ေတာင္ကိုရီယားႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသာေမးခြန္းအမွတ္စဥ္ (၄၈)

အမွတ္စဥ္ (၄၈)

အရွင္ဘုရား...

တပည့္ေတာ္လည္း အရင္ရက္ပိုင္းကေတာ့ တပည့္ေတာ္တို႕ရဲ႕ သင္တန္းအစီ အစဥ္ေတြက အခ်ိန္တိုအတြင္းမွာ မဟာသိပၸံသင္တန္းၿပီးေအာင္လုပ္ရတာဆိုေတာ့ အစီအစဥ္ေတြ အရမ္းၾကပ္ေန တာနဲ႕ဘုန္းဘုန္းနဲ႕ေတာင္ သိပ္မဆက္သြယ္ျဖစ္ ဘူးဘုရား။ အခုရက္ပိုင္းေတာ့တပည့္ေတာ္လည္း အလုပ္ေတြနည္းနည္းပါးသြားလို႕ဘာသာေရးအေၾကာင္းေလးစဥ္းစားမိရင္းနဲ႕ ေမးခြန္းေလးတစ္ခုေပၚလာ လို႕ပါဘုရား။တပည့္ေတာ္တို႕ ရဟန္းျပဳတဲ့ အခါ သာမန္ လူ၀တ္ေၾကာင္နာမည္ကို ပါဠိနာမည္ေျပာင္းၾကပါ တယ္ဘုရား။ဘုရားလက္ထက္ကေရာ အဲဒီလို နာမည္ေျပာင္းေလ့ ရွိပါသ လားဘုရား။ေနာက္ျပီးေလာ ကုတၱရာမွာပညတ္တရားထက္ ပရမတၳတရားကိုပိုၿပီးအေလးေပးေပမယ့္ေလာကီနယ္မွာေတာ့ ပညတ္ေတြ ကလည္းမရွိမျဖစ္ လိုအပ္တယ္လို႕ထင္ပါတယ္ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္ အဓိက ေမးခ်င္တဲ့ ေမးခြန္း ကေတာ႔ပညတ္ေတြဘာေၾကာင့္ လုိအပ္ရသလဲဆိုတာ ဘုရားေဟာထားတာေတြရွိရင္သိခ်င္ပါတယ္ ဘုရား။ ရိုေသစြာျဖင့္ ၾကံထူး

ဘုရားလက္ထက္ကေရာ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀မွ ရဟန္းဘ၀သို႔ေျပာင္းေသာ္ နာမည္ေျပာင္း၊ မေျပာင္း ဆိုသည္ ႔အေမးကိုေျဖရရင္သိဒၶတၳမင္းသား(ၿပီးျပည္႔စံုသူမင္းသား) အမည္မွ တရားသိသြားေသာအခါ သိသူ ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ အမည္ေျပာင္းသြားသည္ကို သိႏိုင္ပါသည္။ေဂါတမ ဟူေသာအမည္မွာ ဘုရားရွင္၏ မ်ိဳးႏြယ္ အမည္ျဖစ္ပါသည္။ သာရိပုတၱေထရ္သည္ လူ႔ဘ၀က ဥပတိႆျဖစ္ၿပီးေမာဂၢလာနေထရ္ကို လူ႔ဘ၀ ကေကာလိတဟုေခၚပါသည္။အရွင္မဟာ ကႆပမေထရ္၏ လူ႔ဘ၀နာမည္သည္ ပိပၸလိလုလင္ျဖစ္ပါ သည္။ အရွင္အာနႏၵာ၊ ဘဂု၊ ကိမိလ၊ေဒ၀ဒတ္၊ အႏုရုဒၶါ၊ ဥပါလိ၊ ဆႏၷ၊ ဘဒၵိယစသည္႔ မေထရ္တို႔မွာ လူ႔ဘ၀ ကနာမည္ အတိုင္းပင္ျဖစ္၍ မေျပာင္းလဲပါ။ သို႔အတြက္ ဘုရားလက္ထက္က နာမည္ေျပာင္း ရိွသလို၊ မေျပာင္းသည္လည္းရွိေပသည္။ ဘုရားေခတ္က နာမည္မ်ားသည္ ပါဠိနာမည္မ်ားပင္ျဖစ္၍ နာမည္ေျပာင္း လဲေသာ္လည္း ပါဠိနာမည္မွ အျခားပါဠိနာမည္တစ္ခုသို႔ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။ျမန္မာ ဥပ မာအားျဖင္႔ေမာင္စိုးသူကို ေမာင္ေက်ာ္ႏိုင္ဟု ေျပာင္းျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာအပါ၀င္ ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံအားလံုးႏွင္႔ မဟာယာန ၀ါဒရွိသည္႔ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ပါဠိနာမည္ ေျပာင္းျခင္းကို ဓမၼနာမည္ေျပာင္းျခင္းဟုေျပာဆိုၾကပါသည္။ေျပာင္းလဲျခင္းမွာ သက္ဆိုင္ရာႏိုင္ငံႏွင္႔ လူမ်ိဳးမ်ား၏ နာမည္ သည္ပါဠိဘာသာျဖင္႔မဟုတ္သျဖင္႔ ပါဠိဘာသာကို အျမတ္တႏိုးထားေသာေထရ၀ါဒႏွင္႔႔ သကၠတဘာသာကုိ တန္ဖိုးထားေသာ မဟာယာန၀ါဒယံုၾကည္သူမ်ားက ထိုဘာသာနာ မည္ကို ေျပာင္းယူၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ပါဠိႏွင္႔သကၠတစာေပသည္ကဲြလဲြမွဳမဆိုစေလာက္ သာရွိပါသည္။ ဤသို႔ေျပာင္းလဲျခင္းျဖင္႔ ဓမၼကိုတန္ဖိုး ထားျခင္း၊ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀နာမည္ႏွင္႔ ကဲြျပား သြားသျဖင္႔ သီးသန္႔ျဖစ္သြားၿပီး ရွင္းရွင္းလင္း လင္းျဖစ္ သြားျခင္းစေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားရေစပါသည္။ ရဟန္းဘ၀ေရာက္ေသာ္ လူ႔နာမည္သံုးစဲြေနေသာ ရဟန္း မ်ားလည္းရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ အနည္းစု ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ဦးရန္ကုန္၊ ဆရာေတာ္ဦးထြန္းတင္ စသည္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ပညတ္သည္ အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ အမ်ားစုက လက္ခံထားၾကသျဖင႔္ အမ်ားႏွင္႔ ဆက္ဆံံရေသာ ေလာကႀကီးတြင္ ပညတ္မရွိ၍ မျဖစ္ပါ။ ဥပမာ သကၤန္းသည္ ပိတ္စမွျဖစ္ရပါသည္။ ထဘီ၊ ပုဆိုးသည္လည္း ပိတ္စမွ ျဖစ္ရပါသည္။ သကၤန္းဟု လူအမ်ားကေခၚေ၀ၚ ပညတ္ၿပီးေသာ အခါတြင္ တန္ဖိုးမတူေတာ႔ပါ။ ပရမတ္အေနႏွင္႔ ၾကည္႔လွ်င္မူ အ႒ကကလာပ္ရုပ္ အစုမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။ မိခင္ႏွင္႔ ဇနီးတို႔ကိုလည္း သမၼဳတိမ်က္စိႏွင္႔(ပညတ္မ်က္စိ) ၾကည္႔ရပါသည္။ ပရမတ္ မ်က္စိ သက္သက္ျဖင္႔ ၾကည္႔ပါ ကေက်းဇူးမေပၚလြင္ပဲ ရွိတတ္ပါသည္။ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးဟုသာျမင္ေနပါက ခဲြျခားရမည္မွာ ခက္ခဲ သြားေပလိမ္႔မည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ ပညတ္ ပရမတ္ကို ကဲြျပားစြာ သိရပါမည္။ အေသ၀နာစ ဗာလာနံ၊ (လူမိုက္ကို အေပါင္းသင္းရ) ပ႑ိတာနၪၥေသ၀နာ (ပညာရွိကို မွီ၀ဲဆည္းကပ္ရ) ဟုေဟာေတာ္မူရာ ပညတ္ေဒသနာသာျဖစ္ပါသည္။ ပရမတၳအေနျဖင္႔ လူဟူ၍မရွိ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး၊ သို႔မဟုတ္ ခႏၶာငါးပါးသာ ရွိေပရာ လူမိုက္ဟုလည္း မရွိ၊ ပညာရွိဟုလည္း မဆိုဟု ပရမတ္မ်က္စိတပ္ၿပီးေျပာဆိုပါက ဘုရားေဟာေဒ သနာကို နားလည္မည္ မဟုတ္ေပ။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ မဂၤလသုတ္ တစ္ခုလံုးသည္ သမၼဳတိသစၥာ (ပညတ္ကိုဗဟိုျပဳ၍) ကိုေဟာေတာ္မူပါသည္။ သုတၱန္ေဒသနာ အကုန္လံုး၊ ၀ိနည္းေဒသနာ တစ္လံုး ပညတ္ကို အေျချပဳ၍ေဟာေတာ္မူပါသည္။ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္သည္သာလွ်င္ ပရမတ္ကို ဗဟိုျပဳ ၿပီးေဟာေတာ္မူပါသည္။ ပညတ္ကို ဥာဏ္ျဖင္႔ခဲြျခမ္း စိတ္ျဖာေသာ္ အဆင္႔ဆင္ေျပာင္းေနသည္ ကိုေတ႔ြ ရေပမည္။ေလာကလူသားေတြ စည္းကမ္းတက်ေနတတ္ရန္၊ ညီညီညြတ္ညြတ္ေန တတ္ရန္၊ ႀကီးပါြး တိုးတက္ရန္ ပညတ္သည္ အေရးႀကီးပါသည္။ သုတၱန္၊ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္မ်ား၏ အက်ိဳးမ်ားသည္ ပညတ္မွ ရလာသည္႔ ရလာဘ္မ်ားျဖစ္ပါသည္။

ပရမတၳသစၥာသည္ သံသရာလြတ္လမ္း သက္သက္သာျဖစ္ပါသည္။ ပညတ္ကိုေက်ာ္ႏိုင္မွ ပရမတ္ ကိုျမင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ထူးျခားေသာဥာဏ္ မရွိပါပဲ ပရမတ္ မ်က္လံုး မရွိႏိုင္ပါ။ ပရမတ္သည္ေလာကုတၱ ရာ အက်ိဳးစီးပါြးအတြက္ ျဖစ္ပါသည္။ ပညတ္သည္ ေလာကီ အက်ိဳးစီးပါြး အတြက္ ျဖစ္ပါသည္။