ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။
ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္
Wednesday, October 27, 2010
အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္ အေမရိကားမွာ ဘိကၡဳနီသာသနာ ထူေထာင္ၿပီ
ရဟန္းဘ၀ကို ရခ်င္လွပါတယ္ ဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြအတြက္ စိတ္၀င္စားစရာျဖစ္မွာပါ....။ ကြယ္ေပ်ာက္ သြားၿပီးျဖစ္တဲ့ ဘိကၡဳနီသာသနာကို ျပန္လည္ထူေထာင္ဖို႕ ၀ိနည္းလမ္းေၾကာင္းအရ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး လို႕ မၾကာေသးမီက ျမန္မာႏိုင္ငံအထူးသံဃ၀ိနိစၧယအဖြဲ႕က ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ အာရွႏိုင္ငံေရွးရိုး အစဥ္အလာ သံဃာ့ အဖြဲ႕အစည္းေတြကလည္း ဘိကၡဳနီသာသနာဆိုတာၾကီးကို လက္ခံဖို႕ ျငင္းဆန္ေနၾကတုန္း ပါပဲတဲ့။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကမၻာတစ္ျခမ္းျဖစ္တဲ့ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ေလာ့စ္အိယ္ဂ်ယ္လိစ္မွာေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ေအာက္တိုဘာလ (၁၀)ရက္ေန႕က ဘိကၡဳနီရဟန္းခံပြဲၾကီးကို သမိုင္း၀င္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာဘိကၡဳနီရဟန္းခံပြဲၾကီး အျဖစ္ က်င္းပခဲ့ပါသတဲ့..။
ကေနဒါသူတစ္ေယာက္က အနာဂါရိက(ရွစ္ပါးသီလခံယေန႕ေခတ္သီလရွင္မ်ားႏွင့္ အဆင့္တူ) အျဖစ္ခံယူၿပီး အေမရိကန္ဖြားအမ်ိဳးသမီးႏွစ္ေယာက္ကလည္း သာမေဏရီ(သာမေဏကို ကိုရင္လို႕ ေခၚေတာ့ သာမေဏရီကို မယ္ရင္လို႕မ်ား ေခၚရေလမလား)အျဖစ္ သာသနာေဘာင္ကို ၀င္ေရာက္ခဲ့ၾကပါသတဲ့။
အဓိကအားျဖင့္ ဘိကၡဳနီ(ဘိကၡဳကို ရဟန္းဆိုေတာ့ ဘိကၡဳနီကိုေတာ့ ရဟန္းမေပါ့) အျဖစ္ခံယူၾကခဲ့တဲ့ သာမေဏရီမ်ားကေတာ့ သီရိလကၤာဖြား တစ္ဦး၊ ဗီယက္နမ္ဖြားသံုးဦးနဲ႕ ျမန္မာဖြား တစ္ဦးတို႕ျဖစ္ၾကပါသတဲ့။ ဒီပြဲကို ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳေတာ္မူတာက သီရိလကၤာသံဃာ့အဖြဲ႕လို႕ သိရပါတယ္။(အင္းျမန္မာလည္း သမိုင္း၀င္သြားျပန္ေပါ့)
ဒီဘိကၡဳနီသာသနာနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ တစ္စံုတစ္ရာ မွတ္ခ်က္မေပးေတာ့ဘဲ သတင္းအျဖစ္ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္..။ မူရင္းသတင္း
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကမၻာတစ္ျခမ္းျဖစ္တဲ့ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ေလာ့စ္အိယ္ဂ်ယ္လိစ္မွာေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ေအာက္တိုဘာလ (၁၀)ရက္ေန႕က ဘိကၡဳနီရဟန္းခံပြဲၾကီးကို သမိုင္း၀င္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာဘိကၡဳနီရဟန္းခံပြဲၾကီး အျဖစ္ က်င္းပခဲ့ပါသတဲ့..။
ကေနဒါသူတစ္ေယာက္က အနာဂါရိက(ရွစ္ပါးသီလခံယေန႕ေခတ္သီလရွင္မ်ားႏွင့္ အဆင့္တူ) အျဖစ္ခံယူၿပီး အေမရိကန္ဖြားအမ်ိဳးသမီးႏွစ္ေယာက္ကလည္း သာမေဏရီ(သာမေဏကို ကိုရင္လို႕ ေခၚေတာ့ သာမေဏရီကို မယ္ရင္လို႕မ်ား ေခၚရေလမလား)အျဖစ္ သာသနာေဘာင္ကို ၀င္ေရာက္ခဲ့ၾကပါသတဲ့။
အဓိကအားျဖင့္ ဘိကၡဳနီ(ဘိကၡဳကို ရဟန္းဆိုေတာ့ ဘိကၡဳနီကိုေတာ့ ရဟန္းမေပါ့) အျဖစ္ခံယူၾကခဲ့တဲ့ သာမေဏရီမ်ားကေတာ့ သီရိလကၤာဖြား တစ္ဦး၊ ဗီယက္နမ္ဖြားသံုးဦးနဲ႕ ျမန္မာဖြား တစ္ဦးတို႕ျဖစ္ၾကပါသတဲ့။ ဒီပြဲကို ဦးေဆာင္ ဦးရြက္ျပဳေတာ္မူတာက သီရိလကၤာသံဃာ့အဖြဲ႕လို႕ သိရပါတယ္။(အင္းျမန္မာလည္း သမိုင္း၀င္သြားျပန္ေပါ့)
ဒီဘိကၡဳနီသာသနာနဲ႕ ပတ္သက္လို႕ တစ္စံုတစ္ရာ မွတ္ခ်က္မေပးေတာ့ဘဲ သတင္းအျဖစ္ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္..။ မူရင္းသတင္း
ကုသုိလ္ရေရး၊ စိတ္တည္ၿငိမ္ေရးနဲ႔ ကိေလသာ ပယ္ခြါေရး…
မၾကာေသးခင္က စကၤပူမွာရွိတဲ့ ရဟန္းဒကာမ တစ္ဦးနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္ေတာ့ ရဟန္းဒကာမက “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ကုိ အသိတစ္ေယာက္က ‘တျခားဘာသာေတြမွာေတာ့ ဆုေတာင္းတာ၊ ရွိခုိးတာနဲ႔ က်မ္းစာရြတ္တာ ဒီေလာက္ပဲ ရွိတယ္၊ ဗုဒၶဘာသာမွာကေတာ့ ဘုရားရွိခုိးတာ၊ ပုတီးစိတ္တာ၊ ေမတၱာပုိ႔တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ၊ ပရိတ္ပ႒ာန္း ဓမၼစၾကာရြတ္တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ၊ တရားထုိင္တာ၊ ၀ိပႆနာ႐ႈတာ စသျဖင့္ စုံေနတာပဲ၊ ဘာေတြဘယ္လုိကြာၿပီး၊ ဘယ္လုိအက်ိဳးထူးေတြ ရွိတယ္၊ ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္ နည္းစနစ္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနရတယ္ဆုိတာ သိရင္ေျပာျပပါလား’လုိ႔ ေမးဖူးပါတယ္ဘုရား..၊ အဲဒါ သူ႔အေမးကုိ တပည့္ေတာ္လည္း ေကာင္းေကာင္း နားမလည္သလုိ အတိအက်လည္း ေျဖမေပးႏုိင္လုိ႔ အရွင္ဘုရားကုိ အကူအညီ ေတာင္းတာပါဘုရား၊ အခ်ိန္ရရင္ စာတစ္ပုဒ္ေလာက္ေရးၿပီး အင္တာနက္မွာ တင္ေပးပါဘုရား…” လုိ႔ ေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း “ေကာင္းပါၿပီ.. ဒကာမ၊ အခ်ိန္ရရင္ ေရးၿပီးတင္ေပးပါမယ္”လုိ႔ ေျပာၿပီး မေရးျဖစ္ပဲ ေနခဲ့တာ ခုမွပဲ “ကုသုိလ္ရေရး၊ စိတ္တည္ၿငိမ္ေရးနဲ႔ ကိေလသာ ပယ္ခြါေရး”ဆုိတဲ့ ဒီေခါင္းစဥ္ေလးနဲ႔ ေရးတင္ျဖစ္ပါတယ္။
တျခားဘာသာေတြမွာ ဘယ္လုိနည္းစနစ္ေတြ ရွိတယ္ဆုိတာ တိတိက်က် မေျပာႏုိင္ေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ရွိေနတာေတြကေတာ့ သူေမးသလုိ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖုံဖုံ ရွိေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အမည္နာမေတြေၾကာင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတယ္လုိ႔ ထင္ရေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဒါေတြက ကုသုိလ္ျဖစ္ေရး၊ စိတ္တည္ၿငိမ္ေရးနဲ႔ ကိေလသာ ပယ္ခြါေရးဆုိတဲ့ က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္းမွာပဲ သြားၿပီးအက်ဳံး၀င္ပါတယ္။ စာလုိေျပာရင္ေတာ့ သမထက်င့္စဥ္ သုိ႔မဟုတ္ ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္ တစ္ခုခုထဲမွာ အက်ဳံး၀င္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဒီနည္းေတြဟာ စိတ္ကုိ တျခားအျပင္ကိေလသာ အာ႐ုံေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးမႈကေန ကာကြယ္ေစ၊ စိတ္အစဥ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေစ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစ၊ အတြင္းကိေလသာေတြကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္ ကာကြယ္ ႏုိင္ေစတတ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ဒီက်င့္စဥ္ေတြကုိ က်င့္ႀကံအားထုတ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အမည္နာမ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနေပမယ့္ အခ်ဳပ္ကေတာ့ သမထက်င့္စဥ္နဲ႔ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီနည္းစနစ္ႏွစ္ခုထဲက သမထက်င့္စဥ္ဆုိတာ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းကုိပဲ ထပ္ခါထပ္ခါ အႀကိမ္ႀကိမ္ပြားမ်ားေပးတဲ့ က်င့္စဥ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရားရွိခုိးတာ၊ တရားေတာ္ေတြကုိ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္တာ၊ ေမတၱာပုိ႔တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ စတာေတြဟာ ဒီသမထက်င့္စဥ္ထဲမွာ ပါ၀င္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေသးစိပ္ေျပာရရင္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြားတာဟာ ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာျဖစ္ၿပီး ပရိတ္ပ႒ာန္း ဓမၼစၾကာစတဲ့ ဘုရားတရားေတာ္ေတြကုိ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္တာ ဓမၼာႏုႆတိ ဘာ၀နာျဖစ္ကာ ေမတၱာပြားတာ စတာေတြကေတာ့ ေမတၱဘာ၀နာ စသျဖင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ဗုဒၶႏုႆတိ စတာေတြဟာ သမထက်င့္စဥ္ထဲမွာ အက်ဳံး၀င္ၿပီး ပြားမ်ားအားထုတ္၊ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ေနတဲ့ အခုိက္မွာ စိတ္တည္ၾကည္မႈ၊ ကုသုိလ္ရေစမႈ၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ သဒၶါတရားတုိးပြားမႈ၊ ပီတိတရား တုိးပြားမႈ စတဲ့ အက်ိဳးထူးတရားေတြကုိ ရရွိေစႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီက်င့္စဥ္မ်ားဟာ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းမွာကုိပဲ ထပ္ကာထပ္ကာ ေလက်င့္ေပးတဲ့ သမာဓိက်င့္စဥ္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ က်င့္ႀကံအားထုတ္၊ ရြတ္ပြားသရဇၥ်ာယ္တဲ့ အခုိက္အတန္႔မွာေတာ့ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ေလာဘေဒါသစတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ား၊ အပူမီးမ်ား ကင္းၿငိမ္းေနႏုိင္ပါတယ္။ ဆက္တုိက္လုပ္ႏုိင္ရင္ ဆက္တုိက္ၿငိမ္းေနမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္တဲ့ က်င့္စဥ္မဟုတ္တဲ့အတြက္ မက်င့္ဘဲ ေနတဲ့အခုိက္မွာ တျခားကိေလသာ အာ႐ုံေတြနဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခါမွာ ဒီကိေလသာေတြဟာ ျပန္ေပၚလာတတ္ပါတယ္။
ဒီလုိ သေဘာေတြ ရွိေနတဲ့အတြက္ တစ္ခ်ိဳ႕က ညစဥ္ညတုိင္း ဘုရားရွိခုိး၊ ပရိတ္ပ႒ာန္းေတြရြတ္၊ ေမတၱာေတြ ပုိ႔ေနေပမယ့္ အမူအရာေတြ၊ အေျပာအဆုိေတြ၊ အေနအထုိင္ေတြက ေျပာင္းလဲမသြားဘဲ ရွိေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ သူေတြကုိၾကည့္ၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕က “သူ႔ေလာက္ဘုရား တရားလုပ္တာ သူပဲ ရွိတယ္၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟႀကီးလုိက္တာလဲ မေျပာပါနဲ႔…”လုိ႔ ေျပာေလ့ရွိတတ္ပါတယ္။ ကိေလသာေတြကုိ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ ႏုိင္ေသးလုိ႔ကေတာ့ ဘုရားရွိခုိး၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားေန၊ ပရိတ္ပ႒ာန္းရြတ္တာေတြ လုပ္ေနေပမယ့္လည္း ကိေလသာေတြက ျပန္ေပၚေနဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေျပာဆုိကဲ့ရဲ႕ တတ္တဲ့သူေတြ အေနနဲ႔လည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ သူ႔ေလာက္မလုပ္ႏုိင္တာေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးၿပီးေတာ့ ဘုရားတရားလုပ္ၿပီး အမူအရာ မေျပာင္းတဲ့သူေတြ ရွိရင္လည္း နားလည္ေပးဖုိ႔ လုိပါတယ္။
ဒီလုိဆုိေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ၊ ေမတၱာပုိ႔တာ စတဲ့ သမထအလုပ္ေတြဟာ ထူးထူးျခားျခား အက်ိဳးတရား မရွိဘူးလုိ႔ေတာ့ မသတ္မွတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ သမထက်င့္စဥ္ေတြဟာ ကိေလသာ အပူမီးေတြကုိ အၿပီးပုိင္ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ႏုိင္ေပမယ့္ စိတ္အစဥ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ ကိေလသာေတြကုိ အခ်ိန္အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ ခြာထားႏုိင္မႈ၊ စ်ာန္အဘိညာဥ္ ရမႈ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ကာ ေကာင္းတဲ့သုဂတိဘ၀ေတြမွာ ျဖစ္ေစမႈေတြအထိ အက်ိဳးထူးတရားကုိ ျဖစ္ေစတယ္ဆုိတာေတာ့ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအက်င့္ဟာ နိဗၺာန္အထိ တုိက္႐ုိက္မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏုိင္ဖုိ႔ ခက္ေပမယ့္ ဒီအက်င့္ေတြနဲ႔ပဲ ေသတဲ့အထိ ေနသြားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ေကာင္းတဲ့သုဂတိ ဘ၀ေတြမွာ ျပန္လည္ျဖစ္ေစတယ္ ဆုိတာလည္း သံသယျဖစ္စရာ မရွိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ လက္ေတြ႕လုပ္ လက္ေတြ႕ထူးျခားမႈကုိ ျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ထက္ သမထက်င့္စဥ္ကုိ ပုိၿပီးသေဘာက် ႏွစ္သက္တတ္တာေတြ ရွိပါတယ္။ သမထက်င့္စဥ္ရဲ႕ ထူးျခားမႈက ဘယ္သူမဆုိ နည္းစနစ္မွန္ကန္စြာ အားထုတ္ႏုိင္မယ္ရင္ဆုိရင္ သမာဓိ တည္ၾကည္လာတာနဲ႔အမွ် နိမိတ္လကၡဏာေတြ ေပၚလာၿပီး စိတ္အစဥ္ ေပါ့ပါးမႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ စတဲ့ ထူးျခားမႈေတြကုိ ျဖစ္ေစတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ သမထက်င့္စဥ္ဟာ လက္ေတြ႕ဘ၀ ပစၥဳပၸန္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ ခ်မ္းသာမႈကုိ ျဖစ္ေစေပမယ့္ တကယ့္ကိေလသာ ကုန္ခမ္းၿပီး အစစ္အမွန္ ၿငိမ္းခ်မ္းရာျဖစ္တဲ့ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳဖုိ႔ အတြက္ေတာ့ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ကုိ က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏုိင္မွပဲ ရႏုိင္ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။
၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ဟာ သတၱ၀ါေတြကုိ ဒုကၡေပးေနတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာနစတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ားကုိ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ပယ္သတ္ႏုိင္တဲ့ က်င့္စဥ္တစ္ခုျဖစ္ၿပီး သတိကုိ အထူးျပဳ ေလ့က်င့္ေပးတဲ့ က်င့္စဥ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာရဲ႕ သေဘာက ႐ုပ္နာမ္ေတြရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ကုိ သတိကပ္ကာ ဉာဏ္နဲ႔႐ႈမွတ္ေပးရတဲ့ သေဘာျဖစ္တဲ့အတြက္ စိတ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ႐ုပ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပၚသမွ် ျဖစ္သမွ်ကုိ ေပၚစဲေပၚခုိက္ ျဖစ္စဲျဖစ္ခုိက္မွာ ေပၚတဲ့အတုိင္း ျဖစ္တဲ့အတုိင္း မလြတ္တမ္း လုိက္ၿပီးသိမွတ္ ေပးေနပါက ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕ မၿမဲျခင္းသေဘာ၊ ဆင္းရဲျခင္းသေဘာ၊ အစုိးမရျခင္း သေဘာေတြကုိ ခႏၶာကုိယ္ေတြ႕ဉာဏ္နဲ႔ အရွိအတုိင္း အမွန္အတုိင္း သိျမင္လာကာ ကုိယ့္ရဲ႕အတြင္း သႏၲာန္မွာ ရွိေနတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာနစတဲ့ ကိေလသာမီးေတြကုိ တျဖည္းျဖည္း ၿငိမ္းလာေအာင္ ၿငိႇမ္းသတ္လာေစပါတယ္။
အမွတ္သတိကုိ မလြတ္ေစဘဲ စိတ္မွာျဖစ္တတ္တဲ့ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္၊ ေမာဟစိတ္၊ ရာဂစိတ္၊ ေတြးစိတ္၊ ႀကံစိတ္၊ မနာလုိတဲ့စိတ္၊ ၀န္တိုတဲ့စိတ္ စသျဖင့္ ဘယ္လုိစိတ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပၚလာရင္ ေပၚလာတဲ့အတုိင္း လုိက္လုိက္ၿပီးသိမွတ္ေပးတာ၊ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္တတ္တဲ့ ပူတာ၊ ေအးတာ၊ နာက်င့္ကုိက္ခဲတာ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတာ၊ မၿငိမ္းခ်မ္းတာ စတဲ့ ခံစားခ်က္ ေ၀ဒနာမ်ားကုိ ခံစားတဲ့အတုိင္း လုိက္လုိက္သိမွတ္ေပးတာ၊ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ သြား၊ လာလႈပ္ရွားမႈ မွန္သမွ်ကုိလည္း သြားလာလႈပ္ရွားတဲ့အတုိင္း လုိက္လုိက္သိမွတ္ေပးတာ၊ ႐ုပ္ရဲ႕သေဘာတရား၊ နာမ္ရဲ႕သေဘာတရား၊ ဓာတ္ရဲ႕သေဘာတရား၊ အမွန္သစၥာရဲ႕ သေဘာတရား စသျဖင့္ သဘာ၀ဓမၼျဖစ္တဲ့ သေဘာတရားေတြကုိလည္း အရွိအတုိင္း၊ သဘာ၀ဓမၼအတုိင္း သိမွတ္ေပးတာ စတာေတြဟာ အတြင္းကိေလသာေတြကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္ႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္အားထုတ္ေပးတဲ့ နည္းစနစ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာနည္းမွာ အက်ဳံး၀င္ၿပီး ဒီနည္းစနစ္ကုိ မျပတ္အားထုတ္ႏုိင္ပါက ဉာဏ္စဥ္အဆင့္ဆင့္ ျမင့္တက္ကာ ေနာက္ဆုံး ကိေလသာတရားမ်ားကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္လုိ႔ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳေစတဲ့အထိ တုိက္႐ုိက္ပုိ႔ေဆာင္ေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။
၀ိပႆနာက်င့္စဥ္ဟာ လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္ႀကံအားထုတ္ဖုိ႔ ခက္ခဲေပမယ့္ ႀကိဳးစားပမ္းစား မေလ်ာ့တဲ့ ၀ီရိယနဲ႔ အားထုတ္ၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာပဲ သိသိသာသာ ကိေလသာေတြကုိ ပါးလာေအာင္ ခြာႏုိင္ၿပီး ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္ အမူအရာေတြဟာ ထူးျခားစြာ ႏူးည့ံလာေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါရမီအရွိန္နဲ႔ သတိပညာ၀ီရိယ အားေတြေပါင္းစပ္ကာ အားထုတ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဉာဏ္စဥ္မ်ားအဆင့္ဆင့္ တက္ကာ ကိေလသာေတြကုိလည္း တစ္ခုၿပီးတစ္ခု အၾကြင္းမရွိ ပယ္သတ္ေစႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး အျမင့္ဆုံးျဖစ္တဲ့ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ အဆင့္ထိ ရရွိႏုိင္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ ကိေလသာအားလုံးကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္ႏုိင္ၿပီး ဒီဘ၀မွာပဲ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳေစႏုိင္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ရဲ႕ လက္ေတြ႕က်တဲ့ အက်ိဳးနဲ႔ က်င့္စဥ္သေဘာတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ဆုိလုိတာက ဗုဒၶဘာသာမွာ ဗုဒၶဘာသာေတြအတြက္ ဘုရားရွိခုိးတာ၊ ပုတီးစိပ္တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ၊ ေမတၱာပုိ႔တာ၊ တရားထုိင္တာ စသျဖင့္ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတယ္လုိ႔ ထင္ရေပမယ့္ ဒါေတြအားလုံးဟာ ကုသုိလ္ရဖုိ႔၊ စိတ္တည္ၿငိမ္ဖုိ႔နဲ႔ ကိေလသာကုိ ခြာႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ပြားမ်ားအားထုတ္ရတဲ့ နည္းစနစ္ျဖစ္ၿပီး သမထအက်င့္နဲ႔ ၀ိပႆနာအက်င့္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးမွာပဲ သြားၿပီး အက်ဳံး၀င္ေနေၾကာင္း ဆုိလုိတာျဖစ္ပါတယ္။ အမည္နာမ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနပမယ့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ကုသုိလ္ရဖုိ႔၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔နဲ႔ ကိေလသာ ပယ္ခြာဖုိ႔ကုိသာ ရည္ရြယ္ေၾကာင္း သိေစလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။
စိတ္အစဥ္ဟာ လႊတ္ထားရင္ လြႊတ္ထားတဲ့အေလ်ာက္ ကိေလသာတရားမ်ား တုိးပြားမႈ၊ ကိေလသာတရားေတြရဲ႕ ေလာင္ၿမိဳက္မႈကုိ ခံေစ၊ ျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ ဒီကိေလသာရန္က ကာကြယ္ဖုိ႔အတြက္ စ႐ုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အက်င့္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတဲ့ လူေတြအေနနဲ႔ ကုိယ့္အက်င့္စ႐ုိက္၊ စိတ္ေနသေဘာထားနဲ႔ ကုိက္ညီမယ့္ အက်င့္တစ္ခုခုကုိ က်င့္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက “စိတ္ကုိဒီလုိလည္း ထိန္းႏုိင္တယ္၊ ဒီလုိလည္း ေလ့က်င့္ႏုိင္တယ္၊ ဒီလုိလည္း အားထုတ္ႏုိင္တယ္၊ ဒီလုိအားထုတ္ရင္ ဒီေလာက္အက်ိဳးတရား ျဖစ္ေစၿပီး၊ ဒီလုိအားထုတ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ဒီေလာက္အက်ိဳးထူးကုိ ျဖစ္ေစတယ္” ဆုိတာကုိ ေဟာၾကားျပသေတာ္ မူျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အေနနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာမွာ အမည္နာမေတြေၾကာင့္ ဘယ္လုိနည္းေတြနဲ႔ ဘယ္လုိအက်င့္ေတြ ဘယ္ေဘာက္ပဲ ရွိေနတယ္လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ကုသုိလ္ရေရး၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ကိေလသာ ပယ္ခြာေရးကုိပဲ ရည္ရြယ္တာ ျဖစ္တာေၾကာင့္ သမထနည္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ၀ိပႆနာနည္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္နဲ႔ကုိက္ညီမယ့္ ကုိယ္လုပ္ႏုိင္တဲ့ နည္းကုိသာ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ ၀ိရိယတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး လုပ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္လည္းရ၊ စိတ္လည္းၿငိမ္းခ်မ္းၿပီး ေနာက္ဆုံး ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္အားနဲ႔ ကိေလသာတရားကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္ႏုိင္တဲ့အထိ အက်ိဳးထူးကုိ ျဖစ္ေစမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရားရွိခုိးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေမတၱာပုိ႔တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ပရိတ္ပ႒ာန္း ဓမၼစၾကာ ရြတ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ပုတီးစိပ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တရားမွတ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စသျဖင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ျဖစ္ေအာင္၊ လုပ္ႏုိင္ေအာင္ လုပ္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ လုပ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ လုပ္ႏုိင္သေလာက္ာ အက်ိဳးထူးကုိ ျဖစ္ေစမွာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အသိေပးစကား ပါးလုိက္ရပါေတာ့တယ္။
Read more...
တျခားဘာသာေတြမွာ ဘယ္လုိနည္းစနစ္ေတြ ရွိတယ္ဆုိတာ တိတိက်က် မေျပာႏုိင္ေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ရွိေနတာေတြကေတာ့ သူေမးသလုိ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖုံဖုံ ရွိေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အမည္နာမေတြေၾကာင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတယ္လုိ႔ ထင္ရေပမယ့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဒါေတြက ကုသုိလ္ျဖစ္ေရး၊ စိတ္တည္ၿငိမ္ေရးနဲ႔ ကိေလသာ ပယ္ခြါေရးဆုိတဲ့ က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ျခင္းမွာပဲ သြားၿပီးအက်ဳံး၀င္ပါတယ္။ စာလုိေျပာရင္ေတာ့ သမထက်င့္စဥ္ သုိ႔မဟုတ္ ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္ တစ္ခုခုထဲမွာ အက်ဳံး၀င္တယ္လုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဒီနည္းေတြဟာ စိတ္ကုိ တျခားအျပင္ကိေလသာ အာ႐ုံေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးမႈကေန ကာကြယ္ေစ၊ စိတ္အစဥ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေစ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစ၊ အတြင္းကိေလသာေတြကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္ ကာကြယ္ ႏုိင္ေစတတ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ ဒီက်င့္စဥ္ေတြကုိ က်င့္ႀကံအားထုတ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အမည္နာမ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနေပမယ့္ အခ်ဳပ္ကေတာ့ သမထက်င့္စဥ္နဲ႔ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီနည္းစနစ္ႏွစ္ခုထဲက သမထက်င့္စဥ္ဆုိတာ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းကုိပဲ ထပ္ခါထပ္ခါ အႀကိမ္ႀကိမ္ပြားမ်ားေပးတဲ့ က်င့္စဥ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရားရွိခုိးတာ၊ တရားေတာ္ေတြကုိ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္တာ၊ ေမတၱာပုိ႔တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ စတာေတြဟာ ဒီသမထက်င့္စဥ္ထဲမွာ ပါ၀င္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေသးစိပ္ေျပာရရင္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြားတာဟာ ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာျဖစ္ၿပီး ပရိတ္ပ႒ာန္း ဓမၼစၾကာစတဲ့ ဘုရားတရားေတာ္ေတြကုိ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္တာ ဓမၼာႏုႆတိ ဘာ၀နာျဖစ္ကာ ေမတၱာပြားတာ စတာေတြကေတာ့ ေမတၱဘာ၀နာ စသျဖင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ဗုဒၶႏုႆတိ စတာေတြဟာ သမထက်င့္စဥ္ထဲမွာ အက်ဳံး၀င္ၿပီး ပြားမ်ားအားထုတ္၊ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ေနတဲ့ အခုိက္မွာ စိတ္တည္ၾကည္မႈ၊ ကုသုိလ္ရေစမႈ၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ သဒၶါတရားတုိးပြားမႈ၊ ပီတိတရား တုိးပြားမႈ စတဲ့ အက်ိဳးထူးတရားေတြကုိ ရရွိေစႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီက်င့္စဥ္မ်ားဟာ အာ႐ုံတစ္ခုတည္းမွာကုိပဲ ထပ္ကာထပ္ကာ ေလက်င့္ေပးတဲ့ သမာဓိက်င့္စဥ္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ က်င့္ႀကံအားထုတ္၊ ရြတ္ပြားသရဇၥ်ာယ္တဲ့ အခုိက္အတန္႔မွာေတာ့ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ေလာဘေဒါသစတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ား၊ အပူမီးမ်ား ကင္းၿငိမ္းေနႏုိင္ပါတယ္။ ဆက္တုိက္လုပ္ႏုိင္ရင္ ဆက္တုိက္ၿငိမ္းေနမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္တဲ့ က်င့္စဥ္မဟုတ္တဲ့အတြက္ မက်င့္ဘဲ ေနတဲ့အခုိက္မွာ တျခားကိေလသာ အာ႐ုံေတြနဲ႔ ေတြ႕တဲ့အခါမွာ ဒီကိေလသာေတြဟာ ျပန္ေပၚလာတတ္ပါတယ္။
ဒီလုိ သေဘာေတြ ရွိေနတဲ့အတြက္ တစ္ခ်ိဳ႕က ညစဥ္ညတုိင္း ဘုရားရွိခုိး၊ ပရိတ္ပ႒ာန္းေတြရြတ္၊ ေမတၱာေတြ ပုိ႔ေနေပမယ့္ အမူအရာေတြ၊ အေျပာအဆုိေတြ၊ အေနအထုိင္ေတြက ေျပာင္းလဲမသြားဘဲ ရွိေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ သူေတြကုိၾကည့္ၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕က “သူ႔ေလာက္ဘုရား တရားလုပ္တာ သူပဲ ရွိတယ္၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟႀကီးလုိက္တာလဲ မေျပာပါနဲ႔…”လုိ႔ ေျပာေလ့ရွိတတ္ပါတယ္။ ကိေလသာေတြကုိ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ ႏုိင္ေသးလုိ႔ကေတာ့ ဘုရားရွိခုိး၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားေန၊ ပရိတ္ပ႒ာန္းရြတ္တာေတြ လုပ္ေနေပမယ့္လည္း ကိေလသာေတြက ျပန္ေပၚေနဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေျပာဆုိကဲ့ရဲ႕ တတ္တဲ့သူေတြ အေနနဲ႔လည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ သူ႔ေလာက္မလုပ္ႏုိင္တာေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးၿပီးေတာ့ ဘုရားတရားလုပ္ၿပီး အမူအရာ မေျပာင္းတဲ့သူေတြ ရွိရင္လည္း နားလည္ေပးဖုိ႔ လုိပါတယ္။
ဒီလုိဆုိေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ၊ ေမတၱာပုိ႔တာ စတဲ့ သမထအလုပ္ေတြဟာ ထူးထူးျခားျခား အက်ိဳးတရား မရွိဘူးလုိ႔ေတာ့ မသတ္မွတ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ သမထက်င့္စဥ္ေတြဟာ ကိေလသာ အပူမီးေတြကုိ အၿပီးပုိင္ အၾကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ႏုိင္ေပမယ့္ စိတ္အစဥ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ ကိေလသာေတြကုိ အခ်ိန္အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ ခြာထားႏုိင္မႈ၊ စ်ာန္အဘိညာဥ္ ရမႈ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ကာ ေကာင္းတဲ့သုဂတိဘ၀ေတြမွာ ျဖစ္ေစမႈေတြအထိ အက်ိဳးထူးတရားကုိ ျဖစ္ေစတယ္ဆုိတာေတာ့ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအက်င့္ဟာ နိဗၺာန္အထိ တုိက္႐ုိက္မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏုိင္ဖုိ႔ ခက္ေပမယ့္ ဒီအက်င့္ေတြနဲ႔ပဲ ေသတဲ့အထိ ေနသြားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ေကာင္းတဲ့သုဂတိ ဘ၀ေတြမွာ ျပန္လည္ျဖစ္ေစတယ္ ဆုိတာလည္း သံသယျဖစ္စရာ မရွိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ လက္ေတြ႕လုပ္ လက္ေတြ႕ထူးျခားမႈကုိ ျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ထက္ သမထက်င့္စဥ္ကုိ ပုိၿပီးသေဘာက် ႏွစ္သက္တတ္တာေတြ ရွိပါတယ္။ သမထက်င့္စဥ္ရဲ႕ ထူးျခားမႈက ဘယ္သူမဆုိ နည္းစနစ္မွန္ကန္စြာ အားထုတ္ႏုိင္မယ္ရင္ဆုိရင္ သမာဓိ တည္ၾကည္လာတာနဲ႔အမွ် နိမိတ္လကၡဏာေတြ ေပၚလာၿပီး စိတ္အစဥ္ ေပါ့ပါးမႈ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ စတဲ့ ထူးျခားမႈေတြကုိ ျဖစ္ေစတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ သမထက်င့္စဥ္ဟာ လက္ေတြ႕ဘ၀ ပစၥဳပၸန္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၊ ခ်မ္းသာမႈကုိ ျဖစ္ေစေပမယ့္ တကယ့္ကိေလသာ ကုန္ခမ္းၿပီး အစစ္အမွန္ ၿငိမ္းခ်မ္းရာျဖစ္တဲ့ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳဖုိ႔ အတြက္ေတာ့ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ကုိ က်င့္ႀကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏုိင္မွပဲ ရႏုိင္ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။
၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ဟာ သတၱ၀ါေတြကုိ ဒုကၡေပးေနတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာနစတဲ့ ကိေလသာတရားမ်ားကုိ အၾကြင္းအက်န္မရွိ ပယ္သတ္ႏုိင္တဲ့ က်င့္စဥ္တစ္ခုျဖစ္ၿပီး သတိကုိ အထူးျပဳ ေလ့က်င့္ေပးတဲ့ က်င့္စဥ္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာရဲ႕ သေဘာက ႐ုပ္နာမ္ေတြရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္ကုိ သတိကပ္ကာ ဉာဏ္နဲ႔႐ႈမွတ္ေပးရတဲ့ သေဘာျဖစ္တဲ့အတြက္ စိတ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ႐ုပ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပၚသမွ် ျဖစ္သမွ်ကုိ ေပၚစဲေပၚခုိက္ ျဖစ္စဲျဖစ္ခုိက္မွာ ေပၚတဲ့အတုိင္း ျဖစ္တဲ့အတုိင္း မလြတ္တမ္း လုိက္ၿပီးသိမွတ္ ေပးေနပါက ႐ုပ္နာမ္ရဲ႕ မၿမဲျခင္းသေဘာ၊ ဆင္းရဲျခင္းသေဘာ၊ အစုိးမရျခင္း သေဘာေတြကုိ ခႏၶာကုိယ္ေတြ႕ဉာဏ္နဲ႔ အရွိအတုိင္း အမွန္အတုိင္း သိျမင္လာကာ ကုိယ့္ရဲ႕အတြင္း သႏၲာန္မွာ ရွိေနတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာနစတဲ့ ကိေလသာမီးေတြကုိ တျဖည္းျဖည္း ၿငိမ္းလာေအာင္ ၿငိႇမ္းသတ္လာေစပါတယ္။
အမွတ္သတိကုိ မလြတ္ေစဘဲ စိတ္မွာျဖစ္တတ္တဲ့ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္၊ ေမာဟစိတ္၊ ရာဂစိတ္၊ ေတြးစိတ္၊ ႀကံစိတ္၊ မနာလုိတဲ့စိတ္၊ ၀န္တိုတဲ့စိတ္ စသျဖင့္ ဘယ္လုိစိတ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပၚလာရင္ ေပၚလာတဲ့အတုိင္း လုိက္လုိက္ၿပီးသိမွတ္ေပးတာ၊ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္တတ္တဲ့ ပူတာ၊ ေအးတာ၊ နာက်င့္ကုိက္ခဲတာ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတာ၊ မၿငိမ္းခ်မ္းတာ စတဲ့ ခံစားခ်က္ ေ၀ဒနာမ်ားကုိ ခံစားတဲ့အတုိင္း လုိက္လုိက္သိမွတ္ေပးတာ၊ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ သြား၊ လာလႈပ္ရွားမႈ မွန္သမွ်ကုိလည္း သြားလာလႈပ္ရွားတဲ့အတုိင္း လုိက္လုိက္သိမွတ္ေပးတာ၊ ႐ုပ္ရဲ႕သေဘာတရား၊ နာမ္ရဲ႕သေဘာတရား၊ ဓာတ္ရဲ႕သေဘာတရား၊ အမွန္သစၥာရဲ႕ သေဘာတရား စသျဖင့္ သဘာ၀ဓမၼျဖစ္တဲ့ သေဘာတရားေတြကုိလည္း အရွိအတုိင္း၊ သဘာ၀ဓမၼအတုိင္း သိမွတ္ေပးတာ စတာေတြဟာ အတြင္းကိေလသာေတြကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္ႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္အားထုတ္ေပးတဲ့ နည္းစနစ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာနည္းမွာ အက်ဳံး၀င္ၿပီး ဒီနည္းစနစ္ကုိ မျပတ္အားထုတ္ႏုိင္ပါက ဉာဏ္စဥ္အဆင့္ဆင့္ ျမင့္တက္ကာ ေနာက္ဆုံး ကိေလသာတရားမ်ားကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္လုိ႔ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳေစတဲ့အထိ တုိက္႐ုိက္ပုိ႔ေဆာင္ေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။
၀ိပႆနာက်င့္စဥ္ဟာ လက္ေတြ႕လုိက္နာ က်င့္ႀကံအားထုတ္ဖုိ႔ ခက္ခဲေပမယ့္ ႀကိဳးစားပမ္းစား မေလ်ာ့တဲ့ ၀ီရိယနဲ႔ အားထုတ္ၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာပဲ သိသိသာသာ ကိေလသာေတြကုိ ပါးလာေအာင္ ခြာႏုိင္ၿပီး ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္ အမူအရာေတြဟာ ထူးျခားစြာ ႏူးည့ံလာေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါရမီအရွိန္နဲ႔ သတိပညာ၀ီရိယ အားေတြေပါင္းစပ္ကာ အားထုတ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဉာဏ္စဥ္မ်ားအဆင့္ဆင့္ တက္ကာ ကိေလသာေတြကုိလည္း တစ္ခုၿပီးတစ္ခု အၾကြင္းမရွိ ပယ္သတ္ေစႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး အျမင့္ဆုံးျဖစ္တဲ့ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ အဆင့္ထိ ရရွိႏုိင္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ ကိေလသာအားလုံးကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္ႏုိင္ၿပီး ဒီဘ၀မွာပဲ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳေစႏုိင္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ရဲ႕ လက္ေတြ႕က်တဲ့ အက်ိဳးနဲ႔ က်င့္စဥ္သေဘာတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ ဆုိလုိတာက ဗုဒၶဘာသာမွာ ဗုဒၶဘာသာေတြအတြက္ ဘုရားရွိခုိးတာ၊ ပုတီးစိပ္တာ၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာ၊ ေမတၱာပုိ႔တာ၊ တရားထုိင္တာ စသျဖင့္ အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတယ္လုိ႔ ထင္ရေပမယ့္ ဒါေတြအားလုံးဟာ ကုသုိလ္ရဖုိ႔၊ စိတ္တည္ၿငိမ္ဖုိ႔နဲ႔ ကိေလသာကုိ ခြာႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ပြားမ်ားအားထုတ္ရတဲ့ နည္းစနစ္ျဖစ္ၿပီး သမထအက်င့္နဲ႔ ၀ိပႆနာအက်င့္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးမွာပဲ သြားၿပီး အက်ဳံး၀င္ေနေၾကာင္း ဆုိလုိတာျဖစ္ပါတယ္။ အမည္နာမ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနပမယ့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ကုသုိလ္ရဖုိ႔၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းဖုိ႔နဲ႔ ကိေလသာ ပယ္ခြာဖုိ႔ကုိသာ ရည္ရြယ္ေၾကာင္း သိေစလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။
စိတ္အစဥ္ဟာ လႊတ္ထားရင္ လြႊတ္ထားတဲ့အေလ်ာက္ ကိေလသာတရားမ်ား တုိးပြားမႈ၊ ကိေလသာတရားေတြရဲ႕ ေလာင္ၿမိဳက္မႈကုိ ခံေစ၊ ျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ ဒီကိေလသာရန္က ကာကြယ္ဖုိ႔အတြက္ စ႐ုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အက်င့္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတဲ့ လူေတြအေနနဲ႔ ကုိယ့္အက်င့္စ႐ုိက္၊ စိတ္ေနသေဘာထားနဲ႔ ကုိက္ညီမယ့္ အက်င့္တစ္ခုခုကုိ က်င့္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက “စိတ္ကုိဒီလုိလည္း ထိန္းႏုိင္တယ္၊ ဒီလုိလည္း ေလ့က်င့္ႏုိင္တယ္၊ ဒီလုိလည္း အားထုတ္ႏုိင္တယ္၊ ဒီလုိအားထုတ္ရင္ ဒီေလာက္အက်ိဳးတရား ျဖစ္ေစၿပီး၊ ဒီလုိအားထုတ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ဒီေလာက္အက်ိဳးထူးကုိ ျဖစ္ေစတယ္” ဆုိတာကုိ ေဟာၾကားျပသေတာ္ မူျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အေနနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာမွာ အမည္နာမေတြေၾကာင့္ ဘယ္လုိနည္းေတြနဲ႔ ဘယ္လုိအက်င့္ေတြ ဘယ္ေဘာက္ပဲ ရွိေနတယ္လုိ႔ ဆုိေပမယ့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ကုသုိလ္ရေရး၊ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ကိေလသာ ပယ္ခြာေရးကုိပဲ ရည္ရြယ္တာ ျဖစ္တာေၾကာင့္ သမထနည္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ၀ိပႆနာနည္းပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္နဲ႔ကုိက္ညီမယ့္ ကုိယ္လုပ္ႏုိင္တဲ့ နည္းကုိသာ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ ၀ိရိယတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး လုပ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္လည္းရ၊ စိတ္လည္းၿငိမ္းခ်မ္းၿပီး ေနာက္ဆုံး ၀ိပႆနာက်င့္စဥ္အားနဲ႔ ကိေလသာတရားကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္သတ္ႏုိင္တဲ့အထိ အက်ိဳးထူးကုိ ျဖစ္ေစမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘုရားရွိခုိးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေမတၱာပုိ႔တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ပရိတ္ပ႒ာန္း ဓမၼစၾကာ ရြတ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ပုတီးစိပ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တရားမွတ္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စသျဖင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ျဖစ္ေအာင္၊ လုပ္ႏုိင္ေအာင္ လုပ္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း၊ လုပ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ လုပ္ႏုိင္သေလာက္ာ အက်ိဳးထူးကုိ ျဖစ္ေစမွာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အသိေပးစကား ပါးလုိက္ရပါေတာ့တယ္။
သီတင္းကြ်တ္
ကရုဏာမီးပံုးေလးထဲ
သံသရာအေမာေတြ
ထြန္းညွိ
ႏို၀င္ဘာမွာ
တကယ္ျပန္လာေလမလား တဲ့
သားလည္း မေျပာႏိုင္ေသးပါဘူး အေမရယ္...
အိပ္မက္ႏွစ္တစ္သန္းစာ
မုန္တိုင္းေတြ
ျခားပဲျခားႏိုင္တတ္လြန္းလို႕
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္
အဲဒီေန႕က
အေမ့အိမ္မွာ
လင္းသြားတဲ့ အလြမ္း
တယ္လီဖုန္းေလးက ထမ္းထားရရွာတယ္.....။
ဓမၼဂဂၤါ
(၂၇-၁၀-၂၀၁၀)
သံသရာအေမာေတြ
ထြန္းညွိ
ႏို၀င္ဘာမွာ
တကယ္ျပန္လာေလမလား တဲ့
သားလည္း မေျပာႏိုင္ေသးပါဘူး အေမရယ္...
အိပ္မက္ႏွစ္တစ္သန္းစာ
မုန္တိုင္းေတြ
ျခားပဲျခားႏိုင္တတ္လြန္းလို႕
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္
အဲဒီေန႕က
အေမ့အိမ္မွာ
လင္းသြားတဲ့ အလြမ္း
တယ္လီဖုန္းေလးက ထမ္းထားရရွာတယ္.....။
ဓမၼဂဂၤါ
(၂၇-၁၀-၂၀၁၀)
ထန္းလ်က္ မေကၽြးနဲ႔
ဘုရားရွင္က ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔ကုိ
ဇာတိဒုကၡ - ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္းဆင္းရဲ
(Birth is suffering) ကုိ ေျပာျပၿပီး
ဇရာပိ ဒုကၡာ - အုိျခင္းကလဲ ဆင္းရဲတယ္
(Decay is suffering) လုိ႔ ဆက္ေျပာပါတယ္။
ဒီအုိျခင္းဆင္းရဲကလဲ အေတာ္ေလး ထင္သာျမင္သာရွိပါတယ္။
လူတုိင္းနီးပါး အုိတဲ့အေၾကာင္း၊ အသက္ႀကီးတဲ့အေၾကာင္းကုိ မေျပာလုိၾကပါဘူး။
ေမးခြန္းေတြထဲမွာ အသက္ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲ ဆုိတဲ့ေမးခြန္းကုိ
မေျဖခ်င္ဆုံးပဲလုိ႔ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္ေျပာဘူးတာ ၾကားဘူးပါတယ္။
ဒီေမးခြန္းကုိ ဒကာႀကီးေတြ ဒကာမႀကီးေတြတင္ မေျဖခ်င္တာ မဟုတ္ပါဘူး။
အခ်ဳိ႔ဘုန္းႀကီးမ်ားလဲ မေျဖခ်င္ၾကပါဘူး။
ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးကုိ သက္ေတာ္ဘယ္ေလာက္လဲလုိ႔ ေမးေတာ့
ဒကာမႀကီး၊
ဘုန္းႀကီးကုိ ထညက္ (ထန္းလ်က္) လဲ မေကၽြးနဲ႔၊
အသက္ေလးမေမးနဲ႔ လုိ႔ ေျပာတာကုိ နားနဲ႔ဆတ္ဆတ္ၾကားဘူးပါတယ္။
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အသက္ကေတာ့ ႀကီးလာတာအမွန္ပါ။
အုိလာတာကုိ လက္ခံရမွာပါ။
အခ်ိဳ႔ ဒီလုိ အုိျခင္း ဇရာသေဘာကုိ လက္မခံခ်င္လုိ႔
ဇရာကို ကာကြယ္ဘုိ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးႀကဳိးစားၾကတယ္။
မ်က္ႏွာေပၚက အေရးအေၾကာင္းေတြကို ဖုံးကြယ္ဘုိ႔ မိတ္ကပ္ေတြလိမ္းၾကတယ္။
ဆံျဖဴတာကုိ သူတပါးမသိေအာင္ အနက္ေရာင္ဆုိးၾကတယ္။
(ဘုန္းႀကီးေတြက်ေတာ့ သုံးရက္တစ္ခါ ေခါင္းရိပ္တယ္။ ျဖဴတာသိမွာစုိးလုိ႔)
ဇရာကုိ ေခတ္ေပၚပစၥည္းေတြနဲ႔ ငယ္ဟန္ျပဳလုိၾကတယ္။
ဒါေပမဲ့ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဇရာကပဲ အႏုိင္ယူသြားတာပါ။
အသက္ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် မ်က္စိအျမင္ေတြက နဂုိကေလာက္ မၾကည္လင္ေတာ့ဘူး။
နားအၾကားေတြကလဲ နဂုိကေလာက္ အဆင္မေျပေတာ့ဘူး။
အနံ႔ေတြကုိလဲ နဂုိကေလာက္ မခံစားနုိင္ေတာ့ဘူး။
အရင္တုန္းက ဘာနဲ႔စားစား ေကာင္းေနတဲ့ လွ်ာကလဲ အခုဆုိ စားပြဲအျပည့္ ဟင္းမ်ဳိးစုံနဲ႔စားေနရေပမဲ့ အဆင္မေျပေတာ့ဘူး။
အရင္ေလာက္အရသာမရွိေတာ့ဘူး။
ကုိယ္ခႏၶာကလဲ ေညာင္းတတ္လာၿပီ၊ ကိုက္တတ္လာၿပီ၊
ဒါေတြက ဇရာရဲ႔သေဘာေတြပါ၊
ဒါ့ေၾကာင့္ ဇရာ - အုိျခင္းကလဲ ဒုကၡလုိ႔ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တာေပါ့။
ဘုရားရွင္က
ဗ်ာဓိပိ ဒုေကၡာ၊ နာျခင္းသေဘာကလဲ ဒုကၡ (ဆင္းရဲတယ္)
(Disease is suffering) လုိ႔ ဆက္ေဟာပါတယ္။
နာျခင္းက ဒုကၡဆုိတာကေတာ့ အေတာ္ထင္ရွားပါတယ္။
အေတြ႔အႀကဳံအရေျပာရရင္
လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ နာမက်န္းျဖစ္ၿပီဆုိရင္
ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း ဘာကုိမွ မစားခ်င္ေတာ့ဘူး။
ဘယ္ကုိမွ မသြားခ်င္ေတာ့ဘူး။
ရွိတဲ့အစားအစာေတြ၊ အသုံးအေဆာင္ေတြက ကုိယ့္နဲ႔ မဆုိင္ေတာ့သလုိ ခံစားရတယ္။
ျဖစ္ေနတဲ့ေရာဂါကုိ ရွိတဲ့စည္းစိမ္ခ်မ္းသာနဲ႔ ျဖစ္ႏုိင္ရင္ လဲပလုိက္ခ်င္တယ္။
ေနာက္ ဘုရားရွင္က
မရဏမၸိ ဒုကၡံ - ေသျခင္းသေဘာကလဲ ဆင္းရဲတယ္တဲ့၊
(Death is suffering)
အငယ္တုန္းက စာခ်ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက စာခ်ရင္း
“ကုိယ့္လူတုိ႔၊ ေသခါနီး အသက္ထြက္ခါနီးရင္ အေတာ္အခံရခက္တယ္ဗ်” လုိ႔
ေျပာဘူးတယ္။
စာခ်ဘုန္းႀကီးကုိ “ဘုန္းႀကီးက ဘယ္လုိလုပ္သိတုန္း” လုိ႔ မေမးရဲလုိ႔ မေမးခဲ့ရပါဘူး။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေသခါနီးကာလမွာ ပင္ပန္းဆင္းရဲမွာေတာ့ ေသခ်ာတယ္။
ကုိယ္ေတာ့ တခါတေလ “မေသရင္ ေကာင္းမွာ” လုိ႔ေတာင္ စဥ္းစားမိပါတယ္။
လူတုိင္း တစ္ေန႔ ေသရမွာဆုိတာ သိေပမဲ့
ဘယ္သူမွ မေသခ်င္ၾကပါဘူး။
ေသျခင္းစကားနဲ႔စပ္ၿပီး လူေတြ ေျပာလဲ မေျပာခ်င္ၾကဘူး။
ၾကားလဲ မၾကားခ်င္ၾကပါဘူး။
ေသရမွာ အေတာ္ေၾကာက္ၾကပါတယ္။
ေသရင္ ကုိယ္ရွာထားခဲ့သမွ် ထားခဲ့ရမွာကိုး။
ကုိယ္ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔လဲ ခြဲခြါရမွာကုိး။
ေသျခင္းဒုကၡနဲ႔စပ္လုိ႔ ဟုိတေလာက ဒကာေလးတစ္ေယာက္ေျပာသြားတဲ့စကားကုိ
သတိရမိတယ္။
ဒီႏုိင္ငံမွာ အမ်ားစုရဲ႔ မိဘနဲ႔သားသမီးဆက္ဆံေရးက သိပ္မေႏြးေထြးလွေၾကာင္း၊
သားသမီးက စက္ရုံပုိင္ရွင္ႀကီးျဖစ္ေနၿပီး သူ႔စက္ရုံမွာဘဲ
သူ႔အေဖအရင္းေခါက္ေခါက္ကို မျဖစ္စေလာက္လခေပးကာ
တံျမက္စည္းလွည္းခုိင္းတာေတြ ေတြ႔ရေၾကာင္း၊
အဲ့ဒီသားသမီးအရင္းေတြက ဖေအကြယ္လြန္ခါနီးငါးရက္ေလာက္အလုိ
ေဆးရုံက ျပန္ေခၚလာၿပီး ကူးတုိ႔ခကို
အိပ္ကပ္ထဲႀကဳိထည့္ေပးထားကာ ကုတင္ေပၚမွာ ပစ္ထားၾကေၾကာင္း၊
ဖေအလုပ္သူက ကုတင္ေပၚမွာ မ်က္စိေလး ကလည္ကလည္နဲ႔
ေသမဲ့ရက္ကုိ ေစာင့္ေနရေၾကာင္း၊ သားသမီးအရင္းေခါက္ေခါက္ေတြက
အားေပးမႈ ႏွစ္သိမ့္မႈ ဘာမွ မလုပ္ေၾကာင္း
ဗမာဒကာေလးတစ္ေယာက္က လာေျပာျပဘူးပါတယ္။
ေသျခင္းတရားနဲ႔ရင္ဆုိင္ရတဲ့အခ်ိန္
မျပဳစုမေစာင့္ေရွာက္တဲ့သားသမီးေတြနဲ႔မ်ားဆုိ ပုိၿပီး ဆင္းရဲမွာပါ။
ေသျခင္းဆင္းရဲ အေတာ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။
အပၸေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ -
ကုိယ္မခ်စ္ မႏွစ္သက္သူတုိ႔နဲ႔ အတုူေနရတာလဲ ဒုကၡပါဘဲ တဲ့။
(To be united with the unpleasant is suffering)
ကုိယ္မခ်စ္တဲ့ ကုိယ္နဲ႔သေဘာထားမတုိက္ဆုိင္လုိ႔
ကုိယ္သေဘာမက်တဲ့ မႏွစ္သက္တဲ့သူနဲ႔အတူေနရတာလဲ
အေတာ္ဆင္းရဲပါတယ္။
အေတာ္မွန္တဲ့စကားပါ။ ဒီဒုကၡ လူတုိင္းေတြ႔ႀကဳံဘူးပါတယ္။
ႏုိင္ငံရပ္ျခားလာၿပီး ေက်ာင္းတက္၊ စီးပြါးရွာေနသူေတြအဖုိ႔
ကုိယ့္အခန္းေဖာ္ (Roommate),
Flat တစ္ခုတည္းမွာ အတူေနေဖာ္ (Flatmate) ဆုိတာေတြကုိ
ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ မရွိပါဘူး။ အဆင္ေျပသလုိ ၾကည့္ေနၾကရတာပါ။
၀ါသနာမတူတဲ့စရုိက္မတူတဲ့သူ တစ္ခန္းထဲမွာ အတူေနရရင္
အေတာ္စိတ္ဆင္းရဲ ကုိယ္ဆင္းရဲျဖစ္ရပါတယ္။
ဘုရားရွင္က ဆက္ၿပီး
ပိေယဟိ ၀ိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ - ခ်စ္ရသူတုိ႔ႏွင့္ ေကြကြင္းေနရျခင္းကလဲ
ဆင္းရဲဒုကၡတစ္မ်ဳိးပဲလုိ႔ ေဟာပါတယ္။
(To be separated from the pleasant is suffering)
ကုိယ္ခ်စ္တဲ့ ကုိယ္သေဘာက်တဲ့သူေတြနဲ႔ အတူမေနရတာလဲ တကယ့္ဒုကၡပါ။
ယမၸိစၦံ နလဘတိ၊ တမၸိ ဒုကၡံ - လုိခ်င္တာကုိ မရတာလဲ ဒုကၡပါဘဲ တဲ့။
(Not to get what one desires is suffering)
တခ်ဳိ႔စကားကပ္တဲ့သူေတြက
ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔ ေကြကြင္းရျခင္းကုိ ဆင္းရဲဒုကၡလုိ႔ ေျပာရင္
ခ်စ္တဲ့သူနဲ႔ အတူေနရတာ (သုခ) ခ်မ္းသာတယ္ေပါ့ဘုရား လုိ႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။
ဆင္းရဲတာပါဘဲ။ ဒီခႏၶာကုိ ရုပ္အတၱေဘာႀကီးရွိေနတာကုိက
ဒုကၡပါဘဲလုိ႔ ဘုရားရွင္က ဆက္မိန္႔ပါတယ္။
ပါဠိလုိေတာ့ သံခိေတၱန ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ တဲ့။
(In brief the five aggregates of attachment are suffering)
ဟုတ္ပါတယ္။ ေန႔တဓူ၀ ဒီခႏၶာကိုႀကီးကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးေနရတဲ့
မိဘေမတၱာစန္းေသာ္တာနဲ႔ ပမာႏွဳိင္းဆို မႏွုဳိင္းလိုဘူး
မိဘေမတၱာ၊ စန္းေသာ္တာႏွင့္ ၊ပမာႏွိဳင္းဆို မႏွိဳင္းလိုဘူး။ ထိုစန္းတိမ္လႊာဖုန္းေသာေၾကာင့္။
မိဘေမတၱာ၊ပန္းေရႊၾကာႏွင့္၊ပမာႏွိဳင္းဆို မႏွိဳင္းလိုဘူး။ ထိုပန္းေနမွာႏြမ္းေသာေၾကာင့္။
မိဘေမတၱာ စန္းေရျပာႏွင့္ ပမာႏွိဳင္းဆို မႏွိဳင္းလိုဘူး။ထိုစန္းေနမွာႏြမ္းေသာေၾကာင့္။
တေန႔က စင္ကာပူသူ တကာမေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ စကားစျမည္ေျပာဆိုရင္း သူ႔မွာသားေလးေမြးဖြား
လာရင္ဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးတစ္ပါးဆီမွာ novice monk (ရွင္သာမေဏ)၀တ္ျပီး ေလာကုတၱရာ
ပညာသင္ယူျဖစ္ေအာင္စိစဥ္မယ္လို႔စိတ္ကူးထားေၾကာင္း၊သူမ်ားတကာလိုသားေလးကိုပညာတတ္ျဖစ္
ေအာင္သင္ေပးျပီးသားေလးရဲ့အေထာက္အပ့ံကိုမွီခိုမယ္စသည္စိတ္ကူးမရွိပါေၾကာင္းေျပာလာပါတယ္။
သူလူ႔ေလာက ၾကီးက မထြက္ခြါမီ သားေလးအတြက္ အာမခံေတြလုပ္ေပးသြားမွာပါလို႔ေျပာလို႔ မိခင္
ေကာင္းတစ္ ေယာက္ရဲ့ေမတၱာ ကိုေတြ႔ျမင္လိုက္ရေသးတယ္။
အမ်ဳိး သမီးတစ္ဦးသည္(ဲ၃)ႏွစ္အရြယ္သားေလးတစ္ဦးကိုေပြ႔ကာ၊ဖက္ကာ အေမကစကားေလးေျပာ
လိုက္၊ သား ေလးကတီတီတာတာေျပာလိုက္နဲ႔ ျမင္ေနရေတာ့ မိမိက စိတ္၀င္စားမိတာနဲ႔ေမးျမန္း
ၾကည့္ေတာ့ သူမေျပာျပပါတယ္။၊သူမဟာစကၤာပူမွာအလုပ္လုပ္ေနတဲ့အင္ဂ်င္နီယာတစ္ေယာက္ျဖစ္
ေၾကာင္း၊သားေလးကိုေမြးျပီးကတည္းကဟသၤတျမိဳ့ရွိမိဘမ်ားထံမွာအပ္ႏွံထားခဲ့တာ၊ယခုတေလာ့သားေလး
ကိုေအာက္ေမ့တာ နဲ႔စင္ကာပူကိုခဏမွာယူျပီးျပဳစုခဲ့ျပီးေနာက္၊ယခု ျမန္မာျပည္ကို ျပန္ပို႔ဖို႔သြား ေၾကာင္း ရွင္းျပပါတယ္၊
ဒါနဲ့စကားစျမည္ေျပာၾကေတာ့၊သူမကသားေလးကိုရန္ကုန္မွာဘဲသူမအေမအေဖလက္ကို လြဲအပ္ကာ၊
ညေန fligltနဲ့စကၤာပူကိုျပန္လာခဲ့မယ္လို့ေျပာပါတယ္၊၊မိမိကတကာမေလး "သားေလးကိုေတာ္
ေတာ္ခ်စ္တာပဲေနာ္"လို့ေျပာေတာ့၊ဘုန္းဘုန္းရယ္ဘယ္လိုေျပာလိုက္ပါလိမ့္၊မိမိသားပဲ မခ်စ္ပဲေနပါ့မ
လား။ ဘယ္ခြဲခ်င္ ပါမလဲ၊ ဘ၀ဆိုတာ ေပ်ာ္ရာ မွာမေနရ၊ေတာ္ရာမွာပဲေနရတယ္ ဆိုသလိုသားေလးနဲ႔့ေ၀းေန ရတာမေပ်ာ္ပါဘူး၊
ေနာက္ေတာ့ လဲအေၾကာင္း ညီညြတ္ရင္သားေလးကို စင္ကာပူေခၚျပီးေက်ာင္းထားေပးဖို႔ၾကိဳးစား
ပါ့မယ္။ သားေလး ပညာတတ္ျဖစ္ ေအာင္သင္ေပးမယ္၊ျပီးေတာ့လူ႔ေလာကမွာတင့္တင့္တယ္တယ္
ထားခဲ့မွာ ေပါ့ဘုရားစသည္ျဖင့္ေမတၱာ၊ကရုဏာအျပည့္ျဖင့္ေျပာျပေနေသာမိခင္ကေလး တစ္ဦးနဲ႔
စကားေျပာ ခြင့္ၾကံဳခဲ့တာ Changi Airport မွထြက္ျပီး ျမန္မာျပည္ နယ္နိမိတ္ မေရာက္မခ်င္းပါပဲ ။
တကာမေလးက ေမးခြန္းမ်ားေမးေသာမိမိကို ခင္မင္ရင္းႏွီးသလိုျဖစ္ျပီး စင္ကာပူျပန္ရင္လာလည္
ခ်င္တယ၊္လိပ္စာ ဖုန္းနံပါတ္ေလးေမးျမန္းျပန္ေတာ့ ရွားရွားပါးပါးပါလာေသာ
လိပ္စာကဒ္ တစ္ခုေပးလိုက္ပါတယ္။
တကာမေလးကဘုန္းၾကီးနာမည္မဖတ္တတ္လို႔ဖတ္ေပးျပိးေနာက္၊အရွင္ဘုရားကဘြဲ႔ေတြ
အမ်ားၾကီးရထားတာပဲ။မိမိကလည္းရယ္စရာလုပ္ျပီးဘြဲ႔လား၊ဗြက္လားေတာ့မသိဘူး၊ရေအာင္ေတာ့ဆယ္
စုႏွစ္မ်ားစြာအခ်ိန္ေပးခဲ့ရပါတယ္၊တကာမေလးက ကိုယ့္သားေလးကဒီလိုျဖစ္ရင္ ဘယ္ေလာက္
ေကာင္း မလဲေနာ္ စသည္ျဖင့္ေျပာလာတဲ့အခါ ၊ မိမိရဲ႔အေမလည္း သူ႔လို၀မ္းသာမွာလိုပဲေတြးမိျပန္
ေတာ့ တကာမေလးကိုေမးျမန္းၾကည့္တယ္၊တို႔အေမအေတာ္၀မ္းသာမွာပဲေနာ္တကာမေလး၊
ဘုန္းဘုန္းရယ္ေျပာစရာလိုေသးလား။
မိမိကေျပာလိုက္ေသးတယ္ တို႔အေမကစာသိပ္မတတ္ဘူး၊ဒါေၾကာင္း၀မ္းသာရမွန္းလဲသိ
မွာမဟုတ္ဘူး၊ကိုယ္တိုင္လည္းျပဳျပင္ေပးစရာဆံုးမစရာသိပ္မလို႔ဘဲနဲ႔ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ေလွ်ာက္ခဲ့တာ
လည္းျဖစ္ေတာ့တကာမေလးနဲ႔မတူေလာက္ပါဘူး၊
တကာမေလးကကန္႔ကြက္ပါတယ၊္အရွင္ဘုရားအေမကိုေတြ႔ရင္ေျပာျပလိုက္မယ္ေနာ္တဲ့၊ေတြ႔လည္းေတြ႔မွာ
မဟုတ္ဘူး၊ေျပာလည္းမေနပါနဲ့တကာမေလးရာစသည္ျဖင့္ေျပာခဲ့ပါတယ္။
မိဘေမတၱာကိုနားလည္ေနသူမိခင္ကေလးတစ္ေယာက္အေနျဖင့္၊ေခတ္ပညာတတ္တစ္ဦးကမိဘေမ
တၱာကိုအသိအမွတ္မျပဳသလိုသေဘာမ်ဳိးေျပာလိုက္တာကို၊မခံခ်ိမခံသာျဖစ္ေနပံုရပါတယ္၊ တကယ္ေတာ့
စာေရးသူဟာ ပညာေရးက႑မွာေဒါက္တာ(ပါရဂူ) ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္၊ မိဘေမတၱာစာနာေထာက္ထား
ကရုဏာသနားစသည္ မွာ primary အဆင့္ေလာက္မရွိပါတကားလို႔အထင္ေသးလိမ့္မည္ထင္ပါသည္။
ညေန fligltနဲ့စကၤာပူကိုျပန္လာခဲ့မယ္လို့ေျပာပါတယ္၊၊မိမိကတကာမေလး "သားေလးကိုေတာ္
ေတာ္ခ်စ္တာပဲေနာ္"လို့ေျပာေတာ့၊ဘုန္းဘုန္းရယ္ဘယ္လိုေျပာလိုက္ပါလိမ့္၊မိမိသားပဲ မခ်စ္ပဲေနပါ့မ
လား။ ဘယ္ခြဲခ်င္ ပါမလဲ၊ ဘ၀ဆိုတာ ေပ်ာ္ရာ မွာမေနရ၊ေတာ္ရာမွာပဲေနရတယ္ ဆိုသလိုသားေလးနဲ႔့ေ၀းေန ရတာမေပ်ာ္ပါဘူး၊
ေနာက္ေတာ့ လဲအေၾကာင္း ညီညြတ္ရင္သားေလးကို စင္ကာပူေခၚျပီးေက်ာင္းထားေပးဖို႔ၾကိဳးစား
ပါ့မယ္။ သားေလး ပညာတတ္ျဖစ္ ေအာင္သင္ေပးမယ္၊ျပီးေတာ့လူ႔ေလာကမွာတင့္တင့္တယ္တယ္
ထားခဲ့မွာ ေပါ့ဘုရားစသည္ျဖင့္ေမတၱာ၊ကရုဏာအျပည့္ျဖင့္ေျပာျပေနေသာမိခင္ကေလး တစ္ဦးနဲ႔
စကားေျပာ ခြင့္ၾကံဳခဲ့တာ Changi Airport မွထြက္ျပီး ျမန္မာျပည္ နယ္နိမိတ္ မေရာက္မခ်င္းပါပဲ ။
တကာမေလးက ေမးခြန္းမ်ားေမးေသာမိမိကို ခင္မင္ရင္းႏွီးသလိုျဖစ္ျပီး စင္ကာပူျပန္ရင္လာလည္
ခ်င္တယ၊္လိပ္စာ ဖုန္းနံပါတ္ေလးေမးျမန္းျပန္ေတာ့ ရွားရွားပါးပါးပါလာေသာ
လိပ္စာကဒ္ တစ္ခုေပးလိုက္ပါတယ္။
တကာမေလးကဘုန္းၾကီးနာမည္မဖတ္တတ္လို႔ဖတ္ေပးျပိးေနာက္၊အရွင္ဘုရားကဘြဲ႔ေတြ
အမ်ားၾကီးရထားတာပဲ။မိမိကလည္းရယ္စရာလုပ္ျပီးဘြဲ႔လား၊ဗြက္လားေတာ့မသိဘူး၊ရေအာင္ေတာ့ဆယ္
စုႏွစ္မ်ားစြာအခ်ိန္ေပးခဲ့ရပါတယ္၊တကာမေလးက ကိုယ့္သားေလးကဒီလိုျဖစ္ရင္ ဘယ္ေလာက္
ေကာင္း မလဲေနာ္ စသည္ျဖင့္ေျပာလာတဲ့အခါ ၊ မိမိရဲ႔အေမလည္း သူ႔လို၀မ္းသာမွာလိုပဲေတြးမိျပန္
ေတာ့ တကာမေလးကိုေမးျမန္းၾကည့္တယ္၊တို႔အေမအေတာ္၀မ္းသာမွာပဲေနာ္တကာမေလး၊
ဘုန္းဘုန္းရယ္ေျပာစရာလိုေသးလား။
မိမိကေျပာလိုက္ေသးတယ္ တို႔အေမကစာသိပ္မတတ္ဘူး၊ဒါေၾကာင္း၀မ္းသာရမွန္းလဲသိ
မွာမဟုတ္ဘူး၊ကိုယ္တိုင္လည္းျပဳျပင္ေပးစရာဆံုးမစရာသိပ္မလို႔ဘဲနဲ႔ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ေလွ်ာက္ခဲ့တာ
လည္းျဖစ္ေတာ့တကာမေလးနဲ႔မတူေလာက္ပါဘူး၊
တကာမေလးကကန္႔ကြက္ပါတယ၊္အရွင္ဘုရားအေမကိုေတြ႔ရင္ေျပာျပလိုက္မယ္ေနာ္တဲ့၊ေတြ႔လည္းေတြ႔မွာ
မဟုတ္ဘူး၊ေျပာလည္းမေနပါနဲ့တကာမေလးရာစသည္ျဖင့္ေျပာခဲ့ပါတယ္။
မိဘေမတၱာကိုနားလည္ေနသူမိခင္ကေလးတစ္ေယာက္အေနျဖင့္၊ေခတ္ပညာတတ္တစ္ဦးကမိဘေမ
တၱာကိုအသိအမွတ္မျပဳသလိုသေဘာမ်ဳိးေျပာလိုက္တာကို၊မခံခ်ိမခံသာျဖစ္ေနပံုရပါတယ္၊ တကယ္ေတာ့
စာေရးသူဟာ ပညာေရးက႑မွာေဒါက္တာ(ပါရဂူ) ျဖစ္ရင္ျဖစ္မယ္၊ မိဘေမတၱာစာနာေထာက္ထား
ကရုဏာသနားစသည္ မွာ primary အဆင့္ေလာက္မရွိပါတကားလို႔အထင္ေသးလိမ့္မည္ထင္ပါသည္။
အမွတ္မထင္မဂၤလာဒံုေလယာဥ္ကြင္းဆင္းသက္ဖို့နီးလာတဲ့အခါ မိုးသက္ေလျပင္း က်ေရာက္လာသည္၊
ေလယာဥ္ၾကီးဆင္းလို့မရျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္၊ေလယာဥ္ၾကီးဟာမိုးသားေတြၾကားမွာအပတ္ေပါင္းမ်ား
စြာေကြ႔ပတ္၀ဲပ်ံေနပါတယ္။အလားတူ India Airline မွတစ္စီး၊(China Airline မွတစ္စးီကိုလည္း
မိမိတို႔ flight ရဲ႔ေအာက္နားက၀ဲပ်ံ ေနၾက တာကိုေတြ႔ ျမင္ေနရ တယ္။မိမိအနီးမွ သားအမိ
ႏွစ္ဦးက ေတာ့တစ္ဦး ႏွင့္တစ္ဦးေပြ႔ဖက္ကာဘုရားတလိုက္၊ဆုေတာင္းလိုက္နဲ႔ ေသာက၊ဗ်ာ
ပါဒေတြမ်ားေနၾကပါတယ္၊မိမိအနီးမွပါလာေသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးဆိုရင္ေၾကာက္လန္႔ျပီး
မ်က္ႏွာေတြပ်က္ျပီးလက္မွဳိင္ခ်ကာကမၻာပ်က္ခါနီးအလားေၾကာက္လန္႔တုန္လွဳပ္ေနၾကတာေတြ႔
ရပါတယ္၊
စြာေကြ႔ပတ္၀ဲပ်ံေနပါတယ္။အလားတူ India Airline မွတစ္စီး၊(China Airline မွတစ္စးီကိုလည္း
မိမိတို႔ flight ရဲ႔ေအာက္နားက၀ဲပ်ံ ေနၾက တာကိုေတြ႔ ျမင္ေနရ တယ္။မိမိအနီးမွ သားအမိ
ႏွစ္ဦးက ေတာ့တစ္ဦး ႏွင့္တစ္ဦးေပြ႔ဖက္ကာဘုရားတလိုက္၊ဆုေတာင္းလိုက္နဲ႔ ေသာက၊ဗ်ာ
ပါဒေတြမ်ားေနၾကပါတယ္၊မိမိအနီးမွပါလာေသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးဆိုရင္ေၾကာက္လန္႔ျပီး
မ်က္ႏွာေတြပ်က္ျပီးလက္မွဳိင္ခ်ကာကမၻာပ်က္ခါနီးအလားေၾကာက္လန္႔တုန္လွဳပ္ေနၾကတာေတြ႔
ရပါတယ္၊
ကုန္ၾကေပျပီ၊ ကိုယ္နဲ႔ေလယာဥ္ေပၚမွအျခား passengers ေတြဟာလူသား ေတြခ်ည္းပဲ မဟုတ္လား၊ကိုယ္ကမေၾကာက္ေပမယ့္သူမ်ားေတြေၾကာက္ရြံ႔ထိတ္လန္႔စိတ္ပူေနလိုက္ၾကတာ
သူတို႔မ်က္ႏွာေလးေတြကျပေနပါျပီ၊
မိမိကရြတ္ဖတ္ေနက် ပရိတ္ပဌာန္းေတြရြတ္ေပးျပီးေနာက္ နာရီ၀က္ခန္႔ၾကာတဲ့အခါ ရာသီဥတုသာယာ
စျပဳလာျပီး pilot က announcement လုပ္ပါတယ္၊ Our flight is going to start landing ...စသည္ျဖင့္ၾကားရတဲ့အခါမွမ်က္လုံးေလးေတြေတာက္ပ၀ိုင္းစက္လာၾကပါတယ္၊ ေနာက္ေတာ့
ေလယာဥ္ ၾကီးဟာလုံျခံဳေခ်ာေမြ႔စြာနဲ႔ရန္ကုန္ေလဆိပ္ကိုဆင္းသက္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။
မိမိရုတ္တရက္သတိရမိတာက ဟိုတစ္ခ်ိန္က တြံေတးတူးေျမာင္းမွာ တိုးေအး ဆိုတဲ့ သေဘၤာ
နစ္ျမုပ္လို႔ျပန္လည္ဆယ္ယူတဲ့အခါ မိခင္အရုိစုတစ္ခုက သားငယ္ အရုိးစုတစ္ခုကို ရင္မွာ
ပိုက္လ်က္ ေတြ႔ရပါတယ္။
တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ေမေမ စကၤာပူကိုလာလည္ေသာေန႔မွာပဲတကာမေလးေက်ာင္းကိုလာလည္တာနဲ႔ဆံုၾက ပါတယ္၊ မိမိကအရုပ္မလွေသာ္လည္း အေမကသိပ္ေခ်ာပါတယ္၊ တကာမေလးက အံ႔ၾသတၾကီးနဲ႔
ေအာ္.. တကယ္အေမရင္းပဲလားတဲ့၊ရုပ္ခ်င္းေတာ့ဆင္တယ္၊မိမိတို႔သားအမိက ဘာမွျပန္မေျဖဘဲျပံဳးစိစိ လုပ္ေနၾကပါတယ္၊ ဧည့္သည္တစ္ေယာက္ေရာက္လာတာနဲ႔ မိမိလည္းအေမႏွင့္တကာမေလးကိုတစ္ ေနရာမွာထားကာထြက္လာခဲ့ပါတယ္၊တကာမေလးဟာဟာအေမကိုအၾကာၾကီးဘာေတြေျပာေနပါလိမ္႔
ခန္႔မွန္းသာၾကပါေတာ့။
တရားႏွလံုးနည္းနည္းသြင္းၾကစို႔...
ကဏွရေသ့ဇာတ္ေတာ္ကို ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူရျခင္းအေၾကာင္းမွာ တေန႔ေသာအခါ ဘုရားရွင္
သည္ညီေတာ္အာနႏၵာနဲ႔ေဒသစာရီၾကြခ်ီေနတုန္းေျမနက္ေရာင္ရွိေနရာတစ္ခုေရာက္လာၾကေတာ့၊
ဘုရားရွင္ျပံဳးေတာ္မူပါသတဲ့၊ ေနာက္ကလိုက္ေနတဲ့ညီေတာ္အာနႏၵာက ဘုရားရွင္ျပံဳးေတာ္
မူတာကို သြားေတာ္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ကြန္႔ျမဴးလို႔သိလိုက္ရတယ္၊
ဒါနဲ႔ အက်ဳိးအေၾကာင္းေမးျမန္းေတာ့ဘုရားရွင္က ဒီေနရာ ေလးမွာ ရေသ့ကေလးျဖစ္ခဲ့တဲ့
အေၾကာင္း၊ စ်ာန္အဘိညာဥ္ ရလာလို႔၊ သိၾကားမင္းေနရာ ျမေက်ာက္ျဖာ မာေက်ာလာ
လို႔သိၾကားမင္း ကုိယ္တိုင္ဆင္းသက္လာျပီး interview လုပ္ခဲ့ရေၾကာင္း
မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္၊ သူရဲ႔ရည္ရြယ္ခ်က္ ကိုထုတ္ေဖၚေျပာဆိုရာ၊
ငါသည္ဘယ္ဘ၀မွာမွ ဘယ္သူ႔ကိုမွမခ်စ္ရပါလို၊ ငါသည္ဘယ္ဘ၀မွာမွဘယ္
သူ႔ကိုမွ မမုန္းရပါလ၊ိုငါသည္ ဘယ္ဘ၀မွာမွ ဘယ္သူ႔ကိုမွအမ်က္မထြက္ရပါလို၊ ငါသည္
ဘယ္ဘ၀မွာမွ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မဆဲေဆာ္ရပါလို၊ဟူသတတ္၊၊
သည္ညီေတာ္အာနႏၵာနဲ႔ေဒသစာရီၾကြခ်ီေနတုန္းေျမနက္ေရာင္ရွိေနရာတစ္ခုေရာက္လာၾကေတာ့၊
ဘုရားရွင္ျပံဳးေတာ္မူပါသတဲ့၊ ေနာက္ကလိုက္ေနတဲ့ညီေတာ္အာနႏၵာက ဘုရားရွင္ျပံဳးေတာ္
မူတာကို သြားေတာ္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ကြန္႔ျမဴးလို႔သိလိုက္ရတယ္၊
ဒါနဲ႔ အက်ဳိးအေၾကာင္းေမးျမန္းေတာ့ဘုရားရွင္က ဒီေနရာ ေလးမွာ ရေသ့ကေလးျဖစ္ခဲ့တဲ့
အေၾကာင္း၊ စ်ာန္အဘိညာဥ္ ရလာလို႔၊ သိၾကားမင္းေနရာ ျမေက်ာက္ျဖာ မာေက်ာလာ
လို႔သိၾကားမင္း ကုိယ္တိုင္ဆင္းသက္လာျပီး interview လုပ္ခဲ့ရေၾကာင္း
မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္၊ သူရဲ႔ရည္ရြယ္ခ်က္ ကိုထုတ္ေဖၚေျပာဆိုရာ၊
ငါသည္ဘယ္ဘ၀မွာမွ ဘယ္သူ႔ကိုမွမခ်စ္ရပါလို၊ ငါသည္ဘယ္ဘ၀မွာမွဘယ္
သူ႔ကိုမွ မမုန္းရပါလ၊ိုငါသည္ ဘယ္ဘ၀မွာမွ ဘယ္သူ႔ကိုမွအမ်က္မထြက္ရပါလို၊ ငါသည္
ဘယ္ဘ၀မွာမွ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မဆဲေဆာ္ရပါလို၊ဟူသတတ္၊၊
(ဒုတိယပိုင္းေမွ်ာ္)
2010 (10)ႀကိမ္ေျမာက္ အဇူဇာပ႒ာန္းပြဲ ဖြင္႔ပြဲေန႔ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား
unday, 24 October 2010 20:11 | 
Written by Administrator | PDF | | Print | | E-mail
အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ကာလီဖုိးနီးယားျပည္နယ္၊ LA အဇူဇာေက်ာင္းမွာ က်င္းပျပဳလုပ္တဲ့ 2010=(၁၀)ႀကိမ္ေျမာက္က်င္းပျပဳလုပ္သည့္ အသံမစဲပ႒ာန္းပြဲ ဖြင့္ပြဲေန႔ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ားျဖစ္ပါတယ္။
ကံယံုသူမ်ား သတိျပဳစရာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္း ကံ-ကိုယံုၾကည္ၾကသည္။ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ေျပာတတ္ၾကသည္။ ကံေကာင္းလွ်င္ ခ်မ္းသာမည္။ ကံမေကာင္းလို႔ ဆင္းရဲသည္။ ကံေကာင္းလွ်င္ ေအာင္ျမင္မွာေပါ့-စသည္ျဖင့္ ေျပာတတ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ေျပာၾကသည္မွာ အတိတ္ကံအေပၚ လံုး၀ပံုခ်သည့္ သေဘာရွိေနၾကသည္။ အတိတ္ကံကို ယံုၾကည္လြန္းၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ပစၥဳပၸန္ကံ၏ အေရးႀကီးမႈကို ေမ့ေလ်ာ့ေနတတ္ၾကသည္။ မိမိတို႔၏ဘ၀ကို အတိတ္ကံ၏ ျပ႒ာန္းခံဘ၀ျဖင့္ ေနေနတတ္ၾကသည္။
ဤကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က မွတ္သားဖြယ္အျဖစ္အပ်က္ႏွစ္ခု ရွိခဲ့သည္။ အျဖစ္အပ်က္တခုမွာ ဤသို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားကို အလွဴေပးသည့္ပြဲႀကီးတခု ရွိခဲ့သည္။ ထိုပြဲသို႔ စားၾကြင္း စားက်န္ေတာင္းစားရန္ သူေတာင္းစားမ်ားလည္း လာၾကသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီး ျပန္အၾကြတြင္ သူေတာင္းစားလင္မယားကို ျမင္ေတြ႔သည့္အခါ ေလွ်ာက္လွမ္းေနရာမွ ေခတၱတုံ႔ဆိုင္းသြားခဲ့ပါသည္။ ယင္းသု႔ိ တုံ႔ဆိုင္းသြားသည့္အျဖစ္ကို အရွင္အာနႏၵာ သိလို၍ ေလွ်ာက္ထားသည့္အခါ ဘုရားရွင္က ဤသို႔မိန္႔ၾကားခဲ့ပါသည္။
ခ်စ္သား အာနႏၵာ၊ ထိုသူေတာင္းစား လင္မယားသည္ ပထမအရြယ္တြယ္ လုံ႔လျပဳကာ ပစၥည္းရွာေဖြခဲ့ပါက ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းတြင္ အခ်မ္းသာဆံုးပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။
အကယ္၍ ပထမအရြယ္တြင္ လုံ႔လမျပဳခဲ့ဘဲ ဒုတိယအရြယ္တြင္ လုံ႔လျပဳကာ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြခဲ့မည္ဆိုပါက ဤတိုင္းႏို္င္ငံတြင္ အခ်မ္းသာဆံုးပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။
အကယ္၍ ဒုတိယအရြယ္တြင္ မရွာေဖြခဲ့ဘဲ တတိယအရြယ္တြင္ ရွာေဖြခဲ့ၾကမည္ဆိုပါက ဤျမိဳ႔ရြာတြင္ အခ်မ္းသာဆံုးပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။
ဤသို႔လွ်င္ အတိတ္ကံမ်ား ပါၾကသူမ်ားျဖစ္ပါလ်က္ အရြယ္သံုးပါးလံုး လုံ႔လျပဳကာ ပစၥည္းဥစၥာ မရွာေဖြခဲ့ၾကသျဖင့္ ယခုလို ေတာင္းစားေနၾကရျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
ေနာက္ျဖစ္ရပ္တခုမွာ ဤသို႔ျဖစ္ပါသည္။
ပုဂၢိဳလ္တဦးသည္ ေဗဒင္ပညာရွိႀကီးထံ ေဗဒင္ေမးခဲ့ရာ ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ဤဘ၀တြင္ ေရႊထီးေဆာင္းရမည္ ဧကန္ဟု ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။ ထိုေခတ္က ေရႊထီးေဆာင္းရသည္မွာ ရွင္ဘုရင္မ်ားသာျဖစ္၍ ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ဘုရင္ျဖစ္မည္ဟု သြယ္၀ိုက္ကာ ေျပာလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။
ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖင့္ ငါ-တေန႔ ေရႊထီးေဆာင္းရေတာ့မည္-ဟု ယံုၾကည္ကာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေနလာခဲ့ပါသည္။ လုံ႔လျပဳကာ ပညာရွာျခင္း၊ ဥစၥာရွာျခင္း လံုး၀မျပဳေတာ့ဘဲ ေသာက္စားေပ်ာ္ပါး၍သာ ေနခဲ့ရာ တျဖည္းျဖည္းမက်န္းမမာ ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ လမ္းေဘးတေနရာ ေနပူက်ဲက်ဲေအာက္တြင္ ေမွာက္လ်က္လဲကာ အသက္ငင္ေနရွာပါသည္။ ရွင္ဘုရင္ႀကီး တိုင္းခန္းလွည့္လည္လာရာ ထိုပုဂၢိဳလ္ေနပူက်ဲက်ဲ အသက္ငင္ေနသည္ကို ျမင္၍ ေသရေတာ့မည့္ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္တြင္ အရိပ္ရသြားပါေစဟု ေစတနာျပဳကာ ေရႊထီးတလက္ျဖင့္ ေဆာင္းေပးေစခဲ့ပါသည္။
ဤျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္ႏွစ္ခုကို ဆင္ျခင္ၾကည့္ပါက ကံကိုသာ ရိုးမယ္ဖြဲ႔ကာေနျခင္း၏ အမွားကို ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ေရွးလူႀကီးမ်ားက ကံကိုယံု၍ ဆူးပံုမနင္းရန္-အထပ္ထပ္မွာၾကားခဲ့ပါသည္။ ကံကိုယံုၾကည္သည္ ဆိုရာတြင္ အတိ္တ္ကံေရာ ပစၥဳပၸန္ကံကိုပါ တြဲဖက္ယံုတတ္ၾကဖို႔ လိုပါမည္။ တနည္းေျပာရလွ်င္ ကံဆိုသည္မွာ အတိ္ကံႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ကံ ႏွစ္ခုရွိသည္ကို သတိျပဳသင့္လွပါသည္။ အရိုးဆံုးႏွင့္ အရွႈင္းဆံုး ဥပမာေပးရလွ်င္ ထီေပါက္မည့္ ကံပါလာေစကာမူ လက္ေတြ႔ ထီမထိုးလွ်င္ ထီေပါက္မည္မဟုတ္ပါ။
မိမိတို႔ကိုးကြယ္ေသာ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ ဘ၀မ်ားစြာ ပါရမီေတြျဖည့္ဆည္းလာျပီးေနာက္ ဘုရားျဖစ္မည့္ ေနာက္ဆံုးဘ၀တြင္ မဇၩိမပဋိပဒါအက်င့္ကို လက္ေတြ႔က်င့္ၾကံအားထုတ္ကာ ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ငါ ဘုရားျဖစ္မွာပဲဟု ထိုင္ေစာင့္ေနျခင္းမ်ိဳး မရွိခဲ့ပါ။ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားျဖစ္ရန္ အတိတ္ကံ မည္မွ်ပါလာသည္ျဖစ္ေစ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ ျပဳသည့္အခါမွသာ ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အႏွစ္ခ်ဳပ္ရပါက ကံကို ယံုၾကည္သည္ဆိုရာ၀ယ္ အတိတ္ကံ၏ ျပ႒ာန္းခံဘ၀ျဖင့္ ယံုမေနၾကဘဲ ပစၥဳပၸန္ဘ၀တြင္ ရိုးသားႀကိဳးစားကာ လုံ႔လ၀ီရိယရွိၾကမွသာ ကိုယ္လိုရာပန္းတိုင္သို႔ ေရာက္ၾကရမည္ ျဖစ္သည္ကို သတိျပဳသင့္ၾကပါသည္။
စိုး၀င္း(ေခ်ာက္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၁၀-မတ္လ)
Read more...
ဤကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က မွတ္သားဖြယ္အျဖစ္အပ်က္ႏွစ္ခု ရွိခဲ့သည္။ အျဖစ္အပ်က္တခုမွာ ဤသို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားကို အလွဴေပးသည့္ပြဲႀကီးတခု ရွိခဲ့သည္။ ထိုပြဲသို႔ စားၾကြင္း စားက်န္ေတာင္းစားရန္ သူေတာင္းစားမ်ားလည္း လာၾကသည္။ ဘုရားရွင္သည္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီး ျပန္အၾကြတြင္ သူေတာင္းစားလင္မယားကို ျမင္ေတြ႔သည့္အခါ ေလွ်ာက္လွမ္းေနရာမွ ေခတၱတုံ႔ဆိုင္းသြားခဲ့ပါသည္။ ယင္းသု႔ိ တုံ႔ဆိုင္းသြားသည့္အျဖစ္ကို အရွင္အာနႏၵာ သိလို၍ ေလွ်ာက္ထားသည့္အခါ ဘုရားရွင္က ဤသို႔မိန္႔ၾကားခဲ့ပါသည္။
ခ်စ္သား အာနႏၵာ၊ ထိုသူေတာင္းစား လင္မယားသည္ ပထမအရြယ္တြယ္ လုံ႔လျပဳကာ ပစၥည္းရွာေဖြခဲ့ပါက ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းတြင္ အခ်မ္းသာဆံုးပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။
အကယ္၍ ပထမအရြယ္တြင္ လုံ႔လမျပဳခဲ့ဘဲ ဒုတိယအရြယ္တြင္ လုံ႔လျပဳကာ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြခဲ့မည္ဆိုပါက ဤတိုင္းႏို္င္ငံတြင္ အခ်မ္းသာဆံုးပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။
အကယ္၍ ဒုတိယအရြယ္တြင္ မရွာေဖြခဲ့ဘဲ တတိယအရြယ္တြင္ ရွာေဖြခဲ့ၾကမည္ဆိုပါက ဤျမိဳ႔ရြာတြင္ အခ်မ္းသာဆံုးပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ၾကရမည္ျဖစ္သည္။
ဤသို႔လွ်င္ အတိတ္ကံမ်ား ပါၾကသူမ်ားျဖစ္ပါလ်က္ အရြယ္သံုးပါးလံုး လုံ႔လျပဳကာ ပစၥည္းဥစၥာ မရွာေဖြခဲ့ၾကသျဖင့္ ယခုလို ေတာင္းစားေနၾကရျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
ေနာက္ျဖစ္ရပ္တခုမွာ ဤသို႔ျဖစ္ပါသည္။
ပုဂၢိဳလ္တဦးသည္ ေဗဒင္ပညာရွိႀကီးထံ ေဗဒင္ေမးခဲ့ရာ ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ဤဘ၀တြင္ ေရႊထီးေဆာင္းရမည္ ဧကန္ဟု ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။ ထိုေခတ္က ေရႊထီးေဆာင္းရသည္မွာ ရွင္ဘုရင္မ်ားသာျဖစ္၍ ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ဘုရင္ျဖစ္မည္ဟု သြယ္၀ိုက္ကာ ေျပာလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။
ဤပုဂၢိဳလ္သည္ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာျဖင့္ ငါ-တေန႔ ေရႊထီးေဆာင္းရေတာ့မည္-ဟု ယံုၾကည္ကာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးေနလာခဲ့ပါသည္။ လုံ႔လျပဳကာ ပညာရွာျခင္း၊ ဥစၥာရွာျခင္း လံုး၀မျပဳေတာ့ဘဲ ေသာက္စားေပ်ာ္ပါး၍သာ ေနခဲ့ရာ တျဖည္းျဖည္းမက်န္းမမာ ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ လမ္းေဘးတေနရာ ေနပူက်ဲက်ဲေအာက္တြင္ ေမွာက္လ်က္လဲကာ အသက္ငင္ေနရွာပါသည္။ ရွင္ဘုရင္ႀကီး တိုင္းခန္းလွည့္လည္လာရာ ထိုပုဂၢိဳလ္ေနပူက်ဲက်ဲ အသက္ငင္ေနသည္ကို ျမင္၍ ေသရေတာ့မည့္ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္တြင္ အရိပ္ရသြားပါေစဟု ေစတနာျပဳကာ ေရႊထီးတလက္ျဖင့္ ေဆာင္းေပးေစခဲ့ပါသည္။
ဤျဖစ္စဥ္ျဖစ္ရပ္ႏွစ္ခုကို ဆင္ျခင္ၾကည့္ပါက ကံကိုသာ ရိုးမယ္ဖြဲ႔ကာေနျခင္း၏ အမွားကို ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ေရွးလူႀကီးမ်ားက ကံကိုယံု၍ ဆူးပံုမနင္းရန္-အထပ္ထပ္မွာၾကားခဲ့ပါသည္။ ကံကိုယံုၾကည္သည္ ဆိုရာတြင္ အတိ္တ္ကံေရာ ပစၥဳပၸန္ကံကိုပါ တြဲဖက္ယံုတတ္ၾကဖို႔ လိုပါမည္။ တနည္းေျပာရလွ်င္ ကံဆိုသည္မွာ အတိ္ကံႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ကံ ႏွစ္ခုရွိသည္ကို သတိျပဳသင့္လွပါသည္။ အရိုးဆံုးႏွင့္ အရွႈင္းဆံုး ဥပမာေပးရလွ်င္ ထီေပါက္မည့္ ကံပါလာေစကာမူ လက္ေတြ႔ ထီမထိုးလွ်င္ ထီေပါက္မည္မဟုတ္ပါ။
မိမိတို႔ကိုးကြယ္ေသာ ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ ဘ၀မ်ားစြာ ပါရမီေတြျဖည့္ဆည္းလာျပီးေနာက္ ဘုရားျဖစ္မည့္ ေနာက္ဆံုးဘ၀တြင္ မဇၩိမပဋိပဒါအက်င့္ကို လက္ေတြ႔က်င့္ၾကံအားထုတ္ကာ ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ငါ ဘုရားျဖစ္မွာပဲဟု ထိုင္ေစာင့္ေနျခင္းမ်ိဳး မရွိခဲ့ပါ။ ဆိုလိုသည္မွာ ဘုရားျဖစ္ရန္ အတိတ္ကံ မည္မွ်ပါလာသည္ျဖစ္ေစ ပစၥဳပၸန္ဘ၀ က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ ျပဳသည့္အခါမွသာ ဘုရားအျဖစ္ကို ေရာက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
အႏွစ္ခ်ဳပ္ရပါက ကံကို ယံုၾကည္သည္ဆိုရာ၀ယ္ အတိတ္ကံ၏ ျပ႒ာန္းခံဘ၀ျဖင့္ ယံုမေနၾကဘဲ ပစၥဳပၸန္ဘ၀တြင္ ရိုးသားႀကိဳးစားကာ လုံ႔လ၀ီရိယရွိၾကမွသာ ကိုယ္လိုရာပန္းတိုင္သို႔ ေရာက္ၾကရမည္ ျဖစ္သည္ကို သတိျပဳသင့္ၾကပါသည္။
စိုး၀င္း(ေခ်ာက္)
(ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၁၀-မတ္လ)
သဘာ၀ဟာ သဘာ၀ပါ
လူငယ္ ၊ လူၾကီး
လူေသ
သဘာ၀ဟာ သဘာ၀ပါ
သဘာ၀ဆိုသည္မွာ သေဘာတရားပင္ျဖစ္ပါတယ္။
သေဘာတရားဆိုသည္မွာလည္း
တရားသေဘာပင္ ျဖစ္ျပန္ပါေရာလား။
သေဘာတရားဆိုသည္မွာလည္း
တရားသေဘာပင္ ျဖစ္ျပန္ပါေရာလား။
၁။လူငယ္ျဖစ္လာသည္။ လူၾကီးျဖစ္လာသည္။ ေသရျပန္သည္။
၂။ခံစားစရာေတြ ခံစားသည္။
၃။မွတ္သားစရာေတြ မွတ္သားသည္။
၄။ေျပာင္းလဲမႈေတြ ဒရစပ္ျဖစ္ေနသည္။
၅။သိစရာေတြကလည္း သိေနသည္။
၂။ခံစားစရာေတြ ခံစားသည္။
၃။မွတ္သားစရာေတြ မွတ္သားသည္။
၄။ေျပာင္းလဲမႈေတြ ဒရစပ္ျဖစ္ေနသည္။
၅။သိစရာေတြကလည္း သိေနသည္။
ရဟန္းငယ္ ဘ၀က ရန္ကုန္ ၊ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုေက်ာင္းတိုက္ ပညာသင္ယူ ေနထိုင္ခဲ့စဥ္ သဘာ၀ကို သဘာ၀မွန္း သိေစဖို ့ရာဘုရား၀တ္ျပဳရာ၀ယ္ မွတ္မွတ္သားသား ေဆာင္ပုဒ္က ခုေတာ့ ျပန္စဥ္းစား မိပါတယ္။ ဟိုတုန္းကေတာ့ စာအတုိင္း ဆိုျဖစ္တာကမ်ားတယ္။ သဘာ၀ကို သဘာ၀ပဲလို ့သိေစ ဖို့ရာ ထည့္ထားတာပဲလို ့ စဥ္းစားတာ က အေတာ္ေလး ရွားခဲ့တယ္။ ငယ္ေသးတာကိုလို ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေလွ်ာ့ေလွ်ာ့ေပါ့ေပါ့ တြက္မိပါတယ္။
အေတာ္လည္းေကာင္းပါတယ္။ တိုတိုေလးနဲ ့ ထိေရာက္တဲ့ ေဆာင္ပုဒ္တစ္ပုဒ္ပါ။ ဒါ့ထက္လည္း မျခီးမြမ္းတတ္ေတာ့ပါဘူး။ အဲဒါေလးကို မွတ္သား ၾကည့္ၾကပါစို ့လား-
ေဆာင္ပုဒ္-
၁။ေဖါက္ျပန္ေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ ရုပ္သာ ေဖါက္ျပန္သည္။
၂။ခံစားေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ ေ၀ဒနာ ခံစားသည္။
၃။မွတ္သားေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ သညာ မွတ္သားသည္။
၄။ျပဳျပင္ေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ သခၤါ ျပဳျပင္သည္။
၅။သိတတ္ေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ ၀ိၪာဏ္ သူသိသည္။
၁။ေဖါက္ျပန္ေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ ရုပ္သာ ေဖါက္ျပန္သည္။
၂။ခံစားေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ ေ၀ဒနာ ခံစားသည္။
၃။မွတ္သားေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ သညာ မွတ္သားသည္။
၄။ျပဳျပင္ေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ သခၤါ ျပဳျပင္သည္။
၅။သိတတ္ေသာ ငါ ၊ မရွိပါ ၊ ၀ိၪာဏ္ သူသိသည္။
သဘာ၀ကို သဘာ၀မွန္းသိလ်င္
ယထာဘူတလည္းက်ပါတယ္။
သဘာ၀ကလည္းက်ျပီးသားေပါ့။
ယထာဘူတလည္းက်ပါတယ္။
သဘာ၀ကလည္းက်ျပီးသားေပါ့။
ထပ္မံကာ ကိုယ္နားလည္သလိုေလး အက်ယ္ခ်ဲ ့ရွင္းလင္းပါရေစ-
၁။ကေလးဘ၀ကတည္းက တစ္ေရြ ့ေရြ ့နဲ ့ ၾကီးျပင္းလာတာ သို ့မဟုတ္ ေဖါက္ျပန္လာတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ ဆိုတဲ့ ရုပ္တရားၾကီးဟာ သူ ့အလိုလို သူ ့သဘာ၀ အရကို ေဖါက္ျပန္လာတာ၊ ၾကီးျပင္းလာတာပါ။ ငါမိုလို ့ ၊ သူမိုလို ့ ၾကီးျပင္းလာတာ ေဖါက္ျပန္လာတာမွ မဟုတ္ပဲ။ ဒါကိုဘဲ ငါကၾကီးလာျပီ။ ငါ အို လာျပီ။ ငါေလးကို ေရွ ့တန္းတင္ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ မသိမသာ ငါေလး တေျဖးေျဖးေလွ်ာ့ျပီး ရုပ္သေဘာတရားအရ သဘာ၀ကိုက ရပ္ေနဖို ့မဟုတ္၊ ေဖါက္ျပန္တတ္တယ္။ ၾကီးျပင္းလာရတဲ့ သေဘာ ရွိတယ္လို ့ သိလိုက္ရင္ ငါေလးေတြ နည္းနည္းေလွ်ာ့သည္မွစလို ့ တစ္ေျဖးေျဖး သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္သည့္အထိ ရွင္းရွင္း ျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။
ဒါက ရုပ္ဆိုတဲ့ ခႏၶာကိုယ္နဲ ့ပါတ္သက္လို ့ေပါ့။
၂။အဲဒီအတိုင္းပါပဲ လူတိုင္းဆိုသလို တစ္ခါတစ္ေလ ေပ်ာ္စရာေတြ ့တယ္။ ေပ်ာ္လိုက္တာ ေျပာမေန ပါနဲ ့။ ဘာနဲ ့မွ မလဲနိုင္ပါဘူး ဆိုသည့္အထိေပါ့။ တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ေသေတာင္ ေသလိုက္ခ်င္ တာတဲ့။ ဘ၀က စိတ္ပ်က္စရာ ေပါလွပါဘိသနဲ ့။ ေပ်ာ္ေတာ့ စာအလို ေသာမနႆ ေ၀ဒနာ။ မေပ်ာ္လို ့ စိတ္ပ်က္ေတာ့ ေဒါမနႆ ေ၀ဒနာ။ ေပ်ာ္တာမဟုတ္ မေပ်ာ္တာမဟုတ္တဲ့အခါလည္း ရွိျပန္တယ္။ သာမန္ပဲ။ အဲဒါကိုေတာ့ ဥေပကၡာ ( အုပစ္ခါ ) ေ၀ဒနာ လို ့ စာက ေခၚပါတယ္။ အဲဒီ ခံစားတဲ့ အလုပ္က လည္း ငါ ကလုပ္လို ့ ရတာမဟုတ္သလို ၊ ငါ ခံစားတာေတာ့ တကယ္တမ္း မဟုတ္ပါ။ ခံစားျခင္းဆိုတဲ့ ေ၀ဒနာ သေဘာကိုက သူ ့အလုပ္ကို သူ လုပ္သြားတာပါ။ ဒါကို ငါထည့္ ေနမိျပန္ေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိေတြ တရုန္းရုန္း တ၀ုန္း၀ုန္း ေသာင္းၾကမ္းၾကျပီေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ေပ်ာ္ ၊ မေပ်ာ္ ခံစားတဲ့ အခိုက္တန္ ့ေလးမွာ ေ၀ဒနာက ခံစားျခင္း အလုပ္ကို လုပ္ေနတာပါ့လားလို ့ ေ၀ဒနာ အေပၚ ငါေလးေတြ နည္းနည္းခ်င္းေလွ်ာ့လုိက္ရင္ နည္းနည္းခ်င္း သကၠာယဒိ႒ိေတြလည္း ျပဳတ္သည္အထိ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျဖစ္နိုင္တယ္ေပါ့။ ဒါက ေ၀ဒနာနဲ ့ဆိုင္ရာ ပါတ္သတ္လို ့ေပါ့။
၄။အရာအားလံုးဟာ ေျပာင္းလဲသြားေနတာပါ။ ရုပ္ကလည္း ေျပာင္းလဲသလို ၊ ခံစားမႈေတြကလည္း တစ္ခု တည္း အျငိမ္မေနပါဘူး။ မွတ္သားမႈေတြ၊ အသိေတြကလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ေျပာင္းလဲေနတာ ပါပဲ။ ေျပာင္းလဲတာဟာ သခၤါရရဲ ့ အလုပ္ပါ။ ငါကိုယ္တိုင္ လုပ္လို ့မရ။ ငါက လုပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ ငါသာ လုပ္ရရင္ ရုပ္ကိုလည္း အျမဲလွေအာင္ ေျပာင္းလဲေအာင္ပဲ လုပ္မွာ။ ခံစားမႈကိုလည္း ေပ်ာ္ရႊင္မႈ တစ္ခုျပီး တစ္ခု ခံစားေနလိုက္မွာ။ မွတ္သားစရာေတြ၊ အသိေတြလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ေကာင္းသထက္ ေကာင္းဖို ့ပဲ ေျပာင္းလဲ ပစ္ခ်င္ၾကမွာပဲ။ ခုေတာ့ သခၤါရ ကိုယ္တိုင္ သူ ့သေဘာအရ ေျပာင္းလဲရမည့္ တာ၀န္မို ့ သူ ့အလုပ္ မလစ္ဟင္းေအာင္ ေျပာင္းလဲေနတဲ့ သေဘာပါပဲ။ အဲေလာက္ေလး သိျပီဆိုတာ နဲ ့ ငါေလးေတြ နည္းနည္း ေလွ်ာ့သည္မွစလို ့ တစ္ေျဖးေျဖး သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္သည့္ အထိ ရွင္းရွင္း ျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။ ဒါက သခၤါရဆိုတဲ့ ေျပာင္းလဲမႈနဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ေပါ့။
၅။အရာရာကို သိနိုင္တာ၊ သိေနတာက စိတ္ဆိုတဲ့ ၀ိၪာဏ္ပါပဲ။ စိတ္မရွိရင္ ဘာမွမသိေတာ့ပါဘူး။ ခံစားေနတာလည္း သိမွာမဟုတ္ဘူး၊ မွတ္သားထားတာလည္း သိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ေျပာင္းလဲတာ လည္း သိမွာမဟုတ္ဘူး။ စိေႏၱတီ တိ စိတၱံ၊ သို ့မဟုတ္ ၀ိဇာနာတီတိ ၀ိညာဏံ ဆိုတဲ့ ဂရမ္မာ ဆရာ အလိုကလည္း သိတတ္လို ့ကို စိတ္ ၊ ၀ိၪာဏ္လို ့ ဖြင့္ဆိုပါတယ္။ ဒီလိုဆိုေတာ့ သိေနတာက ငါက သိေနတာမဟုတ္။ ငါက သိတတ္တာမဟုတ္။ စိတ္ ဆိုတဲ့ ၀ိၪာဏ္က သိေနတာ။ ငါသိတယ္၊ ငါတတ္ တယ္ ထင္တဲ့ ငါပါေန တဲ့ စိတ္ေလးကို ငါသိတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ကေလးက သိေနတာပါလား လို ့ သေဘာတရားကို နားလည္ သေဘာေပါက္ျပီဆိုတာနဲ ့ ငါေလးေတြ နည္းနည္း ေလွ်ာ့သည္မွစလို ့ တစ္ေျဖးေျဖး သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္သည့္ အထိ ရွင္းရွင္း ျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။ ဒါက သိတတ္တယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ ၀ိၪာဏ္ နဲ ့ ပါတ္သက္လို ့ေပါ့။
ဒါကိုပဲ ခႏၶာ ငါးပါး လို ့ ေခၚျပီး ၊
အဲဒီအေပၚမွာ ငါ စြဲ မစြဲဖို ့
သကၠာယဒိ႒ိ ျဖဳတ္တဲ့ ျပဳတ္ေစတဲ့ သဘာ၀
သေဘာတရားလို ့ မွတ္သားလို ့ ရပါတယ္။
အဲဒီအေပၚမွာ ငါ စြဲ မစြဲဖို ့
သကၠာယဒိ႒ိ ျဖဳတ္တဲ့ ျပဳတ္ေစတဲ့ သဘာ၀
သေဘာတရားလို ့ မွတ္သားလို ့ ရပါတယ္။
အဲ... စာဖတ္လို ့ သိသြားတဲ့ အသိကေတာ့ သညာ အသိေပါ့ေနာ္။ တကယ္တမ္းသိမွ တကယ္ အသိ ေပါ့။ တကယ္ျဖစ္ခ်င္ တကယ္လုပ္ အဟုတ္ ျဖစ္ရမည္- ဆိုတဲ့ အတိုင္းပါပဲ တကယ္ အလုပ္ကို လုပ္မွ သာ သကၠာယဒိ႒ိကေတာ့ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ဗြင္းဗြင္းကိုပဲ ျပဳတ္နိုင္မည္ဟု ထင္မိပါေၾကာင္း ကိုယ္ နားလည္သလို ေလး အက်ယ္ခ်ဲ ့ကာ ရွင္းလင္းလိုက္ပါေတာ့တယ္။
ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၆ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )
Read more...
စာသင္နည္းမ်ား
နိဒါန္း
ဒီပို႔စ္ေလးက ‘‘အရွင္ဘုရား ရဟန္းေတာ္ေတြသည္ B.A, M.A, Ph.D ဘြဲ႕ေတြ၊ ဓမၼာစရိယစတဲ့ ဘြဲ႔ေတြ ရဘုိ႔ရန္ အသည္းအသန္ ၾကိဳးစားေနၾကပါတယ္ဘုရား။ အဲဒီဘဲြ႕ေတြကုိ ဘယ္ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ရဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနၾကပါသလဲဘုရား။ ထုိဘြဲ႔ေတြကေကာ မဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္ကို အေထာက္အကူျပဳပါသလားဘုရား’’ ဟုေသာ စာဖတ္ပရိသတ္တစ္ေယာက္ရဲ့ သီတဂူစတားထံ ေပးစာျဖစ္ပါတယ္။ ေမးထားတဲ့ေမးခြန္းက အေတာ္ၾကာသြားပါျပီ၊ စာေရးသူ ပူေနးတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းတက္စဥ္က ေက်ာင္းတက္ေနရသျဖင့္ ထုိေမးခြန္းကို မေျဖမိလုိက္ဘဲ အခုမွျပန္ေတြ႕တာနဲ႔ ေရးျဖစ္သြားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
စာေပမွာ စာသင္နည္း ၃ မ်ိဳးျပထားပါတယ္။ ထို ၃မ်ိဳးလုံးက ေလာကမွာ ျဖစ္တတ္တဲ့သဘာ၀ေလးေတြကို ျပထားသျဖင့္ စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းသလုိ မွတ္သားထားသင့္တဲ့ အခ်က္ေလးေတြလည္းျဖစ္ပါတယ္။ စာသင္သားတုိင္းမွာ ကိုယ္ပုိင္ ရည္ရြယ္ခ်က္ေလးေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ထုိရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ လုိခ်င္တဲ့ ပန္းတုိင္းဆီသုိ႔ မေရာက္ေရာက္ေအာင္ အားခဲၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထုိရည္ရြယ္ခ်က္မရွိဘဲ ပန္းတုိင္သုိ႔ ေရာက္ဖုိ႔ရန္ အလြန္ ေႏွးေကြးပါလိမ့္မယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ (ဆႏၵာဓိပတိ) ရွိမွ အလုပ္လုပ္လုိစိတ္ ၾကိဳးစားခ်င္စိတ္ ပုိမုိအားေကာင္းျပီး ရည္ရြယ္ခ်က္ပန္းတုိင္သုိ႔ ေျဖာင့္ျဖဴးစြာႏွင့္ အလွ်င္အျမန္ေရာက္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါသည္။ တဦးႏွင့္တဦး ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ တူညီၾကလိမ့္မည္မဟုတ္၊ စရိတ္လကၡဏာေတြ ကြဲျပားသည္အားေလွ်ာ္စြာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြလည္း ကြဲျပားသြားႏုိင္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ စာေပက မည္သုိ႔ ရည္ရြယ္ျပီး စာသင္သင့္သည္ကို ျပဆုိထားပါသည္။
စာသင္နည္း ၃ မ်ိဳး
၁။ အလဂဒၵဴပမာ ပရိယတၱိ
၂။ ဘ႑ာဂါရိက ပရိယတၱိ
၃။ နိႆရဏ ပရိယတၱိ
၁။ အလဂဒၵဴပမာ ပရိယတၱိ ဆုိသည္မွာ- စာေပသင္ျခင္း တရားနာျခင္းျဖင့္ ဘုရားတရားေတာ္မ်ားကို တတ္ေျမာက္ နားလည္သည္ရွိေသာ္ ငါ့ကို လူေတြက ခ်ီးၾကဴးဂုဏ္ျပဳၾကလိမ့္မည္၊ ပစၥည္းဥစၥာ ပူေဇာ္မႈကို လည္း ရလိမ့္မည္ စသည္ျဖင့္ မာန္မာနကို ျဖစ္ေစ၊ ေလာဘ စေသာ အကုသုိလ္တုိ႔ကို ျဖစ္ေစေသာ စာသင္နည္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဤသည္ကို ေျမြဖမ္းမတတ္ျခင္းေၾကာင့္ ေျမြက မိမိကို ျပန္ေပါက္သတ္သလုိ မိမိ သင္ယူေသာ စာေပ၊ ပညာမ်ားက မိမိကို ျပန္နစ္နာေစသည္၊ ဆုံးရႈံးေစသည္။
ဆုိလုိသည္မွာ- ဘုရားတရား စကားေတာ္မ်ားကို ၾကြား၀ါလုိ၍ လာဘ္လာဘကို ေမွ်ာ္ကိုး၍ သင္ယူျခင္း၊ သင္ယူထားေသာ စာေပျဖင့္ သူတပါးကို ခ်ိဳးႏွိမ္လို၍ စေသာ အတၱဳကၠံသန- မိမိကိုယ္ကို ခ်ီးမြမ္း (ၾကြား၀ါ)၊ ပရ၀မၻန-သူတပါးကို ခ်ိဳးႏွိမ္လို၍ သင္ယူျခင္းႏွင့္ တပါးသူ၏ ရန္ကုိ ကာကြယ္လုိျခင္းမ်ိဳး စသည္တုိ႔ကို စာေပက အလဂဒၵဴပမာ ပရိယတၱိ-ေျမြဖမ္းျခင္းႏွင့္ တူေသာ စာသင္နည္းဟု ဆိုသည္။ ဤစာသင္နည္းမ်ိဳးကား အက်ိဳးလုံး၀မရွိ၊ အပါယ္ ၄ပါး အစာသာ ျဖစ္သည္။ ဒုတိယ စာသင္နည္းက ဘ႑ာဂါရိက ပရိယတၱိ ျဖစ္သည္။
၂။ ဘ႑ာဂါရိက ပရိယတၱိ ဆုိသည္မွာ စၾကာမင္း၏ ဘ႑ာစုိးႏွင့္တူေသာ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ စာသင္နည္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ဘ႑ာတုိက္ေစာင့္ ဘ႑ာစိုးပမာ စာေပပရိယတၱိေတြကို မေပ်ာက္ပ်က္ရေလေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေသာ စာသင္နည္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ကိုယ္က်ိဳးမရွိ၊ မဂ္ ဖုိလ္ ကို တုိက္ရုိက္ မရႏုိင္သည့္ နည္းျဖစ္သည္။ ဆုိလုိသည္ကား ကိုယ္က်ိဳးကို စြန္႔၍ သာသနာ အရွည္ တည္တံ့ေရးကို ရည္ရြယ္၍ စာသင္နည္းမ်ိဳးျဖစ္သည္၊ ယေန႔ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ စာသင္တုိက္ၾကီးမ်ား အခ်ိဳ႕ကဲ့သုိ႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ တတိယ စာသင္နည္းကေတာ့ နိႆရဏ ပရိယတၱိ ျဖစ္သည္။
၃။ နိႆရဏ ပရိယတၱိ ဆုိသည္မွာ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေရးကို ေရွးရႈ၍ သင္ၾကားျခင္းမ်ိဳးကိုဆုိလုိသည္၊ အက်ိဳးရွိေသာ စာသင္နည္းျဖစ္၍ မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္ကို ရႏုိင္ေသာ စာသင္နည္းျဖစ္သည္။ ယေန႔ ျမန္မာႏုိင္ငံရွိ ပရိယတၱိကို အေျခခံေသာ ၀ိပႆနာ ကမၼ႒ာန္းတုိက္မ်ားကဲ့ သို႔ ျဖစ္ပါသည္။
နိႆရဏ ပရိယတၱိ= နိႆရဏ- ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းငွါ၊ ပရိယတၱိ- သင္ယူျခင္း။ နိႆရဏ ပရိယတၱိ ၀ေသနာတိ အဒၶါ ဣမံ ပရိယတၱိ ံ နိႆာယ ၀ဋၬဒုကၡေတာ နိႆရိတုံ လဗၻာတိ ဧ၀ံ နိႆရဏ ပရိယတၱိ၀ေသန။ (သံ၊ဋီ၊၁၊၃၀၃)
‘‘ ငါသည္ စာေပမ်ားကို တတ္ေျမာက္ျပီးပါက ထိုတရားေတာ္အတုိင္း သီလ သမာဓိ ၀ိပႆနာ ပညာမ်ားကို အစဥ္အတုိင္း ျဖည့္က်င့္ကာ မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္ကို ရေစအံ့၊ မ်က္ေမွာက္ ျပဳလတံ့’’ ဟု ရည္စူးကာ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို သင္ယူျခင္းသည္ အက်ိဳးရွိ၏ မဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေစႏုိင္ေသာ စာသင္နည္းျဖစ္၏။
ေပါ႒ိလ မေထရ္ၾကီးသည္ စာေပကို ထုံလုိေမႊ ေရလုိေႏွာက္ႏုိင္သလုိ စာေပေလာက၏ အထြဋ္အထိပ္သို႔ေရာက္ေအာင္ တတ္ေျမာက္၏၊ သို႔ေသာ္ ျမတ္ဗုဒၶက ထုိမေထရ္အား တုစၦ တုစၦ (အခ်ီးႏွည္း အခ်ီးႏွည္း) ဟူ၍သာ ရႈံ႕ခ်ေသာ ေလသံျဖင့္ ေခၚ၏။ (ေဒါသျဖင့္ ေခၚေ၀ၚျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္၊ မဟာကရုဏာျဖင့္ အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကိုး၍ ဤကဲ့သုိ႔ေခၚျခင္းျဖစ္သည္)။ ထုိမေထရ္သည္ ပရိယတၱိ အထြဋ္အထိပ္သုိ႔ ေရာက္ပါေသာ္လည္း သူ သင္ၾကား တတ္ေျမာက္ထားသည့္အတုိင္း မက်င့္ရေသး အားမထုတ္ရေသးသည့္ အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶက ထုိကဲ့သုိ႔ တုစၦ တုစၦ ဟုေခၚသည္။ (တုစၦ ဟူသည္ empty ဘာမွ် မရွိဟုေသာ အဓိပၸါယ္ရွိ) ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေပတတ္ေျမာက္ျပီး ရပ္မေနဘဲ နိႆရဏ ျဖစ္ဖုိ႔ရန္အတြက္ ဆက္လက္ အားထုတ္ရေပေတာ့သတည္း။
စာေပသင္ၾကားစဥ္
စာေပသင္ၾကားစဥ္မွာလည္း ကိုယ့္သႏၱာန္မွာ အလြန္မြန္ျမတ္ေသာ စိတ္ကို ေမြးျမဴးသင့္၏၊ ‘‘ ငါ စာေပ ပညာေတြ တတ္ေျမာက္ျပီးျဖစ္ပါက ငါတတ္သည့္ပညာျဖင့္ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ ေဆာင္ရြက္မည္၊ အမ်ားသူငါ သတၱ၀ါေတြ ကိုယ္စိတ္ ႏွစ္ပါး ခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္ရြက္မည္။ ငါတတ္ေသာ ပညာသည္ ငါတစ္ေယာက္စာအတြက္ မဟုတ္ဘဲ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ ျဖစ္ေစရမည္ဟူေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ပညာကို ဆည္းပူးသင့္၏။
ဤသုိ႔အားျဖင့္ စာေပ ပရိယတၱိႏွင့္ အျခား စာေပ အတတ္ပညာမ်ားကို သင္ယူရာ၀ယ္ ဘြဲ႔ ဒီဂရီမ်ား ရဘုိ႔ သက္သက္ မဟုတ္ဘဲ လြတ္ေျမာက္ေရးႏွင့္ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ကို ေရွးရႈေသာ စာေပသင္ၾကားနည္းႏွင့္ ေယာနိေသာ မနသိကာရ- ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းျဖင့္ ရအပ္ေသာ ထုိ ဘြဲ႕ ဒီဂရီမ်ားသည္လည္း အက်ိဳးရွိသျဖင့္ (မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္ ကို အက်ိဳးျပဳသျဖင့္) ရသင့္ ရထုိက္ေသာ ဘြဲ႔ ဒီဂရီမ်ားဟူ၍ ဆုိႏုိင္ပါသည္။
က်မ္းကိုးမ်ား-
(က) ၀ိပႆနာ အေျခခံႏွင့္ အေမးအေျဖ (ဦးပဂ်ီငုိ)
(ခ) ပါဠိပဒ ပိဋက က်မ္းညႊန္း
(ဂ) သရုပ္ျပ အဘိဓာန္ (အရွင္ၾသဘာသာဘိသ၀ံသ)
(ဃ) မူလပဏၰာသ အ႒ကထာ
(င) ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာ
(စ) ဓမၼပဒအ႒ကထာ
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ပါေစ။
သီတဂူစတား
၂၆-၁၀-၂၀၁၀
Read more...
Naga Serpents, Devas and fireballs
Meditation and yoga teacher Marisa, just returned from a trip to see the famous Naga fireballs that rise form the Mekong river at this time of the year.
Naturally, the Thais have a supernatural explanation about the Naga of the river creating this strange occurence.
While it is easy to dismiss this particular event, in fact Nagas do play a genuine part in Buddhism. According to the cosmology (and you don’t have to believe it ….) there are heaven and hell realms, as well as strange inbetween creatures … one of these is the Naga, a fiery dragon that lives either in the sky or underground.
Mythologists have pointed out that the naga/dragon appears in practically every ancient mythology, across continents and eons. It must be based on something experienced by these different cultures … One theory is that asteroids, or even Venus, has appeared in our sky with a long flowing electric discharge tail. It would appear as a bright sphere, with a fiery tail snaking behind it. Certainly this would explain the ubiquitous dragon.
Marisa has written a longer, and more detailed account of the Thai version of the Naga, from her recent research trip.
I just spent a week in Nongkhai to celebrate the holiday of Ook Phansa and view the famous Naga fireballs that appear each year mysteriously out of the Mekong River. Ook Phansa is celebrated on the full moon in the 10th lunar month of the last day of the Buddhist rainy season period and the day that the Buddha came back to earth from his trip to heaven where he visited his deceased mother. It is also the time of year when pleasant cool weather replaces the rain and the rice becomes ripe for November harvests. A Buddhist nun replied to my question about the connection between the rain and great Naga in a sweet riddle, “Where does the water on the earth come from? The rain. Where does the rain come from? The earth.”
Read more...ေအာက္တုိဘာလ ၂၇ ရက္ေန႔ တရားအစီအစဥ္မ်ား။
မန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၂း၀၀ နာရီ အထိ...
မဟာဂႏၶာရံုူဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁။ အေျချပဳ ပဌာန္း တရားေတာ္ အပုိင္း (၁) မွ (၁၇) အထိ
သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ၪာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁။ သမဏာနဥၥဒႆနံ
၂။ ကာေလနဓမၼသာကစာၦ တရားေတာ္မ်ားကုိ
လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။
စစ္မွန္ေသာ တရားမ်ားကုိ နာၾကားအားထုတ္ၾကျခင္းျဖင့္ သတၱ၀ါ အားလံုးတုိ႔သည္
အလံုးစံုေသာ တရားထူး တရားျမတ္မ်ားကုိ
လ်င္ျမန္စြာ ရရွိႏုိင္ၾကပါေစ။
Labels: ေန႔စဥ္ တရားအစီအစဥ္
ရန္လုိမႈမ်ား ဖယ္ရွားျခင္း
ျငိမ္းခ်မ္းမႈဟာ အၾကမ္းဖက္ျခင္းရဲ့ ပ်က္ကြက္ျခင္းမွ်သာ မဟုတ္။ အဲဒါဟာ သူ့ ့ရဲ့ ရင္းျမစ္မ်ား၊ စိတ္မွာ စြဲထင္ ေနတဲ့အရာမ်ားနဲ့တကြ ရန္လုိမႈရဲ့ ျပီးျပည့္စုံတဲ့ ရပ္နားျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာပညာရပ္နယ္ပယ္မွာ စိတ္ရဲ့အေျခအေန၊ လုံ၀ျငိမ္းခ်မ္းမႈဆုိတဲ့အဓိပၸါယ္အတြက္ နိဗၺာန္ေ၀ါဟာရကုိ သုံးစြဲေလ့ရွိပါတယ္။
ဘာသာေရးမ်ားရဲ့ က်င့္သုံးမႈပန္းတုိင္ဟာ လြတ္ေျမာက္ျခင္းျဖစ္ေပမယ့္ အျခားပန္းတုိင္မ်ားလည္း ရွိပါေသးတယ္။ သင္ဟာ အျခားသတၱ၀ါမ်ားရဲ့ေကာင္းက်ဳိးကုိ ေတြးေတာရပါမယ့္။ အာရုံခံစားႏုိင္, အာရုံမခံစားႏုိင္ ၊ အသိရွိ, မရွိ ႏွစ္ခုလုံးရဲ့ ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ အလုပ္လုပ္ရပါမယ္။ အသုံး၀င္ရပါမယ္။ အနႏၱစၾက၀ဠာအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးကုိ ေဆာင္ရြက္ျခင္းဟာ ျမတ္ဘုရားသာသနာရဲ့ တကယ့္အႏွစ္သာရျဖစ္တဲ့ သတင္းစကားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
စစ္မွန္တဲ့ဘ၀တစ္ခုအတြက္ က်ယ္ျပန့္တဲ့အေတြးအေခၚမ်ားနဲ့ စံနမူနာေကာင္းမ်ားကုိ ဘယ္လုိ အသုံးခ်မလဲ? အဦးအစဟာ အေလးထားရမယ့္အရာကုိ ရင့္က်က္ေစဖုိ့ပါ။ အဲဒီေနာက္ ကုိယ္ပုိင္ အျမင္မ်ားထက္ အျခားသူမ်ားရဲ့အျမင္မ်ားကုိ ထည့္သြင္းစဥ္းစားဖုိ့ပါ။ ပထမဆုံးလုိအပ္ခ်က္ဟာ အျမင္မ်ားကုိ က်ဥ္းေျမာင္းစြာကန့္သတ္မထားဘဲ က်ယ္ျပန့္စြာ ရႈ့ျမင္သုံးသပ္ဖုိ့ပါ။
ရန္လုိမႈ၊ တုိက္ပြဲ၊ ျပဳိင္ပြဲရဲ့ သေဘာထားတစ္ခုကုိ ရပ္တည္ထားလ်င္ အေကာင္းဆုံးစံမ်ားဟာ ဘယ္ေလာက္ ျမင့္မားေနပါေစ အေရးကိစၥမဟုတ္ေတာ့ပါ။ အဲဒါေတြဟာ လက္ေတြ့အားျဖင့္ ေနရာတစ္ခုခုကုိမွ ဦးတည္ေစလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ။ သေဘာတရား၊ ဘာသာေရးနဲ့ ဖီလုိဆုိဖီအျမင္မ်ားဟာ သင္ၾကားထားတဲ့ ဘာသာရပ္မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါေတြကုိ ေန့စဥ္ဘ၀ရဲ့အျပဳအမူထဲ ရယူသယ္ေဆာင္လာရပါမယ္။ ဘာသာေရး ဒါမွမဟုတ္ ဖီလုိဆုိဖီနဲ့ဆက္စပ္တဲ့အေျခအေနမ်ား တုိးတက္လာဖုိ့အတြက္ေတာင္ မွန္ကန္တဲ့သေဘာထားဟာ အႏွစ္သာရပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ရန္မလုိမႈနဲ့ အၾကမ္းမဖက္မႈမ်ားဟာ ေၾကာင္းက်ဳိးမဲ့တဲ့ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းညင္သာမႈ ဒါမွမဟုတ္ က်ဳိးႏြံနာခံမႈ ျဖစ္သင့္တယ္လုိ့ ဆုိလုိျခင္းမဟုတ္ပါ။ ဘာသာေရးမ်ားကေတာင္ ေၾကာင္းက်ဳိးမဲ့စြာ ရန္လုိလာတဲ့သူမ်ားနဲ့ ဘယ္လုိ ကုိင္တြယ္ေျဖရွင္းရမယ္ဆုိတာကုိ သင္ၾကားေပးပါတယ္။ ဗုဒၶဘာမွာေတာ့ ဒါကုိ က်ြမ္းက်င္ပုိင္နဳိင္မႈရဲ့ လက္ေတြ့ လုပ္ေဆာင္ျခင္းလုိ့ ေခၚပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶက အျမဲတမ္းက်ဳိးႏြံရမယ္ဆုိတာကုိ မိန့္မထားပါ။ သေဘာထား မတုိက္ဆုိင္သူမ်ားႏွင့္အေပးအယူလုပ္ရာမွာ က်ြမ္းက်င္သင့္ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ သေဘာထားဟာ မွန္ကန္တယ္၊ ညင္သာတယ္၊ ေဖာ္ေရြတယ္၊ ျပဳိင္ပြဲလဲမဟုတ္ တုိက္ပြဲလဲမဟုတ္ဘူးဆုိယင္ အဲဒီအေပးအယူလုပ္ျခင္းဟာ အျမဲတမ္းေအာင္ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာက ဓမၼဟာ အစ အလယ္ အဆုံး သုံးခုလုံးမွာ ေကာင္းတဲ့အရာျဖစ္တယ္လုိ့ ဆုိပါတယ္။ အလားတူ ျငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင့္ညီညြတ္မႈအတြက္ သင့္ေတာ္တဲ့အေျခအေနကုိ မဖန္တီးတဲ့အခါ အတြင္း, အျပင္ ႏွစ္ခုလုံးမွ ျငိမ္းခ်မ္းမႈနဲ့ ညီညြတ္မႈဟာ ေရာက္မလာႏုိင္ပါ။ အဲဒီေနာက္ အက်ြႏု္ပ္တုိ့ထံမွလာတဲ့ မလုိလားအပ္တဲ့ အျပဳအမူမ်ားက ျငိမ္းခ်မ္းဖုိ့လမ္းညြန္ထားတဲ့အေျခအေနမ်ားကုိ ေႏွာင့္ယွက္လုိ့မရေအာင္ သတိထားဂရုစုိက္ရပါမယ္။ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ,ညီညြတ္မႈစံမ်ားနဲ့ လုိက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္သင့္တဲ့ သတၱ၀ါတစ္ခုလုံးလုိ့ ဆုိလုိတဲ့ အတြင္း အျပင္ ကမၻာအၾကား ညီညြတ္မႈမ်ား ရွိသင့္ပါတယ္။
ျငိမ္းခ်မ္းမႈဟာ တံခါးမမ်ား၊ ျပတင္းေပါက္မ်ားကုိ ပိတ္ထားယုံ၊ အထဲသုိ့၀င္လာတဲ့ အေႏွာင့္အယွက္အသံမ်ားကုိ ခြင့္မျပဳယုံမွ်ျဖင့္ ရရွိလာနဳိင္တဲ့ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္ေနတဲ့ အေျခအေနတစ္ခုေတာ့ မဟုတ္ပါ။ စစ္မွန္တဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈရဲ့စမ္းသပ္စစ္ေဆးခ်က္ဟာ ေႏွာင့္ယွက္ေနတဲ့ေလထု ျဖစ္ေပမယ့္ ျငိမ္သက္မႈကုိ ထိန္းထားႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ အခါမ်ဳိးမွာ ေရာက္လာပါတယ္။
ဆန့္က်င္ဘက္အေနအထားအတြင္းမွာပဲ ျငိမ္သက္မႈကုိ ထိန္းသိမ္းရျခင္းအတြက္ လ်ဳိ၀ွက္ခ်က္ရွိပါသလား? အေျဖကေတာ့ မိမိရဲ့စိတ္ကုိ တုိးတက္ေစဖုိ့ ျဖစ္ပါတယ္။ လူသားရဲ့စိတ္ကုိ ျမွင့္တင္ျခင္းဟာ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဆက္စပ္ေနတဲ့ ဘာသာရပ္နဲ့ပတ္သက္လုိ့ ေျပာဆုိျခင္းမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဆင့္မ်ားစြာ ရွိႏုိင္ပါတယ္။ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္လာျခင္းရဲ့ စစ္မွန္တဲ့ အရိပ္လကၡဏာဟာ မာန္စြယ္က်ဳိးလာျပီး အက်ြႏု္ပ္တုိ့ ပတ္လည္ရွိ အရာ၀တၳဳမ်ားနဲ့ပတ္သက္လုိ့ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး အမွီျပဳေနတဲ့သဘာ၀ကုိ သတိမူ သိရွိလာေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
တိဘက္တန္ ဗုဒၶဘာသာကေျပာတဲ့ စကားပုံတစ္ခုကေတာ့ - အတိတ္က သင္ျပဳခဲ့တဲ့အျပဳအမူနဲ့ ပတ္သက္လုိ့ သင္သိခ်င္ယင္ သင္ရဲ့မ်က္ေမွာက္ခႏၶာကုိယ္ကုိ ၾကည့္ရႈ့ပါ။ သင္ရဲ့အနာဂတ္ကံၾကမၼာနဲ့ပတ္သက္လုိ့ သင္သိခ်င္ယင္ သင္ရဲ့ယခုလက္ရွိစိတ္ကုိ ေစာင့္ၾကည့္ပါ။ - ဒါ့ေၾကာင့္ အေကာင္းဆုံးမနက္ျဖန္ျဖစ္ဖုိ့ မွန္ကန္တဲ့ သေဘာထားနဲ့ အေကာင္းဆုံးယေန့ လူ့အဖြဲ့အစည္းအတြက္ ေတြးပါ၊ အလုပ္လုပ္ပါ- ဆုိတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
Lama Doboom Tulku
တာဒိဂုဏ္ဆိုတာ ဘာေတြလဲ
ဒကာ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား ခ်ီးက်ဴးပူေဇာ္စကားေျပာၾကားတဲ့အခါ တာဒိဂုဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာဘုရား၊ တာဒိလကၡဏာနဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားဟု ပါရွိေသာ္လည္း တာဒိဂုဏ္နဲ႔ တာဒိလကၡဏာကို ေသခ်ာစြာ မသိၾက၍ ရွင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း… တာဒိဂုဏ္ အဂၤါလကၡဏာေတာ္နဲ႔ စပ္ျပီး မဟာနိေဒၵသပါဠိေတာ္ ၈၈-၃၆၅-တို႔၌ အဂၤါလကၡဏာ ငါးပါးနဲ႔ လာရွိတာ ေတြ႕ရတယ္၊ အက်ယ္-အဲဒီမွာ ၾကည့္ၾကေပေတာ့။
(၁) ေကာင္းေသာ မေကာင္းေသာ ေလာကဓံတရားရွစ္ပါးတို႔နဲ႔ ေတြ႕ၾကံဳတဲ့ အခါ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္၏ စိတ္သည္ နိမ့္တံုျမင့္တံုမရွိ ပကတိညီမွ်လ်က္သာ တည္ေန၏ တဲ့။
(၂) ေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို႔မွ ကင္းေ၀းစင္ၾကယ္စြာ စြန္႔လႊတ္ျပီး ျဖစ္၏ တဲ့။
(၃) ၾသဃေလးျဖာ သံသရာ ေရအလ်ဥ္ကို လြန္ေျမာက္စြာ ကူးခတ္ျပီး ျဖစ္၏ တဲ့။
(၄) ရာဂစေသာ မီးတစ္ဆယ့္တပါးတို႔မွ ျငိမ္းခ်မ္းေအးျမျပီးသူျဖစ္၏ တဲ့။
(၅) သဒၶါ, သီလ, သုတ, စာဂ, ပညာ စေသာ ဂုဏ္အေပါင္းတို႔ျဖင့္ ထုတ္ျပေျပာဆို ခ်ီးမြမ္း၍ မကုန္ႏိုင္ေအာင္ေသာ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္အေပါင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ အတုမရွိ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ ျဖစ္၏ တဲ့။
ကဲ…အဲဒါေတြဟာ တာဒိဂုဏ္ေတာ္၏ လကၡဏာေတြပါပဲ၊ အဲဒီ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ထုတ္ဆိုထုတ္ဆိုကာ ရွိခိုးၾကတာ ျဖစ္တယ္။
ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ ခုမွပဲ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိရေတာ့တယ္ ဘုရား၊ ယခုလို သိရတာ ၀မ္းသာလွပါတယ္ ဆရာေတာ္။
Read more...
ဒကာႀကီးထံ ေပးစာ...
ဒကာႀကီး…ဦးပဥၨင္း စာေရးလိုက္ပါတယ္။ ေဒလီမွာ ေဆာင္းရာသီ ၀င္ေနၿပီ ဆိုေတာ့ ရာသီဥတုက ေအးလာၿပီ။ တခ်ဳိ႕ ဦးပဥၨင္းေတြေတာ့ ေနမေကာင္းလို႔ ေဆးခန္း သြားေနၾကရတယ္။ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ရာသီဥတုနဲ႔ ေဒလီရဲ႕ ရာသီဥတုက သိပ္မတူဘူး။ ေဒလီမွာက ပူရင္လည္း အရမ္းပူ။ ေအးရင္လည္း အရမ္းေအးတာ။ ဦးပဥၨင္းလည္း ေဆးကို ႀကိဳတင္ၿပီး ေသာက္ေနရတယ္။ အခန္းထဲမွာေတာ့ အပူေပးတဲ့စက္ (Heater) ဖြင့္ၿပီး ေနေနရတယ္။
ဒကာႀကီးလည္း က်န္းမာေရးကို ဂရုစိုက္ပါ။ ေဆးစစ္ဖို႔ေတာ့ မေမ့ပါနဲ႔။ တရားအားထုတ္ဖို႔အတြက္ အသက္ရွင္ေနဖို႔ လုိေသးတယ္။ အသက္ေသတာက ျပႆနာ မဟုတ္ဘူး။ ဘ၀တိုင္းက ေသလာၾကတာပဲ။ ခႏၶာရလာရင္ေတာ့ ေသၾကမွာပါပဲ။ ဘုရားသာသနာနဲ႔ ႀကံဳတဲ့ အခါေလးမွာ မေသခင္ တရားထူးရေအာင္ အားမထုတ္ႏိုင္ခဲ့မွာက အဓိက ျပႆနာပါပဲ။
ဦးပဥၨင္းကေတာ့ အၿမဲတမ္းလိုလို တရားအားထုတ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါတယ္။ ရဟန္း၀တ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ က အဲဒါပါပဲ။ ဒုကၡေပးလွတဲ့ သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲကို အျမန္ျဖတ္ဖို႔ လိုတယ္။ တစ္ခါတေလ ေက်ာင္းအားလပ္ ရက္ေတြ ဆိုရင္ ဦးပဥၨင္းရဲ႕ အခန္းထဲမွာပဲ တရားစခန္းလို႔ သေဘာထားၿပီး တစ္ေနကုန္ တရားပဲ ထိုင္ေနေတာ့တယ္။ ကိုယ္ပိုင္ တရားစခန္းလို႔ပဲ သတ္မွတ္ရမွာေပါ့။
ဘာသာေရး စာေပေတြ ေလ့လာလိုက္စား ေနေသးတာကလည္း သာသနာအတြက္ ႏိုင္တဲ့ဘက္က အက်ဳိးျပဳသြားခ်င္ေသးလို႔ပါ။ အမ်ားအက်ဳိးအတြက္လည္း လုပ္ရသလို မိမိအက်ဳိးအတြက္လည္း လုပ္ရတာေပါ့။ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးေတြလည္း အမ်ားအက်ဳိးအတြက္ကို လုပ္ခဲ့လို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ဟာ အခုလက္ရွိ အခ်ိန္ထိ က်န္ေနတာ။ အဲဒီ ေက်းဇူးေတြေၾကာင့္ ဦးပဥၨင္းတို႔နဲ႔ ဒကာ၊ ဒကာမေတြဟာ တရားေတာ္ေတြကို ေလ့လာႏိုင္တာ။
ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးေတြသာ ေနာင္လာေနာင္သားေတြအတြက္ မၾကည့္ဘဲ သူတို႔အတြက္ခ်ည္းပဲ အားထုတ္သြားၾကမယ္ ဆိုရင္ သာသနာေတာ္ဟာ အခုအခ်ိန္ထိ ဘယ္က်န္ေတာ့မလဲ။ ျမတ္စြာဘုရားကို ေက်းဇူးဆပ္တဲ့အေနနဲ႔ ဘုရားသာသနာေတာ္ကို အနာဂတ္အတြက္ က်န္ခဲ့ေအာင္လည္း လုပ္ရသလို မိမိအတြက္လည္း တရားအားထုတ္ ရတာေပါ့။ ၃၁ ဘံု အထဲက လူ႔ျပည္မွာပဲ တရားအားထုတ္ႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရး အျပည့္အ၀ ရတာမို႔ အဲဒီ အခြင့္အေရးကို ေကာင္းေကာင္း အသံုးခ်ရမယ္။
ဒကာႀကီးကေတာ့ အရင္ေတြ႕တုန္းကနဲ႔ ႏႈိင္းစာရင္ အခုက တရားအားထုတ္တဲ့ ေနရာမွာ ေတာ္ေတာ္ အားနည္းသြားတာကို ေတြ႕ရတယ္။ တရားအားထုတ္တယ္ ဆိုတာက တရားထိုင္မွ မဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္က ကိေလသာ နည္းေအာင္ လုပ္ေနတာဟာ တရားအားထုတ္တာပါပဲ။ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ် ကိေလသာ ေက်ာ့ကြင္းထဲကေန ရုန္းမထြက္ႏိုင္ေသး တာကေတာ့ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပုထုဇဥ္ထဲမွာ အသိဉာဏ္ ရွိတဲ့သူ မွန္သမွ်ဟာ အဲဒီ ေက်ာ့ကြင္းထဲကေန ရုန္းထြက္ေနၾကပါၿပီ။
ေသျခင္းတရားကို မဆင္ျခင္ႏိုင္ေသးတဲ့ လူေတြကေတာ့ ကိေလသာ နယ္ထဲမွာပဲ ေပ်ာ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေသျခင္းတရားကို ႏွလံုးမသြင္းႏိုင္ေသးတဲ့ လူေတြဟာ ေသေနတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ ဒကာႀကီးလည္း ဘ၀မွာ အသက္ေသမယ့္ အေရးနဲ႔ ႀကံဳခဲ့တဲ့ အႀကိမ္ေတြလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားခဲ့မွာပါပဲ။ ကုသိုလ္ကံ ေကာင္းခဲ့လုိ႔သာ အခုအခ်ိန္ထိ အသက္ရွင္ေနေသးတာ။
အသက္ရွင္ေနတုန္းေလးနဲ႔ သြားႏိုင္လာႏိုင္ က်န္းမာေရး ေကာင္းေနတုန္းမွာ တရားအလုပ္ကို ေကာင္းေကာင္းလုပ္ႏိုင္မွာ။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္က ဘာျဖစ္လာမယ္ ဆိုတာ ဘယ္သူမွ အတပ္ မေျပာႏိုင္ဘူး။ ကိုယ့္ဒူးကိုေတာင္ မယံုရတဲ့ ဘ၀ေတြပါ။ ဒီေန႔ည မိုးခ်ဳပ္ရင္ ဒီေန႔ အသက္ရွင္ခဲ့တယ္ ဆိုတာကို ေျပာႏိုင္ေပမဲ့ မနက္ျဖန္မွာ အသက္ရွင္ေနဦးမလား ဆိုတာ အာမခံခ်က္ မေပးႏိုင္ဘူး။
ဒကာႀကီးလည္း အခုက က်န္းမာေရး ေကာင္းေနေသးလို႔ ကိုယ္က ဘာပဲ လုပ္လုပ္ ကိုယ့္ခႏၶာက သည္းခံႏိုင္ေနေသးတယ္။ ကိုယ့္ခႏၶာက မိမိကို သည္းမခံႏိုင္ေတာ့တဲ့ အခ်ိန္က်ရင္ေတာ့ ကိုယ္ပဲ ဒုကၡေရာက္ေတာ့မွာ။ အခုဆိုရင္ ဒကာႀကီးက အရက္ေတြ ေတာ္ေတာ္ ျပန္ေသာက္လာၿပီ။ အရက္ေသာက္ၿပီးရင္ ဒကာႀကီးရဲ႕ စိတ္ကို သိပ္မထိန္းႏိုင္ဘဲ ေဒါသေတြ ပိုၿပီး ႀကီးလာတာ ဒကာႀကီး သတိထားမိလားေတာ့ မသိဘူး။ အရက္မူးလာရင္ အမွားေတြကို လုပ္မိေအာင္ စိတ္ေတြ တက္ႂကြလာတတ္တယ္။ အမွားေတြကိုလည္း လုပ္မိလိမ့္မယ္။ အရက္မူးေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘုရား ေက်ာင္းကန္ သြားၿပီး ဥပုသ္ သီတင္း ေဆာက္တည္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဆိုတာ ဘယ္ရွိပါလိမ့္မလဲ။
ဒကာႀကီး ေဒါသႀကီးတတ္တာ ဦးပဥၨင္း သိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဒါသက အရင္ကထက္ မနည္းလာေသးဘူး ဆိုရင္ေတာ့ တရားသေဘာမွာ အားနည္းေနေသးလို႔ေပါ့။ ေဒါသက ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ဒုကၡေရာက္တတ္သလို သူတစ္ပါးကိုလည္း ဒုကၡေရာက္ေစပါတယ္။ ေဒါသေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ၾကရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ဦးပဥၨင္းေတြ႕ဖူးပါတယ္။ အဲဒီ အေနာက္ကို မလိုက္မိဖို႔ သတိထားရမွာက ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ တာ၀န္ပါ။ ကိုယ့္ေဒါသေၾကာင့္ မိသားစု စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြလည္း မျဖစ္ေစနဲ႔ေပါ့။ ကိုယ့္ကို သူတစ္ပါး ကဲ့ရဲ႕မွာ ဆိုတာထက္ ကိုယ့္ရဲ႕ သားသမီး၊ ကိုယ့္မိသားစုက ကဲ့ရဲ႕မွာကိုေတာ့ လံုး၀ မျဖစ္ေစပါနဲ႔။
သူတစ္ပါး ဆိုတာက အခ်ိန္ကာလ အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိပဲ ေတြ႕ႀကံဳရတာ။ မိသားစုကေတာ့ မေသမခ်င္း ေတြ႕ေနၾကရမွာ။ ဒါေၾကာင့္ သားသမီးေတြ မကဲ့ရဲ႕ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ ဒကာႀကီးက စံျပအျဖစ္ ေနထိုင္တတ္မွ သားသမီးေတြရဲ႕ စံနမူနာေကာင္း ျဖစ္မွာပါ။ ဒါမွသာ သားသမီးေတြကိုလည္း ဒကာႀကီးက ဆိုဆံုးမတဲ့အခါက်ရင္ အဓိပၸာယ္ ရွိေတာ့မွာပါ။
ၿပီးခဲ့တဲ့ ေႏြရာသီက ဒကာႀကီးရဲ႕အိမ္ကို ေရာက္တုန္းက ဒကာႀကီး အရက္မူးၿပီး ေဒါသေတြ ျဖစ္တာကို ၾကည့္ရင္း ဦးပဥၨင္း ေတာ္ေတာ္ေလးကို စိတ္မေကာင္း ျဖစ္မိတယ္။ အဲဒီ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္မိတာက ဦးပဥၨင္းအတြက္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒကာႀကီးနဲ႔ မိသားစုအတြက္ပါ။ ဒကာႀကီးတို႔ မိသားစုကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရြင္နဲ႔ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေလး ျဖစ္ေစခ်င္တာကေတာ့ ဦးပဥၨင္း ရဲ႕ စစ္မွန္တဲ့ ဆႏၵပါ။
ဦးပဥၨင္းက ဒကာႀကီးကို ေျပာျပေနတာေတြက ဆရာ လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ျဖစ္သင့္တာေတြကို ေျပာျပေနတာပါ။ ရဟန္းနဲ႔ ဒကာ ဆိုတာက အမွားအယြင္းေတြကို တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ညိွႏႈိင္းၿပီး ျပဳျပင္ၾကဖို႔ ပါပဲ။ ရဟန္းက မွားတဲ့ အခါလည္း ရွိခ်င္ရွိမယ္။ ဒကာ မွားတဲ့ အခါလည္း ရွိခ်င္ရွိမယ္။ ရဟန္းမွားရင္လည္း ဒကာေတြက ရိုရိုေသေသနဲ႔ ေလွ်ာက္ထား ျပဳျပင္ေပးရသလို ဒကာမွားရင္လည္း ရဟန္းေတြက ေလးေလးစားစားနဲ႔ ေဟာေျပာျပရတာပဲ။ ဒါမွ သာသနာ ဆိုတာ ပိုၿပီးေတာ့ ပီျပင္လာမွာပါ။ ဦးပဥၨင္းဘက္က မွားရင္လည္း ဒကာႀကီး ေလွ်ာက္ထား ျပဳျပင္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ဦးပဥၨင္းဘက္က ျပဳျပင္ပါ့မယ္။
တရားအားထုတ္တဲ့ အခါမွာ မာန္မာနကို ခ်ထားဖို႔ အရမ္းကို လုိအပ္ပါတယ္။ မာန ခံ ေနရင္ တရားမရႏိုင္ပါဘူး။ ဘယ္သူပဲ ကိုယ့္ကို တရားေဟာၿပီး တရားက်ေအာင္ ဘယ္လိုမွ လုပ္လို႔ မရႏိုင္ေအာင္ တားဆီးထားတာက မာန ပါ။ မာနက ေတာ္ေတာ္ ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဦးပဥၨင္းတို႔လည္း မာနေတြကို က်ေအာင္ လုပ္ၿပီး တရားအားထုတ္ရတာပါ။
လူေတြက ေျပာတတ္ၾကတယ္ ဒီတရားေတြကို တို႔က သိၿပီးသားေတြပါကြာ တဲ့။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ဦးပဥၨင္းတို႔ ဒကာႀကီးတို႔ေတြဟာ တရားေတြကို တကယ္ မသိၾကေသးပါဘူး။ တကယ္ မသိၾကေသးလို႔သာ အကုသိုလ္ကို လုပ္ေနၾကေသးတာ။ တရားေတြကို တကယ္သာ သိသြားၾကၿပီ ဆိုရင္ ဘယ္အကုသိုလ္ကိုမွ မလုပ္ၾကေတာ့ဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ တရားေတြကို တကယ္သိေအာင္ လုပ္ၾကရမွာပါ။ တကယ္သိေအာင္လည္း က်င့္ႀကံအားထုတ္ၾကရမွာပါ။
ကေလးေတြဟာ အကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္မွန္း မသိၾကေတာ့ က်ဴးလြန္တတ္ပါတယ္။ လူႀကီး က်ေတာ့့ အသိဉာဏ္ ရင့္က်က္သြားၿပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မက်ဴးလြန္ၾကေတာ့ပါဘူး။ တကယ္လို႔ ဦးပဥၨင္းတို႔၊ ဒကာႀကီးတို႔ဟာ အကုသိုလ္ကို က်ဴးလြန္ေနေသးတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ လူႀကီး မျဖစ္ေသးပါဘူး။ ကေလး အဆင့္မွာပဲ ရွိေနပါေသးတယ္။ အသက္ႀကီးတိုင္း လူႀကီး အဆင့္လို႔ သတ္မွတ္လို႔မွ မရဘဲကိုး။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အသိပညာဉာဏ္နဲ႔ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ အပိုင္းအေပၚမွာ မူတည္ၿပီး လူႀကီးအဆင့္ ကေလးအဆင့္ကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ရတာပါ။ ဦးပဥၨင္းတို႔ေတြ အသက္လည္းႀကီး လူႀကီးအဆင့္လည္း ျဖစ္ဖို႔ လိုတယ္။
သံသရာမွာ ကိုယ့္အထုပ္ကိုယ္ျပင္ ကိုယ့္ရိကၡာကိုယ္ပိုးၿပီး ကိုယ့္လမ္းကို သြားေနၾကရတဲ့ ဘ၀လမ္းခရီးေတြမွာ ကိုယ့္ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြနဲ႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပဲ ေလွ်ာက္လွမ္း ေနၾကရတာပါ။ ကိုယ္လုပ္ ကိုယ္ျဖစ္ ကိုယ္ခံ ေနရတဲ့ ေလာကႀကီးပါ။ တစ္ပါးသူ ဆိုတာက လမ္ညႊန္းျပဖို႔၊ တိုက္တြန္းဖို႔ေလာက္ပဲ ရပါတယ္။ တကယ္တမ္း နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕ ႀကံဳရတာက ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရား မရွိေတာ့တဲ့ ေနာက္ပိုင္း အခုလက္ရွိမွာ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက သံဃာေတာ္ေတြပါပဲ။ သံဃာေတာ္ေတြကိုလည္း တတ္ႏိုင္တဲ့ ဖက္ျခမ္းကေန ေထာက္ပံ့ၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ေပးပါ။ ရတနာ သံုးပါးကို ၾကည္ညိဳတတ္မွ အရိယာဆိုတာ ျဖစ္လာမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ တရားစာအုပ္ေတြ မ်ားမ်ား ဖတ္ေပးပါ။ ဆရာေတာ္ေတြရဲ႕ တရားေခြေတြကိုလည္း မ်ားမ်ား နာယူေပးပါ။
ရတနာသံုးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ေတြကို အၿမဲတမ္း စိတ္မွာမွန္းၿပီး ပိုၿပီး ပိုၿပီး သဒၶါတရားအား ေကာင္းလာေအာင္၊ ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ေတြ တိုးပြားလာေအာင္ လုပ္ပါ။ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳသဒၶါစိတ္ေတြ တိုးေလေလ အကုသိုလ္ကို ေရွာင္ၿပီး ကုသိုလ္ကို ပိုၿပီး လုပ္လာေလေလ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ ႏို႔မို႔ဆိုရင္ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့နဲ႔ ေနမိတတ္တယ္။ ေမ့ရင္ ေလ်ာ့တတ္တယ္ ဆိုတာကို ဦးပဥၨင္းတို႔ အၿမဲ သတိရွိေနရမယ္။
သတိလက္လြတ္ ေမ့ေလ်ာ့ေနတဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာ ဆိုရင္ လူေတြက အကုသိုလ္ေတြကို ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸ ဆိုတဲ့ အရွက္ အေၾကာက္ ကင္းမဲ့စြာနဲ႔ လုပ္ေနမိတတ္တယ္။ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ မေကာင္းမႈေတြကို ရွက္တတ္၊ ေၾကာက္တတ္သြားလို႔ ေရွာင္ရွားကုန္ၾကၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဦးပဥၨင္းတို႔ ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရတဲ့ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးကို ျပန္ၿပီးေတာ့ သံုးသပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈေတြနဲ႔ ေရာႁပြန္းေနခဲ့ရတယ္။
အခုအခ်ိန္က စၿပီးေတာ့ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ေတြနဲ႔ မေကာင္းမႈေတြကို စစ္ထုတ္ၿပီး ေကာင္းမႈေတြကို အေရာင္တင္ ခ်ယ္မႈန္းသြားၾကဖို႔ပဲ လိုေတာ့တယ္။
ဒကာႀကီးလည္း အတတ္ႏိုင္ဆံုး ငါးပါးသီလ ေလးကိုပဲ ထိန္းႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပါ့။ ဘယ္အသက္အရြယ္ အတိုင္းအတာအထိ ဦးပဥၨင္းတို႔ အသက္ရွင္ ေနၾကရဦးမယ္ ဆိုတာကို မသိႏိုင္ေသးဘူး။
ေသျခင္းတရားက မိမိရဲ႕ အနီးေလးမွာ ရွိေနတယ္ ဆိုတာ ဦးပဥၨင္းတို႔ သတိထားရမယ္။ ဒီေန႔နဲ႔ မနက္ျဖန္ ႏွစ္ခုမွာ ဒီေန႔က ပိုနီးေနေပမဲ့ ဒီေန႔နဲ႔ ေနာက္ဘ၀ ႏွစ္ခုမွာေတာ့ ေသမင္း ေစာင့္ေနတဲ့ ေနာက္ဘ၀က အနီးဆံုး ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာကို အၿမဲ ႏွလံုးသြင္းၿပီး ရတနာသံုးပါးနဲ႔ ကံ ကံရဲ႕ အက်ဳိးကို ယံုၾကည္စြာနဲ႔ တရားေတြကို ေန႔ညမျပတ္ အားထုတ္ေနႏိုင္ပါေစလို႔ ဒကာႀကီးအတြက္ အၿမဲတမ္း ဆုေတာင္းေပးေနပါတယ္။
အေသမဦးခင္ ဉာဏ္ဦးဖို႔ လိုတယ္ ဒကာႀကီး။
ဒကာႀကီးလည္း စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္က်န္းမာစြာနဲ႔ မိမိအက်ဳိး၊ သာသနာရဲ႕အက်ဳိး မ်ားစြာကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါေစ။
*** မေသခင္၊ ဉာဏ္ယွဥ္ တရားျမင္ ***
*** နိဗၺာန္ မေသြ၊ ေရာက္ပါေစ….. ***
အရွင္ဉာဏဒီပ
ေဒလီတကၠသိုလ္၊ အိႏိၵယ
ဦးပဥၨင္းကေတာ့ အၿမဲတမ္းလိုလို တရားအားထုတ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါတယ္။ ရဟန္း၀တ္ရျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ က အဲဒါပါပဲ။ ဒုကၡေပးလွတဲ့ သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲကို အျမန္ျဖတ္ဖို႔ လိုတယ္။ တစ္ခါတေလ ေက်ာင္းအားလပ္ ရက္ေတြ ဆိုရင္ ဦးပဥၨင္းရဲ႕ အခန္းထဲမွာပဲ တရားစခန္းလို႔ သေဘာထားၿပီး တစ္ေနကုန္ တရားပဲ ထိုင္ေနေတာ့တယ္။ ကိုယ္ပိုင္ တရားစခန္းလို႔ပဲ သတ္မွတ္ရမွာေပါ့။
ဘာသာေရး စာေပေတြ ေလ့လာလိုက္စား ေနေသးတာကလည္း သာသနာအတြက္ ႏိုင္တဲ့ဘက္က အက်ဳိးျပဳသြားခ်င္ေသးလို႔ပါ။ အမ်ားအက်ဳိးအတြက္လည္း လုပ္ရသလို မိမိအက်ဳိးအတြက္လည္း လုပ္ရတာေပါ့။ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးေတြလည္း အမ်ားအက်ဳိးအတြက္ကို လုပ္ခဲ့လို႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ဟာ အခုလက္ရွိ အခ်ိန္ထိ က်န္ေနတာ။ အဲဒီ ေက်းဇူးေတြေၾကာင့္ ဦးပဥၨင္းတို႔နဲ႔ ဒကာ၊ ဒကာမေတြဟာ တရားေတာ္ေတြကို ေလ့လာႏိုင္တာ။
ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးေတြသာ ေနာင္လာေနာင္သားေတြအတြက္ မၾကည့္ဘဲ သူတို႔အတြက္ခ်ည္းပဲ အားထုတ္သြားၾကမယ္ ဆိုရင္ သာသနာေတာ္ဟာ အခုအခ်ိန္ထိ ဘယ္က်န္ေတာ့မလဲ။ ျမတ္စြာဘုရားကို ေက်းဇူးဆပ္တဲ့အေနနဲ႔ ဘုရားသာသနာေတာ္ကို အနာဂတ္အတြက္ က်န္ခဲ့ေအာင္လည္း လုပ္ရသလို မိမိအတြက္လည္း တရားအားထုတ္ ရတာေပါ့။ ၃၁ ဘံု အထဲက လူ႔ျပည္မွာပဲ တရားအားထုတ္ႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရး အျပည့္အ၀ ရတာမို႔ အဲဒီ အခြင့္အေရးကို ေကာင္းေကာင္း အသံုးခ်ရမယ္။
ဒကာႀကီးကေတာ့ အရင္ေတြ႕တုန္းကနဲ႔ ႏႈိင္းစာရင္ အခုက တရားအားထုတ္တဲ့ ေနရာမွာ ေတာ္ေတာ္ အားနည္းသြားတာကို ေတြ႕ရတယ္။ တရားအားထုတ္တယ္ ဆိုတာက တရားထိုင္မွ မဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္က ကိေလသာ နည္းေအာင္ လုပ္ေနတာဟာ တရားအားထုတ္တာပါပဲ။ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ် ကိေလသာ ေက်ာ့ကြင္းထဲကေန ရုန္းမထြက္ႏိုင္ေသး တာကေတာ့ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပုထုဇဥ္ထဲမွာ အသိဉာဏ္ ရွိတဲ့သူ မွန္သမွ်ဟာ အဲဒီ ေက်ာ့ကြင္းထဲကေန ရုန္းထြက္ေနၾကပါၿပီ။
ေသျခင္းတရားကို မဆင္ျခင္ႏိုင္ေသးတဲ့ လူေတြကေတာ့ ကိေလသာ နယ္ထဲမွာပဲ ေပ်ာ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေသျခင္းတရားကို ႏွလံုးမသြင္းႏိုင္ေသးတဲ့ လူေတြဟာ ေသေနတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ ဒကာႀကီးလည္း ဘ၀မွာ အသက္ေသမယ့္ အေရးနဲ႔ ႀကံဳခဲ့တဲ့ အႀကိမ္ေတြလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားခဲ့မွာပါပဲ။ ကုသိုလ္ကံ ေကာင္းခဲ့လုိ႔သာ အခုအခ်ိန္ထိ အသက္ရွင္ေနေသးတာ။
အသက္ရွင္ေနတုန္းေလးနဲ႔ သြားႏိုင္လာႏိုင္ က်န္းမာေရး ေကာင္းေနတုန္းမွာ တရားအလုပ္ကို ေကာင္းေကာင္းလုပ္ႏိုင္မွာ။ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္က ဘာျဖစ္လာမယ္ ဆိုတာ ဘယ္သူမွ အတပ္ မေျပာႏိုင္ဘူး။ ကိုယ့္ဒူးကိုေတာင္ မယံုရတဲ့ ဘ၀ေတြပါ။ ဒီေန႔ည မိုးခ်ဳပ္ရင္ ဒီေန႔ အသက္ရွင္ခဲ့တယ္ ဆိုတာကို ေျပာႏိုင္ေပမဲ့ မနက္ျဖန္မွာ အသက္ရွင္ေနဦးမလား ဆိုတာ အာမခံခ်က္ မေပးႏိုင္ဘူး။
ဒကာႀကီးလည္း အခုက က်န္းမာေရး ေကာင္းေနေသးလို႔ ကိုယ္က ဘာပဲ လုပ္လုပ္ ကိုယ့္ခႏၶာက သည္းခံႏိုင္ေနေသးတယ္။ ကိုယ့္ခႏၶာက မိမိကို သည္းမခံႏိုင္ေတာ့တဲ့ အခ်ိန္က်ရင္ေတာ့ ကိုယ္ပဲ ဒုကၡေရာက္ေတာ့မွာ။ အခုဆိုရင္ ဒကာႀကီးက အရက္ေတြ ေတာ္ေတာ္ ျပန္ေသာက္လာၿပီ။ အရက္ေသာက္ၿပီးရင္ ဒကာႀကီးရဲ႕ စိတ္ကို သိပ္မထိန္းႏိုင္ဘဲ ေဒါသေတြ ပိုၿပီး ႀကီးလာတာ ဒကာႀကီး သတိထားမိလားေတာ့ မသိဘူး။ အရက္မူးလာရင္ အမွားေတြကို လုပ္မိေအာင္ စိတ္ေတြ တက္ႂကြလာတတ္တယ္။ အမွားေတြကိုလည္း လုပ္မိလိမ့္မယ္။ အရက္မူးေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘုရား ေက်ာင္းကန္ သြားၿပီး ဥပုသ္ သီတင္း ေဆာက္တည္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဆိုတာ ဘယ္ရွိပါလိမ့္မလဲ။
ဒကာႀကီး ေဒါသႀကီးတတ္တာ ဦးပဥၨင္း သိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဒါသက အရင္ကထက္ မနည္းလာေသးဘူး ဆိုရင္ေတာ့ တရားသေဘာမွာ အားနည္းေနေသးလို႔ေပါ့။ ေဒါသက ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ဒုကၡေရာက္တတ္သလို သူတစ္ပါးကိုလည္း ဒုကၡေရာက္ေစပါတယ္။ ေဒါသေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ၾကရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ဦးပဥၨင္းေတြ႕ဖူးပါတယ္။ အဲဒီ အေနာက္ကို မလိုက္မိဖို႔ သတိထားရမွာက ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ရဲ႕ တာ၀န္ပါ။ ကိုယ့္ေဒါသေၾကာင့္ မိသားစု စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြလည္း မျဖစ္ေစနဲ႔ေပါ့။ ကိုယ့္ကို သူတစ္ပါး ကဲ့ရဲ႕မွာ ဆိုတာထက္ ကိုယ့္ရဲ႕ သားသမီး၊ ကိုယ့္မိသားစုက ကဲ့ရဲ႕မွာကိုေတာ့ လံုး၀ မျဖစ္ေစပါနဲ႔။
သူတစ္ပါး ဆိုတာက အခ်ိန္ကာလ အတိုင္းအတာ တစ္ခုအထိပဲ ေတြ႕ႀကံဳရတာ။ မိသားစုကေတာ့ မေသမခ်င္း ေတြ႕ေနၾကရမွာ။ ဒါေၾကာင့္ သားသမီးေတြ မကဲ့ရဲ႕ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ ဒကာႀကီးက စံျပအျဖစ္ ေနထိုင္တတ္မွ သားသမီးေတြရဲ႕ စံနမူနာေကာင္း ျဖစ္မွာပါ။ ဒါမွသာ သားသမီးေတြကိုလည္း ဒကာႀကီးက ဆိုဆံုးမတဲ့အခါက်ရင္ အဓိပၸာယ္ ရွိေတာ့မွာပါ။
ၿပီးခဲ့တဲ့ ေႏြရာသီက ဒကာႀကီးရဲ႕အိမ္ကို ေရာက္တုန္းက ဒကာႀကီး အရက္မူးၿပီး ေဒါသေတြ ျဖစ္တာကို ၾကည့္ရင္း ဦးပဥၨင္း ေတာ္ေတာ္ေလးကို စိတ္မေကာင္း ျဖစ္မိတယ္။ အဲဒီ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္မိတာက ဦးပဥၨင္းအတြက္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒကာႀကီးနဲ႔ မိသားစုအတြက္ပါ။ ဒကာႀကီးတို႔ မိသားစုကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရြင္နဲ႔ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေလး ျဖစ္ေစခ်င္တာကေတာ့ ဦးပဥၨင္း ရဲ႕ စစ္မွန္တဲ့ ဆႏၵပါ။
ဦးပဥၨင္းက ဒကာႀကီးကို ေျပာျပေနတာေတြက ဆရာ လုပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ျဖစ္သင့္တာေတြကို ေျပာျပေနတာပါ။ ရဟန္းနဲ႔ ဒကာ ဆိုတာက အမွားအယြင္းေတြကို တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး ညိွႏႈိင္းၿပီး ျပဳျပင္ၾကဖို႔ ပါပဲ။ ရဟန္းက မွားတဲ့ အခါလည္း ရွိခ်င္ရွိမယ္။ ဒကာ မွားတဲ့ အခါလည္း ရွိခ်င္ရွိမယ္။ ရဟန္းမွားရင္လည္း ဒကာေတြက ရိုရိုေသေသနဲ႔ ေလွ်ာက္ထား ျပဳျပင္ေပးရသလို ဒကာမွားရင္လည္း ရဟန္းေတြက ေလးေလးစားစားနဲ႔ ေဟာေျပာျပရတာပဲ။ ဒါမွ သာသနာ ဆိုတာ ပိုၿပီးေတာ့ ပီျပင္လာမွာပါ။ ဦးပဥၨင္းဘက္က မွားရင္လည္း ဒကာႀကီး ေလွ်ာက္ထား ျပဳျပင္ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ဦးပဥၨင္းဘက္က ျပဳျပင္ပါ့မယ္။
တရားအားထုတ္တဲ့ အခါမွာ မာန္မာနကို ခ်ထားဖို႔ အရမ္းကို လုိအပ္ပါတယ္။ မာန ခံ ေနရင္ တရားမရႏိုင္ပါဘူး။ ဘယ္သူပဲ ကိုယ့္ကို တရားေဟာၿပီး တရားက်ေအာင္ ဘယ္လိုမွ လုပ္လို႔ မရႏိုင္ေအာင္ တားဆီးထားတာက မာန ပါ။ မာနက ေတာ္ေတာ္ ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဦးပဥၨင္းတို႔လည္း မာနေတြကို က်ေအာင္ လုပ္ၿပီး တရားအားထုတ္ရတာပါ။
လူေတြက ေျပာတတ္ၾကတယ္ ဒီတရားေတြကို တို႔က သိၿပီးသားေတြပါကြာ တဲ့။ အမွန္တကယ္ေတာ့ ဦးပဥၨင္းတို႔ ဒကာႀကီးတို႔ေတြဟာ တရားေတြကို တကယ္ မသိၾကေသးပါဘူး။ တကယ္ မသိၾကေသးလို႔သာ အကုသိုလ္ကို လုပ္ေနၾကေသးတာ။ တရားေတြကို တကယ္သာ သိသြားၾကၿပီ ဆိုရင္ ဘယ္အကုသိုလ္ကိုမွ မလုပ္ၾကေတာ့ဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ တရားေတြကို တကယ္သိေအာင္ လုပ္ၾကရမွာပါ။ တကယ္သိေအာင္လည္း က်င့္ႀကံအားထုတ္ၾကရမွာပါ။
ကေလးေတြဟာ အကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္မွန္း မသိၾကေတာ့ က်ဴးလြန္တတ္ပါတယ္။ လူႀကီး က်ေတာ့့ အသိဉာဏ္ ရင့္က်က္သြားၿပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မက်ဴးလြန္ၾကေတာ့ပါဘူး။ တကယ္လို႔ ဦးပဥၨင္းတို႔၊ ဒကာႀကီးတို႔ဟာ အကုသိုလ္ကို က်ဴးလြန္ေနေသးတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ လူႀကီး မျဖစ္ေသးပါဘူး။ ကေလး အဆင့္မွာပဲ ရွိေနပါေသးတယ္။ အသက္ႀကီးတိုင္း လူႀကီး အဆင့္လို႔ သတ္မွတ္လို႔မွ မရဘဲကိုး။ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အသိပညာဉာဏ္နဲ႔ က်င့္ႀကံအားထုတ္မႈ အပိုင္းအေပၚမွာ မူတည္ၿပီး လူႀကီးအဆင့္ ကေလးအဆင့္ကို ခြဲျခားသတ္မွတ္ရတာပါ။ ဦးပဥၨင္းတို႔ေတြ အသက္လည္းႀကီး လူႀကီးအဆင့္လည္း ျဖစ္ဖို႔ လိုတယ္။
သံသရာမွာ ကိုယ့္အထုပ္ကိုယ္ျပင္ ကိုယ့္ရိကၡာကိုယ္ပိုးၿပီး ကိုယ့္လမ္းကို သြားေနၾကရတဲ့ ဘ၀လမ္းခရီးေတြမွာ ကိုယ့္ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြနဲ႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပဲ ေလွ်ာက္လွမ္း ေနၾကရတာပါ။ ကိုယ္လုပ္ ကိုယ္ျဖစ္ ကိုယ္ခံ ေနရတဲ့ ေလာကႀကီးပါ။ တစ္ပါးသူ ဆိုတာက လမ္ညႊန္းျပဖို႔၊ တိုက္တြန္းဖို႔ေလာက္ပဲ ရပါတယ္။ တကယ္တမ္း နဖူးေတြ႕ ဒူးေတြ႕ ႀကံဳရတာက ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရား မရွိေတာ့တဲ့ ေနာက္ပိုင္း အခုလက္ရွိမွာ ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေပးေနၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက သံဃာေတာ္ေတြပါပဲ။ သံဃာေတာ္ေတြကိုလည္း တတ္ႏိုင္တဲ့ ဖက္ျခမ္းကေန ေထာက္ပံ့ၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ေပးပါ။ ရတနာ သံုးပါးကို ၾကည္ညိဳတတ္မွ အရိယာဆိုတာ ျဖစ္လာမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ တရားစာအုပ္ေတြ မ်ားမ်ား ဖတ္ေပးပါ။ ဆရာေတာ္ေတြရဲ႕ တရားေခြေတြကိုလည္း မ်ားမ်ား နာယူေပးပါ။
ရတနာသံုးပါးရဲ႕ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ေတြကို အၿမဲတမ္း စိတ္မွာမွန္းၿပီး ပိုၿပီး ပိုၿပီး သဒၶါတရားအား ေကာင္းလာေအာင္၊ ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ေတြ တိုးပြားလာေအာင္ လုပ္ပါ။ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳသဒၶါစိတ္ေတြ တိုးေလေလ အကုသိုလ္ကို ေရွာင္ၿပီး ကုသိုလ္ကို ပိုၿပီး လုပ္လာေလေလ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္။ ႏို႔မို႔ဆိုရင္ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့နဲ႔ ေနမိတတ္တယ္။ ေမ့ရင္ ေလ်ာ့တတ္တယ္ ဆိုတာကို ဦးပဥၨင္းတို႔ အၿမဲ သတိရွိေနရမယ္။
သတိလက္လြတ္ ေမ့ေလ်ာ့ေနတဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာ ဆိုရင္ လူေတြက အကုသိုလ္ေတြကို ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸ ဆိုတဲ့ အရွက္ အေၾကာက္ ကင္းမဲ့စြာနဲ႔ လုပ္ေနမိတတ္တယ္။ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ မေကာင္းမႈေတြကို ရွက္တတ္၊ ေၾကာက္တတ္သြားလို႔ ေရွာင္ရွားကုန္ၾကၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဦးပဥၨင္းတို႔ ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရတဲ့ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးကို ျပန္ၿပီးေတာ့ သံုးသပ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈေတြနဲ႔ ေရာႁပြန္းေနခဲ့ရတယ္။
အခုအခ်ိန္က စၿပီးေတာ့ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ေတြနဲ႔ မေကာင္းမႈေတြကို စစ္ထုတ္ၿပီး ေကာင္းမႈေတြကို အေရာင္တင္ ခ်ယ္မႈန္းသြားၾကဖို႔ပဲ လိုေတာ့တယ္။
ဒကာႀကီးလည္း အတတ္ႏိုင္ဆံုး ငါးပါးသီလ ေလးကိုပဲ ထိန္းႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပါ့။ ဘယ္အသက္အရြယ္ အတိုင္းအတာအထိ ဦးပဥၨင္းတို႔ အသက္ရွင္ ေနၾကရဦးမယ္ ဆိုတာကို မသိႏိုင္ေသးဘူး။
ေသျခင္းတရားက မိမိရဲ႕ အနီးေလးမွာ ရွိေနတယ္ ဆိုတာ ဦးပဥၨင္းတို႔ သတိထားရမယ္။ ဒီေန႔နဲ႔ မနက္ျဖန္ ႏွစ္ခုမွာ ဒီေန႔က ပိုနီးေနေပမဲ့ ဒီေန႔နဲ႔ ေနာက္ဘ၀ ႏွစ္ခုမွာေတာ့ ေသမင္း ေစာင့္ေနတဲ့ ေနာက္ဘ၀က အနီးဆံုး ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာကို အၿမဲ ႏွလံုးသြင္းၿပီး ရတနာသံုးပါးနဲ႔ ကံ ကံရဲ႕ အက်ဳိးကို ယံုၾကည္စြာနဲ႔ တရားေတြကို ေန႔ညမျပတ္ အားထုတ္ေနႏိုင္ပါေစလို႔ ဒကာႀကီးအတြက္ အၿမဲတမ္း ဆုေတာင္းေပးေနပါတယ္။
အေသမဦးခင္ ဉာဏ္ဦးဖို႔ လိုတယ္ ဒကာႀကီး။
ဒကာႀကီးလည္း စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္က်န္းမာစြာနဲ႔ မိမိအက်ဳိး၊ သာသနာရဲ႕အက်ဳိး မ်ားစြာကို ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ပါေစ။
*** မေသခင္၊ ဉာဏ္ယွဥ္ တရားျမင္ ***
*** နိဗၺာန္ မေသြ၊ ေရာက္ပါေစ….. ***
အရွင္ဉာဏဒီပ
ေဒလီတကၠသိုလ္၊ အိႏိၵယ
Does Religion Make People Better?
I have just read for the umpteenth time that ‘morality only become meaningful with religion’ and that ‘without religion everything becomes permissible’, and of course the word ‘religion’ is almost always used to mean belief one or another deity or god. I have long had trouble with these claims, not because I dislike religion but because I like and take an interest in history. I know of few historical facts demonstrating that religious devotion made people better or that being non-religious made people worse. I have just read parts of Nelson Mandela’s Conversations With Myself – letters he wrote and notes he made during his long incarceration. Some parts are this absorbing book are painful to read. The loneliness, the separation from his family, the isolation and the physical hardship caused him, as you would expect, terrible distress. That he didn’t give in to despair as the long years, the slow decades, rolled by says something about his incredible conviction. But it also made me question even more the often-repeated and widely accepted claims mentioned above.
Just a few facts. Apartheid, one of the most wicked and inhuman ideologies of the 20th century, was the brainchild of a group of deeply religious people, the Afrikaans. According to Wikipedia, and I’ve read the same claim elsewhere, Afrikaans have long had the highest rate of consistent churchgoing of any group of people in the world. D. F. Malan who set up the apartheid system in 1948 had studied theology and was an ordained Protestant minister. His successor Hendrick Verwoerd had doctorates in and theology and psychology cum laude and was likewise a conspicuously pious man. Even those Afrikaans who had no part in establishing apartheid were quite happy to benefit from it, endorse it and vote for those who implemented it – as they regularly attended church – churches that were racially segregated after the Churches Native Laws Amendment Act of 1957. And as apartheid met with more and more resistance from people like Nelson Mandela, pious Afrikaans lied, bribed, fixed elections and stacked courts in their favor; they beat, tortured and murderrd their opponents to keep apartheid going. The Truth and Reconciliation Commission even established that P. W Botha had ordered the bombing of the South African Council of Churches headquarters in Johannesburg.
To dismiss Malan’s, Verwoerd’s and the others’ piety as insincere and self-serving would be to ignore facts. Even their most bitter opponants acknowledged that they were staunchly religious men who prayed and read the Bible regulary. In fact, it was probably their firm, albeit it misguided, belief that they were doing what God had ordained that made them so determined to uphold apartheid. Oh, and just so one particular religion doesn’t get all the thumping, it is equally true that other South African Christians opposed apartheid with a similar determination, and that I know of deeply religious Sinhalese Buddhists who excused and justified some of the worst cruelty of Sri Lanka's civil war.
Nelsen Mandela on the other hand, who is quite irreligious, stood up to apartheid long before it was popular to do so, endured decades of cruel imprisonment (and they really were cruel to him) and emerged from this martyrdom seemingly without any ill-will and with a readiness to engage with and forgive his former tormentors. So does ‘morality only become meaningful with religion’ and is it true that ‘without religion everything becomes permissible’? I see no evidence for this. People can be deeply and devotedly religious and commit great evil. Likewise, someone could be without any conventional religious conviction and yet have the highest standards of morality and integrity. So it’s not just religious conviction that makes the difference but something or some things else. What?
Nelsen Mandela on the other hand, who is quite irreligious, stood up to apartheid long before it was popular to do so, endured decades of cruel imprisonment (and they really were cruel to him) and emerged from this martyrdom seemingly without any ill-will and with a readiness to engage with and forgive his former tormentors. So does ‘morality only become meaningful with religion’ and is it true that ‘without religion everything becomes permissible’? I see no evidence for this. People can be deeply and devotedly religious and commit great evil. Likewise, someone could be without any conventional religious conviction and yet have the highest standards of morality and integrity. So it’s not just religious conviction that makes the difference but something or some things else. What?
မေဟာသဓာအပိုင္း- ၂၁
ျပႆနာေလးခ်က္ အေျဖေလးခ်က္
မင္းႀကီးသည္ မေဟာသဓာ၏ စကားကို ၾကားရေသာအခါ ေလးစားျမတ္ႏိုးသြားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မေဟာသဓာအား ထီးျဖဴစိုက္ထားေသာ ရာဇပလႅင္ေပၚ၌ ထိုင္ေစသည္။ မိမိမူကား ၾကမ္းျပင္ေပၚ၌ ထိုင္သည္။ ထို႔ေနာက္ နတ္သမီးေမးေသာ ျပႆနာေလးခ်က္ကို တစ္ခ်က္စီေမးသည္။ မေဟာသဓာကလည္း ပိုင္ႏိုင္စြာျဖင့္ တစ္ခ်က္စီ ေျဖဆိုျပသည္။
"သုခမိန္၊ ပထမျပႆနာမွာ လက္၊ ေျခတို႔ျဖင့္ မ်က္ႏွာကို ပုတ္ခတ္၏။ သူ႔ကို ယင္းသို႔ပုတ္ခတ္သည့္ အတြက္ ခ်စ္ေနရသည္။ သူကား မည္သူနည္း"
"အရွင္မင္းႀကီး၊ ႏို႔စို႔အရြယ္ ရင္ေသြးငယ္ကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ႏို႔စို႔အရြယ္ ရင္ေသြးငယ္သည္ မိခင္က ရင္ခြင္ပိုက္၍ ေခ်ာ့ျမွဴေသာအခါ ျမဴးရႊင္လ်က္ လက္၊ ေျခတို႔ျဖင့္ မိခင္ကို ပုတ္ခတ္ ကန္ေက်ာက္သည္။ ဆံပင္ကို ဆြဲသည္။ လက္သီးဆုပ္ကေလးျဖင့္ မိခင္၏ မ်က္ႏွာကို ထုသည္။ ယင္းသို႔ ပုတ္ခတ္သည့္ အတြက္ မိခင္တို႔က ခ်စ္မဝႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ေနရပါသည္"
"သုခမိန္၊ ဒုတိယျပႆနာမွာ ႏႈတ္ကဆဲေရး၏။ သို႔ရာတြင္ သူမလာမည္ကိုလည္း စိုးရိမ္သည္။ သူ႔ကိုပင္ ခ်စ္ေနရသည္။ သူကား မည္သူနည္း"
"အရွင္မင္းႀကီး၊ ဤျပႆနာမ်ာ ခုနစ္ႏွစ္၊ ရွစ္ႏွစ္အရြယ္ရွိေသာ သားကေလးကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ခုနစ္ႏွစ္၊ ရွစ္ႏွစ္အရြယ္ရွိေသာ သားသည္ မိခင္ျဖစ္သူက လယ္ေတာသုိ႔ ျဖစ္ေစ၊ ေစ်းဆိုင္သို႔ ျဖစ္ေစ အသြားခိုင္းလွ်င္ မုန္႔ေပးမွ သြားမည္ဟု ေျပာပါသည္။ မုန္႔ေပးလိုက္ေသာအခါ ခိုင္းရာသို႔ မသြား၊ ေတာ္ရာတြင္ အျခားကေလးမ်ားႏွင့္ ကစားေနၿပီး ေနာက္မွ ျပန္လာပါသည္။ မိခင္က ထပ္၍ သြားခိုင္းေသာအခါ ေျပာင္ျပၿပီး ထြက္ေျပးပါသည္။ ထိုအခါ မိခင္က ျမည္တြန္ ဆဲေရးၿပီး တုတ္ကိုင္၍ လိုက္ပါသည္။ ယင္းသို႔ ႏႈတ္က ဆဲေရးေသာ္လည္း စိတ္ထဲက မပါပါ။ ေနဝင္၍ အိမ္ျပန္မလာလွ်င္ 'ငါ့သားသည္ ငါဆဲေရး ၿခိမ္းေျခာက္ေသာေၾကာင့္ အိမ္မွ ထြက္ေျပးရွာသည္။ ယခု အခ်ိန္တန္ေသာ္လည္း ျပန္မေရာက္လာေသး။ အဘယ္အရပ္၌ ရွိေနပါသနည္း' ဟု စိုးရိမ္ပူပန္စြာ လွည့္လည္ ရွာေဖြပါသည္။ ေနာက္ဆံုး ေဆြမ်ိဳးအိမ္တြင္ သားငယ္ကို ေတြ႔ျမင္ေသာအခါ မ်က္ရည္က်လ်က္ သားငယ္၏ နဖူးဆံစတို႔ကို နမ္းရႈပ္ပါသည္။ "ခ်စ္သား၊ မိခင္ ဆဲေရးသည္ကို စိတ္ဆိုးသေလာ" ဟု ဆိုကာ ေခ်ာ့ေမာ့၍ အိမ္သို႔ေခၚေဆာင္သြားပါသည္"
"သုခမိန္၊ တတိယျပႆနာမွာ မဟုတ္မမွန္ စြပ္စြဲေျပာဆို၏။ မခံခ်င္ေအာင္ မဟုတ္မမွန္ ေျပာတတ္၏။ ယင္းသို႔ ေျပာသည့္အတြက္ပင္ သူ႔ကို ခ်စ္ေနရသည္။ သူကားမည္သူနည္း"
"အရွင္မင္းႀကီး၊ ဤျပႆနာကား ညားခါစ ဇနီးေမာင္ႏွံကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ညားခါစ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔သည္ သင္သည္ ငါ့အေပၚ၌ ခ်စ္စိတ္ မရွိ၊ အျခားသူတစ္ေယာက္အေပၚ၌သာ ခ်စ္စိတ္ေရာက္ေနသည္ စသည္ျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ စြပ္စြဲကာ မခံခ်င္ေအာင္ ေျပာဆိုတတ္ၾကသည္။ ဤသို႔ ေျပာဆိုလ်က္ႏွင့္ပင္ အခ်င္းခ်င္း အလြန္ခ်စ္ေနၾကရပါသည္"
"သုခမိန္၊ စတုတၳျပႆနာမ်ာ ထမင္း၊ အေဖ်ာ္၊ အဝတ္အစား၊ အိပ္ရာေနရာ စသည္တို႔ကို ယူေဆာင္၏။ ယင္းသို႔ ယူေဆာင္သြားသည့္အတြက္ပင္ သူ႔ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုး ေလးစားေနရသည္။ သူကားမည္သူနည္း"
"အရွင္မင္းႀကီး၊ ဤျပႆနာကား အက်င့္သီလရွိေသာ ရဟန္း ပုဏၰားတို႔ကို ဆိုျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သဒၶါတရားရွိေသာ သူတို႔သည္ ရဟန္း ပုဏၰားတို႔ကို မိမိတို႔အား ဆြမ္းေဘာဇဥ္ စသည္ကို အလွဴခံလွ်င္လည္း ဝမ္းသာၾကသည္။ ေပးလွဴၾကသည္။ အကယ္၍ အလွဴမခံဘဲ မိမိဘာသာ လွဴေသာ ပစၥည္းတို႔ကို ထိုရဟန္း ပုဏၰားတို႔က သံုးေဆာင္လွ်င္လည္း ဝမ္းသာၾကပါသည္"
ဤသို႔လွ်င္ ထီးခ်က္ေစာင့္ နတ္သမီးေမးေသာ ျပႆနာတစ္ခ်က္စီကို မင္းႀကီးက ျပန္ေမးသည္။ မေဟာသဓာသုခမိန္ကလည္း တစ္ခ်က္စီကို ေသခ်ာစြာ ရွင္းလင္းေျဖၾကားသည္။ ျပႆနာတစ္ခ်က္ ေျဖၿပီးတိုင္း ထီးခ်က္ေစာင့္နတ္သမီးသည္ ကိုယ္တစ္ပုိင္းျပလ်က္ မေဟာသဓာအား ေကာင္းခ်ီးေပးသည္။ နတ္ပန္းနံ႔သာတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္သည္။ ေနာက္ဆံုးျဖစ္သည့္ စတုတၳျပႆနာကို ေျဖၿပီးေသာအခါ၌ကား ထီးခ်က္ေစာင့္နတ္သမီးသည္ မေဟာသဓာကို ေကာင္းခ်ီးလည္းေပးသည္။ ရတနာ ခုႏွစ္ပါးကိုလည္း ရတနာကလပ္ျဖင့္ ထည့္၍ ပူေဇာ္ေလသည္။
မင္းႀကီးသည္လည္း မေဟာသဓာသုခမိန္အား ေရွးကထက္တိုး၍ ပူေဇာ္သည္။ စစ္သူႀကီးအရာကိုလည္း ေပးလိုက္ေလသည္။
(မေဟာသဓာအပိုင္း- ၂၂ "သုခမိန္ငါးဦး ျပႆနာ" ဆက္တင္ပါမည္)
Subscribe to:
Posts (Atom)
