ေဒါက္တာေနဇင္လတ္သင္တန္း ပဲ့တင္သံမ်ား

Friday, 29 October 2010 11:33

အိႏၵိယႏိုင္ငံဆိုင္ရာပညာသင္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသာယာဖြ႔ံၿဖိဳးေရးအဖြဲ႕ၾကီးရဲ႕ ပထမအႀကိမ္ စီမံခန္႕ခြဲမႈႏွင့္ ေခါင္းေဆာင္မႈ အတတ္ပညာ သင္တန္းေအာင္ပြဲအခမ္းအနားကို အဖြဲ႕ပိုင္ျမန္မာဗုဒၶဘာသာပညာေရးဗိမာန္ေတာ္ၾကီးမွာ သာသနာနွစ္ ၂၅၅၄၊ ေကာဇာ ၁၃၇၂ သီတင္းကြ်တ္လဆန္း ၁၁ ရက္။ ခရစ္နွစ္၁၉၊၁၀၊၂၀၁၀၊အဂၤါေန႔က ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

သင္တန္းေအာင္ပြဲကို ေဖာ္ျပပါအစီအစဥ္ (၇) ရပ္နဲ႕ က်င္းပခဲ့တာပါ။

၁ ။ နေမာတႆ သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆိုဘုရားရွိခိုးၿပီး ဖြင္႕လွစ္ၿခင္း
၂ ။ အဖြဲ႔ႀကီး၏ ဥကၠဌ ဆရာေတာ္က အဖြင့္အမွာစကားေျပာၾကားၿခင္း
၃ ။ တကၠသိုလ္အသီးသီးမွ သံဃာေတာ္မ်ားက သင္တန္းနွင့္ပတ္သတ္၍ ရင္တြင္းျဖစ္အေတြ႔အႀကံဳ ခံစားခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ေလွ်ာက္ထား ေၿပာၾကားၿခင္း
၄။သင္တန္းၿပ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာေနဇင္လတ္အား ဓမၼလက္ေဆာင္ေပးအပ္ၿခင္း
၅။သင္တန္းၿပ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာေနဇင္လတ္က ၀မ္းေျမာက္ေၾကာင္းေျပာၾကားၿခင္း
၆။သင္တန္းၿပ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာေနဇင္လတ္အား ေပးအပ္သည့္ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ကိုသံဃာေတာ္တို႕က အေနကဇာတင္ၿခင္း
၇။ ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု သုံးၾကိမ္ရြတ္ဆို ဆုေတာင္းၿပီး အခမ္းအနားသိမ္းၿခင္းတို႔ျဖစ္ပါတယ္။

အစီအစဥ္ (၁) အရ နေမာ တႆ သံၿပိဳင္ရြတ္ဆို အခမ္းအနားဖြင့္လွစ္ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ အစီအစဥ္(၂)အရ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္က အဖြင့္အမွာစကား ေျပာၾကားရာမွာ

'' အခုလို သင္တန္းျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ အဖက္ဖက္မွ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကတဲ့ အမႈေဆာင္သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႕ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွ ဦး၀ိမုတၱိသုခတို႔ကို အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ မိမိရဲ႕ မ်ားေျမာင္လွတဲ့ လုပ္ငန္းကိစၥေတြကို ဥေပကၡာျပဳၿပီး ဘာသာ သာသနာေတာ္ရဲ႕ အက်ိဳးကို ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး ေခါင္းေဆာင္မႈ အတတ္ပညာရပ္မ်ားကို လာေရာက္ပုိ႔ခ်ေပးတဲ့ ဆရာႀကီးေဒါက္တာေနဇင္လတ္ကို အထူးပဲ ေက်းဇူး တင္ရွိေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုပါတယ္။ သင္တန္းတက္ေရာက္ခဲ့ၾကတဲ့ အရွင္ဘုရားမ်ားအေနနဲ႕ ျပည္တြင္းမွာ ဘြဲ႕အသီးသီးကို ရရွိခဲ့ၾကၿပီး ယခုျပည္ပမွာ ပညာရပ္မ်ားကို ဆက္လက္ရွာေဖြေနၾကတဲ့ Good seeker မ်ား ျဖစ္ေနၾကသလို Good speaker မ်ားလည္း ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ အဲဒီကမွ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး Good Leader Great Leader မ်ား ျဖစ္လာၾကဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္ ဘုရား၊ ယခုရရွိထားတဲ့ အသိပညာ အတတ္ပညာမ်ားနဲ႕ ေလာကအေရး ဓမၼအေရးမ်ားကိုလည္း စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ၾကလိမ့္မည္ဟု ယုံၾကည္ေမွ်ာ္လင္႔ပါေၾကာင္း'' စသည္ ၀မ္းေျမာက္အားတက္ဖြယ္ စကားေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။

အစီစဥ္ (၃)အရ တကၠသိုလ္အသီးသီးမွသင္တန္းနဲ႕ ပတ္သက္တဲ့ အေတြ႔အႀကံဳေတြကို တင္ၿပၾကတာ ၾကည္နူး၀မ္းသာစရာ၊ ဂုဏ္ယူအားတက္ဖြယ္ရာ အသံေတြ ၾကားခဲ့ရပါတယ္။

ဗာရာဏသီ Sampurnanand Sanskrit university မွ ဦး၀ိသိ႒ ေျပာၾကားခ်က္

သင္တန္းၿဖစ္ေၿမာက္ေရးတာဝန္ရွိသူမ်ား၊သင္တန္းသားသံဃာေတာ္မ်ားႏွင္႔ သင္တန္းၿပဆရာ အားလုံးကိုေက်းဇူးတင္ရွိပါတယ္။ တပည္႕ေတာ္တို႔ဟာ အနည္းဆုံးအေနနဲ႔ ကိုယ့္ေက်ာင္း ကိုယ့္႒ာနမွာ Leader ေတြၿဖစ္ေနၾကပ္ၿပီဘုရား၊သပိတ္အိုင္ဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႔ၾကားခဲ့တဲ႔ ဆုံးမစကားကိုမွတ္သားခဲ႔ရပါတယ္ဘုရား၊ စာကို နားလည္ေအာင္သင၊္ အသုံးခ်ၿဖစ္ေအာင္သင္၊ေလာကၾကီးနဲ႔တထပ္ထည္းၿဖစ္ေအင္သင္-ပါတဲ့ဘုရား။ ၿပီးေတာ့ Good speaker ေတြျဖစ္ေအာင္ စာေတြ႕မွ ငါေတြ႕ၿဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖို႔ တုိက္တြန္းရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္ပါတယ္ဘုရား။

နာလႏၵာတကၠသိုလ္မွ ဦးသူရိယေျပာၾကားခ်က္

တပည့္ေတာ္တို႔ အခုသင္ၾကားရတဲ့ ဘာသာရပ္က ငယ္ငယ္တုန္းက သင္ခဲ့တဲ့ သဒၵါ သၿဂိဳဟ္ ၀ိနည္းသင္တာနဲ႔ မတူသလို တမ်ိဳးတဖုံအေနနဲ႔ သင္ၾကားရတဲ့အတြက္ အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ေနာက္ေနာင္မ်ားမွာလည္း ဒီလိုသင္တန္းမ်ိဳးကို မ်ားမ်ားျဖစ္ေစလိုပါတယ္။ လူအသုံးအႏႈံးေတြနဲ႔ ကင္းေ၀းေနတဲ့ Leader management စသည္ စာလုံးေလးေတြကို ၾကားရတဲ့အတြက္လည္း မ်ားစြာအားရမိပါတယ္။ ေနာက္ေနာင္ သင္တန္းေတြမွာလဲ တက္ေရာက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။

မဂဓတကၠသိုလ္မွ ဦးဇ၀န ေျပာၾကားခ်က္......
မလွဴဖူးေသးတဲ့ အလွဴကို လွဴၿခင္းေၾကာင္႕ မရဖူးေသးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြကို ရရွိတယ္-လို႕ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ၾကီးကမိန္႕ခဲ႕သည္႕နည္းတူ တပည့္ေတာ္တို႔မသင္ဖူးတဲ့ Management ပညာကို သင္ရတဲ့အတြက္ အလြန္တရာ အက်ိဳးထူးရရွိပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔ ျမန္မာျပည္မွာ ေရကလည္းေႏွာက္ ျမက္ေတြကလည္း ေျခာက္တယ္ဘုရား၊ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာကို မလိုက္ဘဲ ေနာက္ေနတဲ့ ေရေတြၾကည္ေအာင္ ေျခာက္ေနတဲ့ ျမက္ေတြ စိမ္းလန္းစိုေျပေအာင္ လုပ္ၾကပါစို႔လို႔ တိုက္တြန္းရင္းနိဂုံးခ်ဳပ္ပါတယ္။

ေဒလီတကၠသိုလ္မွ ဦးဇာဂရာလကၤာရ ေျပာၾကားခ်က္..
ေဒလီမွာ ေနရတာ ခက္ခဲတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း၊ ထိုေနာက္ ဒီသင္တန္းႀကီး ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ စည္ေနေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့ ညီေတာ္ ေနာင္ေတာ္ေတြကိုလည္း အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းက သင္ခဲ႔ ဖတ္ခဲ့တဲ့ ဘာသာရပ္နဲ႔မတူ စာအုပ္ေပါင္းမ်ားစြာကို တစ္ေနရာတည္းမွာ ဖတ္ရသလို ဗဟုသုတမ်ားစြာရရွိခဲ့တဲ့အတြက္ သင္ေပးတဲ့ဆရာႀကီးကိုလည္း အထူးပင္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ေဒလီမွာ အေၾကာင္းကိစၥရွိရင္ ဆက္သြယ္လို႔ရပါတယ္ ။ ေနာက္ႏွစ္ေတြမွာလည္း ဒီလိုသင္တန္းမ်ိဳးေတြ ထပ္ေတြ႔ပါရေစလို႔ ဆုေတာင္းေပးပါတယ္ဘုရား။

နာဂဇုနတကၠသိုလ္မွ ဦးသီဟဥာဏာဘိ၀ံသ ေျပာၾကားခ်က္...
ပထမဆုံးအေနနဲ႔ အခ်ိဳ႕လူေတြက ဒီသင္တန္းဟာ အက်ိဳးရွိလား မရွိဘူးလားစသည္ ေမးလာၾကပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ဟာ သီတဂူတကၠသိုလ္မွာ ေနစဥ္အခါတုန္းက Leadership သင္တန္းတက္ခဲ့ဖူးပါတယ္၊ အဲဒီတုန္းကေတာ့ စာအုပ္ စာတန္းနဲ႕ သင္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး၊ လက္ေတြ႔နဲ႔ေလ့လာခဲ့ရတာပါ။ အခု ေဒါက္တာေနဇင္လတ္ထံမွာ ျပန္သင္ရတဲ့အတြက္ မ်ားစြာကို အေထာက္အကူ ျဖစ္ပါတယ္။ Leadership မွ After Leadership ျဖစ္ဖို႔လည္း လိုအပ္ပါတယ္။

မဂဓတကၠသိုလ္မွ ဦးဂႏၳသာရ ေျပာၾကားခ်က္.....
တပည့္ေတာ္တို႔ဟာ ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ ဦးပညာသာမိ၊ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး ဦး၀ိစိတၱသာရ (ေမာ္ဒန္)၊ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံမွ ၀ိမုတၱိသုခ စသည္ပုဂၢိဳလ္မ်ုားရဲ႕ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္စြာ ဖြင့္လွစ္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဒီသင္တန္းကို တက္ေရာက္ခြင့္ရခဲ့တဲ့အတြက္ လြန္စြာ အေထာက္အကူျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေျပားၾကားလိုပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီသင္တန္းမွ ေပးတဲ့ ပညာနဲ႕ ေရွ႕ဆက္ၿပီး Leadership မွ After Leadership ျဖစ္ဖို႔လည္း လိုအပ္ပါေသးတယ္။ ခု သင္တန္းေအာင္ပြဲမွာ ကိုယ္တိုင္ႀကိဳးစားပမ္းစား ပူေဇာ္ထားတဲ့ ေဗာဓိေညာင္ရြက္ကိုလည္း သင္တန္းသားမ်ားရဲ႕ ကိုယ္စား ဆရာႀကီးအား ေပးအပ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ ဒီသင္တန္းရဲ႕ ရလာဒ္အေနနဲ႕ အမ်ားအက်ိဳး သာသနာအက်ိဳးတို႔ကို ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေပးခဲ့ပါတယ္။

B.H.U တကၠသိုလ္မွ ဦးနိပုဏာလကၤာရ ေျပာၾကားခ်က္...
ဆရာႀကီးသင္ၾကားတဲ့ သင္ခန္းစာဟာ စာအုပ္ေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာကို ဖတ္ရမည့္အစား တစ္ထိုင္တည္းမွာ Knowledge ေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာကို ေပးႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီသင္ခန္းစာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရလာဒ္ထြက္ေအာင္ တပည့္ေတာ္တို႔ ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားလိုပါတယ္။

မဂဓတကၠသိုလ္မွ ဦးသုဇာတ ေျပာၾကားခ်က္...
အခုလို ပရိသတ္ေရွ႕ထြက္ရပ္လာႏိုင္တာ သင္တန္းရဲ႕ ေက်းဇူးပါ။ ပစၥဳပၸန္မွာ ေကာင္းေကာင္းေနထိုင္ပါတ၊ဲ့ အနာဂတ္ကို မႀကံပါနဲ႔တဲ့ အခုေတာ့ ေျပာင္းျပန္လိုျဖစ္သြားခဲ့ပါၿပီ။ အရင္တုန္းကေတာ့ တီေကာင္လိုေနခဲ့ပါတယ္။ မေျပာရဲ မဆိုရဲ မလုပ္ရဲ မကိုင္ရဲခဲ့ပါဘူး။ ခုေတာ့ ဆရာႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ အသိဥာဏ္ေတြပြင္႔လာၿပီး သိမ္းငွက္လို ကမၻာႀကီးကို အေပၚစီးက ၾကည့္ခ်င္ေနၿပီ။

နာလႏၵာတကၠသိုလ္မွ ဦးဇနက ေျပာၾကားခ်က္...
ေဒါက္တာေနဇင္လတ္ သင္ၾကားတဲ့ပညာဟာ လုပ္ခ်င္ ကိုင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ရွိေအာင္ စိတ္ဓာတ္ တက္ၾကြလာေအာင္ ၊လုပ္ခ်င္ ကိုင္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ရွိလာတဲ့ အခါ မွန္ကန္စြာ လုပ္တတ္ ေဆာင္ရြက္တတ္ေအာင္ သင္ေပးတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္တို႔ဘက္က Leader After Leader ျဖစ္ဖို႔ပဲ ႀကိဳးစားၾကဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

မဂဓတကၠသိုလ္မွ ဦးရာဇဓမၼ ေျပာၾကားခ်က္...
ဆရာႀကီးက မသိတဲ့အရာေတြကို သိေအာင္ သင္ေပးတဲ့အတြက္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးက စိတ္ကို သင္ေပးတာပါ၊ လုပ္ခ်င္ ကိုင္ခ်င္စိတ္ရွိေအာင္ သင္ေပးခဲ့တာပါ၊ ဆရာႀကီး သင္ၾကားတဲ့အတိုင္း Management ကို ျပန္ပြားေအာင္ လုပ္ဖို႔ ျမန္မာ႕သာသနာ ကမၻာမွာ ျပန္ပြားေအာင္ လုပ္ဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္။

အစီစဥ္ (၄) အရ သင္တန္းပို႕ခ်ေပးခဲ့တဲ့ ဆရာၾကီးေဒါက္တာေနဇင္လတ္ကို ဓမၼလက္ေဆာင္ေပးအပ္ခဲ့ၾကရာမွာ အဖြဲ႔ဥကၠ႒ဆရာေတာ္က ဂုဏ္ျပဳလက္မွတ္ ေပးအပ္ၿပီး ပညာေရးေကာ္မတီ ဒု-ဥကၠ႒ ဦးဇ၀နက ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္၊ ဒု-ဥကၠ႒ ဦးသုဇယဥာဏက အေသာကေက်ာက္စာတိုင္ နဲ႕ ဦးဂႏၳသာရက အမွတ္တရ မဟာေဗာဓိေညာင္ရြက္တို႕ကို အသီးသီးေပးအပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။

အစီစဥ္ (၅)အရ ေဒါက္တာေနဇင္လတ္က အမွတ္တရ စကားေလွ်ာက္ထားရာမွာေတာ့

'' ဥကၠ႒ဆရာေတာ္ ပညာေရးေကာ္မတီႏွင့္ E.Cအဖြဲ႔၀င္အားလုံးတို႔ကို ေက်းဇူးတင္မိပါတယ္၊ မလာခင္တုန္းကေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ငါတို႔နဲ႔
မဆိုင္ဘူးလုိ႔ တြက္ၿပီး သင္တန္းၿပီးဆုံးတဲ့ အခ်ိန္ထိ သင္တန္းသားမရွိရင္ ဒုကၡပဲလို႔ ထင္မိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခုၾကေတာ့ ဒီသင္တန္းကို မတြန္႔ဆုတ္ဘဲ
တက္ေရာက္တာ ေတြ႕ရတဲ့အတြက္ မ်ားစြာ၀မ္းေျမာက္ပါေၾကာင္း၊ ထိုေနာက္ ဒီသင္တန္းၿပီးသြားတဲ့ ေနာက္မွာလည္း ဒီသင္ခန္းစာမ်ားကို စာအုပ္ထဲမွာသာ မထားဘဲ ရလာဒ္ေတြ ထြက္ေအာင္ ႀကိဳးစားလွ်င္ ပိုေကာင္းမည္ၿဖစ္ပါတယ္။ အခါအားေလ်ာ္စြာ ႀကံဳလွ်င္လည္း ေနာက္ႏွစ္ေတြမွာ
ဒီလိုသင္တန္းမ်ိဳး ဆက္လက္ပညာေပးႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသြားပါ့မယ္။ ေနာက္ဆုံးအေနအားျဖင့္ ဒီပညာကို အေျချပၿပီး ဘာသာ သာသနာအက်ိဳး
ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းေပးခဲ့ပါတယ္။

အစီစဥ္(၆)အရသင္တန္းၿပဆရာ ေဒါက္တာေနဇင္လတ္အတြက္ ေပးအပ္ခ်ီးျမင့္ထားတဲ့ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ကို သံဃာေတာ္အရွင္သူၿမတ္ေတြက အေနကဇာတင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

အစီစဥ္ (၇)အရ ဗုဒၶသာသနံ စိရံ တိ႒တု သုံးႀကိမ္ရြတ္ဆိုဆုေတာင္းၿပီးခ်ိန္မွာေတာ့ ပီတိမ်က္ႏွာမ်ားနဲ႕ အမွတ္တရဓါတ္ပံုကင္မရာမီးပြင့္မ်ား တဖ်ပ္ဖ်ပ္.. လင္းလက္...........................။

ကလ်ာဏမိတၱ

(၂၅-၁၀-၂၀၁၀)

(သင္တန္းအမွတ္တရ)

Read more...

နဲနဲေလးေတာ့ လဲြေနတယ္ (၁၅) ...

ေစ်းကြက္ဆန္တဲ့ ကုိးကြယ္မႈ…
ေျပာင္းလဲလာတဲ့ အရာေတြထဲမွာ လူေတြရဲ႕ ဘုန္းႀကီးရဟန္း ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္မႈဟာလည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္လာေနပါတယ္။ အရင္တုန္းကေတာ့ ဘုန္းႀကီးဆုိရင္ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္လုပ္ငန္း တစ္ခုခုကုိ လုပ္ေနရင္ၿပီးတာပဲ ခဲြျခားမႈမရွိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္တတ္ပါတယ္။ ခုေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးကုိးကြယ္တာ ေစ်းကြက္ဆန္လာတယ္လုိ႔ ေျပာရမလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီဘုန္းႀကီးကုိ ကုိးကြယ္ရင္၊ ဒီဆရာေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရင္ ဘာျဖစ္မယ္၊ ဘာရမယ္၊ ဘယ္သူနဲ႔ေတြ႕ခြင့္ရမယ္ စသျဖင့္ ရစရာ တစ္ခုခုရွိမွ ဆည္းကပ္လာတတ္တာ ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္မွာလည္း ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ အလုပ္ကုိပဲ လုပ္ေနၾကတဲ့ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွာ လာဘ္လာဘေတြ ဆုတ္ယုတ္လာၿပီး ေဗဒင္ေဟာ၊ လကၡဏာၾကည့္၊ ဓာတ္႐ုိက္ဓာတ္ဆင္လုပ္၊ ေဆးကုသေပး၊ ႏွစ္လုံးသုံးလုံးေပး စသျဖင့္ လုပ္ေပးၾကတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြမွာ မလုိေလာက္ေအာင္ကုိ ေပါမ်ားေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အေျခအေနမ်ားေၾကာင့္ သဒၶါတရား အားနည္းၿပီး ပစၥည္းလာဘ္လာဘကုိ ရယူလုိၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႕ဟာလည္း လာဘ္လာဘေနာက္လုိက္ကာ လူေတြအႀကိဳက္ လုပ္ကုန္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သာသနာေတာ္အတြက္ေရာ ကုိးကြယ္ခံပုဂၢိဳလ္ေတြနဲ႔ ကုိးကြယ္သူေတြအတြက္ပါ လဲြလာေနတဲ့ အလဲြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ခုေနာက္ပုိင္း ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ဘယ္မွာ ဘယ္ဘုန္းႀကီး ဘယ္လုိေပးတယ္၊ ဘာလုပ္ေပးတယ္ဆုိရင္ အုံးအုံးၾကက္ၾကက္နဲ႔ မေရာက္ေရာက္ေအာင္ကုိ သြားေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးကုိ ၾကည္ညိဳလုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးက ဘာေပးတယ္၊ ညာေပးတယ္ဆုိလုိ႔ သြားၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သံဃာကုိ ၾကည္ညိဳမႈထက္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ရင္းႏွီးမႈ၊ ပုဂၢိဳလ္ေရး အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားမႈေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး ဆည္းကပ္ၾကပါတယ္။ လွဴဒါန္းတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလို ခဲြျခားမႈေတြ ရွိေနတဲ့အတြက္လည္း ျပည့္ၿပီးသားအုိးေတြက လွ်ံတက္ေနၿပီး လုိေနတဲ့အုိးေတြက ေဟာက္ပက္ႀကီးကုိ ျဖစ္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းသံဃာခ်င္းအတူတူ သာသနာေတာ္ကုိ တကယ္ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေနၾကတဲ့ စာသင္တုိက္မ်ား၊ ပရဟိတေက်ာင္းမ်ားမွာ ဆင္းဆင္းရဲရဲ ျဖစ္ေနၾကေပမယ့္ ေဗဒင္ေဟာ၊ လကၡဏာၾကည့္၊ ႏွစ္လုံးသုံးလုံးေပး၊ ေဆးကုေပး၊ ယၾတာေခ်ေပးတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြမွာေတာ့ အလွ်ံပယ္ပုိလွ်ံကာ ေရႊေက်ာင္းႀကီးေတြ၊ ကားႀကီးေတြနဲ႔ စည္ပင္၀ေျပာေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ မညီမွ်မႈေတြ မ်ားလာရင္ေတာ့ ၾကာရင္ အစစ္အမွန္ သာသနာ့၀န္ထမ္းေတြဟာ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ရပ္တည္ဖုိ႔ ခက္ခဲလာကာ လူထြက္သြားၾကပါက သာသနာမွာ အစစ္အမွန္ သာသနာျပဳ ရဟန္းသံဃာေတြ အားနည္းလာေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အေသအခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေနတာဟာ ဘုရားေဟာ တရားေတာ္ေတြကုိ သင္အံပုိ႔ခ်၊ ေဟာေျပာျပသေနတဲ့ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြလား၊ ေဗဒင္ေဟာ၊ လကၡဏာၾကည့္၊ ယၾတာေခ်၊ ဓာတ္႐ုိက္ဓာတ္ဆင္ လုပ္ေပးေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ္ေတြလားဆုိတာ အသိရွိတဲ့သူေတြ အေနနဲ႔ ေကာင္းေကာင္းဆင္ျခင္ စဥ္းစားတတ္မွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔ေခတ္လူေတြကေတာ့ ဆင္းရဲတာကတစ္ေၾကာင္း၊ အသိပညာ ဗဟုသုတ နည္းပါးတာက တစ္ေၾကာင္း၊ အယုံလြယ္တတ္တဲ့ ယုံၾကည္မႈ အားေကာင္းၿပီး ဆင္ျခင္တတ္တဲ့ ဉာဏ္ပညာ အားနည္းလာတာက တစ္ေၾကာင္း၊ ၾကည္ညဳိမႈထက္ ရယူလုိမႈက မ်ားေနတာကတစ္ေၾကာင္း စတ့ဲစတဲ့ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ အစစ္အမွန္ သာသနာျပဳေတြကုိ လ်စ္လ်ဴ႐ႈကာ ဘုရားမႀကိဳက္တဲ့ ေလာကီအလုပ္ေတြနဲ႔ အသက္ေမြးေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားထံမွာပဲ စုေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိးကြယ္မႈအလဲြနဲ႔ ေထာက္ပံ့မႈအလြဲေတြဟာ သာသနာေတာ္အတြက္ မဲြစရာေတြ ျဖစ္လာေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ သာသနာေတာ္မွာ ဆရာဒကာဟာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အမွီျပဳႏုိင္မွ သာသနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တံ့ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒကာဒကာမမ်ားဘက္က ပစၥယာႏုဂၢဟနဲ႔ ခ်ီးေျမႇာက္ၿပီး သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္က ဓမၼာႏုဂၢဟနဲ႔ ခ်ီးေျမႇာက္ႏုိင္မွ ဒီသာသနာေတာ္ဟာ စည္ပင္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဆရာနဲ႔ ဒကာဟာလည္း ကုိယ့္တာ၀န္ကုိယ္ေက်ကာ ကုိယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္ဖုိ႔လည္း လုိပါတယ္။ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္က ဘုရားအလုိရွိေတာ္မူတဲ့ စာေပသင္အံ ပုိ႔ခ်ျခင္း ပရိယတ္အလုပ္နဲ႔၊ တရားဓမၼ ေဟာေျပာသျခင္း ပဋိပတ္အလုပ္ တစ္ခုခုကုိ လုပ္ေနဖုိ႔ လုိသလုိ ဒကာဒကာမမ်ားဘက္ကလည္း ဒီလုိ ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္လုပ္ေနတဲ့ အစစ္အမွန္ သာသနာ့၀န္ထမ္းေတြကုိ ေရြးခ်ယ္ကုိးကြယ္တတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးရဟန္းဆုိရင္ ၿပီးေရာဆုိတဲ့ ပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ သာသနာနဲ႔ မေလ်ာ္တဲ့အလုပ္ေတြကုိ လုပ္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ကုိယ့္ရဲ႕ပစၥဳပၸန္ ေလာကီစီးပြားေရး၊ ႀကီးပြားေရး အဆင္ေျပမႈေလးေတြေလာက္ပဲ ၾကည့္ၿပီး မကုိးကြယ္မဆည္းကပ္မိဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ကုိယ္ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္မယ့္ ဆရာသမားဟာ ကုိယ့္ရဲ႕ပစၥဳပၸန္မွာ အျပစ္မျဖစ္ေရး၊ သံသရာမွာ သုဂတိဘ၀ကုိ ရရွိေရး စသျဖင့္ ညြန္ျပႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ သူ႔ဟာသူ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တုိ႔ကုိ ေဗဒင္ေဟာေပးေန၊ ယၾတာေခ်ေပးေန၊ တုိ႔အက်ိဳးကုိ လုပ္ေပးေနရင္ ၿပီးတာပဲဆုိတဲ့ စိတ္နဲ႔မကုိးကြယ္ မဆည္းကပ္သင့္ပါဘူး။ ကုိးကြယ္မႈကုိ ကုိယ့္ရဲ႕တစ္ဒဂၤ ခ်မ္းသာမႈေလာက္နဲ႔ အေပးအယူ မလုပ္သင့္ပါဘူး။ ဒါလုပ္ေပးလုိ႔ ဒါလွဴတယ္ဆုိတဲ့ ေစ်းကြက္ဆန္ဆန္ ကုိးကြယ္လွဴဒါန္းမႈမ်ိဳး မျဖစ္သင့္ပါဘူး။

တကယ္ျဖစ္သင့္တာက ကုိးကြယ္မႈကုိ စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈ ပညာ၊ ရတနာသုံးပါး ကံကံရဲ႕အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရားေတြနဲ႔ ေပါင္းစပ္ၿပီး ေရြးခ်ယ္ကာ ကုိးကြယ္သင့္ပါတယ္။ ဒီဘုန္းႀကီးကုိ ကုိးကြယ္ရင္ ဘာရမယ္၊ ဘာျဖစ္မယ္စတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ရယူမႈနဲ႔ မကုိးကြယ္သင့္ပါဘူး။ ဆုိလုိတာက စီးပြားေရး အဆင္ေျပမႈ၊ ေငြေၾကးခ်မ္းသာမႈ စတဲ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ခ်မ္းသာမႈမ်ားကုိ မေမွ်ာ္လင့္ၾကဖုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။ ဒီဆရာကုိ ကုိးကြယ္တဲ့အတြက္ အကုသုိလ္ေတြ မျဖစ္ဘဲ ကုသုိလ္ေတြ တုိးေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒါဟာ ကုိးကြယ္သင့္တဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ အေနနဲ႔ သာသနာေတာ္ကုိ တကယ္ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္လုိတဲ့စိတ္၊ ဆရာဒကာ တာ၀န္ေက်လုိတဲ့ စိတ္နဲ႔ စစ္မွန္တဲ့ ဆရာကုိ ေရြးခ်ယ္ကာ စစ္မွန္တဲ့ သာသနာျဖစ္ေအာင္ တစ္ဘက္တစ္လမ္းကာ အားေပးေထာက္ပံ့ ေပးဖုိ႔လည္း လုိပါတယ္။ ဒီလုိ ဆရာဒကာ ညီညြတ္မွပဲ သာသနာေတာ္ဟာ အရွည္တည္တံ့ကာ သန္႔ရွင္းျပန္႔ပြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြေတြထဲမွာ ေစ်းကြက္ဆန္တဲ့ ကုိးကြယ္မႈေတြဟာလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လဲြမွားလာေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အေနနဲ႔ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိးကြယ္ ဆည္းကပ္မႈကုိ အေပးအယူေတြနဲ႔ ေပါင္းစပ္ကာ ေစ်းကြက္ဆန္တဲ့ ကုိးကြယ္မႈမ်ိဳး မျဖစ္ၾကေစဘဲ အစစ္အမွန္ သာသနာနဲ႔ အစစ္အမွန္ ဆရာကုိ သဒၶါပညာ ေပါင္းစပ္ကာ ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၿပီး ေကာင္းျမတ္တဲ့ အစစ္အမွန္ ဒကာမ်ားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔၊ ရယူမႈနဲ႔ ကုိးကြယ္မႈေတြကုိ လဲြမွားစြာ မလုပ္မိၾကဖုိ႔ လဲြတတ္တဲ့အလဲြတစ္ခု အျဖစ္ ျပင္ေစလုိတဲ့စိတ္နဲ႔ ေစတနာထားကာ အသိေပး တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ) ။ အခ်ိန္ 10:44 PM

Read more...

စကၤာပူ ဇယမဂၤလာမိုးကုတ္ရိပ္သာတြင္ ယခုအပါတ္စေန၊တနဂၤေႏြအထူးတရားစခန္းပဲြ

စကၤာပူႏိုင္ငံ၌ပထမဆံုးရက္ရွည္မိုးကုတ္တရား(သိ-ပယ္-၊ဆိုက္-ပြား)နည္းျဖင့္မႏၱေလးျမိဳ႔မိုးကုတ္

ဌာနခ်ဳပ္ (မဂၤလာဝိပႆနာဓမၼရိပ္သာ)ဆရာေတာ္ဘဒၵႏၱၠဣႏၵက၊ဒုတိယဆရာေတာ္အရွင္ပညာစကၠ

(မိုးကုတ္ျမိဳ႔)ႏွင့္ဇယမဂၤလေက်ာင္းတိုက္မ်ား၏နာယကခ်ဳပ္ေဒါက္တာအရွင္ဝိစိတၱတို႔ပူးေပါင္း

ဖြင့္လွစ္လ်က္ရွိေသာစကၤာပူဇယမဂၤလမိုးကုတ္ဝိပႆနာဓမၼရိပ္သာ၌အားထုတ္လ်က္ရွိေသာ ေယာဂီမ်ား

သိ၊ပယ္၊ဆိုက၊္ပြား၊ နည္းလမ္းမ်ားထုိးထြင္းသိျမင္ၾကရေပျပီ။

ယခုသီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔ႏွင့္တနဂၤေႏြေန႔မ်ား၌တစ္မူထူးျခားဇယမဂၤလဗုဒၶဝိဟာရေကာ္မတီ၏

ပင့္ေဆာင္မႈ႔ျဖင့္ၾကြေရာက္သီတင္းသံုးလ်က္ရွိေသာ(ရင္တြင္းျငိမ္းဆရာေတာ္-အရွင္ဥတၱရသာရ)၏

မရိုးႏုိင္ေသာတရားေတာ္မ်ားႏွင့္အတူမိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရား၏ဝိပႆနာတရားမ်ားကို

ပံုမွန္အတိုင္းတရားစခန္းရွိမည္ျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ေလ့လာဆန္းစစ္က်င့္ၾကံလိုသူမ်ားမပ်က္မကြက္

ပါဝင္အားထုတ္ၾကဖို႔ ဖိတ္ေခၚအပ္ပါသည္။

ေန႔ရက္။ ။ ၃၀-၁၀-၂၀၁၀(စေနေန႔ ) ၃၁-၁၀-၂၀၁၀(တနဂၤေႏြေန႔)

အခ်ိန္။ ။ ေန႔လည္ (၁ )နာရီမွာ ( ၆ း၃၀ )အထိ

ေနရာ။ ။ ဇယမဂၤလာ မုိးကုတ္ဝိပႆနာရိပ္သာ စကၤာပူႏုိင္ငံ
Ph-6778 1678

(စကၤာပူႏုိင္ငံ ဇယမဂၤလာ ဗုဒၶဝိဟာရ မိုးကုတ္ဝိပႆနာဓမၼရိပ္သာ၌ ဝါတြင္း(၃)လ တရားစခန္း မ်ားကိုပို႔ခ်သင္ၾကားေလ့က်င့္လာခဲ့ၾက၍ ပန္းတိုင္ေရာက္ခဲ့ပါျပီ။)

ယခုသီတင္းပတ္(စေန၊တနဂၤေႏြ) ေန႔ေတြမွာေတာ့ တစ္မူထူးျပီးေတာ့ သင္ၾကားေပးမွာျဖစ္ ပါတယ္။ မ်ားျပားလွေသာ ပါရမီရွင္ေယာဂီမ်ားႏွင့္ ေကြ်းေမြးဧည့္ခံေရး အလႈရွင္မ်ားကလည္း တက္ညီ လက္ညီရွိၾကပါတယ္။
ေဒၚနီ၊ ဒၚသန္းသန္း၊ေဒၚျမင္႔ျမင္႔သန္း၊ဒၚေအးေအးေသာ္၊ ေဒၚစုစု ေအာင္ႏွင့္မိတ္ေဆြေတြဟာ သံသရာအဆက္ဆက္က ေတာ္စပ္ခဲ့ၾကေသာ ညီအစ္မေတြလိုပဲ မေမာ ႏုိင္မပန္းႏုိင္ပဲစကၤာပူ မိုးကုတ္ရိပ္သာၾကီးအတြက္ သာသနာျပဳေနၾကတာ ျမင္ရ သူေတြ အဖို႔ မခ်ီး က်ဴးပဲမေနႏုိင္ပါ ။

အေၾကာင္းညီညြတ္တဲ့ ေယာဂီမ်ား ပါဝင္က်င့္ၾကံအားထုတ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။


ဓမၼကထိကမ်ား။ ။ ဆရာေတာ္ ဦးပညာစကၠ(မႏၱေလး)
ဆရာေတာ္ဦးဥတၱရသာရ (ရင္တြင္းျငိမ္း ဆရာေတာ္)
ဆရာေတာ္ ဦးဝိစိတၱ (စကၤာပူ)
ဆရာေတာ္ ဦးဇဝန( အိႏၵိယ)

မွတ္ခ်က္ လာမည့္စေနေန႔ တရားစခမ္းပြဲတြင္ အလွဴ႕ဒါယကာမ်ားက မုန္႔ အေအး အေဖ်ာ္ယမကာမ်ားျဖင့္ လွဴဒါန္းပါမည္။

Posted by အနႏၱေမတၱာ

Read more...

ကၽြန္ (slave)

ဘုရားရွင္က
ဒုကၡသစၥာ (ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား - The Truth of Suffering) ကုိ
အေသးစိတ္ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ေျပာျပပါတယ္။
နားေထာင္သူ (Listener) အေနနဲ႔
“ဒီဆင္းရဲေတြက ဘယ္ကျဖစ္ေပၚလာတာလဲ၊ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ေပၚလာတာလဲ”
ဆုိတဲ့အေတြး ဦးေဏွာက္ထဲေရာက္လာမွာ အမွန္ပဲ။
ဒါကုိ သိတဲ့ဘုရားရွင္က
“ဒီလုိဆင္းရဲရတာဟာ တျခားေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး၊ တဏွာေၾကာင့္ေဟ့”
လုိ႔ ဆက္ေျပာပါတယ္။

အုိျခင္းဆင္းရဲ၊ နာျခင္းဆင္းရဲ၊ ေသျခင္းဆင္းရဲ၊
ေမြးဖြားျခင္းဆင္းရဲ စတဲ့ ဆင္းရဲျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြရဲ႕ လက္သည္တရားခံက တဏွာ ပါတဲ့။
တဏွာဟာ ဆင္းရဲဒုကၡအားလုံးရဲ႔ မူလဘူတအေၾကာင္းတရားပါ။

အရွိတရား သဘ၀တရား အမွန္တရားျဖစ္တဲ့ ဒီတဏွာကုိ
သစၥာေလးပါးမွာ သမုဒယသစၥာ (The Truth of the cause of suffering) လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

တဏွာကုိ အဂၤလိပ္လုိ Craving, Attachment , Greed, Desire စသျဖင့္ ျပန္ဆုိေလ့ရွိတယ္။
လုိခ်င္မႈ၊ တတ္မက္မႈ၊ ဆာေလာင္မႈ၊ မြတ္သိပ္မႈ၊ ေတာင့္တမႈ စတဲ့ ျမန္မာစကားလုံးေတြဟာ
ဒီတဏွာရဲ႔ ေ၀၀ုစ္ ပရိယာယ္ စကားလွယ္ေတြပဲ။

ဘုရားရွင္က ဒီတဏွာကုိ
ေပါေနာဗၻ၀ိကာ၊ တစ္ဘ၀ၿပီး တစ္ဘ၀ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးသူ လုိ႔ ေျပာပါတယ္။
(Carving, the Buddha says, leads to repeated births.)

ဓမၼပဒစာအုပ္ထဲမွာ
တဏွာယ ဇာယတီ ေသာေကာ၊ တဏွာယ ဇာယတီ ဘယံ၊
တဏွာယ ၀ိပၸမုတၱႆ၊ နတၱိ ေသာေကာ ကုေတာ ဘယံ။
From craving springs grief, from craving springs fear;
For him who is wholly free from craving, there is no grief, much less fear.
(ဓမၼပဒ၊ ၂၁၆)
စုိးရိမ္မႈ၊ ေၾကာက္ရြံ႔မႈေတြဟာ လုိခ်င္မႈ (တဏွာ) ေၾကာင့္ျဖစ္ရတာ။
လုိခ်င္မႈ (တဏွာ) မရွိရင္ စုိရိမ္မႈ၊ ေၾကာက္ရြံ႔မႈဆုိတာ မရွိႏုိင္ဘူး လုိ႔ ေတြ႔ရတယ္။

အေျဖာင့္အဓိပၸါယ္က
ေလာဘႀကီးရင္ ေသာကႀကီးတယ္၊ ေၾကာက္တယ္။
ေလာဘနည္းရင္ ေသာကနည္းမယ္၊ အေၾကာက္နည္းမယ္။
ေလာဘမရွိရင္ ေသာကမရွိဘူး၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မေၾကာက္ေတာ့ဘူး။
ဒီအဆုိ ဟုတ္ မဟုတ္ စဥ္းစားၾကည့္။

လူေတြ သ႔ူေနရာႏွင့္သူ ေၾကာက္ေနၾကရတယ္။
ရာထူးႀကီးတဲ့သူကုိ ေၾကာက္ရတယ္။ ေငြရွိတဲ့သူကုိ ေၾကာက္ရတယ္။
မိန္းမကုိ ေၾကာက္ရတယ္၊ ေယာက္က်ားကုိ ေၾကာက္ရတယ္။
အလုပ္ရွင္က အလုပ္သမားကုိ ေၾကာက္ရတယ္။
အလုပ္သမားက အလုပ္ရွင္ကုိ ေၾကာက္ရတယ္။

ဘာေၾကာင့္လဲ။
အရင္းအထိ လုိက္ၾကည့္။
ေလာဘေၾကာင့္၊ တဏွာေၾကာင့္ပါ။

လုိခ်င္တတ္မက္မႈ တဏွာ ဆုိတာနဲ႔စပ္လုိ႔
ပါဠိစာေပမွာ တဏွာဒါေသာ ဆုိတဲ့စကားလုံးေလးကုိ သတိရမိတယ္။
အဓိပၸါယ္က တဏွာ့ကၽြန္တဲ့။

ေလာကလူသားေတြဟာ တဏွာရဲ႔ ေက်းကၽြန္ေတြ။
စဥ္းစားေလ၊ ဒီစကားရဲ႔ အဓိပၸါယ္ တာသြားေလပဲ။
မနက္အိပ္ယာထ၊ အလုပ္သြား၊ ဘာေၾကာင့္သြား၊
တဏွာက ခုိင္းလုိ႔သြား၊
အိမ္ေထာင္ ဘာလုိ႔ျ႔ပဳ၊ တဏွာက ခုိင္းလုိ႔ျပဳ၊
ဘာလုပ္လုပ္၊ ဘာစားစား၊ ဘယ္သြားသြား။
တဏွာက ခုိင္းလုိ႔ပါ။ တဏွာက ခုိင္းေနတာ။
လူ႔ယႏၱယားႀကီးလည္ပတ္ေနတာ တဏွာေၾကာင့္၊
လူ႔ေလာကႀကီးလည္ပတ္ေနတာ တဏွာေၾကာင့္။

ဘုရားရွင္ အတိအလင္း တုိက္႐ုိက္ေျပာၾကားထားတဲ့စကားရွိတယ္။
တဏွာယ နီယတိ ေလာေကာ၊ တဏွာယ ပရိကႆတိ
တဏွာယ ဧကဓမၼႆ၊ သေဗၺ၀ ၀သမႏြဂူ
တဏွာက ေလာကကုိ ေဆာင္ယူ ဆြဲငင္ၿပီး တဏွာအလုိသုိ႔ လုိက္ေနၾကရတယ္တဲ့။
The world is led around by craving;
By craving it’s dragged here and there.
Craving is the one thing that has all under its control.
သံယုတ္၊ ၁၊ ၃၈
တဏွာက ခုိင္းလုိ႔ လူေတြ လုပ္ေနၾကတာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ တဏွာဒါေသာ - ကုိယ္တုိ႔တေတြဟာ တဏွာကၽြန္ေတြ။
We are the slaves of craving!!
ဟုတ္ပါဘူး လုိ႔ ဘယ္သူျငင္းႏုိင္သလဲ၊ ျငင္း၀ံ့သလဲ၊
မျငင္းႏုိင္၊ မျငင္း၀ံ့၊ အရွိတရား၊ သဘာ၀တရား၊

ဘုရားေဟာလုိ႔ရွိတာမဟုတ္၊ ရွိတာကုိ ဘုရားက ေဟာတာ။

သူသူကုိယ္ကုိယ္မွာ ရွိေနတဲ့တဏွာ။
ဒီတဏွာႀကီးရွိေနသ၍ လုပ္ေနရအုံးမွာ။
လုပ္ေနသ၍ ဒုကၡေတြ႔ေနရအုံးမွာ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က
ဒီတဏွာဟာ ဒုကၡရဲ႔တရားခံ (The Cause of Suffering) လုိ႔ ေျပာတာ။
သမုဒယသစၥာ (The Truth of The Cause of Suffering) လုိ႔ မိန္႔တာ။

Read more...

Tam Boon – on Halloween

by Cittasamvaro

SCREAM FOR CHARITY

‘Tam boon’ is a Thai word translated as ‘making merit’ – not an ideal translation. But it is a core Buddhist principle. To do good, donate, help, to work for others … is a way to make your own mind bright and happy. In fact the original word means to make bright – the idea being that if you do something good, when you reflect on it, you feel happy. Similarly if you do something bad, when you reflect on it you feel guilt or unhappiness.

There are an infinite number of ‘good’ deeds one can do. It is up to the individual to decide what/who they prefer to help – just so long as you make the effort to do something for others.

This Halloween, October 31st there is one way to help out with the community, as announced in the excellent weekly newsletter from BNOW (Bangkok Network of Women – but you don’t have to be female to get the newsletter). It does not cost the volunteers anything to help with the day’s entertainment for the children, and food will be provided.

…..As you know, children from disadvantaged backgrounds get little warmth and affection in their lives, so you can make a real difference by volunteering for a few hours on a Saturday afternoon. The children that join us value the personal interaction above all, and their smiles make all the hard work that goes into this activity worthwhile.

This Event will bring around 250 children from the Klong Toey Slum Community to tour the E.S. Haunted House and to enjoy lots of food, fun and “edutainment.” While bringing smiles (and screams) to the faces of these kids, volunteers will have the opportunity to interact in a hands-on way that makes giving back to the community meaningful and inspiring! Importantly, we also send each group home with loads of rice, milk, toys and school supplies.

Details and contact for anyone interested in helping out with this please head over to BNOW for details. Actually the newsletter always has a number of interesting events to look through.

Read more...

၀ါကၽြတ္ျပီ ၊ ေကာင္းလိုက္တာ

ဟုိး... ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ၀ါဆိုျပီးတာနဲ ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ေလွ်ာက္ထားျပီး ကမၼ႒ာန္းေတာင္းၾကတယ္။ ျပီးေတာ့ သူတို ့ သပၸါယမွ်တမည့္ေနရာကို သြားၾကျပီး တရား အားထုတ္ၾကတယ္။ တကယ္ပီပီ ျပင္ျပင္ အားထုတ္ၾကပါတယ္။ အဲသလိုမ်ိဳး အားထုတ္ၾက ျပီးေနာက္-

၀ါက်ြတ္ျပီ ဆိုတာနဲ ့ ဘုရားရွင္ထံ ျပန္လာၾကတယ္။ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေမွ်ာ္ၾက၊ တရားထူး ေလ်ွာက္သူ ေလ်ွာက္၊ ကိုယ္ေတြ ့ၾကံဳသမွ်အေၾကာင္းရာကို ေလွ်ာက္သူက ေလွ်ာက္ထားေလ့ရွိတယ္။

ခုေခတ္ ၀ါက်ြတ္ျပီးခ်ိန္မွာေတာ့ စာေမးပြဲအတြက္ ေလ့လာသူက ဘယ္ထိ ေပါက္ေအာင္ စာၾကည့္ မယ္။ စာက်က္မယ္။ ဆရာမ်ား ကလည္း ဘယ္ေလာက္ထိ ေပါက္ေအာင္ စာ၀ါ ခ်ေပးမယ္ စသျဖင့္ အင္တိုက္ အားတိုက္ ၀ါတြင္း ကာလကို အထူး အားစိုက္ သင္ယူပို ့ခ် ေလ့ခဲ့လာၾကတာ ေတြကို ခဏ ရပ္ဆိုင္း ထားတယ္။ စာ၀ါမ်ား အေတာ္ေတာ္မ်ား ျပီးသြားၾကတယ္။ မျပီးေသးတဲ့ စာ၀ါမ်ားကိုလည္း ေက်ာင္းတိုက္ေပၚမူတည္ျပီး စာ၀ါ ခဏနားတတ္ၾကပါတယ္။ ဘုန္းၾကီး ေဟာလီးေဒးေပါ့ေနာ္။

ရိပ္သာမ်ားကေတာ့ ၀ါတြင္းမွာ တရားစခန္း ရက္ရွည္ အထူးေနနဲ ့ ေဟာတဲ့ ဆရာေတာ္မ်ားက ေဟာ၊ နာတဲ့သူကနာ ျပီးေတာ့ တရားထိုင္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္္ၾကသလို ၀ါက်ြတ္ကာလမွာလည္း ၀ါက်ြတ္ ကာလ တရားစခန္းပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ ့ရိပ္သာက်လည္း ေဟာလီးေဒးေပါ့ေလ။

နိုင္ငံ အသီးသီးမွာ ရွိေနတဲ့ တကၠသိုလ္က်မ္းျပဳ သံဃာေတာ္ေတြကလည္း သီးစစ္ကို ရည္မွန္းထား သလို ဘယ္ေလာက္ထိ ျပီးေအာင္ ေရးမယ္လို ့ ၀ါတြင္းမွာ အားစိုက္ၾကရသလို မျပီးေသးကလည္း ၀ါက်ြတ္လည္း သူတို ့က မက်ြတ္ အားစိုက္ကာ ေရးေနၾကရတာပါပဲ။

သီးသန္ ့ အရည ေတာထဲမွာသာ အျမဲေနထိုင္ျပီး တရား အားထုတ္တဲ့ သံဃာေတြကေတာ့ ၀ါတြင္း ၀ါပ မထားပဲ အျမဲတမ္းကို ၾကိဳးစားအားထုတ္ၾကတာမို ့ ၀ါက်ြတ္လည္း သူတို ့မွန္းထားတဲ့ ကိေလ သာ မက်ြတ္သမွ် ဆက္လက္ အားထုတ္ ေနၾကရသည္သာ။

( အရညမွာ တရားအားထုတ္တဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားစိတ္ကုိေတာ့ အတိက် ေျပာဖို ့မလြယ္ပါဘူး၊ ၀ါတြင္း ၀ါပ အထူးမရွိဘူး လို့လည္း ထင္ပါတယ္။အထင္ျဖင့္ ေျပာျခင္းမွ်သာပါပဲ။)

ကိုယ့္အေနနဲ ့ဒီႏွစ္ ကိုယ့္ကို ျပန္ျပီး သံုးသပ္ၾကည့္ေတာ့ ၀ါတြင္းကာလမွာ ေန ့စဥ္ စာၾကည့္ရမယ္၊ ပ႒ာန္းစာအုပ္ ငါးအုပ္အက်ယ္ ၇ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မယ္ ၊ တရားထိုင္ရမယ္။ ပါဠိ သင္တန္းပို ့ခ်ရမယ္။ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ မဇၥ်ိမနိကာယ္ကို တစ္လ တစ္ခါ သင္ေပးမယ္။ ႏွစ္ပတ္တစ္ခါ တရားေဟာရမယ္ ၊ ေက်ာင္းေ၀ယ်ာ၀စၥ ကိုရင္ေက်ာင္းသား မရိွသည္မို ့ကိုယ္တိုင္ ေသနာသန ၀တ္ ျပဳလုပ္ရမယ္- စသည္စသည္ေပါ့။ ခုလိုမ်ိဳး ဘေလာ့ဂ္ကို အားရင္အားသလို ေဆာင္းပါး ေရးသြားမယ္။ မအားပါက ခ်က္တင္းျဖစ္ေစ၊ ေပးစာျဖစ္ေစ ေဆာင္းပါးအေနနဲ ့ ပို ့စ္အျဖစ္တင္မယ္။ အနည္းဆံုး ဓာတ္ပံုပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ့္အေတြ့ ၾကံဳေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရးသြားမယ္ ဆိုတာလည္း အေတာ္ေလး လုပ္ျဖစ္ ခဲ့ပါတယ္။

ခု၀ါက်ြတ္ျပီဆိုေတာ့ စာ၀ါလည္းနားျပီ ၊ တရားေဟာလည္း နားလိုက္ပါျပီ။ ၀ါက်ြတ္ေပမယ့္ မက်ြတ္ ေသးတာက စာၾကည့္ရျခင္း၊ ဘုရား၀တ္ျပဳ ၊ တရားထိုင္ ၊ တရားလာေမးသူ တရားရွင္းျပ ၊ ဘေလာ့မွာ ပို ့စ္တင္ အလုပ္က ခုထက္ထိ မက်ြတ္ေသးပါ။ ေဟာလီေဒးလည္း မရွိ။ ထူးျပီးေတာ့ ဥပုသ္ေန ့လည္းမရွိပါဘူး။

အဲဒီလို အလုပ္မ်ား မက်ြတ္ေသးသလိုမ်ိဳးပဲ ေမာင္ဥာဏ္ အငိုက္မွာ ၀င္ေရာက္လာတဲ့ ဗီဇာမပါတဲ့ ေမာင္ညစ္ေထးတို ့ အုပ္စုက လည္း ကိုယ့္နိုင္ငံမွာ မက်ြတ္ေသး ၊ မလြတ္ေသး ေပကပ္ကပ္ ေပ်ာ္ေန ၾကေလရဲ ့။ ပါပသၼိ ံ ရမတိ မေနာ- ( စိတ္က မဟုတ္တာေလးမွာမွ ေပ်ာ္တာကြ ) ဆိုတဲ့ စာတမ္းကို သူတို ့က အိမ္ေပါက္၀မွာ အပီျပင္ ဆြဲခ်ိတ္ထားၾကေသးတယ္။

( တင္စားဆိုလိုက္သည္။
ကိုယ့္နိုင္ငံ - ျမတ္ေရာင္နီ ။
ေမာင္ဥာဏ္ - ပညာ။
ေမာင္ညစ္ေထး- ကိေလသာ
စိတ္- အိမ္ေပါက္၀။ )

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာ လူအမ်ားတို ့ အေနနဲ ့လည္း ဒီႏွစ္၀ါတြင္းမွာ ဥပုသ္သီလကို ဘယ္ႏွစ္ဥပုသ္ ေစာင့္မည္ လို ့ ရည္မွန္းခ်က္ ထားခဲ့တဲ့အတိုင္း ျပဳလုပ္ျပိးသြားျပီေပါ့။ ၀ါက်ြတ္သြားျပီကိုး။

( ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာ လူအမ်ားတုိ ့လို ့ ဆိုလိုက္တာဟာ သီရိလကၤာနိုင္ငံက ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ိဳးတို ့က တစ္နွစ္လံုးပဲ ဥပုသ္ေစာင့္ပါတယ္။ ၀ါတြင္း ကာလ ၀ါက်ြတ္ကာလ ထူးမရွိဘူး။ သို ့ေသာ္ ျမန္မာ ေစာင့္တဲ့ ဥပုသ္အေရတြက္နဲ ့တြက္ရင္ေတာ့ အတူတူပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို ့တစ္ေတြက ေပါဟယာ ေဒးေန ့လျပည့္ ဥပုသ္ေန ့ တစ္ရက္ပဲ ေစာင့္ၾကတယ္။ တစ္ႏွစ္ ၁၂ လမို ့ ၁၂ ဥပုသ္ေပါ့ေလ။ ျမန္မာ ေတြကလည္း ၀ါတြင္း ၁၂ ဥပုသ္ ေပါ့။)။

ျမန္မာလူတို ့အဖို ့ ၀ါက်ြတ္ျပီဆိုရင္ အေ၀းတစ္နယ္ ေရာက္သူကလည္း ကိုယ့္နယ္ကုိ အေရာက္ ျပန္ၾက၊ မိဘေတြကို ကန္ေတာ့ၾကနဲ ့၊ ၀ါက်ြတ္ ကာလကိုပဲ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနၾကပါတယ္။ ေကာင္းလိုက္ တာ။ ပူဇာစ ပူဇေနယ် ၊ ဂါရ၀ နိ၀ါတ မဂၤလာ တရားေပပဲ။

ဒီ ့အျပင္ ေအာင့္အည္း ေစာင့္စည္းကာ အေတာ္ေလး ၀ါက်ြတ္ခ်င္သူမ်ား လည္း ရွိေသးတယ္။ သူတို့ ကလည္း ၀ါက်ြတ္မွ သူတို ့က်ြတ္မွာေလ ၊ ကိုယ္တိုင္ ဖိတ္စာထဲမွာ အရိုက္ခံခ်င္ၾကတာကိုး။ သူတို့ လည္း ေကာင္းလိုက္တာ ၃၈ျဖာထဲ မပါတဲ့ ေလာကီ အာ၀ါဟ၀ိ၀ါဟ မဂၤလာေပပဲ။သို ့မဟုတ္ သူတို ့ အခ်င္းခ်င္း တာ၀န္ ၀တ္တရားေလးေတြ ျပဳက်င့္ရေတာ့မွာမို ့ ေကာင္းလိုက္တာ ။ ပုတၱ ဒါရ - မဂၤလာ တရား ေပပဲ။

အဲဒီလို လူေတြမ်ိဳးကို အားၾကီးၾကိဳက္တဲ့ စာစီ စာရုိက္ စာပံုႏွိပ္တိုက္က လူေတြကလည္း ရွိေသးတယ္ ။ ဖိတ္စာရိုက္ရေတာ့မွာမို ့ စီးပြါးအတြက္ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ။ အနာကုလ ကမၼ ၊ အန၀ဇၨ ကမၼ မဂၤလာ တရားေပပဲ။

ျပီးေတာ့ သကၤန္းမွာ ကထိန္ ၊ ေက်ာင္းမွာ သိမ္ ဆိုျပီး ၀ါကြ်တ္ကာလက်မွ ကထိန္ အလွဴ ျပဳလုပ္လို ့ရတာမို ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ ။ ဒါန မဂၤလာ တရားေပပဲ။ ကထိန္ကို အေၾကာင္းျပဳျပီး တရားေတြ နာရမွာမုိ ့ တရားနဲ ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ ၊ ဓမၼႆ၀န မဂၤလာ တရားေပပဲ။

လူေတြဘက္က ေပ်ာ္ၾကသလို သံဃာမ်ားကလည္း ဘုရားရွင္ ခ်မွတ္တဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒ အတိုင္း ၀ိနည္း သိကၡာပုဒ္ အရ ၀ါဆိုကာ ေနခဲ့ၾကလို ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ။ ၀ိနေယာ စ သုသိကၡိတ မဂၤလာ တရားေပပဲ။ ျပီးေတာ့ လူေတြက ၀ါက်ြတ္ ျပီဆိုတာနဲ ့ကထိန္ သကၤန္း လွဴၾက တာမို ့ တရား ေတာ္ကို ေဟာရျပန္လို ့ တရားနဲ ့ ေပ်ာ္ၾကျပန္ေရာ။ ေကာင္းလိုက္တာ။ သုဘာသိတာ စ ယာ၀ါစာ မဂၤလာ တရားေပပဲ။

တကယ္တမ္းေတာ့ ၀ါတြင္း ၀ါပ
ဘယ္အခ်ိန္ေရာက္ေရာက္ေပါ့ေနာ္ ၊
ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ -
ေကာင္းလိုက္တာ ။
မဂၤလာ တရားေပပဲ -
ျဖစ္နိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနဖို ့ပါပဲ။

မွတ္ခ်က္။ ။ဘုန္းဘုန္း ျမတ္ေရာင္နီ ရဲ႕
လုပ္ငန္းေဆာင္တာ
( ၂၈၊ ၀၇ ၊ ၂၀၁၀ )
ေဆာင္းပါးကို ကိုးကားပါသည္။
(အဟမ္း ...ဟမ္း)

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၈ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

.

Posted by yaungnioo at 2:21 PM 0 comments

Read more...

အာဖဂန္နစၥတန္၊ ဘာမီယန္ၿမိဳ႕တြင္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကုိ ဖ်က္ဆီးျခင္း...

ဖ်က္ဆီးဖို႔ ျပင္ဆင္ေနၾကၿပီ

The Destruction of the Statues in Bamiyan, Afghanistan

The two colossal statues of Buddha carved into the sandstone cliffs of Bamiyan, Afghanistan, were demolished by the Taleban on March 2001. The Taleban people were a fundamentalist Islamic militia that has governed most of Aghanistan from 1996 to December 2001.
အာဖဂန္၊ ဘာမီယန္ၿမိဳ႕ရွိ သဲေက်ာက္နံရံမ်ားတြင္ ထြင္းထု ပူေဇာ္ထားေသာ ဧရာမ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ႀကီး ႏွစ္ဆူကို ၂၀၀၁ ခုႏွစ္ မတ္လတြင္ တာလီဘန္မ်ားမွ ၿဖိဳဖ်က္လိုက္ၾကသည္။ တာလီဘန္ အဖြဲ႕သည္ အစြန္းေရာက္ အစၥလမ္ လက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႕ ျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔သည္ အာဖဂန္နစၥတန္ ႏိုင္ငံ ေဒသ အမ်ားစုကို ၁၉၉၆ မွ ၂၀၀၁ ဒီဇင္ဘာ အထိ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၾကသည္။

ဒိုင္းနမိုက္ ေထာင္ဖို႔ ျငမ္းစင္နဲ႔ ျပဳလုပ္ရ

Against international protests and appeals, the supreme Taleban leader Mullah Mohammed Omar ordered their destruction as part of a campaign to rid the land of all un-Islamic graven images. The leader issued an edict declaring the statues (and therefore the ancient Buddhas) as insulting to Islam.
ႏိုင္ငံတကာ၏ ကန္႔ကြက္မႈ၊ ေမတၱာရပ္ခံမႈတို႔ကို ဆန္႔က်င္လွ်က္ ထိတ္တန္း တာလီဘန္ ေခါင္းေဆာင္ Mullah Mohammed Omar သည္ အစၥလမ္ ဘာသာ မဟုတ္ေသာ ရုပ္တုမ်ားအားလံုး ရွိရာ ေနရာမ်ားကို ရွင္းလင္းဖယ္ရွားသည့္ လိႈ႕ေဆာ္မႈ အစိတ္အပိုင္း တစ္ခု အျဖစ္ ထိုဖ်က္ဆီးမႈမ်ားကို အမိန္႔ေပးခဲ့သည္။ ထိုေခါင္းေဆာင္သည္ အစၥလမ္ ကို ဆန္႔က်င္ ေစာ္ကားမႈ ျဖစ္ေသာ ရုပ္တုမ်ား (ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား) အျဖစ္ ေၾကညာရင္း အမိန္႔တစ္ခုကို ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။
( မွတ္ခ်က္ - အစၥလမ္သည္ ရုပ္တုကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာကို လက္မခံျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္)

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ မ်က္ရည္က်ခဲ့ရတဲ့ ေန႔

This means that all idolatrous images of humans and animals and all those idols considered by them to be an insult to Islam had to be destroyed. Taleban leader rejected also a proposal to build a concrete wall in front of the two Buddhas statues instead of their destruction.
ဤအရာသည္ ဆိုလိုသည္မွာ အစၥလမ္ကို ေစာ္ကားမႈ တစ္ခု ျဖစ္ေစသည္ဟု ယူဆေသာ လူသားမ်ား၏ ကိုးကြယ္ေသာ ရုပ္တုမ်ားႏွင့္ တိရစာၦန္ ရုပ္တုမ်ား၊ အားလံုးေသာ ရုပ္ဆင္းတုမ်ားကို ဖ်က္ဆီးပစ္ၾကသည္။ ထိုရုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးမည့္ အစား ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ ႏွစ္ဆူ၏ အေရွ႕တြင္ ကြန္ကရစ္နံရံ တစ္ခု ေဆာက္လုပ္ရန္ အဆိုျပဳၾကေသာ္လည္း တာလီဘန္ ေခါင္းေဆာင္က ပယ္ဖ်က္ခဲ့သည္။

ၿဖိဳခ်လိုက္ေသာ ဗုဒၶဦးေခါင္းေတာ္ အေရွ႕တြင္ အစၥလမ္ က်မ္းစာမ်ား ရြတ္ေန

တာလီဘန္ေတြ ဒီလုိ ေအာင္ပြဲခံေနၾက

By March 12, 2001, these giant Buddhas have been destroyed by the use of mortars, dynamite, tanks, anti-aircraft weapons and rockets. Now they are nothing but piles of sandstone rubble and clay plaster. The Taleban destroyed also other buddhist images in Afghanistan, such as ancient statues and relief carvings.
၂၀၀၁ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၁၂ ရက္ေန႔တြင္ ဧရာမ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ႀကီးမ်ားကို အေျမာက္၊ ဒိုင္းနမိုက္၊ တင့္ကားမ်ား၊ ေလယာဥ္ပစ္ အေျမာက္ လက္နက္မ်ားႏွင့္ ဒံုးက်ည္မ်ားျဖင့္ ပစ္ခတ္ ဖ်က္ဆီးခဲ့ေတာ့သည္။ ယခုအခါတြင္ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ မရွိေတာ့ဘဲ သဲေက်ာက္ အက်ဳိးအပဲ့ႏွင့္ ရြံ႕အဂၤေတ အစုအပံု အျဖစ္ ေျမခ ခဲ့ရေတာ့သည္။ အျခားေသာ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶ ရုပ္ဆင္းတုေတာ္မ်ားႏွင့္ ပံုသြန္းထားေသာ ရုပ္လံုးႂကြ ပံုေတာ္မ်ားသည္လည္း အာဖဂန္နစၥတန္ ႏိုင္ငံတြင္ တာလီဘန္ တို႔၏ ဖ်က္ဆီးမႈကို ခံစားခဲ့ရသည္။

တစ္စစီ ျဖစ္ခဲ့ရၿပီ

The Buddhist, the world community and UNESCO, failed to convince the Talebans to leave such artifacts and everybody expressed horror at the Buddhas' destruction.
ဗုဒၶဘာသာ ကမာၻ႕ လူမႈ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ UNESCO (ကုလသမဂၢ ပညာေရး၊ သိပၸံႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈအဖြဲ႕) တို႔သည္ ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ား အျဖစ္ ထားရွိရန္ တာလီဘန္မ်ားကို စည္းရံုးသိမ္းသြင္း၍ မရခဲ့ေပ။ လူတိုင္းသည္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ဖ်က္ဆီးမႈကို ရြံရွာ မုန္းတီး စက္ဆုပ္ဆရာအျဖစ္ ေဖၚျပခဲ့ၾကသည္။

The ancient statues were between the tallest standing Buddhas in the world. They had survived the ravages of Genghis Khan, centuries of invasions and wars and the natural wear of the elements.
ေရွးေဟာင္း ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ ကမာၻတြင္ အျမင့္ဆံုး ရပ္ေတာ္မူ ဗုဒၶဘုရားမ်ားတြင္ အပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။ ထိုရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ က်ဴးေက်ာ္ စစ္ပြဲမ်ားႏွင့္ သဘာ၀ ေဘးအႏ ၱရာယ္မ်ားကို ေက်ာ္ျဖတ္ရင္း Genghis Khan တို႔၏ ဖ်က္ဆီးမႈဒဏ္မွ ႂကြင္းက်န္ခဲ့သည္။

ေက်ာက္ဂူ အေပၚမွ ၀မ္းနည္းဖြယ္ရာ ျမင္ကြင္း

Why did the Taleban destroy the Buddhas?
အဘယ္ေၾကာင့္ တာလီဘန္တို႔ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကသနည္း?

Taleban have been considered the descendent of all the other barbarians who destroyed what their ideologies could not accept: the Vandals and Huns stealing of the Roman Empire; Stalin's destruction of churches; Mao's Cultural Revolution; Pol Pot's razing of schools and cities; Hitler's book burnings and desecration of synagogues.
တာလီဘန္မ်ားကို သူတို႔၏ အေတြးအေခၚမ်ားကို လက္မခံေသာ အရာမ်ားကို ဖ်က္ဆီးေသာ အျခားေသာ Barbarians မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားမွ ဆင္းသက္လာသူ ဟု ယူဆၾကသည္။ ထို မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ားသည္ ေရာမ အင္ပါယာကို လူယူခဲ့ေသာ လူရမ္းကားမ်ား ျဖစ္ျခင္း၊ Stalin ၏ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ားကို ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ Mao ၏ ယဥ္ေက်းမႈ ေတာ္လွန္ေရး၊ Pol Pot ၏ ေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ ၿမိဳ႕ေတာ္မ်ားကို ၿဖိဳဖ်က္ျခင္း၊ Hitler ၏ စာအုပ္မ်ားကို မီးရိႈ႕ျခင္းႏွင့္ ရဟူဒီ ဘုရားရွိခိုးေက်ာင္းမ်ားကို ဖ်က္ဆီးျခင္း စသည္တို႔ကို ျပဳလုပ္ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶဦးေခါင္းေတာ္မ်ား ေျခခရရွာ

The Taleban claimed that
"the Buddhas violate the Islamic prohibition against sacred images and that they are false idols that must be destroyed.... The statues should be destroyed so that they are not worshipped now or in the future ...".
But the reasons of the action are politics and also religious. The city of Bamiyan was a base of the Taleban's opposition - Northern Alliance's "rebel" forces.
တာလီဘန္မ်ား ေျပာဆိုသည္မွာ
“အထြတ္အျမတ္ထားတဲ့ ရုပ္ပြားေတာ္ေတြကို ဆန္႔က်င္ထားတဲ့ အစၥလမ္ ဘာသာရဲ႕ တားျမစ္ခ်က္ေတြကို ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ေတြဟာ ခ်ဳိးေဖာက္ ေႏွာက္ယွက္ ေစာ္ကားတာပဲ။ ဒီရုပ္ပြားေတာ္ေတြဟာ ဖ်က္ဆီးရမယ့္ အထဲမွာ ပါတဲ့ မွားယြင္းတဲ့ အယူ၀ါဒ ရုပ္ပြားေတာ္ေတြ ပါပဲ။ အဲဒီ ရုပ္ပြားေတာ္ေတြကို ဗုဒၶဘာသာေတြ အခုေရာ ေနာင္ေရာမွာ ကိုးကြယ္ခြင့္ မရွိရေအာင္ ဖ်က္ဆီးပစ္သင့္တယ္...”
သို႔ေသာ္ ထိုလုပ္ေဆာင္ခ်က္၏ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားသည္ ႏိုင္ငံေရး ျဖစ္ၿပီး ဘာသာေရးလည္း ျဖစ္သည္။ ဘာမီယန္ ၿမိဳ႕ေတာ္သည္ တာလီဘန္တို႔၏ အတိုက္အခံ ေျမာက္ပိုင္း မဟာမိတ္ သူပုန္အဖြဲ႕ တို႔၏ ေျခကုတ္ယူထားရာ ေနရာလည္း ျဖစ္သည္။

ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္မွ ေႂကြက်ခဲ့ရတဲ့ ေက်ာက္သားေတြ လမ္းခင္းဖို႔ လုပ္

The Taleban took control of Bamiyan in 1998 and, to humiliate the locals, they tried to destroy their heritage. Buddhism is an easy target for fundamentalist Muslims. Buddhists are considered as 'idol-worshipers,' which had unfortunate associations with the portrayal of the Prophet's Meccan enemies in the Quran.
တာလီဘန္တို႔သည္ ဘာမီယန္ၿမိဳ႕ကို ၁၉၉၈ ခုႏွစ္တြင္ ထိန္းခ်ဳပ္ခဲ့ၿပီး ေဒသခံမ်ားကို အရွက္ရေစခဲ့သည္။ သူတို႔သည္ သူတို႔၏ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာသည္ အစြန္းေရာက္ မြတ္ဆလင္မ်ား အတြက္ လြယ္ကူေသာ ပစ္မွတ္တစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ဗုဒၶဘာသာကို “ရုပ္ပြားေတာ္ ကိုးကြယ္သူမ်ား” အျဖစ္ ယူဆၾကသည္။ ကိုရမ္က်မ္း (Quran) တြင္ Prophet’s Meccan ၏ ရန္သူမ်ား အျဖစ္ ျပသၿပီး ကံဆိုးေသာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား အျဖစ္ ေဖာ္ျပသည္။

အခုေတာ့ သူတို႔ ေျမေပၚမွာ ဗုဒၶဘာသာ လံုး၀ေပ်ာက္ခဲ့ၿပီ

This probably accounts for the harsh treatment that Muslims reserved for the Buddhists they encountered in the course of their conquest. Least but not last, the Taleban government for more than a year has been requesting international humanitarian aid for a country ravaged by drought, earthquakes and war. But no aid come as the Taleban and their leaders harbored international terrorism...
ဤအရာသည္ မြတ္ဆလင္မ်ား ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အေပၚ ထားရွိခဲ့ေသာ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မႈ အတြက္ အေၾကာင္းျပခ်က္သာလွ်င္ ျဖစ္သည္။ သူတို႔သည္ သူတို႔၏ ေအာင္ျမင္မႈ ရလဒ္ ျဖစ္ဆဲ အခ်ိန္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ မၾကာလိုက္ပါ။ တစ္ႏွစ္ မေက်ာ္ခင္တြင္ တာလီဘန္ အစိုးရသည္ မိုးေခါင္ေရရွားျခင္း၊ ငလ်င္လႈပ္ျခင္းႏွင့္ စစ္ပြဲမ်ားေၾကာင့္ ႏိုင္ငံ၏ ထိခိုက္ပ်က္စီးမႈ မ်ားအတြက္ ႏိုင္ငံတကာ လူသားခ်င္းစာနာေသာ အေထာက္အပံ့မ်ားကို ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ တာလီဘန္ႏွင့္ သူတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ႏိုင္ငံတကာ အၾကမ္းဖက္မ်ား ကို ခိုေအာင္းခြင့္ ေပးထားသျဖင့္ မည္သည့္ အကူအညီမွ် မေပးခဲ့ေပ။

ရုပ္လံုးႂကြ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ေတြပါ မခ်န္ ဖ်က္ဆီးၾကသည္

Anyway, today everybody recognize that the massacre of the Buddhas has little to do with religion. The Buddha is not God or even one among many gods. Images of the Buddha did not appear for at least 400 years after his death and even then were created only to remind followers of their own innate "Buddha Nature."
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ယေန႔ကာလတြင္ လူတိုင္း သတိရ မွတ္မိေနသည္မွာ အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို သုတ္သင္ခဲ့ျခင္းသည္ ဘာသာေရးအရ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶသည္ ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရား မဟုတ္ေပ သိို႔မဟုတ္ မ်ားစြာေသာ ဖန္ဆင္းရွင္မ်ားထဲမွာ တစ္ခုလည္း မဟုတ္ေပ။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီး ေနာက္ပုိင္း အနည္းဆံုး ႏွစ္ေပါင္း ၄၀၀ ၾကာေအာင္ ဗုဒၶ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား မေပၚခဲ့ေသးေပ။ သို႔ေပေသာ္လည္း ဗုဒၶ၏ ရိုးရွင္းေသာ ကိုယ္ပိုင္ သဘာ၀ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားမွ မွတ္မိ သတိရေနေစရန္ ထုလုပ္ခဲ့ၾကသည္။

လိႈဏ္ဂူအတြင္းက အႏုပညာေတြလည္း ျပန္မရႏိုင္ေတာ့ေပ

The Director General of UNESCO called the demolition of the over 2,000-year-old figures "a crime against culture". "It is abominable to witness the cold and calculated destruction of cultural properties which were the heritage of the Afghan people, and, indeed, of the whole humanity. This loss is irreversible." Now the old statues are nothing but piles of sandstone rubble and clay plaster.
UNESCO ၏ အေထြေထြ ညႊန္ၾကားေရးမႈးသည္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို ၿဖိဳဖ်က္ျခင္း “ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ကို ဖ်က္ဆီးေသာ ရာဇ၀တ္မႈ” ဟု ေခၚဆိုခဲ့သည္။ ၄င္းသည္ ေသြးေအးေအးျဖင့္ ရက္စက္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ားကို တမင္တကာ ဖ်က္ဆီးျခင္းကို ျမင္ရသည္မွာ စက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းေပသည္။ ထိုအေမြအႏွစ္မ်ားသည္ တကယ္ေတာ့ အာဖဂန္ လူထုႏွင့္ လူသားတစ္ရပ္လံုးအတြက္ အေမြအႏွစ္လည္း ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဤ ဆံုးရံႈးမႈသည္ နဂိုအတိုင္း ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မရႏိုင္ေသာ အရာပင္ ျဖစ္သည္။ ယခုကာလတြင္ ေရွးေဟာင္း ရုပ္တုေတာ္မ်ား မရွိေတာ့ေပ။ သို႔ေသာ္ သဲေက်ာက္ အက်ဳိးအပဲ့ႏွင့္ ရြံ႕အဂၤေတ အစုအပံုသာလွ်င္ ရွိေတာ့သည္။

ဟိုး တစ္ခ်ိန္က ဗုဒၶသာသနာ ထြန္းေတာက္ခဲ့ရာသည္ ယခုတြင္ေတာ့...

The Chronology of the events (from UKMBA Archive)
ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား၏ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ မွတ္တမ္း

II century A.D. Under the patronage of Emperor Kanishka starts the construction of the two statues in Bamiyan.

Kanishka ဘုရင္ လက္ထက္ ဘာမီယန္တြင္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ႏွစ္ဆူကို တည္ထား ကိုးကြယ္ခဲ့သည္။

IV-V century A.D. End of the construction of the statues
ရုပ္တု တည္ေဆာက္မႈကို 4-5 AD တြင္ ၿပီးစီးခဲ့သည္။

1996 Taleban fundamentalist Islamic militia started to govern most of Aghanistan
၁၉၉၆ ခုႏွစ္တြင္ အာဖဂန္နစၥတန္ ေဒသအမ်ားစုကို အစၥလန္ အစြန္းေရာက္ တာလီဘန္ တပ္ဖြဲ႕မ်ားက စတင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။

February 2001- Talebans destroying last vestiges of Buddhist history. The order came from the Taleban's supreme leader, Mullah Mohammed Omar, who issued an edict declaring statues, including the ancient Buddhas, as insulting to Islam- Kofi Annan, UN Secretary-General, appeals to the Taleban leadership to abide by their previous commitments to protect Afghanistan's cultural heritage in general- Asian officials and Buddhist groups expressed dismay Wednesday at the impending destruction of Buddha statues in Afghanistan
ေဖေဖၚ၀ါရီ ၂၀၀၁ တြင္ တာလီဘန္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာ၏ ေနာက္ဆံုး အႂကြင္းအက်န္မ်ားကို ဖ်က္ဆီးခဲ့သည္။ တာလီဘန္ ထိတ္တန္းေခါင္းေဆာင္ Mullah Mohammed Omar က အမိန္႔ေပးခဲ့သည္။ အစၥလမ္ ဘာသာကို ေစာ္ကား ဆန္႔က်င္ေသာ ေရွးေဟာင္း ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား အပါအ၀င္ ရုပ္တုမ်ားကို ဖ်က္ဆီးရန္ အမိန္႔ ထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။
ကုလသမဂၢ အတြင္းေရးမႈးခ်ဳပ္ ကိုဖီအာနန္ (Kofi Annan) မွ အာဖဂန္နစၥတန္၏ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ား အျဖစ္ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ယခင္ သေဘာတူ ဂတိမ်ားကို ေလးစားလိုက္နာရန္ တာလီဘန္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ေတာင္းပန္ခဲ့သည္။
အာရွေဒသ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ အာဖဂန္နစၥတန္ႏိုင္ငံတြင္ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ဖ်က္ဆီးခါနီး၌ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားဖြယ္ရာ ဗုဒၶဟူးေန႔ကို ေဖာ္ျပၾကသည္။

March 2001- Defying an international outcry, Taleban soldiers on Thursday begin destroying all statues in Afghanistan- Many statues throughout the country were being demolished with rockets, tanks and explosives- Statement by World Fellowship of Buddhists- The Malaysian Buddhist Association hopes to collect over 10,000 signatures nationwide in protest against the destruction of Buddha statues by the Taleban regime in Afghanistan- Aliran joins the chorus of concerned individuals and groups in calling on the Taleban regime to immediately halt its destruction of Buddha statues in Afghanistan

- ၂၀၀၁ မတ္လတြင္ ႏိုင္ငံတကာ၏ အုတ္ေအာ္ေသာင္းသဲ ကန္႔ကြက္သည္ကို အာခံဖီဆန္ရင္း အာဖဂန္နစၥတန္ရွိ ရုပ္ပြားေတာ္ အားလံုးကို တာလီဘန္ စစ္သားမ်ားက ၾကာသပေတးေန႔တြင္ ဖ်က္ဆီးရန္ စတင္လိုက္သည္။
- တိုင္းျပည္ တစ္၀ွမ္းရွိ မ်ားစြာေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကို ဒံုးက်ည္၊ တင့္ကားမ်ားႏွင့္ ေဖါက္ခြဲေရး ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ ၿဖိဳဖ်က္ခဲ့ေတာ့သည္။
- ကမာၻ႕ ဗုဒၶဘာသာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွလည္း ထုတ္ျပန္ေျပာဆိုၾကသည္။
- မေလးရွားႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ အဖြဲ႕အစည္းသည္ အာဖဂန္နစၥတန္တြင္ တာလီဘန္ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားမွ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ဖ်က္ဆီးျခင္းကို ဆန္႔က်င္ ကန္႔ကြက္မႈမ်ားကို တစ္ႏိုင္ငံလံုး အႏွံ႔ လက္မွတ္ေပါင္း တစ္ေသာင္းေက်ာ္ကို လက္မွတ္ထိုး ၾကသည္။
- Aliran ကလည္း အာဖဂန္နစၥတန္ရွိ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ဖ်က္ဆီးျခင္းကို ခ်က္ခ်င္း ရပ္တန္႔ရန္ တာလီဘန္ အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားကို ေျပာဆိုဖို႔ တစ္ဦးခ်င္းစီႏွင့္ အသင္းအဖြဲ႕မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အဖြဲကအစည္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။

March 8 2001 Bamiyan Statues destroyed
မတ္လ ၈ ရက္၂၀၀၁ တြင္ ဘာမီယန္ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ဖ်က္ဆီးျခင္းကို ခံလိုက္ရေတာ့သည္။

(အင္တာနက္မွ သတင္းကို ဘာသာျပန္ထားပါသည္)

Read More...

Thank...

Read more...

ေအာက္တုိဘာလ ၂၉ ရက္ေန႔ တရားအစီအစဥ္မ်ား။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၃း၀၀ နာရီ အထိ...

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေဟာၾကားေတာ္မူေသာ...

၁)တဏွာအပ္ခ်ဳပ္သမား ဥပမာျပ(၁)
၂)တဏွာအပ္ခ်ဳပ္သမား ဥပမာျပ(၂)
၃)မာလုက်ပုတၱ ဥပမာျပစုတိပဋိသေႏၶတရားေတာ္
၄)ရွင္နႏၵကဘိကၡဳနီမ ငါးရာအား မီးအလင္းၿဖင့္ဥပမာျပပံု
၅)ရွင္နႏၵကဘိကၡဳနီမ ငါးရာအားသစ္ပင္ျဖင့္ ဥပမာျပပုံ
၆)အ၀ိဇၨာ၊ တဏွာ ႏွစ္ဘက္တန္းေနပုံ တရား
၇)အာသေ၀ါတရားေလးပါး တရားေတာ္
၈)ကံေျခာက္မ်ိဳးတရားေတာ္
၉)ကာမေျခာက္မ်ိဳးတရားေတာ္
၁၀)ဒီခႏၶာပစ္ခ်ျပီးေနာက္ ေနာက္ခႏၶာမရတာအေကာင္းဆံုးတရားေတာ္
၁၁)ဒုကၡေျခာက္မ်ိဳးတရားေတာ္
၁၂)လူမိုက္ႏွင့္လူလိမၼာခြဲျခားျပပံုတရားေတာ္
၁၃)ဥတၱရလုလင္ဥပမာျပ၀ိပႆာနာအားထုတ္နည္းတရားေတာ္
၁၄)ဥာဏ္သံုးဆင့္တက္ပံုႏွင့္အလုပ္စဥ္ျပတရားေတာ္
၁၅)ေ၀ဒနာေျခာက္ပါးတရားေတာ္
၁၆)ေသာတာပန္တည္နည္းတရားေတာ္
၁၇)ကံသည္ အနတၱသေဘာျဖစ္ပံု
၁၈)ဒိ႒ိျပဳတ္မွ နိဗၺာန္ျမင္မည္
၁၉)ဒိ႒ိသတ္လွ်င္ ေသာတာပန္တည္သည္
၂၀)မဂ္ဥာဏ္လိုခ်င္လွ်င္ ၀ိပႆနာအားထုတ္ပါ
၂၁)မဟာပုဏၰမသုတ္ တရားေတာ္
၂၂)သခၤါရတရား၊ အနိစၥေပၚေအာင္ၾကည့္ရန္
တရားေတာ္မ်ားကိုလႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

စစ္မွန္ေသာ တရားမ်ားကုိ နာၾကားအားထုတ္ၾကျခင္းျဖင့္
သတၱ၀ါ အားလံုးတုိ႔သည္
အလံုးစံုေသာ တရားထူး တရားျမတ္မ်ားကုိ
လ်င္ျမန္စြာ ရရွိႏုိင္ၾကပါေစ။

Posted by သန္ ့ေ၀ယံ at 8:28 AM

Read more...

ခ်ိဳၿပံဳးလည္း လြမ္းေနရတယ္(၃)

အကယ္ဒမီခ်ိဳၿပံဳး

(၃)

ဦးဇင္းေလးမ်ားသည္ ျမန္မာျပည္တြင္ အဆင့္ျမင့္ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို သင္ယူခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုပိဋကတ္စာေပအသိကို အိႏၵိယႏိုင္ငံတကၠသိုလ္အသီးသီးရွိ ေခတ္ပညာေရးစနစ္သစ္မ်ားႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ကာ ကမၻာတြင္ သာသနာျပန္႕ရန္ ၾကိဳးပမ္းၾကေပဦးမည္။က်မတို႕ ရွိေနစဥ္ ျမန္မာပညာသင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားေက်ာင္းတြင္ လာေရာက္စုေ၀းေနၾကေသာ ဦးဇင္းေလးမ်ားသည္ ေက်ာင္းအမၾကီးေဒၚျမရွင္၏ ခ်က္ျပဳတ္ေကြ်းေမြးမႈျဖင့္ ယာယီခ်မ္းသာေနၾကသည္။ အရုဏ္ဆြမ္းခ်ိန္တြင္ သားဦးဇင္းေလးမ်ား မဘုဥ္းေပးရမည္စိုး၍ အခန္းတံခါးေစ့ေအာင္ လိုက္ေခါက္တတ္ေသာ ေက်ာင္းအမၾကီးကို ဦးဇင္းေလးမ်ား ေမ့ႏိုင္မည္ မထင္ေတာ့ပါ။ ေန႕ဆြမ္းဆိုလည္း ေန႕ဆြမ္းမို႕ (၁၀) နာရီခြဲသည္ႏွင့္ သူ႕ဦးဇင္းေတြ စံုမစံု လိုက္ၾကည့္ရသည္မွာလည္း အေမာပင္။

က်မတို႕ အမွတ္တရျဖစ္ရသည္က ေန႕ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးသည္ႏွင့္ ဦးဇင္းေလးမ်ား ခ်ီးျမွင့္သည့္ ေမတၱာသုတ္ပရိတ္တရားေတာ္ကို ေန႕စဥ္နာယူခြင့္ရျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဘာသာျခားတို႕ ၾကီးစိုးသည့္ ေဒသစိမ္းတြင္ ကိုယ့္ေက်ာင္းကိုယ့္ကံ ကိုယ့္ေဒသနာသံကို နာယူခြင့္ ရျခင္းေလာက္ ကံေကာင္းျခင္း ဘယ္မွာ ရွိပါေတာ့မည္နည္း။ေဆာက္လက္စေက်ာင္းေဆာင္တြင္ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္းရန္ အၿမဲေန ရဟန္းေတာ္ (၁၀) ပါး သီတင္းသံုးသည္ ဟု သိရသည္။ ေက်ာင္းအမၾကီး ေဒၚျမရွင္ ဆြမ္းပင့္ဖိတ္ထား၍သာ ရဟန္းေတာ္အပါးသံုးေလးဆယ္ျဖင့္ စည္ကားေနျခင္း ျဖစ္သည္။ က်မတို႕ ျပန္သြားၾကသည္ႏွင့္ ဦးဇင္းေလးမ်ား မိမိတို႕ တကၠသိုလ္အေဆာင္အသီးသီးသို႕ ျပန္ၾကရမွာျဖစ္သည္။ ထိုအခါ အစားအေသာက္အေနအထိုင္ ဆင္းရဲၾကဦးမည္ပင္။ ထိုအေတြးမ်ားက က်မရင္ကို နာက်င္ေစပါသည္။

ဒီဦးဇင္းေလးေတြ ဒီလိုဒုကၡေပါင္းမ်ားစြာ ခံၿပီး အမ်ိဳးဘာသာသာသနာအတြက္ ၾကိဳးစားသင္ယူေနၾကသည္ကို လူတိုင္းသိၾကပါေလစ။ က်မျမင္ေစခ်င္စမ္းလွသည္။ ''မိဘနဲ႕ မေတြ႕ရတာ (၇) ႏွစ္ၾကာၿပီ။ ဦးဇင္းကေတာ့ ပညာေရးမၿပီးမခ်င္း မျပန္ေသးပါဘူး။ ဆိုေသာ အသံမ်ား။ မိေ၀း ဘေ၀း ေဆြမ်ိဳးေ၀းမွာ ရုန္းကန္လႈပ္ရွား ပညာသင္ေနၾကသည့္ သားမ်ားအတြက္ အမိႏိုင္ငံက မိဘေဆြမ်ိဳးေတြ ဘယ္ေလာက္အကူအညီေပးႏိုင္ၾကသလဲ က်မ မသိပါ။ က်မကိုယ္တိုင္ကေရာ ဘယ္ေလာက္ကူညီႏိုင္သလဲ..လို႕ မိမိကိုယ္ကိုယ္ ေမးခြန္းျပန္ထုတ္မိပါသည္။ က်မလည္း မယ္မယ္ရရ မတတ္ႏိုင္လွေသးပါ။

ပညာသင္ယူေနၾကသည့္ ဤဘုန္းၾကီးေလးမ်ားအတြက္ က်မစိတ္ကူးထဲတြင္ က်မသည္ အသက္ၾကီးၾကီး စိတ္ရွည္ရွည္မိန္းမၾကီးတစ္ဦး(ဆြမ္းခ်က္ကပ္ရန္) သြက္လက္ျဖတ္လတ္ က်န္းမာေသာ ခပ္ရြယ္ရြယ္ မိန္းမတစ္ေယာက္ (ေ၀ယ်ာ၀စၥေဆာင္ရြက္ေပးရန္) ။ ေငြေၾကး ျပည့္စံု ကံုလံုေသာ ၀ိသာခါလို ဥပါသိကာမၾကီးတစ္ဦး (လစဥ္ ဆန္ဆား ငရုတ္ ၾကက္သြန္ အျပည့္အစံု စားဖိုေဆာင္တြင္ အလွ်ံပယ္ ရွိေစေရး စီစဥ္ေပးရန္) စိတ္ကူးသည္ စိတ္ကူးမွ်သာ ျဖစ္ၿပီး စိတ္ကူးနယ္ပယ္မွ ထြက္ေျမာက္ႏိုင္ေအာင္ က်မ ၾကိဳးစားရပါဦးမည္။

တကယ္တမ္း ျပန္မည့္ ရက္မတိုင္မီ (၃) ရက္ အလိုမွာေတာ့ ေဒၚခ်ိဳၿပံဳးရဲ႕ ႏွစ္စဥ္ ခံစားေနက် ေ၀ဒနာေတြ ရင္ႏွင့္ အျပည့္ျဖစ္လာသည္။ က်မ သားသမီးမ်ားရွိရာ အဂၤလန္သြားလွ်င္ အေပ်ာ္မ်ား၊ ရင္ခုန္လႈပ္ရွားမႈမ်ားႏွင့္ တက္ၾကြေနတတ္သည္။ ျပန္ရန္ တစ္ပတ္ခန္႕ အလိုမွာေတာ့ မအိပ္ႏိုင္၊ မစားႏိုင္ မြန္းၾကပ္ေသာ ေ၀ဒနာမ်ားႏွင့္ တအီအီျဖစ္ရသည္။ သားသမီးမ်ားလည္း ဟန္ေဆာင္အၿပံဳးမ်ား ေနာက္ကြယ္မွာ မ်က္လံုးမ်ား နီရဲလို႕ ေနတတ္သည္။ မိမိသည္လည္း ေလယာဥ္ေပၚ ေရာက္သည္ႏွင့္ မ်က္ႏွာကို လက္ကိုင္ပု၀ါအုပ္၍ ငိုေတာ့သည္။ ေနာက္တစ္ခါ မသြားေတာ့ဘူး။ ျပန္ခါနီးက်ရင္ ခံႏိုင္ရည္ မရွိဘူး ခုေတာ့ ေနသားက်ေနၿပီ ဟု အၾကိမ္ၾကိမ္ေတြးမိသည္။ အေတြးသည္ အေတြးသာျဖစ္သည္။ အခ်ိန္တန္လွ်င္ သြားမိသည္ပင္။

ခုလည္း ဂယာမွ ျပန္ခါနီးတြင္ ထံုးစံအတိုင္း စိတ္ေယာက္ယက္ခတ္ေတာ့သည္။ အေမတစ္ေယာက္၏ ႏွလံုးသားသည္ သားသမီးမ်ားႏွင့္ ခြဲခြာရမည္ကို ဘယ္ေသာအခါမွ မေက်နပ္ႏိုင္ပါ။ ဗုဒၶ၏ တရားမ်ားကို သင္ယူအားထုတ္ျဖန္႕ျဖဴးၾကမည့္ သားရဟန္းတို႕လည္း လက္ေတြ႕ဘ၀၏ ခြဲခြာရျခင္း ငယ္ရြယ္သူမ်ားပီပီ လက္ခံခ်င္ပံု မရပါ။ မိဘမ်ားကို အလြန္လြမ္းပံုရၾကပါသည္။ က်မသည္ ေလယာဥ္ေပၚတက္ခါနီးအထိ သားမ်ားအနားမွာ ေပကပ္ေနသည္။ ဒီ ဦးဇင္းေလးေတြက မၾကာမီကာလမွာ ကမၻာ့ႏိုင္ငံအသီးသီးမွာ သာသနာျပဳၾကမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ၊ ဒီအေမက ဒီသားရဟန္းေတြအတြက္ ဂုဏ္ယူရမွာပါလား ဆိုသည့္အေတြးမ်ားေၾကာင့္သာ ေလယာဥ္ေပၚတက္ႏိုင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ေလယာဥ္စက္သံႏွင့္အတူ ေျပးလမ္းမွ ေလယာဥ္ဘီး လြန္သြားပံု၊ ၿငိမ့္ကနဲ ေလယာဥ္လႈပ္သြားပံုသည္ ဂယာႏွင့္ ေ၀းခဲ့ၿပီး သာသနာ့အာဇာနည္ေလးေတြ က်န္ခဲ့ၿပီ ဟူေသာ အသိႏွင့္အတူ ( ေအာ္ သံသရာအစကတည္းက လြမ္းခဲ့လိုက္ရတာ၊ ခုထိလည္း လြမ္းေနရတုန္းပဲကိုး ...) ဟု ေျပာလုိက္ေသာ သားရဟန္း၏ အသံသည္ ေဘးနားက ခံုမွာ ထိုင္ေျပာသည္သို႕..။

က်မသည္ အဂၤလန္မွ ျပန္လာစဥ္ကလိုပင္ မ်က္ႏွာကို လက္ကိုင္ပု၀ါႏွင့္ အုပ္လိုက္မိပါသည္။ ေအာ္ ခ်ိဳၿပံဳးလည္း လြမ္းေနရတုန္းပါပဲလား၊ သို႕ေသာ္ သည္အလြမ္းက ေလာကီဆန္းလြန္းေသာ အလြမ္းေတာ့ မဟုတ္၊ သားရဟန္းတို႕၏ အနာဂတ္သာသနာ့အေရး ေမွ်ာ္ေတြးအားတက္ေနမိသည့္ မိခင္တစ္ေယာက္၏ မုဒိတာယွဥ္ေသာ အလြမ္းပါေပ။

အကယ္ဒမီခ်ိဳၿပံဳး

အ႒မႏွစ္လည္စာေစာင္မွ ျပန္လည္ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

Read more...

(10)ႀကိမ္ေျမာက္ အဇူဇာပ႒ာန္းပြဲ 10.26.10 အရုဏ္ဆြမ္းကပ္လွဴတဲံ ကုသုိလ္ပုံရိပ္မွတ္တမ္း ဗြီဒီယုိ

Tuesday, 26 October 2010 16:36 | Written by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ကာလီဖုိးနီးယားျပည္နယ္၊ LA အဇူဇာေက်ာင္း၌ က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ (၁၀)ႀကိမ္ေျမာက္ အသံမစဲပ႒ာန္းပူေဇာ္ပြဲ၀ယ္၊ 10.26.2010 နံနက္ အရုဏ္ဆြမ္းကုသိုလ္ရွင္ ဦးစန္းလႈိင္+ ေဒၚသန္းသန္း၀င္းမိသားစုတုိ႔ရဲ့ ကုသိုလ္ျပဳ ပုံရိပ္မွတ္တမ္းေလးပါ။

Read more...

Kathina Benefits (Part 2) - ကထိန္အာနိသင္မ်ား (အပိုင္း ၂)

ကထိန္အာနိသင္ (၂)

ဒုတိယအက်ိဳးအာနိသင္က ဥေဒါသိတသိကၡာပုဒ္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးစရာ မလိုတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဥေဒါသိတသိကၡာပုဒ္ -

“ရဟန္း၏ သကၤန္း ၿပီးဆံုးလတ္ေသာ္ ကထိန္ကို ႏုတ္ၿပီးလတ္ေသာ္ ရဟန္းသည္ ရဟန္းတို႔၏ သမၼဳတိ မရဘဲ တစ္ညဥ့္မွ်လည္း တိစီ၀ရိက္ႏွင့္ ကင္း၍ ေနျငားအံ့ (ထိုရဟန္းအား) စြန္႔ျခင္း၀ိနည္းကံရွိေသာ ပါစိတ္အာပတ္သင့္၏။” (ပါရာဇိကပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္)

ဒီသိကၡာပုဒ္အရ ရဟန္းတစ္ပါးဟာ တိစီ၀ရိက္ဆိုတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္နဲ႔ တစ္ညေတာင္မွ ကင္းကြာၿပီး မေနရပါဘူး။ သကၤန္းသံုးထည္ကို အျမဲကိုင္ေဆာင္ အသံုးျပဳေနရပါတယ္။ ေအာက္ကခါး၀တ္သကၤန္း (သင္းပိုင္)နဲ႔ အေပၚက ကုိယ္႐ံုသကၤန္း (ဧကသီ)အတြက္ သိပ္ဂ႐ုစိုက္စရာ မလိုပါဘူး။ ဒီသကၤန္းႏွစ္ထည္ကို သြားရင္းလာရင္း အျမဲ၀တ္ေနၾကတာမို႔ ဒီသကၤန္း ႏွစ္ထည္နဲ႔ ကင္းကြာစရာအေၾကာင္း မရွိသေလာက္ပါပဲ။ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး (ဒုကုဋ္)ကိုေတာ့ ေလးတယ္ ႐ႈပ္တယ္ဆိုၿပီး ပစ္ထားခဲ့တတ္လို႔ ကိုယ္နဲ႔ ကင္းကြာတတ္ပါတယ္။ အဲလို မကင္းကြာရပါဘူး။ ကင္းကြာမိရင္ အျပစ္ရွိပါတယ္။ အာပတ္သင့္ပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ ကင္းကြာထားလိုက္မိတဲ့ သကၤန္းကိုလည္း စြန္႔လႊတ္လိုက္ရပါတယ္။

ဒီသိကၡာပုဒ္မွာ “သကၤန္းၿပီးဆံုးလတ္ေသာ္”လို႔ ဆိုပါတယ္။ “သကၤန္းကိစၥ ၿပီးၿပီဆိုရင္”လို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ သကၤန္းကိစၥ မၿပီးဆံုးေသးရင္ ႁခြင္းခ်က္အေနနဲ႔ သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ ဒီႁခြင္းခ်က္ဟာ ခုေခတ္ရဟန္းေတာ္ေတြနဲ႔ မဆိုင္လွပါဘူး။ ခုေခတ္ရဟန္းေတာ္ေတြ အားလံုးမဟုတ္ေတာင္ အားလံုးနီးပါးဟာ ကိုယ္တိုင္သကၤန္းမခ်ဳပ္ၾကေတာ့လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ခ်ဳပ္ျခင္း ဆိုးျခင္းစတဲ့ သကၤန္းကိစၥကို သကၤန္းကုန္သည္ေတြ ေဆာင္ရြက္ထားၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက “ကထိန္ႏုတ္ၿပီးေသာ္”တဲ့။ “ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ မရွိေတာ့ဘူးဆိုရင္”လို႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ [ကထိန္ႏုတ္/ႏႈတ္ျခင္းအေၾကာင္း အဆင္သင့္ရင္ ေနာက္မွ ေျပာပါအံုးမယ္။] ကထိန္အာနိသင္ ရွိေနတယ္ဆိုရင္ သကၤန္းသံုးထည္နဲ႔ ကင္းကြာေနႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါလည္း ႁခြင္းခ်က္အေနနဲ႔ သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာခြင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက “ရဟန္းတို႔၏ သမၼဳတိ မရဘဲ”တဲ့။ တစ္ျခား ရဟန္းေတာ္ေတြက သေဘာတူ ခြင့္ျပဳတယ္ဆိုရင္ သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာၿပီး ေနႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ ရဟန္းတစ္ပါးဟာ က်န္းမာေရး မေကာင္းလို႔ သကၤန္းကို သြားေလရာ သယ္မသြားႏိုင္ဘူးဆိုရင္ တစ္ျခားရဟန္းေတြကို အသိေပး၊ တစ္ျခားရဟန္းေတြရဲ့ သေဘာတူခြင့္ျပဳခ်က္(သမၼဳတိ)ကို ရယူၿပီး သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာခြင့္ ရွိပါတယ္။

ဒါက ဥေဒါသိတသိကၡာပုဒ္ရဲ့ ဆိုလိုရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ ရထားတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးစရာ မလိုတဲ့အတြက္ တိစီ၀ရိတ္နဲ႔ ကင္းကြာၿပီး ေနေကာင္းပါတယ္္။ အထူးသျဖင့္ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးနဲ႔ ကင္းကြာမိရင္ေတာင္မွ အျပစ္လည္းမရွိ၊ သကၤန္းကိုလည္း စြန္႔လႊတ္စရာ မလိုပါဘူး။

အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္တစ္ခု က်န္ပါေသးတယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္မွာပါတဲ့ “တိစီ၀ရိက္”ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ့ အခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ “တိစီ၀ရိက္”ဆိုတာ လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ “သင္းပိုင္”၊ “ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”ဆိုတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္ ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္ရလို႔ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးစရာမလိုဘူး၊ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားလာႏိုင္တယ္ဆိုတာ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔ကေန တေပါင္းလျပည့္အထိ ငါးလအတြင္းမွာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ ရဟန္းေတာ္ေတြကေတာ့ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားလာေနၾကတာ မဟုတ္လား။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ အေျဖကေတာ့ “တိစီ၀ရိက္”ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။

သကၤန္းအဓိ႒ာန္ႏွစ္မ်ိဳး

တိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္။ ။ “တိစီ၀ရိက္”ဆိုတာကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု နားလည္ေအာင္ သကၤန္းအဓိ႒ာန္ျခင္းအေၾကာင္း သိထားသင့္ပါတယ္။ သကၤန္းအဓိ႒ာန္ဆိုတာ အ၀တ္စကို သကၤန္းလို႔ အဓိ႒ာန္ျပဳလိုက္တာ၊ သကၤန္းလို႔ သတ္မွတ္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ “သင္းပိုင္”၊ ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”ဆိုတဲ့ သီးျခားနာမည္သံုးမ်ိဳးနဲ႔ အဓိ႒ာန္လိုက္တာ၊ သတ္မွတ္လိုက္တာကို “တိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္”ျပဳတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ခ်ဳပ္ထားတဲ့ အ၀တ္စကို “သင္းပိုင္”လို႔ သတ္မွတ္လိုက္တာ၊ “ဧကသီ”လို႔ သတ္မွတ္လိုက္တာ၊ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”လို႔ သတ္မွတ္လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပရိကၡာရေစာဠအဓိ႒ာန္။ ။ မ်က္ႏွာသုတ္ပု၀ါ၊ ေစာင္ အစရွိတဲ့ အ၀တ္စေတြကို “ပရိကၡာရေစာဠ (သံုးေဆာင္စရာအ၀တ္စ)”အျဖစ္နဲ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳရပါတယ္။

ဒီ (ဥေဒါသိတ) သိကၡာပုဒ္အရ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ တိစီ၀ရိက္အဓိ႒ာန္တင္ထားတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္နဲ႔ ညေက်ာ္ၿပီး (တစ္ည၊ တစ္ညထက္ပိုၿပီး) ကင္းကြာခြင့္ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔ေခတ္မွာေတာ့ “သင္းပိုင္”၊ ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”တို႔ကိုလည္း “ပရိကၡာရေစာဠ (သံုးေဆာင္စရာအ၀တ္စ)”အျဖစ္နဲ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳႏိုင္တယ္လို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ “သင္းပိုင္”၊ “ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”တို႔ကို “ပရိကၡာရေစာဠ (သံုးေဆာင္စရာအ၀တ္စ)”အျဖစ္နဲ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳၾကတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ “တိစီ၀ရိက္”လို႔ ဆိုထားတဲ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို လိုက္နာစရာ မလိုေတာ့ဘဲ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးနဲ႔ ကင္းကြာခြင့္ ရၾကပါတယ္။ [“သင္းပိုင္”၊ ဧကသီ” နဲ႔ “ႏွစ္ထပ္သကၤန္း”တို႔ကို “ပရိကၡာရေစာဠ (သံုးေဆာင္စရာအ၀တ္စ)”အျဖစ္နဲ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳေကာင္းတယ္၊ မျပဳေကာင္းဘူးဆိုတဲ့ ၀ိ၀ါဒကြဲျပားခ်က္ကို အဆင္သင့္ရင္ ေနာက္မွ ေျပာပါအံုးမယ္။]

၀ိကပၸနာ ႏွင့္ ပစၥဳဒၶိဳရ္

ေနာက္ၿပီးေတာ့ သကၤန္းကို ၀ိကပၸနာျပဳလိုက္တယ္ ဆိုရင္လည္း သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာခြင့္ ရွိပါတယ္။ ၀ိကပၸနာျပဳတယ္ ဆိုတာဟာ သူတစ္ပါးကို ေပးစြန္႔လိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေပးတယ္ဆိုေပမယ့္ ယာယီေပးတာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိကပၸနာျပဳလိုက္တဲ့ သကၤန္း၊ ေပးစြန္႔လိုက္တဲ့သကၤန္းကို လက္ခံထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္ဟာ အဲဒီသကၤန္းကို အပိုင္ယူခြင့္ မရွိပါဘူး။ မူလပိုင္ရွင္ကို ျပန္ေပးရပါတယ္။ အဲဒီလို ျပန္ေပးတာကို ပစၥဳဒၶိဳရ္ျပဳတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

အနီး၊ အေ၀း၊ မ်က္ေမွာက္၊ မ်က္ကြယ္မွာရွိတဲ့ သကၤန္းကို ၀ိကပၸနာျပဳႏိုင္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အနီး၊ အေ၀း၊ မ်က္ေမွာက္၊ မ်က္ကြယ္မွာရွိတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို သကၤန္းလက္ခံသူအျဖစ္ ရည္ရြယ္ႏိုင္ပါတယ္။ လက္ခံသူက မသိလည္း ရည္ရြယ္ၿပီး စြန္႔ႏိုင္ပါတယ္။ ၀ိကပၸနာျပဳရတာ လြယ္ကူတယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။ ဆိုပါစို႔ ညေက်ာ္ညျခားၿပီး သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာမေနရဘူးဆိုတဲ့ ေနရာမွာ တစ္ညလံုး သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာၿပီး ေနခဲ့ရင္ေတာင္မွ မနက္မိုးစင္စင္ မလင္းခင္၊ အ႐ုဏ္မတက္ခင္ အခိုက္အတန္႔ေလးမွာ သကၤန္းနဲ႔အတူ ရွိေနတယ္ဆိုရင္ အျပစ္မရွိပါဘူး။ တစ္ညလံုး သကၤန္းနဲ႔ ကင္းကြာၿပီး ေနလာခဲ့မယ္၊ အ႐ုဏ္မတက္ခင္ အခ်ိန္ေလးေရာက္မွ အေ၀းမွာ ရွိေနတဲ့ မ်က္ကြယ္မွာ ရွိေနတဲ့ သကၤန္းကို အေ၀းမွာ ရွိေနတဲ့ မ်က္ကြယ္မွာ ရွိေနတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးပါးဆီ ေပးစြန္႔လိုက္တယ္ဆိုရင္လည္း အျပစ္မရွိပါဘူး။ သူတစ္ပါးသကၤန္းလို႔ ယူဆလိုက္တာေပါ့။ ေနာက္ အဆင္သင့္မွ ကိုယ့္သကၤန္းအျဖစ္ ျပန္လည္ လက္ခံႏိုင္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ခရီးသြားခါနီးမွာ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ၀ိကပၸနာျပဳၿပီး ရဟန္းတစ္ပါးပါးကို ေပထားခဲ့မယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ခရီးသြားရင္း အေ၀းတစ္ေနရာကေန လွမ္းၿပီး ၀ိိကပၸနာ ျပဳလိုက္မယ္၊ ခရီးကျပန္လာမွ သကၤန္းလက္ခံတဲ့ ရဟန္းကို ပစၥဳဒၶိရ္ျပဳခိုင္းၿပီး ျပန္ယူမယ္ဆိုရင္လည္း ဒီသိကၡာပုဒ္ကို ေရွာင္လႊဲၿပီးသားျဖစ္သြားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီေန႔ေခတ္ရဟန္ေတာ္ေတြ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီး ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားလာေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကထိန္အာနိသင္ မရွိေတာ့တဲ့ အခ်ိန္မွာလည္း ေပါ့ေပါ့ပါးပါး သြားလာေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးစရာမလိုဘူးဆိုတဲ့ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ကေရာ ရဟန္းေတာ္ေတြ အတြက္ ထူးထူးျခားျခား အသံုး၀င္ပါသလားဆိုတာ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ အသံုး၀င္၀င္ မ၀င္၀င္၊ အေရးပါပါ မပါပါ အခြင့္အေရးဟာ အခြင့္အေရးပဲ ဆိုပါစို႔။ ရဟန္းေတာ္ေတြရတဲ့ နံပါတ္ႏွစ္ ကထိန္အက်ိဳး ကထိန္အာနိသင္ကို “ေလးလံတဲ့ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီးကို မသယ္ယူဘဲ (ေပါ့ေပါ့ပါးပါး) သြားလာႏိုင္ျခင္း”လို႔ပဲ က်ဥ္းက်ဥ္းရွင္းရွင္း မွတ္လိုက္ၾကပါစို႔။

(ဆက္ပါအံုးမယ္။)

Image from (28 Oct, 2010): http://sunrisedistrib.com/blog/wp-content/uploads/2009/03/looking-for-water-1.JPG

Read more...

“ဟင္းေတြခ်န္ထားလိုက္ကြာ”

ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္းမွဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ ရခိုင္ျပည္နယ္အတြင္းရြာတစ္ရြာတြင္ေက်ာင္းထိုင္ေတာ္မူေလ သည္။ ျမန္မာျပည္အထက္ပိုင္းမွ ဘုန္းၾကီးတစ္ပါးျဖစ္သည့္အတြက္ ရခိုင္စကားကို မေျပာတတ္ေသးပါ။ ဆရာ ေတာ္သည္ ေက်ာင္း ထိုင္စတြင္ ေက်ာင္း၌ ကိုရင္ေပါက္စသံုးပါး၊ ေက်ာင္းသားေပါက္စေလးေယာက္ေလာက္ သာရွိေသးသည္။ ဆရာေတာ္ထိုင္ေသာ ရြာကေလးသည္ အလြန္အင္မတန္မွ ေသးငယ္လွသည့္အတြက္ဆြမ္း ကြမ္းကား လံုေလာက္ရံုသာ အလြန္ၾကီးမေပါလွေခ်။ သို႔ေသာ္ တစ္ေန႔ ထိုရြာေက်ာင္းတြင္ သဒၶါဆြမ္းကပ္ပဲြ တစ္ခု ရွိရာ ဆြမ္းဟင္းမ်ားစြာပိုေနေလသည္။ ဆြမ္းဟင္းမ်ားသည္ကား သစ္သီးသစ္ရြက္ျဖင့္ ခ်က္ထားေသာ ဟင္းမ်ိဳးစံု၊ ငါးဟင္း ၾကက္သားဟင္း ၀က္သားဟင္း စသည္ျဖင့္ ခ်က္ထားေသာဟင္းမ်ားတို႔ကို အလွဴရွင္မ်ားက ဆက္ကပ္ၾက ေလသည္။ ကိုရင္ ေက်ာင္းသားမ်ား ဘုဥ္းေပးျပီးေနာက္တြင္ပင္ ထိုဟင္းမ်ားစြာတို႔သည္ ပိုေနေလ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္သည္
“ကိုရင္ ဟင္းေတြခ်န္ထားလိုက္ကြာ၊ မနက္ျဖန္ ျပန္ေႏႊးျပီး ဘုဥ္းရတာေပါ့၊”ဟု မိန္႔ေတာ္မူသျဖင့္ ရခိုင္ကိုရင္ေလး သည္ ဟင္းမ်ားကို ခ်န္ထားလိုက္ေလသည္။
ေနာက္ေန႔တြင္ကား ဆြမ္းကပ္မရွိေတာ့သျဖင့္ ဆြမ္း ဆြမ္းဟင္းသည္ကား ပံုမွန္အတိုင္းျဖစ္သြားေလသည္။ မေပါ မ်ားေတာေခ်။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ နံနက္ဆြမ္းစားခ်ိ္န္ေရာက္ေသာအခါ ဆရာေတာ္သည္
“ကိုရင္ေရ မေန႔က ငါခ်န္ထားခိုင္းတဲ့ဆြမ္းဟင္းေတြ ေႏႊးျပီးျပီးလား”ဟုေမးေသာအခါ ခ်န္ထားေသာ ကိုရင္ေပါက္စ
“ေႏႊးျပီးပါျပီဘုရား”ဟု ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ ဤတြင္ ဆရာေတာ္က
“ဒါဆိုလဲ ကပ္ကြာ၊ ဘုဥ္းေပးရတာေပါ့”ဟု ဆိုကာ ကပ္ခိုင္းေလေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ကိိုရင္ကပ္ေသာ ဟင္းမ်ားကို ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ျဖင့္ ခ်က္ထားေသာ သတ္သတ္လြတ္ဟင္းမ်ားကိုသာ ေတြ႔ရေတာ့သည္။ အျခားအလြန္ေကာင္းေသာ ငါးဟင္း ၾကက္သားဟင္း ၀က္သားဟင္းမ်ားကိုကား မေတြ႔ရေခ်။
ထိုအခါ ဆရာေတာ္က
“ကိုရင္မေန႔က ငါခ်န္ခိုင္းထားတာ၊ ဒါတြင္မကပါဘူးကြ၊ ငါးဟင္း ၾကက္သားဟင္း ၀က္သားဟင္းေတြပါပါတယ္၊ အဲဒီဟင္းေကာင္းေတြက ဘယ္ေရာက္ကုန္လဲ”ဟုေမးေလေသာအခါ ကိုရင္က
“ဆရာေတာ္က မေန႔က ဟင္းေတြဘဲခ်န္ထားဆိုလို႔ တပည့္ေတာ္တို႔က ဟင္းေတြပဲခ်န္ျပီး က်န္တဲ့ ငါးေတြကို မွ်ေ၀ျပီး တပည့္ေတာ္တို႔ရဲ႕အိမ္ေတြကို ပို႔ပစ္လိုက္ပါတယ္ဘုရား”ဟုေလွ်ာက္ထားေသာအခါ ဆရာေတာ္က
“၀က္သား ၾကက္သား ငါးေတြကေကာ ဟင္းမဟုတ္လို႔ ဘာေတြလဲကြ”ဟု စိတ္ဆိုးစြာ ေမးေတာ္မူေသာအခါ
ကိုရင္က
“ဆရာေတာ္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ဘက္မွာ ဟင္းဆိုတာ သစ္သီး သစ္ရြက္တို႔ျဖင့္ ခ်က္ထားတာကိုသာ “ဟင္း”ဟု ေခၚပါတယ္ဘုရား၊ ၾကက္သား ငါး ၀က္သားတို႔ကိုေတာ့ “ဟင္း”ဟုမေခၚပါဘုရား၊ အဲဒါေတြကို “ငါး”လို႔ သာ ေခၚပါတယ္ဘုရား”ဟုေလွ်ာက္ထားေသာအခါတြင္ကား ဆရာေတာ္သည္ စိတ္ဓာတ္အၾကီးအက်ယ္က်ကာ
“ေအာ္ ဘာသာစကားမကၽြမ္းက်င္တဲ့ငါ့ ဒီတစ္ခါေတာ့ ခံလိုက္အံုးေပါ့ကြာ”ဟု သူ႔ကိုယ္သူ ေျပာကာ ရွိျမဲဟင္း ေလးျဖင့္သာ ဘုဥ္းေပးလိုက္ရေလေတာ့သတည္း။
မွတ္ခ်က္ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္း သစ္သီး သစ္ရြက္တို႔ျဖင့္ ခ်က္ထားေသာ ဟင္းမ်ားကို ဟင္း ဟုေခၚသည္။ ငါးၾကက္ ၀က္စသည့္ သားငါးဟင္းမ်ားကိုကား ငါး ဟုသာေခၚဆိုၾကသည္။
Posted by AShin Javana at 11:13 PM 0 comments

Read more...

“ငရဲျပည္ကို ျပန္ရေတာ့မယ္”

ျပီးခဲ့ေသာ ႏွစ္က ျမန္မာျပည္ ေက်းလက္ေတာရြာမွ ဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ စကၤာပူႏိုင္ငံသို႔ သူ၏ အသိဆရာ ေတာ္တစ္ပါး၏ ပင့္ဖိတ္မွဳေၾကာင့္ အလည္အပတ္ၾကြေရာက္လာခဲ့သည္။ ထိုဆရာေတာ္သည္ အလြန္အင္မ တန္မွ တိုးတက္ေသာ သန္႔ျပန္႔ေသာ စကၤာပူသို႔ ေရာက္လာျပီဆိုသည္ႏွင့္တစ္ျပိဳင္နက္ သူ႔အတြက္ အထူးအဆန္း ေတြခ်ည္းျဖစ္ေနေလသည္။ ထိုဆရာေတာ္သည္ စကၤာပူမွ ေတြ႔ရွိရေသာ အရာမ်ားအေပၚ၌ အထူးအဆန္းျဖစ္ မည္ဆိုလွ်င္လည္းျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ေပရာ၏။ စကၤာပူႏိုင္ငံသည္ကား မီးႏွစ္ဆယ့္ေလးနာရီရသည္။ ေရႏွစ္ဆယ္ ့ေလးနာရီရသည္။ တိုင္းျပည္ကားသပ္ရပ္သည္။ လွပသည္။ လူေတြၾကည့္လိုက္လွ်င္လည္း ေတာက္ေျပာင္ ေနေလသည္။ ေလဆိပ္ၾကီးသည္ကားလည္း အလြန္အင္မတန္မွ ခမ္းနားလွသည္။ အလြန္အင္မတန္မွ ၾကီးမား ေသာ ေလယာဥ္ၾကီးမ်ားကိုလည္းေတြ႔ရသည္။ မိနစ္တိုင္း ႏိုင္ငံတကာမွ ေလယာဥ္မ်ားဆင္းသက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေလသည္။ ေျမေအာက္ရထားမ်ားကိုလည္း ေတြ႔ရေပသည္။ ေနာက္ထူးဆန္းေသာအရာတစ္ခုသည္ကား ျမန္မာ ဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားကပ္ၾကေသာ ဆြမ္း ဆြမ္းဟင္းမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ တစ္သက္မေမ့စရာ အလြန္ အင္ မတန္မွ ေကာင္းလွေပသည္။ ဆရာေတာ္၏ ပတ္၀န္း က်င္ႏွင့္ယွဥ္လိုက္လွ်င္ စကၤာပူသည္ကား အလြန္တိုးတက္ ေနေသာ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ျဖစ္ေနေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ စကၤာပူမွာ သံုးလၾကာ သီတင္း သံုးေနထိုင္ေနစဥ္ ေက်ာင္းအတြင္း၀ယ္ ကုတ္ေနသည္ ဟူ၍မရွိပါ။ ေန႔စဥ္ အျပင္ထြက္ကာ ထူးဆန္းေသာ အရာ မ်ားကို ေလ့လာေလ့ရွိသည္။ မွတ္သားေလ့ရွိသည္။ ဒီလိုႏွင့္ သီတင္းသံုးေနထို္င္လာခဲ့ရာ သံုးလျပည့္၍ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္ရမည့္ေန႔တြင္ ဆရာေတာ္သည္ စကၤာပူမွ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း မိန္႔ ၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
“ယေန႔ တပည့္ေတာ္ေတာ့ နတ္ျပည္ကေန လူျပည္၊ လူျပည္ကေန ငရဲျပည္ကို ျပန္ရေတာ့မယ္၊ေအာ္ ၀မ္းေတာင္ နည္းမိပါတယ္ဆရာေတာ္ရယ္”ဟူ၍ပင္ျဖစ္သတည္း။
ရွင္းလင္းခ်က္
နတ္ျပည္ဟူသည္ကား စကၤာပူႏိုင္ငံကိုဆိုလိုသည္။ လူျပည္ဟူသည္ကား ျမန္မာျပည္ပင္ျဖစ္သည္။ ငရဲျပည္ဟူ သည္ကား အသြားရခက္ အေနရခက္ေသာ အလြန္အင္မတန္မွ ေတာက်ေသာ ဆရာေတာ္၏ မဖြင့္ျဖိဳးေသးေသာ ဇာတိရြာေလးကိုပင္ ဆိုလိုရင္းျဖစ္ေပသည္။ “ေအာ္ ဆရာေတာ္၏ စကားသည္ကား အလြန္ပင္ အဓိပၸာယ္ေလးနက္လွေပ၏။ ေတာ္ေတာ္ေလးပင္မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းလွေပ၏”။
Posted by AShin Javana at 7:33 PM 1 comments

Read more...

သတိပ႒ာန္ မိတ္ဆက္၊၊ ၊၊

မိုးလင္း လာတယ္၊ မ်က္ႏွာသစ္၊ နံနက္က္စာ စား၊ အလုပ္သြား၊ လုပ္ငန္းခြင္ ၀င္၊ ညေနစာ စား၊ ည အိပ္၊ ………………….......၊
မုိးလင္း လာတယ္၊ မ်က္ႏွစ္သစ္၊ နံနက္က္စာ စား၊ အလုပ္သြား၊ လုပ္ငန္းခြင္ ၀င္၊ ညေနစာ စား၊ ည အိပ္၊ …………………ဒါက ေန႔စဥ္ ဘ၀သံသရာ၊၊

ကေလးတစ္ေယာက္ ေမြးဖြားလာတယ္၊ အသက္ရွင္ဖုိ႔ အၿပဳ အစုကို ခံယူရတယ္၊ ေက်ာင္းတက္တယ္၊ မိသားစုဘ၀ကို တည္ေထာင္တယ္၊ ေသဆုံးတယ္၊…………………၊
ကေလးတစ္ေယာက္ ေမြးဖြားလာတယ္၊ အသက္ရွင္ဖုိ႔ အၿပဳ အစုကို ခံယူရတယ္၊ ေက်ာင္းတက္တယ္၊ မိသားစုဘ၀ကို တည္ေထာင္တယ္၊ ေသဆုံးတယ္၊ ဒါက ဘ၀တစ္ခုတုိင္းရဲ့ သံသရာ၊၊

ေန႔စဥ္ဘ၀ႏွင့္ ဘ၀တစ္ခုကို ဆင္ၿခင္သုံးသပ္ၾကည့္တဲ့အခါ လူတုိ႔၏ဘ၀သည္ ထူး၍မၿခားနားသည္ကုိ သိႏုိင္သည္၊၊ ရုိးစင္းသည့္ ဤဘ၀ေလးထဲမွာပင္ ရႈပ္ေထြးလွသည့္ အခက္အခဲမ်ားကို လူတုိ႔ေန႔စဥ္ ရင္ဆုိင္ေနၾကရသည္၊၊ အက်ပ္အတည္းမ်ားကို ေက်ာ္လြန္ႏုိင္၍ ဘ၀ေအာင္ၿမင္သူမ်ား ရွိသလုိ၊ အခက္ အခဲ အက်ပ္အတည္းမ်ား အၾကားတြင္ မရုံးသာ မဖယ္သာဘဲ ဘ၀ကိုအရႈံးႏွင့္ အဆုံးသတ္ သြားရသူမ်ားလည္း ရွိသည္၊၊

စာသင္ေက်ာင္းႏွင့္ တကၠသိုလ္သုိ႔ တက္ေရာက္သၿဖင့္ ေအာင္လက္မွတ္ႏွင့္ ဘြဲ႔ဒီဂရီတုိ႔ ရသည္၊ ပညာတတ္ဟု အသိအမွတ္ၿပဳ ခံလာရသည္၊၊ အလုပ္ လုပ္သၿဖင့္ ေငြေၾကး အၿမတ္အစြန္းကို ရသည္၊ ခ်မ္းသာသူအၿဖစ္ အသိအမွတ္ၿပဳခံလာရသည္၊ ဘ၀ေနသာ ထုိင္သာရွိလာသည္၊၊ ခက္သည္က ရလာသည့္ ေအာင္လက္မွတ္ႏွင့္ ဘြဲ႔ဒီဂရီတုိ႔သည္ ရံခါမ်ားစြာတြင္ လုိခ်င္လြန္းသည့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ကြက္လပ္ကို ၿဖည့္ဆည္း မေပးႏုိင္ၿခင္း ၿဖစ္သည္၊၊ ရလာသည့္ စီးပြားဥစၥာကလည္း ထုိးနည္း လည္းေကာင္းပင္၊ လုိခ်င္လြန္းသည့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အက်ပ္အတည္းမ်ားကို ၿဖည့္ဆည္းမေပးႏုိင္၊၊

ဤသုိ႔ဆုိလ်င္ အမ်ားတကာ ထင္ၿမင္ယူဆေနၾကသည့္ ဘြဲ႔ဒီဂရီႏွင့္ စီးပြားဥစၥာတုိ႔သည္ ဘ၀၏လိုအပ္ ခ်က္အားလုံးကို အၿပည့္အစုံ အေၿဖမေပးႏုိင္ေၾကာင္း ထင္ရွားသည္၊၊ ပညာတတ္ဟု အသိအမွတ္ၿပဳ ထားသည့္ ဘြဲ႔ဒီဂရီႏွင့္၊ စီးပြားဥစၥာဆုိသည္ကလည္း ဘ၀တြင္မရွိ၍ မၿဖစ္ၿပန္၊၊ ဤသုိ႔ဆုိလ်င္ ဘ၀ၿပႆနာကို အၿပည့္အ၀အေၿဖေပးႏုိင္ဖုိ႔ ေနာက္ထပ္တစ္စုံတရာကို ရွာၾကည့္သင့္ေသးသည္၊၊

အရွင္အေနၿဖင့္ သတိပဌာန္က်င့္စဥ္ကို လူ႔ဘ၀၏ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဟာကြက္မ်ားကို အေၿဖရွာရန္ အေကာင္းဆုံး က်င့္စဥ္တစ္ခုဟု ၿမင္သည္၊၊ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဟာကြက္ဆုိရာတြင္ အထီးက်န္မႈ၊ စိတ္ရႈပ္ေထြး ေနာက္က်ိမႈ၊ မေက်နပ္မႈ၊ မတင္းတိမ္ႏုိင္မႈ၊ အလုိစိတ္မ်ား မ်ားၿပားလာမႈ၊ စိတ္က်ဥ္းက်ပ္မႈ၊ မႏွစ္သက္မႈ၊ မုန္းတီးမႈ၊ နာက်ဥ္းမႈစသည္တုိ႔ ပါ၀င္သည္၊၊ ဤသတိပဌာန္က်င့္စဥ္ကို ၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဒီဃနိကာယ္၊ မဟာ၀ဂၢပါဠိတြင္ မဟာသတိပဌာနသုတ္ အမည္ၿဖင့္ ေဟာၾကား ထားပါသည္၊၊ ဘုရားရွင္သည္ သတိပဌာန္က်င့္စဥ္ကို မသင္ၿပမွီ သတိပဌာန္က်င့္စဥ္ကို က်င့္သုံး ေသာအားၿဖင့္ အက်ဳိး(၅)မ်ဳိးကို အရင္ညြန္ၿပထားသည္၊၊

(၁) သန္႔ရွင္းသည့္ စိတ္အစဥ္ကို ရေစတတ္သည္၊၊
(၂) ပူေဆြးမႈ၊ ငိုေၾကြးမႈကို ၿပီးဆုံးေစတတ္သည္၊
(၃) ကိုယ္ဆင္းရဲမႈ၊ စိတ္ဆင္းရဲမႈကို ရပ္တန္႔ေစတတ္သည္၊
(၄) မွန္ကန္ တိက်သည့္ ပညာကို ရေစတတ္သည္၊
(၅) နိဗၺာန္ကို ရေစတတ္သည္၊


အထက္တြင္ ေဖာ္ၿပခဲ့သည့္ အက်ဳိးငါးမ်ဳိးကို အေသးစိတ္ ၾကည့္ၾကရေအာင္ပါ၊၊ လူတုိ႔၏စိတ္သည္ ပင္ကိုယ္မူလအားၿဖင့္ ပု၀ါအၿဖဴေလးမ်ားႏွင့္ တူသည္၊ အလြန္ၿဖဴစင္သည္ဟု ဆုိပါသည္၊၊ အၿဖဴေရာင္၏ သဘာ၀အတုိင္း အညစ္အေၾကးစြန္းထင္းရန္ လြယ္ကူသည္၊၊ လူတုိ႔၏စိတ္သည္လည္း အမွားတစ္ခုမွ စတင္ၿပီး၊ မ်ားစြာမေရတြက္ႏုိင္ေသာ အမွားမ်ားကို သိ၍ၿဖစ္ေစ၊ မသိလုိက္ဘဲ ၿဖစ္ေစ က်ဴးလြန္ေနတတ္သည္၊ ဤအမွားမ်ားကပင္ လူသား၏စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာကို အေရာင္မ်ဳိးစုံေအာင္ ေရးခ်ယ္သြားေတာ့သည္၊၊

အၿဖဴေရာင္ စိတ္အၿဖစ္မွ အေရာင္မ်ဳိးစံုစြန္းထင္းသည့္ ဘ၀ကိုပိုင္ဆုိင္လာရေသာ လူသားသည္ မိမိ၏ မၿဖဴစင္ေတာ့သည့္ အၿဖစ္ကို မိမိဘာသာသိေနၿပီး၊ ကိုယ့္ဘ၀ကို မသတီေတာ့သည့္ အေၿခအေနမ်ား ၿဖစ္လာသည္၊၊ သတိပဌာန္က်င့္စဥ္သည္ အညစ္အေၾကး စြန္းထင္းေနသည့္ လူသား၏ စိတ္အစဥ္ကို သန္႔ရွင္းေစတတ္သည္ဟု ပါဠိမွတ္တမ္းတြင္ ေလ့လာရသည္၊၊ ပါဠိစာေပတြင္ ဤေဖာ္ၿပခ်က္ကို “သတၱာနံ ၀ိသုဒၶိယာ”ဟု ေတြ႔ရသည္၊၊

ၿမန္မာစကားတြင္“အပူရုပ္ကို ဟန္လုပ္ေနရသည္”ဟူေသာ စကားတစ္ခုရွိသည္၊ မွန္သည္၊၊ လူတုိ႔၏ ေန႔စဥ္ ဘ၀တြင္ အေပ်ာ္ဆုိသည္ထက္ ပူပင္စရာမ်ားကသာ တေန႔ထက္ တေန႔ တုိးလာေနသည္၊၊ စိတ္ႏွလုံးတြင္ ပူလြန္းသည့္ ဒဏ္ကို မခံမရက္ႏုိင္သည့္အခါ မ်က္၀န္းအိမ္မွ မ်က္ေရစမ်ားအၿဖစ္ က်လာရေတာ့သည္၊၊ လူေရွ႔သူေရွ႔ ခ်မၿပရဲသည့္ ထုိမ်က္ေရစမ်ားတုိ႔သည္ အိပ္စက္ရာ ေခါင္းအုံး ထက္တြင္ စုပုံကုန္ေတာ့သည္၊၊
တခ်ဳိ႔က အပူရုပ္ကို ဟန္လုပ္ၿပီး ၿပရဲေသးသည္၊ အပူရုပ္ကို ဟန္ေသာ္မွ လုပ္၍ မၿပရဲေသာသူတုိ႔သည္ မိမိအပူရုပ္ကို လူၿမင္မခံ၀ံ့ေတာ့ဘဲ အခန္းေအာင္းသမားဘ၀သုိ႔ပင္ ေရာက္ေနၾကရၿပန္သည္၊၊ သတိ ပဌာန္က်င့္စဥ္သည္ ထုိအပူရုပ္မ်ားကို ၾကည္လင္လာေစတတ္ၿပီး၊ သုတ္ေပးမည့္သူမရွိသည့္ မ်က္ေရစ မ်ားကိုလည္း ထာ၀ရခမ္းေၿခာက္သြားေစတတ္သည္ဟု မဟာသတိပဌာနသုတ္ ပါဠိမူရင္း တြင္ ေလ့ လာရပါသည္၊၊ ဤေဖာ္ၿပခ်က္ကို “ေသာက ပရိေဒ၀ါနံ သမတိကၠမာယ”ဟု မူရင္းပါဠိတြင္ ေလ့လာ ႏုိင္သည္၊၊

လူတုိ႔၏ဘ၀တြင္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနရေသာအခ်ိန္ထက္ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲေနရေသာ အခ်ိန္က ပိုမ်ားေၾကာင္း ေန႔စဥ္ဘ၀ၿဖတ္သန္းမႈမ်ားက သက္ေသၿပဳေနသည္၊၊ ဆင္းရဲဆုိရာတြင္ တခါတရံ မရွိ၍ ဆင္းရဲသည္၊ တခါတရံ ရွိ၍ ဆင္းရဲသည္၊ မည္သည့္ ဆင္းရဲမွ် ခ်ဳိသည္မရွိ၊ ခါးသက္ သည္သာ၊၊ မရွိသည့္ ဆင္းရဲဒဏ္ကို ေက်ာ္လြန္ခ်င္လြန္း၍ မရုိးမသား စီးပြားရွာမိရာမွ နာမည္ပ်က္၊ ဂုဏ္သိကၡာက်ရုံမွ်မက ေထာင္တြင္ဘ၀ဆုံးရသူမ်ားလည္း ရွိသည္၊၊ ရွိသည့္ဒဏ္ကို မခံႏုိင္၍ အိပ္ေဆး မ်ားစြာေသာက္ၿပီး ဘ၀အဆုံးသတ္ၾကသည့္ ဘီလ်ံနာ၊ မီလ်ံနာသူေဌးၾကီးမ်ားအေၾကာင္းႏွင့္ suicide လုပ္ၾကေသာ ဓနရွင္ၾကီးအေၾကာင္းကိုလည္း မၾကာခဏ ၾကားသိေနရၿပန္သည္၊၊ သုိ႔ဆုိလ်င္ ရွိၿခင္းေရာ မရွိၿခင္းပါ ဆင္းရဲမ်ားသာ ၿဖစ္ေၾကာင္း သိသာသည္၊၊
သတိပဌာန္က်င့္စဥ္သည္ ရွိဆင္းရဲႏွင့္ မရွိဆင္းရဲႏွစ္မ်ဳိးမွ ေက်ာ္လြန္ေစတတ္ၿပီး ပကတိခ်မ္းသာ အစစ္ကို ရေစတတ္သည္ဟု ဆုိပါသည္၊၊ ဤေဖာ္ၿပခ်က္ကို ပါဠိမူရင္းတြင္“ဒုကၡ သမတိကၠမာယ”ဟု ေတြ႔ရပါသည္၊၊

လူဟူသည္ ဘ၀တြင္ အသက္ႏွင့္လူလုပ္သည္ဆုိသည္ထက္ အခ်ိန္မ်ားစြာတြင္ ဂုဏ္သိကၡာၿဖင့္ လူလုပ္ေနၾကရသည္၊၊ မိမိဂုဏ္သိကၡာကို ပ်က္စီးေစသည့္ အေၿပာအဆုိ အၿပဳအမူမ်ားကို ထိပ္တုိက္ခံရ ေသာအခါ အမ်က္ထြက္ၿခင္း၊ စိတ္အတြင္း မခံမရက္ႏုိင္ၿဖစ္ၿခင္းမ်ား ၿဖစ္လာရသည္၊၊ လက္စားေခ်သည့္ အဆင့္အထိ ေရာက္ေသာ အမ်က္ထြက္မႈ၊ လက္စားေခ်ခြင့္မရေသာ စိတ္အတြင္းတြင္ တႏုံ႔ႏုံ႔ခံ စားရမႈမ်ားသည္လည္း လူသားတုိ႔တြင္ ခံစားေနၾကရသည္၊၊ ဤစိတ္အေၿခအေနမ်ားသည္ တဘက္သူကိုထက္ ခံစားေနရသည့္ မိမိကို အရင္ေလာင္ကြ်မ္းေစသည္၊၊ သတိပဌာန္က်င့္စဥ္သည္ ထုိစိတ္မခံ မရက္ႏုိင္ၿဖစ္မႈ မ်ားကို ၿငိမ္းေအးေစတတ္သည္ဟု ဆုိပါသည္၊၊ ဤေဖာ္ၿပခ်က္ကို “ေဒါမနႆာနံ သမတိကၠမာယ” ဟုေတြ႔ရ ပါသည္၊၊

တကယ္ စစ္မွန္သည့္ ပညာကို တတ္သြားၾကသည့္ အရိယာမ်ားမွာ သူတုိ႔၏ဘ၀ကို ႏွိမ္ခ်သည္ထက္ ႏွိမ္ခ်ၿပီး ေနသြားၾကသည္ကို ပါဠိစာေပေနရာမ်ားစြာတြင္ ေလ့လာရသည္၊၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟတုိ႔လည္း အလြန္နည္းသြားၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ ယေန႔ေခတ္ ပညာတတ္ဆုိသူမ်ားသည္ သူတုိ႔၏ဘ၀ကို ထည္၀ါသည္ထက္ ထည္၀ါေအာင္ ေနၿပတတ္ၾကသည္၊၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟတုိ႔လည္း သာမာန္လူတုိ႔ထက္ ပိုမ်ားေနဟန္ ေတြ႔ရၿပန္သည္၊၊ ဤအေၿခအေနတြင္ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ လုိက္ေလ်ာ ညီေထြ မၿဖစ္ေတာ့ဘဲ အထီးက်န္ဆန္လြန္းသည့္ ဘ၀သို႔ေရာက္ၾကရေသာ ပညာတတ္ဆုိသူမ်ားစြာကို လည္း ေတြ႔ရေသးသည္၊၊ မွန္ကန္သည့္ ပညာတတ္တုိ႔၏ သေဘာထားကို မပုိင္ဆုိင္ေသးေၾကာင္း သက္ေသၿပဳေသာ အေၿခအေန တစ္ရပ္ၿဖစ္သည္၊၊
သတိပဌာန္က်င့္စဥ္သည္ မာန္မာနကင္းၿပီး၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟတုိ႔နည္းပါးေသာ ပညာကို တတ္ေစတတ္သည့္ သတၱိရွိသည္ဟုလည္း ဆုိပါသည္၊၊ ဤေဖာ္ၿပခ်က္ကို ပါဠိမူရင္းတြင္“ၪာယႆ အဓိဂမာယ”ဟုေတြ႔ရသည္၊၊

ဘာသာတရား(Religion)တုိင္းတြင္ ပန္းတုိင္ရွိၾကသည္၊ ဗုဒၶဘာသာ၏ ပန္းတုိင္မွာ နိဗၺာန္ၿဖစ္သည္၊၊ နိဗၺာန္ မည္မွ် ခ်မ္းသာသည္၊ ေအးခ်မ္းသည္၊ မည္မွ်ေကာင္းသည္႔ အရသာၿဖစ္သည္ဟု ဂုဏ္တင္ေနရလ်င္ ေရႊဖလားကို ေငြအနားကြပ္သကဲ့သို႔သာ ၿဖစ္ေခ်ေတာ့မည္၊၊ သာမန္ဘ၀ ပန္းတုိင္ေလးမ်ားပင္ ရရွိသူကို မည္မွ်ခ်မ္းသာေစေၾကာင္း ေက်နပ္အားရေစေၾကာင္း ရဖူးသူတုိင္း သိၾကသည္၊၊ နိဗၺာန္၏ ဂုဏ္ထူးမ်ားစြာကို အကၡရာေ၀ါဟာရၿဖင့္ ေဖာ္ၿပ၍ မၿဖစ္ႏုိင္ေခ်၊၊ ဤမွ် ၿပည့္စုံသည့္ နိဗၺာန္ဟူေသာ ဘ၀ပန္းတုိင္ကိုလည္း သတိပဌာန္က်င့္စဥ္ကို က်င့္သုံးၿခင္းက ေပးစြမ္းႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိပါသည္၊၊ ဤေဖာ္ၿပခ်က္ကို “နိဗၺာနႆ သစၧိကရိယာယ”ဟု သင္ၿပထားပါ သည္၊၊

အရွင္ သတိပဌာန္က်င့္စဥ္အက်ဳိးမ်ားကို ဤမွ်အေလးအနက္ တင္ၿပလာသည္မွာ လူတုိင္း သတိ ပဌာန္အက်င့္ကို က်င့္သုံးေစခ်င္၍ ၿဖစ္သည္၊၊ ဘာသာအယူ ေၿပာင္းေနစရာ မလိုဘဲ ဘာသာတုိင္း က်င့္သုံးႏုိင္ေသာ က်င့္စဥ္ၿဖစ္ၿပီး၊ အက်ဳိးခံစားႏုိင္ေသာ အက်င့္ၿဖစ္သည္၊၊ သတိပဌာန္အေလ့အက်င့္ ရွိေသာသူမ်ားသည္ ၿပႆနာအရပ္ရပ္ကို ရင္ဆုိင္ေၿဖရွင္းရာတြင္လည္း သာမန္လူတုိ႔ထက္ တည္ၿငိမ္၊ ေအးေဆးသည္ကို အေတြ႔အၾကဳံအရ သိရပါသည္၊၊

လူတို႔၏ ဘ၀တြင္ စီးပြားဥစၥာလုိအပ္သည္၊
ပညာတတ္ဟု အသိမွတ္ၿပဳသည့္ ဘြဲ႔ဒီဂရီတုိ႔ လုိအပ္သည္၊
စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ၿပည့္စုံမႈအတြက္ သတိပဌာန္ လုိအပ္သည္၊၊

သတိပဌာန္အက်င့္ဟု ဆုိသၿဖင့္ လူသူမနီးသည့္ ေတာၾကီး ၿမက္မည္းထဲတြင္ တစ္ေယာက္တည္း သစ္ပင္ေအာက္တြင္ က်င့္သုံးရသည့္ က်င့္စဥ္တစ္ခုဟု မထင္ေစလုိပါ၊ လူအသြင္ကို ခြာၿပီး ရေသ့ ရဟန္းအသြင္ေၿပာင္းၿပီးမွ က်င့္လုိ႔ရသည့္ အက်င့္ဟုလည္း မထင္မွတ္ေစလုိပါ၊ ယၡဳလက္ရွိအသြင္ၿဖင့္ ေန႔စဥ္ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ကိုင္ေနရင္း က်င့္သုံး၍ရေသာ အက်င့္ၿဖစ္ပါသည္၊၊

သတိပဌာန္ မိတ္ဆက္သည္ ဤမွ်ၿဖင့္ ၿပည့္စုံၿပီဟု ထင္ပါသည္၊၊ အရွင္၏ ဤစာတမ္းမွာ သတိပဌာန္ အက်င့္ကို စာဖတ္သူတုိ႔ က်င့္သုံးေစခ်င္၍ မိတ္ဆက္ရုံမွ် ၿဖစ္ပါသည္၊ သတိပဌာန္က်င့္သုံးနည္း အၿပည့္အစုံကို တင္ၿပရန္ မဟုက္ပါ၊၊ က်င့္သုံးနည္းမ်ားကို ေဖာ္ၿပထားသည့္ အဂၤလိပ္ ဘာသာၿပန္ စာအုပ္၊ ၿမန္မာ စာအုပ္မ်ားစြာ ရွိပါသည္၊ ထုိထုိ ဆရာေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔ သင္ၿပထားသည့္ ရုပ္/သံဖုိင္ မ်ားစြာလည္း ရွိပါသည္၊၊ ရွာေဖြ ေလ့လာၿပီး က်င့္သုံးၾကရန္ ၿဖစ္ပါသည္၊၊

သတိပဌာန္အက်င့္၏ အက်ဳိးအားလုံးကို စကားတစ္လုံးတည္းၿဖင့္ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရလ်င္ “စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဟာကြက္ကို ၿဖည့္ဆည္းေပးႏုိင္သည္”ဟူ၍ ၿဖစ္ပါသည္၊၊ ဘ၀ဟူသည္ကလည္း ကုိယ္ကာယ ခ်မ္းသာ ေနကာမွ်ၿဖင့္ မၿပည့္စံု၊ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာမ်ားပါ ခ်မ္းသာ ေအးခ်မ္းေနကာမွ အၿပီးတုိင္ ၿပည့္စုံသည္၊၊ ကိုယ္ကာယ ခ်မ္းသာမႈအတြက္ စီးပြားဥစၥာႏွင့္ ပညာတတ္ အသိမွတ္ၿပဳ ဘြဲ႔ဒီဂရီမ်ားက တာ၀န္ယူၾကေပမည္၊ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ၿပည့္စုံမႈအတြက္မူ သတိပဌာန္အက်င့္က အာမခံေပးႏုိင္ေၾကာင္း တင္ၿပလုိက္ပါသည္၊၊

“အလင္း စက္”စာဖတ္သူမ်ားေရာ“အလင္း စက္”စာကို မဖတ္သူမ်ားပါ၊ ကိုယ္ကာယေရာ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာပါ ခ်မ္းသာၾကပါေစ…………..၊၊

အလင္း စက္
(၂၇.၁၀.၂၀၁၀)

အျပည့္အစံုသို႔....

ျပန္ေခါက္ထားပါ..

Read more...