* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, October 25, 2010

Kathina Teachers' Day - ကထိန္ဆရာမ်ားေန႔

၂၄ ေအာက္တိုဘာ၊ ၂၀၁၀
၅၁ႀကိမ္ေျမာက္ကထိန္ပြဲ (Kathina Day) ႏွင့္
၅၁ႀကိမ္ေျမာက္အာစရိယပူေဇာ္ပြဲ (Teachers' Day)
မဂၤလ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ (Mangala Vihara Buddhist Temple)၊
30 Jalan Eunos, Singapore

သံဃာသံုးဆယ္ ႂကြေရာက္ပါတယ္။ လူ ၅၀၀ ေက်ာ္တက္ေရာက္ပါတယ္။ ႏွစ္ခုလံုး ပြဲႀကီးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ပြဲႀကီးတာ မဆန္းေပမယ့္ ပြဲႀကီးႏွစ္ခုကို (တစ္မနက္ခင္း) ရွစ္နာရီအတြင္း တစ္ေနရာတည္းမွာ ဆက္တိုက္လုပ္လိုက္တာ၊ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ နဲ႔ ယတိျပတ္ၿပီးေအာင္ လုပ္လိုက္ၾကတာ အတုယူစရာေကာင္းပါတယ္။ ဦးေဆာင္ခဲ့တဲ့လူ ၂၀ေလာက္ရဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ စီမံခန္႔ခြဲမႈစြမ္းရည္ကို ေလးစားဖို႔ေကာင္းပါတယ္။

ကထိန္ကို ရံပံုေငြ စုတဲ့ပြဲလို႔ ျမင္မိပါတယ္။ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈ နဲ႔ ဘာသာေရး ထံုးတမ္းလည္း ပါတာေပါ့။ ကထိန္သကၤန္း အလွဴခံတာကို ၀ါဆိုဦးကတည္းက စခဲ့ၾကပါတယ္။ သူတို႔အေခၚ Volunteerဆိုတဲ့ လုပ္အားဒါနကုသိုလ္ရွင္ေတြ လုပ္ၾကတာပါ။ အလွဴရွင္က ၀တၱဳေငြလွဴရပါတယ္။ ေဂါပက(ေကာ္မတီ)က သကၤန္းစုစည္းရွာေဖြေပးပါတယ္။ သကၤန္းအစံု ၈၀၀ေက်ာ္ အလွဴခံရာက ရလာတဲ့ ေငြကေတာ့ ေဂါပက(ေကာ္မတီ)ရံပံုေငြေပါ့။ ပင့္သံဃာေတြကို ဆြမ္း၊ သကၤန္း နဲ႔ န၀ကမၼ သင့္႐ံုလွဴပါတယ္။ ေက်ာင္းခံသံဃာကိုေတာ့ အထူးတလည္ ဘာမွ မလွဴပါဘူး။ ေက်ာင္းခံျဖစ္တဲ့ ကထိန္ခံကုိယ္ေတာ္ကိုေတာ့ သကၤန္းတိစံုလွဴပါတယ္။ လူရိသတ္ ၅၀၀ ေက်ာ္ကိုေန႔လယ္စာ ေကၽြးပါတယ္။ ေန႔လယ္စာက ၁၁နာရီမွပါ။ လူေတြ အထူးသျဖင့္ သကၤန္းလွဴတဲ့သူေတြကေတာ့ မနက္ ၅.၃၀ အေရာက္လာရပါတယ္။ အလွဴရွင္နာမည္ကပ္ထားတဲ့ သကၤန္းေတြကို သက္ဆိုင္ရာ အလွဴရွင္ေတြဆီ ေပးအပ္ၿပီး မနက္ ၆ နာရီမွာ သကၤန္းေတြကိုင္ၿပီး ရွင္ေလာင္းယူလွည့္သလို ေက်ာင္းကို သံုးပတ္ပတ္ၾကပါတယ္။ ပတ္ေနရင္း “သာဓု”ဆိုၿပီး တစ္ခြန္း တစ္ခြန္း ထထေအာ္ၾကပါေသးတယ္။ ၀မ္းသာတဲ့ သေကၤတ ေနမွာေပါ့။ သကၤန္းကပ္။ ဆြမ္းကပ္။ ကထိန္ခင္း။ ပင့္သံဃာေတြ ျပန္ႂကြေနတုန္း လူေတြေန႔လယ္စာ စားေနတုန္းမွာ သကၤန္းေတြကို ထုပ္ပိုးသိမ္းဆည္းၾကပါတယ္။ ျမန္မာ၊ သီရိလကၤာ နဲ႔ ဘဂၤလားဒက္ရွ္မွာရွိတဲ့ သင့္ေတာ္ရာ ေက်ာင္းတိုက္သံဃာေတြကို လွဴဖို႔ပါ။ ၿပီးတာနဲ႔၉.၃၀မွာ အာစရိယပူေဇာ္ပြဲ စပါတယ္။

အာစရိယပူေဇာ္ပြဲကေတာ့ မဂၤလ၀ိဟာရေက်ာင္းတိုက္ရဲ့ (ဓမၼနဲ႔ အဘိဓမၼ သင္ေပးတဲ့) Dhamma Schoolက ဆရာေတြကို ပူေဇာ္တာပါ။ (ပစၥဳပၸန္ နဲ႔ အနာဂတ္) ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြကို Dhamma Education (Buddhism)မွာ စိတ္၀င္စားလာေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္တာလည္း ပါမယ္ ထင္ပါတယ္။ ဂုဏ္ျပဳသီခ်င္းေတြ တီးမႈတ္ သီဆိုၾကပါတယ္။ ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္ေတြ လုပ္ၾကပါတယ္။ ဒါေတြကို တစ္လေလာက္က ႀကိဳၿပီး ျပင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ Dhamma Schoolမွာ တန္းခြဲ ခုနစ္ခု ရွိတဲ့အထဲက Junior I, Junior II, Senior I, Senior II နဲ႔ Diploma Class တို႔က ဂုဏ္ျပဳသီခ်င္းေတြ ဓမၼသီခ်င္းေတြ ဆိုၾကပါတယ္။ Kindergarten Class နဲ႔ Youth Class ေပါင္းၿပီး ဗုဒၶ၀င္ ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္ လုပ္ၾကပါတယ္။ ဆရာေတြကို Small Giftေတြ ေပးၾကပါတယ္။ ေန႔လယ္ ၁နာရီမွာ ဆရာေတြ စုေပါင္းဓာတ္ပံု႐ိုက္ၿပီး အားလံုးကို အဆံုးသတ္လိုက္ၾကပါတယ္။

တစ္နာရီခြဲမွာ သုတ္သင္ရွင္းလင္းစရာရွိတာေတြ ရွင္းလင္းၿပီး အားလံုး ျပန္သြားၾကေတာ့ ေက်ာင္းတိုက္ဟာ ေျခရာလက္ရာမပ်က္ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။ ဒီေန႔ ဒီေနရာမွာ ဒီပြဲေတြ လုပ္ခဲ့ပါတယ္လို႔ ေန႔လယ္ တစ္နာရီခြဲ ႏွစ္နာရွိေလာက္ ေရာက္လာတဲ့ လူစိမ္းတစ္ေယာက္ကို ေျပာျပရင္ ယံုမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ပံုမွန္ေန႔ေတြနဲ႔ မတူတာကို ထူးထူးျခားျခား သက္ေသျပစရာဆိုလို႔ ထုပ္ပိုးထားတဲ့ သကၤန္းပံုးေတြပဲ ရွိပါတယ္။ က်န္တာ ဘာမွ မထူးပါဘူး။

လွဴဖို႔ျပင္ဆင္
လွဴဖို႔အဆင္သင့္
သံဃႆ ေဒမ
ပင့္သံဃာ (ညာဘက္အျခမ္း)
ကထိန္ခံကိုယ္ေတာ္ေလး
ကိုယ္တိုင္ယူစား
လူေတြစားေနတုန္း ပင့္သံဃာျပန္ႂကြ
တစ္ဆင့္လွဴဖို႔ သကၤန္းေတြကို ထုပ္ပိုး
ထုပ္ပိုးၿပီး လိပ္စာကပ္ၿပီး
အာစရိယပူေဇာ္ပြဲမစမီ
“ေလာကမွာ ငါ အျမတ္ဆံုး” (ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္)
သူအို (ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္)
သူနာ (ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္)
သူေသ (ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္)
ရဟန္း (ေတးသ႐ုပ္ေဖာ္)
ပြဲၿပီးမီးေသ နဂိုေန ေညာင္ရိပ္
ပံုမွန္အတိုင္း ဘုရားဖူး တစ္ေယာက္စ ႏွစ္ေယာက္စ
သန္႔ရွင္းမႈျဖင့္ ကူညီၾကပါရန္

Read more...

ဘုရားမကယ္ႏုိင္သူမ်ား…

ေလာကတြင္ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ အေၾကာက္တရား နည္းပါးတတ္၏။ အယုံအၾကည္လည္း နည္းပါးတတ္၏။ လက္ေတြ႕မဟုတ္လွ်င္ မယုံသည္မ်ားလည္း ရွိတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ မည္သည့္ကိစၥမ်ားတြင္ မဆုိ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ပင္ ေျပာဆုိျပဳမူ တုံ႔ျပန္တတ္၏။ အခ်ိဳ႕ကား ယုံၾကည္မႈႏွင့္ အေၾကာက္တရား မရွိ႐ုံမွ်မက အေတြးအေခၚမ်ားပင္ မွားယြင္းသြားကာ ကံတရား၏ သေဘာတရားမ်ား အေပၚတြင္လည္း အေပ်ာ္အျပက္ ကဲ့ရဲ႕တတ္သည္အထိ ျဖစ္တတ္ေပ၏။ ကံကံ၏အက်ိဳးတရားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍လည္း လက္ေတြ႕ မခံရေသးသည့္အခါ ကေလးကလား သေဘာထားတတ္၏။ အခ်ိန္တန္မွ အက်ိဳးေပးတတ္သည့္ ကံတရား၏ သက္ေရာက္မႈတြင္ လက္ေတြ႕မခံ ရေသးသည့္အခါ အယုံအၾကည္ နည္းေနတတ္၏။ ထုိ႔အတူ မိမိ၏လုပ္ရပ္မ်ားတြင္ လက္ယဥ္လာသည့္အခါ အေၾကာက္တရားပါ ေခါင္းပါးလာတတ္၏။

ထုိ႔သုိ႔ေသာသူမ်ားကုိ အျခားသူမ်ားက မေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ “ေဟ့…ေဟ့… အဲဒီလုိ မလုပ္နဲ႔ ငရဲႀကီးလိမ့္မယ္” ဟု ေျပာဆုိသည့္အခါ “ငရဲႀကီးေတာ့ ငရဲေလးကုိ ႏုိင္တာေပါ့..” စသည္ျဖင့္ ျပန္လွန္တုံ႔ျပန္ တတ္သကဲ့သုိ႔ အခ်ိဳ႕က “ဒီလုိမေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြ လုပ္ရင္ ၀ဋ္လုိက္တတ္တယ္..”ဟု ေျပာလာလွ်င္လည္း “၀ပ္လုိက္ရင္ ထေျပးတာေပ့ါ…” စသည္ျဖင့္ သံတူေၾကာင္းကဲြ စကားလုံးမ်ားျဖင့္ ျပန္လည္ေျပာဆုိတတ္၏။ ထုိသူတုိ႔ ဆုိခ်င္သည္မွာ ေလးဘက္ေထာက္ကာ ၀ပ္ၿပီးလုိက္ေနသည့္သူထက္ မတ္တပ္ရပ္ၿပီး ေျပးေနသူက ပုိ၍အလ်င္အျမန္ ေျပးႏုိင္သည့္ သေဘာကုိ ရည္ရြယ္လ်က္ အေပ်ာ္အျပက္ ေျပာလုိဟန္ ရွိေပ၏။

အေပ်ာ္ျဖစ္ေစ၊ အမွန္အကန္ျဖစ္ေစ ထုိသူတုိ႔ ေျပာဆုိၾကသည့္ “ငရဲႀကီးေတာ့ ငရဲေလးကုိ ႏုိင္တာေပါ့၊ ၀ပ္လုိက္ရင္ ထေျပးတာေပါ့” စသည့္ စကားမ်ားသည္ မေကာင္းမႈ၏ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ အေပၚတြင္ အမွန္တကယ္ ေၾကာက္ရြံ႕မႈမရွိ၊ ယုံၾကည္မႈမရွိသည့္ သေဘာကုိ ျပသေနသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနေပ၏။ မခံရေသးသည့္အခါ အေပ်ာ္အျပက္ ျပက္ရဲ႕ျပဳႏုိင္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမ်ား အမွန္လက္ေတြ႕ ေရာက္လာသည့္ အခါတြင္ကား ဘုရားပင္ မကယ္ႏုိင္သည္ကုိ သတိမျပဳမိၾကဟန္ ရွိေပ၏။ ဘုရားလည္း မကယ္ႏုိင္၊ သိၾကားလည္း မ မႏုိင္သည့္ သူမ်ားတြင္ အကုသုိလ္ႀကီးသူမ်ား၊ ၀ဋ္ႀကီးသူမ်ား ပါေနသည္ကုိ သတိမျပဳမိၾကဟန္ ရွိေပ၏။ အထူးသျဖင့္ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္အမႈမ်ားတြင္ လက္ယဥ္ေနသူမ်ားသည္ မည္သုိ႔ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ မည္သုိ႔ေသာ အရာမ်ားျဖင့္ ျပသေျပာဆုိ ဆုံးမေစကာမႈ သတိသံေ၀ဂ ရရန္၊ ေနာင္တရရန္ ခက္ခဲေနတတ္ၿပီး တစ္ခါတစ္ရံ သတိသံေ၀ဂ ရသေယာင္ရွိတတ္ေသာ္လည္း မထူးဇာတ္ ခင္းတတ္သည္မ်ားလည္း ရွိေနတတ္၏။ ထုိသုိ႔ မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္အမႈမ်ားတြင္ လက္ယဥ္ကာ မထူးဇာတ္ခင္းေနမိလွ်င္ကား မည္သူကယ္၍မွ် ရမည္မဟုတ္သကဲ့သုိ႔ ဘုရားလည္း ကယ္၍ရႏုိင္မည္မဟုတ္သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါေပ၏။

အခ်ိဳ႕က မေကာင္းမႈ အလုပ္မ်ားကုိ မည္မွ်ပင္ လုပ္ေနပါေသာ္လည္း ႀကီးပြားေနသူမ်ား၊ အစစ အရာရာ အဆင္ေျပေနသူမ်ား၊ မေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားျဖင့္ အက်ိဳးေပးေနသူမ်ားကုိ ၾကည့္ကာ “ဒီလုိလူေတြက်ေတာ့ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ..”ဟူသည့္ အေမးမ်ိဳးျဖင့္ ေစာဒကတက္သည္မ်ား ရွိတတ္၏။ စင္စစ္ ထုိသုိ႔ မေကာင္းမႈျဖင့္ ႀကီးပြားေနသူမ်ားသည္ကား ဘုရားကယ္ထား၍ ႀကီးပြားေနသူမ်ား မဟုတ္ၾကေပ။ အတိတ္ကံ တစ္ခုခုက ျပဳခဲ့သည့္ ေကာင္းသည့္ကံမ်ား၏ အက်ိဳးေပးေကာင္းခ်ိန္ႏွင့္ ယခုဘ၀ ျပဳလုပ္ထားၾကသည့္ အကုသုိလ္ကံမ်ား၏ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ မတန္ေသး၍သာ ျဖစ္ပါ၏။ ျမတ္ဗုဒၶက “မေကာင္းမႈျပဳေသာသူပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ အက်ိဳးမေပးေသးေသာ ကာလပတ္လုံး ေကာင္းျမတ္ေသာ အာ႐ုံကုိ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ေသးေၾကာင္း၊ မေကာင္းမႈ အက်ိဳးေပးေသာ အခါ၌မူကား မေကာင္းမႈျပဳေသာသူသည္ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ခံစားရေၾကာင္း” စသည္ျဖင့္ မိန္႔ေတာ္မူထား၏။ ဤစကားေတာ္အရ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈတုိ႔၏ အက်ိဳးေပးမႈသည္ အခ်ိန္ကာလႏွင့္ သက္ဆုိင္ေနၿပီး အခ်ိန္တန္လွ်င္ကား မိမိတုိ႔ လုပ္သည့္ကံမ်ား၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမ်ားသည္ မိမိတိုထံသုိ႔ ဧကန္မုခ် ေရာက္လာမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ အထူးသျဖင့္ အကုသုိလ္ကံမ်ား၏ အက်ိဳးေပးခ်ိန္သည္ကား အထူးပင္ သိသားထင္ရွားလွ၏။ အကုသုိလ္ အလုပ္၏ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ ေရာက္လာလွ်င္ကား မည္သည့္တံခုိးရွင္မွ် ကယ္မ,၍ ေပးႏုိင္မည္မဟုတ္သည္မွာ ေသခ်ာလွ၏။

မွန္၏။ အကုသုိလ္အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ရင္း အကုသုိလ္ကံ၏ အက်ိဳးေပးခ်ိန္သုိ႔ ေရာက္လာေသာ သူမ်ားသည္ကား အကုသုိလ္အလုပ္မ်ားတြင္ သာယာေပ်ာ္ေမြ႕ကာ အကုသုိလ္အလုပ္ကုိ အကုသုိလ္ အလုပ္ဟု မသိဘဲ ထုိမေကာင္းမႈမ်ားေနာက္ကုိ မွားမွန္းမသိ လုိက္ေနမိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ မေကာင္းမႈကုိ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လုပ္ေနသူမ်ားသည္ ၾကာလာသည့္အခါ ပညာ၊ သတိတရားမ်ား ခၽြတ္ယြင္းလာကာ အေျပာအဆုိ အလုပ္အကုိင္မ်ားတြင္လည္း အမွားမွား အယြင္းယြင္းျဖစ္လာၿပီး ေနာက္ဆုံးတြင္ ထုိမေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ ဘုရားပင္ မကယ္ႏုိင္သည့္ သူမ်ားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားတတ္၏။

မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးက အကုသုိလ္အလုပ္မ်ားေၾကာင့္ ပ်က္စီးခ်ိန္တန္လာသူမ်ားသည္ ပညာသတိ မရွိျဖစ္ကာ မိမိတုိ႔၏ အေျပာအဆုိ၊ အသြားအလာမ်ားတြင္ အမွားမွား အယြင္းယြင္းျဖင့္ ဘုရားပင္ မကယ္ႏုိင္သူမ်ား အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရတတ္ေၾကာင္း မဃေဒ၀ လကၤာႀကီးတြင္ စပ္ဆုိထားသည္ကုိ သံေ၀ဂယူဖြယ္ ဖတ္မွတ္ဖူးပါ၏။ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ၾကမၼာၿငိဳးမွိန္၊ ပ်က္စီးခ်ိန္၌၊ ပညိၿႏိၵ၊ သတိေမွာက္မွား၊ တရားမက်င့္၊ က်င့္ယြင္းခၽြတ္၏။ က်င့္ခၽြတ္ေသာခါ၊ ပညာ အမ်ိဳး၊ တန္ခုိးထိန္ညီး၊ ဘုန္းတန္းႀကီးလည္း၊ ပ်က္စီးၿမဲလွ်င္၊ မခၽြတ္ပင္တည္း။ အၾကင္လူမ်ား၊ ေယာက်္ားမိန္းမ၊ စသည္ထုိထုိ၊ ပ်က္စီးလုိက၊ အဆုိအသြား၊ အမွားမွားျဖင့္ ဘုရားေသာ္မွ၊ ေဟာမရဘူး။” (မန္လည္ဆရာေတာ္)ဟု စပ္ဆုိေတာ္မူထား၏။

ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အဆုိအရ ကံၾကမၼာ တစ္လွည့္ေျပာင္း၍ ပ်က္စီးခ်ိန္ ေစာင္းလာသည့္ သူမ်ားသည္ စူးစမ္းဆင္ျခင္တတ္သည့္ ဉာဏ္၊ မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆသည့္ သတိတရားမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့လာၿပီး ကုိယ္က်င့္တရားမ်ားပါ ပ်က္စီးခၽြတ္ယြင္းလာကာ ဘုန္းကံမ်ားနည္းပါးလ်က္ ေျပာသမွ်စကား၊ လုပ္သမွ်အလုပ္၊ ႀကံသမွ်အေတြးမ်ားတြင္ အမွားမ်ားျဖင့္သာ မေကာင္းသည့္ ဒုစ႐ုိက္မ်ားတြင္ ဇြတ္တုိး၀င္၍ က်င္လည္ေနမိတတ္ေၾကာင္း၊ ထုိသုိ႔ မေကာင္းမႈမ်ားျဖင့္ က်င္လည္ေနသူမ်ားသည္ ထုိဒုစ႐ုိက္အမႈမ်ားေၾကာင့္ ၾကာလာသည့္အခါ ဘုရားပင္ မကယ္ႏုိင္သည့္ သူမ်ားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားတတ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ နားလည္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။

အမွန္အားျဖင့္ အကုသုိလ္ ဒုစ႐ုိက္အမႈမ်ားသည္ အခ်ိန္တန္ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ ေရာက္လာလွ်င္ကား ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပင္ အက်ိဳးေပးကာ ျပဳလုပ္သူကုိ တစ္ဖန္ပူေလာင္မႈျဖင့္ သက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ေစတတ္၏။ ထုိသုိ႔ မေကာင္းမႈ အက်ိဳးေပးကုိ ခံရမည့္သူ ျဖစ္လွ်င္ကား ဘုရားရွင္ အနားမွာပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားမကယ္ႏုိင္သူမ်ား အျဖစ္ အကုသုိလ္ အျပစ္ကုိ ခံသြားရတတ္၏။ ထုိအကုသုိလ္ အျပစ္ကုိ ၀ဋ္တစ္ခုအျဖစ္ ခံစားရကာ ေသၿပီးေနာက္မွာလည္း အပါယ္ဘုံသုိ႔ ေရာက္ရတတ္၏။

ဗုဒၶလက္ထပ္က စုႏၵအမည္ရွိသည့္ သူတစ္ေယာက္ရွိ၏။ စုႏၵသည္ ၀က္ေမြးျမဴကာ သတ္ျဖတ္ေရာင္းခ် စားေသာက္ျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးေလ့ရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူ႔ကုိ စုႏၵသူကရိက စုႏၵ၀က္သတ္သမားဟု ေခၚေလ့ရွိၾက၏။ စုႏၵ၀က္သတ္သမားသည္ လယ္သမားမ်ား အစားအေသာက္ ရွားပါးခ်ိန္မ်ားတြင္ ေတာရြာဇနပုဒ္မ်ားသုိ႔ စပါးမ်ားကုိ လွည္းအျပည့္တင္ကာ စပါးအနည္းငယ္ျဖင့္ ေတာရြာမ်ားမွ ၀က္ငယ္မ်ားကုိ လွည္းအျပည့္၀ယ္ယူကာ မိမိအိမ္သုိ႔ ေရာက္သည့္အခါ အိမ္ေနာက္ေဖး ၀က္ၿခံတြင္ ၀က္မ်ားအသားတုိးေစရန္ ေမြးျမဴေလ့ရွိ၏။ ၀က္မ်ား အသားတုိးလာသည့္ အခါတြင္လည္း ထုိ၀က္မ်ားကုိ မသတ္မီ လက္ေျခေလးဘက္တုိ႔ကုိ တုိင္ေလးတုိင္တြင္ ႀကိဳးျဖင့္တုတ္ကာ အသားအေရ ဆူၿဖိဳးေအာင္ တစ္ကုိယ္လုံး ဖူးေရာင္သည္အထိ ႐ုိက္ပုတ္ေလ့ရွိ၏။ ၀က္မ်ားသည္ ႐ုိက္ပုတ္သည့္ဒဏ္မ်ားေၾကာင့္ ဖူးဖူးေရာင္ေရာင္ ျဖစ္လာသည့္အခါ ပါးစပ္တြင္ ပိတ္မရေအာင္ သံျဖင့္ေထာက္၍ ပြတ္ပြတ္ဆူေနသည့္ ေရေႏြးျဖင့္ ပါးစပ္အတြင္းမွ ေလာင္းထည့္ေလ၏။ ထုိေလာင္းထည့္သည့္ ေရေႏြးသည္ ၀က္၏အူအတြင္း ပူေလာင္ေပ်ာ္ဆင္းကာ စအုိ၀မွ အညစ္အေၾကးမ်ားသည္ ေရေႏြးေရႏွင့္အတူ ထြက္က်လာသည္အထိ ပါးစပ္မွ ေလာင္းခ်ေလ၏။ စအုိမွဆင္းလာသည့္ ေရေႏြးမ်ား၏ အေရာင္သည္ အညစ္အေၾကးကင္းၿပီး သန္႔ရွင္းသည့္ အေရာင္အျဖစ္ ေရာက္သည့္အထိ ပါးစပ္မွ ေရေႏြးမ်ားကုိ ေလာင္ထည့္ေလ့ရွိ၏။ စုႏၵ၏ လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ နာက်င္ပူေလာင္လွသျဖင့္ ေအာ္ဟစ္ၾကသည့္ ၀က္တုိ႔၏ အသံမ်ားမွာ အလြန္စူညံ က်ယ္ေလာင္လွၿပီး ေနာက္ဆုံးတြင္ မခံမရပ္ႏုိင္ဘဲ ေသဆုံးၾကရ၏။ စုႏၵသည္ ၀က္တုိ႔၏ ေအာ္ဟစ္သံကုိ အေလးမထားႏုိင္ဘဲ ေနာက္ထပ္ေရေႏြးပူမ်ားျဖင့္ ၀က္၏ေက်ာကုန္းထက္မွ ေလာင္းခ်ကာ မည္းနက္ေသာ သားေရတုိ႔ကုိ ကၽြတ္ကြာေစ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ျမက္မီးျဖင့္ အေမြးအျမင္တုိ႔ကုိ ေလာင္ၿမိဳက္ေစကာ အေမြးခြာၿပီး ထက္လွစြာေသာ ဓားသန္လ်က္ျဖင့္ အသားမ်ားကုိ လွီးျဖတ္ကာ ခ်က္ျပဳတ္လ်က္ မိသားစုႏွင့္အတူ ၿမိန္ေရရွက္ေရ စားေသာက္၍ က်န္သည့္အသားမ်ားကုိ ေရာင္းခ်ေလ၏။ ဤနည္းျဖင့္ စုႏၵသည္ ၀က္မ်ားကုိ ေမြးျမဴသတ္ျဖတ္ စားေသာက္ေရာင္းခ် လာခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း (၅၅)ႏွစ္အထိ ၾကာျမင့္ခဲ့၏။

တစ္ေန႔တြင္ စုႏၵ၀က္သတ္သမားတြင္ အနားေရာဂါ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့၏။ အနာျဖစ္လာသည့္ စုႏၵ၀က္သတ္သမားသည္ ထုိအနာေၾကာင့္ အရွင္လတ္လတ္ ငရဲခံရသကဲ့သုိ႔ အလြန္ပူေလာင္သည့္ ဒဏ္ကုိခံစားေနရ၏။ တစ္ကုိလုံး ပူေလာင္လြန္းသျဖင့္ ေနမထိ ထုိင္မထိျဖစ္ကာ အိပ္မရ စားမရျဖစ္ၿပီး အိမ္၏ေလးဘက္ ေလးတန္တြင္ ေရွ႕ေနာက္ေလးဘက္ေထာက္ကာ ၀က္ကဲ့သုိ႔ ေျပးလႊာရင္း ၀က္ေအာ္သံအတုိင္း ေအာ္ဟစ္ေနရ၏။ မိသားစုမ်ားက အမ်ိဳးမ်ိဳးသက္သာေအာင္ လုပ္ေပးေသာ္လည္း မရဘဲ ပါးစပ္ကုိ ပိတ္မရျဖစ္ကာ ပူေလာင္စြာ ေအာ္ဟစ္ေနခဲ့ရ၏။ စုႏၵ၏ ေအာ္ဟစ္သံကုိ အနီးမွာရွိသည့္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသုံးေနၾကသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဆြမ္းခံသြားစဥ္ ၾကားခဲ့ရ၏။ ရဟန္းေတာ္မ်ားကား ၀က္ေအာ္သံဟုထင္ကာ စုႏၵအိမ္တြင္ရွိသည့္ ၀က္တုိ႔၏ အသံမွာ ဆူညံလွေၾကာင္း ေျပာဆုိၾက၏။ ထုိအခါ ဘုရားရွင္က ယင္းအသံသည္ ၀က္တုိ႔၏ အသံမဟုတ္ေၾကာင္း စုႏၵ၏ အသံသာ ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ၾကားကာ တရားစကား ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ျမတ္ဗုဒၶက “မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္သူသည္ ဤဘ၀တြင္လည္း စုိးရိမ္ပူေလာင္ရ၏၊ ေနာင္ဘ၀တြင္လည္း စုိးရိမ္ပူေလာင္ရ၏၊ ပစၥဳပၸန္၊ တမလြန္ ဘ၀ႏွစ္ခုလံုးတြင္လည္း စုိးရိမ္ပူေလာင္ရ၏၊ ထုိသူသည္ မိမိ၏ ညစ္ညဴးသည့္ အကုသုိလ္ကံကုိ ျမင္ရ၍လည္း စုိးရိမ္ရ၏၊ ပင္ပန္းရ၏” စသျဖင့္ တရားစကား ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ဘုရားစကားေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ တရားရသြားၾကေသာ္လည္း စုႏၵ၀က္သတ္သမားသည္ကား ခုႏွစ္ရက္ပတ္လုံး ၀က္ကုိသတ္စဥ္က ျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ အကုသုိလ္ကံအတုိင္း ၀က္ကဲ့သုိ႔ ပူေလာင္ျပင္းထန္စြာ ေအာ္ဟစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံးတြင္ အသက္ကုန္ကာ အ၀ီစီငရဲသုိ႔ က်ေရာက္သြားခဲ့ရ၏။

ဤကား ဓမၼပဒ၊ ယမက၀ဂ္လာ စုႏၵ၀က္သတ္သမား၏ အကုသုိလ္ အက်ိဳးခံစားရပုံ အေၾကာင္း တစ္စိပ္တစ္ေဒသ ျဖစ္ပါ၏။ စုႏၵသည္ ဘုရားလက္ထပ္၊ ဘုရားအနီးမွာ ရွိေနခဲ့ေသာ္လည္း ဘုရားမကယ္ႏုိင္သည့္ အကုသုိလ္ အလုပ္ျဖင့္သာ မိမိဘ၀ကုိ မိမိဖန္တီးသြားခဲ့ရ၏။ ဘုရားကယ္သည္ မကယ္သည္မွာ ပုဂၢိဳလ္ေရးႏွင့္ မဆုိင္ဘဲ မိမိျပဳသည့္ ကံႏွင့္သာ ဆုိင္သည္ကုိ စုႏၵက သက္ေသျပေနခဲ့၏။ မွန္၏။ အကုသုိလ္အလုပ္မ်ား၊ ဒုစ႐ုိက္အမႈမ်ားျဖင့္ ေနသူမ်ားသည္ မည္မွ်ပင္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ရင္းႏွီးမႈရွိေနေစကာမႈ ဘုရားမကယ္ႏုိင္သည့္ သူမ်ားသာ ျဖစ္ပါ၏။ ေဒ၀ဒတ္ထက္ ဘုရားႏွင့္နီးသူ ဘုရားႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ဆက္စပ္မႈရွိသူ တစ္စုံတစ္ေယာက္မွ် ရွိမည္မဟုတ္ေပ။ ထုိေဒ၀ဒတ္လုိ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကုိလည္း ဘုရားရွင္က မကယ္မႏုိင္ခဲ့ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ ေဒ၀ဒတ္ကုိ ေဒ၀ဒတ္၏ လုပ္ရပ္မ်ားက သက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ေစခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။

ဆုိလုိသည္မွာ ဘုရားမကယ္ႏုိင္သူမ်ားဟူသည္ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္အမႈမ်ားျဖင့္ က်င္လည္ေနသူမ်ားကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္သျဖင့္ မေကာင္းမႈလုပ္ကာ ဘုရားတေနၾကသည္ထက္ ဘုရားမ, ႏုိင္ေအာင္၊ ဘုရားကယ္ႏုိင္ေအာင္ မေကာင္းမႈကုိ ေရွာင္ၿပီး ေကာင္မႈကုိသာ ေဆာင္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ ေကာင္းမႈရွိသူကုိ ဘုရားစေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ေစာင့္ေရွာက္ ကယ္မတတ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ ရွိသူကုိကား ဘုရားစေသာ အရိယ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက မကယ္မႏုိင္သျဖင့္ မိမိဘ၀ကုိ မိမိ၏ အလုပ္မ်ားကသာ ကယ္မႏုိင္ၾကမည္ကုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ၿပီး မေကာင္းမႈမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္လုိေၾကာင္း အသိေပးလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ စုႏၵကဲ့သုိ႔ ဘုရားရွင္ႏွင့္ႀကဳံ၊ ဘုရားရွင္ အနားမွာျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားမကယ္ႏုိင္သူ အျဖစ္ ဘ၀နိဂုံး အဆုံးသပ္သြားရသည့္ သူမ်ား မျဖစ္ၾကေစရန္ မိမိတုိ႔၏ အသိ၊ သတိမ်ားျဖင့္ ဘုရားမကယ္ႏုိင္သည့္ အကုသုိလ္အလုပ္မ်ားကုိ မလုပ္မိေအာင္ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိထိန္းသိမ္းကာ ေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ရင္း ဘုရားကယ္ႏုိင္သူ ျဖစ္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကပါဟု ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းစကား ပါးလုိက္ရပါသည္။

Read more...

2010 (10)ႀကိမ္ေျမာက္ အဇူဇာပ႒ာန္းပြဲ ဖြင္႔ပြဲေန႔ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား

Sunday, 24 October 2010 20:11 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ကာလီဖုိးနီးယားျပည္နယ္၊ LA အဇူဇာေက်ာင္းမွာ က်င္းပျပဳလုပ္တဲ့ 2010=(၁၀)ႀကိမ္ေျမာက္က်င္းပျပဳလုပ္သည့္ အသံမစဲပ႒ာန္းပြဲ ဖြင့္ပြဲေန႔ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ားျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

ဓမၼပဒ ေက်းဇူး

ဓမၼပဒဆိုသည္မွာ ပိဋကတ္သံုးပံု၌ပါရွိေသာ ခုဒၵကနိကာယ္လာ ပါဠိေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ အခါအားေလ်ာ္စြာ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ တရားေတာ္တို႔မွ လိုရင္းအခ်က္မ်ားကို ဂါထာျဖင့္ အက်ဥ္းခ်ံဳး၍ သီကံုးေဖာ္ျပထားေသာ တရားေတာ္မ်ား ျဖစ္သည္။

ဓမၼပဒပါဠိေတာ္တြင္ မဂ္တရား ဖိုလ္တရားတို႔ဆိုင္ရာ တရားေတာ္မ်ားသာမက လူ႔ေလာကီက်င့္စဥ္တရား မ်ားႏွင့္ သင္ခန္းစာမ်ားလည္း ပါ၀င္သည္္။ ယင္းတို႔ကို ဥပမာ ဥပေမယ်တို႔ျဖင့္ ေဖာ္ျပထားသည္။ ဂါထာေပါင္း ၄၂၃-ပုဒ္ ပါ၀င္သည္။

ဓမၼပဒသည္ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေပ။ အေသာကမင္းႀကီးသည္ နိေျဂာဓသာမေဏ ရြတ္ဆိုေဟာၾကားေသာ အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ-အစခ်ီသည့္ ဓမၼပဒဂါထာကို ၾကားနာရျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶအယူ၀ါဒကို သက္၀င္ယံုၾကည္ လာခဲ့သည္။ ထင္ရွားေသာ သာသနာျပဳဧကရာဇ္ ဘုရင္တပါး ျဖစ္လာခဲ့သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္လည္း ပုဂံအေနာ္ရထာမင္းသည္ မြန္ရဟႏၲာ ရွင္အရဟံ ရြတ္ဆုိေဟာၾကားေသာ အဆိုပါ အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ-အစခ်ီသည့္ ဓမၼပဒဂါထာကိုပင္ ၾကားနာရျခင္းေၾကာင့္ အရည္းႀကီးအယူကို စြန္႔ခဲ့သည္။ ဗုဒၶအယူ၀ါဒကို သက္၀င္ယံုၾကည္ျပီးလွ်င္ သာသနာျပဳခဲ့သည္။

ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႔ သမၼာက်မ္းစာသည္ အထြတ္အျမတ္ျဖစ္သည္။
အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႔ ကိုရန္က်မ္းစာသည္ အထြတ္အျမတ္ျဖစ္သည္။
ဟိႏၵဴမ်ားအဖို႔ ေ၀ဒက်မ္းမ်ားသည္ အထြတ္အျမတ္ျဖစ္သည္။
ထို႔အတူ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႔ ဓမၼပဒသည္ အထြတ္အျမတ္ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ကို ျမန္မာဘာသာ၊ အဂၤလိပ္ဘာသာ၊ ျပင္သစ္ဘာသာ၊ ဂ်ာမန္ဘာသာ၊ သီဟိုဠ္ (သီရိလကၤာ)ဘာသာ၊ ဟိႏၵီဘာသာ၊ လက္တင္ဘာသာ၊ အီတလီဘာသာ စသည္တို႔ျဖင့္ ျပန္ဆိုၾကသည္။

အီတာလ်ံလူမ်ိဳး သိပၸံပညာရွင္ ဆာဗာတိုေရစီအိုဖီ(၁၈၉၇-၁၉၆၆) သည္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ျပန္ဆိုထားေသာ ဓမၼပဒစာအုပ္ကို ဖတ္မိခဲ့သည္။ ဓမၼပဒတြင္ ပါရွိေသာ-
စိတ္သည္ ရုပ္တရား၊ နာမ္တရားတို႔၏ ေရွ႔ေဆာင္ႀကီးမွဴး ဖန္တီးသူ ျဖစ္သည္။
အၾကင္သူသည္ မေကာင္းယုတ္မာေသာစိတ္ျဖင့္ ေျပာေသာ္၄င္း၊ ျပဳေသာ္၄င္း၊ လွည္းဘီးသည္ ႏြားေျခရာေနာက္သို႔ လိုက္သကဲ့သို႔ ဆင္းရဲျခင္းသည္ ထိုသူ၏ေနာက္သို႔ ထက္ၾကပ္မကြာ လိုက္ေလ၏-ဟူေသာ အပိုဒ္ကို ဖတ္ရႈမိသည္။ ထိုသို႔ ဖတ္ရႈမိရာမွ ဗုဒၶအယူ၀ါဒကို စိတ္၀င္စားကာ ႏွစ္သက္ယံုၾကည္လာခဲ့သည္။ အခက္အခဲေပါင္းမ်ားစြာကို ျဖတ္ေက်ာ္ျပီးေနာက္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ အီတာလ်ံ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးေလာကနာထအမည္ျဖင့္ ထင္ရွားခဲ့သည္။ ကမၻာတြင္ ဗုဒၶအယူ၀ါဒ ျပန္႔ပြားေရးကို တတ္စြမ္းသမွ် ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။

ဦးေလာကနာထက ကၽြႏ္ုပ္သည္ ထိုဓမၼပဒစာအုပ္ကို ၁၉၂၂-ခုႏွစ္တြင္ စတင္ဖတ္ရႈမိသည္။ ပထမဆံုး ဖတ္ရႈမိျခင္းျဖစ္ေသာ္လည္း ကၽြႏ္ုပ္၏စိတ္၌ အသစ္အဆန္းဟု မထင္မိ၊ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ၊ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက ရင္းႏွီးမႈရွိခဲ့၍ ကြဲကြာေနခဲ့ေသာ အေဆြခင္ပြန္းလို ျဖစ္သည့္ စာအုပ္ေဟာင္းကို ျပန္လည္ဖတ္ရႈရသည္ဟု ခံစားေနမိသည္။ ကၽြႏ္ုပ္အဖို႔ ထိုစာအုပ္ကို ဖတ္ရသည္မွာ အရသာအရွိဆံုး ျဖစ္ေနေပသည္-ဟူ၍ ဆိုခဲ့ေပသည္။

အဂၤလိပ္လူမ်ိဳး သိပၸံပညာရွင္ ခ်ားလ္(စ္)ဟင္နရီ အယ္လင္ဘင္းနက္ (၁၈၇၂-၁၉၂၃) သည္လည္း ဗုဒၶအယူ၀ါဒကို ႏွစ္သက္ယံုၾကည္၍ ရဟန္းျပဳခဲ့သည္။ အဂၤလိပ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ် အမည္ျဖင့္ ထင္ရွားခဲ့သည္။ သာသနာျပဳခဲ့သည္။ အရွင္အာနႏၵာေမေတၱယ်သည္ ဤဓမၼပဒကို အလြန္ျမတ္ႏိုးသည္။ သူသည္ -
မေကာင္းမႈဟူသမွ် မျပဳရာ၊
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႏွင့္ ျပည့္စံုေစရာ၏၊
မိမိ၏ စိတ္ကို ျဖဴစင္ေစရာ၏။
ဤသည္ကား ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမတည္း-
ဟူေသာ ဓမၼပဒလာ ဗုဒၶ၏အဆံုးအမကို ဦးထိပ္ထားသည္။ ထိုအဆံုးအမသည္ လူသားတို႔အတြက္
က်င့္စဥ္အခ်ဳပ္ဟု ခံယူသည္။

သူေရးသားခဲ့ေသာ စာတမ္းတေစာင္တြင္ -ထိုအဆံုးအမအတိုင္း လူသားတို႔သည္ ျပဳက်င့္သင့္သည္။ မေကာင္းမႈကို မျပဳရာဆိုရာ၌ ငါးပါးသီလျဖစ္ေသာ သူ႔အသက္ မသတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ မခိုးျခင္း၊ သူ႔သားမယား မျပစ္မွားျခင္း၊ မုသားစကား မေျပာျခင္း၊ ေသရည္ေသရက္ မေသာက္ျခင္း တို႔ျဖစ္သည္။ ဤငါးခ်က္တို႔သည္ ေရွာင္ရန္ျဖစ္သည္။
ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႏွင့္ ျပည့္စံုရမည္ဆိုရာ၌ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲျခင္းႏွင့္ သတၱ၀ါမ်ားအေပၚ ေမတၱာထားျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ ဤအခ်က္ႏွစ္ခ်က္သည္ ေဆာင္ရန္ျဖစ္သည္။
စိတ္ကိုျဖဴစင္ေစရန္အတြက္မူ ဗုဒၶနည္းအတိုင္း ကမၼ႒ာန္းဘာ၀နာ ပြားမ်ားျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္-ဟူ၍ ေဖာ္ျပ ဖားေပသည္။

ဤသို႔လွ်င္ ဓမၼပဒသည္ လူမ်ဳိး ဘာသာ မေရြး အလင္းေရာင္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ဓမၼပဒကို တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ စာျမတ္စာမြန္အျဖစ္ ခံယူသင့္သည္။ ဓမၼပဒကို လက္စြဲျပဳလ်က္ ဆင္ျခင္၊ စဥ္းစား၊ သံုးသပ္၊ က်င့္ၾကံအားထုတ္ကာ ဘ၀ခရီးကို ရဲ၀ံ႔စြာ ေလွ်ာက္လွမ္းသင့္ၾကေပသည္။

Read more...

လမ္း


ဘုရားရွင္က်င့္ခဲ့တဲ့ (အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္) မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္မွာ
အခ်က္ (၈) ခ်က္ရွိတယ္။
ဒါကို အဂၤလိပ္လုိ Noble Eightfold Path, Middle Way စသျဖင့္
အဆင္ေျပသလုိ ျပန္ဆုိၾကတယ္။

(၁) သမၼာဒိ႒ိ
ဒီသမၼဒိ႒ိကုိ အဂၤလိပ္လုိ
Right View, Right Understanding စသျဖင့္ ျပန္ဆုိၾကတယ္။
ျမန္မာလုိေတာ့ မွန္ကန္တဲ့အျမင္၊ မွန္ကန္တဲ့ နားလည္မႈေပါ့။

နိဗၺာန္သုိ႔ ခ်ီတက္သူ နိဗၺာန္သုိ႔ေလွ်ာက္လွမ္းသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔
ပထမဦးဆုံးမွန္ကန္တဲ့အျမင္ (သမၼာဒိ႒ိ) (ေျခလွမ္း) ရွိကုိ ရွိရပါမယ္။

မွန္ကန္တဲ့အျမင္ရွိဘုိ႔အတြက္
အျမင္မွန္ဘုိ႔လုိအပ္တယ္။
အျမင္မွန္ဘုိ႔အတြက္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈ ရွိဘုိ႔လုိပါတယ္။
မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္ဘုိ႔ဆုိတာ
ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာကုိ ေျပာတာပါဘဲ။

Right Understanding is the understanding of oneself as one really is.

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နားလည္တာဆုိတာ
ကုိယ့္မွာရွိေနတဲ့ သိအပ္တဲ့႐ုပ္နဲ႔ သိတတ္တဲ့စိတ္ကုိ
ပုိင္းပုိင္းျခားျခား တိတိပပ သိတာကုိ ေျပာတာပါ။

ဒါကုိ စာေပစကားမွာေတာ့
နာမ္ရုပ္တုိ႔ကုိ ပုိင္းျခား၍ သိတတ္ေသာ(နာမ႐ူပပရိေစၦဒ) ဥာဏ္တဲ့။
ဒီမွန္ကန္တဲ့အျမင္ မွန္ကန္တဲ့နားလည္မႈဟာ
မဇၥ်ိပဋိပဒါလမ္းစဥ္မွာ အဓိကေသာ့ခ်က္ပဲ။
The key-note of Buddhism is this right understanding.

(၂) သမၼာသကၤပၸ
မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္တတ္တဲ့ မွန္မွန္ကန္ကန္နားလည္မႈရွိတဲ့သူသာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးရွိမွာပါ။
မွန္ကန္တဲ့အေတြးကုိ ပါဠိလုိ သမၼာသကၤပၸတဲ့။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့
Right Resolutions, Right Aspirations, Right Ideas စသျဖင့္
အမ်ဳိးမ်ဳိးျပန္ဆုိၾကတယ္။

ပါဠိ၊ အဂၤလိပ္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
မွန္ကန္တဲ့အေတြးဆုိေတာ့ Right Thoughts လို႔ဘာသာျပန္သင့္တယ္တဲ့။

(၃) သမၼာ၀ါစာ
မွန္ကန္တဲ့အေတြးအေခၚရွိတဲ့သူသာ မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ေျပာမွာ။
မွန္ကန္တဲ့စကားကုိ ပါဠိလုိ သမၼာ၀ါစာတဲ့။

နိဗၺာန္ကုိ တက္လွမ္းလုိသူအဖုိ႔
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားကုိသာ ေျပာဆုိသင့္ပါတယ္။
မုသာ၀ါဒ - လိမ္လည္လွည့္ျဖား မေျပာၾကားသင့္ပါဘူး။
ဒါ့အျပင္ ဂုံးေခ်ာ ဂုံးတုိက္တဲ့စကား၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား၊
အရည္မရ အဖတ္မရတဲ့စကားေတြကိုလဲ ေရွာင္ၾကဥ္ရမွာပါ။
သမၼာ၀ါစာ - မွန္ကန္တဲ့စကားဆုိလုိ႔
ကုိယ္ေျပာတဲ့စကား မွန္ကန္ေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
နား၀င္ခ်ဳိေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေနရုံနဲ႔ မလုံေလာက္ပါဘူး။
ကုိယ္ေျပာလုိက္တဲ့စကားဟာ သူတစ္ပါးအတြက္
အသုံးတည့္ရပါမယ္၊ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစရပါမယ္။ အက်ဳိးရွိရပါမယ္။

What one utters is not only true, sweet and pleasant
but also useful, fruitful and beneficial.

(၄) သမၼာကမၼႏ ၱ
အေျပာမွန္တာနဲ႔ အလုပ္မွန္တာ ခြဲျခားလုိ႔ မရပါဘူး။
ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆုိရင္ အေျပာမွန္တဲ့သူသာ အလုပ္မွန္တတ္လုိ႔ပါဘဲ။
အလုပ္မွန္တာကုိ ပါဠိလုိ သမၼာကမၼႏ ၱလုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Action ေပါ့။
အလုပ္မွန္တဲ့ အမွန္လုပ္တဲ့ ဒီ Right Action ဆုိတာ
တျခားေထြေထြထူးထူးမဟုတ္ပါဘူး။

မုိက္မဲမႈ(ေမာဟ) ေၾကာင့္ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္ေတြအေျခခံၿပီး
သူ႔တပါးအသက္ သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ ခုိးျခင္း၊
သူတပါးသားမယား ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္းတုိ႔ကုိ မလြန္က်ဴးဘူးဆုိရင္
Right Action ျဖစ္ေတာ့တာပါဘဲ။
It deals with abstinence from killing, stealing and sexual misconduct.

(၅) သမၼာအာဇီ၀
အေတြးအေခၚ မွန္၊ အေျပာမွန္ၿပီး အလုပ္မွန္တဲ့သူအတြက္
အႀကံအဖန္စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကို လုံး၀ စိတ္မ၀င္စားေတာ့ပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းနဲ႔ပဲ သူ႔ဘ၀ရပ္တည္ေတာ့မွာ အမွန္ပါ။
မွန္ကန္တဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းကုိ သမၼာအာဇီ၀လုိ႔ေခၚတယ္။
အဂၤလိပ္လုိ Right Livelihood ေပါ့။

ဒါနဲ႔စပ္လုိ႔ ဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာ
မလုပ္ရမဲ့စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း ငါးမ်ဳိးကုိ ျပဆုိထားပါတယ္။
(က) လက္နက္ေရာင္း၀ယ္မႈ (Traiding in arms)
(ခ) လူကုန္ကူးမႈ (Traiding in human beings)
(ဂ) သားငါးေမြးျမဴေရး (Traiding in flesh)
(ဃ) အရက္၊ မူးယဇ္ေဆး၀ါး (Traiding in intoxicating drinks)
(င) အဆိပ္ (Trading in poison)

(၆) သမၼာ၀ါယာမ
သမၼာ၀ါယာမဆုိတာ မွန္ကန္တဲ့ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ။
အဂၤလိပ္လုိေတာ့ Right Effort တဲ့။

နိဗၺာန္သို႔တက္လွမ္းလုိသူအတြက္ နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႀကဳိးစားအားထုတ္ဘုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။
ဒီေခတ္မွာ ဟုိနည္း ဒီနည္းနဲ႔ နည္းေတြက နည္းတာမဟုတ္ဘူး။
နည္းမွန္ဘုိ႔ အင္မတန္အေရးႀကီးတယ္။
နည္းမွန္မွ လမ္းမွန္မွာပါ။
နည္းမွားေနရင္ လမ္းမွားေနမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္
လုိခ်င္တဲ့ ေလွ်ာက္လွမ္းေနတဲ့ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ဗုဒၶစာေပမွာ မွန္ကန္တဲ့ႀကဳိးစားအားထုတ္မႈေလးမ်ဳိးရွိတယ္။
(၁) ျဖစ္ေပၚၿပီးတဲ့မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကို ပယ္စြန္႔ႏုိင္ေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၂) မျဖစ္ေသးတဲ့ မေကာင္းမႈအကုသုိလ္ေတြကုိ မျဖစ္မိေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း
(၃) မျဖစ္ၿပီးေသးကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္း၊
(၄) ၿဖစ္ၿပီးတဲ့ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ တုိးပြါးလာေအာင္ ႀကဳိးစားျခင္းဆုိၿပီး
ေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္။

မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
ဒီသမၼာ၀ါယာမ (မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ) ဟာ အင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္။
သံသရာမွ ထြက္ေျမာက္ဘုိ႔ နိဗၺာန္ကုိ ရဘုိ႔ ေရာက္ဘုိ႔အတြက္
ကုိယ့္အားကုိ အားကုိးၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႀကဳိးစားရမွာပါ။

ေပးကမ္းလွဴဒါန္း၊ ဆုေတာင္းေနရုံမွ်နဲ႔
နိဗၺာန္ကုိ လုံး၀ မေရာက္ႏုိင္ပါဘူးလုိ႔ ဒီအခ်က္က ရည္ညႊန္းပါတယ္။

(၇) သမၼာသတိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ - အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ ရွစ္ခ်က္ထဲမွာ
သမၼာ၀ါယာမနဲ႔ ကပ္လုိက္လာတာက သမၼာသတိ (မွန္ကန္တဲ့သတိ) ပါ။
Right Mindfulness လုိ႔ အဂၤလိပ္လုိ ဘာသာျပန္ၾကတယ္။

ကုိယ္ (body), ေ၀ဒနာ (feeling), စိတ္ (thoughts), နဲ႔ ဓမၼ (mind-objects) လုိ႔ေခၚတဲ့ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ မိမိရဲ႕ သတိကုိ အၿမဲမျပတ္တင္ထားတာကုိ (အၿမဲသတိ ရွိေနျခင္းကုိ)
သမၼာသတိ - မွန္ကန္ေသာ သတိလုိ႔ေခၚပါတယ္။

ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ
လွတယ္ တင့္တယ္တယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ခ်မ္းသာတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
ၿမဲတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အတၱရွိတယ္လုိ႔ မမွတ္ယူမိေအာင္၊
အဆုိပါ အာရုံေလးမ်ဳိးအေပၚမွာ သတိအၿမဲရွိေနရတာ။

Mindfulness on these four objects tend to eradicate the misconceptions
with regard to desirablity (subha), so-called happiness (sukha),
permanence (nicca) and an immortal soul (atta) respectively.

(၈) သမၼာသမာဓိ
မွန္မွန္ကန္ကန္ႀကဳိးစားၿပီး သတိရွိလာတဲ့သူအဖုိ႔
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိတရားရရွိလာမွာ မလြဲပါဘူး။
မွန္ကန္တဲ့သမာဓိကုိ သမၼာသမာဓိလုိ႔ေခၚတယ္။ Right Concentration တဲ့။

သမာဓိရလာရင္ေတာ့ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ အမွန္အတုိင္းသိျမင္လာမွာပါ။
ကုိယ္ကုိ္ယ့္ကုိ အသုဘေကာင္ႀကီးဆုိတာ သေဘာေပါက္လာမွာပါ။
သစၥာေလးပါးကုိ တကယ္သိလုိသူ၊ နိဗၺာန္ကုိ ရလုိသူ၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳလုိသူ
မည္သူမဆုိ
မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္ျဖစ္တဲ့ ဒီအခ်က္ (၈) ခ်က္ကုိ က်င့္ရမွာပါ။

Ref: The Buddha and His Teaching
ပုံ၊ Google

Read more...

ကံအျပား (၁၆)ပါး…

ကိစၥအစြမ္းအားျဖင့္ ကံ (၄) မ်ဳိး
(၁) ဇနကကံ - ပဋိသေႏၶအက်ဳိးႏွင့္ ပ၀တၱိအက်ဳိးတို႔ကို ကိုယ္တိုင္ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ကံ။
(၂) ဥပတၳမ ၻကကံ - ဇနကကံကို အေထာက္အပံ့ ျပဳေသာကံ။
(၃) ဥပပီဠကကံ - ဇနက ကံ၏ အက်ဳိးကို အားနည္းေအာင္ ဖိႏွိပ္တတ္ေသာ ကံ။
(၄) ဥပဃာတကကံ - ဇနကကံ အက်ဳိးေပးထားေသာ ၀ိပါက္ နာမကၡႏၶာႏွင့္ ကဋတၱာရုပ္ အစဥ္ကို ျဖတ္တတ္ေသာ ကံ။

အက်ဳိးေပးေသာ အလွည့္အႀကိမ္အားျဖင့္ ကံ(၄) မ်ဳိး
(၁) ဂရုကကံ - စုတိၿပီး အျခားမဲ့၌ အက်ဳိးေပးၿမဲျဖစ္ေသာ အလြန္အားႀကီးသည့္ ကံ။
(၂) အာသႏၷကံ - စုတိခါနီး ေလာေလာဆယ္၌ ျပဳအပ္ေသာ ကံ သို႔မဟုတ္ ေရွးကျပဳခဲ့ၿပီး၍ ေသခါနီး၌ ေအာက္ေမ့အပ္ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ ကံ။
(၃) အာစိဏၰကံ - အၿမဲမျပတ္ ေလ့လာျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံ၊ တစ္ႀကိမ္ ျပဳလုပ္ၿပီးေနာက္ အၿမဲမျပတ္ ဆင္ျခင္ေအာက္ေမ့အပ္ေသာ ကံ။
(၄) ကဋတၱာကံ - အထက္ပါ ကံသံုးပါးအျဖစ္သို႔ မေရာက္တတ္ဘဲ သာမန္ျပဳလုပ္အပ္ေသာ ကံ။

အက်ဳိးေပးရာ ကာလအားျဖင့္ ကံ (၄) မ်ဳိး
(၁) ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံ -
ယခုမ်က္ေမွာက္မွာပင္ အက်ဳိးေပးေသာ ပထမေဇာ ေစတနာ ကံ။
(၂) ဥပပဇၨေ၀ဒနိယကံ - ဒုတိယဘ၀၌ အက်ဳိးေပးေသာ သတၱမေဇာ ေစတနာ ကံ။
(၃) အပရာပရိယေ၀ဒနိယကံ - မ်က္ေမွာက္ဘ၀ႏွင့္ ဒုတိယဘ၀တို႔မွ တစ္ပါး တတိယဘ၀မွ စ၍ အနာဂတ္ နိဗၺာန္ ရသည့္ ဘ၀တိုင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးတတ္ေသာ အလယ္ေဇာ ငါးခ်က္ ေစတနာ ကံ။
(၄) အေဟာသိကံ - အထက္ပါ သက္ဆိုင္ရာ ကာလမ်ားတြင္ အက်ဳိးေပးရန္ အခြင့္အခါ မရၾကလွ်င္ ထိုကံတို႔သည္ ေဟာသိကံ ျဖစ္သြားရသည္။

အက်ဳိးေပးရာ ဘံုဌာနအားျဖင့္ ကံ (၄) မ်ဳိး
(၁) အကုသိုလ္ကံ - အပါယ္ေလးဘံု၌ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ပ၀တၱိအက်ဳိးတို႔ကို ေပးေသာ ကံ။
(၂) ကာမကုသိုလ္ကံ - ကာမသုဂတိ ၇-ဘံု၌ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ပ၀တၱိအက်ဳိးတို႔ကို ေပးေသာ ကံ။
(၃) ရူပါ၀စရကုသိုလ္ကံ - ရူပျဗဟၼာ ၁၆-ဘံု၌ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ပ၀တၱိအက်ဳိးတို႔ကို ေပးေသာ ကံ။
(၄) အရူပါ၀စရကုသိုလ္ကံ - အရူပျဗဟၼာ ၄-ဘံု၌ ပဋိသေႏၶႏွင့္ ပ၀တၱိအက်ဳိးတို႔ကို ေပးေသာ ကံ။

Read more...

လွည့္ကြက္


(၁)

ဇင္းဘုန္းၾကီး ဘန္ကိုင္ရဲ႕ ေဟာၾကားခ်က္ေတြက လူအမ်ားကို စိတ္၀င္စားေစတယ္။ သူ႕ေဟာေျပာပဲြေတြကို ဇင္းေက်ာင္းသားတပည့္ေတြသာမက ဂိုဏ္းအသီးသီး၊ လူတန္းစားအသီးသီးက လူေတြကလည္း စိတ္၀င္တစား တက္ေရာက္နာယူၾကတယ္။ ဘန္ကိုင္က သူ႕ေဟာေျပာခ်က္ေတြထဲမွာ သုတၱန္အကိုးအကားေတြ မသံုးဘူး။ ပညာရွင္ဆန္တဲ့ေလ့လာခ်က္ေတြလည္း မပါေစရဘူး။ နားေထာင္သူေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားကို သူ႕ႏွလံုးသားက ေျပာတဲ့အသံေတြနဲ႔ပဲ ေျပာပါတယ္။ (သူ႕ႏွလံုးသားမွာ ခံစားရတဲ့အတိုင္းပဲ နားေထာင္သူေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားကို ခံစားရေအာင္ လုပ္ပါတယ္။)

သူ႕တရားနာယူတဲ့ ပရိသတ္မ်ားက နိခ်ိရန္ဂိုဏ္းဘုန္းၾကီးကို မေက်နပ္ၾကပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ နိခ်ိန္ရန္ဂိုဏ္းသားေတြက ဇင္းအေၾကာင္းေတြကို ထိန္ခ်န္ေျပာေဟာတတ္ၾကလိုိ႔ပါပဲ။ တစ္ေန႔ေတာ့ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္စိတ္ရွိတဲ့ နိခ်ိရန္ဂိုဏ္းဘုန္းၾကီးတစ္ပါးဟာ ဘန္ကိုင္ကို ႏွိပ္ကြပ္မယ္ဆိုၿပီး ဘန္ကိုင္ရွိရာေက်ာင္းေတာ္ကို ေရာက္လာခဲ့တယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘန္ကိုင္က ပရိသတ္မ်ားကို တရားေဟာေနခ်ိန္ျဖစ္တယ္။ ေရာက္တာနဲ႔ “ေဟ့..ဇင္းဆရာၾကီး…ခဏေနအံုး”လို႔ ေအာ္လိုက္တယ္။ ၿပီးမွ “ခင္ဗ်ားကို ေလးစားတဲ့သူတိုင္းက ခင္ဗ်ားေျပာသမွ်ကို လိုက္နာၾကလိမ့္မယ္၊ နာခံၾကလိမ့္မယ္၊ က်ဳပ္လိုလူကေတာ့ ခင္ဗ်ားကို မေလးစားဘူး၊ ခင္ဗ်ားေျပာတာေတြကိုလည္း လိုက္နာမွာ မဟုတ္ဘူး၊ ခင္ဗ်ား က်ဳပ္ကို ခင္ဗ်ားေျပာသမွ် နာခံတဲ့သူျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္သလား”လို႔ ေမးလိုက္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဘန္ကိုင္က “ဆရာၾကီး…နိခ်ိရန္ဂိုဏ္းက ဆရာၾကီး..က်ဳပ္ေဘးမွာ လာေျပာပါ၊ က်ဳပ္ လုပ္ျပပါ့မယ္”ဟု ေျပာလိုက္တယ္။ နိခ်ိရန္ဂိုဏ္းဘုန္းၾကီးလည္း ခပ္ၾကြၾကြျဖစ္သြားၿပီး ပရိသတ္ထဲကေန ဘန္ကိုင္ဆီကို တိုးထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ ဒါကို ဘန္ကိုင္က ၾကည့္ၿပီး ၿပံဳးလိုက္တယ္။ “နိခ်ိရန္ဂိုဏ္းက ဆရာၾကီး က်ဳပ္ရဲ႕ ဘယ္ဘက္ေဘးမွာ လာထိုင္ပါလား”လို႔ ေျပာလိုက္ေတာ့ သူ႕ေဘးကို ေရာက္လာတယ္။ ၿပီးမွ ဘန္ကိုင္က “ဟာ မဟုတ္ေသးပါဘူး၊ ဂိုဏ္းဆရာၾကီးက က်ဳပ္ညာဘက္ေဘးမွာ ထိုင္မွ စကားေျပာလို႔ ေကာင္းမွာေပါ့၊ ညာဘက္ကို လာလိုက္ပါ”လို႔ ဆိုလိုက္တယ္။ နိခ်ိရန္ဂိုဏ္းဆရာၾကီးလည္း ညာဘက္ကို ေရႊ႕လိုက္တယ္။ ဒီေတာ့မွ ဘန္ကိုင္က “ကဲ … ၾကည့္ေလ၊ ခင္ဗ်ား က်ဳပ္ခိုင္းသမွ်ကို လိုက္နာေနၿပီ၊ ခင္ဗ်ားဟာ ေတာ္ေတာ္သိမ္ေမြ႕တဲ့သူတစ္ေယာက္ပါ၊ (လူေတာ္ေလးပါ)။ ကဲ… ထိုင္ၿပီး က်ဳပ္ေျပာတာ နားေထာင္ေတာ့”လို႔ ဆိုလိုက္ပါေတာ့တယ္။

(၂)

“လွည့္ကြက္”လို႔ ေခါင္းစဥ္ေပးထားတဲ့ ဇင္းစတိုရီေလး ေရးထားၿပီး ဖတ္ၾကည့္ေနတယ္။ အနားေရာက္လာတဲ့ သူငယ္ခ်င္းက “ဘာေရးေနတာလဲ၊ ျပစမ္းပါ”ဆိုၿပီး ေျပာေျပာဆိုဆို ၀င္ဖတ္ေနတယ္။ ဖတ္ၿပီးေတာ့ သူက ရယ္တယ္။ “ဘာျဖစ္လို႔ ရယ္တာလဲ”ဆိုေတာ့ “ရယ္စရာမို႔ ရယ္တာေပါ့၊ ဟို နိခ်ိရန္ဂိုဏ္းဘုန္းၾကီးေလ…ငါ သူ႕ဟန္အမူအရာကို မ်က္စိထဲ ျမင္ေနတယ္၊ ပံုစံက ေျမာက္ၾကြေျမာက္ၾကြနဲ႔၊ တစ္ဖက္သားကို ပရိသတ္ေရွ႕မွာ ႏွိပ္ကြပ္မယ္ဆိုတဲ့ ဂိုက္မ်ိဳး၊ ေနာက္ဆံုးေတာ့ လူၾကားထဲမွာ အရွက္ကို ကဲြေရာ”လို႔ ေျပာၿပီး ဆက္ရယ္ေနပါတယ္။

(၃)

သူနဲ႔ စကားေျပာၿပီးေတာ့ ဘန္ကိုင္ရဲ႕ လွည့္ကြက္ေအာက္မွာ အရွက္ကဲြေနတဲ့ နိခ်ိရန္ဘုန္းၾကီးကို ျမင္ေယာင္လာတယ္။ ဇာတ္လမ္းေလးက ဘန္ကိုင္ေျပာၿပီးတာနဲ႔ ရပ္ထားတယ္။ နိခ်ိရန္ဘုန္းၾကီးက ဘာေတြ ျပန္ေျပာတယ္၊ ပရိသတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုေတြ ထပ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ မပါေတာ့ဘူး။

ေလာကမွာ တစ္ခါတစ္ရံ ၾကံဳရတတ္ပါတယ္။ တစ္ဖက္သားကို ႏွိပ္ကြပ္မယ္၊ ဆံုးမမယ္ဆိုၿပီးမွ ကိုယ့္ကို ျပန္ႏွိပ္ကြပ္ခံလုိက္ရတာေလ။ လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ ကိုယ္ပိုင္အျမင္၊ အေတြး၊ စိတ္ကူး၊ အိပ္မက္ေတြ ကိုယ္စီရွိေနၾကတာပဲ။ ကိုယ့္ေကာင္းကင္ေအာက္မွာေတာ့ ကိုယ္ဟာ အရွင္သခင္ပါပဲ။ သူမ်ားေကာင္းကင္ေအာက္မွာ ၀င္ေရာက္ျခယ္လွယ္ခ်င္ေနရင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ ကိုယ့္အေပၚ ျပန္ပက္လာမယ့္ မိုးေရေတြနဲ႔ စိုရႊဲသြားႏိုင္ပါတယ္။ တိုက္ပဲြတစ္ခုအတြက္ စစ္ေျမျပင္ကလည္း အႏိုင္အ႐ႈံးကို ဆံုးျဖတ္ေပးႏိုင္တယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ တိုက္ရည္ခိုက္ရည္ ၾကြယ္၀တယ္ေျပာေျပာ ကိုယ္မကၽြမ္းတဲ့ေျမမွာ တိုက္ပဲြက ေအာင္ျမင္ဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။

(၄)

အေတြးေလးေတြ အမွ်င္တန္းေနဆဲမွာ အနားကတစ္ေယာက္က ထေျပာတယ္။ “ငါ ဒီဇာတ္လမ္းေလးဖတ္လိုက္ေတာ့ မေဟာ္သဓာနဲ႔ ေက၀ဋ္ပုဏၰားၾကီးတို႔ အျဖစ္အပ်က္ကို သတိရမိတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေလာက၀တ္စကားေတြနဲ႔ ဘန္ကိုင္က နိခ်ိရန္ဘုန္းၾကီးကို လွည့္ကြက္ဆင္ၿပီး အႏိုင္ယူလိုက္တာပဲ။ ဘာပညာသားမွေတာ့ မပါပါဘူး။ ကိုယ့္အျမင္ေပါ့ေလ။ မေဟာ္သဓာလည္း လူလည္က်ခဲ့တာပဲေလ။ ေက၀ဋ္နဲ႔ေဆြးေႏြးမယ္ဆိုၿပီး ေက၀ဋ္ေရွ႕မွာ အဖိုးတန္ပတၱျမားကို လက္ထဲက လြတ္က်သေယာင္ လႊတ္ခ်ထားတယ္။ ဒါကို ေက၀ဋ္က ကုန္းေကာက္တယ္။ ေက၀ဋ္ပုဏၰား ကုန္းေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ မေဟာ္သဓာက ေခါင္းကို အတင္းႏွိပ္ထားၿပီး အႏိုင္ယူလိုက္တယ္။ ေက၀ဋ္က မေဟာ္သဓာေရွ႕မွာ ဒူးေလးေထာက္လို႔ေပါ့။ ပရိသတ္ၾကားထဲမွာဆိုေတာ့ ေက၀ဋ္ပုဏၰားၾကီး မေဟာ္သဓာကို ဦးတိုက္ေနၿပီေပါ့။ အခုလည္း ဒီလိုပဲ၊ ဘာပညာမွ မေဆြးေႏြးရေသးဘူး၊ ေလာက၀တ္စကားေတြနဲ႔ ဘန္ကိုင္က အႏိုင္ယူသြားတာပါပဲ”လို႔ ေျပာပါတယ္။

(၅)

တကယ္ေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ သံုးသပ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ “လွည့္ပတ္ျခင္းနဲ႔ လွည့္ပတ္ခံရျခင္း”ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို စဥ္းစားၾကည့္။ ႏွစ္ဘက္စလံုးမွာ အားနည္းခ်က္ေတြ ရွိေနတာပဲ။ ဥပမာ အခု ဘန္ကိုင္က လွည့္ကြက္ေလး အသံုးခ်ၿပီး အႏိုင္ယူတယ္။ နိခ်ိရန္ဂိုဏ္းဘုန္းႀကီး အလွည့္ခံလိုက္ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ အလွည့္ခံလိုက္ရတဲ့ နိခ်ိရန္ဂိုဏ္းဘုန္းႀကီးကလည္း မ႐ုိးသားဘူးေလ။ သူ႕ဟာသူ သူ႕လမ္းေၾကာင္းသူ သြားေနတဲ့ ဘန္ကိုင္ကို ႏွိပ္ကြပ္ခ်င္စိတ္က ျဖစ္ေနတာကိုး။ ေနာက္ၿပီး မေဟာသဓာနဲ႔ ေက၀ဋ္ပုဏၰားတို႔လည္း ဘာထူးမွာလဲ။ မေဟာသဓာက လွည့္ကြက္ကို အသံုးျပဳၿပီး ေက၀ဋ္ကို ႏွိပ္ကြပ္တယ္။ ေက၀ဋ္မွာလည္း ပတၱျမားျမင္တာနဲ႔ ရြရြတက္လာတဲ့ ေလာဘရွိေနတယ္။ ဒါက အားနည္းခ်က္ပဲ။ ဒီေတာ့ “လွည့္ပတ္ျခင္းနဲ႔ လွည့္ပတ္ခံရျခင္း”ႏွစ္ဘက္လံုးမွာ မ႐ိုးသားမႈကိုယ္စီေတာ့ ရွိေနၾကတယ္လို႔ သံုးသပ္မိတယ္။

(၆)

ဟုတ္တယ္။ အဲဒီအေၾကာင္းေတြ ေျပာေတာ့ ကိုယ္က ျမန္မာႏိုင္ငံက ဘိုးေတာ္လိမ္ေတြနဲ႔ ေရႊေငြစသည္ အလိမ္ခံရတဲ့သူေတြကို သြားျမင္မိတယ္။ ဘိုးေတာ္ကလည္း လိမ္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဖက္ အလိမ္ခံရသူဘက္မွာ စဥ္းစားဆင္ျခင္သံုးသပ္ႏိုင္စြမ္း ညံ့ဖ်င္းသြားေလာက္ေအာင္ ေလာဘတက္ေနတာကလည္း အားနည္းခ်က္တစ္ခုပဲေလ။

(၇)

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တရားသည္ျဖစ္ေစ၊ မတရားသည္ျဖစ္ေစ ေလာကမွာ လွည့္ကြက္ဆိုတာေတြကေတာ့ ရွိေနအံုးမွာပါပဲ။ ကိုယ့္အေနနဲ႔ လွည့္ကြက္ေတြကို သတိထားဖို႔ပဲ လိုတာေပါ့။ တတ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ ကိုယ္တိုင္ကလည္း သူမ်ားကို လွည့္ကြက္အသံုးျပဳၿပီး အႏိုင္မယူသင့္ပါဘူး။ လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကဖို႔ကေတာ့ မေတာ္ေလာဘနဲ႔ အခ်င္းခ်င္း နားလည္မႈေလးေတြ ရွိဖို႔က အေရးအႀကီးဆံုး ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဒါကလည္း ကိုယ့္တို႔ရဲ႕ စိတ္ေလးကို ေမတၱာတရားနဲ႔ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားေလးအေပၚမွာ တည္ေနေစမွလည္း ျဖစ္ႏိုင္မွာေပါ့ေလ။

Read more...

ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေနရာ ေရာက္ရင္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ထားတတ္ရမယ္


က်မတို႔ငယ္ငယ္ထဲက ကိုးကြယ္တဲ့ဘုန္းႀကီးတပါးရွိပါတယ္။ အဲဒီဘုန္းႀကီးကို အိမ္မွာ ဆြမ္းပင့္ေကြၽးတိုင္း မွတ္သားစရာ စကားေလးေတြ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ တရားေဟာသလို ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ျငီးေငြ႕ဖြယ္မဟုတ္ဘဲ ပံုျပင္ေျပာသလိုေျပာတတ္လို႔ က်မတို႔ငယ္ငယ္ထဲက နားေထာင္ျပီး စိတ္ထဲ စြဲေနေအာင္မွတ္မိေနခဲ့တယ္။
အခုဘုန္းႀကီးေျပာတဲ့ ပံုျပင္ကေတာ့ က်မကို ခဏခဏေျပာေလ့ရွိတဲ့ ပံုျပင္ပါပဲ။ က်မက စာေရး၀ါသနာပါသူမို႔ သူ႔ပံုျပင္ကို ေရးေစခ်င္လို႔ ခဏခဏ ေျပာတာပါ။ သူဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ က်မကလဲ မေရးျဖစ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒိုင္ယာရီထဲမွာေတာ့ ေတးမွတ္ထားတယ္။ က်မ ၈ တန္းႏွစ္ေလာက္ထဲက ေျပာခဲ့တာ ခုခ်ိန္ထိပါပဲ။ ေရးၿပီးပလား ေမးတိုင္း က်မက ရယ္က်ဲက်ဲနဲ႔ မေရးရေသးပါဘူးဘုရားလို႔ ပဲ ျပန္ေလွ်ာက္ခဲ့ရတယ္။ အခုေတာ့ က်မေရးပါျပီ။ ဒီပံုျပင္ကို သိတဲ့သူေတြလဲ သိမွာပါ …။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ... ဘုန္းႀကီးကေရးဆိုလို႔ ေရးလိုက္တယ္လို႔သာ … မွတ္ယူၾကပါေတာ့။
***
တခါတုန္းက ၿမိဳ႕ရြာနဲ႔ မနီးမေ၀း ေတာတြင္းတေနရာမွာ သစ္ခက္တဲေလးထိုးၿပီး တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ရေသ့ႀကီးတပါးရွိသတဲ့။ ဒီသစ္ခက္ေက်ာင္းသခၤမ္းေလးနားကို ေခြးပိန္မေလးတေကာင္က လာၿပီးေတာ့ ရေသ့ႀကီးဆြမ္းစားၿပီး က်န္တဲ့ ဆြမ္းက်န္ဟင္းက်န္ေလးေတြစားေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီ ထမေလစား (ထမင္းလံုးအေလအလြင့္ကိုစားေသာ)ေခြးမေလးဟာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ဆြမ္းက်န္ေလးေတြ လာလာစားေနတာၾကာလာေတာ့ ရေသ့ႀကီးဟာ ေခြးမေလးကို သနားတဲ့အျပင္ သံေယာဇဥ္ျဖစ္လာျပီး … လူအျဖစ္ကို ဖန္ဆင္းေပးလိုက္သတဲ့။ (အဲဒီမွာ ရေသ့ႀကီး စမွားတာပဲ)

ထမေလစား ေခြးမေလးဟာ အရွင္လတ္လတ္ လူမိန္းကေလးဘ၀ကို ေျပာင္းသြားတာေပါ့။ ရေသ့ႀကီးဖန္ဆင္းထားတဲ့ မိန္းကေလးဆိုေတာ့လဲ ရုပ္ရည္ရူပကာက လွတပတ ရွိပါသတဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ ေခြးမေလး တျဖစ္လဲ မိန္းကေလးဟာ ရေသ့ႀကီးရဲ႕ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြ လုပ္ေပးရင္း ေတာထဲမွာ ေနလာလိုက္တာ တေန႔ေတာ့ … ေတာကစားထြက္လာတဲ့ ဘုရင္ႀကီးတပါးက ေတြ႕သြားပါေလေရာ။
ဒီမိန္းကေလးကိုေတြ႕သြားတဲ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ ထံုးစံအတိုင္း ႏွစ္သက္သေဘာက်ေတာ္မူတာေပါ့။ သူတို႔ႏွစ္သက္ျပီဆိုမွျဖင့္ ပိုင္ရွင္ရွိမရွိေမးျမန္းၿပီး (ေမးလို႔ေတာ္ေသးတာေပါ့) ဖခင္ျဖစ္သူ ရေသ့ႀကီးထံမွာ ေတာင္းရမ္းပါေတာ့တယ္။

ဘုရင္မင္းျမတ္ကိုယ္တိုင္က ေတာ္ေကာက္တာဆိုေတာ့ ရေသ့ႀကီးကလဲ ရုတ္တရက္ ဒီမိန္းကေလးဟာ ေခြးမေလးပါ လို႔ ေျပာမထြက္ဘူးေပါ့။ ဒါေပမ့ဲ … အခုလို မင္းႀကီးကို ေလွ်ာက္တင္မွာၾကားပါတယ္။
“ျမတ္ေသာမင္းႀကီး … အကြၽႏ္ုပ္၏ သမီးျဖစ္သူ ဒီမိန္းကေလးဟာျဖင့္ ေတာတြင္းသူ အရိုင္းအစိုင္းကေလး ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ အရွင္မင္းႀကီးတို႔ နန္းတြင္းေရာက္တဲ့အခါ တစံုတရာ အျပစ္က်ဴးလြန္မိခဲ့ပါလွ်င္ သနားေသာအားျဖင့္ အျပစ္မွ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ”
ဘုရင္ႀကီးကလဲ ေနာင္ခါလာေနာင္ခါေစ်း … အခုေလာေလာဆယ္ ဒီမိန္းကေလးကို ရရင္ျပီးေရာဆိုျပီး ခြင့္လႊတ္မွာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၿပီး ေခြးမိန္းကေလးကို ေခၚသြားပါေလေရာ။

ရေသ့ႀကီးက ဘုရင္ႀကီးကိုမွာၾကားၿပီးတဲ့ေနာက္ ေခြးမိန္းကေလးကို …
“ခ်စ္သမီး …ျမင့္ျမတ္တဲ့ေနရာေရာက္ရင္ … ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ေမြးပါ …” ဆိုျပီး မွာၾကားရျပန္ပါတယ္။
ေခြးမိန္းကေလးကလဲ ေကာင္းပါျပီ အဘရေသ့ႀကီး ဆိုၿပီး ဘုရင္ႀကီးေခၚရာေနာက္ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္ လိုက္သြားပါသတဲ့။
***
နန္းေတာ္ထဲေရာက္သြားတဲ့ ေခြးမိန္းကေလးဟာ အရာရာအထူးအဆန္းေတြခ်ည္းမို႔ အံ့ဘနန္းျဖစ္ေနတာေပါ့။ ဘုရင္ႀကီးကလဲ သူ႔ကို သင္ၾကားစရာရွိတာသင္ၾကားေစၿပီးေနာက္ အခမ္းအနားနဲ႔ မိဖုရားေျမွာက္လိုက္သတဲ့။ ကုသိုလ္ကံမ်ား အက်ဳိးေပးခ်င္ေတာ့ ေနရင္းထိုင္ရင္း ေခြးမိဖုရားႀကီးျဖစ္သြားတာေပါ့။
ေခြးမိဖုရားႀကီးဟာ နန္းေတာ္ထဲမွာ ေနရထိုင္ရ အားလံုးအဆင္ေျပေပမဲ့ တစံုတခုေၾကာင့္ စိတ္ထဲ ေနမထိ ထိုင္မထိျဖစ္ေနပါတယ္။

ဘာလဲဆိုေတာ့ သူဟာ ေခြးဘ၀ကလာသူျဖစ္တဲ့အတြက္ နန္းေတာ္ထဲမွာ ခြၽတ္ထားတဲ့ ေျခနင္း ဖိနပ္ေတြကို ျမင္တဲ့အခါ ဒီဖိနပ္ေတြရဲ႕ သားေရနံ႔က သူ႔ကို ဆြဲေဆာင္ေနၿပီး ဖိနပ္သားေရေတြကို ကိုက္ခ်င္စိတ္ကို မနည္းေအာင့္အီးထားရလို႔ပါပဲ။
ဒီလိုနဲ႔ လူေျခတိတ္တဲ့ ညေရာက္ေတာ့ … သူ႔စိတ္ကို မထိမ္းႏိုင္ေတာ့တာနဲ႔ ေျခနင္းဖိနပ္ေတြ ခြၽတ္ထားတဲ့ ေနရာကို အျမန္သြားၿပီး အာသာေျပေအာင္ ဖိနပ္ေတြတရံၿပီးတရံ ကိုက္၀ါးပါေလေရာ။

မနက္မိုးလင္းေတာ့ ဖိနပ္ျမီးတိုေတြ ျမင္တဲ့အခါ နန္းေတာ္ထဲမွာ ၾကြက္စီၾကြက္စီနဲ႔ေပါ့။ ဘယ္ကေခြးေလေခြလြင့္က ၀င္ၿပီး ငါတို႔ဖိနပ္ေတြ ကိုက္သြားသလဲ ဆိုၿပီး နန္းေတာ္တခုလံုး အံုးအံုးက်က္က်က္နဲ႔ ျဖစ္ေနတယ္။ နန္းေတာ္ထဲ ရွိသမွ် ေခြးေလေခြးလြင့္ေတြ ဖယ္ရွားပစ္ေပမဲ့ ေနာက္တညမွာလဲ ဖိနပ္ေတြ ကိုက္ခံရျပန္တာပဲ။ ဒီေတာ့ မျဖစ္ေခ်ဘူး … မွဴးႀကီးမတ္ရာေတြက ဖိနပ္စားတဲ့ ေခြးကို ညဘက္ ေစာင့္ဖမ္းဖို႔ စီစဥ္ၾကသတဲ့။

ဒါကိုသိတဲ့ ေခြးမိဖုရားႀကီးဟာ ဖိနပ္မစားမိေအာင္ စိတ္ထိန္းတာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဗီဇဆိုတာ ေတာ္ရံုနဲ႔ ေဖ်ာက္လို႔ရတာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဆႏၵ ဆိုတာလဲ ထိမ္းခ်ဳပ္ဖို႔ ခက္သားလား။ ညေရာက္ေတာ့ သူ႔စိတ္ကို သူ မလြန္ဆန္ႏိုင္ျပန္ဘူး။ သြားေရတျမားျမား ပါးစပ္တျပင္ျပင္နဲ႔ ဖိနပ္ေတြဆီ ေရာက္သြားျပန္တာပဲ။

ေခြးအလာကိုသာ ေစာင့္ေနတဲ့ မွဴးမတ္ေတြဟာ ေခြးမိဖုရားႀကီးကိုေတာ့ ဘယ္သတိထားမိမွာတုန္း။ ဒီလိုနဲ႔ ေနာက္တည ဖိနပ္ေတြကိုက္ခံလိုက္ရျပန္ပါေရာ။ ဒီလို ခဏခဏျဖစ္လာေတာ့ ဘုရင္ႀကီးနားကို ဒီသတင္း ေပါက္ၾကားသြားသတဲ့။ (ဘုရင္ဆိုတာ တခုခုဆိုရင္ေနာက္ဆံုးမွသိရတာ)

ဘုရင္ႀကီးက ဖိနပ္ကိုက္ေသာေခြးႏွိမ္နင္းေရးေကာ္မတီ ဖြဲ႕စည္းေစၿပီး ဒီေခြးကို မိေအာင္ဖမ္းႏိုင္ရင္ဖမ္း … မဖမ္းႏိုင္ရင္ မင္းတို႔ကို ျပစ္ဒဏ္ေပးမယ္ လို႔ အမိန္႔ခ်မွတ္လိုက္တယ္။ (ေခြးတေကာင္ေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ၾကရတာေလ)
နန္းေတာ္ထဲမွာ ေခြးႏွိမ္နင္းေရးေကာ္မတီက ေန႔ဆိုင္းညဆိုင္းနဲ႔ ေခ်ာင္းဖမ္းဖို႔ ကင္းေစာင့္ၾကတယ္။
သန္းေခါင္ေက်ာ္ေလာက္လဲက်ေရာ …ေခြးမိဖုရားႀကီးက ကုပ္ကုပ္ ကုပ္ကုပ္နဲ႔ ထြက္လာၿပီး ဖိနပ္ေတြ ကိုက္၀ါးေနတာကို ေခ်ာင္းေနတဲ့ မွဴးမတ္ေတြကေတြ႕သြားေတာ့ … တေယာက္မ်က္ႏွာတေယာက္ၾကည့္ၿပီး ေခါင္းယမ္းၾကတယ္။
ဘယ္လိုလုပ္ရပါ့။ တကယ့္မီးခဲပဲ။ ဘုရင္ႀကီးကို ဘယ္လိုေလွ်ာက္တင္မလဲ။ ဖိနပ္ေတြ ကိုက္ေနတဲ့ေခြးကို မမိရင္လဲ ငါတို႔မွာ ျပစ္ဒဏ္ ခံရေပအံုးမည္။ ဖိနပ္စားတာ မိဖုရားႀကီးပါလို႔ ေျပာရင္လဲ … ….
***
မနက္မိုးလင္းေတာ့ ညီလာခံမွာ ဘုရင္ႀကီးက ေမးပါတယ္။
ကဲ .. ဘယ္လိုလဲ … ဖိနပ္ကိုက္တဲ့ ေခြးကို မိျပီလား ေပါ့။ ေခြးမိဖုရားကလဲ နေဘးနားမွာ ခစားရင္း မွဴးမတ္ေတြ ဘယ္လိုမ်ားေျဖမလဲလို႔ ရင္တထိတ္ထိတ္နဲ႔ေပါ့။
မွဴးမတ္တေယာက္က ျပားျပား၀ပ္ခစားေနရင္းက
“မွန္လွပါ … ဖိနပ္စားတဲ့ေခြးဟာ ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးတို႔ထက္ ဘုန္းကံျမင့္မားတဲ့သူ ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္မ်ဳိးတို႔ေတြ႕ေသာ္လည္း ဖမ္းလို႔ မမိပါဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္တင္ေတာ့ …
ဘုရင္ႀကီးလဲ … ဒါျဖင့္ ငါကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကိုယ္တိုင္ ဖမ္းမယ္ လို႔ မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ပါသတဲ့။

အဲဒီညမွာေတာ့ ေခြးမိဖုရားႀကီးဟာ ဘုရင္ႀကီးနဲ႔အတူ အိပ္ရာေညာင္ေစာင္းထက္မွာ လဲေလ်ာင္းေနရေပမဲ့ အိပ္မေပ်ာ္ႏိုင္ဘူးတဲ့။ ဒီညအဖို႔ ဖိနပ္မစားဘဲေနရ ေကာင္းမလားေတာ့ေတြးမိပါရဲ႕၊ သို႔ေသာ္လဲ ရသတဏွာရဲ႕ အလိုကို မလြန္ဆန္ႏိုင္ေပဘူး။ ခဏေနေတာ့ ဘုရင္ႀကီး အိပ္ေပ်ာ္သြားၿပီ အထင္နဲ႔ တိတ္တိတ္ေလး အိပ္ရာကထၿပီး ဖိနပ္ေတြရွိရာဆီကို သြားတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘုရင္ႀကီးက အိပ္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနတာပါ။ ေခြးမိဖုရားႀကီး ထသြားတာနဲ႔ သူက ေနာက္က အသာေလးလိုက္သြားၿပီး ေခ်ာင္းၾကည့္တဲ့အခါ … လားလား ..ေခြးမိဖုရားႀကီးဟာ ဖိနပ္ေတြကို အားရပါးရ ကိုက္၀ါးေနတာ မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္လိုက္ရတယ္။ ဒီျမင္ကြင္းေၾကာင့္ အံ့အားသင့္ၿပီး “ဟင္” ခနဲ အာေမဋိတ္ ထြက္သြားေတာ့ ဘုရင္ႀကီးလိုက္ေခ်ာင္းတာကို ေခြးမိဖုရားႀကီးလဲ သိသြားေတာ့တာေပါ့။

ဒါေပမဲ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ အသာေလး လွည့္ထြက္ျပီး အိပ္ရာထဲျပန္သြားေခြေနျပီး သက္မႀကီးေတြ တခ်ခ်နဲ႔ တညလံုး မအိပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။
ဒီမိန္းကေလးရဲ႕ အက်င့္ဟာ ဆိုးလွခ်ည့္။ ဒါေၾကာင့္ ရေသ့ႀကီးက ငါ့ကိုမွာတာ ေနမွာ။ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ … ဆက္ထားျပန္ရင္လဲ ရွိရွိသမွ် ဖိနပ္ေတြ ျမီးတိုေတြခ်ည္းျဖစ္ကုန္မဲ့ အျပင္ … အေၾကာင္းသိေနတဲ့ မွဴးမတ္ေတြရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕စရာျဖစ္အံုးမယ္၊ ျပစ္ဒဏ္ေပးျပန္ရင္လဲ …. ရေသ့ႀကီးကို ကတိဖ်က္ရာက်မယ္ … ။ စသျဖင့္ ေတာင္ေတြး ေျမာက္ေတြး စိတ္မေအးႏိုင္ျဖစ္ေနေတာ့တယ္။

ေခြးမိဖုရားႀကီးကလဲ သေဘာေပါက္ပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးေတာ့ ငါဖိနပ္ကိုက္တာ သိသြားၿပီ၊ ငါ့အေၾကာင္း ရေသ့ႀကီးကို သြားေမးၿပီး ငါဟာ ေခြးမွန္းသိရင္ ငါ့ကို သတ္မွာဘဲ။ ဒီေတာ့ ငါက အရင္ ရေသ့ၾကီးဆီသြားၿပီး ငါ့အေၾကာင္း မေဖာ္ႏိုင္ေအာင္ သတ္ပစ္ရမယ္ လို႔ မိုက္မဲစြာေတြးၿပီး မိုးမလင္းခင္ဘဲ နန္းေတာ္ထဲက ထြက္ၿပီး ရေသ့ႀကီးရဲ႕ ေက်ာင္းသခၤမ္းဆီ သြားသတဲ့။

ရေသ့ႀကီးက စ်ာန္အဘိညာဥ္ရထားသူဆိုေတာ့ ဆင္ျခင္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ေခြးမိဖုရားၾကီး သူ႔ကိုသတ္ဖို႔ လာေနတာကို သြားျမင္တယ္။
ဒါနဲ႔ပဲ …
“ေၾသာ္ … ငါသနားျပီး ကယ္ထားတဲ့သူက ငါ့ကိုသတ္ဖို႔ လာေနၿပီ …. မိုက္မဲေလစြ … အင္း … သတၱ၀ါတခု ကံတခုေပပဲ …” လို႔ စိတ္ထဲ ေတြးလိုက္မိတာနဲ႔ ျဗဳန္းဆို မိဖုရားအသြင္ကေန မူလနဂိုအတိုင္း ေခြးဘ၀ကူးေျပာင္းသြားၿပီး လမ္းခရီးေခ်ာက္ကမ္းပါးထဲ လိမ့္က်ေသဆံုးသြားပါသတဲ့။
***
ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေနရာ ေရာက္ရင္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ထားတတ္ရမယ္ ဆိုတဲ့ ရေသ့ႀကီးရဲ႕ မိန္႔ၾကားခ်က္ကို နားမေထာင္ တဲ့အတြက္ ေခြးမေလးဟာ ခုလို ဒုကၡေရာက္ရတယ္။
အေတြးအေခၚ အေျမာ္အျမင္ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ နည္းပါးတဲ့သူမ်ဳိးကို ဘယ္လိုၾကီးမားတဲ့ ကရုဏာနဲ႔ ျမွင့္တင္ေပးလို႔မွ မရဘူး … အဲလို ျမွင့္တင္ေပးရင္ ကိုယ္သာ ဒုကၡေတြ႕ရႏိုင္တယ္ … လို႔ ဘုန္းႀကီးကေျပာရင္း သူ႔ပံုျပင္ကို နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္။
***
ပံုျပင္ေလးကေတာ့ဒါပါပဲ … ။ (ေမဓာ၀ီ)

Read more...

ေရးသူႏွင့္ဖတ္သူတို႔၏အကြာအေဝး(၂)

လူတစ္ေယာက္အတြက္ ေခတ္ေနာက္က်ျခင္း မက်ျခင္းဆိုတာ စာေပနဲ႔ဂီတဟာ ေလးနဲ႔ျမွားလိုပဲ။ ေလးဟာ စာေပ ျမွားဟာ ဂီတပဲထင္မိတယ္။ လူတစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ရွိရွင္သန္ေနတဲ့ စာေပနဲ႔ဂီတအေၾကာင္းကို စကားေျပာၾကည့္ရုံနဲ႕ သူဘယ္လို ဘာလဲဆိုတာ ေတြးၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ စာေပနဲ႔ဂီတကို ေခတ္ႏွင့္အညီ ေဝးကြာေနရင္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ေတြးေခၚမႈဟာ သီးျခားက်န္ရစ္ခဲ့မွာပါ။ စီးပြါးေရး လူမႈေရးဟာ လက္တြဲ ေခၚလို႔ရေပမယ့္ စာေပနဲ႔ဂီတကေတာ့ လက္တြဲေခၚဖို႔ နဲနဲခက္ခဲလိမ့္မယ္ထင္တယ္။ စာဖတ္ျခင္းဟာ ေျပာင္းလဲဖတ္ဖို႔ ေရြးခ်ယ္ဖတ္ဖို႔ဆိုတာ ေက်နပ္မႈလက္ခံစြမ္းအားထက္ဖို႔ အေရးၾကီးမယ္ထင္ပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔စာအတူဖတ္ခဲ့တဲ့သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ဟာ ခုထိ သိုင္းဝတၳဳဖတ္ေနတုန္းပဲ။ ေျပာင္းလဲဖတ္ဖို႔ က်ေနာ္ေျပာၾကည့္ေသးတယ္ သူ႔ေက်နပ္မႈဟာ ေရွ႕ဆက္ဖတ္ဖို႔ခက္ေနသလိုမ်ဳိး။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေခတ္ရဲ႕စာေပ ဂီတနဲ႔ေဝးေနေသးရင္ေတာ့ ေခတ္တစ္ေခတ္ရဲ႕အကန္႔ေတြၾကားမွာ ေခတ္နဲ႔ေဝးရင္း ေဝးရင္းနဲ႔ ငါတို႔တုန္း ဘယ္လိုဆိုတဲ့စကားသံေတြ တေထာင့္တေနရာက အမွတ္မထင္ၾကားေနရအုံးမွာပါပဲ။


ခုလည္း က်ေနာ္ ေတြ႕တဲ့စာ ဖတ္မိေတာ့ ေရွးသူတို႔ သူတို႔နဲ႔ေခတ္ျပိဳင္ေတြက အေနေဝးေလေတာ့ တစ္ေယာက္စကားနဲ႔ နားအၾကားကို အတည္ယူဖို႔ ေမတၱာစာနဲ႔အတူ ေမးခြန္းေတြေမးခဲ့တာဖတ္ရတယ္။ ခုေဖၚျပမယ့္စာက ေမတၱာျပန္စာပါ။ စာျပန္သူက တသက္လုံးရဟန္းမျပဳဘဲ ရွင္သာမေဏ(သို႔မဟုတ္) ကိုရင္ဘဝနဲ႔ေနသြားၿပီး ပုစၦာေမးခြန္းေပါင္း(၁၁၁၇)ခုပါဝင္တဲ့ နာမည္ေက်ာ္ စြယ္စုံေက်ာ္ထင္က်မ္းကို ျပဳစု သြားတဲ့ ၾကည့္ကန္ရွင္ၾကီးပါ။ ျပန္စာက.............

ရူပါရမံ စိတၱမိဒံ ဌေပတြာ အစျဖာလ်က္ က်မ္းလာႏွင့္အညီ ပကတိေသာ လူသာမညတၳတို႔ကို ေစာ္ေစာ္ကားကားမဆိုထားႏွင့္ နတ္မ်ားပင္ တသက္ပတ္လုံး ၾကည့္ေသာ္လည္း ျမင္ေစာ္မနံသာ ျဗဟၼာမင္းတို႔၏ ဒိဗၺစကၡဳျဖင့္ ရႈေသာ္လည္း ေလးလုံးမကြဲ ေဒဝါတိေဒဝါ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား သခင္၏ သဗၺညဳတဉာဏ္စကၡဳျဖင့္သာ ျမင္စေကာင္းေသာ အလြန္သိမ္ေမြ႕စြာေသာ ပရမတၳအစု အကုသိုလ္တရားတည္းဟူေသာ ရန္သူတို႔ကို မပ်ဴကြာေဝး ေျပးလြင့္ေစျခင္းငွါ မဟာကုသလ ဉာဏသမၸယုတ္ဝီထိႏွင့္ သတိကို ၿမိဳ႕ရုိးၿမိဳ႕ေတာင္ ျပဳေစကာ ပညာတည္းဟူေသာ လက္နက္ျဖင့္ တိုက္လြင့္ျဖိဳႏွင္ ေအာင္ျမင္သည္ျဖစ္ေစေသာဟူ၍၎ ပါတိေမာကၡံ ဝိေသာေဓေႏၱာ အေပၸဝ ဇီဝိတံ ဇေဟ။ နက္ေလးဂါထာ လာသည္ႏွင့္အညီ သီလသံဝရဘိဇၨနန ျဖစ္အ့ံေသာအရာဝယ္ ေလးသြယ္ေသာ ပါတိေမာကၡၿမိဳ႕ကို ျမတ္ႏိုးမပ်က္ ႏွစ္သက္ေတာ္မူေသာ ေဇာေစတနာအရွိန္ႏွင့္ ဇီဝိတိေၿႏၵကိုမငဲ့ကြက္ သက္စြန္႔က်င့္ေဆာင္ေတာ္မူသည္သာ ျဖစ္ပါေစေသာဟူ၍၎ စာမရီဝါလဓိ ဟူေသာပါဌ္ႏွင့္အညီ ဇာ(ၿမီ)မည္ေသာသားသည္ ေမြးဖ်ားတပင္ ၿခံဳတြင္ၿငိေခ်က မထ မသြားရက္ လြန္စုံမက္၍ သက္စြန္႔သည့္ပမာ ဇာ(ၿမီ)ဝါ ပရိတ္ကို ယိုဖိတ္မည့္အခ်က္ကိုလည္း စုံမက္ေတာ္မူသျဖင့္
သက္စြန္႔ ၾကဥ္းေဆာင္ေတာ္မူႏိုင္သည္ ျဖစ္ပါေစဟူ၍လည္းေကာင္း
ဆုပ႒နာ ေမတၱာမပ်က္ ဆက္ေလ့ရွိပါေသာ
ဧရာဝတီ သီတာျမစ္ဆုံ ကမ္းခုံေနာက္ပါး ငါးရတြင္း ငါးျပန္ခန္႕ေလာက္ အေနာက္ဘက္တိုက္ၾကီးအတြင္း လင္းကေတာဆယ္ရြာဝင္ ေရယဥ္ေခ်ာင္းဆန္ ရြာၾကည့္ကန္က နႏၵဓဇ
ပဋိေလာမ သိေႏၷဟဝါစာ ေမတၱာစကား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္လိုက္ပါသည္
ပါရမီတိ ံသ ဇိနဆုယူ ျဖည့္ေတာ္မူေလ့ရွိပါေသာ အရိယာဝံသ အာဒိစၥရံသီ ေနာင္ေတာ္သူျမတ္။

ညီေတာ္တို႔မွာ ရတနတၱယ ႏုဘာဝတြင္ ေနာက္ကေမတၱာ ပတၳနာေၾကာင့္ မေႏွာင့္ေဘးဘ်မ္း ၿငိမ္းခ်မ္းသင့္စြာ သာသနာကို ယထာသတၱိ စြမ္းရွိသမွ် ျဖည့္ေပးရသည္
အၾကည္ေတာ္သူျမတ္မွာလည္း ေစ်းနာစုံလင္ စက္ေလးအင္ႏွင့္ အ့ံလွ်င္မၿပီး ရပ္ၾကီးရြာကိုယ့္ရပ္ထံ လက္ဝဲလက္ယာ သဃၤာေတာ္ျမတ္တို႔ႏွင့္တကြ သီလတည္းဟူေသာ ကနက္ထီးျဖဴကို
လူလူေဆာင္းမိုးကာ ဖာသုဝိဟာရျဖစ္သျဖင့္ သုံးဆင့္ေသာသာသနာေတာ္ျမတ္ ထြန္းလင္းေအာင္ ျဖည့္ေဆာင္ေတာ္မူရေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာမဂၤလာစကားကို ၾကားရေပ၍လည္း
တၾကိမ္မႈတ္ရလွ်င္ ေလးလမွ အသံစဲေသာ ဝိဇယုတၱရ သိၾကားခရုသင္းသံကို နာခံရဘိသကဲ့သို႔၎ တစ္ဆဲ့ႏွစ္ယူဇနာ က်ယ္လွစြာေသာ ဗာရာဏသီ ျပည္လုံးခ်ဥ္းေအာင္
တသင္းသင္း တၾကိဳင္ၾကိဳင္ တလိႈင္လိႈင္ တပ်ံ႕ပ်ံ႕ တနံ႕နံ႕ တဧးဧး ေမႊးၾကဴေစႏိုင္ေသာ ကကၠရုမဥၹဴသကနတ္ပန္းကို နမ္းရဘိသကဲ့သို႔၎
တၾကိမ္တလီမွ် သုံးေဆာင္ရလွ်င္ ကာလဓြန္႔ရွည္စြါ ဆာေလာက္မြတ္သိပ္ျခင္း ကင္းျငိမ္းေစႏိုင္ေသာ နတ္သုဓါ ဘုတ္ၾသဇာကို လွ်ာ၌တင္ရဘိသကဲ့သို႔၎
ေသာမနႆတဒါရုံ ၾကိဳက္ၾကဳံရႊင္လန္း ဝမ္းေျမာက္ပါသည္။

ထူးလီေလွ်ာက္ရန္မွာ။ ။
ယသၼိ ံ မေနာ နိဝိသတိ၊ စိတၱဥၥာပိ ပသီဒတိ၊
အဒိ႒ပုဗၺေကေပါေသကာမံ တသၼိမၸိ ဝိႆေသတိ။
မိန္႔ရွိေတာ္မူေသာ ေဒသနာေတာ္ဝယ္
တၾကိမ္တခါမွ် မျမင္ရဘူးသည္ျဖစ္ေစကာမူ အၾကင္သူ၌ ႏွစ္ျခိဳက္ေသာစိတ္ဝင္၍ ၾကည္လင္ေသာေစတနာေရာက္က စိတ္ရွိတိုင္းအကြ်မ္းဝင္သည္သာ အဓိပၸါယ္လာသကဲ့သို႔ သဟာယၾကည္ေတာ္မူလ်က္ အထူးထူးေသာက်မ္းဂန္ႏွင့္ညွိ၍ သိပင္သိေသာ္လည္း မသိသကဲ့သို႔ ၾကိဳ႕ငဲ့ေတာ္မူေသာ နိဝါတမဂၤလာႏွင့္ ပုစၦာစီေရး၍ အေမးေတာ္ရွိသည္မွာ
ဗာလလူ မာနလူကုိၾကဥ္
ပ႑ိသူ ဥာဏ္ရွိသူကိုယွဥ္
ခ်ဥ္းလာညာစားတို႔ကိုဖိ
ပညာပြားျခင္းအသြားညွိ
ရွိၿပီးျဖစ္ေသာ္ထပ္၍ေပး
သိၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္းထပ္၍ေမး
ေပးကမ္းႏိုင္က ရန္ရွားသည္
ေမးျမန္းႏိုင္က ဥာဏ္ပြါးသည္
ေမ်ာက္သားမို႔ စပ္ရေအာင္ေမးေလသည္
ေနာက္သားတို႔မွတ္ရေအာင္ေပးေလသည္ ဆိုဘိသကဲ့သို႔
ပ်ားႏွယ္ျပားထုတ္ရွာေဖြ၍ ငါးဆယ့္ငါးပုစၦာေတြႏွင့္ ေျဖႏိုင္လွ်င္ေျဖၾကေလ
ေနပိုင္လွ်င္ေနၾကေရာ့ ဆိုလေသးပမာ မလာျဖစ္သာ ေန႔ေရြးလ်က္
ဒယေမတၱာေရွ႕ေျပး၍ ေမးေတာ္မူေပေသာေၾကာင့္
အစိႏၱိမၸိ ဘဝတိ ေဗာဓိသေတၱာ စိႏၱာမယာဟူေသာ ေဒသနာေတာ္ျမတ္အထြက္ႏွင့္
ဆက္ဆက္ဆံဆံ ပန္းရွင္မွန္သျဖင့္ မၾကံပဲႏွင့္ ေစာ္ကဲမင္းျဖစ္သည္
အေလာင္းမင္းကို ဖုတ္သြင္းရထားဆိုက္သည္ ဆိုဘိသကဲ့သို႔အေရးတြင္
မေဆးခ်င္က စင္ႏွင့္သည္
မေျပးခင္းက လ်င္ႏွင့္သည္
မေရးခင္က ထင္္ႏွင့္သည္
မေပးခင္က ခင္ႏွင့္သည္
မေဝးခင္က ႏွင္ႏွင့္သည္
မေလးခင္က တင္ႏွင့္သည္
မေအးခင္က ကင္ႏွင့္သည္
မေမႊးခင္က ဆင္ႏွင့္သည္
မေႏွးခင္က ယွဥ္ႏွင့္သည္
မေလြးခင္က ဝင္ႏွင့္သည္
မေသြးခင္က တင္ႏွင့္သည္
မေႏႊးခင္က ႏႊင္ႏွင့္သည္
မေဆြးခင္က လြင္ႏွင့္သည္
မေမြးခင္က သင္ႏွင့္သည္
မေမးခင္က ျပင္ႏွင့္သည္
မေခ်းခင္က ျခင္ႏွင့္သည္
မေထြးခင္က သင္ႏွင့္သည္
မေတြးခင္က ျမင္ႏွင့္သည္
မသုံးခင္က ကုန္ႏွင့္သည္ ဟူေသာ
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ထုံးလည္း တြက္က်ဳံးဝင္ျပန္ေသာေၾကာင့္
ၾကံတိုင္းလည္းမၿပီး
တီးတိုင္းလည္း မမည္
တည္တုိင္းလည္း မေန
ေစတိုင္းလည္း မေရာက္
ေပါက္တိုင္းလည္း မရွင္
ရႊင္ၾကည္လ်က္ လမ္းသာသည္
ၾကင္ပါလ်က္ ကြ်မ္းသာသည္
ျမင္ပါလ်က္ စမ္းသာသည
ခင္ပါလ်က္ ခမ္းသာသည္
မင္ပါလ်က္ လွမ္းသာသည္
ေမးခ်င္က ျမန္းသာသည္
ေပးခ်င္က ကမ္းသာသည္
ေရာက္ခ်င္က လာသာသည္
လာခ်င္က လမ္းသာသည္
လမ္းသာက ခန္႔သင့္သည္
ခန္႔သင့္မွ ခြင့္ေလ်ာ္သည္
ခြင့္ေလ်ာ္မွ စိုးပိုင္သည္
စိုးပိုင္က မူဆိုင္သည္
ဆိုင္ခ်င္က ပိုင္သာသည္
ၾကိဳင္ခ်င္က လႈိင္လာသည္ ေလာကနိႆရည္း ထုံးနည္းနယ ကမၠာ့က်က္သေရ ဥပေဒကဲ့သို႔ ၾကံေလတိုင္းၿပီးရမည္ ဧကန္တြင္ မၾကံတၾကံႏွင့္ပင္ၿပီးေတာ့သည္ အေရးျဖစ္၍
ေမးတိုင္းၾကိဳက္ရမည္
ေျဖတိုင္းလိုက္ရမည္
ေပးတိုင္းပိုက္ရမည္
လက္တြင္ေလွာ္ကာ ေရႊခ်ေျခေတာ္တင္ သမၼာစစ္လွခက္ရင္ ေဖာ္ထားေျဖမွ ေျမေပၚတြင္ ဥာဏ္ျမန္ျဖစ္သည္ အေရးထြက္လွ်င္ ေစထိုက္သည္
အေမးခက္လွ်င္ ေျဖလိုက္မည္
အေမးအေျဖေျမာက္ ေမတၱာေရာက္က သည္မွာမဟူ
အာဃလူ သဲ့လူ အိုဘဲ့လူ ေၾကာက္ဖြယ္လူဟူေသာ သူေဟာင္းတို႔လက္စ
ေလာကဥပမည္း ကမၸည္းသမိုင္း ေမာ္ကြန္းနိဒါန္း ထုံးတမ္းထုံးစံ ေလွာ္ျပန္သည့္အေနႏွင့္
ေရႊကိုကားေရႊ ေငြကိုကားေငြ ေလွကိုကားေလွ လူကိုပင္လူ ရွင္ကိုရွင္ ဆင္ကိုဆင္
ျမင္းကိုျမင္း မင္းကိုမင္းႏွင့္ အေတာ္အသင့္ဆိုဘိသကဲ့သို႔
ျမဳိ႕ကိုျမိဳ႕ခ်င္း ဆက္သြင္းေျဖဆိုမည့္အၾကံႏွင့္ ျပန္ေလွ်ာက္လိုက္ဖူးသည္
ေရွးဦးကင္ တတ္စား ေမတၱာဂေဟေဆာ္တြင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္တို႔မွာတမူကား
သတင္းကိုစေသာ္ လူလွလို႔ထင္သည္
ခံတြင္းဟေသာ္ အူမကိုျမင္္သည္
မေအကိုျမင္ေသာ္ အသြင္ကိုမိသည္
အေျဖကိုျမင္ေသာ္ အတင္ကိုမိသည္
အေမရုပ္ရည္ကို စုံစုံလင္လင္ အေျဖဟုတ္မည္
ကုန္ကုန္စင္စင္ သိျမင္ၿပီးေသာ သေဘာရွိသည္ႏွင့္ထပ္ဆင့္၍
အၾကည္ေတာ္မေစ ေနေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေျဖလွ်င္လည္း ေျဖလြယ္သည္ ေနလွ်င္လည္းေနသာသည္ စာကားတည္ႏွစ္ျဖာ ေနသာအခ်က္ ကိုယ္ႏွင့္ကြက္ၾကံ စိတ္ကူးျမန္၍ ဥာဏ္ဣေျႏၵမကြန္႔ အဓြန္႔ရွည္စြာ ပုစၦာမေျဖေနေတာ္မူသည္ သည္အခ်က္တြင္ တခါျပရင္း သီတင္းသုံးေဖာ္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္မွတပါး စပ္ၾကားတြင္ ေလွ်ာက္ျပန္လာေသာေၾကာင့္ ေျဖလိုက္ျပန္ပါသည္။

သို႔ရာတြင္
အရင္းစစ္ေသာ္ အျမစ္ေျမၾကီးက
အခင္းျဖစ္ေသာ္ အျမစ္ေဖြမွ
အျမစ္ေကာက္၍ ကြယ္ေလသည္
အျမစ္ေလွ်ာက္၍ ႏြယ္ေလသည္ဆိုဘိသကဲ့သို႔
ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္စပ္ႏြယ္ရင္း ပုစၦာျဖစ္ေစသည္လည္းတေၾကာင္း
အေမးကြ်ဲေက်ာင္း အေလာင္းေျဖသူ ေရွးလူတို႔စကား ထင္ရွားရွိသည္ကို သိေတာ္မူသည္ မွန္ဘိသည္ ဆုံမိေအာင္ ေပးေလသည္
ဂုဏ္ရွိေအာင္ ေမးေပသည္ ဆိုဘိသကဲ့သို႔
ေမတၱာေတာ္ေရွ႕ေျပးႏွင့္ ေမးေတာ္မူေပသည္ ေက်ူးဇူးအထူးရွိေပ၏ဟု ေအာက္ေမ့ပါေၾကာင္းကို သိေတာ္မူေစလိုေသာေၾကာင့္ အၾကင္နာသူမလတ္အား အလ်င္လာသူ မျပတ္သားဆိုဘိသကဲ့သို႔ ေမတၱာမပ်က္ ဆက္ပါေၾကာင္းကို သိေစေတာ္မူလိုသည္လည္းတေၾကာင္း
ေလွတတ္ပါက ျမစ္နားဆန္
ေနရပ္ရြာက ေမတၱာခံဆိုဘိသကဲ့သို႔
ပို႔ေတာ္မူေသာေမတၱာေတာ္ကို မျပတ္နိယံ ခံယူလိုပါသည္လည္းတေၾကာင္း
လက္ဖ်ားခါလႈပ္ လွ်ာကိုထုတ္၍ အဟုတ္သေခါ ျဖစ္လိမ့္မည္ဆိုဘိသကဲ့သို႔
စီရင္လိုက္ေသာ ပုစၦာစကားမွာလည္း
လွ်ာဖ်ားလႈပ္၍ ေခြမတတ္
လက္ဖ်ားကိုလႈပ္လွ်င္ ေၾကြမတတ္
အလြန္ေကာင္းျမတ္ ဤအရပ္ထက္ဝန္းက်င္ ရွင္လူရဟန္းပင္ ဆန္းၾကယ္ေျပျပစ္ အႏွစ္သာရႏွင့္ ျပည့္စုံေပ၏ဟု ၾကည့္ရႈေတာ္မူ ျပဳ၍ထားပါေၾကာင္း တပည့္သူငယ္တို႔ကိုလည္း ထိုတရားထိုပုစၦာကို
ဝါစုဂၢဟ လွ်ာဖ်ားရြေအာင္ ရရေဆာင္ရြက္ ေလ့လာပါရေစေၾကာင္း
သို႔အေၾကာင္းေၾကာင့္္ အဆစ္ဆစ္ သနစ္သနာ အေျဖစာႏွင့္ ပ်ဴငွါမျပား မုသားမပါ မာယာမထုတ္ ေဝဝုစ္မသြယ္ ပရိယာယ္မသြတ္ ေလာကဝတ္ ပလာ ဟုတ္တိုင္းသာလွ်င္
ေမတၱာဆက္ ေမတၱာခံ အတန္တန္မဂၤလာရိပ္ႏွင့္ အဘိကၠႏၱဣ႒ အေဒါသ ပိယဒယာ သိေႏၷဟာ
ေမ မမ ဂါရဝါ ေမတၱာစကား ျပန္ၾကားလိုက္ပါသည္ အၾကည္ေတာ္ သူျမတ္ဘုရား။

Read more...

ေအာက္တိုဘာလ (၂၅) ရက္ေန႕ တရားအစီအစဥ္မ်ား-

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီအထိ...
....... တရားေတာ္မ်ားကို လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စဥ္မ်ားခင္ဗ်ာ...
ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၁၇း၃၀ မွ ၁၉း၃၀ နာရီအထိ...
ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ဘဒၵႏ ၱေဆကိႏၵ စကၤာပူႏိုင္ငံတြင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာတရားေတာ္မ်ားကို တိုက္ရိုက္ထုတ္လႊင့္ေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

အရွင္ေဆကိႏၵ တရားပြဲ။

Time : 7:00pm to 9:00pm
Place : Informatics Campus, Informatics #03-21, 12 Science Centre, Road (S)609080, * Near Jurong East MRT (West - East Line), Singapore;

တရားေတာ္မ်ားကို နာၾကားႏိုင္ပါရန္ ေလးစားစြာျဖင့္ အသိေပး ႏိႈးေဆာ္အပ္ပါသည္ခင္ဗ်ာ..။

Read more...

ပ၀ါရဏာေန ့မွာ

ျမန္မာလအားျဖင့္ သီတင္းက်ြတ္လျပည့္ေန ့သည္ ပ၀ါရဏာေန ့ဟုေခၚပါသည္။ ပ၀ါရဏာ ဟူသည္ ဖိတ္မံျခင္းတည္း ၊ ပ၀ါရဏာေန ့တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း ဖိတ္မံရပါသည္။ သံဃာ ပင့္ဖိတ္သည္ကို ဖိတ္မံသည္ဟု မဆိုလို။ ကိုယ့္ေက်ာင္းတိုက္ တစ္ခုတည္း သံဃာကိုျဖစ္ေစ။ နီးစပ္ရာ ေက်ာင္းမ်ားမွ တစ္ေနရာတည္း စုရံုးကာျဖစ္ေစ ( အညမညာနဳေလာမတာ )ရဟန္းေတာ္ အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ဖို ့၊ ( အာပတၱိ၀ု႒ာနတာ ) ရဟန္းေတာ္တို ့၏ အျပစ္ဟုေခၚသည့္ အာပတ္မွ လြတ္ေစဖို ့ ၊ ( ၀ိနယပုေရကၡာရတာ ) ၀ိနည္းကို တေလးတစားရွိေစဖို ့ကို ဦးတည္လ်က္ ဘုရားရွင္က ပညတ္ေတာ္ မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပ၀ါရဏာဟု မပညတ္ခင္က ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သူတို ့စိတ္ကူးနွင့္ အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ဖို ့ ရာ ၀ါတြင္းကာလ စကားကို အခ်င္းခ်င္း မေျပာဘဲ ေနခဲ့ၾကသည္။ လုပ္စရာရွိသည့္ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ငန္းမ်ားကိုလည္း ေတာ္သလို ေလ်ာ္သလို လုပ္ကိုင္ၾကဖို ့စည္းမ်ဥ္းဆြဲခဲ့ၾကသည္။ အကယ္၍ တစ္ပါးတည္း မနိုင္၀န္ ျဖစ္ပါက လက္ယက္ေခၚကာ ကူညီခိုင္းရမည္။ မနိုင္၀န္ကို အကူညီ လိုခ်င္လို ့ ဆိုသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ႏွင့္လည္း စကားမေျပာရဟု စည္းမ်ဥ္းခ်က္တြင္ ပါ၀င္ေသး သည္။

ဤသို ့နွင့္ ၀ါကြ်တ္ကာလေရာက္လာခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္ကာလက ၀ါက်ြတ္သြားျပီဆိုတာနွင့္ ျမတ္စြာ ဘုရားရွိရာ ေဒသသို ့ အေရာက္လွမ္းကာ ဘုရားဖူး ထြက္ၾက သည္။ ဤသည္ပင္ ေရွးေခတ္ကာလက ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဓမၼတာ တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ ရဟန္းေတာ္မ်ား နယ္အသီးသီးက ေရာက္ၾကသည္ ဆိုလ်င္ပဲ ျမတ္စြာဘုရား ရွင္က ႏႈတ္ခြန္းဆက္ စကားဆိုေတာ္မူပါသည္။ ရဟန္းတို ့ အားလံုး ေနထိုင္ေကာင္းၾကရဲ ့ေနာ္။ အားလံုး မွ်မွ်တတ ရွိၾကရဲ ့ေနာ္။ အခ်င္းခ်င္း ညီညီညြတ္ညြတ္ ၀မ္းပမ္းတသာ အခ်င္းခ်င္း ရန္မျဖစ္ပဲ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ၀ါဆိုခဲ့ၾကရဲ ့ေနာ္။ ဆြမ္းကြမ္း ( ျမန္မာအလို) ေပါင္မုန္ ့ေထာပတ္ ( ဥေရာပ အလို ) ျပည့္စံုၾကရဲ ့ေနာ္- ဟု ေမးေတာ္မူပါသည္။ ဤသည္ပင္ ဘုရားရွင္တို ့၏ ထံုးစံ ဓမၼတာ တစ္ရပ္ျဖစ္ပါ သည္။

ဘုရားရွင္တို ့သည္ အေၾကာင္းရာကို ကိုယ္တိုင္သိထားျပီးေသာ္လည္း ေမးေတာ္မူတတ္ၾကကုန္၏၊ ( တစ္ခါတစ္ရံ ) သိျပီးေသာ္လည္း မေမးေတာ္မူၾကကုန္။ ေမးသင့္သည့္ အခ်ိန္အခါ ၾကည့္ျပီး သိျပီး ေမးေတာ္မူၾကသည္။ မေမးသင့္သည့္ အခ်ိန္အခါသိျပီးလည္း ေမးေတာ္မမူၾက။ အမ်ားအတြက္ အက်ိဳးရွိမည္ဆိုလ်င္ ေမးေတာ္မူၾက၏၊ အက်ိဳးမျဖစ္ထြန္းက ေမးေတာ္မူေလ့မရွိၾကကုန္။ အက်ိဳး မျဖစ္ထြန္းသည့္ အေျပာအဆိုကို အၾကြင္းမဲ့ လံုး၀ကို ျပစ္ပယ္ထားေတာ္မူၾကပါသည္။

ရဟန္းေတာ္တို ့ကို ေမးျခင္းအေၾကာင္း ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။ တရားေတာ္ကို ေဟာလိုေတာ္မူလို၍ျဖစ္ေစ ၊ သာသနာ အထက္တန္းေရာက္ေရး ၀ိနည္း စည္းမ်ဥ္း သိကၡာပုဒ္ကို ထုတ္ျပန္ ပညတ္ေတာ္မူလို၍ ျဖစ္ေစ ေမးေတာ္မူေလ့ရွိၾကပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရဟန္းတို ့မည္သို ့မည္ပံု နည္းအားျဖင့္ ညီညီညြတ္ညြတ္ ၀မ္းပမ္းတသာ ရန္ မျဖစ္ပဲ ခ်မ္းသာစြာ ၀ါဆိုခဲ့ျပီး ဆြမ္းကြမ္းကိစၥ ေလွ်ာေလွ်ာရႈရႈ ျဖစ္ခဲ့သနည္း ဟု ထပ္မံကာ ေမးေတာ္ မူျပန္ပါသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း သူတို ့ ေနခဲ့သည့္အတိုင္း အစအဆံုး ေလွ်ာက္တင္ျပခဲ့ၾကပါသည္။
ထိုသို ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေလွ်ာက္တင္ျပျပီးသည့္ေနာက္ ဘုရားရွင္က ယခု ေနခဲ့သည့္ပံုစံမွာ မခ်မ္း မသာ ေနခဲ့တာျဖစ္ျပီး သင္တို့ ခ်မ္းသာသည္ဟု ထင္ၾကသည္။ ဤသို ့ ေနျခင္းမ်ိဳးသည္ တိရ စၦာန္တို ့ ေနသလိုမ်ိဳးျဖစ္သည္။ မေခၚနိုင္ မေျပာနိုင္ ရန္သူ အခ်င္းခ်င္း ေနသလိုမ်ိဳးျဖစ္သည္။ အ- အ အ-ထိုင္း တိတၳိမ်ား ေဆာက္တည္က်င့္သံုးသည့္ အက်င့္ကို က်င့္ သံုးသလိုမ်ိဳးျဖစ္သည္ ။ သာသနာ မၾကည္ညိဳေသးသူတို ့ မၾကည္ညိုနိုင္သလို ၾကည္ညိုျပီးသားသူမ်ားလည္း အၾကည္ညိဳပ်က္ဖြယ္ အလုပ္မ်ိဳးျဖစ္သည္ - စသျဖင့္ကဲ့ရဲ ့ေတာ္မူကာ ထိုအေနထားမ်ိဳး မေနရ ၊ ေနခဲ့လ်င္ အာပတ္ အေသး စား ဒုကၠဋ္သင့္၏ လို ့ ပညတ္ေတာ္မူပါသည္။ထို ့ေနာက္ ပ၀ါရဏာ ျပဳဖို ့ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ပ၀ါရဏာ ျပဳပံု-
သံဃံ ဘေႏၱ ပ၀ါေရမိ ၊
ဒိေ႒န ၀ါ သုေတန ၀ါ ပရိသကၤာယ ၀ါ။
၀ဒႏၱဳ မံ အာယသၼ ေႏၱာ အနဳကမၸံ ဥပါဒါယ၊
ပႆေႏၱာ ပဋိကရိႆာမိ။
ဒုတိယမၸိ ...။ တတိယမၸိ...။

အရွင္ဘုရားတို့ သံဃာေတာ္ကို ဖိတ္မံပါ၏ ( တပည့္ေတာ္မွာ အျပစ္အာပတ္ကို) ကိုယ္တိုင္ျမင္ျမင္ ၊ သူမ်ားေျပာလို ့ ၾကားၾကား၊ သံသယရွိရွိဘုရား အရွင္ဘုရားတို ့တပည့္ေတာ္ကို သနားသည္ ဆိုလ်င္ မဆိုင္းမတြ ဆိုဆံုးမေတာ္မူပါ။ တပည့္ေတာ္က အျပစ္ဟု သိျမင္ခဲ့ပါလ်င္ အျပစ္မရွိေအာင္ ရွင္းရွင္း လင္းလင္းေနပါမည္ ဘုရား။ ႏွစ္ၾကိမ္ေျမာက္... သံုးၾကိမ္ေျမာက္...ဘုရား။

သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဘုရားရွင္လက္ထက္မွ စကာ ပ၀ါရဏာကုိ ယခုထက္ထိတိုင္ ျပဳခဲ့ၾကပါသည္။ ျမန္မာလူမ်ားအဖို ့ပ၀ါရဏာေန ့ေခၚ သီတင္းက်ြတ္လျပည့္ေန ့တြင္ မိဘဆရားသမားတို ့ကို ရွိခိုး ေတာင္းပန္ျခင္း ၊ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကျခင္း။ ထို ့ျပင္ အသက္ဂုဏ္၀ါၾကီးသူမ်ားအားလည္း ရွိခိုး ေတာင္းပန္ ကန္ေတာ့ၾကျခင္း။ ေက်းဇူးရွိသူမ်ားအား ေက်းဇူးဆပ္ ကန္ေတာ့ၾကျခင္း စသျဖင့္ ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ၾကပါသည္။

ဤသို ့လ်င္ရဟန္းေတာ္တို ့အတြက္ ( အညမညာနဳေလာမတာ )ရဟန္းေတာ္ အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ဖို ့၊ ( အာပတၱိ၀ု႒ာနတာ ) ရဟန္းေတာ္တို ့၏ အျပစ္ဟုေခၚသည့္ အာပတ္မွ လြတ္ေစဖို ့ ၊ ( ၀ိနယ ပုေရကၡာရတာ ) ၀ိနည္းကို တေလးတစားရွိေစဖို ့ကို ဦးတည္လ်က္ ဘုရားရွင္က ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ ျခင္း ျဖစ္သည္။

ထိုကဲ့သို ့ပင္ ပ၀ါရဏာေန ့ေခၚ သီတင္းက်ြတ္လျပည့္ေန ့မွာ လူအမ်ားအဖို ့ ယခုကဲ့သို ့ ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ ေနၾကသည္မွာလည္း အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ဖို ့၊ အျပစ္ရွိက ခြင့္လြတ္ကာ အျပစ္ အနာ အဆာ ကင္းရွင္းေစဖို ့၊ လူ ့စည္းကမ္းအတိုင္း ရွိေစဖို ့ကို ဦးတည္လ်က္ သာသနာ့ေခါင္းေဆာင္ ေရွးေရွးဆရာေတာ္မ်ားက ဆိုဆုံးမေတာ္မူခဲ့သည္ဟုလည္း ယူဆမိပါေတာ့သည္။
( မိမိထင္ျမင္ခ်က္ ယူဆခ်က္ျဖစ္ပါသည္။)


က်မ္းကိုး-
၀ိနည္း မဟာ၀ါ
စာမ်က္ႏွာ ၂၂၀မွ ၂၂၃ ထိ


ျမတ္ေရာင္နီ

၂၅၅၄ခု ၊ပ၀ါရဏာေန ့
၁၃၇၂ခု ၊သီတင္းက်ြတ္လျပည့္ေန ့


Read more...

သီတင္းက်ြတ္အမွတ္တရ မီးထြန္းပြဲေတာ္






Read more...

Culture – Tak Baht Thevo day

by Cittasamvaro

24th October 2010

Tak Baht Thevo Custom

This festival is called the ‘Tak Baht Thaewo’ and is essentially an auspicious pindapada, almsround. It is in commemoration of the end of the Buddha’s 7th Rains retreat when he came down from the Tavatimsa heaven. The story goes that he had been teaching Abhidhamma (philosophical explanation of how mind and matter work) to his mother who had passed away 7 days after the Buddha’s birth. He descended from that heavenly relm via a triple staircase of Silver, Gold, and Emerald – and you can see an image of this behind the main Buddha statue in most temples.

Buddha’s descent from the Tavatimsa Heaven

During the Rains retreat the Buddha came back to this world each day and gave a summary of the teaching to his main disciple Sariputta, while leaving a replica of himself teaching the Devas in heaven. Apparently only Devas have the capacity to understand Abhidhamma, but Sariputta insisted that the world of men have access to the summaries. The Abhidhamma in fact is larger than the Suttas and Vinaya sections of the Tipitaka. Most scholars consider the Abhidhamma to be the work of later scholars who rearranged the teaching into, essentially, a big set of lists. It is still Buddha-Dhamma, but rearranged.

The Buddha descended from the heaven to lead a procession of 100 arahant monks out on almsround about the town.

Descent from Tavatimsa Heaven

The ceremony involves a special almsround, usually inside the temple grounds, but also in some special public places. The monks will generally circumambulate the central chapel while the people offer food into the bowls. There is always far too much to carry and volunteers will be following the monks putting the offerings into sacks. Generally it is all over by 9 or 10 am.

One variation is the Tak Baat Phra Roy (100 monks almsround) festival which started in Pathom Thani, where the monks go almsround by boat.

Read more...

“ဆားထမ္းတဲ့သူ ဆင္းနင္းခံရျပန္ျပီ”

တစ္ခါက ရြာတစ္ရြာတြင္ ဇာတ္ပဲြတစ္ပြဲကေလသည္။ ရြာတို႔၏ ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါသာက်င္းပေလ့ရွိသည္။ တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါသာ က်င္းပေသာ ေတာပဲြျဖစ္သျဖင့္ အလြန္အင္မတန္မွ စည္းကားလွသည္။ ပဲြခင္းတစ္ခင္းလံုးသည္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာရြာမ်ားမွ လာၾကေသာ ပဲြၾကည့္ပရိသတ္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ေနေလသည္။ ထိုပဲြက်င္းပေသာ ရြာမွ ဒကာတစ္ေယာက္သည္လည္း ပြဲကို အလင္းေပါက္ၾကည့္မည္ဆိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ သြားေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူသည္ အရက္ကို အလြန္အင္မတန္ေသာက္ထားေသာေၾကာင့္
ပြဲကို မၾကည့္ႏိုင္ပဲ ထိုပြဲခင္းတြင္ပင္ အိပ္ေပ်ာ္သြားေလသည္။နံနက္မိုးလင္း၍ ပြဲျပီးသြားေသာအခါမွ သူ၏ သူငယ္ခ်င္းမ်ားမွ ႏိွဳးသျဖင့္ အိပ္ခ်င္မူတူးထလာေလသည္။ ထိုအခါ
သူသည္ ေနာင္တရလိုက္သည္။
“ေအာ္ ငါ အရက္အေသာက္မ်ားသြားသျဖင့္ ပဲြမၾကည့္ရလိုက္ပါလား၊ ဇာတ္ကလဲ ဘာဇာတ္ထုတ္ကသြားတယ္မသိ၊တစ္ညလံုး အိပ္ေပ်ာ္သြားတယ္၊ အိမ္ေရာက္လို႔ ဘာဇာတ္ထုတ္ကလဲလို႔ ငါ့အမ်ိဳးသမီးက ေမးလို႔ မေျဖႏိုင္ရင္ေတာ့ အေအာ္ခံရအံုးမယ္၊ ေအာ္ မထူးပါဘူးေလ၊ ေရွ႕ကပဲြၾကည့္ပရိသတ္ေတြေနာက္လုိက္ျပီး နားေထာင္အံုးမွ၊”ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည္။ သူသည္ အိပ္ခ်င္မူးတူးႏွင့္ ေရွ႕လူမ်ားေျပာသြားသည္ကို မွတ္သားလိုက္သည္။ အိမ္ေရာက္ေသာအခါ သူ၏ ဇနီးျဖစ္သူက
“ေတာ္ ညက ပြဲသြားၾကည့္တယ္၊ ဘာဇာတ္ထုတ္မ်ားကလဲ၊”ဟုေမးေလသည္။ ထိုအခါ အမ်ိဳးသားျဖစ္သူက
“ေအး ဇာတ္ထုတ္နာမည္ကေတာ့ ဆားထမ္းတဲ့သူ ဆင္နင္းသြားလို႔တဲ့”ဟု ေျဖၾကားလိုက္ေသာအခါ
“ေတာ့ဇာတ္ထုတ္နာမည္ကလဲ ဟုတ္ေကာဟုတ္ရဲ႕လဲ၊ဆားထမ္းတဲ့သူ ဆင္နင္းသြားလို႔တဲ့၊ ၾကား မၾကားဖူးပါဘူးေတာ္၊ ေတာ္ တစ္ခုခုေတာ့ မွားေနျပီထင္တယ္”ဟု အတြန္႔တက္ေသာအခါ
“ငါတစ္ညလံုးအိပ္ေရးအပ်က္ခံျပီး ၾကည့္လာတာပါဟ”ဟု ဆိုလာသျဖင့္ ဇနီးျဖစ္သူသည္
“ေအာ္ ဟုတ္မွာပါေလ”ဟု စဥ္းစားကာ ဆိတ္ဆိတ္ေနလိုက္ေလသည္။
မွတ္ခ်က္ အမူးသမားေရွ႕မွ ပဲြၾကည့္ပရိသတ္မ်ားေျပာသြားေသာ ဇာတ္ထုတ္၏ အမည္မွန္သည္ကား ”ဆဒၵန္ဆင္မင္းဇာတ္”ဟူ၍ပင္ျဖစ္သတည္း။
“ေအာ္ အမူးသမားရယ္ ၾကားလဲ ၾကားတတ္ပါေပ၊ ဆားထမ္းတဲ့သူ ဆင္းနင္းသြားလို႔တဲ့”
0 comments

Read more...

Meeting Suffering Without Creating More Suffering

Whatever is happening to us now mirrors our past karma. If we know that, and know it truly, whenever suffering and difficulties befall us, we do not view them particularly as failures or catastrophes, or see suffering as a punishment in any way. Nor do we blame ourselves or indulge in self-hatred.

We see the pain we are going through as the completion of the effects, the fruition, of a past karma. Tibetans say that suffering is “a broom that sweeps away all our negative karma.” We can even be grateful that one karma is coming to an end. We know that “good fortune,” a fruit of good karma, may soon pass if we do not use it well, and that “misfortune,” the result of negative karma, may in fact be giving us a marvelous opportunity to evolve.

~ Sogyal Rinpoche (Rigpa Glimpse of the Day for Oct 15 2010)


When we view suffering as something bad, we naturally react with a defiled mind. That makes the things appear far worse than it is, and become far worse than it was. Moreover it conditions new negative karmas. In our delusion and ignorance, we may fail to see that much of the suffering we experience is not the result of the old karmas or any external conditions, but the new negative karmas that we're creating in reaction to them.

However, if we see the suffering as it is, wisely, we see that it is simply part of the natural phenomena of causes and effects. Just as when a storm happens, instead of cursing it, we just look for shelter if we can, and it passes naturally.

~ Ayasma Kumara

Read more...

တရားျပဆရာ ဦးဒတၱ

ဦးဒတၱသည္ ဘုရား၀တ္ျပဳ၊ တရားထိုင္ စတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို အခ်ိန္မွန္မွန္ ျပဳေလရွိသူျဖစ္၏။ ဘုရားပန္းအိုး၊ ေသာက္ေတာ္ေရ ကပ္တာကအစ ကိုယ္တိုင္ကုိယ္က် ျပဳတက္ေလ၏။ ပရိတ္၊ ပ႒ာန္းကိုလဲ အသံေန အသံထားနဲ႕ ရြတ္ဖတ္ေလ့ရွိသူျဖစ္၏။

တစ္ေန႕ေတာ့ သူသီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္းတိုက္သို႕ လယ္တီတရားျပ ဆရာတစ္ေယာက္ကို ပင့္ေခၚၿပီး သႀကၤန္တြင္း တရားပြဲေလးက်င္းပျဖစ္၏။ ေက်ာင္းရွိသံဃာမ်ား ကမၼ႒ာန္းရေစရန္ ရည္ရြယ္တဲ့ပြဲမို႕ အႀကီးအက်ယ္ မဟုတ္ေသာ္လဲ နီးစပ္ရာ ဒကာဒကာမတို႕လည္း စုေပါင္းအားထုတ္ႏိုင္၏။ ေယာဂီ ဆယ့္ငါးေယာက္ခန္႕ျဖစ္ ဆယ္ရက္စခန္းေလးကို ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပျဖစ္၏။

ေယာဂီမ်ားထဲတြင္ ဦးဒတၱလဲ တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္ၿပီး နည္းနာက်က်ျဖင့္ တရားအားထုတ္ လိုက္ရ၍ အေတာ္ပင္ သေဘာေခြ႕ကာ ေနေလ၏။ ထိုေန႕မွစ၍ ေတြ႕သည့္လူတိုင္းကိုလည္း တရားထိုင္ဘုိ႕ခ်ည္း တိုက္တြန္းေတာ့၏။ ကာလံေဒသံ ဆိုတာကို သိပ္မသိ၊ မပါးေလေတာ့ ကိုရင္ေလးေတြ႕လဲ တရားထိုင္ခိုင္း၊ ဒကာ ဒကာမေတြ႕လဲ တရားထိုင္ဖို႕ တိုက္တြန္းနဲ႕ ဟန္က်ေနေပေတာ့၏။ သူကေတာ့ တရားအေၾကာင္းကို အာေပါင္အာရင္း သန္သန္နဲ႕ ေျပာေဟာေပမဲ့ အမ်ားကေတာ့ သူ႕ကိုေတြ႕လွ်င္ ေ၀းေ၀းကပင္ေရွာင္သြား တက္ၾကေလေတာ့၏။ သူကေတာ့ ဇြဲမေလွ်ာ့ေပ ေဟာစရာ၊ တိုက္တြန္းစရာ မေတြ႕လွ်င္လိုက္ရွာၿပီး တိုက္တြန္းတက္၊ တရားထိုင္ခိုင္းတက္၏။

တစ္ေန႕ေတာ့ ေက်ာင္းမွာ အလုပ္လုပ္ေနေသာ ပန္းရန္ဆရာတစ္ေယာက္ကို တရားေဟာရန္ အကြက္ဆိုက္ ေလေတာ့၏။ အရင့္ အရင္လဲ သူေဟာေျပာခ်က္ကို ထိုပန္းရန္ဆရာသည္ အလူးအလဲခံဖူး၏။ ထိုေန႕တြင္ေတာ့ အလုပ္ခြင္ထဲ ေရာက္ေနေသာေၾကာင့္ ထြက္မေျပးသာ။ လိွမ့္ခံရံုသာရွိသည္ဟု သေဘာပိုက္၍ အလိုက္ထိုက္ ျပန္ေျပာ၊ ျပန္ေလွ်ာက္မိေတာ့၏။ ဦးဒတၱလည္း အကြက္၀င္တုန္း တရားထိုင္ဖို႕ ၀ါသနာအရင္းခံျဖစ္ စည္းရံုး သိမ္းသြင္းေလေတာ့၏။

''ဒကာ ခင္းဗ်ာ အခ်ိန္လဲရွိ၊ အရြယ္လဲရတုန္း တရားေလးအားထုတ္ေပါ့ဗ်ာ၊ ဒါမွ ကိုယ့္ေနာက္ပါမွာဗ်.."

''တင့္ပ တပည့္ေတာ္လဲ သေဘာေပါက္ပါတယ္ဘုရား၊ ဒါေပမဲ့ မိသားစု စား၀တ္ေနေရးကလဲ ရွိ၊ တစ္ေန႕လုပ္မွ တစ္ေန႕စားဆိုေတာ့ တရားထိုင္ဖို႕အခ်ိန္မေပးႏိုင္ဘူးဘုရား''

ဒကာသည္ ေတာ္ေတာ္ညစ္ဟန္တူ၏။ အလုပ္လုပ္ရင္းမို႕ အေပၚစီးက ဖိေဟာသမွ် ျပန္ေျပာေနရေလ၏။

''ဟား ဒကာနဲ႕ ခင္ဗ်ား ညဘက္ေကာဗ်ာ၊ ညဘက္အားရင္ထိုင္လို႕ရတာေပါ့ဗ်''

''အရွင္ဘုရားက ေျပာေတာ့ လြယ္တယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္က တစ္ေနကုန္ အလုပ္ၾကမ္းလုပ္ရတယ္ ညဘက္ အလုပ္သိမ္းေတာ့ လူတစ္ကိုယ္လံုးကိုင္ရိုက္ ထားသလိုျဖစ္ၿပီး လႈပ္ေတာင္ မလႈပ္ခ်င္ေအာင္ျဖစ္ေနတာ ဘယ္လိုလုပ္ တရားထိုင္လို႕ရမလဲဘုရား၊ ကိုယ့္သံသရာအတြက္ပဲ ဘယ္မလုပ္ခ်င္ပဲ ရွိပါ့မလဲဘုရား''

''အဓိကကေတာ့ စိတ္ပါဗ်ာ ဦးဇင္းဆိုရင္ တစ္ေနကုန္ စာခ်တယ္၊ ညဘက္ဆိုရင္ အခ်ိန္ရတာနဲ႕ တရားထိုင္တာပဲ''

''တပည့္ေတာ္လဲ အရွင္ဘုရား ေနရာမွာဆိုရင္ လုပ္ေကာင္း လုပ္ႏိုင္လိမ့္မယ္ဘုရား၊ အခုေတာ့ ၀မ္း၀ဖို႕အတြက္လံုးပမ္းေနရေတာ့ မလြယ္ဘူးဘုရား၊ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ပင္းပန္လို႕ အိပ္ေနခ်င္တာ၊ အလုပ္မလုပ္ရင္ ငတ္မွာမို႕လုပ္ေနရတဘုရား''

ဦးဒတၱသည္ကား ေဟာရွိန္တက္လွ်က္ရွိ၏။ တစ္ဖက္သား ဘာျဖစ္ေနသည္မသိ၊ အကြက္၀င္တုန္း လိပ္ေခါင္းပင္ထြက္ထြက္ ေဟာမည္ဆိုေသာသူ ျဖစ္ေလ၏။ အခုတရားထိုင္ အခုပင္ ေသာတာပန္ ျဖစ္မည့္ဟန္ျဖင့္ ဆက္လက္ တိုက္တြန္းေလ၏။

''ခင္ဗ်ား ေနာက္ဘ၀အတြက္ မေကာင္းျဖစ္မယ္ေနာ္၊ ဦးဇင္းကေတာ့ ေနာက္ဘ၀အတြက္ ပါရမီပါေအာင္ပဲ လုပ္တယ္''

ဒကာေတာ္သည္ကား သီးခံႏိုင္မႈကုန္ၿပီထင္၏။ အလုပ္လုပ္ရလို႕ ေမာ၊ နားကိုအဓမၼ လာက်င့္သူနဲ႕ပါ တိုးတဲ့ကိန္း ဆိုက္ေနေတာ့ ဘယ္လိုဘုေတာ လြတ္လိုက္သည္မသိ ဦးဒတၱလဲ ခၽြတ္မရတဲ့ဒကာ ဟု သေဘာပိုက္ကာ တစ္ခ်ိဳးတည္း လစ္ေျပးေလေတာ့၏။

ေနာက္မွ ဒကာေတာ္ ဘာျပန္ေျပာလိုက္သည္ကို သိခ်င္၍ ကပ္ေမးၾကည့္မိ၏။ ဒကာ ျပန္ေျပာလိုက္ သည္းကား..........

အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ကို တရားဒီေလာက္ထိုင္ေစခ်င္ရင္ တပည့္ေတာ္ မိန္းမနဲ႕ကေလးေတြကို ခဏေလာက္ လုပ္ေကၽြးထားေပးပါဘုရား၊ အရွင္ဘုရားရဲ႕ မိန္းမလိုသေဘာထားပီး လုပ္ေကၽြးေပးပါ။ တပည့္ေတာ္ သကၤန္း၀တ္ၿပီး တရားထိုင္ပါ့မယ္ .. ဟူ၏။

ဦးဒတၱသည္ကား ကာလံေဒသံကို ရိပ္ပါးမိကာ ေနာက္ဆိုလွ်င္ လူထူထူ တရားထိုင္ေၾကာင္း မေျပာရဲေတာ့ေပ။



Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP