* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, January 24, 2011

သီတဂူ အလင္းေရာင္အလွဴ

ၾကမ္းတမ္းေသာ လမ္း ဆုိက္ကားျဖင့္ ၾကြပုံ

လူနာမ်ားအား အားေပးစကားေျပာေနစဥ္
စမ္းသပ္မႈခံယူရန္ ေစာင့္ဆုိင္းေနၾကစဥ္

ဆရာေတာ္ၾကီးက လူနာအား အားေပးစကားေျပာေနစဥ္
မ်က္စိေ၀ဒနာရွင္မ်ား စမ္းသပ္မႈခံယူရန္ ေစာင့္ဆုိင္းေနၾကစဥ္
သီတဂူေဒါက္တာ ေဒၚမိမိခင္ မ်က္စိစမ္းသပ္ေနစဥ္
ဆရာေတာ္ၾကီးက လူနာအား ေမတၱာပုိ႕ေပးေနစဥ္

Missionary and Ministry ဟူေသာ သာသနာျပဳနည္းကို မူထားလ်က္ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ဦးေဆာင္လ်က္ သီတဂူ မ်က္စိအထူးကုဆရာ၀န္ၾကီးမ်ားႏွင့္ သူနာျပဳ ဆရာ ဆရာမမ်ား ၁၄ ေယာက္အဖြဲ႕တုိ႔သည္ ဘုိကေလးျမိဳ႕နယ္၊ ကဒုံကနိေက်းရြာ ကဒုံကနိတုိက္နယ္ေဆးရုံတြင္ သီတဂူစကၡဳဒါန အလွဴေတာ္မ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ ကဒုံကနိေက်းရြာသို႔ ဘုိကေလးျမိဳ႕မွ သေဘၤာျဖင့္ ၄ နာရီေက်ာ္ စီးရသည္။ လမ္းခရီးက ၾကမ္းသည္။ ေထာ္လာဂ်ီ၊ ဆုိက္ကား၊ ေလွ၊ ေမာ္ေတာ္ဘုတ္မ်ားျဖင့္သာ သြားႏုိင္သည္။ သက္ေတာ္ ၇၄ ႏွစ္ရွိေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ထုိခရီးၾကမ္းကို မမႈဘဲ ထုိေဒသရွိ မ်က္စိေ၀ဒနာရွင္မ်ားအား အစဥ္သနားေသာ ကရုဏာ၏ အစြမ္းေၾကာင့္သာ ဆုိက္ကားတတန္ ေထာ္လာဂ်ီတမ်ိဳး ေလသေဘၤာတဖုံတို႔ျဖင့္ အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႕စြာ သြားႏုိင္ခဲ့သည္။

၁၈-၁-၂၀၁၁ ေန႔ကစျပီး တုိက္နယ္ဆရာ၀န္ ေဒါက္တာေအးႏုိင္ႏွင့္အဖြဲ႕၊ သီတဂူအာယုဒါနေဆးရုံအုပ္ၾကီး ေဒါက္တာခင္ေမာင္ေဇာ္ႏွင့္ သီတဂူေဒါက္တာ ေဒၚမိမိခင္ တုိ႔ဦးေဆာင္ေသာ သီတဂူဆရာ ဆရာမမ်ားက မ်က္စိေ၀ဒနာရွင္မ်ားကို ၾကိဳတင္ စမ္းသပ္ စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ၁၉-၂၀-၂၁-၂၂-၂၃-၂၄ ရက္မ်ားတြင္ မ်က္စိအထူးကု ဆရာ၀န္ၾကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ေဒါက္တာျမေအာင္၊ ေဒါက္တာ စေဂ်လြင္၊ ေဒါက္တာတင္ေဇာ္ဦးတုိ႔က ခြဲစိတ္ကုသမႈမ်ား ျပဳလုပ္ကာ အလွဴဒါနျပဳခဲ့ၾကပါသည္။
လူနာမ်ား
စမ္းသပ္လူနာ- အေယာက္ ၁၀၀၀ ေက်ာ္
ခြဲစိတ္လူနာ-၂၈၃ ေယာက္
ဤသို႔အားျဖင့္ ၁၀၀၀ ေက်ာ္ေသာ မ်က္စိေ၀ဒနာရွင္မ်ားကို ကုသမႈမ်ားျပဳလုပ္ကာ ၂၈၃ ေယာက္ေသာ မ်က္စိေ၀ဒနာရွင္မ်ားအား အလင္းေရာင္ေပးလွဴႏုိင္ခဲ့သည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား

၂၅-၁-၂၀၁၁

Read more...

ရွင္ေတာ္ေဟာၾကား ဓမၼစကားေတာ္မ်ား (ဒ႑၀ဂၢ)

ေဆာင္းပါးအမွတ္စဥ္ (၁၀)

ဓမၼပဒအ႒ကထာ ဒုတိယအုပ္၏ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ျပတ္ေတာင္း ျပတ္ေတာင္းႏွင္႔ ဆက္ေရးေနျဖစ္ပါ သည္။ အေၾကာင္းမွာ ကိုရီးယား ဘာသာစကား ေလ႔လာမွဳ စာေမးပဲြေျဖရန္ကိစၥ ရွိေနေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါသည္။ ပါပ၀ဂ္၏ ေနာက္တြင္ ဒ႑၀ဂ္ကို ေဖၚျပထားပါသည္။ ပါပသည္ ဒ႑အတြက္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ၿပီး ဒ႑သည္ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ေလာဟု အေတြး၀င္မိပါသည္။ မည္သို႔ပင္ ရွိေစကာမူ စီစဥ္ထားၾကသူ သဂၤါယနာတင္ မေထရ္ျမတ္တို႔ကမူ အေၾကာင္းအက်ိဳးကို ဆင္ျခင္ၿပီးမွ ေဆာင္ရြက္ထား ၾကမည္ကိုကားသိသာ ထင္ရွားလွပါသည္။

ဒ႑ဟု ဖတ္လိုက္ရသည္ႏွင္႔ ဒုတ္ဟူေသာစကားလံုးႏွင္႔ ဒဏ္ဟူေသာ အသံကို စိတ္တြင္ ျဖတ္က နဲထင္ လာပါသည္။ ငယ္စဥ္က ဆရာမ်ား၏ ရိုက္ႏွက္ဆံုးမေသာ ဒုတ္သံႏွင္႔ အျပစ္ဒဏ္ေပးသံတို႔သည္ နားႏွင္႔ မ်က္စိတြင္ အသစ္ျပန္ ျဖစ္လာရပါသည္။ သိေစခ်င္ တတ္ေစခ်င္ေသာ ေစတနာကို သာသနာမွာ ဒုတ္ေစာင္႔တယ္ ဟူေသာ ေျပာၾကားခ်က္ျဖင္႔ ဆရာသမားမ်ားက မိမိတို႔တေတြကို ဒုတ္ကိုင္ၿပီး လမ္းေၾကာင္း ေပၚသို႔ တင္ေပးခဲ႔ၾကပါသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ဒဏ္စနစ္ႏွင္႔ ဒုတ္စနစ္သည္ က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ေဆြးေႏြးစရာ အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္လာခဲ႔ေသာ္လည္း သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ႏွင္႔ေတာ႔ အသံုးျပဳေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ ကိုရင္မ်ားကို အျပစ္က်ဴးလြန္ေသာ အခါတြင္ ဒဏ္ေပးသည္႔ စနစ္ကို က်င္႔သံုးပါသည္။ စာေရးသူကမူ ဒဏ္ေပး မွဳႏွင္႔ ဆုခ်ီးျမင္႔မွဳကို အခ်ိဳးညီညီ ျဖစ္ေစခ်င္ပါသည္။ ဒုတ္ျဖင္႔ရိုက္သည္႔ အမွဳကို လံုး၀ မႏွစ္သက္ပါ။ သို႔ေသာ္ တစ္ခ်ိန္က စာေရးသူသည္လည္း ဒုတ္ျဖင္႔ရိုက္ၿပီး တပည္႔မ်ားကို ဆံုးမခဲ႔ဖူးပါသည္။ ယခု ထိုစနစ္ကို အျပစ္ ျမင္ၿပီး စြန္႔လႊတ္ခဲ႔သည္မွာ (၂၁) ႏွစ္ပင္ ၾကာျမင္႔ခဲ႔ပါၿပီ။ တပည္႔မ်ားကိုလည္း ဤေနရာမွ လြန္တာရွိခဲ႔ပါက ေက်ေအးေစေၾကာင္း ေတာင္းပန္အပ္ပါသည္။ ေရွးအခါကလည္း အိႏိၵျပည္တြင္ ဒဏ္စနစ္ ရွိခဲ႔သည္ဟု စာေပ မွတ္တမ္းမ်ားက ေဖၚျပပါသည္။ ယေန႔ေခတ္ အထိရွိေနေသာ ဘုရားအေလာင္း၏ ခက္ခဲေသာ အက်င္႔ကို က်င္႔ေတာ္မူခဲ႔ရာ ဥရုေ၀ဠေတာအုပ္သည္ ဒဏ္စနစ္ႏွင္႔ ဆက္စပ္ေနခဲ႔သည္။ ေရွးအခါ ရေသ႔မ်ားသည္ တရားက်င္႔ရာတြင္ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ႔ပါက မည္သူမဆို သဲကို နည္းနည္းခ်င္း ပံုခဲ႔ၾကရသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဤကဲ႔သို႔ သဲမ်ားကို ပံုခဲ႔သည္႔ အခ်ိန္ႏွင္႔ အႀကိမ္မ်ားလာခဲ႔သျဖင္႔ သဲပံုအစု၊ သဲပံုထုႀကီး ျဖစ္လာခဲ႔ပါသည္။ ဤသည္ကိုပင္ ရည္ရြယ္ၿပီး ဥရုေ၀ဠေတာ (သဲစုပံုသည္႔ေတာ) အမည္ တြင္ခဲ႔သည္ဟု ဆိုပါသည္။ တရားက်င္႔ေသာသူမ်ားပင္ အကုသိုလ္စိတ္မ်ား သို႔ကေလာက္ပင္ ျဖစ္ခဲ႔သျဖင္႔ သဲပံုႀကီး ျဖစ္ေပၚခဲ႔ေပရာ စိတ္ကို လႊတ္ထားေသာ သူသူငါငါ လူထုႀကီး အတြက္မွာမူ အဘယ္မွာလွ်င္ ဆိုဖြယ္ ရွိေတာ႔ပါ အ႔ံနည္း။ ျမင္႔မိုရ္ထက္ျမင္႔ေသာ သဲပံုႀကီးကိုပင္ တည္ေဆာက္ႏိုင္ေပရာသည္။

ဤဒ႑၀ဂ္လာ ဒဏ္သည္လည္း အကုသိုလ္ေၾကာင္႔ ရရွိလာမည္႔ မေကာင္းက်ိဳးကို ေဖၚညႊန္း ေနပါသည္။ ဒဏ္ကို လူတိုင္းေၾကာက္ၾကသည္ဟု ေျပာဆိုပါက ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကည္႔ေသာ လူတိုင္း သည္ လက္ခံႏိုင္ၾကမည္ မဟုတ္ေပ။ မေၾကာက္သူမ်ားလည္း ရွားရွားပါးပါး ရွိနိုင္သည္သာဟု ဆင္ေျခ ေပးၾကပါမည္။ အနႏၱသူရိယအမတ္ႀကီး တို႔ကဲ႔သို႔ေသာ အမ်က္ေျဖလကၤာႀကီးကို သီကံုးခဲ႔သူတို႔အဖို႔ ေသဒဏ္ကို စဥ္းစားေနမည္ မဟုတ္ေပ။ လြတ္လပ္ေရး၏ အရသာကို ခံစားမသြာခဲ႔ရဘဲ တိုင္းျပည္အတြက္ သက္စြန္႔ သြားခဲ႔ရေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ကဲ႔သို႔ေသာ ထူးျခားေသာ စြမ္းေဆာင္သူတစ္ခ်ိဳ႔က အေၾကာက္တရား အတြက္ အသက္ရွင္ေနသူမ်ား မဟုတ္ခဲ႔ၾကသျဖင္႔ အမွန္တရားအတြက္ အေၾကာက္ကို ပမာမခန္႔ ရွိနိုင္ေပသည္။ သူတို႔ေသရမွာ မေၾကာက္ၾကျခင္းမွာ တိုင္းျပည္အတြက္ ကရုဏာ လြန္ကဲျခင္းႏွင္႔ သတိႏွင္႔ပညာ အားႀကီးျခင္းေၾကာင္႔ဟု စာေရးသူက ယူဆပါသည္။

သို႔ေသာ္ ဤေနရာတြင္ လူတိုင္းဒဏ္ကို ေၾကာက္သည္ဟု ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ေတာ္မူခ်က္သည္ သဒၵါေရး အေနျဖင္႔သာ မွန္ေသာ္လည္း ထြက္ေပၚလာေသာ အနက္အဓိပၸါယ္အရမူ မမွန္ေပ။ ဤသည္ကို စာေပက သာ၀ေသ စကားဟု ဆိုပါသည္။ နိရ၀ေသသစကားမ်ိဳးကို ေဟာေတာ္မူရာ ေနရာတြင္သာ သဒၵါႏွင္႔ အနက္ ႏွစ္ခ်က္ ျပည္႔ျပည္႔စံုစံုကို မွတ္ယူရေပမည္။ ဘုရားအလိုေတာ္ကို ေဖၚညႊန္းရေသာ အ႒ကထာဆရာက ဤေနရာတြင္ ရဟႏၱာႏွင္႔ သကၠာယဒိ႒ိ အားႀကီးၾကေသာ ဆင္၊ ျမင္း ႏွင္႔ ႏြားအာဇာနည္မ်ားသည္ ေသရမွာ မေၾကာက္ပါဟု ဖြင္႔ဆိုျပပါသည္။ အေၾကာင္းျပခ်က္မွာ ရဟႏၱာအေနျဖင္႔မူ စဲြလမ္းမွဳကင္းၿပီးျဖစ္ေလရကား ေသရမွာမေၾကာက္၊ ဆင္ျမင္းစသား သတၱ၀ါမ်ာမွာမူ သကၠာယအားႀကီေသာေၾကာင္႔ ေသမည္႔အေရးမလန္႔ သည္႔ အမ်ိဳးအစားမ်ား ျဖစ္သည္ဟု ရွင္းျပပါသည္။ လူအမ်ားသည္ ကိုယ္႔အသက္ကို ျမတ္ႏိုးၾကသည္ဟု ေျပာဆိုသည္႔ ဒုတိယ၀တၳဳ ၏ ဂါထာတြင္လည္း ရဟႏၱာမ်ားကို ျခြင္းခ်က္အေနျဖင္႔ ထားၿပီးနားလည္ ေပးၾကရေပမည္။ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း၊ ၾကင္နာျခင္း (ဤေနရာတြင္ ေလာဘကို ဆိုလိုပါသည္) မ်ားသည္ ရဟႏၱာမ်ား၏ အဘိဓာန္တြင္ မရွိေသာ ေ၀ါဟာရ မ်ားသာ ျဖစ္သျဖင္႔ အခ်ိန္ကုန္ခံၿပီး မရွာေဖြသင္႔ေပ။

သူတစ္ပါးကို ဒဏ္ေပးျခင္းျဖင္႔ ဒုကၡေရာက္ေစသူသည္ ဒဏ္ေပးသည္႔ေနရာတြင္ ေစတနာေကာင္းႏွင္႔ ဥာဏ္သစ္ မေလာင္းထည္႔ပါက ေနာင္ဘ၀တြင္ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာႏွင္႔ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ဟူေသာ သံုးမ်ိဳး ေသာ ေကာင္းက်ိဳးကိုရမည္႔ အေၾကာင္း လံုး၀ မရွိေပ။ ဒဏ္ေပးသူမ်ားအတြက္ တတိယ၀တၳဳ ၏ လမ္းညႊန္ခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ စတုတၳ၀တၳဳ ကမူ သူတစ္ပါးကို ဒဏ္ေပးသည္႔ အဆင္႔ကိုပင္ မဆိုထားဘိဦး ေျပာသည္႔ စကားကိုပင္ ခ်ိဳသာစြာ ေျပာသင္႔ေၾကာင္း နည္းလမ္းကို ျပေပးပါသည္။ မုသာ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္ကို ေဆာက္တည္ ေသာအခါ ျပည္႔ျပည္႔စံုစံု ေဆာက္တည္လိုသူအဖို႔ မုသားစကားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရံုမွ်ျမင္႔ မလံုေလာက္ေပ။ ေျပာသည္႔ စကားတြင္လည္း ခ်ိဳသာရမည္ျဖစ္သလို၊ စကားလံုးတိုင္းတြင္လည္း ေမတၱာထည္႔ေပး ရေလသည္။ ထိုမွ်သာ မၿပီးေသး ေျပာစကားသည္ ညီညြတ္ေရးကိုလည္း ေရွးရွဳသည္႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေလသံ ပါရေပသည္။ အသံလႊင္႔ လုပ္ငန္းႏွင္႔ စာနယ္ဇင္းလုပ္ငန္းကို ေဆာင္ရြက္သူမ်ားအားလံုး မုသာ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္၏ က်ယ္၀န္းေသာ အနက္ကို ေလ႔လာထိုက္ေပသည္။ ထိုသို႔ ေျပာဆိုေသာသူ၏ ေစာင္႔စည္းမွဳသည္သာ မုသာ၀ါဒသိကၡာပုဒ္၏ ျပည္႔စံုေသာ အနက္ကိုေဖၚေဆာင္ေလသည္။ အမွန္တကယ္မွာမူ မုသာ၀ါဒကင္းေသာ ကမၻာႀကီးသည္သာ စစ္မွန္ေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ အာမခံခ်က္ ရွိသည္သာျဖစ္သည္။ ပဥၥမ၀တၳဳ တြင္ ဇရာႏွင္႔ မစၥဳ၏ လက္တြင္ရွိေနၾကေသာ လူသားမ်ားသည္ ဒဏ္သားမ်ားပင္ ျဖစ္ေနၾကရာ အခ်ိန္တန္လွ်င္ မိမိတို႔၏အျမဲေနရာ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ ေရာက္ဖြယ္မ်ားၾကပါသည္။ ထိုသို႔မျဖစ္ေစရန္ အပါယ္ဘံုသို႔ ဦးတည္ေပးေသာ မုသားကို လကၤာမေခ်ာဟုဆိုၿပီး ထပ္တလဲလဲ သံုးစဲြေနၾကပါမူ မိမိတို႔၏ဘ၀ အေနအထား လည္း ေခ်ာႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ကိုယ္တိုင္ ေမးခြန္းထုတ္ၿပီး ကိုယ္တိုင္ စာေမးပဲြစစ္ၾကရေပမည္။ သဘာ၀ စာစစ္ခ်ဳပ္ႀကီးကမူ အမွတ္ေပးမွဳကို လာဘ္ယူၿပီး (မဟုတ္မွန္ေသာ အမွတ္ေကာင္းမ်ား၊ အမွတ္အတုမ်ားကို) ထုတ္ေပးေနမည္႔ သူမ်ား၏ လုပ္ရပ္ကို လက္ခံမည္ မဟုတ္ေပ။

မသိ၍ အကုသိုလ္ျပဳသူမ်ားသည္လည္း မီးက်ီးခဲကို မသိ၍ ကိုင္ပါသည္ဟု ဆိုလာသူကဲ႔သို႔ပင္ ပူၾကရ မည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ အ႒ကထာဆရာကမူ မေကာင္းမွဳလုပ္ေနသူသည္ ငါမေကာင္းမွဳလုပ္ေနတာပါလားဟု သိကို သိေနသည္ဟု ဆ႒မ၀တၳဳ ကို ျပဆိုပါသည္။ သတၱမ၀တၳဳ ၏ဆိုလိုခ်က္မွာ ဒဏ္မရွိသူႏွင္႔ မျပစ္မွား ထိုက္သူကို ခဲြျခားျပထားပါသည္။ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ပါဏာတိပါတ အမွဳမရွိသျဖင္႔ ဒဏ္မရွိသူဟု သိရၿပီး မိမိကိုယ္တိုင္ႏွင္႔ မိမိမွတစ္ပါး သတၱ၀ါမ်ား အားလံုးသည္ မျပစ္မွား ထိုက္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မိမိဆင္းရဲ ကိုပင္ျဖစ္ေစ မၾကံစည္ရေပ၊ သူတစ္ပါး အေပၚတြင္မူ ဆိုဖြယ္အထူး မရွိေတာ႔ေခ်။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ပါက ေဘးရန္ဆယ္ပါးတြင္ တစ္ပါးပါးက ဒုကၡ ေပးတတ္ေပသည္။ ေဘးရန္ဆယ္ပါးကိုမူ ၁။ ေ၀ဒနာ ၾကမ္းရျခင္း (အေသး၊အႀကီးႏွစ္မ်ိဳး)၊ ၂။ ခႏၶာကိုယ္ႀကီး ကဲြအက္ျခင္း။ ၃။ ေ၀ဒနာ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားရျခင္း၊ ၄။ စိတ္မ်ား မၿငိမ္မသက္ ျဖစ္ျခင္း (အရူးအဆင္႔အထိ မဟုတ္)၊ ၅။ ရာထူးခ်ခံရျခင္း၊ ၆။ သူတစ္ပါး၏ စြပ္စဲြခံရျခင္း၊ ၇၊ ေဆြးမ်ိဳးမ်ား ေဘးဒုကၡေရာက္ျခင္း၊ ၈။ စည္းစိမ္ပ်က္ျခင္း၊ ၉။ အိမ္မီးေလာင္ခံရျခင္းႏွင္႔ ၁၀။ ေသၿပီးပါက ငရဲဘံုတြင္ ျဖစ္ရျခင္းတို႔သည္ ဒဏ္ဆယ္ပါး သရုပ္ ျဖစ္ပါသည္။

အ႒မ၀တၳဳ သည္ က်င္႔စဥ္မွားေနသူမ်ားအတြက္ သတိေပးစကားျဖစ္ၿပီး န၀မ၀တၳဳ သည္ သမဏ၊ ၿဗာဟၼဏ ႏွင္႔ ဘိကၡဳဆိုသည္႔ ေ၀ါဟာရကို ရွင္းလင္းျပပါသည္။ အိနၵိယတြင္ က်င္႔စဥ္မွားက်င္႔ေနသူမ်ား ေရွးေခတ္မွစ ယေန႔ေခတ္အထိ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ပင္ ရွိေနသည္။ အသိဥာဏ္မဲ႔ေသာ လူထုႀကီးလည္း မ်ားစြာ ေပါမ်ားေနရာ မည္မွ်ပင္ အသိေပးေစကာမူ အေမွာင္ထုႀကီးကား မဆံုးႏိုင္ေအာင္ပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။ သို႔ေသာ္ ပညာရွင္တို႔ကား သနားၾကသျဖင္႔ မီးထြန္းေပးေနခဲ႔သည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ သမဏ (ရဟန္း) အစစ္မွာမူ ကိေလသာ ၿငိမ္းေနသူျဖစ္ပါမွ၊ ၿဗာဟၼဏ (ျမင္႔ျမတ္သူ) မွာလည္း မေကာင္းမွဳ ဟူသမွ် ျမဴမွ်မရွိသူ ျဖစ္ပါမွ စစ္မွန္ေသာ ၿဗာဟၼဏဟု ေခၚရမည္ပင္။ မႏၱေလးၿမိဳ႔ ေဗာဓိကုန္းရပ္ကြက္ရွိ ျဗဟၼဏမ်ားႏွင္႔ ဟိႏၵဴ၀ါဒရွိ ျဗဟၼဏ အမည္ခံမ်ားသည္ ဤျဗာဟၼဏ စာရင္းတြင္ မပါ၀င္ေပ။ ဤျဗာဟၼဏ ႏွစ္ခုသည္ အသံတူေသာ္လည္း အဓိပၸါယ္ မတူေပ။ စကားလံုးခ်င္းလည္း ထပ္တူမညီၾကေပ။ ယခုစာေရးသူ ေရးသားေနေသာ ျဗာဟၼဏ၏ ျဗအကၡရာတြင္ ေရးခ်ပါၿပီး ျမင္႔ျမတ္သူဟု ဘာသာျပန္ရပါသည္။ ပုဏၰားဟု ဘာသာျပန္ရေသာ ျဗဟၼဏတြင္ ေရးခ်မပါေပ။ ဘိကၡဳ (ရဟန္း) ဟူသည္မွာလည္း ကိေလသာကို ဖ်က္ဆီးႏိုင္စြမ္း ရွိသူမွသာလွ်င္ အႏြတၳ အမည္ႏွင္႔ သင္႔ေလ်ာ္ ေပမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက ရုဠီအမည္သာ ျဖစ္ေပမည္။ ယေန႔ ေခတ္ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကိုလည္း သမၼဳတိသံဃာေတာ္မ်ားဟု ေခၚဆိုပါသည္။ မည္သို႔ပင္ဆိုေစကာမူ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္လည္း ေလာဘ၊ ေဒါသ ႏွင္႔ေမာဟ ဟူေသာ ကိေလသာမ်ားကို စြမ္းႏိုင္သမွ် ပယ္ဖ်က္ေနၾကသျဖင္႔ ဘိကၡဳအမည္ကို ရထိုက္ၾကသည္သာ ျဖစ္သည္။ ရုဠီအမည္ ဟူသည္မွာ အျဖစ္သာ ေခၚရေသာ အမည္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဥပမာ ေမာင္ျဖဴဟု အမည္ေပးၿပီး အသားမည္း နီဂရိုးႀကီးကို ေခၚပါက ရုဠီအမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ေမာင္ျဖဴဟုသာ ေခၚေနရေသာ္လည္း တကယ္ျဖဴသူ မဟုတ္ေပ။ အသားမည္း နီဂရိုးႀကီးကို ေမာင္မည္းဟု အမည္ေပးပါက အႏြတၳအမည္ေခၚရပါသည္။ တကယ္႔လိုက္ဖက္သည္႔ အမည္ ျဖစ္ေပသည္။

ဒသမ၀တၳဳ သည္ ဆင္းရဲကင္းလိုသူမ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းကို ညႊန္ျပထားပါသည္။ ေလာကတြင္ လူတစ္ခ်ိဳ႔သည္ အေကာင္းဆံုးနည္းလမ္းကို အပူတျပင္း ရွာေဖြေနၾကပါသည္။ ရာႏုန္းမ်ားစြာေသာ လူထုႀကီးကမူ အိပ္ေမာက်လ်က္ပင္ ရွိေနပါသည္။ ဤဆင္းရဲကင္းေရးနည္းလမ္းသည္ ရာႏုန္းမ်ားစြာေသာ လူထုႀကီးအတြက္လည္း ျဖစ္ေနေစကာမူ မသိသူမ်ားျဖစ္ေနသျဖင္႔ ေက်ာ္သြားၾကမည္သာ၊ သိၾကသူ အနည္းစုကသာလွ်င္ လက္ေတြ႔ေဆာင္ရြက္ၾကၿပီး ေဖၚစားၾကမည္သာ ျဖစ္သည္။ နည္းလမ္းမွာ မေကာင္းေသာ အေတြးကို အရွက္တရားျဖင္႔ ပယ္ရွားျခင္းႏွင္႔ (လက္ေတြ႔လုပ္ဖို႔ မဆိုထားပါႏွင္႔) သတိကပ္ၿပီး အျမဲပင္ ႏိုးၾကားေနသူျဖစ္ရန္ လိုအပ္ျခင္းဟု က်င္႔စဥ္ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။ မေကာင္းေသာ အေတြးကို ပယ္ရွားပါက ဟိရီျပ႒ာန္းေသာ ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး အျမဲႏိုးၾကားေနသူျဖစ္ပါက သတိဦးစီးေသာ ကုသိုလ္စိ္တ္မ်ား ျဖစ္ေန ပါမည္။ လက္ေတြ႔ေဆာင္ရြက္ၾကည္႔ပါက တျဖည္းျဖည္း လြယ္ကူလာသည္ကို ေတြ႔ရပါမည္။ ဤ၀ဂ္၏ ေနာက္ဆုးံျဖစ္ေသာ တစ္ဆယ္႔တစ္ခုေျမာက္ ၀တၳဳကမူ ကိုရင္ခ်မ္းသာ (သုခသာမေဏရ) အေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။ လိုက္နာစရာမွာ မိမိစိတ္ဓာတ္ကို အစဥ္ေျဖာင္႔မတ္ ေနေစရန္အတြက္ အဆံုးအမႏွင္႔ ၾသ၀ါဒမ်ားကို လြယ္ကူစြာ ေထာင္တတ္ေသာ နားေကာင္းရွိၿပီး က်င္႔ၾကံလိုေသာ ႏွလံုးသားေကာင္းရွိရန္ လိုပါသည္။ နားေကာင္းႏွင္႔ ႏွလံုးသားေကာင္းသည္ အဆံုးအမေကာင္းမ်ားအတြက္ အဆင္သင္႔ေလသျဖင္႔ ဆင္းရဲျငိမ္း ေၾကာင္းအတြက္ ေျဖာင္႔မွန္ေသာ လမ္းေကာင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ဤ၀ဂ္တြင္ ဂါထာေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ပါ၀င္ၿပီး ေလးဂါထာမွာ ၾကားညွပ္ ဂါထာမ်ားျဖစ္သည္။ တစ္ဆယ္႔ ေျခာက္ဂါထာမွာ အဖြင္႔ဂါထာမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအဖြင္႔ဂါထာ တစ္ဆယ္႔ေျခာက္ဂါထာတို႔တြင္ သံုးဂါထာမွာ အပၸမာဒ၀ဂ္တြင္ အ႒ကထာဆရာကိုယ္တိုင္ သာဓကျပသံုးစဲြခဲ႔ဖူးသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအပၸမာဒ၀ဂ္တြင္မူ ယင္းသံုးဂါထာကို ဖြင္႔ဆိုမွဳ မျပဳခဲ႔ေပ။ ယခု ဒ႑၀ဂ္ေရာက္ခါမွ ေယာဒေ႑န အဒေ႑သု စသည္႔ ဂါထာသံုးပုဒ္တို႔ကို ဖြင္႔ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ဇာတ္လမ္းအေနျဖင္႔ တစ္ဆယ္႔တစ္ခုပါ၀င္ရာ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင္႔စပ္ၿပီး ေျခာက္၀တၳဳ၊ ရွင္သာမေဏ၀တၳဳတစ္ခု၊ မင္းသားအေၾကာင္း ၀တၳဳတစ္ခု၊ အမတ္ႀကီးအေၾကာင္း ၀တၳဳတစ္ခု၊ ဥပုသ္ေစာင္႔သံုးသူ တစ္ဦးအေၾကာင္း တစ္၀တၳဳ ႏွင္႔ ၿပိတၱာအေၾကာင္း တစ္ခုအားျဖင္႔ တစ္ဆယ္႔တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။

ရဟန္းေတာ္ႏွင္႔စပ္သည္႔ ေျခာက္၀တၳဳတြင္ ဆဗၺီရဟန္းေတာ္မ်ားအေၾကာင္းႏွစ္ခုပါ၀င္ရာ ႏွစ္ခုလံုး အႏိုင္လု၍ ေနရာယူမွဳႏွင္႔ သူတစ္ပါးကို ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားမွဳတို႔ ျဖစ္ပါသည္။ သူတို႔၏ အျပဳအမူေၾကာင္႔ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ကို ပညတ္ခဲ႔ရေသာ္လည္း သူတို႔သည္ မေကာင္းမွဳကို ကုစားခဲ႔သည္ကို မေတြ႔ရပါေခ်၊ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ပင္ ဘုရားရွင္က တရားေဟာေသာ္လည္း တရားေတာ္၏အဆံုး၌ တရားထူးရခဲ႔သည္႔ အ႒ကထာဆရာ၏ မွတ္တမ္းကို မေတြ႔ရေခ်။

အရွင္ေကာ႑ဓာန၏အေၾကာင္းကိုေဖၚျပရာတြင္ သူတစ္ပါး၏ ညီညြတ္မွဳကို ဖ်က္ဆီးခဲ႔ေသာ မေကာင္း မွဳကံေၾကာင္႔ ဤဘ၀သို႔ ၀ိပါက္ၾကမၼာလိုက္လာပံုကို ေဖၚျပထားပါသည္။ ေဒသနာေတာ္၏ အဆံုးတြင္မူ ရဟန္းေတာ္သည္ ရဟႏၱာတစ္ပါး ျဖစ္လာခဲ႔ပါသည္။ အရွင္ေမာဂၢလာန္မေထရ္၏ အေၾကာင္းကို ေဖၚျပရာတြင္လည္း ၀ိပါက္ၾကမၼာ မေျပးသာခဲ႔ပံုကိုပင္ ေဖၚျပထားျပန္ပါသည္။ ေရွးအခါကမူ ဤမေထရ္၏ အေလာင္းလ်ာသည္ ဇနီးမယား၏ စကားျဖင္႔ မိဖတို႔ကို ခိုးသားဓားျပ အေယာင္ေဆာင္ၿပီး ကိုယ္တိုင္ႏွိက္စက္ခဲ႔သူျဖစ္ခဲ႔ပါသည္။ ဤဘ၀တြင္မူ တန္ခိုးႀကီးခဲ႔သည္႔ မေထရ္တစ္ပါးျဖစ္ခဲ႔ေသာ္လည္း ခိုးသားငါးရာ၏ လက္ခ်က္ျဖင္႔ ပရိနိဗၺာန္စံခဲ႔ရပါသည္။ သူ၏ ႀကီးေသာတန္ခိုးသည္ပင္ သူ၏ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးအေပၚတြင္ အႏိုင္ယူႏိုင္စြမ္း မရွိခဲ႔သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ကံပ်က္လာေသာ္ ပ်က္သည္႔ကံကို ေကာင္းလာေအာင္ ျပင္ရန္မဆိုထားႏွင္႔ ရပ္တန္႔သြားေအာင္ ဘုရားရွင္သည္ပင္ မစြမ္းႏိုင္ေအာင္ဟု အ႒ကထာဆရာက သီလကၡန္အ႒ကတာ ျဗဟၼဇာလသုတ္အဖြင္႔တြင္ မွတ္ခ်က္ျပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ သာမန္လူသားမ်ား အတြက္မူကား ခဲယဥ္းမည္မွာ ဧကန္သာတည္း။

ရိကၡာစုေဆာင္းေသာရဟန္း၏ အေၾကာင္းတြင္လည္း ပစၥည္းမ်ားကို သိုေလွာင္ၿပီး သာသနာ႔အရိပ္တြင္ ဇိမ္ခံအိပ္ေသာ ရဟန္းအား ျခိဳးျခံေျခြတာ အပၸိစၦတာဂုဏ္၏ ေက်းဇူးကိုရွင္းျပၿပီး တရားေဟာေတာ္မူ ခဲ႔ပါေသာ္လည္း တရား၏အဆံုးတြင္ က်ြတ္တန္း မ၀င္ႏိုင္သည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀တၳဳမ်ား၏ ေျခာက္ခုေျမာက္တြင္မူ ရဟႏၱာျဖစ္သြားေသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၏ အၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါသည္။ ဆရာေကာင္း ေတြ႔သြားသျဖင္႔ တရားထူး ရသြားခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ပိေလာတိကတိႆ၀တၳုတြင္မူ ပုဆိုးႏြမ္းေလးက တရားျပသျဖင္႔ တရား ရသြားေသာ အရွင္အာနႏၵာ၏ တပည္႔ရဟန္းငယ္ အေၾကာင္းကို ေဖၚျပထားပါသည္။ ထို႔ေနာက္ သာမေဏ၀တၳဳကိုလည္း ေတြ႔ရပါသည္။ ထိုသာမေဏသည္လည္း ေရွးကုသိုလ္ေကာင္းမွဳေၾကာင္႔ ယခုဘ၀တြင္ ခ်မ္းသာသူျဖစ္ခဲ႔ပါသည္။

မိမိခ်မ္းသားကို လိုခ်င္သူသည္ သူတပါး၏ ခ်မ္းသာကို ျဖစ္ေစရသည္ဟူေသာ ဥပေဒသကို မင္းသားေလးမ်ား၏ ၀တၳဳတြင္ ေတြ႔ရပါသည္။ စာေရးသူ သီရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ေနခဲ႔စဥ္က စာေရးသူ၏ ဘ၀တြင္ ပထမဦးဆံုးျမင္ေတြ႔ခဲ႔ရဖူးေသာ ႀကီးမားေသာဖြတ္ႀကီး တစ္ကာင္ကို သီဟိုဠ္ကေလးငယ္မ်ားက ညွင္းဆဲေနပံုကို သတိရမိပါသည္။ သူတို႔သည္လည္း အေပ်ာ္သေဘာျဖင္႔ ထိုသတၱ၀ါႀကီးကို ဒုတ္မ်ားျဖင္႔ ရိုက္ေနခဲ႔ၾကပါသည္။

ဥပုသ္ေစာင္႔ေသာအမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ၀တၳဳတြင္မူ ၀ိသာခါေက်ာင္းအစ္မ၏ အင္တာဗ်ဴးကို ေတြ႔ရၿပီး ဘုရားရွင္ထံ သတင္းပို႔ပံုကိုလည္း စိတ္၀င္စားဖြယ္ ေတြ႔ရပါသည္။ ဥပုသ္ေစာင္႔သူမ်ားတြင္ အမ်ိဳးသမီးႀကီး မ်ားက နတ္ျပည္သို႔ သြားခ်င္ၾကသည္။ အရြယ္အလတ္မ်ားက လင္၏အႏွိက္စက္ခံဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ လိုၾကသည္။ အိမ္ေထာင္ျပဳခါစအမ်ိဳးသမီးမ်ားက ပထဦးဆံုး သားဦးကေလးကို ရလိုၾကသည္။ အပ်ိဳကေလး မ်ားက ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင္႔ အိမ္ေထာင္ျပဳလိုၾကသည္ဟု အေျဖထြက္ပါသည္။ ဤ၀တၳဳတြင္ ေရွးေခတ္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ၏ အမ်ိဳးသမီးမ်ားဘ၀ မလြတ္လပ္ပံုႏွင္႔ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ လက္ထပ္သည္႔ အေလ႔အထ သားကိုဦးစားေပးသည္႔ စနစ္မ်ားကို ေဖၚျပေနပါသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္လည္း ဤစနစ္သည္ ရွိေနေသး သည္သာ ျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကမူ ဇာတိ၏ ေၾကာက္စရာေကာင္းပံုကို သိသင္႔သည္ဟု မွတ္ခ်က္ျပဳပါသည္။

သည္းခံႏိုင္လြန္းေသာ သူေ႒းအေပၚတြင္ ျပစ္မွားခဲ႔ေသာ သူတစ္ဦး၏ ဘ၀ကူးဆိုးရြားသြားခဲ႔ရပံုကို ျပတၱာ၀တၳဳတြင္ ေဖၚျပထားပါသည္။ သူေ႒းသည္ မိမိအေပၚႏွင္႔ မိမိ၏ လွဴဒါန္းထားခဲ႔ေသာ ပစၥည္းမ်ားေပၚတြင္ ခုႏွစ္ႀကီမ္စီ လယ္ယာေျမမ်ားကို ဖ်က္ဆီး၊ ႏြားျခံမွ ႏြားမ်ားကို ခိုးယူ၊ အိမ္ကိုလည္းမီးရွိဳ႔၊ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္ကို လည္းဖ်က္ဆီးခဲ႔ေသာ လူရမ္းကားအေပၚတြင္ ျပဳသမွ်ကုသိုလ္၏ အက်ိဳးကို ေက်းဇူးတင္သည္႔မ်က္လံုးျဖင္႔ အမွ်ေပးေ၀ႏိုင္ခဲ႔သည္မွာကား ထူးျခားလွေပသည္။ ဤေခတ္တြင္လည္း ၿပိတၱာ၏ မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားကို ေတြ႔ျမင္ ေနရပါသည္။ အတင္းအဓမၼ ေရြ႔ေျပာင္းခိုင္းေနေသာ လူမ်ားသည္လည္း ဤလမ္းအတိုင္း လိုက္ရဖြယ္ ရွိေပသည္။ အမတ္ႀကီး၏၀တၳဳတြင္လည္း ရဟႏၱာျဖစ္သြားပံုကုိ ေဖၚျပထားပါသည္။ ဤသည္ကိုေထာက္ဆပါက လူ၀တ္ေၾကာင္လည္း ရဟႏၱာျဖစ္ႏိုင္သည္သာ။ သို႔ေသာ္ ေရရွည္ထိန္းႏိုင္စြမ္းမရွိပါ။ အ၀တ္ေျပာင္းၿပီး ရဟန္း၀တ္ပါမူ ရဟႏၱာအျဖစ္ ရွည္ၾကာစြာ ရႏိုင္ေပသည္။

ေဆာင္းပါးမွတ္စုမ်ား

၁။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ ဒ႑၀ဂ္

၂။ သီလကၡႏၶပါဠိေတာ္ ျဗဟၼဇာလသုတ္၊

၃။ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ၊ မဟာခႏၶက၀ဂ္အ႒ကထာ ႏွင္႔ ၄။ ၀ိနည္းပါစိတ္ပါဠိေတာ္

စာေရးသူ၏အာေဘာ္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိသင္႔သည္႔ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကို သိေစရန္ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵက

ဓမၼဒူတေက်ာင္း၊ ဘူေဖ်ာင္းရပ္ကြက္

အင္ခ်ြန္းျမိုဳ၊ေတာင္ကိုရီးယား

Read more...

လကၤာေျမမွာတစ္ႏွစ္တာ အပိုင္း(၁၀)၊ Social Diamension မွ ဆပြါးလာေသာ အေတြးမ်ား

Monday, 24 January 2011 08:57

Social Diamension ဆရာ ဦးေဆာင္ေဆြးေႏြးျပခဲ့ေသာ ေမတၱာတရားမ်ားအေၾကာင္းသည္ အေတြးနယ္ကိုက်ယ္ေစခဲ့၏။ သူခ်ျပခဲ့ေသာ ျခင္ဥပမာ ေနရာတြင္ က်ားဥပမာကိုအစားသြင္း၍လည္း စဥ္းစားမိ၏။ တကယ္စင္စစ္ ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကို စဥ္းစားရာ၌ က်န္းဂန္အဆိုအမိန္႔မ်ားကို အသာထား၍ လက္ေတြ႕အေနတြင္ တကယ္ျဖစ္ႏိုင္မည္-မျဖစ္ႏိုင္မည္ကိုသာ အေျခအတင္ ေဆြးေႏြးၾကရမည္ျဖစ္ရာ သူက ဥပမာတစ္ခုျပလွ်င္ သူ႔ဥပမာေနရာတြင္ပင္ အျခားျဖစ္သင့္သည္မ်ားကိုပါ ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကရမည္ျဖစ္၏။

ျခင္တစ္ေကာင္က မိမိကိုလာကိုက္ရာ၌ ထိုျခင္ကိုမရိုက္သတ္ပဲလႊတ္လိုက္ရံုမွ်ျဖင့္ ေမတၱာတရားအစစ္ဟုေခၚႏိုင္မည္ မေခၚႏိုင္မည္၊ သူအလိုရွိေသာ ေသြးကို ေပးမေသာက္ေစပဲ ေမာင္းထုတ္လိုက္သျဖင့္ သူ႔အစာအာဟာရကို ျဖတ္ေတာက္ရာ ေရာက္သျဖင့္ ေမတၱာတရားေခါင္းပါးသူ စာရင္းသို႔ သြင္းသင့္သည္-မသြင္းသင့္သည္ ဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို ေျဖၾကားရန္အတြက္ ျခင္ဥပမာမွ်ျဖင့္လံုေလာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေခ်။ အကယ္၍မ်ား ျခင္အစား က်ားတစ္ေကာင္ေကာင္ကသာ မိမိထံခ်ည္းကပ္လာမည္ဆိုလွ်င္ မည္သို႔ျပဳရမည္နည္း။ ထိုက်ား၏အလိုဆႏၵအတိုင္းပင္ အစားခံလိုက္ရေတာ့မည္ေလာ? စဥ္းစားစရာပင္။

ေနာက္တစ္နည္းစဥ္းစားရန္မွာ ေလာကသည္က်ယ္ျပန္႔လွသေလာက္ အလိုမျပည့္၍ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနသူမ်ားႏွင့္အၿမဲပင္ ျပည့္ႏွက္လွ်က္ရွိေပရာ တကယ္စင္စင္တြင္ တစ္ေလာကလံုးသည္ သနားစရာအတိ၊ ေမတၱာထားခ်င္စရာအတိပင္ ျဖစ္ေလသည္။ မိမိႏွင့္အလွမ္းကြာေဝးေသာ ေနရာ၌ ရွိေနသူမ်ားကို အသာထား၊ မိမိ၏လက္တစ္ကမ္းအကြာအေဝး၌ပင္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနၾကရွာေသာသတၱဝါႀကီးငယ္မ်ားမွာ မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ပင္ ရွိေလသည္။ ထိုသူမ်ားအေပၚ အမွန္တကယ္မကူညီႏိုင္ပဲ ခ်မ္းသာေစလိုပါသည္ဆိုေသာ စိတ္ထားကေလးထားရံုမွ်ျဖင့္ တကယ္ေမတၱာစစ္မဟုတ္ေသးပါ ဟုစြပ္စြဲႏိုင္ေကာင္းပါမည္ေလာ၊ သတၱဝါတိုင္း၏ အလိုဆႏၵတိုင္းကို ျပည့္ဝေအာင္ျဖည့္ဆည္းႏိုင္သူဟူ၍ေကာ ေလာက၌ ရွိနိုင္ပါမည္ေလာ။ ထိုသို႔မရွိႏိုင္ပါမူ ေလာက၌ တကယ့္ေမတၱာစစ္ရွိသူဟူ၍ ရွိႏိုင္ပါေတာ့မည္ေလာ၊ စဥ္းစားစရာပင္။

ေနာက္တစ္နည္းစဥ္းစားဖြယ္ရာလည္း ရွိေနေပေသးသည္။ သူတစ္ပါး၏အလိုဆႏၵကို ျပည့္ဝေအာင္ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္မွသာ ေမတၱာစစ္ဟု သတ္မွတ္ႏိုင္ မည္ဆိုပါလွ်င္ မိမိထံမွ တစ္စံုတစ္ခုကို အလိုရွိသူတို႔၏ သေဘာဆႏၵကို တစ္ထပ္တည္းက်ေစရန္ (ထပ္တူညီေစရန္) ပထမဆံုး ႀကိဳးစားၾကရမည္သာ ျဖစ္ေလသည္။ သို႔ရာတြင္ သတၱဝါတိုင္း၏ အလိုဆႏၵအသီးသီးတို႔ကို ထပ္တူညီေစရန္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သူဟူ၍ကား ေရွးကလည္းမရွိခဲ့ဖူး၊ ယခုလည္းရွိမည္မထင္၊ ေနာင္လည္းရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

ဥပမာအားျဖင့္ ဘုရားေလာင္းေဝႆႏၱရာ ဇာတ္ေတာ္ကို ကိုးကားၾကည့္ၾကပါစို႔။ မင္းၾကီးသည္ မိုးေခါင္၍ ဒုကၡေရာက္ေနၾကရွာေသာ ကလိဂၤတိုင္းသား တို႔အား နာဂပစၥယာဆင္ျဖဴေတာ္ကို လွဴလိုက္၏။ သို႔ရာတြင္ သူ႔တိုင္းသူျပည္သားတို႔၏အျမင္တြင္ မင္းႀကီးေဝႆႏၱရာသည္ ကိုယ့္တိုင္းသူျပည္သား တို႔အေပၚ ေမတၱာတရားေခါင္းပါးသူအျဖစ္ ရႈျမင္ခံခဲ့ရ၏။ထို၏အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ လူသူအေရာက္အေပါက္ နည္းလွစြာေသာ ဝကၤဘာေတာင္သို႔ ျပည္ႏွင္ဒဏ္အေပးခံခဲ့ရ၏။ မင္းႀကီးေဝႆႏၱရာသည္ သူ႔တိုင္းသူျပည္သားတို႔ရႈျမင္ခဲ့ၾကသကဲ့သို႕ ေမတၱာတရား ေခါင္းပါးသူ ျဖစ္ခဲ့ပါသေလာ။ ဆိုလိုသည္မွာ သတၱဝါတိုင္း၏ အလိုဆႏၵအသီးသီးတို႔သည္ ဘယ္ေသာအခါမွ ထပ္တူညီႏိုင္ၾကမည္မဟုတ္ကားမဟုတ္ေခ်။ သို႔ဆိုလွ်င္ ေမတၱာစစ္စစ္ ရွိသူျဖစ္ရန္ မည္သူ၏အလိုကို မည္သို႔ျဖည့္ဆည္းေပးၾကမည္နည္း။

ထို႔အျပင္ ဘုရားရွင္အျဖစ္ကိုေရာက္ေတာ္မူ ေသာအခါမွာလည္း အလားတူ အျဖစ္မ်ိဳး မၾကာခဏ ႀကံဳခဲ့ရ၏။ ဥပမာအားျဖင့္ မာဂ႑ီမိသားစုတို႔အား တရားေဟာေတာ္မူခဲ့ရမႈကိုၾကည့္ၾကပါစို႔။ အမိမာဂ႑ီ၊ အဖမာဂ႑ီ တို႔အား ဤတရားကိုေဟာပါမွ အနာဂါမိဖိုလ္ကို ေရာက္မည္ဟုျမင္ေတာ္မူ၏။ တစ္ဖက္ကၾကည့္လွ်င္ ဤတရားကိုေဟာလိုက္ပါက သမီးျဖစ္သူမာဂ႑ီ၏ သူ႔အလွကို ခ်ိဳးခ်ိဳးဖဲ့ဖဲ့ ေျပာရက္ ေလျခင္းဟူေသာအျမင္ျဖင့္ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ခံရမည့္အျဖစ္၊ ထိုသို႔ရန္ၿငိဳးမဖြဲ႔ထိုက္ မဖြဲ႔အပ္ေသာ ဘုရားရွင္ကို ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔တိုက္ခိုက္သျဖင့္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာႀကီးစြာေသာ ဆိုးက်ိဳးတို႔ကို ခံရမည့္အျဖစ္တို႔ကိုလည္း ျမင္ေတာ္မူ၏။ မည္သို႔ရွိေစ ဘုရားရွင္သည္ ထိုတရားကိုေဟာေတာ္မူခဲ့သည္သာျဖစ္၏။ ထိုသို႔ေဟာခဲ့ ျခင္းေၾကာင့္ အမိမာဂ႑ီႏွင့္ အဖမာဂ႑ီတို႔ သစၥတရားကိုသိျဖင္ခြင့္ရခဲ့ၾကသကဲ့သို႔ သမီးျဖစ္သူမာဂ႑ီသည္လည္း ဘုရားရွင္ကို ရန္ၿငိဳးထားတိုက္ခိုက္ခဲ့မႈ ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္သံသရာ ႀကီးစြာေသာ ဆိုးက်ိဳးကို ရင္ဆိုင္ခဲ့ရ၏။ သမီးမာဂ႑ီ ဘက္မွၾကည့္၍ ဘုရားရွင္ကို ေမတၱာတရား ေခါင္းပါးသူအျဖစ္ စြပ္စြဲရမည္ေလာ၊ စဥ္းစားၾကပါဦးစို႔။

ထိုအရာမ်ိဳး၌ ဘုရားရွင္၏သေဘာထားမွာ ဤသို႔ပင္ရွိလိမ့္မည္ဟု စာေရးသူ၏ ဉာဏ္တစ္ထြာတစ္မိုက္ခန္႔မွ်ျဖင့္ မွန္းဆၾကည္ညိုမိပါသည္။ ဘုရားရွင္တို႔မည္သည္ သိႏိုင္ျမင္ႏိုင္ေသာဉာဏ္ရွိ၍ ကၽြတ္ထိုက္သသူႏွင့္ သိႏိုင္ျမင္ႏိုင္ေသာဉာဏ္မရွိ၍ မကၽြတ္ထိုက္သူတို႔ယွဥ္လာလွ်င္ (မကၽြတ္ထိုက္ ေသးသူမ်ားကို မသနား၍ကားမဟုတ္) ကၽြတ္ထိုက္သသူမ်ားကိုသာ အေလးဂရုျပဳေတာ္မူၾကရိုးျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ယူဆၾကည္ညိုမိပါသည္။ အေၾကာင္းကား၊ သံသရာ၌က်င္လည္ၾကရဦးမည့္သူမ်ားအတြက္ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲဆိုသည္မွာ အဆန္းမဟုတ္၊ ထိုဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေရးသည္သာ အဆန္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ သံသရာ၌လည္ရဦးမည့္ သမီးမာဂ႑ီအေပၚေမတၱာတရား ကင္းမဲ့သည္ မဟုတ္ေသာ္ျငားလည္း ကၽြတ္တမ္းဝင္မည့္ အမိမာဂ႑ီႏွင့္ အဖမာဂ႑ီတို႔ကို အေလးဂရုျပဳ၍သာ ထိုတရားေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ရျခင္း ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆမိပါသည္။ (သင့္/မသင့္၊ ရာ/မရာကို စာရႈသူပညာ့ရွင္မ်ား စဥ္းစားေတာ္မူၾကပါကုန္။)


ထိုျပင္တစ္ေၾကာင္းမွာလည္း ေမတၱာတရားႏွင့္ပတ္သက္၍ စာေရးသူ၏ အေတြးနယ္သည္ ပရိတ္ရြတ္ျခင္းအမႈ၊ ကမၼဝါရြတ္ျခင္းအမႈတို႔အထိ ျဖန္႔က်က္ခဲ့မိေလသည္။ ေဆြးေႏြးပါဦးမည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဒကာ/မတို႔သည္ မိမိတို႔ေနရာအိမ္၌ စိတ္မသိုးမသန္႔ေတြ႔လာေသာအခါမ်ိဳးတြင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကိုပင့္ဖိတ္၍ ပရိတ္တရားေတာ္ကိုေဟာၾကားေစျခင္း၊ ကမၼဝါစာရြတ္ဖတ္ေစျခင္းတို႔ကို ျပဳေစတတ္ၾက, နာယူတတ္ၾကေလသည္။ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကလည္း ပရိတ္ေတာ္မ်ားေဟာၾကားေပးျခင္း၊ ကမၼဝါစာ (ပဗၺာဇနိယ/အနႏၱရာယိက) ရြတ္ဖတ္ျခင္းတို႔ကို ျပဳေပးတတ္ၾက ေလသည္။ ဤ၌ ပရိတ္ေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္နာယူျခင္းကို အထူးတလည္မေဆြးေႏြးလိုပါ။ ကမၼဝါစာရြတ္ဖတ္ျခင္းအမႈကိုသာ ေဆြးေႏြးလိုပါသည္။

ဤအရာမ်ိဳး၌ကမၼဝါစာရြတ္ဖတ္ျခင္းဟူသည္ စင္စစ္ လူကိုမူးေအာင္ေဝေအာင္ စိတ္ႏွလံုးထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ အစိမ္းသရဲ ၿပိတၱာမ်ား ကို ထိုေနရာမွ ႏွင္ထုတ္ျခင္းအမႈကို ျပဳၾကျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေၾကာင့္ ကမၼဝါရြတ္ဖတ္ျခင္းအမႈကို ျပဳၾကေသာရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ထိုသတၱဝါ တို႔အေပၚ၌ ေမတၱာတရားကင္းမဲ့သည္ဟု စြပ္စြဲခံရရာေသာအခြင့္ ဆိုက္ေရာက္လ်က္ရွိေလသည္။ ဤေနရာ၌ စာေရးသူ၏ သေဘာထား အျမင္မ်ားကို ေဆြးေႏြးတင္ျပလိုပါသည္။

နခသီခသုတၱန္ေဒသနာေတာ္အလိုအရ ေလာက၌ မေကာင္းမႈျပဳလိုသူမရွားသကဲ့သို႔ မေကာင္းမႈကိုျပဳသည့္အတြက္ အပါယ္သို႔သြားၾကရသည့္ သတၱဝါမ်ားလည္းမရွားလွပါေခ်။ သို႔ရာတြင္ ဆန္႔က်င္ဘက္အေနအားျဖင့္မူ ေကာင္းမႈျပဳလိုသူရွားလွသကဲ့သို႔ သုဂတိဘံုသို႔ သြားၾကရသည့္ သတၱဝါ တို႔ကားရွားပါးလွေခ်သည္။ အစိမ္းသရဲ စသည္တို႔ကား မူလကပင္ ၾကမ္းၾကဳတ္တတ္ၾကသူမ်ားျဖစ္သကဲ့သို႔ သူတို႔၏ကမၼဇိဒၶိတန္ခိုးကေလးျဖင့္ တစ္ဖက္သားအေပၚ ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္တတ္ၾကသူမ်ားပင္ ျဖစ္ေလသည္။ထိုသူတို႔ႏွိပ္စက္သျဖင့္ ေကာင္းမႈျပဳရန္အေရး၌ အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ၾကရေသာ သူမ်ားလည္း ရွိတတ္ၾကေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာျမတ္တို႔ အလိုအားျဖင့္ ပထမတြင္ ထိုသူမ်ိဳးတို႔ ရွိသည္ဟု တတ္အပ္ျမင္ျခင္း၊ တစ္ဆင့္ၾကားသိရျခင္း (သို႔မဟုတ္) ယံုမွားသံသယ ရွိျခင္းမ်ား ရွိပါက ေမတၱာသုတ္ပရိတ္ေတာ္၊ ရတနသုတ္ပရိတ္ေတာ္၊ ဓဇဂၢသုတ္ပရိတ္ေတာ္၊ အာဋာနာဋိယသုတ္ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ဦးစြာရြတ္ဖတ္ ၾကရေလသည္။ ထိုပရိတ္ေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္ျခင္းျဖင့္ ထိုသူတို႔ စိတ္ႏွလံုးႏဴးညံ့သိမ္ေမြ႔သြားေသာ္ေကာင္း၏၊ မရခဲ့ေသာ္ ပဗၺာဇနိယ ကမၼဝါစာစသည္ကို ရြတ္ဖတ္၍ ႏွင္ထုတ္ျခင္းအမႈကို မလြဲမေရွာင္သာ ျပဳၾကရေလသည္။ ထိုသို႔ျပဳရာ၌လည္း လက္လြတ္စပယ္ ျပဳၾကရသည္ကားမဟုတ္ေသး၊ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ အစိုးပိုင္သူတို႔ထံ သင့္ေလ်ာ္ရာ ေနရာကို ေတာင္းခံေနထိုင္ႏိုင္ၾကေစဖို႔ အမိန္႔ေတာ္ျပန္ၾကရေပေသးေလသည္။

တကယ္စင္စစ္တြင္ ဤအရာမ်ိဳး၌လည္း အေပၚ၌ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ မာဂ႑ီမိသားစု ဥပမာကဲ့သို႔ပင္ မွတ္ယူသင့္ၾကေပသည္။ မေကာင္းမႈျပဳမည့္သူမ်ားႏွင့္ ေကာင္းမႈျပဳမည့္သူမ်ားယွဥ္လာလွ်င္ ေကာင္းမႈျပဳၾကမည့္သူမ်ားကို စြမ္းႏိုင္ရာက ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကျခင္းသည္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ဝတၱရားတစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သင့္ေလသည္။ (ေရွးကံအက်ိဳးေပး အားႀကီးေသာေၾကာင့္ ကူညီကယ္ဆယ္၍ မရႏိုင္သူမ်ားလည္းရွိႏိုင္ပါေသးသည္။) ဤမွ်ျဖင့္ပင္ ပရိတ္ ကမၼဝါအမႈျပဳၾကေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ အစိမ္းသရဲမ်ား အေပၚ ေမတၱာကင္းမဲ့ေယာင္ ေျပာဆိုၾကေသာအရာမ်ိဳးအထိ ျဖန္႔က်က္ ေတြးမိခဲ့ေသာ အေတြးစတို႔ကို အနားသပ္သင့္ေပျပီ။ သို႔ရာတြင္ အာဟာရျဖတ္ေတာက္မႈေၾကာင့္ ေမတၱာစစ္မဟုတ္ႏိုင္ ဟူေသာစြပ္စြဲခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ ေဆြးေႏြးစရာမ်ားက်န္ရွိေနေပေသးသည္။

မိမိတို႔၏ အသက္ေသြးတို႔ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ၾကရန္မွာ သတၱဝါတိုင္း၏ တာဝန္ပင္ျဖစ္၏။ ကိုယ့္အေသြးအသားကိုရပါမွ အသက္ရွင္မည့္ သတၱဝါတို႔အေပၚ ကိုယ့္အသက္ေသြးကို တည္ခင္းေပးႏိုင္သည္ေလာက္သည္အထိ စြမ္းရည္ႀကီးမားလွ်င္ ထိုေမတၱာမ်ိဳးကို ေမတၱာစစ္ဟု မေခၚဆိုႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ေပ။ သို႔ရာတြင္ ထိုမွ်ေလာက္အထိ မစြမ္းႏိုင္ေသးေစကာမူ မိမိကိုယ္ကိုကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္သည္မွတစ္ပါး မိမိကိုလာေရာက္ တိုက္ခိုက္သူတို႔၏ အသက္အႏၱရာယ္ကို ခြင့္လႊတ္ေပးႏိုင္စြမ္းေလာက္ေသာ စြမ္းအားမ်ိဳးကိုလည္း ေမတၱာစစ္ဟုပင္ ေခၚဆိုႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္ေလသည္။

တစ္ေၾကာင္းမွာလည္း ကိုယ့္ေသြးသားကို ေပးႏိုင္ျခင္းသည္ ဒါနအရာသာျဖစ္၍ တဖက္သားအေပၚခ်မ္းသာေစလိုျခင္းသည္ ေမတၱာအရာျဖစ္ေလသည္။ ဒါနအရာႏွင့္ ေမတၱာအရာတို႔သည္ တစ္ခုကိုတစ္ခု အမွီျပဳေနၾကသည္မွန္ေသာ္လည္း သူ႔သေဘာလကၡဏာႏွင့္သူတစ္သီးတစ္ျခားစီ ရွိၾကေသာ တရားတို႔ ျဖစ္ၾကသည္ကို သတိျပဳသင့္ၾကေပသည္။ ရံခါ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္အေပၚ ေမတၱာမထားႏိုင္ေသာ္လည္း ဒါနမႈျပဳၾကေသာအရာမ်ိဳးရွိသကဲ့သို႔ အတိုင္းအတာအရ ဒါနမႈပင္မျပဳႏိုင္ေစကာမူ ေမတၱာထားႏိုင္ၾကေသာအရာမ်ိဳးလည္းမ်ားစြာပင္ရွိေလသည္။ စင္စစ္တြင္ ေမတၱာဟူသည္ ဘာဝနာစာရင္းဝင္ တရားမ်ိဳးသာျဖစ္၍ ဒါန စေသာအျခားအကူအညီပင္ မရွိေစကာမူ ေမတၱာပြါးပို႔မည့္ အာရံုအျပဳခံ သက္ရွိသတၱဝါတစ္စံုတစ္ေယာက္ကို အာရံုျပဳ၍ ထိုသတၱဝါ ေဘးရန္ကင္းပါေစ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲကင္းပါေစ၊ စိတ္ဆင္းရဲကင္းပါေစ စသည္ျဖင့္ မိမိ၏စိတ္၌ ပြါးပို႔ေနရံုမွ်ျဖင့္ပင္ ေမတၱာလုပ္ငန္းေအာင္ျမင္ျပီဟု ေခၚဆိုသတ္မွတ္ႏိုင္ေလသည္။

Social Diamension ဆရာ ဦးေဆာင္ေဆြးေႏြးျပခဲ့သည္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ၾကည့္လွ်င္ လာကိုက္ေသာျခင္၏ အသက္ကို မသတ္ပဲ လႊတ္လိုက္ျခင္းသည္ သီလအရာသာျဖစ္၍ ေမတၱာအရာမဟုတ္ဟု ဆိုလိုရာေရာက္၏။ တကယ္လည္း ထိုသေဘာကိုပင္ သူကေဆြးေႏြးေျပာျပခဲ့ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုသေဘာကို အစဥ္ေလွ်ာက္၍လည္းေကာင္း၊ ျပန္လွန္၍လည္းေကာင္း စဥ္းစားၾကေသာအခါ စဥ္းစားစရာအခ်က္မ်ားစြာေပၚထြက္လာျပန္ေပသည္။ သီလအရာႏွင့္ ေမတၱာအရာကို မႏုသတၱ ဒုလႅဘအရာသို႔တင္ကာ စဥ္းစားလိုက္ၾကေသာအခါ၌ကား ပို၍ပင္ ေၾကာက္စရာေကာင္းလာေလေတာ့သည္။ မည္သို႔စဥ္းစား မိၾကသည္ကို ေဆြးေႏြးျပပါမည္။

မႏုသတၱဘာေဝါ ဒုလႅေဘာဟူေသာ ဘုရားေဟာအရ လူ႔ဘဝသည္ရခဲလွ၏။ လူ႔အျဖစ္ဟူသည္ အတိတ္ကံပင္ရွိေသာ္လည္း မွီခိုစရာ မိဘတို႔သာမရွိခဲ့ပါမူ ရလာႏိုင္ရန္အေရးမွာ လြန္စြာပင္ခက္လွေခ်ေသးသည္။ ထိုသို႔အတိတ္ကံပင္ရွိေသာ္ျငားလည္း မွီခိုစရာမိဘ ရွာမရ၍ လူ႔ဘဝကိုမရႏိုင္ၾကရွာေသးေသာ (တနည္း-လူ႔ဘဝသို႔ အဝင္တံခါးဝ၌ တန္းစီေစာင့္ဆိုင္း ေနၾကရရွာေသာ) ပရေလာကသားမ်ားမရွိဟုဆိုႏိုင္ပါမည္ေလာ။ သို႔ဆိုလွ်င္ အပ်ိဳႀကီး၊ လူပ်ိဳႀကီးဘဝျဖင့္ အရိုးထုတ္မည္ ေမွ်ာ္ရည္မွန္းထားၾကသူမ်ားသည္လည္းေကာင္း၊ သံသရာဝဋ္ဆင္းမွ လြတ္ေျမာက္ရန္ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ အိမ္ယာမေထာင္ ရဟန္းေဘာင္၌ ေနၾကသူမ်ားသည္လည္းေကာင္း လူ႔ဘဝ၏ အညြန္႔အေညွာက္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးရာေရာက္သျဖင့္ လူျဖစ္လာၾကမည့္ သူမ်ားအေပၚ ေမတၱာကင္းမဲ့ရာ မေရာက္ေလသေလာ ဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ားသည္ တသီတတန္းႀကီးေပၚေပါက္လာခဲ့ေလေတာ့သည္။

တကယ္စင္စစ္တြင္ ဤစဥ္းစားပံုမ်ား၊ ဤေမးခြန္းမ်ားတို႔သည္ သူ႔သေဘာႏွင့္သူ ရွိေနၾကေသာ ဒါနလုပ္ငန္းသဘာဝ၊ သီလလုပ္ငန္းသဘာဝ၊ ေမတၱာစေသာ ဘာဝနာလုပ္ငန္း သဘာဝတို႔ကို အတင္းအဓမၼေပါင္းစပ္ ေဆြးေႏြးရာမွ ေပၚထြက္လာၾကျခင္းမွ်သာျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဆရာျမတ္မ်ားက စြမ္းအားသန္သည့္ ဗလငါးတန္တို႔တြင္ သဒၶါႏွင့္ ပညာ တို႕ကို၊ သမာဓိႏွင့္ ဝီရိယတို႔ကို အခ်ိဳးက်က် ထိန္းသိမ္းပဲ့ျပင္ႏိုင္ၾကေစဖို႔ အခါခါ အထပ္ထပ္ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ရာပါသည္။ သတိသည္သာ ပိုသည္မရွိ၊ ဆိုခဲ့ျပီးေသာ သဒၶါစေသာ တရားေလးပါးတို႔ကား အပိုအလြန္ အယုတ္အေလ်ာ့ ရွိတတ္ၾကေလသည္။ မပိုသင့္သည္ကို ပိုလြန္ေစျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ မယုတ္ေလ်ာ့သည္ကို ယုတ္ေလ်ာ့ေစျခင္းသည္ လည္းေကာင္း ဆုတ္ယုတ္ရန္အေၾကာင္းသာျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ မာန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားက သူ၏နာမည္ေက်ာ္ မဃေဒဝလကၤာ၌-

ပညာမဖက္၊ သဒၶါထက္က

နက္၏ဆင္းရဲ၊ အၿမဲမွန္စြာ

သဒၶါႏံု႕ဆြ႔ြံ၊ တြန္႔၍ဉာဏ္ကြန္

ပညာလြန္မူ၊ ဝကၤ ံေကာက္က်စ္

က်ိဳးမျဖစ္ဘူး၊ စင္စစ္ထိုၿပီ႕

သမာဓိမ်ား၊ ပ်င္းရိပြါး၏

အားထုတ္လြန္က၊ ပ်ံ႕တတ္စြရွင့္

ဝိရိယဆိုး၊ ညဉ့္ကိုႏိုးမူ

သူခိုးျဖစ္တတ္၊ ဟူတံုလတ္၏

မျပတ္စိတ္က၊ သတိမ,ေလာ့

ညီမွ်ေသာ္သာ၊ က်ိဳးထင္ရာခဲ့

ေသခ်ာမွတ္သိ၊ မလြန္ဘိႏွင့္....။ ဟူ၍ ေရးစပ္ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ရာပါသည္။

မည္သို႔ဆိုေစ Social Diamension ဘာသာရပ္ကိုေလ့လာ ျမည္းစမ္းရသျဖင့္ ကိုယ္မထင္မွတ္ထားေသာ အျမင္မ်ား၊ ကိုယ္မၾကားဖူးေသာ အေတြးမ်ားတို႔ မ်ားစြာပင္ ရွိေနေသးေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းႀကီးသိရွိခြင့္ရခဲ့ပါေလသည္။ ထိုသို႔ေသာ အျမင္တစ္ဖက္မွ တင္စီးကာဆိုလာသည့္ ေမးခြန္းမ်ားကို ေျဖၾကားႏိုင္ရန္အတြက္ မိမိသိရွိထားသမွ်ေသာ ဘာသာေရးသုတ၊ လူမႈေရးသုတ သုညမွ်ေလာက္ျဖင့္ မလံုေလာက္ေသးေၾကာင္းကိုလည္း ေကာင္းစြာသေဘာေပါက္ခဲ့ရပါ၏။ ေလ့လာရန္မ်ားစြာလိုေသးေၾကာင္း၊ မိမိသုတသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ကာကြယ္ရန္မလံုေလာက္ေသးေၾကာင္း သံေဝဂ ေကာင္းေကာင္းရခဲ့ရပါ၏။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ ေခတ္အဆက္ဆက္ ဗုဒၶဘာသာကို ထိုးႏွက္တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကေသာ ပရဝါဒီ (အျမင္မတူသူ)တို႔၏ ခဲရာခဲဆစ္ ေမးခြန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ေကာင္းမြန္က်နစြာရွင္းလင္း ေျဖၾကားျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၏ဂုဏ္ေရာင္ကို ထြန္းေျပာင္သထက္ ထြန္းေျပာင္ေတာ္မူေစခဲ့ၾကေသာ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိတို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္မ်ားကိုလည္း ေလးစားဦးညြတ္မိခဲ့ပါေတာ့သတည္း။

အပိုင္း (၁၁)ကိုဆက္ေရးပါမည္။ အရွင္ဝိသာရဒ( ရမၼာဝတီ)
Last Updated on Monday, 24 January 2011 10:06

Read more...

ကိုသက္ျမင့္ဦး+မေကသီလြင္ သမီး မလြင္မာမင္း(စင္ကာပူ)၊နွင္႔ ေစတနာရွင္တစ္ဦး (ေနာ္ေ၀)တို႔၏ ဆြမ္းအလွဴပြဲ။(၂၄.၁.၂၀၁၁- တနလာၤ)














ယေန႕ ၁၃၇၂ ခုျပာသုိလျပည့္ေက်ာ္(၄)ရက္တနလၤာေန႔ ( ၂၄.၁.၂၀၁၁)

အရုဏ္ၾကက္သားၾကာဇံဆြမ္းအလွဴရွင္-

ကိုသက္ျမင့္ဦး+မေကသီလြင္ သမီး မလြင္မာမင္း(စင္ကာပူ)


ေန႕ဆြမ္းအလွဴရွင္-
ေစတနာရွင္တစ္ဦး (ေနာ္ေ၀း)

ဆြမ္း
၀က္သားဟင္း
ေျမေထာက္ပဲႏွပ္
မံုလာဥခ်ဥ္
ပါလေခ်ာင္ေၾကာ္တို႕ျဖင့္ေလာင္းလွဴေပးခဲ့ပါသည္။

အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...


Read more...

မိတ္ေဆြ၏ ေမြးေန႕

အိပ္ခ်င္တယ္
အိပ္ခ်င္မွ အိပ္မယ္
တရားရွာဖို႕တဲ့
တံခါးေတြဖြင့္မိရဲ႕.....

ကဗ်ာေတြဖတ္တယ္
ဂါထာေတြရြတ္တယ္
ပိဋကတ္စာေတြ ကိုးကားမိေသး

ဘုရားမပြင့္လည္း
ေမြးဖြားေနၾကမွာပဲ
ရုပ္ခႏၶာေတြ နာခဲ့ၾကၿပီးၿပီ
ဘာျဖစ္လို႕
ေ၀ဒနကၡႏၶာေတြ
တာရာမင္းေ၀ေနၾကရေသးလဲ

ရဲရဲေပါ့
သီလကို စမ္း၀ါးရင္း
ဘာ၀နာပြားေပါ့ တဲ့.....

သစၥာ
သစၥာ
ေျပာလို႕ေကာင္းတယ္
သိဖို႕ခက္တယ္
ပယ္ဖို႕ခက္တယ္
မ်က္ေမွာက္ျပဳဖုိ႕ခက္တယ္
က်င့္ဖို႕ခက္တယ္

ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘာနဲ႔ ေအးေအာင္လုပ္ၾကမလဲ...
မဇၥိ်မကေတာ့ မီးပ်က္ေလ့ရွိေသး...

ပုဒ္ထီးပုဒ္မမ်ား
စာသင္ခန္းေတြထဲ ခဏ ခဏေအာ္မိရဲ႕
ကံသံုးပါးကို
ဘယ္နားထားရမွန္းမသိဘဲ
ျပကၡဒိန္တစ္ခုေက်ာ္လာတာကို
လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္လုိက္ပါတယ္။

အမွားကင္းေစသတည္း......

ဓမၼဂဂၤါ
၂၇-၀၇-၂၀၁၀

Read more...

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၄)


ဂ်ာကတာေလဆိပ္ စားေသာက္ဆုိင္တစ္ဆုိင္မွာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီး
လာႀကဳိတဲ့ကားဆရာက သူ႔ကားရွိရာ ကားပတ္ကင္းဆီ ဦးေဆာင္ေခၚသြားပါတယ္။
ကားႀကိဳကားၾကားက ျဖတ္သြားရတာဆုိေတာ့ ရပ္ထားတဲ့ကားေတြကုိ သတိျပဳမိတယ္။
အားပါးပါး၊ အင္ဒုိနီးရွားကလူေတြလဲ ကားေကာင္းေတြ စီးေနၾကၿပီပဲ။

လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၀ ႏွစ္ေလာက္က သီရိလကၤာ (သီဟုိဠ္) ႏုိင္ငံ ေရာက္စတုန္းကလဲ
သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံက သာမန္လူတန္းစားေတြ လူနဲ႔မလုိက္ေအာင္
ကားေကာင္းေတြစီးေနၾကလုိ႔ အံ့ၾသဘူးတယ္။
အခုလဲ အင္ဒုိသားေတြ ကားေကာင္းေတြ ေနာက္ဆုံးေပၚကားေတြ
စီးေနၾကၿပီ။ စီးႏုိင္ေနၾကၿပီ။

ဒုိ႔ႏုိင္ငံကလူေတြလဲ ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ ကားေကာင္း ကားသစ္ေတြ
၀ယ္စီးႏုိင္ၾကမလဲ လုိ႔ အေတြးထဲ၀င္လာေသးတယ္။
အခုေလာေလာဆယ္အေျခအေနအထိေတာ့ အေတာ္ကုိညံ့တဲ့ကားစုတ္ေတြေတာင္
ျမန္မာေငြနဲ႔ သိန္း ၁၀၀ ေက်ာ္ေပးရတယ္တဲ့။
သိန္း ၁၀၀ ေက်ာ္ဆုိေတာ့ သာမန္လခစားေတြ ဘယ္၀ယ္စီးနုိင္မလဲ။

ဟုိတေလာက သာသနာေရးဌာန ညႊန္မွဴးလုပ္ေနတဲ့ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္
သာသနာေရးရုံးကုိအလာ၊ ဘတ္စ္ကားေပၚကဆင္းၿပီး လမ္းျဖတ္အကူးမွာ
ကားအတုိက္ခံရလုိ႔ ဆုံးသြားတယ္တဲ့။

အင္း။ သာသနာေရးဌာနညႊန္မွဴးအဆင့္ရွိတဲ့သူေတာင္
ကုိယ္ပုိင္ကား၀ယ္မစီးႏုိင္ေသးဘူး။ ဘတ္စ္ကားတုိးစီးရတုန္းပါလားလုိ႔ ေတြးမိတယ္။

မေလးရွားမွာေနေနတဲ့ဒကာေလးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ဖူးတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာ သိန္း ၁၀၀ ေက်ာ္တန္ကားေတြက
မေလးရွားႏုိင္ငံမွာ ၇ သိန္း ၈ သိန္းေလာက္နဲ႔ရတယ္တဲ့။
ဒါဆုိ ဘာကြာေနလုိ႔လဲ။ ဘာလုိ႔မ်ားဒီေလာက္ေတာင္ ကြာေနရတာလဲ။

ေဒၚဇင္မာ၀င္းနဲ႔ ကာဆရာတုိ႔ လာႀကဳိတဲ့ကားကလဲ အေတာ္ေကာင္းသားပဲ။
ျမန္မာႏုိင္ငံကလြဲလုိ႔ တျခားႏုိင္ငံေတြမွာရွိတဲ့ကားေတြလုိပါပဲ။
ကားအဲကြန္း (ေလေအးေပးစက္) ကုိ ျပည့္ျပည့္၀၀ အားမနာတမ္းသုံးႏုိင္ေနၿပီ။
ေဘးပတ္၀န္းက်င္ၾကည့္လုိက္ေတာ့လဲ ကားတုိင္း တံခါးပိတ္ၿပီး
ေလေအးေပးစက္ဖြင့္ ေမာင္းေနတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။

ဒါကုိ အထူးအဆန္းလုပ္ၿပီး ေျပာေနတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ကုိယ္လဲ တုိးတက္ၿပီးႏုိင္ငံေတြထဲကဆုိရင္
အေနာက္ႏုိင္ငံ အဂၤလန္အထိေရာက္ဖူးပါတယ္။

ေျပာခ်င္ေနတာက
အိမ္နီးခ်င္းအာဆီယံႏုိင္ငံေတြျဖစ္တဲ့ မေလး၊ ထုိင္း၊ စကၤာပူႏုိင္ငံေတြသာမက
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံေတာင္မွ အေတာ္ေလးအဆင့္မွီေနၿပီ၊
လူလုိသူလုိ တူေနၿပီဆုိတာ ေျပာခ်င္တာပါ။

ၿမဳိ႕တြင္းလမ္းေတြကုိလဲ ၾကည့္လုိက္ပါအုံး။
အလြန္အက်ယ္ႀကီးမဟုတ္ေပမဲ့ အေတာ္ေခ်ာေမြ႔တာကုိ သတိထားမိတယ္။
ဂ်ာကာတာၿမဳိ႕ထဲမွာ လမ္းႏွစ္ထပ္ဖန္တီးထားတယ္။
အေပၚလမ္း (တံတားလမ္း) က Highway ျဖစ္ၿပီး
ေအာက္လမ္းကေတာ့ထုံးစံအတုိင္း ကုိယ္သြားလုိတဲ့ အနီးအနားၿမဳိ႔၊ ရပ္ကြက္ထဲ၀င္ဘုိ႔ေပါ့။
Highway လမ္းအတြက္ Highway လမ္းကို
တံတားႀကီးေတြစီစဥ္ထားတာဆုိေတာ့
တံတားႀကီးေတြ အရွည္ႀကီးေတြလုပ္ထားတာေပါ့။

ျမန္မာျပည္မွာ ႏွစ္ေတာင္လုပ္ရွိတဲ့တံတားကုိ
သမုိင္းထဲက သူရဲေကာင္းနာမည္ႀကီးေတြ မွည့္ေခၚထားတာဟာ
သမုိင္းထဲက သူရဲေကာင္းႀကီးေတြကုိ အားနာဘုိ႔ေကာင္းပါတယ္။
အဲ့ဒီသူရဲေကာင္းႀကီးေတြကလဲ ႀကဳိက္မယ္မထင္ပါဘူး။
မႀကဳိက္တဲ့အျပင္ သူတုိ႔သာ အသက္ရွင္ခြင့္ရရင္
ဒီလုိကေလးကလားဆန္တဲ့တံတားေလးကုိ ငါတုိ႔နာမည္မွည့္ေခၚထားရသလားဆုိၿပီး
ဖေနာင့္နဲ႔ေပါက္မွာ ေသခ်ာပါတယ္။

ပထမဦးဆုံး မဟာယာနေက်ာင္းႀကီးကုိ လုိက္ပုိ႔တယ္။
ေက်ာင္းနာမည္ဘာလဲလုိ႔ ေမးၾကည့္ေတာ့
Lodan Temple လုိ႔ပဲ လူသိမ်ားတယ္တဲ့။
တကယ့္ေက်ာင္းနာမည္က Vihara Mahavira Graha Pusat လုိ႔ေခၚတယ္။
Lodan ဆုိတာက လမ္းနာမည္။ Lodan လမ္းေပၚမွာ တည္ရွိတဲ့ေက်ာင္းမုိ႔
Lodan ေက်ာင္းလုိ႔ အလြယ္ေခၚၾကတာထင္ပါရဲ႕။


ေက်ာင္းႀကီးက အေတာ္ခန္းနားတယ္။
ဂ်ာကတာမွာရွိတဲ့ မဟာယာနေက်ာင္းေတြထဲမွာ အႀကီးဆုံးျဖစ္တယ္တဲ့။
အဲ့ဒီေက်ာင္းထဲက ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ရွင္းျပတယ္။
ေန႔စဥ္လုပ္ငန္းေတြအေနနဲ႔
ပုံမွန္ မဟာယာနသုတ္ေတာ္ေတြကို ရြတ္ဖတ္ျခင္း၊
ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ အထူးရြတ္ဖတ္ပြဲ၊ အထူးတရားပြဲမ်ားက်င္းပျခင္းတုိ႔အျပင္
အဂၤလိပ္စာသင္တန္း၊ တရုတ္စာသင္တန္းတုိ႔ကုိလဲဖြင့္လစ္ေပးထားေၾကာင္းသိရပါတယ္။
တနဂၤေႏြေန႔မွာေတာ့ Sunday Dhamma Class ရွိပါတယ္တဲ့။
ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဟာ ဂ်ာကာတာ မဟာယာနဂုိဏ္းခ်ဳပ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးျဖစ္တာနဲ႔အညီ
အင္မတန္ႀကီးက်ယ္ပါတယ္။

ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးထဲ ၀င္၀င္ခ်င္း ျမန္မာျပည္က စက်င္ေက်ာက္နဲ႔ထုထားတဲ့
ျမန္မာ့လက္ရာ ဗုဒၶရုပ္ပြါးေတာ္တစ္ဆူေတြ႔လုိက္ရလုိ႔
ဘုရားခ်င္းအတူတူဆုိတာ ရင္ထဲက သိေပမဲ့
ပုိၿပီး ၾကည္ႏူးမိတာအမွန္ပဲ။

မီးဆုိင္းေတြတတ္ဆင္ထားပုံ၊ ဓာတ္ေလွကားမ်ား။ တရားေဟာဘုိ႔ ေဟာခန္းက်ယ္၊
သံဃာေနဘုိ႔အေဆာင္ အခန္း အထပ္ စသည္တုိ႔ကို စနစ္တက် ဖြဲ႔စည္းထားတာဟာ
အင္မတန္အတုယူဘုိ႔ေကာင္းပါတယ္။

ေက်ာင္းေတာ္တစ္ေဆာင္တည္းကို သူ႔ေနရာနဲ႔သူ၊ လုိအပ္တဲ့အခန္းေတြကို ဖြဲ႔စည္းထားတာပါ။
All in One လုိ႔ဆုိမယ္ဆုိ ဆုိလုိ႔ရပါတယ္။

မဟာယာနေက်ာင္းေတာ္ႀကီးေတြတည္ေဆာက္လုိက္ရင္
ဒီလုိပဲ ခန္းခန္းနားနားရွိလွတယ္ဆုိတာ သတိထားမိပါတယ္။
ေထရ၀ါဒေက်ာင္းေတာ္မ်ားျဖစ္တဲ့ မိမိတုိ႔ႏုိင္ငံက ေက်ာင္ေးတာ္မ်ားကေတာ့
ေငြေရးေၾကးေရးေၾကာင့္လားေတာ့မသိဘူး။
ဒီလုိ တစ္ေက်ာင္းတည္းကို ခန္းခန္းနားနား ထည္ထည္၀ါ၀ါ
အၿပီးသတ္ေဆာက္လုပ္ႏုိင္တဲ့ေက်ာင္း ရွားပါတယ္။

ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာကြဲျပာမႈကေတာ့ ထားပါေတာ့။
အေတြးအေခၚအယူအဆပုိင္းဆုိင္ရာ ကြဲျပားမႈကို
အလ်င္းသင့္တုန္းေျပာျပခ်င္ေသးတယ္။

Read more...

အခက္အခဲမ်ားကို ေအာင္ျမင္ ေက်ာ္လႊားနည္း (၅)

ေပ်ာ္ရႊင္မႈႏွင့္ ရုပ္ဝါဒ (၁)
ေငြရွိရုံႏွင့္ သူတို႔ေတြရဲ႕ ျပႆနာအားလုံးကို ေျဖရွင္းလို႔ ရတယ္လို႔ လူအမ်ားစုက ထင္ေနၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေငြမွာ သူႏွင့္အတူပါလာတဲ့ ျပႆနာေတြ ရွိတယ္လို႔ သူတို႔ သေဘာမေပါက္ၾကဘူး။ ေငြက ျပႆနာတိုင္းကို မေျဖရွင္းႏိုင္ပါဘူး။

လူအမ်ားစုက သင့္ေလွ်ာ္ မွန္ကန္ေအာင္ မေတြးၾကဘူး။ သူတို႔ေတြဟာ ဘဝတစ္ေလွ်ာက္လုံး တည္ၾကက္ေနာက္ကို ေျပးလိုက္ေနတဲ့ ေျပးလမ္းထဲက ေခြးတစ္ေကာင္လိုပါပဲ။ လိုက္ဖမ္းလို႔လဲ ၿပီးသြားေရာ၊ စိတ္လႈပ္ရွားစရာေတြ အားလုံးလဲ ေပ်ာက္ဆုံးကုန္ပါေရာ။ ဒါက ထူးဆန္းေထြလာ ရုပ္ဝါဒကမၻာထဲမွာရွိတဲ့ ေလာကီခ်မ္းသာရဲ႕ သေဘာသဘာဝႏွင့္ အေတာ္ပဲ တူပါတယ္။ လုိခ်င္တာ ရရျခင္းပဲ ေပ်ာ္ရႊင္မႈက ကုန္ဆုံး သြားၿပီး လိုခ်င္မႈအသစ္က ေပၚလာပါတယ္။ လိုခ်င္တာ ရတာက ရေအာင္လိုက္လုပ္ရတာေလာက္ေတာင္ ေက်နပ္စရာေကာင္းပုံ မေပၚပါဘူး။

တစ္ခုခု ဆုံးရႈံးရတဲ့အခါ ေအာက္မွာ ေဖာ္ျပတဲ့ အၾကံေပးစကားေလးကို သတိရလုိက္ပါ။
ဒါက သင့္ဟာ၊ ဒါကေတာ့ ငါဟာလို႔ မေျပာပါနဲ႔၊
ဒါက သင့္ထံေရာက္လာၿပီး ဒါကေတာ့ ငါထံ ေရာက္လာတယ္လို႔သာ ေျပာပါ။
ဒီလိုဆိုရင္ အံ့ၾသ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာေတြ တေျဖးေျဖး ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္သြားတဲ့အခါ
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဝမ္းမနည္းရေတာ့ဘူးေပါ့။

ဥစၥာဓနဆိုတာ ကပ္ၿငိတြယ္တာဖို႔ စုေဆာင္းထားရမည့္ အရာ မဟုတ္ပါ။ တကယ္ေတာ့ သင္ႏွင့္ တစ္ျခားသူေတြရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာအတြက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သင့္ရဲ႕ အနီးအပါးက ကမၻာေလးကို သာယာေနခ်င့္စဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ပါ။ သင့္ရဲ႕ ဥစၥာဓနကို မရွိဆင္းရဲသားေတြ၊ နာမက်န္းျဖစ္ေနသူေတြႏွင့္ သက္ၾကီးရြယ္အိုေတြရဲ႕ ဆင္းရဲဒုကၡ ေလ်ာ့ပါးသက္သာေအာင္ အေမွ်ာ္အျမင္ရွိရွိ သုံးပါ။ သင့္ ျပည္သူ၊ ႏိုင္ငံႏွင့္ ဘာသာတရားအေပၚမွာ ျပဳလုပ္ရမည့္ တာဝန္မ်ားကို ျဖည့္ဆည္းေဆာင္ရြက္ပါ။ သင္ထြက္ခြါရမည့္ အခ်ိန္ေရာက္လာရင္ အတိတ္က ေကာင္းခဲ့တာေတြ၊ သင္လုပ္ခဲ့တဲ့ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္တဲ့ အလုပ္ေတြကို ေတြးေတာ သတိယၿပီး အလြန္အမင္း ၿငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင့္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈၾကီးကို ရရွိပါလိမ့္မယ္။

ေလာင္းကစားလုပ္ၿပီး ဥစၥာရွာတာဟာ ေျပးသြား ေရြ႕လွ်ားေနတဲ့ တိမ္တိုက္တစ္ခုကို ေနပူဒဏ္ကေန အကာအကြယ္ရဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနသလိုပါပဲ။ တစ္ျခားတစ္ဖက္ကေနဆိုရင္ ၾကိဳးၾကိဳးစားစားလုပ္တဲ့နည္းႏွင့္ ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာဖို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ထားတာက လုံၿခဳံပါတယ္။ အေဆာက္အဦးတစ္ခုဟာ ေနပူ မိုးရြာကေန အၿမဲကာကြယ္ေပးသလိုမ်ိဳး လုံၿခဳံတာပါ။

သင္ ေသသြားေသာ္ သင့္၏ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကား က်န္ရစ္ခဲ့ေပမည္။ ဉာတိ မိတ္သဂၤဟမ်ားကား သင္၏ သခ်ႋဳင္းအထိ လိုက္ပါၾကေပမည္။ သုိ႔ေသာ္ သင္ အသက္ရွင္စင္က ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ေကာင္းကံ မေကာင္းကံ (အလုပ္)မ်ားသာလွ်င္ ေနာင္ဘဝ (beyond the grave) အထိ လုိက္လာၾကေပလိမ့္မည္။

(Ven. K. Sri DhammanandaHow to Overcome Your Difficulties ကို နည္းနည္းစီ ခြဲဘာသာျပန္ၿပီး ပို႔စ္တင္ေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။)

(ဆက္ပါဦးမည္။)

Read more...

ဘဝကိုမေမ့ႏွင့္

ကြ်ႏု္ပ္တို႕သည္ အၿမဲတမ္းသင္ၾကားေနရသူမ်ားၿဖစ္သည္။ မွန္ပါသည္-အဘယ္ကိစၥမ်ိဳးမဆို သင္ၾကားမွသာ တတ္ေၿမာက္ႏုိင္သည္။ အေမေမြးကတည္းက ကိစၥၿငိမ္းတတ္ေၿမာက္ခဲ့သူဟူ၍မရွိေခ်။ လူတို႔၏သေဘာမွာ ဝင့္ခ်င္ဝါခ်င္တတ္၏။ ငါလိုလူ ဇမၺဴရွိရုိးလားဟု လက္မေထာင္ခ်င္ ေထာင္တတ္ေသး၏။ သုိ႔ေသာ္ အႏွီလူအေပါင္းသည္လည္း တပည့္ခံခဲ့ရဘူးသည္သာ ၿဖစ္ေပသည္။ စာေရးဆရာၾကီး ေဂ်ာ့ဘားနဒ္ေရွာ့ကား ‘’ကြ်ႏု္ပ္အသက္ ၉၂-ႏွစ္ရွိေပမဲ့ ယေန႔တိုင္ သင္ယူေနတုန္းပါဘဲ’’ ဟု ထုတ္ေဖာ္ေၿပာၾကားခဲ့ေလသည္။ လူတို႔သည္ ဥစၥာဓနကုံလုံၾကြယ္ဝရန္ လုံးပမ္းေနရသလုိ အသိအလိမၼာ ၪာဏ္ပညာတိုးေအာင္လည္း ၾကိဳးပမ္းရေပသည္။ လူ႔ဘဝတြင္ လူလိုေနခ်င္ပါလွ်င္ ဤပညာဓနတို႕ကို မစုေဆာင္း၍လည္း မၿဖစ္ပါေခ်။ သုိ႔ရာတြင္ အကယ္ အေရးၾကီးသည္ကား မိမိရင္ဆိုုင္ရသမွ် ကိစၥရပ္တို႔ကို ယထာဘူတက်က် ရွုၿမင္သုံးသပ္၍ ဆုံးၿဖတ္လုပ္ကိုင္ သြားနိုင္ဘုိ႕ပင္ ၿဖစ္သည္။
ဤအရည္မွီေသာ လူသားတေယာက္ ၿဖစ္ဘုိ႕အေရးကား ''ဥစၥာရွာ ကံပါမွ၊ ကညာရွာ ဟန္ပါမွ၊ ပညာရွာ ႏြံနာမွ'' ဆိုသကဲ့သို႕ပင္ အရာရာတြင္ႏွိမ့္ခ်ေသာ စိတ္ထားၿဖင့္ သင္ၾကားမွသာ ၿဖစ္နိုင္ေပသည္။ ဘဝင္ေလရုိက္၍ ငါသိငါတတ္ လုပ္ေနလွ်င္ ေနရာတကာတြင္ အထက္စီးက ေနရာယူခ်င္ပါလွ်င္ လူ႔အလႊာႏွင့္ ကင္းကြာသူ ငေပါတဦးသာ ၿဖစ္ရခ်ိမ့္မည္။ ''ငါသိတာ တခုဘဲရွိတယ္၊ အဲဒါကေတာ့ ငါဘာမွမသိေသးဘူး ဆုိတာဘဲ'' ဟု ဆရာၾကီး ဆိုကရားတဲစ္က မိန္႔ၾကားခဲ့သည္။ ဤဆရာၾကီး အဆုိအမိန္႔သုိ႔ပင္ ''ငါဘာမွ မသိေသးဘူး၊ ငါ့အဖုိ႔သိစရာေတြ ေလ့လာစရာေတြ အမ်ားၾကီးရွိေသးတယ္၊ မေသမခ်င္းငါဟာ သင္ၾကားေနရမယ္'' ဆုိတဲ့အသိ ရွိထားမွသာလွ်င္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔အဖုိ႔ ေတာ္ရုံက်ေပမည္။ စာေရးသူကား လက္လွမ္းမွီသမွ် သင္ၾကားနာယူလွ်က္ရွိသည္။ မွတ္သားေလ့လာေနပါသည္။
ယင္းသုိ႕ သင္ၾကားေလ့လာေသာ အေလ့အထေၾကာင့္ပင္ ဘဝသည္ရင့္က်က္၍လာသည္ဟု စြဲယူလ်က္ ရွိပါသည္။ စာေရးသူ ၉ႏွစ္သား ၁ဝႏွစ္သားအရြယ္က ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသုိ႕သြားခါနီးတြင္ မိိခင္ၾကီးထံတြင္ ထန္းလ်က္ခဲေတာင္းသည္။ ထန္းလ်က္ခဲသည္ အညာေက်းေတာသားကေလးငယ္မ်ား၏ သြားရည္စာပင္ျဖစ္သည္။ စာေရးသူတုိ႔ငယ္စဥ္က ယခုအခါေလာက္လည္း ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ စားေသာက္ ဖြယ္ရာသြားရည္စာေတြမရွိခဲ့ေပ။ နံနက္လင္းလွ်င္ ထမင္းၾကမ္းကုိထန္းလ်က္ခဲႏွင့္ ကုိက္၍စားရသည္ပင္ ျမိန္ေရ ယွက္ေရရွိလွဘိသည္။ ေကာ္ဖီဆုိ ေဝလာေဝး ေဟာလစ္၊ အုိဗာတင္းတုိ႕မွာ နာမည္္မွ်ပင္ မၾကားခဲ့ဘူးေပ။ ထမင္းၾကမ္းႏွင့္ ထန္းလ်က္ခဲစား၍ ၾကီးခဲ့ ေသာ္လည္း မည္သည့္ဗီတာမင္ဓာတ္မွ ခ်ဳိ႕တဲ့ခဲ့ သည္မထင္ပါ။
ေရးပါအုံးမည္ စာေရးသူမွာ မိခင္ၾကီးအသက္ ၄ဝ ေက်ာ္မွေမြးဖြားခဲ့ရသျဖင့္ ''ႏြာမအုိ -ေနာက္သား'' ဟုပင္ အေၿပာခံရပါသည္။ ေနာက္ဆုံးသားၿဖစ္၍ အေမ့ႏုိ႕ကိုအၾကာၾကီးစုိ႕ခဲ့ရသည္။ စာေရးသူ အထင္ ၃ႏွစ္သား အရြယ္ေလာက္ေရာက္သည္အထိ ထင္ပါသည္။ ေနာက္တြင္ မိခင္ၾကိးေက်ာက္ေပါက္၍ ႏုိ႕မစုိ႕ ရေတာ့ဘဲ ၿပတ္ခဲ့ ရသည္။ ထိုအခါတြင္ စာေရးသူအား ငွက္ေပ်ာသီးဖီးၾကမ္းေကြ်း၍ ႏွစ္သိမ့္ၾကပါသည္။
ဆုိလိုသည္မွာ စာေရးသူသည္ ႏုိင္ငံၿခားမွလာေသာပန္းသီး၊ သစ္သီး၊ ယုိဗူးတို႔ကုိ မစားသုံးခဲ့ရပါ။ ငွက္္ေပ်ာသီး သခြားသီးစေသာ ၿမန္မာလယ္ယာထြက္ အသီးအႏွံတို႔ကိုသာ စားခဲ့ရသည္။ လက္တိုဂ်င္ ႏုိ႔ဆီတို႔ၿဖင့္ ယုယတိုက္ေကြ်းၿခင္းတို႔ကိုုလည္း မခံခဲ့ရပါ။ မိခင္၏ႏုိ႔ခ်ိဳကိုသာ တၿမိန္တဝ ေသာက္စုိ႔ ခဲ့ရပါ သည္။
ယခုကာလလို ေဆးေရာင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆိုးထားေသာ သြားရည္စာ သြားဖတ္စာတို႕ကိုလည္း မစားခဲ့ရပါ။ မုံ႔ဖက္ထုပ္၊ မုံ႔လုံးေရေပၚ၊ မုံကတိုးဝါမွအစ ႏွမ္းဖတ္ခဲ သခြားသီးၿခမ္းအထိ ထန္းလ်က္ခဲသာ ဇာတ္လိုက္ၿဖစ္ခဲ့သည္။ သုိ႔ၿဖစ္သည့္တိုင္ေအာင္ အာဟာရခ်ိဳ႕တဲ့ၿခင္း၊ ေရာဂါေဝဒနာထူေၿပာၿခင္း မၿဖစ္ခဲ့ေပ။ စာေရးသူအရပ္မွာ ၅-ေပ ၉ လက္မရွိၿခင္း၊ အေလးခ်ိန္မွာကမၻာ့ဟဲဗီးဝိတ္ခ်န္ပီယန္ ကပ္စီးယပ္စ္ကေလး၏ ေပါင္ခ်ိန္နီးနီးမွ်ရွိၿခင္း၊ အၿမဲတန္း က်န္းမာေနၿခင္းတို႔က ေထာက္ခံလ်က္ရွိပါသည္။
ယခုအခါ ၿမန္မာတို႔၏ သန္မာထြားက်ိဳင္းမွု ႏွုန္းထားမွာ မတိုးဘဲ ေလ်ာ့ေနသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ယင္း ''ဂ်ပုပိစိညွပ္ေလး'' တို႔၏ ခႏၶာကိုယ္ဖြံ႔ထြားသန္စြမ္းေရးမွာ အေရးတၾကီးၿပႆနာၿဖစ္လာရေပသည္။ ေဆးဆုိး အစားအစာတို႔ကို စားသုံးၿခင္း၊ ႏုိင္ငံၿခားမွလာသမွ် အေကာင္းခ်ည္းထင္၍ စားသုံးၿခင္းႏွင့္ သြားရည္စာတို႔ကို စည္းကမ္းမဲ့စားသုံးၿခင္းတို႔မွ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ၾကရန္ လိုပါလိမ့္မည္။ ၿမန္မာ့လယ္ယာ ထြက္ ငွက္ေပ်ာသီး၊ သေဘၤာသီး၊ သရက္သီး၊ သခြားသီးစေသာ အသီးအႏွံအစားအစာတို႔သည္သာ လတ္ဆတ္ေသာ အစားအစာ တို႔ၿဖစ္ေၾကာင္း အလ်ဥ္းသင့္၍ေဖာ္ၿပရေပသည္။
ထုိသုုိ႔မိခင္ၾကီးကုိထန္းလ်က္ေတာင္းရာ မိခင္ၾကီးက မရွိေတာ့၍ ပုိက္ဆံယူသြားရန္တမူး (ေၾကးနီျပား ၈ျပား) ထုတ္ေပးပါသည္။ စာေရးသူအဖုိ႔ ပုိက္ဆံသည္ ဘာအသုံးက်မည္နည္း။ ထန္းလ်က္ သာလုိ၏။ ေက်ာင္းေရာက္လွ်င္ ပုဆုိးကုိခြၽတ္၍ ထန္းလ်က္ထည့္ထုပ္ျပီးလ်င္ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ ထန္းလ်က္ေပါက္တမ္း ကစားရမည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထုိသုိ႔ ကစားရာတြင္ ထန္းလ်က္ခဲအရင္ကြဲသူသည္ အ႐ႈံးျဖစ္၏။ စာေရးသူသည္ အိမ္ေအာက္တြင္ ေနာက္ေခ်းသရြတ္မံလ်က္ ပိတ္ထားေသာ ထန္းလ်က္ စဥ့္အုိးၾကီးမ်ားရွိေၾကာင္းသိ၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ဂ်ီတုိက္၏။ မိခင္ၾကီးကဖြင့္လုိက္လ်င္ မိုးအခါျဖစ္၍စုိကုန္မည္၊ မိႈတက္သြားလိမ့္မည္ဟုေခ်ာ့ေျပာရွာ၏။ စာေရးသူကမရ။ဇြတ္သမားျဖစ္၏။ ကေလးျဖစ္၍လည္းအက်ဳိး အေၾကာင္းႏွင့္ ေျပာျပသည္ကုိနားမဝင္။ လုိခ်င္တာေလာက္ပင္ သိသည္။
မိခင္ၾကီး မီးဖုိေခ်ာင္ဝင္သည္ႏွင့္ သေကာင့္သားက ထန္းလ်က္အုိး ဖြင့္ေတာ့သည္။ ထန္းလ်က္ခဲကို ႏွုိက္ယူၿပီးေနာက္ ''အေမ ယူခဲ့ၿပီဗ်ိဳ႕'' ဟုေအာ္ကာ မိခင္ၾကီးအနီးတြင္ ထန္းလ်က္ကို ကိုင္ကာ ေၿမွာက္ကာ ခုန္ၿပလိုက္ေသး၏။ မိခင္ၾကီးမွာ စကားနားမေထာင္္ရေကာင္းဟု စိတ္ဆုိးကာ ရုိက္ႏွက္ရန္ ထြက္လိုက္ပါေတာ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ဘာရမည္နည္း၊ စာေရးသူကလည္း ယုန္၏လွ်င္ၿမန္ၿခင္းၿဖင့္ ဒုန္းေၿပး၏။ မိခင္ၾကီးသည္ လိုက္၍မမွီေသာ အခါ နင္ေတာ့ေနအုံးဟဲ့ ဟု အသံကုန္ဟစ္ေအာ္၍ က်န္ရစ္ခဲ့ပါသည္။ (စာေရးသူတသက္တြင္ မိခင္ၾကီိး၏ ဆဲေရးတိုင္းထြာသံ မၾကားမိဘူးပါ)
စာေရးသူကား ေအာင္နိုင္သူတို႔၏အၿပဳံးၿဖင့္ ၾကည္ၾကည္ႏူူးႏူး ပီတိလူးလ်က္ရွိပါေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ တာရွည္မခံလိုက္ပါ။ အေမာေျပသည္ႏွင့္ ေက်နပ္မႈသည္လည္း ေျပးထြက္သြားပါေတာ့သည္။ စာေရးသူ၏စိတ္တြင္ ဘယ္ကဲ့သုိ႔ျဖစ္သြားသည္မသိပါ။ တတ္ႏုိင္လွ်င္ ဤထန္းလ်က္ခဲကုိ အုိးထဲျပန္ထည့္ လုိက္ခ်င္ပါသည္။ မိခင္ၾကီး အေမာတေကာႏွင့္ လုိက္ခဲ့သည္ကုိစိတ္ထဲမ်ာသနားသြားသည္။ စုိစုိဖတ္ဖတ္ အရည္ေပ်ာ္လ်က္မႈိတက္ ထန္းလ်က္ ေတြမ်က္စိထဲျမင္ေယာင္လာသည္။ ငါ့ေၾကာင့္ဒီထန္းလ်က္ေတြ ပစ္လုိက္ရေတာ့မွာပါလား။ ကေလးျဖစ္၍ သုိင္းသုိင္းခ်ဲ႕ခ်ဲ႕ မစဥ္းစားတတ္ေသးေသာ္လည္း ''ငါလုပ္သည္႔ အလုပ္သည္မေကာင္း ရုိင္းျပလွသည္တကား'' ဟူ၍စိတ္ထဲတြင္စြဲမွတ္သြားပါေတာ့သည္။
ညေနေက်ာင္းမွအိမ္သုိ႕ျပန္ေသာအခါ ''အေမကေတာ့ငါ့အေပၚ စိတ္ေျပမွမဟုတ္ေသးဘူး'' ထင္ခဲ့သည္။ ဤအထင္မွာလည္းလြဲခဲ့ရသည္။ မိခင္ၾကီးသည္ ေမွ်ာ္ေန-ၾကဳိေနပါသည္။ မိခင္ၾကီးကုိျမင္လုိက္ရလွ်င္ စာေရးသူ၏ေျခလွမ္းတုိ႕မွာ မဝံံ့မရဲျဖစ္ကာ တြန္႕ဆုတ္သြားသည္။ ထုိအခါ မိခင္ၾကီးကျပဳံး၍ျပရွာသည္။ ေက်နပ္ခြင့္လႊတ္ေသာအျပဳံး၊ လာသာလာခဲ့ ဟုဖိတ္ေခၚေသာအျပဳံးပါတည္း။ ထုိေန႕က ညေနစာကုိပင္ အတုံးခ်က္ (အမဲသားခ်က္)မ်ားျဖင့္ ေကြၽးလုိက္ပါေသးသည္။ စာေရးသူမွာ မိခင္ေမတၱာကုိ ယေန႔တုိင္အမွတ္တရ စြဲလမ္းၾကည္ႏုူး မိရပါေသးသည္။
ထုိေန႔မွစ၍ စာေရးသူမမုိက္ေတာ့ေခ်။ မိမိေၾကာင့္ သူတထူးစိတ္မခ်မ္းသာျဖစ္ရလွ်င္ မိမိလည္း ေနမထိ ထုိင္မထိျဖစ္ရသည္။ တဖက္သားလည္းအက်ဳိးမရွိ၊ မိမိလည္းမခ်မ္းသာေသာ အလုပ္ကုိ ဘာေၾကာင့္လုပ္ရမည္နည္း။ ဘဝေပးအသိက စာေရးသူကုိတတ္ေျမာက္ေအာင္ သင္ၾကားေပးလုိက္ျပီ တကား။ စာေရးသူ၏ဥာဥ္မွာ ‘’ဘာပဲလုပ္လုပ္ ေနာက္မဆုတ္’’ ဟူသကဲ့သုိ႕တခါတရံ ေဟာေဟာ ဒုိင္းဒုိင္းဇြတ္ပင္ လုပ္ပစ္ခ်င္တတ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ ထုိငယ္စဥ္ကျဖစ္ရပ္ကေလးသည္ အျမဲတမ္း တပ္လွန္႔သတိေပးလ်က္သာ ရွိေနပါသည္။ မွားယြင္းတိမ္းမွားမွဳမရွိရေလေအာင္ အစဥ္သျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏူိင္သည္႔ အေလ့အထမွာ ကိန္းေအာင္းလ်က္ရွိပါသည္။ လူတုိ႔သည္ သာမန္ အဆင့္တြင္ဆုိလွ်င္ ဘဝမွန္သူမ်ားျဖစ္ေနပါသည္။ သုိ႕ေသာ္ သူတကာထက္ဓနအင္အားျဖင့္၄င္း၊ ပညာဂုဏ္အားၿဖင့္၄င္း၊ ရာထူးအာဏာၿဖင့္၄င္း၊ လြန္တက္သြားၿပီ ဆုိလွ်င္ကား ''ဘဝမမွန္သူမ်ား-ေဖာက္ျပန္ေရးသမားမ်ား'' ျဖစ္၍သြားတတ္ၾကပါသည္။ ထုိအခါ၌၄င္းတုိ႔သည္ ႏုိင္ငံတြင္ အၾကီၤးမားဆုံးေသာ အဖ်က္သမားၾကီးမ်ား ျဖစ္လာၾကေပသည္။
ဥပမာ-အရင္းရွင္အျမတ္ၾကီးစားမ်ားကုိေတြ႕ၿမင္ႏုိင္ပါသည္။ အလားတူပင္ ဘဝမမွန္ေသာ ေဖာက္ျပန္ေရးသမား ပညာရွင္မ်ား၊ ရာထူးအာဏာရေနသူမ်ားသည္လည္း ထုိေသြးစုတ္ ဓနရွင္ၾကီးမ်ား ကဲ့သုိ႔ပင္ ႏူိင္ငံကုိဒုကၡ ေပးႏူိင္ေၾကာင္း ေမ့ထား၍မျဖစ္ပါေပ။ ဤကဲ့သုိ႕ ဓန-ပညာ-အာဏာ-ရာထူးတုိ႔ ေၾကာင့္ ဘဝမမွန္ ေဖာက္ျပန္သြား တတ္ၾကသည္မွာမိမိတုိ႔ ဘဝကိုတတ္ေၿမာက္ေအာင္မသင္ၾကား မေလ့လာၾကေသာေၾကာင့္ၿဖစ္သည္။ တနည္းအားၿဖင့္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားကုိ ေက်ာခုိင္း၍ အတၱပရမွ်တစြာ မၿမင္နုိင္ေတာ့ေသာ ‘’အကန္း စိတ္‘’ ေၾကာင့္ပင္ၿဖစ္ရပါသည္။
တခါက သခင္သန္းထြန္၏ ၿဖစ္ရပ္ကေလးတခုကို ဖတ္လိုက္ရဘူးသည္။ ၁၉၄၅-ခုႏွစ္အတြင္း အဂၤလိပ္မ်ား ၿပန္တက္လာစဥ္ကၿဖစ္သည္။ ေရႊဘုိၿမိဳ႕ဘက္ရွိ ရြာတရြာတြင္ ေရာက္ေနခုိက္ ရြာခံလူမ်ားႏွင့္ အတူ ရြာၿပင္ဘက္ ထြက္လာသည္။ မေၿမွာ္လင့္ပဲ မဟာမိတ္စစ္တပ္မွ ကင္းေထာက္အဖြဲ႕ႏွင့္ ဝင္တိုးမိသည္။ အၾကီးအကဲ အဂၤလိပ္စစ္ဗုိလ္က ''ေဟ့....မင္းတို႕ ဘာလုပ္တဲ့လူေတြလဲ'' ဟု ၿမန္မာလို ပီပီသသ ေမးလိုက္သည္။ ထိုအခါ သခင္သန္းထြန္းက ခ်က္ခ်င္္းပင္ ''ဝီအာ ကာလာတိဗိတ္(တ္)စ္'' (ကြ်န္ေတာ္တို႕ ေတာင္သူလယ္ သမားေတြပါ)ဟု အဂၤလိပ္လို ၿပန္လည္ေၿဖၾကားလိုက္ေလသည္။ ''ေကာင္ၿပီ---ဒါၿဖင့္ မင္းတို႕အားလုံးလာၾက၊ ဗမာေတာင္သူလယ္ သမားက ဝီအာကာလာတိဗိတ္(တ္)စ္လုိ႕ ေၿပာတတ္သလား'' ဟုေၿပာဆိုကာ ထိုစစ္ဗိုလ္ က သခင္သန္းထြန္းတို႔ကိို ဖမ္းဆီးေလေတာ့သည္။
အဂၤလိပ္စစ္ဗိုလ္၏ ေတြးေခၚပုံမွာ မမွားေပ။ တကယ္မွားသူကား သခင္သန္းထြန္းသာၿဖစ္ပါသည္။ သူသည္ မင္းသားေခါင္းစြတ္ထားပါလ်က္ ဘီလူးစကားေၿပာခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထိုစဥ္အခါက ၿမန္မာၿပည္မွာ အရင္းရွင္နယ္ခ်ဲ႕ႏွင့္ စစ္ဘီလူးတို႕ေအာက္ အလူးအလိမ့္ ခံေနရေပရာ ပညာေရးမွာ မထြန္းကားခဲ့ေသးေခ်။ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေနာက္မွသာ ေက်းရြာမ်ား၌ပါ အထက္တန္းႏွင့္ အလယ္တန္း မ်ားဖြင့္လာ၍ လယ္သမားသားသမီးတို႕မွာ အဂၤလိပ္စာႏွင့္ နီးစပ္ခဲ့ရသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ကြ်န္ပညာေရး ေခတ္က အဂၤလိပ္စာသည္ စင္စစ္ဓနရွင္တို႕၏ အေဆာင္အေယာင္လိုသာ ၿဖစ္ခဲ့ေပသည္။ ဤသခင္သန္းထြန္း၏ ၿဖစ္ရပ္ကေလးကုုိ ဖတ္မိရေသာအခါ အသိတိုးခဲ့ရၿပန္ပါသည္။ ''လူတို႕သည္ အံေခ်ာ္တတ္သည္။ ကာလ ေဒသႏွင့္ အညီမၿပဳလုပ္တတ္လွ်င္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္တၿခား ဖင္တၿခား ၿဖစ္ရတတ္သည္'' ဟူ၏။
စာေရးသူသည္ ယခုစာေပပုိ႔ခ်ေပးေနပါသည္။ မူလတန္းမွ အထက္တန္း(စာၾကီးေပၾကီး)မ်ား အထိပါဝင္သည္။ ဤသို႔သင္ၾကားေပးရာတြင္ ငယ္ငယ္က မိမိနားမလည္ခဲ့ေသာအရာ ခက္ခဲေသာ ေနရာမ်ားကို ၿပန္ေတြးၾကည့္ သည္။ ၄င္းအခ်က္အလက္ကေလးမ်ား ဆုိင္ရာေရာက္လ်င္ စိတ္ရွည္ရွည္ႏွင့္ ေၿပာၿပရွင္းၿပသည္။ သူတို႔ႏွင့္ ေဆြးေႏြးသည္။ ေမးခြန္းထုတ္သည္။ သူတို႔ေလးေတြကိုမေဟာက္ပါ၊ မေခ်ာက္ပါ။ ေရလာဘို႔ေၿမာင္းသြယ္သူသည္ သူ၏ေၿမာင္းကေလးမွ ေရစီးသြားလွ်င္ အလြန္ႏွစ္လိုေက်နပ္သည္။ အလားတူပင္ စာေပပုိ႔ခ်ၿခင္းသည္ ''ငါေတာ္-ငါတတ္-ငါသိ'' သမားဂုဏ္ၿပ-ဆရာဂုဏ္ၿပေတြ လုပ္ရန္မဟုတ္ေပ။ တပည့္ငယ္မ်ား ထိမိပိုင္နုိင္စြာ သေဘာေပါက္ နားလည္ဘို႔သာၿဖစ္သည္။ သူတို႔တေတြ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း အဓိပၸါယ္သေဘာေပါက္ၾကသည္ဆိုလွ်င္ အလြန္ပင္ ေက်နပ္႐ႊင္ပ်ရေပသည္။
အလုပ္မလုပ္သည္ႏွင့္စာလွ်င္ အလုပ္လုပ္္ၿခင္းသည္ ေကာင္းသည္။ သို႔ေသာ္ ခံယူခ်က္မရွိလွ်င္ အခ်ည္းႏွီး ခရီးမေရာက္ၿဖစ္ရေပမည္။ အခ်ိဳ႕မွာ အလုပ္လုပ္ေနၾကရေသာ္လည္း ေလးနက္ေသာခံယူခ်က္ မရွိေပ။ ဘာအတြက္ လုပ္ေနသည္၊ ဘာ့ေၾကာင့္လုပ္ေနရသည္ကိုပင္ သေဘာမေပါက္ပဲၿဖစ္ေနတတ္သည္။ စာေရသူစာေပပုိ႔ခ်ေနသည္မွာ တစိတ္တေဒသ အနည္းငယ္မွ်သာၿဖစ္၍ အုတ္ၾကားၿမက္ေပါက္ စာမဖြဲ႕ ေလာက္ပါ။ သို႔ေသာ္ ဤအနည္းငယ္စုေလးကိုပင္ အံေခ်ာ္မွုမၿဖစ္ရေလေအာင္ မည္မွ်အေရးစို္က္ ရပါသနည္း။ ပုံမွန္ၿဖစ္ေအာင္ အၿမဲတမ္း စိစစ္ေလ့လာေနရသည္။ ၾကိဳးပမ္းေနရေပသည္။ ႏုိင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနရသူမ်ား၊ ႏိုင္ငံတာဝန္ ထမ္းရြက္ေနေသာ ပညာရွင္မ်ားအဖုိ႔ကား မည္မွ်တာဝန္ၾကီးေလး မည္ၿဖစ္ေၾကာင္း သိနုိင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ငါတုိ႔သည္ မဟာတာဝန္ၾကီးေတြ ထမ္းရြက္ေန သည္ဟူ၍ အခြင့္ထူးခံမ်ားအၿဖစ္ ရပ္တည္ရန္မဟုတ္ေပ။ တနည္းအားၿဖင့္ သမားဂုဏ္ၿပရန္မဟုတ္ေပ။ မွ်တေသာ အသိၿဖင့္ မွွ်မွ်တတ ၾကည့္ၿမင္တတ္ရန္ အမွန္ပင္လိုအပ္ေပသည္။ ဤသို႔ၿမင္နုိင္ရန္မွာလည္း မိမိတို႔က ဘဝမွန္ေနရာမွန္ကိုေရာက္ေနမွ ၿဖစ္နိုင္ေပသည္။
ေအာက္ပါၿဖစ္ရပ္ကေလးသည္ ဒ႑ာရီပဲဆုိပါစို႔။ တခါက လူငယ္တစ္ဦးသည္ ႏုိင္ငံၿခားသို႔ သုံးေလး ႏွစ္မွွ်ပညာသင္သြားၿပီးေနာက္ၿပန္လာသည္။ သူသည္ အိမ္ေပၚသုိ႔ပင္ ဖိနပ္ၾကီးတလႊားလႊား-ေဘာင္ဘီၾကီး တကားကားႏွင့္ တက္လာသည္။ ''ဟင္း.....ေမာလိုက္တာမာမီရယ္ သားဖုိ႔ေရခ်မ္းခ်မ္းတခြက္ေပးပါ'' ဟုေတာင္း၏။ မိခင္ၾကီးရင္တြင္ ေအာင့္၍သြား၏။ သေကာင့္သားက ဤမွွ်ၿဖင့္ မတန္ေသးပါ။ ေရေသာက္ၿပီး ေသာအခါ ''အုိ....မာမီနဲ႔ကြဲသြားတာ ၃-ႏွစ္ေလာက္ပဲ ရွိေသးတယ္၊ မာမီ သိပ္ေဟာင္းသြားၿပီေနာ္'' ဟု ဆင့္လိုက္ရာ မိခင္ၾကီးမွာ မမ်ိဳသိပ္နုိင္ေတာ့ပဲ အိမ္မွ ေမာင္းခ်ရေလာက္ေအာင္ ေဒါသူပုန္ ထေတာ့သည္ဟူ၏။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ဘဝကိုေမ့ႏုိင္လြန္းေသာ အမိႏိုင္ငံကိုပင္ ေစာ္ကားခ်င္သည့္ ဘဝင္ေကာင္တို႔သည္ မရွိဟု မည္သူေၿပာႏိုင္ပါမည္နည္း။ အို---စာ႐ွုသူ၊ ထိုသို႔မၿဖစ္ရေအာင္ အၿမဲတမ္း သင္ၾကားနာယူသည့္ အေလ့အထကို ေမြးေလာ့။ မိမိဘဝကို အံမေခ်ာ္ေစပဲ လမ္းေၾကာင္းေပၚတြင္ ေလွ်ာက္ႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေလာ့။ သင္၏ေစတနာမွန္ႏွင့္ လုပ္အားကိုတိုင္းၿပည္က ငံ့လင့္ၾကိဳဆိုေနသည္ တကား။

အရွင္မေဟာသဓ ပ႑ိတာ
၁၈-၇-၇ဝ
ဓမၼဗ်ဴဟာ (အတြဲ ၉၊ ) အမွတ္ ၃

Read more...

Our Real Home (Part 2) - အိမ္အစစ္ (အပိုင္း ၂)


ကြယ္လြန္ခါနီး သက္ႀကီးရြယ္အို တစ္ဦးသို႔ ေဟာၾကားခ်က္
အိမ္အစစ္
မရဏတရားသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း

မွာ ဆိုတာပဲ မွတ္မိပါေတာ့တယ္။ အတြဲ အမွတ္ မမွတ္မိေတာ့ပါ။

ပင္ပမ္းႏြမ္းနယ္ လာရင္ေတာင္မွ ဆက္လက္ ႐ႈမွတ္ေနပါ။ စိတ္ဟာ အသက္႐ႈမႈ အေပၚမွာ ကပ္မိေနပါေစ။ အတန္ငယ္ၾကာေအာင္ နက္နက္ျပင္းျပင္း အသက္႐ႈပါ။ ‘ဗုေဒၶါ’ဆိုတဲ့ မႏၲာန္ကို အသံုးျပဳၿပီး စိတ္ကို အသက္႐ႉမႈ အေပၚမွာ တည္ေဆာက္ထားပါ။ ဒီအက်င့္ကို က်င့္သားရေနပါေစ။ ပင္ပမ္းမႈကို ခံစားရတာနဲ႔ အမွ် သမာဓိလည္း သိမ္ေမြ႔လာရပါမယ္။ စူးစိုက္လာရပါမယ္။ ဒါမွသာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေ၀ဒနာဆိုးကို ရင္ဆိုင္ႏိုင္မယ္။ အလြန္အကၽြံ ပင္ပမ္းလာတဲ့ အခါမွာ စိတ္ကို အနားေပးလိုက္ပါ။ စိတ္ဟာ သူ႔အလိုလို စုစည္းမိပါေစ။ အဲဒီေနာက္ အသက္႐ႉမႈကို ျပန္လည္ ႐ႈမွတ္ပါ။ စိတ္ထဲမွာ ‘ဗုေဒၶါ’, ‘ဗုေဒၶါ’လို႔ ဆက္ၿပီး ရြတ္ဆိုေနပါ။

ဗဟိဒၶအာ႐ံုေတြကို လႊတ္ေပးထားပါ။ သားသမီးေတြနဲ႔ ေဆြမ်ိဳးေတြဆီေရာက္တဲ့ အေတြးကို မဆုပ္ကိုင္မိ ပါေစနဲ႔။ တစ္ျခား ဘာကိုမွလည္း ဆုပ္ကိုင္မထားပါနဲ႔။ ထားလိုက္ပါ။ စိတ္ဟာ အာ႐ံု တစ္ခုတည္းမွာ စုစည္းေနပါေစ။ ေကာင္းေကာင္း စုစည္းမိေနတဲ့ စိတ္ဟာ အသက္႐ႉမႈ အေပၚမွာ တည္ေနပါေစ။ အသက္႐ႉမႈဟာ တစ္ခုတည္းေသာ သိမွတ္စရာအာ႐ံု ျဖစ္ေနပါေစ။ စိတ္ဟာ ပိုလို႔ ပိုလို႔ သိမ္ေမြ႔လာတဲ့အထိ, ခံစားမႈ ေ၀ဒနာေတြ မထင္မရွား ျဖစ္လာတဲ့ အထိ, အဇၩတၱစင္ၾကယ္မႈနဲ႔ ႏိုးၾကားမႈတို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အထိ စူးစိုက္႐ႉမွတ္ပါ။ ေနာက္ဆုံးမွာေတာ့ အသက္႐ႉမႈကို ကုိယ့္ဆီလာတဲ့ ေဆြမ်ိဳးတစ္ေယာက္လို ႐ႉျမင္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ေဆြးမ်ိဳးတစ္ေယာက္ ျပန္ၿပီဆိုရင္ သူ႔ေနာက္ထြက္ၿပီး လိုက္ပို႔ၾကပါတယ္။ သူ လမ္းေလွ်ာက္သြားတာ, ဒါမွမဟုတ္ သူ ကားေမာင္းထက္သြားတာ ကိုယ့္ျမင္ကြင္းကေန ကြယ္ေပ်ာက္သြားေတာ့မွ အိမ္ထဲ ျပန္၀င္ၾကပါတယ္။ အသက္႐ႈမႈကိုလည္း အလားတူပဲ ေစာင့္ၾကည့္ၾကရပါတယ္။ အသက္႐ႉတာ ျပင္းရင္ ျပင္းတယ္လို႔ သိပါတယ္။ သိမ္ေမြ႔ရင္ သိမ္ေမြ႔တယ္လို႔ သိပါတယ္။ အသက္႐ႈမႈ ပိုပိုၿပီး သိမ္ေမြ႔လာတာနဲ႔အမွ် အဲဒီအသက္႐ႉမႈကို ႏိုးၾကားမႈ အျပည့္နဲ႔ အဆက္မျပတ္ လိုက္သိေနပါတယ္။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ အသက္႐ႉမႈဟာ လုံး၀ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားပါေရာ။ ခံစားမႈ သတိပဲ က်န္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။ ဒါကို ဗုဒၶကို ေတြရွိျခင္းလို႔ ေခၚပါတယ္။ သိျမင္ေတာ္မူတဲ့, ႏိုးၾကားေတာ္မူတဲ့, ဉာဏ္အလင္း ကြန္႔ျမဴးေတာ္မူတဲ့, ‘‘ဗုဒၶ’’လို႔ေခၚတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္၊ ႏိုးၾကားမႈ အသိကို ရရွိပါတယ္။ ဒါဟာ ဉာဏ္ပညာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ၾကည္လင္ျပတ္သားမႈ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ကို ေတြ႔ရွိျခင္း, ကိုယ္ေတာ္ျမတ္နဲ႔ အတူေနထိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူသြားတာဟာ ေသြးနဲ႔ သားနဲ႔ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ထဲက ဗုဒၶသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွင္းလင္းတဲ့, ေတာက္ေျပာင္တဲ့ သိျမင္မႈ၊ ဗုဒၶဉာဏ္ကို ဒီေန႔ ဒီအခ်ိန္မွာ ေတြ႔ႀကံဳခံစား ႏိုင္ဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ အခါမွာ ႏွလုံးသားဟာ ဗုဒၶတစ္ဆူပါပဲ။

သိမႈတစ္ခုကလြဲလို႔ အရာရာကို လႊတ္ေပးထားလိုက္ပါ၊ ခ်ထားလိုက္ပါ။ တရား႐ႈမွတ္ေနခိုက္မွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ အျမင္, ဒါမွမဟုတ္ အၾကား အာ႐ံုေတြရဲ့ က်ီစားမႈကို မခံရပါေစနဲ႔။ အာ႐ံုေတြကို ခ်ထားလိုက္ပါ။ အရာရာကို ဆုပ္ကိုင္ထားျခင္း အလ်ဥ္းမရွိ ပါေစနဲ႔။ တစ္ဘက္သပ္ သိ႐ံုသာ သိေနလိုက္ပါ။ အတိတ္ ဒါမွမဟုတ္ အနာဂတ္ကို မစိုးမပူပါနဲ႔။ ေအးေအးတည္တည္ ေနလိုက္ပါ။ တိုးတက္ထြန္းကားမႈ မရွိတဲ့, အနားယူျခင္းနဲ႔ ရပ္တံ့ျခင္းကင္းတဲ႔, ဆုပ္ကိုင္စရာ ဒါမွမဟုတ္ တြယ္ၿငိစရာ ဘာဆိုဘာမွ မရွိတဲ့ ေနရာကို ေရာက္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။ အတၱမရွိလိို႔, ငါမရွိလို႔, ငါ့ဥစၥာမရွိလို႔ ပါပဲ။ အားလုံး လြတ္သြားပါၿပီ။ ဒီနည္းလမ္းနဲ႔ အရာရာကို ရွင္းထုတ္လိုက္ဖို႔, ဘာကိုမွ သယ္ေဆာင္မထားဖို႔ ဗုဒၶသြန္သင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ သိျမင္နားလည္ဖို႔, သိျမင္နားလည္ၿပီးျဖစ္ဖို႔, လႊတ္ေပးလိုက္ဖို႔ သြန္သင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ေမြြးဖြားမႈနဲ႔ ေသဆုံးမႈ သံသရာစက္၀န္းက လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းျဖစ္တဲ့ ဓမၼကို သိျမင္နားလည္ဖို႔ ဆိုတာဟာ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ လႊတ္ထားလိုက္ႏိုင္ဖို႔, တရားကို နားလည္ေနဖို႔ ႀကိဳးစားပါ။ တရားႏွလုံးသြင္းမႈမွာ တကယ္ခြန္အား စိုက္ထုတ္ပါ။ မိသားစုအေၾကာင္း ေတြးမပူပါနဲ႔။ ခုခ်ိန္မွာေတာ့ သူတို႔ဟာသူတို႔ ရွိေနၾကတာေပါ့။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ သူတို႔လည္း ကိုယ့္လိုပဲ ျဖစ္ၾကရမွာပါ။ ဒီၾကမၼာဆိုးကို လြတ္ႏိုင္တဲ့လူရယ္လို႔ ကမၻာမွာ မရွိပါဘူး။ အတည္မဲ့တဲ့ အရာအားလုံကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ဖို႔ ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အရာရာကို စြန္႔လုိက္ႏိုင္ရင္ သစၥာကို သိပါလိမ့္မယ္။ မစြန္႔ႏိုင္ရင္ မသိႏိုင္ပါဘူး။ ဒါ သဘာ၀ ပါပဲ။ အားလုံးအတြက္ ဒီသေဘာ အတူတူ ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာအတြက္မွ မစိုးရိမ္ပါနဲ႔။ ဘာကိုမွ ဆုပ္တြယ္မထားပါနဲ႔။

ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ၾကံစည္စဥ္းစားတယ္ ဆိုရင္ေတာင္မွ ပညာနဲ႔ စဥ္းစားေနသေရြ႕ မွန္ကန္ပါတယ္။ မို္က္မိုက္မဲမဲ မၾကံစည္ မစဥ္းစားပါနဲ႔။ သားသမီးအေၾကာင္း စဥ္းစားတယ္ဆိုရင္ ပညာနဲ႔ စဥ္းစားပါ။ မိုက္မဲမႈနဲ႔ မစဥ္းစားပါနဲ႔။ ဘာကိုပဲ စိတ္ညြတ္သည္ျဖစ္ေစ သူ႔ရဲ့ သဘာ၀ကို သိတဲ့ ပညာနဲ႔ ညြတ္ပါ၊ တစ္စံုတစ္ရာကို ပညာနဲ႔ သိနားလည္လိုက္ရင္ အဲဒီအရာကို လႊတ္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ဆင္းရဲဒုကၡလည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ စိတ္ဟာ အေရာင္လက္လာပါတယ္။ ေပ်ာ္ရႊင္လာပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းလာပါတယ္။ အာ႐ံုေထြျပားမႈက ကင္းလြတ္ၿပီး မၿပိဳမကြဲ စုစည္း လာပါတယ္။ ခုေလာေလာဆယ္ ကိုယ္ ကူကယ္ရာ ရွာႏိုင္တာက ကိုယ့္ရဲ့ အသက္႐ႈမႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါဟာ ကိုယ့္ရဲ့ ကိုယ္ပိုင္အလုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ျခားသူရဲ့ အလုပ္ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ျခားသူေတြ သူတို႔အလုပ္ သူတို႔ လုပ္ၾကပါေစ။ ကိုယ့္မွာ ကိုယ့္တာ၀န္, ကိုယ့္အလုပ္ ရွိေနပါတယ္။ ကိုယ့္မိသားစု၀င္ေတြရဲ့ အလုပ္တာ၀န္ေတြကို ကိုယ္ ယူစရာ မလိုပါဘူး။ တစ္ျခားတာ၀န္ေတြ ယူစရာ မလိုပါဘူး။ အဲဒါေတြ ထားလိုက္ပါ။ အဲဒီလို လႊတ္ေပးထားလိုက္ရင္ ကိုယ့္စိတ္ တည္ၾကည္လာပါလိမ့္မယ္။ ခုေလာေလာဆယ္မွာ ကိုယ္လုပ္စရာ ရွိတာက ကိုယ့္စိတ္ကို စူးစိုက္ထားဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ကို ၿငိမ္းခ်မ္းမႈဆီ ေခၚေဆာင္လိုက္ပါ။ တစ္ျခားလုပ္စရာေတြကို တစ္ျခားသူေတြအတြက္ ထားလိုက္ပါ။ အဆင္း, အသံ, အနံ႔, အရသာ၊ ဒါေတြကို တစ္ျခားသူေတြ အာ႐ံုစိုက္ၾကပါေစ။ အရာရာကို ခ်န္ထားခဲ့ၿပီး ကိုယ့္ရဲ့ ကိုယ္ပိုင္ကိစၥကို ေဆာင္ရြက္ပါ။ ကိုယ့္ရဲ့ ကိုယ္ပိုင္တာ၀န္ကို ျဖည့္ဆည္းပါ။ နာက်င္ခံခက္မႈကို ေၾကာက္႐ြံ႕ေနတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္, ေသရမွာ ေၾကာက္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္, တစ္ျခားသူေတြအတြက္ စိုးရိမ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္, ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္စိတ္မွာ ေပၚလာသမွ်ကို ‘‘ငါ့ကို မေႏွာင့္ယွက္ပါနဲ႔။ သင္ဟာ ငါ့ရဲ့ အေရးကိစၥ မဟုတ္ေတာ့ဘူး’’လို႔ ေျပာလိုက္ပါ။ အဲဒီ ေလာကဓမၼသဘာ၀ေေတြကို သိျမင္ရတဲ့ အခါမွာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ဒီအတိုင္းသာ ေျပာလိုက္ပါ။

‘‘ဓမၼ’’ဆိုတဲ့ စကားက ဘာကို ဆိုလုိတာလဲ? အရာရာဟာ ဓမၼ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼ မဟုတ္တာရယ္လို႔ မရွိပါဘူး။ ‘‘ေလာက’’ဆိုတာကေရာ ဘာလဲ? ေလာကဆိုတာ အခုေလာေလာဆယ္ ကိုယ့္စိတ္ကို ေႏွာက္ယွက္ ဒုကၡေပးေနတဲ့ စိတ္အထင္တစ္ခုသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ‘‘ဒီလူက ဘာလုပ္လိုက္မွာလဲ? ဟုိလူက ဘာလုပ္လိုက္မွာလဲ? ငါေသရင္ သူတို႔ကို ဘယ္သူက ေစာက္ေရွာက္မွာလဲ? သူတို႔ ဘယ္လိုေတြမ်ား စီမံေဆာင္ရြက္ၾကမွာပါလိမ့္?’’တဲ့။ ‘‘ေလာက’’ဆိုတာ ဒါပါပဲ။ ေသရမွာေၾကာက္တဲ့စိတ္, နာရမွာ ေၾကာက္တဲ့စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းဟာလည္း ေလာကပါပဲ။

ေလာကကို စြန္႔လိုက္ပါေတာ့။ ေလာကဟာ သူဟာသူ ရွိေနတာပါ။ ေလာကကို စိတ္ထဲ၀င္ခြင့္ ေပးလိုက္ရင္, စိတ္ကိုလႊမ္းမိုးျခယ္လွယ္ခြင့္ ေပးလိုက္ရင္ စိတ္ဟာ မၾကည္လင္ေတာ့ပါဘူး။ စိတ္က စိတ္ကို ျပန္မျမင္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ထဲမွာ ဘာပဲေပၚလာေပၚလာ ‘‘ဒါ ငါ့ကိစၥ မဟုတ္ဘူး၊ အနိစၥပဲ, ဒုကၡပဲ, အနတၱပဲ’’လို႔သာ ေျပာလိုက္ပါ။

အခ်ိန္ၾကာၾကာ အသက္ရွင္ ေနထိုင္ခ်င္ေသးတယ္ဆိုတဲ့ အေတြးစိတ္ကူးဟာ ကိုယ့္ကို ဆင္းရဲေစပါတယ္။ အခုပဲ ေသလိုက္ခ်င္တယ္၊ ျမန္ျမန္သာ ေသလိုက္ခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ အေတြးစိတ္ကူးဟာလည္း မဟုတ္ေသးပါဘူး။ ဒုကၡပဲ မဟုတ္လား။ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ အေျခအေနေတြကို ကိုယ္မပိုင္ပါဘူး။ သူတို႔သဘာ၀နိယာမအတိုင္း သူတို႔ ျဖစ္ေနၾကတာပါ။ ႐ုပ္ခႏၶာရဲ့ ဘသာ၀လမ္းေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ ႐ုပ္ခႏၶာကို နည္းနည္းပါးပါး အလွျပင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဆြဲေဆာင္မႈရွိလာေအာင္, အခိုက္အတန္႔ သန္႔ျပန္႔ေနေအာင္ လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ငယ္ရြယ္သူေတြ ႏႈတ္ခမ္းနီ ဆိုးၾကတာ, လက္သည္းရွည္ ထားၾကတာလို႔ေပါ့။ အရြယ္ရလာေတာ့လည္း ဒီခရီးအတြက္ ဒီေလွပဲ စီးၾကရပါတယ္။ ဒါဟာ ႐ုပ္ခႏၶာရဲ့ ဘသာ၀လမ္းေၾကာင္းပါပဲ။ တစ္ျခားလမ္းေၾကာင္း ေျပာင္းမေပးႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ့္အေနနဲ႔ ပိုေကာင္းေအာင္ ပိုလွေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္တာက စိတ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အုတ္နဲ႔ သစ္နဲ႔ လူတိုင္း အိမ္ေဆာက္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ႐ႈျမင္ေတာ္မူခဲ့တာက ဒီလိုပါ။ အဲဒီလို အိမ္မ်ိဳးဟာ ကိုယ့္အိမ္အစစ္ မဟုတ္ပါဘူး။ နာမည္ခံသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကထဲက အိမ္ပါ။ ေလာကလမ္းေၾကာင္း လိုက္သြားမွာပါ။ အဇၩတၱၿငိမ္းခ်မ္းမႈဟာ ကိုယ့္အိမ္အစစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္၀တၳဳပစၥည္းနဲ႔ ေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ ဗဟိဒၶအိမ္ဟာ အလြန္တစ္ရာ လွပေကာင္း လွပႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ မရွိပါဘူး။ ဒီဟာကို စိုးရိမ္ရ, ဟိုဟာကို စိုးရိမ္ရ၊ ဒီဟာကို ပူပန္ရ, ဟိုဟာကို ပူပန္ရနဲ႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္ အိမ္အစစ္ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။ အျပင္အပမွာ ရွိေနပါတယ္။ အေႏွးနဲ႔ အျမန္ စြန္႔လႊတ္လိုက္ရပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ္ တကယ္ပိုင္တာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ကိုယ္အၿမဲေနႏိုင္တဲ့ေနရာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေလာကရဲ့ အစိတ္အပိုင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာအိမ္လည္း အတူတူပါပဲ။ ကိုယ္က အတၱလို႔ ယူဆတယ္၊ ‘ငါ’, ‘ငါ့ဥစၥာ’လို႔ သတ္မွတ္တယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီလို မဟုတ္ပါဘူး။ ေလာကအိမ္ တစ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာဟာ ေမြးဖြားခ်ိန္ကေန ခုထိပဲ သူ႔သာ၀ လမ္းေၾကာင္းအတုိင္း ျဖစ္ပ်က္စီးဆင္း ေနပါတယ္၊ အိုပါတယ္။ နာပါတယ္။ မအိုမနာေအာင္ လုပ္လို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။ အဲဒါ သူ႔သဘာ၀ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာ့သဘာ၀ကို တစ္မ်ိဳးတစ္ဖုံ ျဖစ္ေစခ်င္တာဟာ ဘဲကို ၾကက္ျဖစ္ေစခ်င္တာလိုမ်ိဳး ႐ူးသြတ္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလို ဆႏၵဟာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ သိလိုက္တဲ့အခါမွာ၊ ဘဲဟာ ဘဲပဲျဖစ္ရမယ္, ၾကက္ဟာ ၾကက္ပဲျဖစ္ရမယ္, ခႏၶာဟာ အိုရမယ္ ေသရမယ္လို႔ သိလိုက္တဲ့အခါမွာ အင္အားနဲ႔ စြမ္းအင္ကို ေတြ႔ရွိပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က ခႏၶာကိုယ္ကို ဆက္လက္ ရွင္သန္ေနေစခ်င္တယ္၊ အခ်ိန္ၾကာၾကာ တည္ရွိေနေစခ်င္တယ္။ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ဆရာေတာ္ အခ်န္ခ်ား၏ ေဟာၾကားခ်က္ကို ဘာသာျပန္ဆိုပါသည္။
ဆက္ပါဦးမည္။

Original message (Our Real Home) is available (Jan 22, 2011) at
www.accesstoinsight.org/lib/thai/chah/bl111.html

ရွင္အာစာရ

Picture from (Jan 22, 2011):
http://picasaweb.google.com/watnongpahpong/LuangPorChah#5054629244599641650

Read more...

ငဲ့ၾကည့္လိုက္ပါ


လူအမ်ားစုတို႔သည္ အေပါင္းအသင္းႏွင့္ေပ်ာ္တတ္ၾကသည္၊ တစ္ေယာက္တည္း အထီးက်န္ သျဖင့္ ေနရမည္ကို စိုးရိမ္ပူပန္ၾကသည္၊ ဇနီးမယား သမီးသားမ်ားျဖင့္ သုိက္သုိက္၀န္း၀န္း အုတ္အုတ္က်က္က်က္ ေနလိုၾကသည္၊ အိမ္ေထာင္ အိမ္ရာ ထူေထာင္ျခင္းတည္းဟူေသာ “ေထာင္”၌ ေပ်ာ္ရႊင္ေနတတ္ၾကသည္၊ သံေယာဇဥ္ေႏွာင္ႀကိဳးထပ္ထပ္ ခ်ည္ေႏွာင္ရစ္ပတ္မႈ အေပၚ အျပစ္မျမင္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ခုံမင္ စြဲလမ္းလ်က္ ရွိၾကသည္။

အယုအယ အႏုအရြ သမုဒယ အလွအပမ်ားအေပၚ အရသာေတြ႔ၾကသည္၊ အေမႊးအႀကိဳင္ ေကာင္းေပ့ဟူသမွ်ကို လိုလားေတာင့္တၾကသည္၊ အလွကုန္ပစၥည္း ဆန္းဆန္း နာမည္ႀကီး အ၀တ္အစားမ်ားႏွင့္ ေနာက္ဆုံးေပၚလူသုံးကုန္ ပစၥည္းမ်ိဳးစုံတို႔ကို ရလိုၾကသည္။ အသစ္သစ္ တို႔ေပၚလာသမွ် အသစ္ကို ခုံမင္စြဲလမ္းကာ အေဟာင္းအေဟာင္းတို႔ကို ပယ္ခြါ စြန္႔လႊတ္လို ၾကသည္၊ တစ္ခုႏွင့္ မတင္းတိမ္၊ ႏွစ္ခု, သုံးခုမကမ်ားႏိုင္သမွ် မ်ားမ်ားရေအာင္ ရွာေဖြၾကသည္၊ ေရႊတြဲေလာင္း ေငြတြဲေလာင္းဘ၀မ်ိဳးေနခ်င္ၾကသည္၊ စိန္ေရႊရတနာ ေက်ာက္သံ ပတၱျမား လက္၀တ္ရတနာမ်ား ဆင္ျမန္းလိုၾကသည္၊ ေငြကို ေဖာေဖာသီသီ သုံးႏိုင္ေသာ သူမ်ားကို အားက်ၾကသည္၊ ေနာက္ေနာင္ဘ၀မ်ားတြင္လည္း လူေနမႈ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေသာ ဘ၀မ်ားကို လိုလားေတာင့္တၾကသည္၊ နတ္စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာမ်ားခံစား စံစားလိုၾကသည္။

ဤလူ႔သဘာ၀မွာ ယခုေခတ္ ကာလမွာသာ ထင္ရွားသည္မဟုတ္ပါ၊ ေရွးကလည္း ရွိခဲ့၊ ယခုလည္းရွိဆဲ၊ ေနာင္လည္း ရွိေနဦးမည္ျဖစ္ေသာ သေဘာတရားတစ္ခုပါေပ၊ စိတ္အလိုက် လႊတ္ထားသူမ်ားတြင္ ဤတရားမ်ား ျခယ္လွယ္ေနၾကေသာ္လည္း၊ စိတ္ကို တတ္ႏိုင္သမွ် ထိန္းခ်ဳပ္သူမ်ားမွာ ယင္းသေဘာမ်ား၊ တစ္စ တစ္စ ပါးလႊာလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊ စိတ္ကို အစြမ္းကုန္ ျပဳျပင္ ပုံသြင္းၿပီး ဘုရား ရဟႏၱာမ်ားမွာမူ ယင္းအလိုဆႏၵမ်ားကို အၿပီးျပတ္ သုတ္သင္ၿပီး ျဖစ္သည္။

အလိုဆႏၵ ရွိေသးသူမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ အလိုဆႏၵ ျပည့္၀ေစရန္အတြက္ နည္းမ်ိဳးစုံျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ၾကသည္၊ ေအာင္ျမင္ တိုးတက္ေရးအတြက္ နည္းလမ္းေကာင္းမ်ား ေမးျမန္းၾကသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ လူ႔ခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာမ်ားကို ေတာင့္တကာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ မ်ားကို ဆည္းပူး စုေဆာင္းၾကသည္၊ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာမ်ား ရရွိရန္ မိမိတို႔ အားသန္ရာ ဘုရား, နတ္ႏွင့္ ထာ၀ရ ဖန္ဆင္းရွင္ႀကီးမ်ားထံတြင္ တဖြဖြ ဆုေတာင္းေနၾကသည္။

ျမတ္စြာဘုရား သတ္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္အခါက ျမတ္စြာဘုရားထံ ခ်ဥ္းကပ္ကာ ေလာကီစည္း စိမ္ခ်မ္းသာ၊ ေလာကုတၱရာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ရရွိေရး နည္းလမ္းမ်ား ေလွ်ာက္ထား ေမးျမန္း ခဲ့ၾကသည္။ ထုိသို႔ေမးျမန္းသူမ်ားထဲတြင္ သာသနာေတာ္ကို သက္၀င္ယုံၾကည္ သူမ်ားရွိ သကဲ့သို႔ သာသနာပျဗဟၼဏမ်ားသည္လည္း ပါ၀င္ခဲ့သည္၊ အခ်ိဳ႕မွာ အမွန္တကယ္ ယုံၾကည္ အားထားသျဖင့္ ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထားၾကေသာ္လည္း၊ အခ်ိဳ႕မွာ စူးစမ္းလိုစိတ္, ပညာစမ္း လိုစိတ္,အျငင္းပြားလိုစိတ္ျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ၾကသည္လည္း ရွိသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ေကာသလတိုင္း ေ၀ဠဳဒြါရရြာသို႔ ေရာက္ေတာ္မူစဥ္က ေ၀ဠဳဒြါရရြာသား မ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္သတင္း မ်ိဳးစုံတို႔ကို ၾကားသိရေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခ်ဥ္းကပ္လာၾကသည္၊ ထိုရြာသူရြာသားမ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား အခ်ိဳ႕လည္း ရွိခိုးၾက၏၊ အခ်ိဳ႕လည္း ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ စကားစျမည္ေျပာဆို ေလွ်ာက္ထားၾကသည္၊ အခ်ိဳ႕လည္း လက္အုပ္ခ်ီကာ ထိုင္ေနၾကသည္၊ အခ်ိဳ႕လည္း ဆိတ္ဆိတ္ေနကာ ထိုင္ေနၾကသည္။

ေ၀ဠဳဒါြရပုဏၰားႏွင့္ ရြာသားမ်ားက ေလွ်ာက္ထားသည္ “အရွင္ေဂါတမ…. အကြ်ႏုိပ္တို႔သည္ သားမယားတို႔ျဖင့္ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ အိမ္ရာ၌ ေနလိုၾကပါကုန္၏၊ ကာသိတိုင္းထြက္ စႏၵကူး ကို သုံးေဆာင္လို ခံစားလိုၾကပါကုန္၏၊ ပန္းနံ႔သာ ျခယ္ျခင္း၊ လိမ္းျခင္း ျပဳလိုၾကပါကုန္၏၊ ေရႊေငြကို လက္ခံသာယာလိုၾကပါကုန္၏၊ ေသလွ်င္ နတ္ျပည္သုိ႔ေရာက္ရပါလို၏၊ ဤသို႔ အလိုဆႏၵရွိေသာ အကြ်ႏုိပ္တို႔၏ အလိုဆႏၵအတိုင္း ျဖစ္ႏိုင္ေလာက္ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ တရားေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူပါ အရွင္ေဂါတမ” ဟု ျမတ္စြာဘုရား၏ အႏြယ္ေတာ္အမည္ကို ေခၚေ၀ၚလုိက္ျခင္းျဖင့္ ထိုသူတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မ်ား မဟုတ္ၾကေသးသည့္ အခ်က္မွာ ထင္ရွားလွပါသည္။

လူတိုင္း လူတိုင္းသည္ အသက္ရွင္လိုၾကသည္၊ မေသလိုၾက၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနလိုၾကသည္၊ ဆင္းရဲရမည္ကို စက္ဆုပ္ ရြံ႕မုန္းၾကသည္၊ မည္သူ႔ကို မည္မွ်ပင္ အသက္ေပး၍ခ်စ္ပါသည္ဟု ဆိုဆို အမွန္တကယ္ မိမိကိုယ္ကို အခ်စ္ဆုံးပင္ျဖစ္သည္၊ ထိုသို႔အသက္ရွင္ခ်င္,မေသခ်င္, ခ်မ္းသာခ်င္ေသာသူသည္ အသက္ခံရမည္ကို စိုးရိမ္ပူပန္ေပမည္၊ မိမိ၏ အသက္အိုးအိမ္ စည္းစိမ္ကို လုံၿခံဳသမွ် လုံၿခဳံေအာင္အစြမ္းကုန္ ေဆာင္ရြက္ၾကသည္၊ မိမိနည္းတူ သူတစ္ပါး လည္း အသက္ရွင္လို၊ မေသလို၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနလိုသည္၊ မိမိမႏွစ္သက္သည္ကို သူတစ္ ပါးလည္း ႏွစ္သက္မည္မဟုတ္၊ ထိုသို႔ျဖစ္ပါလွ်င္ မိမိမွာ မိမိ၏အသက္ကို စိုးရိမ္ ေၾကာင့္ၾက ေနခ်ိန္တြင္ သူတစ္ပါးကို သက္ျဖတ္ ညွင္းဆဲေနမည္ဆိုပါက မတရားရာေရာက္ေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးအေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာကာ သတ္ျဖတ္ ညွင္းဆဲမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရသည္။

လူတိုင္းလူတိုင္းသည္ မိမိပိုင္ဆိုင္ေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာအေပၚ မက္ေမာတြယ္တာေလ့ရွိၾကသည္၊ မိမိပစၥည္းဥစၥာ ဆုံးရႈံး ပ်က္စီးရမည္ကို မလိုလား မႏွစ္သက္ႏိုင္ၾက၊ မိမိပိုင္ ပစၥည္းမ်ား ခိုး၀ွက္ လုယူ မခံရေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆုံး လုံၿခဳံစြာသိမ္းဆည္းၾကသည္၊ ထိန္းသိမ္းၾကသည္၊ မိမိနည္းတူ သူတစ္ပါးမွာလည္း ယင္းတို႔ပိုင္ဆိုင္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ခိုး၀ွက္လုယူမႈကို ေက်နပ္ႏွစ္သက္လိမ့္မည္မဟုတ္ပါ၊ ေခြ်းႏွဲစာျဖင့္ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ ရွာေဖြ ရရွိထားေသာ ရွိစု မဲ့စုကေလးမ်ားကို ခိုး၀ွက္လုယူခံရလွ်င္ ရတတ္မေအး ျဖစ္ၾကရရွာလိမ့္မည္၊ မိမိပိုင္ ဥစၥာ မ်ားကို လုံၿခဳံစြာ ထုပ္ပိုး သိမ္းဆည္းထားကာ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို မတရား ရယူလိုလွ်င္ကား အတၱဖတ္ရာ ေရာက္ေပသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးအေပၚ ကိုယ္ခ်င္းစာကာ ခိုး၀ွက္ လုယူမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရသည္။

ကိုယ့္မိသားစုေလးတစ္ခု ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္နဲ႔ ေနခ်င္စိတ္ရွိၿပီး သူတစ္ပါးတို႔၏ အိမ္ယာတို႔မွာ ပ်က္စီးယိုယြင္းေစမယ့္ လိင္ေဖာက္ျပန္မႈမ်ိဳးကို မိမိကျပဳလုပ္မိလွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့တဲ့ မိသားစုဘ၀ေလး မိမိေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားႏိုင္သည္ကိုလည္း ကိုယ္ခ်င္းစာပါ ငဲ့ၾကည့္လိုက္ပါ။ တစ္ပါးသူကုိ နစ္နာေစတဲ့စကား၊ ညီညြတ္မႈကို ပ်က္ျပားေစတဲ့ ကုန္းတုိက္စကား၊ ၾကမ္းတမ္း ခက္ထန္တဲ့ စကားေတြကို ကိုယ္တိုင္လည္း မၾကားလို မနာလိုသလို သူတစ္ပါးအေပၚ မွာလည္း သာယာေအးျမတဲ့စကာမ်ိဳး ငဲ့ၾကည့္လိုက္ပါ။

ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို နာယူရေသာေ၀ဠဳဒါြရ ရြာသားတို႔သည္ တရာေတာ္အေပၚ မ်ားစြာႏွစ္သက္ ေက်နပ္သြားၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ တရားေတာ္အဆုံးမွာ ရတနာသုံးပါးကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကသည္၊ တရားနာယူၿပီးမွသာ ဗုဒၶဘာသာကို သက္၀င္ယုံၾကည္သူမ်ား ျဖစ္လာၾကသည္၊ ထိုေန႔မွစ၍ အသက္ထက္ဆုံး ကိုးကြယ္ေသာ ဥပသကာ၊ ဥပသိကာမမ်ား အျဖစ္ မွတ္ယူေတာ္မူရန္ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားၾကသည္။

တကယ္ေတာ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္ေပ်ာ္ရႊင္သလို တစ္ပါးသူ ေပ်ာ္ရႊင္ေစခ်င္တာ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာေစခ်င္သလုိ သူတစ္ပါးခ်မ္းသာေစခ်င္တဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာတဲဲ့ ငဲ့ၾကည့္မႈမ်ိဳး လူတိုင္း ထားတတ္သြားမယ္ဆိုရင္ ေလာကႀကီးသာယာလွပေေနမွာပါ။ အဲလုိမွ ကိုယ္ခ်င္းစာ ငဲ့ကြက္မႈ မ်ိဳး မထားတတ္ဘူးဆိုရင္ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား အနမတဂၢသုတ္မွာ ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့.. “ရဟန္းတို႔ ဤမွ်ရွည္လ်ားေသာ သံသရာႀကီးအတြင္းမွာ အမိ၊ အဖ၊ ညီအစ္ကို၊ ေမာင္ႏွမ၊ သားသမီး မေတာ္စပ္ခဲ့ဖူးေသာ ပုဂၢိဳလ္မရွိ”ဆိုတာကို ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္လုိက္ပါ။



ဖိုးတာေတ(နံသာေျမ)

Read more...

ႏွစ္ပတ္လည္ အထူးတရားပြဲအစီအစဥ္

စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း ဆရာေတာ္ဦးဝိစိတၱ သည္ ၃၁-၁-၂၀၁၁ တနလာၤေန႔တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ျပန္လည္ၾကြေရာက္လာမည္ျဖစ္ပါသည္။
စိတၱသုချမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း(ေဒဂူး) ၏ ၂ ႏွစ္ျပည့္အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ကိုရီးယား ႏွစ္သစ္ကူး ပိတ္ရက္ (၆-၂-၂၀၁၁) တနဂၤေႏြေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵ (ဓမၼဒူတ) ကို ပင့္ဖိတ္၍ တရားပြဲက်င္းပ ရန္ရွိပါသည္။(တရားပြဲအစီအစဥ္ကို ထပ္မံေၾကျငာပါမည္။)
ကိုရီးယား ႏွစ္ကူးအားလပ္ရက္တြင္ တရားနာကုသိုလ္ယူလိုသူမ်ားအတြက္ ဆရာေတာ္ထံတြင္၄င္းး၊ ေက်ာင္း အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္မ်ားထံတြင္၄င္း ဆက္သြယ္၍ ကုသိုလ္ယူ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါး အပ္ပါသည္။
ေက်ာင္းအက်ိဳးေတာ္ေဆာင္အဖြဲ႕

Read more...

ခြင့္လႊတ္ျခင္းျဖင့္ ျပီးဆုံးေစသည္

ကမၻာအႏွံ့ ဘာသာအယူ၀ါဒအားလုံးက ဒါကုိ ေထာက္ခံထားပါတယ္။ အဲဒါရဲ့အက်ဳိးတရားနဲ့ ပတ္သက္လုိ့ ကမၻာတလႊား ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအၾကား တူညီမႈ ရွိပါတယ္။ ဘုရားသခင္တုိင္းနဲ့ သူတုိ့ရဲ့တမန္ေတာ္ေတြအားလုံးက အဲဒါကုိ ေဟာၾကားခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ရွိခုိး၀တ္ျပဳဆုေတာင္းတဲ့ ေနရာမ်ားမွာ ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္သူမ်ား မၾကာခဏရြတ္ဆုိတဲ့ ဆုေတာင္းတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

ျပီးေတာ့ ကုိးကြယ္ယုံၾကည္သူမဟုတ္သူမ်ားကုိလည္း ဒါရဲ့ၾကီးမားတဲ့တန္ဖုိးကုိ လက္ခံယုံၾကည္ေစပါတယ္။ ဆရာ၀န္မ်ားက အဲဒါရဲ့ကုသမႈ အက်ဳိးတရားနဲ့ပတ္သက္လုိ့ လူနာမ်ားကုိ ေျပာပါတယ္။ ေရွးေခတ္ ယေန့ေခတ္ ဂုရုမ်ားက အဲဒီရဲ့ေကာင္းကြက္အားသာခ်က္ကုိ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲဖုိ့ ေပါင္မုန့္ကုိ လွီးျဖတ္ၾကပါလိမ့္မယ္။ Pranic ကုသသူမ်ားနဲ့ reiki ဆရာမ်ားကလည္း ဒါကုိ စြမ္းအားရွိတဲ့ ကုသျခင္းလက္နက္တစ္ခု ျဖစ္တယ္လု့ိ ယူဆၾကပါတယ္။

ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေလာက္ ရင္သပ္ရႈေမာဖြယ္ရာ မဟုတ္တာမွန္ေပမယ့္ ဒီအတြက္ ဘုရားတရားကုိင္းရႈိင္းဖုိ့ လုံး၀မလုိအပ္ဘဲ အံ့ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အေလ့အထေကာင္းတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ Oxford English dictionary- မွာ ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ့ပတ္သက္လုိ့ - “လြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ကုိ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ခြင့္ျပဳဖုိ့။ ေဗြယူစရာ ဒါမွမဟုတ္ တင္ေနတဲ့အေၾကြးမ်ားေၾကာင့္ ရသင့္သည္ဟုယူဆေတာင္းဆုိျခင္းအားလုံးကုိ စြန့္လႊတ္ဖုိ့” လုိ့ ဖြင့္ဆုိထားပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ အဲဒါထက္ မ်ားစြာပုိမုိပါတယ္။ ခြင့္လႊတ္ျခင္းရဲ့အျပဳအမူနဲ့ပတ္သက္လုိ့ အဆုိးျမင္၀ါဒီမ်ားက- ေအာက္က်ဳိ့ခံတတ္သူနဲ့ သူရဲေဘာေၾကာင္သူမ်ား မတတ္သာသည့္အဆုံး က်င့္သုံးရတဲ့ - ေပ်ာ့ညံ့တဲ့သူမွာ ျဖစ္တည္တာလုိ့ ျမင္ပါတယ္။ “ေပ်ာ့ညံ့အားနည္းတဲ့သူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ခြင့္လႊတ္ႏုိင္စြမ္းမရွိ။ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ ခြန္အားရွိတဲ့သူမ်ားရဲ့ ပင္ကုိယ္အရည္အခ်င္း ျဖစ္တယ္” လို့ MK Gandhi က ေျပာခဲ့သလုိ- စြမ္းအားရွိတဲ့သူမ်ားကသာ အဲဒါကုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိၾကတယ္ဆုိတာကုိ အသိအျမင္ၾကြယ္၀သူမ်ားက ေျပာၾကပါတယ္။

အျပစ္ကင္းစင္တဲ့ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ရရွိပါတယ္။ အေၾကာင္းက သင္ဟာ သင့္ကုိ နာက်င္ထိခုိက္ေစျပီးတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကုိ သင္ ခြင့္လႊတ္တဲ့အခါ သင္ဟာ သင္ကုိယ္တုိင္ အႏုတ္လကၡဏာေဆာင္တဲ့ စြမ္းအင္အားလုံးနဲ့ပတ္သက္လုိ့ အဆိပ္ေျဖေပးပါတယ္။ သင့္ရဲ့စိတ္ဟာ လြတ္လပ္ျပီးေတာ့ သင့္ရဲ့ ၀ိညာဥ္နဲ့ ခႏၶာကုိယ္ကုိ စင္ၾကယ္သန့္ရွင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ပါတယ္။

University of Wisconsin မွ ေလ့လာမႈအရ - လူမ်ားဟာ ခြင့္လႊတ္ေနေလေလ သူတုိ့ဟာ နာမက်န္းျဖစ္ျခင္းရဲ့ က်ယ္ျပန့္တဲ့အတုိင္းအတာမွ ခံစားရမႈနည္းေလေလ ျဖစ္တယ္- လုိ့ ဆုိထားပါတယ္။ အက်ဳိးတရားက သူတုိ့ရဲ့ ႏွလုံး, ေသြးေၾကာေတြနဲ့ဆက္စပ္ေနတဲ့အရာမ်ား၊ အာရုံေၾကာနဲ့ဆုိင္တဲ့ စနစ္မ်ား လည္ပတ္ရာမွာ ပုိမုိေကာင္းမြန္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္သူလုိ့ေခၚတဲ့ ေဒါသနဲ့မေက်ခ်မ္းမႈက ဆင္းရဲဒုကၡနဲ့ မေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိသာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဆီသုိ့ သယ္ေဆာင္လာပါလိမ့္မယ္။ “ သင္ ခြင့္မလႊတ္လ်င္ သင္ဟာ ဥပေဒ ခ်ဳိးေဖာက္သူရဲ့အေတြးမ်ားကုိ ဆက္လက္ေတြးေနပါလိမ့္မယ္။ ျပီးေတာ့ မေက်နပ္မႈမ်ား ဆက္ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္” ဆုိတာက Pranic ကုသတဲ့ဆရာ Choa Koi Sui ကုိ အေထာက္အကူ ျပဳခဲ့ပါတယ္။

ခြင့္လႊတ္ျခင္း, ဆုေတာင္းျခင္းျဖင့္ သင္ဟာ အတြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ့ လြတ္လပ္မႈကုိ ရရွိပါတယ္။ ေ၀ဒယဥ္ေက်းမႈေနာက္ လုိက္တဲ့သူမ်ားဟာ သူတုိ့ရဲ့ရန္သူမ်ားအတြက္ေတာင္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကုိ ခြင့္ျပဳဖုိ့ ဘုရားသခင္ကုိ ဆုေတာင္းၾကပါတယ္။ သူတုိ့ဟာ သူတုိ့ရဲ့ေကာင္းက်ဳိးသုခအတြက္သာမက သူတုိ့ျပဳိင္ဘက္ရန္သူမ်ားရဲ့ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မႈအတြက္လည္း ဘုရားသခင္သုိ့ ဆုေတာင္းၾကပါတယ္။ ေ၀ဒပညာရွင္မ်ားက အားလုံးေသာ ၀ိညာဥ္မ်ားအၾကား မေမြးဖြါးမီ တူညီမႈတစ္ခု၊ ကြင္းဆက္တစ္ခုနဲ့ ေကာင္းကင္ဘုံႏွင့္ဆုိင္တဲ့ ဆက္သြယ္ေပါင္းစည္းျခင္းကုိ ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သင္ အျခားေသာသူကုိ မုန္းလ်င္ သင္ဟာ သင္ကုိယ္တုိင္ မုန္းေနသည္သာ ျဖစ္ပါတယ္။

“သင္ လူတစ္ေယာက္ကုိ မၾကာခဏ ဘယ္လုိ ခြင့္လႊတ္မလဲ? ၇-ၾကိမ္ထိလား?” Jesus Christ ကုိ သူ့ရဲ့တပည့္ Peter က ေမးျမန္းခဲ့ပါတယ္။ “ ၇-ၾကိမ္တုိင္ေအာင္လုိ့ သင့္ကုိ ငါမေျပာခဲ့ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ အၾကိမ္မ်ားစြာတုိင္ေအာင္” လုိ့ Jesus က ျပန္ေျဖပါတယ္။ Jesus ေတာင္ သူ့ကုိ ကားစင္တင္အဆုံးစီရင္တဲ့ သူမ်ားကုိ “အဖ ဘုရားသခင္! သူတုိ့ကုိ ခြင့္လႊတ္ပါ။ သူတုိ့လုပ္တဲ့အရာကုိ သူတုိ့မသိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္”လုိ့ ခြင့္လႊတ္ဖုိ့ ဘုရားသခင္ကုိ ေတာင္းပန္ခဲ့ပါတယ္။
ဘုရားသခင္ကုိဆုေတာင္းျခင္းမွာ Christians မ်ားက “အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ ဆန့္က်င္အျပစ္ျပဳတဲ့သူမ်ားကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့က ခြင့္လႊတ္တဲ့အတုိင္း အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့အျပစ္မ်ားအတြက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ ခြင့္လႊတ္ပါ”လုိ့ ဆုေတာင္းပါတယ္။

ဒီသတင္းစကားက ရွင္းပါတယ္။ သင္ အျခားသူမ်ားကုိခြင့္လႊတ္မွသာလ်င္ သင့္ကုိလည္း ခြင့္လႊတ္ပါလိမ့္မယ္။ Allah ဟာ အလြန္အမင္းခြင့္လႊတ္ျခင္းရွိသူ ျဖစ္ပါတယ္။ Prophet Muhammad က သူတုိ့ရဲ့မသိမုိက္မဲမႈမ်ားအတြက္ လူမ်ားကုိ ခြင့္လႊတ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ သူ့ရဲ့ရန္သူမ်ားအတြက္ ခြင့္လႊတ္ဖုိ့ အျမဲတမ္း အသင့္ျဖစ္ပါတယ္။

ခြင့္မလႊတ္ျခင္းျဖင့္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့နာက်င္မႈပတ္လည္မွာ တစ္သားတည္းရွိမႈကုိ စိတ္တူသေဘာတူျဖစ္မႈကုိ ဆက္လက္ဖန္တီးေနပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ဒါဟာ ျပန္လည္ေမြးဖြားတဲ့အရာ- တန္ျပန္သက္ေရာက္လာမယ့္အရာ ျဖစ္တယ္လုိ့ Buddhists မ်ားက ယုံၾကည္ၾကပါတယ္။ Jainism မွာ ခြင့္လႊတ္ျခင္းကုိ ယုံၾကည္ကုိင္းရႈိင္းသူက စုိက္ပ်ဳိးတဲ့ အဓိကမြန္ျမတ္စင္ၾကယ္မႈတစ္ခုအျဖစ္ တင္ျပထားပါတယ္။ အဆုံးစြန္ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ ဓမၼဆုိင္ရာ ထူးျခားတဲ့လကၡဏာ ၁၀-ခ်က္ထဲက လကၡဏာတစ္ခုရဲ့ အစိတ္အပုိင္းတစ္ခုအျဖစ္ Jainsm မွာ ပုံေဖာ္ထားပါတယ္။

ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ ၾကီးမားတဲ့ခြန္အား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ခြင့္လႊတ္တဲ့သူေကာ ခြင့္လႊတ္ခံရသူပါ ႏွစ္ဦးစလုံးရဲ့ ဘ၀ကုိ လုံး၀ေျပာင္းလဲႏုိင္တဲ့ မြန္ျမတ္သန့္စင္ျပီးအတၱကင္းတဲ့အရာတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP