* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, October 22, 2010

တရားဦး


ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦး (ရဟန္းငါးပါးအစု) နဲ႔
ဘုရားအေလာင္း တရားအတူက်င့္ခဲ့ဘူးပါတယ္။
ဘုရားအေလာင္းနဲ႔ ဒီပဥၥ၀ဂၢီငါးဦး ေတာထဲမွာ
တရားအတူက်င့္စဥ္ သေဘာထားကြဲလြဲခဲ့တယ္။

ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးက
ခႏၶာကုိယ္ကုိ ညွင္းပမ္းႏွိပ္စက္ၿပီး
က်င့္ႀကံမွသာ ဘုရားျဖစ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ တရားေသစြဲကုိင္ ယုံၾကည္တယ္။
ဘုရားအေလာင္းကေတာ့
ခႏၶာကုိယ္ကုိ ညွင္းပမ္းႏွိပ္စက္တဲ့အက်င့္မ်ဳိးစုံကုိ
က်င့္ႀကံသင့္သေလာက္ က်င့္ႀကံၿပီးၿပီ။
ဒါေပမဲ့ ဘုရားျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ လမ္းစ မျမင္ဘူး။
ဒါ့ေၾကာင့္ အေလွ်ာ့အတင္းလုပ္ႀကည့္ဘုိ႔စိတ္ကူးတယ္။

ဒီအတြက္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) ကုိ
က်င့္မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တယ္။
ဒီလုိလမ္းေၾကာင္းေျပာင္းတဲ့ဘုရားအေလာင္းကုိ
ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးက အထင္ေသးသြားတယ္။
ဘုရားအေလာင္းနဲ႔သူတုိ႔ သေဘာထားအယူအဆေတြ ကြဲလြဲကုန္တယ္။

သေဘာထားကြဲလြဲတဲ့သူနဲ႔အတူေနေနရရင္လဲ ေရရွည္အဆင္ေျပမယ္ မထင္ဘူး။
သေဘာထားအယူအဆေတြ ကြဲလြဲကုန္မွေတာ့
အတူမေနတာ အေကာင္းဆုံးပဲ လုိ႔
ဘုရားအေလာင္းစဥ္းစားမိဟန္တူပါရဲ႕။
ခြဲထြက္ပီး တရားအားထုတ္တယ္။
ေနာက္ဆုံး ဘုရားျဖစ္သြားတာပဲ။

ဘုရားျဖစ္ၿပီး ဘုရားရွင္ ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းတုိ႔ဆီ သြားေတာ့
သူတုိ႔ရင္ထဲမွာ နဂုိရွိရင္းစြဲ အထင္ေသးအျမင္ေသးဓာတ္ခံက
ဘုရားအေပၚမွာ ရွိေနပါေသးတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ အေ၀းက ၾကြလာတာကုိ ျမင္ေတာ့
သူတုိ႔အခ်င္းခ်င္း တုိးတုိး တုိးတုိးနဲ႔ အထင္ေသး အျမင္ေသးစကားေတြ
ေျပာေနခဲ့ၾကေသးတာပဲမဟုတ္လား။
သူတုိ႔အခ်င္းခ်င္းေျပာတဲ့စကားကုိ ၾကည့္၊

ကုိယ့္လူတုိ႔။
ရဟန္းေဂါတမကုိ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ တကယ္က်င့္မယ္ ထင္ခဲ့တာ။
အထင္နဲ႔အျမင္တျခားစီပဲ၊
သူတရားအားထုတ္တာ ဘာအတြက္လဲ။
လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားဘုိ႔အတြက္ပဲ။
အခု ျပန္လာၿပီ ဒုိ႔ဆီကုိ။
ခရီးဦးႀကဳိမေနနဲ႔ကြာ၊ သူ႔ဟာသူ အဆင္ေျပတဲ့ေနရာမွာ ၾကည့္ထုိင္လိမ့္မယ္တဲ့။

တကယ္တမ္း ဘုရားရွင္သူတုိ႔အနားေရာက္လာေတာ့
ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ႀကဳိဆုိၾကပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔က ဘုရားရွင္ကုိ
ငါ့ရွင္ေဂါတမ၊ ငါ့ရွင္ေဂါတမ နဲ႔ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိၾကတယ္။
သာသနာေတာ္မွာ ငါ့ရွင္ ဆုိတဲ့စကားလုံးကုိ
ကုိယ္နဲ႔ရြယ္တူနဲ႔ ကုိယ့္ထက္ငယ္သူတုိ႔အတြက္ သုံးတာ။

ဘုရားရွင္က
ေဟး၊ ငါ့ကုိ ငါ့ရွင္လုိ႔မေခၚနဲ႔။ ငါက ဘုရားျဖစ္ေနၿပီ လုိ႔ေျပာရတယ္။
ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးတုိ႔ မယုံပါဘူး။
အလြယ္လမ္းလုိက္သြားတဲ့သူ ဘုရားမျဖစ္ႏုိင္ပါဘူးေပါ့။

ဘုရားရွင္ကလဲ ငါဘုရားျဖစ္ေနၿပီကြဲ႔။
မယုံဘူး။
ဘုရားရွင္ သုံးႀကိမ္သုံးခါေျပာတာေတာင္ သူတုိ႔မယုံပါဘူး။
မယုံေတာ့ ဘုရားရွင္က သူတုိ႔ကုိ ဒီလုိ ေျပာလုိက္တယ္။

ကဲ၊ ေမးစမ္းပါရေစ၊
ငါ မင္းတုိ႔ကုိ ဘုရားမျဖစ္ပါဘဲ ငါဘုရားျဖစ္ၿပီလုိ႔
အရင္တုန္းက ဘယ္ႏွခါမ်ား ေျပာခဲ့ဘူးလုိ႔လဲ၊
အခုဟာက ငါတကယ္ဘုရားျဖစ္လုိ႔ ၿဖစ္ၿပီ ေျပာေနတာပါ

ဒီလုိေျပာလုိက္ေတာ့မွ လက္ခံသြားတာ။
ဘုရားျဖစ္တာကုိ လက္ခံေတာ့
ကဲ၊ ငါတရားေဟာမယ္ဆုိၿပီး
ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္ေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ဒီသုတ္ကုိ ျမန္မာတုိ႔က ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ လုိ႔ သိၾကတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ပထမဦးဆုံးေဟာတဲ့တရားျဖစ္ပါတယ္။
တရားဦးေပါ့။ တရားဦးျဖစ္သည့္အားေလွ်ာ္စြာ
ပိဋကတ္စာေပမွာ အင္မတန္အေရးႀကီးတဲ့ သုတ္တစ္သုတ္လဲျဖစ္ပါတယ္။
ပိဋကတ္သုံးပုံရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိ႔လဲ ဆုိႏုိင္တယ္။
အဆီအႏွစ္ေတြခ်ည္းပဲ။

ပိဋကတ္သုံးပုံစလုံးမဖတ္ဖူးခ်င္ေန၊
ဒီသုတ္ကုိေတာ့ ေသခ်ာနားလည္ေအာင္ ဖတ္၊ မွတ္သင့္တယ္။

ဗုဒၶဘာသာဆုိတာ ဘာလဲ၊ ဗုဒၶဘာသာက်င့္စဥ္က ဘာလဲဆုိတာကုိ
ဒီသုတ္ေတာ္မွာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း တိတိက်က် ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ျပဆုိထားတာ ေတြ႔ရတယ္။

တခ်ိန္တုန္းက (လူေသလူျဖစ္နဲ႔) နာမည္ႀကီးခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ဦးဥကၠ႒ကေတာ့
ဒီဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္နဲ႔ (ဒုတိယေျမာက္သုတ္ျဖစ္တဲ့)
အနတၱလကၡဏသုတ္ ႏွစ္သုတ္သာ
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ စစ္စစ္ျဖစ္ေၾကာင္း
သူ႔ယုံၾကည့္ခ်က္ကုိ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ ေရးခဲ့ဘူးတယ္။

ဘုရားရွင္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ၿပီး
ဒီဓမၼစၾကာတရားကုိ ၀ါဆုိလျပည့္ေန႔မွာေဟာပါတယ္။
ဒီသုတ္ေတာ္မွာ အဲ့ဒီအခ်ိန္က အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာေခတ္စားေနတဲ့
ေရပန္းစားေနတဲ့ အစြန္းေရာက္၀ါဒက်င့္စဥ္ႏွစ္မ်ဳိးကို
မက်င့္နဲ႔လုိ႔ အရင္ဆုံး ဒဲ့ေျပာထည့္လုိက္တယ္။

အစြန္းေရာက္၀ါဒ ႏွစ္မ်ဳိးက
(၁) ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ နဲ႔
(၂) အတၱကိလမထာႏုေယာဂတုိ႔ျဖစ္တယ္။

ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂဆုိတာ
အၿမဲတမ္း ကာမခ်မ္းသာကုိ လုိလားေတာင့္တေနတဲ့အက်င့္ကုိ ေျပာတာ။
ဒီအက်င့္ကုိ ဘုရားရွင္က ယုတ္ညံ့တဲ့အက်င့္၊ ရြာသူရြာသားတုိ႔အက်င့္၊
ပုထုဇဥ္တုိ႔အက်င့္၊ ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာအက်င့္၊
အက်ဳိးအျမတ္မရေသာအက်င့္လို႔ ေျပာျပပါတယ္။

The Buddha described this extreme as
base, vulgar, worldly, ignoble and profitless.

အတၱကိလမထာႏုေယာကဆုိတာ
(ကိေလသာနည္းလုိ႔နည္းျငားက်င့္ေနတဲ့၊ စိတ္ပူပန္မႈ ေလ်ာ့လုိ႔ေလ်ာ့ျငားက်င့္ေနတဲ့)
အၿမဲတမ္း ကုိယ့္ကုိယ္ကို ညွင္းပမ္းႏွိပ္စက္ေနတဲ့အက်င့္ကုိ ေျပာတာ။
ဒီအက်င့္ကုိ ဘုရားရွင္က ဆင္းရဲျခင္းကုိျဖစ္ေစတတ္တဲ့အက်င့္၊
ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာအက်င့္၊
အက်ဳိးအျမတ္မထြက္ေသာအက်င့္လုိ႔ ေျပာျပပါတယ္။

The Buddha remarks that it is painful, ignoble and profitless.

နံပါတ္ (၁) အက်င့္က ကုိယ့္ရဲ႕ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာတုိးတက္မႈကုိ ေႏွာင့္ေႏွးေစၿပီး
နံပါတ္ (၂) အက်င့္က အသိဥာဏ္စြမ္းရည္ကုိ
အားနည္းေစပါတယ္။ ယုတ္ေလ်ာ့ေစပါတယ္။

The formar retards one’s spiritual prograss,
the latter weakens one’s intellect.

ဒီအက်င့္ႏွစ္မ်ဳိးကုိ အေၾကာင္းအက်ဳိး နား၀င္ေအာင္ ေျပာျပၿပီး
က်င့္ရမဲ့ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ (မဇၥ်ိမပဋိပဒါ) တရားေတာ္ကုိ ဆက္ေဟာျပပါတယ္။
မဇၥ်ိမပဋိပဒါ ဆုိတာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ က်င့္ခဲ့တဲ့အက်င့္၊ ပညာမ်က္စိ၊
ဥာဏ္မ်က္စိတုိ႔ကုိ ရေအာင္ ေဆာင္ႏွင္းေပးတတ္တဲ့အက်င့္ျဖစ္တယ္။

ဒါ့အျပင္ မဇၥ်ိမပဋိပဒါလမ္းစဥ္ကုိ က်င့္ရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္က
သစၥာေလးပါးကုိ သိဘုိ႔နဲ႔ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳဘုိ႔ျဖစ္တယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ သစၥာေလးပါးကုိ တကယ္သိလုိသူ၊ နိဗၺာန္ကုိ ရလုိသူ၊
မ်က္ေမွာက္ျပဳလုိသူ မည္သူမဆုိ မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္ကုိ က်င့္ရမွာ ျဖစ္တယ္။

မဇၥ်ိမပဋိပဒါက်င့္စဥ္မွာ အခ်က္ (၈) ခ်က္ရွိတယ္။

Read more...

နယူးဂ်ာစီေက်ာင္း တည္ေဆာက္ေရးလုပ္ငန္းမ်ား (၂၁-ေအာက္တိုဘာ-၂၀၁၀)

နယူးဂ်ာစီျပည္နယ္၊ မနာလပန္ၿမိဳ႕၊ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာတြင္ ၿမိဳ႕နယ္လမ္းႏွင့္ ရိပ္သာလမ္းတို႔ ဆက္သြယ္ျခင္း၊ လမ္းေဘးတြင္ ေျမမ်ား ျပန္ဖို႔ၿပီး ျမက္မ်ား ျပန္စိုက္ေပးျခင္း စသည္တို႔ကို ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ ၂၁ ရက္ေန႔၌ ဆက္လက္ ေဆာင္႐ြက္ေနၾကစဥ္။







0 comments

Read more...

Abbhidhammar Day (အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႕ ဖိတ္ၾကားလႊာ)

Posted on 20 October 2010 by Dhammaloka

All Dhamma families are invited to attend Abhidhammar Day celebration, on October 23, 2010, Saturday 8 pm.

အဘိဓမၼာ အခါေတာ္ေန႕ အခမ္းအနားသို ့ ၾကြေရာက္ရန္ ဖိတ္ၾကားျခင္း

ဖတ္ရန္ (to read invitation)

Read more...

*စိတ္ေလွ်ာ့အပန္းေျဖျခင္း၊ နစ္ေနေသာ စိတ္*


ခႏၶာကုိယ္ တစ္ေနရာရာမွာ နာက်င္မႈ ရွိေနလွ်င္ တံု႔ျပန္မႈအျဖစ္ တစ္ေနရာရာမွာ တင္းမာမႈ ျဖစ္ေပၚလာတတ္သည့္ သေဘာရွိ၏။ အခါအားေလ်ာ္စြာ (အခ်ိန္ကို ပိုင္းျခား၍) ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလံုးကို အပိုင္းလိုက္ အပိုင္းလိုက္ အေၾကာေလွ်ာ့၍ အပန္းေျပေအာင္ ေလ့က်င့္သင့္သည္။ ခႏၶာကိုယ္ေပၚတြင္ အလိုမက်ေသာ၊ မႏွစ္ၿမိဳ႕ခဲ့ေသာ အာရံု အထိအေတြ႔မ်ားကို တံု႔ျပန္ေသာအားျဖင့္ တင္းမာမႈမ်ား စုခဲေနတတ္သည္။ ထိုစုေဆာင္းထားေသာ (စုခဲေနေသာ) တင္းမာမႈမ်ားကို စိတ္ေလွ်ာ့ အေၾကာေလွ်ာ့ေသာ နည္းျဖင့္ ေပ်ာက္သြားေအာင္ လုပ္သင့္သည္။ ထိုသို႔လုပ္ၿပီးေနာက္ တရားျပန္ထိုင္ၿပီး ျဖစ္ပ်က္အစဥ္ကို ရွဳမွတ္လွ်င္ ပို၍ လြယ္ကူပါသည္။

တစ္နာရီလံုးလံုး မိမိ၏ ထိုင္ေနေသာပံုစံကို လံုး၀ အေျပာင္းအလဲ မျပဳဘဲ ထိုင္မည္ဟု ၾကံစည္လွ်င္ အဓိ႒ာန္တင္ၿပီး ထိုင္ပါ။ ဤအဓိ႒ာန္ ျပဳမႈသည္ နည္းလမ္းမ်ားစြာျဖင့္ စိတ္၏ အင္အားမ်ားကို တိုးတက္ ျဖစ္ေပၚေစပါသည္။ ၀ီရိယႏွင့္ သမၼပဓာန္လံု႔လ အလြန္ အားေကာင္းလာရကား ခႏၶာကိုယ္မွာလည္း အလြန္ၿငိမ္သက္မႈ ေလးနက္အားေကာင္းလ်က္ ရွိသည့္အတြက္ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိႏွင့္ သတိပ႒ာန္တရားလည္း အားသန္လာေပ ေတာ့၏။

အမ်ားအားျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္သည္ သက္ေတာင့္သက္သာ မရွိမႈ၊ မႏွစ္ၿမိဳ႕ဖြယ္ ေ၀ဒနာ အနည္းငယ္ ခံစားရလွ်င္ အနည္းငယ္ အေနအထိုင္ ပံုစံေျပာင္းၿပီး (ဣရိယာပုတ္ကို ျပင္ၿပီး) သက္သာေအာင္ ေနေလ့ရွိ၏။ ထိုကဲ့သို႔ သက္ေတာင့္သက္သာ မရွိလွ်င္ ဣရိယာပုတ္ကို ျပင္ၿပီး ေနေလ့ရွိေသာ အျဖစ္ကို အမွတ္မထင္ မသိမသာ ျပဳလ်က္သာ ေနခဲ့ၾက၏။ အထိုင္အေန မသက္မသာ အနည္းငယ္ ျဖစ္လာသည္ႏွင့္ အမွတ္တမ့ဲ အေနအထိုင္ကို ျပင္လိုက္ၾက၏။ တစ္နာရီလံုးလံုး အေနအထိုင္ (ဣရိယာပုတ္) မေျပာင္းဘူးဟု အဓိ႒ာန္ ျပဳလိုက္ေသာအခါ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ မႏွစ္သက္ဖြယ္ ေ၀ဒနာမ်ားကို လိုက္၍ တံု႔ျပန္ကာ ဣရိယာပုတ္ကို ျပဳျပင္ေနခဲ့ျခင္း သေဘာကို အမွတ္မဲ့ အမႈမဲ့ေန၍ မရေတာ့ေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ အဓိ႒ာန္ကို နာရီတိုးၿပီး ထိုင္ႏိုင္သည္။ တစ္နာရီ အဓိ႒ာန္ကို ခက္ခက္ခဲခဲ မထိုင္ရေတာ့ဘူး၊ ထိုင္ရတာ သက္ေတာင့္သက္သာ ရွိသြားၿပီ၊ အေနအထိုင္ က်သြားၿပီဆိုလွ်င္ ေနာက္ပိုင္း၌ တရားထုိင္ေသာ အခ်ိန္တိုင္းမွာ အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ထိုင္ႏိုင္သြားပါေတာ့သည္။

သမာဓိ တိုးပြားလာသည္ႏွင့္ အမွ် စိတ္သည္ တစ္ခါတစ္ရံ၀ယ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ အိပ္မက္ မက္ေနသလိုလို အေျခအေနတစ္ခုသို႔ ဆိုက္ေရာက္သြားတတ္ ပါသည္။ ထိုသို႔ ျဖစ္ျခင္းကို စိတ္နစ္ျခင္း (နစ္ေမ်ာေသာစိတ္ sinking mind) ဟု ေခၚပါသည္။ ထိုအဆင့္သို႔ ေရာက္ၿပီဆိုလွ်င္ သင္သည္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ တရားထိုင္ႏိုင္ၿပီ။ သတိကိုေတာ့ လက္လြတ္မသြား ပါေစႏွင့္။ အစဥ္ ႏိုးၾကားေသာစိတ္ ရွိေနပါေစ။ ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း အိပ္မက္ မက္ေနသလို ခံစားရေသာ စိတ္အေျခအေနသို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ သတိကို ပိုၿပီး ထက္ျမက္ေနေအာင္ အားထုတ္ပါ။ ထိုအခါ ျဖစ္ပ်က္ေနသမွ် ကိစၥ အ၀၀ကို ေကာင္းစြာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိရွိေနပါလိမ့္မည္။ ထိုနည္းျဖင့္ ဉာဏ္သည္ တိုးတက္ ျဖစ္ေပၚလာပါသည္။ စိတ္ထဲမွာ ေပၚလာလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္ ျဖစ္ေနေသာ အေတြးစဥ္ကို လည္းေကာင္း၊ အာရံုမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ ၀င္လိုက္ထြက္လိုက္ ျဖစ္ေနေသာ ၀င္သက္ ထြက္သက္ ေလကိုလည္းေကာင္း၊ စိတ္အေျခအေန အားလံုးကိုလည္းေကာင္း ထိေတြ႔ခံစား သိျမင္ေနရပါသည္။ သို႔ေသာ္ စိတ္ကို လံုးလံုးလြတ္သြားေသာ စ်ာဥ္၌ တည္ေနေအာင္ လႊတ္မထားပါႏွင့္။ တရားအထိုင္ သိပ္ၾကာလာလွ်င္ စိတ္နစ္မႈ (စ်ာဥ္) မၾကာမၾကာ ျဖစ္တတ္သည္။ သတိ မလစ္ပါေစႏွင့္။ သတိကို ျမဲေနပါေစ။ သတိပ႒ာန္သည္ ဉာဏ္ပညာ ျဖစ္မႈ၏ အေျခခံ ျဖစ္ပါသည္။ သတိကို ျမဲေစလ်က္ ရွင္းလင္းျပတ္သားေသာ ေနျခင္းျဖင့္ ေနပါ။

-----------------------------------------------

ဆရာဦးဆန္းလြင္နွင့္ ဆရာဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာျပန္ဆုိေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔၀ိပႆနာ မွ..

-----------------------------------------------

စိတ္ေလွ်ာ့ အပန္းေျဖမႈႏွင့္ ဆက္ႏြယ္ေသာ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက၏ တရားတစ္ပုဒ္ႏွင့္ စ်ာဥ္ႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ (ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ဘုရား) ၏ တရားတစ္ပုဒ္ တို႔ကိုလည္း ပူးတြဲ နာယူ ၾကည္ညိဳႏိုင္ရန္ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ..။

၁။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရား - ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက (mediafire မွာ ေဒါင္းလို႔မရရင္ ifile.it မွာ ေဒါင္းပါ။)

http://www.mediafire.com/?6z301yhn2y6ghpk

http://ifile.it/r49lctm



၂။ စ်ာဥ္ကို အရွဳခံထား၍ ရွဳမွတ္ပံု - ပိုင္းေလာ့ ဆရာေတာ္ဘုရား

http://www.mediafire.com/?jd530vkssvl1sux

http://ifile.it/o64v9xg



ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

10/21/2010, THUR:, 8:00:36 PM
Tags: ,

Read more...

ယေန႔ စကၤာပူ ဇယမဂၤလာမိုးကုတ္ရိပ္သာတြင္ေန႔ဆြမ္းလွဴဒါန္းေနၾကစဥ္

Read more...

ေအာက္တုိဘာလ ၂၂ရက္ေန႔ တရားအစီအစဥ္မ်ား။

မန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီ အထိ...
သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ
၁။ ဒါနဥၥ
၂။ ဓမၼစရိယာ
၃။ ၪာတကာနဥၥသဂၤေဟာ
၄။ အန၀ဇၨာနိကမၼာနိ
၅။ အာရတီ၀ိရတီပါပါ
၆။ မဇၨပါနာစသံယေမာ
၇။ အပၸမာေဒါစဓေမၼသု
၈။ ကတညဳတာမဂၤလာ
၉။ ကာေလနဓမၼသ၀နာ
၁၀။ ေသာ၀စႆတာမဂၤလာ
၁၁။ သမဏာနဥၥဒႆနံ
၁၂။ ကာေလနဓမၼသာကစၦာ တရားေတာ္မ်ားကုိ

လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

စစ္မွန္ေသာ တရားမ်ားကုိ နာၾကားအားထုတ္ၾကျခင္းျဖင့္ သတၱ၀ါ အားလံုးတုိ႔သည္
အလံုးစံုေသာ တရားထူး တရားျမတ္မ်ားကုိ
လ်င္ျမန္စြာ ရရွိႏုိင္ၾကပါေစ။

Read more...

တစ္ကုိယ္ေတာ္ မဟာပ႒ာန္းပြဲ




တစ္ကုိယ္ေတာ္ မဟာပ႒ာန္းပြဲ

သာသနာႏွစ္ ၂၅၅၄ ခုႏွစ္
ျမန္မာႏွစ္ ၁၃၇၂ခုႏွစ္
ဒုတိယ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ( ၂ ) ရက္ ေန ့မွသည္
သီတင္းက်ြတ္လဆန္း ( ၁၃ )ရက္ေန ့အထိ

28July - 21October 2010


ေရးထားတဲ့ ဒုိင္ယာယီ စာအုပ္ကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့-
ယေန ့ ပ႒ာန္းစရြတ္ပါသည္။ (ဂ်ဴလိုင္ ၂၈ ဒုိင္ယာယီစာအုပ္)။
၀ါတြင္းကာလမွာ ပ႒ာန္းအက်ယ္ ငါးအုပ္ကို ျပီးေအာင္
ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္မည္ မွန္းထားပါသည္။
လူ အေပါင္း နတ္အေပါင္း တို ့အားလည္း အမွ်ေပးေ၀ပါ၏။
အေႏွာက္ယွက္ကင္းစြာ ၇ြတ္ဖတ္ျပီးေျမာက္ရပါလို၏။

ဒါကေတာ့ မွတ္တမ္းစာအုပ္ထဲက ၀ါတြင္းကာလ
လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားစြာထဲက တစ္ခု လုပ္ေဆာင္
မယ္ ရည္မွန္းထားတဲ့ အလုပ္တစ္ခုပါ။
လုပ္ေဆာင္တာေတြကမ်ားပါ့။

ဘာေၾကာင့္ရြတ္ဖတ္တာလဲ ။ ကိုယ့္ကိုယ္ေမးၾကည့္ေတာ့လည္း ရြတ္ဖတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေပါက္လို ့ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္တာပါ။ မွတ္တမ္း ကိုၾကည့္ကလည္း ရည္ရြယ္ခ်က္မပါ။ အေႏွာက္ယွက္ကင္းစြာ ၇ြတ္ဖတ္ျပီးေျမာက္ရပါလို၏။ ဒီေလာက္ပဲ။

သိေနတာ တစ္ခုကေတာ့ ရြတ္ဖတ္တာ အရသာရွိတာ တစ္ခုပဲ။
ျပန္သံုးသပ္ၾကည့္ေတာ့လည္း အခ်ိန္ရတံုး၊ အခြင့္ရတုံးေလး
ပ႒ာန္း
ဆိုတာ ပူေဇာ္ခြင့္ရတာ ဆိုတာပဲ။

ျပီးေတာ့-
တိပိဋကေတြကို
အလြတ္ေတာင္ က်က္ၾကေသးတာပဲ၊
ကိုယ္က ၾကည့္ရြတ္ဖတ္ရတာပဲဟာ၊

ဒီေလာက္ေတာ့ ပူေဇာ္ရရင္ ေလ့လာရရင္ ေကာင္းမွာပဲ လို ့
စိတ္ကူးတာကလည္း တစ္ေၾကာင္းေပါ့။

အမ်ားက သိေနတာကလည္း အႏၱရာယ္ ကင္းတယ္။
လာဘ္ပြင့္တယ္။ စီးပြါးေရးသမားဆိုလည္း
စီးပြါးေရးေကာင္းတယ္။ လွခ်င္ပခ်င္သူဆိုလည္း
ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္ရတာ စိတ္ၾကည္လို ့ လွပါသတဲ့။
ခ်စ္သူခင္သူလည္း ေပါပါသတဲ့။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္
လူတိုင္း နားလည္တာကေတာ့ ေကာင္းတာျဖစ္ျပီး၊
မေကာင္းတာမျဖစ္ဘူး ဆိုတာပါပဲ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ကေတာ့ သံုးလ ျပည့္လုကာနီးပါး ၀ါတြင္းကာလ မဟာပ႒ာန္း ပူေဇာ္ပြဲကို တစ္ကိုယ္ေတာ္ပဲ ဒီဘ၀မွာ ပထမဆံုး အၾကိမ္ ရြတ္ဖတ္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ (အရင္ ဘ၀ကေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး၊ ထားေတာ့ )။

ဒီလို ရြတ္ဖတ္တဲ့အခါမွာ အခ်ိန္ကို ဘယ္အခ်ိန္ရြတ္မယ္လို့ သတ္မွတ္လို ့
မရဘူး။ တစ္ေန ့ တစ္နာရီေတာ့ အနည္းဆံုး ထားရြတ္မယ္ မွန္းျပီး
ရြတ္ခဲ့ပါတယ္။ မရတာက အလုပ္က မထင္မွတ္ဘဲ ရွိလာတာေၾကာင့္ပါပဲ။

၀ါတြင္းကာလ ႏွစ္ခါ နယ္ေ၀းကိုလည္း ခရီးထြက္ရတယ္။ အလွဴပင့္လို ့ ၊
တရားပြဲမို ့ နဲ ့ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ သြားရတယ္။ အဲဒီလို
အခါမ်ိဳးမွာ ပ႒ာန္းရြတ္ဖတ္တာကို နားထားရပါတယ္။

သို ့ေသာ္ ခရီးျပန္လာရင္ေတာ့ အေက်ြးဆပ္သည့္အေန
အစားေသာက္ ေကာင္းေကာင္း ဘုဥ္းျပီး ၊
အားရွိသည့္ ေန ့ဆိုရင္ေတာ့ ၂ နာရီထိ ဆက္တိုက္
ရြတ္ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ ခရီးမသြားခင္ အေက်ြး မတင္ေအာင္ ၾကိဳတင္ျပီး ၃နာရီထိ ထန္းညက္နဲ ့ ေရသန္ ့ဗူး ေရွ ့မွာခ်ကာ တစ္ၾကိမ္ျပီးလိုက္ ေရလည္းေသာက္၊ ထန္းလ်က္ေလးခဲကာ ရြတ္ခဲ့တာ ဟာလည္း အမွတ္တရ ေန ့ရွိပါတယ္။

ဒီလိုနဲ ့ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵ ၊ အေႏွာက္ယွက္ကင္းစြာ
ျပီးေျမာက္ရပါလို၏ ဆိုတာလည္း ျပီးေျမာက္
လို ့သြားျပီ။ ေအာင္ျမင္သြားတယ္ေပါ့။

ဤကဲ့သို ့ရြတ္ဖတ္ရာမွာ ပ႒ာန္းစာအုပ္မ်ား မရွိတာေၾကာင့္ ကြန္ပ်ဴတာကို အသံုးျပဳကာ ဆရာၾကီး ဂိုအင္ဂါ ႏွင့္ တပည့္မ်ား ဖန္တီးထားတဲ့ ဆ႒သဂၤါယနာ စီဒီကို အသံုးျပဳကာ ရြတ္ဖတ္ရပါတယ္။ ဆရာၾကီးႏွင့္တကြ အားလံုးေသာ ဖန္တီးျပဳလုပ္ထားတဲ့သူမ်ားကို ေက်းဇူးတင္ပါ၏

ဒီလို လရွည္ ရက္္ရွည္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္လိုက္ရတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အဖို ့ဘာဂ အ၀၀ကို မိမိႏွင့္အတူ ေက်းဇူးၾကီးမား မိဘ ဆရာသမား ဘိုးဘြား ၊ မိဘပမာ အထူးတလည္ ျပဳစုေထာက္ပံ့ၾကေသာ ရဟန္း ဒကာ ဒကာမ ႏွင့္ ပစၥည္းေလးပါးကို ေထာက္ပံ့သည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ား ၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ား၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းသင္းမ်ား၊ ဘေလာ့စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား ၊ ခ်စ္သူခင္သူ ၊ မုန္းသူမ်ားပါမက်န္ အားလံုးတို ့အား အမ်ွေပးေ၀ပါ၏။

အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ေစာင့္ေရွာက္ၾကကုန္ေသာ ဓတရ႒ ၊ ၀ိရူဠက ၊ ၀ိရူပကၡ ၊ ကုေ၀ရ နတ္မင္းၾကီးေလး ပါး။ ဘူတာ ၊ ေဒ၀ါ ၊ နာဂါ ၊ ယကၡ မ်ား။ ငရဲမင္း လူမင္း နတ္မင္း သိၾကာမင္း နွင့္တကြ သံုးဆယ့္ တစ္ဘုံ က်င္လည္ၾကကုန္ေသာ နာနာဘာ၀ ၀ိနာဘာ၀ ရွိရွိသမွ် သတၱ၀ါအေပါင္းတို ့အားလည္း အမွ်ေ၀ပါ၏ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚနိုင္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

ကုသိုလ္ အမွ် အမွ် အမွ်
ယူေတာ္မူၾကပါကုန္ေလာ...( သံုးၾကိမ္ )


မွတ္ခ်က္။ ။ ကုသိုလ္မွတ္တမ္း ႏွင့္ အမွ်ေ၀ျခင္းသက္သက္ပါ။

ျမတ္ေရာင္နီ

( ၂၁ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

လူထဲက သမိုင္း၊ သမိုင္းထဲက လူ


(၁)

“လူက သမိုင္းကို ဖန္တီးတာလား၊ သမိုင္းက လူကို ဖန္တီးတာလား”

(၂)

ျဖစ္တည္မႈပဓာန၀ါဒီ ယန္းေပါဆတ္က “ျဖစ္တည္မႈသည္ အႏွစ္သာရထက္ ေရွ႕က်တယ္”ဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ျပင္သစ္ျပည္သူေတြကို လႈပ္ႏႈိးလိုက္တယ္။ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းမွာပဲ “လူဆိုတာ ထာ၀ရဖန္ဆင္းရွင္တစ္ဦးဦးက ဖန္ဆင္းထားၿပီး အရာရာကို သူကပဲ ႀကိဳတင္ စီမံကိန္း ခ်ထားၿပီးသားျဖစ္တယ္”လို႔ ယူဆေနတဲ့ ျပ႒ာန္းခံ၀ါဒီမ်ားကို တုန္လႈပ္သြားေစခဲ့တယ္။ “ျဖစ္တည္မႈ”ဆိုတာ လူသားေတြ၊ တိရစၧာန္သတၱ၀ါေတြနဲ႔ အရာ၀တၳဳမ်ားရဲ႕ ပကတိတည္ရွိမႈပဲ ျဖစ္တယ္။ အဓိကဆိုလိုရင္းကေတာ့ ဒီေနရာမွာ လူသားပဲ ျဖစ္တယ္။ အႏွစ္သာရဆိုတာကေတာ့ အဲဒီျဖစ္တည္မႈေတြကေန သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဉာဏ္ပညာေတြနဲ႔ ထုတ္လႊတ္ေပးလိုက္တဲ့ အရာပဲ ျဖစ္တယ္။ အမ်ားစုက ေလာကထဲမွာ ျဖစ္လာတဲ့အရာရာတိုင္းဟာ သူ႕ဟာသူပဲ ျဖစ္ေနတယ္ သို႔မဟုတ္ တန္ခိုးရွင္တစ္ဦးဦး စီမံတဲ့အတိုင္း ျဖစ္ေနတယ္လို႔ ဆိုတယ္။

ယန္းေပါဆတ္ကေတာ့ လူဆိုတဲ့ ျဖစ္တည္မႈ ရွိလာၿပီဆိုရင္ အႏွစ္သာရလို႔ဆိုတဲ့ ေအာင္ျမင္ျခင္း၊ က်႐ႈံးျခင္းစတဲ့ အႏွစ္သာရအျဖစ္အပ်က္ေတြ အားလံုးကို မိမိတို႔ စိတ္တုိင္းက် ျပဳျပင္ဖန္တီးယူလို႔ ရႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။
အဲဒီအခါက ျပင္သစ္လူငယ္ေတြဟာ နာဇီေတြ ျပဳသမွ် ႏုေနရတယ္။ ဒါကို ဘယ္လိုမွ တြန္းလွန္လို႔ မရဘူးဆိုၿပီး လက္မႈိင္ခ်ေနၾကတဲ့အခါ ျဖစ္ေနတယ္။ သူ႕စကားေၾကာင့္ ဘယ္သူမဆို ကိုယ့္ကံၾကမၼာကို ကိုယ္တိုင္ ဖန္တီးႏိုင္တယ္လို႔ လက္ခံၿပီး အားတက္သြားခဲ့ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ေျပာခ်င္တာက ဘယ္အရာပဲျဖစ္ျဖစ္ အရာအားလံုးဟာ လူက ဖန္တီးလို႔ ျဖစ္လာတာ။ လူသည္ ပထမ၊ အျဖစ္အပ်က္သည္ ဒုတိယ။ လူသည္ ဖန္ဆင္းရွင္၊ အရာအားလံုးသည္ ဖန္ဆင္းခံ။ ဒီေတာ့ သမိုင္းဆိုတာ လူသားေတြရဲ႕ ကံ၊ ဉာဏ္၊ ၀ီရိယမ်ားထဲက ထြက္က်လာတဲ့ ပုံရိပ္တစ္ခုသာ ျဖစ္ပါတယ္။

(၃)

တစ္ေန႔က သီရိလကၤာသားတစ္ေယာက္နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြ စကားေျပာေနၾကတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြ အားလံုးက ျမန္မာႏိုင္ငံအေၾကာင္း ေျပာေနၾကတယ္။ လက္ရွိအေျခအေနေတြအေပၚ စိတ္ပ်က္မိေၾကာင္း၊ မတရားဖိႏွိပ္မႈေတြ၊ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မႈေတြ၊ …..ေတြ၊ …. မ်ားစြာ ျဖစ္ေနေၾကာင္း ေျပာျဖစ္ေနၾကတယ္။ အခုလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံက ပညာရွင္ဆိုတဲ့ သူေတြကပါ ဆိုး၀ါးတဲ့အာဏာရွင္မ်ားဘက္ ရပ္တည္ေနၾကေၾကာင္း၊ အမ်ားျပည္သူေကာင္းစားေရးအတြက္ ကိုယ့္အသက္နဲ႔ မိသားစုဆင္းရဲပင္ပန္းမႈေတြကို စေတးထားတဲ့ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ေထာင္ထဲမွာ ဘာအျပစ္မွ မရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အက်ဥ္းခ်ခံေနရေၾကာင္းမ်ားကိုလည္း စိတ္ပါလက္ပါ ေျပာေနၾကတယ္။ အဲဒီလို ေျပာေနစဥ္မွာ သီရိလကၤာသားက “မင္းတို႔ ႏိုင္ငံမွာ လူဦးေရ ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ”လို႔ ေမးတယ္။ “သန္း ၅၀-ေက်ာ္၊ ၆၀-နီးပါး”လို႔ဆိုေတာ့ “စစ္သားကေရာ ဘယ္ေလာက္ရွိလဲ”လို႔ ေမးတယ္။ “၅-သန္းခန္႔ ရွိမယ္ထင္တယ္”လို႔ ေျဖလိုက္ေတာ့ “ဟာ …. ဒါဆို မင္းတို႔ ညံ့တာေပါ့”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။

(၄)

ေလာကီေအာင္ျမင္မႈပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကုတၱရာေအာင္ျမင္မႈပဲျဖစ္ျဖစ္ ျပင္းျပတဲ့ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ ဇြဲလံု႔လ ရွိမွ ျဖစ္ပါတယ္။ ျပင္းျပတဲ့ ယံုၾကည္မႈဆိုတာ ဘယ္လိုအေျခအေနမ်ိဳးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့ လမ္းစဥ္ကို ေဖာက္လဲႊေဖာက္ျပန္ မလုပ္တာကို ဆိုလိုပါတယ္။
ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြမွာ ဒီလို ယံုၾကည္ခ်က္မ်ိဳး ခိုင္ခိုင္မာမာ ရွိသူေတြက နည္းလြန္းတယ္။ အေျခအေနနဲ႔အခ်ိန္အခါအေပၚမွာ အလိုက္သင့္ စီးေမ်ာရင္း အတၱေတြကို ေရွ႕တန္းတင္သြားၾကတာမ်ားတယ္။ အမ်ားအက်ိဳး ပရဟိတဆိုတာကို ေရွ႕တန္းတင္လို႔ ဒုကၡေရာက္သူေတြအတြက္ သနားၾကင္နာမႈေတြ ျပရမယ့္အစား ငါ၊ ငါ့အိမ္၊ ငါ့မိသားစု၊ ငါ့ေဆြမ်ိဳး စိတ္ခ်မ္းသာေရးကိုပဲ ေရွ႕တန္းတင္ၾကတယ္။ ဦးစားေပးၾကတယ္။ “အမ်ားအက်ိဳး၊ တိုင္းျပည္အက်ိဳး ေဆာင္ရြက္မယ္”လို႔ စိတ္ကူးရွိတဲ့ လူငယ္တိုင္းဟာ အားေပးမခံရဘူး။ “အားလံုး ဒုကၡေရာက္ကုန္ေတာ့မွာပဲ၊ မင္းအတြက္ ဘာအက်ိဳး ရွိမွာလဲ၊ မင္းမိဘေတြ စိတ္ဆင္းရဲေစမယ့္ အလုပ္ကို မလုပ္ပါနဲ႔”လို႔ တားျမစ္ၾကတယ္။ ကဲ့ရဲ႕ၾကတယ္။ ႐ႈတ္ခ်ၾကတယ္။ အပိုအလုပ္ေတြ လုပ္ေနသူတစ္ေယာက္ဆိုတဲ့ အၾကည့္မ်ိဳးနဲ႔ ႏွာေခါင္း႐ံႈ႕ခံၾကရတယ္။ အမ်ားျပည္သူေကာင္းက်ိဳးအတြက္ အမွန္တရားဘက္က ေရွ႕တန္းတင္ လုပ္ေဆာင္မယ့္သူတစ္ေယာက္ကို “မင္းအတြက္ ဘာအက်ိဳးရွိမွာလဲ”လို႔ သြားေမးသူဟာ ဘယ္ေလာက္ မိုက္မဲေနၿပီလဲ။

(၅)

အမ်ားျပည္သူအက်ိဳး သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္သူကို ကဲ့ရဲ႕ ႐ႈတ္ခ်တဲ့ လူမ်ိဳးေလာက္ တံုးတဲ့၊ ညံ့တဲ့၊ အတဲ့ လူမ်ိဳး ဘယ္မွာမ်ား ရွိေသးသလဲ။ အမ်ားအက်ိဳး ထမ္းေဆာင္လို႔ ဒုကၡေရာက္ေနသူေတြကို ေမ့ထားရက္တဲ့ လူမ်ိဳးေလာက္ အံ့ၾသစရာေကာင္းတာ ဘယ္မွာမ်ား ရွိေနေသးလဲ။ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ အရာရာကို တစ္စံုတစ္ေယာက္က ျပဳျပင္ဖန္တီးတယ္ဆိုတဲ့အယူအဆကို ပယ္ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀ါဒအရ ျဖစ္တည္မႈဟာ အႏွစ္သာရထက္ ေရွ႕က်ပါတယ္။ ကိုယ့္ကံၾကမၼာအတြက္ သူရဲေကာင္း ေမွ်ာ္ေနတာ၊ တစ္စံုတစ္ေယာက္ထံမွာ ၀ကြက္အပ္ထားတာဟာ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ဘူးလို႔ ေတြးေနမိပါတယ္။

အေျခအေနေတြက ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ေနပါေစ ျပင္းျပတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္နဲ႔ ႀကိဳးပမ္းလိုစိတ္မ်ားရွိခဲ့ရင္ မေအာင္ျမင္ခဲ့ရင္ေတာင္မွ လူ႕ဘ၀မွာ ေနရက်ိဳး နပ္ပါတယ္။ အသက္ရွင္ရက်ိဳး နပ္ပါတယ္။ သိကၡာရွိပါတယ္။ ငါခ်မ္းသာေရး၊ ငါေအာင္ျမင္ေရး၊ ငါ့ေဆြးမ်ိဳးေတြ အဆင့္အတန္းျမင့္ေရးကိုသာ ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး အမ်ားအက်ိဳး ေဆာင္ရြက္သူကို ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္တတ္တဲ့ လူမ်ိဳးေတြမွာ သိကၡာတရားဆိုတာ မရွိပါဘူး။ လူ႕အဆင့္အတန္း မရွိပါဘူး။ လူစစ္စစ္ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ အမွန္တရားကို မေထာက္ခံရဲရင္ေတာင္မွ ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်မႈေတြ မျပဳလုပ္မိဖို႔ လိုအပ္တယ္။ “ပသံသိတဗၺံ ပသံသႏၲိ၊ ဂရဟိတဗၺံ ဂရဟႏၲိ - ခ်ီးက်ဴးထိုက္သူကို ခ်ီးက်ဴးတယ္၊ ကဲ့ရဲ႕ထိုက္သူကို ကဲ့ရဲ႕တယ္”ဆိုတာဟာ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ ႏႈတ္ျမြတ္စကား ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိရပ္တည္ခ်က္ဟာ အားနည္းေကာင္း အားနည္းေနေပမယ့္ ႀကိဳးစားရင္ ႀကိဳးစားသေလာက္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာကို သေဘာပိုက္ထားဖို႔ လိုပါတယ္။

(၆)

ေရွးအခါက အိႏၵိယမွာ ဘုရင္တစ္ပါး ရွိတယ္။ သူ႕နာမည္က ၀ိကၠမာဒိတ်လို႔ ေခၚတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းက ေတာ္ေတာ္ေလး ဆင္းရဲတယ္။ သူ႕ဖခင္က လကၡဏာဆရာကို ျပတယ္။ သူ႕ပံုစံက ငေပ်ာ့ေလး၊ ပိန္တာ႐ိုးေလးဆိုေတာ့ လကၡဏာဆရာ ေျပာရခက္သြားတယ္။ သူ႕ရဲ႕ ၾကန္အင္လကၡဏာအရဆိုရင္ သူ႕ဘ၀ဟာ ဘယ္လိုမွ ေကာင္းလာႏိုင္စရာ အေျခအေန မရွိဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူဟာ တစ္ေန႔မွာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ ဘုရင္တစ္ပါး ျဖစ္လာခဲ့တယ္။

တစ္ေန႔ေတာ့ သူ ငယ္ငယ္က ျပခဲ့တဲ့ လကၡဏာဆရာနဲ႔ ေတြ႕တယ္။ လကၡဏာဆရာက “အရွင္မင္းၾကီး … လကၡာဏာပါ အေၾကာင္းအရာမ်ားနဲ႔ အရွင္မင္းႀကီးရဲ႕ လက္ရွိျဖစ္ေနမႈမ်ား အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆန္႔က်င္ေနရသလဲဆိုတာ ကၽြႏ္ုပ္သိပါၿပီ။ ေခတ္က လူကို ဖန္တီးတာ မဟုတ္၊ လူကသာ ေခတ္ကို ဖန္တီးတာပါ။ အရွင္မင္းႀကီးရဲ႕ လံု႔လ၀ီရိယက အရွင္မင္းႀကီးရဲ႕ လက္၀ါးမွာပါတဲ့ လကၡဏာကို ေျပာင္းလဲပစ္တာပါ အရွင္မင္းၾကီး”လို႔ ေလွ်ာက္တင္လိုက္တယ္။

မိမိတို႔တစ္ေတြဟာလည္း ၀ိကၠမာဒိတ်ထံုး ႏွလံုးမူသင့္ပါတယ္။ ေလညွင္းေလး တိုက္႐ံုနဲ႔ ၿပိဳလဲမယ့္ သီ၀ရီေတြနဲ႔ စိတ္ရဲ႕ လြတ္လပ္မႈ၊ ကိုယ္ရဲ႕ လြတ္လပ္မႈ၊ ဘယ္လြတ္လပ္မႈမွ ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ တခ်ိဳ႕က ေတာ္တယ္။ ထက္ျမက္တယ္။ ဒါေပမယ့္ လူ႕က်င့္၀တ္၊ လူ႕သိကၡာတရား၊ လူသားခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာနာမႈ တစ္ခ်က္မွ မရွိၾကဘူး။ ေလာကႀကီးဆိုတာ ကိုယ္ေတာ္၊ ကိုယ္ထက္ျမက္လို႔ ကိုယ္ႀကီးပြား႐ံုနဲ႔ ၿပီးတာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္စြမ္းအားေတြနဲ႔ လူသားခ်င္းစာနာမႈေတြကို ေပါင္းစပ္ၿပီး အမွန္တရားဘက္ကေန မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ေပးမွ လူသားပီသပါတယ္။ သိကၡာရွိပါတယ္။

(၇)

တစ္စံုတစ္ေယာက္ရဲ႕ သမိုင္းဟာ တစ္စံုတစ္ေယာက္ရဲ႕ လက္ထဲမွာသာရွိၿပီး ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံရဲ႕ သမိုင္းဟာလည္း အဲဒီႏိုင္ငံမွာ မွီတင္းေနထိုက္သူအားလံုးရဲ႕ လက္ထဲမွာ ရွိေနပါတယ္။

Read more...

ေမတၱာ

* အခ်င္းခ်င္း ေမတၱာနဲ႔ေနၾက၊ ၀ိုင္း၀န္းၾကပါ။
* ငါးပါးသီလ လံုျခံဳေအာင္ေနၾကပါ။
* ဘုရားရွိခိုးၾကတာလည္း ၾသကာသနဲ႔တင္ မျပီးၾကနဲ႔။
* တကယ္ဗုဒၶအစစ္၊ ဘုရားအစစ္ကိုရည္မွန္းျပီး အာရံုျပဳၾကပါ။
* ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကို ေပၚထင္ေအာင္ အာရံုျပဳၾကပါ။
* ကမၻာသူ ကမၻာသား ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါေတြကို ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစလို႔ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း ေမတၱာပို႔သၾကပါ။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္

Read more...

သီတင္းကြ်တ္လ


သီတင္းကြ်တ္လသည္ ၿမန္မာတို ့၏ (၁၂) လရာသီတြင္ သတၱမေၿမာက္လၿဖစ္ၿပီး ၀ါတြင္းကာလ၏ ေနာက္ဆံုးလၿဖစ္ပါသည္ ။
ရာသီခြင္မွာ တူရာသီ ၿဖစ္ၿပီး အႆ၀တီ ၾကယ္ႏွင့္ လမင္းတို ့စန္းယွဥ္ကာ
မြန္းတည့္ၾကသည္ ။ရာသီပန္းမွာ ၾကာၿဖဴပန္း ( Nymphaea Lotus ) ၿဖစ္ပါသည္ ။ သီတင္းကြ်တ္လကို ေရွးၿမန္မာေက်ာက္စာမ်ား၌ `သႏၱဴလ´ ဟုေရးထိုးၾကသည္ ကုိေတြ႔ရပါသည္။ ခ်ိန္ခြင္ပံု ၾကယ္တာရာ နကၡတ္တို ့ စုေ၀းေသာ မိုးကာလဟု လည္းေကာင္း ၊ ေတာင္သူလယ္သမားတို ့စိုက္ပ်ိဳးထားေသာစပါးပင္မ်ား သန္စြမ္းစြာေထာင္မတ္ေသာလဟု လည္းေကာင္း ပညာရိွမ်ား ဖြင့္ဆိုၾကပါသည္။

ျမန္မာတို႔ ့သည့္ စိတ္ရင္းရိုးသား တည္ၾကည္ၾကသူမ်ား ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီ
စစ္မွန္ေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို
ပုဂံေခတ္ အေနာ္ရထာမင္းတရား ႏွင့္ရွင္အရဟံ မေထရ္ျမတ္တို႔၏ ေက်းဇူးတရားေၾကာင့္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ခြင့္ ရၾကၿပန္ေသာအခါ
ဗုဒၶၿမတ္စြာ၏ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ားႏွင့္
လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ ေအးခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ေကာင္းေသာ လူေနမႈဘ၀မ်ားၿဖင့္ ေလာကဓံတရားမ်ားကုိ ရင္ဆိုင္္ေက်ာ္လႊားႏိုင္ေသာ ၊
ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္တတ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးကိုေခတ္အဆက္ဆက္ ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကသူမ်ား ၿဖစ္ၾကပါသည္ ။ ဤစိတ္ဓာတ္မ်ား အရင္းခံၿဖင့္ (၁၂) လရာသီရိွသည့္အနက္ အခါၾကီး၊ ရက္ၾကီးေန႔မ်ားတြင္ ရတနာသံုးပါးအား ရည္စူး၍ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ျပဳလုပ္ေလ့ရိွၾကပါသည္ ။

သီတင္းကြ်တ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္သည္ ၿမန္မာတို႔၏ (၁၂) လရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ထင္ရွားေသာပြဲေတာ္ တစ္ခုၿဖစ္ၿပီး ပြဲေတာ္စတင္က်င္းပခဲ့သည့္္ အစဥ္အလာမွာ
ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိခဲ့စဥ္အခါကပင္ ၿဖစ္ပါသည္ ။
ဗုဒၶၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သတၱမေၿမာက္၀ါကို တာ၀တိ ံသာ နတ္္ၿပည္၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ၿဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ
သႏ ၱဳႆီတနတ္သားအားအမႈးၿပဳ၍ စၾက၀ဠာေနရာ အႏံွ ့မွ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းတို ့အား အဘိဓမၼာတရားေတာ္ၿမတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ ။
သီတင္းကြ်တ္လၿပည့္ေန ့ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းၿခံရံကာ ေရႊေစာင္းတန္း ၊ ေငြေစာင္းတန္း ၊ပတၱၿမားေစာင္းတန္းမ်ားၿဖင့္ စီျခယ္အပ္ေသာ ရတနာေစာင္းတန္းၿဖင့္ လူ႔ ၿပည္ၿဖစ္ေသာ သကၤႆနဂိုရ္ၿပည္သို ့ၿပန္လည္ဆင္းသက္ၾကြၿမန္းေတာ္မူသည္ ။
ထိုအခါ သမယတြင္ ၿပည္သူၿပည္သားအေပါင္းတို႔က မီးရွဴးမီးတိုင္မ်ား ၊မီးပန္းမ်ား၊ ဆီမီးမ်ား ပန္း၊ ေရခ်မ္းမ်ားၿဖင့္ ကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကသည္ ။
တာ၀တိ ံသာနတ္ၿပည္ရိွ စူဠာမဏိိေစတီေတာ္ ကိုလည္း ပူေဇာ္သည့္ အထိမ္းအမွတ္ၿဖင့္ မီးပံုးမ်ားၿပဳလုပ္၍ ေကာင္းကင္သို ့လႊတ္တင္ ပူေဇာ္ၾကသည္ ။ထိုကဲ့သို ့ပူေဇာ္ၾကသည္ကို အေၾကာင္းၿပဳကာ ယေန ့ေခတ္အခါတိုင္ေအာင္
ၿမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုး၌ ႏွစ္စဥ္က်င္းပ ၿပဳလုပ္ၿမဲ ၿဖစ္သည္ ။

သီတင္းက်ြတ္ လျပည့္ေန႔တြင္ ပုရိမ၀ါမွ ထေျမာက္ၾကေသာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား သည္ မိမိတုိ႔အခ်င္းခ်င္း အျပစ္ၾကီးငယ္ရွိပါက သည္းခံခြင့္လြတ္ရန္၊ လမ္းမွန္ကုိညြန္ျပရန္၊ သြန္သင္ဆုံးမရန္ ေတာင္းပန္ၾကျပီး ပ၀ါရဏာျပဳၾကပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင္း သီတင္းက်ြတ္ လျပည့္ေန႔ကုိ ပ၀ါရဏာေန႔ဟုလည္း ေခၚၾကပါသည္။

ထုိ႔အတူ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကေသာ ၿမန္မာလူမ်ဳိးတို႔သည္လည္း မိမိထက္အသက္ ဂုဏ္၀ါၾကီးသူ၊ၿမင့္ၿမတ္သူ၊ ရုိေသေလးစားထုိက္သူူတ႔ိိုအေပၚ အျပစ္ၾကီးငယ္မ်ားရွိပါက သည္းခံခြင့္လြတ္ၾကရန္ ငယ္သူ ၊ နိမ့္က်သူတို႔က ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ေလ့ ရိွၾကသည္။

ထုိ႔ျပင္ ဤထူးၿမတ္ေသာ ၀ါကြ်တ္ေသာ အခ်ိန္ အခါသမယတြင္ မိမိတုိ႔တတ္ႏိုင္သမွ် ပူေဇာ္ သကၠာရတို ့ၿဖင့္ သက္ၾကီး၀ါၾကီးမ်ား ၊ မိဘဆရာမ်ားကို ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ေလ့ရွိၾက၏ ။
ထို႔ေၾကာင့္ ၀ါက်ြတ္ကာလသည္ ၿမန္မာတို၏
တစ္ဦးကို တစ္ဦး ရိုေသေလးစားတတ္ေသာ သေဘာ ၊
မာန္မာနကုိ ႏိွမ့္ခ်တတ္ေသာ သေဘာ၊
အၿပန္အလွန္ ေမတၱာေစတနာ ထားတတ္ေသာသေဘာ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးေကာင္း သားသမီးတို႔၏ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေသာ စိတ္ေနစရိုက္ ကိုေဖာ္က်ဴး ၿပသေနေသာ အမ်ိဳးဂုဏ္ကို ၿမွင့္တင္ေပးေနသည့္ အခ်ိန္အခါ ၿဖစ္ပါသည္၊၊
သုိ႔ျဖစ္ရာ ျမန္မာျပည္မ်ားအားလုံး
ေကာင္းေသာအၾကံ ၊
မွန္ေသာအက်င့္ ၊
သင့္ေသာအယူ ၊
ၿဖဴေသာႏွလံုး ၊
သူေတာ္ထုံး´ တို ့ၿဖင့္ သီတင္းကြ်တ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္ကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲ ႏိုင္ၾကပါေစ..ဟု ဆႏၵၿပဳလိုက္္ပါသည္။ ။
ေဖာ္ျပပါကဲ့သုိ႔ သီတင္းက်ြတ္ကာလ၏ ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ႕.သာယာပုံကုိ ေရွးစာဆုိတစ္ဦး၏ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ျဖင့္ နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ရပါသည္။

ဆီမီးရယ္ထိန္ ၊
အိုင္မင္းေရၾကည္က .. ၊
ၾကာငါးမည္ ငံုအာစြင့္တယ္.. ၊
ဖူးပြင့္ခ်ိန္ခါ .. ။
အႆ၀ဏီ ယွဥ္ကာခ်ဥ္းပါလို ့.. ၊
လင္းလာတဲ့
ေငြတာရိန္ရယ္.. ၊
ၿပာမွိန္လ်က္ ၿမဴေခ်ဆိုင္း .. ။
ဂါရေ၀ ၊ သဒၵါေၿခြ ကန္ေတာ့ပဲြကိုလ .. ၊
မစဲေပါင္ ကုသိုလ္ႏိႈးၾကတယ္ .. ၊
မ်ိဳးၿမန္မာတိုင္း။ ။


http://www.dhammaflavour.netမွ

Read more...

Reincarnation - လူ၀င္စား

Image taken from (19 Oct '10):http://unitedmindset.com/dimi_arhontidis/wp-content/uploads/2008/12/drug-free-zone-david-fuhrer.jpg
Bhante, recently I received an email with a link to view reincarnation. I'm very amazed and and wished to understand it better from a Buddhist point of view. How do we explain reincarnation? Is it cuti-cittas or some other things that lead to the reincarnation? Would appreciate if Bhante could enlighten me on this subject.
With metta & mudita
Uttara Chiam
According to the Dictionary reincarnation is defined as "Rebirth of the soul in another body." As you know, according to Buddhism, there's no soul. That is why there's no reincarnation in Buddhism. However, according to Buddhism, all beings are to die and to be reborn in samsara which is the circle of death and rebirth, before they attain nibbana. There are those who can remember their previous lives. Thus this reincarnation can be defined as "Rebirth of a person who can remember his/her previous life or lives."
Remembering previous life is called pubbenivasanussatinana in Pali. This supernormal knowledge (abhinnana) is obtained by meditation. It is through this knowledge that the Buddha saw His previous lives and others’ in samsara. Many discourses of the Budddha showed different kinds of past lives lived by different beings, for example jataka stories, thera stories, theri stories and peta stories. These were discovered by the Buddha and his disciples who possessed supernormal knowledge.
Moreover, previous life or lives may be discovered by ordinary people with a knowledge known as jattissaranana in Pali. This can be translated as “knowing previous life.” This is not supernormal but normal, only rarely found.
In the Tipitaka we find several people who can remember their previous lives and those who can see the previous life or lives of other people. Here are some examples. In the Dhammapada-atthakatha (Sukarapotika-vatthu, verses 338-343), Maha Anuruddha, resident monk of Kotipabbata Monastery, and other monks went round for their alms in Maha Punna Village. Then, on seeing a Lady named Sumana, wife of a minister, he told other monks: “Friends, it is wonderful that a young female piglet can become wife of a minister.” When she heard the Venerable, the lady remembered her 12 previous lives including a Brahma, human being, hen and female pig.
And in the Manorathapurani (Annatitthiyasuttavannana, Anguttara-nikaya-atthakatha), a baby boy was born with the knowledge of his past life (jatissaranana). He always cried loudly whenever he was touched by his mother because he knew that he was killed by her in their four previous lives. Thus he was brought up by his grandmother. In a past life, the son and the mother were husband and wife. Then the wife committed adultery with her brother-in-law, the younger brother of the husband. To hide their wicked act, they assassinated the husband. The husband was reborn as a snake in the house of his ex-wife due to his attachment to her. The snake always attempted to get physical contact with her by falling down upon her. Finally it was killed by her. Again, it was reborn in the house as a dog and it followed her wherever she went. Finally it was also killed by her. Again it was reborn in the house as a calf (a young bull) and it also followed her all the time. It was again killed by her. Finally, when the husband was conceived in the womb of his ex-wife, it was the grandmother who discovered the reason for his crying whenever his mother touched him.
The attached link captures yet another story of a boy who knew about his previous life. However, majority of the people cannot remember their previous lives. Why is it so? It is explained that experiences of their past lives were forgotten due to the severe experiences they encountered when they died or when they were in their mothers’ wombs or when they were born. This explanation is logical. Some people do forget the earlier experiences of their present lives after being traumatized in severe accidents such as a traffic accident. Some, however could still remember their previous lives despite their encounters. The reason is that their previous lives' experiences had such great impact that they cannot be forgotten. The ability to remember the past experiences must be supported by other conditions such as "reminders". As in the above story of Lady Sumana, she was reminded of her previous lives by Thera Maha Anuruddha.
It should be noted that two persons in two successive lives are neither the same nor different. At that moment of re-linking (patisandhi), the earliest moment of a new life, mind and matter (nama and rupa) occur. Mind and matter of a person are not transferred from one life to another. They arise anew in the present life, but they are conditioned by past kamma. Relationship of the two persons is compared with that of sound and its echo, and object and its reflection in a mirror.
With Metta,
Ashin Acara
Taken from:
http://www.mangalavihara.org.sg/Questions%20and%20Answers/GP02/GP02%20QA06.html

Related:

Read more...

ဘိနပ္စီးထားတဲ့ ျမစ္

(၁)
ကဗ်ာဆရာေနမ်ိဳး၏ သြားတုတပ္ထားတဲ့ ပင္လယ္ကဗ်ာေခါင္းစီးကို မိတၱဴပြားလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ကိုယ္ပိုင္စကားလံုးမ်ားကို ေခြ်တာသင့္တာပဲ မဟုတ္လား။ တကယ္ေတာ့ မိတၱဴပြားျခင္း၊ ေကာ္ပီပြားျခင္း ဆိုသည္ကလည္း ေလာကလိုအပ္ခ်က္တစ္မ်ိဳးပင္ျဖစ္သည္။ ေဂါတမဗုဒၶအရွင္ျမတ္ၾကီး ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပါရမီ အဆင့္ဆင့္ျဖည့္၍ ဘုရားရွင္အဆူဆူ၏ မဇၥ်ိမပဋိပဒါကို ေဖာ္ထုတ္ခဲ့ေလသည္ပဲ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကဗ်ာဆရာ ေနမ်ိဳး၏ ကဗ်ာေခါင္းစီးႏွင့္ နီးကပ္လြန္းေအာင္ သူက ကူးခ်လိုက္ၿပီ။

သူပထမၾကီးတန္း ဒုတိယအၾကိမ္က်ရႈံးသည့္ႏွစ္တြင္ မတၱရာၿမိဳ႕ေလးသို႕ သူေရာက္သြားခဲ့သည္။ စာေမးပြဲကလည္း ထိုက္ထိုက္ တန္တန္က်ခဲ့ျခင္းျဖစ္၍ သူက ထိခိုက္ရွနာမျဖစ္။ သုိ႕ေသာ္ သူ႕ဖခင္က မေက်လည္။ ကဗ်ာစာအုပ္မ်ား။ မဂၢဇင္းဘုတ္အုပ္မ်ားႏွင့္ ေရာေရာေထြးေထြးေနေသာ သူ႕ကို မၾကည္လင္။ လူထြက္ခ်င္လည္း ထြက္၊ ဒါမွမဟုတ္ရင္ စာက်က္။ သူက ႏွစ္ခုစလံုးကို စိတ္မ၀င္စား။ း) း) ။ သို႕ေသာ္ သူ႕ဖခင္က သူ႕ကို ရြာေဆြမ်ိဳးရပ္ေဆြမ်ိဳး ဆရာေတာ္မ်ားရွိရာ မတၱရာၿမိဳ႕ေလးသို႕ ပို႕လိုက္သည္။

ခက္သမွ သိပ္ခက္သြားသည္။ ေရငတ္ေနေသာသူ႕ကို သူ႕ဖခင္က ေရတြင္းထဲ ပစ္ခ်လိုက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ မတၱရာၿမိဳ႕သစ္စာသင္တိုက္ငယ္ေလးမွ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႏွင့္ စာခ်ဆရာေတာ္မ်ားက စာအုပ္ခ်စ္သူမ်ား ျဖစ္ေနၾကေလသည္။ သူက ပထမၾကီးတန္းတြင္ တစ္ပါးတည္းျဖစ္ေနသည္။ အတန္းၾကီး၍ ဘာသာရပ္မ်ား သည့္အတြက္ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးလံုးထံတြင္ စာတက္ရသည္။

အမွန္တကယ္ေတာ့ သူက စာမက်က္၍ စာေမးပြဲမေအာင္ေသာ္လည္း စာ၀ါမ်ားကိုေတာ့ အဖြင့္က်မ္းမ်ားမွ လြဲ၍ သင္ရိုးညြန္းတမ္းစံုေအာင္ မႏၱေလး မစိုးရိမ္တိုက္သစ္ႏွင့္ ၀န္းသိုၿမိဳ႕ ေရ၀န္းေက်ာင္း၊ မွန္ေက်ာင္းႏွင့္ ခႏၱီးစာသင္တိုက္မွ စာခ်ဆရာေတာ္မ်ားထံတြင္ တက္ေရာက္သင္ယူထားၿပီးျဖစ္ေလသည္။ သို႕ေသာ္ ယမိုက္ႏွင့္ ပဌာန္းလို အဘိဓမၼာက်မ္းမ်ားကိုေတာ့ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ထံတြင္ မြမ္းမံသင္ယူရေသးသည္။ ေက်ာင္းထိုင္ ဆရာေတာ္သည္ အတန္းစံုအဘိဓမၼာည၀ါက်မ္းမ်ားကို ပို႕ခ်ေပးသည္။ က်န္သည့္ အတန္းစံုစာ၀ါမ်ားကိုေတာ့ စာခ်ဆရာေတာ္က တစ္ပါးတည္း ဒိုင္ခံပို႕ခ်ေပးသည္။

(၂)
ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးလံုးက မႏၱေလးမိုးေကာင္းတိုက္မွ နာမည္ေက်ာ္စာခ်ဆရာေတာ္ၾကီးအရွင္ပ႑ိစၥာဘိ၀ံသ၏ တပည့္ရင္းၾကီးမ်ားျဖစ္၍ စာေပတတ္ပြန္သည္ႏွင့္ အမွ် စာေပပို႕ခ်ရာတြင္လည္း ေစတနာပါသေလာက္ ဂုဏ္ေျမာက္ေအာင္ ပို႕ခ်ေပးႏိုင္ၾကေလသည္။ ထိုဆရာေတာ္ႏွစ္ပါး၏ ထူးျခားခ်က္ႏွင့္ ၀ါသနာကို ရိပ္စား မိလာေသာအခါ သူူေပ်ာ္သြားေလသည္ ။ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္၏ စာအုပ္စင္တြင္ ဂႏၴ၀င္ႏွင့္ သရုပ္မွန္ စာအုပ္ စာေပမ်ားသာ ရွိသည္။ ဆရာၾကီးစစ္ကိုင္းဦးဘိုးသင္း၏ ငမဲကြ်န္၀တၳဳၾကီး၊ ဆရာသိန္းေဖျမင့္၏ တက္ဘုန္းၾကီးႏွင့္ တက္ဘုန္းၾကီး၀တၳဳကို ေခ်ပေရးသားထားေသာ ဘုန္းၾကီးေယာက္ဖစေသာ ၀တၳဳမ်ားကို ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ့္စာအုပ္စင္မွ သူဖတ္ခဲ့ရသည္။

စာခ်ဆရာေတာ္၏ စာအုပ္စင္မွာေတာ့ နတ္ရွင္ေနာင္၏ ရတုေပါင္းခ်ဳပ္မွသည္ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ ေကာ္ပီစာအုပ္မ်ားထိ ရွိေနသည္။ ျမသန္းတင့္ႏွင့္ ေမာင္ထြန္းသူတို႕၏ ဘာသာျပန္၀တၳဳမ်ား။ မ်က္စိထဲ စြဲေနသည္က ဘုန္းျမင့္(မႏၱေလး)၏ ကာရာဗင္ဘာသာျပန္၀တၳဳ။ လင္းေ၀ၿမိဳင္၏ ကုတ္အက်ႌ၊ေဖျမင့္၏ လူနာေဆာင္ (၁၆) တို႕ျဖစ္သည္။

ဂီတကို ျမတ္ႏိုးခံုမင္ရာတြင္လည္း ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းတြင္ အလွဴအတန္းအစုအမႈရွိလွ်င္ ျမန္မာသံေတးစစ္စစ္မ်ားကိုသာ ဖြင့္ေစသည္။ သို႕ေသာ္ စာခ်ဆရာေတာ္က ေဇာ္၀င္းထြဋ္၊ ရဲသြင္နဲ႕ ဟယ္ရီလင္းျဖစ္ေနၿပီ။ ဟယ္ရီလင္းက ရင္ဘတ္ထဲက အသံဆိုတာၾကီးကို မၾကာမခဏ ခ်ီးပေျပာဆိုေလ့ရွိသည္။ မဇၥ်ိမလႈိင္းက ကိုေန၀င္းတို႕အဖြဲ႕ ေရးေသာ သီခ်င္းမ်ားကို ၾကိဳက္သည္။ ေက်ာင္းမွာ ေတာသီခ်င္းေတြ မဖြင့္ၾကနဲ႕ကြာ ဟု ေျပာတတ္သည္။ သို႕ေသာ္ တြံေတးသိန္းတန္ၾကီးကိုေတာ့ ေက်းလက္ဂႏၳ၀င္ၾကီးအျဖစ္ ေလးစားတတ္ျပန္ေလသည္။

စာခ်ဆရာေတာ္သည္ စာေပႏွင့္ ေတးဂီတကို ေမြ႕ထံုကာ အေနၿငိမ္းခ်မ္းလွသည္ကုိ သူအားက် ေငးေမာျဖစ္ခဲ့သည္။ အဖံုးအကာ မာယာကင္းလွသည့္ ရိုးရွင္းေသာ ရဟန္းဘ၀ကို ပိုင္ဆိုင္ရယူထားေလသည့္ စာခ်ဆရာေတာ္သည္ ယခုတိုင္ သူ႕စိတ္ႏွလံုးမွီခိုအားထားရာ ျဖစ္ေနေလေသးသည္။ စာခ်ဆရာေတာ္က မႏၱေလးေရာက္တိုင္း မ်က္သြယ္ကေဖးတြင္ ထိုင္ၿပီး ခင္ေမာင္တိုးၾကီးတို႕အုပ္စုကို ေမွ်ာ္တတ္သည္ ဟု ၾကားဖူးသလို ရန္ကုန္ေရာက္လွ်င္လည္း ေလထန္ကုန္းမွာ တာရာမင္းေ၀၊ မင္းခိုက္စိုးစန္ တို႕ႏွင့္ စကားေျပာရန္ စိတ္၀င္စားေလသည္။ စာခ်ဆရာေတာ္၏ အခန္းနံရံတြင္ သစၥာနီ၏ ေနထိုင္ျခင္းမိတၱဴကဗ်ာကို ေရးကူး ခ်ိတ္ဆြဲထားေလသည္။

(ေနာက္ႏွစ္အနည္းငယ္ၾကာတြင္မူ သူႏွင့္ တစ္ရြာတည္းဘြားျဖစ္ေသာ စာခ်ဆရာေတာ္သည္ ေက်းဇူးရွင္ရြာဦး ေက်ာင္းဆရာေတာ္ၾကီး ပ်ံလြန္ေသာအခါ မလြဲမေရွာင္သာ ရြာဦးေက်ာင္းခႏိုခနဲ႕ေလးကို ဦးေဆာင္ရ ေတာ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က ရြာတြင္ ေက်ာင္းအေမြဆက္ခံမည့္သူက သူႏွင့္ စာခ်ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးသာ ရွိေလသည္။ စာခ်ဆရာေတာ္က ပညာသင္လက္စ သူ႕အတြက္ အနာခံလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ယခု စာခ် ဆရာေတာ္သည္ ပန္းခင္းပ်ိဳးထားေသာ ရြာဦးေက်ာင္းေလးတြင္ အေျခခံအေဆာက္အဦမ်ားကို ဖန္တီးလ်က္ ေက်းလက္ကို ျပဳစုသြန္းေလာင္းေနေလသည္။ ၀ိပႆနာတရား။ သံမဏိၾကက္ေျခဂီတ(IC)၊ ပန္းခ်ီဆြဲျခင္းႏွင့္ စာသင္ကေလးငယ္မ်ားၾကားတြင္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနသည္။)

(၃)
သူသည္ ထိုစာသင္တိုက္ေလးတြင္ ေျခာက္လတာမွ်သာ ျဖစ္သန္းခဲ့ရာတြင္ ဘ၀အတြက္ေလွကားထစ္ေတြ ရခဲ့သည္ကို ေက်းဇူးတင္ေနသည္။ သူက ထိုစာသင္တိုက္ေလးသို႕ သီတင္း၀ါလကြ်တ္ၿပီးခ်ိန္တြင္ ေရာက္ရွိ သြားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ စာသင္တိုက္တစ္တိုက္သို႕ ေရာက္ဦးစ စာသင္သားတို႕ ထံုးစံအတိုင္း သူက ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႏွင့္ စာခ်ဆရာေတာ္မ်ား ေက်နပ္ေစရန္ အခ်ိန္ျပည့္ စာက်က္ျပေလသည္။ (အျပျဖစ္သည္။) ေနာက္ပိုင္း ေက်ာင္းတြင္ ေနသားက်သြားသည့္အခါမွ အရွိန္ကို တေျဖးေျဖးေလွ်ာ့ခ်သြားမည္။ အင္း ၾကီးပြားဦးမွာပဲ း)...။

သို႕ေသာ္ သူ႕အၾကံကို သိေနၾကသည့္အလား ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးလံုးက သူမထင္မွတ္သည့္ အကြက္ကို ဖန္တီးလိုက္ၾကသည္။ စာသင္သားသံဃာမ်ားစံုသည့္ ဆြမ္းစား၀ိုင္းမွာ လူသိရွင္ၾကား ထုတ္ေဖာ္ ေျပာလိုက္ျခင္းျဖစ္သည္။ "ငါတို႕ၿမိဳ႕မွာ ပထမၾကီးတန္းမေအာင္တာ ၾကာၿပီ။ ဒီႏွစ္ေတာ့ တစ္ပါးေတာ့ ေသခ်ာၿပီ" တဲ့။ တည့္တည့္ကို ထိသြားျခင္းျဖစ္သည္။ စာက်က္တာကိုလည္း ခ်ီးမြမ္းၿပီးသား ပန္းတိုင္ကို ခ်မွတ္ေပးၿပီးသား။ စာေမးပြဲကို သူမျဖစ္မေန ေအာင္ျမင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရပါေလေတာ့မည္။

ထိုၿမိဳ႕ေလးတြင္ စာေမးပြဲက ေအာင္ခ်က္ေကာင္းလွသည္ေတာ့ မဟုတ္ပါ။ အေျချပဳမူလတန္း၊ ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္းႏွင့္ ပထမၾကီးတန္းဟု အေျခခံအတန္းေလးတန္းရွိရာတြင္ ပထမၾကီးတန္း ေအာင္ျမင္သူ မရွိသည္မွာ (၁၀ ) ႏွစ္ကို ေတာ္ေတာ္စြန္းၿပီ ဟု သိရသည္။ အားပ်က္စရာေကာင္းလွခ်ည့္။ သို႕ေသာ္ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးကလည္း သူ႕ကို အၿမဲ တည့္မတ္ေပးေနခဲ့သည္။ သူ႕ဘ၀င္ကို ဆြေပးေနခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးတာ၀န္ေက်ခဲ့ပါေလသည္။

ထိုႏွစ္က သူ႕နာမည္ကို ပထမၾကီးတန္းေအာင္စာရင္းတြင္ မ်ဥ္းတစ္ေၾကာင္းတည္းေဖာ္ျပထားေလသည္။ သူ ထိုၿမိဳ႕ေလးမွ ထြက္လာၿပီးေနာက္ ပညာေရးစနစ္ေျပာင္းလဲ သြားသည့္ ဆယ့္ေလးႏွစ္ခန္႕တြင္မွ ပထမၾကီးတန္း ေအာင္ျမင္သူရွိလာသည္ ဟု သိရသည္။ သူ၏ ပ်င္းပံုပ်င္းရိုးႏွင့္ေတာ့ ပထမၾကီးတန္းကို ေအာင္ျမင္ဖုိ႕မလြယ္...။ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါး၏ သူ႕အေၾကာ သူမေနာကို ေသခ်ာေစာေၾကာ ထိန္းမတ္ ႏိုင္ခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

အမွန္တကယ္ သူ႕အေၾကာကို ပိုသိသည္က အနီးကပ္ေနရေသာ စာခ်ဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။ ဥပုသ္ေန႕တစ္ရက္တြင္ စာခ်ဆရာေတာ္က အတန္းစံုစာသင္သားမ်ားကို စာစီစာကံုးေရးခိုင္းပါသည္။ သူက ၀န္းသိုၿမိဳ႕၊ ခႏၱီးစာသင္တိုက္တြင္ စာေရးဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီး အရွင္ဇ၀န(ျမေစတီ)၏ ၾကီးၾကပ္မႈျဖင့္ စာစီစာကံုးမ်ားစြာကို ေရးဖူးၿပီးၿဖစ္၍ စာခ်ဆရာေတာ္က သူ႕၀ါသနာကို လင္းသြားျခင္းျဖစ္သည္။

ထိုစာစီစာကံုးေလ့က်င့္ေသာ ေကာ္ပီစာအုပ္ေဟာင္းေလးတြင္ သူ႕ကိုယ္ပိုင္ကဗ်ာမ်ားကိုလည္း ေတြ႕သြားသည္။ ေမာင္စိန္၀င္း(ပုတီးကုန္း)ဟန္မ်ားကို တုပထားျခင္းျဖစ္သည္။ မင္း ေတာ္ေတာ္လုပ္ရဦးမယ္ တဲ့။ ေနဦး မင္းကို ငါ ကဗ်ာေတြ ဖတ္ခိုင္းရဦးမယ္ တဲ့။ သူ႕စာအုပ္စင္မွ ေကာ္ပီဗလာစာအုပ္မ်ား ထုတ္ခ်လာသည္။ လစဥ္ထုတ္ မဂၢဇင္းမ်ားမွ ေခတ္ေပၚကဗ်ာမ်ားျဖစ္သည္။ (ဥပုသ္ေန႕တိုင္း မဂၢဇင္းစာအုပ္မ်ားမွ ကဗ်ာမ်ားကို လက္ေရး လွသည့္ ကိုရင္မ်ားက ကူးေပးၾကရသည္။)

ထိုညေနမွ စ၍ ဥပုသ္ေန႕ညေနတိုင္း သို႕မဟုတ္ ဆရာတပည့္ႏွစ္ဦးသား လက္စံုက်သည့္အခါတိုင္း (သူက အတန္းၾကီးသမားမို႕ တစ္ခါတစ္ရံ စကားေျပာခြင့္ေပးထားသည္။) ေခတ္ေပၚေမာ္ဒန္ကဗ်ာမ်ားကို ပို႕ခ် ေလေတာ့သည္။ မွတ္မွတ္ရရ ကဗ်ာဆရာမ မအိ၏ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ႏွင့္ စသည္။ ကဗ်ာေခါင္းစဥ္ကုိ မမွတ္မိ။ စာသားအကုန္မမွတ္မိ...။

အိပ္မက္ပဲ အေမရယ္
အိပ္မွေတာ့ မက္မွာေပါ့ တဲ့။

စာခ်ဆရာေတာ္က သူ႕ကို ၾကည့္ကာ "ကဲ ဘာတဲ့လဲကြ အဓိပၸါယ္က " ဟုေမးသည္။ သည္လိုေတြးၿပီး ဖတ္ရမည္ဟု သူမသိခဲ့။ အသံသာေသာကဗ်ာမ်ား၊ စကားလံုးမ်ား၏ ေနာက္ကြယ္က အဓိပၸါယ္ကို တစ္ခါမွ မတိုက္ခြ်တ္မိခဲ့။ သူေငးေနမိသည္။ ''ကြာ မင္းကလည္း အခ်စ္ပဲ အေမရယ္ ခ်စ္မွေတာ့ လြမ္းရမွာေပါ့ လို႕ ေကာင္မေလးက ေျပာလိုက္တာကြ'' ဟု ဖြင့္ဆိုခ်လိုက္သည္။ သူလည္း ၾကည္ႏူးသြားသည္။ ေအာ္ ဂလိုကိုး...။

ေနာက္တစ္ပုဒ္ကေတာ့ ကဗ်ာဆရာေနမ်ိဳး၏ ''သြားတုတပ္ထားတဲ့ ပင္လယ္" ျဖစ္သည္။ "အေတာ့္ကို ေကာင္းတယ္ေမာင္ '' တဲ့။ '' ကဗ်ာမဖတ္ဘဲ ကဗ်ာေခါင္းစဥ္နဲ႕ကို တန္လွၿပီ "တဲ့။ သူကေတာ့ သြားအတုၾကီးနဲ႕ ပင္လယ္ထဲ ျမဳတ္ေနသည္ ။ ဘာမွ မျမင္ .. ဘာမွ မလင္း...။ စာခ်ဆရာေတာ္ကေတာ့ ေကာင္းလိုက္တာ တဲ့။

"ဘ၀ကို လူေတြက ပင္လယ္နဲ႕ ႏႈိင္းေလ့ရွိသကြ။ ၿပီးေတာ့ သမုဒၵရာ ၀မ္းတစ္ထြာဆိုတာလည္း ရွိေသးကြာ...။ ဘယ္ေတာ့မွ ျပည့္တယ္ လို႕ မရွိဘူး။ အၿမဲတမ္းျဖည့္ဆည္းေနရတာကြ။ ဘ၀ဟာ ပင္လယ္ေပါ့ကြာ...။ သြား ဆိုတာကေတာ့ ၀ါးဖို႕ပဲ ...။ ခက္တာက သြားက အတုၾကီးတဲ့ကြ.။ ကိုယ့္သြားနဲ႕ ကိုယ္၀ါးတာနဲ႕ သြားအတုၾကီးနဲ႕ ၀ါးတာ ဘယ္ဟာက ပိုေကာင္းမယ္ ထင္သလဲ..။ "

"ဘ၀မွာ လူေတြ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကိုယ့္သြားနဲ႕ ကိုယ္၀ါးခြင့္မရၾကတဲ့ လူေတြ တစ္ေန႕တစ္ျခားမ်ားမ်ားလာတယ္ကြ၊ ကိုယ္ပိုင္ဘ၀၊ ကိုယ္ပိုင္ယံုၾကည္ခ်က္၊ ကိုယ္ပိုင္ရိုးသားခြင့္ေတြ ေပ်ာက္ဆံုးေနတာကို ကဗ်ာဆရာက ေျပာခ်င္တာကြ။ သူ႕ဂုဏ္သိကၡာ သူ႕ပညာနဲ႕ ထိုက္တန္တဲ့ ရပ္တည္ခြင့္သာ ရွိမယ္ဆိုရင္ ဆရာ၀န္ကလည္း အသျပာဆရာ၀န္ဘယ္ျဖစ္ခ်င္ပါ့မလဲကြာ။ ၀မ္းစာသာ လံုေလာက္မယ္ဆိုရင္ ေက်ာင္းဆရာမေလးကလည္း တပည့္ေတြရဲ႕ ဆရာမျဖစ္ခ်င္တာေပါ့ကြာ..။"

စာခ်ဆရာေတာ္၏ စကားမ်ားေနာက္သုိ႕ သူေမ်ာသြားသည္။ ရိုးသားခြင့္ ေပ်ာက္ဆံုးေနတဲ့ ဘ၀ ....သြားတုတပ္ထားတဲ့ ပင္လယ္...။ ယင္းသို႕ျဖင့္ စာခ်ဆရာသည္ သူ႕၏ ကဗ်ာပိုးကို ေမြးျမဴေပးသလိုပင္ '' စာက်က္ရတာ စိတ္ညစ္ညူးတဲ့ အခါ ကဗ်ာေတြ ဖတ္ေပါ့ကြာ '' ဟု တစ္ဘက္လွည့္ျဖင့္ စာက်က္ခိုင္းခဲ့ဖူးေလသည္။

ယမန္ေန႕က သူဘိနပ္တစ္ရံ၀ယ္ျဖစ္သည့္ အေၾကာင္းကို သူက ေရးခ်င္သည္။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ပင္လယ္ေတြ သြားအတု တပ္ထားခ်ိန္မွာ ျမစ္ကလည္း ဘိနပ္ကို ေကာက္စီးလိုက္ပါသည္။
အင္း ဘိနပ္ကေရာ စစ္မွ စစ္ရဲ႕လား....။

ဓမၼဂဂၤါ
၂၁-၁၀-၂၀၁၀


Read more...

Atisa's Tomb

During my first visit to Tibet I missed it. In fact, I couldn’t find anyone who had even heard of it. So before my most recent trip I did all the required research about Atisa’s tomb and even that proved more difficult than I had expected. Gyurme Dorje’s popular Tibet Handbook has much to say about the nearby Nyetang Dolma Lhakhang but is silent about the tomb. Most other guidebooks proved to be equally unhelpful. Nonetheless, I eventually found it. Nyetang Dolma Lhakhang is on the main road about 20 miles out of Lhasa heading west and it seems most tourists stop to have a look at it judging by the large car park in front. If you cross the road and walk down a dusty track for about half a mile you come to a small, rather shabby village not far from the banks of the Kyi Chu River. Locals stared opened-mouthed at us but when I said I would like to see ‘Jowo Jey’ someone ran off to get the key and on his return we entered what looked like a very ancient but recently renovated temple. There, in the middle of the main hall, was a large stupa, drum-shaped on a high square base – the actual tomb of one of the last great Indian Buddhist pandits and the man who had an critically important role to pay in the revival and spread of Buddhism in Tibet during the 11th century. Atisa is still lauded in Tibet, his works are still studied but his tomb is neglected and little-known. Sir Charles Bell’s The Religion of Tibet has a photo of the tomb as it appeared in the 1920s (page 58) but even at that time, as he attests, it was rarely visited. At that time the drum of the tomb was painted, as the old photo shows. Now it has been recently whitewashed and is covered with plastic, apparently to protect it from water leaking through the roof. During the height of the Cultural Revolution it is said the Bangladesh Government quietly let the Chinese know that they would appreciate it if the tomb was not destroyed, Atisa still being famous in that country. I and my companions circumambulated the tomb and then chanted the Metta Sutta in honor of this remarkable son of the Buddha.
1 comments

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP