* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, February 8, 2011

သစၥာသိပံု ဉာဏ္မ်ိဳးစံု ႏွင့္ ဘဝပန္းေလး မႏြမ္းေစခ်င္

ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ သစၥာ ၄-ပါးကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိျမင္ေတာ္မူၿပီးမွသာ ေကာ႑ညစေသာ သာဝကငါးဦးအား တရားဦးအျဖစ္ျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

ယင္းသို႔ သိေတာ္မူရာတြင္ သာမန္ ထိုးထြင္း သိ႐ုံမွ် မဟုတ္ဘဲ သစၥာတစ္ပါး တစ္ပါးတြင္ ဉာဏ္ ၃-မ်ိဳး ၃-မ်ိဳး စိတ္ျဖာ၍ က်ယ္ဝန္းစြာ သိေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ယင္းသို႔ စိတ္ျဖာ၍ သိေသာ ဉာဏ္ေတာ္ဆိုသည္မွာလည္း ဘုရားမျဖစ္မီ ေရွးအခါက ၾကား႐ုံမွ်ပင္ မၾကားဖူးေသာ သစၥာေလးပါးတရားတို႔၌ ပညာမ်က္စိ ပြင့္လင္းျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
အသိဉာဏ္တရား ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
အမ်ိဳးမ်ိဳး အဖံုဖံု သိေတာ္မူျခင္းလည္း ျဖစ္၏။
သိသင့္သိထိုက္သမွ် အလံုးစံုကို သိျမင္ျခင္းလည္း ျဖစ္၏။
အသိဉာဏ္ အလင္းေရာင္ႀကီး ထင္ရွား ေပၚေပါက္လာျခင္းလည္း ျဖစ္ေတာ့သည္။

ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ၍ သိေတာ္မူပံုကား -

ဒုကၡသစၥာ၌ -
၁။ ‘ဤတရားသည္ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားတည္း’ဟု လည္းေကာင္း၊
၂။ ‘ဤဒုကၡတရားသည္ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ပိုင္းျခား၍ သိရမည့္တရားတည္း’ဟု လည္းေကာင္း၊
၃။ ‘ဤကဲ့သို႔ ပိုင္းျခား၍ သိရမည့္ ဒုကၡသစၥာတရားကို ငါသည္ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ပိုင္းျခား၍ သိခဲ့ၿပီ’ဟု လည္းေကာင္း၊
ဤသို႔ ၃-မ်ိဳး စိတ္ျဖာ၍ သိေတာ္မူေလသည္။

၎သိပံု (ဝါ) ဉာဏ္ေတာ္ ၃-မ်ိဳးတြင္ -
နံပါတ္(၁)ဉာဏ္ကို ‘သစၥဉာဏ္’ (သစၥာတရား အမွန္တရားဟု သိေသာဉာဏ္) ဟုလည္ေကာင္း၊
နံပါတ္(၂)ဉာဏ္ကို ‘ကိစၥဉာဏ္’ (သစၥာတရား၌ ျပဳလုပ္ရမည့္ကိစၥကို သိေသာဉာဏ္)၊
နံပါတ္(၃)ဉာဏ္ကို ‘ကတဉာဏ္’ (သစၥာတရား၌ ျပဳလုပ္ရမည့္ကိစၥကို ျပဳလုပ္ၿပီးၿပီဟု သိေသာဉာဏ္) ဟု လည္းေကာင္း အသီးသီး ေခၚေဝၚေလသည္။

(ေနာက္ သစၥာမ်ား၌လည္း ဤနည္းတူ မွတ္ပါ။)

သမုဒယသစၥာ၌ -
၁။ ‘ဤတဏွာသည္ ဒုကၡ၏အေၾကာင္း အမွန္တရား’ဟု လည္းေကာင္း၊
၂။ ‘ဤတဏွာသည္ ပယ္စြန္႔ရမည့္ တရားျဖစ္သည္’ဟု လည္းေကာင္း၊
၃။ ‘ဤပယ္စြန္႔ရမည့္ တဏွာတရားကို ငါသည္ ပယ္စြန္႔ၿပီးခဲ့ၿပီ’ဟု လည္းေကာင္း သိေတာ္မူသည္။

နိေရာဓသစၥာ၌လည္း -
၁။ ‘နိဗၺာန္တရားသည္ ဒုကၡ၏ အၿပီးသတ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းတရား အမွန္’ဟု လည္းေကာင္း၊
၂။ ‘ဤနိဗၺာန္တရားသည္ မ်က္ေမွာက္ျပဳရမည့္ ကိုယ္တိုင္ထိုးထြင္း၍ သိရမည့္တရားျဖစ္သည္’ဟု လည္းေကာင္း၊
၃။ ‘ယင္းသို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳရမည့္ နိဗၺာန္တရားကို ငါသည္ မ်က္ေမွာက္ျပဳၿပီးခဲ့ၿပီ’ဟု လည္းေကာင္း သိေတာ္မူသည္။

ထို႔အတူ မဂၢသစၥာ၌လည္း -
၁။ ‘ဤမဂၢင္ရွစ္ပါးသည္ ဒုကၡၿငိမ္းရာသို႔ ပို႔ေဆာင္တတ္ေသာ တရားအမွန္’ဟု လည္းေကာင္း၊
၂။ ‘ဤမဂၢင္ရွစ္ပါးတရားသည္ ပြားမ်ားေအာင္ အားထုတ္ရမည့္ တရားျဖစ္သည္’ဟု လည္းေကာင္း၊
၃။ ‘ဤပြားမ်ားေအာင္ အားထုတ္ရမည့္ မဂၢင္ရွစ္ပါး တရားကို ငါသည္ ပြားမ်ားေအာင္ လုပ္ၿပီးခဲ့ၿပီ’ဟု လည္းေကာင္း သိေတာ္မူေလသည္။

ဤသို႔လွ်င္ သစၥာတစ္ပါးတစ္ပါး၌ အမွန္တရားဟု သိေသာဉာဏ္၊ ျပဳရမည့္ကိစၥကို သိေသာဉာဏ္၊ ၎ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီဟု သိေသာဉာဏ္အားျဖင့္ ၃-မ်ိဳးစီ ျဖစ္ရကား ၃-မ်ိဳးေလးလီ ေပါင္းလိုက္လွ်င္ သစၥာ ၄-ပါး၌ ဉာဏ္ ၁၂-ပါး ရလာေလသည္။

မွတ္ေက်ာက္ပမာ သံုးစရာ

ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ အထက္ပါ ဉာဏ္ ၁၂-မ်ိဳး ျဖစ္ပံုကို ေဟာျပေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဆက္လက္၍ “ခ်စ္သားတို႔ - ငါသည္ ဤသစၥာ ၄-ပါးတရားကို ၃-မ်ိဳးေလးလီအားျဖင့္ ၁၂-မ်ိဳး ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ၍ သိေသာ အသိဉာဏ္ကို မရေသးသမွ်၊ ယင္းအသိဉာဏ္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး မစင္ၾကယ္ေသးသမွ်၊ နတ္, လူ, ျဗဟၼာ စသည္တို႔ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ ဤေလာကႀကီး၌ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ၊ တရားခပ္သိမ္းကို ကိုယ္တိုင္ အမွန္အတိုင္းသိေသာ အသိဉာဏ္ကို ရၿပီ (ဝါ) ဘုရားျဖစ္ၿပီဟု ဝန္မခံခဲ့ေပ။
ထိုဆိုခဲ့ၿပီး အသိဉာဏ္ကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္းႀကီး ရၿပီးေသာအခါမွ စ၍သာလွ်င္ ဘုရားျဖစ္ၿပီဟု ဝန္ခံခဲ့သည္”ဟု ေဟာေတာ္မူသည္။

ဤစကားျဖင့္ ‘သစၥာ ၄-ပါးကို ၁၂-မ်ိဳး စိတ္ျဖာ၍ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ သိေသာပုဂၢိဳလ္မွသာ ေလာကတြင္ သမၼာသမၺဳဒၶဟူေသာ ဘြဲ႕ထူးကို ခံယူထိုက္သည္’ ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ကိုလည္း သိေစေတာ္မူသည္ပင္ ျဖစ္သည္။
ယင္းသို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေသာ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ႏွင့္တကြ သတြာအားလံုးတို႔အား စစ္ေဆး စမ္းသပ္ၾကည့္စရာ မွတ္ေက်ာက္တစ္ခု, လက္နက္ကိရိယာေကာင္းတစ္ခု ေပးအပ္ခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။

မည္သူပင္ျဖစ္ေစ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ဘုရားဟု ဝန္ခံလာေသာသူမ်ိဳးကို ‘သင္သည္ သစၥာ ၄-ပါးကို သိ၏ေလာ?၊ ထိုသစၥာ ၄-ပါးတရားကို ၁၂-မ်ိဳး ၁၂-ဖံု ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ၍ ထိုးထြင္း သိျမင္ခဲ့ၿပီေလာ?ဟု ေမးၾကည့္၍ ‘မသိဘူး’ဟု ဆိုလွ်င္ ‘ထိုသူသည္ ဧကႏၲ ဘုရားအစစ္ မဟုတ္၊ အတုသာ ျဖစ္သည္’ဟု ပိုင္ပိုင္ႀကီး ဆံုးျဖတ္ရေပမည္။

သည္သာမကေသး။ မည္သူ၏ တရားကိုမဆို တရားစစ္ တရားမွန္ ဟုတ္,မဟုတ္ စစ္ေဆးလိုလွ်င္လည္း ဤသစၥာ ၄-ပါး ေဒသနာ လက္နက္ကိရိယာေကာင္းကိုပင္ သံုးရေပမည္။

မည္သည့္တရားတြင္မဆို သစၥာ ၄-ပါးတရားမ်ိဳး ရွိ,မရွိ စစ္ေဆး၍ မရွိလွ်င္ တရားစစ္ တရားမွတ္ မဟုတ္ဟု ရဲရဲႀကီး ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ေပသည္။

သို႔ျဖစ္ရကား သစၥာ ၄-ပါးတရားေတာ္သည္ ဘုရားစစ္ ဟုတ္,မဟုတ္၊ တရားစစ္ ဟုတ္,မဟုတ္ စစ္ေဆး စမ္းသပ္ဖို႔ရန္ လက္နက္ကိရိယာေကာင္းႀကီးတစ္ခုလည္း ျဖစ္ပါေပသည္။

(အရွင္သီလာနႏၵာဘိဝံသံ၏ “တရားဦး” မွ)

+++++

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၅ ရက္ စေနေန႔၊ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၏ စေနေန႔ ဓမၼသင္တန္းအျဖစ္ “ဓမၼစၾကာ”သင္တန္းကို ဆရာေတာ္ အရွင္စကၠိႏၵက မြန္းလြဲ ၃ နာရီမွ ၄ နာရီအထိ ပို႔ခ်ေပး၏။

ေရွးဦးစြာ သင္တန္းသူ သင္တန္းသားမ်ားက ယခင္ပို႔ခ်ခဲ့ၿပီးသည္အထိ ဓမၼစၾကာကို ႐ြတ္ဆို ပူေဇာ္ၾကသည္။

ယခုတစ္ပတ္တြင္ သစၥာတစ္ပါးစီ၌ ဉာဏ္ ၃-ပါး၊ သစၥာေလးပါး ဉာဏ္သံုးမ်ိဳး၊ သံုးမ်ိဳးေလးလီ ဉာဏ္ ၁၂-ပါးအေၾကာင္း မွတ္သား ႐ြတ္ဆို ေလ့လာ သင္ယူၾကရ၏။



ဓမၼစၾကာသင္တန္းၿပီးေနာက္ ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔ ဆည္းဆာတရားပြဲကို အရွင္ပညာနႏၵက “ဘဝပန္းေလး မႏြမ္းေစခ်င္” တရားေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္ေလသည္။




+++++

ေ႐ႊဘံုေပၚမွာ ေနရေတာ့၊ တရားမသိရင္၊ ရင္ေလးတယ္။
တဲကုတ္ထဲမွာ ေရေပမယ့္၊ တရားသိရင္၊ ရင္ေအးတယ္။
ေနေရးေသေရး၊ အစဥ္ေတြး၍၊ ရင္ေအးေအာင္ ၾကံၾကေစလိုတယ္။
ျမင္ရာမွာ၊ ‘ငါ’မလုပ္နဲ႔၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ ျဖစ္ခ်ဳပ္ ႐ႈရမယ္။
ၾကားရာမွာ၊ ‘ငါ’မလုပ္နဲ႔၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ ျဖစ္ခ်ဳပ္ ႐ႈရမယ္။
နံရာမွာ၊ ‘ငါ’မလုပ္နဲ႔၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ ျဖစ္ခ်ဳပ္ ႐ႈရမယ္။
စားရာမွာ၊ ‘ငါ’မလုပ္နဲ႔၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ ျဖစ္ခ်ဳပ္ ႐ႈရမယ္။
ေတြ႕ထိရာမွာ၊ ‘ငါ’မလုပ္နဲ႔၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ ျဖစ္ခ်ဳပ္ ႐ႈရမယ္။
ၾကံစည္ရာမွာ၊ ‘ငါ’မလုပ္နဲ႔၊ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ ျဖစ္ခ်ဳပ္ ႐ႈရမယ္။
အဲဒါမွ ဗုဒၶဝါဒ ပီသပါေပတယ္။

+++++

တရားပြဲၿပီးေသာ္ ၅-မိနစ္ခန္႔ တရား႐ႈမွတ္ၾကၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္ အဝဝတို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾကပါသည္။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။
0 comments 

Read more...

စြဲလမ္းျခင္းနဲ့ အၾကင္နာအသနားပုိျခင္း ဆုိင္ရာ

စြဲလမ္းမႈျဖစ္တဲ့အရာကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ သိပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အၾကင္နာအသနားပုိတဲ့အရာကုိ နားလည္ဖုိ့ တကယ္မခက္ခဲပါ။ စြဲလမ္းမႈဟာ ဇီ၀ေဗဒေရာဂါဆုိင္ရာ အေျခအေနတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါက ျပင္းထန္ ပူေလာင္ပါတယ္။ ဇီ၀ေဗဒဆုိင္ရာ သတိလစ္ေနေသာ မသိစိတ္ စြမ္းအင္မ်ားက သင့္ကို ပုိင္ဆုိင္လုနီးပါး လက္၀ယ္ရွိေနပါတယ္။ သင္ဟာ သင့္ရဲ့ကုိယ္ပုိင္အရွင္သခင္ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့။ သင္ဟာ အေစခံက်ြန္တစ္ေယာက္မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။

အၾကင္နာအသနားပုိမႈက သင္ဟာ ဇီ၀ေဗဒ(biology)နဲ့ ဇီ၀ကမၼေဗဒ(physiology)ကုိ ေက်ာ္လြန္ျပီးသြားျပီလုိ့ ဆုိလုိပါတယ္။ သင္ဟာ အေစခံက်ြန္တစ္ေယာက္ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့။ အရွင္သခင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ယခု သင္ဟာ မရည္ရြယ္ဘဲ သတိမမူမိဘဲ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ပါတယ္။ သင္ဟာ လုံး၀လြတ္လပ္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ စြဲလမ္းမႈျဖစ္လာတဲ့ တူညီတဲ့စြမ္းအင္ကုိ အၾကင္နာအသနားပုိျခင္းဆီသုိ့ ေျပာင္းလဲပါတယ္။

စြဲလမ္းမႈဟာ တပ္မက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အၾကင္နာအသနားပုိမႈက ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ ျဖစ္ပါတယ္။ စြဲလမ္းမႈက အလုိအာသီသျဖစ္ပါတယ္။ အသနားအၾကင္နာပုိျခင္းက အလုိအာသီသမွကင္းပါတယ္။ စြဲလမ္းမႈက အလုိၾကီးမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ အၾကင္နာအသနားပုိျခင္းက မွ်ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စြဲလမ္းမႈက အျခားသူမ်ားကုိ အသုံးခ်ခံ တစ္ခုအျဖစ္ အသုံးျပဳခ်င္ပါတယ္။ အၾကင္နာအသနားပုိမႈက အျခားသူမ်ားကုိ သူမကုိယ္တုိင္ ဒါမွမဟုတ္ သူကိုယ္တုိင္ဆီသုိ့ အပုိင္းအစတစ္ခုအေနႏွင့္ ေလးစားျမတ္ႏုိးပါတယ္။

စြဲလမ္းမႈက သင့္ကုိ ေျမေပၚမွာ- ရႊံ ့ႏြံမွာ ၾကဳိးျဖင့္ခ်ည္းျပီး လံထားပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သင္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ၾကာပန္းတစ္ခု ျဖစ္မလာပါ။ အၾကင္နာအသနားပုိမႈက သင့္ကုိ ၾကာပန္းတစ္ခုျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ပါတယ္။ သင္ဟာ ေတာင့္တမႈ, အလုိၾကီးမႈ, ေဒါသရဲ့ ရႊံ့ႏြံကမၻာကုိ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ဖုိ့ကုိ စတင္ပါတယ္။ အၾကင္နာအသနား ပုိျခင္းဟာ သင္စြမ္းအင္မ်ားရဲ့ ေျပာင္းလဲျခင္းတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

သင့္ရဲ့စြမ္းအင္အားလုံးဟာ ေရသြယ္ေျမာင္းသုိ့ ဆက္လက္စီးဆင္းသြားပါတယ္။ ဒီစြမ္းအင္အားလုံးဟာ ျပဳန္းတီးမႈ မျဖစ္ေတာ့တဲ့အခါ သူတုိ့ဟာ သင့္ရဲ့အတြင္းေရကန္ကုိ သင့္ရဲ့အတြင္းျဖစ္တည္ျခင္းကုိ ျဖည့္ဆည္းဖုိ့ စတင္ပါတယ္။ သင္ဟာ ျပည့္၀လာပါတယ္။ ၾကီးမားတဲ့ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ရႊင္မႈတစ္ခု သင့္မွာ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ သင္ဟာ ျပည့္လွ်မ္းလာျခင္းကုိ စတင္တဲ့အခါ သင္ဟာ အမွန္တကယ္အသိပုိင္ရွင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သင္ဟာ မကုန္ခန္းႏုိင္တဲ့ရင္းျမစ္တစ္ခုဆီသုိ့ ေရာက္ရွိလာျပီး ျဖစ္ပါတယ္။

