* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, January 7, 2011

“လူတုိင္းသိထားသင့္တဲ့ ကံ အေၾကာင္း အပုိင္း(6)

Wednesday, 05 January 2011 19:50 | [IMG]/templates/ashinsirinda/images/PostAuthorIcon.png[/IMG]Written by ေမတၱာဥယ်ာဥ္ | [LINK=/2009-07-18-17-32-10/dhamma-sarpay/717--6.pdf]PDF [/LINK] | [LINK=/2009-07-18-17-32-10/dhamma-sarpay/717--6.html?tmpl=component&print=1&page=]| Print |[/LINK] | [LINK=/component/mailto/?tmpl=component&link=aHR0cDovL2FzaGluc2lyaW5kYS5jb20vMjAwOS0wNy0xOC0xNy0zMi0xMC9kaGFtbWEtc2FycGF5LzcxNy0tNi5odG1s] အီးေမးလ္[/LINK]
လူတုိင္းသိထားသင့္တဲ့ ကံအေၾကာင္း အပုိင္း ( ၆ )[IMG]/images/stories/T%20Z%20Sayadaw/Resized_IMG_0829.jpg[/IMG]

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ကမၼပစၥည္း အေၾကာင္း ေရးေနရင္းမွာပဲ စာမူၾကမ္းကို ဖတ္ၾကည့္ေနတဲ့ တပည့္တစ္ဦးက “ေလာကမွာ ဘာမွ် လက္ေၾကာ တင္းေအာင္ မလုပ္ဘဲ စားေသာက္ သံုးျဖဳန္း ေနၾကတဲ့ သူေတြလည္း ရွိေနတယ္၊ ဒီလိုလူေတြ က်ေတာ့ လံု႔လဝီရိယ မပါဘဲ ကံေဟာင္းစား သက္သက္နဲ႔ ခ်မ္းသာကို ခံစားေနရတာ မဟုတ္လား၊ အဲဒါကိုက်ေတာ့ ဘယ္လိုေျပာရမလဲ” ဆိုၿပီး ေစာဒက တက္လာပါတယ္။ ဒီသံသယ ေမးခြန္းအတြက္ အေျဖကေတာ့ -





ပုဂၢလပညတ္ ပါဠိေတာ္၊ စတုကၠပုဂၢလပညတၲိ အပိုဒ္(၁၆၇)နဲ႔ အ႒ကထာတို႔မွာ အသက္ေမြး ဝမ္းေက်ာင္းျပဳသူ ေလးမ်ိဳးကို ေဟာၾကား ဖြင့္ဆိုထားတာရွိပါတယ္။

(၁) ဝီရိယ အက်ိဳးကိုသာ မွီၿပီး အသက္ေမြးျမဴ ရသူတဲ့ (ဥ႒ာနဖလူပဇီဝီ)ပုဂၢိဳလ္။

(၂) ကံအက်ိဳးကိုသာ မွီၿပီး အသက္ေမြးရတဲ့ (ပုညဖလူပဇီဝီ) ပုဂၢိဳလ္။

(၃) ဝီရိယအက်ိဳးနဲ႔ ကံအက်ိဳး ၂ မ်ိဳးလံုးကို မွီၿပီး အသက္ေမြးရတဲ့ (ဥ႒ာနဖလူပပုညဖလူပဇီဝီ)ပုဂၢိဳလ္။

(၄) ဝီရိယအက်ိဳး ကံအက်ိဳး ၂ မ်ိဳးလံုးကို မွီၿပီး အသက္ ေမြးျမဴခြင့္မရတဲ့ (ေနာ ဥ႒ာနဖလူပ ေနာ ပုညဖလူပဇီဝီ) ပုဂၢိဳလ္ဆိုတဲ့

(၄)မ်ိဳးတို႔ပါ။

(၁) ေလာကမွာ ေက်းပိုင္ ကြ်န္ပိုင္ ေခတ္မွာ ကြ်န္ျဖစ္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြလို မနားမေန လုပ္ကိုင္ လႈပ္ရွားေနၿပီးမွ မေသ႐ံုတမယ္ စားရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြ ဆိုတာရွိပါတယ္။ ငယ္ငယ္က ၾကည့္ရဖူးတဲ့ “စပါတာကပ္” ဆိုတဲ့ ေရာမေခတ္ ရာဇဝင္ ႐ုပ္ရွင္ဇာတ္ကားႀကီးထဲမွာ ဒါမ်ိဳးေတြကို ေၾကာက္ခမန္း လိလိ ေတြ႕ျမင္ရဖူးပါတယ္။ အဲဒီလို ေက်းကြ်န္ မ်ိဳးေတြတို႔၊ တိရစၦာန္ ေလာကမွာလည္း သခင္က ခိုင္းတာကို က်ိဳးက်ိဳး ႏြံႏြံႀကိဳးစားမွ အစာေကာင္းေကာင္းစားၾကရတဲ့ ဆင္တို႔၊ ျမင္းတို႔၊ ႏြားတို႔စတဲ့ သတၲဝါမ်ိဳးေတြဟာ လံု႔လဝီရိယကိုသာ မွီၿပီး အသက္ေမြးရတဲ့ “ဥ႒ာနဖလူပဇီဝီ” အမ်ိဳးအစားမွာ ပါဝင္ပါလိမ့္မယ္။

(၂) ပရနိမၼိတ ဝသဝတၲီဘံုကစၿပီး အထက္ျဗဟၼာဘံုမွာ ျဖစ္ၾကတဲ့ သတၲဝါေတြကေတာ့ ဝီရိယက်ိဳး မဖက္ဘဲ ကံရဲ႕အက်ိဳး

(၁၇) သက္သက္ကိုသာ မွီၿပီး အသက္ေမြးရသူမ်ား ျဖစ္ပါသတဲ့။ ပရနိမၼိတ ဝသဝတၲီနတ္ေတြဆိုတာ စိတ္ထဲက ေတာင့္တလိုက္႐ံုနဲ႔ အနားမွာ ခစားေနတဲ့ အေျြခအရံ နတ္ေတြက အလိုႀကိဳက္၊ အလိုက္သိ ဖန္ဆင္းၿပီး ဆက္သ လုပ္ေကြ်း ေပးတာကို ဇိမ္နဲ႔ ခံစားေန႐ံုပဲလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒီလိုဆိုရင္ အဲဒီ ခစားေနရတဲ့ အေျခြအရံ နတ္ေတြကေကာ ဘယ္လိုေနမလဲ၊ သူတို႔လည္း ပရနိမၼိတ ဝသဝတၲီ ဘံုသားေတြပဲ မဟုတ္လား ဆိုရင္ေတာ့ သူတို႔မွာ ျပဳစု လုပ္ေကြ်းရမည့္ ကံေၾကြးရွိတဲ့အတြက္ “ ဒီလိုခစား လုပ္ေကြ်းမေနဘဲ လြတ္လြတ္ လပ္လပ္ ေနရရင္ ေကာင္းမွာပဲ” လို႔ ေတာင့္တခြင့္ ရွိဟန္ မတူပါဘူးလို႔ပဲ ေျဖရပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ္နဲ႔ အလွမ္းေဝးလြန္းရင္ သိပ္ၿပီး အေတြးမေခါင္၊ အေမးမထူတာပဲ သံသယဝိစိကိစၦာ နည္းပါလိမ့္မယ္။ သာသာနာ ႀကံဳက်ိဳးနပ္ေရးမွာ ဒိ႒ိနဲ႔ ဝိစိကိစၦာကင္းေရးက အဓိကအေရးႀကီးတာ ျဖစ္လို႔ ဒီအခ်က္ကို အထူး သတိထား သင့္ပါတယ္။အထက္ ျဗဟၼာေတြကေတာ့ အထူးေျပာစရာ မရွိပါဘူး။ မ်က္စိနဲ႔ နားတို႔ကိုသာ ဘုရားဖူးဖို႔၊ တရားနာဖို႔ေလာက္ ေတာင့္တ အသံုးခ် တတ္ၾကတာျဖစ္ၿပီး အာ႐ံုခံစားလိုမႈ အေထြအထူး မရွိတဲ့အတြက္ ကံေဟာင္းစားသက္သက္နဲ႔ ေအးေအးေဆးေဆးပဲျဖစ္ေနမွာပါ။

(၃) လူ႔ျပည္မွာ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားတဲ့ မင္းပုဏၰား၊ သူေ႒း သူၾကြယ္တို႔က စလို႔ နတ္ေလာက မွာလည္း ဘုမၼစိုးနတ္ကစၿပီး

နိမၼာနရတိ နတ္ဘံုသား တို႔အထိ ပုဂၢိဳလ္ေတြအားလံုး ကံက်ိဳး၊ ဝီရိယက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလံုးမွီၿပီး အသက္ေမြးရတာပါ။

ဒီေလာကမွာ လုပ္မွ စားရသည္၊ အလုပ္မဲ့ ခ်ိဳ႕တဲ့ရေခ်မည္။ လုပ္ႏိုင္မွ လုပ္ခ ရၾကသည္၊ ငါလုပ္ခ ငါရ ႀကိဳးပန္းမည္။ .. ဆိုတဲ့ ခံယူခ်က္မ်ိဳးရွိကာမွ တန္ကာက်ပါလိမ့္မယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ “လုပ္မွ စားရသည္” ဆိုတာ လူေတြမွာသာ မကပါဘူး နတ္ေတြ သိၾကားေတြလည္း အတူတူပါပဲ၊

ဒါေၾကာင့္လည္း စာတုမဟာရာဇ္ နတ္မင္းတို႔၊ သိၾကားမင္းတို႔ ဆိုတာေတြ ျမတ္စြာဘုရားထံ တရားနာတဲ့အခါ ေအးေအးေဆးေဆး ထိုင္ၿပီးေတာ့ေတာင္ မနာႏိုင္ၾကဘူး၊ လက္အုပ္ခ်ီၿပီး မတ္တတ္ရပ္လွ်က္ပဲ နာသတဲ့။ ၿပီးတာနဲ႔ အျမန္ျပန္ ႏိုင္ဖို႔ပါတဲ့။ ဒါေၾကာင့္လည္း တရားပြဲၿပီးတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘုရားရွင္ကို လက္အုပ္ခ်ီကန္ေတာ့ၿပီး “ ဂစၦာမ မယံ ဘေႏၱ၊ ဗဟုကိစၥာ မယံ ဗဟုကရဏီယာ = တပည္ေတာ္တို႔မွာ ျပဳဖြယ္ကိစၥေတြမ်ား (အလုပ္ေတြ႐ႈပ္)တဲ့အတြက္ သြားပါရေစဦး ဘုရား” ဆိုၿပီး ခ်က္ခ်င္းပဲ ျပန္ၾကတယ္လို႔ ပိဋကတ္ေတာ္ ေတြမွာ ေတြ႕ရပါတယ္။

ေမးခြန္းရွင္ေမးတဲ့ သူေ႒းသားဆိုသူေတြလိုပဲ နတ္ျပည္ေလာကမွာလည္း နတ္မင္းတို႔၊ သိၾကားမင္းတို႔ရဲ႕ သားေတြထဲ မွာလည္း ခပ္ပ်င္းပ်င္း၊ ခပ္ေပေပ၊ ခပ္ေပြေပြဆိုတာေတြ ရွိပံုရပါတယ္။ သကၠသံယုတ္၊ “သုသီမ”သုတ္မွာ အသုရာတို႔က နတ္ျပည္ကို စစ္ခ်ီတက္လာတဲ့ အခါ သိၾကားမင္းက သားေတာ္ သုသီမနတ္သားကို ႀကိဳတင္ ခ်ီတက္ တိုက္ခိုက္ဖို႔ သံုးႀကိမ္ တိုင္တိုင္ တိုက္တြန္းပါတယ္။

သုသီမနတ္သားက သံုးႀကိမ္လံုးပဲ “ အင္း .. အဲ့ .. ဟုတ္ကဲ့ပါ၊ ေကာင္းပါၿပီ” ဝန္ခံၿပီး ဒီအတိုင္းပဲ ပ်င္းရိေမ့ေလ်ာ့ေနတယ္၊ ဒါနဲ႔ သိၾကားမင္းက သူ႔သား သုသီမကို ခပ္ေငါ့ေငါ့ေလး ေျပာလိုက္ပံုကေတာ့ “သုသီမ .. ထၾကြလံု႔လနဲ႔ အားထုတ္မႈမရွိဘဲ ခ်မ္းသာကို ရခ်င္တဲ့ အရပ္ရွိရင္ သင္လည္း အဲဒီအရပ္ကို သြားပါ၊ ငါ့ကိုလည္း အဲဒီအရပ္ကို ပို႔ေပးပါ” တဲ့။

ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရားရွင္က “နတ္တို႔အရွင္ သိၾကားမင္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ကိုယ္တိုင္လည္း ထၾကြလံု႔လ ဝီရိယနဲ႔သာ ခ်မ္းသာကို ရွာေဖြခံစားရတယ္၊ ထၾကြလံု႔လ ရွိသူတို႔ရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုသာ ခ်ီးက်ဴးေျပာဆိုေလ့ရွိတယ္၊ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔လည္း မေရာက္ေသးတဲ့ တရားအဆင့္ ေရာက္ေအာင္၊ မရေသးတဲ့ တရားထူး တရားျမတ္ကို ရရွိေအာင္ အားထုတ္၊ ေစ့ေဆာ္၊ လံု႔လျပဳကုန္ေလာ့” လို႔ မိန္႔ၾကားပါတယ္။(သံ၊၁-၂၁၈။ သံျမန္-၂၀၄) ပိဋကတ္လာ ဒီသာဓကမ်ားကို အခိုင္အမာ ေထာက္ထားၿပီး လူ႔ျပည္မွာ ဉာဏ္ဝီရိယမပါဘဲ “ကံ” သက္သက္နဲ႔ ခ်မ္းသာသုခကို မရႏိုင္ဘူးလို႔ မုခ်မွတ္သင့္ပါတယ္။ တကယ္လို႔ ကံေဟာင္းစား အျဖစ္နဲ႔ ရရွိတယ ္ဆိုရင္လည္း အခိုက္အတန္႔ပဲ ျဖစ္မွာပါ။

အမ်ားၾကားသိဖူးတဲ့ ကုေဋရွစ္ဆယ္ သူေ႒းသားတို႔လို႔ပဲ လင္ကိုမယား ႏွစ္ဘက္အေမြေတြ ကုေဋ (၁၆၀)ရရွိေပမယ့္ ဉာဏ္ဝီရိယ ပေယာဂခ်ိဳ႕တဲ့ၾကတဲ့ အတြက္ေနာက္ဆံုမွာ အစားလက္မဲ့ တရားလက္မဲ့နဲ႔ ခြက္လက္စြဲ ေတာင္းစားၿပီး ေျမာင္းၾကားမွာပဲ ဘဝဆံုးသြားရမွာ မလြဲပါဘူး။

(၄) အပါယ္ငရဲမွာ က်ေရာက္ခံစားေနရတဲ့ သတၲဝါတို႔ကေတာ့ ဝီရိယအက်ိဳး၊ ကံအက်ိဳးႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို မွီၿပီး အသက္ေမြးျမဴခြင့္ မရၾကဘူး၊ ကံေၾကြးကို ဒုကၡခ်ည္း သက္သက္ ခံစားရင္း မေက်မခ်င္း ေပးဆပ္ေနရသူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ကံေကာင္းျခင္း၊ ကံဆိုးျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို အေျခခံၿပီး ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား မိန္႔ၾကားခ်က္ မ်ားကလည္း ကမၼပစၥည္းကို ဘက္စံု ေထာင့္စံုမွ နားလည္ေရးအတြက္ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဆံုးမခ်က္မ်ားကေတာ့၊

ကံေကာင္းမွာလည္း၊ ေကာင္းျခင္းငါးျဖာ၊ ေထာက္ပံ့ပါမွ၊ ေကာင္းက်ိဳးရ၏။ ဆိုးျခင္း ငါးျဖာ ႀကံဳရပါမူ၊ ေကာင္းရာႏွင့္ေဝး၊ ကံ ႏူန္႔ေႏွး၏။ ဆိုးကံမွာလည္း၊ ဆိုးျခင္းငါးျဖာ၊ ေထာက္ပံ့ပါမွ၊ ဆိုးက်ိဳးရ၏။ ေကာင္းျခင္းငါးျဖာ ႀကံဳရပါမူ၊ ဆိုးရာႏွင့္ေဝး၊ ကံ ႏူန္႔ေႏွး၏ - တဲ့။

ဒီစကားထဲမွာ “ ေကာင္းျခင္းငါးျဖာ” ဆိုတာ သမၸတၲိတရား ငါးပါးကို ေျပာတာပါ။ သမၸတၲိတရား ငါးပါးကေတာ့ -

(၁) ေကာင္းတဲ့ဘံုဘဝ၊ ေကာင္းတဲ့ ေနရာဌာနတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း (ဂတိသမၸတၲိ)။

(၂) လူအမ်ားေလးစားၾကည္ညိဳႏွစ္သက္ေစေလာက္တဲ့ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း (ဥပဓိသမၸတၲိ)။

(၃) မိမိကိုယ္စြမ္း Óဏ္စြမ္းတို႔ကို အသံုးခ်ခြင့္ ရေလာက္ေအာင္ တန္းဖိုးထားတဲ့ အခါကာလႏွင့္ ႀကံဳႀကိဳက္ျခင္း (ကာလသမၸတၲိ)။

(၄) ခ်ိန္သင့္ခါညီျပဳမူႀကိဳးစားတဲ့ လံု႔လဝီရိယေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း (ပေယာဂသမၸတၲိ)။

(၅) အေျမာ္အျမင္၊ ဉာဏ္ပညာ၊ ဗဟုသုတႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း (ဉာဏသမၸတၲိ)တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

“ဆိုးျခင္းငါးျဖာ” ဆိုတာကေတာ့ ဒီေကာင္းျခင္းငါးျဖာခ်ိဳ႕တဲ့ ယိုယြင္းတဲ့ ဝိပၸတၲိ (၅)ပါးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

လူတစ္ေယာက္မွာ ကံမ်ိဳးေစ့ ေကာင္းေတြကို ပိုင္ဆိုင ္ထားရေသာ္လည္း သမၸတၲိတရား ငါးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုႀကံဳႀကိဳက္မွသာ

ကံမ်ိဳးေစ့တို႔ ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီး ေကာင္းက်ိဳးေတြ ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္ထြားထြား ႀကီးမားတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးကို ေပးႏိုင္တယ္။ ဝိပၸတၲိငါးပါးနဲ႔

ႀကံဳႀကိဳက္ရတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာေတာ့ ကုသိုလ္ကံ မ်ိဳးေစ့မ်ား ဖြံ႔ၿဖိဳးမႈနည္းပါးၿပီး ႀကီးမားတဲ့အက်ိဳး မေပးႏိုင္ပါဘူး။

အကုသိုလ္ကံ မ်ိဳးေစ့ေတြလည္း အလားတူပါပဲ၊ ဝိပၸတၲိတရားငါးပါးနဲ႔ ႀကံဳႀကိဳက္တဲ့အခါမွာသာ အကုသိုလ္မ်ိဳးေစ့ေတြ ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးပြားၿပီး ဆိုးဝါးတဲ့ ဒုကၡေတြကို ခံစားရပါတယ္။ သမၸတၲိငါးပါးနဲ႔ ႀကံဳေနခ်ိန္မွာေတာ့ အကုသိုလ္မ်ိဳးေတြလည္း ႏူန္႔ေႏွး တိမ္ျမဳပ္ၿပီး ဆိုးက်ိဳးေတြလည္း ဆိုင္းငံ့ တိမ္ျမဳပ္ေနတတ္ပါတယ္။ သမၸတၲိငါးပါးႀကံဳခိုက္ အခြင့္ေကာင္းကို အသံုးခ် ႀကိဳးစားခဲ့ရင္ေတာ့ အကုသိုလ္မ်ိဳးေတြဟာ လံုးဝဆိတ္သုန္းေပ်ာက္ကြယ္လို႔လဲ သြားႏိုင္ပါတယ္။ ကုသိုလ္ကမၼသတၲိနဲ႔ အကုသိုလ္ ကမၼသတၲိတို႔ရဲ႕ ျခားနားတဲ့အခ်က္က ကုသိုလ္တရား မ်ားက “ဘာေဝတဗၺတရားမ်ား” ျဖစ္တဲ့အတြက္ တိုးပြားျဖစ္ထြန္း တတ္ပါတယ္။

အကုသိုလ္တရားမ်ားကေတာ့ “ပဟာတဗၺ တရားမ်ား” ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေလ်ာ့ပါး ေပ်ာက္ကြယ္တတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဒီျခားနားခ်က္ကိုလဲ အေလးအနက္သိထားသင့္ပါတယ္။

ဆက္လက္ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္္....

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

[LINK=http://www.ashinsirinda.com/]http://www.ashinsirinda.com/[/LINK]

၂၀၁၁-ခု၊ ဇန္နဝါရီလ ၅-ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔။

Read more...

ဗင္ဂိုးရဲ႕နားရြက္ႏွင့္ သုဘာေထရီရဲ႕မ်က္လံုး

ေမာင္ထြန္းသူရဲ႕ ”ရမၼက္မီး” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ၾကီး ဖတ္ျပီးသြားေတာ့ ဖတ္ခဲ့တဲ့ ဇာတ္ကြက္ကေလးတစ္ခုကို ျပန္အာရံုျပဳျဖစ္ရင္း ”ရူးတာ” လုိ႔ သူမ်ားမၾကားေအာင္ စိတ္ထဲက ေျပာျဖစ္လိုက္ပါတယ္။ စာအုပ္က ဗင္ဂိုးရဲ႕ အတၳဳပၸတၱိပါ။ ျပန္သတိရျဖစ္တဲ့ ဇာတ္ကြက္ကေလးက ဒီလိုပါ။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဗင္ဂိုးက ဇိမ္ေဂဟာတစ္ခုကို ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲဒီဇိမ္ေဂဟာမွာ ရာခ်ယ္ဆိုတဲ့ ေကာင္မေလးနဲ႔ ေတြ႕ပါတယ္။ ေကာင္မေလးက ဗင္ဂိုးနားရြက္ကေလးကိုကိုင္ျပီး ေျပာင္သလိုလိုနဲ႔ ခ်ီးမြမ္းခန္းဖြင့္ပါတယ္။ အျမဲလာဖို႔လည္း ေျပာပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ တစ္ၾကိမ္အသြားမွာေတာ့ ရာခ်ယ္ဆိုတဲ့ေကာင္မေလးက ”ခ်စ္တုန္းပဲလား” လို႔ေမးပါတယ္။ ဗင္ဂိုးကလည္း ”ခ်စ္တုန္းပဲကြယ္” လို႔ ျပန္ေျဖပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေကာင္မေလးက ဗင္ဂိုးရဲ႕နားရြက္ကေလးကို အသာအယာ လိမ္ဆြဲျပီး ”တကယ္ခ်စ္ရင္ သက္ေသျပတဲ့အေနနဲ႔ ရွင္ရဲ႕နားရြက္ကေလးကို ေပးမလား” လို႔ ေမးလိုက္ပါသတဲ့။

ေနာက္ရြက္တစ္ရက္မွာေတာ့ ဗင္ဂိုးက သူရဲ႕ညာဘက္နားရြက္တစ္ဖက္ကို သင္တုန္းဓားနဲ႔လွီးျဖတ္ျပီး ေကာင္မေလးကို သြားေပးလိက္ပါသတဲ့။ ဒီဇာတ္ကြက္ကေလးကို ျပန္သတိရျပီး ”ရႈးတာ” လို႔ စိတ္ထဲက ေျပာလိုက္တာပါ။ တကယ္လို႔ စိတ္ထဲကမေျပာပဲ အသံထြက္ေျပာလိုက္ရင္ စာအုပ္လက္ေဆာင္လာေပးတဲ့သူနဲ႕ တိုးသြားရင္ေတာ့ ေနာက္ေပးေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ စာအုပ္လက္ေဆာင္လာေပးတဲ့သူက UNITY စာေပက ကိုသန္းေဆြနဲ႕ ကိုစိုး၀င္းပါ။ စာအုပ္က စာမ်က္နွာ ၆၇၇ မ်က္နွာပါရွိပါတယ္။ ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္တစ္အုပ္စာေလာက္ပါ။

ဗင္ဂိုကို ရူးတာလို႔အျပစ္တင္လိုက္ျပီး စားပြဲေဘးက ပိဋကတ္ေတာ္စာအုပ္ေတြကိုၾကည့္ရင္း ” ငါလည္း ဘာထူးေသးလဲ၊ အခုေတာ့ ဗင္ဂိုးအတြက္ အခ်ိန္ေတြ ေလးငါးရက္ေလာက္ အလကားေပးလိုက္ရတာ။ ငါလည္း ရႈးတာပဲ၊ ဘာထူးလဲ လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေျပာရင္း သက္ျပင္းကို မသိမသာခ်လိုက္မိပါတယ္။ စာေရးသူမွာ စာသာေရးေနရတယ္။ မဖတ္ရေသးတဲ့ ပိဋကတ္စာအုပ္အေၾကြးေတြက အမ်ားၾကီးပါ။

ဗင္ဂိုးနဲ႔ရႈးျပီးေတာ့ အေကာင္းလုပ္ဖို႔ ေထရီအဠကထာကိုကိုင္ရပါတယ္။ FUTURE LIGHT မဂၢဇင္းအတြက္ပါ။ ဖတ္ရင္းနဲ႕ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ဇာတ္လမ္းေလးတစ္ပုဒ္ကို ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္။ ဇာတ္ေဆာင္က အမ်ိဳးသားေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ိဳးသမီးပါ။ အမ်ိဳးသမီးေတာင္ လူ၀တ္ေၾကာင္ အမ်ိဳးသမီးမဟုတ္ပါဘူး။ အနာဂမ္တည္ျပီး ေထရီမတစ္ပါးပါ။

သူ႕နာမည္က သုဘာတဲ့။ သုဘာရဲ႕ အဓိပၸါယ္က ” ရုပ္ရည္အဆင္းလွပတင့္တယ္သူ” လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ နာမည္နဲ႔ လိုက္ေအာင္လည္း သုဘာဟာ လွပတင့္တယ္ ေခ်ာေမာသူပါပဲ။ သူမရဲ႕အလွေတြထဲမွာ အဓိကအလွက မ်က္လံုးပါတဲ့။ သူမရဲ႕မ်က္လံုးက ျမင္ရတဲ့သူကို သိပ္ဆြဲေဆာင္မႈရွိတာပါတဲ့။

သုဘာက ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕က ပုဏၰားၾကီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ သမီးပါ။ လူ၀တ္အပ်ိဳစင္ဘ၀ကတည္းက သဒၶါတရားရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေလးပါ။ သုဘာက သူ႔မွာအလွေတြရွိေပမယ့္ မတည္ျမဲတဲ့ အလွရဲ႕အျပစ္ကိုျမင္ျပီး မဟာပဇာပတိ ေဂါတမီဆီမွာ ဘိကၡဳနီမ ျပဳလိုက္ပါတယ္။ ဘိကၡဳနီမျပဳျပီး တရားကို ၾကိဳးၾကိဳးစားစား အားထုတ္လိုက္တာ အနာဂါမိဖိုလ္ရသြားပါတယ္။ အရဟတၱဖိုလ္ေတာ့ မရေသးပါဘူး။

တစ္ေန႔ေတာ့ သူ႔ဇာတိ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕က ဇီ၀ကရဲ႕ သရက္ဥယ်ာဥ္ကို တစ္ပါးတည္း ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ တရားအားထုတ္ဖို႔ပါပဲ။ လမ္းက်ဥ္းတစ္ေနရာေရာက္ေတာ့ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕သားလည္ျဖစ္၊ ေရႊပန္းထိမ္သည္ရဲ႕ သားလည္းျဖစ္တဲ့ လူငယ္တစ္ေယာက္ နဲ႔ ရင္ဆိုင္တိုးပါးေတာ့တယ္။ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕သားလူငယ္က သုဘာေထရီကိုေတြ႔လိုက္တာနဲ႕ မ်က္လံုးရဲ႕အလွကလည္း အထင္သားေပၚေနတာဆိုေတာ့ ခ်က္ခ်င္း ခ်စ္တဲ့စိတ္ျဖစ္သြားပါသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ လမ္းမဖယ္ေတာ့ပါဘူး။ ေရွ႕က ကာထားလိုက္ပါတယ္။ သုဘာေထရီက ေတာင္းေတာင္းပန္ပန္နဲ႕ ဖယ္ခိုင္းေပမယ့္ မဖယ္ပါဘူး။ မဖယ္ရံုတင္မကဘဲ အုိ ႏွမရယ္ သင္ဟာ ငယ္လည္းငယ္တယ္၊ ရုပ္ရည္အဆင္းလည္း လွတယ္။ အခုလို ငယ္တုန္းမွာ ဘာျဖစ္လို႔ ရဟန္းျပဳရတာလဲ။ အဲဒီသကၤန္းၾကီးကိုဖယ္ျပီး က်ြန္ေတာ္နဲ႔ လိုက္ခဲ့စမ္းပါ။ လို႔ ခ်စ္ေရးစဆိုပါေတာ့တယ္။

ဒီေတာ့ သုဘာေထရီမက အုိ အမ်ိဳးသား စက္ဆုပ္ဖြယ ္ရြံရွာဖြယ္ေတြျပည့္ေနတဲ့ သုႆန္ေျမကို တိုးပြားေစတဲ့ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတတ္တဲ့ ဒီခႏၶာကိုယ္ကို သင္က ခ်စ္စရာလို႔ထင္မွတ္ေနတယ္။ ငါ့ရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ေပၚက ဘာကိုမ်ား သင္ႏွစ္သက္ေနတာလဲ လို႔ ေမးလိုက္ပါတယ္။ လူငယ္ကလည္း ခ်က္ခ်င္းပါပဲ။ သင့္ရဲ႕မ်က္လံုးကေလးကို ခ်စ္တာ လို႔ ျပန္ေျဖလိုက္ပါတယ္။ လူငယ္ရဲ႕အေျဖစကားၾကားရေတာ့ သုဘာေထရီမက သူရဲ႕မ်က္လံုးတစ္ဖက္ကို လက္နဲ႕ထုတ္ျပီး ေပးလိုက္ပါတယ္။ စာထဲမွာေတာ့ မ်က္လံုးလုိ႔ဘဲျပထားပါတယ္။ ဘယ္လား ညာလားဆုိတာေတာ့ ခြဲျပမထားပါဘူး။

မထင္မွတ္တဲ့အျပဳအမူနဲ႕ ျမင္ကြင္းကို ျမင္လိုက္ရေတာ့ လူငယ္လည္း ေၾကာက္လန္႔ျပီး ေတာင္းပန္ထြက္ခြါသြားပါ ေတာ့တယ္။ ဒီေနရာမွာ သုဘာေထရီမရဲ႕အျပဳအမူကိုၾကည့္ျပီး ”ရူးတာ”လို႔ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သုဘာေထရီမအေနနဲ႕ ဒီတစ္ခုတည္းပဲ ေရြးခ်ယ္စရာရွိလို႔ပါ။ ျပီးေတာ့ ဒီလိုလုပ္မွလည္း လူငယ္အတြက္ အဆင္ေျပမွာမို႔ပါ။

တကယ္လို႔ သုဘာေထရီက ဒီလိုမျပဳဘဲ ႏွုတ္နဲ႔ပဲ တရားေဟာေနရင္ လူငယ္က ကာယကံေျမာက္ ဗလကၠာယျပဳေတာ့မွာပါ။ ေနရာကလည္း လူသူကင္းဆိတ္ေနတာဆိုေတာ့ ျပဳမူဖုိ႔လည္း သိပ္လြယ္လွပါတယ္ ။ ကာယကံေျမာက္ က်ဳးလြန္မိသြားရင္ေတာ့ လူငယ္အတြက္ အ၀ီစီငရဲ က်ေတာ့မွာပါ။ သုဘာေထရီက လူငယ္ရဲ႕အက်ိဳးကို ငဲ့ျပီး မျပဳသင့္တဲ့ အျပဳအမူတစ္ခုကို ျပဳေပးလိုက္တာပါပဲ။

သုဘာေထရီက မ်က္စိတ္တစ္ဖက္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွိရာကို ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေတြလိုက္ရေတာ့ ပ်က္စီးသြားတဲ့ မ်က္လံုးဟာ ပကတိအတိုင္းအေကာင္းျပန္ျဖစ္သြားပါတယ္။ မ်က္လံုးက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ ျပန္ေကာင္းရတာဆိုေတာ့ ပီတိေတြျဖစ္လာပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း သုဘာေထရီ ပီတိျဖစ္ေနတာကို သိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရဟတၱဖိုလ္ ရဖို႔အတြက္ ကမၼဠာန္းနည္းကို ခ်က္ခ်င္းေပးလိုက္ပါတယ္။ သုဘာေထရီက ျမတ္စြာဘုရားေပးတဲ့ ကမၼဠာန္းနည္းအတိုင္း ျဖစ္ေနတဲ့ ပီတိကိုခြာျပီး ခႏၶာကိုယ္ကို ဥာဏ္စိုက္ရႈလိုက္တာ အရဟတၱဖိုလ္ရသြားပါေတာ့တယ္။

ဗင္ဂိုးလည္း နားရြက္တစ္ဖက္ကို အမ်ိဳးသမီးေလးကို ေပးခဲ့ပါတယ္။ သုဘာေထရီလည္း မ်က္လံုးတစ္လံုးကို အမ်ိဳးသားေလးကို ေပးခဲ့တယ္။ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုကို ေပးခဲ့တာခ်င္းတယ္ေပမယ့္ ခံယူခ်က္ျခင္း ဦးတည္ခ်က္ျခင္းေတာ့ မတူပါဘူး။ ဗင္ဂိုးရဲ႕အျပဳအမူက တရားသေဘာနဲ႔ ၾကည့္ရင္ ရူးတာပါ။ သုဘာေထရီရဲ႕ အျပဳအမူက တစ္စံုတစ္ေယာက္ရဲ႕ အက်ိဳးကိုငဲ့တာပါ။

တကယ့္အရွိဇာတ္၀တၱဳပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဖန္တီးထားတဲ့ ဇာတ္၀တၱဳပဲျဖစ္ျဖစ္ ဇာတ္ေဆာင္ေတြရဲ႕ ကံသံုးပါးအမူအရာေတြမွာ အဓိပၸါယ္မဲ့မႈ၊၊ အဓိပၸါယ္ရွိမႈေတြ ကေတာ့ အားျပိဳင္ေနတတ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ဇာတ္၀တၱဳေတြမွာ အဓိပၸါယ္မဲ့မူေတြ ခပ္မ်ားမ်ားရယ္ပါ။

သက္ရွိလူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀ေနထိုင္မႈကိုၾကည့္ရင္လည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ လူ႕ဘ၀သက္တမ္းေလးက တိုတိုေလး၇ယ္ပါ။ အဲဒီသက္တမ္းတိုတိုေလးရဲ႕ ဘ၀ေနထိုင္မႈေတြထဲမွာ အဓိပၸါယ္မဲ့မဲ့ေနထိုင္မႈေတြက မ်ားေနရင္ လူ႕ဘ၀ရလာတာ ဘယ္လာအဓိပၸါယ္ရွိပါေတာ့မလဲ။ တကယ္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ မန္ယူနဲ႕ အာစင္နယ္ မၾကည့္ရလို႕လည္း ဘ၀က ဘာမွျဖစ္မသြားပါဘူး။ အဲဒီအခိ်န္ စာအုပ္တစ္အုပ ္ဖတ္ေနမယ္။ တရားတိတ္ေခြ နားေထာင္ေနမယ္။ တရားမွတ္ ေနမယ္ဆိုရင္ ဘ၀က တကယ္အဓိပၸါယ္ရွိေနတာပါ။ အဲဒီလိုေျပာေတာ့ ေဘာသမားေတြကေတာ့ လက္ခံခ်င္မွ လက္ခံမွာပါ။ ဓမၼသေဘာႏြယ္ေအာင္ ေျပာရရင္ ကုိယ္ရဲ႕ ကံသံုးပါးအမူအရာေတြဟာ ကုသိုလ္ျဖစ္ေနရင္ အဓိပၸါယ္ရွိေနတာပါ။ အကုသိုလ္ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ အဓိပၸါယ္မဲ့ေနေတာ့တာပါပဲ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ရူးေနတာပါပဲ။

သူတစ္ပါးသာ အျပစ္ေျပာေနတာပါ။ ကိုယ္က်ေတာ့လည္း ဘာထူးလို႔လဲ။ လျပည့္ညမွာ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မအိပ္ျဖစ္ဘဲ လကို ထိုင္ၾကည့္ေနခဲ့ဖူးတာ၊ မသြားဘဲေနရင္ ေနလို႔ရတဲ့ေနရာကို အေပ်ာ္သေဘာမ်ိဳး သြားျဖစ္ေအာင္ သြားခဲ့တာ။ မဖတ္ဘဲေနမယ္ဆိုရင္ ေနလို႔ရတဲ့စာကို ဖတ္ျပီး အခ်ိန္ျဖဳန္းေနတာ စသည္ျဖင့္ေပါ့ အမ်ားၾကီးပါပဲ။ ဒါက ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ႏွစ္နဲ႕ ခ်ိန္ျပီး ေျပာျပတာပါ။

လက္ရွိပစၥဳပၸန္ရဲ႕ ကံသံုးပါးအမူအရာေလးေတြမွာလည္း အဓိပၸါယ္မဲ့တာေလးေတြက အစဥ္သျဖင့္ တြဲတြဲပါေနတတ္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္မဲ့တဲ့အေတြးေတြ ေတြးေနတာ၊ အဓိပၸါယ္မဲ့တဲ့စကားေတြ ေျပာေနတာ၊ အဓိပၸါယ္မဲ့တဲ့ အျပဳအမူေလးေတြ ျပဳမူေနတာ ေန႔စဥ္လိုလိုပါပဲ။ ဘာေတြလဲေမးရင္ အမ်ိဳးအမည္ေတြက မ်ားလြန္းလို႔ ေျပာျပဖို႔ ခပ္ခက္ခက္ရယ္ပါ။ ပန္းပြင့္ေလးေတြပြင့္ မပြင့္ ေအာက္ဆင္းၾကည့္တာ၊ ကိုယ္ၾကိဳက္တဲံ ေဘာလ္ပင္နဲ႔ အေရာင္မရလို႔ စာမေရးဘဲေနတာ စသည္ျဖင့္ အမ်ားၾကီးပါပဲ။

တစ္ခါတေလေတာ့လည္း အဓိပၸါယ္မဲ့တဲ့ အလုပ္ကေလးေတြ လုပ္ျဖစ္ရင္ သတိေလးလည္း ၀င္လာလိုက္မယ္ဆုိရင္ ”ရူးတာ” လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ခပ္တိုးတိုးေလး ေျပာလိုက္မိပါတယ္။

စိတ္ေတာ့မဆိုးနဲ႔ေနာ္ စာဖတ္သူဟာ တစ္ေန႔ကို အခိ်န္ဘယ္ေလာက္ ရူးျဖစ္သလဲ၊ ပုထုဇဥ္ပဲ ရူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ရူးခ်ိန္ သိပ္ေတာ့ မမ်ားေစနဲ႕ေပါ့။ တကယ္လို႔ အဓိပၸါယ္မဲ့တဲ့ အလုပ္ကေလးကို လုပ္မိတယ္။ သတိေလးလည္း ၀င္ျဖစ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ရူးတာလို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေျပာၾကည့္လိုက္ပါ့လား။ ဘယ္သူမွမၾကားေအာင္ေတာ့ ေျပာေနာ္။ ၾကားသြားရင္ ကိုယ့္ကို တကယ့္အရူးလို႔ ထင္ေနလိမ့္မယ္။ သတိ၀င္တိုင္း မၾကာမၾကာေျပာေျပာေပးရင္ ရူးခ်ိန္ေတာ့ ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားမွာပါပဲေလ။

Future Light မဂၢဇင္း

မတ္၊ ၂၀၀၅

က်မ္းကိုး

၁။ ေထရီအဠကထာ၊ သုဘာေထရီ၀တၳဳ

၂။ ေထရီေထရာရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ား (၀ဏၰသီရိ)

Read more...

နာ

သဘာ၀တရားလို႔ပဲ ေျပာပါရေစ။ ဒုတိယအရြယ္အလြန္ တတိယအရြယ္အကူးမွာ က်န္းမာေရးက ခၽြတ္ယြင္းစ ျပဳလာျပီမို႔ နာ-လာၾကရျပီေပါ့။ သာမန္ေရာဂါေလးေတြဆိုရင္ေတာ့ ဘာအေရးလဲ။ ေဆးျမီးတိုေတြ၊ ကိုယ္သိတဲ့ေဆး၀ါးေတြ၊ ဒါမွမဟုတ္ သူေျပာငါေျပာ ေဆးနည္းေတြနဲ႔ သက္သာသြားတာကမ်ားတယ္။ ဒီထက္ပိုလာရင္ေတာ့ ေဆးရံု၊ ေဆးခန္းကို အားကိုးရျပီေပါ့။ အနာနဲ႔ေဆး ေတြ႔သြားတဲ့အခါ ဟိုတုန္းကလို ျပန္ျပီးက်န္းမာလာတာလည္း ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္။

တခုရွိတာက ေရာဂါဘယျဖစ္လာတဲ့တိုင္ အသြားအလာမပ်က္၊ အလုပ္မပ်က္တဲ့ မတ္တတ္နာ-ဆိုရင္ေတာ့ မဆိုးလွေပမယ့္ ေရာဂါျပင္းထန္လို႔ အိပ္ရာထဲမွာ လဲျပီဆိုရင္ေတာ့ က်န္းမာေရးအခက္အခဲသာမက လူမႈေရး အခက္အခဲေတြပါ အနည္းနဲ႔အမ်ား ႀကံဳလာတတ္ပါတယ္။

တခ်ိဳ႔က်ျပန္ေတာ့ ေငြေၾကးလည္းတတ္ႏိုင္သလို ဂရုစိုက္ျပဳစုမယ့္သူေတြလည္း ရွိျပန္တယ္။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ေငြေၾကးျပည့္စံုတဲ့တိုင္ ေဖးေဖးမမ ျပဳစုမယ့္သူေတြ ကင္းေ၀းသလို အစအစအရာရာ အဆင္မေျပတဲ့ ေ၀ဒနာရွင္ေတြလည္း ေလာကမွာ ရွိေနၾကျပန္တယ္။

တကယ္ေတာ့ အိပ္ရာထဲလဲတဲ့အထိ ေ၀ဒနာခံစားရျပီဆိုမွေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက စိတ္ဓာတ္က်ဆင္းျပီး ၀မ္းနည္းလြယ္တတ္ၾကတယ္။ စိုးရိမ္ေသာကပိုျပီး အလိုလိုအားငယ္ေနၾကျပန္တယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ သံေယာဇဥ္ႀကီးတဲ့ ေသြးသားရင္းခ်ာေတြနဲ႔ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာေတြရဲ႔ အားေပးမႈဟာ သိပ္ကို ထိေရာက္မႈ ရွိလွပါတယ္။ ေသာက္သံုးေနတဲ့ ေဆး၀ါးေတြလို စိတ္ဓာတ္အင္အား ျဖည့္ဆည္းေပးႏိုင္တာေတာ့ အမွန္ပါ။ စိတ္ဓာတ္ၾကံ႔ခိုင္သူေတြအဖို႔ေတာ့ ေ၀ဒနာကို ႀကိတ္မွိတ္ခံစားရင္း ဘ၀ကို အလြယ္တကူ အရႈံးေပးေလ့မရွိၾကပါဘူး။

တကယ္တမ္း အိပ္ရာထဲလဲေနျပီဆိုတဲ့ အခါမွာေတာ့ အားေပးေဖာ္ကို ေမွ်ာ္တတ္ၾကတာ သဘာ၀ပဲေပါ့ေနာ္။ လူမမာကို ႏွစ္သိ္မ့္အားေပးဖို႔ သတင္းေမးသြားၾကတာဟာလည္း လူမႈ၀တၱရားမို႔ အလုပ္တာ၀န္ေတြ မအားလပ္တဲ့ၾကားက အခ်ိန္လုျပီး သတင္းေမးသြားျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

မွတ္မွတ္ရရပါပဲ။ တလအတြင္းမွာ လူမမာ ငါးဦးကို သတင္းေမးသြားျဖစ္ခဲ့တယ္။ မသြားမျဖစ္ သြားမွျဖစ္မယ့္ ေသြးသားရင္းခ်ာနဲ႔ မိတ္ေဆြေတြမို႔လည္း မပ်က္မကြက္ သြားျဖစ္ခဲ့ျခင္းပါ။ ဒီေတာ့လည္း တဦးခ်င္းရဲ႔ အေျခအေနအရပ္ရပ္ေတြကို ခံစားနားလည္ခဲ့ရပါတယ္။

ပထမဆံုးတဦးက ဦးသက္စိုး။ အသက္က ၆၀-ေက်ာ္ေက်ာ္၊ သားႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။ တေယာက္က အိမ္ေထာင္သည္၊ အိမ္ခြဲေနတယ္။ ေနာက္တေယာက္ကေတာ ့ဦးသက္စိုးနဲ႔ အေပၚထပ္ေအာက္ထပ္ ေနတယ္။ လူလြတ္၊ သေဘၤာအင္ဂ်င္နီယာ။ ခဏခဏဆိုသလို ခရီးထြက္ေနရတယ္။ သားႏွစ္ေယာက္စလံုးက ဦးသက္စိုးအတြက္ ေဆးကုသစရိတ္၊ စားေသာက္စရိတ္ေတြကို တာ၀န္ယူထားၾကတယ္။ ဦးသက္စိုးအတြက္ သူနာျပဳ (အမ်ိဳးသား) စီစဥ္ေပးထားတယ္။ ဦးသက္စိုးမွာက ေရာဂါေတြက စံုေနတယ္။ အထူးကုဆရာ၀န္ ႀကီးေတြနဲ႔ အလွည့္က်ေဆးကုသမႈ ခံေနရတယ္။ ဦးသက္စိုးအနားမွာ စကားေျပာေဖာ္အေနနဲ႔ ေနေပးဖို႔ ေသြးသားရင္းခ်ာ တေယာက္မွမရွိဘူး။ ဦးသက္စိုးက ေျပာျပတယ္။

တကယ္ဆို ဒီအခ်ိန္မွာ က်ဳပ္မိန္းမ ရွိေနသင့္တာေပါ့ဗ်ာ-တဲ့။
ဒါဆို ဦးသက္စိုး မိန္းမက ဘယ္သြားေနလို႔လဲ-လို႔ ေမးေတာ့-
အိမ္ေပၚက ဆင္းသြားတာ တႏွစ္ေလာက္ရွိျပီဗ်ာ။ ဆင္းဆို က်ဳပ္နဲ႔ စကားမ်ားခဲ့ၾကတာကိုး။ က်ဳပ္ကို ကုမၸဏီက ၀န္ထမ္းအမ်ိဳးသမီးတေယာက္နဲ႔ စြပ္စြဲတယ္။ က်ဳပ္လည္း ေဒါသမထိန္းႏိုင္ေတာ့ လက္ပါသြားတယ္။ ဒီေတာ့ သူက က်ဳပ္ကို တအားႀကီး စိတ္နာသြားတယ္။ သားေတြကလည္း သူတို႔အေမဘက္က နာၾကတယ္။ က်ဳပ္ကို အျပစ္တင္ၾကတာေပါ့။ အခုေတာ့ မိန္းမက အညာျပန္သြားျပီ။ အခုလိုေရာဂါျဖစ္တဲ့အခ်ိန္မွာ အနားမွာ လူမရွိဘူး ျဖစ္ေနတာေပါ့။ ဟိုေကာင္ေလး (သူနာျပဳ)ကေတာ့ သူ႔တာ၀န္ သူလုပ္တာေပါ့ေလ။
အင္း---က်ဳပ္အျပစ္နဲ႔က်ဳပ္ပဲဆိုေတာ့ ဘယ္သူ႔မွ အျပစ္မတင္ခ်င္ေတာ့ပါဘူးဗ်ာ။ တေန႔တျခား လံုးပါးပါးေတာ့မွာပဲ ထင္ပါတယ္။

ဦးသက္စိုးက ၀မ္းနည္းစကားဆိုတာမို႔ ကၽြန္မတို႔က အားေပးစကား ေျပာရျပန္တယ္။ ေငြေၾကးအတြက္ မပူပင္ရသလို ေခတ္မီခမ္းနားတဲ့ တိုက္ခန္းက်ယ္ႀကီးထဲမွာ ဦးသက္စိုးကေတာ့ အထီးက်န္ေပါ့။
**************************************************************************************

ဒုတိယ တဦးကေတာ့ လူမႈထူးခၽြန္ တတိယအဆင့္ရွိတဲ့ အျငိမ္းစား၀န္ထမ္း။ လူမႈေရးကို အားႀကိဳးမာန္တက္ လုပ္ေလ့ရွိတယ္။ ဘာသာတရားလည္း ကိုင္းရႈိင္းတယ္။ အိမ္ေထာင္သက္ ႏုစဥ္ကတည္းက ခင္ပြန္းသည္ ဆံုးပါးသြားတာေၾကာင့္ သားသမီးသံုးေယာက္အတြက္ ဘ၀ကို ႀကိဳးစားရုန္းကန္ခဲ့တယ္။ စိတ္ရင္းလည္းသိပ္ေကာင္းတယ္။ နာမည္က ေဒၚခင္ႏြယ္။

ကၽြန္မအမ်ိဳးသားနဲ႔ ညီမ၀မ္းကြဲေတာ္တယ္။
ျပီးခဲ့တဲ့လေလာက္က မမႏြယ္တေယာက္ အစားအေသာက္ပ်က္ျပီး အန္ေနတာေၾကာင့္ ဆရာ၀န္ႀကီးေတြနဲ႔ စစ္ေဆးကုသတဲ့အခါ ဦးေႏွာက္မွာေပၚလာတဲ့ အက်ိတ္ေၾကာင့္လို႔ သိလိုက္ရတယ္။ မိသားစု၀င္ေတြေရာ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းေတြပါ အရမ္းကို စိတ္မေကာင္းျဖစ္ၾကရတယ္။ ဦးေႏွာက္ထဲက အရည္အိတ္ေၾကာင့္ စကားလည္းမေျပာႏိုင္ (ေျပာတဲ့အခါ မပီမသပါပဲ) မထိုင္ႏိုင္မထႏိုင္မို႔ ေတာ္ေတာ္ေလး ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားခဲ့ရတယ္။ အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီးေတြက ခြဲစိတ္ဖို႔လည္း အားမေပးဘူးလို႔ သိရတယ္။

မမႏြယ္ ေရာဂါျဖစ္တယ္ဆိုတာနဲ႔ သားနဲ႔ေခၽြးမတို႔က သူတို႔အိမ္ကို ေခၚလာျပီးျပဳစုၾကတယ္။ မမႏြယ္နဲ႔ အတူေနတဲ့ သမီးနဲ႔သမက္ပါ အတူလိုက္ေနၾကတယ္။ (မမႏြယ္ရဲ႔ ေခၽြးမနဲ႔ သမက္တို႔က ေမာင္ႏွမေတာ္တယ္)။
မမႏြယ္က ကၽြန္မတို႔ကို ေတြ႔လိုက္ရေတာ့ လွဲေနရာက သမီးကို ထူခိုင္းျပီး ထိုင္လိုက္တယ္။ ျပီးေတာ့ အားယူျပီး စကားေျပာတယ္။
မမႏြယ္ေလ ခင္ေလးတို႔ကို လာမလားလို႔ ေမွ်ာ္ေနတယ္။ ၀မ္းသာလိုက္တာကြယ္။ မမႏြယ္ေလ ကိုယ့္ေရာဂါကို ကိုယ္သိပါတယ္။ သာေးတြ သမီးေတြကိုလည္း ဒုကၡမေပးခ်င္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေဆးပဲစားမယ္။ ခြဲဖို႔စိတ္ကူးမရွိဘူးလို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ တကယ္ပါ။ မမႏြယ္ ကိုယ့္ဘ၀ကို အရမ္းေက်နပ္ပါတယ္။ ေခၽြးမနဲ႔ သမက္ကလည္းေလ သားသမီးအရင္းေတြနဲ႔မျခားပါဘူး။ သမက္ကဆို မမႏြယ္ အိပ္ေပ်ာ္ေနရင္ အနားမွာ ယပ္ခတ္ေပးေနတာ။ အညစ္အေၾကးကအစ မရြံ႔မရွာ သန္႔ရွင္းေပတယ္။ သားက မနက္ေစာေစာႀကီး အလုပ္သြားရတယ္။ ကိုယ္ပိုင္စီးပြားေရးလုပ္တဲ့ သမက္က မမႏြယ္ကို ပိုျပီးျပဳစုခ်ိန္ရတယ္။

မမႏြယ္ ကံေကာင္းပါတယ္ေလ။ ဒါနဲ႔ အငယ္ဆံုးသားေလးကေရာ-
သူလည္း မနက္ျဖန္ သဘက္ဆို အလုပ္က ခြင့္နဲ႔ ျပန္လာေတာ့မွာ။
အေမ့ကို ေတြ႔ခ်င္လြန္းလို႔တဲ့။ သမီးနဲ႔သမက္က အေမ့ကို အိမ္ျပန္ေခၚမယ္ဆိုေတာ့ သားနဲ႔ေခၽြးမက လံုး၀ ခြင့္မျပဳၾကဘူး။ ဒီမွာဆိုေတာ့ အေမ့အနားမွာ လံုးလံုးလ်ားလ်ားေနျပီး ျပဳစုေပးလို႔ရတယ္ဆိုျပီး ေပးမျပန္ၾကဘူး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ အခုလို သားသမီးေတြ စုစုေ၀းေ၀းနဲ႔ မမႏြယ္ကို ဂရုစိုက္ၾကတာေတြ႔ရေတာ့ မမႏြယ္ ေသရမွာမေၾကာက္ပါဘူး။ မမႏြယ္မရွိလည္း သူတို႔ကို စိတ္ခ်ျပီးထားခဲ့ႏိုင္ျပီေလ။

မမႏြယ္ရဲ႔ စိတ္ဓာတ္ၾကံ႔ခိုင္ပံုကို ကၽြန္မေလးစားမိတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။
***************************************************************************************

တတိယတဦးကေတာ့ ေဒၚေလးငယ္။ ကၽြန္မသူငယ္ခ်င္းတေယာက္ရဲ႔ အေဒၚ။ အသက္က (၇၀) ေက်ာ္ေနျပီ။ ေလျဖတ္ထားလို႔ လမ္းေကာင္းေကာင္း မေလွ်ာက္ႏိုင္ဘူး။ ကၽြန္မတို႔ေရာက္သြားတဲ့အခါ တံခါးေခါက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ လာမဖြင့္ေပးဘူး။ ခဏၾကာမွ တံခါးလာဖြင့္ေပးေတာ့ ေဒၚေလးငယ္ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ေနတာ ေတြ႔လိုက္ရတယ္။ သူ႔ခမ်ာ ထိုင္လ်က္ တရြတ္ဆြဲျပီး လာဖြင့္ေပးတာေတြ႔ရလို႔ စိတ္မေကာင္းလိုက္တာ။
ေဒၚေလးငယ္ရယ္ ဘယ္သူမွမရွိၾကဘူးလားလို႔။ ျဖစ္ရေလ ေဒၚေလးရယ္။

မရွိၾကဘူးကြဲ႔။ အလုပ္သြား၊ ေက်ာင္းသြားမို႔ ေဒၚေလးတေယာက္ပဲ ရွိတယ္။ ဘာမွစိတ္မေကာင္း ျဖစ္မေနနဲ႔။ ေဒၚေလးအတြက္ေတာ့ ရိုးေနပါျပီ။ လမ္းမေလွ်ာက္ႏို္င္လဲ အခုလို ထိုင္လ်က္သြားႏိုင္တာကပဲ ေတာ္လွျပီ။ စားဖို႔ေသာက္ဖို႔ အဆင္သင့္ထားေပးခဲ့ၾကတယ္။ ထိုင္လ်က္ကပဲ ေဒၚေလးတႏိုင္ေပါ့၊ အိမ္မႈကိစၥေလးေတြ ကူညီေပးတယ္။ သမီးရယ္ တကယ္ေတာ့ တူမ၀မ္းကြဲ မိသားစုအေနနဲ႔ ေဒၚေလးကို ဒီေလာက္ျပဳစုျပီး ေနခြင့္ေပးထားတာကိုက နည္းနည္းေနာေနာ ကံေကာင္းတာမွမဟုတ္တာပဲ။

ေဒၚေလးငယ္က အားတက္သေရာ ရွင္းျပတယ္။ ဘ၀ကို အေကာင္းျမင္ျပီး ေနတတ္ထို္င္တတ္တာကေတာ့ ေလးစားစရာေကာင္းလိုက္တာလို႔ ကၽြန္မေတြးလိုက္မိတယ္။
***************************************************************************************

စတုတၳတဦးကေတာ့ ကၽြန္မရဲ႔ ၀မ္းကြဲတေယာက္ပါပဲ။ နာတာရွည္ေရာဂါေၾကာင့္ အိပ္ရာထဲ လဲတယ္လို႔ ၾကားတာေၾကာင့္ သတင္းေမးသြားျဖစ္ခဲ့တယ္။
ညီအကိုေမာင္ႏွမေတြနဲ႔ သားသမီးေတြ ၀ိုင္း၀ုိင္းလည္ေနေအာင္ ျပဳစုေနၾကတာေတြ႔ရေတာ့ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးမိတယ္။ တဦးတည္းေသာ ညီမေလးက အနားကမခြာ ဂရုစိုက္သလို သားနဲ႔ေခၽြးမတို႔ကလည္း အလုပ္ကေန ခြင့္ရသလိုယူျပီး အေမ့နားမွာ ေနေပးၾကတယ္။

အေမ့အတြက္ ကုန္ခ်င္သေလာက္ ကုန္ပါေစ။ ကၽြန္ေတာ္ ကုပါ့မယ္။ အေမ ဘာမွအားမငယ္နဲ႔။ အေမ ေနေကာင္းေအာင္သာ ေနပါ။ ကၽြန္ေတာ္တာ၀န္ယူပါမယ္-တဲ့။
ေခၽြးမကလည္း အမႀကိဳက္တတ္တာေလးေတြ ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးေမြးတယ္။ ျပဳစုတယ္။ ဒါျပင္ အမရဲ႔ေမာင္ေတြေရာ ေယာင္းမေတြကပါ မလစ္လပ္ေအာင္ ျပဳစုဂရုစိုက္လိုက္ၾကေတာ့ အမအေနနဲ႔ ကံေကာင္းပါတယ္။

အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ေ၀ဒနာဖိစီးျပီး အိပ္ရာထဲလဲရတဲ့အခါ အျပဳစုခံရတာ၊ ဂရုစိုက္ခံရတာဟာ တဦးစီရဲ႔ ကုသိုလ္ကံပဲလို႔ ဆိုရမွာပါ။ ေငြေၾကးျပည့္စံုျခင္း၊ မျပည့္စံုျခင္းဆိုတာက အဓိကမက်ပါဘူး။ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ရစ္တြယ္ထားတဲ့ သံေယာဇဥ္၊ အနစ္နာခံမႈ၊ စာနာနားလည္မႈတို႔က တန္ဖိုးျဖတ္လို႔မရတဲ့ အရာေတြပါပဲ။ ဒါေတြကလည္း လုပ္ယူလို႔ရေကာင္းတာမ်ိဳးမွ မဟုတ္တာပဲေလ။

ေ၀ဒနာခံစားေနရသူ အေနနဲ႔ကလည္း အာေပးေဖာ္ ေသြးသားရင္းခ်ာေတြကို အားကိုးတႀကီး တမ္းတမိတတ္ၾကတယ္။ ဒါကလည္း သဘာ၀ပဲေပါ့။
****************************************************************************************

ေနာက္ဆံုးတေယာက္ကေတာ့ ငယ္သူငယ္ခ်င္း မေ၀ရဲ႔ အမႀကီး။ မေ၀နဲ႔ပတ္သက္ျပီး ရင္းႏွီးသူမို႔ ေနမေကာင္းျဖစ္ျပီး အိပ္ရာကမထႏိုင္ဘူးလို႔ ၾကားတာေၾကာင့္ သတင္းေမးသြားခဲ့တယ္။
မေ၀တို႔က ညီအမ ေလးေယာက္ရွိတယ္။ အပ်ိဳႀကီးေတြ။ မေ၀နဲ႔အထက္ေအာက္ ညီမက ကုမၸဏီ၀န္ထမ္းေတြ။ အငယ္ဆံုး ညီမေလးက ဘြဲ႔ရေပမဲ့ အလုပ္မ၀င္ဘူး။ အိမ္မွာေနတယ္။ အဲဒီေန႔က ေရာက္ေရာက္ခ်င္းဆိုသလိုပဲ မမႀကီးက ေျပာတယ္။

ခင္ေလးရယ္ မမႀကီးက သိပ္ကုိကံဆိုးပါတယ္။ ညီမသံုးေယာက္ရွိတာ အားမကိုးရဘူး။ နည္းနည္းဆို စိတ္မရွည္ခ်င္ၾကဘူး။ သူတို႔အားလံုးကို ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက မမႀကီးက ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္လာခဲ့ရတာပါ။ အခုလို မမႀကီး ေရာဂါခံစားေနရခ်ိန္မွာ စာနာေပးဖို႔ေကာင္းတာေပါ့။ မမႀကီးေသသြားရင္ေကာင္းမွာေပါ့။
လို႔ ေျပာရင္း က်ဴက်ဴပါေအာင္ ငိုတယ္။ မမႀကီးကြယ္ရာမွာ မေ၀က ေျပာျပတာက-

ခင္ေလးရယ္ ငါတုိ႔ညီအမေတြလည္း အစြမ္းကုန္ျပဳစုၾကပါတယ္။ သူနာျပဳ ဆရာမေလးေတြကလည္း သံုးေယာက္ရွိျပီ ထြက္သြားၾကတာ။ မမႀကီးဒဏ္ မခံႏိုင္လို႔။ နည္းနည္းေလးမွ စိတ္မေလွ်ာ့ဘူး။ ဟိုတုန္းကအတိုင္း မာန္မခ်ဘူး။ ငါတို႔အိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္ဆိုရင္ ႏိုးျပီ။ ျပီးေတာ့လည္း ဘာမွဟုတ္တာမဟုတ္ဘူး။ မနက္က်ေတာ့ ငါေရာ အငယ္မပါ အလုပ္သြားၾကရတာ။ ၾကာရွည္အိပ္ေရးပ်က္ေတာ့ မခံႏိုင္ၾကေတာ့ဘူး။ မမႀကီးက တေနကုန္ အိပ္ရာထဲမွာေနတာ။ ဆရာ၀န္မွာထားတဲ့အတိုင္း လမ္းတြဲေလွ်ာက္မယ္လုပ္ရင္ လံုး၀လက္မခံဘူး။ အႀကီးဆိုေတာ့လည္း ျပန္မေျပာ၀ံ႔ဘူးေပါ့။ ကေလးတယာက္လို ဆိုးတယ္ဟာ တကယ္ပါပဲ-တဲ့။

ၾကံဳခဲ့ရတဲ့ ေ၀ဒနာသည္ေတြရဲ႔ စိတ္ခံစားမႈေတြနဲ႔ ကုသိုလ္ကံ ျခားနားပံုေတြကို အေလးအနက္ ဆင္ျခင္မ ိပါတယ္။ နာရမွာကေတာ့ သဘာ၀တရားပဲဆိုေပမယ့္ အဲဒီေ၀ဒနာခံစားရတဲ့အေပၚ ဘယ္လိုမ်ား တုံ႔ျပန္မိမယ္ဆိုတာေတာ့ မေတြးတတ္ေတာ့ပါဘူး။ ကိုယ့္အလွည့္ဆိုရင္ေရာ.....။

ႏွင္းဆီခင္
(Image 2010-November)

Read more...

လကၤာေျမမွာတစ္ႏွစ္တာ အပိုင္း(၇)၊ သီရိလကၤာဆြမ္းအလွဴပြဲမ်ားအေၾကာင္း

ပဋိဗိဗၺာရာမေက်ာင္းသို႔ ေရာက္ျပီးေနာက္ပိုင္း စေန, တနဂၤေႏြေန႔တိုင္းလိုလိုပင္ ဟိုအိမ္သည္အိမ္မွ ပင့္ဖိတ္ ေကၽြးေမြး လွဴဒါန္းၾကေသာ အရုဏ္ဆြမ္း ေန႔ဆြမ္းမ်ားကို ဘုဥ္းေပးခဲ့ၾကရပါသည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ၾကြေရာက္ခဲ့ရ သမွ်ေသာ ဆြမ္းေကၽြးပြဲတိုင္းလိုလိုသည္ ေသလြန္သြားေသာ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတစ္စံုတစ္ေယာက္ကို ရည္စူး၍ လွူဒါန္းေသာဆြမ္း (မတကဘတၱ) တို႔သာမ်ားၾကသည္ကို သတိထားခဲ့မိပါသည္။ ျမန္မာျပည္မွာလို ေမြးေန႔ဆြမ္း အလွဴ, အိမ္သစ္တက္အလွဴ စသည္မ်ားကား မေတြ႔ခဲ့ရသေလာက္ပင္ ရွားပါးလွပါသည္။

ထူးျခားသည္မွာ ဆြမ္းေကၽြးမည့္အိမ္းတိုင္းသို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွ စြယ္ေတာ္ပြါးကို မျဖစ္မေန ပင့္ေဆာင္ပူေဇာ္ၾကျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မွန္ပါ၏။ သီရိလကၤာသားမ်ားသည္ ဘုရားရွင္၏ ေအာက္လက္ဝဲစြယ္ေတာ္ဓာတ္ျမတ္ကို ကိုးကိုယ္ပူေဇာ္ခြင့္ရေနၾကသူမ်ားပီပီ အလွဴဒါနျပဳသမွ်၌ စြယ္ေတာ္ပြါးကို မပါမျဖစ္ေသာ အပူေဇာ္ခံတစ္ပါးအေနျဖင့္ အထြတ္အျမတ္ထား ပူေဇာ္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ ဆြမ္းမေကၽြးမီေန႔ကပင္ စြယ္ေတာ္ပြါး သီတင္းသံုးရန္ ေက်ာင္းေဆာင္ငယ္ကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွသည္ မိမိတို႔အိမ္ ဆီသို႔ ငွါးယူေရႊ႕ေျပာင္းထားၾကေလသည္။ ဆြမ္းေကၽြးမည့္ေန႔၌ စြယ္ေတာ္ပြါးၾကဳပ္ကို ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္၏ ဦးေခါင္းေပၚတြင္ တံဘက္ျဖင့္ခံၿပီးမွ ေဘးမွထီးေတာ္မိုးေပးသူတစ္ဦးလိုက္ပါလွ်က္ က်နစြာပင့္ေဆာင္ ၾကေလသည္။

စြယ္ေတာ္ပြါးၾကဳပ္ႏွင့္ ဆြမ္းမဆက္မီသီလေဆာက္တည္ေနၾကသူမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ရပံု

သာမန္အားျဖင့္ ခပ္ရိုးရိုးပင္ ပင့္ေဆာင္ေလ့ရွိၾကေသာ္လည္း တတ္ႏိုင္သူမ်ားအေနျဖင့္မူ ရိုးရာတီးဝိုင္းကေလး တစ္ခုကို ငွါးရမ္းကာ စည္စည္ကားကား ပင့္ေဆာင္ေလ့ရွိၾကေပသည္။ တီးဝိုင္းဟုဆိုရာ၍ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာကဲ့သို႔ ေၾကး၊ ေမာင္း၊ ရကြင္း၊ ႏွဲ၊ ပေလြ၊ ပတ္မ စသည္ျဖင့္ ရွင္ေလာင္းလွည့္ေသာအခါမ်ိဳးတြင္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္းတီးရေသာ တီးဝိုင္းမ်ားကဲ့သို႔ တူရိယာစံုလွသည္ေတာ့မဟုတ္ပါေခ်။ အနီးစပ္ဆံုးေျပာရလွ်င္ ဒိုးပတ္ဝိုင္းႏွင့္ခပ္ဆင္ဆင္တူသည္ဟုေတာ့ ဆိုႏိုင္လိမ့္မည္ထင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ စာေရးသူတို႔ျမန္မာနား၌ကား နဝင္ပီယံမရွိလွပါ။ တတီတီတတာတာမႈတ္သည့္ ႏွဲဆရာတစ္ဦး၊ ဒိုးပတ္ကဲ့သို႕ေသာ ရိုးရာဗံုတစ္လံုးကို တုတ္တိုျဖင့္ရိုက္ကာရိုက္ကာ တီးသူတစ္ဦး၊ လည္ပင္း၌လြယ္ထားသည့္ ပက္လက္ဗံုတိုကေလးႏွစ္လံုးကို အဖ်ားတြင္ေကြးညြတ္ေကာ့ဝိုက္ထားသည့္ ႀကိမ္ကြင္းျဖင့္ ပလံုတံုတံု တံုတံုတံု တုတ္တုတ္တုတ္ စသည္ျဖင့္တီးသူ တစ္ဦး တို႔သာ ပါတတ္ေလသည္။ ရံခါ၌မူ ဝါးမပါ စည္းသက္သက္သာတီးသူ တစ္ဦးပါ ပါတတ္ေလရာ စုစုေပါင္းပါမွ သံုးဦး (သို႔မဟုတ္) ေလးဦးသာရွိတတ္ေလသည္။

ထိုတီးဝိုင္းေနာက္မွ စြယ္ေတာ္ၾကဳပ္၊ စြယ္ေတာ္ၾကဳပ္ေနာက္မွ ရဟန္းေတာ္မ်ားစီတန္း၍ အလွဴ႔ရွင္အိမ္သို႔ ၾကြေရာက္ၾကရပါသည္။ (ေဝးလွ်င္မူ ကားျဖင့္ပင့္တတ္ၾကပါသည္)။ စြယ္ေတာ္ၾကဳပ္ၾကြရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ထိုင္ေနသူမ်ားက မတ္တပ္ရပ္၍ အရိုအေသျပဳၾကပါသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေက်ာင္းေဆာင္ေတာ္၌ ကိန္းဝပ္ေစၿပီးမွ သံဃာေတာ္မ်ား၊ ဒကာ/မမ်ား မိမိတို႔ေနရာတြင္ ထိုင္ၾကရပါသည္။

အသားမဲေသာ္လည္း အသဲျဖဴသူတို႔၏ ဆြမ္းအလွဴ

သံဃာေတာ္မ်ားသီတင္းသံုးရန္အတြက္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ခံုတန္းလ်ားမ်ားခ်ေပးထားတတ္ၾကပါသည္။ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ ဆိုဖာထိုင္ခံု၊ တစ္ခါတစ္ရံတြင္မူ ၾကမ္းျပင္၌ခ်ခင္းထားေသာ ဆိုဖာဖံုကေလးမ်ား ခ်ေပးထား သည္မ်ိဳးလည္းေတြ႔ရတတ္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္မွာကဲ့သို႔ စားပြဲဝိုင္းျဖင့္က်က်နန ခန္႔ခန္႔ထည္ထည္ ျပင္ဆင္ထား ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ၾကပါေသာ္လည္း ဆြမ္းပြဲတင္မည့္ခံုတန္းလ်ားေပၚတြင္ေရာ သံဃာေတာ္မ်ားထိုင္မည့္ ေနရာမ်ား တြင္ပါ သန္႔စင္ျဖဴလြသည့္ အဝတ္ျဖဴမ်ားခင္းေပးထားၾကသည္ကိုမူ တစ္မူထူးျခားစြာ ေတြ႔ျမင္ရေလသည္။ ခံုတန္းလ်ားေပၚတြင္ သံဃာေတာ္တစ္ပါးစီအတြက္ ပန္ကန္ျပားတစ္ခ်ပ္၊ ပန္ကန္လံုးခပ္ႀကီးႀကီးတစ္လံုးစီ ခ်ထားေလ့ရွိၾကပါသည္။

ဦးစြာ စြယ္ေတာ္ပြါးကို ဆီမီး၊ အေမႊးတိုင္မ်ားျဖင့္ပူေဇာ္ၾကၿပီး ငါးပါးသီလခံယူေဆာက္တည္ၾကပါသည္။ ထို႔ေနာက္တရားအနည္းငယ္ေဟာၿပီး "သုဂႏၶံ သီတလံ" အစရွိေသာဂါထာမ်ားကို သံဃာေတာ္တစ္ပါးက တိုင္ေပးကာ ဘုရားရွင္အားရည္မွန္း၍ ဆြမ္းေတာ္၊ ပန္းေတာ္၊ ဆီမီး၊ ေရခ်မ္းစသည္မ်ားကို ကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကပါသည္။ ထို႔ေနာက္ "ဣမံ ဘတၱံ သပရိကၡာရံ၊ ဘိကၡဳသံဃႆ ေဒမ"ဟူေသာ လွဴဖြယ္ဝတၳဳမ်ားႏွင့္တကြ ဆြမ္းလွဴဒါန္းပါေၾကာင္း ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက တိုင္ေပးပါသည္။ သူတို႔အသံထြက္ႏွင့္ဆိုလွ်င္ (ဣမံ ဘတၱံ ဆပရိကၡာရံ၊ ဘိကၡဳဆံဃဆၦ ေဒမ)ဟု အနီးကပ္ဆံုး အသံထြက္ပါသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ေတာ့ ဆြမ္းကပ္ရန္ စတင္ျပင္ဆင္ၾကပါေတာ့သည္။

ဦးစြာ ပန္းကန္လံုးႀကီးထဲတြင္ လက္ေဆးရန္ႏွင့္ ခံတြင္းေဆးရန္ ေရထည့္ေပးၾကပါသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ မုန္လာဥဝါ၊ ပဲသီး၊ နာနတ္သီး စသည့္အသီးအႏွံမ်ားကို ခပ္ျပစ္ျပစ္ေရာက်ိဳထားသည့္ သူတို႔အေခၚ ယာဂုဘတၱ ဟူေသာ သီးစံုဟင္းတစ္ခြက္ကို လကၻက္ရည္ေသာက္ပန္ကန္လံုးျဖင့္ ကပ္လွဴေလ့ရွိၾကပါသည္။ ထိုသီးစံုဟင္းႏွင့္ ဘုန္းေပးရန္အတြက္ ငရုပ္ေကာင္းမႈန္႔ကေလးျဖဴးထားသည့္ ပဲေတာင့္ရွည္ျပဳတ္၊ မုန္လာဥဝါျပဳတ္စသည္မ်ားကိုပါ တစ္ပါတည္း ဆက္ကပ္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ သီးစံုဟင္းရည္ခြက္ႏွင့္ သီးႏွံျပဳတ္မ်ားကိုဘုန္းေပးၾကအၿပီးတြင္မွ ဆြမ္းဆက္ကပ္ၾကပါသည္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ ဆြမ္းႏွစ္မ်ိဳးစီပါေလ့ရွိပါသည္။ ဆန္နီကိုခ်က္ေသာဆြမ္းႏွင့္ ဆန္ျဖဴကိုခ်က္ထားေသာဆြမ္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။ (ျမန္မာျပည္တြင္ ဆန္နီကို မေတြ႔ျမင္ခဲ့ဖူးပါ၊ သီရိလကၤာေရာက္မွ စတင္ေတြ႔ျမင္ဖူးပါသည္၊ သီရိလကၤာသား အမ်ားစုႏွစ္သက္ေသာ ဆန္အျဖဴမွာ အနံ႔စူးရွရွကေလး တစ္မ်ိဳးနံေသာ္လည္း ဆန္နီမွာမူမနံပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ေနာက္ပိုင္းတြင္ စာေရးသူအေနျဖင့္ ဆြမ္းေကၽြးပြဲႀကံုလွ်င္ ဆြမ္းနီကိုသာေရြးခ်ယ္ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။) ဦးစြာ ပန္းကန္ျပားတြင္ဆြမ္းထည့္ေပးၾကပါသည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ ငါးဟင္း၊ ဟင္းရြက္ေၾကာ္၊ ကုလားပဲခ်က္၊ အာလူးခ်က္၊ စသည္ျဖင့္ ဟင္းအမယ္မ်ားစြာကို တစ္ဦးတစ္ခြက္စီကိုင္လွ်က္ တစ္ပါးၿပီးတစ္ပါးဆီသို႔ စီတန္းကာ ေလာင္းထည့္ ေပးၾကပါေတာ့သည္။

ကိုယ္မႀကိဳက္ေသာ ဟင္းကိုကိုင္ေဆာင္လာသူက မိမိေရွ႕သို႔ေရာက္လာၿပီး ေလာင္းထည့္မည္ျပဳလွ်င္ ပန္ကန္ျပားကို လက္ဖဝါးျဖင့္ အသာကေလး ဖုန္းအုပ္ျပလိုက္ျခင္းျဖင့္ ျငင္းပယ္ ႏိုင္ပါသည္။ သူတို႔ဆြမ္းေကၽြးပံုကိုနားလည္ေအာင္ ေျပာရပါလွ်င္ ပန္ကန္ျပားတစ္ခ်ပ္တည္းတြင္ ဆြမ္း၊ငါး၊ဟင္း စသည္မ်ားကို အကုန္လံုးပံုထည့္ေပးၿပီး စုပုံ ေကၽြးသည့္ (သို႔မဟုတ္) ထိပ္စုေကၽြးသည့္ ပံုစံမ်ိဳးပင္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္မည္ထင္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္မွာလို ဆြမ္းဝိုင္းအႀကီးႀကီးတြင္ ဟင္းအစံုကိုလွလွပပ ျပင္ဆင္ခ်ထားၿပီး ႀကိဳက္တဲ့ဟင္းကို မိမိတို႔ဘာသာ လိုအပ္သေလာက္ ေရြးခ်ယ္ခပ္ထည့္စားႏိုင္သည့္စနစ္မ်ိဳးေတာ့ျဖင့္ မဟုတ္ပါေခ်။

သံဃာေတာ္မ်ား ဆြမ္းစတင္ဘုန္းေပးၾကၿပီဆိုသည္ႏွင့္ လက္ေဆးေရထည့္ေပးထားသည့္ ပန္ကန္လံုးႀကီးမ်ားကို သန္႔ရွင္းပစ္လိုက္ၾကၿပီးလွ်င္ အုန္းသီးစိမ္းရည္ကိုထည့္ထားေပးၾကပါသည္။ (သီရိလကၤာတြင္ အရည္သာ ေသာက္ေလ့ရွိၾကသည့္ အုန္းနီသီးတစ္မ်ိဳးလည္းရွိပါသည္။ ၎ကိုသူတို႔ဘာသာစကားျဖင့္ "တမ္ဘလိ" ဟုေခၚပါသည္။ ဆြမ္းေကၽြးပြဲမွန္သမွ် ထိုအုန္းသီးရည္ပါစၿမဲျဖစ္ၿပီး၊ သူတို႔အဆိုအရ အပူအစပ္စာမ်ားကို အုန္းသီးရည္က ျပန္လည္ထိန္းညွိေပးသည္ဟု သိရပါသည္။ ထို႔ထက္ဆိုရပါလွ်င္ သီရိလကၤာသားမ်ားသည္ ထိုအုန္းနီသီးေရကို ေဆးဝါးတစ္ခုအေနျဖင့္ပင္ ေသာက္သံုးေလ့ရွိၾကၿပီး တစ္ခ်ိဳ႔ဆိုလွ်င္ မနက္ေစာေစာ လကၻက္ရည္ ေကာ္ဖီခ်ိန္မ်ားတြင္ပင္ လကၻက္ရည္ေကာ္ဖီအစား ထိုအုန္းသီးရည္ကိုပင္ေသာက္ေလ့ရွိၾကပါသည္။ အုန္းသီးရည္တစ္လံုးလွ်င္ သီရိလကၤာရူပီး ၂၀ ဝန္းက်င္ေပးရပါသည္။)

ဆြမ္းဘုန္းေပးၿပီးလွ်င္ တရားေဟာ၊ ေရစက္ခ်၊ အမွ်ေဝၾကပါသည္။ ေရစက္ခ် အမွ်ေဝၾကပံုမွာ ျမန္မာျပည္ႏွင့္မူ မ်ားစြာကြာဟသည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္တြင္မူ "ယေန႔ယခုမည္သည့္ေကာင္းမႈမ်ားျပဳၾကေၾကာင္း၊ ေကာင္းမႈစြမ္းအားေၾကာင့္ မည္သို႔မည္ပံုေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ား ခံစားရလိုေၾကာင္း၊ အမိအဖ ကိုယ္ေစာင့္နတ္မွစ၍ အမွ်ေပးေဝလိုသမွ် စာရင္းျပၿပီး ၃၁ ဘံုရွိသမွ်သတၱဝါအကုန္လံုးကို အမွ်ေပးေဝၾကပါေၾကာင္း၊ ဝသုႏၵေရ သက္ေသအရာတည္ပါေစေၾကာင္း" ခန္းနားစြာရြတ္ဆိုၾကၿပီးမွ "အမွ် အမွ် အမွ် ယူေတာ္မူၾကပါကုန္ေလာ" စသည္ျဖင့္ အမွ်ေပးေဝေလ့ရွိၾကေသာ္လည္း သီရိလကၤာ၌မူ ထိုသို႔မရွည္လ်ား မခန္းနားလွပါ။ အလွဴရွင္မ်ား ကိုယ္တိုင္ (ဘုန္းႀကီးကတိုင္ေပးစရာမလိုဘဲ) "ဣဒံေမ ဉာတီနံ ေဟာတု၊ သုခိတာ ေဟာႏၱဳ ဉာတေယာ" (ဤေကာင္းမႈသည္ ေဆြမ်ိဳးတို႔အတြက္ ျဖစ္ပါေစ၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ားခ်မ္းသာၾကေစသတည္း) ဟုရြတ္ဆို၍ ေရစက္သြန္းခ်ၾကရပါသည္။ ထိုအခိုက္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက "ေရသည္ ျမင့္ရာအရပ္မွ နိမ့္ရာအရပ္သို႔စီးေလဘိ သကဲ့သို႔ ျမင့္ျမတ္ရာဤလူ႔ဘဝမွ ေပးေဝအပ္ေသာေကာင္းမႈအဖို႔ဘာဂသည္ နိန္႔က်ေသာၿပိတၱာဘဝဆီသို႔ ကပ္ေရာက္ႏိုင္ေပ၏" ဟူသည့္ အဓိပၸါယ္ရေသာ "ဥႏၷေမ ဥဒကံ" အစခ်ီသည့္ ဂါထာတိုေလးကို ရြတ္ဆိုေပးၾက ေလသည္။ ဤသည္ပင္ သူတို႔၏ အမွ်ေပးေဝမႈ ျဖစ္ေတာ့၏။ ထို႔ေနာက္တြင္ သကၤန္းစသည့္လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ား ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကၿပီး ဆြမ္းေကၽြးပြဲၿပီးစီးေလေတာ့သည္။ မည္သို႔ဆိုေစ ဟင္းခပ္အေမႊးအႀကိဳင္ အပူအစပ္ မ်ားလွသည့္ သီရိလကၤာဆြမ္းေကၽြးပြဲတို႔ႏွင့္ႀကံဳရေလတိုင္း ေရႊျပည္ႀကီးမွ ဆြမ္းဝိုင္းမ်ားကိုသာ တဝဲလည္လည္ ျမင္ေယာင္ေနမိပါေလေတာ့သည္။

အပိုင္း(ဂ) ကို ဆက္ေရးပါမည္။ အရွင္ဝိသာရဒ(ရမၼာဝတီ)

အပိုင္း (၆)ကိုဆက္ေရးပါမည္။

Read more...

