* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, November 1, 2010

တရားေတာ္မ်ား



မဂၤလာတိုက္ဆရာေတာ္ ဥဴးသုမဂၤလ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ား

Download
အကၡရာမပါတဲ့စာ (၁)(သု၀ဏၰ၊စစ္ကိုင္းစာသင္တိုက္-၂၊၉၊၂၀၁၀)
အကၡရာမပါတဲ့စာ (၂)(သု၀ဏၰ၊စစ္ကိုင္းစာသင္တိုက္-၂၊၉၊၂၀၁၀)
အိပ္သူနဲ႕နိုးသူ ( က်ိဳက္ထို ၁၀.၉.၂၀၁၀)
အလိုလိုဘာရမလဲ (ေရႊျပည္သာ ၉.၉.၂၀၁၀)


ညခင္း
တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

Read more...

ပုတီးစိပ္လွ်င္ သိထားသင့္ေသာ အခ်က္မ်ား

ပုတီးစိပ္ျခင္း(၂)မ်ိဳး

၁။ သာမန္ပုတီးစိပ္ျခင္း
(ကုသိုလ္ရႏိုင္သည့္ အခြင့္အေရးေကာင္းကို လက္လြတ္မခံဘဲ ေနရာမေရြး၊
အခ်ိန္မေရြး ပုတီးစိပ္ျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္။)
၂။ အဓိ႒ာန္ ပုတီးစိပ္ျခင္း
(ပုတီးစိပ္ျခင္းကို သီးျခားလုပ္ငန္းတစ္ခုအျဖစ္ သပ္သပ္အခ်ိန္ေပးၿပီးအဓိ႒ာန္
က်၍ က်က်နန စိပ္ျခင္းမ်ိဳးျဖစ္ပါသည္။)
.....................................................................................................
ပုတီးမစိပ္မီ က်င့္၀တ္(၁၀)ပါး

၁။ ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္မႈကင္းေအာင္ တစ္ခုခုစားထားပါ။
၂။ ကိုယ္ခႏၶာ အ၀တ္အစား သန္႔ျပန္႔ပါေစ၊ ပုတီးစိပ္ေသာေနရာလည္း သန္႔ရွင္းပါေစ။
၃။ မိမိႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အခ်ိန္ကို ေရြးပါ။
၄။ ေနရာစနစ္တက်ယူၿပီးမွ ပုတီးစိပ္အလုပ္ခြင္ စပါ။
၅။ သရဏဂံု သီလ ခံယူ ေဆာက္တည္ပါ။
၆။ ေမတၱာပို႔ပါ။
၇။ ေမတၱာပို႔ၿပီးေနာက္ ဘုရားပင့္ပါ။
၈။ ဘုရားကို မိမိခႏၶာကိုယ္ကို လွဴဒါန္းလိုက္ပါ။
၉။ ပုတီးစိပ္ရန္ ကမၼ႒ာန္း ေတာင္းပါ။
၁၀။တတ္ႏိုင္သေလာက္ အဓိ႒ာန္ျပဳပါ။
..............................................................................................................
ပုတီးစိပ္စဥ္ က်င့္၀တ္(၅)ပါး

၁။ ကိုယ္ကိုမတ္၍ တင္ပလႅင္ေခြ သို႔မဟုတ္ ပုဆစ္ဒူးတုပ္ထိုင္ပါ။
၂။ ပုတီးကို လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ကိုင္စိပ္ပါ။
၃။ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ စိပ္ပါ၊ မိမိအႏွစ္သက္ဆံုး အရာတစ္ခုခုကို စိပ္ပါ၊
သမာဓိရရန္ ႀကိဳးစားပါ။
၄။ ပုတီးစိပ္ေနဆဲကာလမွာ အက်ိဳးတရားကို ေမွ်ာ္လင့္သည့္ လိုခ်င္စိတ္လံုး၀မထားရပါ။
၅။ မဆိုင္သည့္ စိတ္ကူးေတြ ၀င္လာလွ်င္ အျမန္ဖယ္ရွားပစ္ပါ။
...............................................................................................................
ပုတီးစိပ္ၿပီး က်င့္၀တ္(၂)ပါး

၁။ မိမိစိပ္ခဲ့သည့္ လုပ္ငန္းကို ျပန္လည္ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ပါ။
၂။ နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းပါ။

ဓမၼဒါန။ ။ထူးေ၀ယံၿဖိဳး (သန္႔ေ၀ယံ)

Read more...

*ပယ္ေလးတန္ ခံေလးပါး*

Monday, November 01, 2010 ေတာသားေလး , Posted in , 1 Comment


ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၀ါေတာ္(၂၀) ပထမေဗာဓိကာလအတြင္းမွာ အျမဲတမ္းျပဳစုလုပ္ေကြ်း မည္႔သူ မရိွေသးပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ၾကီးရင္႔လာခ်ိန္တြင္ အလ်ဥ္းသင္႔သလို လိုက္ပါသည္႔ ေနာက္ေတာ္ပါ ရဟန္းတခ်ဳိ႕က ျမတ္စြာဘုရားရွင္ စကားေတာ္ကို နားမေထာင္ဘဲ ထင္ရာလုပ္တတ္သည္႔အတြက္ အဆင္မေျပ ျဖစ္သည္ကို သံဃာ ပရိသတ္အလယ္မွာ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ မိန္႕ၾကားသည္႔အခါ အရွင္သာရိပုတၱရာ အမွဴးရိွေသာ ရွစ္က်ိပ္ေသာ တပည္႔ၾကီးေတြက အနီးကပ္ ျပဳစုခြင္႔ကို ေတာင္းခံခဲ႔ေသာ္လည္း ခြင္႔မျပဳဘဲ ပယ္ခ်ေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။ အရွင္အာနႏၵာ တစ္ပါးတည္းသာ မေတာင္းဆိုဘဲ ခပ္ဆိတ္ဆိတ္ ထိုင္ေတာ္မူေနပါသည္။ က်န္ရိွတဲ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြက ၀ိုင္း၀န္းတိုက္တြန္းေသာအခါ အရွင္အာနႏၵာက “ငါရွင္တို႔ ေတာင္းမွ ရတဲ႔ ရာထူး ဌာန ဆိုတာ ဘာလုပ္ဖို႔လဲ။ တကယ္လို႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အလိုရိွရင္ “ အာနႏၵာ ငါဘုရားကို ျပဳစုလုပ္ေကြ်းေစ လို႔ မိန္႔ေတာ္မူလိမ္႔မယ္” ဟု ျပန္လည္ ေျပာၾကားေတာ္ မူေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ အာနႏၵာဟာ သူတစ္ပါးတိုက္တြန္းမွ ငါဘုရားကို ျပဳစုလုပ္ေကြ်းမည္႔သူ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ႔ဘာသာ အလိုလို သိရိွနားလည္ျပီး ငါဘုရားကို ျပဳစုလုပ္ေကြ်းပါလိမ္႔မယ္လို႔” မိန္႕ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ထိုအခါမွ အရွင္အာနႏၵာက ထေတာ္မူျပီး ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကို ခြင္႔ျပဳေတာ္မူမွသာ အရွင္ဘုရား၏ အလုပ္အေကြ်း ရာထူးကုိ လက္ခံေတာ္မူမည္ဟု ေတာင္းဆိုေတာ္မူပါသည္။
(က) အရွင္အာနႏၵာ၏ ေတာင္းဆု-(၄) ပါး
၁။ ဘုရားရွင္အတြက္ အရွင္အနႏၵာက လက္ခံလုိက္ေသာ ဆြမ္းကို ဘုရားရွင္မွ လက္ခံေတာ္မူျခင္း။
၂။ ဘုရားဖူးလာၾကေသာ တုိင္းတပါးသား၊ ဇနပုဒ္သားတုိ႔အား ေရာက္မဆုိက္ပင္ ဘုရားဖူးခြင့္ရေစျခင္း။
၃။ ယုံမွားသံသယျဖစ္လွ်င္ျဖစ္ျခင္း ဘုရားရွင္ထံခ်ဥ္းကပ္ေမးေလ်ွာက္ခြင့္ရျခင္း။
၄။ မ်က္ကြယ္၌ ေဟာခဲ႔ေသာတရားမ်ားကုိ ျပန္လာေဟာၾကားေပးျခင္း။
(ခ) အရွင္အာနႏၵာ၏ ပယ္ဆု-(၄) ပါး
၁။ ဘုရားရွင္မွ သကၤန္းေပးျခင္း။
၂။ ဆြမ္းေပးျခင္း။
၃။ တေက်ာင္းတည္းအတူ သီတင္းသုံးျခင္း။
၄။ ဘုရားရွင္အား ပင့္ဖိတ္ေသာဆြမ္းကုိ အတူလုိက္ ဘုန္းေပးျခင္း။
ဤဆုရွစ္ပါးဟာ ကိုယ္က်ဳိးစီးပြားလို႔ ထင္ရတဲ႔ အခြင္႔အေရး(၄) ခုကို ပယ္ျပီး၊ အမ်ား အက်ဳိးစီးပြားကို တာ၀န္ယူႏိုင္တဲ႔ အခြင္႔အေရး(၄) ခုကို ေတာင္းဆိုခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ “ပယ္ေလးတန္၊ ခံေလးပါး” ဆိုျပီး သာသနာေတာ္မွာ ထင္ရွားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္၏ ႏွလံုးရည္ဟာ သူမတူေအာင္ ျမင္႔ျမတ္ေတာ္မူျပီး မိမိကိုယ္တိုင္ ေကာင္းျပီး သူတစ္ပါးကိုလည္း ေတာ္ေစလို ေကာင္းေစလိုေသာ အတုယူထိုက္သည္႔ စိတ္ဓါတ္ပိုင္ရွင္ “သူေတာ္ေကာင္းပုဂၢိဳလ္” အစစ္အမွန္ တစ္ဦးပင္ျဖစ္ပါသည္။ အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္ျမတ္၏ ဂုဏ္ရည္ကို ဒီပိုစ္ေလးနဲ႔ ဦးခိုက္ ပူေဇာ္လိုက္ပါတယ္။
က်မ္းကုိး
၁။ အဂၤုတၳိဳရ္ အ႒ကထာ (ပထမတြဲ)
၂။ အပါဒါန္ အ႒ကထာ (ပထမတြဲ)
၃။ ေထရဂါထာ အ႒ကထာ (ဒုတိယတြဲ)
၄။ မဟာ၀ဂၢ အ႒ကထာ
၅။ ပါထက၀ဂၢ အ႒ကထာ
၆။ သံယုတ္ အ႒ကထာ (ပထမတြဲ)
၇။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ (ပထမတြဲ)
၈။ မဟာဗုဒၶ၀င္က်မ္း (ဆ႒မတြဲ)
အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားလည္း သူေတာ္ေကာင္း ပုဂၢိဳလ္ အစစ္အမွန္ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ။
ေတာသားေလး

Read more...

ကထိန္အာနိသင္မ်ား (အပိုင္း ၃)

ကထိန္အာနိသင္ (၃)

တတိယအက်ိဳးအာနိသင္က ဂဏေဘာဇနသိကၡာပုဒ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးစရာ မလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဂဏေဘာဇနသိကၡာပုဒ္ -
အခ်ိန္အခါကို ၾကဥ္၍ ဂဏေဘာဇဥ္ကို သံုးေဆာင္ျခင္းေၾကာင့္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္၏။ ထိုဂဏေဘာဇဥ္ကို သံုးေဆာင္ရာ၌ ဤဆိုလတၱံ႔သည္ကား အခ်ိန္အခါတည္း။ နာဖ်ားေသာအခါ၊ သကၤန္းလွဴေသာအခါ၊ သကၤန္းခ်ဳပ္ေသာအခါ၊ အဓြန္႔ရွည္ေသာ ခရီးသို႔ သြားေသာအခါ၊ ေလွစီးေသာအခါ၊ အခါႀကီး၊ ရဟန္းက ဆြမ္းလွဴေသာအခါ။ ဤကား ထိုဂဏေဘာဇဥ္ကို သံုးေဆာင္ရာ၌ အခ်ိန္အခါတည္း။” (ပါစိတ္ပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္)

ရွင္ေဒ၀ဒတ္နဲ႔ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ ရဟန္းတစ္စု ဆြမ္းရွာမွီးပံု အခ်ိဳးမေျပတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဒီသိကၡာပုဒ္ကို ျပ႒ာန္းခဲ့ပါတယ္။ ရဟန္းဆိုတာ “ဘိကၡဳ(ေတာင္းစားသူ)” ဆိုေပမယ့္ ရဟန္းေတြရဲ့ ေတာင္းနည္းဟာ သိမ္ေမြ႔ရပါတယ္။ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ေျပာရရင္ အလွဴခံတာပါ။ ဒါကို “အရိယပရိေယသန (အရိယာတို႔ရဲ့ ရွာမွီးျခင္း)”လို႔ေခၚပါတယ္။ ဆြမ္းလာပို႔တဲ့သူ၊ ဆြမ္းပင့္ကပ္တဲ့သူ၊ ဆြမ္းခ်က္ကပ္တဲ့သူ မရွိဘူးဆိုရင္ ဆြမ္းရဖို႔အတြက္ တစ္အိမ္ဆင္း တစ္အိမ္တက္ အိမ္ေရွ႕မွာ သပိတ္ပိုက္ၿပီး တိတ္တိတ္ေလး ရပ္ေနရပါတယ္။ ဆြမ္းလာေလာင္းရင္ လက္ခံ။ မေလာင္းရင္ အသာတၾကည္ ျပန္ႂကြ႐ံုပါပဲ။ အတြန္႔တက္တာ၊ အရိပ္ျပတာ၊ ဇြတ္ေတာင္းတာေတြ မလုပ္ရပါဘူး။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္တို႔ အုပ္စုက ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ ၀မ္းေရးအတြက္ ဣေျႏၵမဲ့ေအာင္ ေတာင္းရမ္းၾကလို႔ ဒီသိကၡာပုဒ္ ျဖစ္ေပၚလာတာပါ။

ဒီသိကၡာပုဒ္အရ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ဂဏေဘာဇဥ္ကို မဘုဥ္းေပးေကာင္းပါဘူး။ ဂဏေဘာဇဥ္ဆိုတာကို ပါစိတ္ပါဠိေတာ္(စာ-၁၀၁)မွာ ဒီလို ဖြင့္ဆိုျပပါတယ္။ “ဂဏေဘာဇဥ္မည္သည္ အၾကင္အရပ္၌ ရဟန္းေလးပါးတို႔ကို ေဘာဇဥ္ငါးပါး တို႔တြင္ တစ္ပါးပါးေသာ ေဘာဇဥ္ျဖင့္ ပင့္ဖိတ္ေသာေၾကာင့္ သံုးေဆာင္ကုန္၏။ ဤသည္လွ်င္ ဂဏေဘာဇဥ္မည္၏။” တဲ့။

ပါစိတ္အ႒ကထာ (စာ-၇၉)မွာ ဒီလို ဖြင့္ဆိုပါတယ္။ ေလးပါး ေလးပါးထက္မ်ားတဲ့ ရဟန္းတစ္စု အုပ္စုဖြဲ႔ၿပီး မအပ္စပ္တဲ့နည္းနဲ႔ ေတာင္းလို႔ရတဲ့ဆြမ္း (“ထမင္း၊ မုေယာမုန္႔၊ မုန္႔လံုး၊ ငါး၊ စမဲဟင္းလ်ာ”ဆိုတဲ့ ဒီသိကၡာပုဒ္မွာပါတဲ့ ေဘာဇဥ္ငါးမ်ိဳးထဲက တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး)ကို ဂဏေဘာဇဥ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြဘက္က ေတာင္းတာမဟုတ္ဘဲ လူဒကာဒကာမေတြက ရဟန္းတစ္စုကို မအပ္စပ္တဲ့ အေခၚအေ၀ၚနဲ႔ ေပးလွဴတဲ့ဆြမ္းကိုလည္း ဂဏေဘာဇဥ္လို႔ ေခၚတာပါပဲ။ ဒီေနရာမွာ “ဆြမ္း”လို႔ ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲရင္ အပ္စပ္တဲ့ အေခၚအေ၀ၚ၊ “ထမင္း”စတဲ့ လူေတြေခၚေနက် နာမည္ကို ေခၚေ၀ၚသံုးစြဲရင္ မအပ္စပ္တဲ့ အေခၚအေ၀ၚ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီသိကၡာပုဒ္ကို မက်င့္သံုးဘဲ ေနႏိုင္တဲ့ အခ်ိန္အခါ ခုနစ္မ်ိဳး ရွိပါတယ္။ “နာဖ်ားေသာအခါ၊ သကၤန္းလွဴေသာအခါ၊ သကၤန္းခ်ဳပ္ေသာအခါ၊ အဓြန္႔ရွည္ေသာ ခရီးသို႔ သြားေသာအခါ၊ ေလွစီးေသာအခါ၊ အခါႀကီး၊ ရဟန္းက ဆြမ္းလွဴေသာအခါ။”တဲ့။ ဒီခုနစ္မ်ိဳးထဲမွာ “သကၤန္းလွဴေသာအခါ”ဆိုတာ ကထိန္သကၤန္းလွဴတဲ့အခါ၊ ကထိန္ရာသီ၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကထိန္အာနိသင္ေတြ ခံစားခြင့္ရွိတဲ့ ငါးလ (သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔ကေန တေပါင္းလျပည့္အထိ) ျဖစ္ပါတယ္။ “အခါႀကီး”ဆိုတာ ေနရာေဒသ တစ္ခုခုမွာ ရဟန္းႏွစ္ပါး သံုးပါးဆြမ္းခံရင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ရႏိုင္တယ္၊ ဒီထက္ ပိုလာလို႔ ရဟန္းေလးပါး ျဖစ္လာမယ္ဆိုရင္ကို ဆြမ္းမလံုေလာက္ေတာ့ဘူး။ အဲလိုအခါမ်ိဳး ၾကပ္တည္းေနတဲ့ အခါမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ အခ်ိန္အခါ ငါးမ်ိဳးကေတာ့ ထင္ရွားပါတယ္။ အထူး ရွင္းျပစရာ မလိုပါဘူး။

ဒီေန႔ေခတ္ ရဟန္းေတာ္ေတြ မအပ္စပ္တဲ့ ဂဏေဘာဇဥ္ကို ခံယူမိ၊ ဘုဥ္းေပးမိမယ့္ အေျခအေန ဘယ္လိုလဲ ၾကည့္ရေအာင္။ အနည္းဆံုး ရဟန္းေလးပါး တစ္ေပါင္းတည္း ခံယူမွ ဂဏေဘာဇဥ္ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္ (ဂဏ = ဂုိဏ္းဏဂ၊ အုပ္စု)။ ဒီေန႔ေခတ္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြ တစ္ပါးတည္း ဆြမ္းခံႂကြတာ မ်ားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ရဟန္းေလးပါး တစ္ေပါင္းတည္း ဆြမ္းခံမိယူဖို႔ ေတာ္ေတာ္ခက္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးေတြမွာ တန္းဆြမ္းႂကြတဲ့ဓေလ့ ရွိပါတယ္။ အဲဒီလို ႂကြတဲ့ေနရာမွာလည္း ဆြမ္းခံႂကြၾကတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြက ဣေျႏၵရရ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ႂကြၾကတာ၊ ဆြမ္းေလာင္းတဲ့ သူေတြကလည္း ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားၿပီး တိတ္တိတ္ေလး ေလာင္းလိုက္ၾကတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မအပ္စပ္တဲ့ အေခၚအေ၀ၚေတြ ပါလာဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္သေလာက္ပါပဲ။ အိမ္မွာ ဆြမ္းပင့္ကပ္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေလးပါး ေလးပါးထက္ထက္ပိုမ်ားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ စုမိႏိုင္ပါတယ္။ မအပ္စပ္တဲ့ အေခၚအေ၀ၚေတြ ပါလာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလိုဆြမ္းကပ္ၿပီ ဆိုကတည္းက ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ေျပာတတ္ဆိုတတ္ၾကတာသာ မ်ားပါတယ္။ ဆြမ္းကပ္တဲ့ အလွဴရွင္က ႏံုႏံုအအ ျဖစ္ေနရင္ေတာင္မွ နားလည္တဲ့ တစ္ေယာက္ေယာက္က ၾကား၀င္ၿပီး အက်ိဳးေဆာင္ေပးတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ ကထိန္အာနိသင္ (၁)မွာတုန္းက ေျပာခဲ့သလိုေပါ့။ အမ်ားစုျဖစ္တဲ့ သာမန္ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ ဆြမ္းစားကြမ္းစာဆိုတာ ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲ ကိစၥပါ။ တစ္ပါး ႏွစ္ပါး သံုးပါး ပင့္တဲ့ ဆြမ္းစားမ်ိဳး ရံဖန္ရံခါ ၾကံဳရတတ္ေပမယ့္ ေလးပါး ငါးပါး သံဃာမ်ားမ်ားပင့္တဲ့ ဆြမ္းစားဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ရွားပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ ရဟန္းေတာ္ေတြ ဂဏေဘာဇဥ္ကို ဘုဥ္းေပးမိဖို႔၊ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို အထူးတလည္ ေစာင့္ထိန္းဖိုု႔ အေျခေန အခြင့္အလမ္း ေတာ္ေတာ္နည္းပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ေတြကို က်င့္သံုးစရာမလိုဘူးဆိုတဲ့ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ကေရာ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ ထူးထူးျခားျခား အသံုး၀င္ပါသလားဆိုတာ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ အသံုး၀င္၀င္ မ၀င္၀င္၊ အေရးပါပါ မပါပါ အခြင့္အေရးဟာ အခြင့္အေရးပဲ ဆိုပါစို႔။ ရဟန္းေတာ္ေတြရတဲ့ နံပါတ္သံုး ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ကို “စိတ္လိုလက္ရ အျပစ္ကင္းကင္း ဆြမ္းဘုဥ္းေပးႏိုင္ျခင္း”လို႔ပဲ က်ဥ္းက်ဥ္းရွင္းရွင္း မွတ္လိုက္ၾကပါစို႔။
(ဆက္ပါအံုးမယ္။)

Read more...

သီတင္းကၽြတ္မီးထြန္းပြဲႏွင့္ ဆြမ္းေတာ္ႀကီးတင္လွဴပြဲေတာ္

Read more...

သံကိစၥသာမေဏအေၾကာင္း

The Story of Samanera Samkicca

While residing at the Jetavana monastery, the Buddha uttered Verse (110) of this book, with reference to Samanera Samkicca.

On one occasion, thirty bhikkhus each took a subject of meditation from the Buddha and left for a large village one hundred and twenty yojanas away from Savatthi. At that time, five hundred robbers were staying in a thick jungle, and they wanted to make an offering of human flesh and blood to the guardian spirits of the forest. So they came to the village monastery and demanded that one of the bhikkhus be given up to them for sacrifice to the guardian spirits. From the eldest to the youngest, each one of the bhikkhus volunteered to go. Among the bhikkhus, there was also a young samanera by the name of Samkicca, who was sent along with them by Thera Sariputta. This samanera was only seven years old, but had already attained arahatship. Samkicca said that Thera Sariputta, his teacher, knowing this danger in advance, had purposely sent him to accompany the bhikkhus, and that he should be the one to go with the robbers. The bhikkhus felt very bad for having let the young samanera go. The robbers made preparations for the sacrifice ; when everything was ready, their leader came to the samanera, who was then seated, with his mind fixed on jhana concentration. The leader of the robbers lifted his sword and struck hard at the young samanera, but the blade of the sword curled up without cutting the flesh. He straightened up the blade and struck again ; this time, it bent upwards right up to the hilt without harming the samanera. Seeing this strange happening, the leader of the robbers dropped his sword, knelt at the feet of samanera and asked his pardon. All the five hundred robbers were amazed and terror-stricken; they repented and asked permission from Samkicca to become bhikkhus. He complied with their request.

The young samanera accompanied by five hundred new bhikkhus returned to the village monastery and the thirty bhikkhus felt very much relieved and happy on seeing him. Then Samkicca and the five hundred bhikkhus continued on their way to pay respect to Thera Sariputta, his teacher, at the Jetavana monastery. After seeing Thera Sariputta they went to pay homage to the Buddha. When told what had happened, the Buddha said, “ Bhikkhusm, if you rob or steal and commit all sorts of evil deeds, your life would be useless, even if you were to live a hundred years. Living a virtuous life even for a single day is much better than a hundred years of a life of depravity.”

Then the Buddha spoke in verse as follows:

Verse 110. Better than a hundred years in the life of an immoral person who has no control over his senses, is a day in the life of a virtuous person who cultivates Tranquility and Insight Development Practice.

At the end of the discourse, the five hundred bhikkhus attained arahatship.

Read more...

ျမက္ရိပ္သမား


တစ္ေန႔
ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္ စတိုးဆိုင္ေလးမွာ ဆိုဒါ လာ၀ယ္တယ္၊
၀ယ္ရင္းနဲ႔ ဖုန္းတစ္ခါေလာက္ ေခၚခြင့္ျပဳဖို႔ ဆိုင္ရွင္ကို ခြင့္ေတာင္းတယ္၊

ဆိုင္ရွင္က ဖုန္းဆိုင္မဟုတ္ေၾကာင္း
သို႔ေသာ္ တစ္ေခါက္ေတာ့ ေခၚခြင့္ျပဳမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္ေျပာပါတယ္၊
ဆိုင္ရွင္က ေကာင္ေလးဖုန္းေျပာသံကို နားေထာင္ေနတယ္၊
ေကာင္ေလးက တစ္ဘက္က အေဒၚၾကီးတစ္ေယာက္နဲ႔ ေျပာေနပံုရတယ္၊

“အေဒၚခင္ဗ်ား၊ အေဒၚ့ျခံထဲက ျမက္ခင္းရိတ္တဲ့အလုပ္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေပးပါလားခင္ဗ်ာ”

တစ္ဘက္က ျပန္ေျပာတယ္၊
“တို႔က တစ္ျခားတစ္ေယာက္ကို အလုပ္ခန္႔လိုက္ပါျပီကြယ္”

“အေဒၚရယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ အေဒၚ့ၿခံကို အေဒၚ စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားျပီး ရိတ္ေပးပါမယ္၊
ေစ်းကိုလဲ အခုလက္ရွိ လုပ္ေပးေနတဲ့သူ ယူတဲ့ ေစ်းႏႈန္းရဲ႔တစ္၀က္ ေစ်းဘဲ ကၽြန္ေတာ္ယူပါ့့မယ္”

တစ္ဘက္ကလဲ ျပန္ေျဖပါတယ္
“အခုလက္ရွိ သူ႔ၿခံကို ရိတ္ေပးေနတဲ့သူဟာ သူ႔စိတ္တိုင္းက် လုပ္ေပးျပီးသား
သူေက်နပ္ျပီးသားျဖစ္ပါတယ္” တဲ့။

ဒီတစ္ခါေတာ့ ေကာင္ေလးက ပိုျပီး ခ်ိဳသာ ေအာက္က်ိဳ႔တဲ့ေလသံနဲ႔
“အေဒၚရယ္….. ကၽြန္ေတာ္ အေဒၚ့ၿခံကို ျမက္လဲရိတ္ေပးမဲ့အျပင္ တစ္ျခံလံုးကို
တံျမက္စည္း လွည္းေပးပါ့မယ္၊ လမ္းေတြကိုလဲ သန္႕ရွင္းေရးလဲ လုပ္ေပးပါ့မယ္၊
ဒီလိုဆို ေနာက္ တစ္ပတ္ တနဂၤေႏြေန႔ေရာက္ရင္
အေဒၚၿခံဟာ ဒီတစ္နယ္လံုးမွာ ဘယ္သူမွ မမွီတဲ့
အလွဆံုးနဲ႔ အသန္႔ရွင္း အသပ္ရပ္ဆံုး ျခံတစ္ခုျဖစ္လာမွာပါ၊
ကၽြန္ေတာ့ကို အလုပ္ခန္႔ပါ အေဒၚရယ္”

တစ္ဘက္ကလဲ အလုပ္မခန္႔ေၾကာင္းကိုသာ ျပန္ေျပာပါတယ္၊
ေကာင္ေလးက ေက်ေက်နပ္နပ္ၾကီး ျပံဳးလိုက္ျပီးေတာ့ ဖုန္းကိုခ်လိုက္ပါတယ္၊

ေကာင္ေလးရဲ႔ ဖုန္းေျပာသံကို အစအဆံုး နားေထာင္ေနတဲ့ ဆိုင္ရွင္က
ေကာင္ေလးဆီ ေလွ်ာက္လာျပီး
“ေကာင္ေလး၊ ဦးက မင္းရဲ႔စိတ္ထားေလးကို သေဘာက်တယ္၊
မင္းရဲ႔အေကာင္းဆံုးလုပ္ေပးခ်င္တတ္တဲ့သေဘာထားကို ေလးစားတယ္၊
ဒါေၾကာင့္ ဦးေလး မင္းကို အလုပ္တစ္ခုခု ေပးခ်င္တယ္၊
မင္း ဘယ္လိုသေဘာရလဲ”

“ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဦးေလးရယ္၊ ကၽြန္ေတာ့ အတြက္ အလုပ္မလိုပါဘူး၊
ကၽြန္ေတာ္ လုပ္ေပးလိုက္တဲ့အလုပ္ကို အလုပ္ရွင္က ေက်နပ္မႈရွိမရွိ
ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ဆန္းစစ္ ၾကည့္တာပါ၊
ခုနက ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ဖုန္းေျပာတဲ့ အေဒၚၾကီးက
ကၽြန္ေတာ္ အခု အလုပ္ လုပ္ေပးေနတဲ့ အလုပ္ရွင္ပါ”

@forward mail
photo: google search

Read more...

ဘေလာ့ေျပးျခင္း

(၁)
တိဘက္တကၠသိုလ္ပရိ၀ုဏ္ထဲမွာ အ၀ါေရာင္သကၤန္းဆင္ျမန္း ျမန္မာရဟန္ေတာ္ေဆာင္းထီးတစ္လက္နဲ႕ ၀င္ ထြက္သြားေနတတ္တဲ့သူ႕ကို တိဘက္လားမားၾကီးေတြနဲ႕ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြက ဗာရ မားပါဠိဂုရုဂ်ီ (ျမန္မာပါဠိဆရာ)အျဖစ္ သိေနခဲ့ၾကပါတယ္၊ ေတြ႕တဲ့အခါတိုင္း“ဘေႏၱဂ်ီ”လို႕ တခုတ္တရ ႏႈတ္ ဆက္ေလ့ရွိပါတယ္။ သူ႕အေနနဲ႕ တိဘက္တကၠသိုလ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲမွာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနမိတာ အေသအခ်ာပါပဲ။
စာသင္ခ်ိန္ေတြကေတာ့ အဓိကၾကည္ေမြ႕စရာျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စာသင္သားဘ၀က ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္ အၿမဲလစ္ ခဲ့တဲ့ သူက ဆရာ ဘ၀မွာေတာ့ အခ်ိန္မွန္ဖို႕ အားစိုက္ခဲ့ပါတယ္။ (ကိုယ္က ေျပာရမွာကိုး)။ စာသင္ခ်ိန္က တစ္ေန႕သံုးၾကိမ္ပါ။
၁၀း၁၅-၁၁း၀၀ (ပိဋကတ္စာေပေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)
၁၂း၃၀-၀၁း၀၀( အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ)
၀၂း၃၀-၀၃း၃၀ (ပါဠိအထူးသင္တန္း)


တိဘက္တကၠသိုလ္စာသင္ေဆာင္

ဒါေပမယ့္ တကယ္ေျပာရၿပီဆိုေတာ့လည္း မသက္သာလွေပဘူး၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေျပာသမားဘ၀ကို ေရြးခ်ယ္ခဲ့မိတဲ့ သူအတြက္ အေျပာသမားျဖစ္လာတာ ေက်နပ္စရာပါ။ အေျပာသမားေတြေၾကာင့္ ကမၻာေျမဟာ သိမ္ေမြ႕လာရျခင္းေပပဲ၊ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း “ သြာကၡာေတာ ဓေမၼာ” လို႕ ရဲရဲမိန္႕ေတာ္မူေလ့ ရွိပါတယ္။ အေျပာဟာ အလုပ္ပဲလို႕ မသိသူေတြအတြက္ေတာ့ အေျပာသမားဆိုတာကို နာေလ့ရွိပါတယ္။ ေလးသေခ်ၤနဲ႕ ကမၻာတစ္သိန္းပါရမီျဖည့္မွ အႏိႈင္းမဲ့ အေျပာသမားၾကီးျဖစ္ရတဲ့ ဗုဒၶကို အခါခါ ဦးညြတ္မိပါရဲ႕။

(၂)

အေၾကာင္းသိမိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကေတာ့ ေထရ၀ါဒအရိပ္ထင္ေအာင္ သကၤန္ရံုၾကီးတလႊားလႊား၊ ျမန္မာေယာင္ေဆာင္ထားတဲ့ ဂ်ပန္ထီးၾကီးတကားကားနဲ႕ ဗာရာဏသီေႏြထဲ တဖားဖားေပမယ့္ တၾကြားၾကြား ျဖစ္ေနတဲ့ သူ႕ကို “ ေက်ာင္းတက္ပ်င္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွ ေက်ာင္း ဆရာလာျဖစ္ရတယ္လို႕” ဆိုၿပီး သူ႕ကို ေထာ မနာျပဳပါတယ္။ တတ္ႏိုင္ေပဘူး၊ သူက အိပ္ရာထဲမွာ ေခြၿပီး တစ္ကမၻာလံုးက တကၠသိုလ္စာသင္ခန္းေတြဆီ စနည္းနာလွည့္ေနခဲ့တာမွ မျမင္ၾကဘဲေလ။(အဟမ္း) အဲဒီမိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ကပဲ ဓမၼဂဂၤါအတၳဳပၸတၱိေတာ္ၾကီး ေရးသားခြင့္ေတာင္းေနတာကို ပယ္ခ်လိုက္ရပါတယ္။

“ ဓမၼဂဂၤါ မည္သာနာမ ထင္ရွားလွေသာ ဆရာေတာ္သည္ ငယ္စဥ္ကပင္ မိဘဆရာသမားစကား ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္တတ္ျခင္း၊ ဆရာသမားမ်ား သင္ၾကားပို႕ခ်သည့္အတိုင္း နာယူမွတ္သားေလ့ရွိျခင္း၊ ရိုးရာမပ်က္ ေခတ္အျမင္ႏႊယ္ယွက္ေသာ သင္နည္းကို တြယ္ဖက္လ်က္ ပိဋကတ္စာေပ၌သာ တစိုက္မတ္မတ္ အားထုတ္ ေလ့ရွိျခင္း၊ ”

သူ႕မိတ္ေဆြေရးရင္ ဒီလို ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္ေပမကိုး။ ဒါေၾကာင့္ပဲ ကိုယ္တိုင္ၾကြားအတၳဳပၸတၱိေတာ္ၾကီးကို မ်က္စိမွိတ္လႊတ္လိုက္ရေပတာပဲ။

တိဘက္တကၠသိုလ္စာၾကည့္တိုက္
တကၠသိုလ္စာသင္ခန္းေတြ ျဖတ္သန္းခဲ့သမွ်မွာ ေက်ာင္းလစ္မွန္တဲ့ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္အျဖစ္ အခိုင္ အမာရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဂုဏ္ယူစရာ မဟုတ္ေပမယ့္ သူညံ့ခဲ့တာလည္း ဟုတ္ခ်င္မွ ဟုတ္မယ္ ။ သူ စိတ္ကူး တည့္ရာလက္လွမ္းမီရာ ဖတ္ခဲ့သမွ် စာေတြက တကၠသိုလ္ျပဌာန္းစာေတြအျဖစ္ျပန္ဆံုရတာကိုး။ (အင္း ကိုယ္ တိုင္ၾကြားက အက်ယ္ၾကြားျဖစ္ေတာ့မယ္)၊

စည္းကမ္းလိုက္နာခ်င္ေပမယ့္ သူက သင္ခန္းစာအသစ္ေတြကိုပဲ သင္ယူခ်င္ခဲ့ပါတယ္။ သင္ခန္းစာေတြထဲမွာ ကြန္႕ျမဴးခြင့္မရဘဲ မြန္းၾကပ္လာတဲ့အခါ “ အလုပ္မရွိ ေက်ာင္းေျပး” ေၾကြးေၾကာ္သံေပးခဲ့ရပါေတာ့တယ္။ ေက်ာင္း ေျပးတဲ့အက်ိဳးက ၾကီးပါတယ္။ ၀ိဇၨာတန္းစာေမးပြဲမွာ အမွတ္ေကာင္းေပမယ့္ မဟာ၀ိဇၨာေလာင္းမျဖစ္ဘဲ နယ္ စပ္ကို သာသနာျပဳအျဖစ္နဲ႕ ေဂ်ာင္းခဲ့ပါရေတာ့တယ္။

တကယ္ေတာ့ အဲဒါေတြဟာ သူ႕အတြက္ မဟာတန္းတက္ခြင့္ထက္ က်ယ္ေျပာတဲ့ ေလာကမ်က္ႏွာျပင္နဲ႕ ထိေတြ႕ခြင့္ရေစခဲ့ပါတယ္။ အရႈံးထင္ခဲ့မိေပမယ့္ ခုမွ အျမတ္မွန္းသိခဲ့ရေတာ့တာပါ။ မဟာတန္းမ၀င္ေအာင္ ေက်ာင္းေျပးမိတာကိုပဲ အခုေတာ့ ေက်းဇူးတင္ေနမိပါၿပီ။ သူက မႏၱေလးေပ်ာ္ရဟန္းေပမို႕ မဟာတန္းသာ တက္ခြင့္ရခဲ့မယ္ဆိုရင္ “ရတနာပံု”သီခ်င္းဥခြံထဲက ထြက္ႏိုင္ဖြယ္မျမင္ေတာ့ေပဘူး။

(တက္မိတဲ့တကၠသိုလ္တိုင္းမွာ ေက်ာင္းေျပးခ်န္ပီယံေတာ့ ျဖစ္ခဲ့တာခ်ည္းပါပဲ။ ေက်ာင္းေျပးခဲ့ဖူးတဲ့ တကၠသိုလ္ မ်ားကို အမွတ္တရေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။ ) ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ေက်ာင္းတက္ေဖာ္ ၾသစေတးလ်ရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးကေတာ့ ''Teachers come, you do not come. You do come no teacher comes" “ဆရာလာေသာ္ သင္မေပၚ။ သင္ေပၚလာၿငား ဆရာနား၏” လို႕ တံဆိပ္ကပ္လုိက္ပါေသးတယ္။

(၃)
တိဘက္တကၠသိုလ္မွာေတာ့ ဆရာမို႕ ေက်ာင္းေျပးမရ၊ သူတက္ေနတဲ့တကၠသိုလ္မွာေတာ့ ပါရဂူက်မ္းျပဳ ေတြအတြက္ အျခားတကၠသိုလ္ေတြမွာလို ေန႔စဥ္ သို႕မဟုတ္ လစဥ္ လက္မွတ္ထိုးဖြယ္တာ၀န္မရွိေလေတာ့ ေက်ာင္းေျပးတဲ့အရသာက မထူးျခား၊ ဒီေတာ့ အေၾကာင္းျပခ်က္မယ္မယ္ရရမရွိဘဲ သူ႕ကိုယ္ပိုင္ ဘေလာ့ဂ္ ကေနပဲ ႏွစ္ရက္တိတိေျပးမိပါေတာ့တယ္။ ေက်ာင္းေျပးမရေတာ့ ဘေလာ့ေျပး။ သံသရာဆံုး ေအာင္ေတာ့ မေျပး ခ်င္ေသး။


မႏၱေလးသာသနာ့တကၠသိုလ္(ဓမၼဂဂၤါလစ္ထြက္ခဲ့ဖူးရာမုခ္ဦး)
(၁၉၉၆-၁၉၉၉)


ေထရ၀ါဒတကၠသိုလ္ပင္မေဆာင္
(၂၀၀၁-၂၀၀၆)
(ေက်ာင္းလစ္ေပမယ့္ ဒီပင္မေဆာင္ၾကီးမွာရွိတဲ့ စာၾကည့္တိုက္ကိုေတာ့ ေရာက္ေအာင္သြားၿပီး စာအုပ္အေႏွာင့္မွာေရးထားတဲ့ စာအုပ္နာမည္ေတြလိုက္က်က္၊ အမွာစာနဲ႕ မာတိကာေတြ လိုက္ဖတ္ခဲ့)


ဗာရာဏသီသကၠတတတၠသိုလ္
(၂၀၀၆---)

Read more...

ဘုရားပြင့္ေတာ္မႈရျခင္း...................

ေလာကတြင္ ဘုရားရွင္ေတာ္ ပြင္႔ထြန္းေတာ္မူခဲ႔ျခင္း၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ သတၱ၀ါမ်ားကို သံသရာဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေစေရးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ပင္ ေလာကလူသားမ်ား အတြက္ မေနမနား ေဟာေျပာျပသျခင္းျဖင္႔ ေလးဆယ္႔ငါး၀ါကာလကို ကုန္လြန္ေစခဲ႔ပါသည္။ ေလာကရွိ လူသားတို႔၏ ၾကီးပါြးေၾကာင္း၊ ေလာကရွိ လူသားတို႔ ခ်မ္းသာပါေစေၾကာင္းႏွင္႔ ေလာကလူသားတို႔ အေပၚတြင္ သနားၾကင္နာေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ ၾကီးပါြးသူတိုင္း ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာမွဳ မရၾက သကဲ႔သို႔ပင္၊ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာသူတိုင္းလည္း ၾကီးပါြးၾကသည္ခ်ည္း မဟုတ္ပါ။ ေလာကီ ၾကီးပြါးခ်မ္းသာႏွင္႔ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာမွဳကို ရၾကပါေသာ္လည္း သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ကို မရၾကသူကလည္း မ်ားလွေလသည္။ ေလာကလူသားတို႔ ၾကီးပြါးဖို႔အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ပညာအေပၚ အမီွျပဳလွ်က္ တရားေတာ္မ်ားကို ေဟာၾကားရၿပီး ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာမွဳအတြက္ကိုမူ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲမွဳ၏ ေကာင္းက်ိဳးတရားမ်ားကို ညႊန္ျပလွ်က္ ဆံုးမရပါသည္။ ၾကီးပြါးခ်မ္းသာႏွင္႔ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာမွဳကို ရၾကပါေသာ္လည္း သတၱ၀ါမ်ားအေနျဖင္႔ အရိယာမျဖစ္ေသးသမွ် ကာလပတ္လံုး သံသရာတစ္ခြင္၀ယ္ ျမဳပ္ေမ်ာၾကီး ျဖစ္ေနၾကပါမည္။ ထိုကဲ႔သို႔ မနစ္ေျမာ ေစရန္အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သားေတာ္ရာဟုလာႏွင္႔ ပမာမျခား ရင္၀ယ္သားကဲ႔သို႔ သတၱ၀ါမ်ားကို သနားေတာ္မူၿပီး ေမတၱာေရွးရွဳကာ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။

လူအမ်ား ခ်မ္းသာေစရန္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင္႔ေတာ္မူသည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း လူတိုင္းအတြက္ ေတာ႔မျဖစ္ပါ။ သံသရာ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူးသြားႏိုင္ခဲ႔သူ နည္းနည္းသာ ရွိခဲ႔သည္ဟု ဓမၼပဒတြင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္တာ္တိုင္ မိန္႔ေတာ္မူပါသည္၊ နခသိခသုတ္တြင္မူ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္သူသည္ လက္သည္းေပၚတြင္ တင္ထားသည္႔ ေျမမွဳံ၏ အေရအတြက္မွ်သာရွိၿပီး မျပဳႏိုင္သူမ်ားမွာ ၾကြင္းက်န္ေသာ ေျမၾကီးထု၏ ပမာဏရွိသည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္ကို ေထာက္ဆလွ်င္ သိသာလွပါသည္။ မက်ြတ္ထိုက္သူသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္ရသည္ျဖစ္ပါေစ တရားထူးကို မရႏိုင္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို သက္ေတာ္ေတာ္ထင္ထင္ဖူးျမင္ရလွ်င္ က်ြတ္တမ္း၀င္မည္ဟု တစ္ခ်ိဳ႔က ယူဆ ေနၾကပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္ရသည္ပင္ ျဖစ္ေစဦး က်ြတ္တမ္း၀င္ႏိုင္ေလာက္သည္႔ ပါရမီဓာတ္ခံ မျပည္႔စံုပါလွ်င္ နိဗၺာန္ကို မရႏိုင္ပါ။ ဘုရားကိုဖူးျမင္ခဲ႔ရၿပီး အသိထူး ဥာဏ္ထူး မရခဲ႔ၾကသူမ်ားလည္း မနည္းလွပါေပ။ ဘုရားရွင္ကို မဖူးရေသးဘဲ အရိယာျဖစ္သူ တစ္ခ်ိဳ႔လည္း ရွိခဲ႔ဖူးပါသည္။ လိုရင္းမွာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားလမ္းစဥ္အတိုင္း က်င္႔သံုးမိဖို႔ အေရးၾကီးပါသည္။ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားကို ဖူးျမင္ရျခင္းႏွင္႔ ေစတီေတာ္ကို ဖူးျမင္ရျခင္း ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ ၾကည္ညိဳသည္႔ စိတ္ထားအတူတူထားၿပီး က်င္႔သံုးတတ္ပါက ကုသိုလ္စိတ္ျဖစ္ျခင္းမွာ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ကုသိုလ္စိတ္ကသာ ေကာင္းေသာ ဘံုဘ၀သ႔ို ပို႔ေဆာင္ေပးပါသည္။ ေစတီႏွင္႔ ဘုရားရွင္က နိဗၺာန္သို႔ ပို႔ေပးသည္ မဟုတ္ပါ။ ဘုရားရွင္ကသာ ေကာင္းေသာဘံုသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးတတ္သည္ ဆိုပါက ကံႏွင္႔ ကံ၏ အကိ်ဳးတရားကုိ ပယ္ျမစ္သလိုပင္ ျဖစ္သြားပါမည္။ ဘုရားလက္ထက္က ဘုရားကို ဖူးျမင္ရၿပီး ၾကည္ညိဳစိတ္ မထားၾကသူေတြ အမ်ားပင္ ရွိခဲ႔ၾကပါသည္။

တရားကိုျမင္က ဘုရားဖူးၿပီးသား ျဖစ္သည္

ပညာဦးစီးၿပီး မဟာကရုဏာေတာ္ျဖင္႔ အမ်ားသူငါတို႔အား သနားေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္သည္ ေမတၱာစိတ္ျဖင္႔ လူ၊ နတ္အမ်ားတို႔၏ အကိ်ဳးကို သည္ပိုးေဆာင္ရြက္ေတာ္မူသည္႔အခါ က်င္႔စဥ္ကို ညႊန္ျပၿပီးလွ်င္ တရားကို လက္ေတြ႔က်င္႔ၾကံရန္ တိုက္တြန္းေတာ္မူပါသည္၊ တရားကို ျမင္ပါမွ ဘုရားကို ျမင္ပါသည္ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။ တရားကို ျမင္ရန္မွာလည္း အေျခခံျဖစ္ေသာ သီလကို လံုျခဳံေစရပါသည္။ သီလျပည္႔စံုမွ စိတ္တြင္ၾကံစည္သမွ် ခရီးေပါက္ ၿပီးေျမာက္ပါသည္။ သီလကို ျဖည႔္ေသာအခါတြင္ သမာဓိႏွင္႔ ပညာပါ တစ္ဆက္တည္း ပါ၀င္လာပါသည္၊ သီးျခားစီ ျဖည္႔က်င္႔ ေနရသည္ မဟုတ္ပါ၊ သီလပါရမီႏွင္႔ ပညာပါရမီကို အဘယ္႔ေၾကာင္႔ ႏွစ္ခုကဲြျပား ေနရပါသနည္းဟု ေမးဖြယ္ရွိေနပါသည္။ အမွန္မွာ သီလပါရမီကို ျဖည္႔က်င္႔ေသာ အခါတြင္လည္း ပညာပါသကဲ႔သို႔ပင္၊ ပညာပါရမီကို ျဖည္႔က်င္႔ရာတြင္လည္း သီလပါရမီ ပါ၀င္ရပါသည္။ သီလႏွင္႔ ပညာ အျပန္အလွန္ ေဆးေၾကာၾကသည္ဟု ဆိုပါသည္။

ပညာဦးစီးၿပီး အမ်ားအက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ခ်င္သူသည္ သီလကို လံုျခဳံသူျဖစ္ရပါမည္။ သီလ၏ အျမင္႔ဆံုး စံႏုန္းမွာ မွတ္သားစရာ ေကာင္းပါသည္။ လက္ေျခအဂၤါႏွင္႔ အသက္ ဆံုးရွဳံးစရာၾကံဳလာပါက လက္ေျခကို ဆံုးရွဳံးခံရပါမည္၊ ထိုနည္းတူ အသက္ႏွင္႔ သီလကို လံုျခဳံေအာင္ထိန္းသိမ္းရမည္ဆိုပါက သီလကိုသာ လံုျခဳံေစရၿပီး သီလအတြက္ အသက္ကို စြန္႔ရပါမည္။ သီလသည္ ပိုၿပီး ျမတ္ႏိုး အပ္ေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါသည္။ ဒါနျပဳရသည္ႏွင္႔ ႏိုင္းယွဥ္ပါက သီလကို ေစာင္႔ထိန္းရသည္မွာ အနည္းငယ္ ပိုခက္ တတ္ပါသည္။ သီလလံုျခံဳေစရန္ အထိန္းကိရိယာမွာ သတိျဖစ္ပါသည္။ ဘာသာေပါင္းစံုသည္ ဒါနကို ေဟာေျပာသည္ကမ်ားၿပီး သီလအတြက္မူ အနည္းငယ္မွ်ကိုသာ ေဟာေျပာၾကပါသည္။ သီလကို ျပည္႔စံုေစရန္ အေရးၾကီးဆံုး လိုအပ္ခ်က္မွာ သတိျဖစ္ၿပီး ထိုသတိသည္ ပိုသြားသည္ဟူ၍ မရွိပါ။ တစ္ျခားေသာ သဒၶါ၊ ပညာ၊ ၀ီရိယႏွင္႔ သမာဓိ တို႔က တစ္ခုခ်င္း လြန္ကဲ သြားတတ္ၾကၿပီး ထိုကဲ႔သို႔ ျဖစ္သြားပါကလည္း အစြန္းမလြတ္သျဖင္႔ လမ္းေျဖာင္႔သို႔ မေရာက္ႏိုင္ပဲ ျဖစ္ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ပင္ ”သတိ တစ္လံုးအၿမဲသံုး အဆံုးနိဗၺဴေရာက္” ဟု စာေရးသူ၏ ငယ္ဆရာေတာ္ၾကီးက အျမဲမျပတ္ သြန္သင္အပ္ျခင္းျဖစ္ေပမည္။ အဆံုးအမကိုလည္း ၾကားေယာင္ေန မိပါသည္။ သတိသည္ အလိုအပ္ဆံုး ျဖစ္သျဖင္႔လည္း မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ဟု မဟာတပ္ၿပီး ညႊန္းဆိုထားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသုတ္တြင္ ကိုယ္၊ စိတ္၊ ေ၀ဒနာႏွင္႔ ဓမၼေလးခု ကိုခဲြျခားျပဆိုၿပီး တစ္ခုခ်င္းစီ၏ အေသးစိတ္ကို နားလည္ရမည္႔ အခ်က္မ်ားကိုလည္း နာမည္မ်ားစြာျဖင္႔ ေဖၚျပထားပါသည္။ သတိကို ေကာင္းမြန္စြာ ထားႏိုင္ပါက ယခုဘ၀တြင္ပင္ နိဗၺာန္ကိုရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း အာမခံ ခ်က္ေပးထားသည္ျဖစ္ရာ လက္ေတြ႔ၾကံဳမွ ယံုၾကည္ မည္ျဖစ္ၾကေသာ ေခတ္လူသားမ်ားသည္ ဟုတ္မဟုတ္ စမ္းသပ္ ၾကည္႔သင္႔ေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ယံုၾကည္ရန္ မစည္းရံုးဘဲ တရားေတာ္ကို လက္ေတြ႔ က်င္႔ၾကံၾကည္႔ရန္သာ တိုက္တြန္းၿပီး အက်ိဳးမ်ားပါက တစ္ဘ၀လံုး တရားသျဖင္႔ တရားႏွင္႔ ေနတတ္၊ ထိုင္တတ္၊ သြားလာတတ္ ေစရန္ျဖစ္ပါသည္။

သတိႏွင္႔ ပတ္သက္ၿပီး ေကာင္းက်ိဳးရႏိုင္ပုံကို နာမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေပးၿပီး ေဟာၾကားထားပါသည္။ သတိကို သုတၱန္ေဒသနာေတာ္မ်ားတြင္ အပၸမာဒဟူေသာ အမည္ျဖင္႔ ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီး ျမတ္ဗုဒၶ၏ အပၸမာေဒန ဘိကၡေ၀ သမၸာေဒထ ဟူေသာ စကားေတာ္သည္ ေနာက္ဆံုး ေဟာေသာ တရားေတာ္အျဖစ္ ထင္ရွားပါသည္။ ထိုတရားကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆြမ္းခံရာမွ ျပန္ၾကြလာေသာအခါလည္း ေန႔စဥ္မျပတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ဟု ဆိုပါသည္။

ဓမၼပဒတြင္လည္း အပၸမာဒ၀ဂ္ဟူေသာ အမည္တစ္ခုေပးၿပီး သတိ၏ ေကာင္းက်ိဳးကို ေဟာျပ ေတာ္မူပါသည္။

အပၸမာဒ၀ဂ္တြင္ သတိကို ၀တၳဳအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင္႔ အ႒ကထာဆရာက သရုပ္ေဖၚ ေပးထားပါသည္။ အပၸမာဒသည္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္သလို မေသေဆးလည္း ျဖစ္ပါသည္။

အပၸမာဒသည္ အျခံအရံႏွင္႔ အေက်ာ္ေစာ တိုးတက္ေရးအတြက္ ျဖစ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊ အပၸမာဒသည္ ၾသဃေလးျဖာကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး အရတၱဖိုလ္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္ အပၸမာဒသည္ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ခ်မ္းသာကို ျဖစ္ေစလွ်က္ ေသာကအေပါင္းမွလည္း ကင္းေ၀းေစသည္။ အပၸမာဒသည္ လွ်င္ျမန္ သြက္လက္သည္၊ သံေယာဇဥ္ကို ျဖတ္ႏိုင္သည္ဟုလည္းေကာင္း ေဟာထားပါသည္။

အပၸမာဒကို နိဗၺာန္ႏွင္႔ နီးစြာရွိသျဖင္႔ ပညာရွင္မ်ားကလည္း ခ်ီးမြမ္းၾကၿပီး က်င္႔သံုးအပ္သည္႔ တရားျဖစ္သည္ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္။

သတိတရားႏွင္႔ ေကာသလဘုရင္

ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေကာသလဘုရင္အား သတိႏွင္႔ ပတ္သက္ၿပီး ေကာင္းက်ိဳးကို ေဟာၾကား ေတာ္မူထားပါသည္။ တစ္ေန႔တြင္ ေကာသလဘုရင္သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံသို႔ ေရာက္လာခဲ႔ၿပီး သူသည္ ယခုအခါ က်န္းက်န္းမာမာ ျဖင္႔ေနရပါေၾကာင္း ေလ်ာက္ထားခဲ႔ပါသည္။ ေလ်ာက္ထားသည္႔ အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ စံုလင္လွပါသည္။ သားသမင္ႏွင္႔ ျမင္းမ်ားကို အေျပးလိုက္ၿပီး ဖမ္းႏိုင္ၿပီေၾကာင္း၊ တူေတာ္ေမာင္ အဇာတသတ္မင္းႏွင္႔ စစ္ခင္းေနျခင္းကိုလည္း ေစ႔စပ္ေဆြးေႏြးျခင္းျဖင္႔ အေျဖရွာႏိုင္ ခဲ႔သျဖင္႔ ၀မ္းသာရပါေၾကာင္း ေလ်ာက္ထားသည္႔အျပင္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားခဲ႔သည္႔ နန္းတြင္း ပတၱျမားရတနာကို ျပန္လည္ ေတြ႔ရွိခဲ႔ျခင္း၊ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္ခဲ႔ျခင္းစသည္႔ ေလာကီေရးရာ ၀မ္းသာစရာ မ်ားကိုလည္း ဗုဒၶထံ ေလ်ာက္ထားခဲ႔ပါသည္။ အဓိက ေလ်ာက္ထားရျခင္း အေၾကာင္းမွာ ဘုရင္သည္ အစားအေသာက္ႏွင္႔ ပတ္သက္ၿပီး မဆင္မျခင္ သံုးေဆာင္ေလ႔ရွိၿပီး စားေသာက္သည္႔ ပမာဏမွာလည္း အလြန္မ်ားျပားသျဖင္႔ အသားေတြသာ တိုးပြါးလာခဲ႔ၿပီး မည္သည္႔အရာကိုမွ ျပတ္ျပတ္သားသား မဆံုးျဖတ္ႏိုင္ ျဖစ္ခဲ႔ရၿပီး ဥာဏ္တံုးသူ ျဖစ္ခဲ႔ရပါသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို သိထားေသာ ဘုရားရွင္က ဘုရင္၏ အနီးအပါးတြင္ ျပဳစုလုပ္ေက်ြးေသာ ရွင္ဘုရင္၏ တူေတာ္စပ္သူ သုဒသနအမည္ရွိ လုလင္အား နည္းေကာင္းတစ္ခုကို သင္ယူေစခဲ႔ၿပီး ရွင္ဘုရင္ ပဲြေတာ္တည္ကာနီးတြင္ ဂါထာတစ္ပုဒ္ကို ရြတ္ဖတ္ေစခဲ႔ပါသည္။

ရြတ္ဖတ္ခအတြက္ ေငြတစ္ေထာင္ကို ဘုရင္ၾကီးက တူေတာ္ေမာင္ကို ခ်ီးေၿမာက္ေပးခဲ႔ပါသည္။ ရြတ္ဖတ္သံကို အျမဲမျပတ္ ၾကားရေသာ ရွင္ဘုရင္သည္ သတိေတြ တိုးပြါးလာခဲ႔ၿပီး အစားအေသာက္တြင္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္သည္႔ အဆင္႔တစ္ခုသို႔ ေရာက္လာခဲ႔ပါသည္။ ထိုအဆင္႔သို႔ ေရာက္လာခဲ႔သျဖင္႔ ဘုရင္သည္ က်န္းမာေရးေကာင္းမြန္ၿပီးလွ်င္ ေပါ႔ေပါ႔ပါးပါး ျဖစ္လာခဲ႔ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံသို႔ ၀မ္းျမာက္စကားကို ေလ်ာက္ထားရန္အတြက္ ေရာက္လာခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရွင္ဘုရင္အား အျမဲသတိရွိေနသူအတြက္ အစားအေသာက္ မွားမည္ကိုလည္း စိုးရိမ္ဖြယ္မလုိဘဲ သတိႏွင္႔ ယွဥ္စားေသာက္ေန မည္ပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူလွ်က္ ေ၀ဒနာလည္းကင္း၊ အိုမင္းရင္႔ေရာ္ျခင္းမွလည္း ေ၀းလိုလွ်င္ သတိကို အျမဲရွိေနပါဟု ဆံုးမေတာ္မူပါသည္။

သတိတရားႏွင္႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား

သတိသည္ အလြန္အသံုး၀င္ၿပီး သတိႏွင္႔ ေနေသာသူကို ျမင္႔ျမတ္စြာေနသူဟု အေျပာဆိုခံရပါသည္။ သတိသည္ သြား၊ ရပ္၊ ထိုင္၊ ေလ်ာင္း ေလးပါးေသာ ႒ာနတို႔တြင္ လိုအပ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ေမတၱာပြါးမ်ားေသာ သူအား သတိ ရွိေနရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေမတၱသုတ္တြင္ ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာၾကားေတာ္ မူထားပါသည္။

သက္ရွည္က်န္းမာျခင္းသည္ လိုအပ္ေသာ အရာျဖစ္ပါေသာ္လည္း သတိႏွင္႔ ဥာဏ္မပါေသာ အသက္ရွည္မွဳသည္ တန္ဖိုးမရွိ အခ်ီးႏွီးသာ ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က က်န္းမာေရးကို အေလးေပး၍ တစ္ႏွစ္လွ်င္ ႏွစ္ၾကိမ္တိုင္တိုင္ ဘုရားရွင္အား ဖူးေမွ်ာ္ေလ႔ ရွိၾကေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔အား ” ရဟန္းတို႔ က်န္းမာၾကပါရဲ႔လား၊ တစ္ဦးႏွင္႔ တစ္ဦး သင္႔သင္႔ျမတ္ျမတ္ ျဖစ္ၾက ပါရဲ႔လား၊ ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ ၾကသည္႔အခါတြင္လည္း ဆြမ္းကြမ္းကိစၥ အဆင္ေျပၾက ပါရဲ႔လား ” ဟု ေမးေလ႔ရွိပါသည္။ ႏွစ္ၾကိမ္ ဘုရားဖူးသည္ဆိုရာ၀ယ္ ၀ါကပ္ ၀ါဆိုခါနီး တစ္ၾကိမ္၊ သီတင္း၀ါလ က်ြတ္ေသာအခါ တစ္ၾကိမ္ကို ဆိုလိုပါသည္။ ပထမအၾကိမ္ ဘုရားဖူးၾကျခင္း အေၾကာင္းမွာ တရားအားထုတ္လိုသျဖင္႔ တရားနည္းကို ဘုရားရွင္ထံမွ ေတာင္းယူၾကပါသည္။ ၀ါက်ြတ္ေသာ အခါတြင္မူ ရက္ကိုးဆယ္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ သျဖင္႔ရလာေသာ တရားထူးမ်ားကို ၀မ္းသာစြာ ေလ်ာက္ထားလို၍ ျဖစ္ပါသည္။

ဤေနရာတြင္ က်န္းမာေရး၊ တစ္ဦးႏွင္႔ တစ္ဦး အဆင္ေျပစြာေနထိုင္ေရး၊ ဆြမ္းဘုဥ္း ေပးသံုး ေဆာင္သည္႔ အရာ႒ာနတို႔တြင္ သတိ ႏွင္႔ ပညာအေရးၾကီး ေၾကာင္းကို သိနားလည္ေစရန္အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ၀ိနည္း ေဒသနာေတာ္တြင္ ေဟာၾကားေတာ္ မူၿပီးျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင္႔ သတိကို က်န္းမာေစေၾကာင္း ေဆးေကာင္း တစ္လက္၊ မအိုေစေၾကာင္း နည္းေကာင္းတစ္ခု ဟုမွတ္ယူသင္႔ပါသည္။

ေဆာင္းပါးမွတ္စု

၁။ ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ အပၸမာဒ၀ဂ္

၂။ သုတၱနိပါတပါဠိေတာ္

၃။ ဒီဃနိကာယ၊ မဟာ၀ဂၢပါဠိ၊ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္

၄။ သာရတၳဒီပနီဋီကာ

၅။ ေကာသလသံယုတၱ

ေဆာင္းပါးေရးသူ၏အာေဘာ္

သတိ၏ အေရးပါပံုကို သိရွိၿပီး ေကာင္းက်ိဳးအမိ်ဳးကို ရရွိေစရန္ ရည္သန္ပါသည္။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္နႏၵက

ဓမၼဒူတေက်ာင္း၊ ဘူေဖ်ာင္းရပ္ကြက္

အင္ခ်ြန္းျမိုဳ၊ေတာင္ကိုရီးယား

Read more...

(10)ႀကိမ္ေျမာက္ အဇူဇာပ႒ာန္းပြဲ 10.26.10 အရုဏ္ဆြမ္းကပ္လွဴတဲံ ကုသုိလ္ပုံရိပ္မွတ္တမ္း ဗြီဒီယုိ

Tuesday, 26 October 2010 16:36 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ကာလီဖုိးနီးယားျပည္နယ္၊ LA အဇူဇာေက်ာင္း၌ က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ (၁၀)ႀကိမ္ေျမာက္ အသံမစဲပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲ၀ယ္၊ 10.26.2010 နံနက္ အရုဏ္ဆြမ္းကုသိုလ္ရွင္ ဦးစန္းလႈိင္+ ေဒၚသန္းသန္း၀င္းမိသားစုတုိ႔ရဲ့ ကုသိုလ္ျပဳ ပုံရိပ္မွတ္တမ္းေလးပါ။

Read more...

ကထိန္သမိုင္းအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ


ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနထိုင္ေတာ္မူ စဥ္ ပါေ၀ယ်ကတိုင္းသား ရဟန္း (၃၀)တို႔သည္ အရညကင္ဓုတင္ ပိ႑ပါတ္ဓုတင္ ပံသုကူဓုတင္တို႔ကို ေဆာင္ၾကေလသည္။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တၳိျပည္သို႔ ၾကြလာကုန္၏။ သို႔ေသာ္ ၀ါဆိုရက္ကို မမွီလိုက္ၾကသည့္အတြက္ သူတို႔သည္ ခရီအၾကားျဖစ္ေသာ သာေကတျမိဳ႕၌ ၀ါကပ္ၾကရေလကုန္၏။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ”ငါတို႔၏ အနီးျဖစ္ေသာ ဤသာေကတျမိဳ႕မွ ေျခာက္ယူဇနာအရပ္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ငါတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ခြင့္မရကုန္”ဟု မေပ်ာ္ပိုက္ပဲ ၀ါဆိုၾကရကုန္၏။ထိုရဟန္းတို႔သည္ သံုးလလြန္၍ ၀ါကၽြတ္ပ၀ါရဏာျပဳျပီးေနာက္ ျမတ္ဗုဒၶကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းသို႔ ၾကြေတာ္မူခဲ့ၾကသည္။ လမ္းခရီးတြင္း မိုးၾကီးသည္းထန္စြာရြာသြန္းသည့္အတြက္အေၾကာင့္ သူတို႔၏ သကၤန္းမ်ားသည္ မိုးေရစိုစြတ္ကုန္ၾကသည္။ သကၤန္းအပိုမပါရွိသည့္အတြက္ သကၤန္းအစိုမ်ားျဖင့္သာ ၾကြလာခဲ့ရေလသည္။ ထိုမွ်မက သူတို႔သည္ ရြ႕ံႏြံမ်ားထဲမွ ရံုးကန္၍ ဆင္းရဲၾကီးစြာျဖင့္ သာ၀တၳိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာၾကရေလကုန္သည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္
”ရဟန္းတို႔ ခန္႔က်န္းသာလို႔မာပါစ၊ မွ်တၾကပါရဲ႕လား၊ အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခံုမွဳ မျဖစ္သည္၍ ခ်မ္းသာစြာ ၀ါဆိုခဲ့ၾကပါကုန္၏ေလာ့၊ ဆြမ္းကြမ္းေကာ ျပည့္စံုၾကပါရဲ႕လား၊”ဟူ၍ ေမးေတာ္မူေသာအခါ ရဟန္းမ်ားသည္
”တပည့္ေတာ္တို႔တေတြ က်န္းမာၾကပါတယ္ ဘုရား၊ မွ်တၾကပါတယ္ဘုရား၊ အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္စြာ ေနခဲ့ၾကပါတယ္ဘုရား၊ ဆြမ္းကြမ္းလည္း ျပည့္စံုပါတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔တေတြ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရန္ သာ၀တၳိျပည္သို႔ လာၾကတဲ့အခါ
၀ါဆိုရက္မမွီတဲ့အတြက္ ခရီးအၾကား သာေကတျမိဳ႕၌ ၀ါကပ္ခဲ့ၾကရပါတယ္ဘုရား၊၀ါကပ္ျပီးလို႔ ပ၀ါရဏာျပဳျပီးလို႔ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးျမင္ရန္ သာ၀တၳိျပည္ လာၾကတဲ့အခါ လမ္းခရီးတြင္ မိုးၾကီးသည္းထန္စြာ ရြာတဲ့အတြက္ လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္ မိုးစုိေသာ သကၤန္းမ်ားျဖင့္ လာခဲ့ၾကရပါသည္ဘုရား၊ထို႔ျပင္ ဘုရားတပည့္ေတာ္တို႔သည္ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ မိုးထဲေလထဲ ရြံ႕ႏြံ ဗြက္တို႔ကို ျဖတ္ေက်ာ္ျပီးလာခဲ့ရပါသည္ဘုရား”ဟုေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုပါေ၀ယ်ကတိုင္းသား ရဟန္းေတာ္အပါးသံုးဆယ္တို႔ကို အေၾကာင္းျပဳကာ ကထိန္လွ်ာသကၤန္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါသည္။

ကထိန္ဆိုသည္
ဗုဒၶါဒီဟိ ကထီယေတ သိလာဃေတ ပသံသီယေတတိ ကထိနံ
ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းေတြက ကထိနစီ၀ရဒါနကို ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြ ျမတ္ေပစြဟု ခ်ီးမြမ္းအပ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကထိန္လို႔ေခၚသည္။
ခ်ီးမြမ္းျခင္းအေၾကာင္းသံုးခ်က္
၁ သံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း
၂ အထူးသဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း
၃သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔၏ အာပတ္ကို သုတ္သင္ႏိုင္ေသာ ဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း
ဘုရားအစရွိေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြက အထူးအားျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူပါတယ္။
(၁) သံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ကထိန္ကမၼ၀ါစာဖတ္ၾကတဲ့အခါ “ဣဒံ သဃႆ ကထိနစီ၀ရံ ဥပၸႏၷံ”
လို႔ ကမၼ၀ါစာမွာ ပါပါတယ္။ အဲဒီထဲမွာ ”သံဃႆ ဥပၸႏၷံ”ဟူသည္ သံဃာေတာ္
အရွင္သူျမတ္မ်ားရဲ႕ အထံမွာျဖစ္ေပၚတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဒီစကားကိုေထာက္
ေသာအားျဖင့္ ကထိနဒါနကို သံဃိကဒါနလို႔ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ သံဃိကသကၤန္းနဲ႔သာ
ကထိ္န္ခင္းလို႔ရပါတယ္၊ ဒီလိုသံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကထိနစီ၀ရဒါနကို ဘုရား
အစရွိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြက ခ်ီးမြမ္းၾကတာပါ။ပုဂၢလိကဒါနထက္ျမတ္ေနလို႔ ဒီ
ကထိနစီ၀ရသံဃိကဒါနကို အထူး၀ိေသသျပဳ ခ်ီးမြမ္းျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ႏွစ္မွ တစ္လ၊ တစ္လမွ တစ္ရက္၊ တစ္ရက္မွာလဲ တစ္ေက်ာင္းတည္း လွဴလို႔ရတယ္
တစ္ေက်ာင္းမွာ တစ္ရက္ပဲလွဴလို႔ရတယ္။ တျခားဒါနထက္ ထူးျခားေနတယ္။အျမဲလွဴလို႔
မရ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္သာ လွဴဒါန္းရေသာ ဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားစေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ခ်ီးမြတ္ေတာ္မူၾကပါတယ္။
(၂)အထူးသံဃိကဒါနျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ကထိနစီ၀ရဒါနကို ပထမ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔မွစ၍ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ မဟာပ၀ါရဏာေန႔၌ ပုရိမ၀ါကၽြတ္လို႔ ၀ါမက်ိဳးမျပတ္တဲ့ သံဃာေတာ္ေတြသာ ဒီကထိန္သကၤန္းကို အလွဴခံခြင့္ရွိတယ္။
”အႏုဇာနာမိ ဘိကၡေ၀ ၀ႆံ၀ု႒ာနံ ဘိကၡဴနံ ကထိနံ အတၳရိတံု”
ဆိုလိုသည္မွာ ၀ါဆိုသံဃာေတြကိုသာ ကထိန္ခင္းခြင့္ျပဳထားတယ္။ ကထိန္သကၤန္းလွဴသူေတြကလဲ ဒီကထိ္န္ခင္းခြင့္ရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကိုသာ ကထိ္န္ခင္းခြင့္ျပဳထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကထိနဒါနကို ထူးျခားတဲ့ဒါနလို႔ေျပာတာ။
ဒီလို ထူးျခားတဲ့ သံဃိကဒါနျဖစ္လို႔ ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔က ခ်ီးမြမ္း
ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။
(၃) သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔၏ အာပတ္ကို သုတ္သင္ေသာ ဒါန
ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ ျမတ္ဗုဒၶပညတ္ထားတဲ့ သိကၡာပုဒ္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ၂၂ရ သြယ္၊ အက်ယ္အားျဖင့္ ကုေဋကိုးေထာင္ေက်ာ္ရွိေနပါတယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္ေတြကို ၾကဴးလြန္ရင္
အာပတ္သင့္တယ္။ သို႔ေသာ္ ကထိန္သကၤန္းကို အလွဴခံၾကတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားဟာ ျမတ္ဗုဒၶက ခ်မွတ္ထားေသာ သိကၡာပုဒ္ငါးမ်ိဳးမွ လြတ္ျငိမ္းခြင့္ရရွိႏိုင္ပါတယ္။
ထိုလြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ငါးပါးဟူသည္ကား
(က) ရဟန္းသည္ မပန္းၾကားပဲ ဒါယကာအိမ္သို႔ သြားႏိုင္ျခင္း
(ခ) တိစီ၀ရိတ္အဓိ႒ာန္တင္ေသာ သကၤန္းကို မယူပဲ သြားႏိုင္ျခင္း
(ဂ) ဂဏေဘာဇဥ္ကို စားႏိုင္ျခင္း
(ဃ)အလိုရွိေသာ အဓိ႒ာန္ ၀ိကပၸမျပဳေသာ သကၤန္းကို ေဆာင္ႏိုင္ျခင္း
(င) ထိုကထိန္ခင္းေသာ ေက်ာင္း၌ သကၤန္းျဖစ္ေပၚလာတိုင္း ကထိန္ခင္းေသာ ရဟန္းတို႔အားသာ ျဖစ္ရျခင္း တို႔ပင္ျဖစ္သည္။ ကထိန္အာနိသင္ရေသာ ကာလသည္ကား သီတင္းကၽြတ္လျပည့္တစ္ရက္ေန႔မွ တေပါင္းလျပည့္အထိ ငါးလတိုင္တိုင္ျဖစ္ေပသည္။ထို႔ေၾကာင့္ ကထိန္ကို ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ေကာင္းေပစြ ေကာင္းေပစြဟု ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူၾကပါေပကုန္သည္။
ထိုသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို ေထာက္ဆကာ ေရွးဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားက ”ဘုရားမွာေတာ့စိန္၊ ေက်ာင္းမွာေတာ့သိမ္၊ သကၤန္းမွာေတာ့ကထိန္”ဆိုျပီး ဆိုရိုးစကားျပဳထားၾကသည္။


ကထိန္သကၤန္းအလွဴရွင္မ်ား ရရွိေသာ အက်ိဳးငါးပါး
(၁) မိမိတို႔ အလိုရွိအပ္ေသာ အရပ္မ်ားသို႔ အတားအဆီး အခ်ဳပ္အခ်ယ္မရွိဘဲ သြားႏိုင္ျခင္း၊
(၂) ကိုယ္ပိုင္ပစၥည္းမ်ားကို ထားလိုရာ ထားႏိုင္ျခင္း၊
(၃) အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အ၀တ္အစား အစာအေသာက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၊
(၄) အစာအေသာက္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘယ္ေသာအခါမွ ေဘးမျဖစ္ျခင္း၊
(၅) စည္းစိမ္ဥစၥာေပါမ်ားျခင္းတို႔ပင္ျဖစ္သည္။

ကထိန္ခင္းျခင္းအဓိပၸာယ္
ကထိန္သကၤန္းလွဴရွင္မ်ားသည္ “သံဃႆ ေဒမ”ဟု ဆိုကာ လွဴဒါန္းလိုက္ေသာ သကၤန္းကို သံဃာေတာ္မ်ားက သိမ္ထဲမွာရွိတဲ့ ကထိန္သကၤန္းအလွဴခံမည့္ေက်ာင္းမွာ ရွိေသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးကို သံဃာအမ်ားသေဘာတူမွဳနဲ႔ ေရြးခ်ယ္ျပီး ထိုကထိန္လ်ာသကၤန္းကို ကမၼ၀ါစာႏွင့္ ရြတ္ဖတ္ကာ ေပးၾကရပါသည္။ ထိုကထိန္သကၤန္းကို ရရွိေသာ ရဟန္းသည္ မ္ိမိေက်ာင္းတိုက္ကို ျပန္ျပီး ကထိ္န္ခင္းရပါသည္။ ကထိန္ခင္းဟူသည္ စြန္႔သင့္ေသာ သကၤန္းကို စြန္႔၊အဓိ႒ာန္တင္သင့္ေသာ သကၤန္းကို အဓိ႒ာန္တင္ကာ လက္ရွိရရွိလာေသာ သကၤန္းကို ၀ိနည္းေၾကာင္းအရ လိုက္နာျပဳက်င့္သည္ကို ဆိုလိုပါသည္။

ကထိန္သကၤန္းကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္
ရဟန္ေတာ္မ်ားဟာ လိုက္နာရန္အလို႔ငွာ ျမတ္ဗုဒၶက ခ်မွတ္ထားေသာ ၀ိနည္းစည္းကမ္းငါးမ်ိဳးကို အခ်ိန္ကာလအတိုင္းအတာတစ္ခုအတြင္း မလိုက္နာဘဲ ကင္းလြတ္ခြင့္ရေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရန္အတြက္ ကထိန္ခင္းျခင္းျဖစ္သည္။

ညွပ္မၾကီး
ညပ္မၾကီးဟူသည္ တန္ဖိုးရွိေသာ ပစၥည္းမ်ားကို စီးထားေသာအ ပေဒသာပင္အၾကီးစားၾကီးကို ဆိုလိုသည္မဟုတ္။ကထိန္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ စကားလံုးသည္ကား ဥတ္ျဖစ္သည္။ ဥတၱိဆိုေသာ စကားလုံုးမွ ဆင္းသက္လာသည္။”ဥတၱိဒုတိယကမၼ၀ါစာ”ရြတ္ဆိုျပီး ကထိန္ခင္းထိုက္ေသာ ရဟန္းကို ကထိန္သကၤန္းေပးရသည္။ထို႔ေၾကာင့္ ထိုကထိန္သကၤန္းကို ”ဥတ္”သကၤန္းဟူ၍ဆိုပါသည္။ ဥတ္သကၤန္းဟူသည္ ရဟန္းမ်ားအသံုးျပဳေတာ္မူေနေသာ အေပၚရံုသကၤန္း၊ ေအာက္ပိုင္းသကၤန္းႏွင့္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္း၊ ထိုသံုးထည္တြင္ တထည္ထည္ကို ဆိုလိုပါသည္။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကထိန္
ယေန႔ ျမန္မာျပည္တြင္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကထိန္မ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ ရွဳျမင္ရသူတို႔၏ စိတ္၀ယ္ အလြန္အင္မတန္မွ ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းလွေပသည္။သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္အထိ ကထိန္ပဲြက်င္ပရာ တစ္လတာကာလအျဖစ္သတ္မွတ္ၾကကာ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုး အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္မွာ ကထိန္ပဲြမ်ားကို စည္းကား သိုက္ျမိဳက္စြာ က်င္းပၾကသည္။ ရပ္ကြက္အလိုက္၊ အသင္းအလိုက္၊ ဌာနအလိုက္စသည္ျဖင့္ ျမိဳ႕ေရာ ေတာမပါမက်န္ ကထိန္ပဲြကို စည္းကားသိုက္ျမိဳက္စြာက်င္းပေနၾကသည္။ တန္ဖိုးရွိေသာ ပေဒသာပင္အၾကီးစားၾကီးမ်ားကို စီးကာ အတီးအမွဳတ္ အကအခံုမ်ားျဖင့္ လွည့္လည္အပူေဇာ္ခံၾကသည္။ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ကား ၾကည့္ရွဳသူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ သဒၶါတရားတိုးပြားႏိုင္ေစရန္အလို႔ငွာျဖစ္သည္။ ထိုပေဒသာပင္မ်ား၏ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားမွဳကို ၾကည့္ေသာအားျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား၏ သဒၶါတရားေကာင္းမွဳသည္ကား အထူးေျပာဖြယ္မလိုေတာ့ေပ။ သို႔ေသာ္ စိတ္မေကာင္းစရာတစ္ခုသည္ကား အခ်ိဳ႕ေသာ အလွဴရွင္အခ်ိဳ႕သည္ကား ကထိ္န္၏ အဓိပၸာယ္ကိုကား တိတိက်က် မသိေတာ့ေခ်။ ပေဒသာပင္ၾကီးေတြစီး၊ ဆိုင္းေတြ ဗုံေတြႏွင့္ လွည့္လည္ျပီး ေနာက္ဆံုး ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကို ထိုပေဒသာပင္ၾကီးေတြပို႔လိုက္သည္ကိုပင္ ကထိန္ဟုထင္မွတ္ေနၾကသည္။ ဆရာေတာ္မ်ားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားကိုပင္ မနာယူႏိုင္ေတာ့ေပ။အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တစ္ေနကုန္ မေမာႏိုင္ မပန္းႏိုင္ တီးမွဳတ္ကခုန္မွဳခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ေပတည္း။ အကာျဖစ္ေသာ တီးမွဳတ္ကခံုမွဳေတြနွင့္ အဆံုးသတ္ျပီး၊ အႏွစ္ျဖစ္ေသာ ဆရာေတာ္မ်ားေဟာေသာ ကထိန္အေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ တရားမ်ားကိုကား မနာယူႏိုင္ေတာ့ေပ။ ထိုေၾကာင့္ ေငြကုန္လူပန္းျဖစ္ေနေလ၏။ ဤသည္ပင္လွ်င္ အထူးသတိျပဳစရာအခ်က္ျဖစ္ေပသည္။မိမိတို႔ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ ဤကဲ့သို႔ မျဖစ္မူ၍ တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါ ၾကံဳခဲလွေသာ ဤကထိန္ပဲြရာသီအတြင္း အကာမပါမူ၍ အႏွစ္သက္သက္ျဖစ္ေသာ အလုပ္ကို လုပ္ႏိုင္ၾကပါေစဟု တိုက္တြန္းရင္း မိမိ၏ ေဆာင္းပါးကို နိဂုပ္ခ်ဳပ္လိုက္ရေပသည္။

Read more...

သေဘာက်သည္



ေစ်းႏႈန္းမ်ားကပ္ထား





ေငြပံုး
ေစ်းႏႈန္းကပ္ႏွင့္ ေရာင္းကုန္




ေရာင္းကုန္ပစၥည္းမ်ား
သေဘာက်သည္
ေအးတဲ့ ရာသီမို ့ ေက်ာင္းထဲမွာပဲ ကုပ္ေနလို ့မရ။
အျပင္ထြက္ လမ္းေလွ်ာက္ေပးမွ အေအးဒဏ္ ခံနိုင္တယ္။
က်န္းမာေရးအရလည္း ညီညြတ္တယ္။
ဘုန္းၾကီး မျမင္ဖူးသူေတြလည္း ျမင္ၾကေပါ့ေလ။
အဲဒါေၾကာင့္လည္း အျပင္လမ္းေလ်ွာက္ထြက္တယ္ေပါ့။
( အေၾကာင္း ျပခ်က္၊ အေၾကာင္းျပခ်က္ ...)

ျမိဳ ့ကို ပတ္လိုက္တာ တစ္ေနရာမွာေတာ့ -
ကိုယ္မျမင္ဘူးတဲ့
ေစ်းေရာင္းနည္း စနစ္ကို ေတြ ့ပါတယ္။

ျမိဳ ့ထဲမွာလို စက္ကိရိယာနဲ ့ ခုိးမရေအာင္ ကင္မရာစက္လည္းမရွိ။

ေစ်းႏႈန္းကိုသာ ကပ္ထားတာပါတယ္ ။

ကိုယ္က်င့္သိကၡာ မေကာင္းဘူးဆိုရင္ -
ေပးတဲ့ ေငြ ထက္ ပစၥည္းကို ပိုျပီးလည္း ယူခ်င္ယူမယ္။

အလကား အလစ္သုတ္ျပီးေတာ့လည္း ယူခ်င္ယူမယ္။
ယူလို ့လည္း ရနိုင္ပါတယ္။ လူရွင္းတာကို။

ဒါေပမယ့္ ဒီမွာေတာ့ ေစ်းႏႈန္းကို

၅ယူရုိ ၆ယူရို ၇ယူရို အစားစား ေရးထားတာေတြ ့ရတယ္။
ေရးထားတဲ့အတုိင္း ေငြပံုးထဲ ထည့္ျပီး
တန္ရာတန္ေၾကး ေပး၀ယ္ယူၾကတယ္။

( သူတို ့က ပိုက္ဆံေပါတာမို ့ မခိုးတာလို ့ေတာ့
မမွတ္ထင္ေစခ်င္။ ပိုက္ဆံ ေပါတိုင္း ၊ ေထာတိုင္း
ကိုယ္က်င့္ သိကၡာ မလုံနိုင္ပါ။ ခိုးနည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိပါတယ္။
နီးစပ္ရာ သတိထားၾကည့္ပါေလ။)


တကယ္ေတာ့ သူတို ့ တစ္ေတြမွာ သူမ်ားဟာ ခိုးတာနဲ ့ပါတ္သက္လို ့
မခိုးတာ အက်ိဳးရွိတယ္ ၊ ခိုးရင္ အျပစ္ ျဖစ္တယ္ - လို ့
ဘုရားေဟာတဲ့ တရားေတာ္အတိုင္း
တိတိက်က်
သိလို ့ေတာ့ မဟုတ္ေလာက္ဘူး။

သူတို ့ရဲ ့ ယဥ္ေက်းမႈနဲ ့ ပတ္၀န္းက်င္ကိုက
ကိုယ္က်င့္တရား ၊ ကိုယ့္သိကၡာကို ပ်က္ျပားတဲ့ အလုပ္ပဲ။

ခိုးတာ အဆိုးဆံုး အလုပ္ပဲ လုပ္လို ့
သူတို ့ ခံယူထားၾက ၊ သိေနၾကလို ့ပဲ ယူဆပါတယ္။

အက်ိဳး အျပစ္ကို ၾကည့္လိုက္ပါဦးေလ-
သူမ်ားပစၥည္းကို တစ္နည္းနည္းနဲ ့ ခိုးခဲ့ဘူးသူသည္-

၁။ မြဲတတ္ျခင္း
၂။ဆင္းရဲတတ္ျခင္း
၃။ငတ္မြတ္ျခင္း
၄။အလိုရွိေသာ အရာကို မရနိုင္ျခင္း
၅။စည္းစိမ္ ပ်က္စီးတတ္ျခင္း
၆။ေရ မီး သူခိုး အေမြခံ သားသမီးဆိုး မင္းဆိုး ဟူေသာ
ရန္သူမ်ိဳးငါးပါး၏ ဖ်က္စီးမႈေၾကာင့္ ဥစၥာပ်က္ျပားရျခင္း
ဤ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားကို ရတတ္၏

ေဆာင္- အဒိႏၷာဒါ ၊ ခိုးမိပါမူ ၊ ဥစၥာနည္းမြဲ ၊ ဆင္းရဲငတ္ဘိ၊
လိုရွိမရ ၊ ေဘာဂပ်က္စီး၊ ေရး-မီး-သူခိုး၊ ေမြခံဆိုးႏွင့္ ၊
မင္းဆိုးအျပား ၊ ရန္မ်ိဳးငါးေၾကာင့္ ၊ ပ်က္ျပားဥစၥာ ၊ ျပစ္မ်ားစြာသည္၊
ေရွာင္ခါ အျပန္အက်ိဳးတည္း။

ရတနာ့ဂုဏ္ရည္- ( ၂၀၆ )
ေတာင္ျမိဳ ့ ၊ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္


ဒီလိုကို အက်ိဳး အျပစ္ မသိပါဘဲ

ကိုယ္က်င့္တရား ကိုယ္သိကၡာကို ပ်က္ျပားတဲ့ အလုပ္ပဲ။
ခိုးတာ အဆိုးဆံုး အလုပ္ပဲ လုပ္လို ့
သူတို ့ ခံယူထားၾက ၊ သိေနၾကလို ့ပဲ မယူတာကိုပဲ
သေဘာက်သည္။

ဒီ အလုပ္မ်ိဳးကို ကိုယ္တိုင္ မလုပ္ပါက
ကိုယ့္ကိုယ္လည္း သေဘာက်စရာ ေကာင္းသလို
အမ်ားလည္း ဒီအလုပ္မ်ိဳး မလုပ္တဲ့သူကို
သေဘာက်ၾကပါမယ္။

သေဘာက်သည္
သေဘာက်သည္

ျမတ္ေရာင္နီ

( ၃၁ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

အေ၀းအနီး အေရးမႀကီးပါ။ အေရးႀကီးသည္မွာ…

“နီးတက်က္က်က္ ေ၀းတစ္သက္”ဟူေသာ ျမန္မာစကားပုံ တစ္ခုရွိ၏။ လူတုိ႔သည္ နီးေနသည့္အခါတြင္ အခ်င္းခ်င္း အဆင္မေျပျဖစ္ကာ မၾကာခဏ ခုိက္ရန္ျဖစ္လ်က္ တက်က္က်က္ျဖင့္ မတည့္ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ေ၀းေနသည့္အခါတြင္ကား သံေယာဇဥ္တရားျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေစာင့္ေရွာက္ကာ အစဥ္ထာ၀ရ တစ္သက္သာ ခ်စ္တတ္ၾကေၾကာင္း ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ေပ၏။ မွန္၏။ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ အေ၀းေပါင္းေကာင္းလွ၏။ ခဏတာႀကဳံေတြ႕ၾကသည့္ အခုိက္အတန္႔တြင္ အဆင္ေျပေျပ ရွိလွ၏။ သူ႔အေၾကာင္းကုိယ္မသိ ကုိယ့္အေၾကာင္း သူမသိၾကသျဖင့္လည္း ႀကီးႀကီးမားမား ျပႆနာ မရွိလွေပ။ အတူတကြ အနီးတြင္ ေနၾကသည့္အခါတြင္ကား တစ္လပင္ မျပည့္ေသး အဆင္မေျပမႈမ်ားက စလာခဲ့၏။ အေနနီးသျဖင့္ မတူညီသည့္ အက်င့္စ႐ုိက္မ်ားကုိ သိခြင့္ရလာ၏။ စ႐ုိက္မတူသည့္အျပင္ အလုိက္လည္းမတူ၊ အႀကိဳက္လည္း မတူၾကသျဖင့္လည္း အခုိက္ပင္ျဖစ္ေသာ္ျငား မႀကိဳက္လုိသည့္ သေဘာမ်ားက တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးၾကား အထင္အရွား ျဖစ္လာခဲ့ၾက၏။ သုိ႔ျဖင့္ တက်က္က်က္ႏွင့္ မတည့္အတူ ေနၾကရသည့္ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္သြားခဲ့ၾက၏။

သုိ႔ဆုိလွ်င္ ဤသုိ႔ အခ်င္းခ်င္း အဆင္မေျပ တက်က္က်က္ ျဖစ္ၾကျခင္းသည္ အေနနီးသျဖင့္ ျဖစ္ၾကျခင္းေလာ…၊ အေနေ၀း သူမ်ားသည္ အမွန္စင္စစ္ တစ္သက္တာ ခ်စ္ႏုိင္ၾက၏ေလာ စသျဖင့္ ေတြးစရာျဖစ္လာ၏။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး တစ္သက္တာ ခ်စ္ႏုိင္ေစရန္ ေ၀းေနရမည္ေလာ၊ သုိ႔မဟုတ္ ေ၀းေ၀းေနကာ တစ္သက္တာ ခ်စ္ၾကည့္ၾကမည္ေလာ စသျဖင့္လည္း စဥ္းစားဖြယ္ ျဖစ္ပါ၏။ အခ်ိဳ႕က ဤသုိ႔ျဖစ္ျခင္းသည္ မည္သူမည္၀ါေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ မည္သည့္ေနရာတြင္ ေရာက္ေန၍ျဖစ္သည္ စသျဖင့္ ဆုိတတ္၏။

အမွန္စင္စစ္ ထုိသုိ႔ျဖစ္ျခင္းသည္ ေနရာေဒသ အေ၀းအနီးစသည္မ်ားေၾကာင့္ မဟုတ္ေပ။ လူတစ္ဦးခ်င္းတြင္ ရွိေနသည့္ မေကာင္းသည့္ အရာမ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ေယ်ဘုယ်အားျဖင့္ လူသည္ အတၱႀကီးသူ ျဖစ္၏။ အရာရာတြင္ မိမိအတြက္သာ ၾကည့္တတ္၏။ ထုိ႔အတူ မာနလည္းႀကီး၏။ အရာရာတြင္ မိမိသာ အမွန္ဟု တစ္ယူသန္တတ္၏။ ထုိ႔အျပင္ ဣႆာ၊ မစၧရိယလည္း အားႀကီး၏။ မိမိထက္သာလွ်င္ မနာလုိျဖစ္ၿပီး မိမိႏွင့္ ပတ္သက္သည္မ်ားတြင္ ၀န္တုိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ အတၱ၊ မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယတရားမ်ား အားႀကီးသျဖင့္ လူသည္ အခ်င္းခ်င္း အၿပိဳင္အဆုိင္ အႏုိင္လုိၾက၏။ ၿပိဳင္လာၿပီဆုိလွ်င္ကား မွားသည္မွန္သည္ မခဲြျခားဘဲ အလဲြသြားတတ္ၿမဲ ျဖစ္၏။ မိမိၿပိဳင္လွ်င္ တစ္ဘက္ကလည္း ၿပိဳင္လာမည္ ျဖစ္သျဖင့္ ႏွစ္ဘက္ၿပိဳင္ျဖစ္ကာ မရွက္ႏုိင္ဘဲ အႏုိင္ၾကဲတတ္ၾက၏။ ဤသုိ႔ျဖင့္ လူတုိ႔သည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ၾကည့္မရသည့္ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ၾကရ၏။

အရင္းစစ္လွ်င္ လူအခ်င္းခ်င္း အဆင္မေျပ ျဖစ္ၾကျခင္းသည္ အေနးနီး၍ မဟုတ္သကဲ့သုိ႔ အေနေ၀း၍လည္း မဟုတ္ေပ။ လူတုိင္းလူတုိင္း တစ္ဦးခ်င္းတြင္ ရွိေနၾကသည့္ အတၱ၊ မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယ စသည့္ တရားမ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေပ၏။ အထူးသျဖင့္ ေမတၱာတရား ေခါင္းပါး၍သာ ျဖစ္ေပ၏။ လူသည္ အတၱ၊ မာနစသည္ အားႀကီးလာလွ်င္ အၿပိဳင္အဆုိင္ ျပဳတတ္ေသာ္လည္း ေမတၱာတရား ရွိေနေသးလွ်င္ ထင္သေလာက္ အဆုိးႀကီး မျဖစ္တတ္ေပ။ ေမတၱာတရားပါ ေခါင္းပါးလာလွ်င္ကား ေမတၱာမယွဥ္သည့္ အတၱမာန ေဒါသတရားမ်ားျဖင့္သာ လူသည္ အဆုံးစြန္ အဆုိးဆုံးအထိ ေပါက္ကဲြသြားတတ္၏။ ေမတၱာတရားမရွိလွ်င္ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈကုိ တြန္းအားေပးတတ္သကဲ့သုိ႔ ေမတၱာတရား ထားႏုိင္ၾကလွ်င္ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈမ်ား ကင္းပသြားတတ္၏။ အၿပိဳင္ကင္းလွ်င္ အဆင္မေျပမႈ ကင္းႏုိင္သကဲ့သုိ႔ အဆင္မေျပမႈ ကင္းေနလွ်င္ အတူတဲြကာ ၿမဲလာၾကမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။

မစုိးရိမ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေမတၱာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ ဆုံးမစကားေလးကုိ သတိရမိ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီးက “တန္းတူေတြ႕လွ်င္၊ ေမတၱာ၀င္၊ မ၀င္ႏုိင္က၊ ၿပိဳင္တတ္တယ္္။ ၿပိဳင္မယ့္အစား၊ ေမတၱာပြား၊ စိတ္ထားျပဳျပင္ ေျပာင္းပါမယ္”ဟု ဆုံးမေပးထား၏။ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္မ်ား အဖုိ႔ ေမတၱာတရားသည္ အထူးလုိအပ္၏။ ေမတၱာ၏ သေဘာသည္ ခ်စ္ျခင္း၊ အက်ိဳးလုိလားျခင္း သေဘာကုိ ညြန္းဆုိသကဲ့သုိ႔ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္သည္ အၾကားမရွိျခင္း၊ အျခားမရွိျခင္း လကၡဏာကုိေဆာင္၏။ ေမတၱာရွိေနလွ်င္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အက်ိဳးစီးပြားကုိ ေဆာင္ေနၾကမည္ျဖစ္ကာ မည္သူမည္၀ါ စသည္ ခဲြျခားမႈ မရွိသျဖင့္ မည္သူႏွင့္ျဖစ္ေစ ျငင္းခုံခုိက္ရန္ျဖစ္ဖြယ္မရွိ အရာရာတြင္ အဆင္ေျပေျပ ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ေမတၱာဓာတ္မ်ား ရွိေနလွ်င္ အနီးေနသူမ်ားႏွင့္လည္း အဆင္ေျပသကဲ့သုိ႔ အေ၀းေနသူမ်ားႏွင့္လည္း အဆင္ေျပေနၾကမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ လူအေတာ္မ်ားမ်ား တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အဆင္မေျပမႈမ်ားႏွင့္ ျငင္းခုံခုိက္ရန္ျဖစ္မႈမ်ား အျဖစ္မ်ား ၾကျခင္းသည္ ေမတၱာတရား ေခါင္းပါးၾက၍သာ ျဖစ္၏။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ေမတၱာမရွိၾကသည့္အခါ ခ်စ္တာလည္း မရွိၾကဘဲ သစၥာပါ မသိၾကသည္အထိ ျဖစ္ကုန္တတ္၏။ အတူေန အေနနီးသူအခ်င္းခ်င္း အက်ိဳးလုိလားမႈ ေမတၱာ ကင္းလာၾကသည့္အခါ အဆုိးကုိသာ ျဖစ္ေစတတ္ၾက၏။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္အေပၚတြင္ ေမတၱာမရွိ ျဖစ္လာလွ်င္ကား ထုိသူမည္သုိ႔ပင္ ေကာင္းေနပါေစ အေကာင္းမျမင္တတ္ဘဲ ျဖစ္တတ္၏။ အေကာင္းမျမင္လွ်င္ မေကာင္းထင္တတ္ၿပီး အေစာင္းအျမင္ျဖင့္ မေပါင္းခ်င္သည္အထိ ျဖစ္လာတတ္၏။ ထုိ႔အတူ အေနေ၀းသူမ်ား အခ်င္းခ်င္းလည္း ေမတၱာကင္းျခင္း မျဖစ္ၾကရန္ လုိအပ္လွ၏။ ေမတၱာျဖင့္ ေနေနၾကလွ်င္၊ ေမတၱာပုိ႔ကာ အက်ိဳးကုိ လုိးလားေနၾကလွ်င္ ေ၀းေနေသာ္လည္း နီးေနတတ္ၾက၏။ ေမတၱာသည္ မေရာက္ႏုိင္သည့္ ေနရာမရွိသကဲ့သုိ႔ မေဖာက္ႏုိင္သည့္ အရာလည္း မရွိလွေပ။ စစ္မွန္သည့္ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ေမတၱာဓာတ္မ်ား ထားႏုိင္ၾကမည္ ဆုိပါက ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္ မထြန္းေပါက္ႏုိင္သည့္ အရာ၊ ေမတၱာေရာင္ျဖင့္ ေရာင္ျပန္မဟပ္ႏုိင္သည့္ အရာ မရွိသည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေနနီးသူမ်ား ျဖစ္ေစ၊ အေနေ၀းသူမ်ားပင္ ျဖစ္ေစ ေမတၱာဓာတ္ျဖင့္ ခ်စ္ခင္ျခင္းႏွင့္ အက်ိဳးလုိလားျခင္းကုိ တည္ေဆာက္ကာ ခ်မ္းသာမႈကုိ ရယူၾကရန္ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ေမတၱာၿခဳံလွ်င္ လုံႏုိင္သကဲ့သုိ႔ ေမတၱာအားႀကီးလွ်င္ ရန္သူပင္လွ်င္ မိတ္ေဆြျဖစ္ကာ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္းလာတတ္၏။ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္သည္ ရန္သူမိတ္ေဆြ မခဲြျခားသျဖင့္လည္း စစ္မွန္သည့္ ေစတနာျဖင့္ အေသခ်ာ ပြားႏုိင္လွ်င္ မိမိအေပၚ မလုိမုန္းထားသူကုိပင္ အၿပဳံးအားျဖင့္ အႏုိင္ယူႏုိင္၏။ ေမတၱာၿခဳံထားသူကုိ မည္သုိ႔ေသာသူကပင္ အႏုိင္ရေအာင္ မတုိက္ခုိက္ႏုိင္၊ မလႊမ္းမုိးႏုိင္ေပ။ ေမတၱာပန္းကုံး ဆင္ျမန္းသုံးႏုိင္လွ်င္ အနီးေနသူမ်ားႏွင့္လည္း အဆင္ေျပႏုိင္သကဲ့သုိ႔ အေ၀းေရာက္ေနသူမ်ားႏွင့္လည္း အဆင္ေျပႏုိင္၏။

စာေရးသူ၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္လည္း ေမတၱာဓာတ္ကုိ လက္ေတြ႕ပြားမ်ား အားထုတ္ၾကည့္မိသည့္ အတြက္အဆင္ေျပသြား သူမ်ားအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ၾကားသိရ၏။ ဒကာေလး အခ်ိဳ႕သည္ ျမန္မာျပည္မွ ဘုမသိဘမသိျဖင့္ သူမ်ားႏုိင္ငံတြင္ အလုပ္လုပ္ရန္ ေရာက္လာခဲ့၏။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္းပင္ စကားနားမလည္မႈ၊ ယဥ္ေက်းမႈ မတူညီမႈ၊ အက်င့္စ႐ုိက္မတူညီမႈ စသည္မ်ားေၾကာင့္ အခက္အခဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကဳံကာဒုကၡ ေရာက္ရေၾကာင္း အထူးသျဖင့္ မိမိထက္အလွ်င္ ေစာေရာက္ေနသည့္ ေရႊခံျမန္မာေၾကာင့္လည္း စိတ္ဖိစီးမႈမ်ား ႀကဳံရေၾကာင္း စသျဖင့္ ေလွ်ာက္လာသျဖင့္ စာေရးသူမွ ေမတၱာပြားမ်ားၾကည့္ရန္ အႀကံျပဳျဖစ္၏။ ေမတၱာပြားသည့္အခါ မိမိကုိယ္ကုိ အလ်င္စပြားၿပီး ေနာက္ကုိယ္ေစာင့္နတ္္၊ အခန္းေစာင့္နတ္္၊ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံေစာင့္နတ္ စသည္မ်ားကုိလည္း ပြားမ်ားကာ မိမိ၏ စက္႐ုံသူေ႒း၊ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖတ္ စသူမ်ားကုိလည္း တစ္ဦးခ်င္း စိတ္ျဖင့္ျမင္ေအာင္ၾကည့္၍ အမွန္ပင္ အက်ိဳးလုိလားသည့္ သေဘာျဖင့္ ပြားမ်ားၾကည့္ရန္၊ အထူးသျဖင့္ မိမိႏွင့္ ကေတာက္ကဆ ျဖစ္ေနသည့္ ကုိေရႊျမန္မာအားလည္း စစ္မွန္သည့္ ေစတနာေမတၱာျဖင့္ ေဒါသအာဃာတ မပါသည့္စိတ္ျဖင့္ ေမတၱာပြားၾကည့္ရန္ အႀကံျပဳျဖစ္၏။ ထုိဒကာေလးမ်ားလည္း ယုံယုံၾကည္ၾကည္ျဖင့္ စိတ္ပါလက္ပါ ပြားမ်ားၾကည့္သည့္အခါ တစ္ပတ္အၾကာမွာပင္ ထူးထူးျခားျခား အက်ိဳးတရားမ်ား ရရွိလာကာ အားလုံး၏ခ်စ္ခင္မႈ၊ အေရးေပးမႈမ်ားအထိ ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း ျပန္လည္ ေလွ်ာက္ထားလာၾက၏။ ယခုအခါတြင္ကား အဆင္ေျပမႈမ်ားျဖင့္ ခ်မ္းသာေနသည္ဟု ဆုိ၏။

ဒကာတစ္ေယာက္ဆုိလွ်င္လည္း ႏွစ္ေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ ကဲြကြာေနသည့္ အေ၀းေရာက္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ အေၾကာင္း သတင္းရလုိ၊ အဆက္အသြယ္ ရလုိသျဖင့္ မည္သုိ႔မည္ပုံ ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း အႀကံေတာင္း ေလွ်ာက္ထားလာသျဖင့္ စာေရးသူမွ ထုိသူအား အာ႐ုံျပကာ ေမတၱာသာ စူးစူးစုိက္စုိက္ ပြားမ်ားလုိက္ရန္ အႀကံျပဳျဖစ္ခဲ့၏။ ထုိဒကာေလးလည္း ေစတနာအမွန္ျဖင့္ အာ႐ုံတြင္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ကာ ပြားမ်ားခဲ့၏။ ေမတၱာပုိ႔သမႈကုိ ေန႔စဥ္လုပ္လာ၍ ႏွစ္ပတ္ခန္႔ၾကာသည့္အခါ ထူးထူးျခားျခား အဆက္အသြယ္ ရလာကာ ေမတၱာ အပုိ႔ခံရသူသည္လည္း တစ္ပတ္လုံးလုံး ထုိဒကာေလးကုိ သတိတရ ျဖစ္မိေနေၾကာင္း တစ္ဆင့္စကားျဖင့္ ျပန္သိခဲ့ရ၏။ တုိက္ဆုိင္သည္ျဖစ္ေစ၊ မတုိက္ဆုိင္သည္ ျဖစ္ေစ ေမတၱာအစြမ္း၏ ထူးျခားမႈကား အထင္အရွားပင္ ျဖစ္ပါ၏။

အထက္ပါ ဒကာေလးမ်ား၏ အျဖစ္မ်ားကုိ ျပန္လည္ၾကားသိရသည့္အခါ ေမတၱာ၏ အျခားမရွိ၊ အၾကားမရွိသည့္ သေဘာကုိ ေကာင္းစြာခံစားမိခဲ့၏။ ေမတၱာသည္ အနီးတြင္လည္း ထူးျခားမႈႏွင့္ အဆင္ေျပမႈကုိ ျဖစ္ေစသကဲ့သုိ႔ အေ၀းတြင္လည္း အျခားမရွိ ေကာင္းျမတ္သည့္ သက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစခဲ့၏။ လူအခ်င္းခ်င္း ေမတၱာထားႏုိင္လွ်င္ လွည့္ပတ္ျခင္းလည္းကင္း၊ အထင္ေသးမႈလည္းကင္း၊ ဆင္းရဲမႈလည္း ကင္းႏုိင္ၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ေမတၱာဓာတ္သည္ အခ်င္းခ်င္း အႏုိင္ယူလုိမႈ၊ ႏွိပ္စက္လုိမႈ ေဒါသကုိ သက္သာေစႏုိင္ကာ ေအးၿငိမ္းမႈကုိ ျဖစ္ေစသျဖင့္ ေမတၱာထားႏုိင္သမွ် ေလာကဆက္ဆံေရးလည္း အဆင္ေျပ ေကာင္းမြန္ေနၾကမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူအခ်င္းခ်င္း အၿပိဳင္းကင္းေစရန္ ေမတၱာတရား လက္ကုိင္ထားၾကပါဟု တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ဆုိလုိသည္မွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ား တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးၾကား အဆင္မေျပ ျဖစ္ၾကရျခင္းသည္ အနီးတြင္ အတူတကြ ရွိေနၾက၍ မဟုတ္သကဲ့သုိ႔၊ အစဥ္ေျပေနၾကျခင္းသည္လည္း အေ၀းတြင္ ရွိေနၾက၍ မဟုတ္ဘဲ တစ္ဦးခ်င္းတြင္ ရွိေနၾကသည့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဣႆာ၊ မစၧရိယစည့္ တရားမ်ား အားႀကီးလာမႈႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကုိ ျဖစ္ေစတတ္သည့္ ေမတၱာတရား ေခါင္းပါးလာမႈမ်ားေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိပါ၏။ ေမတၱာတရား မရွိၾကလွ်င္ လူအခ်င္းခ်င္း ၿပိဳင္ဆုိင္လာတတ္ၿပီး ၿပိဳင္ဆုိင္လာလွ်င္ အႏုိင္ရလုိမႈလည္း အားႀကီးလာသျဖင့္ သူ႔ကုိယ္ႏွိပ္ ကုိယ့္သူႏွိပ္ကာ ၿပိဳင္လာျခင္းေၾကာင့္ မညီညြတ္မႈကုိ ပုိမုိျဖစ္ေစတတ္ေၾကာင္း၊ ေမတၱာတရား ထားႏုိင္ၾကလွ်င္ကား အခ်င္းခ်င္း ႏွိပ္စက္ျခင္းကင္းကာ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းကုိ ျဖစ္ေစမွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ လူတုိ႔သည္ ေနရသည့္အခုိက္အတန္႔တြင္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အဆင္ေျပေျပ ရွိၾကေစရန္ အနီးေနသူ ျဖစ္ေစ၊ အေ၀းေရာက္သူ ျဖစ္ေစ မည္သူမဆုိ နားလည္မႈႏွင့္ ေမတၱာစုကုိ ေပါင္းစပ္ကာ ေကာင္းျမတ္သည့္ စိတ္ထားျဖင့္ သူ႔တပါးအေပၚ အထင္ေသးမႈ၊ ညႇင္းစဲမႈ၊ ဆင္းရဲေစလုိမႈမ်ား မျဖစ္ၾကေစဘဲ အက်ိဳးလုိလားသည့္ စိတ္ျဖင့္ အနီးတြင္ရွိသူတြင္ျဖစ္ေစ အေ၀းေရာက္ေနသူတြင္ ျဖစ္ေစ ေမတၱာတရား ထားႏုိင္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကရန္ႏွင့္ လူအခ်င္းခ်င္း ခဲြျခားမႈႏွင့္ အေ၀းအနီး အၾကားမရွိမႈကုိ ျဖစ္ေစသည့္ ေမတၱာတရားကိုသာ လက္ကုိင္ထားႏုိင္ရန္ ႀကိဳးစားၾကရမည္သာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အသိေပးတင္ျပရင္း မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေမတၱာပုိ႔ေဆာင္ပုဒ္ေလးျဖင့္ နိဂုံးကမၸတ္ အဆုံးသတ္လုိက္ပါသည္။
-လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ…
-အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ…
-ဆင္းရဲလုိျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ…

Read more...

The End of the World

by Cittasamvaro

Notes and quotes on the talk

‘The End of the World’

at the Pharmaceutical Association of Thailand, Dhamma Talk series 2010

After reading and hearing a little about the mystical side of religion – from Christianity, Hinduism, Sufism, Buddhism or others – one gets an inkling that there is a fundamentally different experience to the normal way of life.

What’s Real

A Buddhist model that explains it, and there are countless other models that can be used, is the six sense model. The idea is that the yogi starts the path with what can actually be known. And that is very little compared to the ‘world’. All you can know is the 6 data streams that are your senses. Five common senses, and also thought – which is considered to ba a sense because it can be ‘experienced’. If you could not sense it, you’d have no idea what you are thinking, hence it is counted as a sense, even though it is of a different kind to the other senses.

Doing meditation one finds that the attention jumps between the senses incessantly. You think you cannot do meditation because the mind is so unruly. Actually this is already the first insight – seeing the mind from the ‘non-self’ aspect i.e. that the mind does not do as you wish.

The attention gets absorbed in one of the senses, in some activity and you lose the presence of mindfulness. The mind comes back, and you ‘recollect’ yourself. Making a distinction between the times of recollection/mindfulness/awareness and the times when the attention is lost makes these two modes clearer. While you are recollected, you see whatever state the mind is in. It takes a long time for yogis to really trust that the ‘knowing’ of mindfulness, the quality of attention, is what is important rather than the particular state of mind.

Therefore, in Buddhism, the ‘World’ is equated to the ‘Six Senses’.

This would not make sense to a non-meditator … The world seems vast and complicated. How can it be reduced to just the arising and ceasing of the senses in the present moment? Yet this is actually what you can know.

Creating the World

Human beings give ‘permanence’ to objects and ideas in the world.

If you hurt your toe, you feel pain for a few hours; in the worldly view. But in the six sense view, you see your mind picking up on the pain, reacting, and then passing on to some other distraction. Every so often the mind returns to the pain, and considers it to have been there all along. It gives permanence to the pain, even though the actual experience is of it intermittent.

You relate to the pain in the toe as if it were there the whole time, but really it only ‘hurts’ when you put conscious attention on it.

This is ‘object permanence’ - a term in psychology. We create a whole world of objects. Wife/husband, house, job, self, identity, car, hobbies …. your whole world is made of objects that you necessarily relate to as ‘real’ and ‘permanent’. In fact, though you don’t think about them in this way, even roads, telephones, time – everything in society, you relate to as being there, being real. Your constructs are the filters of how you relate to the world and your expectations of it.

All this is sensible and necessary. No one could function on a level higher than a simple animal, if we did not create a world in this manner. It is a good thing.

However, the yogi view, watching things arise and cease, paying attention to the impermanent aspect, starts to deconstruct the ‘world’.

The world, the world – how far does this saying go?

What is transitory by nature is called the world in the Ariyan sense. And what is transitory by nature?

The eye, forms, eye consciousness … the ear, sounds, hearing consciousness … [nose, tongue, body] The mind, mind states, mind consciousness are transitory by nature.

Pleasant unpleasant or indifferent feeling which arise from sense contact – that also is transitory by nature.

Samyutta Nikaya, 2nd 50 (Ch IV) ‘Transitory’

The ‘Real World’

This view of the world does not mean that it does not exist. We might say the world is ‘delusion’ but it is not ‘illusion’. Floods famine, disease, as well as the beautiful aspects of the objective world are all real, and not to be ignored, or dismissed as somehow a grand illusion. Yet subjectively, it is our own delusion.

He who has seen the arising of the world, cannot say it is not real.

He who has seen the ceasing of the world, cannot say that it is real.

This delusion is generated and led by your thinking – or in modern terms, your constructs.

What is it by which the world is led? What is that whereby it plagues itself?

And what is that above all other things, that brings everything beneath its sway?

It is by thoughts the world is led, by its thoughts it ever plagues itself.

And thought it is above all other things, that brings everything beneath its sway.

The World S. I p57 (pts trans)

Cessation of the World

So the ‘World’ is reduced to the six senses - which is all you can experience and know directly. Holding the mind steady in mindfulness you do not let it get lost in a sense .. that is you can feel the mind go out and get lost in some sound, thought or feeling. Maintaining mindfulnss, the mind recollects itself (ekabhava) bit by bit. You experience spots and glimpses when the mind brightens and comes home. At those points it is self luminous, and not caught up with any object of mind. It is not thunderbolts and lightning, but the experience grows.

All the mystic traditions have to pass through this point. Anything else is another idea to hold onto, another mantra, tantra or other object in which to absorb the mind. There is no enlightenment without reaching the end of the world.

Rohitassa was a yogi who had attained the ability to [astral] travel at will, or at least so he claimed.

he was told:

Not to be reached by travelling is the world’s end

Yet there is no release for man from suffering

unless he reaches the world’s end. Then let a man

become a world knower, wise, a world-ender

Let him be one who lives the holy life

knowing the end of the world through being calmed

Then he does not long for this world or any other

Note:

The reason for this topic is the common ‘new age’ idea that you create your own world, that reality depends on your thinking. The corollary of this is you should fix your thinking to attract to you what you want.

While the ‘create your own world’ is not incongruous with Buddhism, it is still Samsara, the world of birth, death and delusion. The whole delusory world of your constructs comes tumbling down if it is cut at the right place.

The Zen commentary about the vines covering the mansions …. it is somewhat cryptic, but here goes:

Blind old futzer, down in a dark cave thick with a maze of vines and creepers. He comes back and sits stark naked in the weeds. Pity about poor Master Fu. He’s going to lose his lovely mansions. And don’t say these words are cold and indifferent, that they have no taste. One bellyful eliminates hunger till the end of time.

That is from Hakuin’s commentary on the Heart Sutra.

Read more...

စိတ္ဖိစီးမႈ ဒဏ္မ်ားအား ၁၀-မိနစ္အတြင္း ေျဖေဖ်ာက္နည္း

ဤေဆာင္းပါးတြင္ ကိစၥမ်ားေျမာင္ လူတို႔ေဘာင္၌ နိစၥဓူ၀ လူတို႔အား ႏွိပ္စက္ကလူ ျပဳေနေသာ ဖိစီးမႈဒဏ္ (Stress) မ်ားက လူတို႔၏ က်န္းမာေရးအေပၚ မည္သို႔ သက္ေရာက္ကာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ပံု၊ ထိုဖိစီးမႈ ဒဏ္မ်ားအား အခ်ိန္အနည္းငယ္ ေပးရံုျဖင့္ ေျဖေဖ်ာက္ပံုမ်ားကို ေရးသားေဖာ္ျပထားပါသည္။

ျပႆနာႀကီးသည္ျဖစ္ေစ၊ ငယ္သည္ျဖစ္ေစ ဖိစီးမႈဒဏ္တည္းဟူေသာ သဲကႏၲာရအလယ္တြင္ ေအးျမ တိတ္ဆိတ္ေသာ အိုေအဆစ္ငယ္ကေလးကို ေတြ႔ရွိရံုမွ်ျဖင့္ စိတ္၏ ေအးခ်မ္း တည္ျငိမ္မႈကို ရရွိေစျပီး သင္၏ အသက္ကိုပင္ ကယ္တင္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

ဖိစီးမႈဒဏ္ ေတာက္ေလွ်ာက္ သက္ေရာက္ျခင္းသည္ သင္၏ႏွလံုး က်န္းမာေရးကို အႏၲရာယ္ ျဖစ္ေစရံုမွ်မက ႏွလံုးေသြးေၾကာမ်ား အတြင္း ပိတ္ဆို႔မႈကို ပိုမို ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ပါသည္။
ထို႔အျပင္ ဖိစီးမႈ ေဟာ္မုန္း (Stress Hormone) ၏ ပမာဏမွာ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း အျမင့္တက္လာကာ ခႏၶာကိုယ္၏ ခုခံမႈစနစ္ကို အားေလ်ာ့ေစႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေအးမိျခင္း၊ တုပ္ေကြးမိျခင္း၊ အစာအိမ္ ေရာဂါ၊ အေအးဒဏ္ေၾကာင့္ အနာမ်ား ျဖစ္ေပၚျခင္း၊ ပန္းနာ ရင္က်ပ္ႏွင့္ ကင္ဆာေရာဂါ စသည္တို႔ အားလံုးမွာ ဖိစီးမႈ ေဟာ္မုန္းပမာဏ ျမင့္တက္လာျခင္းႏွင့္ ဆက္စပ္မႈ ရွိေနေၾကာင္း ေလ့လာေတြ႔ရွိၾကရပါသည္။ ထို႔အျပင္ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္လာေသာ အခါ၌ မွတ္ဉာဏ္စြမ္းအားကိုပင္ က်ဆင္းေစႏိုင္ပါသည္။

လူ အေတာ္မ်ားမ်ားက သူတို႔ သိပ္ အလုပ္မ်ားသျဖင့္ ဖိစီးမႈဒဏ္မ်ားကို ေလွ်ာ့ခ်ရန္ အခ်ိန္မေပးႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာတတ္ၾကပါသည္။
ဤေဆာင္းပါးတြင္ ဖိစီးမႈ ဒဏ္မ်ားကို မည္သည့္ေနရာတြင္ မဆို ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ေသာ နည္း၊ မိနစ္ အနည္းငယ္ ေပးရံုမွ်ျဖင့္ အက်ိဳးရွိႏိုင္ေသာ နည္း ခုနစ္နည္းကို ေဖာ္ျပပါသည္။

ေရွ႔လာမည့္အပတ္တြင္ ေန႔တိုင္း ေဖာ္ျပပါ နည္းခုနစ္နည္းအနက္ တနည္းနည္းကို ႀကိဳးစား၍ စမ္းသပ္ၾကည့္ပါ။ သင္၏ ဖိစီးမႈဒဏ္ မီတာ ျမင့္တက္လာသည့္ အခါတိုင္း ေဖာ္ျပမည့္ နည္းႏွစ္ခု သို႔မဟုတ္ သံုးခုကို လက္ကိုင္ထား ေလ့က်င့္ႏို္င္ဖို႔ အေရးႀကီးသည္ကို မေမ့ပါနဲ႔။

(မိနစ္အနည္းငယ္မွ် ဘာမွ် မလုပ္ဘဲ ေနပါ)
တေန႔တြင္ အနည္းဆံုး ငါးမိနစ္ သို႔မဟုတ္-၁၀-မိနစ္ခန္႔ ဘာမွမလုပ္ဘဲ ျငိသက္စြာ ထိုင္ေနရန္။ သင့္ပတ္၀န္းက်င္မွ အသံမ်ားကို နားစြင့္ရန္။ သင္၏ စိတ္လႈပ္ရွားမႈမ်ား၊ သင္၏ လည္ပင္းေၾကာ၊ ပခံုး၊ လက္ေမာင္းႏွင့္ ရင္ဘတ္ၾကြက္သားမ်ား အတြင္းမွ တင္းမာေနမႈမ်ားကို ေလ်ာ့ခ်ရန္ အာရံုစိုက္ရန္။

ဖိစီးမႈ ပညာရွင္ Robin-Gueth က လူေတြအတြက္ ဒါက သိပ္လုပ္ဖို႔မလြယ္တဲ့ အလုပ္ပဲ၊ က်ဳပ္တို႔က က်ဳပ္တို႔လုပ္လိုက္တဲ့ အလုပ္ရဲ႔ အက်ိဳးေက်းဇူးကိုပဲ ရယူေနခ်င္ၾကတာ၊ ဘာမွ မလုပ္ဘဲ ထိုင္ေနဖို႔ ဆိုတာ လက္ေတြ႔မွာ သိပ္မလြယ္လွဘူးဟု ဆိုသည္။

ျငိမ္သက္စြာ ထိုင္ေနျခင္းျဖင့္ ႏွလံုးခုန္ႏႈန္း (Heart Rate) ႏွင့္ ေသြးေပါင္ခ်ိန္ (Blood Pressure) အား ေလ်ာ့က်သြားေစပါသည္။ ဖိစီးမႈဒဏ္၏ သက္ေရာက္မႈကို သိသိသာသာႀကီး ခံရေသာ အခ်က္ႏွစ္ခုအား တန္ျပန္ ေလ်ာ့က်သြားေစသည္ဟု ဆိုႏိုင္၏။ ထိုအခါ နိစၥဓူ၀ အျဖစ္အပ်က္မ်ား အေပၚ မိမိ၏ ထိေတြ႔ေလ့လာ သံုးသပ္ဆင္ျခင္မႈမ်ားအေပၚ ေကာင္းေသာအက်ိဳး သက္ေရာက္မႈမ်ား ရွိေစမည္ ျဖစ္၏။ ေလ့လာခ်က္မ်ားအရ ဖိစီးမႈဒဏ္ အသက္ေရာက္ဆံုး အေျခအေနမ်ားမွာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားအား မထိန္းသိမ္ႏိုင္မႈမ်ားေၾကာင့္ ဟု ဆိုၾကပါသည္။

မက္ဆက္ခ်ဴးဆက္ျပည္နယ္ ေဆးတကၠသိုလ္ႀကီးမွ စိတ္က်န္းမာေရး အထူးကု ဆရာ၀န္ႀကီး James Carmody က က်ဴပ္တို႔ဟာ အတိတ္ကိုလည္း မေျပာင္းလဲႏိုင္၊ အနာဂတ္ကိုလည္း ႀကိဳတင္ မွန္းဆလို႔မရ၊ က်ဳပ္တို႔ ထိန္းသိမ္းႏိုင္တာ တခုကေတာ့ ဒီေန႔ ပစၥပၸဳန္ကိုသာပါပဲ၊ အခု က်ဳပ္တို႔ရဲ႔ အစီအစဥ္မ်ား လူေတြက ေလ့က်င့္မႈရလာႏိုင္ရင္ သူတို႔ဟာ အေျခအေန တရပ္ကို ဘယ္လို ထိန္းသိမ္းႏိုင္မယ္ ဆိုတာကို သေဘာေပါက္လာၾကမွာပါ-ဟု ရွင္းျပခဲ့ပါသည္။

(အားပါးတရ ရယ္ေမာပါ)
အလြယ္တကူ ရယ္ေမာႏိုင္ေသာ အရာမ်ား သင့္အနီးမွာ ရွိပါေစ။ ဥပမာ-ရယ္စရာ ရုပ္ျပဇာတ္လမ္း အပိုင္းအစကေလးမ်ား၊ သို႔မဟုတ္-သင့္ သားသမီး၊ မိတ္ေဆြမ်ားထံမွ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ရာ ေပးပို႔ေသာ အသံမ်ား (E-mail သို႔မဟုတ္-တယ္လီဖုန္းျဖစ္ေစ) စသည္၊ သို႔မဟုတ္-သင္၏ ေဖးဘရိတ္ရုပ္ျမင္သံၾကားမွ ရယ္ေမာဖြယ္ အစီအစဥ္ တခုခုအား ၾကည့္ရႈျခင္း။ တေန႔တာလံုး မၾကာခဏ ေဖာ္ျပပါ ရယ္ေမာဖြယ္ရာမ်ားႏွင့္ ထိေတြ႔ႏိုင္ပါေစ။

သုေတသီ Berk ၏ ေလ့လာခ်က္မ်ားအရ ေကာင္းေကာင္း ရယ္ေမာျခင္းေၾကာင့္ ဖိစီးမႈ ေဟာ္မုန္းျဖစ္ေသာ ေကာ္တီေစာလ္ (Cortisol) ၏ ပမာဏ က်ဆင္းသြားကာ ခုခံမႈအားကိုလည္း တိုးျမႇင့္ေစႏိုင္ေၾကာင္း၊ ထို႔အျပင္ အားရပါးရ ဗိုက္ၾကြက္သားမ်ား နာသည့္တိုင္ ရယ္ေမာျခင္း၏ ေကာင္းေသာအက်ိဳး သက္ေရာက္မႈမွာ ၂၄-နာရီအထိပင္ ၾကာရွည္ခံႏိုင္ေၾကာင္း။

ရယ္စရာ လိုက္ရွာလွ်င္ပင္ စိတ္၏ တည္ျငိမ္မႈကို ရရွိႏိုင္ေၾကာင္း၊ ၂၀၀၂-ခုႏွစ္၌ Berk ၏ ေလ့လာမႈတြင္ ရယ္ေမာဖြယ္ ဗီဒီယို အစီအစဥ္ တခုအား ၾကည့္ရႈရန္ လုပ္အားေပး အခ်ိဳ႔ကို ႀကိဳတင္ေျပာျပ စမ္းသပ္ရံုႏွင့္ပင္ သူတို႔၏ အမူအရာမ်ားမွာ အထူး ေကာင္းမြန္လာၾကျပီး သူတို႔၏ ဖိစီးမႈဒဏ္မ်ားအားလည္း တခ်ိန္တည္းမွာ ေလ်ာ့က်ေစႏိုင္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရေပသည္။

(ဂီတကို နားဆင္ပါ)
အလုပ္မွာ ခက္ခက္ခဲခဲ ရင္ဆိုင္ရျပီ ဆိုလွ်င္ ဂႏၳ၀င္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေက်းလက္ သို႔မဟုတ္-ဂ်ပ္ဇ္ဂီတပဲ ျဖစ္ျဖစ္ နားေသာတ ဆင္လိုက္ပါ။
ၾသစေတးလ် ႏိုင္ငံ၊ မဲလ္ဘုန္း ယူနီဗာစီနီတြင္ အစမ္းသပ္ခံ အုပ္စုႏွစ္စု ခြဲလိုက္၏။ တစုက တိတ္ဆိတ္ျငိမ္စက္စြာျဖင့္ အလုပ္လုပ္ရန္၊ က်န္တစုက ေတးဂီတကို နားဆင္ရင္း အလုပ္လုပ္ရန္၊ ဖိစီးမႈဒဏ္က တိတ္ဆိတ္စြာ အလုပ္လုပ္ေနသူမ်ား၏ ႏွလံုးခုန္ႏႈန္းႏွင့္ ေသြးေပါင္ခ်ိန္ကို ျမင့္တက္ေစ၏။ ေတးဂီတ နားဆင္သူမ်ားမွာေတာ့ အေျခအေန တည္ျငိမ္ကာ ေျပာင္းလဲမႈ မရွိ။ သူတို႔ အလုပ္လုပ္ရတာ သက္ေသာင့္သက္သာ ရွိလွေၾကာင္းပင္ အစီရင္ခံ ေျပာၾကားလာၾကပါသည္။

သင္ နားမေထာင္သင့္ေသာ ဂီတဟူသည္ ရွိပါသလား။ အခ်ိဳ႔က ဂႏၳ၀င္ (Classical) ဂီတကို ပုိ၍ နား၀င္လက္ခံၾက၏။ အခ်ိဳ႔က မႀကိဳက္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ မည္သည့္ေတးဂီတကို လက္ခံ လက္ခံ၊ ဖိစီးမႈဒဏ္အား ေလွ်ာ့ခ်ရန္မွာ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ ျဖစ္ေၾကာင္း အလာဘာမား ျပည္နယ္ တကၠသိုလ္မွ စိတၱေဗဒ ပညာရွင္ Elise Labbe-က ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။

( ေပ်ာ္ရႊင္စရာ ေတြးေတာပါ)
မည္သည့္ ေနရာမွ ျဖစ္ေစ၊ သင္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ တဦးကိုျဖစ္ေစ၊ အေၾကာင္းအရာ တခုကိုျဖစ္ေစ ၁၅-စကၠန္႔မွ ငါးမိနစ္ အထိ အာရံု စူးစိုက္လိုက္ပါ။ သို႔မဟုတ္-ေပ်ာ္ပြဲစားထြက္ရာမွ ျမင္ကြင္း တခုခုကို ျပန္လည္ စဥ္းစားလို္က္ပါ။ သို႔မဟုတ္ သင္ႏွင့္ ကမၻာႀကီး အတြက္ အျပဳသေဘာေဆာင္သည့္ စာပိုဒ္ တပိုဒ္သည္ပင္လွ်င္ အလုပ္ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။

ဥပမာ-သင့္ထံအမွတ္တရ ပို႔လိုက္ေသာ greeting card ကတ္ျပားေလးမွ စာသားေလး တခုသည္ပင္လွ်င္ သင္၏ စိတ္ခ်မ္းေျမ့မႈကို ေပးေစႏိုင္ပါသည္။ ေပ်ာ္စရာေတြးျခင္း၊ အေတြးမ်ားအား တည္ျငိမ္ေစျခင္းမ်ားက ဖိစီးမႈဒဏ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေသာ ဇီ၀ကမၼ ေျပာင္းလဲမႈမ်ားအား တန္ျပန္သက္သာေစႏိုင္ပါသည္။

အႏုတ္လကၡဏာျပ စိတ္လႈပ္ရွားမႈမ်ား ျဖစ္သည့္ အခဲမေက်နပ္မႈမ်ား၊ မေက်နပ္မႈမ်ား၊ ေဒါသမ်ား၊ နာၾကည္းမႈမ်ားက လူတို႔အား ႏွိပ္စက္ကလူျပဳေသာ ဖိစီးမႈဒဏ္မ်ား အရင္းခံမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိႏွင့္ အဆင္မေျပ စိတ္တိုင္းမက်သူ တဦးဦး အေၾကာင္း စဥ္းစားလိုက္လွ်င္ ဖိစီးမႈ ေဟာ္မုန္းမ်ားက ခႏၶာကိုယ္၏ ဖြဲ႔စည္းမႈ စနစ္အား ပ်က္စီးေစႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ မိမိ ႏွစ္သက္သူ အေၾကာင္းကို ျဖစ္ေစ၊ အျဖစ္အပ်က္ တခုကို ျဖစ္ေစ စဥ္းစားလိုက္လွ်င္မူ ယင္းႏွင့္ဆန္႔က်င္ဘက္ အက်ိဳးရွိမႈကိုသာ ျဖစ္ေစမည္ ျဖစ္ပါသည္။

(လမ္းေလွ်ာက္ပါ)
ထို္င္ေနရာမွ ထ၍ မည္သည့္ေနရာ ေရာက္ေရာက္ ၁၀-မိနစ္ခန္႔ အျပင္ထြက္ လမ္းေလွ်ာက္ပါ။
လူအေတာ္မ်ားမ်ားက လမ္းေလွ်ာက္ျခင္းသည္ စိတ္ကိုတည္ျငိမ္ေစသည္ဟု ယူဆၾကပါသည္။ ယခု ယင္းအယူအဆကို သိပၸံပညာရွင္မ်ားက သက္ေသျပႏိုင္ျပီ ျဖစ္၏။
၂၀၀၂-ခု ခုႏွစ္တြင္ စတင္းဖို႔ဒ္ ေဆးတကၠသိုလ္မွ သုေတသန ျပဳခ်က္အရ Dementia ေခၚ မွတ္ဉာဏ္ ခ်ိဳ႔ယြင္းသည့္ ဦးေႏွာက္ဆို္င္ရာ ေရာဂါရွင္ အခ်ိဳ႔တြင္ ရက္သတၱ တပတ္လွ်င္ ေလးႀကိမ္ လမ္း-စတင္ ေလွ်ာက္က်င့္သူမ်ား၌ စိတ္သက္သာမႈ ရရွိျပီး ေကာင္းမြန္စြာ အိပ္ေပ်ာ္ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိၾကရပါသည္။ ထို႔အျပင္ စိတ္ဖိစီးမႈဒဏ္ ကင္းစင္သည့္အခါတြင္ သူတို႔၏ ေသြးေပါင္ခ်ိန္ (Blood Pressure) မွာလည္း တည္ျငိမ္မႈ ရွိေၾကာင္း ေတြ႔ၾကရပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ နာရီ၀က္ခန္႔ အခ်ိန္ေပးပါ။ ေခၽြးထြက္ခံစရ ာမလိုပါ။ သင့္တြင္ ဖိစီးမႈဒဏ္မ်ား ရွိေနသည့္အခါတိုင္း ငါးမိနစ္၊ သို႔မဟုတ္-၁၀-မိနစ္ခန္႔ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္လိုက္ပါ။ သုေတသန ျပဳခ်က္မ်ားအရ ဖိစီးမႈဒဏ္ အရွိန္အဟုန္ မ်ားမ်ား သက္ေရာက္လာသည့္ အခါတိုင္း မိနစ္ အနည္းငယ္ခန္႔မွ် မိမိ၏စိတ္ကို တည္ျငိမ္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းသည္ အထူး အက်ိဳးေက်းဇူးရွိႏိုင္ေၾကာင္း ေထာက္ျပၾကပါသည္။

(အသက္ကို ျဖည္းျဖည္း ရွဴပါ)
ငါးမိနစ္ခန္႔ အသက္ကို ျဖည္းျဖည္း ရွဴပါ။ တမိနစ္လွ်င္ ေျခာက္ႀကိမ္ခန္႔ ၀မ္းဗိုက္ ၾကြက္သားမ်ားကို လႈပ္ရွားေစျခင္းျဖင့္ အသက္ကို ျဖည္းျဖည္း ရႈိက္၍ ရွဴရန္၊ ေနာက္တနည္း လြယ္လြယ္ေျပာရလွ်င္ ငါးစကၠန္႔မွ် အတြင္း အသက္ကို ရွဴသြင္းျပီး ေနာက္ထပ္ ငါးစကၠန္႔မွ် အတြင္း အငက္ကို ရွဴထုတ္ရန္။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ တစံုတရာေၾကာင့္ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ အသက္ရွဴျခင္းမွာ တိမ္၍ ျမန္လာတတ္၏။ ထိုအခါ အသက္ကို အားပါးတရ ရွဴရႈိက္လိုက္ေသာ အခါ၌ ပခံုးၾကြက္သားမ်ား ဆန္႔တန္းသြားျပီး တင္းေနေသာ ၾကြက္သားမ်ားကို ေလ်ာ့က်သြားေစပါသည္။

အသက္ကို ျဖည္းညင္းစြာ ရွဴျခင္းျဖင့္ မေမွ်ာ္လင့္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ရရွိေစႏို္င္ပါသည္။ (၂၀၀၁-ခုႏွစ္ ႏို္င္ငံတကာ သုေတသနျပဳခ်က္)။
သုေတသီမ်ားက တစံုတဦးသည္ ေယာဂ (Yoga) ေလ့က်င့္ခန္း ျပဳလုပ္စဥ္ေသာ္၄င္း၊ ဘုရားေရွ႔တြင္ ဆုေတာင္းမႈ ျပဳလုပ္စဥ္ေသာ္၄င္း၊ သူ၏ အသက္ရွဴသြင္း ရွဴထုတ္မႈမွာ ေစာေစာက ေဖာ္ျပခဲ့သလို ငါးစကၠန္႔မွ်စီ ရွိေၾကာင္း၊ ယင္း အသက္ရွဴသြင္း ရွဴထုတ္မႈ ျဖစ္စဥ္ ၁၀-စကၠန္႔မွ် ၾကာျမင့္ျခင္းသည္ ေသြးေပါင္ခ်ိန္ ၁၀-စကၠန္႔လွ်င္ တႀကိမ္ အနည္းငယ္ အတက္အက် ရွိျခင္း သဘာ၀ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ သြား၍ ကိုက္ညီမႈ ရွိသည္ကို ေတြ႔ရေပသည္။

ထိုကဲ့သို႔ အသက္ရွဴျခင္းျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ႏွလံုးေသြးေၾကာ အဖြဲ႔အစည္း၏ လႈပ္ရွားမႈတို႔ သဟဇာတ ျဖစ္ျခင္းသည္ ခႏၶာကိုယ္၏ တည္ျငိမ္မႈကို အားေပးျပီး ႏွလံုးက်န္းမာေရးကိုလည္း ပိုမို တိုးတက္ေကာင္းမြန္ေစသည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။
အကယ္၍ သင္သည္ စိတ္တုိစရာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ေန႔တေန႔ကို ဆံုေတြ႔ရျပီ ဆိုပါစို႔။ သင္၏ လက္ပတ္နာရီ၊ သို႔မဟုတ္-စာပြဲတင္နာရီ မွန္ေပၚတြင္ အျဖဴေရာင္ ေဆးစက္ငယ္ တခုခ်၍ ယင္းေဆးစက္ အမွတ္ငယ္အား စိုက္ၾကည့္ျပီး အသက္ကို ခပ္နက္နက္ အခ်ိန္ၾကာၾကာ ရွဴရွုိက္ျခင္းကို ႏွစ္ႀကိမ္ သံုးႀကိမ္မွ် ျပဳလုပ္ပါ။ သင္၏ စိတ္တည္ျငိမ္မႈကို အံ႔ၾသဖြယ္ရာ ရရွိ္ပါလိမ့္မည္။

(အေၾကာေလွ်ာ့ျပီးမွ အိပ္ရာမွ ထပါ)
နံနက္ခင္း အိ္ပ္ရာထ ႏိုးစက္ ျမည္ျပီးေနာက္ အိပ္ရာမွ ခ်က္ခ်င္း မထေသးဘဲ ငါးမိနစ္ခန္႔ အခ်ိန္ယူ အေၾကာေလွ်ာ့ပါ။ ေျခေခ်ာင္းေလးမ်ားကို ပထမဦးစြာ ခပ္ျပင္းျပင္း လႈပ္ရွားျပီးမွ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေလွ်ာ့ခ်ရန္။ ထိုမွတဆင့္ ေျခေထာက္၊ ေျခသလံုး၊ ေပါင္ႏွင့္ တင္ပါးဆံု ၾကြက္သားမ်ားကို အဆင့္ဆင့္ လႈပ္ရွားေစျပီးမွ အနားယူ ေလွ်ာ့ခ်ပါ။ မ်က္ႏွာမွ ၾကြက္သားမ်ား ေလ်ာ့က်သည္အထိ အေပၚကို တျဖည္းျဖည္း တက္လာရန္။

ဖိစီးမႈ ကၽြမ္းက်င္ပညာရွင္ Gueth က ေျပာသည္မွာ သင္၏ တေန႔တာကို စိတ္ပူပန္မႈျဖင့္ စတင္ခဲ့ပါက တေန႔ တာပတ္လံုး ယင္းဒဏ္ကို သင္ ခံေနရမည္ ျဖစ္၏။ ယင္းဖိစိီးမႈ ဒဏ္မ်ားအား သင္၏ အိပ္ရာသို႔ ယူေဆာင္သြားခ ဲ့ပါက သင္ အိပ္မေပ်ာ္ ျဖစ္မည္။ ထိုအခါ အေျခအေနက ပို၍သာ ဆိုး၍လာမည္ ျဖစ္သည္။ ထိုအခါ အိပ္ေရးပ်က္ျခင္းေၾကာင့္ ဖိစီးမႈ ေဟာ္မုန္း (Stress Hormone) မ်ား ခႏၶာကိုယ္အတြင္းတြင္ ပို၍ ျမင့္တက္လာမည္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ တေန႔တာ၏ အစႏွင့္ အဆံုးတြင္ မိမိ၏ စိတ္ကို တမိနစ္ သို႔မဟုတ္-ႏွစ္မိနစ္ခန္႔ သိသိသာသာ ေလွ်ာ့ခ်အနားေပးရန္ လိုအပ္ပါသည္။

ယင္းထိေရာက္ေသာ နည္းနာအား Progressive relaxation ဟု ေခၚတြင္ၾက၏။
အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စု မစ္စီစီပီ ေတာင္ပိုင္း ယူနီဗာစီတီ တခုမွ ၂၀၀၂-ခုႏွစ္ ေလ့လာမႈ တရပ္တြင္ လုပ္အား
ေပးလူ ၄၆-ေယာက္အား အထက္ေဖာ္ျပပါ အေၾကာေလွ်ာ့ခ်ျခင္း နည္းနိသွ်အား ေလ့က်င့္ေစရာ သူတို႔၏ ႏွလံုးခုန္ႏႈန္းမ်ား သိသိသာသာ ေလ်ာ့က်သြားျခင္း၊ ဖိစီးမႈဒဏ္မ်ားအား ခံႏိုင္ရည္ရွိျပီး ေကာ္တီေစာလ္ ေခၚ ဖိစီးမႈ ေဟာ္မုန္းပမာဏ ေလ်ာ့က်သြားျခင္းမ်ား ေတြ႔ရွိၾကရ၏။

ရွယ္လီေ၀းလ္က ကၽြန္မေတာ့ တေန႔လံုး အလုပ္မ်ားလို႔ ခ်ာလပတ္ ရမ္းေနတာပဲ၊ တကယ္ေတာ့ ကၽြန္မရဲ႔ တေန႔တာကို အဲဒီလို မစလိုက္ခ်င္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္မရဲ႔ စိတ္အာရံုထဲမွာ ရႈပ္ေထြးလို႔ မလာေအာင္ ငါးမိနစ္ေလာက္ အျမဲ အခ်ိန္ယူျပီး စိတ္ကို တည္ျငိမ္ေအာင္ ႀကိဳးစားတယ္။ ဒီလို အျမဲျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရတာ တကယ္ေတာ့ မလြယ္လွပါဘူး၊ ဒါေပမဲ့ ဒီလို ေလ့က်င့္တာဟာ က်င့္သားလည္း ရသြားေရာ အားလံုး အိုေကပါပဲ-ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။

ေဒါက္တာေဇာ္သန္း
(အပ်ိဳစင္ ၂၀၀၄-ဧျပီလ)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP