* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, October 17, 2010

*အသက္ရွည္ေၾကာင္း က်င္႔၀တ္တရားမ်ား*

Written by ေတာသားေလး 2 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:

ဘုရားေလာင္း ဓမၼပါလ အမ်ဳိးအႏြယ္တို႔ က်င္႔ၾကံခဲ႔ေသာ က်င္႔၀တ္တရားမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ထိုက်င္႔၀တ္မ်ားသည္ အနာေရာဂါ ကင္းရွင္းျပီး အသက္ရွည္ေစရန္အတြက္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်င္႔သီလမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ က်င္႔၀တ္မ်ားမွွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္ပါသည္။
(၁) ကိုယ္႔အသတ္သာ အေသခံမယ္၊ သူတစ္ပါးအသက္ကို မသတ္ျခင္း။
(၂) အျခားအိမ္ရာကို ျပစ္မွားဖို႔ မဆိုထားႏွင္႔၊ ျပစ္မွားလိုေသာ စိတ္ျဖင္႔ပင္ မၾကည္႔ျခင္း။
(၃) ဘယ္ေသာအခါမွ လိမ္ညာမေျပာျခင္း၊ ရယ္ရြင္လိုေသာစိတ္ျဖင္႔ပင္ မုသားမေျပာျခင္း။
(၄) ဘယ္ေသာအခါမွ သူမ်ားပစၥည္းကို မခိုးျခင္း၊ မယူျခင္း။
(၅) သူယုတ္ကိုသာ စြန္႔ပယ္၊ သူေတာ္ေကာင္းကို မစြန္႔ပယ္ျခင္း၊ လူမိုက္တို႔ႏွင္႔ အလာပ သလာပ မေျပာျခင္း၊ ထို႔သို႔ေျပာရန္လည္း မႏွစ္သက္ျခင္း။ (ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ မေကာင္းတဲ႔သူဟာ လူမိုက္ျဖစ္ပါတယ္)
(၆) ဒါနျပဳခါနီးမွာ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္းမႈေတြျဖစ္ျခင္း၊ ျပဳျပီး ျပဳဆဲမွာလည္း ျဖစ္ျခင္း။ (သူေတာ္ေကာင္း သမဏ၊ ျဗဟၼဏ၊ သူေတာင္းစား၊ ေ၀ရာ၀စၥ အလွဴခံေတြကို လွဴဒါန္းျခင္း)
(၇) လင္ကလည္း အျခားအမ်ဳိးသမီးအေပၚ လြန္က်ဴးျခင္းမရိွ၊ မိန္းမကလည္း အျခားအမ်ဳိးသားအေပၚ လြန္ကဴးျခင္းမရိွ။
(၈) ေသရည္ေသရက္ ေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။
(၉) သုစရိုက္ (၁၀)ပါးလံုးကို အိမ္သားအားလံုး က်င္႔ၾကံပြားမ်ားၾကျခင္း။
(ဓမၼပါလဇာတ္ေတာ္)

အားလံုးေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အသက္ရွည္ အဆင္းလွျပီး အနာကင္းမဲ႔ၾကပါေစ။
ေတာသားေလး

Read more...

*ေတာင္ျခစ္ ေျမာက္ျခစ္ မွတ္စုမ်ား-၁ ဆရာေတာ္ ဥဴးသုမဂၤလ တရားေတာ္မ်ားမွ*


ဒုကၡေျခာက္ပါး တရားေတာ္

၁။ ဒုကၡသိမႈသည္ နံပါတ္တစ္ (ဆင္းရဲတာ=ဒုကၡ)

ေလာကႀကီးပ်က္ေနၿပီတဲ့.. ရမ္းမေျပာနဲ႔၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၾကည့္ဦး..
(စိေတၱန နိယေတ ေလာေကာ)

သိတဲ့အတိုင္းလည္း က်င့္ရမယ္၊ က်င့္တဲ့အတိုင္းလည္း သိရမယ္။

သိၾကံတတ္ေသာ သေဘာအစု ျဖစ္ပ်က္မႈ = ၀ိညာဏကၡႏၶာ
ဒြါရ = အာရံု၀င္ရာ တံခါးေပါက္

၂။ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း သိမႈ ႏွစ္နံပါတ္

ဒုကၡ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္တာလဲ..? (သမုဒယေၾကာင့္..၊ တဏွာေၾကာင့္)

၃။ ဒုကၡ၏ ထူးျခားပံု (ဒုကၡေျခာက္ပါး)

ေႏွးေႏွးဒုကၡ၊ ျမန္ျမန္ဒုကၡ
ႀကီးႀကီးဒုကၡ၊ ေသးေသးဒုကၡ
ေဆးကုလို႔ မရတ့ဲဒုကၡ၊ ေဆးကုခ်ိန္ မရတဲ့ဒုကၡ

ေႏွးေႏွးဒုကၡ = တရားထိုင္ရင္း နာလာတာ၊ က်င္လာတာ။ ေနာက္တစ္မ်ိဳး တျဖည္းျဖည္း အတိုးတက္လာတာ။
ျမန္ျမန္ဒုကၡ = စက္ဘီးနဲ႔ ကားနဲ႔ တိုက္သလိုမ်ိဳး
ႀကီးႀကီးဒုကၡ = နာဂစ္မုန္တိုင္းကဲ့သို႔
ေသးေသးဒုကၡ = ႏွာေစး ဖ်ားနာ
ေဆးကုလို႔ မရတ့ဲဒုကၡ = ရုပ္ကဲ့သို႔ေသာအရာ.. အျမဲေဖာက္ျပန္ေနတာ
ေဆးကုခ်ိန္ မရတဲ့ဒုကၡ = (မမွတ္လိုက္မိပါ)
(ဒီဒုကၡေတြ သိေအာင္ လုပ္ရမွာ)

------------------------------------------------
ပ်က္ဖို႔အတူတူ မျဖစ္နဲ႔ေတာ့ဟ..။

ဂဂၤါသဲမွ်၊ ပြင့္မႈမ်ားသား၊
ဗုဒၶေ၀ေန၊ မ်ားသေခ်ၤတို႔၊
သေခ်ၤတန္ခိုး၊ ဘုန္းေတာ္မိုးလ်က္၊
စိုးမိုးအာဏာ၊ စီမံပါလည္း၊
ဘယ္ခါမႏိုင္၊ ခြင့္မပိုင္ဘူး..။

ျဖစ္ၿပီးေတာ့ပ်က္၊ ၾကည့္လိုက္ေတာ့မရွိ၊ ဘာမရွိတာလဲ..? ၾကည့္တဲ့ဟာ မရွိတာ..။

********************************************

သန္႔စင္ေရး တရားေတာ္

ကဲ.. သေရကန္မလား.. တစ္ခါတည္း အႏိုင္ကန္မလား..
(တရားနဲ႔ယွဥ္ၿပီး စဥ္းစားပါ..)

မရွိလို႔ မျမင္တာလား.. မၾကည့္လို႔ မျမင္တာလား..

ေခြးႏွစ္ေကာင္ ကိုက္လို႔ရိုက္.. ေခြးသံုးေကာင္ ျဖစ္သြားမယ္..
------------------------------

၁။ အၾကမ္းစား ကိေလသာကို သီလနဲ႔ ပယ္
၂။ အလတ္စား ကိေလသာကို သမာဓိနဲ႔ပယ္
၃။ အႏုစား ကိေလသာကို ပညာနဲ႔ပယ္..

သတိဆိုတာ ျမန္မာလို ေအာက္ေမ့တာ..၊ ဘယ္လို ေအာက္ေမ့မလဲ..? တရားနဲ႔ေလ်ာ္စြာ ေအာက္ေမ့တာ..။

ေျဖာင့္ေတာ့ေျဖာင့္.. ကန္႔လန္႔ႀကီးေတာ့ ခံမထားနဲ႔..

****************************************************

ခ်မ္းသာေရး တရားေတာ္

သူမ်ားအားကိုး၊ ခါးခ်ိဳး နလံမထူ..။

ကိုယ္လုပ္ရင္ လုပ္သေလာက္ပဲ ရမယ္.. (တရားက)

ဣႆာ၊ မစၦရိယေၾကာင့္ ဆင္းရဲေနၾကတာ..

မနာလိုကင္း၊ ၀န္တိုရွင္း၊ လက္ငင္းခ်မ္းသာမည္။ (မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုရား)

ဘယ္တရားကိုပဲ ဆင္ျခင္ ဆင္ျခင္၊ ဘယ္အရာကိုပဲ သံုးသပ္ သံုးသပ္၊ အေၾကာင္းရွာတဲ့နည္းနဲ႔ သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ပါ။

***************************************************

ေစာင့္ေရွာက္တတ္သူ တရားေတာ္

No sorry, no thank you

အသံုးခ်မွ အသံုးက်တယ္၊ အသံုးက်မွလည္း တန္ဖိုးရွိတယ္..

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ စြမ္းအားမရွိဘဲနဲ႔ သူမ်ားအက်ိဳး ေဆာင္ခ်င္လို႔ကေတာ့..

မေကာင္းတာလုပ္ၿပီး ေကာင္းက်ိဳးေပးတယ္လို႔ ဘယ္ေသာအခါမွ မရွိ..။

ျဖစ္သမွ်အေၾကာင္း အေကာင္းခ်ည္းပဲ မလုပ္နဲ႔ေလ..
မေကာင္းေကာင္းေအာင္ လုပ္ရမွာ..။

***********************************************

မွာတမ္းေတာ္ တရား

အေမာင့္ေမ့ျပစ္ အေမာင္သာဆုိင္တယ္.. အေမာင္ပဲ ခံရမယ္..။

ေသဖို႔အိပ္လိုက္.. ေသဖို႔ စားလိုက္နဲ႔ေတာ့ အခ်ိန္မကုန္ေစနဲ႔..။

အျပင္ကရန္သူက ကာလို႔ရတယ္.. ပူးသတ္ေနတာက ေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းတယ္..။

မေကာင္းတဲ့ၾကားက ရုန္းထြက္ရတာမွ တန္ဖိုးရွိတာ..။

ေ၀ဒနာနဲ႔ ငါနဲ႔ မေရာေစနဲ႔..။

--------------------------------------------

သံေယာဇဥ္ = တဏွာ၊ ဥပါဒါန္နဲ႔ အ၀ိဇၨာ (ကိေလသာ သံုးပါး) (အက်ိဳး)
သံေယာဇနိယ = သားအာရံု၊ သမီးအာရံု (သံေယာဇဥ္ တြယ္စရာ) (အေၾကာင္း)
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္န႔ဲ ေျပာရင္ ေ၀ဒနာနဲ႔ တဏွာမွာ ေ၀ဒနာက သံေယာဇနိယ

----------------------------------------------------

ႏြားႏွစ္ေကာင္ကို ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းတည္းနဲ႔ ခ်ည္ေတာ့ ဘယ္ေကာင္ရုန္းရုန္း နာၿပီေလ..
ႀကိဳးဆုိတာ = ဥပါဒါန္ေလးပါး (သံေယာဇဥ္ထဲမွာပါ)

သာသနာေတာ္ႀကီးကို ေကာင္းမွန္းသိလို႔ အက်ိဳးေဆာင္တာ.. တြယ္စရာ မလိုဘူး..။

---------------------------------------------------------

သံေယာဇဥ္ေနရာကို ဉာဏ္သြင္း..။

ဉာဏ္ဓါးနဲ႔ ျဖတ္တယ္ဆိုၿပီး ဓါးတံုးႀကီးနဲ႔လည္း လိုက္လွီးမေနနဲ႔ဦးေနာ္..။

**********************************************************

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

10/16/2010, SAT:, 1:26:19 AM သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၈-ရက္ (ဥပုသ္ေန႔)

Read more...

မဂၤလာ နံနက္ခင္း

“နံနက္ခင္းတြင္ ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ သံုးပါးျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ သုစ႐ိုက္ကို က်င့္သူအား ေကာင္းေသာ နံနက္ခင္း (သုပုဗၺဏွ) ျဖစ္သည္” ဟု အဂၤုတၱရနိကာယ္ တိကနိပါတ္ ပုဗၺာဏွသုတ္တြင္ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း ေဟာၾကားထားပါသည္။ ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္သံုးပါးျဖင့္ ေကာင္းေအာင္ က်င့္ႀကံသူအတြက္ ေန႔ေကာင္းရက္သာ ေရြးခ်ယ္ေနရန္မလို။ ထို႔သို႔ က်င့္ႀကံေနသမွ် အခါခပ္သိမ္း နကၡတ္ေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေနသည္။ အခြင့္အလမ္းေကာင္းမ်ားလည္း လမ္းပြင့္ေနသည္ဟု ဆိုလိုသည္။

သုနကၡတၱံ သုမဂၤလံ၊ သုပၸဘာတံ သုဟု႒ိတံ။
သုခေဏာ သုမုဟုေတၱာ စ၊ သုယိ႒ံ ျဗဟၼစာရိသု။

(ထိုသို႔ သုစ႐ိုက္ႏွင့္ ျပည့္စံုေနေသာ နံနက္ခင္းသည္)
နကၡတ္ေကာင္း, မဂၤလာေကာင္း, မိုးေသာက္ေကာင္း, ထျခင္းေကာင္း
ခဏေကာင္း, အခ်ိန္ေကာင္း ျဖစ္သည္။
ျမတ္ေသာအက်င့္ရွိသူအား ေကာင္းေသာပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ပဒကၡိဏံ ကာယကမၼံ၊ ၀ါစာကမၼံ ပဒကၡိဏံ။
ပဒကၡိဏံ မေနာကမၼံ၊ ပဏီဓိ ေတ ပဒကၡိေဏ။

ျမတ္ေသာ ကာယကံ, ျမတ္ေသာ ၀စီကံ၊
ျမတ္ေသာ မေနာကံ၊ ျမတ္ေသာ ရည္႐ြယ္ေဆာက္တည္မႈ ျဖစ္ပါေစ။

ပဒကၡိဏာနိ ကတြာန၊ လဘႏၲေတၳ ပဒကၡိေဏ။
ေတ အတၳလဒၶါ သုခိတာ၊ ၀ိ႐ုဠႇာ ဗုဒၶသာသေန။
အေရာဂါ သုခိတာ ေဟာထ၊ သဟ သေဗၺဟိ ဉာတိဘိ။

ေကာင္းျမတ္ျခင္းတို႔ကို ျပဳျခင္းေၾကာင့္၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔ ရ၏။
သင့္အား ထိုေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးစီးပြားတို႔ ရရွိပါေစ။
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာ၍ ဗုဒၶသာသနာတြင္ တိုးတက္ႀကီးပြားၾကပါေစ။
အလံုးစံုေသာ ေဆြမ်ိဳးတို႔ႏွင့္ အတူတကြ အနာေရာဂါကင္း၍ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကပါေစ။

ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္၏ ေနာက္ဆံုး ပုဗၺာဏွသုတ္တြင္ ဤဂါထာ သံုးပုဒ္ကို ထည့္သြင္းထားပါသည္။ ေကာင္းေသာ နံနက္ခင္း, ေကာင္းေသာ ေန႔လည္ခင္း, ေကာင္းေသာ ညခ်မ္းျဖစ္ေစရန္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး သံုးပါးျဖင့္ သုစ႐ိုက္တရားမ်ားကို က်င့္ႀကံၾကရန္ တိုက္တြန္းထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

စာညႊန္း။
၁။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ တိကနိပါတ္၊ မဂၤလ၀ဂ္၊ ပုဗၺာနသုတ္ (အံ-၃-၁၅၆)
၂။ ဆယ္ေစာင္တြဲသင္တန္း ျမန္မာျပန္က်မ္း - ဆရာေတာ္ဦးပညာသာမိ (မာဂဓီ-သာစည္)

Read more...

မီးထြန္းပြဲႏွင့္ ဝါကၽြတ္ကန္ေတာ့ပြဲ - အရွင္မေဟာသဓပ႑ိတ

“သီတင္းကၽြတ္လ”သည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္တို႔အတြက္ အထြတ္အျမတ္ျပဳအပ္ေသာ ‘လ’ ျဖစ္သည္။

ဝါဆိုလမွ စ၍ ဝါတြင္းသံုးလတိုင္တိုင္ သီတင္းသီလေဆာက္တည္က်င့္သံုးခဲ့ၾကရာမွ ကၽြတ္လြတ္ၿပီဟူေသာ အထိမ္းအမွတ္ျဖင့္ “သီတင္းကၽြတ္လ”ဟု ေခၚတြင္ခဲ့ၾကဟန္ တူေပ၏။

ထို႔ျပင္ ဗုဒၶသားေတာ္ ရွင္ရဟန္းတို႔အေနျဖင့္ ဝါတြင္းသံုးလ ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီမႈ မရွိဘဲ တမိုးခို တဝါဆို သီတင္းသံုးခဲ့ရာမွ ကၽြတ္လြတ္ေသာ ‘လ’ျဖစ္၍လည္း “သီတင္းကၽြတ္လ”ဟု ေခၚတြင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္တို႔အေနျဖင့္ တျခားေသာလမ်ား၌ ဥပုသ္သီလ မေစာင့္သံုးႏိုင္ေစကာမူ ဝါတြင္းသံုးလ၌ကား လဆန္း-လဆုတ္ ရွစ္ရက္၊ လျပည့္-လကြယ္ေန႔မ်ားတြင္ ႀကိဳးစား၍ ဥပုသ္ေစာင့္သံုးၾကသည္က မ်ားေပသည္။

ျမန္မာ့ေက်းလက္ေဒသမ်ားတြင္ သာမန္ ေန႔ရက္မ်ား၌ ျဖစ္သလို ခ်က္ျပဳတ္စားၾက ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္ၾကေသာ္လည္း ဥပုသ္ေန႔မ်ိဳးတြင္ကား ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ဆြမ္းကပ္လႉၾကရမည္ျဖစ္၍ ပံ့သကူ အမဲသား ငါး ဟင္းလ်ာမ်ားကို ဆီ႐ႊဲ႐ႊဲႏွင့္ ခ်က္ျပဳတ္လာေလ့ရွိၾကသည္။ မန္က်ည္းသီးစိမ္းကို ညက္ညက္ေထာင္း၍ လယ္ပုစြန္လံုးႏိုင္ႏိုင္ႏွင့္၊ တခါတရံ ငါးခူႏွင့္ ႏွပ္၍လည္းေကာင္း၊ ပဲႀကီးႏွပ္ဆီျပန္ခ်က္ႏွင့္လည္းေကာင္း ဥပုသ္ထမင္းစားရသည္မွာ အရသာရွိလွပါဘိသည္။

ေက်း႐ြာမွ လံုမငယ္ အပ်ိဳေခ်ာတသိုက္တို႔ကလည္း ေက်ာင္းသို႔ လာလာသမွ် ဥပုသ္ေစာင့္သူေရာ ဥပုသ္မေစာင့္သူမ်ားကိုပါ လဖက္ ေဆးလိပ္ ကမ္းျခင္း၊ ခ်ိဳခ်ဥ္ မုန္႔ပဲသေရစာ ေဝငွျခင္း စသည္ျဖင့္ ပကာသန မပါဘဲ တႏိုင္ဒါန ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကရာ ႐ြာဦးေက်ာင္း၌ စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္လ်က္ ရွိသည္။

ဤလိုပြဲမ်ိဳးတြင္ အကိုကာလသားတို႔ကလည္း လက္လြတ္မခံဘဲ လံုမငယ္အရွက္အိုးတို႔ကို က်ိပ္ပိုး,ပိုးရန္ ေရာက္ရွိေနတတ္ၾကေပသည္။

ဤကဲ့သို႔လွ်င္ ဝါတြင္းသံုးလ၌ လူႀကီးလူငယ္အားလံုး ေက်ာင္းကန္ဘုရားသြားျခင္း၊ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ျခင္းျဖင့္ ဘဝေပ်ာ္႐ႊင္မႈ၊ စိတ္ႏွလံုး ေအးခ်မ္းသာယာမႈကို ရရွိၾကေလသည္။

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔သို႔ ေရာက္ၿပီဆိုလွ်င္ကား “သီတင္းကၽြတ္မီးထြန္းပြဲေတာ္”ကို ၿခိမ့္ၿခိမ့္သဲသဲ ႏႊဲေပ်ာ္ၾကေလသည္။

ညေနရီ ေနဝင္ၿဖိဳးဖ်အခ်ိန္တြင္ ပန္းစည္းမ်ား၊ ဖေယာင္းတိုင္ႏွင့္ ဆီမီးခြက္မ်ားကို ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူကေလးမ်ား၊ လံုမငယ္မ်ားက ကိုင္ေဆာင္၍ ေရွ႕မွ စီတန္း ထြက္လာသည္။
အပ်ိဳေခါင္းလုပ္သူ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ေခါင္းေဆာင္ အပ်ိဳႀကီးမမတဦးက အားလံုး စီစဥ္ ၫႊန္ၾကားေပးသည္။

ထိုေနာက္ အိုးစည္ဝိုင္းအက၊ ဒိုးပတ္ဝိုင္းအကႏွင့္ ပတ္ေျခာက္ဝိုင္းအကတို႔က ေနာက္မွ တီးမႈတ္ ကခုန္ လိုက္ပါလာၾကသည္။
ပတ္ေျခာက္ဝိုင္းအကမွာ မင္းသားတလက္၊ မင္းသမီးတလက္၊ ႏွဲမႈတ္သူတေယာက္၊ လင္းကြင္းတီးသူတေယာက္၊ ဒိုးပတ္တီးသူႏွင့္ ေမာင္းဆိုင္းတီးသူႏွစ္ေယာက္၊ ဝါးလက္ခုပ္တီးသူ ႏွစ္ေယာက္၊ အားလံုး ရွစ္ေယာက္ ပါဝင္သည္။
ဤတီးမႈတ္ကခုန္သူမ်ားကို ကာလသားေခါင္းလုပ္သူက ဦးေဆာင္ စီမံေပးသည္။

႐ြာဦးေက်ာင္းတြင္ သံုးပတ္မွ် စီတန္းလွည့္လည္ ကခုန္ၿပီးေနာက္ ပန္းဆီမီးမ်ားကို ေက်ာင္းတိုက္တြင္းရွိ ေစတီေတာ္တြင္ ၫႇိထြန္း ပူေဇာ္လိုက္ၾကသည္။
လူငယ္ ကာလသားတသိုက္က ေဗ်ာက္အိုးေဖာက္ျခင္း၊ မီး႐ႉးမီးပန္းမ်ားလႊတ္ျခင္းႏွင့္အတူ သူတို႔ ႀကိဳတင္ျပဳလုပ္လာသည့္ ဆင္႐ုပ္ ျမင္း႐ုပ္ ဘိုးသူေတာ္႐ုပ္သဏၭာန္ မီးပံုးပ်ံမ်ားကို ေကာင္းကင္သို႔ အၿပိဳင္အဆိုင္ လႊတ္တင္လိုက္ၾကေလသည္။

ထိုေနာက္ လူႀကီးလူငယ္အားလံုး ေက်ာင္းဘုန္းေတာ္ႀကီးထံ ငါးပါးသီလခံယူ၍ “အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔”ကို ဆက္လက္ က်င္းပၾကေလသည္။
သြက္လက္၍ ထက္ျမက္ခ်က္ခ်ာေသာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားကေလးမ်ားႏွင့္ အပ်ိဳ႐ြယ္ လက္ေ႐ြးစင္ကေလးမေလးမ်ားက အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ကို ၿပိဳင္တူ ႐ြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ၾကေလသည္။
က်န္လူမ်ားက ႐ိုေသစြာ နာယူၾက၍ သာဓုေခၚဆိုၾကသည္။

ဤ “အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔” က်င္းပရျခင္းသည္လည္း သီတင္းကၽြတ္လ၏ ထူးျခားေသာ ဘာသာယဥ္ေက်းမႈပြဲေတာ္တရပ္ပင္ ျဖစ္ေလသည္။
ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပေနျခင္းမွာ အဓိပၸာယ္မဲ့ မဟုတ္ေခ်။
ဘာသာေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈမွ ဆက္ႏြယ္လာေသာ ပြဲေတာ္ အစဥ္အလာမ်ား ျဖစ္သည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိစဥ္က ဝါတြင္းသံုးလမွ် တာဝတႎသာသို႔ ႂကြ၍ ‘မယ္ေတာ္မိနတ္’ကို အဘိဓမၼာ ႏို႔ဖိုးဆပ္ေဒသနာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။
သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္းေဟာၿပီး၍ မယ္ေတာ္မိနတ္လည္း တရားထူးရကာ ေသာတာပန္ အရိယာအျဖစ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ေလသည္။
ဤသို႔လွ်င္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဓမၼေရစင္တိုက္ေကၽြး၍ မယ္ေတာ္ေက်းဇူးကို ဆပ္ၿပီးေနာက္ ေနဝင္ၿဖိဳးဖ် အေမွာင္ပ်ိဳးစအခ်ိန္တြင္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွ သကၤႆၿမိဳ႕သို႔ ျပန္လည္ ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။

နတ္ျဗဟၼာတို႔ ဖန္ဆင္းသည့္ ေ႐ႊေစာင္းတန္း၊ ေငြေစာင္းတန္း၊ ပတၱျမားေစာင္းတန္း သံုးသြယ္အနက္ ဝဲယာတြင္ နတ္ျဗဟၼာတို႔ ျခံရံလ်က္ အလယ္ပတၱျမားေစာင္းတန္းမွ ေန၍ ဗုဒၶျမတ္စြာ ျပန္လည္ ဆင္းသက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

သကၤႆၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားတို႔သည္လည္း ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၏ တန္းဆာအေရာင္တို႔ျဖင့္ ထြန္းေျပာင္ဝင္းဝ အသေရစံုခသည့္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားကို ဖူးမဝ ႐ႈမဆံုး ပီတိလံုးလိႈက္ဖိုႂကြလ်က္ ေျမျပင္မွ မီးတုတ္ မီးပန္းတို႔ျဖင့္ ေဝွ႕ရမ္းပူေဇာ္ၾကကာ အားပါးတရ ႀကိဳဆိုခဲ့ၾကေလသည္။
ဤသာဓကကို ထံုးမူ၍ “သီတင္းကၽြတ္မီးထြန္းပြဲ”ကို အစဥ္ပင္ ဆင္ႏႊဲလာခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဤ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ မိဘေက်းဇူး တန္ဖိုးထား၍ ေက်ပြန္ေအာင္ ဆပ္ေတာ္မူခဲ့ပံု၊ အဘိဓမၼာ ႏို႔ဖိုးဆပ္ေဒသနာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပံုကို ထံုးသာဓကမူ၍ သီတင္းကၽြတ္အခါသမယတြင္ ရဟန္းသံဃာမ်ား၊ မိဘဘိုးဘြားမ်ားႏွင့္ ဆရာသမားတို႔အား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲကို ျမန္မာတိုင္းရင္းသားတို႔ ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကေလသည္။

သီတင္းကၽြတ္ခ်ိန္တြင္ တရပ္တေက်း နယ္အေဝးသို႔ သြားေရာက္ အမႈထမ္းေနရသူမ်ားပင္ မိဘရပ္ထံ ခြင့္ႏွင့္ျပန္လာကာ အိမ္သူသက္ထား သမီးသားစံုစြာျဖင့္ မိဘဘိုးဘြားတို႔ကို ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ၾကၿမဲျဖစ္သည္။

ႏိုင္ငံရပ္ျခား တိုင္းတပါးသို႔ အေၾကာင္းေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ ေရာက္ရွိေနၾကရသူတို႔သည္ ဤကဲ့သို႔ေသာ သီတင္းကၽြတ္ပြဲေတာ္ အခ်ိန္အခါမ်ိဳးတြင္ အမိျမန္မာျပည္ကို တမ္းတ မွန္းဆ လြမ္းၾကရစၿမဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ျမန္မာစာေပပညာရွင္ ဆရာႀကီးဦးဝန္ (မင္းသုဝဏ္)သည္ ပညာေတာ္သင္ဘဝျဖင့္ ျပင္သစ္ျပည္သို႔ ေရာက္ခိုက္တြင္ -

သူတကာ ကန္ေတာ့ပြဲေတြႏွင့္
ညီအကို ေမာင္ႏွံတြဲပါလို႔
႐ြာထဲမွာ လူေရာက္ျပခ်ိန္မို႔
စာဆိုမွာ လာလိုလွေသာ္လည္း
မွန္းဆ႐ုံသာ”ဟု ဝါကၽြတ္ခ်ိန္ အမိျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္လာလိုပါလ်က္ မျပန္ႏိုင္ေသး၍ မွန္းဆ လြမ္းတခဲ့ရပံုကို ေဖာ္က်ဴးခဲ့ဖူးပါသည္။

ႏို႔ခ်ိဳဖိုးအတြက္ တဝါတခ်ိ ရွာစုၿပီးလွ်င္ ျပန္လာႏိုင္မည္ျဖစ္၍ သားစာဆိုလူညိဳလွကို လြမ္းစရာ ခန္းသာဝဆီက ဆီးႀကိဳဖို႔ အမိျမန္မာျပည္သို႔ ဝါကၽြတ္ကန္ေတာ့ပန္း ဆင္ျမန္း ဖြဲ႕သီခဲ့ပါသည္။

ယေန႔ တိုင္းတပါးသို႔ ေရာက္ရွိေနၾကေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသူ ႏိုင္ငံသားတို႔သည္လည္း ေရာက္ရာေဒသတြင္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာမ်ားကို ထိန္းသိမ္းလ်က္ ဘာသာေရး ဓေလ့ထံုးမ်ားကို လိုက္နာ က်င့္သံုးကာ ႏို႔ခ်ိဳဖိုးအတြက္ အမိျမန္မာျပည္သို႔ ဝါကၽြတ္ကန္ေတာ့ပန္း ဆင္ျမန္းႏိုင္ရန္ ရည္သန္ႀကိဳးစား အေလးထားလ်က္ရွိေၾကာင္း ဆရာမင္းသုဝဏ္၏ ကဗ်ာပိုဒ္ကေလးျဖင့္ နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ရေပသည္။

မိျမန္မာ
ေနရပ္ကို ငါခြာလို႔
တရပ္႐ြာ တေျမျခားမွာလ
ဖဝါးယာဥ္သာျပဳပါလို႔
ရွာစုသည္ ႏို႔ခ်ိဳဖိုးပါပဲ
သည္တဝါ သည္တမိုးကိုေတာ့
ႀကိဳးစားကာ စာဆိုခဲ့လွ်င္ျဖင့္
သံုးမကုန္ ကန္ေတာ့ပြဲရယ္ႏွင့္
႐ြာထဲမွာ လူေရာင္ျပႏိုင္လိမ့္
သားစာဆို လူညိဳလွကိုလ
လြမ္းစရာ ခန္းသာဝဆီက
အျပန္ကို စရန္ႏွင့္တေပေတာ့
ေဝးက ပန္ေတာင္း။

(၁၉၉၂ ခုႏွစ္ ႏိုဝင္ဘာလထုတ္ ေလာကခ်မ္းသာစာေစာင္ အတြဲ-၂ အမွတ္-၃တြင္ ဆရာေတာ္ အရွင္မေဟာသဓပ႑ိတ ေရးသားခဲ့ေသာ ေဆာင္းပါး ျဖစ္ပါသည္။)

(ဆရာေတာ္ အရွင္မေဟာသဓပ႑ိတသည္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဧၿပီလတြင္ ေလျဖတ္ေရာဂါ ခံစားခဲ့ရၿပီး၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၁၀ ရက္ေန႔က ျမန္မာျပည္သို႔ ျပန္လည္ ႂကြေရာက္သြားခဲ့ကာ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ ေဝဇယႏၲာေက်ာင္း၌ အနားယူ သီတင္းသံုးမည့္အေၾကာင္း သိရ၏။)

+++++

အမိျမန္မာျပည္အဖို႔

ဝါကၽြတ္ကန္ေတာ့ပန္း

(ျပင္သစ္မွာ ေရး)

မလာျဖစ္ႏိုင္ဘု

ဝါေခတ္ တခါကုန္ေတာ့

မီးေရာင္စံု ကၽြတ္သီတင္းကိုလ

ရင္တြင္းက ပူဆာဆာ။

သူတကာ ကန္ေတာ့ပြဲေတြႏွင့္

ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွံတြဲပါလို႔

႐ြာထဲမွာ လူေရာင္ျပခ်ိန္မို႔

ေနညိဳမွာ ေမအို တရွာလိမ့္

စာဆို လာလိုလွေသာ္လည္း

မွန္းဆ႐ုံသာ။

နတ္ညီေနာင္ စားဖိုၾကားဆီက

မြန္းစာဆို ဘယ္ကိုသြားတယ္လို႔

ေလွကားကို သူတို႔ေမးျပန္ေတာ့

ဆိုေတးသံ မၾကားတာျဖင့္

တဝါ ႏွစ္ဝါသို႔ လ်ားေပါ့လို႔

ေလွကားက အေျဖလာ

စာဆိုေမာင့္ ငယ္ေပါင္း။

မိျမန္မာ

ေနရပ္ကို ငါခြာလို႔

တရပ္႐ြာ တေျမျခားမွာလ

ဖဝါးယာဥ္သာျပဳပါလို႔

ရွာစုသည္ ႏို႔ခ်ိဳဖိုးပါပဲ

သည္တခါ သည္တမိုးကိုေတာ့

ႀကိဳးစားကာ စာဆိုခဲလွ်င္ျဖင့္

သံုးမကုန္ ကန္ေတာ့ပြဲရယ္ႏွင့္

႐ြာထဲမွာ လူေရာင္ျပႏိုင္လိမ့္

သားစာဆို လူညိဳလွကိုလ

လြမ္းရာ ခန္းသာဝဆီက

အျပန္ကို စရန္ႏွင့္ တ,ေပေတာ့

ေဝးက ပန္ေတာင္း။

မင္းသုဝဏ္

(၁၉၃၈)
0 comments

Read more...

မေဟာသဓာဇာတ္ အပိုင္း- ၁၄

0005052Kph0.jpg

ဆိတ္ႏွင့္ေခြး
တစ္ေန႔သ၌ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးသည္ နံနက္စာ ပြဲေတာ္တည္၏။ ထို႔ေနာက္ နန္းေတာ္ေဆာင္၌ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ျပတင္းေပါက္၌ ေခတၱရပ္ကာ အျပင္ဘက္သို႔ လွမ္းၾကည့္လိုက္သည္။ ထိုအခါ ဆိတ္ႏွင့္ေခြးတို႔ သင့္ျမတ္စြာ အေဆြ ခင္ပြန္းဖြဲ႔ေနၾကသည္ကို အ့ံဖြယ္ ျမင္ေတြ႔ရသည္။

စင္စစ္ ဆိတ္ႏွင့္ေခြးတို႔သည္ မသင့္ျမတ္ၾက။ ရန္ဘက္ျဖစ္ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ တစ္ေန႔သ၌ ဆိတ္သည္ ဆင္တင္းကုပ္သို႔ သြား၍ ဆင္စာျမက္ကို စားသည္။ ဆင္ထိန္းသိသေသာအခါ ရိုက္လႊတ္လိုက္သည္။ ဆိတ္သည္ ေျပးခဲ့ၿပီး မင္းႀကီး၏ အိမ္ေတာ္နံရံကို မွီ၍ အိပ္ေနသည္။ ထိုေန႔မွာပင္ ေခြးသည္လည္း စားေတာ္ကဲအလစ္တြင္ စားဖိုအိမ္သို႔ဝင္ကာ အမဲဟင္းကို ခိုးစားသည္။ စားေတာ္ကဲ သိေသာအခါ ေခြးကို ရိုက္လႊတ္သည္။ ေခြးလည္း ထြက္ေျပးလာရာ ဆိတ္ေနေသာေနရာသို႔ ေရာက္လာသည္။ ဤတြင္ အခ်င္းခ်င္းစကားဆိုရာမွ အက်ိဳးအေၾကာင္း သိသြားသည္။ ထိုအခါ ဆိတ္၏ အႀကံေပးခ်က္အရ ေခြးသည္ ဆင္တင္းကုပ္သို႔ သြား၏။ ေခြးသည္ ျမက္စားတတ္သူမဟုတ္သျဖင့္ ဆင္ထိန္းက ေဘးမဲ့ေပးထားသည္။ ဤတြင္ ေခြးက အလစ္တြင္ ဆင္စာျမက္ကို ခ်ီယူလာၿပီး ဆိတ္ကိုေပးသည္။ အလားတူပင္ ဆိတ္ကလည္း စားဖိုအိမ္သို႔ သြားသည္။ ဆိတ္သည္ အမဲဟင္း စားတတ္သူ မဟုတ္သျဖင့္ စားေတာ္ကဲက ေဘးမဲ့ ေပးထားျပန္သည္။ ဤတြင္ ဆိတ္သည္ အလစ္၌ အမဲဟင္းကို ခိုးယူလာၿပီး ေခြးကိုေပးသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ဆိတ္ကလည္း ျမက္ကိုစားရသည္။ ေခြးကလည္း အမဲဟင္းကို စားရသည္။ သို႔ျဖင့္ သူတို႔ႏွစ္ေကာင္သည္ အေဆြခင္ပြန္း ျဖစ္ေနၾကေလသည္။

ထိုအေၾကာင္းကို မင္းႀကီးမသိ။ ဆိတ္ႏွင့္ေခြးတို႔ မိတ္ေဆြျဖစ္ေနၾကသည္ကို အံ့မဆံုးျဖစ္ေနသည္။ ဤအေၾကာင္းကို ျပႆနာလုပ္ၿပီး ပညာရွိမ်ားကို ေမးအံ့ဟု ႀကံစည္သည္။ ေနာက္တစ္ေန႔ ညီလာခံတြင္-

"သုခမိန္တို႔၊ ဤေလာက၌ မည္သည့္အခါကမွ် အေဆြခင္ပြန္း အျဖစ္ မေပါင္းသင္းဖူးေသာ ရန္ဘက္ သတၱဝါ ႏွစ္ဦးသည္ ယခုအခါ အေဆြခင္ပြန္း ဖြဲ႔ေနၾကသည္။ အေၾကာင္းရင္းကို ငါသိခ်င္သည္။ ယေန႔ နံနက္စာ စားၿပီးခ်ိန္၌ ေျဖၾကားရမည္။ မေျဖႏိုင္လွ်င္ တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္မည္" ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။

သိန္း၊ ေဒဝိန္း၊ ကာမိန္း၊ ပကၠဳသ္ တည္းဟူေသာ သုခမိန္ႀကီး ၄-ေယာက္မွာ မည္သုိ႔မွ် မေျဖႏိုင္။ အခက္ႀကံဳေတြ႔ေနၾကသည္။ မေဟာသဓာသုခမိန္မူ တစ္ရက္ေလာက္ အခ်ိန္ရလွ်င္ အေျဖမွန္ကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္စရာရွိသည္ဟု ေတြးၿပီးလွ်င္ သိန္းအမတ္လည္း မေဟာသဓာ၏ အလိုကိုသိသျဖင့္-
"အရွင္မင္းႀကီး၊ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ စဥ္းစားၿပီးမွ ေျဖဆိုပါမည္။ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔အား ၁-ရက္မွ် အခ်ိန္ေပးေတာ္မူပါ" ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။

မင္းႀကီးက "ေကာင္းၿပီ။ ငါ ၁-ရက္ အခ်ိန္ေပးမည္။ စဥ္းစားၿပီးမွ ေျဖဆိုၾက။ မေျဖႏိုင္လွ်င္ သင္တို႔ကို တိုင္းျပည္မွ ႏွင္ထုတ္မည္" ဟု မိန္႔ေတာ္မူသည္။

သုခမိန္း ၅-ေယာက္တို႔သည္လည္း မင္းႀကီးေရွ႕မွ ျပန္လာၾကသည္။ မေဟာသဓာသည္ အိမ္သို႔မျပန္ေသး။ ဥဒုမၺရေဒဝီမိဖုရားႀကီးထံသို႔ သြား၍ ယမန္ေန႔က မင္းႀကီးဘယ္အရပ္၌ ေနသည္ကို စံုစမ္း၏။ မိဖုရားက- "မင္းႀကီးသည္ ယမန္ေန႔က နန္းေတာ္အေဆာင္၌ စႀကႍေလွ်ာက္ရင္း ျပတင္းေပါက္၌ အခ်ိန္တန္ၾကာစြာ ရပ္ေနသည္" ဟု ဆို၏။ မေဟာသဓာလည္း ထိုျပတင္းေပါက္သို႔ သြား၍ စံုစမ္းၾကည့္ရႈ၏။ ထိုအခါ ဆိတ္ႏွင့္ေခြးတို႔ အေဆြခင္ပြန္း ဖြ႔ဲ၍ ေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္သြားသည္။ မင္းႀကီးသည္ ဤဆိတ္ႏွင့္ေခြးတို႔ကို ျမင္သျဖင့္ ျပႆနာျပဳလုပ္၍ ေမးေၾကာင္း အတပ္သိသြားသည္။ စိတ္လက္ၾကည္သာစြာျဖင့္ အိမ္သို႔ ျပန္ခဲ့သည္။

ပကၠဳသ္အမတ္၊ ကာမိန္းအမတ္၊ ေဒဝိန္းအမတ္တို႔မူ မည္သို႔မွ် မႀကံတတ္သျဖင့္ သိန္းအမတ္ႀကီးအိမ္သို႔ သြားၾကသည္။ အႀကံေတာင္းၾကသည္။ သိန္းအမတ္ႀကီးလည္း မတတ္ႏိုင္။ ေနာက္ဆံုးတြင္ မေဟာသဓာသည္ သူတို႔ထက္ အသိဉာဏ္က်ယ္သူ ျဖစ္သည္ဟုဆိုကာ အားကိုးတႀကီးျဖင့္ မေဟာသဓာထံ သြားၾကေလသည္။

မေဟာသဓာလည္း ပညာရွိရံုမက သေဘာထားႀကီး၍ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္သူ ျဖစ္သည္။ 'ဤသူတို႔ကို ငါမကယ္ပါက ၄-ေယာက္လံုးပင္ ျပည္ႏွင္ဒဏ္ ခံရေတာ့မည္။ သူတို႔မရွိပါက ငါသည္ မင္းႀကီး၏ ခ်ီးေျမွာက္ ပူေဇာ္မႈကို ပိုမိုခံရမည္။ သို႔ရာတြင္ ဤသူ ၄-ေယာက္မွာ ပ်က္စီးရွာေတာ့မည္။ သူတို႔မပ်က္စီးရေလေအာင္ ငါ ကူမေတာ့မည္' ဟု ဆိုကာ အေျဖျဖစ္ရံု တစ္ေယာက္တစ္မ်ိဳးစီ သင္ၾကားေပးလိုက္သည္။

ေနာက္တစ္ေန႔ ညီလာခံတြင္ မင္းႀကီးကေမးေသာအခါ သိန္းအမတ္က "အရွင္မင္းႀကီး၊ လူတို႔သည္ ဆိတ္၏ အသားကို ႏွစ္သက္စြာ စားၾကသည္။ ေခြး၏ အသားကိုကား မစားၾကပါ။ ယင္းသို႔ အသားခ်င္း မတူၾကပါလ်က္ ဆိတ္ႏွင့္ေခြးတို႔သည္ အေဆြခင္ပြန္း ဖြဲ႔ၾကသည္ျဖစ္ရာ၏" ဟု ေျဖဆိုသည္။

ပကၠဳသ္အမတ္က "အရွင္မင္းႀကီး၊ လူတို႔သည္ ဆိတ္၏အေရကို ျမင္းကုန္းႏွီးလုပ္ၾက၏။ ေခြး၏ အေရကိုကား ျမင္းကုန္းႏွီးမလုပ္ၾကပါ။ ယင္းသို႔ အေရျခင္း မတူၾကပါလ်က္ ဆိတ္ႏွင့္ေခြးတို႔ အေဆြခင္ပြန္း ဖြဲ႔သည္ျဖစ္ရာ၏" ဟု ေျဖဆို၏။

ကာမိန္းအမတ္က "အရွင္မင္းႀကီး၊ ဆိတ္သည္ ေကာက္လိမ္ေသာ ဦးခ်ိဳရွိ၏။ ေခြးကား ဦးခ်ိဳမရွိပါ။ ထို႔ျပင္ ဆိတ္သည္ ျမက္ကိုသာစား၏။ ေခြးကား အသားကို စားပါသည္။ ယင္းသို႔ မတူပါလ်က္ ဆိတ္ႏွင့္ေခြးတို႔ အေဆြခင္ပြန္း ဖြဲ႔သည္ျဖစ္ရာ၏" ဟု ေျဖဆိုသည္။

ေဒဝိန္းအမတ္က "အရွင္မင္းႀကီး၊ ဆိတ္သည္ ျမက္သစ္ရြက္ကို စား၏။ သူတစ္ပါးကို ဖမ္းယူ၍ မစား။ ေခြးကား ျမက္သစ္ရြက္ကို မစား။ ယုန္၊ ေၾကာင္စသည္တို႔ကို ဖမ္း၍စားတတ္၏။ ယင္းသို႔ မတူပါလ်က္ ဆိတ္ႏွင့္ေခြးတို႔သည္ အေဆြခင္ပြန္း ဖြဲ႔ၾကသည္ ျဖစ္ရာ၏" ဟု ေျဖဆိုေလသည္။

သုခမိန္ ၄-ေယာက္တို႔သည္ မေဟာသဓာ ႏႈတ္တိုက္သင္ေပးလိုက္သည့္အတိုင္း ရြတ္ဆို ေလွ်ာက္တင္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အနက္ အဓိပၸာယ္ကိုကား မသိၾကေခ်။ သို႔ရာတြင္ မင္းႀကီးကမူ သုခမိန္တို႔သည္ အနက္အဓိပၸာယ္ကို သေသာေၾကာင့္ ေျဖဆိုႏိုင္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္ဟု မွတ္ထင္ေလသည္။

ထို႔ေနာက္ မေဟာသဓာကိုေမးရာ မေဟာသဓာက "အရွင္မင္းႀကီး၊ ဆိတ္သည္ ေခြးအတြက္ စဖိုအိမ္မွ အမဲကို အမွတ္မဲ့ ယူေဆာင္ေပးသည္။ ေခြးကလည္း ဆိတ္အတြက္ ဆင္တင္းကုပ္မွ ျမက္ကို အမွတ္မဲ့ ယူေဆာင္ေပးသည္။ ဤသို႔ ဆိတ္ႏွင့္ေခြး အခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးအစာ တစ္ဦး ယူေဆာင္ေပးကာ အေဆြခင္ပြန္း ဖြဲ႔ၾကသည္ကို မင္းႀကီး ျမင္ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ရာသည္" ဟု ေလွ်ာက္၏။

မင္းႀကီးလည္း အလြန္ႏွစ္သက္ရသျဖင့္ သုခမိန္ ၅-ေယာက္အား အႆတိုရ္ျမင္းကေသာရထား တစ္စီးစီ၊ ၇ြာတစ္ရြာစီ ခ်ီးျမွင့္ေလသည္။

သုခမိန္ ၄-ေယာက္တို႔သည္ မိမိတို႔အစြမ္းျဖင့္ သိသည္မဟုတ္၊ မေဟာသဓာ သင္ေပးေသာေၾကာင့္သာ ေျဖဆိုႏိုင္ျခင္းျဖစ္သည္ကို ဥဒုမၺရေဒဝီ သိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မင္းႀကီးက ညီတူညီမွ် ခ်ီးေျမွာက္သည္ကို မေက်နပ္။ ထိုအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားသည္။ ထိုအခါ မင္းႀကီးက ခ်ီးေျမွာက္ၿပီးျဖစ္၍ မျပင္သာၿပီ။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ ျပႆနာအသစ္တစ္ခု ေမးၿပီး မေဟာသဓာကို ထိုက္တန္ေအာင္ ခ်ီးျမွင့္ရေတာ့မည္ဟု ဆိုေလ၏။

(မေဟာသဓာဇာတ္ အပိုင္း- ၁၅ ဆက္တင္ပါမည္)

Read more...

၁၂.၁၀.၂၀၁၀ အလွဴပြဲ။








၁၂.၁၀.၂၀၁၀ ရက္ေန႕အလွဴပြဲျဖစ္ပါတယ္။ အာရုဏ္ၾကက္သားၾကာဇံခ်က္ကပ္လွဴခဲ့ပါတယ္။ အလွဴရွင္တစ္ဦးမွဦးဇင္းထံသို႕ဖုန္းဆက္သြယ္ၿပီး လွဴဒါန္းေပးရန္ဦးဇင္းထံသို႕ေမးပို႕ထားၿပီျဖစ္ေၾကာင္း။ လွဴဒါန္းေပးပါရန္ဆက္သြယ္လာပါသည္။ သို႕ေသာ္ ယေန႕အခ်ိန္အထိဆက္သြယ္မႈမျပဳလုပ္ေသးပါ။ ဖုန္းနံပါတ္မွာလည္း unkown ျဖစ္ေနပါသျဖင့္ မည္သည့္ႏိုင္ငံမွဆိုတာ မသိရပါ။ ေန႕ဆြမ္းအလွဴရွင္ကေတာ့ ဦးေဇာ္လင္း၊ ကိုေအာင္ခ်ိဳ၊ စီဇာတို႕ေမြးေန႕အလွဴပြဲျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႕တြင္ ဆပ္ျပာမႈန္႕အလွဴရွင္ကေတာ့ မခင္ျငိမ္းခ်မ္းဦး (မေလးရွား)မွျဖစ္ပါတယ္။ ေခါင္းရိတ္ဓါးအလွဴရွင္ကေတာ့ ကိုေက်ာ္ဦး+မသီတာ မိသားစု (ဒိန္းမတ္) မွျဖစ္ပါတယ္။ ဗလာစာအုပ္အလွဴရွင္ကေတာ့ ့မိဘမ်ားကိုအမႈထား၍ ေဒၚတင္တင္လွိဳင္မိသားစုမွျဖစ္ပါတယ္။ အလွဴရွင္ေဒၚတင္တင္လွိဳင္ကိုယ္တုိင္ ျမန္မာျပည္ေရာက္ေနခ်ိန္မွာ ကိုယ္တုိင္လာေရာက္ေလာင္းလွဴပါတယ္။ ေဒၚတင္တင္လွိဳင္မွ ေခ်ာကလက္မ်ားလည္းလွဴဒါန္းပါတယ္။ ေဒၚတင္တင္လွိဳင္မွ ေအာင္ေျမဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းအတြက္ ေရသန္႕ေရေအးစက္တစ္လံုးလည္း လွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ လွဴဒါန္းမႈအစုစုအတြက္ စစ္ကိုင္းျမစၾကာပရိယတၱိစာသင္တုိက္ဆရာေတာ္ မွ အႏုေမာဒနာတရားခ်ီးျမင့္၍ ေရစက္သြန္းခ်အမွ်ေပးေ၀ခဲ့ပါတယ္။ ေဒၚတင္တင္လွိဳင္ႏွင့္အတူ အလွဴရွစ္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ ေဒၚနန္းေအးမြန္မိသားစု (ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း)မွလည္း ေဘာပင္မ်ားလွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။


WWKM(အမွတ္တရေလးမ်ား)

Read more...

သူမ်ားေျပာလို ကိုယ့္ကိုယ္ကို

သူမ်ားေျပာလို ကိုယ့္ကိုယ္ကို


၁၅၈။ အတၱာနေမ၀ ပဌမံ ၊ ပတိရူေပ နိေ၀သေယ၊

အထည မနုသာေသယ်၊ န ကိလိေႆယ် ပ႑ိေတာ။

( ဓမၼပဒ ၊ အတၱ၀ဂ္၊ ဥပနႏၵသက်ပုတၱေတၳရ၀တၳဳ )


၁။ သူမ်ားေျပာလို ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိ ၊ ထိုဂုဏ္ရွိပါေစ။

ထိုသို ့ရွိျငား ၊ ျခားတစ္ပါး ၊ ေျပာၾကားၾကပါေလ။

၂။ မရွိခဲ့ေသာ္ ၊ ကိုယ့္ျပန္ေဆာ္ ၊ ရန္ေသာ္ ျဖစ္ပြါးေစ။
ကဲ့ရဲ ့သံလ်င္း ၊ ဆက္ကာညွင္း ၊ မယြင္း ေတြ ့ရသေလ။

၃။ ကိုယ့္မွာ ဂုဏ္ထား ၊ ေျပာေလျငား ၊ လူမ်ား ခ်စ္ခင္ေစ။
ျခီးမြမ္းသံလည္း ၊ ထပ္ခါတြဲ ၊ ရျမဲ ရပါေလ။

ဘာသာျပန္ စပ္ဆို
ဘုန္းဘုန္းဘုိေတ - ၂၀၁၀





မွတ္ခ်က္။ ။ ဓမၼပဒ အ႒ကထာကို ၾကည့္ရႈေလ့လာကာ

သံေပါက္ လကၤာ စပ္ဆိုလိုက္ပါသည္။


ျမတ္ေရာင္နီ
( ၁၃ ၊ ၁၀ ၊ ၂၀၁၀ )
.

Read more...

ေသြးစစ္ျခင္းျဖင့္ ကင္ဆာေရာဂါ ပ်ံ႔ႏွံ႔မႈ ရွိ-မရွိ သိရွိေစမည္

မ်ိဳး႐ိုးဗီဇကို အေျခခံေသာ ေသြးစမ္းသပ္စစ္ေဆးမႈ ျပဳျခင္းက ေဝဒနာရွင္တြင္ ကင္ဆာပ်ံ႕ႏွံ႔မႈ ရွိ၊ မရွိ သို႔မဟုတ္ ျပန္လည္ျဖစ္ေပၚမႈ ရွိ၊ မရွိ သိႏိုင္သည့္ ေကာင္းမြန္ေသာ နည္းလမ္းတစ္ခု ျဖစ္ေစမည္ ျဖစ္သည္ဟု အေမရိကန္ သုေတသနပညာရွင္တို႔က ေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။ ေသြးစစ္ေဆးစမ္းသပ္မႈျပဳျခင္းက အဖုအက်ိတ္မ်ားကို စမ္းသပ္စစ္ေဆးမႈ ျပဳေစႏိုင္မည္ ျဖစ္ၿပီး ဆရာဝန္တို႔ကို ကင္ဆာေရာဂါ ကုသရာတြင္ အေထာက္အကူျပဳေစမည္ ျဖစ္သကဲ့သို႔ အခ်ိဳ႕ေသာ ကင္ဆာေဝဒနာရွင္တို႔ကို ဓာတ္ေရာင္ျခည္ျဖင့္ ကုသျခင္းႏွင့္ ဓာတုေဗဒ ေဆးဝါးမ်ားျဖင့္ ကုသျခင္းတို႔မွ ကင္းလြတ္ေစလ်က္ ပိုမို ထက္ျမက္ေသာ ကုထံုးျဖင့္ ကုသမႈ ေပးႏိုင္လိမ့္မည္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။

မ်ိဳး႐ိုးဗီဇကို အေျခခံေသာ ေသြးစစ္ေဆးစမ္းသပ္မႈက နည္းပညာဆိုင္ရာ အလ်င္အျမန္ တိုးတတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးကို ရရွိမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုသို႔ေဆာင္ရြက္ျခင္းက အလြန္ကုန္က်စရိတ္မ်ား၍ အခ်ိန္ယူ လုပ္ေဆာင္ရမည့္ လုပ္ငန္းတာဝန္တစ္ရပ္လည္း ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။

ဘဲလ္တီမိုးရွိ ဂၽြန္ေဟာ့ကင္းတကၠသိုလ္မွ ေဒါက္တာဘတ္ဗိုဂဲလ္စတိန္းကမူ ယင္းသည္ လူနာတစ္ဦးစီအတြက္ ဖန္တီးမႈုျပဳလုပ္ထားသည့္ ကုသမႈတစ္မ်ိဳးလည္း ျဖစ္သည္ဟု ေျပာၾကားခဲ့သည္။ သုေတသန ပညာရွင္တို႔က သာမန္တစ္႐ွဴးႏွင့္ ကင္ဆာ ျဖစ္ေနေသာ တစ္႐ွဴးေျခာက္စံုကိုယူ၍ တစ္ခုစီ၏ မ်ိဳး႐ိုးဗီဇဆိုင္ရာ သေကၤတတို႔ကို အေသးစိတ္ စစ္ေဆးစမ္းသပ္မႈ ျပဳလ်က္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

Ref: The Flower News


အင္တာနက္မွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္

ေမတၱာျဖင့္ ေမာ္လူး

Read more...

မဂၤလာေဆာင္မွသည္

ပါပသၼိ ံရမတိ မေနာ=စိတ္သည္ မေကာင္းမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ေလ့ရွိ၏။

စိတ္၏အာရံုျပဳမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ သတိျပဳေနမိခဲ့သည္မွာ အေတာ္ၾကာပါျပီ။ အထူးသျဖင့္ သာေရး နာေရးကိစၥတို႔ ႀကံဳႀကိဳက္ေသာ အခါတို႔တြင္ပို၍ သတိျပဳမိ၏။ ထိုထို သာေရးနာေရး အမႈတို႔တြင္ အလွဴရွင္တို႔သည္ သူတို႔၏ စိတ္အစဥ္ကို တရားအာရံုအေပၚ၌ ထားႏိုင္ခဲလွသည္ကို မၾကာခဏ ေလ့လာေတြ႔ရွိရ၏။ ထိုသို႔ ေလ့လာေနမိျခင္း သည္ပင္ စာေရးသူ၏စိတ္အစဥ္သည္လည္း တရားအေပၚ ထားနိုင္ခဲလွသည္ကို ေဖာ္ျပဝန္ခံရာေရာက္၏။

မဂၤလာဆြမ္းေကၽြးတစ္ခု၌ ႀကံဳခဲ့ရပံုကို ေျပာျပခ်င္ပါသည္။

မဂၤလာဦးဇနီးေမာင္ႏွံေမာင္တို႔သည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို အရုဏ္ဆြမ္းဆက္ကပ္၏။ ၿပီးလွ်င္ ႏွစ္ဘက္မိဘ ေဆြမ်ိဳး မ်ားႏွင့္အတူ မဂၤလာတရားေတာ္ကို နာယူၾကေလသည္။ ငွါးရမ္းထားေသာ ဓာတ္ပံုဆရာက ရႈေထာင့္အမ်ိဳးမ်ိဳး မွေန၍ ဓာတ္ပံုရိုက္ယူ၏။ ဗြီဒီယိုဆရာက ပို၍ဆိုး၏။လက္ဟန္ေျခဟန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျပကာ သတို႔သား သတို႔သၼီးတို႔အား မည္သို႔ေနေပးပါ စသျဖင့္ ခဏခဏ ညႊန္ၾကား ေနလိုက္ေခ်ေသး၏။ ဆလိုက္မီးထိုးသမားကလည္း ကင္မရာမင္း ညႊန္ၾကားသည့္အတိုင္း ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္သို႔ လည္းေကာင္း၊ သတို႔သား သတို႔သၼီးတို႔ဘက္သို႔လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ဘက္မိဘမ်ားသို႔လည္းေကာင္း၊ လက္ဖြဲ႔မ်ားမ်ား ဖြဲ႔မည္ထင္ရေသာ ေဆြႀကီးမ်ိဳးႀကီးတို႔ ရွိရာသို႔လည္းေကာင္း ခဏခဏေျပာင္းလဲကာ ဆလိုက္မီးျဖင့္ လွမ္းလွမ္းထိုး ေလသည္။

အလွဴရွင္တို႔၏စိတ္သည္ တရားေတာ္အေပၚ၌ မညြတ္ေစႏိုင္ၾကေတာ့။ ဗြီဒီယိုရိုက္ေနသူဆီသို႔သာ အေရာက္မ်ား ေနေလေတာ့သည္။ သတို႔သားသည္ သူ႔တိုက္ပံုကိုု ခဏခဏျပဳျပင္၏။ သတို႔သၼီးသည္ ကိုယ္ေနဟန္ထား ခဏ ခဏ ေျပာင္း၏။ ႏွစ္ဘက္မိဘမ်ားသည္ သတို႔သားကိုတို႔လိုက္ သတို႔သၼီးကိုတို႔လိုက္ျဖင့္ သတိေပးေနၾကသေယာင္ ရွိ၏။ ကင္မရာမင္းတို႔သည္ ရံခါ "ကန္ေတာ့ပါရဲ႕ဘုရား၊ ကန္ေတာ့ပါရဲ႕ဘုရား"ဟု ခပ္တိုးတိုး ေလွ်ာက္ထားရင္း သံဃာေတာ္တို႔ၾကားကို ေရာက္ေရာက္လာ၏။ သူတို႔၏စိတ္သည္ တရားအာရံုထက္ ကင္မရာအာရံု၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနခဲ့ ၾကသည္မွာ အေသအခ်ာပင္ျဖစ္ေတာ့၏။ (အရုဏ္ဆြမ္း ဆက္ကပ္စဥ္ သူတို႔၏ အိုက္တင္အမ်ိဳးမ်ိဳး မည္သို႔ရွိလိမ့္ မည္ကို အထူးေဖာ္ျပရန္လိုေတာ့မည္ မဟုတ္သကဲ့သို႔ သူတို႔၏စိတ္အေနသည္ ဆြမ္းဆက္ကပ္မႈအေပၚ မည္မွ် ေလာက္ အေလးအနက္ ရွိမည္မရွိမည္ကိုလည္း ေဖာ္ျပရန္လိုေတာ့မည္မထင္ပါ။)

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

စိတ္သည္ ထိုထိုအာရံု၌ က်က္စားက်င္လည္ေလ့ရွိ၏၊ အာရံုတစ္ခုမွ အာရံုတစ္ခုသို႔ ကူးေျပာင္း က်က္စားေလ့ရွိ၏။ သို႔ရာတြင္ အာရံုတစ္ခု၌ က်က္စားေနေသာစိတ္သည္ မပ်က္မစီးဘဲ ေနာက္အာရံုတစ္ခုကို ကူးေျပာင္းက်က္စား ျခင္းမ်ိဳးကားမဟုတ္။ (ေရွ႕တြင္ရွင္းလင္း ေဖာ္ျပေပးပါမည္)

သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း၊ ပညာျဖင့္ ပဲ့ကိုင္ႏိုင္ျခင္းသာ မရွိပါမူ စိတ္ဟူသည္ မေကာင္းမႈ၌သာ ေမြ႔ေလ်ာ္ေလ့ ရွိပါ၏။ ေကာင္းက်ိဳးတရား မျဖစ္ထြန္းေစႏိုင္ေသာ အာရံုတို႔၌သာ က်င္လည္ေလ့ရွိပါ၏။ သမရိုးက် ဆြမ္းေကၽြးတို႕၌ ႀကံဳရေလ့ရွိပံုကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပလိုပါသည္။

တရားေဟာပုဂၢိဳလ္သည္ တရားေဟာေန၏။ အလွဴရွင္မိသားစုတို႔သည္ တရားေတာ္ကိုေကာင္းစြာ နာယူေနၾက၏။ ထိုအခိုက္ အခါလည္သားကေလးသည္ သူ႔မိခင္ရင္ခြင္မွ အတင္းေလွ်ာဆင္း၏။ ခေလးအေမ၏ စိတ္သည္ တရားအေပၚ မတိမ္းညြတ္ႏိုင္ေတာ့။ ကေလးသည္ အေဖလုပ္သူထံေရာက္သြား၏။ ထိုမွ ကေလးသဘာဝ ခိုးခိုးခစ္ခစ္ရယ္၏။ သူတို႔အားလံုး၏စိတ္သည္ တရားအာရံုမွ ေသြဖယ္၍ ကေလးငယ္ထံသို႔သာ ေရာက္သြားၾကေလသည္။ ကေလးကို လက္ဝါးကာျပသူက ကာျပ၏။ ၿပံဳးျပသူက ၿပံဳးျပ၏။ ကေလးကိုမ်က္စပစ္ျပ၍ အခ်င္းခ်င္းလည္း ၿပံဳးျပ ၾက၏။ သူတို႔သည္လည္း စိတ္ကို တရားအာရံုအေပၚသို႕သာ သက္ေရာက္ေနေအာင္ သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း၊ ပညာျဖင့္ ပဲ့ကိုင္ႏိုင္ျခင္း အားနည္းလွသူမ်ားျဖစ္ၾကေခ်၏။ စာေရးသူသည္လည္း တရားအာရံုထက္ သူတို႔အေပၚ ၌သာ မ်ားစြာအာရံုစိုက္ခဲ့မိေသာေၾကာင့္ သူတို႔ႏွင္ႏွင္ သတိပညာ မျပည့္ဝခဲ့သူသာျဖစ္ေၾကာင္း ထပ္မံဝန္ခံရပါ၏။

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ေသခါနီးႀကံဳၾကရပံုကိုလည္း ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေဖာ္ျပလိုပါေသးသည္။ စာေရးသူသည္ မိမိအဘြားအရင္း အပါအဝင္ ေရာဂါေၾကာင့္ ေသရေတာ့မည့္ ေသခါနီးလူတစ္ခ်ိဳ႔၏ အေျခအေနတို႔ကို အနီးကပ္ ေလ့လာခဲ့ဖူးပါသည္။ လူနာသည္ ေသခါနီးျဖစ္၍ ေဝဒနာကိုျပင္းစြာ ခံစားေနရ၏။ အသက္ရွဴျပင္း၏။ မိသားစုစံုညီေန၏။ ဘာသာေရး ဗဟုသုတ ရွိသူတစ္ခ်ိဳ႕က လူနာ၏ နားနားတြင္ကပ္၍ သူျပဳခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈအေၾကာင္းတို႔ကို အသာအယာ ေျပာျပေနၾက၏။ စိတ္မထိန္းနိုင္ေသာ သားသၼီးေဆြမ်ိဳးတို႔၏ ႀကိတ္၍ႀကိတ္၍ ရိႈက္သံတို႔ ဟိုမွသည္မွ ထြက္ေပၚ လာတတ္၏။ အိမ္ေအာက္ဘက္မွ တစ္ခ်ိဳ႕က မိမိတို႔စိတ္ထင္ရာကို ေဆြးေႏြးေနၾက၏။ လူနာ၏ အေဝးေရာက္ သားသၼီးတို႔ အေၾကာင္းလည္းပါ၏။ လူနာ၏ေရာဂါအေၾကာင္း၊ စီးပြါးပိုင္ဆိုင္မႈအေၾကာင္းလည္းပါ၏။ လူစိမ္းအဝင္အထြက္ မ်ားေသာေၾကာင့္ ေခြးေဟာင္သံတို႔လည္း ဆူညံေန၏။ ေသခါနီးလူနာ၏စိတ္သည္ အဘယ္ကို အာရံုညြတ္ ေလမည္နည္း။

ေဖာ္ျပပါအေျခအေနတို႔ကား လုပ္ႀကံေရးသားမႈ ဘာတစ္ခုမွ်ပါသည္မဟုတ္။ သူသူငါငါ မ်က္ေတြ႔ေတြ႔ႏိုင္ၾကသည့္ အေျခအေနတို႔ခ်ည္းသာျဖစ္ပါ၏။ သူသူငါငါသည္လည္း မလြဲမေသြ ေသရမည့္သူမ်ားခ်ည္းသာျဖစ္၏။ တရားအေပၚ (သို႔မဟုတ္) ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး ကိုယ္ျပဳခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈတစ္ခုခုအေပၚ အာရံုျပဳမိေသာစိတ္သည္ မည္မွ် ေအးခ်မ္းေၾကာင္းႏွင့္ ငိုေႀကြးေနေသာ အသံတို႔အေပၚ အာရံုျပဳမိေသာစိတ္၊ ခြဲရေတာ့မည့္ သူတို႔အေပၚ အာရံုျပဳမိေသာစိတ္တို႔သည္ မည္မွ်ပူေလာင္ေၾကာင္းကိုလည္း အားလံုးအသိပင္ျဖစ္ပါ၏။

အေလ့အက်င့္မရွိေသာစိတ္သည္ တရားသံၾကားေနရပါလွ်က္ ဗီြဒီရိုရိုက္ေနသည့္အေပၚသာ တိမ္းညြတ္ေနေသာ သတို႔သားတို႔၏စိတ္ကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ ေဆာ့ေနေသာကေလးငယ္အေပၚ၌သာ တိမ္းညြတ္ေနေသာ အလွဴရွင္ မိသားစုတို႔၏ စိတ္ကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ သူမ်ား၏ ဟန္ပန္အေနအထားတို႔ကိုသာ လိုက္လံအကဲခတ္ေနမိေသာ စာေရးသူ၏ စိတ္အစဥ္ကဲ့သို႔လည္းေကာင္း ျဖစ္တတ္ပါေခ်၏။

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

စိတ္၏ျဖစ္စဥ္သည္ အလြန္လ်င္ျမန္လွ၏။ အာရံုတစ္ခုကို အာရံုျပဳျဖစ္ေပၚ၍ ထိုအာရံုကို အာရံုျပဳရင္းပင္လွ်င္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္၏။ ေနာက္စိတ္အသစ္သည္လည္း ထိုအာရံုကိုပင္ ဆက္လက္အာရံုျပဳ၍ အသစ္ျဖစ္ေပၚလာျပန္၏။ ထိုစိတ္အသစ္သည္လည္း ထိုအာရံုကို အာရံုျပဳရင္းပင္လွ်င္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္၏။ ထိုသို႔ အာရံုတစ္ခုတည္း၌ အာရံုျပဳ၍ ျဖစ္လိုက္ ပ်က္လိုက္ျဖင့္ ျဖစ္ေနရင္းက ထိုအာရံု၌ အာရံုျပဳျဖစ္ေပၚခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေနေသာ စိတ္အစဥ္ျပတ္ေတာက္၍ ေနာက္အာရံုတစ္ခုဆီ၌ အာရံုျပဳကာ ျဖစ္ေပၚခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေသာ စိတ္အစဥ္တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေပၚလာသည္ကိုပင္ "စိတ္သည္ ထိုထိုအာရံု၌ က်က္စား က်င္လည္ေလ့ရွိ၏၊ အာရံုတစ္ခုမွ အာရံုတစ္ခုသို႔ ကူးေျပာင္း က်က္စားေလ့ ရွိ၏။"ဟု ဆိုရေပသည္။

သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း၊ ပညာျဖင့္ ပဲ့ကိုင္ႏိုင္ျခင္းသာ မရွိပါမူ စိတ္ဟူသည္ မေကာင္းမႈ၌သာ ေမြ႔ေလ်ာ္ေလ့ ရွိ၏။ ေကာင္းက်ိဳးတရား မျဖစ္ထြန္းေစႏိုင္ေသာ အာရံုတို႔၌သာ က်င္လည္ေလ့ရွိ၏။ အညံ့စားအာရံုကိုသာ အာရံုျပဳေလ့ရွိ၏။ ႏွလံုးသြင္းမမွန္မႈကို ျဖစ္ေစတတ္၏။

သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ျခင္း၊ ပညာျဖင့္ ပဲ့ကိုင္ႏိုင္ျခင္းသာ ရွိပါမူ စိတ္ဟူသည္ ေကာင္းမႈ၌သာ ေမြ႔ေလ်ာ္ေလ့ ရွိ၏။ ေကာင္းက်ိဳးတရား ျဖစ္ထြန္းေစႏိုင္ေသာ အာရံုတို႔၌သာ က်င္လည္ေလ့ရွိ၏။ အျမတ္စားအာရံုကိုသာ အာရံုျပဳေလ့ ရွိ၏။ ႏွလံုးသြင္းမွန္မႈကို ျဖစ္ေစတတ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ထိုထိုအာရံုတို႔၌က်က္စားေလ့ရွိေသာ စိတ္ကို သတိ,ပညာတို႔ျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ကာ အာရံုေကာင္းမ်ား၌ အာရံုျပဳတတ္ေလ့ရွိေအာင္ မ်ားမ်ားေလ့က်င့္ထားသင့္ၾက၏။ ငိုသံရီသံတို႔ကို ေဖာက္ထြက္ကာ တရားႏွလံုးသြင္း ျခင္း၊ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူးျပဳခဲ့ဖူးေသာ ေကာင္းမႈတို႔၌ တိမ္းညြတ္ေစျခင္း စသည္ျဖင့္ ေလ့က်င့္ ေပးထားသင့္ၾက၏။ မည္သည့္ေန႔၌ မည္သို႔ေသာ အေျခအေနမ်ိဳးတြင္ မည္သို႔ေသရအံ့သည္ကို မည္သူသိအံ့နည္း။

အရွင္ဝိသာရဒ (ရမၼာဝတီ) Last Updated on Thursday, 14 October 2010 22:35

Read more...

လယ္တစ္ကြက္၊ ေပါက္တူးတစ္လက္နဲ႔ ရဟန္းလူထြက္…

သံေယာဇဥ္ဆုိတာကလည္း အခက္သား။ စဲြမိၿပီဆုိရင္ ဘာမဟုတ္တာေလး အေပၚမွာလည္း စဲြလမ္းမိၿပီး ျဖတ္ဖုိ႔ခက္တတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ပစၥည္းဥစၥာ တစ္ခုခုကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေနရာေဒသ တစ္ခုခုကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အလုပ္အကုိင္ တစ္ခုခုကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေန႔စဥ္ ျမင္ေနေတြ႕ေန ရင္းႏွီးေနေတာ့ မရွိရင္၊ မျမင္ရင္ကုိပဲ စိတ္ထဲမွာ တစ္ခုခု လုိေနသလုိ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ အဲဒီပစၥည္း၀တၳဳေလး တစ္ခုခုမ်ား ျဖစ္သြားတဲ့အခါ ရင္ထဲမွာ လႈိက္လႈိက္လဲွလဲွကုိ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာေလးေတြ ရွိေနတတ္သလုိ တစ္ခါတစ္ေလလည္း ကုိယ့္ပစၥည္းေလး တစ္ခုခုကုိ တစ္ေယာက္ေယာက္ကုိ ေပးၿပီးမွ ႏွေျမာတသ ျဖစ္ၾကရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ လူပုဂၢိဳလ္လည္း ဒီလုိပါပဲ။ ေန႔စဥ္ျမင္ေနေတြ႕ေနက် ျဖစ္တဲ့အခါ ဘာမွမဟုတ္ဘူးလုိ႔ ထင္ရေပမယ့္ တစ္ေနရာရာေရာက္ၿပီး ကြဲကြာသြားၾကတဲ့ အခါမွာေတာ့ ျမင္ခ်င္ေတြ႕ခ်င္ ေနတတ္ျပန္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ တကယ္ေတာ့ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီသံေယာဇဥ္ဟာ တစ္ခါတစ္ေလ ဘာမဟုတ္တဲ့ အရာေလးေတြမွာကုိပဲ ျဖတ္မရေအာင္ စဲြလမ္းေနတတ္တာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ႀကံဖန္ၿပီး သံေယာဇဥ္ တြယ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေနရာေဒသဆုိလည္း ငယ္ငယ္တည္းက ေန႔ခဲ့တဲ့ ေနရာေလးျဖစ္ေနလုိ႔၊ ပစၥည္းဥစၥာဆုိလည္း မိဘအေမြျဖစ္လုိ႔၊ ဘယ္သူက ေပးထားတာျဖစ္လုိ႔၊ ဘယ္လုိ ရွာထားရတာေလးျဖစ္လုိ႔၊ လူပုဂၢိဳလ္ဆုိလည္း ဘယ္သူ႔သားသမီး၊ ဘယ္သူနဲ႔ ပတ္သက္ေနသူ ျဖစ္လုိ႔ စသျဖင့္ အေၾကာင္းျပခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ကုိ တြယ္တာေနတတ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း သံေယာဇဥ္တြယ္တာကုိ တျခားအရာေလးေတြနဲ႔ ဖုံးကြယ္ၿပီး ဒါေတြက ဒီအတုိင္းထားလုိ႔ မရလုိ႔၊ ဒီမွာက ဘယ္သူမရွိရင္ မျဖစ္လုိ႔၊ ဒီအလုပ္ေတြက ဘယ္သူလုပ္မွ ျဖစ္မွာမုိ႔ စသျဖင့္ ပရိယာယ္တစ္မ်ိဳး၊ အေၾကာင္းျပခ်က္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ျဖတ္ဖုိ႔မႀကိဳးစားဘဲ အဲဒီသံေယာဇဥ္ ေတာထဲမွာပဲ တုိးေနတာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳးနဲ႔ ဘယ္လုိ အေၾကာင္းမ်ိဳးပဲျပျပ ေနာက္ဆုံး ေကာက္ခ်က္ခ်လုိက္ေတာ့ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ပဲဆုိတာ ထင္ရွားလွပါတယ္။

တစ္ေလာကေတာင္ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ခမည္းေတာ္ႀကီးနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းက “ဒကာႀကီး… အသက္အရြယ္လည္း ရလာၿပီ၊ ရိပ္သာသြားၿပီး တရားေလးဘားေလး အားထုတ္ဦးမွေနာ္…”လုိ႔ ေျပာေတာ့ ဒကာႀကီးက “ဟာ… အရွင္ဘုရားနယ္၊ အရွင္ဘုရားလည္း သိတဲ့အတုိင္းပဲ၊ အိမ္မွာက အရွင္ဘုရားအေမနဲ႔၊ ညီမေတြရယ္ပဲ ရွိတာ၊ ၿပီးေတာ့ ဆုိင္ကလည္း ရွိေသးတယ္၊ တပည့္ေတာ္ မရွိလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူး၊ တရားေတာ့ အားထုတ္ခ်င္ပါတယ္၊ ခက္တာက ဒီမွာကလည္း လႊတ္ထားလုိ႔ မရဘူး၊ ေနာက္ေတာ့ အားထုတ္ထာေပါ့ ဘုရား…” ဆုိၿပီး သူ႔အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ သူ၊ သူ႔တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ေတြနဲ႔ ႐ုန္းမထြက္ႏုိင္တာကုိပဲ ဘယ္သူေၾကာင့္၊ ဘာေၾကာင့္လုိ႔ ကာကြယ္ေျပာဆုိ ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတာင္ ေျပာတဲ့သူ႔သားက ဘုန္းႀကီးျဖစ္ေနလုိ႔။ လူသာဆုိရင္ “မင္းက အေဖလား…၊ ငါက အေဖလား…”လုိ႔ ျပန္ေမးမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ မိဘေတြမွာ မိဘဆုိတဲ့ မာနေလးေတြ ရွိေနျပန္ေတာ့ သားသမီးေတြက ေျပာလာရင္ သိပ္လက္ခံခ်င္ၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ မွန္ေပမယ့္ ငါဆုိတဲ့ မာနေလးေတြခံေနေတာ့ သိပ္လက္မခံခ်င္သလုိ ျဖစ္တတ္တာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက သံေယာဇဥ္အေၾကာင္းပါ။ ပုထုဇဥ္ေတြမွာက ျဖစ္ရာဘ၀၊ ေရာက္ရာေနရာမွာ ေတြ႕ရာသူေတြနဲ႔ ရွိရာပစၥည္းေတြ အေပၚမွာ ႀကံဖန္ၿပီး သံေယာဇဥ္တြယ္တတ္တဲ့ သေဘာေတြ ရွိေနတာဆုိေတာ့ ဒီသံေယာဇဥ္ေတြကုိ ျဖတ္ဖုိ႔ဆုိတာ ေတာ္ေတာ္မလြယ္တဲ့ ကိစၥပါ။ သာမန္လူေတြ မေျပာနဲ႔ ပါရမီရွင္ျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္ေတာင္မွ ပါရမီျဖည့္စဥ္ အတိတ္ဘ၀ တစ္ခုမွာ လယ္တစ္ကြက္၊ ေပါက္တူးတစ္လက္နဲ႔၊ ကြမ္းစား၀က္ေလာက္ရွိတဲ့ ေျပာင္းေစ့ေလးေတြ အေပၚမွာ သံေယာဇဥ္တြယ္မိလုိ႔ ရေသ့ရဟန္းဘ၀ကုိ (၇)ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ၀င္လုိက္ထြက္လုိက္ လုပ္ခဲ့ရဖူးတယ္လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ လယ္တစ္ကြက္၊ ေပါက္တူးတစ္လက္နဲ႔ ေျပာင္းတစ္၀က္ေၾကာင့္ ရဟန္းလူထြက္ဘ၀ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ က်င္လည္ခဲ့ရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက သာသနာပ ကာလျဖစ္တဲ့အတြက္ ရဟန္းဆုိေပမယ့္ ရေသ့ရဟန္းဘ၀ေပါ့။

လြန္ခဲ့ၿပီးတဲ့ အတိတ္ဘ၀၊ ဗာရဏသီျပည္မွာ ျဗဟၼဒတ္မင္း အုပ္ခ်ဳပ္ေနခ်ိန္က ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတုန္းက ဘုရားေလာင္းဟာ ကုဒါလပ႑ိတဆုိတဲ့ အမည္နဲ႔ သာသနာပ ရေသ့ရဟန္းအျဖစ္နဲ႔ ဟိမ၀ႏၲာမွာေနၿပီး ကမၼ႒ာန္း တရားအားထုတ္သူ တစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ကုဒါလပ႑ိတဟာ ရေသ့ရဟန္းဘ၀နဲ႔ ေနေပမယ့္ ရာသီေျပာင္းလုိ႔ သီးႏွံစုိက္ပ်ိဳးခ်ိန္ ေရာက္တဲ့အခါ လူ႔ဘ၀မွာထားခဲ့တဲ့ အသြားတုံးး ေပါက္တူးတစ္လက္နဲ႔ တစ္ကြမ္းစား၀က္ (တစ္စလယ္၀က္) ေလာက္ရွိတဲ့ ေျပာင္းမ်ိဳးေစ့ကုိ သတိရ တြယ္တာေနၿပီး ေျပာင္းမ်ိဳးကုိ မျပတ္ေစဖုိ႔ လူထြက္ကာ လယ္တစ္ကြက္မွာ ျပန္စုိက္ပ်ိဳးပါတယ္။ အဲဒီစုိက္ပ်ိဳးထားတဲ့ ေျပာင္းကုိအမ်ိဳးမ်ိဳး ေပါင္းသင္ထိန္းသိမ္းလုိ႔ အခ်ိန္တန္ ရိတ္သိမ္းခ်ိန္က်တဲ့အခါ တစ္ကြမ္းစား၀က္ေလာက္ မ်ိဳးေစ့ကုိ ခ်န္ထားၿပီး က်န္တာေတြကုိ စားသုံးပါတယ္။ စုိက္ပ်ိဳးရိတ္သိမ္းမႈ ၿပီးေတာ့ အလုပ္မရွိဘဲ ျဖစ္ေနတဲ့အခါ ကုဒါလပ႑ိတဟာ လူ႔ဘ၀မွာေနလုိ႔ ဘာအက်ိဳးမွမရွိ ရေသ့ရဟန္း ၀တ္တာေကာင္းပါတယ္လုိ႔ အႀကံျဖစ္ၿပီး တစ္ခါ ေတာထြက္ကာ ရေသ့ရဟန္း၀တ္ျပန္ပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ တစ္ကြမ္းစား၀က္ရွိတဲ့ ေျပာင္းမ်ိဳးေစ့နဲ႔ အသြားတုံး ေပါက္တူးတစ္လက္ေၾကာင့္ ကုဒါလပ႑ိတဟာ ေျခာက္ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ရေသ့ရဟန္း၀တ္လုိက္ လူထြက္လုိက္ ျဖစ္ေနခဲ့ပါတယ္။ ခုႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ကုဒါလပ႑ိတမွာ အႀကံတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ကုဒါလပ႑ိတက “ငါဟာ ဒီေပါက္တူးတုံး တစ္လက္၊ ေျပာင္းေစ့တစ္၀က္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရေသ့ရဟန္း၀တ္လုိက္၊ လူထြက္လုိက္ ျဖစ္လာတာ ေျခာက္ႀကိမ္ေျမာက္လုိ႔ ခုႏွစ္ႀကိမ္ေတာင္ ေရာက္လာခဲ့ၿပီ၊ ဒီဘာမဟုတ္တဲ့ ပစၥည္း၀တၳဳ အေပၚမွာ တြယ္တာမိတဲ့ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ တရားလည္း ေကာင္းေကာင္းအားမထုတ္ျဖစ္ဘဲ အခ်ိန္ေတြပဲ ကုန္လြန္ေစခဲ့ရတယ္၊ ဒီပစၥည္းေတြ မရွိမွပဲ ေအးေတာ့မွာ ျဖစ္တယ္…”လုိ႔ အႀကံျဖစ္ၿပီး အဲဒီပစၥည္းေတြကုိ စြန္႔ပစ္ဖုိ႔ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းနားသြားကာ စြန္႔ပစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စြန္႔ပစ္တဲ့ ေနရာကုိ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ေတြ႕ေနရတဲ့အတြက္ ပစၥည္းအေပၚ တြယ္တာတဲ့ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ တစ္ခါျပန္ျပန္ၿပီး ေကာက္ယူေနခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး မျဖစ္ေတာ့ဘူးလုိ႔ စဥ္းစားၿပီး ေျပာင္းမ်ိဳးကုိ ပုဆုိးပုိင္းနဲ႔ထုတ္၊ ေပါက္တူး႐ုိးမွာခ်ည္၊ မ်က္စိကုိမွိတ္၊ ေခါင္းေပၚမွာ သုံးႀကိမ္လွည့္ယမ္းၿပီး ဂဂၤါျမစ္ထဲကုိ ပစ္ခ်လုိက္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ စြန္႔ပစ္လုိက္ေတာ့မွပဲ က်သြားတဲ့ ေနရာကုိ မေတြ႕ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ကုဒါလပ႑ိတဟာ “ေအာင္ၿပီ၊ ေအာင္ၿပီ”လုိ႔ သုံးႀကိမ္တုိင္တုိင္ အသံျပဳ ဟစ္ေၾကြးလုိက္ပါတယ္။

တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ပဲ သူ႔ရဲ႕ေအာင္ၿပီဆုိတဲ့ အသံကုိ စစ္ေအာင္ရာက ျပန္လာတဲ့ ဗာရဏသီမင္းက ၾကားၿပီး ရေသ့ထံသြားကာ “အရွင္ရေသ့… အကၽြႏ္ုပ္ဟာ ရန္သူကုိ စစ္တုိက္ၿပီး ေအာင္ျမင္လာခဲ့ပါၿပီ၊ အရွင္ရေသ့က ဘာကုိေအာင္တာလဲ..”လုိ႔ ေမးတဲ့အခါ ကုဒါလပ႑ိတက “အရွင္မင္းႀကီး.. အရွင္မင္းႀကီး ေအာင္ေတာ္မူခဲ့တာဟာ သူခုိးဓားျပစတဲ့ ရန္သူေတြကုိ ေအာင္ႏုိင္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီလုိ သူခုိးဓားျပ စသူေတြကုိ ေအာင္ႏုိင္ျခင္းဟာ အစစ္အမွန္ ေအာင္ႏုိင္ျခင္း မဟုတ္ပါဘူး၊ အခ်ိန္တန္ရင္ သူတုိ႔က အရွင္မင္းႀကီးကုိ တစ္ခါျပန္ၿပီး ေအာင္ႏုိင္ရင္လည္း ေအာင္ႏုိင္ပါေသးတယ္၊ အကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕ ေအာင္ႏုိင္ျခင္းကေတာ့ ကုိယ္တြင္းမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ေလာဘဆုိတဲ့ ခုိးသူဓားျပ၊ တြယ္တာမႈဆုိတဲ့ သံေယာဇဥ္ ခုိးသူဓားျပကုိ ေအာင္ႏုိင္ျခင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆုံး၊ အျမတ္ဆုံး ေအာင္ႏုိင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေအာင္ၿပီေအာင္ၿပီလုိ႔ ဟစ္ေၾကြးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္..” စသျဖင့္ ေျပာၾကားကာ တရားစကား ေဟာာၾကားလုိက္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ဗာရာဏသီမင္းလည္း သတိသံေ၀ဂရကာ ရေသ့ရဟန္းျပဳသြားပါတယ္။ ဗာရဏသီမင္း ရေသ့ရဟန္းျပဳသြားသံကုိ ၾကားတဲ့အခါ ခုႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းတုိ႔လည္း လုိက္ၿပီးရေသ့ ရဟန္းျပဳ သြားၾကပါေတာ့တယ္။ (ကုဒၵါလဇာတက (သုိ႔) ကုဒါလဇာတက) ဒါက ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူတဲ့ ဘုရားေလာင္း ကုဒါလပ႑ိတ ရေသ့ရဲ႕ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီဇာတ္ေတာ္လာ ဘုရားေလာင္း ကုဒါလပ႑ိတရဲ႕ အျဖစ္ကုိၾကည့္ရင္ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ရဲ႕ ဒုကၡႀကီးမားပုံကုိ ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သံေယာဇဥ္ဟာ တန္ဘုိးရွိတဲ့ အရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တန္ဘုိးမရွိတဲ့ အရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ခ်မ္းသာတဲ့သူမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆင္းရဲတဲ့သူမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္ရည္အဆင္း ရွိတဲ့သူမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မရွိတဲ့သူမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျမင္ေနေတြ႕ေန၊ ၾကားသိေနရင္ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္ဆုိတာ ေပါက္တူးတစ္လက္နဲ႔ ေျပာင္းေစ့၀က္ေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ ဘုရားေလာင္း ရေသ့ရဲ႕အျဖစ္က သက္ေသျပေနခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအတြင္း သံေယာဇဥ္ကုိ အႏုိင္မယူႏုိင္ပါက အျပင္အရာေတြကုိ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေအာင္ႏုိင္ပါေစ အစစ္အမွန္ ေအာင္ႏုိင္မႈ မဟုတ္ေၾကာင္းကုိ ဘုရားေလာင္းရဲ႕ တရားစကားက မီးေမာင္းထုိးျပလုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အတြင္းတြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ကုိ ပယ္သတ္ အႏုိင္ယူျခင္းကသာ အေကာင္းအဆုံး ခ်မ္းသာတစ္ခုဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ဘ၀မွာ ဒုကၡေပါင္းစုံနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနၾကရတာေတြဟာ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္သာျဖစ္ၿပီး ဒီတြယ္တာမႈကုိ မျဖတ္ႏုိင္ေသးသမွ် ေပါက္တူးတစ္လက္၊ ေျပာင္းေစ့၀က္ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဒုကၡအႀကိမ္ႀကိမ္ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ ဘုရားေလာင္း ရေသ့ရဟန္းလုိ အျဖစ္မ်ိဳးနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ကာ ဒုကၡပင္လယ္ ေ၀ေနၾကရဦးမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီလုိ ဒုကၡမ်ိဳးကေန ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ေအာင္ ကုိယ့္ရဲ႕သတိ ပညာ ၀ီရိယတရားမ်ား လက္ကုိင္ထားကာ “ကုိယ္တြင္းမွာ ရွိေနတဲ့ ေလာဘဆုိတဲ့ သူခုိးဓားျပ၊ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ဆုိတဲ့ သူခုိးဓားျပမ်ားကုိ ေအာင္ႏုိင္ျခင္းဟာ အေကာင္းအဆုံး အျမတ္ဆုံး ေအာင္ႏုိင္ျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္…”ဆုိတဲ့ ကုဒါလပ႑ိတရဲ႕ တရားစကားအတုိင္း ကုိယ့္သႏၲာန္မွာရွိတဲ့ တြယ္တာမႈ သံေယာဇဥ္ကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါလုိ႔ အေလးအနက္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။ သံေယာဇဥ္ဟာ ရွိရင္ရွိသလုိ၊ မ်ားရင္မ်ားသလုိ အဲဒီသူကုိ အႏုိင္ယူ ေလာင္ၿမိဳက္ကာ ဒုကၡျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ ဘယ္အရာ၊ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွ သံေယာဇဥ္ထားတာ မေကာင္းေၾကာင္း အသိေပးစကားပါးရင္း ေမာင္စိန္၀င္း (ပုတီးကုန္း)ရဲ႕ စကားအတုိင္း “သံေယာဇဥ္ အမွ်င္မတန္းေစဖုိ႔ ရွင္ခန္းသာ ျဖတ္လုိက္ၾကပါစုိ႔…”လုိ႔…။

Read more...

ကုသိုလ္ျပဳက ကုသိုလ္ရ

၁၆.၉.၂၀၁၀ ရက္ေန႕ မွာစစ္ကုိင္းၿမိဳ႕၊စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး၊ေသာတာပန္ရပ္
ေလးကၽြန္းမာန္ေအာင္ ဘုရားပြဲေတာ္ၾကီးက်င္းပပါတယ္။ ဘုရားပြဲမွာ တရားပြဲဓမၼသဘင္မ်ား
စာေပေဟာေျပာပြဲမ်ား ဆြမ္းေလာင္းပြဲမ်ားနွင့္စည္ကားစြာက်င္းပပါတယ္။
ဘုရားပြဲမွာ ဆြမ္းႀကီးေလာင္းပြဲအတြက္ ဦးဇင္းတို႕စစ္ကုိင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္း
အသင္းအေနျဖင့္ ပေဒသာပင္တစ္ခုလွဴဒါန္းလုိပါတယ္။ အဲဒါနဲ႕
ဦးဇင္းဒါယိကာမႀကီး ေဒၚဥမၼာေဌး ထံသို႕ဖုနး္ဆက္ခဲ့ပါတယ္။
ဦးဇင္းတို႕ဆြမ္းေလာင္းအသင္းမွ ပေဒသာပင္တစ္ခုလွဴဒါန္းလိုေၾကာင္း ။
ဒါယိကာမႀကီးမွ ဒါယိကာမႀကီးမ၀ါ၀ါခုိင္မင္းဆီလည္းဆက္သြယ္လိုက္ပါ
ဦးဆို၍ ဒါယိကာမႀကီးမ၀ါ၀ါခုိင္မင္းထံသို႕ဖုန္းဆက္ခဲ့ပါတယ္။ ဖုန္းကေခၚရခက္
``တယ္လီဖုန္းဆက္သြယ္မႈလိုင္းမ်ားမအားေသးပါရွင္´´ ဆိုတာကိုပဲထပ္ခါတစ္လဲလဲ
ေျပာေနပါတယ္။တစ္ခါမွာေတာ့ဖုန္းက၀င္သြားပါတယ္။ဒါယိကာမႀကီးလည္းမအားဘူးထင္တယ္။
ဖုန္းကမကိုင္လိုက္ဘူး။ ဒီလိုနဲ႕ခဏနားၿပီးထပ္ေခၚမယ္လုပ္ေတာ့
ဦးဇင္းတယ္လီဖုန္းကိုတယ္လီဖုန္းေဘမေဆာင္လို႕
``လူႀကီးမင္းေခၚဆိုေသာတယ္လီဖုန္းအား ေပးေဆာင္ရန္ေၾကြးက်န္ရွိပါသျဖင့္
ဌာနမွယာယီပိတ္ထားပါသည္” ဆိုၿပီး ေျပာျပန္ေတာ့ မဆက္သြယ္ခဲ့လိုက္၇ပါ။
ဦးဇင္းလည္း သကၤန္းတစ္စံုနဲ႕အတူ လိုအပ္ေသာပစၥည္းမ်ား၀ယ္ ယူ၍
ပေဒသာပင္တစ္ခု
အျမန္ဆံုးျဖစ္ေအာင္စီစဥ္ခဲ့ပါတယ္။

အဆုိပါအလွဴအတြက္ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းမွတစ္ႏွစ္အတြက္အလွဴရွင္မ်ား
မိမိတို႕အလွဴအတြက္သာဓုေခၚဆိုႏို္င္ေစရန္ဓါတ္ပံုနွင့္တကြေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းအေနျဖင့္ ဆြမ္းေလာင္းလွဴရာတြင္
သကၤန္းလိုအပ္ေသာသံဃာေတာ္မ်ားအားသကၤန္းစီစဥ္ေပးျခင္း၊သပိတ္လိုအပ္ေသာ
သံဃာေတာ္မ်ားအားသပိတ္စီစဥ္ေပးျခင္းစေသာ သံဃာေတာ္မ်ားလိုအပ္ခ်က္ကို
တတ္စြမ္းသေရႊ႕ျဖည့္ဆည္းလွဴဒါန္းေပးေနခဲ့ပါသည္။
ဦးဇင္းတို႕သဒၶမၼပါလေက်ာင္းတုိက္ ၊စစ္ကုိင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းမွ
စာေရးတံမဲတစ္မဲ ရရွိခဲ့ပါသည္။ အဆိုပါမဲမွ သီးစံုပေဒသာပင္ဟုေခၚေသာ
ပေဒသာပင္တစ္ခုမဲေပါက္ခဲ့ပါသည္။ သကၤန္း ၅ စံုပါေသာပေဒသာပင္ႀကီးတစ္ခုအား
မဲေပါက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ကုသိုလ္ျပဳေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားသည္ကုသို္လ္အက်ိဳးကိုသာ
ခ်က္ခ်င္းလက္ေတြ႕ခံစားရပါသည္။

ဓမၼပဒတြင္ ထမင္းတစ္နပ္စားဖို႕အတြက္ သံုးႏွစ္တိတိကၽြန္ခံရေသာ
အမ်ိဳးသားတစ္ဦးအေၾကာင္းကို ဓမၼဒါနအျဖစ္ေဖာ္ျပေပးလို္က္ပါသည္။
သူစားခ်င္ေသာထမင္းတစ္နပ္မွာလည္း ရိုးရိုးထမင္းမဟုတ္။
ထိုေခတ္ကပင္တစ္သိန္းတန္ေသာထမင္းမ်ိဳးျဖစ္၏။
ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဗာရာနသီျပည္၌ သူုေဌးႀကီးတစ္ဦးတြင္
သားတစ္ေယာက္ရွိ၏။ ဂႏၶဟုေခၚ၏။ သူ႕ဖခင္ကြယ္လြန္ေသာအခါ
ဘ႑ာစိုးကသူ႕ေဆြစဥ္မ်ိဳးဆက္ ဥစၥာဘ႑ာမ်ားကို စာရင္းဇယားႏွင့္တကြအပ္ႏွံ၏။
သူပိုင္ဆိုင္ေသာ ဘ႑ာတိုက္ထဲမွ
ေရႊေငြရတနာပစၥည္းမ်ားအပံုလိုက္ႀကီးကိုၾကည့္၍ ဂႏၶသူေဌးသည္ ယခုလိုေတြး၏။
ငါ၏မိဘဘိုးဘြားမ်ားကား ဥာဏ္ပညာနည္းပါးၾက၏။ မိမိရွာထားေသာ ပစၫး္မ်ားကို
သည္အတုိင္းထားခဲ့ၾက၏။ ငါးကား ငါပိုင္ေသာပစၥည္းမ်ားကိုတစိုးတစိမွ်မထားဘဲ
အကုန္ယူငင္၍ သြားအံ့။ သူသည္ ထုိသုိ႕ၾကံစည္ၿပီး
လျပည့္ေန႕တုိင္းမည္သူမွ်မစားႏိုင္သည့္ တစ္သိန္းတန္ထမင္းကိုစားေလ့ရွိ၏
သူထမင္းစားပြဲက်င္းပေနစဥ္ လာေရာက္ၾကည့္ရွဳႏိုင္ရန္ တစ္ၿမိဳ႕လံုးကို
စည္တီးၿပီး လွည့္လွည္ေၾကျငာေစ၏။ ထမင္းစားခါနီး ေရခ်ိဳးရန္ တစ္သိန္းတန္
ဖန္ေရခ်ိဳးအိမ္ကိုေဆာက္၏
တစ္သိန္းတန္ဖန္အင္းပ်ဥ္၀ယ္ထုိင္ၿပီး နံ႕သာေရ (၁၆) လံုးတို႕ျဖင့္
ေရခ်ိဳးသည္။ၿပီးလွ်င္ တစ္သိန္းတန္ ထမင္းစားေဆာင္ေပၚသို႕တက္၍
တစ္သိန္းတန္ဖန္ပလႅင္၌ ထုိင္သည္။ ၿပီးလွ်င္ တစ္သိန္းတန္
ပန္းကန္ခြက္ေယာက္မ်ားထဲသို႕ တစ္သိန္းတန္ထမင္း၊ဟင္းတို႕ကိုထည့္ၿပီးစား
ေသာက္ေလ့ရွိသည္။
ဤေနရာတြင္ ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္ ေရးသားေသာ လူျဖစ္ရျခင္း၏အဓိက
ရည္ရြယ္ခ်က္စာအုပ္ မွ မွတ္သားစရာတစ္ခ်ိဳကိုထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပလိုက္ပါသည္။
မသူေတာ္သည္ ေသာက္စားသံုးျဖဳန္းျခင္းျဖင့္ ဥစၥာစည္းစိမ္ကို
မိမိအတြက္အရယူသည္။ သူေတာ္ေကာငး္သည္ဒါနျပဳျခင္းျဖင့္
ဥစၥာစည္းစိမ္ကိုမိမိအတြက္
အရယူသည္။
ဤဒႆနကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဂႏၶသူေဌးသားသည္ သူပုိင္ေသာပစၥည္းမ်ားကို
မသူေတာ္နည္းျဖင့္ အရယူေနျခင္းသာျဖစ္သည္။ ဗုဒၶသည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ကတည္းက
မိမိပိုင္ဥစၥာစည္းစိမ္ကို သံသရာအထိ အရယူနည္းကိုသင္ျပေပးခဲ့သည္။
အေလာင္းေတာ္သုေမဓါသူေဌးဘ၀ျဖစ္စဥ္က မိဘဘိုးဘြားမ်ားထားခဲ့ေသာ
စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကို သံသရာအထိအကုန္ယူေဆာင္ေတာ့မည္ဟုေတြးၿပီး
ဘ႑ာတိုက္တံခါးမ်ား ကိုဖြင့္လွစ္လိုက္သည္။
ၿပီးလွ်င္ၿမိဳ႕ထဲသို႕စည္တီးေစသည္။ သုေမဓါသူေဌးပိုင္ေသာ
ဥစၥာေရႊေငြမ်ားကိုမည္သူမဆို အလိုရွိသေလာက္ လာေရာက္ယူႏုိင္သည္။ ဤကား
သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ဥစၥာစည္းစိမ္ကို မိမိအတြက္ ယူေဆာင္နည္းပင္ျဖစ္၏။
တစ္ခုေသာ လျပည့္ေန႕၌ ဂႏၶသူေဌး၏
တစ္သိန္းတန္ထမင္းစားပြဲႀကီးက်င္းပရာတြင္လာေရာက္ၾကည့္ရွဳသူမ်ားထဲတြင္
ယေန႕မွၿမိဳ႕သို႕တက္လာၿပီး ထင္းေရာင္းေသာ ဆင္းရဲႏံုခာလွသည့္
ေတာသားတစ္ေယာက္လည္းပါ၏။ ထုိေတာသားသည္ထမင္းဟင္းတို႕၏ အနံ႕ကိုရေသာအခါ
မစားရမေနႏိုင္ျဖစ္လာ၏။ ထို႕ေၾကာင့္သူ႕ကိုလုိက္ပို႕ေသာ ၿမိဳ႕မွ မိတ္ေဆြကို
အကူအညီေတာင္း၏။
“သူငယ္ခ်င္း ငါ့ေတာ့ဒီထမင္းတစ္လုပ္တစ္ဆုပ္ကိုမွ မစားရရင္ ေသရေတာ့မယ္။
သူေဌးႀကီးထံ ထမင္းတစ္လုပ္ တစ္ဆုပ္ ေတာင္းေပးပါ”
တံေတြးတမ်ိဳမ်ိဳ ပါးစပ္တျပင္ျပင္ ျဖင့္ျဖစ္ေနေသာ ေတာသားမိတ္ေဆြကို
ၾကည့္၍ ၿမိဳ႕သားမိတ္ေဆြသည္ အေတာ္သနာသြားရရွာ၏။ ထို႕ေၾကာင့္အရဲစြန္႕ၿပီး
သူေဌးႀကီး ၾကားေလာက္ေအာင္ လွမ္းေအာင္ေလေတာ့သည္။
“ သူေဌးႀကီးခင္ဗ်ား၊ ကၽြန္ေတာ့္ မိတ္ေဆြက သူေဌးႀကီး
ယခုစားေနတဲ့ထမင္းဟင္း ကို တစ္လုပ္တစ္ဆုပ္မွ မစားရရင္
အသက္ေသေတာ့မေလာက္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြအသက္ကိုကယ္
ေသာအားျဖင့္ထမင္း တစ္လုပ္တစ္ဆုပ္ကို စြန္႕ၾကဲပါခင္ဗ်ား”
ဆင္းရဲသား၏ ကရုဏာသံျဖင့္ ေတာင္းခံမႈကို သူေဌးႀကီးက အသျပာျဖင့္ တံု႕ျပန္လိုက္သည္။
ထမင္းတစ္နပ္အတြက္ သံုးႏွစ္ကၽြန္ခံရသူ

“ဤထမင္းအားလံုးသည္တစ္သိန္းတန္ေသာေၾကာင့္ တစ္လုပ္တစ္ဆုပ္ဆိုလွ်င္ပင္
ငါးရာလည္းဟုတ္သည္။ တစ္ေထာင္လည္းဟုတ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေတာင္းလာသူတုိင္းကို
အလကားမေကၽြးႏိုင္။ ဤ ထမင္းမ်ိဳးတစ္နပ္စားခ်င္လွ်င္ ငါ၏ထံတြင္
သံုးႏွစ္ကၽြန္ခံရမည္။ အမႈကိစၥမ်ားကို သံုးႏွစ္တိတိ
မခိုမကပ္လုပ္ႏိုင္လွ်င္ သံုးႏွစ္ျပည့္ေသာေန႕တြင္ ယခုလုိ ထမင္း
တစ္နပ္ကိုေကၽြးမည္”
ေတာသားကားထုိထမင္းတစ္နပ္အတြက္ အသက္ပင္ အေသခံဖို႕ ၀န္မေလးရာ
သံုးႏွစ္ကၽြန္ခံဖုိ႕အတြက္ အလြယ္တကူပင္သေဘာတူလိုက္ေလသည္။
ဥစၥာအတြက္ကၽြန္ခံျခင္း
မဟုတ္ဘဲ ထမင္းတစ္လုပ္၊တစ္နပ္အတြက္ ကၽြန္ခံသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္
သူ႕ကိုဘတၱဘတိကဟုေခၚၾကသည္။ ဘတၱဘတိက= ထမင္းတစ္လုပ္အတြက္ကၽြန္ခံသူ။

ဘတၱဘတိက သည္သံုးႏွစ္ျပည့္သည္အထိ ဂႏၶသူေဌးထံတြင္ ကၽြန္ခံ၏။
သံုးႏွစ္ျပည့္ေသာအခါ ဂႏၶသူေဌးကဲ့သို႕ပင္တစ္သိန္းတန္
ထမင္းပြဲႀကီးကုိစားရန္ ျပင္ဆင္ေပးထား၏။ နံသာေရမ်ားခ်ိဳးၿပီးထမင္းစားရန္
တစ္သိန္းတန္ပလႅင္ေပၚ ထုိင္လိုက္စဥ္မွာပင္ ဂႏၶမာဒနေတာင္မွ
ပေစၥကဗုဒၶါတစ္ပါးသည္ ဘတၱဘတိက ေရွ႕လာၿပီးဆြမ္းရပ္ေလ၏။
ဘတၱဘတိကတြင္ သဒၵါလည္းရွိသည္။ေစတနာလည္းရွိသည္။ ငါ့ကိုလွဴသည့္အတြက္
ေက်ာငး္က်ိဳးအနႏၲ ရမည္ဟုသိျမင္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ယခုလိုၾကြလာျခင္းျဖစ္သည္။
ဘတၱဘတိကကား ဥစၥာဆင္းရဲေသာလည္း အေတြးအေခၚကားခ်မ္းသာသူျဖစ္၏။
“ငါသည္ အတိတ္ဘ၀က ဒါနကုသိုလ္ မရွိခဲ့ေသာေၾကာင့္ တစ္နပ္စာထမင္းအတြက္
သံုးႏွစ္ကၽြန္ခံရျခင္းျဖစ္သည္။ ဤထမင္းကို ယခုစားေသာက္လွ်င္ ငါ့ကို
တစ္ရက္သာ ခ်မ္းသာေအာင္ေစာင့္ေရွာက္မည္။အကယ္၍ မစားဘဲ
မေထရ္ျမတ္ကိုလွဴခဲ့လွ်င္ကား ထုိဒါနကုသိုလ္သည္
ငါ့အားကမၻာေပါင္းမ်ားစြာခ်မ္းသာေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေပလိမ့္မည္”
ဤသို႕ေတြးၿပီး သံုးႏွစ္ကၽြန္ခံမွရေသာတစ္နပ္စာထမင္းကို
မေထရ္ျမတ္အားေလာင္းလွဴလိုက္ေလသည္။ ထို႕ေနာက္ဦးခ်၍ ယခုလိုဆုေတာင္း၏။
“အရွင္ဘုရား ဤကုသိုလ္ေၾကာင့္ျဖစ္ရာဘ၀တြင္စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား
ေပါမ်ားခ်မ္းသာရပါလို၏။ အရွင္ဘုရားတို႕သိျမင္အပ္ေသာ တရားထူး၊တရားျမတ္
ကိုလည္း သိျမင္ရပါလို၏”
“သင္ေတာင္းေသာဆုလွ်င္ျမန္စြာျပည့္ပါေစသတည္း” ဟုမေထရ္ျမတ္က
ဆုေပးၿပီးလွ်င္ ဂႏၶမာဒနေတာင္သို႕ျပန္ၾကြေလ၏။ဤလူအေပါင္းသည္
ဂႏၶမာဒနေတာင္သို႕ေရာက္ေအာင္ငါ့ကို ၾကည့္ရွဴလွ်က္တည္ပါေစသတည္းဟု
အဓိ႒ာန္လိုက္သျဖင့္ အလွဴရွင္ ဘတၱဘတိက ႏွင့္ပရိတ္သတ္မ်ား
သည္မေထရ္ျမတ္ျပန္ၾကြသည့္အတိုင္း အမွတ္သညာျဖင့္ ျမင္ေနၾကရ၏။
ဂႏၶမာဒနေတာင္သို႕ ေရာက္ေသာအခါ ရွိႏွင့္ေသာပေစၥကဗုဒၶါမ်ားႏွင့္အတူ အပါး
ငါးရာတို႕သည္ တစ္သိန္းတန္ဆြမ္းကို အညီအမွ်ဘုန္းေပးၾကရေပ၏။ ဘတၱဘတိက၏
ျပဳႏိုင္ေသာအမႈကို ျမင္ရေသာ ပရိတ္သတ္မ်ား၏ခ်ီးမြမ္းသံသည္ ပဲ့တင္ထပ္မွ်
ျမည္ဟီီးသြား၏။
ဂႏၶသူေဌးႀကီးသည္ ထိုအေၾကာင္းကိုၾကားေသာအခါ ဘတၱဘတိကကို ေခၚ၍ ယခုလိုေျပာ၏။
“ ဘတၱဘတိက - ငါသည္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားစြာရွိေသာ္လည္း တစ္စံုတစ္ခုကိုမွ
မလွဴဖူးေခ်။ သင္၏ ခက္ခဲေသာ ဒါနမႈကား အံ့ဖြယ္ရွိပါေပစြ။ အသျပာတစ္ေထာင္ယူ၍
ထိုကုသိုလ္ အဖို႕ကိုငါ့အား အမွ်ေပးပါ”
ဘတၱဘတိကလည္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာႏွင့္ အမွ်ေပး၏။ ဂႏၶသူေဌးသည္
ႏွေမွ်ာကေစးႏွဲသူျဖစ္ေသာ္လည္း မိမိထက္သာေသာသူကို ခ်ီးမြမ္းႏိုင္၏။
မိမိထက္ တကယ္သာသူကို ေတြ႕ျမင္ရပါလွ်က္ မခ်ီးမြမ္းႏုိင္ျခင္းသည္
၀ဏၰမစၧရိယေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
၀ဏၰမစၲၧရိယဟူသည္ သူတစ္ပါး၏ ေကာင္းသတင္းကို ၀န္တိုျခင္းပင္ျဖစ္၏။
ထုိ၀ဏၰမစၧရိယ ရွိသူမ်ားသည္ ျဖစ္ရာဘ၀၌ အရုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္ျဖစ္တတ္၏။
လူမႈေရး၊စီးပြားေရး၊ ဘာသာေရး၊ အရာရာဌာနအားလံုး၌ ေအာင္ျမင္မႈမရသူမ်ားသည္
ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ဖို႕သာသတိရၿပီး ခ်ီးမြမ္းေထာမနာျပဳဖို႕
ေမ႕ေလွ်ာ့ေနသူမ်ားသာျဖစ္သည္။
ဂႏၶသူေဌးသည္ ေလးစားၾကည္ညိဳေသာေၾကာင့္ ဘတၱဘတိကအား
စည္းစိမ္ခ်မ္းသာတစ္၀က္ကို ခြဲ၍ေပးေလသည္။ မင္းႀကီးသည္လည္း
ထိုသတင္းကိုၾကားေသာအခါ အသျပာတစ္ေထာင္ေပး၍ ကုသိုလ္ကိုသာဓုေခၚၿပီးလွ်င္
ႀကီးၾကယ္ေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကိုခ်ီးျမင့္၍ သူေဌးႀကီးအရာကိုေပးေလသည္။
ထိုသူေဌးသားဘ၀မွစုေတေသာအခါ နတ္ျပည္၌ ကာလရွည္ၾကာ
စည္းစိမ္ခ်မ္းသာမ်ားကိုခံစားၿပီးလွ်င္ ယခုဘုရားသာသနာ၌ အရွင္သာရိပုတၱရာ
အမ်ိဳးသူေဌးကေတာ္၀မ္းတြင္ ပဋိသေႏၶေနသည္။
ေမြးဖြားၿပီးခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္မွာပင္ ရွင္ျပဳကာ ထုိအရြယ္မွာပင္
ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ဘြဲ႕အမည္မွာ သုခသာမေဏျဖစ္သည္။
(ဓမၼပဒ၊ သုခသာမေဏ ၀တၳဳ)


IMG_0703.JPG

IMG_0708.JPG

IMG_0709.JPG

IMG_0710.JPG

IMG_0729.JPG

IMG_0768.JPG

IMG_0782.JPG

စစ္ကုိင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းမွမဲေပါက္ေသာပေဒသာပင္.JPG

ဆရာေတာ္ဦးေဆကိႏၵ.JPG

ဆြမ္းေလာင္းအသင္းမွမဲႏိဳက္စဥ္.JPG

Prev: ျမရတနာ ဆရာ၊ဆရာမလစာအလွဴရွင္မ်ားႏွင့္ ကိုေဇာ္ ဦးေဆာင္ေသာအလွဴရွင္မ်ား ရွင္ျပဳေပးၾကေသာကိုရင္မ်ား

Read more...

သီတင္းကြ်တ္လျပည့္

သီတင္းကၽြတ္လတြင္ ၾကာမ်ိဳးငါးပါးတို႕ ပြင့္လန္းေလ႕ရွိသည္.......
သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႕၏ ထူးျခားေသာ ၀ိေသသတစ္ရပ္မွာ
ပ၀ါရဏာပြဲ ဆင္ယင္က်င္းပျခင္းျဖစ္သည္။ ပ၀ါရဏာ ဟူေသာပါဠိ အဓိပၸာယ္မွာ ဖိတ္ၾကားျခင္း
ေတာင္းပန္တိုက္တြန္းျခင္း မည္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၱိျပည္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတြင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူစဥ္
ေကာသလတိုင္း၊ ဇနပုဒ္တြင္ ၀ါဆိုေတာ္မူၾကသည့္ ရဟန္းမ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္းစကားမေျပာၾကစတမ္းဟု
ကတိက၀တ္ထား၍ေနျခင္းကို ေျပေပ်ာက္ရန္၊ အက်င့္သိကၡာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ သံဃာအခ်င္းခ်င္း
သံသယျဖစ္ေနလွ်င္ ၿမံဳမထားဘဲ တစ္ပါးႏွင့္တစ္ပါးေဖာထုတ္၍ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း
၀န္ခံၿပီး အျပစ္ထင္ရွားရွိလွ်င္ အျပစ္ရွိသူက ၀န္ခံလ်က္ ျပဳျပင္ေနပါမည္ဟု ကတိေပးရန္အတြက္ ပ၀ါရဏာ
ျပဳျခင္းကို ပညတ္ေတာ္မူခဲ႕ျခင္းလည္းျဖစ္သည္။

သံဃာေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္းအျပန္အလွန္ ဖိတ္ၾကားတိုက္တြန္းျခင္း ျပဳလုပ္ေသာပြဲကို
ပ၀ါရဏာပြဲ ဟုေခၚသည္။ ျမတ္စြာဘုရားမိန္႕ၾကားပညတ္ေတာ္မူခဲ႕သည့္အခ်ိန္မွစ၍
ယခုအထိ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႕သည္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႕သို႕ေရာက္တိုင္း
ပ၀ါရဏာ ပြဲေတာ္ကိုက်င္းပခဲ႕ၾကသည္။ ဗုဒၵဘာသာ၀င္သူေတာ္စင္တို႕ကလဲ
သိမ္ဆင္းေလာင္းျခင္း၊ ဆြမ္းကပ္စာေရးတံမဲႏွင့္ သံဃာ့ဒါနဆြမ္းႀကီးေလာင္းလွဴပြဲမ်ားကို
ျပဳလုပ္ၾကသည္။

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႕သည္ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႕ျဖစ္သည္။ ယေန႕မွစတင္ေရတြက္ခဲ႕သည္
ရွိေသာလြန္ခဲ႕ေသာ ႏွစ္္ေပါင္း ၂၅၀၀ေက်ာ္ခန္႕ကျဖစ္သည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သာ၀တၱိျပည္တြင္ တန္ခိုးျပာဋိဟာျပေတာ္မူၿပီးေနာက္ မယ္ေတာ္မိနတ္သားအား
အဘိဓမၼာတရားေဟာၾကားရန္ ေျခလွမ္းႏွစ္လွမ္းတည္းျဖင့္ တာ၀တိသာနတ္ျပည္သို႕တတ္ေရာက္
ေသာအခါ မယ္ေတာ္သႏၱဳႆိတနတ္သားအမွဴးျပဳေသာ စၾက၀႒ာတိုက္တစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္း
ခေညာင္းေရာက္ရွိလာၾကကုန္၏။ ရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ခုႏွစ္၀ါေျမာက္ ၀ါဆို
လျပည့္မွ ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး ေန႕ညမစဲေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႕သည္။

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႕တြင္ အဘိဓမၼာခုႏွစ္က်မ္း အၿမိဳက္တရားေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း ၿပီးဆံုးသည္။
သို႕ျဖစ္၍ ထိုေန႕အခါသမယကို အဘိဓမၼာေန႕ျမတ္အျဖစ္အစဥ္အလာပူေဇာ္က်င္းပခဲ႕ၾကသည္။

ထိုသံုးလမွ်အတြင္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ေန႕စဥ္ေန႕တုိင္း အေနာဒတၱအိုင္တြင္ ေရသန္႕စင္ျခင္းျပဳေတာ္မူသည္။
ထိုစဥ္အဘိဓမၼာတရားေတာ္တို႕ကို လက္ယာေတာ္ရံ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္အား ေဟာၾကားေပးေတာ္မူသည္။
အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ကလည္း မိမိ၏တပည့္ရဟန္းငါးရာတို႕အား တဖန္ျပန္လည္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႕သည္။
ဤသို႕ျဖင့္ တာ၀တိသာနတ္ျပည္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေသာဓမၼေဒသနာမ်ားသည္ လူ႕ျပည္တြင္လည္း
အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ႏွင့္ တပည့္ရဟန္းငါးရာတို႕ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ စည္ပင္ျပန္႕ပြားလာခဲ႕သည္။

ထိုသို႕လူ႕ျပည္-နတ္ျပည္ ႏွစ္ဌာနလံုးတြင္ ေဟာၾကားခဲ႕ေသာ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ႀကီးသည္
သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႕တြင္ ဆံုးခန္းတိုင္ေအာင္ၿပီးဆံုးခဲ႕၍ ထိုေန႕တြင္ျမတ္စြာဘုရားသည္
နတ္၊ ျဗဟၼာတို႕ျခံရံလ်က္ နတ္ျပည္မွ နတ္၊ျဗဟၼာတို႕ဖန္ဆင္းေပးေသာ ေရႊေစာင္းတန္း၊ ေငြေစာင္းတန္း
ပတၱျမားေစာင္းတန္းတို႕ျဖင့္ ဆင္းသက္ေတာ္မူခဲ႕သည္။ လူတို႕သည္ ဆီမီး၊ နံ႕သာ၊ ပန္း၊ ေပါက္ေပါက္တို႕ျဖင့္
ျမတ္စြာဘုရားကို၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႀကိဳဆိုပူေဇာ္ကန္ေတာ႕ၾကရာမွ သီတင္းကၽြတ္မီးထြန္းပြဲေတာ္လည္း
ျဖစ္ေပၚလာရျခင္းျဖစ္ပါေတာ႕သည္။

* ေအာင္ျမင့္ျမတ္(ျပည္ေရႊဘို)


0 အၾကံဳျပဳေဆြးေႏြးႏိုင္ပါသည္။

Read more...

မိုးဆံုးမိုးဖ်ားမွာ ေနခဲ့ေတာ့ ဂဂၤါ

(၁)

၀ါး........။

နံနက္ေစာေစာ အိပ္ရာက ႏိုးေနသည္။ ကမၻာတစ္ျခမ္းက မိတ္ေဆြမ်ား၏ ႏႈတ္ဆက္သံကို သူၾကားနာေနခဲ့သည္။ ဆယ္စုႏွစ္တစ္ခုနီးပါးမေတြ႕ရတာ ၾကာၿပီျဖစ္ေသာ မိတ္ေဆြမ်ားကို ျပန္ေတြ႕ရသည္က ၾကည္ႏူးစရာျဖစ္သည္။ ျခင္တစ္ေကာင္က အေမွာင္ကို ကြယ္ၿပီး သူ႕လက္ေမာင္းကို မိမိရရ ကိုက္လိုက္ေသးသည္။ ငယ္စဥ္ကိုရင္ေလးဘ၀က ဖတ္မိသမွ်ေလးႏွင့္ ကမၻာတစ္ျခမ္းအေၾကာင္း သူက ခပ္တည္တည္ေျပာေတာ့ '' ၾကီးၾကီးက်ယ္က်ယ္ကြယ္ "ဟု ဦးဇင္းတစ္ပါးက သူ႕ကို ခ်စ္စႏိုးေခါင္းေခါက္တာ ခံရဖူးသည္။ ခုလည္း သူက ကမၻာတစ္ျခမ္းအေၾကာင္း ေျပာမိျပန္သည္။ ေခါင္းကို ျပန္ပြပ္သပ္မိေသး၏။

စိုစိမ့္စိမ့္ရွိသလို ခံစားမိသည္ႏွင့္ သူ႕အခန္းက်ဥ္းေလး၏ ျပတင္းတံခါးကို ဖြင့္လိုက္ေတာ့ အားပါး လွ်ပ္တျပက္မိုးစက္မ်ား....။ ဗာရာဏသီမွာ မိုးေတြ ရြာေနပါေပါ့လား။ သည္ႏွစ္ ဗာရာဏသီတြင္ မုတ္သံုေနာက္က်ခဲ့သည္။ ေရာက္လာေတာ့လည္း ခပ္ၾကဲၾကဲ။ ပူအိုက္ေလာင္ၿမိဳက္မႈႏွင့္ လွ်ပ္စစ္မီ းမလံုေလာက္မႈၾကားတြင္ သူက က်ဥ္းၾကပ္စြာပင္ အသည္းကြဲျဖစ္ေအာင္ ကြဲလိုက္ေသးသည္။ ပုဂၢလိကႏွင့္ အမ်ားဆိုင္စာမ်က္ႏွာေပၚက မ်က္ရည္မ်ား၊ ရိုးစင္းနားလည္လြယ္ေသာ ဘာသာစကားမ်ား...။ ခုလည္း မိုးေတြ ရြာေနၿပန္ၿပီ။

(၂)

ဗာရာဏသီေရာက္ ျမန္မာရဟန္းတစ္ပါး၏ ဒိုင္ယာရီတြင္ ဟိုျခစ္ ဒီျခစ္ ပရဟိတစာမ်က္ႏွာမ်ား ရွိသည္။ ဤသည္မွအပ ဘာမွမထူးျခား...။ စာသင္ခန္းႏွင့္ စာအုပ္။ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ား ခ်က္ျပဳတ္ထားေသာ ဟင္းလ်ာ။ မဇၥ်ိမ၏ ရာသီပြဲေတာ္ဂီတမ်ား။ သည္ေန႕ရက္မ်ားတြင္ ေက်ာင္းမ်ား ရံုးမ်ား ပိတ္ထားသည္။ ဒူရဂါနတ္သမီးပူေဇာ္ပြဲရာသီျဖစ္သည္။

ဗာရာဏသီလမ္းမမ်ားတြင္ မ႑ပ္ၾကီးငယ္မ်ား ထိုးကာ ပြဲေတာ္ကို တိုးေ၀ွ႕က်င္းပေနသည္။ ဒူရဂါနတ္ သမီးဆိုသည္က ငယ္စဥ္က သိႏွင့္ၿပီးေသာ လက္ေခ်ာင္းမ်ားစြာ ပါသည့္ ကာလီမယ္ေတာ္ပင္ျဖစ္သလို သွ်ီ၀နတ္ဘုရား၏ ၾကင္ယာေတာ္ ပရ၀တီလည္း ျဖစ္သည္။ မဟာပိႏၷဲ ဟု လူသိမ်ားသည့္ ဆင္နတ္မင္း ဂေဏသ၏ မယ္ေတာ္အျဖစ္လည္း ထင္ရွားသည္။ ဟိႏၵဴရိုးရာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားက ကိုယ္ခြဲအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကေလသည္ ပဲ။

သူ ဗာရာဏသီေရာက္သည့္ႏွစ္က ဒူရဂါပူဇာပြဲေတာ္ထဲတြင္ ပိတ္မိေနခဲ့ေသးသည္။ ၿမိဳ႕ေတာ္တစ္ခုလံုး ေရႊျပည္ၾကီးမွာ ကထိန္ပြဲလွည့္သလိုမ်ိဳး ဒူရဂါနတ္သမီး၏ ရုပ္ပံုပန္းခ်ီကားခ်ပ္မ်ား၊ ၾကီးမားေသာ ရုပ္ထု ရုပ္လံုးမ်ားၾကီးကို ကားမ်ား၊ ေအာ္တိုရွစ္ေရွာမ်ား၊ အခ်ိဳ႕က ထမ္းစင္မ်ားျဖင့္ သယ္ယူလွည့္လည္ကာ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းပါးဆီမွာ စုေ၀းၾကသည္။ ဂဂၤါျမစ္အတြင္းမွာ ဒူရဂါနတ္သမီးကို ေမွ်ာၾကသည္။ ကၾက ခုန္ၾက သီဆိုတီးမႈတ္ၾကႏွင့္ ၿမိဳ႕ေတာ္တစ္ခုလံုး မဇၥ်ိမ၏ ရိုးရာဗံုသံမ်ား ဖံုးလႊမ္းေနေတာ့သည္။

ဒူရဂါနတ္သမီး၏ သေကၤတက က်ား သို႕မဟုတ္ ျခေသၤ့ကို စီးနင္းကာ လက္နက္အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ၾကာပန္းကို ကိုင္ဆြဲထားသည္။ တည္ၾကည္ေသာ အၿပံဳးရိပ္ထင္ေနမည္။ သူမ၏ လက္မ်ားကလည္း မုျဒာဟန္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေဖာ္ေဆာင္ထားေလမည္။ သူမက အေၾကာက္အရြံ႕ကင္းမႈ၊ သည္းခံျခင္းႏွင့္ ရယ္သံမ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ ဒူရဂါနတ္သမီးသည္ မဇၥ်ိမနတ္ေလာကတြင္ ထိပ္သီးစာရင္း၀င္ျဖစ္သည္။ ျဗဟၼာ၊ ဗိႆႏိုးႏွင့္ သွ်ီ၀တို႕၏ စြမ္းအားမ်ားစုစည္းရာမွ ေပၚထြက္လာသည့္ အလင္းပင္လယ္မွ ေမြးဖြားလာေသာ နတ္သမီးျဖစ္သည္။ ကြ်ဲေယာင္ဖန္ဆင္းလာသည့္ နတ္ေလာကတစ္ခုလံုး၏ ရန္သူအသုရာနတ္ဆိုးကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ခဲ့သျဖင့္ နတ္ေလာကတစ္ခုလံုး၏ ကယ္တင္ရွင္တစ္ဆူလည္း ျဖစ္ေလသည္တဲ့။

ဒူရဂါပူဇာပြဲေတာ္က ေလးရက္တိတိၾကာမည္။ သူလည္း ေက်ာင္းပိတ္ရက္(၅) ရက္ရထားသည္မို ေအးေအးလူလူ ျဖစ္ေနသည္။ ဗုဒၶဂယာမွာ ဖြင့္လွစ္ေနသည့္ ေဒါက္တာေနဇင္လတ္၏ သင္တန္းကို သြားေရာက္တက္ဖို႕ စိတ္ကူးမိေသးသည္။ီ သို႕ေသာ္ စိတ္ကူးထက္မပိုခဲ့။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ရက္က ဘုရားဖူးေရာက္လာသည့္ ဆရာေနဇင္လတ္ႏွင့္ မိဂဒါ၀ုန္ျမက္ခင္းစိမ္းလမ္းေပၚေလွ်ာက္ရင္း ဘီစီေျခာက္ရာစုရႈေမွ်ာ္ခင္းအခ်ိဳ႕ဆီသို႕ ေရာက္ျဖစ္ခဲ့ၾကေသးသည္။

ဒူရဂါပူဇာပြဲေတာ္ရက္မ်ားအတြင္း ဗာရာဏသီဟိႏၵဴတကၠသိုလ္မွ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားကေတာ့ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ (၁၀) ရက္ၾကီးမ်ားပင္ ရၾကေလသည္ တဲ့။ ယမန္ေန႕က သူေနထိုင္ရာမိဂဒါ၀ုန္ အခန္းေလးထဲသို႕ မိတ္ေဆြ ရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႕ ေရာက္လာၾကေသးသည္။ ေက်ာင္းပိတ္ရက္မ်ားအတြင္း မိဂဒါ၀ုန္ကို လာေရာက္ လည္ပတ္ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဟိႏၵဴတကၠသိုလ္ႏွင့္ မိဂဒါ၀ုန္က ဗာရာဏသီေတာင္ဖ်ားႏွင့္ ေျမာက္ဖ်ား၊ (၁၄ ) ကီလိုမီတာေ၀းသည္မို႕ မိတ္ေဆြမ်ား ဆံုႏိႈင္ခဲသည္။ ေရမပ်က္မီးမပ်က္ အင္တာနက္ေကာ္နက္ရွင္ ခ်က္ခ်က္ခ်ာခ်ာ ရွိလွေသာ ဟိႏၵဴတကၠသိုလ္ ႏိုင္ငံတကာအေဆာင္ကို စြန္႕ခြာ၍ ေရးမီးအစံု ျပာဋိဟာကင္းလွေသာ မိဂဒါ၀ုန္ကို ဆန္တက္ရသည္မွာ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ေနကၡမၼ ပါရမီျဖည့္ျခင္းတစ္မ်ိဳးျဖစ္ႏိုင္သည္။

ေနာက္လမွာလည္း သီတင္း၀ါလကြ်တ္သည့္ ဒီပါ၀လီ ေရာင္စံု မီးထြန္းပြဲေတာ္ၾကီးလာဦးမည္။ ကိုးကြယ္စရာ နတ္ျဗဟၼာမ်ားစုေ၀းလြန္းသည့္ အိႏၵိယတြင္ ရာသီပြဲေတာ္မ်ားက စိတ္လြန္းလွသည္။ ထင္ရွားသည္ႏွင့္ တိုးတိတ္ျခင္းသာ ကြာျခားသည္။ ၿပီးေတာ့လည္း ႏိုင္ငံ့ျပကၡဒိန္ေပၚက လြတ္လပ္ေရးေန႕၊ ျပည္ေထာင္စုေန႕မ်ိဳးသာမက ေက်းဇူးရွင္မ်ားကို အမွတ္ရသည့္ ဗုဒၶေန႕၊မဟတၱမဂႏၶီေန႕၊အမ္ေဘဒကာေန႕၊ ေနရူးေမြးေန႕ဆိုတာမ်ိဳးတို႕လည္း ရွိေသးသည္။ ထိုရံုးပိတ္ေက်ာင္းပိတ္ရက္တို႕ကို ကာမိေစရန္ စေနေန႕မွာလည္း ရံုးတက္ ေက်ာင္းတက္ၾကရသည္။

ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သည္ေန႕ မိုးရြာေတာ့ ဒူရဂါပူဇာပြဲေတာ္ကို ထိခိုက္ႏိုင္သည္။ မဇၥ်ိမသားတို႕က ေႏြအပူကို အံတုႏိုင္သေလာက္ မိုးအစိုဓါတ္ကိုေတာ့ ျမတ္ႏိုးၾကဟန္မတူ။ မိုးရြာသည္ႏွင့္ လမ္းမ်ား ရွင္းသြားတတ္သည္။

(၃)

မၾကာမီမွာ ဟိုးအေ၀းက ဟိမ၀ႏၱာဆီးႏွင္းမ်ား ႏို၀င္ဘာသစ္ရြက္စိမ္းမ်ားေပၚ ေျခသံျပင္းျပင္းႏွင့္ ခြ်တ္နင္း၀င္ေရာက္လာေခ်ေတာ့မည္။ သူ႕အခန္းေလးသည္လည္း ခိုက္ခိုက္တုန္ေအာင္ ခ်မ္းရွာေပေတာ့မည္။ ဂဂၤါျမစ္ေရကေတာ့ ဒူရဂါပူဇာပြဲေတာ္ရက္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ သည္းသည္း လႈပ္ စီးႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္။ မိုးရြာသေလာက္သာ ျမစ္ေရက စီးရမည္။

ခု မိုးဆံုး မိုးဖ်ားမွာ ဂဂၤါ ေရာက္ေနၿပီ။

ေနရစ္ေတာ့ ဂဂၤါ....။ မိုးက ထားခဲ့ေပမယ့္ ဂဂၤါက သြယ္မိၿပီ၊ ပင္လယ္ေရာက္ေအာင္ လႊင့္ေတာ့မည္။ ကေယာင္ေခ်ာက္ျခားေအာ္သံတစ္ခုကို ခပ္သဲ့သဲ့ ၾကားလိုက္ရသည္။

( ျမစ္ကေတာ့ စီးလာမယ္ ပင္လယ္ေတြ ၾကိဳၾက)

ဓမၼဂဂၤါ

၁၆-၁၀-၂၀၁၀

Read more...

သံုး၍မကုန္ေသာ ရတနာတံုး ရတနာခဲမ်ား(၂)

ရဟန္းသညာ မေပ်ာက္ေစနဲ႔

စစ္ကုိင္းေရာက္ေတာ့ စစ္ကုိင္းက ဆရာသမားမ်ားကုိ ကန္ေတာ့ရျပန္သည္။ ပထမဦးစြာ ေဇယ်ာ၀ံသ ေက်ာင္းဆရာေတာ္ကုိ ကန္ေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္သည္ စာေရးသူႏွင့္ ညီအစ္ကုိ ေတာ္စပ္ၿပီး စာေရးသူအား ငယ္စဥ္ဘ၀မွစ၍ အစစအရာရာ ျပဳျပင္ထိန္းေက်ာင္းေပးေတာ္မူခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္က ၾသ၀ါဒေပး ေတာ္မူသည္မွာ-


'' တို႔မ်ား ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ျပည္ပပညာေတာ္သင္ သြားတာကုိ သိပ္ၿပီးေတာ့ သေဘာ ေတြ႕တာမဟုတ္ဘူး။ ဖြဲ၀င္ဆန္ထြက္ျဖစ္မွာစုိးရိမ္ လို႕တဲ့။ မင္းက ေခတ္အလိုက္ ဟုိကုိ သြားရမွာ ဆိုေတာ့ ဟုိမွာ ေနတဲ့အခါ ရဟန္းသညာ မေပ်ာက္ဘုိ႔ လုိတယ္။ ငါ ရဟန္းပါလားဆိုတဲ့ အသိစိတ္ ရွိေနဘို႔လုိတယ္။ ငါကေတာ့ ပုိက္ဆံမရွိလုိ႔ ဘာမွ မေပးလိုက္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမင့္ မင္းျပန္လာရင္ အေမရိက သြားႏိုင္ေအာင္ အေမရိက က ငါ့ဒကာ ဒကာမေတြနဲ႔ ဆက္သြယ္ ေပးမယ္။ ဒါေတာ့ ငါလုပ္ေပးႏိုင္ပါလိမ့္မယ္ ''


စာေရးသူ မ်က္ရည္၀ဲရျပန္ၿပီ။ ဆရာသမားတို႔၏ ေစတနာ ေမတၱာသည္ ႏႈိင္းဆ၍ မရႏိုင္ေအာင္ ႀကီးမားလွပါတကား။ တို႔မ်ား ဆရာေတာ္ႀကီးဆိုသည္မွာ စာေရးသူ၏ အဘိုး ေတာ္စပ္သူ ေရႊက်င္နိကာယ ဥပဥကၠ႒၊ အဂၢမဟာပ႑ိတ၊ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂုရု စစ္ကိုင္း ပထမဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီးကို ဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၀ိနည္းတရား အလြန္ေလးစားေတာ္မူၿပီး ရွားမွရွားေသာ ရဟန္းေကာင္း တစ္ပါးအျဖစ္ျဖင့္ ဘ၀တစ္ခုကို ေက်ာ္ျဖတ္သြားေတာ္မူခဲ့သည္။ မွတ္မိပါေသးသည္။ ငယ္စဥ္က ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ထံစာတက္စဥ္-


'' ငါက မင္းတို႔ကုိ ငါ့ထက္ ေတာ္တတ္သူေတြျဖစ္ေစခ်င္တာ။ ႏိုင္ငံတကာကုိ လွည့္လည္ၿပီး သာသနာျပဳႏိုင္တဲ့ အေျခအေနအထိ ျဖစ္ေစခ်င္တာ ''


-ဟု မၾကာခဏ မိန္႔ၾကားေတာ္မူေလ့ရွိသည္ကုိ သတိရေနမိပါေသးသည္။ ယခု ပညာေတာ္ သင္ ခရီးသည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးျဖစ္ေစခ်င္ေသာ ျပည္ပ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္း၏ အစခရီးျဖစ္သည္ဟု ဆိုက မွားမည္မဟုတ္ပါ။ တပည့္၏ ပညာေတာ္သင္ခရီး ၿပီးစီး ေအာင္ျမင္ေအာင္ မစခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူပါ ဘုရား။

Read more...

ေဆးခန္းဖြင့္ျပီ

၁၃၇၂ ခု သီတင္းကၽြတ္လဆန္း လဆန္း ၇ ရက္ (၁၅-၂-၂၀၁၀) က ျပည္ၾကီးတံခြန္ၿမိဳ႕နယ္ ေအာင္ပင္လယ္ ဟ ၁၂ ရပ္ကြက္မွာ ေရေဘးေနာက္ဆက္တြဲ လူနာမ်ားအတြက္ ယာယီေဆးခန္း ဖြင့္လွစ္ပါသည္။

ေဆးခန္းအတြက္ ခံုရွည္မ်ားက ကုိရီး (ကုိၾကီး)ေကာင္းမႈ ျဖစ္ျပီး ျပည္သူ႔ေဆးရံုၾကီးက လက္ေထာက္ဆရာဝန္ ေဒါက္တာေအးေအးမာနဲ႔ ေစတနာရွင္ဆရာဝနတစ္ဦး (အမည္ မသိရေသး) ျဖစ္ပါသည္။ ေဆးဝါးေတြကုိ ဒိန္းမတ္ႏုိင္ငံမွ မႏုိးႏုိးေမာင္ ဦးေဆာင္တဲ့ ေစတနာရွင္မ်ားက လွဴဒါန္းၾကပါသည္။

ဒီေန႔ လူနာ ၃၀ ကုေပးခဲ့ရျပီး ေနာက္ရက္ ဆရာဝန္အင္အား ထပ္တုိးဖုိ႔ ၾကိဳးစားေနပါသည္။


လူနာအင္အားမ်ားၿပီးဆရာ၀န္အင္အားနည္းေနသျဖင့္ ဆရာ၀န္မ်ား၊ လုပ္အားဒါန ကုသိုလ္ယူ
လိုသူမ်ား၊ လိုအပ္ေသာေဆး၀ါးမ်ား ထပ္မံလွဴဒါန္းလိုသူမ်ား ၀၉၂၁၁၀၂၀၂၊ ၀၉၆၈၁၃၈၁၁၊ သို႕ဆက္သြယ္ႏိုင္ၾကပါသည္။
မႏၱေလးၿမိဳ႕သို႕ေဆး၀ါးပစၥည္းမ်ား ေပးပို႕လွဴဒါန္းလိုသူမ်ား
လမ္း၈၀ ၂၆.၂၇ လမ္းၾကားေရႊအိမ္ျဖဴတယ္လီဖုန္းေရာင္း၀ယ္ေရး ၀၂-၆၁၆၈၇ သို႕ဆက္သြယ္ႏိုင္ၾကပါသည္။

အီးေမးမွဆက္သြယ္လိုသူမ်ား kovida9@gmail.com
ဦးေကာဝိဒ (စစ္ကုိင္း)- +9592110202 kovida9@gmail.com

သုိ႕ ဆက္သြယ္ႏုိင္ၾကပါသည္။

ဆြမ္းေလာင္းရာမွာ ကုိၾကီးလွဴထားတဲ့ ခံုရွည္ေတြကုိ ေဆးခန္းမွာ လူနာခံုအျဖစ္ အသံုးခ်






Read more...

ေအာက္တိုဘာလ ၁၇ ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား.၊

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီအထိ...
ကမၻာ႔ ဗုဒၶတကၠသိုလ္ အဓိပတိမဟာဓမၼကထိက ဗဟုဇနဟိတဓရ

အဂၢမဟာသဒၵမၼေဇာတိကဓဇအဂၢမဟာပ႑ိတ အရွင္ဦးဥာဏိႆရ ေဟာႀကားေတာ္မူေသာ

၁) ဗုဒၶရတနာ့ ဂုဏ္ရည္ တရားေတာ္အပိုင္း (၁)

၂) ဗုဒၶရတနာ့ ဂုဏ္ရည္ တရားေတာ္အပိုင္း (၂)

၃) ဗုဒၶရတနာ့ ဂုဏ္ရည္ တရားေတာ္အပိုင္း (၃)

၄) ဗုဒၶရတနာ့ ဂုဏ္ရည္ တရားေတာ္အပိုင္း (၄)

၅) ဗုဒၶရတနာ့ ဂုဏ္ရည္ တရားေတာ္အပိုင္း (၅)

၆) ဗုဒၶရတနာ့ ဂုဏ္ရည္ တရားေတာ္အပိုင္း (၆)

၇) ဗုဒၶရတနာ့ ဂုဏ္ရည္ တရားေတာ္အပိုင္း (၇)

၈) ဗုဒၶ ဓမၼ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ တရားေတာ္

၉) ျမတ္ဗုဒၶ ၏ ဘ၀လမ္းညႊန္တရားေတာ္

၁၀) ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃာ့ လမ္းညႊန္တရားေတာ္

၁၁) ဗုဒၶ ျဖစ္စဥ္ ႏွင့္ ဓမၼၼၼျဖစ္စဥ္ တရားေတာ္

၁၂) သီလ ကထာတရားေတာ္

၁၃) ပညာ ကထာတရားေတာ္

၁၄) ဒါန ကထာ တရားေတာ္

၁၅) သဗၺမဂၤလာ တရားေတာ္

၁၆) ပါရမီ ၁၀ ပါး တရားေတာ္မ်ားကို

လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

တရားကိုခ်စ္ခင္၊ တရားကိုျမတ္ႏိုး၊ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ေမြ႔သူတိုင္း ဘ၀၏

ျငိမ္းေအးရာတရားထူး၊တရားျမတ္မ်ားကို ရွာေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ေဒါသ၏ သေဘာ (၂)...

(ေဒါသ၏ သေဘာ (၁)... မွ အဆက္)
ဣႆာႏွင့္ တြဲ၍ ျဖစ္တတ္ေသာ စိတ္သည္ မစ ၦရိယ ျဖစ္သည္။ ထို မစ ၦရိယ စိတ္ကို ၀န္တိုသည္၊ သ၀န္တိုသည္၊ သ၀န္ေၾကာင္သည္ စသည္ျဖင့္ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆိုႏိုင္သည္။ မစ ၦရိယ သည္ မိမိ ေငြေၾကး ခ်မ္းသာ သကဲ့သို႔ တစ္ပါးသူကို မခ်မ္းသာေစခ်င္ျခင္း၊ မိမိ လွပ သကဲ့သို႔ တစ္ပါးသူကို မလွပေစခ်င္ျခင္း၊ မိမိ ရာထူး တိုးသကဲ့သို႔ တစ္ပါးသူကို ရာထူး မတိုးေစခ်င္ျခင္း၊ မိမိ ပညာ တတ္သကဲ့သို႔ တစ္ပါးသူကို မတတ္ေစခ်င္ျခင္း စသည့္ သေဘာကို ေဆာင္ထားေပသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ မိမိႏွင့္ တန္းတူ မျဖစ္ေစခ်င္ျခင္း ပင္ ျဖစ္သည္။
ထိုအျပင္ မိမိ ပစၥည္း၊ ဥစၥာကို ႏွေျမာျခင္းလည္း မစ ၦရိယစိတ္၏ သေဘာ လကၡဏာ ျဖစ္သည္။ မိမိက ခ်မ္းသာေသာ္လည္း သူတစ္ပါးကို ေပးရမည္ကို ႏွေျမာတတ္သည္။ မိမိတြင္ ရွိေသာ ရာထူးကိုလည္း မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ဘဲ ထိုရာထူးေလးမွာပင္ တြယ္ကပ္ ေနခ်င္သည္။ မစ ၦရိယသည္ သူတစ္ပါးအား ေပးရမည္ကို ႏွေျမာ ေနျခင္းကို ဆိုလိုေပသည္။
ဣႆာႏွင့္ မစ ၦရိယ တို႔၏ သေဘာသည္ တူသေယာင္ေယာင္ ရွိေနေသာ္လည္း အနည္းငယ္ ကြာျခားေပသည္။ ဣႆာသည္ သူတစ္ပါး ႀကီးပြားတိုးတက္၊ ခ်မ္းသာေနသည္ကို ၾကည့္ၿပီး အလိုလို ေနရင္း ျဖင့္ပင္ မနာလို ျဖစ္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ မစ ၦရိယသည္ မိမိတြင္ ရွိေသာ စည္းစိမ္၊ ဥစၥာ၊ ရာထူးမ်ားကို သူတစ္ပါးႏွင့္ မမွ်ေ၀လိုျခင္း၊ ဆက္ဆံျခင္း မျဖစ္ေစလို ျခင္း ျဖစ္သည္။
ထို႔ထက္ ပို၍ ရွင္းေအာင္ လင္းရလွ်င္ ဣႆာသည္ သူတစ္ပါးကို မေကာင္းစားေစလိုျခင္း ျဖစ္ၿပီး မစ ၦရိယသည္ မိမိကိုယ္သာ ေကာင္းစားေစလိုျခင္း ျဖစ္သည္။
စီးပြားရွာျခင္း၊ ပညာရွာျခင္း၊ အားကစား ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္း၊ ႏိုင္ငံေရး ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္း စသည္တို႔တြင္ အၿပိဳင္အဆိုင္ ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ေကာင္းေပသည္။ မိမိသည္ သူတစ္ပါးထက္ ပို၍ သာလြန္ ေကာင္းမြန္ေအာင္ ယွဥ္ၿပိဳင္သင့္သည္။ သို႔ေသာ္ မိမိထက္ သူတစ္ပါးက သာလြန္ ေကာင္းမြန္ သြားမည္ကို မနာလိုျခင္း ဣႆာစိတ္၊ ကိုယ္တစ္ဦးတည္း သာလွ်င္ ပို၍ သာလြန္ခ်င္ေသာ မစ ၦရိယစိတ္ တို႔ လံုး၀ မရွိသင့္ေပ။
သို႔ေသာ္ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားတြင္ ကိေလသာ ဆယ္ပါး အထဲမွ ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစာၦ တို႔ကို အႂကြင္းမဲ့ ပယ္ၿပီးသည့္ အျပင္ ေဒါသ အုပ္စု အထဲမွ ဣႆာႏွင့္ မစ ၦရိယ စိတ္မ်ားလည္း လံုး၀ မရွိေတာ့ေပ။ အနာဂါမ္ အဆင့္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ေဒါသစိတ္သည္ လံုး၀ မရွိေတာ့ေပ။ ထိုေၾကာင့္ အနာဂါမ္မ်ားသည္ ေဒါသ လံုး၀ မထြက္ေတာ့ေပ။
ေဒါသ၏ သေဘာကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ေလ့လာၾကည့္ေသာအခါ လူမ်ားကို ေကာင္းက်ဳိးေပးသည့္ အကြက္ တစ္ကြက္မွ မေတြ႕ရေပ။ ေဒါသသည္ စိတ္ကိုပင္ ဆိုးေစရံုမက ရုပ္ကိုလည္းပဲ ဆိုးေစသည္။ လူကိုပင္ မဆိုထားႏွင့္ တိရိစာၦန္မ်ားပင္လွ်င္ ေဒါသထြက္လာလွ်င္ ရုပ္ဆိုးလာၾကသည္။ သိပၸံပညာရွင္မ်ား ေတြ႕ရွိမႈတြင္ စိတ္ခ်မ္းသာေနေသာ လူမ်ား၏ ရုပ္ကလာပ္စည္း ဆဲလ္မ်ားသည္ ျဖစ္ႏႈန္းမ်ားၿပီး ပ်က္ႏႈန္းနည္းသည္။ ေဒါသထြက္ စိတ္ဆင္းရဲေနေသာ လူမ်ား၏ ရုပ္ကလာပ္စည္း ဆဲလ္မ်ားသည္ ပ်က္ႏႈန္းမ်ားၿပီး ျဖစ္ႏႈန္းနည္းသည္။ ထိုေၾကာင့္ ေဒါသသည္ လူကို လွ်င္ျမန္စြာ ရုပ္ဆိုးေစသည္၊ အိုလာေစသည္ ဆိုသည့္ အခ်က္မ်ားသည္ မွန္ကန္ေနေပသည္။
ေဒါသအုပ္စုတြင္ ေနာက္တစ္ခု က်န္ေနေသးသည့္ ေစတသိက္သည္ ကုကၠဳစၥ ျဖစ္သည္။ ကုကၠဳစၥကို သင့္ေလွ်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္ရလွ်င္မူ ျပဳမိခဲ့ေသာ မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္၊ မျပဳမိခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈ သုစရိုက္ တို႔ကို ေနာင္တ တစ္ဖန္ ပူပန္ျခင္း သေဘာပင္ ျဖစ္သည္။ လူမ်ားသည္ မေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့လွ်င္လည္း ျပန္ၿပီး ကုကၠဳစၥ ျဖစ္တတ္။ ေကာင္းမႈမ်ားကို မျပဳလုပ္ခဲ့မိရင္လည္း ထိုနည္းတူစြာပင္ ကုကၠဳစၥ ျဖစ္တတ္ေပသည္။
ထို ကုကၠဳစၥသည္ စိတ္ကို ပူေလာင္ေစတတ္သည္။ အမွန္ျဖစ္ရမည္မွာ ပူေလာင္ေနျခင္းသည္ အကုသိုလ္ မီးကို ရိႈ႕ေနျခင္းႏွင့္ တူေပသည္။ မွားယြင္းစြာ ျပဳခဲ့မိေသာ၊ မွန္ကန္စြာ မျပဳခဲ့မိေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို သင္ခန္းစာအျဖစ္ အသိဉာဏ္ႏွင့္ ျပန္လည္ သံုးသပ္ၿပီး ပညာယူႏိုင္မွသာ လမ္းမွန္ကို ေရာက္ေပမည္။ ျဖစ္ၿပီးသည့္ ကိစၥမ်ားကို ညည္းတြားေနယံုႏွင့္ ၿပီးမည္ မဟုတ္ေပ။ အမွားကိုျမင္ အမွန္ကို ျပဳျပင္မွသာ အရာရာတိုင္းသည္ ေအာင္ျမင္မည္ ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ ကုကၠဳစၥကို သတိ ဉာဏ္ပညာျဖင့္ ပယ္ရွားရေပမည္။
ဣႆာ၊ မစ ၦရိယႏွင့္ ကုကၠဳစၥ စိတ္ သံုးခုသည္ ေဒါသအုပ္စုတြင္ အဘယ္ေၾကာင့္ ပါ၀င္ေနသနည္း ဟု ဆိုလာလွ်င္ ၄င္းတို႔သည့္ မိမိကိုယ္ကိုလည္း ပ်က္စီးေစတတ္ သလို သူတစ္ပါးကိုလည္း ပ်က္စီးေစေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သူတစ္ပါးကို မနာလိုမႈ ဣႆာ၊ မိမိႏွင့္ တန္းတူ ျဖစ္လာမည္ကို ၀န္တိုမႈ မစ ၦရိယ ၊ စိတ္ပူပင္ေသာက ကုကၠဳစၥ စသည့္ စိတ္မ်ား အားလံုးတို႔သည္ မိမိအျပင္ သူတစ္ပါးကိုလည္း ပ်က္စီးေစေသာေၾကာင့္ ေဒါသအုပ္စုတြင္ ပါ၀င္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။
ေဒါသ၏ သေဘာသည္ နက္နဲလြန္းေပသည္။ ေဒါသသည္ အကုသိုလ္မ်ား အထဲတြင္ မိမိေရာ သူတစ္ပါးပါ ဒုကၡ အေပးဆံုး ျဖစ္သည္။ လူမ်ားသည္ ေဒါသ အေၾကာင္းကို ႏိႈက္ႏိႈက္ခၽြတ္ခၽြတ္ သိထားမွသာ အကုသိုလ္ နည္းေအာင္ လုပ္ေဆာင္ ႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေတာ့ ေန႔စဥ္ႏွင့္ အမွ် ေဒါသႏွင့္ နပန္း လံုးေနၾကရသည္။
ထိုေၾကာင့္ ေဒါသ ဆိုေသာ ဆင္ရိုင္းႀကီးကို သတိဆိုေသာ ခၽြန္းျဖင့္ အၿမဲတမ္း ၾကပ္မတ္ ထိန္းခ်ဳပ္၍ ေဒါသစိတ္ နည္းႏိုင္သမွ် နည္းေအာင္၊ ေဒါသ စိတ္ မျဖစ္လာေအာင္ ႀကိဳးစား က်င့္ေဆာင္ဖို႔ လိုေပသည္။ ေဒါသထြက္သည္ႏွင့္ ထြက္ထြက္ခ်င္း သတိႏွင့္ သိေအာင္ လုပ္ရမည္။ ထိုအခါ ထြက္ေနေသာ ေဒါသသည္ သတိစြမ္းအားေၾကာင့္ ရပ္တန္႔သြားေပလိမ့္မည္။ သတိစိတ္ေၾကာင့္ ေဒါသစိတ္ အစဥ္တန္းသည္ ျပတ္ေတာက္သြားၿပီး အကုသိုလ္ နည္းသြားေပလိမ့္မည္။
ဤကဲ့သို႔ သတိျဖင့္ ေဒါသကို သတ္ရင္း သတ္ရင္းျဖင့္ အကုသိုလ္ကင္းလာၿပီး ကုသိုလ္တရားမ်ား တိုးပြားလာကာ ဒုကၡကင္းၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ အေရာက္လွမ္းႏိုင္ ေပေတာ့မည္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP