* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, December 4, 2010

သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ၾသ၀ါဒကထာ

E-mail Print PDF

သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္၏ အဓိပတိ။ အဂၢမဟာပက်ပ႑ိတ၊ မဟာဓမၼကထိက ဗဟုဇနဟိတဓရ၊ အဖြဲ႕ၾကီး၏ ျပည္ပၾသ၀ါဒါစရိယဆရာေတာ္ Ph.D, D. Litt ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ ၏ ၾသ၀ါဒကထာ

ယေန႔အိႏၵိယလာျပီး ပညာသင္ၾကာေနၾကတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ ကုိယ္ရတဲ့ဘြဲ႕ဒီဂရီေတြနဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့ အရည္အေသြးရွိဖုိ႔ကုိ ေျပာခ်င္တာပါပဲ။ ျမတ္စြာဘုရား ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ေတြေပးအပ္ခဲ့တာဟာ ဘြဲ႕ရတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြရဲ႕ စြမ္းရည္သတၱိနဲ႔ေလ်ာ္ကန္တဲ့ ဘြဲ႕ေတြကုိေပးတာ။ ရသင့္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြကိုေပးတာ ဒီေတာ့ ပုဂၢဳိလ္နဲ႕ဌာန ညီညြတ္တာေတြ႔ရတယ္။ လူမွန္ေနရာမွန္ သုံးသည့္အတြက္ေၾကာင့္ လုပ္ငန္းဟာေအာင္ျမင္တယ္။ လုပ္ငန္းၾကီးေတြ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ လူမွန္ေနရာမွန္ရွိဖုိ႔ သိပ္အေရးၾကီးတယ္။

ယေန႔ ဗုဒၶဂယာလုိ႔ေခၚတဲ့ ဘုရားနယ္ေျမ Holy Land ေပါ့။ ဘုရားေလးဆူပြင့္ျပီးျပီ။ ေဗာဓိပင္ေလးပင္ ေပါက္တဲ့အျပင္ ကမၻာမွာအျမတ္ဆုံး၊ ကမၻာဦးေခါင္းနယ္ေျမမွာ ေနၾကတဲ့အရွင္ျမတ္တုိ႔က ကမၻာ့ေသာတုဇန သံဃာေတာ္ေတြျဖစ္ၾကသလုိ ကမၻာ့အဆင့္မွီ ပညာရပ္ေတြကုိ သင္ေနၾကရသူေတြလည္းျဖစ္ၾကတယ္။ ကမၻာ့အဆင့္မွီတဲ့ အရည္အခ်င္းမ်ားနဲ႔ ျပည့္စုံၾကပါေစ။ ဘြဲ႔တံဆိပ္ေတြလည္း ရၾကပါေစ။ ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ သံဃာေတာ္အပါးေလးသိန္းေက်ာ္ရွိမယ္ထင္တယ္။

ဒီအထဲမွာ ပညာအရည္အခ်င္းရွိတဲ့သူေတြဘယ္ေလာက္ ရွိသလဲ။ အရည္အခ်င္းရွိေသာ္လည္း မယ္မယ္ရရအလုပ္လုပ္သူေတြ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ အာလုံးသိၾကတယ္။ အရည္အခ်င္းဘယ္ေလာက္ရွိရွိ ဘြဲ႔တံဆိပ္ ဘယ္ေလာက္ရရ အလုပ္မလုပ္ရင္ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ မထင္ႏုိင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အလုပ္လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါ။ အလုပ္ လုပ္ျဖစ္ေအာင္လည္း လုပ္ၾကပါ။

”ေမာဃံ သရ႒ပိ႑ံ ဘုၪၨတိ” မျဖစ္ေအာင္လုပ္ၾက။ ကုိယ့္တုိင္းသူျပည္သားေတြေကၽြး တဲ့ ထမင္းကုိစားတာ ဟာ အခ်ည္းႏွီး စားရာမေရာက္ေအာင္ အလုပ္လုပ္ၾက။

တုိင္းျပည္နဲ႔သာသနာေတာ္အတြက္ က်န္ရစ္ေအာင္ငါ ဘာလုပ္မလဲ။ ဒါစဥ္းစားရမယ္။ တုိင္းျပည္နဲ႔သာသနာအတြက္ က်န္ရစ္ေအာင္လုပ္ဖုိ႔လုိသလုိ ကုိယ့္ဘ၀သံသရာ အတြက္လည္း အထုပ္အထည္အျဖစ္နဲ႔ ယူသြားႏုိင္ဖုိ႔လုိတယ္။ ဘာမွလည္း ယူမသြားႏုိင္ဘူး ဘာမွလည္းမက်န္ ရစ္ဘူးဆုိရင္ ခုနကေျပာခဲ့တဲ့ ”ေမာဃံ သရ႒ပိ႑ံ ဘၪၨတိ” ထဲပါသြားမယ္။

ေခတ္တစ္ေခတ္မွာ တစ္ေနရာမွာေတာ့ ရင္ေကာ့ျပီးေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ေအာင္ ထူေထာင္ၾက ဒီလုိလုပ္ရ တာဟာ သိပ္လြယ္တာေတာ့မဟုတ္ဘူး။ ဒုိ႔ ၁၉၇၃-ခု၊ အသက္ ၂၅ ႏွစ္မွာ ဓမၼာစရိယေအာင္ေတာ့ အဂၤလိပ္စာ သင္ဖုိ႔ ၾကိဳးစားတယ္။ ဓမၼာစရိယတန္းတက္တုန္းက ရဟန္းဒကာက တစ္လ(၃၀)က်ပ္ေထာက္ပံ့တယ္။ မုိးရြာလုိ႔ ဆြမ္းခံမသြားႏုိင္ရင္ (၁၉)လမ္း မုံရြာမေနာ္ထမင္းဆိုင္မွာ စားတယ္။ ထမင္းအ၀စားမွ ႏွစ္က်ပ္ခြဲက်တယ္။ ဒါဟုိ ေခတ္ကေစ်းပါ။ အဂၤလိပ္စာသင္မယ္လုပ္တာ။ ဒီဦးဇင္းလူထြက္မွာပဲဆုိျပီး ေထာက္ပံ့ေၾကးကုိျဖတ္လုိက္တယ္။ ဒုိ႔ကလည္း ကုိယ္လုပ္ခ်င္တာကုိ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္တယ္။ ဒီေတာ့ လုိရမယ္ရစုထားတဲ့ သကၤန္းေလးေတြကုိ တျဖည္းျဖည္းခ်င္းေရာင္းျပီး ေက်ာင္းစရိတ္ေပးရတယ္။ ဒီလုိပဲ ၾကိဳးစားခဲ့ရတာ။ ဒီအေျခအေနကုိ ေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ခဲ့ရတဲ့ခရီးဟာ ပင္ပန္းခကခဲခဲ့တယ္။

၁၉၆၃-ခုႏွစ္၊ ကမၻာေအးမွာ သာသနာသန္႔ရွင္းေရးလုပ္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဒုိ႔ကေရကူးသံဃာ့တကၠသုိလ္မွာ တက္ေနဆဲ၊ အဲဒီေနာက္ တကၠသုိလ္အက္ဥပေဒေတြ ဖ်က္သိမ္း ေတာ့ သံဃတကၠသုိလ္လည္း ပ်က္တာေပါ့။ အဲဒီမွာ ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ပညာသင္ခဲ့တယ္။ ဘာေတြသင္တာလည္းဆုိေတာ့ သခ်ၤာ၊ ဟိႏၵီ၊ အဂၤလိပ္၊ သကၠဋ ထိသင္ရတယ္။ တစ္ႏွစ္မွာ ေဇာတိကာရုံဆရာ ေတာ္ၾကီး ကမၻာေအးၾကြလာေတာ့ တရုိတေသ သြားႏုတ္ဆက္တယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးက မင္းဒီမွာဘာလုပ္ေန တာလဲေမးေတာ့ တပည့္ေတာ္သံဃာ့တကၠသုိလ္မွာ စာသင္ေနပါတယ္ဘုရားလုိ႔ေလွ်ာက္တယ္။ ဒီးေတာ့ ဆရာ ေတာ္က ”ဟာ..ဒါတိရစၧာနကထာေတြ သင္ေနတာဟ” လုိ႔မိန္႔ပါတယ္။ ဒါေတြက ငါတုိ႔အသက္ေလးဆယ္ေလာက္ အခ်ိန္မွာ ဆုိပါေတာ့။

အဲဒီတုန္းက သာသနာ့ထိပ္တန္းဆရာေတာ္ၾကီးေတြက အဂၤလိပ္စာကုိ တိရစၧာနကထာလုိ႔ေျပာၾက တယ္။ ယေန႔ႏွစ္ေလးဆယ္ခရီးမွာေတာ့ တိရစၧာနကထာလုိ႔ ဘယ္သူမွမေျပာေတာ့ဘူး။ မသင္ရင္မျဖစ္ မတတ္ရင္မျဖစ္ဘူူး ဆုိတာကို ယေန႔ျမန္မာျပည္ကဆရာေတာ္ၾကီးေတြ နားလည္ေနၾကျပီ။ သံဃာေတာ္ေတြ ေလးငါးရာရွိတဲ့ စာသင္တုိက္ၾကီးေတြမွာေတာင္ အဂၤလိပ္စာသင္ေနၾကျပီ။ အစုိးရပထမျပန္တန္း စာေမးပြဲေတြမွာ လည္း အဂၤလိပ္စာထည့္သြင္းဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ျပီးၾကျပီ။ ဒီေန႔ကမၻာမွာ အဂၤလိပ္စာဟာ မျဖစ္မေနသင္ရမယ့္္ ဘာသာစကားတစ္ရပ္ဆုိတာ အားလုံး သေဘာေပါက္ေနၾကျပီ။

ျမန္မာႏုိင္ငံက ရဟန္းေတာ္ေတြ နုိင္ငံတကာစင္ျမင့္ေပၚ တက္နုိင္ဖုိ႔ဆုိတာ အဂၤလိပ္စာတတ္ဘုိ႔လုိ တယ္။ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကို အဂၤလိပ္လုိေျပာဖုိ႔ဆုိရင္လည္း ပိဋကတ္တတ္ဖုိ႔လည္းလုိတယ္။ စြယ္စုံတတ္ ရမယ္။ ဒါမွလည္း ႏိုင္ငံတကာစင္ျမင့္ေပၚ ရင္ေကာ့ျပီးေတာ့ တက္ႏုိင္မယ္။ ဒုိ႔က နုိင္ငံတကာစင္ျမင့္ေပၚမွာ တက္တာတာမ်ားလွျပီ။ ဦးဇင္းတုိ႔ကုိ တုိက္တြန္းလုိတာက ကြာလီဖုိင္းျဖစ္ရန္ ၾကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းခ်င္ပါ တယ္။ ေနာက္မ်ားမ်ားေလ့က်င့္ၾက။ နိုင္ငံတကာစင္ျမင့္မွာ Leader မဟုတ္ေတာင္ Speaker ျဖစ္ေအာင္သင္ယူၾက။ Leader ျဖစ္ရင္ေတာ့ပုိေကာင္းတာေပါ့။

ရဟန္းေတာ္ေတြအေနနဲ႔ ပိဋကတ္ေတာ္က ေလးနက္တဲ့ က်မ္းၾကီး က်မ္းခုိင္ေတြကုိ ပုိင္နုိင္ေအာင္ လုပ္ထားၾက။ ေလးနက္တဲ့အေတြးေတြနဲ႔ ေလ့လာထားရင္ ပညာရွိၾကီးေတြၾကား မွာ ၾကာရွည္တည္တံ့တယ္။ အဲလုိအဟုတ္ဘဲ ေပၚျပဴလာလုိက္ေနရင္ေတာ့ စတာနဲ႔ဆုံးနုိင္တယ္။ ယေန႔ျမန္မာ နုိင္ငံက ဓမၼကထိကေတြၾကားမွာ ခုေပၚလုိက္ ခုေပ်ာက္လုိက္ျဖစ္ေနၾကတာဟာ ဗုဒၶရဲ႕ ေလးနက္တဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြကို ပုိင္နုိင္ေအာင္ မကုိင္ၾကလုိ႔ျဖစ္တယ္။

ဓမၼကထိကလုပ္ခ်င္ရင္ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ ၀ိသုဒၶိမဂ္ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ေတြကုိ ေၾကညက္ေအာင္ေလ့လာျပီး ကုိယ္နဲ႔အတူ ေဆာင္ထားရမယ္။ ဒါေတြဟာ ပိဋိကတ္ေတာ္ထဲက ေလးနက္တဲ့ က်မ္းၾကီးေတြပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ယေန႔ ဒုိ႔တပည့္ေတြကုိ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ဘြဲ႕႔ရေအာင္လည္းလုပ္၊ အရည္အခ်င္းျပည့္မွီေအာင္လည္း ၾကိဳးစားၾက။ ေနာက္ပုိင္းတုိင္းျပည္နဲ႔ သာသနာေတာ္က အရွင္ဘုရားတုိ႔ရဲ႕ လက္ထဲမွာပဲ ရွိတယ္ ဆုိတာ ျမဲျမဲႏွလုံးသြင္းထားၾကဖုိ႔ပါပဲ။ အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွျဖာ က်န္းမာစြာနဲ႔ မိမိတုိ႔လုိအပ္တဲ့ ပညာရပ္ေတြကို ျမန္ျမန္သင္ယူနုိင္ျပီး သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္မ်ား ျဖစ္ပါေစလုိ႔ ဒုိ႔မ်ားကတုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။

Read more...

Power ကူးစက္ခံရျခင္း (၄)



ဒီႏွစ္ထဲမွာ Meme ဆိုတဲ့ စကားတစ္လံုးလည္း ေခါင္းထဲ၀င္ေနတာ အေတာ္ေလးၾကာပါျပီ။ သူကေတာ့ Gene ႏွင့္ အသံထြက္ကာရံတူတဲ့ အဲဒီဂ်င္းႏွင့္ အုပ္စုတူအဖြဲ႔ထဲက စကားအသံုးအႏႈန္းတစ္ခုပါပဲ။ လြယ္လြယ္နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ေတာ့ Meme က ဗိုင္းရပ္စ္ပိုးလိုမ်ိဳးပါပဲ။ လူတစ္ဦးရဲ ႔ စိတ္ထဲမွာရွိေနတဲ့ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆ၊ ယံုၾကည္မႈ၊ ၀တ္ပံုစားပံု၊ ေနပံုထိုင္ပံုေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြ၊ စရိုက္၀ါသနာေတြဟာ သူႏွင့္ထိစပ္ေနတဲ့ တျခားသူေတြဆီကို ကူးစက္ပ်ံ ႔ႏွံ ့သြားႏိုင္ပါတယ္။ ေရာဂါပိုးကူးစက္သလိုမ်ိဳး ကူးစက္သြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းအရာကို စတင္ေတြ႔ရွိခဲ့တဲ့သူက ျဗိတိသွ်သိပၸံပညာရွင္ Richard Dawkins ျဖစ္ပါတယ္။ ၁၉၇၆ခုႏွစ္က သူေရးခဲ့တဲ့ The Selfish Gene ဆိုတဲ့စာအုပ္မွာ အဲဒီ Meme အေၾကာင္းကို စတင္မိတ္ဆက္ေပးခဲ့ပါတယ္။

ဒီMeme ဟာ တစ္ေယာက္ကေန တျခားတစ္ေယာက္ဆီကို ကူးစက္သြားတဲ့အခါမွာ ဒုတိယကူးစက္ခံရတဲ့သူဆီမွာ သူက ပံုစံတစ္မ်ိဳးေျပာင္းသြားႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလိုေျပာင္းသြားတဲ့ပံုစံႏွင့္ အျခားေနာက္တစ္ေယာက္ဆီကို ထပ္မံကူးစက္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ကူးစက္ခံရတဲ့သူဆီမွာ ပံုစံေနာက္ထပ္တစ္မ်ိဳး ထပ္ေျပာင္းသြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုမ်ိဳးႏွင့္ ေနာက္တစ္ေယာက္ ေနာက္တစ္ေယာက္ ဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္အေနႏွင့္ ကူးစက္သြားပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုပံုစံေျပာင္းလဲသြားတဲ့အခါမွာ မူလပထမပံုစံထက္ ပိုေကာင္းသြားႏိုင္သလို ပိုလည္းဆိုးသြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ေတြဟာ အကူးစက္ခံလူေတြ (Host) အေပၚ အရင္ကထက္ပိုလည္း ေကာင္းသြားေစႏိုင္သလို ပိုလည္းပ်က္စီးဆုတ္နစ္သြားေစႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြဟာ မိမိပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ဆက္ဆံပတ္သက္ရတဲ့ အခ်ိန္တိုင္းမွာ အျမဲသတိရွိဖို႔ လိုအပ္ေနတယ္ဆိုတာကို ထင္ရွားလာေစပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ႏွင့္ ဆက္ဆံလိုက္တိုင္းမွာ သူ႔ဆီက Meme က ကိုယ့္ဆီကို ကူးစက္လာသလို၊ ကိုယ့္ရဲ ႔ Meme ကလည္း သူ႔ဆီကို ကူးစက္သြားပါတယ္။

ေရာဂါပိုးကူးစက္ပံုႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ေရာဂါပိုးတစ္ခု ကိုယ့္ဆီကူးစက္မလာေစဖို႔မွာ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က အေနအထိုင္၊ အသြားအလာ၊ အစားအေသာက္ကို သတိျပဳဆင္ျခင္ရသလို ကိုယ္ခံအားေကာင္းေနဖို႔လည္း အထူးလိုအပ္ပါတယ္။ ဒါမွသာ မိမိဆီကို ေရာဂါ၀င္ေရာက္မလာႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ဘက္က ကိုယ္ခံအားက်ေနျပီဆိုရင္ေတာ့ ဘာမဟုတ္တဲ့ ေရာဂါေသးေသးေလးကလည္း ကိုယ့္ကို ဒုကၡအမ်ားၾကီးေပးႏိုင္ပါတယ္။

Meme ကလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ ကိုယ္ကလူၾကားထဲမွာေနရင္ ပတ္၀န္းက်င္လူေတြဆီက Meme Virus ေတြက ကိုယ့္ဆီကို ရိုက္ခတ္ပါလိမ့္မယ္။ ပူး၀င္ကူးစက္ႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားၾကပါလိမ့္မယ္။ လူေတြႏွင့္ တိုက္ရိုက္ အျပင္မွာထိေတြ႔ ဆက္ဆံပတ္သက္ေနရုံတင္မကပါဘူး။ အခုေခတ္မွာ တီဗီြေတြ၊ ေရဒီယိုေတြ၊ အင္တာနက္ေတြ၊ တယ္လီဖုန္းေတြကေနတဆင့္လည္း Meme ဗိုင္းရပ္စ္က အလြယ္တကူ ကိုယ့္ဆီကို ကူးစက္လာႏိုင္ပါတယ္။

ဗိုင္းရပ္စ္ အကူးခံရမွာစိုးလို႔မို႔ လူၾကားထဲမသြား၊ လူေတြႏွင့္မေပါင္း၊ အင္တာနက္မသံုး၊ တီဗီြမၾကည့္ပဲေနလို႔လည္း ျဖစ္တဲ့ေခတ္မဟုတ္ေတာ့ ကိုယ့္ဘက္က ကိုယ္ခံအားေကာင္းေအာင္ လုပ္ရံုမွတစ္ပါး အျခားမရွိလို႔ပဲေျပာရမွာပါပဲ။

Read more...

သတိပ႒ာန္ ေလးပါး

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ ၂၇ ရက္ စေနေန႔တြင္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အဘိဓမၼာသင္ခန္းစာမ်ား ျပန္လည္ သင္ၾကားျခင္းႏွင့္ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္သင္တန္းတို႔ကို မြန္းလြဲ ၃ နာရီမွ ညေန ၅ နာရီခြဲအထိ က်င္းပ ျပဳလုပ္၏။

နံနက္ပိုင္းတြင္ အဘိဓမၼာသင္တန္းသား တစ္ဦးျဖစ္သူ ဦးထိန္လင္း၏ ဦးေလးအတြက္ ရက္လည္ဆြမ္း ဆက္ကပ္ လႉဒါန္းျခင္း၊ တရားေတာ္နာ ေရစက္ခ် အမွ်ေပးေဝျခင္း ဆြမ္းကပ္ပြဲ က်င္းပျပဳလုပ္ရာ ဖိတ္ၾကားထားေသာ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ အဘိဓမၼာသင္တန္းသူ သင္တန္းသားမ်ားလည္း လာေရာက္ၾက၏။

အဘိဓမၼာသင္ခန္းစာမ်ားကို ျပန္လည္ သင္ၾကားရာ ဝီထိပိုင္း၊ ပၪၥဒြါရဝီထိမ်ားအေၾကာင္းႏွင့္ မဟာသတိပ႒ာသုတ္၊ ဣရိယာပထပဗၺပိုင္းတို႔ကို ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္ ျပန္လည္ သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။

+++++

သတိပ႒ာန္ ေလးပါး

ေမး။ ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ သတိပ႒ာန္ ေလးပါးတိတိ ေဟာသနည္း။

ေျဖ။ ။ ေဝေနယ်တို႔၏ အစီးအပြားအား ဤေလးပါးသာ ေလ်ာ္ေသာေၾကာင့္ ေလးပါးတိတိ ေဟာသည္။

ဤသတိေစတသိက္သည္ အာ႐ုံရွိသေလာက္ မ်ား၏။
မ်ားေသာ္လည္း ေဝေနယ်တို႔၏ အစီးအပြားအား ဤေလးပါးသာ ေလ်ာ္သည္။

ေဝေနယ်သည္ -
(၁) ပညာႏု႔ံ၍ တဏွာသေဘာရွိသူ တစ္ေယာက္၊
(၂) ပညာထက္၍ တဏွာသေဘာရွိသူ တစ္ေယာက္၊
(၃) ပညာႏု႔ံ၍ ဒိ႒ိသေဘာရွိသူ တစ္ေယာက္၊
(၄) ပညာထက္၍ ဒိ႒ိသေဘာရွိသူ တစ္ေယာက္၊
ဤသို႔ ေလးေယာက္ ရွိ၏။

ထိုတြင္ -
(၁) ကာယာႏုပႆနာသည္ ပညာႏုံ႔၍ တဏွာသေဘာရွိသူ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။ ဝါ - စင္ၾကယ္ေၾကာင္း ျဖစ္၏။
(၂) ေဝဒနာႏုပႆနာသည္ ပညာထက္၍ တဏွာသေဘာရွိသူ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။
(၃) စိတၱာႏုပႆနာသည္ ပညာႏု႔ံ၍ ဒိ႒ိသေဘာရွိသူ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။
(၄) ဓမၼာႏုပႆနာသည္ ပညာထက္၍ ဒိ႒ိသေဘာရွိသူ၏ ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။
ဤသို႔ ေဝေနယ်တို႔၏ အစီးအပြားအားေလ်ာ္စြာ ေလးပါးသာ ေဟာသည္။

တနည္း
ဤသတိပ႒ာန္ေလးပါးသည္ သမထအားထုတ္ေသာ ဉာဏ္ႏု႔ံသူတစ္ေယာက္, ဉာဏ္ထက္သူတစ္ေယာက္၊ ဝိပႆနာအားထုတ္ေသာ ဉာဏ္ႏု႔ံသူတစ္ေယာက္, ဉာဏ္ထက္သူတစ္ေယာက္ ဤေလးေယာက္တို႔၏ အစဥ္အတိုင္း ဝိသုဒၶိမဂၢျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ေလးပါးသာ ေဟာသည္။

တနည္း
ဤေလးပါးသည္ သုဘဟူ၍, သုခဟူ၍, နိစၥဟူ၍, အတၱဟူ၍ ေဖာက္ျပန္ေသာ ဝိပလႅာသေလးပါးကို အစဥ္အတိုင္း ပယ္သည္။
ၾသဃေလးပါး, ေယာဂေလးပါး, အာသဝေလးပါး, ဂႏၴေလးပါး, ဥပါဒါန္ေလးပါး, အဂတိေလးပါးတို႔ကိုလည္း ပယ္သည္။
အာဟာရေလးပါးကိုလည္း ပိုင္းျခား၍ သိသည္။
ထို႔ေၾကာင့္လည္း ေလးပါးသာ ေဟာသည္။

တနည္း
ေအာက္ေမ့စရာတရား ေလးပါးရွိ၏။
နိဗၺာန္ဝင္ေပါက္ ေလးေပါက္ ရွိ၏ဟု ျပလို၍ ေလးပါးသာ ေဟာသည္။
ဥပမာျဖင့္ ဤသို႔ သိအပ္၏။
မင္းေနျပည္၏ အေရွ႕ဘက္၌ ေနေသာ သူတို႔သည္ အေရွ႕ဘက္၌ ထြက္ေသာ ဘ႑ာကို ယူ၍ အေရွ႕ဘက္ ၿမိဳ႕တံခါးျဖင့္ မင္းေနျပည္သို႔ ဝင္ကုန္၏။
ေတာင္ဘက္၌, အေနာက္ဘက္၌, ေျမာက္ဘက္၌ ေနသူတို႔လည္း မိမိတို႔အရပ္ထြက္ ဘ႑ာကို ယူ၍ မိမိတို႔ အရပ္တံခါးျဖင့္ ဝင္ကုန္၏။
ထို႔အတူ ကာယ၌ ႐ႈေသာသူတို႔သည္ ကာယအာ႐ုံ အဖံုဖံုကို ေအာက္ေမ့၍ ဘာဝနာအာႏုေဘာ္ကို ယူ၍ ရေသာ အ႒ဂႋကမဂၢင္တံခါးျဖင့္ နိဗၺာန္ၿမိဳ႕ႀကီးသို႔ ဝင္ကုန္၏။
ေဝဒနာ၌, စိတၱ၌, ဓမၼတို႔၌ ႐ႈေသာ သူတို႔သည္ အသီးအသီး ေဝဒနာ, စိတၱ, ဓမၼအာ႐ုံ အဖံုဖံုကို ေအာက္ေမ့၍ ဘာဝနာအာႏုေဘာ္ကို ယူ၍ ရေသာ အ႒ဂႋကမဂၢင္တံခါးျဖင့္ နိဗၺာန္ၿမိဳ႕ႀကီးသို႔ ဝင္ကုန္၏။

(ေညာင္ေလးပင္ဆရာေတာ္၏ “သတိပ႒ာန္အရသာ” မွ)

Read more...

The Way to Nibbana (Part 18) - နိဗၺာန္လမ္း (အပိုင္း ၁၈)

အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္

နိဗၺာနဟူေသာ ပါဠ္ (နိရ္၀ါနဟူေသာ သကၠတ) စကားလံုးသည္ “နိ” ႏွင့္ “၀ါန” ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းထားျခင္း ျဖစ္၏။ “နိ”သည္ မရွိျခင္း အနက္ကိုေဟာေသာ ဥပသာရပုဒ္ ျဖစ္၏။ “၀ါန”သည္ (ယက္ကန္း)ရက္လုပ္ျခင္း သို႔မဟုတ္ တပ္မက္ျခင္းဟု အဓိပၸာယ္ ရ၏။ ဤ တပ္မက္မႈသည္ ဘ၀တစ္ခုကို အျခား ဘ၀တစ္ခုႏွင့္ ဆက္သြယ္ေပးေသာ ႀကိဳးကဲ့သို႔ ျပဳမူေဆာင္ရြက္၏။

“၀ါန-ဟုဆိုအပ္ေသာ တပ္မက္မႈ တဏွာမွ နိ-ထြက္ေျမာက္တတ္ေသာေၾကင့္ နိဗၺာန္ဟု ေခၚဆိုအပ္၏။”

သတၱ၀ါ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ တပ္မက္မႈ တြယ္တာမႈတို႔ျဖင့္ ေႏွာင္ဖြဲခံထားရသမွ် ကလပတ္လံုး ေလးျမင့္ရွည္ၾကာသည့္ ေမြးေသသံသရာ စက္၀န္း၌ ပံုသဏၭာန္ တစ္မ်ိဳးျဖင့္ အေကာင္အထည္ ေပၚလာမည့္ ကံသစ္တို႔ကို ျပဳလုပ္ ဆည္းပူးေန၏။ တပ္မက္မႈ မွန္သမွ်ကို သုတ္သင္ၿပီးသည့္အခါ အက်ိဳးေပးႏိုင္သည့္ ကံစြမ္းတို႔သည္ အက်ိဳးေပး ရပ္စြဲသြားၿပီး ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါလည္း ေမြးေသသံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ကာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေလ၏။ ဗုဒၶဘာသာ၏ လြတ္ေျမာက္မႈ သေဘာတရားမွာ မေကာင္းမႈႏွင့္ ငရဲတို႔မွ လြတ္ေျမာက္မႈမွ်သာ မဟုတ္။ အျမဲမျပတ္ ျပန္လည္ ျဖစ္ထြန္းေနသည့္ ေမြးေသသံသရာမွ လြတ္ေျမာက္မႈ ျဖစ္၏။

တပ္မက္မႈ (ေလာဘ)၊ မုန္းတီးမႈ (ေဒါသ) ႏွင့္ မသိမိုက္မဲမႈ (ေမာဟ)ဟု ဆိုအပ္ေသာ မီးသံုးမ်ိဳးတို႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ အျဖစ္ျဖင့္လည္း နိဗၺာန္ကို ရွင္းျပအပ္၏။

“တစ္ေလာကကလံုး မီးဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေလာင္ေန၏။ မည္သည့္မီးျဖင့္ ေတာက္ေလာင္သနည္း ဟူမူကား ေလာဘမီး ေဒါသမီး ေမာဟမီး ဇာတိမီး ဇရာမီး မရဏမီး ေသာကမီး ပရိေဒ၀မီး ဒုကၡမီး ေဒါမနႆမီး ဥပါယာသမီးတို႔ျဖင့္ ေတာက္ေလာင္၏။”ဟု ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူ၏။

ဤမီးမ်ား ေအးၿငိမ္းရာ အျဖစ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို အဓိပၸာယ္တစ္မ်ိဳး ဘာသာျပန္ဆိုႏိုင္၏။ ဤသို႔ျဖင့္ နိဗၺာန္ဟူသည္ ရာဂစေသာ ဤမီးမ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈသာ ျဖစ္၍ တစ္ျခား ဘာမွ မဟုတ္ဟုလည္း ေကာက္ခ်က္ မခ်ႏိုင္ေပ။ ရာဂစေသာ မီးမ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈကို ဥေစၧဒ၀ါဒအရ ခ်ဳပ္ဆံုးမႈႏွင့္ ခြဲျခား နားလည္သင့္၏။ ဤ ေနရာ၌ ရာဂစေသာ မီးမ်ား ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္း ဟူသည္မွာ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းသာ ျဖစ္၏။

နိဗၺာန္ဟူသည္ အဘာ၀တရားေလာ

နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုခံ ပသာဒ ငါးမ်ိဳးျဖင့္ မသိျမင္ မခံစားႏိုင္႐ံုမွ်ျဖင့္ “နိဗၺာန္ဟူသည္ အဘာ၀သေဘာ မရွိတရား ျဖစ္သည္”ဟု ဆိုျခင္းသည္ သဘာ၀ မက်ေပ။ မ်က္စိအျမင္ ကန္းသူသည္ အလင္းေရာင္ကို မျမင္ႏိုင္႐ံုမွ်ျဖင့္ “အလင္းေရာင္ မရွိ”ဟု မွတ္ခ်က္ခ်သည္ႏွင့္ တူ၏။ အမ်ားသိၾကသည့္ ပံုျပင္တစ္ခု၌ ေရႏွင့္သာ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ေသာ ငါးတစ္ေကာင္သည္ လိပ္တစ္ေကာင္ႏွင့္ ေဆြးေႏြးျငင္းခံုၿပီးေနာက္ “ကုန္းေျမဟူသည္ မရွိ”ဟု ေက်ေက်နပ္နပ္ အားရပါးရ မွတ္ခ်က္ခ်၏။ သူ စံုစမ္း ေမးျမန္းသမွ် “မရွိ မဟုတ္”ဟုသာ အေျဖရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

တစ္ခါက ငါးတစ္ေကာင္ ရွိခဲ့၏။ ငါးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တစ္သက္လံုး ေရမွာသာ ေနရ၏။ ေရမွတစ္ပါး တစ္ျခားအရာ ဘာကိုမွ မသိေပ။ တစ္ေန႔သ၌ ေရကန္မွာ ေနကုန္ေနခမ္း ကူးခတ္ေနစဥ္ ကုန္းေျမအလည္အပတ္ ခရီးမွ ျပန္လာေသာ သူ႔မိတ္ေတြ လိပ္တစ္ေကာင္ႏွင့္ ေတြ႔၏။

“ေကာင္းေသာ ေန႔ပါ ကိုေရႊလိပ္။ မေတြ႔ရတာ ၾကာၿပီ။ ဘယ္မ်ား သြားေနပါသလဲ။”ဟု ငါးက ေမး၏။
“အိုး၊ ေျခာက္ေသြ႔တဲ့ ကုန္းေျမက အခုပဲ ျပန္လာပါတယ္”ဟု လိပ္က ျပန္ေျဖ၏။

“ေျခာက္ေသြ႔တဲ့ ကုန္းေျမတဲ့လား။ ေျခာက္ေသြ႔တဲ့ ကုန္းေျမဆိုတာ ဘာေျပာတာလဲ။ ေျခာက္ေသြ႔တဲ့ ကုန္းေျမဆိုတာ မရွိပါဘူး။ အဲဒါမ်ိဳး မေတြ႔ဖူးပါဘူး။ ေျခာက္ေသြ႔တဲ့ ကုန္းေျမဆိုတာ အလကားေျပာတာပါ”ဟု ငါးက တအံ့တၾသ ဆို၏။

“ေကာင္းပါၿပီ။ အဲဒီအတိုင္း သင္ထင္မယ္ဆို ထင္ႏိုင္ပါတယ္။ တားျမစ္ ကန္႔ကြက္မယ့္သူ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါ ငါေရာက္ခဲ့တဲ့ ေဒသပါပဲ”ဟု လိပ္က ႐ိုး႐ိုးသားသား ျပန္ေျပာ၏။

“အိုး၊ လာပါဦး။ အဓိပၸာယ္ရွိတာ ေျပာစမ္းပါ။ သင့္ရဲ့ ကုန္းေျမဆိုတာ ဘယ္လိုဟာလဲ ေျပာျပစမ္းပါ။ ကုန္းေျမတစ္ခုလံုး စိုရႊဲေနတာလား”ဟု ငါးက ေမး၏။

“ဟင့္အင္း။ မစိုဘူး”ဟု လိပ္က ေျဖ၏။

“ကုန္းေျမဆိုတာ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ စိုျပည္ေနၿပီ ေအးစိမ့္ေနတာလား”ဟု ငါးက ေမး၏။

“ဟင့္အင္း။ မႏူးညံ မသိမ္ေမြ႔ဘူး။ မစိုျပည္ဘူး။ မေအးဘူး”ဟု လိပ္ကေျဖ၏။

“ကုန္ေျမဆိုတာ အလင္းေရာင္ ေဖာက္ထြင္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ၾကည္လင္ေနသလား”ဟု ငါးက ေမး၏။

“ဟင့္အင္း။ အလင္း ေဖာက္ထြင္းႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မၾကည္ဘူး”ဟု လိပ္က ေျဖ၏။

“ကုန္းေျမထဲမွာ ငါ့ရဲ့ ဆူးေတာင္ေတြနဲ႔ ေရြ႕လ်ားကူးခတ္လို႔ရေအာင္၊ ငါ့ႏွာေခါင္းနဲ႔ တြန္းထိုးလို႔ရေအာင္ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္း ေနသလား”ဟု ငါးက ေမး၏။

“ဟင့္အင္း။ ႏူးညံ့ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းမေနဘူး။ ကုန္းေျမမွာ သင္ မကူးခတ္ႏိုင္ဘူး”ဟု လိပ္က ေျဖ၏။

“ကုန္းေျမဆိုတာ ေရြ႕လ်ား စီးဆင္းေနသလား”ဟု ငါးက ေမး၏။

“ဟင့္အင္း။ ေရြ႕လည္း မေရြ႕ဘူး။ စီးလည္း မစီးဘူး”ဟု လိပ္က ေျဖ၏။

“ကုန္းေျမဟာ လႈိင္းထသလား။ အဲဒီ ေျမျပင္မွာ အျမႇုဳတ္ေတြ ေဖြးေနသလား”ဟု သည္းမခံႏိုင္ေတာ့ဘဲ ႏွာေခါင္း႐ံႈ႕လ်က္ ငါးက ေမး၏။

“ဟင့္အင္း။ လႈိင္းထတာ မေတြ႔ခဲ့ရဘူး”ဟု လိပ္က ေျဖ၏။

“ဒါဆို”ဟု ငါးက ေက်ေက်နပ္နပ္ အားရပါးရ အာေမဍိတ္ ျပဳလိုက္၏။ “ကုန္းေျမဆိုတာ ဘာမွ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ငါ မေျပာခဲ့ဘူးလား။ ငါ ေမးလိုက္ၿပီေလ။ ငါေမးေတာ့ သင္ေျဖခဲ့တာပဲ။ ကုန္းေျမဆိုတာ စိုလည္း မစိုဘူး။ ေအးလည္း မေအးဘူး။ ၾကည္လည္း မၾကည္ဘူး။ ႏူးညံ့မႈလည္း မရွိဘူးတဲ့။ စီးလည္း မစီးဆင္းဘူး။ လႈိင္းလည္း မထဘူးတဲ့။ ဒါေတြ တစ္ခုမွ မဟုတ္ရင္ တစ္ျခား ဘာျဖစ္ဦးမလဲ။ ဘာမွ မဟုတ္ပါဘူးေနာ္။ လာေျပာမေနနဲ႔”ဟု ဆို၏။

“ေကာင္းပါၿပီ။ ေကာင္းပါၿပီ”ဟု လိပ္က ျပန္ေျပာ၏။ “ကုန္းေျမဆိုတာ ဘာမွ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ သင္ ထင္ျမင္ ဆံုးျဖတ္တယ္ဆိုရင္ ဆံုးျဖတ္႐ံုပါပဲ။ ဒါေပမယ္ သင္မသိဖူး႐ံုးနဲ႔ပဲ သင္မသိဖူးတဲ့ အရာကို ဘာမွမဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာတဲ့အတြက္ ေရဆုိတာဘာ၊ ကုန္းေျမဆိုတာဘာရယ္လို႔ သိတဲ့ သူေတြကေတာ့ သင့္ကို မိုက္မဲတဲ့ ငါးတစ္ေကာင္လို႔ ေျပာၾကမွာပဲ”ဟု ဆို၏။

ထို႔ေနာက္ လိပ္သည္ ငါးကို သူ႔ေရအိုင္ငယ္၌ ခ်န္ထားခဲ့ၿပီး ေ၀းရာသို႔ လွည့္ထြက္သြား၏။ ဘာမွ မဟုတ္သည့္ ေျခာက္ေသြ႔ေသာ ကုန္းေျမသို႔ ေနာက္တစ္ဖန္ အလည္အပတ္ ခရီးထြက္သြားေလ၏။

အဓိပၸာယ္ ျပည့္၀သည့္ ဤပံုျပင္၌ “ကုန္းေျမ၊ ပင္လယ္ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးႏွင့္ အကၽြမ္း၀င္ေသာ လိပ္သည္ ကုန္းေျမ၏ သေဘာမွန္ကို ငါး နားလည္ေအာင္ ရွင္းမျပႏိုင္သကဲ့သို႔၊ ငါးသည္လည္း ပင္လယ္ႏွင့္သာ အကၽြမ္း၀င္ေသာေၾကာင့္ ကုန္းေျမဘာျဖစ္သည္ကို နားမလည္ႏိုင္”ဆိုေသာ အခ်က္မွာ ထင္ရွား၏။ အလားတူပင္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို သိကၽြမ္းေသာ ရဟႏၲာတို႔သည္ ေလာကုတၱရာ တရားကို ေလာကသားတစ္ေယာက္ နားလည္ေအာင္ ေလာကေ၀ါဟာျဖင့္ ရွင္းမျပႏိုင္ေပ။ ေလာကသား အေနႏွင့္လည္း ေလာကီဗဟုသုတမွ်ျဖင့္ ေလာကုတၱရာကို နားမလည္ႏိုင္ေပ။

နိဗၺာန္သည္ ဘာမွမဟုတ္သည့္ အဘာ၀တရား ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဟင္းလင္းျပင္ (အာကာသ)ႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္ရေပမည္။ ဟင္းလင္းျပင္ ႏွင့္ နိဗၺာန္ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးသည္ ထာ၀ရ တည္ရွိေနၾက၏။ မေျပာင္းလဲၾကေပ။ ဟင္းလင္းျပင္သည္ သူကိုယ္တိုင္ ဘာမွမဟုတ္သည့္အရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထာ၀ရ တည္ရွိေန၏။ နိဗၺာန္သည္ကား ဟင္းလင္းျပင္ ကင္းမဲ့ေသာတရား ျဖစ္၏။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဟင္းလင္းျပင္သည္ နိဗၺာန္မဟုတ္။ နိဗၺာန္သည္သာ နိဗၺာန္ျဖစ္၏ဟု ဆိုႏိုင္ေပသည္။

တည္ရွိသည့္ ဘံုဘ၀ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ေဟာေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္သည္ “ဘာမွမရွိသည့္ ဘုံဌာန (အာကိဥၥညာယတန)”ကို အထူးတလည္ ထည့္သြင္း ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

စိတ္အာ႐ံုတစ္ခု အျဖစ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳအပ္၏ဆိုေသာ အခ်က္က နိဗၺာန္ဟူသည္ ဘာမွမဟုတ္သည့္ အေျခအေနတစ္ခု မဟုတ္ေၾကာင္း အတိအလင္း သက္ေသျပေန၏။ နိဗၺာန္သည္ ဘာမွမဟုတ္သည့္ အေျခအေနတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဘုရားရွင္သည္ “အဆံုးမဲ့ေသာ (အနႏၲ)”၊ “ျပဳျပင္ျခင္း ကင္းမဲ့ေသာ (အသခၤတ)”၊ “မႏိႈင္းယွဥ္အပ္ေသာ (အႏုပေမယ်)”၊ “လြန္ျမတ္ေသာ (ႏုတၱရ)”၊ “အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ (ပရမ)”၊ “သာလြန္ေသာ (ပရ)”၊ “အျမတ္ဆံုး ခိုကိုးရာ (ပရာယန)”၊ “လံုျခံဳမႈ (တာန)”၊ “ေဘးကင္းမႈ (ေခမ)”၊ “ေအးျမခ်မ္းသာေသာ (သိ၀)”၊ “ထူးကဲျပည့္စံုးေသာ (ေက၀လ)”၊ “ဘံုဌာနကင္းေသာ (အနာလယ)”၊ “မကုန္ခန္း မပ်က္စီးေသာ (အကၡရ)”၊ “အၿပီးစင္ၾကယ္ေသာ (၀ိသုဒၶ)”၊ “ေလာကထက္ လြန္ျမတ္ေသာ (ေလာကုတၱရ)”၊ “မေသရာျဖစ္ေသာ (အမတ)”၊ “လြတ္ေျမာက္ျခင္း (၀ိမုတၱိ)”၊ “ၿငိမ္းေအးျခင္း (သႏၲိ)”၊ အစရွိေသာ ေ၀ါဟာရတို႔ျဖင့္ နိဗၺာန္၏ အေျခအေနကို ေဟာျပေတာ္မူမည္ မဟုတ္ေပ။

ဥဒါန္းပါဠိေတာ္ ႏွင့္ ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္တို႔၌ နိဗၺာန္ကို ရည္ရြယ္၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။

“ရဟန္းတို႔ ျဖစ္ေပၚမႈ မရွိေသာ (အဇာတ)၊ ထင္ရွားျဖစ္ေနမႈ မရွိေသာ (အဘူတ)၊ ျပဳလုပ္ထားမႈ မရွိေသာ (အကတ)၊ စီရင္ထားမႈ မရွိေသာ (အသခၤတ) နိဗၺာန္သည္ ရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ျဖစ္ေပၚမႈ မရွိေသာ၊ ထင္ရွား ျဖစ္ေနမႈ မရွိေသာ၊ ျပဳလုပ္ထားမႈ မရွိေသာ၊ စီစဥ္ထားမႈ မရွိေသာ နိဗၺာန္သည္ အကယ္၍ မရွိပါမူ ဤေလာက၌ ျဖစ္ေပၚလာမႈ၊ ထင္ရွားျဖစ္ေနမႈ၊ ျပဳလုပ္ထားမႈ၊ စီရင္ထားမႈ သေဘာရွိေသာ ခႏၶာပဥၥကမွ ထြက္ေျမာက္ရာသည္ မထင္ရွားရာ။ ရဟန္းတို႔ အၾကင့္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚမႈ မရွိေသာ၊ ထင္ရွားျဖစ္ေနမႈ မရွိေသာ၊ ျပဳလုပ္ထားမႈ မရွိေသာ၊ စီရင္ထားမႈ မရွိေသာ နိဗၺာန္သည္ ရွိ၏။ ထိုေၾကာင့္သာ ထင္ရွားျဖစ္ေနမႈ၊ ျပဳလုပ္ထားမႈ၊ စီရင္ထားမႈ သေဘာရွိေသာ ခႏၶာပဥၥကမွ ထြက္ေျမာက္ရာသည္ ထင္ရွား၏။”

ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္၌ ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူေလသည္။

“ျဖစ္ေပၚေနေသာ၊ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚေနေသာ၊ ေကာင္းစြာျဖစ္ေသာ၊ ျပဳလုပ္ထားေသာ၊ စီရင္ထားမႈ ရွိေသာ၊ မျမဲေသာ၊

အိုျခင္း ေသျခင္းတို႔ႏွင့္ ေရာစပ္ေနေသာ၊ ေရာဂါအေပါင္းတို႔၏ (တည္ေနရာ)သိုက္ျမံဳသဖြယ္ျဖစ္ေသာ၊ ပ်က္စီးျခင္းရွိေသာ၊

အာဟာရ ႏွင့္ တဏွာလွ်င္ ျဖစ္ေၾကာင္း အမြန္အစရွိေသာ၊ ထိုခႏၶာငါးပါးကို ႏွစ္သက္ျခင္းငွာ မသင့္၊

ထိုခႏၶာငါးပါး (သကၠာယ)၏ ထြက္ေျမာက္ရာျဖစ္ေသာ၊ (ကိေလသာ သခၤါရတို႔၏) ၿငိမ္းေအးရာျဖစ္ေသာ၊ ၾကံစည္မႈ တကၠဥာဏ္၏ အာ႐ံု မဟုတ္ေသာ၊ ခိုင္ျမဲေသာ၊

ျဖစ္ေပၚမႈ မရွိေသာ၊ ေကာင္းစြာမျဖစ္ေသာ၊ စိုးရိမ္မႈကင္းေသာ၊ ကိေလသာျမဴကင္းေသာ၊

သံသရာဆင္းရဲ ႏွိပ္စက္ခံရသူတို႔ က်င့္အပ္ေသာ၊ ဆင္းရဲတရားတို႔၏ ခ်ဳပ္ရာျဖစ္ေသာ၊ သခၤါရတို႔၏ ၿငိမ္းရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ ခ်မ္းသာ၏။”

ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ နိဗၺာန္သည္ ဘာမမရွိေသာ အေျခအေနလည္း မဟုတ္၊ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ သက္သက္လည္း မဟုတ္ေပ။ နိဗၺာန္ မဟုတ္သည္ကိုသာ တိတိက်က် ေျပာႏိုင္၏။ နိဗၺာန္သည္ ထူးကဲေသာတရား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အတိအက်အားျဖင့္ မည္သည့္အရာသည္ နိဗၺာန္မည္၏ဟု ျပည့္စံုလံုေလာက္စြာ မေဖာ္ျပႏိုင္ေပ။ နိဗၺာန္မည္သည္ ထိုးထြင္း သိျမင္ရမည့္ တရား ျဖစ္၏။

နာဒရေထရ္ The Way to Nibbana ကို ဘာသာ ျပန္ဆိုပါသည္။
ဆက္ပါဦးမည္။

Read more...

ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရး (၂-ဒီဇင္ဘာ-၂၀၁၀)

Installing formwork for basement wall











0 comments

Read more...

အလိုေတာ္ၿပည့္ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္ က်င္းပၿပဳလုပ္မည္

အလိုေတာ္ၿပည့္ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္က်င္းပၿပဳလုပ္မည္။

မႏၱေလးတိုင္း ပုဂံ/ေညာင္းဦးၿမိဳ႔၌ နွစ္စဥ္က်င္းပၿမဲၿဖစ္ေသာ ေရွးေဟာင္း အလိုေတာ္ၿပည့္ ဘုရားပြဲေတာ္ကို ၁၃၇၂-ခုနွစ္ နတ္ေတာ္လဆန္း (၁၄-၁၅)ရက္ ၂၀၁၀ခုနစ္ ဒီဇင္ဘာ ၂၀-၂၁ ရက္ေန႔မ်ားတြင္ ၿပည္တြင္းၿပည္ပ သာသနာၿပဳ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အလိုေတာ္ၿပည့္ ဆရာေတာ္နွင့္
ေဂါပကအဖြဲ႔၀င္ မ်ားမွ ဦးစီး၍ အၿမိဳ့ၿမိဳ႔အနယ္နယ္မွ ဆြမ္း၊ ေရခ်မ္း၊ သစ္သီး၊ ပန္း၊ ဆီမီး(၅၀၀၀)တို႔ၿဖင့္ အလိုေတာ္ၿပည့္ ဗုဒၶပူဇနိယထီးၿဖဴေတာ္ဖြင့္ပြဲ အခမ္းအနားၿဖင့္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၿပီး ပင့္သံဃာ (၅၂၈)ပါး တို႔အား လွဴဒါန္းဖြယ္ရာ ၀ထၳဳမ်ားကိုလွဴဒါန္း ပူေဇာ္နိုင္ရန္ ေလးစားစြာ ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

ပင့္သံဃာတစ္ပါးလွ်င္ က်ပ္(၁၀၀၀၀)ၿဖင့္ ေငြပဒသာပင္မ်ား လွဴဒါန္းပူေဇာ္မည္ၿဖစ္ပါသည္။

မိိမိတို႔ေလာင္းလွဴလိုေသာ ပစၥည္းမ်ားကို ပင့္သံဃာ(၅၂၈)ပါး အတြက္ သံဃာ့ဒါန သံဃာေစ့ လွဴဒါန္းနိုင္ပါေၾကာင္း ၿပည္တြင္း ၿပည္ပရွိ တပည့္ ဒကာ/ဒကာမမ်ားတို႔အား အသိေပးဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္။

ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းနိုင္ရန္ ဖုန္း 01.545337 -
Email: alodawpyei@myanmar.com.mm

Read more...

“အုိကံ”

Friday, 03 December 2010 12:04 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

T Z sayadaw (5)ဓမၼေဘရီ အရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

စည္းစိမ္ ဥစၥာေတြ၊ အေျခအရံ ေတြဆုိတာ ကံရဲ့ အက်ိဳးေပး ေတြဗ်၊ ကံေတြ မဟုတ္ဘူး။ ကံ ဆုိတာ ကုိယ္ အားထုတ္တဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာေတြကုိ ေခၚတာ ( နတ္ေမာက္ျမိဳ႔နယ္၊ ဥယ်ာဥ္ေတာင္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္)

ငယ္ငယ္က မိမိတုိ႔ေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ကပၸိယႀကီး ႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။ “ဦးဖုိးငယ္”နဲ႔ ဦးသာမွတ္”တဲ့ ။ ဦးဖုိးငယ္ မ်က္စိမျမင္တဲ့ ဒုကၡိတႀကီး၊ ဦးသာမွတ္ကေတာ့ အသက္အရြယ္ အေလ်ာက္ အုိးမင္းတာက လြဲလုိ႔ အားလုံး အဂၤါစုံ လင္ပါတယ္။ အသက္ႀကီး လာေတာ့ ရြာထဲမွာ ဆူဆူညံညံ မေနလုိတာနဲ႔ ဘုန္းႀကီေက်ာင္းမွာ ကပၸိယ အျဖစ္ လာေနတာ။ သူက ရြာမွာ အခ်မ္းသာဆုံးျဖစ္တဲ့ “ဦးသာျမတ္”ရဲ့ အစ္ကုိ အရင္းပါ။ ဒါေပမယ့္ ညီအစ္ကိုခ်င္း တယ္ျပီး သေဘာထား မတုိက္ ဆုိင္ၾကပါဘူး။ မေခၚမေျပာ ရယ္လုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။

သူတုိ႔ ညီအစ္ကုိဟာ မိဘ မ်ိဳးရုိးကေတာ့ မရွိ မရွား ဆုိတဲ့ အတန္းစား ထဲကပါပဲ။ ေနာက္ေတာ့ ေခတ္ ကာလ အေလ်ာက္ ရွာတတ္ ေဖြတတ္ ႀကံဖတ္တတ္တဲ့ “ဦးသာျမတ္”က တစ္ရြာလုံးမွာ အခ်မ္းသာဆုံး ျဖစ္သြားျပီး “ဦးသာ မွတ္္”ကေတာ့ သာမန္အဆင့္ပါပဲ။ အုိလာေတာ့လည္း သားသမီးေတြ သူ႔အုိးသူ႔အိမ္ ခြဲသြားၾကတာ အဘုိးႀကီး အမယ္ႀကီးနဲ႔ မိတဆုိး ေျမးကေလးေတြနဲ႔ နည္းနည္းေတာ့ ကသီလင္တ ရွိတာေပါ့။ ေျမးကေလးေတြ ရွင္လူထြက္ျပီး ေတာင္သူ လုပ္ကုိင္ႏုိင္ၾကေတာ့ သူက အိမ္မွာ မေနေတာ့ဘဲ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ကပၸိယ လုပ္ေန တာ။

ကပၸိယႀကီး နွစ္ေယာက္မွာ မ်က္စိမျမင္တဲ့ “ဦးဖုိးငယ္”က အသက္နည္းနည္းငယ္တယ္။ (၇၀)ေက်ာ္ေက်ာ္ ေလးေပါ့။ သူက မ်က္စိသာ မျမင္တယ္၊ ေက်ာင္းဝိုင္းထဲမွာ ေပါင္းျမက္ရွင္းတဲ့ အလုပ္က်ေတာ့ အေတာ္ကုိ ေသသပ္ တယ္။ လက္တစ္ဖက္ကုိင္ တူရြင္းျပား အရုိးတုိကေလးနဲ႔ ျမက္ေတြကုိ ထုိးထုိးျပီး လက္နဲ႔ စမ္းစမ္းပုံထားတာ။

အကြက္ကုိေစ့လုိ႔။ အကြက္ေက်ာ္ျပီး ေပါင္းျမက္ေတြ ကြက္ၾကားက်န္တယ္လုိ႔ကုိ မရွိဘူး။ ထိုးျပီး သား ျမက္ပင္ေတြကုိလည္း လက္ကေလးနဲ႔ သဲ့သဲ့ျပီး သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ပုံထားတာ ညီေနတာပဲ။ အမႈိက္စြန္႔တဲ့ အခါက်ေတာ့ ေက်ာင္းသား ကုိရင္ေတြက စြန္႔ေပးၾကတယ္။ အငယ္ကတည္းက ဒီဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းမွာပဲ ေနခဲ့တာဆုိေတာ့ ေက်ာင္းဝုိင္း တစ္ဝုိင္းလုံး ဘယ္နားမွာ ဘာရွိတယ္ ဆုိတာ အကုန္မွတ္မိ ေနေတာ့ အိမ္သာတုိ႔၊ ေရးခ်ိဳး ကန္တုိ႔ကုိလည္း ဘယ္သူမွ လုိက္ပုိ႔စရာမလုိဘူး။ ေတာင္ေဝွး ကေလးနဲ႔ ေထာက္စမ္းျပီး သူ႔ဟာသူ သြားတာပဲ။

မနက္ အရုဏ္တက္ခါနီး ၾကည္ဦး တြန္ေလာက္ဆုိ ကပၸိယႀကီးေတြ ႏုိးၾကျပီး ေက်ာင္းသား ကုိရင္ေတြဆုိ ကပၸိယ ႀကီးေတြ ႏုိးၾကျပီး ေက်ာင္းသား ကုိရင္ေတြ ဘုရားဝတ္တက္ဖုိ႔နဲ႔ ရြာထဲကုိ ဆြမ္းခ်က္ႏႈိုးဖုိ႔ ကုလားတက္တုန္း ေခါက္တာ၊ ေရေႏြးက်ိဳတာ စတဲ့ ဗာဟိရ အလုပ္ေတြကုိ ကပၸိယႀကီး ႏွစ္ေယာက္က လုပ္ကုိင္ေပးၾက တာဆုိေတာ့ ေက်ာင္းသား ကုိရင္ေတြ ကလည္း ၾကည္ျဖဴ ေစာင့္ေရွာက္ၾကတယ္။ လသာတဲ့ ညေတြမွာဆုိ ကပၸိယ ႀကီးေတြနဲ႔ ေရွးေဟာင္းေႏွာင္း ျဖစ္ေတြ၊ ပုံျပင္ေတြ ေျပာျပတာကုိ ဝုိင္းျပီး နားေထာင္ၾက၊ ေမးျမန္း စပ္စုၾကနဲ႔ တစ္ခါတေလ ဆရာေတာ္ ညအိပ္ညဥ့္ေန အေဝးၾကြတဲ့ ေန႔ေတြဆုိ သန္းေခါင္သန္းလြဲအိ မအိမ္ၾကဘူး။

ေက်ာင္းမွာ အျမဲေနၾကေတာ့ အလႈအတန္းၾကြတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားနဲ႔လည္း ရင္းနွီးကြ်မ္းဝင္ၾကတယ္။ ဆရာေတာ္ေတြ ေနာက္ ပါလာတတတ္တဲ့ လွည္းေမာင္း ကပၸိယေတြနဲ႔လည္း တရင္းတႏွီး အေၾကာင္းသိ အေပါင္းအသင္း ေတြလုိ ျဖစ္ေနၾကတာေပါ့။

တစ္ခါေတာ့ အလွဴတစ္ခုမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ အေတာ္စုံတယ္။ နံနက္ေစာ အရုဏ္တက္ ေရေႏြး ၾကမ္းဝုိင္းမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားနဲ႔ ကပၸိယမ်ား စကား စျမည္ေျပာၾကရင္း ကံ၊ ကံရဲ့ အက်ိဳးနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေျပာၾကရာက အာဂႏၱဳလွည္းေမာင္း ကပၸိယႀကီး တစ္ဦးက ကံ အက်ိဳးေပး ကြာျခားပုံနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး “ ဦးသာမွတ္”တုိ႔ ညီအစ္ကုိ ကုိ နမူနာယူ ေျပာျပတယ္။ ညီအစ္ကုိခ်င္း ျဖစ္ေပမယ့္ “ဦးသာျမတ္”က အုိကံေကာင္းပုံ၊ ပစၥည္းဥစၥာ ျပည့္ျပည့္ စုံစုံနဲ႔ သုိက္သုိက္ ဝန္းဝန္း ေနထုိင္ရပုံ၊ “ဦးသာမွတ္” ကေတာ့ ကသီလင္တနဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ကပၸိယ ျဖစ္ေနရပုံ တုိ႔ကုိ ႏႈိင္းယွဥ္ ျပန္ေျပာ ေနပါတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းခံ ကပၸိယ ေတြကေတာ့ သူ႔အလုပ္နဲ႔သူ မအားလုိ႔ စကားဝုိင္းမွာ မပါႏုိင္ၾကဘူး။

ကပၸိယႀကီးရဲ့ စကားကုိ ၾကားေတာ့ ရြာေက်ာင္းဆရာေတာ္က---

“ကပၸိယတို႔ ဘုန္းႀကီးေျပာတာ ခဏ နားေထာင္ျပီး ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္စားၾကဦး။ ဘုန္းႀကီး ေျပာျပမယ္။ အခု ကပၸိယတုိ႔ ေျပာေနတာ အုိကံ ေကာင္းပုံကုိ ေျပာေန တာေနာ္။ ကံေကာင္းတာနဲ႔ ကံရဲ့ အက်ိဳးေကာင္းတာ ကြဲကြဲျပားျပား မျဖစ္ဘဲ လုံးေထြး ေနတယ္။ “ဘုန္းႀကီးရဲ့ ကပၸိယႀကီး “ဦးသားမွတ္”က အခုဆုိ “ ျမန္မာအုိ ေက်ာင္းႀကိဳ ေက်ာင္းၾကား” ဆုိသလုိ ေက်ာင္းမွာ ကပၸိယ လုပ္ေနရတယ္။ သူ႔ညီ “ဦးသာျမတ္”က ရြာထဲမွာပဲ စည္းစိမ္ ဥစၥာ အျပည့္ အစုံနဲ႔ ေနရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ ဦးသာမွတ္”က အုိကံ မေကာင္းဘူး။ “ဦးသာျမတ္”က အုိကံေကာင္းတယ္” ေျပာေနၾကတာ မဟုတ္လား။

အဲဒါ ကပၸိယတုိ႔ ကံ နဲ႔ ကံရဲ့ အက်ိဳး မကြဲမျပားဘဲ လုံးေထြးျပီး အသိမွားေနၾကတာ။

စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔ အေျခအရံတုိ႔ ဆုိတာ ကံေတြမဟုတ္။ ကံရဲ့ အက်ိဳးေပးေတြဗ်။ ကံဆုိတာ ကုိယ္အားထုတ္ထားတဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ အလုပ္ေတြကုိ ေခၚတာ။ အဲဒါကုိ ကြဲကြဲျပားျပား သိျပီဆုိရင္ ကပၸိယတုိ႔ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း-

ဒကာမႀကီး “ဦးသာျမတ္”က ရြာထဲမွာ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ၊ သားသမီး ေျမးျမစ္ေတြနဲ႔ သုိက္သုိက္ဝန္းဝန္း ေနတာ မွန္တယ္။ သူ႔မွာ အတုိးအငွား ကိစၥေတြနဲ႔၊ အသစ္ ေပးရတာေရာ၊ အေဟာင္း ေတာင္းရတာ စာရင္းမွတ္ရတာနဲ႔ လုံးခ်ာကုိ လုိက္လုိ႔။ အခါႀကီး ရက္ႀကီးေတြ မွာေတာင္ ဥပုသ္ သီတင္း မွန္မွန္ မေစာင့္ႏုိင္ရွာဘူး။ အုိးအိမ ္ခြဲသြားတဲ့ သားသမီး ေတြကုိ အေမြခဲြေပးတာ မသင့္မွ်ႏုိင္လုိ႔ ပူညံပူညီလည္း ခဏခဏ ျဖစ္ရ ေသးတယ္ေနာ္။ ဒီၾကားထဲ အတုိးအရင္း ေပးထားတဲ့ လူေတြနဲ႔ တရားတေပါင္ ေတြ႔ရတာလည္း ရွိေသးတယ္။ အခုေတာင္ အေပါင္ခံထားတဲ့ ယာေျမေတြ ဟုိ ပုိင္ရွင္က လာေရြးတာ၊ အေရြးမခံႏုိင္လုိ႔ ဆုိျပီး တုိင္ၾက ေတာၾကလုိ႔ ႀကီးေတာင့္ႀကီးမားနဲ႔ ျမိဳ႔ကုိ ရုံးခ်ိန္း သြားေနရလုိ႔ ရြာမွာ မကပ္ႏုိင္ေသးဘူးတဲံ။ အဲဒါ ကပၸိယတုိ႔လည္း ၾကားတယ္ မဟတု္လား။

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ကပိၸယႀကီး “ ဦးသာမွတ္”ကုိ ၾကည့္လုိက္စမ္း။ မနက္ေစာ အရုဏ္တက္လုိ႔ ႏုိးျပီးဆုိတာနဲ႔ ဗုဒၶေဝယ်ာဝစၥ၊ သံဃာေဝယ်ာဝစၥ ေတြလုပ္လုိ႔၊ ေန႔ခင္း ေက်ာင္းသား ကုိရင္ေတြ စာသင္ခ်ိန္မွာ သူတုိ႔က သူတုိ႔ဇရပ္မွာ တရား အားထုတ္လုိ႔၊ ဘာစာရင္း မွလည္း မရႈပ္ဘူး။ ဘယ္သူနဲ႔မွလည္း တရားတေပါင္ ေတြ႔ရတာ မရွိဘူး။ ရစရာေကာ ေပးစရာေကာ ဘာမွ် အထူးအေထြ မရွိလုိ႔ ေလာဘ၊ ေဒါသေတြလည္း ပြားစရာ မရွိဘူး။ အဲ အတိတ္ကံရဲ့ အက်ိဳးအရ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ မပုိင္ဆုိင္ၾက ေပမယ့္ တကယ့္ အုိကံအစစ္ ျဖစ္တဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာေတြ ကေတာ့ျဖင့္ ညီအစ္ကုိခ်င္း ကြာခ်င္းတုိင္း ကြာမေနေပဘူးလား။ ကဲ စဥ္းစားၾကည့္ၾကစမ္း၊ ဘယ္သူက အုိကံ ေကာင္းသူ အစစ္လဲ။

ကပၸိယတုိ႔ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾက။ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာ အတြင္းမွာ လူျဖစ္ၾကရတုန္း ဘုရား တပည့္သား ေပ်ာ္နည္း ေပ်ာ္တတ္ရတယ္။ ငါးေပ်ာ္ ေပ်ာ္မေနရဘူး။ ဒါကုိေကာ သေဘာ ေပါက္ၾကရဲ့လား။ ဘုရား တပည့္သားဆုိတာ တရားနဲ႔ ေပ်ာ္ရတာမ်ိဳးေနာ္။ ဟုိ ေရကန္ထဲမွာ ငါးေတြအေၾကာင္း သတိထားမိရဲ့လား။ ကန္ထဲမွာ ေရေတြ မ်ားေနတုန္းေတာ့ တစ္ေကာင္နဲ႔ တစ္ေကာင္း၊ တစ္အုပ္နဲ႔ တစ္အုပ္ တယ္ျပီး မစုမိၾကေသးဘူးေနာ္။ အဲ-- ကန္မွာ ေရေတြ နည္းလာျပီဆုိေတာ့ က်န္တဲ့ ေရကြက္ က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲမွာ ငါးေတြ စုမိလာၾကျပီး အဲဒီအခ်ိန္မွ ဘဝတူေတြ တိုးၾက လုၾကနဲ႔ သူ႔ဘဝနဲ႔ သူေတာ့ ေပ်ာ္ေနၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ သူတုိ႔က ငါးေတြ မုိ႔လုိ႔ ဘာမွ် မစဥ္းစား တတ္ၾကေပမယ့္ လူေတြအေနနဲ႔ ေသခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း။ ဒီလုိ စုေဝးမိၾကတယ္ဆုိတာ ေရခန္းခ်ိန္ ေရာက္လာလုိ႔ဗ်၊ မဟုတ္ဘူးလား။ မၾကခင္ေရေတြ အကုန္ခမ္းသြား ျပီဆုိရင္ သူတုိ႔ ဘာျဖစ္ၾကမွာလဲ၊ ဒါကုိ သူတုိ႔ သတိျပဳရမွန္း မသိေပမယ့္ လူေတြက သတိရျပဳရမယ္။

ကဲ လူ႔ေလာက မွာလည္း စဥ္းစားၾကည့္။ သား သမီးေတြသာ မကဘဲ ေျမးေတြ ျမစ္ေတြအထိ တစ္စု တစ္ေဝးႀကီး ျဖစ္ခ်ိန္ဆုိတာ ဘယ္လုိ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ျဖစ္တာလဲ။ ဘဝ ေရခန္းခ်ိန္ ေရာက္လုိ႔ ျဖစ္တာဗ်။ ဒါကုိ သတိမထားဘဲ ေပ်ာ္ေနၾကတုန္း ဆုိရင္ ဘာေပ်ာ္နည္း ေပ်ာ္တာလဲ၊ ရွင္းရွင္း ေျပားရရင္ “ လူေပ်ာ္လား၊ ငါးေပ်ာ္လား” ဆုိျပီး ဆရာေတာ္က စကားကုိ ခဏရပ္လုိက္ေတာ့ ကပိၸယႀကီးေတြ ျငိမ္လုိ႔။

ခဏေနမွ ကပၸိယႀကီးက “ ဆရာေတာ္ကသာ ၾကားေကာင္းေအာင္ “ငါးေပ်ာ္ ေပ်ာ္တယ္”လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ အမွန္ကေတာ့ ငါးဆုိတာ တိရစၧာန္ပဲဘုရား။ လက္စသတ္ေတာ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔ တစ္ေတြဟာ ကုိယ္တုိင္လည္း တိရစၧာန္ေပ်ာ္နည္းနဲ႔ ေပ်ာ္ခ်င္ေနၾကျပီး သူမ်ားေတြ တိရစၧာန္ေပ်ာ္ ေပ်ာ္ေနၾကတာကုိ အဟုတ္ႀကီး မွတ္ျပီး အားက်မိ ေနၾကတာကုိးဘုရား” လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

ေအး-ျပဳခဲ့တဲ့ ကံေဟာင္း အေထာက္အပံ့ ေကာင္းလုိ႔ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ အေျခအရံေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေပါမ်ားေနေန အုိလာျပီ ဆုိမွေတာ့ ခံစားႏုိင္စြမ္းလည္း မရွိၾကေတာ့ပါဘူး။ ဒါေတြကုိ အဟုတ္မွတ္ျပီး သာယာ စြဲလမ္း ေနၾကမယ္ ဆုိရင္လည္း အုိကံဆုိးေတြ အျဖစ္နဲ႔ ေနာက္ဆုံးမွာ ေသကံ ဆုိးေတြ ျဖစ္ၾကရမွာပဲ။ ေရွးက ျမန္မာႀကီးေတြ နာနာ ၾကည္းၾကည္း ဆဲၾကတဲ့ စကားတစ္ခုမွာ “ေသျခင္းဆုိး” ဆုိတာ ရွိတယ္မဟုတ္လား။ အဲဒါ ဒီလုိလူမ်ိဳးေတြကုိ ေျပာတာပဲ။

အေလာင္းေတာ္ၾကီးေတြ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္ လာၾကတဲ့အခါ ထီးနန္း စည္းစိမ္ေတြကုိ စြန္႔ျပီး တရားနဲ႔ ေမြ႔ေလ်ာ္ ၾကတယ္။ ေတာထြက္ ၾကတယ္ဆုိတာ ၾကားဖူးၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ေလာက စည္းစိမ္ ေတြထဲမွာ ဘုရင့္ စည္းစိမ္ထက္ ဘယ္ဟာ သာႏုိင္ဦးမွာလဲ။ ဒါေတြကုိ သာယာေနရင္ အုိကံေတြ၊ ေသျခင္း ဆုိးေတြ အျဖစ္နဲ႔ နိဂုံးခ်ဳပ္ ၾကရမွာစုိးလုိ႔။ ဒါေတြကုိ စြန္႔ျပီး အုိကံေကာင္းသူ အစစ္ ျဖစ္ေအာင္ တရားနဲ႔ ေမြ႔ေလွ်ာ္ သြားၾကတာေပါ့”လုိ႔ အက်ယ္တဝင့္ မိန္႔ၾကားေတာ္ မူပါတယ္။

ေခါင္းရင္းပုိင္းမွာ ထုိင္ေနတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးကလည္း “ ကဲ- ကပၸိယတုိ႔ ဒီေန႔ စကားဝုိင္းကျဖင့္ တုိ႔ တစ္ေတြ သတိ မထားမိတဲ့ အခ်က္ေတြကုိ အေရးတႀကီး သတိေပးလုိက္တာပဲ။ “ဥယ်ာဥ္ဆရာေတာ္” ေျပာတာမွန္တယ္ ။

“ပုဗၺဏွသုတ္” မွာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာထားတဲ့ “သုနကၡတၱံ”စတဲ့ ဂါထာမွာ ဆုိထားတာရွိတယ္။ “သုစရုိက္”တရားမ်ား အားထုတ္ေနသူဟာ အျမဲတမ္း နကၡတ္ (ဇာတာ စန္းလဂ္) ေကာင္းေနသူ၊ မဂၤလာအပါင္း အျမဲတမ္း ခေညာင္းေနသူ ျဖစ္ရုံမွ်မက အခ်ိန္တုိင္း ခဏတုိင္း မေကာင္းမရွိ အေကာင္း အတိသာ ျဖစ္တယ္၊ သုစရုိက္ ပြားျပီး တရားနဲ႔ ေမြ႔ေလ်ာ္သူ မွန္သမွ် အုိကံသာ မကဘူး၊ နာကံေတြ၊ ေသကံေတြ၊ ဘဝကူး ကံေတြကစျပီး နိဗၺာန္ ရသည္အထိ ကံေကာင္း ၾကသူေတြျဖစ္မွာ မလြဲဘူး။ အဲ တုိ႔တစ္ေတြ သာသနာႀကဳံတုန္း လူျဖစ္တုန္းမွာ အုိးျခင္းဆုိး၊ နာျခင္းဆုိး၊ ေသျခင္းဆုိးေတြ မျဖစ္ၾကဘဲ တစ္သံသရာလုံး ကံေကာင္းသူေတြ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔သာ မေမ့ မေလ်ာ့ၾကနဲ႔” လုိ႔ မိန္႔ၾကား လုိက္တဲ့အခါ တစ္ေက်ာင္းလုံး သာဓုသံေတြ လႊမ္းသြားပါေတာ့တယ္။

၂၀၁၀-ခု၊ ဒီဇင္ဘာလ ၃-ရက္၊ ေသာၾကာေန႔။

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

Read more...

Friday, December 3, 2010 ဒီဇင္ဘာ ၄ ရက္ေန့ တရားအစီအစဥ္မ်ား (၂)

ဆရာေတာ္ ဥဴးသုမဂၤလ (ဒယ္အိုးဆရာေတာ္) ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ

၁။ အလွည္႕ တရားေတာ္

၂။ ေၾသာ္..ဓမၼကထိက တရားေတာ္

၃။ လွပါတယ္ေမရယ္ တရားေတာ္

၄။ အားကိုးမလြဲေစနဲ႕ တရားေတာ္

၅။ ေမ်ာက္ဟာ ေမ်ာက္ပါပဲ တရားေတာ္

၆။ ဝမ္းပိုက္ေစတမန္ တရားေတာ္

၇။ အိပ္မေနၾကနဲ႕ တရားေတာ္(၁)

၈။ အိပ္မေနၾကနဲ႕ တရားေတာ္(၂)

၉။ ေက်းဇူးနဲ႕ တန္ဖိုး တရားေတာ္

၁၀။ စားႂကြင္း စား တရားေတာ္

၁၁။ ေမ်ာက္ယုတ္မာလို မျဖစ္ေစနဲ႔ တရားေတာ္

၁၂။ သင္တန္း (ဟသၤာတ) တရားေတာ္

၁၃။ ဖိနပ္ကေလး တစ္ရံ တရားေတာ္

၁၄။ အခုေတာ့ဟုတ္တယ္ တရားေတာ္


ထိုတရားေတာ္မ်ားကို ဒီဇင္ဘာ ၄ ရက္ေန့ ၿမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၃း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီထိ လႊင့္ၾကားေပးသြားမည္ၿဖစ္ပါတယ္..

Read more...

A formal (Seon) refuge and precepts ceremony

by Marcus

Precepts Ceremony – Sunday, January 9th, 2011

On Sunday the 9th of January 2011, the Bangkok Seon (Zen) Centre is holding a formal precepts ceremony for those wishing to take (or renew) the five lay Buddhist precepts. This is a formal ceremony and participants must register in advance - but all are welcome to do so!

If you would like to take part in this ceremony, please do come along to the next meeting of the Bangkok Seon Club, which is next Saturday night, December the 11th, at 7pm. Details here: http://littlebang.org/2010/11/22/seon-saturday-december-11th/

If it is not possible for you to come along next Saturday but you’d like to register for the ceremony in January, you can make contact by leaving a message on this page and someone from the Seon Centre will contact you. It is very important to register as soon as possible.
Speaking personally, the day I took refuge and vowed to observe, to the best of my ability, the five lay Buddhist precepts, was an especially significant day in my spiritual life, – and this is a fabulous chance to take formal refuge, in a Zen lineage, right here in Bangkok.
The exact wording of the five precepts can be seen here:
And a short piece on what the precepts mean to me personally can be seen here:
Again, the Zen Centre needs to know in advance who will be taking refuge, not least in order to prepare certificates and Dharma names, so do please register as soon as you can if you’d like to participate in this event. And finally, this ceremony is free of charge - but it is suggested that participants might find this an ideal time at which to make an appropriate donation.
———
- More details about the Bangkok Hanmaum Seon Centre here: http://littlebang.org/2010/11/22/seon-saturday-december-11th/
- More details about the Hanmaum lineage of Korean Buddhism here: http://www.hanmaum.org/eng/
- A regularly updated blog by a monk and four lay Dharma brothers in the Hanmaum lineage here: http://wakeupandlaugh.wordpress.com/
———-
“Have faith in your inherent Buddha nature,
entrust it with everything that confronts you,
don’t worry about whether things seem to be going well or not.
Let go of every worry.”
- Seon Master Daehaeng Sunim

Read more...

သ၀ဏ္လႊာ (၂)

၂၀၁၀-ျပည့္ႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၃၀-ရက္ေန႕တြင္ က်င္းပေသာ
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ဆုမၾတကၽြန္းေျမာက္ပိုင္း ဘရာစတာဂီျမိဳ႕၌က်င္းပသည့္
ေရႊတိဂုံပုံတူေစတီေတာ္ အေနကဇာတင္ပြဲအခမ္းအနားသို႕
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ သာသနာေရး၀န္ၾကီး ေဒါက္တာ သူရိယဓမၼအလီ၏ သ၀ဏ္လႊာ


မိတ္ေဆြႏိုင္ငံမ်ားမွ သံအမတ္ၾကီးမ်ား
ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံအစိုးရ သာသနာေရး၀န္ၾကီး
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံႏွင့္ မိတ္ေဆြႏိုင္ငံမ်ားမွ သံဃာေတာ္မ်ား
တက္ေရာက္သူအားလုံးႏွင့္မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား

ဘုရားသခင္ ေကာင္းခ်ီးေပးပါေစဟု ဆုေတာင္းပါတယ္

ယခုကဲ့သုိ႕ အေရးပါေသာ အခမ္းအနားၾကီးတစ္ရပ္ကို က်င္းပႏိုင္ေအာင္ ေကာင္းခ်ီးေပးေသာ ဘုရားသခင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ကို ခ်ီးက်ဴးအပ္ပါတယ္။ အခုကဲ့သို႕ ထူးျခားလွသည့္ အခမ္းအနားၾကီးမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာေရး၀န္ၾကီးနွင့္ မိတ္ေဆြသံအမတ္ၾကီးမ်ား မိတ္ေဆြႏိုင္ငံမ်ားမွ ဆရာေတာ္ သံဃာ ေတာ္မ်ားကို ၾကိဳဆိုႏႈတ္ခြန္းဆက္ပါေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုပါတယ္။ ယခုလို အခါသမယမ်ဳိးမွာ အင္ဒိုနီးရွား ႏိုင္ငံရဲ႕ အလွအပႏွင့္ သဘာ၀မ်ားကို ခံစားႏိုင္ၾကပါေစလို႕ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။

ေရႊတိဂုံပုံတူေစတီေတာ္္ၾကီးကို ေအာင္ျမင္စြာတည္ေဆာက္ခဲ့ၾကတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားအတြက္ ဗဟိုစည္းရုံးေရးေကာင္မတီရဲ႕ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈကို ေက်းဇူးတင္ဂုဏ္ျပဳပါေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုပါတယ္။ ဒီေစတီေတာ္ၾကီးကို ကမၻာလွည့္ခရီးသည္မ်ားရဲ႕ နယ္ေျမမွာတည္ထားတဲ့အတြက္ ေရရွည္အက်ဳိးခံစားခြင့္ ရရွိမွာျဖစ္ပါတယ္္။ ကမၻာလွည့္ခရီးသည္ နယ္ေျမေဒသတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ ေနရာမွာ ဒီေစတီ ေတာ္ၾကီးတည္ထားျခင္းဟာ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာျဖစ္ပါတယ္။ ျပည္တြင္းျပည္ပ ခရီးသြားဧည့္္သည္ မ်ားအတြက္ ဒီေစတီေတာ္ၾကီးဟာ အနာဂတ္ကာလမွာ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ခရီးသြားလုပ္ငန္းရဲ႕ အစိတ္ အပိုင္းတစ္ခုအျဖစ္ တည္ရွိလာေတာ့မွာျဖစ္ပါတယ္။

ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားခင္ဗ်ား
ဒီအခမ္းအနားၾကီးမွာ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံရဲ႕ ကိုးကြယ္မႈဘာသာေရးအေျခအေနကို ေျပာၾကားလိုပါ တယ္။ အင္ဒိုနီးရွားလူမႈအဖြဲ႕အစည္းဟာ ကြဲျပားျခားနားတ့ဲ လူမ်ဳိးစုမ်ား ဘာသာစကားမ်ား ယဥ္ေက်းမႈ မ်ားႏွင့္ ဘာသာကိုးကြယ္မႈမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းထားပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဘာသာေရးကိုးကြယ္ ယုံၾကည္မႈမွာ ငါးမ်ဳိးရွိပါတယ္။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ဦးေရ ၈၇.၂ ရာခိုင္ႏႈန္း၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ဦးေရ ၆-ရာခိုင္ႏႈန္း၊ ကက္သလစ္ဘာသာ၀င္ဦးေရ ၃.၆ ရာခိုင္ႏႈန္း၊ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ဦးေရ ၃.၆ ရာခိုင္ႏႈန္း၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဦးေရ ၁-ရာခိုင္ႏႈန္းႏွင့္ ကြန္ဟုခ်ဳႏွင့္ အျခားဘာသာ၀င္ဦးေရ ၀.၃ ရာခိုင္ႏႈန္းရွိပါတယ္။

အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံဟာ ကိုးကြယ္မႈဘာသာမ်ား၏ တည္ရွိေနမႈကို အကာအကြယ္ေပးပါတယ္။ ဘာသာေရးယုံၾကည္မႈ လြတ္လပ္ခြင့္ကို အာမခံခ်က္ေပးပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကို ၁၉၄၅-ခုနွစ္၊ အင္ဒိုနီးရွား ႏိုင္ငံအေျခခံဥပေဒ အပိုဒ္ ၂၉-မွာ သတ္မွတ္ျပဌာန္းထားခဲ့ပါတယ္။ ဘာသာကိုးကြယ္မႈသည္ အဓိပၸါယ္ျပည့္၀ ျပီး အေရးၾကီးတဲ့ အခန္းက႑တြင္ပါ၀င္ေၾကာင္း လူမႈအသိုင္းအ၀ိုင္းနဲ႕ အမ်ဳိးသားေရးဘ၀မွ သီးျခား ခြဲထုတ္၍မရႏိုင္ေၾကာင္းကို အေျခခံအခ်က္အေနနဲ႕ ယုံၾကည္လက္ခံထားပါတယ္။ ဘာသာယုံၾကည္မႈဟာ လူသားမ်ားရဲ႕ အျပဳအမူကို တြန္းအားေပးႏိုင္တဲ့ အရင္းအျမစ္ တည္ထြင္ဆန္းသစ္မႈကို တြန္းအားေပးႏိုင္တဲ့ အရင္းအျမစ္၊ လူမႈဘ၀မွာ လူသားစြမ္းအင္ကို စုစည္းေပးႏိုင္တဲ့ အရင္းအျမစ္အျဖစ္ အေရးပါျပီး အဓိပၸါယ္ ျပည့္၀ေၾကာင္း မွတ္ယူထားပါတယ္။

အခမ္းအနားမ်ား လူမႈေရးဘ၀မ်ား စီးပါြးေရးဘ၀မ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ေဆာင္မႈမ်ားႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ေရးရာ ကိစၥမွန္သမွ်မွာ ေန႕စဥ္ေန႕တိုင္း ဘာသာေရးကိုးကြယ္မႈဟာ ေရာင္ျပန္ဟပ္လ်က္ ရွိပါတယ္။ ဒီေရာင္ျပန္ဟပ္မႈမ်ားႏွင့္အတူ ဘာသာေရးကိုးကြယ္မႈႏွင့္ လူ႕အဖြဲ႕အစည္းဟာ ပတ္၀န္းက်င္လူမႈဘ၀မ်ား ႏွင့္အတူ တေပါင္းတစည္းတည္း တည္ရွိလာမွာျဖစ္ပါတယ္။
အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံရဲ႕ ေရာေႏွာလ်က္ရွိေသာ လူမူအေဆာက္အအုံအတြက္ ကိုးကြယ္မႈဘာသာေရး ယံုၾကည္ခ်က္သဟဇာတျဖစ္မႈဟာ ႏိုင္ငံစည္းလုံးေရးအတြက္ ေရရွည္ရပ္တည္ေရးအတြက္ အေရးၾကီးေသာ က႑မွ ပါ၀င္လ်က္ရွိပါတယ္။ သဟဇာတမွ်တညီညြတ္မႈဟာ ဘာသာအယူ၀ါဒတိုင္း ဘာသာေရးလုပ္ငန္း တာ၀န္မ်ား လုပ္ေဆာင္တဲ့ေနရာမွာ အေျခခံအခ်က္မ်ားကို ညွိႏႈိင္းရျခင္းမရွိဘဲႏွင့္ အတူတကြ ယွဥ္တြဲ ေနထိုင္ခြင့္ရွိေသာ လူမႈပတ္၀န္းက်င္ အေျခအေနတစ္ရပ္အေပၚ တည္မွီလ်က္ရွိပါတယ္။

ေရာေႏွာလ်က္ရွိတဲ့ လူမႈအေဆာက္အအုံတစ္ခုကို ထိန္းေက်ာင္းရတဲ့အလုပ္ဟာ လြယ္ကူတဲ့အလုပ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ဘာသာေရး လူ႕အေဆာက္အအုံတစ္ခုဟာ ေမွ်ာ္မွန္း ခ်က္ကို ရယူဖို႕နဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ရပ္တည္ခြင့္ကို ထိန္းေက်ာင္းရန္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အျခား တဘက္က ၾကည့္ျပန္ပါလ်င္လည္း ႏိုင္ငံစည္းလုံးညီညြတ္မႈကို ထိန္းေက်ာင္းရန္အတြက္ လုိအပ္မွာျဖစ္ပါ တယ္။ ဒီလိုုလုပ္ေဆာင္ရတဲ့အခါ အသိဉာဏ္နဲ႕ရင့္က်က္မႈတို႕ဟာ လြန္စြာအေရးၾကီးပါတယ္။ ဘာသာေရး လူ႕အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအတြင္း အုပ္စုတစ္စုရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ တစ္ႏုိင္ငံလုံးရဲ႕ အက်ဳိးစီးပါြး ညီမွ်မႈကို ထိန္းသိမ္းဖို႕ ဒီအသိဉာဏ္နဲ႕ ရင့္က်က္မႈတို႕ဟာ အေရးၾကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႕ ဒီလုပ္ငန္းမ်ားကို အေကာင္အထည္ေဖၚေဆာင္ရြက္ရာမွာ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာနက ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္တစ္ရပ္ကုိ ခ်မွတ္ထားပါ တယ္။ ဒီေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ကေတာ့ ‘အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံအတြင္း ဘာသာ၀င္မ်ားအခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေလးစားမႈ အသိဉာဏ္ရွိျပီး တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းမႈတို႕ကို နားလည္သိရွိထားရန္’ လို႕ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ကုိ ေရာက္ရွိဖို႕အတြက္ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာနဟာ သာသာေရးဆိုင္ရာ လူမႈ အေဆာက္အအုံအခ်င္းခ်င္း သဟဇာတျဖစ္ထြန္းရန္ ထိန္းသိမ္းဖို႕နဲ႕ တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ဖို႕ မူ၀ါဒ ႏွစ္ရပ္ ခ်မွတ္ထားျပီးျဖစ္ပါတယ္။ ပထမအခ်က္ကေတာ့ ေယဘုယ်အားျဖင့္ လူမႈအေဆာက္အအုံအတြင္း ေဆာင္ရြက္ခြင့္ ေပးအပ္ထားျခင္းႏွင့္ ဘာသာေရးအုပ္စုမ်ား ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ဘာသာေရး သဟဇာတျဖစ္ထြန္းမႈဆိုင္ရာ ျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ဖို႕ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ မတူကြဲျပားတဲ့ ဘာသာ၀င္မ်ားအခ်င္းခ်င္း ညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးႏိုင္ရန္ အားေပးျခင္းမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။

သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာနက အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဘာသာေပါင္းစုံညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးပဲြမ်ား ကြဲျပားျခားနားေသာ ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ အျမင္မ်ား၊ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းေစရန္ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ား ဘာသာေရးဆိုင္ရာ နက္နဲေသာ အျမင္သေဘာထား တူညီမႈမ်ား တူညီေသာအျမင္ျဖင့္ ဘာသာေရးပညာေပးျခင္းမ်ားကို ကူညီအားေပးေထာက္ပံ့လ်က္ရွိပါတယ္။ အေျခခံ သေဘာထားတူညီမႈႏွင့္ မတူညီမႈမ်ားစြာကို ယင္းသုိ႕ေသာညွိႏႈိင္းေဆြးေႏြးမႈလုပ္ငန္းစဥ္မ်ားျဖင့္ သိသာရွင္း လင္းေအာင္ေဆာင္ရြက္ျပီး ဘာသာေရးသဟဇာတျဖစ္ထြန္းမႈအတြက္ တည္ျငိမ္ေသာ မူ၀ါဒတစ္ရပ္ ခ်မွတ္ လုပ္ေဆာင္သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယအခ်က္အေနနဲ႕ ဘာသာေရးသဟဇာတျဖစ္ထြန္းမႈကို ထိန္းညွိရာမွာ လမ္းညြန္မႈမ်ားကို ေပးပါတယ္။ ဒီလမ္းညြန္မႈမ်ားဟာ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ အယူ၀ါဒေၾကာင့္ မတူညီေသာ အက်ဳိးစီးပြါးရရွိႏိုင္တဲ့ ျပည္သူျပည္သားတို႕ရဲ႕ ဘ၀ကို ညီညြတ္မွ်တေအာင္ ထိန္းညွိေပးႏိုင္တဲ့ အေျခခံဥပေဒဆိုင္ရာ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ လြတ္လပ္စြာကိုးကြယ္ခြင့္ဆိုင္ရာ စည္မ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား ဘာသာေရးႏွင့္ ဘာသာေရးရုပ္သံလႊင့္ဆုိင္ရာ ထိပါးေစာ္ကားမႈမ်ားအတြက္ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံအတြင္း ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားအား ျပည္ပႏိုင္ငံမ်ားမွ အကူအညီေပးျခင္း ဆိုင္ရာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ား ဘာသာေရးရုံးပိတ္ရက္မ်ားအတြင္း က်င္းပေသာ ဘာသာေရးအခမ္းအနား က်င္းပျခင္းဆုိင္ရာ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ား ဘာသာေရးသဟဇာတျဖစ္ထြန္းမႈကို ထိန္းညွိေပးရာ၌ ေဒသဆိုင္ရာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအတြက္ လမ္းညႊန္မႈမ်ား ဘာသာေရးညီညြတ္မႈအတြက္ ေဆြးေႏြးပဲြမ်ား ေဆာင္ရြက္ လုပ္ကိုင္ခြင့္အေပၚ လမ္းညႊြန္ခ်က္မ်ား၊ ၀တ္ျပဳရွိခုိးျခင္းဆုိင္ရာ အေဆာက္အဦမ်ား ေဆာက္လုပ္ ျခင္းဆုိင္ရာ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားခင္ဗ်ား
လူမႈအေဆာက္အအုံအတြင္း ခ်မွတ္ထားတဲ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားရဲ႕ တည္ရွိမႈႏွင့္ အသက္၀င္ မႈဟာ သဟဇာတျဖစ္ထြန္းေသာ လူမႈဘ၀ကို ထိန္းသိမ္းရာတြင္ လြန္စြာအေရးပါလွပါတယ္။ သုိ႕ရာတြင္ အေရးၾကီးဆုံး အခ်က္ကေတာ့ ဘာသာေရးသဟဇာတျဖစ္ထြန္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းၾကတဲ့အခါမွာ ဘာသာ၀င္ အားလုံးက ႏွလုံးသားအတြင္းက ေပၚထြက္လာတဲ့ေစတနာနဲ႕ ရိုးသားမႈဟာ အေရးတကာ့ အေရးအၾကီးဆုံး အခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားပါရေစ။
ဘာသာေရးသဟဇာတျဖစ္ထြန္းမႈ တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကတဲ့အခါမွာ အတူယွဥ္တြဲ ေပၚေပါက္လာတတ္တဲ့ ျပႆနာမ်ားစြာကို ဘာသာ၀င္အသီးသီးရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္ ေသာ ႏွလုံးသားျဖင့္ ေဆြးေႏြးညွိႏႈိင္းျပီး အေျဖရွာႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုပါတယ္။ အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ ကဲ့သို႕ေသာ ဘာသာ၀င္အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည့္ ႏိုင္ငံမ်ဳိးတြင္ ညီညြတ္ေသာ လူမႈဘ၀မ်ားကို တည္ေဆာက္ရာမွာ ဒီအခ်က္ဟာ လုပ္ငန္းေအာင္ျမင္ရန္ အေရးပါေသာ အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလုိပါတယ္။ ဒီလိုလက္ေတြ႕က်တဲ့ အေတြ႕အၾကဳံကို လူ႕အဖြ႕ဲအစည္း တိုးတက္ေရးႏွင့္ လူ႕ဘ၀ တန္ဖိုး ထိန္းေက်ာင္းႏိုင္ေရးအတြက္ ေလ့လာသင္ယူႏိုင္ၾကပါေစလို႕ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တဆုေတာင္းရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္အပ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

အားလုံးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
သာသနာေရး၀န္ၾကီး
H. Suryadharma Ali

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၃-၁၂-၂၀၁၀

0 comments

Read more...

ႏွစ္ရက္တရားစခန္းပဲြႏွင့္ တနဂၤေႏြ ဆည္းဆာတရားပဲြ

ႏွစ္ရက္တရားစခန္းပဲြႏွင့္ တနဂၤေနြဆည္းဆာတရားပဲြ

(ဇယမဂၤလာမိုးကုတ္ရိပ္သာ)

သာယာလွပတဲ့ မလကၠားေရလက္ၾကားေပၚမွ SINGAPORA -ျခေသၤ့မင္း စံေပ်ာ္ရာ၊ ကၽြန္းျမတ္မဟာရဲ႕ အေနာက္ဖက္ကမ္းေျခအနီး၊ West Coast လမ္းမေပၚရွိ ဇယမဂၤလာ မာရ္ေအာင္ျမင္ဘုရားၾကီး၏ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္၀ယ၊္ ဒီအပတ္ စေနႏွင့္တနဂၤေနြေန႔မ်ား၌ ေရွ႕ကနဲ႔ မတူတစ္မူထူးျပီး ွဆရာေတာ္ ဦးဓမၼိက၊၊ရင္တြင္းျငိမ္းဆရာေတာ္ဦးဥတၱရသာရ ႏွင့္ အရွင္ဇ၀နတို႔၏တရားေတာ္မ်ားကို နာယူမွာသား က်င့္ ၾကံပြားမ်ားၾကရျပန္ေတာ့မယ္။


ႏွစ္ရက္တရားစခန္းပဲြအစီအစဥ္

ေန႔ရက္ ၄-၁၂-၂၀၁၀ စေနေန႔ ႏွင့္ ၅-၁၂-၂၀၁၀ တနဂၤေႏြေန႔။

အခ်ိန္ ေန႔လည္ (၂)နာရီမွ ညေန (၇)နာရီအထိ။

ေနရာ ဇယမဂၤလာဗုဒၶ၀ိဟာရ (မိုးကုတ္၀ိပသနာဓမၼရိပ္သာ)၊ 23A, Jalan Mas Puteh, Singapore 128628, West Coast Road.

ညတရားပြဲ အထူးအစီအစဥ္

အခ်ိန္ တနဂၤေႏြေန႔ ညေန (၇)နာရီ ၃၀ မွ (၉)နာရီထိ

ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ ၊၊ရင္တြင္းျငိမ္းဆရာေတာ္ဦဥတၱရသာရ

Read more...

သင့္အတြက္ အခ်ိန္ေကာင္းေလးပါ...



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။

သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ကြန္ပ်ဴတာသံုးစြဲသူေတြအတြက္ က်န္းမာေရးဆိုင္ရာ သိေကာင္းစရာ

လုပ္ငန္းခြင္အႏၲရာယ္ကင္းရွင္းေရးနဲ႔ က်န္းမာေရးထိခိုက္မႈ မရွိေအာင္ ေဆာင္ရြက္မႈဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။ ကာယလုပ္သားေတြ၊ စက္ရံု၀န္ထမ္းေတြမွ မဟုတ္ပါဘူး။ လုပ္ငန္းခြင္အႏၲရာယ္ သိပ္မရွိလွဘူးလို႔ ထင္ရတဲ့ ဉာဏလုပ္သားေတြထဲမွာလည္း မထင္မွတ္ဘဲ က်န္းမာေရးထိခိုက္ဆိုး၀ါးတာမ်ိဳး ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။

တျခားလုပ္ငန္းခြင္ေတြထက္စာရင္ ကြန္ပ်ဴတာသံုးစြဲ လုပ္ကိုင္ေနရသူေတြဟာ သက္ေသာင့္သက္သာထိုင္ျပီး လုပ္ေနတာပဲ။ လုက္ငန္းခြင္ထိခိုက္မႈကို သိပ္ျပီးဂရုစိုက္စရာမလိုဘူးလို႔ ထင္စရာရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခ်ိန္ၾကာၾကာ စြဲစြဲျမဲျမဲ လုပ္ကိုင္ရေလ့ရွိတဲ့ စာစီစာရိုက္တဲ့ လုပ္ငန္းမ်ိဳးေတြမွာ က်န္းမာေရးထိခိုက္မႈေတြ ျဖစ္ေလ့ရွိလို႔ က်န္းမာေရးထိခိုက္မႈ ကင္းေ၀းေစဖို႔အတြက္ ကီးဘုတ္ရဲ႔ ဒီဇိုင္း ေျပာင္းလဲတာမ်ိဳး၊ စားပြဲကုလားထိုင္ေတြကို အနိမ့္အျမင့္ ခ်ိန္လို႔ရေအာင္ ဒီဇိုင္းလုပ္တာမ်ိဳး အေလးထားေဆာင္ရြက္လာပါတယ္။ အဲဒီလိုက်န္းမာေရးထိခိုက္တာကေန ကင္းေ၀းေအာင္နဲ႔ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရတာ သက္ေသာင့္သက္သာရွိေအာင္ ေဆာင္ရြက္တဲ့ လုပ္ငန္းကို Ergonomic လို႔ ေခၚပါတယ္။

ကီးဘုတ္အသံုးျပဳတာ အေနအထားမမွန္ခဲ့ရင္ လက္ေကာက္၀တ္မွာရွိတဲ့ နာဗ္ေၾကာေတြ ထိခိုက္မႈျဖစ္ေစျပီး ကိုက္ခဲနာက်င္ပါလိမ့္မယ္။
ျပီးခဲ့တဲ့ ၁၀-စုႏွစ္အတြင္း လုပ္ငန္းခြင္မွာ ကြန္ပ်ဴတာ သံုးစြဲမႈေတြ မ်ားလာတာနဲ႔အမွ် ကြန္ပ်ဴတာကို အခ်ိန္ျပည့္လုပ္ကိုင္ေနရတဲ့ ၀န္ထမ္းဦးေရဟာလည္း မ်ားလာပါတယ္။ ကုမၸဏီအမ်ားစုကေတာ့ နည္းပညာပိုင္းဆိုင္ရာ တိုးတက္မႈေတြကိုပဲ အေလးထားေဆာင္ရြက္ေနပါတယ္။

အလုပ္တမ်ိဳးတည္းကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေဆာင္ရြက္ရတဲ့ စက္ရံုအလုပ္သမားေတြမွာ Repetitives Stress Injuries (RSI) ျဖစ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ေလ့လာေတြ႔ရွိခ်က္ေတြအရ RSI ျဖစ္တဲ့သူေတြ ကုသစရိတ္ဟာ တႏွစ္ကို ေဒၚလာ ခုႏွစ္ဘီလီယံေလာက္ သံုးစြဲရေလ့ရွိတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ တြက္ခ်က္ၾကည့္ေတာ့မွ ေဆးကုသမႈခံယူလို႔ ကုန္က်တဲ့စရိတ္ဟာ မနည္းတာကို ေတြ႔ရမွာပါ။

ကြန္ပ်ဴတာလုပ္ငန္းခြင္===
သင့္ရဲ႔ ကြန္ပ်ဴတာလုပ္ငန္းခြင္မွာ ကြန္ပ်ဴတာနဲ႔ ကြန္ပ်ဴတာစားပြဲ၊ ကုလားထိုင္ စတာေတြအားလံုးကို အဆင္ေျပေအာင္ ထားေပးရပါမယ္။ ဒါမွ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရတာ သက္ေသာင့္သက္သာရွိမွာျဖစ္ျပီး က်န္းမာေရး ထိခို္က္မႈကေန ကာကြယ္ျပီးသားလည္း ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ကြန္ပ်ဴတာသံုးစြဲသူ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ကြတ္ပ်ဴတာအတြက္ ေငြကုန္ေၾကးက်ခံျပီး ၀ယ္ယူေပမယ့္ ကြန္ပ်ဴတာ ထားသိုမႈကေတာ့ ဂရုတစိုက္လုပ္ေဆာင္ေလ့ မရွိၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ကြန္ပ်ဴတာသံုးစြဲသူေတြ က်န္းမာေရးဘယ္ေလာက္ ထိခိုက္ႏိုင္သလဲဆိုတာကို အေလးထားစစ္တမ္းေတြ ေကာက္ယူျပီးမွ အၾကံေပးထားတာျဖစ္လို႔ လို္က္နာေဆာင္ရြက္တာ မမွားပါဘူး။

ကြန္ပ်ဴတာသံုး စားပြဲေတြ၊ ဆံုလည္ ကုလားထိုင္ေတြ ၀ယ္မွမဟုတ္ပါဘူး။ အိမ္မွာရွိတဲ့ စားပြဲကိုပါ ေျခေထာက္တိုပစ္တာမ်ိဳး၊ အုတ္ခဲခု သံုးတာမ်ိဳး လုပ္လို႔ရပါတယ္။ ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ္လုပ္ရတာ အဆင္မေျပလို႔ လက္သမားေခၚျပဳျပင္ သံုးစြဲခဲ့ရင္လည္း ကြန္ပ်ဴတာစားပြဲသစ္ ၀ယ္ယူတာေလာက္ေတာ့ ကုန္က်စရိတ္ရွိမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အခု ေဆာင္းပါးထဲမွာေတာ့ ပစၥည္းေတြထားသိုဖို႔ ကြန္ပ်ဴတာသံုးစြဲေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ထိုင္သင့္တဲ့ ကိုယ္ဟန္အေနအထား၊ အေလ့အက်င့္ေတြေပၚမူတည္ျပီး ေနရာထားသိုမႈ စတဲ့အခ်က္ေတြကို အၾကံျပဳေရးသားပါမယ္။

ကီးဘုတ္၊ ေမာက္စ္နဲ႔ တျခား Pointing Device မ်ား ေနရာခ်ထားျခင္း===
ကီးဘုတ္နဲ႔ ေမာက္စ္ေတြကို သံုးစြဲတဲ့အခါမွာ လက္ေမာင္းနဲ႔ လက္ေခ်ာင္းေလးေတြ သက္ေသာင့္သက္သာ ရွိမယ့္ သဘာ၀အေနအထားျဖစ္ေအာင္ ထားေပးရပါမယ္။ သင့္ရဲ႔ လက္ဖ်ံနဲ႔တံေတာင္ဟာ ၾကမ္းျပင္နဲ႔ တေျပးတည္း ရွိရပါမယ္။ ကီးဘုတ္ေနရာထားတာ အဆင္မေျပရင္ က်န္းမာေရးထိခိုက္ျပီး လက္ေကာက္၀တ္ ကိုက္ခဲတာမ်ိဳး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

* အလုပ္လုပ္ဖို႔ ေနရာေရြးပါ။
ကြန္ပ်ဴတာ အစိတ္အပိုင္းေတြနဲ႔ တျခားထည့္သြင္းတပ္ဆင္ပစၥည္းေတြ ထားရွိဖို႔ လံုေလာက္တဲ့ေနရာ ျဖစ္ရပါမယ္။
* ကီးဘုတ္ကို သင့္ရဲ႔ေရွ႔တည့္တည့္မွာ တိုက္ရိုက္ထားပါ။ ေရွ႔တည့္တည့္မွာထားတဲ့အတြက္ သင့္ပခံုးနဲ႔ လက္ေမာင္းဟာ စာရိုက္ရာမွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွိေနပါလိမ့္မယ္။
* သင့္ရဲ႔ ကုလားထိုင္နဲ႔ စားပြဲဟာ နိမ့္လို႔ ျမင့္လို႔ ရတဲ့စားပြဲ၊ ကုလားထိုင္မ်ိဳး မျဖစ္ခဲ့ရင္ အနိမ့္အျမင့္ခ်ိန္ေပးပါ။ သင့္ရဲ႔ လက္ဖ်ံနဲ႔ လက္ေမာင္းဟာ ၉၀-ဒီဂရီ ရွိေနပါေစ။
* သင့္လက္ေကာက္၀တ္ကို သိပ္ျပီးေကြးေကာက္မေနေအာင္ ဂရုစို္က္ပါ။
* သင့္ပခံုးကိုလည္း ကိုယ္လိုအပ္ခဲ့ရင္ ကီးဘုတ္မွာ လက္တင္ဖို႔ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ပစၥည္းကို၀ယ္ယူသံုးစြဲပါ။

Mouse ကိုင္တြယ္ထားရွိရန္ လမ္းညႊန္ျခင္း===
*လိုအပ္ခဲ့ရင္ Keyboard မွာ လက္တင္ဖို႔ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ဟာကို ၀ယ္ယူသံုးစြဲပါ။
* Mouse ကို ကိုင္တြယ္ရာမွာ ေရႊ႔ဖို႔ေနရာ လံုေလာက္ေအာင္ ထားပါ။
* Mouse ကို ေရႊ႔ရာမွာ လက္ဖေနာင့္ကို စားပြဲေပၚတင္ထားျပီး လက္ညႇိဳးကိုး Mouse ရဲ႔ ဘယ္ဘက္ Button ေပၚမွာ လက္ခလယ္ကို Mouse ရဲ႔ ညာဘက္က Button ေပၚမွာ အုပ္ျပီး ခပ္ဖြဖြကိုင္တြယ္ပါ။

Monitor ကို ေနရာခ်ထားျခင္း===
* Monitor ကို ေရွ႔တည့္တည့္ၾကည့္ရတာ အဆင္ေျပမယ့္ အကြာအေ၀းမွာ ထားျပီး သင့္ေတာ္တဲ့ အျမင့္မွာ ထားမယ္ဆိုရင္ မ်က္စိကိုက္တာ၊ ဇက္ေၾကာတက္တာ၊ ပခံုးကိုက္တာေတြ မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ႏို္င္ပါမယ္။
* Monitor Desktop ကြန္ပ်ဴတာေပၚမွာ တင္ထားလို႔ သိပ္ျပီး ျမင့္ေနရင္ Desktop ကြန္ပ်ဴတာကို တျခားသင့္ေတာ္တဲ့ ေနရာမွာထားပါ။
* Monitor ထားတဲ့ေနရာဟာ အလင္းျပန္မယ့္ေနရာ၊ အလင္းေရာင္ စူးရွတဲ့ေနရာမ်ိဳး မျဖစ္ပါေစနဲ႔။
* သင့္ရဲ႔ Monitor အျမင့္ဟာ မ်က္စိနဲ႔တတန္းတည္း၊ ဒါမွမဟုတ္ သူ႔ထက္နိမ့္ေအာင္ထားပါ။ ဒါမွ သင္ၾကည့္ရတာ အဆင္ေျပပါလိမ့္မည္။
* သင့္ရဲ႔ Monitor ဟာ ေရွ႔ေနာက္၊ ဘယ္ညာ လွည့္လို႔ရတဲ့ အမ်ိဳးအစားျဖစ္ခဲ့ရင္ ေနာက္ဘက္ကို နည္းနည္းလွန္ထားပါ။ ဒါမွ စူးစိုက္ၾကည့္ရတာ ပိုျပီးအဆင္ေျပပါလိမ့္မယ္။
* အလင္းအေမွာင္၊ ျပတ္သားမႈ၊ အေရာင္ေတာက္ပမႈ စတဲ့ ခလုတ္ေလးေတြကို အသံုးျပဳျပီး စာေတြ၊ ပံုေတြ၊ အေရာင္ေတြ ၾကည္လင္ျပတ္သားေအာင္ ခ်ိန္ထားျပီးမွ သံုးစြဲပါ။
* စာရြက္ညႇပ္ဖို႔ Holder ေတြ၊ ကလစ္ေတြ အသံုးျပဳခဲ့ရင္ Monitor နဲ႔ တတန္းတည္း ထားပါ။
* Glass Filter သံုးစြဲဖို႔လိုအပ္ခဲ့ရင္ သင့္ေတာ္တဲ့ အမ်ိဳးအစား ၀ယ္ယူပါ။

အသံုးအေဆာင္ ပရိေဘာဂမ်ား ထားရွိျခင္း===
ပရိေဘာကေတြကို သက္ေသာင့္သက္သာ အရွိဆံုးျဖစ္ေအာင္ ထားပါ။
သင့္ရဲ႔စားပြဲနဲ႔ ကုလားထိုင္ကို ႏွိမ့္လို႔ ျမင့္လို႔ရခဲ့ရင္ သင့္ရဲ႔ခႏၶာကိုယ္ အခ်ိဳးအစားနဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ အနိမ့္အျမင့္ခ်ိန္ပါ။ ေသေသခ်ာခ်ာ ခ်ိန္ညႇိထားခဲ့ရင္ အလုပ္လုပ္ရာမွာ ပိုျပီးသက္ေသာင့္သက္သာ ရွိေစတဲ့အျပင္ ထိုင္ရတဲ့အေနအထားလည္း ပိုမွန္ေစပါတယ္။

သင့္ရဲ႔ထိုင္ခံုဟာ သင့္ေတာ္တဲ့အျမင့္မွာရွိေနပါေစ။ လက္ဖ်ံ၊ ဒူး၊ ေပါင္တို႔ဟာ ၾကမ္းျပင္နဲ႔ တတန္းတည္း ရွိေနပါေစ။
သင့္ထိုင္ခံုက ျမင့္ေနခဲ့ရင္ ေျခတင္တဲ့ခံုေတြ သံုးႏိုင္ပါတယ္။
မၾကာခဏအသံုးျပဳရတဲ့ ပစၥည္းေတြကို လက္လွမ္းမီတဲ့ေနရာမွာ ထားပါ။

အလင္းေရာင္ ခ်ိန္ညႇိျခင္း===
* သင္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရာမွာ အခန္းရဲ႔ အလင္းအေမွာင္ ခ်ိန္ညႇိေပးတာဟာ အဓိကက်ပါတယ္။
* ျဖစ္ႏိုင္ရင္ သင့္ရဲ႔ ပစၥည္းေတြကိ္ု ဒါမွမဟုတ္ အလင္းေရာင္ေပးတဲ့ မီးေခ်ာင္းတို႔၊ ျပဴတင္းေပါက္တို႔ကို အလင္းမျပန္တဲ့ ေနရာမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ထားရွိပါ။
* ကြန္ပ်ဴတာထားတဲ့ ေနရာနားမွာ ျပဴတင္းေပါက္ရွိခဲ့ရင္ လိုက္ကာတို႔၊ ပလပ္စတစ္ ခန္းဆီးတို႔ တပ္ထားပါ။
* Monitor ကို ျပဴတင္းေပါက္နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ မထားဘဲ ေဘးတိုက္ထားပါ။ ဒါမွ ျပဴတင္းေပါက္က ေနထိုးတဲ့အလင္းေရာင္ဟာ ဖန္သားျပင္ကို တိုက္ရုိက္မက်ဘဲ အလင္းျပန္တာ နည္းပါလိမ့္မယ္။
* Monitor ထားတဲ့ေနရာဟာ မီးေခ်ာင္းႏွစ္ေခ်ာင္းၾကားမွာ ထားပါ။ ဒါမွ မ်က္စိစူးတာ သက္သာပါလိမ့္မယ္။ သင့္မ်က္စိကို ဂရုစိုက္ပါ။
* ကြန္ပ်ဴတာကို အခ်ိန္ၾကာၾကာ သံုးစြဲေလ့ရွိရင္ေတာ့ မ်က္စိကိုက္တာတို႔၊ ယားယံတာတို႔ အနည္းနဲ႔အမ်ား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
* မၾကာခဏ မ်က္စိကို အနားေပးပါ။ ကြန္ပ်ဴတာကို အခ်ိန္အၾကာႀကီး ဆက္တိုက္မသံုးစြဲဘဲ မၾကာခဏ နားပါ။
* မ်က္မွန္၊ မ်က္ကပ္မွန္ကို သံုးေနရတဲ့သူ ျဖစ္ရင္ မ်က္မွန္ မ်က္ကပ္မွန္ေတြကို သန္႔ရွင္းေအာင္ အျမဲဂရုစိုက္ပါ။
* ကြန္ပ်ဴတာ ဖန္သားျပင္ကို သန္႔ရွင္းေအာင္ ထားပါ။
* Glass Filter ကို သံုးစြဲခဲ့ရင္ သူ႔ရဲ႔ညႊန္ၾကားခ်က္ေတြအတိုင္း လိုက္နာေဆာင္ရြက္ပါ။
* မ်က္စိကၽြမ္းက်င္သူမ်ားနဲ႔ အျမဲျပသစစ္ေဆးပါ။

ေန႔စဥ္ အလုပ္လုပ္ကိုင္ေလ့ရွိတဲ့ အမူအက်င့္မ်ား===
ကြန္ပ်ဴတာပစၥည္းေတြ၊ ပရိေဘာဂပစၥည္းေတြ အလင္းေရာင္ခ်ိန္ညႇိေပးတာေတြဟာ သင့္ရဲ႔က်န္းမာေရးကို အေထာက္အကူျဖစ္ေစတဲ့အျပင္ သင္ နိစၥဓူ၀လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိတဲ့ အမူအက်င့္ေတြဟာလည္း သင့္ရဲ႔ က်န္းမာေရး အဆိုးအေကာင္းကို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈအမ်ားႀကီး ရွိေစပါတယ္။ သင္ ေန႔စဥ္ လုပ္ကိုင္ေနတဲ့ အမူအက်င့္ေတြကို ျပဳျပင္မွသာ အလုပ္လုပ္ကိုင္ရာမွာ အဆင္ေျပေစမွာပါ။

အလုပ္လုပ္ရာမွာ သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္ေအာင္၊ ပံုမွန္အေနအထားျဖစ္ေအာင္ ဂရုစိုက္ပါ။
တေနကုန္ ပံုစံတမ်ိဳးတည္း ထုိင္မယ့္အစား သက္ေသာင့္သက္သာရွိမယ့္ အေနအထားရွိေအာင္ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းထိုင္ပါ။

စာစီစာရိုက္တာမ်ိဳးကို အားသြန္ခြန္စိုက္ အခ်ိန္အၾကာႀကီး ဆက္တိုက္မရိုက္ပါနဲ႔။
ဆက္တိုက္အလုပ္လုပ္ေနခဲ့ရင္ မၾကာခဏ ထျပီး လမ္းေလွ်ာက္တာမ်ိဳး၊ အာရံုေျပာင္းပစ္တာမ်ိဳး လုပ္ပါ။
အခ်ိန္ၾကာၾကာ အႀကိမ္နည္းနည္း အနားေပးမယ့္အစား အခ်ိန္တိုတုိ မၾကာခဏ အနားေပးပါ။

ကြန္ပ်ဴတာသံုးစြဲသူေတြအတြက္ က်န္းမာေရးထိခိုက္မႈ မရွိရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရမယ့္ အခ်က္ေတြကို ေရးသားတင္ျပျပီးပါျပီ။ ဂရုတစိုက္ လိုက္နာေဆာင္ရြက္ရင္ အႏၲရာယ္ကင္းကင္းနဲ႔ လုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါ လိမ့္မယ္။

ဖိုးႏိုင္၀င္း (Masterpiece)
(Lifestyle 2001-ေဖေဖာ္၀ါရီလ)

Read more...

ပါဠိစာေပ






အရွင္ေရးခဲ့သမွ် ေဆာင္းပါးႏွင့္ စာတမ္းမ်ားထဲတြင္ ‘ပါဠိစာေပ’ဆုိတဲ့ စကားလုံးကို စာဖတ္သူမ်ား အၾကိမ္မ်ားစြာ ေတြ႔ခဲ့ၾကပါသည္၊၊ ပါဠိစာေပအေၾကာင္း မိတ္ဆက္စာတမ္းကို ယၡဳတင္ၿပလုိက္ပါတယ္၊ “အလင္း စက္” စာဖတ္သူမ်ား ပါဠိစာေပဆုိင္ရာ ဗဟုသုတမ်ားစြာ ရလိမ့္မယ္လုိ႔ ယူဆပါတယ္၊၊ ပါဠိစာေပ မည္မွ်က်ယ္ၿပန္႔သည္ဆုိသည္ကိုလည္း စာရႈသူမ်ား ေတြ႔ရမွာၿဖစ္ပါတယ္၊၊
ပါဠိစာေပတခုတည္းကိုပင္ ႏုိင္ငံေပါင္းမ်ားစြာမွာ တကၠသိုလ္ၾကီးမ်ား ဖြင့္လွစ္၍ သင္ယူေနၾကရပါ တယ္၊၊ ပါဠိစာေပမွာ ေဖာ္ၿပထားတဲ့ အတတ္ပညာမ်ားအေၾကာင္း၊ စိတ္ပညာဆုိင္ရာ၊ အေတြး ေခၚပညာဆုိင္ရာမ်ား၊ စီးပြားေရးအေၾကာင္း၊ လူမႈေရးအေၾကာင္း၊ ႏုိင္ငံေရးအယူအဆမ်ားအေၾကာင္း၊ ဘာသာကုိးကြယ္မႈ အေၾကာင္း၊ ေဆးဖက္ဆုိင္ရာ တင္ၿပထားပုံမ်ားသည္ ယေန႔ေခတ္ေပၚ ပညာရပ္ မ်ားထက္ အဆင့္ မနိမ့္ေၾကာင္းကိုလည္း မ်ားစြာေသာ ေခတ္ပညာရွင္၊ အေတြးအေခၚပညာရွင္တုိ႔ အသိမွတ္ၿပဳၾကၿပီး ၿဖစ္သည္၊၊
ၿမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ႔လက္ထက္က အႏၵိယႏုိင္ငံမွာ တုိင္းၾကီး(၁၆)တုိင္း ရွိတယ္လုိ႔ အႏၵိယႏုိင္ငံသမုိင္း မ်ားမွာ ေဖာ္ၿပပါတယ္၊၊ ထုိတုိင္းၾကီး(၁၆)တုိင္းထဲမွာ ဥေဇၨနီၿပည္ႏွင့္ မာဂဓတုိင္းတို႔မွာ ပါဠိဘာသာစ ကားကို ႏုိင္ငံေတာ္ရုံးသုံး ဘာသာစကားအၿဖစ္ အသုံးၿပဳၾကပါတယ္တဲ့၊၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ အတၳဳပၸတၱိကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါမွာလည္း ဘုရားရွင္သည္ မာဂဓတုိင္းမွာ အေနမ်ားတာကို ေတြ႔ရပါတယ္၊၊ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္အေနၿဖင့္ သူအေနမ်ားသည့္ မာဂဓတုိင္းဘာသာစကားၿဖင့္ မ်ားစြာ ေသာ တရားေတာ္မ်ားကို ေဟာၾကားခဲ့လိမ့္မည္ဟု ပါဠိသုေတသီတုိ႔ ခန္႔မွန္းၾကပါသည္၊၊
ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ အသက္ရွင္ေနထုိင္ၿပီး(၄၅)ႏွစ္ၾကာ ေဟာေၿပာသင္ၿပခဲ့သမွ်ကို “ပါဠိစာေပ”ဟုေခၚ ဆုိတာ ၿဖစ္ပါတယ္၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ ေဟာေၿပာ သင္ၿပခ်က္မ်ားၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ “ဗုဒၶစာေပ”ဟုလည္း ေခၚပါသည္၊၊ ပါဠိစာေပသည္ က်ယ္ၿပန္႔လြန္းအားၾကီးလို႔ အပုိင္းၾကီး သုံးပိုင္းခြဲထားရပါတယ္၊၊ အပုိင္းၾကီးသုံးပိုင္းဆုိတာ---
(၁) ၀ိနယ ပါဠိစာေပက႑၊
(၂) သုတၱႏၱ ပါဠိစာေပက႑၊
(၃) အဘိဓမၼာ ပါဠိစာေပက႑၊ တုိ႔ၿဖစ္ပါတယ္၊၊

၀ိနယ ပါဠိစာေပဆုိတာကိုပဲ “၀ိနယ ပိဋက”လုိ႔ေခၚတြင္ပါတယ္၊ သုတၱႏၱ ပါဠိစာေပကုိ “သုတၱႏၱ ပိဋက” လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ အဘိဓမၼာ ပါဠိစာေပကုိေတာ့ “အဘိဓမၼာပိဋက”လုိ႔ေခၚပါတယ္၊၊ ေပါင္းလုိက္ရင္ “တိပိဋက ပါဠိစာေပ”ဆုိတာ ၿဖစ္လာပါတယ္၊၊ ဗုဒၶစာေပလို႔လည္း ေခၚပါတယ္၊၊ ၿမန္မာလုိအားၿဖင့္ ပိဋကတ္သုံးပုံလုိ႔ ေခၚၾကပါတယ္၊၊
(က) ၀ိနယ ပိဋကမွာ အုပ္ေရ (၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၂၂၆၀)ရွိပါတယ္၊၊
(ခ) သုတၱႏၱ ပိဋကမွာ အုပ္ေရ (၂၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၁၀၈၉၈)ရွိပါတယ္၊၊
(ဂ) အဘိဓမၼာ ပိဋကမွာ အုပ္ေရ (၁၂)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၃၅၉၇)ရွိပါတယ္၊၊
စုစုေပါင္း ပိဋကသုံးပုံမွာ စာမ်က္ႏွာေပါင္း (၁၆၇၅၅)ရွိၿပီး၊ ႏွစ္လက္မခန္႔ထူသည့္ ဆုိက္ၾကီးစာအုပ္ ေပါင္း(၄၀)ႏွင့္ က်မ္းအေရအတြက္(၅၃)မွ် ရွိပါတယ္၊၊ ပိဋကသုံးပုံတြင္ သုတ္(stories)ေပါင္း (၄၀၀၀၀) ရွိသည္ဟုလည္း မွတ္သားရပါသည္၊၊
“၀ိနယပိဋက”မွာ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က သာသနာေတာ္အတြင္းမွာရွိတဲ့ၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ရဟန္းအမ်ဳိးသၼီးမ်ားအတြက္ လိုက္နာရန္စည္းကမ္းမ်ားကို သင္ၿပထားပါတယ္၊၊ “သုတၱႏၱ ပိဋက”မွာ စီးပြားေရး လူမႈေရး ႏုိင္ငံေရး၊ ဘာသာတရား က်င့္၀တ္မ်ား၊ ပညာရပ္အမ်ဳိးမ်ဳိး၏ အေၾကာင္းမ်ား၊ ဗုဒၶေခတ္ အႏၵိယႏုိင္ငံ အေတြးအေခၚမ်ား၊ သိပၸံပညာအေၾကာင္းမ်ား၊ ေဆးပညာအတတ္မ်ားစသည့္ အေၾကာင္းအရာ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ေဟာေၿပာသင္ၿပထားပါတယ္၊၊ “အဘိဓမၼာပိဋက”မွာေတာ့ သတၱ၀ါတစ္ ဦး၏ ရုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာ ဖြဲ႔စည္းထားပုံ၊ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ ဖြဲ႔စည္းထားပုံမ်ားအၿပင္ ေလးနက္သည့္ အေတြး အေခၚမ်ား၊ စိတ္ပညာရပ္မ်ားကို သင္ၿပထားပါတယ္၊၊
ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ၿပဳသြားတာ ႏွစ္ေပါင္း(၂၅၀၀)ေက်ာ္လာပါၿပီ၊ ေခတ္စနစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၿခားခဲ့ ပါၿပီ၊၊ ဒီလို ေခတ္ေတြ လူေနမႈစနစ္ေတြ မတူေတာ့တဲ့အခါ ယဥ္ေက်းမႈပုံစံ၊ ရုိးရာပုံစံ၊ အေၿပာအဆို၊ အေနအထုိင္ပုံစံေတြ၊ အေတြးေခၚ အယူအဆေတြ၊ ယံုၾကည္မႈပုံစံမ်ားပါ မတူၿဖစ္လာပါတယ္၊၊ ၿမတ္စြာဘုရား လက္ထက္က သူ႔ေခတ္ သူ႔အခါအေလ်ာက္ ေဟာၾကားခ်က္ေတြ၊ သင္ၿပခ်က္ေတြကို ေခတ္သစ္ စနစ္သစ္လူသားတုိ႔ နားလည္ရခက္လာပါတယ္၊ တခ်ဳိ႔ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို လုံး၀နား မလည္ႏုိင္သည္အထိ ၿဖစ္လာပါတယ္၊၊
ဒီလုိအေၿခအေနမ်ဳိးမွာ နားလည္ရခက္တဲ့ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ့ သင္ၿပခ်က္ ေဟာေၿပာခ်က္မ်ားကို ေခတ္အခါ အေလ်ာက္ နားလည္ရလြယ္ေအာင္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိ ေရးၿပထားတဲ့ ပါဠိစာေပက်မ္းမ်ား ေပၚထြက္လာ ပါတယ္၊၊ ထုိက်မ္းမ်ားကို အ႒ကထာလုိ႔ေခၚပါတယ္၊၊ ပိဋကသုံးပုံလုံးအတြက္ အ႒ကထာက်မ္းေပါင္း (၅၁)အုပ္ ရွိတယ္လုိ႔ ပါဠိစာေပသမုိင္းမွာ ေလ့လာရပါတယ္၊၊ အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Retold လုိ႔ေခၚမည္ ထင္ပါတယ္၊၊ ၿမတ္စြာဘုရား သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္က ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ ၿမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ ၾကီးမ်ား ေဟာေၿပာသင္ၿပသည့္ ပါဠိစာေပကို “ပါဠိေတာ္”လုိ႔ နာမည္သုံးႏႈံးၿပီး၊ ၿမတ္စြာဘုရား လြန္ေတာ္မူၿပီး ေခတ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာမွ ေပၚထြက္လာသည့္ ပါဠိစာေပမ်ားကိုေတာ့ အ႒ကထာလို႔ အမည္သုံးႏႈံး ပါတယ္၊၊
အ႒ကထာဆုိတဲ့က်မ္းမ်ားက အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိ ရွင္းၿပထားသည့္တုိင္ နားလည္ရခက္ေနေသးသည့္ ပါဠိေတာ္ပုဒ္မ်ား၊ ရွင္းမၿပဘဲက်န္ေနေသးသည့္ ပါဠိေတာ္ပုဒ္မ်ားကို အဓိပၸါယ္ထပ္မံ ရွင္းၿပထားသည့္ က်မ္းမ်ားလည္း ေပၚထြက္လာပါတယ္၊ ထုိက်မ္းမ်ားကိုေတာ့ “ဋီကာ”လို႔ေခၚပါတယ္၊၊ ပိဋကသုံးပုံအ တြက္ ဋီကာက်မ္းေပါင္း အုပ္ေရ(၃၇)အုပ္ရွိတယ္လို႔ ေလ့လာရပါတယ္၊၊ အ႒ကထာႏွင့္ ဋီကာက်မ္းမ်ား သည္ ပါဠိေတာ္ထက္ စာအုပ္ဆုိက္မ်ားစြာ ၾကီးပါတယ္၊၊
စုစုေပါင္းလိုက္ရင္ ပါဠိစာေပဆုိတဲ့အထဲမွာ---
၁. ပါဠိေတာ္ အုပ္ေရ (၄၀)၊
၂. အ႒ကထာ အုပ္ေရ (၅၁)၊
၃. ဋီကာ အုပ္ေရ (၃၇)၊ တုိ႔သည္ ပါဠိစာေပ၏ Primary Sources မ်ားအၿဖစ္ ပါ၀င္ပါတယ္၊၊ ဗုဒၶဘာ သာကို စႏွစ္တက် နားလည္သေဘာေပါက္လိုသူမ်ား၊ ဗုဒၶဘာသာဆုိတာ ဘယ္လုိဘာသာမ်ဳိးလဲဟု အေသးစိတ္ သိလိုသူမ်ားအေနၿဖင့္ သူမ်ားပါးစပ္ဖ်ားတြင္ လမ္းဆုံးမေနဘဲ အရွင္တင္ၿပထားသည့္ ဤက်မ္းၾကီးမ်ားကို ပါဠိဘာသာၿဖင့္ၿဖစ္ေစ၊ ဘာသာၿပန္အကူ အညီၿဖင့္ၿဖစ္ေစ ကိုယ္တုိင္ေလ့လာ သင့္ပါတယ္၊၊ ကမၻာ့ဘာသာၾကီးမ်ားအထဲတြင္ ဗုဒၶဘာသာသည္ စာေပခုိင္မာ၊ သမုိင္းအေထာက္ထား ခုိင္မာသည့္ ဘာသာတခုၿဖစ္ေၾကာင္း ပါဠိစာေပႏွင့္ ဗုဒၶစာေပကို အေသးစိတ္ေလ့လာေသာ “ရိုင္းေဒး ဗစ္”စသည့္ အေနာက္တုိင္း ပညာရွင္မ်ား၊ The light of Asia စာအုပ္ကိုေရးသားခဲ့သည့္ “ဆာအက္ ဒ၀င္ အာႏုိး”စသူတုိ႔က ဆိုပါသည္၊၊
ပါဠိစာေပသည္ ဤမွ်က်ယ္ၿပန္႔ နက္နဲပါတယ္၊၊ အေပၚတြင္ေရတြက္ၿပထားခ်က္သည္ ပါဠိဘာသာႏွင့္ စာအုပ္အေရအတြက္ ၿဖစ္သည္၊ ထုိပါဠိကို ဘာသာၿပန္ထားသည့္ ၿမန္မာၿပန္စာအုပ္အေရအတြက္မွာ ထုိ႔ထက္ မ်ားပါသည္၊၊ ပိဋကသုံးပုံလုံးနီးနီးကို အဂၤလိပ္ဘာသာသို႔လည္း ၿပန္ဆုိထားၿပီး ၿဖစ္ပါတယ္၊၊ ကမၻာ့ဘာသာ World Religion တြင္ ဗုဒၶဘာသာသည္ စာေပနယ္အက်ယ္ၿပန္႔ဆုံးၿဖစ္ေၾကာင္း ကမၻာ့လုံးဆုိင္ရာ ပညာေရးအဖြဲ႔၏ အစီရင္ခံစားမ်ားတြင္ ေလ့လာရပါသည္၊၊
ဤပါဠိစာေပကိုပင္ တကၠသိုလ္ၾကီးမ်ားဖြင့္လွစ္၍ ႏုိင္ငံေပါင္းမ်ားစြာမွာ သင္ၾကားေနၾကရပါတယ္၊၊ ကမၻာ့တကၠသုိလ္ၾကီးမ်ားတြင္လည္း Buddhist Literature Studies ကို Main Faculties မ်ားအၿဖစ္ သင္ၾကား ေနၾကရေၾကာင္း သိရပါတယ္၊၊ တကၠသိုလ္ၾကီးတြင္ ကမၻာ့စာေပတရပ္အေနၿဖင့္ သင္ၾကားရ ေလာက္ေအာင္လည္း အဆင့္ၿမင့္သည့္ စာေပၿဖစ္ပါသည္၊၊ ပါဠိစာေပမွာ လုံး၀မပါ၀င္သည့္ Arts and Imformations ဆုိတာ မရွိပါဘူး၊ သုေတသနၿပဳၿပီး လက္ဆင့္ကမ္း အဆင့္ၿမွင့္ၿပီးသာ အသုံးၿပဳႏုိင္ၾက မယ္ဆုိရင္ ယၡဳထက္မ်ားစြာ တုိးတက္ၿပီး လူတုိ႔အက်ဳိးမ်ားဖြယ္ရွိပါတယ္၊၊
ပါဠိေတာ္စာရင္း၊ အ႒ကထာစာရင္းႏွင့္ ဋီကာစာရင္းမ်ားထဲတြင္ မပါ၀င္ဘဲ သီးၿခားတည္ရွိေနသည့္ က်မ္းၾကီးမ်ား ရွိပါေသးတယ္၊၊ ထုိက်မ္းၾကီးမ်ားကေတာ့ မူလဋီကာက်မ္းမ်ား၊ အႏုဋီကာက်မ္းမ်ား၊ မဓုဋီကာက်မ္းမ်ား၊ ေယာဇနာက်မ္းမ်ား၊ ဂ႑ိက်မ္းမ်ား၊ ဒီပနီက်မ္းမ်ား၊ ဆုိရုိးက်မ္းမ်ား၊ အရေကာက္က်မ္းမ်ား ၿဖစ္ပါတယ္၊၊ ထုိက်မ္းၾကီးမ်ားမွာ ပိဋကသုံးပုံထက္ပင္ အုပ္ေရ အေရအတြက္ မ်ားပါသည္၊၊ ဤက်မ္းၾကီးမ်ားမွာ ပါဠိစာေပၿဖင့္ေရးသားထားသည့္ က်မ္းၾကီးမ်ား ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပါဠိစာေပဆုိသည့္ Frame ထဲတြင္ ထည့္သြင္းရမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ပါဠိစာေပႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း ေလ့လာလုိသူမ်ားအေနၿဖင့္ ဤက်မ္းၾကီးမ်ားကို Secondary Sources မ်ားအၿဖစ္ ေလ့လာရမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊
မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ “ေဒးကာနယ္ဂီ,စင္ၿမဴရယ္ စမုိင္း”တုိ႔၏ မိတၱဗလဋီကာကဲ့သို႔ေသာ တက္က်မ္း မ်ား မ်ားစြာေရပန္းစားသည္ကို သတိၿပဳမိသည္၊၊ ဗုဒၶစာေပ (ေခၚ) ပါဠိစာေပတြင္ ထုိကဲ့သုိ႔ က်မ္းမ်ား လည္း ရွိပါသည္၊၊ ထုိက်မ္းမ်ားကို နီတိစာေပဟု ေခၚပါသည္၊၊ ေလာကနီတိစသည့္ က်မ္းမ်ား ၿဖစ္သည္၊၊ ပါဠိဘာသာၿဖင့္ေရးေသာ က်မ္းပင္ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ နီတိစာေပကိုလည္း ပါဠိစာေပထဲတြင္ ထည့္သြင္းရမည္ ၿဖစ္သည္၊၊
ပါဠိစာေပထဲတြင္ေနာက္ဆုံး က်န္ေနေသးသည့္ က်မ္းမ်ားမွာ “၀ံသက်မ္း”မ်ား ၿဖစ္ပါသည္၊၊ သာသနာ ၀ံသ၊ မဟာ၀ံသ၊ ေဗာဓိ၀ံသ၊ ဒါဌာ၀ံသ၊ ဒီပ၀ံသ၊ ထူပ၀ံသစသည္ၿဖင့္ “၀ံသ”က်မ္းေပါင္း(၅၀)ေက်ာ္ ရွိသည္ဟု ပါဠိစာေပသမုိင္းတြင္ ေဖာ္ၿပထားပါသည္၊၊ ၿမန္မာၿပည္တြင္မူ “၀င္ကိုး ၀င္” တတ္ရင္ စာတတ္သည္ဟု ေၿပာစမွတ္ရွိသည္၊၊ ဤ၀ံသက်မ္းမ်ားသည္လည္း ပါဠိဘာသာၿဖင့္ ေရးသားထား ေသာက်မ္းမ်ား ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပါဠိစာေပစာရင္းတြင္ မွတ္သားရပါမည္၊၊ “၀ံသစာေပ”သည္ ပါဠိစာေပႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာကုိေလ့လာ လုိသူမ်ားအတြက္ Sub-secondary Sources အေနၿဖင့္ ေလ့လာရန္လုိအပ္ေသာ စာေပအမ်ဳိးအစား ၿဖစ္သည္၊၊ ၀ံသစာေပသည္ ပါဠိေတာ္ကဲ့သုိ႔ အ႒ကထာ က်မ္းမ်ား၊ ဋီကာက်မ္းမ်ားအထိပင္ ရွိသည္၊၊ ၀ံသစာေပသည္ အဓိကအားၿဖင့္ သမုိင္းအခ်က္ အလက္ မ်ားကို ေဖာ္ၿပထားေသာ က်မ္းမ်ားၿဖစ္ပါသည္၊၊
သီရိလကၤာပါဠိစာေပတြင္ ၀ံသက်မ္းေပါင္း(၅၀)ေက်ာ္ရွိသည္ဟု သိရသည္၊၊ ယေန႔အခ်ိန္အထိ ဤ၀ံသက်မ္းမ်ားကို တေလးတစား သင္ယူေနၾကသည္ကို အရွင္ကိုယ္တုိင္ပင္ သီရိလကၤာ Sunday School ႏွင့္ ပရိေ၀ဏ (ေခၚ) စာသင္တုိက္ၾကီးမ်ားတြင္ ေတြ႔ခဲ့ရပါသည္၊၊
ပါဠိေတာ္၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာႏွင့္ ၀ံသစာေပမ်ားကို သင္ၾကားရလြယ္ကူေအာင္ စီရင္ထားေသာ ပါဠိသဒၵါက်မ္းမ်ားစြာလည္း ရွိပါသည္၊၊ Pᾶli Grammar ဟု မွတ္သားရပါမည္၊၊ ထင္ရွားေသာ ပါဠိသဒၵါက်မ္းမ်ားမွာ ကစၥည္းသဒၵါက်မ္း၊ ပါဏိနိသဒၵါက်မ္း၊ ေမာဂၢလာန္သဒၵါက်မ္း၊ သဒၵနီတိဓာတု မာလာ သဒၵါက်မ္း၊ ရူပသိဒၶိ သဒၵါက်မ္းစသည္တုိ႔ ၿဖစ္သည္၊၊ ပါဠိဘာသာၿဖင့္ ေရးသားထားေသာ သဒၵါက်မ္းေပါင္း (၂၀)ခန္႔ ရွိသည္ဟု ၾကားဖူးပါသည္၊၊ ယၡဳအခါအခ်ဳိ႔ ပါဠိသဒၵါက်မ္းမ်ားမွာ အစအနရွာ မရ ေတာ့ေခ်၊၊ (အခ်ဳိ႔သဒၵါက်မ္းမ်ားမွာ သကၠတမူမ်ား ၿဖစ္သည္၊၊)
စင္စစ္ ပါဠိသဒၵါဟူသည္ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့ေသာ ပါဠိေတာ္မ်ား မဟုက္ေခ်၊ ေရွးေခတ္ ပါဠိပညာရွင္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားမွ ပါဠိစာေပ သမုၿဒာကိုကူးခတ္ရင္း တူရာတူရာ ပါဠိအသြားအလာ ႏွင့္ ပါဠိပုဒ္ပုံစံ စနစ္မ်ားကို ထုပ္ႏႈတ္မွတ္သားခဲ့ရာမွ ပါဠိလုိမွတ္သားခဲ့ၿခင္း ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေနာင္အခါတြင္ က်မ္းအဆင့္ ထိေရာက္လာၿပီး၊ ပါဠိစာေပတတ္လိုလ်င္ ပါဠိသဒၵါကို အရင္တတ္ေအာင္ သင္ရသည္အထိ ၿဖစ္လာေတာ့သည္၊၊ အမွန္မွာ ပါဠိစာေပကို ေလ့လာရာမွ ပါဠိစာေပ စနစ္ကို သိလာၿခင္းသာ ၿဖစ္သည္၊၊ ပါဠိသဒၵါတတ္ၿပီးမွ ပါဠိစာေပတတ္ၿခင္း မဟုက္ဘဲ၊ ပါဠိစာေပတတ္ရာက ပါဠိစာေပ တည္ေဆာက္ထားပုံ သဒၵါဟူသည္ကို သေဘာေပါက္ နားလည္လာၿခင္းၿဖစ္သည္၊၊
ယေန႔ေခတ္တြင္မူ “သဒတ္မတာ စပ္မတာ၊ သဒါတတ္မွ စာတတ္သည္” ဟူ၍ ပါဠိစာေပကို အစေလ့ လာသူတုိ႔ လြဲမွားစြာ သေဘာေပါက္ေနၾကသည္မွာ အံ့ၾသဖြယ္ၿဖစ္သည္၊၊ ဤကဲ့သုိ႔ေသာ ဆုိရုိးမ်ားကို အေလးဂရုၿပဳလြန္းၿပီး ပါဠိသဒၵါစာေမးပြဲၾကီးမ်ားစြာက်င္းပ၍ သဒၵါက်မ္းမ်ားကိုခ်ည္း အာရုံစုိက္ေနရ ေသာေၾကာင့္ ပါဠိစာေပေလ့လာေသာ ပါဠိစာသင္သူအခ်ဳိ႔မွာ တကယ့္ပါဠိစာေပကုိ ေလ့လာသည့္ အဆင့္အထိ မေရာက္ဘဲ၊ ပါဠိသဒၵါပင္လယ္တြင္ နစ္ေမ်ာၾကသည္ကိုလည္း အရွင္တုိ႔ၿမန္မာ ပါဠိပညာ ေရးတြင္ ရင္ေလးဖြယ္ရာ ေတြ႔ၿမင္ရပါေသးသည္၊၊
သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္ ပါဠိသဒၵါက်မ္း မ်ားမ်ားမရွိ၊ မ်ားစြာလည္း မသင္ယူၾကပါ၊ သုိ႔ေသာ္ ပါဠိစာေပ အရာတြင္ ၿမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားထက္ သာလြန္သည္ကို ေထရာ၀ါဒႏုိင္ငံအားလုံး သီရိလကၤာႏုိင္ငံသုိ႔ ေငြကုန္ ေၾကးက်ခံၿပီး ပညာသင္လာေရာက္ ေနၾကသည္က သက္ေသၿပဳေနပါသည္၊၊ ကမၻာသုိ႔ ဗုဒၶသာသနာႏွင့္ ဗုဒၶစာေပကို ၿဖန္႔ၿဖဴးရာတြင္လည္း သီရိလကၤာသားတုိ႔က အၿခားေထရာ၀ါဒ ဗုဒၶဘာ သာ ႏုိင္ငံသားမ်ားထက္ မ်ားစြာပင္ေရွ႔ေရာက္သည္ကို လက္ေတြ႔အားၿဖင့္ ၀န္ခံရေပမည္၊၊
ပါဠိစာေပကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ၾကည့္လ်င္---
၁. ပါဠိေတာ္၊
၂. အ႒ကထာ၊
၃. ဋီကာ၊
၄. ၀ံသ၊
၅. နီတိ၊
၆. ပါဠိသဒၵါ၊
၇. ၿမန္မာၿပန္ ပိဋကသုံးပုံ၊
၈. အဂၤလိပ္ဘာသာၿပန္ ပိဋကသုံးပုံဟူ၍ ေတြ႔ရမည္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

စာဖတ္သူမ်ား အထက္တြင္ ပါဠိေတာ္စာအုပ္ေရ(၄၀)ရွိသည္ဟု အရွင္တင္ၿပခဲ့သည္ကို မွတ္မိမည္ ထင္ပါသည္၊၊ ထုိပါဠိေတာ္ အုပ္ေရ(၄၀)မွ ပါဠိေတာ္ အုပ္ေရ(၂၀)ကို အလြတ္အာဂုံႏွင့္ သေဘာေရးေၿဖ ေအာင္ၿမင္စြာ ၿပန္ဆုိ၊ ေၿဖၾကားႏုိင္လ်င္ “တိပိဋကဘြဲ႔”ကို ၿမန္မာၿပည္တြင္ ေပးအပ္ပါသည္၊၊ တိပိဋက စာေမးပြဲအတြက္ ပါဠိေတာ္အုပ္ေရ ေလးဆယ္မွ အုပ္ေရႏွစ္ဆယ္ကို ေရြးခ်ယ္ၿပီး၊ ႏႈတ္တက္အာဂုံႏွင့္၊ သေဘာအဓိပၸါယ္ေရးေၿဖ စာေမးပြဲၾကီးကို ၿမန္မာၿပည္တြင္ ႏွစ္စဥ္က်င္းပ ပါသည္၊၊ စာေမးပြဲေၿဖဆုိ သည့္ ရက္ေပါင္း (၃၃)ရက္ ၾကာသည္ဟုလည္း တိပိဋကမွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေလ့လာရပါသည္၊၊ အရွင္ ေလ့ လာမိသမွ် သီရိလကၤာႏုိင္ငံတြင္လည္း “တိပိဋကာစရိယ”ဆုိေသာ စာေမးပြဲၾကီးရွိပါသည္၊ အလြန္ ခက္ခဲသည့္ စာေမးပြဲၾကီး ၿဖစ္သည္ဟုလည္း သိရပါသည္၊၊
(၁၃၁၀)ခု မွစတင္ခဲ့ေသာ တိပိဋကစာေမးပြဲၾကီးသည္ (၁၃၇၂)ခု၊ ယေန႔ဆုိလ်င္ ႏွစ္ေပါင္း(၆၂)ရွိခဲ့ၿပီ၊ ဤမွ် ၾကာေသာႏွစ္မ်ားအတြင္း တိပိဋကစာေမးပြဲေအာင္သၿမင့္ တိပိဋကဘြဲ႔ရရွိသြားေသာ ၿမန္မာရဟန္းေတာ္ေပါင္း (၁၂)ပါးမွ် ရွိသည္ဟုလည္း ဆုိပါသည္၊၊ တိပိဋကစာေမးပြဲတြင္ ေၿဖဆုိရေသာ သင္ရုိးပိဋက အုပ္(၂၀)မွာ---
၀ိနယပိဋက အတြက္---
(၁) ပါရာဇိကဏ္ ပါဠိေတာ္ (၁)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ
(၂) ပါစိတ္ ပါဠိေတာ္ (၁)အုပ္၊
(၃) မဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္ (၁)အုပ္၊
(၄) စူဠ၀ါ ပါဠိေတာ္ (၁)အုပ္၊
(၅) ပရိ၀ါ ပါဠိေတာ္ (၁)အုပ္၊ စုစုေပါင္း (၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၂၂၆၀)ၿဖစ္ပါသည္၊၊
သုတၱႏၱပိဋကအတြက္---
(၁) သုတ္သီလကၡန္ ပါဠိေတာ္ (၁)၊ စာမ်က္ႏွာ(၂၃၆)၊
(၂) သုတ္မဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္ (၁)၊ စာမ်က္ႏွာ(၂၈၃)၊
(၃) သုတ္ပါေဌယ် ပါဠိေတာ္ (၁)၊ စာမ်က္ႏွာ(၂၆၀)၊ စုစုေပါင္း (၃)အုပ္၊စာမ်က္ႏွာေပါင္း(၇၇၉) ၿဖစ္ပါသည္၊၊
အဘိဓမၼာ ပိဋကအတြက္---
(၁) ဓမၼသဂၤဏီပါဠိေတာ္ (၁)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၂၈၉)၊
(၂) ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္ (၁)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၄၅၃)၊
(၃) ဓာတုကထာပါဠိေတာ္၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္ (၁)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၁၀၀+၈၅=၁၈၅)၊
(၄) ကထာ၀တၳဳပါဠိေတာ္ (၁)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၄၉၃)၊
(၅) ယမုိက္ပါဠိေတာ္ (၃)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၉၀၄)၊
(၆) ပဌာန္းပါဠိေတာ္ (၅)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ(၃၅၉၇)၊၊ စုစုေပါင္း(၁၂)အုပ္၊ စာမ်က္ႏွာေပါင္း(၄၉၉၈)၊ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ေဖာ္ၿပခဲ့ၿပီးသည့္ ပါဠိေတာ္သက္သက္ အုပ္ေရ (၂၀)၊ စာမ်က္ႏွာ(၈၀၀၀)ေက်ာ္ခန္႔ကို သင္ရုိးပိဋကတ္ဟု ေခၚစမွတ္ၿပဳပါသည္၊၊ က်န္ေနေသး သည့္ ပါဠိေတာ္ အုပ္ေရ(၂၀) ကို က်မ္းအိပ္ဟု ေခၚတြင္ေၾကာင္းလည္း မွတ္သားရပါေသးသည္၊၊ တိပိဋကစာေမးပြဲတြင္ မပါ၀င္ဘဲ က်န္ေနသည့္ က်မ္း(၂၀)မွာ---
(၁) မဇၥ်ိမနိကာယ္မွ ပဏၰာသသုံးက်မ္း (၃)အုပ္၊
(၂) သံယုတၱနိကာယ္မွ ငါးက်မ္း (၃)အုပ္၊
(၃) အဂၤုတၱရနိကာယ္မွ ဆယ့္တစ္က်မ္း (၃)အုပ္၊
(၄) ခုဒၵကနိကာယ္မွ ဆယ့္ကိုးက်မ္း (၁၁)အုပ္၊ စုစုေပါင္း အုပ္ေရ(၂၀)ၿဖစ္ပါသည္၊၊ တိပိဋက စာေမးပြဲ တြင္ မပါ၀င္သည့္အတြက္ က်က္မွတ္သူမရွိ၍ က်မ္းအိပ္ဟု ေခၚတြင္ေနသည့္ ဤက်မ္း(၂၀)ကို ယၡဳအခါတြင္ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ၾကီး ဦးသီရိႏၵစသည့္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားဦးစီး၍ “နိကာယ္ စာေမးပြဲ” ၾကီးမ်ား က်င္းပၿပီး အသက္၀င္ေသာ က်မ္းၾကီးမ်ားၿဖစ္လာေအာင္ ၾကဳိးစားေနၾကသည္ဟုလည္း ပါဠိ စာေပ အကဲခပ္သူမ်ားက ဆုိပါသည္၊၊

+ မဇၥ်ိမနိကာယ္ မွ ပဏၰာသ(၃)အုပ္ ဟူသည္မွာ +
(၁) မူလ ပဏၰာသ (၁)အုပ္၊
(၂) မဇၥ်ိမ ပဏၰာသ (၁)အုပ္၊
(၃) ဥပရိ ပဏၰာသ (၁)အုပ္၊ စုစုေပါင္း (၃)အုပ္ၿဖစ္ပါသည္၊၊

+ သံယုတၱနိကာယ္မွ ငါးက်မ္း (၃)အုပ္ ဟူသည္မွာ +
(၁) သဂါထာ၀ဂၢၢ သံယုတ္ (၁)အုပ္၊
(၂) နိဒါန၀ဂၢ၊ ခႏၶ၀ဂၢ သံယုတ္ (၁)အုပ္၊
(၃) သဠာယတန၀ဂၢ၊ မဟာ၀ဂၢ သံယုတ္ (၁)အုပ္၊ စုစုေပါင္း(၃)အုပ္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊
+ အဂၤုတၱရနိကာယ္မွ ဆယ့္တစ္က်မ္း(၃)ဟူသည္မွာ +
(၁.၂.၃) ဧကက နိပါတ္မွစ၍ ဧကာဒသက နိပါတ္အထိ (၃)အုပ္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

+ ခုဒၵကနိကာယ္မွ ဆယ့္ကိုးက်မ္း(၁၁)အုပ္ ဟူသည္မွာ +
(၁) ခုဒၵကပါဌ ပါဠိ၊
(၂) ဓမၼပဒ ပါဠိ၊
(၃) ဥဒါန ပါဠိ၊
(၄) ဣတိ၀ုတၱက ပါဠိ၊
(၅) သုတၱနိပါတ ပါဠိ၊
(၆) ၀ိမာန၀တၳဳ ပါဠိ၊
(၇) ေပတ၀တၳဳ ပါဠိ၊
(၈) ေထရဂါထာ ပါဠိ၊
(၉) ေထရီဂါထာ ပါဠိ၊
(၁၀) ဇာတက ပါဠိ၊
(၁၁) နိေဒၵသ ပါဠိ၊
(၁၂) ပဋိသမၻိဒါမဂၢ ပါဠိ၊
(၁၃) အပါဒါန ပါဠိ၊
(၁၄) ဗုဒၶ၀ံသ ပါဠိ၊
(၁၅) စရိယာပိဋက ပါဠိ၊
(၁၆) ေနတၱိ ပါဠိ၊
(၁၇) ေပတေကာပေဒသ ပါဠိ၊
(၁၈) မိလိႏၵပဥွာ ပါဠိ၊
(၁၉) သုတၱသဂၤဟ ပါဠိ၊ စုစုေပါင္း (၁၉)အုပ္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ဤစာတမ္းတြင္ အရွင္တင္ၿပ ေရတြက္ ၿပခဲ့ သည္မွာ ပါဠိေတာ္အုပ္ေရ (၄၀)ကို အဓိကတင္ၿပလုိက္ၿခင္း ၿဖစ္ပါသည္၊ အ႒ကထာ အေရတြက္ႏွင့္ ဋီကာစသည္တုိ႔၏ စာရင္းအတိအက်ကိုလည္း အရွင္ၾကဳိးစားပါအုံးမည္၊၊

အရွင္ ပါဠိစာေပမိတ္ဆက္ကို တင္ၿပလာခဲ့သည္မွာ ဤမွ်ဆုိလ်င္ အတုိင္းအတာတခုအထိ ၿပည့္စုံၿပီ ဟု ယူဆပါသည္၊၊ အရွင့္ထက္ ပါဠိစာေပ တတ္ကြ်မ္းသည့္ ပါဠိပညာရွင္မ်ားအေနၿဖင့္ ဤစာတမ္းတြင္ မွားယြင္းမႈ တစုံတရာ၊ လြဲေခ်ာ္မႈတစုံတရာေတြ႔ခဲ့ပါလ်င္ အၾကံၿပဳေဆြးေႏြးဖုိ႔ ေတာင္းပန္လိုက္ပါသည္၊၊
ပါဠိစာေပကုိ စိတ္ပါ၀င္စားသူမ်ား၊ ဗုဒၶဘာသာကို ေလ့လာသုေတသနၿပဳလုိသူမ်ား အေနၿဖင့္ အရွင္ တင္ၿပခဲ့သည္မ်ားမွ ေၿခရာခံၿပီး ဆက္လက္ေလ့လာရန္ၿဖစ္ပါသည္၊၊ (A.D 1873) ကုန္းေဘာင္ေခတ္၊ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္တြင္ ဤပါဠိေတာ္က်မ္းမ်ားကို ေက်ာက္ခ်ပ္ေရ(၇၂၉)ေပၚတြင္ ေရးထြင္းေစ၍ ေက်ာက္ထက္ အကၡရာတင္ထားသည္ကိုလည္း ယေန႔တုိင္ေလ့လာၾကည့္ရႈႏုိင္ပါသည္၊၊ ေသလကၡရာရုဠွ (ပဥၥမ သဂၤါယနာ)ဟုေခၚပါသည္၊၊ တည္ရွိေသာေနရာမွာ-မန္းေတာင္ေၿခ ကုသိုလ္ေတာ္ဘုရား၀င္းအတြင္းတြင္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ အရွင္၏တင္ၿပမွာမႈမွာ ဗုဒၶစာေပကို တကယ္ေလ့လာ သုေတသနၿပဳလုိသူအတြက္ ေသးငယ္သည့္ အကူေလးမွ်သာ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶစာေပဟူသည္ကို ဘာမွန္းမသိဘဲ ဗုဒၶဘာသာကို စြန္႔လႊတ္ၿပီး၊ အၿခားဘာသာသို႔ ကူးေၿပာင္းၾကသည့္ မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားကို “အလင္း စက္”၏ ပါဠိစာေပမိတ္ ဆက္က အက်ဳိးတစုံတရာ ၿဖစ္ေစလိမ့္မည္ဟု အရွင္ ယုံၾကည္ပါသည္၊၊

အရွင္အေနၿဖင့္ Religion ေခၚ ကိုးကြယ္မႈ ဘာသာတုိင္းတြင္ စာေပရွိသည္၊ ထုိစာေပမ်ားကို ကိုယ္တုိင္ေလ့လာၿပီး၊ လက္ေတြ႔က်သည္၊ အက်ဳိးအေၾကာင္း ခုိင္လုံသည္၊ အစစ္ေဆး အစမ္းသတ္ ခံႏုိင္သည္၊ ယုတၱိရွိသည္ဟု ကိုယ္တုိင္သိၿပီးမွသာ ကိုးကြယ္မႈကို ေရြးခ်ယ္သင့္ေၾကာင္း တင္ၿပအၾကံၿပဳ လိုပါသည္၊၊ မည္သည့္ဘာသာသည္ အေကာင္းဆုံး ၿဖစ္သည္ဟုကား အရွင့္ ဉာဏ္ၿဖင့္ မဆုံးၿဖတ္၀ံ့ပါ၊၊ “အလင္း စက္” စာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ား စာေပၿဖင့္အလွဆင္ၿပီး၊ စာေပၿဖင့္ပင္ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ ေအာင္ၿမင္ၾကပါေစ..………..!

အရွင္ေက၀လ (အလင္း စက္)
(၂.၁၂.၂၀၁၀)

(မွတ္ခ်က္/ တိပိဋကဓရ ေရႊရတုစာေစာင္(၁၃၁၀-၁၃၆၀)၊ တိပိဋက ပါဠိစာေပသမုိင္း (မုိင္းခုိင္းၿမဳိ႔ စားၾကီး)၊ Guide to Tipitaka by U Kolay,A hand book of Lᾶli Literature by Oskar von Hinuber,The Pᾶli Literature of Ceylon by G.P.Malalasekera တုိ႔ကို ကိုးကားၿပီး ၍စာတမ္းကို ေရးပါသည္၊၊)

0 comments

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP