* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, January 21, 2011

ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႀကီး(အသံလႊင့္) - မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး

ဂုဏ္ေတာ္ ၉-ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္အား ရွိခိုးပါ၏။

(၁၃၁၉-ခုႏွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔ညတြင္ ေဟာေတာ္မူသည္။)

နိဒါန္း

ဒီကေန႔ဟာ (ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႀကီးကို စတင္ၿပီး ေဟာခဲ့တဲ့ ေန႔က စ၍ ေရတြက္လွ်င္ ၂၅၄၆-ႏွစ္ေျမာက္) ဓမၼစၾကာအခါေတာ္ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။
(ျမန္မာႏွစ္ ၁၃၇၂ ခု၊ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၁၁ ခု၊ ယခုအခါ၌ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၅၉၉-ႏွစ္က ျဖစ္၏။)

ဒါေၾကာင့္ ဒီကေန႔ ဓမၼစၾကာအခါေတာ္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ျဖင့္ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႀကီးကို ေဟာၾကားမယ္။

ဒီတရားေတာ္ႀကီးကို လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၄၆-ႏွစ္က ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္ စတင္ၿပီး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒီတရားေတာ္ႀကီးကို ပါဠိဘာသာျဖင့္ “ဓမၼစကၠပဝတၱန”လို႔ ေခၚပါတယ္။
“တရားစက္ဘီးကို စတင္ၿပီး လည္ေစတဲ့ တရားေတာ္”လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

စတင္ လည္ေစပံုကို ထင္ရွား သိၿပီး၊ ၾကည္ညိဳရေအာင္ ေရွးဦးစြာ ဒီတရားေတာ္ရဲ႕ နိဒါန္း အေၾကာင္း အတၳဳပၸတၱိကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဖာ္ျပပါဦးမယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အေလာင္းေတာ္ဟာ ကမ႓ာေပါင္း ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ တစ္သိန္း ကာလပတ္လံုး ဗုဒၶဘုရားျဖစ္ရန္အတြက္ ပါရမီေတြကို ျဖည့္က်င့္ ဆည္းပူးခဲ့ပါတယ္။

ဒီလို ပါရမီျဖည့္လို႔ ျပည့္စံုတဲ့အခါ ေနာက္ဆံုးဘဝမွာ လြန္ခဲ့တဲ့ ၂၅၈၁-ႏွစ္က ကပိလဝတ္ျပည့္ရွင္ ခမည္းေတာ္ဘုရင္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးႏွင့္ မယ္ေတာ္ မာယာေဒဝီတို႔ရဲ႕ သားေတာ္ “သိဒၶတၳ”မည္တဲ့ မင္းသား ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ထိုစဥ္ကာလက ကပိလဝတ္ ေခၚတဲ့ တိုင္းျပည္ရဲ႕ တည္ေနရာ ေဒသကေတာ့ ယခုေခတ္အခါမွာ အိႏၵိယျပည္၏ ေျမာက္ဘက္ နယ္စပ္ နီေပါျပည္နယ္ထဲမွာ တည္ရွိေနပါတယ္။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳ မင္းသားကေလး ၁၆-ႏွစ္ အ႐ြယ္ေရာက္ေသာအခါမွာ မယ္ေတာ္ ခမည္းေတာ္မ်ားက ယေသာ္ဓရာ ေခၚတဲ့ မင္းသမီးကေလးႏွင့္ လက္ထပ္ ထိမ္းျမားၿပီး အင္မတန္ ႀကီးက်ယ္တဲ့ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေစခဲ့ပါတယ္။

အသက္ေတာ္ ၂၉-ႏွစ္ အ႐ြယ္သို႔ ေရာက္တဲ့အခါမွာ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ၊ ရဟန္းဆိုတဲ့ နိမိတ္ႀကီး ေလးပါးကို ေတြ႕ျမင္ရတဲ့အတြက္ အိုတတ္၊ နာတတ္၊ ေသတတ္တဲ့ ေလာကႀကီးကို အ႐ြံႀကီး ႐ြံမုန္း စက္ဆုပ္ၿပီး အလြန္ပင္ သံေဝဂတရား ရေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ လူ႔ေဘာင္မွ ထြက္ခြာၿပီး ရဟန္းျပဳကာ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္း ကင္းတဲ့ နိဗၺာန္တရားကို ရွာမွီးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဥ႐ုေဝလေတာအရပ္မွာ “ဒုကၠရစရိယာ” ေခၚတဲ့ အက်င့္မ်ားကိုလည္း က်င့္သံုးေနခဲ့ပါတယ္။

ဒုကၠရစရိယာအက်င့္

က်င့္သံုးပံုကေတာ့ ထြက္သက္ ဝင္သက္မ်ားကို လံုးဝ မထြက္ရ မဝင္ရေအာင္ ေအာင့္ခ်ဳပ္ၿပီးေတာ့လည္း က်င့္ခဲ့ပါတယ္။

သို႔ေပမယ့္ ဒီလိုက်င့္တဲ့အတြက္ ဘယ္လို အက်ိဳးထူးကိုမွ် မရခဲ့ပါဘူး။ ကိုယ္ပင္ပန္း ဆင္းရဲ႐ုံမွ်သာ ရွိခဲ့ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ အစာကိုလည္း ျဖတ္ေတာက္ၿပီးေတာ့ ၿခိဳးျခံစြာ က်င့္ခဲ့ပါတယ္။ တစ္ေန႔လွ်င္ ပဲျပဳတ္ရည္ လက္တစ္ဆြမ္းမွ်ကိုသာ သံုးေဆာင္ၿပီးေတာ့လည္း ေနခဲ့ပါတယ္။
ဒီလို အစာကို ျဖတ္ေတာက္ၿပီး က်င့္တဲ့အတြက္လည္း ဘာအက်ိဳးထူးကိုမွ် မရခဲ့ပါဘူး။ ကိုယ္ပင္ပန္း ဆင္းရဲ႐ုံမွ်သာ ရွိခဲ့ပါတယ္။

ဒီလို ကိုယ္ပင္ပန္းေအာင္ က်င့္ရတဲ့ အက်င့္မ်ိဳးေတြကေတာ့ ထိုစဥ္ကာလက အိႏၵိယႏိုင္ငံတဝွန္းလံုးမွာ အက်င့္ေကာင္းအေနနဲ႔ ေခတ္စားေနတဲ့ “အတၱကိလမထာႏုေယာဂ” အက်င့္ေတြပါပဲ။
ယခုလည္း ဒီအက်င့္မ်ိဳးေတြဟာ အခ်ိဳ႕ဘာသာဝင္ေတြထဲမွာ ေခတ္စားေနတုန္းပါပဲ။

ဘုရားအေလာင္းေတာ္မွာ ဒီလို ၆-ႏွစ္တိုင္တိုင္ က်င့္လို႔ ဘာမွ် အက်ိဳးထူး မေပၚတဲ့အခါမွာ ဒုကၠစရိယာအက်င့္ေတြကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ပါတယ္။
အာနာပါနစ်ာန္ကို ပြားႏိုင္ေစရန္အတြက္ ကာယဗလအင္အား ျပည့္ေစရန္ အစာအာဟာရကို ျပန္လည္ သံုးေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။

ထိုစဥ္အခါက ပၪၥဝဂၢီ ေခၚတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ငါးဦးဟာ ဘုရားအေလာင္း ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ တရားဦးနာရန္ ရည္႐ြယ္ၿပီး ဘုရားအေလာင္းထံမွာ ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ ျပဳစုေနၾကပါတယ္။

ဘုရားအေလာင္း အစာအာဟာရ ျပန္လည္ သံုးေဆာင္တာကို ျမင္ရေတာ့ “ပဓာန”အလုပ္က ထြက္တယ္၊ ဘုရား မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ အထင္မွားၿပီးေတာ့ သူတို႔က ဘုရားအေလာင္းအေပၚမွာ ေျမႇာ္လင့္ခ်က္ မရွိဘဲ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပၪၥဝဂၢီငါးဦးဟာ ဘုရားအေလာင္းကို စြန္႔ပစ္ခဲ့ၿပီး ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါဝုန္ေတာမွာ သြားေရာက္ ေနထိုင္ၾကပါတယ္။

ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူျခင္း

ဘုရားအေလာင္းေတာ္လည္း အစာအာဟာရ သံုးေဆာင္လို႔ ကာယဗလ အားရွိတဲ့အခါမွာ “အာနာပါနစ်ာန္”မ်ားကို ျဖစ္ပြားေစပါတယ္။

ထို႔ေနာက္ ယခု ဗုဒၶဂယာ ေခၚတဲ့ ေနရာတြင္ “ေဗာဓိေညာင္ပင္ႀကီး”ေအာက္မွာ ထက္ဝယ္ဖြဲ႕ေခြ ထိုင္ေနေတာ္မူကာ အေၾကာင္းအက်ိဳး အဆက္ဆက္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တရားမ်ားကို ဆင္ျခင္ၿပီးေတာ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔၏ အျဖစ္အပ်က္ကို ဝိပႆနာ႐ႈသျဖင့္ သစၥာေလးပါး တရားအလံုးစံုကို အကုန္သိျမင္ေတာ္မူတဲ့ ဗုဒၶဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒီလို ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္ ဝိမုတၱိသုခ ေခၚတဲ့ ဖလသမာပတ္ခ်မ္းသာကို ခံစားေတာ္မူကာ ၇-ပါးေသာ ဌာနတို႔၌ ၇-ရက္စီ အားလံုးေပါင္း ၄၉-ရက္ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

တရားဦးေဟာရန္ ႂကြခ်ီေတာ္မူျခင္း

ဒီလို ေနေတာ္မူၿပီးတဲ့အခါမွာ တရားဦးေဟာရန္အတြက္ ပၪၥဝဂၢီတို႔၏ေနရာ မိဂဒါဝုန္ေတာသို႔ ႂကြခ်ီေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ဗုဒၶဂယာမွ မိဂဒါဝုန္ေတာအထိ ၁၈-ယူဇနာ ေဝးကြာတယ္လို႔ အ႒ကထာမ်ားမွာ ျပဆိုထားပါတယ္။ ယခုေခတ္ ရထားလမ္းမိုင္အားျဖင့္ဆိုလွ်င္ ၁၄၂-မိုင္ ရွိတယ္လို႔ ဆိုထားပါတယ္။

ပၪၥဝဂၢီတို႔၏ေနရာသို႔ ေရာက္တဲ့အခါ အသင့္ခင္းထားတဲ့ ေနရာမွာ ထိုင္ေနေတာ္မူပါတယ္။
ဒီလို ထိုင္ေနတဲ့အခါမွာ ပၪၥဝဂၢီတို႔က ဘုရားျဖစ္လာမွန္း မသိၾကေသးတဲ့အတြက္ “ငါ့ရွင္ ေဂါတမ၊ ငါ့ရွင္ ေဂါတမ”လို႔ ေရွးကလိုပင္ ေျပာေနက်အတိုင္း မ႐ိုမေသ သူငယ္ခ်င္းေျပာ ေျပာဆိုေနၾကပါတယ္။

တရားနာရန္ ၫႊန္ၾကားျခင္း

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက မိမိဟာ ဘုရားအစစ္ျဖစ္လာတဲ့အေၾကာင္းကို ထုတ္ေဖာ္ၿပီး ဒဲ့ဒိုးပဲ မိန္႔ၾကားေတာ္မူရပါတယ္။

မိန္႔ၾကားပံုကေတာ့ - ပၪၥဝဂၢီရဟန္းတို႔၊ ေရွးဘုရားတို႔ႏွင့္ အလားတူျဖစ္တဲ့ ငါဘုရားကို ငါ့ရွင္ဟူ၍ မေခၚၾကနဲ႔။ ေဂါတမဟူ၍လည္း အမည္ထုတ္ၿပီး မေခၚၾကနဲ႔။ ရဟန္းတို႔ - ငါသည္ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္တဲ့၊ တရားအလံုးစံုကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ျဖင့္ မွန္ကန္စြာ သိတဲ့ ေရွးဘုရားတို႔ႏွင့္ အလားတူျဖစ္တဲ့ ဘုရားစင္စစ္ ျဖစ္လာၿပီ။ နားစိုက္ၾကေလာ့ ... “ေသျခင္းကင္းတဲ့ အၿမိဳက္နိဗၺာန္”ကို ငါသိလာၿပီ။ သင္တို႔အား ငါ သြန္သင္ ၫႊန္ျပေပးမည္။ တရားေတာ္ကို ငါေဟာမည္။ သြန္သင္ၫႊန္ျပတဲ့အတိုင္း လိုက္နာ၍ က်င့္သံုးၾကမယ္ဆိုလွ်င္ သင္တို႔ဟာ ရဟန္းျပဳျခင္းရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ အက်ိဳးလည္းျဖစ္၊ အက်င့္ျမတ္ရဲ႕ အဆံုးပန္းတိုင္လည္းျဖစ္တဲ့ အျမင့္ဆံုးတရားကို ယခုဘဝ မၾကာခင္အတြင္းမွာပဲ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ပင္ မ်က္ေမွာက္ေတြ႕ၿပီး ေနၾကရပါလိမ့္မယ္လို႔ ဒီလို ရဲရဲႀကီး ဝန္ခံခ်က္ေပးၿပီး မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ဒီလို ျမတ္စြာဘုရားက တည့္တည့္ႀကီး ေျပာျပေပမယ္လို႔ ပၪၥဝဂၢီငါးဦးတို႔က မရိပ္မိၾကေသးဘူး။
ဒါေၾကာင့္ သူတို႔က ဒီလို ျပန္လွန္ၿပီး ကန္႔ကြက္ ေျပာဆိုၾကျပန္တယ္။

“ငါ့ရွင္ေဂါတမ - သင္ဟာ ဟိုတုန္းက အစာကို ျဖတ္ၿပီး ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကို က်င့္ေနတာေတာင္မွ ပကတိလူသာမန္တရားထက္ သာလြန္ ထူးျမတ္တဲ့ အရိယာဉာဏ္အျမင္ တရားထူးကို မရခဲ့ဘူး မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ယခုလို ပဓာနလုပ္ငန္းက ထြက္ၿပီး ပစၥည္းမ်ားေအာင္ အားထုတ္ေနတဲ့အခါမွာ အရိယာအျမင္ တရားထူးကို ဘယ္မွာ ရႏိုင္ပါ့မလဲ”လို႔ ဒီလို ကန္႔ကြက္ ေျပာဆိုၾကျပန္တယ္။

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက မိမိဟာ ဘုရားအစစ္ျဖစ္လာတဲ့အေၾကာင္းကို သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ထပ္မံၿပီး မဟာက႐ုဏာေတာ္ျဖင့္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ပၪၥဝဂၢီတို႔ကလည္း သံုးႀကိမ္စလံုးပဲ ကန္႔ကြက္ေနၾကျပန္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက သတိေပးတဲ့အေနနဲ႔ “ပၪၥဝဂၢီတို႔ စဥ္းစားၾကေလာ့။ ေရွးအခါက ငါဒီလိုေျပားဖူးတာကို သင္တို႔ ၾကားဖူးပါသလား”လို႔ ေမးေတာ္မူလိုက္တယ္။
ဒီေတာ့မွ ပၪၥဝဂၢီတို႔က သတိရသြားၾကတယ္။

“ဟို ဒုကၠရစရိယာအက်င့္ကို က်င့္ေနတုန္းကေတာ့ ဘုရားမျဖစ္ေသးလို႔ ဘာမွ် မေျပာခဲ့ေပဘူး။ ယခုေျပာတာကေတာ့ တကယ့္ကို ဘုရားျဖစ္လာလို႔ ေျပာတာ ဟုတ္ေပလိမ့္မယ္”လို႔ သေဘာေပါက္ၿပီးေတာ့ “ဟိုတုန္းက ဒီလို မေျပာခဲ့ဖူးေၾကာင္း” ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။

ဆက္လက္ၿပီး မိန္႔ၾကားမယ့္ တရားကို နာၾကားရန္လည္း ႐ို႐ိုေသေသ နားစိုက္ေနၾကပါတယ္။

ထိုအခါမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႀကီးကို ဒီလို စတင္ၿပီး ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

၁ - အယုတ္တရား ႏွစ္ပါး

ရဟန္းတို႔ - ရွင္ရဟန္းျဖစ္တဲ့ သူဟာ ဤအဖို႔ႏွစ္ပါး လမ္းမွားႏွစ္သြယ္ကို မမွီဝဲအပ္ဘူး။

ဘယ္ဟာႏွစ္ပါးကိုလည္း ဆိုလွ်င္ ဝတၳဳအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္တို႔၌ ကိေလသာ ကာမခ်မ္းသာကို ခံစားေနတာလည္း ပဌမလမ္းမွား အဖို႔တစ္ပါး ျဖစ္ေပသည္။

ဒီ ကာမခ်မ္းသာကို သာယာခံစားမႈဟာ ယုတ္ညံ့ပါသည္။
႐ြာသူ႐ြာသားတို႔ရဲ႕ အေလ့အလာ ျဖစ္ပါသည္။
အရိယာသူျမတ္တို႔ရဲ႕ အက်င့္မဟုတ္ပါ။
ေသျခင္းကင္းရန္အတြက္ အက်ိဳးစီးပြား အစစ္အမွန္ျဖစ္တဲ့ သီလ သမာဓိ ပညာတို႔ႏွင့္လည္း ဘာမွ် မသက္ဆိုင္ပါ။

ထို႔ျပင္ သပၸါယျဖစ္တဲ့ အစားအစာ, အဝတ္အ႐ုံ, ဥတု, ဣရိယာပုတ္မ်ားကိုေတာင္မွ မမွီဝဲေတာ့ဘဲ ကိုယ္ပင္ပန္းေအာင္ အားထုတ္တဲ့ အက်င့္ကလည္း ဒုတိယလမ္းမွား အဖို႔တစ္ပါး ျဖစ္ေပသည္။

ဒီကိုယ္ပင္ပန္းေအာင္ က်င့္မႈဟာလည္း ပင္ပန္းဆင္းရဲ႐ုံမွ်သာ ရွိပါသည္။
အရိယာသူျမတ္တို႔၏ အက်င့္ေကာင္းကား မဟုတ္ပါ။
အက်ိဳးစီးပြား အစစ္အမွန္ျဖစ္တဲ့ သီလ သမာဓိ ပညာတို႔ႏွင့္လည္း ဘာမွ် မသက္ဆိုင္ပါ။

၂ - မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အလယ္လမ္း အက်င့္တရား

ရဟန္းတို႔ - ငါဘုရားသည္ အဲဒီ အဖို႔ႏွစ္ပါး လမ္းမွားႏွစ္သြယ္ကို မခ်ဥ္းမကပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီးလွ်င္ အလယ္လမ္းအက်င့္ကို သိျမင္လာၿပီး၊ ငါသိလာတဲ့ ဒီအလယ္လမ္း အက်င့္ဟာ ပညာမ်က္စိကိုလည္း ပြင့္လင္းေစပါသည္။
အသိဉာဏ္ကိုလည္း ျဖစ္ထြန္းေစပါသည္။
ကိေလသာၿငိမ္းဖို႔ အထူးသိဖို႔ ထိုးထြင္းသိဖို႔ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔လည္း ျဖစ္ပါေပသည္။

ရဟန္းတို႔ - ငါသိလာၿပီဆိုတဲ့ ထိုအလယ္လမ္းအက်င့္က ဘယ္ဟာလဲဆိုလွ်င္ အဂၤါရွစ္ပါးရွိတဲ့ ဤအရိယာမဂ္လမ္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။

အဂၤါရွစ္ပါးဟူသည္မွာ -
(၁) သမၼာဒိ႒ိ - မွန္စြာ သိျမင္ျခင္း၊
(၂) သမၼာသကၤပၸ - မွန္စြာ ၾကံျခင္း၊
(၃) သမၼာဝါစာ - မွန္စြာ ေျပာဆိုျခင္း၊
(၄) သမၼာကမၼႏၲ - မွန္စြာ ျပဳလုပ္ျခင္း၊
(၅) သမၼာအာဇီဝ - မွန္စြာ အသက္ေမြးျခင္း၊
(၆) သမၼာဝါယာမ - မွန္စြာ အားထုတ္ျခင္း၊
(၇) သမၼာသတိ - မွန္စြာ အမွတ္ရျခင္း၊
(၈) သမၼာသမာဓိ - မွန္စြာ စူးစိုက္ တည္ၾကည္ျခင္း ဆိုတဲ့ ဤရွစ္ပါးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ရဟန္းတို႔ - ငါဘုရားသိလာတဲ့ “ဤမဂၢင္ရွစ္ရပ္ အလယ္လမ္း အက်င့္ျမတ္”သည္ ပညာမ်က္စိကိုလည္း ပြင့္လင္းေစပါသည္။
အသိဉာဏ္ကိုလည္း ျဖစ္ထြန္းေစပါသည္။
ကိေလသာၿငိမ္းဖို႔ အထူးသိဖို႔ ထိုးထြင္းသိဖို႔ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳဖို႔လည္း ျဖစ္ပါေပသည္။

အဓိပၸာယ္ေဖာ္ျပခ်က္

ေဟာ ... ဒီေနရာမွာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အလိုေတာ္ကို အနည္းငယ္ ဖြင့္ၿပီး ေျပာရလိမ့္မယ္။

ျမတ္စြာဘုရားဟာ အေလာင္းေတာ္ဘဝက အသက္ေတာ္ ၂၉-ႏွစ္တိုင္ေအာင္ ကာမသုခလႅိကလမ္းကို လိုက္ခဲ့တယ္။
ဒုကၠရစရိယာ က်င့္ေနတဲ့အခါမွာ အတၱကိလမထလမ္းကို လိုက္ခဲ့တယ္။
ေနာက္ကာလမွာ ထိုလမ္းမွားႏွစ္ခုလံုးကို ပယ္စြန္႔ၿပီး မဇၥ်ိမပဋိပဒါ ေခၚတဲ့ အလယ္လမ္းမွန္အတိုင္း က်င့္ၿပီး သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့တယ္။

ဒါကို ရည္ၿပီးေတာ့ “ဧေတ ေခါ ဘိကၡေဝ ဥေဘာ အေႏၲ အႏုပဂမၼ မဇၥ်ိမာ ပဋိပဒါ တထာဂေတန အဘိသမၺဳဒၶါ” = “ငါဘုရားသည္ အဲဒီအဖို႔ႏွစ္ပါး လမ္းမွားႏွစ္သြယ္ကို မခ်ဥ္းမကပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကည္ၿပီးလွ်င္ အလယ္လမ္း အက်င့္ကို သိျမင္လာၿပီ ရဟန္းတို႔”ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား သိလာတဲ့ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အလယ္လမ္းအက်င့္ဆိုတာဟာ မဂၢင္ရွစ္ပါးပင္ ျဖစ္ပါတယ္။
မဂၢင္ရွစ္ပါးထဲက “သမၼာဒိ႒ိ” တစ္ခုကို ေျပာလိုက္လွ်င္ သူရဲ႕ေနာက္ပါ အျခံအရံျဖစ္တဲ့ အဂၤါ ၇-ပါးကိုလည္း ေျပာၿပီးသား ျဖစ္သြားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သမၼာဒိ႒ိ တစ္ခုကိုပဲ အနည္းငယ္ ထုတ္ေဖာ္ၿပီး ေျပာျပမယ္။

အ႒ကထာမ်ားမွာ သမၼာဒိ႒ိ ၆-မ်ိဳး ေဝဘန္ျပထားပါတယ္။
(၁) ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ
(၂) စ်ာနသမၼာဒိ႒ိ
(၃) ဝိပႆနာသမၼာဒိ႒ိ
(၄) မဂၢသမၼာဒိ႒ိ
(၅) ဖလသမၼာဒိ႒ိ
(၆) ပစၥေဝကၡဏာသမၼာဒိ႒ိ ဆိုတဲ့ ဒီေျခာက္ပါးပင္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအထဲမွာ ဖလသမၼာဒိ႒ိႏွင့္ ပစၥေဝကၡဏာသမၼာဒိ႒ိဆိုတာေတြကေတာ့ အရိယာမဂ္ရဲ႕ အက်ိဳးတရားမ်ား ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဒီမဇၥ်ိမပဋိပဒါ အက်င့္ထဲမွာ ထည့္သြင္းေျပာဖို႔ မလိုပါဘူး။
က်န္တဲ့ ၄-ပါးကိုသာ ေျပာဖို႔ လိုပါတယ္။

အဲဒီ ၄-ပါးထဲမွာ “ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ”ဆိုတာ မိမိကိုယ္တိုင္ ျပဳထားတဲ့ ေကာင္းမႈကံ၊ မေကာင္းမႈကံ အားေလ်ာ္စြာ ေကာင္းက်ိဳးဆိုးက်ိဳးကို ခံစားရတယ္လို႔ ယံုၾကည္ သိျမင္တာကိုပဲ ဆိုလိုပါတယ္။

ဒီ ကံ, ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ သိျမင္တဲ့ သမၼာဒိ႒ိဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။
ဒီသမၼာဒိ႒ိအယူရွိပါမွ ဒါန သီလ စေသာ ေကာင္းမႈေတြ ေကာင္းေကာင္း ျဖစ္ပြားႏိုင္ပါတယ္။
ဘာဝနာကို အားထုတ္ၿပီး မဂ္ဖိုလ္ကိုလည္း ရႏိုင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းၿပီး ဒါန သီလစေသာ ကုသိုလ္ကို ျပဳတိုင္း ျပဳတိုင္း ဒီ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိဟာ သမၼာသကၤပၸစေသာ သူ႕အျခံအရံ မဂၢင္မ်ားႏွင့္တကြ ျဖစ္ပြားေနပါတယ္။
ဒီမဂၢင္တရားမ်ားရဲ႕ အစြမ္းေၾကာင့္ အဲဒီ ဒါန သီလကုသိုလ္မ်ားက ယခုဘဝလို မဂ္ဖိုလ္ရႏိုင္တဲ့ ဘဝေကာင္းကို ပို႔ေပးႏိုင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဒီ “ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိကိုလည္း နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရား”လို႔ မွတ္ယူရပါတယ္။

႐ူပစ်ာန္ အ႐ူပစ်ာန္မ်ားမွာ ပါတဲ့ ဉာဏ္ပညာကို စ်ာနသမၼာဒိ႒ိလို႔ ေခၚပါတယ္။
ဒီစ်ာနသမၼာဒိ႒ိဟာလည္း ဝိပႆနာရဲ႕ အေျခခံျဖစ္လွ်င္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရား ျဖစ္ပါတယ္။
ယခု ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိႏွင့္ စ်ာနသမၼာဒိ႒ိဟာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကို ရဖို႔ အေျခခံတရားမ်ား ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဒီသမၼာဒိ႒ိႏွစ္ပါးကို “မူလမဂၢင္”လို႔ မွတ္ရပါတယ္။

ဝိပႆနာသမၼာဒိ႒ိဆိုတာကေတာ့ ဝိပႆနာဉာဏ္ပါပဲ။
ဒီဝိပႆနာက ျပည့္စံုတဲ့အခါမွာ မဂၢသမၼာဒိ႒ိ ေခၚတဲ့ အရိယာမဂ္ဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဝိပႆနာသမၼာဒိ႒ိကို ပုဗၺဘာဂမဂၢင္လို႔လည္း ေခၚရပါတယ္။
အရိယာမဂ္ရဲ႕ ေရွ႕သြားမဂၢင္မို႔ ေရွ႕ပိုင္းမဂၢင္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

ဝိပႆနာဆိုတာ ဒြါရ ၆-ပါးမွာ ထင္ေပၚလာသမွ် ႐ုပ္နာမ္ေတြကို ႐ႈမွတ္ၿပီးေတာ့ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱသေဘာကို အမွန္အတိုင္း သိတဲ့ ဉာဏ္ပင္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ ဒီလို သေဘာမွန္ကို သိေနလွ်င္ သာယာဖြယ္ အာ႐ုံႏွင့္ ေတြ႕ရေသာ္လည္း သာယာမႈ ရာဂ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ ၿငိမ္းေနပါတယ္။
ဒီလို သာယာမႈ ၿငိမ္းေနတဲ့အတြက္ သံုးေဆာင္သင့္တဲ့ ဆြမ္း သကၤန္း စသည္တို႔ကို သံုးေဆာင္ေသာ္လည္း ကာမခ်မ္းသာကို သာယာ ခံစားတဲ့ ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂလည္း မျဖစ္ဘူး။
လံုးလံုး မသံုးေဆာင္ဘဲ ေနတာ မဟုတ္လို႔ ကိုယ္ပင္ပန္းေအာင္ က်င့္တဲ့ အတၱကိလမထာႏုေယာဂလည္း မျဖစ္ဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္မပင္ပန္းရေအာင္ သံုးေဆာင္သင့္တဲ့ ဆြမ္း သကၤန္း စသည္ကိုလည္း သံုးေဆာင္ရမယ္။
သံုးေဆာင္တဲ့အခါမွာလည္း ကိေလသာ မျဖစ္ရေအာင္ ဝိပႆနာသမၼာဒိ႒ိနဲ႔ ႐ႈ႐ႈၿပီး သံုးေဆာင္ရမယ္ဆိုတဲ့ ဒီအက်င့္လမ္းဟာ အတၱကိလမထလမ္းလို တင္းလြန္းတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ကာမသုခလႅိကလမ္းလို ေလ်ာ့လြန္းတာလည္း မဟုတ္ဘူး။
ဒီလုိ မေလ်ာ့လြန္း မတင္းလြန္း အလယ္အလတ္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ မဇၥ်ိမပဋိပဒါလမ္းလို႔ ေခၚရပါတယ္။
ဒီ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ နည္းလမ္းအရ ဒြါရ ၆-ပါးမွာ ေပၚလာသမွ် အာ႐ုံေတြကို ႐ႈ႐ႈေနလွ်င္ ႐ႈတိုင္း ႐ႈတိုင္း သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္ဟာ သူ႕အျခံအရံ မဂၢင္မ်ားႏွင့္တကြ ျဖစ္ပြားေနပါတယ္။
ဒီလို ျဖစ္ပြားလို႔ ဝိပႆနာမဂၢင္က ျပည့္စံုတဲ့အခါမွာ အရိယာမဂၢင္မ်ား ျဖစ္ေပၚၿပီး ေသျခင္းကင္းတဲ့ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ေတြ႕ကာ သစၥာေလးပါးကို သိျမင္ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဒီမဇၥိမပဋိပဒါ အက်င့္ျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိျမင္လာခဲ့တဲ့ သစၥာေလးပါးကို ဒီလို ထုတ္ေဖာ္ၿပီး ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

၃- ဒုကၡသစၥာ

ရဟန္းတို႔ - ဤသည္ကား အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲအမွန္ ျဖစ္ေပသည္။

ဘဝသစ္ျဖစ္ျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္၊
အိုျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္၊
နာျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္၊
ေသျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္၊
မခ်စ္မႏွစ္သက္အပ္တဲ့ အာ႐ုံဝတၳဳမ်ား ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္၊
ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္အပ္တဲ့ အာ႐ုံဝတၳဳမ်ား ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ကြဲကြာရျခင္းလည္း ဆင္းရဲပင္၊
အလိုရွိတာကို မရျခင္း, မရႏိုင္တာကို လိုခ်င္ျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲပင္၊
အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုလွ်င္ ငါ, ငါ့ဥစၥာဟု ထင္မွတ္ စြဲလမ္းႏိုင္တဲ့ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္မ်ားသည္ ဆင္းရဲခ်ည္းပင္ ျဖစ္သည္။

၄ - သမုဒယသစၥာ

ရဟန္းတို႔ - ဤသည္ကား အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲျဖစ္ပြားေၾကာင္း အမွန္ ျဖစ္ေပသည္။

အၾကင္ တဏွာသည္ တဖန္ ဘဝသစ္ကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္၏။
ႏွစ္သက္ တပ္စြဲျခင္း သေဘာရွိ၏။
ထိုထို ရရာအာ႐ုံ ရရာဘဝတို႔၌ ႏွစ္သက္ေပ်ာ္ေမြ႕လ်က္ ရွိ၏။
ထိုတဏွာမွာ သ႐ုပ္အားျဖင့္ -
ကာမဂုဏ္၌ တပ္မက္ေသာ တဏွာ၊
ဘဝ၌ တပ္မက္ေသာ တဏွာ၊
သူ႔အလိုလို ဘဝျပတ္ျခင္း၌ တပ္မက္ေသာ တဏွာ ဟူ၍ ၃-ပါး အျပား ရွိ၏။

ဤတဏွာသည္ ဆင္းရဲျဖစ္ပြားေၾကာင္း အမွန္ ျဖစ္ေပသည္။

၅ - နိေရာဓသစၥာ

ရဟန္းတို႔ - ဤသည္ကား အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာအမွန္ ျဖစ္ေပသည္။

၎မွာ ယင္း တဏွာ ၃-ပါး၏ အႂကြင္းမဲ့ ပ်က္ျပယ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားျခင္း၊ ယင္းတဏွာကို စြန္႔ျခင္း၊ လြတ္ထြက္ စြန္႔ျခင္း၊ ယင္းတဏွာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ ယင္းတဏွာျဖင့္ မၿငိတြယ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။

၆ - မဂၢသစၥာ

ရဟန္းတို႔ - ဤသည္ကား အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားတဲ့ အက်င့္ လမ္းမွန္အစစ္ ျဖစ္ေပသည္။

၎မွာ အဂၤါရွစ္ပါးရွိတဲ့ ဤအရိယာမဂ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။
အဂၤါရွစ္ပါးမွာ -
(၁) မွန္စြာ သိျမင္ျခင္း၊
(၂) မွန္စြာ ၾကံျခင္း၊
(၃) မွန္စြာ ေျပာဆိုျခင္း၊
(၄) မွန္စြာ ျပဳလုပ္ျခင္း၊
(၅) မွန္စြာ အသက္ေမြးျခင္း၊
(၆) မွန္စြာ အားထုတ္ျခင္း၊
(၇) မွန္စြာ အမွတ္ရျခင္း၊
(၈) မွန္စြာ စူးစိုက္ တည္ၾကည္ျခင္းတို႔ပင္ ျဖစ္သည္။

အဓိပၸာယ္ေဖာ္ျပခ်က္

ယခု ေျပာျပခဲ့တဲ့ စကားရပ္မ်ားျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိျမင္လာတဲ့ သစၥာေလးပါးကို ေဖာ္ျပပါတယ္။

ဒီလို သိရာမွာ သစၥာေလးပါးရဲ႕ သေဘာသဘာဝ အသီးသီးကို သိတဲ့ သစၥဉာဏ္က ၄-ပါး၊ ျပဳသင့္တဲ့ကိစၥ ၄-ပါးကို သိတဲ့ ကိစၥဉာဏ္က ၄-ပါး၊ ကိစၥ ၄-ပါးလံုး ၿပီးစီးေၾကာင္းကို ျပန္လွည့္ ဆင္ျခင္တဲ့ ကတဉာဏ္က ၄-ပါးအားျဖင့္ ဉာဏ္ ၁၂-ပါး ပါဝင္ေနပါတယ္။

အဲဒီဉာဏ္ ၁၂-ပါး ျဖစ္ပံုကို ဒီလို ဆက္လက္ၿပီး ေဟာသြားျပန္ပါတယ္။

၇ - ဒုကၡသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္

“ဤသည္ကား အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္္းရဲမွန္ ျဖစ္သည္”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၈ - ဒုကၡသစၥာ၌ ကိစၥဉာဏ္

“ထိုအရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲမွန္တရားကို ပိုင္းျခား၍ သိသင့္သည္”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၉ - ဒုကၡသစၥာ၌ ကတဉာဏ္

“ထိုအရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲမွန္တရားကို ပိုင္းျခား၍ သိၿပီးၿပီ”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၀ - သမုဒယသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္

“ဤအရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲျဖစ္ပြားေၾကာင္း တရားမွန္ ျဖစ္သည္”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၁ - သမုဒယသစၥာ၌ ကိစၥဉာဏ္

“ထိုအရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲျဖစ္ပြားေၾကာင္း တရားမွန္ကို ပယ္သင့္သည္”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၂ - သမုဒယသစၥာ၌ ကတဉာဏ္

“ထိုအရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲျဖစ္ပြားေၾကာင္း တရားမွန္ကို ပယ္ၿပီးၿပီ”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၃ - နိေရာဓသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္

“ဤသည္ကား အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ တရားမွန္ ျဖစ္သည္”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၄ - နိေရာဓသစၥာ၌ ကိစၥဉာဏ္

“ထိုအရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ တရားမွန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳသင့္သည္”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၅ - နိေရာဓသစၥာ၌ ကတဉာဏ္

“ထိုအရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ တရားမွန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၿပီးၿပီ”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၆ - မဂၢသစၥာ၌ သစၥဉာဏ္

“ဤသည္ကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားတဲ့ အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ အက်င့္လမ္းမွန္ ျဖစ္သည္”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၇ - မဂၢသစၥာ၌ ကိစၥဉာဏ္

“ထိုဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားတဲ့ အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ အက်င့္လမ္းမွန္ကို မိမိသႏၲာန္၌ ျဖစ္ပြားေစသင့္သည္”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၈ - မဂၢသစၥာ၌ ကတဉာဏ္

“ထိုဆင္းရဲခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားတဲ့ အရိယာတို႔ သိအပ္တဲ့ အက်င့္လမ္းမွန္ကို မိမိသႏၲာန္၌ ပြားေစၿပီးၿပီ”ဟု ငါ့မွာ ေရွးက မၾကားဖူးေသးတဲ့ တရားမ်ားအေပၚမွာ -

ပညာမ်က္စိ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
အျပားအားျဖင့္ သိတဲ့ ပညာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ထင္ရွားစြာ သိတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ၊
ဉာဏ္အလင္းေရာင္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ေပၿပီ ရဟန္းတို႔။

၁၉ - ေရွးက ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ဝန္မခံခဲ့ပံု

ရဟန္းတို႔ - ဤအရိယသစၥာ ၄-ပါး၌ ယခု ေျပာခဲ့ၿပီးတဲ့အတိုင္း အျပန္ ၃-ပါး၊ အျခင္းအရာ ၁၂-ပါး ရွိတဲ့ ယထာဘူတဉာဏ္အျမင္ ငါ့မွာ ေကာင္းေကာင္း မစင္ၾကယ္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး “အလြန္အကဲမရွိ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ သမၼာသေမၺာဓိဉာဏ္=ဘုရားဉာဏ္ကို ငါရၿပီ၊ ငါဘုရားျဖစ္ၿပီ”ဟု ဝန္မခံခဲ့ေသးပါ ရဟန္းတို႔။

၂၀ - ယခုမွ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း ဝန္ခံပံု

ရဟန္းတို႔ - ငါ့မွာ ဤအရိယသစၥာ ၄-ပါး၌ ယခုေျပာခဲ့ၿပီးတဲ့အတိုင္း အျပန္ ၃-ပါး၊ အျခင္းအရာ ၁၂-ပါး ရွိတဲ့ ယထာဘူတဉာဏ္အျမင္ ေကာင္းစြာ သန္႔ရွင္း စင္ၾကယ္ၿပီးတဲ့အခါက်မွသာလွ်င္ နတ္ႏွင့္တကြ မာရ္နတ္ႏွင့္တကြ ျဗဟၼာႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ ေလာကႀကီးထဲ၌ ရဟန္း၊ ပုဏၰားႏွင့္တကြ နတ္လူတို႔ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ သတၱဝါမ်ားထဲ၌ အလြန္အကဲမရွိ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ သမၼာသေမၺာဓိ=ဘုရားဉာဏ္ကို ငါရၿပီ၊ ငါဘုရားျဖစ္ၿပီဟု ဝန္ခံခဲ့ပါသည္ ရဟန္းတို႔။

အႏုသေႏၶစကား

ဒီလို ဝန္ခံရာမွာလည္း ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္ၿပီးေတာ့ အတိအက် မွန္ကန္စြာ သိၿပီး ျဖစ္ေၾကာင္းကို ထပ္ေလာင္းၿပီး နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ ဒီလို မိန္႔ၾကားေတာ္မူျပန္ပါတယ္။

၂၁ - ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္ျဖင့္ သိပံု

“ငါ၏ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္မႈဟာ တဒဂၤလြတ္ျခင္း, ဝိကၡမ႓နလြတ္ျခင္း မဟုတ္ဘဲ သမုေစၧဒလြတ္ျခင္း, ပဋိပႆဒၶိလြတ္ျခင္း ျဖစ္၍ ဘယ္ေသာအခါမွ် မပ်က္ႏိုင္ေတာ့ၿပီ။
ယခု လက္ရွိဘဝဟာ အဆံုးစြန္ေသာဘဝ ျဖစ္ေပသည္။
ယခုအခါ တဖန္ျဖစ္ေပၚမည့္ ဘဝသစ္ ငါ့မွာ မရွိေတာ့ၿပီ”ဟု ဆင္ျခင္ၿပီး မွန္ကန္စြာ သိျမင္တဲ့ ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္အျမင္လည္း ငါ့မွာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီ ရဟန္းတုိ႔ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ ဓမၼစၾကာတရားေဒသနာေတာ္ႀကီးကို အၿပီးသတ္ နိဂံုးခ်ဳပ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

အရွင္ေကာ႑ည ေသာတာပန္ျဖစ္ပံု (အက်ိဳးျပစကား)

ထိုစဥ္အခါက ဒီဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႀကီးကို ၾကားနာရတဲ့အတြက္ ျဗဟၼာ ၁၈-ကုေဋႏွင့္ အတိုင္းမသိ မ်ားစြာေသာ နတ္မ်ား မဂ္ဖိုလ္တရားထူးကို ရသြားၾကပါတယ္။

လူသားျဖစ္တဲ့ ပၪၥဝဂၢီရဟန္းငါးဦးထဲက အရွင္ေကာ႑ညမွာ “ျဖစ္ေပၚတဲ့ တရားဟူသမွ်ဟာ ခ်ဳပ္ဆံုးျခင္း သေဘာရွိတာခ်ည္းပဲ”လို႔ သိျမင္တဲ့ တရားမ်က္စိ ေခၚ “ေသာတာပတၱိဉာဏ္” ျဖစ္ေပၚၿပီး “ေသာတာပန္” ျဖစ္သြားပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ဥဒါန္းက်ဴးပံု

ဒီလို အရွင္ေကာ႑ညမွာ တရားမ်က္စိပြင့္ၿပီး ေသာတာပန္ျဖစ္သြားတာကို ျမင္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားက “အညာသိ ဝတ ေဘာ ေကာ႑ေညာ၊ အညာသိ ဝတ ေဘာ ေကာ႑ေညာ” = “ေကာ႑ည သိသြားေပၿပီ အခ်င္းတို႔၊ ေကာ႑ည သိသြားေပၿပီ အခ်င္းတို႔”ဟု ပီတိ ေသာမနႆအစြမ္းျဖင့္ ဥဒါန္းက်ဴးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းအျဖစ္ ရပံု

ထိုအခါမွ အရွင္ေကာ႑ညက ျမတ္စြာဘုရားထံမွာ ရဟန္းအျဖစ္ကို ေလွ်ာက္ေတာင္းပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက “ဧဟိ ဘိကၡဳ သြာကၡာေတာ ဓေမၼာ၊ စရ ျဗဟၼစရိယံ သမၼာ ဒုကၡႆ အႏၲကိရိယာထ” = “လာေလာ့ ရဟန္း၊ တရားေတာ္မွာ ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္စြာ ေဟာထားတဲ့ သြာကၡာတ တရားေတာ္ ျဖစ္သည္။ အမွန္စင္စစ္ ဆင္းရဲကုန္ဆံုးျခင္းကို ျပဳႏိုင္ေအာင္ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္လွည့္ပါေလာ့”ဟု ေခၚေတာ္မူကာ ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းအျဖစ္နဲ႔ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ကဲ ... တရားေတာ္ကို အဆံုးသတ္ေတာ့မယ္။
ဒီဓမၼစၾကာတရားေဒသနာေတာ္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ မဂၢင္ရွစ္တန္ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အက်င့္လမ္းမွန္ကို မွန္ကန္စြာ က်င့္ႏိုင္ၾက၍ အရိယသစၥာေလးတန္ တရားမွန္ကို အလ်င္အျမန္ သိျမင္ၾကပါေစသတည္း။

Read more...

သာသာနကြယ္ေၾကာင္းတရား ၁၅-ပါး

၁။ ရဟန္းမ်ား တရားမနာျခင္း။(ရဟန္းရွင္လူတို႔ တရားမနာျခင္း)။
၂။ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို မသင္ၾကားျခင္း။
၃။ ႏႈတ္တက္အာဂံု, အရမေဆာင္ျခင္း။
၄။ အနက္အဓိပၸါယ္ကို သိေအာင္မျပဳျခင္း။
၅။ ပဋိပတ္ကို မက်င့္ျခင္း။
(အံ-၂၊ ၁၅၅၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္၊ ဒုတိယ၊ ပဌမသဒၶမၼသေမၼာသသုတ္၊ ၁၉၇-၈)
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ အဂၤုတၱိဳရ္လာ၊ သာသနာကြယ္ေၾကာင္း၊ တရားေပါင္းကား၊
................. ရဟန္းမ်ားတို႔၊ တရားမနာ၊ စာေပမသင္၊ ႏႈတ္တြင္မေဆာင္၊ သိေအာင္မျပဳ၊ ဓမၼာႏုဓမၼတ္၊ ပဋိပတ္ကြာ၊
................. ဤငါးျဖာတည္း။

၁။ သုတၱ, ေဂယ် စေသာ စာေပတရားမ်ားကို မသင္ၾကားျခင္း (စာသင္အလုပ္ကို ပယ္ျဖဳတ္ထားျခင္း)။
၂။ တရားကို အက်ယ္မေဟာျခင္း။
၃။ စာေပက်မ္းဂန္မ်ားကို အက်ယ္အားျဖင့္ မပို႔ခ်ျခင္း။
၄။ စာေပက်မ္းဂန္ကို အက်ယ္အားျဖင့္ မသရဇၩာယ္ျခင္း။
၅။ အနက္အဓိပၸါယ္ကို မၾကံစည္ျခင္း။
(အံ-၂၊ ၁၅၆။ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္။ ဒုတိယ၊ ဒုတိယသဒၶမၼသေမၼာသသုတ္။ ၁၉၈-၉)
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ထဝါထို႔ျပင္၊ စာသင္ပယ္ေလွ်ာ၊ က်ယ္မေဟာၾက၊ က်ယ္မခ်နဲ႔၊ က်ယ္စြာ့မအံ၊ မၾကံမစည္၊ ဤငါးလီတည္း။
................. (ေနာက္လာထို႔ျပင္.....ဤငါးမည္တည္း။(သဗၺမဂၤလ ဓမၼေဒသနာ၊ ၄၉၂)။

၁။ မမွန္မကန္, ပုဒ္, ပါဌ္, အကၡရာ ပါဠိပ်က္မ်ားကို ေလ့က်င့္သင္ၾကားျခင္း။
၂။ ဆရာသမားတို႔၏ အဆံုးအမကို မနာယူျခင္း။
၃။ စာခ်မည့္ပုဂၢိဳလ္ ရွားပါးျခင္း။
၄။ အခ်င္းခ်င္း ခိုက္ရန္ကြဲျပားျခင္း။ (ေက်ာင္းလုျခင္း စသည္)။
၅။ လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားေအာင္ ျပဳလုပ္အားထုတ္ျခင္း။
(အံ-၂၊ ၁၅၇-၈။ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္၊ ဒုတိယ၊ တတိယသဒၶမၼသေမၼာသသုတ္၊ ၂၀၀-၁)
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ဝါတနည္းမွာ၊ အကၡရာပုဒ္ပ်က္၊ ေလ့က်င့္သင္ၾက၊ ဒုဗၺစမူ၊ စာခ်သူရွား၊ လာဘ္မ်ားေအာင္ဖန္၊ ခို္က္ရန္ကြဲျပား၊ ................. ဤငါးပါးသည္၊ ဘုရားသာသနာ ကြယ္ေၾကာင္းတည္း။
.................( ဆံုးမခက္သူ၊ ...လာဘ္မ်ားေအာင္ၾကံ။ (သဗၺမဂၤလ ဓမၼေဒသနာ ၄၉၂)
ဤကဗ်ာသံုးပုဒ္သည္ ဝိသုဒၶါရံု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားေတာ္မူေသာ ကဗ်ာမ်ားျဖစ္၏။

ဤ ၁၅-ပါးတို႔ကို ပယ္ရွား၍ က်င့္ၾကံလိုက္နာလွ်င္ သာသနာတည္ေၾကာင္း ၁၅-ပါးသည္လည္း အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ (အံ-၂၊ ၁၅၅-၁၅၉။ ျမန္မာျပန္ ဒုတိယ၊ ပ,ဒု,တ သဒၶမၼသေမၼာသသုတ္မ်ား ၁၉၈-၂၀၂) ၌ပင္ လာရွိ၏။


သာသနာတည္ေၾကာင္းတရား ၁၅-ပါး
၁။ ရဟန္မ်ား တရားကို ရိုေသစြာ နာျခင္း။
၂။ တရား (စာေပက်မ္းဂန္မ်ား)ကို ရိုေသစြာ (ေကာင္းစြာ) သင္ယူျခင္း။
၃။ တရား (စာေပက်န္းဂန္မ်ား)ကို ႏႈတ္တက္အာဂံုေဆာင္ျခင္း။
၄။ ႏႈတ္တက္အာဂံုေဆာင္ထားေသာ တရား (စာေပက်မ္းဂန္မ်ား)၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကို ေကာင္းစြာ ဉာဏ္ျဖင့္ စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္း၊
(အနက္အဓိပၸါယ္ကို သိေအာင္ျပဳျခင္း)
၅။ အနက္သေဘာကို သိ၍ တရားသေဘာကို သိ၍ (ေလာကုတၱရာ) တရားအား ေလ်ာ္ေသာအက်င့္ကို ေကာင္းစြာ က်င့္ျခင္း။
(ပဋိပတ္ကို ေကာင္းစြာ က်င့္ျခင္း)။
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ အဂၤုတၱိဳရ္လာ၊ သာသနာတည္ေၾကာင္း၊ တရားေပါင္းကား၊
................ ရဟန္းမ်ားတို႔၊ တရားေတာ္နာ၊ စာေပကိုသင္၊ ႏႈတ္တြင္ရေအာင္၊ သိေအာင္လည္းျပဳ၊ ဓမၼာႏုဓမၼတ္၊ ပဋိပတ္ကို၊ ............... က်င့္အပ္မကြာ၊ ဤငါးျဖာတည္း။

၁။ သုတၱ, ေဂယ် စေသာ စာေပက်မ္းဂန္တရားမ်ားကို သင္ယူျခင္း။
၂။ သင္ယူျပီးေသာ တရား(စာေပက်မ္းဂန္မ်ား)ကို အက်ယ္အားျဖင့္ ေဟာၾကားျခင္း။
၃။ သင္ယူျပီးေသာ တရား(စာေပက်မ္းဂန္မ်ား)ကို အက်ယ္အားျဖင့္ ပို႔ခ်ျခင္း။
၄။ သင္ယူျပီးေသာ တရား(စာေပက်မ္းဂန္မ်ား)ကို အက်ယ္အားျဖင့္ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ျခင္း။
၅။ သင္ယူျပီးေသာ တရားကို စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ၾကံစည္ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ျခင္း။
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ထဝါထို႔ျပင္၊ စာသင္ျပန္႔ေျပာ၊ အက်ယ္ေဟာၾက၊ အက်ယ္ခ်နဲ႔၊ က်ယ္စြာ့လည္းအံ၊ ၾကံၾကံစည္စည္၊ဤငါးမည္တည္း။

၁။ မွန္ကန္ေသာ ပုဒ္, ပါဌ္, အကၡရာ ပါဠိမ်ားကို ေလ့က်က္သင္ၾကားျခင္း။
၂။ ဆရာသမားတို႔၏ အဆံုးအမကို ေကာင္းစြာ နာယူျခင္း။
၃။ သုတ္, ၀ိနည္း, အဘိဓမၼာ တရားေတာ္မ်ားကို ေကာင္းစြာ ပို႔ခ်ျခင္း။
၄။ ပစၥည္းေလးပါး ေပါမ်ားရန္ မၾကံဖန္ၾကပဲ စ်ာန္, မဂ္, ဖိုလ္ကို ရရန္, နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳၾကရန္သာ အားထုတ္ျခင္း။
၅။ အခ်င္းခ်င္း ဆဲေရးျငင္းခံု မရွိၾကပဲ သံဃာအခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ျခင္း။
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ဝါတနည္းမွာ၊ အကၡရာပုဒ္မွန္၊ သင္အံက်က္ၾက၊ ဆံုးမလြယ္ကူ၊ စာခ်သူမ်ား၊ လာဘ္မ်ားမဖန္၊ ခိုက္ရန္ပယ္ရွား၊
................. ဤငါးပါးသည္၊ ဘုရားသာသနာ တည္ေၾကာင္းတည္း။ (သဗၺမဂၤလ ဓမၼေဒသနာ ၄၉၀၊ ၄၉၂)

ေမာ္လူး
သာသနာ တည္သည္ထက္တည္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ-၏ ပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္စပ္ မွတ္စုေထြလာ သိေကာင္းစရာ-မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။

Read more...

“ငရဲျပည္ကို ျပန္ရေတာ့မယ္”

ျပီးခဲ့ေသာ ႏွစ္က ျမန္မာျပည္ ေက်းလက္ေတာရြာမွ ဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ စကၤာပူႏိုင္ငံသို႔ သူ၏ အသိဆရာ ေတာ္တစ္ပါး၏ ပင့္ဖိတ္မွဳေၾကာင့္ အလည္အပတ္ၾကြေရာက္လာခဲ့သည္။ ထိုဆရာေတာ္သည္ အလြန္အင္မ တန္မွ တိုးတက္ေသာ သန္႔ျပန္႔ေသာ စကၤာပူသို႔ ေရာက္လာျပီဆိုသည္ႏွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ သူ႔အတြက္ အထူးအဆန္း ေတြခ်ည္းျဖစ္ေနေလသည္။ ထိုဆရာေတာ္သည္ စကၤာပူမွ ေတြ႔ရွိရေသာ အရာမ်ားအေပၚ၌ အထူးအဆန္းျဖစ္ မည္ဆိုလွ်င္လည္းျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ေပရာ၏။ စကၤာပူႏိုင္ငံသည္ကား မီးႏွစ္ဆယ့္ေလးနာရီရသည္။ ေရႏွစ္ဆယ့္ေလးနာရီရသည္။ တိုင္းျပည္ကားသပ္ရပ္သည္။ လွပသည္။ လူေတြၾကည့္လိုက္လွ်င္လည္း ေတာက္ေျပာင္ ေနေလသည္။ ေလဆိပ္ၾကီးသည္ကားလည္း အလြန္အင္ မတန္မွ ခမ္းနားလွသည္။ အလြန္အင္မတန္မွ ၾကီးမား ေသာ ေလယာဥ္ၾကီးမ်ား ကိုလည္းေတြ႔ရသည္။ မိနစ္တိုင္း ႏိုင္ငံတကာမွ ေလယာဥ္မ်ားဆင္းသက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေလသည္။ ေျမေအာက္ရထားမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရေပသည္။
ေနာက္ထူးဆန္းေသာအရာတစ္ခုသည္ကား ျမန္မာ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားကပ္ၾကေသာ ဆြမ္း ဆြမ္းဟင္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ တစ္သက္မေမ့စရာ အလြန္ အင္ မတန္မွ ေကာင္းလွေပသည္။ ဆရာေတာ္၏ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ယွဥ္လိုက္လွ်င္စကၤာပူသည္ကားအလြန္တိုးတက္ေနေသာတိုင္းျပည္တစ္ျပည္ ျဖစ္ေနေလ သည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ စကၤာပူမွာ သံုးလၾကာ သီတင္း သံုးေနထိုင္ေနစဥ္ ေက်ာင္းအတြင္း၀ယ္ ကုတ္ေနသည္ ဟူ၍မရွိပါ။ ေန႔စဥ္ အျပင္ထြက္ကာ ထူးဆန္းေသာ အရာ မ်ားကို ေလ့လာေလ့ရွိသည္။ မွတ္သားေလ့ရွိသည္။ ဒီလိုႏွင့္ သီတင္းသံုးေနထို္င္လာခဲ့ရာ သံုးလျပည့္၍ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္ရမည့္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္သည္ စကၤာပူမွ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း မိန္႔ ၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
“ယေန႔ တပည့္ေတာ္ေတာ့ နတ္ျပည္ကေန လူျပည္၊ လူျပည္ကေန ငရဲျပည္ကို ျပန္ရေတာ့မယ္၊ေအာ္ ၀မ္းေတာင္ နည္းမိပါတယ္ဆရာေတာ္ရယ္”ဟူ၍ပင္ျဖစ္သတည္း။
နတ္ျပည္ဟူသည္ကား စကၤာပူႏိုင္ငံကိုဆိုလိုသည္။ လူျပည္ဟူသည္ကား ျမန္မာျပည္ပင္ျဖစ္သည္။ ငရဲျပည္ဟူ သည္ကား အသြားရခက္ အေနရခက္ေသာ အလြန္အင္မတန္မွ ေတာက်ေသာ ဆရာေတာ္၏ မဖြင့္ျဖိဳးေသးေသာ ဇာတိရြာေလးကိုပင္ ဆိုလိုရင္းျဖစ္ေပသည္။ “ေအာ္ ဆရာေတာ္၏ စကားသည္ကား အလြန္ပင္ အဓိပၸာယ္ေလးနက္လွေပ၏။ ေတာ္ေတာ္ေလးပင္မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းလွေပ၏”။

Read more...

ဇန္နဝါရီလ ၂၂ ရက္ေန့တရားအစီအစဥ္မ်ား။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၁၂း၀၀ နာရီ အထိ...

မံုလယ္ေတာရဆရာေတာ္ ဦးသံ၀ရ

၁။ အ၀ိဇၨာဦးစီးပုံႏွင့္ တဏွာဦးစီးပုံ
၂။ အိုးကြဲ၊ပန္းကန္ကြဲ၊ ျဖစ္ပ်က္ဥပမာျပ
၃။ ႏွလံုးသြင္းမွန္ပံုႏွင့္မွားပုံ
၄။ အထင္ႏွင့္အယူအဆကိုပယ္တာ
၅။ ျမိဳ႔စြဲ၊အိမ္စြဲ၊လူစြဲဒိ႒ိျဖဳတ္
၆။ ပဋိစသမုပၸါဒ္ ျပတ္ေၾကာင္း(၃)မ်ိဳး
၇။ ႏွလံုးသြင္းမွန္တာႏွင့္မွားတာ
၈။ သီလေပးႏွင့္ပညတ္ပရမတ္ခြဲျပပံု
၉။ ခ်စ္မုန္းမပါလင္မယားကြာ
၁၀။ ေလာသကတိႆရဟန္းအေၾကာင္း
၁၁။ မယ္ပဋာအေၾကာင္း
၁၂။ ေစတနာအတိုင္းအက်ိဳးေပးပံု
၁၃။ ရွင္စူဠပန္အေၾကာင္း
၁၄။ ဆြမ္းတကာတိႆအေၾကာင္း

=========================================================

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

၁။ အေၾကာင္းအရာ(၇)ခု
၂။ အဘိဓမၼာေန႔အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ
၃။ အေကာင္းဆံုးည
၄။ အ႐ွင္သာရိပုတၱရာ၏ႏွမေတာ္
၅။ ဘ၀ေကာင္းေ႐ြးခ်ယ္ပါ
၆။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ယေန႔လက္႐ိွအေျခအေန
၇။ ဒကာအရင္း
၈။ ဓမၼသာခိုကိုးရန္အစစ္အမွန္
၉။ ေကာင္းမႈကုသိုလ္စုေဆာင္းပါ
၁၀။ သာမန္လူမွလူသားအစစ္သို႔
၁၁။ နတ္ျဗဟၼာမ်ား
၁၂။ ႏွစ္သစ္မဂၤလာအတြက္အေကာင္းဆံုးလက္ေဆာင္

သခၤါရသေဘာတုိ႔သည္ပ်က္စီးျခင္းသေဘာရွိၾကသည္၊
သင္ခ်စ္သားတုိ႔မေမ့မေလွ်ာ့ေသာ သတိတရားတုိ႔ျဖင့္
အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့….


ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေနာက္ဆုံးစကား

Read more...

စိပ္ပုတီးတန္ခိုး

ေခါင္းစည္းကို ဖတ္ၾကည့္လိုက္႐ံုႏွင့္ အခ်ိဳ႕စာ႐ႈသူမ်ား၏ စိတ္ဝယ္ေမးခြန္းတခုသည္ ႐ုတ္တရက္ ဝင္ေရာက္သြားလိမ့္မည္ထင္ပါသည္။
စိပ္ပုတီးမွာ တန္ခိုးရွိႏိုင္သလား။
စာေရးသူက ဤအေၾကာင္းအရာမ်ားကို တင္ျပခ်င္ေနသည္မွာ ၾကာေပၿပီ။ သို႔ရာတြင္ အျမင္ အၾကား ေပါက္သူလိုလို၊ ထြက္ရပ္ေပါက္သူ ဝိဇၨာလိုလို၊ ပလႊားဝါၾကြားရာ ေရာက္ေနမည္ျဖစ္သျဖင့္ မ်ိဳသိပ္ထားခဲ့ပါသည္။ ယခုအခါတြင္ကား စိတ္ကူးတမ်ိဳးေပါက္လာျပန္ပါသည္။ မိမိလုိပင္ ယံုၾကည္ သူမ်ား လက္ေတြ႕စမ္းသပ္ ေလ့လာႏိုင္ရန္ တင္ျပမည္ဟူ၍ျဖစ္သည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဗုဒၶပိဋကတ္စာေပ၌ ''စိပ္ပုတီး''အေၾကာင္း မေတြ႕ရေပ၊ အခ်ိဳ႕ပညာရွင္မ်ားက စိပ္ပုတီးသည္ ဟိႏၵဴေယာဂီႀကီးမ်ားခံမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟုဆိုသည္။ ဟုတ္ေလာက္ေပသည္။ ေရွးက ကိုရင္သာမေဏမ်ားသည္ ပုတီးစိပ္ရင္ ပစၥည္းေလးပါးကို ပစၥေဝကၡဏာ ဆင္ျခင္ေလ့ရွိသျဖင့္ ''ပုတီးစိပ္ေလးပါး'' ဟုပင္ အမည္တြင္လ်က္ ရွိသည္။ ကိုရင္ငယ္ေလးမ်ားကိုေတြ႕ရလွ်င္ ''ကိုရင္ပုတီးစိပ္ၿပီးၿပီလား''ဟုပင္ ေမးတတ္ၾကသည္။ ယေန႔ ေခတ္တြင္ ရဟန္းသာမေဏတို႔သာမက ဗုဒၶဘာသာဝင္ သီတင္းသည္မ်ားပင္ စိပ္ပုတီးကို ကိုင္တြယ္ သံုးစြဲၾကသည္။ စိပ္ပုတီးသည္ သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေဆာင္အေယာင္တခုသဖြယ္ ရပ္တည္ေနေပ ေတာ့သည္။
အခ်ိဳ႕ပုတီးလံုးေရမွာ သံုးဆယ္ႏွစ္ေကာ႒ာသကိုရည္ရြယ္၍ သံုးဆယ့္ႏွစ္လံုးရွိသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ဘုရားရွင္၏ တရာ့ရွစ္ကြက္ စက္လကၡဏာေတာ္ကိုရည္ရြယ္၍ တရာ့ရွစ္လံုးရွိသည္။ ေရွးေခတ္ျမန္မာ လူမ်ိဳးတို႔သည္ ဓာတ္ဖက္လိုက္စားၾကသည္အားေလွ်ာ္စြာ ၾတင္းေၾက-နဝင္းေၾကဓာတ္မ်ားကို လိုလား ႏွစ္သက္ၾကသည္။ ၁ဝ၈-ကို ေပါင္းေသာ္ ကိုးရ၍ ၾတင္းလည္းေၾက၊ နဝင္းလည္းေၾကသည္။ ဣႏၵာစရိယ ဓါတ္က်မ္းစေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္က်မ္းမ်ားတြင္လည္း ဤ ၁ဝ၈-ကို ျပဒါးခ်ဳပ္ေဆး သတ္ေဆးအျဖစ္ အေရးတႀကီး ေဖၚျပခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ စိပ္ပုတီး၌လည္း ၁ဝ၈-လံုး ထားရွိသံုးစြဲၾကဟန္တူသည္။


စိပ္ပုတီးကို ဆရာတို႔က ဂါထာမႏၲန္စုက္ရာ၌ အေရအတြက္သိရန္ အသံုးျပဳၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာ ဝင္တို႔က ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြါးရာ၌ အသံုးျပဳၾကသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ''ပုတီး ဘယ္ႏွစ္ပတ္ စိပ္မည္၊ ဘယ္ႏွစ္ေခါက္ ရြတ္ပြားမည္''ဟု အဓိ႒ာန္ျပဳရန္အတြက္ အသံုးျပဳၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ စိပ္ပုတီး၌ တန္ခိုးရွိေနရန္ကားအမွန္ပင္ ခဲယဥ္းလွေပေတာ့သည္။ ''စိပ္ပုတီးတန္ခိုး''ဆိုသည္မွာ စင္စစ္ တင္စားျခင္းမွ်သာျဖစ္၏။ စိပ္ပုတီးျဖင့္ မွတ္သား၍ (အဓိ႒ာန္ျပဳကာ) ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြားျခင္း ေၾကာင့္သာလွ်င္ ရရွိလာေသာ တန္ခိုးျဖစ္ပါသည္။
ေႏြရာသီ၏ အလြန္ပူအိုက္လွေသာ ေန႔တေန႔တြင္ျဖစ္သည္။ ပူအိုက္လြန္းသျဖင့္ အိပ္မေပ်ာ္တိုင္း ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ပုတီးစိပ္ေနမိသည္။ ထိုစဥ္ အေရွ႕ဣစၧာသယေခ်ာင္မွ ''ဆရာေအးႀကီး''ေရာက္လာရာ စာေရးသူကို စူးစိုက္စြာၾကည့္လ်က္ ေမးခြန္းတခုထုတ္လိုက္ပါသည္။
''အရွင္ဘုရား ပုတီးဝါသနာပါသလား''
''ဆိုပါေတာ့''
''ဒီလိုဆို တပည့္ေတာ္ နည္းေကာင္းတခုေပးပါရေစ''
''ဒကာႀကီးေပးလဲ မွတ္သားရတာေပါ့''
ထိုအခါ ဆရာေအးႀကီးက သူ၏ပတီးစိပ္နည္းကို ေပးပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ပုတီးစိပ္နည္း တို႔မည္သည္ တနည္းမဟုတ္ တနည္း ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေနသည္သာျဖစ္သည္။ ''အရွင္အရဟံ ပုတီးစိပ္နည္း''စသည္ကို စံထိုးၾကည့္ပါ။ ပုတီးေစ့ေလးမ်ားကို တလံုးၿပီးတလံုး လွိမ့္ခ် လွ်က္ ဘုရားရွင္ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြားေနျခင္းမွာ သမထပြားျခင္းတမ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶါႏုႆတိ အာ႐ံုကိုစိုက္၍ စိတ္၌ထံုျခင္းတမ်ိဳးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ တန္ခိုးရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ဗုဒၶ၏ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ထုတ္ေဖၚရြတ္ပြါးေနလွ်င္ အဘယ္မွာ စြမ္းရည္သတၱိ မတက္ဘဲ ရွိခ်ိမ့္မည္နည္း။
''ဒါ-ဆားထံုးဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕နည္းပါဘဲ၊ ဒီနည္းအတိုင္း အဓိ႒ာန္ၿပီး စိပ္သြားမည္ဆိုရင္ အရွင္ ဘုရား မေနာေပါက္လာတာကို ကိုယ္တိုင္သိရွိလာပါလိမ့္မယ္ဘုရား''
စာေရးသူဝမ္းပန္းတသာပင္ မွတ္သားထားလိုက္ပါသည္။ အစတြင္ မိမိ၏သက္ေစ့မွ်သာ အဓိ႒ာန္ ၍ စိပ္သည္။ ဂုဏ္ေတာ္မ်ား ေက်ညက္ေအာင္ရရွိလာမွသာလွ်င္ ပုတီးတပတ္၊ မအိပ္ခ်င္သည့္အခါ ပုတီးသံုးပတ္စိပ္သည္။ ခရီးသြားရင္းလည္း ႏႈတ္မွ တတြတ္တြတ္ပြါး၍ လိုက္ပါသြားတတ္၏။ ပုတီးစိပ္ နည္းကို မရြတ္ပြါးမိလွ်င္လည္း ဂုဏ္ေတာ္တမ်ိဳးမ်ိဳး၊ သို႔မဟုတ္ သမၺဳေဒၶဂါထာ သို႔မဟုတ္ သဗၺသိဒၶိ ဂါထာကို ရြတ္ပြါး၍ သြားတတ္သည္မွာ အေလ့အက်င့္တခုလို ျဖစ္ေနပါ၏။
စာေရးသူ ပုတီးစိပ္ေနသည္မွာ စိတ္ၿငိမ္ရန္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္တခုသာ ထားပါသည္။ မည္သည့္ အက်ိဳးတရားမ်ား ျဖစ္ထြန္းလာလိမ့္မည္ဟူေသာ ေျမႇာ္လင့္ခ်က္မထားပါ။ ဆရာႀကီးက ''မေနာေပါက္တာကို ကိုယ္တိုင္သိရပါလိမ့္မည္''ဟု ေလွ်ာက္သြားေသာ္လည္း မေနာေပါက္လိုသည့္ ဆႏၵျဖင့္ စိပ္ေနသည္ မဟုတ္ပါ။ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္ ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြါးေနျခင္းသည္ ေကာင္းသည္ဟူေသာ ခံယူခ်က္ျဖင့္သာ စိပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
အဓိ႒ာန္၍ မွန္မွန္စိပ္လာရာ ထူးျခားခ်က္မ်ားကို အမွန္ပင္ေတြ႕ရသည္။ တခါေသာ္ စာေရးသူ သည္ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ႏွင့္အတူ ဆားေတာင္မွ စစ္ကိုင္းသို႔ျပန္ရန္ ကားေစာင့္ေန၏။ ရန္ေအာင္ မန္းကားႀကီးတစင္းသည္ ထိုးေရာက္လာ၏။ ကားေမာင္းသူက ရပ္တန္႔ေပးသျဖင့္ ကားေပၚတက္ၾကရာ ''ဟာ...ဆားအိတ္ပါတယ္ မတင္ႏိုင္ဘူး။ ဆင္း-ဆင္း''ဟုဆိုကာ ကားစပယ္ရာက ေမာင္းခ်ခဲ့သျဖင့္ မလိုက္ရေတာ့ေပ။ ဆားအိတ္မွာ ႀကီးလွသည္မဟုတ္ပါ။ ေလးငါးေျခာက္ပိႆာမွ်သာ ရွိပါလိမ့္မည္။
စာေရးသူတို႔မွာ ေအာင္႔သက္သက္ႏွင့္ ေနာက္ကားအလာကို ေစာင့္ၾကရျပန္ပါ၏။ ေနာက္မွ ေရာက္လာသည့္ကားက ေရွာေရွာ႐ွဴ႐ွဴတင္သျဖင့္ စစ္ကိုင္းဘက္သို႔ လိုက္ပါခြင့္ရခဲ့ၾက၏။ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ အဝင္ ရြာေထာင္စစ္တပ္အနီးသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ အံ့ၾသထိတ္လန္႔ဘြယ္ ျမင္ကြင္းတရပ္ကို ေတြ႕ၾကရပါေတာ့သည္။ ရန္ေအာင္ မန္းကားႀကီးတစင္းသည္ လမ္းေဘးရွိ ကုကၠိဳပင္ႀကီးတပင္ကို ဝင္၍ ''ေအာင္း''ထားျခင္းပင္တည္း။ ကုကၠိဳပင္ႀကီးကို အရွိန္အဟုတ္ျပင္းစြာျဖင့္ ဝင္၍ေဆာင့္ထားသည္ျဖစ္ရာ ကား၏ေခါင္းပိုင္းသည္ ႐ႈံ႕တြစုတ္ျပတ္ ေနေလ၏။ စာေရးသူသည္ မွတ္မွတ္ရရပင္ ကား၏နံပတ္ကို လွမ္းၾကည့္လိုက္ရာ စာေရးသူတို႔ကို ႐ိုင္းျပစြာ ႏွင္ခ်ထားခဲ့သည့္ကားႀကီးျဖစ္ေနေလသတည္း။
တခါကမူ စာေရးသူသည္ ဝက္လက္ၿမိဳ႕နယ္ ဝက္တက္ရြဲရြာကေလးသို႔ တရားသြားေရာက္ေဟာ ရသည္။ ညတရားေဟာၿပီး ေနာက္တေန႔နံနက္ပါ ဆက္၍ ေဟာေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားသျဖင့္ နံနက္ ၁ဝ-နာရီေလာက္မွ ျပန္လာခြင့္ရခဲ့သည္။ ဝက္လက္မွ လွေတာ၊ လွေတာမွ စစ္ကိုင္းသို႔ ကားအဆင့္ဆင့္စီး၍ ျပန္ရမည္ျဖစ္ေလသည္။ ဝက္လက္ႏွင့္လွေတာ ကားလမ္းမွာလည္း ၾကမ္းတမ္းလွသည္ျဖစ္ရာ၊ ေျပာရပါလွ်င္ အုတ္ခဲ့မ်ိဳသြားေတာင္ အစာေၾကႏိုင္သည့္ လမ္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ လွေတာလမ္းကိုေတြးလ်က္ ေက်ာခ်မ္းလ်က္ရွိပါ၏။
မီးရထားျဖင့္ လိုက္သြားရန္ကား အခ်ိန္မဟုတ္၊ နံနက္ေစာေစာ ၄-နာရီခန္႔ကပင္ ျမစ္ႀကီးနား ရထားသည္ မႏၲေလးဘက္ဆီသို႔ ခုတ္ေမာင္းသြားၿပီ ျဖစ္ပါ၏။ စာေရးသူ၏စိတ္ထဲတြင္ ''ယခုအခ်ိန္မ်ား ကုန္တြဲသစ္တြဲမ်ားဆြဲသည့္ ၾကားရထားတစင္းစင္းလာခဲ့ေသာ္ ေကာင္းေလစြ''ဟု အႀကံျဖစ္မိသည္။ ဆရာႀကီးေပးသည့္ ပုတီးစိပ္နည္းကိုလည္း ႏႈတ္မွတီးတိုးရြတ္လ်က္ ဝက္လက္ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ ဝင္ေရာက္ခဲ့ သည္။ ႐ံုးႏွင့္ရဲဌာနအနီးမွျဖတ္၍ေလွ်ာက္လာရာ မီးရထားသံလမ္းသို႔ပင္ ခ်ဥ္းကပ္မိၿပီျဖစ္၏။
ထိုစဥ္ ေျမာက္စူးစူးအရပ္မွ တဂ်ံဳးဂ်ံဳးေအာ္သံေပးလွ်က္ ၾကားရထားႀကီးတစင္းသည္ ေျပးဝင္လာ ေလေတာ့၏။ အထိန္းရအသိမ္းရခက္သည့္ ကြၽဲနက္ႀကီးတေကာင္ပမာ တ႐ွဴး႐ွဴးတရွဲရွဲျဖင့္ ဘူတာ႐ံု အတြင္းသို႔ ထိုးဆိုက္လာေလေတာ့သည္။ စာေရးသူ႕ရင္တြင္ ၾကည္ႏူးမႈ၊ အံ့ၾသမႈတို႔သည္ ေရာေထြး သြားၾကေလသည္။ မိမိ၏စိတ္အလိုဆႏၵအတိုင္းပင္ ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္ ဆရာႀကီးေျပာသည့္ ''မေနာေပါက္သည္''ဆိုသည္မွာ ဒါမ်ားပင္ေလာဟု မယံုတဝက္ယံုတဝက္ျဖင့္ မတင္မက်ပင္ လက္ခံ လိုက္မိပါသည္။ တိုက္ဆိုင္မႈဆိုသည္မွာလည္း တခါတရံ ဤသို႔ပင္ ျဖစ္ႏိုင္ေသးသည္ မဟုတ္ပါေလာ။
စဥ့္ကူၿမိဳ႕နယ္ ခမ္းပါးရြာေလးသို႔ ေရာက္ရွိသြားေသာအခါတြင္ကား စမ္းသပ္ၾကည့္ရန္ အခြင့္ႀကံဳခဲ့သည္။ ရင္းႏွီးေသာ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြ ရဟန္းေတာ္ေလးတပါးက ပင့္သြားသျဖင့္ အလွဴပြဲ တခုတြင္ ညတရားေဟာရသည္။ ဒါနႏွင့္စပ္၍သိုင္းသိုင္း ဝိုင္းဝိုင္းခ်ဲ႕ထြင္လ်က္ ''အကိတၱိဇာတ္''ကို ေဟာ ပါသည္။ အလွဴကလည္း ႐ိုး႐ိုးလွဴရန္အျပင္ အပိုမဲမ်ားေဖာက္၍ လွဴဒါန္းရန္စီစဥ္ထားသည္။ ညတရား ေဟာၿပီးေသာအခါ စာေရးသူစဥ္းစားမိသည္။ ဒါနအက်ိဳးတရားတို႔ကို သိုင္းသိုင္းဝိုင္းဝိုင္း ေဟာခဲ့သည္။ မဲေဖာက္လွဴသည့္အခါ ညံ့သည့္မဲမ်ားေပါက္လာလွ်င္ ဒါနမ်ိဳးေစ့ ညံ့ဖ်င္းရာက်၍ အေဟာႏွင့္အေျပာ မညီဘဲ ရွက္ဖြယ္ရာျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ေတြးမိသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ဤတႀကိမ္တြင္ ''မေနာေပါက္သည္''ဟူေသာ ပုတီးစိပ္နည္းကို စမ္းၾကည့္ဦးမည္ဟု အႀကံျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သက္ေစ့အဓိ႒ာန္၍ ပုတီးစိပ္သည္၊ မဲေကာင္းေပါက္ရန္ ဆႏၵျပဳလိုက္ ပါသည္။ မဲေဖာက္လွဴဒါန္း သည့္အခါတြင္ အမွန္ပင္နံပါတ္တစ္က ထြက္လာပါသည္။ နံပါတ္တစ္မဲကား ဝတၴဳေငြ ၁ဝဝ-က်ပ္ျဖစ္သတည္း။ သည္တခ်ီတြင္ကား ကိုယ္ေတြ႕ႀကံဳ ယံုရၿပီဟု ဆိုရေပေတာ့၏။
အလားတူပင္ ပုဂံသို႔ ဘုရားဖူးသြားရေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ အိပ္မက္ထဲတြင္ႀကိဳတင္၍ ပုဂံသို႔ေရာက္ရွိ ေနျခင္း၊ အင္းေလးသို႔ သြားရေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ အိပ္မက္ထဲ၌ အင္းေလးသို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ေရာက္ရွိ ေနျခင္းစေသာ အျခားအံ့ၾသဘြယ္ရာ တို႔ကိုလည္း ႀကံဳေတြ႕ရပါသည္။ ေရွးျဖစ္မည့္ အတိတ္နိမိတ္မ်ားကို ႀကိဳတင္၍သိျမင္ႏွင့္သည္။ စာရွည္လ်ားမည္ျဖစ္၍ အက်ယ္မေရးေတာ့ပါ၊ ဆရာႀကီးေပးသည့္ ပုတီးစိပ္နည္းမွာ---
''ဣတိပိ ေသာ ဘဂဝါ အရဟံ၊
အရဟံ ဝတ ေသာ ဘဂဝါ၊
အရဟႏၲံ သရဏံ ဂစၧာမိ၊
အရဟႏၱံ သိရသာ နမာမိ၊
အရဟံ ေမ သုခံ ေဒတု၊
အရဟံ ေမ သီေသ တိ႒တု'' ျဖစ္ပါသည္။
၆-ပုဒ္လံုးဆံုးမွ ပုတီးေစ့တလံုးခ်ရန္ျဖစ္သည္။ မိမိစိတ္ မိမိတတ္ႏိုင္သေလာက္ အဓိ႒ာန္၍ စိပ္ရ ပါမည္။ ပုတီးေစ့ေလးမ်ားကို တလံုးၿပီးတလံုး လွိမ့္ခ်လ်က္ ဘုရားရွင္၏ ဂုဏ္ေတာ္တို႔ကို ရြတ္ပြားျခင္း သည္ သမထပြားျခင္း တမ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္ဟု အထက္၌ဆိုခဲ့ၿပီ။ သမထတရား ဝိပႆနာတရား တို႔မည္သည္ အေဟာလြယ္ အေျပာလြယ္ အေရးလြယ္သေလာက္ တကယ္အက်င့္ခက္လွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိန္မွန္မွန္ထား၍ သမာဓိအား ေကာင္းလာေအာင္ ရြတ္ပြားဘို႔ကား မလြယ္ကူလွေပ။ သမာဓိအား သန္သန္ျဖင့္ အခ်ိန္မွန္ထား၍ ႀကီဳးစားပြားမ်ား အားထုတ္သြားပါက မေနာေပါက္႐ံုမွ်မက ''ေစတလံုးပိုင္ တန္ခိုးရွင္''ကဲ့သို႔ အရာရာ သိဒၶိၿပီးေျမာက္၍ အမွန္ပင္ ခရီးေရာက္လိမ့္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

အရွင္မေဟာသဓပ႑ိတ
၁၃၃၈ ခုႏွစ္၊ ၀ါဆုိလဆန္း (၈) ရက္

Read more...

Our Real Home (Part 1) - အိမ္အစစ္ (အပိုင္း ၁)


ကြယ္လြန္ခါနီး သက္ႀကီးရြယ္အို တစ္ဦးသို႔ ေဟာၾကားခ်က္
အိမ္အစစ္
မရဏတရားသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း

မွာ ဆိုတာပဲ မွတ္မိပါေတာ့တယ္။ အတြဲ အမွတ္ မမွတ္မိေတာ့ပါ။

႐ို႐ိုေသေသ ေလးေလးစားစား တရားနာမယ္လို႔ စိတ္ဆုံးျဖတ္လိုက္ပါ။ ဘုန္းႀကီး တရားေဟာေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေရွ႕မွာ လာထိုင္ေနသလို သေဘာထားၿပီး ဘုန္းႀကီးရဲ့ စကားလုံးေတြကို နားစိုက္ေထာင္ပါ။ မ်က္စိေတြ ပိတ္ထားပါ။ သက္ေတာင့္သက္သာ ရွိေနပါေစ။ စိတ္ကို စုစည္းပါ။ စိတ္ တည္ၿငိမ္ေနပါေစ။ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားကို ႐ိုေသေလးစားတဲ့ အေနနဲ႔ ပညာ, သစၥာနဲ႔ ၀ိသုဒၶိ ရတနာ သံုးမ်ိဳးကို ႏွလံုးအိမ္မွာ တည္ရွိခြင့္ ေပးလိုက္ပါ။

ဒီေန႔ ေပးဖို႔ကမ္းဖို႔ ဘာ႐ုပ္၀တၳဳပစၥည္းကိုမွ ဘုန္းႀကီးတို႔ ယူမလာပါဘူး။ ဓမၼပဲ ယူလာခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားတရားေတာ္ေတြပဲ ယူလာခဲ့ပါတယ္။ ေကာင္းေကာင္း နားစိုက္နာယူပါ။ ပါရမီေတာ္ေတြ ထုံးမႊမ္းထားေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ေတာင္မွ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ကို ေရွာင္လႊဲေတာ္ မမူႏိုင္ခဲ့တာ နားလည္းထားသင့္ ပါတယ္။ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ဟာ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္တဲ့ အခါမွာ ခႏၶာ၀န္ ခ်ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေလးလံတဲ့ ၀န္ထုပ္ကို ပစ္ခ်ေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။ အခု ဒကာဒကာမတို႔လည္း ခႏၶာကိုယ္အေပၚ မွီခိုရတဲ့ ႏွစ္ေတြ မ်ားခဲ့ၿပီဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ေက်ေက်နပ္နပ္ လက္ခံဖို႔အတြက္ ၾကားနာသင္ယူၾကရပါမယ္။ အဲဒါ လုံေလာက္ၿပီလို႔ ခံယူသင့္ပါတယ္။

ခႏၶာကိုယ္ကို အခ်ိန္အၾကာႀကီး အသုံးျပဳခဲ့ၿပီးျဖစ္တဲ့ ပုဂံခြက္ေယာက္စတဲ့ အိမ္ေထာင္ပရိေဘာဂေတြနဲ႔ ႏိႈင္းစာႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီ ပစၥည္းပစၥယေတြဟာ အစက သန္႔ရွင္း ေတာက္ေျပာင္ေနခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်ိန္ေတာ္ၾကာေအာင္ အသုံးျပဳၿပီးတဲ့ေနာက္မွာေတာ့ ပ်က္စီးယိုယြင္းစ ျပဳလာပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ကြဲပ်က္သြားပါၿပီ။ တစ္ခ်ိဳ႕ ေပ်ာက္ရွသြားပါၿပီ။ မေပ်ာက္မပ်က္ က်န္ခဲ့တာေတြလည္း ယိုယြင္းလာပါၿပီ။ ခိုင္မာသပ္ရပ္မႈ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒီလို ျဖစ္ရတာဟာ သူတို႔ရဲ့ သဘာ၀ပါပဲ။ ကိုယ့္ခႏၶာလည္း ဒီသေဘာပါပဲ။ ေမြးဖြားခဲ့တဲ့ ေန႔ကစၿပီး လူူငယ္ဘ၀, လူ႐ြယ္လူလတ္ဘ၀ကေန အခုလို အိုမင္းတဲ့ အသက္အရြယ္အထိ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လုံး အဆက္မျပတ္ ေျပာင္းလဲ လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီသဘာ၀ကို လက္ခံရပါမယ္။ အဇၩတၱတရား, ခႏၶာကိုယ္ထဲကတရားပဲျဖစ္ျဖစ္, ဒါမွမဟုတ္ ခႏၶာျပင္ပက တရားပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပဳျပင္စီမံေပးရတဲ့ (သခၤါရ)တရားေတြမွာ အတၱ၀ိဥာဥ္ မရွိပါဘူး။ သခၤါရတရားတို႔ရဲ့ သဘာ၀ဟာ ေျပာင္းလဲျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအမွန္တရားကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္ႏိုင္တဲ့အထိ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ပါ။

ေဟာဒီ ယိုယြင္းေနတဲ့ အသားစု အသားစိုင္ဟာ သစၥာဓမၼ ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္တရားပါပဲ။ ဒီခႏၶာကိုယ္မွာ ရွိေနတဲ့ အမွန္တရားဟာ သစၥာဓမၼ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ့ မေျပာင္းလဲတဲ့ သြန္သင္ေဟာၾကားခ်က္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ခႏၶာကိုယ္ကိုၾကည့္ဖို႔, ခႏၶာကိုယ္ စူးစိုက္႐ႈမွတ္ဖို႔, ခႏၶာရဲ့ သေဘာမွန္နဲ႔ အသားက်ေနဖို႔ ေဟာၾကား ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ခႏၶာမွာ ဘယ္လို ေျခအေနေတြ ရွိေနရွိေန ခႏၶာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သက္ေတာင့္သက္သာပဲ ရွိေနႏို္င္ရမယ္။ ႐ုပ္ခႏၶာဟာ ေလွာင္ပိတ္ အက်ဥ္းခ် ခံေနရတယ္၊ နာမ္ခႏၶာကိုေတာ့ ႐ုပ္ခႏၶာနဲ႔အတူ အက်ဥ္းခ် မခံေစရဘူးလို႔ ေသခ်ာသိမွတ္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ဖို႔ ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ကဲ ဟုတ္ၿပီ။ အသက္အရြယ္နဲ႔အတူ ႐ုပ္ခႏၶာ ဆုတ္ယုတ္ယိုယြင္း လာတဲ့အခါမွာ အဲဒီ ဆုတ္ယုတ္ယိုယြင္းမႈကို မတြန္းလွန္ပါနဲ႔။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ကိုေတာ့ ႐ုပ္နဲ႔အတူ က်ဆံုးပ်က္စီး မသြားပါေစနဲ႔။ စိတ္ကို သီးသန္႔ထားပါ။ သခၤါရတရားတို႔ရဲ့ ဓမၼတာလမ္းေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ အမွန္တရားကို သိျမင္နားလည္းျခင္းအားျဖင့္ စိတ္ဓာတ္စြမ္းအင္ ျမႇင့္တင္ပါ။ ဒါဟာ ခႏၶာကိုယ္ရဲ့ သဘာ၀ပဲ၊ တစ္ျခားနည္းလမ္းနဲ႔ မေျပာင္းလဲႏိုင္ဘူး။ ေမြးဖြားၿပီးရင္ အိုမင္းရမယ္၊ နာဖ်ားရမယ္၊ ေနာက္ၿပီး ေသဆံုးရအုံးမယ္ဆိုတာ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ပါပဲ။ ဒါဟာ ႀကံဳေတြ႕ေနရတဲ့ တကယ့္ အမွန္တရားႀကီးပါပဲ။ ခႏၶာကို ပညာနဲ႔ ၾကည့္ပါ။ သေဘာေပါက္ နားလည္ပါ။

တကယ္လို႔ ကိုယ့္အိမ္က ေရလႊမ္း ခံရတယ္, ျပာက်သြားေအာင္ မီးေလာင္ခံရတယ္ ဆိုရင္ေတာင္မွ၊ ဘယ္လိုၿခိမ္းေျခာက္မႈ အႏၲရာယ္နဲ႔ပဲ ႀကံဳရႀကံဳရ အိမ္ကို အိမ္လို႔ပဲ သေဘာထားလိုက္ပါ။ ေရလႊမ္းမိုးမႈ ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ အေတြးထဲမွာ ေရ၀င္မလာပါေစနဲ႔။ မီးေလာင္မႈ ျဖစ္ပြားၿပီဆိုရင္ ႏွလုံးသားကို မီးမစြဲပါေစနဲ႔။ ေရလႊမ္းခံရတဲ့အိမ္, မီးေလာင္ခံရတဲ့အိမ္, ကိုယ့္ခႏၶာရဲ့ အျပင္ဘက္မွာ ရွိေနတဲ့အိမ္ကို အိမ္လို႔ပဲ သေဘာထားလိုက္ပါ။ စိတ္ကို တြယ္တာစရာေတြကေန ကင္းလြတ္ခြင့္ ေပးလိုက္ပါ။ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ။

အခ်ိန္ အၾကာႀကီး ရွင္သန္ခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ အဆင္းမ်ိဳးစံု အသြင္မ်ိဳးစံုကို ကိုယ့္မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ၿပီးခဲ့ပါၿပီ။ အသံမ်ိဳးစံုကို ကုိယ့္နားနဲ႔ ၾကားၿပီးခဲ့ပါၿပီ။ အေတြ႔အႀကံဳေတြ အမ်ားႀကီး ရၿပီးခဲ့ပါၿပီ။ အားလံုးဟာ အေတြ႕အႀကံဳေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရသာရွိတဲ့ အစာေတြ စားၿပီးခဲ့ပါၿပီ။ ေကာင္းတဲ့အရသာ အားလံုးဟာ ေကာင္းတဲ့အရသာေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါထက္မပိုပါဘူး။ မလိုလားအပ္တဲ့ အရသာေတြဟာ မလိုလားအပ္တဲ့ အရသာေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါပါပဲ။ မ်က္စိက အဆင္းလွလွကို ျမင္ရရင္လည္း ဒါပါပဲ။ လွပတဲ့ အဆင္းပါပဲ။ မလွပတဲ့ အဆင္းဟာလည္း မလွပတဲ့ အဆင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆြဲေဆာင္မႈရွိတဲ့ ဂီတသံခ်ိဳခ်ိဳကို နားနဲ႔ၾကားတယ္။ အသံဆိုတာထက္ မပိုပါဘူး။ နားကေလာစရာ သံစဥ္မညီတဲ့ အသံလည္း ဒါပါပဲ။ ရွင္းရွင္းေလးပါ။

ဆင္းရဲသည္ျဖစ္ေစ, ခ်မ္းသာသည္ျဖစ္ေစ၊ ငယ္ရြယ္သည္ျဖစ္ေစ, အိုမင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ လူျဖစ္ေစ, တိရစၧာန္ျဖစ္ေစ ကမၻာမွာရွိတဲ့ ဘယ္သတၱ၀ါမွ အေျခအေန တစ္ခုတည္းမွာ ၾကာရွည္ တည္မေနႏိုင္ပါဘူး၊ ေတြ႔ႀကံဳရတဲ့ အရာမွန္သမွ် ေျပာင္းလဲရမယ္, ေကြကြင္းရမယ္လို႔ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ မိန္႔ႁမႊက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ျပဳျပင္ေျပာင္လဲလို႔ မရတဲ့ ဘ၀အမွန္တရားပါပဲ။ ကိုယ္တကယ္ လုပ္ႏိုင္တာက လူပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါဆိုတာ မရွိတဲ့အေၾကာင္း ဘယ္အရာမွ ‘ငါ’, ‘ငါ့ဥစၥာ’ မဟုတ္တဲ့အေၾကာင္း သိႏိုင္ဖို႔ ႐ုပ္နဲ႔နာမ္ကို စူးစိုက္႐ႈမွတ္႐ံု ရွိတာပဲလို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေတြ႔ႀကံဳရတာေတြဟာ အခိုက္အတန္႔သာ မွန္ကန္ပါတယ္။ အမည္သညာအားျဖင့္သာ ကိုယ့္အိမ္လို႔ ဆိုရတဲ့, ကိုယ္သြားေလရာ ယူေဆာင္မသြားႏိုင္တဲ့ အိမ္နဲ႔ တူပါတယ္။ ကိုယ့္စည္းစိမ္, ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္တဲ့ပစၥည္း, ကိုယ့္မိသားစုေတြလည္း အတူတူပါပဲ။ ကိုယ့္ပစၥည္းဆိုေပမယ့္ ကိုယ္မပိုင္ပါဘူး။ သဘာ၀တရားက ပိုင္ပါတယ္။ ဒီအမွန္တရားဟာ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္းအတြက္သာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူတိုင္းအတြက္ ဒီလိုပါပဲ။ ဘုရားရွင္နဲ႔ သူ႔ရဲ့ အရိယာသာ၀ကေတြ အတြက္လည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ ကိုယ္နဲ႔ မတူတာက သူတို႔ရဲ့ ႐ႈျမင္ပုံသာ ျဖစ္ပါတယ္။ သခၤါရတရားတို႔ရဲ့ ျဖစ္ပ်က္ပံုနည္းလမ္းကို သူတို႔ လက္ခံယူဆပံုက ထူးျခားပါတယ္။ သူတို႔ျမင္ပုံက အရာရာကို ကိုယ္မပိုင္ ဆိုတာထက္ တစ္ျခားမပိုဘူးတဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က ေျခဖ်ားကေန ဦးေခါင္းအဆံုးအထိ, တစ္ခါ ဦးေခါင္းကေန ေျခဖ်ားအထိ ဒီခႏၶာကိုယ္ကို သံုးသပ္စစ္ေဆးဖို႔ မိန္႔ႁမႊက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ကို ၾကည့္လိုက္စမ္းပါ။ ဘာေတြ ေတြ႔ရသလဲ။ တကယ္ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းတဲ့အရာ ရွိပါသလား။ တည္တံ့ခိုင္ၿမဲတဲ့ အႏွစ္သာရ ေတြ႔ရပါသလား။ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလုံးဟာ အစဥ္မျပတ္ တန္ဖိုး ေလ်ာ့က်ေလ်ာ့က်လို႔ ေနပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ကို ကုိယ္မပိုင္ဘူးလို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ခႏၶာကိုယ္ရဲ့ သဘာ၀ပါပဲ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ သခၤါရတရား အားလုံးဟာ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲ ေနရလို႔ပါပဲ။ ခႏၶာကိုယ္ကို တစ္ျခား ဘယ္လိုနည္းလမ္းနဲ႔ ဘာမ်ားလုပ္ႏိုင္ပါသလဲ။ ခႏၶာကိုယ္ ျဖစ္ပ်က္ေျပာင္းလဲေနတဲ့ လမ္းစဥ္မွာ မွားယြင္းမႈ တစ္စုံတစ္ရာ မရွိပါဘူး။ ခႏၶာကိုယ္က ကိုယ့္ကို ဆင္းရဲေအာင္လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ရဲ့ အထင္မွားမႈက ကိုယ့္ကို ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တာပါ။ အမွန္တရားကို အမွားမွား အယြင္းယြင္း ႐ႈျမင္သုံးသပ္လိုက္ၿပီဆိုရင္ မွားယြင္း႐ႈပ္ေထြးဖို႔ ေသခ်ာေနပါၿပီ။

ခႏၶာ့သဘာ၀ဟာ ျမစ္ေရလိုပါပဲ။ ျမစ္သဘာ၀ဟာ စုန္ေျမာစီးဆင္းပါတယ္၊ ဆန္တက္ စီးဆင္းတယ္လို႔ မရွိပါဘူး။ ဒါဟာ သူ႔သဘာ၀ပဲ။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ျမစ္ကမ္းမွာ သြားရပ္, ပံုမွန္ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း အလ်ဥ္အျမန္ စီးဆင္းေနတဲ့ ျမစ္ေရကို ၾကည့္ၿပီး ႐ူး႐ူးမိုက္မိုက္နဲ႔ ျမစ္ေရ ဆန္တက္ေစခ်င္ ေနတယ္ဆိုရင္ သူပဲ ေၾကကြဲ ခံစားရပါလိမ့္မယ္။ သူဘာပဲလုပ္လုပ္ သူ႔ရဲ့သေဘာထား မွားယြင္းမႈေၾကာင့္ သူ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ မရႏိုင္ပါဘူး။ သဘာ၀ေရစီးကို ဆန္႔က်င္တဲ့အေတြး, သူ႔ရဲ့ အျမင္မွားမႈေၾကာင့္ သူမေပ်ာ္ရႊင္ႏိုင္ပါဘူး။ သူ႔မွာ မွန္ကန္တဲ့အျမင္ ရွိမယ္ဆိုရင္ ေရဆိုတာ မလႊဲသာ မေရွာင္သာ နိမ့္ရာကိုသာ စုန္ေျမာစီးဆင္းရတယ္လို႔ သူ နားလည္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ အခ်က္ကို သေဘာမေပါက္ေသးသမွ် သူ စိတ္ဆင္းရဲရပါလိမ့္မယ္။ စိတ္မေက်မခ်မ္း ျဖစ္ရပါလိမ့္မယ္။

နိမ့္ရာစီးဆင္းရတဲ့ ျမစ္ဟာ ကုိယ္ခႏၶာနဲ႔ တူပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ဟာ ႏုပ်ိဳၿပီးတဲ့ေနာက္ အိုမင္းလာခဲ့ပါၿပီ။ အေသဘက္ ဦးတည္ေနပါၿပီ။ ခႏၶာ့သဘာ၀နဲ႔ ဆန္႔က်င္ၿပီး မေမွ်ာ္လင့္ပါနဲ႔။ ကိုယ့္မွာ ဒီျပႆနာကို ေျပလည္ေစႏိုင္တဲ့ စြမ္းအင္ မရွိပါဘူး။ သခၤါရတရားတို႔ရဲ့ ျဖစ္ပုံပ်က္ပံု နည္းလမ္းကို သိျမင္ဖို႔, သူတို႔အေပၚ တြယ္တာမႈကို ဖယ္ရွားပစ္ဖို႔ ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ သဘာ၀အတိုင္း လက္ခံျခင္းဟာ ကိုယ့္ရဲ့ ခိုးကိုးရာပါပဲ။

ဆရာေတာ္ အဂ်န္ခ်ား၏ ေဟာၾကားခ်က္ကို ဘာသာျပန္ဆိုပါသည္။
ဆက္ပါဦးမည္။

Original message (Our Real Home) is available at
www.accesstoinsight.org/lib/thai/chah/bl111.html

ရွင္အာစာရ

Picture from (Jan 21, 2011):
http://www.freesangha.com/forums/index.php?topic=2161.0

Read more...

"Brief Biography Of The Buddha"

Biography of a greatest man, the Blessed One

On the full moon day of May, in the year 623 B.C., a noble prince destined to be the greatest religious teacher of the world was born in the Lumbini Park at Kapilavatthu, on the Indian borders of present Nepal. His father was King Suddhodana of the aristocratic Sakkya clan and his mother was Queen Mahā Māyā.
He was conceived the womb of Queen Mahāmāyā in the year 624 B.C and was born in 623 B.C. as soon as he was born, he began to walk seven steps forward by proclaiming as follows:
“I am the chief in the world,
No one is equal to me in the world,
I am supreme,
this birth is the last for me and there wouldn’t be birth anymore.
Aggo hamassami lokassa,
Jettho hamassami lokassa,
Settho hamassami lokassa,
Aya mantima jāti,
Natthi dāti punabhavo.”
and under the each and every steps, lotus flowers appeared on the ground. He was called Siddhartha. Siddhartha means “one who has accomplished his aim.” Two days after the prince was named, his mother, Queen Māyā died. So, he was raised by his foster mother, Maya’s sister Mahāprājapatigotamī who was the step mother of him.
Under the careful eye of his step mother, Mahāpajāpatigotamī, he gradually grew up. Siddhartha was very handsome and healthy and started to learn in the skills of composition, archery, reading, philosophy, Math and so on from all kinds of masters at the age of eight years old. At the early age of sixteen, he married his beautiful cousin of equal age, Princess Yasodhayā. He lived with Princess Yasodhayā, who gave birth to a son named Rāhula, happily and comfortable life for three years.
On that very day Princess Yasodhayā gave birth to a son, in 594 B.C, he left from palace at the age of 29 and practiced torturing the body (dukkaracariyā) for six long years and gained enlightenment under the Bodhi tree, the tree of knowledge or the tree of wisdom, at the age of 35 in 588 B.C.
The method in which he practiced and followed was Middle Way, Eightfold Noble Path. The Buddha expounded the first discourse Dhammacakkapavattana sutta to five ascetics in the Deer Park which located near the Bārāṇasī city in 588 B.C. thereafter; He continued to teach second Sutta, Anattalakkhaṇasutta to the same five ascetics.
In certainly six months, having gained enlightenment and became the Buddha, he started his missionary, at the time, there were sixty Arahants[1] excluding himself, by admonishing and encouraging to his sixty disciples thus....
caratha bhikkha cārikam bahujanahitāya bahujanasukhāya lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṁ.
Go forth and preach the Dhamma,
two monks should not go together in the same way for the well-beings of gods and men,
for the happiness of others,
you must have sympathy,
loving-kindness, compassion to all beings and
guide and correct them to a respectable and peaceful lives.”
Surely, the Buddha started missionary in 588 B.C. After that he expounded his teaching on Eightfold Noble Path to living beings for 45 years for the good of the many, for the happiness of the many, out of immense compassion for the world, for the benefit and happiness of gods and men. His teaching is Anatta-non-soul. Then, he passed away at Lunbhinī garden at the age of 80 in 543 B.C.
(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)


[1] Those who have completely purified their mind by eradicating and destroying all defilements were called Arahants.

Read more...

Saturday Night Zen! March 19th!

21/01/2011
by Marcus

The Bangkok Seon Club

The next meeting of the Bangkok English-language Seon (Zen) Club will be on March the 19th at 7 to 9pm sharp.
-
As usual, the group will be led by our resident sunim in a short period of meditation and then Dharma discussion around the book ’No River to Cross’ by Zen Master Daehaeng Sunim. And we usually go to a nearby ice-cream place afterwards! All welcome!
-
(But don’t forget the one-day workshop on February 19th first!
———————————-
General information is as follows:
Bangkok Seon Club

The Bangkok Seon Club is an English-language Zen group that meets monthly at the Bangkok Hanmaum Seonwon (One-mind Zen Centre) near Ekamai BTS (map and directions below) to share experiences and study Korean Zen in general, and the teachings of Zen Master Daehaeng Kunsunim in particular.

Meetings are open to all comers interested in Korean Zen, whatever your background in Buddhism or meditation.

Background:

Daehaeng Sunim The Bangkok Hanmaum Seon Center is an overseas branch of Hanmaum Seonwon, established by Seon Master Daehaeng Kunsunim (a female Seon master widely respected throughout Korea) in 1972, and part of the Jogye Order of Korean Buddhism – the largest Buddhist Order in Korea with a history stretching back over 1,200 years.

‘Seon’ by the way, is the Korean word for ‘Zen’, and Master Daehaeng’s teaching is to realize and awaken to our inherent nature, also called Buddha-nature, inherent mind, or Juingong.

Daehaeng Kun Sunim teaches people to

Believe in your foundation, Juingong, and entrust it with everything that confronts you. Then go forward while observing and experimenting with what you experience.

The Bangkok branch of Hanmaum Seonwon was established ten years ago and serves the spiritual needs of Korean residents and visitors in the city. It is very much a centre of the Korean Buddhist community, and many families attend regularly with children of all ages.

The founder does not reside at this branch temple, but it is run by two resident female sunims (monks) who arrange regular ceremonies and teachings.

Our meetings are led by the senior resident Sunim Kun Hyaedan Sunim, who has been ordained for many years, and regular attendees include English-speaking members of the Seon Centre, who kindly and skillfully help with translation, and a number of non-Koreans interested in, and practicing, Seon Buddhism.

A regularly updated group blog written by an American monk in the Hanmaum lineage and four other western Buddhists can be found here: http://wakeupandlaugh.wordpress.com

And an essay specifically on the Bangkok Seon Club with some good pictures can be found on the ‘Wake Up and Laugh’ blog from June 2010, here: http://wakeupandlaugh.wordpress.com/2010/06/10/the-bangkok-seon-club/

Meditation

This Korean lineage differs somewhat from the more well known Japanese Zen schools in meditation style. One surrenders to ones own Buddha-nature (Juingong), a giving up of the self to the natural flow of Dhamma and wisdom. Instructions are given for the formal sitting period at the start of each meeting, so please arrive before time so as not to disturb the sitting.

A few points to note:

  • Please try to arrive in plenty of time as the meetings start with a short meditation, and we try to finish at 9pm sharp too.
  • There are no bare feet in Korean temples, it would be much appreciated if those wishing to come will remember to bring socks!
  • It is a good idea to buy a copy of the book we are studying, ‘No River to Cross’, if you intend to attend regularly. Copies are available at the centre.
  • This is a good chance here in Bangkok to study in a Zen Buddhist temple with fully ordained Zen monks in a close and supportive practice group. See you on Saturday!

Location:

The Bangkok Hanmaum Seon Centre
86-1 Soi 4 Sukhumvit 63
BTS Ekamai Station – Exit 1

Take Exit 1 from Ekamai Station, and go down Ekamai Road (aka Sukhumvit 63). Turn right along Soi 4 and go to the end. Turning left you will see the Centre on your right a few meters along.

A motorcycle from Ekamai can also take you there cheaply. Ask for the ‘Wat Gao-lii’ (Korean temple).

Click map for a lager version:

Korean-Temple

Read more...

ဘ၀အတြက္ အဆီအႏွစ္ “ေပါယေန႔”





ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ေလးဆယ့္ငါးႏွစ္တုိင္ ေဟာၾကားသင္ၿပခဲ့ေသာ တရားေတာ္မ်ားႏွင့္ သင္ၾကားခ်က္မ်ားကို ယေန႔တုိင္သဂၤါယနာတင္ ထိမ္းသိမ္းၿပီး လုိက္နာက်င့္ၾကံေနၾကသည့္သူမ်ားကို ေထရာ ၀ါဒဗုဒၶဘာသာဟု ေခၚပါသည္၊၊ ေထရာ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသည္ ယၡဳအခါ တကမၻာလုံးသို႔ ၿပန္႔ႏွံ႔ေနၿပီ ၿဖစ္သည္၊၊

ေထရာ၀ါဒႏုိင္ငံၿခင္း၊ လက္ခံသည့္ ပိဋကတ္စာေပၿခင္းတူေသာ္လည္း ေဒသအလိုက္ ႏုိင္ငံအလုိက္ ဘာသာ ေရး လက္ခံက်င့္သုံးပုံမ်ား၊ ဘာသာေရးပြဲေတာ္မ်ားက်င္းပပုံမ်ားမွာ တႏုိင္ငံႏွင့္တႏုိင္ငံအနည္း ငယ္ကြဲၿပား သည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသည္ ေထရာ၀ါဒႏုိင္ငံမ်ားထဲတြင္ ကမၻာသို႔ပိဋကတ္စာေပ ၿဖန္ၿဖဴးရာ၌ အား အေကာင္းဆုံးႏုိင္ငံၿဖစ္သည္၊၊ ဤသို႔ၿဖစ္ရၿခင္းမွာ ပါဠိစာေပကို သီရိလကၤာသားတုိ႔ သင္ယူေသာအခါ အဂၤလိပ္ဘာသာၿဖင့္ သင္ယူၾကသည္က အေၾကာင္းတခုအၿဖစ္ ပါ၀င္ပါသည္၊၊ ေနာင္တဖန္ သီရိလကၤာသားတုိ႔ ပါဠိစာေပသင္ယူေသာအခါ ဘာသာေရးရႈေထာင့္ သက္သက္ကေနၾကည့္ၿပီး မေလ့လာဘဲ၊ ရႈေဒါင့္ေပါင္းစုံ ကေနၾကည့္ၿပီး ေလ့လာသင္ ယူၾကသည္ကလည္း အၿခားအေၾကာင္းတခု ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ထုိအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ သီရိလကၤာသားတုိ႔၏ ပါဠိစာေပတတ္ကြ်မ္းမႈမွာ ဘာသာေရးစာ၊ ဘာသာေရးအသိ ပညာသက္သက္မဟုက္ေတာ့ဘဲ ကမၻာ့အသုံးခ်စာေပအဆင့္သုိ႔ ေရာက္သည္ဟု အရွင္ ထင္ၿမင္မိပါသည္၊၊ သီရိလကၤာပါဠိပညာရွင္မ်ားထံတြင္ အရွင္တုိ႔သင္ယူခဲ့ရသည့္ အေတြ႔အၾကဳံအရ ပါဠိပါေမာကၡၾကီးမ်ားမွာ ပါဠိ စာေပၿဖင့္ မည္သည့္အေၾကာင္းအရာကိုမဆုိ အေၿဖထုတ္ေပးႏုိင္သည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ ဆုိလုိသည္မွာ သိပၸံသ ေဘာတရား အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုၿဖစ္ေစ၊ အၿခားပညာေရးနယ္၊ အတတ္ပညာနယ္ပယ္က အေၾကာင္းအရာ မ်ားကိုၿဖစ္ေစ ပါဠိစာေပၿဖင့္ ေကာင္းေကာင္းညွိၿပတတ္ၾကသည္ကို အံ့ၾသစရာေတြ႔ၿမင္ရပါသည္၊၊

အၿခားေထရာ၀ါဒႏုိင္ငံမ်ား၏ ပါဠိစာေပတတ္ကြ်မ္းမႈမွာ ဘာသာေရးစာေပအၿဖစ္ၿဖင့္သာ တတ္ကြ်န္းနာလည္ သေဘာေပါက္ၾကၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊ သိပၸံၿပႆနာတရပ္ကို ပါဠိစာေပအၿမင္ၿဖင့္ရွင္းလင္းၿပဖုိ႔
တစုံတေယာက္က ေတာင္းဆုိလာလ်င္ “ဒါေတြသည္ ဒုကၡမွလြတ္ေၾကာင္းမဟုက္၍” ဗုဒၶမေဟာခဲ့ဟူ၍ ယတိၿပတ္ၿငင္းပယ္ တတ္သည္ကို အေတြ႔အၾကဳံအရ သိရသည္၊၊ သီရိလကၤာပါဠိစာေပရွင္မ်ားမွာ ထုိ႔သို႔မဟုက္ဘဲ ၿပႆနာအရပ္ရပ္ကို အဘိဓမၼာရႈေဒါင့္၊ ၀ိယနရႈေဒါင့္၊ သုတၱန္ရႈေဒါင့္တုိ႔မွ ႏႈိင္းယွဥ္ၿပီး အံ့ၾသဖြယ္ရွင္းလင္း ၿပတတ္ၾကပါသည္၊၊

ဤေဆာင္းပါးတြင္ သီရိလကၤာၿပည္သူမ်ား ပါဠိစာေပဗဟုသုတမ်ားရၿခင္း၏ အေၾကာင္းတခုကို စာဖတ္သူမ်ား ေတြ႔ရမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ သီရိလကၤာသားတို႔ ဘာသာေရးအလုပ္တြင္ စာေပကိုပါထည့္သြင္းၿပီး သင္ယူတတ္ၾက ပုံကို ေတြ႔ရမွာၿဖစ္ပါသည္၊၊

ၿမန္မာႏုိင္ငံတြင္ တစ္လကို ေလးသီတင္းသတ္မွတ္၍ လဆန္းရွစ္ရက္ ဥပုသ္ေန႔၊ လၿပည့္ဥပုသ္ေန႔၊ လၿပည့္ ေက်ာ္ရွစ္ရက္ ဥပုသ္ေန႔ႏွင့္၊ လကြယ္ဥပုသ္ေန႔ဟူ၍ ဥပုသ္ေန႔မ်ားသတ္မွတ္ကာ သီတင္းသီလေဆာက္တည္ ္ၾကပါသည္၊၊

သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ဥပုသ္ေန႔အစား “ေပါယေန႔”ဟူ၍သတ္မွတ္ကာ သီလေဆာက္တည္ ၾကပါသည္၊၊
တလလ်င္ ေပါယေန႔ တစ္ေန႔တည္းသာရွိပါသည္၊ တႏွစ္လုံးမွ ေပါယေန႔ (၁၂)ရက္သာ သတ္မွတ္ ထားၾကပါသည္၊၊ လစဥ္ လၿပည့္ေန႔ကို ေပါယေန႔ဟုသတ္မွတ္ၿပီး သီလေဆာက္တည္ၾကပါသည္၊၊

“ေပါေဟာယ” ဆုိေသာ သီရိလကၤာစကားလုံးမွ “ေပါယေန႔”ဟု ၿဖစ္လာသည္ဟု မွတ္သားရပါသည္၊၊
“ေပါေဟာယ”ဆုိေသာ စကားလုံးသည္လည္း “ဥေပါသထ”ဆုိေသာ ပါဠိစကားလုံးမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ေလ့လာရပါသည္၊၊ “ဥေပါသထ”စကားလုံး၏ အဓိပၸါယ္မွာ ၿမန္မာလို”ဥပုသ္ေန႔”ဟူ၍ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

"ဥပ၀သထ"ဟူေသာပါဠိပုဒ္ကို (ဥပ+၀သထ)ဟုႏွစ္ပုဒ္ခြဲၿပီး ၿမန္မာဘာသာၿပန္လုိက္ေသာအခါ “ေနၿခင္း”ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ရပါသည္၊၊ “ေနၿခင္း”ဆုိရာတြင္လည္း ညေနစာစားၿခင္းႏွင့္ အၿခားေသာ အေပ်ာ္အပါး(ကာမဂုဏ္)တုိ႔မွ ကင္းလြတ္ၿပီး၊ တရားဓမၼၿဖင့္စိတ္ႏွင့္ကိုယ္ကို သီလၿဖင့္ေဆာက္တည္၍ ေနၿခင္းဟူ၍ အတိအက် အဓိပၸါယ္ၿပန္ ဆုိရပါသည္၊၊ ဤဖြင့္ဆုိခ်က္အရ ဥပုသ္ေန႔ဟူသည္မွာ ဓမၼၿဖင့္ေနသည့္ေန႔၊ တနည္း သီလၿဖင့္ေနသည့္ေနဟူ၍ မွတ္သားရမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

ဤသုိ႔ဆုိလ်င္ ၿမန္မာတုိ႔ ေဆာက္တည္ေသာ ဥပုသ္ေန႔ႏွင့္ သီရိလကၤာသားတုိ႔ ေဆာက္တည္ေသာ
ဥပုသ္ေန႔မွာ ပုံစံအနည္းငယ္ကြာၿခားေသာ္လည္း မူလအဓိပၸါယ္ ရည္ရြယ္ခ်က္အားၿဖင့္ တူညီသည္ဟု မွတ္သားရပါ သည္၊၊ ေပါယေန႔အစဥ္အလာသည္ (B.C.247)အရွင္မဟိႏၵမေထရ္ သီရိလကၤာသုိ႔ သာသနာၿပဳေရာက္သည္မွ စတင္ခဲ့သည္ဟု သိရပါသည္၊၊

လစဥ္အလိုက္ ေပါယေန႔မ်ားမွာ--

(၁) ေမလ(ကဆုန္လၿပည့္)ေန႔ကို သီရိလကၤာအေခၚအားၿဖင့္ ေ၀ဆခ္-ေပါယေန႔(Wesak Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ထုိေန႔သည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဖြားေတာ္မူသည့္ေန႔ၿဖစ္သည္၊ ဘုရားအၿဖစ္သို႔ ေရာက္သည့္ေန႔မွာလည္း ဤေန႔မွာပင္ၿဖစ္သည္၊၊ ပရိနိဗၺာန္ၿပဳသည့္ေန႔မွာလည္း ဤေန႔ပင္ၿဖစ္သည္၊၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံသို႔ တတိယအၾကိမ္ၾကြေသာ ေန႔လည္းၿဖစ္သည္၊၊ ဤသုိ႔ ေန႔ထူး ေန႔ၿမတ္မ်ားႏွင့္ တုိက္ဆုိင္သည့္အတြက္ ေမလၿပည့္ေန႔ကို ေပါယေန႔အၿဖစ္သတ္မွတ္ၿပီး၊ ႏုိင္ငံေတာ္ ရုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ ေစ်းဆုိင္မ်ား၊ ကုမၸဏီမ်ားအားလုံးကုိ ပိတ္ေစၿပီး၊ သီလေဆာက္ တည္ၿခင္း၊ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ၿပဳလုပ္ၿခင္းၿဖင့္ ဘ၀အတြက္အဆီအႏွစ္မ်ားကို ထုတ္ယူၾကေလသည္၊၊

(၂) ဂြ်န္လ(နယုန္လၿပည့္)ေန႔ကို ဖုိဆြန္-ေပါယ(Posson Masse)ေန႔ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ထုိေန႔တြင္ သီရိ လကၤာႏုိင္ငံသို႔ (B.C 247)က အရွင္မဟာမဟိႏၵမေထရ္ သာသနာၿပဳေရာက္လာၿပီး သီရိလကၤာသားတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ စၿဖစ္သည့္ေန႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၃) ဂ်ဴလုိင္(၀ါဆုိလၿပည့္)ေန႔ကို ဧစလ-ေပါယေန႔(Essela Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ထုိေန႔တြင္ မယ္ေတာ္မာ ယာသည္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကိုဖြားၿမင္မည့္ ဆင္ၿဖဴေတာ္နိမိတ္ကို အိပ္မက္ၿမင္မက္ေသာေန႔ ၿဖစ္သည္၊၊ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေတာထြက္သည္မွာလည္း ဤေန႔တြင္ၿဖစ္သည္၊၊ ဘုရား ၿဖစ္ေတာ္မူအၿပီး ႏွစ္လအၾကာ တရားဦးဓမၼစၾကၤာကုိ ေဟာေတာ္မူသည္မွာလည္း ယေန႔တြင္ၿဖစ္ သည္၊၊ သံဃာေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ သည့္ ေန႔လည္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၄) ၾသဂုတ္(၀ါေခါင္လၿပည့္)ေန႔ကို နိကိနိ-ေပါယေန႔(Nikini Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ထုိေန႔တြင္
သံဃာေတာ္တုိ႔ ဒုတိယ၀ါဆုိ၀ါကပ္ၾကရပါသည္၊၊ သံဂၤါယနာႏွစ္တန္ တင္သည့္ေန႔ဟုလည္း ဆုိၾကပါသည္၊၊

(၅) စက္တင္ဘာ(ေတာ္သလင္းလၿပည့္)ေန႔ကို ဗိန္နာေရ-ေပါယေန႔(Binnere Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊
သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ပ၀ါရဏာေန႔ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ကထိန္သကၤန္းလွဴခြင့္ရေသာေန႔လည္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၆) ေအာက္တုိဘာ(သီတင္းကြ်တ္လၿပည့္)ေန႔ကို ၀ပ္-ေပါယေန႔(Wap Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊ မဟာပ၀ါရ ဏာေန႔ ၿဖစ္သည္၊၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ တပည့္သံဃာေတာ္တုိ႔အား ေဒသအႏွံ႔သို႔ ႏုိင္ငံၿခားသာသနာၿပဳ အစဆုံးေစလႊတ္သည့္ေန႔လည္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊ အေသာကမင္းၾကီးမွ အရိ႒မင္းသားအား သီရိလကၤာသုိ႔ ေစ လႊတ္၍ ေဗာဓိပင္ကို ပင့္ေစေသာေန႔လည္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊ အရွင္မဟာမဟိႏၵ ပရိနိဗၺာန္ ၿပဳသည့္ေန႔လည္း ၿဖစ္ပါ သည္၊၊

(၇) ႏုိ၀င္ဘာ(တန္ေဆာင္မုန္းလၿပည့္)ေန႔ကို အီလ္-ေပါယေန႔(Ill Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊
တတိယသဂၤါယနာအၿပီး အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္သည္ သံဃာေတာ္တုိ႔အားအုပ္စုခြဲ၍ ကုိးတုိင္း ကိုးႏုိင္ငံသို႔ ၿပည္ပသာသနာၿပဳမ်ား ေစလႊတ္ေသာေန႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ သီရိလကၤာသို႔ ၿမတ္ဗုဒၶ၏ ဓာတ္ေတာ္မ်ား စတင္ဆုိက္ေရာက္ေသာ ေန႔လည္းၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၈) ဒီဇင္ဘာ(နတ္ေတာ္လၿပည့္)ေန႔ကုိ ဥန္ဒု၀ပ္-ေပါယေန႔(Undu Wap Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ထုိေန႔တြင္ သဃၤမိတၱာေထရီ သီရိလကၤာသို႔ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိပင္မွ ေတာင္ဘက္ကိုင္းကို ကူးယူလာသည့္ ေန႔ ၿဖစ္သည္၊၊ သီရိလကၤာသုိ႔ ဘိကၡဳနီသာသနာ စတင္ဆုိက္ေရာက္ေသာေန႔လည္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၉) ဂ်ႏၷ၀ါရီ(ၿပာသုိလၿပည့္)ေန႔ကို ဒုရုသု-ေပါယေန႔(Duruthu Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ၿမတ္စြာဘရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ပထမဆုံးမၾကိမ္ သီရိလကၤာသို႔ သာသနာၿပဳၾကြေတာ္မူသည့္ေန႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္တုိင္ နာဂဒီပကြ်န္းသားတုိ႔အား သာသနာစတင္ၿပဳေသာေန႔ ၿဖစ္ပါ သည္၊၊

(၁၀) ေဖဖ၀ါရီ(တပိုတြဲလၿပည့္)ေန႔ကို န၀န္-ေပါယေန႔(Navan Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ထုိေန႔တြင္
အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလန္တုိ႔ သာသနာေတာ္သို႔၀င္ေရာက္ၿပီး၊ ရဟန္းၿပဳသည့္ေန႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၁၁) မတ္(တေပါင္းလၿပည့္)ေန႔ကုိ ေမဒင္-ေပါယေန႔(Meding Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ထုိ႔ေန႔တြင္
ၿမတ္စြာဘုရားရွင္၏ လက္ယာဘက္ ေအာက္စြယ္ေတာ္ၿမတ္ကို သီရိလကၤာသို႔ ေဆာင္ယူလာခဲ့ပါသည္၊၊ ယေန႔တုိင္ ဖူးေတြ႔ႏိုင္ပါသည္၊၊

(၁၂) ဧပရယ္(တန္ခူးလၿပည့္)ေန႔ကို ဘတ္-ေပါယေန႔(Buck Masse)ဟု ေခၚပါသည္၊၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ သီရိ လကၤာသို႔ ဒုတိယအၾကိမ္ေၿမာက္ သာသာနာၿပဳၾကြေတာ္မူသည့္ေန႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ဤေန႔ ထူးေန႔ၿမတ္ႏွင့္ တုိက္ ဆုိင္သည့္အတြက္ ဧပရယ္လၿပည့္ေန႔ကို ေပါယေန႔အၿဖစ္သတ္မွတ္ၿပီး၊ ႏုိင္ငံေတာ္ရုံးမ်ား၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ ေစ်း ဆုိင္မ်ား၊ ကုမၸဏီမ်ားအားလုံးကုိ ပိတ္ေစၿပီး၊ သီလ ေဆာက္တည္ၿခင္း၊ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ၿပဳလုပ္ၿခင္းၿဖင့္ ဘ၀အတြက္ အဆီအႏွစ္မ်ားကို ထုတ္ယူၾကေလသည္၊၊

ေပါယေန႔မ်ားတြင္ အရက္ေသစာႏွင့္ အသားမေရာင္းရ အမိန္႔ကို သီရိလကၤာအစုိးရမွ ထုတ္ၿပန္ထားပါသည္၊၊ ေပါယေန႔ေရာက္ၿပီဆုိလ်င္ သီရိလကၤာၿပည္သူတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ကိုးကြယ္သည့္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး
ေက်ာင္းတုိက္မ်ားသုိ႔ မနက္ေစာေစာ(၆)ခန္႔တြင္ အေရာက္လာၾကရပါသည္၊၊ အၿဖဴေရာင္တူညီ၀တ္စုံ မ်ားကိုလည္း အမ်ဳိးသမီးေရာ အမ်ဳိးသားမ်ားပါ ၀တ္ဆင္ၾကရပါသည္၊၊ ေပါယေန႔ သီလေဆာက္တည္ ရန္လာၾကေသာ ဥပုသ္သည္မ်ားသည္ ပန္းမ်ား၊ ဆီးမီးမ်ား၊ သစ္သီးမ်ား၊ လႈဖြယ္ပစၥည္းမ်ား၊ စသည္မ်ားကို ယူလာေလ့ ရွိၾကပါသည္၊၊

ေပါယေန႔မ်ားတြင္ ၿမဳိ႔တြင္း၌ လူအလြန္တိတ္ဆိပ္သည္ကုိ သတိထားမိပါသည္၊၊ ကေလးေရာ လူၾကီးမ်ားပါ နီးရာေက်ာင္းတုိက္မ်ားတြင္ သီလေဆာက္တည္ရန္သြားၾကသၿဖင့္ လမ္းမ်ားႏွင့္ ေစ်းမ်ားတြင္ လူမရွိသေလာက္ ရွားလွပါသည္၊ လုိင္းကားမ်ားေပၚတြင္လည္း စီးနင္းသူမရွိသေလာက္ နည္းပါးသည့္ ေန႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ အရွင္တုိ႔ ခရီးသြားလုိေသာအခါ ထုိေပါယေန႔မ်ားကိုေရြး၍ သြားေလ့ရွိပါသည္၊၊
------------------------------------------

တေန႔တာ ေပါယေန႔ အစီအစဥ္မွာ ေအာက္ပါအခ်ိန္ဇယားအတုိင္း ၿဖစ္ပါသည္---

(၁) နံနက္(၆)ခြဲတြင္ ေပါယေန႔တေန႔တာအစီအစဥ္ကို စပါသည္၊၊

(၂) နံနက္(၆)နာရီခြဲ-ဆရာေတာ္တုိင္ေပးသည့္ ဘုရားရွိခုိးစာၿဖင့္ တညီတညြတ္ ရွိခုိးၿပီး၊ ဆြမ္းေတာ္ ဆက္ကပ္ၾကရသည္၊၊

(၃) နံနက္(၇)နာရီတြင္ နံနက္စာ အစားအေသာက္ကို အလႈရွင္တဦးမွ လႈသည္ကို စားၾကရပါသည္၊၊

(၄) နံနက္(၈)နာရီတြင္ ဆရာေတာ္ထံမွ သီလေဆာက္တည္ၿပီး၊ တရားနာယူရပါသည္၊၊

(၅) နံနက္(၉)နာရီတြင္ ဆရာေတာ္ထံမွ ပါဠိစာေပသင္ၾကားမႈကုိ တက္ေရာက္ သင္ၾကားၾကရပါသည္၊၊

(၆) နံနက္(၁၀)တြင္ ပါဠိစာေပကြ်မ္းက်င္သည့္ အထူးဖိတ္ေခၚထားေသာ လူပညာရွိတဦးထံမွ ပိဋ ကတ္ေတာ္မွ ေခါင္းစဥ္တခုကို ေဆြးေႏြးတင္ၿပသည္ကို တက္ေရာက္ၾကရပါသည္၊၊ ပိဋကသင္ၾကား ခ်ိန္ၿဖစ္ပါသည္၊၊

(၇) နံနက္(၁၁)နာရီတြင္ ဥပုသ္သည္မ်ားအားလုံး စုေပါင္း၍ ဘုရားဆြမ္းကပ္ၾကရပါသည္၊၊ ဘုရား ဆြမ္းကပ္ စာပုိဒ္မ်ားကို ဆရာေတာ္မွ တုိင္ေပးသည္ကို လုိက္ဆုိၾကပါသည္၊၊

(၈) နံနက္(၁၂)နာရီတြင္ အလႈရွင္တဦးမွ လွဴဒါန္းေသာ ေန႔လယ္စာအာဟာကုိ စားသုံးၾကရပါသည္၊၊
ေန႔လယ္စာအာဟာရကို စားသုံးေနစဥ္မွာလည္း ပါဠိဆရာတဦးမွ ဆြမ္းႏွင့္ဆက္စပ္ေသာ ပစၥေ၀ကၡဏာ ဆင္ၿခင္ပုံအေၾကာင္းအရာမ်ားကို ရွင္းလင္းရြတ္ဆုိၿပေနပါသည္၊၊ ဥပုသ္သည္မ်ားအေနၿဖင့္ သတိလက္လြတ္ အစာအာဟာရကို မစားသုံးေစဘဲ ဆင္ၿခင္၍စားေသာက္ၾကရန္ ဤသို႔ၿပဳလုပ္ၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ေန႔လယ္စာစားသုံးအၿပီးတြင္ တစ္နာရီခန္႔ အနားေပးပါသည္၊၊

(၉) ေန႔လယ္(၁)နာရီတြင္ ၀ိပႆနာႏွင့္စပ္ေသာ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကားပါသည္၊၊ တရားေတာ္ကိုနာယူ အၿပီး တစ္နာရီခန္႔ တရားအားထုတ္ၾကရပါသည္၊၊

(၁၀) ေန႔လယ္(၂)နာရီတြင္ လမ္းေလ်ာက္၍ တရားမွတ္ၾကရပါသည္၊၊ ထုိအခ်ိန္တြင္ အနားယူမည္ဆုိက ယူႏုိင္ပါသည္၊၊

(၁၁) ညေန(၃)နာရီတြင္ အထူးပင့္ဖိတ္ထားေသာ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္တပါးမွ အထူးတရားပြဲေဟာၾကား သည္ကို နာယူၾကရပါသည္၊၊ တရားပြဲၿပီးဆုံးလ်င္ မိမိေမးလိုရာကို ဓမၼကထိကဆရာေတာ္အထံတြင္ ေမးၿမန္းႏုိင္ပါသည္၊၊

(၁၂) ညေန(၅)နာရီတြင္ ဆရာေတာ္ထံမွ ဥပုသ္သည္မ်ားအားလုံး ပရိတ္တရား နာယူၾကရပါသည္၊၊

(၁၃) ညေန(၆)နာရီတြင္ ဆရာေတာ္အထံမွ ၾသ၀ါဒအဆုံးအမမ်ားကို နာယူၾကရပါသည္၊၊ ဆရာေတာ္ ဆုံးမသည္ကို နာယူအၿပီး၊ ညေန(၇)နာရီခန္႔တြင္ ေပါယေန႔ တေန႔တာ သီလေဆာက္တည္မႈ၊ အလႈဒါန ၿပဳမႈမ်ားအတြက္ ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေ၀တရားေတာ္နာယူၿပီး၊ ေပါယေန႔အစီအစဥ္မ်ား အဆုံးသတ္ပါသည္၊၊

သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ေပါယေန႔ သီလေဆာက္တည္ပြဲသည္ နံနက္(၆)နာရီမွစတင္ၿပီး၊ ညေန (၇)နာရီခန္႔တြင္ ၿပီးပါသည္၊၊ တခ်ဳိ႔ေက်ာင္းတုိက္မ်ားတြင္ ညပုိင္းအထူးတရားပြဲမ်ားပါ က်ဥ္းပေလ့ရွိသည္၊၊

တေန႔တာလုံးကို တရားၿဖင့္ေနသည္ဟုပင္ ထင္မိပါသည္၊၊ တူညီ၀တ္စုံ အၿဖဴေရာင္ေလးမ်ားကို အမ်ဳိးသမီးေရာ၊ အမ်ဳိးသားမ်ားပါဆင္တူ ၀တ္ဆင္ထားၾကသည္ကလည္း ၿငိမ္းေအးသည့္ သေဘာကုိ ၿပသေနသေယာင္ ၿမင္ရသူကို ေအးၿမေစပါသည္၊၊

ထူးၿခားမႈေလးတခုကိုလည္း တင္ၿပခ်င္ပါေသးသည္၊၊ သီရိလကၤာတုိ႔ ဆရာေတာ္မ်ားေရွ႔တြင္ တရားနာ ထုိင္သည့္အခါတြင္ ၿဖစ္ေစ၊ ဆြမ္းကပ္သည့္အခါတြင္ၿဖစ္ေစ ထုိင္ေသာအခါ သံဃာေတာ္မ်ားဘက္သို႔ ေၿခဆင္းၿပီး ထုိင္ေလ့ရွိပါသည္၊၊ အရွင္တုိ႔ သီရိလကၤာေရာက္စကဆုိလ်င္ ကိုယ့္ဘက္ကို ေၿခဆင္းထား ေသာ အမ်ဳိးသမီး၊ အမ်ဳိးသားမ်ားကို ေတြ႔ရေသာအခါ ရုိင္းသည္ဟု ထင္ခဲ့ပါသည္၊၊ ေနာင္ၾကာလာ ေသာအခါတြင္မွ ဤထုိင္နည္းသည္ သူတို႔ယဥ္ေက်းမႈအရ ယဥ္ေက်းသည့္ ထုိင္ပုံၿဖစ္သည္ဟု သိလာ ရပါသည္၊၊

ၿမန္မာေရွးစကားထဲတြင္ “မိန္းမၿပင္း ေၿခဆင္း၊ ေယာက်ာၤးၿပင္း ေက်ာခင္း”ဟု အဆုိတခုရွိပါသည္၊၊ သီရိလကၤာတုိ႔ အလႈဒါနပြဲ၊ တရားပြဲ၊ အၿခားမဂၤလာရွိအခန္းအနားမ်ားတြင္ ေၿခဆင္းၿပီး ထုိင္ေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ အရွင္တုိ႔ ၿမန္မာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ မတူသည့္ ထုိင္ပုံယဥ္ေက်းမႈတခုကုိ သင္ယူရရွိသည္ဟုသာ သေဘာထားရပါ ေတာ့သည္၊၊ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ ယဥ္ေက်းမႈပုံစံသည္ အၿခားလူမ်ဳိးတခုအတြက္ ရုိင္းစုိင္းသည့္ အၿပဳအမူတခု ၿဖစ္တတ္သည္ဆုိသည့္စကားမွာ ဤေနရာတြင္ တကယ္မွန္ေလသည္၊၊

ေပါယေန႔ တေန႔တာ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကို သုံးသပ္ၾကည့္ေသာအခါ သာမာန္အားၿဖင့္ သီလေဆာက္ တည္သည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း၊ ပါဠိစာေပသင္ၾကားခ်ိန္၊ တရားေဆြးေႏြးခ်ိန္၊ တရားထုိင္ခ်ိန္၊ တရားနာ ယူခ်ိန္၊ စသည္အားၿဖင့္ တစ္ေန႔တည္းၿဖင့္ ေတာ္ေတာ္စုံလင္ေအာင္ အလုပ္ လုပ္ၾကသည္ကို သတိၿပဳမိသည္၊၊

သီရိလကၤာတုိ႔သည္ တစ္လလ်င္ တၾကိမ္တည္းသာ ဥပုသ္ေန႔အၿဖစ္သတ္မွတ္၍၊ သီလေဆာက္တည္ၾက ေသာ္လည္း တေန႔တည္းကို စနစ္တက်အခ်ိန္ဆြဲ၍ အက်ဳိးရွိေအာင္ သီလေဆာက္တည္ၾကသည္ကို ေတြ႔ႏုိင္ သည္၊၊ ဥပုသ္ေန႔ သီလေဆာက္တည္ပြဲဆုိသည္ထက္ ၿမန္မာႏုိင္ငံ ရိပ္သာ တရားစခန္းပြဲႏွင့္ပင္ ဆင္ဆင္တူ ေနပါသည္၊၊ ေပါယေန႔အစီအစဥ္မ်ားအားလုံး ၿပီးဆုံးေသာအခါ ေပါယဥပုသ္သည္တုိ႔ မိမိတုိ႔အိမ္သို႔အသီးသီး ၿပန္ၾကၿပီး၊ အိမ္ေရွ႔တြင္ ပရိတ္ရြတ္ဖတ္ၿခင္းမ်ား၊ တရားေဆြးေႏြးၿခင္းမ်ားကို ၿပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကသည္ဟု ဆုိပါသည္၊၊

တႏွစ္တာအတြက္ ေပါယေန႔(၁၂)ရက္ရွိသည္၊ ထုိ(၁၂)ရက္ထဲမွ ဖုိဆြန္-ေပါယေန႔ႏွင့္၊ ေ၀ဆခ္-ေပါယ ေန႔ကို သီရိလကၤာ၏ ဘာသာေရးပြဲေတာ္ၾကီးအၿဖစ္ သတ္မွတ္၍ တႏုိင္ငံလုံးပြဲေတာ္မ်ားက်င္းပေလ့ ရွိပါသည္၊၊ ၿမန္မာႏုိင္ငံ ဘုရားပြဲၾကီးမ်ားက်င္းပသကဲ့သို႔ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ၿပပြဲအမ်ဳိးမ်ဳိး၊ အတီးအမႈတ္၊ ရုိးရာ အကအခုန္မ်ား၊ ဇာတ္ပဲြမ်ား၊ ဆီမီးထြန္းပြဲမ်ားစသည္တုိ႔ က်င္းပၿခင္းၿဖစ္ပါသည္၊၊

ေပါယေန႔တေန႔တည္းတြင္ ဒါနကုသုိလ္အလုပ္ၿဖစ္သည့္ ဥပုသ္သည္မ်ားအား ဆြမ္းႏွင့္၊ ေဆး၊ အေဖ်ာ္ ရည္လွဴဒါန္းမႈ ဒါနကုသုိလ္၊ သီေဆာက္တည္မႈ သီလကုသိုလ္၊ တရားမွတ္ရႈမႈ ဘာ၀နာကုသိုလ္၊ ပါဠိစာေပ သင္ယူမႈ ဓမၼကုသုိလ္၊ တရားေဟာမႈ ဓမၼကုသုိလ္၊ တရားနာယူမႈ ဓမၼကုသိုလ္၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥ အလွဴ၊ စသည့္ကုသိုလ္မ်ားကို ေစတနာပါပါ လုပ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ၿမင္ရသည့္အတြက္ အရွင့္အေနၿဖင့္ ေပါယေန႔ကို ဘ၀အတြက္ အေကာင္းဆုံးအဆီအႏွစ္ကို ထုတ္ယူသည့္ေန႔ဟူ၍ပင္ သေဘာေပါက္မိပါသည္၊၊

ဤသို႔ၿဖင့္ သီရီလကာၿပည္သူတုိ႔သည္ သူတုိ႔၏ဘ၀ကုိ ဘာသာေရးၿဖင့္ ပုံသြင္းယူတတ္ၾကသည္ကို နည္းယူဖြယ္ တင္ၿပလိုက္ရပါသည္၊၊ အရွင္တုိ႔ေတြ႔ရသေလာက္ဆုိလ်င္ သီရိလကၤာႏုိင္ငံကို ေခတ္ေပၚ ရုပ္၀တၳဳက မ်ားစြာဆြဲ ေဆာင္မႈ မၿပဳႏုိင္ေသးသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ အေနအထုိင္ အစားအေသာက္ အလြန္ရုိးေသာ လူမ်ဳိးအၿဖစ္ က်န္ ရွိေနေသးသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္၊၊ ဘာသာေရးကို ႏုိင္ငံေတာ္ပညာ ေရးအၿဖစ္ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့မ်ားအၿဖစ္ ပါ အသိမွတ္ၿပဳထားၾကေသာ သီရိလကၤာတုိ႔၏ ေန႔စဥ္ဘ၀သည္ လြန္စြာေအးခ်မ္းသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္၊၊

ေပါယေန႔ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ရေသာ “အလင္း စက္” စာဖတ္သူမ်ားအားလုံး မိမိတုိ႔၏ ရွည္လ်ားလွ ေသာ ေန႔-ညမ်ားထဲမွ အႏွစ္ရွိေသာေန႔မ်ား ညမ်ားကို အတိအက်သတ္မွတ္ၿပီး၊ ဘ၀အတြက္ အဆီအ ႏွစ္ၿဖစ္ေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားကို ထုတ္ယူႏုိင္ၾကပါေစလို႔ ေမတၱာၿဖင့္ ဆႏၵၿပဳလိုက္ပါတယ္၊၊


အရွင္ေက၀လ(အလင္း စက္)
ဘာ၀နာ၀ိဟာရ-သီရိလကၤာ
(၁၃.၁.၂၀၁၁)

Read more...

ကာမဒသုတ္... ကဗ်ာ

ကာမဒသုတ္
(ပါ-၄၅+ျမန္-၄၅)

ကာမဒနတ္သား ျမတ္ဘုရား ေလွ်ာက္ထားစကားပါ။
မညီညြတ္ရာ လမ္းေတြဟာ သြားလာခက္ခဲပါ။
ဘုရားျမတ္စြာ ဤသို႔သာ ျပန္ကာမိန္႔လိုက္ပါ။
ညီညီမညီ လမ္းေတြသည္ သြားၿပီအရိယာ။
လမ္းမညီညာ ပုထုမွာ သြားလာေဇာက္ထိုး ခက္ခဲပါ။
အရိယာမ်ား ခရီးကား ေျဖာင့္ျငားသာယာ လမ္းရွိပါ။

အရွင္နႏၵဝံသ (ေရစႀကိဳ)
သံယုတၱ နိကာယ္ ကဗ်ာက်မ္း Print this post

Read more...

ေမတၱာအပို႔ခံရသူမွာ အက်ိဳးဘယ္ႏွစ္ပါးရပါသလဲ

ေမတၱာအပို႔ခံရသူမွာ အက်ိဳးဘယ္ႏွစ္ပါးရပါသလဲ

ဒကာ။ ။ အခ်င္းခ်င္းေမတၱာထားၾက၊ ေမတၱာပြားၾက၊ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္းပြားမ်ားသူမွာ ခုခ်က္ခ်င္း လက္ငင္း အက်ိဳး တဆယ့္တပါး ရရွိခံစားရတယ္၊ ေသရင္ ျဗဟၼာ့ျပည္လားတယ္ ဟု ေျပာေဟာၾကပါတယ္၊ ေမတၱာအပို႔ခံရသူမွာေတာ့ ဘယ္လို ခ်မ္းသာတယ္၊ ဘယ္လို အက်ိဳးစီးပြားေတြခံစားရတယ္လို႔ ေဟာေျပာတာ မၾကားသိရပါဘူး၊ ေမတၱာအပို႔ခံရသူေတြအတြက္ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေပၚခံစားရပံုမ်ား ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ပါရွိရင္ သိပါရေစ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ ေမတၱာပို႔သ ပြားမ်ားေပးျခင္း၊ ေမတၱာခံယူျခင္း ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာမွာ ေမတၱာကို ခံယူသူတို႔ဖက္က အက်ိဳးရရွိပံုေတြလည္း မ်ားစြာပဲ ရွိပါတယ္၊ ဒကာၾကီးတို႔ မယံုၾကည္ရင္ ေမတၱာအစစ္အမွန္နဲ႔ ပြားမ်ားပို႔သ စမ္းသပ္ၾကည့္ၾကေပါ့၊ ေမတၱာပို႔သူမ်ား လိုက္နာက်င့္သံုးထားရွိရမည့္ အဂၤါ ၁၅ ပါးနဲ႔ အညီ ပို႔သပြားမ်ားေပးရင္ အပို႔ခံရသူမွာ မုခ်ခ်မ္းသာ သုခရရွိႏိုင္ပါတယ္။
ဒကာ။ ။ ေမတၱာပို႔သသူ၏ လိုက္နာက်င့္သံုးထားရွိရမည့္ အဂၤါ ၁၅ ပါးဆိုတာ ဘာေတြပါလဲ ဆရာေတာ္၊ ဒကာၾကီးတို႔ သိရေအာင္ ထုတ္ျပပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းတရား ပြားမ်ားအားထုတ္လိုသူတို႔အတြက္ ေမတၱာသုတ္ ေဒသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ေမတၱာမပို႔ခင္ ၾကိဳတင္ျပင္ဆင္ က်င့္သံုးျပည့္စံုထားရမည့္ ေမတၱာပုဗၺဘာဂတရား ၁၅ ပါးဆိုတာက...
(၁) သေကၠာ - သဒၶါဗိုလ္၊ ဝီရိယဗိုလ္၊ သတိဗိုလ္၊ သမာဓိဗိုလ္၊ ပညာဗိုလ္၊ ငါးပါးစြမ္းအားရွိသူ ျဖစ္ရျခင္း။
(၂) ဥဇု - ကိုယ္ ႏႈတ္ေျဖာင့္မတ္ရိုးသားရျခင္း။
(၃) သုဟုဇု - စိတ္ထားေျဖာင့္မတ္ရိုးသားရျခင္း။
(၄) သုဝစ - ပညာရွိတို႔ ဆိုဆံုးမမႈကို လြယ္ကူစြာ လိုက္နာရျခင္း။
(၅) မုဒု - ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ထား သံုးပါးလံုး ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေနသူျဖစ္ရျခင္း။
(၆) အနတိမာနိ- မာန္မာနတရား ေထာင္လႊားမႈ မရွိရျခင္း။
(၇) သႏၲဳႆက- ရရွိသမွ်ျဖင့္သာ ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္ေက်နပ္သူျဖစ္ရျခင္း။
(၈) သုဘရ - သူတပါးတို႔ ေစာင့္ေရွာက္ေပးလွဴ ေမြးျမဴေရး၌ လြယ္ကူစြာ လိုက္နာ ေက်နပ္သူ ျဖစ္ရျခင္း။
(၉) အပၸကိစၥ - မိမိက်င့္ဝတ္ ကိစၥမွ တပါး အျခားကိစၥမ်ား နည္းပါးသူ ျဖစ္ရျခင္း။
(၁၀)သလႅဟုကဝုတၱိ - ပစၥည္းဥစၥာမ်ားစြာ မထား ငွက္မ်ားကဲ့သို႔ ေပါ့ပါးလြယ္ကူစြာ သြားလာေနထိုင္ အသက္ေမြးမႈရွိရျခင္း။
(၁၂) နိပက - အျပစ္ကင္းေသာ လုပ္ငန္းရပ္တို႔၌ ေကာင္းစြာကြ်မ္းက်င္ ရင့္က်က္ေသာ ဉာဏ္အျမင္ရွိရျခင္း။
(၁၃) အပၸဂဗၻ - ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္ထား သံုးပါးလံုး ရိုင္းျပ ၾကမ္းတမ္းမႈ မရွိ ယဥ္ေက်းသူ ျဖစ္ရျခင္း။
(၁၄)ကုေလသြ နာႏုဂိဒၶ - ရဟန္းသည္ ဒကာ ဒကာမတို႔အေပၚ၌ တဏွာေပမျဖင့္တြယ္တာ ျငိကပ္ျခင္း မရွိေစရ။
(၁၅) - ပညာရွိတို႔ ကဲ့ရဲ႕ စြပ္စြဲစရာ မေကာင္းေသာ အမႈကိစၥ ဟူသမွ်ကို အေသးအဖြဲကေလးမွ်ျဖစ္ေစ ဘာတခုမွ် မျပဳလုပ္ရ။
ကဲ...အဲဒီ တဆယ့္ငါးပါးေသာ “ေမတၱာ ပုဗၺ ဘာဂ ပဋိပဒါ” ေခၚတဲ့ ေမတၱာမပြားမီ ေရွးဦးစြာ မိမိျပဳလုပ္ထားရမည့္ ကိုယ္က်င့္တရားမ်ားကို ျပီးစီးျပည့္စံုစြာ ျပဳလုပ္ထားျပီးမွ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းကို စီးျဖန္းပြားမ်ားမႈ ျပဳတဲ့သူ၏ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္ဟာ အပို႔ခံရသူမွာ မုခ် ခ်မ္းသာသုခ ရရွိႏိုင္ပါတယ္၊ မယံုရင္ စမ္းၾကည့္ေပါ့၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဓမၼက အစမ္းခံႏိုင္တဲ့ လက္ေတြ႔ “ဧဟိ ပႆက” ဂုဏ္ရွိတယ္၊ မွန္းဆျပီး ေဟာေျပာတာ မဟုတ္ဘူး၊ ကိုယ္ေတြ႔ဒိ႒ ေဟာေျပာခ်က္ေတြ။
ဒကာ။ ။ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္ျဖင့္ အပို႔ခံရသူမွာ ခ်မ္းသာသုခရရွိတဲ့ ပံုစံဝတၳဳ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ထင္ရွားတဲ့အေၾကာင္းမ်ားရွိရင္ အနည္းငယ္ လိုရင္းမွ် ထုတ္ျပပါဆရာေတာ္၊ ေမတၱာသမားမ်ား အားတက္စရာျဖစ္ေအာင္ေပါ့ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း၊ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ လာရွိတဲ့ ဝတၳဳသက္ေသေတြ မ်ားစြာရွိပါတယ္ေလ၊ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းသမားမ်ား မွတ္သားထားၾကဖို႔ တခုေလာက္ေတာ့ ထုတ္ျပေပးပါ့မယ္။

Read more...

အင္ဒုိခရီးစဥ္ (၃)


ဂ်ာကာတာအျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေလဆိပ္ကုိ
၁၀နာရီ မိနစ္ ၅၀ မွာဆုိက္ေရာက္ၿပီး ၁၁ နာရီ ၁၅ မိနစ္ခန္႔မွာ
လာႀကိဳေနတဲ့ ေဒၚဇင္မာ၀င္းနဲ႔ ကားဆရာကိုေတြ႔ပါတယ္။

ေန႔ဆြမ္းစားခ်ိန္ျဖစ္ေနလုိ႔ ေလဆိပ္ထဲက ထြက္ထြက္ခ်င္း
ကားပတ္ကင္းနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္မွာရွိတဲ့ စားေသာက္ဆုိင္မွာ
ေန႔ဆြမ္းစားျဖစ္ပါတယ္။

ေဒၚဇင္မာ၀င္းက စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္ေတြကို မွာပါတယ္။
ဆြမ္းထမင္း၊ ဘဲကင္၊ အင္ဒုိနီးရွားဟင္းသုံးေလးမ်ဳိး၊
ၿပီးေတာ့ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပါတယ္။

ဒီကပ္လွဴဒါန္းျခင္းကိစၥကလဲ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြမွာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဒကာ ဒကာမေတြအတြက္ မထူးဆန္းေပမဲ့
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ သိပ္ၿပီးမရင္းႏွီးေသးတဲ့သူေတြ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မဟုတ္သူေတြအတြက္
အေတာ္ထူးဆန္းတဲ့လုပ္ရပ္ပဲ။

ေသာၾကာေန႔ညတုိင္း စာလာသင္ေနတဲ့တရုတ္မႀကီးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။
နဂုိက သူ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း ဘာမွ မသိဘူး။
ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဆုိတာကုိေတာင္ မၾကားဘူးဘူး။
မိမိ မေလးရွားေရာက္ၿပီး သုံးလေလာက္အၾကာမွာ
ေက်ာင္းေရာက္လာၿပီး စပ္စုတယ္။
ဘာလုိ႔ သကၤန္း၀တ္ထားတာလဲ၊ ဘာလုပ္လဲ၊
ဗုဒၶဘာသာဆုိတာဘာလဲ စသျဖင့္။

ဒီလုိ လဲ ေပါင္းမ်ားစြာကုိ ေျဖၾကားေပးရင္း
တေျဖးေျဖးဗုဒၶဘာသာသေဘာတရားကို သိလာကာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔လုပ္တဲ့အလုပ္ကို လုပ္လာတယ္။

တစ္ေန႔ ဆြမ္းပင့္ကပ္တယ္။
စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ေတြကို စားပြဲေပၚမွာ ျပင္ဆင္ေပးၿပီး
စားဖုိ႔ (ဘုဥ္းေပးဘုိ႔) ေျပာပါတယ္။
ဒုိ႔က ဒီလုိစားပြဲေပၚတင္ေပးထားရုံေလးနဲ႔ စားလုိ႔ မရေသးေၾကာင္း၊
စားပြဲ သုိ႔မဟုတ္ စားဖြယ္ဟင္းလွ်ာေတြကို ေျမွာက္ၿပီးကပ္ရအုံးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း
ေျပာျပပါတယ္။

အုိး၊ အဆင္သင့္ခူးခပ္ထည့္ေပးထားၿပီဘဲ၊ မလုိပါဘူး၊ ႏႈိက္သာ စားလုိက္ပါေတာ့လုိ႔
ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားဘူးပါတယ္။

ဂ်ာကာတာေလဆိပ္ စားေသာက္ဆုိင္မွာ ထုံးစံအတုိင္း ေဒၚဇင္မာ၀င္းက
စားပြဲေပၚက ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းတုိ႔ကုိ ကပ္ပါတယ္။

ဆြမ္းကပ္တာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား
ဆြမ္းဘုန္းေပးေနစဥ္ အၿမဲလုိလုိ ၾကားေနရတဲ့စကားကေတာ့
“ဟဲ့၊ ဟင္းခြက္ေတြ သြားမကိုင္နဲ႔၊ စားပြဲ သြားမထိနဲ႔၊
ကပ္ၿပီးသြားၿပီ၊ အကပ္ပ်က္လိမ့္မယ္” ဆုိတာေတြပါဘဲ။

တကယ္ေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ပါဘူး။ ကပ္ၿပီးလဲ ကိုင္ေကာင္းပါတယ္။
ဘုန္းႀကီးက ကပ္ၿပီးသား ဆြမ္း၊ ဆြမ္းဟင္းေတြကို ျပန္မစြန္႔မခ်င္း
(ျပန္မေပးမခ်င္း) ကုိင္ေကာင္းပါတယ္။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီး ေရးထားတဲ့
အေျခခံဗုဒၶဘာသာသင္တန္းထဲက သိဖြယ္ မွတ္သားဖြယ္ကုိ
ကူးၿပီး ေဖာ္ျပလုိက္ပါတယ္။

အကပ္ေျမာက္ေၾကာင္း အဂၤါငါးပါး
အစားအေသာက္ တစ္စုံတစ္ရာကုိ အကပ္ခံလွ်င္
၁။ ကပ္သူက ကပ္မည့္စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္ကုိ အကပ္ခံေသာရဟန္းဆီသုိ႔ ညြတ္ျခင္း၊ ေရွး႐ႈ ေဆာင္ျခင္း။
၂။ ကပ္သူသည္ အကပ္ခံသူ၏ ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္း၌ ရွိေနျခင္း။
၃။ အစားအေသာက္ထည့္ေသာဗန္း၊ ဗန္းတင္ထားေသာခုံစသည္ႏွင့္တကြ စားေသာက္ဖြယ္သည္ အလည္အလတ္စားရွိေသာ ေယာက္က်ားတစ္ေယာက္ ေျမွာက္ခ်ီးႏုိင္ေလာက္သည္ထက္ ပုိမေလးျခင္း။
၄။ ကပ္သူက ကုိယ္အဂၤါတစ္ခုခုျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ကုိယ္အဂၤါႏွင့္ထိစပ္ေနေသာ ဇြန္း၊ ပန္းကန္စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေစ ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္း၌ေနလ်က္ ပစ္လႊတ္၍ျဖစ္ေစ ေပးျခင္း။
၅။ အကပ္ခံေသာရဟန္းက ကုိယ္အဂၤါတစ္ခုခုျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ကုိယ္အဂၤါႏွင့္ထိစပ္ေနေသာ သပိတ္၊ ပန္းကန္၊ ခုံစသည္ တစ္ခုခုျဖင့္ျဖစ္ေစ ခံယူျခင္း။
ဤအဂၤါငါးပါးႏွင့္ျပည့္စုံမွ အစားအေသာက္အကပ္ေျမာက္သည္။

ယခုကာလ သတိျပဳဖုိ႔လုိသည္မွာ ကပ္သူက အကပ္ခံသူ၏ ႏွစ္ေတာင့္ထြာအတြင္းသုိ႔ ေရာက္ေလာက္ ေအာင္ အနီးသုိ႔လာ၍ ကပ္ရမည္။

မေျမွာက္ႏုိင္လွ်င္ (ေျမွာက္ႏုိင္ မေျမွာက္ႏုိင္ သံသယျဖစ္ဖြယ္ရွိလွ်င္) စားပြဲလုိက္ ေျမွာက္မကပ္ဘဲ တစ္ခြက္စီ ကပ္ရမည္။

သုိ႔မဟုတ္ ဆြမ္းပန္းကန္၊ ဟင္းပန္းကန္တခ်ဳိ႕ကုိ ခဏခ်ထား၍ စားပြဲလုိက္ကပ္ၿပီးမွ ခ်ထားေသာပန္းကန္တုိ႔ကုိ စားပြဲေပၚတင္၍ ကပ္ရမည္။

သုိ႔မဟုတ္ ဆြမ္းပန္းကန္ ဟင္းပန္းကန္မ်ားကို မတင္ေသးဘဲ စားပြဲခုံခ်ည္းသက္သက္ ကပ္ၿပီးမွ ဆြမ္း ဆြမ္းပန္းကန္မ်ားကုိ စားပြဲေပၚတင္၍ ကပ္ရမည္။

ယာဂုအုိးႀကီးကို မခ်ီမ ႏုိင္ေသာကုိရင္က အုိးႀကီးကုိ ေျမႀကီးႏွင့္ ပြတ္လွိမ့္ယူလာၿပီးလွ်င္ ရဟန္း၏လက္ႏွင့္ ထိေစျခင္းျဖင့္ အကပ္ေျမာက္ေၾကာင္းကုိ အ႒ကထာဆရာဖြင့္ျပထားသည္။ (၀ိ၊႒၊ ၃၊ ၁၁၅)

ထုိ႔ေၾကာင့္ အကပ္ခံသည့္ ၀တၳဳတည္ရာမွ မၾကြေသာ္လည္း ေရွးရႈညြတ္လ်က္ အကပ္ခံေသာရဟန္း၏ လက္သို႔ေရာက္လွ်င္ အကပ္ေျမာက္သည္။ သုိ႔ျဖစ္ရာ စားပြဲခင္း၊ ၾကမ္းမွလြတ္ေအာင္ မ ဖုိ႔ မလုိေၾကာင္း သတိျပဳသင့္သည္။
အထူးသတိထားရန္

အကပ္ခံထားေသာ စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္တုိ႔ကုိ မစားလုိေတာ့၍ လူသာမေဏတစ္ဦးဦးအား စြန္႔လုိက္မွ ေပးလုိက္မွ အကပ္ပ်က္သည္။ မစြန္႔ေသး မေပးေသးလွ်င္ လူ သာမေဏမ်ား ထုိစားဖြယ္ကုိ ထိေသာ္ကုိင္ေသာ္လည္း အကပ္မပ်က္။ ထိေကာင္း ကုိင္ေကာင္း၏။

ဆြမ္းဘုန္းေပးၿပီး လက္၊ ပါးစပ္စသည္ေဆးဘုိ႔ ေဘစင္ (Basin) ကုိ ျပပါတယ္။
ေက်ာင္းေရာက္မွ အကုန္သန္႔စင္မယ္ေျပာေတာ့
ေက်ာင္းကုိ ညေနမွ ေရာက္မွာျဖစ္ေၾကာင္း၊
အခု ဂ်ာကာတာၿမဳိ႔ထဲက လည္စရာ ပတ္စရာေနရာေတြကို
လုိက္ျပမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP