* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, November 29, 2010

ခြင့္လႊတ္ျခင္းသည္ အမ်က္ေဒါသကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ဟန့္တားရန္ ကူညီသည္

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ အနာတရ ျဖစ္ေစျပီးတဲ့ေနာက္ - အရွက္တကြဲ အက်ဳိးနည္းေစျပီးတဲ့ေနာက္၊ ဒါမွမဟုတ္ ရုိင္းပ်ေစာ္ကားျပီးတဲ့ေနာက္ - ထိခုိက္မႈကုိ ကုစားဖုိ့အတြက္ အျမဲတမ္းရွာေဖြၾကပါတယ္။

Samuel Johnson က The Rambler - ဆုိတဲ့စာအုပ္မွာ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ - ပညာရွိတဲ့သူူဟာ ခြင့္လႊတ္ဖုိ့ အေဆာတလ်င္ ျပဳလုပ္ပါလိမ့္မယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ သူဟာ အခ်ိန္ရဲ့ မွန္ကန္တဲ့ တန္ဖုိးကုိ သိပါတယ္။ သူဟာ မလုိလားအပ္တဲ့ စိတ္ဆင္းရဲမႈဒုကၡမ်ားနဲ့ ေသဆုံးဖုိ့ အဲဒီအရာကုိ ခံစားလိမ့္မယ္မဟုတ္ပါ- ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အျခားတစ္ဖက္တြင္ ေဒါသဟာ သက္ဇုိးမရွည္ ၾကာရွည္မခံတဲ့ ရူးသြပ္မုိက္မဲမႈတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ေဒါသ ၾကီးထြားလာတဲ့အခါ သူ့ရဲ့ ဆင္ျခင္တုံတရားအသိညဏ္မ်ားက အျပင္ဘက္သုိ့ လြင့္ပါးစီးေမ်ာပါသြားပါေတာ့တယ္။
ေဒါသူပုန္ထျခင္းနဲ့ေဒါသဟာ စိတ္ကုိ ထိန္းမႏုိင္သိမ္းမရ ျဖစ္ေစပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ ေဒါသဟာ အေၾကာင္းျပခ်က္မရွိဘဲ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ေကာင္းတဲ့သူတစ္ေယာက္က အဲဒါကုိ ေထာက္ခံ အားမေပးပါ။

ေဒါသတစ္မိနစ္ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္းျဖင့္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ဘ၀တစ္ခုလုံးအတြက္ ေနာင္တကုိ ေရွာင္ရွားႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ခရစ္ေတာ္လာဆုေတာင္းပတၱနာမွ “အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ ဆန့္က်င္က်ဴးလြန္ျပစ္မွားတဲ့ သူမ်ားကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့က ခြင့္လႊတ္သကဲ့သုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ အမွားမ်ားကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ ခြင့္လႊတ္ပါ” လုိ့ ဆုိထားပါတယ္။

ပထမဆုံးခြင့္လႊတ္တဲ့သူဟာ ေအာင္ဆုကုိ အႏုိင္ရရွိပါတယ္။ တကယ့္ကုိ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ လက္စားေခ်ျခင္းထက္ ပုိလုိ့ေကာင္းပါတယ္။ လက္တင္စကားမွာ အၾကံျပဳထားတာကေတာ့ “အျခားသူမ်ားကုိ မၾကာခဏ ခြင့္လႊတ္ပါ။ သင္ကုိယ္တုိင္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ခြင့္မလႊတ္ပါနဲ့”ဆုိတာပါ။ ေဒါသထြက္ဖုိ့ လြယ္ကူလ်င္ ခြင့္လႊတ္ဖုိ့ ခက္ခဲတတ္ပါတယ္။

အျခားသူမ်ားဟာ ဇက္ၾကဳိးကုိ အေနေတာ္အံကုိက္ ထိန္းကုိင္ေနစဥ္ အျမန္ႏႈန္းအရွိန္ကုိ ေကာင္းစြာနားလည္သကဲ့သုိ့ ေဒါသတည္းဟူေသာ လွိမ့္ေနတဲ့ရထားကုိ ခ်ဳပ္တည္းထိန္းထားတဲ့သူဟာ တကယ္ စစ္မွန္တဲ့ေမာင္းနွင္သူ ျဖစ္ပါတယ္။ “သင္ မဖြင့္ဟဘဲႏႈတ္ဆိတ္ေနတဲ့အခါ သင္ဟာ ေဒါသရဲ့အသာစီးရေနမႈကုိ အလ်င္အျမန္ျပီးစီးသြားေစပါတယ္”။

လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ေဒါသထြက္တဲ့အခါ သူကုိယ္တုိင္ အျပင္ဘက္ေရာက္ေနပါတယ္။ အကယ္၍ လူတစ္ေယာက္ဟာ သူရဲ့ႏွလုံးသားထဲမွာ ေဒါသရွိေနခဲ့ျပီးျဖစ္မယ္ဆုိယင္ သူဟာ ေနာက္ထပ္ ရန္သူကုိ ေၾကာက္ဖုိ့ လုိအပ္ပါေသးသလား?

Book of Wisdom စာအုပ္မွာ Ben Sira က ကုိးကားခဲ့ပါတယ္။ သူဟာ သင္ပါးစပ္ကုိ ေထာင္ေခ်ာက္ကဲ့သုိ့ ခုတုံးလုပ္ဖုိ့ အၾကီးအက်ယ္ရႈံ့ခ်တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သင္ ေဒါသမထြက္ပါနဲ့။ ေဒါသဟာ အမုန္းတရားကုိ ေမြးျမဴပါတယ္။ ခြင့္လႊတ္ျခင္းကေတာ့ ခ်စ္ျခင္းကုိ ေမြးျမဴပါတယ္။

“ငါ မင္းကုိ ခြင့္လႊတ္တယ္”လုိ့ ေျပာဆုိျခင္းဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့အျမဲတမ္းျပဳလုပ္ႏုိင္တဲ့ မ်ားစြာအင္အားၾသဇာျပည့္တဲ့အရာ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ အညံ့ခံအရႈံးေပးျခင္းကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္ပါ။ ဒါဟာ အတူတကြ သြားၾကပါစုိ့ - လုိ့ ဆုိလုိပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့က ခြင့္လႊတ္လ်င္ခြင့္လႊတ္ခ်င္း အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ စိတ္ခံစားမႈအရ အက်ြႏု္ပ္တု့ိကုိ ထိခုိက္အနာတရ ျဖစ္ေစတဲ့သူကုိ လက္ထိပ္ခတ္မထားႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္အေၾကာင္းတစ္ခုကေတာ့ ဒါဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ ထိခုိက္နာက်င္ေစတဲ့အခါ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ေတြ့ၾကဳံခံစားရတဲ့ လုံး၀မတတ္ႏုိင္တဲ့ လက္ပုိက္ ၾကည့္ေနရတဲ့ အေျခအေနအတြက္ အစားထုိးေလ်ာ္ေၾကးေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ေဒါသေတြျပည့္ေနတဲ့အခါ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ မ်ားစြာခံစားရႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခြင့္လႊတ္ျခင္းကေတာ့ အင္အားပါ၀ါနဲ့ပတ္သက္လုိ့ မ်ားစြာၾကီးမားတဲ့ ခံစားမႈကုိ သြတ္သြင္းေမြးျမဴေပးပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ခြင့္လႊတ္တဲ့အခါ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ေရြးခ်ယ္ဖုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ပါ၀ါကုိ ျပန္လည္ဆယ္တင္ ျပန္သိမ္းယူပါတယ္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဟာ ခြင့္လႊတ္မႈအတြက္ ထုိက္တန္မႈ ရွိ- မရွိ ဒါက အေၾကာင္းမဟုတ္ပါ။

Shakespeare က Coriolanus မွာ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ “ေဒါသဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့အသား ျဖစ္တယ္။ အက်ြႏု္ပ္ဟာ အက်ြႏု္ပ္ကုိယ္တုိင္ တုိ့ကာ ပင့္ကာ စားတယ္” ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါသျဖစ္ဖုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့အေပၚမွာ အျခားသူမ်ားရဲ့အမွားမ်ားကုိ ဖိတ္ေခၚကမ္းလွမ္းဖုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါသူပုန္ထျခင္းက အားလုံးကုိ လက္နက္ျဖင့္ ျဖည့္စြက္ေထာက္ပ့ံေပးပါတယ္။

ခြင့္လႊတ္မႈဟာ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါ အျပည့္အ၀ ေကာင္းပါတယ္။ ေဆးပညာအလုိအရ ေဒါသကုိ သိမ္းဆည္းထားတဲ့သူမ်ားဟာ ေသြးတုိးေရာဂါျဖစ္လြယ္ပါတယ္။ အနာေရာဂါမ်ားႏွင့္ႏီွးႏႊယ္ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ အတိတ္က မေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့အေျခအေနမ်ား- အရွက္တကြဲအက်ဳိးနည္းဖြယ္ရာအေျခအေနမ်ားက ပုိ၍ပုိ၍ ထိခုိက္နာက်င္ေစျပီး သင္ရဲ့က်န္းမာေရးအတြက္ ဆုိးရြားစြာ ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ ဒါကုိ Dr Redfold Williams က ေျပာထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ေဒါသထြက္ေအာင္ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုကုိ လြယ္လြယ္ကူကူ စိတ္ထဲစြဲထင္ သတိတရရွိေနျခင္းက ႏွလုံးသားအတြက္ ဖိအားမ်ားျဖစ္ေစတယ္ဆုိတာကုိ အခုိင္အမာဆုိထားပါတယ္။ ျမင့္မားတဲ့ေသြးဖိအားမ်ားက ေသာကဗ်ာပါရကုိျဖစ္ေစတဲ့ ဆန့္က်င္ဘက္ေ၀ဒနာမ်ားကုိ ဆက္သြယ္ထားျပီး အျခားေဘးဥပဒ္မ်ားကုိ ကူးဆက္တုိးပြါးေစပါတယ္။

မခံသာတဲ့နာက်င္မႈမ်ားဟာ အနာတရျဖစ္ေစဖုိ့ မိနစ္ပုိင္းမွ်သာ အခ်ိန္ရယူဖုိ့ လုိအပ္ႏုိင္ေပမဲ့ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ထားတဲ့သူကုိ တစ္ခါ တစ္ခါ ခြင့္လႊတ္ဖုိ့ကေတာ့ အခ်ိန္မ်ားစြာ လုိအပ္ပါတယ္။

အစကနဦး အကြ်ႏု္ပ္တုိ့ဟာ ေဒါသ- ၀မ္းနည္းမႈ- ရွက္ျခင္းကဲ့သုိ့ေသာ ဆန့္က်င္ဘက္ ေ၀ဒနာမ်ားကုိ ေတြ့ၾကဳံရႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ျဖစ္ပ်က္တဲ့အရာကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ဖုိ့ ၾကဳိးစားပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးမွာ စိတ္သစ္လူသစ္ျဖစ္တဲ့မ်က္လုံးမ်ားမွတဆင့္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ ထိခုိက္အနာတရျဖစ္ေစတဲ့လူကုိ ၾကည့္ရႈ့ဖုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ သင္ယူပါတယ္။

အခ်ဳ့ိလူမ်ားဟာ ခြင့္လႊတ္ျခင္းရဲ့ ေနာက္ဆုံးအဆင့္ကုိ ဘယ္တုန္းကမွ မေရာက္ခဲ့ပါဘူး။ ကေလးဘ၀မွာ သူတုိ့ခ်စ္တဲ့ သူတုိ့ယုံၾကည္တဲ့သူူမ်ားက အနာတရျဖစ္ေစခဲ့တဲ့ထိခုိက္ခံခဲ့ရတဲ့ သူမ်ားဟာ အထူးသျဖင့္ က်ပ္တည္းခက္ခဲတဲ့ျဖစ္စဥ္မ်ားကုိ ေတြ့ရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တပုိင္းတစ္စျဖစ္တဲ့ ခြင့္လႊတ္ျခင္းမ်ားကေတာင္မွ အက်ဳိးျပဳႏုိင္ပါတယ္။

ခြင့္လႊတ္ျခင္းဟာ အျခားသူမ်ားရဲ့ ပါ၀င္ပတ္သက္ျခင္း ဒါမွမဟုတ္ သတိမူမိျခင္းမရွိဘဲ ျဖစ္ပြားႏုိင္ပါတယ္။ ခြင့္လႊတ္ခံရတဲ့သူမ်ားဟာ သူတုိ့က အက်ြႏု္တုိ့ကုိ လြဲေခ်ာ္မွားယြင္းခဲ့တယ္ဆုိတာ ဘယ္ေတာ့မွ သေဘာမေပါက္ႏုိင္ပါဘူး။ အဲသလုိမဟုတ္ယင္လည္း အက်ြႏု္ပ္တုိ့က သူတုိ့ကုိ ခြင့္လႊတ္တယ္ဆုိတာကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မသိပါဘူး။

အေရးၾကီးတဲ့အရာက အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ေဒါသကုိ လႊတ္လုိက္ဖုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။ ထိခုိက္အနာတရ ျဖစ္ခဲ့တဲ့အေတြ့အၾကဳံမ်ားက တစ္ဖန္ မတရားဖိႏွိပ္မခံရဖုိ့ - အျခားသူမ်ားကုိ မတရားဖိႏွိပ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ဖုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ သင္ၾကားေပးပါတယ္။

ခြင့္လႊတ္မႈဟာ အတြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရးသုိ့ ဦးတည္ပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ခြင့္လႊတ္ျပီးတဲ့အခါ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ မ်ားစြာ ရယ္ေမာႏိုင္ပါတယ္။ နက္နက္နဲနဲ ခံစားသိျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ ပုိ၍ပုိ၍ အျခားသူမ်ားနဲ့ ဆက္စပ္လာပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့က ထုတ္လုပ္လုိက္တဲ့ ေကာင္းမြန္တဲ့စိတ္သေဘာထားမ်ားက ၾကီးက်ယ္တဲ့ အနာေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းျခင္းဆီသုိ့ေတာင္ ဦးတည္ပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ခြင့္လႊတ္ျခင္းရဲ့အနာဂတ္ဆီသုိ့ ၾကဳိးပမ္းစြမ္းေဆာင္ခ်င္သည့္တုိင္ေအာင္ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လုိစတင္ရမယ္ဆုိတာ မသိပါ။ Daily Thoughts and Prayers စာအုပ္မွာ Swami Paramananda က ေပးထားတဲ့ ဒီအၾကံေနာက္ကုိ လုိက္နာႏိုင္ပါတယ္။
တစ္စိမ္းတစ္ရံမ်ားျဖင့္ အနည္းငယ္ကုိ ခြင့္လႊတ္ျခင္းက အဓိကအေရးပါတဲ့ ထိခုိက္နာက်င္မႈမ်ားကုိ ခြင့္လႊတ္ျခင္းနဲ့ပတ္သက္တဲ့ ခက္ခဲတဲ့အလုပ္မ်ားအတြက္ အကြ်ႏု္ပ္တုိ့ကုိ အဆင္သင့္ျဖစ္ေစပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ယုံၾကည္စိတ္ခ်ရတဲ့သူငယ္ခ်င္းမ်ား ဒါမွမဟုတ္ အတုိင္ပင္ခံအၾကံေပးပုဂဳိလ္မ်ားထံမွာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ေဒါသမ်ား စိတ္ထိခုိက္ရျခင္းမ်ားကုိ ေဖာ္ျပႏုိင္ပါတယ္။ ဒါက နားေထာင္ရျခင္းနဲ့ ပတ္သက္တဲ့ အားေကာင္းလာတဲ့အေတြ့အၾကဳံမ်ားကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ကုိ လမ္းဖြင့္ေပးပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ေနာက္ပုိင္း စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရမယ့္အရာကုိ ေျပာဆုိရျခင္း ဒါမွမဟုတ္ ျပဳလုပ္ရျခင္းနဲ့ ပတ္သက္လုိ့ အႏၱရာယ္မရွိေတာ့ဘဲ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ေ၀ဒနာကုိ လက္လႊတ္လုိက္ႏုိင္ပါတယ္။

ေခါင္းအုံးကုိလက္သီးနဲ့ထုိးသကဲ့သုိ့ေသာ ေဒါသကုိလႊဲေျပာင္းေပးလုိက္တဲ့ နည္းစနစ္မ်ားက ေထာက္ကူအက်ဳးိျပဳႏုိင္ပါတယ္။ အကယ္၍ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ စိတ္မေကာင္း၀မ္းနည္းစရာအေနျဖင့္ သိပ္မ်ားမ်ားစားစား ေဒါသမျဖစ္လ်င္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ေန့စဥ္မွတ္တမ္းတစ္ခုကုိ ထိန္းထားသိမ္းထားႏုိင္ပါတယ္။

ရပါတယ္……အႏၱရာယ္ရွိစြာေၾကာက္ဖြယ္လိလိ ေမာင္းႏွင္ျခင္းကဲ့သုိ့ - တံခါးမ်ားကုိ ေဆာင့္နင္းျခင္းကဲ့သုိ့ ဒါမွမဟုတ္ အရာ၀တၳဳမ်ားကုိ ရုိက္ခ်ဳိးျခင္းကဲ့သုိ့ ဤသုိ့ေသာ ဆန့္က်င္ဘက္အေတြးမ်ားႏွင့္ ေဒါသရဲ့ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ေရွာင္ရွားသင့္ပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အျပစ္တင္ျခင္း ဒါမွမဟုတ္ အရႈံးအႏုိင္ကုိ ဆုံးျဖတ္ျခင္းမရွိဘဲ အဲဒါကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ ေတြ့ၾကဳံခဲ့တဲ့အတုိင္း ျဖစ္ပ်က္တဲ့အရာနဲ့ပတ္သက္တဲ့အမွန္တရားကုိ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပႏုိင္ပါတယ္။
“ငါတကယ္ နားမလည္ဘူးဆုိတာ ငါခံစားမိတယ္ ”- ဆုိတဲ့ “ ငါ ”-ေဖာ္ျပခ်က္- ထြက္ဆုိခ်က္ စသည္ကုိ အသုံးျပဳတာဟာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။

အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့အေပၚမွာ လူတစ္ေယာက္ရဲ့အျပဳအမူနဲ့ပတ္သက္လုိ့ ထိေရာက္တဲ့သက္ေရာက္ မႈကုိ ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆုိႏုိင္- ျပန္လည္ေျပာျပႏုိင္ပါတယ္။ ျပႆနာမ်ားကုိ ေျဖရွင္းဖုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ ခံစားခ်က္မ်ားကုိ ေျပာဆုိေရးသားေဖာ္ျပႏုိင္ပါတယ္။ အမူအရာျဖင့္ ျပသႏုိင္ပါတယ္။


Firoz Bakht Ahmed

Read more...

………, ……… and Death

Old Age, Sickness and Death

The story goes that the Buddha lived in three palaces, one for each season, and never travelled outside. In the palaces he was given every comfort, and wanted for nothing. The reason he was so protected was his father king Suddhodana had been told a prophesy that his son would either become a world conquering monarch, or a religious recluse. Naturally the father chose the former.

Yet one day the young Buddha to be, journeyed out of the palace against his father’s wishes. There he met with 4 Devadutta - heavenly messengers. (if you speak Thai you can note that ‘dutta’ is root of the Thai word for Embassy.)

First was an old man, the second was a sick man, and the third was a dead man. After these he saw a Samana – a religious recluse.

He had never seen an old person before, and asked his charioteer in shock what he was seeing. Same for each of the other messengers. This ‘shook’ him from complacency (samvaga), and began his spiritual yearnings.

Of course, we do not have to read the story literally. Yet a prince might well be over protected, and oblivious to the suffering of the world around him – epitomised in Marie Antoinette’s immortal advice to those starving for lack of bread – ‘then let them eat cake’.

Still, without these messengers what would cause someone to take up a practise? The Samvega is vital – one has to be stirred from complacency.

One suttas says just hearing about these four is enough for some people. For others you have to see it with your own eyes. The slower of wit wait until they affect ones family, and the slowest of all wait until they themselves are afflicted before experiencing the samvega. The Buddha was in the second group – he had to see it first.

To maintain this shaking up, monks and nuns around the world recite the lines ‘for frequent reflection’

    • I am of the nature to age, I have not gone beyond aging
    • I am of the nature to sicken, I have not gone beyond sickness
    • I am of the nature to die, I have not gone beyond dying

But what if humanity manages to cure sickness? What if we halt or even reverse the ageing process?

Aubrey de Grey presented a talk on TED some years ago suggesting just that. He says that it is not so far off in the future either – some people around today will be alive long enough to see reverses in ageing. Now scientists from Harvard report that they have managed to do just that with mice. Or at least their headline writers suggest that – reading through the article there are a number of reservations; reactivating cells that had naturally stopped splitting, could aggravate or even cause cancer. Also, what works in mice does not necessarily work in man.

Nonetheless, as our life expectancy grows, so too does the need to rejuvenate or replace ageing organs. If the above ever becomes a real treatment – how will we limit the world’s population? Will governments try to control (or tax) who gets to live – only allowing the great and good contributors to society to live double or triple lifespans (sounds like a film score for Tom Cruise to save the world again).

From the perspective of the 4 messengers would postponing our mortality lessen our samvega? The mythology goes that humans have more chance to practise Dhamma because our suffering and pleasure are evenly balanced. Too much happiness in a heavenly realm lessens the urgency – and this is borne out in this world; very few couples newly fallen in love come to learn meditation at temples. Too much suffering and one cannot control the faculties enough to meditate.

While the experiments only worked on mice so far bear in mind that, while we share 98% of our genes with chimps, we also share 95% with mice.

Read more...

က်န္းမာေရး သုတ


( သေဘၤာသီး အစြမ္း)
သေဘၤာသီးဟာ အာဟာရဓာတ္ေပါတယ္။ အဆီကင္းတယ္။ အစာေခ်ရာမွာ အေထာက္အကူ ျပဳပါတယ္။ အရြယ္အလတ္စား သေဘၤာသီးမွည့္ တလံုးဟာ သင္ ေန႔စဥ္လိုအပ္ေနတဲ့ ဗီတာမင္ စီ ရဲ႔ ၂၅၀-ရာခို္င္ႏႈန္း၊ Folate ရဲ႔ ၂၉-ရာခို္င္ႏႈန္းနဲ႔ အမွ်င္ဓာတ္ရဲ႔ ၁၆-ရာခိုင္ႏႈန္းကို ျဖည့္ေပးႏိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။

( အျပံဳးေလ့က်င့္စဥ္)
စိတ္အေႏွာင့္အယွက္တခုခု ႀကံဳရတဲ့အခါ၊ ေဒါသထြက္ရတဲ့အခါ၊ ပင္ပန္း ႏြမ္းနယ္ေနတဲ့အခါ အျပံဳးေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ဖို႔ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။
- မတ္တတ္ရပ္ပါ။
- ပခံုးေတြကို ေလွ်ာ့ခ်ထားပါ။
- အသက္ျပင္းျပင္း ရွဴသြင္းလိုက္ျပီး မ်က္ခံုးေတြ ျမင့္တက္သြားတဲ့အထိ ျပံဳးလိုက္ပါ။
နားႏွစ္ဖက္ပါ ေဘးကို ဆန္႔ထြက္သြားသလို ခံစားရပါလိမ့္မယ္။
- စကၠန္႔ ၃၀-ေလာက္ၾကာတဲ့အထိ ျပံဳးေနတဲ့ ပံုစံ လုပ္ထားပါ။ စိတ္ေသာကေတြ အနည္းနဲ႔အမ်ား ဆိုသလို ေျပေပ်ာက္သြားပါလိမ့္မယ္။

( ရင္ေသြးေလးေတြ အသီးအရြက္ ပိုစားျဖစ္ေအာင္ )
ဟင္းသီးဟင္းရြက္ေတြဟာ လူႀကီးလူငယ္မေရြး က်န္းမာေရးအတြက္ အထူးေကာင္းမြန္တာမို႔ ကေလးငယ္ေတြရဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ထဲကို အသီးအရြက္ တတ္ႏိုင္သေလာက္ မ်ားမ်ား၀င္ေအာင္ ေကၽြးေပးရပါမယ္။

- မနက္စာစားခ်ိန္မွာ လတ္ဆတ္တဲ့ သစ္သီးစိတ္ တစိတ္ေကၽြးပါ။

- အသီးေျခာက္ေတြလည္း ေကၽြးပါ။ အသီးေျခာက္ ပန္းကန္လံုးတ၀က္ေလာက္ ေကၽြးျခင္းဟာလည္း ထိုက္သင့္သေလာက္ေတာ့ အာဟာရျဖစ္ေစပါတယ္။

- ေရခဲေသတၱာထဲထည့္ထားတဲ့ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ေအးေတြကို ေခါက္ဆြဲျပဳတ္တို႔၊ ဟင္းခ်ိဳတုိ႔ထဲ ထည့္ျပဳတ္ျပီး ေကၽြးပါ။ ဒါမွမဟုတ္ သီးသန္႔ေၾကာ္ျပီးပဲေကၽြးေကၽြး၊ ပီဇာနဲ႔ဆင္းဒ၀စ္ မုန္႔ေတြထဲ ထည့္ေကၽြးေကၽြး ႏွစ္သက္သလို အသံုးခ်လို႔ ရပါတယ္။

-စည္သြတ္ဘူးထဲထည့္ထားတဲ့ အသီးအရြက္ေတြဟာလည္း (Expire date မလြန္ရင္ေပါ့) လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ အသီးအရြက္ေတြနီးပါး အာဟာရျဖစ္ပါတယ္။

- ဗီတာမင္ စီ အတြက္ကေတာ့ ေရ၊ ဒါမွမဟုတ္ လက္ဖက္ရည္ေအးထဲ သံပုရာရည္ သို႔မဟုတ္-ေရွာက္ရည္ညႇစ္ျပီး ေသာက္ခိုင္းပါ။

- ေဖ်ာ္ရည္ပုလင္းေတြ တိုက္မယ့္အစား လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ သစ္သီးေဖ်ာ္ရည္ေတြ ေသာက္ခိုင္းပါ။

( အာလူးေၾကာ္နဲ႔ ဗီတာမင္ စီ )
အာလူးဟာ လိေမၼာသီးထက္ ဗီတာမင္ စီ ၾကြယ္၀ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အာလူးေခ်ာင္းေၾကာ္ဆိုရင္ေတာ့ အဆီဓာတ္မ်ားစြာပါ၀င္တဲ့အတြက္ ေန႔စဥ္စားဖို႔မသင့္ပါဘူး။ လက္သီးဆုပ္အရြယ္ အာလူးတလံုးကို အၾကြပ္ေၾကာ္ထားတဲ့အေၾကာ္မွာ အဆီ ၁၈-ဂရမ္ ပါ၀င္ပါတယ္။ တကယ္လို႔ အာလူး အဲဒီအရြယ္ကိုပဲ ေထာင္းျပီး ေထာပတ္တို႔ ႏို႔တို႔နဲ႔ ေၾကာ္ရင္ေတာ့ အဆီ ၃-ဂရမ္ ပါ၀င္ပါတယ္။ Polyunsaturated ဆီေတြ သုတ္ျပီး မီးကင္ထားတဲ့ အာလူးဆိုရင္ ဆီ ၅-၁၀ ဂရမ္အထိ ပါ၀င္္ပါတယ္။ မီးဖုတ္ထား၊ ျပဳတ္ထား၊ ေပါင္းထားတဲ့ အာလူးမွာေတာ့ အဆီဓာတ္ လံုး၀မပါ၀င္ပါဘူး။ အဆိုးဆံုးကေတာ့ အာလူးပါးပါးလွီးေၾကာ္ပါပဲ။ သူ ၁၀၀-ဂရမ္စားမိရင္ ဆီ ၃၀-ဂရမ္ သင့္၀မ္းထဲေရာက္သြားျပီဆိုတာ သတိျပဳသင့္ပါတယ္။

( ကေလးငယ္နဲ႔ စာအုပ္ )
ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက စာအုပ္ေတြနဲ႔ အကၽြမ္းတ၀င္ျဖစ္တဲ့ ကေလးေတြ ႀကီးလာတဲ့အခါ စာေရးတာ၊ ဖတ္တာ၊ ဂဏန္းတြက္တာ တျခားကေလးေတြထက္ ပိုေကာင္းတယ္လို႔ ယူႏိုက္တက္ကင္းဒမ္းက သုေတသနျပဳခ်က္ေတြအရ သိရွိရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္
- သင့္ကေလးငယ္ကို စာဖတ္ျပဖို႔ အခ်ိန္သတ္သတ္ ဖယ္ထားပါ။

- ဖတ္ျပတဲ့အခါ ကေလးသေဘာက်ေအာင္ ရီစရာေတြ ဖန္တီးပါ။ ဖတ္ျပတဲ့အသံ၊ မ်က္ႏွာ အမူအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ျပပါ။

- ကေလး ေျခာက္လသားအရြယ္ေလာက္ ဆိုရင္ကို ဖတ္ျပလို႔ရပါျပီ။ ကေလးေတြက အရုပ္ေလးေတြ ၾကည့္တာ၊ ထူးထူးဆန္းဆန္းအသံေတြ နားေထာင္တာကို ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက စိတ္၀င္စားပါတယ္။

- အိပ္ရာ၀င္ခါနီးတိုင္း စာအုပ္တအုပ္ ဖတ္ျပပါ။ အိပ္ခါနီးဖတ္ဖို႔ စာအုပ္အမ်ားႀကီး ပံုထားတာေတာ့ မျဖစ္ပါေစနဲ႔။

( လိုက္ဖ္စတိုင္းလ္ ၂၀၀၁-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ)

ဖူးစာကံ၏ စီမံရာ

ဖူးစာကံကို ယံုပါလို႔ ဆိုရာမွာ ဖူးစာကံ စီမံရာမွာ ကိုယ့္အလိုအတိုင္း ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္မွာ။ ကံေကာင္းရင္ အဆင္ေျပမယ္။ ကံဆိုးရင္ စိတ္ဒုကၡ ကိုယ္ဒုကၡ ေရာက္မယ္။ လင္ကံ ေကာင္းတယ္၊ မယားကံ ေကာင္းတယ္-ဆိုတဲ့ စကားေတြဟာ အိမ္ေထာင္ေရးကိစၥမွာ ကိုယ္ႀကိဳက္ႏွစ္သက္တာ ရတယ္လို႔ အဓိပၸါယ္ေကာက္မယ္ဆို ေကာက္ႏိုင္ပါတယ္။

ကိုယ္က အစက ႀကိဳက္လို႔ မဆိုႏို္င္ေပမယ့္ လူႀကီးေတြ ေနရာခ်ေပးတာ အဆင္ေျပေနလုိ႔ ဆိုတာမ်ိဳးလည္း ရွိတယ္။ အိမ္ေထာင္ေရး ကံေကာင္းတာကို ဆိုလိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဖူးစာကံက တြဲေပးလိုက္တဲ့ လင္ႏွင့္မယား တခ်ိဳ႔က်ျပန္ေတာ့ သူတို႔အလိုက် ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္မယ္။ ယူလိုက္ျပီးခါမွ မတူတဲ့ အခ်က္ေတြ ေတြ႔ရျပန္တယ္။ ကိုယ့္အႀကိဳက္ ျဖစ္ရင္ ဖူးစာကံ ေကာင္းတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ေပမဲ့ ကိုယ့္အႀကိဳက္ မျဖစ္ခဲ့ရင္ေတာ့ ဖူးစာကံ အေပၚမွာသာ အျပစ္ပံုခ်ၾကေပေရာ့။

အိမ္ေထာင္ေရး ကိစၥတြင္သာ မဟတ္ဘဲ တျခားကိစၥေတြမွာလည္း ကံစီမံရာ ျဖစ္ၾကရတာပါပဲ။ ရတာ မလို၊ လိုတာ မရ-ဆိုတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳး ႀကံဳတိုင္း မေကာင္းဘူးလို႔ မဆိုသာပါဘူး။ မလႊဲမေရွာင္သာလို႔ အိမ္ေထာင္ျပဳလိုက္ၾကရတာေတြ အမ်ားအျပား ရွိၾကရာမွာ အခ်စ္ကိစၥႏွင့္အိမ္ေထာင္ေရးကိစၥ ဆက္စပ္မိတာေတြရွိသလို မဆက္စပ္မိလို႔ ပထမ အခ်စ္ကို ပစ္လိုက္ရတာေတြလည္း မနည္းလွပါဘူး။

ကံၾကမၼာ စီမံေနရာခ်ေပးတာကို လက္ခံၾကရာမွာ အဆင္မေျပတာေတြ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ကံစီမံတာကို လက္မခံခ်င္လို႔ ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ္ စီမံျပန္ေတာ့လည္း ကံစီမံတာထက္ ဆိုးခ်င္ဆိုးသြားမယ္။ ကံစီမံတာကို လက္ခံလိုက္ရာက အိမ္ေထာင္ေရးကိစၥမွာ ေအာင္ျမင္သြားၾကတာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ လူႀကီးတို႔က ေနရာခ်ေပးတာကို လက္ခံလိုက္ရသူတိုင္း ဒုကၡေရာက္လိမ့္မယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဘဘႀကီးက ဖူးစာကံကို ယံုၾကည္ပါ-လို႔ ဆိုတာပါ။

ကိုယ့္အႀကိဳက္အတိုင္း လူႀကီး စီမံတာေတြကို ေတာ္လွန္ျပီး ခ်စ္သူေနာက္ လိုက္တိုင္းလည္း ေအာင္ျမင္ျပီလို႔ မဆိုသာပါဘူး။ ႏွစ္ေယာက္သား ကိုယ့္ဘာသာကို္ယ္ စီမံလိုက္ၾကျပီး လူးႀကီးမိဘေတြက လက္ခံတာ ရွိသလို လက္မခံဘဲ ပစ္ထားတာေတြလည္း ရွိတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘ၀ ေနေရးမွာလည္း ေအာင္ျမင္တာ ရွိတယ္။ ဘ၀ေနေရး ပ်က္စီးသြားတာေတြလည္း ရွိၾကတယ္။

ဘဘႀကီး လူငယ္ ဘ၀မွာတုန္းက ၀တၳဳကေလး တပုဒ္ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းကို ေရးေရးေတာ့ မွတ္မိေနေသးတယ္။ စာေရးဆရာက နယ္စြန္နယ္ဖ်ား ေတာရြာကေလးမွာ အသက္ႀကီးရင့္ေနျပီ ျဖစ္တဲ့ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ကို ေတြ႔ရတယ္။ အဲဒီ အဘိုးႀကီး အဘြားႀကီးေတြဆီမွာ တည္းခိုရတယ္။ အဘိုးႀကီးႏွင့္ အဘြားႀကီးဟာ ဆင္းရဲလွတယ္။ သူတို႔ဟာ အတိတ္မွာ ေကာင္းစားခဲ့ၾကပံု ရတယ္။ စာေရးဆရာဆိုတာ စပ္စုခ်င္စိတ္ ရွိတယ္ေလ။ အဘိုးႀကီး အျပင္သြားခိုက္မွာ အဘြားႀကီးကို ေမးၾကည့္တယ္။ အဘြားႀကီးက သူႏွင့္ သူ႔ခင္ပြန္းတို႔ရဲ႔ ငယ္ဘ၀ကို ေျပာျပတယ္။

သူတို႔ႏွစ္ေယာက္မွာ အဘြားႀကီးရဲ႔ ငယ္ဘ၀ဟာ ခ်မ္းသာတယ္။ သူ႔အဘိုးႀကီး ငယ္စဥ္ကေတာ့ ဆင္းရဲရွာတယ္။ ဆင္းရဲေပမယ့္ အဘိုးႀကီးဟာ ငယ္စဥ္ဘ၀မွာ ပညာတတ္ တေယာက္ျဖစ္တယ္။ အဘြားႀကီးရဲ႔ မိဘေတြကေတာ့ လူကံုထံတို႔ရဲ႔ သားတေယာက္နဲ႔ ေပးစားဖို႔ စီစဥ္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဘြားႀကီးက သူ႔ခ်စ္သူႏွင့္ မလြဲခ်င္ဘူး။ အဘိုးႀကီးက ခ်စ္အားႀကီးေပမဲ့ ဘ၀ အေျခအေန မလွလို႔ အနစ္နာခံျပီး ခြဲၾကဖို႔ေျပာတယ္။ အဘြားႀကီးကေတာ့ စိတ္ခို္င္တယ္။ သူ႔ခ်စ္သူႏွင့္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဆင္းရဲဆင္းရဲ ဘ၀တသက္တာ မခြဲဘူးလို႔ သႏၷိ႒ာန္ခ်လိုက္ျပီး သူ႔ခ်စ္သူကို တိုက္တြန္းျပီး အေ၀းကို ေျပးခဲ့ၾကတယ္။ ပ်ိုျမစ္ႏုနယ္ အရြယ္ကစျပီး တသက္လံုး မိဘမ်ား မသိႏို္င္တဲ့ နယ္စပ္ ရြာကေလးမွာ ေအးခ်မ္းစြာ ေနၾကတယ္။ ကံေကာင္းတယ္လို႔ အဘြားႀကီးက ဆိုတယ္။ သူတို႔မွာ သားသမီး မပြားစီးလို႔ အိုမင္းရင့္ေရာ္သည္အထိ ႏွစ္ေယာက္သား အၾကင္လင္မယားအျဖစ္ ေသတပန္ သက္တဆံုးအထိ ေနသြားၾကတယ္။ စာေရးဆရာက စိတ္မခ်မ္းမသာနဲ႔ သူ႔ခရီးဆက္ဖို႔ ႏႈတ္ဆက္ရာမွာ အဘြားႀကီးက သားရယ္ အဘြားတို႔ကို ေတြ႔ခဲ့ရတဲ့အေၾကာင္း စာထဲ ထည့္မေရးလိုက္ပါနဲ႔ကြယ္-လို႔ မွာလိုက္တယ္။

ဒီအေၾကာင္းကို စာေရးဆရာက ၀တၳဳလိုလို တကယ္လိုလို မတင္မက်ႏွင့္ စာတပုဒ္ ေရးလိုက္တယ္။ ဘဘႀကီးကေတာ့ အဲဒီ၀တၳဳတိုေလး ဖတ္လိုက္ရတာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခဲ့ျပီ ျဖစ္ေပမဲ့ အခ်စ္ေၾကာင့္ ျပည့္စံုခ်မ္းသာတဲ့ ဘ၀ကို စြန္႔ပစ္ျပီး ဆင္းရဲခ်ိဳ႔တဲ့တဲ့ ဘ၀ကို သူ႔ခ်စ္သူႏွင့္အတူ စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ ေနတာကို အဘြားစြန္႔စားတာ ေကာင္တယ္-လို႔ပဲ ဆိုရမလား၊ ဟာ အဘြားရယ္ အခုလို အခ်စ္ကို ငဲ့ျပီး ဆင္းရဲတြင္း ဆင္းတာ မေကာင္းပါဘူး-လို႔ပဲ ေျပာရမလား မေ၀ခြဲတတ္ခဲ့ပါဘူး။

သတၱ၀ါတိုင္း ကံစီမံရာကို နာခံၾကရတယ္ ဆိုေပမဲ့ အခ်စ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ဖူးစာကံကိုေတာ့ သူ စီမံတဲ့အတိုင္း ျငင္းဆန္သင့္သလား၊ လက္ခံသင့္သလား။

အခ်စ္မပါေသာ အိမ္ေထာင္ေရးကို မိမိဘ၀ေနေရး ေကာင္းေအာင္ လက္ခံရမလား၊ ေတာ္လွန္ ပုံကန္ျပီး တသက္လံုး အခ်စ္ႏွင့္အတူ အဆင္းရဲခံရမွာလား သမီးေလးတို႔၊ သားေလးတို႔၊ ေျမးေလးတို႔လည္း စဥ္းစားၾကပါ။

တက္တိုး
(အပ်ိဳစင္ ၂၀၀၂-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ)

Read more...

အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာ စိုးေၾကာက္ပါေတာ့သည္.

အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာ စိုးေၾကာက္ပါေတာ့သည္... (ဦးေအးခ်ဳိ- မဟာ၀ိဇၨာ)



Read more...

ထင္မိထင္ရာ (၄)



အမၺပါလီ

ထုိေခတ္ထုိအခါက လိစၦ၀ီမင္းမ်ား သေဘာထားမႀကီးမႈေၾကာင့္
အတၱႀကီးမားမႈေၾကာင့္
ခပ္ရုိင္းရုိင္းေျပာရရင္ အေ၀မတည့္မႈေၾကာင့္
အမၺပါလီအမ်ဳိးသမီး ျပည့္တန္ဆာဘ၀သုိ႔ေရာက္သြားရတယ္။
အမၺပါလီကုိ ျပည့္တန္ဆာလုပ္ခုိင္းၿပီး သူေမြးခဲ့တဲ့ေနရာျဖစ္တဲ့
(သူ႔ကုိေတြ႔ခဲ့တဲ့ေနရာျဖစ္တဲ့) သရက္ၿခံကုိလဲ လက္ေဆာင္အျဖစ္ အပုိင္စားေပးလုိက္တယ္တဲ့။

လူတုိင္း သူနဲ႔မေပ်ာ္ပါးႏုိင္ေအာင္ သူနဲ႔ေပ်ာ္ပါးခေၾကးေငြကုိ
အျမင့္ႀကီးသတ္မွတ္လုိက္တယ္။
အဲ့ဒီေခတ္အဲ့ဒီအခါတုန္းက သူနဲ႔တစ္ခါေပ်ာ္ပါးလုိရင္ အသျပာတစ္ရာေပးရသတဲ့။
အဲ့ဒီေခတ္ အဲ့ဒီအခ်ိန္က ေငြအသျပာတစ္ရာဟာ အေတာ္တန္ဘုိးႀကီးဆုိဘဲ။
အသျပာတစ္ရာဟာ အင္မတန္ျမင့္တဲ့ေစ်းႏႈန္းလုိ႔ဆုိတယ္။
အေျခခံလူတန္းစား အလယ္အလတ္တန္းစားေတြ
အနားမသီႏုိင္တဲ့ေစ်းႏႈန္းလုိ႔ဆုိတယ္။

အဲ့ဒီေခတ္ အဲ့ဒီအခ်ိန္က ေငြအသျပာတစ္ရာကို
ျမန္မာေငြေၾကးနဲ႔ေတာ့ ႏႈိင္းယွဥ္ၿပီး မစဥ္းစားနဲ႔ေပါ့။
ျမန္မာေငြဆုိလုိ႔ ျမန္မာျပည္က ေလာေလာလတ္လတ္ေရာက္လာတဲ့
သူငယ္ခ်င္း ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ျမန္မာေငြေၾကးအေၾကာင္း တစ္စြန္းတစ္စေျပာျပတယ္။
ျမန္မာျပည္မွာ ျမန္မာေငြ အလြန္ေဖာင္းပြေနေၾကာင္း၊
ေဖာင္းပြေနတယ္ဆုိေပမဲ့ လူအမ်ားစုလက္ထဲမွာေတာ့ ေဖာင္းပြမေနေၾကာင္း၊
ေဖာင္းေတာ့ ေဖာင္းပြေနေၾကာင္းေျပာျပပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ေငြစကၠဴေတြကလဲ ညစ္ပတ္စုတ္ျပတ္ေနလုိ႔
ပလတ္စတစ္အိပ္ေလးေတြနဲ႔ ထည့္ၿပီး သုံးေနရေၾကာင္း၊
ဒီလုိအဆင့္အထိေရာက္ေနေပမဲ့
လူအမ်ားစုဟာ နားလည္မႈေပးၿပီး ညစ္ေပစုတ္ေထးေနတဲ့
ေငြစကၠဴလဲလွယ္သုံးစြဲတဲ့အေပၚမွာ
အခ်င္းခ်င္း မၿငိဳျငင္ မညည္းညဴၾကေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။

ဆက္ေျပာတာက
ဒီလုိ အေျခအေနမ်ဳိးမွာ
အိမ္တစ္အိမ္မွာ မိခင္တစ္ဦးက ၂၀၀ တန္ေငြစကၠဴအသစ္တစ္ရြက္ကုိ
သူ႔ခေလး ေက်ာင္းသြားခါနီး မုန္႔ဘုိးထုတ္ေပးတာ
ေငြစကၠဴအတုႀကီးထုတ္ေပးရမလား ဆုိၿပီး
မိခင္ လုပ္သူကုိ ျမည္တြန္ေတာက္တီး ျပန္လည္ေျပာဆုိေၾကာင္း
ေငြစကၠဴအသစ္ကုိ ေငြစကၠဴအစစ္မထင္ေတာ့ေၾကာင္း
သူငယ္ခ်င္းက သူေတြ႔ခဲ့တဲ့ သူၾကားခဲ့တဲ့
ျမန္မာျပည္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ေငြစကၠဴဗဟုသုတကုိ ျဖန္႔ျဖဴးပါတယ္။

ရွိေစေတာ့။
အမၺပါလီဟာ ျပည့္တန္ဆာပင္ျဖစ္လင့္ကစား
ဘုရားရွင္ကုိ အင္မတန္ၾကည္ညိဳတယ္။ ရုိေသကုိင္း႐ွဳိင္းတယ္တဲ့။

တစ္ေန႔
ဘုရားရွင္နဲ႔သံဃာေတာ္မ်ား ေ၀သာလီၾကြလာတာတယ္။
အမၺပါလီရဲ႕ သရက္ၿခံထဲမွာ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေနတယ္။

ဒီသတင္းရေတာ့
အမၺပါလီ ဘုရားရွင္ထံ ခ်က္ခ်င္း ထသြားတယ္။
တရားေတာ္မ်ားနာၾကားတယ္။
ေနာက္ေန႔အတြက္ အဆင္ေျပမယ္ဆုိရင္ ဆြမ္းကပ္လုိေၾကာင္း
တစ္လက္စတည္း ေလွ်ာက္ထားလုိက္တယ္။
ဘုရားရွင္ကလဲ အမၺပါလီရဲ႕ ေလွ်ာက္ထားခ်က္ကုိ လက္ခံလုိက္ပါတယ္။
အမၺပါလီ အေတာ္ေလးကို ၀မ္းသာသြားတယ္။

အမၺပါလီလုိပဲ လိစၦ၀ီမင္းသားေတြလဲ ဘုရားရွင္ ေ၀သာလီျပည္ေရာက္လာၿပီး
သရက္ၿခံထဲမွာ သီတင္းသုံးေနေနတယ္ဆုိတာသိရေတာ့ သြားၾကတယ္။

အမၺပါလီလုိပဲ လိစၦ၀ီမင္းသားေတြကလဲ ဘုရားရွင္ကုိ
ေနာက္ေန႔အတြက္ ဆြမ္းကပ္လုိေၾကာင္း ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ျပည့္တန္ဆာမ ျဖစ္တဲ့ အမၺပါလီက အရင္ေလွ်ာက္ၿပီးသားျဖစ္လုိ႔
လိစၦ၀ီမင္းသားေတြ ကပ္မဲ့ဆြမ္းကို ျငင္းဆုိလုိက္ပါတယ္။

စဥ္းစားၾကည့္ရင္
ျပည့္တန္ဆာမ ကပ္မဲ့ဆြမ္းနဲ႔ မင္းညီမင္းသားေတြကပ္မဲ့ဆြမ္း
မင္းညီမင္းသားေတြကပ္မဲ့ဆြမ္းက ပုိေကာင္းေလာက္ပါတယ္။
ဖြယ္ဖြယ္ရာရာပုိျဖစ္ေလာက္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ အရင္ေလွ်ာက္တဲ့သူကုိ ဘုရားရွင္ ဦးစားေပးခဲ့ပါတယ္။
မ်က္ႏွာႀကီးရာ ဟင္းဖတ္မပါခဲ့ပါဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ရဲ႕တပည့္သား သံဃာေတြျဖစ္တဲ့
ကုိယ္တုိ႔တေတြက ဘုရားရွင္က်င့္သုံးခဲ့သလုိ
ဘုရားရွင္နည္းတူ က်င့္သုံးသင့္ပါတယ္။

လိစၦ၀ီမင္းသားေတြ ဘုရားရွင္ကုိလဲ ပင့္လုိ႔မရေရာ၊
အမၺပါလီေနာက္ကုိ လုိက္ၾကပါတယ္။
မနက္ဖန္အတြက္ သူတုိ႔ဘဲ ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြကုိ
ဆြမ္းကပ္ပါရေစလုိ႔ အမၺပါလီကုိ ေျပာပါတယ္။
ဒါကုိ အမၺပါလီ လက္မခံပါဘူး။

အသျပာတစ္သိန္းေပးပါ့မယ္၊ မနက္ဖန္ သူတုိ႔ဘဲ ဆြမ္းကပ္ပါရေစလုိ႔
လိစၦ၀ီမင္းသားတုိ႔က အမၺပါလီကို ေငြနဲ႔ စည္းရုံးျပန္ပါတယ္။
မရပါဘူး။ အမၺပါလီရဲ႕ ေစတနာသဒၶါတရားက ခုိင္မာျပတ္သားပါတယ္။
ခပ္ျပတ္ပတ္ေျပာဆုိၿပီး ေမာင္းထုတ္လုိက္ပါတယ္။

ကုတ္ကုတ္ ကုတ္ကုတ္နဲ႔ထြက္သြားၿပီး
ဇိတမွ ၀တ ေဘာ အမၺကာယာ -
ေဟ့ေကာင္ေတြ၊ ဒီတစ္ခ်ီေတာ့ ငါတုိ႔ကုိ မိန္းမသားက အႏုိင္ယူသြားၿပီကြ လုိ႔
ေျပာဆုိကာ ထြက္ခြါသြားၾကတယ္။

ဒီေနရာမွာ သတိျပဳမိတာက
မ်က္ႏွာႀကီးရာ ဟင္းဖတ္မပါတတ္တဲ့
ဒုိ႔ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

ေနာက္ ဘုရားရွင္ကုိ ဆြမ္းကပ္ခြင့္ရဘုိ႔အေရး
ေငြအသျပာတစ္သိန္းႀကီးမ်ားေတာင္ ေပးၿပီး
အမၺပါလီထံက ေတာင္းဆုိခဲ့တဲ့ လိစၦ၀ီမင္းညီမင္းသားတုိ႔ရဲ႕
ဘုရားရွင္အေပၚ ေစတနာ သဒၶါတရားထက္သန္ပုံကိုလဲ ေတြ႔ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခါေပ်ာ္ပါးခ အသျပာ တစ္ရာရတဲ့
ျပည့္တန္ဆာအမၺပါလီ၊
အသျပာတစ္သိန္းေပးတာေတာင္
ဘုရားရွင္နဲ႔ သံဃာေတာ္ေတြကုိ ဆြမ္းကပ္ဖုိ႔အခြင့္အေရး
လက္လႊတ္ အဆုံး႐ႈံးမခံႏုိင္သူ။

ၿခဳံၾကည့္လုိက္ရင္
အားလုံးဟာ ခ်ီးက်ဴးစရာ စံျပပုဂၢဳိလ္ေတြခ်ည္းဘဲ။

အမၺပါလီအတြက္ ဒါတင္မကပါဘူး။
အမၺပါလီဟာ ဘုရားရွင္ကို အလြန္ၾကည္ညိဳသူျဖစ္လာၿပီး
သူ႔သရက္ၿခံထဲမွား ေက်ာင္းေဆာက္လွဴဒါန္းပါတယ္။
အလွဴေရစက္ လက္နဲ႔မကြာ ျဖစ္လာပါတယ္။

ေနာက္ပုိင္း အမၺပါလီမွာ သားတစ္ေယာက္ထြန္းကားပါတယ္။
အဲ့ဒီသားေတာ္လဲ အရြယ္ေရာက္ေတာ့ ရဟန္းေဘာင္ေရာက္လာပါတယ္။
သားေတာ္ရဟန္းရဲ႕ ေဟာေျပာျပသမႈေၾကာင့္
မယ္ေတာ္အမၺပါလီ ရဟန္းမ ၀တ္ျဖစ္လာပါတယ္။
ေနာက္ဆုံးတရားဘာ၀နာ အားထုတ္ရင္း
ရဟႏၱာမႀကီးျဖစ္သြားပါတယ္။

တုိေတာင္းလွတဲ့ တခဏတာဘ၀ေလးမွာ
ျမန္ဆန္ႀကီးမားလြန္းတဲ့ အေျပာင္းအလဲေတြ
ေတြ႔ခဲ့ရတဲ့အမၺပါလီဘ၀ကုိ ေတြးမိသလုိ ေရးမိတာပါ။

Read more...

Read more...

လူတုိင္းသိသင့္တဲ့ ဥပနိႆယ

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

Resized_IMG_6485 သံယုတၲနိကာယ္ ကလ်ာဏမိတၲ သုတ္မွာ အရွင္အာနႏၵာက“ ၾကီးပြားခ်မ္းသာဖို႔၊ အသိပညာ အတတ္ပညာရဖို႔၊ တရားထူး တရားျမတ္ ရရွိဖို႔တို႔မွာ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း မ်ားဟာ ထက္ဝက္ (ငါးဆယ္ ရာခိုင္ႏႈန္း)ေလာက္ အေရးပါတယ္” လို႔ထင္မိ ပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထား တဲ့အခါ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က “ အာနႏၵာ ဒီလို မေျပာနဲ႔၊ အာနႏၵာ ဒီလိုမေျပာနဲ႔”လို႔ ႏွစ္ခြန္းဆင့္ တားျမစ္ ၿပီးေတာ့မွ “အာနႏၵာ .. ငါဘုရား တည္းဟူေသာ ကလ်ာဏမိတၱ ကိုမရခဲ့ရင္ ပါရမီေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ရင့္သန္ ျပည့္စံုပါေစ သာဝကေတြ အို နာ ေသ လြတ္ရာ နိဗၺာန္ကို မေရာက္ႏိုင္ဘူး၊

အခု ငါဘုရားဆိုတဲ့ကလ်ာဏမိတၲကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကိုရၿပီး အိုနာေသေဘးလြတ္သူေတြ လြတ္ၾက၊ ကုသိုလ္တရားေတြ တိုးပြား သူတိုးပြားၾက ျဖစ္တယ္မဟုတ္လား၊ ဒါေၾကာင့္ ကလ်ာဏမိတၲ(ပုဂၢိဳလ္ဥပနိႆယ)ဟာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာရဖို႔အတြက္ ရာႏႈန္းျပည့္အေရးပါတယ္”လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆိုရင္ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ ဥပနိႆယသတၲိကို ခန္႔မွန္းသိေလာက္ပါၿပီ။ အစားအစာေဘာဇဥ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ကေတာ့ “တရားရွာ ကိုယ္မွာေတြ႕” ဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားပံုကို ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ အျပန္အလွန္ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္လိုက္ရင္ပဲ ဘယ္ေလာက္ထိ ဥပနိႆယသတၲိႀကီးမားတယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္လို႔ရပါတယ္။

တရားရွာစရာ၊ တရားေတြ႕စရာဆိုတာ ခႏၶာကိုယ္တည္ရွိေနမွျဖစ္ႏိုင္တာပါ၊ ခႏၶာကိုယ္ဆိုတာကလည္း “သေဗၺသတၲာ အာဟာရဌိတိကာ” ဆိုတဲ့အတိုင္း အစာအာဟာရရွိမွ ရပ္တည္ေနႏိုင္တာပါ၊ ဒါကို အျပန္အလွန္စဥ္းစားလိုက္ရင္ အာဟာရေဘာဇဥ္ရဲ႕အေရးပါမႈကို သေဘာေပါက္ေလာက္ ္ပါၿပီ။

ရာသီဥတုရဲ႕ ဥပနိႆယျဖစ္မႈကလဲ သိပ္ၿပီးေထြေထြထူးထူး ေျပာစရာမလိုေတာ့ပါဘူး ဥတုမမွ်တမႈကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး အလုပ္အကိုင္ ပ်က္ၾကရ တာ၊ အနာေရာဂါထူေျပာရတာစတဲ့ ကာယိကဒုကၡေပါင္းစံု ႀကံဳရသလို၊ ရာသီဥတု သာယာမွ်တမႈေၾကာင့္ ရႊင္လန္းတက္ျြကတဲ့ ကာယိကသုခနဲ႔ျပည့္စံုၿပီး ေယာနိေသာမနသီကာရ“စိတ္ထားေကာင္း”ရွိသူတို႔က ေလာကေကာင္းမႈ၊ ဓမၼေကာင္းမႈေတြမ်ိဳးစံုေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကသလိ အေယာနိေသာ မနသီကာရ“ စိတ္ထားဆိုး”ရွိသူမ်ားအေနနဲ႔လဲ မေကာင္းမႈမ်ိဳးစံုကို ပိုၿပီး ထိထိေရာက္ေရာက္ႀကီးျပဳႏိုင္ၾကတာဟာ အလြန္သိသာထင္ရွားပါတယ္။

“ေသနာသန”ဆိုတဲ့ ေနထိုင္ရာအရပ္ေဒသ ေက်ာင္းကန္အရိပ္ေနရာမ်ားဟာလဲ ကုသိုလ္အကုသိုလ္ျဖစ္ေရးအတြက္ အားႀကီးတဲ့ အေၾကာင္း တရား ဥပနိႆယသတၲိရွိပါတယ္၊ မဂၤလာတရားေတာ္မွာလာတဲ့ “ပတိ႐ူပ ေဒသဝါသ= ကုသိုလ္၊ပညာ၊ ဥစၥာရဖို႔၊ သင့္ရာေဒသအၿမဲေန” ဆိုတဲ့မဂၤလာ ဟာ ဒီေသနာသနဥပနိႆယသေဘာကိုေျပာတာပါ။

ရွင္ရဟန္းတို႔ရဲ႕ ရပ္တည္ႏိုင္မႈအတြက္ အေျခခံအမွီေလးပါးျဖစ္တဲ့ “ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး ပစၥည္းေလးပါးထဲက“ေက်ာင္း”ဆိုတာရယ္၊ လူတို႔အတြက္အေျခခံ“အေရး”ေလးမ်ိဳးျဖစ္တဲ့ “စားေရး၊ ဝတ္ေရး၊ ေနေရး၊ က်န္းမာေရး”ထဲက “ေနေရး”ဆိုတာရယ္တို႔ဟာလဲ ေသနာသန ဥပနိႆယရဲ႕ အေရးပါမႈကို ေဖာ္ျပေနတာပါပဲ။

ေကာင္းမႈ ေကာင္းက်ိဳးတို႔အတြက္ ေနရာရဲ႕အေရးပါမႈနဲ႔ ေက်းဇူးတရားကို အေလးအနက္ထားရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕သတၲဌာန စံေနေတာ္ မူပံုကို အာ႐ံုျပဳၾကည့္ရင္ အလြန္အတုယူအားက်စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ထင္ရွားပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ေန႔မွာ ဥဒါန္း က်ဴးရင့္ေတာ္မူၿပီး ဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ခဲ့တဲ့ အပရာဇိတပလႅင္ေတာ္မွာပဲ ထက္ဝယ္ဖြဲ႕ေခြထိုင္ေနေတာ္မူကာ ...

“ငါသည္ ဒီအပရာဇိတပလႅင္ကိုရရွိဖို႔ရန္ ပါရမီဆယ္ပါးတို႔ကိုေျမာက္မ်ားစြာ သူမတူျဖည့္က်င့္ဆည္းပူးရင္း ေလးအသေခ်ၤ ကမၻာတစ္သိန္း ကာလ ၾကာေအာင္ က်င္လည္ခဲ့ရၿပီ။ ဒီအပရာဇိတပလႅင္ကိုရဖို႔အတြက္ ဦးေခါင္း၊ မ်က္လံုး၊ ႏွလံုးသားတို႔ကို ထုတ္လွဴခဲ့ရေပါင္းလဲမ်ားလွၿပီ။ ဇနီးမယားသမီးသား တို႔ကို လွဴခဲ့ရေပါင္းလဲမ်ားလွၿပီ၊ ဒီပလႅင္ဟာ ငါဘုရားရွင္ရဲ႕ မာရ္ငါးပါးကိုတစမျြကင္း ပယ္ရွင္းေအာင္ျမင္တဲ့ ေနရာပလႅင္လဲျဖစ္ေပတယ္။ ဒီအပရာဇိတပလႅင္မွာ ထိုင္ေနၿပီး ငါ့ရဲ႕ဘုရားျဖစ္ရန္ ႀကံစည္ေတာင့္တ လိုလားအပ္သမွ်တို႔ျပည့္စံုခဲ့ၿပီး။ ဒီေလာက္ေက်းဇူးအထူးမ်ားလွတဲ့ ပလႅင္ေတာ ္ေပၚက ငါမထေသး ..”လို႔ ႀကံေအာက္ေမ့ၿပီး ကုေဋအသိန္းမကမ်ားျပားလွတဲ့ အရဟတၲဖိုလ္ စတုတၳဈာန္သမာပတ္ကိုဝင္စားရင္း ပလႅင္ေတာ္ေပၚမွာ ခုႏွစ္ရက္ၾကာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ ခုႏွစ္ရက္တိတိလဲ “ဒီအပရာဇိတပလႅင္ေတာ္မွာ သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ႀကီးကို ရအပ္ခဲ့ေလၿပီတကား”လို႔ စဥ္းစားဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္း ရင္း အပရာဇိတပလႅင္ေတာ္နဲ႔ မဟာေဗာဓိပင္ကို မမွိတ္ေသာမ်က္လံုး “အနိမိသ”နဲ႔ ၾကည့္႐ႈေတာ္ မူေနပါတယ္၊ ဒါဟာ ေနရာရဲ႕ပကတူပနိႆယ ေက်းဇူးကို ဘုရားရွင္တို႔ အေလးဂ႐ုျပဳေတာ္မူခဲ့တဲ့ သာဓကေတြပါ။

ပဥႇာဝါရ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္မွာ “ဥပေသဝိတ ပကတ” တရားမ်ားအျဖစ္နဲ႔ “သုခံ၊ ဒုကၡံ၊ ပုဂၢေလာ၊ ေဘာဇနံ၊ ဥတု၊ ေသနာသနံ” ဆိုၿပီး ေျခာက္ခု ေလာက္ကိုသာ ဥပလကၡဏ“နမူနာ”အျဖစ္နဲ႔ ထုတ္ျပခဲ့ေပမယ့္ မိမိအတြက္ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈတစ္ခုခုျဖစ္ ေစဖို႔ တြန္းအားအေနနဲ႔ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆြဲအားအေနနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ လူဖ်င္းလူညံ့မ်ားအတြက္ ဆင္ျခင္အေနနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အေထာက္အကူျပဳ ေပးႏိုင္တဲ့အရာတိုင္း ျဖစ္ရပ္ကိစၥတိုင္းဟာ “ ဥပေသဝိတ ပကတ ” တရားခ်ည္းျဖစ္ပါတယ္။

(၁) အမႈကိစၥျပဳခါနီး (၂) အမႈကိစၥျပဳလုပ္ၿပီးစ (၃) ခရီးသြားခါနီး (၄) ခရီးကျပန္ေရာက္စ (၅) ဆြမ္းေဘာဇဥ္ျပည့္ဝ ေအာင္မရမႈ (၆) ဆြမ္းေဘာဇဥ္ဝလင္ျပည့္အင့္မႈ (၇) ေရာဂါအနည္းငယ္ရရွိမႈ (၈) ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းစ“နာလန္ထ”ဆိုတဲ့အေၾကာင္းရွစ္ပါးတို႔ဟာ ပ်င္းရိသူအတြက္ အလုပ္မလုပ္ဖို႔ “ဆင္ျခင္” မ်ားျဖစ္သလို ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုသူအတြက္ “တြန္းအား” မ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ “ဥပေသဝိတ ပကတ”မ်ားျဖစ္ပါတယ္၊ အလုပ္ပ်က္ဖို႔çျဖစ္ဖို႔အတြက္ အားႀကီးတဲ့အေၾကာင္းတရားမ်ားပဲ ျဖစ္လို႔ပါ။

ဒီေလာက္ဆိုရင္ ပကတူပနိႆယပစၥည္းကို သေဘာေပါက္ေလာက္ၿပီျဖစ္သလို ဘယ္ေလာက္ထိ အရာက်ယ္ဝန္းတယ္ ဆိုတာလဲ ခန္႔မွန္းလို႔ ရေလာက္ပါၿပီ။

အထူးေျပာလိုတာကေတာ့ “ဥပေသဝိတ ပကတ” တရားမ်ားထဲက ပုဂၢိဳလ္၊ ေဘာဇဥ္၊ ဥတု၊ ေနရာဆိုတဲ့ တရားမ်ားဟာမိမိအေပၚေက်းဇူး ၾကီးမား သလို သံုးေဆာင္မွီဝဲဆည္းကပ္သူမ်ားကလဲ ေက်းဇူးကိုသိၿပီး ေက်းဇူးဆပ္ၾကဖို႔နဲ႔ ေက်းဇူးမကန္းမိၾကဖို႔ပါပဲ။

ဒီတရားေတြထဲမွာ “ပုဂၢိဳလ္”ျဖစ္တဲ့ မိဘဘိုးဘြားတို႔၊ ဆရာသမား မိတ္ေဆြသဂၤဟမ်ားတို႔နဲ႔ ရတနာသံုးပါးတို႔ ေပၚမွာေတာ့ ေက်းဇူးသိၿပီး ေက်းဇူး ဆပ္ခဲ့ရင္ ရႏိုင္တဲ့ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြေရာ သာဓကေတြအမ်ားႀကီးရွိသလို ေက်းဇူးေပးဆပ္ရမယ့္ တာဝန္မ်ားနဲ႔ပတ္သက္လို႔လဲ သဂၤါေလာဝါဒ သုတ္စသည္တို႔မွာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ေဟာၾကားထားခဲ့လို႔ သိသူမ်ားၾကပါတယ္။

“ေဘာဇဥ္”နဲ႔ ပတ္သက္လို႔လဲ ရွင္ရဟန္းတို႔မွာေတာ့ ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ခါနီးတိုင္း “ဤသည့္စားဖြယ္၊ အမယ္မယ္ကို၊ ျမဴးရယ္မာန္ၾကြ ၊ လွပေရဆင္း၊ ျပည့္ၿဖိဳးျခင္းငွာ၊ မသံုးပါဘူး”ဆိုၿပီး ေဘာဇဥ္အေပၚ သစၥာမေဖာက္ဘူးဆိုတာကိုလဲ ဆင္ျခင္ၿပီး ကတိျပဳရတယ္။

ၿပီးေတာ့ “ေလးျဖာဓာတ္ေဆာင္၊ ဤကိုယ္ေကာင္သည္၊ ရွည္ေအာင္တည္လွ်က္၊ အသက္မွ်တမ္း၊ မေမာပန္းျငား”ဆိုၿပီး ေဘာဇဥ္ရဲ႕ က်းဇူး တရား ကိုလဲ ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္ရတယ္။

ၿပီးေတာ့မွ “ဘုရားသာသနာ၊ က်င့္ႏွစ္ျဖာကို၊ က်င့္ပါႏိုင္ေစ၊ ေဝဒနာေဟာင္းသစ္၊ မျဖစ္ေစရ၊ ယာပိုထ္မွ်လစ္၊ ခပ္သိမ္းျပစ္ကို၊ မျဖစ္ေလေအာင္၊ ခ်မ္းေျမ့ေအာင္ဟု၊ သံုးေဆာင္မွီဝဲပါသတည္း”ဆိုၿပီး ေဘာဇဥ္ရဲ႕ေက်းဇူးကို ဘယ္လိုေပးဆပ္မယ္ ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို သစၥာျပဳဆင္ျခင္ ္စားသံုးၾကရ ပါတယ္။ လူလဲလူအေလွ်ာက္ အလားတူေက်းဇူးသိ သစၥာေစာင့္ၾကရမွာပါ။

“ေသနာသန”လို႔ေခၚတဲ့ “ေနရာ” နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရွင္ရဟန္းတို႔မွာလဲ ေနရာရဲ႕ေက်းဇူးကိုဆင္ျခင္ၿပီး ေနရာမွာေနထိုင္ သံုးစြဲျခင္းနဲ႔ တန္ေအာင္ က်င့္ႀကံေပးဆပ္ရမယ့္ တာဝန္ေတြဘုရားရွင္က ညႊန္ၾကားပညတ္ခဲ့သလို လိုက္လဲလိုက္နာၾကရပါတယ္။

လူတိုင္းအတြက္လဲပဲ ေနရာကိုေက်းဇူးသိၿပီး ေက်းဇူးဆပ္ေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႕ “ သင္ဖြားရာေျမ၊ သင္တို႔ ေျမသည္၊ အေျခတိုးျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏၊ သင္၏မ်ိဳးသား၊ စာစကားလည္း၊ ႀကီးပြားတက္ျမင့္၊ က်န္ေကာင္းသင့္၏၊

သင္ဦးခ်၍၊ အမွ်ေဝရာ၊ ေစတီသာႏွင့္၊ သစၥာအေရာင္၊ ဥာဏ္တန္ေဆာင္လည္း၊ ေျပာလွ်က္ဝင္းလွ်က္ က်န္ေစသတည္း”ဆိုတဲ့ ကဗ်ာဟာ ေနရာကိုေက်းဇူးဆပ္ဖို႔အတြက္ အေလးအနက္လမ္းညႊန္တိုက္တြန္းထားတာပါ။

ျမန္မာစကားပံုေတြထဲက “အရိပ္ေနေန အခက္ခ်ိဳးခ်ိဳး မလုပ္ပါနဲ႔”တို႔၊ “သားေရေပၚအိပ္ သားေရနားစား မလုပ္ရ”တို႔ ဆိုတဲ့ သတိေပးတားျမစ္ခ်က္မ်ားဟာ ေနရာကိုေက်းဇူးမကန္းၾကဖို႔ သတိေပးေနတာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ “ဥပေသဝိတ ပကတ” တရားေတြထဲမွာ ေလာကစည္း၊ ဓမၼစည္းမ်ားအရ ေက်းဇူးကန္းသူမွာ အျပစ္တစ္စံုတစ္ရာ ရွိတယ္လို႔ မထင္ရေပမယ့္၊ သဘာဝစည္းအရ ေက်းဇူးကန္းရင္ ေက်းအစြပ္ဆံုးလို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ လက္ငင္းလက္ေတြ႕ ဒုကၡေပးတတ္တဲ့တရားကေတာ့ “ဥတု”လို႔ေခၚတဲ့ ရာသီဥတု အေပၚေက်းဇူးကန္း သစၥာေဖာက္ၾကျခင္းပါပဲ။

လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ရာသီဥတုအေပၚ ေက်းဇူးသိရမယ္၊ သစၥာေစာင့္သိရမယ္ဆိုတာကို နားေတာင္လည္မည့္ပံုမရ ၾကပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔ကမၻာႀကီးမွာ ေရခဲေတြပံုမွန္ထက္ပိုၿပီး အရည္ေပ်ာ္ၾကလို႔တို႔၊ ပင္လယ္ေရေတြ ပူေႏြးညစ္ႏြမ္းလို႔တို႔ ေၾကာင့္ ေရေနသတၲဝါေတြ ေသေၾကပ်က္စီ းၾကရတာ၊ ေနရာရွား အစာရွားျဖစ္ၾကရတာေတြ၊ မိုးေခါင္ေရရွားဒဏ္ေၾကာင့္ ကုန္းေန သတၲဝါေတြ အစာငတ္ေရငတ္ေဘးနဲ႔ ေတြ႕ႀကံဳခံစား ေနရတာ တို႔ကစၿပီး လွိဳင္းေဘး၊ ေလေဘး၊ မုန္တိုင္းေဘးစတဲ့ သဘာဝေဘးဆိုးႀကီးေတြ၊ ကမၻာႀကီးပူေႏြးၿပီး ကေမာက္ကမ အမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ေတြ႕ႀကံဳခံစား ေနၾကရတာ အားလံုးတို႔ဟာ “ရာသီဥတုကိုသစၥာေဖာက္တဲ့အတြက္ ရာသီဥတုကဒဏ္ခတ္ေနတာ ေက်းဇူးကန္းလို႔ ေက်းစြပ္ၾကတာေတြျဖစ္ပါတယ္။

“ ဥတုရာသီ ေတာကိုမွီ”ဆိုတဲ့ သတိေပးဆိုင္းဘုတ္ႀကီးေတြဟာ ကမၻာနဲ႔အဝွမ္းႏိုင္ငံတိုင္းမွာလိုလို ရွိေနမယ္ထင္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္ ရာသီဥတုဟာ မွီခိုစရာသစ္ပင္ေတာေတာင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံုရွိတဲ့အခါမွာ အိုးနဲ႔အိမ္နဲ႔ အတည္တက် ေနထိုင္ၾကသူေတြ လိုပဲ စည္းနဲ႔ ကမ္းနဲ႔ စနစ္တက်ရွိတတ္ပါတယ္။ မွီခိုစရာ သစ္ပင္ေတာေတာင္မ်ား ျပဳန္းတီးလာတဲ့အခါမွာေတာ့ အိုးေျခမဲ့၊ အိမ္ေျခမဲ့ ကေလကေခ်၊ ကေလကဝ၊ အုတ္ၾကားျမက္ေပါက္၊ ေျခသလံုးအိမ္ပါဆိုတဲ့ စ႐ိုက္မ်ိဳးနဲ႔ ပရမ္းပတာစည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ထင္တိုင္းႀကဲတတ္ၾကတာပါ။မၾကာေသးလွတဲ့ အခ်ိန္ကအာရွေဒသ မွာ ပရမ္းပတာျဖစ္ေအာင္ ထင္တိုင္းႀကဲၿပီး ေသာင္းက်န္းသြားၾကတဲ့ ဆူနာမီတို႔၊ နာဂစ္တို႔ဆိုတာေတြဟာ သစ္ပင္ေတာေတာင္ အုပ္ထိန္းမႈကင္းမဲ့မႈကို အေျခခံခဲ့ၾကတာ လို႔ ပညာရွင္မ်ားကမွတ္ခ်က္ခ်တာ ၾကာလိုက္ရပါတယ္။

ရာသီဥတုက ေတာကိုမွီသလိုပဲ ေရေျမေတာေတာင္၊ သစ္ပင္ပန္းမန္၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံနဲ႔ သက္ရွိအားလံုးတို႔ကလဲ ဥတုရာသီအေပၚ မွီေနရတာ ျဖစ္လို႔ ကိုယ့္ရဲ႕တည္မွီရာကို မၿဖိဳဖ်က္မိၾကဘဲ ေကာင္းမြန္သည္ထက္ေကာင္းမြန္ေအာင္ ကိုယ္စီအသိနဲ႔ ဝိုင္းဝန္းထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္တဲ့ ရာသီဥတုဥပနိႆယပစၥည္းတရားကိုလည္း သစၥာေစာင့္သိေက်းဇူးေပးဆပ္ဖို႔လိုအပ္ေၾကာင္း စပ္မိတုန္း အႀကံေပး တိုက္တြန္း လိုက္ရတာပါ။

ဒီေလာက္ဆို ဥပနိႆယပစၥည္းနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေတာ္ေလာက္ပါၿပီ။ သဘာဝ ပကတူပနိႆယတရားတို႔ သစၥာ မဲ့ျခင္း၊ ေက်းဇူးကန္းျခင္းေဘးမွ ကင္းေဝးၾကပါေစ။

လူတို႔သစၥာ ေစာင့္သိၿပီး ေက်းဇူးဆပ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

၂၀၁၀၊ ႏုိဝင္ဘာလ ၂၈-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔

ေမတၱာဥယ်ာဥ္

Read more...

The Way to Nibbana (Part 17) - နိဗၺာန္လမ္း (အပိုင္း ၁၇)

ေသာတာပႏၷ - အရိယာဟူေသာ ေရအလ်ဥ္သို႔ ၀င္ေရာက္ၿပီးသူ

ႂကြင္းက်န္ေသးေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ခုနစ္မ်ိဳးကို သုတ္သင္ရန္ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ အလြန္ဆံုးအားျဖင့္ ခုနစ္ဘ၀ ပဋိသေႏၶ ေနရ၏။ ေသာတာပန္သည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို႔ကို အႂကြင္းမဲ့ သက္၀င္ယံုၾကည္၏။ မည္သည့္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ ငါးပါးသီလကို မခ်ိဳးဖ်က္ေတာ့။ အရဟတၱဖိုလ္ ရရွိမည့္သူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အပါယ္ မလားေတာ့ေပ။

နိဗၺာန္ကို လွမ္းျမင္ႏိုင္ျခင္း၏ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္သာ သစ္လြင္သည့္ ရဲရင့္မႈႏွင့္အတူ “ျမင့္ျမတ္ေသာ နိဗၺာန္ခရီးသည္”သည္ လွ်င္ျမန္စြာ တိုးတက္ေလ၏။ ဥာဏ္အျမင္ကို ျပည့္စံုရင့္က်က္ေစကာ သကဒါဂါမ္ (ကာမဘံုသို႔ တစ္ႀကိမ္သာ ျပန္လာသူ) ျဖစ္ေလ၏။ ကာမဂုဏ္ အေပၚ ႏွစ္သက္မႈ (ကာမရာဂ)ႏွင့္ ေဒါသ (ပဋိဃ)ဟူေသာ သံေယာဇဥ္ ႏွစ္မ်ိဳးကို ေခါင္းပါးေအာင္ ျပဳ၍ ဒုတိယအဆင့္ အရိယာ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေလ၏။

ဘ၀၌ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ မဆိုက္ေရာက္လွ်င္ ေနာက္ထပ္ တစ္ဘ၀သာ လူအျဖစ္ျဖင့္ (ကာမဘံု၌) ပဋိသေႏၶ ေနရေတာ့မည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သကဒါဂါမ္ဟု ေခၚ၏။ စိတ္၀င္တစား မွတ္သားဖြယ္ရာ အခ်က္တစ္ခုမွာ ဤသို႔ ျဖစ္၏။ ဒုတိယ အရိယာမဂ္ကို ရရွိၿပီးေသာ သူေတာ္ျမတ္သည္ သူ႔သႏၲာန္၌ အနမတဂၢ အတိတ္သံသရာမွ ကပ္ပါလာသည့္၊ စြမ္းအားျပင္းသည့္ အေႏွာင္အဖြဲ႔ သံေယာဇဥ္ ႏွစ္မ်ိဳးကို အားနည္းေအာင္သာ ျပဳစြမ္းႏိုင္၏။ သူ႔သႏၲာန္၌ သိမ္ေမြ႔ေသာရာဂ၊ သိမ္ေမြ႔ေသာ ေဒါသတို႔ အခါအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ေပၚႏိုင္ေသး၏။

တတိယ အရိယာမဂ္ျဖစ္ေသာ အနာဂါမ္ (ကာမဘံုသို႔ ျပန္မလာသူ) အဆင့္သို႔ တက္ေရာက္ျခင္းျဖင့္ ထိုသံေယာဇဥ္ ႏွစ္မ်ိဳးကို အၿပီးအျပတ္ သုတ္သင္ႏိုင္၏။ ကာမစၧႏၵကို အျမစ္ျဖတ္ထားၿပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လူ႔ဘံုသို႔ ျပန္မလာေတာ့ေပ။ နတ္ပဋိသေႏၶကိုလည္း မယူေတာ့ေပ။ ေသသည့္ေနာက္၌ အနာဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္တို႔ လားေရာက္ရာ စင္ၾကယ္သည့္ အရိယဘံု (သုဒၶါ၀ါသ) ပဋိသေႏၶ ေနရ၏။ ထို ဘံု၌ပင္ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ကာ သက္တမ္း ကုန္ဆံုးသည့္တိုင္ေအာင္ ေနရ၏။

လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ အနာဂါမ္ တည္ေသာအခါ ဧကစာရီ က်င့္ေလ၏။

အနာဂါမ္ အရိယာသည္ ေနာက္ဆံုးအဆင့္ တိုးတက္မႈကို ျပဳေလ၏။ ႐ူပဘ၀၌ တပ္မက္မႈ (႐ူပရာဂ) အ႐ူပ ဘ၀၌ တပ္မက္မႈ (အ႐ူပရာဂ) ေထာင္လႊားမႈ (မာန) ပ်ံ႕လြင့္မႈ (ဥဒၶစၥ) ႏွင့္ မသိမႈ (အ၀ိဇၨာ)ဟု ဆိုအပ္ေသာ ႂကြင္းက်န္ေနသည့္ သံေယာဇဥ္ ငါးမ်ိဳးကို ေခ်ဖ်က္ကာ အရိယာမဂ္၏ ေနာက္ဆံုး အဆင့္ျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေလ၏။

ဆက္လက္ က်င့္ၾကံစရာ ရွိေနေသးေသာေၾကာင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္ ႏွင့္ အနာဂါမ္တို႔ကို ေသကၡဟု ေခၚဆို၏။ ဆက္လက္ က်င့္ၾကံစရာ မရွိေတာ့ေသာေၾကာင့္ ရဟႏၲာတို႔ကို အေသကၡ (ကၽြမ္းက်င္သူ)မ်ားဟု ေခၚဆို၏။

ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၊ တိုက္႐ိုက္အဓိပၸာယ္အားျဖင္း ထိုက္တန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ကံအသစ္ ျပဳလုပ္ဆည္းပူးျခင္း မရွိေသာေၾကာင့္ တစ္ဖန္ ပဋိသေႏၶ မေနရေတာ့ေပ။ [ရဟႏၲာတို႔၏ ဘုရားေဟာ တရားနာစေသာ ေကာင္းျမတ္သည့္ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားကို ကိရိယာဟု ေခၚ၏။ ေသကၡႏွင့္ ပုထုဇဥ္တို႔၏ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားကို ကံဟု ေခၚ၏။ ဘာသာျပန္ဆိုသူ။] သူ၏ ျပန္လည္ အက်ိဳးေပးႏိုင္ေသာ မ်ိဳးေစ့တို႔ကို ဖ်က္ဆီးၿပီး ျဖစ္၏။

ရဟႏၲာ - သူေတာ္စင္

ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျပဳသင့္သည္ကို ျပဳၿပီးၿပီဟု သိ၏။ ေလးလံသည့္ ဒုကၡ၀န္ထုပ္ကို ေနာက္ဆံုး အေနျဖင့္ စြန္႔ပစ္လိုက္ၿပီဟု သိ၏။ တပ္မက္မႈ ပံုစံမ်ိဳးစံု ႏွင့္ မသိမႈ အရိပ္အေရာင္ မွန္သမွ်ကို ေခ်မႈန္းလိုက္ၿပီဟု သိ၏။ ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ေသာ “နိဗၺာန္ခရီးသည္”သည္ ဖြဲ႔ဆိုမျပႏိုင္သည့္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ခံစားရင္း နတ္ျဗဟၼာတို႔ထက္ သာလြန္ျမင့္ျမတ္လ်က္ တည္ရွိေန၏။ မခ်ဳပ္တီးႏိုင္သည့္ မက္ေမာမႈတို႔မွ၊ ေလာက အညစ္အေၾကးတို႔မွ ေ၀းကြာေန၏။

အက်ိဳးေပးမည့္ မ်ိဳးဗီဇကို ကံသစ္ျပဳျခင္းျဖင့္ မထူေထာင္ေသာေၾကာင့္ ဘ၀ပဋိသေႏၶသည္ သူ႔အေပၚ သက္ေရာက္မႈ မရွိေတာ့ေပ။

ရဟႏၲာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ကိုယ္ခႏၶာ ဆင္းရဲပင္ပမ္းမႈမွ မလြတ္ေျမာက္ေသးေပး။ ဤသို႔ေသာ ၀ိမုတၱိသုခ အေတြ႔အၾကံဳသည္ အစဥ္အျမဲ ျဖစ္ေပၚေနသည္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္၊ ခႏၶာ၀န္ကိုလည္း မပစ္ခ်ရေသးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

ရဟႏၲာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘ၀ကို ေနထိုင္က်င့္သံုးေနၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ၿပီးေျမာက္ၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ က်င့္ၾကံဖြယ္ မရွိေတာ့သူ အေသကၡ မည္၏။ ေသာတာပန္မွ အနာဂါမ္အထိ၊ ႂကြင္းေသာ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ဆက္လက္ က်င့္ၾကံစရာ ရွိေသးေသာေၾကာင့္ ေသကၡ မည္၏။

ဤေနရာ၌ ႐ူပစ်ာန္ ႏွင့္ အ႐ူပစ်ာန္မ်ား ရထားသည့္ အနာဂါမ္ ႏွင့္ ရဟႏၲာတို႔သည္ ပစၥဳပၸန္ ဘ၀၌ပင္ ခုနစ္ရက္တုိင္တိုင္ အေႏွာင့္အယွက္ အတားအဆီး မရွိဘဲ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ခံစားႏိုင္ၾကသည္ဟု ဆိုႏိုင္၏။ ဤသို႔ ခံစားသည္ကို ပါဠိဘာသာျဖင့္ နိေရာဓသမာပတၱိဟု ေခၚ၏။ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္သည္ သမာပတ္ ၀င္စားေနစဥ္ ဒုကၡအားလံုးမွ ကင္းလြတ္ေန၏။ နာမ္ခႏၶာ ျဖစ္စဥ္မ်ားလည္း ရပ္စဲေန၏။ စိတ္ျဖစ္စဥ္လည္း အခိုက္အတန္႔အားျဖင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေန၏။

နိေရာဓသမာပတ္ ၀င္စားသူႏွင့္ ေသသူတို႔၏ ထူးျခားမႈကို ၀ိသုဒၶိမဂ္၌ ဤသို႔ ေဖာ္ျပထား၏။ “သူေသေကာင္၌ ကာယစြမ္းအား ျဖစ္စဥ္ (ဆိုလိုသည္မွာ အသက္႐ွဴမႈ) စကားေျပာဆိုမႈ ႏွင့္ စိတ္တို႔ ကင္းဆိတ္ ၿငိမ္သက္ေန႐ံုသာမက အသက္ဇီ၀ိန္လည္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေန၏။ ကိုယ္ေငြ႔လည္း ၿငိမ္း၏။ နိေရာဓသမာပတ္ ၀င္စားသူ၌ အသက္႐ွဴမႈ၊ ေလ့လာေစာင့္ၾကည့္မႈ ႏွင့္ မွတ္သားမႈ သညာတို႔ ၿငိမ္သက္ေနၿပီး ဣေျႏၵတို႔သည္ ၾကင္လင္ေန၏။

ေလာကေ၀ါဟာရအားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ အလိုအရ နိေရာဓသမာပတ္သည္ လက္ရွိဘ၀၌ ခံစားႏိုင္ေသာ အျမတ္ဆံုး ခ်မ္းသာပင္ ျဖစ္ေပ၏။

နိဗၺာန္ဟူသည္ အဘယ္နည္း

နိဗၺာန္သည္ ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ ျဖစ္၏။

နိဗၺာန္အေၾကာင္းကို မည္သို႔ပင္ ရွင္းလင္းေအာင္ သ႐ုပ္ေပၚေအာင္ ေရးသားသည္ ျဖစ္ေစ၊ နိဗၺာန္၏ အႂကြင္းမဲ့ ေအးျမမႈကို သ႐ုပ္ေဖာ္ ေရးသားသည့္ ေ၀ါဟာရမ်ား မည္မွ်ပင္ ေျပာင္ေျမာက္ေနပါေစ စာအုပ္တို႔ကို ဖတ္႐ႈ႐ံုမွ်ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို သေဘာမေပါက္ႏိုင္ေပ။ နိဗၺာန္သည္ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပအပ္ေသာ အရာ မဟုတ္ေပ။ ဆင္ျခင္တံုဥာဏ္ျဖင့္ ဆုပ္ယူရမိေကာင္းေသာ အရာလည္း မဟုတ္ေပ။ နိဗၺာန္သည္ ထိုးထြင္းသိျမင္မႈ ဥာဏ္အျမင္ျဖင့္သာ နားလည္ႏိုင္ေသာ ေလာကကို လြန္ေျမာက္သည့္ အေျခအေနတစ္ခု (ေလာကုတၱရဓမၼ) ျဖစ္၏။

ဆင္ဆင္တံုဥာဏ္ သက္သက္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို နားမလည္ႏိုင္ေပ။ နိဗၺာန္ဟူသည္ ယုတၱိတန္ေသာ ဆင္ျခင္တံုတရားျဖင့္ ရအပ္ေရာက္အပ္ေသာ အရာ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္၏ မုခပါဌ္ တရားေတာ္တို႔သည္ တကယ္ပင္ ယုတၱိတန္ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၏ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္သည္ကား ယုတၱိေဗဒနယ္ကို ေက်ာ္လြန္၏။ သို႔ေသာ္လည္း ဘ၀၏ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ သေဘာလကၡဏာ ႏွင့္ အပ်က္သေဘာေဆာင္သည့္ သေဘာလကၡဏာတို႔ကို ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္ ယုတၱိရွိေသာ ေကာက္ခ်က္တစ္ခု ထြက္ေပၚလာ၏။ ျပဳျပင္ စီမံအပ္ေသာ သခၤါရတရား တည္ရွိေနျခင္းႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္အားျဖင့္ စိုးရိမ္ျခင္းကင္းေသာ၊ ေသျခင္းကင္းေသာ၊ မျပဳျပင္ မစီမံအပ္ေသာ အေျခအေနတစ္ခု တည္ရွိရေပမည္။

ဘုရားေလာင္းသည္ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ ဘ၀၌ ဤသို႔ ဆင္ျခင္ေၾကာင္း ဇာတ္အ႒ကထာ၌ ေဖာ္ျပထား၏။
“ဆင္းရဲရွိေသာ ခ်မ္းသာမည္သည္လည္း ရွိသကဲ့သို႔
ဤအတူ ဘ၀ရွိေသာ္ ဘ၀ကင္းျခင္းကိုလည္း အလိုရွိသင့္၏။
အပူရွိေသာ္ ထို အပူမွ တစ္ပါးေသာ အေအးရွိသကဲ့သို႔
ဤအတူ မီးသံုးမ်ိဳး ရွိလတ္ေသာ္ မီးၿငိမ္းရာ (နိဗၺာန္)ကိုလည္း အလိုရွိသင့္၏။
မေကာင္းမႈ ရွိလတ္ေသာ္ ေကာင္းမႈသည္လည္း ရွိသကဲ့သို႔
ဤအတူပင္း ဇာတိရွိေသာ္ ဇာတိမရွိရာ (နိဗၺာန္)ကိုလည္း အလိုရွိသင့္၏။”

နာဒရေထရ္ ၏ The Way to Nibbana ကို ဘာသာ ျပန္ဆိုပါသည္။
ဆက္ပါဦးမည္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP