* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, February 12, 2011

*ေက်ာင္းကိုေပးလွဴ လွဴခံသူ ရယူအက်ဳိး (၁၇)မ်ဳိး*

2/12/2011 ေတာသားေလး , Posted in , 1 Comment

၁။ အတြင္း အပ ႏွစ္ဌာန၌ ႏွိပ္စက္တတ္ေသာ အေအးဥတုကို ကာကြယ္ႏိုင္ျခင္း။
၂။ ေတာမီးေလာင္ရာအခါ စသည္တို႔၌ ျဖစ္တတ္ေသာ အပူဥတုကို ေရွာင္ရွားႏိုင္ျခင္း။
၃။ ျခေသၤ႔ သစ္ က်ား စေသာ သားေကာင္တို႔၏ ေဘးရန္တို႔မွ ကာကြယ္ႏိုင္ျခင္း။
၄။ ေျမြ ကင္း စေသာ တြားသြား သတၱ၀ါတို႔၏ ေဘးရန္တို႔မွ ကာကြယ္ႏိုင္ျခင္း။
၅။ မွက္ ျခင္တို႔၏ ေဘးရန္မွ ကာကြယ္ႏိုင္ျခင္း။
၆။ မိုးသက္ေလျပင္းတို႔ မက်ေရာက္ေအာင္ ကာကြယ္ႏိုင္ျခင္း။
၇။ အခါမလပ္ တရစပ္ ရြာသြန္းတတ္သည္႔ မိုးေရတို႔ကို ကာကြယ္တားဆီးႏိုင္ျခင္း။
၈။ ေႏြလအခါတို႔၌ ျဖစ္ေပၚေလ႔ရိွေသာ ေလမုန္တိုင္းႏွင္႔တကြ ေႏြေနပူကို ကာကြယ္ႏိုင္ျခင္း။
၉။ အာရံုေကာင္းတို႔ျဖင္႔ ကိန္းေအာင္းေမြ႕ေလ်ာ္ စံေပ်ာ္ႏိုင္ျခင္း။
၁၀။ ဆိုခဲ႔သမွ် ေဘးရန္တို႔မွ ကင္းစင္သျဖင္႔ ေအးျမခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ရျခင္း။
၁၁။ သမထတရား ရႈ႕ပြားအားထုတ္ႏိုင္ျခင္း။
၁၂။ ရုပ္ နာမ္ ဓမၼ သခၤါရတို႔၌ အနိစၥ စသည္ျဖင္႔ ၀ိပႆနာတရား ရႈ႕ပြားႏိုင္ျခင္း။
၁၃။ နံနက္အခါ၌ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ ညေနအခါ၌ ေဆးအေဖ်ာ္တို႔ျဖင္႔ လွဴဒါန္းရျခင္း။
၁၄။ သကၤန္းပရိကၡရာ အိပ္ရာ ေနရာတို႔ကို လွဴဒါန္းရျခင္း။
၁၅။ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ ေလးသစၥာ၀ယ္ မွန္စြာသိေၾကာင္း တရားေပါင္းကို ၾကားနာရျခင္း။
၁၆။ ၾကားနာထားသမွ် တရားေဒသနာ အေပါင္း၌ တရားထိုးထြင္း သိျမင္ျခင္း။
၁၇။ အဆံုး၌ အာသေ၀ါကုန္ခမ္း ရဟႏၱာျဖစ္ကာ ေရႊျပည္နိဗၺာန္ ၀င္စံရျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။
၀ိနည္းေဒသနာေတာ္
အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
ေတာသားေလး

Read more...

‘ဒုကၡသစၥာ’ႏွင့္ ‘ဒုကၡသစၥာ၌သစၥဉာဏ္’ ဘာသာျပန္

ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္ကို အလြန္ေလးစားေသာ ရတနာသံုးပါးကို အၿမဲမျပတ္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ေလ့ရွိသူ ဦးသာဝင္းသည္ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေရွးဦးစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ဓမၼစကၠပဝတၱနသုတၱန္ႏွင့္ အနတၱလကၡဏသုတၱန္တို႔ကို ပါဠိ-ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ ဘာသာတို႔ျဖင့္ တစ္အုပ္တည္း ေပါင္းကာ ထုတ္ေဝလိုသျဖင့္ အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ အသစ္တဖန္ ဘာသာျပန္ရန္ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္အား ေတာင္းပန္ခဲ့ၿပီး၊ ယခု ၂၀၁၁ ခုႏွစ္မွ ျပန္၍ ေရတြက္ေသာ္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ က ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားဦး၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၁၈၉၄ ခုႏွစ္ (သက္ေတာ္ ၄၈၊ ဝါေတာ္ ၂၈)တြင္ ပါဠိဘာသာမွ ျမန္မာဘာသာသို႔ သိလြယ္ ထင္လြယ္ ျမင္လြယ္ သေဘာေပါက္လြယ္ေသာ ျမန္မာဘာသာျပန္၊ ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္၏ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ (အသက္ ၈၅ ႏွစ္)တြင္ ပါဠိဘာသာကို အေျခခံလ်က္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ျမန္မာျပန္ကို အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ တို႔ကို ေပါင္း၍ ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေဝခဲ့သည္။

ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္က သူ၏ ဘာသာျပန္ကို ျပင္လိုရာ ျပင္ႏိုင္ရန္ ဆရာေတာ္ အရွင္ေသ႒ိလအား ေလွ်ာက္ထား တင္ျပရမည္ဟု ဦးသာဝင္းအား မွာၾကားထားခဲ့၏။

ဦးသာဝင္းလည္း ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္ ဘာသာျပန္ခဲ့ပံု သူ႔အေတြ႕အၾကံဳမ်ားကိုပါ ဆရာေတာ္အရွင္ေသ႒ိလအား ေလွ်ာက္ထား တင္ျပခဲ့ရာ သူ၏ “ကတညဳတမဂၤလာ ေက်းဇူးဆက္လႊာ”တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပထားေလသည္။

+++++

..... ဆရာႀကီး ဦးေဖေမာင္တင္သည္ လယ္တီဆရာေတာ္ ျမန္မာျပန္ ဗုဒၶ၏တရားဦးကို စူးစူးစိုက္စိုက္ အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုေနသည့္အခိုက္တြင္ -

“ေဟ့လူ .. ၾကည့္စမ္းဗ်ာ၊ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘာသာျပန္တာဟာ ဘယ္ေလာက္ခ်စ္စရာေကာင္းသလဲ၊ ‘ဇာတိပိဒုကၡာ’ ‘ပဋိသေႏၶေနရျခင္းဆင္းရဲ’ဆိုတာမွာ အဖန္ဖန္ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ျဖည့္စြက္ ထည့္ေပးလိုက္တယ္။ ‘ဇာတိပိဒုကၡာ’ဆိုတဲ့ ပါဠိမွာ အဖန္ဖန္ဆိုတာ မပါေလေတာ့ က်ဳပ္မွာ စဥ္းစားရ ခက္သြားတယ္။ ေနာက္ေတာ့မွဗ်ာ .. ‘အေနက ဇာတိ သံသာရံ’ထဲက ‘ဒုကၡာဇာတိ ပုနပၸဳနံ’ကို သြားေတြ႕လိုက္ေတာ့မွ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ သေဘာေပါက္သြားတယ္ဗ်ာ။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဟာ ဘာသာျပန္ရင္းမွ ခင္ဗ်ားတို႔ က်ဳပ္တို႔ကိုပါ တရားေဟာေတာ္မူသြားတယ္။

ပဋိသေႏၶေနရျခင္းဆင္းရဲဆိုတာ အခုဘဝ ပဋိသေႏၶေနရလို႔ ဆင္းရဲတယ္ဆိုတာကိုသာ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ၃၁ ဘံုထဲက မထြက္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး အဖန္ဖန္ ခဏခဏ ပဋိသေႏၶေနရတဲ့အတြက္ ဆင္းရဲတာကို ေျပာတာလို႔ ဆိုျခင္းဟာ ဘယ္ေလာက္တန္ဖိုးရွိသလဲ။ ေကာင္းလိုက္တာဗ်ာ” ဟူ၍လည္း ဆရာႀကီးက လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို ခ်ီးက်ဴး ေထာမနာစကား မၾကာခဏပင္ ေျပာၾကားေလ့ရွိပါသည္။

ကၽြန္ေတာ္ မွတ္ထားမိပါသည္။
၁၉၇၃ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၉ ရက္ေန႔က ျဖစ္ပါသည္။

“ဣဒံ ဒုကၡံ အရိယသစၥႏၲိေမ ဘိကၡေဝ - ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ ... ဤေတဘုမၼက ဝဋ္တရားစုသည္ ဆင္းရဲစင္စစ္ အမွန္ျဖစ္ေသာ အရိယသစၥာႀကီး တစ္ပါး ဟူ၍” ဤစာပိုဒ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဘာသာျပန္ခဲ့စဥ္က ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာႀကီးက ကၽြန္ေတာ့္အား ‘ဟူ၍’ ၏ ေရွ႕ေနာက္ စကားဆက္မ်ားကို ထပ္ျပန္တလဲလဲ အဖတ္ခိုင္းပါသည္။

အျခားအျခားေသာ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ဘာသာျပန္စာမူမ်ားကိုလည္း ဆရာႀကီးက ကၽြန္ေတာ့္အား အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ ေခါက္တံု႔ေခါက္ျပန္ အဖတ္ခိုင္းလိုက္၊ စဥ္းစားလိုက္ ျဖစ္ေနပါသည္။

ထိုေန႔တြင္ ဆရာႀကီးသည္ ေရွ႕ဆက္၍ ဘာသာျပန္ျခင္း မျပဳေတာ့ဘဲ ရပ္နားထားလိုက္ပါသည္။
ညေနပိုင္းေရာက္ေသာအခါ ဆရာႀကီးသည္ ကၽြန္ေတာ့္အိမ္တြင္ ခါတိုင္းကဲ့သို႔ ထမင္းသံုးေဆာင္ၿပီးမွ ျပန္သြားပါသည္။ အိမ္ေရာက္ေတာ့လည္း ‘ဟူ၍’ကပင္ လႈံ႕ေဆာ္ ႏိႈးဆြလိုက္ဟန္တူပါသည္။ မိမိေနအိမ္မွ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းဝင္းသုိ႔ ကူးသြားၿပီး ေက်ာင္းဝင္းအတြင္း ေခါက္တံု႔ေခါက္ျပန္ လမ္းေလွ်ာက္ၿပီး ‘ဟူ၍’ကိုပင္ စဥ္းစားေနပါသည္။ ေမာသည့္အခါ ကံ့ေကာ္ပင္ေအာက္က ခံုတန္းလ်ားေပၚ ထိုင္၍ ‘ဟူ၍’ကိုပင္ ကမၼ႒ာန္း႐ႈသလို ႐ႈျပန္သည္။

‘ဟူ၍’ ..... ‘ဟူ၍’ ..... ‘ဘာဟူ၍လဲ?’

‘ဟူ၍’က ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ?

အေျဖကား ထြက္မလာ။

သို႔ႏွင့္ပင္ ‘ဟူ၍’ႏွင့္ ဇြဲလံု႔လႀကီးေသာ ဆရာႀကီး၊ ဆရာႀကီးႏွင့္ ‘ဟူ၍’မွာ ခြဲမရေအာင္ ႏွလံုးသားတြင္ စြဲၿငိေနသည့္အေလ်ာက္ -
လမ္းေလွ်ာက္ရာမွာလည္း ‘ဟူ၍’စိတ္၊
ထိုင္ေနရင္းလည္း ‘ဟူ၍’စိတ္၊
အိပ္ရာဝင္လည္း ‘ဟူ၍’စိတ္၊
ထို‘ဟူ၍’စိတ္သည္ အိပ္ရာဝင္သည္အထိ ဆရာႀကီးအား ႏွိပ္စက္ မင္းမူေနပါေလ၏။

ညဥ့္သန္းေခါင္ေက်ာ္ တစ္ခ်က္တီးအခ်ိန္ေလာက္တြင္ ဆရာႀကီးသည္ အေတြးအာ႐ုံ ရင္တြင္းမွ ပြင့္ထြက္ၿပီး ႏႈတ္မွ တတြတ္တြတ္ အသံထြက္ေအာင္ ႐ြတ္ေနမိစဥ္ ဆရာႀကီးကေတာ္ ေဒၚၾကည္ၾကည္က -
“ရွင့္ ပါဠိေတြ ဦးသာဝင္းအိမ္က်မွ ႐ြတ္ပါ။ အခုေတာ့ အိပ္ေပ်ာ္ေအာင္ အိပ္လိုက္ပါဦး”ဟု ေျပာလာေတာ့မွ သတိရေၾကာင္း၊ ေနာက္ေန႔နံနက္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆရာႀကီးက ‘ဟူ၍’ဇာတ္ေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာင္း၍ ေျပာျပပါသည္။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဆိုလိုခ်က္ အနက္အဓိပၸာယ္ကို မည္သို႔မည္ပံု သေဘာေပါက္ခဲ့၍ တစ္ညလံုး ဝမ္းသာမဆံုး ျဖစ္ခဲ့ရပံု၊ ကိုယ္ေတြ႕ ဝမ္းသာပီတိ ျဖစ္ခဲ့ရပံုမ်ားကို လိႈက္လွဲစြာ ေျပာျပပါသည္။

ထိုေန႔ နံနက္မွ စ၍ ‘ကရားေရသြန္၊ ေၾကာင္ပုစြန္စား ကၽြတ္ကၽြတ္ဝါး’ဆိုသကဲ့သို႔ ဆရာႀကီးသည္ မျပတ္မလတ္ တရစပ္ ဘာသာျပန္ပါေလေတာ့သည္။
ထိုေန႔၌ ဆရာႀကီး၏ ဘာသာျပန္ဆိုခ်က္ကို ကၽြန္ေတာ္က မွီေအာင္ လိုက္ေရးရသည့္ အျဖစ္အပ်က္မွာ ကၽြန္ေတာ့္တစ္သက္ ေမ့ရက္ႏိုင္စရာ မရွိေတာ့ပါ။

ထိုေန႔ညေန၌ပင္ ဆရာႀကီးသည္ ဓမၼစၾကာေစာင္တြဲကို အၿပီးသတ္ ျပန္ဆိုလိုက္ၿပီး သူ၏လက္မွတ္ေအာက္တြင္ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၂၀ ရက္ေန႔ဟု မွတ္မွတ္သားသား ရက္စြဲတပ္ထားလိုက္ပါသည္။

ဆရာႀကီးသည္ ဗုဒၶ၏တရားဦးကို ဘာသာျပန္ဆိုၿပီးေနာက္ သံဃရာဇာ ေမာင္းေထာင္သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၁၈၇၃ ခုႏွစ္တြင္ ေရးသားပူေဇာ္ေသာ ေ႐ႊတိဂံုဆံေတာ္ရွင္ဘုရားရွိခိုး ေထာမနာ ၁၂ ဂါထာကို ဆက္လက္ ျပန္ဆိုၿပီးကာ၊ ပထမ ေ႐ႊက်င္နိကာယ သာသနာပိုင္ ေ႐ႊက်င္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၁၈၈၃ ခုႏွစ္က ေရးသားေတာ္မူခဲ့ေသာ ဝိစိၾတဝႏၵနာကို ဆရာႀကီး၏ ပါဠိဆရာ ဂ်ိမ္း(စ္)ဂေရး အဂၤလိပ္ဘာသာ ျပန္ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ္လည္း စာအုပ္မွာ ရွာမေတြ႕ရေတာ့သျဖင့္ မိမိကုိယ္တိုင္ ဘာသာျပန္မည္ဟု ျပန္ေနဆဲ ဂါထာ ၇၅ ဂါထာအနက္ ၅၅ ဂါထာအထိ ျပန္ဆိုၿပီး၊ အသက္ ၈၆ ႏွစ္ ေမြးေန႔ဆင္ႏႊဲရန္ တစ္လသာလိုေတာ့ေသာ ၁၉၇၃ ခုႏွစ္ မတ္လ ၂၂ ရက္ေန႔ (ဆရာႀကီးကို ၁၈၈၈ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၂၄ ရက္ အဂၤါေန႔တြင္ ေမြးဖြားခဲ့သည္) နံနက္တြင္ ဆရာႀကီး ျပန္ဆိုခဲ့သည့္ ပါဠိေတာ္မွ ‘မရဏမၸိ ဒုကၡံ’အရ ဆရာႀကီးဘသက္ရွည္သည္ ေလာကမွ စြန္႔ခြာခဲ့ရေလၿပီတကား။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာနဟူ၍ မရွိဘိအလား ပကတိစင္ၾကယ္၍ သေဘာျပည့္ဝလွေသာ ေက်းဇူးရွင္ဆရာႀကီးအား ဦးႏွိမ္႐ိုက်ိဳး အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွိခိုးကန္ေတာ့လိုက္ပါ၏။

တပည့္တပန္းအားလံုးႏွင့္ ေလာကသားအားလံုးတို႔အား မိမိတတ္သလို တတ္ေစလို၊ မိမိသိသလို သိေစလို၊ မိမိျမင္သလို ျမင္ေစလိုေသာ ေစတနာ့ရွင္ ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္သည္ ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျမန္မာျပန္ဆိုေသာ ဗုဒၶ၏တရားဦး မီး႐ႉးတိုင္ႀကီးမွ ကူးယူလ်က္ ဗုဒၶဘာသာ ကမ႓ာသူ ကမ႓ာသားတို႔ ၾကည္ႏူး႐ႊင္ပ် က်က္စားႏိုင္ၾကေစရန္အလို႔ငွာ ‘ကမ႓ာသံုး ဗုဒၶစာေပမီး႐ႉးတိုင္ႀကီး’အျဖစ္ ထြန္းညိႇေပးခဲ့ေလသည္။

ဤသို႔အားျဖင့္ ဆရာႀကီးသည္ ‘ဗုဒၶ၏တရားဦး မီး႐ႉးတိုင္ႀကီး’ကို ကမ႓ာ့အလယ္တြင္ ထည္ထည္ဝါဝါ ခန္႔ညားစြာ စိုက္ထူလ်က္ ဗုဒၶ၏ တရားဦးေရာင္ျခည္ေတာ္ကို ကမ႓ာ့ပတ္ဝန္းက်င္တြင္ ထြန္းလင္းေတာက္ပေစခဲ့ပါၿပီေကာ ...။

အေဟာပေမာဒိတံ - ေၾသာ္ ... ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ ေကာင္းေလစြ၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ ေကာင္းေလစြ။

တစ္ေန႔ေသာအခါတြင္ ဆရာႀကီးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ကမ႓ာ့သာသနာျပဳ အဘိဓမၼာကထိက အဂၢမဟာပ႑ိတ ပဌမေက်ာ္ အရွင္ေသ႒ိလဆရာေတာ္ကို သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ၾကရင္း ဘာသာျပန္ကိစၥကို ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကပါသည္။ ၎မွအျပန္တြင္ မိမိ၏ဘာသာျပန္ကို ျပင္လိုရာ ျပင္ႏိုင္ရန္ ဆရာေတာ္အား ေလွ်ာက္ထားတင္ျပရမည္ဟု ဆရာႀကီး မွာထားခဲ့သည္အရ ကၽြန္ေတာ္၏ ဆရာေတာ္အရင္းလည္းျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္ အရွင္ေသ႒ိလအား ဆရာႀကီးႏွင့္ ဘာသာျပန္ခဲ့ပံု အေတြ႕အၾကံဳအလံုးစံုကို ေလွ်ာက္ထား တင္ျပခဲ့ပါသည္။

ဆရာေတာ္က ... “ဒီအတိုင္းဆိုရင္ ဆရာႀကီး ကံေကာင္းသြားၿပီ ထင္တယ္။ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အသက္ႀကီးၿပီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူခါနီးမွာ ဓမၼစၾကာႏွင့္ တရားထူးရသြားတာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ရွိတယ္”ဟု မိန္႔ေတာ္မူပါသည္။
ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူသည့္အတိုင္း ဆရာႀကီး ကံေကာင္းပါေစဟု ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းလိုက္ပါသည္။ .....။

+++++

ဓမၼစၾကာမွ ‘ဒုကၡသစၥာ’ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ‘ဒုကၡသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္’ ပါဠိေတာ္တို႔ကို ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ဘာသာျပန္မ်ားႏွင့္ ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္၏ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္တို႔ကိုလည္း ေကာက္ႏုတ္ ေဖာ္ျပပါသည္။

ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္သည္ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားအား ဒုကၡသစၥာအေၾကာင္း ရွင္းလင္း သင္ၾကားပို႔ခ်ရာ၌ မိုးေမွ်ာ္ ၃၁-ထပ္တိုက္ ဥပမာကို ေဆာင္၍ ျပေလ့ရွိရာ ... ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္ဟု ေျပာဆိုလာၾကသည္ထိ အထူးႏွစ္ၿခိဳက္ၾကေၾကာင္း သိရ၏။ ထိုအေၾကာင္း ေဆာင္းပါးကို ဆရာႀကီးမကြယ္လြန္မီ အဂၤလိပ္လို ေရးသားခဲ့ၿပီး၊ ဦးညိဳျမက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ အေမရိကန္ျပန္ၾကားေရးဌာနမွ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္တြင္ ထုတ္ေဝေသာ ‘ေရႊလမ္းေငြလမ္း၊ အေမရိကန္-ျမန္မာ ဆက္ဆံမႈမွတ္တမ္း’တြင္ ျမန္မာဘာသာျပန္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။

+++++

‘ဒုကၡသစၥာ’

ပါဠိေတာ္

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ။
ဇာတိပိဒုကၡာ၊ ဇရာပိဒုကၡာ၊ ဗ်ာဓိပိဒုေကၡာ၊ မရဏမၸိဒုကၡံ၊ အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊ ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါဒုေကၡာ၊ ယမၸိစၧံ န လဘတိ တမၸိဒုကၡံ၊ သံခိေတၱန ပၪၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ။

ပါဠိ-ျမန္မာ (ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္)

ဘိကၡေဝ - ရဟန္းတို႔။ ဇာတိပိ - ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡာ -ဆင္းရဲျခင္း၏အေၾကာင္း ျဖစ္၏။ ဇရာပိ - ဆိုး႐ြားေဟာင္းျမင္း အိုမင္း ရင့္ေရာ္ရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡာ - ဆင္းရဲျခင္း၏အေၾကာင္း ျဖစ္၏။ ဗ်ာဓိပိ - ဖ်ားနာရျခင္းသည္လည္း။ ဒုေကၡာ - ဆင္းရဲျခင္း၏အေၾကာင္း ျဖစ္၏။ မရဏံပိ - ေသရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡံ - ဆင္းရဲျခင္း၏အေၾကာင္း ျဖစ္၏။ အပၸိေယဟိ - မခ်စ္မႏွစ္လိုအပ္ေသာ သတၱဝါ သခၤါရတို႔ႏွင့္။ သမၸေယာေဂါ - အတူတကြ ေပါင္းယွဥ္ရျခင္းသည္လည္း။ ဒုေကၡာ - ဆင္းရျ၏။ ပိေယဟိ - ခ်စ္ႏွစ္လိုအပ္ေသာ သတၱဝါ သခၤါရတို႔ႏွင့္။ ဝိပၸေယာေဂါ - ေကြကြင္း ကင္းကြာ ရွဲခြာ ဖဲၾကဥ္ မေပါင္းယွဥ္ရျခင္းသည္လည္း။ ဒုေကၡာ - ဆင္းရဲ၏။ ယံ ပိစၧံ - အၾကင္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း စေသာ သေဘာတရား ငါ့အား မျဖစ္ပါမူ ေကာင္းေလစြ စသည္ျဖင့္ ေတာင့္တျခင္းကို။ န လဗ႓တိ - မရအပ္။ တံ ပိ - ထိုေတာင့္တတိုင္း မရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡံ - ဆင္းရဲ၏။ သံခိေတၱန - အက်ဥ္းအားျဖင့္။ ပၪၥ - ငါးပါးကုန္ေသာ။ ဥပါဒါနကၡႏၶာပိ - ဥပါဒါန္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ခႏၶာတို႔သည္လည္း။ ဒုကၡာ - ဆင္းရဲ၏။
ဣဒံ ေခါ ပန ဓမၼဇာတံ - ဤဇာတိ အစရွိေသာ တရားသည္။ ဒုကၡံ - ဒုကၡျဖစ္ေသာ။ အရိယသစၥံ - အရိယာတို႔သည္ သိအပ္ေသာ သစၥာ မည္၏။

ျမန္မာ (လယ္တီဆရာေတာ္)

ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ ... ဤဆင္းရဲျခင္းသေဘာဟု ဆိုအပ္ေသာ မေဖာက္မျပန္ မွန္ကန္ေသာ အရိယသစၥာတရားသည္ ရွိ၏။
(အဖန္ဖန္) ပဋိသေႏၶေနရမႈႀကီးသည္ ဆင္းရဲ၏။
(အဖန္ဖန္) အိုရမႈႀကီးသည္ ဆင္းရဲ၏။
(အဖန္ဖန္) နာရမႈႀကီးသည္ ဆင္းရဲ၏။
(အဖန္ဖန္) ေသရမႈႀကီးသည္ ဆင္းရဲ၏။
မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္ အတူတကြ ေပါင္းသင္း၍ ေနရမႈႀကီးသည္လည္း ဆင္းရဲ၏။
ခ်စ္ႏွစ္သက္အပ္ကုန္ေသာ သူတို႔ႏွင့္ ေကြကြင္း ခြဲခြာ၍ ေနရမႈႀကီးသည္လည္း ဆင္းရဲ၏။
အၾကင္ ေတာင့္တျခင္း အလိုရွိျခင္းကိုလည္း မရ။ ထိုလိုအင္ဆႏၵျဖင့္ ေတာင့္တတုိင္း မရမႈႀကီးသည္လည္း ဆင္းရ၏။
အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဥပါဒါန္တရားတို႔၏ စြဲလမ္းရာ ျဖစ္ကုန္ေသာ ခႏၶာငါးပါးတို႔သည္ ဆင္းရဲအစစ္တို႔သာတည္း။

ပါဠိ-ျမန္မာ (ေညာင္ေလးပင္ဆရာေတာ္)

ဘိကၡေဝ - ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔။ ဣဒံ ေခါ ပန - ဤဆိုလတၱံ႕သည္ကား။ ဒုကၡံ - ဒုကၡျဖစ္ေသာ။ အရိယသစၥံ - အရိယသစၥာ မည္၏။
ဇာတိပိ - ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡာ - ဆင္းရဲ၏။
ဇရာပိ - အိုရျခင္းသည္လည္း။ ဒုေကၡာ - ဆင္းရဲ၏။
ဗ်ာဓိပိ - နာရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡံ - ဆင္းရဲ၏။
မရဏံပိ - ေသရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡံ - ဆင္းရဲ၏။
အပၸိေယဟိ - မႏွစ္သက္အပ္ေသာ သတၱဝါ သခၤါရတို႔ႏွင့္။ သမၸေယာေဂါ - အတူယွဥ္တြဲ၍ ေနရျခင္းသည္။ ဒုေကၡာ - ဆင္းရဲ၏။
ပိေယဟိ - ႏွစ္သက္အပ္ေသာ သတၱဝါ သခၤါရတို႔ႏွင့္။ ဝိပၸေယာေဂါ - ေကြကြင္းရျခင္းသည္။ ဒုေကၡာ - ဆင္းရဲ၏။
ယံ ပိစၧံ - အၾကင္ ေတာင့္တျခင္းကို။ န လဘတိ - မရ။ တံ ပိ - ထိုေတာင့္တျခင္းကို မရျခင္းသည္လည္း။ (ဝါ - ထိုမရစေကာင္းကို ေတာင့္တျခင္းသည္လည္း။) ဒုကၡံ - ဆင္းရဲ၏။
သံခိေတၱန - အက်ဥ္းအားျဖင့္။ ပၪၥ - ငါးပါးကုန္ေသာ။ ဥပါဒါနကၡႏၶာ - ဥပါဒါန္၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ခႏၶာတို႔သည္။ ဒုကၡာ - ဆင္းရဲကုန္၏။
ဣဒံ - ဤဇာတိစေသာ တရားသည္။ ဒုကၡံ - ဒုကၡျဖစ္ေသာ။ အရိယသစၥံ - အရိယသစၥာ မည္၏။

ျမန္မာ (မဟာစည္ဆရာေတာ္)

ရဟန္းတို႔ - ဤသည္ကား အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲအမွန္ ျဖစ္ေပသည္။
ဘဝသစ္ျဖစ္ျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္။
အိုျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္။
နာျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္။
ေသျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္။
မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္တဲ့ အာ႐ုံ ဝတၳဳမ်ား, ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္။
ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္အပ္တဲ့ အာ႐ုံ ဝတၳဳမ်ား, ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ကြဲကြာရျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္။
အလိုရွိတာကို မရျခင္း၊ မရႏိုင္တာကို လိုခ်င္ျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲပင္။
အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုလွ်င္ ငါ, ငါ့ဥစၥာဟု ထင္မွတ္ စြဲလမ္းႏိုင္တဲ့ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္မ်ားသည္ ဆင္းရဲခ်ည္းပင္ ျဖစ္သည္။

ပါဠိ-ျမန္မာ (အရွင္ဇနကာဘိဝံသ)

ဣဒံ ေခါ ပန - ဤဆိုအပ္လတၱံ႕ေသာ အေၾကာင္းအရာသည္ကား။ ဒုကၡံ - ဒုကၡျဖစ္ေသာ။ အရိယသစၥံ - အရိယာျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ေသာ အရိယသစၥာတရားေပတည္း။
ဇာတိပိ - ဘဝဖန္ခါ သံသရာ၌ ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡာ - ဆင္းရဲေၾကာင္း စင္စစ္ဧကန္ အမွန္ပင္ ျဖစ္ေတာ့သတည္း။
ဇရာပိ - ႐ြတ္တြယိုယြင္း အိုမင္းရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡာ - ဆင္းရဲေၾကာင္း အစစ္ ျဖစ္ျပန္ေတာ့သတည္း။
ဗ်ာဓိပိ - မက်န္းမမာ ဖ်ားနာရျခင္းသည္လည္း။ ဒုေကၡာ - ဆင္းရဲေၾကာင္းေပတည္း။
မရဏမၸိ - တစ္ဘဝကို စြန္႔ခြာ၍ ေသရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡံ - ဆင္းရဲေၾကာင္းေပတည္း။
အပၸိေယဟိ - မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ သတၱဝါ သခၤါရတို႔ႏွင့္။ သမၸေယာေဂါ - အတူတကြ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ရ အတူတကြ ေတြ႕ၾကံဳ၍ ေနရျခင္းသည္။ ဒုေကၡာ - ဆင္းရဲေၾကာင္းေပတည္း။
ပိေယဟိ - ခ်စ္ခင္စံုမက္ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ, ခ်စ္ခင္စံုမက္ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာတို႔ႏွင့္။ ဝိပၸေယာေဂါ - ခြဲခြာ၍ ေနရျခင္း, ေကြကြင္း၍ ေနရျခင္းသည္လည္း။ ဒုေကၡာ - ဆင္းရဲေၾကာင္းေပတည္း။
ယံ - အၾကင္အရာဝတၳဳကို။ ဣစၧံ (ဣစၧေႏၲာ) - အလိုရွိပါလ်က္။ န လဘတိ - မရ။ တမၸိ - ထို လိုတာကို မရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡံ - ဆင္းရဲေၾကာင္းေပတည္း။
သံခိေတၱန - အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္။ ပၪၥ - ငါးပါးကုန္ေသာ။ ဥပါဒါနကၡႏၶာ - ဥပါဒါန္စြဲလမ္း၍ ေနရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာ မွန္သမွ်တို႔သည္။ ဒုကၡာ - ဆင္းရဲေၾကာင္း အစစ္တို႔ေပတည္း။

ပါဠိ-ျမန္မာ (ဖားေအာက္ဆရာေတာ္)

ဘိကၡေဝ - ရဟန္းတို႔။ ဣဒံ ေခါ ပန - ဤသည္ကား။ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ - အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားျဖစ္သည့္ ဒုကၡအရိယသစၥာတည္း။
ဇာတိပိ - ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡာ - ဒုကၡတည္း။
ဇရာပိ - အိုရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡာ - ဒုကၡတည္း။
ဗ်ာဓိပိ - ဖ်ားနာရျခင္းသည္လည္း။ ဒုေကၡာ - ဒုကၡတည္း။
မရဏမၸိ - ေသရျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡံ - ဒုကၡတည္း။
အပၸိေယဟိ - မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္ေသာ သတၱဝါ သခၤါရတို႔ႏွင့္။ သမၸေယာေဂါ - ေပါင္းေဖာ္ ယွဥ္တြဲ၍ ေနရျခင္းသည္လည္း။ ဒုေကၡာ - ဒုကၡတည္း။
ပိေယဟိ - ခ်စ္ႏွစ္သက္အပ္ေသာ သတၱဝါ သခၤါရတို႔ႏွင့္။ ဝိပၸေယာေဂါ - ေကြကြင္းရျခင္းသည္လည္း။ ဒုေကၡာ - ဒုကၡတည္း။
ယမၸိစၧံ - အၾကင္ အလိုရွိအပ္ေသာ အရာကို။ န လဘတိ - မရ။ တမၸိ - ထိုအလိုရွိအပ္ေသာ အရာကို မရရွိျခင္းသည္လည္း။ ဒုကၡံ - ဒုကၡတည္း။
သံခိေတၱန - အက်ဥ္းအားျဖင့္။ ပၪၥဳပါဒါနကၡႏၶာ - ဥပါဒါနကၡႏၶာ ငါးပါးတို႔သည္။ ဒုကၡာ - ဒုကၡတို႔တည္း။

English (U Pe Maung Tin)

And this, Bhikkhus, is the Noble Truth about suffering.
Birth is suffering,
Old age is suffering,
Illness is suffering,
Death is suffering,
Association with those we do not love is suffering,
Separation from those we love is suffering,
Not to get what one desires is suffering,
In brief, the five aggregates of clinging are suffering.

+++++

‘ဒုကၡသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္’

ပါဠိေတာ္

ဣဒံ ဒုကၡံ အရိယသစၥႏၲိေမ ဘိကၡေဝ၊
ပုေဗၺ အနႏုႆုေတသု ဓေမၼသု၊
စကၡဳံဥဒပါဒိ
ဉာဏံဥဒပါဒိ
ပညာဥဒပါဒိ
ဝိဇၨာဥဒပါဒိ
အာေလာေကာဥဒပါဒိ။

ပါဠိ-ျမန္မာ (ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္)

ဘိကၡေဝ - ရဟန္းတို႔။ ဣဒံ - ဤတဏွာၾကဥ္ေသာ ေတဘူမကတရားသည္။ ဒုကၡံ - ဒုကၡျဖစ္ေသာ။ အရိယသစၥံ - အရိယသစၥာ မည္၏။ ဣတိ - ဤသို႔။ ေမ မယာ - ငါဘုရားသည္။ ပုေဗၺ - ဘုရားျဖစ္သည္မွ ေရွး၌။ အနႏုႆုေတသု - မၾကားစဖူးကုန္ေသာ။ ဓေမၼသု - သစၥာတရားတို႔၌။ စကၡဳံ - ဒုကၡသစၥာကို ျမင္တတ္ေသာ ပညာမ်က္စိသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္၏။ ဉာဏံ - ဒုကၡသစၥာကို သိျခင္းသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္၏။ ပညာ - ဇာတိဒုကၡ စသည္ကို အျပားအားျဖင့္ သိျခင္းသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္၏။ ဝိဇၨာ - ဒုကၡသစၥာကို ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္၏။ အာေလာေကာ - ဒုကၡသစၥာကို ဖံုးလႊမ္းတတ္ေသာ ေမာဟတည္းဟူေသာ အမိုက္တိုက္ကို ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ ပညာအေရာင္အလင္းသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္၏။

ျမန္မာ (လယ္တီဆရာေတာ္)

ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ ... “ဤေတဘုမၼက ဝဋ္တရားစုသည္ ဆင္းရဲစင္စစ္ အမွန္ျဖစ္ေသာ အရိယသစၥာႀကီးတစ္ပါး” ဟူ၍ ငါဘုရားသည္ ေရွးဘုရားမျဖစ္မီ ကာလ၌ တရံတခါမွ် မၾကားစဖူးကုန္ေသာ တရားအေပါင္းတို႔၌
ျမင္ႏိုင္တံုဘိ ဉာဏ္မ်က္စိသည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ၍ လာ၏။
ထိုးထြင္းဟုတ္မွန္ အသိဉာဏ္သည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ၍ လာ၏။
အႏွံ႔အျပား ျမင္အားသန္စြာ ဉာဏ္ပညာသည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ၍ လာ၏။
ထိုးထြင္းသိတတ္ ဝိဇၨာဓာတ္သည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ၍ လာ၏။
ေမာဟေမွာင္ႀကီး ဖ်က္ဆီးထြန္းေျပာင္ အလင္းေရာင္သည္ ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚ၍ လာ၏။

ပါဠိ-ျမန္မာ (ေညာင္ေလးပင္ဆရာေတာ္)

ဘိကၡေဝ - ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔။ ဣဒံ - ဤဘံုသံုးပါး၌ က်င္လည္ေသာ တရားအေပါင္းသည္။ ဒုကၡံ အရိယသစၥႏၲိ - ဒုကၡသစၥာ မည္၏ ဟူ၍။ ေမ - ငါသည္။ ဝါ၊ ငါအား။ ပုေဗၺ - (ဘုရားျဖစ္သည္မွ) ေရွး၌။ အနႏုႆုေတသု - မၾကားအပ္စဖူးကုန္ေသာ။ ဓေမၼသု - သစၥာေလးပါးတို႔၌။ စကၡဳံ - ပညာမ်က္စိသည္။ ဥ-ဒပါဒိ - ထင္စြာ ျဖစ္ၿပီ။ ဉာဏံ - သိျခင္းသည္။ ဥ-ဒပါဒိ - ထင္စြာ ျဖစ္ၿပီ။ ပညာ - အျပားအားျဖင့္ သိျခင္းသည္။ ဥ-ဒပါဒိ - ထင္စြာ ျဖစ္ၿပီ။ ဝိဇၨာ - ထိုးထြင္း၍ သိျခင္းသည္။ ဥ-ဒပါဒိ - ထင္စြာ ျဖစ္ၿပီ။ အာေလာေကာ - ေမာဟေမွာင္ပယ္ခြင္းေသာ ပညာေရာင္အလင္းသည္။ ဥ-ဒပါဒိ - ထင္စြာ ျဖစ္ၿပီ။

ျမန္မာ (မဟာစည္ဆရာေတာ္)

“ဤသည္ကား အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲမွန္ ျဖစ္သည္”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ။ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ။ အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ။ ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ။ ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ... ရဟန္းတို႔။

ပါဠိ-ျမန္မာ (အရွင္ဇနကာဘိဝံသ)

ဘိကၡေဝ - ပၪၥဝဂၢီအမႉးရွိေသာ နတ္ျဗဟၼမ်ားတို႔။ ဣဒံ - ဤတဏွာမွတပါးေသာ ေတဘူမက ႐ုပ္နာမ္တရားအားလံုးသည္။ ဒုကၡံ - စင္စစ္ဧကန္ ဆင္းရဲမွန္ေသာ။ အရိယသစၥံ - အရိယသစၥာတည္း။
ဣတိ - ဤသို႔။ ေမ - ငါဘုရားမွာ။ ပုေဗၺ - ေရွးအခါကာလတုန္းက။ အနႏုႆုေတသု - ၾကားမွ် မၾကားအပ္ဖူးကုန္ေသာ။ (အနႏုႆုေတသု - ဆရာတစ္ပါး ေဟာသည့္အတြက္ ၾကားမွ် မၾကားရဖူးကုန္ေသာ။) ဓေမၼသု - ဒုကၡသစၥာတရားတို႔၌။ စကၡဳ - ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္စကၡဳသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာၿပီ။
ဉာဏံ - ဇာတိ, ဇရာ, ဗ်ာဓိ, မရဏက စ၍ ဤခႏၶာကိုယ္ေကာင္သည္ ဒုကၡသာဟု သိျမင္တတ္ေသာ ဉာဏ္သည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာၿပီ။
ပညာ - အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု သိႏိုင္ေသာ ပညာသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာၿပီ။
ဝိဇၨာ - ထိုးထြင္း၍ သိတတ္ေသာ ဉာဏ္ဝိဇၨာသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာၿပီ။
အာေလာေကာ - ေမာဟအေမွာင္ကို ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ေရာင္အလင္းသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာၿပီ။

ပါဠိ-ျမန္မာ (ဖားေအာက္ဆရာေတာ္)

ဘိကၡေဝ - ရဟန္းတို႔။ “ဣဒံ - ဤတရားသည္ကား။ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ - ဒုကၡအရိယသစၥာတည္း”။ ဣတိ - ဤသို႔။ ေမ - ငါဘုရားရွင္၏ သႏၲာန္၌။ ပုေဗၺ - ဘုရားမျဖစ္မီ ေရွးအဖို႔၌။ အနႏုႆုေတသု - မၾကားအပ္စဖူးကုန္ေသာ။ ဓေမၼသု - ဒုကၡသစၥာတရားတို႔၌။ စကၡဳံ - ဒုကၡသစၥာကို သိျမင္တတ္ေသာ ပညာမ်က္စိသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။ ဉာဏံ - ဒုကၡသစၥာကို ထိုးထြင္း သိတတ္ေသာ ဉာဏ္သည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။ ပညာ - ဒုကၡသစၥာကို ကြဲကြဲျပားျပား သိတတ္ေသာ ပညာသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။ ဝိဇၨာ - ဒုကၡသစၥာကို ထြင္းေဖာက္ သိတတ္ေသာ ဝိဇၨာသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။ အာေလာေကာ - ဒုကၡသစၥာကို သိေအာင္ ထြန္းလင္းျပတတ္ေသာ ဉာဏ္အေရာင္အလင္းသည္။ ဥဒပါဒိ - ထင္ရွား ျဖစ္ေပၚေတာ္မူခဲ့ေလၿပီ။

English (U Pe Maung Tin)

Among things, Bhikkhus, not heard of before by me,
Vision arose,
Knowledge arose,
Wisdom arose,
Special knowledge arose,
Light arose, “THAT, THIS IS THE NOBLE TRUTH OF SUFFERING.”

+++++
စာကိုး
၁။ “ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ တရားဦး” - (ပါဠိ-ျမန္မာ-အဂၤလိပ္)
၂။ “ဆရာႀကီးဦးေဖေမာင္တင္ ႏွစ္ ၁၂၀ ျပည့္ အမွတ္တရ (၁၈၈၈-၂၀၀၈)၊ ေမာင္ေသြးသစ္ႏွင့္ ေမာင္ေဇယ်ာ ျပဳစုသည္။
၃။ “မဟာဓမၼစၾကာအရသာ” - ေညာင္ေလးပင္ဆရာေတာ္
၄။ “ဓမၼစၾကာ” - မဟာစည္ဆရာေတာ္
၅။ “ဓမၼစၾကာႏွင့္ အနတၱလကၡဏသုတ္” - အရွင္ဇနကာဘိဝံသ
၆။ “ဓမၼစၾကာႏွင့္ ဝိပႆနာတရားေတာ္” - ဖားေအာက္ဆရာေတာ္
0 comments

Read more...

သိမ္ႏႈတ္မဂၤလာ ႏွင့္ ၾသ၀ါဒခံသံဃာ့ပူဇာ (ဥဴးသုမဂၤလ)

(၁)



(၂)



က်န္အပိုုင္းမ်ားကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။

Read more...

ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈသည္ သင့္ရဲ့တတိယေျမာက္မ်က္လုံး ျဖစ္သည္

ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈဟာ စိတ္အတြင္းရွိ မ်က္လုံးတစ္လုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ျပင္ပဘက္ရွိ ပကတိမ်က္စိႏွစ္လုံးလုိ ကမၻာေလာကဓာတ္ကုိ ၾကည့္ရႈ့ႏုိင္ ျမင္ႏုိင္ဖုိ့အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ သင့္ရဲ့အတြင္းမွာ သူ့ရဲ့နာမည္က ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈလုိ့ေခၚတဲ့ တတိယေျမာက္ မ်က္လုံးတစ္လုံး ရွိပါတယ္။ ဒီယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈမ်က္လုံးျဖင့္ နတ္ကဲ့သုိ့ေသာ အရာကုိ ျမင္ရပါတယ္။ ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈမ်က္လုံးဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာမ်က္လုံးကုိ ဆုိလုိပါတယ္။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကသာ သိနားလည္ႏုိင္တဲ့ အခ်ဳိ့အရာမ်ား ရွိပါတယ္။ အဲဒီအရာေတြကုိ သိရွိဖုိ့ အျခားနည္းလမ္း မရွိပါ။

သင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသက္၀င္လ်င္ အျခားသူတစ္ဦးတစ္ေယာက္က ရႈ့ျမင္မိမွာမဟုတ္တဲ့ အခ်ဳိ့အရာမ်ားကုိ သူထံမွာ ေတြ့ျမင္ရပါလိမ့္မယ္။ သင္ဟာ အျခားတစ္ဦးတစ္ေယာက္က မျမင္ႏုိင္တဲ့ ခ်ဳိျမမႈတစ္ခုကုိ အဲဒီသူ့ထံမွာ ေတြ့ျမင္ရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီခ်ဳိျမမႈဟာ ႏုးညံ့သိမ့္ေမြ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီအရာအတြက္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာရဲ့ ထိေတြ့မႈကုိေတာ့ လုိအပ္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွသာ ႏုးညံ့သိမ့္ေမြ့တဲ့ ခ်ဳိျမမႈကုိ လွစ္ဟျပပါတယ္။ အျခားတစ္ဦးတစ္ေယာက္က ၾကားသိနားေထာင္မိမွာမဟုတ္တဲ့ သီဆုိက်ဴးရင့္မႈ တစ္ခုရဲ့ ပဲ့တင္ထပ္လာတဲ့ ရုိက္ခတ္သံကုိ အဲဒီသူထံမွာ သင္ဟာ ၾကားသိရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါကုိ ၾကားသိနားေထာင္ဖုိ့ အျခား ဘယ္သူမဆုိ ေရာက္ရွိလာခဲ့ျပီး ျဖစ္တယ္ဆုိတာထက္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္သာ နီးနီးကပ္ကပ္ လားေရာက္ရပါလိမ့္မယ္။ သင္ကသာ အဲဒါကုိ ပိတ္ပင္ထားေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အေၾကာင္းက အလွအပဟာ သင္ခ်စ္ျခင္းေမတၱာသက္၀င္တဲ့ သူထံမွာ သိသာေပၚလြင္လာဖုိ့ စတင္လာတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ သင္ခ်စ္တဲ့သူဟာ စတင္လွပလာပါတယ္။ ဘ၀ရဲ့ၾကီးက်ယ္ခန္းနားျခင္းအားလုံး - ဘ၀ရဲ့ ဂုဏ္သိကၡာအားလုံးကုိ သူထံမွာေပၚထြက္လာပါတယ္။ ဒါက သင္ဟာ အဲဒါကုိ စိတ္ကူးေနတာ မဟုတ္ပါ။

ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ့ပတ္သက္တဲ့မ်က္လုံးကုိ ဖြင့္လ်င္ဖြင့္ခ်င္း ေပ်ာက္ဆုံးေနတဲ့ မျမင္ႏုိင္တာေတြက ျမင္ႏုိင္ဖုိ့ သင့္အတြက္ စတင္ပါတယ္။ မေလ့လာမိတဲ့ သတိမမူမိတာေတြက သတိမူမိဖုိ့ သင့္အတြက္ စတင္ပါတယ္။ ပုန္းကြယ္ေနတဲ့အရာနဲ့ပတ္သက္လုိ့ တည္ရွိေနတာကုိ ေတြ့ၾကဳံခံစားဖုိ့ စတင္ပါတယ္။

“Finding upon waking the doors yet bolted, who knows by which door he enters and leaves.”
ဒါက Bihariမွ တကယ့္ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွ ျဖစ္ပါတယ္။

ခ်စ္ျမတ္ႏုိးသူသက္လ်ာက တံခါးမအားလုံးနဲ့ အခန္းရဲ့ ျပတင္းေပါက္မ်ားကုိ မင္းတုပ္ခ်ျပီးတဲ့ေနာက္ အိပ္ေပ်ာ္ေနပါတယ္။ သူမရဲ့အိပ္မက္ထဲမွာ သူမရဲ့ခ်စ္သူက သူမထံသုိ့ အလည္ခရီးလာပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ သူမဟာ အိပ္ရာမွႏုိးထျပီးတဲ့ေနာက္ သူ့ေနရာနဲ့သူ ေနရာတက် မင္းတုပ္ခ်ထားတဲ့ တံခါးမ်ားကုိ ပိတ္ထားဆဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေတြ့ျမင္ရပါတယ္။ သူတုိ့ဟာ အိပ္မက္တစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူဟာ ဘယ္လုိ၀င္လာသလဲဆုိတာ- ျပီးေတာ့ ဘယ္လမ္းေၾကာင္းက ထြက္ခြါသြားသလဲဆုိတာ- ဘယ္သူက သိရွိပါသလဲ?

“သင္ဟာ ဘယ္လမ္းကေန ၀င္လာပါသလဲ? ဘယ္လမ္းကေန ထြက္ခြါသြားပါသလဲ? ဘယ္ျပတင္းေပါက္ကေန ေခ်ာင္းၾကည့္ပါသလဲ ?” အဲဒီျပတင္းေပါက္ကုိ ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈလုိ့ ေခၚပါတယ္။

ယုတၱိေဗဒနဲ့ ေနထုိင္ေနတဲ့သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ရုပ္၀တၳဳဆုိင္ရာထက္ တစ္စုံတစ္ရာေျခေျချမစ္ျမစ္ကုိ နက္နက္နဲနဲ သူမသိပါ။ သူ့ရဲ့ဘ၀ဟာ ေလးနက္မႈမရွိ အဓိပၸါယ္မဲ့ေနပါလိမ့္မယ္။ သူဟာ ေငြမ်ားစြာကုိ ေကာင္းစြာ စုေဆာင္းႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ့ရဲ့ဥစၥာပစၥည္းအားလုံးကုိ သူေသဆုံးတဲ့အခါ အဲဒီမွာ တည္ရွိလ်က္ ခ်န္ရစ္ခဲ့ရပါလိမ့္မယ္။ ျပီးေတာ့ သူဟာ ကမၼဌာန္းတရားကုိ လက္လႊတ္ခဲ့ရျပီး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ဒါေပမယ့္ ေသဆုံးျပီးတဲ့ေနာက္ သင္ႏွင့္အတူပါရွိလိမ့္မယ္ျဖစ္တဲ့အရာကေတာ့ ကမၼဌာန္းတရားသာလ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေျပာဆုိခဲ့ျပီးတဲ့ ဒီလုိလူတစ္ေယာက္က ေနာက္ဆုံးအႏၱိမခ်မ္းသာမႈကုိ ရရွိလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။ အတြင္းသႏၱာန္မွာ ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈနဲ့ပတ္သက္တဲ့ မ်က္လုံးရွိတဲ့သူကသာလ်င္ ေနာက္ဆုံးအႏၱိမဓနဥစၥာကုိ ရရွိပါတယ္။

ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဆုိင္ရာမွာေတာ့ အထြတ္အထိပ္ နိဂုံးရလဒ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈဟာ ယခုအထိ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ျပီးမဟုတ္တဲ့အရာက ျဖစ္ပ်က္လိမ့္ဦးမယ္ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈဟာလည္းပဲ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ျပီးတဲ့အရာမွ ျဖစ္ေပၚလာတာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီကမၻာေလာကဓာတ္မွာ ဤကဲ့သုိ့ေသာ အလွအပရွိပါတယ္။ ဤကဲ့သုိ့ေသာ အလင္းေရာင္- ဤကဲ့သုိ့ေသာ ေတးသြား- ရွိပါတယ္။ ငွက္အသီးသီးရဲ့လည္ေခ်ာင္းမွာ သီဆုိက်ဴးရင့္သံျဖင့္ ျပည့္ေနပါတယ္။ သစ္ရြက္အသီးသီးမွာ အလွအပ၊ ၾကယ္အသီးသီးမွာ အလင္းေရာင္ရွိပါတယ္။ ဒီကမၻာေလာကဓာတ္ဟာ ခမ္းနားမႈနဲ့ အလြန္ျပည့္စုံပါတယ္။ အဲဒီရဲ့ ေနာက္ကြယ္မွာ စြမ္းအင္မ်ား ဒါမွမဟုတ္ အျခားအရာမ်ား ရွိရပါလိမ့္မယ္။

ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈဆုိတာ ဒီအေရာင္အေသြးအားလုံးကုိ ဖန္တီးေနတဲ့ အခ်ဳိ့စြမ္းအင္မ်ား ရွိရလိမ့္မယ္ဆုိတဲ့အေပၚ ယုံၾကည္ျခင္းကုိ ဆုိလုိပါတယ္။ ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈဆုိတာ အလွအပမ်ားစြာကုိ ၾကဲခ်တဲ့ေနရာ- ဤကဲ့သုိ့ေသာ အလွအပမ်ားရဲ့ရင္းျမစ္မ်ားကုိလည္း ေတြ့ရွိရမည္ တည္ရွိရမည္ဆုိတာႏွင့္ပတ္သက္လုိ့ ယုံၾကည္ျခင္းကုိ ဆုိလုိပါတယ္။ ယုံၾကည္စိတ္ခ်မႈဆုိတာ ဒီသိမ္ေမြ့နက္နဲ့တဲ့ ေခ်ာေမြ့ႏုးညံ့တဲ့ အရိပ္အျမြက္လကၡဏာမ်ားကုိ သင္ ရယူလက္ခံတဲ့ ရင္းျမစ္ဆုိင္ရာ ဘ၀ျဖစ္တည္မႈအေပၚ ၾကည္ျဖဴစြာလက္သင့္ခံျခင္းကုိ ဆုိလုိပါတယ္။

Read more...

ေရႊေရာင္ေမြးေန႔ရွင္

ေရႊေရာင္ေမြးေန႔ရွင္
အရွင္ဉာဏိကာဘိဝံသ
(ကာလီဖုိးနီးယားတကၠသုိလ္)

ေဖေဖာ္ဝါရီ ေမြးေန႔ရွင္ေတြကုိ ေတြ႔တုိင္း ကုိယ္ စေနက် စကားရွိတယ္။ ဒီလမွာ ေမြးတဲ့သူေတြက သိပ္ေတာ္တယ္ သိလား။ ဥပမာ ၾကည့္ပါလား။ အေမရိကန္ သမတေတြထဲမွာဆုိရင္ကုိပဲ ပထမဆုံး အေမရိကန္သမတျဖစ္တဲ့ အေမရိကန္တုိ႔ရဲ့ ဖခင္ႀကီး ေဂ်ာ့ဝါရွင္တန္၊ ေနာက္ၿပီး သမတႀကီးလင္ကြန္း။ ဟင္နရီ ဟဲရစ္ဆင္နဲ႔ သမတ ေရာ္နယ္ေရဂင္။ တုိ႔ႏုိင္ငံမွာဆုိရင္လည္း တုိ႔ရဲ့အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္ လြတ္လပ္ေရးဖခင္ႀကီး ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း။ ကဲ-ေနာက္ၿပီး မင္းေရာေပါ့-လုိ႔။ အဲ၊ ဒါတင္ ဘယ္ကမလဲ၊ ေနာက္တစ္ဦးလည္းရွိေသးတယ္။ အဲဒါ သိတယ္ မဟုတ္လား။ ကုိယ္ေလ။ ကုိယ္လည္း ေဖေဖာ္ဝါရီလေမြးေပါ့လုိ႔ စေလ့ရွိပါတယ္။

ကုိယ္နဲ႔ရင္းႏွီးသူေတြထဲမွာလည္း ေဖေဖာ္ဝါရီလေမြးေန႔ရွင္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ သူတုိ႔ေတြကလည္း ေမြး ေန႔ပြဲေတြ က်င္းပတတ္လုိ႔ ခုေနာက္ပုိင္း သုံးေလးႏွစ္အတြင္းမွာ အျခားလေတြထက္ ဒီေဖေဖာ္ဝါရီလမွာ ေမြးေန႔ အေၾကာင္း သတိရမိတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခုဆုိ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ေမြးေန႔နဲ႔စပ္ၿပီး အမွတ္တရ ေဆာင္းပါးေလး ေတြ ေရးျဖစ္ခဲ့တာ ၂-ႏွစ္ရွိခဲ့ၿပီ။ သူတုိ႔ေမြးေန႔ေတြအတြက္ သူတုိ႔ေတြက မွတ္မွတ္ရရ ကုသုိလ္ျပဳလုပ္ၾက။ သူတုိ႔ က အာမိသဒါနဆုိတဲ့ ပစၥည္းဝတၳဳနဲ႔ ကုသုိလ္ျပဳၾကသလုိ ကုိယ္ကလည္း ကုိယ္စြမ္းႏုိင္တဲ့ ဓမၼဒါနကုသုိလ္ ျပဳလုပ္ ျခင္းေပါ့။ ဓမၼနဲ႔စပ္တဲ့ အသိဉာဏ္ကုိ မွ်ေဝျခင္းဟာ ျမတ္ေသာတရား အလွဴကုိေပးျခင္းပဲေလ။

ေနာက္ၿပီး ကုသုိလ္လုပ္ၾကတဲ့ ေမြးေန႔ရွင္အတြက္ လက္ေဆာင္ေပးစရာ အျခားအထူးအေထြရယ္လုိ႔ မရွိေလ ေတာ့ ကုိယ္သိထားတာေလးေတြကုိ မွ်ေဝၿပီး ေပးဖုိ႔စိတ္ကူးနဲ႔ ခုလုိေရးျဖစ္ခဲ့တာ။ တရားလက္ေဆာင္ေပါ့။ (သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ- The gift of Dhamma excels all gifts- အလွဴအားလုံး၊ လက္ေဆာင္အားလုံးထဲ မွာ တရားအလွဴ၊ တရားလက္ေဆာင္က အျမတ္ဆုံးတဲ့။ ဒီေတာ့့ ကုိယ္ေပးတဲ့ လက္ေဆာင္က (မင္း) ရသမွ် လက္ေဆာင္ထဲမွာ အေကာင္းဆုံးလုိ႔ မွတ္ယူေပါ့ေနာ)။

ေမြးေန႔နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သတိရတဲ့စကားေလးေတြကုိလည္း အမွတ္တရ ျပန္ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ ဘတ္ ဖေရာ့တ္ဆုိသူကေတာ့ ေျပာဖူးတယ္။ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္အဖုိ႔ အေကာင္းဆုံးေသာ ဆက္ဆံေရးေကာင္း သမားတစ္ဦးျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုိလ်င္ေတာ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားရဲ့ ေမြးေန႔ကုိ အၿမဲတမ္း အမွတ္ရပါ။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔ရဲ့ အသက္ကုိေတာ့ လုံးဝ သတိမရမိပါေစနဲ႔တဲ့။ ကုိယ့္ဇနီးမယား မိတ္ေဆြမေတြရဲ့ ေမြးေန႔ကုိ ေမ့ေမ့ရရ ေမ့ျဖစ္ ေအာင္ ေမ့တတ္ၾကတဲ့ အမ်ိဳးသားေတြအတြက္ ေျပာထားတဲ့စကားမ်ားလားေတာ့ မသိဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ နည္း နည္းေလး က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔စဥ္းစားၾကည့္ရင္ေတာ့ အဓိပၸါယ္လည္း နည္းနည္းပုိက်ယ္လာပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ့ ထူးျခားတဲ့ေန႔တစ္ေန႔ကုိ အမွတ္ေနျခင္းဆုိတာကုိ အမ်ားစုက ႏွစ္သက္သေဘာက်ၾကမွာပါ။ ဒါေပမယ့္လည္း တၿပိဳင္တည္းမွာပဲ ေမ့ထားရမယ့္အရာေတြကုိလည္း ေမ့ပစ္နုိင္ဖုိ႔ေတာ့ လုိတယ္လုိ႔လည္း ဆုိလုိခ်င္ဟန္ပါပဲ။ မေမ့သင့္တဲ့အရာကုိ မေမ့ဖုိ႔လုိသလုိ ေမ့သင့္တဲ့အရာေတြကုိ ေမ့ပစ္မွသာလ်င္ ဘဝက အေနေတာ္လုိ႔ ေနေပ်ာ္ ဖြယ္ျဖစ္ေလမွာပါ။ မုန္းစရာဆုိတာက ေမ့ရမယ့္ အရာပဲေလ။

ငါ့အတြက္ေတာ့ အသက္ႀကီးသူဆုိတာ ငါ့ထက္ အၿမဲတမ္း ႏွစ္ေလးဆယ္ႀကီးတဲ့သူကုိ ေခၚတာဆုိတဲ့စကားေလး ကလည္း ႏွစ္သက္စရာပဲ မဟုတ္လား။ တရားရွာရာမွာ စကၠန္႔ပုိင္း၊ မ်က္စိတစ္မွိတ္၊ လက္တေကြးအတြင္းမွာ ဘဝဆုံးသြားႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳးေမြးဖုိ႔လုိေပမယ့္ အျခားေသာ ပညာရွာ၊ စီးပြားရွာရာ ေနရာမ်ိဳးမွာေတာ့ ဘယ္ေသာအခါမွ မေသႏုိင္ဖူးဆုိတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳးထားရမယ္လုိ႔ ဆုိၾကတယ္ မဟုတ္လား။ သတိထားဖုိ႔လုိတာ ကေတာ့ စီးပြားရွာ၊ ပညာရွာတယ္ဆုိတာလည္း ေလာကေကာင္းက်ိဳးေဆာင္ အလုပ္မ်ိဳးကုိသာ ရည္ညႊန္းလုိ တယ္ ဆုိတာကုိပါ။ မေကာင္းစိတ္နဲ႔ မတရားရွာေဖြတာမ်ိဳးဆုိလ်င္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွာ မေသေတာ့ဘူးရယ္လုိ႔ စိတ္ထားမ်ိဳးထားဖုိ႔ ဘယ္ပညာရွိ ကဝိကမွ ရည္ညႊန္းေပမယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္ၿပီး ေလာကီေကာင္းက်ိဳး၊ ေလာကုတၱရာေကာင္းက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးမွာ အခ်ိဳ႕ေနရာေတြအတြက္ စိတ္ထားကုိ ခြဲျခားထားရမယ္လုိ႔လည္း ေျပာလုိ တာ ျဖစ္မွာပါ။ ေနရာတကာ သံေဝဂသံေတြ ဆူညံမေနဖုိ႔လည္း လုိအပ္တာပဲေပါ့။

အမ်ားစုေသာသူေတြက ေလာကေရးရာေတြအတြက္ပဲ ရွာေဖြေနၾကဆဲျဖစ္တာမုိ႔ အသက္ႀကီးသူဆုိတာ ကုိယ့္ ထက္ အႏွစ္ေလး ဆယ္ေလာက္ႀကီးတဲ့သူကုိေျပာတာဆုိတဲ့ စကားေလးကလည္း လက္ခံရမယ့္ စကားေလးပဲ မဟုတ္လား။ တကယ္လုိ႔ သင္ေမြးေန႔က ေရႊရတု၊ ဒါမွ မဟုတ္လုိ႔ စိန္ရတုေတြ၊ ပတၱျမားရတုေတြ၊ နဝရတ္ရတု ေတြျဖစ္ေနခဲ့လ်င္ေတာင္ အသက္ႀကီးသူစာရင္းထဲမွာ သင္ မပါႏုိင္ေသးဖူးဆုိတာ ေသခ်ာလုိက္စမ္းပါ။ သင့္မွာ လုပ္ႏုိင္တဲ့စြမ္းအားေတြ အမ်ားႀကီး ရွိေနေသးတာ။ ေမ့မထားပါနဲ႔ေလ။ အသက္ႀကီးၿပီလုိ႔ ေျပာတတ္ၾကတဲ့ ကုိယ့္ေအာက္ငယ္ရြယ္သူေတြကုိ ေတြ႔ရတဲ့အခါတုိင္း ကုိယ္ေျပာခ်င္ခဲ့တဲ့ ဒီစကားေလးကုိ ဒီေနရာမွာ ေျပာ လုိက္တာ။ အသက္ႀကီးသူဆုိတာ သင့္ထက္ အသက္ေလးဆယ္ ပုိႀကီးသူကုိသာေခၚတာ။ မွတ္ထားလုိက္ပါ။

ကုန္လြန္သြားတဲ့ ႏွစ္ေဟာင္းကုိ ျပန္ေျပာင္းစဥ္းစား တသလုိ႔ ေမြးေန႔ဆုိတာကုိ က်င္းပတာထက္ ေရာက္လာ မယ့္ ေန႔သစ္တုိင္းဟာ ေမွ်ာ္လင့္ဖြယ္ရာဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ ေမြးေန႔ပြဲကုိ က်င္းပတာမ်ိဳးက ပုိတန္ဖုိးရွိမွာပါ။ တခါ ခါမွာ တစ္ခုခုအေပၚမွာ ရွဳျမင္ပုံေလးေျပာင္းသြားရုံမ်ွနဲ႔ အဓိပၸါယ္က အမ်ားႀကီးေျပာင္းလဲသြားႏုိင္တယ္ေလ။ ေယာနိေသာ မနသိကာရ-သင့္တင့္စြာ ႏွစ္လုံးသြင္းျခင္းဆုိတာ ေကာင္းမႈေကာင္းရာေတြကုိ လုပ္ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ေရွ့ေျပးစိတ္ထားပဲ မဟုတ္လား။ ဒါေပမယ့္ ေယာနိေသာ မနသိကာရ-သင့္တင့္စြာ ႏွလုံးသြင္းျခင္းဆုိတာ အရာ ရာတုိင္းအေပၚမွာ အေကာင္းခ်ည္းသာ ျမင္တတ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာမဟုတ္ေၾကာင္းကုိလည္း နားလည္ဖုိ႔ လုိပါ တယ္။ ဆုိးတဲ့အရာကုိ အဆုိးလုိ႔ပဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္ၿပီး အဲဒီအဆုိးအေပၚမွာ သင့္တင့္တဲ့စိတ္ထား ထားတတ္ ေအာင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပဳျပင္ျခင္းနဲ႔၊ အရာရာအေပၚမွာ အေကာင္းခ်ည္းပဲလုိ႔ ျမင္တတ္တဲ့ အစြန္းေရာက္ အေကာင္းျမင္ဝါဒ၊ ဒီသေဘာႏွစ္ခု အလြန္ကြာျခားေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္းနားလည္ဖုိ႔လည္း လုိအပ္ပါတယ္။ အစြန္းေရာက္ အဆုိးျမင္ဝါဒမွသာလွ်င္ ဒုကၡျဖစ္ေစႏုိင္တာ မဟုတ္ပဲ၊ အစြန္းေရာက္ အေကာင္းျမင္လြန္းျခင္း ဟာလဲ ျပႆနာကုိ တုိးပြားေစႏုိင္ေၾကာင္း သိထားဖုိ႔လုိမွာပါ။

အေနာက္တုိင္း ပညာရွင္မ်ားကလည္း လူတစ္ေယာက္ရဲ့ Attitude ဆုိတဲ့ သေဘာထားကုိ ေျပာင္းေပးႏုိင္ရင္ Behavior ဆုိတဲ့ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆုိေတြလည္း ေျပာင္းလဲလာႏုိင္ပါတယ္တဲ့။ ကုိယ့္မွာ မေကာင္းတဲ့ အမူ အက်င့္ေတြရွိေနရင္ ကုိယ့္သေဘာထားကုိ အလ်င္ေျပာင္းျခင္းျဖင့္ မေကာင္းတဲ့ အမူအက်င့္ေတြလည္း တေျဖး ေျဖး ေျပာင္းလဲလာႏုိင္ပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ကုိယ္စြဲလမ္းလက္ခံထားတဲ့ သေဘာထား တစ္ခုကုိ လြယ္လြယ္နဲ႔ ေျပာင္းဖုိ႔ဆုိတာကလည္း လြယ္ကူတဲ့အရာမ်ိဳးေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူးေပါ့။ သုိ႔ေပမယ့္ မေျပာင္းလဲလုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ အရာမ်ိဳးဆုိတာေတာ့လည္း မရွိႏုိင္ပါဘူး။

ဘယ္ပညာရွိမွ ျပန္လည္ငယ္ရြယ္ပါရေစလုိ႔ ဆုေတာင္းေနမွာ မဟုတ္ဘူး-လိုိ႔ တစ္ေယာက္ကေတာ့ ဆုိပါတယ္။ ကုန္လြန္သြားခဲ့တဲ့အခ်ိန္ေတြကုိ ေတြးၿပီး ႏွေျမာေနတာထက္ လက္ရွိအခ်ိန္နဲ႔ အနာဂတ္ကုိ တန္ဖုိးရွိရွိအသုံးခ် သူကုိသာလ်င္ ပညာရွိရယ္လုိ႔ ဆုိလုိခ်င္ဟန္ပါပဲ။ တစ္ေယာက္ကေတာ့ ေျပာတယ္။ လူဆုိတာ ဝုိင္လုိပါပဲတဲ့။ ႏွစ္ၾကာေလ တန္ဖုိးတက္ေလပါတဲ့။ အင္း လူဆုိတာဝုိင္တစ္ပုလင္း မဟုတ္လုိ႔ ဝုိင္တစ္ပုလင္းလုိ ဂုိေထာင္ထဲ ေလွာင္ထားရုံ သက္သက္နဲ႔ေတာ့ သူ႔အလုိလုိ တန္ဖုိးတက္လာမယ္ မဟုတ္ေပဘူးေပါ့။ အသက္ေတြႀကီးလာ တာနဲ႔အမွ် တန္ဖုိးတက္တဲ့သူေတြျဖစ္ေအာင္ ေနဖုိ႔ေတာ့ လုိမွာေပါ့။ ဒါမွသာ သူေျပာသလုိ လူဆုိတာ ဝုိင္လုိပဲ ဆုိတာ ျဖစ္ႏုိင္မယ္ေလ။

ေမြးေန႔ကုသုိလ္ျပဳလုပ္ၾကသူေတြထဲမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ကုိယ့္ေအာက္ငယ္ရြယ္သူေတြသာမ်ားတာမုိ႔ သူတုိ႔ေတြ ကုိ သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ ရင့္ေရာ္သူ၊ အသက္အရြယ္ႀကီးသူေတြရယ္လုိ႔ ေတြးထင္မိေစမွာမ်ိဳးကုိ ကုိယ္ကေတာ့ မလုိ လားဘူး။ ေမြးေန႔ကုိ အေၾကာင္းျပဳလုိ႔ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖြယ္အလုပ္ေတြကုိ ပုိလုပ္ေစခ်င္ေအာင္။ ကုိယ့္အက်ိဳး၊ အမ်ားအက်ိဳးကုိ ပုိမုိေဆာင္ရြက္ေစႏုိင္ေအာင္ပဲ အားေပးခ်င္တယ္။ သူတုိ႔ေတြအေနနဲ႔ အသက္တစ္ႏွစ္ ႀကီး တုိင္း ႀကီးတုိင္း၊ ငါတစ္ႏွစ္ ပုိအုိစာလာၿပီလုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ထင္မိတာထက္ တစ္ႏွစ္ႀကီးလာတာဟာ အသိေတြ တစ္ႏွစ္စာ ပုိႂကြယ္လာတာ။ စိတ္ထားေတြလည္း တစ္ႏွစ္စာ ပုိရင့္က်က္လာတာလုိ႔ပဲ ေတြးမိေစခ်င္ပါတယ္။ အသိေတြ ပုိႂကြယ္လာ၊ စိတ္ထားေတြ ပုိရင့္က်က္လာတာေၾကာင့္ ႂကြယ္ဝရင့္က်က္လာသူေတြမွသာ လုပ္ႏုိင္ တဲ့ အလုပ္မ်ိဳးကုိလည္း ပုိလုပ္ႏုိင္လာတယ္၊ လုပ္လည္း လုပ္ရမယ္ဆုိတဲ့ အသိမ်ိဳးသာ ဝင္လာေစခ်င္ပါတယ္။
အခ်ိန္နဲ႔လူဆုိတာက က်ားတစ္ပြဲ ကစားသလုိပဲေလ။ ႏုိင္သူ စားစတမ္းေပါ့။ အခ်ိန္ကုိ ကုိယ္က အက်ိဳးရွိရွိ အသုံးခ်ႏုိင္ရင္ ကုိယ္က အခ်ိန္ကုိ စားႏုိင္ျခင္းေပါ့။ ဒါမွမဟုတ္လုိ႔ ကုိယ္က အခ်ိန္ကုိ တန္ဖုိးရွိစြာ အသုံးမခ်ႏုိင္ လ်င္ေတာ့ အခ်ိန္က ကုိယ့္ကုိစားျခင္းပဲေလ။ ဒီေတာ့ စားမလား၊ အစားခံမလားဆုိတာကေတာ့ ကုိယ့္ဘဝရဲ့ တန္ဖုိးကုိ ကုိယ္ဘယ္လုိ သတ္မွတ္မလဲဆုိတဲ့ ကုိယ့္ရဲ့လက္ခံ ယုံၾကည္မႈအေပၚမွာသာ မူတည္မွာပါ။ ကုိယ္က ေတာ့ အားလုံးကုိ ေရႊေရာင္ေမြးေန႔ပုိင္ရွင္မ်ားခ်ည္းသာ ျဖစ္ေစခ်င္တာပါ။ တကယ္ပါ။ မင္းက တကယ့္ကုိမွ တန္ဖုိးထုိက္တဲ့ ေမြးေန႔ရွင္ တစ္ေယာက္ျဖစ္မယ္ဆုိတာကုိလည္း ကုိယ္က ယုံၾကည္လ်က္သာပါ။ ။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္
ေမတၱာဥယ်ာဥ္

www.ashinsirinda.com

2011-ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၁-ရက္၊ ေသာၾကာေန႔ည။

Read more...

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမြးေန႔သုိ႔ အမွတ္တရ


ပေဒသာပင္ ေပါက္ခ်င္ရင္ အလုပ္ကုိ လုပ္မွျဖစ္မယ္....(ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း)

Read more...

သင့္လက္ထဲက ဘာလဲ၊ ဘာေလးလဲ၊ ဘာလုပ္မွာလဲ


(၁)
အေမရိကမွာရွိတဲ့ တ႐ုတ္တန္းထဲ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့သူတိုင္း အိတ္ႀကီးတစ္လံုးကို သယ္ေဆာင္ထားတဲ့ တုတ္တုတ္ခိုင္ခိုင္ လူႀကီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ႐ုပ္တုကို သတိျပဳမိပါလိမ့္မယ္။ တ႐ုတ္ကုန္သည္မ်ားက သူ႕ကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတတ္တဲ့ တ႐ုတ္ႀကီး (Happy Chinaman) သို႔မဟုတ္ ရယ္ေမာေနတဲ့ ဗုဒၶလို႔ ေခၚတတ္ၾကပါတယ္။ သူဟာ တန္မင္းဆက္မွာ ထင္ရွားခဲ့တဲ့ ဟိုတိုင္ (Hotei)လို႔ ေခၚတဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္။ သူက ဇင္းမာစတာႀကီးဆိုေပမယ့္ သူ႕ကိုယ္သူ ဇင္းမာစတာလို႔ ေခၚၾကတာကို မႏွစ္သက္ပါဘူး။ သူ႕ေဘးမွာ တပည့္သာ၀ကေတြ ၿခံရံေနရင္လည္း သေဘာမက်ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူဟာ သၾကားလံုးေတြ၊ သစ္သီးေတြနဲ႔ မုန္႔ေတြ ထည့္ထားတဲ့ အိတ္ႀကီးတစ္လုံုးကို သယ္ၿပီး လမ္းတကာကို လွည့္လည္သြားပါတယ္။ သူ႕ေဘးေရာက္လာတဲ့ ကေလးေတြကို ေ၀ေပးေလ့ရွိပါတယ္။ သူဟာ လမ္းေပၚမွာ ကေလးသင္တန္းေက်ာင္း ဖြင့္ထားတဲ့ သူတစ္ေယာက္လို႔ ဆိုရပါမယ္။

ဇင္းဗုဒၶဘာသာ ၾကည္ညိဳသူေတြကို ေတြ႕တဲ့အခါတိုင္း လက္ျဖန္႔ၿပီး “ပိုက္ဆံေလး တစ္ပဲနိေလာက္ ေပးပါခင္မ်ာ”လို႔ ဆိုတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါက အျခား ဇင္းမာစတာတစ္ဦးက သူနဲ႔ လမ္းမွာဆံုေတာ့ “ဇင္းရဲ႕ ထူးျခားခ်က္က ဘာလဲ”လို႔ ေမးပါတယ္။ ခ်က္ခ်င္းပဲ သူဟာ ပုခံုးေပၚထမ္းထားတဲ့ အိတ္ႀကီးကို ပစ္ခ်လိုက္ပါတယ္။ ႏႈတ္ကေတာ့ ဘာမွ မေျဖပါဘူး။ ဒီေတာ့ အျခားဇင္းမာစတာက “ဒီလိုဆို ဇင္းရဲ႕ စစ္မွန္မႈက ဘာလဲ”လို႔ ထပ္ေမးတယ္။ ဟိုတိုင္းဟာ ခ်က္ခ်င္းပဲ သူ႕အိတ္ကို ပုခံုးေပၚထမ္းၿပီး ခပ္သြက္သြက္နဲ႔ သူ႕ခရီး ဆက္သြားပါေတာ့တယ္။

(၂)
ဘ၀မွာ ဘယ္လို အသက္ရွင္ရမလဲလို႔ ေမးခြန္းက ေမးလို႔ မၿပီးေသးဘူး၊ ေရြ႕လ်ားေနတဲ့ ကာလျဖစ္စဥ္မွာ အေျဖေတြက မ်က္လွည့္ျပျပေနခဲ့တယ္။ တစ္ခုခုကို အေျဖထုတ္လိုက္တိုင္း ထိုအေျဖရဲ႕ မရင့္က်က္၊ မျပည့္စံုမႈကို ခဏခ်င္းပဲ သိသိေနရတယ္။ ထုတ္လိုက္တဲ့ အေျဖတိုင္းဟာ ကာလျဖစ္စဥ္၊ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ထဲက ေနာက္အေျဖတစ္ခုရဲ႕ ေလွာင္ေျပာင္သေရာ္မႈေတြလည္း ခံေနရတယ္။ ဘယ္အရာမွ မၿမဲဘူးဆိုတာ မွန္ေကာင္းမွန္ႏိုင္ေပမယ့္ ထိုစကားကို ေျပာေနသူမွာ ဖမ္းဆုပ္တြယ္တာမႈေတြ မ်ားေနေတာ့ အႏွစ္သာရနဲ႔ ဘ၀ေတြက ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ကြာဟေနလိုက္သလဲ။

(၃)
အေျခအေနတစ္ခု၊ အေၾကာင္းတရားတစ္ခု သို႔မဟုတ္ ထိုထက္ပိုေသာအေၾကာင္းတရားမ်ားနဲ႔ လူေတြဟာ တစ္ေနရာရာမွာ တစ္စံုတစ္ရာကို ဖမ္းဆုပ္တြယ္တာ၊ ကပ္ၿငိထားတယ္။ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူေတြမွာ သူ႕အမွန္တရားနဲ႔သူ၊ သူ႕ဘ၀၊ သူ႕အိပ္မက္၊ သူ႕အထင္နဲ႔သူ ရွိေနၾကတယ္။ လူဆယ္ေယာက္ရွိတယ္ဆိုရင္ အဲဒီထဲက တစ္စံုတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ့္ဟာကို ဟုတ္လွၿပီ၊ မွန္လွၿပီလို႔ ထင္လိုက္တာနဲ႔ အျခားဆယ္ေယာက္အျမင္မွာ အမွားႀကီးတစ္ခု က်ဴးလြန္ေနၿပီလို႔ သူ႕ကို ေျပာၾကေတာ့မယ္။

(၄)
ဇင္းဗုဒၶဘာသာ ကမၻာကို ျပန္႔ရျခင္းအေၾကာင္းတရားမ်ားတြင္ အျမင္က်ယ္မႈနဲ႔ တစ္ယူသန္အစဲြ မရွိမႈေၾကာင့္ဟု ဆိုလွ်င္ ရႏိုင္ေကာင္းပါတယ္။ ဇင္းဗုဒၶဘာသာဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ (အမ်ားစု)လို တစ္ယူမသန္၊ အစဲြမႀကီး၊ အတၱမဆန္။ အရာရာကို လက္ေတြ႕က်က်ေတြးေခၚၿပီး ဘ၀ထဲကို ပါးပါးနပ္နပ္ စိမ့္၀င္ေစသည္ဟု ယူဆမိတယ္။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသည္ မဟာယာနထက္ ပိုမိုျမင့္ျမတ္ေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ႏွင့္ က်င့္စဥ္မ်ား မရွိပါဘဲလွ်က္ မဟာယာနကို ေအာက္တန္းက်သဖြယ္ ေျပာဆိုဆက္ဆံေနျခင္းကို အံ့ၾသမိတယ္။

(၅)
အထက္ပါ အေတြးမ်ားက ဟိုတိုင္းရဲ႕ ျပဳမႈလုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားမွတစ္ဆင့္ ပစၥကၡအေျခအေနကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကည့္ရာမွ ေပၚထြက္လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အျခားဗုဒၶဘာသာမ်ားက သူေကာင္းတယ္၊ ကိုယ္ေကာင္းတယ္ အျငင္းပြားမႈ၊ အထင္ေသးမႈမ်ား ကင္းေနခ်ိန္တြင္ ေထရ၀ါဒက သူမွသူ ျဖစ္ေနျခင္းကို မႏွစ္ၿမိဳ႕မိျခင္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ေထရ၀ါဒအမည္ကေလး ရ႐ံုမွ်ျဖင့္ လူျမင့္ျမတ္ႀကီး၊ ရဟန္းျမတ္ႀကီး ျဖစ္ၿပီဟု ထင္ေနၾကသည္မွာ ရယ္ဖြယ္ပင္ ေကာင္းေနပါေတာ့တယ္။ ဇင္းရဲ႕ အႏွစ္သာရ ထူးျခားခ်က္က ဘာလဲဆိုေတာ့ ဟိုတိုင္းက အထုတ္ကို ပစ္ခ်လိုက္တယ္။
႐ုပ္၀တၳဳပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆတစ္ခုပဲျဖစ္ျဖစ္ စဲြယူေစးကပ္ေနမိလွ်င္ အႏွစ္သာရ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္အရပ္သို႔ ဦးတည္ေနၿပီလို႔ ယူဆေနမိပါတယ္။

Read more...

တရြယ္ရြယ္မွာ သုတ္သင္ပါ…

“ မိမိကုိယ္ကုိ ခ်စ္အပ္၏ဟု သိပါမူ ထုိမိမိကုိယ္ကုိ ေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။
ပညာရွိသည္ အရြယ္သုံးပါးတုိ႔တြင္ တပါးပါးေသာ အရြယ္၌ (မိမိကုိယ္ကုိ) လုံ႔လထုတ္ကာ သုတ္သင္ရာ၏။”

(ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား)

သတၱဝါတုိင္း သတၱဝါတုိင္း အသက္ရွင္ ေနထုိင္သမွ် ကာလပတ္လုံး အရြယ္သုံးပါးကုိ က်င္လည္ျဖတ္သန္း ၾကရမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ငယ္ရြယ္ႏုပ်ိဳစဥ္ ပထမအရြယ္၊ အလယ္အလတ္ျဖစ္သည့္ ဒုတိယအရြယ္၊ အႀကီးပုိင္းျဖစ္သည့္ တတိယ အရြယ္ဟူ၍ အရြယ္သုံးမ်ိဳး ရွိၾကရာတြင္ အေကာင္းဆုံးအရြယ္၊ တန္ဘုိးအရွိဆုံးအရြယ္၊ အႏွစ္သာရ အရွိဆုံးအရြယ္အျဖစ္ မိမိျဖတ္သန္း က်င္လည္ရာအရြယ္မ်ားမွ တရြယ္ရြယ္ကုိ ပိုင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္ ရယူႏုိင္ရန္ လုိအပ္လွ၏။ အရြယ္သုံးပါးလုံး အေကာင္းဆုံးမ်ားျဖင့္ ျဖတ္သန္းက်င္လည္ ႏုိင္ၾကမည္ဆုိက ေျပာဖြယ္မရွိ အလြန္ေကာင္းေနမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိသုိ႔ မေကာင္းႏုိင္ပါလွ်င္ကား တရြယ္ရြယ္ တခ်ိန္ခ်ိန္မွ်ျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းေနေစရန္ ႀကိဳးစားသင့္ေပ၏။

ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ သက္တမ္းအရ ပထမအရြယ္ကုိ ေမြးစမွ အသက္ ၂၅ႏွစ္အရြယ္အထိ သတ္မွတ္ၿပီး ၂၅ႏွစ္မွ ၅၀ အထိကုိ ဒုတိယအရြယ္ဟု သတ္မွတ္ကာ ၅၀မွ ၇၅အထိ သုိ႔မဟုတ္ ၅၀အထက္အသက္မ်ားကုိ တတိယအရြယ္ဟု သတ္မွတ္ၾက၏။ ထုိသတ္မွတ္ခ်က္ႏွင့္အညီ ျမန္မာအမ်ား ေျပာဆုိၾကသည့္ ပထမအရြယ္မွာ ပညာရွာ၊ ဒုတိယအရြယ္မွာ ဥစၥာရွာ၊ တတိယအရြယ္မွာ တရားရွာဟူသည့္ အေျပာအဆုိ အသုံးအႏႈန္းမ်ားလည္း ရွိေနၾက၏။ ေယဘုယ် သတ္မွတ္ၾကသည့္ အရြယ္မ်ားႏွင့္ ေယဘုယ် ေျပာဆုိၾကသည့္ စကားမ်ားျဖစ္သျဖင့္ အထူးေျပာဖြယ္ မရွိေသာ္လည္း မ်က္ေမွာက္ေခတ္ လူတုိ႔၏ အေျခအေနမ်ားႏွင့္ အရြယ္ပုိင္းျခားမႈမ်ား၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကား ေျပာစရာ ျဖစ္လာေပ၏။ မည္သည့္အရြယ္တြင္မွ အက်ိဳးမရၾကသူမ်ား ရွိေနျခင္းေၾကာင့္လည္း တခ်ိန္ခ်ိန္ တရြယ္ရြယ္တြင္ျဖင့္ မိမိအက်ိဳး၊ အမ်ားအက်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကရန္ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္၏။

ထုိ႔အျပင္ အရြယ္ဟူသည္ ေယဘုယ် သတ္မွတ္ခ်က္ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိသတ္မွတ္ခ်က္ အရြယ္သုိ႔ မေရာက္မီ ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္တတ္သည့္ သေဘာမ်ား ရွိေနသျဖင့္ လက္ရွိေရာက္ရွိေနသည့္ အရြယ္တြင္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ က်င့္သုံးေနထုိင္ၾကရန္ တုိက္တြန္းေျပာဆုိၾကျခင္းလည္း ျဖစ္ေပ၏။ ျမန္မာအမ်ား သတ္မွတ္ထားသကဲ့သုိ႔ ပထမအရြယ္တြင္ ပညာရွာရမည္ ျဖစ္သျဖင့္ ပညာပဲရွာေနမိရင္း ႐ုတ္တရက္ တစ္ခုခု ျဖစ္သြားမည္ဆုိပါက၊ ဒုတိယအရြယ္တြင္ ဥစၥာရွာ ဆုိသည့္အတုိင္း ဥစၥာပဲ ရွာေနရင္း တစ္ခုခု ျဖစ္သြားခဲ့ပါက၊ တတိယအရြယ္တြင္ တရားရွာဆုိသျဖင့္ တတိယအရြယ္သုိ႔ ေရာက္သည္အထိ တရားမရွာဘဲ ေနလုိက္မိရင္း တတိယအရြယ္မတုိင္မီ တစ္ခုခု ျဖစ္သြားသည္ ဆုိပါက မည္သုိ႔မွ် မတတ္ႏုိင္၊ မည္သူမွ် မကယ္ႏုိင္ ျဖစ္သြားမည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရြယ္သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား ရွိေနေသာ္လည္း ထုိသတ္မွတ္ခ်က္မ်ား သည္ အခ်ိန္မေရြး ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္တတ္သည့္ သေဘာရွိေနသျဖင့္ ယခုလက္ရွိအခ်ိန္ႏွင့္ လက္ရွိ အရြယ္မွာသာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ မိမိကုိယ္ကုိ ေစာင့္ေရွာက္ၾကရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ထုိသုိ႔ အရြယ္သုံးပါးတြင္ တရြယ္ရြယ္၌ အခ်ိန္မေရြး တစ္ခုခု ျဖစ္သြားႏုိင္သျဖင့္ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ပထမအရြယ္တြင္လည္း ပညာရွာရင္း ကုသုိလ္ရွာၾကရန္၊ ဒုတိယအရြယ္တြင္လည္း ဥစၥာရွာရင္း ကုသုိလ္ရွာၾကရန္၊ တတိယအရြယ္တြင္ကား တရားရွာရမည့္ အရြယ္ျဖစ္သျဖင့္ တစုိက္မတ္မတ္ တရားကုိသာ ရွာၾကရန္ အထူးတုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ အခ်ိန္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး၊ ေနရာမေရြး ေသျခင္းတရားႏွင့္ ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္မႈ တရားမ်ားက လာေနႏုိင္မည္ ျဖစ္သျဖင့္ လက္ရွိအခ်ိန္သည္သာ အေကာင္းဆုံး အခ်ိန္အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိ ရသမွ် ျပဳလုပ္သြားၾကရန္ သတိေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

အကယ္၍ အေျခအေနအရ မေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ားျဖင့္ လႈပ္ရွား႐ုန္းကန္ ေနခဲ့သည္မ်ား ရွိပါကလည္း တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ တရြယ္ရြယ္တြင္ သတိဝင္ကာ ျပဳျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျပဳျပင္လုိက္သည့္ အခ်ိန္၊ ျပဳျပင္လုိက္ႏုိင္သည့္ အရြယ္သည္ ေနာက္က်သည္ဟူသည္ မရွိသျဖင့္ အလ်င္အျမန္ သတိဝင္ကာ ျပဳျပင္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပထမအရြယ္တြင္ မျပဳျပင္ႏုိင္ပါက ဒုတိယအရြယ္၊ ဒုတိယအရြယ္တြင္ မျပဳျပင္ႏုိင္ပါကလည္း တတိယအရြယ္ စသည္ျဖင့္ အရြယ္သုံးမ်ိဳးတြင္ တရြယ္ရြယ္တြင္ေတာ့ျဖင့္ သတိျပဳဆင္ျခင္ကာ သုတ္သင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိသုိ႔ မိမိကုိယ္ကုိ အလ်ဥ္အျမန္ သတိဝင္ကာ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ အလုပ္မ်ားမွ သုတ္သင္လုိက္ႏုိင္ျခင္းသည္ မိမိကုိယ္ကုိ ေကာင္းစြာေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက မိန္ၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ဗုဒၶလက္ထက္က ေဗာဓိကုမာရ အမည္ရသည့္ မင္းသားတစ္ပါးရွိခဲ့၏။ ေဗာဓိကုမာရသည္ တစ္ေန႔တြင္ အေကာင္းဆုံး လက္သမားျဖင့္ အေကာင္းဆုံး ျပႆာဒ္တစ္ခုကုိ ေဆာက္လုပ္ကာ ျပႆာဒ္ပူေဇာ္ပဲြ တစ္ခုကုိ ျပဳလုပ္ေလ၏။ ထုိျပႆာဒ္ပူေဇာ္ပြဲသုိ႔ ဘုရားအမွဴးရွိသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားကုိလည္း ပင့္ေလွ်ာက္ထား၏။ အိမ္ေထာင္က်သည္မွာ ၾကာၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း သားသမီး မထြန္းကားသည့္ ေဗာဓိမင္းသားသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ နည္းမ်ားျဖင့္ သားသမီးရေအာင္ ႀကိဳးစားေသာ္လည္း မရႏုိင္ဘဲရွိရကား ဤတစ္ႀကိမ္တြင္ ဘုရားရွင္ထံ အဓိ႒ာန္ျပဳလုိသျဖင့္ ျပႆာဒ္ေပၚသုိ႔ ၾကြရာလမ္းတြင္ အေကာင္းဆုံးအခင္းကုိခင္းလ်က္ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ား မၾကြမီကပင္ “ဘုရားရွင္သည္ ဤအခင္းေပၚတြင္နင္း၍ ၾကြပါက မိမိတုိ႔အား သားသမီးရပါေစ”ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳ ဆုေတာင္းထားလုိက္၏။ ဘုရားရွင္ႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား ျပႆာဒ္ေပၚသုိ႔ ၾကြရာအခင္းထိပ္သုိ႔ ေရာက္လာသည့္အခါ အေရွ႕ဆုံးမွ ၾကြေတာ္မူသည့္ ဘုရားရွင္က အခင္းမ်ားကုိဖယ္လုိက္ရန္ ေဗာဓိမင္းသားအား မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။ ေဗာဓိမင္းသားကလည္း သူ႔အႀကံအတုိင္း အခင္းကုိ နင္း၍ ၾကြေတာ္မူရန္ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကလည္း အခင္းကုိသာဖယ္ရန္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ဗုဒၶက “ေဗာဓိမင္းသားအေနျဖင့္ မည္မွ်ပင္ အဓိ႒ာန္ျပဳ၍ သားသမီး ရေအာင္ႀကိဳးစား အားထုတ္ေသာ္လည္း ယခုဘဝတြင္ကား ရႏုိင္ဖြယ္ အေၾကာင္းမရွိေၾကာင္း၊ မင္းသားတုိ႔ လင္မယားႏွစ္ေယာက္သည္ အတိတ္က ျပဳခဲ့သည့္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ သားသမီး မရႏုိင္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ မိန္႔ေတာ္မူကာ ေဗာဓိကုမာရ မင္းသား၏။ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ေဟာေတာ္မူေလ၏။

လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ဘဝတစ္ခုက လူအေပါင္းတုိ႔သည္ ႀကီးစြာေသာ ေလွသေဘၤာႀကီးျဖင့္ သမုဒၵရာသုိ႔ ရြတ္လႊင့္သြားစဥ္ ပင္လယ္ျပင္ထဲ၌ ထုိသေဘၤာႀကီး ပ်က္ခဲ့ေလ၏။ သေဘၤာေပၚပါ လူအမ်ားတြင္ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးသည္ ကံေကာင္းေထာက္မစြာျဖင့္ ပ်ဥ္ခ်ပ္တစ္ခုကုိ ရရွိၿပီး ထုိပ်ဥ္ခ်ပ္အကူျဖင့္ လက္ပစ္ကူးကာ အသက္လုရင္း ေနာက္ဆုံးတြင္ ကၽြန္းတစ္ကၽြန္းသုိ႔ ေရာက္ရွိကာ အသက္ေဘးမွ ကင္းလြတ္သြားခဲ့ၾက၏။ ထုိဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ကၽြန္းေပၚတြင္ သြားလာလႈပ္ရွားရင္း စားေသာက္စရာ မရွိသျဖင့္ ငွက္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ဥထားသည့္ ငွက္ဥမ်ားကုိသာ ႏႈိက္ယူဖုတ္ကင္ကာ စားေသာက္ၾကေလ၏။ ငွက္ဥမ်ား မရွိသည့္အခါ ငွက္ငယ္ေလးမ်ားအား ဖုတ္ကင္စားေသာက္ၾက၏။ ထုိသုိ႔ ငွက္ဥမ်ား၊ ငွက္ကင္မ်ားကုိ စားေသာက္လာ ၾကသည္မွာ ၾကာျမင့္လာခဲ့ၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ ထုိဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ဦးတုိ႔သည္ အကုသုိလ္ကုိ အကုသုိလ္ဟုပင္ မထင္ဘဲ ျဖစ္လာခဲ့၏။ ထုိဇနီးေမာင္ႏွံသည္ ပထမအရြယ္တြင္လည္း မိမိတုိ႔၏ လုပ္ရပ္မ်ားကုိ မျပဳျပင္မသုတ္သင္ႏုိင္၊ ဒုတိယအရြယ္တြင္လည္း သတိမဝင္ မျပဳျပင္ခဲ့၊ တတိယအရြယ္တြင္လည္း ေနာင္တမရ ေမ့ေလ်ာ့ၾကကာ မေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားျဖင့္သာ ဘဝနိဂုံး အဆုံးသတ္သြားခဲ့ၾက၏။ ထုိအကုသုိလ္၏ အျပစ္ကုိ ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ ခံယူရင္း ယခုေဗာဓိကုမာရ ဘဝတြင္လည္း ထုိအကုသုိလ္၏ အက်ိဳးဆက္အေနျဖင့္ သားသမီး မရႏုိင္ျခင္းျဖစ္၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဗာဓိကုမာရ၏ သားသမီးမရႏုိင္ျခင္းအေၾကာင္း အထက္ပါ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းကုိ ျပန္လည္ေဟာၾကားေတာ္မူရင္း “ မိမိကုိယ္ကုိ ခ်စ္အပ္၏ဟု သိပါမူ ထုိမိမိကုိယ္ကုိ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။ ပညာရွိသည္ အရြယ္သုံးပါးတုိ႔တြင္ တပါးပါးေသာ အရြယ္၌ (မိမိကုိယ္ကုိ) လုံ႔လထုတ္ကာ သုတ္သင္ရာ၏ ” (ဓမၼပဒ၊ အတၱဝဂ္၊ ေဗာဓိကုမာရဝတၳဳ) ဟူေသာ ဤတရားစကားေတာ္ကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။ ေဒသနာေတာ္၏ အဆုံးတြင္ ေဗာဓိကုမာရသည္ ေသာတာပတၱိဖုိလ္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္သြားေလ၏။

ဤကား အရြယ္သုံးပါး၌ တပါးပါးတြင္ သုတ္သင္ရန္လုိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူသည့္ ဘုရားရွင္၏ တရားစကား ျဖစ္ေပၚရာ ေနာက္ခံဇာတ္လမ္း တစ္စိပ္တေဒသပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤေဒသနာေတာ္တြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ အရြယ္သုံးပါးတြင္ တရြယ္ရြယ္၌ မိမိကုိယ္ကုိ ေကာင္းစြာသုတ္သင္ရင္း ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ၾကရန္ မိန္႔ေတာ္မူလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ မွန္၏။ မိမိတုိ႔သည္ ပုထုဇဥ္မ်ား ျဖစ္ေနၾကသျဖင့္ အမွား မကင္းမိၾကေသာ္လည္း ထုိအမွားကုိ တစ္သက္လုံး မွားမသြားမိၾကရန္ သတိျပဳရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ သတိမျပဳမိသျဖင့္ မွားမိၾကပါက ထုိအမွားအတြက္ ျပန္လည္ေပးဆပ္ရမႈသည္ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ေနၾကမည္ ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ မိမိတုိ႔၏ လုပ္ရပ္မ်ားကုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ကာ ျပဳလုပ္ၾကရန္ ျဖစ္ပါ၏။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ပါက အရြယ္ဟူသည္ အခ်ိန္တန္လွ်င္ ေက်ာ္လြန္လာၾကရမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိအရြယ္တြင္ ျဖတ္သန္းစဥ္ကာလ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားကား ေက်ာ္သြား၍လည္း မရသကဲ့သုိ႔ လြန္ထား၍လည္း ရမည္မဟုတ္ႏုိင္ေပ။ အရြယ္သုံးပါးတြင္ ျဖတ္သန္းစဥ္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည့္ မိမိတုိ႔၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားသည္ ယခုဘဝ အရြယ္မ်ား ကုန္ဆုံးသြားေသာ္လည္း ေနာက္ေနာက္ဘဝ အရြယ္မ်ားအထိ အစဥ္လုိက္ကာ အက်ိဳးေပးေနမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါ၏။ အကုသုိလ္အလုပ္ျဖစ္ေစ၊ ကုသုိလ္အလုပ္ျဖစ္ေစ ေစတနာျဖင့္ လုပ္ျဖစ္ခဲ့ပါက အက်ိဳးမေပးရေသးသမွ် မေပ်ာက္ပ်က္ဘဲ အခြင့္သာက အက်ိဳးေပးၾကသည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ အက်ိဳးမေပးႏုိင္သည့္ အေဟာသိကံမ်ား ရွိေသာ္လည္း ထုိကံမ်ားသည္ အလြန္ေသးငယ္သည့္ ကံေလးမ်ားသာ ျဖစ္ေနၿပီး ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေစတနာႏွင့္ လုပ္ခဲ့သည္ ကံမ်ားကား အရြယ္လြန္သည္အထိ အက်ိဳးေပးခြင့္ရွိက ေပးေနမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရြယ္ဟူသည္ အေရးမႀကီးေသာ္လည္း ထုိအရြယ္တြင္ လုပ္ေဆာင္ၾကသည့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကား အေရးႀကီးလွသျဖင့္ အရြယ္သုံးပါး တပါးပါးဝယ္ အမွားမဝယ္ မိၾကရန္လုိေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။

ဆုိလုိသည္မွာ ေမြးဖြားျခင္းရွိေနၾကသည့္ သတၱဝါမွန္သမွ် ေသဆုံးျခင္းလည္း ရွိေနၾကမည့္အျပင္ ေမြးေသႏွစ္ခုၾကား ျဖတ္သန္းၾကရသည့္ အရြယ္မ်ား၊ အခ်ိန္မ်ားလည္း ရွိေနၾကမည္ ျဖစ္သျဖင့္ ထုိျဖတ္သန္းၾကသည့္ အရြယ္မ်ားကုိ အထူးသတိျပဳဆင္ျခင္ကာ ျဖစ္သန္းၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ အရြယ္သုံးပါး ျဖတ္သန္းစဥ္ကာလတြင္ တစ္စုံတစ္ခုေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားျဖင့္ ျဖတ္သန္းက်င္လည္ခဲ့ ရသည္ရွိေသာ္ ထုိအကုသုိလ္ အလုပ္မ်ားကုိ တစ္ရြယ္ရြယ္၊ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မထူးပါဘူးဟူသည့္စိတ္ျဖင့္ မထူးဇာတ္ မခင္းၾကဘဲ မလုပ္ဘဲ ေနလုိက္ႏုိင္ခ်ိန္သည္ ေနာက္က်သည့္ အခ်ိန္မဟုတ္သည္ကုိ သတိျပဳကာ လက္ရွိအခ်ိန္၊ လက္ရွိအရြယ္မွာ အေကာင္းဆုံး ျပဳျပင္ႏုိင္ေအာင္ မိမိကုိယ္ကုိ သုတ္သင္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိသုိ႔ မေကာင္းမႈကုိ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ သတိျပဳဆင္ျခင္ သုတ္သင္ႏုိင္လုိက္ျခင္းသည္ မိမိကုိယ္ကုိ အေကာင္းဆုံး ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အရြယ္သုံးပါးတြင္ တပါးပါး၌ သုတ္သင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ တင္ျပလုိသည္မွာ “မည္သူမဆုိ လက္ရွိေရာက္ရွိေနသည့္ သက္တမ္းအရ အရြယ္သုံးပါးကုိ ရင္ဆုိင္ျဖတ္သန္း ေက်ာ္လႊားၾကရမည္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတုိ႔ ျဖတ္သန္းရမည့္ အရြယ္တြင္ အေကာင္းဆုံးအလုပ္မ်ား၊ အျပစ္ကင္းသည့္ အလုပ္မ်ား၊ အႏွစ္ရွိသည့္ အလုပ္မ်ား၊ ကုသုိလ္အလုပ္မ်ားျဖင့္ ျဖတ္သန္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ ထုိသုိ႔ အရြယ္သုံးပါးလုံးတြင္ အျပည့္အစုံ မလုပ္ႏုိင္ေသာ္လည္း တရြယ္ရြယ္တြင္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ ေသခ်ာသည္မွာ အရြယ္ဟူသည္ အခ်ိန္မေရြး ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲႏုိင္သျဖင့္ မည္သည့္အရြယ္တြင္ မဆုိ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားျဖင့္ တဲြဖတ္က်င္လည္ႏုိင္ေအာင္ ျဖတ္သန္းၾကျခင္းသည္သာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ မည္သည့္အရြယ္၊ မည္သည့္အခ်ိန္ဟူသည္ မည္သူမွ် အတိအက် မသိႏုိင္ဘဲ ယခုအခ်ိန္သည္သာ တိက်သည့္ အေကာင္းဆုံး အခ်ိန္ျဖစ္သျဖင့္ ယခုလက္ရွိအခ်ိန္တြင္သာ မိမိကုိယ္ကုိ ေကာင္းစြာထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ အေကာင္းဆုံး သုတ္သင္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း” ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ အသိေပးတင္ျပလုိက္ရပါသည္။

အားလုံး… မိမိကုိယ္ကုိ တရြယ္ရြယ္တြင္ သုတ္သင္ႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more...

ဘာသာေရး အေမးအေျဖမ်ား

အရွင္ဘုရား.....တပည္ ့ေတာ္ ရွိခိုးကန္ေတာ့ လိုက္ပါတယ္ဘုရား ။ တပည့္ေတာ္ မသိတာေလးေတြ ေမးစရာရွိလို ့ပါဘုရား။
၁။ ခႏၶာကိုယ္မွာ ကိုက္ခဲျခင္း ၊ ယားယံျခင္းစတဲ့ ေဝဒနာေတြက ဘယ္အာရုံနဲ ့ဘယ္ဒြါရတိုက္တာလဲဘုရား ။


၂။ အိပ္မက္မက္ျခင္း၊ ေသငယ္ေဇာ ေမွ်ာေနစဥ္ နတ္ျပည္တို ့ငရဲျပည္တို႕သို ့ ေရာက္ျခင္းကို အဘိဓမၼာသေဘာႏွင့္ ရွင္းျပေပးပါ။ တပည့္ေတာ္သျဂိဳလ္ ၉ ပိုင္းမွာ ဘံုပိုင္း အထိေတာ့ ေလ့လာဘူးပါတယ္ အဲဒီကိစၥကို မစဥ္းစားတက္လို႕ပါ။


၃။ ကိုယ္ဝန္တားေဆး ေသာက္ျခင္း၊ ထိုးျခင္းမ်ားသည္ ပါဏာတိပါတကံ ထိုက္ပါသလားဘုရား။


၄။ သူမ်ားသားပ်ိဴ၊ သမီးပ်ိဴကို စိတ္ကူးႏွင့္ ညစ္ညမ္းစြာ ေတြးေတာလွ်င္ ကာေမသု မိစၦာစာရကံ ထိုက္ပါသလားဘုရား။

၅။ ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္း၊ ဘီယာေသာက္ျခင္းသည္ သူရာေမရကံ ထိုက္ပါသလား။

၆။ လက္မထက္ပဲ အတူေနထိုင္လွ်င္ ကာေမသုမိစ ၦာစာရကံ ထိုက္ပါသလား။

၇။ မိမိေသာ္၄င္း၊ သူတပါးေသာ္၄င္း နစ္နာမွု တစံုတရာမျဖစ္ေစရန္၊ အက်ိဴးရွိေစရန္္အတြက္ (အလိမ္ခံရသူလည္းမထိခိုက္) အရိယာမ်ား စကားပရိယာယ္ သံုးၾကပါသလား အရွင္ဘုရား။ ျပည့္တန္ဆာမႏွင့္ လူပ်ိဳတစ္ေယာက္ ဆက္ဆံလွ်င္ ကာေမသု ထိုက္ပါသလား။

၈။ သူခိုးတစ္ေယာက္ ခိုးဝွတ္ေနသည္ကို ျမင္ေသာအခါ သူခိုး သူခိုး ဟု ေအာ္ေကာင္းပါသလား ဆိုတာကုိလဲ ေျဖ ၾကားေပးပါ အရွင္ဘုရား။

အေျဖ။ ။၁ ခႏၶာကိုယ္မွာ ကိုက္ခဲျခင္း ၊ ယားယံျခင္းစတဲ့ ေဝဒနာမ်ားသည္၊ အဘိဓမၼာသေဘာအရ ကာယဒြါရႏွင့္ ေဖာ႒ဗၺာရုံတုိ႔ ထိခိုက္သည္ဟုမွတ္ပါ။

၂။ အိပ္မက္မက္ျခင္း၊ ေသငယ္ေဇာေမွ်ာေနစဥ္ နတ္ျပည္တို ့ငရဲျပည္တို႕သို ့ေရာက္ျခင္းတို႔သည္၊ အဘိဓမၼာသေဘာအရ၊ ဘဝင္စိတ္က်ေနျခင္းကုိေခၚသည္၊ မွတ္သားရန္မွာ= မေနာဒြါရဝီထိ၌ အာရုံကို အတိအက်ဖမ္းယူ မွတ္သားႏိုင္ျခင္းမရွိေသာ၊ ပရိတၱာရုံဝီထိကိုဆိုလုိသည္။

၃။ ကိုယ္ဝန္တားေဆး ေသာက္ျခင္း၊ ထိုးျခင္းမ်ားသည္ ပါဏာတိပါတကံ ထုိက္ပါသည္။ မိခင္မ်ားကိုယ္ဝန္ေနစဥ္၊ ကလလေရၾကည္မွ စ၍ ဇိဝိတေခၚ အသက္ဝိညာဥ္ ရွိေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား အမ်ိဳးသမီးမ်ားအား ကိုယ္က်ေဆး တိုက္ပါက၊ လူသတ္မွဳေျမာက္၍၊ ပါရာဇိက အာပတ္သင့္ပါသည္။

၄။ သူမ်ားသားပ်ိဴ၊ သမီးပ်ိဴကို စိတ္ကူးႏွင့္ ညစ္ညမ္းစြာ ေတြးေတာလွ်င္ ကာေမသုမိစၦာစာရကံ မထုိက္ပါ၊ ၄င္းသိကၡာပုဒ္အရ ကာယကံေျမွာက္ၾကဴးလြန္မွသာ ကံထုိက္သည္ဟုမွတ္ပါ။ သို႔ေသာ္- စိတ္ႏွင့္ျပစ္မွားမိေသာေၾကာင့္၊ မေနာကံဒုစရုိက္ျဖစ္သည္ဟုမွတ္ပါ။

၅။ ဘီယာေသာက္ျခင္းသည္၊ သုရာေမရယကံ ထိုက္ပါသည္။ ဘီယားဆုိသည္မွာ၊ အရက္၏အမည္ တစ္မ်ိဳးသားျဖစ္သည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘီယာကုိ အရက္မဟုတ္ဟု မသတ္မွတ္သင့္ပါ။

ေဆးလိပ္ေသာက္ျခင္းသည္ သုရာေမရယကံမထိုက္ပါ။ အျခားေသာမူးယစ္ေဆးမ်ားကို ေဆးလိပ္၌ ထဲ့၍သုံးစြဲလ်ွင္ ကံထုိက္ပါသည္။ သုရာ- ဟူသည္မွာ၊ ေသရည္ အရက္ဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။

၆။ လက္မထက္ပဲ အတူေနထိုင္လွ်င္ ကာေမသုမိစ ၦာစာရကံ ထုိက္ပါသလား ဆိုရာ၌၊ မည္ကဲ့သို႔ လက္ထပ္သည္ကို ဆိုလိုသနည္းဟု ေရွးဦးစြာသိဖုိ ့လုိအပ္ေပသည္။ ႏွစ္ဦးသေဘာတူ လက္ထပ္ထားခဲ့လွ်င္ ကံမထိုက္ဟုမွတ္သားရပါမည္။ လက္ထပ္ျခင္းသည္ ပြဲလမ္းသဘင္ လုပ္သည္ မလုပ္သည္ႏွင့္မဆိုင္၊ အၾကင္လင္မယားအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳသည္ မျပဳသည္ႏွင့္သာ ဆိုင္ေလသည္။

လက္မထပ္ပဲ အတူေနထုိင္ျခင္းဆိုရာ၌= အဂမနီယ၀တၳဳ အရ ကာမပုိင္ မ႐ွိေသးေသာ အပ်ိဳသည္ မိမိကာမကုိ မိမိပုိင္သျဖင့္ မည္သည့္ေယာက်္ားႏွင့္ ဆက္ဆံသည္ျဖစ္ေစ ကာေမသုမိစၧာစာရ မထိုက္ဟုဆုိပါသည္။


ေစ႔စပ္ထားသူမွအစ မိမိကုိ ပုိင္ဆိုင္သူ ႐ွိၿပီးျဖစ္ေသာ မိန္းမအတြက္ကား ထိုကာမပုိင္ ေယာက်္ားမွ တစ္ပါး အျခားေယာက်္ားႏွင့္ ဆက္ဆံလွ်င္ ကံထိုက္ပါသည္။

ေယာက်္ားဖက္တြင္ကား မိမိပုိင္ မိန္းမမွတစ္ပါး အျခားမည္သည့္ မိန္းမႏွင့္မဆို ကံထိုက္ပါသည္။ (အပ်ိဳႏွင့္ဆက္ဆံရာတြင္ မထိုက္ဟု ထင္ၾကသည္။ သတိျပဳပါ။) ျပည့္တန္ဆာမႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္ ကုိယ့္ထက္အရင္ ေငြေပးထားသူ႐ွိေနပါက ေနာက္ေယာက်္ား ကံထိုက္၏။
ျပည့္တန္းဆာမဘက္ကလည္း ေငြလက္ခံထားၿပီး ထိုေယာက်္ားႏွင့္ မၿပီးျပတ္ခင္ အျခားေယာက်္ားကုိ လက္ခံလွ်င္ ကံထိုက္၏။

အိမ္ေထာင္မ႐ွိသူမ်ား လြတ္လပ္စြာေနၾကရာ၌ မယားအမွတ္ျဖင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံလွ်င္ (မိဘ သေဘာတူသည္ျဖစ္ေစ, မတူသည္ျဖစ္ေစ) ဆႏၵ၀ါသီနီ - ဟူေသာ အလုိတူ၍ေနေသာ မယားအရာေျမာက္၍ ေယာက်္ား ကံ မထိုက္။
အမ်ိဳးသမီးဘက္တြင္လည္း ေစ့စပ္ထားသူ, ေငြေပးထားသူ စေသာ ပုိင္ဆုိင္သူ မ႐ွိေသးလွ်င္ ကံမထိုက္ဟု မွတ္ပါ။

၇။ မိမိေသာ္၄င္း၊ သူတပါးေသာ္၄င္း နစ္နာမွု တစံုတရာမျဖစ္ေစရန္၊ အက်ိဴးရွိေစရန္္အတြက္ (အလိမ္ခံရသူလည္း မထိခိုက္) အရိယာမ်ား စကားပရိယာယ္သုံးၾကပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္- ျမတ္စြာဘုရားသည္ ညီေတာ္နႏၵမင္းသားအား တရားထူးကုိ ရရွိေစရန္အတြက္၊ ဥပါယ္တမ်ည္ ဟုေခၚေသာ နည္းပရိယာယ္ျဖင့္၊ စည္းရုံးဖူးသည္ကို ဖတ္ရွဳ႕ရပါသည္။

ျပည့္တန္ဆာမႏွင့္ လူပ်ိဳတစ္ေယာက္ဆက္ဆံလွ်င္ ကာေမသု ထိုက္ပါသလား။ ဟူေသာ ေမးခြန္းကို (နံပါတ္ ၆ အေျဖတြင္၊ ျပန္လည္ဖတ္ရွဳ႔ပါ။

၈။ သူခိုးတစ္ေယာက္ ခိုးဝွတ္ေနသည္ကိုျမင္ေသာအခါ သူခိုး သူခိုး ဟု ေအာ္ေကာင္းပါသလား ဆုိရာတြင္၊ ေအာ္ေကာင္းပါသည္ဟု ေျဖဆုိရပါမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္၊ ထိုကဲ့သို႕သတိေပးျခင္းအားျဖင့္၊ သူခုိ္းလည္း အဒိႏၷာဒါနာ သိကၡာပုဒ္မွ ကင္းလြတ္ျပီး၊ ပိုင္ရွင္မွာလည္း မိမိ၏ကိုယ္ပုိင္ ပစၥည္းဆုံးရွုံးျခင္းမွ ကင္းလြတ္ပါလိမ့္မည္။

သို႔ေသာ္ မိမိဖက္မွ စိတ္ထားတတ္ဖို ့ေတာ့လိုအပ္ေပသည္။ ထိုကဲ့သို အသိေပးျခင္းျဖင့္၊ သူခိုးလည္း အဒိႏၷာဒါန- ခိုးျခင္းအကုသိုလ္မွ ကင္းေဝးပါေစ၊ အိမ္ရွင္မွာလည္း ေဘာဂဗ်ာသန- စည္းစိမ္ဥစၥာ ပ်က္စီးျခင္းမွ ကင္္္းေဝးပါေစဟု ထားဖု႔ိလုိအပ္လွေပသည္။

Read more...

အမွတ္တရ ေတာင္ေပၚ ရြာေလး ထီတေမာင္း

ပင္ေလာင္းၿမိဳ႕လယ္မွ ေစတီေတာ္
ျမန္မာႏိုင္ငံသား ဆိုေပမဲ့ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေဒသအမ်ားစုကိုေတာ့ မေရာက္ဖူးပါဘူး။ ျပည္နယ္ေတြထဲမွာဆို ကခ်င္ျပည္နယ္ပဲ ကေလးဘဝက ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ ေနခဲ့ဘူးတာပါ။ က်န္တဲ့ ျပည္နယ္ေတြေတာ့ မေနဖူး၊ မေရာက္ဖူးပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အခြင့္ရရင္ ျပည္နယ္ေတြကို သြားလည္ၾကည့္ခ်င္ေနခဲ့ပါတယ္။

မႏွစ္ (၂၀၁၀)၊ ေမလ မွာေတာ့ ရွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္းက ပင္ေလာင္း၊ ေတာင္ၾကီးႏွင့္ ပင္လုံၿမိဳ႕တို႔ကို သြားေရာက္ လည္ပတ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ပင္ေလာင္းၿမိဳ႕နယ္ထဲက (ထီတေမာင္း ဆိုတဲ့) ရြာတစ္ရြာကို အလည္လိုက္သြား ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ေမလ (၂၁) ရက္ေန႔က အဲဒီရြာေလးကို ေရာက္သြားတယ္။ သန္လွ်င္ၿမိဳ႕နယ္ထဲက ရြာတစ္ရြာရဲ႕ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီး တစ္ပါးႏွင့္ လိုက္သြားျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ေနာက္ ဦးပအိုဝ္လို႔ အလြယ္ေခၚတဲ့ ပင္လုံသား ဦးဇင္းတစ္ပါးလည္း ပါပါတယ္။

အဲဒီ ဆရာေတာ္က သန္လွ်င္မွာ ေနၿပီး ေက်ာင္းတက္ခ်င္တဲ့ ပအိုဝ္းက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူေတြေတြကို သူ႔ေက်ာင္းမွာ ေနခြင့္ျပဳၿပီး ေက်ာင္းတက္ႏိုင္ေအာင္ စီမံေပးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီရြာႏွင့္ အနီးဝန္းက်င္ ရြာေတြက သူ႔ကို ရင္းႏွီးၾကည္ညိုၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူႏွင့္ လိုက္လည္ရတာ အစစ အရာရာ အဆင္ေျပခဲ့ပါတယ္။

ထီတေမာင္း ရြာသူရြာသားေတြ အားလုံး ဗုဒၶဘာသာကို ကိုးကြယ္ၾကပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္ ျမန္မာ့ပညာေရးက ဆယ္တန္းေအာင္ သို႔မဟုတ္ သာမန္ ဘြဲ႔ရရုံႏွင့္ ဘာမွ် အလုပ္မျဖစ္၊ ဘဝအာမခံခ်က္ ဘာမွ်မရွိတာကို သိၾကေပမယ့္ အဲဒီရြာက လူေတြက သား သမီးေတြကို ကိုယ္ႏွင့္ အဆင္သင့္တဲ့ ၿမိဳ႕ရြာေတြကို ပို႔ၿပီး ေက်ာင္းထားၾကပါတယ္။ စာေရးသူတို႔ ေရာက္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေတြ ေနထိုင္ ပညာသင္ဖို႔ အလွ်ဥ္းသင့္တဲ့ ၿမိဳ႕ေတြကို သြားကုန္ၾကၿပီျဖစ္လို႔ ရြာကေတာ့ အနည္းငယ္ ေခ်ာက္ကပ္ကပ္ ျဖစ္ေနတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ရြာသူရြာသားေတြရဲ႕ ရိုးသားၿပီး ေဖာ္ေရႊမႈက လူနည္းေနလို႔ ရြာရဲ႕ ေခ်ာက္ကပ္ကပ္ ျဖစ္ေနတာကို ျပန္လည္စိုေျပေစပါတယ္။ သာယာတဲ့ ရာသီဥတု၊ မိႈင္းျပျပ မိုးေကာင္းကင္ႏွင့္ ခန္႔ညား ထည္ဝါ အလွေတြဖ်ာေနတဲ့ ေတာင္တန္းၾကီးေတြေၾကာင့္လည္း ေနေပ်ာ္ခဲ့ရပါတယ္။ လတ္ဆတ္တဲ့ သဘာဝ အသီးအရြက္ေတြကို စားသုံးရတာကလည္း ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ရာပါ။

ရြာမွာ အိမ္ေတြက ပင့္လို႔ ဟိုအိမ္ ဒီအိမ္သို႔ ၾကြသြားျဖစ္ၾကပါတယ္။ အိမ္တစ္ခ်ိဳ႕မွာ အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းရဲ႕ ဓာတ္ပုံကို ပုံၾကီးကူးၿပီး ခ်ိတ္ဆြဲထားတာကို ၾကည္ႏူး ဝမ္းသာဖြယ္ရာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေနာက္ ပအိုးဝ္ေခါင္းေဆာင္ ဦးေအာင္ခမ္းထီပုံကိုလည္း တေလးတစား ခ်ိတ္ဆြဲထားၾကတာလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။

ရြာက အိမ္တစ္အိမ္မွာ ခ်ိတ္ဆြဲထားတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင့္ ဦးေအာင္ခမ္းထီတို႔ပုံ
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ပုံကို ၾကည့္ၿပီး သူ႔ရဲ႕ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္မႈ၊ အေမွ်ာ္အျမင္ရွိၿပီး ကုိယ္က်ိဳးစြန္႔ ေခါင္းေဆာင္မႈ စတာေတြ ေတြးမိရင္းကပဲ နာဂေတာင္တန္း လဟယ္ၿမိဳ႕နယ္မွာ သာသနာျပဳတာဝန္ ထမ္းေဆာင္ရစဥ္ (၁၉၉၅ - ၉၆)က မိမိတာဝန္က် ရြာက နာဂအဖိုးၾကီးေတြ ေျပာတာကို သတိယမိတယ္။ သူတို႔က ဦးႏု (ဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း) မလာဘူးကြာ။ လာရင္ သူ႔ေျခေထာက္ ေျမမွာ မသြားခိုင္းဘူး။ ပခုံးမွာ ထမ္းမယ္” တဲ့။ (သူတို႔ေျပာတဲ့ အတိုင္း ေရးလုိက္ပါတယ္)။ သူတို႔က ဦးႏုရဲ႕ ေနာက္ပိုင္း ဘဝႏွင့္ ဆုံးသြားတာကိုပါ မသိရွာၾကဘူး။ လူသာ ေသသြားေပမဲ့ သူတို႔ရဲ႕ လုပ္ရပ္ေကာင္း (ေကာင္းကံ) ေတြက လူေတြရဲ႕ ႏွလုံးသားမွာ တြယ္တာရစ္ပတ္ ေႏွာင္ၾကိဳးေတြ အလီလီ ထပ္ၿပီး ရစ္ပတ္စြဲၿမဲေစခဲ့ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ပင္ေလာင္းၿမိဳ႕ကို ခဏသြားလည္ျဖစ္တယ္။ ၿမိဳ႕က ခမ္းနား ၾကီးက်ယ္လွတာ မဟုတ္ေပမဲ့ သူ႔ရဲ႕ တည္ထားပုံႏွင့္ သာယာလွပမႈက ဖမ္းစားႏိုင္စြမ္း ရွိပါတယ္။

ပင္ေလာင္းၿမိဳ႕အဝင္မွ ျမင္ရပုံ
ပင္ေလာင္းေစ်းေရွ႕
ဒကာ ကိုထြန္းေအာင္က ဆြမ္းကပ္လို႔ ဆိုင္တစ္ဆိုင္မွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးခဲ့ရေသးတယ္။ ဟင္းေတြက ေကာင္းပါတယ္။ ဆိုင္ထဲမွာ စားေနသူအခ်ိဳ႕က ပုလင္းေထာင္ေနၾကလို႔ စိတ္ထဲမွာ ဆိုင္ထဲ ဝင္မိတာ အားနာသလိုလို တစ္မ်ိဳး ခံစားရတယ္။ တစ္ဆက္တည္း သတိထားမိတာ တစ္ခုက လူဦးေရ မမ်ားလွတဲ့ အဲဒီၿမိဳ႕ေလးမွာလဲ အရက္၊ ဘီယာ (ေၾကာ္ၿငာ)ေတြ ရွိတဲ့ ဆိုင္ေတြက ၿမိဳ႕ႏွင့္ မကာမိေလာက္ေအာင္ကို မ်ားေနတယ္ ဆိုတာပါပဲ။

အဲဒီရြာကေနပဲ အင္းေလး ေဖာင္းေတာ္ဦးဘုရားကို သြားဖူးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးႏွစ္ပါးႏွင့္ ကပၸိယတစ္ဦးကို ရြာသားေျခာက္ေယာက္ လိုက္ပို႔ၾကပါတယ္။ ေတာင္ေပၚလမ္းေတြမွာ ဆိုင္ကယ္ေတြႏွင့္ လုိက္ပို႔ၾကတာပါ။

ေညာင္ေရႊၿမိဳ႕နယ္၊ အထူးေဒသ (၆)၊ တပ္ရင္း (၁)၊ တပ္ခြဲ (၅)က တည္ေဆာက္ေနတဲ့ “ကိုယ္ထူ ကိုယ္ထ” ေရအားလ်က္စစ္ ျဖစ္ေျမာက္ေရးႏွင့္ ေနာင္ဝိုး ခြန္ေမာင္သန္း အဖြဲ႔သားမ်ား ေရအား လ်က္စစ္ တည္ေဆာက္တဲ့ ေနရာက ေခ်ာင္းကို ဆန္တက္ၿပီး ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားကို သြားရင္ ျမန္ျမန္ ေခ်ာေခ်ာ ေရာက္တယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ စက္ေလွ ငွါးၾကတယ္။ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မရပါဘူး။ ေနာက္ေတာ့ တစ္စင္းကို ငွါးလို႔ရသြားတယ္။ စက္ေလွေပၚ တက္ၿပီးကာမွ စက္ဘယ္လိုႏႈိးလို႔မွ မရလို႔ ျပန္ဆင္းရတယ္။ စစ္ေဆးၾကည့္ေတာ့ ဆီက မသန္႔လို႔လို႔ သိရျပန္ပါတယ္။

ဒီကေန စက္ေလွႏွင့္ ဆန္တက္ရင္ အင္းေလးေဖာင္ေတာ္ဦး ေစတီေတာ္ကို ေရာက္တယ္တဲ့။
အဲဒါႏွင့္ အနီးက ဆိုင္ေတြမွာ သြားစုံစမ္းၾကည့္၊ ဆီအသစ္ဝယ္ ထည့္ၿပီး စက္ႏိုးေတာ့ ရပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ခရီး စထြက္ၾကပါတယ္။ ဝါးငါးျပန္ေျခာက္ျပန္ေလာက္ပဲ ေရာက္ခါရွိေသး စက္က ရပ္သြားတယ္။ ဘယ္လိုျပန္ႏႈိးလို႔မွ မရေတာ့ဘူး။ လက္ေတြႏွင့္ ဝုိင္းေလွာ္ၾကၿပီး ကမ္းျပန္ကပ္ရပါတယ္။ အဆုံးမေတာ့ ဒီတစ္ခါလဲ ဆီေတြက မသန္႔လို႔ ဆိုပဲ။ ခရီးတစ္ဝက္ေလာက္ ေရာက္မွသာ ဒီလုိျဖစ္ရင္ေတာ့ ဒုကၡပဲ။ ေခ်ာင္းက မၾကီး၊ ေရစီးက မသန္မို႔ ေၾကာက္စရာေတာ့ မရွိေပမဲ့ ျပန္မရ၊ သြားမရႏွင့္ ဒုကၡလွလွ ေတြ႔မွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။
ေရေတြ မၾကဳံစဖူး ေလ်ာ့နည္းေနတယ္ ဆိုတဲ့ အင္းေလး (၂၀၁၀ ေမလ ၂၃ ရက္)
ေၾသာ္ ဗုဒၶဘာသာ ထြန္းကားတဲ့ ျမန္မာႏိုင္ငံရယ္!။ တန္ရာတန္ေၾကး ေတာင္းၾက၊ ေပးၾကတာေတာင္ ဒီေလာက္ထိ ျဖစ္ေနၿပီလား။ စာရိတၱက ဘာမွ်မက်န္ၾကေတာ့ပါလားလို႔ ေတြးမိတယ္။ ေၾသာ္ အလုံစုံ ဗရုက္သုကၡေခတ္ၾကီးထဲမွာ ဒါေလးက မေျပာပေလာက္ပါဘူးေလလို႔ ေတြးရင္း အၿပဳံးမပ်က္ ခရီးဆက္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ခြင့္လႊတ္ေပးပါ။ မွတ္ထားတာေလးေတြ ေပ်ာက္ကုန္လို႔ အခ်က္အလက္ စုံစုံလင္လင္ မေရးႏုိင္ေတာ့ပါ။ စာဖတ္သူရဲ႕ အခ်ိန္ကို ျဖဳန္းသလို ျဖစ္သြားလွ်င္ ခြင့္လႊတ္ေပးပါ။)

Read more...

မိမိကိုယ္ကို မိမိ ခ်စ္တတ္ပါေစ




ငယ္ငယ္ကစျပီး ေကာင္းေအာင္ေနၾကပါ
ၾကီးခါမွ ေကာင္းေအာင္ေနမယ္လို႔ မလုပ္ၾကပါနဲ႔
ေနာင္တဆိုတာ ေနာင္မွရတက္တယ္
ငယ္ငယ္တုန္းက မဟုတ္တာေတြ လုပ္ထားမိရင္
ၾကီးခါက်ေတာ့ ေနာင္တေတြရကုန္ေရာ
နွလံုးမသာယာ မႈေတြ ျဖစ္ကုန္ေရာ
ဒါေၾကာင္႔ ငယ္ငယ္ကစျပီး ေကာင္းေအာင္ေနၾကပါ
ဆိုတဲ႔ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ေရးတဲ႔ ကဗ်ာေလးကို ဖတ္ျပီး စာေရးသူ ေတာ္ေတာ္ေလး သံေဝဂ တရားရမိပါတယ္။ စာေရးသူ အပါအဝင္ စာဖတ္သူေတြ အားလံုး ဒီစကားရဲ့ အဓိပၸါယ္ေလးကို ျမင္ေအာင္ သိေအာင္ လုပ္ဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္။ေနာင္မွ ရတဲ႔ ေနာင္တ ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ မေကာင္းတာကိုလည္း အားလံုး သိပါတယ္။ ဒါဆို စာေရးသူတို႔ အားလံုး ဘာလုပ္သင္႔ပါသလဲ။ ယခု ေရာက္ရွိေနတဲ႔ အရြယ္ကေန စျပီး ျပဳျပင္ ေနထိုင္ သြားၾကရမွာေပါ့။
အသိဥာဏ္ဆိုတာ ငယ္တာ ၾကီးတာ နဲ႔မဆိုင္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လည္း ဆိုရင္ အသက္ၾကီးေပမယ္႔ အသိမဥာဏ္မရွိတဲ႔ သူေတြ ရွိသလို အသက္ငယ္ေပမယ္႔ အသိဥာဏ္ ထက္ျမက္တဲ႔ လူငယ္ လူရြယ္ ေတြ တပံုၾကီးရွိပါတယ္။ အသိဥာဏ္ဆိုတာ လူတိုင္းမွာ ရွိၾကပါတယ္။ ရင္႔က်က္မူ နဲ႔ မရင္႔က်က္တာ ပဲ ကြာပါလိမ္႔မယ္။ အလုပ္တစ္ခု လုပ္ေတာ့မယ္ ဆိုရင္ မလုပ္ခင္ မိမိရဲ့ ရွိသေလာက္ အသိဥာဏ္နွင္႔ စဥ္းစားပါ ဆင္ျခင္ပါ ဆံုးျဖတ္ပါ။
အလုပ္တစ္ခုကို အသိဥာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ျပီး လုပ္မယ္ဆိုရင္ အမွားရွိမယ္ ဆိုရင္ေတာင္ အဲဒီအမွား ဟာ လြယ္လြယ္ ကူကူ နဲ႔ ျပန္လည္ ျပဳျပင္လို႔ ရမွာပါ။ အသိဥာဏ္မပါတဲ႔ အလုပ္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ေအာင္ျမင္မွာ မဟုတ္သလို႔ မွားျပီးရင္လည္း ျပန္လည္ ျပဳျပင္လို႔ ရလိမ့္မွာ မဟုတ္ပါဘူး၊အဲဒီေနရာမွာ စာေရးသူ ေျပာစရာ တစ္ခုရွိပါတယ္။ ယခုလို ေခတ္ၾကီးထဲမွာ လူၾကီး လူငယ္ စာရိတၱပိုင္းဆိုင္ရာေတြ ေကာင္းၾကဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင္႔ လူငယ္ေတြပါ။ လူၾကီးေတြက တေျဖးေျဖးနဲ႔ ေနာက္ကို ေရာက္သြားျပီး လူငယ္ေတြက ေရွ႔ကို တက္လာၾကလို႔ပါပဲ။
တိုင္းျပည္တိုးတက္ဖို႔ ဆိုတာ လူၾကီးေတြ ထက္ လူငယ္ေတြက ပိုျပီးအေရးၾကီးပါတယ္။ ေရွ႔ကို ဆက္တက္သြားဖို႔ရန္ လူၾကီးေတြထံကေန အသိဥာဏ္ကို လူငယ္ေတြက အတုယူတက္ဖို႔ ရန္လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါဆို လူၾကီးေတြက လူငယ္ေတြ ရဲ့ စံျပ ျဖစ္မေနသင္႔ဘူးလား။
သူေဌးသူၾကြယ္ျဖစ္ရံုမွ် လူ႕အဆင္အတန္း ျမင္႔သူ။ လူစဥ္မီသူ မဟုတ္ပါဘူး။ စိတ္ေနသေဘာထား ျမင္႔မွသာ လူျမင္႔၏။ လူစဥ္မီ၏။ ေရႊေငြေပါတိုင္း ၊ အသက္ၾကီးတိုင္း လူၾကီးမဟုတ္၊ စိတ္ေန သေဘာထားၾကီးျပီး စာရိတၱေကာင္းမြန္မွသာ လူၾကီးျဖစ္မည္၊ လူၾကီးဟု ေခၚပါသည္။။ ဒါမွ လည္း လူငယ္ေတြက အတုယူစရာ ျဖစ္မွာေပါ့။ ေသလွ်င္ျပီးစတမ္း ဝါဒ ထြန္းကားေလသမွ် ကမၻာၾကီးမွာ စာရိတၱ ပ်က္ျပားမႈေတြ ေပ်ာက္နိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူုး။
လူငယ္ေတြကလည္း စာရိတၱ ပိုင္းမွာ ေကာင္းေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါ။ စာရိတၱမေကာင္းရင္ တစ္ဘဝလံုး သံုးလို႔ မရေတာ့ပါဘူး။ စာရိတၱဆိုတဲ႔ အပိုင္းကို စတင္က်င္႔သံုးေတာ့ မယ္ဆိုရင္ တစ္ဦးနွင္႔ တစ္ဦး ဆက္ဆံတဲ႔ေနရာမွာ ဦးေလး အရြယ္ဆို ဦးေလး။ အေဒၚ အရြယ္ဆို အေဒၚ။ နွမ အရြယ္ဆို နွမ။ အစ္ကိုယ္ အရြယ္ဆို အစ္ကို။ အဖိုးအရြယ္ဆို အဖိုး ဒီလို ဆက္ဆံရမယ္။
အမ်ိဳးသားေတြကလည္း အမ်ိဳးသမီးေတြကို နွမအရင္း ဆက္ဆံသလို . မိမိ မိခင္ကို ဆက္ဆံသလို ေျပာရမယ္ ဆိုရမယ္ ေတြးရမယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြလည္း အမ်ိဳးသားေတြ အေပၚမွာ ဒီလိုပဲ ျပဳမႈ ဆက္ဆံရမယ္။
ငါ႕ရဲ့စိတ္က မေကာင္းတာကို လုပ္ခ်င္ျပီး ေျပာခ်င္ျပီး ဆိုရင္ ေလာေလာဆယ္ အိမ္မွာ ရွိတဲ႔ ညီမေတြ အစ္မေတြကို ျပန္လည္ ျမင္ေယာင္ၾကည့္လုိက္ပါ။ လက္ခုပ္ဆိုတာ နွစ္ဘက္တီးမွ ျမည္တယ္ ဆိုေပမယ္႔ လက္တစ္ဘက္က တီးခ်င္စိတ္မရွိရင္ အဲဒီလက္ခုပ္သံ ဟာ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။
အမ်ိဳးသမီးေတြ ဘက္ကလည္း အိေျႏၵေရ သိကၡာရွိတာ အင္မတန္မွ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အတြင္းက ရိုးသားတဲ႔ စိတ္ဓါတ္လည္း ရွိရမယ္ေနာ္။ စိတ္ဓါတ္မွ မေကာင္းရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ အိေျႏၵေရ သိကၡာရွိရွိ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးက ၾကီးအာသီးလို အျပင္က လွပျပီး အထဲက မည္းညစ္ေနသလို ျဖစ္ေနမွာပါ။ တစ္ခုေလာက္ ေမးခ်င္ပါတယ္။

ညီမငယ္တို႔ ယခုလို အလွျပင္တာ
ဝတ္စားဆင္ယင္ ထားတာေတြဟာ
ကိုယ္႔အတြက္လား။ သူ မ်ားအတြက္လား။
ကိုယ္႔အတြက္ ဆိုရင္ ကိစၥ မရွိေပမယ္႔
သူမ်ားအတြက္ ဆိုရင္ ကိုယ္ဟာ သူမ်ားအသံုးခ်ခံ ပစၥည္း တစ္ခုလို ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္ေနာ္။
အဆင္မသင္႔ရင္ ဒုကၡေတာင္ေတြ႔နိုင္တယ္ တစ္ခါတစ္ေလ ကိုယ္႔ရဲ့ ဝတ္စား ဆင္ယင္မႈဟာ
ကိုယ္႔ကို ျပန္လည္ ဒုကၡေပးတက္တယ္ သတိထားၾကပါ ညီမငယ္တို႔

အမ်ိဳးသားေတြ လက္ခုပ္တစ္ဖက္တီး ခ်င္ေလာက္ေအာင္ စည္းကမ္းမဲ႔တဲ႔ အျပဳအမႈ အေျပာအဆို အေနအထုိင္ ကို ဆင္ေျခပါ။ မိမိဘက္က စည္းကမ္းရွိတဲဲဲ႔ အေနအထိုင္ အျပဳအမႈ အေျပာအဆို ဆိုတဲ႔ လက္ခုပ္တစ္ဖက္သာ ရွိရင္ အမ်ိဳးသားေတြဘက္က ဘယ္ေလာက္ပဲ လက္ခုပ္ တီးခ်င္ပါေစ အဲဒီလက္ခုပ္သံ ဘယ္ေတာ႔မွ ျဖစ္လာလိမ့္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။
ညီငယ္ေတြကလည္း ညီမငယ္တို႔ကို ျမင္တဲ႔ အခါ၊ ေတြ႔တဲ႔ အခါ မိမိညီမငယ္ေလး တစ္ေယာက္၊ အစ္မတစ္ေယာက္ကို ျပဳမႈဆံဆက္သလို ရိုးရိုးသားသား နဲ႔ ဆက္ဆံပါ ေျပာဆိုပါ။ ညီမငယ္တို႔ လည္း ဒီလိုပဲ ဆက္ဆံရမယ္ေနာ္။

ဆရာတင္မွားလို႔ အေပါင္းအသင္းမွားလို႔ အိမ္ေထာင္ျပဳမွားလို႔ စတဲ႔

အမွားေပါင္းမ်ားစြာဟာ ဗဟုသုတမရွိလို႔။ အခ်ိန္ယူ မေလ႔လာ မစူးစမ္းလို႔
ရလာတဲ႔ ဒဏ္ခ်က္ေတြပါ။ တစ္ခုခု လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ အခ်ိန္ယူျပီး မိမိရဲ့ဥာဏ္နဲ႔ ေလ႔လာဆံုးျဖတ္ပါ။

ညီငယ္တို႔ ညီမငယ္တို႔တေတြဟာ အနာဂါတ္ရဲ့ မ်ိဳးေကာင္း မ်ိဳးသန္႔ေလးေတြပါ ။ မ်ိဳးေကာင္း မ်ိဳးသန္႔ဆိုတာ အခ်ိန္မတန္ခင္ မေၾကြရဘူး။ ေလဒဏ္၊ မိုးဒဏ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ၾကမ္းတမ္းပါေစ ၾကံံ႕ၾကံ႕ခံနိုင္ရမယ္။
ရာသီဥတု ဒဏ္ကို မွ မခံနိုင္ပဲ ေစာေစာ ေၾကြသြားမယ္ ဆိုရင္ ဘယ္ေတာ့မွ မ်ိဳးေကာင္းမ်ိဳးသန္႔ ဆိုတဲ႔ မ်ိဳးေစ႔ ျဖစ္မလာပဲ။ မိုးဒဏ္ ေလဒဏ္ ေတြရဲ့ၾကားထဲမွာ ေနရာအနွံ႔ေမ်ာ ပါေနျပီး ဘယ္ေနရာမွ အသံုးဝင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
ကဲ ညီငယ္ ညီမငယ္တို႔ ဘယ္လို ျဖစ္ခ်င္ၾကသလဲ ဆိုတာ ေတာ့ မိမိဘာသာ စဥ္စားပါ။ စာရိတၱဆိုတာ တကယ္ေတာ့ အသိပါ။ အသိေပၚမွာ မူတည္ျပီး က်င္႔ရတာပါ။

သစ္ပင္တစ္ပင္ကို ၾကည့္တဲ႔အခါ အျမစ္ပိုင္း။ ပင္စည္ပိုင္း။ အကိုင္းအခတ္ပိုင္း ဆိုျပီး သံုးပိုင္း ပါဝင္ပါတယ္။ လူဘဝမွာလည္း ကိုယ္က်င္႔တရားပိုင္း။ အသိပညာပိုင္းနဲ႔ အတတ္ပညာပိုင္း။ ရာထူးဂုဏ္သိမ္ စည္းစိမ္ဥစၥာပိုင္း ဆိုျပီး သံုးပိုင္းရွိပါတယ္။

သစ္ပင္တစ္ပင္မွာ အျမစ္ပိုင္းသာ ပ်က္စီးသြားမယ္ဆိုရင္ က်န္တဲ႔ ပင္စည္ပိုင္းနဲ႔ အကိုင္းအခတ္ပိုင္းတို႔ဟာ ဘာမွ် သံုးမက်တဲ ထင္းေျခာက္ေတြပဲ ျဖစ္သြားမွာပါ။ အဲဒီအတိုင္းပဲ လူဘဝမွာလည္း

ကိုယ္က်င္႔တရားပိုင္း ပ်က္စီးသြားပါက
က်န္တဲ႔ အသိပညာနွင္႔ အတတ္ပညာပိုင္း

ရာထုူးဂုဏ္သိမ္ စည္းစိမ္ ဥစၥာပိုင္းေတြဟာ


အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့
ေလာကရဲ့ အဆိပ္မ်ားသာ ျဖစ္လာေတာ့မွာ။

ညီငယ္ ညီငယ္တို႔ ေလာကရဲ့ အဆိပ္ေတြ ျဖစ္ခ်င္ၾကသလား။ စာေရးသူ ဆႏၵအမွန္ကေတာ့ အရြယ္မေရာက္ခင္ မေၾကြေစခ်င္ပါဘူး။ မႏြမ္းေစခ်င္ဘူး။ အရြယ္ေရာက္လာတဲ႔ အထိ အ ကိုင္းအခတ္ အလက္ေတြ ေဝေဝဆာဆာ နဲ႔ တင္႔တင္႔ တယ္တယ္ ဘဝကို ျမင္ခ်င္ပါတယ္။
ကာမ တရားဆိုတာ ခုေခတ္ လူငယ္ လူရြယ္ေတြ ၾကားထဲမွာ ေခတ္စားေနပါတယ္။ အဲဒီၤအတြက္ေၾကာင့္ပဲ စာရိတၱ ပို္င္းဆိုင္ရာေတြ ဆိုးရြားစြာ ပ်က္ဆီးေနၾကတာ။ အားလံုး အသိပါ။
ဒီေတာ့ ေနာက္ကာလရဲ့ တန္းဖိုးၾကီးတဲ႔ ရတနာေလးမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ႔ ညီငယ္ ညီမငယ္တို႔ မိမိ တို႔ရဲ့ အက်င္႔သိကၡာပိုင္းကို ကိုယ္စီကိုယ္ငွ အျမဲတမ္း ေစာင့္ထိမ္းကာကြယ္ သြားၾကရမယ္။

မိမိရဲ့ ကိုယ္ပိုင္ အသိဥာဏ္ေလးေတြနဲ႔ ေစာင္႔သိၾကမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လို ဒုကၡေတြမွ ေတြ႔လာစရာ အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။ မေစာင္႔ထိမ္းနိုင္ဘူးဆိုရင္ မ်ိဳမိတဲ႔ ငါးပမာ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။
ကာမသုခရဲ့ေနာက္မွာ လက္စမသတ္နိုင္တဲ့ ကာမ ဒုကၡေတြ ရွိတယ္။
ငါးစာကိုသာျမင္ျပီး ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို မျမင္ဘဲ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို မ်ိဳမိတဲ႔ ငါးလို
ဒုကၡေရာက္တတ္တယ္ ညီငယ္ ညီမငယ္တို႔ သတိထားၾကပါ။

ဒါေၾကာင့္ သတိဆိုတာလည္း မေမ႔ပါနဲ႔။ သတိကို ပညာနဲ႔ၾကည့္ရမယ္။ သတိ ဟာ ဘဝမွာ အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။ ေသးနုပ္တဲ႔ ကိစၥပင္ျဖစ္ေစ။ သတိလက္လြတ္ လုပ္ကိုင္မိရင္ ဆိုးက်ိဳးေပးတက္တယ္။
အခ်ိဳ႕ အမွတ္မထင္ ခဏေလးမွ် ျပဳလိုက္မိသျဖင္႔ အသက္ကို ထိခိုက္နိုင္ျခင္း။ အရွက္ကို ထိခိုက္နိုင္ျခင္း နဲ႔ မိမိေၾကာင့္ အမ်ားဒုကၡေရာက္ျခင္းတို႔ ျဖစ္နိုင္တယ္။

သတိကို သတိနဲ႔ ထိန္းေပးရမယ္။ သတိထားမွ သတိရွိနိုင္မယ္။ သတိ မထားပဲ ေမ႔ေမ႔ေလ်ာ႔ေလ်ာ႔ ေနထိုင္ လုပ္ကိုင္ ျပဳမႈ ဆက္ဆံ ေျပာဆိုမယ္ဆိုရင္ေတာ့ တစ္ခ်ိန္မွာ သတိမမႈတဲ႔ အျပစ္ကို ျပန္လည္ ခံရမွာျဖစ္တယ္။

နွလံုးသားက ေတာင္းဆိုတိုင္း
ဦးေနွာက္က အလိုလိုက္ရင္ျပင္မရေအာင္ မွားတက္တယ္။
တစ္ခဏသုခကို သည္းခံလိုက္ပါ
မေရမတြက္နိုင္တဲ႔ ဒုကၡေတြကို ကာကြယ္ျပီးသား ျဖစ္သြားပါလိမ္႔မယ္။
သတၱဝါေတြ ဒုကၡေရာက္တယ္ဆိုတာ
တစ္ခဏသုခကို သီးမခံနိုင္ၾကလို႕ပါပဲ။
သင္ဓုန္းဓားသြားေပၚမွာ ေပက်ံေနတဲ႔ ပ်ားရည္ကို
တစ္ခဏ လွ်က္မိလိုက္တာနဲ႔
တစ္သက္လံုး လွ်ာျပတ္တဲ႔ ဒုကၡ ေရာက္ရသလို
တစ္ခဏသုခကို သည္းမခံနိုင္ရင္
ဒုကၡကို တစ္သက္လံုး ေက်ာပိုးထားရမယ္ဆိုတာ
အခ်ိန္မလြန္ခင္
ဆင္ျခင္ စဥ္စား သည္းခံလိုက္ပါ။
ေအာင္၊ နိုင္ရင္ အက်ိဳးရွိ ဆိုတဲ႔ စကားကို ေရွးပညာရွိ စာရိတၱေကာင္းခဲ႔ၾကတဲ႔ လူၾကီးေတြက အလကားထားခဲ႔ ၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။

Ability may get you to the top,

but it takes character to keep you there.

ကိုယ္စြမ္း ကိုယ္စက သင္႔အား
ထိပ္ဆံုးသို႔ ေရာက္ရွိေစနိုင္တယ္။
သို႔ရာတြင္ အက်င္႔စာရိတၱကသာလွ်င္
သင္႔အား ထိပ္ဆံုး၌ ဆက္လက္တည္ျမဲ ေစနိုင္ပါသည္။

ကဲ အားလံုးက်မ္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
စာဖတ္သူတို႔ ရင္ထဲမွာ တစ္ခုခု မ်ားက်န္ခဲ႔ရင္ စာေရးရက်ိဳးနပ္ပါျပီး။
ေမာင္ျငိမ္းခ်မ္းေလး

Share/Bookmark


Read more...

မင္းတုန္းမင္း၏ သာသနာအေပၚ သဒၶါတရားၾကီးမားေသာစိတ္ထား...











Read more...

ေယာကၡ မႏွင့္ ေခၽြးမ

ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ရဲ႕ ဆြမ္းခံအိမ္မွာ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ သူ႔မွာ ကိုယ္ပိုင္အဓိဌာန္ေလး တစ္ခုရွိပါတယ္။ ဘာလဲဆုိေတာ့ မိမိစားမယ့္အစာရဲ႕ တစ္၀က္ကို အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ကုိ ဦးဦးဖ်ားဖ်ားလွဴျပီးမွ စားေလ့ရွိတာပါပဲ။ တကယ္လို႔ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ အနားမွာ အလြယ္တကူမရွိရင္လည္း တစ္၀က္ကိုဖယ္ထားျပီးမွ စားေလ့ရွိတာပါ။

အဲဒီအမ်ဳိးသမီးေလးရဲ႕ ေနာက္ထူးျခားခ်က္တစ္ခုကေတာ့ သူေတာင္းစားေတြကို ေပးကမ္းရတာလည္း သိပ္၀ါသနာပါတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးရဲ႕အေမက သူ႔သမီးကို နာမည္ေလးတစ္ခု ထပ္ေပးထားပါတယ္။ ဘာလိုလဲဆုိေတာ့ “ဒါနဇၥ်ာသယေလး” တဲ့။ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ လွဴဒါန္းေပးကမ္းလိုစိတ္ရွိတဲ့သူေလးပါတဲ့။

ဒီလိုနဲ႕ အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ ရာဇျဂိဳလ္ျပည္က အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္နဲ႕ အိမ္ေထာင္ျပဳျဖစ္ပါတယ္။

အိမ္ေထာင္က်ေတာ့လည္း ျပဳေနက် သူရဲ႕ ဒါန၀တ္ကို ဆက္ျပဳပါတယ္။ ဒါတင္မကပါဘူး။ ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားေလးေတြက အိမ္မွာကတည္းက ပါလာတာဆုိေတာ့ သူ႔မွာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ကံသုံးပါအမူအရာေလးေတြလည္း ရွိေနပါတယ္။

လင္ေယာက္်ားအိပ္ျပီးမွ အိပ္တယ္။ ထတဲ့အခါ လင္ေယာက္်ားအရင္ ထျဖစ္တယ္။ ထုိင္စရာရွိရင္လည္း လင္ေယာက္်ားေနာက္ကပဲထုိင္တယ္။ လင္ေယာက္်ား ႏွစ္သက္ေစမယ့္ အမူအရာေလးေတြနဲ႕ပဲ ေနတယ္။

လင္ေယာက္်ားကို စကားေျပာတဲ့အခါ နားပူနားဆာစကားကို မေျပာဘဲ ခ်စ္ခင္စရာစကားကိုပဲ ေရြးေျပာတယ္။ လင္ေယာက္်ားကုိ ဘယ္လိုလုပ္ရ မလဲလို႔ ေမးျမန္းတုိင္ပင္ျပီးမွ လုပ္တယ္။ လင္ေယာက္်ားရဲ႕ မ်က္ႏွာကိုၾကည့္ျပီး သူ႔အလိုက်ပဲေနတယ္။ မွန္တဲ့စကားကိုပဲ ေျပာေလ့ရွိတယ္။

ေနာက္တစ္ခုထူးျခားတာကေတာ့ ေယာကၡမလုပ္သူကို အေမမိဘလို သေဘာထားဆက္ဆံတာပါပဲ။ ေခၚတဲ့အခါမွာလည္း “အေမ အေမ” လို႔ပဲ ေခၚေခၚျပီး ဆက္ဆံပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ေယာကၡမနဲ႕ ေခၽြးမ၊ ေခၽြးမနဲ႕ ေယာကၡမဆုိတာ ကမၻာ့ရန္ဆုိေတာ့ ေခၽြးမျဖစ္သူအမ်ဳိးသမီးေလးက ဘယ္ေလာက္ပဲေကာင္းေအာင္ေနျပေနျပ၊ ေယာကၡမလုပ္သူက လုံး၀မၾကည္ျဖဴပါဘူး။ အေကာင္းလည္း မျမင္ပါဘူး။ ဘာလုပ္လုပ္ အျပစ္ပဲျမင္ျမင္ေနေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါကို သိထားတဲ့အတြက္ ေခၽြးမျဖစ္သူ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးက ေယာကၡမလုပ္သူကို လိုအပ္တာထက္ ပိုဂရုစုိက္ေပးပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႕ တစ္ေန႔မွာေတာ့ အိမ္ေရွ႕ကို အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က ဆြမ္းခံလာရပ္ပါတယ္၊ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးကလည္း အပ်ဳိစင္ဘ၀ကတည္းက အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္နဲ႕ သိေနတာဆုိေတာ့ ခ်က္ခ်င္းပဲ “အိမ္ထဲကို ၀င္ေတာ္မူပါဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အလြယ္တကူေလာင္းစရာမရွိပါဘူး။ ရွာၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေယာကၡမရဲ႕ အိုးကင္းေၾကာ္မုန္႔ကိုပဲ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေယာကၡမလုပ္သူကို ရွာၾကည့္ ေတာ့လည္း မေတြ႔ျပန္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ “ေနာက္မွပဲ ေျပာျပျပီး ၀မ္းေျမာက္ေစေတာ့မယ္” ဆုိျပီး ေယာကၡမရဲ႕မုန္႔ကို အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကို ေလာင္းလွဴလိုက္ပါတယ္။

အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္လည္း အႏုေမာဒနာတရားေဟာျပီး ျပန္ၾကြသြားပါတယ္။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ျပန္ၾကြျပီး မၾကာခင္မွာဘဲ ေယာကၡမလုပ္သူက ျပန္ေရာက္လာပါတယ္။ ဒီေတာ့ေခၽြးမျဖစ္သူ အမ်ဳိးသမီးေလးက ၀မ္းသာအားရနဲ႕ “အေမေရ အေမ့ဖုိ႔ထားတဲ့မုန္႔ကို အရွင္မဟာ ေမာဂၢလာန္ကို ေလာင္းလွဴလိုက္ပါတယ္။ အေမ ၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚပါ” လို႔ေျပာလိုက္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေယာကၡမလုပ္သူက “ဘာ…ဘာ… ဘာေျပာလိုက္တယ္၊ ငါ့မုန္႔ကို ငါ့ကိုခြင့္မေတာင္းဘဲ ရဟန္းကို ေပးပစ္တယ္.. ဟုတ္လား” လို႔ ေဒါသေတ ြထြက္ျပီး အနားမွာရွိတဲ့ က်ည္ေပြ႔နဲ႕ ေခၽြးမလုပ္သူေလးရဲ႕ ပခုံးစြန္းကို ရုိက္ခ်လိုက္ပါတယ္။ ေခၽြးမလုပ္သူကလည္း ထင္မွတ္မထားဘဲ ရုတ္တရက္ ရုိက္ခ်လိုက္တာဆုိေတာ့ ေရွာင္ခ်ိန္လည္း မရလိုက္ပါဘူး။ ရုိက္ခ်က္က တကယ့္ခ်က္ေကာင္းကို ထိသြားပါတယ္။

ႏွစ္ရက္သုံးရက္အတြင္းမွာ ေခၽြးမလုပ္သူေလးဟာ ေ၀ဒနာကို ျပင္းထန္စြာ ခံစားေနရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အံဩဖုိ႔ေကာင္းတာက ေယာကၡမလုပ္သူရဲ႕ လုပ္ရပ္ဆုိးကို လုံး၀စိတ္ညြတ္မထားဘဲ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကို မုန္႔လွဴလုိက္ရတာေလးကိုပဲ စိတ္ညြတ္ထားခဲ့ပါတယ္။

သုံးရက္ေျမာက္တဲ့ေန႔မွာေတာ့ ေယာကၡမလုပ္သူရဲ႕ ရုိက္ခ်က္ဒဏ္ရာေၾကာင့္ပဲ ကြယ္လြန္သြားပါတယ္။ ကြယ္လြန္သြားတဲ့အခါမွာလည္း အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကို မုန္႔လွဴလိုက္တဲ့အတြက္ ၀မ္းေျမာက္တဲ့ ကုသိုလ္စိတ္ကေလးကိုပဲ အာရုံျပဳျပီးေတာ့ ကြယ္လြန္သြားပါတယ္။

ကြယ္လြန္ေတာ့ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ ဥဠာရာလို႔ အမည္ရတဲ့ အလြန္လွတဲ့ နတ္သမီးေလး သြားျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေန႔မွာေတာ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္ကို ၾကြလာပါတယ္။ ဥဠာရာ နတ္သမီးေလးကို ေတြ႔လိုက္ရေတာ့ “ဘယ္လို ကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ နတ္သမီး လာျဖစ္ရတာလဲ” လို႔ ေမးပါတယ္။

ဥဠာရာ နတ္သမီးေလးကလည္း သူနဲ႕ သူ႔ေယာကၡမရဲ႕ ျဖစ္စဥ္ေတြကို ျပန္ေျပာျပျပီး “အရွင္ျမတ္ကို လွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ဒါနကို အာရုံညြတ္ျပီး ေသလြန္ရတဲ့အတြက္ နတ္သမီးျဖစ္ရတာပါဘုရား” လို႔ျပန္ေလွ်ာက္လိုက္ပါတယ္။

ဒီ၀တၳဳေလး ထုတ္ျပလိုက္ရတာကေတာ့ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးရဲ႕ ေသခါနီးသုံးရက္အလိုေလာက္မွာ ထားရွိတဲ့စိတ္ထားေလးကို ၾကိဳက္လို႔ပါ။

အမ်ဳိးသမီးေလးအေနနဲ႕ ေသခါနီးသုံးရက္ေလာက္အလိုမွာ ထင္ရွားတဲ့အာရုံၾကီးႏွစ္ခုနဲ႕ ၾကဳံေနရပါတယ္။ တစ္ဖက္က ေယာကၡမက က်ည္ေပြ႔နဲ႕ ထုထည့္လိုက္တဲ့အာရုံ၊ ေနာက္တစ္ဖက္က အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကို လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ အာရုံပါ။

အာရုံႏွစ္ခုက ထင္ရွားတဲ့အာရုံေတြပါ။ အာရုံေတြက ထင္ရွားေတာ့ စိတ္ၫြတ္ရတာလည္း သိပ္လြယ္ကူပါတယ္။

အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးက ထင္ရွားတဲ့အာရုံၾကီးႏွစ္ခုနဲ႕ ၾကဳံေနရေပမယ့္ သူ႔စိတ္ကုိ ဘယ္ကိုပုိ႔ထားရမယ္ဆုိတာ သိပုံရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ကုိ ေယာကၡမဆီကို လုံး၀မၫြတ္ဘဲ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ဆီကိုပဲ စိတ္ၫြတ္ထားလိုက္ပါတယ္။

တကယ္ဆုိ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးဟာ သာမန္ပုထုဇဥ္အဆင့္ပဲရွိပါေသးတယ္။ ပုထုဇဥ္ပီပီ ေဒါသထြက္မယ္ဆုိရင္ ထြက္စရာပါ။ ေဒါသကို အေျခခံျပီး “ေနာက္ဘ၀ ဒီေယာကၡမကို နုိင္ရပါလို၏” လို႔ ဆုေတာင္းျပီး ေသမယ္ဆုိ ေသသြားနုိင္စရာပါ။

အဲဒီလိုသာ စိတ္ကို ေယာကၡမဆီၫြတ္ထားျပီး ေဒါသစိတ္ကို အာရုံျပဳျပီးေသသြားရင္ မေကာင္းတဲ့ဂတိ တစ္ခုခုကို ေရာက္သြားနုိင္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးက ဆုိးက်ဳိးအားလုံးကို ၾကိဳတြက္မိပုံရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘ၀အတြက္ အေရးအၾကီးဆုံးအခ်ိန္မွာ စိတ္ကို ေယာကၡမဆီ မၫြတ္ေတာ့ဘဲ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ဆီကိုပဲ ၫြတ္ထားလိုက္ပါတယ္။ ကေလးဘ၀မွာကတည္းက ကုသိုလ္ဘက္ကိုယိမ္းျပီး ဆုံးျဖတ္တက္တဲ့ အထုံအက်င့္ေလးက သူ႕သႏၱာန္မွာ ကိန္းေနတာလည္း ပါမွာပါ။

ဘာပဲေျပာေျပာ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးရဲ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ဟာ မွန္ကန္တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ျဖစ္သြားတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

ဘ၀မွာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မွန္ကန္ဖုိ႔ သိပ္အေရးၾကီးပါတယ္။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မွားသြားရင္ တခ်ဳိ႕ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြက်ေတာ့ သံသရာအထိပါသြားတက္ပါတယ္။ ဒါကလည္း အေလ့အထုံနဲ႕ ဆုိင္မယ္ထင္ပါတယ္။

ဘယ္အာရုံပဲၾကဳံၾကဳံ ကုသိုလ္ဘက္ကိုယိမ္းျပီး ဆုံးျဖတ္တက္တဲ့ အထုံရွိတဲ့သူဟာ ကုသိုလ္ဘက္ကိုပဲယိမ္းျပီး ဆုံးျဖတ္ေတာ့မွာပါ။ ဘယ္အာရုံ ကိုပဲၾကဳံၾကဳံ အကုသုိလ္ဘက္ကို ယိမ္းျပီး ဆုံးျဖတ္တက္တဲ့ အထုံရွိတဲ့သူဟာ အကုသုိလ္ဘက္ကိုပဲယိမ္းျပီး ဆုံးျဖတ္ေတာ့မွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္က အထုံျဖစ္ေအာင္ က်င့္စဥ္တစ္ခုလိုကို သေဘာထားျပီး က်င့္ယူရပါမယ္။ ေန႔စဥ္ အာရုံမ်ဳိးစုံနဲ႕ ၾကဳံေနရတာဆုိေတာ့ အာရုံေတြကို အေျခခံျပီး ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ဳိးဆုံ ဆုံးျဖတ္ေနရမွာပါ။ ၾကဳံလာတဲ့အာရုံေလးေတြကို ကိုယ္က သတိကပ္ျပီး ဆုံးျဖတ္သြားရုံပါပဲ။

ဒီလိုအက်င့္ေလးလုပ္သြားရင္ ၾကာရင္ အထုံျဖစ္သြားမွာပါ။ တခ်ဳိ႕ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြဟာ ဘ၀အတြက္ အေရးမၾကီးေပမယ့္ တခ်ဳိ႕ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြက်ေတာ့ ဘ၀အတြက္ ေတာ္ေတာ္ေလး အေရးၾကီးပါတယ္။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မွားသြားရင္ သံသရာအထိ ပါသြားတက္လို႔ပါ။

ကိစၥတစ္ခုၾကဳံလာရင္ ထူပူေနတုန္းမွာ မဆုံးျဖတ္ဘဲ အခ်ိန္ယူျပီးမွ ဆုံးျဖတ္တာကေတာ့ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။

အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးနဲ႕ ေယာကၡမၾကဳံရတဲ့ကိစၥမွာ တကယ့္အာရုံဆုိးၾကီးေတြပါ။ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးအေနနဲ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မွားမယ္ဆုိရင္ မွားခ်င္စရာပါ။

ဒါေပမယ့္ အမ်ဳိးသမီးငယ္ေလးက ကုိယ့္ရဲ႕ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္ကို အထူးေစာင့္စည္းျပီး မိမိကုိယ္ကိုပဲ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ေနသူ ဆုိေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အမွားမခံပါဘူး။

ကမၻာေပၚမွာ အိမ္ေထာင္ျပဳျခင္းဆုိတဲ့ အေလ့အထ ရွိေနသေရြ႕ ေယာကၡမနဲ႕ ေခၽြးမ၊ ေခၽြးမနဲ႕ ေယာကၡမဆုိတဲ့ အေခၚအေ၀ၚ ေ၀ါဟာရတစ္ခုကေတာ့ အစဥ္သျဖင့္ ရွိေနဦးမွာပါ။

ေယာကၡမ လုပ္သူကလည္း “ငါကအၾကီး၊ ငါက ေယာကၡမ” ဆုိတဲ့ မာန္ေလးေတြရွိသလို ေခၽြးမလုပ္သူကလည္း “ငါကအငယ္၊ ငါကေခၽြးမ” ဆုိတဲ့ မာန္ေလးေတြ ကိုယ္စီရွိၾကပါတယ္။

ျပႆနာဆုိတာလည္း မာန္ရွိသူခ်င္းမွသာ ျဖစ္တာပါ။ တစ္ဖက္က မာန္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲရွိရွိ၊ တစ္ဖက္က မာန္မရွိဘူးဆုိရင္ မရွိေအာင္ေနဆုိရင္ ျပႆနာ မျဖစ္ပါဘူး။

ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာျပီးဆုိရင္ ကိုယ့္ဘက္က ဓမၼနဲ႕အညီ ေနနုိင္သမွ်ေနျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားရပါတယ္။ “ဓေမၼာဟေ၀ရကၡတိဓမၼစာရီ= တရားကို ေစာင့္တဲ့သူကို တရားက ျပန္ေစာင့္ေရွာက္သြားမွာပဲ” လို႔ ႏွုလုံးသြင္းျပီး ဓမၼနဲ႕ ညီနုိင္သမွ် ညီေအာင္ေနရပါမယ္။ ျပီးေတာ့ သီလကိုလည္း တုိးတုိးျပီး ေစာင့္ထိန္းသင့္ပါတယ္။

ဘယ္လိုျပႆနာမ်ဳိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီနည္းကေတာ့ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။

ကိုယ့္ဘက္က တာလုံေအာင္ေနလိုက္တဲ့ သေဘာပါ။ အဆင္ေျပတာ မေျပတာက ဒုတိယကိစၥပါ။

စာဖက္သူေတြ သတိမထားမိမွာစုိးလို႔ ထပ္ေျပာပါရေစ။ ဘယ္လိုျပႆနာမ်ဳိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပႆနာတစ္ခုခု ျဖစ္လာျပီးဆုိရင္ ကိုယ့္ဘက္က ဓမၼနဲ႕အညီ ေနနုိင္သမွ်ေနပါ။ သီလကို တုိးတုိးျပီးေစာင့္ထိန္းပါ။ ဒီႏွစ္ခ်က္ကိုေတာ့ ခ်စ္တဲ့စာဖက္သူေတြ အထူးပဲ အာရုံျပဳထားေစခ်င္ပါတယ္။

စာေရးသူကေတာ့ ကုိယ့္မွာ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္စရာ တစ္ခုခုနဲ႕ ၾကဳံလာရင္ အထက္ကအတုိင္း က်င့္သုံးေလ့ ရွိပါတယ္။ ကိုယ့္မွာ တကယ္အားကိုး စရာက ဓမၼနဲ႕ သီလပါ။

တကယ္ေတာ့ ဒါေတြအားလုံးဟာစိတ္ပါပဲ။ စိတ္ကေန “ဒီေယာကၡမၾကီးက မုန္းစရာၾကီးလို႔” ေလွ်ာက္သတ္မွတ္ထားလို႔ပါ။ အမွန္ကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္ ကေလးကို ျပန္ျပင္လိုက္ရုံပါပဲ။ စိတ္ကေလးကို ေျပာင္းယူလိုက္ရုံပါပဲ။

ကိုယ့္ကုိယ္ကိုယ္ ျပန္အာရုံျပဳၾကည့္ေပါ့။ ငါဒီလိုစိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ စိတ္ခ်မ္းသာသလားဆုိတာ၊ စိတ္မခ်မ္းသာတဲ့အလုပ္ၾကီးကို ဘာလို႔ဆက္လုပ္ေနမွာလဲ။ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ပဲ ေနမွာေပါ့၊ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနထိုင္နည္းေတြကလည္း အမ်ားၾကီးရွိေနတဲ့ဥစၥာ။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀မွာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈက သိပ္ျပီးအေရးၾကီးပါတယ္။

စိတ္ခ်မ္းသာတယ္ စိတ္ဆင္းရဲတယ္ဆုိတာ အဓိက ကိုယ့္စိတ္ကပဲ လိုက္ဖန္တီးေနတာပါ။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ရာထူးဌာနႏၱရေတြရွိရွိ၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်မ္းသာခ်မ္းသာ စိတ္မခ်မ္းသာဘူးဆုိရင္ ေနရထုိင္ရတာ မေပ်ာ္ပါဘူး။ ဒါမ်ဳိးေတြက ကိုယ္ေတြ႔ေလးေတြ ကိုယ္စီရွိေနၾကတာဆုိေတာ့ အထူးေျပာဖုိ႔ မလိုေတာ့ပါဘူး။

ဒီသက္ေသေလးေတြကို အေသအခ်ာအာရုံျပဳျပီး ကိုယ့္စိတ္ကေလးကို ျပဳျပင္လုိက္ရုံပါပဲ။

ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အဆင္မေျပၾကဘူးဆုိတာ ေမတၱာမရွိၾကလို႔ပါ။ ေမတၱာထားနုိင္လိုက္ရင္ အဆင္ေျပသြားၾကတာပါပဲ။

ဥပမာပဲ ထားပါေတာ့၊ ေယာကၡမနဲ႕ေခၽြးမ အဆင္မေျပဘူးတဲ့ ထားပါေတာ့။ ေယာကၡမက ကိုယ့္ကို အေသအလဲ မုန္းေနတယ္ပဲထားပါေတာ့။

ဒါဆုိ ေရေမတၱာသာ နာနာပုိ႔ပစ္လိုက္စမ္းပါ။

ျမတ္စြာဘုရားကို ေရကပ္၊ ေရကပ္ျပီးတဲ့အခါ “ဤေရေအးျမသလို ငါ့ရဲ႕ ေယာကၡမျဖစ္သူ ေဒၚဘယ္သူလည္း စိတ္ေကာ ရုပ္ေကာေအးျမပါေစ၊ အစစအရာရာ အဆင္ေျပပါေစ” လို႔ ေယာကၡမကို မ်က္လုံးထဲမွာ ျမင္ေအာင္ထားျပီး ျပဳံးလာတဲ့အဆင့္ထိ ေမတၱာပုိ႔ပါ။

ကုိယ့္ရဲ႕ ေမတၱာသမာဓိအားၾကီးတယ္ဆုိရင္ ေလးငါးေျခာက္ရက္နဲ႕တင္ ထူးျခားလာပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ ေမတၱာသမာဓိက အားနည္းေနေသးတယ္ ဆုိရင္ေတာ့ တစ္လႏွစ္လေလာက္ေတာ့ ၾကာခ်င္ၾကာပါလိမ့္မယ္။

ေယာကၡမလုပ္သူကလည္း အထက္ကအတုိင္း ေခၽြးမလုပ္သူကို ေရေမတၱာပုိ႔ၾကည့္ပါ။

တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။ ေမတၱာပုိ႔သူ ကိုယ္တုိင္ကလည္း အဆင္ေျပခ်င္စိတ္ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ေနလိုတဲ့စိတ္ ရွိေနရပါ့မယ္။ ေမတၱာေတြေတာ့ ပုိ႔ေနပါရဲ႕၊ အဲဒီလိုစိတ္မ်ဳိး မရွိဘူးဆုိရင္ေတာ့ ေမတၱာကထိေရာက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

တခ်ဳိ႕ဆုိေယာကၡမနဲ႕ အဆင္မေျပလို႔ ရသင့္ရထုိက္တဲ့ အေမြေတြ မရလိုက္တာေတာင္ ရွိပါတယ္။

ကဲ့… စာဖတ္သူ။ ေယာကၡမနဲ႕ေခၽြးမ အဆင္မေျပျဖစ္ေနခဲ့ရင္ ေရေမတၱာသာ ပု႔ိၾကည့္လိုက္စမ္းပါ။ မၾကာခင္အခ်ိန္အတြင္းမွာ “အေမရဲ႕ သမီးရဲ႕၊ သမီးရဲ႕ အေမရဲ႕” ဆုိျပီး ေဘးကလူေတြ မနာလိုခ်င္ေလာက္ကို အဆင္ေျပသြားပါလိမ့္မယ္။ ျပီးေတာ့ အေမြေတြလည္း အမ်ားၾကီးရလိုက္ပါလိမ့္မယ္။

က်မ္းကိုး-

၁။ ၀ိမာန၀တၳဳအ႒ကထာ၊

ဥဠာရာ၀ိမာန၀တၳဳ။

၂။ ၀ိမာန၀တၳဳေတာ္ၾကီး၊ ျမိဳ႕မိဆရာေတာ္။

ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာမဂၢဇင္း

ေဖေဖာ္၀ါရီ၊ ၂၀၀၆။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP