* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Saturday, November 6, 2010

နိဗၺာန္ ဘယ္မွာလဲ


ဆရာေတာ္
အခု ဒကာႀကီးက နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ အဟုတ္အမွန္ရွိေၾကာင္းကုိ
ယုံယုံၾကည္ၾကည္နဲ႔လက္ခံပါၿပီဆုိေတာ့ ဦးပဥၨင္းက နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ
ဘယ္ေနရာမွာ ရွိပါသလဲဆုိတဲ့ ဒုတိယအဆင့္ ေမခြန္းကုိ ေျဖၾကားရဦးမယ္။

အထက္က ဦးပဥၨင္းရွင္းျပခဲ့တဲ့အခ်က္အလက္မ်ားအရ
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားကိန္း၀ပ္ဘုိ႔ရာ
ေနရာဌာနရွိလုိ႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။
အကယ္၍ ေနရာဌာနတစ္ခုရွိခဲ့လွ်င္
ထုိေနရာဌာနရဲ႕ မူလဗီဇတရားရွိရမယ္။
မူလဗီဇတရားရွိတာနဲ႔ တၿပဳိင္နက္
ထုိတရားဟာ ပ်က္စီးခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရမယ္။

အမွန္ကေတာ့ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ ပထ၀ီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာဆုိတဲ့
မဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးနဲ႔ ဘာမွ် မပတ္သက္ဘူး။ ကင္းလြတ္တယ္။
ဒီမဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးနဲ႔ ကင္းလြတ္လုိက္တာနဲ႔ တၿပဳိင္နက္
ဘာတရားမွ် မရွိဘူး။ ဘာရုပ္၀တၳဳမွ် မရွိဘူး။
ဘာအသြင္သ႑ာန္မွလဲ မရွိဘူး။ ဘယ္ေနရာဌာနမွလဲ မရွိဘူး။
ဒီမဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးစုေပါင္းျဖစ္ေပၚရတဲ့တရားဟူသမွ်မွာ
ပ်က္စီးခ်ဳပ္ၿငိမ္းရတာခ်ည္းဘဲ။

ဘာျပဳလုိ႔လဲဆုိေတာ့
စတင္ျဖစ္ေပၚျခင္း (ဇာတိ)၊ တုိးတက္ဖြံ႔ၿဖဳိးျခင္း၊ ပ်က္စီးယုိယြင္းျခင္း၊
ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းဆုိတဲ့တရားေတြဟာ
ဒီမဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးတုိ႔ရဲ႕ မူလဗီဇကပါလာတဲ့ သေဘာေတြျဖစ္လုိ႔ဘဲ ဒကာႀကီး။

ဒါကုိၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားတည္ရွိဘုိ႔အတြက္
ေနရာဌာနဆုိတာ မလုိဘူးဆုိတဲ့အခ်က္ဟာ ထင္ရွားသြားၿပီ ဒကာႀကီး။

ဒကာႀကီး
ဒီလုိ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားကိန္း၀ပ္ဘုိ႔ေနရာဌာနရယ္လုိ႔ မရွိရင္
ဒီတရားဟာ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး ရွိႏုိင္ပါ့မလဲဘုရား။

ဆရာေတာ္
ကဲ ဒါျဖစ္ရင္ ဒကာႀကီးကုိ ဦးပဥၨင္းက ျပန္ေမးရအုံးမယ္။

ဒကာႀကီး
မွန္ပါ့ဆရာေတာ္

ဆရာေတာ္
ေလာကမွာ ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားရွိပါသလား ဒကာႀကီး

ဒကာႀကီး
ရွိပါတယ္ဆရာေတာ္

ဆရာေတာ္
ဒကာႀကီး ဒီဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားကုိ ျမင္ဘူးသလား

ဒကာႀကီး
မျမင္ဘူးပါဘူးဆရာေတာ္။
ဒီတရားဟာ မျမင္ႏုိင္၊ မျမင္အပ္တဲ့တရားပါဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဒါျဖင့္ရင္ ဒီဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားဟာ ရွိတယ္လုိ႔ ဒကာႀကီး ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး သိပါသလဲ။

ဒကာႀကီး
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားကို စိတ္အာရုံနဲ႔ သညာသေဘာနဲ႔ သိပါတယ္ဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားဟာ အဘယ္အရပ္ အဘယ္ေဒသမွာ ကိန္း၀ပ္ပါသလဲ ဒကာႀကီး။

ဒကာႀကီး
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားဟာ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ဌာနမွ မကိန္း၀ပ္ပါဘူးဘုရား၊
ဒါေပမဲ့ အဲဒီတရားဟာ ေပၚေပါက္လုိက္ ေပ်ာက္ကြယ္လုိက္
တဖန္ေပၚေပါက္လုိက္နဲ႔ အစဥ္တစုိက္ျဖစ္ပ်က္ေနပါတယ္ဘုရား။

ဆရာေတာ္
ေလဆုိတဲ့တရားဟာ ရွိပါသလား။

ဒကာႀကီး
ေလဆုိတဲ့တရားဟာ ရွိပါတယ္။ ဒီေလဆုိတဲ့တရားမရွိဘဲနဲ႔
တပည့္ေတာ္တုိ႔ဟာ အသက္ရွင္မေနႏုိင္ပါဘူးဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဒကာႀကီး ေလကုိ ျမင္ရသလား
ဒကာႀကီး
မျမင္ရပါဘူးဆရာေတာ္။ ေလဟာ ျမင္ႏုိင္တဲ့တရား မဟုတ္ပါဘူး။
ဆရာေတာ္
ေလဟာ ရွိတယ္ဆုိတာကုိ ဘယ္လုိလုပ္ၿပီး သိေအာင္လုပ္သလဲ ဒကာႀကီး
ဒကာႀကီး
ေလကို တပည့္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ခႏၶာကုိယ္အတြင္းမွာေရာ၊ အျပင္မွာပါ
ေလရဲ႕အားကုိ စမ္းသပ္ေတြ႔ထိျခင္းအားျဖင့္
ေလဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိတယ္ဆုိတာ သိရပါတယ္ဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္
ဒါျဖင့္ ေလဟာ ဘယ္မွာ ကိန္း၀ပ္ေနပါသလဲဒကာႀကီး။
ဒကာႀကီး
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားလုိပါဘဲ ဆရာေတာ္၊
ေလဟာလဲ အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚ ကြယ္ေပ်ာက္ေနတဲ့တရားပါဘဲ ဘုရား။

ဆရာေတာ္
ဥာဏ္ပညာတုိ႔၊ ေလ တုိ႔ဆုိတဲ့တရားေတြဟာ တကယ္တမ္းရွိပါလ်က္နဲ႔
ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသမွာ ကိန္း၀ပ္လ်က္ရွိတယ္လုိ႔ မျပႏုိင္သလုိဘဲ
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာလဲ တကယ္ရွိေသာ္လဲ
ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသမွာ ကိန္း၀ပ္တယ္လုိ႔ မျပႏုိင္ဘူး ဒကာႀကီး။
ဥာဏ္ပညာဆုိတဲ့တရားနဲ႔ ေလဆုိတဲ့တရားတုိ႔
တကယ္တမ္းရွိတယ္ဆုိတာကုိ
အာရုံခံစားျခင္း၊ ေတြ႔ထိျခင္းဆုိတဲ့သေဘာတုိ႔နဲ႔သာ သိႏုိင္ နားလည္ႏုိင္သလုိ
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိတယ္ဆုိတာကိုလဲ
အရဟတၱမဂ္၊ အရဟတၱဖုိလ္ရေနၾကတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ားရဲ႕
ေလာကုတၱရာဥာဏ္၊ အာသ၀ကၡယဥာဏ္တုိ႔ျဖင့္သာ
သိျမင္ နားလည္ႏုိင္တယ္။ ကဲ၊ ဒကာႀကီး ေက်နပ္ၿပီလား။

ဒကာႀကီး
ေက်နပ္ပါၿပီဆရာေတာ္၊ ဥာဏ္ပညာနဲ႔ ေလဆုိတဲ့တရားေတြလုိဘဲ
နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိေသာ္လဲ
ဘယ္ေနရာ ဘယ္ဌာနမွာ ကိန္း၀ပ္တယ္လုိ႔ ျပလုိ႔
မျဖစ္ႏုိင္တာကုိလဲ သေဘာေပါက္ပါၿပီဆရာေတာ္။

အရွင္အရိယဓမၼ ၏ ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ာ
photo: google search

Read more...

ေလ်ွာက္တတ္ပါေစ





ေလွ်ာက္တတ္ပါေစ ဆိုျပီး ေလွ်ာက္နည္း သင္ေပးတဲ့
ဘုန္းဘုန္းၾကီး တစ္ပါး ျမစ္ကမ္းနံေဘး မွာ
တပည့္ကို ၾကီးၾကပ္မတ ္ေစာင့္ေရွာက္ကာ ထိုင္ေနပံု





သားအရြယ္ ခပ္ငယ္ငယ္ တပည့္ေလးကို
ေသခ်ာ က်နစြာ ေနရာေရြးျပီး
လက္ေတြ ့ ေျခေတြ ့
သတိေမြ ့ေစဖို ့
တစ္နာရီ ေလ့က်င့္ ခန္း ျပဳလုပ္ပံု





ဆရာ မခိုင္းပါ။
ကိုယ့္အထင္ ကုိယ့္အေတြးနဲ ့
ထူးေလမလားဆိုျပီး စမ္းသပ္သည့္ တပည့္ငယ္
ေျခဖမ်က္ခန္ ့နစ္သည့္ ေရထဲ၀ယ္ ေျခတစ္ဖက္က်ခဲ့


ေလ်ွာက္တတ္ပါေစ

ေလွ်ာက္တတ္ပါေစ ဆိုတာနဲ ့ ပတ္သက္လို့
ေလွ်ာက္တာက နွစ္မ်ိဳး ရွိပါတယ္။

၁။ ဘုန္းၾကီးသံဃာမ်ာရဲ့ အေမး စကားကို ျပန္လည္ ေလွ်ာက္တာကလည္း ေလွ်ာက္တာပဲ။ အဲဒါက ေတာ့ ျမန္မာလို - ဘူး တယ္ ကိုေဖ်ာက္ ၊ ပါကိုေလွ်ာက္ ၊ ေလွ်ာက္တတ္ပါရေစ ဆိုတဲ့ အတိုင္း ျမန္မာ စကားကို မဟုတ္ဘူး။ ဟုတ္တယ္ - ဆိုတဲ့ စကားထဲမွာ ဘူး နဲ ့ တယ္ ကို ေဖ်ာက္ျပီး ပါ ကိုထည့္ ကာ ဟုတ္ပါဘုရား။ မဟုတ္ပါဘုရား၊ မွန္ပါ ဘုရား ၊ မမွန္ပါဘုရား လို ့ ေလွ်ာက္တတ္ရ တယ္။ ( ေရွး )

ကုိင္း.. ျမန္မာဘာသာ စကားကို ေျပာတာပါ။ အျခားဘာသာ စကားက် ဘယ္လိုလုပ္ပါ့မလဲ ၊ ဟုတ္ ရင္ ၊ မွန္ရင္ အဂၤလိပ္လို Yes ၊ ဂ်ာမန္ဘာသာလို Ja ဒီႏွစ္လံုးထဲ၊ မဟုတ္ရင္ မမွန္ရင္ No ၊ Nein ျဖစ္တယ္။ ဘူးလည္မပါ၊ တယ္လည္းမပါ။ ပါလည္းမထည့္ ဘယ္လိုေလွ်ာက္ေလွ်ာက္ ဘုန္းၾကီးနဲ ့စကားေျပာရာမွာ ယဥ္ေက်းတယ္ လို ့ ေျပာရမွာေပါ့၊ ရုိင္းတယ္လို ့ ထူးေျပာလို ့မရဘူး။

ျမန္မာစကားကို ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈအတိုင္း ဘုန္းၾကီးနဲ ့ စကားေျပာတဲ့အခါ ေလွ်ာက္တတ္ရင္ေတာ့ ယဥ္ေက်းတယ္ေပါ့ ၊ အဲလို ေလွ်ာက္တတ္သူေပါ့ေလ။ အဲဒါ ပါးစပ္နဲ ့ ေလွ်ာက္တာပါ။

၂။ခုေျပာခ်င္တာ တစ္ခုကလည္း ေလွ်ာက္တာပဲ၊ ေနာက္တစ္မ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ေျချဖင့္ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း ပါပဲ။ လမ္းေလွ်ာက္တာကလည္း သာမန္ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း ၊ တရားသတိနဲ ့ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္း ဆိုျပီး နွစ္မ်ိဳးပါ။ သာမန္ေလွ်ာက္တာကေတာ့ သာမန္မို ့ မေျပာေတာ့ပါဘူး။ တရားသတိနဲ ့ ေလွ်ာက္ ပုံကို ေျပာျပခ်င္တာပါ။

အစ တရားသတိနဲ ့ ေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ ဘယ္နဲ ့ ညာ လွမ္းတာကိုပဲ လွမ္းတဲ့ ေျခလွမ္းတိုင္းကို သိေနဖို ့ေလွ်ာက္ရံုပါပဲ။ အဲဒါမွ အဆင္ေျပမႈ ရွိပါမယ္။ သတိနဲ ့ မိတ္ဆက္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။


အဲဒီေနာက္ နဲနဲေလး သတိ အားေကာင္းလာျပီ ဆိုတာနဲ ့ ညာဘက္ ေျခေထာက္လွမ္းခ်င္တယ္ ဆိုရင္ ပထမဆံုး ေျခကို ၾကြရပါတယ္။ ေျခမၾကြခင္ ၾကြခ်င္တယ္ ၊ ၾကြခ်င္တယ္ လို ့ စိတ္ကို သတိနဲ့ မွတ္၊ ၾကြျပီဆိုရင္ ၾကြေနတယ္ ၾကြေနတယ္လို ့မွတ္ ၊ လွမ္းခ်င္တဲ့စိတ္ကိုလည္း လွမ္းခ်င္တယ္ ၊ လွမ္း ခ်င္တယ္လို ့ သိရမယ္။ ျပီးေတာ့ လွမ္းေနတယ္ လွမ္းေနတယ္ ဆက္မွတ္ပါ။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ေျခလွမ္းကို ေအာက္သို ့ခ်မယ္ ဆိုရင္လည္း ေျခလွမ္းေအာက္ခ်ခ်င္တယ္ ေအာက္ခ်ခ်င္တယ္ မွတ္ပါ။ ျပီးေတာ့မွာ ေျခလွမ္းေအာက္ခ်တယ္ေအာက္ခ်တယ္လို ့ ေျခတစ္လွမ္းမွာ စိတ္ေျခာက္မ်ိဳး ထိ ျဖစ္ေအာင္ မွတ္နိုင္ေအာင္ အေသးစိပ္မွတ္လို ့ ရပါတယ္။

အဲဒီလို လမ္းေလွ်ာက္မွတ္တဲ့ ေနရာမွာ ကိုယ္သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဧရိယာမွာ ေခါက္တံု ့ေခါက္ျပန္ မရွည္လြန္း မတိုလြန္းလမ္း ေလွ်ာက္ရပါမယ္။ ေလွ်ာက္မည့္ေနရာက ခလုတ္ ဆူးေညာင့္ ရွင္းသန္ ့ေနဖို ့ လိုပါတယ္။ လူလာ သူလာ နည္းသည့္ ၊ သို ့မဟုတ္ လူမရွိသည့္ ၊ ရွိေသာ္လည္း မဆူညံသည့္ ေနရာမ်ိဳးကို ေရြးခ်ယ္သင့္ပါတယ္။ ေရြးခ်ယ္ရင္ ပိုမို ေကာင္းပါတယ္။

ဒီလို အေၾကာင္းရာေတြကို သားအရြယ္ေလာက္ရွိတဲ့ တရားစိတ္စားသူေလးကို ထိုက္တန္စြာ ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။ သူ အသက္က ၁၇ ႏွစ္သားရွိေသးတယ္။ ဗုဒၶဘာသာကို စိတ္၀င္စားတဲ့ တရား သမားေလး ။ တကယ္ေျပာတဲ့အတိုင္းလုိက္နာလို ့ ေျပာရတာ ထိုက္တန္တာပါ။

သူေက်ာင္းသို ့ ေရာက္လာပါတယ္။ သူက တကယ့္ကို ဘာသာေရးကို စိတ္၀င္စားသူေလးပါ။ သူ ့ကို ေမးၾကည့္ေတာ့ ဘယ္အခ်ိန္ကစျပီး ေလ့လာခဲ့ သလဲေမးေတာ့ သူ ့အသက္ ၁၃ ႏွစ္အရြယ္မွာ စျပီး ဘာသာေရးရာကို စိတ္၀င္စားေစခဲ့ပါသတဲ့။ ေအာ္ အံ့စြာ့။ အစၦရိယံ ၀တ- ကိုယ့္မွာ ဒီအရြယ္ ဒီစိတ္မ်ိဳး မျဖစ္ဖူး ၊ သူ ့မွာ အျဖစ္ထူးလို ့ အံ့ေပစြာ့။

သူက မ်ိဳးရိုးစဥ္လာ ကိုးကြယ္ခဲ့တဲ့ ဘာသာ တစ္ခုကို ဆုပ္ကိုင္ ထားတာမဟုတ္ဘူး။ နီးစပ္တဲ့ ဘာသာတရားေတြ မွန္သမွ် အကုန္ ေလ့လာ ဖတ္ျပီးသားပါ။ သူ ့အေျပာအရ ၅ဘာသာ တတ္နိုင္ သေရြ ့ဖတ္ျပီး သား ျဖစ္တယ္လို ့ ဆိုပါတယ္။ ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ခုေလ့လာေနဆဲ ဘာသာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာေပါ့။ သူ ့ကို ဗုဒၶဘာသာ သို ့ သက္၀င္ေစခဲ့တဲ့ စာေရး ဆရာၾကီးကေတာ့ Herman Hesse လို ့ ေျပာပါတယ္။ အျခား လူေတာ္ေတာ္မ်ားလည္း ဒီဂ်ာမန္ စာေရးဆရာၾကီးရဲ ့ေက်းဇူးအနႏၱေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ သို ့ စိတ္၀င္စား ၾကတယ္လို ့ သိရပါတယ္။

သူဟာ တကယ္ေတာ့ စာသင္ ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ဘဲ ရွိေသးတယ္။ ေက်ာင္းမွာ သူ ေျပာမည့္ ေခါင္းစဥ္ကဗုဒၶဘာသာ အေၾကာင္း။ သူတကယ္ လက္ေတြ ့သိလိုတာနဲ ့ လာခဲ့တာ ျဖစ္တယ္။ သူ ့ရဲ ့ ေက်ာင္းက တစ္ပတ္ ပိတ္ပါတယ္။ သို ့ေသာ္ သူရဲ ့ ဆရာမရဲ ့ ခြင့္ျပဳခ်က္ေတာင္းခံျပီး အနီးနား ကပ္ခါ ေလ့လာေရး အတြက္ ႏွစ္ပတ္ ေလ့လာခြင့္ရျပီး ေက်ာင္း ေဒးေယာဂီ အျဖစ္ လာေရာက္ေနတာပါ။


သူဟာ မနက္ခင္း ပ႒ာန္းတရားကို ေျခာက္နာရီ အမီ လာေရာက္ျပီး နာယူပါတယ္။ ျပီးမွ သံဃာေတာ္ ေတြကို အရုဏ္ဆြမ္း ဆြမ္းကပ္ျပီးသည္မွစလို ့ တစ္ေနကုန္ ေက်ာင္းသန္ ့ရွင္းျခင္း ၊ တရားစာဖတ္ျခင္း ၊ တရားထုိင္ျခင္း ၊ တရားလမ္းေလွ်ာက္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ပါတယ္။ ည ၉နာရီမွ သူတည္းခိုရာ အိမ္သို ့ ျပန္ကာ ညအိပ္စက္ အနားယူျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ ့ သူ ့ကို လမ္းေလွ်ာက္ တရားမွတ္နည္းနဲ ့ အတူ ၊ ေနရာ- ဆိုတာ ဒီလိုေနရာကို ေရြးဆိုျပီး လူ အသြား အလာ မရွိတဲ့ ျမစ္ေဘးရွိ လမ္းသြယ္ေလးကို ညႊန္ျပခဲ့ပါတယ္။ လက္ေတြ ့လည္း ျပခဲ့ပါတယ္။ ညေနပိုင္းဆို ဆရာဘုန္းၾကီး ကိုယ္တိုင္ ၾကီးၾကပ္ကာ တစ္နာရီ တိတိ လုပ္ျဖစ္တယ္ေပါ့။

မနက္ခင္းပိုင္းမွာ တရားထိုင္ျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ သူ တစ္ေယာက္ထဲ လႊတ္လိုက္ပါတယ္။ အံ့ၾသစရာ တစ္ခုက သူက ဘယ္လိုလုပ္ျပီး သမာဓိအား ေကာင္းမလဲ ဆိုတာကို သူကိုယ္တိုင္လည္း ေလ့လာ၊ မသိတဲ့အခါမွာ ဆရာကိုလည္း ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။

မနက္ခင္း တစ္ခုမွာေတာ့ ပိုျပီး သမာဓိရေလမလားလို ့ ဆိုျပီး ေျမာင္းေသးေသးမွာ ရွိတဲ့ အသား တစ္လံုးတန္း ထားသည့္အေပၚမွာ သမာဓိကို ထူေထာင္ခဲ့ပါသတဲ့။ ျပီးေတာ့ သူက ေအာက္သို ့ ေခ်ာ္မက်ေအာင္ သမာဓိက ပိုျပီး စူးစိုက္ရတယ္ ။ ဒါေၾကာင့္မို ့ တရားမွတ္တယ္ ထင္ေၾကာင္း ေျပာပါ တယ္။ ျပီးေတာ့ သတိလြတ္သြားတယ္တဲ့။ ေဘးက အသံနားေထာင္လိုက္တာနဲ ့ သူေရထဲကို ေျခေထာက္တစ္ဖက္ က်သြားတယ္။ ေရကလည္း ေျခဖမ်က္ရံု သာသာေလးပါ။ ဒါနဲ ့ ေက်ာင္း ျပန္ေရာက္ေတာ့ ေရစိုခဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ဒါက ဆရာ မသင္ဘဲ ကိုယ့္ဖာသာ ထြင္တာကိုး။ သူလည္း မွားမွန္း သိသြားတာေပါ့ေလ။

ေန ့ခင္းဘက္ ေရာက္ေတာ့. ဆရာဘုန္းၾကီးက ေမးပါတယ္ ။ မင္းဘယ္ေနရာမွာ ေခ်ာ္က်ခဲ့ဲ့သလဲေပါ့။ သူကေနရာကိုျပပါတယ္။ ေအးကြာ ၊ ထပ္လမ္းေလွ်ာက္ လိုက္ ၊ အဲဒီေနရာသြားပါ ၊ ဓာတ္ပံုရိုက္ မယ္။ ေအး... ေကာင္းျပီ ငါတပည့္။ တကယ္ေတာ့ မင္းက အမွတ္မွားေနတယ္ကြယ့္။ ေအာက္က်လိမ့္မယ္ စိုးရိမ္တဲ့စိတ္နဲ ့ ေလွ်ာက္ေနတာကိုက မျငိမ္းခ်မ္းေတာ့ဘူး။ သမာဓိက တစ္ျခမ္းပဲ့ေနျပီ။ ဘုန္းဘုန္း ေျပာတဲ့ ေနရာဆို ငါတပည့္ေလး စိုးရိမ္စိတ္ မရွိ ၊ လြတ္လပ္စြာနဲ ့ပဲ ေလွ်ာက္နိုင္တာေပါ့ကြယ္။ နားလည္တယ္ေနာ္ လို ့ ေမးလိုက္ေတာ့ နားလည္ပါျပီ ဘုရားလို ့ ေလွ်ာက္ပါတယ္။

အဲဒါေၾကာင့္ ကဲကြာ ...
ေလွ်ာက္တတ္ဖို ့က လိုတယ္ကြေနာ္။

ေမာင္မင္းၾကီးသားက
တရားသတိနဲ ့ ေလွ်ာက္ေတာ့ ေလွ်ာက္တာပဲ ။
အမွတ္ထဲမွာ စိုးရိမ္စိတ္ပါတာမို ့
ေနရာမမွန္တာနဲ ့ပဲ သမာဓိ မတက္ဘူးေပါ့ကြယ္။
ကဲ... ေနာက္ဆို သတိထား ငါတပည့္။

ေလွ်ာက္တတ္ပါေစေနာ္။


၁။ ေလွ်ာက္တတ္ပါေစ...
၂။ ေလွ်ာက္တတ္ပါေစ...

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၄၊ ၁၁ ၊ ၂၀၁၀ )



Read more...

Report: Dhamma Talk Series 2010

by Cittasamvaro

2010 Talk Series Graphic

This year’s Dhamma Talk Series finished at the end of October. We had met for 6 weeks at the Pharmaceutical Association of Thailand, for Talks and some meditation.

I arrange this set of events each year, mainly due to the absence of other Dhamma programs in Bangkok. It takes a lot of work – basically every day for at least 3 months it requires attention – doing all the graphics for the website, clickable icons, email flyers, posters, and alerting the newspapers trying to get them to post the information free of charge. The actual talks are the least of the job! In October we had, marginally, the busiest month ever on the blog with 7952 hits – partly due to the Talks Series, with a boost from the huge interest in the Ajahn Jayasaro talk in November.

While other teachers we invite do talks vaguely on this or that subject, the intent of a series is to give highly specific subjects, with notes for further investigation. If anyone is new, they should get a good overview. For those who know Buddhism, we can go into different topics in more detail than usual.

Most monks prefer to stay quiet in their rooms. It’s a big thing to put yourself in the firing line, inviting a crowd to come and listen to you … in fact one friend of mine, a monk in the forest lineage for a total of 18 years, did not contact me last time he was in Bangkok. When I found out he was here (the day before he left) I chided him for not letting me know he was in town. Well, he was afraid I’d pressure him into giving a talk! Several senior monks, even abbots, I have invited, but they do not wish to step outside of their comfort zones. It is different going out in public rather than doing things in the familiar environment of your own temple.

The usual plan is to do a series of talks, and take donations. All the money goes to Dr Holly who keeps it on behalf of the group, and is not given to any individuals or myself. We then use that money to pay for expenses through the year, such as paying for vans or room hire on the times when there are not enough donations on the day to cover costs, or else paying for transport or inviting other teachers to give talks. With the teachers we invite, there is usually a donation box on the day for their expenses too.

For the most part we do not have to pay much out, thanks to the generous offering of facilities by various groups; we can do things for free most of the time. Still, these venues usually accept donations too, so as a group we need to try and support them. Generally the price of a Starbucks coffee is plenty.

This year we had to pay for the venue, at 3000 baht per time. Khun Tiwarat gave us 3000 baht to cover one session. Sadhu! Dr Holly reports :

Total collected, including K. Tiwarat’s 3000 came to 31.600 Baht Biggest nights were #4 and #5 when we took in the exact same amount, 6,910. . . weird.
From the 31,600, we laid 18K on the Pharma folks for room hire, plus 900 for water, and we gave monk taxi money of about 700 each night, total 4,100 Baht.
Balance earned, in the can: 9,610 Baht.

Together with previous balance that makes 26,380: not chopped liver!

This is plenty to keep us going for another year.

click for the photo album

Talk topics ranged from faerie tales (Rumplestiltskin being the main one), ‘Story Arcs’ and breaking the habit of mind that drifts into unconscious behaviour, to the psychology of learning. Throughout all was the theme of mindfulness, along with specific talks on Dukkha, Kamma … and a few other things. Some people are coming new to Buddhism, while others are old hands and want specifics.

topics of the talks

Since we had been holding meditation weekly on Mondays, I figured to spend more time talking, and skip the meditation each week after the talk – but several people commented that we should definitely keep the meditation before or after the talk. We can do that next year.

In the meantime, when any known teachers are passing through Bangkok we can invite them. Ajahn Pasanno is here in December, HH Phakchok Rinpoche in Jan, and Ringu Tulku in Feb. Plus the first ever second annual picnic – which is now a definite feature.

Thanks to everyone who helped out in different ways, even if it was just coming along and supporting. It is a big help when regular faces are welcoming to newcomers – lets try to be a friendly and welcoming group! Rubby did a great job managing everything, and thanks to the monks too for joining in.

Notes on the talks :

Week One – A Matter of Mindfulness

Week Two – The Gatekeeper

Week Three – The Queen Who Woudl Cover Her Kingdom with Leather

Week Four – The Name of the Helper

Week Five – The Future of Karma

Week Six – The End of the World

Some of the weeks we got a sound recording, and some of the weeks we got a video (took several attempts to figure out the video settings). Right now it takes a bit too long to edit, and re-encode into smaller files to post up on Youtube…. The sound files need splitting, filtered for noise reduction, and resynchronised with the video file … all takes time. Maybe for next year.

The next task, when time permits, is a revamp of the Littlebang blog.

Pandit Bhikkhu

Read more...

ျဖဳန္းတီးမႈ မ်ားျပားေလေလ အၾကမ္းဖက္မႈ ၾကီးမားေလေလ

ၾကီးမားက်ယ္ျပန့္တဲ့ အိႏၵိယရဲ့ ထင္ရွားတဲ့က်မ္း မဟာဘာရတက ေျပာထားပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ “အဟိ ံသ ဒါမွမဟုတ္ အၾကမ္းမဖက္ျခင္းဟာ ခမ္းနားၾကီးက်ယ္လြန္းတဲ့ ဓမၼ ျဖစ္တယ္” ဆုိတာပါပဲ။ အဟိ ံသဟာ တုိင္းတစ္ပါးသားတုိ့ရဲ့ စုိးမုိးခ်ယ္လွယ္မႈေအာက္မွ တုိင္းျပည္ လြတ္ေျမွာက္ဖုိ့ M K ဂႏၶီကုိ ကူညီခဲ့တဲ့ လြန္စြာ ထိေရာက္တဲ့ နည္းလမ္းထဲက တစ္ခုအပါအ၀င္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

အဟိ ံသ-ဆုိတဲ့စကားလုံးဟာ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ အနာတရျဖစ္ျခင္း၊ ထိခုိက္ျခင္းလုိ့ အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္တဲ့ ဆန္စခရစ္ၾကိယာ “ဟိ ံသ္” မွ ဆင္းသက္လာပါတယ္။ ဒီအၾကမ္းဖက္တဲ့ ညႊတ္ယိမ္းမႈ၊ သက္ေရာက္မႈ မရွိေတာ့ျခင္းဟာ အဟိ ံသပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အၾကမ္းမဖက္ျခင္းနဲ့ပတ္သက္လုိ့ လက္ေတြ့က်င့္သုံးႏုိင္မႈဟာ အၾကမ္းဖက္မႈနဲ့ အဲဒီရဲ့ အေၾကာင္းရင္ျမစ္မ်ားဆုိင္ရာကုိ တတ္သိနားလည္ျခင္းေၾကာင့္လုိ့ ယူဆသတ္မွတ္ပါတယ္။ အၾကမ္းဖက္ျခင္းရဲ့ အေျခခံအေၾကာင္းတရားဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ ျငိမ္းခ်မ္းျခင္းနဲ့ ျပည့္စုံျခင္းျဖင့္ ထူးျခားတဲ့ သြင္ျပင္လကၡဏာကုိ ေဖာ္ျပတဲ့ စစ္မွန္တဲ့သဘာ၀နဲ့ပတ္သက္လုိ့ မသိနားမလည္မႈမွာ တည္ရွိပါတယ္။ ဒီမသိနားမလည္မႈဟာ မလုံျခဳံမႈ၊ အတၱဆန္မႈ၊ အမုန္းတရား၊ ရန္လုိမႈနဲ့ ျပဳိင္ဆုိင္လုိျခင္းဆီသုိ့ အက်ဳိးသက္ေရာက္ ေစပါတယ္။

မသိနားမလည္မႈဟာ သူ့ရဲ့ကုိယ့္က်ဳိးအတၱဆုိင္ရာ လုိအပ္ခ်က္မ်ားကုိ ျဖည့္ဆည္းရန္ အၾကမ္းဖက္ျခင္းကုိ က်င့္သုံးဖုိ့ လူသားကုိ ေမာင္းႏွင္တြန္းပုိ့ပါတယ္။ “အသက္ရွင္ေနထုိင္တဲ့သတၱ၀ါမ်ားကုိ ထိခုိက္နာက်င္ေအာင္ မလုပ္ပါနဲ့ ” လုိ့ က်မ္းဂန္မ်ားက အၾကံျပဳထားတာဟာ ဒီအေၾကာင္းတရားအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ မိမိကုိယ္ကုိ မထိခုိက္ေစလုိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ မိမိတုိ့ မျပဳလုပ္လုိတဲ့ အရာကုိ အျခားသူမ်ားကုိလည္း မျပဳလုပ္ေစသင့္ပါဘူး။ ဒီနည္းလမ္းျဖင့္ အဟိ ံသဟာ စၾက၀ဠာရဲ့ စီစဥ္ညႊန္ၾကားခ်က္ကုိ ကာကြယ္ေပးဖုိ့ မရွိမျဖစ္ စၾက၀ဠာဆုိင္ရာဥပေဒတစ္ခု ျဖစ္လာပါတယ္။

အၾကမ္းဖက္ျခင္းမွာ အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆုိ၊ အေတြးမ်ားဆုိတဲ့ အဆင့္ ၃-ဆင့္ ရွိပါတယ္။ အျပဳအမူအဆင့္မွာေတာ့ အၾကမ္းမဖက္ျခင္းဟာ အျပည့္အ၀ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ အေၾကာင္းကေတာ့ အၾကမ္းဖက္ျခင္းရဲ့ အခ်ဳိ့အတုိင္းအတာမ်ားဟာ ဘ၀ရဲ့ အသက္ရွင္ရပ္တည္ေနႏုိင္ဖုိ့အတြက္ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ႏုိင္ပါတယ္။ စားျခင္း၊ ေၾကာ္ေလွာ္ခ်က္ျပဳတ္ျခင္း၊ လမ္းေလွ်ာက္ျခင္းနဲ့ သန့္ရွင္းေရးစတဲ့ အိမ္တြင္းေ၀ယ်ာ၀စၥအလုပ္မ်ားမွာေတာင္ အရြယ္ပမာဏ အလြန္ေသးငယ္တဲ့ ဇီ၀သက္ရွိ အမ်ဳိးအစားမ်ားကုိ စေတးျခင္းမ်ား ပါ၀င္ေနပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီအဆင့္မွာ အဟိ ံသကုိ က်င့္သုံးမႈအပုိင္းဟာ တုံးလုံးဗလာျဖစ္တဲ့ အနိမ့္ဆုံးထိ အၾကမ္းဖက္မႈကုိ ေလ်ာ့နည္းေအာင္လုပ္ဖုိ့ အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။

အက်ြႏ္ုပ္တုိ့ဟာ အက်ြႏ္ုပ္တုိ့အတြက္ လုိအပ္ခ်က္မ်ား တုိး၍တုိး၍လာေလေလ၊ အဲဒီေနာက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ဟာ ျဖဳန္းတီးမႈ မ်ားျပားလာေလေလ အၾကမ္းဖက္မႈ ၾကီးမားလာေလေလ- ဆုိတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါနဲ့ပတ္သက္လုိ့ သိနားလည္တာတစ္ခုကေတာ့ မိမိရဲ့လုိအပ္ခ်က္မ်ားစြာကုိ ျဖတ္ေတာက္ျပီး တတ္ႏုိင္ယင္တတ္ႏုိင္သေလာက္ ရုိးရွင္းတဲ့ဘ၀မွာ ေနထုိင္ဖုိ့ လုိအပ္ပါလိမ့္မယ္။ ဂႏၶီရဲ့အေထာက္အထားမွာေတာ့ သူ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ လံကြတ္တီက ဒီအယူအဆကုိ သေကၤတအမွတ္အသား ျပဳထားတာပဲျဖစ္ပါတယ္။

အစားအစာမ်ားနဲ့စပ္လ်ဥ္းလုိ့ သက္သက္လြတ္စားတဲ့၀ါဒကုိ ေရြးခ်ယ္ျခင္းဟာ အဟိ ံသနဲ့ပတ္သက္လုိ့ ထုတ္ေဖာ္ျပသမႈ တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီအရာမ်ားမွာေတာင္ အသက္ဇီ၀ရွိ သစ္ပင္မ်ားကုိ ဖ်က္ဆီးျခင္းမ်ား ပါ၀င္ေနပါတယ္။ သည့္အျပင္ အက်ြုႏု္ပ္တုိ့ဟာ စကားလုံးမ်ားမွတဆင့္ အျခားသူမ်ားကုိ ထိခုိက္နာက်င္ေစႏုိင္ပါတယ္။ ဘဂ၀ါဂီတမွာ Sri Krishna က ေျပာသည္မွာ “ ခ်ဳိသာတဲ့၊ မွန္ကန္ျပီး အက်ဳိးလည္းရွိတဲ့၊ နာက်င္မႈကုိ မျဖစ္ေစတဲ့ စကားမ်ားကုိ သုံးစြဲေျပာဆုိျခင္းဟာ စကားလုံးမ်ားနဲ့ပတ္သက္လုိ့ ျခဳိးျခံခ်ြတာေရးကုိ ျဖစ္ေစတယ္ ” ဆုိတာပါပဲ။

စကားလုံးမ်ားရဲ့အဆင့္ အဟိ ံသထက္ စိတ္ရဲ့အဆင့္ အဟိ ံသက ပုိလုိ ႏုဴးည့ံသိမ္ေမြ့ပါတယ္။ အျခားသူမ်ားအတြက္ ထိခုိက္နာက်င္ေစတဲ့ အေတြးမ်ားကုိ စိတ္ထဲသုိ၀ွက္ထားျခင္းမ်ားဟာလည္းပဲ အၾကမ္းဖက္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္မ်ားစြာ လက္သင့္ခံထားတဲ့အခါ အၾကမ္းဖက္ျခင္းက အေျပာအဆုိ အျပဳအမူမ်ားမွတဆင့္ ထြက္ေပါက္ကုိ ရွာေဖြဖုိ့ ဦးတည္သြားပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာ စကားလုံးမ်ား အျပဳအမူမ်ားကုိ ထုတ္လုပ္ ျဖစ္ေပၚေစျပီး ဒါဟာ အေတြးစိတ္ကူးထဲမွာ အၾကမ္းဖက္ျခင္းျဖစ္ပြားတဲ့ေနရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒ့ါေၾကာင့္ ပထမဆုံး ေျခလွမ္းဟာ စိတ္ရဲ့အတြင္း အၾကမ္းဖက္မႈကုိ ထိန္းသိမ္းဟန့္တားဖုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါကုိျပဳလုပ္ဖုိ့နည္းလမ္းတစ္ခုကေတာ့ အဆက္မျပတ္ ထပ္ကာထပ္ကာ အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့အေတြးမ်ားနဲ့ စိတ္ကုိ ျဖည့္တင္းထားဖုိ့ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာကေတာ့ အခ်ဳိ့သူမ်ားအဖုိ့ သူ့ရဲ့စိတ္မွာ ေဒါသမ်ား၊ အမုန္းတရားမ်ား၊ မနာလုိမႈမ်ား ဖိစီးျပည့္လွ်ံေနမယ္ဆုိယင္ အၾကမ္းဖက္မႈဆီသုိ့ယိမ္းယုိင္ေနတဲ့ စိတ္ကုိ ေဆးေၾကားပစ္ဖုိ့ အက်ြႏုပ္တုိ့ဟာ ခြင့္လႊတ္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ လုိက္ေလ်ာျခင္းဆုိတဲ့ ခံစားထိေတြ့မႈမ်ားျဖင့္ စိတ္မွာ ဖုံးလႊမ္းထားႏုိင္ပါတယ္။

မွန္ကန္တဲ့သဘာ၀ကုိ မသိနားမလည္းမႈက အေတြး၊ အေျပာအဆုိနဲ့ အျပဳအမူအဆင့္မ်ားမွာ အၾကမ္းဖက္ဖုိ့ အက်ဳိးဆက္ကုိ ျဖစ္ေပၚေစပါတယ္။ ဒ့ါေၾကာင့္ စကားလုံးေ၀ါဟာရရဲ့ စစ္မွန္တဲ့ အနက္အဓိပၸါယ္မွာ အသိပညာဟာ အဟိ ံသပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္ သုံးခုလုံးမွာ အဟိ ံသကုိ လက္ေတြ့ က်င့္သုံးျခင္းဟာ အသိပညာကုိ ရရွိဖုိ့အတြက္ လမ္းခင္းေပးထားျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဟိ ံသနဲ့ပတ္သက္တဲ့ ကိရိယာတန္ဆာပလာကေတာ့ ရဲေဘာ္ရဲဘက္သတၱ၀ါမ်ား၊ တိရိစၦာန္မ်ား၊ ပုိးမႊားမ်ား၊ သစ္ပင္မ်ားနဲ့ ဖန္တီးခံအရာအားလုံးအေပၚ ခံစားတုံ့ျပန္ႏုိင္မႈလုိ့ ယူဆသတ္မွတ္ပါတယ္။ အျခားသူမ်ားရဲ့ လုိအပ္ခ်က္မ်ားနဲ့ပတ္သက္လုိ့ နားလည္သေဘာေပါက္မႈနဲ့ သူတုိ့ကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးဖုိ့ ဖန္တီးယူရတဲ့ အားထုတ္ ၾကဳိးပမ္းမႈမ်ားဟာ မိမိရဲ့ကုိယ္ပုိင္လုိအပ္ခ်က္မ်ားမွ အစေတးခံ စြန့္လႊတ္အနစ္နာခံရမႈမ်ား လုိအပ္ပါတယ္။ အဟိ ံသဟာ ခမ္းနားၾကီးက်ယ္လြန္းတဲ့ ဓမၼေတာ့မဟုတ္ အဲဒါဟာ ဓမၼမွ်သာ ျဖစ္တယ္- ဆုိတာပါပဲ။


Swami Viditatmananda Saraswati

Read more...

ေသာက္လက္စေကာ္ဖီခြက္ထဲက ကဗ်ာ

ေရးလက္စေတြ ခဏေခါက္ထားလိုက္တယ္။
ေသာက္လက္စေကာ္ဖီခြက္ကို ခ်ၿပီး ဖတ္လက္စ ကဗ်ာကိုပဲ ဆက္ဖတ္မိတယ္။ ''ညီေလး ဖတ္ဖို႔ '' ဆိုပဲ။

ဘ၀က မ်ိဳသိပ္မႈေတြနဲ႕ က်င့္သားရခဲ့တာ
ၾကာလွေပါ့...
ၾကိဳးကိုင္ၾကမ္းမွ လိမၼာတယ္လို႔
ငါတို႔ အမိ်ဳးေတြ ေျပာေလ့ရွိတယ္
အဲဒါ မဟုတ္ဘူးေနာ္၊
လူဆုိတာ ရတနာပဲ ညီေလး။


ေက်ာပိုးအိပ္ထဲ
စာအုပ္ေတြ အျပည့္သိပ္ထည့္
ေခါင္းငိုက္စိုက္ခ်လို႔
စာခ်ည္းပဲက်က္မေနနဲ႔။

ဘ၀မွာ
ဘယ္သူ႕ကိုမွ မထိခိုက္ဘူး၊
ကိုယ့္အတြက္လည္း နစ္နာမသြားဘူးဆိုရင္ေပါ့
မင္းၾကိဳက္တာလုပ္ပစ္လိုက္စမ္း
ဦးထုပ္မေဆာင္းတဲ့
ဆိုင္ကယ္ေမာင္းသမားကို ဖမ္းသလို
ငါ မင္းကို လက္လွမ္းတားမွာ မဟုတ္ဘူး။

ဒါေပမယ့္
ေလွာင္ကန္ထဲ အထည့္ခံထားရတဲ့
ငါးကေလးေတြရဲ႕ ဒုကၡကို စာနာတတ္ဖို႔
မင္း စာမ်ားမ်ားဖတ္ဖို႕ေတာ့ လုိလိမ့္မယ္။

ကမၻာ့ေျမပံုၾကီးေရွ႕ခ်ၿပီး
တူေအာင္အဆြဲက်င့္ေနရံုနဲ႕
မင္းနဲ႕ ကမၻာၾကီးနီးလာမွာ မဟုတ္ဘူး
ဒဏ္ရာေတြနဲ႕ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ေနရတဲ့
ငါတို႔၀န္းက်င္မွာ
လူသားအခ်င္းခ်င္းစာနာတတ္ေအာင္
မင္းစာမ်ားမ်ားဖတ္ေစခ်င္တယ္။

အသက္ရွဴက်ပ္ေနတဲ့ ငါတို႔ကမၻာေျမမွာ
ငါးကေလးတစ္ေကာင္ရဖို႕အတြက္
ဘယ္ေတာ့မွ တီမတူးနဲ႕ ညီေလး၊
လူဆိုတာ ေသြးနဲ႕ကိုယ္ သားနဲ႕ကိုယ္
ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားတာမဟုတ္လား

ငါဆြဲလက္စ ဖဲခ်ပ္ဟာ
မင္းအတြက္လက္ခံတဲ့အခါ
အမွန္တရားဆိုတဲ့ နံပါတ္ကလြဲၿပီး
ဘာနဲ႔မွ ေဆးေပးမီးယူမလုပ္ပစ္နဲ႕ေနာ္....။


ကဗ်ာက ဒါပါပဲ။
ဒါပဲဆိုေပမယ့္ ေသာက္လက္စ ေကာ္ဖီကေတာ့ ေအးခဲသြားတယ္။
စီးကရက္မေသာက္တတ္တာပဲ ခပ္ေကာင္းေကာင္း။
ႏႈတ္ခမ္းမီးေလာင္သြားမွာ စိုးလို႔၊
အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခုက ထုတ္ေ၀တဲ့ ႏွစ္လည္စာေစာင္ကို အမွတ္တမဲ့ လွန္ေလွာရင္း ၿငိယွက္သြားေစတဲ့ ကဗ်ာ။
ကဗ်ာေရးသူက 'ကိုသစ္ (ေကတုမတီေဆာင္)' တဲ့၊
ကဗ်ာေရးသူရဲ႕ အမည္ကို မက်က္မိေပမယ့္ ရင္ထဲမွာ ၀မ္းစာအေတာ္မ်ားမ်ား ဒါမွမဟုတ္ ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးတစ္ခုကို
ႏွလံုးသားနဲ႔ ထမ္းထားတာ ေသခ်ာေနပါတယ္။
ညီေလးဖတ္ဖို႔ တဲ့။
မရင့္က်က္ေသးတဲ့ လူငယ္တစ္ေယာက္ကို ညီေလး လို႕ ေခၚရင္ ခုဖတ္ေနမိတဲ့သူလည္း ညီေလး ေပါ့။

(၂)


ဘ၀က မ်ိဳသိပ္မႈေတြနဲ႕ က်င့္သားရခဲ့တာ
ၾကာလွေပါ့...
ၾကိဳးကိုင္ၾကမ္းမွ လိမၼာတယ္လို႔
ငါတို႔ အမိ်ဳးေတြ ေျပာေလ့ရွိတယ္
အဲဒါ မဟုတ္ဘူးေနာ္၊
လူဆုိတာ ရတနာပဲ ညီေလး။

ကဗ်ာရဲ႕ အစပိုဒ္က ေမာင္းနွင္လိုက္တဲ့ အေတြးေတြက ငယ္စဥ္က စာသင္ဇရပ္ေလးဆီ ေက်ာင္းျပန္တက္သြားၾကပါတယ္။
ၾကိမ္လံုး၀င့္သံေတြ၊ ေအာ္ဟစ္ ၾကိမ္းေမာင္းသံေတြၾကားမွာ အားငယ္စိုးရြံစြာ ရုန္းထေနရတဲ့ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အိပ္မက္ေတြကို ျပန္ထူေပးခ်င္ေနမိပါရဲ႕။
ေစတနာဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရကို ကရုဏာေဒါေသာေတြနဲ႕ မသဲမကြဲ ေရာေထြးပစ္တတ္တဲ့ စာသင္ခန္းေတြကို အၾကိမ္ၾကိမ္ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ညီေလးဟာ ကဗ်ာဖတ္သူကိုယ္တိုင္ျဖစ္ေနခဲ့ပါေရာလား။
ကဗ်ာေရးသူကိုယ္တိုင္ကေရာ။

ၾကိဳးကိုင္ၾကမ္းမွ လိမၼာသတဲ့လား။
မဟုတ္ဘူး မဟုတ္ဘူး။
လႊတ္ခ်လိုက္၊
လႊတ္ခ်ပစ္လိုက္။
လက္ဆင့္မကမ္းခ်င္ပါနဲ႕ေတာ့။
ကဗ်ာဆရာနဲ႕ အတူ ေရာေယာင္ေအာ္မိတယ္၊

လူဆိုတာ ဘာသာစကားရွိတယ္။
ဘာသာစကားမရွိတဲ့ ခိုင္းႏြားတစ္ေကာင္ဆိုရင္ေတာင္ 'ဟိတ္' ဆိုတဲ့ အသံကို ဘာသာျပန္တတ္တာပါပဲ။
''လူသားတစ္ေယာက္နဲ႕ တစ္ေယာက္
နုညံ့ျခင္းျပိဳင္ပြဲ မရွိတာကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္က ရယ္သြမ္းေသြးလိုလွပါတယ္ '' ဆိုတဲ့ ကဗ်ာဆရာၾကီး ေမာင္ေခ်ာႏြယ္ရဲ႕ စကားက ပိုၿပီး အမွတ္ရစရာပါ။


မ်က္ရည္ေတြ ေ၀၀ါးေနတဲ့ၾကားထဲ
အဲဒီ ၾကိမ္လံုးေတြေနာက္ကို ၀င္ပုန္းၾကည့္ခ်င္ခဲ့ပါတယ္။
လူဆိုတာ ရတနာပဲ တဲ့။
မိဘဆရာေတြကို ထိထိရွရရွ လြမ္းမိသြားပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ မေျပာျဖစ္ခဲ့ပ ဲ(ေျပာခြင့္လည္း မရခဲ့ပဲ) ရင္ဘတ္ထဲမွာ တေငြ႕ေငြ႕ေလာင္ခဲ့တဲ့စကားေတြကိုေတာ့ ေနာက္ထပ္မိ်ဳးဆက္တစ္ခုရဲ႕ နွလံုးသားထဲ ဆက္ေလာင္ျမိဳက္ဖို႕ ခ်န္မထားလိုေတာ့တာ ေသခ်ာသြားပါတယ္။


(၃)

ေက်ာပိုးအိပ္ထဲ
စာအုပ္ေတြ အျပည့္သိပ္ထည့္
ေခါင္းငိုက္စိုက္ခ်လို႔
စာခ်ည္းပဲက်က္မေနနဲ႔။

ေက်ာင္းမွန္မွန္တက္ စာမခက္။ စာမွန္မွန္က်က္ အတန္းတက္။ နံရံေပၚက တြန္းတြန္းတိုက္တိုက္ ကန္ခ်က္ေတြကို အလူးအလဲ ပုတ္ထုတ္ဖို႔ ကုန္းထ။ ညီေလးက ေက်ာပိုးအိပ္ထဲကို စာအုပ္ေတြ အျပည့္အသိပ္ ထည့္ၿပီးခ်ိန္မွာ ညီေလးကိုလည္း စာသင္ခန္းေတြထဲ အၿပီးအပိုင္ ထုိးထည့္ခံလိုက္ရေတာ့တာပါပဲ။
ညီေလးကိုယ္တိုင္က စာသင္ခန္းေတြထဲ တုိး၀င္သြားတာလား၊
တစ္စံုတစ္ရာက တြန္းပို႕လိုက္တာလား။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီေန႕ထိ ညီေလးက စာသင္ခန္းထဲမွာ။
ၿပီးေတာ့ ညီေလးကိုယ္တိုင္ကလည္း သင္ခန္းစာျဖစ္သြားခဲ့ေသးရဲ႕။
ေဟာဒီမွာ
သင္တန္းဆင္းလက္မွတ္ေတြ မ်ားလားတယ္၊
မေတာက္တေခါက္ သိတာေတြ မ်ားလာတယ္။
မေသခ်ာတာေတြ မ်ားလာတယ္။
ပန္းတိုင္ေတြ မ်ားလာတဲ့အထိ အႏၱရာယ္ၾကီးထြားေစတဲ့ အဲဒီသင္ရုိးဆန္လြန္းတဲ့ ေန႕ရက္ေတြထဲမွာ
ညီေလးေရ အမွန္တကယ္ေရာ ေပ်ာ္ပါရဲ႕လားကြယ္ ။

ဘ၀မွာ
ဘယ္သူ႕ကိုမွ မထိခိုက္ဘူး၊
ကိုယ့္အတြက္လည္း နစ္နာမသြားဘူးဆိုရင္ေပါ့
မင္းၾကိဳက္တာလုပ္ပစ္လိုက္စမ္း
ဦးထုပ္မေဆာင္းတဲ့
ဆိုင္ကယ္ေမာင္းသမားကို ဖမ္းသလို
ငါ မင္းကို လက္လွမ္းတားမွာ မဟုတ္ဘူး။

လူေတြရဲ႕ စိတ္နဲ႔ စာရိတၱထက္ ဗဟိဒၶကိုပဲ တို႔မီးရွိဳ႕မီးလုပ္တတ္တဲ့ အကန္႕အသတ္ေတြကို ေဖာက္ထြက္နိုင္ဖို႕၊ အဲဒီ သူေျပာလူေျပာလူ႕က်င့္၀တ္ေတြထဲ ေရာေယာင္ၿပီး လူျဖစ္မရွံဳးဖို႔ ။
၂၁ ရာစုကို ၂၁ ရာစုအတိုင္းေနတတ္ဖို႕ေတာ့ အတိအက်လိုအပ္တယ္။
စိတ္ကုိသာ လွပေအာင္ ၀တ္ဆင္တတ္ရင္ အေပၚယံအေၾကာင္အက်ားေတြက ဘယ္လိုမွ သိမ္ငယ္စရာမရွိဘူး။

ဒါေပမယ့္
ေလွာင္ကန္ထဲ အထည့္ခံထားရတဲ့
ငါးကေလးေတြရဲ႕ ဒုကၡကို စာနာတတ္ဖို႔
မင္း စာမ်ားမ်ားဖတ္ဖို႕ေတာ့ လုိလိမ့္မယ္။

ကမၻာ့ေျမပံုၾကီးေရွ႕ခ်ၿပီး
တူေအာင္အဆြဲက်င့္ေနရံုနဲ႕
မင္းနဲ႕ ကမၻာၾကီးနီးလာမွာ မဟုတ္ဘူး
ဒဏ္ရာေတြနဲ႕ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ေနရတဲ့
ငါတို႔၀န္းက်င္မွာ
လူသားအခ်င္းခ်င္းစာနာတတ္ေအာင္
မင္းစာမ်ားမ်ားဖတ္ေစခ်င္တယ္။

အေရးၾကီးတယ္၊
အေရးၾကီးေနတယ္။
အေရးတၾကီး ျဖစ္ေနတယ္။
ကမၻာၾကီးရဲ႕ နာမက်န္းမႈေတြၾကား လူေတြ စာရိတၱဆင္းရဲလာၾကတယ္။
ကိုယ့္ရိုးသားခြင့္ကို သူတစ္ပါးဆီမွာလက္ျဖန္႕ေတာင္းေနၾကရတယ္။
တစ္ေယာက္ရဲ႕ ရပိုင္ခြင့္ကို တစ္ေယာက္က တံခါးပိတ္ပစ္လုိ္က္ၾကတယ္။
ကမၻာတစ္ျခမ္းက စစ္ပြဲတစ္ပြဲဟာ
ကမၻာတစ္ျခမ္းက ငတ္မြတ္ေခါင္းပါမႈဟာ
ကမၻာတစ္ျခမ္းက ငလ်င္နဲ႕ မုန္တုိင္းေတြဟာ
ကိုယ့္ရဲ႕ ေခါင္းတစ္ျခမ္းကိုက္ေ၀ဒနာေလာက္ အေရးမၾကီးဘူး တဲ့။
တကယ္က အဲဒီလို မဟုတ္ဘူးေနာ္။
ကမၻာျပဳမိုးေတြ ရြာဖို႔ ညီေလးရဲ႕ လက္ေတြကို ေဆးေၾကာထား၊
ကမၻာျပဳပန္းေတြ ပြင့္ဖို႕ ညီေလးရဲ႕ စိတ္ေတြြကို ပ်ိဳးထား။
ကမၻာေျမကို သင္ယူဖို႔ေတာ့ ညီေလးကိုယ္တိုင္ရဲ႕ အေရးေပၚကိစၥ။
ကဗ်ာဆရာနဲ႕အတူ။
ညီေလးနဲ႕အတူ ကမၻာေျမရဲ႕ စာမ်က္နွာေတြကို ဖတ္ၾကရမွာပါ။

အသက္ရွဴက်ပ္ေနတဲ့ ငါတို႔ကမၻာေျမမွာ
ငါးကေလးတစ္ေကာင္ရဖို႕အတြက္
ဘယ္ေတာ့မွ တီမတူးနဲ႕ ညီေလး၊
လူဆိုတာ ေသြးနဲ႕ကိုယ္ သားနဲ႕ကိုယ္
ဖြဲ႕စည္းတည္ေဆာက္ထားတာမဟုတ္လား

ငါဆြဲလက္စ ဖဲခ်ပ္ဟာ
မင္းအတြက္လက္ခံတဲ့အခါ
အမွန္တရားဆိုတဲ့ နံပါတ္ကလြဲၿပီး
ဘာနဲ႔မွ ေဆးေပးမီးယူမလုပ္ပစ္နဲ႕ေနာ္....။

ေကာ္ဖီက ေအးစက္သြားၿပီမို႕ ကဗ်ာကိုပဲ ေမာ့ခ်ပစ္လိုက္တယ္။

ဓမၼဂဂၤါ

၁၃-၀၈-၂၀၁၀

Read more...

“အမိွဳက္ေတြေတာ့ ရွင္းသြားျပီ ေခြးခ်ီးေတြပဲ က်န္ေတာ့တယ္”

မံုရြာျမိဳ႕တြင္ ေဇာတိကအမည္ရွိ စာသင္တိုက္ၾကီးတစ္တိုက္ရွိေလသည္။ ထိုစာသင္တိုက္ၾကီးသည္ အလြန္အင္မ တန္မွ နာမည္ၾကီးသည္။ ဘာေၾကာင့္နာမည္ၾကီးသလဲ အေၾကာင္းကို ရွာရေသာ္ ထိုတိုက္ၾကီးကို အုပ္ခ်ဳပ္ေတာ္ မူေသာ ဆရာေတာ္ ၾကီးသည္ကား ပရိယတ္အရည္အေသြးျပည့္၀သည္။ စာခ်ေကာင္းေတာ္မူသည္။ ကိုယ္က်င့္ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္မွဳလည္း အလြန္ေကာင္းသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ တပည့္တစ္ပါးစည္း ကမ္းေဖာက္ဖ်က္သည္ကိုပက္ပင္းေတြ႔ပါက အေၾကြးမထား ခ်က္ခ်င္းဆံုးမေတာ္မူသည္။ ဘက္မလိုက္ မွန္ကန္စြာ ဆံုးမေလ့ရွိသည့္အတြက္ တပည့္ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားက ဆရာေတာ္ၾကီးကို ခ်စ္ေၾကာက္ရိုေသၾကသည္။ ထုိဆရာေတာ္ၾကီးသည္ကား စာေပႏွင့္ စည္းကမ္းပိုင္းသာမက စကားေျပာလည္းအလြန္အင္မတန္မွေကာင္း ေၾကာင္းနာမည္ၾကီးသည္။တစ္ေန႔ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ တပည့္အခ်ိဳ႕တို႔သည္
“ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ကို ဇာတိရပ္ရြာသို႔ မိဘမ်ားကို ေတြ႔ရန္ ေခတၱခဏ ျပန္ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါ ဘုရား”ဟုေလွ်ာက္ၾကေလသည္။ ထိုအခါ စကားေျပာေကာင္းေသာ ဆရာေတာ္ၾကီးက
“ေအး ေအး ျပန္ၾကေပါ့ကြာ၊ မင္းတို႔တေတြ ရြာျပန္ေတာ့ ငါ့ေက်ာင္းအတြင္း အမွိဳက္ေတြရွင္းသြားတာေပါ့ကြာ”ဟု
မိန္႔ၾကားလိုက္ေလသည္။ ထို႔သို႔ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက တသက္တာ မွတ္သားေလာက္ေသာ ၾသ၀ါဒေပး သည္ကို ေဘးတြင္ ထိုင္ကာ နားေထာင္ေနၾကေသာ ရြာမျပန္ၾကေသာ တပည့္အခ်ိဳ႕က
“အြန္း ဆရာေတာ္ၾကီးက ရြာျပန္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြေတာ့ အမွိဳက္ေတြနဲ႔ ႏွိဳင္းျပီး ေျပာေနျပီ၊ ဒို႔တေတြေတာ့ ေတာ္ေသးတယ္၊ ရြာမျပန္လို႔ေပါ့၊ ရြာျပန္ရင္ အမိွဳက္ထဲ အထည့္ခံေနရအံုးမယ္၊ ခုေတာ့ ဒို႔တေတြ ေကာင္းတဲ့ စာ ရင္းပါသြားတာေပါ့”ဟု တီးတို တီးတိုး ေျပာကာ ေပ်ာ္ေနၾကေလ၏။ သို႔ေသာ္ ထိုကိုယ္ေတာ္ေလးမ်ား၏ ေပ်ာ္ရႊင္ မွဳသည္ သိပ္မၾကာလိုက္ပါ။ ဆရာေတာ္ၾကီး မိန္႔ၾကားေတာ္မူလိုက္ေသာ စကားေၾကာင့္ ရုပ္ခ်ည္းေပ်ာက္ကြယ္
သြားရေလသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုရေသာ္ကား ဆရာေတာ္ၾကီးက
“အြန္း ေက်ာင္းမွာ ေခြးခ်ီးေတြဘဲ က်န္ေတာ့တယ္”ဟု မိန္႔ၾကားလိုက္ေသာေၾကာင့္ေပတည္း။
မိမိသည္ ထိုဆရာေတာ္ၾကီး၏ စကားကို သေဘာက်သျဖင့္ တသက္တာ မွတ္သားထားေလသည္။ ထိုစကား ကုိေတာ့ တစ္တစ္ေနရာရာ အသံုးခ်လိုက္အံုးမည္ဟု ၾကံစည္ထားေလသည္။
စကၤာပူ၏ တစ္ေန႔ေသာ ေန႔၏ ေန႔လည္ခင္းတြင္ပင္ျဖစ္သည္။ မိမိသည္ အလြန္ပင္ပန္းသျဖင့္ အနားယူလို စိတ္ျဖစ္ေပၚျပင္းျပစြာ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အနားမယူႏိုင္ခဲ့ပါ။ ေဘးမွ ရန္ကုန္မွ ၾကြလာေသာ ဆရာေတာ္ သံုးပါးသည္ စကၤာပူျမိဳ႕ထဲၾကြရန္ စကားေျပာရင္း သူတို႔၏ ဒကာကို ေစာင့္ေနေသာေၾကာင့္ေပတည္း။ မၾကာ လိုက္ပါ။ ေမွ်ာ္ေနေသာ ဒါယကာေရာက္လာသည့္အတြက္ ထိုဆရာေတာ္မ်ားက
“ဦးဇ၀နေရ တပည့္ေတာ္တို႔ ျမိဳ႕ထဲသြားလည္လိုက္အံုးမယ္ေလ၊ အရွင္ဘုရား ေအးေအးေဆးေဆး အနားယူ လို႔ရတာေပါ့”ဟု ေျပာေသာအခါ မိမိက
“ေကာင္းပါတယ္ ဆရာေတာ္တို႔ရယ္၊ တပည့္ေတာ္လဲ ေကာင္းေကာင္း အနားယူလို႔ ရတာေပါ့၊ ေနအံုး၊ ဒီေနရာ စပ္မိလို႔ ဆရာေတာ္ၾကီးဦးေဇာတိကက သူ၏ တပည့္မ်ားကို မိန္႔တဲ့ ၾသ၀ါဒေလးေျပာရအံုးမယ္”ဆိုကာ မိမိသည္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ အထက္ပါမိန္႔ၾကားခ်က္ကို ေဖာက္သည္ခ်လိုက္ေလသည္။ ထိုအခါ ဆရာေတာ္တို႔သည္ အလြန္ပင္ ရယ္ၾကေလသည္။ ထို႔ေနာက္ မိမိက ဆက္လက္ကာ ေျပာလိုက္သည္ကား
“ခုလဲ ကိုယ္ေတာ္တို႔ သြားေတာ့ အမွိဳက္ေတြရွင္းသြားတာေပါ့ဘုရား”ဟု ေျပာလိုက္ရာ ထိုဆရာေတာ္သံုးပါး တို႔သည္ တဟားဟားရယ္ၾကေလသည္။ ေဘးက ကိုယ္ေတာ္ေလးမ်ားကလဲ
“ဟုတ္တယ္ ဟုတ္တယ္”ဟု ေထာက္ခံကာ ရယ္ၾကေလသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိတို႔အဖြဲ႔သည္ ရယ္လို႔မွ မျပီးဆံုးေသး ပါ အျပင္ၾကြမည့္ ကိုယ္ေတာ္မ်ားထဲမွ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးက
“တပည့္ေတာ္တို႔အမွိဳက္ေတြလဲ အျပင္သြားေတာ့မယ္၊ ေခြးခ်ည္းေတြလဲ ေကာင္းေကာင္းေနခဲ့ၾက”ဟု ေျပာကာ ၾကြသြားၾကေလေတာ့သည္။ ထုိအခါမွ ပိုမိုပဲြက်ကာ အခန္းတစ္ခန္းလံုး ရယ္ရႊင္မွဳတို႔ျဖင့္ ဖံုးလႊမ္းသြားေလ၏။ အဆံုးမေတာ့ “ဟုတ္မလားဟူ၍ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ စကားကို အသံုးခ်ၾကည့္လိုက္သည္။ သို႔ေသာ္ အကယ္စင္စစ္ ေခြးခ်ည္းျဖစ္က်န္ခဲ့သည္ကား မိမိတို႔အဖြဲ႔ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပညာရွင္မ်ားမိန္႔ဆိုၾကသည္။ အျခားသူကုိ လက္ညိွဳထိုးေျပာလွ်င္ က်န္သံုးေခ်ာင္းသည္ကား မိမိကို ျပန္လည္ထိုးေနေၾကာင္း၊ ေလညာကို ပစ္လိုက္ေသာ ဖုံမွဳန္႔သည္ကား မိမိဆီသို႔ ျပန္လည္ေရာက္
ရွိလာေၾကာင္း၊ ယခုလည္း မိမိသည္ ဟုတ္မည္အထင္ျဖင့္ ေျပာလိုက္ေသာ စကားသည္ မိမိဆီသို႔ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိလာ၏။
“ေအာ္ သတိထားစရာပါတကား”

0 comments

Read more...

သူႏွင့္ေတြ႔မွငါ့ဘ၀


သူႏွင့္ေတြ႔မွ
ငါ့ဘ၀သည္
လွပသာယာလာခဲ့သည္။

သူႏွင့္ေတြ႔လွ်က္
ငါ့စိတ္စဥ္သည္
ၾကည္လင္ေအးျမရပါသည္။

သူရယ္ ငါရယ္..
ေလာကအလယ္မွာ
ခင္မင္ျမတ္ႏိုး
ခ်စ္စႏိုး၍
ခ်စ္မိုးထန္ေသာ္
ျပစ္မ်ိဳးအရာ
ေ၀းမကြာလိမ့္။

သူတို႔ဆိုသည္ကား
အျခားအဟုတ္
ၾကာကမုတ္မွ
ဖြင့္ထုတ္အပ္စြာ
ျမတ္ဗုဒၶ၏
“ဓမၼ”မည္သာ
ၿမိဳက္တရား ။ ။
~~~~~@@@~~~~~
==================
ကိုရင္ေလး
(၁၁. ၅. ၂၀၁၀)
================

Read more...

ေဒသႏ ၱရ ခရီးသြားမွတ္တမ္း (၁၂)...

တိမ္ေတြနဲ႔ ထိလုနီး ေတာင္ၾကားေတြ အထဲက ခ်န္ဂို
အိႏိၵယ-တရုတ္ နယ္စပ္နားက စစ္ေဆးေရးဂိတ္ ကို ျဖတ္ၿပီး ခ်န္ဂို(Chango) ရြာဆီကို ကားေလးနဲ႔ ေရာက္လာၿပီ။ ရြာကေတာ့ အိႏိၵယ ေျမာက္ပိုင္း ဟီမာရွယ္ ပရာေဒ့ရွ္ (Himachal Pradesh) ျပည္နယ္၊ ကင္ေနာ (Kinnaur) ခရုိင္အထဲမွာ ရွိတာပါ။
ခ်န္ဂို (Chango) ရြာမွာ တည္းခိုခန္းေတာ့ မရွိဘူး။ တစ္ရြာလံုးက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ျဖစ္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ရွိမွာပဲ။ ရြာသား တစ္ဦးက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို လိုက္ပို႔ေပးမယ္ ဆိုေတာ့ ၀မ္းသာသြားရတယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ အလွဴပြဲကလည္း ရွိေနေသးတယ္ ဆိုပဲ။ ဒါဆိုရင္ေတာ့ စာေရးသူ ပိုၿပီးေတာ့ ၀မ္းသာသြားရျပန္ၿပီ။ ဆြမ္းအတြက္ အဆင္ေျပၿပီေပါ့။

အလွဴပြဲ ရွိတဲ့ ေက်ာင္းကို ေရာက္ၿပီ
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ရြာရဲ႕ ေတာင္ေပၚမွာ ရွိေနတာဆိုေတာ့ ရြာေအာက္ကေန လမ္းေတာ္ေတာ္ ေလွ်ာက္ရသား။ ေက်ာင္းေပၚကို စာေရးသူလည္း ေရာက္သြားေရာ အလွဴပြဲ ရွိေနတဲ့ အတြက္ လူေတြနဲ႔ စည္ကားေနၾကတယ္။ အလွဴပဲြကေတာ့ သံုးရက္ ဆက္တိုက္မွာ ဒီေန႔ကေတာ့ ေနာက္ဆံုးေန႔ပဲ လို႔ သိရတယ္။
စာေရးသူ ေရာက္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာ ရဟန္းေတြေရာ သီလရွင္ေတြပါ ဘုရားခန္း ဓမၼာရံုအထဲမွာ ဂါထာ မႏ ၱာန္ေတြ ရြတ္ဖတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ ျဖစ္ေနတယ္။ စာေရးသူကို ဓမၼာရံု အထဲက ရဟန္းေတြ ရွိတဲ့ေနရာဘက္မွာ သီတင္းသံုး ထိုင္ေနဖို႔ ေနရာေပးတယ္။
စာေရးသူလည္း နံေဘးက သက္ေတာ္၊ ၀ါေတာ္ ႀကီးတဲ့ဆရာေတာ္ တစ္ပါးကို ရိုရိုေသေသ ရွိခိုးၿပီး အဲဒီ ဆရာေတာ္ နံေဘးမွာ ထိုင္လိုက္တယ္။ အဲဒီ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ရြတ္ဖတ္ေနၾကတာက ဘင္ခရာ ဗံုေတြနဲ႔ လင္းကြင္းေတြ တီးၾကတယ္။ ခရာေတြလည္း မႈတ္ၾကတယ္။ ဗံုေတြနဲ႔ ခရာေတြကို တီးတာက တီးခ်င္တိုင္း တီးလို႔ မရဘူး။ သူတို႔ေတြ ရြတ္ဖတ္ေနတဲ့ စည္းခ်က္မွန္မွန္ အသံေတြနဲ႔ လိုက္ဖက္ညီေအာင္ တီးမႈတ္ ၾကရတာ။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဘုရားစာ ရြတ္ဖတ္ၾကတာ တီး၀ိုင္းပါ ပါတယ္လို႔ ေျပာရင္ ပိုမွန္လိမ့္မယ္။
လားမားႀကီး တစ္ပါးက အျမင့္တစ္ေနရာကေန ဦးေဆာင္ၿပီး ရြတ္ဖတ္တယ္
တစ္နာရီေလာက္ တီးမႈတ္ရင္း ရြတ္ဖတ္ၿပီးၾကတာနဲ႔ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးဖို႔အတြက္ စာေရးသူကို ပင့္ဖိတ္တယ္။ စာေရးသူလည္း ဆြမ္းဘုဥ္းၿပီး ရြာသားေတြနဲ႔ မိတ္ဆက္ စကားေျပာမိတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ေဘာင္းဘီရွည္နဲ႔ အက်ႌလက္ရွည္ ၀တ္ထားတဲ့ ရြာသားတစ္ေယာက္က အိမ္ကို ျပန္ေတာ့မယ့္ အေၾကာင္း စာေရးသူကို ေျပာရင္း လာႏႈတ္ဆက္တယ္။ အခု လာႏႈတ္ဆက္တဲ့ ရြာသားကို စာေရးသူ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ျမင္ဖူးေနတယ္။ သူကလည္း စာေရးသူကို ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ႏႈတ္ဆက္ေနတယ္။
ေနပါဦး… ဘယ္မွာ ျမင္ဖူးပါလိမ့္!!!
ေၾသာ္… အခုမွ မွတ္မိၿပီ။ ဘုရားခန္းအထဲမွာ စာေရးသူက တရိုတေသ ရွိခိုး ဦးခ်ခဲ့တဲ့ ဘုန္းႀကီးပါလား။ ဘယ္လို ျဖစ္တာပါလိမ့္။ ဘုရားခန္းမွာတုန္းကေတာ့ သကၤန္း၀တ္နဲ႔ ရြတ္ဖတ္ေနၿပီးေတာ့။ အခုက ေဘာင္းဘီရွည္နဲ႔။ စာေရးသူအတြက္ စဥ္းစားရ ၾကပ္သြားရၿပီ။ အခုပဲ ဘုန္းႀကီး၀တ္ကေန လူထြက္လိုက္တာလား ေပါ့။

ဗံုေတြလည္း စည္းနဲ႔၀ါး ကိုက္ေအာင္ တီးရေသးတယ္
ဒီကိစၥ စာေရးသူလည္း ဒီအတိုင္း မေနႏိုင္ေတာ့ဘူး။ စပ္စုၾကည့္မွ ရေတာ့မယ္။ တျခားရြာသားေတြကို ေမးလိုက္ေတာ့ အဲဒီ ဘုန္းႀကီးက ေက်းရြာလားမား (Village Lama)။ က်န္တဲ့ ဟိုဘုန္းႀကီးေတြက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလားမား (Monastery Lama)။ ေက်းရြာလားမား မွာက အိမ္ထာင္ရွိတယ္၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလားမား က်ေတာ့ အိမ္ေထာင္ မရွိဘူး တဲ့ေလ။
အင္း… အေစာနက တြက္လို႔ မရတဲ့ ပုစာၦ အခုမွပဲ အေျဖထြက္ေတာ့တယ္။ တိဗက္ဗုဒၶဘာသာ မွာ အဓိက ဂိုဏ္းႀကီး ေလးဂိုဏ္း (ဂီလုဂိုဏ္း၊ စၾကားဂိုဏ္း၊ ကကၽြိဂိုဏ္း၊ ငီးမားဂိုဏ္း) အထဲက အိမ္ေထာင္ျပဳလို႔ ရတဲ့ ငီးမားဂိုဏ္းက ဘုန္းႀကီးဟာ ေက်းရြာလားမား ျဖစ္လိမ့္မယ္။ စာေရးသူလည္း အဲဒီ ဘုန္းႀကီး အေၾကာင္းကို အေသးစိတ္ မေမးရဲဘူးေလ။ သူမ်ားေနရာမွာ ေရာက္ေနတာ ဆိုေတာ့ ေရာက္တဲ့ေနရာက လူေတြနဲ႔ အတတ္ႏိုင္ဆံုး အဆင္ေျပေအာင္ ေနရမွာ။
ေလမႈတ္ တူရိယာေတြကို သီလရွင္ေလးေတြက မႈတ္တတ္သား
ရြာသားေတြလည္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ စားေသာက္ၿပီးသြားၾကတာနဲ႔ ရြာထဲကို ဆင္းသြားကုန္ၾကၿပီ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ခုလံုးလည္း ဆူညံသံေတြ တိတ္ဆိတ္သြားၿပီ။ ဟင္… ဘုန္းႀကီးေတြ တစ္ပါးမွ မေတြ႕ေတာ့ပါလား? ဘုန္းႀကီးေတြက ဘယ္ကို ႂကြသြားကုန္တာလဲ လို႔ စာေရးသူ က သီလရွင္ေလး တစ္ပါးကို ေမးၾကည့္ေတာ့ အဲဒီ သီလရွင္ေလးက ေတာ္ေတာ္ေ၀းတဲ့ ေတာင္ကုန္းထိပ္ကို လက္ညွိဳးထိုးျပရင္း -
အဲဒီ လားမားႀကီးေတြက သူတို႔ သီတင္းသံုးေနထိုင္တဲ့ ဟိုး… ဘက္ျခမ္း ေတာင္ကုန္းထိပ္က ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ျပန္ႂကြကုန္တာေလ
ဒါဆိုရင္ ဒီ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာက ဘယ္ဘုန္းႀကီးေတြ သီတင္းသံုးၾကတုန္း?
ဒါက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း မဟုတ္ပါဘူး။ သီလရွင္ေက်ာင္းပါ လားမားႀကီး
စာေရးသူလည္း အံ့ၾသၿပီး စိတ္ပ်က္သြားရၿပီ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဆိုရင္ေတာ့ စာေရးသူအတြက္ သီတင္းသံုးဖို႔ အဆင္ေျပမွာပဲလို႔ ေတြးခဲ့တာေလ။ အခုေတာ့ ဘယ္ကိုသြားရမွန္း မသိေတာ့ဘူး။
ေဟ… ဒါဆိုရင္ ဦးပဥၨင္းက ဘယ္မွာမ်ား သီတင္းသံုးလို႔ အဆင္ေျပႏိုင္မွာလဲကြဲ႕?
တပည့္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေက်ာင္းမွာ လားမားႀကီးအတြက္ အေဆာင္ အခန္း ရွိတယ္ေလ။ အဲဒီမွာ သီတင္းသံုးလို႔ ရပါတယ္
ဟူး…. ေတာ္ပါေသးရဲ႕
စာေရးသူလည္း သက္ျပင္းရွည္ႀကီးကိုခ်ရင္း ေနစရာေပးတဲ့ သီလရွင္ေတြကိုပဲ ေက်းဇူးတင္ေနမိေတာ့တယ္။

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း လားမားႀကီးေတြနဲ႔ အတူ
ေလေအးေတြကလည္း ေတာင္ထိပ္မွာ ေတာ္ေတာ္ကို တိုက္တာ။ ေႏြရာသီမွသာ ဒီ ခ်န္ဂိုမွာ သီလရွင္ေတြက လာၿပီး ေနထိုင္ၾကတယ္။ ေဆာင္းရာသီ ဆိုရင္ေတာ့ ေအးလြန္းအားႀကီးေတာ့ သီလရွင္ေတြ အကုန္လံုးနီးပါး သိပ္မေအးတဲ့ တျခားၿမိဳ႕ကို ေျပာင္းေနၾကရတာ တဲ့။
ညေန ေန၀င္ၿပီ ဆိုတာနဲ႔ အေအးက အရမ္းကို ၾကမ္းလာၿပီ။ ရြာက ပင္လယ္ ေရမ်က္ႏွာျပင္ အထက္ ၃၆၅၈ မီတာ ရွိတယ္။ ေပနဲ႔ ဆိုရင္ေတာ့ ၁၂၀၀၁.၃၁ ေပ ျမင့္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေႏြရာသီလည္း ေအးေနတာပဲ။ ရြာတစ္ရြာလံုးလည္း တိတ္ဆိတ္။ သီလရွင္ ေက်ာင္းလည္း တိတ္ဆိတ္လို႔ သြားၿပီ။
ဒါကေတာ့ ေက်းရြာလားမားႀကီးနဲ႔ အတူ
နံနက္ခင္း သူရိန္ေနမင္းႀကီး မေပၚလာခင္ အရုဏ္ဦး လင္းေရာင္ျခည္ ေအာက္မွာ ပန္းသီးစိုက္ခင္းေတြက စိမ္းစိုၿပီး လန္းဆန္းေနတာကို ေတြ႕လိုက္ရတယ္။ ေႏြရာသီ ဆိုေပမဲ့လည္း ျမဴေတြကေတာ့ အံု႕ဆိုင္းေနတာပဲ။ စာေရးသူလည္း နံနက္ခင္းမွာ ကုဋီ (အိမ္သာ) လိုက္ရွာရေတာ့တယ္။ မေန႔ကလည္း ကုဋီ ဘယ္မွာ ရွိလဲ ဆိုေတာကို ေမးမထားလိုက္မိဘူး။
သီလရွင္ေလး တစ္ပါးကို ေတြ႕ေတာ့ ေမးလိုက္တယ္။ သီလရွင္ေလးကေတာ့ ဟိုးဘက္မွာ ရွိတယ္ ဆိုၿပီး စာေရးသူကို လမ္းညႊန္ျပလိုက္တာပဲ။ ဒါနဲ႔ စာေရးသူလည္း ကုဋီ ရွိရာကို ခပ္သုတ္သုတ္ေလး သြားမိတာေပါ့။
ေဟာဗ်ာ… သူတို႔ အိမ္သာက ဘယ္လိုပါလိမ့္။ ေလဟာျပင္ကုဋီ ျဖစ္ေနပါလား။ အကာအရံလည္း မရွိ။ သီလရွင္ေလးေတြလည္း ဒီအတိုင္း အိမ္သာတက္ေနၾကတယ္။ စာေရးသူလည္း အိမ္သာနား ခပ္လွမ္းလွမ္းကို ေရာက္ေနၿပီ။ ဒုကၡပါပဲ… စာေရးသူလည္း အိမ္သာဆီကို ဆက္မသြားေတာ့ဘဲ အျမန္ ျပန္လွည့္ လာခဲ့ရေတာ့တယ္။
ေက်ာင္းအထဲကို ေရာက္ေတာ့ သီလရွင္ေလးေတြကို ေတြ႕တာနဲ႔
ဆရာေလးေတြရဲ႕ အိမ္သာက ေလဟာျပင္မွာ ဒီလိုပဲလား? ဦးပဥၨင္းက ဘယ္လို သြားလို႔ ရမွာတုန္း?
အခုမွ သီလရွင္ေလးေတြလည္း ၿပံဳးစိစိ ျဖစ္ေနၾကၿပီး အကာအရံ ပါတဲ့ အိမ္သာကို ညႊန္းေပးလိုက္ေတာ့တယ္။
ေအာင္မယ္ေလးေလ ငါ့ႏွယ္ ေတာ္ပါေသးရဲ႕။ အကာအကြယ္ပါတဲ့ ကုဋီ ရွိေနေသးလို႔သာေပါ့” လုိ႔ စိတ္ထဲမွာ ေတြးမိေတာ့တယ္။ ေက်ာင္းက အခိုင္အမာ အုတ္ေက်ာင္းႀကီး ေဆာက္ထားၿပီးေတာ့ အိမ္သာက်ေတာ့ ေလဟာျပင္ လုပ္ထားၾကတယ္။ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း လိုေနေသးတာပဲ။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာေတာင္ ေက်းလက္ ေတာရြာေတြမွာ ဟိုတုန္းက အိမ္သာေတြ အစား၊ အခု ေရေလာင္း ယင္လံုအိမ္သာေတြ သံုးစြဲလာၾကတာကို ေတြ႕ေနရၿပီ။ က်န္းမာေရး ဗဟုသုတေတြ တိုးပြားလာတယ္လို႔ ေျပာရမွာပဲ။

ရြာသားေတြရဲ႕ အေကၽြးအေမြး
ကိုယ္လက္သန္႔စင္ ကိစၥ၀ိစၥ ၿပီးတာနဲ႔ အရုဏ္ဆြမ္း ဘုဥ္းမယ္ လုပ္ေတာ့ စာေရးသူရဲ႕ ႏႈတ္ခမ္းေတြ အေအးဒဏ္ေၾကာင့္ ကြဲေနၿပီး အေရခြံေတြ ကြာထြက္ေနတယ္။ ဆြမ္းဘုဥ္းဖို႔ေတာင္ ႏႈတ္ခမ္းက သိပ္မလြယ္ဘူး။ ဒါနဲ႔ lip-care ဆိုတဲ့ ႏႈတ္ခမ္းေျခာက္၊ ႏႈတ္ခမ္းကြဲတာ ကာကြယ္တဲ့ ေဆးကို ႏႈတ္ခမ္းမွာ လိမ္းထားရေတာ့တယ္။
နံနက္ပိုင္းမွာ ဘုရားခန္း ဓမၼာရံု အထဲကို ၀င္ၿပီးေတာ့ ေလ့လာမိတယ္။ ဘုရားခန္းမွာလည္း ရုပ္တုေတာ္ေတြက စံုလို႔ ပါပဲ။ ေနာင္ပြင့္မယ့္ ဘုရားအေလာင္း အရိေမတၱယ ထိုင္ေတာင္မူ ရုပ္တုေတာ္ကလည္း ဘုရားခန္း အလယ္မွာ အႀကီးဆံုး တည္ထားတယ္။ ဦးေခါင္းေတာ္မွာလည္း အခၽြန္အတက္ေတြနဲ႔ေလ။
ဘုရားခန္း မွန္ပံုးေလးေတြ အထဲမွာလည္း နတ္ဘုရားေတြေရာ၊ နတ္ဘုရားမေတြနဲ႔အတူ လာမားႀကီးေတြရဲ႕ ရုပ္တုေတာ္ေတြေရာ စံုေနတာပဲ။ လာမားႀကီးေတြရဲ႕ ရုပ္တုေတာ္ေတြမွာလည္း အခၽြန္အတက္ေတြ ပါတာပဲ။ သူတို႔ကိုယ္ သူတို႔ကလည္း ဘုရားအေလာင္းေတာ္ေတြ ဆိုၿပီး အမည္ခံေနၾကတာကိုး။


နံနက္ခင္း ေနျခည္ေအာက္က ပန္းသီးစိုက္ခင္းမ်ား
မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာက ဘုရားအေလာင္း ကို ကိုးကြယ္တဲ့ ၀ါဒပါ။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ပံုေတာ္ကိုေတာ့ မေတြ႕ဘူး။ အမွန္ေတာ့ အခုေခတ္မွာ ပြင့္ၿပီး ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ေတြက အကုန္ ရွိေနတုန္းပဲ။ အဲဒီ အတုိင္း က်င့္ႀကံအားထုတ္သြားရင္ နိဗၺာန္ဆိုတာ ေရာက္ကို ေရာက္မွာ။ ေနာင္ပြင့္မယ့္ ဘုရားလည္း သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားေတြကိုပဲ ေဟာမွာ။ တရားကေတာ့ အားလံုး အတူတူပဲေလ။ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာက မပြင့္ေသးတဲ့ ဘုရားကို ပဲ အေလးတယူ ျပဳေနၾကတယ္ ဆိုေတာ့ တမ်ဳိးေတာ့ ျဖစ္ေနတာပဲ။
အခုလက္ရွိ ေဆးဆရာက ေဆးညႊန္းေပးထားတဲ့ ေဆးေတြကို မေသာက္ခ်င္ဘဲ ဘယ္အခ်ိန္မွ ေရာက္လာမယ္မွန္း မသိတဲ့ ေဆးဆရာကို ေစာင့္ေနသလို ျဖစ္ေနၿပီ။ အဲဒီေတာ့ ေရာဂါက ပိုဆိုးလာဖို႔ပဲ ရွိတယ္။ လက္ရွိ ရွိေနတဲ့ ေရာဂါကိုသာ လက္ရွိေဆးနဲ႔ ေပ်ာက္ေအာင္ ကုထားႏိုင္မွသာ စိတ္အခ်ရဆံုးပါပဲ။ ေနာက္လာမယ့္ ေဆးဆရာလည္း ဒီေဆးညႊန္းကိုပဲ ေပးမွာေလ။

ဘုရားခန္းက အရိေမတၱယ ဘုရားအေလာင္း ထိုင္ေတာ္မူပံုေတာ္
ဘုရားခန္း အထဲက ရုပ္တုေတြ အထဲမွာ နတ္ဘုရားတစ္ပါးက အမ်ဳိးသမီး တစ္ဦးနဲ႔ ကာမယွက္စပ္ေနတဲ့ ရုပ္တုကိုလည္း ေတြ႕လိုက္ရတယ္။ ဘယ့္ႏွယ့္… ဘုရားခန္းထဲမွာ အဲဒါေတြလည္း လာထားရတယ္လို႔။ စာေရးသူ ေရာက္ဖူးတဲ့ တခ်ဳိ႕ တိဗက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြ မွာ ဆိုရင္ အဲဒီ လိုမ်ဳိး ရုပ္တုကို အႀကီးႀကီး ထုလုပ္ထားတာ။ မျမင္အပ္တဲ့ ေနရာကိုေတာ့ ပိတ္စပိုင္းေလးနဲ႔ ဖုံးအုပ္ထားတာ ေတြ႕ရတယ္။ အခု စာေရးသူ ေရာက္ေနတဲ့ ေက်ာင္းမွာေတာ့ ရုပ္တုက နည္းနည္း ေသးလို႔လား မသိဘူး။ ဘာနဲ႔မွ မဖံုးထားဘူး။ သူတို႔ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာက ဘယ္လိုမွန္းကို ေျပာလို႔ေတာင္ မတတ္ေတာ့ဘူး။
ေန႔ပိုင္းမွာ သီလရွင္ေလးေတြလည္း တစ္ေနကုန္ ဗုဒၶစာေပေတြကို သင္ေနၾကရတာ။ သူတို႔သင္ယူေနတဲ့ ဗုဒၶစာေပကို တိဗက္ဘာသာ စာေပနဲ႔ ေလ့လာ သင္ယူရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ သီလရွင္ေတြက တိဗက္ ဘာသာစကားကို ေကာင္းေကာင္း ေျပာႏိုင္ၾကတယ္။ ေလာကီရဲ႕ အာရံုေတြကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး စြန္႔လႊတ္ၿပီးေတာ့ သာသနာ ျပဳေနၾကရတာပဲ။ ေလးစား ၾကည္ညိဳမိပါတယ္။
သူတို႔ေလးေတြကို ၾကည့္ၿပီး စာေရးသူလည္း ျမန္မာျပည္ကို ျမင္ေယာင္မိတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာလည္း ဗုဒၶစာေပေတြကို ရဟန္းေတြ၊ သီလရွင္ေတြက အလြတ္က်က္မွတ္ၿပီး အာဂံုေဆာင္ႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္ေနၾကတာဟာ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္း လုပ္ေနၾကတာပါပဲ။ သိပ္ကို ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းပါတယ္။
ေတာင္ေစာင္း နံေဘးက ေလဟာျပင္ ကုဋီ
သီဟိုေခတ္တုန္းက ဆိုရင္ ရဟန္းေတြဟာ ဆြမ္းအခက္အခဲ ႀကံဳေတာ့ ျမစ္ကမ္းနံေဘး သဲေသာင္ျပင္မွာ ေရပါတဲ့ သဲေတြကို ၀မ္းဗိုက္ေပၚ တင္ၿပီး ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကို ရြတ္ဖတ္ရင္း မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ခဲ့ၾကတာ။ ဆြမ္းက သိပ္မဘုဥ္းေပးရေတာ့ ၀မ္းက ပူတဲ့ အပူကို သက္သာေအာင္ လုပ္ရတာပါ။ တကယ့္ သာသနာ့ အာဇာနည္ ရဟန္းေတြ ပါပဲ။
အခု ခ်န္ဂိုရြာက သီလရွင္ေလးေတြက ညေနဆိုရင္ ေက်ာင္း၀င္း ပတ္ပတ္လည္က ပန္းသီးစိုက္ခင္းထဲမွာ ေရေလာင္းတဲ့သူက ေလာင္း၊ ျမက္ရွင္းတဲ့သူက ရွင္းနဲ႔ စိုက္ခင္းအလုပ္ကို လုပ္ၾကရျပန္တယ္။ အဲဒီ ပန္းသီးစိုက္ခင္းက ထြက္လာတဲ့ ပန္းသီးကို ေရာင္းခ်ၿပီး ရလာတဲ့ ၀င္ေငြကို ေက်ာင္းအတြက္ လိုအပ္တာကို စီမံၾကရတယ္။ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာ ႏိုင္ငံေတြမွာက သီလရွင္ေတြက ေစ်းေရာင္းၿပီး ၀င္ေငြ ရွာေနၾကရၿပီး ဘ၀ရပ္တည္ ေနၾကရတာကိုလည္း ၾကားသိရတယ္။
ျမဴႏွင္းေတြၾကားက တာ၀န္ေက်ႁပြန္ေနတဲ့ ဖိုးလမင္းႀကီး
ျမန္မာႏိုင္ငံ အပါအ၀င္ သီရိလကၤာ၊ ထိုင္း၊ လာအိုနဲ႔ ကေမာၻဒီယား စတဲ့ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ငါးႏိုင္ငံက်ေတာ့ ရဟန္းနဲ႔ သီလရွင္ေတြ စီးပြားရွာစရာ မလိုပါဘူး။ ဒကာ၊ ဒကာမေတြရဲ႕ လွဴဒါန္းၾကတဲ့ အင္အားနဲ႔ပဲ သာသနာကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကတယ္။ ရဟန္းေတြ ဆိုတာက ေလာဘ အလိုကို လိုက္ေနလို႔ ဘယ္ျဖစ္မလဲ။ ရွိတာေလးနဲ႔ တင္းတိမ္ၿပီး ရဟန္းတရားကို အားထုတ္ႏိုင္ကာမွ ရဟန္း ပီသမွာေပါ့။
တကယ္လို႔ ရဟန္းနဲ႔ သီလရွင္ေတြသာ စီးပြားေရး လုပ္ၾကေတာ့မယ္ ဆိုရင္ လူေတြနဲ႔ တန္းတူ စီးပြားရွာတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လူေတြရဲ႕ အၾကည္အညိဳ ပ်က္စရာေတြ ျဖစ္ကုန္မွာပါ။ စီးပြား အၿပိဳင္ ျဖစ္လာၾကၿပီကိုး။ ၿပီးေတာ့လည္း စီးပြားရွာေနၾကရတဲ့ အတြက္လည္း ဗုဒၶစာေပေတြကို ေလ့လာက်က္မွတ္ ဖို႔ အခ်ိန္ဆိုတာ ဘယ္ေပးႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။ ရဟန္းတရား အားထုတ္ဖို႔ ဆိုရင္ေတာ့ ေ၀လာေ၀းပဲ။
အဲဒါဆိုရင္ သာသနာ ပ်က္ေနၿပီလို႔ ေျပာလို႔ ရေနၿပီ။
ရဟန္းကလည္း ရဟန္းအလုပ္လုပ္၊ လူေတြကလည္း လူအလုပ္ေတြလုပ္ ဆိုရင္ ျပႆနာ ရွိမွာ မဟုတ္ဘူး။ ရဟန္းက လူေတြရဲ႕ အလုပ္ေတြမွာ ၀င္ၿပီး လိုက္ပါ၊ လိုက္လုပ္ ေနရင္ေတာ့ လူေတြက ရဟန္းေတြကို အၾကည္ညိဳပ်က္ၿပီး သာသနာ ပ်က္ဖို႔ပဲ ရွိတယ္။ ရဟန္းကလည္း ရဟန္းတာ၀န္၊ လူကလည္း လူ႔တာ၀န္ သာသနာအတြက္ တာ၀န္ ကိုယ္စီ ယူထားၾကမယ္ ဆိုရင္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ဟာ ဆက္ၿပီး ရွင္သန္ေနမွာပါ။
ေကာင္းကင္က လမင္းႀကီးလည္း ည ျမဴႏွင္းမံႈေတြ ကိုထိုးေဖာက္ရင္း အင္အားအျပည့္နဲ႔ ခ်န္ဂို ရြာေလးကို အလင္းေရာင္ေတြ ေပးၿပီး အက်ဳိးျပဳေနတယ္။ လမင္းႀကီးလည္း သူ႔ရဲ႕ တာ၀န္ကို ေက်ႁပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္ေနဆဲပဲ။
စာေရးသူလည္း သာသနာေတာ္အတြက္ လုပ္ေဆာင္စရာ ရဟန္းတာ၀န္ေတြကို ႏိုင္တဲ့ဘက္က ဆက္ၿပီး လုပ္ေဆာင္ရမယ္။ ကိုယ့္ေျမ၊ ကိုယ့္ေရ၊ ကိုယ့္ေျပမွာ သာသနာ ဆက္ၿပီး ထြန္းေတာက္ေနဖို႔ ဒီထက္ပိုၿပီး ႀကိဳးစားရဦးမယ္။
ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ ကမာၻတစ္သိန္း ပါရမီေတာ္ေတြကို ျဖည့္ဆည္းခဲ့ၿပီး သတၱ၀ါေတြ အက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေက်းဇူးေတာ္ေတြကို တတ္စြမ္းတဲ့ဘက္က ဆပ္ရဦးမယ္ေလ…..

Read more...

ကြ်ႏ္ုပ္ ဤသို႔က်င့္ရမည္...

Read more...

ေပ်ာက္ဆံုးသြားေသာ ပန္းပြင့္မ်ား...

Read more...

ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ…

အရာအားလုံးဟာ မၿမဲျခင္းသေဘာ ရွိ၏” ဆုိတဲ့ ဘုရားစကား ၾကားမိတဲ့အခါ တစ္ခါတစ္ေလ စာသင္သား ဘ၀က အဂၤလိပ္စာ ဆရာႀကီးတစ္ေယာက္ ေျပာေလ့ေျပာထ ရွိတဲ့ အဂၤလိပ္ စကားေလးကုိလည္း သြားသြားၿပီး သတိရမိပါတယ္။ ဆရာႀကီးက စာသင္တဲ့အခါတုိင္း “ This too will pass” ဆုိတဲ့ စကားလုံးေလးကုိ ေရးေရးၿပီး သူ႔အေတြ႕အႀကဳံေလးေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးကာ ေျပာျပေလ့ရွိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူက “အရွင္ဘုရားတုိ႔ သိတဲ့အတုိင္းပဲဘုရား… ေလာကမွာ ဘာမွၿမဲတာမရွိဘူး၊ ျဖစ္ၿပီးရင္ပ်က္တတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္ကေတာ့ ဘာေလးပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာနဲ႔ပဲ ႀကဳံႀကဳံ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေျဖေလ့ရွိတာကေတာ့ “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ” ဆုိတဲ့ ေျဖေဆးပဲ ဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဆရာႀကီးေျပာတဲ့ “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ” ဆုိတဲ့ စကားလုံးေလးက ဆရာႀကီး စာသင္တဲ့အခါတုိင္း သုံးေနက်ျဖစ္သလုိ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာလည္း တကယ္မွန္ေနတာ ဆုိေတာ့ တစ္ခုခု ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ”လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေျဖသိမ့္ေနမိပါတယ္။

တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲလုိ႔ ေျပာေလ့ရွိတဲ့ ဆရာႀကီးလည္း စာေတြလုိက္သင္ျပရင္း ႐ုတ္တရက္ အသက္ဆုံးသြားရတဲ့ အျဖစ္နဲ႔ ႀကဳံခဲ့ရပါတယ္။ သူဆုံးေတာ့ သူ႔အသုဘကုိ လုိက္ပုိ႔ရင္း သူေျပာေလ့ေျပာထရွိတဲ့ “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ”ဆုိတဲ့ စကားေလးကုိ သတိရကာ “အင္း… ဒီလုိနဲ႔ပဲ ဆရာႀကီးလည္း ဘ၀တစ္ခု ၿပီးသြားတာပါပဲလား”လုိ႔ သံေ၀ဂဉာဏ္နဲ႔ သတိျပဳ ဆင္ျခင္ျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။ ဒါက ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲဆုိတဲ့ စကားကုိ မၾကာမၾကာ ေျပာေလ့ရွိတဲ့ လြန္ခဲ့တဲ့ (၇)ႏွစ္ေလာက္က ဆရာႀကီးရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ေလး တစ္ခုပါ။

အခုအခ်ိန္မွာေတာ့ အသက္ကလည္း ရလာ၊ အေတြ႕အႀကဳံလည္း တျဖည္းျဖည္း မ်ားမ်ားလာေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ” ဆုိတဲ့ စကားရဲ႕ မွန္ကန္မႈေတြက လက္ေတြ႕ဘ၀မွာ ဆက္ကာဆက္ကာ ျပျပလာတာကုိ သတိျပဳလာမိပါတယ္။ ေကာင္းတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆုိးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အၿမဲတစ္သမွတ္တည္း ရွိမေနဘဲ အခ်ိန္တန္ရင္ ေျပာင္းလဲသြားတတ္တဲ့ သေဘာရွိေနတဲ့အတြက္ အေကာင္းပဲ ႀကဳံႀကဳံ၊ အဆုိးပဲ ႀကဳံႀကဳံ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ လုံေအာင္ အားေပးေျဖသိမ့္စရာ တစ္ခုခုအျဖစ္ “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ”လုိ႔ သတိျပဳ ဆင္ျခင္တတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ေလးကုိ လုပ္ျဖစ္ေနမိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ အဆုိးေတြနဲ႔ ႀကဳံတဲ့အခါ “ငါေသတဲ့အထိေတာ့ ဒီအဆုိးေတြ ဒီအတုိင္း တစ္သက္လုံး ရွိသြားမွာ မဟုတ္ပါဘူး၊ အခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ ၿပီးသြားမွာပါပဲ”လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတိေပးရင္း အဆုိးေတြကုိ အႏုိင္ယူႏုိင္ေအာင္ အေကာင္းေတြကုိ ဖိလုပ္ကာ ေျဖဆည္မိေနမိတာေတာ့ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဘယ္သူမဆုိ ကုိယ့္ရဲ႕လက္ေတြ႕ဘ၀ကုိ သတိျပဳ ၾကည့္မိၾကမယ္ဆုိရင္ ဘာမွမၿမဲဘူးဆုိတာ ေကာင္းေကာင္းသိႏုိင္ၾကပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေနတဲ့ ဘ၀ေပး အေျခအေနေတြ ျဖစ္ေနပါေစ၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ အဆုိးဆုံးကုိ ေရာက္ေနတဲ့ အေျခအေနေတြ ျဖစ္ေနပါေစ အခ်ိန္တန္ေတာ့လည္း ၿပီးသြားၾကတာ ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီၿပီးသြားတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကုိယ္က အဆုိးနဲ႔ ၿပီးမလား၊ အေကာင္းနဲ႔ ၿပီးမလား ဆုိတာကုိေတာ့ လိမ္မာပါးနပ္မႈနဲ႔ ေရြးခ်ယ္တတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ကုသုိလ္နဲ႔ၿပီးမလား အကုသုိလ္နဲ႔ ၿပီးမလားဆုိတာကုိေတာ့ စိစစ္တတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ၿပီးတာပဲ ဒါေပမယ့္ မေကာင္းတဲ့ အၿပီးဆုိရင္ေတာ့ မေကာင္းတာေတြနဲ႔ ထပ္ၿပီးနီးေနဦးမွာပဲဆုိတာ သတိျပဳမိဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ “အခ်ိန္တန္ရင္”ဆုိတဲ့ စကားေလးက အရမ္းကုိ တာသြားပါတယ္။ အရမ္းလည္း က်ယ္ျပန္႔သလုိ အရမ္းလည္း အဓိပၸါယ္ျပည့္၀ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ ဆုိေပမယ့္ အခုလုပ္၊ အခုျဖစ္၊ အခုၿပီးသြားတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိန္တန္လာတဲ့ အခါမွပဲ ၿပီးသြားမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ကမၼ၀ါဒ ႐ႈေထာင့္က ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အက်ိဳးေပးခ်ိန္တန္မွ အက်ိဳးသက္ေရာက္တတ္တဲ့ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း တစ္ခ်ိဳ႕ မေကာင္းတာေတြပဲ လုပ္ေနတတ္ေပမယ့္ ေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေန၊ ႀကီးပြားတာေတြ၊ ေအာင္ျမင္တာေတြ ျဖစ္ေနၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနရဲ႕သားနဲ႔ မေကာင္းတဲ့အျဖစ္၊ မေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးေပးေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနရတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ေကာင္းမႈမေကာင္းမႈရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈဟာ မရွိတာမဟုတ္ဘဲ အခ်ိန္မက်ေသးလုိ႔ မျဖစ္ေသးတာ၊ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ မရွိေသးတာဆုိတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိန္က်လာတဲ့ အခါဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္ ဘယ္လုိအရာေတြနဲ႔မွ တားဆီးမရႏုိင္ဘဲ သူ႔အလုိလုိ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ျဖစ္ျဖစ္လာ၊ ၿပီးရင္ ပ်က္ပ်က္သြားေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခ်ိန္တန္လုိ႔ ျဖစ္ပ်က္သြားတတ္တဲ့ သေဘာကုိပဲ ေနာက္ဆုံးေတာ့ “ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားတာပါပဲ”လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ် ေျဖသိမ့္ၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေလာက ေက်ာင္းအတူတက္ခဲ့တဲ့ ဂ်ပန္မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႕လုိ႔ ဟုိဟုိဒီဒီစကားေျပာၾကရင္း စကားစပ္လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းက “ဘ၀မွာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္လုိ႔မရဘဲ တစ္ခါတစ္ေလ သူျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္သြားတတ္တဲ့အေၾကာင္း၊ ဒီလုိ ျဖစ္ဖုိ႔အတြက္လည္း အခ်ိန္တစ္ခုလုိေၾကာင္း အခ်ိန္တန္မွ ျဖစ္တတ္တဲ့အေၾကာင္း…” စသျဖင့္ ေျပာျပေတာ့ အဲဒီမိတ္ေဆြဟာ သူ႔အျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔ သြားတုိက္ဆုိင္ေနလုိ႔လား မသိဘူး အားရ၀မ္းသာနဲ႔ အရမ္းမွန္တဲ့အေၾကာင္း အခုလုိ အားေပးစကားေလးေတြ ေျပာျပတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးတင္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာလာပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕အေတြ႕ အႀကဳံေလးေတြကုိလည္း ေျပာျပပါတယ္။ “သူလည္းပဲ တစ္ခါတစ္ေလ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ႀကီးႀကီး၊ ႀကိဳးစားမႈေကာင္းေကာင္းနဲ႔ မအိပ္မေန ႀကိဳးစားေပမယ့္ ျဖစ္မလာတဲ့ အခါေတြ ရွိတတ္ေၾကာင္း၊ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာ စိတ္အရမ္း ခံစားရၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသဖုိ႔အထိ ျဖစ္ဖူးေၾကာင္း၊ ခုေတာ့ တျဖည္းျဖည္း နားလည္လာကာ တစ္ခါတစ္ေလ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္သလုိ မျဖစ္တဲ့ သေဘာေတြ ရွိတယ္ဆုိတာ ခံစားမိေၾကာင္း အရွင္ဘုရား ေျပာတာေတြဟာ အမွန္ေတြပဲ ျဖစ္ေၾကာင္း” သူက ဆက္ေျပာပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီဂ်ပန္မိတ္ေဆြဟာ ဘယ္ဘာသာမွ မကုိးကြယ္တဲ့ ဘာသာမဲ့တစ္ေယာက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းကုိေတာ့ ေလးစားမႈနဲ႔ ရင္းႏွီးေနၿပီီး ဘ၀မွာ ဒုကၡေတြႀကဳံတုိင္း ရင္ဖြင့္ေလ့ရွိသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါတုိင္းလည္း ဘုန္းဘုန္းက ဗုဒၶအဆုံးအမ ေလးေတြကုိ ေျပာျပၿပီး စိတ္ေျဖေဆးေလးေတြ ေပးေနမိပါတယ္။ အဲဒါပါပဲ။ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ အတက္အက် အနိမ့္အျမင့္ေတြရဲ႕ သေဘာမွာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္တန္ရင္း ၿပီးသြားတတ္တယ္ဆုိတာဟာ ဘာသာရွိ ဘာသာမဲ့နဲ႔ မဆုိင္ဘဲ ေလာကမွာရွိတဲ့ ေလာကသားတုိင္း ႀကဳံရတတ္တယ္ဆုိတာကုိ ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သဘာ၀ဓမၼဟာ သူ႔သေဘာတရား အတုိင္းျဖစ္ေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ယူတတ္မယ္ဆုိရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြလည္း ရယူႏုိင္နားလည္ႏုိင္သလုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္သူေတြလည္း နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ အရာရာ ဘာမွတစ္သမွတ္တည္း မရွိတဲ့ သေဘာဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အတြက္ေရာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္သူေတြ အတြက္ပါ မလဲြမေသြ မွန္ကန္ေနတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ဘယ္သူမဆုိ ကုိယ့္ရဲ႕လက္ေတြ႕ဘ၀ေလးေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးၿပီး သိႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ သိလာတဲ့အခါ အခ်ိန္တန္ရင္ ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲဆုိတာ သတိျပဳမိလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကုိယ့္စိတ္ကုိယ္ ေျဖဆည္လာႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားဦး ေဒသနာေတာ္ျဖစ္တဲ့ ဓမၼစကၠ ပ၀တၱနသုတ္ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း ဗုဒၶဘုရားရွင္က ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း၊ တြယ္တာျခင္း ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ျခင္း သေဘာတရားကုိ အမ်ားႀကီး အေလးေပး ေဟာၾကားထားတာကုိ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ကုိနာၿပီး အရွင္ေကာ႑ည သႏၲာန္မွာ ဉာဏ္အျမင္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အခ်က္က “ယံကိဥၥိ သမုဒယ ဓမၼံ၊ သဗၺံ တံ နိေရာဓ ဓမၼံ”ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစကားရဲ႕ ဆုိလုိရင္းက “ျဖစ္ျခင္းသေဘာရွိသည့္ တရားအားလုံးသည္ ခ်ဳပ္ျခင္းသေဘာရွိ၏” လုိ႔ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ၿပီးရင္ ပ်က္၊ ေပၚၿပီးရင္ ေပ်ာက္၊ တြယ္ၿပီး ပ်ယ္တတ္တဲ့ သေဘာကုိ ညႊန္းလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာစကားနဲ႔ေျပာေတာ့ အေၾကာင္းျဖစ္ရင္ အက်ိဳးျဖစ္ၿပီး အေၾကာင္းခ်ဳပ္ရင္ အက်ိဳးခ်ဳပ္တတ္တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဘာမွမၿမဲဘဲ အခ်ိန္တန္ရင္ ၿပီးသြားမယ္ဆုိတဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိလည္း ေဆာင္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိ မၿမဲျခင္းသေဘာေတြမွာ မၿမဲဘူး၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္တန္ရင္ ၿပီးသြားမွာပဲ ဆုိတဲ့ သေဘာတရားေလးေတြကုိ အစစ္အမွန္ နားလည္ၿပီး အေကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အဆုိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ လက္ေတြ႕ ႀကဳံလာတဲ့အခါ ေျဖဆည္ႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ ဘ၀မွာ ေနထုိင္ရတာ သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ကား ဒီေနရာမွာ အဓိက သိေစခ်င္တာက ေလာကမွာ ဘယ္အရာမဆုိ အၿမဲမရွိ အခုိက္အတန္႔ ေလာက္သာ ျဖစ္ပ်က္တတ္တဲ့ သေဘာျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္တန္လာတဲ့ အခါမွာ အေကာင္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အဆုိးပဲျဖစ္ျဖစ္ အေျပာင္းအလဲ တစ္ခုနဲ႔ပဲ အဆုံးသတ္သြား တတ္တယ္ဆုိတာ သိေစလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့အရာေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆုိးတဲ့အရာေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္တစ္ခုကုိ ျဖတ္သန္းၿပီးတဲ့အခါ ေျပာင္းလဲသြားတတ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္ဆုိတာ နားလည္ေစလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္ပုိင္း အခုိက္အတန္႔သာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအခုိက္အတန္႔ကုိ ႀကံ႕ႀကံ႕ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အေကာင္းေတြ လာတဲ့အခါ ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာ၊ အဆုိးေတြ ႀကဳံတဲ့အခါ ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာကုိ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္ကာ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ သက္ေသာင့္သက္သာျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကေစလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ လူတုိင္းလူတုိင္း ဘ၀မွာ အေကာင္းအဆုိးဆုိတဲ့ အလွည့္အေျပာင္းေတြနဲ႔ မျဖစ္မေန ႀကဳံေတြ႕ေနၾကတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလုိ အလွည့္အေျပာင္းေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕တဲ့အခါ မတုန္မလႈပ္ ခံႏုိင္ရည္ရွိေစဖုိ႔ ဘာပဲႀကဳံႀကဳံ အခုိက္အတန္႔ေလာက္သာ တည္တ့ံတဲ့ သေဘာရွိၿပီး ျဖစ္ၿပီးရင္ ပ်က္တတ္တဲ့ သေဘာဆုိတာ သတိျပဳဆင္ျခင္ရင္း အေကာင္းေတြနဲ႔ပဲ ႀကဳံႀကဳံ၊ အဆုိးေတြနဲ႔ပဲ ေတြ႕ေတြ႕ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပါပဲ ဆုိတဲ့ ေျဖဆည္ရာအေတြးနဲ႔ ေျဖႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားကာ ႐ုိးသားတဲ့စိတ္ထား၊ တည္ၾကည္တဲ့တရား၊ မေျပာင္းလဲတဲ့ ကုိယ္က်င့္တရားမ်ားနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ အက်ိဳးမ်ားေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကပါလုိ႔ ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါေတာ့တယ္။

Read more...

Pouring of water

Pouring of water when transfering of merits after a dana had been performed is a Buddhist custom which BMBMC had not put into practice, said Sayadaw U Vimala. According to the Buddhist scriptures, the act of pouring water had been mentioned, one notably when King Bimbisara had to transfer merits to his past relatives after the king had forgotten to do so when he had offered the a monastery to the Buddha.
Posted by Picasa

Read more...

ဦးဝင္းသန္း၊ မအိသိဂႌတုိ႔အား ရည္စူး၍ ေဒၚခင္သိန္းဝင္း (ျမစ္ၾကီးနား) မိသားစု ေကာင္းမႈ

သာသနာသကၠရာဇ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁၃ ရက္ ေသာၾကာေန႔။ ၅-၁၁-၂၀၁၀။

အရုဏ္ဆြမ္း - အုန္းႏုိ႔ေခါက္ဆြဲ (သံဃာကုန္+ သီလရွင္ အပါး ၁၀၀)
အလွဴရွင္ -ကြယ္လြန္သူ ဦးဝင္းသန္း၊ မအိသိဂႌတုိ႔အား ရည္စူး၍ ျမစ္ၾကီးနားျမိဳ႕ေန ေဒၚခင္သိန္းဝင္း မိသားစု ေကာင္းမႈ သီလရွင္ အပါး ၁၀၀ ေဘာပင္အလွဴ
ေဝယ်ာဝစၥဒါန
-သာမေဏမ်ား၊
-ဦးေက်ာ္
-ေမာင္စုိးလင္းေအာင္

သံဃာေတြကုိ နံနက္ ၅ နာရီ ၁၅ မိနစ္မွာ အရုဏ္ဆြမ္း စကပ္ပါတယ္။ သီလရွင္ဆရာေလးမ်ားကုိ နံနက္ ၈ နာရီမွာ ကပ္ပါတယ္။

အုန္းႏုိ႔ေခါက္ဆြဲဆြမ္းကို သံဃာေတြ ႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္ ဘုဥ္းေပးၾကပါတယ္။ သံဃာေတြ ဆြမ္းကပ္ျပီးေတာ့ မနက္ ၈ နာရီ ၾကြလာမယ့္ သီလရွင္ ဆရာေလးေတြအတြက္ ပြဲျပင္ထားခ်ိန္မွာ ထပ္ၾကြလာတဲ့ သံဃာက မကုန္ေသးေတာ့ သံဃာသာမေဏေတြကုိ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ ကပ္ျပီးရင္း ကပ္ေနရတယ္။

ေကာ္နက္ရွင္အရမ္းဆုိးေနလုိ႔ အလွဴဓာတ္ပံုေတြကုိ ခုထိ မရေသးပါ။ ဓာတ္ပံုေတြ ရတာနဲ႔ တင္ေပးသြားပါမယ္။

အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...

Read more...

*ဘ၀အသြင္၊ အလွယဥ္ေစဖို႔၊ ဓမၼေတြနဲ႔ ဆင္ၾကစို႔*

ငါတို႔ေနရာ၊ ဤကမၻာ၊ တဏွာအုပ္စိုးသည္၊ တဏွာေစရာ၊ မေနသာ၊ ေဖြရွာဆက္ရသည္။

ငါ၏ကိုယ္မွာ၊ ေဒါသ၀င္က၊ ၀င္လာေဒါသ၊ အႏိုင္ရေအာင္၊ ေဒါသကင္းစင္၊ ဘုရားရွင္အား၊ ငါလွ်င္ၾကည္ညိဳမိပါ၏။

ေကာင္းမႈျမတ္ႏိုး၊ ေကာင္းေအာင္ႀကိဳး၍၊ ေကာင္းက်ိဳးကိုယ္၌၊ တည္ေစမင္း။

ေရၾကည္ျခမ္းမွ်၊ ေဒါသမသင့္၊ အက်င့္သီတင္း၊ ေကာင္းျခင္းသည္လွ်င္၊ တန္ဆာဆင္၏။

ေလထန္တိုင္းသာ၊ ပြင့္ေႂကြပါမူ၊ ဘယ္မွာပန္းမ်ား က်န္မည္နည္း။
လိႈင္းပုတ္တိုင္းသာ၊ ကမ္းၿပိဳပါမူ၊ ဘယ္မွေျမႀကီး က်န္မည္နည္း။
က်ရွံဳးတိုင္းသာ၊ ငိုရပါမူ၊ ဘယ္မွာမ်က္ရည္ က်န္မည္နည္း။

ညည္းညဴမရွိ၊ ျမဲဂတိႏွင့္၊
သတိမေမ့၊ ခ်ိန္ေန႔သိျပန္၊
မ်က္လန္ေၾကာဆြဲ၊ မရွိဘဲႏွင့္၊
ေသလည္းမေတာင့္တင္း၊ ပုပ္နံ႔ကင္းသည္၊
က်ိဳးရင္း၀ိပႆနာ တန္ခိုးတည္း။
(ေတာ္ကူးဆရာေတာ္ဘုရား)

တစ္ေန႔သံုးခါ၊ အိုးတစ္ရာျဖင့္၊
ခ်က္ကာထမင္း၊ ေကၽြးလွဴျခင္းထက္၊
မယြင္းစင္စစ္၊ ႏို႔တစ္ညႇစ္စာ၊
ႀကိမ္သံုးခါမွ်၊
ေမတၱာပြားမ်ား၊ က်ိဳးႀကီးမားသည္၊
ဘုရားျမတ္စြာ၊ မိန္႔ခြန္းတည္း။
(မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရား)

ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္ျဖာ၊ မျမင္ပါဘဲ၊
တစ္ရာအသက္၊ ရွည္သည္ထက္လည္း၊
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္၊ ရုပ္ႏွင့္နာမ္ကို၊
အမွန္ျမင္လ်က္၊ ဉာဏ္စဥ္တက္၍၊
တစ္ရက္တာမွ်၊ သက္ရွည္ရေသာ္၊
ေလာကလူ႔ရြာ၊ ေကာင္းျမတ္သာသည္၊
ျမတ္စြာဗုဒၶ မိန္႔ခြန္းတည္း။
(မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရား)

မနာလိုကင္း၊ ၀န္တိုရွင္း၊ လက္ငင္းခ်မ္းသာသည္။ (မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရား)

မစင္လူးလွ်င္၊ ေအးၾကည္လင္သည့္၊ ေရစင္ရွိလ်က္၊ မေဆးရက္၊ ေရတြက္မဟုတ္ေပ။
ရန္သူ၀ိုင္းထား၊ ထုိေယာက္်ားကား၊ ေျပးသြားဖို႔ရာ၊ လမ္းေပါက္သာလ်က္၊ ေျပးမထြက္၊ လမ္းတြက္မဟုတ္ေပ။

ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔ၿပီး၊ သူ႔အက်ိဳးလုပ္တာ လူမိုက္၊
သူေရာကိုယ္ေရာ၊ အက်ိဳးရွိတာလုပ္တာ လူလိမၼာ။ (ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား)
(ျမတ္စြာဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ခဲ့ပံုကို ၾကည့္ပါ။ သူမ်ားအက်ိဳးေဆာင္ရင္း မိမိ သဗၺညဳတ ေရႊဉာဏ္ေတာ္ကို ရဖို႔အတြက္ အေပးနဲ႔ထပ္တူေပ်ာ္တဲ့ ပီတိကို အရယူသြားရင္း သူေရာကိုယ္ေရာ အက်ိဳးရွိတာေတြခ်ည္း ရြက္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ ငါကေတာ့ မိသားစု စား၀တ္ေနေရးအတြက္ လုပ္ေနရတာ၊ ဟိုအေရး၊ ဒီအေရး ကိစၥေတြနဲ႔ ရွဳပ္ေနတာ.. တရားေတာင္ အားမထုတ္ႏိုင္ပါဘူး ဆိုၿပီး ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔တဲ့ သူေတြကေတာ့ လူမိုက္လား၊ လူလိမၼာလား စဥ္းစားသာ ၾကည့္ေပေတာ့။)

လူမိုက္နဲ႔ ပညာရွိ တျခားသြားရွာမေနပါနဲ႔၊ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာကို ျဖစ္ေနတာ၊ အခ်ိန္ပိုင္းလူမိုက္၊ အခ်ိန္ပိုင္း ပညာရွိ။

သဂၤဟတရား ေလးပါး - ခ်စ္ဖြယ္စကား၊ ေပးကမ္းျငား၍၊ စီးပြားေဆာင္လင့္၊ ကိုယ္တူက်င့္၊ မွတ္လင့္ သဂၤဟာ။

ကာမ,ပ်င္းရိ၊ မြတ္သိပ္ဘိႏွင့္၊
လိုရွိတဏွာ၊ အိပ္ငိုက္ကာျဖင့္၊
ဘယာဘီရု၊ ယံုမႈကိစၦာ၊
ပယ္ခြါေက်းဇူး၊ ေပ်ာ္ျမဴးေျခြရံ၊
အတၱဳကၠံသန၊ ဆယ္ပါးျပသည္၊
မွတ္လင့္မာရ္စစ္ ဆယ္ပါးတည္း။
ဘယာဘီရု = ေၾကာက္စိတ္ေပၚတာ (ေဒါသပဲ)
အတၱဳကၠံသန = သူမ်ားႏွိမ့္ခ်၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျမႇင့္တင္ျခင္း
(ဤဆယ္ပါးကို ကိေလသာ သံုးဆင့္နဲ႔ခ်ိန္- အၾကမ္း၊ အလတ္၊ အႏု)

ဟိုဘက္,ဒီဘက္၊ ေရလယ္ခ်က္ႏွင့္၊ ကၽြန္းထက္မတင္၊ လူပင္မဆယ္၊ နတ္မဆယ္ဘဲ၊ ၀ဲ၀ယ္မျမဳပ္၊ ေဆြးမပုပ္ေသာ္၊ သမုဒ္ပင္လယ္၊ ေရာက္လိမ့္မယ္။ (ဒါရုကၡေႏၶာ ပမသုတ္ - ဆရာေတာ္ ဦးေဃာသိတ)

ဤကိုယ္ကာယ၊ တစ္လံမွ်၌
ႏွစ္၀နာမ္ရုပ္၊ ျဖစ္၍ခ်ဳပ္၏
နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါး၊ အလြတ္ထား၍
ဤကားလိပ္ျပာ၊ ဤကားငါႏွင့္
ဤမွာဇီ၀၊ ဤအတၱဟု
ညႊန္ျပဖို႔ရာ၊ မရွိပါသည္
ခႏၶာနာမ္ရုပ္ မွ်ပါတကား။

နာမ္ရုပ္တရား၊ ဤႏွစ္ပါးလည္း
ရွည္လ်ားကာလ၊ မတည္ၾကဘဲ
ခဏျဖစ္လ်က္၊ ခဏပ်က္၍
ႏွိပ္စက္ျခင္းရာ၊ လိုမပါဘူး
သဘာ၀အား၊ ဤသံုးပါးေၾကာင့္
ျဖစ္ပြားသမွ်၊ အနိစၥသည္
ဒုကၡ အနတၱပါတကား။
(မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရား)

-----------------------------------------------

သစၥာေလးပါး လကၤာ (မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရား)

၁။ ပဋိသေႏၶ၊ အိုနာေသဟု၊ ေလးေထြရင္းျမစ္၊ ဒုကၡျဖစ္၏၊ မခ်စ္ယွဥ္တြဲ၊ ခ်စ္သူကြဲႏွင့္၊ လိုလည္းမရ၊ အက်ဥ္းျပေသာ္၊ ပဥၥဥပါဒါန္၊ ငါးခႏၶာ၊ သစၥာဒုကၡ မွန္ေမာလွ။ (မွန္ေမာလွ = မွန္ေပ၏။)

၂။ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း၊ မေကာင္းတဏွာ၊ သံုးပါးမွာ၊ သစၥာသမုဒယ မွန္ေမာလွ။

၃။ တဏွာခ်ဳပ္ရာ၊ နိဗၺာန္မွာ၊ သစၥာနိေရာဓ၊ မွန္ေမာလွ။

၄။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း၊ ေကာင္းေသာအသိ၊ ေကာင္းဘိအၾကံ၊ ေကာင္းသံဆိုေျပာ၊ ေကာင္းေသာအျပဳ၊ ေကာင္းမႈသက္ေမြး၊ ေကာင္းေရးလံု႔လ၊ ေကာင္းထသတိ၊ ေကာင္းဘိတည္ၾကည္၊ ဤရွစ္မည္၊ သြန္ညီမဂၢ မွန္ေမာလွ။
(နံပါတ္တစ္နဲ႔ ႏွစ္ကို စီးျဖန္းၿပီးတိုင္း အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ပါလားလို႔ ဆင္ျခင္ၿပီး နိဂံုးအဆံုးသတ္ေပးပါ။)

--------------------------------------------------

အိုဘယ့္လူသား၊ ငမိုက္သားတို႔
သင္ကားအ၀ိဇၨာ၊ ပိတ္ဖံုးကာ၍
ငါးျဖာအာရံု၊ ဒုကၡဘံုကို
အကုန္မျမင္၊ အေကာင္းထင္လ်က္
ခံုမင္တပ္မက္၊ တြယ္ကာဖက္လ်က္
ေအာက္ထက္သံသာ၊ စုန္ဆန္ကာျဖင့္
တဏွာလက္သည္၊ ထင္တိုင္းျခယ္၍
ေအးတယ္မရွိ၊ ဆင္းရဲဖိသည္
၀ဋ္၏သားေကာင္၊ လံုးလံုးတည္း။

၀ဋ္၏သားေကာင္၊ ဒုကၡေဘာင္မွ
လြတ္ေအာင္ရုန္း၍၊ ခ်မ္းတာေတြ႔ဖို႔
မေမ့ရုပ္နာမ္၊ ျဖစ္ပ်က္ဟန္ကို
အမွန္ဉာဏ္ညႇိ၊ ျဖစ္တိုင္းသိေလာ့။

၀ီရိႏွစ္တန္၊ ရွိဳ႕ၿမိႇဳက္တံျဖင့္
ဆယ္တန္ကိေလ၊ ေလာင္ကၽြမ္းေၾကေအာင္
မေသမနာ၊ မအိုပါခင္
တက္သုတ္ႏွင္လ်က္
ေစာလ်င္ျမန္စြာ၊ ရွိဳ႕ၿမိႇဳက္ပါေလာ့။


ေနာင္ခါကာလ၊ ခ်ိန္လြန္ရဟု
ေနာင္တ, တႀကီး၊ သင္မညည္းနဲ႔။

ဇနီးမယား၊ သမီးသားနဲ႔
လင္သားအိမ္ယာ၊ အျဖာျဖာကို
ငဲ့ကာဖက္ေႏွး၊ အခ်ိန္ေရြးက
ေသေဘးသင့္ကို၊ ဦးလိမ့္မယ္။

ဆိုး,ဆိုးမွန္းသိ လူဆိုးပညာရွိ။
ည့ံ,ညံ့မွန္းသိ လူညံ့ပညာရွိ။
ဆိုးေနပါလ်က္ ေကာင္းတယ္ထင္၊ ဆိုးျမဲဆိုးမွာပင္။
ည့ံေနပါလ်က္ ေတာ္တယ္ထင္၊ ည့ံျမဲည့ံမွာပင္။

ထင္ေပၚေက်ာ္ေစာမႈ၊ ပစၥည္းဥစၥာ.. ေတြဟာ ေဘးထြက္ပစၥည္း၊ အႏွစ္သာရက ဘာလဲဆိုရင္ တစ္ဖက္သား ႏွလံုးေအးေအာင္ ဖန္တီးေပးၿပီး ခံစားရတဲ့ ပီတိေလးပဲ၊ အေပးနဲ႔ ထပ္တူေပ်ာ္တဲ့ ပီတိေလးပါပဲ။

နည္းနည္းခ်စ္ရင္ နည္းနည္းေပးတယ္။
မ်ားမ်ားခ်စ္ရင္ မ်ားမ်ားေပးတယ္။
တအားခ်စ္ရင္ အသက္ပါေပးတယ္။
(ေမတၱာကို ေျပာတာပါပဲ။)

ကိုယ္ရထားတဲ့ဘ၀ တန္ဖိုးရွိမွန္းလည္း သိပေစ၊ တစ္ခ်က္မွ မေခ်ာ္ေစနဲ႔၊ က်သြားရင္ တက္လမ္းမျမင္ဘူး။ (ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား)

ခႏၱီတရား၊ သည္းခံျငား၊ စိတ္ထားမည္သို႔ ျဖည့္သနည္း။
လူမိုက္အမႈ၊ ငါျပန္ျပဳလွ်င္၊ သူလိုငါလည္း၊ လူမိုက္ပဲဟု၊ စိတ္ထဲေတြးဆ၊ ေအးျမျမႏွင့္၊ ေဒါသမထြက္၊ စိတ္မပ်က္၊ သက္သက္အနာခံသတည္း။
(ခႏၱီ ပရမံ တေပါတိ တိကၡာ)

ၿပီးခဲ့တဲ့အတိတ္၊ လာမယ့္ အနာဂတ္သည္ တကယ္မွ မရွိတာ..၊ အခုေတြးလို႔ အခုေပၚတာကို အတိတ္၊ အနာဂတ္ လုပ္ေနတာ..။

အနာဂတ္အတြက္ ပံုစံေတာ့ခ်၊ သို႔ေသာ္ ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္၊ ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္လိမ့္မယ္။ (ဒါမွ အနတၱေသဘာ - သေဗၺဓမၼာ အနတၱာ)

အက်ိဳးတရားကို မပြားပါနဲ႔၊ အေၾကာင္းတရားကိုသာ တည့္ေအာင္လုပ္ပါ။ (အက်ိဳးတရားကို ပြားတာက - ကာမစၦႏၵ၊ ရမလာမွာ စိုးတာက - ဗ်ာပါဒ)

---------------------------------------------

မသိျခင္းငါးပါးနဲ႔ အသက္ရွင္ေနရတဲ့ ဘ၀

အသက္,အနာ၊ ခ်ိန္အခါ
စြန္႔ရာ,လားဂတိ။
ေရတြက္ပိုင္းျခား၊ ဤငါးပါး
အမ်ားမွန္မသိ။

-------------------------------------------

အကုသုိလ္ အက်ိဳးေပးတယ္ဆုိတာ တျခားမဟုတ္ဘူး၊ မဟုတ္တာကိုမွ ႀကိဳက္လာတာ၊ မေကာင္းတာကိုမွ လုပ္ခ်င္လာတာ.. (ေတာင္ၿမိဳ႕ မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ဘုရား)

ဒိ႒ိမျဖဳတ္ ဒါနလုပ္ ဒုကၡေတြ႔လိမ့္မည္။
ဒိ႒ိမျဖဳတ္ သီလလုပ္ ဒုကၡေတြ႔လိမ့္မည္။
ဒိ႒ိမျဖဳတ္ ဘာ၀နာလုပ္ ဒုကၡေတြ႔လိမ့္မည္။
ဒိ႒ိမျဖဳတ္ ၀ိပႆနာလုပ္ ဒုကၡေတြ႔လိမ့္မည္။
(ေတာင္ေလးလံုး ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး)

------------------------------------------------

ဒိ႒ိျဖဳတ္နည္း သံုးမ်ိဳး (စာလို ပရိညာသံုးပါး)

အသိျဖဳတ္ - ဉာတပရိညာ
အပြားျဖဳတ္ - တိရဏပရိညာ
အပယ္ျဖဳတ္ - ပဟာနပရိညာ

ျဖစ္ပ်က္မျမင္ေသးဘဲ ျဖဳတ္တာ - အသိျဖဳတ္
ျဖစ္ပ်က္ျမင္ၿပီးျဖဳတ္တာ - အပြားျဖဳတ္
ျဖစ္ပ်က္အဆံုး ျမင္ၿပီးျဖဳတ္တာ - အပယ္ျဖဳတ္

---------------------------------------------

ဒိ႒ိသကၠာ၊ မကြာသမွ်၊
လူတြင္စၾကာ၊ နတ္မွာသိၾကား၊
မိုးဖ်ားျဗဟၼာ၊ ျဖစ္တံုပါလည္း၊
ခႏၶာၿပိဳကြဲ၊ ကုသိုလ္စဲက၊
ေဖာက္လြဲပယ္ရြာ၊ ေရာက္ျမဲသာတည္း။

********************************************

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

11/6/2010, SAT:, 5:13:54 PM

Read more...

မေဟာသဓာအပိုင္း- ၃၁ "ေကဝဋ္၏ အႀကံဆိုး"

ေကဝဋ္ပုဏၰားသည္ မွန္ၾကည့္တိုင္း နဖူးတြင္ အမာရြတ္ကို ျမင္ေနရသည္။ ထိုအခါ မေဟာသဓာ အေပၚ အခဲမေက်ႏိုင္။ လက္စားေခ်ရန္ အၿမဲႀကံေနသည္။

တစ္ေန႔တြင္ အႀကံရသြားသည္။ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးကို စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီး၏ သမီးေတာ္ ပဥၥာလစႏၵီႏွင့္ ျဖားေယာင္းမွ်ားေခၚမည္။ မေဟာသဓာလည္း အတူလိုက္ပါလိမ့္မည္။ ထိုအခါ ႏွစ္ဦးစလံုးကို သုတ္သင္ပစ္မည္ဟူ၍ ႀကံစည္သည္။ ထို႔ေနာက္ စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးကို ျပာသာဒ္ အထက္ထပ္သို႔ ေခၚသည္။ သူ၏အႀကံကို ေျပာျပသည္။

"အရွင္မင္းႀကီး၊ ယခု အႀကံမွာ အလြန္ေကာင္းေသာ အႀကံျဖစ္ပါသည္။ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးကုိ ကိေလသာ ကာမဂုဏ္ျဖင့္ ျဖားေယာင္းၿပီး မေဟာသဓာႏွင့္ တကြ သုတ္သင္ရန္ ျဖစ္သည္။ အရွင့္သမီးေတာ္ ပဥၥာလစႏၵီသည္ ရုပ္ဆင္းအဂၤါ လြန္စြာ ေခ်ာေမာလွပသူ ျဖစ္ပါသည္။ သမီးေတာ္၏ အလွကို စာဆိုေတာ္တို႔အား ေတးကဗ်ာ ေရးဖြဲ႔ေစမည္။ ထိုေတးကဗ်ာတို႔ကို မိထိလာျပည္တြင္ သြားေရာက္ သီဆိုေစမည္။ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးသည္ ၾကားရဖန္ မ်ားေသာအခါ သမီးေတာ္ကို တပ္မက္လာလိမ့္မည္။ ထုိအခါ မိထိလာျပည္သို႔ ကြ်ႏ္ုပ္သြားမည္။ အရွင္မင္းႀကီးက ႏွစ္ျပည့္တစ္ျပည္ ေရႊလမ္းေငြလမ္း ေဖာက္သည့္သေဘာျဖင့္ သမီးေတာ္ကို ဆက္သလိုေၾကာင္း ပရိယာယ္ျဖင့္ ဆိုမည္။ ေန႔ေကာင္း ရက္သာ ေရြးခ်ယ္ ခ်ိန္းခ်က္မည္။ 'ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကုိ မျမင္၊ ငါးစာကိုသာ ျမင္ေသာငါး' ကဲ့သို႔ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးသည္ မေဟာသဓာႏွင့္အတူ လာလိမ့္မည္။ ထိုအခါ သင္းတို႔ႏွစ္ဦးကို သုတ္သင္ၿပီး ေအာင္ေသေအာင္ပြဲႀကီး ျပဳလုပ္မည္"

စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးက "ဆရာ့အႀကံ ေကာင္းလွသည္။ ဤအတိုင္း အျမန္လုပ္ပါ" ဟု ဆို၏။

ဤတိုင္ပင္သည့္ စကားမ်ားကို စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီး၏ အိပ္ရာေစာင့္ သာလိကာမေလးသည္ ၾကားသိေလသည္။

စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးသည္ စာဆိုေတာ္တို႔အား ဆုလာဘ္မ်ားစြာေပး၍ သမီးေတာ္ ပဥၥာလစႏၵီ၏ အလွကို ကဗ်ာဖြဲ႔ဆိုေစသည္။ ထို႔ေနာက္ အဆိုေတာ္မ်ားႏွင့္ သဘင္အႏုပညာရွင္တို႔အား မိထိလာျပည္သို႔ သြား၍ သီဆိုေစသည္။ ထို႔ျပင္ ငွက္ႀကီးမ်ားကို ဖမ္း၍ လည္တြင္ ခ်ဴဆြဲေစလ်က္ ညဥ့္လူေျခတိတ္ခ်ိန္တြင္ ငွက္မ်ားႏွင့္အတူ သစ္ပင္ေပၚတက္၍ သီခ်င္းဆိုေစသည္။ ထို႔ေနာက္ ငွက္ႀကီးမ်ားကို လူမႏိုးခင္ လႊတ္ေစသည္။ ဤသို႔ ျပဳျခင္းမွာ ပဥၥာလစႏၵီမင္းသမီး၏ အလွကို နတ္မ်ားကပါ သီဆို ခ်ီးက်ဴးၾကသည္ဟု ထင္ေစရန္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ တစ္ဖန္ ဤမွ်ေလာက္ ေခ်ာေမာလွပေသာ ပဥၥာလစႏၵီမင္းသမီးသည္ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးႏွင့္သာ ထိုက္တန္ေၾကာင္း ေရးစပ္ထားေသာ သီခ်င္းမ်ားကိုလည္း ဆိုေစျပန္သည္။ ထိုထိုသီခ်င္းမ်ားကို ၾကားရေသာအခါ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးသည္ လြန္စြာ ႏွစ္သက္ သေဘာက်သြားသည္။ အဆိုေတာ္ သဘင္သည္တို႔ကို ေခၚ၍ ဆုလာဘ္မ်ားစြာ ေပးေလသည္။

ထိုသတင္းကို ၾကားရေသာအခါ ေကဝဋ္ပုဏၰားသည္ မိထိလာသို႔ ေန႔ရက္ခ်ိန္းရန္ သြားေရာက္သည္။ မိထိလာျပည္သူ ျပည္သားတို႔သည္ ထိုအေၾကာင္းကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ေျပာဆိုေနၾကသည္။ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးလည္း ဝမ္းေျမာက္မဆံုး ရွိေနသည္။

မေဟာသဓာကမူ ေကဝဋ္ပုဏၰားလာျခင္းကို သံသယ ျဖစ္မိသည္။ အေကာင္းလာျခင္း မဟုတ္ ဟု ထင္မိသည္။ အေၾကာင္းမွန္သိရန္ စူဠနီျဗဟၼဒတ္မင္းထံ ေစလႊတ္ထားသည့္ မိမိ၏ သူလွ်ိဳထံ စံုစမ္းေမးျမန္းသည္။ သူလွ်ိဳက "မင္းႀကီးႏွင့္ ေကဝဋ္ပုဏၰားတို႔သည္ နန္းျပာသာဒ္ အထက္ထပ္၌ တိုင္ပင္ၾကျခင္းျဖစ္၍ အေၾကာင္းမွန္ကို မသိရပါ။ မင္းႀကီး၏ အိပ္ရာေစာင့္ သာလိကာမကေလးသည္သာ သိႏိုင္စရာ အေၾကာင္းရွိပါသည္" ဟု ျပန္ၾကားလိုက္ေလသည္။

မေဟာသဓာထံ ေကဝဋ္ပုဏၰားသြာျခင္း

မေဟာသဓာသည္ ေကဝဋ္ပုဏၰား၏ အႀကံကို မသိရေသး။ ထို႔ေၾကာင့္ ရန္ဘက္ျဖစ္သူအား မိမိ၏ အေနအထားကို သိျမင္ခြင့္ေပးရန္ မသင့္ဟု ခံယူမိသည္။ သို႔ျဖင့္ ၿမိဳ႕တံခါးမွ နန္းေတာ္အထိ ေကဝဋ္ပုဏၰားလာမည့္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္လံုးႏွင့္ နန္းေတာ္မွ မိမိအိမ္သို႔ လာမည့္လမ္းကို ေဘးႏွစ္ဖက္တြင္ ဖ်ာမ်ားျဖင့္ ကာရံထားသည္။ အေပၚကလည္း ဖ်ာမိုးထားသည္။ ဤသို႔ ၿမိဳ႕အေျခအေနကို မျမင္ေစခ်င္၍ ျပဳလုပ္ထားသည္ကို ေကဝဋ္ပုဏၰား မသိရေအာင္လည္း စီမံထားသည္။ လမ္းကို တန္ဆာဆင္ေသာအေနျဖင့္ ပန္းခ်ီကားမ်ား ေရးဆြဲထားသည္။ တံခြန္၊ ကုကၠားမ်ား စိုက္ထားသည္။

ေကဝဋ္ပုဏၰားသည္ မေဟာသဓာ၏ အႀကံကို မရိပ္မိ။ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းက မိမိကို ႀကိဳဆိုေသာအားျဖင့္ လမ္းကို ျပင္ဆင္ထားသည္ဟုသာ ထင္ေနသည္။

သူသည္ နန္းေတာ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးအား လက္ေဆာင္ပဏၰာမ်ား ဆက္သသည္။
"အကြ်ႏ္ုပ္တို႔၏ မင္းႀကီးသည္ ပဥၥာလရာဇ္ျပည္ႏွင့္ ဝိေဒဟရာဇ္ျပည္တို႔ကို ႏွစ္ျပည့္တစ္ျပည္ ေရႊလမ္း၊ ေငြလမ္း ေဖာက္ရန္ သမီးေတာ္ ပဥၥာလစႏၵီကို အရွင္မင္းႀကီးအား ဆက္သလိုပါသည္။ ေန႔ရက္ ခ်ိန္းဆိုရန္ ကြ်ႏ္ုပ္ လာေရာက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္" ဟု ဆို၏။

ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးလည္း လြန္စြာ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ျဖစ္သြားသည္။
"မေဟာသဓာသုခမိန္ထံ သြားေတြ႔ပါ။ ယခင္က ျဖစ္ခဲ့သည့္ အျပစ္မ်ားကို ေက်ေအးေအာင္ ပညာရွိ အခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ပါ" ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။
"ေကာင္းပါၿပီ အရွင္" ဟူ၍ ေကဝဋ္က မေဟာသဓာအိမ္သို႔ သြားေလသည္။

မေဟာသဓာသည္ ေကဝဋ္ပုဏၰားကို စကားလက္ခံ မေျပာလိုေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေထာပတ္သစ္သီးကို ေသာက္၍ အိပ္ေနေလသည္။ အခန္းထဲ၌လည္း ေညာင္ေစာင္း၊ ခုတင္၊ ထိုင္ခံု စသည္တို႔ကို မခင္းက်င္းထား။ သိမ္းဆည္းထားသည္။ ထို႔ျပင္ ၾကမ္းျပင္ႏွင့္ နံရံတို႔ကိုလည္း ႏြားေခ်းအစိုမ်ား လိမ္းက်ံထားသည္။

ေကဝဋ္ပုဏၰားသည္ မေဟာသဓာထံ ေရာက္ေသာအခါ ထိုင္စရာ မရွိ ျဖစ္ေနသည္။ ႏြားေခ်းလိမ္းထားေသာ ၾကမ္းျပင္ေပၚ၌ မတ္တတ္ရပ္လ်က္ပင္ ႏႈတ္ဆက္သည္။ မေဟာသဓာကလည္း ျပန္၍ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာမည္ျပဳသည္။ ထိုအခါ အေစာင့္အေရွာက္မ်ားက မေဟာသဓာ လွ်ိဳ႕ဝွက္စြာ မွာၾကားထားသည့္အတိုင္း ျပဳသည္။ "အရွင့္သားသည္ ယေန႔ အလြန္တက္ေသာ ေထာပတ္သစ္ကို ေသာက္ထားပါသည္။ စကား မေျပာပါႏွင့္" ဟု တားျမစ္သည္။ ေကဝဋ္ပုဏၰားကိုလည္း ျပန္သြားရန္ အမူအရာျဖင့္ ျပၾကသည္။

ေကဝဋ္ပုဏၰားက "ကြ်ႏ္ုပ္ ျပန္မည္" ဟု မေဟာသဓာကို ႏႈတ္ဆက္သည္။ အေစာင့္အေရွာက္မ်ားက "စကားက်ယ္က်ယ္ ေျပာရသေလာ" ဟု ဆိုကာ ရိုက္ႏွက္ တြန္းထိုး၍ ဆြဲထုတ္ၾကေလသည္။

ေမတၱာရပ္ခံခ်က္။

ေလာေလာဆယ္ က်မရဲ႕ပို႔စ္ကို ဆက္တင္ဖို႔အတြက္ အခက္အခဲတစ္ခု ျဖစ္ေနပါတယ္။ စာမ်က္ႏွာ ၈-မ်က္ႏွာေလာက္ ၾကားမွာေပ်ာက္ေနတာေၾကာင့္ က်မအမ်ိဳးမ်ိဳးႀကိဳးစားၿပီး အြန္လိုင္း ဘာသာေရး ဘေလာ့ဂ္ေတြမွာ ရွာေဖြပါေသးတယ္။ စာအုပ္အသစ္ရွာဖို႔ရာလည္း အခက္အခဲရွိတာေၾကာင့္ နည္းနည္းေက်ာ္ၿပီးေရးရေတာ့မယ့္ အေျခအေနကို စာဖတ္သူ မိတ္ေဆြမ်ား နားလည္ေပးၿပီး သည္းခံေက်ာ္ဖတ္ေပးပါရန္ ေလးစားစြာေမတၱာရပ္ခံပါတယ္ရွင္။
အြန္လိုင္းမွာရွာရင္း-မေဟာသဓာဇာတ္ေတာ္ အပါအဝင္ က်န္ဇာတ္ေတာ္ႀကီးမ်ားကို အသံျဖင့္နားဆင္ႏိုင္ေစရန္
http://www.myanmar.tisarana.info/adhammas4.html ကို စာဖတ္သူ အမ်ားလည္း သိရွိၿပီးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ခင္မင္ေလးစားစြာျဖင့္
ဇြန္မ

(မေဟာသဓာအပိုင္း- ၃၂ "ဥမင္ခရီး" ဆက္တင္ပါမည္)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP