လူတုိင္းအတြက္ပ႒ာန္း-အာဟာရပစၥည္း အပုိင္း(၂)

Tuesday, 29 March 2011 20:29 Written by ေမတၱာဥယ်ာဥ္

လူတုိင္းအတြက္ပ႒ာန္း အာဟာရပစၥည္း အပုိင္း(၂)

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ဒီျဖစ္စဥ္ အေသးစိတ္ကို ေဒသနာနယေဆးပညာကို စတင္ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တဲ့ အင္းဝေခတ္က ဝန္စာေရးႀကီး ဦးေကာင္းေရးတဲ့ နရသုခိေဆးက်မ္း အခန္း(၆)မွာေတာ့ - “ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ အာေပါ၊ ပထဝီ၊ စဥ္စီကာသ၊ ဓာတ္ထိုမွ်တို႔၊ ဆံုးစ အသင့္၊ ေရွ႕ႏွင့္ေနာက္ပိုင္း၊ အစဥ္တိုင္းလွ်က္၊ ခိုင္းႏိႈင္းသမႈ၊ ပစၥည္းျပဳသည္၊ ဤလူ႔ဘဝ၊ သဏာၭာနကား၊ အစေရၾကည္၊ အျမႇဳပ္ တည္မွ၊ ေသြးရည္ သားတစ္၊ ခက္မ ျဖစ္၍၊ တလစ္ခ်ိန္ေလွ်ာ္၊ ဖြားျမင္ေျမာ္၏၊ ထိုေရာ္ကစ၊ မေသမွ်လွ်င္၊ ကာလအဖို႔၊ ထိုဓာတ္တို႔ႏွင့္၊ မခ်ိဳ႕မယြင္း၊ မကြင္းမေကြ၊ ေလးေထြ ဣရိယာ၊ ျဖစ္ၾကရာ၏ ...”စသျဖင့္ ေရးထားပါတယ္။

ဒီမွာ အထူးျပတာကေတာ့ ပထမသတၲာဟမွာ ေတေဇာဓာတ္ဦးေဆာင္တဲ့အတြက္ ေရၾကည္ ကေလးျဖစ္တယ္။ ဒုတိယပတ္မွာ ဝါေယာဓာတ္က ဦးေဆာင္လို႔ အျမႇဳပ္ကေလး ျဖစ္လာတယ္။ တတိယပတ္မွာ အာေပါဓာတ္ဦးေဆာင္တဲ့အတြက္ ေသြးရည္ခဲေလး ျဖစ္လာတယ္။ စတုတၳပတ္မွာ ပထဝီ ဓာတ္ ဦးေဆာင္လာၿပီျဖစ္လို႔ နဲနဲမာလာတဲ့ သားတစ္ခဲကေလးျဖစ္လာတယ္။ ပဥၥမပတ္မွာ အာကာသဓာတ္ ဦးေဆာင္လို႔ ခက္မငါးျဖာဆိုၿပီး ကြဲျပားလာတယ္။ ဒီျဖစ္စဥ္ေတြမွာ ဓာတ္ေတြကပဲ အဓိကဦးေဆာင္ၿပီး ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို လိုအပ္သလို ပံုေပၚေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးၾကတာျဖစ္တယ္။ ဘယ္အတၲရဲ႕ အစြမ္းမွ မဟုတ္ဘူး၊ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးမွာ အတၲရဲ႕ ေနရာေရာ၊ အတၲရဲ႕ အေျခရာ လက္ရာေရာ ဘာမွ်မရွိဘူးဆိုတာကို ျပလိုရင္းပါပဲ။

အမိဝမ္းက ကြ်တ္လြတ္ဖြားျမင္လာၿပီးေနာက္မွာလဲ ႐ုပ္ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ဒီအေၾကာင္းေလးပါး ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္ေလးမ်ိဳးတို႔ကပဲ အခ်င္းခ်င္း အျပန္ျပန္အလွန္ လွန္႐ိုင္းပင္းကူညီ ပူးေပါင္းၾကၿပီး ေထာက္ကန္တည္ေဆာက္ေပးၾကတာပါ။ အဓိကအေနနဲ႔ အာဟာရ႐ုပ္ သစ္ေတြရဲ႕ အေထာက္ အပံ့က ပိုၿပီး အေရးႀကီးပါလိမ့္မယ္၊ “ေရအသက္တစ္မနက္၊ ထမင္းအသက္ ခုႏွစ္ရက္” တို႔ “ ဝမ္းတစ္လံုးေကာင္း၊ ေခါင္းမခဲ” တို႔ ဆိုတဲ့ စကားေတြဟာ ဒီသေဘာကို ညႊန္ျပေနတယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။

အစားအစာေတြက အာဟာရ႐ုပ္သစ္ေတြျဖစ္ေပၚတယ္ဆိုရာမွာ စားလိုက္တဲ့အစာေတြ၊ ေရေတြက ဒီအတိုင္းျဖစ္ႏိုင္တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ အစားအစာတို႔ ေရတို႔ထဲမွာပါတဲ့ ဩဇာဆိုတဲ့ အဆီဓာတ္ကသာ အာဟာရဇ႐ုပ္ကို ျဖစ္ေစတာပါ။ အဲဒီအဆီဓာတ္ကိုေတာ့ ကမၼဇ႐ုပ္ေတြထဲမွာပါတဲ့ “ဝမ္းမီး”လို႔ေခၚတဲ့ ပါစကေတေဇာဓာတ္ကသာ ခ်က္ထုတ္ေပးႏိုင္တာျဖစ္လို႔ ကမၼဇ႐ုပ္မရွိဘဲ အာဟာရဇ႐ုပ္ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ျပန္ပါဘူး။ “ ရာသီျပင္းလို႔ အစားအေသာက္ပ်က္တယ္၊ စိတ္ညစ္လို႔ အစားအေသာက္ ပ်က္တယ္” ဆိုတဲ့ ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ေထာက္ဆၾကည့္ရင္ အာဟာရဇ႐ုပ္ ျဖစ္ေပၚႏိုင္ေရးမွာ ဥတုဇ႐ုပ္၊ စိတၲဇ႐ုပ္တို႔ရဲ႕ ပံ့ပိုးကူညီမႈကလဲ မရွိမျဖစ္ဆိုတဲ့အထဲကပါပဲ။

တိုတိုခ်ဳပ္ကေတာ့ ႐ုပ္ေလးမ်ိဳးတို႔ဟာ အခ်င္းခ်င္းမွီခို႐ိုင္းပင္းၿပီးေတာ့သာ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီး က်န္းမာခ်မ္းသာေအာင္၊ အနာေရာဂါ ကင္းၿပီး သန္စြမ္းခိုင္ခန္႔ေအာင္ တည္ေဆာက္ ေထာက္ပံ့ ေနၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္ေလးပါးတို႔ တစ္ပါးက တစ္ပါးကို အေထာက္အကူ မေပးႏိုင္ေတာ့ဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ခႏၶာ ကိုယ္ႀကီးတစ္ခုလံုးလဲ ခြ်တ္ယြင္းေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးသြားမွာပါပဲ။

“စိတ္ေထာင္းေတာ့ ကိုယ္ေၾက၊ စိတ္ပ်ိဳမွ ကိုယ္ႏု”ဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားအတိုင္းပဲ၊ က်န္းမာသန္စြမ္းဖို႔နဲ႔ အသက္ရွည္ရာ အနာမဲ့ေရး အတြက္ ႐ုပ္အာဟာရ တစ္ခုတည္းနဲ႔ မျပည့္စံုႏိုင္ပါဘူး၊ နာမ္အာဟာရ တရားတို႔ရဲ႕ အေထာက္အပံ့နဲ႔လဲ ျပည့္စံုေစရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ပစၦာဇာတပစၥည္းမွာ ျပခဲ့တဲ့အတိုင္း ခဏမစဲျဖစ္ျဖစ္သမွ် ႐ုပ္ေလးမ်ိဳးတို႔ဆိုတာ ေနာက္ေနာက္ နာမ္ေတြက ျဖစ္ေပးေနလို႔သာ သက္တမ္းျ ပ ည့္ ေန ၿပီး ဒီခႏၶာ ကိုယ္ႀကီးကို တည္ေဆာက္ ႏိုင္တာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးရဲ႕ ျဖစ္တည္ေနမႈကို အေသအခ်ာစဥ္းစား ၾကည့္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အာဟာရဇ ႐ုပ္ဦီးးေဆာင္တဲဲ့့ ႐ုပ္တရားေတြြက တည္ေေဆာက္္ေရးကိုို အဓိကိကတာဝန္ယ္ယူျပီး ဖႆ၊ ေစတနာ၊ ဝိဉာဏ္တိုိုိ႔႔ ဦးေဆာင္တ္တဲဲ့့ နာမ္တရားေတြကြက သက္တ္တမ္္းးျပည့့္္ ေနႏိုိုငိင္ေ္ေအာင္န္နဲဲ႔႔ စနစ္တ္တက် အဆင္ေ္ေျပေခ်ာေမြြ႕႕ေအာင္ ထိမ္းသိမ္းအုပ္ခ်ဳပ္ စီမံေပး တယ္လုိ႔ သေဘာ ေပါက္မိ ပါတယ္။

“သက္ရွိ ခႏၶာကိုယ္”လို႔ ေခၚတဲ့ သဏၭာနပညတ္႐ုပ္ျဒဗ္အစုအေဝးႀကီးဆိုတာ ကမၼဇ၊ စိတၲဇ၊ ဥတုဇ၊ အာဟာရဇဆိုတဲ့ ႐ုပ္ေလးမ်ိဳး အစုအေဝး ႀကီးျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီေလးမ်ိဳးထဲမွာလည္း အာဟာရဇ ႐ုပ္ေတြကသာ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို အဓိကတိုးပြား စည္ပင္ေစတာျဖစ္လို႔ (ဩဒနကုမၼာသူပစေယာ)၊ သတၲဝါတည္တန္႔ေရးမွာ အစာကအဓိက(သေဗၺသတၲာ အာဟာရဌိ တိကာ)လို႔ ဆိုရတာပါ။

အခု အာဟာရပစၥည္းကို ေလ့လာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အာဟာရဆိုတာလဲ ႐ုပ္အာဟာရ၊ နာမ္အာဟာရလို႔ႏွစ္မ်ိဳး ႏွစ္စားရွိေၾကာင္း ကိုလဲ သိရွိၿပီးၾကပါၿပီ။ ဒါကိုသေဘာေပါက္ထားၿပီးရင္ အသညသတ္ဘံုသား သတၲဝါေတြဟာ နာမ္တရားလံုးဝမရွိဘဲ ႐ုပ္ခႏၶာကိုယ္ႀကီးခ်ည္းသက္သက္ မဟာကပ္ ငါးရာတိတိ ဘယ္လိုလုပ္ ရပ္တည္ေနႏိုင္မလဲ ဆိုတဲ့ကိစၥလည္း နည္းနည္း သေဘာေပါက္ေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။ တည့္တည့္ေျပာမွ ရိပ္မိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီဘံုကို ေရာက္ေစတတ္(ပို႔ေပးတတ္)တဲ့ ႐ူပါဝစရပဥၥမဈာန္ ကုသိုလ္ကံလို႔ ေခၚတဲ့ ေစတနာဟာရက ေထာက္ပံ့ေပးလိုက္လို႔ တည္ေနႏိုင္တာပါ။ ႐ုပ္မရွိတဲ့ အ႐ူပဘံုသားျဗဟၼာေတြကေတာ့ ေစတနာဟာရçဝိညာဏာ ဟာရႏွစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ ျဖစ္တည္ေနႏိုင္တာပါ။

တိရစၦာန္မ်ားနဲ႔ လူတို႔ နတ္တို႔ဆိုတဲ့ ကာမဘံုသားေတြကေတာ့ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားေလးပါးထဲမွာ အခု “အာဟာရပစၥည္း”ဆိုတာ ကံ၊ စိတ္၊ အာဟာရဆိုတဲ့ အေၾကာင္းသံုးပါးကို မုခ်အားျဖင့္ ေျပာတာျဖစ္ပါတယ္။ ေရွ႕မွာေျပာခဲ့ၿပီးျဖစ္တဲ့ အတိုင္း ခႏၶာ ကိုယ္ႀကီးကို အဓိကတိုးပြားႀကီးထြားေစတဲ့ အာဟာရဇ႐ုပ္ဆိုတာ အလုတ္အေလြ႕ျပဳၿပီး စားမ်ိဳလိုက္လို႔ ဝမ္းထဲေရာက္လာတဲ့ အစားအစာေတြကို ကမၼဇေတေဇာဓာတ္ျဖစ္တဲ့ ပါစကမီးနဲ႔ ခ်က္ေပးမွ အဆီဩဇာဆိုတဲ့ အာဟာရဇ႐ုပ္ျဖစ္လာတာပါ။ “ဥတု”ဆိုတာလည္း အဲဒီေတေဇာဓာတ္ ကိုပဲ ေျပာတာျဖစ္လို႔ အာဟာရပစၥည္းအရ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရား ေလးပါးလံုးကို ျပတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းေလးပါးကို ထပ္ၿပီး စိစစ္ခြဲျခားၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ကံနဲ႔စိတ္က နာမ္တရား၊ ဥတုနဲ႔ အာဟာရ(အစားအစာ)က ႐ုပ္တရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြကို ဒီေလာက္ထိ အေသးစိပ္ထပ္ၿပီး ရွင္းျပ ခြဲျပေနရတာကေတာ့ - ျမန္မာစကားမွာ “ အသက္ကို ဉာဏ္ေစာင့္၊ ဥစၥာကို ကံေစာင့္ “ ဇီဝံ ပညာယ ရေကၡယ်၊ ဓနံ ကေမၼန ပါလေယ ”လို႔ ဆို႐ိုး(နီတိ)စကားရွိတယ္။ ဒီစကားထဲက အသက္ကို ဉာဏ္နဲ႔ေစာင့္ရမယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုဉာ ဏ္ကိုေျပာတာလဲဆိုတာကို သေဘာေပါက္ေစခ်င္လို႔၊ ကိုယ့္အသက္ကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္နဲ႔ေစာင့္ တတ္ေစခ်င္လို႔ပါ။

“ အသက္ရွည္ရာ အနာမဲ့ေရးမွာ” ဥတု၊ အာဟာရ(အစားအစာ)ဆိုတဲ့ ႐ုပ္အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့ ႏွစ္မ်ိဳးရယ္၊ ကံနဲ႔စိတ္ဆိုတဲ့ နာမ္အေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ႏွစ္မ်ိဳးရယ္ရွိတယ္။ အဲဒီအေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ေတြ အခ်င္းခ်င္း႐ိုင္းပင္းကူညီေပးေနမွ၊ အျပန္အလွန္ အေထာက္အကူရမွ “သက္ရည္က်န္းမာ ေဘးရန္ကြာ“ဆိုတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးကို ရႏိုင္မွာပါ။

ဒီေန႔ ကမၻာမွာ သိပၸံပညာရွင္ႀကီးေတြက သတၲဝါတို႔ရဲ႕ သက္ရွည္က်န္းမာေရးအတြက္ အေတာ္ေလး စနစ္တက်ရွာေဖြေလ့လာတင္ျပၾကပါတယ္။

သက္ႀကီးရြယ္အိုပိုင္းအတြက္ သိပၸံပညာရွင္တို႔ရဲ႕ ေယဘုယ်ေတြ႕ရွိညႊန္ၾကားခ်က္ကေတာ့ “ အသက္ႀကီးသူမ်ားအေနနဲ႔ မိမိနဲ႔ သင့္တင့္မွ်တမယ့္ အစားအစာကိုသာ လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေအာင္ သတိထားစားၾကဖို႔၊ အေျခအေနအရ ကိုယ္လက္လႈပ္ရွားမႈကို သင့္တင့္မွ်တေအာင္ျပဳလုပ္ေပးဖို႔၊ လံုေလာက္တဲ့ အားလပ္ခ်ိန္နားေနခ်ိန္မ်ား စီစဥ္ၿပီး ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ အနားေပးဖို႔နဲ႔ မိသားစုအတြင္း စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ သင့္ျမတ္၊ ၾကင္နာ၊ ေဖး မေပး ၾကဖို႔” ဆိုတဲ့ အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအၾကံျပဳခ်က္မ်ားကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဥတုနဲ႔ ႐ုပ္အာဟာရပိုင္းအတြက္ ျပည့္စံုမႈရွိတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ေပမယ့္ နာမ္ပိုင္းဆိုင္ရာကိုေတာ့ သိပၸံပညာရွင္မ်ား ျပည့္စံုေအာင္ ညႊန္ျပႏိုင္စြမ္းမရွိၾကပါဘူး။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ “ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ” ဆိုတဲ့ ေဟာညႊန္ခ်က္လို ႐ုပ္ေရာ နာမ္ပါ ျပည္စံု မႈမရွိဘူး ဆိုတာကို ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။

ျမတ္ဗုဒၶအလိုအရ အသက္ရွည္ရာ အနာမဲ့ေရးမွာ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေလးမ်ိဳးလံုးကို သတိထားျပဳျပင္ေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ကံေတြထဲမွာ ပဋိသေႏၶက်ိဳးကိုေပးတဲ့ ကံေတြရွိသလို ပဝတၲိက်ိဳးကိုေပးတဲ့ ကံေတြလည္းရွိပါတယ္။ ပဝတၲိမွာ အသစ္ျပဳလုပ္တဲ့ ကံေတြကလည္း အခုပစၥဳပၸန္ဘဝမွာကို အက်ိဳးေပးတဲ့ကံေတြဆိုတာလည္းရွိသလို၊ အတိတ္ကံေဟာင္းေတြကို အက်ိဳးေပး ခြင့္ရေအာင္ ေထာက္ပံ့ ကူညီ ေပးႏိုင္တဲ့ကံေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အသက္ရွည္ရာ အနာမဲ့ေရးမွာ ပစၥဳပၸန္ကံေတြကို ေကာင္းေအာင္ တည္ေဆာက္ေရးဟာလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။

သီဟိုဠ္ကြ်န္းမွာ ဝသဘမင္း လို႔ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ သုူ႔ကို ေဗဒင္ဆရာေတြက အာယုေဗၺဒလို႔ေခၚတဲ့ သက္ျဖတ္ေဗဒင္နည္းအရ တြက္ၾကည့္တဲ့အခါ နန္းသက္ (၁၂)ႏွစ္သာရွိတယ္လို႔ ေဟာၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ရွင္ဘုရင္က ေဗဒင္ဆရာေတြကို ထိုက္သင့္တဲ့ ဆုလာဘ္ေတြ ဘာေတြေပးၿပီးေတာ့မွ “ေကာင္းၿပီး၊ ဒီအေၾကာင္း ဘယ္သူ႔ကိုမွ မေပါက္ၾကားေစနဲ႔” လို႔ ပိတ္ပင္လိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ၿပီး အသက္ ရွည္ရာ အနာမဲ့ေရး အေထာက္အကူျဖစ္မယ့္ ကုသိုလ္မ်ိဳးကို ေမးပါတယ္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားက “ ေရစစ္၊ ေဆး၊ ေက်ာင္း၊ အေဟာင္းျပဳျပင္၊ သီလစင္၊ ငါးအင္ သက္ရွည္ ေၾကာင္း” ဆိုတဲ့ ကုသိုလ္ ငါးမ်ိဳးကို ညႊန္ျပၾကတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ညႊန္ျပတဲ့အတိုင္း လႉဒါန္း တယ္၊ သီလလည္း လံုၿခံဳေအာင္ေစာင့္တယ္၊ ေက်ာင္းေဟာင္း ကန္ေဟာင္း ဇရပ္ တန္ေဆာင္း ျပာႆာဒ္ ေဟာင္းေတြကို ျပဳျပင္တယ္။ အဲဒီ ကုသိုလ္ေတြျပဳတဲ့အတြက္ နန္းသက္(၄၀)ေက်ာ္အထိ ခံစားၿပီး သက္တမ္းျပည့္ အရြယ္ေရာက္ မွ ပဲ ကံေတာ္ ကုန္သြားပါသတဲ့။

ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားေလးမ်ိဳးထဲမွာ သိပၸံဆရာတို႔ အျမင္အရေတာ့ ဥတုနဲ႔အာဟာရက အေရးအႀကီးဆံုးလို႔ ယူဆမယ္ထင္ပါတယ္။ ဗုဒၶအျမင္အလိုအရလည္း သာမန္ေယဘုယ် သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ သုတၲန္နည္းအတိုင္း ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ “သေဗၺသတၲာ အာဟာရဌိတိကာ”လို႔ ဆိုတဲ့အတြက္ ႐ုပ္အာဟာရကပဲ အေရးအႀကီးဆံုးလို႔ ဆိုရမလိုပါပဲ။ အ႒ကထာဆရာကလဲ “ဥတု ေဘာဇနဝေသန ဟိ အာယု ဟာယတိ ပိ ဝၯုတိပိ = အေအးအပူဆိုတဲ့ ဥတုနဲ႔ အစားအစာတို႔ေၾကာင့္ သတၲဝါတို႔ရဲ႕အသက္ ဆုတ္ယုတ္ျခင္း တိုးပြားျခင္းျဖစ္ရတယ္”လို႔ ဆိုပါတယ္။(ဒီ၊၂-၇)

ဒီေန႔ ပ်မ္းမွ်သက္တမ္းရွည္တယ္ဆိုတဲ့ ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ အဓိကအားသာခ်က္ကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္လည္း အပူအေအးရာသီဥတုကို လိုအပ္သလို ထိန္းႏိုင္ အသံုးျပဳႏိုင္တဲ့ နည္းပညာနဲ႔ အစားအေသာက္တို႔ အဓိကသာလြန္ေနတာကို ခန္႔မွန္းလို႔ရပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အဘိဓမၼာနည္းအရ ဆိုရင္ေတာ့ စိတ္က အေရးအႀကီးဆံုးလို႔ သတ္မွတ္ရပါလိမ့္မယ္။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ စိတ္က “မနိေႁႏၵ” ဆိုတဲ့ အမည္နဲ႔ ဣေႁႏၵလည္း ထိုက္တယ္။ ဣေႁႏၵထိုက္တဲ့ တရားေတြဟာ သူ႔နယ္ပယ္မွာ အစိုးရၾကတဲ့အတြက္ တျခားတရားေတြထက္ စြမ္းအားပိုျမင့္ပါတယ္။ (ဒီအေၾကာင္း ဣႁႏၵိယပစၥည္းမွာလည္း ထပ္ေျပာပါဦးမယ္)။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ကို စင္ၾကယ္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အဆင့္ေရာက္ေအာင္ တည္ေဆာက္ႏိုင္ရင္ စိတၲဇ႐ုပ္ေတြလည္း စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္ၿပီး တျခား ႐ုပ္ေတြအားလံုးအေပၚ လႊမ္းမိုးႏိုင္သြားပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္တို႔ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့အခါ တစ္ကိုယ္လံုးရွိ ႐ုပ္ေတြက ေရာင္ျခည္ေတာ္ေတြ ျဖာထြက္တယ္ ဆိုတာ ဉာဏ္ေတာ္နဲ႔ ယွဥ္တဲ့ စိတ္ေတာ္ေၾကာင့္ စိတၲဇ႐ုပ္ေတြပါ ၾကည္လင္ျမင့္ျမတ္သြားလို႔ပါပဲ။ သာမန္လူေတြမွာလည္း ၾကည္ႏူးဝမ္းသာစရာ တစ္ခုခုနဲ႔ ႀကံဳလာတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ ႐ုပ္ေတြအားလံုး ၾကည္လင္ဝင္းပသြားတာတို႔၊ လ်င္ျမန္ ဖ်တ္လတ္သြားတာတို႔ျဖစ္တတ္ၾက တာပါပဲ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္မွာေတာ့ “ဘယ္သူမဆို ဣဒိၶပါဒ္ေလးပါးကို ပြားမ်ားၿပီး ခိုင္မာေအာင္ျပဳထားမယ္ဆိုရင္၊ ရွိေနတဲ့ အသက္ကို အာယုကပ္ဆံုး(သက္တမ္းျပည့္)ေအာင္အထိ သာမက နည္းနည္းပိုၿပီးေတာ့ေတာင္ ဆြဲဆန္႔ထားလို႔ရတယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းမိန္ၾကား ပါတယ္။ (နိမိေတၲာဘာသကထာ၊အပိုဒ္-၁၆၆)

ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး ေထာင္တြင္းမွာ အစာေရစာျဖတ္ထားစဥ္က ဖလသမာပတ္ဝင္စားၿပီး စႀကႍသြားေနတဲ့အတြက္ ခႏၶာကိုယ္ ညႇိဳးႏြမ္းျခင္းမရွိဘဲ ပိုၿပီးေတာ့ေတာင္ ၾကည္လင္ဝင္းပတယ္ ဆိုတာလည္း အတူတူပါပဲ။ ဣဒိၶဒါဒ္(၄)ပါးနဲ႔ ယွဥ္တဲ့စိတ္၊ ဖလသမာပတ္နဲ႔ ယွဥ္တဲ့ စိတ္တို႔ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ စိတၲဇ႐ုပ္ေတြအဆင့္ျမင့္ စြမ္းအားတက္ၿပီး က်န္႐ုပ္ေတြကိုပါ ေထာက္ပံ့ ကူညီေပးတဲ့အတြက္ အသက္ပို ရွည္ႏိုင္တဲ့ သေဘာ၊ အသက္မေသဘဲ တည္ေနႏိုင္တဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။

ဥတုတို႔ အာဟာရတို႔ရဲ႕ အေရးပါပံုကေတာ့ အားလံုးသေဘာေပါက္ၾကမွာပါ။ ေနပူစပ္ခါးဆိုတဲ့ ဥတုၾကမ္းမွာ လူေတြရဲ႕ အသား အေရေတြ ညႇိဳးႏြမ္းေျခာက္ခန္းတယ္ မဝင္းဝါ မစိုေျပဘူးဆိုတာလည္း ႀကံဳဖူးေတြ႕ဖူးပါတယ္။ ေရေျမေကာင္းတဲ့အရပ္ေတြမွာ အသီး အႏွံေတြက အာဟာရဓာတ္ ပိုျပည့္ဝတဲ့အတြက္ စားေသာက္ေနထိုင္သူေတြရဲ႕ အသားအေရဟာလည္း စိုေျပျပည့္ၿဖိဳးတာကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အသက္ရွည္ရာ အနာမဲ့ေရးမွာ အာဟာရပစၥည္းကို စနစ္တက်တည္ေဆာက္ေရးဟာ အဓိကအေရးပါေၾကာင္း၊ ဒီအာဟာရပစၥည္းကို သိတဲ့ဉာဏ္နဲ႔သာ အသက္ကို ေစာင့္ႏိုင္ေၾကာင္း သေဘာ ေပါက္ေစခ်င္ပါတယ္။

ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရတို႔ကို ေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေပးရမည့္အစား ပြဲျပင္၊ ေနရာေျပာင္း၊ ယၾတာေကာင္းေတြကို ယံုၾကည္ကိုးစား အေလးထား ေနၾကတဲ့အတြက္ ေရရွည္မွာ မိမိအတြက္ သာမက မိမိႏွင့္ ဆက္စပ္ရာ ဝန္းက်င္တစ္ခုလံုးကိုပါ ဆိုးဝါးနစ္နာ ထိခိုက္ၾကရတာမ်ိဳးေတြကို ႀကံဳေတြ႕ ၾကားသိဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ ပြဲေကာင္း၊ အိမ္ေကာင္း၊ ေနရာေကာင္း၊ ယၾတာေကာင္းတို႔ေၾကာင့္ေတာ့ လူေကာင္းသူေကာင္း အေျခအေနေကာင္းေတြ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ ကံေကာင္း၊ စိတ္ေကာင္း၊ ဥတုေကာင္း၊ အာဟာရေကာင္းေတြျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားျပဳျပင္ အားထုတ္ၾကမွသာ တကယ့္အေျခအေန ေကာင္း ေတြျဖစ္မယ္ဆိုတဲ့ အသိမွန္ အျမင္မွန္ေတြ ရရွိၾကဖို႔နဲ႔ ဒီလိုပညာအဆင့္အတန္း မ်ိဳးရွိၾကမွသာ မိမိအသက္ကိုသာမက က်င္လည္ရာ ဝန္းက်င္ေလာကႀကီးကိုပါ ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ၾကမွာျဖစ္လို႔ ဒီအေၾကာင္းေတြကို ဒီေလာက္ထိ အက်ယ္တဝင့္ ေျပာေနရတာပါ။

ခႏၶာရဲ႕ျဖစ္စဥ္မွာ အာဟာရပစၥည္း တရားတို႔က ေထာက္ပံ့ေက်းဇူးျပဳပံု၊ ပဝတၲိကာလ တစ္ေလွ်ာက္မွာ အာဟာရဇ႐ုပ္က အေရးပါပံုနဲ႔ ကံ၊စိတ္၊ ဥတု၊အာဟာရတို႔ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ႐ုပ္ေလးမ်ိဳးတို႔ အခ်င္းခ်င္း အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ေက်းဇူးျပဳေနပံု၊ နာမ္အာဟာရတရားမ်ားက ထိန္းသိမ္း အုပ္ခ်ဳပ္ပံု အလံုးစံုတို႔ကို ေၾကာင္းက်ိဳးျဖစ္စဥ္ပါျပည့္စံုေအာင္ သေဘာေပါက္ ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းရွိၿပီဆိုရင္ ဣႏၵကနတ္ဘီလူး အျမင္မွန္ရသလို ဝိပႆနာဉာဏ္ အျမင္အမွန္အထိ ရႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ သာမညဖလသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖစ္ပံုကို ေဟာေတာ္မူတဲ့အခါ ဒီခႏၶာျဖစ္စဥ္ကိုပဲ အေျခခံ ၿပီး ဆင္ျခင္ပြားမ်ားပံုကို ေဟာေတာ္မူထားတာေတြ႕ရပါတယ္။

“ေမ = ငါ၏၊ အယံ ကာေယာ = ဤခႏၶာကိုယ္သည္၊ ႐ူပီ = ႐ုပ္ရွိ၏၊ စာတုမဟာဘူတိေတာ = မဟာဘုတ္ ေလးပါး အထည္ကိုယ္ ရွိ၏၊ ဝါ = မဟာဘုတ္ေလးပါးအတိၿပီး၏၊ မာတာေပတၲိကသမၻေဝါ = မိဘတို႔သုက္ေသြးေၾကာင့္ ေကာင္းစြာျဖစ္ရ၏။

ဩဒနကုမၼာသူပစေယာ = ထမင္း မေယာမုန္႔တို႔ျဖင့္ တိုးပြားေစအပ္ၿပီ။ ဝါ = ထမင္းမေယာမုန္႔ တို႔ေၾကာင့္ တိုးပြားႀကီးထြားလာ၏။

အနိစၥဓေမၼာ = မၿမဲျခင္းသေဘာရွိ၏။ ဥစၦာဒန ဓေမၼာ= ေသြး၊ေလ၊ သည္းေျခ၊ သလိပ္တို႔ ေၾကာင့္ျဖစ္ ေပၚလာေသာ ေလးလံမႈႏွင့္ အနံ႔အသက္ ဆိုးဝါးမႈတို႔ ကင္းေဝးေစရန္ နံ႔သာေရ စသည္ျဖင့္ ဖံုးအုပ္လိမ္းက်ံေပးရျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ပရိမဒၵနဓေမၼာ = အဂၤါႀကီးငယ္တို႔ ေညာင္းညာ ကိုက္ခဲျခင္းကို ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္း၊ အမိဝမ္းတြင္း ကိန္းေအာင္းစဥ္၌ မတင့္တယ္ မေျပျပစ္ေသာ လက္၊ ေျခ၊ ႏွာေရာင္၊ နဖူး၊ ေနာက္ေစ့စသည္ တို႔ကို ေျပျပစ္ေျဖာင့္စင္း သြယ္တန္းေစျခင္းအက်ိဳးငွါ ဆုပ္နယ္çဆြဲငင္çဖိႏွိပ္ေပးရျခင္းသေဘာရွိ၏။(သို႔ကေလာက္ေဆာင္ရြက္ ေပးေန ပါေသာ္လည္း)။ ေဘဒနဓေမၼာ = ပ်က္စီးျခင္းသေဘာရွိ၏၊ ဝိဒၶံသန ဓေမၼာ = ဖ႐ိုဖရဲၿပိဳ ကြဲျခင္းသေဘာရွိ၏။ ဣဒဥၥပန ေမ ဝိညာဏံ= ငါ၏ ဤစိတ္ဝိညာဏ္သည္လည္း၊ ဧတၳသိတံ = မဟာဘုတ္အတိျပဳေသာ ဤခႏၶာကိုယ္၌မွီ၏၊ ဧတၳပဋိဗဒၶံ = မဟာဘုတ္အတိၿပီးေသာ ဤခႏၶာကိုယ္၌ စပ္၏” လို႔ ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ပံုကို ေဟာျပထားပါတယ္။

ဒီစကားရပ္ထဲမွာ - ႐ူပီ၊ စာတုမဟာဘူတိေကာ၊ မာတာေပတၲိက သမၻေဝါ၊ ဩဒနကုမၼာသူ ပစေယာ၊ ဥစၦာဒနဓေမၼာ၊ ပရိမဒၵန ဓေမၼာဆိုတဲ့ (၆)ပုဒ္ျဖင့္ ဥဒယ(အျဖစ္) လကၡဏာကိုျပတယ္။ အနိစၥဓေမၼာ၊ ေဘဒနဓေမၼာ၊ ဝိဒၶံသနဓေမၼာဆိုတဲ့ (၃)ပုဒ္ျဖင့္ ဝယ(အပ်က္) လကၡဏာကိုျပတယ္။ ဣဒဥၥ ပန ေမဝိညာဏံ ဧတၳသိတံ၊ ဧတၳပဋိဗဒၶံ ဆိုတဲ့ စကားပိုဒ္ကေတာ့ အခု ႐ႈဆင္ျခင္ေနတဲ့ ဝိပႆနာဉာဏ္နဲ႔ ယွဥ္တဲ့ ဝိညာဏ္ဟာလည္း မၿမဲျခင္း ပ်က္စီးၿပိဳကြဲျခင္း သေဘာရွိတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အပါအဝင္ျဖစ္တဲ့ ဟဒယဝတၳဳ႐ုပ္ကို မွီစပ္ၿပီးျဖစ္ ေနရတာျဖစ္လို႔ မွီရာ ကာယနည္းတူ မၿမဲျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္း၊ ဖ႐ိုဖရဲၿပိဳကြဲျခင္းလကၡဏာရွိတယ္လို႔ ျပပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီစကားရပ္ အားလံုးဟာ ဝိပႆနာဉာဏ္ (ဝါ) ဝိပႆနာ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ား ပံုကို ျပတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း အ႒ကထာဆရာက ရွင္းျပထားပါတယ္။ (သာမညဖလ။ပါ၊႒၊ဘာသာဋီ-တ)

အာဟာရပစၥည္းနဲ႔ ဘယ္လိုပဲ ေထာက္ပံ့က်ားကန္ေပးထားေပမယ့္ ဒီခႏၶာကိုယ္ႀကီးဆိုတဲ့ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးတို႔ဟာ ၿမဲျမံခိုင္ခန္႔တဲ့ နိစၥသေဘာ၊ တင့္တယ္လွပတဲ့ သုဘသေဘာ၊ ေက်နပ္ခ်မ္းသာတဲ့ သုခသေဘာ၊ လိုတိုင္းရ ထင္တိုင္းေပါက္တဲ့ အတၲသေဘာ တို႔ လံုးဝ ဆိတ္သုဥ္းတဲ့ အနိစၥ၊ အသုဘ၊ ဒုကၡ၊ အနတၲသေဘာအစစ္ႀကီးသာ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ ဝိဇၨာဉာဏ္အလင္းဓာတ္ရရွိၿပီး ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ မာန္မာနစတဲ့ ဘဝရဲ႕ အတားအဆီး အခ်ဳပ္အေႏွာင္တို႔ကို ၿဖိဳခြင္းဖယ္ရွားႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။

အာဟာရပစၥည္းကို နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ အသံုးခ်တတ္ၾကပါေစ။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ေမတၱာဥယ်ာဥ္
2011-ခု၊ မတ္လ ၂၉-ရက္၊ အဂၤါေန႔။