အၾကင္နာအသနားပုိမႈဟာ ေသာ့ခ်က္စကားလုံးတစ္လုံးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သင္ဟာ ကမၼဌာန္းတရားထဲသုိ့ နက္နက္နဲနဲသြားတဲ့အခါမွသာလ်င္ သင္ဟာ အဲဒါကုိ နားလည္လာပါလိမ့္မယ္။ ကမၼဌာန္းတရားဟာ စြဲလမ္းမႈကုိ အသနားအၾကင္နာပုိျခင္းဆီးသုိ့ ဆက္သြယ္ဖုိ့ ေသာ့ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ သင္ဟာ ပုိ၍ ႏုိးၾကားေသာအသိသတိ ရွိရပါလိမ့္မယ္။ ယခု သင္ဟာ သတိမမူမိပါ။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ စက္ရုပ္(robot)မ်ားလုိ ေနထုိင္ပါတယ္။ သင္ဟာ စက္ရုပ္တစ္ရုပ္လုိ ျဖစ္ေလေလ သင္ဟာ အသုံးက်ေလေလ ျဖစ္ပါတယ္။ လူမႈအဖြဲ့အစည္းဟာ သင့္ႏွင့္ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေလေလ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ ဒါဟာ စက္ရုပ္လူ့အဖြဲ့အစည္းတစ္ခု ျဖစ္ေနလုိ့ပါ။ ႏုိးႏုိးၾကားၾကား ျဖစ္ေနတာ - အသင့္ အေနအထားျဖစ္ေနတာ- သတိျပဳမိေနတာဟာ အႏၱရာယ္ရွိပါတယ္။ ဒါဟာ မ်က္ကန္းလူမ်ားရဲ့ အဖြဲ့အစည္းတစ္ခု ျဖစ္ေနလုိ့ပါ။ မ်က္လုံးမ်ား ရွိေနျခင္းဟာ အႏၱရာယ္ကုိ ဖိတ္ေခၚဖုိ့ ျဖစ္ေနပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အသိသတိနဳိးၾကားမႈကုိ ဖန္တီးျခင္းမရွိဘဲ သင္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ အလွအပကုိ သိလာလိမ့္မယ္ မဟုတ္ပါ။ ဘ၀ဟာ သင့္အေပၚမွာ ႏွင္းအပ္ျပီးျပီဆုိတဲ့ ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာကုိ သင္ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ သိလာလိမ့္မယ္ မဟုတ္ပါ။ တုိးတက္ၾကီးပြါးဖုိ့- သင့္ေတာ္လုုိက္ဖက္လာဖုိ့- သင့္အတြက္ ေပးအပ္ခဲ့ျပီးတဲ့ ၾကီးမားတဲ့ အခြင့္အေရးကုိ ဘယ္ေတာ့မွ သင္ဟာ သိလာလိမ့္မယ္မဟုတ္ပါ။

Socrates က ေျပာပါတယ္။ “သင္ မသိဘူးဆုိတာကုိ သင္ သိလာလ်င္- ဒါဟာ တကယ့္ စတင္ေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ ဒါဟာ သင့္အတြက္ သိဖုိ့ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္”။ “ငါ မသိနားမလည္ဘူး”ဆုိတာကုိ သိရွိလာျခင္းက အမွန္တရားအတြက္- သင့္ရဲ့အမွန္တရားအတြက္ သင့္ရဲ့ကုိယ္ပုိင္အတြင္းဘက္မွာ စူးစမ္း ရွာေဖြျခင္းရဲ့- စိစစ္ေမးခြန္းထုတ္ျခင္းရဲ့- ျဖစ္ႏုိင္ေျခအလားအလာကုိ ဖန္တီးပါတယ္။

အၾကင္နာအသနားပုိျခင္းဟာ စြဲလမ္းမႈရဲ့ အဆုံးစြန္ ေျပာင္းလဲျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သင္ဟာ စြဲလမ္းမႈအတြင္း တည္ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သင္ဟာ သင္တည္ရွိတဲ့အတုိင္း သင္ဟာ မွန္ကန္တယ္ဆုိတာကုို ဆက္လက္ ေတြးထင္ေနပါတယ္။ သင္ဟာ သင္ကုိယ္တုိင္ အကာအကြယ္ ဆက္လက္ေပးေနပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သင့္ရဲ့ ဥစၥာပစၥည္းကုံလုံျပည့္၀တဲ့ စက္ရုပ္ဆန္တဲ့ ဘ၀ကုိ ေႏွာင့္ယွက္တဲ့ဘယ္အရာျဖစ္ျဖစ္ သင္ဟာ ဆန့္က်င္အာခံပါတယ္။

သင္ဟာ အက်ြႏု္ပ္ထံသုိ့ ေရာက္ရွိလာတဲ့အခါ သင္ဟာ အသိသတိႏုိးၾကားဖုိ့ လာျခင္းမဟုတ္ပါ။ သင္ဟာ လွပေသာ ခ်ဳိျမေသာ အိပ္မက္ကုိ မက္ႏုိင္ရန္အလုိ့ငွါ သင္ အက်ြႏု္ပ္ထံသုိ ေရာက္ရွိလာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ေရာက္ရွိလာျခင္းရဲ့ သင့္ရည္ရြယ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဒီေနရာမွာ တည္ရွိျခင္းရဲ့ အက်ြႏု္ပ္ရည္ရြယ္ခ်က္ေတာ့ မဟုတ္ပါ။

သင္ဟာ ဒီေနရာမွာ ျဖစ္တည္သည္ႏွင့္တျပဳိင္နက္ သင့္ကို တုိက္မိျငိမိ ဖမ္းယူမိပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ တျဖည္းျဖည္း အက်ြႏု္ပ္ဟာ သင္ရဲ့အိပ္မက္ကုိ အေ၀းသုိ့ယူျခင္းကုိ စတင္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ တျဖည္းျဖည္း အက်ြႏု္ပ္ဟာ သင့္ရဲ့ စိတ္လွည့္စားမႈ အေတြးအထင္မွားမ်ားကုိ ဖ်က္ဆီးေခ်မႈန္းဖုိ့ ဆက္လက္ ထြက္ခြါ သြားေရာက္ပါတယ္။

သင့္ရဲ့ စိတ္လွည့္စားမႈ အေတြးအထင္မွားမ်ားကုိ လႊတ္ခ်လ်င္လႊတ္ခ်ခ်င္း- သင့္ရဲ့ အိပ္မက္မ်ားဟာ အစိတ္စိတ္ အျမြာျမြာ ျပဳိကြဲလ်င္ျပဳိကြဲခ်င္း- ၾကီးမားနက္ရႈိင္းတဲ့ အသိသတိႏုိးၾကားလာျခင္းဟာ - (သင့္ကုိ အမွန္တကယ္ အသိပုိင္ရွင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္တဲ့ ၾကီးမားနက္ရႈိင္းတဲ့ အသိသတိ ႏုိးၾကားလာျခင္းဟာ) - သင့္အတြက္ သင့္ကုိ ေစာင့္ေမ်ာ္ေနပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အၾကင္နာအသနားပုိသူတစ္ေယာက္ အျဖစ္….။

Read more...

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေန႔စဥ္ဆံုးမစကား


အပၸမာေဒန ဘိကၡေ၀ သမၸာေဒထ၊
ဗုဒၶါပၸါေဒါ ဒုလႅေဘည ေလာက သိၼ ံ။
မႏုႆတၱဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ၊
ဒုလႅေဘာ သဒၶါ သမၸတၱိ၊
ပဗၺဇိသဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ၊
သဒၶမၼႆ၀နံ ဒုလႅဘံ၊
ဧ၀ံ ဒိ၀ေသ ဓိ၀ေသ ၾသ၀ေဒဟိ။
“အို… သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတုိ႔ မေမ႔မေလ်ာ႔ေသာ သတိတရားႏွင္႔ ျပည္႔စံုၾကပါေစ။ ေလာကမွာ ဘုရားအျဖစ္လည္း ရခဲလွပါသည္။ လူအျဖစ္လည္း ရခဲလွပါသည္။ သဒၶါတရားႏွင္႔ ျပည္႔စံုမႈလည္း ရခဲလွပါသည္။ ရဟန္းအျဖစ္လည္း ရခဲလွပါသည္။ တရားနာရမႈလည္း ရခဲလွပါသည္။” ဟု ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အထက္ပါအတိုင္း ေန႔စဥ္ဆံုးမေတာ္မူပါသည္။
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
ေတာသားေလး

Read more...

*ငါ*

ငါေျပာမွမွန္၊ ငါၾကံမွဟုတ္
ငါ့ကိုယ္ငါ ငါပြဲထုတ္
ငါစြဲသ႐ုပ္။
ငါျပင္မွယဥ္၊ ငါဆင္မွလွ
ငါ့ကိုယ္ငါ ငါအားက်
ငါစြဲအတၱ။                                                                                            
ငါထင္ရာ ငါတေကာရယ္နဲ႔
ငါ့သေဘာ ငါ့အျမင္
ငါသာလွ်င္ စင္းလံုးေခ်ာ
ငါ့အေျပာ သဲလဲစင္
ငါ့ကိုယ္ငါ ေရွ႕တန္းတင္
ငါ့ကိုယ္လွ်င္ ငါတင္စား
ငါတကားရယ္နဲ႔
ငါ့အမွား ငါမျမင္တဲ့
ငါ့အသြင္ အရွက္ကင္းတယ္
သိမ္ဖ်ဥ္းဘိတကား..။ ။
စစ္ျပန္ မဂၢဇင္းထဲကပါ။ စာေရးသူကိုေတာ့ မသိပါဘူး..။
ကိုယ့္အျပစ္ ကိုယ္ၾကည့္တာနည္း သူမ်ားအျပစ္သာ အၾကည့္မ်ားတတ္တဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတိေပးလို႔ အနတၱသေဘာကို ဆင္ျခင္ရင္း…
ЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮЮ
ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား
2/8/2011, TUE:, 1:18:38 AM

Read more...

ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ

 ေရးသားသူ.... ညခင္းႏွင့္လမင္း on Feb 6, 2011 at 2/06/2011

ေကာသလမင္းၾကီးသည္ တစ္ေန႕တြင္ လင္ရွိမယားတစ္ေယာက္ကို မတရားေသာ နည္းျဖင့္ရရန္ ၾကံစည္ေနရာ ညသန္းေခါင္းယံထိ ေရာက္သြားေတာ့သည္။ ညသန္းေခါင္းေရာက္သည္ ႏွင့္ ဒု၊ သ၊ န၊ ေသာ ဟူေသာ အသံၾကီး ေလးမ်ိဳးကို ၾကားရသျဖင့္ တစ္ညလံုး အိပ္မေပ်ာ္နိုင္ျဖစ္ ခဲ့ရပါသည္။ မိုးလင္းေသာအခါမွ မလႅိကာေဒ၀ီ၏ အၾကံေပးမႈျဖင့္ ဘုရားထံေမွာက္ အေရာက္သြားကာ ညက အသံနက္ၾကီးမ်ား အေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ပါသည္။ ထိုအခါ ျမတ္ဗုဒၶက-

ဒီအသံနက္ၾကီးေလးခုသည္ အသင္မင္းၾကီး၏ အသက္အႏၱရာယ္အတြက္မဟုတ္၊ လူ႕ဘ၀က ကာေမသုမိစၦာစာရကံ က်ဴးလြန္ၾကေသာ သူေဌးသားေလးေယာက္ ေလာဟကုမၻီငရဲအိုးသို႕ က်ေရာက္ရာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာမွ အိုးႏွဳတ္ခမ္းေပၚသို႕ ေခါင္းေလး တစ္ခါသာ ေပၚနိုင္သည္။ ထိုသို႕ ေပၚခ်ိန္ကေလးတြင္ မိမိတို႕၏ မိုက္ျပစ္မ်ား၊ လူ႕ဘ၀တန္ဖိုးမ်ားကို ေျပာဆိုၾကရာ ဆံုးေအာင္မေျပာနိုင္ဘဲ တစ္ေယာက္လွ်င္ စကားတစ္လံုးစီသာေျပာဆိုျပီး ငရဲအိုးတြင္ ျပန္၍နစ္ၾကရသည္ဟု ရွင္းျပေတာ္မူပါသည္။ ၄င္းအသံေလးမ်ိဳးတြင္ ေသာ ဟူေသာ စကားလံုး အဓိပၸါယ္သည္...

ငါသည္ ဤငရဲေဘးၾကီးမွ လြတ္ေျမာက္၍ အလြန္ရခဲေသာ လူ႕ဘ၀ကို ျပန္၍မ်ားရခဲ့လွ်င္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ တရားကိုလည္း ေကာင္းစြာ နာယူပါ့မယ္။ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလကိုလည္း ျပည္စံုေအာင္ ေစာင့္ထိန္းပါေတာ့မယ္။ ကုသိုလ္တရားမွန္သမွ် အလံုးစံုကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ပါေတာ့မည္ဟု..ဆိုျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ငရဲျပည္မွ ေနာင္တသံကို ဖတ္ရႈၾကားနာၾကရေသာ က်မတို႕သည္လည္း လူ႕ဘ၀တန္ဖိုးကို လူ႕ဘ၀မွာပင္ ေစာေစာစီးစီးသိရသျဖင့္ ေက်းဇူးမ်ားလွပါသည္။ သိျပီးေနာက္ လည္း ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရျခင္း၏ တန္ဖိုးကိုလည္း သိဖို႕လိုအပ္ပါတယ္။ထို႕ေၾကာင့္ အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ၾကီးက-

အကယ္၍သာ၊ ျမတ္ဗုဒၶါသည္
လူ႕ရြာထင္ရွား၊ မပြင့္ျငားက
ႋဤကားကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ႏွင့္၊
ထိုထိုဘံုဘ၀၊ မသိရ၊ မ်ားလွအျပစ္ေတြ
ယခုခါေသာ္၊ ျမတ္ဇိေနာ္သည္
ပြင့္ေပၚထင္ရွား၊ ေဟာညႊန္ၾကား၍
ဲဤကားကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ႏွင့္
ထိုထိုဘံုဘ၀၊ သိၾကရ၊မ်ားလွေက်းဇူးေပ..ဟု စပ္ဆိုေတာ္မူခဲ့ပါသည္။



ညခင္း

တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

Read more...

Sexy ၀တ္စုံ


အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးနဲ႔ ဘီစီ ၂၃၅ ခန္႔မွာ
ဗုဒၶဘာသာျမန္မာႏုိင္ငံကုိ မြန္ျပည္နယ္ သထုံတ၀ုိက္ေရာက္လာတယ္ပဲ ဆုိပါစုိ႔။
အဲ့ဒီအခ်ိန္ကစၿပီး သထုံတ၀ုိက္ ဗုဒၶဘာသာ အေတာ္စည္ပင္ျပန္႔ပြါးခဲ့ပုံေပၚပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ သထုံေဒသမွာရွိတဲ့ မြန္လူမ်ဳိးေတြဟာ
ျမန္မာႏုိင္ငံအလည္ပုိင္းနဲ႔ အထက္ပုိင္းမွာရွိတဲ့လူမ်ဳိးေတြထက္ေစာၿပီး
ဗုဒၶဘာသာအရသာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာက်င့္စဥ္ေတြကုိ
သုံးေဆာင္ခံစားက်င့္သုံးခြင့္ရခဲ့တယ္လုိ႔ မွတ္ယူႏုိင္တယ္။

ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထုံးစံမ်ား၊ စာေပမ်ားကုိ
သထုံတ၀ုိက္မွာရွိတဲ့ မြန္လူမ်ဳိးေတြက အရင္က်င့္သုံးခြင့္ရတဲ့အတြက္
ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္း၊ စာေပျမင့္မားမႈမွာ
သူတုိ႔က ေရွးပုိက်တယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

လူနဲ႔သူနဲ႔တူေအာင္ေနႏုိင္တာ သူတုိ႔က ပုိေစာတယ္လုိ႔ဆုိရမယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ အညာသားရွင္ဘုရင္ အေနာ္ရထာတုိ႔ မြန္ဘုရင္ မႏူဟာမင္းဆီသြားၿပီး
ပိဋကတ္သုံးပုံေတာင္းေတာ့
“မင္းတုိ႔လုိအရုိင္းအစုိင္းေတြနဲ႔ ပိဋကတ္နဲ႔လားလားမွ မထုိက္” လုိ႔
ေျပာလႊတ္လုိက္တာျဖစ္မယ္။
ထား။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက
သထုံတ၀ုိက္မွာ အေသာကမင္းလက္ထက္ကစၿပီး
ဗုဒၶဘာသာစတင္ေရာက္ရွိထြန္းကားလာတယ္လုိ႔ ေျပာလုိရင္းျဖစ္တယ္။

ေနာက္ပုိင္းႏွစ္အတန္အၾကာ ေအဒီ ၁၁ ရာစုမွာ
မြန္ျပည္နယ္မွာ မႏူဟာဆုိသူ ရွင္ဘုရင္လုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေနတယ္။
သူနဲ႔ေခတ္ၿပိဳင္၊ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးဘက္က ရွင္အရဟံဆုိတဲ့ဘုန္းႀကီးရွိတယ္။

အညာ ပုဂံေဒသမွာက
သူနဲ႔ေခတ္ၿပဳိင္ အေနာ္ရထာ ရွင္ဘုရင္လုပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနတယ္။
အဲ့အခ်ိန္ ပုဂံေဒသမွာ အေနာ္ရထာမင္းတုိ႔တေတြက အရည္းႀကီးေတြ ကိုးကြယ္ၾကတယ္။

ဗုဒၶဘာသာကုိ ကုိးကြယ္ေနတဲ့မြန္ျပည္နဲ႔ အရည္းႀကီးကုိးကြယ္ေနတဲ့ ပုဂံျပည္
ဘာသာယဥ္ေက်းမႈ အေတာ္ကြာဟမႈရွိပါတယ္။

သထုံတ၀ုိက္ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈျမင့္မားေနခ်ိန္
ကေမၺာဒီးယားမွာ ခမာဘုရင္ေတြ အုပ္စုိးတယ္။

ဒီခမာဘုရင္ေတြက ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြ။
ဒါ့ေၾကာင့္ ကေမၺာဒီးယားႏုိင္ငံမွာ ထင္ရွားတဲ့ အန္ေကာ၀ပ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္
ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈ ဘယ္ေလာက္လႊမ္းမုိးသြားတယ္ဆုိတာ ခန္႔မွန္းသိရွိႏုိင္တယ္။
အဲ့ဒီ ဟိႏၵဴခမာဘုရင္ေတြ နယ္ခ်ဲ႕လာတာ ထုိင္းကုိေရာက္လာတယ္။
ထုိင္းႏုိင္ငံမွတဆင့္ နယ္စပ္ျဖစ္တဲ့ မြန္ျပည္နယ္ဘက္ကုိ ေရာက္လာတယ္။

ဟိႏၵဴေတြ ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားတဲ့ မြန္ျပည္နယ္ဘက္ေရာက္လာေတာ့
ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးေတြ သိပ္အဆင္မေျပဘူးေပါ့။

မႏူဟာမင္းလက္ထက္ ဗုဒၶဘာသာဘုန္းႀကီးတစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ရွင္အရဟံလည္းပဲ
ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ေတြ၀င္ေရာက္လာတဲ့ မြန္ျပည္နယ္မွာ သိပ္ေနလုိဟန္မရွိေတာ့လုိ႔ ထင္ပါရဲ႕။
အထက္ဗမာျပည္ ပုဂံကုိ ၾကြပါတယ္။
ပုဂံျပည္ ေတာထဲတစ္ေနရာမွာေနေနၿပီးေတာ့ တရားက်င့္ေနပါတယ္။

မုဆုိးတစ္ေယာက္က သားေကာင္လုိက္ရင္းနဲ႔
ေတာထဲမွာေနေနတဲ့  မြန္ျပည္နယ္သားရဟန္းေတာ္ ရွင္အရဟံကုိ ေတြ႔သြားတယ္။
ေခါင္းေျပာင္ေျပာင္ ပခုံးတစ္ဖက္ေဖၚထားတဲ့ ရွင္အရဟံကုိေတြ႔ေတာ့
ပုဂံသားမုဆုိးမ်က္စိထဲ အေတာ္ထူးဆန္းသြားတယ္။

ဟုတ္တယ္။ အခုေခတ္မွာလဲပဲ
ေခါင္းေျပာင္ေျပာင္နဲ႔ ပခုံးတစ္ဖက္ေဖာ္ထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ အသြင္အျပင္ကုိ
ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြျဖစ္တဲ့ သီဟုိဠ္၊ ထုိင္း၊ ျမန္မာႏုိင္ငံက လူေတြက
မထူးဆန္းေပမဲ့ တျခားနဳိင္ငံက လူေတြက အထူးအဆန္းျဖစ္ၿပီး ၾကည့္ေလ့ရွိတယ္။

အိႏၵိယမွာေနတုန္းကဆုိရင္ ကုလားတစ္ေယာက္က
သကၤန္းကုိ လာကိုင္ၿပီး
“ဒီ၀တ္စုံက ျမန္မာႏုိင္ငံက ရုိးရာ၀တ္စုံလား” လုိ႔ေတာင္ ေမးဘူးတယ္။

ဘုရားရွင္က ၿမိဳ႕ထဲရြာထဲ သြားရင္ သကၤန္းရုံသြားဘို႔ ပညတ္ထားတဲ့၀ိနည္းစည္းကမ္းရွိပါတယ္။
အဲ့၀ိနည္းစည္းကမ္းကုိ မလုိက္နာပဲ ပခုံးတစ္ဖက္ေဖာ္သြားရင္
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္းမွာဆုိရင္ ဘာမွ အထူးအဆန္းမဟုတ္ေပမဲ့
တျခားႏုိင္ငံေတြမွာဆုိရင္ အေတာ္အဆင္မေျပတာ ေတြ႔ရတယ္။

အိႏၵိယက ကုလားတစ္ေယာက္က ဒီအ၀တ္အစားက
လူရုိင္းေတြ ၀တ္တဲ့အ၀တ္အစားနဲ႔တူတယ္တဲ့။

မေလးရွားက တရုတ္မတစ္ေယာက္က
ဒီလုိပခုံးတစ္ဖက္ေဖာ္ၿပီး ၀တ္ထားတဲ့အ၀တ္အစားဟာ
အေတာ့္ကုိ sexy ျဖစ္တယ္တဲ့။

ရဟန္းေတာ္မ်ား သကၤန္းမၿခဳံပဲ သကၤန္းမရုံပဲ ၿမိဳ႕တြင္းရြာတြင္းသြားရင္
ဒီလုိ အဆင္မေျပမႈေလးေတြ ရွိတာေတာ့ အမွန္ပဲ။
ဒါ့ေၾကာင့္ သကၤန္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ သပ္သပ္ယပ္ယပ္ ရုံၿပီးမွသာ
သြားသင့္ပါတယ္။

ေတာထဲမွ တစ္ကုိယ္တည္း ဦးေခါင္းေျပာင္ေျပာင္နဲ႔ ပခုံးတစ္ဖက္ေဖာ္ထုိင္ေနတဲ့
ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ရွင္အရဟံကုိ ျမင္လုိက္တဲ့အခ်ိန္
မုဆုိးမ်က္စိထဲ မယုံႏုိင္ေလာက္ေအာင္ကုိ ျဖစ္သြားတယ္။
 လူေရာ ဟုတ္ရဲ႕လား၊ တေစၦလား၊ သရဲလားစသျဖင့္ ေတြးေတာ့တာေပါ့။

မုဆုိးက ပါလာတဲ့ျမွားနဲ႔ခ်ိန္တြယ္ၿပီး
ၿငိမ္ၿငိမ္ေနဘုိ႔ အသာအယာလုိက္လာဘုိ႔ေျပာဆုိကာ
ရွင္အရဟံကုိ အေနာ္ရထာမင္းရွိရာ နန္းတြင္းကုိ ေခၚေဆာင္သြားတယ္။

Read more...

ပန္းဦး

အေနာ္ရထာမင္းလဲ ရွင္အရဟံကုိ ျမင္ေတာ့
ဒါမ်ဳိးကုိယ္ေတာ္ အရင္တစ္ခါမွ မျမင္ဘူးေတာ့
အေတာ္ထူးဆန္းေနတာေပါ့။

ရွင္အရဟံကလည္း
သြားတဲ့ေနရာ၊ လာတဲ့ေနရာ၊ ေျပာတဲ့ေနရာ ဆုိတဲ့ေနရာေတြမွာ
အေတာ္ေလးကုိ ဣေျႏၵရရ သိကၡာရွိရွိ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ရွိပုံေပါက္ပါတယ္။

အေနာ္ရထာမင္းက သူကုိးကြယ္ေနတဲ့ အရည္းႀကီးရဟန္းေတြနဲ႔
ရွင္အရဟံကုိ ခ်ိန္ထုိးၾကည့္ပုံေပါက္တယ္။

အရည္းႀကီးရဟန္းေတြကို အဲ့ေခတ္က ရွင္မထီးလုိ႔ေခၚပါတယ္။

စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ရွင္မထီးရဲ႕ပုံပန္းသဏၭာန္က
“ေရွးအတီေတြ၊ ပုဂံျပည္တြင္၊ ဆံေကသာ လက္ေလးသစ္၊
မုဆိတ္ေမြး ဗလျပစ္၊ မဲညစ္သည့္ စီ၀ရံႏွင့္၊
တာေတလံ အက်င့္ဆုိးေသာ၊
ရွင့္သုိးတကာ့ေခါင္ထီး၊ ရွင္မထီး” တဲ့။

ရွင္မထီးဆုိသူ အရည္းႀကီးေတြက
ဆံပင္ကုိ လက္ေလးသစ္ေလာက္ရွည္ေအာင္ထားေလ့ရွိတယ္တဲ့။
မုဆိတ္ေမြးက ဗလျပစ္နဲ႔။
စီ၀ရံဆုိတာက ပါဠိစကား၊ ျမန္မာလုိ သကၤန္း။
ဒါ့ေၾကာင့္သူတုိ႔၀တ္ဆင္တဲ့သကၤန္းက မဲညစ္ညစ္အေရာင္ရွိတဲ့သကၤန္း။

အခုေခတ္ေတာင္ တခ်ဳိ႕ဆရာေတာ္ေတြ ဒီလုိသကၤန္း၀တ္တာေတြ႔ဘူးတယ္။

ဆံရွည္ထားတာ၊ မုတ္ဆိတ္ေမြးဗလျပစ္ရွိတာ၊
ညစ္ေထးေထးသကၤန္း၀တ္တာဟာ ျပႆနာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ျပႆနာက တာေတလံ အက်င့္ဆုိးေသာ ဆုိတာပဲ။
အက်င့္ဆုိးတာက တာေတကုိလံေနတာပဲ။
အက်င့္ဆုိးတာက ပတ္၀န္းက်င္ သူတုိ႔ကုိ ကုိးကြယ္ေနတဲ့သူေတြကုိပါ
ထိခုိက္ေနေတာ့ ျပႆနာေပါ့။

ရွင္မထီး အရည္းႀကီးေတြရဲ႕ တာေတလံအက်င့္ဆုိးတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ေလ့လာသိရွိရတာက

အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ ပုဂံျပည္ ရွင္မထီးအရည္းႀကီးေတြကုိ
ပန္းဦးဆက္သရတဲ့အေလ့ရွိတယ္တဲ့။
ပန္းဦးဆက္သရတယ္ ဆုိတာက
အရြယ္ေရာက္လုိ႔ အိမ္ေထာင္ျပဳေတာ့မယ္ဆုိရင္
မဂၤလာလက္ထပ္ပြဲ က်င္းပၾကရတယ္။
ဒီလုိ မဂၤလာပြဲလက္ထပ္က်င္းပၿပီးတဲ့အခ်ိန္
သတုိးသားက သတုိးသမီးကုိ ရွင္မထီး အရည္းႀကီးရဟန္းေတာ္ႀကီးေတြကုိ
ဆက္ကပ္ လွဴဒါန္းရတယ္တဲ့။
သတုိးသားနဲ႔ သတုိးသမီးအတူမအိပ္ခင္ သတုိးသားက သတုိးသမီးကုိ
အရည္းႀကီးရဟန္းေတာ္ေတြကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ားလွဴဒါန္းတာကုိ
ပန္းဦးဆက္သတယ္လုိ႔ ေခၚတယ္။

ဆုိလုိတာက သတုိးသမီးနဲ႔ အရည္းႀကီး တစ္ညအိပ္ေစတယ္ေပါ့။

အေနာ္ရထာမင္းရဲ႕ ပုဂံျပည္မွာ ဒီလုိ တာေတလံအက်င့္ဆုိးႀကီး အျမစ္တြယ္ တည္ရွိေနခဲ့ပါတယ္။
အဲ့ဒီေခတ္ အဲဒီအခါက ဒီလုိလုပ္ရင္ ကုသုိလ္ရတယ္လုိ႔ စြဲစြဲၿမဲၿမဲယုံၾကည္ေနတဲ့အတြက္
ဒီလုိလုပ္ငန္းေတြကို အခ်ိန္တန္ရင္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ပဲ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိခဲ့ပါတယ္။
သူတုိ႔ကို သူတုိ႔ေတာ့ ဒါမ်ဳိးကုိ စိတ္သန္႔သန္႔နဲ႔ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၿပီး
တာေတလံ အက်င့္ဆုိးလုိ႔ ဘယ္ယူဆပါ့မလဲ။

ဆံပင္က လက္ေလးသစ္ေလာက္ရွည္ၿပီး မုဆိတ္ေမြးဗလျပစ္နဲ႔
မဲမဲညစ္ညစ္သကၤန္းေတြ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ တာေတလံအက်င့္ဆုိးႀကီးကုိ
လက္ခံက်င့္သုံးေနတဲ့ ရွင္မထီးအရည္းႀကီးေတြ
ေခတ္ေကာင္းေနခ်ိန္ စည္ပင္ျပန္႔ပြါးေနခ်ိန္

ဦးေခါင္းေျပာင္ေျပာင္ သကၤန္းကုိ သပ္သပ္ယပ္ယပ္၀တ္ဆင္ထားတဲ့
မြန္ျပည္နယ္က ရွင္အရဟံ ပုဂံျပည္ အေနာ္ရထာမင္းရဲ႕ နန္းေတာ္ထဲ
မုဆုိးေကာင္းမႈနဲ႔ ေရာက္လုိ႔သြားပါတယ္။

အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက
ဘာလဲ၊ ဘယ္သူလဲလို႔ေမးေတာ့
ရွင္အရဟံလုိ႔ေခၚေၾကာင္း၊
ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သားသာ၀က ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ပါေၾကာင္း
ေျပာေတာ့
အေနာ္ရထာမင္းႀကီးက
ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ကုိ ေဟာၾကားေပးဘုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။
ရွင္အရဟံက
အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ စတဲ့ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ထဲမွာပါတဲ့
ဂါထာတစ္ပုဒ္ကုိ အေျခခံၿပီးေဟာလုိက္တာ
အေနာ္ရထာမင္းႀကီး ခ်က္ခ်င္းပဲ ရွင္အရဟံကုိ သေဘာက်သြားတယ္။

ရွင္အရဟံေဟာၾကားလုိက္တဲ့ ဗုဒၶဘုရားရွင္တရားေတာ္ကုိ
သက္၀င္ယုံၾကည္သြားတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေၾကာင္းသူ႔ကုိယ္သူ ေၾကျငာၿပီး
ရွင္မထီး အရည္းႀကီးေတြကုိ လူ၀တ္လဲေစတယ္။
ရွင္မထီးအရည္းႀကီးေတြရဲ႕ တာေတလံအက်င့္ဆုိးေတြကို ပေပ်ာက္ေအာင္
ရွင္အရဟံနဲ႔ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ခဲ့တယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီေန႔ ဒီလုိ ပန္းဦးဆက္တဲ့အေလ့အက်င့္ေတြမရွိေတာ့ဘူး။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက
တကယ္လုိ႔သာ ရွင္အရဟံမေထရ္
ပုဂံျပည္သြားၿပီး သာသနာမျပဳခဲ့ရဘူးဆုိရင္
ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္အခါ ပန္းဦးဆက္တဲ့အေလ့အက်င့္ မရွိႏုိင္ေတာ့ဘူးလုိ႔
ဘယ္သူမွ မေျပာႏုိင္ဘူး။
ဒါေပမဲ့ ရွင္အရဟံ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္ ေက်းဇူးေၾကာင့္
ဒီအက်င့္ဆုိးႀကီး ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ပါၿပီ။

ဒီတစ္ခ်က္နဲ႔တင္
ဒုိ႔ႏုိင္ငံသား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနနဲ႔
ရတနာသုံးပါးထဲက သံဃရတနာကုိ အလြန္အမင္း ေက်းဇူးတင္ထုိက္ပါတယ္။
သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ လုိ႔ေခၚတဲ့ သံဃရတနာကုိ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ကုိးကြယ္သင့္ပါတယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ။ စဥ္းစားၾကည့္ပါအုံး။
ရွင္အရဟံသာ ကံအားေလွ်ာ္စြာ ပုဂံေျမကုိ ေျခခ်ခြင့္မရခဲ့ရင္
ကုိယ့္သတုိးသမီးကုိ ကုိယ့္ဇနီးသစ္ေလးကုိ
ဆံေကသာ လက္ေလးသစ္
မုဆိတ္ေမြး ဗလျပစ္
မဲညစ္တဲ့သကၤန္းႀကီး၀တ္ထားၿပီး
တာေတလံ အက်င့္ဆုိးတဲ့ ရွင္မထီးအရည္းႀကီးကုိ
ဒီေန႔ေခတ္တုိင္ေအာင္ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား လွဴဒါန္းေနရအုံးမွာ။

Read more...

ပန္းစံပယ္ေလး တစ္ပြင္႔ အေၾကာင္း



နာမည္အရင္းက ပန္စံပယ္ပါ။ ကြ်န္မကို ေမြးဖြားျပီးေနာက္ အေဖနဲ႔ အေမ က ဒီနာမည္ေလးကို ေပးခဲ႔တာပါ။ အေမကေလ စံပယ္ကို အျမဲတန္း ဆံုးမတယ္ ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက

"ပန္းစပယ္ သမီးေလး।

.ရွင္.. ေမေမ ..သမီးကို ဘာေျပာမလိုလဲ "

သမီးက မိန္းခေလးေနာ္ .မိန္းခေလးဆိုတာ ေနတာ ထိုင္တာ သြားတာ လာတာ ေျပာတာက အစ အစစ အရာရာ ဆင္ဆင္ ျခင္ျခင္ ေနရမယ္။

ျပီးေတာ့ ေမေမတို႔က ဗုဒၶ ဘာသာလူမ်ိဳးေတြ ျဖစ္တယ္။ ဒီေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးကေန ဆင္းသတ္လာတဲ႔ သမီးေလးကလည္း ျမန္မာဆန္ဆန္ ယဥ္ယဥ္ ေက်းေက်းနဲ႔ ဘာသာေရးတရားကို ကိုင္းရိႈိင္းရမယ္ေနာ္ သမီး။

ဒါက စံပယ္ကို ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက အေမ ဆံုးမခဲ႔တဲ႔ စကားေလေတြပါ။ ျပီးေတာ့ မနက္ဆို အိပ္ယာက ေစာေစာထ တစ္ကိုယ္ေရ သန္႔ွရွင္းေရးလုပ္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားကို ပန္း၊ ဆီမီး၊ ေရခ်မ္း ဆြမ္း အစရွိတာေတြကို ရိုရိုေသေသနဲ႔ ကပ္လွဴ ပူေဇာ္ အမွ်အတန္း ေပးေဝ ျပီး အိမ္မႈ႔ကိစၥေတြ ကို ေမေမနဲ႔ အတူတူ ေန႔တိုင္း လုပ္ရတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ေမေမရဲ့ သင္ၾကားမူေအာက္မွာပဲ စံပယ္ လူလားေျမာက္လာျပီး ခုဆို အသက္က ၁၅ နွစ္ ၁၀ တန္းေက်ာင္းသူေလး တစ္ဦးျဖစ္ေနျပီးေလ။ လူတိုင္းက စံပယ္ကို ေျပာၾကတယ္။ စံပယ္က ယဥ္ယဥ္ ေက်းေက်းနဲ႔ အရမ္းခ်စ္ဖို႔ ေကာင္းတာပဲတဲ႔။

ေက်ာင္းမွာ ဆိုရင္လည္း စံပယ္က ေက်ာင္းသူေတြ ၾကားထဲမွာလည္း သိပ္လွျပီး ယဥ္ေက်း လိမၼာ တဲ႔ မိန္းကေလး တစ္ေယာက္အျဖစ္ လူသိမ်ားပါတယ္။ ေက်ာင္းသူေလးေတြက ဆို စံပယ္ကို ေျပာၾကတယ္။

"စံပယ္က က်က္သေရရိွျပီး အရမ္းလွတာ ပဲေနာ္


အို.. မမႏြယ္ကလဲ .ဘာေတြ လာေျပာေနတာလဲ

ဒို႔က တကယ္ေျပာတာ စံပယ္ရဲ့ မယံုရင္ မိညိဳ ကိုေမးၾကည့္ ဟုတ္တယ္ မဟုတ္လား မိညိဳ

ဟုတ္တယ္ စံပယ္ရဲ့ မမႏြယ္ေျပာတယ္ မွန္တယ္

ရွက္လိုက္တာ တကယ္ပဲ သိလား.."

ရွက္စရာလား မမႏြယ္က မွန္တာေျပာတာေလ စံပယ္ဆံပင္ေလးေတြကို ၾကည့္လိုက္ပါဦး သူမ်ားေတြနဲ႔ တူလားလို႔ အရြယ္နဲ႔ မလိုက္ေအာင္ ရွည္ျပီး ဆံပင္ထိပ္ကေလးေတြ ေကာ႔တက္ေနတာ ဘယ္ေလာက္ လွလိုက္သလဲ။

ေျခေခ်ာင္းလက္ေခ်ာင္းေတြကလည္း ေဖာ႔ဖေရာင္းေလးေတြလို႔ သြယ္လို႔။ တန္းလို႔။ သြားေလးေတြကလည္း ရယ္လိုက္ရင္ သြယ္တန္းျပီး ျဖဴေဖြးေနတာပဲ။

မ်က္လံုးကေလးေတြလည္း ၾကည္႔ဦးမလား ေတာက္ပ ရႊမ္းလဲ႔ ေနလိုက္တာ သမင္မ်က္လံုးေလးအတိုင္းပဲ ၊ မ်က္ခံုးက်ေတာ့လည္း ဇင္ေယာ္ငွက္ကေလး ပ်ံေနတဲ႔ ပံုစံ။

မ်က္ေတာင္ဆိုလည္း ၾကည့္ေလ မမႏြယ္တို႔လို ဆိုင္သြားျပီး ျပင္ေနစရာမလိုေအာင္ ေကာ႔ျပန္တက္ေနတာ။ နွာတံေလးကလည္း စင္းေနတာပဲ။ နုတ္ခမ္းေလး က်ျပန္ေတာ့လည္း ေလးကိုင္းေလးသဖြယ္ ေကြးညြတ္ျပီး နွင္းဆီးေရာင္ေလး သမ္းေနတာ။

ကိုယ္လံုးကိုယ္ေပါက္ကလည္း ၾကည့္ေလ သူမ်ားေတြလို မရွည္လြန္း မပုလြန္းနဲ႔ ေျပာစရာကို မလိုေအာင္ လွေနလိုက္တာ မိန္းမွခ်င္းေတာင္ မနာလိုဘူး သိလား စပယ္။

"ဟုတ္တယ္ မမႏြယ္ မိညိဳေတာင္ စံပယ္ကို ၾကည့္ရင္း မနာလို ျဖစ္ျဖစ္လာတယ္


အို ေတာ္ပါေတာ႔ မမႏြယ္ နဲ႔ မမ ညိဳရယ္ စံပယ္ တကယ္ ရွက္လာျပီး သြားေတာ့မယ္ ေနာ္ "

ဆိုျပီး မိမိကို ခ်ီးၾကဴးေနၾကတဲ႔ မမႏြယ္ တို႔ မိညိဳတို႔ နားကေန အျမန္ဆံုးထြက္လာခဲ႔ရတယ္။ ၾကာၾကာေနရင္ စံပယ္ ရွက္လို႔ ေသလိမ့္မယ္။

ဟုတ္ေတာ့လည္း ဟုတ္ပါတယ္ စံပယ္ကလည္း ကိုယ္တိုင္ သိတာေပါ့။ ဒါေမေမ႔ ေက်းဇဴးေတြေပါ႔။ ေမေမက ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက စံပယ္ကို ဒီလို ပံုစံျဖစ္ေအာင္ဆိုျပီး ပံုသြင္းထားတာေလ။

ဒီလိုနဲ႔ စံပယ္ မိဘရင္ခြင္ ၾကားထဲမွာ မိဘရဲ့ ဆိုဆံုးမမူေတြ ေအာက္မွာပဲ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔စြာ ေနျပီး ၁၀ တန္းကို ဂုဏ္ထူး ၅ ဘာသာနဲ႔ ေအာင္ျမင္ခဲ႔ပါတယ္။ မိဘေတြ က အစ တစ္နယ္လံုး စံပယ္ေလးကို ခ်ီးက်ဴးလိုက္ၾကတာ။ စပယ္လည္း တအားေပ်ာ္ခဲ႔ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုရင္ ေနာက္နွစ္ဆို စံပယ္အလြန္တက္ခ်င္လွတဲ႔ တကၠသိုလ္ ၾကီးကို တက္ရေတာ့မယ္ေလ။

ခုဆို စံပယ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ၾကီးကို ေရာက္လာျပီး ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ၾကီးမွာ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသူေလး တစ္ဦး ျဖစ္ေနျပီးေလ။ ဒါစံပယ္ ျဖစ္ခ်င္တဲ႔ ဆႏၵေလ။ စံပယ္က တကၠသိုလ္ေရွ႕က အမ်ိဳးသမီး အေဆာင္မွာေနပါတယ္။ အခန္းက နွစ္ေယာက္ေန အခန္းဆိုေပမယ္႔ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔နဲ႔ သန္႔သန္႔ ရွင္းရွင္းရွိပါတယ္။

ေက်ာင္းက စဖြင္႔ကာစ ဆိုေတာ့ စံပယ္ အခန္းမွာ ဘယ္သူမွ မရွိဘူး။ စံပယ္ တစ္ေယာက္ထဲ ေနရတာေလ။ ေမေမ ဆံုးမခဲ႔တဲ႔ အတိုင္း မနက္ဆို ေစာေစာထ ဘုရားဝတ္တက္ ေမတၱာပို႔ မိဘေတြကို ကန္ေတာ႔ အကုန္ျပီးမွ လုပ္စရာရွိတာ ဆက္လုပ္ အလုပ္မရွိရင္ စာဖတ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေနလာရင္း စံပယ္အခန္းကို သူငယ္ခ်င္း အသစ္္ တစ္ေယာက္ ေရာက္လာခဲ႔တယ္။

အဲဒီေန႔က စံပယ္ အခန္းထဲမွာ ပ်င္းပ်င္းရွိတာနဲ႔ စာဖတ္ေနပါတယ္။ တံခါးဖြင္႔သံ ၾကားလိုက္လို႔ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ခပ္ငယ္ငယ္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ ဝတ္စားထားတာက ေခတ္ဆန္ဆန္နဲ႔

" အခန္းထဲ ရဲရဲ တင္းတင္းပဲ ဝင္လာျပီး ေဟ႔ ယူ႕ မဂၤလာပါ အိုင္႔ နာမည္က ရိုစီ တဲ႔ 


ဒီအခန္းမွာ ေနမွာေလ မွတ္ထားေနာ္ ဒါနဲ႔ ယူ႕နာမည္ကေရာ ဘယ္သူလည္း

ပန္းစံပယ္ပါ မရိုစီ စံပယ္လည္း မဂၤလာပါ "

ေတြ႕ရတာ ဝမ္းသာပါတယ္ ဆိုျပီး တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ လက္ဆြဲနုတ္ဆက္လုိက္ၾကတယ္။ ရိုစီ ဆိုတဲ႔ ေကာင္းမေလး ကို ေသခ်ာ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ အသက္က စံပယ္ေလာက္ပဲ ရွိလိမ္႔မယ္။

နာမည္က လူနဲ႔လိုက္တယ္။ လူကလည္း တအားေခတ္ဆန္ လွပေနျပီး ဆိုရွယ္ က်လြန္းတဲ႔ မိန္းခေလး တစ္ေယာက္ပဲ။ ဆံပင္ကလည္း ေခတ္ေပၚ စတိုင္နဲ႔ စံပယ္လည္း မေခၚတက္ပါဘူး။

ၾကည့္ပါဦး မ်က္နွာမွာလည္း စံပယ္လို သနပ္ခါး လိမ္းထားတာ မဟုတ္ပဲ ေခတ္ေပၚ အသံုးအေဆာင္ေတြ ကို အသံုးျပဳျပီး သူ႕ေနရာနွင္႔သူ ခ်ယ္သထားေတာ့ လွပလြန္းတဲ႔ ေဆးေရာင္စံု အရုပ္ကေလး တစ္ရုပ္လိုပါပဲ။ ျမင္ျမင္ရင္ စံပယ္ သူ႕ကို အားက်စိတ္ေတြ ျဖစ္သြားခဲ႔တယ္။

"ရိုစီက အရမ္းလွတာပဲေနာ္


အို ယူလည္း လွပါတယ္

ယူ႕ ဆံပင္ၾကီးက အရွည္ၾကီးပဲေနာ္

မ်က္နွာေလးကလည္း ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ ခ်စ္စရာေလးပါ"

ဆိုျပီး သူကျပန္ေျပာပါတယ္။ ဒီၤလိုနဲ႔ သူနဲ႔ စံပယ္ သူငယ္ခ်င္းေတြ ျဖစ္ျပီး အတူသြား အတူလာ ေနခဲ႔ၾကပါတယ္။ တကၠသိုလ္ေတြလည္း ဖြင္႔ေနျပီး ရိုစီနဲ႔က အတန္းလည္းတူ ၊စာသင္ခန္းကလည္းတူ ၊ေနတဲ႔ အခန္းကလည္း တူဆိုေတာ့ ဘယ္သြားသြားမခြဲ ျဖစ္ၾကဘူး။

ေက်ာင္းမွာလည္း တစ္ေယာက္က ေခတ္ဆန္ျပီး ေခ်ာလိုက္တာ၊ တစ္ေယာက္က ေအးခ်မ္းျပီး ေခ်ာလိုက္တာ ဆိုျပီး သူငယ္ခ်င္းနွစ္ေယာက္ ေခတ္စားခဲ႔ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ေက်ာင္းမွာ သူက စံပယ္ထက္ သာတယ္ ဆိုျပီး ေက်ာင္းသားေတြက ရိုစီကို ေက်ာင္းမွာ "ကြင္း" ေပးလိုက္ပါတယ္။ စံပယ္လည္း ဝမ္းသာခဲ႔ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ေနလာခဲ႔တာ ၾကာေတာ႔ ရိုစီအေၾကာင္းကို ပိုပို သိလာခဲ႔တယ္။ ညည ဆို အျပင္ကို ေယာက္်ားေလး တစ္စုနဲ႔ ညကလပ္ေတြ ဘားဆိုင္ေတြ သြား ျပန္လာရင္ ေခါင္းေတာင္မထူးနိုင္ေတာ႔ဘူး။

မနက္ေရာက္လို႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ ညကလပ္မွာ သြားျပီးက ခဲ႔တဲ႔ အေၾကာင္းေတြ တအားေပ်ာ္ဖို႔ေကာင္းတာေတြ ကို အစံုေျပာျပီး စံပယ္ကို ေနာက္ေန႔ အဲဒီကို လိုက္ခဲ႔ဖို႔ ေခၚတယ္။

စံပယ္လည္း ပထမေတာ့ ျငင္းေပမယ္႔ ေနာက္ပိုင္း သူေခၚတာ မ်ားေတာ့ အားလည္းနာတာနဲ႔ သူနဲ႔ အတူသြားဖို႔ သေဘာတူခဲ႔တယ္။

"စံပယ္ေရ ဘာလည္း ရိုစီ ဒို႔ အိပ္ခန္းထဲမွာရွိတယ္ လာေလ ဘာေျပာမလို႔လဲ


ေျပာစရာ ရွိလို႔ေပါ႔ စံပယ္ရဲ့

ဘာမ်ားလည္း ထူးထူး ဆန္းဆန္း

ေအးေျပာမယ္ စံပယ္ ကပြဲကို လိုက္မယ္ဆိုရင္ ဆံပင္ကို ျဖတ္မွ ျဖစ္မယ္ေနာ္ ဆံပင္ရွည္နဲ႔ ဆို မေကာင္းဘူး သြားလို႔

စံပယ္ ဒီအတိုင္း သြားလို႔ မရဘူးလား ရိုစီ

စံပယ္ကလည္း ေကာင္းမလား လို႔ ကလပ္ကို သြားတာ ဘုရားေက်ာင္း သြားတာမဟုတ္ဘူးေလ

လာပါ ဆံပင္ဆိုတာ ညပ္ပစ္လည္း ခဏပဲ ျပန္ရွည္လာမွာပါ ဆိုင္သြားျပီး

စံပယ္ကို ဒို႔ အကုန္ျပင္ေပမယ္
" လာ

ဆိုျပီး ေစ်းထဲမွာရွိတဲ႔ နာမည္ၾကီး ဆံပင္ညွပ္ဆိုင္မွာေလ စံပယ္ ဆံပင္ေတြ အကုန္ျဖတ္ ေခတ္ေပၚ စတိုင္ ဆံပင္တိုတိုေလးနဲ႔ ျဖစ္သြားတယ္။ စံပယ္ ဆံပင္ေတြ ကိုၾကည့္ျပီး နွေျမာလိုက္တာ။ မတက္နိုင္ဘူးေလ စံပယ္က ကလပ္ကို သြားျပီး ရုိစီလို ေနခ်င္တာကို။

ရိုစီက ဆံပင္ညွပ္ဆိုင္ ျပီးေတာ့ အလွျပင္ဆိုင္ကို ေခၚသြားပါတယ္။ စံပယ္တစ္ကိုယ္လံုး ကို ရိုစီက သူမ စိတ္ၾကိဳက္ျပင္ပါေတာ့တယ္။ စံပယ္ကလည္း သေဘာၾကတယ္ေလ အဲဒီလိုမ်ိဳးေနရတာကို။ အားလံုးျပီးလို႔ စံပယ္ မွန္လည္း ၾကည့္လိုက္ေရာ

မွန္ထဲက ပံုကို တစ္ခါမွ မျမင္ဘူးတဲ႔ သူတစ္ေယာက္ကို ၾကည့္ေနတဲ႔ ပံုစံနဲ႔ မွန္ထဲကို စိုက္ၾကည့္ေနမိခဲ႔တယ္

"ရိုစီ ဒါ စံပယ္ပါေနာ္ ၾကည့္ပါဦး ဆံပင္က တိုတို


မ်က္နွာေပၚမွာလည္း ေဆးေရာင္စံုေလးေတြနဲ႔ ဝတ္စားထားတာေတြကလည္း

ေခတ္မွီ အဝတ္အစားေတြ လွလိုက္တာ ရက္ရက္စက္စက္ တအားကို ေပါ႔ပါးသြားတာပဲ ရိုစီ ေက်းဇဴးနာ္ ဆိုျပီး "

နွစ္ေယာက္သား အေဆာင္ကို ျပန္လာပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ စံပယ္က ညဘက္ ညဘက္ ရိုစီနဲ႔ အတူ ကလပ္ေတြ သြား ေယာက်ားေလးေတြနဲ႔ အတူတူက အတူတူ သြားလာေနထိုင္ တဲ႔ အဆင္႔ထိ ေရာက္လာခဲ႔ပါတယ္။

ခုဆို ေက်ာင္းမွာ စံပယ္ကို ေက်ာင္းသားေတြက ရိုစီထက္ လွတယ္ဆိုျပီး "ကြင္း" ေပးလိုက္ၾကတယ္ေလ။ ေပ်ာ္လိုက္တာ တအားပဲ။

မနက္ေစာေစာထတဲ အက်င္႔ေတြ ၊ ဘုရား ဝတ္တက္ ဆြမ္းကပ္ စတာေတြ အားလံုး မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ပဲ အရာအားလံုးဟာ ရိုစီနဲ အတူ ေျပာင္းလဲသြားပါတယ္။ ဒီဘဝေလးမွာ ေပ်ာ္ရႊင္ေနလို႔ အတိတ္က စံပယ္ ကိုေတာင္ မမွတ္ေတာ့ပါဘူး။

ဒီလိုနဲ႔ ေက်ာင္းေတြ တက္လိုက္ ညကလပ္ေတြကို သြားလိုက္နဲ႔ စာသင္နွစ္တစ္ဝက္ေက်ာ္ေက်ာ္မွာ စံပယ္ ရည္စားတစ္ေယာက္ ရခဲ႔ပါတယ္။ ခ်စ္သူနဲ႔ ေန႔ဆိုရင္ ေနရာအစံုလိုက္သြား။

ည ဆိုရင္ ကလပ္သြားျပီး ကလိုက္နဲ႔  ေနထိုင္လာတာ ၾကာေတာ့ ခ်စ္သူသက္တန္း ၁ လေလာက္အရမွာ ခ်စ္သူ အဆင္႔ကေန ေက်ာ္လြန္ သြားခဲ႔ၾကပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ တကၠသို္လ္ စာသင္နွစ္ သံုးပံု နွစ္ပံုေလာက္မွာ ရုိစီကို နိုင္ငံျခားမွာ ရွိတဲ႔ သူမ မိဘေတြက လာေခၚသြားပါတယ္။ ခုဆို အေဆာင္က အခန္းမွာ စံပယ္ တစ္ေယာက္တည္းေပါ့။

ရိုစီမရွိေတာ့ ပိုျပီးလြတ္လပ္သြားတယ္။ အျမဲတန္း ခ်စ္သူက အေဆာင္ကို လာေတြ႕ပါတယ္။ သိပ္မၾကာတဲ႔ ရက္တစ္ရက္မွာ မထင္မွတ္ပဲ  စံပယ္ခ်စ္သူကို ေဆးရံုတင္လိုက္ရတယ္ ဆိုတာ သိလိုက္ရတယ္။

ေဆးရံုကို သြားေတြ႔ေတာ့လည္း သူ႔မိဘေတြက ဘယ္သူ႔ကိုမွ အေတြ႔မခံပါဘူး။ သူ႔မိဘေတြကို စံပယ္က သူရည္းစားပါ သူနဲ႔ ေတြ႔ခြင္႔ေပးပါဆိုေတာ့ စံပယ္ကို သနာစရာေလးလို႔ ၾကည့္ျပီး ေတြ႔ခြင္႔လံုးဝ မေပးပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ ခ်စ္သူနဲ႔ မေတြ႔ရတာ ၄ လနီး ပါးေလာက္ ျဖစ္သြားခဲ႔တယ္။

ညကလပ္ လည္း ရည္းစားမရွိေတာ့ မသြားျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ ေဆးရံုးကို သြားေမးျပန္ေတာ့ ေဆးရုံကေန ဆင္းျပီး နိုင္ငံျခားကို ေဆးသြားကုတယ္ပဲ ေနာက္ဆံုးသိလိုက္ရပါတယ္။ မၾကာခင္ စာေမးပြဲလည္း ရွိတယ္ဆိုေတာ့ စာကို ျပန္ျပီး အာရံုစိုက္ခဲ႔ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ စာေမးပြဲ ေျဖမယ္႔ ရက္မွာ စံပယ္ အၾကီးအက်ယ္ ဖ်ား ျပီး သတိပါလစ္သြားခဲ႔ပါတယ္။ အေဆာင္က သူငယ္ခ်င္းေတြက စံပယ္ကို ေဆးရံုတင္လိုက္ခဲ႔ၾကတယ္။

စံပယ္ သတိရေတာ့ စာေမးပြဲ ေျဖေနတာ ၃ ရက္ေတာင္ ရွိေနျပီးတဲ႔။ ဝမ္းနည္းျပီး ငိုလိုက္ရတာ အေမာပါပဲ။ သူငယ္ခ်င္းေတြ က လာျပီး အားေပးၾကပါတယ္

"အားမငယ္ပါနဲ႔ စံပယ္ရယ္ စာေမးပြဲ ဒီနွစ္မေျဖရလည္း ေနာက္နွစ္ ညည္းေျဖလို႔ရပါတယ္။


စိတ္မညစ္နဲ႔ေနာ္ က်န္းမာေရးကို ပဲ ဂရုစိုက္ၾကားလား စံပယ္အိမ္ကို မွာေပးရမလား ေျပာေလ ဒို႔မွာေပးမယ္

သူငယ္ခ်င္းက ဒီလိုေျပာလိုက္ေတာ့ စံပယ္ လန္႔သြားတယ္ စံပယ္ကို ဒီလိုပံုသာ အေမျမင္သြားရင္

အေမရင္စို႔ျပီး ေသလိမ့္မယ္ မေခၚပါနဲ႔ ရပါတယ္ စံပယ္လည္း ေကာင္းေနျပီးပဲ ေက်းဇူးပါပဲ


ေအးေလ ဒါဆိုလည္း ျပီးေရာ ဒီမွာ ဒို႕ ခ်က္လာတဲ႔ ၾကက္စြတ္ျပဳတ္ကေလး

ပူတုန္းေသာက္လိုက္ေနာ္ စံပယ္ အစားကို မ်ားမ်ားစားေနာ္


ဒါမွ အားရွိျပီး နင္ျမန္ျမန္ က်မ္းမာလာမွာေပါ့

နင္႔ၾကည့္ရတာ ဟိုတနု္းကလိုမဟုတ္ဘူး တအားပိန္သြားတယ္။


က်န္းမာေရး ေသခ်ာ ဂရုစိုက္ေနာ္ မနက္စာေမးပြဲက ရွိေသးတယ္ ျပန္လိုက္ဦးမယ္ေနာ္"

ဆိုျပီး ထြက္သြားတဲ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ၾကည့္ေနလိုက္မိတယ္။ ဟုတ္တယ္ သူတို႔ ေျပာတာမွန္တယ္ ။
ခုတစ္ေလာ စံပယ္ တအားပိန္သြားတယ္။ အစာလည္း စားနိုင္ပါတယ္။ ဆရာ ဝန္လာမွ ေသခ်ာ ေမးၾကည့္မယ္ဆိုျပီး အိပ္ယာေပၚ ျပန္လဲေနလိုက္တယ္။ စံပယ္ က်န္းမာေရးက တစ္ေျဖးေျဖးနဲ႔ ဆိုးလာပါတယ္။ ရြာက အေမလိုက္လာေတာ့ စံပယ္ကိုၾကည့္ျပီး ငိုလိုက္တာ

"သမီး စံပယ္ ဘယ္လို ျဖစ္သြားရတာလည္း ကြယ္

ေမေမ မၾကည့္ရက္ မျမင္ရက္နိုင္ေအာင္ပါလား


ေမေမကိုယ္တိုင္ ျပဳျပင္ေပးထားတဲ႔ ဆံပင္ အရွည္ေနရာမွာ တိုတိုေလးျဖစ္ေနပါေရာလား

မ်က္နွာမွာ လည္း ျမန္မာ႔ေသနပ္ခါးအစား ေခတ္ေပၚ ပစၥည္းေတြ နဲ႔ လိမ္းျခံထားတာေတြဟာ ခုထိရွိပါေသးလား

အမေလး အေမ မေျဖ နိုင္ေအာင္ပါပဲလား သမီးရယ္ စံပယ္လည္း အေမနဲ႔ အတူ ငိုေနရံုကလြဲလို႔ မတက္နိုင္ေတာ့ပါ"


တစ္ေန႔ညေနပိုင္းမွာ စံပယ္ မ်က္လံုးေလး စင္းျပီး ေမွးေနတုန္း ဆရာဝန္ အခန္းထဲကို ဝင္လာပါတယ္။ ျပီးေတာ့ အေမ႔ကို ေျပာသြားတယ္. စံပယ္ ျဖစ္ေနတဲ႔ ယခု ေရာဂါကေလ

"AIDS.. AIDS " တဲ႔

ဘုရားေရ ..ဒါျဖစ္နိုင္ပါမလား ဆိုျပီး မ်က္လံုးဖြင္႔အၾကည့္ စံပယ္ကိုၾကည္႔ ျပီး ငိုေနတဲ႔ အေမကို မ်က္ရည္ေတြ ၾကားထဲမွာ စံပယ္ ျမင္လိုက္ရပါတယ္။
အေမဆို စံပယ္ကို ဖတ္ဖတ္ျပီး ငိုေနလိုက္တာ ေသမတက္ပါပဲ။ အေမ စံပယ္ကို ခြင္႔လြတ္ပါေတာ့ အေမရယ္လို႔ စိတ္ထဲကေန ေတြးျပီး ေမ႔ေျမာ္သြားခဲ႔ပါတယ္။
သတိျပန္ရလာေတာ့ စံပယ္ တအားေမာေနပါတယ္။ အေမကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း မ်က္ရည္နဲ႔ မ်က္ခြက္

"အေမ


သမီးေျပာေလ အေမ ဘာလုပ္ေပးရမလဲ သမီး ဘာစားခ်င္လည္း ေျပာ.. အေမကို

အေမ သမီးမိုက္ကို ခြင္႔လြတ္ပါ။  ခြင္႔လြတ္ပါေနာ္ အေမ॥

သမီး အေမ႔ စကားကို နားမေထာင္မိလို႔  ခုလို အျဖစ္ဆိုးနဲ႔ ၾကံဳခဲ႔ရတာပါ။

အေမ႔ စကားကို သမီးနားေထာင္ရင္  ခုလိုျဖစ္မွာ မဟုတ္ဘူးအေမ။

ေမာေနမယ္ သမီးရယ္ စကားေတြ  သိပ္မေျပာပါနဲ႔လား

သမီးေျပာပါရေစ အေမ  သမီးေျပာပါရေစ အေမရယ္

ငယ္ငယ္ က အေမ သမီးကို လျပည့္ဝန္းၾကီးေအာက္မွာ ေျပာခဲ႔တယ္ေလ

ဆံပင္ဆိုတာ ျမန္မာမိန္းခေလးေတြ ရဲ့ က်က္သေရ တဲ႔ ျမန္မာမိန္းခေလးဆိုတာ ယဥ္ယဥ္ ေက်းေက်းနဲ႔ သြားရမယ္

ထိုင္ရမယ္ ေျပာရမယ္တဲ႔ ဘာသာေရး တရားကိုလည္း ကိုင္းရႈိင္းရမယ္


အက်င္႔သီလနဲ႔လည္း ျပည္႔စံုရမယ္ ဆိုတာေလ အဲဒါေတြကို သမီးမလိုက္နာ နိုင္ခဲ႔မိဘူးအေမ။

သမီးကို ခြင္႔လြတ္ပါ ေနာက္ဘဝမ်ား ရွိခဲ႔ရင္ ဒီလို ဘဝမ်ိုဳးမေျဖစ္ပါရေစနဲ႔


ဘဝတိုင္းမွာ   ျမန္မာပီပီ ယဥ္ယဥ္ ေက်းေက်း သိမ္ေမြ႔လိမၼာတဲ႔   အမ်ိဳးေကာင္းသမီးေလ ျဖစ္ပါေစသား"

အေမ သမီးကို ခြင္႔လြတ္ပါေနာ္။ သမီးေလ အေပါင္းအသင္း မွားခဲ႔ပါတယ္ အေမ။ ခု ေတာ့ သမီးဘဝက ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ ပညာေရးတပိုင္းတစနဲ႔ မျဖစ္သင္႔တာေတြ ျဖစ္ခဲ႔ရျပီးအေမ။


"သမီးရယ္ ေတာ္ပါေတာ႔ မေျပာပါနဲ႔ေတာ႔ အေမမခံစားနိုင္ေတာ႔ဘူး သမီးရယ္ အေမ ေသသာ ေသလိုက္ခ်င္တယ္"


အမေလး အျဖစ္ ဆိုးလိုက္တာ သမီးရယ္ ဟင္႔ .........ဟင္႔ ..........ဟင္႔

သမီး အသက္ရွင္ လည္း ငယ္ငယ္က ခ်ီးၾကဴးမႈေတြ လုပ္ခဲ႔ၾကတဲ႔ လူေတြ။ သမီးကို ၾကည့္ျပီး ဂုဏ္ယူေနခဲ႔ၾကတဲ႔ ေဆြးမ်ိဳးအသိုင္းအဝန္းေတြ ၾကားထဲမွာ သမီးဘယ္လို ေနရမွာလည္း အေမရယ္။ ေနာင္တေတြ ရပါျပီး။ ေနာင္တရေပမယ္႔လည္း သမီးေနာက္က်ခဲ႔ျပီးအေမ။

သမီးတအားေမာေနျပီး အေမ သမီးေလ အေမတို႔ အေပၚမွာ ကံသံုးပါးနဲ႔ ပစ္မွားမိခဲ႔တာ ရွိရင္ ခြင္႔လြတ္ပါအေမ။ သမီး လက္ဆယ္ျဖာ ထိပ္မွာမိုးလို႔ ရိွခိုးပါတယ္ အေမရယ္။ ေနာ္ .. အေမ.. ေနာ္။

အေမ သမီၤးမေနရေတာ့ဘူးဆိုတာ သိပါတယ္။ ငယ္ငယ္က ညတိုင္း ေမေမ သင္ေပးခဲ႔တဲ႔ သီးခ်င္း ေမေမ ဆိုခိုင္းလို႔ သမီး ညတိုင္း ဆိုျပရတယ္ေလ။ ခု သမီး မဆိုနိုင္ေတာ့ဘူး အေမ။


"သမီးကို ဆိုျပေပးပါလား  ဟင္


 
ေကာင္းျပီး   သမီး  အေမ ဆိုျပမယ္ ေနာ္  သမီး  နားေထာင္ပါ

ဟုတ္ကဲ႔ အေမ "

ဆိုျပီး အေမ သီခ်င္းဆိုသံကို မ်က္လံုးေလး မွိတ္ျပီး နားေထာင္ေနမိတယ္။ အေမက ငိုသံနွင္႔ ကေလးဘဝကလို  စံပယ္ နဖူးေပၚက ဆံပင္ေလးေတြကို လက္ကေလးနဲ႔   သပ္သပ္ျပီး စတင္ဆို ပါေတာ႔တယ္။

"အေဖ၊ အေမ ျမန္မာေသြးမို႔ ၊ ျမန္မာမေလး အစစ္ပါရွင္

ျမန္မာဆန္ေအာင္ တမင္ေရႊးလို႔ ၊ စံပယ္ေလးလို႔ နာမည္တြင္

ျမန္မာ႔အျမင္ ရႈမျငီးေအာင္၊ ၾကက္ေတာင္စီးနဲ႔ အလွျပင္

ျမန္မာ႔ ရိုးရာ သနပ္ခါးနဲ႔ ၊ ပါးကြက္ၾကားေလ ပါးမွာတင္

ရင္ဖံုးအက်ၤ ီ ခ်ိတ္ထမီအလွနဲ႔ ၊ ျမန္မာပီသ ဝတ္စားဆင္

သူမ်ားဟန္ပန္ ဘယ္မတုနဲ႔ ၊ ကိုယ္႔ယဥ္းေက်းမႈ ကိုယ္ခ်စ္ခင္

ရႈတိုင္းယဥ္॥ ရႈတိုင္းယဥ္"

အေမ မ်က္ရည္မ်ားနွင္႔ သီးခ်င္းဆိုေနတာကို နားေထာင္ရင္ စိတ္ထဲကေန ယူၾကံဳးမရတဲ႔စိတ္ေတြ ေနာင္တရတဲ႔ စိတ္ေတြနဲ႔  သမီးကို ခြင္႔လြတ္ပါအေမ။
သမီးေလ ေနာက္ဘဝ ဆက္တိုင္း ဆက္တိုင္း ျမန္မာနိုင္ငံမွာ ေမြးဖြားလို႔ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးေလး တစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ႔ရင္ေလ ဘယ္နိုင္ငံေတြ ဘယ္ေဒသေတြေရာက္ေရာက္ ျမန္မာ မေလးလို႔ ေနပါမယ္ အေမရယ္။

ခု အေမ ကို သမီးနုူတ္ဆက္ခဲ့ပါတယ္ ...သြားေတာ့မယ္ အေမရယ္॥ သမီး မိုက္သြားပါျပီး အေမ...
...........................................................................................................................
 

ဒီ ပိုစ္ေလးကို စာေရးသူ ျပည္တြင္း ျပည္ပ မွာ ရွိၾကတဲ႔ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးမ်ား အတြက္ ပညာေပး ဗဟုတ အျဖစ္ ေရးလိုက္ပါတယ္။ ကိုယ္ပိုင္ ေဆာင္းပါးေလး ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ထံကမွ ကူးယူ ေဖၚျပထားျခင္းမရွိပါဘူး။

ျပည္တြင္း ျပည္ပမွာ အလုပ္လုပ္ ေက်ာင္းတက္ေနၾကကုန္ေသာ ညီမငယ္မ်ား ဒီပိုစ္ေလးကို ဖတ္ျပီး သခၤန္းစာ ယူနိုင္ၾကပါေစ။ အေပါင္းအသင္း ဆိုတာ လည္း ၾကည့္ျပီး ေပါင္းၾကပါလို႔ တိုက္တြန္းရင္း

အားလံုးက်မ္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ေမာင္ျငိမ္းခ်မ္းေလး

Read more...

ဆင္းရဲဒုကၡၿငိမ္းေစဖို႔ က်င့္သင့္တာကို သင္က်င့္ပါ...




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

Info - အင္ဖို


http://www.mrmrt.info/
Mr Mrt launched by Ashin Acara
Buddhist Info Reliable Enjoyable

Read more...

ေမတၱာကမၼ႒ာန္း

ေမတၱာျဗဟၼဝိဟာရ ကမၼ႒ာန္း ပြားမ်ားအားထုတ္ပုံ

ကုသိုလ္ရ႐ုံ ပြားမ်ားနည္း

ေမတၱာပြားမ်ားနည္းသည္ ကုသိုလ္ရ႐ုံ ပြားမ်ားနည္း, စ်ာန္ အပၸနာ ရေအာင္ ပြားမ်ားနည္းဟု ၂-မ်ဳိးရိွသည္၊ ထုိ ၂-မ်ဳိးတို႔တြင္ ကုသိုလ္ရ႐ုံ ပြားမ်ားနည္းမွာ တစ္ေက်ာင္းလုံး, တစ္တိုက္လုံး, တစ္အိမ္လုံး, တစ္ရြာလုံး, တစ္ၿမဳိ႕လုံး စသည္ျဖင့္ သတၱဝါအမ်ားကို တစ္လုံးတည္း အာရုံျပဳ၍ ဤသတၱဝါတို႔သည္ ခ်မ္းသာပါေစ, သတၱဝါခပ္သိမ္း အကုန္လုံး ခ်မ္းသာပါေစ, ကိုယ္ေရာစိတ္ေရာ ခ်မ္းသာပါေစ ဟု ခ်မ္းသာေစလိုေသာ စိတ္ဆႏၵ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ရသည္၊ ပြားမ်ားရသည္။

ဤသို႔ျဖစ္ရာ ပြားမ်ားရာမွာလည္း သားငယ္အား အလြန္ခ်စ္ ခင္ေသာမိခင္သည္ အခ်ိန္လြန္ခါနီးမွ ရရိွလာေသာ တစ္ေယာက္တည္းေသာ သားငယ္ကို အလြန္သနားေစာင့္ေရွာက္ ခ်စ္ခင္ဘိသကဲ့သို႔ တကယ္အမွန္ ခ်မ္းသာေစလိုေသာ စိတ္ဆႏၵျဖစ္မွသာ ေမတၱာတည္း၊ စိတ္ကမပါဘဲႏွင့္ ႏႈတ္ကခ်မ္းသာပါေစ ဟုဆို႐ုံႏွင့္ ေမတၱာမဟုတ္၊ စိတ္ကခ်မ္းသာေစလိုေသာ ဆႏၵမရိွပါဘဲႏွင့္ ''အေဝရာ ေဟာႏၲဳ, အဗ်ာပဇၨာ ေဟာႏၲဳ'' စသည္ကို အနက္ပါဠိရြတ္၍ေနၿငားေသာ္လည္း ထိေရာက္ေသာ ေမတၱာပို႔ဟု မဆိုသာ၊ ကုသိုလ္ရ႐ုံမွ်သာ ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္ ကုသိုလ္ရ႐ုံ ေမတၱာဘာဝနာဟု ဆိုရသည္။

ကုသိုလ္ရ႐ုံ ေမတၱာပြားမ်ားနည္း ျပီး၏။


စ်ာန္ရေအာင္ ေမတၱာပြားမ်ားနည္း

စ်ာန္ရေအာင္ ေမတၱာပြားမ်ားလိုေသာ ေယာဂီပုဂၢဳိလ္သည္ ''ငါသည္လည္း ဆင္းရဲဒုကၡကိုမုန္း၏၊ ခ်မ္းသာသုခကို အလိုရိွ၏၊ ႏွစ္သက္၏၊ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱဝါတို႔သည္လည္း ငါကဲ့သို႔ ဆင္းရဲ ဒုကၡကို မုန္းၾက၏၊ ခ်မ္းသာ သုခကို အလိုရိွၾက၏ ႏွစ္သက္ၾက၏၊ ငါသည္လည္း ခ်မ္းသာသုခကို အလိုရိွ၏၊ သတၱဝါ ခပ္သိမ္းလည္း ခ်မ္းသာသုခ ရၾကပါေစ'' ဟုခပ္သိမ္းေသာ သတၱဝါတို႔၌ ခ်မ္းသာေစလိုေသာ စိတ္ဆႏၵကို ညြတ္ေစ၍-ဤယခုေန႔မွစ၍ ေရွးလြန္ခဲ့ျပီးေသာ ၂-ႏွစ္ ၃-ႏွစ္ေလာက္ က်ေအာင္ေသာ္လည္းေကာင္း, ၅-ႏွစ္ ၁ဝ-ႏွစ္ ေလာက္က်ေအာင္ေသာ္ လည္းေကာင္း ထို႔ထက္ အလြန္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဤအတြင္း၌ မိမိသြားဖူးသမွ်, ေရာက္ဖူးသမွ်, ေနဖူးသမွ်, အရပ္တို႔၌ မိမိႏွင့္ေတြ႕ဖူး, ျမင္ဖူး, ၾကံဳဖူး, စကားေျပာဖူး, အတူေနဖူး, အတူထိုင္ဖူး, အခ်င္းခ်င္း ေက်းဇူးျပဳဖူးသမွ်ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးငယ္တို႔ကို အကုန္ျပန္၍ စဥ္းစား၍, ေတြး၍, အမွတ္ရ၍, ဤယေန႔ေတြ႕ဖူး, ၾကဳံဖူးေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးငယ္မွစ၍ ေနာက္ျပန္ အစဥ္အတိုင္း ဤသူသည္ ငါကဲ႔သို႔ အသက္ႏွင္႔သူပဲ၊ ခ်မ္းသာခ်င္ရွာတယ္၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ တစ္စုံတစ္ရာမွ ေရာဂါေဝဒနာ ေဘးရန္အႏၲရာယ္ မတြယ္မၿငိပါေစႏွင့္။ ခ်မ္းသာပါေစ၊ ကိုယ္ေရာစိတ္ေရာ ခ်မ္းသာပါေစ-ဟု မိမိေတြ႕ဖူးသမွ်ၾကဳံဖူးသမွ်, ပုဂၢဳိလ္ႀကီးငယ္ သတၱဝါတုိ႔ကုိ တစ္ေယာက္ခ်င္း, တစ္ေယာက္ခ်င္း ေနာက္ျပန္ အစဥ္အတုိင္း ေမတၱာပုိ႔၍ သြားရာ၏၊ မိမိႏွင့္ မေတြ႕မျမင္ဖူးျငားေသာ္လည္း အေဝးက လွမ္း၍ မိမိကုိ ေက်းဇူးျပဳဖူးတဲ့သူဆုိလွ်င္ တိရစၧာန္ကေလးေတာင္ မက်န္ေစႏွင့္၊ အကုန္ပါေအာင္ပို႔။

ဤသို႔ ေနာက္ျပန္ အစဥ္အတုိင္း ေမတၱာပုိ႔သြား၍ ၁ဝ-ႏွစ္ေလာက္က ေတြ႕ႀကဳံဖူးတဲ့ အဆုံးစြန္ ပုဂၢဳိလ္သုိ႔က်လွ်င္ ထုိသူမွ တစ္ဖန္လွည့္ျပန္၍ ယခုေတြ႕ဖူးတဲ့သူက်ေအာင္ အႏုလုံ အစဥ္အတုိင္း တစ္ေယာက္ခ်င္း တစ္ေယာက္ခ်င္း ပုိ႔၍လာရာ၏၊ ကာယဂတာသတိ ပြားမ်ားရာ၌ေကာ႒ာသတုိ႔ကုိ အႏုလုံ, ပဋိလုံ အေခါက္ေခါက္ အျပန္ျပန္ ၾကည့္႐ႈ ဘိသကဲ့သုိ႔ မိမိေတြ႕ၾကဳံဖူးသမွ် ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါတုိ႔ကုိ ေနာက္ျပန္ ေ႐ွ႕ျပန္ ပဋိလုံ, အႏုလုံအားျဖင့္ တစ္ေယာက္ခ်င္း, တစ္ေယာက္ခ်င္း အေခါက္ေခါက္ အျပန္ျပန္ ေမတၱာ ပုိ႔၍ပို႔၍ သြားသည္႐ွိေသာ္ ဤ သတၱဝါေတြထဲ၌ တဏွာေပမ မဖက္ဘဲ ကုသုိလ္ေမတၱာ သက္သက္ျဖင့္ ခ်စ္ခင္ႏုိင္ေသာ အခ်စ္ခင္ဆုံး, ေမတၱာစိတ္ ၾကပ္ၾကပ္ အသက္ဝင္ဆံုး ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ကို ေတြ႕လတၱံ႔။

ထိုပုဂၢိဳလ္ကိုသာ စိတ္ႏွင့္ ဉာဏ္ႏွင့္ၾကည္႔၍ ဤသူသည္ငါ့အား သနားခ်စ္ခင္ ရွာတယ္၊ ဤမည္ေသာ, ဤမည္ေသာ ေက်းဇူးဥပကာရ ျပဳရွာဖူးတယ္၊ ေစာင္မရွာတယ္၊ ဤသူသည္ ငါကဲ့သို႔ အသက္ႏွင့္ သတၱဝါျဖစ္တယ္၊ ဆင္းရဲကို မုန္းရွာတယ္၊ ခ်မ္းသာသုခကို ႏွစ္သက္လိုခ်င္ရွာတယ္၊ ခ်မ္းသာခ်င္ရွာတယ္၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ တစ္စုံတစ္ခု ေရာဂါေဝဒနာ ေဘးရန္အႏၲရာယ္မတြယ္မၿငိပါေစႏွင့္၊ ကိုယ္ေရာ စိတ္ေရာ ေအးေအးျမျမ ခ်မ္းသာပါေစ-ဟု ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ေျခဖ်ားမွသည္ ဦးေခါင္း ဦးေရက်ေအာင္, ဦးေခါင္းဦးေရမွသည္ ေျခဖ်ားက်ေအာင္ အျပင္ေရာ တစ္ကိုယ္လံုး အႏွံ႔အျပား ေမတၱာစိတ္ ျဖန္႔ျဖန္႔ႏွံ႔ႏွံ႔ ပို႔သရာ၏၊ ႏွလံုးသြင္းရွိ စိတ္ကေလး ကိုလည္း ေမတၱာစိတ္ႏွင့္ဝင္၍ ဤသူ၏စိတ္ကေလးသည္ ပူေလာင္ျခင္း ဆင္းရဲျခင္းမရွိ ခ်မ္းသာပါေစဟု ျဖန္႔ႏွံ႔ပို႔သရာ၏။

ဤကဲ့သို႔ အဖန္ဖန္ ေမတၱာစိတ္ ျဖန္႔ႏွံ႔၍ပို႔သေနလွ်င္ ၾကာေသာအခါ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို မ်က္စိႏွင့္ ျမင္ရဘိသကဲ့သို႔ ထင္ျမင္၍, အနီး၌ခ်ဥ္းကပ္၍ ေနဘိသကဲ့သို႔ ထင္ျမင္၍လာ၏၊ ခ်စ္ခင္ျခင္းေမတၱာစိတ္လည္း အလြန္ အားႀကီး၍လာ၏၊ ေမတၱာစိတ္ေတြ တဖြားဖြားျဖစ္၍ ထို ပုဂၢိဳလ္၌သာ တြယ္၍ေနေတာ့၏၊ မ်ားစြာ မေျပးလြင့္ေတာ့ၿပီ၊ ထိုအခါ ဥဂၢဟနိမိတ္ရၿပီဟူ၍မွတ္၊ ဥဂၢဟျဖစ္ေအာင္ ထင္ျမင္ရေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို အဖန္ဖန္ေမတၱာစိတ္ ျဖန္႔ႏွံ႔သို႔သသည္ရွိေသာ္ ၾကာေသာအခါ စိတ္သည္ ထိုပုဂၢိဳလ္၌ တြယ္၍ အလြန္ၿငိမ္သက္ တည္ၾကည္၍ စ်ာန္အဂါၤ ၅-ပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ပထမစ်ာန္ေဇာ အပၸနာဝီထိက်လာ၏၊ ပထမစ်ာန္ကို ရ၏။

ထိုသို႔ ပထမစ်ာန္ကိုရၿပီးေသာေရာဂီသည္ ပုဂၢိဳလ္ကိုပင္လွ်င္ အာရံုျပဳ၍ေမတၱာစိတ္ ျဖန္႔ႏွံ႔ပို႔သ၍ ကသိုဏ္း၌ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ နည္းအတိုင္း အထက္ဒုတိယစ်ာန္, တတိယစ်ာန္, စတုတၴစ်ာန္က်ေအာင္ တက္အပ္၏၊ ျဖစ္ေစအပ္၏၊ ဤသို႔တစ္ဦးတည္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ေမတၱာစိတ္ ျဖန္႔ႏွံ႔ပို႔သ၍, အာ႐ံုျပဳ၍ စတုတၴစ်ာန္က်ေအာင္ ရၿပီး၍ ဝသီေဘာ္ႏိုင္ၿပီးေသာအခါ မိမိေတြ႔ဖူး ႀကံဳဖူး၍ ပထမေမတၱာပို႔၍ ခ်န္ထားခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကိုလည္း တစ္ေယာက္ခ်င္း တစ္ေယာက္ခ်င္း, ေစ႔ေအာင္ ဤနည္းတူ ေမတၱာစိတ္ျဖန္႔ႏွံ႔ပို႔သ၍ အာရံုျပဳ၍ စတုတၴစ်ာန္က်ေအာင္ ျဖစ္ေစအပ္၏။

ထို႔ေနာင္ မိမိမေတြ႔ဖူးေသာ္လည္း ၾကားဖူးသမွ်ေသာ အရပ္ ၁ဝ- မ်က္ႏွာရွိ အလံုစံုေသာ သတၱဝါတို႔ကို တစ္ေယာက္ခ်င္းေသာ္ လည္းေကာင္း, အေပါင္းမ်ားစြာ သတၱဝါကို တစ္လံုးတည္း အာ႐ံုျပဳ၍ ေသာ္ လည္းေကာင္း ေမတၱာစိတ္ျဖန္႔ႏွံ႔ပို႔သ၍ အာရံုျပဳ၍ စတုတၴစ်ာန္ က်ေအာင္ ျဖစ္ေစအပ္၏။

မိမိ၏ရန္သူပုဂၢိဳလ္ ထိုသို႔ေမတၱာပို႔ရာ၌ ထိုပုဂၢိဳလ္ အေပါင္းတို႔တြင္ မိမိမုန္းေသာ ၿငိဳးေသာရန္သူရန္ဖက္မ်ားေတြ႔ရွိ၍ ထိုရန္သူ၌ အကယ္၍ ေမတၱာစ်ာန္ မျဖစ္ႏိုင္ဘဲ မဝင္စားႏိုင္ဘဲ မုန္းေသာစိတ္, ျမင္ျပင္းကပ္ ေသာစိတ္, ေဒါသစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့လွ်င္-
''န ေသာ ဘိကၡေဝ သေတၱာ သုလဘရူေပါ၊ ေယာ န မာတာဘူတပေဗၺာ''
စေသာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အနမတဂၢသုတ္ေတာ္ျမတ္ အတိုင္း ထိုရန္သူသည္ အသင္၏ ရန္သူမဟုတ္၊ ေရွးေရွး ဘဝတို႔က အမိ-အဖစသည္ျဖစ္၍ အသင့္အား ေက်းဇူးျပဳဖူးလွၿပီ၊ ဤစိတ္ထဲ၌ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေဒါသသည္ သာလွ်င္ အသင္၏ရန္သူတည္း၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ အသင့္ကို စ်ာန္မွေလ်ာ့ေအာင္ လည္း မလုပ္၊ ငရဲသို႔က်ေအာင္လည္းမခ်၊ အသင္၏ ရန္သူမဟုတ္၊ ဤေဒါသသည္သာလွ်င္ အသင့္ကို စ်ာန္မွေလ်ာ့က်ေအာင္ ညႇင္းဆဲေသာ, ငရဲက် ေအာင္ခ်ေသာ ရန္သူႀကီးတည္း။

အသင္သည္ ရန္သူမဟုတ္ေသာသူကို မမုန္းႏွင့္၊ မျမင္ျပင္းႏွင့္၊ ရန္သူျဖစ္ေသာ ေဒါသကိုသာ မုန္းေလာ့၊ ျမင္ျပင္းေလာ့၊ ပယ္ဖ်က္ သတ္ျဖတ္ေလာ့ဟု မိမိကိုယ္ကိုမိမိ ဆံုးမ၍ မိမိရန္သူ အစစ္ျဖစ္ေသာ အမ်က္ေဒါသကိုသာလွ်င္ သတ္ျဖတ္ေျပၿငိမ္းေစ၍ ထိုရန္သူပုဂၢိဳလ္၌ ေရွးေရွးက အမိအဖ စသည္ ျဖစ္ဖူးေသာအျဖစ္ကို ေအာက္ေမ႔ဆင္ျခင္၍ ယခုလည္း အမိရင္း, အဖရင္း စသည္ကဲ့သို႔ မွတ္လ်က္ ေမတၱာစ်ာန္ က်ေစ ျဖစ္ေစအပ္၏။

အကယ္၍ အမိ, အဖစသည္ကဲ့သို႔ မမွတ္ႏိုင္ဘဲ သူစိမ္းအေနႏွင့္ ထင္၍ေနလ်င္ ၾသ သူလဲ ငါလိုပဲ၊ အသက္ႏွင့္အေကာင္ပဲ၊ ဆင္းရဲဒုကၡကို မုန္းရွာတယ္၊ ခ်မ္းသာသုခကို ႏွစ္သက္လိုလားရွာတယ္၊ ခ်မ္းသာခ်င္ရွာတယ္၊ ခ်မ္းသာပါေစဟု ကိုယ္ခ်င္းစာ၍ ေမတၱာစ်ာန္ေဇာက်ေစ, ျဖစ္ေစအပ္၏၊ အကယ္၍ ဤကဲ့သို႔လည္း ကိုယ္ခ်င္း မစာႏိုင္၍ မုန္းစိတ္မေပ်ာက္ခဲ့ဘဲ ေမတၱာစ်ာန္ေဇာ ထိုသူ၌ မက်င့္ႏိုင္ခဲ့ျငားအံ့၊ ထိုသို႔ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ သူခပ္ သိမ္းတို႔၌ ေမတၱာစ်ာန္ က်ေစၿပီးမွ ေနာက္ဆုံးမွ ဤရန္သူ လူမုန္း၌ က်ေစအပ္၏။

ရန္သူ မဟုတ္ေသာ သူတို႔၌ ေမတၱာစ်ာန္ေဇာ က်ဖန္ ျဖစ္စ္ဖန္မ်ား၍ ေမတၱာစိတ္ ထက္သန္အားေကာင္းေသာအခါ အလြန္မုန္းေသာ ရန္သူ၌လည္း ေမတၱာစ်ာန္ ျဖစ္ႏိုင္ေတာ့၏၊ အကယ္၍ ဤကဲ့သို႔ စ်ာန္ေဇာ မက်ေစႏိုင္ျငားအံ့၊ ထိုသို႔ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ထိုရန္သူမုန္းကို ႏွလံုး မသြင္းအပ္၊ အာရံုမျပဳအပ္၊ ေမတၱာမပို႔အပ္၊ ေတာထဲ၌ရွိေသာ ျမက္မိႈက္, ထင္းေခ်ာင္းတို႔ႏွင့္အတူသာ ထားအပ္ေတာ့သည္၊ ရွိသည္ဟူ၍ပင္ မမွတ္အပ္၊ အနာရမၼဏဥေပကၡာ ျပဳအပ္၏၊ ေမတၱာစ်ာန္ေဇာ က်ေစႏိုင္ေသာ ထိုရန္သူမွၾကြင္းေသာ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱာဝါတို႔ကိုသာလွ်င္ ေမတၱာစ်ာန္ေဇာ ျဖန္႔ႏွံ႔ပို႔သအပ္၏။

ေမတၱာျဗဟၼဝိဟာရ ပြားမ်ားပံု ၿပီး၏။
မူလလယ္တီဆရာေတာ္
ကမၼ႒ာန္းက်မ္းၾကီးမွ



Read more...

ဒါနစစ္တမ္း

စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းကို ''ဒါန''ဟု ေခၚပါသည္။ ပါရမီ ၁ဝ-တြင္၄င္း၊ ပုညႀကိယာဝတၴဳ ၁ဝ-ပါးတြင္၄င္း၊ မင္းက်င့္တရား ၁ဝ-ပါးတြင္၄င္း၊ ဒါနပါဝင္လ်က္ရွိပါသည္။ ဘုရားအေလာင္း သုေမဓာ ရွင္ရေသ့သည္ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း က်င့္စဥ္ေကာင္းတို႔ကို စူးစမ္းရွာေဖြရာတြင္ ပထမဆံုး ဒါနကို ေတြ႔ျမင္ ရေလသည္။ ထိုဒါနကို ေစတနာဒါန၊ ဝတၴဳဒါနဟု ၂-မ်ဳိး ခြဲႏို္င္သည္။
    လွဴလိုေသာအခါ  ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေစတနာသည္ ''ပုဗၺေစတနာ''မည္၏။ လွဴေနေသာအခါ ျဖစ္ေပၚ လာေသာ ေစတနာသည္ ''မုၪၥေစတနာ''မည္၏။ လွဴၿပီးေသာအခါ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေစတနာသည္ ''အပရေစတနာ''မည္၏။ ပုဗၺ-မုၪၥ-အပရ ေစတနာ ၃-တန္ကို ''ေစတနာဒါန''ဟု ေခၚသည္။ ဆြမ္းသကၤန္း စေသာ လွဴဖြယ္ဝတၴဳ ပစၥည္းစံုတို႔ကိုကား 'ဝတၴဳဒါန' ဟုေခၚဆိုရသည္။ ေနာက္ဘဝသံသရာဝယ္ အက်ဳိးေပး ရာ၌ ဆြမ္းသကၤန္းစေသာ ဝတၴဳမ်ားက အက်ဳိးေပးၾကသည္မဟုတ္ပါ။ ဒါနျပဳသူ၏ သႏၲာန္၌ျဖစ္ေသာ ေစတနာဒါနမ်ားကသာ အက်ဳိးေပးၾကပါသည္။ လွဴဖြယ္ဝတၴဳ  ဒါနစုကား ေစတနာထက္သန္ေစဖို႔ရာ အာ႐ုံမွ်သာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လွဴဖြယ္ဝတၴဳက မြန္ျမတ္လွ်င္ ေစတနာလည္း မြန္မြန္ျမတ္ျမတ္ ျဖစ္တတ္ ေပသည္။
     ထိုဒါနကိုပင္ ၃-မ်ဳိး ၃-စား ခြဲႏိုင္ပါသည္။ မိမိသံုးေသာ ပစၥည္းေလာက္ မေကာင္းေသာ အစားအဝတ္မ်ားကိုသာ လွဴလွ်င္ ဟီနဒါန (ယုတ္ညံ့ေသာအလွဴ)ျဖစ္သည္။ မိမိ သံုးစားေသာပစၥည္းႏွင့္ တန္းတူပစၥည္းကို လွဴလွ်င္ မဇၩိမဒါန (အလတ္စားအလွဴ) ျဖစ္ေပသည္။ မိမိ သံုးစားေသာ ပစၥည္းထက္ သာလြန္ေကာင္းျမတ္ေသာ ပစၥည္းတို႔ကို လွဴလွ်င္ကား ပဏီတဒါန (မြန္ျမတ္္ေသာအလွဴ) ျဖစ္ေပသည္။ တစ္ဖန္ ဟီနဒါနကိုပင္ ဒါသဒါန-ကြၽန္အေနမ်ဳိးျဖစ္ေသာ ေအာက္တန္းစားအလွဴဟု၄င္း၊ မဇၩိမဒါနကို သဟာယဒါန-မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း အေနမ်ဳိး ျဖစ္ေသာ အလတ္တန္းစားအလွဴဟု၄င္း၊ ပဏီတဒါနကို သာမိဒါန-အရွင္သခင္မ်ဳိးျဖစ္ေသာ အထက္တန္းစား အလွဴဟု၄င္း ထပ္ဆင့္၍ခြဲျခားႏုိင္ေပသည္။
တစ္နည္းအားျဖင့္ဆိုေသာ္ အလွဴဒါနျပဳတုန္း၌ စိတ္ဆႏၵလံု႔လဝီရိယ သဒၶါတရားတို႔ညံ့လွ်င္ ဟီနဒါန ျဖစ္သည္။ စိတ္ဆႏၵလံု႔လ ဝီရိယ သဒၶါတရားတို႔  မွန္မွန္သာရွိလွ်င္ မဇၩိမဒါနျဖစ္သည္။ စိတ္ဆႏၵလံု႔လ ဝီရိယ သဒၶါတရားတို႔ ထက္သန္လွ်င္ကား ပဏီတဒါနျဖစ္ပါသည္။ ဤတြင္ ကုသိုလ္ျပဳသူခ်င္း တူေသာ္လည္း စိတ္ဆႏၵလံု႔လ ဝီရိယ သဒၶါတရားတို႔ ထက္သန္မႈ၊ မသန္မႈ လုိက္၍ အက်ဳိးေပးရာ၌ ကြာဟခ်က္ ရွိႏုိင္ပံုမ်ား ကိုလည္း စဥ္းစားၾကည့္ႏုိင္ၾကပါသည္။ ဥပမာ- ဆရာတစ္ဦးတည္းက တစ္ႀကိမ္တည္း သင္ျပေပးေသာ တပည့္မ်ားပင္ တတ္သိပံုခ်င္း ျခားနားခ်က္ရွိေနသကဲ့သို႔ေပတည္း။
     ဘုရားဒကာ ေက်ာင္းဒကာ အလွဴဒကာစေသာဂုဏ္၊ အင္မတန္ သူေတာ္ေကာင္းတာပဲစေသာ ခ်ီးမြမ္းမႈကို လိုလား၍ ျပဳေသာဒါနသည္ ဟီနဒါနတည္း။ ေနာင္သံသရာ၌ အက်ဳိးရ၊ မရကို ဂ႐ုမစိုက္ပဲ အက်ဳိးမရခ်င္ေနပါေစ၊ သူေတာ္ေကာင္း ပညာရွိဆိုတာ ေပးကမ္းခ်ီးေျမာက္ ႐ိုးထံုးစံတည္းဟု သေဘာထား လ်က္ သူတစ္ပါး စားေစဝတ္ေစလိုေသာ ေစတနာသက္သက္ျဖင့္ ေပးလွဴစြန္႔ႀကဲျခင္းသည္ ပဏီတဒါန တည္း။ ယင္းသို႔ လွ်င္ ဒါနျပဳသူတို႔၏ ေစတနာထားပံု ရည္ရြယ္ခ်က္တို႔ကို လုိက္၍ အယုတ္အလတ္ အျမတ္အားျဖင့္ ဒါနသံုးမ်ဳိး ကြဲျပားႏုိင္ျပန္ေလသည္။
     ထို႔ျပင္ ဘဝစည္းစိမ္ ခံစားလို၍ျပဳေသာ ဒါနသည္ ဟီနဒါနတည္း။ မိမိ၏ သံသရာဝဋ္ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေရးကို လိုလား၍ (ဤဒါနသည္ မဂ္ဖိုလ္ နိိဗၺာန္ရဖို႔ ေရာက္ဖို႔ အေျခခံ ျဖစ္ပါေစဟု ဆုေတာင္း ၍) ျပဳေသာဒါနသည္ မဇၩိမဒါနတည္း။ သတၱဝါမ်ား၏ သံသရာလြတ္ေျမာက္ေရးကို ေျမႇာ္ေတြးလ်က္ ဘုရားအေလာင္းတို႔ ျဖည့္က်င့္အပ္ေသာ ဒါနပါရမီမ်ဳိးကား အျမတ္ဆံုုး ပဏီတဒါနျဖစ္သတည္း။ ဤကား တစ္မ်ဳိးထက္ တစ္မ်ဳိး စိတ္ထားတတ္၍ ျမတ္ပံု ျဖစ္ပါသည္။ အလွဴဒါနျပဳရာတြင္ ေစတနာသန္႔ရွင္းမွလည္း အက်ဳိးသန္႔ရွင္းႏိုင္ပါသည္။ ေစတနာမသန္႔ရွင္းလွ်င္ အက်ဳိးေပး မသန္႔ရွင္းႏုိင္ပါ။
     မွန္ပါသည္။ ဂုဏ္ကို၄င္း၊ လာဘ္ကို၄င္း၊ ဘဝစည္းစိမ္ကို၄င္း လိုခ်င္ေတာင့္တ၍ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းလွ်င္ ေလာဘပါဝင္ေနေသာေၾကာင့္ မသန္႔ရွင္းေသာဒါနျဖစ္သည္။ ဤအလွဴႏွင့္စပ္၍ စိတ္ဆိုးျခင္း၊ ဝမ္းနည္းျခင္း၊ ႏွလံုးမသာယာျခင္းျဖစ္ရလွ်င္းလည္း ေဒါသ ေဒါမနႆတို႔ ပါဝင္ေနေသာေၾကာင့္ မသန္႔ရွင္းေသာ ဒါနသာ ျဖစ္ရေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့့္ အလွဴဒါနျပဳရာတြင္ ေလာဘ ေဒါသ စေသာ အျပစ္အနာ အဆာတို႔မွ ကင္းေဝးေစလ်က္ အထက္တန္းက်ေသာအလွဴ မြန္ျမတ္ေသာအလွဴျဖစ္ေသာ ပဏီတဒါန ေျမာက္ရန္ အတြက္ ႀကိဳးပမ္းသင့္ၾကေပသည္။
     ယခုကာလ၌ ဒါနသည္ သံသရာရွည္ေစသည္ဟု အယူသီးတတ္ၾကသည္။ သံသရာ အရွည္အတိုဝယ္ ဒါနကို ယိုးမယ္ဖြဲ႔ မေနသင့္ပါေခ်။ ဒါနျပဳရာတြင္ ျပဳသူတို႔၏ စိတ္မစင္ၾကယ္မႈေၾကာင့္သာ လူူတြင္ပါ၍ ႏြားက်ား ကုိက္ခံရသည္။ အမွန္မွာ ဒါနက သံသရာမရွည္ေစပါ၊ ဤဒါနေၾကာင့္ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ခံစားရေတာ့မည္ဟု ရည္႐ြယ္မႈ တဏွာေဇာက သံသရာေရယဥ္ေၾကာ၌ ေမ်ာေစျခင္းသာ ျဖစ္သည္။
    ’’သုမနာ, သဒၶါ၊ သီလ၊ ပုညအားျဖင့္ တူညီေသာ ပုဂၢိဳလ္ ၂-ဦးတြင္ ဒါနရွင္သည္ လူ၌ျဖစ္ေစ၊ နတ္၌ျဖစ္ေစ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္း၊ ခ်မ္းသာႀကီးျခင္း၊ ထင္ေပၚေက်ာ္ေဇာျခင္း၊ အစိုးတရရွိျခင္း အားျဖင့္ ဒါနမဲ့သူထက္ အၿမဲတန္း ထူးျခားသာလြန္ေပသည္။ သို႔ရာတြင္ အရဟတၱဖိုလ္ တရားထူးသို႔ ဆိုက္ထိရာ၌ကား အတူတူပင္တည္း’’ ဟု သုမနမင္းသမီးေလး၏ အေမးကို ဗုဒၶျမတ္စြာ ေျဖရွင္းမိန္႔ဟခ်က္ ရွိခဲ့ပါသည္။ (သုမနာသုတ္ ပၪၥကအဂၤုတၱိဳရ္) မိန္႔ၾကားခ်က္၌ ဒါနရွင္က အရဟတၱဖိုလ္တရားထူးရရာ (ကြၽတ္တန္းဝင္ရာ)၌ ေနာက္မက်ပံုကို  စာ႐ႈတို႔ ေတြ႔ရွိ ရမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနသည္ သံသရာကို မရွည္ေစဟု ဧဝကန္ မွတ္ယူရေပမည္။
     ကုသိုလ္ျပဳစဥ္၌ လူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာကို ခံစားလို၍ျပဳေသာ ကုသိုလ္သည္ ဝ႗နိႆိတကုသိုလ္ မည္၏။ သံသရာဝဋ္မွ ကြၽတ္ဖို႔မေမွ်ာ္ သံသရာဝဋ္အတြင္း၌ ခံစားဖို႔သာေမွ်ာ္ေသာ ကုသိုလ္ကို ဆိုလိုပါ သည္။ နိဗၺာန္ကို ေမွ်ာ္မွန္းလ်က္ ျပဳအပ္ေသာ ကုသိုလ္သည္ ဝိဝ႗နိႆိတ ကုသိုလ္မည္၏။ ဤကုသိုလ္ ၂-မ်ဳိးတြင္ အလွဴဒါနျပဳရာတြင္ျဖစ္ေစ သီလစသည္ ေဆာက္တည္ရာတြင္ျဖစ္ေစ၊ ဝိဝ႗နိႆတမွန္လွ်င္ သံသရာမွ  အျမန္လြတ္ေအာင္ပင္ ရည္ရြယ္ရင္းဆုကို ျပည့္ေစႏုိင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနျပဳတိုင္းျပဳတိုင္း ဝိဝ႗နိႆိတဒါန မ်ဳိးျဖစ္ရန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။
     ဒါနႏွင့္ ပတ္သတ္၍ ေဆြးေႏြးတင္ျပဖြယ္ရာမ်ား ဒါန၏ အက်ိဳးေက်းဇူးတို႔ကို ဝတၴဳသာဓကမ်ားျဖင့္ ေဖၚျပရလွ်င္ကား ဆံုးႏုိင္ဖြယ္ရာ မရွိေခ်။ သို႔ေသာ္ ေဆာင္းပါးတိုေလးမွ်သာ ေနရာေပးႏုိင္ေသာ ဓမၼဗ်ဴဟာ တြင္ တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္းမွ်သာ ေဖာ္ျပလိုက္ရေပသည္။ တိရစၧာန္ေလး တစ္ေကာင္အား ဝဝ လင္လင္ရွိေအာင္ ထမင္းတစ္ထပ္ ေကြၽးေသာ ဒါနကေလးသည္ပင္ ဘဝေပါင္း တစ္ရာတိုင္တိုင္ -
(၁) အသက္ရွည္ျခင္း၊
(၂) အဆင္းလွျခင္း၊
(၃) ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း၊
(၄) ခြန္အားႀကီးျခင္း၊
(၅) ဥာဏ္ပညာႀကီးျခင္း၊
ဟူူေသာ အက်ိဳးငါးပါးကို ရရွိႏုိင္ေပသည္။ အျခားကုသိုလ္ေၾကာင့္ လူနတ္ျဖစ္ျခင္းပင္ တူေသာ္ လည္း အရာရာ ဒါနရွင္တို႔ကသာ သာလြန္ျမင့္ျမတ္ တတ္ၾကသည္။
'    ''အခ်င္း - သီဟစစ္သူႀကီး ဒါနျပဳသူ၌ လက္ေတြ႔ ဒိ႒ရရွိႏိုင္ေသာ အက်ဳိး ၅-မ်ိဳးရွိသည္''။
(၁) ဒါနရွင္သည္ လူတိုင္း၏ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈကို ခံယူရသည္။
(၂) ဒါနရွင္အိမ္သို႔ သူေတာ္စင္မ်ား အၿမဲၾကြေရာက္ ခ်ီးေျမာက္ေလ့ရွိၾကသည္။
(၃) ဒါနရွင္မွာ အၿမဲတမ္း ေကာင္းသတင္း ၾကြယ္လ်က္သာရွိသည္။
(၄) မည္သည့္ အခမ္းအနား ပြဲသဘင္မ်ိဳးမွာမဆို ဒါနရွင္သည္ ႐ႈိးတိုးရွန္းတန္႔ မျဖစ္ပဲ ရဲတင္းစြာ ဝင္ထြက္ႏိုင္သည္။
(၅) ကြယ္လြန္ေသာအခါ သုဂတိဘဝသို႔ ေရာက္ရသည္ဟု ဒါနအက်ဳိး ၅-မ်ဳိးကို သီဟ စစ္သူႀကီးအား ဗုဒၶျမတ္စြာ မိန္႔ၾကားခဲ့ဘူးေလသည္။ (သီဟေသနာပတိသုတ္ ပၪၥကအဂၤုတၱိဳရ္) ယေန႔ေခတ္ ဒါနရွင္တို႔သည္လည္း မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ပင္ ဤအက်ိဳးတရားမ်ားကိုု လက္ေတြ႕ခံစားေနရသည္ကို သတိျပဳၾကည့္လိုက္လွ်င္ ေတြ႕ရွိၾက ရမည္ျဖစ္ပါသည္။
    (ေဆာင္)    အမ်ားခ်စ္အပ္၊ သူျမတ္တို႔ခ်ဥ္း၊ ေကာင္းသတင္းၾကြယ္၊ ပဲြလယ္ဝင္ရဲ၊ ခႏၶာစဲေသာ္၊ ေရာက္ၿမဲ နတ္ဌာန္၊ ဤငါးတန္၊ မွတ္ရန္ ဒါနအက်ိဳးတည္း။ အခ်ဳပ္ဆိုရလွ်င္ စာေရးသူတို႔ႏုိင္ငံသည္ အလွဴဒါန ျပဳၾကရာတြင္ အရက္ေရာဆံုး အထက္သန္ဆံုး ႏုိင္ငံျဖစ္ပါသည္။ ဤေစတနာေတြေၾကာင့္ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးျခင္းစေသာ ေဘးအႏၲရာယ္ အသြယ္သြယ္တို႔ ကင္းေဝးလ်က္ ရွိသည္ဟုပင္ ဆိုရေပမည္။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ ေခါင္တိုင္စခန္းမွာ တစ္ဘဝ အေရး မွ်သာ မဟုတ္ေသးပါ၊ ခႏၶာဝန္ ကိေလသာဝန္ျပတ္ၿငိမ္း၍ ဒုကၡဇာတ္သိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔တိုင္ ျဖစ္ပါ သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ''အဒၶါ ဣမာယ ပဋိပဒါယ ဇရာမရဏမွာ ပရိမုစၥိႆာမိ၊ ဤဒါနအက်င့္ျဖင့္ အိုနာေသေရး ဆင္းရဲေဘးမွ ဧကန္လြတ္ေျမာက္ရေတာ့မည္''ဟု နိဗၺာန္ကို ေျမႇာ္မွန္းၿပီးလွ်င္ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ႏွစ္ေထာင္းအားရ လွဴဒါန္းေဝငွ၍ အထက္တန္းက်ေသာ ပဏီတဒါနမ်ဳိးကို ထူေထာင္ၾက ရန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
     ''အို - အသင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔၊ လူနတ္တို႔၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို မေတာင္းတ ေက်ာ္ေဇာျခင္း ကိတၱိသဒၵပကာသနမွ်ကို ဆန္ျခမ္းမွ်မလိုပဲ ဘံုသံုးပါးကို ရာဇဝတ္ေႏွာင္ ေထာင္အိမ္ပံု၊ သံုးဘံုသူ တို႔ကို ရာဇဝတ္ေကာင္ေထာင္သား၊ ကာမဂုဏ္ ၅-ပါး အာ႐ံုတရားတို႔ကို အဆိပ္ပမာ စိတ္မွာထင္လ်က္၊ မရႊင္မႈိင္ေတြး၊ ထုိင္ကာေငးမွ်၊ ပူေဆြးေသာ ဓမၼသံေဝဂျဖင့္၊ ဒါန-သီလ-သမထ- ဝိပႆနာဘာဝနာ  အလုပ္တို႔ကို ႀကိဳးစား အားထုတ္ႏုိင္ပါေစသတည္း။


အရွင္မေဟာသဓပ႑ိတ
ဓမၼဗ်ဴဟာ (အတြဲ ၁ဝ၊ အမွတ္ ၉ )

Read more...

Good Question Good Answer

I’m happy to announce that my book Good Question Good Answer has just been published in German. That makes 28 languages this small but perennially popular book has appeared in. If you would like a copy they are available from Deutche Buddhistiche Union E.V.

Read more...

ဆရာဒကာတုိ႔၏ ေအာင္ပဲြ (၂)



ကပၸိယဆန္းၾကယ္
ဘာလုိလုိႏွင့္ ေတာင္ကုိရီးယားႏုိင္ငံ၊ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕ရွိ စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တည္ေထာင္လာခဲ့သည္မွာ (၂)ပင္ ျပည့္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ တိတိက်က်ေျပာရလွ်င္ ၂၀၀၉ခုႏွစ္ ကုိရီးယားႏုိင္ငံ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔ (၂၉-၁-၂၀၀၉)က စတင္ဖြင့္လစ္ခဲ့သည္ ဤေက်ာင္းေတာ္သည္ ၂၀၁၁ခုႏွစ္၏ ကုိရီးယားႏုိင္ငံ ႏွစ္သစ္ကူးေန႔တြင္ (၂)တင္းတင္း ျပည့္ေျမာက္ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ (၂)ႏွစ္ဟူသည့္ ကာလသည္ သိပ္မၾကာလုိက္ဟု ထင္ရေသာ္လည္း ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္ အေတြ႕အႀကံဳမ်ားကား မ်ားျပားလွပါသည္။ ေတာင္ကုိရီးယားႏုိင္ငံ ေအာက္ပုိင္းတြင္ ေရာက္ရွိေနၾကသည့္ ျမန္မာမ်ား၏ သာေရးနာေရး လူမႈေရးမ်ားတြင္ အကူအညီအေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေစရန္ႏွင့္ ျမန္မာရွိလွ်င္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းရွိမွ ျပည့္စုံသည္ဟု ခံယူထားၾကသည့္ ျမန္မာတုိ႔၏ သဒၶါျပယုဂ္တစ္ခုအျဖစ္ တည္တံ့ေစရန္ ရည္စိတ္သန္၍ တည္ေထာင္ခဲ့သည္ ဤေက်ာင္းေတာ္သည္ ထုိရည္မွန္းခ်က္အတုိင္း တစ္ႏုိင္တစ္ပုိင္ ေလွ်ာက္လွမ္းလာႏုိင္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

စတင္တည္ေထာင္ခဲ့စဥ္က ပါဝင္ပံ့ပုိးခဲ့ၾကသူမ်ားတြင္ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ျပန္ေရာက္၍ ဆုိင္ရာလုပ္ငန္းမ်ားျဖင့္ လႈပ္ရွားမႈမ်ား ရွိေနလင့္ကစား ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕တြင္ က်န္ေနခဲ့သည့္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ သက္ဝင္လႈပ္ရွားမႈမ်ားကား အသစ္အသစ္ လက္ဆင့္ကမ္းမႈမ်ားျဖင့္ အရွိန္အဟုန္ျမင့္စြာ လည္ပတ္ေနၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာႏွင့္ဒကာ အေပးအယူမွ်စြာျဖင့္ တာဝန္ကုိယ္စီ ေက်ပြန္ေနသည့္ ဤေက်ာင္းေတာ္သည္ ေရာက္လာသူမ်ားအား ေက်ာင္းရိပ္ကန္ရိပ္ ေအးခ်မ္းရိပ္ကုိ ေပးစြမ္းေပးေနႏုိင္႐ုံမွ်မက ကုိရီးယားႏုိင္ငံသား ဧည့္သည္မ်ားကုိပင္ ျမန္မာမ်ား၏ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ ျမန္မာမ်ား ကုိးကြယ္ထားသည့္ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္၊ ျမန္မာမ်ား၏ သာေရးနာေရး လူမႈေရးမ်ားႏွင့္ ကုသုိလ္ေရးမ်ား ျပဳလုပ္ရာ ေနရာဌာနတစ္ခုအျဖစ္ ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြားစြာ ျပသႏုိင္ေနၿပီ ျဖစ္ပါသည္။

ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္၊ ေက်ာင္းအက်ိဳးေဆာင္အဖဲြ႕၊ ေက်ာင္းဒကာဒကာမမ်ား စသည္ျဖင့္ အမည္နာမ အသီးသီးတပ္ထား ၾကေသာ္လည္း အားလုံး၏ စိတ္ဆႏၵကား ဤေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ေရရွည္တည္တံ့ေနေရးႏွင့္ သာေရးနာေရး လူမႈေရမ်ားတြင္ အတူတကြ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ေဆာင္ရြတ္ႏုိင္ေရးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိတူညီသည္ ဆႏၵအတုိင္းပင္ ဆရာေတာ္၏ ဦးေဆာင္မႈ၊ ေက်ာင္းအက်ိဳးေဆာင္မ်ား၏ လႈပ္ရွားမႈ၊ ေက်ာင္းဒကာဒကာမမ်ား၏ ပံ့ပုိးမႈမ်ားျဖင့္ တစ္စုိက္မတ္မတ္ ေဆာင္ရြတ္ႏုိင္ခဲ့ၾကသျဖင့္ ယခုဆုိလွ်င္ ဤေက်ာင္းေတာ္၏ တည္တံ့ေရးမွာလည္း အားရဖြယ္ ျဖစ္လာခဲ့ၿပီး သာေရးနာေရး လူမႈေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ား အေနျဖင့္လည္း ေက်ာင္းေတာ္တြင္ အၿမဲမျပတ္ ေဆာင္ရြတ္မႈမ်ား ရွိေနၾကသည့္အျပင္ ျမန္မာျပည္တြင္သုိ႔လည္း အခါအားေလ်ာ္စြာ အမ်ားေပါင္းစု၍ ေကာင္းမႈမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ေပးပုိး လ်က္ရွိပါသည္။ ျမန္မာျပည္တြင္းရွိ လူမႈကူညီေရး အသင္းအဖဲြ႕မ်ား၊ အမ်ားျပည္သူ အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား၊ အေရးေပၚ သဘာဝေဘးဒုကၡ ႀကဳံသူမ်ား စသည့္ အဓိကလုိအပ္ရာ ေနရာမ်ားသုိ႔လည္း ဆရာဒကာ ညီညြတ္စြာျဖင့္ အမ်ားေပါင္းစုကာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား ျပဳလုပ္ေပးခဲ့၊ ေပးစဲ၊ ေပးေနဦးမွာ ျဖစ္ပါသည္။ သာေရးနာေရးပဲြမ်ား ျပဳလုပ္သည့္အခါတုိင္း ေအာင္ပြဲတစ္ခုအျဖစ္ ေဖာ္ျပရလွ်င္ ေအာင္ပဲြမ်ား အေျမာက္အမ်ား ျဖစ္ေနခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေက်ာင္းတည္ေထာင္ျခင္း အထိမ္းအမွတ္ ႏွစ္ပတ္လည္တြင္ ျပဳလုပ္လွဴဒါန္းသည့္ ေအာင္ပဲြႀကီးမ်ားကုိသာ ဆရာဒကာတုိ႔၏ ေအာင္ပဲြအျဖစ္ ရည္ရြယ္၍ ေျပာၾကမည္ ဆုိပါက ယခုႏွစ္၏ေအာင္ပဲြသည္ကား ဒုတိယေျမာက္ ေအာင္ပဲြႀကီးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေက်ာင္းတည္ေထာင္ျခင္း (၂)ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ယခုႏွစ္၏ အလွဴပဲြကုိကား ဆရာဒကာတုိ႔၏ ေအာင္ပဲြ (၂)ဟု တင္စားေဖာ္ညြန္းျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ယခုႏွစ္၏ ေအာင္ပဲြသည္ကား ထူးထူးျခားျခား ဓမၼအလွဴေအာင္ပဲြအျဖစ္ ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြားႏုိင္ခဲ့သည့္ ေအာင္ပဲြတစ္ခုအျဖစ္ ေျပာႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းတည္ေထာင္ျခင္း (၂) ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ ဤေအာင္ပဲြတြင္ ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ေဆကိႏၵကုိ ပင့္ဖိတ္လ်က္ အေဝးေရာက္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာမ်ားအား တရားေရးေအး အၿမိဳက္ေဆးကုိ တုိက္ေကၽြးခဲ့ၿပီး ျမန္မာမ်ား၏ ဓမၼပူဇာ အလွဴေတာ္မ်ားကုိလည္း ဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵ၏ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းျခင္းျဖင့္ ထာဝရ မပ်က္စီးႏုိင္သည့္ အႏုဂါမိက ေရႊအုိးႀကီးကုိ ျမဳတ္ႏွံႏုိင္ခဲ့ပါသည္။ မအားလပ္သည့္ၾကားမွ ဘူးေဖ်ာင္းရွိ ဓမၼဒူတစင္တာသုိ႔ ၾကြေရာက္ခုိက္ႏွင့္ ႀကဳံလာခဲ့သည့္ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵအား ႀကိဳတင္ေလွ်ာက္ထားကာ ဆရာေတာ္၏ ၾကြေရာက္ခ်ီးေျမႇာက္မႈျဖင့္ က်င္းပျပဳလုပ္ႏုိင္ခဲ့သည့္ စိတၱသုခ ေက်ာင္းဒကာဒကာမတုိ႔၏ ဓမၼပူဇာ၊ အာမိသပူဇာ အလွဴသည္ကား အမွန္ပင္ ဆရာဒကာတုိ႔၏ ေအာင္ပဲြတစ္ခုပင္ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။

ထုိေအာင္ပဲြတင္ ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ေဆကိႏၵ၏ ေဟာၾကားဆုံးမ်ားမႈမ်ားသည္ အလြန္ပင္ တန္ဘုိးမ်ားခဲ့ပါသည္။ မအားလပ္သည့္ၾကားမွ တရားေတာ္နာ ၾကြေရာက္လာခဲ့သည့္ တရားနာပရိတ္သတ္မ်ား၏ သဒၶါတရား အားေကာင္းမႈမ်ားကုိၾကည့္ကာ ဆရာေတာ္မွ ဗုဒၶဓမၼ၏ လက္ေတြ႕အသုံးခ်မႈမ်ားကုိ ေဟာေျပာျပသ ဆုံးမေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဒုကၡဒုကၡဟု အမ်ားက ၿငီးေနၾကရာတြင္ ထုိဒုကၡသည္ မည္သူလုပ္၍မွ် ျဖစ္သည္မဟုတ္ဘဲ မိမိကုိယ္တုိင္လုပ္၍သာ ျဖစ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိသုိ႔ မိမိကုိယ္တုိင္ လုပ္ခဲ့သည့္ ဒုကၡျဖစ္သျဖင့္လည္း ထုိဒုကၡကုိ ကုစားရန္မွာ မိမိသာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကုိယ္ဒုကၡျဖစ္လွ်င္ ကုိယ္ႏွင့္ျပင္၍ စိတ္ဒုကၡျဖစ္လွ်င္ စိတ္ႏွင့္ျပင္ကာ ႀကဳံလာသမွ်ကုိ ဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆရာေတာ္က ဆုံးမေဟာၾကားေတာ္မူ ေပးခဲ့ပါသည္။ လက္ေတြ႕အျဖစ္အပ်က္ ေလးမ်ားျဖင့္ ခ်ိန္ထုိးကာ ေဟာၾကားခ်ီးျမႇင့္ေပးသြားသည့္ ဆရာေတာ္၏ ဓမၼေဒသနာေတာ္သည္ စိတၱသုခ ေက်ာင္းဒကာဒကာမမ်ား၏ ႏွစ္ပတ္လည္ ေအာင္ပဲြတြင္ အထူးပႏွံ တင့္တယ္ခဲ့ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကပၸိယတစ္ေယာက္ ျဖစ္သည့္ ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ ထုိေန႔၏ ႏွစ္ပတ္လည္ေအာင္ပဲြကုိ ဆရာဒကာတုိ႔၏ ေအာင္ပဲြဟု တင္စားေျပာဆုိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ။ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕ရွိ စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသည္ အရွိန္အဟုန္ျဖင့္ ေအာင္ပဲြအလီလီကုိ ေဆာင္က်င္းေပးေနမည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာဒကာတုိ႔၏ ညီညြတ္မႈႏွင့္အတူ ဦးေဆာင္မႈလည္းေကာင္း၊ ပံ့ပုိးမႈလည္းေကာင္းေနခဲ့သည့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔၏ ေက်ာင္းဆရာႏွင့္ ေက်ာင္းဒကာမ်ားသည္ အမွန္ပင္ ေအာင္ျမင္ေနၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိေအာင္ပဲြႏွင့္ တစ္ဆက္တည္းပင္ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵ၏ တရားပဲြအၿပီး ႏွစ္ပတ္လည္ အစည္းအေဝးႀကီးတြင္လည္း စိတၱသုခ ေက်ာင္း၏ ပဓာနနာယက ဆရာေတာ္ မနာပဒါယီ အရွင္ဝိစိတၱမွလည္း ၾသဝါဒစကား မိန္ၾကားခဲ့ပါသည္။

ဆရာေတာ္က ယခုကဲ့သုိ႔ အခ်ိန္အတုိအတြင္းမွာ ဤေက်ာင္းေတာ္ႀကီး တုိးတက္ေအာင္ျမင္လာခဲ့ျခင္းသည္ ဆရာဒကာ ညီညြတ္ၾကသည့္ အတြက္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဆရာကလည္း ဓမၼျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးေနသကဲ့သုိ႔ ဒကာကလည္း အာမိသျဖင့္ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္း ေပးေနၾကသျဖင့္ တာဝန္ကုိယ္စီ ေက်ပြန္ကာ အဖုအထစ္မရွိ ေအာင္ျမင္မႈ ရေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေသခ်ာေတြးၾကည့္လွ်င္ ယခုကဲ့သုိ႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဝုိင္းဝန္းလႈပ္ရွား ေပးေနၾကျခင္းသည္ ဘယ္သူဘယ္သူ႔အတြက္မွ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္အတြက္လည္း မဟုတ္သလုိ ဒကာအတြက္လည္း မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာေတာ္ႀကီးႏွင့္ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈမ်ားျဖင့္ ထုံလႊမ္းထားသည့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား အတြက္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ပင္ ယခုကဲ့သုိ႔ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕ စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသုံး ေနထုိင္ေပးေနသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ (၁) ကုိရီးယားေရာက္ ျမန္မာမ်ားအတြက္ (၂) ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာကုိ စိတ္ဝင္းစားၾကသည့္ ကုိရီးယားမ်ားအတြက္ ႏွင့္ (၃) ျမန္မာကုိရီးယားတုိ႔၏ လွဴဒါန္းမႈမ်ားကုိ အသုံးျပဳကာ ျမန္မာျပည္တြင္းရွိ ပရဟိတ လုပ္ငန္းမ်ားအတြက္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိမိအတြက္ဆုိလွ်င္ကား မည္သည့္ေနရာတြင္မဆုိ ေနထုိင္သီတင္းသုံးႏုိင္ပါေၾကာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုကဲ့သုိ႔ ဆရာဒကာ ညီညြတ္စြာ ေဆာင္ရြတ္ခဲ့သျဖင့္ ေအာင္ပဲြရေနျခင္းမ်ားသည္ မိမိတုိ႔အတြက္ မဟုတ္ၾကသျဖင့္ ဆက္လက္၍လည္း ညီညီညြတ္ညြတ္ျဖင့္ ေအာင္ပဲြအလီလီ စြပ္ခူးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ၾသဝါဒစကား မိန္႔ၾကားေပးခဲ့ပါသည္။

မွန္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိသကဲ့သုိ႔ပင္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကလည္း ဤေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ေရရွည္တည္တံ့ ခုိင္ၿမဲေရးအတြက္ တစ္တတ္တစ္အား ပူးေပါင္းပါဝင္ၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိတုိ႔အတြက္ ႀကိဳးစားျခင္းမဟုတ္ဘဲ အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာႏွင့္ ႏုိင္ငံအတြက္ ႀကိဳးစားျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ေက်ာင္းေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ကိစၥမ်ားတြင္ တစ္ႏုိင္တစ္ပုိင္ ပါဝင္ေဆာင္ရြတ္ၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ႏွမ္းတစ္ေစ့ျဖင့္ ဆီမျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း ႏွမ္းေစ့ေပါင္းမ်ားလာသည့္ အခါ ဆီအျဖစ္ စားသုံးႏုိင္ၾကည္ ျဖစ္သျဖင့္ ႏွစ္တစ္ေစ့ေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ ကုသုိလ္ပါဝင္ၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္၏ ေမတၱာဓာတ္ကုိ ခံယူးရင္း ဆရာေတာ္၏ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားတြင္ ပံ့ပုိးလွဴဒါန္းၿပီး ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ရပ္တည္ေရးအတြက္လည္း တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာမွ တာဝန္ယူၾကရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္အျမင္အရ ေျပာရလွ်င္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေက်ာင္းေတာ္အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔၏ ပံ့ပုိးလွဴဒါန္းမႈမ်ားသည္ ကုသုိလ္လည္းရ ပရဟိတလည္း လုပ္ျဖစ္သည့္ ပံ့ပုိးလွဴဒါန္းမႈမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ေျပာလုိသည္မွာ စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တည္ေထာင္ျခင္း (၂)ျပည့္အထိမ္း အမွတ္အျဖစ္ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့သည္ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ၏ အထူးတရားပဲြသည္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဆရာႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဒကာမ်ားအတြက္ ဓမၼအလွဴ၊ အာမိသအလွဴ၊ သာသနာျပဳ အလွဴ ျဖစ္ခဲ့သည့္ ဆရာဒကာတုိ႔၏ ႏွစ္ပတ္လည္ ေအာင္ပဲြတစ္ခု ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိေအာင္ပဲြမွသည္ ေနာင္လာမည့္ ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း ႏွစ္စဥ္ႏွစ္စဥ္ ယခုကဲ့သုိ႔ ေအာင္ပဲြမ်ားကုိ က်င္းပႏုိင္ရန္ ဆရာဒကာ ညီညြတ္စြာျဖင့္ ပူေပါင္းပါဝင္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကေစရန္ ႀကိဳးစားရမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာၾကားရင္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း တည္ေထာင္ျခင္း (၂)ျပည့္ ေအာင္ပဲြကုိ ဆရာေတာ္ဒကာတုိ႔၏ ေအာင္ပဲြ (၂)အျဖစ္ တင္စားကာ မွတ္တမ္းတင္ ဂုဏ္ျပဳလုိက္ရပါသည္။
စိတၱသုခ၊ ျပည့္စုံၾက၊ ဒုကၡေထြေထြ၊ ကင္းပါေစ…
ေမတၱာျဖင့္ ကပၸိယဆန္းၾကယ္

Read more...

More on Ego by D. Hawkins

06/02/2011
by Cittasamvaro
Amusing description of the ‘ego-mindvs the ‘aware-mind’ from the book ‘I’, David Hawkins p 425
To the ego, peace sounds inactive and passive because the ego thinks in terms of ‘doing’ something, such as seeking control, gain, or avoidance. The ego darts through traffic, pushes the speed limit, and watches for police cars. It fumes at delays and stupid drivers; it tailgates and curses under its breath at slow traffic. It blows its horn and passes on curves. It is driven by the hope o beating time and jumping the line. It shakes its fist at the driver who moves ahead in line and it vows terrible vengeance. While all this is going on, simultaneously the ego is planning work strategies, talking on the cell phone, and listening to the radio.

Great stuff.

Read more...

သီတဂူေဆးရုံေတာ္မ်ား

သီတဂူအာယုဒါနေဆးရုံ စစ္ကိုင္း
သီတဂူစကၡဳဒါနေဆးရုံ သီေပါျမိဳ႕၊ ရွမ္းျပည္နယ္
သီတဂူစကၡဳဒါနေဆးရုံ ကေလးျမိဳ႕၊ စစ္ကိုင္းတုိင္းေဒသ
သီတဂူတက္လမ္းစကၡဳဒါနေဆးရုံ မင္းတပ္ျမိဳ႕၊ ခ်င္းျပည္နယ္
သီတဂူျဗဟၼာယုျပည္သူ႔ေဆးရုံ
ဆားေတာင္၊ စစ္ကိုင္း
သီတဂူဒီပကၤရာစကၡဳဒါနေဆးရုံ
နတ္ေမာက္ျမိဳ႔၊ မေကြးတုိင္းေဒသ

သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ဦးေဆာင္ပဓာနျပဳလ်က္ သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႕ၾကီး၏ အဓိက စီမံကိန္းမ်ားျဖစ္ေသာ စစ္ကုိင္းေတာင္ ေရအလွဴေတာ္ (1982 ခုႏွစ္)၊ သီတဂူအာယုဒါန ေဆးရုံအလွဴေတာ္ (1989)ႏွင့္ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ အလွဴ ဟူေသာ စီမံကိန္းၾကီး ၃ ရပ္ကို ပင္မထားကာ ဘာသာေရး လူမွဴကယ္ဆယ္ေရးႏွင့္ အျခားေသာ လူမႈအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို မနားမေန အင္တုိက္အားတုိက္ ေဆာင္ရြက္လာရာ အလြန္ေအာင္ျမင္လာခဲ့သည္။

သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႔ၾကီးကို ၁၉၈၀ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ တည္ေထာင္သည္။ ထုိအဖြဲ႔ၾကီးကို သာသနာေတာ္တြင္ အေလးဂရုျပဳအပ္ေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ၾသ၀ါဒကိုခံယူကာ ဦးေဆာင္ပဓာနအျဖစ္ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးက ေဆာင္ရြက္ျပီး ထုိအဖြဲ႔ၾကီးတြင္ senate ဆရာေတာ္မ်ားအျဖစ္ ဆရာေတာ္ၾကီး ေလးပါးက ေဆာင္ရြက္လ်က္ သီတဂူ၀န္ေဆာင္သံဃာ့အဖြဲ႔ႏွင့္ အထက္/ေအာက္ျမန္မာျပည္ ကပၸိယကာရအဖြဲ႔တို႔ျဖင့္ စနစ္တက် ဖြဲ႔စည္းထားသည္။

သီတဂူေဆးရုံမ်ား

ယခုအခါ စစ္ကိုင္းေတာင္ သီတဂူအာယုဒါနေဆးရုံအျပင္ ျမန္မာႏုိင္ငံ တုိင္းေဒသၾကီး (၇) ခုႏွင့္ ျပည္နယ္ၾကီး (၇)ျပည္တုိ႔၌ သီတဂူအေရာဂ်ဒါေဆးရုံ၊ သီတဂူစကၡဳဒါနေဆးရုံအမည္ရွိ ၁၆ ခုကုိ တုိးခ်ဲ႕ တည္ေဆာက္လ်က္ရွိသည္။

ဖြင့္လွစ္ျပီးေဆးရုံးမ်ား

၁။ သီတဂူအာယုဒါနေဆးရုံ
စစ္ကိုင္းေတာင္။ စစ္ကိုင္းျမိဳ႕၊ စစ္ကိုင္းေဒသ
၁၉၈၉ ခုႏွစ္ ဖြင့္လွစ္သည္။

၂။ သီတဂူျမေမတၱာ စကၡဳဒါန ေဆးရုံ
ပန္းတေနာ္၊ ဧရာ၀တီတုိင္းေဒသ
၂၀၀၈ ခုႏွစ္တြင္ ဖြင့္လွစ္သည္။

၃။ သီတဂူစကၡဳဒါနေဆးရုံ
သီေပါျမိဳ႕၊ ရွမ္းျပည္နယ္
၂၀၀၈ ႏွစ္တြင္ ဖြင့္လွစ္သည္။

၄။ သီတဂူစကၡဳဒါနေဆးရုံ
ကေလးျမိဳ႕။ စစ္ကိုင္းတုိင္း
၂၀၀၉ ခုႏွစ္တြင္ ဖြင့္လွစ္သည္။

၅။ သီတဂူအာေရာဂ်ဒါနေဆးရုံ
စဥ့္ကူးျမိဳ႕နယ္၊ က်ည္ေတာက္ေပါက္ေက်းရြာ၊ မႏၱေလးတုိင္းေဒသ
၂၀၁၁ ႏွစ္တြင္ ဖြင့္လွစ္သည္။

၆။ သီတဂူဒီပကၤရာစကၡဳဒါနေဆးရုံ
နတ္ေမာင္ျမိဳ႕၊ မေကြးတုိင္းေဒသ
၂၀၁၀ ခုႏွစ္တြင္ ဖြင့္လွစ္သည္။

၇။ သီတဂူျဗဟၼာယုျပည္သူ႔ေဆးရုံ
ဆားေတာင္ျမိဳ႕၊ စစ္ကိုင္းတုိင္းေဒသၾကီး
၂၀၁၀ ခုႏွစ္တြင္ ဖြင့္လွစ္သည္။

၈ ။ သီတဂူအာေရာဂ်ဒါနေဆးရုံ
ရင္းျငိမ္၊ မြန္ျပည္နယ္။
၂၀၁၀ ခုႏွစ္တြင္ ဖြင့္လွစ္သည္။

၉။ သီတဂူတက္လမ္းစကၡဳဒါနေဆးရုံ
မင္းတပ္ျမိဳ႕၊ ခ်င္းျပည္နယ္။
၂၇-၁၂-၂၀၁၀ ခုႏွစ္တြင္ ဖြင့္လွစ္သည္။

၁၀။ သီတဂူအာေရာဂ်ဒါနေဆးရုံ
ထား၀ယ္ျမိဳ႕၊ တနသၤာရီတုိင္းေဒသ
၁၂-၂-၂၀၁၁ ေန႔ ဖြင့္လွစ္သည္။

၁၁။ သီတဂူေရႊျပည္ဟိန္းစကၡဳဒါနေဆးရုံ
ရန္ကုန္။
ဧျပီလ (၂၇) ၂၀၁၁ ခုႏွစ္တြင္ ဖြင့္လွစ္သည္။

တည္ေဆာက္ဆဲေဆးရုံးမ်ား

၁၂။ သီတဂူအာေရာဂ်ဒါနေဆးရုံ
ျမိဳင္ၾကီးငူေဒသ၊ ကရင္ျပည္နယ္

၁၃။ သီတဂူစကၡဳဒါနေဆးရုံ
လြိဳင္ေကာ္ျမိဳ႕၊ ကယားျပည္နယ္

၁၄။ သီတဂူစကၡဳဒါနေဆးရုံ
ျမစ္ၾကီးနားျမိဳ႕၊ ကခ်င္ျပည္နယ္

၁၅။ သီတဂူေမတၱာေဆးရုံ
အင္းေလးေဒသ၊ ဟဲယားရြာမ၊ ရွမ္းျပည္နယ္။

၁၆။ သီတဂူစကၡဳဒါနေဆးရုံ
သံတြဲျမိဳ႕၊ ရခုိင္ျပည္နယ္။

မွတ္ခ်တ္။ ။ ဓာတ္ပုံမ်ားမစုံေသးသျဖင့္ ေရာက္ရွိလာျပီးေသာ ဓာတ္ပုံမ်ားကိုသာ တင္လုိက္ရပါသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ။
သီတဂူစတား

၆-၂-၂၀၁၁

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP