္ႏိုင္ေသး၊ ျဖည္းျဖည္းေပါ့ေနာ္
သားနဲ႔သမီး၊ ဇနီးနဲ႔ေပ်ာ္
အဲဒါလည္း ငါ့‘ဘဲ’ ငါ့‘ဘဲ’ေနာ္။

သတိပ႒ာန္တရား၊ ပြားမ်ားရန္ ေခၚ
မလိုက္ႏိုင္ေသး၊ ျဖည္းျဖည္းေပါ့ေနာ္
သားနဲ႔သမီး၊ ပစၥည္းနဲ႔ေပ်ာ္
အဲဒါလည္း ငါ့‘ဘဲ’ ငါ့‘ဘဲ’ေနာ္။

ဥပုသ္ေစာင့္သြား၊ တရားနာ ေခၚ
မလိုက္ႏိုင္ေသး၊ ျဖည္းျဖည္းေပါ့ေနာ္
ေျမးထိန္းျမစ္ထိန္း၊ ေအးကိန္းမေပၚ
အဲဒါလည္း ငါ့‘ဘဲ’ ငါ့‘ဘဲ’ေနာ္။

တရားပြဲၿပီးေသာ္ ငါးမိခန္႔ တရား႐ႈမွတ္ ပြားမ်ားၾကၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾက၏။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။
0 comments

Read more...

Buy Bharat Ek Khoj |Discovery of India


PRATYAHARA


PRATYAHARA PRATYAHARA is the first process in the mental part of our task. The previous practices, Asana, Pranayama, Yama, and Niyama, are all acts of the body, while mantra is connected with speech: Pratyahara is purely mental.

And what is Pratyahara? This word is used by different authors in different senses. The same word is employed to designate both the practice and the result. It means for our present purpose a process rather strategical than practical; it is introspection, a sort of general examination of the contents of the mind which we wish to control:

Asana having been mastered, all immediate exciting causes have been removed, and we are free to think what we are thinking about. A very similar experience to that of Asana is in store for us. At first we shall very likely flatter ourselves that our minds are pretty calm; this is a defect of observation.

Just as the European standing for the first time on the edge of the desert will see nothing there, while his Arab can tell him the family history of each of the fifty persons in view, because he has learnt how to look, so with practice the thoughts will become more numerous and more insistent.

As soon as the body was accurately observed it was found to be terribly restless and painful; now that we observe the mind it is seen to be more restless and painful still. ("See diagram opposite.") A similar curve might be plotted for the real and apparent painfulness of Asana. Conscious of this fact, we begin to try to control it: "Not quite so many thoughts, please!" "Don't think quite so fast, please!" "No more of that kind of thought, please!" It is only then that we discover that what we thought was a school of playful porpoises is really the convolutions of the sea-serpent.

The attempt to repress has the effect of exciting. When the unsuspecting pupil first approaches his holy but wily Guru, and demands magical powers, that Wise One replies that he will confer them, points out with much caution and secrecy some particular spot on the pupil's body which has never previously attracted his attention, and says: "In order to obtain this magical power which you seek, all that is necessary is to wash seven times in the Ganges during seven days, being particularly careful to avoid thinking of that one spot."

{diagram on page 26, nothing else, graph with following text beneath: BD shows the Control of the Mind, improving slowly at first, afterwards more quickly. It starts from at or near zero, and should reach absolute control at D. EF shows the Power of Observation of the contents of the mind, improving quickly at first, afterwards more slowly, up to perfection at F. It starts well above zero in the case of most educated men. The height of the perpendiculars HI indicates the dissatisfaction of the student with his power of control. Increasing at first, it ultimately diminishes to zero.} course the unhappy youth spends a disgusted week in thinking of little else. It is positively amazing with what persistence a thought, even a whole train of thoughts, returns again and again to the charge.

It becomes a positive nightmare. It is intensely annoying, too, to find that one does not become conscious that one has got on to the forbidden subject until one has gone right through with it. However, one continues day after day investigating thoughts and trying to check them; and sooner or later one proceeds to the next stage, Dharana, the attempt to restrain the mind to a single object. Before we go on to this, however, we must consider what is meant by success in Pratyahara.

This is a very extensive subject, and different authors take widely divergent views. One writer means an analysis so acute that every thought is resolved into a number of elements (see "The Psychology of Hashish," Section V, in Equinox II). Others take the view that success in the practice is something like the experience which Sir Humphrey Davy had as a result of taking nitrous oxide, in which he exclaimed: "The universe is composed exclusively of ideas." Others say that it gives Hamlet's feeling: "There's nothing good or bad but thinking makes it so," interpreted as literally as was done by Mrs. Eddy. However, the main point is to acquire some sort of inhibitory power over the thoughts. Fortunately there is an unfailing method of acquiring this power.

It is given in Liber III. If Sections 1 and 2 are practised (if necessary with the assistance of another person to aid your vigilance) you will soon be able to master the final section. In some people this inhibitory power may flower suddenly in very much the same way as occurred with Asana.

Quite without any relaxation of vigilance, the mind will suddenly be stilled. There will be a marvellous feeling of peace and rest, quite different from the lethargic feeling which is produced by over-eating. It is difficult to say whether so definite a result would come to all,or even to most people. The matter is one of no very great importance. If you have acquired the power of checking the rise of thought you may proceed to the next stage.

From - MEDITATION THE WAY OF ATTAINMENT OF GENIUS
Posted by Prashant Soul-One at 4:19 AM 40 comments

Read more...

The Great Qualities of The Buddha


Now, let’s try to see the great qualities of Bhodhisatta[1] or Buddha. Actually, there are many Buddha’s qualities because he is a Perfected One. Ten Perfections are well-known as the qualities of Buddha. I now enumerate those, namely,
I. Generosity- he cultivated and performed any generosities not only material things such, giving alms, clothes, his possessions to others, but also offered his personal life, such as his own flesh, eyes, ears, legs, heart, kidney and even his life ( ex. In the Mahakapi Jataka) to others those who want or need and to free from dangers and sufferings. The Buddha gave great generosity or offering “the gift of truth excels all other gifts.”
II. Morality- he is one who endowed with virtues and morality. It is the basic essential of all meritorious deeds. Leader should be a person who has virtues to do good things for his followers and correct them. Otherwise, he is not worthy person for a leader. He will do any mistakes and wrong things himself, at the result of this his followers or his society cannot become progress and success.

III. Renunciation- he gives up or renounces his wealth and properties and worldly pleasures to get rid of worldly fetters on his way to Enlightenment. To become a Buddha. One who attaches to his properties and worldly pleasures cannot become a Buddha.

IV. Wisdom- one who doesn’t have wisdom or knowledge cannot become a leader. As he was illiterate, he cannot manage anything and cannot guide and show the correct way and correct understanding. No one wants to follow to one who doesn’t have knowledge and wisdom because wisdom can help anyone or any society to develop and progress instantly. The Buddha was a greatest leader because he had fully wisdom and knowledge. For that he can show and guide his followers the way to happiness.

V. Energy or perseverance- leader must have this quality, perseverance. He is not a lazy person not wasting his precious time. He does his jobs right now but not postpones another day. He never gives up anything which is difficult because of his energy. Because of energetic person, five-hundred caravans were survived (ex. In the Apaṇṇak Jātaka) this is the quality of the Buddha.

VI. Tolerance- leader has the endurance of suffering caused others and forbearance of other’s mistakes, scolds, gossiping, insults, abuses, shove and so on. He never become furious one and doesn’t allow thoughts to come his own mind and heart. On the other hand, he corrects them, guides them and show way to the end of suffering. This is the quality of the Buddha, too.

VII. Truthfulness- leader never tell lies and harsh words, malicious words and meaningless talk and frivolous talk and abuse words in his whole life. He always avoid from speaking those kinds of speeches. He never speak those evil speeches which can harm and break others and harmonious and unity of society. On the contrary, leader always says good words such as polite, pleasant, gentle, sincere, truth, sweet and kind words, which can develop and bring harmonious life and community and happiness, not only to his followers but also to all living beings. Leader knows that “a harsh word can wound more deeply than weapons.[2] the greatest leader, the Buddha, taught “a pleasant speech is so sweet like honey, truthful speech is so beautiful like a flower and unpleasant and untruthful speeches are unwholesome like filth.” This is a quality of the Buddha.
VIII. Determination- leader must has a strong determination or resolution to face and overcome any difficulties and problems so that to get immense achievements. One who doesn’t have such strong determination will easily give up any difficulties and problems and even if not much difficulties and problems as well without using his even a small effort. Leader, the Buddha, has unshakeable and (sturdy) strong determination. For instance, “although my skin, my bones and my nerves and my flesh will waste away and my blood go dry I wouldn’t leave and stand from this seat till I have gained the Enlightenment, Highest Wisdom which leads to real Happiness, Nibbāna.” This is also a great quality of the Buddha.

IX. Loving-kindness- it can bring and produce happiness and peace in both our and other’s mind. Leader, the Buddha, has full of loving-kindness to all living beings not only to his followers who are Buddhists but also other religious people. Buddha always treated and embraced to all living beings without differentiation and distinction of caste, race, rich, poor, beauty, ugly, color and creed and so on. He treats all as his own son, Rāhulā even his greatest personal enmity, Devadatta. As we know, In the Kāraṇīya Metta Sutta, the Buddha said “just a mother would protect her only child, at the risk her own life, even so let him cultivate boundless heart towards all livings.”
“Mātā ythā niyam putta, Māyusā eka putta mnu rakkhe Evampi sabba bhūtesu, Mānasam bhāvaye apari mānam.[3]
“let thoughts of boundless of love pervade the whole world or universe, above, below, across and any directions without any obstruction, without any hatred and without any enmity.”
“Mettanca sabba lokasmin, mānasam bhāvaye apari mānam, uddham adho ca tiriyanca, asambādham avera’ masapattam[4]
The Buddha has this great quality, too.

10- Equanimity- it is not much easy to for me to explain for this and not easy to cultivate this quality. The literally meaning is “Having a balanced mind which withstands both pain and pleasure, praise and blame and fame and defame and happiness and sorrow.” this means when leader is doing something which is beneficial and useful for welfare of others, he definitely has to face good and bad situations and environment or society, at the time, he doesn’t need to care of them but he has to do his work until to achieve without hesitation.

While he is doing the benefits of living beings, he would undoubtedly face “Eight Vicissitudes”, namely, “gain (lobho) Loss (alobho) fame (yaso) defame (ayaso) praise (pasamsa) blame (nandi) happiness (sukha) sorrow (dukkha).” Sometimes, he is so happy, at the time, he satisfy himself much but is unhappy or sorrow, too, by this time, he extremely depress and downhearted by nature. This is unavoidable or inevitable in this world. He has to understand and cultivate equanimity like greatest leader, the Buddha. This is a quality of Buddha, too.

We can find other qualities of the Buddha known as “Nine fold Virtues the Buddha”
1. Worthy One.
2. Fully Enlightened One
3. Endowed with wisdom and conduct.
4. Well-farer, sublime.
5. Knower of the three worlds.
6. Incomparable leader of persons to be tamed.
7. Teacher of gods and men.
8. Awakened One
9. Holly One.

Another important quality of the Buddha is “yathā vādī tthā kārī” “what he says, he practice it.”
“Do not do evils, Do good deeds, entirely purified His own mind”
(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)


[1] On who is cultivating and developing Ten Perfections to become a Buddha is called Bhodhisatta.
[2] This is one of the ancient proverbs.
[3] According to Myanmar Buddhist Pāli Text.
[4] According to Myanmar Buddhist Pāli Text

Read more...

အျပစ္ေျပာသူကို ခ်စ္ေသာသူလို႔ မွတ္ထင္ႏိုင္ပါေစ



ဆုံးမသင့္ရာ၊ ဆုံးမပါ၊ ခါခါဘယ္မျပတ္။

ယုတ္မာအက်င့္၊ မျပဳလင့္၊ တားသင့္သည္သာမွတ္။

ထိုဆုံးမမႈ၊ တားသည့္သူ၊ ဂုဏ္ယူခ်စ္ခင္အပ္၊

ထိုက်င့္မူရာ၊ သူယုတ္မာ၊ စိတ္မွာမေက်နပ္။

ရွိတတ္သည္မ်ား၊ သတိထား၊ မမွားလြန္မြန္ျမတ္။

~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~

လူတုိ႔သည္ မိမိအား အျပစ္ဟု သေဘာထားႏိုင္သည့္ စကားမ်ိဳးကို ဆိုေျပာလာလွ်င္ မႏွစ္သက္ႏိုင္၊ လက္ခံလိုက္နာျခင္း။ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲျခင္း စသည္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ျခင္း မရွိၾကပါေပ။

အမွန္တကယ္ အက်ိဳးလိုလားစြာ စိတ္ထားျဖင့္ ေျပာေစကာမူ မိမိအျပစ္ဟု ဆိုပါေခ်က ထိုေျပာသူကို ျပန္လည္ကာ အမ်က္ပြားျခင္း၊ မုန္းတီးေသာစိတ္မ်ား၀င္ျခင္းႏွင့္ ထိုသူအား ဆက္ဆံေရး နယ္ပယ္တြင္ ျမင္ေတြ႔လိုေသာစိတ္မ်ား ကုန္ခမ္းျခင္း အေနအထား ေရာက္တတ္ ၾကသည္မွာ ဓမၼတာပင္။ အျပစ္ကို အျပစ္ဟုျမင္သာ ထင္ရွားေအာင္ ေထာက္ျပ ေျပာဆိုသူတို႔သည္ အကယ္စင္စစ္ မိတ္စစ္ မိတ္ေကာင္းအမွန္ျဖစ္၍၊ အျပစ္တည္းဟူေသာ အညစ္အေၾကး အတင္မခံရေစရန္ သတိေပးေျပာဆိုျခင္း မရွိသူတို႔မွာ မိတ္တုမိတ္ေယာင္သာ ျဖစ္ၾကေပရာ အမွားက်ဴးလြန္သူျဖစ္ခါ အနည္းႏွင့္အမ်ား ဒုကၡဆင္းရဲ ေရာက္ေစရန္ ေရငုံႏႈတ္ပိတ္ ေနတတ္ၾကသည္။

လူတို႔၏ သေဘာမွာကား မွားမွန္းသိေသာ္လည္း ထိုအမွားကိုပင္ ခုံမင္ ႏွစ္ၿခိဳက္ ျပဳလိုက္ရမွ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ႏိုင္ၾကသည့္ အေနအထားရွိၾကသည္၊ မတားဆီး မိပိတ္ပင္၊ လိုက္ေလ်ာ တိုက္တြန္းျပဳသူကိုပင္လွ်င္ ခုံမင္ႏွစ္ၿခိဳက္ကာ ပိုမိုေပါင္းသင္းဆက္ဆံၾကေလသည္။

ထုိသေဘာ စိတ္ထားမ်ိဳးရွိသူတို႔ကို ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သူေတာ္ျမတ္ သူေတာ္စင္တို႔က လူမိုက္အေနျဖင့္စြဲထင္ ပယ္လတ္ၾကကုန္ၿပီး၊ အမွန္စင္စစ္ ပညာရွိသူေတာ္စင္ သူေတာ္ျမတ္ ျဖစ္ပါမူ ျပဳျပင္ေသာ ဆုံးမျခင္း သက္၀င္သည့္ အျပစ္ေျပာစကားတို႔ကို ေလးစားစြာ ႏွစ္လိုနာယူျခင္း ရွိၾကၿပီး ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ဆင္ျခင္ျခင္းမ်ားႏွင့္အတူ ထိုသူကုိပင္ ေက်းဇူးတင္ ရွိကာ ေလးစားျမတ္ႏိုးမူ ထားၾကသည္ပင္။

ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ လက္ယာေတာ္ရံ အဂၢသာ၀ကႀကီးျဖစ္ေတာ္မူေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္ သာမည သာမေဏငယ္ေလး၏ အမွတ္မထင္ ေျပာဆိုသည့္ စကားတစ္ ခြန္းကိုပင္ အေလးအနက္ျပဳကာ ျပဳျပင္ရုံမွ်မက ေနာက္တြင္လည္း ထိုသို႔ျမင္သိေသာ ခ်ိဳ႕ယြင္းမႈတို႔ကို အသိေပး ေျပာဆိုပါရန္ကိုလည္း မိန္႔ဆို ေတာ္မူခဲ့ဖူးေပသည္။

ဤသည္ကား မြန္ျမတ္ေတာ္မူလွသည့္ သူေတာ္သူျမတ္တို႔၏ သေဘာထားႏွင့္ စိတ္ျမတ္တရား တို႔ပင္ျဖစ္သည္။

ဆုံးမသြန္သင္ လမ္းေကာင္းျမင္ႏိုင္ဖို႔ ညႊန္ျပသည့္ သေဘာအေနျဖစ္ေသာ အျပစ္ကို ေထာက္ျပျခင္းမ်ားကို ႏွစ္လို နာယူႏိုင္ျခင္း မရွိေခ်က သူေတာ္စင္တို႔၏ ပစ္ပယ္ျခင္းႏွင့္ လက္ေတြ႔ ႀကဳံၾကရမည့္ အမွားလမ္းတို႔သည္သာျဖစ္လ်က္ လူမိုက္စာရင္း အပ္ႏွင္းၿပီးသူ ျဖစ္သြားလိမ့္မည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ထိုလူမိုက္စာရင္း၀င္ လူမ်ိဳး မျဖစ္ၾကေစရန္ မိမိတို႔၏ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္မ်ားကို ေစတနာမွန္ စိတ္ထားမွန္ျဖင့္ အမွားကင္းေစေသာ လမ္းကို ညႊန္ျပႏိုင္သူ၊ ညႊန္ျပသူတို႔ကုိ အစစ္အမွန္ ေရြးခ်ယ္ၿပီး ေပါင္းသင္းၾကကာ မိမိတို႔ ဘ၀လမ္းကို သန္႔စင္သည့္၊ အမွားနည္း သည့္ လူမ်ိဳးျဖစ္ၾကေအာင္ ႀကိဳးပမ္းၾကပါဟု…………

ကိုရင္ေလး
၁၅.၂.၂၀၁၁

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP