* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, November 12, 2010

“အတြင္း ျငိမ္းခ်မ္းေရး ရရွိဖို႔”

စစ္ပြဲကုိ ဘယ္လုိဆင္ႏႊဲရမယ္ဆုိတာကုိ သင္ၾကားေပးတဲ့ အတည္တက်သတ္မွတ္ျပဌာန္းထားတဲ့ တကၠသုိလ္, ေကာလိပ္မ်ားနဲ့ အဖြဲ့အစည္းမ်ားကေတာ့ ရွားပါးျပတ္လပ္တယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ဘယ္သူက သင္ေပးမွာလဲ? ျငိမ္းခ်မ္းေရးရႈ့ေထာင့္မွ ပဋိပကၡမ်ားကုိ ဘယ္သုိ့ဘယ္ပုံ ရႈ့ၾကည့္မလဲဆုိတာကုိေကာ ဘယ္သူက သင္ေပးမွာလဲ?
စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ သင္ၾကားေပးပါတယ္။
ေခတ္ေရးစီးေၾကာင္းမွ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ့ပတ္သက္လုိ့ ၀ိဇၨာ, သိပၸံတုိ့ရဲ့ တသီးတသန့္ ကြဲဲျပားျခားနားေနျခင္းက ပဋိပကၡနဲ့ ရႈပ္ေထြးမႈမ်ားဆီသုိ့သာ ဦးတည္ေနပါလိမ့္မယ္။ အစုိးရမ်ားဟာ ကာကြယ္ေရးအစီအစဥ္အတြက္ ၀န္ၾကီးဌာနမ်ားနဲ့ ဌာနဆုိင္ရာမ်ားကုိ ႏွစ္ျမွဳပ္ထားျပီးပါျပီ။ သုိ့ေသာ္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ သင္ၾကားဖုိ့အတြက္ကုိေတာ့ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိမွ ရည္ညြန္းထားျခင္း မရွိပါဘူး။

တကယ့္လက္ေတြ့ႏုိင္ငံေရးနဲ့ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန့္က်င္ေနျခင္းအျဖစ္ စစ္ဆန့္က်င္ေရး၀ါဒကုိ သိရွိထားၾကပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ အစုိးရတြင္းရွိ ပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ အားနည္းတဲ့မဟာဗ်ဴဟာအျဖစ္ စစ္ဆန့္က်င္ေရး၀ါဒကုိ ရႈ့ျမင္သေဘာထားၾကလို့ပါ။ တုိက္ခုိက္ျခင္းဟာ ကာကြယ္ေရးနဲ့ပတ္သက္လုိ့ အေကာင္းဆုံး လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ တစ္ခုေတာ့ မဟုတ္ပါ။ စစ္ပြဲအေနျဖင့္ထက္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးအေနျဖင့္ ရပ္တည္ေပးဖုိ့ ရဲ၀ံ့တဲ့သတၱိ မ်ားစြာ လုိအပ္ပါတယ္။

အစုိးရမ်ားမွာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ သင္ၾကားေပးျခင္းနဲ့ပတ္သက္လုိ့ သက္ဆုိင္မႈက ဘာမ်ားပါလဲ? အစုိးရတြင္းရွိ ပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ သင္ၾကားေပးတဲ့သူမ်ားကုိ တန္ဖုိးထားဖုိ့ လုိအပ္ပါတယ္။ အေရးၾကီးတဲ့ အစပထမဟာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ သင္ၾကားဖုိ့ ကာကြယ္ေရးအသုံးစရိတ္ရဲ့ အနည္းဆုံး တစ္ရာခုိင္ႏႈန္းကုိ ေဘးဖယ္ထားဖုိ့ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ပုဂၢလိကဆုိင္ရာမ်ားနဲ့ ျမဳိ့ျပအဖြဲ့အစည္းအုပ္စုမ်ားက ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိျဖစ္ေစတဲ့ အေၾကာင္းတရားမ်ားအတြက္ ကာလၾကာရွည္စြာ အခ်ိန္ယူခဲ့ျပီးပါျပီ။ ဒါေပမယ့္ ပူးေပါင္းပါ၀င္အုပ္ခ်ဳပ္ပုံနဲ့ပတ္သက္တဲ့အသြင္သ႑န္မွာ၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးလႈပ္ရွားမႈမွာ ပူးေပါင္းပါ၀င္မႈအျဖစ္ အစုိးရမွ အစကနဦး လုိက္ပါလာတဲ့အခါ ထိေရာက္မႈက အက်ြႏ္ုပ္တုိ့ရဲ့ ဘ၀ခရီးလမ္းကုိ အျပည့္အ၀ ေျပာင္းလဲလိမ့္မယ္ဆုိတာပါ။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ေအာက္ေျခ လူတန္းစားအထိ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ပ်ဳိးစုပ်ဳိးေထာင္ေပးဖုိ့ လုိအပ္ပါလိမ့္မယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးဟာ ကေလးမ်ားရဲ့ ေက်ာင္းသင္ရုိးညႊန္းတမ္းရဲ့ အစိတ္အပုိင္း ျဖစ္သင့္ပါတယ္။

တုိင္းမ္ေဖာင္းေဒးရွင္း (Times Foundation)မွာ တာ၀န္တစ္ခု ရွိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ သင္ၾကားေပးဖုိ့နဲ့ အဲဒီပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ရွိဖုိ့ ၾကိဳးပမ္းေထာက္ပ့ံေပးျခင္းျဖင့္ World Wisdom Centre-မွ တဆင့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးအျမင္ကုိ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေးပးဖုိ့ လုိအပ္ခ်က္အရ ျပည္သူလူထုအသိကုိ ဖန္တီးေပးရန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုိ လြယ္ကူစြာ ျပဳလုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ Teach Peace-လႈပ္ရွားမႈနဲ့ ပတ္သက္လုိ့ ႏုိးၾကားတက္ၾကြမႈအတြက္၊ Alliance for a New Humanity- ကုိ အားေကာင္းေစဖုိ့၊ တစ္ေန့တာအတြင္း အားလပ္တဲ့အခ်ိန္ သူတုိ့ရွိတဲ့ဘယ္ေနရာမွာမဆုိ ေတြ့ဆုံႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေပးဖုိ့ အက်ြႏု္ပ္တုိ့က လူအမ်ားကုိ ေမတၱာ ရပ္ခံေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ သင္ၾကားဖို့ လႈပ္ရွားမႈတစ္ခု အက်ြႏု္ပ္တုိ့ ဘာ့ေၾကာင့္ လုိအပ္သလဲ? ဘာသာေရးက်မ္းဂန္မ်ားမွာ ျခားနားမႈလုိ့ေျပာတဲ့အရာမ်ားက ပဋိပကၡသုိ့ ဦးတည္တဲ့အရာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ အမ်ားျပည္သူမ်ားကုိ ေတြ့ရွိ၀င္ဆံ့ဖုိ့ လုိအပ္ျပီး အက်ြႏု္ပ္တုိ့ရဲ့ အၾကီးမားဆုံး ဘုံအက်ဳိးစီးပြါးအတြက္ သူတုိ့ကုိ မီးေမာင္းထုိး အသားေပးရန္ လုိအပ္ပါတယ္။ သိပၸံပညာနဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာမ်ားက တသားတည္းျဖစ္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းေပၚသုိ့ အက်ြႏ္ုပ္တုိ့ကုိ ယူေဆာင္လ်က္ လူသားအသိကုိ တုိးခ်ဲ့ျပန့္ကားလာျခင္းဆီသုိ့ တျပဳိင္တည္း ေရာက္လာႏုိင္ပါတယ္။

ဥပမာအားျဖင့္ လ်ပ္စစ္မီးဟာ သိပၸံဆုိင္ရာစမ္းသပ္တီထြင္မႈတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအရာဟာ အလင္းေရာင္နဲ့ အပူကုိ ေပးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါဟာ တီထြင္တဲ့လူ, ေနရာမ်ားမွာသာ ကန့္သတ္ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအရာမ်ားဟာ ကမၻာအႏွံ့ လူအမ်ားအတြက္ ရႏုိင္ သုံးႏုိင္ပါတယ္။ အလားတူပါပဲ။ ဘာသာေရးနဲ့ပတ္သက္တဲ့ ေဒသနာေတာ္မ်ားဟာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ရယူဖုိ့ အဲဒီအရာမ်ားမွာ နည္းလမ္းမ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ ဒါဟာ ဘာသာတစ္ခု ဒါမွမဟုတ္ ဆရာတစ္ေယာက္ရဲ့ေနာက္လုိက္မ်ားအတြက္မွ်သာ မဟုတ္ပါ။ ညီညြတ္မႈ၊ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ့အတူ ေနထုိင္ဖုိ့ လူတုိင္းအတြက္လည္း သက္ဆုိင္ပါတယ္။

ျငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ့ပတ္သက္တဲ့ ေျပာဆုိမႈက အတြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ရည္ညႊန္းတဲ့အခါ အဲဒါဟာ အေရးပါ အဖုိးတန္ပါတယ္။ ေနာက္က်မွသာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ တစ္စုတစ္ေပါင္းတည္းျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ သေဘာေပါက္တဲ့အေနနဲ့ ညီညြတ္မႈကုိျဖစ္ေပၚေစလွ်က္ ၾကီးမားတဲ့အေျပာင္းအလဲတစ္ခုကုိ အဲဒါက ကူညီပါလိမ့္မယ္။ Teach Peace-ဟာ Deepak Chopra’s Alliance for a New Humanity နဲ့ အျခားေက်ာ္ၾကားတဲ့ဆရာမ်ား၊ ဂုရုမ်ားႏွင့္အတူတကြ ပူးတြဲလုပ္ကုိင္ေနပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈအျဖစ္ ေစာင့္ေမ်ာ္ေနတဲ့ အတြင္းျငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းေၾကာင္းမွာ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ တုိးတက္လာေအာင္ ျပဳလုပ္ႏုိင္ဖုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ိန္ရဲ့လုိအပ္ခ်က္ဟာ Peace Alliance Spiritual Masters-တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ တုိက္ခုိက္ဖုိ့ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားကုိ ေလ့က်င့္ေပးတဲ့ အကယ္ဒမစ္မ်ား၊ စင္တာမ်ား ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးဖုိ့၊ အျပန္အလွန္ေဆြးေႏြးေျပာဆုိျခင္းမွတဆင့္ ပဋိပကၡမ်ားကုိ ေျဖရွင္းဖုိ့၊ သီအုိရီထက္ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ လက္ေတြ့မွာ နားလည္သေဘာေပါက္ဖုိ့ ဒါေတြအတြက္ လူအမ်ားကုိ ေလးက်င့္ေပးဖုိ့ တစ္ခုတစ္ေလမွ် မရွိပါဘူး။

ဘယ္လုိျငိမ္းခ်မ္းစြာယွဥ္တြဲေနထုိင္မလဲ၊ ဘာသာတရားေတြနဲ့ ယုံၾကည္မႈတုိင္းကုိ ဘယ္လုိ ေလးစားျမတ္ႏုိး တန္ဖုိးထားမလဲ-ဆုိတာကုိ ေလ့လာသင္ယူျခင္းမွ ဘ၀နဲ့ပတ္သက္တဲ့ စြမ္းရည္ပါရမီမ်ားဟာ ကေလးဘ၀မွ စလုိ့ ေျပာၾကားေပးဖုိ့ စိတ္ထဲစြဲျမဲေအာင္ျပဳလုပ္ေပးဖုိ့ လုိအပ္တဲ့အရာမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ လူ့သားရဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ခရီး ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ရွိျခင္းဆုိင္ရာ ျခားနားတဲ့နည္းလမ္းမ်ားစြာ ရွိတယ္ဆုိတာ - စံထားရေလာက္သည့္အထိ ကေလးမ်ားဟာ သင္ယူသင့္ပါတယ္။ အဲဒီအရာဟာ အဆုံးမွာေတာ့ တစ္ခုတည္း ျဖစ္တယ္ဆုိတာ - အဆုံးစြန္ အထြတ္အထိပ္ ေတြ့ၾကဳံခံစားရသည့္တုိင္ေအာင္ ကေလးမ်ားဟာ သင္ယူသင့္ပါတယ္။

အက်ြႏုပ္တုိ့အျပင္ အက်ြႏုပ္တုိ့မွာ ဘာမ်ားရွိပါေသးသလဲ? အက်ြႏု္ပ္တုိ့မွာရွိတဲ့အရာအားလုံးက “ အက်ြႏု္ပ္တုိ့”–“ ငါတုိ့ ” ဆုိတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘ၀နဲ့ပတ္သက္တဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းေရးနည္းလမ္းမ်ား ကေလးမ်ားကုိ သင္ၾကားေပးဖုိ့ အေရးၾကီးပါတယ္။ ပဋိပကၡမ်ားအတြက္ အနည္းငယ္မဆုိသေလာက္ေနရာရွိတယ္ ဒါမွမဟုတ္ အခန္းေနရာမရွိဘူးဆုိတာ Teach Peace-က ဘ၀နဲ့ပတ္သက္တဲ့ နည္းလမ္းမ်ားကုိ ျပသပါလိမ့္မယ္။ Teach Peace - ဟာ အားလုံးနဲ့သဘာ၀အၾကား ညီညြတ္မႈနဲ့တစ္သားတည္းျဖစ္မႈကုိ ဖန္တီးေပးလိမ့္မယ္ ဆုိတာပါပဲ။

Read more...

ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ (အဆက္)


အပိုင္း (၂)

ေန႔စဥ္သတင္းမ်ားတြင္ ဣ႒ာရံုထက္ အနိ႒ာရံုေတြက ပိုမ်ားေနသည္။ ကမၻာ့ႏိုင္ငံေပါင္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ တည္ျငိမ္မႈဆိုတာ ဘာလဲဟု ေမးယူရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေန၏။ လူေတြအခ်င္းခ်င္း အတၱေရွ ႔ထား၍ အႏိုင္ရယူလိုမႈအတြက္ ရသမွ်နည္းလမ္းတို႔ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္လ်က္ရွိၾကသည္။ ကမၻာ့စီးပြားေရး ပ်က္ကပ္ေၾကာင့္ အရပ္ကယ္ပါ၊ လူ၀ိုင္းပါ ျဖစ္ေနၾကရသည့္အထဲ ဗံုးခြဲမႈေတြ၊ အၾကမ္းဖက္မႈေတြက အရွိန္က်ဟန္မေတြ႔ရေသး။ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ကလည္း တစ္ခါတစ္ခါ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းေႏွာက္လိုက္ေသးသည္။ လုပ္ပိုင္ခြင့္အေတာ္အားနည္းရွာေသာ ကုလသမဂၢၾကီးမွာ အမႈအခင္းေတြက အပံုအပင္၊ တစ္ႏိုင္ငံမွလည္း ေကာင္းေကာင္းမလိုက္နာၾက။

ကမၻာၾကီးသည္ ဦးနင္းပဲ့ေထာင္၊ ပဲ့နင္းဦးေထာင္ျဖစ္ေနျပီလားဟုပင္ တစ္ခါတစ္ခါ ေတြးမိရေသးသည္။ အရာအားလံုးသည္ အတၱၾကီးမားမႈ (Egocentric) ဟူေသာ ကိုယ့္အတြက္သာ ပဓာနထားသည့္စိတ္ လြန္ကဲမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရေသာ ရလဒ္ျဖစ္သည္။ အသံုးလွေစရန္ National Interest ဟူေသာ “အမ်ိဳးသားကိုယ္က်ိဳးစီးပြား” စကားလံုးျဖင့္ တခ်ိဳ ႔က ဖလွယ္သံုးစြဲၾကသည္။ အတၱသည္ အတၱသာျဖစ္သည္။

လူ႔သမိုင္းမွတ္တမ္းျပဳႏိုင္သည့္ ႏွစ္ေပါင္း (၅၅၀၀) ေက်ာ္အတြင္း စစ္ပြဲေပါင္း (၁၄၅၀၀) ေက်ာ္ ျဖစ္ပြားခဲ့ျပီး လူသန္းေပါင္း ရာႏွင့္ခ်ီ၍ ေသေၾကပ်က္စီးခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။

“ေယာနိေသာ မနသိကာရ”
ကို ဗုဒၶက အေလးထားေဟာၾကားခဲ့ေသာ္လည္း အမ်ားစုက “အေယာနိေသာ မနသိကာရ” ျဖစ္ေနၾကသည္။ အတတ္ပညာ တစ္ဟုန္ထိုး တိုးတက္လာေသာေၾကာင့္ အသိပိုင္းတြင္ ဆံုးရံႈးခဲ့ရသည္လား မသိ။ “၀ိဇၨာ” ျဖစ္၍ ေလာကအက်ိဳး သယ္ပိုးႏိုင္သူေတြထက္ ”အ၀ိဇၨာ” ျဖစ္၍ ေလာကအက်ိဳး ဆုတ္ယုတ္ေစသူေတြ ပို၍မ်ားျပားလာသည္ဟု ခံစားခဲ့သည္။ အရင္းခံသည္ အတၱလြန္ကဲမႈ "Egoism" ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ “သူမ်ား” ထက္ “ငါ” ဟူေသာ Egoistic ျဖစ္မႈမ်ားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ Selfishness ဟူေသာ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္သည္လည္း အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္သည္။

အတတ္လြန္ေသာ (၂၁) ရာစုတြင္ လူသားတို႔သည္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာတို႔ႏွင့္ ကင္းေ၀းၾကျပီလား၊ အေတာ္ သံသယရွိလာရသည့္ အေျခအေနျဖစ္သည္။



အပိုင္း (၃)

ဂႏၵီၾကီးသည္ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္္ကို အျပည့္အ၀ပိုင္ဆိုင္သူျဖစ္၏။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ဟူေသာ ရည္မွန္းခ်က္ကိုသာ ထားရွိခဲ့သူျဖစ္သည္။ ထို႔ထက္ပို၍ ဘာမွမရွိ၊ သူ၏ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာတို႔သည္ အၾကားအလပ္မရွိ ထင္ရွားသည္။

ဗုဒၶက ေလာကအျမင္ (၆)မ်ိဳးကို ခြဲျခားေပးခဲ့သည္။ ဤအျမင္ (၆) မ်ိဳးသည္ အမွန္စင္စစ္ ပညာလည္းျဖစ္သည္။ ဤ (၆)မ်ိဳးျဖင့္ မွ်တစြာၾကည့္ႏိုင္ပါက "An eye for an eye" သည္ မရွိႏိုင္ေတာ့။

(၁) တတြ ဒႆန (ရွိ/မရွိ ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၂) ပမာဏ ဒႆန (အမွား/အမွန္ ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၃) တကၠ ဒႆန (သင့္/မသင့္ ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၄) အာစာရ ဒႆန (ေကာင္း/မေကာင္း ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၅) ရသ ဒႆန (ခံစားမႈ ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)
(၆) စရိက ဒႆန (၀ါသနာႏွင့္ စရိုက္ရႈေထာင့္မွ ျမင္ျခင္း)

ဤရႈေထာင့္ (၆) မ်ိဳးကို ရႈျမင္ရာတြင္ လူတိုင္း တစ္ထပ္တည္းမက်ႏိုင္။ “အတၱ” က ရႈျမင္ပံုုမတူရန္ တြန္းအားေပးေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း အကြာအဟနည္းပါးရန္ ေကာင္းသည္။ သာမန္လူသားမ်ားအတြက္ မေထာင္းသာလွေသာ္လည္း ေခါင္းေဆာင္ၾကသည့္သူမ်ား၊ ဤအျမင္ရႈေထာင့္မ်ားတြင္ ဆန္႔က်င္ၾကပါက...ေလာကသည္ အနိ႒ာရံုသို႔ ေရွးရႈရသည္။

ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ ေလာကၾကီး ဣ႒ာရံုျဖစ္ရန္ တာ၀န္ရွိသည္။ မ်ိဳးဆက္ေဟာင္းတို႔သည္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔အတြက္ ေကာင္းေမြေပးရန္ တာ၀န္ရွိသည္။ မ်ိဳးဆက္ေဟာင္းတို႔သည္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔အတြက္ အာ၀ါသေကာင္း၊ ေရခံေျမခံေကာင္းမ်ားျဖင့္ ရွင္သန္ခြင့္ရွိရန္ ဖန္တီးေပးႏိုင္ဖို႔လိုသည္။

အတိတ္သူတို႔ ၾကိဳးစားခဲ့ၾကရျခင္းမွာ ပစၥဳပၸန္သူမ်ားအတြက္ျဖစ္သည္။ သိုု႔ဆိုလွ်င္ ပစၥဳပၸန္သူတို႔ ၾကိဳးစားရျခင္းမွာ အနာဂတ္မ်ိဳးဆက္တို႔အတြက္သာ ျဖစ္သင့္သည္။ အေမြေကာင္းတို႔ကို ခ်န္ထားႏိုင္ခဲ့ရန္သာ ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္သင့္သည္။ ဤအယူအဆကို အေျခခံရပ္တည္ခ်က္အျဖစ္ ယံုၾကည္ပါက ေအးခ်မ္းမႈ၊ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ အတူတကြ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈတို႔သည္ စကားအမယ္ဖြဲ႔သည့္ အဆင့္တြင္ပင္ မရွိႏိုင္ေတာ့။ သို႔ေသာ္လည္း ေလာကအျမင္ (၆)မ်ိဳးမွ မွန္ မမွန္၊ သင့္ မသင့္၊ ေကာင္း မေကာင္း စသည္တို႔ကို အမ်ားစုက ေကာင္းစြာ မခြဲျခားႏိုင္ၾက၊ ထို႔ထက္ပို၍ ခံစားမႈရႈေထာင့္ကို ဦးစားေပးၾကည့္ေသာအခါ Conflict ဟူေသာ ၀ိ၀ါဒကြဲျပားမႈမ်ား ၾကီးထြားလာၾကရသည္။

“ေလာကၾကီးႏွင့္ မ်ိဳးဆက္သစ္တို႔” ဟူေသာ ရည္မွန္းခ်က္ကို ဖ်က္ဆီးသည့္အရာသည္ အဂတိတရား (၄)ပါးလည္းျဖစ္သည္။ လူတို႔ အဂတိတရား (၄)ပါးႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာအခါ Self Interest ဟူေသာ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြား ဦးစားေပးမႈကို ေဆာင္ရြက္ႏိုုင္ၾကေတာ့၏။

(၁) ဆႏၵာ ဂတိ (အလိုဆႏၵေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္မႈ)
(၂) ေဒါသာ ဂတိ (ေဒါသေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္မႈ)
(၃) ေမာဟာ ဂတိ (အမွား-အမွန္ မသိမႈေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္မႈ)
(၄) ဘယာ ဂတိ (ေၾကာက္ရြံ ႔မႈေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္မႈ)

လူသည္ အတၱ၏ သားေကာင္ျဖစ္သည္။ အတၱႏွင့္ယွဥ္၍ ေမြးဖြားလာၾကသူမ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ ေလာက၏ ပညာကိုရွာရင္း အတၱႏွင့္ ပရကို မွ်တစြာ က်င့္ၾကံလာၾကရသည္။ ပညာႏံု႔သူမ်ားမွာ မွ်တစြာ မက်င့္ၾကံႏိုင္ၾက။

အနာဂတ္ကို ၾကီးၾကီးမားမား ဖန္တီးခြင့္ရွိၾကသူမ်ား၊ ေလာကကို သာမန္ထက္ပို၍ အလွဆင္ႏိုင္ၾကမည့္သူမ်ား အတၱ-ပရ မွ်တစြာရွိရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။

အပိုင္း(၄)

ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ႏွင့္ေ၀းကြာသူမ်ားက "Might is Right" ဟူေသာ “အင္အားအေျခခံ” အယူအဆကို က်င့္သံုးၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တစ္ခ်ိန္က ျဗိတိသွ်အင္ပါယာၾကီးကို ေနမ၀င္အင္ပါယာအျဖစ္ ထူေထာင္ခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ အင္အားဟူေသာ Power တစ္ရပ္ရရန္ ရယူနိဳင္ေသာေနရာ အမ်ားအျပားရွိသည္။ Sources Of Power ျဖစ္သည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ အေျခခံသူမ်ားက ဤသို႔ေသာပါ၀ါကို အမွန္တရားသည္သာ အင္အားဟူေသာ "Right is Might" မွ ရယူၾကသည္။ ဤတြင္ ေလာကၾကီးသည္ ဓမၼႏွင့္ အဓမၼတို႔အားျပိဳင္ရာ သလင္းျပင္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ သမိုင္းမတင္ႏိုင္မီေခတ္တြင္ေရာ၊ သမိုင္းတင္ႏိုင္သည့္ ေခတ္မွာေရာ ဤအားျပိဳင္မႈသည္ အျမဲတေစ ရွိေနခဲ့ပါသည္။ လူတို႔ ျငိမ္းခ်မ္းေရးစိတ္ဓာတ္ မပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေသးသေရြ ႔ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနမည့္အရာ ျဖစ္သည္။

သတၱေလာကၾကီးတစ္ခုလံုးတြင္ ႏွစ္မ်ိဳးသာခြဲျခားထားသည္။ “လူ”ႏွင့္ “တိရစၦာန္” ဟူ၍ျဖစ္သည္။ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ သတၱ၀ါတို႔တြင္ တစ္မ်ိဳးတည္းေသာအရာကို “လူ” ဟု တစ္တန္းထားျပီး၊ က်န္အရာမ်ားကို တိရစၦာန္ဟု သတ္မွတ္ရျခင္းမွာ “အသိပညာ” ေပၚ အေျခခံ၍ျဖစ္သည္။ အသိပညာထူးကို ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေသာသူမ်ိဳးျဖစ္၍ “လူ” ဟုု သတ္မွတ္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ က်န္တိရစၦာန္တို႔သည္ “အိပ္၊ စား၊ ကာမ” ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္(၃)မ်ိဳးအတြင္းမွာသာ ရွင္သန္ၾက၏။ ထို ့ထက္ ပို၍ မရွိႏိုင္၊ ေလာကေကာင္းက်ိဳးကို မသိ၊ ျငိမ္းခ်မ္းျခင္းကို နားမလည္၊ သူတို႔ေလာကတြင္ “Might is Right" ဟူေသာ အင္အားသည္သာ အဓိကျဖစ္၏။

လူတြင္ကား ထိုသို႔မဟုတ္၊ “အသိထူး” ကို ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ၾက၍ အမွားအမွန္ကို ခြဲျခားႏိုင္သည္။ ေလာကကို အလွဆင္ႏိုင္ခြင့္လည္း ရွိသည္။ “အိပ္၊ စား၊ ကာမ” ထက္ပိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ အေတြးအျမင္မ်ားလည္း ရွိႏိုင္ၾကသည္။ ျငိမ္းခ်မ္းေရးကို နားလည္ႏိုင္ခြင့္ရွိသည္။ "Right is Might" သည္ လူသားမ်ားအတြက္ ထားလိုလွ်င္ ထားနိဳင္ေသာ အယူအဆတစ္ရပ္ျဖစ္ေသာ္လည္း လူတို႔သည္ တိရစၦာန္မ်ားထက္ ပို၍ အတၱၾကီး၊ ေလာဘၾကီး၍ အမ်ားစုက မထားခဲ့ၾက၊ တိရစၦာန္မ်ားက တစ္၀မ္းစားရလွ်င္ ေက်နပ္စိတ္ျဖင့္ တင္းတိမ္ႏိုင္ၾကေသာ္လည္း လူတို႔က အတၱစိတ္မ်ားသျဖင့္ ရုပ္၀တၳဳ ခ်မ္းသာမႈတို႔အတြက္ အေတာမသတ္ ေလာဘထားတတ္ၾကသည္။ တိရစၦာန္တို႔ထက္ အဆမ်ားစြာပို၍ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ သတၱ၀ါလည္းျဖစ္သည္။ ပရိယာယ္ပိုေသာ သတၱ၀ါလည္းျဖစ္သည္။ လူတိုု႔တြင္ တင္းတိမ္စိတ္ အလ်ဥ္းမရွိတတ္ၾက၊ အတၱ၊ ေလာဘတို႔က ထူးေသာအသိကို တလြဲသံုးေစရန္ လံႈ႔ေဆာ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အသိထူးရႏိုင္ခြင့္ ရွိၾကေသာ္လည္း ပညာအျဖစ္သို႔ မေျပာင္းႏိုင္လွ်င္ လူသည္ ေလာကတြင္ ေၾကာက္စရာ အေကာင္းဆံုး သတၱ၀ါအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ့သည္။ တခ်ိဳ ႔က အသိတစ္ခုကို ပညာသို႔ ေရာက္ျပီဟု ယူဆၾကသည္။ တကယ္ပညာအျဖစ္သို႔ မေရာက္ေသာအခါ အႏုတ္သေဘာေဆာင္ေသာ ရလဒ္တို႔ကို ရေတာ့သည္။

ျမန္မာပညာရွိတို႔က ပညာတတ္မႈႏွင့္ ပညာရွိမႈကို ၾကြက္(၄)မ်ိဳးႏွင့္ ဥပမာျပဳခဲ့သည္။
(၁) တြင္းတူးလ်က္ မေအာင္းေသာၾကြက္ (စာတတ္ေသာ္လည္း အမွန္မသိသူ)
(၂) ေအာင္းလ်က္ မတူးေသာၾကြက္ (စာမတတ္ေသာ္လည္း အမွန္သိသူ)
(၃) တူးလည္းတူး၊ ေအာင္းလည္း ေအာင္းေသာၾကြက္ (စာလည္းတတ္၊ အမွန္လည္းသိသူ)
(၄) တူးလည္းမတူး၊ ေအာင္းလည္း မေအာင္းေသာၾကြက္ (ဘာမွမသိ၊ ဘာမွမတတ္သူ)

ေလာကတြင္ အမွားကို အမွန္ဟုထင္ျမင္၊ ခံယူထားၾကေသာသူမ်ား အမ်ားအျပားရွိသည္။ ေနာက္လိုက္ဘ၀တြင္ သူတို႔၏အမွားေၾကာင့္ ၀န္းက်င္အတြက္ မေထာင္းသာလွေသာ္လည္း၊ ေခါင္းေဆာင္တို႔တြင္ ဤလြဲမွားေသာ အရည္အခ်င္း ကပ္ျငိပါက ေလာကအတြက္ အႏၱရာယ္ၾကီးသည္။ တစ္ခ်ိန္က ဂ်ာမနီမွ ဟစ္တလာ၊ အီတလီမွာ မူဆိုလီနီတို႔သည္ ဤမွာယြင္းေသာ အယူအဆမ်ားကို အမွန္ဟုယံုၾကည္မႈ ထားရွိခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။

ေဒါက္တာေနဇင္လတ္

(ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးသြားပါမည္။)



Read more...

ံ ဂစၦာမိ *မိတ္ေဆြလား ရန္သူလား ဘယ္လိုခြဲျခား*

11/11/2010 ေတာသားေလး , Posted in , 1 Comment

ေလာကမွာ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ရိွရန္အထူး လိုအပ္လွပါတယ္။ “တံငါနားနီး တံငါ၊ မုဆိုးနားနီး မုဆိုး” ဆိုသလို ပတ္၀နး္က်င္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေၾကာင္႔ ဘ၀ကို တိုးတက္ႏိုင္သလို မိတ္ေဆြတုနဲ႕ ဆံုဆည္း ခဲ႔ရရင္လည္း ဘ၀ကို ပ်က္စီးဆံုးရံႈး သြားႏိုင္ပါတယ္။ ေလာကီလူ႕ေဘာင္တြင္ က်င္လည္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး မိတ္ေဆြရန္သူ ဆိုတာ ရိွေနမွာဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္တို႔ သဘာ၀အရ သူတစ္ပါး ေကာင္းစားတာကို ရႈ႕စိမ္႔နိုင္သူ ရိွသလို မနာလို အေကာက္ၾကံတတ္တဲ႔သူလည္း ရိွပါတယ္။ မိတ္ေဆြအခ်င္းအခ်င္း အလြန္ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးျပီ ဆိုရင္လည္း ရန္သူ အဖ်က္ကလည္း ရိွတတ္ပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ကိုယ္႔ပတ္၀န္းက်င္တြင္ မိတ္ေဆြရန္သူ ခြဲျခားတတ္ရန္ လိုအပ္လာပါသည္။

မိတ္ေဆြရန္သူ ခြဲျခားနည္းနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ ေကာသလမင္းၾကီး၏ အက်ဳိးစီးပြားကို ေဆာင္ရြက္တဲ႔ အမတ္တစ္ဦးကို အေၾကာင္းျပဳျပီး “မိတၱာမိတၱ” ဇာတ္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပါရမီေတာ္ဆယ္ပါး ျဖည္႔ဆည္းေတာ္မူစဥ္ ဘ၀တစ္ခုမွာ ဗာရာဏသီျပည္ကို အစိုးရတဲ႔ ျဗဟၼဒတ္မင္းၾကီးထံမွာ အမႈထမ္းတဲ႔ အမတ္ျဖစ္ခဲ႔ပါတယ္။ အဲဒီအမတ္ကို မင္းၾကီးက ခ်ီးျမွင္႔ေျမွာက္စားပါတယ္။ အဲဒီေတာ႔ ေလာကီထံုးစံအတိုင္း မလိုလားသူမ်ားက ကုန္းတိုက္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ္႔ မင္းၾကီးက ကုန္းတိုက္တဲ႔သူေတြကို မယံုၾကည္တာနဲ႔ အမတ္ကို “အခ်င္းအမတ္၊ မိတ္ေဆြနဲ႕ရန္သူ ဘယ္လိုခြဲရမလဲ၊ သင္ သိသလားလို႔” ေမးေတာ႔ အမတ္က ေအာက္ပါအတိုင္း ေျဖပါတယ္။
ျမတ္ေသာမင္းၾကီး
၁။ ရန္ဘက္ျဖစ္ေသာသူကို ျမင္ေသာသူသည္ မျပံဳးမရြင္တတ္။
၂။ ရန္ဘက္ျဖစ္ေသာသူကို မႏွစ္သက္တတ္။
၃။ ရန္ဘက္ျဖစ္ေသာသူကို မႏွစ္သက္၍ မ်က္ႏွာလႊဲတတ္။
၄။ ရန္သူလို သေဘာထားသူနဲ႔ ဆန္႔က်င္တဲ႔ အမႈမ်ားကို ျပဳ၏။
၅။ ရန္ဘက္ျဖစ္ေသာသူ၏ ရန္သူကိုလည္း မွီ၀ဲဆည္းကပ္တတ္၏။ (ေပါင္းတတ္၏။)
၆။ ထုိရန္ဘက္၏ အေဆြခင္ပြန္းတို႔ကို မမွီ၀ဲ မဆည္းကပ္တတ္။
၇။ ရန္ဘက္ကို ခ်ီးမြမ္းမည္႔သူတို႔ကို တားျမစ္အပ္၏။
၈။ ရန္ဘက္ကို ဆဲေရးမည္႔သူတို႔ကို ခ်ီးမြမ္းတတ္၏။ (အားေပးတတ္၏။)
၉။ ရန္ဘက္ျဖစ္သူအား လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္ေသာ စကားမ်ားကို မေျပာၾကား။
၁၀။ ရန္ဘက္ျဖစ္တဲ႔သူရဲ႕ လွ်ဳိ႕၀ွက္အပ္တဲ႔ စကားမ်ားကို ေျပာၾကားတတ္၏။
၁၁။ ရန္ဘက္ျဖစ္သူ ဘာပဲလုပ္လုပ္ မခ်ီးမြမ္းတတ္။
၁၂။ ရန္ဘက္ျဖစ္ေသာသူ၏ ပညာကို မခ်ီးမြမ္းတတ္။
၁၃။ ရန္ဘက္ျဖစ္တဲ႔သူရဲ႕ စီးပြားခ်မ္းသာ ပ်က္စီးတာကို သေဘာက် ႏွစ္သက္တတ္၏။
၁၄။ ရန္ဘက္၏ စီးပြားခ်မ္းသာ တိုးတက္မႈကို မႏွစ္သက္တတ္။
၁၅။ ေကာင္းျမတ္တဲ႔ ပစၥည္းကိုရရင္ ရန္ဘက္ကို မေပးကမ္းတတ္။
၁၆။ ရန္ဘက္ျဖစ္တဲ႔သူဟာ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင္႔ မရႊင္မပ်ျဖစ္ေနရင္လည္း ကူညီေစာင္႔ေရွာက္ျခင္း မျပဳတတ္တဲ႔။ အားလံုးေပါင္း (၁၆) ခ်က္ကို ေျဖၾကားခဲ႔ပါသည္။ မိတ္ေဆြစစ္ကိုေတာ႔ အထက္ေဖာ္ျပပါ (၁၆) ခ်က္နဲ႕ ဆန္႔က်င္ျပီး ရွာေဖြႏိုင္ပါသည္။
ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ မိတ္ေဆြစစ္ကို လူသားေတြကမွ မဟုတ္ဘဲ “စာအုပ္စာေပ လူ႔မိတ္ေဆြ” ဆိုတဲ႔အတိုင္း စာအုပ္စာေပမ်ားမွလည္း ရွာေဖြႏိုင္သည္႔အတြက္ စာအုပ္စာေပမ်ားသည္လည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔အတြက္ မိတ္ေဆြစစ္မ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ စာအုပ္စာေပေတြကို ဖတ္ျခင္းျဖင္႔ အေကာင္းအဆိုး ရန္သူလား မိတ္ေဆြလား ဆိုတာကို ခြဲျခားနိုင္ေသာ အသိဥာဏ္ ဖြံျဖိဳးတိုးတက္ လာမွာျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ စာအုပ္စာေပေကာင္းမ်ားကိုလည္း ဖတ္ရန္ လိုအပ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားရင္းျဖင္႔ နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါသည္။
အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား မိတ္ေဆြ ရန္သူကို ခြဲျခားတတ္ျပီး မိတ္ေဆြစစ္ကို ရွာေဖြႏိုင္ေသာ သူမ်ားျဖစ္ပါေစ။
ေတာသားေလး

Read more...

သူ႔သေရာ္


မေန႔က ဘက္စုံမြမ္းမံ ဆိုတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ပုိ႔စ္တစ္ခုတင္ျဖစ္ပါတယ္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ Logo နဲ႔ ဘေလာ့ဂ္ေရးေနတဲ့
http://mrmrt.blogspot.com
ဘေလာ့ဂ္ရွင္ အရွင္အာစာရ က ေအာက္ေျခ Comment မွာ
ဒီလုိသေရာ္ၿပီး ဒီလုိေဆာ္ထားပါတယ္။
ေက်းဇူးပါ။

အရွင္အာစာရ said...

စာၾကည့္တိုက္ မထားတာက စာသင္သားေတြ စာၾကည့္တိုက္သြားေနရင္
ရုပ္တြက္တို႔ သရုပ္ခြဲတို႔ အာေဘာေဖာ္တို႔ ဥာသ္ေကာက္တို႔
ဘာတို႔ညာတို႔ မလုပ္ျဖစ္မွာစိုးလို႔၊
အဲဒါေတြ ဘာေတြညာေတြ အားနည္းသြားမွာစိုးလို႔ ထင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက မလိုအပ္ဘူးထင္လို႔
(ရုပ္တြက္တို႔ သရုပ္ခြဲတို႔ အာေဘာ္ေဖာ္တို႔ ဥာသ္ေကာက္တို႔
ဘာတို႔ညာတို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္ထင္လို႔)၊
ေနာက္တစ္ခုက စရိတ္မတတ္ႏိုင္လို႔ (မြဲလို႔) ထင္ပါတယ္။

မိတၱဴကူးစက္လည္း မ၀ယ္ႏိုင္လို႔ ေနမွာပါ။ မီးမလာတာလည္း ပါမွာေပါ့။

စာသင္ခန္းမထားတာလည္း မတတ္ႏိုင္လို႔ (ေျမႀကီးပဲ တတ္ႏိုင္တာမို႔၊
လွဴမယ့္ဒကာေတြက စိတ္မ၀င္စားလို႔၊
ေနာက္ၿပီး အလွဴခံမယ့္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကလည္း စိတ္မ၀င္စားလို႔) ထင္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္တာက စာခ်ဆရာေတာ္ေတြကိုယ္တိုင္က
စာသင္သား တပည့္ေတြ ၾကမ္းျပင္ေပၚမွာ ၀တ္အဲကုန္းၿပီး
စာ၀ါလိုက္ေနတာကို ၾကည့္ၿပီး ပီတိျဖစ္ေနၾကပံုရပါတယ္။

စာ၀ါခ်ိန္တစ္နာရီအတြင္းမွာ ဘုန္းေတာ္ေနလထြန္းလင္းေတာက္ပတဲ့
ရွင္ဘုရင္ႀကီးလိုလို၊ ေရႊဇီးကြက္ႀကီးလိုလို အေပၚစီးက ေနခြင့္ရတာကိုး။
တပည့္ေတြရဲ့ ေလးစားရိုက်ိဳးမႈကို ဘာသာျပန္လြဲေနၾကပံုရပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဘက္စံုမြမ္းမံရအံုးမွာ။ လာမယ္ ၾကာမယ္။
ၾကာခ်င္သေလာက္ ၾကာပါလိမ့္မယ္။
ၾကာခ်င္သေလာက္ ၾကာစမ္းပါေစ။

Read more...

ဘက္စုံ မြမ္းမံ


ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ရဟန္းသံဃာတုိ႔အလုပ္ဟာ
အၾကမ္းအားျဖင့္
(၁) ပရိယတ္လုပ္ငန္းနဲ႔
(၂) ပဋိပတ္လုပ္ငန္းလုိ႔ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။

နားလည္သလုိေျပာရရင္
(၁) သင္ျခင္းအလုပ္နဲ႔ က်င့္ျခင္းအလုပ္ေပါ့။

စာသံေပသံ၊ စာလာေပလာစကားနဲ႔ေျပာရရင္
(၁) ဂႏၳဓူရနဲ႔ (၂) ၀ိပႆနာဓူရတဲ့။

နံပါတ္ (၁) လုပ္ငန္းျဖစ္တဲ့ ဂႏၳဓူရလုိ႔ေခၚတဲ့
ပရိယတၱိလုပ္ငန္း၊ စာသင္စာခ်ျခင္းလုပ္ငန္းကုိ
ျမန္မာျပည္အနယ္နယ္အရပ္ရပ္ ၿမိဳ႔ႀကီးၿမဳိ႔ေလးေတြမွာရွိတဲ့
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြက ထမ္းေဆာင္ၾကပါတယ္။

သာသနာကုိ ေရရွည္တည္တံ့ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနတာ
ဒီပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြပါ။
ပရိယတ္သမားမရွိဘဲ နည္းမွန္လမ္းမွန္ညႊန္ျပေပးႏုိင္တဲ့
ပဋိပတ္သမား ေပၚထြက္လာႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရွိဘူးဆုိတာ
အားလုံးတညီတညြတ္တည္း လက္ခံထားပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္မုိ႔
ပရိယတ္မကင္းတဲ့ ပဋိပတ္ျဖစ္ေရး၊
ပဋိပတ္မကင္းတဲ့ ပရိယတ္ျဖစ္ေရးမူေတြကို
တတ္သိနားလည္တဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက
လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္စုႏွစ္ေလာက္ကတည္းက စတင္ခ်မွတ္လာခဲ့ပါတယ္။
ေအာင္ျမင္သင့္သေလာက္ ေအာင္ျမင္လာတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရေပမဲ့
လုိအပ္တာေတြ ရွိေနဆဲပါ။

ႏုိင္ငံတကာမွာ စာသင္ဌာန (Institute) တစ္ခုတည္ေထာင္ေတာ့မယ္ဆုိရင္
အေရးအႀကီးဆုံးက စာၾကည့္တုိက္ ပါ။
စာသင္ဌာနတစ္ခုရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈဟာ
အဲ့ဒီစာသင္ဌာနမွာရွိတဲ့ စာၾကည့္တုိက္မွာ စာအုပ္ဘယ္ေလာက္စုံစုံလင္လင္ရွိသလဲ၊
စာၾကည့္တုိက္စနစ္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲ ဆုိတာေပၚမွာ မူတည္တယ္လုိ႔
ႏုိင္ငံတကာပညာသင္ဌာနေတြက လက္ခံယုံၾကည္ထားပါတယ္။

ဆုိေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာသင္ဌာနေတြျဖစ္တဲ့
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ
စာသင္ဌာနတစ္ခုရဲ႕ အေရးအႀကီးဆုံးျဖစ္တဲ့ စာၾကည့္တုိက္ ရွိပါရဲ႕လား။
ရွိခဲ့ရင္ စနစ္ဘယ္ေလာက္ေကာင္းပါသလဲ။
စာၾကည့္တုိက္မွာ စာသင္သားတစ္ဦးလုိအပ္တဲ့စာရြက္စာတမ္းေတြ မိတၱဴကူးဘုိ႔
မိတၱဴကူးစက္လုိ အေထာက္အကူျပဳပစၥည္းမ်ဳိးေတြ အလြယ္တကူ ထားေပးႏုိင္ပါသလား။

ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ စာၾကည့္တုိက္မရွိရင္ ရွိေအာင္လုပ္ရပါမယ္။
စာၾကည့္တုိက္နဲ႔ဆက္စပ္တဲ့အေထာက္အကူျပဳပစၥည္းေတြ
စာသင္သားေတြအတြက္ ျဖည့္ဆည္းေပးရပါမယ္။
စာၾကည့္တုိက္ဟာ စာသင္သားရဲ႕အသက္ဆုိတာကုိ
ႏုိင္ငံတကာမွာ နားလည္သေဘာေပါက္ေနတဲ့အခ်ိန္
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ စာၾကည့္တုိက္ ထားေပးရေကာင္းမွန္းမသိရင္
ေခတ္နဲ႔ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္တဲ့အသိဥာဏ္ ဘယ္လုိလုပ္ ရႏုိင္မလဲ။

စာေမးပြဲျပဌာန္းစာထဲမွာ မပါတဲ့ ဘာသာႀကီးေလးခုအေၾကာင္း၊
ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းစာအုပ္၊ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔လက္ခံယုံၾကည္တဲ့ဗုဒၶဘာသာနဲ႔
တျခားႏုိင္ငံက လက္ခံယုံၾကည့္တဲ့ဗုဒၶဘာသာတူမတူ စတာေတြကိုဖတ္ဖုိ႔
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ စာၾကည့္တုိက္ ရွိကုိ ရွိရပါမယ္။
ဒါမွသာ ေခတ္နဲ႔ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္လာမွာျဖစ္ၿပီး သာသနာကုိ
အကြက္က်က် စြမ္းစြမ္းတမံ ျပဳႏုိင္မွာပါ။

ေခတ္နဲ႔ရင္ေဘာင္တန္းႏုိင္တဲ့အသိဥာဏ္မရရင္
(၀ါ) သဒၵါ႐ုပ္တြက္နဲ႔သၿဂဳိဟ္သ႐ုပ္ခြဲေလာက္ကုိသာ ေလ့လာခြင့္ရမယ္ဆုိရင္
ဗုဒၶသာသနာတုိးတက္ ျပန္႔ပြါးဘုိ႔ ဘယ္လုိလုပ္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မလဲ။

ေနာက္တစ္ခုက ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ စာသင္ခန္းမရွိတာ။
စာသင္တုိက္လုပ္ၿပီး စာသင္ခန္းမရွိတာ အေတာ္အံ့ၾသစရာေကာင္းပါတယ္။
တခ်ဳိ႕စာသင္တုိက္ေတြမွာ ေက်ာင္းေဆာင္ေတြ မႈိလုိေပါက္ေအာင္ ေဆာက္ထားေပမဲ့ စာသင္ခန္းေက်ာင္းေဆာင္ မေဆာက္တာဟာ အေတာ္၀မ္းနည္းစရာေကာင္းပါတယ္။

တခ်ဳိ႕စာသင္တုိက္ေတြမွာဆုိရင္
စားလဲဒီေနရာဘဲ၊ အိပ္လဲ ဒီေနရာဘဲ၊ စာသင္လဲ ဒီေနရာဘဲ။
ဒီလုိ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။

စာသင္တုိက္မွာ စာသင္ခန္းရွိသင့္ပါတယ္။ ရွိရပါတယ္။
ဒီေနရာအိပ္၊ ဒီေနရာစား၊ ဒီေနရာမွာပဲ ေလးဘက္ေထာက္ၿပီး
စာသင္ရတာဟာ စာသင္သားရဲ႕ ဦးေဏွာက္ကုိ မရႊင္လန္းေစပါဘူး။
အျမင္မေတာ္ပါဘူး။ အျမင္ မတင့္တယ္ပါဘူး။
ေလးဘက္ေထာက္ၿပီး စာသင္ရတဲ့ေခတ္ စနစ္ႀကီး ကုန္ဆုံးသင့္ပါၿပီ။

အဆင့္ျမင့္တဲ့ဘုရားရွင္ရဲ႕ စာေပေတြကို သင္ၾကား သင္ယူေနတာျဖစ္တဲ့အတြက္
အဆင့္ျမင့္ျမင့္ဘဲ သင္ၾကား သင္ယူသင့္ပါတယ္။
ေလာကဓာတ္ေက်ာင္းသားေတြလုိ
ကိုရင္စာသင္သား ဦးဇင္းစာသင္သားေတြလဲ စာသင္ခန္းထဲမွာ ထုိင္ခုံနဲ႔၊ စားပြဲနဲ႔၊
စာခ်ဘုန္းႀကီးကလဲ စာသင္ခန္းထဲမွာ ထုိင္ခုံနဲ႔၊ စားပြဲနဲ႔၊ မုိက္နဲ႔၊ ေဘာနဲ႔ စသျဖင့္
လုိအပ္တဲ့အေထာက္အကူျပဳ ပစၥည္းအျပည့္အစုံနဲ႔ဆုိရင္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလုိက္မလဲ။
သင္ေပးသူေရာ သင္ယူသူေရာ စိတ္တက္ၾကြ ရႊင္လန္းၿပီး
ဥာဏ္ေတြ နဂုိကထက္ ပြင့္လင္းလာမွာ အမွန္ပါ။

ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ေတြမွာ ကိုရင္ေလးေတြ ဦးဇင္းေပါက္စေတြကို စာသင္ေပးရင္
စာခ်ဘုန္းႀကီးလုပ္တဲ့သူက စာခ်ည္းသက္သက္ ပုိ႔ခ်ေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
ဒီကုိရင္ေလးေတြ ဦးဇင္းေပါက္စေတြကုိ
သာသနာျပဳခ်င္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အၿမဲတမ္း ေျပာဆုိေပးသင့္ပါတယ္။
ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက သာသနာကုိ ေစာင့္ေရွာက္လုိတဲ့စိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္၊
ေရာက္ရာအရပ္မွာ ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ သာသနာျပဳခ်င္စိတ္ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေျပာျပသသင့္ပါတယ္။

ဒီလုိလုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ေတာရြာေတြမွာ ေ၀းလံတဲ့အရပ္ေတြမွာ
သာသနာျပဳခ်င္စိတ္ေပၚေပါက္လာမွာျဖစ္ၿပီး
အခုေလာေလာဆယ္ေတြ႔ႀကဳံေနရတဲ့ ေတာရြာေတြမွာ
စာမတတ္ ေပမတတ္တဲ့ ေတာထြက္ရဟန္းေတာ္ႀကီးေတြ
ႀကီးစုိးေနတဲ့ေဘးက ကင္းလြတ္သြားမွာပါ။

တကယ္ေတာ့ ဒါတင္မကပါဘူး။
ကုိရင္ေလးေတြ ဦးဇင္းေပါက္စေလးေတြကို
(ျမင္လုိက္တာနဲ႔ ရွိခုိးခ်င္စိတ္၊ ၾကည္ညိဳစိတ္ေပါက္လာေအာင္)
၀တ္နည္း ရုံနည္း၊ ေနနည္း ထုိင္နည္း၊
စားနည္း ေသာက္နည္း၊ ေျပာနည္း ေဟာနည္းေတြကို သင္ေပးသင့္ပါတယ္။

သုိ႔မွသာ အခ်ဳိးက်တဲ့ ဦးေဆာင္ႏုိင္တဲ့သူျဖစ္လာမွာပါ။
လူေရွ႕သူေရွ႕ထြက္ရင္ တင့္တယ္သပ္ရပ္တဲ့သူျဖစ္လာမွာပါ။
ရွိခုိးခံရမဲ့သူဟာ ရွိခုိးမဲ့သူထက္ အစစအရာရာ သာလြန္ေနရပါမယ္။

စားတဲ့ေနရာမွာလဲ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ စားတတ္မယ္၊
၀တ္တဲ့ေနရာမွာလဲ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ၀တ္တတ္မယ္၊
ေျပာတဲ့ ေဟာတဲ့ေနရာမွာလဲ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ေျပာတတ္ ေဟာတတ္မယ္ဆုိရင္
သူတုိ႔ေလးေတြကို ၾကည့္ၿပီး အထင္ေသးမႈ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ
ေလးစားအတုယူအားက်သူတုိ႔အျဖစ္ မွတ္ယူလာမွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိလုပ္ေပးျခင္းဟာ သာသနာေတာ္ကုိ ျမွင့္တင္ေပးရာေရာက္တဲ့အျပင္
လူမ်ဳိးကုိ ျမွင့္တင္ေပးရာလဲ ေရာက္ပါတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာအမ်ားစုေနထုိင္တဲ့ႏုိင္ငံဆုိေတာ့
ၿမိဳ႔ႀကီး ၿမဳိ႔ေလးေတြရဲ႕ ရပ္ကြက္အသီးသီးသီးမွာ
ဗုဒၶဘာသာ ဓမၼာရုံေတြရွိပါတယ္။
အၿမဲတမ္း တံခါးပိတ္ထားတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္။

ဒီ ဓမၼာရုံတံခါးေတြကို ဖြင့္ဘုိ႔ ဖြင့္ႏုိင္ဘုိ႔က
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ ဆရာေတာ္ေတြရဲ႕ တာ၀န္လုိ႔ ျမင္မိပါတယ္။
ရပ္ကြက္ထဲကဓမၼာရုံလူႀကီး ေဂါပကအဖြဲ႔ေတြနဲ႔တုိင္ပင္ညွိႏႈိင္းၿပီး
ဥပုသ္ေန႔လုိ ဒါမွမဟုတ္ တနဂၤေႏြေန႔လုိေန႔ေတြမွာ
စာသင္တုိက္က အဆင္ေျပေလာက္မဲ့ စာခ်ဘုန္းႀကီး ဦးဇင္းေတြကုိ ေစလႊတ္ၿပီး
(ငွက္ေပ်ာပြဲ၊ အုန္းပြဲကုိ မၾကည့္ဘဲ)
ၾသကာသမွသည္ ငါးပါးသီလ၊ ဗုဒၶ၀င္စသည္ေတြကို သင္ၾကားေပးသင့္ပါတယ္။

ဒီလုိ သင္ၾကားေပးျခင္းျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိင္း ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္းနားလည္လာၿပီး
ဘယ္လုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္လုိအေျခအေနမ်ဳိးနဲ႔ႀကဳံႀကဳံ
အျခားဘာသာကုိ ကူးေျပာင္းေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ေလာကီဆန္ဆန္အေတြးနဲ႔ေျပာရရင္လဲ စာသင္တုိက္ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ား
(ရိပ္သာက ဘုန္းႀကီးေတြလုိ) ဒကာ ဒကာမေတြနဲ႔ တုိက္ရုိက္ေတြ႔ထိလာႏုိင္ၿပီး
စာသင္တုိက္ စုိေျပေရးအတြက္ တစ္ဖက္တစ္လမ္းက အေထာက္အကူျပဳလာမွာ
ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲပါ။

သိသေလာက္နဲ႔တတ္ႏုိင္သမွ် အက်ဥ္းခ်ဳပ္အႀကံျပဳခ်င္တာကေတာ့
ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ား
မိမိတုိ႔အုတ္တံတုိင္းအတြင္းမွာလဲ တတ္ႏုိင္သမွ် ေခတ္မီတဲ့ပညာေရးစနစ္ကို ခ်မွတ္ၿပီး
တစ္ပုိင္တစ္ႏုိင္ထမ္းေဆာင္ရပါမယ္။

အုတ္တံတုိင္းအျပင္ထြက္ၿပီးေတာ့လဲ
မိမိတုိ႔နဲ႔နီးစပ္ရာ ဒကာ၊ ဒကာမေတြနဲ႔ တတ္ႏုိင္သမွ် နီးစပ္ေအာင္အားထုတ္ၿပီး
ဘာသာအသိ သာသနာအသိေတြကုိ သူတုိ႔ရဲ႕ ဦးေဏွာက္ထဲ ထည့္သြင္းေပးသင့္ပါတယ္။

(ျမန္မာျပည္၊ မႏၱေလး၊ မဟာကုသုိလ္ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ ေငြရတုစာေစာင္အတြက္
ေရးလုိက္တဲ့ ေဆာင္းပါးေလးျဖစ္ပါတယ္)

Read more...

န၀ကမၼ

From မနက္ျဖန္


ရဟန္းသံဃာမ်ားအတြက္ ၀တၳဳေၾကးေငြတုိ႔ကုိ လွဴဒါန္းၾကရာတြင္ န၀ကမၼအတြက္ပါ ဘုရားဟု ႏႈတ္ျမြက္ဆုိ၍ ကပ္လွဴေလ့ရွိၾကပါ သည္။ တခ်ဳိ႕ကလည္း စာအိပ္ေပၚတြင္ န၀ကမၼ အလွဴေငြဟု ေရးသားၿပီး လွဴေလ့ရွိၾကပါသည္။ န၀ကမၼဟူသည္ကား န၀-အသစ္ျဖစ္ ေပၚလာေသာ၊ ကမၼ-အမႈကိစၥမ်ား၊ အသစ္ျဖစ္ေသာ အမႈကိစၥမ်ားအတြက္ သုံးစြဲနိဳင္ရန္ဟူ၍ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူၾကပါသည္။ အခ်ဳိ႕ ကလည္း န၀ကာမဟု ဆုိၾကေသး၏။ န၀ကမာဆုိလွ်င္ကား န၀-အသစ္ျဖစ္ေသာ၊ ကာမ- လိုအင္ဆႏၵ။ အသစ္ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဆႏၵအတြက္ လိုတာျပည့္ေအာင္ သုံးေဆာင္နိဳင္ေသာ ၀တၳဳပစၥည္းဟု ဆုိရမည္။ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ အဓိပၸါယ္သိ၍ ဆုိျခင္းဟုတ္ဟန္မတူ။ အမ်ားေျပာ၍ အၾကားသေဘာျဖင့္ ေရာေယာင္ေျပာၾကားျခင္း ျဖစ္ေနပါသည္။ အခ်ဳိ႕ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ကလည္း ဒကာ-ဒကာမမ်ားအား စာအိပ္မ်ားကပ္လွဴရာတြင္ န၀ကမၼပါဘုရားဟု ႏႈတ္ျမြတ္ဆုိ၍ ကပ္လွဴရန္ ၾသ၀ါဒေပးၾကသည္။

လူဒကာ-ဒကာမႏွင့္ ရဟန္းသံဃာဆက္ဆံေရးကိစၥတြင္ အမ်ားဆုံးပါ၀င္ေနေသာ ဤန၀ကမၼကိစၥမ်ားကုိ ဒကာ-ဒကာမမ်ားက လည္းအထိုက္အေလ်ာက္ သိရွိနားလည္ထားသင့္ၾကေပသည္။ သုိ႔မွသာ တပည့္လိမၼာ ဆရာအာပတ္လြတ္နိဳင္ေပလိမ့္မည္။ မည္သုိ႔ပင္ လွဴသည္ျဖစ္ေစ ရာဇာပဓာနံဆုိသည့္အတုိင္း နိဳင္ငံေတာ္အစိုးရမင္းမ်ားက တန္ဖုိးသတ္မွတ္ထားေသာ ေငြစကၠဴမ်ားသည္လည္း ေငြေကာင္းေသာ (မသာယာေကာင္းေသာ) ပစၥည္းသာလွ်င္ျဖစ္ပါသည္။ ေငြအသျပာသည္ ရဟန္းသံဃာမ်ားအတြက္ အနာမာသ၀တၳဳ (မခံယူေကာင္းေသာ ပစၥည္းအမ်ဳိးအစား) သာလွ်င္ျဖစ္ပါ၏။

သုိ႔ရာတြင္ ေငြေၾကးကိစၥသည္ က်ယ္၀န္း၏။ ရႈပ္ေထြး၏။ မရွိမေကာင္း ရွိမေကာင္းဟု ဆုိနိဳင္၏။ ေငြသည္ တုိက္ရိုက္ ကုိယ္တုိင္အားျဖင့္ ခံယူသုံးစြဲရန္ မအပ္စပ္ေသာ ရဟန္းမ်ားအတြက္သာမက ေငြမရွိလွ်င္ ေန၍မျဖစ္ေသာ ေလာကလူသားမ်ား အတြက္ပင္ အႏၲရာယ္ရွိ၏။ သုံးတတ္လွ်င္ လိုတရ ဣစၧာသယသပစၥည္းသဖြယ္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ မသုံးစြဲတတ္။ မကုိင္တြယ္တတ္လွ်င္ အႏၲရာယ္ျဖစ္သည္ကုိ ရွိ၏။ ေငြသည္ ေဆးသဖြယ္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ေဘးအႏၲရာယ္လည္း ျဖစ္နိဳင္သည္ကုိ ျငင္းဆုိဘြယ္ရာ မရွိေပ။ ေငြကုိအသုံးခ်တတ္သျဖင့္ ေအာင္ျမင္မႈအသြယ္သြယ္ ရရွိၿပီးလွ်င္ ဘ၀သရဖူ ေဆာင္းသြားသူေတြ ရွိၾကသလုိ ေငြေၾကာင့္ပင္ ဘ၀ပ်က္စီးကာ အဖတ္ဆယ္ မရသူေတလည္း အနမတဂၢ ေျမာက္ျမားလွေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ဓမၼပဒ၊ ဗာလ၀ဂ္တြင္ ဗုဒၶရွင္ကလည္း ေငြကုိ ေျမြဟုတင္စားၿပီး ေဟာၾကားခဲ့ဖူးေလသည္။

ေကာင္းၿပီ။ ထုိမရွိမေကာင္း၊ ရွိမေကာင္းေသာ ေငြႏွင့္ရဟန္းမ်ားလုံး၀ကင္းကြာ၍ ရနိဳင္ပါသလား ..ဟုတုိက္ရိုက္ေမးျမန္လွ်င္ မကိုင္ေကာင္းပါ။ အလွဴမခံေကာင္းပါဟူ၍ (၀ိနည္းေဒသနာအတုိင္း) ေျဖရေပမည္။ သုိ႔ေသာ္ ကင္းနိဳင္ၾကပါမည္လား။ ဂါမ၀ါသီေခၚ ရပ္ထဲရြာထဲ လူဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ ရဟန္းမ်ား နဂရ၀ါသီဟုေခၚဆုိိနိဳင္ေသာ ရဟန္းသံဃာမ်ား အဖုိ႔ေငြေၾကးႏွင့္ မကင္းနိဳင္သည္မွာ မွန္ပါသည္။

အရည၀ါသီ သုိ႔မဟုတ္ ၀န၀ါသီေခၚ ေတာရေဆာက္တည္ၿပီး ေတာထဲေတာင္ထဲမွာ တစ္ပါးတည္း သြားေနၿပီး ရသမွ် အာဟာရျဖင့္ မွ်တေနထုိင္ကာ တရားဓမၼကုိသာ က်င့္ၾကံႀကဳိးကုတ္ အားထုတ္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ျဖစ္ပါက ဤကိစၥမ်ဳိး ကင္းရွင္းနိဳင္ဖြယ္ရာ ရွိပါသည္။ ဂါမ၀ါသီ နဂရ၀ါသီေက်းလက္ၿမိဳ႕ျပေန ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ကား ေတာ္ေတာ္ မလြယ္ေသာ ကိစၥဟုဆုိနိဳင္ေပသည္။

ဤေငြေၾကးကုိင္တြယ္မႈ ကိစၥကုိပင္ လိုအပ္သည္ထက္ ပုိမိုၿပီး ေရးႀကီးခြင္က်ယ္လုပ္ေနၾကသူေတြလည္း ရွိၾကသည္။ ေရးၾက သူေတြလည္း ရွိၾကသည္။ ဤ၌စဥ္းစားေ၀ဖန္ဖြယ္ရွိသည္မွာ အႏွီးပုဂၢိဳလ္မ်ား ကုိယ္တုိင္ပင္လွ်င္ ေငြေၾကးကိစၥကင္ရွင္းၾကပါရဲ႕လား ..ဟူေသာျပာႆနာပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားတြင္ ေလာက၀ဇၨ-ေလာကအတြင္းမွာ ေနထုိင္ရင္း သင့္ေရာက္တတ္ေသာ အျပစ္မ်ဳိးႏွင့္ ပဏၰတၱိ၀ဇၹ-ဘုရားရွင္တုိ႔ ပညတ္ေတာ္မူသျဖင့္ သင့္ေရာက္ ရရွိနိဳင္ေသာ အျပစ္မ်ဳိးဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ ဘုရားရွင္တုိ႔က ဒါကုိ မလုပ္နဲ႔ဟု ပညတ္ထားပါက မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ အျပစ္သင့္ေရာက္မည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

သုိ႔ရာတြင္ လုိတုိး ပိုေလွ်ာ့လုပ္ခ်င္ေသာ ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ ဉာဥ္အတုိင္း မလုိတာျငင္း လုိရာသြင္း ျပဳလုပ္တတ္ၾကပါသည္။ ေရးႀကီးခြင္က်ယ္ လုပ္သူတုိ႔က လုပ္ေနၾကေသာ္လည္း အခ်ဳိ႕ေသာေနရာမ်ား၌ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ကုိ ေက်ာေပးကာ ေက်ာခ်မ္းဖြယ္ ျပဳလုပ္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႔ျမင္ေနရပါသည္။

ေလာက၌ လူတုိ႔၏အႀကိဳက္ဆုိသည္မွာ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိနိဳင္သည္။ မွန္သည္ မွားသည္ အပထား၊ လုပ္ပုိင္ခြင့္သာ ရွိလာမည္ဆုိ လွ်င္ မိမိႀကိဳက္သည္ကုိသာ အေရးေပးေရွ႕တန္းတင္၍ လုပ္ခ်င္တတ္ၾကသည္မွာလည္း လူ႕သေဘာပင္မဟုတ္ေလာ။ ေငြစကၠဴမ်ား သိမ္ဆင္းေလာင္းျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ဓမၼစာေဆာင္မဂၢဇင္းမ်ားတြင္ ကေလာင္ရွင္မ်ားအသီးသီးက ေရးသားခဲ့ဖူးၾကပါ သည္။

ထုိကေလာင္ရွင္မ်ားသည္ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္ကုိလည္း ေတြ႔ရသည္။ လူက ရဟန္းကိစၥမ်ားကုိ ေရွ႕တန္းတင္ေရးသား လာေသာအခါ သာသနာ့၀န္ထမ္းရဟန္းတုိ႔အတြက္ အေလးအနက္ စဥ္းစားစရာျဖစ္လာနိဳင္ေပသည္။ သူတုိ႔ အာေဘာ္အရ သိမ္ဆင္းတြင္ ေငြမလွဴသင့္ အပ္စပ္ေသာ သကၤန္းစသည္ပစၥည္း ၀တၳဳမ်ားကုိသာ ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ လွဴဒါန္းသင့္ သည္ဟု ဆုိ္ထား၏။ ရဟန္းသံဃာမ်ားက ေငြေၾကးစေသာ ပစၥည္း၀တၳဳမ်ားကုိ သကၤန္းျဖန္႔၍ အလွဴခံသည္ကုိ အျပစ္ေျပာ၏။ အခ်ဳိ႕က အျမင္ေလ်ာ္ေအာင္ ၾကြပ္ၾကြပ္အိပ္ဆက္ကပ္ၿပီး ခံယူေစ၏။

တရားရိပ္သာ ဆရားေတာ္တစ္ပါး၏ သိကၡာထပ္ပြဲတစ္ခုတြင္ တရားခ်ီးျမွင့္ရာ၌ သံေပါက္လကၤာမ်ားကုိ ပရိသတ္အား ခ်ေပးၿပီး တရားေဟာေလ့ရွိေသာ တိပိဋကဓရဆရာေတာ္တပါးလည္း ပါ၀င္၏။ ကမၼ၀ါစာမ်ား ဖတ္ၾကားၿပီး၍ သိမ္ဆင္းေလာင္းလွဴခါနီး တြင္ ဒကာ ေက်ာင္းေနပုဂၢိဳလ္တုိ႔က ၾကြပ္ၾကြပ္အိပ္တစ္လုံးစီ လုိက္ကပ္ၾကသည္။ ထုိအခါ အဆုိပါ တိပိဋကဆရာေတာ္က ၾကြပ္ၾကြပ္အိပ္ ကုိ လက္မခံဘဲ ပယ္ပစ္လုိက္ေလ၏။ ဒါက ဘာလုပ္တာတုံးဟုလည္း မိန္႔ၾကားလုိက္သည္ကုိ ၾကားလုိက္ရသည္။

သုိ႔ျဖင့္ ဆရာေတာ္မ်ားေရွ႕ ကပၸိယဒကာတစ္ေယာက္စီ လုိက္ပါ၍ သိမ္ဆင္းေလာင္းပြဲ က်င္းပခဲ့သည္ကုိ ေတြ႕ႀကဳံရဖူးပါသည္။ ခက္ပါသည္။ မကင္းနိဳင္ေသာ ကိစၥတုိ႔ကုိ အျပစ္ေျပာေနၾကမည့္အစား ပညာ သတိ ျဖင့္သာ ကုိင္တြယ္က်င့္ေဆာင္မႈ ျပဳသင့္ၾကသည္ဟု ထင္ပါသည္။ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္လာ ရူပိယသိကၡာပုဒ္ကုိ ၾကည့္ပါ။ ဥဂၢေဏွယ်၀ါ- မိမိကုိယ္တုိင္ ကုိယ္တြင္မွမဟုတ္၊ ဥပနိကၡိတၱံ သာဒေယယ်-ဟု ဆုိသည့္အတြက္ ခံယူမွမဟုတ္ ေငြလွဴဒါန္းသည္ကုိ သာယမိလွ်င္ အျပစ္က မလြတ္ေခ်။ မသာယာပါ၏ ႏႈတ္ျမြက္ေျပာဆုိနိဳင္ေသာ္လည္း စိတ္မေနာထဲမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ကိစၥကုိ ကာယကံရွင္ကုိယ္တုိင္မွ တပါး သိနိဳင္ဖြယ္ မရွိေပ။

ေငြကုိ ကုိယ္တုိင္ ခံယူျခင္းသာမဟုတ္ ဟုိနားထားလုိက္ပါ၊ ဟုိထဲထည့္လိုက္ပါဟု ေ၀ခုိင္းျခင္းပင္ ျပဳခြင့္မရွိေပ။ တခ်ဳိ႕ ေငြကုိ လက္ျဖင့္ေတာ့ မကုိင္ၾကပါ။ (ဥဂၢဏွာေပယ်၀ါ) ယပ္ေတာင္ေလးထုိးေပးလုိက္ၾကသည္။ ဘာမွ်အေၾကာင္းမထူးပါ။ အျပစ္မလြတ္ နိဳင္ပါ။ ဤသုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ညႊန္ၾကားမႈျဖင့္ ဒကာ-ဒကာမမ်ားက ေငြကုိစာအိပ္ထဲထည့္ကာ အျမင္ေတာ္ေအာင္ ဆက္ကပ္ၾက ျခင္းျဖစ္ေလသည္။

အခ်ဳိ႕ဒကာ-ဒကာမမ်ားကလည္း ပကာသနမက္ကာ ေငြစကၠဴတန္ဖုိးႀကီးႀကီးလွဴမွန္း အျခားသူမ်ား ျမင္သိေစရန္ စာအိပ္မပါပဲ ဆက္ကပ္တတ္ၾကပါသည္။ ေငြေၾကးကိစၥကား ေျပာမဆုံးေပါင္း ေတာသုံးေထာင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိနည္းေဒသနာ၌သာ မဟုတ္ေသ ကမၻာေပၚရွိ နိဳင္ငံအသီးသီး လူမ်ဳိးအသီးသီးတုိ႔သည္ပင္ ဤေငြကိစၥျဖင့္ အလုပ္ရႈပ္ေနၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။ အမႈေပြ ရတက္မေအး ျဖစ္ေနၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။

ေငြေၾကးကုိ ကုိယ္တုိင္ကုိင္တြယ္ၿပီး ကုိယ္ထူကုိယ္ထ ေက်ာင္းေဆာက္ေနၾကရေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ အလြယ္ခက္ပါသည္။
ကပၸိယထားဖုိ႔ကလည္း တတ္သိနားလည္ေသာ သစၥာရွိေသာ ဆရာမွတ္မွတ္ က်င့္သုံးေနထုိင္ေသာ ကပၸိယတပည့္တုိ႔သည္ကား အလြန္႔အလြန္ပင္ ရွားပါးလွပါေတာ့သည္။

သုိ႔ျဖစ္ရာ မကင္းနိဳင္ၾကေသာ ထုိေငြေၾကးႏွင့္ ဆက္ဆံၾကရာတြင္ ရဟန္းေတာ္တုိ႔အေနျဖင့္ ကုိယ္ႏႈတ္ျဖင့္ မပယ္သာလွ်င္ ငါမယူလုိ ငါမသာယာ ကပၸိယသုံးခ်င္တာ သုံးပါေစဟု အမွန္စင္ၾကယ္ေသာ မသာယာေသာစိတ္ျဖစ္နိဳင္လွ်င္ အာပတ္မသင့္ဟု မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ဆရာႀကီးေတာ္ႀကီးက ဆုိထားေပသည္။

သုိ႔အတြက္ အလုိက္သိေသာ တတ္သိနားလည္ေသာ သစၥာရွိေသာ ေက်ာင္ဒကာ ေက်ာင္းဒကာမ ရဟန္းဒကာ ရဟန္းဒကာမ ကပၸိယ လုပ္သူတုိင္း ဤကိစၥကုိ နာလည္ထားရန္ အေရးႀကီးေပသည္။ ရဟန္းသံဃာမ်ားအား လုိအပ္ေသာ ပစၥည္းမိန္႔ရန္ ဒကာ ဒကာမမ်ားက အလုိက္သိစြာ ေလွ်ာက္ထားရေပမည္။ သုိ႔မွသာ ရဟန္းသံဃာမ်ားေငြေၾကးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အျပစ္ (အာပတ္)မွ လြတ္ကင္းနိဳင္ဖြယ္ ရွိေပေတာ့မည္။

ဤသို႔လွ်င္ ဆရာဒကာ လက္တြဲညီညာ နားလည္စြာ ဗုဒၶသာသနာျပဳနိဳင္ၾကပါေစ။

အက်ယ္သိလုိက ၀ိနယ ပါဠိေတာ္မ်ားႏွင့္ ကခၤါ ပါတိေမာက္ ဘာသာဋီကာ စသည္မ်ားတြင္ ဖတ္ရႈပါ)

မုံရြာေနဇာ
2000-ဒီဇင္ဘာလ- (အမွတ္-13)

မွတ္ခ်က္။ ။ ဓမၼရံသီ ေပါင္းခ်ဳပ္ မဂၢဇင္းမွ ဗဟုသုတအလုိ႔ငွာ ကူးယူေ၀မွ်ပါသည္။ (မနက္ျဖန္)

Read more...

မြန္းဘိုင္း (ဘုံေဘ) ၿမိဳ႕မွ ေဒဝါလီ ပြဲေတာ္

ဒီႏွစ္ကေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္ရတယ္ မသိပါဘူး။ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတြ အေတာ္ ဆင္ႏြဲခြင့္ ရေနလို႔ေလ။ ၂၀၁၀ ႏွစ္စ ေဖေဖာ္ဝါရီလက မေလးရွား ဆစ္တီယာဝမ္ ၿမိဳ႕ေလးမွာ တရုပ္ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ႏွင့္ ၾကဳံခဲ့တယ္။ အဲဒီပြဲမွာ ဘာသာေရး အပိုင္းကို ဦးေဆာင္ လုပ္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ ဧၿပီလ ေရာက္ေတာ့ စကၤာပူ ဆမ္ဘာဝမ္း ျမန္မာ သၾကၤန္ႏွင့္ ၾကဳံဆုံျပန္ေရာ။ အခုေတာ့ မြန္ဘိုင္းမွာ ေဒဝါလီပြဲေတာ္ႏွင့္ ပက္ပင္း တိုးၿပန္ၿပီ။

ေအာ္ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ေတြႏွင့္ ၾကဳံဆုံေနတယ္ ဆိုေတာ့ ေပ်ာ္ျမဴးေနမယ္လို႔လဲ ဖတ္ရင္း ေတြးမေနႏွင့္ဦး။ ဘုန္းၾကီးဘဝ ဆိုေတာ့ ဘာမွ ထူးၿပီး ေပ်ာ္ရတာမွ မဟုတ္တာ။ သိၾကတဲ့အတိုင္းေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ဒီပြဲေတာ္ အေၾကာင္း နည္းနည္းေတာ့ ေရးပါဦးမယ္။

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားေတြကို ေဒဝါလီပြဲေတာ္ တစ္ခု တက္ဖို႔ ဖိတ္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးျဖစ္ေန တာေၾကာင့္ တက္ခ်င္စိတ္ မရွိလွပါဘူး။ မလြတ္မလပ္ ပုံစံမ်ိဳးႏွင့္ သြားရေတာ့ မ်က္ႏွာေပၚမွာ ရွက္ရိပ္ သန္းတဲ့ မ်က္ႏွာထားက အလိုလို ေပၚလာတတ္တယ္။ အဲဒါက သိပ္ မေကာင္းလွဘူးလို႔ ထင္ပါ တယ္။

ဒါေပမဲ့ ထည့္သြင္း စဥ္းစားစရာေလးေတြက ရွိေနခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ပထမတစ္ခ်က္က အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသားေတြ အတြက္ လုပ္ေပးတာဆိုတာကို စဥ္းစား မိတာပါ။

ေနာက္တစ္ခု ပိုအေရးၾကီးတာက အျခားသူမ်ားရဲ႕ ေလာကထဲမွာ ေနတယ္ဆိုရင္ ယဥ္ေက်းမႈ ပဋိပကၡ (cultural clash) မျဖစ္ဖို႔က အေရးၾကီးပါတယ္။ အျခားယဥ္ေက်းမႈတစ္ႏွင့္ ကြက္တိျဖစ္သြားဖို႔က မလြယ္လွဘူး။ ဘီဘီစီ အဂၤလိပ္စာ သင္ခန္းစာ တစ္ခုမွာ ဆိုရင္ တိုင္းျခားမွာ သြားေနမဲ့သူေတြကို သက္ဆိုင္တဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈကို ေကာင္းေကာင္း ေလ့လာပါ (Do lots of research) လို႔ အၾကံေပးတာကို ၾကားဖူးပါတယ္။ စိတ္ဝင္စားမႈတူညီတဲ့ လူ၊ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ တူတဲ့လူ၊ တူညီတဲ့ ေနာက္ခံရွိသူေတြ (like-minded people) ႏွင့္ ေတြ႔ရဖို႔ကလဲ အခက္သား။ သြားလိုက္ရင္ေတာ့ သူမ်ား ယဥ္ေက်းမႈကို ေလ့လာခြင့္ရတယ္။ တစ္ခါ တစ္ခါမွာ ဆိုရင္ တမင္ေတာင္ ေလ့လာၾက၊ သုေတသန သေလာမ်ိဳး လုပ္ယူၾကရေသးတာ။ ဒီေတာ့ တက္သင့္တယ္လို႔ အသိစိတ္က ေျပာေနျပန္ပါတယ္။ အဲဒါႏွင့္ တက္ျဖစ္သြားပါေရာ။

သူငယ္ခ်င္း ႏိုင္ငံျခားေက်ာင္းသား အခ်ိဳ႕ႏွင့္အတူ

သိပ္စည္စည္ကားကားၾကီး မဟုတ္ပါဘူး။ ႏိုင္ငံျခားေက်ာင္းသားေရးရာက ဒါရိုက္တာႏွင့္ အျခားလူ အခ်ိဳ႕၊ ေနာက္ ေက်ာင္းအုပ္တစ္ေယာက္ႏွင့္ သူ႔ဇနီး၊ အျခား ဖိတ္ၾကားခံရတဲ့ လူေတြလာၾကပါတယ္။ မြန္ဘိုင္း တကၠသိုလ္မွာ ေက်ာင္းသား ငါးသိန္းခြဲ ရွိတယ္ ဆိုတာႏွင့္ ဘယ္ႏွစ္က ယဥ္ေက်းမႈေရးရာ စသည္မွာ ဆုရတယ္ စတာေတြကို အဲဒီ principle က ေျပာသြားတယ္။ ေနာက္ ဟိုလူ နည္းနည္း ဒီလူ နည္းနည္း စကားေျပာၾကတယ္။

ၿပီးေတာ့ ရိုးရာ တီးဝိုင္းႏွင့္ ဧည့္ခံပါတယ္။ အိႏၵယေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူ အခ်ိဳ႕၊ ပြဲလာ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ကလိုက္ၾကတာ။ ကင္ညာႏွင့္ ဆူဒန္ေက်ာင္းသားေတြလဲ ကၾကေပမဲ့ ခဏခဏ ေျပာင္းေျပာင္းသြားတဲ့ က-ကြက္ကို မသိလို႔ႏွင့္ တူပါတယ္။ ကလိုက္ ရပ္လိုက္ပါပဲ။ ကိုယ့္ကိုကုိယ္ ယုံၾကည္မႈရွိတဲ့ ပုံ မေတြ႔ရတဲ့ အျပင္ မဝန္႔မရဲဟန္က ပိုေပၚလြင္ေနတယ္။ ေက်ာင္းသားသစ္ေတြမို႔ ထင္ပါရဲ႕။ အိႏၵယေက်ာင္းသားေတြက ခဏခဏ လာလာ ဆြဲေခၚၾကေပမဲ့ ရဲရဲတင္းတင္း ကၾကတာ မေတြ႔ရပါဘူး။

ေနာက္ ေက်ာင္းသူတစ္ခ်ိဳ႕က ဗီယက္နမ္ဘုန္းၾကီး တစ္ပါးကုိ ဘုန္းၾကီးမွန္း မသိလို႔ က-ဖို႔ လာဆြဲေခၚၾကလို႔ အေတာ္ ရီလိုက္ရေသးတယ္။ အဲဒီ ဘုန္းၾကီးခမ်ာ Oh my God လို႔ ၿငီးျငဴၿပီး အတင္း ရုန္းကန္ ျငင္းဆန္ရွာတယ္။ ဟုတ္တာေပါ့။ သူတို႔ ဝတ္ရုံ (သကၤန္း)က လူဝတ္စုံ တစ္မ်ိဳးအတိုင္းပဲေပကိုး။ သိမထားရင္ တိုင္းရင္းသား တစ္မ်ိဳး၊ ဒါမွ မဟုတ္ ႏိုင္ငံျခားသား တိုင္းျပည္က ရိုးရာ အဝတ္လို႔ပဲ ထင္မွာေပါ့။

ဒို႔ကိုေတာ့ က-ဖို႔ ဘယ္သူမွ လာဆြဲ မေခၚၾကပါဘူး။ အႏၵိယမွာ သာသနာ လုံးဝကြယ္မေလာက္ ျဖစ္သြားခဲ့ေပမဲ့ မဟာရ႒ ျပည္နယ္မွာေတာ့ ေဒါက္တာ အမ္ေဘဒကာရ္ (Ambedkar) ရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ရွိေနသလို သိလဲ သိၾကပါတယ္။ၾကီးက်ယ္ ထင္ရွားျခင္း သိပ္ မရွိလွေပမဲ့ ဘုံေဘမွာ ေက်ာင္းေလးေတြ တစ္ေသာင္းေလာက္ ရွိတယ္ဆိုပဲ။ (စာရင္း အတိအက် မဟုတ္ပါ။)


ေဒဝါလီ အခ်ိဳပြဲ ျပင္ဆင္ေနၾကစဥ္

ေနာက္ေတာ့ လက္ဖက္ရည္ႏွင့္ ေဒဝါလီ အခ်ိဳပြဲ သြားရည္စာ ေကၽြးေမြး ဧည့္ခံ၊ မီးရွဴးမီးပန္းေတြ ထြန္းညွိ ပစ္ေဖာက္ၾကၿပီး ပြဲေတာ္ကို အဆုံးသတ္လိုက္ၾကပါတယ္။ ရုိုးရိုးသားသား ဝန္ခံရရင္ ပြဲစီစဥ္တာကေတာ့ ညံ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို ဖိတ္ၾကားတဲ့ ေစတနာကေတာ့ ျမင့္ျမတ္ ေကာင္းမြန္ပါတယ္။


ေဒဝါလီပြဲေတာ္မွာ တစ္ၿမိဳ႕လုံး မီးေတြ ထိန္ထိန္လင္းေနတယ္။ အိမ္တိုင္း အေဆာင္တိုင္းႏွင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ သစ္ပင္ ပန္းပင္ေတြမွာ ေရာင္စုံမီးေတြ လွပ ႏုယဥ္ေနေအာင္ ထြန္းထားတာ ျမင္မိေတာ့ အမိ ျမန္မာျပည္ကို သတိယမိတယ္။ ေကာင္းတာေလးေတြ ခံစားရတဲ့ အခါမွာ ကိုယ္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူေတြကို အရင္ သတိယတတ္ၾကတာ ဓမၼတာပါပဲလို႔ (သီလကၡႏၶအ႒ကထာမွာ) ဖတ္ရဖူးပါတယ္။ ေျမၾကီးက ေရႊသီးၿပီး၊ စပါးေတာင္လိုပုံ၊ ဆီကို ေရခ်ိဳးျဖစ္ခဲ့တဲ့ တုိင္းျပည္မွာ အစစ အရာရာ ဆင္းရဲမြဲေတသြားၿပီး ရန္ကုန္၊ မႏၱေလးလို ၿမိဳ႕ေတာ္ၾကီးေတြမွာေတာင္ လ်က္စစ္မီး မရႏိုင္ျဖစ္ေနၾကကို ယွဥ္ၿပီး သတိယမိလို႔ အေတာ္ဝမ္းနည္းမိပါတယ္။ မၾကာေသးခင္က ၿပီးသြားတဲ့ သီတင္းကၽြတ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္မွာ လွလွပပမွ ျဖစ္ခဲ့ပါေလစ။
ေနာက္ ေဒဝါလီ ပြဲေတာ္ တစ္ခု
၀၇၊ ၁၁၊ ၂၀၁၀ ေန႔မွာလဲ ေဒဝါလီပြဲေတာ္ တစ္ခု တက္ဖို႔ ဖိတ္ၾကားျပန္ပါတယ္။ ပြဲေတာ္က မြန္းဘိုင္း တကၠသိုလ္ဝင္းထဲမွာပါ။ အမွန္ဝန္ခံရရင္ အဲဒီေန႔က ကမၻာေက်ာ္ မ်က္လွည့္ျပပြဲ ရွိေနတာေၾကာင့္ ဒီပြဲကို သိပ္ မသြားခ်င္ပါဘူး။ မ်က္လွည့္ပြဲကို ရုပ္သံ သို႔မဟုတ္ အင္တာနက္ကေန တစ္ေနကုန္ အားရပါးရ ထိုင္ေစာင့္ၾကည့္ခ်င္တယ္။ ဘာေတြ သိရ၊ ျမင္ရ၊ ၾကားရမလဲေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ရဲ႕ က်မ္းၾကီးၾကပ္ေရးမွဴး ကိုယ္တိုင္ ႏွစ္ခါေတာင္ ဖိတ္တာမို႔ သြားေတာ့ သြားရပါတယ္။ ဒႆနိကေဗဒဌာနက က်င္းပတာလို႔ နာမည္ခံေပမဲ့ ဆရာမ မိသားစုကပဲ ဦးစီးက်င္းပေပးတာပါ။ သူရယ္၊ သူ႔ခင္ပြန္းရယ္၊ သူ႔သမီးရယ္ အစ အဆုံး ေနာက္ကြယ္ကေန ၾကိဳးစား ပမ္းစားလုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ေနတာကို ေတြ႔မိပါတယ္။


လူသားမ်ားရဲ႕ ဖ်က္ဆီးျခင္း ခံေနရတဲ့ မိခင္ ကမၻာေျမၾကီးုရဲ႕ အျဖစ္ကို ပုံေဖာ္ေနစဥ္

Dhamma wisdom လို႔ နာမည္ေပးထားမိလို႔ ပြဲအေၾကာင္းကို သိပ္မေရးခ်င္ဘူး။ ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဗီဒီယုိေခြေတြ ၾကည့္ၾကသူေတြလို အစကို ေက်ာ္လိုက္ၾကတာေပါ့။ အဲဒီတင္ဆက္မႈေတြထဲက တစ္ခုက လူသားေတြ ဖ်က္ဆီခံရလို႔ အေတာ္ကို ပုံပ်က္ ပန္းပ်က္ ျဖစ္ေနတဲ့ မိခင္ ကမၻာေျမၾကီးပုံကို သရုပ္ေဖာ္ တင္ျပတာကိုေတာ့ အေတာ္ သေဘာက်မိပါတယ္။

လူသားေတြရဲ႕ နည္းမ်ိဳးစုံႏွင့္ ဖ်က္ဆီးတာကို ခံေနရတာမ်ားေတာ့ ကမၻာေျမၾကီးက ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ေစေတာ့ရယ္လို႔ လ်စ္လွ်ဴရႈေတာ့မယ္တဲ့။ အဲဒါကို သိေတာ့မွ လူသားေတြ (လူမ်ိဳးစုံ၊ အရြယ္စုံက လ်စ္လွ်ဴမရႈဖို႔၊ ကမၻာေျမကို ဂရုတစ္စိုက္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ပါမယ္လို႔ ဝိုင္းၿပီး ဂတိၿပဳ ေတာင္းပန္ၾကပါတယ္။ ကမၻာၾကီးက ေျပာတိုင္း မယုံပါဘူး။ “ဘာ!!!။ ဂတိစကား၊ ဟုတ္လား။ မင္းတို႔ ဂတိေပးခဲ့တဲ့ အၾကိမ္ေတြ သိပ္မ်ားေနၿပီ။ တစ္ခါမွ ဂတိမတည္ဖူးဘူး” တဲ့။ ကမၻာၾကီးက ျပန္ေျပာတာေလ။ ကေလးေတြ အမ်ားစုက တင္ဆက္တာ ဆိုေပမဲ့ အိုက္ဒီယာကိုေတာ့ အရမ္းကို ၾကိဳက္ပါတယ္။ အရမ္း အေရးၾကီးၿပီး လက္ရွိ ျဖစ္ပ်က္ေနတာကို မီးေမာင္းထုိးတင္ျပထားတာေလးပါ။ လက္ရွိ အေျခအေနကို ထင္ဟပ္ေစပါတယ္။

မ်က္လွည့္ျပကြက္မ်ားျဖင့္ ဧည့္ခံတင္ဆက္ေနသည့္ ဆယ္ႏွစ္အရြယ္ သမီးေလး

မ်က္လွည့္ပြဲ ၾကည့္ခ်င္ေနတဲ့ ဆႏၵက သိပ္ၾကီးမားေနလို႔လားေတာ့ မသိပါဘူး။ ဒီပြဲမွာလဲ မ်က္လွည့္ပြဲ ပါလာပါတယ္။ မ်က္လွည့္ဆရာက ဆယ္ႏွစ္သမီးေလးပါ။ သူေလးရဲ႕ ျပကြက္ေတြကို အဂၤလိပ္လိုပဲ ရွင္းလင္း ေျပာဆိုတင္ဆက္သြားတာ ပရိတ္သတ္က လက္ခုပ္သံ တေဝါေဝါႏွင့္ အားေပးပါတယ္။


ျပကြက္ေတြက သိပ္ အျမင့္ၾကီး၊ အဆန္းၾကီး မဟုတ္ေပမဲ့ အရြယ္ႏွင့္ စာလိုက္ရင္ အရမ္းေကာင္းတာေၾကာင့္ ပရိတ္သတ္ၾကီးရဲ႕ စိတ္ဝင္စားမႈ၊ ေမတၱာႏွင့္ အားေပးမႈေတြကို အားလုံး သိမ္းၾကဳံး ေထြးပိုက္သြားႏိုင္တာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ျပကြက္ေတြက မ်ားလဲမ်ား၊ ေကာင္းလဲေကာင္းေပမဲ့ ခေမာက္ကို ျခေသၤ့ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာတို႔၊ က်ားျဖဴၾကီးကို ျခေသၤ့ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာမ်ိဳးတို႔ေတာ့ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ကေလးမို႔ ထင္ပါတယ္။ အင္း ... မတတ္အပ္ မတတ္သင့္တာေတြေတာ့ မတတ္တာပဲ ေကာင္းပါတယ္ေလ။ လူၾကီးျဖစ္လာလဲ မလုပ္တတ္ပါေစႏွင့္လို႔ ဆုေတာင္းေပးရမွာပါပဲ။

ေနာက္ဆုံး အစီအစဥ္ကေတာ့ လာေရာက္ၾကသူေတြကို ညစာႏွင့္ ေရခဲမုန္႔တို႔ႏွင့္ ဧည့္ခံပါတယ္။ ေခ်ာင္က်က် ေနရာေလးမွာ ထိုင္ၿပီး ေရခဲမုန္႔စားေနပါတယ္။ ကေလးမေလး တစ္သိုက္ အနားလာထုိင္ၿပီး စားၾကတယ္။

ခဏေနေတာ့ လူသုံးေယာက္က ဦးထုပ္ျဖဴေလး လုိက္ေဆာင္းေပးၿပီး စာအုပ္ တစ္အုပ္ လက္ေဆာင္ ေပးေနတာကို လွမ္းျမင္ရတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ သူတို႔ေတြ ကိုယ့္ဆီ ေရာက္လာပါေလေရာ။ သကၤန္း ေသခ်ာရုံၿပီး ထိုင္ေနတဲ့ ဒို႔ကိုလဲ အဲဒီ ဦးထုပ္ ေဆာင္းေပးမယ္ လုပ္လို႔ ဒို႔က “ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဘုန္းၾကီးမို႔ မေဆာင္းပါရေစႏွင္”့လို႔ ေျပာလုိက္တယ္။ သူက “(မဟတၱမ) ဂႏၶီၾကီး ဦးထုပ္မုိ႔ပါ။ ေဆာင္ၿပီးၿပီးခ်င္ ခၽြတ္ပစ္ လို႔ ရပါတယ္။ ေဆာင္းေပးပါရေစ” လုိ႔ အတင္းေျပာေနတာနဲ႔ ကိုယ္လဲ ျပန္မေျပာေတာ့ဘူး။ သူကလဲ ေဆာင္းျဖစ္ေအာင္ကို ေဆာင္းေပးသြားတာ။ လူျဖင့္ ငိုရမလို ရယ္ရမလို ရွိလိုက္တာ။ ဒါႏွင့္ မထူးပါဘူး ဆိုၿပီး အနားလာထိုင္စားေနတဲ့ ကေလးမ ေပါက္စိေကြးေလး တစ္သိုက္ကို ေျပာလုိက္တယ္။ “အခု ငါက ဂႏၶီၾကီး ျဖစ္သြားၿပီး။ မင္းတို႔က သူ႕ရဲ႕ ေျမး ျမစ္ေတြေပါ့။ ငါ မင္းတို႔ႏွင့္အတူ ဓာတ္ပုံ ရိုက္လုိ႔ ရမလား” ဆိုေတာ့ သူတုိ႔က “ရပါတယ္”လို႔ ျပဳံးၿပီး ေျပာတာႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ကို ေခၚၿပီး ဓာတ္ပုံ ရိုက္လိုက္ေသးတယ္။ ၿပီးတာႏွင့္ ဆြဲခၽြတ္ပစ္လိုက္ရေတာ့တယ္။

အခု ဒီေနရာမွာသာ အဲဒီပုံကို တင္လိုက္ရလုိ႔ကေတာ့ စာဖတ္ေနတဲ့ ဒကာ/ ဒကာမေတြ ဘုန္းဉာဏ္ကို စိတ္ပဲ အဆိုးၾကီး ဆိုးမလား၊ အူတက္ေအာင္ပဲ ရယ္မလား မသိေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ လက္ေဆာင္ေပးတဲ့ An Autobiography or The Story of My Experiments with Truth စာအုပ္ကေတာ့ အသိ အလိမၼာ ပြားမွာ ေသခ်ာပါတယ္။

အားလုံး ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။

Read more...

ဘလက္ခ္ဘယ္ရီ၊ဂ်င္းပင္ႏွင့္ ယမံုနာယဥ္ေက်းမႈ

(၁)

ေဒလီၿမိဳ႕ေတာ္သည္ မၾကာမီက က်င္းပခဲ့ၿပီးေသာ ဓနသဟာယအားကစားပြဲေတာ္၀တ္စံုကို မခြ်တ္ရေသး သည့္ဟန္ ေက်ာ့ေမာ့ေနဆဲပင္။ ျမင္ကြင္းမ်ား အသစ္ျဖစ္သြားသည္။ ယခင္ေဒလီမဟုတ္ေတာ့တာ ေသခ်ာသည္။ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္ခဲ့ဖူးေသာ ေဒလီသည္ ရႈပ္ေထြးညစ္ပတ္မႈတို႕ျဖင့္သာ ၾကိဳဆိုတတ္ေလ့ရွိခဲ့သည္။ ယခုေတာ့ ရွင္းလင္းေတာက္ပေနေလသည္။

ေဒလီမီးရထားဘူတာရံုၾကီးထဲမွ သူ ထြက္လိုက္သည္ ၿမိဳ႕ျပအေငြ႕ကို ရႈိက္လိုက္ရ၏။ ဟီးရိုးဟြန္ဒါမီးခိုးေငြ႕ မ်ားထဲမွ သူ႕အသက္ရွဴသံကို ခပ္သုတ္သုတ္ဆြဲဖယ္ထားလိုက္ရသည္။ နယူးေဒလီ ေျမေအာက္ရထား ဘူတာရံုေလးထဲသုိ႕ ဆင္းလာခဲ့သည္။ ရူပီးအေၾကြေစ့မ်ားကို ထုတ္ကာ လက္မွတ္ေကာင္တာမွ တိုကင္ျပားေလးတစ္ခုကို ၀ယ္ယူလိုက္သည္။


ထို႕ေနာက္ အမ်ိဳးသား၀င္ေပါက္ စစ္ေဆးေရးတံခါးတြင္ သူတန္းစီရပ္လိုက္သည္။ တစ္ခါတုန္းဆီကေတာ့ ဤအမ်ိဳးသား၀င္ေပါက္တြင္ ေရာေထြးရပ္ေနမိေသာ သူ႕ကို လံုျခံဳေရး၀န္းထမ္းတစ္ဦးက '' No Lady ' No Lady '' ဟု က်ယ္ေလာင္စြာ ေအာ္ဟစ္ သတိေပးခံရဖူးသည္။ သကၤန္း၀တ္စံုႏွင့္ ဆာရီသင္တိုင္းကို အျမင္မွားယြင္းသြားျခင္းျဖစ္သည္။ သူ႕မ်က္ႏွာကို ျမင္မွ ထို၀န္ထမ္းက ရွက္ကိုးရွက္ကန္းျဖင့္ ေဆာရီးလုပ္သည္။

ေဒလီၿမိဳ႕ေတာ္၏ ေျမေအာက္မက္ထရိုရထားခရီးစဥ္တိုင္းသည္ ရဟန္းတစ္ပါး၏ အာရံုခံကိရိယာမ်ားအတြက္ အၿမဲစိန္ေခၚမႈ ရွိေနတတ္ၿမဲပင္ျဖစ္သည္။ သတိလက္လြြတ္သြားသည္ႏွင့္ မ်က္မွန္ကြ်တ္သြားႏိုင္သည္။ ငွက္တစ္ေကာင္ဆိုလွ်င္ေတာ့ ငွက္ေတာင္ကြ်တ္သြားႏိုင္ေလသည္။ ပိဋကတ္မွတ္တမ္းတြင္ ဗုဒၶအရွင္က သတိပ႒ာန္ေဒသနာတရားကို ေဒလီမွာ ေဟာၾကားခဲ့သည္ဟု ေလ့လာရဖူးသည္။

ထိုစဥ္က ကုရုတိုင္း ကမၼာသဒမၼရြာနိဂံုးေလးတစ္ခုမွ်သာ ျဖစ္ေသာ ေဒလီသည္ ယခုေတာ့ နည္းပညာႏွင့္ ရိုးရာ၀တ္စံုကို တြဲဖက္၀တ္ဆင္ထားသည့္ မယံုၾကည္ႏိုင္ဖြယ္အိႏၵိယ(Incredible India)၏ အျမင္ထူးျခားေသာ ျပခန္း တစ္ခုျဖစ္ေနသည္။ ဗာရာဏသီႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈယူဇနာမ်ားစြာ အကာအေ၀းတြင္ သူေရာက္ရွိသြားသည္။ ဂ်င္းေဘာင္းဘီ၊ဆင္စြယ္ေရာင္အာရယန္အလွႏွင့္ ဘလက္ခ္ဘယ္ရီမိုဘိုင္းဖုန္းမ်ား........



(၂)

၀ိႆ၀ိဇၨာလယ(၀ိရႊ၀ိဒ်ာလယ) မက္ထရိုဘူတာရံုတြင္ သူဆင္းလိုက္သည္။ ၀ိႆ၀ိဇၨာလယဆိုသည္က ကမၻာ့တကၠသိုလ္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ နာမည္ေက်ာ္နယူးေဒလီတကၠသုိလ္ၾကီး၏ ၀င္ေပါက္တြင္ သူရပ္ေနမိျခင္းျဖစ္သည္။ ေျမေအာက္ဘူတာရံုမွ ထြက္လိုက္သည္ႏွင့္ နတ္သမီးတိုင္းျပည္သို႕ ဘြားကနဲ ေရာက္ရွိသြား သည့္ ညီေတာ္မင္းနန္လို ဗာရာဏသီကို ေမ့သြားသည္။ ညစ္ေထးဆူညံေသာ လမ္းမမ်ား၊ လမ္းၾကိဳလမ္းၾကား ဥဒဟုိသြားလာေနၾကေသာ ေဘးမဲ့ႏြားမ်ား၊ညီွေဟာက္ စူး၀ါးေသာ အနံ႕မ်ားမွ တဒဂၤလြတ္ေျမာက္သြားသည္။ ေနာက္တစ္ေခါက္ အသက္ကို ျပန္ရႈိက္လိုက္ေတာ့ ေနာက္တစ္ခါ အသက္ကို ျပန္ရ၏။

ဗာရာဏသီတြင္ အလွကို ဆာရီျဖင့္ ထုတ္ပိုး ကြယ္၀ွက္ထားေလ့ရွိသည့္အတြက္ ရဟန္းတစ္ပါး၏ စကၡဳေျႏၵကို တခုတ္တရ ထိန္းေက်ာင္းရန္မလို...။ ေဒလီၿမိဳ႕ေတာ္၏ ၀ိႆ၀ိဇၨာလယေျမေအာက္ရထားဘူတာရံုကေတာ့ ဘာသာရပ္အသစ္ျဖစ္သည္။ ေဒလီတကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးတြင္ ၀င္ထြက္သြားလာေနၾကသည့္ အာရယန္ႏြယ္ဖြားမိန္းမပိ်ဳတို႔က ေရြ႕လ်ားေနေသာ နတ္ဘုရားမရုပ္တုမ်ားျဖစ္ေနၾကသည္ ။ တကယ္ဆိုေတာ့ ေဒလီသည္ မဇၥ်ိမ၏ အလွတရားကို ေဖာ္က်ဴးထားႏိုင္သည့္ ျပယုဂ္ေကာင္းတစ္ခုျဖစ္သည္။

မဇၥ်ိမ၏ အဓိပၸါယ္ကို ေဒလီေရာက္မွ နားလည္သြားသည္ ဟု မိတ္ေဆြအမ်ိဳးေကာင္းသားတစ္ဦးက ေလွ်ာက္ထားဖူးသည္။ အာရွ၏ ဆင္စြယ္ႏွစ္ေရာင္အသားအေရျဖင့္ ထုဆစ္ထားေသာ ဥေရာပေကာက္ေၾကာင္းထင္းထင္းမ်ား တဲ့ ။ ထိုစကားကို အမွတ္ရပါမွ ရဟန္းတစ္ပါး၏ စကၡဳအၾကည္ဓါတ္တြင္ သတိမ်က္စဥ္းကို စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ ခတ္လိုက္ရသည္။ ေဒလီတြင္ ေဟာၾကားထားသည့္ ဗုဒၶအရွင္၏ သတိမူေရးလမ္းစဥ္သည္ ေဒလီ၏ အာရံုငါးပါးနားမက်န္းမႈအတြက္ ပဋိဇီ၀ေဆးတစ္လက္ျဖစ္မည္။

ဗုဒၶအရွင္ပြင့္ထြန္းရေသာ ေနရာျမတ္သည္ မဇၥ်ိမမွ လြဲ၍ အျခားေနရာမျဖစ္ႏိုင္..။ ဘုရားတစ္ဆူပြင့္ဖို႕အတြက္ ျပည့္စံုရသည့္ ကာလ ဒီပ ေဒသ ကုလ မာတုအာယုပရိေစၦဒ အေျခခံအခ်က္ငါးမ်ိဳးတြင္ အမ်ိဳးအႏြယ္ျပည့္စံုမႈ သည္လည္း အေရးၾကီးသည့္ အေၾကာင္းတရားျဖစ္သည္။ ဘုရားအေလာင္းအတြက္ ထိုက္တန္ေသာ ခတၱိယသတို႕သမီးသည္ မဇၥ်ိမသူပဲ ျဖစ္ရေပမည္။ေအာ္ ၾကံဖန္ေတြးမိျခင္းပါပဲ...။မဇၥ်ိမတြင္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ပြင့္ထြန္းရျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းတရားမ်ားတြင့္ ဘာသာစကား(Language) ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့(Custom) တို႕သည္ အေရးၾကီးေသာ အေျခခံတရားမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ပို႕ခ်ဖူးေလသည့္ သူ႕ ပါေမာကၡဆရာၾကီးတစ္ဦးကေတာ့ ေခါင္းတညိတ္ညိတ္ရွိေနေပေတာ့မည္။ ငါးရာငါးဆယ္ဇာတကတြင္ အလွထိပ္ေခါင္တင္မိန္းမျမတ္မ်ားသည္ ေဒလီႏွင့္ ပန္ဂ်ပ္ျပည္နယ္မ်ားမွ ျဖစ္ေနတတ္သည္။ မဒၵီေဒ၀ီက ကုရုတိုင္း (ေဒလီ) သူ၊ ပဘာ၀တီက မဒၵတိုင္း(ပန္ဂ်ပ္)သူဆိုပဲ..။ ထိေက ထိေက (ေကာင္းလင့္ေတး ေကာင္းလင့္ေတး)



(၃)

ေဒလီၿမိဳ႕ေတာ္၏ ျမစ္မွာ လွပေသာ အမည္ျဖင့္ ထင္ရွားသည့္ ယမံုနာျဖစ္သည္၊ ဟိမ၀ႏၱာ ယမုံေနာၾတိေရခဲေတာင္မွ ေပ်ာင္းႏြဲ႕စြာ စီးလာေသာ ယမုံနာသည္ ေဒ၀စၦရာတစ္ဦးလိုပင္ ေဒလီၿမိဳ႕ေတာ္ကို ေပြ႕ပိုက္စီးဆင္းသြားကာ ဂဂၤါႏွင့္ အတူ ပင္လယ္သီခ်င္းဆိုသြားသည္။ ကမၻာေက်ာ္အခ်စ္ဗိမာန္ တပ္ခ်္မဟာလ္သည္ ယမံုနာျမစ္ကမ္းတြင္ လြမ္းလို႕ေကာင္းဆဲျဖစ္ေနသည္။ သူ ေဒလီတြင္ ရက္သတၱပတ္ တစ္ခုနီးပါးမွ် ၾကာသြားသည္။ ယမံုနာက ယမံုနာျဖစ္ေနမွေတာ့ သူလည္း တိတ္တိတ္ေလးပဲ ျပန္ခဲ့သည္။ ဧည့္၀တ္ေက်ပြန္ၾကေသာ မိတ္ေဆြမ်ားကိုေတာ့ လြန္ခဲ့ေသာ ရက္က အိႏၵိယပါလီမန္တြင္ အေမရိကန္သမၼတ မစၥတာအိုဘာမားေျပာသြားေသာ မဇၥ်ိမဘာသာႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားကိုပဲ ထပ္ေျပာလိုက္ေတာ့မည္။

BAHUT DHANYAVAAD (ေက်းဇူးအထူးတင္ရွိပါတယ္)...။

ဓမၼဂဂၤါ

(၁၀-၁၁-၂၀၁၀)

Read more...

မၾကာမီ ျပန္လာမည္…

ခုတစ္ေလာ မနာပဒါယီ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမွာ ပုိ႔စ္အသစ္ေတြ မတက္တာ နဲနဲၾကာသြားလုိ႔လား မသိဘူး။ စာဖတ္ပရိတ္သတ္ေတြရဲ႕ အသံေလးေတြ ၾကားလာရပါတယ္။ စာမေရးေတာ့ဘူးလား…၊ ဘာျဖစ္လုိ႔ ပုိ႔စ္အသစ္ မတင္ျဖစ္တာလဲ…၊ ေနမေကာင္းလုိ႔လား…၊ ဒါမွမဟုတ္ ဘယ္မ်ားၾကြသြားလုိ႔လဲ… စသျဖင့္ေပါ့။ ပုိ႔စ္အသစ္ မတင္ျဖစ္တာေတာ့ မွန္ပါတယ္။ ဒါကလည္း ေနမေကာင္းလုိ႔ မဟုတ္သလုိ တစ္ေနရာရာကုိ ေရာက္ေနလုိ႔လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါကၽြတ္ၿပီးကတည္းက ဟုိအလုပ္ဒီအလုပ္ေတြနဲ႔ နဲနဲ႐ႈပ္သြားတာရယ္၊ စာေရးဖုိ႔ အခ်ိန္မရျဖစ္တာရယ္၊ ျမန္မာျပည္ ခဏျပန္ၾကြဖုိ႔ ျပင္ဆင္ေနတာေတြရယ္ေၾကာင့္ စာမေရးျဖစ္ပဲ ျဖစ္ေနတာပါ။ စာေရးတာကေတာ့ ေရးကုိေရးမွာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္း ဆုိေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္မွာ အင္တာနက္ကေန စာေရးၿပီး သာသနာျပဳတဲ့ အလုပ္ဟာ တကယ့္ကုိပဲ ထိေရာက္တဲ့ သာသနာျပဳ အလုပ္တစ္ခုလုိ ျဖစ္လာေနလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခုတစ္ေလာ အလုပ္နဲနဲမ်ားသြားလုိ႔ စာမေရးျဖစ္ေပမယ့္ မၾကာခင္ ျပည္တြင္းကပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ျမန္မာျပည္က ျပန္လာမွပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သိသင့္သိထုိက္တာေလးေတြေတာ့ ေရးျဖစ္ေအာင္ ေရးတင္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မၾကာမီလာမည္ေပါ့…။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ကုိရီးယားမွာ၀ါဆုိ၊ ဒီမွာ၀ါကၽြတ္၊ ဒီမွာကထိန္လုပ္ၿပီး ျမန္မာျပည္မွာ ရွိတဲ့ေက်ာင္းရဲ႕ ကထိန္ကာလအမီွ ျပန္ၾကြရမွာျဖစ္လုိ႔ မျဖစ္မေန ျမန္မာျပည္ထဲကုိ ျပန္၀င္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ လုပ္ေပးရမယ့္ စာေရးစာခ်၊ စာအုပ္ထုတ္ဖုိ႔ျပင္ဆင္၊ သင္တန္းပုိ႔ခ်၊ တရားေဟာ တရားျပ ေပးရမွာေလးေတြကလည္း ရွိေနျပန္ေသးေတာ့ ျပည္တြင္းရဲ႕ တာ၀န္ကလည္း ပစ္ထားလုိ႔ မရဘူး ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ ၁၁လပုိင္း၊ ၁၁ရက္ေန႔ကို ျမန္မာျပည္ ျပန္ၾကြဖုိ႔ စီစဥ္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သိတဲ့အတုိင္း အလုပ္ကလည္း မလုပ္ရင္ေတာ့ မရွိဘူး။ လုပ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ေဒသ ေရာက္ေရာက္ ရွိေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွိတဲ့အတုိင္းအတာ၊ ရွိသမွ် အားေလးေတြနဲ႔ တတ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ေပးၾကမယ္ဆုိရင္ သူ႔အတုိင္းအတာနဲ႔ သူေတာ့ အက်ိဳးတစ္ခုခုကုိ ျဖစ္ေနေစမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းကံႀကီးတဲ့သူ၊ စြမ္းအားရွိတဲ့သူေတြက က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လုပ္ႏုိင္ၾကသလုိ ဘုန္းကံနဲ႔ၿပီး စြမ္အားေသးတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔လည္း အားေသးေပမယ့္ တတ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ေပးမယ္ဆုိတဲ့ ပရဟိတစိတ္ထား၊ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ထား ေလးေတြနဲ႔ တစ္ႏုိင္တစ္ပုိင္ လုပ္ေနႏုိင္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္အထက္ကုိ မၾကည့္ဘဲ ကုိယ့္ေအာက္ကုိ ျပန္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ကုိယ္လုပ္ေပးႏုိင္တာေတြက အမ်ားႀကီး ရွိေနတယ္ဆုိတာ အလြယ္တကူ ေတြ႕ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ပရဟိတစိတ္ေလးနဲ႔ တတ္ႏုိင္သမွ် လုပ္ေပးမယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ထားေလး ရွိေနဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔လည္း ျမန္မာျပည္ ခဏျပန္တဲ့ အခုိက္မွာ အမ်ားအတြက္ တတ္ႏုိင္သမွ် တစ္ႏုိင္တစ္ပုိင္ လုပ္ေနမယ္လုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ဘက္ကုိ အားျဖည့္ရင္ တစ္ဘက္မွာ နဲနဲအားေလွ်ာ့ သြားတတ္တဲ့ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိတုန္းတျခား ေဟာေရးေျပာေရးမ်ားနဲ႔ သင္တန္းမ်ားမွာ အာ႐ုံစုိက္ေနရမွာ ျဖစ္လုိ႔ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ စာေတြေရးတင္ေပးရမယ့္ အပုိင္းမွာ အားနည္းသြားဖုိ႔ေတာ့ ရွိႏုိင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ အင္တာနက္ ဆက္သြယ္မႈကလည္း ခက္ခဲမယ့္ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ ထင္သလုိ စာေရးၿပီး ပုိ႔စ္မတင္ျဖစ္ဖုိ႔ကလည္း မ်ားေနႏုိင္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ စာေတြေရးၿပီး ဖုိင္ထဲမွာ သိမ္းထားကာ ကုိရီးယားကုိ ျပန္ၾကြတဲ့အခါ အသစ္အသစ္ေတြကုိ ဆက္တုိက္ တင္ျဖစ္ေနမယ္ဆုိတာေတာ့ အေသအခ်ာ ေျပာႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခု အခြင့္အေရးရွိသြားတာက ဘုန္းဘုန္းရဲ႕အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာကုိ အၿမဲမျပတ္ ဖတ္႐ႈတတ္တဲ့ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိတဲ့ စာဖတ္ပရိတ္သတ္ေတြ အတြက္ေတာ့ မနာပဒါယီ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမွာ ပုိ႔စ္အသစ္ မဖတ္ႏုိင္ေပမယ့္ သိခ်င္တာ၊ ေမးလုိတာ စတာေတြ ရွိရင္ ဘုန္းဘုန္းကုိ ဆက္သြယ္ၿပီး အလြယ္တကူ တုိက္႐ုိက္ေမးလုိ႔ ရႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္း ျမန္မာျပည္မွာ ရွိတုန္း၊ ဘာသာေရးနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တျခားမိမိတုိ႔ သိလုိတဲ့ အေၾကာင္းမ်ားပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထား လုိၾကရင္ေတာ့ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ဒဂုံၿမိဳ႕နယ္၊ ၿမိဳ႕မေက်ာင္းလမ္း၊ အိမ္ေတာ္ရာတုိက္ထဲမွာ ရွိတဲ့ သီရိေဇယ်ဳံေက်ာင္းကုိ လာေရာက္ကာ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းကုိလာတဲ့အခါ ဘုန္းဘုန္းေက်ာင္းမွာ ရွိမရွိ ဖုန္းနံပါတ္ ၃၈၃-၇၉၆ကုိ အရင္ဆက္သြယ္ၿပီးလာရင္ ပုိအဆင္ေျပမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မနာပဒါယီ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာ စာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ားအား အထူးအသိေပးလုိတာက အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာေပၚမွာ ပုိ႔စ္မ်ားအတင္ က်ဲသြားျခင္းဟာ စာမေရးေတာ့လုိ႔ က်ဲသြားတာ မဟုတ္ဘဲ၊ အလုပ္မ်ားၿပီး ျမန္မာျပည္ကုိ ျပန္ၾကြသြားေနတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ သာသနာျပဳ အလုပ္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္းနဲ႔ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိေနတဲ့အခ်ိန္ အသုံးျပဳရမယ့္ အင္တာနက္ ဆက္သြယ္မႈ အခက္အခဲမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ အသိေပးလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တစ္ဆက္တည္း သိေစလုိတာက ျမန္မာျပည္တြင္းမွာ ရွိေနတဲ့ စာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ား အေနနဲ႔ သိလုိတာ၊ ေလွ်ာက္လုိတာေတြကုိ ဘုန္းဘုန္းျမန္မာျပည္မွာ ရွိခုိက္ တုိက္႐ုိက္ဆက္သြယ္ ေလွ်ာက္ထားႏုိင္ေၾကာင္းနဲ႔ အင္တာနက္ စာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ား အတြက္ေတာ့ အခြင့္အေရးရတာနဲ႔ စာေတြေရးၿပီး အင္တာနက္ေပၚမွာ ျပန္လည္တင္ျပမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း…၊ မၾကာမီ ျပန္လာမည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း စသျဖင့္ သိေစလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

မယ္ေတာ္မာယာ သက္ေတာ္ဘယ္ေလာက္မွာ ဘုရားအေလာင္းပဋိသေႏၶေနသလဲ

ဒကာ။ ။ အေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားဟာ မယ္ေတာ္မာယာ သက္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္မွာ ပဋိသေႏၶတည္ေနစြဲယူပါသလဲ ဆရာေတာ္၊ သက္ေတာ္ ဘယ္ေလာက္ထဲမွာ နတ္ရြာစံပါသလဲဘုရား၊ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ မွတ္ေက်ာက္ပါပဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း…ၾကံၾကံဖန္ဖန္ ေတာ္ေတာ္ေတြးျပီး ေမးတာပဲကိုး၊ သည္အေၾကာင္းအရာကို သမႏၲစကၡဳဒီပနီစတဲ့ က်မ္းဆရာေတာ္တို႔က အသက္တစ္ရာတမ္းကို သံုးပံုပံု၍ အရြယ္သံုးပါး ပိုင္းျခားထားကာ မယ္ေတာ္မာယာ၏ ဒုတိယပိုင္းအရြယ္ အသက္ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္ႏွင့္ ေျခာက္လ အရက္ႏွစ္ဆယ္ေရာက္ေသာ ၀ါဆိုလျပည့္ ၾကာသပေတးေန႔မွာ အေလာင္းမင္းသား ပဋိသေႏၶတည္ေနစြဲယူေၾကာင္းႏွင့္ ေရးသားျပဆိုေတာ္မူၾကတယ္။
မယ္ေတာ္မာယာ၏ ၀မ္းဗိုက္ရတနာတိုက္ခန္းမွာ ဆယ္လၾကာမွ် ကိန္းေအာင္းလ်က္ ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူကာ ခုနစ္ရက္ၾကာေသာအခါ မယ္ေတာ္မာယာ နတ္ရြာစံရသည္တဲ့။
သည္ႏွစ္ရပ္ကို ေပါင္းစပ္လိုက္လွ်င္ ငါးဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ႏွင့္ ေလးလႏွစ္ဆယ့္ခုနစ္ရက္ ရွိရမွာမို႔ သက္ေတာ္ ၅၆ ႏွစ္၊ ၄ လ၊ ၂၇ ရက္မွာ မယ္ေတာ္မာယာ နတ္ရြာစံေၾကာင္းနဲ႔ သိရတယ္၊ မိမိတို႔ရဲ႕ အထြတ္ထိပ္ထား ဗုဒၶဘုရားကိစၥမို႔ သိထားၾကေပါ့ေလ၊ ဒါဟာ သိထားရမယ့္ ဘာသာေရးအခ်က္ပဲကိုး။
ဒကာ။ ။ ဒီလို တိုတိုနဲ႔ ရွင္းရွင္း သိရလို႔ အားရေက်နပ္ ၀မ္းသာလွပါတယ္ဆရာေတာ္။

Read more...

လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၊ ေရႊတိဂုံ ပုံတူေစတီေတာ္ အေနကဇာတင္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာညီလာခံအခမ္းအနားအစီအစဥ္


၂၀၁၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ ၃၀-၃၁ ေန႕မ်ားတြင္

ေျမာက္ပိုင္း ဆုမၾတာ၊ ဘရာစတာဂီ၊ လုမၺိနီဥယ်ာဥ္၊ ေရႊတိဂုံပုံတူေစတီေတာ္

အေနကဇာတင္ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာညီလာခံအခမ္းအနားအစီအစဥ္

ရက္စြဲ၊ ၂၀၁၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ-၃၀-ရက္ (စေန)ေန႕

နံနက္ပိုင္း အခမ္းအနား အစီအစဥ္

၅း၀၀ - ၆း၀၀

၆၀

နံနက္စာ စားသုံးျခင္း (သက္ဆိုင္ရာဟိုတယ္)

၆း၀၀ - ၇း၀၀

၆၀

သက္ဆိုင္ရာဟိုတယ္မ်ားမွ တမန္အလန္ လုမၺိနီသုိ႕ သက္ဆိုင္ရာ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္မ်ားျဖင့္ ထြက္ခြါျခင္း

၇း၀၀ - ၈း၀၀

၆၀

တမန္အလန္ လုမၺိနိီဥယ်ာဥ္ ေရႊတိဂုံပုံတူေစတီေတာ္သို႕ ေရာက္ရွိျခင္း

၈း၀၀ - ၈း၁၀

၁၀

အခမ္းအနားမွဴးက အခမ္းအနားဖြင့္လွစ္ေၾကာင္း ေၾကညာျခင္း

၈း၁၀ - ၈း၂၀

၁၀

အဖြဲ႕ေလးဖြဲ႕မွ ဆီမီးဖေယာင္းတိုင္ ထြန္းညွိပူေဇာ္၍ အခမ္းအနား စတင္ျခင္း

(တမန္အလန္ လုမၺိနီမိသားစုမွ တစ္ဦး၊ သံဃရာဇာ-၃-ပါး)

၈း၂၀ - ၈း၃၀

၁၀

တမန္အလန္ လုမၺိနီေကာင္စီႏွင့္ အင္ဒိုနီးရွားသံဃာ့အဖြဲ႕ကိုယ္စားျပဳပုဂၢိဳလ္မွ အခမ္းအနားဖြင့္ စကားေျပာၾကားျခင္း

၈း၃၀ - ၈း၄၀

၁၀

ေကာ္မတီဥကၠ႒ အလွဴရွင္ မစၥတာ-တြန္ဂရီယိုဂ်ဳိ အင္ကာဆာ-က ၾကိဳဆိုႏႈတ္ခြန္းဆက္ စကားေျပာ ၾကားျခင္း

၈း၄၀ - ၈း၅၅

၁၅

ဧည့္သည္ေတာ္ ျမန္မာသံဃာေတာ္အားလုံးက အေနကဇာတင္ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၈း၅၅ - ၉း၁၀

၁၅

ေျမာက္ပိုင္း ဆုမၾတာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး မစၥတာ အိတ္ခ်္ စယန္ဆူးလ္ အရစ္ဖင္-က ခ်ီးက်ဳးဂုဏ္ျပဳစကားေျပာၾကားျခင္း

၉း၁၀ - ၉း၁၅

အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံဆိုင္ရာ ျမန္မာသံအမတ္ၾကီးက ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားေျပာၾကားျခင္း

၉း၁၅ - ၉း၂၀

အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံဆိုင္ရာ သီရိလကၤာသံအမတ္ၾကီးက ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကားေျပာၾကားျခင္း

၉း၂၀ - ၉း၃၀

ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ၀န္ၾကီး၏ သ၀ဏ္လႊာဖတ္ၾကားျခင္း

၉း၃၀ - ၉း၄၀

၁၅

တမန္အလန္ လုမၺိနီ ေကာမတီဥကၠ႒ မစၥတာ-တြန္ဂရီယိုဂ်ဳိ အင္ကာဆာ-က ျမန္မာႏိုင္ငံ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ၀န္ၾကီးသို႕ အမွတ္တရလက္ေဆာင္ပစၥည္းေပးအပ္ျခင္း

၉း၄၀ - ၉း၅၀

၁၀

အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၊ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ၀န္ၾကီး မစၥတာ သူရိယဓမၼအလီ-က ခ်ီးက်ဳးႏႈတ္ခြန္းဆက္ စကားေျပာၾကားျခင္း

၉း၅၀ - ၁၀း၀၀

၁၀

တမန္အလန္ လုမၺိနီ ေကာမတီဥကၠ႒ မစၥတာ-တြန္ဂရီယိုဂ်ဳိ အင္ကာဆာ-က အင္ဒိုနီးရွား ႏိုင္ငံ သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာန ၀န္ၾကီးသို႕ အမွတ္တရလက္ေဆာင္ပစၥည္းေပးအပ္ျခင္း

၁၀း၀၀ - ၁၀း၀၅

ထိုင္းႏိုင္ငံ သံဃရာဇာ၏ သ၀ဏ္လႊာဖတ္ၾကားျခင္း

၁၀း၀၅ - ၁၀း၁၀

ပ်ံလြန္ေတာ္မူျပီးျဖစ္ေသာ ျမန္မာသံဃာ့ရာဇာ ဘဒၵႏၱကုမာရ၏ ေနာက္ဆုံးအမွာစကား သ၀ဏ္လႊာကို သီတဂူဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ-က ဖတ္ၾကားျခင္း

၁၀း၁၀ - ၁၀း၁၅

ျမန္မာႏိုင္ငံ လက္ရွိသံဃာ့ရာဇာ ဆရာေတာ္၏သ၀ဏ္လႊာကို ဖတ္ၾကားျခင္း

၁၀း၁၅ - ၁၀း၂၀

ကေမၺာဒီးယားသံဃာ့ရာဇာ(၁)၏ သ၀ဏ္လႊာကိုဖတ္ၾကားျခင္း

၁၀း၂၀ - ၁၀း၂၅

ကေမၺာဒီးယားသံဃာ့ရာဇာ(၂)၏ သ၀ဏ္လႊာကိုဖတ္ၾကားျခင္း

၁၀း၂၅ - ၁၀း၃၀

လာအိုသံဃာ့ရာဇာ၏ သ၀ဏ္လႊာကိုဖတ္ၾကားျခင္

၁၀း၃၀ - ၁၀း၄၀

၁၀

အင္ဒိုနီးရွားႏိုင္ငံ၏ ျပတိုက္ေမာ္ကြန္းမွတ္တမ္းဆုကို လက္ခံရယူျခင္း

ေန႕လည္စာ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ျခင္း

၁၀း၄၀ - ၁၁-၁၀

၃၀

သံဃာေတာ္မ်ားအားလုံးအတြက္ ေန႕ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရန္ ျပင္ဆင္ျခင္း

၁၁း၁၀ - ၁၂း၅၀

၁၀၀

သံဃာေတာ္မ်ား ေန႕ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျခင္း





ရက္စြဲ၊ ၂၀၁၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ-၃၀-ရက္ (စေန)ေန႕

ေန႕လည္ပိုင္း အခမ္းအနား အစီအစဥ္

၁၂း၅၀ - ၂း၂၀

၉၀

ေစတီေတာ္ေရွ႕မ်က္ႏွာစာတြင္ စုေပါင္း၍မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံရိုက္ျခင္း

၂း၂၀ - ၂း၃၀

၁၀

သီတဂူဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ-က ေသာ့ခ်က္မူ၀ါဒမိန္႕ခြန္းကို မိန္႕ၾကားျခင္း

၂း၃၀ - ၂း၄၀

၁၀

ေဒါက္တာမ်ဳိးျမင့္က လုပ္ငန္းေကာ္မတီ ေဆာင္ရြက္မႈအစီရင္ခံစာကို ဖတ္ၾကားျခင္း

၂း၄၀ - ၃း၀၀

၂၀

အင္ဒိုနီးရွားသံဃာေတာ္မ်ားက ဗုဒၶပူဇာ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၃း၀၀ - ၃း၂၀

၂၀

ထိုင္းသံဃာေတာ္မ်ားက ဗုဒၶပူဇာ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၃း၂၀ - ၃း၄၀

၂၀

မဟာယာန (တရုတ္) ရဟန္းေတာ္မ်ားက ဗုဒၶပူဇာ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၃း၄၀ - ၄း၂၀

၄၀

ဂိုဏ္းေလးဂိုဏ္းမွ တိဗက္ရဟန္းေတာ္ ၂၂-ပါးက ဗုဒၶပူဇာ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၄း၂၀ - ၄း၄၀

၂၀

ဂ်ပန္ရဟန္းေတာ္မ်ားက ဗုဒၶပူဇာ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၄း၄၀ - ၅း၀၀

၂၀

ကိုရီးယားရဟန္းေတာ္မ်ားက သ၀ဏ္လႊာဖတ္ၾကားျခင္းႏွင့္ ဗုဒၶပူဇာ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၅း၀၀ - ၅း၂၀

၂၀

ကေမၺာဒီးယားသံဃာေတာ္မ်ားက ဗုဒၶပူဇာ ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၅း၂၀ - ၅း၂၅

ေဒါက္တာ အရွင္ဂုဏရတန (USA) က သ၀ဏ္လႊာဖတ္ၾကားျခင္း

၅း၂၅ - ၅း၃၀

ဗီယက္နမ္ကိုယ္စားလွယ္သံဃာေတာ္မ်ားက သ၀ဏ္လႊာဖတ္ၾကားျခင္း

၅း၃၀ - ၅း၃၅

အိႏၵိယသံဃာ့ေကာင္စီ (အရွင္သတ်ပါလ) က သ၀ဏ္လႊာဖတ္ၾကားျခင္း

၅း၃၅ - ၅း၄၀

မဟာမကုဋ္တကၠသိုလ္ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္က သ၀ဏ္လႊာဖတ္ၾကားျခင္း

၅း၄၀ - ၅း၄၅

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေထရ၀ါဒဗုဒၶသာသနာျပဳတကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္က သ၀ဏ္လႊာဖတ္ၾကားျခင္း

၅း၄၅ - ၅း၅၅

၁၀

S.N. Goenka ၏သ၀ဏ္လႊာကို ဖတ္ၾကားျခင္း

၅း၅၅ - ၆း၁၀

၁၅

ဦးေအာင္သိန္းညြန္႕က မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ အင္ဒိုနီးရွား သာသနာျပဳခရီးစာတမ္း ဖတ္ၾကားျခင္း

၆း၁၀ - ၆း၃၀

၂၀

သီတဂူဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ၏ သာသနာျပဳႏွင့္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းစာတမ္းကို ေဒါက္တာစႏၵာသီရိက ဖတ္ၾကားျခင္း

၆း၃၀ - ၆း၅၀

၂၀

ၾသစေတလ်-သုေတသီ Dr. Titus Leber က ပါ၀ါပိြဳင့္ျဖင့္ ေဗာေရာဗုေဓာ ပုထိုးေတာ္ၾကီး စာတမ္းကို ဖတ္ၾကားတင္ျပျခင္း

၆း၅၀ - ၈း၀၅

၇၅

လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ညစာစားသုံးျခင္း

၈း၀၅ - ၉း၀၅

၆၀

သီတဂူဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ၏ ညတရားပြဲ

ရက္စြဲ၊ ၂၀၁၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ-၃၁-ရက္ (တနဂၤေႏြ)ေန႕

နံနက္ပိုင္း အခမ္းအနား အစီအစဥ္

၅း၀၀ - ၆း၀၀

၆၀

ဟိုတယ္၌ နံနက္စာစားသုံးျခင္း/ အရုဏ္ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျခင္း

၆း၀၀ - ၇း၀၀

၆၀

သက္ဆိုင္ရာ ဟိုတယ္မ်ားမွ တမန္အလန္ လုမၺိနီသို႕ ေမာ္ေတာ္ယာဥ္မ်ားျဖင့္ ထြက္ခြါျခင္း

၇း၀၀ - ၈း၀၀

၆၀

ေရႊတိဂုံပုံတူေစတီေတာ္တည္ရွိရာ တမန္အလန္လုမၺိနီသို႕ ေရာက္ရွိျခင္း

၈း၀၀ - ၈း၀၅

နေမာ တႆ သုံးၾကိမ္ရြတ္ဆို၍ အခမ္းအနားဖြင့္လွစ္ျခင္း

၈း၀၅ - ၈း၂၅

၂၀

ဂိုဏ္းေလးဂိုဏ္းမွ သီရိလကၤာသံဃာေတာ္ ၃၈-ပါးက ဗုဒၶပူဇာရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၈း၂၅ - ၈း၄၅

၂၀

ဂိုဏ္းေလးဂုိဏ္းမွ ကိုရီးယားရဟန္းေတာ္-၇-ပါးက ဗုဒၶပူဇာရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၈း၄၅ - ၉း၀၅

၂၀

ကေမၺာဒီးယားသံဃာေတာ္မ်ားက ဗုဒၶပူဇာရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၉း၀၅ - ၉း၂၅

၂၀

လာအိုသံဃာေတာ္မ်ားက ဗုဒၶပူဇာရြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း

၉း၂၅ - ၉း၄၀

၁၅

အရွင္သုဂေႏၶာက Buddhism in South-East Asia စာတမ္းဖတ္ၾကားျခင္း

၉း၄၀ - ၁၀း၀၀

၂၀

Ancestral Stupa of Shwedagon စာတမ္းကို ပါ၀ါပိြဳင့္ျဖင့္ ဖတ္ၾကားတင္ျပျခင္း

၁၀း၀၀ - ၁၀း၁၅

၁၅

ဆရာၾကီးဦးစိုင္းေအာင္ထြန္းက Buddha Discipline & World Peace စာတမ္းဖတ္ၾကားျခင္း

ေန႕လည္စာ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ျခင္း

၁၀း၁၅ - ၁၀း၄၅

၃၀

သံဃာေတာ္မ်ား ေန႕ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရန္ျပင္ဆင္ျခင္း

၁၀း၄၅ - ၁း၁၅

၁၅၀

ေန႕လယ္စာစားသုံးခ်ိန္/ ေန႕ဆြမ္းဘုဥ္းေပးခ်ိန္

ရက္စြဲ၊ ၂၀၁၀-ျပည့္ႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ-၃၁-ရက္ (တနဂၤေႏြ)ေန႕

ေန႕လည္ပိုင္း အခမ္းအနား အစီအစဥ္

၁း၁၅ - ၁း၃၀

၁၅

ေစတီေတာ္၀င္းအတြင္း ျပန္လည္စုစည္းျခင္း

၁း၃၀ - ၃း၃၀

၁၂၀

စာတမ္းမ်ားကို စုစည္းသုံးသပ္၊ ေဆြးေႏြးျခင္း

(၁) သဘာပတိ ေဒါက္တာဂုဏရတန USA

(၂) တြဲဘက္သဘာပတိမ်ား

(က) သီတဂူဆရာေတာ္

(ခ) အရွင္သုဂေႏၶာ

(ဂ) ေဒါက္တာမ်ဳိးျမင့္

(၃) သဘာပတိအဖြဲ႕၀င္မ်ား

(က) ဆရာၾကီးဦးစိုင္းေအာင္ထြန္း

(ခ) ဦးေအာင္သိန္းညြန္႕

(ဂ) ေဒါက္တာအရွင္ဓမၼပိယ

(ဃ) ဦး၀င္းေမာင္

(င) Dr. Titus Leber

၃း၃၀ - ၃း၄၀

၁၀

ေဒါက္တာအရွင္္သတ်ပါလ၏ နိဂုံးခ်ဳပ္သုံးသပ္ခ်က္ေျပာၾကားျခင္း

၃း၄၀ - ၃း၄၅

ေကာ္မတီဥကၠ႒ မစၥတာ တြန္ဂရီယိုဂ်ဳိ အင္ကာဆာ-က ႏႈတ္ဆက္ေက်းဇူးတင္စကား ေျပာၾကားျခင္း

၃း၄၅ - ၃း၅၅

၁၀

အင္ဒို

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP