ေရႊႏွလုံးသားပိုင္ရွင္

ေရႊႏွလုံးသားပိုင္ရွင္၏ ေရႊေျမေပၚမွ ေရႊတိဂုံေစတီပါြး အခမ္းအနား ဆုမၾတာကၽြန္းကို သုမိၾတကၽြန္းဟု ပါဠိ၊ သကၠဋစကားျဖင့္ ေခၚေ၀ၚခဲ့ဘူးသည္။ အိႏၵိယေတာင္ပိုင္း ပလႅ၀အရပ္မွ သုမိတၱ (သုမိၾတ) အမည္ရွိ ကုန္သည္ၾကီး ေခါင္းေဆာင္၍ အိႏၵိယသားတို႕ အေျခခ်ခဲ့ၾကသည္။ ခန္႕မွန္း B.C. 4 ရာစုဟု ယူဆရေသာေခတ္က ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ အိႏၵိယလူမ်ဳိးတို႕ (ဟိႏၵဴတို႕) ေနခဲ့ၾကသည္။ A.D. 4 ရာစုခန္႕ေလာက္တြင္ တရုတ္ဗုဒၶဘာသာဘုန္းေတာ္ၾကီး ဖာဟီယန္ (Faxian)တို႕ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႕လွ်င္ အိႏၵိယတလွည့္ တရုတ္တလွည့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ကုန္သည္မ်ား ေရာက္ရွိခဲ့ၾကရာ ဟိႏၵဴဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာတို႕လည္း ေရာက္ရွိခဲ့ၾက သည္ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။ [မွတ္ခ်က္။ ။ထိုေနရာကို အင္ဒိုခ်ဳိင္းနားဟုေခၚစမွတ္ရွိသည္။] ရာမာယဏဇာတ္ေတာ္တြင္လာရွိသည့္ အမည္မ်ားကိုသုံး၍ မဟာ၀ိဇယအမည္ရွိသည့္ မင္းေဆြမင္းမ်ဳိးမ်ားလည္း ေရာက္ရွိခဲ့ၾကသည္။ သူတို႕တည္ေထာင္ေသာျမိဳ႕သည္ ၀ိဇယပုရ-ျဖစ္သည္။ မဟာ၀ိဇယဟူေသာ ေအာင္ေတာ္မူမင္းမ်ား၊ ေသလိႏၵရ-ဟူေသာ ေက်ာက္ႏိုင္ မင္းမ်ားက မုဆိုး၊ တံငါအလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြးၾကကုန္ေသာ barbarian တို႕ကို တိုက္ခိုက္ႏွိမ္နင္း ေအာင္ျမင္ျခင္းကို အထိမ္းအမွတ္ျပဳ၍ ျမိဳ႕ျပျပည္ရြာ တည္ေထာင္ၾကရာ သူတို႕၏ေအာင္ျမိဳ႕ကို ဇယကရ-ဟုေခၚခဲ့ၾကသည္။ ယေန႕ေတာ့ ဂ်ကာတာ-ဟု ေခၚၾကသည္။ အိႏၵိယျပည္မွ လာၾကကုန္ေသာ မင္းေဆြမင္းမ်ဳိးမ်ား၊ အိႏၵိယပင္လယ္ တရုတ္ပင္လယ္တြင္ သြားလာၾကေသာ သေဘၤာ ကုန္သည္မ်ားက ရိကၡာအျဖစ္ ဂ်ဳံမ်ဳိးေစ့တို႕ကို သယ္ေဆာင္လာခဲ့ၾကျပီး စိုက္ပ်ဳိးၾကရာ ဂ်ဳံမ်ားအလြန္႕အလြန္ ေအာင္ျမင္ ျဖစ္ထြန္းသျဖင့္ ထိုကၽြန္းကို ဂ်ာဗားကၽြန္းဟုေခၚဆိုၾကေလသည္။ မွတ္ခ်က္။ ။ ဂ်ာဗားဟူသည္ ယ၀-ဟူေသာ ပါဠိပုဒ္မွ ဆင္းသက္လာသည္။ ယ၀-ပါဠိပုဒ္သည္ ဂ်ဳံမုေယာ-ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဣႏၵနိႆယ (အိႏၵနိသ်-အိႏၵိယလူမ်ဳိးတို႕ေနရာေဒသ၊ (သို႕) သိၾကားမင္း၏ ေနရာေဒသ) မွ အင္ဒိုနီးရွား [အိႏၵနိသ် (ရွ)] ဟု ျဖစ္လာရသည္။ ေတာင္အာရွႏွင့္ အေရွ႕ေတာင္အာရွတစ္ခြင္လုံးသုိ႕ အာဏာစက္ျဖန္႕ၾကက္ခဲ့ေသာ အေသာကေခတ္တြင္ အေရွ႕ေတာင္အာရွနယ္ေျမ (ျမန္မာအေရွ႕ေတာင္ပိုင္း၊ ထိုင္းအေနာက္ေတာင္ပိုင္း၊ မေလးကၽြန္းစု၊ ဆုမၾတာကၽြန္းစု) တစ္ခုလုံးကို သု၀ဏၰဘူမိ-ဟူ၍ ေခၚဆိုခဲ့ၾကသည္။ ဤေရႊေျမ၌ အေသာက၏ ဓမၼဒူတအဖြဲ႕မ်ား ေရာက္ခဲ့ဖူးသည္။ A.D. 8 ရာစုခန္႕တြင္ ေသလိႏၵရမင္းတို႕ တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ ၀ရဗုဒၶေစတီေတာ္ၾကီး (သို႕) ၀ိဟာရဗုဒၶေစတီေတာ္ၾကီး ေဗာေရာဗုေဓာ (Borobudur) က ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းကားခဲ့ရာ သု၀ဏၰဘူမိ ေရႊေျမ၏ အမွတ္လကၡဏာ (Landmark of Golden Land) ပင္ျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ဤေရႊေျမေပၚ၌ ေရႊတိဂုံေစတီပါြး ေပ-၁၇၀-ခန္႕ျမင့္သည့္ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ကို ေရႊႏွလုံးသားပိုင္ရွင္ သူေဌးတစ္ဦးက ရက္ရက္ေရာေရာ စြန္႕လႊတ္၍ တည္ေဆာက္ခဲ့ျပီးျဖစ္သည္။ ထိုေရႊေျမေပၚက ျမတ္ဘုရားေရႊတိဂုံ၏ ေစတီပြါးကို သံဃာေတာ္ေပါင္း ၁၅၀၀-ခန္႕တို႕ျဖင့္ ဗုဒၶါဘိေသကဗုဒၶ-ဟူေသာ အေနကဇာတင္၍ ပူေဇာ္ေတာ္မူၾကမည္ျဖစ္သည္။ သု၀ဏၰေစတီေတာ္၏ ေစတိယပူဇာပြဲက်င္းပရာ သု၀ဏၰဘူမိသို႕ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ သံဃာေတာ္-၆၀၀၊ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ သံဃာေတာ္-၄၀၀၊ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွ သံဃာေတာ္-၄၀၊ ကေဗၻာဒီးယားႏိုင္ငံမွ သံဃာေတာ္-၂၀၊ လာအိုႏိုင္ငံမွ သံဃာေတာ္-၁၀၊ နီေပါ-အိႏၵိယ-တိဗက္-တရုတ္-ကိုရီးယား-ဂ်ပန္-မကၠစီကို-အေမရိက-ျပင္သစ္-အဂၤလန္-ဂ်ေမကာ-ဒိန္းမတ္-ယုဂႏၶာႏိုင္ငံတို႕မွ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ေပါင္းလွ်င္ သံဃာေတာ္ေပါင္း ၁၅၀၀-တို႕၏ မဟာသံဃသႏၷိပါတ၊ မဟာေစတိယပူဇာပြဲၾကီးကို ဆင္ႏႊဲၾကမည္ျဖစ္သည္။ ၁။ ဗုဒၶါဘိေသက ဗုဒၶပူဇာ ေစတိယပူဇာပြဲ ၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၇)ရက္ (30th Oct. 2010) ၂။ မဟာသံဃသႏၷိပါတ အစည္းအေ၀း၊ တရားေဆြးေႏြးျခင္း၊ ၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၈)ရက္ (31st Oct. 2010) ၃။ သာဂရ ေရေသာက္ျမစ္ သိမ္သမုတ္ျခင္း ၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၉)ရက္ (1st Nov. 2010) ဘာသေယ ေဇာတေယ ဓမၼံ၊ ပဂၢေဏွ ဣသိနံ ဓဇံ။ သုဘာသိတဒၶဇာ ဣသေယာ၊ ဓေမၼာ ဟိ ဣသိနံ ဓေဇာ။ Preach, glorify the Truth, and Lift the Sage's flag on high, Emblem of saints is goodly speech, Truth is the flag they fly. ဓမၼံ-ေလာကုတၱရာတရား ျမတ္ကိုးပါးကို (၀ါ) သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကို၊ ဘာသေယ-ေဟာေျပာျပသပို႕ခ်ရာ၏၊ ေဇာတေယ-ေျပာင္ေျပာင္၀င္း၀င္း ထိန္လင္းရာ၏၊ ဣသိနံ-ရေသ့ရဟန္းတို႕၏၊ ဓဇံ-တရားတည္းဟူေသာ ေအာင္လံကို၊ ပဂၢေဏွ-စိုက္ေထာင္ ျမင့္ျမင့္ စြင့္စြင့္လူလူ လႊင့္ထူရာ၏၊ ဣသေယာ-ရေသ့ရဟန္းတို႕သည္၊ သုဘာသိတဒၶဇာ-ေကာင္းစြာ စိုက္ေထာင္ အပ္ျပီးေသာ တရားေအာင္လံရွိေတာ္မူၾကကုန္၏၊ ဟိ-မွန္၏၊ ဓေမၼာ-တရားေတာ္သည္၊ ဣသိနံ-ရေသ့ရဟန္းတို႕၏၊ ဓေဇာ-ေအာင္လံတစ္ဆူ ျဖစ္ပါေပ၏။ သူေတာ္ေကာင္းတရား ေနရာတိုင္းမွာ ထြန္းေတာက္ပါေစသတည္း။ May the Sublime Dhamma prevail in its pristine purity in every corner of the world. သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။ May all beings be well, happy and peaceful as a full-moon. သီတဂူဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ (Ph.D.) (D.Litt.) အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ မဟာဓမၼကထိကဗဟုဇနဟိတဓရ၊ အဂၢမဟာဂႏၳ၀ါစကပ႑ိတ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္၏အဓိပတိဆရာေတာ္

Read more...

နိဗၺာန္ဆုိတာ

ဒကာႀကီး

နိဗၺာန္ဟူေသာတရားသည္ တကယ္ပင္ ရွိပါသလားဘုရား။

အကယ္၍ ရွိပါက ထုိတရားသည္ အဘယ္မွာနည္း။

မည္သည့္တရားႏွင့္ တူပါသနည္းဘုရား။

ဆရာေတာ္

ဒကာႀကီးရဲ႕ အေမးပုစၦာဟာ တစ္ခ်က္ခုတ္ သုံးခ်က္ျပတ္ ေမးခြန္းဘဲ ဒကာႀကီးရဲ႕။

ေမးခြန္းကို ေျဖရာမွာ ဦးပဥၨင္းဟာ တာ၀န္သုံးခုကုိ တခါတည္း ထမ္းေဆာင္ရလိမ့္မယ္။

ပထမတာ၀န္က နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိေၾကာင္း ျပဘုိ႔ျဖစ္တယ္။

ဒုတိယတာ၀န္ကေတာ့ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္ေနရာမွာရွိတယ္ဆုိတာျပဘုိ႔ ျဖစ္တယ္။

တတိယတာ၀န္ကေတာ့ နိဗၺာန္ရဲ႕အသြင္အျပင္လကၡဏာကုိ ေဖာ္ထုတ္ျပဘုိ႔ျဖစ္တယ္။

ပထမဆုံးတာ၀န္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိေၾကာင္း ျပဘုိ႔ရာ ဒကာႀကီးကုိ

ဦးပဥၨင္းက ျပန္ၿပီး ေမးရလိမ့္ဦးမယ္။ ကဲ ဒကာႀကီးကလဲ ေျဖပါဦး။

ဆရာေတာ္

ယေန႔ကမၻာေပၚမွာ ရွိေနၾကတဲ့လူေတြ အားလုံးဟာ

အသက္တစ္ရာထိေအာင္ ေနၾကရပါ့မလား။

ဒကာႀကီး

အသက္တစ္ရာထိေအာင္ ေနၾကရမွာ မဟုတ္ပါဘူးဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္

သူတုိ႔တေတြ ဘာျဖစ္ကုန္ၾကပါမလဲ ဒကာႀကီး

ဤတြင္ ဆရာေတာ္က သင္ပုန္းေပၚ၌

တဖက္မွ နိဗၺာန္ဟူေသာတရား တကယ္တမ္းတည္ရွိေနပုံႏွင့္

အျခားတဖက္မွ စၾကာ၀ဠာႀကီးႏွင့္တကြ

ဤစၾကာ၀ဠာႀကီးေပၚတြင္ ရွိရွိသမွ်ေသာသတၱ၀ါတုိ႔၏ မတည္မၿမဲ ေဖာက္ျပန္တတ္သည့္

သေဘာတုိ႔ကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ႏႈိင္းယွဥ္ေရးသားျပပါသည္။

စၾကာ၀ဠာႀကီးႏွင့္ဆန္႔က်င္ဘက္နိဗၺာန္

၁။ ေသျခင္းတရားရွိ၏။

၁။ ေသျခင္းတရားမရွိ။

၂။ အုိျခင္းတရားရွိ၏။

၂။ အုိျခင္းတရားမရွိ။

၃။ နာျခင္းတရားရွိ၏။

၃။ နာျခင္းတရားမရွိ။

၄။ ဒုကၡႏွင့္ဆင္းရဲျခင္းရွိ၏။

၄။ဒုကၡႏွင့္ဆင္းရဲတုိ႔မွကင္းၿငိမ္းသည့္တကယ့္ခ်မ္းသာသုခရွိ၏။

၅။ မတည္ၿမဲ။

၅။ တည္ၿမဲ၏။

၆။ စိတ္ႏွင့္ကံတုိ႔၏ဖန္ဆင္မႈ။

၆။စိတ္ႏွင့္ကံတုိ႔ကမဖန္ဆင္း (အသခၤတဓာတ္)

၇။ ပ်က္စီး၏ (အနိစၥ)

၇။ မပ်က္စီးႏုိင္ (နိစၥ)

၈။ အစအဆုံးရွိ၏ (အာဒိအနႏၱ)

၈။ အစအဆုံးမရွိ (အနာဒိအနႏၱ)

၉။ မသန္းရွင္းေခ်။

၉။ သန္႔ရွင္း၏။

၁၀။ ေမြးဖြးၾကရ၏ (ဇာတိ)

၁၀။ ေမြးဖြားၾကရျခင္းမရွိ (အဇာတိ)

၁၁။ မသိမျမင္ျခင္း၊ စြဲလန္းျခင္း၊ လုိခ်င္တတ္မက္ျခင္း၊ စိတ္ဆုိးျခင္း၊

ၾကမ္းတမ္းျခင္း၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔ျခင္းစသည့္ တရားမ်ားရွိ၏။

(အ၀ိဇၨာ၊ ဥပါဒါန္၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ)

၁၁။ ဤတရားမ်ားအားလုံးမွ ကင္းစင္၏။

၁၂။ သံေယာဇဥ္ႀကဳိး (၁၀) ေခ်ာင္းျဖင့္ေႏွာင္ဖြဲ႔ထား၏။

၁၂။ မည္သည့္သံေယာဇဥ္ႀကဳိးမွ် မရွိ။

၁၃။ အေႏွာင္အဖြဲ႔ရွိ၏။

၁၃။ လြတ္လပ္၏။

၁၄။ သံသရာအတြင္း၌ရွိ၏။

၁၄။ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္၏။

၁၅။ အရသာမ်ားရွိ၏။

၁၅။လြတ္ေျမာက္သည့္အရသာ တစ္ခု တည္းသာ ရွိ၏။

၁၆။ အာသာေျပမႈမရွိ။

၁၆။ အာသာေျပလ်က္ရွိ၏။

၁၇။ ခ်ဳိးႏွိမ္၍ရ၏(သံ၀ရသေဘာရွိ၏)

၁၇။ ခ်ဳိးႏွိမ္၍ မရ။ အသံ၀ရသေဘာရွိ၏။

၁၈။ အကန္႔အသတ္ရွိ၏။

၁၈။ အကန္႔အသတ္မရွိ။

၁၉။ ခံစားျခင္း (ေ၀ဒနာ) ႏွင့္ တတ္မက္ျခင္း (တဏွာ)တရားတုိ႔ျဖင့္ အီေန၏။

၁၉။ ေ၀ဒနာႏွင့္တဏွာတရားတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္၏။

၂၀။ တကယ္မရွိ(ပရမတ္မဟုတ္) ၊ မၿမဲ။

၂၀။ တကယ္ရွိ၏။ (ပရမတ္) ၿမဲ၏။

၂၁။ စၾကာ၀ဠာသည္ တကယ္မရွိ။

၂၁။ နိဗၺာန္သည္ တကယ္ရွိ၏။

ဆရာေတာ္

(အထက္ပါအတုိင္း သင္ပုန္းေပၚ၌ ေရးသားျပၿပီးေနာက္)

ကဲ၊ ဒကာႀကီး၊ အခု ဦးပဥၨင္းေရးျပထားတဲ့ ဆန္းစစ္ခ်က္အရ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ

တကယ္တမ္းရွိတယ္ဆုိတာကို လက္ခံႏုိင္ရလား။

ဒကာႀကီး

နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္နဲ႔ပတ္သက္လုိ႔

ဆရာေတာ္ရွင္းျပတဲ့အခ်က္အားလုံးကို တပည့္ေတာ္လက္ခံပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ သတၱ၀ါေတြမွာ ဇာတိတရားခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားရတယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ကိုေတာ့

တပည့္ေတာ္ေခါင္းထဲမွာ မရွင္းေသးဘဲ ျဖစ္ေနပါတယ္ဆရာေတာ္။

ဆရာေတာ္

ဒါျဖင့္ ဦးပဥၨင္းက ရွင္းျပရေသးတာေပါ့။

ဒကာႀကီး၊ ေမြးဖြားျခင္း (ဇာတိတရား) ဆုိတာဟာ ေသျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းတရားဘဲ။

နိဗၺာန္ေရာက္ၿပီးမွ သတၱ၀ါတစ္ဦးဦးဟာ ဖြားရအုံးမယ္ဆုိရင္

ထုိသတၱ၀ါဟာ ေသရမွာ အမွန္ျဖစ္တယ္။

အဲဒီလုိ ေသျခင္းတရားရွိေနရင္ နိဗၺာန္ဟာ ေမြးဖြားျခင္း၊

အုိျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းဆုိတဲ့တရားေတြ

ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာတရားမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ျမစ္တစ္စင္းဟာ ျမစ္ဖ်ားခံရာေဒသမွာ ေမြးဖြားၿပီး ျမစ္၀အထိဟာ

ဒီျမစ္ရဲ႕ တစ္သက္တာ ဘ၀ဘဲ။

ဒီနည္းအတုိင္းပါဘဲ၊ သတၱ၀ါတစ္ဦးဦးရဲ႕ ဘ၀တစ္သက္တာဟာ

ေမြးဖြားတဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ေသတဲ့အခါမွာ အဆုံးသတ္ရတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားထဲမွာ ေမြးဖြားျခင္းဆုိတဲ့တရား မရွိေတာ့ဘူး။

ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ေသျခင္းဟာ ႀကဳိးတစ္ေခ်ာင္းထဲဘဲ။

အစတစ္ဖက္က ေမြးဖြားျခင္းဆုိတာျဖစ္ၿပီး

က်န္အစတစ္ဖက္က ေသျခင္းဘဲ။

သည့္ျပင္ အခ်က္တစ္ခ်က္လဲ ရွိေသးတယ္။

အဲဒါက ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ ေသျခင္းတုိ႔ဟာ ဒုကၡတရားေတြလဲျဖစ္တယ္။

ၿမဲလဲၿမဲတဲ့ တရားေတြလဲ မဟုတ္ၾကဘူး ဒကာႀကီး။

ဒကာႀကီး

ဆရာေတာ္ရဲ႕ ရွင္းလင္းခ်က္ျဖင့္ ေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ ေသျခင္းတရားတုိ႔အေၾကာင္းကုိ

တပည့္ေတာ္ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္ပါၿပီ ဆရာေတာ္။

နိဗၺာန္ဆုိတဲ့တရားဟာလဲ ေမြးဖြားျခင္း၊ ေသျခင္းဆုိတဲ့တရားတုိ႔ရဲ႕

ကင္းၿငိမ္းရာျဖစ္တယ္ဆုိတာကိုလဲ သိျမင္နားလည္ပါၿပီဆရာေတာ္။

အရွင္အရိယဓမၼ ၏ ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ား

Posted by Dr. Ashin Indaka at 9:52 AM 0 comments

Read more...

သမိုင္းသစ္ တြင္မည့္ ညီလာခံၾကီး

သမိုင္းသစ္ တြင္မည့္ ပြဲေတာ္
ေရွးအစဥ္အလာကထဲက ဗုဒၶဘာသမုိင္းအစဥ္အလာၾကီးမားခဲ့သည္ အင္ဒုိနီးရွားႏုိင္ငံရွိ စုမၾတာကြ်န္းသည္ ယခုအခါ ဗုဒၶဘာသာေပ်ာက္လုနီးပါးျဖစ္ေနျပီျဖစ္သည္။ ယခုအခါ ထုိေနရာသည္ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္သည့္ အျခားဘာသာ ထြန္းကားေသာ ႏုိင္ငံတြင္ သမုိင္းအသစ္တြင္ က်န္ရစ္မည့္ ထူးကဲစြာေသာ ျမန္မာ့သာသနာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာထိပ္သီး အစည္းအရုံးၾကီးကို သုံးရက္တုိင္တုိင္ ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပႏိုင္ခဲ့သည္။

ျမန္မာ့အႏုပညာမ်ားျဖင့္ ျခယ္မႈံးထားေသာ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ ပုံတူၾကီးကို အင္ဒိုနီးရွားႏုိင္ငံ မီဒန္ျပည္နယ္ရွိ ဘရာစတာဂီျမိဳ႕တြင္ ထည္၀ါ ခံ့ညားစြာ ေတြ႕ျမင္ရေပသည္။


ထုိေစတီေတာ္ၾကီးကို ႏုိင္ငံေပါင္း ၂၅ ႏုိင္ငံမွ ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာန၊ ၀ဇိရာယာနစေသာ ဂုိဏ္းေပါင္းစုံမွ ၁၄၀၀ ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားက ထုိေရႊတိဂုံ ပုံတူေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီးကို ဘိသိတ္မဂၤလာ ဆင္ယင္က်င္းပ ပူေဇာ္ၾကသည့္အတြက္ ထူးကဲေသာ ေနရာမွာ ထူးကဲစြာေသာ သံဃာထု၏ ပူေဇာ္ပြဲၾကီးျဖစ္ခဲ့သည္။

ထုိဘာသာျခားႏုိင္ငံတြင္ ထိုကဲ့သုိ႔ေသာ သံဃာထုၾကီးက ထုိကဲ့သို႔ ျမန္မာ့ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ပုံတူၾကီး တည္ထားကိုးကြယ္ကာ ဗုဒၶါဘိေသကမဂၤလာ ပူေဇာ္ပြဲၾကီး ဆင္ယင္က်င္းပျခင္းျဖင့္ ထုိေနရာမွာပဲ အလြန္ေျပာင္ေျမာက္ေသာ သံဃာ့ညီလာခံၾကီးကိုလည္း ထူးကဲစြာ ဆင္ယင္က်င္းပႏုိင္ခဲ့သည္။ ထုိညီလာခံၾကီးကို ၂၀၁၀-ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလ ၂၉- ၃၀-ႏွင့္ ၃၁-ရက္ေန႕ တြင္ က်င္းပခဲ့သည္။


ထုိပြဲေတာ္ၾကီးျဖစ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ဘက္စုံမွတာ၀န္ယူကုသုိလ္ျပဳေသာ မစၥတာ တြန္ဂါရီယိုဂ်ဳိ အန္ကာဆာ-မိသားစုတုိ႔အား ဗုဒၶဘာသာတရပ္လုံးက အထူး၀မ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚေနၾကမွာ အမွန္ျဖစ္ပါသည္။

ေမွးမိွန္လုနီးပါး ျဖစ္ေနေသာ အင္ဒုိနီးရွား ဗုဒၶဘာသာသမုိင္းကို ျပန္လည္ လန္းဆန္း သမုိင္းသစ္ထူသည့္ ပြဲေတာ္ၾကီးကို ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲေတာ္မူၾကေသာ ကမၻာတ၀ွမ္းလုံးမွ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဥပါသကာ ဥပါသိကာအေပါင္းတုိ႔၏ သဒၶါအား ဥာဏ္အား ၀ီရိယအားတုိ႔ကို အထူးေလးစားမိပါေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ ဂုဏ္ျပဳပါသည္။


အထူးသျဖင့္ ထိုညီလာခံၾကီးကို တဦးတည္း စပြန္ဆာေပးေသာ မစၥတာ တြန္ဂါရီယိုဂ်ဳိ အန္ကာဆာ-မိသားစုအား အထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ပါသည္။

ဤဆုိက္ကို ကိုးကားေဖာ္ျပပါသည္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ
သီတဂူစတား
၂-၁၁-၂၀၁၀

Read more...

Read more...

ကထိန္သမိုင္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနထိုင္ေတာ္မူ စဥ္ပါေ၀ယ်ကတိုင္းသားရဟန္း(၃၀)တို႔သည္အရညကင္ဓုတင္ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ပံသုကူဓုတင္တို႔ကိုေဆာင္ၾကေလသည္။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တၳိျပည္သို႔ ၾကြလာကုန္၏။ သို႔ေသာ္ ၀ါဆိုရက္ကို မမွီလိုက္ၾကသည့္အတြက္ သူတို႔သည္ ခရီအၾကားျဖစ္ေသာ သာေကတျမိဳ႕၌ ၀ါကပ္ၾကရေလကုန္၏။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ”ငါတို႔၏ အနီးျဖစ္ေသာ ဤသာေကတျမိဳ႕မွ ေျခာက္ယူဇနာအရပ္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။

ငါတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ခြင့္မရကုန္”ဟု မေပ်ာ္ပိုက္ပဲ ၀ါဆိုၾကရကုန္၏။ထိုရဟန္းတို႔သည္ သံုးလလြန္၍ ၀ါကၽြတ္ပ၀ါရဏာျပဳျပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းသို႔ ၾကြေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ လမ္းခရီးတြင္း မိုးၾကီးသည္းထန္စြာရြာသြန္းသည့္အတြက္အေၾကာင့္ သူတို႔၏ သကၤန္းမ်ားသည္ မိုးေရစိုစြတ္ကုန္ၾကသည္။ သကၤန္းအပိုမပါရွိသည့္အတြက္ သကၤန္းအစိုမ်ားျဖင့္သာ ၾကြလာခဲ့ရေလသည္။ ထိုမွ်မက သူတို႔သည္ ရြ႕ံႏြံမ်ားထဲမွ ရံုးကန္၍ ဆင္းရဲၾကီးစြာျဖင့္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာၾကရေလကုန္သည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္

”ရဟန္းတို႔ ခန္႔က်န္းသာလို႔မာပါစ၊ မွ်တၾကပါရဲ႕လား၊ အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခံုမွဳ မျဖစ္သည္၍ ခ်မ္းသာစြာ ၀ါဆိုခဲ့ၾကပါကုန္၏ေလာ့၊ ဆြမ္းကြမ္းေကာ ျပည့္စံုၾကပါရဲ႕လား၊”ဟူ၍ ေမးေတာ္မူေသာအခါ ရဟန္းမ်ားသည္

”တပည့္ေတာ္တို႔တေတြ က်န္းမာၾကပါတယ္ ဘုရား၊ မွ်တၾကပါတယ္ဘုရား၊ အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္စြာ ေနခဲ့ၾကပါတယ္ဘုရား၊ ဆြမ္းကြမ္းလည္း ျပည့္စံုပါတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔တေတြ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရန္ သာ၀တၳိျပည္သို႔ လာၾကတဲ့အခါ၀ါဆိုရက္မမွီတဲ့အတြက္ ခရီးအၾကား သာေကတျမိဳ႕၌ ၀ါကပ္ခဲ့ၾကရပါတယ္ဘုရား၊၀ါကပ္ျပီးလို႔ ပ၀ါရဏာျပဳျပီးလို႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တၳိျပည္ လာၾကတဲ့အခါ လမ္းခရီးတြင္ မိုးၾကီးသည္းထန္စြာ ရြာတဲ့အတြက္ လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္ မိုးစုိေသာ သကၤန္းမ်ားျဖင့္ လာခဲ့ၾကရပါသည္ဘုရား၊

ထို႔ျပင္ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔သည္ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာမိုးထဲေလထဲရြံ႕ႏြံဗြက္တို႔ကိုျဖတ္ေက်ာ္ျပီးလာခဲ့ရပါသည္
ဘုရား”ဟုေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုပါေ၀ယ်ကတိုင္းသား ရဟန္းေတာ္ အပါးသံုးဆယ္တို႔ကို အေၾကာင္းျပဳကာ ကထိန္လွ်ာသကၤန္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါသည္။

ကထိန္ဆိုသည္

ဗုဒၶါဒီဟိ ကထီယေတ သိလာဃေတ ပသံသီယေတတိ ကထိနံ-ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းေတြက ကထိနစီ၀ရဒါနကို ေကာင္းေပစြေကာင္းေပစြျမတ္ေပစြဟုခ်ီးမြမ္းအပ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ကထိန္လို႔ေခၚသည္။

ခ်ီးမြမ္းျခင္းအေၾကာင္းသံုးခ်က္

(၁) သံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း

(၂ )အထူးသဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း

(၃)သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔၏ အာပတ္ကို သုတ္သင္ႏိုင္ေသာ ဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္းဘုရား အစရွိေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြက အထူးအားျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူပါတယ္။

(၁) သံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္

ကထိန္ကမၼ၀ါစာဖတ္ၾကတဲ့အခါ “ဣဒံ သဃႆ ကထိနစီ၀ရံ ဥပၸႏၷံ”လို႔ ကမၼ၀ါစာမွာ ပါပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ”သံဃႆ ဥပၸႏၷံ”ဟူသည္ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားရဲ႕ အထံမွာျဖစ္ေပၚတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။

ဒီစကားကိုေထာက္ေသာအားျဖင့္ ကထိနဒါနကို သံဃိကဒါနလို႔ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ သံဃိကသကၤန္းနဲ႔သာကထိ္န္ ခင္းလို႔ရပါတယ္၊ဒီလိုသံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ကထိနစီ၀ရဒါနကိုဘုရားအစရွိတဲ့သူေတာ္ေကာင္းေတြက ခ်ီးမြမ္းၾကတာပါ။ပုဂၢလိကဒါနထက္ျမတ္ေနလို႔ ဒီကထိနစီ၀ရသံဃိကဒါနကို အထူး၀ိေသသျပဳ ခ်ီးမြမ္းျခင္း
ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ႏွစ္မွ တစ္လ၊ တစ္လမွ တစ္ရက္၊ တစ္ရက္မွာလဲ တစ္ေက်ာင္းတည္း လွဴလို႔ရတယ္တစ္ေက်ာင္းမွာ တစ္ရက္ပဲလွဴလို႔ရတယ္။ တျခားဒါနထက္ ထူးျခားေနတယ္။အျမဲလွဴလို႔မရ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္သာ လွဴဒါန္းရေသာ ဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားစေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ခ်ီးမြတ္ေတာ္မူၾကပါတယ္။

(၂)အထူးသံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္

ကထိနစီ၀ရဒါနကို ပထမ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔မွစ၍ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ မဟာ ပ၀ါရဏာေန႔၌ ပုရိမ၀ါကၽြတ္လို႔ ၀ါမက်ိဳးမျပတ္တဲ့ သံဃာေတာ္ေတြသာ ဒီကထိန္သကၤန္းကို အလွဴခံ ခြင့္ရွိ တယ္။

”အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ ၀ႆံ၀ု႒ာနံ ဘိကၡဴနံ ကထိနံ အတၳရိတံု”

ဆိုလိုသည္မွာ ၀ါဆိုသံဃာေတြကိုသာ ကထိန္ခင္းခြင့္ျပဳထားတယ္။ ကထိန္သကၤန္းလွဴသူေတြကလဲ ဒီက ထိ္န္ခင္းခြင့္ရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကိုသာ ကထိ္န္ခင္းခြင့္ျပဳထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကထိနဒါနကို ထူးျခား တဲ့ဒါနလို႔ေျပာတာ။ဒီလို ထူးျခားတဲ့ သံဃိကဒါနျဖစ္လို႔ ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔က ခ်ီးမြမ္း ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

(၃) သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔၏အာပတ္ကိုသုတ္သင္ေသာဒါနရဟန္းေတာ္မ်ားမွာျမတ္ဗုဒၶပညတ္ထားတဲ့ သိကၡာပုဒ္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၂၂ရ သြယ္၊ အက်ယ္အားျဖင့္ ကုေဋကိုးေထာင္ေက်ာ္ရွိေနပါတယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္ေတြကို ၾကဴးလြန္ရင္အာပတ္သင့္တယ္။ သို႔ေသာ္ ကထိန္သကၤန္းကို အလွဴခံၾကတဲ့ သံဃာ ေတာ္မ်ားဟာ ျမတ္ဗုဒၶက ခ်မွတ္ထားေသာ သိကၡာပုဒ္ငါးမ်ိဳးမွ လြတ္ျငိမ္းခြင့္ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ထိုလြတ ္ျငိမ္းခ်မး္ သာခြင့္ ငါးပါးဟူသည္ကား

(က) ရဟန္းသည္ မပန္းၾကားပဲ ဒါယကာအိမ္သို႔ သြားႏိုင္ျခင္း

(ခ) တိစီ၀ရိတ္အဓိ႒ာန္တင္ေသာ သကၤန္းကို မယူပဲ သြားႏိုင္ျခင္း

(ဂ) ဂဏေဘာဇဥ္ကို စားႏိုင္ျခင္း

(ဃ)အလိုရွိေသာ အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸမျပဳေသာ သကၤန္းကို ေဆာင္ႏိုင္ျခင္း

(င) ထိုကထိန္ခင္းေသာ ေက်ာင္း၌ သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာတိုင္း ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းတို႔အားသာ ျဖစ္ရျခင္း တို႔ပင္ျဖစ္သည္။ကထိန္အာနိသင္ရေသာကာလသည္ကားသီတင္းကၽြတ္လျပည့္တစ္ရက္ေန႔မွတေပါင္းလျပည့္အထိ ငါးလတိုင္တိုင္ျဖစ္ေပသည္။ထို႔ေၾကာင့္ ကထိန္ကို ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြဟု ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူၾကပါေပကုန္သည္။ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို ေထာက္ဆကာ ေရွးဆရာ ေတာ္ၾကီးမ်ားက”ဘုရားမွာေတာ့စိန္၊ေက်ာင္းမွာေတာ့သိမ္၊ သကၤန္းမွာေတာ့ကထိန္”ဆိုျပီး ဆိုရိုးစကား ျပဳထားၾကသည္။

ကထိန္သကၤန္းအလွဴရွင္မ်ား ရရွိေသာ အက်ိဳးငါးပါး

(၁) မိမိတို႔ အလိုရွိအပ္ေသာ အရပ္မ်ားသို႔ အတားအဆီး အခ်ဳပ္အခ်ယ္မရွိဘဲ သြားႏိုင္ျခင္း၊

(၂) ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းမ်ားကို ထားလိုရာ ထားႏိုင္ျခင္း၊

(၃) အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အ၀တ္အစား အစာအေသာက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၊

(၄) အစာအေသာက္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘယ္ေသာအခါမွ ေဘးမျဖစ္ျခင္း၊

(၅) စည္းစိမ္ဥစၥာေပါမ်ားျခင္းတို႔ပင္ျဖစ္သည္။

ကထိန္ခင္းျခင္းအဓိပၸာယ္

ကထိန္သကၤန္းလွဴရွင္မ်ားသည္ “သံဃႆ ေဒမ”ဟုဆိုကာလွဴဒါန္းလိုက္ေသာသကၤန္းကိုသံဃာေတာ္မ်ားက သိမ္ထဲမွာရွိတဲ့ကထိန္သကၤန္းအလွဴခံမည့္ေက်ာင္းမွာရွိေသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကိုသံဃာအမ်ားသေဘာတူ
မွဳနဲ႔ ေရြးခ်ယ္ျပီး ထိုကထိန္လ်ာသကၤန္းကို ကမၼ၀ါစာႏွင့္ ရြတ္ဖတ္ကာ ေပးၾကရပါသည္။ ထိုကထိန္သကၤန္းကို ရရွိေသာ ရဟန္းသည္ မ္ိမိေက်ာင္းတိုက္ကို ျပန္ျပီး ကထိ္န္ခင္းရပါသည္။ ကထိန္ခင္းဟူသည္ စြန္႔သင့္ေသာ သကၤန္းကို စြန္႔၊အဓိ႒ာန္တင္သင့္ေသာ သကၤန္းကို အဓိ႒ာန္တင္ကာ လက္ရွိရရွိလာေသာ သကၤန္းကို ၀ိနည္းေၾကာင္းအရ လိုက္နာျပဳက်င့္သည္ကို ဆိုလိုပါသည္။

ကထိန္သကၤန္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ရဟန္ေတာ္မ်ားဟာ လိုက္နာရန္အလို႔ငွာ ျမတ္ဗုဒၶက ခ်မွတ္ထားေသာ ၀ိနည္းစည္းကမ္းငါးမ်ိဳးကို အခ်ိန္ကာ လအတိုင္းအတာတစ္ခုအတြင္း မလိုက္နာဘဲ ကင္းလြတ္ခြင့္ရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္အတြက္ ကထိန္ ခင္ ျခင္းျဖစ္သည္။

ညွပ္မၾကီး

ညပ္မၾကီးဟူသည္ တန္ဖိုးရွိေသာ ပစၥည္းမ်ားကို စီးထားေသာအ ပေဒသာပင္အၾကီးစားၾကီးကို ဆိုလိုသည္မဟုတ္။ကထိန္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ စကားလံုးသည္ကား ဥတ္ျဖစ္သည္။ ဥတၱိဆိုေသာ စကားလုံုးမွဆင္းသက္လာသည္။”ဥတၱိဒုတိယကမၼ၀ါစာ”ရြတ္ဆိုျပီးကထိန္ခင္းထိုက္ေသာရဟန္းကိုကထိန္
သကၤန္းေပးရသည္။ထို႔ေၾကာင့္ ထိုကထိန္သကၤန္းကို ”ဥတ္”သကၤန္းဟူ၍ဆိုပါသည္။ဥတ္သကၤန္းဟူ
သည္ ရဟန္းမ်ားအသံုးျပဳေတာ္မူေနေသာ အေပၚရံုသကၤန္း၊ ေအာက္ပိုင္းသကၤန္းႏွင့္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္း၊ ထိုသံုးထည္တြင္ တထည္ထည္ကို ဆိုလိုပါသည္။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကထိန္

ယေန႔ ျမန္မာျပည္တြင္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကထိန္မ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ ရွဳျမင္ရသူတို႔၏ စိတ္၀ယ္ အလြန္အင္မတန္မွၾကည္ႏူးစရာေကာင္းလွေပသည္။သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္မွတန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္အထိ ကထိန္ပဲြက်င္ပရာ တစ္လတာကာလအျဖစ္သတ္မွတ္ၾကကာ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုး အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွာ ကထိန္ပဲြမ်ားကို စည္းကား သိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပၾကသည္။ ရပ္ကြက္အလိုက္၊ အသင္းအလိုက္၊ ဌာနအလိုက္စသည္ျဖင့္ ျမိဳ႕ေရာ ေတာမပါမက်န္ ကထိန္ပဲြကို စည္းကားသိုက္ျမိဳက္စြာက်င္းပေနၾကသည္။

တန္ဖိုးရွိေသာ ပေဒသာပင္အၾကီးစားၾကီးမ်ားကို စီးကာ အတီးအမွဳတ္ အကအခံုမ်ားျဖင့္ လွည့္လည္အပူေဇာ္ခံၾကသည္။ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ကားၾကည့္ရွဳသူဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သဒၶါတရားတိုးပြားႏိုင္ေစရန္အလို႔ငွာျဖစ္သည္။ ထိုပေဒသာပင္မ်ား၏ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားမွဳကို ၾကည့္ေသာအားျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား၏ သဒၶါတရားေကာင္းမွဳသည္ကား အထူးေျပာဖြယ္မလိုေတာ့ေပ။

သို႔ေသာ္ စိတ္မေကာင္းစရာတစ္ခုသည္ကား အခ်ိဳ႕ေသာ အလွဴရွင္အခ်ိဳ႕သည္ကား ကထိ္န္၏ အဓိပၸာယ္ကိုကား တိတိက်က် မသိေတာ့ေခ်။ ပေဒသာပင္ၾကီးေတြစီး၊ ဆိုင္းေတြ ဗုံေတြႏွင့္ လွည့္လည္ျပီး ေနာက္ဆံုး ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို ထိုပေဒသာပင္ၾကီးေတြပို႔လိုက္သည္ကိုပင္ ကထိန္ဟုထင္မွတ္ေနၾကသည္။ ဆရာေတာ္မ်ားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားကိုပင္ မနာယူႏိုင္ေတာ့ေပ။အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တစ္ေနကုန္ မေမာႏိုင္ မပန္းႏိုင္ တီးမွဳတ္ကခုန္မွဳခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ေပတည္း။ အကာျဖစ္ေသာ တီးမွဳတ္ကခံုမွဳေတြနွင့္ အဆံုးသတ္ျပီး၊ အႏွစ္ျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္မ်ားေဟာေသာ ကထိန္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ တရားမ်ားကိုကား မနာယူႏိုင္ေတာ့ေပ။

ထိုေၾကာင့္ေငြကုန္လူပန္းျဖစ္ေနေလ၏။ဤသည္ပင္လွ်င္အထူးသတိျပဳစရာအခ်က္ျဖစ္ေပသည္။မိမိတို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ ဤကဲ့သို႔ မျဖစ္မူ၍ တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါ ၾကံဳခဲလွေသာ ဤကထိန္ပဲြရာသီအတြင္း အကာမပါမူ၍ အႏွစ္သက္သက္ျဖစ္ေသာ အလုပ္ကို လုပ္ႏိုင္ၾကပါေစဟု တိုက္တြန္းရင္း မိမိ၏ ေဆာင္းပါးကို နိဂုပ္ခ်ဳပ္လိုက္ရေပသည္။ (အနႏၱေမတၱာwww.anantametta.org)

Posted by အနႏၱေမတၱာ

Read more...

*ေျမာက္ဦး ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ဆိုဒ္လိပ္စာအသစ္*

Posted by sonesiyar.blogspot.com on 12:31 AM in ဓါတ္ပံုက႑, သတင္း | 0 comments

ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတို႔

www.myautoosayadaw.com မွ www.myautoodhamma.com သို႔ ေျပာင္းလဲတင္ဆက္ထားေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးအပ္ ပါသည္။

မၾကာမီ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ တရားေတာ္မ်ား၊ ရုပ္သံဖိုင္မ်ား၊ စာအုပ္မ်ား၊ ဆရာေတာ္၏ ျပည္တြင္းျပည္ပ ခရီးစဥ္မ်ားကို ျပည့္စံုေ၀ဆာစြာ တင္ဆက္ပါမည္။

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Tags: ဓါတ္ပံုက႑, သတင္း

Read more...

တိုင္းျပည္မလိုခ်င္တဲ့ သူေတာ္စင္

ေရွးအခါက ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခုျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔သ၌ သူေတာ္စင္ ရာကယသည္ ဇနကဘုရင္ထံသြားျပီးလွ်င္ ဇနကဘုရင္အား တရားဓမၼ ေဟာၾကားျပသသည္။ သူေတာ္စင္ ရာကယ ျပန္မည္ျပဳေသာ္အခါ ဇနကဘုရင္က ေျပာလိုက္သည္။

“ကၽြႏ္ုပ္ကို အရွင္သူျမတ္ အသိဉာဏ္ေပးတဲ့အတြက္ တရားအျမင္ရဲ ႔တံခါး ဖြင့္ျပတဲ့အတြက္ အရွင္သူျမတ္ဟာ ကၽြႏ္ုပ္အတြက္ အလြန္တရာ ေက်းဇူးၾကီးမားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေက်းဇူးကို ဆပ္တဲ့အေနႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္ပိုင္တဲ့ တိုင္းျပည္တစ္ခုလံုးကို အရွင္သူျမတ္အား ေပးလွဴလိုပါတယ္။”

ဇနကမင္းၾကီးရဲ ႔စကားကို ၾကားရေသာအခါ သူေတာ္စင္ရာကယ က မဆိုင္းမတြ ျပန္ေျပာလိုက္သည္။

“သင္မင္းၾကီးရဲ ႔တိုင္ျပည္ဟာ က်ဳပ္အတြက္ ဘာအဓိပၸါယ္မွ မရွိဘူး။ တိုင္းျပည္ဆိုတာ တရားႏွင့္အညီ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္တဲ့လူရဲ ႔ လက္ထဲမွာသာ ရွိရမယ္။ က်ဳပ္ကေတာ့ ေလာကီစည္းစိမ္မ်ားကို တပ္မက္တြယ္တာျခင္း မရွိေတာ့တဲ့ တရားဘာ၀နာအလုပ္ကိုသာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္။”

သူေတာ္စင္ပုဂၢိဳလ္ၾကီး၏ စကားကို ၾကားရေသာအခါ ဇနကဘုရင္က “တကယ္လို႔ ကၽြႏ္ုပ္အေနႏွင့္ လွဴဖြယ္ပစၥည္း တစ္ခုခု ေပးလွဴရင္ေကာ” ဟု ေမးေသာအခါ သူေတာ္စင္ ရာကယ က ျပန္ေျပာလိုက္သည္။

“တကယ္လို႔ သင္မင္းၾကီး လွဴဖြယ္ပစၥည္းတစ္ခုခုကို လွဴဒါန္းခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ တိုင္းျပည္ကိုမေပးဘဲ တိုင္းျပည္ေပးလွဴလိုတဲ့ မာန္မာန က်ဳပ္ကို ေပးလွဴပါ။”

ပါရဂူ
ဧကံသမယံ (၅)

Posted by The Bliss Of Emancipation at 8:40 AM 0 comments Links to this post

Read more...

Live Questions and Answers (12)…

မနာပဒါယီ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာ ေအာက္ေျခမွာ ဖြင့္ထားတဲ့ Live Questions and Answers က႑တြင္ ေမးေျဖထားခ်က္ အခ်ိဳ႕ကုိ အမ်ားဖတ္၍ အျမတ္ျဖစ္ေစဖုိ႔္၊ နဲနဲပဲျဖစ္ျဖစ္ အသိပညာ ဗဟုသုတ ရရွိႏုိင္ၾကေစဖုိ႔အတြက္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ တင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။
24 Oct 10, 06:34 AM
ျမတ္ကို
ဘုရား တရား သံဃာ ရတနာျမတ္သံုးကို ရိုေသစြာ ရွိခိုးဦးခ်ပါ၏။ သိလိုဒါမ်ားေမးခြင့္ျပဳပါဘုရား။
(၁) မိမိကိုးကြယ္ေသာ ဆရာဘုန္းႀကီးသည္ ကိုးကြယ္သင့္ေသာ ဆရာေကာင္း ဆရာျမတ္ ဟုတ္မဟုတ္ကို မည္ကဲ့သို႔သိႏုိင္မည္နည္း။ သိေအာင္မည္ကဲ့သို႔ စံမ်ားျဖင့္ ခ်င့္ခ်ိန္ရမည္နည္း။
(၂) မိမိက်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ေနေသာ တရားသည္ တရားစစ္ တရားမွန္ ဟုတ္မဟုတ္ကို မည္ကဲ့သို႔ သိႏိုင္မည္နည္း။ သိေအာင္ မည္ကဲ့သို႔ ၾကိဳးစားရမည္နည္း။ ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။ ေက်းဇူးတင္ ဦးခ်ပါ၏ ဘုရား။

25 Oct 10, 07:08 AM
မနာပဒါယီ>>ျမတ္ကုိ
(၁) ေမးခြန္းေတြက က်ယ္ျပန္႔ေတာ့ တစ္သမွတ္တည္း တိတိက်က် ေျဖေပးဖုိ႔ ခက္ပါတယ္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ေတာ့ မိမိရဲ႕ ပစၥဳပၸန္ သံသရာႏွစ္ျဖာ ေကာင္းက်ိဳးကုိ ညြန္ျပေပးႏုိင္မႈ၊ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ အက်င့္တရား အားေကာင္းမႈေတြနဲ႔ပဲ တုိင္းတာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ကုိးပါးကေတာ့ အေကာင္းဆုံး တုိင္းတာရာပဲေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔ေခတ္လုိ သမၼဳသံဃာေတြ အတြက္ေတာ့ ေရွ႕ေလးပါးျဖစ္တဲ့ ေကာင္းစြာက်င့္ႀကံျခင္းဂုဏ္၊ ေျဖာင့္မတ္စြာက်င့္ႀကံျခင္းဂုဏ္၊ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ အလုိ႔ငွါ က်င့္ႀကံျခင္းဂုဏ္၊ ႐ုိေသမႈနဲ႔ ေလ်ာ္ေအာင္က်င့္ႀကံျခင္း ဂုဏ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံေနရင္ကုိပဲ ကုိးကြယ္ခံထုိက္ေနပါၿပီ။ အဓိကကေတာ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတရားမ်ားနဲ႔ပဲ သိေအာင္ႀကိဳးစားတာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။
(၂) တရားဂုဏ္ေတာ္ကုိးပါးမွာပါတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ေတြထဲက ကုိယ္တုိင္ဒိ႒မ်က္ျမင္ သိျမင္ႏုိင္ျခင္းဂုဏ္ေတာ္၊ က်င့္ႀကံရင္ က်င့္ႀကံႏုိင္သေလာက္ အက်ိဳးတရား ျဖစ္ႏုိင္ျခင္း ဂုဏ္ေတာ္ေတြနဲ႔ မိမိရဲ႕ အက်င့္ကုိ တုိင္းတာႏုိင္ပါတယ္။ မ်က္ဗုဒၶရဲ႕ သင္ျပမႈေတြဟာ မွန္ကန္တဲ့ နည္းစနစ္နဲ႔သာ က်င့္ႀကံႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ဘယ္သူမဆုိ လက္ေတြ႕အက်ိဳးတရားကုိ ရႏုိင္သလုိ၊ အားထုတ္ရင္ အားထုတ္ႏုိင္သေလာက္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ္အားထုတ္တဲ့ အက်င့္ဟာ အားထုတ္ေနရင္းနဲ႔ အက်ိဳးထူး ရမရင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ သိႏုိင္တဲ့အတြက္ တစ္စုံတစ္ခု အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိမရွိကုိ လက္ေတြ႕လုပ္ၾကည့္ဖုိ႔ေတာ့ လုိပါတယ္။ ၀ိရိယထားၿပီး လက္ေတြ႕အခ်ိန္ယူကာ အားထုတ္ရဲ႕သားနဲ႔ ဘာအက်ိဳးထူးမွ ျဖစ္မလာဘူးဆုိရင္ေတာ့ သင္ျပေပးတဲ့ ဆရာရဲ႕နည္းနဲ႔ အင္၀င္ဂြင္က် မျဖစ္လုိ႔လည္း ျဖစ္ႏုိင္သလုိ၊ နည္းစနစ္ မွားေနတဲ့အတြက္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခါမ်ိဳးမွာေတာ့ ဆရာေကာင္းကုိရွာၿပီး မွန္ကန္တဲ့ ညြန္ျပမႈနဲ႔ ႀကိဳးစား အားထုတ္ၾကည့္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေသခ်ာတာက တရားစစ္ တရားမွန္ဆုိတာ ဖိတ္ေခၚခံႏုိင္၊ လက္ေတြ႕အက်ိဳးရႏုိင္၊ ကုိယ္တုိင္သိႏုိင္တယ္ဆုိတာပါပဲ၊။

27 Oct 10, 10:48 AM
ျမင့္ေဆြ
ဆရာေတာ္အရွင္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ စာမလုိက္ႏုိင္တဲ့ သူငယ္တစ္ဦးကုိ ဓာတ္၁၈ ပါး စတဲ့ ပညာကမၼဌာန္းကုိ စီးျဖန္းေစေတာ့ ဥာဏ္ရည္ သိသိသာသာ ထက္ျမက္လာတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိန္မွန္ စာက်က္ျခင္းလုိ မိမိစိတ္ကုိ ႏုိင္နင္း ေဆာက္တည္ႏုိင္မႈ အပုိင္းမွာ သိပ္တုိးတက္တာ မေတြ႔ပါ။ သမာဓိ အသားေပးကမၼဌာန္းတစ္ခုကုိ အားထုတ္ေစသင့္တယ္ထင္လုိ႔ စိတ္အလုိလုိက္ အာရံုမ်ားတတ္တဲ့ လူငယ္ေတြကုိ ဘယ္ကမၼဌာန္း အၾကံေပးသင့္လဲ အမိန္႔ရွိပါဘုရား။

27 Oct 10, 08:43 PM
မနာပဒါယီ>>ျမင့္ေဆြ
ေကာင္းပါတယ္။ ဗုဒၶဓမၼေတြကေတာ့ လက္ေတြ႕လုပ္ႏုိင္ရင္ လက္ေတြ႕အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစတာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ပ်႔ံလြင့္မႈမ်ားသူ၊ အာရုံမ်ားတတ္သူေတြအတြက္ အလြယ္ဆုံးနဲ႔၊ အသင့္ေတာ္ဆုံး ကမၼ႒ာန္းကေတာ့ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းဟာ အသက္႐ႈေနသမွ် ဘယ္လုိေနရာ၊ ဘယ္လုိအေျခအေန၊ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးမွာ ျဖစ္ျဖစ္ ႐ႈမွတ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ပရိကံမမ်ားဘဲ အလြယ္ပြားႏုိင္ပါတယ္။ သမာဓိတည္ေရးကုိ အဓိက ဦးစားေပး ပြားလုိတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အာနာပါနကုိ ၀ိပႆနာ ႐ႈတဲ့ပုံစံမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သမာဓိ တည္ေထာင္တဲ့ ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ ပြားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ သမာဓိ အျဖစ္လြယ္ကာ စိတ္အစဥ္ တည္ၿငိမ္မႈကုိ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သမာဓိတည္ေရး အသားေပးပြားမ်ားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ထြက္ေလ၀င္ေလကုိ ႐ႈမွတ္တဲ့အခါ ႏွာသီးဖ်ား၊ ႏွားေခါင္းေပါက္နဲ႔ အထက္ႏႈတ္ခမ္းနားကပဲ ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး တုိးထိကာ ၀င္လာတဲ့ ေလကုိ ဆုံးသြားတဲ့အထိ အဲဒီေနရာေလးကပဲ စိတ္နဲ႔ ေစာင့္ၾကည့္သိမွတ္ေပး ရပါမယ္။ ၀င္ေလဆုံးလုိ႔ ထြက္ေလေလး ျပန္ထြက္လာတဲ့အခါလည္း အဲဒီႏွာသီးဖ်ားနဲ႔ အထက္ႏႈတ္ခမ္းဖ်ားကပဲ ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး တုိးထိထြက္လာတဲ့ ေလေလး ဆုံးသြားတဲ့အထိ လုိက္ၿပီးသိမွတ္ေပး႐ုံပါပဲ။ ၀င္ေလထြက္ေလရဲ႕ ေနာက္ကုိ စိတ္က လုိက္မသြားဘဲ တစ္ေနရာတည္းကပဲ ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး မွတ္သိေပးတဲ့ သေဘာကုိ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္း ႐ႈမွတ္တယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကမၼ႒ာန္းရဲ႕ သေဘာက အာ႐ုံတစ္ခုတည္းကုိပဲ စူးစူးစုိက္စုိက္ ႐ႈမွတ္တဲ့သေဘာျဖစ္လုိ႔ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကုိ မွတ္ေနရင္း တစ္ျခားအာ႐ုံေတြ ေပၚလာတတ္ေပမယ့္ အဲဒီတစ္ျခားအာ႐ုံေတြေနာက္ စိတ္ကမလုိက္ဘဲ ဒီအာနာပါနမွာပဲ ထပ္ခါထပ္ခါ ႐ႈမွတ္ေပးဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္႐ႈမွတ္ ေပးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ သမာဓိအျဖစ္လြယ္ၿပီး စိတ္အစဥ္ တည္ၾကည္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သမာဓိအားေကာင္းလာရင္ ျပန္႔လြင့္တတ္တာေတြလည္း နည္းလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကုိပဲ မွတ္ၾကည့္ဖုိ႔အႀကံျပဳလုိက္ပါတယ္။

30 Oct 10, 03:50 PM
ပန္းသီး
တပည့္ေတာ္တုိ႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ဟာ သမၼာအာဇီဝ ၾကိဳးစားရုန္းကန္ေနသူမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္က ဖခင္ကုိ လုပ္ေကၽြးေနျပီး သူငယ္ခ်င္းကလဲ သူ႔မိသားစုကုိ လုပ္ေကၽြးေနရပါတယ္။ အလုပ္ရွာရာမွာ တပည့္ေတာ္ဟာ ခက္ခဲပင္ပန္းစြာ ရွာတာေတာင္ အလုပ္က ေတာ္ေတာ္နဲ႔မရ၊ ရရင္လဲ လခ အျမဲနည္းပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းဟာ အလုပ္ကုိ သြားေလွ်ာက္စရာ မလုိဘဲေတာင္ လူလုိေနခ်ိန္နဲ႔တုိး၊ အသိနဲ႔တုိးျပီး လြယ္လြယ္ရ၊ ရသမွ်အလုပ္ကလဲ လခေကာင္းပါတယ္။ တပည့္ေတာ္မွာ ဝင္ေငြနည္းလုိ႔ ဖခင္ကုိ လစဥ္ ကန္ေတာ့ႏုိင္ဖုိ႔ မဝတ္မစားမသံုးမစြဲ ေနရလုိ႔ လူအထင္ေသးေတာင္ ခံရပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းဟာ ဒီလုိစိတ္မပင္ပန္းဘဲ သူ႔မိသားစုကုိ သက္ေသာင့္သက္သာနဲ႔ ေငြမ်ားမ်ား ပုိ႔ေပးႏုိင္ပါတယ္။သူငယ္ခ်င္း ကံေကာင္းတာကုိ သာဓုေခၚပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တုိ႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦး ဘာကုသုိလ္အကုသုိလ္ေတြေၾကာင့္ ဒီလုိ တစ္ေနရာထဲ ေနျပီး ၾကိဳးစားၾကတာေတာင္ အလုပ္အကုိင္ကံၾကမၼာ ကြာရသလဲ သိခ်င္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား။ သူငယ္ခ်င္းကံအက်ိဳးေပးကုိ ေက်နပ္စြာ မုဒိတာစိတ္ပြားလ်က္ ကံၾကမၼာအေၾကာင္းကုိ သိလုိလုိ႔ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

1 Nov 10, 03:11 AM
မနာပဒါယီ>>ပန္းသီး
ဒါဟာ ကံတရားရဲ႕ မတူညီမႈမ်ားပါပဲ။ တူေသာအက်ိဳးကုိ ေပးတယ္ဆုိတဲ့အတုိင္းပဲ ဒကာေလးရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းဟာ ဒီဘ၀မွာ ဘယ္လုိစိတ္ေစတနာနဲ႔ ဘယ္လုိေကာင္းမႈေတြ လုပ္ေနတယ္ဆုိတာ မသိႏုိင္ေပမယ့္ အတိတ္ဘ၀ ေတြမွာသူလုပ္ခဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြကေတာ့ တကယ့္ကုိ ေစတနာေကာင္းနဲ႔ လြပ္လြပ္ကၽြတ္ကၽြတ္ လုပ္ခဲ့တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ဟာ လွဴတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သီလေစာင့္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ တရားအားထုတ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေစတနာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ျပတ္ျပတ္သားသား ဒါမွလည္း အက်ိဳးေပးေကာင္းမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းဟာ ကူညီမဆမယ့္သူ ေပါတာ၊ အဆအရာရာ အဆင္ေျပတာ၊ လခေကာင္းတာ စတာေတြဟာ အတိတ္က သူလည္းပဲ ဒီအက်ိဳးေတြနဲ႔ ထပ္တူ တူမွ်တဲ့ အလုပ္ေတြ လုပ္ခဲ့လုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ သူလည္း သူမ်ားေတြကုိ ေစတနာသန္႔သန္႔ စိတ္ေကာင္းႏွလုံးေကာင္းနဲ႔ ကူညီခဲ့တာ၊ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတဲ့ အခါမွာ ေစတနာအျပည့္နဲ႔ ရက္ရက္ေရာေရာ ေပါေပါမ်ားမ်ား လွဴဒါန္းခဲ့တာ၊ သူတပါးေတြကုိ အစစအရာရာ အဆင္ေျပေအာင္ ကူညီခဲ့တာေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္မွာေတာ့ သူနဲ႔ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ရတာက အတိတ္က ကုိယ္လုပ္ခဲ့တဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ စတဲ့ ကုသုိလ္ေတြမွာ ေစတနာမျပတ္တာ၊ မသန္႔ရွင္းတာ၊ တြန္႔ဆုတ္တြန္႔ဆုတ္ျဖစ္တာ၊ ေကာင္းတဲ့အလုပ္တစ္ခုခုကုိ လုပ္တဲ့အခါ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သူတပါးလုပ္တာေတြကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အဆင္မေျပေအာင္ အေႏွာက္အယွက္ေပးခဲ့တာ စသျဖင့္ ရွိေကာင္းရွိခဲ့ပါလိမ့္မယ္။ အဓိကကေတာ့ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ အလုပ္ဆုိတာ နဲတာမ်ားတာ၊ ႀကီးတာေသးတာက အဓိကမဟုတ္ဘဲ လုပ္တဲ့အခါမွာ ေစတနာသဒၶါတရား ေကာင္းတာမေကာင္းတာ၊ ကုိယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ဟာ သန္႔ရွင္းမႈ ရွိတာမရွိတာ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ပါတာမပါတာ စတာေတြက အဓိကက်ပါတယ္။ ဆုိေတာ့ကား က်န္ခဲ့တာေတြေတာ့ ထားလုိက္ေပါ့။ အခုအခ်ိန္၊ အခုဘ၀ကစၿပီး ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာ စိတ္ေကာင္းေစတနာ အျပည့္န႔ဲ သဒၶါေကာင္းေကာင္း သန္႔ရွင္းမႈေကာင္းေကာင္းနဲ႔ပဲ လုပ္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အႀကံျပဳလုိက္ရပါတယ္။

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 12:19 AM

Read more...

မရိုးႏိုင္သည့္ အိမ္သံုး ေဆးျမီးတိုမ်ား

အိမ္သံုးေဆးမ်ားသည္ မိရိုးဖလာ အစဥ္အလာအရ သားစဥ္ေျမးဆက္ လက္ကမ္းယူခဲ့ရသည္မွာ ယေန႔တိုင္ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္မတို႔ အဘိုးအဘြားမ်ား၏ ၉၆-ပါး ေရာဂါေပ်ာက္ေသာ ေဆးမ်ားလည္း ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားကာ ယေန႔တိုင္ သံုးေနဆဲပင္။ သည့္ျပင္ ယင္းအိ္မ္သံုးေဆးမ်ားမွာ အကုန္အက် စရိတ္စကမရွိဘဲ တျခားလည္း သြားရွာစရာမလိုဘဲ အိမ္တြင္းမွာပင္ ရွိေနေသာ ေန႔စဥ္သံုးစြဲ ေတြ႔ထိလ်က္ရွိသည့္ အရာမ်ားသာ ျဖစ္ပါသည္။ လက္ေတြ႔အားျဖင့္လည္း ယင္းအိမ္သံုးေဆးမ်ားသည္ အံ႔ၾသဖြယ္ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အမွန္တကယ္ ထိေရာက္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရပါသည္။ ေစ်းႏႈန္းလည္း သက္သာ၊ လြယ္လင့္တကူလည္းရျပီး အကုန္အက်မရွိသေလာက္ျဖစ္ေသာ ေဆးျမီးတိုမ်ားျဖစ္ပါသည္။ မိခင္သဘာ၀တရားက လူသားအားလံုးကို ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ရွိပါသည္။

(သည္းေျခအိတ္ ေက်ာက္အတြက္ ကုသသည့္ ေဆးျမီးတို)
Dulwish Health Society မွ ျပ႒ာန္းထားသည့္ သည္းေျခအိတ္ ေက်ာက္တည္ေရာဂါအတြက္ ကုသနည္းမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
၁။ လတ္ဆတ္ေသာ ပန္းသီးေဖ်ာ္ရည္ ႏွစ္လီတာ (2 liters) ကို ငါးရက္တိတိ ဆက္၍ေသာက္သံုးပါ။ ဤသုိ႔ ေသာက္သံုးျခင္းျဖင့္ သည္းေျခအိတ္တြင္ရွိေသာ ေက်ာက္မ်ားကို ေပ်ာ့ေပ်ာင္းလာေစလိမ့္မည္ဟု ဆိုပါသည္။
၂။ ဆ႒မေျမာက္ေန႔တြင္ ညေနစာ မစားပါနဲ႔။
၃။ ယင္းေန႔ ည ၉း၀၀ နာရီတြင္ ဆားခါးကို စားပြဲဇြန္းႀကီး တဇြန္း၊ သို႔မဟုတ္- ႏွစ္ဇြန္း ေရေႏြးႏွင့္ ဆတူေရာျပီး ေသာက္ပါ။
၄။ အေအးခံထားေသာ သံလြင္ဆီစစ္စစ္ စားပြဲဇြန္းႀကီး ေလးဇြန္းႏွင့္ ထံုးရည္စစ္စစ္ စားပြဲဇြန္းႀကီး ႏွစ္ဇြန္းကို ေကာ္ဖီပန္းကန္ထဲတြင္ ထည့္၍ လႈပ္ျပီး ပန္းကန္တ၀က္ကုန္ေအာင္ ေသာက္ပါ။
၅။ အိပ္ရာခ်က္ခ်င္း၀င္ပါ။ ဒူးေခါင္းကို ေမးေစ့နားေရာက္သည္အထိ ေကြးႏိုင္သေလာက္ေကြးျပီး ညာဘက္သို႔ေစာင္းအိပ္ပါ။
၆။ ယင္းအေနအထားအတိုင္း မိနစ္ ၃၀-ခန္႔ စိတ္ရွည္စြာေနပါ။
၇။ ဆားခါးရည္ကို လိုအပ္လွ်င္ တခြက္ထပ္၍ ေသာက္ပါ။ အနားတြင္ အေဖာ္တေယာက္ ရွိပါေစ။ ေနာက္တေန႔တြင္ သည္းေျခအိတ္မွ ေက်ာက္တံုးေက်ာက္ခဲတို႔သည္ အစိမ္းေရာင္မ်ား အတံုးအခဲမ်ားအျဖစ္ ၀မ္းထဲ၌ ပါသြားေၾကာင္း ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။ လက္မအရြယ္ခန္႔ သည္းေျခေက်ာက္မ်ား ေၾကသြားသျဖင့္ ေ၀ဒနာေပ်ာက္ကင္းသြားေၾကာင္း ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။

(ေက်ာက္ကပ္ေက်ာက္ ေခ်ဖ်က္ေသာ ေဆးျမီးတို)
ေက်ာက္ကပ္ထဲတြင္ ေက်ာက္တည္ျပီဆိုလွ်င္ နာက်င္ေသာ ေ၀ဒနာအေတာ္ေလး ခံစားရပါသည္။ ယင္းေက်ာက္ရွိေနသျဖင့္ မၾကာခဏဖ်ားျခင္း၊ ဆီးထဲ ေသြးပါျခင္း စသည္မ်ားကိုလည္း တြဲဖက္ခံစားရပါသည္။ ေရမ်ားမ်ားမေသာက္၍ ေက်ာက္တည္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ ကယ္လ္စီယမ္ဓာတ္နည္း၍ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ခႏၶာကိုယ္တြင္း၌ ကယ္လ္စီယမ္ဓာတ္ နည္းပါးလာျခင္းေၾကာင့္ ေက်ာက္ကပ္မွ ကယ္လ္စီယမ္ ဓာတ္မ်ားကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ ျပန္၍စုပ္ယူထိန္းသိမ္းေပးရပါသည္။ ဤသို႔ ျပဳလုပ္ရသျဖင့္ ကယ္လ္စီယမ္မွာ ေက်ာက္ကပ္ႏွင့္ ဆီးအိမ္တြင္ အနည္ထိုင္ျပီး မာေက်ာေသာ ကယ္လ္စီယမ္ဆီးေက်ာက္မ်ား ျဖစ္ရသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ယင္းေက်ာက္ကပ္ ေက်ာက္တည္ျခင္းးကို ေဆးသိပၸံနည္းအရ ခြဲစိတ္၍ေသာ္၄င္း၊ အသံလႈိင္းျဖင့္ ေခ်ဖ်က္ျခင္း (Lithoscopy) ျဖင့္ေသာ္၄င္း ကုသၾကရပါသည္။ ယင္းကုသနည္းမ်ားမွာ အႏၲရာယ္လည္းမ်ား၊ ကုန္က်စရိတ္လည္း အလြန္မ်ားျပားလွပါသည္။ ခြဲစိတ္ရသည့္ အႏၲရာယ္လည္း ရွိပါသည္။ အသံလႈ္ိင္းႏွင့္ ကုသရာမွာလည္း စရိတ္စက ႀကီးလွပါသည္။ သက္ေသာင့္သက္သာလည္း မရွိလွပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အကုန္အက်သက္သာျပီး သက္ေသာင့္သက္သာ ရွိမည့္ ေဆးျမီးတိုေလးကို သံုးၾကည့္ၾကပါစို႔-
၁။ ဖရဲသီးေဖ်ာ္ရည္ မ်ားမ်ားေသာက္ေပးပါ။ တေန႔လွ်င္ ႏွစ္လီတာႏႈန္းျဖင့္ ေသာက္ပါ။ ဖရဲသီး အနီျဖစ္ေစ၊ အ၀ါျဖစ္ေစ၊ ေဆးဖက္၀င္ပါသည္။ ဖရဲသီးေဖ်ာ္ရည္သည္ ေက်ာက္ကပ္မွေက်ာက္မ်ားကို ေခ်ဖ်က္ႏိုင္ပါသည္။
၂။ ဆီးေက်ာက္ကပ္အတြင္း အတြင္းၾကြက္သားမ်ား ေပ်ာ့ေပ်ာင္းလာေစမည့္ ေဆးဖက္၀င္ ေဖာ္ျမဴလာ ရွိပါသည္။ ေဆးဖက္ဆိုင္ရာကၽြမ္းက်င္သူ (Pharmacist)မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္၍ ယင္းေဖာ္ျမဴလာအတိုင္းေသာက္ပါ။ ဆီးေက်ာက္တည္ျခင္းေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းမ်ား သက္သာလာပါလိမ့္မည္။
၃။ ဆီးမ်ားမ်ား သြားေစရန္ သံုးေသာ မေလးရွားႏိုင္ငံမွ ေဆးဖက္၀င္ရိုးရာ ေဆးတမ်ိဳးျဖစ္သည့္ မီဆိုင္ကူခ်င္ (Misai Kuching)ကိုေသာက္ပါ။ ေက်ာက္ကပ္ႏွင့္ ဆီးအိမ္တြင္းရွိ ေက်ာက္မ်ား ေၾကသြားပါလိမ့္မည္။ မီဆိုင္ကူခ်င္ အရြက္မ်ားႏွင့္ အပြင့္မ်ားကို ေရေႏြးတြင္ လက္ဖက္ေျခာက္သဖြယ္ ခတ္၍ေသာက္ပါ။ ယခုအခါမ်ားတြင္ မီဆိုင္ကူခ်င္ကို ေဆးအေတာင့္အေနႏွင့္လည္း ၀ယ္ယူရရွိႏိုင္ပါသည္။ ရက္သတၱႏွစ္ပတ္အတြင္း ဆီးအိပ္ႏွင့္ ေက်ာက္ကပ္ထဲမွ ေက်ာက္မ်ား ေၾက၍က်လာပါလိမ့္မည္။

(အစာအိမ္ ေရာင္ရမ္းျခင္း ကုသနည္း)
အစာအိမ္ ေရာင္ရမ္းျခင္းအတြက္ အာလူးအစိမ္းႏွင့္ ပ်ားရည္သံုးရပါမည္။ ေဆးေဖာ္စပ္ပံုမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
၁။ အာလူးအစိမ္းရည္ တဖန္ခြက္ျဖစ္ေအာင္္ ျပင္ဆင္ပါ။ မာေနေသာ အာလူးအဖတ္မ်ားကို အရည္ၾကည္သာက်န္သည္အထိ ထုတ္ပစ္ပါ။
၂။ ယင္းအာလူးအရည္ထဲသို႔ ပ်ားရည္စစ္စစ္ လက္ဖက္ရည္တဇြန္းခန္႔ ထည့္ပါ။ ပ်ားရည္သည္ အနာမ်ား က်က္ေစေသာ အစြမ္းသတၱိရွိပါသည္။ ပဋိဇီ၀ေဆးမ်ား (Antibiotics) မေပၚမီ ကာလအခ်ိန္မ်ား၌ ဥေရာပတခြင္တြင္ ေသနတ္ဒဏ္ရာရသူမ်ားကို ပ်ားရည္ျဖင့္ ကုသၾကသည္။
၃။ အထက္ပါအတိုင္း သမေအာင္ ေရာစပ္ထားေသာ အာလူးစိမ္းရည္ႏွင့္ ပ်ားရည္ကို အိပ္ရာမ၀င္မီ ေသာက္ပါ။
၄။ ဤသို႔ေသာက္ျခင္းအားျဖင့္ တညလံုး အက္စစ္မ်ားထြက္၍ အစာအိမ္ကို ဒုကၡပးျခင္းမွ ကာကြယ္ေပးပါလိမ့္မည္။
၅။ ညစဥ္အနည္းငယ္ခန္႔ ဆက္တိုက္ ေသာက္ပါ။
၆။ ဤနည္းျဖင့္ အစာအိမ္ေရာင္ျခင္း မသက္သာလွ်င္ အာလူးသီးအရည္အစား၊ ေဂၚဖီထုပ္အရည္ သံုးၾကည့္ပါ။ ယခုေဖာ္ျပထားသည့္နည္းသည္ သိပၸံနည္းက် အစာအိမ္ေရာဂါအတြက္ သံုးစြဲေနေသာ (cimetidine)ေဆးမ်ားကဲ့သို႔ ထိေရာက္ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါသည္။ ယင္းေဆးျမီးတိုကို သံုးစြဲျခင္းျဖင့္ အစာအိမ္ေရာင္ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား တပတ္အတြင္း သက္သာလာသည္ကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။

(အစာမေၾကျခင္းအတြက္ ေဆးျမီးတို)
ခ်င္းျပဳတ္ရည္သည္ အစာမေၾကသူမ်ားအတြက္ သင့္ေတာ္ပါသည္။ ခ်င္းရည္ျပဳလုပ္နည္းမွာ-
၁။ လက္မခန္႔ရွိေသာ ခ်င္းကို ႀကိတ္ျပီးေခ်ပါ။
၂။ ေခ်ျပီးသား ခ်င္းကို ဖန္ခြက္တခုထဲထည့္၍ ပြက္ပြက္ဆူေသာ ေရေႏြးကို ဖန္ခြက္ျပည့္သည္အထိ ေလာင္းထည့္ပါ။
၃။ ေရပူႏွင့္ေတြ႔၍ ခ်င္းရည္မ်ား ပြက္ပြက္ဆူျပီး ပလံုထလာပါမည္။ ယင္းကို ၁၀-မိနစ္ ၁၅-မိနစ္ခန္႔ ထားပါ။
၄။ ၄င္းေနာက္ ခ်င္းဖတ္မ်ားကို ဆယ္၍ ယင္းအဖတ္မွ အရည္မ်ား ကုန္သည္အထိ ညႇစ္ေပးပါ။
၅။ ဖန္ခြက္ထဲရွိ အဖတ္မ်ားကို ဖယ္ထုတ္ပစ္ပါ။
၆။ ပ်ားရည္ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဇြန္းထည့္၍ သမေအာင္ ေမႊပါ။
၇။ ၄င္းေနာက္ ပ်ားရည္ေရာျပီးသားကို ျဖည္းညင္းစြာ စုပ္၍ေသာက္ပါ။
မွတ္ခ်က္။ ။ ယင္းခ်င္းျပဳတ္ရည္ကို အစာမေၾကသည့္ေရာဂါ အတြက္သာမက ကိုယ္၀န္ေဆာင္၍ မူးေ၀ ပ်ိဳ႔အန္ျခင္း၊ ခရီးသြား၍ မူးေ၀ပ်ိဳ႔အန္ျခင္း (Motion Sickness) မ်ားမွာပါ အသံုးတည့္ပါသည္။

(ပါးေစာင္အနာမ်ားအတြက္ ေဆးျမီးတို)
ဗိုင္းရပ္စ္ပိုးမ်ားသည္ ပါးေစာင္္အနာမ်ားကို ျဖစ္ေစတတ္ပါသည္။ ခႏၶာကိ္ုယ္၏ ကိုယ္ခံစြမ္းအားကို ေပးစြမ္းသည့္ အရာမ်ား (Immune System) ပ်က္စီးျပီဆိုလွ်င္ ဗိုင္းရပ္စ္တို႔သည္ ၀မ္းသားအားရ ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္လာပါ ေတာ့သည္။ စိ္တ္ဓာတ္က်ေနလွ်င္၄င္း၊ စိတ္ပ်က္ေနလွ်င္၄င္း၊ သို႔မဟုတ္-ခႏၶာကိုယ္အေနနဲ႔ ဖိအားေပးခံ ေနရသည့္ အခိုက္အတန္႔မ်ားတြင္၄င္း၊ ယင္းဗိုင္းရပ္စ္မ်ားက ခ်ဳံခိုတိုက္ခိုက္ၾက ပါေတာ့သည္။ ဤတြင္ ပါးေစာင္၌ အနာမ်ား ေပၚလာတတ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘာမွမေၾကာက္ပါႏွင့္။ လြယ္ကူ၍ ေငြကုန္သက္သာမည့္ ေဆးျမီးတိုေလးကို စမ္းသပ္ၾကည့္ရေအာင္။
၁။ ေကာ္ဖီမႈန္႔ကိုယူ၍ ပါးေစာင္ရွိ္ အနာေပၚ၌ သိပ္ေပးပါ။
၂။ ၁၅-မိနစ္မွ မိနစ္၂၀-ခန္႔တြင္ စပ္၍ နာလာပါလိမ့္မည္။
၃။ ျပီးလွ်င္ ယင္းေနရာ၌ ထံုလာပါလိမ့္မည္။
၄။ ဤသို႔ တေန႔တြင္ သံုးခါထက္မနည္း ျပဳလုပ္ေပးပါက ရက္အနည္းငယ္တြင္ သက္သာလာပါလိမ့္မည္။ ေကာ္ဖီမႈန္႔တြင္ ဗိုင္းရပ္စ္ပိုး ေသေစႏိုင္ေသာအရာ သို႔မဟုတ္-ဗိုင္းရပ္စ္ပိုးပြားျခင္းကို ရပ္တန္႔ေစေသာအရာ ပါရွိသည္ဟု ယူဆရပါသည္။ တျခား ပါးေစာင္မ်ားတြင္လည္း အနာမ်ား ထပ္၍မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါ။ တျခားနည္း တနည္းမွာ-အုန္းေရျဖင့္ အာလုတ္က်င္းေပးျခင္းျဖင့္ ပါးေစာင္အနာမ်ား သက္သာေစပါသည္။

(အေရျပားအနာမ်ားအတြက္ ေဆးျမီးတို)
Alperr Y-leung ဆိုသူ ဇီ၀ဓာတုေဗဒပညာရွင္က တရုတ္ရိုးရာ ေဆးဖက္၀င္ ေဆးျမီးတို ကုထံုး-မ်ား စာအုပ္၌ အေရျပားအနာမ်ား၊ ေပြးမ်ားေၾကာင့္ ယားျခင္း၊ နာက်င္ျခင္းတို႔ ေပ်ာက္ကင္းေစမည့္ ေဆးေဖာ္စပ္နည္းမ်ားကို ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ယင္းမွာ ဘာမွ်မထူးဆန္းပါ။ အိမ္ရွိ နႏြင္းကို ေရျဖင့္ေဖ်ာ္ျပီး အနာမ်ားေပၚသို႔ အံုေပးရန္သာ ျဖစ္ပါသည္။

(ေဗာက္ႏွင့္ ဦးေခါင္းအေရျပား ကူးစက္ေရာဂါ ကုထံုးမ်ား)
ဦးေခါင္းအေရျပားကို ဒိန္ခ်ဥ္ျဖင့္ဆြတ္ပါ။ ဒိန္ခ်ဥ္ ခ်ဥ္ေလ ေကာင္းေလပင္။ ဤနည္းျဖင့္ ဦးေခါင္းအေရျပား အက္စစ္ဓာတ္မ်ား မ်ားလာပါလိမ့္မည္။ သို႔မွသာ ဦးေခါင္းအေရျပားကို ဒုကၡေပသည့္မႈိ (Fungus) မ်ား အေ၀းသို႔ေျပးရပါေတာ့သည္။ တပတ္လွ်င္ ႏွစ္ႀကိမ္မွ သံုးႀကိမ္ထိ ျပဳလုပ္ေပးပါ။ ေဗာက္သည္ မေနႏိုင္၊ ဦးေခါင္း အေရျပားမွ တျခားကူးစက္ေရာဂါမ်ားလည္း ေပ်ာက္ကင္းေၾကာင္း ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။

(အဆစ္နာ ေ၀ဒနာအတြက္ ေဆးျမီးတို)
ေန႔စဥ္အိမ္တြင္း မီးဖိုေခ်ာင္တြင္ သံုးစြဲေသာ ငရုတ္သီးအနီေတာင့္၏ အဓိကပါ၀င္ေသာ Capsicum ဓာတ္အေၾကာင္းကို ေဆးပညာစာေစာင္ေပါင္း မ်ားစြာ၌ သိပၸံပညာ စူးစမ္းေလ့လာမႈ (၁၃၀၀)ထက္မနည္း ေဖာ္ျပပါရွိခဲ့ပါသည္။ သာမန္အရပ္သူမ်ားအေနျဖင့္ ငရုတ္သီးအနီေတာင့္သည္ အရိုးအဆစ္ေ၀ဒနာကို ေပ်ာက္ကင္းေစသည္ဟူေသာ အဆိုကို သိပၸံသုေတသီမ်ားက စာေစာင္မ်ားတြင္ ေဆြးေႏြးေထာက္ခံ ထားပါသည္။ ေဆးပညာအရ ၄င္း Capsicum မွာ Tran s-8-Methyl-N-Vanilyl-6-None-Namide ဟူေသာ ျဒပ္တခု ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းအရာျဖင့္ အေရျပားကို ပြတ္ေပးလွ်င္ အဆစ္ထဲထိ ၀င္ေရာက္သြားျပီး အရိုးထုမ်ားပ်က္စီးျခင္းကို ကာကြယ္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ မခံမရပ္ႏိုင္ေအာင္ နာက်င္သည့္ ေ၀ဒနာမ်ား ေပ်ာက္ကင္းျပီး အဆစ္မ်ား အထို္က္အေလ်ာက္ လႈပ္ရွားလာႏိုင္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ မီယာမီရွိ ေဆးေက်ာင္းဆိုင္ရာ တကၠသိုလ္မ်ားမွ ဆရာ၀န္တစု၏ ေလ့လာတင္ျပခ်က္မွာ ၄င္း Capsicum သံုးစြဲသူ အဆစ္ေ၀ဒနာရွင္မ်ားသည္ သံုးလအတြင္း အဆစ္ေ၀ဒနာမ်ား ၈၀-ရာခို္ငႏႈန္းခန္႔ သက္သာေပ်ာက္ကင္း သည္ဟု ဆိုသည္။ ၄င္းေဆး မသံုးသူမ်ားမွာ ၅၀-၅၅ ရာခိုင္ႏႈန္းသာ သက္သာသည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ငရုတ္သီးအနီမွ ထုတ္ထားေသာ လိမ္းေဆးကို ဘယ္ေဆးဆိုင္တြင္မွ ရွာ၍ရႏို္င္မည္ မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔ဘာသာ ေအာက္ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ေဆးျမီးတိုလုပ္၍ သံုးစြဲၾကည့္ပါ။
ပါ၀င္ရမည့္ ပစၥည္းမ်ားမွာ-
၁။ ငရုတ္သီး အနီေတာင့္ကို အေစ့မ်ား မဖယ္ဘဲ စားပြဲဇြန္း ၁၅-ဇြန္းခန္႔ လွီးထားပါ။
၂။ အုန္းဆီတကြာတ။
၃။ ပ်ားဖေယာင္းေဖ်ာ္ရည္ စားပြဲဇြန္း ၂-ဇြန္း။
၄။ ဆီေမႊး အစက္ ၄၀။

ျပဳလုပ္နည္းမွာ-
၁။ အုန္းဆီႏွင့္ ငရုတ္သီးအနီ လွီးျပီးသားကိုေရာ၍ ဒယ္အိုးတြင္ ထည့္ျပီး မီးျဖင့္ တျဖည္းျဖည္းဆူပြက္လာသည္အထိ အပူေပးပါ။
၂။ မီးအရွိန္ကိုေလွ်ာ့ျပီး သံုးနာရီခန္႔ ထားပါ။
၃။ သံုးနာရီခြဲခန္႔ အေအးခံပါ။
၄။ ယင္းသို႔ မီးအပူေပးလိုက္ အေအးခံလိုက္ ႏွွစ္ႀကိမ္၊ သံုးႀကိမ္ ျပဳလုပ္ပါ။
၅။ ဆီႏွင့္ငရုတ္သီး အေရာအေႏွာကို ေဖ်ာ္စက္တြင္ထည့္၍ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းျပီး ေစးပ်စ္သည္အထိ ေဖ်ာ္ပါ။
၆။ ပိတ္ပါးစ ေရစစ္ပါရွိေသာ ဆန္ခါေပၚတင္၍ စစ္ပါ။
၇။ ျပီးလွ်င္ စတီးအိုးထဲသို႔ ထည့္ပါ။
၈။ အေရေပ်ာ္ေနေသာ ပ်ားဖေယာင္းကိုထည့္ပါ။ ျပီးလွ်င္ ဆီေမႊးထည့္ပါ။
၉။ Cream ျဖစ္လာသည့္အထိ ေမႊပါ။
၁၀။ ပုလင္းေသးေသးေလးထဲ ေလာင္းထည့္ပါ။
၁၁။ အဖံုးေသခ်ာစြာ ဖံုးပါ။
၁၂။ ျပီးလွ်င္ ေအးျပီးေျခာက္ေသြ႔ေသေနရာတြင္ သိမ္းထားပါ။

ေဆးညႊန္းမွာ-
နာက်င္ကိုက္ခဲသည့္ေနရာကို အထက္ပါ ေဆးျဖင့္ ပြတ္သပ္ျပီး ျဖည္းျဖည္းလိမ္းေပးပါက အဆစ္နာေ၀ဒနာမ်ား ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပါသည္။

(အေရျပားႏွင့္ ရွားေစာင္းလက္ပပ္)
သင့္အိမ္မွာ ေျမအိုးႏွင့္ အပင္တပင္ စိုက္မည္ဆိုလွ်င္ ရွားေစာင္းလက္ပပ္ပင္ကို မေမ့ပါႏွင့္။ ရွားေစာင္းလက္ပပ္မွာ ျမန္မာမ်ား အသိမ်ား၍ ေဆးဖက္၀င္ တိုင္းရင္းေဆးတမ်ိဳး ျဖစ္ပါသည္။ ရွားေစာင္းလက္ပပ္၏ ပံုသ႑ာန္မွာ ေခြးသြားစိပ္သဖြယ္ အထစ္အထစ္ပါေသာ လွံႏွင့္တူျပီး အေရခြံေအာက္၌ အေရရႊမ္းေသာ ဂ်ယ္လီလို ပစၥၫ္းတမ်ိဳးပါ ပါသည္။ ယင္းဂ်ယ္လီကဲ့သို႔ပစၥည္းမွာ အလြန္ေဆးဖက္၀င္ျပီး အေသးစား မီးေလာင္ဖုမ်ား၊ ခုတ္ရွဒဏ္ရာမ်ားႏွင့္ တျခားအနာမ်ား၊ ကုတ္ရာျခစ္ရာမ်ား၊ အေရၾကည္ဖုမ်ား၊ ေနေလာင္ေသာ အေရျပားမ်ားအတြက္ အစြမ္းထက္ေသာ ေဆးျဖစ္ပါသည္။ ရွားေစာင္းလက္ပပ္ပင္၏ အေပၚအေရခြံစုတ္ျပီး အထဲမွအရည္ပ်စ္ခၽြဲခၽြဲကို အနာႏွင့္မီးေလာင္ဖုမ်ားအေပၚသို႔ ညႇစ္ထုတ္ပါ။ အနာမ်ားေအး၍ အမွန္တကယ္ ေပ်ာက္သြားေၾကာင္း ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။ ေလသလပ္ခံပါက ရွားေစာင္းလက္ပပ္ပင္အရည္မွာ ေျခာက္သြားျပီး အျပင္မွ ေရာဂါပိုးမ်ား၀င္ေရာက္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေတာ့ပါ။ ရွားေစာင္းလက္ပပ္ပင္၌ Salicylates ေျမာက္ျမားစြာ ပါ၀င္၍ အဆစ္ေ၀ဒနာႏွင့္ ႏွလံုးေရာဂါအတြက္ သံုးေသာ Aspirin ကဲ့သို႔ အကိုက္အခဲသက္သာေစျခင္း၊ အဆစ္ေရာင္ျခင္းမ်ား သက္သာေစသည့္အျပင္ Magnesium Lactate ပါ၀င္သျဖင့္ Anti-histamine သတၱိလည္း ရွိပါသည္။

(အသားမာ ကုသနည္းမ်ား)
အသားမာအတြက္ ေဆးျမီးတိုသည္ လြယ္လြယ္ကူကူႏွင့္ ထိေရာက္ပါသည္။
၁။ ၾကက္သြန္ျဖဴ အခြံႏြာျပီး ေဒါင္လိုက္ ႏွစ္ျခမ္းခြဲထားပါ။
၂။ ၾကက္သြန္ျဖဴ ႏွစ္ျခမ္းကို ႀကိဳးစည္းထားပါ။
၃။ ျပီးလွ်င္ အသားမာ ေပၚ ကပ္ထားပါ။
၄။ ၁၀-နာရီခန္႔ ထားပါ။
၅။ ထပ္ခါတလဲလဲ ျပဳလုပ္ေပးပါ။
၆။ အသားမာေပ်ာက္သြးသည္အထိ ဤနည္းအတိုင္း ျပဳလုပ္ပါက ရက္အနည္းငယ္အတြင္း အသားမာ ေပ်ာက္သြားပါလိမ့္မည္။

(၀မ္းတြင္းမီး သက္သာေစေသာ ေဆးျပီးတိုမ်ား)
အာယုေဗဒေဆးမ်ားတြင္ ေထာပတ္သည္ အလြန္အဖိုးတန္ပါသည္။ ေထာပတ္သည္ အဂၢနီ (Agni) ၀မ္းတြင္းမီးကို အားေပးေသာအစာျဖစ္သည္။ မိမိစားမည့္ အသားေပၚတြင္ ေထာပတ္ လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တဇြန္း သုတ္စားပါ။
ေထာပတ္ျပဳလုပ္နည္းမွာ-
၁။ ဆားမပါေသာ ေထာပတ္တေပါင္ကို ဒယ္ျပားေပၚတြင္ မီးေအးေအးျဖင့္ အပူေပးပါ။
၂။ အရည္ေပ်ာ္သည့္အထိ အပူေပးပါ။
၃။ ၄င္းေနာက္ မီးအနည္းငယ္ျမႇင့္ေပးပါ။
၄။ အျမႇဳပ္မ်ားထြက္လာပါက အျမႇဳပ္မ်ားကို ခပ္ထုတ္ေပးပါ။
၅။ ေထာပတ္ဆူပြက္ျပီး အရည္ထြက္လာလွ်င္ မီးကို ျပန္ေလွ်ာ့ပါ။
၆။ ဆယ္မိနစ္ခန္႔ မီးဖိုေပၚ၌ ဆက္ထားပါ။
၇။ အစိုဓာတ္ႏွင့္ အေငြ႔ျပန္သြားလွ်င္ ဒယ္ျပားအလယ္၌ ေရႊအိုေရာင္ သန္းသည့္ အညိဳေရာင္ေထာပတ္ (Ghee) ကို ရပါသည္။
၈။ ဒယ္ျပားကို မီးဖိုမွခ်ျပီး အေအးခံပါ။ ၄င္းေနာက္ သန္႔ရွင္းေသာခြက္တြင္း ခပ္ထည့္၍ သံုးစြဲႏိုင္ပါသည္။ အခန္းအပူခ်ိန္၌ပင္ ယင္းေထာပတ္ကို ရက္ေပါင္းမ်ားစြာထား၍ သံုးစြဲႏိုင္ပါသည္။ ေရခဲေသတၱာထဲတြင္ ထား၍သံုးပါက ထို႔ထက္ပို၍ သံုးႏိုင္ပါသည္။

(အစာေၾကခ်က္ ခ်င္းတက္)
ခ်င္းတက္သည္ အစာေၾကခ်က္ရာ၌ အေထာက္အကူ ျပဳပါသည္။ အစာအိမ္ႏွင့္ အူသိမ္အတြင္းရွိ အစာမ်ားကိုပင္ ေၾကညက္ေစပါသည္။
ခ်င္းရည္ျပဳလုပ္နည္းမွာ-
၁။ လတ္ဆတ္ေသာ ခ်င္းတက္ကို ပါးပါးလွီးပါ။
၂။ အစိတ္စိတ္ အျမႊာျမႊာျဖစ္ေအာင္ ဓားျဖင့္ေပါက္ပါ။ ယင္းေနာက္ ထံုးႏွင့္ ဆား အနည္းငယ္ ထည့္စိမ္ပါ။
၃။ နံနက္စာ သို႔မဟုတ္-ညစာမစားမီ နာရီ၀က္အလိုတြင္ ခ်င္းဆားထံုးအေရာကို လက္ဖက္ရည္ဇြန္း တ၀က္ခန္႔ ျဖည္းျဖည္း၀ါးစားပါ။ ဤနည္းျဖင့္ အစာေၾကခ်က္ႏိုင္ပါသည္။
Ref: Working woman Asia,2001.

ေဒါက္တာ ေဒၚျမင့္ျမင့္ၾကည္
(လိုက္ဖ္စတိုင္လ္ တူေဒး ၂၀၀၁-စက္တင္ဘာ)

Posted by: mingala at 8:22 PM 0 မွတ္ခ်က္ေရးပါ

Read more...

Meet and Eat – this Thursday

by Cittasamvaro

Sorry for the short notice!

As Jeff and Matt are in town, what better excuse to meet up at our favourite Indian Veggie Restaurant? Don’t worry if you’ve never heard of Jeff and Matt though, everyone is welcome.

Just an informal gathering – don’t feel shy, it is for anyone to come and join in and meet some of the others in the group. We’re all friendly …

The place is called Annapurna (also known as Mashoors)

The service might not be too sharp, but the food is good, and it’s cheap! Good company too, meet some new people and other regulars.

Arrive 11 am (can come later, but we have to get all the tables before other customers arrive)

Finish, whenever you like.

Come and go as you please.

Nearest skytrain station is Surasak. From there it is less than an 8 minute walk. The seriously hot or lazy can taxi from Surasak for 37 baht..

Click the wonderful clear map for an even larger version!

Read more...

ခြင့္ျပဳလိုက္ပါ

ဖက္တြယ္မထားခ်င္ပါနဲ႕ေတာ့
သြားလိုက သြားပါေစ
ခြင့္ျပဳလိုက္ပါ
မင္းရင္ခြင္မွာမေပ်ာ္ေမြ႕မွန္း
စိမ္းလွတဲ့ အနမ္းေတြ သက္ေသ
သူမေနလိုေတာ့မွန္း မင္းသိသင့္ေပါ့

အႏုသယလႊမ္းတဲ့
ပိုင္ဆိုင္မႈကို မမွန္းခ်င္ပါနဲ႕ေတာ့
အခ်စ္စစ္မွန္ရင္
တစ္ခါတစ္ရံ
စြန္႕လႊတ္ခန္းေတြလဲ ဇာတ္ရွိန္လွတာပဲ
ေအးခ်မ္းမယ္ဆိုရင္ ခြင့္ျပဳလိုက္ပါ
သူေပ်ာ္ရာမွာေနပါေစ

အၿပံဳးမ်ားကိုၾကည့္လိုက္ပါ
မင္းသိမ္းပိုက္ျခင္းခံရလို႕
ႏွလံုးသားေတြမာေက်ာေနတာ
မင္းသိသင့္ပါရဲ႕
ေႏြးေထြးမဲ့ရင္ခြင္
သူေမွ်ာ္လင့္ခ်င္တာ မဆန္းပါဘူး

ခြင့္ျပဳလိုက္ပါေတာ့
သူ႕စိတ္အစဥ္မပါတာကို
ဘာလို႕မ်ား ခင္တြယ္ေနမွာလဲ
မင္းလဲပင္ပန္းပါတယ္
သြားလိုက သြားပါေစ
အခ်ိန္တန္ၿပီပဲေလ

ခြင့္ျပဳလိုက္ပါေတာ့
အမုန္းေတြမရင့္မွည့္ခင္
သူၾကင္ရာနဲ႕ ေပ်ာ္ပါေစ
ဖက္တြယ္မထားခ်င္ပါနဲ႕ေတာ့
သူေပ်ာ္ပါေစ
ဖက္တြယ္မထားခ်င္ပါနဲ႕.................
သူေပ်ာ္ပါေစ
ဖက္တြယ္မထားခ်င္ပါနဲ႕ေတာ့
ခြင့္ျပဳလိုက္ပါ...

Posted by ရွင္သစၥာ at 5:02 PM 0 comments Links to this post

Read more...

လူတုိင္းအတြက္ ပ႒ာန္း(အဆက္)

Tuesday, 02 November 2010 22:59 | Written by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိႆိႆယ (၂)

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ေဒသနာေတာ္ ေဟာစဥ္ အရေတာ့ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိႆယလို႔ အစဥ္အတိုင္း ရွိပါတယ္။ ဒီပစၥည္း သံုးမ်ိဳးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ပ႒ာန္းအေက်ာ္ ဆရာေတာ္ႀကီး ႏွစ္ပါးတို႔ရဲ႕ အဆိုအမိန္႔ အဆံုးအမ မ်ားကို အရင္တစ္ပတ္က ေျပာခဲ့ပါတယ္။ တစ္ပါးက အသံရဲ႕အနက္ကို ေကာက္ယူ ဆံုးမေတာ္မူတာ၊ တစ္ပါးက အဓိပၸါယ္ အနက္နဲ႔ ခံယူ(ခံစား)နက္ကို ေကာက္ယူ ဆံုးမေတာ္ မူတာျဖစ္ပါတယ္။

အခုတစ္ခါ ေဒသနာေတာ္မွာလာတဲ့ အတိုင္းေက်းဇူးျပဳပံုကို နည္းနည္းဆက္ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ ဒီလိုေျပာတဲ့အခါမွာ ေဒသနာေတာ္လာ အစဥ္အတိုင္းမဟုတ္ဘဲ ေက်းဇူးျပဳပံု ဧရိယာအက်ဥ္းအက်ယ္အလိုက္ အညမညပစၥည္းကစၿပီး ေျပာပါမယ္။

“အညမညပစၥည္္း”

“အညမည”ဆိုတာ အခ်င္းခ်င္း(ဝါ)အျပန္အလွန္ လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ သက္ရွိသတၲဝါလို႔ သတ္မွတ္ခံရတဲ့ သတၲဝါ အနႏၱေတြ ထဲမွာ ႐ုပ္ခ်ည္း သက္သက္ တည္ေနတဲ့ အသညသတ္ဘံုသားသတၲဝါေတြနဲ႔ နာမ္တရားခ်ည္းသက္သက္တည္ေနတဲ့ အ႐ူပဘံုသား သတၲဝါ ေတြကလြဲလို႔ က်န္တဲ့ လူေတြçနတ္ေတြç႐ူပျဗဟၼာေတြပါ အားလံုးတို႔မွာ႐ုပ္တရားနဲ႔ နာမ္တရားဆိုၿပီး အေျခခံတရားႏွစ္ပါးရွိပါတယ္။

သေဘာအက်ဥ္း သိသာ႐ံုေလာက္ မွတ္ထားဖို႔ကေတာ့ ႐ုပ္တရားေတြဆိုတာ သိစရာအာ႐ံု တရားမ်ားသာျဖစ္ၿပီး နာမ္တရားဆိုတာ ကေတာ့ သိတတ္တဲ့အစြမ္းေရာ သိစရာအာ႐ံုသေဘာပါ အစြမ္းသတၲိႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ ဝိပႆနာတရားျပဆရာ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေယာဂီမ်ား မွတ္သားရလြယ္က ူေအာင္ဆိုၿပီး သိစရာက“႐ုပ္” ၊ သိတာက“ နာမ္”လို႔ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါက အၾကမ္းဖ်င္းသိလြယ္႐ံု ေျပာတာပါ။

နာမ္တရားက သိတတ္တဲ့သေဘာေကာ၊ သိစရာအာ႐ံုသေဘာပါ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးျဖစ္ႏိုင္တယ္။ အေတြးအာ႐ံုထဲက စိတ္ကူးယဥ္ အေတြးေတြထဲမွာ ဘယ္လိုစိတ္ဓာတ္မ်ိဳးေတြေမြးျမဴမယ္၊ ဘယ္လိုအသိပညာေတြ ေလ့လာသင္ယူမယ္လို႔ ေတြးႀကံတဲ့အခါ အဲဒီအေတြးရဲ႕အာ႐ံုျဖစ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္တို႔၊ အသိပညာတို႔၊ ဗဟုသုတတို႔ဆိုတာေတြဟာ နာမ္အာ႐ံု ေတြျဖစ္ပါ တယ္။ဒါက ေနာက္ေနာင္မွာ သံသယကင္းေအာင္လို႔ စကားကုန္ေျပာ လိုက္တာပါ။ တိုရွင္းလိုရင္းအေနနဲ႔ေတာ့ သိတာက“နာမ္” ၊ သိစရာက “႐ုပ္” ဆိုတာေလာက္ကို သေဘာေပါက္ထားရင္ပဲ မဆိုးေတာ့ပါဘူး။

အဲဒီသိတာက “ နာမ္” လို႔ဆိုတဲ့ စကားထဲမွာ “သိတယ္” ဆိုတာ သိမႈသက္သက္ကေလး သီးသန္႔ျဖစ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ “သိတယ္” လို႔ဆိုႏိုင္တဲ့ အဆင့္ အထိ ပီျပင္ေအာင္ သိဖို႔အတြက္ ခံစားမႈေဝဒနာအစု၊ မွတ္သားမူသညာအစု၊ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္စဥ္းစားမႈ သခၤါရအစု၊ သိမႈ “ဝိဥာဏ္” အစု ဆိုၿပီး အစုအေဝးေလးခုတို႔ စုေပါင္းပံုေဖာ္ေပးမွ “ သိမႈ”ဆိုတဲ့ နာမ္တရားျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ “သိတတ္တယ္” ဆိုတဲ့ နာမ္တရားမွာ “ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ”ဆိုတဲ့ အစုအေဝးေလး ခုပါဝင္ပါတယ္။ အဘိဓမၼာမွာ “နာမကၡႏၶာေလးပါး” လို႔ေခၚပါတယ္။

ဒီနာမ္တရားအစုအေဝးေလးခုတို႔ဟာ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု သီးျခားစီကင္းကြာၿပီး လံုးဝျဖစ္ႏိုင္စြမ္းမရွိၾကပါဘူး၊ ေလးပါးလံုး ျဖစ္လည္း အတူတူ၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေတာ့လည္း အတူတူ၊ အာ႐ံုျပဳေတာ့လည္း အတူတူ၊ ႐ုပ္ဝတၳဳကိုတည္မွီၾကေတာ့လည္း အတူတူ” ဆိုတဲ့ တူညီမႈေလးမ်ိဳးနဲ႔ ပူးေပါင္ းျဖစ္ပ်က္ၾကရတာပါ။ အဲဒီလို တူညီမႈေလးမ်ိဳးနဲ႔ နာမ္တရားအစုအေဝးေလးခုတို႔ ျဖစ္ၾက၊ ပ်က္ၾကရာမွာ အခ်င္းခ်င္းတစ္ပါးက က်န္သံုးပါးကို၊

က်န္သံုးပါးက တစ္ပါးကို၊ ႏွစ္ပါးက ႏွစ္ပါးကို အျပန္အလွန္ေက်းဇူးျပဳေပးေနတဲ့ သေဘာကိုပဲ “အညမည” ျဖစ္ၾကတယ္၊ အညမညပစၥည္းနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳ ေပးတယ္လို႔ေခၚပါတယ္၊ ဒါက နာမကၡႏၶာေလးပါးတို႔ အခ်င္းခ်င္းေက်းဇူးျပဳတာပါ။ နာမ္တရားတို႔ဟာ အစုအေဝးေလးခု စုေပါင္ းျဖစ္ပ်က္ၾကရသလိုပဲ ႐ုပ္တရားမ်ားဟာလည္း အေျခခံတည္မွီရာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးဆိုတာရွိပါတယ္။ “ ေျမဓာတ္၊ ေရဓာတ္၊ မီး၊ ေလဓာတ္ဟု၊ ေလးရပ္ဘုတ္ႀကီး၊ ပြားစီးအနက္”လို႔ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးက လကၤာေလးနဲ႔ ေရးထားခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔ဟာလည္း တစ္ပါးစီသီးျခား ရပ္တည္ႏိုင္စြမ္းမရွိၾကပါဘူး၊ အခ်င္းခ်င္းအမွီျပဳၿပီး ျဖစ္၊တည္၊ ပ်က္ ေနၾကရတာပါ၊ ဒါလည္း အညမညပါပဲ။

ၿပီးေတာ့ ခႏၶာငါးပါးရွိတဲ့ ပဥၥေဝါကာဘံုသား သတၲဝါေတြမွာ ဘဝသစ္တစ္ခု စတင္ျဖစ္ရတဲ့ အခိုက္ကေလးမွာကတည္းက နာမ္မ်ိဳး ေစ့ျဖစ္တဲ့ ပဋိသေႏၶနာမ္တရားနဲ႔ ႐ုပ္မ်ိဳးေစ့ျဖစ္တဲ့ ကမၼဇ႐ုပ္ေတြတစ္ၿပိဳင္နက္ျဖစ္ၾကပါတယ္၊ အဲဒီ႐ုပ္ေတြထဲမွာလည္း ပဓာနအေနနဲ႔ကေတာ့ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ “ႏွလံုးသား” ရယ္လို႔ျဖစ္လာမယ့္ “ဟဒယဝတၳဳ” ႐ုပ္ပါပဲ။ အဲဒီ ဟဒယဝတၳဳ႐ုပ္နဲ႔ ပဥၥေဝါကာရပဋိသေႏၶနာမ္တရားတို႔ဟာလည္း အခ်င္းခ်င္း ေက်းဇူးျပဳေပးလို႔ ျဖစ္ခြင့္ရၾကတာပါ။ ဒါလည္း အညမညတစ္မ်ိဳးပါပဲ။

အားလံုးခ်ဳပ္လိုက္ရင္ေတာ့ (၁)နာမ္ခႏၶာေလးပါးအခ်င္းခ်င္းရယ္၊ (၂)မဟာဘုတ္႐ုပ္ႀကီးေလးပါးအခ်င္းခ်င္းရယ္၊(၃)ပဥၥေဝါကာရပဋိသေႏၶနာမ္ခႏၶာနဲ႔ ဟဒယဝတၳဳတို႔ အခ်င္းခ်င္းရယ္ဆိုၿပီး သံုးမ်ိဳးျပားပါတယ္။ ေလာကမွာ ေျပာဆိုေနၾကတဲ့ “ကြ်န္းကိုင္းမွီ၊ ကိုင္းကြ်န္းမွီ”ဆိုတာတို႔၊ မိဖနဲ႔သားသမီး၊ ဆရာနဲ႔တပည့္၊ ႏိုင္ငံနဲ႔ႏိုင္ငံသားတို႔စတဲ့ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ေက်းဇူးျပဳတတ္တဲ့သေဘာ မ်ိဳးေတြဟာလည္း အညမညပစၥည္း သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ အလားတူပါတယ္။

အ႒ကထာဆရာေတာ္မ်ားကေတာ့ အညမညပစၥည္းရဲ႕ ေက်းဇူးျပဳပံုဟာ “ လြင္တီးေခါင္မွ သစ္သားသံုးေခ်ာင္းတို႔ အရင္းကား အဖ်ားစုၿပီး အခ်င္းခ်င္းအမွီျပဳရပ္တည္ေနပံုနဲ႔တူတယ္” လို႔ ဥပမာေပးပါတယ္။ တစ္ခုေပၚတစ္ခု အမွီျပဳရပ္ တည္ေနရတာျဖစ္လို႔ တစ္ခုမရွိရင္ က်န္ႏွစ္ခုတို႔လည္း ေထာင္လ်က္ရပ္တည္မေနႏိုင္ေတာ့ဘဲ လဲက်မွာပါ။ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္သေဘာျဖစ္လို႔ ေက်းဇူးျပဳပံုဟာ ေလာကအလိုအရ က်ဥ္းေျမာင္း သလိုထင္ရေပမယ့္ သိပ္သိပ္သည္းသည္း စုစုစည္းစည္း ရွိတယ္လို႔ေတာ့ ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

“သဟဇာတပစၥည္း”

“သဟဇာတ”ဆိုတာ အတူတူျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္ အျဖစ္ေက်းဇူးျပဳတာပါ။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ အညမညပစၥည္း ေက်းဇူးျပဳပံုဟာလည္း အတူတူျဖစ္ေဖာ္ျဖစ္ဖက္ခ်င္း အျပန္အလွန္ေက်းဇူးျပဳတာပဲျဖစ္လို႔ အညမညပစၥည္းတိုင္းဟာ သဟဇာတပစၥည္းလည္းျဖစ္ပါတယ္။

ဘာထူးသလဲဆိုေတာ့ အညမညပစၥည္းက အျပန္အလွန္ေက်းဇူးခံ၊ ေက်းဇူးစားဆိုသလိုျဖစ္တဲ့ တရားခ်င္းသာ ေက်းဇူးျပဳတယ္။ သဟဇာတကေတာ့ အတူတကြျဖစ္ဖက္တရားမွတ္သမွ်ကို အျပန္အလွန္ေက်းဇူးတံု႔ရသည္ျဖစ္ေစ၊ မရသည္ျဖစ္ေစ ေက်းဇူးျပဳေပးပါတယ္။ ဥပမာ ... ကုသိုလ္စိတ္တစ္ခုခု ျဖစ္လာတယ္ဆိုပါစို႔၊ ကုသိုလ္စိတ္နဲ႔အတူ ဆိုင္ရာယွဥ္ဖက္ ေစတသိက္တရားေတြလည္း ျဖစ္တူ၊ ပ်က္တူ၊ အာ႐ံုတူ၊ မွီရာတူ အေနနဲ႔ စုေပါင္းျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာအရေျပာမယ္ဆိုရင္ နာမကၡႏၶာတရားေလးပါး ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ကုသိုလ္တရားစု ေတြဟာ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ စိတၱဇရုပ္ေတြကိုလည္းျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ သတၲိရွိတဲ့အတြက္ ကုသိုလ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ စိတၲဇ႐ုပ္ေတြလည္း အသစ္ ျဖစ္လာပါတယ္။ အကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္တဲ့အခါမွာလည္း အလားတူပါပဲ။ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ စိတၲဇ႐ုပ္ေတြျဖစ္တာပါပဲ။

ဒီစိတ္ေစတသိက္ဆိုတဲ့ နာမ္တရားေတြဟာ “ႏွလံုးသား”လို႔ေခၚတဲ့ ဟဒယဝတၳဳကိုမွီၿပီးျဖစ္ရတဲ့တရားေတြ ျဖစ္ေလေတာ့ မွီၿပီးျဖစ္တဲ့ နာမ္တရားက ၾကည္လင္ေအးျမျခင္းသေဘာရွိတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြျဖစ္ခဲ့ရင္ တည္မွီရာျဖစ္တဲ့ ႏွလံုးသားဟာ လည္းၾကည္လင္ေအးျမပါတယ္။ ႏွလံုးသားၾကည္လင္ေအးျမတဲ့အတြက္ ႏွလံုးသားဗဟိုျပဳ တည္မွီလည္ပတ္ေနတဲ့ ႏွလံုးေသြးမ်ား လည္းၾကည္လင္ေအးျမတယ္။ ႏွလံုးေသြးမ်ား ၾကည္လင္ေအးျမေတာ့ ႏွလံုးေသြးလည္ပတ္ပ်ံ႕ႏွံ႔ရာ တစ္ကိုယ္လံုးမွာရွိတဲ့ ႐ုပ္ေတြလည္းၾကည္လင္ေအးျမတဲ့ ႐ုပ္သစ္ေတြျဖစ္ရပါတယ္။ အဲဒါစိတၲဇ႐ုပ္သစ္ေတြျဖစ္တာပါပဲ။ တျခားေနရာေတြမွာ မသိသာလွေပမယ့္ “မ်က္ႏွာ” မွာေတာ့ အေတာ္ကိုသိသာထင္ရွားပါတယ္။ စိတ္ေကာင္း စိတ္ၾကည္ေလးေတြျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ မ်က္ႏွာျပင္႐ုပ္ေတြဟာလည္း ႐ုပ္ေကာင္းç႐ုပ္ၾကည္႐ုပ္ေအးေလးေတြ ျဖစ္ေပၚတဲ့အတြက္ ကိုယ္တိုင္လည္း ေအးျမခ်မ္းသာ တယ္။ ျမင္ရသူေတြကိုလည္း ေအးျမခ်မ္းသာေစပါတယ္။ “ဓာတ္ကူးတယ္”ဆိုတာ ဒီသေဘာပဲ ျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။

အကုသိုလ္တရားေတြျဖစ္ခ်ိန္မွာလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ ေဒါသျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ မ်က္ႏွာႀကီးတစ္ခုလံုး နီျမန္းပုပ္သိုး အ႐ုပ္ဆိုးေနတာကို ေတြ႔ၾကရမွာပါ။ အဲဒါဟာ အကုသိုလ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ စိတၲဇ႐ုပ္ေတြပါ။ ကိုယ္တိုင္ပူေလာင္ဆင္းရဲရသလို ျမင္ရသူေတြကိုလည္း ပူေလာင္ဆင္းရဲေစတဲ့႐ုပ္မ်ိဳးပါ။

“ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ႀကီးကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္ေတာ္မူတဲ့အခါ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္တို႔ ကြန္႔ျမဴးတယ္”ဆိုတာ အားလံုးၾကားဖူးၾကမယ္ ထင္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ႀကီးကို ရရွိေတာ္မူၿပီးတဲ့အခါ ေလာကသံုးပါးမွာရွိတဲ့ ေခ်ခြ်တ္ေဟာၾကား ရမယ့္ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာအားလံုးကို ၾကည့္႐ႈဆင္ျခင္လိုက္ေတာ့ ေဟာၾကားရမယ့္တရားက ပါးပါးေလးပဲ ရွိတယ္။ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ရဲ႕အစြမ္းက အဆမတန္အားႀကီးေနတဲ့အတြက္ ဉာဏ္ေတာ္မကြန္႔ျမဴးသာေလာက္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ “ ဥာဏ္ေတာ္မကြန္႔ျမဴးသာဘူး” ဆိုတာ အခုေခတ္ လိုေျပာရရင္ေတာ့ “ ဒီေလာက္ေဝေနယ်ေတြ အကြ်တ္တရား ရဖို႔ ေလာက္ေဟာရမွာကေတာ့ ပ်င္းေတာင္ပ်င္းေသးတယ္” ဆိုတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတာပါ။

အဲဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က ေဝေနယ်တို႔ရဲ႕ စ႐ိုက္ဝါသနာပါရမီဓာတ္ခံေတြနဲ႔ အသိဥာဏ္ဓာတ္ခံေတြကို လံုးဝမငဲ့ကြက္ဘဲ ဥာဏ္ေတာ္ကို အစြမ္းကုန္ျဖန္႔က်က္ၿပီး ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ႀကီးကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ေတာ္မူလိုက္တဲ့အခါ အ႒ကထာ ဆရာေတာ္ေျပာတဲ့ ဥပမာအတိုင္း ေျပာရမယ္ဆိုရင္ “ ပင္လယ္ေပ်ာ္ငါးႀကီးေတြဟာ ျမစ္ေခ်ာင္း၊ အင္းအိုင္ထဲေရာက္ေနတဲ့အခါ မလူးသာမလြန္႔သာ ပ်င္းရိၿငီးေငြ႕ေနရာက အလြန္က်ယ္ဝန္းနက္႐ိႈင္းတဲ့ သမုဒၵရာႀကီးထဲေရာက္တဲ့အခါမွာေတာ့ စိတ္ရွိတိုင္း က်က္စား လူးလြန္႔ကူးခပ္ လႈပ္ရွားေပ်ာ္ျမဴးသြားသလိုပါပဲ” တဲ့။

သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ႀကီးဟာလည္း ပညာအရာမွာဧတဒဂ္ရတဲ့ အရွင္သာရိပုတၲရာလို ေဝေနယ်တို႔ပင္ မွန္းဆလို႔မျမင္မသိႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ နက္နဲက်ယ္ဝန္းလွတဲ့ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ႀကီးကို သံုးသပ္ဆင္ျခင္လိုက္တဲ့အခါက်မွ ဥာဏ္ေတာ္ဟာအစြမ္းကုန္လူးလြန္႔ က်က္စားခြင့္ရတဲ့အတြက္ ဥာဏ္ေတာ္ကြန္႔ျမဴးသြားသတဲ့။ ကြန္႔ျမဴးတယ္ဆိုတာ ဥာဏ္ေတာ္ အစြမ္းကုန္ေပ်ာ္ရႊင္ၿပီး အစြမ္းကုန္ၾကည္လင္ သြားတယ္လို႔ပဲ ဆိုရမွာေပါ့။

ဥာဏ္ေတာ္က အစြမ္းကုန္ၾကည္လင္ကြန္႔ျမဴးတဲ့အခါ ဥာဏ္ေတာ္ရဲ႕တည္မွီရာ ဟဒယႏွလံုးအိမ္ဟာလည္း အစြမ္းကုန္ ၾကည္လင္သြားတယ္။ ႏွလံုးအိမ္ကၾကည္လင္ေတာ့ ႏွလံုးအိမ္မွာတည္မွီလည္ပတ္တဲ့ ႏွလံုးေသြးမ်ားဟာလည္း အစြမ္းကုန္ၾကည္လင္သြားတယ္။

ႏွလံုးေသြးလည္ပတ္ပ်ံ႕ႏွံ႔ရာ တစ္ကိုယ္လံုးသာမက ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ဆက္စပ္ေနတဲ့ ဆံေတာ္၊ မုတ္ဆိတ္ေတာ္ သြားေတာ္စသည္တို႔ပါ အစြမ္းကုန္ ၾကည္လင္ေတာက္ပၿပီး ညိဳတဲ့ေနရာက ညိဳတဲ့ေရာင္ျခည္ေတြ၊ နီတဲ့ေနရာ၊ ျဖဴတဲ့ေနရာစသည္တို႔ကလည္း ညိဳတဲ့ေရာင္ျခည္၊ နီတဲ့ေရာင္ျခည္စတဲ့ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ေတြ ကြန္႔ျမဴးထြက္ ေပၚလာၾကတာပါ။ အဲဒါေတြအားလံုးဟာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ ယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚတဲ့ စိတ္ ေစတသိက္တရားေတြေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ စိတၲဇ႐ုပ္ေတြကေန ထြက္ေပၚတဲ့အေရာင္ေတြျဖစ္ပါတယ္။

နာမကၡႏၶာတရားေတြဟာ အခ်င္းခ်င္းလည္း ခႏၶာတစ္ပါးက သံုးပါးကို၊ သံုးပါးက တစ္ပါးကို၊ ႏွစ္ပါးက ႏွစ္ပါးကို အျပန္အလွန္ (အညမည) အေနနဲ႔လည္းေက်းဇူးျပဳတယ္၊ အတူျဖစ္ဖက္(သဟဇာတ)အေနနဲ႔လည္းေက်းဇူးျပဳတယ္၊ စိတၲဇ႐ုပ္ေတြကိုက်ေတာ့ အျပန္အလွန္သေဘာမ်ိဳးမရွိေပမယ့္ အတူျဖစ္ဖက္အျဖစ္ သဟဇာတသတၲိနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳေပးပါတယ္။ ေလာကအလိုေျပာရရင္ေတာ့ သဟဇာတကအညမည ထက္ သေဘာထားႀကီးတယ္လို႔ ဆိုရမွာေပါ့။

မဟာဘုတ္တရားေတြလည္း အလားတူပါပဲ၊ အညမညပစၥည္းက မဟာဘုတ္ေလးပါး အခ်င္းခ်င္းကိုပဲ အျပန္ အလွန္ ေက်းဇူးျပဳတယ္၊ သဟဇာတ ပစၥည္းက်ေတာ့ အျပန္အလွန္မဟုတ္ေပမယ့္ မိမိတို႔ကိုမွီတြယ္ၿပီးျဖစ္တဲ့ ဥပါဒါ႐ုပ္ေတြကိုလည္း ေက်းဇူးျပဳေပးပါတယ္။

အညမညပစၥည္းက အခ်င္းခ်င္းအျပန္အလွန္အေပးအယူ အားကိုးအားထား ျပဳရတဲ့ေဆြမ်ိဳးမိတ္ေဆြအခ်င္း ႐ိုင္းပင္းကူညီတာနဲ႔ တူတယ္။ သဟဇာတပစၥည္းက ေဆြမေတာ္မ်ိဳးမေတာ္ မိတ္ရင္းေဆြရင္းမဟုတ္ေပမယ့္ တစ္ရပ္တည္းေန၊ တစ္ေရတည္းေသာက္မ်ားျဖစ္လို႔ အေရးရွိတဲ့အခါ ကိုယ္အသိနဲ႔ကိုယ္ ကူညီ ႐ိုင္းပင္းတာနဲ႔တူတယ္လို႔ ဥပမာေပးႏိုင္မယ္ လို႔ထင္ပါတယ္။

ေလာကစကားမွာေတာ့ “အေၾကာင္းနဲ႔အက်ိဳး”လို႔ေျပာလိုက္ရင္ အေၾကာင္းကအရင္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ အက်ိဳးကေနာက္မွ ျဖစ္တယ္လို႔ပဲသိၾကတာမ်ားတယ္။ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ႀကီးကို ေလ့လာၾကည့္ေတာ့မွ “အေၾကာင္းနဲ႔အက်ိဳး” ဆိုရာမွာ အေၾကာင္းကအရင္ အက်ိဳးကေနာက္မွ ျဖစ္တာရွိသလို၊ အေၾကာင္းနဲ႔အက်ိဳး တစ္ၿပိဳင္နက္ျဖစ္တာလဲရွိတယ္၊ အက်ိဳးကအရင္ျဖစ္ႏွင့္ၿပီး အေၾကာင္းကေနာက္မွ ျဖစ္ရတာလည္းရွိတယ္လို႔ သိလာရတယ္။

အဲဒီသံုးမ်ိဳးထဲမွာ သဟဇတပစၥည္းဆိုတာ “ မီးေတာက္ေၾကာင့္ အလင္းေရာင္ျဖစ္တယ္” ဆိုတဲ့ ကိစၥမ်ိဳးလိုပဲ အေၾကာင္းနဲ႔အက်ိဳးတစ္ ၿပိဳင္နက္ျဖစ္ၿပီး ေက်းဇူးျပဳတဲ့ပစၥည္းမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

အိႏၵိယ က ကထိန္ အလွဴမဂၤလာ

၂၂.၁၀-၂၀၁၀ ေန႔ နံက္ ၈ နာရီအခ်ိန္တြင္ ဘေႏၲသုဂတ က ကားျဖင့္ လာေရာက္ပင့္ေဆာင္ သျဖင့္ ပူေနးၿမိဳ႕ အန္ေဘဒကာရပ္ကြက္ မဟာေဗာဓိေက်ာင္း သီတင္းကၽြတ္ မဟာပ၀ါရဏာ ႏွင့္ ကထိနကံေဆာင္ပြဲသုိ႔ စာေရးသူႏွင့္အတူ ဘေႏၲသုဒႆန (ဗုဒၶ၀ိဟာရ)၊ အရွင္ကုမာရ ကႆပ (သီရိလကၤာ) ၊ အရွင္ဓမၼဒီပ (ဘဂၤလာေဒ့ရွ္) လိုက္ပါသြားၾကသည္။

တကၠသုိလ္အေဆာင္ႏွင့္ မဟာေဗာဓိေက်ာင္းသည္ နာရီ၀က္၊ မိနစ္ ၂၀ ခန္႔ ကားျဖင့္ သြားရ သည္။ ေက်ာင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ နံက္စာ ဆက္ကပ္ၾကသည္။ နံက္ ၁၀ နာရီအခ်ိန္တြင္ ကထိနကံေဆာင္မဂၤလာ ဆင္ယင္ က်င္းပသည္။ ကထိန္ရာသီသည္ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ ေက်ာ္ (၁) ရက္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔အထိ တစ္လတာ ကာလျဖစ္သည္။ ယေန႔သည္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ျဖစ္သျဖင့္ ကထိန္ကာလေရာက္ ဘို႔(ကထိန္ခင္းႏိုင္ဘို႔) တစ္ရက္လို ေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္အညီ ကထိန္ကုိ မည္ကဲ့သုိ႔ ျပဳလုပ္ရ သည္ကုိ သိေစျခင္းငွာ ကထိန္းသကၤန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၿပီးေနာက္ ကထိန္ကံေဆာင္ျခင္းအမႈကိုပါ ဆက္ လက္ျပဳလုပ္သည္။

ကထိန္ကံေဆာင္ျခင္း

ကထိန္ကံေဆာင္ျခင္းအမႈကို ရဟန္းငါးပါး အနည္းဆံုးရွိမွ ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္။ ဤေက်ာင္းတြင္ ရဟန္းေတာ္ ၃ ပါး သီတင္းသံုးသည္ဟုဆိုသည္၊ (သုိ႔ေသာ္ အားလံုးသည္ ရဟန္းမဟုတ္ဟု ေနာက္မွ သိရသည္)။ စာေရးသူတုိ႔က လာရင္း (သီရိလကၤာ၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ ႏွင့္ စာေရးသူ) သံုးပါးႏွင့္ဆုိလွ်င္ စုစုေပါင္း (၆) ပါးျဖစ္၍ ကထိန္ကံ ေဆာင္ျခင္း ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္။ ကထိန္ကံ ေဆာင္ျခင္းကုိ သိမ္အတြင္း၌သာ ျပဳလုပ္ရမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း သိမ္မရွိေသာ ဤေနရာ၌ ေက်ာင္းေျမကုိပင္ သိမ္အျဖစ္ ႏွလံုးသြင္း၍ ကံေဆာင္မႈ ျပဳရသည္။ ကမၼ၀ါစာ ရြတ္ဖတ္ေသာ အခါ ကိုရင္မ်ားကုိ ကထိန္ကံေဆာင္မည့္ ရဟန္းမ်ားႏွင့္ ႏွစ္ေတာင့္ထြာ အကြာအေ၀းသို႔ ဖယ္ရွားေစ၏။ ဘေႏၲသုဒႆနသည္ (တိဘက္တန္လားမား(မဟာယာန) ရဟန္းျဖစ္သျဖင့္ ၄င္းတုိ႔၏ အေန အားျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္ေသာ္လည္း ေထရ၀ါဒ အေနအားျဖင့္) ကုိရင္ႀကီးျဖစ္၍ ရဟန္းမ်ားႏွင့္ ေ၀းရာသုိ႔ ေနေပးရန္ ေျပာရသည္။ ဘေႏၲသုဒႆနသည္ စိတ္သေဘာ ေကာင္းသူျဖစ္၍ ဘာမွမေျပာရွာဘဲ ရဟန္းမ်ားႏွင့္ (၂ ေတာင့္ထြာ) ေ၀းရာအရပ္သုိ႔ ေရွာင္ရွား ေပးရွာသည္။

ခက္သည္ကား အိႏၵိယရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ရဟန္းမည္ကာမတၱျဖစ္ေန၏။ စာေပ သင္ၾကား ျခင္းမရွိၾက၍ ပိဋကတ္စာေပကို ေကာင္းစြာ သိနားလည္ျခင္း မရွိၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ရဟန္း ေတာ္မ်ားႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ၀ိနည္းကံမ်ားကိုလည္း သိနားလည္ျခင္း မရွိၾကေပ။

ဒါေတြလုပ္စရာ မလုိပါ

ကထိန္ခင္းမည္ျဖစ္၍ ကထိန္ခင္း ကမၼ၀ါစာရွိမရွိ ေမးၾကည့္ရာ ကမၼ၀ါစာ မရွိပါေၾကာင္း ေျပာ သျဖင့္ မဟာ၀ါ ပါဠိေတာ္ ကထိနကၡႏၶက၀ဂ္မွ ကထိန္ခင္း ကမၼ၀ါစာကို ပရင့္ထုတ္ယူရသည္။ ကထိန္းသကၤန္းအလွဴခံမည့္ ဦးဇင္းႀကီးအား ကထိန္ခင္းပံု၊ အႏုေမာဒနာျပဳပံုစသည္မ်ားကုိ တစ္ခုျခင္းစီ သင္ျပေပးၿပီး ကံေဆာင္ျခင္း အမႈျပဳရ ၏။ ကထိနကံေဆာင္အစီအစဥ္မ်ား ျပဳစဥ္ အိႏၵိယရဟန္းတစ္ပါးက '' ဒါေတြ လုပ္စရာ မလိုပါဘူး'' ဟု ေျပာသျဖင့္ '' အရွင္ဘုရား လုပ္တတ္ပါ သလား'' ဟု ျပန္လည္ေမးရသည္။ ကထိန္ကံေဆာင္မႈ ျပဳၿပီးသည့္ ေနာက္ ပ၀ါရဏာျပဳၾက၏။

ပ၀ါရဏာျပဳျခင္း

ယေန႔သည္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ျဖစ္သျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ မဟာပ၀ါရဏာေန႔ျဖစ္ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကထိနကံေဆာင္ၿပီးေနာက္ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေရွ႕တြင္ တန္းစီထုိင္၍ ပ၀ါရဏာျပဳၾကသည္။ ပ၀ါရဏာ ဆုိသည္မွာ အျပစ္မ်ား ျမင္ၾကားသံသယျဖစ္ခဲ့ေသာ္ သနားသျဖင့္ ဆိုဆံုးမမႈျပဳပါရန္ႏွင့္ ထုိအျပစ္မ်ားကုိ ေက်ေပ်ာက္ေအာင္ ကုစားပါမည့္အေၾကာင္း ရဟန္းေတာ္မ်ားအခ်င္းခ်င္း ဖိတ္ၾကားျခင္းျဖစ္သည္။ အိႏၵိယ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပ၀ါရဏာ ပါဠိစာ မရသျဖင့္ သီရိလကၤာ ရဟန္းေတာ္က ေရွ႕မွ တုိင္ေပးရသည္။

ပ၀ါရဏာျပဳၿပီးေနာက္ ထို႔ေနာက္ သီရိလကၤာ ရဟန္းေတာ္ အရွင္ကုမာရကႆပ ၏ အႏုေမာဒနာ တရား စကား ေျပာၾကားျခင္း၊ လွဴဘြယ္ဒါန္းဘြယ္မ်ားကုိ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္ျခင္းမ်ားကုိ ျပဳလုပ္သည္။

စာေရးသူ၏ တရားပြဲ

စာေရးသူ၏ အႏုေမာဒနာတရားပြဲကို ေန႔ ၁ နာရီတြင္ စတင္သည္။ စာေရးသူက အဂၤလိပ္လုိ ေျပာ၍ ဘေႏၲမဟာနာဂ က မာရတီဘာသာျပန္ဆိုေပးသည္။

'' ဗုဒၶဘာသာသည္ သိပၸံပညာ၏ ေထာက္ခံမႈကို ရသျဖင့္ စစ္မွန္ေသာ ဘာသာတရားျဖစ္ေၾကာင္း။ ျမန္မာျပည္တြင္ ရဟန္းေတာ္ ၄ သိန္းေက်ာ္ သီတင္းသံုးေနထုိင္၍ ဗုဒၶဘာသာတရား ေတာ္မ်ား မကြယ္မ ေပ်ာက္ေအာင္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေနၾကေၾကာင္း။ ေက်ာင္းကန္ ဘုရား ပုထိုးမ်ားျဖင့္ ကမၻာ့အလယ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာ အထြန္းကားဆံုးေသာ ႏိုင္ငံအျဖစ္ ရပ္တည္ေနေၾကာင္း။ သာသနာေတာ္ စည္ပင္ ထြန္းလင္းေရး အတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ၾကမည့္ ရဟန္းအဖြဲ႕အစည္းသည္ မ်ားစြာ အေရးႀကီးပါေၾကာင္း။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ သည္ ဗုဒၶဘာသာ စတင္ခဲ့ရာ ေနရာျဖစ္ေသာ္လည္း ကံမေကာင္းစြာပင္ ဗုဒၶဘာသာသည္ အိႏၵိယ၌ ႏွစ္အနည္း ငယ္မွ်သာ တည္ရွိခဲ့ပါေၾကာင္း။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အသိဥာဏ္မ်ား ေပ်ာက္ဆံုးသြားျခင္းသည္ပင္ အိႏၵိယ၌ ဗုဒၶဘာသာကြယ္ေပ်ာက္ရျခင္း၏ အဓိက ေသာ့ခ်က္ျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ တည္တန္႔ ေရးအတြက္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အသိဥာဏ္ ရရွိဘုိ႔ မ်ားစြာ အေရးႀကီး လွပါေၾကာင္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေပ်ာက္ဆံုး-ခဲ့ေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားကို ျပန္လည္အသက္သြင္းရမည္ျဖစ္-ေၾကာင္း။ ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ သာမေဏမ်ားက ဗုဒၶစာေပမ်ားကို သင္ၾကားခ်ပို႔၊ ေဟာေျပာျခင္းလုပ္ငန္းတာ၀န္၊ လူဒကာ ဒကာမ်ားက ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ သာမေဏမ်ားကုိ ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ ေထာက္ပံ့ျခင္း တာ၀န္မ်ားကို (ျမန္မာ၊ ထုိင္းႏိုင္ငံမ်ားကဲ့သုိ႔) ျပန္လည္ က်င့္သံုးၾကမွသာ အိႏၵိယ၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ခုိင္မာစြာ ျပန္လည္ထြန္း လင္းလာမည္ျဖစ္ေၾကာင္း''

စသည္ ေျပာၿပီး တရားေဟာျခင္းကုိ အဆံုးသတ္သည္။

ေမးလုိရာေမး

နာရီ၀က္ခန္႔ အႏုေမာဒနာ တရားေဟာၿပီးေနာက္ သိလုိသမွ်ေမးရန္ အစီအစဥ္ကို ျပဳလုပ္ သည္။ တရားနာ ပရိသတ္ထဲမွ အမ်ိဳးသမီး ၂ ဦးက သိလုိသည္မ်ားကုိ ေမးျမန္းလာသည္။

ပထမအမ်ိဳးသမီး။ ။''အိမ္ (မိသားစု) တြင္ မိမိတစ္ဦးသာ ဗုဒၶဘာသာကုိ သက္၀င္ယံုၾကည္ သူျဖစ္ပါေၾကာင္း။ အျခားသူမ်ားမွာ ဗုဒၶဘာသာကုိ စိတ္၀င္စားသူမ်ား မဟုတ္ၾကပါေၾကာင္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ပါး သူမ်ားကုိ ဗုဒၶဘာသာကုိ စိတ္၀င္စားသူမ်ားျဖစ္လာေအာင္ ဘယ္လုိျပဳ လုပ္ရမည္ကုိ သိလုိ ပါေၾကာင္း'' ။

စာေရးသူ။ ။ ''တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ယံုၾကည္မႈ မတူတတ္သည္မွာ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ သေဘာတရား တစ္ခုျဖစ္ ပါေၾကာင္း။ အိမ္တစ္အိမ္တြင္ အေဖက ခရစ္ယန္၊ အေမက ဗုဒၶဘာသာ၀င္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားစင္ႏွင့္ ဂ်ီဇက္ပံုထားရာ ေနရာ ၂ ေနရာထားရပါေၾကာင္း။ သားသမီး မ်ားကလည္း ၂ ဘက္ခြဲသြားပါေၾကာင္း။ ဤအခ်က္မွာ ဗုဒၶဘုရားေဟာသည့္ ဧကေဂေဟ နာနာဆေႏၵ ဆိုတဲ့ တရားေတာ္ႏွင့္ တိုက္ဆိုင္မႈ ရွိပါေၾကာင္း။ တစ္ခါတစ္ရံ၌ ဘာမွ် မတတ္ႏိုင္ သည့္ အေနအထားမ်ိဳးတြင္ ရွိပါေၾကာင္း။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ဘုိ႔အတြက္ အျခားသူမ်ားကုိ တြန္း အားေပး ဘို႔ မလိုေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ေကာင္းျမတ္တဲ့ သေဘာတရားမ်ားကုိ ေျပာျပ သင့္ပါေၾကာင္း။ အေရးႀကီးသည္မွာ ဗုဒၶဘုရား ေဟာထားသည့္ အတၱာ ဟိ အတၱေနာ နာေထာ ဆိုသည့္အတုိင္း မိမိကိုယ္ကုိသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ဘို႔ အေလးထား သင့္ပါေၾကာင္း။ အျခားသူဆိုသည္မွာ ဒုတိယအဆင့္တြင္ ရွိပါေၾကာင္း။ ''

ဒုတိယ အမ်ိဳးသမီး။ ။ ''အျခား ခရစ္ယာန္၊ မြတ္စလင္စသည့္ ဘာသာမ်ားသည္ ေက်ာင္း ေဆာက္ေပးျခင္း။ ေထာက္ပံေငြေပးျခင္း စသည္မ်ားကုိ ျပဳလုပ္ေပးၿပီး လူ႔ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္းကုိ တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ေပးၾကပါေၾကာင္း။ ဗုဒၶဘာသာ အေနျဖင့္ လူ႔ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္း စည္ပင္ေအာင္ ဘယ္က႑က ပါ၀င္ေဆာင္ ရြက္သည္ကုိ သိလုိပါသည္''

စာေရးသူ။ ။ဗုဒၶဘာသာသည္လည္း ယင္းကဲ့သုိ႔ လူမႈေရး ေထာက္ပံ့ကူညီမႈမ်ားကုိ အားေပး ပါေၾကာင္း။ ဂ်ပန္၊ တရုပ္၊ ကုိရီးယားစသည့္ ႏိုင္ငံမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံမ်ားျဖစ္ၿပီး လူမႈေထာက္ပံ့ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ေရွ႕တန္းက ေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ ပါေၾကာင္း။ သုိ႔ေသာ္ ဗုဒၶဘာသာသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ လူမႈအဖြဲ႕အစည္းျဖစ္ေရးအတြက္ စိတ္ ဓာတ္ျမွင့္ တင္ေရးကုိ အဓိက ဦးတည္ ထားပါေၾကာင္း။

ပစၥည္းဥစၥာသည္ လူေဘာင္အဖြဲ႕ အစည္းအတြက္ လိုအပ္ပါေၾကာင္း။ သုိ႔ေသာ္ ၄င္းသည္ ၿပီးျပည့္စံုေသာ စိတ္ႏွလံုး ေက်နပ္ႏွစ္သက္မႈကို မျဖစ္ေစပါေၾကာင္း။ ယေန႔ ခ်မ္းသာသည့္ အေနာက္ႏုိင္ ငံသားမ်ားသည္ စိတ္ႏွလံုးေအးခ်မ္းသည့္ နည္းလမ္း(ကမၼ႒ာန္းတရား) မ်ားကို ရွာေဖြ လုိက္စားလာပါေၾကာင္း။ မၾကာမီက ျဖစ္ပြားခဲ့သည့္ ကုိရီးယားသမၼတေဟာင္းႏွင့္ ေဒ၀ူးကုမၸဏီ ပုိင္တို႔ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိ သတ္ေသသြားျခင္းသည္ တကယ့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသည္ ပစၥည္းဥစၥာ မဟုတ္ဟု ေျပာသလုိျဖစ္ေနပါေၾကာင္း။ ဒါေၾကာင့္ တကယ့္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ အစစ္အမွန္ကို ေပးႏိုင္သည့္အရာသည္ မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ကုိ ခန္႔မွန္းတြက္ဆႏိုင္ပါေၾကာင္း။ ဗုဒၶဘာ သာသည္ ထုိကြက္လပ္ကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနည္းလမ္းျပ ဘာသာတရား တစ္ခုျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ''

အခမ္းအနားကုိ ညေန ၂ နာရီအခ်ိန္တြင္ အဆံုးသတ္လုိက္ၾကသည္။

Read more...