စိတၱသုခ ၏ ၂၀၁၁ ႏွစ္သစ္ၾကိဳပြဲ

ေျပာရရင္ေတာ့ ျမန္မာေတြရဲ႕ ခ်စ္စရာဓေလ့ေပါ့..
ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမွဳဆိုတာ ဒါပါပဲ...
ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ ဆရာေတာ္မရွိဘူး..။ျမန္မာျပည္ေခတၱျပန္ၾကြသြားတယ္ဆိုေပမဲ႔ အစဥ္လာမပ်က္ ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးရဲ႕ တာဝန္ဝတၱရားေတြျဖစ္တဲ႔ ဘုရားစင္ မွအစ မီးဖိုေခ်ာင္အဆံုး သန္႔ရွင္း သပ္ရပ္ျပီး အျမဲတမ္း ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာျဖစ္ေအာင္ ျပင္ဆင္မြမ္းမံျခင္း တာဝန္ေတြကို ျမန္မာပီပီဘာသာတရားအရင္းခံ စိတ္သေဘာထားအမွန္နဲ႔ ဝတ္မပ်က္ လုပ္လာလိုက္ၾကတာ ဘယ္ေလာက္တန္ဘိုးရွိလိုက္သလဲ...။
အားတဲ႔ရက္ စေန၊တနဂၤေႏြမနားမေန တာဝန္ေက်ၾကပါေပတယ္..။ ပရဟိတ စိတ္ရွိသူေတြမွာ သူ႔တာဝန္ ကိုယ့္တာဝန္ ဆိုတာေတြမရွိပါဘူး။
ကိုယ္ ကိုးကြယ္တဲ႔ေက်ာင္း...ကိုယ္စီအသိေလးေတြနဲ႔ အလိုက္တသိ လုပ္ၾကေတာ့ အင္မတန္ တန္ဘိုး ရွိတဲ႔ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာတစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္ ဆိုတာကိုျပတာပါပဲ။
ကမၻာမွာ ျမန္မာေတြေလာက္ စိတ္သေဘာထား ႏူးညံ႕သိမ္ေမြ႔ ယဥ္ေက်းတာ မရွိဘူးလို႔ ေျပာစမတ္တြင္ေန တာအခု သက္ေသတစ္ခု ထပ္ျပ ရတာေပါ့။
ကိုရီးယားေရာက္ ျမန္မာအလုပ္သမားေတြမွာလဲ ဘာသာတရား ရိုေသကိုင္းရွိဳင္းမွဳ။ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ရိုင္းပင္း ကူညီမွဳေတြဟာ ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္ေနရာျပန္ေရာက္ေရာက္ အမွတ္ရေနစရာပါပဲ...။
အခုလဲ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ႏွစ္သစ္ရဲ႕ မဂၤလာရွိေသာေန႔မွာ စိတၱသုချမန္မာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း ဒကာမ်ား စုေပါင္း ျပီး အလွဴဒါနျပဳျခင္းႏွင့္ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ား ေတြ႔ဆံုပြဲေလး ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။
ႏွစ္သစ္မွာ က်က္သေရမဂၤလာ ယူတတ္ရင္ ရပါတယ္...။
အခုလိုမ်ိဳး လုပ္ၾကတာဟာလဲ...ေျပာရရင္ ျမန္မာေတြရဲ႕ ခ်စ္စရာဓေလ့ေပါ့...။

Read more...

အသိေပး စကားစုမ်ား (ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ)






Read more...

ေလာက အဖ်က္တရား

စာမိတ္ဆက္
ပုိ႔စ္ေတြ မေရးျဖစ္တာလဲ ၾကာျပီ၊ စာလဲမဖတ္ ခရီးလဲမထြက္၊ ဘယ္မွမသြား၊ ဘာမွ မဖတ္၊ ဘာမွ မစဥ္းစားျဖစ္ေတာ့ ေတြးစရာမရွိ၊ ေရးစရာမရွိ။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဒီကေန႕ေတာ့ မနက္ အိပ္ယာထ အရုဏ္ဆြမ္းစားျပီးတုိင္း သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ေဟာစဥ္ထဲက သကၠပဥွသုတၱန္တရားေတာ္မ်ားကို လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ဖတ္မိသည္။ သကၠပဥွသုတ္သည္ ဒီဃနိကာယ္လာ မဟာ၀ဂၢပါဠိေတာ္တြင္ ပါရွိသည္။ အလြန္ရွည္လ်ားေသာ သုတ္တစ္သုတ္ျဖစ္သည္။ သၾကားမင္းေမးေသာ ေမးခြန္းကို ျမတ္ဗုဒၶေျဖၾကားေသာ သုတၱန္လည္းျဖစ္သည္။ ထုိေမးခြန္းမ်ားစြာထဲမွ ပထမဦးဆုံး ေမးခြန္းကို အေျခခံျပီး ေလာကကို ဖ်က္ဆီးႏုိင္ေသာအရာ ဟု စာေရးသူက အမည္ေပးထားပါသည္။

အလြန္စိတ္၀င္စားဖုိ႔ေကာင္းပါသည္။ စာေရးသူကိုယ္တုိင္က ပုထုဇဥ္ပီပီ ေလာကအဖ်က္တရားေတြ ရွိေနေတာ့ ဒီသုတၱန္ကို ဖတ္ရင္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို နားလည္ျပီး ႏွလုံးသြင္းေကာင္းႏုိင္ေအာင္က်ိဳးစားရသည္၊ လူတုိင္းမွာ မတူညီေသာ ကိုယ္ပုိင္စရုိတ္မ်ားရွိၾကသည္၊ ကိုယ့္မွာ ရာဂစရုိတ္အားၾကီးသလား၊ ေဒါသစရုိတ္အားၾကီးသလား၊ ေမာဟစရိုတ္ အားေကာင္းေနသလား၊ ဒါမွမဟုတ္ အေကာင္းဘက္က ဗုဒၶိအစရွိသည့္ စရုိတ္ေတြ ရွိေနသလား ဆုိတာ သုံးသပ္သင့္ ဆင္ျခင္သင့္သည္။ ထုိအေကာင္းအဆုိး စရိုတ္မ်ားကို နားလည္ျပီးမွ ကုစားဘုိ႔ရန္ လြယ္ကူပါလိမ့္မည္ဟု ယုံၾကည္မိသည္။ ထုိသကၠပဥွသုတၱန္ကို ဖတ္ရင္း စဥ္းစားမိသည္မွာ-- ဒီတရားသည္ ငါ့ကုိ ရည္ရြယ္ေဟာေနပါလား၊ ငါ့အတြက္ အေကာင္းဆုံးကုသရန္ ေဆးေကာင္း တစ္ခြက္ျဖစ္သလုိ တုိက္ဖ်က္ရန္ လက္နက္ေကာင္းတစ္လက္ျဖစ္သည္။ စာေရးသူအတြက္ အလြန္ေကာင္း အလြန္သင့္ေလ်ာ္ေသာ တရားတစ္ပုဒ္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာက၏အဖ်က္တရား မ်ားစြာထဲက တစ္ခုေသာ အေၾကာင္းကိုသာ ထုတ္ႏႈတ္၍ေဖာ္ျပပါမည္။

စိတ္စြမ္းရည္
စာေရးသူတုိ႔ လူသားေတြသႏၱာန္မွာ စိတ္စြမ္းရည္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ အလြန္စြမ္းထက္ေသာ သတၱိရွိသည္။ စိတ္၏ စြမ္းအင္ ( mental power) လုိ႔ ေခၚသည့္ ကုသုိလ္ အကုသိုလ္ဟူ၍လည္းဆုိႏုိင္သည္။ ထိုႏွစ္မ်ိဳးတြင္ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုေတာ့ ရွိေနျမဲျဖစ္သည္။ ဒါကိုပဲ Constructive Power အျပဳသေဘာေဆာင္ေသာ စိတ္၏ စြမ္းရည္ႏွင့္ Destructive Power အဖ်က္သေဘာေဆာင္ေသာ စိတ္၏ စြမ္းရည္ဟူ၍ ေခၚဆုိႏုိင္ပါသည္။ ႏွလုံးသြင္း မေကာင္းေသာ သူေတြမွာ မေကာင္းေသာ ေဒါသ ဣႆာ မစၦရိယ စေသာ အကုသုိလ္စိတ္ေတြ ၀င္လာတဲ့အခါ ထုိသူတုိ႔၏ စိတ္သည္လည္း အဖ်က္သေဘာေဆာင္ (Destructive Power) ေသာ စိတ္၏စြမ္းရည္ အျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ စိတ္ေကာင္းႏွလုံးေကာင္းရွိေသာ ႏွလုံးသြင္းမွန္ကန္ေသာ သူေတြမွာေတာ့ ေမတၱာ ကရုဏာ စေသာ အျပဳသေဘာေဆာင္ (Constructive Power) ေသာ စိတ္စြမ္းရည္ဘက္သုိ႔ ကူးေျပာင္းလာပါသည္။ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ ထုိႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔တြင္ ဘယ္စရုိတ္ ဘယ္တရားမ်ား ကိန္းေအာင္းေနပါသနည္း သို႔မဟုတ္ အျဖစ္မ်ားေနပါသနည္းဟု ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ သင့္လွေပသည္။

သၾကားအေမး
သၾကားမင္းက ျမတ္ဗုဒၶအား ဤသုိ႔ေမးတယ္‘‘ အုိ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား-- ေလာကမွာ ဘုရား--- လူေတြ နတ္ေတြ နဂါး ဂဠဳန္ အသုရာ ကေခ်သည္ စသည့္ မ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါေတြ ရွိၾကပါတယ္ဘုရာ၊ ထုိမ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါတုိင္းမွာ တူညီေသာ ဆႏၵတစ္ခုရွိပါတယ္ဘုရား၊ အခ်င္းခ်င္း ရန္မျဖစ္လုိၾကဘူး၊ အခ်င္းခ်င္း အျမတ္ေဒါသ အာဃာတ မထားလုိၾကဘူး၊ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ျငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနလုိၾကပါသည္ဘုရား။ သုိ႔ေသာ္လည္း သူတုိ႔တေတြ အဲဒီလုိ သူတုိ႔ ျဖစ္ခ်င္သလုိ လုိလားသလုိ ျဖစ္မလာၾကပါဘုရား။ ေလာကၾကီးက တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ တုိက္ခုိက္ေနၾကပါတယ္၊ အာဃာတေတြ ထားေနၾကပါတယ္၊ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲေတြနဲ႔ ေန ေနၾကရပါတယ္။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ခ်င္တုိင္းမျဖစ္ၾကရျခင္းသည္ အဘယ္သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသလဲ ဘုရား’’ဟု ေမးသည္။

လူတုိင္းခ်မ္းသာခ်င္
လူသားတုိင္းသည္ ခ်မ္းသာခ်င္ၾကသည္၊ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနလုိၾကသည္၊ ေမတၱာပုိ႔သည္အခါမွာလဲ ‘‘အဟံ အေ၀ေရာ ေဟာမိ’’က အစျပဳသည္။ ကြ်ႏု္ပ္ ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းသာရပါလုိ၏၊ အဟံ အဗ်ာပေဇၨာ ေဟာမိ- ကြ်ႏ္ုပ္ စိတ္ခ်မ္းသာပါရေစ စသည္ျဖင့္ ကိုယ့္ကိုကို ဦးစြာ ေမတၱာပုိ႕သည္။ ဤကဲ့သို႔ မိမိက အရင္စ၍ ေမတၱာပုိ႔ျခင္း လူသားတုိင္း သက္ရွိသတၱ၀ါတုိင္း မိမိကဲ့သုိ႔ ခ်မ္းသာခ်င္ၾကမည္၊ ေဘးကင္းလုိၾကမည္ဟု စာနာတတ္ေအာင္ ဆုိထားျခင္းျဖစ္သည္။ လူသားတုိင္း သက္ရွိသတၱ၀ါတုိင္း ခ်မ္းသာခ်င္ၾကေပမဲ့ ခ်မ္းသာစြာ မေနႏုိင္ၾကေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟု သၾကားမင္းက ေမးျခင္းျဖစ္သည္။

သံေယာဇဥ္

သၾကာမင္းက သံေယာဇဥ္ကို ေမးတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶက ဣႆာအစရွိေသာ သံေယာဇဥ္မ်ားေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြ ခ်မ္းသာစြာ ေနလုိၾကေပမဲ့ မေနႏုိင္ေၾကာင္း အေျဖေပးသည္။ ဘုရားအေျဖက ဣႆာႏွင့္ မစၦရိယသံေယာဇဥ္ျဖစ္ပါသည္။ ဤပုိ႔စ္၌ ဣႆာ သံေယာဇဥ္ အေၾကာင္းကိုပဲ တင္ျပမည္ျဖစ္ပါသည္။ မစၦရိယသံေယာဇဥ္ကိုေတာ့ အပုိင္း (၂) မွာ ေဆြးေႏြးမွာ ျဖစ္ပါသည္။

စာေရးသူတုိ႔ လူအမ်ားစုက သံေယာဇဥ္ကို ဘယ္လုိနားလည္ထားၾကသလဲဆုိေတာ့ အခ်စ္ (love) တဲ့။ အခ်စ္တစ္ခုတည္းကိုပဲ သံေယာဇဥ္ဟု နားလည္ထားၾကသည္။ တကယ္ေတာ့ သံေယာဇဥ္ဆုိတာ‘‘ သေတၱ အနေတၳ (ဒုေကၡ) သံေယာေဇႏၱိ ဗေႏၶႏၱီတိ သံေယာဇနာ’’ ဟု စာေပမွာ ဆုိသည္။ သတၱ၀ါတုိ႔ကို အက်ိဳးမဲ့ မေကာင္းေသာအက်ိဳးတို႔၌ ခ်ည္ေႏွာင္ထားတတ္သည္။ ထုိသံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ပဲ သက္ရွိ ေလာကၾကီးသည္ လူသားအခ်င္းခ်င္း သက္ျဖတ္ျခင္း၊ မတရားျပဳက်င့္ျခင္း၊ ေအာင္ျမင္မႈႏွင့္ ဘ၀စည္းစိမ္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ေအာင္ျမင္ရန္အလားလာမ်ားကို တားျမစ္ ပိတ္ဆုိ႔ျခင္း စတဲ့ ေလာကၾကီးပြားျခင္းကို ေျခမႈန္းေနၾကသည္။ ထုိသုိ႔ေသာ ဒုကၡတုိ႔၌ ခ်ည္ေႏွာင္ထားတတ္သည္။

စာေပမွာ သံေယာဇဥ္ ၁၀ပါး ျပဆုိထားသည္။ အမ်ားစု နားလည္ထားသည့္ အခ်စ္ဆုိတဲ့ သံေယာဇဥ္သည္ ကာမရာသံေယာဇဥ္ ဘ၀ရာဂသံေယာဇဥ္ တုိ႔ကို ဆုိလုိသည္။ သုိ႔ေပမဲ့ အျခားေသာ ဣႆာ (ေစာင္းေျမာင္းျငဴစူျခင္း) သံေယာဇဥ္၊ ေဒါသ ပဋိဃ (ရန္ျငိဳးထားျခင္း အျငိဳးေတးထားျခင္း အမ်က္ထြက္ျခင္း) သံေယာဇဥ္စတဲ့ သံေယာဇဥ္မ်ားကိုေတာ့ သံေယာဇဥ္ဟု ခံယူမထားၾကေပ။ မုန္းတီးျခင္း၊ ရန္ျငိဳးဖြဲ႔ျခင္း အာဃာတထားျခင္းသည္လည္း သံေယာဇဥ္မည္ပါသည္။ ဒုကၡေပါင္းစုံမွ ရုန္းမထြက္ႏုိင္ေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေအးခ်မ္းေသာ ဘ၀ကိုု ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ရန္ ထိုသံေယာဇဥ္မ်ားကို ေက်ာ္လြားႏုိင္ဘုိ႔ လုိအပ္ပါသည္။ ထုိသံေယာဇဥ္မ်ားကို မတားဆီးႏုိင္သေရြ႕ ရန္သူေတြ၀ုိင္းရံေနတဲ့ ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ႏုိင္လိမ့္မည္ မဟုတ္။ ေလာကၾကီးသည္ သို႔မဟုတ္ ဘ၀သည္ အခ်င္းခ်င္းအာဃာတေတြ၊ အျပိဳင္အဆုိင္ေတြ၊ ပိတ္ပင္တားဆီးမႈေတြ၊ အဖ်က္သမားေတြ၊ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ ရႈတ္ခ် အျပစ္တင္ျခင္းေတြ၊ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကို မတရားသျဖင့္ သိမ္းယူျခင္းဆုိတဲ့ ဥစၥာဒဏ္၊ လက္နက္ျဖင့္ ျခိမ္းေျခာက္ျခင္းဆုိတဲ့ လက္နက္ဒဏ္စသည္တုိ႔ျဖင့္ ၀ုိင္းရံခံေနရသည္။ ထုိအႏၱရာယ္မ်ားသည္ မနာလုိ ျငဴစူျခင္းဟုေသာ ဣႆာ သံေယာဇဥ္လွ်င္ ျမစ္ဖ်ားခံသည္။ ေလာကၾကီးကို ျခိမ္းေျခာက္ေနေသာၾကာင့္ ေလာကအဖ်က္တရားဟူလည္း ေခၚဆုိႏုိင္သည္။ ဣႆာသည္ ေလာကၾကီးပ်က္ဆီးသြားသည္အထိ ျဖစ္သြားႏုိင္သည္ကို သတိထားသင့္သည္။ စာေရးသူတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြမွာ အျဖစ္မမ်ားေပမဲ့ တစ္ကမၻာလုံးႏွင့္ျခံဳၾကည့္ပါက ေနရာအႏွံ႔ျပား မ်ားစြာေတြ႕ႏုိင္ပါသည္။

ဣႆာ (မနာလုိ သ၀န္တုိ)

ေလာကအဖ်က္တရားမ်ားစြာထဲက ဣႆာ (ေစာင္းေျမာင္းျငဴဆူျခင္း) သံေယာဇဥ္သည္လည္း ေၾကာက္စရာ အဖ်က္တရားတစ္ခုုျဖစ္သည္။ ဒါကို ေခတ္စကားအေနနဲ႔ jealous ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အနီးစခန္းဆရာေတာ္က ‘‘ မင္းတုိ႔ေခတ္က ဣႆာ မစၦရိယေတြ လႊမ္းမုိးတဲ့ ေခတ္ကြ၊ ဘယ္ေတာ့မွ မခ်မ္းသာႏုိင္ဘူး’’ ဟု အမိန္႔ရွိဖူးသည္။ မွန္ပါသည္၊ ထုိဣႆာလႊမ္းမုိးေနသမွ် ေလာကၾကီးသည္ ေအးေအးသက္သာ ရွိလိမ့္မည္မဟုတ္။ ထုိဣႆာသည္ အဘိဓမၼာသေဘာအရ ေဒါသေနာက္ခံရွိသည္။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟစာအုပ္ကေလးတြင္ ‘‘ေဒါေသာ ဣႆာ မစၦရိယ ကုကၠဳစၥဥၥာပိ ဒီြသု ပဋိဃသမၸယုတၱစိေတၱသု’’ ဣႆာသံေယာဇဥ္သည္ ေဒါသေနာက္ခံရွိသည္ဟု ဆုိလုိပါသည္။ ဣႆာရဲ့သေဘာတရားကုိ အဘိဓမၼာအ႒ကထာ ဆရာၾကီးက ရွင္းခ်က္ ၅ မ်ိဳးျဖင့္ ေဖာ္ျပထားသည္။

၁။ ပရသမၸတၱိ ခီယန လကၡဏာ- လုလႅပေယာဂ၊ ကံ ဥာဏ္ ၀ီရိယတုိ႔ျဖင့္ ရအပ္ေသာ ဘ၀သမၸတၱိ-ဘ၀မွာ အရာရာျပီးျပည့္စုံျခင္း၊ ေဘာဂသမၸတၱိ-စည္းစိမ္ဥစၥာျပည့္စုံျခင္း စသည့္ သူတပါး၏ ျပီးျပည့္စုံျခင္းကို ရႈတ္ခ် ကဲ့ရဲ့ အျပစ္တင္ ေ၀ဖန္ျခင္းသေဘာ ျဖစ္သည္။ ကားအေကာင္းစားစီးႏုိင္သူကိုျမင္လွ်င္ ဒီေကာင္ ဒီလူ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔ စီးပြားရွာတယ္ ဘယ္လုိနည္းနဲ႕ ကားအေကာင္းစား စီးႏုိင္တယ္၊ စီးႏုိင္မွာေပါ့ သူ႔အေဖက သုိ႔မဟုတ္ သူ႔အေမက ဘယ္၀န္ၾကီးႏွင့္ဘယ္လုိ ပတ္သက္တာ စသည္ျဖင့္ ရႈတ္ခ်တတ္သည္၊ ကဲ့ရဲ့တတ္သည္။ ဂုဏ္ထူးမ်ားစြာျဖင့္ စာေမးပြဲေအာင္သူကို ျမင္လွ်င္ ေအာင္မွာေပါ့ သူ႔အေဖက ပညာေရး၀န္ၾကီးနဲ႔ ဘယ္လုိပတ္သက္တာ၊ ဆရာဆရာမေတြႏွင့္ ဘယ္လုိပတ္သက္မႈရွိတာ စသည္ျဖင့္ ေ၀ဖန္ေျပာဆုိတတ္သည္။ ေနာက္ဆုံး သမီးရီးစား အဆင္ေျပေနတာေတာင္ အလြတ္မေပးျခင္းသေဘာတရားသည္ ဣႆာ၏ လကၡဏာပင္ျဖစ္သည္။ ‘‘ၾကီးပြားခ်မ္းသာ ရႈတ္ခ်ခါ ဣႆာဟူ၍မွတ္’’ ဣႆာသည္ သူတပါးၾကီးပြား ခ်မ္းသာေနတာကို အျမဲတန္း ကဲ့ရဲ့ ရႈတ္ခ်တက္သည္။ သူတပါးျပီးျပည့္စုံေနတာကို ၀မ္းမသာႏုိင္ဘဲ ရႈတ္ခ်ေနတက္သည္။ ဤကဲ့သို႔ အခ်င္းခ်င္း ၾကီးပြားမႈကို ရႈတ္ခ် ကဲ့ရဲ႕လွ်င္ ဒီေလာက ဘယ္ေတာ့မွ မခ်မ္းသာႏုိင္ေတာ့ေပ။

၂။ ပရသမၸတၱိ ဥႆူယနလကၡဏာ- သူတပါးၾကီးပြားခ်မ္းသာမႈအေပၚမွာ အျမဲတမ္း ဖ်က္ဆီးဖုိ႔ရန္ ေစာင္းေျမာင္းျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။ သူတစ္ပါး တုိက္ေတြ ကားေတြ စိန္ေတြ ေရႊေတြ စသည္ျဖင့္ ျပီးျပည့္စုံျခင္းကို ၀မ္းမသာႏုိင္ဘဲ အားမေပးဘဲ ဖ်က္ဆီးဖုိ႔ရန္သာ ေစာင္းေျမာင္းေနတတ္သည္။ ကဒါ ႏုေခါ ဧသ ဣမာယ သမၸတၱိယာ ပရိဟာယိတြာ စရိႆတီတိ= ဘယ္ေသာအခါမွာ ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ဤျပီးျပည့္စုံျခင္းမွာ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္ဆီးျပီး က်ရႈံးလိမ့္မည္နည္းဟူ၍သာ ၾကံစီေတြးေတာ ေနတတ္သည္။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ သူတပါး ထုိကဲ့သို႔ ျပည့္စုံမႈမွ ဆုတ္ယုတ္ ပ်က္ျပားသြားေသာ္ ၀မ္းသာ ေနတက္သည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ သူမ်ားစည္းစိမ္အေၾကာင္းျပဳျပီး ဣႆာပြားေနသူမွာ ပူေလာင္မႈျဖင့္ စိတ္ပင္ပန္းေနရသည္။ စာကဆုိသည္မွာ--
‘‘ ဣႆာနလာသိခါ ေယသံ၊ ဟဒေယ ဇလတီဓ ေတ။
ေန၀ ၀ိႏၵႏၱိ ပါေမာဇၨံ သမၺဳဒၶါဒီဟိ ေသ၀ိတံ’’ ဟုပင္ ျဖစ္သည္ (အဘိ-ဋီ-၃၁၉)။ ဆုိလုိသည္မွာ- ဣႆာမီး အပူေလာင္ခံရေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔မွာ ဘုရားပေစၥက အရိယာတုိ႔ မီွ၀ဲအပ္ ခံစားအပ္ေသာ ႏုေသာ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း (ပါေမာဇၨ) မရႏုိင္၊ ပါေမာဇၨမရရွိျခင္းေၾကာင့္ ရင့္ေသာ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း (ပီတိ) မရ၊ စိတ္ ေစတသိတ္တုိ႔၏ ျငိမ္းေအးေသာ ပႆဒၶိ၊ ခ်မ္းသာျခင္း သုခ၊ စိတ္၏တည္ၾကည္မႈ သမာဓိမရႏုိင္ျခင္းေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္သဘာ၀တရားကို ထုိးထြင္းသိႏုိင္ေသာ မဂ္ဥာဏ္မရႏုိင္၊ ေနာက္ဆုံး နိဗၺာန္အထိ အဆင့္ဆင့္ မရႏုိင္ေတာ့ေပ။ ဣႆာသည္ နိဗၺာန္၏ ရန္သူျဖစ္ေလေတာ့သည္။

၃။ တတၳ အနဘိရတိ ရသာ- သူတပါးစည္းစိမ္ ၾကြယ္၀မႈအေပၚမွာ မေမြ႔ေလ်ာ္ျခင္းသေဘာျဖစ္သည္။ သူတပါးၾကီးပြားခ်မ္းသာမႈအေပၚ၌ နဲနဲေလးမွ ၀မ္းမေျမာက္ႏုိင္တဲ့သေဘာပင္။ သူျမတ္အက်င့္ ၄ပါးထဲက မုဒိတာသည္ သူတစ္ပါး၏ စည္းစိမ္ ဥစၥာႏွင့္ ေအာင္ျမင္မႈမ်ားကို ၀မ္းေျမာက္ေပးသည္။ ဣႆာကေတာ့ ၀မ္းမေျမာက္ႏုိင္ မေပ်ာ္ႏုိင္။ မုဒိတာက သူတစ္ပါးအဆင္ေျပေနတာကို ၀မ္းေျမာက္ေပးသည္။ ဣႆာက စိတ္မသက္မသာ ျဖစ္သည္။ ျပီးျပည့္စုံသူ ေအာင္ျမင္သူကို ျမင္ေသာအခါ ‘‘ ကဒါ ႏုေခါ ဣမာယ သမၸတၱိယာ ပရိဟာယိတြာ ကပေဏာ ဟုတြာ စရိႆတိ- ဒီလူ၏ စည္းစိမ္ေတြ ဘယ္ေသာအခါမွ ဆုံးရႈံးျပီး မြဲျပာက်သြားမလဲ ေတြးေတာေနတက္သည္၊ ထိုသို႔ ေတြးေတာထားသည္အတုိင္း ျဖစ္လာလ်င္ ၀မ္းေျမာက္တတ္သည္။ ဤသည္ကား ဣႆာ သေဘာတရားပင္ျဖစ္သည္။ အခ်င္းခ်င္း မုဒိတာမပြားႏုိင္တဲ့ေလာကၾကီး၊ အခ်င္းခ်င္းျပီးျပည့္စုံျခင္းကို ၀မ္းမေျမာက္ႏုိင္ေသာ ေလာကၾကီးသည္ ဘယ္ေတာ့မွ ခ်မ္းသာလိမ့္မည္မဟုတ္၊ ေအးခ်မ္းလိမ့္မည္မဟုတ္။

၄။ တေတာ ၀ိမုခဘာ၀ ပစၥဳပ႒ာနံ- သူတစ္ပါးခ်မ္းသာျခင္း ေအာင္ျမင္ျခင္း ျပည့္စုံျခင္းတုိ႔အေပၚ မ်က္ႏွာလြဲျခင္းလွ်င္ထင္ရွားသည္။ ဣႆာရွိတဲ့သူသည္ ခ်မ္းသာ ေအာင္ျမင္သူကိုျမင္လွ်င္ မ်က္ႏွာလြဲတတ္သည္၊ မျမင္ခ်င္ မၾကည့္ခ်င္ျဖစ္သည္။ ကိုယ့္အေပၚ မနာလုိျဖစ္ေနသလား၊ ျငဴစူေနသလား၊ ဖ်က္ဆီးခ်င္ေနသလားဆုိတာ ထိုဣႆာပြားေနသူ၏ မ်က္ႏွာေပၚမွာ ေပၚလြင္ေနသည့္အတြက္ အလြယ္တကူ အကဲခတ္ႏုိင္သည္။ သူ၏မ်က္ႏွာအေပၚတြင္၎ သူ၏ ကိုယ္အမူအရာ ႏွဳတ္အမူအရာတုိ႔၌၎ ေပၚလြင္ေနတတ္ပါသည္။ ဤနည္းျဖင့္ ကိုယ့္ရဲ့ ရန္သူကို အကဲခတ္ႏုိင္သည္။ ငါ့စီးပြားေတြကို သူမၾကည့္ခ်င္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ သူသည္ ဣႆာလႊမ္းမုိးေနတာပဲျဖစ္တယ္။ ဒုကၡျဖစ္ေအာင္ သူလုပ္ေတာ့မယ္ ဆုိတာ သတိထားႏုိင္သည္။

၅။ ပရသမၸတၱိ ပဒ႒ာနံ
- ထုိသုိ႔ ဣႆာပြားျခင္းသည္ တစ္ပါးသူ၏ စည္းစိမ္ဥစၥာၾကြယ္၀မႈႏွင့္ ေအာင္ျမင္မႈတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ကိုယ္ႏွင့္လဲမဆုိင္ဘဲ သူမ်ားပစၥည္းႏွင့္ အလကားသက္သက္ အေခ်ာင္ အကုသုိလ္ယူလုိက္ျခင္းပဲ ျဖစ္သည္။ ဣႆာ၏ဆန္႔က်င္ဘက္က မုဒိတာျဖစ္သည္။ မုဒိတာသည္ သူမ်ားပစၥည္းႏွင့္ အေခ်ာင္ ကုသုိလ္ရႏုိင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကုသုိလ္အေခ်ာင္ရႏိုင္သည့္ သူျမတ္တုိ႔အက်င့္ မုဒိတာသည္ သူမ်ားပစၥည္းႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ၀မ္းေျမာက္ေနျခင္းပဲျဖစ္သည္။ သူ၏ အတိတ္ ပစၥဳပၸန္က ကံ၊ ဥာဏ္၊ လုလႅပေယာဂ ၀ီရိယတုိ႔ျဖင့္ရအပ္၏ဟု ေတြးကာေတြးကာ ၀မ္းသာေနျခင္းျဖစ္သည္။
ထုိသုိ႔ႏွလုံးသြင္းေကာင္းမွန္ကန္ျခင္းေၾကာင့္ ဣႆာအပူမီး အေလာင္မခံရသည့္အျပင္ ႏုေသာ၀မ္းေျမာက္ျခင္း ရင့္ေသာ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ စိတ္ေစတသိတ္တုိ႔ ေအးခ်မ္းျခင္း၊ စိတ္ခ်မ္းသာျခင္း၊ သမာဓိရရွိျခင္း၊ ထုိသမာဓိေၾကာင့္ မဂ္ဥာဏ္ႏွင့္ ေနာက္ဆုံး နိဗၺာန္အထိ ေရာက္ႏုိင္သည္။ သာဓကဇာတ္ေၾကာင္းတစ္ခု ထုတ္ျပေသာ္-။

သာဓကဇာတ္ေၾကာင္း

တခါက သာ၀တၳိျမိဳ႕မွာ အေမအုိ အေဖအုိကို လုပ္ေၾကြးေနတဲ့ အမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ တစ္ဦးတည္းေသာသား ျဖစ္သည္၊ အမ်ိဳးႏြယ္ စီးပြားဥစၥာ အေမႊစားအေမြခံ မ်ိဳးဆက္သစ္မရွိ၍ မိဘမ်ားက သားေတာ္ေမာင္ကို အိမ္ေထာင္ခ်ေပးလုိက္သည္၊ သုိ႔ေသာ္လည္းႏွစ္ေတြသာကုန္သြားေပမဲ့ ေခြ်းမေလးမွာ ယခုထိ ကိုယ္၀န္မေဆာင္ႏုိင္ေသးသျဖင့္ အေမြဆက္ခံမည့္သူျပတ္မည္ကို ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ႏွင့္ လက္ထပ္ေပးျပန္သည္။ ဒုတိယအမ်ိဳးသမီး ကိုယ္၀န္ရွိလာေသာအခါ အမ်ိဳးသားေရာ မိဘေတြကပါ ဖူးဖူးမႈတ္ထားၾကသည္၊ သိပ္ခ်စ္ၾကသည္၊ အခ်က္ျပဳတ္၊ အ၀တ္ေလွ်ာ္ သန္႔ရွင္းေရး စသည့္အိမ္မႈလုပ္ငန္းအ၀၀ကို မယားၾကီးက လုပ္ေပးရသည္၊ မိဘေဆြမ်ိဳး၏ ၀ုိင္းယုယ အခ်စ္ခံရေသာ ကိုယ္၀န္ေဆာင္အမ်ိဳးသမီး၏ ျပည့္စုံျခင္း ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းမ်ားကို မယားၾကီး မေပ်ာ္ႏုိင္။ ဣႆာ၀င္လာသည္ႏွင့္တျပိဳင္တည္း ဖ်က္ဆီးဘုိ႔ရန္ စိတ္ကူးလာေတာ့သည္။ ကိုယ္၀န္ရွိေသာ အမ်ိဳးသမီး၏ အစားအစာထဲတြင္ ကိုယ္၀န္ပ်က္က်ေစ ႏိုင္ေသာ ေဆးထည့္လုိက္သည္။ ကိုယ္၀န္ပ်က္က်သြားသည္၊ ဒုတိယ ကိုယ္၀န္၊ တတိယကုိယ္၀န္တုိ႔ကို ဆက္တုိက္ ေဆးခပ္အဖ်က္ခံရသည္။ စတုတၳေျမာက္ကုိယ္၀န္ကိုေတာ့ မယားၾကီးမသိေအာင္ တေနရာသြားျပီးပုန္းေနရသည္၊ ဖြားခါနီးအခ်ိန္ခါမွ အိမ္ျပန္လာသည္၊ မယားၾကီးအံ့ၾသတုန္လွဳပ္သြားသည္၊ ထုိေမြးဖြားခါနီးဆဲဆဲမွာပဲ ေဆးခပ္ထည့္ျပန္သည္၊ ကိုယ္၀န္ပ်က္မက်ဘဲ အေမေရာ ကေလးပါ ေသလုနီးပါးထိေရာက္ခ်ိန္မွာ ‘‘ငါေရာ ငါ့သားပါ ေသေအာင္လုပ္တဲ့ မိန္းမ ေနာက္ဘ၀ သင္၏ကေလးေတြကို ျပန္စားႏုိင္ေသာ ဘီလူးျဖစ္ရပါလုိ၏’’ဟု ဆုေတာင္းခဲ့၍၊ ထုိအိမ္မွာပဲ ေၾကာင္ျဖစ္၍ မယားၾကီးကေတာ့ ၾကက္မလာျဖစ္ျပီး ေပါက္လာတဲ့ကေလးတုိင္း အစားခံရျပန္သည္၊ ဤသို႔အားျဖင့္ အျပန္အလွန္ ကလဲ့စားေခ်လုိေသာ စိတ္ျဖင့္ ဆုေတာင္းလာလုိက္ရာ သမင္ျဖစ္ျပီး က်ားအစာျဖစ္ရ။ ေနာက္ဆုံးဘ၀မွာ ကိုယ္၀န္ေဆာင္မယားက သူ၏ဆုေတာင္းအတုိင္း ဘီလူးမလာျဖစ္သည္၊ မယားၾကီးကေတာ့ အမ်ိဳးသမီးလာျဖစ္သည္။ ဤနည္းအားျဖင့္ ဘတစ္ျပန္က်ားတစ္ျပန္ အျပန္အလွန္ တုိက္ခုိက္ျခင္းသည္ မူလအေျခခံ ဣႆာေၾကာင့့္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဣႆာသည္ ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ ေလာကအဖ်က္တရားျဖစ္သည္။

ဣႆာ ၂ မ်ိဳး
ဣႆာသည္ အဂါရိက ဣႆာ (လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ား၏ ဣႆာ) ႏွင့္ အနာဂါရိက ဣႆာ (အိမ္ယာမေထာင္ ရဟန္းေဘာင္မ်ား ဣႆာ) ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ားမွာ ဣႆာ မနာလုိ ၀န္တုိ ျငဴစူျခင္းရွိသလုိ အိမ္ယာမေထာင္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာလည္း ရွိတတ္သည္။ စာေပဗဟုသု ပရိယတၱိ အစရွိသည္တုိ႔ကို အမွီျပဳျပီး ၾကီးပြားခ်မ္းသာေသာ ရဟန္းတစ္ပါးကို ျမင္လွ်င္ ဣႆာ၀င္ပူးေသာ ရဟန္းမွာ မေပ်ာ္ႏုိင္၊ ၀မ္းမသာႏုိင္ဘဲ ဒီကုိယ္ေတာ္ ဘယ္ေန႔ ဒီၾကီးပြားေအာင္ျမင္မႈကေန က်ရႈံးမလဲ ေတြးေတာေနသည္၊ အေၾကာင္းတစ္စုံတစ္ခုေၾကာင့္ ပ်က္ဆီးဆုံးရႈံးသြားေသာ္ ၀မ္းေျမာက္တက္သည္။

ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ႏွင့္ကမၻာ
စာေရးသူတုိ႔ေနရာ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကို လက္လွမ္းမီသေလာက္ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္၊ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ေနရာ ဤကမၻာၾကီး၌ ျပိဳင္ဆုိင္မႈေတြ၊ စိန္ေခၚမႈေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ရင္ဆုိင္ေနရသည္။ တစ္ႏုိင္ငံႏွင့္တစ္ႏုိင္ငံ အျပန္အလွန္တုိက္ခုိက္မႈေတြ၊ ျပိဳင္ဆုိင္မႈေတြရွိေနၾကသည္။ တခ်ိဳ႕ေသာႏုိင္ငံေတြမွာ အလြန္ခ်မ္းသာ ၾကြယ္၀သည္ အခ်ိဳ႕ႏုိင္ငံမ်ားမွာေတာ့ ဆင္းဆင္းရဲရဲဘ၀ျဖင့္ ရုန္းမထြက္ႏုိင္ေသးဘဲ ရွိေနၾကေသးသည္မွာ ကမၻာၾကီး၏ မညီမွ်မႈကို ျပေနျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ေသာ မညီမွ်မႈေတြေၾကာင့္ လူေတြရဲ့ စိတ္သည္ အဖ်က္သေဘာေဆာင္သည့္ Destructive Power ေခၚသည့္ စြမ္းအင္ဘက္သုိ႔ ေျပာင္းလာၾကသည္။ တစ္ေယာက္ၾကီးပြားမႈကို တစ္ေယာက္က မလုိလားေပ၊ တစ္ႏုိင္ငံခ်မ္းသာမႈကို တစ္ႏုိင္ငံက ၀မ္းမသာႏုိင္ေပ။ စီးပြားေရးအင္အား လက္နက္အင္အား စြမ္းအင္ အင္အားမ်ားကို ကိုယ့္ထက္သာသြားမည္ကို အျပန္အလွန္ စိုးရိမ္ေနၾကသည္၊ ပူေလာင္ေနၾကသည္။ နည္းမ်ိဳးစုံျဖင့္ ပိတ္ပင္တားဆီးေနၾကသည္၊ ၾကီးပြားဆဲ ၾကီးပြားလတံ့ေသာ နုိင္ငံမ်ားကို တက္မလာႏုိင္ေအာင္ ဖိအားေပးျခင္း၊ ၾကီးပြားျပီး ခ်မ္းသားျပီးႏုိင္ငံမ်ားကိုလည္း နည္းမ်ိဳးစုံျဖင့္ ဖ်က္ဆီးဖုိ႔ရန္ ၾကံစည္ျခင္း၊ ဖ်က္ဆီးျခင္း စသည့္ အဖ်က္သေဘာမ်ား၏ စိန္ေခၚမႈမ်ားကလည္း ကမၻာၾကီးအတြက္ ၾကီးမားေသာျပႆနာပင္ျဖစ္သည္။

မိနစ္ပုိင္း စကၠန္႔ပုိင္းအတြင္း သိန္းခ်ီ သန္းခ်ီေသာ လူမ်ားစြာရဲ့ အသက္ဇီ၀ိန္ကို ယူႏုိင္သည့္ ႏ်ဴးကလီးယားစသည့္ အဖ်က္လက္နက္မ်ားကလည္း သူ႔ထက္ငါ အျပိဳင္အဆုိင္ တီထြင္လွ်က္ ေျခာက္လွန္႔ေနၾကသည္။ ဤကဲ့သို႔ လူသားအခ်င္းခ်င္း၊ တုိင္းျပည္အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ အဆိပ္သင့္ေစသည့္ မေကာင္းေသာဓာတ္တစ္ခုက ဣႆာ-မနာလုိျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ အဆိပ္သဖြယ္ျဖစ္သည့္ ထုိဣႆာ တရားသည္ လူသားအခ်င္းခ်င္း ဆုိးရြားေသာ လုပ္ၾကံမႈမ်ားႏွင့္ အလြန္အႏၱရာယ္ၾကီးမားေသာ ထိပ္တုိက္ ရင္ဆုိင္မႈႏွင့္ အျပိဳင္အဆိုင္မ်ားကို ျဖစ္ေစသည္။ လူသားအခ်င္းခ်င္း တုိင္းျပည္အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္မႈႏွင့္ ေအးခ်မ္းမႈကို ပ်က္ျပားေစသည့္ ဓာတ္တစ္ခုျဖစ္သည္။


ဤပုံကေလးေတြကေတာ့ ၉-၁၁ world trade center ၾကီး ေလာကအဖ်က္တရားေၾကာင့္ အသက္ေပါင္းမ်ာစြာ တျပိဳင္တည္း ဆုံးရႈံသြားစဥ္

ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ယေန႔ျပႆနာ
ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ ေလာကၾကီးရင္ဆုိင္ေနရေသာ လူမႈေရးျပႆနာေတြ၊ သဘာ၀ေဘးဒဏ္ ျပႆနာေတြႏွင့္ ကမၻာၾကီး ရင္ဆုိင္ေနရေသာ စိန္ေခၚမႈမ်ား ျပႆနာမ်ားကို ဗုဒၶဘာသာက ဘယ္လုိ ေျဖရွင္းေပးႏုိင္သလဲဆုိတဲ့ ေမးခြန္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိထားသင့္သည္ အေလးထား စဥ္းစားသင့္သည္ အခ်က္တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာက ထုိေမးခြန္းအတြက္ ျပီးျပည့္စုံစြာ ေျဖၾကားရန္ အဆင္သင့္ရွိေနသည္။ အေကာင္းဆုံး အရွင္းဆုံး ေျဖေပးထားသည္။ ထုိသု႔ိ ေျဖရွင္းႏုိင္ေပးေသာ အေကာင္းဆုံးနည္းလမ္းသည္ လူျမတ္တုိ႔ က်င့္အပ္သည္ ျမတ္ေသာအက်င့္ျဖစ္သည္။ ဒါကိုပဲ စာလုိအားျဖင့္ ျဗဟၼ၀ိဟာရ၊ ျဗဟၼစရိယ ဟူ၍ေခၚဆုိသည္။ ထုိလူျမတ္က်င့္စဥ္မ်ားကို အသားေရာင္၊ လူမ်ိဳး၊ ကိုးကြယ္မႈဘာသာ စသည္မခြဲျခားဘဲ လုိက္နာက်င့္သုံးပါက လူသားတုိ႔ ေနရာ ဤကမၻာၾကီးသည္ ျငိမ္းခ်မ္းေသာ တည္ျငိမ္ေသာ ေနရာျဖစ္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။

သူျမတ္တို႔က်င့္စဥ္

၁။ ရန္ျငိဳးဖြဲ႕ျခင္း၊ ေဒါသ အာဃာတ တုိ႔၏ဆန္႕က်င္ဘက္ ေမတၱာတရား
၂။ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ အႏုိင္က်င့္ျခင္း ရက္စက္ျခင္းဟုေသာ ၀ိဟိ ံသ ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ ကရုဏာတရား
၃။ မနာလုိ ေစာင္းေျမာင္းျငဴစူျခင္းဟုေသာ ဣႆာ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ မုဒိတာတရား
၄။ အစြန္းေရာက္ေသာ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းဟုေသာ သံေယာဇဥ္တရားတုိ႔၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ ဥေပကၡာ တရား။ ထုိ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာတုိ႔သည္ သူျမတ္တုိ႔၏ ျမတ္ေသာအက်င့္တည္း။

ဤမွ်ေလာက္ျဖင့္ ေလာကအဖ်က္တရားႏွင့္ ထုိအဖ်က္တရားကို ကုစားႏုိင္ေသာ အရိပ္ျမြတ္မွ်ေသာ နည္းလမ္းတုိ႔သည္ နားလည္လြယ္ သေဘာေပါက္လြယ္ရကား အက်ဥ္းမွ်ျဖင့္သာ (ပုိ႔စ္တစ္ခုစာမွ်) ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။

က်မ္းကိုးမ်ား
၁။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ
၂။ အ႒သာလိနီ
၃။ သုတ္မဟာ၀ဂၢ
၄။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟပါဌ္
၅။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး၏ သကၠပဥွသုတ္တရားေတာ္
၆။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး၏ ၾသ၀ါဒ
၇။ အဘိ-ဋီကာ
၈။ Summit Speech by Sitagu Sayadaw 2000

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၇-၀၁-၂၀၁၁

Read more...

ေခတ္ဘုန္းႀကီး


ေျပာခဲ့သလုိပဲ၊ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ဘုန္းႀကီးေတြအေပၚမွာ
အခုဆယ္စုႏွစ္အေတာအတြင္း ရုိေသမႈေတြ
အေတာ္ေလး ေလ်ာ့ရဲလာတာ ေတြ႔ရတယ္။

ဘုန္းႀကီးေတြကုိ မရုိမေသဆက္ဆံလာၿပီး မရုိမေသလုပ္လာၾကၿပီ။
ဘုန္းႀကီးေတြကုိ မရုိမေသလုပ္တာဟာ သံဃာေတာ္ေတြကုိ
မရုိမေသလုပ္တာပါဘဲ။
သံဃာေတာ္ေတြကို မရုိမေသလုပ္တာဟာ
သံဃာေတာ္ေတြအေပၚမွာ အားကုိးမႈ ယုံၾကည္မႈ အားနည္းလာလုိ႔ဘဲ။
သံဃာေတာ္ေတြအေပၚမွာ အားကုိးမႈ ယုံၾကည္မႈ မရွိေတာ့လုိ႔ပါဘဲ။

သံဃာေတာ္ေတြအေပၚမွာ အားကုိးယုံၾကည္မႈ မရွိေတာ့တာဟာ
သံဃာ့သရဏဂုံမရွိေတာ့တာပါဘဲ။
သံဃာသရဏဂုံမရွိရင္ ဓမၼ (တရား) သရဏဂုံ
ဘယ္လုိလုပ္ ေရရွည္ တည္တံ့ႏုိင္ေတာ့မလဲ။
ဓမၼ (တရားေတာ္ေတြ) ကုိ သံဃာေတာ္ေတြကပဲ တည္တံ့ေအာင္
ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေနရတာမုိ႔လား။

ဓမၼသရဏဂုံမရွိေတာ့ဘူးဆုိရင္ ဗုဒၶသရဏဂုံလဲ ကြယ္ၿပီေပါ့။
ဆုိေတာ့ သရဏဂုံသုံးပါးလုံး ေပ်ာက္ကြယ္သြားၿပီေပါ့။
ဒီလုိ သရဏဂုံသုံးပါးေပ်ာက္ကြယ္ရင္ ဗုဒၶဘာသာေပ်ာက္ကြယ္တာပါဘဲ။

သရဏဂုံသုံးပါးေပ်ာက္ကြယ္ေနတဲ့ေနရာကို
ဘယ္လုိလုပ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ေနရာလုိ႔ ေခၚႏုိင္မလဲ။
သရဏဂုံသုံးပါးမရွိတဲ့ႏုိင္ငံကုိ ဘယ္လုိလုပ္ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံလုိ႔ေခၚႏုိင္မလဲ။

ေလာေလာဆယ္အေျခအေနအထိေတာ့
အဂၤလိပ္လုိေရးထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာစာအုပ္ေတြထဲမွာေရာ
ျမန္မာလုိေရးထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာစာအုပ္ေတြထဲမွာပါ
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာကုိ လက္ခံထားေသာႏုိင္ငံေပါင္း
သီရိလကၤာ၊ ျမန္မာ၊ ထုိင္း၊ ကေမၺာဒီးယား၊ လာအုိလုိ႔ ငါးႏုိင္ငံရွိေၾကာင့္းဖတ္ရတယ္။

ဒါေပမဲ့
ဒုိ႔ႏုိင္ငံ ဒီလုိသာေရွ႕ဆက္သြားရင္ မေ၀းေတာ့တဲ့အနာဂတ္မွာ
ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
တနည္းအားျဖင့္ ဒုိ႔ႏုိင္ငံကုိ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံစာရင္းက အျဖဳတ္ခံရေတာ့မွာ ေသခ်ာတယ္။

ဘာျဖစ္လုိ႔လဲ၊
အထက္က ေျပာခဲ့သလုိ ရဟန္းသံဃာေတာေတြနဲ႔ လူေတြအၾကား
အညမညဂါရ၀လုိ႔ေခၚတဲ့ အခ်င္းခ်င္းေလးစားမႈေတြ
တေျဖးေျဖးနည္းသထက္နည္းလာလုိ႔ပါ။
ဒီလုိအခ်င္းခ်င္းေလးစားမႈေတြနည္းပါးလာတာကလဲ
ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္မွာ အားနည္းမႈေတြ ရွိေနလုိ႔ဘဲ။

ဟုိးေရွးယခင္တုန္းကေတာ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြဟာ
လူေတြရဲ႕ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပေတြ ျဖစ္ခဲ့တယ္။
စားတာ၊ သြားတာ၊ ေနတာ၊ ထုိင္တာ၊
လူမႈေရး၊ စီးပြါးေရး၊ ႏုိင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး စတာေတြမွာ
ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြက ေရွ႕က ဦးေဆာင္ႏုိင္ခဲ့တယ္။

အခုေခတ္က်ေတာ့ ေျပာင္ျပန္ျဖစ္သြားၿပီ။
အကုိးကြယ္ခံ ရဟန္းသံဃာမ်ားက ေနာက္လုိက္ျဖစ္ကုန္ၿပီ။
ကုိးကြယ္ၾကတဲ့ လူမ်ားက ေရွ႕ေဆာင္ေတြ ျဖစ္ကုန္ၿပီ။
ဆရာ၊ ဒကာ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ဒကာ၊ ဆရာျဖစ္ကုန္ၿပီ။

ဒီလုိျဖစ္သြားရျခင္းရဲ႕ တစ္ခုေသာအေၾကာင္းက
ဆရာျဖစ္တဲ့ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားက
ေခတ္နဲ႔အညီ မလုိက္ႏုိင္လုိ႔။

ေမးစရာရွိလာတယ္။
ရဟန္းသံဃာေတာ္ျဖစ္ၿပီး ေခတ္နဲ႔အမွီလုိက္စရာ လုိလုိ႔လား။
ဒီေမးခြန္းမွာ အေျဖ (၂) မ်ဳိးရွိပါတယ္။

နံပါတ္ (၁) အေျဖက
တကယ္တမ္း နိဗၺာန္လုိခ်င္လုိ႔ ၀တ္လာၿပီး နိဗၺာန္သုိ႔ ေရွး႐ႈ
နိဗၺာန္အတြက္ တစုိက္မတ္မတ္ က်င့္ေနသူအဖုိ႔
ေခတ္အေၾကာင္းသိဘုိ႔မလို၊ ေခတ္မွီဘုိ႔ မလုိပါဘူး။
ႏုိင္ငံရဲ႕ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရးစတဲ့အေရးေတြဟာ
သူနဲ႔မဆုိင္ပါဘူး။ သူနဲ႔ဆုိင္တာ နိဗၺာန္ပဲရွိတယ္။
ဒီအတြက္ သူသိရမွာက သူ႔ရုပ္နဲ႔ သူ႔နာမ္ကုိပါ။
ဒီလုိသိၿပီး သူ႔ရုပ္နဲ႔
သူ႔နာမ္တုိ႔ရဲ႕ မၿမဲမႈသေဘာ၊ ဆင္းရဲေဖာက္ျပန္မႈသေဘာ၊ အစုိးမရတဲ့သေဘာေတြကုိ
ဆင္ျခင္ႏွလုံးသြင္း ရႈမွတ္ပြါးမ်ားေနရုံသာျဖစ္တယ္။

နံပါတ္ (၂) အေျဖက
ရဟန္းသံဃာေတာ့ ရဟန္းသံဃာပဲ။
ဒါေပမဲ့ သူ႔ရဲ႕ ပါရမီ မရင့္က်က္ေသးလုိ႔ပဲေျပာမလား။
လူၾကားထဲမွာ သူလုိကုိယ္လုိေနေနသူအဖုိ႔ေတာ့
ေခတ္နဲ႔အညီ ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္ဘုိ႔၊ ေခတ္အေၾကာင္းသိဘုိ႔လုိတယ္။
လူၾကားထဲမွာ သူလုိကုိယ္လုိေနသူဆုိတာ
သံဃာ့နာယကဥကၠ႒ ရာထူးလုိခ်င္တဲ့၊ ဘြဲ႔ရခ်င္တဲ့၊ ကားလုိခ်င္တဲ့၊ တီဗြီလုိခ်င္တဲ့
စတာ စတာေတြကုိ လုိခ်င္တဲ့
မိမိအပါအ၀င္ ေယဘုယ်ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကို ဆုိလုိတာပါ။

ဒီလုိရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားဟာ
ေခတ္စနစ္အေျခအေနကုိ သိရပါမယ္။
ေခတ္လူေတြၾကားမွာ ေနထုိင္ၿပီး ေခတ္အေၾကာင္းမသိရင္
ေခတ္လူေတြအေၾကာင္းမသိရင္
အကုိးကြယ္ခံျဖစ္တဲ့ ေခတ္အေၾကာင္းမသိတဲ့
ထုိသုိ႔ေသာရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကို
ဘယ္လုိလုပ္ ကုိးကြယ္ခ်င္ပါ့မလဲ။ ေလးစားခ်င္ပါ့မလဲ။

ေခတ္လူေတြၾကားမွာ ေနထုိင္ၿပီး ေခတ္လူေတြကုိ ဦးမေဆာင္ႏုိင္ရင္
ထုိေခတ္လူေတြက ဘယ္လုိလုပ္ ေလးစားမလဲ။ ကုိးကြယ္မလဲ။

လူေတြသုံးတဲ့ေခတ္အသုံးအေဆာင္ကုိက်ေတာ့ အကုန္လုိက္သုံးခ်င္ၿပီး
လူေတြေလာက္မွ အသိဥာဏ္မရွိရင္၊
လူေတြေလာက္မွ စားတာ၊ သြားတာ ေျပာတာ စသည္တုိ႔မွာ အဆင့္အတန္းမရွိရင္
ဘယ္လုိလုပ္ ရွိခုိးပူေဇာ္ ဖူးေမွ်ာ္မာန္ေလွ်ာ့ခ်င္မလဲ။

ဘုန္းႀကီးေတြ႔ရင္ ဦးသုံးႀကိမ္ခ်ဆုိလုိ႔သာ ခ်လုိက္ရတယ္။
ဦးခ်ရသူအဖုိ႔ ဘယ္လုိလုပ္အားပါမလဲ။
ဘယ္လုိလုပ္အရသာရွိမလဲ။

ဦးခ်သူ အားပါဘုိ႔၊ ဦးခ်သူ အရသာရွိဘုိ႔
လူေတြၾကားထဲမွာေနေနတဲ့ ဒုိ႔တေတြ (ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ)
အစစအရာရာအသိရွိဘုိ႔လိုၿပီ။ ေခတ္အေၾကာင္းသိဘုိ႔လုိၿပီ။
ေခတ္မွီဘုိ႔လုိၿပီ။

ဒီလုိမွ မဟုတ္ရင္ျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ
ႏုိင္ငံေရးသမားက အသုံးခ်တာလဲ ခံရပါလိမ့္မယ္။
စီးပြါးေရးသမားက အသုံးခ်တာလဲ ခံရပါလိမ့္မယ္။
လူမႈေရးသမားက အသုံးခ်တာလဲ ခံရပါလိမ့္မယ္။
ဘာသာေရးသမား (ေဂါပက) ကလဲ အသုံးခ်တာ ခံရပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ဆုိခ်င္ပါေၾကာင္း။

Read more...

သင္ေလ ရဟႏၱာလို ေနေပးပါ…


သင္ေလ ရဟႏၱာလို ေနေပးပါ…

အက်ဳိးႀကီးတယ္၊ အာနိသင္ႀကီးတယ္၊ တန္ခိုးႀကီးတယ္...


Read more...

ေသာတာပန္ ကာမဂုဏ္ခံစားမႈႏွင့္ ပုထုဇဥ္တို႔ ခံစားမႈဟာ အတူတူပဲ မဟုတ္လား

ဒကာ။ ။ အာရံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရား ခံစားတဲ့ေနရာမွာ ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္ ေခၚတဲ့ အရိယာတို႔ ခံစားၾကတဲ့ စားေသာက္မႈ ရသာရံု၊ ပြဲက တီးမႈတ္သီဆိုမႈတို႔ကို ၾကည့္ရႈခံစားျခင္း, ရူပါရံု, သဒၵါရံု, ဇနီးခင္ပြန္းအိပ္ခန္းစက္ရာ၀င္ကာ ေပါင္းသင္းမႈ စတဲ့ ၀တၳဳကာမေတြ ခံစားတဲ့အခါမွာနဲ႔၊ ပုထုဇဥ္တို႔ခံစားၾကတဲ့အခါမွာ ျဖစ္ေပၚ ျဖစ္ေပၚ လာေနတဲ့ ရာဂစိတ္ေတြဟာ အဲဒီ ၀တၳဳကာမ သခၤါရေတြအေပၚမွာ သုခ,သုခ ဟု မွတ္ယူခံစားတာခ်င္း တူ,မတူ စာေပက ဘယ္လိုဆိုပါသလဲ ဆရာေတာ္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ တူတယ္, မတူဘူး ဟု ျငင္းခံုမႈရွိေနလို႔ ရွင္းျပပါဦး ဘုရား။

ဆရာ။ ။ အင္း....အရိယာနဲ႔ ပုထုဇဥ္တို႔ဟာ ကာမဂုဏ္ခံစားပံုျခင္းကေတာ့ ကာမ၀တၳဳခ်င္း အတူတူပါပဲ၊ ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္ ေခၚတဲ့ အရိယာေတြဟာလည္း ဒီ ကိုယ္ပိုင္ ကာမ၀တၳဳကို ခံစားၾကတာပဲ၊ ပုထုဇဥ္ေတြလည္း ဒီကာမ၀တၳဳကို ခံစားၾကတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ သံုးစြဲခံစားတဲ့အခါမွာ အတြင္းစိတ္ဓာတ္ျဖစ္လာတာခ်င္းကေတာ့ မတူဘူး၊ ေတာ္ေတာ္ပဲ ကြာျခားၾကတယ္၊ ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္တို႔ ၀တၳဳကာမကို ခံယူသံုးစြဲပံုက အပါယ္လားေၾကာင္းမဟုတ္တဲ့ ကာမရာဂ ကိေလသာ ပူပန္လာတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ထိုထို ကိေလသာ အပူေဘး ေအးျငိမ္းရံုေလာက္အတြက္မွ် ဒိ႒ိမဖက္မပါ, မယွဥ္တဲ့ စိတ္နဲ႔သာ အဲဒီေတာင့္တပူပန္မႈ တစံုတခုေသာ သခၤါရကို သုခသညာနဲ႔ မွတ္ယူ ခံစားၾကတာျဖစ္တယ္။
ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္တို႔ ကာမဂုဏ္ ခံစားမႈ ျပဳတဲ့အခါ ဒိ႒ိ၀ိပၸလႅာသ လံုး၀မပါဘူး၊ သညာ၀ိပၸလႅာသ ေလာက္နဲ႔သာ သုခဟု မွတ္ထင္ခံစားၾကတာ၊ သူတို႔မွာ အနိစၥနဲ႔ အနတၱလကၡဏာဟာ အျမဲထင္ေနတာမို႔ ရံခါ ဒုကၡကို သုခဟူ၍လည္းေကာင္း၊ အသုဘကို သုဘဟူ၍လည္းေကာင္း အသိ, အမွတ္, ေျပာင္းျပန္ျဖစ္သြားတာကေလးေလာက္ပဲရွိတယ္၊ အဲဒါကို စိတၱ၀ိပၸလႅာသ ႏွစ္ပါးနဲ႔ ခံစားသြားၾကတာပဲ။
အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ ငါးျဖာအာရံု ကာမဂုဏ္ ခံစားတဲ့အခါမွာ ကာမ၀တၳဳတစံုတခုေသာ သခၤါရတို႔ကို သုခဟု မွတ္ယူသံုးေဆာင္ ခံစားပံုခ်င္း ပုထုဇဥ္နဲ႔ မတူပံုကို အဂၤုတၱရ အ႒ကထာဆရာက.....
ဒိ႒ိ၀ိပၸယုတၱစိေတၱန ပန အရိယသာ၀ေကာ ပရိဠာဟာ ဘိဘူေတာ ပရိဠာဟ ဂူပသမတၱံ၊
မတၱဟတၳိ ပရိတၱာသိေတာ ၀ိယ ေစာကၡျဗဟၼေဏာ ဂူထံ ကဥၥိသခၤါရံ သုခေတာ ဥပဂစၧတိ။
မတၱဟတၳိ- အမုန္ယိုမူးယစ္ေနတဲံ့ ဆင္ၾကီးလိုက္ထိုးသျဖင့္ထိုေဘးမွ
လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ သန္႔စင္ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္ရွိတဲ့ ျဗဟၼာဏဟာ စက္ဆုပ္ရြံရွာလ်က္ပင္ မစင္ေတာထဲသို႔ မ၀င္မကပ္ မခိုလိုဘဲ ၀င္ေရာက္ခိုလႈံလိုက္ရသလို၊ ထိုနည္းတူစြာ အရိယာသာ၀ကတို႔ဟာလည္း မဂ္ျဖင့္မပယ္သတ္ရေသးတဲ့ အပါယ္လားေၾကာင္းမဟုတ္ေသာ ကာမရာဂ ကိေလသာ တစံုတခု ၀င္ေရာက္ပူပန္လာေသာအခါ ယင္းကိေလသာအပူေဘး ျငိမ္းေအးရံုမွ်သာ ဒိ႒ိျဖင့္ မယွဥ္တဲ့စိတ္ျဖင့္ ဒီေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္တို႔ဟာ တစံုတရာေသာ သခၤါရကို သုခဟူေသာအမွတ္ျဖင့္ခံစားၾကတယ္-
လို႔ဖြင့္ဆိုထားတယ္၊ ပုထုဇဥ္တို႔ ကာမဂုဏ္ခံစားပံုကေတာ့ အမ်ားအားျဖင့္ မိစၧာဒိ႒ိႏွင့္ယွဥ္ကာ စံုေရမ်က္ျပဲ စြဲစြဲလန္းလမ္း အငန္းမရ ၀၀လင္လင္ ဆင္ျခင္ဉာဏ္လံုး၀မပါဘဲ မွားမွားယြင္းယြင္းနဲ႔ အားရပါးရၾကီးသာ ခံစားၾကေသာေၾကာင့္ အပါယ္လားျခင္းကသာ မ်ားေခ်သည္တဲ့။ ဆိုလိုရင္းကေတာ့ ပုထုဇဥ္တို႔ ကာမဂုဏ္ခံစားပံုကေတာ့ အမ်ားအားျဖင့္ဒိ႒ိဂတသမၸယုတ္စိတ္နဲ႔သာ အပါယ္လားေၾကာင္းျဖစ္ေအာင္ ခံစား, စံစားတတ္ၾကသည္၊ ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္တို႔ခံစားပံုကေတာ့ အပါယ္လားေၾကာင္းမဟုတ္တဲ့ ဒိ႒ိဂတ၀ိပၸယုတ္စိတ္ျဖင့္သာ ျပဳလုပ္မွီ၀ဲ ခံစားၾကေလသည္တဲ့၊ အဲဒါဟာ ပုထုဇဥ္နဲ႔ အရိယာတို႔ ကာမဂုဏ္ခံစားပံုျခင္း မတူကြဲျပား ျခားနားခ်က္ပဲ၊ ကဲ...ေက်နပ္ၾကျပီလား၊ နည္းယူသံုးစြဲ ခံစားတတ္ကေရာေပါ့ေနာ္။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္းၾကျပီျဖစ္၍ ေက်နပ္လွပါတယ္ဆရာေတာ္၊ အရိယာတို႔နည္းယူျပီး အပါယ္မလားေအာင္ သံုးစြဲခံစားဖို႔ သတိရွိၾကပါျပီဘုရား။

Read more...

၂၀၁၁ ခု တစ္နွစ္တာဘံုဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ား၏ ေန႔ဆြမ္းအလွဴ နဲ႔ မခင္ျငိမ္းခ်မ္းဦး(မေလးရွား) အလွဴ။










၃.၁.၂၀၁၀ ရက္ (တနလၤာဆြမ္းပတ္အလွဴ)

အရုဏ္ဆြမ္းအလွဴရွင္..

အလွဴရွင္ မခင္ျငိမ္းခ်မ္းဦး (မေလးရွား)မွ

မုန္႕ဟင္းခါးဆြမ္း ကပ္လွဴခဲ႔ပါတယ္။

ေန႕ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ား

ဆြမ္း+ပဲ အလွဴရွင္

ကိုျဖိဳး၊ကိုထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴတယ္လီဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရး-မႏၱေလးၿမိဳ႕ )

ဆီ အလွဴရွင္..

ေဒၚခ်ိဳ ကုန္မ်ိဳးစံုေရာင္း၀ယ္ေရး (ေရႊဘိုၿမိဳ႕)

ဆြမ္းဟင္းအလွဴရွင္မ်ား...

၂၀၁၁ ခုနွစ္ တစ္နွစ္တာ ဘံုဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ားမွ

၀က္သားဟင္း
သရက္ခ်ဥ္
ပါလေခ်ာင္ေၾကာ္ တို႔ကို နွစ္ဦးအလွဴအျဖစ္ ေန႔ဆြမ္းေလာင္းလွဴ ခဲ႔ၾကပါတယ္။


အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Read more...

*အေပါက္ပြင္႔လို႔ အဆင္သင္႔ဟာကို အေမာက္စြင္႔ျပီး ဘ၀င္မျမင္႔ပါနဲ႔*

1/07/2011 ေတာသားေလး , Posted in , 1 Comment


ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ) ေရးသားသည္႔ “ထူးမွထူး” စာအုပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ျပီး စာဖတ္သူ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားကို ျပန္လည္ကူးယူ ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ စာေလးကေတာ႔ ဒီလိုပါခင္ဗ်ာ…

*အေပါက္ပြင္႔လို႔ အဆင္သင္႔ဟာကို အေမာက္စြင္႔ျပီး ဘ၀င္မျမင္႔ပါနဲ႔*

ကိုယ္ရဲ႕ ျပည္႔စံုမႈေတြကို မတည္ျမဲဘူးလို႔ ႏွလံုးသြင္းလိုက္ရင္လည္း မာနကေတာ႔ က်သြားမွာပါပဲ။ ဥပမာေလးတစ္ခု ၾကည္႔ရေအာင္။ ဦးဇင္း တျခားတရားေတာ္ေတြမွာေတာ႔ တျခားအေၾကာင္းအရာအတြက္ ဥပမာေပးထားတာေပါ႔။ မာနအတြက္ ဥပမာယူမယ္ဆိုရင္လည္း ရတာပါပဲ။

တစ္ခါတုန္းက အခုလို ေႏြရာသီေပါ႔ေလ။ ေျမေခြးတစ္ေကာင္ လြင္ျပင္ထဲေလွ်ာက္သြားရင္းနဲ႔ တစ္ေနရာေရာက္ေတာ႔ ဆင္ေသေကာင္တစ္ေကာင္ေတြ႕တယ္။ ဆင္ေသေကာင္ကလည္း ေသျပီးတာ သိပ္မၾကာေသးဘူး။ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ေလးေပါ႔။ အဲဒါနဲ႔ ေျမေခြးက ဆင္ေသေကာင္ရဲ႕ စအို၀ကေန ၀မ္းဗိုက္ထဲကို ၀င္သြားတယ္။ အထဲထဲကိုေရာက္ေတာ႔ အူေတြ ကလီစာေတြကို စားတာေပါ႔။ စားျပီးလို႔ ဗိုက္တင္းသြားေတာ႔ ဆင္ရဲ႕ ၀မ္းဗိုက္ကိုထဲမွာပဲ အိပ္လိုက္တယ္။

အိပ္ရာကထလာေတာ႔ ေရွ႕၊ ေနာက္၊ ၀ဲ၊ ယာ ဘယ္ဘက္ကိုပဲ ၾကည္႔လိုက္ၾကည္႔လိုက္ စားစရာေတြခ်ည္းဘဲဆိုေတာ႔ “ငါဒီတစ္သက္ စားစရာေတြ မကုန္ေတာ႔ဘူး။” ဆိုျပီး ဘ၀င္ျမင္႔သြားတယ္။ ေရႊဘံုေပၚမွာ စံေနတာေတာ႔ မဟုတ္ဘူး။ အသားဘံုေပၚစံျပီးေတာ႔ ဘ၀င္ေတြျမင္႔ေနတယ္။ လက္မေတြ ေထာင္လို႔။ ေျမေခြးက အိပ္တဲ႔အခါမွာ ရိုးရိုးေတာင္ ဆန္႔အိပ္တာ မဟုတ္ဘူး။ ဒူးေထာင္ျပီး ဒူးတစ္ဖက္ေပၚ တျခားေျခတစ္ဖက္တင္လို႔။

“ငါေတာ႔ ဒီတစ္သက္ စားလို႔ မကုန္ေတာ႔ဘူး။ ငါ႔ေလာက္စားစရာ ေသာက္စရာ ျပည္႔စံုတဲ႔ေကာင္ ရိွပါ႔ဦးမလား။ စားခ်င္ရင္ အသည္းေတြ ကလီစာေတြ စားလို႔ရတယ္။ ေသာက္ခ်င္ရင္ ေသြးေတြ အဆီေတြ ေသာက္လုိ႔ရတယ္။ အစားအေသာက္လည္း ျပည္႔စံုတယ္။ အေသာက္အစားလည္း ျပည္႔စံုတယ္။ ေအးေဆးဘဲ။

ေျမေခြးက ဘ၀င္ေတြျမင္႔ျပီးေတာ႔ မာနေတြၾကီးေနတယ္။ ေနကလည္း ပူျပင္းေတာ႔ ဆင္ေသေကာင္ တျဖည္းျဖည္းနဲ႕ ေျခာက္ေျခာက္လာတယ္။ ေျခာက္ျပီးေတာ႔ ေနာက္ဆံုးေတာ႔ စအိုေပါက္က ပိတ္သြားတယ္။ ပိတ္သြားေတာ႔ ထြက္လို႔ကို မရေတာ႔ဘူး။ အသက္ရွဴရတာလည္း မြန္းက်ပ္လာတယ္။

ဒီအတိုင္းဆုိရင္ေတာ႔ ငါေသေတာ႔မွာပဲ ဆိုျပီးေတာ႔ ေျမေခြးက ရိွရိွသမွ် အေပါက္ေလးကေန အတင္းတုိး ထြက္လာတာေပါ႔ေလ။ အတင္းတိုးထြက္ေတာ႔ အသားေတြပဲ႔ေၾကြ၊ အရည္ေတြစုတ္ျပတ္၊ ေသြးေတြပန္းထြက္နဲ႔ ေျမေခြးခမ်ာ ေတာ္ေတာ္႔ကို ဆင္းရဲဒုကၡၾကီးစြာ ခံစားလိုက္ရတယ္။

ဘာေျပာခ်င္တာလဲဆိုေတာ႔ ဦးဇင္းတုိ႔၊ ေယာဂီတို႔ရဲ႕ ဘ၀မွာ ျပည္႔စံုေနၾကတယ္ဆိုတာ ျပည္႔စံုတာကေတာ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရိွတာေပါ႕ေလ။ ပစၥည္းဥစၥာျပည္႔စံုတာ၊ ရာထူးအာဏာျပည္႔စံုတာ အသိဥာဏ္ဗဟုသုတ ျပည္႔စံုတာ၊ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမႈ ျပည္႔စံုတာ စသည္အားျဖင္႔ အမ်ားၾကီးရိွပါတယ္။

အဲဒီလို ျပည္႔စံုေနတာ ဘာေၾကာင္႔လဲဆိုရင္ အတိတ္ကုသိုလ္ကံေတြ အားေကာင္းလို႔။ တနည္း ခုဏ ေျမေခြး ဥပမာေလးနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ႔ ကံၾကမၼာစအိုေပါက္ပြင္႔ေနလို႔။ ကံၾကမၼာစအိုေပါက္ပြင္႔ေနလို႔ ျပည္႔စံုေနတာပါ။ ကဲ…ကံၾကမၼာ စအိုေပါက္က အျမဲတမ္းပြင္႔ပါ႕မလား။ အျမဲတမ္းပြင္႔ေနမယ္လို႔ ေျပာလို႔ မရဘူးေနာ္။ ပြင္႔တဲ႔အခါ ပြင္႔မယ္။ ပိတ္တဲ႔အခါ ပိတ္မယ္။ ကံသိပ္ေကာင္းလြန္းရင္ ကံၾကမၼာစအိုေပါက္ အျမဲတမ္းပြင္႔ေနတဲ႔သူလည္း ရိွခ်င္ရိွမယ္။ ရွားပါတယ္။

ဒါက ပရိတ္သတ္ထဲမွာမို႔ ေျပာလို႔ေကာင္းေအာင္၊ နားခံသာေအာင္ “ကံၾကမၼာစအိုေပါက္” လို႔ေျပာတာ။ ကိုယ္ဘာသာကိုယ္ ေျပာမယ္ဆိုရင္ သံုးလံုးတည္းေျပာလို႔ရတယ္။ ကံၾကမၼာကို “ကံ” လို႔ပဲတစ္လံုးတည္းေျပာ၊ စအုိေပါက္ကိုလည္း “ေပါက္” လို႔ႏွစ္လံုးတည္းပဲေျပာ။ “ကံ…ေပါက္” ေပါ႔။ ပရိတ္သတ္ထဲမွာေတာ႔ “ကံၾကမၼာစအိုေပါက္” လို႔ေျပာေပါ႔ေလ။

ကံၾကမၼာစအိုေပါက္ေလး ပြင္႔ေနတုန္းမို႔ စားစရာလည္းျပည္႔စံု ေသာက္စရာလည္းျပည္႔စံု ေနစရာျပည္႔စံု ထိုင္စရာျပည္႔စံု လွဴဖို႔တန္းဖို႔ စသည္အားျဖင္႔ ပစၥည္းဥစၥာ၊ ရာထူးအာဏာ၊ အသိဥာဏ္ဗဟုသုတ၊ ရုပ္အဆင္း စသည္အားျဖင္႔ ျပည္႔စံုေနၾကတာပါ။ ျပည္႔စံုမႈနဲ႔ သူ႕ကံနဲ႔ေတာ႔ တြဲရမွာေပါ႔ေနာ္။ ဒီကံေၾကာင္႔ ဒီအက်ဳိးျပည္႔စံု ဟိုကံေၾကာင္႔ ဟိုအက်ဳိးျပည္႔စံု သူ႔ကံစအိုေပါက္နဲ႔ သူပါပဲ။ ကံတစ္ခုတည္းေၾကာင္႔ အက်ဳိးအားလံုး ျပည္႔စံုေနတာေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူး။

ရုပ္အဆင္းလွတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း ရုပ္အဆင္းလွေၾကာင္း ကုသိုလ္ကံေလးက အက်ဳိးေပးေနလို႔ ရုပ္အဆင္းလွေနတာ။ ရုပ္အဆင္းနဲ႕ဆိုင္တဲ႔ ကံၾကမၼာစအိုေပါက္ေလးက ပြင္႔ေနလို႔ ရုပ္အဆင္းလွေနတာ။ ဒါေပမယ္႔ ဒီကံေလးက အျမဲတမ္း အက်ဳိးေပးေနမယ္လို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ အခ်ိန္မေရြး ကံပိတ္သြားႏိုင္တယ္။
ပစၥည္းဥစၥာ၊ ရာထူးအာဏာ၊ ပညာ၊ ဗဟုသုတ၊ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမႈ စသည္တို႕လည္း နည္းတူပါပဲ။ သက္ဆိုင္ရာ ကံအခြင္႔သာတုန္း၊ သက္ဆိုင္ရာ ကံေပါက္ပြင္႔ေနတုန္း အက်ဳိးေပးေနတာပါ။

အခ်ိန္မေရြးကံေပါက္ ပိတ္သြားႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလိုေလး ႏွလံုးသြင္းလိုက္မယ္ဆိုရင္လည္း မာနမက်ႏိုင္ဘူးလား။ က်ႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ္ရဲ႕ ျပည္႔စံုမႈ ပိုင္ဆိုင္မႈဆိုတာ တကယ္ေတာ႔ မတည္ျမဲပါဘူး။ ကံၾကမၼာစအုိေပါက္ေလး ပြင္႔ေနတုန္းပဲ တည္ရိွေနတာပါ။ ေလာကဓံဓနေတြကလည္း ပူပူျပင္းျပင္း ကိေလသာေနေတြကလည္း ပူပူျပင္းျပင္းနဲ႔ ေတာ္ၾကာ ဒီကံၾကမၼာ စအိုေပါက္ေလး ပိတ္သြားရင္ေတာ႔ ျပည္႔စံုမွာ မဟုတ္ေတာ႔ဘူး။

မျပည္႔စံုေတာ႔တဲ႔ အေျခအေနမွာ အသားမပဲ႔ရင္ ကံေကာင္း၊ အေရမစုတ္ရင္ ကံေကာင္း၊ အေမႊးမကြ်တ္ရင္ ကံေကာင္းဆုိျပီးေတာ႔ ႏွလံုးသြင္းလိုက္ရမွာေနာ္။ ဒါေၾကာင္႔ တစ္ေခါက္ျပန္ဆိုလိုက္ပါ။

ျမင္႔သူၾကားမွာ နိမ္႔မွသာ ျမင္႔ရာေရာက္ႏိုင္သည္။

အရွင္ဆႏၵာဓိက (ေရႊပါရမီေတာရ)

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ေတာသားေလး

Read more...

ေအဘီဘီေအ ႏွစ္သစ္ ဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သပြဲ

၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ ၂ ရက္ တနဂၤေႏြေန႔တြင္ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ ႏွစ္သစ္ ဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သပြဲကို က်င္းပ ျပဳလုပ္၏။

ဘုရားအမႉးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္ၾကၿပီး၊ သံဃာေတာ္မ်ားက ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ႐ြတ္ဖတ္ျခင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ား ဦးေဆာင္၍ ဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သၾကျခင္း၊ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က အႏုေမာဒနာတရားေတာ္ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္ျခင္းႏွင့္ ဘုန္းႀကီး ဦးအဘယာလကၤာရက ေရစက္ခ်အစီအစဥ္ကို ေဆာင္႐ြက္ေပးျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္ က်င္းပၾက၏။

ႂကြေရာက္လာၾကေသာ ဧည့္ပရိသတ္မ်ားအား မုန္႔ဟင္းခါး၊ ျမန္မာမုန္႔မ်ားျဖင့္ ဧည့္ခံ ေကၽြးေမြး၏။

ပြဲေတာ္အလႉရွင္မွာ ဦးသိန္းဝင္း-ေဒၚစန္းစန္းေဌးႏွင့္ သမီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဂေရ႕စ္ႏွင့္ အိန္ဂ်လာ မိသားစု ျဖစ္၏။

























0 comments

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP