* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, December 18, 2010

ေရာ့၊ အင့္လုိ႔မရ


အသက္ (၃၅) ႏွစ္အရြယ္မွာ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္
ဘုရားရွင္ (၄၅) ႏွစ္ၾကာ တရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ သစၥာေလးပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊
သတိပ႒ာန္ စသျဖင့္ အေၾကာင္းအရာ မ်ဳိးစုံဘဲ။
ေနာက္ပုိင္းမွာ ဘုရားေဟာတရားေတာ္ေတြဟာ
ပိဋကတ္သုံးပုံအျဖစ္ထင္ရွားလာတယ္။

ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တဲ့တရားေတာ္ေတြဟာ ဘာမွ တီထြင္ၾကဆၿပီး
ေဟာခဲ့တာမပါဘူး။ အရွိတရားေတြကုိ ေဟာတာ။
ဘုရားရွင္က အရွိတရားကုိ ျပန္လည္ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိျပတာ။

ဆုိၾကပါဆုိစုိ႔။
ဘုရားရွင္က ပါဏာတိပါတ၊ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါလုိ႔ ေျပာတယ္။
သူ႔တပါးအသက္သတ္တတ္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာ အသက္တုိတတ္တယ္၊
အနာေရာဂါထူေျပာတတ္တယ္။
သူ႔တပါးအသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့ပုဂၢဳိလ္သာ
အသက္ရွည္တတ္ၿပီး အနာေရာဂါကင္းရွင္းတတ္တယ္ လုိ႔ ဘုရားရွင္ေျပာပါတယ္။

ဒီမွာနားလည္ရမွာက
သူတပါးအသက္သတ္တတ္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာ ဘုရားရွင္ေဟာလုိ႔ အသက္တုိတတ္ၿပီး
အနာေရာဂါထူေျပာတာမဟုတ္ဘူး။
ဘုရားရွင္ ေဟာေဟာ မေဟာေဟာ၊ သူတပါးအသက္သတ္တဲ့သူ
ဒီအက်ဳိးတရားေတြနဲ႔ ရင္ဆုိင္ရမွာပဲ။

ကုန္ကုန္ေျပာရရင္
ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊ မပြင့္ထြန္းခဲ့သည္ျဖစ္ေစ၊
သူတပါးအသက္သတ္ရင္ သတ္ျခင္းေၾကာင့္ သဘာ၀တရားျဖစ္တဲ့
အသက္တုိျခင္း အနာေရာဂါထူေျပာျခင္း အက်ဳိးကေတာ့ ေပးေနမွာ။
ဒါက သဘာ၀ သေဘာတရားေတြ၊ ဘုရားရွင္နဲ႔ မဆုိင္ဘူး။

ဒီပါဏာတိပါတလုိ႔ေခၚတဲ့ သူတပါးအသက္သတ္လုိ႔ ရလာမဲ့အက်ဳိးတရားေတြကလဲ
ဗုဒၶဘာသာအတြက္တင္ မဟုတ္ဘူး။
ျမန္မာလူမ်ဳိးအတြက္တင္ မဟုတ္ဘူး။
ပါဏာတိပါတ (သူတပါးအသက္သတ္ျခင္း) ကုိ
ကုလားကဘဲ က်ဴးလြန္ က်ဴးလြန္
တရုတ္ကဘဲ က်ဴးလြန္က်ဴးလြန္၊ အဂၤလိပ္ကဘဲ က်ဴးလြန္ က်ဴးလြန္။
က်ဴးလြန္တဲ့သူ အက်ဳိးအျပစ္ရေနမွာဘဲ။

ဒီလုိဘဲ။
ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ကဘဲ က်ဴးလြန္က်ဴးလြန္၊
ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ကဘဲ က်ဴးလြန္ က်ဴးလြန္၊
အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ကဘဲ က်ဴးလြန္က်ဴးလြန္
က်ဴးလြန္သူ အက်ဳိးအျပစ္ရေနမွာ။

ဒါ့ေၾကာင့္
ပါဏာတိပါတ (သူတပါးအသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း သီလ) အပါအ၀င္
ငါးပါးသီလဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔တင္ ဆုိင္တာ မဟုတ္ဘူး။
ျမန္မာလူမ်ဳိးေတြနဲ႔တင္ ဆုိင္တာမဟုတ္ဘူး။
လူသားအားလုံးနဲ႔ဆုိင္တာ။
ေလာကထဲမွာ ရွိေနတဲ့ အရွိတရား၊ သဘာ၀နိယာမတရားႀကီးျဖစ္ေနတာကုိး။

ဒါေပမဲ့ ဒီအရွိတရား၊ သဘာ၀နိယာမ တရားႀကီးကုိ
ဘုရားရွင္က မေျပာျပရင္ ဒုိ႔တေတြ သိမွာ မဟုတ္ဘူး။ သိခြင့္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။
သူတပါးအသက္ကုိ သတ္ရင္ ဒီလုိျဖစ္တတ္တယ္လုိ႔
အရွိသေဘာတရားကုိ ဘုရားရွင္ကသာ မေျပာျပခဲ့ရင္
ဒုိ႔တေတြ သူတပါးအသက္ သတ္ဖုိ႔ ၀န္ေလးမွာ မဟုတ္ဘူး။

အခုေတာ့
သူ႔သက္သတ္ျဖတ္၊ သက္တုိတတ္၊ မသတ္အသက္ရွည္ လုိ႔
ဘုရားရွင္ေျပာျပခဲ့လုိ႔ ဒုိ႔တေတြ နားလည္ၿပီး က်င့္သုံးခြင့္ လုိက္နာခြင့္ရတာ။

အျခားတရားေတာ္ေတြျဖစ္တဲ့ သစၥာေလးပါးတုိ႔၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးတုိ႔ကုိလဲ
ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေျပာၾကားခဲ့လုိ႔ သိရတာ။

ကုသုိလ္ အကုသုိလ္ ေကာင္းတာ မေကာင္းတာေတြကုိ
ဘုရားရွင္ ခြဲျခားျပခဲ့ေတာ့ သိလာရၿပီး ေဆာင္တတ္ ေရွာင္တတ္လာတာ။

ဒီေတာ့ ဒီလုိ ေဆာင္တတ္ ေရွာင္တတ္က်င့္ႀကံတတ္ေအာင္
ေျပာျပေဟာျပညႊန္ျပခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ကုိ ဒုိ႔တေတြ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြက
ဆရာတစ္ဆူအျဖစ္မွတ္ယူၿပီး ေက်းဇူးတင္လြန္းလုိ႔
ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ အေလးေပးရတာ။
ကုိးကြယ္ရတာ၊ ဆည္းကပ္ရတာ၊ ပူေဇာ္ရတာ။

ဘုရားရွင္ကုိ ဆြမ္း၊ ပန္း၊ ေရခ်မ္းစသည္ကပ္လွဴတာကလဲ
ဘုရားရွင္က တစုံတခု ေပးႏုိင္လုိ႔
ဘုရားရွင္ထံမွ တစုံတခု ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ ကပ္လွဴရတာမဟုတ္ဘူး။

ဟုိးလြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က
ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ (ကြယ္လြန္) သြားၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္
ပရိနိဗၺာန္စံသြားၿပီျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္က လာၿပီး
‘ေရာ့၊ အင့္’ လုိ႔
ဘာမွ ေပးႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အထက္က ေျပာခဲ့သလုိ ဘုရားရွင္ကုိ
ေလာကီအေရး၊ သံသရာအေရး ေဆာင္ရန္ ေရွာင္ရန္ေတြကုိ
လမ္းညႊန္ေပးတဲ့ဆရာအျဖစ္မွတ္ယူၿပီး ေက်းဇူးတင္လြန္းလုိ႔
ေက်းဇူးတင္တဲ့အေနနဲ႔ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကတာပါ။
ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရမွာပါ။

Photo: Google Search

Read more...

အဓိပတိလမ္းေပၚက ရဟန္း

E-mail Print PDF

အဓိပတိလမ္းေပၚက ရဟန္း

အရွင္၀ိစိတၱသာရ (ေမာ္ဒန္)

(၁)

“သစ္ပုတ္ပင္ႏွင့္ ကံ့ေကာ္ၿမိဳင္တန္း၊
အဓိပတိလမ္းႏွင့္ လြမ္းေမာဖြယ္ရာျမကြ်န္းသာ၊
အင္လ်ားကန္ေဘာင္က ဗူးသီးေၾကာ္။

ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနေသာညေန၊
တကၠသိုလ္ေက်ာင္းကေငြလမင္းႏွင့္ဂ်ပ္ဆင္ထိပ္ကလိပ္ျပာ၊
သံုးရာသီဦးခ်စ္လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ကခုံပုေလးမ်ား၊”

စသည္စသည္ ဤမည္ေသာအရာတို႕သည္ကား ရိုမႏၱိက(Romantic) ဆန္လြန္းလွေသာေ၀ါဟာရမ်ားေပတကား။

တကၠသိုလ္ေန႕ရက္မ်ားႏွင့္
ခ်ိတ္ဆက္ယွက္ႏႊယ္
ဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္အလွ၊
အႏုအရြကဗ်ာ၊
အလကၤာဟာသ
ေမတၱာသိမ့္သိမ့္၊
ျငိမ့္ၿငိမ့္ေညာင္းေညာင္း၊
ေပ်ာင္းေပ်ာ့ေသာဂီတကို ဖြဲ႕ႏြဲ႕ျခင္းတြင္ ေမွာ္၀င္ေသာ ကေ၀လက္မ်ားက တကၠသီလာ၏ ေ၀့ျပာမႈံရီေသာ ပံုရိပ္တို႔ကို ညြတ္ႏူးဖြယ္ရာ ဖန္တီးခဲ့ေခ်ၿပီတည့္။

၀တၳဳဘုတ္အုပ္တို႕ကိုပင္ အဟုတ္မွတ္ထင္ကာ လုပ္ဇာတ္မ်ားကို ကိုးကြယ္ေလ့ရွိတတ္ေသာ ဆယ္ေက်ာ္ သက္ရြယ္ရွင္ငယ္ေလးတစ္ပါး၏ အိပ္မက္တြင္ တကၠသီလာဟူသည္ ကမၻာသစ္ပမာျဖစ္လာေခ်ေတာ့၏။ ငါသည္လည္း ဤျမကြ်န္းသာသို႕ ၾကြခ်ီအ့ံ၊ အဓိပတိလမ္းေပၚတြင္ ေမာ္ေမာ္ၾကြားၾကြား လမ္းသလားေပအံ့ ဟု လက္ခေမာင္းခတ္ကာ စာေတြက်က္မွတ္မိေသးေတာ့၏။ သို႕ေသာ္ ကမၻာသစ္ကား ျခားေလၿပီ။ ျမန္မာစာသင္ ပုန္းၾကီးကိုအေျခတည္၍ မဂၤလသုတ္ႏွင့္ နမကၠာရဘုရားရွိခုိး၊ ပရိတ္ၾကီးအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ သင္ရိုးပိဋကတ္၊ ပထမလတ္ ပထမၾကီးဟူေသာ ဆာတီဖီေက့ထ္(Certificate)တို႕သည္ ျမကြ်န္းသာႏွင့္မနီး တကၠသီလာခရီး မဟုတ္ခဲ့ေလၿပီ။ “ရန္ကုန္ပူရံ မေနာရမံ” ဆိုေသာ္လည္း “တကၠသီလံ”ကား “အတိဒူရံ” ျဖစ္ခဲ့ေခ်ၿပီတကား။

ရွင္ပင္ျဖစ္ေစ၊လူပင္ျဖစ္ေစ လူငယ္သည္ လူငယ္သာျဖစ္၏၊ ထို႕ထက္မပို ၊ ေလာကုတ္ကို မလို။ ေလာကီကိုသာ ညြတ္ရိုးထံုးစံရွိသတည္း။ ဘဂ၀ါဟိုက္စကူးဟူသည္ကား မေသရာအၿမိဳက္တူးေဖာ္ေရး လမ္းတည္းဟု ထိုစဥ္က မသိခဲ့ရိုးအမွန္ ၀န္ခံရေပမည္တည့္။ သို႕ေသာ္ ဘဂ၀ါဟိုက္စကူးမွ ေပါင္းကူးျဖစ္ေသာ သာသနာ့တကၠသီလာ သို႕ကား သူေရာက္ေအာင္သြားခဲ့ပါေခ်သည္။ စိန္ပန္းကမၺလာတို႕ ေစြးေစြးနီခဲ့ပါေလေသာ ထိုတကၠသီလာ၌ ရိုမႏၱိကျမဴကင္းေသာ သင္ရိုးညႊန္းတမ္းမ်ားႏွင့္ ဓမၼရနံ႔ ဓမၼဂီတတို႕တြင္ သူေပ်ာ္ေမြ႕ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားခဲ့ေခ် သည္။ ယထာဘူတက်စြာ ေတြးေခၚတတ္ လာၿပီျဖစ္သည့္ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးဘ၀တြင္မူ ျမကြ်န္းသာကို စာေပ ျပတင္းေပါက္မွသာ ေခ်ာင္းၾကည့္ မိေတာ့သည္။

သို႕ေသာ္ တကၠသီလာကို လြမ္းေမာဖြယ္ရာထက္ သမိုင္းျပတိုက္ၾကီးအျဖစ္ မွတ္ထင္စြဲၿမဲေနေသာ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသူေဟာင္းၾကီးတစ္ဦး၏ ဖိတ္ေခၚလမ္းျပမႈေၾကာင့္ အဓိပတိလမ္းမၾကီးေပၚမွာ ဧည့္သည္တစ္ေယာက္ အျဖစ္လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့ရဖူးေလသည္။ ေက်ာင္းသူေဟာင္းအမ်ိဳးသမီးၾကီး၏ တကၠသီလာေန႕စြဲမ်ားကို နားစိုက္ရင္း ဟုိးေႏွာင္းေခတ္ဆီက ေတာက္ပခဲ့ေသာ တကၠသိုလ္အေဆာင္ေဆာင္အခန္းခန္းမ်ားကို ေငးေနမိေသးေတာ့ သည္။

ေအာ္ ဇာတိေသြးဇာတိမာန္ႏွင့္ ျမန္မာ့ဦးစြန္းကို ျမွင့္ခဲ့ရာ၊ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာ၏ သမိုင္းအသစ္ကို ထုဆစ္ခဲ့ရာ တန္ဖိုးၾကီး လွေသာတကၠသီလာေပတကား။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အရြယ္ဆီက စိတ္ကူးႏုႏုမ်ားကား အေတြးအသားတက္၍ ရင့္က်က္ဟန္ရွိခဲ့ၿပီ။ ျပည့္၀ေသာ ရင့္က်က္မႈကား မဟုတ္ေခ်ေသး။ ငယ္စဥ္က ေလွ်ာက္လိုခဲ့ေသာ အဓိပတိလမ္းကိုကား အေတြးအျမင္တစ္မ်ိဳးျဖင့္ ရိုးရိုးေလးသာ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေလၿပီ။ သို႕ေသာ္ တဒဂၤျဖတ္ေလွ်ာက္ျခင္းမွ်သာတည္း။
(၂)

ျမကြ်န္းသာကံ့ေကာ္ေတာ၏ အဓိပတိလမ္းေပၚတြင္ အတြင္းစည္းမွ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေသာရဟန္းတစ္ပါးေတာ့ ရွိခဲ့ဖူးပါေလသည္။ တကၠသိုလ္ေခတ္ဦး(၁၉၃၉ခုႏွစ္)ဆီက ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ ျမန္မာစာဌာနစာသင္ခန္းတြင္ ရဟန္းငယ္တစ္ပါးက တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္သားၾကီးအျဖစ္ အျခားေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားၾကားတြင္ ထင္းထင္းၾကီးရွိေနခဲ့ေလသည္။ထိုရဟန္းငယ္သည္ တကၠသီလာျမကြ်န္းသာတြင္ ပထမဆံုးတက္ ေရာက္ခြင့္ရေသာ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္ပင္ျဖစ္ေခ်သည္။ ထုိအေၾကာင္းကို ဆရာၾကီျမေကတု၏ ေႏွာင္းေခတ္တကၠသိုလ္ဘ၀မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ဤသို႕ဤပံုလင္းခဲ့ပါ ေခ်၏။

“ဤျဖစ္ရပ္သည္ ေရွးအခါက မည့္သည့္အခါကမွ မေပၚေပါက္ေသးေသာကိစၥရပ္မ်ိဳးျဖစ္၍ ထူးထူးကဲကဲ တကၠသိုလ္သမိုင္းတစ္ရပ္အေနျဖင့္ တင္ျပသင့္သည္ဟု ထင္ျမင္မိေပသည္။ တကၠသိုလ္မွ ၀ိဇၨာဘြဲ႕၊ သိပၸံဘြဲ႕ စသည္တို႕ကို ေက်ာင္းသားအျဖစ္မွတ္ပံုမတင္ပါေလဘဲ ျပင္ပမွ အလြတ္ေျဖဆို ေအာင္ျမင္ၾကေလကုန္ေသာ ရဟန္းပ်ိဳမ်ားကား ရွိခဲ့ဖူးပါသည္။ သို႕ေသာ္ ရဟန္း၀တ္ျဖင့္ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ ေန႕ေက်ာင္း တက္ကာ ၀ိဇၨာေအာင္ပန္းကို ဆြတ္လွမ္းပန္ဆင္သြားေသာ ရဟန္းပ်ိဳကိုကား ကြ်ႏ္ုပ္၏ သမိုင္းတြင္ ျမွဳတ္ႏွံဖံုး ကြယ္ထားမရစေကာင္းပါေပ၊ ယင္းရဟန္းပုဂၢိဳလ္ကား ရွင္ေကလာသျဖစ္ပါသည္။”

ဆရာၾကီးျမေကတုက ရွင္ေကလာသ၏ တကၠသီလာေရာက္မလာမီအေျခအေနကို ရွင္းျပခဲ့ေသးသည္။ ရွင္ေကလာသ၏ဖခင္က ရခုိင္ျပည္နယ္ သံတြဲၿမိဳ႕ရွိ မူလတန္းေက်ာင္းအုပ္ဆရာၾကီးဆရာဒိုင္ျဖစ္သည္။ မိခင္က ပစၥည္းဥစၥာအနည္းငယ္ျပည့္စံုသည့္ ထား၀ယ္သူေဒၚေမခင္ျဖစ္သည္။ ရွင္ေကလာသ အေလာင္း အလ်ာေလး မႏၱေလးကယ္လီဟိုက္စကူးေက်ာင္းတြင္ (၉)တန္းတက္ေနစဥ္ ဆရာစံအေရးေတာ္ပံုၾကီးႏွင့္ ၾကံဳရသည္။ ရွင္ေကလသ၏ ဖခင္အား ဆရာစံႏွင့္ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္သူဟု အထင္ရွိ၍ သာယာ၀တီေထာင္တြင္ ထိန္းသိမ္းထားသည္။ တစ္ႏွစ္ခန္႕ၾကာမွ လြတ္ေျမာက္လာသည္။ ေထာင္မွလြတ္ေသာအခါ မႏၱေလးတြင္ စာသင္ေနသည့္ သားကို ေခၚကာ မိခင္ရွိရာထား၀ယ္သို႕ သြားေရာက္၍ မိသားစုလိုက္ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ ေရာက္ၾကသည္။ သာသနာ့ေဘာင္တြင္ ေပ်ာ္ပိုက္ကာ တစ္၀ါဆိုၿပီးေသာ္ ဖခင္ရဟန္းပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။ ထုိ႕ေနာက္ ရွင္ေကလာသသည္ သီလရွင္၀တ္ေနေသာမိခင္ကိုခြင့္ေတာင္းကာ မိခင္ၾကီးလွဴဒါန္းလိုက္ေသာ ၀တၳဳေငြေၾကးျဖင့္ သီရိလကၤာသို႕ စြယ္ေတာ္ဘုရားဖူးထြက္ခဲ့ပါေလသည္။

စြယ္ေတာ္ဖူးသြားေလမွ သီရိလကၤာရဟန္းတို႕၏ ပညာေရးႏိုးၾကားတက္ၾကြမႈကို ရွင္ေကလာသျမင္ဟန္တူ ပါသည္။ တစ္ပိုင္းတစ္စ ပညာေရးစီးေၾကာင္းကို ျပန္ေဖာက္ရန္ အၾကံျဖစ္ကာ အိႏၵိယတစ္ဘက္ကမ္းသို႕ ကူး၍ ကာလကတၱားတကၠသိုလ္က က်င္းပသည့္ မက္ထရစ္စာေမးပြဲကို ၀င္ေရာက္ေျဖဆိုရာတြင္ လက္တားစ္ ေလးခု ျဖင့္ ထူးထူးကဲကဲ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါေလသည္။ လက္တားစ္ဟူသည္ ဂုဏ္ထူးမွတ္ႏွင့္ ညီမွ်သည္ ဟူ၏။

ရွင္ေကလာသကား ယူနီဗာစီတီေက်ာင္းေတာ္သားၾကီးျဖစ္ခြင့္ရရန္လမ္းပြင့္ခဲ့ေခ်ၿပီ။ ရွင္ေကလာသအိပ္မက္ တြင္ ကာလကၱားတကၠသိုလ္ကို ရဟန္း၀တ္ျဖင့္ပင္ ဆက္လက္တက္ေရာက္ကာ ၀ိဇၨာဘြဲ႕ကို ဆြတ္ခူးေခ်မည္။ ၀ိဇၨာ ဘြဲ႕ရွင္ျဖစ္သည့္ကာလ ပညာျပည့္၀သည္တြင္ေတာ့ ဥေရာပႏွင့္ အေနာက္ႏိုင္ငံတစ္ခြင္ ျပဲျပဲစင္ေအာင္ၾကြ ေရာက္၍ ဓမၼလမ္းေဖာက္ေခ်မည္၊

အိပ္မက္သည္ အိပ္မက္သာလွ်င္ကတည္း။ ရွင္ေကလာသအိပ္မက္ မက္ေန စဥ္မွာပင္ ျမန္မာျပည္ကို အိႏၵိယျပည္မွ ခြဲထုတ္လိုက္သည့္အတြက္ ၀ိဇၨာတန္းအပိုဘာသာရပ္ကို (မိခင္ဘာသာ) ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ယူခြင့္မရွိေတာ့။ အစိမ္းသက္သက္ျဖစ္ေသာ ဟိႏၵီ၊အူရဒူ၊ ဘဂၤါလီဘာသာ တစ္ခုခုကို ရယူမွသာ ေက်ာင္းတက္ခြင့္၊စာေမးပြဲေျဖဆိုခြင့္ရေပမည္။ထိုသို႕ျဖင့္ ရွင္ေကလာသသည္ ၀ိဇၨာဘြဲ႕ႏွင့္ အေနာက္ တုိင္းသာသနာျပဳအိပ္မက္မ်ားကို ထုပ္ပိုးသိမ္းဆည္းကာ အမိေျမသို႕ ဆုတ္ခြာခဲ့ရေလေတာ့သည္။

ကံေကာင္းေထာက္မစြာပင္ ရွင္ေကလာသ ျမန္မာေျမေပၚသို႕ ေျခခ်လိုက္သည့္အခ်ိန္သည္ ဗုိလ္ေအာင္ေက်ာ္ အေရးအခင္းႏွင့္ ေက်ာင္းသား သပိတ္ၾကီးၿပီးစ၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၏ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီး အျဖစ္ျမန္မာအမ်ိဳးသား ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ကို အဦးအစခန္႕ထားအပ္သည့္ အခ်ိန္ျဖစ္သတည္း။ ျမန္မာ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးအုပ္ခ်ဳပ္ေနသည့္ တကၠသိုလ္တြင္ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးျဖစ္သည့္ ရွင္ေကလာသ အေနျဖင့္ ေက်ာင္းတက္ေရာက္ခြင့္ရေရး စဥ္းစားမိေတာ့သည္။

သို႕ႏွင့္ ၁၉၃၉ ခု၏ ဇြန္လပိုင္း ေန႕တစ္ေန႕တြင္ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးရံုးခန္းသုိ႕ ရွင္ေကလာသ ေရာက္လာ ခဲ့ေလသည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျမန္မာအမိ်ဳးသားၾကီးတစ္ဦးျဖစ္သူ ဆရာၾကီး ဦးေဖေမာင္တင္ကား ဗုဒၶ ဘာသာရဟန္းေတာ္အရွင္ေကလာသကို ေႏြးေထြးစြာ ၾကိဳဆိုခဲ့ပါသည္။ အသိၪာဏ္ငတ္မြတ္ဆာေလာင္မႈႏွင့္ သာသနာျပဳအိပ္မက္အထုပ္အပိုးေလးလံလွေသာ ရွင္ေကလာသ၏ ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္း ေပးရန္လည္း ဆံုးျဖတ္ ခဲ့ပါသည္။ ရွင္ေကလာသအား ေက်ာင္းတက္ခြင့္ေလွ်ာက္လႊာတင္သြင္းရန္ႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕ကို ေထာက္ခံ တင္သြင္း ေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ရဲရဲၾကီးကတိေပးခဲ့ပါေလသည္။

ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအား တကၠသိုလ္တက္ခြင့္ေပးေရးအတြက္ ဆရာၾကီးဦးေဖေမာင္တင္၏ အေတြးအျမင္ႏွင့္ ကူညီပံ့ပိုးမႈကို ဆရာၾကီးျမေကတုက ဤသို႕ ေရးသားထားေလသည္။

“ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးသည္ စဥ္းစားမိသည္၊ ေရွးအခါက ျမန္မာျပည္တြင္ အေျခခံပညာသည္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္းမ်ားက စတင္အေျခခံလ်က္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားကသာ စာသင္ၾကားေပးၾကသည္၊ ယခုတိုင္ေအာင္လည္း ေတာရြာမ်ားတြင္ ျမန္မာကေလးငယ္မ်ားသည္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမ်ား၌သာလွ်င္ စာေပအေျခခံ သင္ၾကားေနရေပ ေသးသည္။ ေရွးအခါက လူပုဂၢိဳလ္မ်ားတည္ေထာာင္ထားသည့္ ေက်ာင္းဟူ၍ မရွိခဲ့ေပ။ အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ား၌ လည္း ထို႕အတူပင္၊ ေရွးအခါက ေအာက္စဖို႕ဒ္ တကၠသိုလ္သည္ပင္လွ်င္ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားက စတင္၍ အေျခခံပညာကို သင္ၾကားလာခဲ့ရာမွ ယခုအခါ နာမည္ေက်ာ္တကၠသိုလ္ၾကီးျဖစ္လာခဲ့သည္။ ေရွးအခါက ယင္းတကၠသိုလ္က ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား ၀တ္ဆင္သည့္ ၀တ္ရံုသည္ပင္လွ်င္ ယခုအခါ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္မ်ား၌ (ဘုန္းၾကီးမ်ား၏ အစဥ္အလာ၀တ္ရံုကိုပင္) ဘြဲ႔ႏွင္း၀တ္ရံုအျဖစ္အသံုးျပဳေနၾကသည္။ ”

“ဤမွ် ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ားက စတင္၍ အေျခခံပညာကို သင္ၾကားေပးလာခဲ့ၿပီးမွ ယခုအခါ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားက တည္ေထာင္ထားေသာေက်ာင္းတြင္ ပညာရွာမွီးလိုေသာ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္တစ္ပါးကို ပညာသင္ခြင့္မေပးႏိုင္ဟု ျငင္းဆိုလိုက္ပါက လြန္စြာ အျမင္က်ဥ္းေျမာင္းရာ ေရာက္မည့္အျပင္ တြက္ကတ္ရာလည္း ေရာက္လွသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးသည္ အစြမ္းကုန္ၾကိဳးစား၍ ရွင္ေကလာသအား ရန္ကုန္တကၠသိုလ္တြင္ ဆက္လက္ပညာသင္ႏိုင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးလိုက္ေလသည္။”

ေတြးတတ္ပါေပစြ။ ျမင္တတ္ပါေပစြ၊ ရႈခင္းရႈကြက္က်ယ္၀န္းလွေပစြ။ ထိုသို႕ျဖင့္ ရွင္ေကလာသ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္၏ အဦးအစေက်ာင္း ေတာ္သားရဟန္းျဖစ္ခြင့္ရခဲ့သည္။ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ(၁) ရက္ေန႕မွ အစျပဳကာ ေက်ာင္းတက္ခြင့္ရရွိခဲ့ၿပီး အျခားေက်ာင္းသ ူေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္အတူ သင္တန္းမ်ားပံုမွန္တက္ ေရာက္ခဲ့ပါေလေတာ့သည္။ တကၠသိုလ္ပညာေရးကို ဆည္းပူးေနစဥ္မွာပင္ ဒုတိယကမၻာစစ္မီးလွ်ံက ေတာက္ ေလာင္လာခဲ့သည္။ သို႕ေသာ္ စစ္ရိပ္စစ္ေငြ႕မ်ားၾကားတြင္ပင္ ရွင္ေကလာသ ၀ိဇၨာတန္းေအာင္ခဲ့သည္။

စစ္ၾကီးၿပီးသည့္အခါမွာေတာ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ကာလကတၱားတကၠသိုလ္သို႕ ဆက္လက္တက္ေရာက္ကာ မဟာ၀ိဇၨာ ဘြဲ႕ကို ဆြတ္ခူးခဲ့ျပန္သည္။ ရွင္ေကလာသကား ဤမွ်ျဖင့္ ပညာေရးအဆာမေျပေသး၊ အေနာက္တိုင္း သို႕ေျပးလႊားလွည့္လည္ကာ သာသနာလည္းျပဳ ပညာလည္း စုခဲ့ပါေခ်သည္။ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ ပါရီၿမိဳ႕ေတာ္၊ ေဆာဗြန္းတကၠသိုလ္မွ M.A.M.F ဘြဲ႕ကို ဆြတ္ခူးရယူႏိုင္ခဲ့ျပန္ပါသည္။ ရွင္ေကလာသ ျပည္ေတာ္၀င္ ခရီးမွာေတာ့ ကမၻာေအးကုန္းေျမတြင္ ဖြင့္လွစ္သည့္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္၏ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးအျဖစ္ တာ၀န္ေပး အပ္ျခင္းခံရပါေလသည္။

(၃)

ယခုအခါ ေက်ာင္းအုပ္ၾကီးအရွင္ေကလာသသည္လည္း ဂ်ပန္ႏိုင္ငံတြင္ လြန္ေတာ္မူခဲ့ၿပီဟု သိရသည္။

ကမၻာေအးကုန္းေျမတြင္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့သည့္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္သည္လည္း ေခတ္စနစ္အမိ်ဳးမ်ိဳးေျပာင္းလဲမႈ ေအာက္တြင္ မႈန္၀ါး ေပ်ာက္ကြယ္သြားေလၿပီ။ သို႕ေသာ္ ယေန႕ေခတ္ ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့ တကၠသိုလ္ၾကီးမ်ား၊ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ႏွင့္ သီတဂူကမၻာ့ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ တို႕၏ ေရွ႕ေျပးတကၠသိုလ္ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

ထိုဗုဒၶတကၠသိုလ္မရွိေတာ့ေသာ္လည္း ဗုဒၶတကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္သားေဟာင္းၾကီးမ်ားကေတာ့ မ်က္ေမွာက္ ေခတ္သာသနာေတာ္၏ ေရွ႕တန္းစာမ်က္ႏွာတြင္ ေရႊေရာင္ကမၺည္းထိုးခံၾကရမည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ ျဖတ္သန္းႏိုင္ခဲ့ၾကၿပီ။ သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ၪာဏိႆရ၊ အဂၤလန္ႏိုင္ငံဘာမင္ဂန္ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ေရ၀တဓမၼ၊ ဓမၼဒူတ ဆရာေတာ္အရွင္ပညာေဇာတ၊ ဖားေအာက္ေတာရ ဆရာေတာ္ အရွင္အာစိဏၰ၊ တစ္ဘ၀သာသနာ က်မ္းျပဳ မုိးကုတ္ကမၼ႒ာနာ စရိယဆရာေတာ္အရွင္ေဃာသိတစေသာပုဂၢိဳလ္ျမတ္တို႕သည္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ဆင္းမ်ားျဖစ္ ၾကသည္ဟု မွတ္သားရေပ၏။

ေအာ္ အဓိပတိလမ္းေပၚ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေလသည့္ ေျခလွမ္းမ်ား၏ အလ်ားအနံ အက်ဥ္းအက်ယ္ကား မည္သို႕ရွိခဲ့ ေလသနည္း။

အရွင္၀ိစိတၱသာရ (ေမာ္ဒန္)

Read more...

သြားေတာ္ေလးဆယ္ စြယ္ေတာ္ေလးဆူ

အယ္ဒီတာ ခင္ဗ်ား

ဆရာတို႔မဂၢဇင္းတြင္ ဘာသာေရးျပသနာ အေျဖလႊာအခန္း ပါရွိ၍စာရွႈသူတို႔က ေမးႏုိင္သည္ဟု သိရသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္က မရွင္းလင္းေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္ကို ေမးလုိသျဖင့္ ၊စာကို ေရးရပါသည္။

စာမ်ားတြင္ သြားေတာ္ေလးဆယ္၊ စြယ္ေတာ္ေလးေခ်ာင္း ဟူ၍ ေတြ႕ရပါသည္။ ပကတိ လူမ်ားတြင္ သြား ၃၂ ေခ်ာင္း ရွိေသာ္လည္း ျမတ္စြာဘုရားတြင္ သြားေတာ္ေလးဆယ္၊ စြယ္ေတာ္ေလးေခ်ာင္း ရွိ၍ သြားေတာ္ ၄၄ ေခ်ာင္းဟု ဆိုပါသည္။

ဆရာေတာ္တစ္ပါးကို ေလွ်ာက္ထားၾကည့္ရာ သြားေတာ္ေရာ စြယ္ေတာ္ပါမွ ၄၀ သာ ရွိေၾကာင္း ဆုိပါသည္။ ထုိသြားေတာ္ ၄၀ ႏွင့္ ၄၄ ေခ်ာင္း ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စား ကြဲျပားေနသည္ကို ဆရာတို႔၏ မဂၢဇင္း ဘာသာေရးျပသနာ အေျဖလႊာ အခန္းမွ ေနာင္လာေနာက္သား ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားတုိ႔ ကြဲကြဲျပားျပား သိရွိႏိုင္ရန္ ေျဖရွင္းေဖာ္ျပေပးေစလုိပါသည္ ခင္ဗ်ား။

ဦးသာဒင္၊ မံုရြာၿမိဳ႕

သြားေတာ္ေလးဆယ္ စြယ္ေတာ္ေလးဆူ ၊ျပသနာမွာ ယခုမွ ေပၚေပါက္လာေသာ ျပသနာ မဟုတ္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ပဒံုမင္း ေခၚ ဘုိးေတာ္မင္းတရား (၁၁၄၃-၁၁၈၂) လက္ထက္တြင္လည္း အႀကီးအက်ယ္ အျငင္းအခံုျဖစ္၍ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားပင္ အကြဲကဲြအလြဲလဲြ ျဖစ္သည္ ဆိုၾက၏။

ထုိျပသနာကို ေမာင္းေထာင္သာသနာပိုင္လူထြက္ မင္းတိုင္ပင္ အမတ္ႀကီး မဟာဓမၼသႀကၤန္ ေျဖဆိုခဲ့ရေၾကာင္း သာသနာလကၤာရစာတမ္းတြင္ ဆိုေပသည္။

သြားေတာ္ ၄၀ႏွင့္ စြယ္ေတာ္ ၄ ေခ်ာင္းသည္ အခ်ဳိ႕ ဆရာေတာ္တို႔က သီးျခား ျဖစ္သည္။ အခ်ဳိ႕ ဆရာေတာ္တို႔က စြယ္ေတာ္သည္ သြားေတာ္တြင္ အပါအ၀င္ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိၾက၏။

ဆရာေတာ္မ်ား စကားမညီညြတ္ရွိ၍ ထုိအခါ အသက္ ၇၈ ႏွစ္အရြယ္ မင္းတုိင္ပင္အမတ္ႀကီးအား ဘုရင္မင္းျမတ္က ေမးေတာ္မူ၍ က်မ္းဂန္အေထာက္အထားျဖင့္ အဆံုးအျဖတ္ေရးရေလသည္။ အမတ္ႀကီးက မဟာအ႒ကထာ၊ ၀ိသုဒၶိ၊မဂ္ အ႒ကထာ စသည္ကိုေဆာင္၍ တင္ေလွ်ာက္ရသည္။

အေညသံ ပရိဏၰဒႏၱာနမၸိ ဒြတၱိ ံသဒႏၱာ ေဟာႏၱိ၊ ဣမႆ ပနစတၱာလီသံ ဘ၀ႆႏၱိ။

-ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းမွ အျခားတစ္ပါးကုန္ ေသာ သူတို႔အားလည္း၊ ဒြတၱိ ံသဒႏၱာ ၃၂ ေခ်ာင္းေသာသြားတို႔သည္၊ ေဟာႏိၱ- ျဖစ္ကုန္၏။ ၊ဣမႆ ပန-ဤဘုရား အေလာင္းအားကား၊ စတၱာလီသံံ-၄၀ ေသာသြားတို႔သည္၊ ဘ၀ိသႏၱိ- ျဖစ္ကုန္လတံၱ။- ဟု ဘုရားအေလာင္း ဖြားေတာ္မူစကပင္ စြယ္ေတာ္ ေလးဆူ အပါအ၀င္ သြားေတာ္ ၄၀ ျဖစ္ေၾကာင္း သုတ္မဟာ၀ါ အ႒ကထာက ဖြင့္ဆုိေလသည္။

၎င္းႏွင့္ပတ္သက္၍

သြားမည္ကုန္သည္ကား သြားအျပည့္အစံုရွိေသာ လူသာမန္တုိ႔အား ၃၂ ေခ်ာင္းျဖစ္ကုန္၏။ ထုိ ၃၂ ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ အဆင္းျဖဴ၍ ပံုသဏၰန္အားျဖင့္ကား အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိကုန္၏။ ထုိသြားတို႔တြင္ ေအာက္သြားအစဥ္က အလယ္ ၄ ခ်ာင္းတို႔သည္ ဘူးေစ့သဏၰာန္ရွိ၍ အျမစ္ ၁ ခုစီ ရွိကုန္၏။ထုိ ၄ ေခ်ာင္းမွအပ တစ္ဖက္ တစ္ေခ်ာင္းစီသည္ အစြယ္ျဖစ္၍ အျမစ္ႏွစ္ခြ ရွိၾကေလသည္။ထုိအစြယ္ ၂ ေခ်ာင္း၏ အျပင္ဘက္ စြယ္ရံႏွစ္ေခ်ာင္းကား အျမစ္ ၃ ခြရွိသည္ဟု ဆို၏။ထုိစြယ္ရံ ၂ ေခ်ာင္း၏အျပင္ ၂ ေခ်ာင္းစီျဖစ္ေသာ အံလယ္ ၄ ေခ်ာင္းတို႔ကား အျမစ္ ၄ ခြ ရွိၾက၏။ ယင္း၏အျပင္ဘက္ အံဆံုး ၄ ေခ်ာင္းကား အျမစ္ ၄ ခြစီ ရွိသည္ဟု ဆိုေလသည္။၊သို႔ အလယ္ ၄ ေခ်ာင္း အစြယ္ ၂ ေခ်ာင္း ထုိ႔အျပင္ စြယ္ရံ ၂ ေခ်ာင္း အံလယ္ ၄ ေခ်ာင္းႏွင့္ အံဆံုး ၄ ေခ်ာင္း ေပါင္းလွ်င္ ေအာက္သြား ၁၆ ေခ်ာင္း ျဖစ္၍ အထက္သြားဖံုးကလည္း အထက္သြား ၁၆ ေခ်ာင္းစီ ရိွသျဖင့္ လူတစ္ဦးအဖုိ႔ သြားအစံုအလင္ ၃၂ ေခ်ာင္း ျဖစ္ေလေတာ့၏။၊ကား ၀ိသုဒိ၊မဂ္ အ႒ကထာ၏အဆို ျဖစ္ေလသည္။

ျမတ္စြာဘုရားမွာကား လူသာမန္တို႔ထက္ အံသြားအထက္ ၄ ေခ်ာင္း ေအာက္ ၄ ေခ်ာင္း ပို၍ သြားေတာ္ ၄၀ တိတိ ျဖစ္ေလသည္။၊ ေဖာ္ျပခ်က္တို႔မွာ မင္းတိုင္ပင္အမတ္ႀကီး မဟာဓမ္ၼသႀကၤန္၏ အဆံုးအျဖတ္မွ အက်ဥ္းေဖာ္ျပခ်က္ ျဖစ္ ေလသည္။ ယင္းကိုပင္ ေယာအတြင္း၀န္ႀကီး (ေယာမင္းႀကီး ဦးဘုိးလိႈင္) က ၎၏ ကာယာႏုပသနာက်မ္းတြင္၊ ဤသို႔အဆံုးအျဖတ္ ျပဳခဲ့ေလသည္။

အရြယ္ေရာက္၍ သြားျပည့္စံုလွ်င္ အထက္တစ္ဆယ့္ ေျခာက္ေခ်ာင္း၊ ေအာက္တစ္ဆယ့္ေျခာက္ေခ်ာင္းအားျဖင့္ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေခ်ာင္း ျဖစ္၏။ ငယ္သြား မလဲေသးေသာ သူငယ္က ငယ္သြား ျပည့္စံုလွ်င္ အထက္ဆယ္ေခ်ာင္း၊ ေအာက္ဆယ္ေခ်ာင္းျဖင့္ အေခ်ာင္းႏွစ္ဆယ္ျဖစ္၏။ ထိုငယ္သြားသည္ ခုနစ္ႏွစ္မွ တစ္ဆယ့္ေလးႏွစ္ အတြင္းက က်ဳိးတတ္၏။ က်ဳိးၿပီးလွ်င္ ေပါက္ရန္ သြားလည္း ငယ္သြားေအာက္အျမစ္ေျခတြင္ မုန္႔ကၽြဲသဲကဲ့သို႔ ႏုႏုေပ်ာ့ေပ်ာ့ အထက္တစ္ဆယ့္ေလးေခ်ာင္း ေအာက္တစ္ဆယ့္ ေလးေခ်ာင္းရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငယ္သြား မက်ဳိးမီ ေျခာက္ႏွစ္ရြယ္ သူငယ္က ေပါက္ရန္သြားႏွင့္တကြ ေအာက္ႏွစ္ဆယ့္ေလးေခ်ာင္း၊ အထက္ ႏွစ္ဆယ့္ေလးေခ်ာင္းအားျဖင့္ ေလးဆယ့္ရွစ္ေခ်ာင္းရွိ၏။ ေပါက္ရန္ သြားႏုတို႔သည္ ေရွးဦးစြာ အလယ္က မာၿပီးမွ အျပင္ကို တျဖည္းျဖည္းမာ၏။ ေပါက္ရန္ သြားႀကီးသည့္ ကာလ ငယ္သြားတို႔သည္ က်ဳိးၾက၊ ကၽြတ္ၾကကုန္၏။ အထက္ တစ္ဆယ့္ေလးေခ်ာင္း၊ ေအာက္တစ္ဆယ့္ေလးေခ်ာင္း ေပါက္ၿပီးမွ အထက္ေအာက္ ၀ဲယာအဆံုးဟုေခၚေသာ သြား ၄ ေခ်ာင္းေပါက္၍ အထက္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ေခ်ာင္း၊ ေအာက္တစ္ဆယ့္ေျခာက္ေခ်ာင္းအားျဖင့္ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေခ်ာင္း ျဖစ္ကုန္၏။

ေပါက္ၿပီးေသာသြားတို႔၏ အျမစ္တုိ႔သည္ အထက္ေအာက္ ပါး၊ရိုး၌ သံရိုက္သကဲ့သို႔ စိုက္၀င္လ်က္ေန၏။ သြားဖံုးတြင္းကတည္ေသာ အလယ္ပိုင္းသည္ ေသး၏။ သြားဖံုးျပင္ကရွိေသာအပိုင္းသည္ ႀကီး၏။ သြားတို႔သည္ အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴကုန္၏။ သဏၰာန္အားျဖင့္ အထူးထူးအျပားျပားရွိကုန္၏။ အထက္ေအာက္ ေရွ႕သြား ေလးေခ်ာင္းစီ ရွစ္ေခ်ာင္းတို႔သည္ အျမစ္တစ္ခုစီသာ ရွိကုန္၏။ ေျမစိုင္၌ စီ၍စိုက္ထားေသာ ဘူးေစ့သဏၰာန္ ရိွကုန္၏။ အစြယ္ေလးေခ်ာင္းတို႔သည္ အျမစ္တစ္ခုစီ စပယ္ငံုသဏၰာန္ ရိွကုန္၏။ အစြယ္တို႔၏ ၀ဲယာ အထက္ ေအာက္ အံငယ္ေလးေခ်ာင္းစီ ရွစ္ေခ်ာင္းတို႔သည္ အျမစ္တုိ႔ကို ၀ဲယာ ႏွစ္ေခ်ာင္းစီ ရွိၾကကုန္၏။ လွည္းေထာက္ခြသဏၰာန္ႏွင့္ တူၾကကုန္၏။ အံငယ္တုိ႔ ၀ဲယာ အထက္ေအာက္ သံုးေခ်ာင္းစီ၊ အံႀကီး တစ္ဆယ့္ ႏွစ္ေခ်ာင္းတို႔သည္ ခိုင္ခံ့ေသာအျမစ္ႀကီး ျပင္ဘက္ ႏွစ္ေခ်ာင္း၊ အတြင္း ႏွစ္ေခ်ာင္းအားျဖင့္ သံုးေခ်ာင္းစီ ရွိကုန္၏။ ဆူးေလသီးသဏၰာန္ႏွင့္ တူၾကကုန္၏။ ၊သို႔ သြားတို႔သည္ သဏၰာန္အားျဖင့္ ေလးမ်ဳိး ရွိကုန္၏။ (ကာယႏုပသနာ ၁၂၈)

ေဖာ္ျပပါတုိ႔မွာ သာမန္လူတို႔၏သြား ၃၂ ေခ်ာင္း ရိွပံုကို ေဖာ္ျပ၏။ ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔အတြက္ ယင္း ၃၂ ေခ်ာင္းတြင္ အထက္ အံ ၀ဲယာ ၂ ေခ်ာင္းစီ၊ ေအာက္အံ ၀ဲယာ ၂ ေခ်ာင္းစီတို႔ကိုယူကာ သြားေတာ္ ၄၀ ကို သိႏုိင္ရာ၏။

ျပသနာတြင္ သြားေတာ္ေလးဆယ္၊ စြယ္ေတာ္ေလးဆူအရ ရွင္းလင္းရန္သာ ျဖစ္ေသာ္လည္း မင္းတုိင္ပင္ အမတ္ႀကီး မဟာဓမၼသႀကၤန္ ေျဖဆုိသကဲ့သုိ႔ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေျဖဆိုလုိက္ရပါသည္။ ထုိႏွင့္ တစ္ဆက္တည္း ခဏခဏ ေတာင္းဆုိျခင္းခံရေသာ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ သြားေတာ္ေလးဆယ္ဘုရား ရွိခိုးပါ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပလုိက္ပါသည္။ သြားေ၀ဒနာရွင္မ်ား က်က္မွတ္ရွိခိုးႏုိင္ၾကပါေစသတည္း။

သတိဂတိ ဓိတိမႏံၱ၊ သႏံၱ ဒႏံၱ သုခါ၀ဟံ။

စတၱာလီသ သမဒႏံၱ၊ ဗုဒၶံ၊ ၀ႏၵာမိ အာဒရံ။

သတိဂတိဓိတိမႏံၱ-အလြန္ႀကီးမားေသာသတိ၊ ေလာကီသားတို႔ စကားတစ္ခြန္း ျမန္လြန္းဗုဒၶ၊ ႏႈတ္ေတာ္မွလွ်င္ တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ခြန္း ရည္ညႊန္းစကား ႁမြက္ၾကားေတာ္မူလ်က္ သူမတူေအာင္ တည္ၾကည္ျခင္း ရွိေတာ္မူထေသာ၊ သႏံၱ-ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္ ၊ဣေျႏၵ၊လည္း ရွိေတာ္မူထေသာ၊ ဒႏံၱ-အယဥ္ေက်းဆံုး ဖက္ႏႈန္းမရွိ အဓိပတိ သခင္ ျဖစ္ေတာ္ မူေသာ၊ သုခါ၀ဟံ- လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔၏ ခ်မ္းသာစီးပြားကို ေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ၊ စတၱလီသ သမဒႏံၱ စြယ္ေတာ္ေလးဆူ ရည္တူပါ၀င္ အျမင္တင့္တယ္ ေလးဆယ္ေသာ သြားေတာ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို၊ အဟံ-သြားနာ သြားကိုက္ သြား၌ေ၀ဒနာ ျဖစ္တတ္ပါ၍၊ သံသရာဒုကၡ ေန႔ညမ်ားစြာ ခံစားရပါေသာ ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္၊ အာဒရံ-ေျခ လက္ နဖူးခ တံေတာင္ ဒူးဟု ငါးဦးတည္ရင္း ညီညြတ္ျခင္းျဖင့္ မယြင္းေသခ်ာ အလြန္ရိုေသစြာ၊ ၀ႏၵာမိ-ဦးညြတ္ရိုက်ိဳး လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးလုိက္ပါ၏ အရွင္ဘုရား။

ျမတ္သတိ၀ါဒီ မဂၢဇင္း၊

ဇန္န၀ါရီလ၊ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္။

Read more...

မွန္ၾကည့္လုိက္ပါ စာအုပ္ထြက္ရွိျခင္း…

ဆရာေတာ္ အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ)၏ ဒုတိယေျမာက္ စာအုပ္ျဖစ္သည့္ “မွန္ၾကည့္လုိက္ပါ” ဟု အမည္ေပးထားသည့္ ဓမၼရသ စာအုပ္ကုိ ရဲမာန္စီးပြားေရး လုပ္ငန္းစု၏ စီစဥ္မႈျဖင့္ ဆရာေတာ္၏ စာဖတ္ပရိတ္သတ္လက္သုိ႔ အေရာက္အပ္လုိက္ ႏုိင္ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း စီစဥ္သူ မန္ေနဂ်င္း ဒါရုိက္တာ ဦးေက်ာ္စြာမွ ေျပာၾကားသည္။ မနာပဒါယီ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာတြင္ ဆရာေတာ္ေရးသားသည့္ ဓမၼရသ ေဆာင္းပါးမ်ားမွ ပရိတ္သတ္မ်ား အဖတ္မ်ား၊ အႀကိဳက္မ်ားသည့္ ေဆာင္းပါးမ်ားကုိ စုစည္းကာ မနာပဒါယီစာစဥ္ (၂) အျဖစ္ ဤ “မွန္ၾကည့္လုိက္ပါ” ဟူေသာ စာအုပ္ကုိ ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ိလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

စာအုပ္ဖတ္မွ အားရတတ္သည့္ စာအုပ္ပရိတ္သတ္မ်ားအတြက္ ဓမၼအသိ မွ်ေ၀ၾကည့္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း တာ၀န္ရွိသူမ်ားက ဆုိသည္။ မနာပဒါယီစာစဥ္ (၁) အျဖစ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ “မခ်စ္မမုန္း အေကာင္းဆုံးဟူေသာ” စာအုပ္သည္လည္း ယခုအခါ ကုန္သေလာက္နီးပါး ျဖစ္ေနေၾကာင္း စာေပအသုိင္း အ၀ုိင္းမွတဆင့္ ၾကားသိရသည္။

ေနာင္ထြက္ရွိလာမည့္ စာအုပ္မ်ားကုိလည္း မနာပဒါယီ စာစဥ္မ်ားအျဖစ္ ဆက္လက္ျဖန္႔ေ၀သြားကာ စာအုပ္မွ ရရွိလာသည့္ အက်ိဳးရလာဘ္မ်ားကုိ မနာပဒါယီ စာေပျပန္႔ပြားေရးႏွင့္ ပညာေရး အလွဴမ်ားတြင္ အသုံးျပဳသြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ မနာပဒါယီ အရွင္၀ိစိတၱမွ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါသည္။ ေနာင္ထြက္ရွိရန္ စီစဥ္ထားသည့္ စာအုပ္မ်ားမွာ
  • - အေျခခံ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္နည္း
  • - နဲနဲေလးေတာ့ လဲြေနတယ္ အတဲြ (၁)
  • - စိတ္အားျဖည့္ စကားစုေလးမ်ား (၁)
  • - စိတၱသုခ ဘုရားရွိခုိး ၀တ္ရြတ္စဥ္ စသည္တုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္၏ ဓမၼစာအုပ္မ်ားအား ဓမၼဒါနျပဳ လွဴဒါန္းလုိသူမ်ား အေနျဖင့္လည္း ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ဌာနမ်ားသုိ႔ ဆက္သြယ္ကာ လွဴဒါန္းႏုိင္ပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္း ပါးလုိက္ရပါသည္။

မနာပ ဒါယီ စာပန္းခ်ီ ရွည္တည္ကာလ တုိင္ေစေသာ္ဝ္….

  • သီေရေဇယ်ဳံေက်ာင္း၊ အိမ္ေတာ္ရာတုိက္၊ ၿမိဳ႕မေက်ာင္းလမ္း၊ ဒဂုံၿမိဳ႕နယ္၊ ရန္ကုန္။ ဖုန္း- ၃၈၃၇၉၆
  • စိတၱသုခ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ ဒယ္ဂူးၿမိဳ႕၊ ေတာင္ကုိရီးယား။ ဖုန္း = ၀၅၃-၂၉၅-၉၂၂၀
  • ရဲမာန္စီးပြားေရး လုပ္ငန္းစု ၄၆-၄၇၊ သိမ္ႀကီးေစ်း (စီ)၊ အေဆာင္(၄) ပထမထပ္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕။ ဖုန္း = ၀၉၅၉၇၉၈၅

Read more...

စြမ္းမွစြမ္း ... (မစိုးရိမ္စာသင္သား)







Print this post

Read more...

“ပန္းစကား”

Pannyat pan ပန္းစကား

ဉာဏ္ဦးေမာင္

တုိက္တုိက္ ဆုိင္ဆုိင္လုိ႔ ေျပာရမွာပါ။ ဝင္းဝင္းပပ သာေနတဲ့ လရယ္။ တျဖဴးျဖဴး တုိက္ခတ္ေနတဲ့ ေလေျပညင္း ေလးရယ္။ တိတ္ဆိတ္စြာ အိပ္ေမာ က်ေနတဲ့ ညတစ္ညရယ္။ မုိးတိမ္ မုိးသား ေတြကလည္း ကင္းစင္ ေနတာမုိ႔ ၾကယ္ ကေလးေတြ တဖ်တ္ဖ်တ္ လင္းလက္ေနတဲ့ ေကာင္းကင္ ျပာျပာ ႀကီးရယ္၊ အကြယ္ အကာမဲ့ တုိက္တစ္တုိက္ရဲ့ အမုိးေလဟာ ျပင္ကေန ျမင္ရတဲ့ ညတစ္ညရဲ့ အလွဟာျဖင့္ ေျပာျပလုိ႔ မကုန္ႏုိင္ ေအာင္ပါပဲ။

စာေရး သူေနခြင့္ရတဲ့ အေဆာင္ရဲ့ ေျခရင္းေထာင့္မွာ ပုန္းညက္ပင္သုံးပင္ တန္းစီ စုိက္ထားပါတယ္။ အေဆာင္အအုံနဲ႔ နီးလြန္းတာေႀကာင့္ ပုန္းညက္ပင္ မ်ားကုိ သိပ္ၿပီးႀကီးထြားခြင့္ မေပးႏုိင္ပါဘူး။ ေတာ္ေတာ္ေလး ျမင့္လာတာနဲ႔ အေပၚ အဖ်ားပုိင္းက အကုိင္း အခက္ေတြကုိ မၾကာမၾကာ ျဖတ္ၿပီးေတာ့ ေပးရပါတယ္။ဒီေတာ့လည္း ပုန္းညက္ ပင္ေလးေတြဟာ အထက္ကုိ တက္ခြင့္ မရႏုိင္ေတာ့ဘဲ ေဘးဘက္ ဆီသုိ႔သာ အခက္အလက္တုိ႔ ျဖာရေတာ့ တယ္ေပါ့။ ပုန္းညက္ပင္ေလးေတြရဲ့ ပုံပန္းသဏၭာာန္ဟာ ပုပု၀ုိင္း၀ုိင္းေလးေတြနဲ႔ဆုိေတာ့ တမ်ိဳးခ်စ္စရာ ေကာင္း သြားျပန္တာေပါ့ေလ။ မၾကာမၾကာ ကုိင္းဖ်ားေတြကုိ ျဖတ္ေတာက္ခဲ့ရတာေၾကာင့္ က်န္ရွိေနတဲ့ ကုိင္းေတြမွာပဲ အရြက္ေတြက အားေပးထြက္ရတာမုိ႔ ပုန္းညက္ပင္ေလး ေတြဟာ ေနေျပာက္ မထုိးႏုိင္ ေလာက္ေအာင္ကုိပဲ အရြက္ေတြ စိပ္လုိ႔ေပါ့

ပုန္းညက္ ပင္ေလးမ်ားရဲ့ ေအာက္မွာေတာ့ အျပာေရာင္ႏုႏု ေႂကြျပားေလးေတြ ကပ္စီထားတဲ့ ရွည္ေမ်ာေမ်ာ ခုံတန္းေလး တစ္ခုရယ္။ ခုံတန္းေလးနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ မွာေတာ့ ေရာက္စုံ ေႂကျြပားမ်ားနဲ႔ တန္ဆာ ဆင္ထားတဲ့ ေခတ္ေပၚပုံစံ ေရအုိးစင္ ကေလးတစ္ခု ရွိတယ္ေပါ့။ ေန႔လယ္ေန႔ခင္း မ်ားမွာဆုိရင္ ေရအုိးစင္က ေရေအးေအး ေလးကုိ ေသာက္ၿပီး ခုံတန္းလ်ား ေလးေပၚ သက္ေသာင့္ သက္သာ အနားယူ ေနတတ္တဲ့ သူတခ်ိဳ႔ကုိ ရံခါဆုိသ လုိ ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။

စာေရးသူကုိယ္တုိင္ ပုန္းညက္ပင္ တန္းေအာက္က ခုံတန္းလ်ား ေလးေပၚမွာ အႀကိမ္မ်ားစြာ အနားယူအပန္းေျဖ ထုိင္ခဲ့ဖူးေပမယ့္ ခုလုိ လေရာင္ျဖာတဲ့ ညတစ္ညမွာ ပုန္းညက္ပင္ ေလးေတြရဲ့ အေပၚဘက္ကေန မုိးၾကည့္ၿပီး ပုန္းညက္ပင္ ေလးေတြကေနေပးတဲ့ ေမႊးျမလွတဲ့ ရနံ႔ေလးကုိေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ မရွဴရွိဳက္ခဲ့ဖူးပါဘူး။ ဒီတစ္ည မွာေတာ့ ေျပာခဲ့သလုိ ညတစ္ညရဲ့ အလွေပါင္းစုံကုိ တၿပိဳင္တည္း ေတြ႔ႀကဳံ ခံစား ရတာေၾကာင့္ အိပ္မပစ္ရက္ႏုိင္ ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ရတာမုိ႔ လေရာင္လည္းျဖာ၊ ေလေျပလည္းခ၊ တိတ္ဆိတ္စြာ လွေနတဲ့ ညတစ္ညမွာ ေမႊးျမ လွတဲ့ ပန္းရနံ႔ကုိ ေက်နပ္စြာ ရွဴရွိဳက္မိရပါတယ္ေပါ့။

တုိက္တုိက္ ဆုိင္ဆုိင္လုိ႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ဒီလုိ ေျပာရတာလဲ ဆုိတာကုိလည္း ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ရုိေသ ေလးစားရတဲ့ ဆရာေတာ္ အရွင္ျမတ္ တစ္ပါးက အမိန္႔ရွိဖူးပါတယ္။ စာေရးသူကုိ "မင္း ခုဘာစာေတြ ဖတ္ ေနတုန္း"တဲ့။ စာေရးသူက "ဒီလုိပါပဲဘုရား။ ဘာစာရယ္လုိ႔ တိတိက်က် မေျပာႏုိင္ပါဘူး။ ေကာင္းႏုိး ရာရာေတြ ကုိ ေရြးၿပီး ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္"လုိ႔ ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထားေတာ့ "ေအး ဘုန္းဘုန္း အႀကံေပးမယ္။ တုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ ရဲ့ ပိဋကတ္ က်မ္းဂန္ေတြထဲမွာ လူတန္းစား အသီးသီး။ ပုဂၢိဳလ္မေရြး။ သင့္ေတာ္တဲ့ အဆုံးအမေတြ။ ဥပေဒသေတြ ရွိတယ္။ အဲဒါ အရင္က ပါဠိစာေပ အေနနဲ႔ပဲ ရွိတာဆုိေတာ့ ပါဠိဘာသာ မကြ်မ္းက်င္တဲ့ သူေတြအတြက္ အလွမ္းမမီ ႏုိင္သလုိ ျဖစ္ေနတယ္။ ခုေတာ့ ျမန္မာျပန္ က်မ္းစာေတြအျဖစ္ ရွိေနၿပီမုိ႔ ျမန္မာစာ ဖတ္တတ္သူတုိင္း ဖတ္ရွဳ နားလည္ႏုိင္ၿပီ။ ဗုဒၶရဲ့သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္စြမ္းအားနဲ႔ ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္ မ်ားဆုိေတာ့ တခ်ိဳ႔ နားမလည္ႏုိင္တာေတာ့ ရွိမွာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အဲဒါကလည္း အနည္းအက်ဥ္း ေလာက္ပါပဲ။ ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္ ကုိက သာမန္ လူတန္းစားေတြ နားလည္ႏုိင္ေအာင္ ဥပမာ ဥပေမေတြနဲ႔ ေဟာထားခဲ့တာဆုိေတာ့ နားလည္ႏုိင္ တာ မ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပိဋကတ္ ျမန္မာျပန္ က်မ္းစာမ်ားကုိ ဝတ္တစ္ခုထားၿပီး တျဖည္းျဖည္း ဖတ္ၾကည့္ စမ္းပါလုိ႔ အထူးတလည္ အမိန္႔ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အားလပ္လုိ႔ ကိုယ္ပုိင္ စာၾကည့္ခ်ိန္ ရတာနဲ႔ ပိဋကတ္ျမန္မာျပန္ က်မ္းစာမ်ားကုိ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့တာ အခ်ိန္ အေတာ္ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ခု ညဦးပုိင္း မွာေတာ့ ပုဂၢလပညတ္ ျမန္မာျပန္က်မ္းကုိ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဘာဖတ္ ခြင့္ ရခဲ့သလဲဆုိေတာ့ ေလာကမွာ မစင္နဲ႔တူတဲ့ စကားရွိတဲ့ "ဂူထဘာဏီ ပုဂၢိဳလ္" မစင္လုိလူရယ္။ ပန္းနဲ႔တူတဲ့ စကားရွိတဲ့ "ပုပၹဘာဏီပုဂၢိဳလ္" ပန္းလုိလူရယ္နဲ႔။ ပ်ားနဲ႔တူတဲ့ စကားရွိတဲ့ "မဓုဘာဏီပုဂၢိဳလ္" ပ်ားလုိလူရယ္လုိ႔ ပုဂၢိဳလ္သုံးမ်ိဳးသုံးစား ရွိေၾကာင္း ပုဂၢလပညတ္မွာ ဗုဒၶမိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။

မစင္နဲ႔တူတဲ့ စကားရွိတဲ့ ဂူထဘာဏီပုဂၢိဳလ္ ဆုိတာကေတာ့ ေဆြမ်ိဳးသဘင္၊ မင္းပရိတ္သတ္တုိ႔ အလယ္မွာ မဟုတ္မမွန္တဲ့စ ကားကုိ ေျပာဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေခၚဆုိေၾကာင္း ဆက္လက္ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ သက္ေသအျဖစ္ ေခၚယူေမးျမန္း ရာမွာလည္း မသိတာကုိ အသိ။ သိတာကုိ မသိလုပ္ၿပီး။ ဗေလာင္းဗလဲ ျပဳလုပ္တတ္သူ။ မိမိ အေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္။ သူတစ္ပါး အေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္။ အနည္းငယ္မွ်ေသာ တံစုိးလက္ေဆာင္ ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္။ သိလ်က္ ခ်ိဳ႔ယြင္းေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိတ ဲ့ပုဂၢိဳလ္ကုိ ဂူထဘာဏီ-မစင္နဲ႔တူတဲ့ စကားရွိတဲ့ ပုဂၢိဳရယ္လုိ႔ မိန္႔ဆုိထားပါတယ္။

ပန္းနဲ႔တူတဲ့ စကားရွိတဲ့ ပုပၹဘာဏီပုဂၢိလ္ကုိေတာ့ ေဆြမ်ိဳးသဘင္ မင္းပရိတ္သတ္တုိ႔ အလယ္မွာ မဟုတ္မမွန္ တာကုိ မေျပာဘဲ။ ဟုတ္တုိင္း မွန္ရာကုိသာ ရဲရဲဝ့့ံဝံ့ေျပာဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳမိ်ဳးကုိ ေခၚဆုိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ပုပၹဘာဏီ ပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ သက္ေသအျဖစ္ ေခၚယူေမးျမန္းရာမွာ မသိတာကုိ မသိတဲ့အေၾကာင္း။ သိတာကုိ သိ တဲ့အေၾကာင္း။ မျမင္တာကုိ မျမင္တဲ့အေၾကာင္း။ ျမင္တာကုိ ျမင္တဲ့အေၾကာင္း။ အမွန္အတုိင္း ေျပာဆုိသူကုိ ေခၚဆုိေၾကာင္းႏွင့္ မိမိအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္။ သူတစ္ပါး အေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္။ ေဖာက္ျပန္ခြ်တ္ ယြင္းတဲ့စကားကုိ မဆုိဘဲ မွန္မွန္ကန္ကန္ အရွိကုိ အရွိအတုိင္း။ ပကတိအတုိင္း ေျပာဆုိသူကုိသာ ေခၚေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

ပ်ားနဲ႔တူတဲ့စကားရွိတဲ့ မဓုဘာဏီပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ေျပာတဲ့စကားကလည္း အျပစ္ကင္းတယ္။ ၾကားရသူမ်ား လည္း နားခ်မ္းသာတယ္။ ႏွစ္လုိဖြယ္ျဖစ္ၿပီး ႏွလုံးသုိ႔ သက္၀င္တယ္။ လူအမ်ားကလည္း ျမတ္ႏုိးတယ္။ အဲဒီ စကားမ်ိဳးကုိ ေျပာဆုိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မိ်ဳးကုိ ေခၚဆုိေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ပုန္းညက ္ပန္းနံ႔ေလးကုိ အားပါးတရ ရွိဳက္ရွဴရင္း ဗုဒၶမိန္႔ေေတာ္မူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သုံးမ်ိဳးရဲ့ ကြဲျပားျခားနားမႈကုိ စိတ္ ျဖာမိတာ သဘာဝက်လွပါတယ္။ ပုိၿပီးေတာ့လည္း နားလည္သေဘာေပါက္မိပါတယ္။

စာေရးသူတုိ႔ တေတြဟာ မစင္နံ႔ကုိေတာ့ ရွဴရွိဳက္လုိၾကမယ္ မဟုတ္ပါဘူး။ မစင္ကုိ ရြံရွာရာမွာ အနံ႔တင္လားဆုိ ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္ေလာက္ပဲ အရသာရွိရွိ ခ်က္ျပဳတ္ၿပီး အဆန္းတၾကယ္ ျပင္ဆင္ထားတဲ့ အစာအာဟာ ရပဲ ျဖစ္ပါေစ။ မစင္ တစ္စက္ေလာက္ က်မွန္းသိပါက ဘယ္သူမွ ႏွစ္ၿခိဳက္လုိလားစြာ စားသုံးလုိၾကမယ္ မဟုတ္ ပါဘူး။ မစင္ရဲ့သဘာဝဟာ အဲဒီေလာက္ထိ ရြံမုန္းဖြယ္ ျဖစ္တာပါ။ ဗုဒၶက မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆုိတတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္။ ဗေလာင္းဗလဲ အေျပာင္းအလဲမ်ားစြာနဲ႔ လိမ္ညာလွည့္စား မဟုတ္ မတရား ေျပာဆုိတတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိ မစင္နဲ႔ တူတဲ့စကားရွိတဲ့ ဂူထဘာဏီပုဂၢိဳလ္လုိ႔ ခုိင္းႏႈိင္းၿပီး ေဟာၾကား ေတာ္မူတာဟာျဖင့္ အလြန္မွပဲ ဆီေလ်ာ္သဘာဝ က်လွပါတယ္။

စာေရးသူတုိ႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာလည္း ခုတစ္မ်ိဳး။ ေတာ္ၾကာတမ်ိဳး။ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲၿပီး ဗေလာင္းဗလဲ ေျပာ တတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး။ မဟုတ္ မတရား။ ငါ့စကား ႏြားရ။ မစားရ ဝခမန္း။ ညာဝါးၿဖီးျဖန္းၿပီး အရမ္းကာေရာ မဆင္ မျခင္ ေျပာတတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး။ တံစုိးလက္ေဆာင္၊ ဂုဏ္လာဘ္လာဘ။ ရာထူးဌာနႏၲရ ေမွ်ာ္ကုိးၿပီး ကုိယ္က်ိဳးစီး ပြား တစ္ခုအတြက္ တစ္ပါးသူ ဘယ္လုိပဲ ပ်က္ပ်က္ ဆုိတဲ့ ေစတနာဆုိးနဲ႔ ေျပာဆုိတတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိေတာ့ မစင္ကုိ ရြံရွာမုန္း တီးသလုိ ပတ္ဝန္းက်င္ကလည္း မုန္းတီးရြံရွာၾကပါ တယ္။ ဗုဒၶကေတာ့ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိ ဂူထဘာဏီ ပုဂၢိဳလ္ရယ္လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။

ဗုဒၶရဲ့ရည္ရြယ္ေတာ္ မူလုိရင္းက အဲဒီ ဂူထဘာဏီ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး မျဖစ္ၾကေစဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ စာေရးသူတုိ႔ ကုိယ္တုိင္ အေၾကာင္း တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ မစင္နဲ႔တူတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ဆုိခဲ့ရင္ေတာင္မွ ေနာင္အခါမွာ ဂူထဘာဏီ ပုဂၢိဳလ္္မိ်ဳး။ မစင္နဲ႔တူတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ဆုိမိတဲ့သူမ်ိဳး မျဖစ္ရေလေအာင္ အထူးပဲ ေစာင့္စည္း ဆင္ျခင္သင့္လွပါတယ္။ ဒီလုိမွ မဟုတ္ဘဲ မစင္နဲ႔တူတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ စာေရးသူတုိ႔ တေတြ ေျပာဆုိ ေနမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ မစင္ကုိ အမ်ားသူငါ ရြံမုန္းသလုိ စာေရးသူတုိ႔ တေတြလည္း အမ်ားသူငါ ရြံမုန္းစရာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနေလမွာ ေသခ်ာလွ ပါတယ္။

ေလေျပနဲ႔အတူ ပ်ံ႕လြင့္လာတဲ့ ပုန္းညက္ပန္းရနံံ႔ေလးဟာ ရွိဳက္ရွဴလုိ႔ မဝႏုိင္သလုိ၊ ရွိဳက္ရွဴခြင့္ရခဲ့တဲ့ စာေရးသူတုိ႔ ရဲ့ စိတ္မ်ားကို ၾကည္ႏူးႏွစ္သက္ ျဖစ္ရသလုိ၊ ပန္းနဲ႔အလားသဏၭာန္တူတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ေျပာတတ္တဲ့သူမ်ိဳးကုိ လည္း အမ်ားတကာက ေတြ႔လုိ၊ ျမင္လုိ၊ ဆက္ဆံလုိၾကပါလိမ့္မယ္။ ပန္းနဲ႔အလားတူတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ေျပာတတ္ တဲ့သူမ်ိဳးရဲ့ ဂုဏ္သတင္းမ်ိဳးဟာလည္း ေကာင္းျမတ္တဲ့၊ အမ်ားသူငါ ၾကားလုိတဲ့ သတင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္မွာ မလြဲပါ ဘူး။

ဒီေတာ့ စာေရးသူတုိ႔ အေနနဲ႔ ႏူးညံ့ ေျပျပစ္တဲ့ စကား။ သာယာ ေခ်ငံတဲ့စကား။ ေစ့စပ္ ေဆြးေႏြးေရးစကား။ ခုိက္ရန္ မျဖစ္ရတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိသာ ေျပာဆုိတတ္တဲ့သူမ်ိဳး ျဖစ္ဖုိ႔ အမွန္ပင္ လုိအပ္လွပါတယ္။ ပန္းနဲ႔တူတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ေျပာဆုိခဲ့မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပန္းသတင္း ေလညင္းေဆာင္၊ လူသတင္း လူခ်င္းေဆာင္ ဆုိသလုိ စာေရးသူတုိ႔ရဲ့ ေကာင္းျမတ္ျခင္း ဂုဏ္သတင္းဟာ ကမၻာေျမအႏွ႔ံ ႀကိဳင္သင္းပ်ံ႕ႏွံ႔သြားေလမွာ မလြဲပါဘူး။ ဒီထက္ တိတိက်က် ေျပာရရင္ ပန္းရနံ႔ံဟာ ပန္းရွိခုိက္မွာသာ ရနံ႔သင္းတာပါ။ စာေရးသူတုိ႔မွာ ပန္းနဲ႔တူတဲ့ စကားရွိတဲ့ အတြက္ ဂုဏ္ သတင္း ပ်ံ႕သင္းခဲ့မယ္ ဆုိရင္ စာေရးသူတုိ႔ ရုပ္နာမ္ခႏၶာအစဥ္ ဒီကမၻာေျမအျပင္က ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည့္တုိင္ စာေရးသူတုိ႔ရဲ့ ေကာင္းျမတ္ျခင္း ဂုဏ္သတင္းကေတာ့ ေနာင္ အဆက္ဆက္ ပ်ံ႕သင္းၿပီး က်န္ရစ္ ေနေလဦးမွာပါ။

ဒါေၾကာင့္ စာေရးသူတ ုိ႔အေနနဲ႔ ပန္းနဲ႔တူတဲ့ စကားရွိတဲ့ သူမ်ိဳးျဖစ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားသင့္ လွပါတယ္ဆုိတဲ့ အေတြးတစ္ခုကုိ ပုန္းညက္ပန္း ရနံ႔ကုိ မဝႏုိင္စြာ ရွဴရွိဳက္ရင္း ဆင္ျခင္ေနမိ ပါေတာ့တယ္။

ဒီစာကုိ ေရးေနဆဲအခုိက္မွာေတာင္ ေမႊးျမလွလုိ႔ နမ္းမဝတဲ့ "ပုန္းညက္ပန္း"ေလးရဲ့ သင္းရနံ႔ကုိ လြမ္းတမ္းတလုိ႔ ေနမိပါေသးတယ္။ ။

မွတ္ခ်က္။ ။ မိတ္ေဆြႀကီး စာေရးဆ၇ာ ဉာဏ္ဦးေမာင္ သူရဲ့ တကၠသုိလ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးရဲ့ ေနာက္ဆုံးႏွစ္စာေမးပြဲလဲ ျပီးေျမာက္သြားျပီမုိ႔ စာဖတ္ပရိသတ္ရင္ထဲ စြဲျငိေစမည့္ ေဆာင္းပါးေတြလဲ မၾကာခဏ ဖတ္ရႈရေတာ့မွာပါ။ စာေရးဆရာ ဉာဏ္ဦးေမာင္အား အထူးဘဲ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္--- ေမတၱာဥယ်ာဥ္

http://www.ashinsirinda.com/

၂၀၁၀-ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ ၁၇-ရက္၊ ေသာၾကာေန႔။

Read more...

ရွင္သာရိပုတၱရာက ရွင္ေမာဂၢလာန္ေလာက္ ပညာဉာဏ္မထက္လို႔ လ, ၀က္ ေနာက္က်သြားရတာလား

ရွင္သာရိပုတၱရာက ရွင္ေမာဂၢလာန္ေလာက္ ပညာဉာဏ္မထက္လို႔
လ, ၀က္ ေနာက္က်သြားရတာလား

ဒကာ။ ။ ဆက္ေမးခြင့္ျပဳပါဦးဆရာေတာ္၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္ေထရ္ျမတ္က ခုနစ္ရက္ထဲနဲ႔ ရဟႏၲာၾကီးျဖစ္သြားပါလ်က္ ရွင္သာရိပုတၱရာေထရ္က်ေတာ့ လ, ၀က္တိတိ ၁၅ ရက္ ရွိမွ ရဟန္းကိစၥျပီးရတာဟာ ဘ၀င္မက်စရာ ျဖစ္ေနပါတယ္၊ ဘုရားျပီးရင္ ရွင္သာရိပုတ္ ဟာ ပညာအရာမွာ သူတဆူသာျဖစ္ပါလ်က္နဲ႔ ဒီလို အထက္မဂ္ ရယူေရးမွာ ရွင္ေမာဂၢလာန္ေအာက္ ခုနစ္ရက္ေလာက္ ေနာက္က်ေနရတာကို သူအခ်ိဳ႕က မဟုတ္ဘူးလို႔ ျငင္းေနၾကပါတယ္၊ အဲဒါေလး တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ ရွင္းေပးပါဦး ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ၀ိပႆနာဉာဏ္ အရႈခံတရားေတြက အရွင္ ေမာဂၢလာန္ ရဲ႕ ၀ိပႆနာဉာဏ္ အရႈခံတရားေတြထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ၾကီးက်ယ္ျပန္႔ပြားေနေသာေၾကာင့္ ေနာက္က်သြားတယ္လို႔ ဆိုတယ္၊ အဲဒါဟာ အတိုအက်ဥ္းဆံုး အေျဖပဲ။
ဒကာ။ ။ တပည့္တို႔နားလည္ရံုမွ် အနည္းငယ္တိုးခ်ဲ႕ျပီး ေျပာျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္၊ တိုလြန္းေတာ့ ဘာမွ နားမလည္ေတာ့ဘူး။
ဆရာ။ ။ အင္း…တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္းဆို၊ ခုေတာ့ နားမလည္ျပန္ဘူးတဲ့။ အရွင္သာရိပုတၱရာက ရုပ္တရားစုအေပၚမွာ မွတ္တဲ့အခါ ရူပ, ရုပ္ကို အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱနဲ႔ လိုက္မွတ္တယ္၊ ဖႆကို အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱနဲ႔ လိုက္မွတ္တယ္၊ ေ၀ဒနာကို အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱနဲ႔ ရႈမွတ္တယ္။
သဒၵရုပ္, ေသာတရုပ္, ေသာတ၀ိဉာဏ္၊ ဖႆ, ေ၀ဒနာ စသည္ တို႔ကိုလည္း သည္လိုပဲ လံုးေစ့ပတ္ေစ့ တခုစီ, တခုစီ ခြဲျခားျပီးေတာ့ က်ယ္ျပန္႔စြာ ရႈမွတ္ပြားမ်ားေနေတာ့ကာ ပရိကံဉာဏ္အရာမွာ မ်ားျပား ေစ့စပ္လြန္းလ်က္ (ရွင္ဘုရင္ တခါထြက္ ပဲၾကီး တေလွခ်က္ ဆိုတာလို) ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ကိစၥမျပီးဘဲ ေနာက္က် ၾကန္႔ၾကာေနရတယ္တဲ့၊ အဲဒါဟာ အ႒ကထာ ဆရာေတြရဲ႕ ေရွ႕ေန လိုက္ခ်က္ပဲ။
အရွင္ေမာဂၢလာန္ကေတာ့ ရုပ္နာမ္ ဓမၼတို႔ရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္မႈကို ဥဒယ၀ယဉာဏ္နဲ႔ တေပါင္းတစု တလံုးတည္း ရႈမွတ္ပြားမ်ားလို႔ ျမန္ျမန္ကိစၥျပီးသြားတာတဲ့၊ ကဲ…အဲဒါ အနည္းငယ္ တိုးခ်ဲ႕လိုက္တာပဲ၊ သေဘာေပါက္ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ သေဘာေပါက္ပါျပီ ဆရာေတာ္၊ ရွင္ဘုရင္နဲ႔ ဆင္းရဲသား ခရီးသြားသလိုေပါ့ ဘုရား၊ ဆင္းရဲသားက လြယ္အိတ္ကေလး ေဘးခ်ိတ္လိုက္ရင္ ျပီးတာပဲ၊ ရွင္ဘုရင္ကေတာ့ ဘယ္၀င္း ညာ၀င္း ေရွ႕တပ္ ေနာက္တပ္ေတြ ခ်ဲ႕ေနရတာနဲ႔ မျပီးႏိုင္ေတာ့ဘူး။

Read more...

တမလြန္ေလာကကို ေအာင္ျမင္ဖို႔ရာ ဤေလးပါးကို သင္က်င့္ပါ...

တမလြန္ေလာကကို ေအာင္ျမင္ဖို႔ရာ ဤေလးပါးကို သင္က်င့္ပါ...







ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

တရားမင္းသခင္ - ၂။ ဖခင့္ေသာက


ဘုရင္ သုေဒၶါဒနသည္ သားေတာ္ သိဒၶတၱကို မေတြ႔ရသည္မွာ ရက္ အတန္ၾကာၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကာဠဳဒါယီ အမတ္ႏွင့္အတူ သားေတာ္ စံေပ်ာ္ရာ သုရမၼနန္းေဆာင္သို႔ ႂကြေရာက္လာ၏။ ယေသာဓရာသည္ ေယာကၡမေတာ္ မင္းႀကီးကို ျမင္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ မင္းႀကီး၏ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ဒူးေထာက္၍ ခစားလိုက္ၿပီး မင္းႀကီးထိုင္ရန္ ေနရာျပင္ေပး၏။ မင္းႀကီး ထိုင္ၿပီးေသာအခါ သင့္ေတာ္ေသာ အကြာအေ၀းမွာ ေန၍ ခစား၏။

“က်န္းမာပါရဲ့လား သမီးေတာ္။ သားေတာ္ ရွိပံုမရဘူး ထင္တယ္ေနာ္။”

“မွန္လွပါ ဖခမည္းေတာ္ ဘုရား။ ေမာင္ေတာ္ဟာ ကာဠာမ ရေသ့ရဲ့ ေက်ာင္းသခၤမ္း သြားေနတာ နာရီပိုင္းအထိ ၾကာသြားပါၿပီ။ ခုထိ ျပန္မလာေသးတာပါ ဘုရား”

ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို ဘ၀င္မက်၍ မင္းႀကီး မ်က္ႏွက္ပ်က္ သြားၿပီဟု ယေသာဓရာ ခံစားလိုက္ရသည္။ မင္းႀကီးသည္ အတန္ ၾကာေအာင္ ႏႈတ္ဆိတ္ေန၏။ စိတ္ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္သြားဟန္ တူသည္။ ေနာက္ဆံုး၌ မင္းႀကီး မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူ၏။

“သမီးေတာ္။ မင္း ဒီကို စေရာက္ေရာက္ခ်င္း ငါ ေျပာခဲ့ သင္ခဲ့တာေတြကို ေမ့သြားၿပီလား။ သားေတာ္ ကာမဂုဏ္ေတြ ၿငီးေငြ႔ စိတ္ပ်က္သြားေအာင္ ဘာမွ မလုပ္ရဘူးလို႔ ငါ ေျပာခဲ့တာ မွတ္မိေသးရဲ့လား။ သားေတာ္ ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ ျပဳစုေပးရမယ္။ သူ႔ရဲ့ လိုအင္ဆႏၵ မွန္သမွ်ကို ျဖည့္ဆည္းေပးဖို႔ ငါ့တာ၀န္သာ ျဖစ္တယ္။ ကာဠာမ ရေသ့နဲ႔ ဘာမွ မဆိုင္ဘူး။ သူက ကာဠာမ ရေသ့ဆီ ဘာျဖစ္လို႔ သြားရတာတဲ့လဲ။ ကာဠာမ ရေသ့က ငါ စီမံမေပးႏိုင္တဲ့ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြ ဖန္တီးေပးႏိုင္လို႔တဲ့လား။ အင္း . . . ငါ့ ပုဏၰားေတာ္ေတြ ေဟာခဲ့တဲ့အတိုင္း သူ ထီးနန္းစည္းစိမ္းေတြကို စြန္႔ခြာသြားေလမလားလို႔ ေတြးလိုက္ရင္ သိပ္ စိတ္ပူတာပဲ သမီးေတာ္ရယ္ . . .။ ငါ့ ေနျပည္ေတာ္အတြက္ သာကီမ်ိဳးႏြယ္အတြက္ သူ႔ကိုပဲ ငါ ေမွ်ာ္လင့္ထားတာ။ ဒီမယ္ သမီးေတာ္။ ငါ့သားေတာ္ မအီမသာ ခံစားရတဲ့ အရိပ္အေရာင္ ေတြ႔မိရင္ ငါ့ကို ခ်က္ခ်င္း အသိေပးပါ။”

“သည္းခံေတာ္မူပါ ခမည္းေတာ္ ဘုရား။ ေမာင္ေတာ္ ညအိပ္ယာ ၀င္ခ်ိန္မွာ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာေအာင္ ေယာဂက်င့္တဲ့အေၾကာင္း ခမည္းေတာ္ကို အသိေပးခဲ့တာ မွတ္မိမယ္ ထင္ပါတယ္ဘုရား။ အဲဒီကတည္းက ခမည္းေတာ္ ညႊန္ၾကားတဲ့အတိုင္းပဲ ေမာင္ေတာ္ စိတ္လက္ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ အထူးအာ႐ံုစိုက္ၿပီး အစြမ္းကုန္ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ လုပ္ေကၽြးပါတယ္ဘုရား။ သူ႔ရဲ့ အရိပ္တစ္ခုလို သူနဲ႔ နီးနီးကပ္ကပ္ ေနပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမယ့္ သူက “မင္းနဲ႔ငါတို႔ရဲ့ သီးျခားကမၻာရဲ့ အျပင္ဘက္မွာ ကမၻာတစ္ခု ရွိေသးတယ္”လို႔ပဲ အျမဲ ေျပာေနပါတယ္ ခမည္းေတာ္။ ခုတေလာ ေမာင္ေတာ္ဟာ သမီးေတာ္နဲ႔အတူ စကားစျမည္ ေျပာေနရတာ ေပ်ာ္စရာတစ္ခုခု လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ ေနရတာထက္ ျပင္ပကမၻာကို သိျမင္နားလည္ႏိုင္ဖို႔ ဒီနန္းေဆာင္ အေပၚထပ္ကေန ျပတင္းတံခါးေတြ ဖြင့္ၾကည့္ဖို႔ကိုပဲ ဆႏၵျပင္းျပပါတယ္ ဘုရား။ မေန႔ကေတာ့ နန္းေတာ္တံခါး အျပင္ဘက္မွာ စက႑ာလ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ အမႈိက္က်င္းမွာ စြန္႔ပစ္ထားတဲ့ စားႂကြင္းစားက်န္ေတြ လိုက္ေကာက္ၿပီး စားေနတာကို ဟို ျပတင္းေပါက္ကေန သူ လွမ္းျမင္လိုက္ပါတယ္ ဘုရား။ အဲဒါကို ျမင္လိုက္ရေတာ့ သူ စိတ္ထိခိုက္သြားၿပီး ဒီနန္းေဆာင္ေပၚကေန ေျပးဆင္းသြားပါတယ္ ဘုရား။ စ႑ာလကေလးကို သမီးေတာ္ဆီိ လက္ဆြဲေခၚလာၿပီး စ႑ာလကေလး အားရေက်နပ္တဲ့အထိ ပြဲေတာ္စာေတြ ေကၽြးလိုက္ဖို႔ သမီးေတာ္ကို အမိန္႔ေပးပါတယ္ ဘုရား။”

“အလို ေလးေလး. . . သမီးေတာ္။ အဲဒီလို ျမင္သာတဲ့ ေနရာမွာ အႂကြင္းအက်န္ေတြ စြန္႔ပစ္ဖို႔ အေႁခြအရံ အလုပ္အေကၽြးေတြကို ေစခိုင္းလိုက္ရသလား သမီးေတာ္ရယ္။”

“ခမည္းေတာ္ ဘုရား။ သမီးေတာ္ ဒီကို မေရာက္ခင္ကလည္း အႂကြင္းအက်န္ေတြကို အဲဒီေနရာမွာ စြန္႔ပစ္တာပါပဲ ဘုရား။ ေမာင္ေတာ္ဟာ အမႈိက္က်င္းထဲမွာ စြန္႔ပစ္ထားတဲ့ အႂကြင္းအက်န္ေတြကို ျမင္ဖူးၿပီးသား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ဘုရား။ ေမာင္ေတာ္ရဲ့ စိတ္ကို ထိခိုက္ေစတာက အမႈိက္က်ဥ္း မဟုတ္ပါ ဘုရား။ အမႈိက္က်င္းထဲက အႂကြင္းအက်န္ေတြ ေကာက္စားေနတဲ့ စ႑ာလေလးကို ျမင္လိုက္ရလို႔ ေမာင္ေတာ္ စိတ္ထိခိုက္သြားတာ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။”

“အို . . . သမီးေတာ္။ ေနာက္ေနာင္မွာ ဘယ္စ႑ာလကိုမွ မျမင္ေတြ႔ေစရဘူး။ မဟုတ္ေသးဘူး။ နန္းေတာ္နဲ႔ အနီးတစ္၀ိုက္မွာ ဘယ္လိုဇာတ္နိမ့္ေတြမွ ေျခမခ်ေစရဘူး။ စ႑ာလကို လက္ဆြဲ ေခၚလာတုန္းက သားေတာ္ ဘာေတြေျပာတယ္ဆိုတာ တိတိ က်က် ျပန္ေျပာျပ စမ္းပါ သမီးေတာ္။”

“စ႑ာလကို လက္ဆြဲေခၚလာတာ ျမင္ရေတာ့ တအံ့တၾသနဲ႔ ေမာင္ေတာ့္ဆီကို ေျပးသြားခဲ့ပါတယ္ ဘုရား။ စ႑ာလေလးဟာ ေၾကာက္လြန္းလို႔ တုန္တုန္ရီရီ ျဖစ္ေနၿပီး စကားတစ္ခြန္းမွ မေျပာႏိုင္ပါ ဘုရား။ သူ႔၀မ္းဗိုက္ဟာ ပိန္ခ်ပ္ေနၿပီး သူ႔မ်က္တြင္းေတြကလည္း ေဟာက္ပက္ပက္ပါ ဘုရား။ အဲဒီ စ႑ာလေလးရဲ့ ေခါင္းကိုလက္နဲ႔ ကိုင္ထားရင္း ေမာင္ေတာ္က သမီးေတာ္ကို 'အို. . . ယေသာဓရာ။ ကူကယ္ရာမဲ့ ဒီကေလးဟာ လူသားမ်ိဳးဆက္ပါကြယ္။ ငါတို႔က ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပြဲေတာ္ စာေတြ စားသံုးေနခ်ိန္မွာ သူက အမႈိက္က်င္းထဲက စြန္႔ပစ္ထားတဲ့ အႂကြင္းအက်န္ေတြကို ေကာက္စားေနတာ။ သူ ငါ့ကိုျမင္ေတာ့ ေၾကာက္လန္႔ၿပီး ထြက္ေျပးဖို႔ ႀကိဳးစားေသးတယ္။ အဲဒီတုန္းက ငါ စိတ္ထိခိုက္တာပဲ ရွိတယ္။ ဘာအေႏွာင္အဖြဲ႔မွ မရွိဘူး။ ဒီလို သိမ္ငယ္တာေတြ တိုင္းျပည္အတြင္းမွာ ရွိေနတဲ့အတြက္ တိုင္းျပည္ရဲ့ အရွင္သခင္ ငါတို႔မွာ တာ၀န္ မရွိဘူးလား။ တိုင္းျပည္ရဲ့ အခြန္ဘ႑ာကို ေကာက္ယူၿပီး တိုင္းျပည္တြင္းမွာ ရွိေနတဲ့ ဒီလို သိမ္ငယ္တာေတြကို တာ၀န္မဲ့ မ်က္ကြယ္ျပဳႏိုင္တဲ့ ျပည့္ရွင္မင္းရဲ့ အဆင့္အတန္းကို ဘယ္လို သတ္မွတ္မလဲ။ ကဲကဲ ယေသာဓရာ . . . ။ ေလာေလာဆယ္ သူ႔ကိုသာ ခ်ိဳၿမိန္ေကာင္းျမတ္တဲ့ အစားအစာေတြ ေပးလိုက္ပါ။ သူ စားႏိုင္သေလာက္ စားစမ္းပါေစ။' လို႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္ ဘုရား။

“သမီးေတာ္က ဘာမွ ျပန္မေျပာဘူးလား”

“ခမည္းေတာ္။ ေမာင္ေတာ္ ညႊန္ၾကားတဲ့အတိုင္းပဲ ပန္းကန္ျပားထဲ ထမင္းထည့္ၿပီး စ႑ာလေလးကို ေပးလိုက္ပါတယ္ ဘုရား။ စ႑ာလေလးက ထမင္းပန္းကန္ျပားကိုယူ၊ ေအာက္မွာ ထိုင္. . . ”

ယေသာဓရာ စကားမဆံုးမီ မင္းႀကီးသည္ စိတ္ဆိုးမန္ဆိုး ေအာ္လိုက္၏။
“အလိုေလးေလး . . . သမီးေတာ္။ ငါ့ ေရႊနန္းေတာ္မွာ စ႑ာလအတြက္ ပန္းကန္ျပား ဘယ္ေနရာကမ်ား ရသလဲ။ သမီးေတာ္ ႐ူးမ်ားေနသလား။”

“သည္းခံေတာ္မူပါ ခမည္းေတာ္ ဘုရား။ ဇာတ္နိမ့္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ လိုက္နာရမယ့္ ထံုးတမ္းစဥ္လာေတြကို သမီးေတာ္ သိပါတယ္ ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မတစ္ေယာက္ကို ငွက္ေျပာရြက္ပိုင္းတစ္ခု အယူခိုင္းၿပီး အဲဒါနဲ႔ ထည့္ေကၽြးဖို႔ စ႑ာလရဲ့ ေဘးနားမွာ ခ်ခင္းလိုက္ပါတယ္ ဘုရား။ အဲဒီေတာ့ ေမာင္ေတာ္က ထမင္းကို ပန္းကန္ျပားထဲ ထည့္ေပးဖို႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္ ဘုရား။”

အေျခအေနမွာ ဆိုးရြားေနၿပီ၊ ထင္ထားသည္ထက္ ပို၍ အၾကပ္႐ိုက္ေနၿပီဟု မင္းႀကီး နားလည္လိုက္၏။ စိုးရိမ္ျခင္း ႀကီးစြာျဖင့္ ၿငီးတြားလိုက္ေလသည္။
“အို . . . နတ္ေဒ၀ါတို႔။ အို . . . နတ္ျဗဟၼာတို႔။”

တစ္ခ်ိန္လံုး တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ရွိေနခဲ့ေသာ ကာဠဳဒါယီ အမတ္က ဆို၏။
“နားဆင္ေတာ္မူပါ အရွင္မင္းႀကီး။ အရွင္မင္းႀကီးရဲ့ သားေတာ္ဟာ ပညာဥာဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။ သူ႔ကို ကာမဂုဏ္ေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုရင္ ဒီလို အေျခအေနမ်ိဳးနဲ႔ ၾကံဳရမွာပါပဲ ဘုရား။ ပုဏၰားေတာ္ေတြ ညႊန္းၾကားတဲ့အတိုင္း မင္းႀကီးက သားေတာ္ကို သဘာ၀ေလာက အစစ္နဲ႔ ထိေတြ႔ရင္းႏွီးခြင့္ မေပးပါဘူးဘုရား။ မင္းႀကီးက ေကာင္းျမတ္ျခင္း ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ျခင္းဆိုတဲ့ ဘ၀ရဲ့ မ်က္ႏွာစာ တစ္ဘက္ကိုပဲ သားေတာ္ေရွ႕မွာ ဖြင့္လွစ္ျပထားပါတယ္ ဘုရား။ ပညာရွိတဲ့ မင္းသားကေတာ့ ဘ၀ရဲ့ ဆင္းရဲၾကပ္တည္းတဲ့ မ်က္ႏွာစာကိုလည္း သိျမင္လာလိမ့္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္မ်ိဳး နားလည္ သေဘာေပါက္ခဲ့ၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။ အရွင္မင္းႀကီး။ အလြန္အမင္း ခ်မ္းသာသူေတြနဲ႔ အလြန္အမင္း ဆင္းရဲသူေတြသာ ဘ၀အတြက္ စိုးရမ္ေၾကာင့္ၾက ပိုတတ္ၾက ပါတယ္ ဘုရား။ သန္းေပါင္းမ်ားစြာရွိတဲ့ အလယ္အလတ္ တန္းစားေတြကေတာ့ ဘ၀မွာ လြန္လြန္ကဲကဲ ေပ်ာ္ရႊင္တာ မရွိသလို အလြန္အကၽြံလည္း ေသာကေရာက္ေလ့လည္း မရွိပါ ဘုရား။ ဘ၀ရပ္တည္ဖို႔ ႐ုန္းကန္ရျခင္းသာလွ်င္ သူတို႔အတြက္ စိုးရိမ္ပူပန္စရာ ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။ သားေတာ္မင္းသားကို လံုျခံဳေရး အေစာင့္အၾကပ္ေတြနဲ႔ ထိန္းထားၿပီး ထီးနန္း လႊဲအပ္ႏိုင္မယ္လို႔ အရွင္မင္းႀကီး ထင္ထားပါလိမ့္မယ္ ဘုရား။”

“အဲဒီေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲ။ အမႈိက္တြင္းထဲက ေကာက္စားတဲ့ စ႑ာလေတြကို ေတြ႔ျမင္ရလို႔၊ ထမင္းမစားဘဲ ဖြဲစားတဲ့ အ႐ူးေတြနဲ႔ ဘာမွ မထူးတဲ့ ေတာေပ်ာ္ရေသ့ေတြကို ေတြ႔ျမင္ရလို႔ ငါ့သားေတာ္မွာ ဘာေတြ အက်ိဳးထူးမွာမို႔လဲ။ ငါ့သားေတာ္က တစ္ျခားေနျပည္ေတာ္ေတြ သိမ္းပိုက္ေအာင္ျမင္တာကို ငါ ျမင္ခ်င္တယ္။ ဇမၺဴဒိပ္ တစ္ကၽြန္းလံုး တစ္ခုတည္းေသာ အလံေတာ္ေအာက္မွာ သိမ္းသြင္းလိုက္ႏိုင္တာကို ငါ ျမင္ခ်င္ တယ္။ ဘုန္းသမၻာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ငါ့သားေတာ္ဟာ အဲဒီလို ေအာင္ျမင္ႏိုင္စြမ္း ရွိတယ္။ ငါက သူ႔ကို တိုက္တြန္းလိုက္ဖို႔ပဲ လိုတယ္။ သူ ဘ၀ကို စိတ္ပ်က္ၿငီးေငြ႔စရာ မလိုဘူး။ မိခင္ဟာ စူးရွ အႏၲရာယ္ျဖစ္ေစမယ့္ လက္နက္ အခၽြန္ အထက္ေတြကို သူ႔သားငယ္ မမီႏိုင္တဲ့ ေနရာမွာ ထားသလို ငါလည္း ငါ့သားေတာ္ကို ထိတ္လန္႔သံေ၀ဂ ရေစမယ့္ အရာေတြနဲ႔ ေ၀းေအာင္ ရွိသမွ် ငါ့ စြမ္းအားနဲ႔ ငါ့ အမိန္႔အာဏာကို အသံုးျပဳမယ္။ မနက္ဖန္က စၿပီး လံုျခံဳေရးကို ပိုၿပီး တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ ခ်ထားမယ္။ သူေတာင္းစား အားလံုး နဲ႔ ရေသ့ရဟန္း မွန္သမွ် ငါ့နန္းေတာ္တြင္း ခ်င္းနင္း၀င္ေရာက္ျခင္း မရွိေစရဘူး။”

“အရွင္မင္းႀကီး . . . ။ သည္းခံေတာ္မူပါ ဘုရား။ အဲဒီလို ေစာင့္ၾကပ္ ပိတ္ပင္ျခင္းဟာ မင္းသားရဲ့ မခံခ်င္စိတ္ကို ႏႈိးဆြေပးရာ ေရာက္ပါလိမ့္မယ္ ဘုရား။ အဲဒီလိုသာ တင္းၾကပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ မင္းသားဟာ တနည္းနည္းနဲ႔ နန္းေတာ္ကို စြန္႔ခြာသြားပါလိမ့္မယ္ ဘုရား။ အတင္းအၾကပ္ မလုပ္ပါနဲ႔ ဘုရား။ စစ္မွန္တဲ့ ေလာကရဲ့ သေဘာမွန္ကို မင္းသားသိခြင့္ ေပးလိုက္ပါ ဘုရား။”

တစ္ခ်ိန္လံုး ေခါင္းငိုက္စိုက္ ခ်ထားၿပီး ေတြေတြေ၀ေ၀ ေၾကာင္ေငး ေတြးေတာေနသူ ယေသာဓရာသည္ မင္းႀကီးကို ရဲ၀ံ့စြာ ေလွ်ာက္ထား၏။

“ခမည္းေတာ္ . . . ။ ခမည္းေတာ္ ႏွစ္သက္ေတာ္မူတဲ့ ဗ်စ္ရည္မ်ား ဆက္သပါရေစ ဘုရား။ ခြင့္ျပဳပါ ခမည္းေတာ္။ ဗ်စ္ရည္ သြားယူဖို႔ ခဏေလး အခ်ိန္ေပးပါ ဘုရား။”

“ဒီအခ်ိန္မွာ အဲဒီ ဗ်စ္ရည္က ဘာအဓိပၸာယ္ ရွိမွာလဲ။ ငါ သြားမယ္။ သားေတာ္ ျပန္လာရင္သာ ငါ့ကို ခ်က္ခ်င္းလာေတြ႔ဖို႔ ေျပာလိုက္ပါ။”

ေျပာေျပာဆိုဆိုပင္ မင္းႀကီးသည္ ေနရာမွ ထလိုက္၏။ မင္းႀကီး ခံျပင္းေဒါသ ျဖစ္ေနသည္။ စိတ္လက္ မေပ်ာ္ရႊင္ႏိုင္ေပ။ ယေသာဓရာလည္း မရႊင္ေသာ မ်က္ႏွားထားျဖင့္ မင္းႀကီးေရွ႕ေမွာက္၌ ဒူးေထာက္၍ အ႐ိုအေသ ေပးလိုက္ၿပီး မင္းႀကီးကို သုရမၼနန္းေဆာင္ မုခ္၀အထိ လိုက္ပါပို႔ေဆာင္ ႏႈတ္ဆက္ေလ၏။ သုေဒၶါဒန မင္းႀကီးသည္လည္းေကာင္း ကာဠဳဒါယီ အမတ္သည္လည္းေကာင္း ယေသာဓရာကို တစ္စံုတစ္ရာ ႏႈတ္ဆက္စကား မေျပာၾကားဘဲ ထြက္ခြာသြားၾကေလ၏။ ယေသာဓရာ မင္းသမီးသည္လည္း တိတ္ဆိတ္စြာ က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီး ေလးလံေႏွးေကြးေသာ ေျခလွမ္းမ်ား၏ သယ္ေဆာင္ရာသို႔ လိုက္ပါလ်က္ သုရမၼနန္းေဆာင္ဆီ ဦးတည္ေန၏။ မင္းသမီးသည္ နန္းေဆာင္ေပၚသို႔ မတက္မီ သိဒၶတၳမင္းသား ျပန္လာေလၿပီလား ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ ေနာက္ျပန္ လွည့္ၾကည့္လိုက္၏။ တိတ္ဆိတ္ ၿငိမ္သက္ေသာ တံခါးမုခ္ကိုသာ ေတြ႔ရေလသည္။

(ဆက္ရန္ . . . . .)

Read more...

သခၤတ ႏွင့္ အသခၤတ

Saturday, December 18th, 2010 | Author: admin

သခၤါရ ဆုိသည္မွာ အေၾကာင္းတုိ႔ စုေပါင္း၍ ျပဳလုပ္ေပးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တရားကုိ ဆုိျခင္း ျဖစ္သည္။
တုိတုိရွင္းရွင္း ဆုိရလ်င္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ တရားပင္ ျဖစ္၏။
ျဖစ္ေပၚလာေသာ တရားျဖစ္ေပသည္။ အျဖစ္တရား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပ်က္တတ္ေပမည္။
အျဖစ္တရားမွန္သမွ် အပ်က္ရွိသျမဲျဖစ္ေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆင္းရဲ ေပသည္။

ရုပ္ ႏွင့္ နာမ္တုိ႔သည္ သခၤါရတရားမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေပသည္။
ရုပ္သည္လည္း အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တရားျဖစ္သည္။ ရုပ္၏ မွီရာအေၾကာင္းတရားတုိ႔မွာ..
ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ တုိ႔ပင္ျဖစ္ေလသည္။
ကံေၾကာင့္ ကမၼဇရုပ္တုိ႔ျဖစ္ရသည္။
စိတ္ေၾကာင့္ စိတၱဇရုပ္တုိ႔ ျဖစ္ရသည္။
ဥတုေၾကာင့္ ဥတုဇရုပ္တုိ႔ ျဖစ္ရသည္။
အာဟာရေၾကာင့္ အာဟာရဇရုပ္တုိ႔ ျဖစ္ရေလသည္။

ထုိ႔အတူ ျမင္စိတ္ ၾကားစိတ္ …စသည္တုိ႔သည္လည္း ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္လာေသာ သခၤါရတရားမ်ား ျဖစ္သည္။
ဥပမာ ၾကားစိတ္ကေလးျဖစ္လာဖုိ႔ရန္ၽမွာ …
နား(ေသာတပသာဒ)၊ အသံ(သဒၵါရုံ) ၊ ႏွလုံးသြင္းအာရုံစိုက္မႈ (မနသိကာရ)၊ ေလျဖတ္သန္းႏုိင္ေသာ အေပါက္အၾကား (အာကာသဓာတ္) တုိ႔ ရွိရေပမည္။
(ေသာတာ ကာသ၊ သဒၵထင္ျပီ၊ မနသီ၊ ေလးလီေသာတဖုိ႔။)[စာ-၁၀၁၊ ဗုဒၶအဘိဓမၼာ-ေဒါက္တာမင္းတင္မြန္]

ထုိ ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္သာ ၾကားစိတ္ကေလး ျဖစ္လာရေပသည္။
ရုပ္/နာမ္ အေပါင္းတုိ႔သည္ ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္ သခၤါရ တရားမ်ားဟု ေခၚဆုိျခင္းျဖစ္ေပသည္။
အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ တရားျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္း အက်ဳိးတရားျဖစ္ေလသည္။
သခၤါရ ႏွင့္ သခၤတ တုိ႔သည္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။
ထုိေနရာတြင္ သခၤါရ ဆုိသည္မွာ
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တြင္ ပါေသာ သခၤါရကုိ ဆုိုျခင္းမဟုတ္ေပ.၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္တြင္ ပါေသာ သခၤါရသည္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ေပသည္။
ယခု ဆုိေသာ သခၤါရဆုိသည္မွာ အက်ဳိးတရား ျဖစ္၏။

သခၤါရ ၏ ေျပာင္းျပန္တရားကုိ ၀ိသခၤါရဟု ေခၚဆုိသည္။
၀ိသခၤါရ ႏွင့္ အသခၤတ မွာ အတူတူပင္ျဖစ္၏။
၀ိသခၤါရ (သုိ႔မဟုတ္) အသခၤတ ဆုိသည္မွာ အရွိတရား ျဖစ္ေလသည္။
မည္သည့္ တစုံတရာ အေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းမဟုတ္ပဲ..ရွိေနေသာတရားပင္..ျဖစ္၏။
ျဖစ္လာေသာ တရား မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ပ်က္ျခင္း မရွိေပ။
ထုိေၾကာင့္ ခ်မ္းသာအမွန္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ အသခၤတသည္ နိဗၺာန္ပင္ျဖစ္ေပသည္။

နိဗၺာန္သည္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ တရားမဟုတ္ေပ။ ျဖစ္လည္းမျဖစ္ ပ်က္လည္းမပ်က္ပါဘဲ ဆင္းရဲျငိမ္းေသာ သဘာ၀အေနျဖင့္ အျမဲ တည္ရွိေနေသာ အရွိတရားပင္ ျဖစ္ေပသည္။

မဂၢင္(၈)ပါးက်င့္ၾကံ ပြားမ်ားျခင္းသည္ နိဗၺာန္ကုိ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ေပသည္။ ထုိေနရာတြင္ မဂၢင္(၈)ပါးသည္ နိဗၺာန္၏ အေၾကာင္းတရားဟု ဆုိႏုိင္ပါေသာ္လည္း
မဂၢင္(၈)ပါး က်င့္ၾကံျခင္းသည္ နိဗၺာန္ကုိ ျဖစ္ေစျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ေပ။
မဂၢင္(၈)ပါး က်င့္ၾကံျခင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲျငိမ္းေသာ အရွိသဘာ၀ နိဗၺာန္ကုိ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္ျခင္း ျဖစ္၏။

ဥပမာ ဆုိရလ်င္..
မႏၲေလးသုိ႔ မီးရထားျဖင့္ ခရီးသြားေသာအခါ…
မီးရထား စီးသြားျခင္းေၾကာင့္ နဂုိက ရွိေနေသာ မႏၲေလးသုိ႔ ဆုိက္ေရာက္သြားျခင္းမ်ဳိးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

သခၤါရ ႏွင့္ ၀ိသခၤါရ တုိ႔ကုိ အတုိခ်ဳပ္နားလည္ေအာင္ ေဖာ္ျပရလ်င္..

သခၤတ (သခၤါရ) အသခၤတ (၀ိသခၤါရ)
ဆင္းရဲသည္ ခ်မ္းသာသည္
အျဖစ္တရား အရွိတရား
ရုပ္/နာမ္ နိဗၺာန္

ထုိတရားတုိ႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူ၍သာ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္ သိခြင့္ရေပသည္။ ျမတ္ဗုဒၶမွ မေဟာၾကားခဲ့လ်င္ အျဖစ္တရားရယ္လုိ႔လည္း မသိရ အရွိတရားဟု၍လည္း မသိႏုိင္ေပ။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ကြ်နု္ပ္တုိ႔ အတြက္..အနႏၲ ေက်းဇူးရွင္ ျဖစ္၏။

ဗုဒၶ ျမတ္စြာ၊ ပြင့္ထြန္းလာ၍၊
သစၥာေလးအင္၊ ရွစ္မဂၢင္ႏွင့္၊
သုံးအင္လကၡဏာ၊ သခၤတာ သခၤတ၊
ျမတ္ဓမၼကုိ၊ နက္လွဉာဏ္ေတာ္၊
ေဟာထုတ္ေဖာ္၍၊ သူေတာ္အမ်ား၊
သိရျငား၊ မ်ားလွအက်ဳိးေတြ။ ။


ေအာက္ပါတရားေတာ္မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသားထားပါသည္…
သခၤတ ႏွင့္ အသခၤတ တရားေတာ္ - ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

Read more...

*သီဟိုဠ္ေခတ္ စံေတာ္၀င္ အရိယာမ်ား*

UHtayHlaing-သီဟိုဠ္ေခတ္ စံေတာ္၀င္ အရိယာမ်ား

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Read more...

အနာဂတ္သာသနာေရး

Friday, December 17, 2010

ေဖာ္ျပပါစာအုပ္အား ကလစ္ေထာက္၍ ေဒါင္းလုပ္ယူႏိုင္ပါသည္။

အနာဂတ္သာသနာေရးဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္တတ္လိုက္တာဟာ အင္မတန္ႀကီးက်ယ္သြားမယ္ထင္ပါတယ္။ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသရဲ႕ အနာဂတ္သာသနာေရးစာအုပ္ကို ဦးခိုက္ရိုေသတဲ့အေနနဲ႔ ဒီေခါင္းစဥ္ေလးတပ္ၿပီး ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို အမွတ္တရ ၾကည္ညိဦးခိုက္လိုက္တာပါ။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ သာသနာ့အေပၚမွာထားရွိတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ၊ သာသနာေတာ္ကို ထြန္းေတာက္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵေတြဟာ ေဖာ္ျပပါစာအုပ္က ရည္ညႊန္းေနပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေရးသားေတာ္မူတဲ့ စကားလံုးတိုင္း စကားလံုးတိုင္းဟာ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမေတြကို ဘယ္ေလာက္ထိ တန္ဖိုးထားသင့္တယ္၊ ဘယ္ေလာက္ထိ အသိဥာဏ္နဲ႔ထိုးထြင္းၿပီးလုပ္ေဆာင္သင့္တယ္ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ေတြကို ေဖာ္ညႊန္းေနတာပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ ဒီလိုစာအုပ္မ်ိဳးဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္းရဲ႕ အိမ္ဦးခန္းမွာ မရွိမျဖစ္ရွိသင့္တဲ့စာအုပ္ျဖစ္ၿပီး စာအုပ္ထဲမွာပါရွိတဲ့အေၾကာင္းရာေတြကိုလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနျဖင့္ အေလးဂရုျပဳလိုက္နာၿပီး ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သင့္လွပါတယ္။ အနာဂတ္သာသနာေရးစာအုပ္မွာ ပါရွိတဲ့အခ်က္ေတြဟာ.. သာသနာေတာ္ ေရရွည္တည္တံ့ေရး၊ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမအစစ္မွန္ေတြ မကြယ္ေပ်ာက္ဖို႔အေရးေတြကို အေမွ်ာ္အျမင္ႀကီးစြာျဖင့္ ေမတၱာေရွ႕ထားၿပီး ေဖာ္ျပထားတဲ့အခ်က္ေတြပါပဲ။

ယခုလိုအခ်ိန္ခါမ်ိဳးမွာ ဒီလိုမ်ိဳး အသိေပး သတိေပး ပညာေပးစာအုပ္ေတြကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနျဖင့္ ေသခ်ာမွတ္သားၿပီး က်င့္ႀကံလိုက္နာဖို႔ လိုအပ္လွပါတယ္။ လူအမ်ားစုက သာသနာ့အေရးဆိုတာကို ရဟန္းသံဃာအမ်ားစုနဲ႔သာ သက္ဆိုင္တယ္လို႔ ထင္ေနၾကတာပါ။ သာသနာအေရးဆိုတာ လူေတြနဲ႔မပတ္သက္ရသလိုေတာင္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဗုဒၶဘာသာဟာ အျခားဘာသာ၀င္ေတြနဲ႔ လံုး၀မတူကြဲျပားတယ္ဆိုတာ ေရွ႕အရင္ပိုစ့္ေတြမွာလည္း ေဖာ္ျပၿပီးခဲ့ပါၿပီ။ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ ဗုဒၶရဲ႕သာသနာကို ၀င္ေရာက္ခိုလႈံတဲ့ ဘုရားတပည့္သား သံဃာေတြအေနျဖင့္ လူပုဂၢိဳလ္ေတြလို စီးပြားရွာလို႔မရ၊ လူေတြနဲ႔ေရာေရာေနာေနာေနလို႔ မရသလို.. ၀ိနည္းဆိုတာကိုလည္း အသက္နဲ႔ထပ္တူ ထိန္းသိမ္းေနၾကရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။ အျခားဘာသာေတြနဲ႔မတူတဲ့ အဓိကအခ်က္က အဲ့ဒါပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဆရာနဲ႔ဒကာညီမွ်မွသာ သာသနာေတာ္ေရရွည္တည္တံ့ႏိုင္ဖို႔ ေကာင္းစြာျဖစ္ႏိုင္သလို.. ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမ အစစ္မွန္ေတြဟာလည္း အရွည္တည္တ့ံေအာင္ က်န္ရစ္ေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာနဲ႔ဒကာညီမွ်ဖို႔အတြက္ ရဟန္းသံဃာေတြဘက္မွလည္း ဘုရားအဆံုးမအတိုင္း က်င့္ႀကံေနထိုင္ၾကဖို႔လိုသလို.. လူပုဂၢိဳလ္ေတြဘက္မွလည္း သာသနာေတာ္ကို သဒၶါ၊ပညာညီမွ်စြာျဖင့္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္တတ္ဖို႔ဟာ အဓိကက်လွပါတယ္။


ဆရာေတာ္တစ္ပါး ေဟာျပဆံုးမသလိုပါပဲ.. လူေတြ၀ိနည္းနားမလည္ေတာ့ ၀ိနည္းကိုမေလးစားတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတြ မ်ားလာရတယ္ဆိုတာပါပဲ။ ဒီစကားဟာ အင္မတန္ ဂရုျပဳသင့္ပါတယ္။ ဒီလိုေျပာလိုက္တာဟာလည္း ရဟန္းသံဃာေတြကို ေစာ္ကားလိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳးနဲ႔ ေျပာလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူေတြ၀ိနည္းမသိတာဟာ ရဟန္းသံဃာေတြအတြက္ အင္မတန္ ဒုကၡေရာက္ေစတဲ့ဆိုတဲ့အခ်က္ကို သိေစခ်င္လို႔ပါပဲ။ ၀ိနည္းဆိုတာသာသနာရဲ႕အသက္ပါ.. ဗုဒၶရဲ႕သာသနာကို ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀)ေက်ာ္ထိ ရွည္ၾကာလာေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လာႏိုင္ခဲ့တာဟာ ၀ိနည္းဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးမေတြကို အသက္နဲ႔ထပ္တူက်င့္သံုးလိုက္နာခဲ့တဲ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြရွိခဲ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆရာနဲ႔ဒကာညီမွ်ေရးဟာ အဓိကက်တယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကို ေဖာ္ညႊန္းျပေပးတာပါပဲ။ အနာဂတ္သာသနာေရးစာအုပ္ထဲမွာလည္း မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဟာ ၀ိနည္းကိုဘယ္ေလာက္ထိ တန္ဖိုးထားတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြကိုလည္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးဟာ ၀ိနည္းကို တန္ဖိုးထားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း သာသနာေတာ္ ေအာက္တန္းမက်ခဲ့ပံုကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ သာသနာေတာ္ ေရရွည္တည္တ့ံဖို႔အတြက္ ဆရာေကာင္းနဲ႔ ဒကာေကာင္းေတြမ်ားဖို႔လိုသလို.. သာသနာေတာ္ရဲ႕ အဓိကအသက္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္းစည္းကမ္းကို ရဟန္းသံဃာေတြေရာ၊ လူပုဂၢိဳလ္ေတြအေနနဲ႔ပါ အျမတ္တႏိုးတန္ဖိုးထားၿပီး ကိုးကြယ္တတ္မွသာ အနာဂတ္ရဲ႕သာသနာေရးဟာ ေျဖာင့္ျဖဴးႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။


ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ျဖင့္.. လူေတြ၀ိနည္းနားမလည္ေတာ့ တကယ့္၀ိနည္းနဲ႔ညီတဲ့ရဟန္းသံဃာေတြကို ၾကည္ညိဳတတ္ရမွန္း မသိတဲ့အတြက္.. တကယ့္သာသာနာ့အက်ိဳး ပရိယတ္ ပဋိပတ္ကို ဘုရားအဆံုးမနဲ႔အညီက်င့္ႀကံတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတြက်ေတာ့ ၾကည္ညိဳတတ္ရမွန္း မသိေတာ့ပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးဆိုရင္ ကိုယ့္အေပၚေကာင္းမွ၊ ကိုယ့္အေပၚအေရာတ၀င္ျပဳမွ င့ါဘုန္းႀကီးလို႔ ထင္ေနတတ္ၾကေတာ့တာပါ။ ဒီေတာ့ဘုရားရဲ႕အဆံုးမေတြကို အသက္နဲ႔ထပ္တူက်င့္သံုးေနတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတြက်ေတာ့ သံဃာစစ္သံဃာမွန္လို႔မထင္ၾကေတာ့ပဲ.. ရဟန္းကပဲ လူပုဂိၢဳလ္လာရင္ ခရီးဦးႀကိဳျပဳရမလို ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳးေတြဟာ သာသနာကြယ္ေၾကာင္းေတြပါပဲ။ အဓိကအေနျဖင့္.. လူပုဂၢိဳလ္ေတြ ၀ိနည္းကိုနားလည္ရင္ ၀ိနည္းကိုတန္ဖိုးထားတတ္ရင္.. ၀ိနည္းေတာ္အတိုင္း က်င့္ႀကံေနႀကတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတြအတြက္ေတာ့ ေရႊပါပဲ။ ၾကည္ညိဳေအာင္မေနတာကိုက ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းေနပါလိမ့္မယ္..။ ဒါမွလည္း သာသနာေတာ္ အထက္တန္းေရာက္မွာျဖစ္သလို လူပုဂၢိဳလ္ေတြအေနျဖင့္လည္း သံဃာကိုဆည္းကပ္ရတဲ့ အက်ိဳးတရားထူးေတြ ရရွိႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္ျဖင့္ ၀ိနည္းမေလးစားတဲ့ရဟန္းသံဃာေတြေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ေအာက္တန္းေရာက္ႏိုင္သလို ၀ိနည္းမသိတဲ့ဒကာဒကာမေတြအတြက္လည္း ဘ၀သံသရာတစ္ေလ်ာက္လံုး အရႈံးႀကီးရႈံးၾကရေတာ့မွာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆရာဒကာညီမွ်ဖို႔အေရးဟာ ဗုဒၶသာသနာအတြက္ အသက္တမွ်အေရးႀကီးလွတဲ့ အဓိကအခ်က္ပါပဲ။


အနာဂတ္သာသနာေတာ္ ေရရွည္တည္တံ့ဖို႔အတြက္ လူပုဂၢိဳလ္ေတြအေနျဖင့္ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမေတြနဲ႔ ပါတ္သက္ၿပီး ဗဟုသုတမ်ားစြာရွိဖို႔လိုအပ္သလို.. သဒၶါကိုပညာနဲ႔ထိန္းကြပ္ေပးႏိုင္ဖို႔ဟာလည္း အဓိကက်ျပန္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုက သဒၶါအား တအားေကာင္းၾကပါတယ္။ ကိုယ့္မွာစားစရာသာမရွိရင္ေနရမယ္ လွဴဖို႔တန္းဖို႔ဆို ရက္ေရာၿပီးသားပါပဲ။ ပညာမပါတဲ့အလွဴမ်ိဳးေတြက်ေတာ့ ဒါနသာျဖစ္ေပမယ့္ သာသနာအတြက္ အက်ိဳးမမ်ားလွပါဘူး။ တကယ္ သာသနာေတာ္ကို ၾကည္ညဳိကိုးကြယ္တတ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ မိမိရဲ႕သဒၶါတရားကို ပညာနဲ႔အၿမဲထိန္းကြပ္ေပးဖို႔ဟာ အဓိကအက်ဆံုး အခ်က္ပါပဲ။ ပညာမပါတဲ့အတြက္ မလွဴသင့္တဲ့ေနရာေတြမွာက် ျပည့္လွ်ံလို႔၊ တကယ္လိုေန တကယ္မရွိတဲ့ေနရာေတြက်ေတာ့ စားစရာကိုမရွိတဲ့အေနထားမ်ိဳးေတြထိ ျဖစ္ေနၾကရတာပါ။ ခ်ဲဂဏန္းေပးတဲ့ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းၾကေတာ့ တိုက္ေတြကားေတြနဲ႔.. တကယ့္ပရိယတ္ ပဋိပတ္ကိုက်င့္ႀကံအားထုတ္တဲ့ စာသင္သားရဟန္းေတာ္ေတြေနတဲ့ ေက်ာင္းမ်ိဳးက်ေတာ့ ဆြမ္းကြမ္းကိစၥေတာင္ အဆင္ေျပေအာင္ မနည္းလုပ္ေဆာင္ေနၾကရတာပါ။ သာသနာေတာ္အတြက္ ၀မ္းနည္းစရာပါပဲ။ အဲ့ဒါေတြရဲ႕ အဓိကအခ်က္ကေတာ့ ပညာမပါတဲ့သဒၶါတရားေတြေၾကာင့္ပါပဲ။ မိမိလုပ္လိုက္တဲ့အလုပ္ မိမိလွဴလိုက္တဲ့အလွဴဟာ မိမိအက်ိဳး အမ်ားအက်ိဳး သာသနာ့အက်ိဳးကို ဘယ္ေလာက္ထိ အက်ိဳးမ်ားေစလဲဆိုတဲ့ ပညာပါတဲ့အလွဴမ်ိဳးျဖစ္ဖို႔လိုသလို.. သံဃာစစ္သံဃာမွန္ကိုလည္း ေထာက္ပံ့ၾကည္ညိဳတတ္ဖို႔ လိုအပ္လွပါတယ္။ ဒီလိုမွမဟုတ္ရင္ျဖင့္ တကယ့္၀ိနည္းအတိုင္းေနထိုင္က်င့္ႀကံၾကတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတြ လာဘ္လာဘဆုတ္ယုတ္ရင္ျဖင့္ သာသနာေတာ္မွာ မေပ်ာ္ပိုက္ႏိုင္ေတာ့ပဲ သံဃာစစ္သံဃာမွန္ေတြ သာသနာ့ေဘာင္မွာ မရွိႏိုင္ေတာ့သလို.. သာသနာစစ္ သာသနာမွန္ဟာလည္း အေႏွးနဲ႔အျမန္ ကြယ္ေပ်ာက္သြားမွာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ကို ဆည္းကပ္တဲ့လူပုဂိၢဳလ္ေတြအေနျဖင့္ ပညာပါတဲ့သဒၶါမ်ိဳးေတြရွိမွသာ သာသနာေတာ္ဟာ ထြန္းေတာက္လာမွာျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနျဖင့္ အဓိကသိရွိဖို႔ လိုအပ္လွပါတယ္။


ဒီလို သိသင့္တဲ့အခ်က္ေတြကို လိုက္ေျပာမယ္ဆိုရင္ ဘက္ေပါင္းစုံကၾကည့္ႏိုင္ေလေလ ေျပာစရာေတြ မ်ားေလေလပါပဲ။ အဓိကကေတာ့ မိမိကိုယ္တိုင္က သာသနာေတာ္ကို တကယ္ၾကည္ညိဳလိုတဲ့ ဆႏၵရွိဖို႔ဟာ အဓိကက်လွပါတယ္။ တကယ္ၾကည္ညိဳတတ္ခ်င္ရင္ ဆရာေတာ္ဘုရားေတြ ေဟာျပဆံုးမတဲ့တရားေတာ္ေတြကို ပညာဥာဏ္နဲ႔စီစစ္ၿပီး ေသခ်ာနားၾကားၾကဖို႔လိုသလို.. တျခားဘက္မွာလည္း ဘာသာေရးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ စာအုပ္မ်ိဳးေတြ ဖတ္ေပးဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ ဒါမွသာ သာသနာေတာ္ရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ေတြ၊ ဘယ္လိုျပဳျပင္သင့္လဲဆိုတဲ့အခ်က္ေတြကို နားလည္သေဘာေပါက္မွာျဖစ္ပါတယ္။ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေရးသားတဲ့ အနာဂတ္သာသာနာေရးဆိုတဲ့ စာအုပ္ထဲမွာလည္း သာသနာေတာ္အတြက္ ျပဳျပင္သင့္တဲ့အခ်က္၊ လိုက္နာသင့္တဲ့အခ်က္ေတြကို ေသခ်ာေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒီအတိုင္းလိုက္နာမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ဗုဒၶရဲ႕သာသနာဟာ ေနလိုလလို ထြန္းေတာက္လာမွာ မလြဲပါဘူး။ ဒီေတာ့ သာသနာေတာ္ကိုတကယ္ၾကည္ညိဳတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအေနျဖင့္ ဒီလိုစာအုပ္မ်ိဳးေတြကို မ်ားစြာဖတ္ေပးဖို႔လိုသလို.. မိမိကိုယ္တိုင္ကလည္း ျပင္ဆင္သင့္တဲ့အခ်က္ေတြကို ျပင္ဆင္ေပးဖို႔လိုပါတယ္။ ဒါမွဟာ ေနာင္လာေနာင္သားေတြအတြက္ အမွားျပင္ၿပီး အမွန္သိႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္သိနားလည္တဲ့ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမေတြကိုလည္း သူတစ္ပါးအားျဖန္႔ေ၀ေပးျခင္းျဖင့္ အနာဂတ္သာသနာေရးကို ေျဖာင့္ျဖဴးေပးေအာင္ တစ္ေထာင့္တစ္ေနရာကေန ပါ၀င္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳလိုက္ပါတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕သာသနာေတာ္ကို တကယ္ၾကည္ညိဳသူမ်ားအတြက္ အနာဂတ္သာသနာေရးစာအုပ္ေလးကို လက္ဆင့္ကမ္းရင္ ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ပါတယ္။ စာအုပ္ထဲမွာပါရွိတဲ့အခ်က္ေတြအတိုင္း လိုက္နာက်င့္ႀကံျခင္းျဖင့္ သာသနာေတာ္ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္တဲ့ အမ်ိဳးေကာင္းသား အမ်ိဳးေကာင္းသမီးေတြ မ်ားစြာေပၚထြက္ႏိုင္ၾကပါေစ..။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP