* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Wednesday, October 20, 2010

ကာလာမသုတ္ေတာ္ ေလ့လာခ်က္





နိဒါန္း

ဘာသာတရားႏွင့္လူ

ေၾကာက္တတ္ေသာသေဘာသည္ ပုထုဇဥ္လူသားတုိ့၏ ေမြးရာပါဗီဇစိတ္ျဖစ္သည္။ ယင္းေၾကာက္ျခင္းကုိ အစျပဳကာ လူသားတုိ့သည္ ကုိးကြယ္မႈကုိ စတင္ခဲ့သည္ဟု ေဒသနာေတာ္က ဆုိသည္။ သုိ့ျဖစ္၍ လူသားႏွင့္ကုိးကြယ္မႈသည္ မကြဲမကြာ ရွိလာခဲ့သည္။ ထုိ့ေၾကာင့္ ေလာက၌ ကုိးကြယ္မႈဆုိင္ရာဘာသာၾကီးမ်ား အသီးသီးေပၚထြက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ အေၾကာက္တရားမ်ားသည္ ကုိးကြယ္မႈဆုိင္ရာမ်ားကုိ ဖန္တီးေပးသကဲ့သုိ့ ထုိကုိးကြယ္မႈဆုိင္ရာမ်ားကလည္း လူသားတုိ့အား တစ္ဖန္ျပန္လည္၍ အေၾကာက္တရားမ်ားကုိ ျဖစ္ေစျပန္သည္။ ေဒသနာေတာ္မ်ား၌ ဤသည္ကုိပင္ “ဇာတံ သရဏေတာ ဘယံ” စသည္ျဖင့္ ကုိးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ေဘးျဖစ္တတ္သည္ဟု ဆုိထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သုိ့ျဖစ္၍ အေၾကာက္တရားႏွင့္ ကုိးကြယ္မႈ၊ ကုိးကြယ္မႈႏွင့္အေၾကာက္တရားတုိ့သည္ ဆန့္က်င္ဘက္အသြင္ျဖင့္ ထာ၀ရတည္ရွိေနၾကသည္။ ထုိ့ေၾကာင့္ အခ်ဳိ့က ကုိးကြယ္မႈဆုိင္ရာဘာသာတရားကုိ “မႈိင္း” ဟု ဆုိထားျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ သုိ့ေသာ္ ဘာသာတရားသည္ မႈိင္း-မဟုတ္သကဲ့သုိ့ လူသားမွန္လ်င္ ဘာသာတရားႏွင့္မကင္းကြာစေကာင္းေပ။ အခ်ဳိ့ပညာရွင္မ်ားက “ဘာသာမဲ့ ဟူသည္ပင္ ဘာသာတရားတစ္ခု၏အမည္ ျဖစ္သည္” ဟု ဆုိထားရာ ဘာသာတရား၏အျပင္ဘက္၌ လူသားသည္ ရပ္တည္ရန္ စြမ္းႏုိင္မည္မဟုတ္ေပ။

“သေ၀ ဟိေတ (ပါသံဋာ) သံယမံစ ဘ၀သုဓိ ံစ ဣဆံတိ။ ဟိ-မွန္ပါ၏။ သေ၀- အလုံးစုံကုန္ေသာ၊ ေတ ပါသံဋာ - ထုိကုိးကြယ္ ယုံၾကည္မႈဆုိင္ရာ ဘာသာအယူ၀ါဒတုိ့သည္၊ သံယမံစ - မေကာင္းမႈကုိ မျပဳမိရန္ ေစာင့္စည္းျခင္းကုိလည္းေကာင္း၊ ဘ၀သုဓိ ံစ- ဘ၀၏စင္ၾကယ္ျခင္းကုိလည္းေကာင္း၊ ဣဆံတိ- အလုိရွိကုန္၏။” ဟု အေသာကေက်ာက္စာ၌ မိန့္ဆုိထားရာ--

လူသားတုိ့အား မိမိတုိ့၏ကုိယ္က်င့္သိကၡာကုိ ျမင့္မားလာေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေစလုိျခင္း၊ မိမိတုိ့ဘ၀ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္မႈကုိ တန္ဖုိးထားေစလုိျခင္းျဖင့္ လူ့ေလာက၌ အသက္ရွင္ေနထုိင္ၾကစဥ္ကာလအတြင္း ထာ၀စဥ္ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ေသာ ျငိမ္းခ်မ္းတည္ျငိမ္သည့္ ဘ၀မ်ဳိးကုိ တည္ေထာင္ႏုိင္ရန္ လုိလားျခင္းသည္ပင္ ဘာသာတရားမ်ား၏မူလရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္သည္ဟု ဆုိသည္။ သို့ျဖစ္၍ ဘာသာတရားတုိင္းသည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု အႏွစ္သာရအားျဖင့္ မတူၾကေစကာမူ အေျခခံမူလရည္ရြယ္ခ်က္ျဖစ္သည့္ အထက္ပါသေဘာတရားမ်ားကား အတူတူပင္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ့ေၾကာင့္ လူသားတုိ့သည္ ဘာသာတရားကေပးေသာ သြန္သင္ခ်က္အေပၚ အားကုိးအားထားျပဳ၍ အမွားအမွန္ဟူသမွ်ကုိ ဆုံးျဖတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။


ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ အခ်က္(၁၀)ခ်က္ အႏွစ္ခ်ဳပ္

သမုိင္းေခတ္မ်ားသည္ တစ္ေခတ္ျပီးတစ္ေခတ္ ေရြ့လ်ားေနသည္။ အေတြးအေခၚမ်ားလည္း တစ္ခ်ိန္ႏွင့္တစ္ခ်ိန္ မတူၾကေတာ့ေပ။ အေတြးအေခၚအေဟာင္းမ်ား၏ေနရာတြင္ အေတြးအေခၚအသစ္မ်ားက အစားထုိး၀င္ေရာက္လာၾကသည္။ သုိ့ေသာ္လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္ကာလက ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ေကသမုတၱိသုတ္(ကာလာမသုတ္)ေတာ္လာ အဓိပၸါယ္ အယူအဆမ်ားသည္ကား အုိသြားျခင္း၊ ေဟာင္းႏြမ္းသြားျခင္း မရွိဘဲ ေပၚေပါက္လာေသာေခတ္ႏွင့္အညီ တေျပးညီ လုိက္လ်က္ရွိသည္။

ကမၻာ၌ ကာလာမသုတ္ဟု ေက်ာ္ၾကားေနျခင္း၏အေၾကာင္းမွာလည္း ေပၚေပါက္လာေသာေခတ္ႏွင့္အညီ တန္းတူလုိက္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤကား တစ္ဆင့္ခ်၍ ရႈ့ျမင္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။ အမွန္အားျဖင့္ ဤသုတ္ေတာ္သည္ ေပၚေပါက္လာေသာေခတ္ထက္ပင္ ေရွ့ေျပးျဖစ္ေနေပေသးသည္။ သုိ့ေသာ္ ဤသုတ္ေတာ္လာ အဓိပၸါယ္ အယူအဆမ်ားကုိကား အေပၚယံမ်က္ႏွာျပင္၌သာ မေလ့လာဘဲ အတြင္းသုိ့ႏႈိက္၍ ေလ့လာရန္ လုိအပ္ေပသည္။ သုိ့မွသာလ်င္ ဤသုတ္ေတာ္၏နက္နဲမႈအတုိင္းအတာကုိ သိရွိႏုိင္ေပလိမ့္မည္။ ယင္းနက္နဲမႈအတုိင္းအတာကုိ သိရွိလာသည္ႏွင့္အမွ် ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏သဗၺညဳတညဏ္ေတာ္၏နက္နဲပုံကုိ သိရွိျပီး ဤသုတ္ေတာ္၏တန္ဖုိးကုိလည္း နားလည္မည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

အျမြက္မွ်ေဖာ္ျပရေသာ္ ဤသုတ္ေတာ္လာ ခ်က္ခ်င္းလက္ခံအတည္မျပဳသင့္ေသာ အခ်က္ (၁၀)ခ်က္ကုိ ျခဳံ၍ၾကည့္ပါက (သုိ့မဟုတ္) ရႈ့ေထာင့္ေပါင္းစုံမွေန၍ ေလ့လာပါက အခ်က္တစ္ခုႏွင္တစ္ခုသည္ လစ္ဟာေနျခင္းမရွိဘဲ စပ္ယွက္လ်က္ ၀ါ-စပ္ႏြယ္လ်က္ ရွိေနသည္ကုိ ေတြးေခၚသူ၏ကုိယ္ပုိင္ညဏ္ ျမင့္မားလ်င္ျမင့္မားသေလာက္ ေတြ့ျမင္ႏုိင္ေပသည္။ ဤေလာက၌ ေတြးေခၚေနၾကေသာ အေတြးအေခၚ အယူအဆမွန္သမွ်တုိ့သည္ ဤအခ်က္(၁၀)ခ်က္၏ အျပင္ဘက္၌ မရွိႏုိင္ေပ။ အခ်က္(၁၀)ခ်က္၏အတြင္း၌သာ အမည္နာမေ၀ါဟာရအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ တည္ရွိႏုိင္ေပသည္။ သုိ့ျဖစ္၍ ဤ၌ အခ်က္ ၁၀-ခ်က္ဟု တစ္ခုခ်င္းအားျဖင့္ အမည္နာမကြဲျပားလ်က္ရွိႏုိင္ေသာ္လည္း ယင္းအခ်က္ ၁၀-ခ်က္လုံးကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္၍ ျပရပါမူကား “မည္သည့္အရာကုိမွ် ခ်က္ခ်င္းအတည္ျပဳလက္ခံျခင္း မျပဳရ”ဟုပင္ ဆုိဘြယ္ရွိေပေတာ့သည္။


သက္သာရာ ရပ္နားရာ

အထက္၌ ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာအခ်က္ (၁၀)ခ်က္လုံး၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္သည္ “မည္သည့္အရာကိုမွ် ခ်က္ခ်င္းအတည္ျပဳ လက္ခံျခင္းမျပဳရ” ဟု ဆုိထားသည္။ သုိ့ျဖစ္ပါက ေရျပင္၌ ေထာက္တည္ရာမဲ့ေသာပုဂၢဳိလ္သည္ ထုိေရျပင္၌ ေမ်ာခ်င္ရာသို့ေမ်ာေနနိဳင္သကဲ့သုိ့ ေလဟာျပင္၌ ေထာက္တည္ရာမဲ့ေသာပုဂၢဳိလ္သည္လည္း ေလဟာျပင္အတြင္း လြင့္ေမ်ာခ်င္းတုိင္း လြင့္ေမ်ာေနမည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ့အတူ ကုိယ္ပုိင္ညဏ္ျဖင့္ အမွားအမွန္,အေကာင္းအဆုိးကုိ မဆုံးျဖတ္ႏုိင္၍ အယူ၀ါဒေရးရာ၌ ေထာက္တည္ရာမဲ့ေနေသာ ပုထုဇဥ္ပုဂၢဳိလ္အတြက္ အယူ၀ါဒေရးရာေတာၾကီးအတြင္း၀ယ္ မ်က္စိလည္ လမ္းမွားကာ တ၀ဲလည္လည္ျဖင့္ ေဆာက္တည္ရာမဲ့ေနေပေတာ့မည္။

ယင္းသုိ့ အယူ၀ါဒေရးရာ၌ ေထာက္တည္ရာမဲ့ေနပါက မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ကုိယ္စိတ္ခ်မ္းသာမႈတုိ့ႏွင့္ကင္းေ၀းလ်က္ ဆင္းရဲဒုကၡ၀ဲၾသဃမွာ နစ္မြန္းခ်င္တုိင္း နစ္မြန္းေနေပေတာ့မည္။ အဆုံးစြန္အားျဖင့္ ဘ၀သံသရာတစ္ေလ်ာက္လုံး ေထာက္တည္ရာမဲ့လ်က္ ဒုကၡဆင္းရဲ ၀ဲဂယက္တြင္းမွာ တ၀ဲလည္လည္ ျဖစ္ခ်င္တုိင္းျဖစ္ေနေပေတာ့မည္။ ထုိသုိ့ ဆင္းရဲဒုကၡ၀ဲၾသဃထဲမွာ ေမ်ာပါခ်င္တုိင္းေမ်ာပါ၊ နစ္မြန္းခ်င္တုိင္းနစ္မြန္း၊ တ၀ဲလည္လည္ ျဖစ္ခ်င္တုိင္းျဖစ္ေနေသာ ပုထုဇဥ္လူသားအား ထုိဒုကၡဆင္းရဲ ၀ဲၾသဃအတြင္းမွာ ေမ်ာပါခ်င္တုိင္းေမ်ာပါခြင့္၊ နစ္မြန္းခ်င္တုိင္း နစ္မြန္းခြင့္၊ တ၀ဲလည္လည္ ျဖစ္ခ်င္တုိင္းျဖစ္ခြင့္ကုိ မေပးဘဲ သက္သာရာ ရပ္နားရာ ေထာက္တည္ရာကုိ ဤသုတ္ေတာ္က ေပးထားေလသည္။


စံ (သုိ့မဟုတ္) မွတ္ေက်ာက္

မွန္၏။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဤသုတ္ေတာ္၌ အခ်က္ ၁၀-ခ်က္တုိ့ျဖင့္ အရာရာကုိ ခ်က္ခ်င္းအတည္ျပဳလက္ခံျခင္းမျပဳရန္ မိန့္ေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိ့သုိ့ မိန့္ေတာ္မူခဲ့သည္မွန္ေသာ္လည္း မိမိ၏ကုိယ္ပုိင္ညဏ္ျဖင့္ စူးစမ္းဆင္ျခင္ခြင့္ကုိကား တုိက္တြန္းအားေပးထားသည္။ မိမိ၏ကုိယ္ပုိင္ညဏ္ျဖင့္ စူးစမ္းဆင္ျခင္ရမည္ဟု တုိက္တြန္းအားေပးခ်က္ႏွင့္အညီ တုိင္းတာႏုိင္ရန္ ၀ါ-တင္ၾကည့္ႏုိင္ရန္ စံ (သုိ့မဟုတ္)မွတ္ေက်ာက္မ်ားကုိလည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ ဤသုတ္ေတာ္၌ အရိပ္အျမြက္ေဟာၾကားထားေလသည္။

မွန္၏။ ဤသုတ္ေတာ္ပါ အခ်က္ ၁၀-ခ်က္တုိ့ျဖင့္ “မည္သည့္အရာကုိမွ် ခ်က္ခ်င္းအတည္ျပဳ လက္ခံျခင္း မျပဳရ”ဟု ဆုိေသာ္လည္း ပုထုဇဥ္လူသားတုိ့အတြက္ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် အမွားအမွန္, အေကာင္းအဆုိးကုိ ခြဲျခားႏုိင္အံ့မထင္။ သုိ့ျဖစ္၍ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ အခ်က္ (၁၀)ခ်က္ႏွင့္ တစ္ဆက္တည္းအားျဖင့္ အမွားႏွင့္အမွန္, အေကာင္းႏွင့္အဆုိးကုိ မည္ကဲ့သုိ့ေသာ စံျဖင့္ တုိင္းတာရမည္ကုိ ၀ါ- မည္ကဲ့သုိ့ေသာ မွတ္ေက်ာက္ျဖင့္ တင္ၾကည့္ရမည္ကုိ တုိင္းတာရန္ ၀ါ- တင္ၾကည့္ရန္ စံ (သို့မဟုတ္)မွတ္ေက်ာက္မ်ားကုိလည္း ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ယင္ စံ (သို့မဟုတ္)မွတ္ေက်ာက္မ်ားမွာ--
“အကုသုိလ္ျဖစ္ေသာ - အျပစ္ရွိေသာ - ပညာရွိတုိ့ ကဲရဲ့အပ္ေသာ - စီးပြါးမဲ့ရန္ျဖစ္ေသာ- ဆင္းရဲရန္ျဖစ္ေသာ- ေလာဘ, ေဒါသ, ေမာဟ, တရားမ်ားႏွင့္ ကုသုိလ္ျဖစ္ေသာ - အျပစ္ကင္းေသာ- ပညာရွိတုိ့ ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာ- အစီးအပြါးရွိျခင္းငွါျဖစ္ေသာ- ခ်မ္းသာျခင္းငွါျဖစ္ေသာ -အေလာဘ, အေဒါသ, အေမာဟ-တရားမ်ား, ပင္ ျဖစ္ေပသည္။


၀ါဒမွန္ကုိ ရွာေဖြျခင္း အဓိပၸါယ္

ေဖာ္ျပပါ အခ်က္ ၁၀-ခ်က္ကုိ စံ(သုိ့မဟုတ္)မွတ္ေက်ာက္မ်ားေပၚတြင္ တုိင္းတာ၍ ၀ါ-တင္ၾကည့္၍ အမွားႏွင့္အမွန္၊ အေကာင္းႏွင့္အဆုိးကုိ ခြဲျခားနားလည္ႏုိင္ျပီဆုိပါက ဤသုတ္ေတာ္ကေပးေသာ မိမိကုိယ္တုိင္ စူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္း၏အႏွစ္သာရကုိ ေတြ့ရွိရျပီဟု သတ္မွတ္ရေပမည္။ သုိ့ေသာ္ အမွားႏွင့္အမွန္၊ အေကာင္းႏွင့္အအဆုိးတုိ့ကုိ ကုိယ္တုိင္စူးစမ္းဆင္ျခင္ႏုိင္ရုံမွ်ျဖင့္ ေက်နပ္၍မေနဘဲ ယင္းတုိ့တြင္ မွားေသာ ဆုိးေသာ တရားတုိ့ကုိ ပယ္စြန့္၍ မွန္ေသာေကာင္းေသာတရားတုိ့ကုိ ျပည့္စုံေစရမည္ ျဖစ္ေပသည္။ မွန္၏။ ဤသုိ့ ပယ္စြန့္ရမည့္တရားမ်ားကုိ ပယ္စြန့္ႏုိင္ရန္၊ ျပည့္စုံရမည့္တရားမ်ား ျပည့္စုံႏုိင္ရန္အတြက္ စစ္မွန္ေသာအယူ၀ါဒကုိ ရွာေဖြျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ပယ္စြန့္ရမည့္တရားမ်ားကုိ ပယ္စြန့္ျခင္း၊ ျပည့္စုံရမည့္တရားမ်ားကုိ ျပည့္စုံေစျခင္းဟူေသာ စြမ္းရည္သတၱိထူးကုိ ရရွိျပီးဆုိပါက စစ္မွန္ေသာ ဘာသာအယူ၀ါဒကုိ ရွာေဖြျခင္း၏အဓိပၸါယ္သည္လည္း ျပီးျပည့္စုံသြားျပီဟု ဆုိႏုိင္ေပသည္။


ပစၥဳပၸန္ခ်မ္းသာ

သုိ့ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ လူသားတုိ့အား ဤမွ်ျဖင့္ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲျခင္းကုိ လုိလားေတာ္မမူဘဲ တစ္ဆင့္တက္၍ ပြါးမ်ားရမည့္အရာမ်ားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ယင္းကား အလုံးစုံေသာ အရပ္မ်က္ႏွာတုိ့၌ သတၱ၀ါအားလုံးတုိ့ကုိ မိမိႏွင့္အတူျပဳ၍ ျပန့္ေျပာေသာ၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ၊ အတုိင္းအရွည္မရွိေသာ၊ ရန္မရွိေသာ၊ ေၾကာင့္ၾကျခင္းမရွိေသာ စိတ္ျဖင့္ ပြါးမ်ားေနထုိင္ရမည့္ ေမတၱာ, ကရုဏာ, မုဒိတာ, ဥေပကၡာ တည္းဟူေသာ ျဗဟၼ၀ိဟာရတရားမ်ားပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ပိဋကသုံးပုံ၊ နိကာယ္ငါးရပ္တုိ့တြင္ ဤေကသမုတၱိသုတ္(သို့မဟုတ္)ကာလာမသုတ္သည္ကား သုတၱန္ပိဋက၊ အဂုၤတၱရနိကာယ္၊ တိကနိပါတ္၌ ပါရွိေသာသုတ္ေတာ္ ျဖစ္ေပသည္။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္ ေက်ာ္ၾကားေသာေဒသနာေတာ္အမ်ားအျပားရွိရာတြင္ ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္၊ အနတၱလကၡဏသုတ္၊ မဟာသတိပဌာနသုတ္၊ ဓမၼပဒ၊ အဘိဓမၼာႏွင့္ ေကသမုတၱိသုတ္(ကာလာမသုတ္)ေတာ္တုိ့သည္ အထူးထင္ရွားေလသည္။

ထုိ့တြင္ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္၌ သစၥာေလးပါးကုိ အဓိကထား၍ ေဟာၾကားထားသည္။ အနတၱလကၡဏသုတ္သည္ ေလာက၌ ျမဲေသာ အတၱဟူ၍မရွိ။ မျမဲေသာ အနတၱတရားမ်ားသာ ရွိသည္ဟု အတၱကုိပယ္ေသာ ေဒသနာျဖစ္သည္။ မဟာသတိပဌာနသုတ္သည္ သစၥာေလးပါးကုိ ရရွိရန္ က်င့္စဥ္နည္းလမ္းမ်ားကုိ ညြန္ၾကားထားေသာသုတ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ သစၥာေလးပါးကုိ သိရွိရန္ ဤမဟာသတိပဌာနသုတ္လာ က်င့္နည္းမ်ားမွတစ္ပါး အျခားမရွိေခ်။ ထုိ့ေၾကာင့္ သတိပဌာန္က်င့္စဥ္ကုိ ဧကာယနမေဂၢါ-တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း-ဟု ဆုိျခင္း ျဖစ္သည္။ ဓမၼပဒမွာမူ စိတ္၏သဘာ၀၊ ကုသုိလ္အကုသုိလ္တုိ့၏အက်ဳိးအျပစ္၊ ပညာရွိႏွင့္သူမုိက္တုိ့၏ကြဲျပားမႈ၊ သမဏ ျဗဟၼဏတုိ့၏အဓိပၸါယ္ စသည္တုိ့ကုိ ျပဆုိထားသည္။ အဘိဓမၼာသည္ စိတ္,ေစတသိက္, ရုပ္, နိဗၺာန္ ဟူေသာ ပရမတၳတရားေလးပါးတုိ့၏ သေဘာအဓိပၸါယ္မ်ားကုိ ဖြင့္ဆုိထားသည္။ သုိ့ျဖစ္၍ အထက္ပါ ေဒသနာေတာ္မ်ားသည္ သစၥာေလးပါးကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္းအားျဖင့္ အေထာက္အပံ့ ျပဳေနပါသည္။

သုိ့ေသာ္ ယင္တုိ့ႏွင့္မတူ တစ္မူထူးျခားေသာ ေဒသနာေတာ္သည္ကား ဤေကသမုတၱိသုတ္ေဒသနာေတာ္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ မွန္၏။ ဤသုတ္ေတာ္သည္ အထက္ပါေဒသနာမ်ားကဲ့သုိ့ သစၥာေလးပါးအနားသုိ့ ခ်ဥ္းကပ္ရန္ မစြမ္းႏုိင္ေသးဘဲ အကုသုိလ္ျဖစ္ေသာ- အျပစ္ရွိေသာ-ပညာရွိတုိ့ကဲ့ရဲ့အပ္ေသာ- စီးပြါးမဲ့ရန္ျဖစ္ေသာ-ဆင္းရဲရန္ျဖစ္ေသာ ေလာဘ,ေဒါသ, ေမာဟ- တရားတုိ့ႏွင့္ ကုသုိလ္ျဖစ္ေသာ- အျပစ္ကင္းေသာ- ပညာရွိတုိ့ ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာ-အစီးအပြါးရွိျခင္းငွါျဖစ္ေသာ-ခ်မ္းသာျခင္းငွါျဖစ္ေသာ အေလာဘ, အေဒါသ, အေမာဟ-တရားတုိ့၏ ကြဲျပားေသာရလဒ္ကုိ ထုတ္ေဖာ္ျပသည့္ ေအာက္ေျခအဆင့္မ်ွသာ ရွိေပေသးသည္။ သုိ့ေသာ္ ျဗဟၼစုိရ္တရားေလးပါးတုိ့ျဖင့္ ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ က်င့္သုံးေနထုိင္ရန္ ေဟာၾကားထားသျဖင့္ ေလာကီခ်မ္းသာႏွင့္စပ္၍ကား အထြတ္အထိပ္သုိ့ ပုိ့ေဆာင္ေပးထားသည္ဟု ဆုိႏုိင္ေပသည္။ သုိ့ျဖစ္၍ ဤသုတ္ေတာ္၏ထူးျခားခ်က္သည္ မဂ္ခ်မ္းသာ , ဖုိလ္ခ်မ္းသာ, ေနာင္တမလြန္ခ်မ္းသာတုိ့ထက္ ယခုပစၥပၸန္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ေထာက္တည္ရာ၊ ရပ္နားရာ၊ သက္သာရာ၊ ခ်မ္းသာရာကုိ ေပးေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္ေပသည္။

ဤသုိ့ျဖင့္ ပယ္ရမည့္တရားမ်ား၊ ျပည့္စုံရမည့္တရားမ်ား၊ ထိန္းသိမ္းတည္ထားရမည့္တရားမ်ားဟု သုံးပုိင္းခြဲထားသည္။ ေဖာ္ျပပါ အခ်က္သုံးခ်က္သည္လည္း ျမတ္စြာဘုရားရွင္တုိ့ မိန့္ၾကားေတာ္မူေသာ အဆုံးအမျဖစ္သည့္ “အလုံးစုံေသာ အကုသိုလ္တုိ့ကုိ မျပဳလုပ္ရ၊ ကုသုိလ္မွန္သမွ်ကုိ ျပဳလုပ္ရမည္။ မိမိစိတ္ကုိ ျဖဴစင္ေအာင္ထားပါ” ဟူေသာ ေဒသနာေတာ္တြင္ အၾကဳံး၀င္လ်က္ ရွိေပသည္။ သုိ့ျဖစ္၍ ဤသုတ္ေတာ္လာ အႏွစ္ခ်ဳပ္သည္ အကုသုိလ္မ်ားကုိပယ္၍ ကုသုိလ္မ်ားကုိ ျပည့္စုံေစကာ ျဗဟၼစုိရ္တရားေတာ္ႏွင့္အညီ က်င့္သုံးေနထုိင္ေစျခင္းပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

ယင္းသုိ့ က်င့္သုံးေနထုိင္သြားပါက လူသားတုိ့ ေတြးေခၚေနေသာ တမလြန္ဘ၀ရွိျခင္း-မရွိျခင္း၊ ကုသုိလ္အကုသုိလ္တုိ့၏အက်ဳိးရင္းအက်ဳိးဆက္ရွိျခင္း-မရွိျခင္း၊ မေကာင္းမႈျပဳေသာ္လည္း ျပဳသည္ မည္ျခင္း-မမည္ျခင္းတုိ့သည္ အေရးမၾကီးေတာ့ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ စစ္မွန္ေသာ ခ်မ္းသာကုိ ေတြ့ရွိေနျပီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ေပတည္း။


သုတ္ေတာ္ဖြဲ့စည္းထားပုံ

“ေကသမုတၱိသုတ္ေတာ္ ေလ့လာခ်က္” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္၏ေအာက္၀ယ္ အခန္းၾကီး (၅)ခန္းခြဲ၍ အခန္းငယ္မ်ားျဖင့္ တန္ဆာဆင္ကာ ေအာက္ပါအတုိင္း ဖြဲ့စည္းတည္ေဆာက္ထားသည္။

အခန္း ၁- ၌ ကာလာမမင္းသားတုိ့ႏွင့္ဆက္စပ္ေနေသာ အယူ၀ါဒမ်ား၊ ျမတ္ဗုဒၶ၏၀ါဒႏွင့္ပတ္သက္ေသာ မွတ္ခ်က္မ်ား၊ အယူ၀ါဒအေပၚ သံသယႏွင့္စပ္ေသာ ေမးခြန္းမ်ား၊ လူသားတုိ့အား ယုံၾကည္မႈကုိ ေပးႏုိင္သူတုိ့၏အရည္အေသြးမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

အခန္း ၂- ၌ -

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံအတည္မျပဳသင့္ေသာ ပထမအခ်က္တြင္ စကားႏွင့္ဆပ္စပ္၍ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား၊ တစ္ဆင့္ၾကားစကားမ်ား၏ မွန္ကန္မႈႏွင့္ လြဲမွားမႈမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ ဒုတိယအခ်က္တြင္ ပရမၸအမ်ဳိးအစားမ်ား၊ အစဥ္အလာႏွင့္စပ္ေသာ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ တတိယအခ်က္တြင္ ဣတိဟာသ၊ ဣတိကိရ၊ ေကာလာဟလႏွင့္စပ္၍ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား၊ ယင္းတုိ့ႏွင့္စပ္ေသာ ပိဋကတ္ေတာ္မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ စတုတၳအခ်က္တြင္ ပိဋက-ႏွင့္စပ္၍ ဤ၌ ယူရမည့္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ား၊ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မဟာယာနတုိ့၏ကြဲျပားမႈမ်ား၊ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၼ၀ိနယအေပၚ အျမင္မ်ား စသည္တုိ့ကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ေဖာ္ျပထားသည္။

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ ပဥၥမအခ်က္တြင္ တကၠ၏သေဘာမ်ား၊ ဘုရားရွင္တုိ့၏သဗၺညဳတညဏ္ကုိ ၀န္ခံျခင္းတုိ့သည္ ယင္းတကၠမွအပျဖစ္ေၾကာင္းမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ ဆ႒မအခ်က္တြင္ တကၠႏွင့္နယတုိ့၏ အယူအဆမတူပုံမ်ား၊ နယေဟတုတြင္ ပါ၀င္ႏုိင္သည့္ ပိဋကတ္ေတာ္မွ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ သတၱမအခ်က္တြင္ အေထာက္အထား ကုိးကားတတ္ေသာ လူ့သဘာ၀မ်ား၊ အေထာက္အထား အကုိးအကားမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။
အထူးအားျဖင့္ ဒိ႒ိ ၆၂-ပါးကုိ တကၠေဟတု၊ နယေဟတု၊ အကာရပရိ၀ိတကၠ ၃- မ်ဳိးတုိ့တြင္ သြင္း၍ ဤ၌ ေဖာ္ျပထားျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ အ႒မအခ်က္တြင္ ၀ါဒတစ္ခုႏွင့္တစ္ခု အယူအဆတုိက္ဆုိင္တတ္ပုံ၊ သုိ့ေသာ္ အသြင္သ႑န္အားျဖင့္သာ တူျပီး အႏွစ္သာရအားျဖင့္ ကြဲျပားပုံမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ န၀မအခ်က္တြင္ ေက်ာ္ၾကားျခင္းကုိ လူသားတုိ့ လုိလားႏွစ္သက္တတ္ပုံ၊ ေက်ာ္ၾကားျခင္းေၾကာင့္ ကုိးကြယ္ခံပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္လာႏုိင္ပုံ၊ ကုိးကြယ္မႈမွားယြင္းပါက ရရွိလာမည့္ အက်ဳိးဆက္မ်ား၊ ကုိးကြယ္ထုိက္ေသာ ပုဂၢဳိလ္တုိ့၌ ရွိရမည့္အရည္အေသြးမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

ခ်က္ခ်င္းလက္ခံ အတည္မျပဳသင့္ေသာ ဒသမအခ်က္တြင္ လူသားတုိ့အဖုိ့ ဆရာကုိ ရွာမွီးရန္လုိအပ္ပုံ၊ ဗုဒၶျမတ္စြာတုိ့ပင္ ဆရာႏွင့္မကင္းကြာပုံ၊ ဆရာကုိးကြယ္ မွားယြင္းပါက ဘ၀သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လုံး ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္တတ္ပုံမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

အခန္း ၃- ၌ ပယ္စြန့္ရမည့္ ေလာဘ, ေဒါသ, ေမာဟ - တရားမ်ား၊ ျပည့္စုံရမည့္ အေလာဘ, အေဒါသ, အေမာဟ- တရားမ်ား စသည္ျဖင့္ စံ (သုိ့မဟုတ္) မွတ္ေက်ာက္မ်ားကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

အခန္း ၄- ၌ တစ္ဆင့္တက္၍ ပြါးမ်ားရမည့္ ေမတၱာ, ကရုဏာ, မုဒိတာ, ဥေပကၡာ- တရားမ်ား စသည္တုိ့ကုိ ေဖာ္ျပထားသည္။

အခန္း ၅- ၌ တမလြန္ဘ၀ ရွိ, မရွိ၊ ကုသုိလ္,အကုသုိလ္တုိ့၏ အက်ဳိးရင္းအက်ဳိးဆက္ ရွိ, မရွိ၊ ကုသုိလ္ျပဳေသာ္လည္း ျပဳသည္ မည္, မမည္ႏွင့္စပ္ေသာ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား စသည္တုိ့ကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ေဖာ္ျပထားသည္။


အေျဖထုတ္ျပီးေသာသုတ္

ေရွးသေရာအခါ ခရီးသြားႏွစ္ေယာက္သည္ လမ္းခရီးတစ္ခု၌ ျမက္ပုံႏွစ္ပုံကုိ ေတြ့ျမင္ၾက၏။ ထုိအခါ သူတုိ့ႏွစ္ေယာက္လုံးသည္ တစ္ေယာက္တစ္ပုံစီျဖင့္ ျမက္ပုံကုိ ေကာက္ယူသြားၾကသည္။ ထုိ့ေနာက္ ခရီးအတန္ငယ္သြားျပီးေသာအခါ လမ္းတြင္ ၀ါဂြမ္းႏွစ္ပုံကုိ ေတြ့ၾကျပန္သည္။ ဤ၌ ခရီးသြားႏွစ္ေယာက္လုံး လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္ေသာ အလုပ္ကား ျမက္ပုံမ်ားကုိ ထားခဲ့ျပီး ၀ါဂြမ္းပုံမ်ားကုိ ယူေဆာင္သြားရန္သာ ျဖစ္သည္။ သုိ့ေသာ္ ခရီးသြားႏွစ္ဦးအနက္ တစ္ဦးက ျမက္ပုံကုိပင္ ဆက္လက္၍ သယ္ေဆာင္လာခဲ့ျပီး ဒုတိယတစ္ဦးကမူ ျမက္ပုံကုိ ခ်ထားခဲ့ကာ ၀ါဂြမ္းပုံကုိ သယ္ေဆာင္သြားခဲ့သည္။ ဤသုိ့ျဖင့္ သူတုိ့သည္ ေရွ့သုိ့ ခရီးဆက္ခဲ့ရာ တစ္ခုေသာေနရာ၌ သုိးေမြးႏွစ္ပုံကုိ ေတြ့ၾကျပန္သည္။ ထုိ့တြင္ ပထမတစ္ဦးသည္ အထက္ပါနည္းတူ မိမိသယ္ေဆာင္လာခဲ့ေသာျမက္ပုံကုိပင္ တစ္ဖန္ဆက္လက္၍ သယ္ေဆာင္လာခဲ့ျပန္သည္။ သုိ့ေသာ္ ဒုတိယတစ္ဦးကမူကား အသစ္ေတြ့ရွိေသာ သုိးေမြးပုံကုိ ေျပာင္းလဲ၍ သယ္ေဆာင္သြားခဲ့သည္။

ဤ၌ ပထမတစ္ဦးသည္ အသစ္အသစ္ေတြ့ရွိေသာ ၀ါဂြမ္းပုံ၊ သုိးေမြးပုံတုိ့ကုိ ျမက္ပုံႏွင့္မလဲဘဲ မိမိ၌ ရွိရင္းစြဲျဖစ္သည့္ ျမက္ပုံကုိပင္ ဆက္လက္၍ သယ္ေဆာင္သြားခဲ့သည္။ သုိ့ေသာ္ ဒုတိယတစ္ဦးကမူ ပစၥည္း၀တၳဳတစ္ခု၏တန္ဖုိးကုိ အကဲျဖတ္တတ္သည္။ တုိးတက္ဆန္းသစ္ေသာ ေခတ္အျမင္ရွိသည္။ အေဟာင္းကုိ ဖက္တြယ္ထားလုိက္စိတ္မရွိေပ။ ထုိ့ေၾကာင့္ အသစ္အသစ္ေတြ့ရွိေသာ တစ္ခုထက္တစ္ခု တန္ဖုိးျမင့္သည့္ အရာ၀တၳဳမ်ားကုိသာ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ေျပာင္းလဲ၍ သယ္ေဆာင္သြားခဲ့၏။
ဤကား ေရွးေဟာင္းအယူအဆ ေရွးေဟာင္းအေတြးအေခၚမ်ားကုိ ဖက္တြယ္ထားသူႏွင့္ အသစ္အသစ္ေျပာင္းလဲတုိးတက္လာေသာ အယူအဆအေတြးအေခၚတုိ့ကုိ တစ္ခုျပီးတစ္ခု လက္ခံေသာသူႏွစ္ဦးတုိ့၏ ျခားနားခ်က္ ျဖစ္သည္။

သုိ့ျဖစ္၍ ယေန့တုိင္ေအာင္ “ဓမၼ”ဟူ၍ ယူဆထင္မွတ္ခဲ့ေသာ အရာ၀တၳဳမ်ားသည္ ဤသုတ္မွ ေပးလာေသာ စူးစမ္းဆင္ျခင္တတ္သည့္ အေတြးအေခၚမ်ားေၾကာင့္ ယေန့မ်က္ေမွာက္၌ “အဓမၼ”ျဖစ္မည္ဆုိပါက ျဖစ္သြားႏုိင္သည္။ ထုိ့အတူ “အမွန္ (သုိ့မဟုတ္)အေကာင္း”ဟူ၍ ထင္မွတ္ယူဆလာခဲ့ေသာ အရာ၀တၳဳတုိ့သည္ ဤသုတ္မွ ဖြင့္ေပးသည့္ ညဏ္အလင္းေၾကာင့္ ပစၥပၸဳန္အေျခအေန၌ “အမွား (သုိ့မဟုတ္) အဆုိး” သုိ့ သက္ဆင္းလုိက သက္ဆင္းသြားႏုိင္သည္။
သုိ့ဆုိလ်င္ ျမက္ပုံကုိ ထမ္းပုိးသယ္ေဆာင္သြားမည္လား? (သုိ့မဟုတ္) ၀ါဂြမ္းပုံ၊ ထုိမွ တစ္ဆင့္တက္လ်င္ သုိးေမြးပုံကုိ ထမ္းပုိးသယ္ေဆာင္သြားမည္လား ? ဤသုတ္သည္ ယင္းအေမးအတြက္ အေျဖထုတ္ျပီးျဖစ္ေၾကာင္း ေအာက္ပါအက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားက သက္ေသခံေပလိမ့္မည္။


အက်ဳိးေက်းဇူး

ဤသုတ္ကုိ ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ လူသားတုိ့ လုိလားမႈမရွိေသာ အေၾကာက္တရားမ်ားကုိ တြန္းလွန္ႏုိင္မည္။ ယုံမွားျခင္း၏ေနာက္ကြယ္၌ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အက်ဳိးဆက္မ်ားကုိ ၾကဳိတင္လက္ဦးမႈရယူကာ လက္ခံ, လက္မခံအားျဖင့္ ၾကဳိက္ႏွစ္သက္ရာကုိ ေရြးခ်ယ္ႏုိင္မည္။ ကုိးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ေဘးမွ ကာကြယ္ႏုိင္မည္။ စစ္မွန္ေသာ ကုိးကြယ္ရာကုိ သိရွိလာမည္။ ယင္းစစ္မွန္ေသာ ဘာသာတရား၏အသြင္ႏွင့္အႏွစ္သာရတုိ့ကုိ ခြဲျခားတတ္လာမည္။ ဘာသာတရားတုိင္းအေပၚ သေဘာထားအျမင္ ၾကီးမားတတ္လာမည္။ အရာရာႏွစ္စပ္၍ အစြန္းေရာက္၀ါဒီအျဖစ္မွ ကင္းလြတ္မည္။ ဥပါဒါန္တရားတုိ့ျဖင့္ ေႏွာင္ဖြဲ့ခံရျခင္းမွ တစ္ခုေသာ အတုိင္းအတာထိ ကင္းလြတ္မည္။ အရာရာတုိင္းအေပၚ စူးစမ္းဆင္ျခင္တတ္လာျပီး ယင္းစူးစမ္းဆင္ျခင္ျခင္း၏ေနာက္၌ အမွားႏွင့္အမွန္၊ အေကာင္းႏွင့္အဆုိးတုိ့ကုိ ခြဲျခားတတ္လာမည္။ အေတြးအေခၚအယူအဆအေဟာင္းမ်ား၏ေနရာတြင္ အေတြးအေခၚအသစ္မ်ားျဖင့္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ အစားထုိးကာ ဘ၀သစ္ကုိ ျဖတ္သန္းႏုိင္လာမည္။

အသက္ရွင္ေနထုိင္ေသာ လူ့ဘ၀၏ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ နားလည္လာမည္။ သိပၸံပညာ၏တုိးတက္မႈအေပၚ ဘာသာတရားႏွင့္သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ ဆက္စပ္ေပးတတ္လာမည္။ တမလြန္ဘ၀ ရွိ, မရွိ၊ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္တုိ့၏ အက်ဳိးရင္း အက်ဳိးဆက္ ရွိ, မရွိ ၊ မေကာင္းမႈျပဳေသာ္လည္း ျပည္သည္ မည္, မမည္တုိ့ကုိ ကြဲျပားစြာ သိရွိလာမည္။ အတုအစစ္တုိ့ျဖင့္ ေရာျပြမ္းလ်က္ရွိေသာ ေမတၱာ, ကရုဏာ, မုဒိတာ, ဥေပကၡာတုိ့၏ သေဘာသဘာ၀ကုိ နားလည္လာျပီး သတၱ၀ါတုိင္းအေပၚ ငဲ့ညွာတတ္၊ ခ်စ္တတ္၊ ၀မ္းေျမာက္တတ္၊ လ်စ္လ်ဴရႈ့တတ္လာမည္။ စစ္မွန္ေသာ ဘာသာတရားဟူသည္ ပစၥဳပၸန္ေကာင္းစားေရးကုိ ဦးတည္ျခင္းျဖင့္ အနာဂတ္အတြက္လည္း အလုိလုိ ျပီးျပည့္စုံျပီးျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္လက္ခံလာမည္။ အဆုံးစြန္အားျဖင့္ မဂ္,ဖုိလ္,နိဗၺာန္တုိင္ေအာင္ ဤသုတ္ေတာ္က ပုိ့ေဆာင္ႏုိင္စြမ္းရွိလိမ့္မည္။


(မွတ္ခ်က္။ ။ ေကသမုတၱိသုတ္ေတာ္ ေလ့လာခ်က္က်မ္းမွ နိဒါန္းကုိ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။)

Read more...

အလွဴဒါန အစစ္အမွန္



တစ္ေန႔ေသာအခါ၌ လူတစ္ေယာက္ မဟတၱမဂႏၵီထံလာျပီး ေျပာလိုက္သည္။

“မဟတၱမၾကီးခင္ဗ်ား၊ ဒီကမၻာၾကီးဟာ အလြန္မရိုးသားတဲ့ ကမၻာၾကီးျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼသာလာေဆာက္ဖို႔အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္ ေငြေပါင္းမ်ားစြာ ေပးလွဴခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလို ကၽြႏ္ုပ္ရဲ ႔ အလွဴဒါနကို သိပါလ်က္ႏွင့္ လူေတြက ကၽြႏ္ုပ္ကို အဲဒီ ဓမၼသာလာေဆာက္လုပ္ေရးေကာ္မတီက ထုတ္ပစ္လိုက္ၾကတယ္။ အဲဒီလိုလုပ္တာ တရားပါ့မလား ေျပာျပပါ မဟတၱမၾကီး။”

ထိုပုဂၢိဳလ္စကားကို ၾကားရေသာအခါ မဟတၱမဂႏၵီက ျပန္ေျပာသည္။

“မိတ္ေဆြ၊ မိတ္ေဆြဟာ အလွဴဒါနရဲ ႔ အနက္အဓိပၸါယ္မွန္ကို မသိနားမလည္တဲ့အတြက္ ယခုလုိ စိတ္မေကာင္းျခင္း ျဖစ္ေနရတာပါ။ အရာ၀တၴဳတစ္ခုကိုျဖစ္ေစ၊ ေငြေၾကးကိုျဖစ္ေစ အလွဴဒါနျပဳျပီး အဲဒီလိုျပဳတဲ့အတြက္ တစ္စံုတစ္ခု ရလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ထားတာဟာ တကယ့္အလွဴဒါန အစစ္အမွန္မဟုတ္ဘူး။ ကုန္ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္။ အလွဴဒါန ဘယ္လိုလွဴရတယ္ဆိုတာ က်ဳပ္ေျပာျပမယ္။

မိတ္ေဆြ၊ အလွဴဒါနျပဳတယ္ဆိုတာ တျခားလူေတြမသိေအာင္ လုပ္ရလိမ့္မယ္။ အလွဴဒါနျပဳတာ ေၾကာ္ျငာေမာင္းခတ္ျပီး မျပဳလုပ္ရဘူး။ လူမသိ သူမသိေအာင္ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ အလွဴဒါနျပဳရလိမ့္မယ္။ ညာဘက္လက္ကလွဴတာေတာင္ ဘယ္ဘက္လက္က မသိပါေစနဲ႔။ မိမိအလွဴဒါနျပဳတဲ့အေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာေမာင္းခတ္ေနရင္ေတာ့ အဲဒီအလွဴဒါနရဲ ႔ တန္ဖိုး ေလ်ာ့သြားမွာျဖစ္တယ္။”

ပါရဂူ
ဧကံသမယံ (၅)

Read more...

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဉာဏ္စဥ္ ၁၆-ပါး ဘုရားရွိခိုး

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၁၆ ရက္ စေနေန႔တြင္ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၌ အဘိဓမၼာသင္ခန္းစာမ်ား ျပန္လည္ သင္ၾကား ေလ့လာျခင္း မျပဳမီ မြန္းလြဲ ၂ နာရီခြဲမွ စ၍ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔ အခမ္းအနား အစီအစဥ္ကို အစမ္း ေလ့က်င့္ ျပဳလုပ္ၾက၏။





အဘိဓမၼာ ခုနစ္က်မ္း ပါဠိေတာ္ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ား၏ အသံထြက္ မွန္ကန္ေစေရးအတြက္ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က အထူး ဂ႐ုစိုက္ သင္ျပေပး၏။

ညေန ၄ နာရီမွ ၅ နာရီအထိ အဘိဓမၼာသင္ခန္းစာမ်ားကို ျပန္လွန္ သင္ၾကား ေလ့လာၾကၿပီး၊ ညေန ၆ နာရီခြဲ၌ တရားပြဲကို ဆက္လက္ က်င္းပ ျပဳလုပ္ရာ ေဘာ္လ္တီမိုး အရွင္ေကလာသဝိဟာရ ဆရာေတာ္ အရွင္ကစၥာယနက “ဓမၼစၾကာတရားေတာ္”ကို ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္၏။



တရားပြဲကို ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ “ဉာဏ္စဥ္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါး ဘုရားရွိခုိး”ျဖင့္ ဖြင့္လွစ္၍ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကိုလည္း ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ေဆာင္ပုဒ္မ်ားျဖင့္ မွတ္သားဖြယ္ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္သြား၏။

+++++

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဉာဏ္စဥ္ ၁၆-ပါး ဘုရားရွိခိုး

၁။ နာမ႐ူပံ-ပရိေစၧဒံ၊ တပၸစၥယ ပရိဂၢဟံ၊
တံ သမၼသနံ ဥဒယ-ဗၺယဉာဏၪၥ ဘဂၤဂံ။


၂။ ဘယဉာဏံ အာဒီနဝ-ဉာဏၪၥ နိဗၺိဒံ အထ
မုၪၥိတုကမ်တံ ပဋိ-သခႍ သခၤါ႐ုေပကၡကံ။


၃။ အႏုေလာမၪၥ ေဂါၾတဘံု၊ မဂၢဉာဏံ ဖလံ တထာ၊
ပစၥေဝကၡဏ ဉာဏႏၲိ၊ တိေလာကမိွပိ ေကနစိ။


၄။ အေဒသိေယ သာသနိေက၊
ဉာဏိေမ ေသဠ သုတၱေရ။
ေဒေသတာရံ ပဝတၱာရံ၊
ဗုဒၶံ တီဟာဒရံ နေမ။


+++++

(၁) နာမ႐ူပံ ပရိေစၧဒံ = နာမ္႐ုပ္တရားတို႔ကို ပိုင္းျခား၍ သိေသာ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၂) တပၸစၥယပရိဂၢဟံ = ထိုနာမ္႐ုပ္တို႔၏ အေၾကာင္းတရားတို႔ကို ပိုင္းျခား၍ သိေသာ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၃) တံ သမၼသနံ = ထို နာမ္႐ုပ္တို႔ကို အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱအားျဖင့္ သံုးသပ္ ဆင္ျခင္၍ သိျမင္ေသာ သမၼသနဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၄) ဥဒယဗၺယ ဉာဏၪၥ = နာမ္႐ုပ္တို႔၏ အသစ္ျဖစ္ေပၚလာျခင္း၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးလွ်င္ တခဏခ်င္း ပ်က္စီးသြားျခင္းကို ႐ႈမွတ္ထင္ထင္ သိျမင္ေသာ ဥဒယဗၺယဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၅) ဘဂၤဂံ = နာမ္႐ုပ္တို႔၏ ပ်က္စီးျခင္းကိုသာ ႐ႈမွတ္ထင္ထင္ သိျမင္ေသာ ဘဂၤဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၆) ဘယဉာဏၪၥ = နာမ္႐ုပ္တို႔၏ ပ်က္စီးျခင္းကို သိျမင္သျဖင့္ ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္ ေဘးႀကီးအျဖစ္ျဖင့္ ထင္ျမင္ေသာ ဘယဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၇) အာဒီနဝဉာဏၪၥ = နာမ္႐ုပ္သခၤါရတို႔၌ ကိုးကြယ္ရာမထင္ အျပစ္ျမင္ေသာ အာဒီနဝဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၈) နိဗၺိဒံ = နာမ္႐ုပ္သခၤါရတို႔၌ မေပ်ာ္မေမြ႕ ၿငီးေငြ႕ေသာ နိဗၺိဒါဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၉) မုၪၥိတုကမ်တံ = နာမ္႐ုပ္သခၤါရတို႔မွ အလြန္အမင္း လြတ္ကင္း ထြက္ေျမာက္လိုေသာ မုၪၥိတုကမ်တာဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၁၀) ပဋိသခႍ = အလြန္အမင္း လြတ္ကင္း ထြက္ေျမာက္လိုလွသျဖင့္ ထိုနာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးကိုပင္ အနိစၥစေသာ ေလးဆယ္ေသာ အျခင္းအရာတို႔ျဖင့္ တြင္တြင္အားထုတ္၍ အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱအေနအားျဖင့္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ထင္ျမင္ေသာ ပဋိသခၤါဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၁၁) သခၤါ႐ုေပကၡကံ = အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱအေနအားျဖင့္ ေကာင္းေကာင္း ထင္ျမင္၍ လြတ္ေျမာက္ရာ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းကို ရသျဖင့္ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ လံု႔လကိုလည္း မျပဳ၊ ထို႐ုပ္နာမ္သခၤါရတို႔၌ ေၾကာက္လန္႔ျခင္း, ႏွစ္သက္ျခင္း ႏွစ္ပါးကိုလည္း ပယ္စြန္႔၍ သိ႐ုံ သိ႐ုံသာ အညီအမွ်႐ႈေသာ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၁၂) အႏုေလာမၪၥ = အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးကို အာ႐ုံျပဳ၍ ဥဒယဗၺယစေသာ ေရွးဉာဏ္ရွစ္ပါးေနာက္ မဂၢသစၥာအားေလ်ာ္ေသာ ေဂါၾတဘူ၏ ေရွးအျခားမဲ့၌ ႏွစ္ႀကိမ္, သံုးႀကိမ္ျဖစ္ေသာ အႏုေလာမဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၁၃) ေဂါၾတဘံု = ပုထုဇဥ္အႏြယ္ကို ျဖတ္၍ အရိယအႏြယ္ဇာတ္သို႔ ေရာက္ေစလ်က္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ုံျပဳ၍ မဂ္၏ ေရွးအဖို႔၌ တစ္ႀကိမ္မွ်သာျဖစ္ေသာ ေဂါၾတဘူဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၁၄) မဂၢညာဏံ = နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ သစၥာေလးပါးကို တၿပိဳင္နက္သိေသာ မဂ္ဉာဏ္လည္းေကာင္း။

(၁၅) ဖလံ = မဂ္ဉာဏ္ကဲ့သို႔ပင္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ုံျပဳလ်က္ျဖစ္ေသာ ဖိုလ္ဉာဏ္လည္းေကာင္း။

တထာ = ထိုမွတပါး

(၁၆) ပစၥေဝကၡဏဉာဏံ = မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ပယ္ၿပီးေသာ ကိေလသာ၊ မပယ္ရေသးေသာ ကိေလသာအားျဖင့္ ျပန္လွည့္၍ ဆင္ျခင္ေသာ ပစၥေဝကၡဏာဉာဏ္လည္းေကာင္း။

ဣတိ = ဤသို႔၊

တိေလာကမွိ = ကာမ, ႐ူပ, အ႐ူပဟု ေလာကသံုးျဖာ စၾကာဝဠာရွိသမွ် အနႏၲမဆံုး ေလာကႀကီး တစ္ခုလံုး၌။

ေကနစိပိ = နတ္, လူ, ျဗဟၼာ သတၱဝါတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်ေသာ္လည္း။

အေဒသိေယ = မၾကား,မနာ ၾကံစည္ကာျဖင့္ အမွန္အကန္က်ေအာင္ ေဟာျပျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ရာေကာင္းကုန္ေသာ။

သာသနိေက = ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာေတာ္ႀကီးအတြင္း၌သာလွ်င္ ေပၚလင္းျဖစ္ထြန္းႏိုင္ေကာင္းကုန္ေသာ။

ဥတၱေရ = ေလာကီပညာအရပ္ရပ္တို႔ထက္ ထူးကဲျမင့္ျမတ္ကုန္ေသာ။

ဣတိ ေသာဠသဉာေဏ = ဤ ၁၆-ပါးေသာ ဉာဏ္တို႔ကို။

ေဒေသတာရံ = မိမိကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပိုင္ပိုင္လွလွ အမွန္တကယ္ သိ႐၍ လွစ္ဟထုတ္ေဖာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူတတ္ေသာ။

ပဝတၱာရံ = မိမိကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပိုင္ႏိုင္ၿပီးစီးေစၿပီးမွ ခိုမွီကပ္လာ ျဗဟၼာနတ္လူ ကၽြတ္ထိုက္သူ မွန္သမွ် ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ အရိယာသခင္တို႔၏ ၾကည္လင္ေသာစိတ္သႏၲာန္ဝယ္ အဖန္ဖန္အားျဖင့္ ျဖစ္ပြားေစေတာ္မူတတ္ေပထေသာ။

ဗုဒၶံ = သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ကို။

အဟံ = တပည့္ေတာ္သည္။

တီဟိ = ကာယၫြတ္ခ်ီ ဝစီမန သံုးဒြါရတို႔ျဖင့္။

အာဒရံ = ႐ိုေသစြာ။

နေမနမာမိ = ၾကည္ညိဳျမတ္ႏိုး လက္အုပ္မိုး၍ ရွိခိုးပါ၏ ျမတ္စြာဘုရား။

+++++

မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ႀကီး ေဆာင္ပုဒ္

ကာမခ်မ္းသာ၊ သံုးေဆာင္တာ၊ ပယ္ခြာ ေရွာင္ရမည္။

မသံုးေဆာင္ဘဲ၊ ကိုယ္ညႇင္းဆဲ၊ ဒါလည္း ေရွာင္ရမည္။

စိတ္အလိုက်၊ လႊတ္ထားက၊ ကာမသုခါ ႏုေယာဂါ။

ပင္ပန္း႐ုံမွ်၊ အားထုတ္က၊ အတၱကိလမထာ ႏုေယာဂါ။

သစၥာမျမင္၊ မဂၢင္မပါ၊ ေလ့က်င့္ကာျဖင့္၊ ခ်မ္းသာၿမဲမည္၊ ယံုၾကည္ဆံုးျဖတ္၊ ယူဆမွတ္၊ သီလဗၺတပင္။

အစြန္းႏွစ္သြယ္၊ လမ္းမွားပယ္၊ အလယ္ လမ္းမွန္ျဖစ္ေပသည္။

လမ္းမွန္ကိုေလွ်ာက္၊ ဉာဏ္ျမင္ေပါက္၊ ဆိုက္ေရာက္ နိဗၺာန္ျပည္။

+++++

တရားပြဲၿပီးေသာ္ ၅-မိနစ္ခန္႔ တရား႐ႈမွတ္ၾကၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္ အစုစုတို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾကေလသည္။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

Read more...

*သံေ၀ဂတရား(ဂ)ပါးလကၤာ*

Written by ေတာသားေလး 0 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:

လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး ေရးစပ္သတိေပးေတာ္မူခဲ႔ေသာ သံေ၀ဂတရားရဖြယ္ လကၤာေလးျဖစ္ပါသည္။

ႏုနယ္ရုပ္ဆင္း၊ ပ်ဳိျမစ္ျခင္းကား၊ အိုမင္းေနာက္ဆံုး ရိွေခ်၏။
ဥစၥာဆင္ျမင္း၊ ေပါမ်ားျခင္းကား၊ ယိုယြင္းေနာက္ဆံုး ရိွေခ်၏။
၀ိဥာဏ္ထင္းလင္း၊ သက္ရွင္ျခင္းကား၊ ေသျခင္းေနာက္ဆံုး ရိွေခ်၏။
ခ်စ္ခင္ေပါင္းသင္း၊ ဆက္ဆံျခင္းကား၊ ေကြကြင္းေနာက္ဆံုး ရိွေခ်၏။
တက္ၾကြားၾကြၾကြ၊ ျမင္႔လြန္းကလည္း၊ ေလွ်ာက်ေနာက္ဆံုး ရိွေခ်၏။
ခံုခင္ခယ၊ ခ်စ္သမွ်ကား၊ ေသာကေနာက္ဆံုး ရိွေခ်၏။
ပြဲလယ္ျပင္ပ၊ ခ်ီးမြမ္းၾကလည္း၊ ရႈတ္ခ်ေနာက္ဆံုး ရိွေခ်၏။
ၾကည္သာရႊင္ျပ၊ ခ်မ္းသာလွလည္း၊ ဒုကၡေနာက္ဆံုးရိွေခ်၏။

လယ္တီဆရာေတာ္

အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
ေတာသားေလး

Read more...

*မိုးရယ္.. ႏွင္းရယ္.. ကၽြန္ေတာ္ရယ္..*


အဲဒီေန႔က (15.10.2010) ေက်ာင္းသြားရတယ္.. လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ မိုးစက္ေတြက တေျဖာက္ေျဖာက္ က်လို႔.. မိုးစက္ေတြၾကားမွာ ႏွင္းပြင့္ေလးေတြကလည္း တေရြ႕ေရြ႕ သက္ဆင္းလို႔.. ဒီၾကားထဲ ေနေရာင္ျခည္က ျဖာဆင္းလိုက္တဲ့ အခ်ိန္..၊ ဟိုျခစ္ ဒီျခစ္နဲ႔ ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ေတာ့ ေရးျဖစ္လိုက္တယ္..။

မိုးစက္ေတြနဲ႔ ႏွင္းပြင့္ေရာယွက္က်ေရာက္တဲ့ ေန႔မွာ ေမြးလို႔.. မိုးႏွင္း၊ ေရွ႕က ပီ တပ္လိုက္ေတာ့.. ပီမိုးႏွင္း.. အဲဒီကေနမွာ ပီမိုးနင္း ဆိုၿပီး အမည္တြင္သြားရွာတဲ့ ဆရာပီမိုးနင္း..၊ ေနာက္ (ရုပ္ရွင္ဒါရိုက္တာ ထင္တယ္၊ သိပ္ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ဘူး) ဒါရိုက္တာ ေမာင္ႏွင္းမိုး..၊ ေနာက္ၿပီး ဘယ္ရုပ္ရွင္ ကားထဲမွာလည္း မသိပါဘူး.. (ဦး)၀င္းဦး သရုပ္ေဆာင္ခဲ့တဲ့ ကိုသက္ႏွင္းဆိုတဲ့ ဇတ္ေကာင္နာမည္..၊ ဘာရယ္မဟုတ္.. မိုးႏွင္းေတြၾကားက ကၽြန္ေတာ္ မိုးႏွင္းပါတဲ့ နာမည္ေတြကို အဲဒီေန႔က မဆီမဆိုင္ သတိရလိုက္ေသးတယ္..။

မိုးရယ္.. ႏွင္းရယ္.. ကၽြန္ေတာ္ရယ္..

မိုးတေျဖာက္ေျဖာက္
လြင့္ေရာက္ကာေန..
ေနျခည္ယွက္ေသြး
ကန္႔ေႏြးလို႔ေလ..
ဟိုဒီေငးၾကည့္
လြမ္းမိေပါ့ေမ..
အလွတရား ေမာက္ႂကြားႏိုင္လြန္းေပ..။

ႏွင္းတေပါက္ေပါက္
ဆင့္ေရာက္လာေပ..
ေလၾကည္ျဖတ္ေျပး
ျပန္႔ေအးလို႔ေန..
ပ်ိဳမဒီေဆြးျမည့္
တမ္းမိႏိုင္ေစ..
ဘ၀သမား ေယာက်္ားေမာင္ ဆုေျခြ..။

*************************************

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

10/19/2010, TUE:, 9:30:27 PM

Read more...

အရိယာတို႔၏ ေ၀ါဟာရစကားရွစ္ပါးဆိုတာ ဘာေတြလဲ

ဒကာ။ ။ အရိယာသခင္ သူေတာ္စင္တို႔ ေျပာၾကားေတာ္မူၾကတဲ့ အရိယေ၀ါဟာရ စကားရွစ္ပါးဆိုတာ သိပါရေစ ဆရာေတာ္၊ ဘယ္လိုစကားမ်ိဳးေတြပါလဲ။
ဆရာ။ ။ အရိယာေ၀ါဟာရ ရွစ္ပါးဆိုတာ လိုရင္းအခ်ဳပ္ကေတာ့ မုသာ၀ါဒကို ေရွာင္ရွားျခင္းပါပဲ ဒကာၾကီးတို႔ရာ။
၁။ မျမင္တာကို မျမင္ဟု ေျပာတယ္။
၂။ မၾကားတာကို မၾကားဟု ေျပာတယ္။
၃။ မေတြ႕ မေရာက္တာကို မေတြ႕ မေရာက္ဟု ေျပာတယ္။
၄။ မသိတာကို မသိဟု ေျပာတယ္။
၅။ ျမင္တာကို ျမင္တယ္ဟု ေျပာတယ္။
၆။ ၾကားတာကို ၾကားတယ္ဟု ေျပာတယ္။
၇။ ေတြ႕ ေရာက္တာကို ေတြ႔ ေရာက္တယ္ဟု ေျပာတယ္။
၈။ သိတာကို သိတယ္ဟု ေျပာတယ္။
အဲဒီ အရိယာတို႔ ေျပာဆိုျခင္းရွစ္ပါးကို သုတၱနိပါတ္ ပါဠိေတာ္နဲ႔ အ႒ကထာက်မ္းမ်ားမွာ စိတ္၀င္စားစရာ ေဟာၾကားျပဆိုထားတယ္၊ အရိယာမဟုတ္တဲ့ ဒကာၾကီးတို႔လို ပုထုဇဥ္အတြက္ေတာ့ ခုျပဆိုထားတာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ေျပာင္းျပန္ေဇာက္ထိုးယူေပါ့။
ဒကာ။ ။ ရွင္းလင္းႏွစ္သက္ ေက်နပ္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္၊ ပုထုဇဥ္ဆိုတာေတာ့ မုသားေတြ ဗြက္ေပါက္ေနတာပါပဲ ဘုရား။

Read more...

မေဟာသဓာအပိုင္း- ၁၇

0005052Kph0.jpg

အမရာေဒဝီကို ေဆာင္ယူျခင္း

မေဟာသဓာသည္ အမရာကို ေခၚလာစဥ္ လမ္းခရီး၌ ပညာစမ္းလိုေသာေၾကာင့္ ထီးႏွင့္ဖိနပ္ ေပးသည္။ ထိုအခါ အမရာသည္ ထီးကို ေနပူေသာ လြင္ျပင္၌ မေဆာင္း။ ေနရိပ္ေသာ သစ္ပင္ေအာက္သို႔ ေရာက္ေသာအခါမွ ေဆာင္းသည္။ ထို႔ျပင္ ဖိနပ္ကိုလည္း ကုန္းေပၚတြင္ မစီး။ ေရထဲသြားေသာအခါ၌သာ စီးသည္။

မေဟာသဓာက ေမးေသာအခါ အမရာက "အရွင္၊ လြင္ျပင္၌ အေပၚမွ က်စရာမရွိ။ သစ္ပင္ေအာက္၌သာ အေပၚမွ သစ္ကိုင္းေျခာက္မ်ား က်စရာရွိသျဖင့္ ထီးေဆာင္းျခင္းျပဳပါသည္။ ထို႔ျပင္ ကုန္းေပၚ၌ ဆူးေျငာင့္ရွိလွ်င္ ျမင္ႏိုင္သည္။ ေရထဲ၌ကား ငါးရိုးစေသာ ဆူးေျငာင့္မ်ားရွိလွ်င္ မျမင္ႏိုင္။ စူးမည္ကို စိုးရိမ္ရသျဖင့္ ဖိနပ္စီးျခင္း ျပဳပါသည္" ဟူ၍ ျပန္ေျပာသည္။ မေဟာသဓာလည္း အလြန္ႏွစ္သက္သြားေလသည္။ ဆက္လက္သြားၾကရာ လမ္းေဘးတစ္ေနရာ၌ ဆီးပင္တစ္ပင္ကို ေတြ႔သည္။ အမရာသည္ ဆီးသီး တက္ခူးေသာအခါ မေဟာသဓာက ေတာင္းသည္။ အမရာက-
"အရွင္၊ ဆီးသီးအပူကို စားလိုသေလာ၊ ဆီးသီးအေအးကို စားလိုသေလာ" ဟု ပညာစမ္း၍ ေမးသည္။ မေဟာသဓာက-
"ႏွမ၊ ဆီးသီးပူကို စားလိုပါသည္" ဟုဆိုသည္။ အမရာလည္း ဆီးသီးကို ဆြတ္ယူၿပီးလွ်င္ သဲပူထဲသို႔ ခ်ေပးသည္။ မေဟာသဓာလည္း ထိုဆီးသီးကို စားၿပီးလွ်င္-
"ႏွမ၊ ဆီးသီးေအးကို စားလိုသည္" ဟု ဆိုသည္။ အမရာလည္း ဆီးသီးကို ဆြတ္ယူၿပီးလွ်င္ ျမက္ေတာထဲသို႔ ခ်ေပးသည္။ မေဟာသဓာလည္း 'ဤမိန္းမကား အလြန္ပညာရွိေပသည္' ဟူ၍ ေက်နပ္ႏွစ္သက္မိသည္။

ခရီးဆက္ၾကရာ မိထိလာၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္လာၾကသည္။ မေဟာသဓာသည္ အမရာ၏ စိတ္ကို စမ္းလိုသျဖင့္ မိမိအိမ္သို႔ ေခၚမသြားေသး။ တံခါးမွဴးအိမ္မွာပင္ ထားသည္။ တံခါးမွဴး၏ မိန္းမထံ အပ္ႏွံထားၿပီးလွ်င္ တစ္ဦးတည္းပင္ အိမ္သို႔ ျပန္လာခဲ့သည္။

အိမ္သို႔ေရာက္ေသာ္ လုလင္ပ်ိဳ မင္းခ်င္းတို႔ကို ေခၚသည္။ "ငါသည္ တံခါးမွဴးအိမ္၌ အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ကို ထားခဲ့သည္။ အသျပာ တစ္ေထာင္ထုပ္ကို ယူသြား၍ ထိုအမ်ိဳးသမီး၏ စိတ္ကို စမ္းၾကေခ်" ဟူ၍ ေစလိုက္သည္။

မင္းခ်င္းတို႔သည္ အမရာထံ သြားၾကသည္။ အမရာအား အသျပာတစ္ေထာင္ထုပ္ကို ေပးလ်က္ ဘုရင့္သားေတာ္က အလိုရွိသျဖင့္ လိုက္ခဲ့ရန္ ေျပာဆို စံုစမ္းၾကသည္။ အမရာသည္ အသျပာ ေထာင္ထုပ္ကို လံုးဝလက္မခံ။ "ေမာင္ႀကီးတို႔၊ ဤအသျပာ တေထာင္သည္ ကြ်ႏ္ုပ္လင္၏ ေျခဖဝါး၌ ကပ္ေသာ ျမဴမႈန္မွ်ေလာက္ အဖိုးမထိုက္။ အျခားေနရာမွာသာ ႏွစ္သက္ရာ အမ်ိဳးသမီးကို ရွာပါ။ ကြ်ႏ္ုပ္ကား လြတ္လပ္သူမဟုတ္" ဟူ၍ ျငင္းဆိုလိုက္သည္။

လုလင္ပ်ိဳ မင္းခ်င္းတို႔သည္ ဤနည္းအတိုင္း သံုးႀကိမ္ျဖားေယာင္းၾကသည္။ အမရာကလည္း သံုးႀကိမ္လံုးပင္ ျငင္းပယ္လိုက္သည္။

ေနာက္ဆံုး၌ မေဟာသဓာက မင္းခ်င္းတို႔အား "အသာအယာ ေျပာမရလွ်င္ အတင္းဆြဲေခၚခဲ့ၾက" ဟု ေစခိုင္းသည္။ လုလင္ပ်ိဳတို႔လည္း ေစခိုင္းသည့္အတိုင္း အမရာကို ဆြဲေခၚလာၾကသည္။

မေဟာသဓာသည္ ဘုရင့္သားေတာ္ အသြင္ဝတ္ဆင္လ်က္ ခမ္းနားေသာ အိမ္ႀကီးေပၚတြင္ အၿခံအရံတို႔ျဖင့္ ေနထိုင္လ်က္ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အမရာသည္ မေဟာသဓာကို မမွတ္မိ။ ဘုရင့္သားေတာ္ တစ္ပါးဟုပင္ မွတ္ထင္သည္။ မေဟာသဓာကို ၾကည့္လ်က္ ေရွးဦးစြာ ၿပံဳးရယ္၏။ ထို႔ေနာက္ ငို၏။

မေဟာသဓာက အက်ိဳးအေၾကာင္းေမးေသာအခါ အမရာက "အရွင့္သား၏ စည္းစိမ္ ခ်မ္းသာကို ၾကည့္ၿပီး ဤစည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို အေၾကာင္းမဲ့ ရသည္မဟုတ္။ ေရွးကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပး ေကာင္းေသာေၾကာင့္ ရျခင္းျဖစ္သည္ဟု အားရဝမ္းေျမာက္ ျဖစ္မိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၿပံဳးရယ္မိပါသည္။ ထိုသို႔ ၿပံဳးရယ္ၿပီးေနာက္ ငိုမိသည္မွာ အရွင့္သားသည္ ယခု ကာမပိုင္ လင္ေယာက္်ား ရွိသည့္ မိန္းမကို ျပစ္မွားေတာ့မည္ ျဖစ္၍ ေသလွ်င္ ငရဲသို႔ လားရေတာ့မည့္အျဖစ္ကို ကရုဏာသက္မိေသာေၾကာင့္ ငိုပါသည္" ဟု ဆိုေလသည္။

မေဟာသဓာသည္ အမရာ၏ တည္ၾကည္ေသာစိတ္ႏွင့္ မြန္ျမတ္ေသာ ႏွလံုးသားကို သိသြားသည္။ ခ်က္ခ်င္းပင္ တံခါးမွဴးအိမ္သို႔ ျပန္ပို႔ခိုင္းလုိက္သည္။ ထို႔ေနာက္ အပ္ခ်ဳပ္သမားအသြင္ ေဆာင္ကာ တံခါးမွဴးအိမ္သို႔ သြားသည္။ ထိုညတြင္ အမရာႏွင့္အတူ အိပ္ေလသည္။

ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ မေဟာသဓာသည္ ဥဒုမၺရေဒဝီကို မိမိအတြက္ မိမိကိုယ္တိုင္ပင္ သတို႔သမီး ရွာေဖြေခၚယူလာၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည္။ မိဖုရားလည္း မင္းႀကီးအား ေလွ်ာက္ၾကားသည္။ ထို႔ေနာက္ အမရာကို အေဆာင္အေယာင္ အခမ္းအနားျဖင့္ ေခၚေဆာင္္၍ မေဟာသဓာႏွင့္ လက္ထပ္ေပးသည္။ ထိုအခါတြင္မွ အမရာသည္ မိမိခင္ပြန္းမွာ သာမန္လူ မဟုတ္။ မင္းႏွင့္မိဖုရားတို႔က သားေတာ္အျဖစ္ ခ်ီးေျမွာက္ထားေသာ မေဟာသဓာ သုခမိန္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရေလေတာ့သည္။

လက္ထပ္ပြဲတြင္ မင္းႀကီးသည္ မေဟာသဓာကို အသျပာတစ္ေထာင္တန္ေသာ လက္ေဆာင္ပစၥည္းမ်ား ေပးေတာ္မူသည္။ တံခါးမွဴးစေသာ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ားကလည္း လက္ေဆာင္မ်ား ေပးပို႔ၾကသည္။ အမရာသည္ မင္းႀကီးေပးေသာ လက္ေဆာင္ပစၥည္းကို တစ္ဝက္ခြဲ၍ မင္းႀကီးအား ျပန္လည္ဆက္သသည္။ အလားတူပင္ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားမ်ား ေပးေသာ လက္ေဆာင္မ်ားကိုလည္း တစ္ဝက္ခြဲကာ လက္ေဆာင္တုံ႔ျပန္ေလသည္။ ထိုေန႔မွစ၍ အမရာသည္ မေဟာသဓာႏွင့္ စိတ္တူ ကိုယ္တူ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ေလသည္။

(မေဟာသဓာအပိုင္း- ၁၈ "အမရာ၏ စြမ္းရည္" ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

ဆန္ ့က်င့္ဘက္ အမွန္မ်ား ( ၄ )

စိတ္

၁။ ဘ၀ဟာ ဒုကၡ
ဒုကၡဟာ ဘ၀
ယထာဘူတသိျပီး
မိမိဘ၀ကို
စိတ္နာပါ။

၂။ ဘ၀ဟာ ခဏ
ခဏတာ ဘ၀
သဘာ၀ကိုသိျပီး
အညမညကို
စိတ္မနာမိပါေစနဲ ့။


အနည္းငယ္ ဖြင့္ဆိုခ်က္

၁။စိတ္နာတယ္ စိတ္နာတယ္ ေျပာၾကေပမယ့္ ဘ၀ကို မနာမိၾကေသး။ ဘ၀ထိ စိတ္မနာေသးသမွ် ကာလပတ္လံုးလည္း ဘာ၀နာက သိပ္ျပီး ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ လုပ္ျဖစ္မွာ မဟုတ္ဘူး။

ဘ၀နာပါမွ ဘာ၀နာဆိုတာ အထူးတလည္ လုပ္ျဖစ္မွာပါ။ ဥပမာဆိုပါစို ့- စိးပြါးေရးမေကာင္းလို ့ဆင္းရဲကို တကယ္ လက္ေတြ ့ရင္ဆိုင္ေနရသူက ခ်မ္းသာဖို ့အမွန္တကယ္ ရွာၾကပါတယ္။ လက္ေတြ ့ဆင္းရဲ တယ္ဆိုတာ သူတကယ္ လက္ေတြ ့ ေတြ ့ေနတာကိုး။ သိေနတာကိုး။ ဘ၀ အေပၚ တကယ္ ဆင္းရဲတာလို ့ သိမွလည္း ဆင္းရဲက လြတ္ခ်င္တာပါ။ ဘယ္ေလာက္ ဆင္းရဲတယ္လို ့ သူမ်ားေျပာေျပာ ကိုယ့္ဘ၀ေလးကိုေတာ့ ေပ်ာ္ေအာင္ ဖန္တီးေနတတ္ၾကေလရဲ ့။

ဘုရားရွင္ကေတာ့ ဘုရားမျဖစ္ခင္ ကတည္းက ဒီအေတြးကိုသိျပီး ျဖစ္လို ့ အေတြးရွိသည့္အတိုင္း လက္ေတြ ့လြတ္ေျမာက္မည့္ နည္းလမ္းကို ရွာေတြ ့ျပီး ခ်မ္းသာအစစ္ကို ရရွိသြားေတာ္မူပါတယ္။ ရရွိသြားေတာ္မူလို ့လည္း ဘုရားျဖစ္စ ေန ့ကတည္းက ငါေတာ့ ေကာင္းေကာင္းသိျပီးျပီ၊ ဘ၀ဆိုတာ ဒုကၡပဲ၊ ဒုကၡဟာဘ၀ပဲတဲ့။ လိုခ်င္မႈေတြက စခဲ့တဲ့ ဒုကၡ။ ခု လိုခ်င္မႈ ဆံုးျပိမို ့ဒုကၡလည္းသုဥ္းျပီ။ ဘ၀ကိုစိတ္နာခဲ့လို ့ ဘ၀ မွ လြတ္ေျမာက္သြားေတာ္မူပါျပီ။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ဘ၀ ဆိုတာ ဒုကၡ လို ့

(ရဲရဲတင္းတင္းၾကီး )သိျပီး
ယထာဘူတ က်က်

ဘ၀ကို စိတ္နာ သင့္ပါတယ္။

၂။လူ ့ဘ၀ဟာ တကယ္တမ္းေတာ့ ခဏေလးရယ္ပါ။ လူ ့ရဲ ့ သက္တမ္းအရ ၾကည့္ရင္ ႏွစ္၁၀၀ မွ သည္ ၇၅ ႏွစ္သက္တမ္းထိ ေရြ ့ေလ်ာလာလိုက္တာ။ တစ္ေျဖးေျဖး အသက္တမ္းက တိုဖို ့ပဲ ရွိတယ္ ၊ ဆုတ္ကပ္ေခတ္မို ့။ တစ္နည္းေျပာရရင္ မတရားတာ ေတြ လႊမ္းမိုးေနတဲ့ေခတ္မို ့။

ထပ္ေျပာပါဦးမယ္- ကိုယ့္အသက္၇၀ေက်ာ္ ၈၀ ေက်ာ္ေနရတာကိုပဲ ငါတို ့သက္တမ္းက ရွည္လွျပီလို ့ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ ထင္ပါေပါ့ေလ။ လူကလည္း လူ ့အတိုင္းတာနဲ ့ တိုင္းတာကို။ လူ ့ဘ၀တို တယ္ဆိုတာ ဥပမာနဲ ့ ေျပာရင္ ပိုထင္ရွားမယ္။

သက္တမ္းအတိုဆံုးလို ့ ေျပာလို ့ရတဲ့ ပိုးဖလံေလးေတြဟာ ညမီးေရာင္ကို ေရႊမွတ္ျပီး ထင္လို ့ တိုးသလားေတာ့ မသိ၊ သူတို ့မီးထဲတိုးတိုးျပီး တစ္ညတာေလး အသက္တမ္းရွည္ခြင့္ရၾကတယ္။ လူေတြက ထင္ေကာင္းထင္မယ္။ ပိုးဖလံေလးက သက္တမ္းတိုလိုက္တာလို ့။အျခားသတၱ၀ါေလး ေတြလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ ၊ ႏွစ္ရွည္ လ ရက္ေတြ မေနရၾကပါဘူး။ ဘ၀ဟာတိုတယ္ေပါ့။

လူ ့ဘ၀က သက္တမ္းကို နတ္ဘ၀က နတ္ေတြအေနနဲ ့ ၾကည့္ျပီး အသက္က တိုလိုက္တဲ့ဆိုတဲ့ဟာ သာဓက အေနနဲ ့ေျပာခ်င္ပါ တယ္။ နတ္ျပည္မွာ ပန္းကံုးဖို ့ ပန္းေကာက္ ပန္းခူးေနတဲ့ နတ္သမီးေလး၊ သူဟာ တစ္စံုတစ္ခုေၾကာင့္ နတ္သက္ေၾကြတယ္ေပါ့။ အဲဒါနဲ့ လူျပည္လာျပီး လူမိန္းမျဖစ္တယ္။ အိမ္ေထာင္က်တယ္။ ကေလးရတယ္။ ေနာက္ သူလာခဲ့တဲ့ နတ္ျပည္ဘ၀ ဆိုတာကိုသိတယ္။
ဒါနဲ ့ပဲ လူျပည္က ဇယားရႈပ္တယ္ ၊ ဒုကၡမ်ားတယ္ ဆိုျပီး နတ္ျပည္ပဲ ျဖစ္ခ်င္တာနဲ ့ နတ္ျပည္ျဖစ္ ေအာင္ ဒါန သီလ ဘာ၀နာမ်ား ျပဳလုပ္ကာ နတ္ျပည္ေရာက္တယ္ေပါ့။ အေပါင္းသင္း နတ္မ်ားက ညည္း မနက္က ဘယ္ေပ်ာက္သြားတာလဲ တဲ့။ သူတို ့အေျပာက- မနက္တဲ့ ေနာ္ မနက္ကတဲ့။

ဒါကိုၾကည့္ေသာအားျဖင့္ လူ ့ျပည္လူေလာက
လူ ့ဘ၀ ဆိုတာ နတ္သက္တမ္းနဲ ့ၾကည့္ရင္ေတာ့
ခဏေလးရယ္ပါ။

ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ လူ ့ဘ၀ လူ ့သက္တမ္းကဘဲ တိုတိုေလးလို ့ ေျပာခ်င္ေျပာ။ ကိုယ္နဲ ့ေတြ ့ရတဲ့သူတို ့ရဲ ့သက္တမ္းက ခဏေလးရယ္ပါလို ့ ဆိုခ်င္ဆိုေပါ့။ အဓိကေတာ့ အညမည အခ်င္းခ်င္း ကိုေတာ့ စိတ္မနာမိေစနဲ ့ေပါ့။ အခ်င္းခ်င္းကို စိတ္နာမိတယ္ ဆိုရင္ပဲ ကိုယ့္အတြက္က မေကာင္း တဲ့ဘက္ကိုဘဲ သူနဲ ့ ပါတ္သက္ျပီးေတြးေတာ့မယ္။ ေကာင္းရာကို မျမင္ေတာ့ပါဘူး။

စိတ္နာေလ ကိုယ့္ရဲ ့ ကိုယ္ပါ လိုက္ျပီးနာတယ္။ စိတ္နာေတာ့ အစားေသာက္ မစားခ်င္ ။ အစား ေသာက္ မစားခ်င္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ပါ လာျပီး ဒုကၡေပးျပီေပါ့။ ေတြ ့သခိုက္ ခဏေလးမွာ ခြင့္လြတ္ တတ္ တဲ့ စိတ္ထားကလည္း ရွိဖို ့လိုတယ္။ သည္းခံရမယ္ေပါ့။ သဘာ၀ကိုလည္း သိထားရမယ္ေပါ့ ။ သည္းခံျခင္းဟာလည္း အျမတ္ဆံုးေသာ ဗုဒၶလမ္းစဥ္ေပမို ့သဘာ၀ကိုသိျပီး စိတ္မနာေအာင္ ၾကိဳးစားရမယ္ေပါ့။

ဒီလိုဆိုေတာ့
ဘ၀ဆိုတာ
ခဏတာေလးပါလားလို ့
သဘာ၀ကိုသိျပီး
အညမညကို
စိတ္မနာမိေစပါနဲ ့။


ျမတ္ေရာင္နီ

( ၂၀၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )

Read more...

Meditation reduces stress, instills compassion

CNN, Oct 18, 2010

Atlanta, GA (USA) -- A meditation practice invented more than 1,000 years ago may have real health benefits for people today, researchers at Emory University say.

These scientists are looking at how an ancient Tibetan Buddhist meditation practice called Lojong may help reduce stress itself, as well as improve the immune system's response to stress, said Dr. Charles Raison, principal investigator of the study at Emory and CNNHealth mental health expert.

Raison planned to present preliminary results of the study to the Dalai Lama, who attended the Compassion Meditation Conference on Monday. The project is called the Compassion and Attention Longitudinal Meditation Study (CALM).

"Lojong" means "mind training," and this specific practice is aimed at making a person more compassionate toward others, including friends and enemies. This is the type of meditation that the Dalai Lama primarily practices, Raison said.

"It tries to train people to rethink and reimagine their relationships with other people," Raison said. "It's a series of visualizations and mental challenges where you use meditation to challenge why you feel the way you do about people."

Participants are taught to look at all people equally as being valuable and important, and then attempt to develop strong feelings of compassion. They first examine compassion toward people they already care about, then toward people about whom they feel neutral, and then finally enemies.

"In its purest form, it's a way of practicing, of learning to become very thankful for your enemies because they help teach patience and caring," he said.

Raison and Geshe Lobsang Tenzin Negi, lecturer in Emory's religion department have been working on methods of testing the effects of this meditation practice on the human body. They have preliminary results from a group of Emory University students as well as a more recent study on teenagers in foster care in Georgia.

In both groups, researchers found that the more a person practices, the more stress-reduction benefits he or she receives. It appears that just going to the six or eight weeks of classes is not enough, however; those who showed the best outcomes had meditated on their own time as well, Raison said. The available data suggest that you can get stress-related benefits from meditating three to four times a week, he said.

"It’s not necessarily something that would require a complete change of life. You don’t have to go off and go to a monastery," he said.

A challenge for both groups - college students and teenagers in foster care - is finding a quiet place to do meditation outside of class, Raison said. In general, the best venues for meditation are quiet places where the person feels peaceful, which may be somewhere outside, he said.

Besides looking at stress responses, the researchers are also trying to measure whether the meditation has a real effect on the participants' behavior. They did a small test of this by having participants wear an electronically activated recorder before beginning and after finishing the meditation interventions,

The recorder is used to evaluate the effect of the study interventions on the participants’ social behavior by periodically recording bits and pieces of ambient sounds from participants’ daily lives. Ambient sounds of the person's daily interactions are recorded.

Preliminary data suggest that indeed the meditation did make participants more compassionate in their interactions, but more study needs to be done to confirm this, Raison said.

The project will, in the future, also look at the effect of meditation on brain structure, by taking images of the brains of participants, he said.

Read more...

ေနာင္ပြင့္ေတာ္မူမည့္ ျမတ္ဗုဒၶဆယ္ဆူ (င)

(၅)
ေန႔ကို ရက္စားသည္။ ရက္ကုိလစားသည္။ ဆယ္လျပည့္ေသာအခါ ျဗဟၼ၀တီ၏ ၀မ္းၾကာတုိက္မွ အေလာင္းေတာ္ကို ဖြားျမင္သည္။ ဣသိပတန သမင္ေတာသည္ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ ေျမမြန္။ အဇိတသည္ ေလာင္းေတာ္၏ ငယ္နာမည္။
အေလာင္းေတာ္ အဇိတမွာ အေျခြအရံ (၁၈) ကုေဋရွိသည္။ အားလံုးအမ်ိဳးခ်ည္းပဲ ျဖစ္သည္။ ထုိဖြားဘက္ေရႊေဘာ္ အမတ္သား (၁၈) ကုေဋတို႔က အေလာင္းေတာ္ဘ၀ကို တင့္တယ္ေစၾကသည္။ ၀င့္ထယ္ေစရသည္။
ထုိဘုရားအေလာင္းေတာ္၏ စည္းစိမ္ခန္းကို ေဂါတမ ျမတ္ဘုရားက အရွင္သာရိပုတၱရာအား ဤသို႔ ေဟာၾကားခဲ့သည္။
ခ်စ္သား သာရိပုတၱရာ၊ အေလာင္းေတာ္ အဇိတမင္းသားသည္ စည္းစိမ္ရွင္ႀကီးျဖစ္သည္။ ေရႊအုိးႀကီးေလးလံုးေပၚမည္။ တလံုးတလံုးမွာ (၅၁) ယူဇနာရွိသည္။ ေစာက္ေျမႀကီးအမွ် နက္မည္။ ပေဒသာပင္ ေျခာက္ပင္စီလဲ ေပၚဦးမည္။
ခ်စ္သား သာရိပုတၱရာ အဇိတမင္းသား၏ ျပႆာဒ္ႀကီးေလးေဆာင္ကား- အံ့ဖြယ္။ တေဆာင္တေဆာင္မွာ ခန္းတုိက္ ခုႏွစ္ေထာင္စီ၊ န၀ရတ္ပလႅင္ေတာ္ ခုႏွစ္ေထာင္စီ၊ ရတနာ ထီးျဖဴေတာ္ ခုႏွစ္ေထာင္စီ၊ သားေမြးေညာင္ေစာင္း ခုႏွစ္ေထာင္စီ၊ အေဆာင္အေယာင္ေတြျဖင့္ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္လိမ့္မည္။
ခ်စ္သား သာရိပုတၱရာ၊ ထုိ႔ျပင္ ဆဒၵန္ဆင္ျဖဴေတာ္ ခုႏွစ္ေထာင္၊ ၀လာဟက သိေႏၶာျမင္း ခုႏွစ္ေထာင္၊ ရတနာ ယာဥ္ ခုႏွစ္ေထာင္၊ အစီးအနင္းေတြျဖင့္လည္း ႀကီးက်ယ္ ထယ္၀ါပါလိမ့္မည္။
ခ်စ္သား သာရိပုတၱရာ၊ အဇိတမင္းသားမွာ ကေခ်သည္ ခုႏွစ္ေထာင္၊ ေမာင္းမ တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ၿခံရံၾကမည္။ ယဥ္သည္။ တင့္သည္။ ႏုသည္။ အားလံုး နတ္သမီးတမွ် လွပၾကသည္။ သူတို႔က မင္းသားအပါးမွာ အၿမဲခစားေနၾကလိမ့္မည္။
အေလာင္းေတာ္ အဇိတမင္းသားမွာ ျပဳခဲ့ေသာ ကုသုိလ္တုိ႔က အဆံုးစြန္ေရာက္ေနသည္။ အစြမ္းကုန္ အက်ိဳးေပးခဲ့သည္။ ေသာင္းေလာကဓါတ္ရွိ အသေရတုိ႔သည္ သူ႔ဇမၺဴဒီပါမွာ စုပံုေနသည္။ သူ႔ေကတုမတီသည္ တာ၀တိ ံ သာ နတ္ျပည္မက စည္ခဲ့ သာယာခဲ့သည္။
သခၤမင္းသည္ စၾကာရွင္ျဖစ္သည္။ အဇိတမင္းသားအား လုိရာအကူအညီေပးသည္။ မခ်ိဳ႕ေစရ။ မညွိဳးေစရ။ အဇိတ၏ အမႈႀကီးငယ္ကို သခၤမင္းက တာ၀န္ယူသည္။ ဦးေခါင္းျဖင့္ ရြက္မည္။ ပုခံုးျဖင့္ ထမ္းမည္။ ေဆာင္ရြက္ေပးရန္ စၾကာမင္းက အသင့္။
မင္းသား၏ အေျခြအရံတုိ႔မွာ နတ္မင္း ပရိသတ္ပါသည္။ ျဗဟၼာမင္း ပရိသတ္ပါသည္။ လူပရိသတ္က ရွစ္ေသာင္း ေလးေထာင္ ရွိသည္။
အေလာင္းေတာ္ အဇိတသည္ ျပႆဒ္ေလးေဆာင္ေပၚ၌ မင္းသားစည္းစိမ္ကို စံသည္။
ကလ်ာ - ေကာင္းျခင္းငါးျဖာစံုသည္။ အက်င့္သီလ ရွိသည္။ မ်ိဳးႏြယ္သန္႔သည္။ ေဆြးေႏြးစရာဟူ၍ လံုးလံုးမရွိ။ ေျခာက္ျပစ္ကင္းသည္။ ရူပ နိကာယ္ရွိသည္။ သဒၵနိကာယ္ ရွိသည္။ ၾကန္လကၡဏာႏွင့္ ျပည့္သည္။ ထုိမိန္းမျမတ္ကား အဇိတမင္းသား၏ မိဖုရား။ အမည္အားျဖင့္ စႏၵမုခိဟု ေခၚသည္။ ေရႊမ်က္ႏွာက လျပည့္၀န္းကဲ့သို႔ ရႊန္းတင့္ေနေသာ ဟူ၏။
စႏၵမုခိ မိဖုရားသည္ ကိုယ္ေနလက္ထားလွသည္။
အခ်ိဳးအစား ေျပျပစ္သည္။ အရပ္ႏွင့္ ကုိယ္ထည္ လုိက္ဖက္သည္။ ကိုယ္က စႏၵကူးနံ႔ တသင္းသင္း၊ အေရာင္က တ၀င္း၀င္း (၁၂) ေတာင္ထိ ျဖစ္သည္။
အေလာင္းေတာ္ အဇိတမင္းသား၏ အရပ္မွာ (၈၈) ေတာင္ရွိသည္။ မ်က္ကြင္းေတာ္ (၅)ေတာင္၊ ခံတြင္းေတာ္ (၅) ေတာင္၊ နားရြက္ေတာ္ အေစာက္ (၅) ေတာင္၊ ဘ၀ါးေတာ္ အလ်ား (၁၀) ေတာင္ ျဖစ္သည္။
လက္ေခ်ာင္းေတာ္တို႔၏ အၾကားအၾကားမွာ တထြာစီျခားသည္။ ေျခမ်က္စိမွ ပုဆစ္ဒူး၀န္းအထိ အေတာင္(၂၀) ရွိသည္။
အေလာင္းေတာ္၏ ကိုယ္လံုးကိုယ္ထည္ တစ္၀က္သည္ ပကတိလူသားတို႔၏ အရပ္ျဖစ္သည္။ ဖြားစ သူငယ္သည္ အရပ္ (၅) ေတာင္ ရွိသည္။ ကုန္းသူ၊ ကြသူ၊ ကန္းသူ၊ ႏူူသူ လံုး၀မရွိ။ မ်က္ႏွာေပါက္လွသည္။ အဂၤါႀကီးငယ္ စံုသည္။ ေမေတၱယ် အေလာင္းေတာ္၏ လက္ထက္တြင္ လူူျဖစ္ရသူမ်ား ကံထူးပါဘိ။
အဇိတမင္းသား၏ အပါးေတာ္မွာ အသိ္န္းအသန္းမက ဘြားဘက္ေတာ္ေတြ ရံေနသလို၊ စႏၵမုခိမိဖုရား အပါးမွာလည္း ေမာင္းမမိႆံ ကိုယ္ရံပရိသတ္တို႔ အေသာင္းမက ခေညာင္းေနၾကပံုကို ျမင္ႏုိင္ပါသည္။
အဇိတမင္းသားႏွင့္ စႏၵမုခိမိဖုရားတုိ႔သည္ နန္းျပႆဒ္ေလးေဆာင္၌ ေလာကီစည္းစိမ္ကို စံသည္။ အႏွစ္ရွစ္ေထာင္ ၾကာေသာ္ သားေတာ္ တစ္ပါးကုိ ဖြားသည္။
ျဗဟၼဎုနသည္ အဇိတမင္းသား၏ ရင္ေသြး။ စႏၵမုခိမိဖုရား၏ ရင္ႏွစ္။


0 အၾကံဳျပဳေဆြးေႏြးႏိုင္ပါသည္။

Read more...

နဲနဲေလးေတာ့ လဲြေနတယ္ (၁၄) ...

ကုသုိလ္နဲ႔အရက္…
“အရက္အရက္”နဲ႔ လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ အရက္ရဲ႕ လႊမ္းမုိးမႈေအာက္ကုိ ေရာက္ေနၾကပါေတာ့တယ္။ ဆုိးတာက ဘာသာေရးအရ တားျမစ္ထားတဲ့ ဒီအရက္ဟာ ခုေနာက္ပုိင္း ဘာသာေရး ပြဲေတြမွာေတာင္ ေနရာယူလာေနတာကုိ ၾကားသိေနရျပန္ပါတယ္။ ဒါဟာ တကယ့္ကုိ စိတ္မေကာင္းစရာပါပဲ။ ေတာေတြမွာေရာ ၿမိဳ႕ေတြမွာပါ ကုသုိလ္ပဲြနဲ႔ အရက္ေတြက ကင္းမရေအာင္ကုိ ျဖစ္လာေနတာဟာ ဘာသာသာသနာ ဆုတ္ယုတ္ဖုိ႔အတြက္ အားေပးေနသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အရင္တုန္းက ေတာရြာေတြမွာ ကုသုိလ္ပဲြလုပ္၊ အလွဴပဲြေတြ လုပ္ၾကမယ္ဆုိရင္ ရြာမွာဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ လူငယ္အဖဲြ႕ေတြကုိ ေဆးေပါ့လိပ္ေလးေတြ၊ စီးကရက္ေလးေတြကုိ ကမ္းၿပီး ဖိတ္လုိက္ရင္ အားလုံးတက္ညီလက္ညီ လာေရာက္လုပ္အားေပးေလ့ ရွိပါတယ္။ ခုေနာက္ပုိင္း ရြာကလူႀကီးေတြ အေျပာအရ ဘာပဲြေလးပဲ လုပ္လုပ္ လူငယ္ေတြ အကူအညီလုိလုိ႔ ဖိတ္မယ္ဆုိရင္ ေဆးလိပ္ေလာက္နဲ႔ မရေတာ့ဘဲ အရက္၀ုိင္း၊ ထန္းရည္၀ုိင္းေလးေတြနဲ႔ ဧည့္ခံေပးမွကုိ လာေရာက္ၿပီး ၀ုိင္း၀န္းလုပ္အားေပးၾကတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ေရမ်ားေရႏုိင္၊ မီးမ်ားမီးႏုိင္ဆုိသလုိ ရြာေတြအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ဒီလုိအရက္နဲ႔ဖိတ္မွ လုပ္အားလာေပးတာေတြ ျဖစ္လာေတာ့ လူႀကီးေတြ၊ အလူရွင္ေတြ ကုိယ္တုိင္က အရက္ကုိ ပုန္းလုိက္တည္ၿပီး အလွဴပဲြေတြမွာ ဧည့္ခံေပးရတယ္ဆုိတာ ၾကားသိရျပန္ပါတယ္။ လဲြေနတာကေတာ့ အေတာ့္ကုိ လဲြေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္လုပ္ပါတယ္ဆုိမွ အရက္ကေလး တျမျမနဲ႔ဆုိေတာ့ ဘယ္မွာလာၿပီး အျပစ္ကင္းတဲ့ ကုသုိလ္ျဖစ္ႏုိင္မွာလဲေပါ့။ ဒီၾကားထဲ လူပ်ိဳကာလာသားေတြက အရက္ကေလး ၀င္လာေတာ့ ေသြးေလးေတြၾကြလာၿပီး အလွဴပဲြ လုပ္အားေပးလာၾကတဲ့ အပ်ိဳေလးေတြ၊ အပ်ိဳႀကီးေတြကုိ စၾကေနာက္ၾကတာ ေတြေတြလည္း ရွိလာျပန္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အလွဴရွင္ေတြမွာ အလွဴအတြက္ပူရ၊ အရက္သမားေတြအတြက္ ပူရနဲ႔ ကုသုိလ္ပဲြ၊ အလွဴပဲြကုိ ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း စိတ္ၾကည္လက္ၾကည္ မလုပ္ႏုိင္ဘူး ျဖစ္ေနၾကတဲ့အျပင္ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္ခ်ိဳ႕သူေတြရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ ကုသုိလ္တစ္ပဲ ငရဲတစ္ပိႆာ ျဖစ္ၾကရတာေတြလည္း ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ကုသုိလ္နဲ႔အရက္ကေတာ့ ျပည္တြင္းမွာတင္ မဟုတ္၊ ျပည္ပမွာလည္း တဲြရက္ကုိ ပါေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ လြတ္လပ္လွတဲ့ ျပည္ပႏုိင္ငံမွာ ေရာက္ေနတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အခ်ိဳ႕ရဲ႕ ကုသုိလ္ပဲြေတြမွာ အရက္ပါမွကုိ ကုသုိလ္ပဲြတစ္ခု ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ၿပီးႏုိင္သလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ အလွဴပဲြ လုပ္တဲ့သူငယ္ခ်င္းေတြဟာ ခ်က္ေရးျပဳတ္ေရးေတြမွာ တျခားခ်က္တတ္ ျပဳတ္တတ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြကုိ အကူအညီ ေတာင္းတဲ့အခါ အရက္ကေလးနဲ႔ တည္ခင္းဧည့္ခံ ေပးရတာေတြ ရွိၾကသလုိ ကုသုိလ္ပဲြ အႀကိဳမွာလည္း အႀကိဳအေနနဲ႔ အေ၀းက လာၾကတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြကုိ အရက္နဲ႔ ဧည့္ခံေပးရ၊ အလွဴပဲြၿပီးေတာ့လည္း အလွဴေအာင္ပဲြအျဖစ္ အရက္ေလးနဲ႔ ေအာင္ပဲြခံႏုိင္ေအာင္ လုပ္ေပးရတာေတြလည္း ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေတာင္လဲဆုိရင္ ကုသုိလ္လုပ္ဖုိ႔ တုိင္ပင္ၾကတာေတာင္ အရက္ဆုိင္မွာ အရက္နဲ႔ တည္ခင္းဧည့္ခံၿပီး တုိင္ပင္ၾကတယ္တဲ့ေလ။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိရင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ အရက္မေသာက္ရလုိ႔ စာေရးထားတဲ့အတြက္ ေက်ာင္းမွာရွိတဲ့ အခုိက္ေလးမွာေတာင္ မေသာက္ဘဲ မေနႏုိင္လုိ႔ ေက်ာင္းအျပင္မွာ ထမင္းစားခါနီး တစ္ႀကိဳက္ေလာက္ သြားေမာ့ၾကတာေလးေတြ ရွိတယ္တဲ့။ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲေပါ့။ အရက္က ေနရာတကာမွာ လႊမ္းမုိးလာၿပီး ကုသုိလ္ပဲြ၊ အလွဴပဲြေတြအထိ စုိးမိုးလာေနေတာ့တာဆုိေတာ့ လုပ္မွာက ကုသုိလ္အလုပ္ ပံ့ပုိးေနတာက အကုသုိလ္ အ႐ႈပ္နဲ႔ ကုသုိလ္လုပ္ေပမယ့္ လုပ္သေလာက္ အက်ိဳးမျဖစ္ဘဲ ကုသုိလ္တစ္၀က္ အကုသုိလ္တစ္၀က္လုိ ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။

ဒီလုိ ကုသုိလ္နဲ႔အရက္ကုိ လဲြလဲြနဲ႔ တဲြေနၾကေပမယ့္ လဲြလုိ႔လဲြမွန္း မသိျဖစ္ေနၾကတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ အေနနဲ႔ ဒီအလဲြကုိ အခ်ိန္မီျပင္ႏုိင္ေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဆြမ္းဆန္ထဲ ၾကြက္ေခ်းေရာ ဆုိသလုိ မျဖစ္ရေအာင္ ကုသုိလ္ပဲြေတြ လုပ္တဲ့အခါမွာ ကုသုိလ္သက္သက္နဲ႔ စိတ္သန္႔လူသန္႔ အလွဴသန္႔ေအာင္ လုပ္သင့္ပါတယ္။ အရက္ကုိ ႀကိဳက္တတ္လုိ႔ ေသာက္ၾကတယ္ဆုိရင္လည္း ကုသုိလ္လုပ္တဲ့ အခ်ိန္ေလာက္ေတာ့ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါတယ္။ တစ္ေန႔၊ တစ္ရက္၊ တစ္မနက္ေလာက္ အရက္မေသာက္လုိ႔ေတာ့ မေသႏုိင္ေလာက္ပါဘူး။ ေသေတာ့ေရာ ဘာျဖစ္ေသးလဲ ကုသုိလ္လုပ္ရင္း ေသသြားမွာဆုိေတာ့ ေကာင္းရာဘုံေတာင္ ေရာက္ႏုိင္ေသးတာေပါ့။ ဒါက ဘုန္းဘုန္းအေတြးနဲ႔ ေစတနာစကားပါ။

ရွိေစေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြေတြထဲမွာ ကုသုိလ္နဲ႔အရက္ကုိ တဲြၿပီးလုပ္ေနၾကတဲ့ အလဲြအေၾကာင္းကုိ ေျပာခ်င္တာပါ။ ကုသုိလ္ပဲြလုပ္တာ အရက္နဲ႔ ဧည့္ခံရတယ္၊ အရက္နဲ႔ ႀကိဳဆုိရတယ္ ဆုိတာေတာ့ အေတာ့္ကုိလဲြေနတဲ့ လုပ္ရပ္တစ္ခုဆုိတာ သိေစခ်င္တာပါ။ သူ႔ေနရာ၊ သူ႔က႑နဲ႔သူ တစ္ကန္႔စီထားႏုိင္ရင္ ကုသုိလ္လုပ္တဲ့အခါမွာလည္း အက်ိဳးအျပည့္အ၀ ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့အတြက္ ကုသုိလ္လုပ္တဲ့ အခ်ိန္ေလးေတြမွာေတာ့ အရက္ကိုေရွာင္ၾကည္ၾကဖုိ႔ သတိေပးလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြဟာ ကုသုိလ္ပဲြေတြကုိ အႀကီးအက်ယ္ လုပ္တတ္ၾကေပမယ့္ လုပ္သေလာက္ အက်ိဳးမရ ျဖစ္တတ္တဲ့ အေၾကာင္းေတြထဲမွာ ဒီလုိ ကုသုိလ္နဲ႔ အကုသုိလ္ေရာေနတဲ့ အခ်က္ေတြလည္း ပါ၀င္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ဆုိရမလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုသုိလ္လုပ္တဲ့ပဲြမွာ အရက္နဲ႔တဲြေနတာဟာ လဲြေနတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုသုိလ္နဲ႔အရက္ကုိ တစ္ကန္႔စီထားႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြေတြထဲမွာ ကုသုိလ္နဲ႔အရက္ တဲြေနတဲ့အလဲြဟာလည္း တစ္ခုအပါအ၀င္ ျဖစ္လာေနတဲ့အတြက္ ဒီအလဲြကုိ သတိျပဳၿပီး ကုသုိလ္လုပ္တဲ့အခါမွာ ကုသုိလ္သက္သက္နဲ႔ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း၊ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ျဖစ္ကာ အက်ိဳးတရား အျပည့္ရေစဖုိ႔အတြက္ ကုသုိလ္ပဲြလုပ္တုိင္း တဲြပါေနတတ္တဲ့ အရက္ကုိ အၿမဲခြါႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ကုသုိလ္နဲ႔အရက္ မတဲြဖက္မိၾကဖုိ႔ လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြတစ္ခုအျဖစ္ အသိေပးတင္ျပလုိက္ရပါတယ္။ အလဲြသိမွ မလဲြမိမွာျဖစ္လုိ႔ သိသင့္တဲ့ အလဲြတစ္ခုအျဖစ္ ကုသုိလ္နဲ႔အရက္အေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း မီးေမာင္းထုိးျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

သူမ်ားကိုအတုလုပ္ရင္ ကိုယ္လည္းအတုျဖစ္တတ္တယ္


လူသားေတြဟာ တစ္ခါတစ္ေလ ေငြကိုအတုလုပ္ဖို႔ၾကိဳးစားတတ္ၾကေပမယ့္ လူမ်ားစြာဟာေငြရဲ့အတုလုပ္ ျခင္းကိုသာခံၾကရပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုင္ရင္ ေငြေၾကးေပါလာတဲ့အခါ မလုပ္ သင့္တာ ေတြလုပ္မိလာျပီး လူ႔ဘဝတစ္ခုလံုးအတုျဖစ္ကုန္ေတာ့တယ္။

ေကာင္းတာကေတာ့ ႏွလံုးသားမပါပဲႏွင့္ ဘာမွမလုပ္နဲ႔၊မေျပာနဲ႔။ ဒါဟာအေကာင္းဆံုးပါပဲ။ စိတ္ႏွလံုးမပါပဲႏွင့္ ဟန္ေဆာင္ျပီး ခဲြ်ႏဲြ႔ေျပာေနတာဟာ ညာတယ္၊လိမ္တယ္လို႔အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ တကယ္မခင္ပဲႏွင့္ ခင္သလို၊ တကယ္သဒၶါတရားမရွိပဲႏွင့္ တကယ္သဒၶါတရားရွိသလို ၊အက်ိဳးမလိုလားပဲႏွင့္ အက်ိဳးလုိလားသလိုမျဖစ္ရပါ။ လွ်ိဳ႔ဝွက္ခ်က္တစ္ခုကိုသိေအာင္ေျပာထားပါရေစ။လူတစ္ေယာက္ကိုေတြ႔လ်င္ေတြ႔ခ်င္း မ်က္ႏွာကိုၾကည့္ လိုက္ပါ။ ပကတိအေျခအေနမ်က္ႏွာထားကိုေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ ေတြ႔လ်င္ေတြ႔ခ်င္း ဟန္မေဆာင္ရေသးလို႔ပါ။ ျပိးမွ သူဟာ သူ့မ်က္ႏွာကိုျပင္သြားၾကတာပါပဲ။ စိတ္ေကာင္းေမြးထားသူဟာ ရြန္းပ ဝင္းလဲ့ စိုရႊန္း ေနလိမ့္မယ္။ ေကာက္က်စ္သူဟာ မသာမယာ မ်က္ႏွာထားျဖစ္ေနတတ္္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့အခ်ိန္မီျပင္ရင္(၃) လအတြင္းအရွိန္ေကာင္းရလာႏုိင္ပါတယ္။


စိတ္ေကာင္းရွိျခင္းသည္ အၾကီးဆံုးေသာလာတ္တစ္ပါးပါ။ ေကာင္းေသာစိတ္ကုိ Wholesome mind, Healthy Mind ေတြဟာ ခ်စ္စရာေကာင္းပါတယ္။ သာယာေအးခ်မ္းပါတယ္။ အဲဒီစိတ္ကို အေဖ အေမ က ေပးလို႔ရတာမဟုတ္ပါ။ ေကာင္းမႈ႔လုပ္ျပီးေမြးယူရတာပါ။

အဘိဓမၼာသေဘာ ကုိနားလည္ေအာင္ေျပာျပပါရေစ။ ဗုဒၶျမတ္စြာက ရုပ္နွင့္နာမ္ဟာ (ဒီပဇာလ ဝိယ) ဆီးမီးလ့်ံကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း ၊နဒီေသာေတာဝိယ ျမစ္ေရအလ်ံကဲ့သုို႔လည္းေကာင္း တူတယ္လို႔ မိ္န္႔ေတာ္မူ ပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ေတာက္ေလာင္ေနတဲ့ဖေယာင္းတုိင္မီးလ်ံေလးကိုၾကည့္လိုက္ပါ။ ၾကည့္ေန တဲ့၊ျမင္ေနတဲ့မီးဟာ မ်က္စိေရွ႔မွာတင္ အထက္ကိုပ်ံတက္လြင့္ပါးသြားေနတယ္။ အသစ္အသစ္ေတြက ဆက္ျပီး ေတာက္ေလာင္ေနလို႔ အဲဒီမီးေတာက္လို႔ထင္ေနတာပါ။


တသြင္သြင္စီးက်ေနတဲ့ျမစ္ေခ်ာင္းေရေတြဟာလည္း မ်က္စိေရွ႔မွာပင္ ေအာက္အရပ္ကိုစီးခ်င္းသြား ၾကပါတယ္။ ဆက္ျပီးျမင္္ေတြ႔ေနရတဲ့ေရေတြဟာ အထက္ အညာအရပ္က အစားထိုးဝင္ ေရာက္လာ တဲ့ေရေတြပါပဲ။ဒါေပမဲ့အဲဒီေရေတြဟာ အေရာင္လည္းေျပာင္းမသြားဘူး အတိမ္အနက္လည္းေျပာင္း မသြားဘူး။ အက်ယ္လည္းေျပာင္းမသြားတဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒီေရပဲထင္မွတ္တတ္ၾကပါတယ္။ ေဟာဒီသက္ရွိခႏၶာ၊ရုပ္၊နာမ္မွန္သမွ်ဟာ ဒီအတိုင္း ဒလစပ္ေျပာင္းလဲြေဖါက္ျပန္ျပီးေတာ့ သြားေနၾကတာပါ။ သတိနဲ႔ေစာင့္ၾကည့္မွ ျမင္ေတြ႔ႏိုင္တယ္။ ဒါကိုဝိပႆနာလို႔ေခၚပါတယ္။

ပုထုဇဥ္ေတြအျဖစ္ကေတာ့ အထက္အညာက အခ်ိဳ႔ျမင္း ေတြလိုပါပဲ။ ျမင္းကေလးေတြျမက္ ေျခာက္ကိုေကြ်းလို႔မစားၾကေတာ့ ပိုင္ရွင္က မ်က္မွန္အစိမ္းေလးတပ္ေပးလိုက္တာပါပဲ။အဲဒီအခါက်ေတာ့ ျမင္းကေလးဟာ ျမက္အစိမ္းကုိစားရတယ္ထင္လို႔ အားရဝမ္းသာစားေတာ့တာပါပဲ။ ပုထုဇည္ေတြလည္း အဝိဇၨာမ်က္မွန္ေလးတပ္ထားေတာ့ ဒီရုပ္၊ဒီနာမ္ပဲထင္ျပီး ခ်စ္ျခင္း၊မုန္းျခင္းျဖစ္ေနၾကတာပါ။ ဝိပႆနာ ဥာဏ္ႏွင့္ၾကည့္လိုက္ယင္ ျဖစ္စဥ္မွ်သာေတြ႔ရပါမည္။

အျဖစ္လည္းမစဲ၊အပ်က္လည္းမစဲတဲ့ ေဟာဒီေလာကၾကီးမွာ ဘယ္အရာမွ ၾကာၾကာမခံပါဘူး။ အေၾကာင္းစံုရင္ေပၚလာျပီး အေၾကာင္းကုန္ရင္ေပ်ာက္ကြယ္သြားရမည္သာတည္း။ အေၾကာင္းတရားသည္ မိမိလက္တစ္ကမ္းတြင္ရွိပါသည္။ ထုိအေၾကာင္းတရားကိုျဖဴစင္ရိုးသားမြန္ျမတ္စြာ ဖန္တီးမိၾကဖို႔ အေရးၾကီး ပါသည္။ အေၾကာင္းတရားရဲ့အက်ိဳးဆက္ကို ဘယ္ထာဝရဘုရား ၊ဖန္ဆင္းရွင္ကမွ တားျမစ္၍မရပါ။ မာရ္နတ္သည္ပင္လွ်င္ ဒါနစေသာေကာင္းမႈ႔မျပဳျဖစ္ေအာင္သာလ်င္ တားျမစ္၊ဖ်ားေယာင္းထားနုိင္ပါတယ္။ ျပဳျပီးေသာဒါန စေသာအေၾကာင္းတရား၏ အက်ိဳးေပးျဖစ္ေသာ ဘဝသမၸတၱိ၊ျပည့္စုံေသာဘဝက ရရွိေစျခင္း ၊ေဘာဂသမၸတၱိ-စီးပြားဥစၥာၾကြယ္ဝျခင္းစသည္ကို မတားျမစ္ႏုိင္ပါ။ ကိုယ္ျပဳတာကို ကိုယ္ရမွာ ေသခ်ာကါတယ္။

စိတ္မပါပဲႏွင့္ဟန္ေဆာင္ေျပာဆိုေနျခင္းသည္အမွန္တရားကိုသစၥာေဖါက္ရာေရာက္ပါသည္။မၾကိဳက္ပဲႏွင့္
လက္ထပ္ထားရျခင္း၊ မၾကိဳက္ဘဲႏွင့္ေထာက္ခံေနရျခင္းသည္ အမွန္တရားကိုနင္းေခ်ေနရျခင္း
တစ္မ်ိဳး သာျဖစ္ပါသည္။

အမွန္က လူသားေတြရဲ့သႏၱာန္မွာ Sense ဆိုတာရွိပါတယ္။ အပူကိုခံစားရျခင္းးသည္ အေအး ကို
ေတာင္း ဆိုေနျခင္းျဖစ္သလို ၊အေအးကိုခံစားရျခင္းသသည္လည္း အေႏြးကို ေတာင္းဆို ေနျခင္း
ဟုအ ဓိပၸါယ္ ေရာက္ပါသည္။

လူတစ္ေယာက္သည္ပညာႏွင့္ယွဥ္ျပီးေကာင္းမႈ႔ကိုတကယ္လက္တဲြျပဳလာျပီဆိုလ်င္တိုးတက္ၾကီးးပြား
သည္သာတည္း။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ႏွလံုးအိမ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာျပီး ခႏၶာ
အစဥ္မွာ ဝါေယာဓာတ္ႏွင့္ေပါင္းစပ္ကာ ၾကီးျမတ္တဲ့ စြမး္ရည္ကို ရရွိလာရန္ျဖစ္ပါသည္။

အဲဒီစိတ္ေတြဘယ္ကလာတာလဲဆိုရင္ မီးျခစ္ဆံႏွင့္မီးထြန္းလိုက္တဲ့အခါ မီးေတြေပၚထြက္လာသလို
ေကာင္း တာျပဳလုိက္ရင္ ေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြေပါက္ဖြားလာျပီး ခႏၶာ၊နာမ္ရုပ္အစဥ္မွာ ကုေဋ သန္း
ေပါင္း မ်ားစြာ လွည့္ပတ္ျပီး စြမ္းရည္ျဖစ္ေပၚလာသလိုပါပဲ။ ေကာင္းမႈ႔ျပဳသူသည္ ဆုေတာင္း
စရာ ပင္မလိုအပ္ပါ။ ျပဳစဥ္ခဏကပင္ အဲဒီစြမ္းရည္ကိုရရွိပိုင္ဆိုင္ျပီးသားပါ။
ဆက္ရန္(အနႏၱေမတၱာအဖဲြ႔)

Read more...

ၾသ၀ါဒ

* အၾကင္သူသည္ ထိုထိုဤဤ လြင့္ပါးတတ္ေသာ စိတ္တည္းဟူေသာ ေမ်ာက္စိတ္ကို သမထ၀ိပႆနာ ေက်ာ့ကြင္းျဖင့္ ဖမ္းယူျခင္းငွါ စြမ္းႏိုင္၏။
* ထုိသူသည္ လူ-နတ္-နိဗၺာန္ သံုးတန္ေသာ ခ်မ္းသာမွ မဆုတ္ယုတ္ႏိုင္။

ဘဒၵႏၲ၀ဏၰိတာဘိ၀ံသ မဟာေထရ္
မႏၲေလးတိုင္း မဟာေအာင္ေျမျမိဳ႔နယ္ မဟာ၀ိသုဒၶါရံုတိုက္သစ္
သရက္ေတာ၀ါးတန္းေက်ာင္း ပဓာနနာယကဆရာေတာ္။

Read more...

ဇီ၀ိတဒါန ေဆးကုသမႈ

မႏၱေလးၿမိဳ႕တြင္ ညည ရပ္ကြက္မ်ားတြင္ အခမဲ့ ဇိ၀ိတ ဒါန ေဆးခန္းဇြင့္လွစ္ေပးလွ်က္ရွိပါသည္။
အလွဴရွင္မ်ားကေတာ့ ဒါယိကာမႀကီးမႏို္းႏို္းေမာင္ႏွင့္ဒါယိကာမႀကီး၀ါ၀ါခုိင္မင္းတို႕
ဦးေဆာင္ေသာအလွဴရွင္မ်ားအဖြဲ႕မွျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဒါယကာကိုေဇာ္ႏိႈးေဆာ္မႈျဖင့္လည္း အလွဴရွင္မ်ားမွ လွဴဒါန္းခဲ့ၾကပါတယ္။
အလွဴရွင္စားရင္းအေသးစိတ္ မေဖာ္ျပေပးျခင္းအေပၚ ဦးဇင္းအားနားလည္ေပး
ၾကေစလိုပါသည္။


IMG_0469.JPG

IMG_0472.JPG

IMG_0473.JPG

IMG_0477.JPG

IMG_0479.JPG

IMG_0481.JPG

IMG_0485.JPG

IMG_0489.JPG

IMG_0490.JPG

IMG_0491.JPG

IMG_0497.JPG

IMG_0498.JPG

IMG_0491.JPG

IMG_0506.JPG

IMG_0514.JPG

IMG_0531.JPG

IMG_0536.JPG

IMG_0537.JPG

လည္ေခ်ာင္ခြဲစိတ္ရမည့္ဒါယိကာမႀကီး.JPG

Prev: ဒါယိကာမႀကီးမႏိုးႏိုးေမာင္တို႕၏ ကုိသုိလ္ျပဳျခင္း

Read more...

ခြန္အားအလွဴစသည္

* စားစရာမ်ား၊ လွဴဒါန္းျငား၊ ခြန္အားလွဴသည္မည္။
* ၀တ္ထည္စံုခင္း။ လွဴျပန္လ်ဥ္း၊ အဆင္းလွဴသည္မည္။
* ယာဥ္အျဖာျဖာ၊ လွဴဒါန္းရာ၊ ခ်မ္းသာလွဴသည္မည္။
* မီးေရာင္ထြန္းညႇိ၊ လွဴဒါန္းမိ၊ မ်က္စိလွဴသည္မည္။
* ေက်ာင္းဗိမာန္ဘံု၊ လွဴျပန္တံု၊ လံုးစံုလွဴသည္မည္။
* တရားဓမၼကၡန္၊ လွဴဒါန္းျပန္၊ နိဗၺာန္လွဴသည္မည္။

ဓမၼပဒ

Read more...

CHILD and ADULT - ကေလး ႏွင့္ လူႀကီး

Child Debate - ကေလးစကားရည္လုပြဲ

ကေလးေတြ ေတာ္ေတာ္ စကားတတ္တယ္။ လူႀကီးေတြ စကားေျပာေကာင္းတယ္ဆိုတာ၊ ဘုန္းႀကီးေတြ တရားေဟာေကာင္းတယ္ဆိုတာ အခ်က္က်က် အကြက္လွလွ ခြင္တည့္ေအာင္ ဆင္ထည့္တာမ်ိဳး။ ဒါေတာင္မွ တရားေတြ စကားေတြမွာ သံုးခြက္တစ္ခြက္တင္ ႀကိဳလိုက္ရတာေတြ၊ ငါ့စကားႏြားရေတြ၊ သကာဖံုးတာေတြ၊ ႏွမ္းျဖဴးတာေတြ၊ ေဖာ္လံဖားတာေတြ၊ စတဲ့စတဲ့ သိပ္အေလးမထားေလာက္တာေတြ ပါတတ္ေသးတာကိုး။ ဒါတင္လား။ ေျပာစကားသက္သက္လည္း ျဖစ္ေနတတ္ေသးတယ္။ ေက်ာမြဲက မီလ်ံနာစကား ေျပာတာမ်ိဳး။ အာဏာရွင္က ဒီမိုကေရစီနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရးအေၾကာင္း ေျပာတာမ်ိဳး။ ကပ္ေစးနည္းက ဒါနအေၾကာင္း ေျပာတာမ်ိဳး။ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ကိုယ္က်င့္ပ်က္က သီလစကားေျပာတာမ်ိဳး။ တရားမထိုင္ဘူးဘဲ ၀ိပႆနာတရား ေဟာတာမ်ိဳး။ ဒါတင္လား။ ေျပာရင္းဆိုရင္း ေရွ႕မ်က္ႏွာေနာက္ထားလုပ္လို႔ရတယ္။ မ်က္ႏွာေျပာင္ တိုက္လို႔ရတယ္။ ကုိယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ေမ့ထားၿပီး ၿဖီးခ်င္ရာ ၿဖီးလို႔ရတယ္။ တစ္ဘက္သားကို ထည့္မစဥ္းစားဘဲ ဟဲခ်င္ရာ ဟဲလို႔ရတယ္။ ကိုယ့္ေပါင္ကိုယ္ လွန္ေထာင္းလို႔ရတယ္။ မႈိခ်ိဳးမွ်စ္ခ်ိဳး ခ်ိဳးလို႔ရတယ္။ ကေလးစကားေတြကေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕(တစ္ခ်ိဳ႕) စီးပြားေရးသမားႀကီးေတြ စီးပြားေရးစကားေျပာတာမ်ိဳး၊ တစ္ခ်ိဳ႕(တစ္ခ်ိဳ႕) ႏိုင္ငံေရးသမားႀကီးေတြ ႏိုင္ငံေရးတရားေဟာတာမ်ိဳး၊ တစ္ခ်ိဳ႕(တစ္ခ်ိဳ႕) ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း သာသနာျပဳတရား ေဟာတာမ်ိဳးနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ကြာတယ္။ အနည္းဆံုး နည္းနည္းေတာ့ ကြာတယ္။

၂၀၀၆ ခုႏွစ္က စၿပီး ရြာေက်ာင္းမွာ ကေလးေတြကို ေက်ာင္းသားပြဲေတာ္ လုပ္ေပးလာတာ။ ပထမဆံုး ပြဲေတာ္ရဲ့ မွတ္တမ္းတစ္ခ်ိဳ႕ ရွိေသးတယ္။ မွတ္တမ္းေဟာင္းေတြထဲက ပြဲေတာ္ရဲ့ တစ္ခန္းတစ္က႑ျဖစ္တဲ့ ကေလးေတြရဲ့ စကားရည္လုပြဲေလးေတြကို ျပန္ၿပီး စိတ္၀င္စား ေနမိတယ္။

အဲဒီတုန္းက စကားရည္လုပြဲ ထံုးစံအတိုင္း ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသာေတြကို ႏွစ္အုပ္စုခြဲေပးၿပီး သူႏိုင္ကိုယ္ႏိုင္ အၿပိဳင္ အျငင္းခိုင္းတာ။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီး ျငင္းလိုက္ခုန္လိုက္ၾကပံုမ်ား ဆူလို႔ညံလို႔။ အမွန္အမွား နဲ႔ အဆိုးအေကာင္းကို သူတို႔နားလည္သေလာက္ က်ိဳးေၾကာင္းယုတၱိျပၿပီး စတုတၱတန္း ကေလးေတြ၊ ေတာႀကိဳအံုၾကားမွာ ဖုန္နဲ႔ကစားတဲ့ကေလးေတြ ျငင္းၾကတာ။ ထင္ထားတာထက္ ပိုၿပီးေတာ့ေတာင္ ျငင္းတတ္ခုန္တတ္ၾကေသးတယ္။

ဘယ္ဟာဘယ္ဟာက ဘာ့ေၾကာင့္ဘာ့ေၾကာင့္ ေကာင္းတယ္မေကာင္းဘူးဆိုတာ အေၾကာင္းျပၿပီး ေကာက္ခ်က္ခ်ရမယ္လို႔ မူခ်ေပးလိုက္တယ္။ ျဗဳန္းကနဲ တီထြင္ၾကံဆတတ္ေအာင္ တြန္းအားေပးတဲ့ အေနနဲ႔ ေခါင္းစဥ္ကို ႀကိဳၿပီး အသိေပးမထားဘဲ ႏွစ္ဘက္အုပ္စု ေျပာၾကဖို႔ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနမွ ေျပာၾကေတာ့ဆိုၿပီး ေခါင္းစဥ္ေပးလိုက္တယ္။ သူတို႔ ေျပာနိုင္မယ့္ ေခါင္းစဥ္မ်ိဳးေပါ့။ ခု စုစပ္ၿပီး ျဖတ္ညႇပ္ကပ္ လုပ္ထားတဲ့ အေဟာင္းေလး တစ္ခု - “ကေလး ႏွင့္ လူႀကီး”။

Read more...

ခ်ိဳၿပံဳးလည္း လြမ္းေနရတယ္

(၁)
ဗုဒၶဂယာသို႕ က်မ၏ ေမြးလႏို၀င္ဘာတြင္ သြားဖို႕ရန္ စီစဥ္ထားျဖစ္သည္။ တကယ္တမ္း ႏိုင္ငံျခားခရီးမ်ားဆက္သြားကာ ခရီးေမာပန္းႏြမ္းနယ္သြားသည္မို႕သြားျဖစ္မည္မထင္ေတာ့ပါ။ ႏို၀င္ဘာမွာ သြားျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ေမြးေန႕တြင္ သီလရွင္၀တ္ရန္ပင္ စိတ္ကူးၿပီးသားျဖစ္သည္။ က်မအတြက္ ကံမေပးေသးလို႕ ျဖစ္မည္။ ေလယာဥ္စီးရန္ အင္အားမရွိေတာ့။ ဗုဒၶဂယာသြားရန္လည္း မစီစဥ္ျဖစ္ေတာ့။ က်မ၏ အႏုပညာအလုပ္မ်ားႏွင့္ ျပန္နစ္သြား ေတာ့သည္။


ကံအေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္သည္ ဟု ေျပာရမည္ပင္။ တစ္ေန႕ မဂၤလာေဆာင္တစ္ခု`၌ ေက်ာင္းအမၾကီးေဒၚျမရွင္တို႕ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႕ႏွင့္ ေတြ႕၍ သူတို႕ ေဖေဖာ္၀ါရီလဗုဒၶဂယာသြားမည္ လိုက္လိုပါက ေခၚမည္ ဟု ေျပာပါသည္။

ျပည္ပခရီးမ်ားဆက္ေနသည့္ က်မအတြက္ အလုပ္ေၾကြးေတြ မ်ားေနတာေတာ့ အမွန္ပင္။ ရိုက္လက္စ ဇာတ္ကားမ်ားကလည္း မျပတ္ေသး။ ေတြေ၀ေနမိသည့္ က်မကို အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ သံဃာေတာ္ေတြ ပိဋကတ္သံုးပံု ရြတ္ဖတ္တာကို ဖူးျမင္နာယူရမယ္ေလ ဟု ေျပာလိုက္ေသာ ေက်ာင္းအမၾကီး၏ စကားတစ္ခြန္းတည္းျဖင့္ပင္ ဗုဒၶဂယာခရီးစဥ္ကို က်မတက္သုတ္ရိုက္ စီစဥ္ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ရိပ္မွာ ပိဋကတ္ရြတ္ဖတ္သံမ်ားကို နာယူၿပီး တစ္ပတ္အတြင္း ျပန္မည္ ဟု ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။

ဤသို႕ျဖင့္ က်မဂယာသို႕ ေရာက္ခဲ့သည္။ အခက္အခဲမ်ားစြာ ၾကံဳၿပီး ေရာက္ရျခင္းပင္။ (၂၈-၂-၂၀၀၈)ေသာၾကာေန႕ သြားမည္အတည္ျပဳၿပီးမွ (၇-၂-၂၀၀၈)ၾကာသပေတးေန႕ ညေနခင္း ေနျပည္ေတာ္မွာ က်င္းပသည့္ အကယ္ဒမီပြဲသို႕ တက္ေရာက္ကာ အႏုပညာထူးခြ်န္ဆု ဆြတ္ခူးၾကသည့္ အႏုပညာေမာင္ႏွမမ်ားကို မုဒိတာပြားခဲ့ရေသးသည္။ အကယ္ဒမီပြဲၿပီးေတာ့ ည(၁၁) ထိုးၿပီ၊ သားၾကီးေမာင္ေမာင္လာၾကိဳ၍ ရန္ကုန္ကို ညတြင္းခ်င္း ျပန္လာခဲ့သည္။ မနက္ (၆) နာရီ ရန္ကုန္ေရာက္၊ တစ္ပတ္စာ အ၀တ္အစားမ်ားပစ္ထည့္၊ ေနျပည္ေတာ္ မသြားမီကပင္ လွဴဖြယ္ပစၥည္းမ်ားစုပံုထားသည္မို႕ ေကာက္ထည့္လိုက္ရံုပင္၊ ေဒၚျမရွင္အိမ္ (၁၂) နာရီ ေရာက္၊ ေလယာဥ္ကြင္းသို႕ ေန႕ခင္း (၂) နာရီ ။

(၃) နာရီတြင္ ကာလကတၱားထြက္မည့္ ေလယာဥ္သည္ ညေန (၅) နာရီေက်ာ္မွပင္ ရန္ကုန္ေလဆိပ္သို႕ ဆိုက္ေရာက္ေရာက္ေတာ့သည္။ ရန္ကုန္မွ ေလယာဥ္ၾကီး ျပန္ထြက္ေတာ့ (၆) နာရီ ရွိၿပီ။ တစ္ညလံုး မအိပ္ေသးသည့္ က်မ ေလယာဥ္ေပၚမွာ အိပ္မည္ဟု အားခဲထားေသာ္လည္း စိတ္ဆႏၵေစာေနၾကသည့္ ဘုရားဖူးခရီးသည္မ်ား တ၀ုန္း၀ုန္း ဆူညံေန၍ အိပ္မရေတာ့ပါ။

(၁)နာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္သာ စီးရၿပီး ကာလကတၱားၿမိဳ႕ကို ည(၇) နာရီခန္႕တြင္ ဆိုက္ေရာက္ပါသည္။ (၁) နာရီေက်ာ္ခရီးသည္ ႏိုင္ငံတကာခရီးရွည္မ်ားနွင့္ ယဥ္ပါးေနေသာ က်မအဖို႕ ရီ(ရယ္)တာေပါ့ လို႕ ေျပာလိုက္ခ်င္ေသးသည္။ ေလယာဥ္ကြင္းမွ တည္းခိုရာ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသို႕ ေရာက္သည္ႏွင့္ အိပ္ေတာ့မည္ ဟု အားခဲထားသည့္ က်မ၏ စိတ္ကူးကို ယခုမွပင္ က်မျပန္ရီရပါသည္။
ကာလကတၱားမွ မုိင္ရာခ်ီေ၀းကြာေသာ ဗုဒၶဂယာသုိ႕ တစ္ညလံုးကားစီးရျပန္သည္။ ကားျဖင့္ ခရီးရွည္သြားရန္ ေၾကာက္ရြံ႕ေလ့ရွိေသာ က်မသည္ ရန္ကုန္မွ ေနျပည္ေတာ္၊ ေနျပည္ေတာ္မွ ရန္ကုန္၊ ယခု ကာလကတၱားမွ ဂယာ၊ ဂယာေရာက္လွ်င္ ထႏိုင္ေတာမည္ က်မမထင္ေတာ့ပါ။
သို႕ေသာ္ က်မအေတြးမွားသြားခဲ့ပါသည္။ မနက္ (၆) နာရီခန္႕ ဂယာေရာက္ၿပီး ေရမိုးခ်ိဳး ေန႕လည္ခင္း ထမင္းစားၿပီးသည္ႏွင့္ ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္သို႕ စိတ္လက္ၾကည္သာစြာ အေရာက္သြားႏိုင္ခဲ့ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာ မဟာေဗာဓိေစတီေတာ္ျမတ္ကို ဖူးျမင္ရသည္ႏွင့္ က်မ၏ စိတ္တို႕ လန္းဆန္းေနေတာ့သည္။ (၆) ရက္တိုင္တိုင္ ေဗာဓိေညာင္ပင္ရိပ္မွာ တရားရႈမွတ္၊ ႏိုင္ငံတကာမွ ၾကြေရာက္လာသည့္ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႕ ရြတ္ဖတ္သည့္ ပိဋကတ္ေဒသနာကို နာယူရင္း ၾကည္ႏူးေနမိေတာ့သည္။

(၁၀) ရက္တိုင္တိုင္ က်င္းပသည့္ ဤပိဋကတ္ေတာ္ရြတ္ဖတ္ပြဲၾကီးတြင္ အိႏၵိယရဟန္းေတာ္မ်ား အပါအ၀င္ေထရ၀ါဒ(၅) ႏိုင္ငံမွ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႕ ပါ၀င္ဆင္ႏႊဲေနၾကသည္ကို ၾကည္ညိဳခြင့္ရခဲ့ပါသည္။

က်မဂယာေရာက္ၿပီး (၃) ရက္ၾကာတြင္ ရဟန္းသံုးပါးကို သိကၡာထပ္ ကုသိုလ္ယူပါသည္။ ဗုဒၶဂယာျမန္မာေက်ာင္းဆရာေတာ္ၾကီးအပါအ၀င္ ဗာရာဏသီသကၠတတကၠသိုလ္ႏွင့္ နာလႏၵာတကၠသိုလ္တို႕တြင္ ပညာသင္ၾကားေနေသာ ရဟန္းေတာ္ႏွစ္ပါးျဖစ္သည္။ သားရဟန္းႏွစ္ပါးသည္ ယခုလို ေရျခားေျမျခား မိဘမ်ားႏွင့္ ေ၀းကြာေနခ်ိန္တြင္ က်မအား မေအးရင္း ရသည္သို႕ အမွန္တကယ္ ၀မ္းသာေနေၾကာင္း က်မသိပါသည္။

က်မတည္းခိုရာေက်ာင္းသည္ အိႏၵိယႏိုင္ငံတကၠသိုလ္အသီးသီးတြင္ ပညာသင္ၾကား ေနၾကသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားစုေပါင္းတည္ေထာင္ထားေသာ ေက်ာင္းျဖစ္သည္။ ေဆာက္လက္စျဖစ္ေသာ္လည္း ရဟန္းေတာ္မ်ား သီတင္းသံုး၍ ရေနၿပီျဖစ္သည္။ က်မစပ္စုရပါေတာ့သည္။ ဦးဇင္းေလးမ်ား ယခုေက်င္းအမၾကီးေဒၚျမရွင္ လာေရာက္ ခ်က္ျပဳတ္ေကြ်းေန၍ ဆြမ္းဟင္း ေကာင္းေကာင္းဘုန္းေပးရေသာ္လည္း က်န္အခ်ိန္မ်ားမွာ အလွည့္က်ခ်က္ျပဳတ္စားရသည္ဟု သိရသည္။ ေက်ာင္းစာတစ္ဘက္ႏွင့္မို႕ ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ မစားရမွာ ေသခ်ာလွပါသည္။

က်မစိတ္မေကာင္းႏိုင္ေတာ့ပါ။ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ့္သာသနာအတြက္ ဆင္းရဲပင္ပန္းခံ ေနၾကရသည္မွာ ၾကက္သီးထေလာက္ဖြယ္ၾကိဳးစားမႈပင္။ က်မတို႕ လူ၀တ္ေၾကာင္မ်ားသည္ ထမင္းအနပ္ေပါင္းမ်ားစြာ စားၿပီး သြားလိုရာ ကားတ၀ီ၀ီျဖင့္ ေနထိုင္စားေသာက္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနၾကသည္။ စာသင္သား ေက်ာင္းသားဦးဇင္းေလးမ်ားသည္ ယေန႕ေခတ္ လူငယ္မ်ားၾကားတြင္ အေရာင္ေဖ်ာ့မႈန္၀ါးစျပဳလာေသာ သာသနာကို အေရာင္ ထြန္းေတာက္ေစရန္ ဆင္းရဲ ပင္ပန္းခံ၍ ၾကိဳးစားအားထုတ္ေနသည္ ဟု ျမင္မိပါသည္။

က်မအတြက္ သိကၡာထပ္ကုသိုလ္ယူျခင္း၊ မဟာေဗာဓိေစတီပရိ၀ုဏ္အရိပ္တြင္ ပိဋကတ္ေဒသနာေတာ္နာယူျခင္း၊ တရားရႈမွတ္ျခင္းစေသာ ကုသိုလ္မ်ားအျပင္ ထပ္ဆင့္တိုးကုသိုလ္တစ္ခုမွာ (၁၁-၂-၂၀၀၈) ေန႕တြင္ ကမၻာ့သာသနာျပဳအေက်ာ္သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကို ဖူးေတြ႕ၾကည္ညိဳရ၊ တရားဓမၼနာၾကားခြင့္ ရခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

က်မတို႕တည္းခိုရာ ေက်ာင္းသို႕ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ဦးေဆာင္ကာ သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႕ ေရာက္လာသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ သာသနာျပဳကုသိုလ္ေတာ္၊ အလွဴေတာ္မ်ားအခမ္းအနားမ်ားႏွင့္ က်မ မစိမ္းပါ။ ေရအလွဴေတာ္၊ ေဆးအလွဴေတာ္စသည့္ ကုသိုလ္ေတာ္အထိမ္းအမွတ္ အခမ္းအနားပြဲမ်ားတြင္ အခြင့္အခါ ၾကံဳတိုင္း က်မ အသံဒါနျပဳခဲ့သည္ခ်ည္းပင္။ သို႕ေသာ္ ယခု အလွဴေတာ္ကေတာ့ က်မအတြက္ အမွန္တကယ္စိမ္းေနသည္။ အိႏၵိယတစ္ႏိုင္ငံလံုးမွာ ရွိသည့္ ပတ္စ္ပို႕တ္ကိုင္ေဆာင္ေသာ တကၠသိုလ္ပညာသင္ရဟန္းေတာ္ အပါး (၂၀၀) ေက်ာ္ကို တစ္ပါးလွ်င္ အေမရိကန္ေဒၚလာ (၁၀၀) လွဴဒါန္းသည္တဲ့။

သည္လို လွဴဒါန္းလာတာ (၇) ႏွစ္ရွိၿပီ ဆိုတာ သိရျပန္ေတာ့ က်မၾကည္ႏူးလိုက္တာ။ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက က်မတို႕ ဦးဇင္းေလးမ်ား၏ တစ္ႏွစ္အတြင္း အေကာင္အထည္ေပၚလာေသာ ေဆာက္လက္စေက်ာင္းကို ခ်ီးမြမ္းခန္း ဖြင့္ကာ ဦးဇင္းေလးမ်ားကိုလည္း '' Congratulation ငါ့ရွင္တို႕ '' ဟု ၾသဘာေပးသည့္အခါတြင္ က်မ ခံစားရသည့္ ပီတိကို က်မကိုယ္တိုင္သာ နားလည္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားႏွင့္ သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႕က ေက်ာင္းေတာ္ၾကီး ေဆာက္လုပ္ေရး စီမံကိန္းေအာင္ျမင္ေစရန္အတြက္ ပေဒသာပင္ အသီးသီး စိုက္ထူလွဴဒါန္းၾကသည့္အခါ က်မရည္ရြယ္ထားၿပီး ျဖစ္သည့္ အလွဴေငြမ်ားကို က်မႏွင့္ သားသမီးမ်ား၏ မိသားစုကုသိုလ္အျဖစ္ ထည့္၀င္လွဴဒါန္းမိပါေတာ့သည္။

(၂)

က်မသည္ (၁၅-၂-၂၀၀၈) ရက္ေန႕တြင္ ျပန္ရန္ စီစဥ္ထားေသာ္လည္း ေလယာဥ္လက္မွတ္အခက္အခဲေၾကာင့္ မျပန္ျဖစ္ခဲ့ပါ။ ျမန္မာျပည္တြင္ က်န္ရစ္ခဲ့သည့္ မၿပီးျပတ္ေသးေသာ က်မ၏ အႏုပညာအလုပ္မ်ားအတြက္ မေတြးမိေတာ့ပါ။ ေက်ာင္းအမၾကီး ေဒၚျမရွင္ စီစဥ္ေပးမႈေၾကာင့္ သံေ၀ဇနီယေလးဌာန ဘုရားဖူးရန္ ဦးဇင္းေလးႏွစ္ပါး၊ အျခားဘုရားဖူး ခရီးေဖာ္မ်ားႏွင့္အတူ ကားတစ္စီးငွါးၿပီး ခရီးထြက္ခဲ့ပါေတာ့သည္။

မနက္ (၅) နာရီတြင္ ကားစထြက္သည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ေဆာင္းသည္ ေအးစိမ့္ေနသည္။ ဘုရားဖူးခ်င္လြန္း၍သာ စြန္႕စားရသည္။ ေအးသည္ႏွင့္ နွာေခါင္းပိတ္ၿပီး အဆက္မျပတ္ႏွာေခ်တတ္ေသာ က်မအတြက္ ဘယ္လို ဒုကၡျဖစ္မည္ကို မေတြးမိေတာ့။ ဒူးအနာသည္လည္း ျမန္မာျပည္မွာ အေအးေလး နည္းနည္း ပိုလာလွ်င္ပင္ လမ္းေလွ်ာက္၍ မရတတ္။ က်မ၏ ကေလးမ်ားရွိရာ အဂၤလန္ကိုပင္ ေႏြမွသာ သြားႏုိင္ပါသည္။ ႏွာေခ်မိလွ်င္ တစ္ေန႕လံုး မရပ္ေတာ့ပါ။ မ်က္လံုးလည္း မဖြင့္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဆိုးပါသည္။ က်မ၏ တစ္ကိုယ္လံုးမွာ ႏွာေခ်တတ္ျခင္းႏွင့္ ဒူးနာတတ္ျခင္းသည္ အဆိုးဆံုးျဖစ္သည္။ ဒူးသည္ ဆန္႕ထားလွ်င္ ရုတ္တရက္ ေကြးမရ၊ ေကြးထားလွ်င္လည္း ခ်က္ခ်င္း ဆန္႕၍ မရ။ ထိုင္ၿပီးလွ်င္လည္း ထ၍ မရပါ။

ဤဒုကၡအားလံုးသည္ ဘုရားဖူးခရီးေဖာ္မ်ား၏ တြဲေခၚေဖးမမႈ၊ ဘုရားဖူးလမ္းညႊန္ ဦးဇင္းေလးမ်ား၏ စိတ္ရွည္မႈေၾကာင့္ လံုး၀ အခက္အခဲ မရွိေတာ့ပါ။ လမ္းေလွ်ာက္ပါမ်ား၍ ဒူးအလြန္နာသည့္အခါ က်မ တကြ်တ္ကြ်တ္စုတ္သပ္မိၿပီဆိုလွ်င္ '' ဘုရားဖူးသြားတဲ့ ေျခတစ္လွမ္းဟာ ကုေဋတစ္သန္း တန္တယ္။ ရေအာင္ ေလွ်ာက္ မယ္ေတာ္ '' ဟု ေျပာဆို အားေပးသည့္ ဦးဇင္းေလးမ်ား၏ အသံသည္ ယခုတိုင္ နားထဲတြင္ ျပတ္သားစြာ ၾကားေနဆဲျဖစ္သည္။ တကယ္ပင္ ဦးဇင္းေလးမ်ား၏ ေက်းဇူးၾကီးမားလွပါသည္။

ဦးဇင္းေလးမ်ားသည္ အဂၤလိပ္စကားေျပာတင္ မဟုတ္၊ ကုလားစကားကိုလည္း ကြ်မ္းက်င္စြာ ေျပာတတ္ၾကသည္။ အလြန္ဥာဏ္ရည္ထက္ေသာ ဘုန္းၾကီးေလးမ်ားပါေပ။ ေရာက္ေလရာအရပ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေသခ်ာစြာ ရွင္းျပၾကသည္မွာ အားက်ၾကည္ညိဳဖြယ္ ေကာင္းလွသည္။

ယခင္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္မ်ားဆီက ဘုရားဖူးခရီးစဥ္တြင္ အဂၤလန္မွ အျပန္ သံရံုးခ်င္း ဆက္သြယ္ကူညီေပး၍ လာရသည္။ ယခု အေခါက္ေလာက္ မွတ္မွတ္သားသားမရွိခဲ့။ ဘုရားဖူးရမည္ ဟုမသိခဲ့ရသျဖင့္ ဘုရားဖူးမည့္ စိတ္ကို ၾကိဳတင္ မထည့္သြင္းခဲ့၍လား မသိ၊ ယခု အေခါက္ကဲ့သုိ႕ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ မရွိခဲ့ပါ။ မဇၥ်ိမေဒသမွ ျပန္ရမည္ကိုပင္ လြမ္းေနရပါေတာ့သည္။

ဤဘုရားဖူးေန႕ရက္မ်ားတြင္ မနက္လင္္းသည္ႏွင့္ ဒီေန႕ ဘယ္ဌာနမွာ ဘုရားဖူးမည္။ ေနာက္တစ္ေန႕ မိုးေသာက္သည္ႏွင့္ ဘယ္ေနရာကို ဘုရားဖူးထြက္မည္ဆိုသည့္ စိတ္ကူးျဖင့္သာ ႏိုးထခဲ့ရသည္ မို႕ အျပစ္ကင္းျဖဴစင္လွေသာ ေန႕ရက္မ်ားကို ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရေနသည္ ဟု ဆိုရမည္၊ ဤဘ၀မ်ိဳးကိုသာ အၿမဲတမ္း ပိုင္ဆိုင္လိုမိသည္။ ရန္ကုန္တြင္ အလုပ္ အလုပ္ဆိုေသာ အရာမ်ားသည္ က်မ၏ တစ္ေန႕တာကို ခ်ည္ေႏွာင္ထားၾကေလသည္။

ရံခါ အလုပ္ပင္ပန္းလြန္း၍ နံနက္ (၆)နာရီေလာက္အထိ အိပ္မိလွ်င္ အလုပ္ကိစၥ ဖုန္းေခၚသံမ်ားက အဆက္မျပတ္ေႏွာက္ယွက္ၾကေလသည္။ တရားေျဖာင့္ေျဖာင့္ ထိုင္ခြင့္မရေတာ့ပါ။

ေၾသာ္ ဗုဒၶဂယာမွာ ေအးခ်မ္းလိုက္တဲ့ ဘ၀ပါလား.....။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP