* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, November 19, 2010

အဂ်န္တာ လိႈဏ္ဂူတန္းႀကီးမ်ား

အဂ်န္တာဟုဆိုလုိက္လွ်င္ ေရွးေဟာင္းဗုဒၶဘာသာ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု အႏုပညာ၀ါသနာပါသူတုိင္း ရင္းရင္း ႏွီးႏွီး သိရွိထားၾကၿပီးျဖစ္သည္။ အိႏၵိယျပည္ခရီးသြားလုပ္ငန္း၀န္ႀကီးဌာနက ကမာၻလွည့္ခရီးသည္တို႔ အိႏိၵယ ျပည္ကို စိတ္၀င္စားေအာင္ဆြဲေဆာင္လႈံ႔ေဆာ္ေသာစကားတစ္ခုရွိသည္။ ထိုစကားမွာ "Incredible India" မယံုၾကည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ထူးဆန္းေထြလာ အံ့ၾသဖြယ္ရာေကာင္းေသာအိႏိၵယဟု အၿမဲတမ္းေၾကြးေၾကာ္ ေလ့ရွိပါသည္။ ဟုတ္လည္းဟုတ္ေလာက္ပါသည္။ လြန္ေလၿပီးေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၁၀၀)ခန္႔က ဗုဒၶဘာသာ ေက်ာက္ဆစ္အႏုပညာ၊ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု ပညာတို႔ျဖင့္ျပည့္စံုၾကြယ္၀သည့္ ျမင္းခြာသ႑ာန္ သို႔မဟုတ္ အဂၤလိပ္အကၡရာ (U) ပံု၊ ဗမာအကၡရာ (ပ) ပံုဟန္ရွိေသာ ဂူေပါင္း ၃၀ တုိ႔၏ တည္ရာ အဂ်န္တာ သို႔မဟုတ္ အဇႏာၱ သို႔မဟုတ္ အဇၨႏ ၱအမည္ရေသာ လိႈဏ္ဂူတန္းႀကီးမ်ားမွာ အိႏိၵယ၏ သို႔မဟုတ္ ဗုဒၶသာသနာသမိုင္း ၏ ျပည့္စံုၾကြယ္၀ေသာ ဂုဏ္သိကၡာအႏုပညာဘဏ္တိုက္၊ ရတနာသိုက္ႀကီးမ်ားသဖြယ္အျဖစ္ တည္ရွိေန သည္ကို တတ္သိနားလည္ေသာ ပညာရွင္သုေတသီ အေပါင္းတို႔က တညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားခဲ့ၾက သည္။


"ႏွစ္ေပါင္း(၄၀)တိုင္တိုင္ သုေတသနျပဳ၍ အဂ်န္တာအေၾကာင္း သုေတသန စာအုပ္ေရးသားခဲ့ေသာ အေမရိကန္သုေတသနပညာရွင္ Prof Dr. Walter M Spink က "Ajanta: A brief History and Guide" ဟူေသာ သူ၏စာအုပ္တြင္ "The caves had two periods of patronage: an early group was crafted around the 1st and 2nd centuries BC while a second wave of work began centuries later. Spink pinpoints the Vakataka emperor Harisena as a reigning sponsor of the incredible renaissance." ဟု ေရးသားခဲ့သည္။

"Soon after his rise to the throne in AD 460, the caves began to realise their present forms, until Harisena's unexpected death in 477. The site was probably deserted in the 480s. The silver lining to the tragedy, according to Spink, is that the sudden downfall of the eminent Vakataka empire at the pinnacle of the caves' energetic crafting is solely responsible for their phenomenally well-preserved state today. If you're interested, Spink's book Ajanta: A Brief History and Gudide (1994) can be bought from touts near the site."

Dr. Spink ၏ သုေတသနျပဳခ်က္ႏွင့္ အိႏိၵယေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာန၏ သုေတသန ျပဳခ်က္မ်ားအရ ဂူေပါင္း(၃၀)မွ်ရွိေသာ အဂ်န္တာလိႈဏ္ဂူတန္းႀကီးမ်ားကို ႏွစ္ေခတ္ႏွစ္ပိုင္း ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စား ေလ့လာေတြ႔ ရွိရမည္ ျဖစ္သည္။ B.C.(၂)ရာစု၊(၁)ရာစု ေခတ္ပိုင္းမ်ားႏွင့္ A.D.(၁)ရာစုမွ (၆)ရာစုအထိ ေခတ္အပိုင္း မ်ားျဖစ္သည္။ B.C (၂) ရာစုမွ (၁) ရာစုအထိ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာခန္႔ကာလ- ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ အားေကာင္းေသာေခတ္ပိုင္းျဖစ္ခဲ့သည္။ အေသာကမင္းလက္ထက္ သာသနာျပန္႔ပြားေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္အရ သုနာပႏၱရတုိင္း (ဘံုေဘအနီးပင္လယ္ကမ္းရိုးတန္းတ၀ုိက္၊ ၀န၀ါသီတုိင္း၊ ကဏၰတၱက ျပည္နယ္ ႏွင့္ အႏ ၱရာပရာေဒ့ရ္ွတ၀ိုက္)၊ မဟာရဠေဒသမ်ားသို႔ သာသနာျပဳအဖြဲ႔ ေစလႊတ္ခဲ့ေၾကာင္း ေထရ၀ါဒ သာသနသမိုင္းမ်ား (ပါရာဇိက႑အဌကထာ၊ ဋီကာ၊မဟာ၀ံသ)တြင္ ေတြ႔ရွိရသည္။ သို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ B.C.(၃၀၀) ခန္႔ကေရာက္ရွိသြားေသာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶ သာသ နာေတာ္သည္ B.C.(၂)၊ B.C.(၁) ရာစု မ်ားအထိ ထိုမဟာရဌျပည္နယ္တ၀ိုက္တြင္ ထြန္းကား တည္ရွိေနသည္မွာ မလြဲဧကန္ျဖစ္ေခ်မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အဂ်ႏာၱလိႈဏ္ဂူတန္းႀကီး၏အစသည္ ေထရ၀ါဒ ပင္ ျဖစ္ရမည္။ သုိ႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ B.C.(၂)၊ B.C.(၁) ရာစုမ်ားအတြင္းက ထြင္းထုခဲ့ေသာ လိႈဏ္ဂူ မ်ားသည္ ေထရ၀ါဒလိႈဏ္ဂူမ်ားျဖစ္ခဲ့သည္။

ေထရ၀ါဒလိႈဏ္ဂူမ်ားတြင္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္မ်ားထုလုပ္ထားျခင္း၊ ဗုဒၶရုပ္ပံုေတာ္မ်ား ေရးဆြဲ ထားျခင္း မရွိခဲ့ေခ်။ ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္စား ၾကာပြင့္မ်ား၊ ေညာင္ပင္မ်ား၊ စက္ဘီးမ်ား(ဓမၼစၾကာ) ေျခရာမ်ားကိုသာ ထြင္းထုထားခဲ့သည္ကို ေတြ႔ရွိရသည္။ ထုိလိႈဏ္ဂူႀကီးမ်ားမွာ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးၾကသည့္ ေက်ာင္းေဆာင္မ်ား (၀ိဟာရ)၊ ဆြမ္းစားေဆာင္ (ေဘာဇနသာလာ)၊ တရားထုိင္အ ခန္းငယ္မ်ား (ကမၼဌာနကုဋီ)၊ ဘုရား၀တ္ျပဳေဆာင္မ်ား၊ စာသင္စာခ်အေဆာင္မ်ား အျဖစ္အသံုးျပဳခဲ့ သည္ကို အမ်ားအားျဖင့္ေတြ႔ရသည္။ ေထရ၀ါဒေခတ္ B.C. (၂-၁) လိႈဏ္ဂူမ်ားတြင္ ဘုရားဆင္းတု မပါေသာ ဆန္ခ်ီပံုဟန္ ေစတီငယ္မ်ားကို ဟမၼိကာတင္၍ ထုိဟမၼိကေပၚတြင္ ထီးပါ/မပါ ႏွစ္မ်ဳိး ထုလုပ္ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကသည္ကိုေတြ႔ရသည္။

ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ေက်းမႈ ေမွးမွိန္၍ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ အားေကာင္းလာေသာ A.D.(၁ မွ-၆) ရာစုအထိ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀၀ နီးပါးကာလမ်ားတြင္ ပလႅင္ေပၚတြင္ ေျခေထာက္တြဲလ်ား ခ်၍ ထိုင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားက တရားေဟာေတာ္မူဟန္ ပံုေတာ္ခပ္မ်ားမ်ားကို ထုလုပ္လာ ၾကသည္။ တင္ပလႅင္ေခြ၍ တရားေဟာဟန္ပံုမ်ားလည္း ထုလုပ္ၾကသည္။ ထုိျမတ္စြာဘုရား ရုပ္တုေတာ္၏ ၀ဲယာ ႏွစ္ဘက္တုိ႔တြင္ အမည္နာမ မေဖာ္ျပေသာ အလုပ္အေကၽြးႏွစ္ေယာက္၏ ပံုတုိ႔ကို ႏြဲ႔ႏြဲ႔ေႏွာင္းေႏွာင္း ထုလုပ္ ထားသည္။ အိႏိၵယေရွးေဟာင္း သုေတသနဌာနအရာရွိမ်ားကို ေမးလုိက္ တုိင္း အလုပ္အေကၽြးႏွစ္ပါးဟုသာ ေျဖၾကသည္။ မည္သူမည္၀ါ ဟူ၍မေျပာႏိုင္ၾက။ ေထရ၀ါဒတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏အလုပ္အေကၽြးမွာ အရွင္အာနႏၵာတစ္ပါးတည္းသာရွိသည္။ ၀ဲ-ယာႏွစ္ဖက္ ဟန္ခ်က္ညီညီ လွပေစဖို႔ တစ္ဘက္တစ္ရုပ္ ထုလုပ္ျခင္းျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။ လက္၀ဲရံ လက္ယာရံ သာရိပုတၱရာ၊ ေမာဂၢလန္မေထရ္ႀကီးႏွစ္ပါး မျဖစ္ႏိုင္ ဘူးလားဟုေမးသည့္အခါမွာလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္ဟုပင္ ေျပာၾကျပန္ပါသည္။ အခ်ဳိ႕ဘုရားဆင္းတုေတာ္မ်ား၏ ၀ဲ-ယာ တြင္ လက္၀တ္တန္ဆာ၊ လည္ဆြဲတန္ဆာ အျပည့္ႏွင့္ မကိုဋ္ေခါင္းေပါင္း ေစာင္းထားေသာ ဘုရားေလာင္းရုပ္တုမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရသည္။

မည္သည့္ဂူသည္ေထရ၀ါဒ၊ မည္သည့္ဂူသည္ မဟာယာနဟု ခြဲျခား၍ မရေတာ့ေပ။ A.D (၅-၆) ရာစုမ်ားတြင္ Vakataka မင္းဆက္၊ Harisena မင္းလက္ထက္တြင္ ဤလိႈဏ္ဂူတန္းႀကီးမ်ားတြင္ မဟာယာနသံဃာေတာ္မ်ားေျမာက္မ်ားစြာ သတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ၾကေပသည္။ A.D.(၂-၃-၄) ရာစုႏွစ္ မ်ားတြင္ တိုင္းေရးျပည္ေရး မျငိမ္သက္သျဖင့္ ခပ္မွိန္မွိန္ျဖစ္ေနခဲ့ေသာ Ajanta ဂူေက်ာင္းတိုက္ ႀကီးမ်ားကို Harisena မင္းက အရွိန္အဟုန္ျမႇင့္၍ ခ်ီးေျမႇက္ေထာက္ပ့့ံခဲ့ရာ ပန္းခ်ီ ပန္းပု အႏုပညာရွင္ မ်ား၏လက္စြမ္းမ်ားသည္ အျမင့္ဆံုးအရွိန္အဟုန္သို႔တက္ေရာက္ခဲ့သည္။







ေထရ၀ါဒ ေခတ္ကတည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ ထူပါေစတီတစ္လံုးတြင္ ထြင္းေဖာက္၍ ဘုရားဆင္း တုမ်ားထုလုပ္ကိုးကြယ္ခဲ့သည္။ ထီးမပါေသာ ဟမၼိကတြင္ ထီးတင္လွဴပူေဇာ္ျခင္းမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။ ေက်ာက္ထီးတပ္ဆင္ရန္ အဆင္မေျပေသာ ေစတီမ်ားတြင္ သစ္သားထီးမ်ားတပ္ဆင္ခဲ့သည္ကို လည္းေတြ႔ရသည္။ ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာမ်ားမွာပို၍ ပို၍အႏုစိပ္ေခ်ာမြတ္လာသည္။ ဘုရားပံုေတာ္ မ်ား၏ အသြင္အျပင္တြင္လည္း အသက္၀င္လႈပ္ရွားသည့္ဟန္မ်ားကို မ်က္ႏွာသြင္ျပင္၏ အျပင္ရံ တြင္ေတြ႔ရ သည္။ လိႈဏ္ဂူအမွတ္ (၂၆) တြင္ ဖူးေတြ႔ရေသာ ေအာင္ေတာ္မူခန္း၊ ပရိနိဗၺာန္စံခန္း၊ ရုပ္ႂကြမ်ားမွာ ဂုတၱေခတ္ရုပ္ႂကြမ်ားကဲ့သုိ႔ပင္ျဖစ္သည္။

လိႈဏ္ဂူအမွတ္(၉)တြင္ ေစတီေတာ္ႏွင့္ တြဲလ်က္ထုလုပ္ထားေသာ အာသနမုျဒာ၊ ဓမၼစကၠမုျဒာ ၏လက္ရာမွာ အံ့ခ်ီးဖြယ္ရာျဖစ္သည္။ A.D.(၅-၆)ရာစု လက္ရာမ်ားျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အိႏိၵယျပည္အ လယ္ပိုင္း ေျမာက္ပိုင္းတြင္ ထြန္းကားေနေသာ ဂုတၱေခတ္ဟန္မ်ားႏွင့္ မတိမ္းမယိမ္းရွိေလသည္။ ဓမၼစကၠမုျဒာကို ဗီဟာနယ္သားတုိ႔က တင္ပလႅင္ေခြအျပည့္ထိုင္ (Fully crosslegs) ဟန္ျဖင့္ ထုလုပ္ၾကသည္။ မဟာရ႒ ေက်ာက္ဆစ္ဆရာတုိ႔က ပလႅင္ေပၚမွာထုိင္ေနေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ေျခေတာ္ႏွစ္ဖက္ေအာက္မွာခ်ေစ၍ သက္ေတာင့္သက္သာထုိင္ေနဟန္(အာသနမုျဒာ)ျဖင့္ဓမၼေဒသနာ ဆင္းတုမ်ားကို ထုလုပ္ၾကသည္။ ထိုအာသနမုျဒာ၊ ဓမၼေဒသနာ ဆင္းတုေတာ္မ်ား အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၊ ဂ်ာဗားကၽြန္းတြင္လည္းေကာင္း၊ ဗီယက္နမ္ႏိုင္ငံ ေ၀ွးၿမိဳ႕၊ (ေရွးေဟာင္းဗုဒၶဘာသာထြန္းကားရာ)နယ္ တြင္လည္းေကာင္းေတြ႔ရွိရသည္။

နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီမ်ားတြင္ ျမတ္စြာဘုရား၏ဘ၀ျဖစ္စဥ္မ်ား၊ ဇာတ္ေတာ္မ်ား၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ေမွာက္ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ဖြားျမင္သည္မွ ပရိနိဗၺာန္စံသည္အထိ အေၾကာင္းအရာတို႔ကို အေသးစိတ္ေဖာ္ ျပသည့္ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီမ်ားမွာ ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ ပ်က္စီးသြားသည္မရွိ၊ ဖတ္လုိ႔မွတ္လုိ႔ရေလာက္ ေအာင္ထင္ရွားစြာ ယေန႔တုိင္က်န္ရွိေနသည္မွာ ေရွးေခတ္ဗုဒၶဘာသာ အႏုပညာရွင္တုိ႔၏ အံ့ခ်ီးဖြယ္ ေကာင္းေသာနည္းစနစ္ပင္ျဖစ္သည္။



B.C. (၂)ရာစုမွ A.D. (၆)ရာစုအထိ ႏွစ္ေပါင္း ၈၀၀ ခန္႔ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မဟာယာနဗုဒၶ ဘာသာ၀င္တုိ႔လက္တြဲညီညီလက္ဆင့္ကမ္း၍ သယ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ ဤမွ်ၾကီးျမတ္သည့္ဘာသာတ ရားတစ္ခု၊ ဤမွ်ေလာက္ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ခမ္းခမ္းနားနား ဤကမာၻေျမေပၚတြင္ တည္ရွိေနရစ္ ေစသတည္းဟု ခိုင္ခိုင္မာမာမွတ္တိုင္ႀကီး စိုက္ထူခဲ့သည္မွာ ဤ Ajanta ပင္ျဖစ္ေလသေလာဟု ရင္သပ္႐ႈေမာ အံ့ၾသရေပသည္။

နံရံတြင္ေရးေသာ ပန္းခ်ီေဆးတုိ႔ကို သစ္ေခါက္အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔မွထြက္ေသာ အဆီအႏွစ္ တုိ႔ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေျမမွထြက္ေသာ ေက်ာက္တစ္မ်ဳိးမ်ဳးိတုိ႔ အေရာင္မ်ဳိးစံုရွိသည့္ ေက်ာက္တုိ႔ကို မႈန္႔မႈန္႔ ညက္ညက္ႀကိတ္ေခ်ေရာစပ္လ်က္လည္းေကာင္း ေရးဆြဲခဲ့ၾကသည္။ ခ်ဳပ္ထိန္းသည့္ေဆးကိုမူ သစ္ပင္တုိ႔မွ ထြက္ေသာ သစ္ေစး၊ ကၽြဲစေသာ သားေကာင္တို႔မွထြက္ေသာ သားေရအေစးတုိ႔ျဖင့္ ထိမ္းခ်ဳပ္ခဲ့ေၾကာင္း သုေတသီတုိ႔ ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့ၾကေလသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပင္းတယဂူ၊ ဘုရင့္ညီဂူ၊ ပိတ္ခ်င္းေျမာင္ဂူ စသည့္ဂူမ်ားရွိပါသည္။ အလို အေလ်ာက္သဘာ၀ျဖစ္ဂူမ်ားျဖစ္ၾကပါသည္။ ထုိဂူမ်ားအတြင္းရွိ ဘုရားဆင္းတုမ်ားမွာ ျပင္ပမွာထြင္းထု ထည့္သြင္းပူေဇာ္ထားၾကသည္သာမ်ားပါသည္။ သို႔ေသာ္ေခတ္ဦးျမန္မာမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ ပ်ဴတို႔သည္ ပုဂံေဒသတ၀ိုက္တြင္လည္းေကာင္း၊ ဖို၀င္းေတာင္ေဒသတြင္လည္းေကာင္း၊ သဲေက်ာက္ေတာင္မ်ားကို ေဖာက္ထြင္း၍ ပလႅင္တံကဲ၊ ဘုရားတန္ေဆာင္းႏွင့္ ေက်ာက္ထြင္းပန္းပုရုပ္ႂကြ သဲေက်ာက္ဆင္းတုမ်ား ထြင္းထုပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္ကို ဖုိ၀င္းေတာင္တ၀ိုက္၊ ပုဂံေဒသတ၀ိုက္တြင္ အမ်ားအျပားေတြ႔ရမည္ျဖစ္ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပ်ဴဂါမ=ပ်ဴဂါမ္=ပုဂံ ေခတ္ဦးလူ ပ်ဴျမန္မာတုိ႔သည္ ေက်ာက္ေတာင္မ်ားကို ဂူထြင္း၍ ပန္းခ်ီ ပန္းပုတုိ႔ျဖင့္ ျခယ္မႈန္းလ်က္ ဘုရားတည္ေက်ာင္းေဆာက္ျပဳခဲ့ၾကသည္မွာ အဂ်န္တာအလိုရာ တို႔၏ ေခတ္ေနာက္ပင္က်ေသာ္လည္း အႏုပညာလက္ရာမွာကားေနာက္တန္းမက်ခဲ့ေခ်။

အဂ်န္တာရွိလိႈဏ္ဂူေပါင္း(၃၀) တုိ႔တြင္ထူးထူးျခားျခား မွတ္သားဖြယ္ရာ ပန္းခ်ီပန္းပုလက္ရာမ်ား ရွိသည့္ ဂူတုိ႔ကိုအနည္းငယ္ အၾကမ္းဖ်ဥ္းမွ် သံုးသပ္ၾကည့္လုိ႔ ရပါသည္။

*ဂူအမွတ္(၁)လိႈဏ္ဂူမွာ မဟာယာန၀ိဟာရ လိႈဏ္ဂူတစ္ခုျဖစ္သည္။ အလွပဆံုးပန္းခ်ီပန္းပုတို႔ ျဖင့္တန္ဆာဆင္ထားေလသည္။ ဤမဟာယာနလိႈဏ္ဂူအတြင္းရွိ ပဒုမၼာၾကာဖူးကိုင္ထားေသာ ဘုရား ေလာင္းပံုပန္းခ်ီရုပ္မွာ အိႏိၵယျပည္ နံရံပန္းခ်ီလက္ရာအေပါင္းတုိ႔တြင္ အဂ်န္တာအႏုပညာက အလွပ အေျပာင္ေျမာက္ဆံုးဟု ေဖာ္ျပေနေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ ေန႔စဥ္ဘ၀ ၀တ္စား ဆင္ယဥ္မႈ၊ မ်က္ႏွာအသြင္အျပင္၊ ကိုယ္အမူအရာဟန္တုိ႔မွာ B.C (၅)ရာစု အဂ်န္တာေဒသ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အႏုပညာရွင္တုိ႔၏ အေျပာင္ေျမာက္ဆံုးေသာလက္ရာဟု ဆုိရမည္ျဖစ္ သည္။


ဘုရားေလာင္း၏ပတ္၀န္းက်င္တြင္ နတ္သမီး၊ နတ္သား ေျမာက္မ်ားစြာၿခံရံလ်က္ ပီျပင္ၾကည္ လင္ေသာ မ်က္ခံုး၊ မ်က္လံုး၊ ႏွာတံ၊ ႏႈတ္ခမ္း၊ ေမးေစ့တုိ႔ အေပၚတြင္ လႊမ္း၍ေနေသာအရိပ္အေရာင္ မ်ားမွာ ဒုကၡပင္လယ္ေ၀ေနေသာ သတၱေလာကႀကီးကို ဒုကၡပင္လယ္မွ ဆယ္ထုတ္၍ နိဗၺာန္က်ည္း ကုန္းထက္သို႔ ပုိ႔ေဆာင္မည့္ မဟာဂရုဏာရွင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို မေျပာေသာ္လည္း ေျပာေနသကဲ့သို႔ ထင္ရေပသည္။ ေထရ၀ါဒတြင္ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ ညီညာရံုးစုေတာင္းပန္မႈေၾကာင့္ တုသီတာနတ္နန္း စံျမန္းေနေသာ ေသတေကတု ဘုရားေလာင္းနတ္သား နတ္ျပည္မွ လူ႔ျပည္သို႔ ဆင္းသက္ေတာ့မည့္ အသြင္ဟန္မ်ဳိးဟု ေထရ၀ါဒရႈေထာင့္က ၾကည့္မိေလသည္။

ေရးခ်ယ္ထားေသာ ေဆးေရာင္တုိ႔မွာ အလြန္ေတာက္ေျပာင္ေသာ အစိမ္း၊ အျပာ၊ အနီေရာင္ မ်ားျဖစ္ေလရာ ေဒသထြက္ေဆးဒန္း၊ ဒုတၱာ၊ ဟသၤာျပဒါးမ်ား၊ ဟိမ၀ႏာၱတစ္ခြင္၊ တိဗက္ကုန္းေျမျမင့္ တစ္ခြင္တြင္ ေတြ႔ရေသာ ေတာက္ေျပာင္ေသာအေရာင္ရွိသည့္ ေက်ာက္ခဲမ်ဳိးစံုတုိ႔ကို အမႈန္႔ႀကိတ္၍ ျခယ္မႈန္းထားေသာေဆးေရာင္မ်ားျဖစ္သည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၂)မွာလည္း မဟာယာနေက်ာင္းေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ လွပတင့္တယ္ ႐ႈမၿငီးဖြယ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ ဇာတ္ေတာ္မ်ား၊ မယ္ေတာ္မာယာအိပ္မက္၊ လုမိၺနီတြင္သိဒၶတၳ ဖြားျမင္ ေတာ္မူခန္း တုိ႔ကို တခမ္းတနား ျခယ္မႈန္းထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၃)မွာ ငလ်င္ဒါဏ္ေၾကာင့္ၿပိဳက်ပ်က္ဆီးေနသည္။ ျပင္ဆင္ေနဆဲျဖစ္သည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၄)မွာလည္း မဟာယာနလက္ရာတုိ႔ျဖင့္ႁပြမ္းသည့္ ေက်ာင္းေဆာင္တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ဂူတြင္းသို႔၀င္သြားလွ်င္ တစ္ဖက္တစ္ခ်က္ ေက်ာက္တိုင္ေပါင္း(၁၄)တိုင္တို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္လ်က္ ဂူငယ္ အတြင္းမွာ အ၀ေလာကိေတသြာရနတ္ရုပ္ ရွိေလသည္။ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ယံုၾကည္ခ်က္မွာ ေဘးရန္အေပါင္းတုိ႔ကို အကာအကြယ္ေပးသည့္ နတ္ဟုယူဆၾကသည္။ ေဘးရန္အမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ေျပးလႊား ခိုလႈံလာၾကေသာ လူသားေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာတို႔၏ ရုပ္ၾကြမ်ားျဖင့္ ပီပီသသထြင္းလုပ္ထားရာ အထူးပင္ ဆြဲေဆာင္အားေကာင္းသည့္ ရုပ္ၾကြလိႈဏ္ဂူတစ္ခု ျဖစ္သည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၅)မွာ ၿပိဳက်ပ်က္စီးေနသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၆)မွာ အဂ်န္တာတြင္တစ္ခုတည္းေသာ ႏွစ္ထပ္လိႈဏ္ဂူျဖစ္သည္။ လိႈဏ္ဂူေအာက္ ထပ္ရွိရုပ္ၾကြမ်ားမွာ ပ်က္စီးယိုယြင္းေနၾကေလၿပီ။ ထုိေအာက္ထပ္ ေတာင္နံရံလိႈဏ္ဂူအတြင္းတြင္ အာသန မုျဒာဟန္ သပၸါယ္ေသာ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္တစ္ခုရွိသည္။ အထက္ထပ္မွာ က်ယ္ျပန္႔ေသာခန္းမေဆာင္ႀကီး တစ္ခု ျဖစ္သည္။ မ်က္ႏွာက်က္ႏွင့္ နံရံအားလံုး ဗုဒၶ၀င္ပန္းခ်ီတုိ႔ျဖင့္ ျခယ္မႈန္းထားသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၇)မွာ စံျပပံုစံတစ္ခုအျဖစ္တည္ေဆာက္ထားေသာ လိႈဏ္ဂူျဖစ္သည္။ အတြင္းတြင္ ဂူငယ္ေလးခု၊ ၀ရံတာလက္ရံုးတန္းမ်ားျဖင့္ လွပတင့္တယ္စြာ တည္ေဆာက္ထားသည္။ ဓမၼစကၠ မုျဒာဟန္ ဆင္းတုေတာ္မ်ား ထုလုပ္ထားသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၈)မွာ ပ်က္စီးယိုယြင္းေနသျဖင့္ပိတ္ထားသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၉)မွာ အဂ်န္တာတြင္ အေစာဆံုးေသာ ထူပါေစတီေတာ္ တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္ ေထရ၀ါဒ လိႈဏ္ဂူျဖစ္သည္။ ဂူအမွတ္(၈-၉-၁၀-၁၂-၁၃-၁၅)တုိ႔မွာ ေထရ၀ါဒလက္ရာ လိႈဏ္ဂူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၁၀)မွာလည္း ေထရ၀ါဒသံဃာေတာ္တုိ႔ ဘုရားကိုယ္စား ထူပါေစတီတည္ထား ကိုး ကြယ္ခဲ့ၾကသည့္ B.C(၁-၂)ရာစု ခန္႔က တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ေစတီယဃရ ဂူေက်ာင္းေတာ္ျဖစ္သည္။ နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီမွာ ပ်က္စီး၍ေနေခ်ၿပီ။ မုဆုိးလုပ္၍ သားေကာင္လုိက္ရင္း ေတာင္ထိပ္မွ လိႈဏ္ဂူ တန္းရွိရာေတာင္ၾကားသို႔ သားေကာင္က်သြားသျဖင့္ ဤလိႈဏ္ဂူတန္းႀကီးကို စတင္ေတြ႔ရွိခဲ့ေသာ ၿဗိတိသွ် အရာရွိ ဂၽြန္စမစ္(၁၈၁၉)က သူ႔နာမည္ႏွင့္ သူေရာက္ခဲ့ေသာခုႏွစ္တုိ႔ကို ဂူအတြင္း ေက်ာက္ တုိင္တစ္ခုတြင္ ထြင္းထုထားခဲ့သည္ကိုလည္းေတြ႔ရသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၁၁-၁၂-၁၃-၁၄-၁၅)တို႔မွာ ပ်က္စီးေနသည္ကမ်ား၍ ျပင္ဆင္ျခင္းမျပဳႏိုင္ေသးေခ်။ ဂူအမွတ္ (၁၅)မွ (၂၀)အထိ လိႈဏ္ဂူေပါင္း (၆)ခုတုိ႔မွာ A.D (၅)ရာစုေနာက္ပိုင္းမွ ထြင္းထုထားေသာ မဟာယာနလိႈဏ္ဂူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

*ဂူအမွတ္(၁၆)မွာ လွပေသသပ္ေသာ ပန္းခ်ီတုိ႔ျဖင့္ ဂူတြင္းနံရံတစ္ခုလံုး ျခယ္မႈန္းထားသည္။ ညီေတာ္မင္းနန္ႏွင့္ ဇနပဒကလ်ာဏီတုိ႔ လက္ထပ္ခန္း၊ နႏၵမင္းသား သပိတ္ပိုက္၍ ဘုရားေနာက္ လုိက္ပါသြားခန္း၊ နႏၵမင္းသားရဟန္းျပဳခန္း၊ တရားအားထုတ္ခန္းတုိ႔ျဖင့္ ျခယ္မႈန္းထားသည္မွာ ႐ႈမၿငီးဖြယ္ ျဖစ္သည္။ လိႈဏ္ဂူ၏ ဗဟိုခ်က္ေျမာက္ဖက္နံရံတြင္ သီဟာသနပလႅင္တြင္ တရားေဟာေတာ္မူေနဟန္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သဲေက်ာက္ဆင္းတုေတာ္မွာလည္း ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာျဖစ္သည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၁၇)မွာ လိႈဏ္ဂူအ၀င္မွစ၍ လိႈဏ္ဂူအတြင္းနံရံတစ္ခုလံုး မ်ဳိးစံုေသာရုပ္ၾကြတုိ႔ျဖင့္ ျခယ္မႈန္းထုလုပ္ထားသည္။ ဘုရားသီတင္းသံုးရာ အခန္း၀ဆီသို႔ ၀ဲ၊ယာ ေက်ာက္တုိင္တန္းတုိ႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္လွ်က္ "Dwarf" ဟူေသာ ေျမေစာင့္နတ္ရုပ္ပုကေလးမ်ားျဖင့္ တုိင္မ်ား၊ ထုတ္တန္းမ်ားကို မ၍ မ၍ တန္ဆာဆင္ထားသည္မွာ စိတ္၀င္စားဖြယ္ျဖစ္သည္။

ျမတ္စြာဘုရားေနျပည္ေတာ္ျပန္ၾကြခန္း၊ သားေတာ္ရာဟုလာ အေမြေတာင္းခန္း၊ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒန သပိတ္လွမ္းယူခန္း ပန္းခ်ီတုိ႔မွာ အံ့ခ်ီးဖြယ္ေကာင္းလွေပသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၁၉)မွာ ဂူအ၀င္မ်က္ႏွာစာမွစ၍ပင္ အံ့ခ်ီးဖြယ္ရာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ရုပ္ၾကြမ်ားျဖင့္ တန္ဆာ ဆင္ထားသည္။ စက္၀ိုင္းျခမ္းသ႑ာန္၊ သို႔မဟုတ္ ျမင္းခြာပံုသ႑ာန္ အလင္းေရာင္ေပါက္၏ ၀ဲ၊ယာ ႏွစ္ဖက္တုိ႔တြင္ စၾကၤန္ၾကြဟန္ ျမတ္စြာဘုရား၏ရုပ္တုေတာ္မ်ား၊ အာသနမုျဒာ၊ ဓမၼစကၠမုျဒာ ႏွစ္ျဖာ ေရာယွက္ထုလုပ္ထားသည့္ ရုပ္တုေတာ္မ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္မွာ အဂ်န္တာလိႈဏ္ဂူ တန္းကို ဆင္းခ်ီတက္ခ်ီ ႐ႈၾကည့္လာသူ လူအေပါင္းတုိ႔ ေမာပန္းလာၾကေသာ္လည္း ဤလိႈဏ္ဂူ (၁၉) အ၀င္၀၏ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္တုိ႔က ပန္းသူ ႏြမ္းသူတုိ႔ကို လွမ္းႀကိဳေနေတာ္မူၾကသျဖင့္ အပန္းအႏြမ္းေတြ ေျပေပ်ာက္ဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ဆြဲေဆာင္အားေကာင္းလွေပသည္။ အ၀င္၀ နံရံ တစ္ဖက္တစ္ခ်က္ တြင္ နံရံအျမင့္တုိ႔တြင္ ထြင္းထုထားေသာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္တုိ႔မွာ ေကာင္းကင္တြင္ စ်ာန္ယာဥ္စီး ႂကြေတာ္မူသည့္အလား ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားရေပသည္။ လိႈဏ္ဂူ၏ အျပင္ဘက္ အေနာက္နံရံတြင္ နဂါးမင္းႏွင့္ မိဖုရားတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမႇာ္ေနဟန္ နဂါးခုႏွစ္ေကာင္ ပါးပ်ဥ္းေထာင္၍ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို ေန၊ မုိးတုိ႔မွ ကာကြယ္ဟန္ ရုပ္ၾကြမ်ားကိုလည္း ဖူးေတြ႔ခဲ့ရသည္။ အတြင္းသို႔ ၀င္လုိက္သည့္အခါ လွပစြာ ပန္းပုရုပ္ႂကြတုိ႔ျဖင့္တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေက်ာက္တုိ႔၏အဆံုးအလယ္တြင္ ကမာၻလံုးပံုသ႑ာန္ ေစတီေတာ၊္ ျမဴးႂကြေနေသာနတ္ရုပ္မ်ားခံသည့္ ပလႅင္ေတာ္၊ ထုိပလႅင္ေတာ္ေပၚတြင္ ရပ္ေတာ္မူရုပ္ႂကြမွာ ေစတီေတာ္တြင္း အနည္းငယ္၀င္၍ ရပ္ေနပါသည္။ တံကဲကို ေထာက္ထားေသာ ေက်ာက္တုိင္ႏွစ္ခု၏ထိပ္တြင္ ပန္းကံုးကိုက္ခ်ီထားေသာ ဟသၤာရုပ္မ်ားမွာ ျမတ္စြာဘုရားကို ပူေဇာ္ေနဟန္ ျဖစ္သည္။ ေစတီလံုး၏ထိပ္တြင္ ေလးေဒါင့္ ဟမိၼက ဓါတ္ေတာ္တုိက္၊ ထုိအထက္မွာ နတ္ရုပ္မ်ားက အဆင့္ဆင့္ မ၍ မ၍ ထားေသာ ထီးသံုးဆင့္ တုိ႔ျဖင့္တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေစတီေတာ္ႏွင့္ ဆင္းတုေတာ္ တုိ႔မွာ အဂ်န္တာတြင္ဖူးျမင္သူတို႔၏ စိတ္ဓါတ္ကို ဆြဲေဆာင္အားအေကာင္းဆံုးဟု ထင္ျမင္ယူဆမိေပသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၂၀)မွာ ၿပိဳက်ပ်က္ဆီးျခင္းမ်ားေသာ ေက်ာင္းေဆာင္ငယ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ A.D(၅) ခန္႔မွာ ျပန္လည္ျပင္ဆင္မြမ္းမံခဲ့သည္။ ေက်ာက္တုိင္၊ ၀ရံတာ၊ မကန္းရုပ္ပါေသာ လက္ရံုးလက္တန္း မ်ား၊ နဂါးရုပ္မ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေက်ာင္းေဆာင္ငယ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ မ်က္ႏွာက်က္ထုတ္ တန္းမ်ား၊ အခ်င္ရနယ္မ်ားျဖင့္ ပီပီျပင္ျပင္ရွိသည္။ ေက်ာက္တုိင္မ်ားတြင္ ညႊတ္ေသာအကိုင္းရွိသည့္ အင္ၾကင္းပင္ မ်ားကို ထြင္းထုထားသည္မွာ ထူးျခားေသာ အဓိပၸယ္ ရွိေပမည္။ မ်က္ႏွာက်က္တြင္ ေကာင္းကင္ပ်ံ နတ္ရုပ္မ်ား၊ တရားေဟာေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေနာက္ေၾကာတြင္ ပန္းကံုးကိုင္နတ္မ်ား ေကာင္းကင္ပ်ံေန သည္မွာ ၾကည္ႏူးဖြယ္ျဖစ္သည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၂၁)မွ (၂၇)အထိ ဂူေပါင္း (၇)ခုတို႔မွာ အပ်က္အစီးမ်ားသည္ျဖစ္၍ (၇)ရာစု A.D မွာ မြမ္းမံထားေသာ ဂူမ်ားျဖစ္သည္။ ဂူ(၂၁)မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဂူျဖစ္သည္။ ၀ရံတာေက်ာက္တုိင္မ်ားမွာ မ်ားစြာပ်က္စီးခဲ့ၿပီး လက္ရံုးတန္းမ်ားတြင္ မကန္းရုပ္မ်ားေတြ႔ရသည္။ နဂါးရုပ္မ်ား၊ ဘီလူးရုပ္မ်ားျဖင့္ အ၀င္၀တြင္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။ အ၀င္၀ညာဘက္ အခန္းငယ္ကေလးတြင္ လက္ထဲတြင္ကေလး ငယ္ကိုေပြ႔ခ်ီလွ်က္ သူ၏အၿခံအရံ သို႔မဟုတ္ သူ၏ၾကင္ဘက္ပင္ျဖစ္မည္ေလာ၊ ဘီလူးနွစ္ေကာင္တုိ႔ ေျခတစ္ဖက္တင္ တစ္ဖက္ခ် တင္ေနသည့္ဟန္ကိုေတြ႔ရသည္။ သံဃာတစ္ပါးတစ္ပါးသီတင္းသံုးေသာ အခန္းငယ္ကေလးေပါင္း ေလးခန္းတစ္ခန္းစီ၊ တစ္ခန္းစီ၏အတြင္းတြင္ တစ္ပါးစီ တစ္ပါးစီ အိပ္ ေလာက္ေသာေက်ာက္ခံုတန္းလ်ားႏွစ္ခုစီ ျပဳလုပ္ထားသည္ကိုေတြ႔ရသည္။ (၁၀)ေပပတ္လည္ခန္႔ ရွိေသာ ထုိအခန္းငယ္မ်ားတြင္ ႏွစ္ပါးစီပင္ သီတင္းသံုးေလသေလာ၊ တစ္ပါးတည္းပင္ သီတင္း သံုးေလသေလာဟု ေတြးေတာမိပါသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းအျဖစ္ အသံုးျပဳေသာ လိႈဏ္ဂူတန္းတြင္ အဓိကအ၀င္၀ တံခါးရွိရာဘက္ကို ခ်န္ထား၍ က်န္ေသာမ်က္ႏွာ(၃)ဘက္တုိ႔တြင္ (၁၀)ေပပတ္လည္ အခန္းငယ္မ်ား ထြင္းထုထားခဲ့ေသာ ၀ိဟာရမ်ားျဖစ္သည္။ အ၀င္ႏွင့္တည့္တည့္ အခန္းအားလံုးတုိ႔၏ အလယ္ဗဟိုခ်က္ နံရံတစ္ဖက္တစ္ခ်က္တြင္ ဓမၼေဒသနာမုျဒာ ဘုရားဆင္းတုမ်ားကို ထုလုပ္ထား ၾကသည္။

*လိႈဏ္ဂူ(၂၂)မွာ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးသည့္ ၀ိဟာရဂူေက်ာင္းပင္ျဖစ္သည္။ တစ္ပါး စာ အခန္းငယ္ေလးခု ရိွသည္။ အလယ္ေခါင္တြင္ ခန္းမေဆာင္ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆင္းတု ေတာ္မွာ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းတြဲလ်ားခ်ထားဟန္၊ ဤသည္ကို Dr.Devaka Mettara က သူ၏စာအုပ္၌ ဗ်ာလမၺပါဒမုျဒာဟု ေရးခဲ့ေလသည္။ ေျခဖ၀ါးေတာ္ႏွစ္ဖက္မွာ ၾကာပြင့္မ်ားေပၚ၌ နင္းထားေလသည္။ ဘုရားခန္း၏ နံရံႏွင့္ အထဲမ်က္ႏွာက်က္၌ ဘုရား(၇)ဆူပံုေတာ္မ်ား၊ အရိေမေတၱယ်ဘုရားပုံမ်ားႏွင့္ ဘုရား(၇)ဆူႏွင့္ သက္ဆုိင္ ေသာ ေဗာဓိပင္ (၇)ပင္တုိ႔ကုိ ထုထားေလသည္။ ဘုရား(၇)ဆူတုိ႔မွာ ၀ိပႆီ၊ သိခီ၊ ေ၀ႆဘူ၊ ကကုသံ၊ ေကာဏာဂံု၊ ကႆပ၊ ေဂါတမတုိ႔ ျဖစ္သည္။

လိႈဏ္ဂူ(၂၃)သည္ ဂူအမွတ္ (၂၁)ႏွင့္ မ်ားစြာတူသည္။ ဘုရားေဆာင္၊ စည္းေ၀းခန္းမေဆာင္၊ သံဃာ တစ္ပါးစီ သီတင္းသံုးေသာ အခန္းငယ္မ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ဂူေက်ာင္းျဖစ္သည္။ မၿပီးမသတ္ႏုိင္ဘဲ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ၿပီးသမွ် လက္ရာမွာ ေက်ာက္ဆစ္ပန္းပုတုိ႔ျဖင့္ အေသးစိတ္ျခယ္ မႈန္းထားသည္။ ဘုရားေဆာင္၊ စုေ၀းရာ အေဆာင္၊ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးသည့္ အခန္းငယ္မ်ား ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားသည္။ လက္ရာမွာ လွပေသသပ္သည္။ လည္ဆဲြတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထား ေသာ မကန္း႐ုပ္မ်ား၊ တံခါးေပါက္တစ္ဖက္တစ္ခ်က္၌ ခုံတက္ေနေသာ နဂါး႐ုပ္မ်ားျဖင့္ တန္ဆာ ဆင္ထားသည္မွာ မွတ္သားဖြယ္ ျဖစ္သည္။

လႈိဏ္ဂူ(၂၄)သည္ အဂ်န္တာ၀ိဟာရဂူအေပါင္းတုိ႔တြင္ အႀကီးဆံုးေသာ ဂူေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ေသာ အေဆာင္အခန္းႀကီးမ်ားကုိ ေက်ာက္ေဆာင္ေက်ာက္သားမ်ားအတြင္း၌ ေရွး ေခတ္မင္းမ်ား၊ သံဃာမ်ား၊ လူမ်ား သံုးခ်က္ညီေပါင္းစု ေဖာက္ထြင္းထုလုပ္ခဲ့ၾကသည္မွာ အံ့ၾသဖြယ္ရာ ျဖစ္သည္။ ဤလိႈဏ္ဂူ ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားအတြင္း၌ ဘုရား၊ ရဟႏၲာ၊ ဘုရားေလာင္း၊ နတ္၊ နဂါး၊ ႐ုပ္လံုး႐ုပ္ၾကြမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း၊ မ်က္ႏွာက်က္နံရံေဆးေရးပန္းခ်ီမ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း ျခယ္မႈန္း တန္ဆာဆင္ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္တုိ႔၏ စုေ၀းရာ ျပတုိက္ ႀကီးမ်ားကုိ ေတာေတာင္လွ်ဳိေျမာင္တုိ႔၏အၾကား၌ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကေလသည္ဟုပင္ ယူဆ ဖြယ္ရွိေလသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ Vakataka Dynasty. Harisena မင္းသည္ အိႏိၵယေတာင္ပိုင္း၌ အုပ္စိုးစဥ္ အိႏၵိယေျမာက္ပိုင္းတြင္ ဂုတၱမင္းဆက္မ်ား အုပ္စိုးခ်ိန္ျဖစ္သည္။ A.D(၅-၆)ေခတ္မ်ားသည္ အိႏၵိယ ေတာင္ပိုင္းတြင္ အဂ်န္တာေက်ာက္ဆစ္လက္ရာမ်ား၏ေခတ္သစ္ဆန္းခ်ိန္ (Ajanta renaissance) ဟု Praohessar Spink က ဆုိခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ Vakataka Dynasty တြင္ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ မင္းတစ္ပါး၊ Harisena ကြယ္လြန္ၿပီးေသာ အခါ သာသနာေတာ္ကုိ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္မည့္မင္း၊ ေထာက္ပံ့အားေပး မည့္မင္းမ်ား မရွိေတာ့သည့္အတြက္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ကုိ အေႏွာင့္အယွက္ အဖ်က္အဆီးမ်ား ေပၚေပါက္လာသည့္အတြက္ေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ားလည္း ကစဥ္ကလ်ား ေျပးလႊား ပုန္းေအာင္းၾကရေလသည္။ Ajanta ဟူေသာ ဗုဒၶဘာသာယဥ္ ေက်းမႈ အေမြ အႏွစ္တုိ႔၏ စုေ၀းရာ ျပတုိက္ႀကီးမွာလည္း ေတာေတာင္လွ်ဳိေျမာင္ သစ္ပင္ ၿခံဳႏြယ္တုိ႔၏အၾကားမွာ မထင္မရွားပုန္းေအာင္း ေနခဲ့ရသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း(၁၂၀၀)ခန္႔ ၾကာေညာင္းခဲ့သည္။ A.D ၁၈ ေက်ာ္ေက်ာ္ေရာက္မွ ေတာလုိက္ မုဆုိးတစ္ေယာက္၏ေက်းဇူးျဖင့္ ဗုဒၶယဥ္ေက်း မႈအေမြအႏွစ္ရတနာသိုက္ႀကီးကုိ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ ႏိုင္ခဲ့ေလသည္။

လႈိဏ္ဂူ(၂၅)သည္ ၿပီးစီးေအာင္ မေဆာက္လုပ္ႏုိင္ခဲ့ေသာ ဂူေက်ာင္းငယ္တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဂူအတြင္း နံရံသံုးဘက္လံုး၌ တစ္ပါးေနအခန္းမ်ား ထြင္းထု၍ အလယ္၌ စုေ၀းရာကြက္လပ္တစ္ခု ပါရွိေလသည္။


လိႈဏ္ဂူ(၂၆)ကုိ ေရွးေဟာင္းဆရာတုိ႔က ေစတီယေဂဟာဟု ဆုိသည္။ ပါဠိေတာ္၌ ေစတီယဃရ ဆုိပါသည္။ အဓိပၸာယ္အတူတူပင္။ ေစတီမွ်သာမဟုတ္ ဗုဒၶဆင္းတုမ်ားလည္း ကိန္း၀ပ္ရာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ိဟာရ လည္း ဆုိႏိုင္သည္။ အမွတ္(၁၉) ေစတီယေဂဟာထက္ ဤဂူ (၂၆)က ပုိ၍ ႀကီးသည္။ အမႊမ္းတင္ျခင္း၊ တန္ဆာဆင္ျခင္းတုိ႔မွာ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ ဂူအတြင္းသို႔ ၀င္သြားလွ်င္ အံ့ခ်ီးဖြယ္ရာ ေကာင္းသည္မွာ အမႊမ္းအေျပာက္ ႐ုပ္ၾကြ႐ုပ္လံုးတုိ႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ၀ဲယာကုိကိုးတိုင္စီ အသီးသီးရွိသည့္ ေက်ာက္တုိင္ႀကီး (၁၉)ခုရွိသည္။ ေက်ာက္တုိင္ ႀကီးမ်ား၏အထက္ ျမင္းခြာသ႑ာန္ ေက်ာက္ထုတ္တန္းႀကီး တစ္တန္းလံုး၌ ဗုဒၶျဖစ္စဥ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေက်ာက္လံုး႐ုပ္ၾကြမ်ားႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ အထက္ေခါင္မုိးေက်ာက္သားတြင္ ကုန္းၾကြၾကြ အခ်င္ရနယ္မ်ားျဖင့္လည္းေကာင္း တည္ေဆာက္ထားသည္မွာ အျပင္၌ တစ္စစီလုပ္ ထားသည္ကုိ အတြင္း၌ လာေရာက္တပ္ဆင္ထားသည္ဟု ထင္မွားဖြယ္ရာျဖစ္သည္။ တကယ္စင္စစ္မူ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးတစ္ခုတည္းကုိ ေက်ာင္ေတာင္ႀကီးတစ္ခု အျဖစ္ ဖန္ဆင္းလုိက္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အလည္တည့္တည္၌ ဟမၼိကအထြဋ္တင္လ်က္ သပိတ္ေမွာက္ ထားဟန္ ထူပါကုိ ေက်ာက္တုိင္ ေက်ာက္သားတုိ႔အထက္၌ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကေလသည္။ ထုိသပိတ္ ေမွာက္ေစတီေတာ္၏ ေအာက္ေျခပလႅင္မ်က္ႏွာစာကုိ ၾကာပလႅင္ေပၚ၌ ေျခေတာ္ႏွစ္စံုတင္ထားသည့္ ဓမၼေဒ သနာ ဆင္းတုေတာ္ကုိ ထုလုပ္ခဲ့ၾကေလသည္။ ပလႅင္ေပၚမွ ေျခေတာ္ႏွစ္စံုခ်ထားေသာ တရားေဟာဟန္ ဗ်ာလမၺပါဒဓမၼေဒသနာဆင္းတုေတာ္မ်ားကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပုဂံၿမိဳ႕ေဟာင္း၌လည္း ဖူးေတြ႕ႏိုင္ၾကပါသည္။ ပုဂံၿမိဳ႕ေဟာင္း၌ ဗမာတုိ႔ထုလုပ္ေသာ ဗ်ာလမၼပါဒဆင္းတုေတာ္မွာ ဒူးေတာ္ ႏွစ္ဘက္၊ စုစုစည္းစည္းရွိ၍ သကၤန္းကုိ ခပ္ထူထူဖံုးထားခဲ့ေလသည္။ ဂ်ႏၲာအဲလုိရာ-ကုိင္လာ၊ ကေနရီ လိႈဏ္ဂူမ်ားရွိ A.D (၄.၅.၆)တြင္ ထုေသာ ဆင္းတုေတာ္မ်ားမွာ ဒူးေတာ္ႏွစ္ဘက္ ခပ္က်ယ္က်ယ္ ခ်ဲ႕ကားထားသည္ကုိေတြ႕ရသည္။ မဟာပုရိသလကၡဏာတုိ႔ကုိ ေပၚလြင္ေစလုိေသာေၾကာင့္ျဖစ္မည္။ သကၤန္းကုိလည္း ခပ္ပါးပါးပင္ လႊမ္းၿခံဳ ထားသည့္ဟန္ ထုလုပ္ၾကသည္။ ဤဂူအမွတ္(၂၆)မွာပင္ အ၀င္၀၏ လက္၀ဲဘက္နံရံ၌ (၂၃)ေပခန္႔ရွိမည္ဟု ခန္႔မွန္းရေသာ ပရိနိဗၺာန္စံမည့္ အသြင္အျပင္ ေလ်ာင္းေတာ္မူျမတ္စြာဘုရားတစ္ဆူကုိ ဖူးေတြ႕ရသည္။ ေလ်ာင္းေတာ္မူဘုရား၏ အေပၚေကာင္းကင္၌ သိၾကား၊ ျဗဟၼာ၊ နတ္ေဒ၀ါမ်ားက နံ႔သာပန္းမ်ားျဖင့္ ပူေဇာ္ေနသည့္အသြင္မ်ား၊ ပလႅင္၏ ေအာက္ေျခ၌ ေဆးႀကိတ္သည့္ဆရာဇီ၀က၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ စိတ္အစဥ္ကုိ အမီလုိက္၍ သမာပတ္ ၀င္စားေနေသာ အႏု႐ုဒၶါ၊ ငုိေၾကြးေနေသာ အရွင္အာနႏၵာႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား၊ ေျခေတာ္အစုံကုိ ဦးခုိက္၍ေနေသာ အရွင္မဟာကႆပ၊ လူပရိသတ္၊ နတ္ပရိသတ္၊ ရဟန္းပရိသတ္၊ ပရိသတ္အစုံ ေနာက္ဆံုးဖူးေမွ်ာ္ကုန္သည့္ အင္ၾကင္းပင္ပ်ဳိတုိ႔၏အၾကား ေလ်ာင္းေတာ္မူ ျမတ္စြာဘုရား၏ပုံဟန္မွာ အသက္၀င္လြန္းလွ၍ လြမ္းေဆြးဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ ဂုတၱမင္းတုိ႔က ကုသိႏၷာ ႐ုံတြင္ သဲေက်ာက္ အနီျဖင့္ ပရိနိဗၺာနဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ ကုိထု၍ပလႅင္ေပၚတင္ ေက်ာင္းေတာ္ကုိ သီးျခား ေဆာက္ခဲ့ၾကရသည္။ အိႏိၵယေတာင္ပိုင္းသား Vakataka, Harisema မင္းတုိ႔က ေတာင္သား တစ္ခုတည္း ကုိပင္ ဘုရား၊ ပလႅင္၊ တကဲ၊ ေက်ာင္း၊ တန္ေဆာင္းတုိ႔ကုိ တစ္ဆက္တည္း၊ တစ္ေပါင္းတည္း ထုလုပ္ခဲ့ ၾကသျဖင့္ ဂုတၱတုိ႔၏လက္ရာမွာ ေခ်ာမြတ္ဟန္ရွိေသာ္လည္း ေခ်ာမြတ္ေျပျပစ္ဟန္ အနည္းငယ္ ေလ်ာ့ပါး သည့္ ေတာင္ပိုင္းသား Harisena မင္းတုိ႔၏လက္ရာမွာ ေက်ာက္ေတာင္ကုိ ထြင္းထုၾကရသည္ ျဖစ္ျခင္း ေၾကာင့္ ဟတၳကမၼ Handy-craft အမႈမ်ားမ်ား ျပဳၾကရေလသည္။ ပုိ၍ ပုိ၍ အလုပ္မ်ားသည္။ ပုိ၍ ပုိ၍ ခက္ခဲသည္။ ပုိ၍ ပုိ၍ ပင္ပန္းသည္။ မင္းႏွင့္ျပည္သူ ရဟန္းႏွင့္လူ လက္တဲြ ညီညီ စုေပါင္းေကာင္းမႈျပဳျခင္း၏ လကၡဏာျဖစ္သည္။ တစ္ေယာက္တည္း တစ္ဦးတည္းျဖင့္ ၿပီးေသာ လုပ္ငန္းမ်ဳိးမဟုတ္ေပ။

ပရိနိဗၺာန္စံဗုဒၶ႐ုပ္ၾကြ၏ေျခေတာ္ရင္း၌ မာရ၀ိဇယဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူရွိပါသည္။ ေကာင္းကင္၌ နတ္မ်ားေပ်ာ္ရႊင္ျမဴးတူး၍ ေနၾကျခင္းသည္ ေအာင္ျမင္ျခင္း၏ လကၡဏာျဖစ္သည္။ မာရ္နတ္တုိ႔ သားအဖ ေလးေယာက္ ႐ႈံ႕မဲ့မဲ့ျဖစ္ေနၾကျခင္းသည္ ႐ႈံးနိမ့္ျခင္း၏ လကၡဏာျဖစ္သည္။ ဤ၌ ထူးျခားသည္မွာ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ ညာလက္ေတာ္ ေျမႀကီးကုိထိသည့္ ဘူမိဖႆပုံေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဖူးျမင္ဘူးသမွ် ဘူမိဖႆ တုိ႔တြင္ ညာဒူးေပၚမွဆင္းေသာ ေျမႀကီးကုိေထာက္မည့္ ညာလက္ေတာ္သည္ေမွာက္ ထားသည့္ လက္ေတာ္ ျဖစ္သျဖင့္ ဘုရားဖူးသူတုိ႔က လက္ခုံေတာ္ကုိ ဖူးရမည္ျဖစ္သည္။ ဤအဂ်ႏၲာ မာရ၀ိဇယဘူမိဖႆမွာမူ ညာလက္ေတာ္ကုိဆန္႔၍ လက္၀ါးေတာ္ကုိ ျဖန္႔၍ ေျမႀကီးကုိထိထားသည့္ အေနအထားျဖစ္သည့္အတြက္ ဘူမိဖႆဘုရားကုိဖူးျမင္ရာ၌ ညာလက္၀ါး၊ အတြင္းသားကုိပါ ဖူးျမင္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိျဖန္႔ထားေသာ ညာလက္၀ါး၌ စက္ေလေလာ၊ ၾကာပြင့္ေလေလာ ေမွးမွိန္ ေနသည့္ ပုံရိပ္တစ္ခုကုိလည္းေတြ႕ရသည္။ ေရးထုိးခဲ့ေသာ ေက်ာက္စာမ်ားကုိ ေထာက္ထား၍ ''Paragraphy" အရ ဤလိႈဏ္ဂူအမွတ္(၂၆)ရွိ ေစတီဆင္းတု၊ အထူးသျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူ ပုံဆင္းတုမ်ား၏ ေခတ္ကုိ A.D (၄၅၀)မွ (၅၀၀)အတြင္းဟု ခန္႔မွန္းၾကသည္။

လိႈဏ္ဂူ(၂၇)သည္ ဂူအမွတ္(၂၆)ႏွင့္ ဆက္လ်က္တည္ေဆာက္ထားေသာေက်ာင္းေဆာင္ငယ္ တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ဘုရားခန္း၊ သံဃာမ်ားဆုံစည္းရာ အလည္ကြက္လပ္၊ သံဃာတစ္ပါးခ်င္းသီတင္းသံုး သည့္ အေဆာင္ငယ္၊ အခန္းငယ္မ်ား(ေလးခန္း)ပါ၀င္သည္။ ႏွစ္ထပ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း ၿပီးစီးခဲ့ဟန္မတူေပ။ ေတာင္ၿပိဳက်မႈမ်ားေၾကာင့္လည္း ပ်က္စီးေနသည္က မ်ားသည္။ အ၀င္ ေပါက္၏၀ဲယာ၌ မကန္း၊ နဂါး၊ ဂဠဳန္အခ်ဳိးညီစြာ ေပါင္းစပ္၍ ဘုမၼေဒ၀၊ နတ္႐ုပ္ပုကေလးမ်ားက ရြက္ထားသည့္ သတၱ၀ါသံုးေကာင္၏႐ုပ္ၾကြမွာ ထူးဆန္းေပသည္။ ဘုရားခန္း ဓမၼေဒသနာမုျဒာ ဆင္းတုေတာ္ရွိသည္။

လိႈဏ္ဂူ (၂၈)ႏွင့္ (၂၉) ႏွစ္ခုတုိ႔မွာ မၿပီးစီးေသာ ၀ိဟာရဂူေက်ာင္းမ်ားျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းတုိင္ တန္းမ်ား၊ ေစတီမ်ားအတြင္း၌ တည္ေဆာက္ခဲ့ဟန္ရွိသည္။ အားလံုးပ်က္စီးေပ်ာက္ကြယ္လ်က္ ရွိေခ်ၿပီ။

လိႈက္ဂူ(၃၀)မွာလည္း ပ်က္စီးေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။


ဤမွ် ခမ္းနားႀကီးက်ယ္ေသာ ဗုဒၶယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာရတနာသိုက္ႀကီးကုိ သြားေရာက္ဖူး ေမွ်ာ္ ေလ့လာလုိၾကပါလွ်င္ ဘုံေဘၿမိဳ႕သို႔ တနည္းနည္းျဖင့္ ေရာက္ေအာင္သြားၾက၍ ဘုံေဘမွ ေမာ္ေတာ္ကား၊ အငွားကားေကာင္းေကာင္းငွားလ်က္ ကီလုိမီတာ (၃၀၀)ခန္႔ ကြာေ၀းေသာ ၾသရမ္ဂဘတ္ၿမိဳ႕သုိ႔ အေရာက္ေမာင္း၊ ဟုိတယ္ ေကာင္းေကာင္းမွာ ညအိပ္၊ ၾသရမ္ဂဘတ္၏ အေရွ႕ေျမာက္ ကီလုိမီတာ (၁၀၀)ခန္႔ေမာင္းလွ်င္၊ အကယ္၍ ၾသရမ္ဂဘတ္မွ နံနက္ (၆)နာရီထြက္ႏုိင္ခဲ့လွ်င္ (၉)နာရီ ခန္႔ေလာက္တြင္ အဂ်ႏၲာသုိ႔ ေကာင္းေကာင္းႀကီးေရာက္ႏိုင္ပါသည္။ အဂ်ႏၲာ၏ေနာက္ ေပၚေပါက္ၾကေသာ Elloror ကုိင္လာ၊ ကေနရီ ဂူမ်ား၏ အေၾကာင္းကိုလည္း ဆည္းပူးစုေဆာင္း၍ သတင္းေကာင္းပါးရန္ ရည္ရြယ္ထားပါသည္။

မင္းနန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၊ မင္းေနျပည္ေတာ္ႀကီးမ်ား၊ မင္းစီးေသာရထားႀကီးမ်ား၊ ဘုန္းတန္ခုိး အာဏာ ႀကီးမားသည့္ မင္းႀကီးတုိ႔၏ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးမ်ား၊ ေဆြးေျမ့ပ်က္စီးၾကကုန္ေသာ္လည္း သူေတာ္ေကာင္းတရား ကား မေဆြးေျမ့ႏိုင္၊ တန္ဖိုးထားသူ၊ သိတတ္သူ၊ က်င့္တတ္သူရွိသမွ် တည္ရွိေနမည္သာျဖစ္သည္။


"သူေတာ္ေကာင္းတရား၊ ေနရာတုိင္းမွာ ထြန္းေတာက္ပါေစ

သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ အေမြအႏွစ္တုိ႔ကုိ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ၾကပါေစ။

သီတဂူဆရာေတာ္ ဉာဏိႆရ (D.Litt) (Ph.D)

အဂၢမဟာပ႑ိတ

အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ၊ မဟာဓမၼကထိက

ဗဟုဇနဟိတဓရ၊ အဂၢမဟာဂႏၳ၀ါစကပ႑ိတ

05.05.2010

ခတၱမႏၵဴ။

Read more...

Kathina Programme (ကထိန္အစီအစဥ္)


13th Kathina Ceremony at Samnak Sambodhi Temple
On 21th Nov 2010 (Sunday)
19, Jalan 38, Desa Jaya, Kepong 52100

Programme

8:30am Procession

9.15am Guests or Devotees/taking seat in new building hall

9.30am Arrival of Sangha Members and taking seats in new building hall

Administrating of 5 Precepts by Dr. Ashin Indaka

Mangala Sutta Chanting By Sunday Dhamma Class Students

9.45am Speech by SSBA Chairman Mr. Yip Kum Fook

9.55am Dhamma Talk in Mandarin by Rev. Dr. Pannasami

10.30am Karaniya Sutta Chanting By Reverends.

10.35am Robes or Requisites Offering

11.00am Transferring of Merit By Rev. Dr. Pannsami

11.30am Lunch Dana For Sangha

11.45am Lunch for Guests or Devotees


Sadhu! Sadhu! Sadhu

Read more...

တူေသာအက်ိဳး

ကၽြန္မတို႔ ေမာင္ႏွမ ၇-ေယာက္စလံုးကို သည္အေဖ သည္အေမက ေမြးခဲ့တာပါ။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႔က လွျပီး အခ်ိဳ႔က အရုပ္ဆိုးသည္။ အခ်ိဳ႔က အသားျဖဴ၍ အခ်ိဳ႔က မည္းသည္။ အခ်ို႔က ဆင္းရဲျပီး အခ်ိဳ႔က ခ်မ္းသာသည္။ ဘာေၾကာင့္လဲဟု ဘုန္းႀကီးဘ၀က လူ၀င္စားျဖစ္ခဲ့ေသာ ကၽြန္မ စဥ္းစားမိသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မတို႔ေမာင္ႏွမ ၇-ဦး၏ ျပဳမူေနထိုင္ပံုမ်ားကို ေလ့လာျပီး ၂၀၀၉-ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လထုတ္ ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္မွာ ေမာင္ေလးေသဆံုးပံုကို အမွန္အတိုင္း ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ယခု ကၽြန္မအမတေယာက္၏ ေနာက္ဆံုးခရီးေလးကို ရင္နာစြာႏွင့္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။

ကၽြန္မ၏အမသည္ အိမ္ေထာင္က်ျပီး ေရႊေတာင္ျမိဳ႔တြင္ ေနထိုင္ပါသည္။ သားသမီး ၈-ေယာက္ ေမြးျပီး ခ်က္ႏို႔ဆီလုပ္ငန္းႏွင့္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ရပါသည္။ သို႔ေသာ္ အမတြင္ ဆီးခ်ိဳေရာဂါစြဲကပ္၍ မစားႏိုင္ မေသာက္ႏိုင္ တပိန္ပိန္ တလိန္လိန္ႏွင့္ ျဖစ္ေနပါသည္။ အထူးကုဆရာ၀န္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ကုသေသာ္လည္း မရပါ။ ေျခေထာက္တြင္ ခဲစူးမိေသာအနာမွာ ဆီးခ်ိဳရွိ၍ မေပ်ာက္ေတာ့ဘဲ ႀကီးသထက္ႀကီးလာသည္။ ေဆးရံုကိုလည္း တက္လိုက္ဆင္းလိုက္ႏွင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ပင္ မိသားစုအားလံုးလည္း စိတ္ဆင္းရဲေနၾကပါသည္။

ျမန္မာတိုင္းရင္းေဆးႏွင့္လည္း ကုပါသည္။ ေနာက္ဆံုး ဆရာ၀န္မ်ားလက္ေလွ်ာ့သည့္အခါ အိမ္သို႔ျပန္ေခၚ လာျပီး အိမ္တြင္ပင္ မိသားစုႏွင့္ သိုင္းသိုင္း၀ိုင္း၀ိုင္း ထားခဲ့သည္။ အမသည္ အလွဴဒါနကို မျပတ္ျပဳသူ ျဖစ္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာတရား အားမထုတ္ပါ။ ခ်မ္းသာသူျဖစ္၍ သူ႔မိသားစုႏွင့္သာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီး ေနထိုင္သူျဖစ္ပါသည္။

အမသည္ အမဲသား အရမ္းႀကိဳက္သူျဖစ္သည္။ ကၽြန္မတို႔က အမဲသား မစားပါ။ အမကို ေရွာင္ရန္ေျပာ ေသာ္လည္း မရပါ။ ႏြားတေကာင္လံုးကို ႀကိဳက္ပါသည္၊ ႏြားလွ်ာ၊ ႏြားျမီး၊ ႏြားေျခေထာက္၊ ကလီစာ ဘာတခုမွ အလြတ္မေပးပါ။ ယခု အမ ေ၀ဒနာခံစားေနရသည့္အခါ ႏြားမ်ားကို ျမင္ေနရသည္ဟု မၾကာခဏ ေျပာသည္။ သူကေတာ့ အမဲသားစားခ်င္၍ အိပ္မက္လိုလို တကယ္လိုလို ျမင္ေနရသည္ဟု ေျပာသည္။ ကၽြန္မတို႔ကေတာ့ အာသႏၷကံ အက်ိဳးေပးမွာကို ေၾကာက္၍ အမအနီးတြင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး ေကာင္းမႈကုသိုလ္လုပ္သည့္အေၾကာင္း၊ ၀ိပႆနာအေၾကာင္းမ်ားကို ေျပာျပသည္။

ေရႊေတာင္မွာေနေသာ အမသည္ ျပည္ျမိဳ႔ ျပည္ေတာ္ေအး ရုပ္ရွင္ရံု ရံုးလမ္းတြင္ ေသဆံုးေသာ ကုလားႀကီး တေယာက္ သူ႔ဆီလာသည္ဟု၄င္း၊ ေဒၚလွေရ ကၽြန္မလာခဲ့မယ္--သြားႏွင့္--ဟူ၍၄င္း၊ မၾကာခဏ ေျပာဆိုပါ သည္။ ကၽြန္မတို႔လည္း ပရိတ္ေရမ်ား ပက္ဖ်န္း၍ သံဃာေတာ္မ်ား ပင့္ဖိတ္ကာ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ရြတ္ဖတ္ေပးခဲ့ရသည္။ ဆရာေတာ္မ်ား၏ တရားေခြမ်ားကိုလည္း စဥ္ဆက္မျပတ္ ဖြင့္ေပးခဲ့ပါသည္။

အမမွာ သတိမရတခ်က္၊ ရတခ်က္ႏွင့္ ပင္ပန္းႀကီးစြာ အသက္ရွဴေနရသည္ကို မၾကည့္ရက္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ထိုေန႔က ၀ိညာဥ္ခ်ဳပ္မည့္ေန႔ျဖစ္ပါသည္။ အမ အေျခအေနမေကာင္း၍ ကၽြန္မတို႔အားလံုး အမအနီးတြင္ ေရာက္ေနပါသည္။
အမသည္ ခဲအိုႀကီး၏ ရင္ဘတ္ကို မွီ၍ထို္င္ေနသည္။ ခဲအိုႀကီး အမကို ေဆးတိုက္ရာ အခန္း၀မွာ ေဒၚလွေရာက္ေနတယ္---အထဲေခၚလိုက္ပါ-ဟု ေျပာ၍ ကၽြန္မတို႔အားလံုး ၾကက္သီးေမြးညင္းမ်ား ထသြားပါသည္။ သို႔ေသာ္ အမသည္ ေဆးေသာက္ျပီး ဘုရား-ဘုရားဟု စကားႏွစ္ခြန္း တီးတိုးညည္းလိုက္ျပီး ေခါင္းေလးေစာင္း၍ ၀ိညာဥ္ခ်ဳပ္ခဲ့ပါသည္။

အေဖက အမေနာက္ဆံုးသတိရသည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းရာသုဂတိသို႔ ေရာက္ႏိုင္ပါသည္ဟု ကၽြန္မတို႔ ေမာင္ႏွမမ်ားကို ရွင္းျပပါသည္။ အမ၏အေလာင္းကို ေနရာေရႊ႔သည့္အခါ အမ၏ ခႏၶာကိုယ္မွ ဆီးမ်ား ေရပံုးႀကီးတပံုးခန္႔ ေ၀ါခနဲ ထြက္က်လာသည္ကို အံ႔ၾသဖြယ္ ေတြ႔ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓာတ္ႀကီး ၄-ပါးႏွင့္ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးပါတကားဟု တရားရမိသည္။

အမ၏ အေလာင္းကို ျပင္ဆင္ထားရာ အမ၏ ခႏၶာကိုယ္မွ အမဲသားအနံ႔ရသည္ဟု ထင္မိပါသည္။ အသုဘရႈသူမ်ားကလည္း ေျပာၾကပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ျမိဳ႔စြန္ရွိ သခ်ႋဳင္းတြင္ ဂူသြင္းပါသည္။ ကၽြန္မတို႔အားလံုး ဂူသြင္းသည္ကို ေစာင့္ၾကည့္ၾကျပီး သခ်ႋဳင္းထဲမွ အထြက္ လမ္းေဘးအစပ္တြင္ ေျမပံု စိုစို တခုကို နင္းမိ၍ ၾကည့္လိုက္ရာ ေျမပံုေပၚရွိ မွတ္တိုင္တြင္ ေဒၚလွ-အသက္ ၆၈-ႏွစ္ ဘယ္ေန႔ ဘယ္ရက္တြင္ ကြယ္လြန္သည္ဟု ေရးထားသည္ကို ေတြ႔ရာ အမဆံုးသည့္ေန႔ထက္ ႏွစ္ရက္ေစာ၍ ေသသူျဖစ္ေၾကာင္း မယံုႏိုင္စရာ ေတြ႔ရပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အမ ေအာ္-ေအာ္ေနေသာ ေဒၚလွမွာ ယင္းေျမပံုထဲမွ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ေၾကာင္း သိလာသည္။ ေနာက္မွ စံုစမ္းရာ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔ ဆယ္နာရီေစ်းထဲမွ ေစ်းသည္ ေဒၚလွျဖစ္ေၾကာင္း သိရ၍ အလြန္အံ႔ၾသမိသည္။

မေသခင္က ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားျပဳေလာ့-ဆိုသည့္ ဆံုးမစကားကို ၾကားေယာင္မိသည္။ ေၾကာက္စရာေကာင္းေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားကို မျပဳမိဖို႔ ကၽြန္မတို႔ကိုယ္တိုင္ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရေသာ အမ၏အျဖစ္ကို သံေ၀ဂယူၾကရန္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
( ျဖစ္ရပ္မွန္)

တီတီအိပ္ခ်္ (ျပည္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၁၀-ခု ဇြန္လ)

Read more...

သုမိၾတရ ကြ်န္းေပၚက သံဃာ့အစည္းအေ၀းၾကီး အပုိင္း (၂)

ၾကြေရာက္လာေသာ သံဃာထု
ထုိ ဗုဒၶါဘိေသက ဗုဒၶပူေဇာ္ပြဲသို႔---
ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္မွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၆၀၀ ပါး
ထုိင္းႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၄၀၀ ပါး
သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၃၀ ပါး
လာအုိႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၁၀ ပါး
ကေမၺာဒီးယားႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၂၅ ပါး
အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၅ ပါး
အဂၤလန္ႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၁ ပါး
ျပင္သစ္ႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၁ ပါး
အိႏၵိယႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၅ ပါး
နီေပါႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၅ ပါး
အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၁၀၀ ပါး
ဂ်ပန္ႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၁၀ ပါး
ကိုရီးယားႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၁၀ ပါး
တိဘတ္ သံဃာေတာ္ေပါင္း ၂၅ ပါး
တရုပ္ျပည္မၾကီးႏွင့္ ထုိင္၀မ္ႏုိင္ငံ သံဃာေတာ္ေပါင္း-၅၀ ပါး
စုစုေပါင္း ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာန သံဃာေတာ္ ၁၅၀၀ ခန္႔တုိ႔၏ မဟာသံဃာ့သႏၷိပါတ အခမ္းအနားၾကီးကို (၃၀၊၃၁)ႏွစ္ရက္တုိ႔တုိင္တုိင္ ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပ ျပီးစီးခဲ့ေလသည္။

ေရႊအဆင့္ဆင့္ ပဏာတင့္
ဆုမၾတကြ်န္း အေနာက္ပုိင္းမွာ မီးေတာင္ေတြ အခုိးတလူလူ ထေနသည္။ ဆုမၾတ ေတာင္ပုိင္းမွာ မုန္တုိင္းေတြ တရုန္းရုန္း တုိက္ခက္ေနသည္၊ ေရလႈိင္းေတြ တ၀ုန္း၀ုန္း ထေနသည္။ ျမတ္ဘုရား ေရႊတိဂုံက မတုန္လႈပ္ပါ၊ ၁၅၀၀ ေက်ာ္ေသာ သံဃာေတာ္တုိ႔ကလည္း မတုန္လႈပ္ပါ၊ ေအာက္တုိဘာလ ၃၁ ရက္ေန႔ နံနက္ခင္း ဘုရားအေနကဇာတင္ အခန္းအနား (၇:၃၀)တြင္ စတင္သည္။ ျမန္မာ လာအုိ သီရိလကၤာ အင္ဒိုနီးရွား အိႏၵိယ သံဃာ့ရာဇာ ၅ ပါးတုိ႔ကို ထီးျဖဴေတာ္မုိး၍ မဟာယာန အတီးအမႈတ္ အက အခုံမ်ားျဖင့္ ခန္းမေဆာင္ၾကီးအတြင္းသုိ႔ ပင့္ေဆာင္သည္။ သံဃာေတာ္ ၁၅၀၀ ခန္႔ စည္းေ၀းႏုိင္ေသာ ခန္းမေဆာင္ၾကီး၏ အေပၚ၌ ျမတ္ဘုရားေရႊတိဂုံကို တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ ခန္းမေဆာင္ၾကီး အလယ္ဗဟုိခ်က္၌ ျမန္မာ့ေက်ာက္ဆင္းတုေတာ္ၾကီး ၄ ဆူ၊ ျမန္မာ့ေရႊကြ်န္းသားျဖင့္ ထုသည့္ ပလႅင္မ်ားေပၚတြင္ သီတင္းသုံးသည္။ ျမန္မာ့ေရႊကြ်န္းေပၚမွာ ထြင္းထုထားသည့္ တမၸ၀တီ၏ ျမန္မာမႈ ပန္းပု လက္ရာ ကြ်န္းတံခါးၾကီးမ်ားမွာလည္း ေရႊကြ်န္း၊ ေရႊကြ်န္းသား၊ ေရႊဘုရား၊ ေရႊလက္ရာ၊ ေရႊႏွလုံးသား၊ ေရႊေပၚမွာ ေရႊအဆင့္ဆင့္ အလြန္ပဏာတင့္ေပသည္။

အစီအစဥ္
သံဃာ့ရာဇာ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရုဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၊ ဂ်ပန္၊ တရုပ္၊ တိဘတ္၊ ေထရ၀ါဒ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ၾကီးမ်ားက ဖေရာင္းတုိင္ၾကီးမ်ားကို မီးညိွထြန္းၾကသည္။ ေခါင္းေလာင္း ၉ ခ်က္ထု၍ သံဃာေတာ္ ၁၅၀၀တုိ႔က နေမာ တႆ မဟာပဏာမ ၃ ၾကိမ္ ရြတ္ဆုိ၍ အခန္းအနား ဖြင့္ေတာ္မူၾကသည္။
ဆုမၾတာကြ်န္းၾကီး၏ ေျမထု ေရထု ေလထုေတြ ျပင္းစြာ တုန္ဟီး၍ ေကာင္းခ်ီးေပးၾကသည္။ မီးရွဴး မီးပန္းမ်ားေဖာက္လြတ္မည္ဟု ၾကံစည္၍ ေနၾကစဥ္မွာပင္ ဂ်ားဗားကြ်န္းက မီးေတာင္မ်ားမွာ တေဖာင္းေဖာင္း ေပါက္ေနၾကသည္။
အခန္းအနား ဖြင့္ျပီးေနာက္ အင္ဒုိနီးရွား ေထရ၀ါဒသံဃာ ၁၀၀ တုိ႔၏ အၾကီးအကဲ Most. Ven. Jinadhammo (President of Sangha Council) ဆရာေတာ္ၾကီးက အဖြင့္မိန္႕ခြန္း ျမြတ္ၾကားေတာ္မူသည္။
ဘုရား ဒါယကာၾကီးက ၾကိဳဆုိႏုတ္ခြန္းဆက္ စကား ေလွ်ာက္ထားသည္။
အင္ဒုိနီးရွားႏိုင္ငံ ဘာသာေရး သာသနာေရး၀န္ၾကီးက ၀မ္းေျမာက္ေၾကာင္းသ၀ဏ္လႊာ ကိုယ္တုိင္တက္၍ မိန္႔သည္။
ထုိင္းႏုိင္ငံ သံဃာ့ရာဇာ၏သ၀ဏ္လႊာကို ေဒါက္တာ သက်အနီလသုဂေႏၶာ က ဖတ္ၾကားသည္။
လာအုိႏုိင္ငံသံဃာ့ရာဇာဆရာေတာ္ၾကီးက သူ၏သ၀ဏ္လႊာကို ကိုယ္တုိင္ ဖတ္ၾကားေတာ္မူသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံ သံဃာ့မဟာနာယကဥကၠ႒ဆရာေတာ္ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာကို ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ၾကီး ကုိယ္တုိင္ ဖတ္ၾကားေတာ္မူသည္။
လုပ္ငန္းေကာ္မတီ၏ အစီအရင္ခံစာကို ေဒါက္တာမ်ိဳးျမင့္က ဖတ္ၾကားေလွ်ာက္ထားသည္။
ပူဇာပြဲႏွင့္ သံဃာ့အစည္းအေ၀းၾကီး၏ တခုလုံး ေသာ့ခ်က္မိန္႔ခြန္းကို သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးက မိန္႔ေတာ္မူသည္။
ျမန္မာသံဃာေတာ္ အပါး ၆၀၀ တုိ႔က ျမန္မာမူက်က် ဗုဒၶါဘိေသက ဗုဒၶပူဇာ အေနကဇာတင္ေတာ္မူၾကသည္။

ကမၻာတ၀ွမ္းမွ သ၀ဏ္လႊာမ်ား
၂ ရက္တုိင္တိုင္ က်င္းပေသာ ေရႊတိဂုံသံဃာ့အစည္းအေ၀းၾကီး၌ ထုိင္းႏုိင္ငံ မဟာနိကာယသံဃာ့ရာဇာ၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ကေမၺာဒီးယားႏုိင္ငံ မဟာနိကာယႏွင့္ ဓမၼယုတၱိ သံဃာ့ဂုိဏ္းၾကီး၂ ဂုိဏ္း၏ သံဃာ့ရာဇာသ၀ဏ္လႊာ၊ လာအုိႏုိင္ငံ သံဃာ့ရာဇာ၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ လာအုိႏုိင္ငံ Buddhsit Federation အဖြဲ႔ ဥကၠ႒၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ အမရပူရနိကာယ၊ ရာမညနိကာယႏွင့္ သွ်ာမနိကာယ ဟူေသာ နိကာယၾကီး ၃ ခု၏ သံဃာ့ရာဇာ သ၀ဏ္လႊာမ်ား၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံလုံးဆုိင္ရာ သံဃာ့အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဥကၠ႒ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ဗုဒၶဂယာ မဟာေဗာဓိအသင္း၏သ၀ဏ္လႊာ၊ နီေပါႏုိင္ငံ ေထရ၀ါဒသံဃာ့အဖြဲ႔ ဥကၠ႒သံဃာ့ရာဇာ၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ဆရာၾကီး ဂုိအင္ကာ၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ကိုရီးယားႏုိင္ငံ ဂုိးရိႈးဂုိဏ္း သံဃာ့ရာဇာ၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ တိဘတ္ဗုဒၶဘာသာ ၀ဇိရာယာန ဂိုဏ္းခ်ဳပ္၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံဆုိင္ရာ သီရိလကၤာသံအမတ္ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ျမန္မာႏုိင္ငံဆုိင္ရာ အင္ဒုိနီးရွားသံအမတ္ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံဆုိင္ရာ ျမန္မာသံအမတ္ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ထိုင္းႏုိင္ငံ မဟာခ်ဴလာေလာင္ကြန္တကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ မဟာမကုဋ္ တကၠသုိလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ျမန္မာႏုိင္ငံ သာသနာေရး၀န္ၾကီး၏ ဂုဏ္ျပဳသ၀ဏ္လႊာ၊ တရုပ္ျပည္သူ႕သမၼတႏုိင္ငံ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔ ဥကၠ႒ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ စကၤာပူဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာ၊ ထုိင္၀မ္ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႕ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာ။
ဤသို႔အားျဖင့္ ၀န္ၾကီးမ်ား, သံတမန္မ်ား, သံဃာ့ရာဇာမ်ား, ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔မ်ားစြာတုိ႔က ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳ သ၀ဏ္လႊာေပါင္း (၂၇)လႊာတို႔ကို ေပးခဲ့ၾကရာ ထုိ သ၀ဏ္လႊာအားလုံးတုိ႔ကို သံဃာေတာ္ ၁၅၀၀ တုိ႔၏ မ်က္ေမွာက္၌ အသီးအသီး ဖတ္ၾကား ေလွ်ာက္ထားခဲ့ၾကသည္။

ဗုဒၶါဘိေသက ဗုဒၶပူဇာ အေနကဇာတင္ အစီအစဥ္၌ သံဃာဦးေရ အမ်ားဆုံးတက္ေရာက္ေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္က သံဃာေတာ္ အပါး ၆၀၀ ခန္႔တို႔က ျမန္မာ့ေထရ၀ါဒမူအရ အေနကဇာတင္ျပီးေသာ အခါ ထုိင္းႏုိင္ငံမွ သံဃာ အပါး ၄၀၀၊ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံမွ သံဃာ အပါး ၁၀၀၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွ သံဃာ ၃၅ပါး၊ ကေမၺာဒီးယားႏုိင္ငံမွ သံဃာ ၂၅ ပါး လာအုိႏုိင္ငံမွ သံဃာ ၁၀ပါး၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံႏွင့္ နီေပါႏုိင္ငံတုိ႔မွ သံဃာ ၁၀ပါး ဟူေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တုိ႔က အသီးအသီး မိမိ မိမိတုိ႔၏ တုိင္းျပည္ဓေလ့ထုံးစံမ်ားအရ ေထရ၀ါဒ နည္းစနစ္ျဖင့္ အေနကဇာတင္ေတာ္မူၾကသည္။
ထုိ႔ျပင္ တရုပ္, ကိုရီးယား,ဂ်ပန္, ထုိင္၀မ္, တိဘတ္, စကၤာပူ, ဗီယတ္နမ္, မေလးရွားႏိုင္ငံ အသီးသီးမွ မဟာယာန သံဃာေတာ္တုိ႔ကလည္း မဟာယာန နည္းစနစ္ျဖင့္ အသီးသီး ရြတ္ဆုိ၍ ဗုဒၶါဘိေသက ဗုဒၶပူဇာ အေနကဇာတင္ မဂၤလာ ေကာင္းမႈျပဳေတာ္မူၾကသည္။

စာတမ္းဖတ္ၾကားျခင္း
စာတမ္းဖတ္ ေဆြးေႏြးပြဲအပုိင္း၌ သုေတသနျပဳ သာသနာျပဳ စာတမ္းမ်ားကို ဖတ္ၾကားျခင္း၊ ေစတီေတာ္ သမုိင္းမ်ားကို ကြန္ျပဴတာ ပါ၀ါပြိဳင့္ျဖင့္ တင္သြင္း ရွင္းလင္း ဖတ္ၾကားျခင္း၊ သာသနာျပဳဆုိင္ရာ ပညာေပး စာတမ္းမ်ားကို တင္သြင္းဖတ္ၾကားျခင္း၊ စားပြဲ၀ိုင္းေဆြးေႏြးပြဲမ်ားျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ World Buddhist Summit ကမၻာ့ဗုဒၶဘာသာ ထိပ္သီး ညီလာခံအသြင္ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္သြားေသာ အစည္းအေ၀းပြဲတခုကို က်င္းပႏုိင္ခဲ့ေလသည္။ ဤစာတမ္းဖတ္ၾကားျခင္း အစီအစဥ္၌ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အင္ဒိုနီးရွား သာသနာျပဳ ခရီးစဥ္အေၾကာင္းကို သာသနာထြန္းကားျပန္႔ပြားေရး ဦးစီးဌာန ဒုတိယညြန္ၾကားမွဴး ဦးေအာင္သိန္းညႊန္႔က တင္သြင္း ဖတ္ၾကားသည္။ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ဗုဒၶဘာသာ သမုိင္းကို မဟာမကုဋ္တကၠသိုလ္မွ ေဒါက္တာ သက်အနီလ သုဂေႏၶာက ကြန္ျပဴတာပါ၀ါပြိဳင့္ျဖင့္ ဖတ္ၾကား ရွင္းလင္ျပသည္။ ေစတီေတာ္မ်ား အဆင့္ဆင့္ ဖြံ႕ျဖိဳးတုိးတက္လာပုံကို တမၸ၀တီ ဦး၀င္ေမာင္က ကြန္ျပဴတာပါ၀ါပြိဳင့္ျဖင့္ ရွင္းလင္းျပသည္။ ေစတီေတာ္ အဓိပၸါယ္၊ ေစတီေတာ္ ၄မ်ိဳးႏွင့္ ေစတီေတာ္ပူေဇာ္ရျခင္း အေၾကာင္းစာတမ္းကို အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေထရ၀ါဒသာသနာျပဳ တကၠသိုလ္မွ ေဒါက္တာဓမၼပိယက၎၊ ဘာသာတရားအားလုံးတုိ႔ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ေရးႏွင့္ လူသားတုိ႔ အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ျခင္း စာတမ္းကို ေဒါက္တာ နႏၵပါလ (UK) တင္သြင္းဖတ္ၾကားသည္။ ဆရာၾကီး ဦးစိုင္းေအာင္ထြန္းက ဗုဒၶ၀ါဒႏွင့္ကမၻာ့ျငိမ္းခ်မ္းေရး စာတမ္းကို တင္သြင္း ဖတ္ၾကားသည္၊ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္မွ ေဒါက္တာစႏၵာသီရိက သာသနာျပဳလုပ္ငန္းႏွင့္ လူမႈေရးလုပ္ငန္းအေၾကာင္း စာတမ္းကို ဖတ္ၾကားသည္။ ေဗာေရာဗုဒ ေစတီေတာ္ၾကီး၏ သမုိင္းႏွင့္ ေက်ာက္ဆစ္ရုပ္ၾကြ အႏုပညာတုိ႔၏ ၾကီးက်ယ္ ခန္းနားမႈ ကို ၾသစထရီးယား ႏိုင္ငံမွ ေဒါက္တာတိစုလက္ဘာ (Dr Tutsu Leber) က ပါ၀ါပြိဳင့္မ်ားျဖင့္ တင္သြင္း ဖတ္ၾကားသည္။

ဒုတိယေန႔၏ ေန႔လည္ခင္း
စားပြဲ၀ုိင္း ေဆြးေႏြးခန္း၌ ေဒါက္တာဂုဏရတန (USA) ဆရာေတာ္ၾကီးက သဘာပတိအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူသည္။ ဦးေဆာင္ေဆြးေႏြးသည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ဆရာၾကီး ဦးစိုင္းေအာင္ထြန္း၊ ဦးေအာင္သိန္းညႊန္႔၊ ေဒါက္တာဓမၼပိယ (USA)၊ ေဒါက္တာနႏၵပါလ (UK)၊ တမၸ၀တီ ဦး၀င္းေမာင္၊ ေဒါက္တာတိစုလက္ဘာ (Dr Tutsu Leber) တုိ႔က ဦးေဆာင္တင္ျပ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ေဒါက္တာသက်အနီလ သုဂေႏၶာက အကူအညီသဘာပတိ အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ ေဒါက္တာ သစၥပါလ (နယူးေဒလီ)က တင္သြင္း ဖတ္ၾကားေသာ စာတမ္းအားလုံး၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္ကို ျခံဳ၍ ငုံ၍ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ သီတဂူဆရာေတာ္ႏွင့္ ေဒါက္တာမ်ိဳးျမင့္တုိ႔က စားပြဲ၀ိုင္း ေဆြးေႏြးပြဲၾကီးတခုလုံး၏ အစီအစဥ္မ်ားကို ၾကီးၾကပ္ စီမံ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ စားပြဲ၀ိုင္း ေဆြးေႏြးပြဲၾကီး၏ နိဂုံးခ်ဳပ္ မိန္႔ခြန္းကို ေဒါက္တာဂုဏရတန (USA) က မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္။ နားေထာင္ေသာ ပရိသတ္တုိ႔ ေမးသမွ်တုိ႔ကို စာတမ္းရွင္တုိ႔က ေျဖၾကားခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားဒါယကာၾကီး မစၥတာ တြန္ဂါရီယိုဂ်ဳိ အန္ကာဆာ က ေက်းဇူးတင္စကား ေျပာၾကားသည္။ အင္ဒုိနီးရွားဆုိင္ရာ သာသနာေရးဌာန ညြန္ၾကားေရးမွဴးခ်ဳပ္က နိဂုံးခ်ဳပ္ ေျပာၾကားသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးက အခန္းအနားတခုလုံး ျပီးဆုံးေၾကာင္း အခန္းအနားသိမ္း ႏုတ္ခြန္းဆက္ စကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္။
ျမန္မာႏွင့္ ထုိင္း သံဃာ ၁၀၀၀ တုိ႔က အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံ၌ ေရာက္ေနေသာ သဘာ၀ေဘးဒဏ္ အားလုံး ခ်ဳပ္ျငိမ္းေစေၾကာင္း၊ အင္ဒုိနီးရွား ႏုိင္ငံသူ ႏုိင္ငံသားတုိ႔ ေဘးဒုကၡမွ လြတ္ေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းသည့္ အေနအားျဖင့္ ဒုကၡပၸတၱာ စ နိဒၵဳကၡာ အစရွိေသာ ဂါထာ၊ ယံ ဒုႏၷိမိတၱံ အစရွိေသာ ဂါထာမ်ားကို ရြတ္ဆုိ၍ ဆုေတာင္း ေမတၱာ ပို႔ကာ အခန္းအနားၾကီး မဟာသံဃာ့ သႏၷိပါတ အခန္းအနားၾကီးကို ေအာင္ျမင္စြာ ျပီးဆုံး ရုပ္သိမ္းခဲ့သည္။

ထုိ႔ေနာက္ တရုပ္ နဂါးအကမ်ားျဖင့္ ဧည့္ခံေဖ်ာ္ေျဖ၍ မီးရူး မီးပန္းမ်ား ပစ္ေပါက္ၾကသည္။ သံဃာ ၁၅၀၀တို႔ အစည္းအေ၀း ေအာင္ျမင္ျခင္း အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယက ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက ေဗာဓိပင္မ်ား စုိက္ပ်ိဳးေတာ္ မူခဲ့ၾကသည္။ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ ရုပ္သံလြင့္ ဌာနမ်ားက ရုပ္သံလြင့္ရာ၌၎၊ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံ သတင္းစာမ်ားက ေရးသားၾကရာ၌၎ ေရႊတိဂုံေစတီပုံတူ ဖြင့္လွစ္ပူေဇာ္ပြဲ အခန္းအနားကို The World Buddhist Summit ဗုဒၶဘာသာ ထိပ္သီးညီလာခံၾကီး ဟု ေရးသား ေဖာ္ျပၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊
ေအာက္တုိဘာလ ၃၁ ရက္ ညပုိင္း၌ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ သံဃာေတာ္မ်ား ေလယာဥ္ ၅ ဆင္းျဖင့္ အသီးအသီး ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္သုိ႔ ျပန္ၾကြသြားေတာ္မူၾကသည္။ ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃာ့မဟာနာယကအဖြဲ႕ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ သီတဂူဆရာေတာ္တုိ႔အဖြဲ႕သည္ မီဒန္းျမိဳ႕၌ တစ္ညအိပ္သည္၊ ႏုိ၀င္ဘာလ ၁ ရက္ နံနက္တြင္ ျမန္မာ့ေထရ၀ါဒ ႏြယ္ဖြား အင္ဒုိနီးရွား ဘုန္းၾကီးကေလး အရွင္ပညာသာမိ၏ ေတာင္းပန္ခ်က္အရ သူ၏ေက်ာင္းတုိက္တြင္ သိမ္ေတာ္ၾကီးဆရာေတာ္ အရွင္ကုမာရ၏ စီမံလမ္းညႊန္မႈျဖင့္ ေထရ၀ါဒ သိမ္တခု သမုတ္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိသိမ္ေတာ္ကို ေညာင္တုန္းဆရာေတာ္ၾကီးက သဒၶမၼသီတဂူသိမ္ေတာ္ ဟု အမည္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။

နိဂုံး
လႈိင္းေတြပဲ ခတ္ခက္, မုန္တုိင္းေတြပဲ ထန္ထန္, မီးခုိးျပာေတြပဲ ၀ဲ၀ဲ ေရႊတိဂုံ၏ ေရႊေရာင္သည္ကား ၀င္း၀င္း ေတာက္လ်က္သာပဲ ရွိေနပါေတာ့သည္။


သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။
သူေတာ္ေကာင္းတရား ေနရာတုိင္းမွာ ထြန္းလင္းပါေစ။



သီတဂူဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဥာဏိႆရ
Ph.D, D,Litt
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာဂႏၳ၀ါစကပ႑ိတ
မဟာဓမၼကထိက ဗဟုဇနဟိတဓရ ၊ အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၁၈-၁၁-၂၀၁၀

0 comments

Read more...

“အိပ္ေရးပ်က္ေပမယ့္ ျမတ္ပါသည္”

က်ဴရွဴးဆရာေတာ္၊ ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီး၊ ထိုင္၀မ္ဆရာေတာ္ၾကီး

ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီး၊ ထိုင္၀မ္ဆရာေတာ္ၾကီး၊ နာဂိုယာဆရာေတာ္


ျပီးခဲ့တဲ့ တစ္ပတ္ေက်ာ္က ကၽြန္ေတာ့္ဆီကို တိုက်ိဳျမန္မာဘုန္းၾကီးေက်ာင္း၊ ေက်ာင္းထိုင္ကိုယ္ေတာ္က ဖုန္းဆက္လာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္အပတ္ထဲ ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီး ၾကြလာရင္ ညပိုင္းေတြမွာ ေ၀ယ်ာ၀စၥ၀ိုင္းကူေပးဖို ့ ဘယ္ရက္ေတြအားမလဲ လို ့ေမးလာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း တနလၤာကေန ေသာၾကာအထိ ၾကားရက္ဆို ဘယ္ရက္မဆို အဆင္ေျပေၾကာင္း ျပန္ေျဖရင္း ရက္ညွိၾကေတာ့ ဒီအပတ္ အဂၤါေန႔ႏွင့္ဗုဒၶဟူးေန႔ ႏွစ္ရက္ကို တာ၀န္ယူေပးျဖစ္သြားပါတယ္။

ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးက တိုက်ိဳျမိဳ ႔မွာ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာဘုန္းၾကီးေက်ာင္းအေဆာက္အအံုတစ္ခု သီးျခားေပၚထြန္းလာဖို႔ ၾကိဳးစားၾကေတာ့ အရင္ဦးဆံုး န၀ကမၼစိုက္ထုတ္လွဴဒါန္းျပီး တိုက္တြန္း အားေပးမႈျပဳခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခု ေက်ာင္းၾကီးျပီးစီးသြားခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ၾကီးကို ပင့္ေဆာင္ျပီး ေက်ာင္းေတာ္အသစ္ၾကီးကို ျပသရင္း ေက်းဇူးျပဳပူေဇာ္ဂုဏ္ျပဳၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

အဂၤါေန ့ည ကိုးနာရီေလာက္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ေမွ်ာ္မွန္းထားတဲ့အတိုင္းပါပဲ။ ဧည့္ပရိသတ္ေတြႏွင့္ ေက်ာင္းမွာ စည္ကားေနပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဖူးေျမာ္ရင္း ၾသ၀ါဒခံေနတဲ့သူေတြ၊ နံနက္အာရံုဆြမ္းအတြက္ ခ်က္ျပဳတ္စီမံတဲ့သူေတြႏွင့္ ေက်ာင္းရဲ ့အထပ္တိုင္းက လူေတြႏွင့္ျပည့္ေနပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆရာေတာ္ၾကီးသီတင္းသံုးေနတဲ့အခန္းထဲ ၀င္ေရာက္၀တ္ျဖည့္ျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဖူးေတြ႔ၾကည္ညိဳခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးဟာ သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေနျပီျဖစ္ေသာ္လည္း သက္ေတာ္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္အရြယ္လို ့ထင္ရေအာင္ကို ႏုပ်ိဳျပီး၊ သန္မာေတာင့္တင္းတာကို သတိထားမိပါတယ္။ စကားေျပာဆိုရာမွာ အသံၾသဇာႏွင့္ ျပည့္စံုျပီး မိိမိကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိတဲ့လကၡဏာေတာ္ကို ထင္ရွားစြာဖူးေတြ႔ရပါတယ္။ ျခံဳေျပာရရင္ေတာ့ ဘုန္းရွိန္ကံရွိန္ အင္မတန္ၾကီးမားေၾကာင္း ျမင္တာႏွင့္ကို သိႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးက သာသနာျပဳလုပ္ငန္းအေတြ႔အၾကံဳေတြကို ဒကာ၊ ဒကာမေတြကို စိတ္အားထက္သန္စြာနဲ႔မိန္႔ၾကားေနပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈရွိဖို ့ကို ႏႈတ္ေတာ္ကေနလည္း ေျပာေနသလို ကိုယ္လက္ အမူအရာေတာ္အားျဖင့္လည္း ေျပာေနသလို ခံစားရပါတယ္။

ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ၾကြေရာက္ခဲ့စဥ္တုန္းကလည္း အနီးကပ္ဖူးေျမာ္ခြင့္ရခဲ့ဖူးလိုက္ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးႏွစ္ပါးရဲ ့ ထူးထူးျခားျခားစရိုက္လကၡဏာမတူတာေတြကို သတိထားမိလိုက္ပါတယ္။ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ၾကီးက ဒကာ၊ ဒကာမေတြအဖူးေျမာ္ခံတဲ့အခါ ဒကာ၊ ဒကာမေတြက စကားေတြေဖာင္ဖြဲ႔ေအာင္ေျပာၾကျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးက ျပံဳးျပံဳးေလးနားေထာင္ေနတတ္ပါတယ္။ လိုေတာ့မွ နဲနဲပါးပါး ၀င္ေျပာပါတယ္။ အခန္းထဲမွာ နားေထာင္လိုက္ရင္ ဒကာ၊ ဒကာမအသံေတြကို ဆက္တိုက္ၾကားေနရမွာျဖစ္ျပီး ဆရာေတာ္ၾကီးအသံကို ရံဖန္ရံခါေလာက္မွ ၾကားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အခုပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးက်ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက အေၾကာင္းအရာအစံုအလင္ကို ေျဖးေျဖးခ်င္းမိန္႔ၾကားေနျပီး ဒကာ၊ ဒကာမေတြက နားေထာင္ၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ ႔အသက္အရြယ္ႏွင့္ အခုလိုအပင္ပန္းခံျပီး ဒကာ၊ ဒကာမေတြကို အခ်ိန္ေပးစကားေျပာ ၾသ၀ါဒေပးနိဳင္တာ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းပါတယ္။



ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ညဘက္ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ဖို႔လို႔ေခၚေပမယ့္ တကယ့္တကယ္ ဘာမွ ေထြေထြထူးထူးလုပ္စရာက ရွိတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာေတာ္ၾကီးမက်ိန္းခင္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြႏွင့္ ျပည့္ေနျပီး၊ ည ၁၀နာရီခြဲက်ေတာ့ ဆရာေတာ္ၾကီးက က်ိန္းပါေတာ့တယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကို လာဖူးၾကတဲ့ ဧည့္သည္ေတြလည္း ျပန္သြားၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးကို ၀တ္ျဖည့္ဖို႔က ဦးဇင္းငယ္တစ္ပါးက ရွိေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ဆြမ္းခ်က္တဲ့သူေတြကို ကူညီဖို႔ ဆြမ္းစားခန္းထဲသြားခဲ့ပါတယ္။

ည (၁၁)နာရီခြဲေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းႏွင့္ အသင္းအတြက္ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာသစ္ျပဳလုပ္ဖို႔ အစည္းအေ၀းကိုစပါတယ္။ ပါဝင္သူေတြက ေက်ာင္းထိုင္ဦးဇင္း၊ အဖြဲ႔ ဥကၠ႒ ဦးေလးအျပင္ အိုင္တီဆိုင္ရာတာ၀န္ယူထားတဲ့ အစ္ကိုတစ္ေယာက္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ပါ။ အသင္းရဲ ့ပံုမွန္အစည္းအေ၀းလုပ္တဲ့ရက္ေတြမွာက ကၽြန္ေတာ္က မအားေတာ့ မသြားႏိုင္။ ကၽြန္ေတာ္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသြားတဲ့အခ်ိန္ဆိုရင္လည္း ေက်ာင္းထိုင္ဦးဇင္းကလြဲလို ့ က်န္တဲ့သူေတြကို ေတြ႔ဖို႔က ခဲယဥ္းေတာ့။ အခုလုိ ၾကံဳၾကိဳက္တုန္းေလး တစ္ခါတည္း Meeting ထိုင္ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မီတင္းက အိပ္ခ်င္မူးတူးမီတင္းပါဘဲ။ အားလံုးက ပင္ပန္းျပီး အိပ္ငိုက္ေနၾကပါျပီ။ ဒါေပမယ့္ အလုပ္ကိစၥဆိုေတာ့ မ်က္လံုးေတြ အတင္းဖြင့္ျပီး လုပ္စရာကိစၥျပီးပ်က္သြားေအာင္ တစ္ခါတည္း ရွင္းလိုက္ၾကတဲ့သေဘာပါပဲ။ အသင္းအတြက္ ဒိုမိန္း၀ယ္ဖို ့ကိစၥ၊ နာမည္ေရြးဖို႔႔ကိစၥ၊ hosting ၀ယ္ဖို႔ကိစၥ၊ Website မွာ ထည့္မယ့္အေၾကာင္းအရာေတြကို စီစစ္ေရြးခ်ယ္တဲ့ကိစၥ၊ Sitemap ဆြဲတဲ့ကိစၥ စသည္ျဖင့္ ေဆြးေႏြးၾကျပီး (၁၂)နာရီခြဲခါနီးေလာက္မွာ ျပီးသြားပါတယ္။

ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ ဧည့္သည္ေတြ အားလံုးျပန္သြားၾကေတာ့ အတူလိုက္အိပ္တဲ့သူငယ္ခ်င္းရဲ ႔ Laptop ကြန္ပ်ဴတာကို Windows အသစ္တင္ေပးဖို ့ အလုပ္က က်န္ေနပါတယ္။ သူႏွင့္ကလည္း လူခ်င္းေတြ႔ဖို ့က က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ မလြယ္ေတာ့ အခုေတြ႔တဲ့အခ်ိန္ေလး သူ အကူအညီေတာင္းထားတာ လုပ္ေပးရပါေတာ့တယ္။ စက္ကို format ရိုက္၊ Windows တင္၊ Drivers ေတြရွာတင္၊ သံုးမယ့္ Software ေတြ တင္၊ အင္တာနက္ခ်ိတ္ေပး တာေတြ လုပ္ျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ ေလးနာရီထိုးသြားပါျပီ။ ဒါနဲ႔ အားလံုးလက္စသပ္ျပီး အိပ္ရပါေတာ့တယ္။ ငါးနာရီခြဲ ျပန္ထရမွွာကိုး။

မနက္ငါးနာရီခြဲေတာ့ မ်က္ႏွာသစ္ျပီးတာႏွင့္ အာရံုဆြမ္းအတြက္ကို စျပီးျပင္ဆင္ၾကပါတယ္။ ခဏေနေတာ့ အလွဴရွင္ေတြလည္းေရာက္လာၾကျပီး အားလံုး၀ိုင္းျပင္ဆင္ခ်က္ျပဳတ္ၾကပါတယ္။ ၆နာရီခြဲမွာ ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္(၈)ပါးကို ရွမ္းေခါက္ဆြဲဆြမ္းကို ဆပ္ကပ္လွဴဒါန္းၾကပါတယ္။ ၇နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ ဆြမ္းကပ္တာျပီးသြားေတာ့ က်န္တဲ့ ဧည့္သည္ေတြႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုး မနက္စာ စားၾကပါတယ္။ စားေသာက္လို႔ျပီးတာႏွင့္ ပန္းကန္ခြက္ေယာက္ေတြ ေဆးေၾကာသန္႔စင္၊ ဆြမ္းစားခန္းကို ေနသားတက်ျဖစ္ေအာင္ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ျပီး (၈) နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ ေက်ာင္းကေန ျပန္လာခဲ့ပါတယ္၊ အလုပ္သြားဖို႔က ရွိေနေသးတာဆိုေတာ့။







ဒုတိယညကိုေတာ့ ေက်ာင္းကို ည(၁၀)နာရီေလာက္မွ ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ဧည့္သည္ေတြက မေန႔ကထက္ကို ပိုစည္ေနပါတယ္။ ေနာက္ေန႔ဆရာေတာ္က ျပန္ၾကြေတာ့မွာဆိုေတာ့ လာႏႈတ္ဆက္ၾကတဲ့သူေတြႏွင့္ ေက်ာင္းကျပည့္ေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ဆြမ္းစားခန္းထဲမွာ ဧည့္သည္ေတြေျပာေနၾကတဲ့စကားေတြနားေထာင္ရင္း ညေနစာ စားလိုက္ပါတယ္။ ည(၁၁) နာရီေလာက္မွာ ဧည့္သည္ေတြအားလံုးရွင္းသြားပါျပီ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ထမင္းစားေသာက္ျပီး ဗိုက္ေလးေလးရွိတာေရာ၊ မေန႔က အိပ္ေရးပ်က္ထားတာေရာႏွင့္ ဒီညေတာ့ ေစာေစာစီးစီးအိပ္ေတာ့မယ္လို႔ စိတ္ကူးျပီး အိပ္ဖို႔ျပင္ဆင္မယ္လုပ္တုန္း မေန႔ကတည္းက ေက်ာင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္အတူလာအိပ္ျပီး ေ၀ယ်၀စၥကူလုပ္ေပးတဲ့ အကိုတစ္ေယာက္က ဒီေန႔လည္းလာအိပ္ေတာ့ သူႏွင့္မအိပ္ခင္ စကားစျမည္ေျပာျဖစ္ပါတယ္။

စကားကေျပာရင္းက ဘာသာေရးဘက္ေရာက္သြားပါတယ္။ ဘာသာေရးကေန အြန္လိုင္းဘာသာေရးက႑ကို ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲဒီကေနတစ္ဆင့္တက္လို ့ ကၽြန္ေတာ္ဘေလာ့ဂ္ဂါမွန္းသိသြားတဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ သူက ၾကံဳတုန္း ဘာသာေရးေဆြးေႏြးခ်င္တယ္ဗ်ာ။ ေမးခ်င္တာေတြလည္း ရွိတယ္၊ မအိပ္ေသးဘူးဆိုျပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔သံုးေယာက္ေသာက္ဖို႔ ေကာ္ဖီထေဖ်ာ္လိုက္ခ်ိန္မွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲ ငါေတာ့ လူေပါင္းမွားျပီလို႔ ေတြးမိလိုက္ပါေတာ့တယ္။

သူနဲ႔က သီလနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ တခ်ိဳ ႔မရွင္းတဲ့ကိစၥ၊ သံဃာေတာ္ႏွင့္ လူေတြၾကား ဆက္ဆံရာမွာ ေစာင့္ထိန္းလိုက္နာရမယ့္ က်င့္၀တ္ပိုင္းဆိုင္ရာကိစၥ၊ ၀ိနည္းႏွင့္ပတ္သက္တဲ့ကိစၥ၊ တရားအားထုတ္တဲ့ နည္းေတြႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ကိစၥ၊ အြန္လိုင္းမွာ ျပီးခဲ့တဲ့တေလာကျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အျငင္းပြားမႈေတြအေၾကာင္း၊ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္ေတြရဲ ႔ တရားေဟာပံု တရားျပပံုေတြအေၾကာင္း၊ စိတၱႏုပႆနာႏွင့္ ဓမၼာႏုပႆနာအေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ အေၾကာင္းအရာေတြေတာ္ေတာ္စံုစံုလင္လင္ပါပဲ။ သူကလည္း မရွင္းတာေမးသလို၊ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း သူ႔ဆီက သိခ်င္တာေတြျပန္ေမးခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေဆြးေႏြးလိုက္တာ (၂)နာရီခြဲသြားပါတယ္။ စကားလက္စသတ္ျပီး အိပ္ယာ၀င္ခဲ့ရပါတယ္။

မနက္ (၅)နာရီခြဲအိပ္ယာျပန္ထျပီး အာရံုဆြမ္းျပင္ဆင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ဆရာေတာ္ၾကီးက အာရံုဆြမ္းဘုန္းျပီးတာႏွင့္ေလဆိပ္ဆင္းေတာ့မွာဆိုေတာ့ အာရံုဆြမ္းကို နည္းနည္းေနာက္က်ျပီး (၇)နာရီထိုးခါနီးမွ ကပ္ၾကပါတယ္။ ထမင္းေၾကာ္ႏွင့္ ျမန္မာဟင္း၊ အီတာလီယံဟင္းေတြ ကပ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္အတူလိုက္ပါလာတဲ့ ထိုင္၀မ္ဆရာေတာ္ပါ ျပန္ၾကြမွာျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တဲ့သံဃာေတြအားလံုးက ေလဆိပ္ကို လိုက္ပို႔ၾကပါမယ္။ ဆြမ္းစားျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ ေလဆိပ္သြားဖို႔ ျပင္ဆင္ၾကပါေတာ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ဆြမ္းအလွဴရွင္ေတြ၊ ဧည့္သည္ေတြကေတာ့ မနက္စာ စားေသာက္ၾကျပီး ဆြမ္းစားခန္းကို ရွင္းလင္းေရးလုပ္ၾကပါတယ္။ (၈)နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ အားလံုးျပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ အားလံုးကိုႏႈတ္ဆက္ျပီး ေက်ာင္းကေနျပန္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ဒီႏွစ္ရက္မွာ သံဃာေတာ္ေတြကို ကိုယ္လွဴတာမဟုတ္ေပမယ့္ ကိုယ့္အလွဴလိုမ်ိဳးသေဘာထားျပီး ေ၀ယ်ာ၀စၥကုသိုလ္ေတြကို သဒၶါတရားအျပည့္၊ ေစတနာအျပည့္ႏွင့္ လုပ္ေပးခဲ့ရတာ ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစရာေကာင္းပါတယ္။ အိပ္ေရးပ်က္ေပမယ့္လို႔ မအိပ္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ သာသနာေတာ္အတြက္၊ အမ်ားအတြက္ တန္ဖိုးရွိတဲ့ကိစၥေတြကို လုပ္ေပးလိုက္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ပီနန္ဆရာေတာ္ၾကီးကို ဖူးေျမာ္ရင္း ဆရာေတာ္ၾကီးဆီက မ်က္စိႏွင့္မျမင္ႏိုင္ေပမယ့္ ခံစားသိႏွင့္ရရွိလိုက္တဲ့ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာခြန္အားေတြျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳလုပ္ငန္းကို ေအာင္ျမင္စြာလုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးရဲ ႔ Personal Power က ကိုယ့္ဆီကို ကူးစက္ရိုက္ခတ္လိုက္တယ္လို႔ေျပာလို႔ရႏိုင္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေနာက္ပိုင္း သာသနာေတာ္အတြက္ ဆက္ျပီးၾကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ အားသစ္ကို ျဖစ္ေစခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပါဘဲခင္ဗ်ာ။

ေလးစားခင္မင္စြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ

Read more...

သုေမဓာရွင္ရေသ့ ဘုရားျဖစ္ရန္စိတ္အၾကံျဖင့္ အဓိ႒ာန္ျပဳပံု... (ႏုယဥ္- ဗုဒၶ၀င္႐ုပ္စံု)




Read more...

ဒုိ႔ေမဘာသာ ဒုိ႔ေမစာကုိ


ဒုိ႔ေျမဌာနီ ေရွးခါစီ၀ယ္၊ မေထရ္အေပါင္း စံရာေက်ာင္းမွ
ၿငိမ္းေျငာင္းသာယာ မိန္႔အာဏာကုိ၊ ရပ္ရြာလူမ်ား လြန္ေလးစားခဲ့၊
ခုကားသုိ႔ႏွယ္ မဟုတ္ကြယ္၍ နယ္ပယ္ပြားစီး သားသမီးတို႔၊
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္ စာမသင္ေတာ့။


ထုိ႔ျပင္ ၿမိဳ႕ေန ကေလးေတြက၊ ဒုိ႔ေမဘာသာ ဒုိ႔ေမစာကုိ
သင္ရာေကာင္းမွ် မထင္ၾကဘဲ ျပင္ကလာေပး စာပေထြးကုိ
အေလးဂရု အေရးျပဳ၏။


ယခုလုိသာ ႏွစ္ေပါင္းၾကာလွ်င္၊ ျမန္မာျပည္ဖြား တုိင္းရင္းသားတုိ႔
ဘုရားကုိစြန္႕ တရားစြန္႔၍၊ စြန္႕လိမ္မွန္စြာ ျမတ္သံဃာတည္း။

ထုိအခါလူမ်ား ကုိယ္က်င့္အားျဖင့္၊ တရားမပါ အမွားစာေၾကာင့္၊
မ်ားစြာ ခုထက္ တုိး၍ပ်က္လိမ့္။


သုိ႔တြက္မ်ားျပား ဘုန္းဘုရားတုိ႔၊ တရားကုိယ္က်င့္ လုံေအာင္က်င့္၍၊
မလင့္ေစရ ကုိယ္ေဒသ၌ သိပၸ ၀ိဇၹာ ျပသင့္ရာကုိ၊ ေကာင္းစြာပုိင္ပုိင္ ျပသနိဳင္မွ
ဘုန္းလႈိင္ ေဟာျပ ၾသ၀ါဒကုိ၊ စိတ္ကၾကည္ျဖဴ လုိက္နာယူ၍၊
ကုိယ္မႈ ႏႈတ္ေျပာင္း၊ စိတ္လည္း ေကာင္းလိမ့္။

အေကာင္း မေကာင္း အေၾကာင္းေၾကာင္းကုိ၊ ေသာင္းေျပာင္း ကုန္စင္ အစုံျမင္၍၊
ေထရ္ရွင္ ေရွ႕သြား၊ ဘုန္းအမ်ား၏ တရားစဥ္ႏွင့္ အဆင့္သင့္သား၊
ရွင္က်င့္၀တ္ေခၚ ေရွးစာေတာ္ကုိ၊ ေခတ္ေပၚ လွစ္ဆင့္၊ စုံေအာင္ဖြင့္သည္ ........
မ်ဳိးႏွင့္ သာသနာ တည္ေၾကာင္းတည္း။


(အမရပူရၿမိဳ႕၊ မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ႀကီး)

မွတ္ခ်တ္။ ။ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အမွတ္(၁၁)က်မ္းစာ ရုပ္ပုံရွင္က်င့္၀တ္စာအုပ္၏ ေနာက္ဆုံးနိဂုံးခ်ဳပ္လကၤာကုိ
အမ်ားသူငွာ နာယူမွတ္သား အသိပြားဖို႔ ကူးယူေဖၚျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။


ဒုိ႔ေမဘာသာ ဒို႔ေမစာ ဋီကာအဖြင့္


ပဋိသေႏၶ အသစ္။ ။ ဆရာ့အထံ၌ သားငယ္ကုိ အပ္ႏွံျခင္းသည္ ဘ၀သစ္၌ ပဋိသေႏၶအသစ္ ယူေစျခင္းႏွင့္တူ၏။ လူ႔ဘ၀၌ ပဋိသေႏၶေနသူသည္ မိမိျဖစ္ရာ အမ်ဳိး၏ ရုိးရာလုိက္၍ စာေသာက္ေနထုိင္ က်င့္ႀကံေလ့ရွိသကဲ့သုိ႔ ဆရာေကာင္းထံ၌ အပ္ႏွံမိယင္ ဆရာေကာင္း၏ အတုလုိက္၍ ဆရာ မေကာင္းထံအပ္ႏွံမိယင္လည္း ထုိဆရာ မေကာင္း၏ ထံုးစံကိုသာ လုိက္မိေတာ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ က်နစြာ သင္ျပမေပးတတ္ေသာ ဆရာအထံ၌ ေနမိျခင္းသည္ အမ်ဳိးညံ့မွာ ပဋိသေႏၶေနမိျခင္းႏွင့္ တူ၏။ က်နစြာ သင္ျပေပးတတ္ေသာ ဆရာအထံ၌ ေနမိျခင္းကား အမ်ဳိးေကာင္းမိဘထံမွာ ပဋိသေႏၶ ေနမိျခင္းႏွင့္ တူသည္။

အ႒ကထာ။ ။ ပဗၺဇၨာ ဟိ နာေမသ ပဋိသႏၶိဂၢဟဏသဒိသာ။ ယထာ မႏုႆာ ယတၳ ပဋိသႏၶႎ ဂဏွႏၲိ၊ ေတသံ ေယ၀ ကုလာနံ အာစာရံ သိကၡႏၲိ။ ဧ၀ံ ဘိကၡဴပိ (သာမေဏရာပိ) ေယသံ သႏၲိေက ပဗၺဇႏၲိ၊ ေတသံ ေယ၀ အာစာရံ ဂဏွႏၲိ။
(သဠာယတနသံယုတ္၊ အာသီ၀ိသ၀ဂၢ စတုတၳသုတ္)

တင္ျပစရာ အျဖာျဖာ။ ။ ဤေနရာ၀ယ္ ကမၻာပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ျပည္တြင္းမၿငိမ္မသက္ ျဖစ္ေနမႈမ်ားကုိ အေရးႀကီးေသာ္လည္း "မိုးၿပဳိ အမ်ားႏွင့္" ျဖစ္ရမည့္ ကိစၥျဖစ္၍ မစိစစ္လုိပါ။ သာသနာေတာ္ႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ လက္ရွိအေျခမွန္ကုိသာ ေ၀ဘန္တင္ျပ လုိပါသည္။

(၁) မ်ားစြာေသာ ေက်းရြာနယ္ပယ္တုိ႔၌ သီးတင္းသုံးေနေတာ္မူၾကေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသဇာအာဏာ သည္ ျမန္မာဘုရင္မ်ား၏ လက္ထက္ကုိ မဆုိထားဘိ အဂၤလိပ္စုိးခုိက္ျဖစ္ေသာ အႏွစ္ေလးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္ အခ်ိန္က ရရွိေနသေလာက္မွ် အရွိန္အ၀ါမရွိ၊ သိသိသာသာႀကီး ဆုတ္ယုတ္ေနေလၿပီ၊ ဤအခ်က္၌ ေရွးလက္ထက္က ၾသဇာရွိ၍ ယခု ဘာေၾကာင့္ မရွိရသလဲဟု ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားရေပမည္။


(၂) ေရွးအခါက ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ အေနအထုိင္အားျဖင္ ရပ္ရြာသူ ရပ္ရြာသားလူအမ်ားတုိ႔ ေလးစားေက်နပ္ ေလာက္ေအာင္ ဣေျႏၵသိကၡာကုိ ေဆာင္ေတာ္မူနိဳင္ၾကေပသည္။ ယခုေသာ္ကား အမ်ားအားျဖင့္ ထုိသုိ႔ေလးစား ေက်နပ္ေလာက္ပါ ေသးသေလာ။


(၃) ေရွးက ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ရပ္သူ ရြာသားကေလးမ်ားကုိ ယဥ္ေက်းလိမၼာေအာင္ ဆုံးမ၍ အတက္ပညာကုိလည္း (လုံးလုံးအခမဲ့ တကဲ့ေမတၱာ ေစတနာျဖင့္) သင္ေပးေတာ္မူၾက၏။ ယခုအခါ၌ကား ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ေက်ာင္း၌ စာသင္ယူမည့္ ကေလးမ်ားပင္ ရွားပါး၍ ေနေတာ့သည္။


(၄) ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၌ စာသင္ယူမည့္ ကေလးသူငယ္မ်ား ရွားပါးျခင္း၏ အေၾကာင္းမွာလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက သင္မေပးလုိၾက၍ မဟုတ္။ "ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွ ထြက္လာေသာ ကေလးမ်ားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေအာက္က်ေနာက္က် ရွိၾက၏"ဟု ယူဆ၍ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထြက္ မိဘမ်ားကုိယ္တုိင္က မိမိသားကုိ မထားလုိၾကေတာ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ဟန္တူေလသည္။ (၀မ္းနည္ဘြယ္ေကာင္းေလစြ)။

(၅) တစ္ဖန္ ၿမိဳ႕ႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္ရွိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ၾသဇာအာဏာကုိ စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါစုိ႔၊ အနည္းငယ္ေသာ ဆရာေတာ္မ်ားမွ တစ္ပါး အမ်ားအျပားအားျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတုိ႔မွာ ၾသဇာအာဏာမ်ားကုိ မဆုိထားဘိ လူႀကီးလူေကာင္းဆုိသူ မ်ား၏ ေလးစားရုိေသျခင္းမွ်ကုိ ခံရဖုိ႔ ခဲယဥ္းေလေတာ့သည္။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ရာ၌ အေၾကားကား အသုိ႔ပါနည္း..


(က) ယခုအခ်ိန္မွာ အထက္တန္းစားဟု ဆုိေသာ ကုန္သည္မ်ားႏွင့္ အစုိးရအမႈထမ္းတုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ထြက္မ်ား မဟုတ္ၾကေခ်။ တခ်ဳိ႕ကမူ ဘာသာျခားစာသင္ေက်ာင္းထြက္လည္း ျဖစ္ၾကေလေသး၏။

(ခ) ထုိဘာသာျခား စာသင္ေက်ာင္းထြက္မ်ားသည္ ငယ္စဥ္ကပင္ ဗုဒၶဘာသာတရားဓမၼ လုပ္ငန္းကိစၥဟူသမွ်ႏွင့္ မ်က္ႏွာစိမ္း ခဲ့ၾကျခင္း သူတုိ႔ဆရာႀကီးမ်ား၏ ေမတၱာ ကရုဏာကုိခံယူခဲ့ရျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ႀကီးရင့္ေသာအခါ ဗုဒၶဘာသာကုိ မစြန္႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာာသာ၀င္ အရွင္ေကာင္း အရွင္ျမတ္မ်ားကုိ ဆည္းကပ္မိဖုိ႔မွာ လြန္စြာပင္ ခဲယဥ္းေတာ့သည္။ ႀကံဳႀကိဳက္ေသာ သာမန္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားကုိသာ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရသည့္အတြက္ ဗုဒၶဘာသာအေပၚမွာ ေလးနက္ေသာ စိတ္ကုိ မထားတတ္ၾက ေတာ့ေခ်။


(ဂ) ယခုလြတ္လပ္ၿပီးေသာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိဳင္ငံေတာ္၌ကား ထုိဘာသာျခားစာေပကုိ သာ၍ပင္ အားက်ပါးက် သင္ယူေနၾကပါေသးသည္။ ပစၥည္းဥစၥာ အထက္တန္းက်ေလ ဘာသာျခားေက်ာင္း၌ အထားမ်ားေလေလျဖစ္၏။ လက္ရွိအေျခအေနကုိ စဥ္းစားရလွ်င္ နိဳင္ငံေတာ္အစုိးရ အဆက္ဆက္သည္ ထုိဘာသာျခား ပညာတတ္ေတြသာ ျဖစ္ဖြယ္ရွိေနေပသည္။ (သုိ႔ျဖစ္၍ ဘာသာျခား စာေပကုိ သင္သည့္အတြက္ အျပစ္မဆုိသာ အမ်ားဆုံးႏွင့္ အျမန္ဆုံး တတ္ေျမာက္နိဳင္ေသာ နည္းလမ္းကုိသာ အသီးသီး ရွာေဖြရေပမည္)။


(၃) တစ္ဖန္ မိမိတုိ႔ဘက္သုိ႔ လွည့္၍ ၾကည့္ျပန္ေသာ္ အထုိက္အေလ်ာက္ ၾကည္ညိဳခံရေသာ ဆရာေတာ္မ်ား လည္း သက္ေတာ္ရြယ္ေတာ္ ရင့္ေညာင္း၍ ဘ၀ေျပာင္းဖုိ႔အေရးႏွင့္ ေ၀းေကာင္းမွ ေ၀းၾကေပေတာ့မည္။ ဤအတုိင္းသြားခဲ့ပါေသာ္ ေက်းလက္ေရာ ၿမိဳ႕ပါ သာသာနအေရး စိတ္ေလးစရာပင္ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။


(၄) တစ္ဆင့္ စဥ္းစားဖြယ္ရွိေသး၏။ ဤသာသနာေတာ္ အခ်ိန္ေမွးမွိန္ေသာ္လည္း ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာနိဳင္ငံ ေတာ္ကား တုိးတက္မည္သာ ျဖစ္ပါမူ သာသနာေတာ္၏ ကံၾကမၼာကုိ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေတာ္တုိ႔သာ ခံၾကဖုိ႔ပင္ ျဖစ္ပါေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ လက္ေတြ႔အားျဖင့္ ထုိသုိ႔ဟုတ္နိဳင္မည္မထင္ပါ။ အေနာ္ရထာမင္းေစာ လက္ထက္မွ စ၍အရာအရာယဥ္ေက်းမႈ တုိးတက္ ျခင္းသည္ သာသနာေတာ္ေၾကာင္းျဖစ္ရကား သာသနာေတာ္ ေမွးမိွန္လွ်င္ တုိင္ျပည္လည္း ကုိယ္က်င့္တရားမွစ၍ ေသးသိမ္ဖုိ႔ လမ္းကသာမ်ားေနပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ သာသနာေရးႏွင့္ တုိင္းျပည္အေရးကုိ ေသြးခြဲသင့္ပါဦးမည္ေလာ။


(၅) "သာသနာေတာ္၏ အရွိအ၀ါ ၾသဇာအာဏာ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္ နိဳင္ငံေတာ္ဆုတ္ယုတ္ ေၾကာင္းပင္" ျဖစ္ပါသည္ ဟူေသာ ၀ါဒကုိလက္ခံနိဳင္ၾကပါမူ သာသနာေတာ္ဆုတ္ယုတ္ျခင္း၏ အေၾကားမ်ားကုိ ဖယ္ရွားဖုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ကုိယ္က်င့္ သိကၡာမ်ားကုိ ေရွးစနစ္အတုိင္း ျဖစ္နိဳင္သမွ် ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါ သည္။ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မဆန္႔က်င္ေသာ သိပၸ ၀ိဇၨဟူသမွ် ကုိလည္း ရဟန္းေတာ္မ်ား ကုိယ္တုိင္ေငြေၾကးအေထာက္အပံ့မယူဘဲ ေရွးမူအတုိင္း သင္ေပးနိဳင္ေအာင္ အခ်ိန္ရွိခုိက္ လုံ႕လစုိက္သင့္ ပါသည္။ (ဤကိစၥ၌ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေသာေၾကာင့္ အေသးစိတ္ မျပလုိေတာ့ပါ)။


(၆) ထုိအတုိင္း ႀကိဳးစားေသာအားျဖင့္ (ေယာက်္ားကေလးမ်ားကုိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက သင္ျပ၍ မိန္းကေလး မ်ားကုိ သီလရွင္ ဆရာမ်ားက သင္ျပေပးနိဳင္ပါမူ) ဤျမန္မာနိဳင္ငံသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ႏွင့္ မတုိးတက္ဘဲ ရွိအံ့နည္း။ သာသနာအရွိအ၀ါသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ ဤနိဳင္ငံေတာ္ႏွင့္ ကြဲကြာနိဳင္ပါေတာ့နည္း။


(၇) ဤသုိ႔ နိဳင္ငံေတာ္ႏွင့္ သာသနာေတာ္တုိးတက္ရာ တုိးတက္ေၾကာင္းမ်ားတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ကုိယ္က်င့္ သိကၡာတည္တံ့ ခုိင္ၿမဲေရးလည္း အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ သာမေဏကုိရင္ျဖစ္သည္မွ စ၍က်င့္ၾကရမည့္ သိကၡာစုကုိ ရွင္က်င့္၀တ္ဟု အမည္သမုတ္၍ ေဖာ္ထုတ္ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ၾကေပသည္။



(မွတ္ခ်က္) အမရပူရၿမိဳ႕ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရုပ္ပုံရွင္က်င့္၀တ္ က်မ္းစာအုပ္မွ ဆရာေတာ္၏ သာသနာႏွင့္ နိဳင္ငံေတာ္ေပၚ ထားရွိေသာ ႏွလုံးသားကုိ သိရွိနိဳင္ရန္ ကူးယူ ေဖၚထုတ္ေပးျခင္းျဖစ္ပါသည္။)

Read more...

The Way to Nibbana (Part 14) - နိဗၺာန္လမ္း (အပိုင္း ၁၄)

သက္ေတာင့္သက္သာျဖစ္မည့္ ဣရိယာပုထ္ တစ္ခုကို ယူ၍ အသက္႐ွဴပါ။ ပါးစပ္ပိတ္ထားၿပီး အားစိုက္ထုတ္မႈ မပါဘဲ သဘာ၀အတိုင္း ႏွာေခါင္းျဖင့္ အသက္႐ွဴပါ။ အသက္႐ွဴမႈ ျဖစ္စဥ္ကို စူးစိုက္ထားရင္း ေရွးဦးစြာ အသက္႐ွဴသြင္းလိုက္ၿပီး “တစ္”ဟုေရတြက္ပါ၊ အသက္႐ွဴထုတ္လိုက္ၿပီး “ႏွစ္”ဟုေရတြက္ပါ။ အသက္႐ွဴမႈအေပၚ အာ႐ံုစိုက္ထားရင္း ဤနည္းအတိုင္း တစ္ဆယ္အထိ ေရတြက္ႏိုင္ပါသည္။ အေရအတြက္ တစ္ဆယ္မျပည့္မီ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္သြားႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ စိတ္ပ်က္စရာ မလိုပါ။ ေအာင္ျမင္သည္အထိ ႀကိဳးစားပါ။ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေရတြက္မႈ အစံုမ်ား တိုးပြားလာပါလိမ့္မည္။ တစ္ဆယ္အထိ ေရတြက္မႈ ငါးစံုရသည္ ဆိုပါစို႔။ ေနာက္ပိုင္း၌ မေရတြက္ေတာ့ဘဲ အသက္႐ွဴမႈကိုသာ စူးစိုက္႐ွဴမွတ္ႏိုင္ပါသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေရတြက္မွ သမာဓိရ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕က မေရတြက္မွ သမာဓိရ၏။ သမာဓိရဖို႔ အေရးႀကီး၏။ ေရတြက္ျခင္းသည္ အေရးမပါေသာ ဒုတိယဦးစားေပး လုပ္ရပ္ျဖစ္၏။ သမာဓိ ထူေထာင္မိေသာအခါ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ေပါ့ပါးမႈကို ခံစားရမည္။ အလြန္အမင္း ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကိုလည္း ခံစားရမည္။ ေလထဲမွာ ေျမာက္တက္သြားသကဲ့သို႔ပင္ ခံစားရႏိုင္၏။ ဤကမၼ႒ာန္းကို ကာလအတန္ၾကာသည္အထိ က်င့္ၾကံမိေသာအခါ တစ္ေန႔ေန႔၌ “ခႏၶာကိုယ္ကို အသက္႐ႈမႈျဖင့္သာ ေထာက္ပံ့ထားအပ္၏”ဟု နားလည္လာေပလိမ့္မည္။ “အသက္႐ွဴမႈ ရပ္စဲေသာအခါ ခႏၶာကိုယ္လည္း ပ်က္စီးရ၏”ဟု နားလည္လာေပလိမ့္မည္။ အနိစၥသေဘာကို ခ်က္ခ်င္းနားလည္၏။ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲမႈ ရွိသည့္ေနရာ၌ ထာ၀ရ တည္ျမဲေသာအရာ သို႔မဟုတ္ ထူးဆန္းသည့္၀ိဥာဥ္ မရွိနိုင္ေပ။ ထို႔ေနာက္ ထိုးထြင္းသိမႈ ဥာဏ္အျမင္သည္ အရဟတၱဖိုလ္ေရာက္ ေပါက္ေျမာက္သည္အထိ ရင့္သန္တိုးပြားလာႏိုင္၏။

အသက္႐ွဴမႈကို စူးစိုက္႐ႈမွတ္ရသည့္ ဤအာနာပါနကမၼ႒ာန္း အာ႐ံုသည္ သမာဓိကိုသာ ရရွိေစႏိုင္သည္မဟုတ္။ လြတ္ေျမာက္မႈ ရရွိေရးအတြက္ ထိုးထြင္းသိမႈ ဥာဏ္အျမင္ကိုပါ ထူေထာင္ေပးႏိုင္သည္ဟူေသာ အခ်က္မွာ ထင္ရွားလွ၏။

႐ိုးရွင္းသည့္ ဤကမၼ႒ာန္းကို အေႏွာင့္အယွက္ အႏၲရာယ္ ကင္းမဲ့စြာ လူတကာတို႔ လက္ကိုင္ျပဳ က်င့္သံုးႏိုင္၏။

ပို၍ အေသးစိတ္ သိရွိရန္အတြက္ စာ႐ႈသူသည္ ၀ိသုဒၶိမဂ္ကို မွီျငမ္းျပဳသင့္၏။ သတိပ႒ာနသုတ္ အလိုအရ အာနာပါန ဟူသည္မွာ -
“အမွတ္သတိျဖင့္ ၀င္ေလကို ႐ွဴသြင္းျခင္း၊ အမွတ္သတိျဖင့္ ထြက္ေလကို ႐ႈိက္ထုတ္ျခင္း”ပင္ ျဖစ္၏။

၁။ “အားထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္ ရွည္ရွည္႐ႈိက္လွ်င္လည္း ‘ရွည္ရွည္႐ႈိက္သည္’ဟု သိ၏။ ရွည္ရွည္႐ွဴလွ်င္လည္း ‘ရွည္ရွည္႐ွဴသည္’ဟု သိ၏။”
၂။ “အားထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္ တိုတို႐ႈိက္လွ်င္လည္း ‘တိုတို႐ႈိက္သည္’ဟု သိ၏။ တိုတို႐ွဴလွ်င္လည္း ‘တိုတို႐ွဴသည္’ဟု သိ၏။”
၃။ “အားထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္ ‘အလံုးစံုေသာ (ဆိုလိုသည္မွာ အစ အလယ္ အဆံုး) အသက္႐ွဴမႈ ျဖစ္စဥ္တစ္ခုလံုးကို ထင္ရွားသိလ်က္ ႐ႈိက္မည္’ဟု က်င့္၏။ ‘အလံုးစံုေသာ အသက္႐ွဴမႈ ျဖစ္စဥ္တစ္ခုလံုးကို ထင္ရွားသိလ်က္ ႐ွဴမည္’ဟု က်င့္၏။”
၄။ “အားထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္ ‘႐ုန္႔ရင္းေသာ ထြက္သက္ကို ၿငိမ္းေစလ်က္ ႐ႈိက္မည္’ဟု က်င့္၏။ ‘႐ုန္႔ရင္းေသာ ၀င္သက္ကို ၿငိမ္းေစလ်က္ ႐ွဴမည္’ဟု က်င့္၏။” [အသက္႐ွဴမႈ မျပင္ထန္လြန္းေစရဟု ဆိုလို၏။ ဘာသာျပန္ဆိုသူ]

အဘိညာဥ္

စ်ာန္တရားတို႔ကို ေအာင္ျမင္ေပါက္ေျမာက္ေအာင္ ထူေထာင္ၿပီးေသာ ေယာဂီသည္ နတ္မ်က္စိကဲ့သို႔ အထူးျမင္တတ္ေသာဥာဏ္ (ဒိဗၺစကၡဳ)၊ နတ္နားကဲ့သုိ႔ အထူးၾကားတတ္ေသာဥာဏ္ (ဒိဗၺေသာတ)၊ ေရွးဘ၀၌ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ဖူးသည္ကို အစဥ္ေအာက္ေမ့တတ္ေသာဥာဏ္ (ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ)၊ သူတစ္ပါး၏ စိတ္ကို သိတတ္ေသာဥာဏ္ (ပရစိတၱ၀ိဇာနန)၊ တန္ခိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျပႏိုင္စြမ္းေသာဥာဏ္ (ဣဒၶိ၀ိဓ)ဟူသည့္ အထူးသိတတ္ေသာ ဥာဏ္အစြမ္း (အဘိဥာဏ္) ငါးပါးကို အခက္အခဲ မရွိဘဲ ရရွိႏိုင္၏။

စ်ာန္ႏွင့္ ဤအဘိဥာဏ္တို႔သည္ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ ၿပီးေျမာက္ေရးအတြက္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ခ်က္မ်ား မဟုတ္ဟု ဆိုႏိုင္၏။ သို႔ေသာ္ ၎တို႔သည္ ပိုင္ဆိုင္ရရွိသူအတြက္ အသံုး၀င္သည္ တန္ဖိုးရွိသည္ကား ေသခ်ာ၏။ ဥပမာ ၀ိပႆနာမွ်ကိုသာ ပြားမ်ားျခင္းျဖင့္ စ်ာန္တရားတို႔၏ အကူအပံ့ မပါဘဲ အရဟတၱဖိုလ္ ဆိုက္ေရာက္ေသာ စ်ာန္ခန္းေျခာက္သည့္ (သုကၡ၀ိပႆက) ရဟႏၲာမ်ား ရွိခဲ့၏။ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ အခါက သာ၀ကမ်ားစြာ သာ၀ိကာမမ်ားစြာတို႔သည္ စ်ာန္တရားကို မပြားမ်ားဘဲ အရဟတၱဖိုလ္ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ၾက၏။

ပဥၥမစ်ာန္ ရရွိသူသာလွ်င္ အဘိညာဏ္ငါးပါး ရႏိုင္၏။

ဒိဗၺစကၡဳဟူသည္ ေဒ၀တာစကၡဳ သို႔မဟုတ္ နတ္မ်က္စိပင္ ျဖစ္၏။ အၾကားအျမင္ဟုလည္း ေခၚႏိုင္၏။ ေ၀းသည္ျဖစ္ေစ နီးသည္ျဖစ္ေစ သာမန္မ်က္စိ မံသစကၡဳျဖင့္ မျမင္ႏိုင္ေသာ နတ္ေလာက လူေလာကရွိ အရာတို႔ကို ျမင္ႏိုင္၏။

သတၱ၀ါတို႔၏ ေသဆံုးျခင္းႏွင့္ တစ္ဖန္ေမြးဖြားျခင္းတို႔ကို သိေသာ စုတူပပါတဥာဏ္သည္ ဤ ဒိဗၺစကၡဳႏွင့္ အလားတူ၏။ အနာဂတ္ကို သိေသာဥာဏ္ႏွင့္ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ အားေလ်ာ္စြာ သတၱ၀ါတို႔ ျဖစ္ၾကရပံုကို သိေသာဥာဏ္တို႔သည္လည္း အမ်ိဳးအစားတူေသာ ဥာဏ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။

ဒိဗၺေသာတဟူသည္ နတ္ကဲ့သို႔ ၾကားႏိုင္စြမ္းပင္ ျဖစ္၏။ အၾကားအျမင္ဟုလည္း ေခၚႏိုင္၏။ အနီးမွျဖစ္ေစ အေ၀းမွျဖစ္ေစ သိမ္ေမြ႔ေသာ သို႔မဟုတ္ ၾကမ္းတမ္းေသာ အသံကို ၾကားႏိုင္၏။

ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိ အဘိညာဏ္ဟူသည္ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔၏ အတိတ္ဘ၀တို႔ကို သိႏိုင္ ေအာက္ေမ့ႏိုင္ေသာ အစြမ္းသတၱိပင္ ျဖစ္၏။ ဤ အဘိဥာဏ္ အရာ၌ ဘုရားရွင္၏ အစြမ္းေတာ္သည္ အကန္႔အသတ္ မဲ့၏။ အျခားသူတို႔၏ အစြမ္းကား အကန္႔အသတ္ ရွိ၏။

ဣဒၶိ၀ိဓဟူသည္ ေကာင္ကင္သို႔ ပ်ံတက္ႏိုင္စြမ္း၊ ေရေပၚ၌ လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္စြမ္း၊ ေျမလွ်ိဳးႏိုင္စြမ္း၊ ႐ုပ္သြင္တစ္မ်ိဳး ဖန္ဆင္ႏိုင္စြမ္း အစရွိေသာ အစြမ္းသတၱိမ်ားပင္ ျဖစ္၏။

နာဒရေထရ္ The Way to Nibbana ကို ဘာသာ ျပန္ဆိုပါသည္။
ဆက္ပါဦးမည္။

Read more...

ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး၌

“ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး၌ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ပါမည္ဟု သိၾကားမင္း၀န္ခံခဲ့ပါသည္။ ဤသို႔ ၀န္ခံခဲ့လွ်က္ ယခုအခါ သာသနာေတာ္ကို ေဆာင္ရြက္ေနေသာ ငါတို႔အား မေစာင့္ေရွာက္ေသာေၾကာင့္ သိၾကားမင္းေသေၾကာင္း သိရေပသည္။ ဤစည္ကို တီးရျခင္းျဖစ္ပါသည္။”

အရွင္ေခမာစာရ

ျမန္မာ့ရာဇ၀င္ဇာတ္ေပၚမွာ အျပဳအမူမ်ိဳးစံု၊ အေျပာအဆိုမ်ိဳးစံု၊ အေတြးအေခၚမ်ိဳးစံုနဲ႔ မင္းမ်ားစြာျပဳမူလွဳပ္ရွားသြားခဲ့ၾက ပါတယ္။ ပရိသတ္အားက်တဲ့မင္း၊ ပရိသတ္ႏွစ္သက္တဲ့မင္း၊ ပရိသတ္တသသျဖစ္က်န္ရစ္တဲ့မင္းေတြရွိခဲ့သလို ပရိသတ္စက္ဆုပ္တဲ့မင္း၊ ပရိသတ္ မသတီတဲ့မင္း၊ ပရိသတ္အားမရတဲ့ ဲ့မင္းေတြလည္းရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအထဲက ပရိသတ္အားက်တဲ့မင္း၊ ပရိသတ္ႏွစ္သက္တဲ့မင္း၊ ပရိသတ္ တသသျဖစ္က်န္ရစ္တဲ့မင္းေတြကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပရိသတ္ေတြက မင္းေကာင္းမင္းျမတ္ေတြအျဖစ္ ကမၸည္းတင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ပရိသတ္က မင္းေကာင္း မင္းျမတ္အျဖစ္ ကမၸည္းတင္တဲ့ေနရာမွာ ”စံ” မ်ားစြာထဲက မျဖစ္မေနပါရတဲ့ ”စံ” တစ္ခုရွိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဒီမင္းဟာ သာသနာေရးဘယ္ေလာက္အားေပးခဲ့သလဲ၊ ျပီးေတာ့ တစ္ဆင့္တက္ေတြးျပီး စစ္မွန္တဲ့သာသနာေရးလား၊ ဒါမျဖစ္မေနထားရတဲ့စံပါ။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီစံထားရသလဲဆိုေတာ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမူအေျခခံ အုတ္ျမစ္ေတြဟာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶစာေပေတြျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။

အင္း၀ေခတ္မွာ ထူးျခားတဲ့မင္းတစ္ပါး ေပၚထြန္းခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမင္းကေတာ့ မင္းၾကီးစြာေစာ္ကဲဆိုတဲ့မင္းပါ။ မင္းၾကီးစြာေစာ္ကဲအေၾကာင္းက ရာဇ၀င္မွာ သင္ဖူးထားၾကတာမ်ားလို႔ အထူးေျပာစရာမလုိေတာ့ပါဘူး။ ေျပာခ်င္တာက မင္းၾကီးစြာေစာ္ကဲနဲ႔ သာသနာေရးပါ။ မင္းၾကီးစြာ အင္း၀ဘုရင္ ျဖစ္လာေတာ့ ငယ္ဆရာျဖစ္တဲ့ ရခိုင္ဘုန္းၾကီးကို ”မဟာသံဃရာဇာ”ဆိုတဲ့ ဘြဲ႔တံဆိပ္ကိုကပ္ျပီး မင္းဆရာအျဖစ္ ကိုးကြယ္ထားပါတယ္။ ”မဟာသံဃ ရာဇာ”ဘြဲ႕ တံဆိပ္ရပံု က ဒီလိုပါ။

မင္းၾကီးစြာေစာ္ကဲအပါအ၀င္ မင္းသားငယ္သံုးပါးကို ငယ္စဥ္က ရခိုင္ဘုန္းၾကီးက စာသင္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ ရခိုင္ဘုန္းၾကီးက မင္းၾကီးစြာေစာ္ကဲ မင္းျဖစ္မယ့္အေရးကို ငယ္စဥ္ကတည္းကသိခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဘုန္းကံအေလ်ာက္ မင္းၾကီးစြာ အင္း၀ဘုရင္ျဖစ္တဲ့အခါ ငယ္ဆရာဘုန္းၾကီးကို ေမ့ေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဆရာဘုန္းၾကီးက ႏွလံုးမသာမယာျဖစ္ျပီး ဘုန္းၾကီးလို႔ အသက္ရွည္လိုေသာ အေနာက္ေတာင္ေထာင့့္၌ စည္းခံတည္ေလ လို႔ သတိရေစဖို႔ အမွာလႊတ္လိုက္ပါတယ္။ မင္းၾကီးစြာလဲ ဆရာဘုန္းၾကီးမွာတဲ့အတိုင္း ေရႊစည္းခံုတည္ဖို႔ စီစဥ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ သမိုင္းေၾကာင္းတစ္ခု၀င္လာပါတယ္။ ဘာလဲဆိုေတာ့ ဘုရားတည္မဲ့ေနရာရဲ႕ ေက်ာက္ေဆာင္အနီးမွာ ေရွးကမုေဠာဘုရားရွိခဲ့ဖူးျပီး ေရတိုက္စားလို႔ ဓါတ္ေတာ္ၾကဳတ္ ဧရာ၀တီျမစ္ထဲ က်သြားခဲ့ပါတယ္။ ဧရာ၀တီျမစ္ထဲ က်သြားတဲ့ ဓါတ္ေတာ္ၾကဳတ္ကို ဧရာပထနဂါးမင္းက သိမ္းဆည္း ကိုးကြယ္ထားခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေရႊစည္းခံုဘုရား တည္မယ့္သတင္းၾကားေတာ့မွာ နဂါးမင္းက ဒါဠာနာဂမေထရ္ကို ဓါတ္ေတာ္ၾကဳတ္နဲ႔တကြ ဓါတ္ေတာ္ငါးဆူကို လာျပီးေပးအပ္ပါတယ္။ မေထရ္ကလဲ ရလာတဲ့ဓါတ္ေတာ္ငါးဆူကို မင္းၾကီးစြာကို ဆက္ကပ္လိုက္ပါတယ္။ ဓါတ္ေတာ္ငါးဆူထဲက ႏွစ္ဆုူကို မူလမုေဠာဘုရားမွာ ဌာပနာျပီး သံုးဆူကိုေတာ့ တည္ဆဲေရႊစည္းခံုမွာ ဠာပနာပါတယ္။

အဲဒီေရႊစည္းခံုတည္စဥ္မွာပဲ အင္း၀တစ္ျမိဳ႕လံုး အုတ္အုတ္က်က္က်က္နဲ႔ အထိတ္တလန္႔ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ ဒီသတင္းၾကားရေတာ့ ရခိုင္ဘုန္းၾကီးက အင္း၀ကိုၾကြလာျပီး ကုကၠိဳပင္၊ ဆင္းက်ံဳး၊ ေမာ္ကြန္း၊ သရပါတံခါး ရတနာ႔ဂူေတြကို ေရႊစည္းခံုနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ တည္ေပးလိုက္မွ ထိန္လန္႔မွူေတြ ရပ္သြားခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ သူတို႔ အခ်င္းခ်င္းသာ နားလည္ႏိုင္မယ့္ ေလာကီပညာရပ္ေတြထင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွာ မင္းၾကီးစြာက ငယ္ဆရာဘုန္းၾကီးကို ပူေဇာ္သကၠာရေတြေပးျပီး မဟာသံဃာ့ရာဇာ ဆိုတဲ့ ဘြဲ႕ကို တစ္ခါတည္း ဆက္ကပ္လိုက္ပါတယ္။

ေခတ္အဆက္ဆက္ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္မွာကလဲ စာေပပရိယတၱိက်ြမ္းက်င္ျပီး ေထရ၀ါဒလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း ေလွ်ာက္ၾကတဲံ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကတစ္ဖက္၊ စာေပပရိယတၱိအားနည္းျပီး ေလာကီပညာေတြျဖစ္တဲ့ အင္းအိုင္ မႏၱာန္ေတြကို လိုက္စားတဲ့ ရဟန္းေတြက တစ္ဖက္၊ အဲဒီလို လမ္းေၾကာင္းမတူတဲ့ ဟိုဖက္ဒီဖက္ ႏွစ္ဖက္အားျပိဳင္ခဲ့ၾကတဲံ သာဓကေတြရွိခဲ့ဘူးပါတယ္။ အားျပိဳင္ျပီဆိုကတည္းက တစ္ဖက္နဲ႕တစ္ဖက္ အားသာခ်က္ အားနည္ခ်က္ေတြနဲ႔ လြန္ဆြဲခဲ့ၾကမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ အားျပိဳင္မူေတြနဲ႔ လြန္ဆြဲမူေတြရွိခဲ့ ရွိခဲ့၊ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းက အဓမၼလမ္းေၾကာင္းမျဖစ္ႏိုင္သလို အဓမၼ လမ္းေၾကာင္းကလဲ ဓမၼလမ္းေၾကာင္း မျဖစ္ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ေနာင္မွာ သမိုင္းကပဲ စကားေျပာသြားေလ့ရွိပါတယ္။

ေစာေစာကေျပာခဲ့တဲ့ မဟာသံဃရာဇာ ဘြဲ႕ရတဲ့ဘုန္းၾကီးက သာသာေရးကိစၥေတြကို သူကပဲ ကိုယ္တြယ္ေျဖရွင္းေပး ေနတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ မင္းၾကီးစြာကိုယ္တိုင္ကလဲ သာသာေရးကိစၥေတြကို သူ႕ဘုန္းၾကီးကိုပဲ တိုင္ပင္ျပီး လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ အဲဒီလိုေထရ၀ါဒအျပင္ဘက္က ဘုန္းၾကီးက သာသာပိုင္တက္ျဖစ္ျပီး သာသနာေရးရာေတြကို ကိုင္တြယ္ေနေတာ့ ပရိယတၱိက်ြမ္းက်င္တဲ့ ေထရ၀ါဒီရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ အခက္ေတြ႔ကုန္ ၾကတာေပါ့။

ဒီအခက္အခဲကို ဘယ္သူကေျဖရွင္းေပးလိုက္သလဲဆုိေတာ့ မနာျပင္ငါးဆူရပ္မွာေနတဲ့ အရွင္ေခမာစာရဆုိတဲ့ ရဟန္းေတာ္က ေျဖရွင္းေပးလိုက ္ပါတယ္။ အရွင္ေခမာစာရဆိုတာက စာေပပရိယတၱိက်ြမ္းက်င္တဲ့ ေထရ၀ါဒီရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးပါ။ သူကဘယ္လိုေျဖရွင္းေပးလိုက္သလဲဆိုေတာ့

တစ္ည ညဥ့္ႏွစ္နာရီေက်ာ္ေလာက္မွာ အခ်က္ေပါင္းမ်ားစြာ စည္တီးလိုက္ပါတယ္။ အရွင္ေခမာစာရ တီးလိုက္တဲ့စည္သံဟာ မင္းနန္းေတာ္အထိ လႊမ္းသြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ မင္းၾကီးစြာက ” ဒီစည္သံဟာ ရဟန္းတစ္ပါးပါး ပ်ံေတာ္မူလို႔ တီးတာျဖစ္လိမ့္မယ္၊ ဘယ္ရဟန္းပ်ံေတာ္မူတယ္ဆိုတာ သြားစံုစမ္းေခ်” ဆိုျပီး အမတ္ေတြကို စံုစမ္းခိုင္းလိုက္ပါတယ္။ အမတ္ေတြလဲ အရွင္ေခမာစာရဆီ ေရာက္လာၾကပါတယ္။ အရွွင္ေခမာစာရကလဲ ေရာက္လာမယ္မွန္းသိလို႔ ေစာင့္ေနဟန္ထင္ပါတယ္။

စည္တီးတာ အရွင္ဘုရား။

ဟုတ္ေပသည္။

ခု ဘယ္ရဟန္းပ်ံေတာ္မူ၍ စည္တီးသနည္း။

ဘယ္ရဟန္း ပုဂၢိဳလ္မွ် ပ်ံေတာ္မူျခင္းမရွိ၊ ဤစည္တီးျခင္းကား တာ၀တိံသာ နတ္ျပည္မွ သိၾကားမင္းေသ၍ တီးျခင္းျဖစ္သည္း။

အရွင္ဘုရားက သိၾကားမင္းေသေၾကာင္းကို အဘယ္ေၾကာင့္ သိသနည္း။

”ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး၌ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ပါမည္ဟု သိၾကားမင္း၀န္ခံခဲ့ပါသည္။ ဤသို႔ ၀န္ခံခဲ့လွ်က္ ယခုအခါ သာသနာေတာ္ကို ေဆာင္ရြက္ေနေသာ ငါတို႔အား မေစာင့္ေရွာက္ေသာေၾကာင့္ သိၾကားမင္းေသေၾကာင္း သိရေပသည္။ ဤစည္ကို တီးရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အရွင္ေခမာစာရဆီက အေျဖစကားၾကားရေတာ့ အမတ္ေတြကလဲ ၾကားရတဲံအတိုင္း မင္းၾကီးစြာကို ျပန္ေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ မင္းၾကီးစြာကလဲ အသိဥာဏ္ရွိတဲ့မင္းဆိုေတာ့ အရွင္ေခမာစာရရဲ႕ ဆိုလိုခ်က္ကို ခ်က္ခ်င္းသေဘာ ေပါက္လုိက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မင္းၾကီးစြာက အရွင္ေခမာစာရအပါအ၀င္ ပရိယတၱိက်ြမ္းက်င္တဲ့ ေထရ၀ါဒီရဟန္းေတာ္ေတြကိုလည္း ေက်ာင္းေဆာင္ေတြ ေဆာက္လုပ္လွဴျပီး ပူေဇာ္သကၠာရ ျပဳခဲ့ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ေရႊစည္းခံုနဲ႔ သိမ္သမုတ္ပြဲကိုလည္း အရွင္ေခမာစာရတို႔လို ပရိယတၱိက်ြမ္းက်င္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ သမုတ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အင္း၀ေခတ္ စာမ်က္ႏွာမွာ မင္းၾကီးစြာေစာ္ကဲ မင္းေကာင္းမင္းျမတ္အျဖစ္ စာရင္း၀င္ခဲ့တာဟာလဲ အရွင္ေခမာစာရရဲ႕ စည္တီးမွုတစ္စိတ္ တစ္ေဒသက ေက်းဇူးျပဳခဲ့တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အရွင္ေခမာစာရက သိၾကားမင္းေသလို႔ဆိုျပီး စည္းတီးခဲ့ေပမယ့္ ျမတ္စြာဘုရားက ပရိနိဗၺာန္စံခါနီး သိၾကားမင္းကို သာသနာေတာ္ ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ မမွာခဲ့သလို သိၾကားမင္းကလဲ့ သာသာနာေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ပါမယ္လို႔ ၀န္ခံကတိမေပးခဲ့ပါဘူး။ ဘုရားသာသနာ သိၾကားေစာင့္ ေရွာက္တယ္ဆိုတဲ့စကားဟာ အမွန္မဟုတ္တဲ့ ေလာကေျပာစဥ္တစ္ခုပါ။ ဒီေျပာစဥ္ကို အေျခတည္ျပီး အရွင္ေခမာစာရက စည္တီးခဲ့တာပါ။

ဘာပဲေျပာေျပာ အရွင္ေခမာစာရ တီးခဲ့တဲ့စည္သံဟာ အင္း၀ေခတ္ဇာတ္ခံုကို ၾကည့္မိတိုင္း ၾကားေနရဆဲပါ။ တကယ္လို႔မ်ား ေခတ္တေခတ္ရဲ႕ ဇာတ္ခံုထက္မွာ အရွင္ေခမာစာရလို ဇာတ္ေဆာင္တစ္ဦးအေနနဲ႔ စည္တီးဖို႔ အခြင့္ၾကံဳလာခဲ့ရင္ တီးျဖစ္ေအာင္ တီးလိုက္ဖို႔ပါပဲ။ မိမိတီးလိုက္တဲ့စည္သံဟာ ေနွာင္းေခတ္ အဆက္ဆက္ထိ ၾကားေနမွာေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။

က်မ္းကိုး

(၁) သာသနာလကၤာရစာတမ္း (မဟာဓမၼသတ္ၾကီး)

(၂) ရတနာစာေပ (ရေ၀ထြန္း)

ျမတ္သတိ ေမ၊ ၂၀၀၁

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP