* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, December 7, 2010

ႏုိင္ငံျခားပညာေတာ္သင္


ႏုိင္ငံျခားပညာေတာ္သင္ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕ အေတြ႔အႀကဳံကုိ
သိခ်င္တယ္ဆုိလုိ႔ ေျပာျပရအုံးမယ္။
ပထမဦးဆုံးရင္ဆုိင္ရမဲ့အခက္အခဲကေတာ့
အဂၤလိပ္ဘာသာစကား (Language) ျပႆနာပါဘဲ။

ႏုိင္ငံျခားမွာ ပညာသင္ယူဘုိ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိတယ္ဆုိရင္
အဂၤလိပ္ဘာသာ၊ အဂၤလိပ္စကားကုိ
တတ္ကၽြမ္းေအာင္ ေလ့လာထားသင့္ပါတယ္။
ဒါမွမဟုတ္ရင္ ႏုိင္ငံျခားထြက္ဖုိ႔ ေလယာဥ္ေပၚ စတက္လုိက္တာနဲ႔
ျပႆနာစေတြေတာ့တာပါဘဲ။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ေျပာရဦးမယ္။
မႏွစ္က ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးနဲ႔အတူ
အေနာက္ႏုိင္ငံ အဂၤလန္ကုိ ခရီးထြက္ျဖစ္တယ္။
ရန္ကုန္မွ ဘန္ေကာက္၊ ထုိမွ လန္ဒန္၊ ေလယာဥ္ခရီးစဥ္ေပါ့။

ေလယာဥ္ေပၚေရာက္ၿပီး မၾကာမီမွာဘဲ ေလယာဥ္မယ္ေတြက
စားစရာ ေသာက္စရာေတြ လာခ်ေပးတယ္။ မ်ဳိးစုံပါဘဲ။
စကၠဴထုပ္ေလးေတြအေပၚမွာ အဂၤလိပ္စာတန္းေလးေတြနဲ႔။
Sugar, Papper, Coffee mate, Salt စသည္ျဖင့္။
ေကာ္ဖီႀကဳိက္သူအတြက္ ေကာ္ဖီ၊ လဘက္ရည္ႀကဳိက္သူအတြက္ လဘက္ရည္၊
ကုိယ့္ေရွ႕လာခ်ေပးထားတဲ့ခြက္ထဲကုိ
ေနာက္ေလယာဥ္မယ္တစ္ဦးက အသီးသီး လုိက္ထည့္ေပးတယ္။
Sugar (သၾကား) ထုပ္နဲ႔ Coffeemate (ႏုိ႔မႈန္႔) ထုပ္ေလးေတြကို ေဖာက္၊
ကုိယ္လုိသေလာက္ ေရာစပ္ေသာက္လုိက္ရုံပါဘဲ။

ဒီလုိေသာက္ေနစဥ္ စာေရးသူေဘးမွာပါလာတဲ့
ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးက မ်က္ႏွာရႈံ႔တြၿပီး
‘ဟ၊ ေမာင္ဣႏၵက၊ ငါ့လဘက္ရည္က မခ်ဳိဘဲနဲ႔ စပ္တယ္ကြ’ လုိ႔ေျပာပါတယ္။
စာေရးသူလဲ သူေဖာက္ထည့္ထားတဲ့အထုပ္ေလးေတြကုိ
အံ့ၾသစြာနဲ႔လွည့္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ‘ဗုေဒၶါ’ လုိ႔ေအာ္လုိက္မိတယ္။
စပ္မွာေပါ့။
Papper လုိ႔ေခၚတဲ့ င႐ုပ္ေကာင္းမႈန္႔ထုပ္ကုိပါ ေဖာက္ထည့္ၿပီး
လဘက္ရည္နဲ႔ေဖ်ာ္ေသာက္ေနတာကုိး။

ဒါဟာ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားကုိ မေလ့လာခဲ့တဲ့အတြက္
ႀကဳံေတြ႔ရတဲ့ ျပႆနာတစ္ခုပါဘဲ။
ဒီလုိ အေသးအဖြဲျပႆနာေလးေတြကအစ မေတြ႔ႀကဳံရေလေအာင္
နုိင္ငံျခားမွာ ပညာသင္ယူဘုိ႔ရွိတယ္ဆုိရင္
အဂၤလိပ္ဘာသာစကားကုိ အထူးေလ့လာဘုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။

သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ (သုိ႔မဟုတ္) သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရပုဂၢဳိလ္ဟာ
အဂၤလိပ္ဘာသာစကားကုိ ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ေရးတတ္ေျပာတတ္တယ္ဆုိရင္
သီရိလကၤာနုိင္ငံမွာရွိတဲ့
Buddhist and Pali University မွာျဖစ္ေစ
University of Kelaniya မွာျဖစ္ေစ
M.A သင္တန္းကုိ တက္ေရာက္ခြင့္ရွိပါတယ္။
Fee ေၾကး US $ 750 ေပးသြင္းရတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ သင္တန္းကာလက တစ္ႏွစ္တည္းပါ။
အျခားႏုိင္ငံက ေက်ာင္းသားရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ေတာ့ ႏွစ္ႏွစ္တက္ရတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္ေတြကို
ပါဠိစာေပ အတန္အသင့္ ေလ့လာလုိက္စားဘူးတယ္လုိ႔ ယူဆၿပီး
M.A သင္တန္း တစ္ႏွစ္တည္းသာ တက္ရတာပါ။

ျမန္မာျပည္မွာ အဂၤလိပ္စာကုိ အေျခခံေလာက္သာ ေလ့လာဘူးတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားကေတာ့
M.A သင္တန္းမတက္ခင္ Aquinas ဆုိတဲ့ေကာလိပ္မွာ
အဂၤလိပ္စာသင္ယူၾကတယ္။

စာေရးသူလဲ အဲဒီေကာလိပ္မွာ အဂၤလိပ္စာတုိးတက္ဖုိ႔အတြက္
တက္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေကာလိပ္မွာ
1: Preliminary Level (ပထမဆင့္)
2: Intermediate Level (ဒုတိယဆင့္)
3: Final Level (တတိယဆင့္) လုိ႔
အဆင့္သုံးဆင့္ခြဲထားတယ္။

ဒီေကာလိပ္ကုိ တက္ေရာက္ပညာသင္ယူႏုိင္ဘုိ႔ ၀င္ခြင့္ေျဖဆုိရတယ္။
၀င္ခြင့္မွာ ကုိယ္ရတဲ့အမွတ္နဲ႔ ကုိက္ညီသင့္ေလွ်ာ္တဲ့ အဆင့္မွာ
တက္ေရာက္သင္ယူရတယ္။ US $ 50 ခန္႔မွ်သာ ေပးသြင္းရတယ္။

အဂၤလိပ္စာကုိသာ ဦးစားေပးသင္တဲ့ ေကာလိပ္လဲျဖစ္၊
ေစ်းႏႈန္းလဲ သက္သာ၊ သြားရ လာရတာလဲ လြယ္ကူလုိ႔
ျမန္မာရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ အသင့္ေတာ္ဆုံး ေကာလိပ္ပါဘဲ။
အဆင့္အသီးသီးမွာ အဂၤလိပ္ဘာသာ (Language) တစ္ခုကုိဘဲ
1: Grammar
2: Composition
3: Comprehension
4: Speech ဆုိၿပီး ဘာသာ (Subject) ေလးမ်ဳိးခြဲသင္တယ္။

သင္ၾကားတဲ့နည္းစနစ္ေတြကေတာ့ ေခတ္မွီတယ္ေျပာရမွာဘဲ။
အေနာက္တုိင္းဆန္တယ္။ ၿငီးေငြ႔ရမဲ့ရက္ဆုိလုိ႔ တစ္ရက္မွ မရွိခဲ့ဘူး။
အရြယ္စုံ၊ လူမ်ဳိးစုံ၊ ဘာသာစုံတက္ေရာက္ခြင့္ရွိတယ္။
သင္ၾကားေပးတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကလဲ စုံလုိ႔။
ရွိတ္စပီးယားရဲ႔ ျပဇာတ္ေတြလဲ ပါတယ္။
ျပဇာတ္ေတြကို သင္ၾကားပုိ႔ခ်ၿပီးတုိင္း အဲဒီျပဇာတ္ရဲ႕ ဗြီဒီယုိကားကုိ ၾကည့္ရတယ္။
အဲဒါကေတာ့ ဗြီဒီယုိကားထဲမွာ ေျပာတဲ့စကားေတြကို
ဘယ္ေလာက္အထိနားလည္သလဲဆုိတဲ့Listening Skill အတြက္ပါဘဲ။

Level တစ္ခုတစ္ခုစီရဲ႕ ပညာသင္ကာလကေတာ့ (၆) လျဖစ္တယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံကလဲ အဂၤလိပ္စာအေျခခံပါလာ၊
ဒီေကာလိပ္မွာလဲ Level တစ္ခုေလာက္တက္ၿပီးတဲ့ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးဟာ
တကၠသိုလ္မွာ M.A သင္တန္းကုိ ေကာင္းေကာင္းတက္ေရာက္ႏုိင္ပါၿပီ။
Lecture မ်ားကုိ ေကာင္းေကာင္းလုိက္ႏုိင္ပါၿပီ။

စာေရးသူေတာ့ ဒီေကာလိပ္မွာ
Intermediate Level တစ္ခုတက္ၿပီးေနာက္
University of Kelaniya မွာ M.A တက္ျဖစ္ခဲ့တယ္။
၂၀၀၀ - ခုနစ္တုန္းကပါ။
အဲ့ဒီႏွစ္တုန္းက ဘာသာရပ္ ၁၀ - ခုလုိက္ရတယ္။
စာေမးပြဲေျဖဆုိတဲ့အခါမွာေတာ့
ကုိယ္လုိက္ထားတဲ့ဘာသာရပ္ ၁၀ - ခုထဲက
ႀကဳိက္ရာငါးဘာသာကုိ ေရြးခ်ယ္စာရင္းေပးၿပီး ေျဖဆုိရပါတယ္။

သင္ၾကားပုိ႔ခ်တဲ့ဆရာေတြကေတာ့ Ph.D ဘြဲ႔ရေတြခ်ည္းပါဘဲ။
ဆရာတုိင္းဟာ သူတုိ႔ရဲ႕ Lecture ကုိ ပုိ႔ခ်ၿပီးတုိင္း
ေမးလုိရာ ေမးႏုိင္ေၾကာင္း အၿမဲေျပာပါတယ္။

ဒီလုိေျပာတုိင္း စာေရးသူရဲ႕ ငယ္ဆရာျဖစ္တဲ့
ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကုိ သတိရမိတယ္။
ပထမငယ္တန္းတက္စဥ္အခါတုန္းက
စာခ်ဘုန္းႀကီးက ဘုရား ရဟႏၱာတုိ႔ ရယ္ရႊင္တဲ့အခါ
ဟသိတုပၸါဒ္စိတ္နဲ႔ရယ္ရႊင္တဲ့အေၾကာင္းေျပာျပတယ္။
ဒါဆုိရင္ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီဟသိတုပၸါဒ္စိတ္ကို
အေသာဘန (မတင့္တယ္တဲ့) စိတ္ထဲ ထည့္သြင္းထားရတာလဲ ဘုရား လုိ႔

စာေရးသူက ေမးမိေတာ့
သားေရဖုံးစာအုပ္အေႏွာင့္နဲ႔ ေခါင္းအထုခံခဲ့ရတယ္။
သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ပညာသင္ၾကားေရးစနစ္မွာေတာ့
မသိတာ မရွင္းတာရွိရင္ ေမးျမန္းႏုိင္ပါတယ္။
သူတုိ႔ႏုိင္ငံက ဆရာေတြက ဒီလုိေမးတာဟာ
ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္တုိးတက္ဖုိ႔၊ ပညာတတ္ျဖစ္ဖုိ႔
အေျခခံလုိအပ္ခ်က္လုိ႔ သေဘာထားၾကတယ္။

M.A တန္းမွာ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာထဲက
အေၾကာင္းအရာေတြကို သင္တယ္ဆုိေပမဲ့ ျမန္မာျပည္သင္နည္းစနစ္နဲ႔မတူဘူး။
သီရိလကၤာက ဆရာေတြက ျမန္မာျပည္က စာခ်ဆရာေတာ္ေတြ
ေတြးေခၚေလ့မရွိတဲ့ အရာေလးေတြကို ေတြးေခၚႀကံဆၿပီး
ပုိ႔ခ်ၾကတာဟာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ တစ္မ်ဳိးျဖစ္ေနပါတယ္။

ဥပမာ၊ ၀ိသုဒၶိမဂ္ႏွင့္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ပုိ႔ခ်ခ်က္ထဲမွာ
၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းအရင္ ၀ိမုတၱိမဂ္ဆုိတဲ့က်မ္းရွိခဲ့ဘူးေၾကာင္း၊
၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းႏွင့္ ၀ိမုတၱိမဂ္က်မ္းတုိ႔ဟာ အေၾကာင္းအရာတူညီရုံမွ်မက
အခန္းဖြဲ႔စည္းပုံမ်ားလဲ တူေၾကာင္း၊
ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းေရးစဥ္အခါက
သူ႔ရဲ႕လက္ထဲမွာ ၀ိမုတၱိမဂ္က်မ္း ရွိႏွင့္ေနၿပီဟု ယူဆႏုိင္ေၾကာင္း၊
ဒါ့ေၾကာင့္ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသအေနျဖင့္
သူေရးထားတဲ့၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္း အႀကိမ္ႀကိမ္ေပ်ာက္ဆုံးေသာ္လဲ
အလားတူက်မ္းမ်ဳိး ထပ္မံေရးႏုိင္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊
၀ိသုဒၶိမဂ္က်မ္းေရးစဥ္ ေပ်ာက္ဆုံးသည္ဆုိသည္မွာလဲ မျဖစ္နုိင္ေၾကာင္း၊
ထုိသုိ႔ မွတ္တမ္းတင္ၾကျခင္းမွာ ရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ ဥာဏ္ေကာင္းေၾကာင္းကုိ
လြန္လြန္ကဲကဲ ခ်ီးမႊမ္းခ်င္လုိ႔သာျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္
ဆရာတစ္ေယာက္က လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚၿပီး
ေ၀ဘန္ေထာက္ျပသြားျခင္းဟာ
ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအေနျဖင့္ စိတ္၀င္စားဖြဲရာလဲ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔
အံ့ၾသဖြယ္ရာလဲ ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္။

သူတုိ႔တကၠသိုလ္က ဘာသာရပ္နာမည္ေတြကို
ကမၻာ့တကၠသိုလ္ေတြနဲ႔ ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္ေအာင္ အဆင့္မွီမွီေပးထားတာကိုလဲ
1: Buddhist Philosophy of Education and Communication
2: The Bodhisatta Ideal in Theravada and Mahayana Buddhism
3: An Introduction to Pali Commentarial Literature
4: Buddhist Vinaya and Modern Legal Philosophy
5: Social Dimensions of Buddhism
စသျဖင့္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာေတြ႔ရပါတယ္။

အဲ့ဒီလုိ ဘာသာရပ္နာမည္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးေပးထားေပမဲ့
ဗုဒၶဘာသာက်မ္းဂန္ျဖစ္တဲ့ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊ အဘိဓမၼာေတြထဲက
အေၾကာင္းအရာေတြကို သင္တာပါဘဲ။
ဘာသာရပ္နာမည္ဆန္းသည့္အားေလွ်ာ္စြာ
ေခတ္အျမင္၊ ေခတ္အေတြးအေခၚ၊ ေခတ္အေျခအေနေတြနဲ႔
ညွိႏႈိင္းၿပီးသင္ေတာ့ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ပုိေကာင္းပါတယ္။

M.A တန္းစာေမးပြဲမေျဖဆုိခင္ စာမ်က္ႏွာ (၂၅-၃၀) ခန္႔ရွိတဲ့
စာတမ္းငယ္ (Dissertation) တစ္ေဆာင္ တင္သြင္းရတယ္။
ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ကိုယ္စိတ္၀င္စားတဲ့အေၾကာင္းအရာကုိ ေရးတင္ရုံပါဘဲ။
စာတမ္းအေကာင္းအဆုိးေပၚမူတည္ၿပီး အမွတ္အနည္းအမ်ားေပးတယ္။

စာေမးပြဲမေျဖခင္ စာေမးပြဲအတြက္ျပင္ဆင္ဘုိ႔ တစ္လခန္႔ႀကဳိတင္ ေက်ာင္းပိတ္ေပးတယ္။
ဘာသာရပ္ငါးမ်ဳိးေျဖဆုိရၿပီး တစ္ဘာသာမွာ ေလးပုဒ္ေျဖဆုိရတယ္။
တစ္ပုဒ္ကုိ ၂၅ - မွတ္ေပးတယ္။
အေၾကာင္းအရာေပၚမူတည္ၿပီး အနည္းဆုံး တစ္ပုဒ္ကုိ
(A4 Size) စာမ်က္ႏွာ သုံးမ်က္ႏွာခန္႔ေျဖဆုိရတယ္။
အေျဖလႊာေပၚမွာ Mergin၊ မ်ဥ္းေၾကာင္းေတြက အစီစဥ္တက် ရွိႏွင့္ေနၿပီးသားမုိ႔
အေျဖလႊာစာရြက္ေ၀ရင္ ဘာမွလုပ္စရာမလုိဘူး။ အေျဖေရးရုံပါဘဲ။

အမွတ္ (၁၀၀)ဖုိ႔ ေျဖဆုိရတဲ့အထဲမွာ အမွတ္ (၅၀) ရရင္ ေအာင္ျမင္သူလုိ႔သတ္မွတ္ၿပီး
(၆၅) မွတ္ရသူကုိေတာ့ ဂုဏ္ထူးျဖင့္ ေအာင္ျမင္သူလုိ႔ သတ္မွတ္တယ္။
ဒီေနရာမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပရိယတၱသာသနာ့တကၠသိုလ္နဲ႔ မတူတဲ့ ထူးျခားခ်က္ကေတာ့
ေအာင္မွတ္ (၅၀) ကုိ ပ်မ္းမွ်အားျဖင့္ ယူျခင္းပါဘဲ။

ဆုိပါစို႔။
ဘာသာတစ္ခုက (၆၀) မွတ္ရၿပီး အျခားဘာသာတစ္ခုက (၄၀) မွတ္သာ ရတယ္ဆုိရင္လဲ
ပ်မ္းမွ်အားျဖင့္ (၅၀) မွတ္ျဖစ္သည့္အတြက္ ေအာင္ျမင္သူလုိ႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။

ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီစနစ္ကုိ က်င့္သုံးရတာလဲ ဆုိတာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔
ဆရာတစ္ေယာက္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ေမးျမန္းဘူးတယ္။
စာသင္သားေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ဟာ ဘာသာရပ္အားလုံးမွာ မေတာ္ႏုိင္ဘူး။
လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘာသာရပ္တစ္မ်ဳိးမွာ ေတာ္တယ္ဆုိရင္ပဲ
ေလာကႀကီးမွာ အသုံး၀င္ေတာ့တာဘဲ။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဒုိ႔က ဒီစနစ္ကုိ က်င့္သုံးရတာ။

တကယ္ေတာ့ ဒီစနစ္ဟာ ဒုိ႔တကၠသိုလ္တစ္ခုတည္း က်င့္သုံးေနတာ မဟုတ္ဘူး။
ပညာေရးမွာ ထိပ္တန္းေရာက္ေနပါတယ္ဆုိတဲ့
ႏုိင္ငံႀကီးေတြက တကၠသုိလ္အသီးသီးမွာလဲ ဒီစနစ္ကုိ က်င့္သုံးေနတာဘဲ လုိ႔ သူက ရွင္းျပပါတယ္။
ဒီေတာ့ စာေရးသူကုိ လမ္းျပေပးခဲ့တဲ့ မ်က္စိဖြင့္ေပးခဲ့တဲ့
အမိပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသုိလ္ (မႏၱေလး)မွာ
ပိဋကတ္စာေပမွာေတာ္ၿပီး အဂၤလိပ္စာမွာ ေခ်ာ္လုိ႔ စာေမးပြဲ က်သြားသူ၊
ျမန္မာစာေပမွာ ေတာ္ၿပီး ပါဠိစာေပမွာ ေခ်ာ္လုိ႔ တကၠသုိလ္မွ ထြက္သြားရသူစတဲ့
ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္ေတြကုိ ျပန္လည္သတိရ ျမင္ေယာင္ေနမိပါေတာ့တယ္။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ M.A ေအာင္ေတာ့ အနည္းဆုံးႏွစ္ႏွစ္ၾကာတဲ့
M.Phil (Master of Philosophy) တန္း တက္ရပါမယ္။
တကၠသုိလ္စည္းမ်ဥ္းအရ တုိက္ရုိက္ PhD ဆက္လုပ္ခြင့္ မရွိပါဘူး။

အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ေက်ာင္းတက္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြထံ စုံစမ္းၾကည့္ေတာ့
M.A ၿပီးရင္ M.Phil လုပ္စရာမလုိဘဲ PhD တုိက္ရုိက္ဆက္တက္ခြင့္ရွိေၾကာင္း
သိရပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အခ်ိန္နဲ႔ေငြ အကုန္သက္သာေအာင္
အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ တခ်ိန္က ဘုံေဘလုိ႔ ေခၚတဲ့ Mumbai ၿမဳိ႔ကို ေျပာင္းျဖစ္သြားတယ္။
ဆရာႀကီးဦးေရႊေအာင္နဲ႔ ဦးအံ့ေမာင္တုိ႔တက္ခဲ့တဲ့ တကၠသိုလ္ပါဘဲ။

တကၠသိုလ္ Fee ေၾကးကေတာ့ တစ္ႏွစ္မွာ US $ 150 ခန္႔သာ ကုန္က်ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ အေဆာင္စရိတ္က တစ္ႏွစ္ကုိ US $ 500 ခန္႔ကုန္က်ၿပီး
သြားလာစရိတ္ စားစရိတ္အပါအ၀င္ စုစုေပါင္းတစ္ႏွစ္လွ်င္
US $ 1500 နဲ႔ 2000 ၾကားမွာ ရွိပါတယ္။

PhD တန္းဆုိေတာ့ Thesis ေရးရတယ္။
Thesis ေရးဘုိ႔အတြက္ ကုိယ့္ကုိ Guide လုပ္မဲ့ ဆရာတစ္ေယာက္ကို ရွာရတယ္။
ဘုံေဘတကၠသုိလ္မွာ Buddhist Studies မရွိေသးေတာ့
ကုိယ့္ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ အနီးစပ္ဆုံးျဖစ္တဲ့ Philosophy (ဒႆနိကေဗဒ) ဌာနမွာ
ေက်ာင္း၀င္ခြင့္ေလွ်ာက္ထားရတယ္။

စာေရးသူဟာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ University of Kelaniya က M.A နဲ႔
ဘုံေဘတကၠသုိလ္ကို ပထမဦးဆုံး ၀င္ခြင့္ေလွ်ာက္ထားသူဆုိေတာ့
Guide လုပ္မဲ့သူက အေသးစိတ္ေမးျမန္းစုံစမ္းတယ္။
သာသနာ့တကၠသုိလ္က
သာသနတကၠသီလဓမၼစရိယ (B.A Buddhism) ေအာင္လက္မွတ္နဲ႔
M.A ေအာင္လက္မွတ္ကုိ ၾကည့္တယ္။
အမွတ္စာရင္း အျပခုိင္းတယ္။
ျပဌာန္းစာ (syllabus) ကို စစ္ေဆးတယ္။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ တကၠသုိလ္က ျပဌာန္းစာကေတာ့ ေျပာစရာမလုိပါဘူး။
ဒါေပမဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာ့တကၠသုိလ္က ျပဌာန္းစာကုိ စစ္ေဆးတဲ့အခါ
ႏုိင္ငံျခားသား ဆရာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ နားမလည္ႏုိင္တဲ့ ဘာသာရပ္နာမည္၊
နားမလည္ႏုိင္တဲ့ စာအုပ္နာမည္တုိ႔ကို ေတြ႔ရတယ္။
စာေရးသူက အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖုံဖုံရွင္းျပလုိက္မွ သူနားလည္ၿပီး လက္ခံသြားပါတယ္။
ဒီေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာ့တကၠသုိလ္က ဘာသာရပ္နာမည္နဲ႔
ျပဌာန္းစာအုပ္နာမည္တုိ႔ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ တကၠသုိလ္အသီးသီးရွိ
ဆရာမ်ား အလြယ္တကူ သိရွိနားလည္ေစရန္
သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ ရွိတဲ့ ျပဌာန္းစာ နာမည္တုိ႔လုိ စနစ္တက် ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ ပုိေကာင္းပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာ့တကၠသိုလ္ သင္ၾကားပုိ႔ခ်မႈဟာ
ႏုိင္ငံတကာအဆင့္မွီေပမဲ့ ျပဌာန္းစာအုပ္ျပင္ဆင္မႈ အားနည္းခ်က္ေၾကာင့္
အျခားႏုိင္ငံ တကၠသုိလ္ရွိဆရာေတြရဲ႕ ယုံၾကည္အားရမႈကုိ ေလ်ာ့နည္းေစပါတယ္။
ျပဌာန္းစာအုပ္ေတြနဲ႔ B.A, M.A ေအာင္လက္မွတ္တုိ႔ကို စစ္ေဆးၿပီးတဲ့အခါ
ကုိယ့္ဌာနျဖစ္တဲ့ ဒႆနိကေဗဒဌာနရဲ႕ အႀကီးဆုံး Head ရဲ႕ လက္မွတ္ထုိးနဲ႔
စာေရးသူမွာရွိတဲ့ BA, MA နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ စာရြက္စာတမ္းအားလုံးကုိ
ေမာ္ကြန္းထိန္းဌာနကုိ ပုိ႔ပါတယ္။

အေၾကာင္းက ျမန္မာျပည္က ရခဲ့တဲ့ BA နဲ႔ သီရိလကၤာက ရခဲ့တဲ့ MA တုိ႔ဟာ
ဘုံေဘတကၠသိုလ္က BA, MA တုိ႔နဲ႔ ညီမွ်မႈ ရွိမရွိ စစ္ေဆးဖုိ႔ပါဘဲ။
ႏွစ္ပတ္ေလာက္ၾကာေတာ့ ညီမွ်မႈ ရွိတယ္ဆုိတဲ့အေျဖရလာပါတယ္။
ဒီေတာ့ Guide လုပ္မဲ့သူက ကုိယ္ေရးမဲ့ Thesis ေခါင္းစဥ္ကုိ ေမးၿပီး
၁၀ - မ်က္ႏွာခန္႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေရးျပခုိင္းပါတယ္။
Proposed Thesis ဆုိပါတယ္။
သေဘာတူ ႀကဳိက္ႏွစ္သက္ၿပီဆုိရင္ အဲဒီ Proposed Thesis ကုိ
မိတၱဴ ၁၅ - မူပြါးၿပီး ဘုံေဘတကၠသိုလ္မွာရွိတဲ့
Research and Recognition Committee (RRC) သုိ႔တင္ရတယ္။
RRC ကလက္ခံတယ္ဆုိရင္ Research Visa ရဖုိ႔အတြက္
ေမာ္ကြန္းထိန္း၊ သုိ႔မဟုတ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္လက္မွတ္ရေအာင္ ႀကဳိးစားရပါတယ္။
လက္မွတ္ရၿပီးရင္ နယူးေဒလီၿမိဳ႔မွာရွိတဲ့ ျပည္ထဲေရး၀န္ႀကီးဌာနကို သြားၿပီး
Research Visa ေလွ်ာက္လႊာမ်ားတင္ရတယ္။

ၿပီးေတာ့ ျမန္မာျပည္က ျပန္ေစာင့္ရတယ္။
၈ လေလာက္အၾကာမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံက အိႏၵိယသံရုံးနဲ႔ ကာယကံရွင္ေက်ာင္းသားထံ
Research Visa ေလွ်ာက္ထားႏုိင္ၿပီဆုိတဲ့အေၾကာင္းၾကားစာ ပုိ႔ေပးတယ္။
အဲ့ဒီစာရတာနဲ႔ အိႏၵိယသံရုံးမွာ Research Visa ရယူၿပီး
ဘုံေဘတကၠသုိလ္သုိ႔ ျပန္လာကာ တရား၀င္ေက်ာင္းသားျဖစ္ဖုိ႔ မွတ္ပုံတင္ရပါတယ္။
Research Visa မပါရင္ PhD ေက်ာင္းသားအျဖစ္ လက္မခံပါဘူး။
ေက်ာင္းသားျဖစ္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ Thesis စတင္ေရးလုိ႔ရၿပီေပါ့။

တစ္လတစ္ခါ ႏွစ္လ တစ္ခါ ကိုယ့္ရဲ႕ Guide နဲ႔ေတြ႔ၿပီး ကုိယ္ေရးထားတာကုိ ျပ၊
ေဆြးေႏြးစရာရွိတာ ေဆြးေႏြး၊ ျပင္စရာရွိတာ ျပင္ဆင္ရပါတယ္။
ဒီလုိနဲ႔ က်မ္းေရးၿပီးၿပီဆုိပါစုိ႔။
ေက်ာင္းသားျဖစ္ၿပီး ၂၂ လ အၾကာမွာ ၁၅ - မ်က္ႏွာခန္႔ Synopsis ေရးတင္ရပါတယ္။
ေနာက္ ၂ - လအၾကာမွာမွ က်မ္းတင္သြင္းခြင့္ရွိပါတယ္။
PhD တန္းအတြက္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ သင္တန္းကာလကေတာ့
အနည္းဆုံး ၂၂ လျဖစ္ၿပီး အမ်ားဆုံး ငါးႏွစ္လုိ႔ သတ္မွတ္ထားတယ္။
က်မ္းတင္ၿပီး ၂ - လမွ ၆ - လအတြင္း Viva voce ထုိင္ရတယ္။
Viva ထုိင္ၿပီး ႏွစ္ပတ္ေလာက္အၾကာမွာ PhD စာေမးပြဲ အလုံးစုံ
ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္သြားၿပီျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ PhD ဘဲြ႔နဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့အေၾကာင္းတုိ႔ကုိ
ေၾကျငတဲ့ Declaration စာတစ္ေဆာင္ပုိ႔ေပးတယ္။

ဒီ စာရတဲ့ေန႔ကစၿပီး ကုိယ့္ရဲ႔နာမည္ေရွ႕မွာ Dr. စတတ္လုိ႔ရပါၿပီ။
Dr. Ashin Indaka စသည္ျဖင့္ေပါ့။
၂၀၀၆ - ခုနစ္တုန္းက သာသနာ့တကၠသုိလ္ (မႏၱေလး) ႏွစ္ပတ္လည္မဂၢဇင္းအတြက္
ေရးေပးတာေလးပါ။
ႏုိင္ငံျခားပညာသင္ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
စာေရးသူနဲ႔ BBC ေတြ႔ဆုံေမးျမန္းခန္းကုိ ဒီလင့္မွာ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ႏုိင္ပါတယ္။
http://www.bbc.co.uk/burmese/learning/story/2006/05/060420_monkeducation.shtml

Read more...

ထင္မိထင္ရာ (၈)


ပါ၀ါျပည္မွ (၆) မုိင္ခန္႔ ေ၀းကြာေသာ ကုသိနာရုံျပည္သုိ႔ ခရီးဆက္ျပန္တယ္။
အခ်ိန္က ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ေႏြေခါင္ေခါင္။
တကယ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ ပင္ပန္းေနတဲ့ၾကားက
ကုသိနာရုံသုိ႔ ၾကြေတာ္မူရျခင္းမွာ အေၾကာင္းရွိတယ္။

အသက္ရွစ္ဆယ္ရွိေနၿပီျဖစ္တဲ့ဘုရားရွင္
ေရာဂါေ၀ဒနာကလဲ ႏွိပ္စက္၊
ရာသီဥတုကလဲ ပူေလာင္ေနတဲ့ၾကားက
ပါ၀ါျပည္ကေန ကုသိနာ႐ုံကုိ ၾကြခ်ီေတာ္မူပါတယ္။

အေၾကာင္းက ကုသိနာရုံမွာရွိတဲ့ သုဘဒၵပရိဗုိဇ္ႀကီးကုိ ေတြ႔ခ်င္လုိ႔တဲ့။
ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး ပရိနိဗၺာန္မစံခင္
သူေဟာၾကားလုိက္တဲ့တရားကုိ နာၾကားလုိက္တဲ့အခါ
သုဘဒၵပရိဗုိဇ္ႀကီးကုိ တရားထူးသိျမင္မည့္ အက်ဳိးစီးပြါးကုိ ျမင္ေတာ္မူလုိ႔
ကုသိနာရုံကုိဆက္ၾကြရတာပါ။

ဆက္ၾကြရင္း လမ္းခုလတ္တစ္ေနရာမွာ ဘုရားရွင္ ပင္ပန္းလြန္းလုိ႔
သစ္ပင္ရိပ္ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး အလုပ္အေကၽြးျဖစ္တဲ့ ရွင္အာနႏၵာကုိ
“အာနႏၵာ၊
ငါဘုရား၏ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းၾကီးကုိ ေလးထပ္ေခါက္ျပီး ခင္းပါေလာ့၊
ငါဘုရား ပင္ပန္းလုိ႔ ထုိင္ေတာ္မူအံ့” လုိ႔ေျပာပါတယ္။

လမ္းခရီးမွာ ေမာပန္းလြန္းလုိ႔ ပါလာတဲ့သကၤန္းကုိ ခပ္ထူထူေလးေခါက္ခုိင္းၿပီး
ခင္းခုိင္းကာ အနားယူေတာ္မူလုိတဲ့ ဘုရားရွင္ကုိ မ်က္စိထဲမွာ ျမင္ေယာင္ၿပီး
အလြန္႔ကုိ ၀မ္းနည္းမိတယ္။

ဘုရားရွင္က ခင္းေပးတဲ့ သကၤန္းေခါက္ေလးေပၚထုိင္ၿပီး
“အာနႏၵာ၊ ငါဘုရားအတြက္ ေသာက္ေတာ္ေရေလးတခြက္ ေဆာင္ယူေပးစမ္းပါ” လုိ႔ဆက္ေျပာပါတယ္။

ေႏြရာသီႀကီးခရီးသြားေနရတာဆုိေတာ့ ဘုရားရွင္ ေရဆာမွာေပါ့။

ကံအားေလွ်ာ္စြာ အနီးအနား ျမစ္ကေလးရွိလုိ႔ ေတာ္ေပေသးတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေႏြရာသီဆုိေတာ့ ေရအေတာ္နည္းေနတယ္။
ခရီးသြားလွည္းသားငါးရာက ျမစ္ထဲ ျဖတ္ေမာင္းထားတာဆုိေတာ့
ေရကေနာက္ၿပီး အနယ္ထေနတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ရွင္အာနႏၵာက
“အရွင္ဘုရား အနီးအနားမွာရွိတဲ့ ျမစ္ထဲက ေရေတြက ေနာက္က်ဳေနပါတယ္ဘုရား၊
ဟုိေရွ႕နားမွာ ကကုဓာဆုိတဲ့ ျမစ္ ရွိပါေသးတယ္ဘုရား၊
ေအးျမတဲ့ေရ ရႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ သန္႔ရွင္းတဲ့ေရ ရႏုိင္ပါလိမ့္မယ္၊
ဆိပ္ကမ္းကလဲ သာယာပါတယ္။ အဲ့ေနရာေရာက္မွ
အရွင္ဘုရားကို ေရၾကည္ေရခ်မ္းကပ္ပါရေစ လုိ႔
ျပန္လည္ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ေရဆာလြန္းေတာ့ ရွင္အာနႏၵာကုိ ဒုတိယအႀကိမ္ ေရခပ္ခုိင္းျပန္ပါတယ္။
ရွင္အာနႏၵာႀကီးကလဲ အရင္အတုိင္းပဲ ျပန္လည္ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။

တတိယအႀကိမ္ထပ္မိန္႔မွ
ရွင္အာနႏၵာက သပိတ္ကုိ ယူကာ ျမစ္ဆီသုိ႔ အေျပးကေလးထြက္သြားတယ္။

ျမစ္ထဲကေရကုိ ခပ္ယူမယ္လဲလုပ္ေရာ
ျမစ္ထဲရွိေရေတြ အနယ္ထုိင္ၿပီး ၾကည္လင္သြားတယ္တဲ့။
ရွင္အာနႏၵာကလဲ ဒီလုိေရၾကည္သြားတဲ့အတြက္
ဘုရားရွင္ရဲ႕တန္ခုိးေတာ္ကုိ အေတာ္အံ့ၾသသြားသတဲ့။

ျမစ္ထဲကၾကည္လင္လာတဲ့ေရကုိ ခပ္ယူၿပီး
ဘုရားရွင္ကုိ ကပ္ပါတယ္။
နယူးေဒလီ၊ ကုလားေက်ာင္းမွာ အရုဏ္ဆြမ္းဘုန္းေပးကာ
ေနာက္ဆုံးဆယ္လ ျမတ္ဗုဒၶတရားေတာ္ကုိ နားေထာင္ေနရင္း
ဒီေနရာလဲေရာက္ေရာ ဘ၀င္မက်တာေလးေတြ႔လုိ႔
အတူသြား အတူလာျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵကကုိ
“ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ ျမစ္ထဲက ေနာက္က်ဳေနတဲ့ေရေတြ
ၾကည္လင္လာတယ္ ဆုိတဲ့စကားကုိ လက္ခံပါသလား” လုိ႔ေမးမိပါတယ္။

သူက လက္ခံပါတယ္တဲ့။
စာထဲမွာလဲ ဒီလုိပဲ ေျပာထားတာပဲ တဲ့။

ဘုရားရွင္မွာ တန္ခုိးရွိတယ္ဆုိတာကုိ လက္ခံေပမဲ့
ဘုရားရွင္တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ ေနာက္က်ဳေနတဲ့ေရေတြ
ၾကည္လင္လာရတယ္ဆုိတာကေတာ့ စဥ္းစားစရာျဖစ္ေနေၾကာင္း၊

ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္ ဘုန္းေတာ္လုိ႔ေျပာမဲ့အစား
ဘုရားရွင္ ေရအင္မတန္ဆာေနတာကုိ ရွင္အာနႏၵာသိလုိ႔
မျဖစ္မေနေရကုိ ခပ္ယူရေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊

ပရိကၡရာရွစ္ပါးထဲမွာ အပါအ၀င္ျဖစ္တဲ့ ေရစစ္ကုိလဲ
သပိတ္နည္းတူ သြားေလရာ ယူေဆာင္သြားတဲ့အေလ့ရွိေလေတာ့
ပါလာတဲ့ေရစစ္နဲ႔ ေသခ်ာစစ္ၿပီး ခပ္ယူလုိ႔
ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းတဲ့ေရ ရလာတာျဖစ္ေၾကာင္း၊

ဒီလုိ စဥ္းစားတာဟာ အင္မတန္ယုတၱိရွိၿပီး
ရွင္အာနႏၵာရဲ႕ ဘုရားရွင္အေပၚထားရွိတဲ့
ေစတနာ၊ ေမတၱာေတြကုိ ေဖာ္ေပးရာေရာက္ေၾကာင္း၊
အသိအမွတ္ျပဳရာေရာက္ေၾကာင္း
ေျပာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအျဖစ္အပ်က္က ၂၀၀၄ - ခုနစ္ေလာက္ကပါ။

အခ်ိန္ေတြသာၾကာေညာင္းလာေပမဲ့
ကုိယ္စဥ္းစားေတြးေခၚမႈအေပၚ ဘယ္ဆရာေတာ္ႀကီးထံကမွ ေထာက္ခံမႈ မရခဲ့ပါဘူး။
ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာတုိ႔မွာက ကုိယ္စဥ္းစားေတြးေခၚခ်က္မ်ဳိး စုိးစိမွ် မပါဘူးကုိး။

မေလးရွားႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာကေလးငယ္ေတြအတြက္
Nalanda Institute ဆုိတဲ့ ပညာသင္ဌာနေလးရွိတယ္။
အေတာ္စနစ္က်တယ္။

ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ဗုဒၶဘာသာလူမ်ဳိးေတြစုေပါင္းၿပီး
နာမည္ႀကီးဗုဒၶဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကို ဖိတ္ၾကားကာ
ေဟာေျပာပြဲလုပ္ေလ့ရွိတယ္။

၂၀၀၈ ဒီဇင္ဘာလတုန္းက အဲ့ေဟာေျပာပြဲကုိ တက္ျဖစ္တယ္။
ေဟာေျပာပြဲမွာ ေဟာေျပာေပးမဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြထဲမွာ
အေမရိကမွာ သီတင္းသုံးေနတဲ့
သီဟုိဠ္ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးပါလာတယ္။
Mindfulness In Plain English ဆုိတဲ့စာအုပ္နဲ႔ နာမည္ရလာတဲ့ဘုန္းႀကီး။
ဘြဲ႔က Ven. H. Gunaratana တဲ့။

သူေဟာေျပာတဲ့ထဲမွာ ခုနက ရွင္အာနႏၵာက ဘုရားရွင္ကုိ ေရကပ္တဲ့အေၾကာင္းပါလာၿပီး
ေရေနာက္က်ဳရာက ၾကည္လင္သန္႔ရွင္းလာတာဟာ
ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္မဟုတ္ေၾကာင္း ထည့္ေျပာပါတယ္။
ကုိယ္နဲ႔ဒီဘုန္းႀကီးအယူအဆ ဒီေနရာမွာ တူၿပီေဟ့ဆုိၿပီး
စုိက္ေနတဲ့ေခါင္းေထာင္လာပါတယ္။
အာရုံပုိစုိက္ၿပီး နားေထာင္ျဖစ္ပါတယ္။

သူဆက္ေျပာတာက
ပထမတစ္ႀကိမ္ ဘုရားရွင္ ရွင္အာနႏၵာကုိ ေရခပ္ခုိင္းတုန္းက
ကုန္သည္လွည္းငါးရာျဖတ္ၿပီးခါစျဖစ္လုိ႔ ေရ အမႈံထေနေၾကာင္း၊
အနယ္ထေနေၾကာင္း၊
ဒါေပမဲ့ ဘုရားရွင္တတိယအႀကိမ္ခုိင္းတဲ့အခ်ိန္မွာ
အခ်ိန္အနည္းငယ္ၾကာသြားၿပီးျဖစ္လုိ႔
ျမစ္ေရဟာလဲ စီးဆင္းေနတာျဖစ္လုိ႔ ၾကည္လင္ေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း
ယုတၱိရွိရွိေျပာသြားပါတယ္။

ကုိယ္လဲ ဒီေတာ့မွ ဟုတ္လုိက္ေလ လုိ႔ စိတ္ထဲက ေရရြတ္ၿပီး
ရွင္းသြားပါေတာ့တယ္။
စာထဲမွာ မပါေပမဲ့ လက္ခံသင့္ လက္ခံရပါမယ္။

ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ေျပာခဲ့တဲ့
မာပိဋကသမၸဒါေနန - စာေပက်မ္းဂန္နဲ႔ညီညြတ္တယ္ဆုိတာေလာက္နဲ႔
အတည္မယူနဲ႔ဆုိတာနဲ႔လဲ ကုိက္ညီပါတယ္။

Read more...

ရွင္ေတာ္ေဟာၾကား ဓမၼစကားေတာ္မ်ား (ပုပၹ၀ဂၢ)

ေဆာင္းပါအမွတ္စဥ္(၄)

ပုပၹ၀ဂ္သည္ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္၏ ေလးခုေျမာက္၀ဂ္ျဖစ္ၿပီး အ႒ကထာဆရာက ၀တၳဳ (၁၂) ခုျဖင္႔ ဖြင္႔ဆို ျပထားပါသည္။ ထို၀တၳဳမ်ားကို စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၇၂) မ်က္ႏွာျဖင္႔ ရွင္းလင္းေစရန္ ေရးသား ထားၿပီးလွ်င္၊ ဖြင္႔စရာ ဂါထာမ်ားမွာလည္း တစ္ဆယ္႔ေျခာက္ဂါထာ အထိပင္ ရွိပါသည္။ ဇာတ္လမ္းအရွိထက္ ေလးဂါထာ ပိုေနပါသည္။ ထိုမွ်သာမက ၀တၳဳအသီးသီးတြင္ ပါ၀င္ေသာ ဂါထာေပါင္းလည္း ႏွစ္ဆယ္႔တစ္ဂါထာ အထိပင္ ပါ၀င္ေနေသးရာ ဖြင္႔စရာ ဂါထာမ်ားထက္ပင္ အေရအတြက္ ပိုေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ပံုမွန္အားျဖင္႔ ၀တၳဳတစ္ခု၊ ဂါထာတစ္ပုဒ္ႏုန္းအားျဖင္႔ ေတြ႔ရေလ႔ရွိပါသည္။ ၀ိဋဋဴပ၀တၳဳႏွင္႔ ၀ိသာခါ၀တၳဳသည္ ရွည္လ်ားၿပီး မွတ္သားစရာမ်ားလည္း စံုလင္ေပသည္။ အ႒ကထာဆရာသည္ ထို၀တၳဳႏွစ္ခုတြင္ အဂၤုတၱရနိကာယ္ ႏွင္႔ ၀ိနည္းမဟာ၀ါပါဠိေတာ္မွ စကားေျပမ်ားကိုပါ သာဓက ျပထားပါသည္။ အဖြင္႔ဂါထာမွ တစ္ပါး ႏွစ္ဆယ္႔ တစ္ဂါထာကိုမူ အဂၤုတၱရနိကာယ္ႏွင္႔ ခုဒၵကနိကာယ္တို႔မွ ထုတ္ေဆာင္ ယူငင္သံုးစဲြ ထားေပသည္။

ပုပၹ၀ဂ္ဟု အမည္ ေပးထားသည္မွာ ကဗ်ာဆန္လွပါသည္။ ေပးထားသည္႔အတိုင္းပင္ ပန္းႏွင္႔ ဥပမာျပ ဆိုၿပီး တရားဓမၼမ်ားကို ေဟာေတာ္မူထားပါသည္။ ပန္းႏွင္႔တူေအာင္ က်င္႔တတ္ေသာ သူမ်ားျဖစ္ၾကပါလ်င္ အက်ိဳးမ်ားၾကမည္ ျဖစ္ေပသည္၊ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားကမူ ဘုရားစကားေတာ္အတိုင္း လိုက္နာခဲ႔ ၾကပါသျဖင္႔ ပန္းလိုေမႊးၿပီး ေရလိုေအးခဲ႔ ၾကေပၿပီ၊ မိမိတို႔ တစ္ေတြေရာ ဘယ္လိုပါနည္း။ တစ္ခ်ိဳ႔ ပန္းပြင္႔မ်ားကဲ႔သို႔ အလွသက္သက္ျဖင္႔သာ ယခုဘ၀ကို ျဖတ္သန္းၾကမည္ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ အလွလည္းတင္႔ ရန႔ံဆင္႔သည္႔ ပန္းပြင္႔အေနအထားရွိ လူသားအသိႏွင္႔ ယခုဘ၀ကို မိမိအတြက္သာလွ်င္ အသံုးျပဳၾကမည္ေလာ၊ အဆင္းလဲလွ၊ ရန႔ံကိုလည္း တမ္းတေနေစသည္ သာမက ခ်ိဳၿမိန္ေကာင္းျမတ္ေသာ အသီးတို႔ကိုလည္း သီးေပး လွ်က္ရိွေသာ ပန္းမ်ားလည္း ရွိေပသည္။ ေလာကရွိ လူသားေတြအတြက္ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္ ေဆာင္ရြက္ ေပးၾကေသာ ေနာက္ဆံုး အမ်ိဳးအစား ပန္းပြင္႔မ်ားလို ဘ၀ကိုဆံုးေစၾကလွ်က္ အဖိုးတန္ဘ၀ကို ဖန္တီးၾကကာ ဘ၀မွတ္တိုင္ကို စိုက္ထူၾကမည္ေလာ။ သို႔မဟုတ္ အဆင္းလဲကင္း၊ ရန႔ံမွလည္းေ၀း၊ အသီးကိုလည္း မေပးသည္႔ အက်ိဳးမဲ႔ပန္းမ်ိဳး ဘ၀မ်ိဳးျဖင္႔သာလွ်င္ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာအတြက္ မေဆာင္ရြက္ဘဲ ေနမည္ေလာ၊ အရာအားလံုးသည္ သင္၏ လက္တြင္ရွိေနပါေသးသည္။

ယခုဖတ္ရမည္႔ ပုပၹ၀ဂ္ကမူ လွပေသာပန္း၊ ေမႊႀကိဳင္ေသာပန္း၊ အသီးေပးေသာပန္းတစ္ပြင္႔ ျဖစ္ေစရန္ ေလာက လူသားမ်ားအား လမ္းညန္ျပေပလိမ္႔မည္။ ပန္းကို ေရြးခ်ယ္တတ္ေသာ က်ြမ္းက်င္ေသာ လူသား၊ ပန္းသီကံုး ေနေသာ လူသား၊ ရန႔ံသင္းေသာပန္းကို ႏွစ္သက္တတ္ေသာ လူသား၊ တင္႔တယ္လွပေသာ ပန္းကို ပန္ဆင္ေသာလူသား၊ ပန္းပြင္႔ပံုႀကီးကို ျပဳလုပ္တတ္ေသာလူသား၊ ရန႔ံသင္းေသာ ပန္းႏွင္႔တူေသာ လူသား၊ ရန႔ံ မသင္းလွေသာ အလွပန္းမွ်ထက္ သာလြန္ေသာ ထူးျခားလူသား ျဖစ္ေစရန္ အားထုတ္တတ္ရေပမည္။

ပန္းကို ေကာင္း၏၊ မေကာင္း၏၊ လွ၏၊ မလွ၏ ရန႔ံသင္း၏၊ ရန႔ံကင္း၏ စသည္႔အရည္ အေသြးမ်ားကို ေရြးခ်ယ္တတ္ေသာ သူမွာ အရိယာမ်ားသာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုထားပါသည္။ မွန္ေပသည္။ ပုထုဇဥ္တို႔ကမူ မၿမဲသည္ကို ထာ၀ရဟု ထင္တတ္ ၾကလ်က္၊ မတင္႔တယ္သည္ကိုလည္း မယ္ကမၻာေရြးပဲြလုပ္၍ အလွဆံုးပါဟု ေျပာေနတတ္ၾကေပသည္။ အရိယာမ်က္လံုး မတပ္သေရြ႔ အရာအားလံုးသည္ ေျပာင္းျပန္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ေန ေပမည္။ မစဲြလမ္းသင္႔သည္႔ အရာမ်ားကိုလည္း အစဲြကို ခ်ြတ္မရေအာင္ပင္ သန္မာလြန္းလွေပသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔လည္း ပုထုဇဥ္ ျဖစ္ေနရပါသည္။ သို႔ေပမင္႔ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို ျမတ္ႏိုးရမွန္းသိၾကပါလွ်င္ တစ္စတစ္စ အျမင္မွန္ ရၾကပါလိမ္႔မည္။ ပန္းေကာင္းပန္လိုလွ်င္ အရိယာစိတ္ေမြးၾကပါဟု တိုက္တြန္းရေပသည္။

ဒုတိယ၀တၳဳတြင္ ေဖၚျပထားသည္မွာ သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲကို ဇြတ္ဆဲြစရာမလိုပဲ ၀ဋ္ဆင္းရဲ ေပ်ာ္ေနၾကသည္မွာ မာရ္နတ္မင္း၏ ပန္းကံုးကို သေဘာက်ေနသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ငရဲပန္းကို ေရႊပန္းဟု ထင္ျမင္ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္ဟုဆိုပါသည္။ ေသမင္း၏ နယ္ပယ္မွ လြတ္ေျမာက္ရာ၊ ေသမင္းမျမင္ႏိုင္ရာ နိဗၺာန္လိုခ်င္ သူမ်ားသည္ အရိယာမဂ္ရေစရန္ အားထုတ္ၾကရေပမည္။

ရရွိထားေသာ စည္းစိမ္ေတြအေပၚမွာလဲ ယစ္မူး၊ မရေသးေသာ စည္းစိမ္အတြက္လဲ ေမွ်ာ္လင္႔ၿပီး ေလာဘေဇာ တိုက္ေနသူမ်ားကို ပန္းသီးကံုးေနသူမ်ား တစ္နည္းအားျဖင္႔ တြယ္တာ လြန္းသူမ်ားဟု ဆိုထား ပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ငရဲပန္းကို ေရႊပန္းအမွတ္ျဖင္႔ သီကံုးေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္ဟု သိရပါသည္။ သူတို႔ကို အိပ္ေပ်ာ္ေနၾကသူမ်ား၊ ကာမဂုဏ္တြင္ မေရာင္႔သူမ်ားဟုလည္း တတိယႏွင္႔ စတုတၳ၀တၳဳမ်ား အလိုအရ ေခၚဆိုရပါသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ား အိပ္ေရးမ၀မွီ၊ အလိုျပည္႔၀ျခင္းမရွိမွီ ေသမင္းက သူတို႔ကို ေခၚေဆာင္သြားၿပီး ငရဲသို႔ ပို႔ေပးမည္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ပန္းသီကံုးသည္ဟုဆိုပါလွ်င္ ကုသိုလ္ႏွင္႔တူေသာ ေရႊပန္းကို သီကံုးသင္႔ပါသည္။

ပန္းကို ခ်စ္တတ္ေသာသူသည္ ပန္းပြင္႔အေရာင္၊ ပန္းပြင္႔၏ အလွမွ်သာမက ပန္းပြင္႔ေလးကိုပါ မပ်က္စီးေစပဲ ၀တ္ရည္ကို ေသာက္သံုးတတ္သည္႔ ပ်ား၊ ပိတုန္းေကာင္ေလးမ်ားသဖြယ္ ျဖစ္ရေပမည္။ လူ႔ဘ၀တြင္ ျဖစ္လာၾကၿပီဆိုပါက သူတစ္ပါးႏွင္႔ ဆက္ဆံရာ၀ယ္ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔၏ အက်ိဳးကို ျဖစ္ေစၿပီး ေနထိုင္၊ စားေသာက္ တတ္ရေပမည္။ ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါး ျဖစ္ပါကလည္း ၾကည္ညိဳ ၾကသူ အေပါင္း၏ သဒၶါတရားကို ပ်က္စီးမသြားေစရန္ ေစာင္႔ေရွာက္တတ္သူ ျဖစ္ရပါမည္။ ထိုမွ်သာမက မိမိ၏ အက်ိဳးျဖစ္သည္႔ မဂ္ေလးပါးႏွင္႔ ဖိုလ္လးပါးကို ကိုယ္ပိုင္ရေအာင္ယူတတ္သူ ျဖစ္ၾကရပါမည္။ ပ်ားေကာင္ေလးမ်ား ပ်ားရည္ျဖစ္သည္အထိ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သည္ႏွင္႔ အတူ အရိယာမဂ္ရရန္ ေဆာင္ရြက္ ႏိုင္စြမ္း ရွိၾကရေပမည္။ သို႔မွသာလွ်င္ ရန႔ံသင္းေသာပန္းကို ႏွစ္သက္တတ္ေသာ လူသားမ်ား ျဖစ္ၾကေပမည္။ တင္႔တယ္လွပေသာ ပန္းကို ပန္ဆင္ေသာ လူသားတစ္ဦး ျဖစ္ရန္မွာမူ သူတစ္ပါး၏အျဖစ္ကို ရွဴမေနဘဲ မိမိ၏ လိုအပ္ခ်က္မ်ားကိုသာ အစဥ္ျဖည္႔စြက္ ေနသင္႔ပါသည္။ အက်ိဳးရွိေသာစကားကိုပင္ လိုအပ္သလို ေျပာတတ္ၿပီး ယင္းစကား မ်ားကိုလည္း ရိုရိုေသေသ နားေထာင္တတ္သူျဖစ္ကာ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ေလးစားစြာ ဖတ္ရွဳေနသူ ျဖစ္သင္႔ေပသည္။ သို႔မွသာလွ်င္ ေျပာဆိုေသာအခါတြင္ ပါးစပ္မွ စကားေကာင္းထြက္ၿပီး အက်ိဳးရွိေသာဘ၀ကို ျပည္႔ျပည္႔၀၀ရသူ တစ္ဦး ျဖစ္ေပမည္။ ဤသည္တို႔မွာ ပဉၥမ၊ ဆ႒မ၊ သတၱမတို႔မွ ေပးလိုက္ေသာ ပန္းလက္ေဆာင္ စကားမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။

ပန္းပြင္႔ပံုႀကီးကို ျပဳလုပ္တတ္ေသာ လူသားဆိုသည္မွာ အ႒မေျမာက္ ၀ိသာခါေက်ာင္း အမႀကီး၏ ၀တၳဳအလိုအရ ကုသိုလ္မ်ားမ်ား ဆည္းပူးတတ္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါဟု ဆိုလိုေပသည္။ ကုသိုလ္စုေဆာင္းၾကပါဟု တိုက္တြန္းရျခင္းမွာ လူသားသည္ ေသမ်ိဳးျဖစ္ရာ အခ်ိန္မေရြးလည္း ေသႏိုင္သျဖင္႔ အေသမဦးမွီ ကုသိုလ္ဦးေစရန္ ရည္သန္၍ ေျပာဆိုရပါသည္။ ကုသိုလ္ဆိုသည္မွာ အျပစ္မရွိျခင္း၊ ေကာင္းက်ိဳးကို ေပးျခင္း၊ သိတတ္သူမ်ား၏ ခ်ီးမြမ္းခံရျခင္းဟူေသာ ဂုဏ္အထူးတို႔ႏွင္႔ ျပည္႔စံုေသာ အလုပ္ျဖစ္ေပသည္။ ကုသိုလ္ျပဳပါလ်က္ အထက္ပါအတိုင္း မျဖစ္ဟုဆိုပါလွ်င္ အကုသိုလ္ေတြၿခံရံၿပီး ေဆာင္ရြက္မိေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ေပသည္။ သို႔မဟုတ္ မိမိကပင္ ကုသိုလ္ႏွင္႔ အကုသိုလ္ကို ခဲြခြဲ ျခားျခား နားမလည္တတ္ေသးသူ တစ္ဦး လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ကုသိုလ္မ်ားမ်ား စုစည္းႏိုင္ရန္ အေရးႀကီးသည္႔ အခ်က္ႏွစ္ရွိပါသည္။ မ်ားျပားေသာ သဒၶါႏွင္႔ မကုန္ခမ္းႏို္င္ေသာ ဥစၥာျဖစ္ေပသည္။ သဒၶါ ႏွင္႔ ဥစၥာ တစ္ခုခုက နည္းသြားပါကလည္း ကုသိုလ္မ်ားမ်ား စုစည္းႏိုင္ရန္ မျဖစ္ေပ၊ အ႒ကထာ ဆရာကမူ ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးကို ဥပမာထုတ္ေဆာင္ ျပပါသည္။

အျမစ္၊ အႏွစ္၊ အပြင္႔သံုး မ်ိဳးသည္ အန႔ံျဖစ္ေစရန္ ေနရာသံုးမ်ိဳး ျဖစ္ေပသည္။ ထိုေမႊးေသာရန႔ံတို႔သည္ ေလယူရာယိမ္းၿပီး၊ ေလတိုက္သည္႔ ဖက္သို႔တိမ္း ၾကၿပီးလ်င္ ေလစုန္သို႔သာ ရန႔ံကို လႊတ္တတ္ၾကေပသည္။ ရန႔ံကို ေလညာသို႔ ျပန္တက္ေစသည္႔ ထံုးစံ မရွိေပ။ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာသို႔ ရန႔ံသင္းေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သည္ ဆိုပါလွ်င္ ပကတိရိုးရိုး သက္မဲ႔ပန္းပြင္႔ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ရန႔ံသင္းေသာ ပန္းႏွင္႔တူေသာ လူသား၏ အစြမ္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေပမည္။ အစြမ္းအစဟူသည္ မိမိစြမ္းႏိုင္သည္႔ အစေလးကို ထုတ္ၿပီးသံုးတတ္ပါမွ ေပၚထြက္လာတတ္ ေပသည္။ စြမ္းႏိုင္ပါလ်က္ အစကို မထုတ္လ်င္၊ ထုတ္မသံုးတတ္လ်င္ အစြမ္းလည္း မရွိႏိုင္၊ အစလည္း မေပၚႏိုင္ေပ။ အစမွ မရွိလွ်င္ အဆံုးသည္ မည္ကဲ႔သို႔ ျဖစ္လာေခ်မည္နည္း။ သို႔အတြက္ အစြမ္းအစရွိသူ တစ္ဦး ျဖစ္ရန္ လိုေပသည္။ အမွန္ကို ေစာင္႔ေရွာက္တတ္ေသာ သူသည္ စြမ္းႏိုင္သူ ျဖစ္ေပသည္။ အမွန္ဟူသည္မွာ သီလရွိသည္ကို ဆိုလိုပါသည္။ သီလလံုျခံဳသူသည္ မိမိေစာင္႔ေရွာက္သည္ဟု ထင္ရေသာ္လည္း သူတစ္ပါးကို အလိုလို ေစာင္႔ေရွာက္ၿပီးသား ျဖစ္သည္။ ပါဏာတိပါတ လံုျခဳံသူသာ ျဖစ္ပါေစ သူတစ္ပါးအသက္ကို ကယ္သူ ျဖစ္သြားေပသည္။ အဒိႏၷာဒါန လံုျခံဳသူသည္ သူတစ္ပါး၏ ဥစၥာကို လံုျခံဳေစသူ ျဖစ္ေပသည္။ ကာေမသု မိစၦာစာရ လံုျခံဳသူသည္ မိမိသူတစ္ပါးတို႔၏ မိသားစုကို ထိန္းသိမ္းၿပီးသား ျဖစ္သြားေပသည္။ ဤသို႔ျဖင္႔ သီလကို လံုျခံဳသူမ်ားသည္ စြမ္းႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ေပသည္။ သူတို႔၏ ရန႔ံသည္ အမွန္တရား၏ ဘက္ေတာ္သားမ်ား ျဖစ္သျဖင္႔ ဂုဏ္သူေ႒းႀကီးမ်ားဟု သူတို႔ကို ေခၚဆိုရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာသည္ထက္ သီလဂုဏ္က အေရးႀကီးေပသည္။ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာမွဳသည္ လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္ေသာ္လည္း မရွိမျဖစ္ မဟုတ္ေပ။ သို႔ေသာ္ ဆင္းရဲမဲြေတသည္မွာလည္း မဂၤလာေတာ႔ မျဖစ္ေပ။

အရွင္အာနႏၵာမထရ္အေၾကာင္း ေရးထားေသာ ဤန၀မ၀တၳဳတြင္ ပါရွိသည္႔ သီလ အစြမ္းအစကိုပင္ ဒသမ၀တၳဳတြင္ ဆက္လက္ ေဆြးေႏြးထားပါသည္။ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္၏ အေၾကာင္းေဖၚျပထားေသာ ထိုဒသမ၀တၳဳတြင္ အဘယ္အတိုင္းအတာရွိေသာ သီလ၏ အစြမ္းသည္ အရပ္မ်က္ႏွာမ်ားသို႕ ျပန္႔ႏွ႔ံၿပီး ျဖန္႔ႏိုင္စြမ္း ရွိေလသနည္းဟု ေမးျမန္းသူအတြက္ အေျဖျပထားပါသည္။ သီလ၏ အစြမ္းဟူသည္ နည္းသည္ဟူ၍ မရွိေပ။ ေမႊးတတ္ေသာ ပန္းပြင္႔သည္ ေသးငယ္ေသာ္လည္း ေမႊးသည္႔အစြမ္း ရွိသည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ သီလမွာမူ ကုသိုလ္ျဖစ္သျဖင္႔ ေသးသည္၊ ငယ္သည္၊ နည္းသည္ဟု မဆိုသင္႔ပဲ စင္ၾကယ္သည္သာ ျဖစ္ပါေစ စြမ္းအားႀကီးလွပါသည္။

ပုပၹ၀ဂ္ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္၀တၳဳ အဖြင္႔ခံ (၁၆) ဂါထာတို႔တြင္ ပန္းပြင္႔ (ပုပၹ) ဟူေသာ အသံုးအႏုန္းကို ၀တၳဳ ရွစ္ခုတြင္သာ သံုးစဲြၿပီး ရနံ႔သက္သက္ (ဂႏၶ) ဟူေသာ စကားလံုးကို ႏွစ္၀တၳဳတြင္သာ သံုးထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ က်န္ေသာ ၀တၳဳႏွစ္ခု၏ ဂါထာမ်ားတြင္မူ ပန္းပြင္႔ (ပုပၹ) ဟူ၍လည္း မပါ၊ ရနံ႔သက္သက္ (ဂႏၶ) ဟူ၍လည္း မရွိဘဲ ေဟာၾကားထားသည္ကို ေလ႔လာ ေတြ႔ရွိရပါသည္။

ရန႔ံ မသင္းလွေသာ အလွပန္းမွ်ထက္ သာလြန္ေသာ ထူးျခားလူသားျဖစ္ရန္မွာမူ ဘ၀ကို ႏြံမနစ္ေစဘဲ ရုန္းထြက္ တတ္ၾကရေပမည္။ မစင္ၾကယ္ေသာ၊အန႔ံဆိုးလွေသာ အမွိဳက္ပံုေပၚတြင္ ေပါက္ၿပီး ပြင္႔လာေသာ ပန္းတစ္ပြင္႔သည္ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစကာမူ လူအမ်ားက ႏွစ္သက္စဖြယ္ ျဖစ္ေပသည္။ ပုထုဇဥ္ ေလာကသည္လည္း အမွိဳက္ပံုစဖြယ္ မစင္ၾကယ္လွေပ၊ သီလ မဖက္ၾကသျဖင္႔ အန႔ံအသက္လည္း မေကာင္း လွေပ။ သို႔ေသာ္ ပုထုဇဥ္သည္ အမိွဳက္ကေန ေရႊျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္ ၾကရေပမည္။ အမွိဳက္ကေန ေရႊျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္သူသည္သာ လူစြမ္းေကာင္း ျဖစ္ေပသည္။ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားသည္လည္း အမွိဳက္ဘ၀မွ ေရႊျဖစ္သြားသူမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ သူတို႔သည္လည္း အရိယာအျဖစ္ ေမြးဖြားလာခဲ႔ၾက ကတည္းက ျဖစ္ခဲ႔သည္ မဟုတ္ေပ။ ေမြးဖြားႏိုင္သည္ပင္ ျဖစ္ပါေစဦး အေရအတြက္ မ်ာမ်ားရွိမည္ မဟုတ္ပါ။

ပထမႏွစ္၀တၳဳ ႏွင္႔ န၀မ၊ ဒသမ၊ ဧကာဒသမ ငါး၀တၳဳတို႔တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေၾကာင္း၊ တတိယတြင္ ၀ိဋဋဴပ၀တၳဳႏွင္႔ စတုတၳတြင္ နတ္သားခင္းပြန္းေဟာင္းကို ေတာင္႔တၿပီး ကုသိုလ္ျပဳသူတစ္ဦး အေၾကာင္း၊ ပဉၥမတြင္ သူေ႒းႀကီးဦးကပ္စီးအၾကာင္း၊ ဆ႒တြင္ တကၠတြန္းအေၾကာင္း၊ သတၱမတြင္ ပိဋကတ္သံုးပံု ေဆာင္ ဒကာတစ္ဦး အေၾကာင္း၊ အ႒မတြင္ ရွည္လ်ားၿပီး မွတ္သားစရာမ်ားလည္း စံုလင္ေသာ ၀ိသာခါ ေက်ာင္း အစ္မ ႀကီး၀တၳဳတို႔ျဖင္႔ ဤပုပၹ၀ဂ္သည္ ရဟန္း၊ မင္းသား၊ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမ၊ တကၠတြန္း အေၾကာင္း စံုစံုလင္လင္ ေဖၚျပေသာ ၀ဂ္တစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။

၀ိဋဋဴပ၀တၳဳတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား မၾကြလိုေသာ ေနရာ၏ ျပစ္ခ်က္ကိုးခုကို အဂၤုတၱရနိကာယ န၀ကမွ သာဓျပဳ တင္ျပထားသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး မည္သူက ပဓာနျဖစ္သနည္းဟူေသာ ျပႆနာကိုလည္း ေျဖျပထားပါသည္။ ဤအေျဖကိုသိလိုပါက အေနာက္တိုင္းသားမ်ား၏ နာမည္ မွည္႔ေခၚပံုကို ၾကည္႔ပါက သိရေပမည္။ ၀ိသာခါ၀တၳဳတြင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ ေကာင္းျခင္းငါးျဖာကို ေဖၚျပထာၿပီး၊ မဂၤလာပြဲဆင္ႏဲြၾကၿပီးတြင္ အိမ္ေထာင္ဦးစီးအိမ္သို႔ လိုက္ပါမည္႔ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္ ၾသ၀ါဒ ဆယ္ခ်က္ကိုလည္း ဖတ္ရပါသည္။ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား စိတ္မေဖါက္ျပန္ ႏိုင္ေတာ႔ပံုကိုလည္း မွတ္သားဖြယ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ အျဖစ္ ေတြ႔ရပါသည္။ နိဗၺာန္ေရာက္ေသာသူ၏ ၀ိဥာဥ္ကိုရွာေဖြေသာ မာရ္နတ္ အေၾကာင္းကိုလည္း ေဖၚျပထားပါသည္။ တစ္ဆယ္႔ႏွစ္ခုေျမာက္ ၀တၳဳတြင္ ဗုဒၶႏွင္႔ ဗုဒၶသာ၀ကမ်ား၏ ဂုဏ္ေက်းကို မသိတတ္သူမ်ားကို ပညာစကၡဳမရွိသူမ်ားဟု သံုးစဲြထားသည္ကို ေတြ႔ရၿပီး ပညာစကၡဳရွိေအာင္ လက္ေတြ႔ ေဆာင္ရြက္ၾကည္႔ၾကပါဟု တိုက္တြန္းေရးသားရပါသည္။ ပုပၹ၀ဂ္သည္ ပန္းႏွင္႔ ဥပမာျပဆိုၿပီး တရားဓမၼမ်ားကို ေဟာေတာ္မူထားပါသည္။ ပန္းႏွင္႔တူေအာင္ က်င္႔တတ္ေသာ သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါလ်င္ အက်ိဳးမ်ားေပမည္။ ပြင္႔ေသာပန္းတိုင္း မေမႊးႏိုင္ေသာ္လည္း မိမိတို႔သည္ ေမႊးေသာ၊ လွေသာ ပန္းပမာ စြမ္းႏုိင္ သူမ်ားျဖစ္ရန္ လုိပါသည္။

ေဆာင္းပါးမွတ္စုမ်ား

၁။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ အပၸမာဒ၀ဂ္

၂။ အဂၤုတၱရနိကာယ၊န၀ကပါဠိ

၃။ ခုဒၵကနိကာယ

စာေရးးသူ၏အာေဘာ္

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား သိသင္႔သည္႔ ဘုရားစကားေတာ္မ်ားကို သိေစရန္ျဖစ္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵက

ဓမၼဒူတေက်ာင္း၊ ဘူေဖ်ာင္းရပ္ကြက္

အင္ခ်ြန္းျမိုဳ၊ေတာင္ကိုရီးယား

Read more...

*မာရ္ ၅-ပါး*

12/06/2010 ေတာသားေလး , Posted in , 0 Comments

(၁) ေရႊပလႅင္ေတာ္ျမတ္ကို စစ္တပ္ႏွင္႔ တိုက္လုေသာ မာရ္နတ္သားကို “ေဒ၀ပုတၱမာရ္” ေခၚသည္။
(၂) ကိေလသာ ၁၀-ပါး၊ သို႔မဟုတ္ ၁၅၀၀ ကိေလသာကို “ကိေလသမာရ္” ေခၚသည္။
(၃) ဘ၀သစ္အဖို႔ ပစ္ခ်စီမံ ျပဳျပင္တတ္ေသာကံကို “အဘိသခၤါရမာရ္” ေခၚသည္။
(၄) ရဟႏၱာ မျဖစ္မီအတြင္း ကုသိုလ္ကံ အကုသိုလ္ကံတို႔၏ စီမံပစ္ခ်ရာ ဘ၀သစ္၌ ျဖစ္ရလတၱံေသာ ခႏၶာငါးပါးကို “ခႏၶမာရ္” ေခၚသည္၊
(၅) ေသရျခင္းသေဘာကို “မစၥဳမာရ္” ေခၚသည္။
၀ိသုဒၶိမဂ္၊ ၂၀၄။ အပါဒါန္။ ဠ။ ပ-အုပ္ ၁၁၉။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ေတာသားေလး

Read more...

ခြင့္လႊတ္ျခင္းဆိုတာ

Sunday, December 5, 2010



ကိုယ္နဲ႔ရင္းႏွီးတဲ့သူ ခင္မင္တဲ့သူကပဲ ကိုယ့္ကိုအမ်ားဆံုး ဒုကၡေပးႏုိင္တာေနာ္။ ကိုယ့္ကိုတခါမွ မျမင္ဘူးတဲ့သူ တခါမွမၾကားဖူးတဲ့သူက ကိုယ့္ကိုစိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ပါတယ္ဆိုတာ ဘယ္ႏွစ္ခါႀကံဳဖူးသလဲ။ အင္မတန္ ရွားပါတယ္။ အဲဒီလူအားလံုးကို နားလည္ၿပီးေတာ့ ခြင့္လႊတ္ဖို႔ လိုတယ္။ ကိုယ့္ကို တစ္နည္းနည္းနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္မိတာေတြထဲမွာ ဘယ္ႏွစ္နည္းနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္လို႔ရသလဲ။ လုပ္မိတတ္သလဲ။ မွတ္ထားတာ ၉-မ်ဳိးေတြ႕တယ္။ ကိုယ့္ဟာကိုလည္း ေနာက္ထပ္ျဖည့္ၿပီးေတာ့ စဥ္းစားပါေနာ္…

Disappointment– ကိုယ့္ေမွ်ာ္လင့္သလို ျဖစ္မလာလို႔ စိတ္ဆင္းရဲရတာ၊ ကိုယ့္ကိုေမွ်ာ္လင့္ခ်က္တစ္ခု၊ ကတိတစ္ခု ေပးၿပီးေတာ့ ကတိအတိုင္းမတည္လို႔ စိတ္ဆင္းရဲရတာ…

Rejection– ကိုယ့္ကို ေနရာမေပးတာ၊ အသိအမွတ္မျပဳတာ၊ ကိုယ့္ကိုပယ္တာ၊ မဆက္ဆံပဲေနတာ၊ လူရာမသြင္းတာ၊ ကိုယ့္စကားကို ေလးေလးစားစား နားမေထာင္တာ၊ မျမင္ဟန္ေဆာင္ေနတာ၊ သာေရးနာေရးမဖိတ္ပဲ ေမ့ထားလိုက္တာ…

Abandonment– စြန္႔ပစ္တာ၊ ပစ္ထားခဲ့တာ…

Ridicule– ေလွာင္တာ၊ ေျပာင္တာ၊ သေရာ္တာ…

Humiliation ဂုဏ္သိကၡာ က်သြားေအာင္ေျပာတာ၊ အထင္ေသးသြားေအာင္ေျပာတာ၊ ရွက္သြားေအာင္ေျပာတာ…

Betrayal– သစၥာေဖာက္တာ၊ ယံုလို႔ ေျပာျပထားတဲ့ လွ်ဳိ႕ဝွက္ခ်က္ေတြကို သူမ်ားကိုေျပာလိုက္တာ၊ တစ္ေယာက္ေပၚတစ္ေယာက္ေစာင့္စည္းရမွာကို မေစာင့္စည္းဘူး။ ေဖာက္ျပားတာ…

Deception– လွည့္စားတာ၊ လွည့္တယ္ ပတ္တယ္ လိမ္တယ္ ညာတယ္ ပရိယာယ္အမ်ဳိးမ်ဳိးသံုးတယ္။ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ မယံုေတာ့ဘူး။ လုပ္ငန္းေတြမေအာင္ျမင္တာ၊ ပ်က္စီးတာ အမွန္ေတာ့ ယံုၾကည္စိတ္ခ်ထိုက္တဲ့ အေျခအေနမရွိေတာ့လို႔ပဲ…

Physical Abuse– ရိုက္တာ၊ ႏွက္တာ၊ လက္သီးနဲ႔ထိုးတာ၊ ပါးရိုက္တာ၊ တုတ္နဲ႔ရိုက္တာ၊ မီးနဲ႔ရႈိ႕တာ၊ အပ္နဲ႔ထိုးတာ…

Emotional Abuseဆိုတာ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္လုပ္တာ၊ ပစ္ပယ္ထားတာ၊ အဖက္မလုပ္တာ၊ တံုးတယ္၊ အတယ္၊ ဖ်င္းတယ္၊ ေၾကာင္တယ္၊ ေပါတယ္၊ ရူးေနတယ္၊ ယုတ္မာတယ္၊ အသံုးမက်ဘူး၊ အျဖစ္မရွိဘူး စသည္ျဖင့္ ထပ္ခါထပ္ခါ ေျပာတာ။ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ေျပာ အမ်ဳိးမ်ဳိးၿခိမ္းေျခာက္တာကို ေခၚတယ္။…

ခြင့္မလႊတ္ႏုိင္ရင္ အဲဒီခံစားခ်က္က လႊမ္းမိုးေနလို႔ ကိုယ့္ဘဝဟာ ပံုပ်က္ပန္းပ်က္ ျဖစ္သြားတယ္။ ကိုယ့္ဘဝဟာ ေရွ႕သြားမယ့္လမ္း မေျဖာင့္ျဖဴးေတာ့ဘူး။ ေလာကီေရးမွာလည္း တိုးတက္မႈ ႀကီးပြားမႈျဖစ္ဖို႔ ခဲယဥ္းသြားတယ္။ ပိုၿပီးေတာ့ အေရးႀကီးတာက တရားဖက္မွာလည္း တိုးတက္မႈ ႀကီးပြားမႈျဖစ္ဖို႔ အင္မတန္ခဲယဥ္းသြားတယ္။

ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ အႏိုင္ယူလိုက္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ အရႈံးေပးလိုက္တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ အထက္စီးက ေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ေအာက္က်ဳိ႕တာလည္း မဟုတ္ဘူး။ ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို လြတ္လပ္မႈ ေပးလိုက္တာပဲ။ ကိုယ့္စိတ္ကို ၿငိမ္းခ်မ္းခြင့္ ေပးလိုက္တာပဲ။

ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ ေဘးလူျမင္ေကာင္း ၾကားေကာင္ေအာင္ လုပ္တဲ့အလုပ္ မဟုတ္္ဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာတကယ္ လြတ္လပ္မႈ ရသြားေအာင္ တကယ္ ၿငိမ္းခ်မ္းသြားေအာင္ လုပ္တဲ့အလုပ္ ျဖစ္တယ္။

ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ေနရတာ မုန္တီးေနရတာ မက်က္ေသးတဲ့ဒဏ္ရာေဟာင္းေတြကို ျပဳစုေနရတာနဲ႔ ကုန္ေနရတဲ့အင္အားေတြကို ပုိၿပီးေတာ့ ေကာင္းတဲ့ေနရာမွာ အသံုးျပဳႏိုင္ေအာင္ လြတ္လပ္ေအာင္ လုပ္တာဟာ ခြင့္လႊတ္တာပဲ။

ခြင့္လႊတ္ႏုိင္တာဟာ အလြန္ႀကီးမားတဲ့ စြမ္းအားတစ္မ်ဳိး ျဖစ္တယ္၊ ႀကီးမားတဲ့စြမ္းအင္ ျဖစ္တယ္။ ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ စိတ္ဓာတ္ေရာအသိဥာဏ္ပါ ႀကီးမားတဲ့သူရဲ့ လုပ္ရပ္ျဖစ္တယ္။ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္တာဟာ စိတ္ဓာတ္အင္အား အသိဥာဏ္အင္အား နည္းေသးတဲ့သူရဲ့ အလုပ္ျဖစ္တယ္။

ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ စာရင္းေဟာင္းေတြကို ရွင္းပစ္လိုက္တာဘဲ။ ငါ ဒီခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ျခင္းဆိုတဲ့ ခံစားမႈထဲမွာ ေထာင္က်ခံၿပီးေတာ့ မေနေတာ့ဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကိုယ္ ေထာင္ခ်ထားတာပဲ ဆိုတာကို ျမင္ဖုိ႔လိုတယ္။ အဲဒီလို ျမင္ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ေထာင္တံခါးကိုကိုယ္ ဖြင့္ျပစ္လိုက္တာပဲ။

ဒီေဒါသစိတ္ကေလးဟာ မေက်နပ္တဲ့ အေတြးကေလးပဲ ေဒါသစိတ္ကေလးဟာ ငါ မဟုတ္ဘူး သူသဘာဝနဲ႔သူပဲ။ အဲဒီလုိစိတ္ကေလးကို ငါ မဟုတ္တဲ့စိတ္ကေလးအေနနဲ႔ ေဒါသစိတ္္ကေလးအေနနဲ႔ ျမင္တတ္သြားၿပီဆိုရင္ ခြင့္လြတ္ရတာ ပိုလြယ္သြားတယ္။

You are more available to other people.
ကိုယ္က စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ရွိေနတဲ့အခါမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သူမ်ားအတြက္ ပိုေပးႏိုင္တယ္။ သူမ်ားကို ပိုၿပီး အာရုံျပဳႏိုင္တယ္။ အကူညီေပးႏိုင္တယ္။ ကိုယ္ခ်င္းစာႏိုင္တယ္။ သူတို႔ေျပာတာေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ႏိုင္ေအာင္ နားေထာင္နိုင္တယ္။ စဥ္းစားႏိုင္တယ္။

To error is human. But to forgive devine.
လူဆိုတာမွားတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ ျမင့္ျမတ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ သူမ်ားကို ဒုကၡေရာက္ေအာင္ မလုပ္ဘူးတဲ့သူဟာ မရွိပါဘူး။ ခြင့္လႊတ္တယ္ဆိုတာ အင္မတန္နက္နဲ ပါတယ္။ အျပစ္မတင္ေတာ့ဘူးဆိုရင္ ခြင့္လႊတ္ေနဖို႔လည္း မလိုေတာ့ဘူးေနာ္။ ခြင့္လႊတ္စရာ မလိုေတာ့ဘူးဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ လြတ္လပ္ၿပီးေတာ့ ဘယ္ေလာက္ေအးခ်မ္းသြားမလဲ ေနာ္။

ကိုယ္လုပ္ခဲ့သမွ်ကို ျပန္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ မွားတာကုိေတာ့မွားပါတယ္လို႔ ရိုးရိုးသားသား တိတိက်က် ဝန္ခံဖို႔လိုုတယ္။ ၿပီးရင္ ငါ့ကိုယ္လည္းငါ ခြင့္လႊတ္လိုက္မယ္။ ေရွ႕ေလွ်ာက္ ငါေကာင္းတာေတြ လုပ္ေတာ့မယ္။ ေနာင္တရၿပီးေတာ့ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ အခ်ိန္မကုန္ခ်င္ေတာ့ဘူး။ ငါ ဘယ္သူ႕အေပၚမွာမွ မေက်နပ္မႈမရွိဘူး။ ဘယ္သူ႕ကိုမွ ရန္ၿငဳိးလည္း မထားဘူး။ ကလဲ့စားလည္း မေခ်ဘူး။ ငါအေပၚမွာလည္း ဘယ္သူကမွ မုန္းတီးေနတာ ရန္ၿငိဳးထားေနတာ နာက်ည္းေနတာ မရွိဘူးဆိုတာေလး သိသြားရရင္ ေတာ္ေတာ္ေကာင္းမွာဘဲေနာ္…

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက
http://www.sainoomkhay.tk/ မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Read more...

အခက္အခဲအက်ပ္အတည္းကာလ ျဖတ္သန္းေက်ာ္လြန္တဲ့ လမ္း

ဘ၀မွာ မၾကာခဏ မေမ်ာ္လင့္တဲ့အလွည့္အေျပာင္းမ်ားနဲ့ ေတြ့ၾကဳံရပါတယ္။ ဒါဟာ ေသာကပဋိေဒ၀မ်ားနဲ့ နာက်င္မႈမ်ားက တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိမွ ခ်မ္းသာမေပးဘူးဆုိတဲ့ စၾက၀ဠာဆုိင္ရာအမွန္တရားတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနာက္ အဲဒါေတြဆုိက္ေရာက္လာတဲ့အခါ အက်ဳိးဆက္ျဖစ္တဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဒဏ္ရာမ်ားက လေပါင္းမ်ားစြာ - အခ်ဳိ့ ႏွစ္နဲ့ခ်ီ၍ေတာင္ ၾကာႏုိင္ပါတယ္။ အကြ်ႏု္ပ္တုိ့ ယုံၾကည္တဲ့ အေရးစုိက္ထားတဲ့သူမ်ားမွ သစၥာေဖာက္ျခင္းမ်ား၊ ေဖာက္ျပန္ျခင္းမ်ားနဲ့ လွည့္စားျခင္းမ်ားကုိ ဘယ္ေတာ့မွ ၾကိဳတင္မေမ်ာ္မွန္းနဳိင္- ၾကဳိတင္မတြက္ဆႏုိင္ပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ တကယ့္ဒီစိတ္ဒဏ္ရာနဲ့ပတ္သက္တဲ့ အေတြ့အၾကဳံမ်ားက ဘ၀ရဲ့အလွည့္အေျပာင္းမ်ားလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ အေတြ့အၾကဳံမ်ား ဒါမွမဟုတ္ သူ့့ဟာသူျဖစ္ပ်က္ေနျခင္းမ်ားက အဲဒါနဲ့ပတ္သက္လုိ့ သင္သိျမင္ နားလည္ထားသေလာက္ အေရးပါခ်င္မွလဲပါပါလိမ့္မယ္။ ျဖစ္ပ်က္ျပီးတဲ့အရာမ်ားကုိ သင္ကုိင္တြယ္ ေျဖရွင္းဖုိ့နည္းလမ္းကေတာ့ ျခားနားေအာင္ျပဳလုပ္တဲ့အရာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိအျဖစ္အပ်က္မ်ားျဖစ္ပြားလာတဲ့အခါ သင့္ရဲ့စိတ္နဲ့နွလုံးသားမ်ားဟာ ဆုံးရႈံးရေလျခင္းဆုိတဲ့ခံစားခ်က္မ်ား၊ ေမ်ာ္လင့္ခ်က္ကင္းမဲ့မႈမ်ား၊ အရႈံးေပးလုိစိတ္မ်ား လႊမ္းမုိးလာပါလိမ့္မယ္။ အၾကြင္းအက်န္မ်ားကုိ ေျဖရွင္းျခင္းမျပဳလ်င္ အဲဒီစိတ္ဒဏ္ရာအေတြ့အၾကဳံမ်ားက ခႏာကုိယ္ရဲ့ရွိရင္းစြဲ ကုိယ္ခံအားမ်ားကုိ ဖုံးဖိ သုိသိပ္ထားႏုိင္ပါတယ္။ ျပီးေနာက္ သင့္ကုိ အားနည္းတဲ့မက်န္းမာမႈမ်ား-ေရာဂါမ်ားကုိ ခ်န္ထားခဲ့ႏုိင္ပါတယ္။

ပထမဆုံးအခုိက္အတံ့ဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲဆုိး၀ါးေနပါေစ အေၾကာင္းမဟုတ္ပါ။ လတ္တေလာျဖစ္ျခင္းမ်ား- အေျခအေနမ်ားဟာ ေနာက္ဆုံးမဟုတ္သလုိ ေသဆုံးျခင္းလည္းမဟုတ္ပါ။ ပုဂုိလ္ေရးဆုိင္ရာ စိတ္ဒဏ္ရာ ဒါမွမဟုတ္ ခံစားမႈပုိင္းဆုိင္ရာ အေႏွာင့္အယွက္မ်ားဟာ ေက်ာ္လႊားလုိ့ မရႏုိင္တာေတာ့မဟုတ္ပါ။
ဤသုိ့ေသာ လတ္တေလာျဖစ္တဲ့ အလြန္ျပင္းထန္တဲ့အခက္အခဲမ်ားကုိ ေက်ာ္လႊားဖုိ့အတြက္ သည္းခံဖုိ့- နားလည္မႈေပးဖုိ့ လုိအပ္ပါတယ္။ အေတာင့္တဆုံး ၾကီးမားတဲ့ရုပ္ပုံကားခ်ပ္ကုိ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္း ေက်ာ္လြန္ၾကည့္တဲ့ သိမႈတစ္ခုကုိ လုိအပ္ပါတယ္။

စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာအရ ျပႆနာအားလုံးနဲ့ အေနွာင့္အယွက္အားလုံးဟာ လူမ်ား-အျဖစ္အပ်က္မ်ား-ေနရာမ်ားမွတဆင့္ ျပဳမူလုပ္ေဆာင္တဲ့- ဘ၀မွအက်ြႏု္ပ္တုိ့အတြက္ သင္ခန္းစာမွ်သာ ျဖစ္ျပီး အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ကုိယ္တုိင္ ဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္မ်ားဆီသုိ့ ဦးတည္ေနပါတယ္။
ဘ၀မွာ full stop-မ်ား ဆုိတာ မရွိပါ။ comma-မ်ားသာ ရွိပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့သင္ခန္းစာမ်ားကုိ အေဆာတလ်င္သင္ယူေလေလ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ဘ၀ဟာ ေနာက္ထပ္လုိက္ဖက္တဲ့ပုံစံတစ္ခုမွာ ေရွးတုိး ေရြ့လ်ားႏုိင္ေလေလ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂဳိလ္ေရးအက်ပ္အတည္း ေခ်ာေမြ့မႈမ်ားနဲ့ ပတ္သက္လုိ့ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ-စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ပဋိပကၡမ်ားမွတဆင့္ လမ္းကုိ ျပဳလုပ္ဖုိ့ နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္တဲ့ အခ်ဳိ့အဆင့္မ်ား ရွိပါတယ္။

ပထမဆုံး သင့္ရဲ့အခန္းက႑နဲ့ပတ္သက္လုိ့ နာက်င္မႈမ်ား- တလြဲထင္မႈမ်ားနဲ့ အမွားမွားအယြင္းယြင္း ျဖစ္မႈမ်ားကုိ လက္ခံပါ။ ဖိစီးေနတဲ့အေျခအေနနဲ့ပတ္သက္လုိ့ လုိအပ္ခ်က္မ်ားကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးဖုိ့ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာအရ သင္ကုိယ္တုိင္ ျပဳျပင္ဖုိ့ - သင္ရဲ့ ဘ၀ဟာ ယာယီအခုိက္အတ့့ံ တင္ၾကဳိမခန့္မွန္းႏုိင္တဲ့ စိတ္ဒဏ္ရာအျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ ထက္ေအာက္ ေျပာင္းျပန္ လွည့္လည္ေနျပီ ဆုိတာကုိ လက္ခံဖုိ့ - သင္ဟာ လုိအပ္ပါတယ္။

မိမိကုိယ္ကုိယ္ ၾကီးပြါးတုိးတက္မႈအတြက္ အခြင့္အေရးမ်ားနဲ့ သင္ခန္းစာမ်ားဟာ အေျခအေနသစ္အတြင္းမွာ တည္တယ္ဆုိတာာကုိ ယုံၾကည့္ဖုိ့ သင္ဟာ လုိအပ္ပါတယ္။ သင္ဟာ သင့္ရဲ့သင္ခန္းစာမ်ားကုိ သင္ယူႏုိင္ျပီး အေကာင္းဆုံးျဖစ္ဖုိ့- အေပ်ာ္ရႊင္ဆုံးျဖစ္ဖုိ့နဲ့ တစ္ဦးခ်င္းအလုိက္ ကုိယ္တုိင္အသိ မ်ားစြာျဖစ္ဖုိ့- တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းႏုိင္တယ္-ဆုိတာကုိ ယုံၾကည္ဖုိ့ လုိအပ္ပါတယ္။

ဒုတိယအေနနဲ့ ေသာကဗ်ာပါရမ်ားနဲ့ နာက်င္မႈမ်ားဟာ အခ်ိန္ယူတဲ့ျဖစ္စဥ္တစ္ခုျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ လက္ခံဖုိ့။ လူအသီးသီးဟာ ျခားနားစြာ နာက်င္မႈမ်ားကုိ ေတြ့ၾကဳံၾကရပါတယ္။ ျပီးယင္ ျခားနားတဲ့ နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ျခားနားတဲ့ လႈံေဆာ္မႈကုိ ျပဳမူၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လတ္တေလာျဖစ္တဲ့ စိတ္ဒဏ္ရာနဲ့ ပတ္သက္တဲ့ အျဖစ္အပ်က္မ်ားရဲ့ အက်ဳိးဆက္တစ္ခုလုိ ခံစားခဲ့ရတဲ့ စိတ္ခံစားရမႈအခ်ိဳ့ဟာ ေတြ့ေနက် ျဖစ္ေနက် ျဖစ္ပါတယ္။

ျငင္းပယ္မႈမ်ား-ေဒါသမ်ား-ေၾကာက္လန့္မႈမ်ားနဲ့ အိပ္မေပ်ာ္တဲ့ျပႆနာမ်ား-စားခ်င္စိတ္ကုန္ဆုံးေနတဲ့ျဖစ္စဥ္မ်ားကဲ့သုိ့ စိတ္က်ေရာဂါလကၡဏာမ်ား - ေန့စဥ္တာ၀န္မ်ားကုိျပီးေျမာက္ေအာင္ျပဳလုပ္ရာမွာ အခက္အခဲမ်ား- ဒါေတြဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ေတာက္ေလွ်ာက္ျဖတ္သန္းလာတဲ့အဆင့္မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းျခင္း-ဒါမွမဟုတ္ အိေျႏၵဆည္တဲ့ျဖစ္စဥ္မ်ားဟာ အခ်ိန္ယူတယ္ဆုိတာကုိ အသိအမွတ္ျပဳဖုိ့ အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ လေပါင္းမ်ားစြာ- ဒါမွမဟုတ္ ျဖတ္သန္းဖုိ့ အခ်ိန္မ်ားစြာ ယူပါတယ္။

တတိယအေနနဲ့ စိတ္သက္သာရာရဖုိ့အတြက္ အခ်ိန္ကုိရွာေဖြပါ။ မိသားစု ဒါမွမဟုတ္ ခ်စ္တဲ့သူ တစ္ဦးဦးထံမွ အကူအညီရယူပါ။ ၀မ္းနည္းပူေဆြးေနတဲ့အခ်ိန္အေတာအတြင္း သက္သာရာရျခင္းကုိ ရွာေဖြဖုိ့အတြက္ သင့္အတြက္အေကာင္းဆုံးျဖစ္တဲ့အရာမ်ားကုိ ေရြးထုတ္ပါ။

သဘာ၀နဲ့ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးူနီးနီးကပ္ကပ္အခ်ိန္ကုိ အသုံးျပဳျခင္း ဒါမွမဟုတ္ ေရွးျဖစ္ေဟာင္းျပန္ေျပာင္း သတိရေသာအားျဖင့္ ေရွးကေဟာင္းႏြမ္းသြားတဲ့စာမ်ား ဓာတ္ပုံမ်ားကုိ ေလွ်ာက္လွန္ၾကည့္ျခင္းမ်ားဟာ က်ဳိး ေၾကာင့္သင့္ေလ်ာ္တဲ့ေရြးစရာမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသာ့ခ်က္ဟာ အတြင္းသုိ့ အဲဒါေတြကုိ သြတ္သြင္းမ်ဳိသိပ္မည့္အစား သင့္ရဲ့ ၀မ္းနည္းမႈမ်ား-နာက်င္မႈမ်ား ေဖာ္ျပဖုိ သင့္ကုိ ခြင့္ျပဳတဲ့ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပဳလုပ္ဖုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။ အေတာင့္တဆုံး သင္ခ်စ္တဲ့ တစ္ဦးတစ္ေယာက္နဲ့ အခ်ိန္ကုိ အသုံးျပဳပါ။

သုေတသနသမားမ်ားကေတာ့ အဓိကအခရာက်တဲ့ ဆက္စပ္မႈကုိ ထပ္ခါတလဲလဲ လက္ေတြ့ျပသျပီးပါျပီ။ အဲဒါကေတာ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့လူမႈေရးအေထာက္အကူစနစ္မ်ားရဲ့ စြမ္းအားနဲ့ - အသီးသီးေသာပုဂုိလ္ေရးဆုိင္ရာ ဖိအားမ်ားေအာက္မွာ - အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာနဲ့ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တြန္းလွန္လြန္ေျမာက္ႏုိင္စြမ္းရွိမႈ အၾကား - အဓိကက်တဲ့ခ်ိတ္ဆက္ေပးမႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ဆုံးအေနျဖင့္ ပဋိပကၡမ်ားနဲ့ျပႆမ်ားရဲ့ေျဖရွင္းမႈကုိ ေအာင္ျမင္ေအာင္ၾကဳိးစားပါ။ ပုံမွန္အားျဖင့္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့၀မ္းနည္းမႈမ်ား ေသာကမ်ားရဲ့အေၾကာင္းဟာ - စိတ္ဒဏ္ရာကုိေတြ့ၾကဳံေနစဥ္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ဒါကုိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မၾကည့္ရႈ့ႏုိင္လင့္ကစား - အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိယ္တုိင္ျပဳလုပ္တဲ့အရာမွ ျဖစ္ပါတယ္။

အရႈပ္အေထြးမ်ားရဲ့အေၾကာင္းဟာ ျဖစ္ႏိုင္ေျခအားျဖင့္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ေရြးခ်ယ္ခ်က္ ဒါမွမဟုတ္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားနဲ့ ပတ္သက္ေနတဲ့ ရလဒ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သတိရဖုိ့က အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားနဲ့ပတ္သက္လုိ့ ျငင္းပယ္ျခင္းမ်ားဟာ ေပ်ာက္ကင္းျခင္း ဒါမွမဟုတ္ ေျဖရွင္းျခင္းဆီသုိ့ ဦးမတည္ႏုိင္ပါ။
လက္သင့္ခံျခင္းက နားလည္သေဘာေပါက္ထားတဲ့ အေၾကာင္းရင္းနဲ့ ပတ္သက္လုိ့ ရွင္းလင္းစြာ သိျမင္နားလည္ျခင္းတစ္ခု- သင့္ေတာ္တဲ့အေျပာင္းအလဲအတြက္ ခုိင္မာတဲ့ မွတ္ခ်က္တစ္ခု- ဒါဟာ အေျဖ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုေတာင္းျခင္းနဲ့ကမၼဌာန္းထုိင္ျခင္းဟာ ပုဂုိလ္ေရးဆုိင္ရာျပႆနာမ်ားကုိ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ဖုိ့ တကယ့္ကူညီတဲ့ လက္နက္တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေတြဟာ တည္ျငိမ္မႈကုိ သယ္ေဆာင္လာျပီး အတြင္းသန့္ရွင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းကုိ ခြင့္ျပဳပါတယ္။

သင္ ရင္ဆုိင္ေနရတဲ့အရာဟာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာဒဏ္ရာမ်ားရွိေနတဲ့ အထိခုိ္က္ခံရတဲ့ႏွလုးသားတစ္ခု ျဖစ္ေနမယ္ဆုိယင္ အရိုးက်ဳိးပဲ့ေနျခင္း ဒါမွမဟုတ္ အျခားရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အပယိကဖ်ားနာမႈမ်ားထက္ အလြန္ အလြန္ သတိထားဖုိ့ လုိအပ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ခ်ည့္နဲ့သြားတဲ့ႏွလုံးသားကုိ ကုသဖုိ့ လက္ေတြ့က်တဲ့အၾကံျပဳခ်က္ေတြ ရွိပါတယ္။

ပထမဆုံး ေဆာင္ဖုိ့က -ျငိမ္ျငိမ္သက္သက္ေနထုိင္ပါ။ သင္ကုိယ္တုိင္ သိမ္ေမြ့စြြာ ျပဳမူဆက္ဆံပါ။ သင္ရဲ့ဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ေတြကုိ အသိအမွတ္ျပဳပါ။ လက္ခံပါ။ နာက်င္မႈျဖင့္ေနထုိင္ပါ။ အဲဒါကုိ မျငင္းပယ္ပါနဲ့။ ကုသဖုိ့ အခ်ိန္ယူပါ။ မိသားစုနဲ့ခ်စ္တဲ့သူထံမွ ႏွစ္သိမ့္မႈကုိ လက္ခံပါ။ အေရးၾကီးတဲ့ဆုံးျဖတ္ခ်က္မ်ားျပဳလုပ္ရာမွာ ဂရုစုိက္ပါ။ ပဋိပကၡမ်ားကုိ ေျဖရွင္းဖုိ့ ၾကဳိးစားပါ။

အဲဒီေနာက္ ယခု ေဆာင္ဖုိ့က-အထိတ္တလန့္မျဖစ္ပါနဲ့။ ထိခုိက္မႈ ဒါမွမဟုတ္ အမွားကုိ မျငင္းပါနဲ့။ အပ်က္ သေဘာေဆာင္တဲ့ဆန့္က်င္ဘက္အရာေတြအေပၚမွာ မေနထုိင္ပါနဲ့။ အထီးတည္းမေနထုိင္ပါနဲ့။ ပရမ္းပတာ ဖရုိဖရဲအေျခအေနနဲ့ ထိခုိက္နာက်င္မႈမ်ားကုိ ဖန္တီးတဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈမ်ဳိး ဒါမွမဟုတ္ အဆုံးအျဖတ္မ်ဳိးကုိ မျပဳလုပ္ပါနဲ့။ သင့္ရဲ့ အမွားကုိ ၀န္ခံဖုိ့မေၾကာက္ပါနဲ့။ ဒါမွမဟုတ္ အကူအညီယူဖုိ့ မေၾကာက္ပါနဲ့။ အျဖစ္ခ်င္ဆုံး- အလုိခ်င္ဆုံး - ယုံၾကည္မႈကုိ မဆုံးရႈံးေစပါနဲ့။

Read more...

သံဃာ့ဒါနႏွင့္ ရဟန္း

အယ္ဒီတာရွင့္

က်ြန္မတို႔ ရက္ကြက္တြင္ ႏွစ္စဥ္ သံယာ့ဒါဆြမ္းေလာင္းရာ သံဃာ ၁၀၀ ေက်ာ္ ၾကြေရာက္ေလ့ရွိပါသည္။ က်ြန္မက ဆြမ္းေလာင္းလွဴသူမ်ား ေစတနာ သဒၶါတရားတိုးရန္ ဆြမ္းေလာင္းခါနီး၌ ၾကိဳးစားေလာင္းၾကပါ၊ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ၾကီးေတြ ဆြမ္းခံၾကြေနၾကပါတယ္။ ၾကည္ညိဳသဒၶါတိုးၾကပါ။ တကယ့္ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ၾကီးေတြပါဟု ေျပာဆိုတိုက္တြန္း စကားဆိုပါသည္။ ကိုယ္တိုင္ကလည္း အဲသည္လို ႏွလံုးသြင္းပါသည္။ အဲသည္အခါ အမႈေဆာင္လူၾကီးတစ္ဦးက ညီမ သည္လိုမဆိုပါႏွင့္၊ ဆရာေတာ္ေတြၾကားလွ်င္ အလွဴခံေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးဟု လာျပီးတားျမစ္ပါသည္။ ေစတနာ သဒၶါတရားတိုးရန္ ဤလိုတိုက္တြန္းစကားေျပာတာ မွားပါသလား၊ ဆရာေတာ္ေတြ ၾကားလွ်င္ေကာ တကယ္အလွဴမခံေတာ့ဘူးလား၊ ဘာသာေရး ျပႆနာအေျဖလႊာေရးတဲ့ ဆရာေတာ္ကို ေမးေလွ်ာက္ေပးပါရန္ ေတာင္းပန္အပ္ပါသည္ရွင့္။

မခင္အုန္း( ျမိဳ႕မ)

ျမတ္သတိ၀ါဒီ အယ္ဒီတာထံမွ တစ္ဆင့္ေရာက္လာေသာ ျပႆနာစာတစ္ေစာင္ကို ရရွီပါသည္။ ေဒၚခင္အုန္းက သူ၏တိုက္တြန္းစကားကုိၾကားလွ်င္ ဆရာေတာ္မ်ား ဆြမ္းမခံဘဲ ျပန္ၾကြသြားႏိုင္ပါသလားဟု ေမး၏။ တားျမစ္ေသာ အမႈေဆာင္လူၾကီး၏ အာေဘာဂ ႏွလံုးသြင္းကလည္း မဆိုးပါ။ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ မိမိရဟႏၲာမဟုတ္ပဲ ရဟႏၲာဟုဆို၍ လွဴေသာ ဆြမ္းအလွဴခံလွ်င္ ရဟႏၲာဟု ၀န္ခံရာေရာက္သျဖင့္ ပါရာဇိကအထိ အျပစ္ၾကီးသည္ဟု ၾကားသိထားဟန္ တူပါသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ရဟႏၲာအေယာင္ေဆာင္၍ အလွဴခံရာေရာက္သျဖင့္ အလွဴမခံဘဲ ေနေကာင္းေနရာသည္ဟု ႏွလံုးသြင္းျဖင့္ တားျမစ္ပံုရပါသည္။ ဤျပႆနာတြင္ ႏွစ္ဦးလံုးပင္ ေစတနာေကာင္း ႏွလံုးသြင္းေကာင္း ရွိၾကသျဖင့္ ကုသိုလ္ျဖစ္ၾကသည္ခ်ည္းဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။ အလွဴရွင္မ်ားဘက္မွၾကည့္၍ အထူးစိစစ္ရန္ မလိုပါ။ အလွဴခံမည့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားဘက္မွ ေျဖဆိုသင့္ေသာ ျပႆနာျဖစ္ေလသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္မွ စိစစ္စရာရွိသည္မွာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔အား လွဴကပ္ေလေတာ့ ၊ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင ္ပါေစသတည္း။ ဤသို႔ အဓိပၸါယ္ရွိေသာစကားျဖင့္ လွဴဒါန္းရာ၌ သာမညပုထုဇဥ္ရဟန္းတို႔ ခံယူသံုးေဆာင္မူ ရဟႏၲာဟူေသာ ပဋိညာဥ္ ၀န္ခံမႈေျမာက္၍ ပါရာဇိကအာပတ္သို႔ ေရာက္လိမ့္ေလာ၊ အာပတ္သို႔မေရာက္ အလွဴခံေျမာက္၍ ေလ်ာက္ပတ္အပ္စပ္ပါလိမ့္ေလာ့ဟုေမးလွ်င္ အလွဴခံႏိုင္ပါသည္။

ထိုအေၾကာင္းကို ပါရာဇိကဏ္ပါဠိေတာ္တြင္ တိုက္ရီုက္ပါရွိပါသည္။ ၄င္းမွာ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ပုဏၰားၾကီးတစ္ဦးသည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္ တို႔အား မိမိအိမ္သို႔ ပင့္ဖိတ္၍ အိမ္သူအိမ္သား မိသားစုမ်ားအား အေမာင္တို႔ အမိတို႔၊ ငါသည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္၍လာခဲ့ျပီ၊ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ၾကြေရာက္၍ လာေလျပီ။ လွဴၾကကုန္ေလာ့ ေလာင္းၾကကုန္ေလာ့၊ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္မ်ားသည္ ဘုဥ္းေပးပါေစသတည္း၊ သံုးေဆာင္ပါေစသတည္း စသည္ျဖင့္ ဆိုေလရာ ရဟႏၲာမဟုတ္ ပုထုဇဥ္သာရွိေသးကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ငါတို႔သည္ ရဟႏၲာမဟုတ္ေသး က်င့္ဆဲံ့ ပုထုဇဥ္မွ်သာ ျဖစ္ေသးသည္။ ငါတို႔ အဘယ္သို႔ က်င့္ရပါကုန္အံ့နည္း ဤ ပြဲတြင္ ပါ၀င္၍ အလွဴခံလွ်င္ ရဟႏၲာဟု ၀န္ခံရာေရာက္သျဖင့္ ပါရာဇိက က်ေလရာဟု အလိုလို( သံသယ) ျဖစ္၍ အခ်ိဳ႕အလွဴမခံဘဲ ျပန္ၾကေလသည္။

ထိုအေၾကာင္းကို ျမတ္စြာဘုရားသိ၍ ” အနာပတၱိဘိကၡေ၀ ပသာဒဘေည” ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။ ” ဘိကၡေ၀ ရဟန္းေတာ္မ်ား အိုခ်စ္သားတို႔၊ ပသာဒ ဘေည ၾကည္ညိဳ၍ဆိုျခင္း၌ အနာပတၱိ အာပတ္မသင့္ေပ” အလွဴဒကာ၊ ဒကာမတို႔က သံဃာေတာ္တုိ႔အား ၾကည္ညိဳ၍ ဆိုျခင္း၌ ရဟန္းတို႔မွာ အာပတ္မသင့္ အလွဴခံႏိုင္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။

ဤေခတ္တြင္ ျပႆနာရွင္ ေဒၚခင္အုန္းကဲ့သို႔ ဆြမ္းေတာ္ၾကီးေလာင္းပြဲ ဆြမ္းအလွဴပြဲ ယုတ္စြအဆံုး မိမိအိမ္တြင္ ဆြမ္းေက်ြး ဆြမ္းကပ္လွဴပြဲတို႔တြင္ မိမိကိုယ္တိုင္ကလည္း ေစတနာ သဒၶါတရား တိုး၍ အက်ိဳးၾကီးသည္ထက္ ၾကီးေစရန္ ၾကြလာေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ဖူးေျမာ္၍ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ား ၾကြလာျပီဟု ႏွုတ္ကျမြက္ဆို၍ ၾကိဳဆိုရွိခိုးျခင္းမ်ိဳး၊ အျခားသူမ်ားအားလည္း ၾကည္ညိဳသဒၶါ ပြားေစရန္ ထိုသို႔ဆို၍ တိုက္တြန္းျခင္းမ်ိဳးရွိၾကပါသည္။ ဤသို႔ဆို၍ တိုက္တြန္းျခင္း နိဗၺာန္ေဆာ္ ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားကိုလည္း ၾကားသိၾကရေပသည္။ ထုိအခါ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ေၾသာ္ သူတုိ႔ ေစတနာ သဒၶါတရား အားၾကီးၾကေသာေၾကာင့္ ငါတုိ႔အား ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ၾကီးေတြဟု ဆိုေနၾကပါသည္။ ငါတို႔အား အမွန္တကယ္ အာသေ၀ါ ကင္းကြာ ရဟႏၲာမဟုတ္ၾကေသးေပ၊ သို႔လင္ကစား ငါတို႔သည္ သူတို႔ ေစတနာ သဒၶါတရားကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာအားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ငါတို႔သည္လည္း သူတို႔ထင္သည့္အတိုင္း ရဟႏၲာျဖစ္ေအာင္ က်င့္သံုးေနၾကသူမ်ားပီပီ ၾကိဳးစားအားထုတ္၍ က်င့္သံုးရေပမည္။ က်င့္သံုးရန္ တာ၀န္ရွိေပသည္။ မဟာမိတၱမေထရ္ကဲ့သို႔ ဤကဲ့သို႔ေသာ ေစတနာ သဒၶါပန္းျဖင့္ လွဴဒါန္းေသာ ဆြမ္းကို ရဟႏၲာအျဖစ္ျဖင့္ သံုးေဆာင္ႏိုင္သည္အထိ က်င့္သံုးၾကရမည္မွာ ငါတို႔၏ တာ၀န္ေပတကားဟု ဓမၼသံေ၀ဂျဖင့္ အလွဴခံၾကရေတာ့သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ထိုပါဠိေတာ္ကို ဖြင့္ဆိုေသာ အဠကထာဆရာကလည္း တံ ပနႆ ပသာဒဘညံ သဒၶါစရိတတၱာ အတၱေနာ သဒၶါဗေလန သမုႆာဟိတႆ၀စနံ၊ တသၼာဘဂ၀ါ အနာပတၱိ ဘိကၡေ၀ ပသာဒဘေညတိအာဟ ဧ၀ံ ၀ုစၥမာေနနပန ဘိကၡဳနာ အဠ တုေဠေန၀ ပစၥယာ ပရိဘုဥၥိတဗၺာ၊ အရဟတၱာ သမၸာပကံ ပဋိပဒံပူရိႆာ မိတိဧ၀ံေယာေဂါ ကရဏိေယာတိ” ( ၀ိဠ ၂ ၊ ၉၄) ဟု ဖြင့္ဆိုထားေလသည္။

အႆျဗဟၼဏႆ ထိုပုဏၰား၏ တံ ပန ပသာဒညံ ထုိၾကည္ညိဳ၍ ဆိုေသာစကားသည္ သဒၶါစရိတၱာ သဒၶါစရိုက္ ေျပာေသာအျဖစ္ေၾကာင့္ တတၱေနာ မိမိ၏၊ သဒၶါဗာေလနံ သဒၶါျခင္း၏ အစြမ္းျဖင့္၊ သမုႆာဟိတႆ တိုက္တြန္းႏွိဳးေဆာ္ေသာ ပုဏၰား၏ ၀စနံ စကားတည္း၊ တသၼာ ထို႔ေၾကာင့္ ဘဂ၀ါ ျမတ္စြာဘုရားသည္အနာပတၱိ ဘိကၡေ၀ပသာဒ ဘေညတိ အနာပတၱိဘိကၡေ၀ ပသာဒဘေညဟူ၍ ရဟန္းတို႔ၾကည္ညိဳ၍ ဆိုျခင္း၌ အာပတ္မသင့္ ဟူ၍ အာဟ အေ၀ါစ မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဧ၀ံ ဤသို႔၊ ၀ုစၥမာေနေန ပန ဆိုအပ္သည္ရွိေသာ္ ဘိကၡဳနာ ရဟန္းသည္ ဆိုသည္ကို ၾကားသိရေသာ ရဟန္းသည္ အဠတုေဠ ေန၀ ေၾသာ္ အလြန္ၾကည္ညိဳၾကကုန္ေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားပါ တကားဟူ၍ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ျဖစ္၍သာလွ်င္၊ ပစၥယာ ၄င္းတို႔ေလာင္းလွဴေသာ ပစၥည္းတို႔ကို နပရိဘုဥၥိတဗၺာ ေပါ့ေပါ့ဆဆ ပမာဒတရားျဖင့္ ေနစားေခ်ာင္ေခ်ာင္ မသံုးေဆာင္သင့္ကုန္၊ အရဟတၱ သမၸာပကံ ရဟႏၱာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ၊ ပဋိပဒံ ၀ိပႆနာ ရူရာရူေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္းကို ၊ ပရိပူရႆာ မီတိ ၾကိဳးစားအားထုတ္ ျပဳလုပ္ျဖည့္က်င့္ေပအံဟူ၍ ၊ ဧ၀ံ ဤသို႔၊ ပေယာေဂါ လံု႔လ၀ီရိယကို၊ ကရဏိေယာ ျပဳက်င့္အပ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆြမ္းေလာင္းပြဲ ဆြမ္းကပ္ပဲြတို႔၌ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ၾကီးမ်ား ၾကြလာျပီ လွဴၾကပါေလာင္းၾကပါဟူေသာ စကားမွာ မိမိတို႔ အဖို႔လည္း ေစတနာ သဒၶါတရားတက္ၾကြ၍ ဒါန၏ အက်ိဳးတရားမ်ား တိုးပြားလာႏိုင္လ်က္ အလွဴခံရဟန္းေတာ္မ်ားအဖို႔လည္း ပရိယတ္ ပဋိပတ္ ႏွစ္ရပ္ေသာ တရားတို႕ကို ၾကိဳးစားအားထုတ္လိုေသာ လံု႔လ၀ီရိယမ်ားထက္သန္၍ နိဗၺာန္တရားကို ဆတက္ထမ္းပိုးၾကိဳးစားလာႏိုင္သျဖင့္ ေျပာဆိုထိုက္ ႏွိဳးေဆာ္တိုက္ တြန္းထိုက္ေသာ စကားပင္ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္သတိ၀ါဒီမဂၢဇင္း

ႏို၀င္ဘာလ၊ ၂၀၀၀ ခုႏွစ္

Read more...

Novitiate Programme (The Life of the Buddha) - ရွင္ျပဳပြဲ (ဗုဒၶ၀င္)

Read more...

ကြယ္လြန္သူ ေဒၚေအးေအး၀င္း အားရည္စူး၍ က်န္ရစ္သူမ်ားမွ တစ္လျပည့္အလွဴ။(ဒီဇင္ဘာ ၂ ရက္.၂၀၁၀)



မဂၤလာပါရွင္။
ဒီဇင္ဘာလ.၂ ရက္ (ၾကာသပေတးေန႔) က စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ေအာက္ပါ အလွဴရွင္မိသားစုမွ အာရံုဆြမ္း ၊ေန႔ဆြမ္း မ်ားဆက္ကပ္လွဴဒါန္းခဲ႔ၾကျပီး သီလရွင္ အပါး ၁၀၀ အတြက္ပါ ဒံေပါက္ဆြမ္းအလွဴ ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းမွဳျပဳခဲ႔ၾကပါတယ္။

၂.ဒီဇင္ဘာလ.၂၀၁၀ (ၾကာသပေတးေန႔)

ကြယ္လြန္သူ ေဒၚေအးေအး၀င္း အားရည္စူး၍
က်န္ရစ္သူမ်ားမွ တစ္လျပည့္အလွဴ။

အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္း+သီလရွင္အပါး၁၀၀ဆြမ္းအလွဴ
အလွဴေငြစုစုေပါင္း ( ၂၁၅၀၀၀ က်ပ္ )

ဆြမ္းေလာင္းအသင္းကို ဦးေဆာင္ျပီးေဆာင္ရြက္သူ ဦးဇင္းဦးေကာ၀ိဒမွ ခရီးထြက္ေနပါေသာေၾကာင္႔ ပို႔စ္တင္ရန္ ေနာက္က်သြားခဲ႔ပါတယ္ရွင္။

အလွဴရွင္နဲ႔ထပ္တူ ၀မ္းသာစြာနဲ႔ သာဓုေခၚဆိုနိုင္ၾကပါေစ။

WWKM

ဆက္ဖတ္ရန္...

Read more...

မိေထြး(ေဒြး)ေတာ္ ေဂါတမီ (သို႕) က်ေနာ္တို႕အားလံုးရဲ႕ အေမ

(၁)

As the beloved mother died seven days after his birth, Mahā Pajāpati Gotami, her younger sister, who was also married to the King, adopted the child, entrusting her own son, Nanda, to the care of the nurses.

ခ်စ္လွစြာေသာ ေမြးသမိခင္ဟာ (ဘုရားေလာင္း သိဒၶတၳမင္းသားေလး) သူ႕ကိုေမြးဖြားသန္႕စင္ၿပီး ခုႏွစ္ေျမာက္ေသာေန႕၌ ကြယ္လြန္တယ္ဆိုလွ်င္ပဲ ဘုရင္သုေဒၶါဒနကိုပင္ လက္ထပ္ထားတဲ့ (ဘုရင္သုေဒၶါဒနရဲ႕ မိဘုရားတျဖစ္လဲ) ညီမေတာ္ မဟာပဇာပတိေဂါတမီဟာ မိမိရင္မွျဖစ္ေသာ သားရင္း နႏၵမင္းသာေလးကို ႏို႕ထိန္း(နာနီ)ေတြထံကို အပ္ႏွံၿပီးေနာက္ ေလာင္းေတာ္ မင္းသားေလးအား (မိခင္ရင္းႏွင့္မျခား ေစာင့္ေရွာက္ရန္) ေမြးစားေတာ္မူ၏။

The Buddha and his teaching စာအုပ္ထဲက ဘုရားရွင္နဲ႕ပတ္သက္တဲ့ ဗုဒၶ၀င္ဇာတ္၀င္ခန္းေလးတစ္ခုက စာသားေလးပါ။ (ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ အဂၤလိပ္လိုေတြ ဖတ္ေနတယ္လို႕ေတာ့ မထင္လိုက္ၾကပါနဲ႕။ တက္လို႕မဟုတ္ပါ။ (စာ)ငတ္လို႕ဖတ္မိျခင္းပါ)။

(၂)

ရင္ကိုျငိမိတဲ့ အေတြးေလးမ်ားကို ခံစားမိလို႕ပါ။ အဓိက စိတ္၀င္စားမိတာက မဟာပဇာမတိေဂါတမီ။ သူမဟာ မိေဒြးေတာ္ေဂါတမီဆိုတဲ့အမည္နဲ႕ ပိဋကတ္စာမ်က္ႏွာေတြမွာ ထင္ရွားပါတယ္။ ျမန္မာ စကားမွာေတာ့ မိေဒြးဆိုတာ အေဖျဖစ္သူရဲ႕ ေနာက္ယူထားတဲ့ ဇနီးမယား။ (ဒါကို ဗီလိန္ဇာတ္ေကာင္းအျဖစ္နဲ႕လဲ ရုပ္ရွင္ေတြမွာ အသက္သြင္းတာလဲ ေတြ႕ဖူးပါတယ္)။

မဟာပဇာပတိေဂါတမီကေတာ့ အေဖရဲ႕ ေနာက္ယူထားတဲ့ မိဘုရားတစ္ပါး (မိန္းမငယ္ျဖစ္ေပမဲ့) ဗီလိန္ဇာတ္ေကာင္ တစ္ေယာက္မဟုတ္ခဲ့ပါဘူး။ သူမရဲ႕သားရင္းကို ႏို႕ထိန္းေတြဆီ အပ္ႏွံထားႏိုင္တဲ့ ေလးစားေလာက္တဲ့ပါရမီကို မိခင္တိုင္းသေဘာ ေပါက္ႏုိင္မွာပါ။ ဘယ္မိခင္မဆို သားအရင္းကိုပဲခ်စ္ၾက ျမတ္ႏိုးၾကမွာပါ။ သမိုင္းကေတာင္းဆိုလို႕သာ သူမဟာ အေလာင္းေတာ္ေလးကို ရင္၀ယ္သားကဲ့သို႕ ပိုက္ေထြးခဲ့ရတာပါ။ သူမဟာ လူသားအားလံုးအတြက္ စံျပမိခင္ေနရာကို (ႏွလံုးသားနဲ႕ရင္းၿပီး) တာ၀န္ႀကီးႀကီးယူလိုက္ရတာပါ။

အေလာင္းေတာ္ေလးရဲ႕ မိခင္ရင္း မဟာမာယာ(မယ္ေတာ္မာယာ) ကြယ္လြန္တဲ့အခ်ိန္ဟာ ခုႏွစ္ရက္သားေလးဆိုေတာ့ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ေမြးဖြားလာတဲ့ ကေလးတစ္ေယာက္ဟာ မိခင္ႏွင့္မျခားျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္သူလိုတာ အမွန္ပါပဲ။ လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႕ ေမြးဖြားလာတဲ့ အေလာင္းေတာ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ပင္ ပါရမီရင့္ရင့္ ေစာင့္ေရွာက္သူနဲ႕ေ၀းရင္ လူသားတစ္ေယာက္လိုပဲ ဒုကၡေတြ႕ႏိုင္တယ္ဆိုတာ လက္ခံမိပါတယ္။ သားရင္းနႏၵမင္းသားေလးနဲ႕ အေလာင္းေတာ္ဟာ တစ္ရက္တည္း ေမြးဖြားခဲ့ေပမဲ့ လူသားဆန္ဆန္ပဲ (ပါရမီဆန္ဆန္ပဲ) သူမဟာ သားရင္းကို စြန္႕လြတ္ခဲ့ရသူပါ။

(၃)

အခ်ိန္တန္အရြယ္ေရာက္လို႕ အိမ္ေထာင္ရက္သားက်၊ ေနာက္ ေလာကကိုျငီးေငြ႕ၿပီး ေတာထြက္၊ သစၥာေလးပါကို ကိုယ္တိုင္သိျမင္ၿပီးေနာက္ ေ၀ေနယ်ေတြကို မေသရာလမ္းကို ညႊန္ျပႏိုင္မဲ့ အေလာင္းေတာ္ကိုေမြးစား ျပဳစုလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ေလာကသားေတြကို ကယ္တင္လိုက္ႏိုင္တာပါပဲ။ ဒီအတြက္ ပိဋကတ္စာ မ်က္ႏွာေတြမွာ သူမဟာ အထူးတစ္ေနရာရခဲ့တာပါ။

သူမဟာ ဘုရားရွင္ကို ခ်စ္လြန္းလို႕ အဖိုးအနဂၣထိုက္တန္တဲ့ သကၤန္းေတာ္ကိုလွဴေတာ့လဲ သူမရဲ႕အနစ္နာခံမႈေတြကို ေအာက္ေမ့မိတဲ့ဘုရားရွင္ဟာ ငါ့ကိုလွဴမည့္အစား “သံေဃ ေဂါတမီ ေဒဟိ၊ သံေဃ ဒိႏၷံ မဟပၹလံ၊ ဒိေႏၷ သံဃႆ ေဂါတမီ” လို႕ သံဃာေတာ္ေတြကိုလွဴရင္ အက်ိဳးေက်းဇူး ပိုမ်ားေၾကာင္းေဟာရင္း သံဃာ့အဖြဲ႕အစည္းမည္မွ် အက်ိဳးႀကီးေၾကာင္းကိုလဲ ျဖစ္ေပၚေစခဲ့သူပါ။

ေနာက္ အမ်ိဳးသမီးအခြင့္အေရးအတြက္ ဘုရားရွင္ထံခ်ဥ္းကပ္ၿပီး ရဟန္းျပဳခြင့္ရဖို႕ သနားခံခဲ့ရင္း အမ်ိဳးသမီးထုရဲ႕ စံျပေခါင္းေဆာင္လဲ ျဖစ္ခဲ့ေသးတယ္။ ဘိကၡဳသံဃာ၊ ဘိကၡဳနီသံဃာတို႕ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀င္မွာစံတင္ေလာက္တဲ့ သူမရဲ႕ အနစ္နာခံခ်က္ စြမ္းေဆာင္ခ်က္ မ်ားစြာတို႕ဟာ တသသျဖစ္စရာပါ။

(၄)

သူမဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕မိခင္ျဖစ္သလို သစၥာေလးပါးရဲ႕မိခင္လည္းျဖစ္တယ္။ နႏၵမင္းသားေလးရဲ႕ မိခင္ျဖစ္သလို ကပိလ၀တ္ျပည္သားေတြရဲ႕ မိခင္လည္းျဖစ္တယ္။ ကပိလ၀တ္ျပည္ႀကီးရဲ႕ မိခင္ျဖစ္သလို႕ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ရဲ႕ မိခင္လည္းျဖစ္တယ္။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ရဲ႕ မိခင္ျဖစ္သလို အရွင္သာရိပုၾတာရဲ႕ မိခင္းလည္းျဖစ္တယ္။ သံဃာအားလံုးရဲ႕ မိခင္ျဖစ္သလို ဘုရင္သုေဒၶါဒနရဲ႕ မိခင္လည္းျဖစ္တယ္။ အနာထပိဏ္ရဲ႕မိခင္ျဖစ္သလို ၀ိသာခါရဲ႕မိခင္လည္းျဖစ္တယ္။

ရဟႏၱာအေပါင္းရဲ႕မိခင္ျဖစ္သလို႕ ပုထုဇဥ္ရဟန္းေတြရဲ႕မိခင္လည္းျဖစ္တယ္။ သာ၀တၳိ၊ ရာဇၿဂိဳဟ္ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ မိခင္ျဖစ္သလို တိုင္းသူျပည္သားေတြရဲ႕ မိခင္လည္းျဖစ္တယ္။ ဗိမၺိသာရရဲ႕မိခင္းျဖစ္သလို႕ ေဆးဆရာဇီ၀ကရဲ႕ မိခင္လည္းျဖစ္တယ္။ ေလာကီရဲ႕မိခင္ျဖစ္သလို ေလာကုတၱရာရဲ႕မိခင္လည္းျဖစ္တယ္။


တကယ္ေတာ့ မိေဒြးေတာ္ေဂါတမီဟာ က်ေနာ္တို႕အားလံုးရဲ႕မိခင္ျဖစ္တယ္။


Read more...

Evolution of Mind States

by Cittasamvaro

Buddhadasa41

Evolution of Mind States

Dhamma Talk with Phra Pandit

at the fabulous new

Buddhadasa Indapanno Archives (BIA)

26th December – Boxing Day

3:00-5:00 pm

Little Bangkok Christmas Dhamma talk !

Topic:

You have all heard about Darwin; his name is forever associated with Evolution. In fact, the idea of evolution had been BIA 1around before Darwin, but he added the essential mechanism – ‘Natural Selection’ as the crucial force. Together with inheritance and variation these power the evolution of the species.

In the modern era there is much application of these three components, especially in social evolution. Are your habits, desires, and motivations programmed into you by a society protecting it’s social memes?

Curiously, if we apply the same 3 components to the mind as experienced by a meditator, we result with a similar process to what Darwin proposed. But it is not survival of the fittest mind states that results! … at least until we change the selection process.

Speaker:

Talk will be given by Phra Pandit, who most of you will know already. 41 years old, in his 15th year as a Bhikkhu, ordained in Thailand, and a lover of meditation, psychology, and vertical axis wind turbines. He is not so keen on astronomers.

Schedule:

~Boxing Day – Sunday 26th December

~2:30 arrive (arrive earlier though, to take a look around this great new complex)

~3:00 Dhamma Talk

~4:00 Meditation

~4:40 Q&A

~5:00 Finish

Location:

BIA 2We are making our first group visit to the Link to official website (BIA). This is the branch of Suan Mokh where the famous Buddhadasa Bhikkhu lived and taught for many years, and which is still a majour item on the spiritual tourism of Thailand ajenda.

The place is beautiful, and vast. Overlooking the parklands near Mor Chit BTS, the complex includes a library, book shop, huge verandah overhanging the lake, and lots of art and sculpture. In following years this place will definitely become the most vital centre of Buddhism in Bangkok. Expect a lot of great events to happen here.

Directions:

Go to Mor Chit BTS Station and walk through the park for about 20 minutes. Motorcycles are an option – but come on, you could do with the exercise, and it is a lovely park! You can also take a taxi from the BTS for about 45 baht. MRT users can go to Chatuchak Station or Pahonyothin station exit 3 (have not tried this one yet but should be slightly closer, but less pleasant walk)

Read more...

ဗုဒၶဂယာက ေစာင့္မယ္

အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြံ႕ျဖိဳးေရးအဖြဲ႕ ရဲ႕ ဧကာဒသမႏွစ္ပတ္လည္ အစည္း အေ၀းၾကီးကို အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗီဟာျပည္နယ္၊ ဗုဒၶဂယာမွာ တည္ရွိတဲ့ အဖြဲ႕ပိုင္ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ ပညာေရး ဗိမာန္ေတာ္ၾကီးမွာ ဒီဇင္ဘာလ (၂၅-၂၆-၂၇) သံုးရက္တိုင္တိုင္ က်င္းပမွာ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ (၂၄-၁၂-၂၀၁၀) ည က်ိန္းစက္မီ ၾကြေတာ္မူၾကပါဘုရား. (သံဃာအေရအတြက္မ်ားလ်င္ ေနရာထိုင္ခင္း ဦးရာလူစနစ္ း)).။ (ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာမို႕ ကိုယ့္ဆြမ္းကိုယ္ကပ္စနစ္ျဖင့္) ဆြမ္းအလွဴရွင္မ်ားလည္း ျပည့္စံုပါေနပါၿပီ ဘုရား...။ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ေတြ အေဟာင္းအသစ္ စံုညီစြာ ေတြ႕ရမွာမို႕ ၾကြလာသင့္ေၾကာင္းပါ...။

ဗုဒၶဂယာက ေစာင့္ေနမယ္ ဘုရား...။

Read more...

စကားႀကီး ဆယ္မ်ိဳး

စကားေျပာဆိုရာ၌ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာေစရန္ စကားေျပာနည္း ၁၀-မ်ိဳးကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ထားသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳး တို႔က စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးဟုေခၚဆိုၾကသည္။ ယင္းစကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳး၏ အမည္ကို မုန္တိုင္ပင္ဆရာေတာ္က မွတ္သားရလြယ္ကူေစရန္ သံုးပံုတခ်ဴက်မ္း၌ ေအာက္ပါအတိုင္း လကၤာစီထားပါသည္။

၁။ ေရကူးညာတင္
၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး
၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္
၄။ အိုးတန္ဆန္ခပ္
၅။ ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွာင္
၇။ ေတာင္သူယာခုတ္
၈။ ၾကက္ဆုတ္ခြပ္ပစ္
၉။ ေရစစ္သည့္အင္
၁၀။ ခက္တင္ေမာင္းနင္း
အျခင္းဆယ္ပါး ဤစကားကို မွတ္သား၀မ္းတြင္း ေလ့ေစမင္း။

၁။ ေရကူးညာတင္ ေျပာနည္း-
ျမစ္တဘက္မွ လိုရာဆိပ္ကမ္းသို႔ ကူးလိုလွ်င္ ျမစ္ညာက တင္၍ကူးမွ လိုရာသို႔ ေရာက္သကဲ့သို႔ မိမိအလိုရွိရာသို႔ ေရာက္ေအာင္ အထက္က တင္ကူး၍ ေျပာျခင္းသည္ "ေရကူးညာတင္ ေျပာနည္း "မည္၏။ အူထံုးေရာဂါသည္ကို ကုရာ၌ ဇီ၀က ေျပာေသာ စကားကို သာဓကထုတ္အပ္၏။

၂။ ေကာက္ပင္ရိပ္လွီး ေျပာနည္း-
စပါးရိတ္လွ်င္ ေကာက္ပင္ကို လက္တဖက္ျဖင့္ ဆုတ္သိမ္းကာ တံဇဥ္ျဖင့္ အရင္းမွ ျဖတ္၍ ရိတ္ယူသကဲ့သို႔ တဘက္လူ၏ စကားကို သိမ္းက်ံဳးဖမ္းယူျပီးမွ အရင္းက ျဖတ္၍ ပိုင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ "ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး ေျပာနည္း"မည္၏။
သူေဌးသား ၂-ေယာက္ႏွင့္ ဗ်ဳိင္းပံု၀တၳဳကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္ ေျပာနည္း-
ေဖာင္ႀကီးသည္ အညာသို႔ ဆန္ေသာကာလ လိုရာရွိသမွ်ကို တင္ယူ၍ ျဖည္းညင္းသာယာစြာ ဆန္လွ်င္ လိုရာအရပ္သို႔ ေရာက္ႏိုင္သကဲ့သို႔ စကားအရာတြင္လည္း ဥပမာ, ဥပေမယ် တို႔ျဖင့္ ျဖည္းညင္း သာယာစြာ လိုရာေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ "ေရစီးေဖာင္ဆန္ ေျပာနည္း"မည္၏။
ဟံသာ၀တီဘုရင္ ရာဇာဓိရာဇ္က "အေဆြေတာ္"ဟု ေရးသားသည္ကို ဒါြရ၀တီမင္းက မေက်နပ္၍ ဟံသာ၀တီသားတို႔က ေျပလည္ေအာင္ ေျဖရွင္းပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

၄။ အိုးတန္ဆန္ခပ္ ေျပာနည္း
အိုးႏွင့္ဆန္သည္ တန္ေအာင္ခ်က္လွ်င္ ႏူးနပ္စြာ သံုးေဆာင္ရသကဲ့သို႔ စကားအရာတြင္လည္း မယုတ္မလြန္ႏွင့္ လိုရင္းေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ "အိုးတန္ဆန္ခပ္"ေျပာနည္း မည္၏။
သားေရႊအိုး ထမ္းလာသည္ကို ျမင္လိုပါသည္ဟု ေျပာဆိုေသာ သု၀ဏၰသာမ၏ မိဘ ၂-ပါး ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

၅။ ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔ ေျပာနည္း
ဆီကို ရေအာင္ ပြတ္သည့္အခါတြင္ အထပ္ထပ္အခါခါ ပြတ္ရသကဲ့သို႔ အလိုရွိေသာ စကားကို အထပ္ထပ္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ "ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔"ေျပာနည္း မည္၏။
ဘုရားပိႏၷဲတိုင္ကိစၥ ေဆြးေႏြးရာ၌ မက်ည္းႏွစ္လဲ ေကာင္း+ကၽြန္းလဲ ေကာင္း၊ ရွားႏွစ္လဲ ေကာင္း+ကၽြန္းလဲ ေကာင္းဟု ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွာင္ ေျပာနည္း
ဆင္ေ၀ွ႔မည္ဟု လို္က္လွ်င္ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း တိမ္းေရွာင္က ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔ စကားအရာတြင္လည္း မိမိအဖို႔ ေဘးေရာက္မည့္ စကားကို ေရွာင္လႊဲ၍ ေျပာဆိုျခင္းသည္ "ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွာင္"ေျပာနည္း မည္၏။
ရက္မေအာက္ ေျမႀကီးအထိ ေရႊခ်ထားေသာ အိမ္ေရွ႔မင္း၏ ေက်ာင္းမွ ေရႊမ်ားကို ျမိဳ႔၀န္က အဖ်က္ခိုင္းရာ အိမ္ေရွ႔မင္း စိတ္ဆိုးသည္ကို ေျပလည္ေအာင္ ေလွ်ာက္ထားေသာ ျမိဳ႔၀န္၏ စကားကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

၇။ ေတာင္သူယာခုတ္ ေျပာနည္း
ေတာင္သူတို႔သည္ ယာခုတ္လွ်င္ ျခံဳငယ္သစ္ပင္ငယ္တို႔ကို ဦးစြာရွင္းလင္းခုတ္ထြင္ျပီးမွ သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို လွဲသကဲ့သို႔ စကားအရာတြင္လည္း ဦးစြာစကားငယ္ေျပာ၍ ေနာက္မွ စကားႀကီးမ်ားကို ေျပာျခင္းျဖင့္ အႏိုင္ယူျခင္းသည္ "ေတာင္သူယာခုတ္"ေျပာနည္း မည္၏။
အမတ္ႀကီး ေလးဦးႏွင့္ မေဟာသဓာသုခမိန္တို႔ ဥစၥာႏွင့္ ပညာ ဘယ္ဟာက ျမတ္သည္ဟူေသာ အျငင္းပြားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

၈။ ၾကက္ဆုတ္ခြပ္ပစ္ ေျပာနည္း
ၾကက္တို႔၏ သေဘာသည္ ခြပ္မည္ျပဳေသာအခါ ေနာက္သို႔ဆုတ္ဟန္ျပဳ၍ တကယ္ခြပ္ေသာအခါမွသာ စီး၍ခြပ္သကဲ့သို႔ စကားအရာတြင္လည္း သူ႔အလိုကို လိုက္တန္သေရႊ႔ လိုက္ျပီးလွ်င္ စီးသာေသာအခါမွ စီးလ်က္ ေျပာေသာစကားမ်ိဳးသည္ "ၾကက္ဆုတ္ခြပ္ပစ္"ေျပာနည္း မည္၏။
က၀ိေသတၱဳ မဥၨဴသာက်မ္း၌ ေဖာ္ျပပါရွိေသာ တရုတ္ငေရႊၾကည္၏ မီးေလာင္ကိစၥအတြက္ တရုတ္သံမ်ားႏွင့္ အမတ္ႀကီး ဦးေပၚဦးတို႔ အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

၉။ ေရစစ္ပမာ စကားေျပာနည္း
ဓမၼကရိုဏ္းေခၚေသာ ေရစစ္ကို ေရတြင္ ႏွစ္၍ ေရျပည့္လွ်င္ အေပါက္ကို လက္ျဖင့္ ပိတ္ယူပါက ေရမထြက္ႏိုင္သကဲ့သို႔ တဘက္လူ၏စကားကို ပိတ္မိေအာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ "ေရစစ္ပမာ စကားေျပာနည္း"မည္၏။
သူငယ္ေလးေယာက္ႏွင့္ သူအိုႀကီးတို႔ ယံုတမ္းစကား ေျပာၾကားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

၁၀။ ခက္တင္ေမာင္းနင္း ေျပာနည္း
သူ႔စကားကို ဟုတ္၏လည္း မဆို၊ မဟုတ္ဟုလည္း မဆိုဘဲ မတင္မက် ေျပာဆိုျခင္းသည္ "ခက္တင္ေမာင္းနင္း" ေျပာနည္း မည္၏။
ဤသူ ငါ့တူ မဟုတ္ဟု မည္သူေျပာသနည္း-ဟု ေတာင္ဖီလာဆရာေတာ္ ေျပာၾကားပံုကို သာဓက ထုတ္အပ္၏။

မွတ္ခ်က္။
စကားႀကီး ၁၀-မ်ိဳးအေၾကာင္းကို ျပဆိုေသာ ပံုသက္ေသ သာဓက၀တၳဳမ်ားကို ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ (၃)တြင္ အက်ယ္တ၀င့္ ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ ထိုက်မ္း၌ ေလ့လာၾကည့္ရႈၾကပါ။ ေအာက္ပါေအာင္ပြဲရ ကဗ်ာကို က်က္မွတ္ထားရာ၏။

ေအာင္ပြဲရ ကဗ်ာ
၁။ ေရကူးညာတင္၊ ေျပာရိုးတြင္၊ ဉာဏ္ယွဥ္ပါက ေအာင္ပြဲရ။
၂။ ေကာက္ပင္ရိတ္လွီး၊ ေျပာဆိုနည္း၊ ဉာဏ္မွီးပါက ေအာင္ပြဲရ။
၃။ ေရစီးေဖာင္ဆန္၊ ေျပာဆိုဟန္၊ ေ၀ဖန္ႏႈိင္းဆ ေအာင္ပြဲရ။
၄။ အိုးတန္ဆန္ခတ္၊ ပမာဟပ္၊ ေျပာတတ္ပါက ေအာင္ပြဲရ။
၅။ ဆီပြတ္က်ည္ေပြ႔၊ ေျပာဆိုေလ့၊ လက္ေတြ႔မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၆။ ဆင္ေ၀ွ႔ရန္ေရွာင္၊ ပမာေဆာင္၊ လူ႔ေဘာင္ေလာက ေအာင္ပြဲရ။
၇။ ေတာင္သူယာခုတ္၊ ညႊန္းေဖာ္ထုတ္၊ မယုတ္မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၈။ ၾကက္ဆုတ္ခြပ္ပစ္၊ ထံုးစနစ္၊ စင္စစ္မွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။
၉။ ေရစစ္ေသာလား၊ ပမာထား၊ စကားဆိုက ေအာင္ပြဲရ။
၁၀။ ခက္တင္ေမာင္းနင္း၊ ေျပာဆိုျခင္း၊ မယြင္းမွန္လွ ေအာင္ပြဲရ။

ေမာ္လူး
ဆယ္ေစာင္တြဲ သင္တန္း ျမန္မာျပန္က်မ္း-မွ

Read more...

အျမတ္ဆံုးကို ၾကည္ညိဳလွ်င္ အျမတ္ဆံုးအက်ဳိးကို သင္ရရွိပါလိမ့္မည္...


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။

သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

လြမ္းေမာမိသည့္ေန႔ရက္ေလးမ်ား အပုိင္း(၅)

Sunday, 05 December 2010 17:43 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

Resized_IMG_0720

အရွင္နိပုဏာလကၤာရ(ဗာရာဏသီ)

ေနာက္တစ္ရက္မွာ ေစာေစာေလးထျပီး နီေပါႏုိင္ငံဘက္မွာရွိတဲ့ လုမၺိနီကို ခရီးဆက္ ၾကပါတယ္။ ေန႔ဆြမ္းအမွီ ေရာက္တယ္လို႔ ေျပာၾကတဲ့ အတြက္ ဆြမ္းကို ထုပ္မယူ ျဖစ္ေတာ့ပါဘူး၊ အိႏၵိယ နယ္စပ္ကို ေရာက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ၾကီးတဲ့ ကၽြန္းေတာၾကီးကို ျဖတ္ၾကရတယ္၊ ေမ်ာက္ေတြကလည္း ေပါမွေပါပဲ။ ကားရပ္ျပီး အစားအစာ ေကၽြးရင္ လူကို အႏၲရာယ္ျပဳ တတ္တယ္လို႔ သိရတဲ့အတြက္ ကားေပၚကေနပဲ ငွက္ေပ်ာသီးေတြ ပစ္ေကၽြးၾကတယ္။

Resized_IMG_0725နီေပါ အိႏၵိယနယ္စပ္ ျဖတ္ေက်ာ္ခ အျဖစ္ အသြားအျပန္ အိႏၵိယ ရႈပီး (၂၀၀၀)ေပးရတယ္၊ လုမၺိနီမွာရွိတဲ့ ျမန္မာေက်ာင္းကို ေန႔ဆြမ္းအမွီပဲ ေရာက္ရွိတယ္၊ ေန႔ဆြမ္းစားအျပီး ခဏနားကာ ကပိလ၀တၳဳျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္း ေနရာကို သြားေရာက္ ေလ့လာၾကတယ္၊ ျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းေနရာဟာ လုမိၺနီမွ အေနာက္ေျမာက္(၁၀)မိုင္ခန္႔ ေ၀းျပီး ေတာက်ကာ လူျပတ္ပါတယ္၊ တစ္ခါတစ္ရံ လုယက္တတ္တယ္လို႔ သိရပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔လိုပဲ private လာေရာက္ၾကတဲ့ စကၤာပူက မေအးတို႔ အဖြဲ႔ႏွင့္ အတူ သြားေရာက္ၾကပါတယ္၊ ဒီေနရာဟာ ဒီေန႔ေခတ္မွာေတာ့ နီေပါနိုင္ငံ ေတာလိ၀ွါျမိဳ႔နယ္မွာ တည္ရွိျပီး ပဒရီးယားလို႔ ေခၚၾကပါတယ္။

ကပိလရေသ့ရဲ့ သကၤန္းေက်ာင္းေနရာမွာ တည္ထားတဲ့ ျမိဳ႔ေတာ္ ျဖစ္တာမို႔ ကပိလ၀တၳဳျမိဳ႔လို႔ အမည္တြင္တာပါ၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ့ ဖခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓနမင္းၾကီး နန္းစိုက္ခဲ့ျပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသား ေဒ၀ဒဟတိုင္းသူ ယေသာ္ဓရာ ႏွင့္ လက္ဆက္ကာ ၁၆-ႏွစ္သားမွ ၂၉- ႏွစ္သားအထိ ထီးနန္းစည္းစိမ္ စံစားခဲ့တဲ့ ျမိဳ႔ေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိဋဋဴဘမင္းသား ဘုရင္ျဖစ္လာတဲ့အခါ ကၽြန္မသားလို႔ ေစာ္ကားခံရတာကို ရန္ျငိဳးထားျပီး အမ်ဳိးျဖဳတ္ သတ္ျဖတ္ႏွိမ္ႏွင္းခဲ့တာမို႔ သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိး ေပ်ာက္ခါနီး အထိ ျဖစ္ခဲ့ရတာပါ။Resized_IMG_0741

ျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းေနရာမွာ ေဗာဓိပင္ သစ္ပင္ၾကီးေတြ ၾကီးၾကီး မားမားေတြ ျမင္ေတြ႔ရပါတယ္၊ ဒီအျပင္ အေနာက္ဘက္ ဂိတ္ေနရာ နန္းေတာ္ေဟာင္းေနရာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ေတာထြတ္ခဲ့တဲ့ အေရွ႔ တံခါးမုခ္တို႔ကိုလည္း ျမင္ေတြ႔ ရပါတယ္။ ေတာထဲမွာ ျဖစ္ေနေပမဲ့ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ ေနရာအျဖစ္ နီေပါအစိုးရက တန္ဖိုးထားကာ သိမ္းဆည္းထားပံု ရွိပါတယ္။

ျမိဳ႔ေတာ္ေဟာင္းေနရာမွ တဆင့္ ဖခင္ သုေဒၶါဓနမင္းၾကီးနဲ႔ ေဆြေတာ္ မ်ဳိးေတာ္မ်ား ေဆာက္လုပ္ လွဴန္းခဲ့တဲ့ နိေျဂာဓာရုံေက်ာင္းေနရာကို ေလ့လာ ၾကတယ္၊ နိေျဂာဓ သာကီ၀င္ မင္းသားရဲ့ ဥယ်ာဥ္ေနရာမွာ ေဆာက္လုပ္ခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းျဖစ္တာမို႔ နိေျဂာဓာရုံေက်ာင္းလို႔ အမည္တြင္ျခင္းပါ၊ ဘုရားရွင္ဟာ မာန္မာန ၾကီးမားလွၾကတဲ့ သာကီ၀င ္မင္းမ်ဳိးတို႔ရဲ့ မာန္မာနကို က်ေစ လိုတဲ့အတြက္ တန္ခိုးျပဋိဟာ ျပေတာ္မူျပီး စိုေစသူကုိ စိုေစျပီး မစိုေစသူကို လံုး၀ မစိုေစတဲ့ ေပါကၡရ၀ႆမိုး ရြားသြန္းျဖိဳးေစကာ ဒီေက်ာင္းေတာ္မွာပဲ ေ၀ႆႏၲရာဇာတ္ကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

Resized_IMG_0726ဒီေက်ာင္းေတာ္မွာ ဘုရားရွင္ (၁၅)၀ါေျမာက္ ၀ါကပ္ေတာ္မူခဲ့တယ္၊ ညီေတာ္နႏၵႏွင့္ သားေတာ္ ရာဟုလာတို႔ ရဟန္းျပဳခဲ့ၾကတယ္၊ တရားေဒသနာ မ်ားစြာကို ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ အရင္က ျဖစ္ရပ္ေပါင္းစံုခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းေတာ္ ၾကီးဟာ ယေန႔ခ်ိန္မွာေတာ့ ေက်ာင္းေဆာင္ ေဟာင္းတစ္ေဆာင္ပဲ ေတြ႔ရ ပါတယ္၊ ေက်ာင္း၀ိုင္း တစ္၀ိုင္းလံုး သရက္ပင္ေတြ ေ၀ေ၀ဆာဆာႏွင့္ သာသာ ယာယာရွိလွပါတယ္။

နိေျဂာဓာရုံ ေက်ာင္းေတာ္ကေန ဘုရားေလာင္း ေမြးဖြားရာ လုမၺိနီကို သြားေရာက္ၾကပါတယ္၊ လုမၺိနီ ေရာက္ေတာ့ ေမွာင္ရိပ္ပ်ဳိးေနပါျပီ၊ ဦးစြာ ဘုရားေလာင္း ေမြးဖြားရာ အေဆာက္အဦး အတြင္းက ေျခေတာ္ရာႏွင့္ အင္ၾကင္းပင္ ေပါက္ရာ ေနရာတို႔ကို ဖူးျမွင္ၾကပါတယ္၊ အေသာကမင္းၾကီး နန္းစံႏွစ္ အႏွစ္(၂၀) မွာ စိုက္ထူခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းတိုင္ၾကီးကိုလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ လက္ရွိေက်ာက္တိုင္မွာ က်ဳိးေနတဲ့အတြက္ ၁၀-ေပခန္႔ပဲ ျမင့္ၾကရေတာ့တာပါ၊ စိုက္ထူတံုးက တိုင္ထိပ္မွာ ျမင္းရုပ္ရွိတယ္လို႔ မွတ္သားဖူးပါတယ္။ ေက်ာက္တိုင္အနီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဖြားလွ်င္ဖြားျခင္း ေျခခုႏွစ္လွမ္း ၾကြလွမ္းတဲ့ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ တည္ထားတဲ့ ေစတီအုပ္ခံု ေလးဆူကိုေတြ႔ရပါတယ္။

မယ္ေတာ္ မာယာေရကန္ကလည္း ၾကည္လင္လွပါတယ္၊ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ ဖြားျမင္တဲ့အခါ ေကာင္းကင္ယံမွ ေရပူ ေရေအး စမ္းႏွစ္သြယ္ စီဆင္းလာျပီး မယ္ေတာ္ႏွင့္ သားေတာ္ကုိ ေရသပၸါယ္ကာ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ ေႏြးေထြး ေစခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေရေတြ စီးဆင္းက်လာ မႈေၾကာင့္ ဒီေရကန္ ျဖစ္ေပၚခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္၊ ပတ္လည္ ၀န္းက်င္မွာလည္း ေက်ာင္းေတာ္ရာ ေဟာင္းမ်ား ေစတီငယ္ အုပ္ခုံမ်ားစြာကို ဖူးျမွင္ရပါတယ္။Resized_IMG_0902

ဒီလုမၺိနီဥယ်ာဥ္ဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ ၂၅၀၀-ေက်ာ္က အင္ၾကင္းပင္ေတြနဲ႔ ေ၀ဆာ ေနခဲ့တဲ့ေနရာပါ။ ကပိလ၀တ္ႏွင့္ ေဒ၀ဒဟ တိုင္းျပည္ ႏွစ္ခု အၾကား တည္ရွိပါတယ္၊ မာယာေဒ၀ီ မိဘုရားၾကီးဟာ ကိုယ္၀န္ အရင့္အမာႏွင့္ ေဒ၀ဒဟျပည္ ေဆြေတာ္ မ်ဳိးေတာ္ မ်ားအထံ အသြား လမ္းခရီးအၾကားက ဒီလုမၺိနီသာေမာ အင္ၾကင္းေတာမွာ ဘုရား အေလာင္းေတာ္ကို ေမြးဖြားခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္အားျဖင့္ မဟာ သကၠရာဇ္ ၆၈-ခုႏွစ္(ဘီစီ-၆၂၃) ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားဖူးၾက မွတ္တမ္းတင္ ၾကအျပီးမွာေတာ့ အေတာ္ကို ေမွာင္ေနပါျပီ၊ တည္ခိုမဲ့ ျမန္မာေက်ာင္းႏွင့္လည္း သိပ္မေ၀းတာမို႔ ဘုရားေစ်းတန္းကို လွည့္လည္ကာ လက္ေဆာင္ေလးေတြ ၀ယ္ျဖစ္ၾကတယ္၊ လေရာင္လဲ ရွိေနတာေၾကာင့္ အျပန္မွာ စကား တေျပာေျပာနဲ႔ ျပန္လာျဖစ္ၾကတယ္။ ျမန္မာေက်ာင္း အနီးမွာ တည္ထားပူေဇာ္တဲ့ ေလာကမဏိ စူဠာေစတီ ေတာ္ကိုလည္း ဖူးေမွ်ာ္ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္၊ မနက္ေစာေစာ ခရီးဆက္ရ အံုးမွာမို႔ ေစာေစာပဲ အိပ္ရာ၀င္ျဖစ္တယ္။

ေနာက္တစ္ရက္ မနက္ ငါးနာရီေလာက္ ထၾကျပီး မိမိနဲ႔ ဦးကုဏ္တို႔ဟာ ေန႔ဆြမ္းအတြက္ ဆြမ္းခ်ဳိင္ ့စီစဥ္ၾကတယ္။ ဒီေန႔လည္း အခ်ိန္ အေတာ္ၾကာ ေမာင္းရမဲ့ ခရီးလမ္းးပါ၊ လုမၺိနီကေန သာ၀တၳိကို ဆက္ရမွာပါ။ နံနက္၇-နာရီေလာက္မွာ လုမၺိနီကေန စတင္ ထြတ္ခြါပါတယ္၊ ၀န္းက်င္တစ္ခု လံုးလည္း ဆီးႏွင္းေတြ လႊမ္းျခဳံထားဆဲပါ။ အဆင္တေျပပဲ နီေပါဂိတ္ကို ျဖတ္ေက်ာ္ျပီး အိႏၵိယထဲကို ၀င္ခဲ့ၾကတယ္၊ တစ္ခါတစ္ရံ နီေပါလမ္းဟာ ျပႆနာမ်ားျပီး တစ္ေနကုန္ လမ္းပိတ္တတ္လို႔ ဘုရားဖူးေတြ ေစာင့္ၾကရ တတ္ပါတယ္။

Resized_IMG_0834လမ္းေဘး တစ္ေလွ်ာက္ လယ္ကြင္းေတြ ယာခင္းေတြ စိမ္းစိမ္း စို႔စို႔မို႔ ၾကည့္ရတာ မ်က္စိပသာဒ ျဖစ္လွပါတယ္၊ စိတ္ကိုလည္း လန္းဆန္း ၾကည္ႏူးေစပါတယ္။ မတူညီတဲ့ ဓေလ့ေတြက လမ္းေဘးမွာ စားေသာက္ဆိုင္ ၾကီးၾကီး မားမားမရွိတာ၊ အေပါ့အေလး စြန္႔ဖို႔ သီးသန္႔ေနရာ မရွိတာေတြက ဘုရားဖူးခ ရီးသည္ေတြအတြက္ စိတ္အေႏွာက္ အယွက္ျဖစ္ေစပါတယ္။ ကားကလည္း အရွိန္နဲ႔ ေမာင္းလာလိုက္တာ ၁၀-နာရီေတာင္ခြဲခဲ့ပါျပီ၊ မစၥတာIan က ေန႔ဆြမ္းအတြက္ အခ်ိန္ကို သတိ ေပးပါတယ္၊ ဒါနဲ႔ လမ္းေဘး ကားရပ္နားျပီး ဆြမ္းစားလို႔ ေကာင္းမဲ့ေနရာကို ကားေပၚကေနပဲ ေမာင္းရင္း ရွာရင္း ရွာၾကပါတယ္။ ေနရာကို မေတြ႔ႏိုင္ေအာင္ပါပဲ၊ သစ္ပင္ေတြေပါျပီး အုပ္အုပ္မႈိင္းမႈိင္း ေနရာေတြဆိုရင္လဲ မစင္ပုံေတြ မ်ားလြန္းတဲ့အတြက္ အဆင္မေျပပါဘူး။ ျမန္မာႏိုင္ငံလိုသာဆိုရင္ အိႏၵိယမွာ စိမ္းစိမ္းစိုစိုနဲ႔ အနားယူဖို႔ ေကာင္းတဲ့ ေနရာေတြ သိပ္ကိုေပါတာပါ။

အခ်ိန္ကလဲ ၁၁-နာရီေက်ာ္လာျပီမို႔ အရိပ္က်ဳိးတိုး က်ဲတဲရွိတဲ့ သစ္ပင္တန္း ေလးရဲ့ေအာက္မွာ ဆြမ္းစားဖို႔ ဆုံးျဖတ္ၾကပါတယ္။ ရြာႏွင့္လဲ ေတာ္ေတာ္ေ၀းတဲ့ေနရာပါ၊ သတင္းစာေတြ ခ်ခင္းကာ ဆြမ္းဟင္းေတြ ျပင္ဆင္ျပီး စားဖို႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနမွ ဦးကုဏ္က သတိေပးပါတယ္။ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အႏၲရာယ္ေတြက မလြတ္ျပန္ပါဘူး၊ ျပင္ဆင္ျပီးျပီဆိုေတာ့ ျဖစ္သလိုပဲ စားလိုက္ၾကပါတယ္။ ဦးသိရိန္က အရယ္အသြမ္း ေလးေတြနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္သလို ေဒၚအိကလည္း တဟားဟားရယ္ပါတယ္၊ ေကာင္းမဲ့ ထင္တဲ့ လြတ္မယ္ထင္တဲ့ ေနရာေရြးလိုက္ကာမွ မစင္ပုံေတြ ရွိေနျပန္ေတာ့ မိမိမွာ ငိုရမလို ရယ္ရမလို ပါပဲ။ တူညီခဲ့ၾကတာကေတာ့ အားလုံး အဆာေျပ ေလာက္ပဲ ထမင္းစားႏိုင္ၾကတာပါ။Resized_IMG_0884

ဆက္လက္ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။

2010-ခု၊ဒီဇင္ဘာလ ၅-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။

http://ashinsirinda.com/

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP