ရွင္ေတာ္ေဟာၾကား ဓမၼစကားေတာ္မ်ား (ဗုဒၶ၀ဂၢ)

ေဆာင္းပါးအမွတ္စဥ္(၁၄)

ေသာတာပန္စေသာ အရိယာသာ၀ကမ်ားကို သုတ၀ါစေသာဂုဏ္ပုဒ္မ်ားျဖင္႔ ဘုရားရွင္၏ စကားေတာ္ မ်ားကို ၾကားနာၿပီး သူမ်ားဟု ဆိုထားပါသည္။ နားေထာင္တတ္သျဖင္႔ ၾကားနာၿပီးသူမ်ား ျဖစ္ၾကရပါသည္။ ပုထုဇဥ္မ်ားကေတာ႔ ဘုရားရွင္၏ စကားေတာ္မ်ားကို ၾကားနာခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတတ္ ၾကပါသည္။ တစ္နည္းအားျဖင္႔ ၾကားနာဆဲအဆင္႔မွာပင္ မၾကားဆယ္ခ်က္၊ ၾကားတစ္ခ်က္ျဖင္႔ အခ်ိန္ေတြကို စားသံုးေနၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္ပင္ နားေထာင္ေကာင္းသူမ်ားျဖစ္ရန္လိုပါသည္၊ ေခါင္းၿငိမ္႔ရံုတြင္ ရပ္မေနဘဲ ေခါင္းကို သံုးတတ္ရန္ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္တတ္ရန္လည္း လိုပါသည္။ မသိပါက ဟန္ေဆာင္မေနဘဲ သိေအာင္ၾကိဳးစားတတ္ရန္လည္း အေရးႀကီးလွပါသည္။ သိၿပီးရင္လည္း ျဖန္႔ေ၀ေပးရန္လည္း လိုပါသည္။ သုေတသနသေဘာပါေသာ ျဖန္႔ေ၀ေပးသည္႔ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားကိုလည္း လုပ္ေဆာင္ရပါဦးမည္။ ထို႔ေနာက္တြင္ ေနာင္လာေနာင္သားမ်ားအတြက္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို စာတမ္းျပဳစု မွတ္တမ္းတင္ထားရပါမည္၊ စာတစ္လံုး ဘုရားတစ္ဆူဟု အဆိုရွိပါသည္။ သုေတသနထြန္းကားေသာ ႏိုင္ငံမ်ားသည္ တိုးတက္သည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ တရုပ္ျပည္သည္ သုေတသနလုပ္ငန္းကို ဦးစားေပးေနသည္ဟု သိရၿပီး ၂၀၁၃ခုႏွစ္ဆိုပါက အေမရိကန္ကိုပင္ ေက်ာ္သြားႏုိင္သည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက သံုးသပ္ေနၾကပါသည္။ သုေတသနျပဳလုပ္ၿပီးပါက ေခ်ာင္ထိုးမထားဘဲ အေကာင္အထည္ ေဖၚတတ္ရပါမည္။ ထို႔ေနာက္ အသီးအပြင္႔ေ၀ေ၀ဆာေသာ သစ္သီးပင္မ်ားကဲ႔သို႔ အလွအပခံစားျခင္း၊ အသီးအပြင္႔အ၇ြက္ အခက္လက္မ်ားကို အသံုးျပဳျခင္း၊ ထိန္းသိမ္းျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ၾကရေပမည္။ အင္း၀ေခတ္ စာဆိုအေက်ာ္ အရွင္မဟာရ႒သာရ စကားႏွင္႔ဆိုရပါမူ သု၊ စိ၊ ပု၊ ဘာ၊ ၀ိ၊ လိ၊ သိ၊ ဓာ အကၡရာစဲြသံုး ဤရွစ္လံုး သာျဖစ္ပါသည္။

ဤသည္႔ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ အေထြအထူးမဟုတ္ သိတတ္၊ျမင္တတ္ေစရန္ျဖစ္သည္။ ေျခေထာက္မရွိဘဲ ဧ၀ရက္ေတာင္ႀကီးကို ႏွစ္ႀကိမ္တက္သည္ပဲဆိုဆို၊ လက္ႏွစ္ဖက္မရွိဘဲ မည္သည္႔သမုဒၵရာကို ႏွစ္ေခါက္မကလို႔ ဆယ္ေခါက္ပင္ ျဖတ္ကူးႏိုင္ပါေစဦး အသိဥာဏ္မရွိဘဲႏွင္႔ေတာ႔ မည္သူမွ အမ်ားေကာင္းစားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ထို႔အတြက္ ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ ဒုတိယအုပ္ တစ္ဆယ္႔ေလးခု ေျမာက္၀ဂ္ ျဖစ္သည္႔ ဗုဒၶ၀ဂ္မွ အသိဥာဏ္ရယူရန္ ဘုရားစကားေတာ္ကို မွတ္သားတတ္ေစရန္လိုပါသည္။

ေလာကတြင္ အႏိုင္အရွဳံး ႏွစ္မ်ိုးရိွရာ လူတိုင္းက အႏိုင္ကို အလိုရွိတတ္ေပသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အႏိုင္ခ်ည္းလည္း မရတတ္ေပ၊ အရွံဳးခ်ည္းလည္း မရပ္တည္ႏိုင္ပါ။ အသီးသီး၏ ဇဲြ၊၀ီရိယကို အေျချပဳ၍ ရလာဒ္ ေျပာင္းသြားတတ္ေပသည္။ ရလာဒ္ေျပာင္းသည္မွာ အျမစ္ျပတ္ မသုတ္သင္ ႏိုင္ေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါသည္။ မဂ္တရားရထားၿပီးေသာ အရိယာမ်ားအတြက္မူကား ကိေလသာစိတ္ တစ္ဖန္ျပန္မေပၚေတာ႔သျဖင္႔ အၿမဲတန္း အႏုိင္ရေသာ ေအာင္ပဲြ အစစ္ျဖစ္ေပသည္။ ေလာကလြန္ အႏိုင္မ်ိုးျဖစ္ေပသည္။ ေလာကသားတို႔၏ အႏိုင္သည္ စိတ္မခ်ရေပ၊ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ ေလာကုတၱရာအႏိုင္ကို ေတြ႔ေအာင္ ရွာေဖြသင္႔ေပသည္။

ျမတ္ဗုဒၶဥာဏ္ေတာ္ႀကီးျမတ္ပံုမွာ အ႔ံစရာပင္ျဖစ္ေပသည္။ ဂဂၤါျမစ္တြင္းမွသဲမ်ားကို တစ္မွဳံစီ ေရတြက္ေသာ္ ကုန္ႏိုင္ဖြယ္ရွိေပသည္။ မဟာသမုဒၵရာတြင္းမွေရမ်ားကို တစ္စက္ခ်င္းခပ္ထုတ္ေသာ္ ကုန္ႏိုင္ ေလာက္ေပသည္။ ျမင္႔မားေသာ ေတာင္ႀကီးမွ ေျမစိုင္ခဲမ်ားကို တူးၿဖိဳေသာ္ တျဖည္းျဖည္း ကုန္သြားေပမည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဥာဏ္ေတာ္မွာကား ကုန္သည္ဟုမရွိေပ။ ဤသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ဥာဏ္ရွင္ဘုရားရွင္သည္ စ်ာန္တရားမ်ားကို ဆင္ျခင္ျခင္း၊ အျမဲအသံုးျပဳျခင္း၊ ေဆာက္တည္ျခင္း၊ အထေျမာက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ သက္၀င္ျခင္းႏွင္႔ ကိေလသာဓာတ္ လံုး၀ျပတ္စဲျခင္းတို႔ေၾကာင္႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အဘိဓမၼာတရား ေဟာေတာ္မူၿပီး တာ၀တိသာနတ္ျပည္မွ အျပန္ သကၤႆနဂိုရ္ျပည္မွ ဆင္းေတာ္မူသည္႔ေန႔တြင္ စၾကာ၀ဠာ တိုက္တစ္ေသာင္းမွ နတ္မ်ားကို လူမ်ားက မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ရသည္ဟု သိရၿပီး ထိုေန႔တြင္ ဘုရား ျဖစ္ရပါလို၏ဟု ဆုမေတာင္းဘဲေနသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ မရွိဟု က်မ္းစာမ်ားတြင္ ျပဆိုပါသည္။ ေလာကရွုေထာင္႔မွ တင္ျပရလွ်င္ ဘုရားရွင္သည္ တေလာကလံုး၏ ဘုရင္ျဖစ္ေတာ္မူပါသည္။

တစ္ေလာကလံုး၏ ဘုရင္ကို ဓမၼရွုေထာင္႔မွ တင္ျပရပါလွ်င္ ဒြါရေျခာက္ပါးသာလွ်င္ ျဖစ္ပါသည္၊ ဒါြရေျခာက္ေပါက္ကို ႏိုင္ေအာင္ မပိတ္ႏိုင္ၾကပါလွ်င္ ကိေလသာမိုး ယိုပါမည္။ ဒါြရေျခာက္ေပါက္ကို မေစာင္႔ေရွာက္မွဳေၾကာင္႔ လူသားထုႀကီးသည္ အမွန္ကို ထင္ထင္ရွားရွားမျမင္ ေယာင္၀ါးႀကီးဘ၀ျဖင္႔ ခရီးသြားေနၾကသည္႔ လူမိုက္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ေနၾကပါသည္။ မေစာင္႔ေရွာက္ႏိုင္ျခင္းမွာ အင္အားမရွိ၍ ျဖစ္ပါသည္။ အင္အားရွိလာေအာင္ ၀ီရိယအေတာ္စိုက္ပါမွ ရရွိမည္ျဖစ္ပါသည္။ ၀ီရိယဓာတ္ျဖင္႔ ကုသိုလ္ကို အားထုတ္ခဲ႔မွဳေၾကာင္႔ လူ႔ဘ၀ကို ခက္ခက္ခဲခဲ ရခဲ႔ၾကျခင္းျဖစ္ၿပီး လူ႔ဘ၀တြင္ ရွာရေဖြရသည္မွာလည္း ခက္ခက္ခဲခဲပင္ျဖစ္ျပန္ရာ လြယ္လြယ္ႏွင္႔ ရတာ ဘာမွ မရွိပါ။ ဤသို႔ေသာအေနအထားတြင္ မိမိတို႔၏ ဘ၀ကို ျမင္႔တက္ေစတတ္သည္႔ အၾကံေကာင္း၊ ဥာဏ္ေကာင္းမ်ားကို ေပးမည္႔ သူကား ေရႊထက္ပင္ ရွားေလသည္။ အၾကံေကာင္း ဥာဏ္ေကာင္းတို႔ကို ျဖစ္ေပၚေစသည္႔ ပထမဆံုးေဟာေျပာတတ္သူ အမွန္သိျမင္ ဥာဏ္ရွင္ ဘုရားကို ဖူးျမင္ရန္အခြင္႔မွာ အလြန္ပင္ ခက္ခဲလွေသာ အေနအထားျဖစ္ပါသည္။ ယခုမူ ယူတတ္သူအတြက္ အရာအားလံုးက အဆင္သင္႔ပင္ ျဖစ္ေနေပၿပီ တစ္ခ်က္ကေလးမွ မခ်ြတ္ေခ်ာ္ေစရန္ အေရးႀကီးလွေပသည္။ ခ်ြတ္ေခ်ာ္မွဳမျဖစ္ေစရန္ အတြက္ စည္းကမ္းထားေပးရသည္။

ေလာကတြင္ စည္းကမ္းသည္ အေရးႀကီးလွေပသည္၊ စည္းကမ္းသည္ လူ၏တန္ဖိုးျဖစ္သလိုပင္ တိုင္းျပည္တစ္ခု၏ သာယာဖြ႔ံၿဖိဳးမွဳအတြက္လည္း အဆံုးအျဖတ္ေပးသည္႔ ျပဒါးတိုင္ျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ စည္းကမ္းမ်ားကို ေဖၚျပရာ အေျခခံ ဥပေဒကို တိုင္းျပည္တည္ေထာင္ခါစမွ ေရးဆဲြၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကိေလသာ တန္းလန္းႏွင္႔ လူသားမ်ားေရးဆဲြထားသည္႔ ဥပေဒျဖစ္သည္႔အတြက္ ထင္ရာစိုင္းထားသည္႔ သေဘာမ်ားမကင္းတတ္ရွိေနေပရာ တိုင္းျပည္တစ္ခုႏွင္႔ တစ္ခု မတူသလိုပင္ တိုးတက္မွုလည္း ျခားနား ၾကရေပသည္။ ခိုင္မာသည္႔ ေကာင္းမြန္သည္႔ အေျခခံ ဥပေဒရွိၿပီး လက္ေတြ႔ လိုက္နာ ေဆာင္၇ြက္ေသာ တိုင္းျပည္သည္ တိုးတက္ပါသည္။ ဤအတူပင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ လည္း ၀ိနည္းသည္ အေရးႀကီးလွပါသည္။ သာသနာေတာ္၏ အသက္ဟုပင္ အ႒ကထာဆရာျမတ္တို႔ တင္စား ေခၚေ၀ၚၾကေလ သည္။ ထူးျခားသည္မွာ ဘုရားတစ္ဆူ၏ ၀ိနည္းႏွင္႔ က်န္ဘုရားတစ္ဆူ၏ ၀ိနည္း အတူတူပင္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိနည္းတြင္ အာဏာေဒသနာ၊ ၾသ၀ါဒေဒသနာဟု ႏွစ္မ်ိုးရွိေပရာ (၂၂၇) သြယ္စည္းကမ္းမ်ားကို အာဏာ ေဒသနာဟု ေခၚၿပီး သံုးဂါထာမွ်ေသာ အဆံုးအမကို ၾသ၀ါဒေဒသနာဟု ေခၚပါသည္။ ထုိသံုးဂါထာကို ၀ိနည္းမပညတ္မွီ ဘုရားရွင္တိုင္း ေဟာေတာ္မူေသာ္လည္း ကာလအားျဖင္႔ မတူတတ္ေပ။ ၀ိပႆီဘုရားရွင္သည္ ခုႏွစ္ႏွစ္မွ တစ္ႀကိမ္သာ ေဟာေတာ္မူၿပီး သိခီႏွင္႔ ေ၀ႆဘူ ဘုရားရွင္တို႔ကမူ ေျခာက္ႏွစ္၊ ကကုသႏၶႏွင္႔ ေကာဏာဂမနဘုရားရွင္တို႔ကမူ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္၊ ကႆပဘုရားရွင္ကမူ ေျခာက္လတစ္ႀကိမ္ ေဟာေတာ္မူၿပီး ေဂါတမဗုဒၶကမူ တစ္ဆယ္႔ငါးရက္တစ္ႀကိမ္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ထိုစည္းကမ္းတို႔ကို လိုက္နာရန္မွာ ခႏၱီတရားလိုေပသည္။ သည္းခံမွဳ မရွိပါက မည္သည္႔ေစာင္႔ထိန္းမွဳကိုမွ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေပ၊ သာသနာေတာ္တြင္ ဥတၱမတပဟုေခၚသည္႔ သည္းခံမွဳသည္ ျမင႔္ျမတ္သည္႔အျပင္ ပဓာနလည္း က်ေပသည္။ သို႔မွသာလွ်င္ ဥတၱမ၀ဒဟုေခၚသည္႔ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။ ေလာကလူသားတို႔သည္ နိဗၺာန္ကို ပို႔ေပးႏို္င္ေသာ ဘုရားရွင္ကို ပထမ ေနရာတြင္ ထားၾကပါသည္။

ေလာကတြင္ေငြသည္ အေရးပါသျဖင္႔ ဒုတိယဘုရားသခင္ဟု တင္စားတတ္ၾကပါသည္။ ေငြသာရွိလွ်င္ လုပ္သမွ်တင္႔တယ္သည္၊ ဂုဏ္ရွိသည္ဟုလည္း သီခ်င္းေရးစပ္ၾကပါသည္။ ေလာကအျမင္တြင္ အမွန္ပင္ ျဖစ္သျဖင္႔လည္း လူမ်ားက လက္ခံထားၾကပါသည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္မူ ေငြသည္ ေသမင္းတမန္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ပင္ မင္းကြန္းတိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေငြရလာပါက သူ႔ထံ ရန္သူလာသည္ဟု မွတ္ယူၿပီး ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္သြားေစရန္ ကုသိုလ္လမ္းေၾကာင္းသို႔ေရာက္ေအာင္ လမ္းလႊဲေတာ္မူပါသည္။ ေ၇ႊက်င္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကမူ ၀တၳဳ၊ မာတု ဤႏွစ္ခု ဘိကၡဳ ေသမင္း ဓားႏွစ္စင္း ဟုဆိုပါသည္။ ေငြႏွင္႔ အမ်ိုးသမီးသည္ ရဟန္းဘ၀အတြက္ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔မွန္မွန္ ရပ္တည္ႏိုင္ရန္ အလြန္ပင္ ခက္ခဲေသာ အတားအဆီး ႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ေငြသည္ မေကာင္း၊ မာတုဂါမသည္ မေကာင္းေသာေၾကာင္႔ မဟုတ္၊ ထင္ထားၾကသည္႔အတိုင္း အေကာင္းႀကီးမဟုတ္၊ အေကာင္းေလးသာ ျဖစ္ေပသည္။ နည္းပါးေသာ အေကာင္းေလးအတြက္ မ်ားျပားေသာ ဒုကၡ အစိုင္အခဲႀကီးကို ရင္၀ယ္မပိုက္မိေစရန္အတြက္ တဏွာကို ပယ္သတ္ေစလိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ အိပ္မက္ပမာ ခဏေကာင္းေလးကို စြန္႔လႊတ္ၾကပါဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။ စြန္႔လႊတ္သင္႔သည္ကို စြန္႔လႊတ္မွ သံသရာမွလြတ္ပါမည္။

ေလာကတြင္ ကိုးကြယ္မွဳမွားပါက အမွားတကာ႔တြင္ အဆိုဆံုးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာမွားေတာ႔ တသံသရာလံုးေမွာက္ ဟုေျပာဆိုတတ္ၾကပါသည္။ ဗုဒၶမပြင္႔မွီက ဆရာႀကီးလုပ္ေနခဲ႔ေသာ သာသနာျပင္ပ ရေသ႔ဆရာႀကီးသည္ ေတာင္၊ေတာ။ဥယ်ာဥ္၊သစ္ပင္တို႔ကို ကိုးကြယ္ၾကရန္ေဟာေျပာရင္း တပည္႔တစ္ေသာင္း အျခံအရံျဖင္႔ လွည္႔လည္ေနခဲ႔ပါသည္။ ဗုဒၶက သရဂံုသံုးပါးႏွင္႔ လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းျပီး အမွန္တည္႔ေပး ခဲ႔ပါသည္။ အမွန္တည္႔ ေပးရန္အတြက္ ဘုရားရွင္သည္ ေလာကလူသားတို႔အတြက္ ေပၚလာရပါသည္။

ေတာတိုင္းတြင္ စႏၵကူးမေတြ႔၊ ေတာင္တိုင္းတြင္ ပတၱျမားမထြက္၊ ဆင္တိုင္းတြင္ အမေတမရွိသလိုပင္ အမ်ိဳးတိုင္းတြင္လည္း ပုဂၢိဳလ္ထူးမေပၚႏို္င္ေပ။ မစၨ်ိမေဒသ ခ်မ္းသာေသာ မင္းမ်ိဳး၊ ပုဏၰားမ်ိဳး၌သာ ထူးျခားေသာသူမ်ားေပၚႏိုင္သည္ဟု အ႒ကထာဆရာ ဖြင္႔ျပထားပါသည္။ ဤဖြင္႔ျပခ်က္ သည္ အနာ၀ေသသ စကားျဖစ္ပါသည္။ ရာႏုန္းတစ္ရာ အျပည္႔မွန္ေသာ စကား မဟုတ္ပါ။ ဘုရားရွင္ကမူ ကုလ ဟုသာမညသာ ေဟာေတာ္မူပါသည္။ မည္သည္႔ေနရာတြင္ မဆို၊ မည္သည္႔ မ်ိုးႏြယ္တြင္မဆို ပုဂၢိဳလ္ထူးသည္ ေပၚႏိုင္ခြင္႔ရွိသည္ သို႔ေသာ္ လြယ္လြယ္ေတာ႔မျဖစ္ႏိုင္။ ေပၚခဲ႔လွ်င္လည္း အမ်ားခ်မ္းသာ သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္တည္းဟူေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူးႀကီး ေပၚေပါက္ခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ပင္ သတၱ၀ါေတြ ခ်မ္းသာ ရာ ရခဲ႔ၾကပါသည္။

ခ်မ္းသာမွဳႏွင္႔စပ္ၿပီး နာမည္ႀကီးစာေရးဆရာ ဆရာ၀န္က သူ၏ က်န္းမာေရး ပညာေပး စာအုပ္တြင္ ကာမဂုဏ္ခံစားမွဳခ်မ္းသာသည္ သူေတြ႔ဖူးသမွ် ခ်မ္းသာမ်ားတြင္ အေကာင္ဆံုးဟု ေရးထား ပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ႔က တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူ၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို သြားရည္ယိုၾကေပမည္။ အစားမက္ေသာ သူကမူ သေလးထမင္း ဒန္ေပါက္ဟင္းကို စားသံုးရလွ်င္ျဖင္႔ အာဂပါးစပ္ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္ေလငဲ႔ဟု ဆိုၾကေပမည္လား မသိ။ ျမတ္ဗုဒၶကမူ ပညာတတ္ေတြမ်ားျပားမွဳ၊ စည္းကမ္းေတြလိုက္နာမွဳ၊ အဖဲြ႔အစည္း၏ ညီမွ်မွဳ၊ တစ္ဦးႏွင္႔ တစ္ဦး ႏို႔ႏွင္႔ေရ ေရာထားသကဲ႔သို႔ ခ်စ္ခင္ေသာ အၾကည္႔ျဖင္႔ ၾကည္႔ရွဳႏိုင္ျခင္းကို ခ်မ္းသာျခင္းဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။

ခ်မ္းသာျခင္းအစစ္အမွႏ္ကို သိသြားေတာ္မူၾကကုန္ေသာ ဗုဒၶႏွင္႔ ပေစၥကဗုဒၶႏွင္႔ ဗုဒၶ၏သာ၀ကတို႔ သည္ တဏွာ၊ မာန ႏွင္႔ ဒိ႒ိဟူေသာ ေလာဘ၊ ေသာကႏွင္႔ ပရိေဒ၀တည္းဟူေသာ ေဒါသ တို႔ကို ေမာဟကို ပယ္သတ္ေသာ အရဟတၱမဂ္ ဥာဏ္သန္လ်က္ျဖင္႔ ခုတ္ထြင္ၿပီးျဖစ္ေလရာ ခ်မ္းသာအစစ္ကို တကယ္ သိသူမ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ သူသူငါငါ ထင္ေသာ ခ်မ္းသာမ်ိဳးသည္ ပိုးဖလံမ်ိဳး မီးကိုတိုးေသာ အျဖစ္မ်ိဳးႏွင္႔တိုးမွာ စိုးရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ပင္ အမွန္ညႊန္ျပတတ္ေသာ ဗုဒၶႏွင္႔ ပေစၥကဗုဒၶ ဗုဒၶ၏ သာ၀ကတို႔သည္ ပူေဇာ္ရာအစစ္ ပုဂၢိဳလ္ထူးႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾက ေလသည္။

ဤဗုဒၶ၀ဂ္တြင္ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၃၉) ခု ၊ ၀တၳဳေပါင္း (၉) ခု၊ ဂါထာေပါင္း (၄၈)၊ ထိုတြင္ အဖြင္႔ခံ ဂါထာမွာ (၁၈) မွ်သာ ရွိပါသည္။ က်န္ဂါထာမ်ားမွာ အကိုးသာဓကမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဂါထာေပါင္း (၄၈) တြင္ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္လံုးဖဲြဲ႔ဂါထာ တစ္ပုဒ္၊ တစ္ဆယ္႔တစ္လံုးဖဲြဲ႔ ဂါထာ ႏွစ္ပုဒ္၊ ကိုးလံုးႏွင္႔ ဆယ္လံုးေရာဖဲြ႔ ထားေသာဂါထာ ႏွစ္ပုဒ္ႏွင္႔ ရွစ္လံုးဖဲြ႔ဂါထာ (၄၃) ပုဒ္တို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဤဗုဒၶ၀ဂ္တြင္ အ႒ကထာဆရာျမတ္က ၀ိသုဒိၶမဂ္၊ အဂၤုတၱရနိကာယ္အ႒ကထာ၊ ခုဒၵကနိကာယပါဠိေတာ္။ ၀ိနည္းစူဠ၀ါပါဠိေတာ္၊ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယပါဠိေတာ္၊ သုတ္မဟာ၀ါ၊ မစၨ်ိမနိကာယပါဠိေတာ၊မစၨ်ိမပဏၰာသတို႔ကိုပါ ကိုးကားၿပီး ဖြင္႔ျပေတာ္ မူထားပါသည္။

ပထမဆံုး၀တၳဳမွာ နတ္မင္းႀကီး၏ သမီးသံုးေယာက္အေၾကာင္းျဖင္႔ စတင္ထားၿပီး မာဂ႑ီပုဏၰားႀကီး ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔အား ေဟာၾကားျခင္းျဖင္႔ အဆံုးသတ္ထားပါသည္။ ဒုတိယ၀တၳဳတြင္ အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး သကၤနဂိုရ္ျပည္မွ သက္ဆင္းလာပံု အေၾကာင္းကို ျပည္႔ျပည္႔စံုစံု တင္ျပထားပါသည္။ ဤ၀တၳဳတြင္မွတ္သားဖြယ္မ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရားေဆာင္ရြက္ရမည္႔ကိစၥကို မည္သူမွ် မေဆာင္၇ြက္ႏိုင္ ဟူေသာ ဥပေဒသတစ္ခု၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔မည္သည္ သူတစ္ပါးကို အခြင္႔ေပးၿပီး ဂုဏ္ရွိေအာင္ ေဆာင္၇ြက္တတ္သည္ဟူေသာ ဥပေဒသ၊ မိခင္နတ္သားသည္ တုသိတာအထက္နတ္ဘံုမွ ေအာက္နတ္ ဘံုျဖစ္ေသာ တာ၀တိ ံသာသို႔ လာ၍တရားနာယူသည္ဟူေသာ ဗဟုႆုတ၊ သာသနာတြင္း အလွဴသည္ သာသနာပ အလွဴထက္ အက်ိဳးေပးထက္သန္သည္ဟူေသာ ဥပေဒသတစ္ခု၊ ဘုရားရွင္၏ ၀ါေတာ္ခုႏွစ္၀ါ တြင္ ပ၀ါရဏာပဲြ စတင္ေနၿပီ ဟူေသာ သမိုင္းအခ်က္အလက္၊ သံေ၀ဇနိယေလး႒ာနရွိသလို အ၀ိဇဟိတ ေလး႒ာနရွိရာတြင္လည္း တန္းခိုးျပၿပီး သကၤႆနဂိုရ္ျပည္သက္ဆင္းျခင္းသည္ တစ္ခုအပါ၀င္ျဖစ္သည္ ဟူေသာ မွတ္ခ်က္တစ္ခု၊ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္၏ မိုးသီးေပါက္ေပါင္းကို ေစ႔ေစ႔ငုငု ေရႏိုင္မွဳ ဥာဏ္ရည္တို႔ကို မွတ္သားရ ပါသည္။

တတိယ၀တၳဳတြင္ သီလေလာက္ျဖင္႔ ဘ၀တစ္ခု မလံုၿခဳံေသးေၾကာင္း သံသရာခရီးသြားမ်ား မွတ္သားဖြယ္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ သာသနာေတာ္ႏွင္႔ၾကံဳတစ္ခိုက္ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ရား ေတြကို ၾကိဳက္လိုက္ၾကပါဟု ေရးသားလိုက္ရပါသည္။

စတုတၳ၀တၳဳတြင္မူ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာမ်ားကို ေဟာၾကား ေတာ္မူ ထားၿပီး ပဥၥမ၀တၳဳတြင္မူ သာသနာေတာ္မေပ်ာ္ေသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအေၾကာင္းကို မွတ္တမ္းျပဳထား ပါသည္။ ေငြတစ္ရာေလးႏွင္႔ စိတ္ကူးယဥ္ေနေသာ ထိုရဟန္းေတာ္ေလးသည္ စိတ္ကူးထည္းတြင္ပင္ ကုန္ေစ်းႏုန္း ႀကီးျမင္႔မွဳဒဏ္ကို မခံႏိုင္ေတာ႔ဘဲ စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္မွလန္႔ႏိုးခဲ႔ရပံုကို ေဖၚျပထားပါသည္။

ဆ႒မ၀တၳဳတြင္မူ ကိုးကြယ္ရာမွားေနခဲ႔ေသာ ဆရာ တပည္႔အဖဲြ႔ကို ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳ ေစျခင္း ျဖင္႔ လမ္းေၾကာင္းမွန္ကို ညႊန္ျပထားပံုကို ေဖၚက်ဴးထားပါသည္။ သတၱမ၀တၳဳတြင္မူ အာဇာနည္မ်ားေၾကာင္႔ အမ်ားေကာင္းစားရပံုကို ျပဆိုထားၿပီး အာနႏၵာမေထရ္၏ အေမးကို ေျဖျပထားပါသည္။ ဤေနရာတြင္ အာဇာနည္ဆိုသည္မွာ ျမတ္ပညာသခင္ ဘုရားရွင္ျဖစ္သည္ဟု အ႒ကထာဆရာက အရေကာက္ ျပထားပါသည္။

အ႒မ၀တၳဳတြင္မူ ခ်မ္းသာမွဳ၏ အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က် ဖြင္ဆိုႏိုင္ျခင္းမရွိၾကေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေမတၱာေရွ႔ထား ညီညြတ္မွဳတရား၏ ခ်မ္းသာပံုကို ေဟာျပေတာ္မူၿပီး ေနာက္ဆံုး၀တၳဳတြင္မူ ပူေဇာ္ထုိက္သူမ်ားကို ပူေဇာ္ခံႏိုင္ရျခင္း အေၾကာင္းႏွင္႔တကြ ေဟာျပေတာ္မူထားပါသည္။ သို႔အတြက္ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိလြတ္ၿပီး ေသာကႏွင္႔ ပရိေဒ၀ ကင္းေ၀းေစရန္ ၾကိဳးစားၾကပါရန္ တိုက္တြန္းရေပသည္။

ေဆာင္းပါးမွတ္စုမ်ား

၁။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ ဗုဒၶ၀ဂ္

၂။ ပါရာဇိကက႑အ႒ကထာ

၃။ ေလာကနီတိ

၄။ ၀ိသုဒိၶမဂ္၊

၅။ အဂၤုတၱရနိကာယ္အ႒ကထာ၊

၆။ ခုုဒၵကနိကာယပါဠိေတာ္၊

၇။ ၀ိနည္းစူဠ၀ါပါဠိေတာ္၊

၈။ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္၊

၉။ ဒီဃနိကာယပါဠိေတာ္ သုတ္မဟာ၀ါ၊

၁၀၊ မစၨ်ိမနိကာယပါဠိေတာ္ မစၨ်ိမပဏၰာသ

စာေရးသူ၏အာေဘာ္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိသင္႔သည္႔ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကို သိေစရန္ျဖစ္ပါသည္။