* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, October 7, 2010

*ခႏၶာအိမ္ကိုအရင္းျပဳ၍ သဘာ၀ဓမၼကို ေလ့လာျခင္း*

ရာဇၿဂိဳဟ္မွ သီရိမာ၏ အသုဘရွဳပြဲႀကီးကား လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက ၿပီးဆံုးသြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအသုဘရွဳပြဲႀကီး၌ ပါ၀င္ခဲ့သူ အသီးသီးတို႔သည္လည္း ကိုယ္စီ တရားအသိဉာဏ္ႏွင့္ ထိုက္တန္ေသာ ဘ၀ေတြကိုလည္း ရရွိေနၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ အခ်ိဳ႕သည္ ျမင့္ျမတ္ေသာဘံု၊ ျမတ္ေသာဘ၀၊ ျမတ္ေသာဌာနေတြမွာ ခံစားေနေပၿပီ။ အခ်ိဳ႕လည္း နိဗၺာန္သို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳခဲ့ၾကၿပီ။ သီရိမာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တရားေဒသနာ ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့ေသာ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳခဲ့ရၿပီ မဟုတ္ပါေလာ။

သီရိမာကို စြဲလမ္းစိတ္ ျဖစ္ခဲ့စဥ္က ရာဂစိတ္ အဓိပတိ ျဖစ္ခဲ့ရေသာ ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ သုသာန္ တစျပင္မွ သီရိမာ၏ ရုပ္အေလာင္းကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ရင္းမွ ဘုရားရွင္၏ ေဒသနာေတာ္ကို နာၾကားလိုက္ရ ေသာအခါ…။

တင့္တယ္ျခင္းႏွင့္ မတင့္တယ္ျခင္း။ သုဘႏွင့္ အသုဘ။

သုဘနိမိတ္ကို ျမင္ေသာအခါ စိတ္သည္ စြဲလမ္းသည့္ဘက္သို႔ ဦးတည္သည္။ အသုဘနိမိတ္ကို ျမင္ေသာအခါ စိတ္သည္ စက္ဆုပ္ရြံရွာသည့္ ဘက္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားသည္။ ျမင္ကြင္း ေျပာင္းသည့္အခါ စိတ္ေျပာင္းသြားသည္။ ျမင္ကြင္း အေျပာင္းအလဲကို မည္သူက ဖန္တီးသနည္း။ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတည္းက ဖန္တီးျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ကား သီရိမာ။

သီရိမာ၏ ခႏၶာအိမ္ေနရာတြင္ အျခားသူတစ္ဦး၏ ခႏၶာအိမ္ အသစ္တစ္ခု အစားထိုး ၀င္ေရာက္လာျခင္း မဟုတ္ပါ။ နဂိုရွိရင္းစြဲ သီရိမာ၏ ခႏၶာအိမ္ႀကီးကသာ ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲသြားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ သံုးရက္ခန္႔က ကပိုကရို အလွကေလးႏွင့္ပင္ ၾကည့္၍မ၀ႏိုင္ ျဖစ္ခဲ့ရေသာ သီရိမာ၊ ယခုေတာ့ ဖရိုဖရဲ၊ ၿပိဳကြဲ ယိုစီး နံေစာ္၊ ျမင္မေကာင္း ရွဳမေကာင္း၊ ယင္တေလာင္းေလာင္းႏွင့္ ႏွစ္ခါျပန္ ၾကည့္ခ်င္စရာ မေကာင္းေတာ့သည့္ သီရိမာ။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ မၾကည့္ခ်င္ေတာ့။ မ်က္လံုးစံုမွိတ္ ထားလိုက္ခ်င္ေတာ့သည္။

ဘယ္မွာလဲ ဟိုတစ္ေန႔က ဆြမ္းမစားႏိုင္ေလာက္ေအာင္ စြဲလမ္းခဲ့ရတဲ့ သီရိမာရဲ႕ အလွပံုရိပ္ေတြ။ ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ အေငြ႔အသက္ကို မေမ့ရက္စရာ အျဖစ္ သတ္မွတ္သိမ္းဆည္း ထားခ့ဲသည္ပဲ။ မ်က္စိျဖင့္ သီရိမာကို ျမင္သည္။ ျမင္သိစိတ္ ျဖစ္ေပၚသည္။ ျမင္သိစိတ္ေနာက္က လိုခ်င္စိတ္ကေလး ကပ္ပါလာသည္။ ၾကည့္စမ္း.. ျမန္လိုက္သည့္စိတ္။

တပ္မက္မႈ တဏွာစိတ္ကေလးက အျမစ္စတြယ္ေပၿပီ။ အျမစ္ေတြ ပြားလာသည္။ လိုခ်င္စိတ္သည္ ကင္ဆာေရာဂါႏွင့္ တူသည္။ အျမစ္ပြားႏႈန္း ျမန္လွသည္။ ေရွ႕စိတ္သည္ ေနာက္စိတ္ဆီသို႔ ေလာဘ၏ သတၱိကို အဆင့္ဆင့္ လက္ဆင့္ကမ္း ေပးသြားသည္။ ေလာဘအိုးႀကီးသည္ တျဖည္းျဖည္း ႀကီးထြားလာေပၿပီ။ စိတ္ႏွင့္မဆန္႔ေအာင္ ႀကီးထြားလာေသာအခါ စိတ္သည္ ထိုေလာဘ၏ ၀န္ထုပ္ကို အေလးအပင္ တစ္ခုအေနျဖင့္ ျပန္ထမ္းေနရေတာ့သည္။ စိတ္ႀကီးကား ေလးလံလွေခ်ၿပီ။ ေလးလံလာေသာအခါ ထိုင္းမိႈင္းလာစျမဲ။ ကိေလသာ ဟူသမွ် ပူရသည္မွာမလြဲ။ ကိေလသာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ေသာ ေလာဘသည္ အပူဓာတ္ေတြကို ယူေဆာင္လာသည္။ ထို အပူဓာတ္သည္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈ မရွိေတာ့။ ဘယ္မွာလာ၍ ၿငိမ္းေအးႏိုင္ပါေတာ့ မလဲ။

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ သီရိမာ ေလာင္းလွဴလိုက္ေသာ ဆြမ္းကိုပင္ မစားႏိုင္ေတာ့သည္ အထိ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ကုိယ္ေတာ္ေလး၏ စိတ္အတြင္း၀ယ္ သီရိမာ၏ ပံုရိပ္ အေငြ႔အသက္ေတြသည္ သံုးရက္တိတိ ၀င္ေမႊ ေလာင္ကၽြမ္းေနခဲ့သည္။ သတိလက္လြတ္ ျဖစ္ေနေသာအခါ၊ သညာသည္ တန္ခိုးထြားလာသည္။ ခုနက မွတ္ထားခဲ့ေသာ သီရိမာ၏ ပံုရိပ္ကို သညာက အထပ္ထပ္ ပံုေဖာ္ေပးေနသည္။ ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ သညာေခၚရာသို႔ လိုက္သည္။ အေငြ႔အသက္ကို တကယ့္အရွိတရားဟု ကိုယ္ေတာ္ေလး ယံုၾကည္ေနသည္။ အျမင္မွားေပၿပီ။ ဒိ႒ိ၀င္ၿပီ။ ကိုယ္ေတာ္ေလး၏ အာရံုရိပ္တြင္ အေငြ႔အသက္အျဖစ္ ပံုေဖာ္ေနေသာ သီရိမာသည္ အမွန္တကယ္တြင္မူ သုႆာန္တစျပင္၌ အေလာင္းေကာင္အျဖစ္ ေဖာက္ျပန္ခ်င္တိုင္း ေဖာက္ျပန္ေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ဤသည္ကို ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ မသိမျမင္။

ဒီေတာ့ သညကၡႏၶာႀကီးက ပံုေဖာ္ေပးလိုက္၊ ေ၀ဒနကၡႏၶာက ခ်ဲ႕ၿပီး ခံစားေပးလိုက္၊ ၀ိညာဏကၡႏၶာႀကီးက လိမ္ၿပီးသိေနလိုက္၊ သခၤါရကၡႏၶာႀကီးက အမွားေနာက္ တေကာက္ေကာက္ လိုက္လံျပဳျပင္ ေပးေနလိုက္ႏွင့္ ကိုယ္ေတာ္ေလး၏ စိတ္သည္ အလုပ္မ်ားခဲ့ရသည္။ ပင္ပန္းခဲ့ရသည္။ အဆမတန္ ပူေလာင္ခဲ့ရသည္။ အျမင္မွားမႈကို အေျခခံေသာ မိစၦာဒိ႒ိ၏ ေနာက္၌ တန္းလန္း တန္းလန္း ပါလာေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားမွာ အကုသိုလ္သတၱိေတြသာ ကိန္းေအာင္းေနေပသည္။

ကုိယ္ေတာ္ေလးခမ်ာ သံုးရက္လံုးလံုး ဆြမ္းခံမထြက္၊ ဆြမ္းမစား၊ တပိန္ပိန္ တလိမ္လိမ္။ သူ႔စိတ္ထဲမွာေတာ့ သီရိမာမွ သီရိမာ။ ထိုသံုးရက္ လြန္ၿပီးေနာက္ သီရိမာဆိုေသာ အသံကို ၾကားရမွ သပိတ္ကို ေဆးခ့ဲသည့္ သူ႔အျဖစ္။ ထိုအခါမွ သပိတ္ထဲမွ ပုပ္သိုးနံေစာ္ေနေသာ ဆြမ္းပုပ္ေတြကို ေတြ႔ရသည္။ ေမ့ေျမာရာမွ သတိလည္လာသူပမာ။ ဒါေတာင္ ဘုရားရွင္ဆိုေသာ အသံထက္ သီရိမာဆိုေသာ အသံကိုသာ သူၾကားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ သုႆာန္သို႔ အေျပးတပိုင္းႏွင့္ ထြက္လာခဲ့။ ကဲ.. ေတြ႔ရၿပီ.. သီရိမာ။

အလို.. သူထင္သလို မဟုတ္ေတာ့ပါလား။ သံုးရက္လံုးလံုး သူ႔စိတ္ထဲ၌ အခ်ိန္ျပည့္ ေနရာယူခဲ့သည့္ သီရိမာတည္းဟူေသာ အေငြ႔အသက္သည္ ဒီပံုမဟုတ္။ သူ ေနာက္ဆံုးေတြ႔ခဲ့သည့္ ကပိုကရို အလွကေလးႏွင့္ သီရိမာသည္ ဒီပံုစံမဟုတ္။ လံုး၀မဟုတ္။ သူ ထင္မွတ္မွား ေနေရာ့လား။ သူ ဇေ၀ဇ၀ါ ျဖစ္ေနေရာ့လား။ စိတ္ေတြေထြျပား၍ အျမင္မွားေနျခင္း ေပလား။

ေဟာ.. ဘုရားရွင္၏ အေမးတြင္ ပရိသတ္အေပါင္းက တစ္ခဲနက္ ညာသံေပး၍ ေျဖၾကေပၿပီ။ ဒီရုပ္အေလာင္းႀကီးသည္ သီရိမာတဲ့။ မျဖစ္ႏိုင္တာ။ သူ႔စိတ္ထဲက မည္သို႔ ျငင္းပယ္ ျငင္းပယ္၊ ဒီရုပ္အေလာင္းႀကီးသည္ သီရိမာ အစစ္ပင္တည္း။ အားလံုး တစ္ခဲနက္ ေထာက္ခံေနၾကၿပီ။ ေဟာ.. အသက္ရွင္စဥ္က တစ္ရက္လွ်င္ အသျပာတစ္ေထာင္ တန္သည့္ သီရိမာသည္ ယခုေတာ့ အခေၾကးေငြ မဆိုထားႏွင့္၊ အခမဲ့ ယူမည့္သူပင္ မရွိေတာ့ၿပီေကာ။ ကဲ.. ဘယ္မွာလဲ သီရိမာရဲ႕ တန္ဖိုးဆိုတာ..။

သီရိမာရဲ႕ တန္ဖိုးေတြသည္ သီရိမာရဲ႕ ဆံပင္ေတြထဲမွာလား။ ဘယ္မွာ ဟုတ္ႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။ မၿဖီးမလိမ္း၊ မျပင္မဆင္ထားေတာ့ ဘယ္မွာလဲ ဆံပင္ပံု၊ ဆံထံုးပံု။ ဖြာလန္ႀကဲ မြဲေျခာက္ေနတဲ့ ဆံပင္ေတြမွာ ဖုန္ေတြ အလိမ္းလိမ္းနဲ႔။ ရုပ္ပ်က္လိုက္တာ။

ကိုယ္ေတာ္ေလးရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ အေငြ႔အသက္အျဖစ္ အရိပ္ခိုခဲ့တဲ့၊ ကိုယ္ေတာ္ေလးရဲ႕ စိတ္ကို အလႊမ္းမိုးႀကီး လႊမ္းမိုးႏိုင္ခဲ့တဲ့ သီရိမာရဲ႕ မ်က္ႏွာေလးကေရာ၊ ဘုရား.. ဘုရား.. ၾကည့္ေနရင္းမွပင္ မ်က္လံုးႀကီးႏွစ္ဖက္ ထေပါက္ေတာ့မယ့္ အတိုင္းပါလား။ ဖူးေရာင္ရုန္းႂကြ ခံုးထေနတာ.. ေဖာက္ခနဲ ေပါက္သြားလိုက္ရင္ျဖင့္..။ ႏွာေခါင္းႀကီးကလည္း ပြထ၊ အထက္ႏႈတ္ခမ္း၊ ေအာက္ႏႈတ္ခမ္း အစံုကလည္း ထူလပ်စ္။ ပါးႀကီးႏွစ္ဖက္ကလည္း ပါးခ်ိတ္ေရာင္.. သြားကိုက္ ေ၀ဒနာသည္လို ေရာင္ကား ေဖာင္းထေနလိုက္တာ။ အလို.. ပါးစပ္ထဲကလည္း အပုပ္ရည္ေတြ စီးက်ေနလိုက္တာ..။ အခုရေနတဲ့ အပုပ္နံ႔ေတြဟာ အဲဒီ့ အပုပ္ရည္ေတြဆီကလား မသိ။

ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ စိတ္ မသက္သာစြာျဖင့္ မ်က္လံုးအစံုကို မွိတ္လိုက္သည္။ သူ႔စိတ္ထဲတြင္ ေနရာယူထားေသာ သီရိမာ၏ ပံုရိပ္ အေငြ႔အသက္တို႔သည္ တျဖည္းျဖည္း လြင့္ျပယ္စ ျပဳေလၿပီ။ ဒီပံုႀကီးဆိုရင္ျဖင့္ သီရိမာကို ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး စိတ္ထဲမွာ ထည့္သြင္းသိမ္းဆည္း ထားႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ပံုေဖာ္ စိတ္ကူးယဥ္ႏိုင္ပါေတာ့ မလဲ။ ခဏတျဖဳတ္ ၾကည့္လိုက္ရတဲ့ အခ်ိန္ကေလး မွာေတာင္ ဆက္မၾကည့္ခ်င္ေတာ့လို႔ မ်က္စိကို မွိတ္လိုက္ရတာ။

ၾကည့္ပါဦး.. လည္ပင္းႀကီးကလည္း အဆမတန္ ေရာင္ကုိင္းႀကီးထြား ေနပါပေကာလား။ ပခံုးေတြ၊ လက္ေတြလည္း ေရာင္ကိုင္း ပြထေနလိုက္တာ။ ၀တ္ထားတဲ့ အရွက္လံုအက်ႌ ဖ်င္စေတြပင္လွ်င္ အခ်ိဳ႕ေနရာမွာ ခ်ဳပ္ရိုးျပဳတ္လိုျပဳတ္၊ ကြဲထြက္လို ကြဲထြက္ ျဖစ္ေနပါေရာ့လား။ ရင္ဘတ္ႀကီး မို႔ေမာက္လိုက္ပံုကလည္း ေတာင္ကုန္းတစ္ကုန္းလို။ အို.. ဗိုက္ေပၚက အ၀တ္စေတြမွာလည္း စိုရႊဲ ရိရြဲလို႔။ အပုပ္ရည္ေတြ စြန္းထင္း ေပက်ံေနပါေရာလား။ နံလိုက္တာေနာ္။

ေပါင္မွသည္ ေျခသလံုး။ နည္းတဲ့ ေရာင္ကိုင္း ပြထမႈႀကီးမဟုတ္။ သီရိမာသည္ မူလခႏၶာကိုယ္ထက္ ႏွစ္ဆေက်ာ္ေက်ာ္၊ သံုးဆနီးပါး ရွိေနေခ်ၿပီ။ ေျခေခ်ာင္းတို႔၏ တုတ္ခိုင္ ပြထမႈမ်ားကေတာ့ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့။ အ၀လြန္ေနသည့္ မိန္းမတစ္ေယာက္၏ ဖ၀ါးေတြ၊ ေျခေခ်ာင္းေတြလို။ အ၀လြန္သည့္ မိန္းမႀကီးတစ္ေယာက္ ပိုးစိုးပက္စက္ ပစ္စလက္ခတ္ အိပ္ေနသည့္ပံုႀကီးႏွင့္ တူလြန္းလွသည္။

ဒါဟာ အလွဘုရင္မ တစ္ေယာက္ရဲ႕ ရုပ္ကလာပ္တဲ့လား..။ တစ္ကိုယ္လံုးကို ျခံဳၾကည့္လိုက္ေတာ့ မိႈင္း၀ေနေသာ မီးပံုးပ်ံႀကီးလို ျဖစ္ေနေသည့္ သီရိမာ။

ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲ ေပးေနရေသာ နာမ္ခႏၶာတစ္ပါးျဖစ္သည့္ သခၤါရကၡႏၶာႀကီး အလုပ္မလုပ္ေတာ့ေသာ အခါ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးသည္ ပိုင္ရွင္မဲ့သူ တစ္ဦးအျဖစ္ က်န္ခဲ့ရသည္။ မွတ္သားျခင္း၊ သိျမင္ျခင္း၊ ခံစားျခင္း၊ ျပဳျပင္ျခင္း ကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ေနေသာ နာမ္ခႏၶာေလးပါးသည္ သူတို႔ အမွီျပဳ အလုပ္လုပ္ရာ ကာယခႏၶာႀကီးကို ရက္စက္စြာ ထားရစ္ စြန္႔ပစ္ခဲ့ၾကေလၿပီ။ ရုပ္ခႏၶာ တစ္ပါးျဖစ္ေသာ ရူပကၡႏၶာႀကီးသည္လည္း ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္ ပီသစြာ နာမ္ခႏၶာ ေလးပါးေနာက္သို႔ တစ္ပါတည္း လိုက္သြားခဲ့ေပၿပီ။ သူတို႔ငါးပါး အုပ္စုသည္ ေနာက္ခႏၶာအိမ္ အသစ္တစ္ခု၌ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနၾကေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ သီရိမာ၏ ခႏၶာအိမ္အေဟာင္းတြင္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ ခႏၶာငါးပါးေတာ့ မဟုတ္ေတာ့ပါေခ်။ အေဟာင္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍ အသစ္အသစ္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခႏၶာငါးပါးတို႔သာ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခါ မူလက သူတို႔ အမွီျပဳ အလုပ္လုပ္ရာ ဌာနႀကီးျဖစ္ေသာ သီရိမာ၏ ခႏၶာအိမ္ အေဟာင္းႀကီးသည္ ယခုမူ ပိုင္ရွင္မဲ့အျဖစ္ သုႆာန္ တစျပင္၌ ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္ေနေလၿပီ။

ဤသည္ကို တရားနာ ပရိသတ္အျဖစ္ ေရာက္ရွိေနေသာ သီရိမာ နတ္သမီးကိုယ္တိုင္ ျပတ္ျပတ္ထင္ထင္ သိျမင္ေနရသည္။ ယခင္က ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕က ျပည့္တန္ဆာ သီရိမာ။ ယခုေတာ့ ယာမာနတ္ျပည္က နတ္သမီး သီရိမာ။ သူ႔ခႏၶာအိမ္ အေဟာင္းကို သူကိုယ္တိုင္ အသုဘ ျပန္ရွဳေနရေသာ အျဖစ္။ ဒီခႏၶာအိမ္ကို အမွီျပဳ၍ သီရိမာသည္ ငါမွငါ ျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။ ငါ့ခႏၶာ၊ ငါ့အလွဟူ၍ မာန္ေတြ တက္ခဲ့ေသးသည္။ ထုိမာန္ေတြေၾကာင့္ပင္ ဥတၱရာကို ဆီပူႏွင့္ ေလာင္းခ်ခဲ့သည္အထိ က်ဴးလြန္ခဲ့မိေသးသည္။ ဥတၱရာ၏ ခင္ပြန္းသည္ သုမန သူေဌးသားကို ပိုင္ဆိုင္လိုစိတ္ေတြ ျဖစ္ခဲ့ေသးသည္။ အဲဒီ သီရိမာဆိုတာႀကီးကို အခုဘယ္မွာ အသံုးခ်ႏိုင္ ပါေတာ့မလဲ။ အခုေတာ့ သီရိမာဆိုေသာ အေပါင္းအစု၊ အစုအေ၀းႀကီးသည္ ဘာမွ် တံု႔ျပန္ေျပာဆိုျခင္း မျပဳႏိုင္ေတာ့ၿပီေကာ။ ဒီအစုအေ၀းႀကီးကို ကိုင္စြဲ၍.. ငါဟဲ့၊ သီရိမာဟဲ့ဟု ေျပာဆို ဆက္ဆံခဲ့တာေတြသည္..။

ၾကည့္စမ္း.. ငါတည္းဟူေသာ သီရိမာ၏ ခႏၶာကို အစြဲအလမ္းႀကီး စြဲလမ္း၍ ေသာက ပရိေဒ၀မီး ေတာက္ေလာင္ေနရွာတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလး..၊ သီရိမာရဲ႕ ခႏၶာလို႔ ထင္ေနတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေလးခမ်ာ မသက္မသာ ပင္ပန္းေနရွာ ပါလား။ ဒီမွာ ကိုယ္ေတာ္ေလး..။ တပည့္ေတာ္မဟာ ယာမာ နတ္ဘံုမွာ နတ္သမီး သီရိမာ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ အခု ဘုရားရွင္က တပည့္ေတာ္မ အေလာင္းကို ရွဳၾကည့္ၿပီး တရားေဟာမယ္ ဆိုလို႔ တပည့္ေတာ္မ ယာမာနတ္ျပည္ကေန အေျပးလာခဲ့ရတာ။ တပည့္ေတာ္မရဲ႕ ခႏၶာအိမ္ အသစ္ကို ကိုယ္ေတာ္ေလး ဘယ္ျမင္ႏိုင္ပါဦး မလဲ။ ေကာင္းပါၿပီေလ.. ကိုယ္ေတာ္ေလး အခုျမင္ေနတဲ့ တပည့္ေတာ္မရဲ႕ ခႏၶာအိမ္ အေဟာင္းဟာ ကိုယ္ေတာ္ေလး ေရွ႕မွာပဲ ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲေနပံုကို ကိုယ္ေတာ္ေလး ျမင္ရင္းက သံေ၀ဂ ရပါေစေတာ့..။

ကိုယ့္ရုပ္အေလာင္းကို ကိုယ္ျပန္ၾကည့္ရင္းက ျဖစ္ပ်က္တရား၊ ျပဳျပင္မႈ တရား၊ ေဖာက္ျပန္မႈ တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ အထပ္ထပ္ ဆင္ျခင္ ရွဳပြားေလေသာ္ ဘုရားရွင္၏ ေဒသနာအဆံုး၌ နတ္သမီး သီရိမာသည္ အနာဂမ္ တည္ခဲ့ေလၿပီ။

ကိုယ္ေတာ္ေလးကား လက္ငင္း ျမင္ေတြ႔ေနရသည့္ အမွန္တရားကို လက္မလြတ္စတမ္း ဆုပ္ကိုင္ ဖမ္းယူရင္းမွ ျဖစ္ပ်က္၊ ေဖာက္ျပန္ ျပဳျပင္မႈ၊ အနိစၥ လကၡဏာတို႔ကို ရွဳပြား ဆင္ျခင္မိေသာအခါ ေသာတာပတၱိမဂ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေလ ေတာ့သည္။

ကုိယ္ေတာ္ေလး၏ အျမင္သည္ မိစၦာဒိ႒ိမွ သမၼာဒိ႒ိသို႔ ေျပာင္းခဲ့ေလၿပီ။

တကယ္ေတာ့ သီရိမာဟူသည္ ေကသာ၊ ေလာမာ၊ နခါ၊ ဒႏၱာ၊ တေစာ ဟူေသာ ဆံပင္၊ ေမြးညင္း၊ ေျခသည္း လက္သည္း၊ သြား၊ အေရထူ၊ အေရျပား စသည့္ ၃၂ ေကာ႒ာသ အစိတ္အပိုင္းတို႔ ေပါင္းစုထားေသာ အစုအေ၀းကို တိုတိုႏွင့္ လြယ္လြယ္ ေခၚလိုက္ျခင္း မဟုတ္ေလာ..။

ကိုယ္ေတာ္ေလး၏ ဉာဏ္အျမင္ ေျပာင္းသြားေလၿပီ။ ကိုယ္ေတာ္ေလးသည္ သီရိမာ၏ ခႏၶာအိမ္မွ တစ္ဆင့္ သဘာ၀ ဓမၼတစ္ခုကို ေတြ႔ရွိသြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ သည့္အတြက္ သီရိမာ၏ ခႏၶာအိမ္သည္ အရင္းအႏွီး တစ္ခုအျဖစ္ ေပးဆပ္ခဲ့ရသည္။ နတ္သမီး သီရိမာအတြက္ ပင္လွ်င္ သူမ၏ ဘ၀ေဟာင္း ခႏၶာအိမ္သည္ သူမ အနာဂမ္ ျဖစ္ဖို႔အတြက္ အရင္းအႏွီးတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္သာ။

ခႏၶာအိမ္ကို အရင္းျပဳ၍ သဘာ၀ဓမၼကို ေလ့လာမိျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာ အက်ိဳးကား ႀကီးမားလွေပစြ..။

******************************

ဆရာျမသန္းစံ ေရးသားေသာ “ခႏၶာအိမ္ကို အရင္းျပဳ၍ သဘာ၀ဓမၼကို ေလ့လာျခင္း” စာအုပ္မွ ကူးယူ ေဖာ္ျပပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

10/6/2010, WED:, 7:35:42 PM

Read more...

နိဗၺာန္ ဥပမာသိေစရာမ်ား


၁။ နိဗၺာန္ႏွင့္လမ္းညႊန္သူ


နိဗၺာန္သည္ ထင္ရွားရွိ၏။ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းလည္း ထင္ရွားရွိ၏။ လမ္းျပသူ အရွင္ဘုရားလည္းရွိ၏။ သို႔ပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္အခ်ိဳ႕ ရၾက၍ အခ်ိဳမရၾကပါသနည္း။
ပုဏၰား …. သင္သည္ ရာဇၿဂိဳဟ္သို႔ သြားေသာလမ္းကိုသိသေလာ´´
``သိပါသည္အရွင္ဘုရား´´
``လူတစ္ေယာက္သည္ သင့္အား ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ သြားရာလမ္းကို ညႊန္ျပပါဟုေမးလာခဲ့ေသာ္ သင္က ဘယ္လမ္းကေန ဘယ္လိုသြား၊ ဘယ္ကိုေရာက္လိမ့္မည္ဟု ညႊန္ျပ၏။ သင္ေျပာသည့္အတိုင္း အသြားဘဲ၊ လမ္းလြဲလုိက္ကာ ျပန္လာ၏။ တစ္ေယာက္ကမႈ သင္ညႊန္ျပသည့္အတိုင္းသြား၍ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္သို႔ ေရာက္၏။ ပုဏၰား ရာဇၿဂိဳဟ္လည္း အထင္အရွားရွိ၏။ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္သို႔ သြားရာလမ္းသည္လည္း အထင္အရွားရွိ၏။ ညႊန္ျပသူ သင္ပုဏၰားလည္း အထင္အရွားရွိ၏။ သို႔ျဖစ္ပါလ်က္ တစ္ေယာက္ကရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္သို႔ ေရာက္၍ တစ္ေယာက္မွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ မေရာက္ဘဲရွိသနည္း´´
``အရွင္ဘုရား၊ မတတ္ႏိုင္ပါ၊ တပည့္ေတာ္သည္ လမ္းျပတတ္သူသာ ျဖစ္ပါသည္´´
´´ပုဏၰား၊ ထို႔အတူပဲ၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းေကာင္းလည္းရွိ၏။ ညႊန္ျပဆုံးမတတ္သူ ငါဘုရားလည္းရွိ၏။ သို႔ျဖစ္ပါလ်က္ အခ်ိဳ႕မွာ နိဗၺာန္ရၾက၍ အခ်ိဳ႕မွာမရျခင္းသည္ ငါဘုရားအျပစ္မဟုတ္ပါ။ ငါသည္လည္းနည္းေပးလမ္းျပ ဆုံးမတတ္သူသာ ျဖစ္ပါသည္။

(ဗုဒၶ-ဥပရိပဏၰာသဂဏေမာဂၢလႅာနသုတ္)


၂။ နိဗၺာန္ကိန္း၀ပ္ရာ ေနရာဌာန


`ဉာဏ္ပညာ´ တို႔ `ေလ`တို႔ဆိုတဲ့တရားေတြဟာ တကယ္တမ္း ရွိပါလ်က္၊ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသမွာ ကိန္း၀ပ္လ်က္ရွိတယ္လို႔ မျပႏိုင္သလိုပဲ၊ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့တရားဟာ တကယ္ရွိေသာ္လည္း ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသမွာ ကိန္း၀ပ္တယ္လို မျပႏိုင္ဘူး။ ဉာဏ္ပညာ ဆိုတဲ့တရား၊ ေလဆိုတဲ့တရားတို႔ တကယ္တမ္း ရွိတယ္ဆိုတာကို အာရုံခံစားျခင္း၊ ေတြ႔ထိျခင္း ဆိုတဲ့ သေဘာတို႔နဲ႔သာ သိႏိုင္နားလည္ႏိုင္သလို၊ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့တရား တကယ္ရွိ တယ္ ဆိုတာ ကိုလည္း အရဟတၱမဂ္ အရဟတၱဖိုလ္ ရေနၾကတဲ့ ေလာကုတၱရာဉာဏ္ အာသ၀တၡယ ဉာဏ္တို႔ျဖင့္သာ သိျမင္နားလည္ႏိုင္ေပတယ္။
(အရွင္အရိယဓမၼ-ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ား)

၃။ နိဗၺာန္၏အထည္ျဒပ္


``အရွင္ဘုရား၊ နိဗၺာန္ဟာအထည္ျဒပ္သ႑ာန္နဲ႔ ထင္ရွားရွိပါသလား´´
``မင္းႀကီး . . . နိဗၺာန္ဟာ အထည္ျဒပ္သ႑ာန္နဲ႔ေတာ့ ထင္ရွားမရွိဘူး´´
``အရွင္ဘုရား၊ နိဗၺာန္ဟာ အထည္ျဒပ္သ႑ာန္နဲ႔ထင္ရွား မရွိဘူးဆိုရင္ နိဗၺာန္ကို အာရုံျပဳႏိုင္တယ ္ဆိုတဲ့စကားဟာ အလကားမျဖစ္ေနဘူးဘားဘုရား´´
``မင္းႀကီး ၀ါးလုံးထဲမွာ အရင္က မီးပါသလား´´
´´မပါခဲ့ပါ´´
``၀ါးလုံးႏွစ္လုံးကို အားထုက္ၿပီး အခ်င္းခ်င္း ပြတ္တိုက္ပါမ်ားရင္ မီး မထြက္လာေပဘူးလား´´
´´ထြက္ေပၚလာပါတယ္ဘုရား´´
´´၀ါးလုံးထဲမွာ နဂိုက မီးမပါေပမယ့္ ပြတ္ေတာ့ မီးထြက္လာရတယ္၊ ဤဥပမာအတုိင္းပါပဲ၊ မပြတ္ရင္ မီးမထြက္သလို၊ နိဗၺာန္ဟာလည္း အားထုက္မွ ေပၚလာတာပါ။ အားထုတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္မွ သာ ျမင္ႏိုင္တယ္။ ေတြ႔ႏိုင္တယ္၊ အားမထုက္ရင္ မျမင္ႏိုင္ဘူး´´
(အရွင္နာဂသိန္(မိလိႏၵပညွာ)

၅။ နိဗၺာန္ပုံသ႑ာန္


က်န္းမာျခင္းတရားဟာ တကယ္ရွိၿပီး ဒီတရားရဲ႕ အက်ိဳးေက်းဇူးကို လူသားေတြ ခံစားေနရေသာ္လည္း ဘယ္သူမကမွ် က်န္းမာျခင္းဆိုတဲ့ တရားဟာ ဘာနဲ႔တူတယ္၊ ဘယ္လိုတိုင္းတာစမ္းသပ္လို႔ရတယ္၊ ဘယ္လိုအဖိုးတန္တယ္ဆိုတာ ကိုင္တြယ္ျပသလို မရသလိုပဲ နိဗၺာန္ဆိတုဲ့ တရားဟာလည္း စၾက၀ဠာႀကီး အတြင္းမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါနႏၱတို႔ ခံစားေနၾကရတဲ့ ပဋိသေႏၶ ေနရျခင္း၊ အိုရျခင္း၊ နာရျခင္း၊ ေသရျခင္းဆိုတဲ့ဆင္းရဲ ဒုကၡေတြနဲ႔တကြ အျခားဒုကၡေတြပါ၊ လြတ္ၿငိမ္းေအာင္ ဖန္တီးႏိုင္တာကေတာ့ မွန္ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့တရားဟာ နီတယ္၊ ၀ါတယ္၊ ညိဳတယ္၊ ေျပာျပလို႔မျဖစ္ႏိုင္ဘူး။ လုံးတယ္၊ ျပားတယ္၊ ရွည္တယ္၊တိုတယ္လို႔လည္း ေျပာျပလို႔မျဖစ္ဘူး၊ ဒီတရားကို ရတဲ့လူမွသာ ကိုယ္တိုင္ေတြ႔ႀကဳံခံစားၿပီး သိအပ္တဲ့တရားျဖစ္တယ္။

(အရွင္အရိယဓမၼ-ဗုဒၶ၀ါဒျပႆနာမ်ား)

၆။ လူတိုင္းႏွင့္ နိဗၺာန္

``အရွင္ဘုရား၊ နိဗၺာန္ မရေသးပဲလ်က္ နိဗၺာန္၏ ခ်မ္းသာေအးၿငိမ္းျခင္းကို သိႏိုင္ပါသဘား``
``သိႏိုင္ေပတယ္ မင္းျမတ္´´
``အရွင္ဘုရား၊ မိမိ မေရာက္ေသးပါဘဲ အဘယ္ေၾကာင့္ သိႏို္င္ပါသနည္း´´
``မင္းျမတ္ အၾကင္သူတစ္ဦးသည္ လက္ေျချဖတ္ျခင္း၊ မခံရေသး၊ လက္ေျချပတ္ျခင္း သည္လည္း မရွိေသး၊ ျပတ္ခဲ့လွ်င္ မည္ေရြ႕မည္မွ်ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္မည္ကို ႀကိဳတင္မသိ အပ္ပါသေလာ´´
``သိပါတယ္ဘုရား´´
အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း မင္းျမတ္
``မိမိအျဖတ္မခံရေသးေသာ္လည္း အျခားသူတို႔၏ အျဖတ္ခံရစဥ္ ငိုေၾကြးျမည္တမ္းသံကုိ ၾကားရသျဖင့္လည္းေကာင္း လက္ေျချပတ္ေနသည့္အတြက္ အဘက္ဘက္မွ ဆင္းရဲပုံကို လည္းေကာင္း သိျမင္ရျခင္းေၾကာင္ျဖစ္ပါသည္´´
´´မင္းျမတ္၊ နိဗၺာန္၏ခ်မ္းသာကိုလည္း ထိုကဲ့သို႔ပင္ ႏိႈင္းယွည္သိမွတ္အပ္ေပတယ္၊ မိမိကုိယ္တိုင္ မေရာက္ေသးေသာ္လည္း နိဗၺာန္ကို ျမင္တတ္သူ၊ ေရာက္သူတို႔၏စကားကုိ ၾကားရ နာရျခင္းအားျဖင့္ နိဗၺာန္၏ အျခင္းအရာ နိဗၺာန္၏ခ်မ္းသာေအးၿငိမ္းျခင္းကို သိနားလည္ ႏိုင္ေပတယ္´


၇။ နိဗၺာန္ႏွင့္ ဆုေတာင္းျခင္း


နိဗၺာန္ကို ဆုေတာင္းေနရုံနဲ႔ ရမယ္လို႔ ထင္ၾကတယ္။ ၾကက္ဥက ၾကက္ကေလးေပါက္ပါေစ၊ ေပါက္ပါေစဆိုေပမယ့္ မေပါက္ပါဘူး၊ ၾကက္မႀကီး ၀ပ္ေပးမွ ၾကက္ကေလးေတြ ေပါက္မွာပါ။ နိဗၺာန္လည္း ဆုေတာင္းေနရုံနဲ႔ မရဘူး၊ပြားမွရမယ္။

(မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)


ျပန္လည္ေ၀မွ်သူ - ကိုရင္ေလး

၅.၁၀.၂၀၁၀

Read more...

မေဟာသဓာဇာတ္ (အပိုင္း-၈)

0005052Kph0.jpg

ငမည္းကြႏွင့္ ငေက်ာရွည္ အမႈ

တစ္ခါေသာ္ ငမည္းကြ (ေဂါတကာဠ) အမည္ရွိေသာ ေယာက္်ားပ်ိဳတစ္ေယာက္ ရွိသည္။ သူသည္ အရပ္ကလည္း ပုကြသည္။ အသားကလည္း မည္းသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ 'ငမည္းကြ' ဟု အမည္တြင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

သူသည္ ရြာနီးခ်င္းမွ လယ္လုပ္သူ တစ္ဦး၏ သမီးကို ေမတၱာရွိသည္။ ထိုအမ်ိဳးသမီးမွာ ထန္းပင္ကဲ့သို႔ ျမင့္သြယ္ေသာ ကုိယ္ဟန္ရွိသျဖင့္ မအိမ္ထန္း(ဒီဃတာလာ) ဟု အမည္တြင္သည္။

ငမည္းကြသည္ မအိမ္ထန္း၏ မိဘတို႔အား သမီးကို ထိမ္းျမားေပးပါရန္ ေတာင္းခံသည္။ မအိမ္ထန္း၏ မိဘမ်ားက မိမိတို႔၏ အိမ္၌ ၇-ႏွစ္ အလုပ္လုပ္လ်က္ ကြ်န္ခံလွ်င္ ထိမ္းျမားေပးမည္ဟု ဆိုသည္။ ငမည္းကြလည္း လက္ခံကာ ၇-ႏွစ္တိုင္ ကြ်န္ခံသည္။ ၇-ႏွစ္ ေစ့ေသာအခါ မအိမ္ထန္း၏ မိဘမ်ားကလည္း ကတိအတိုင္း ေပးထိမ္းျမားသည္။ မိမိတို႔အိမ္မွာပင္ ေနေစသည္။

ငမည္းကြသည္ ေယာကၡမအိမ္၌ ေနရာမွ တစ္ေန႔တြင္ ထိုအိမ္၌ မေနလို။ မိဘရပ္ထံ သြားေရာက္ေနလိုေသာ ဆႏၵျဖစ္လာသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မအိမ္ထန္းအား သူ၏ မိဘရပ္ထံ သြားေရာက္ေနထိုင္လိုေၾကာင္း ေျပာသည္။ မအိမ္ထန္းက ၃-ႀကိမ္တိုင္ တားျမစ္သည္။ မရ။ ေနာက္ဆံုးတြင္ ငမည္းကြေနာက္သို႔ လိုက္ပါသြားသည္။

လမ္းခရီးတြင္ ျမစ္တစ္ခုသို႔ ေရာက္လာသည္။ သူတို႔ႏွစ္ဦးလံုး ေရေၾကာက္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသျဖင့္ ျမစ္ကို မကူးဝံ့။ ကမ္းပါးတြင္ ရပ္လ်က္ တစ္ဖက္ကမ္းကို ေမွ်ာ္လ်က္ေနၾကသည္။

ထိုအခိုက္ သူတို႔အနီးသို႔ ေယာက္်ားတစ္ေယာက္ ေရာက္လာသည္။ သူသည္ ေက်ာကုန္း ရွည္လွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ငေက်ာရွည္ (ဒီဃပိဌိ) ဟု အမည္တြင္သည္။

ငမည္းကြက "အေဆြ- ဤျမစ္သည္ ေရနက္သေလာ။ ေရတိမ္သေလာ" ဟု ငေက်ာရွည္ကို ေမး၏။ ငေက်ာရွည္က "ဤျမစ္ကား အလြန္ပင္ ေရနက္၏။ ငါး၊ လိပ္၊ မကန္း၊ မိေက်ာင္း၊ လင္းပိုင္တို႔လည္း ရွိ၏" ဟူ၍ လိမ္ညာေျပာ၏။ ငမည္းကြက "ဤသို႔ဆိုလွ်င္ သင္ မည္သုိ႔ကူးမည္နည္း" ဟု ေမး၏။ ငေက်ာရွည္က "ဤျမစ္၌ ငါသည္ က်င္လည္ေနသျဖင့္ မိေက်ာင္း၊ လင္းပိုင္တို႔သည္ ငါႏွင့္ ယဥ္ပါးေနသည္။ ငါ့ကို ရန္မျပဳၾကပါ" ဟူ၍ လိမ္ညာေျပာျပန္၏။

ငမည္းကြလည္း ငေက်ာရွည္စကားကို ယံုၾကည္ကာ မိမိတို႔ကို တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ပို႔ေပးရန္ ေတာင္းပန္၏။ ငေက်ာရွည္လည္း လက္ခံသည္။ မအိမ္ထန္းကို ပခံုးေပၚမွာ ထမ္းလ်က္ အလ်င္ပို႔၏။ ျမစ္ထဲသို႔ အတန္ငယ္ ဆင္းမိေသာအခါ ေရနက္သည္ဟု ထင္ေစရန္ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္၍ သြားေလသည္။

ျမစ္လယ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ငေက်ာရွည္သည္ မအိမ္ထန္းအား ခ်စ္ႀကိဳက္စကားေျပာသည္။ မအိမ္ထန္းကလည္း သေဘာတူသည္။ တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ ႏွစ္ေယာက္အတူ ထြက္ေျပးၾကေလသည္။

ထိုအခါ ငမည္းကြသည္ လိုက္ရန္အတြက္ အသက္စြန္႔၍ ျမစ္ထဲသို႔ဆင္းသည္။ ေရမနက္။ ေရတိမ္မွန္း သိသြားသည္။ အျမန္လိုက္ရာ ငေက်ာရွည္တို႔ကို မွီေလသည္။

ငမည္းကြက "ဟယ္ သူယုတ္မာ၊ ငါ့မိန္းမကို အဘယ္သို႔ ခိုးယူသြားမည္နည္း" ဟုဆို၏။ ငေက်ာရွည္ကလည္း "ဟယ္ သူယုတ္သား ငကြ၊ ငါ့မယားႏွင့္ငါ ခရီးသြားရာ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါ့ကို မယားခိုးဟု စြပ္စြဲပါသနည္း" ဟု ဆိုကာ တြန္းပစ္၏။

ယင္းသို႔ အျငင္းအခံုျဖစ္ရာမွ ထိုအမႈသည္ မေဟာသဓာထံ ေရာက္လာသည္။ မေဟာသဓာလည္း ေရွးဦးစြာ ငေက်ာရွည္ကို ေခၚယူ၍ သူ၏အမည၊္ မယားအမည္၊ မယားရြာအမည္၊ မယားမိဘအမည္ စသည္တို႔ကို ေမးသည္။ ငေက်ာရွည္သည္ မိမိအမည္မွ တစ္ပါး အျခား အမည္တို႔ကို မွန္ေအာင္ မေျပာတတ္။ ရမ္းဆ၍သာ ေျပာ၏ ထိုစကားတို႔ကို မေဟာသဓာသည္ ပရိသတ္အား မွတ္သားေစသည္။

ထို႔ေနာက္ ငမည္းကြကို ေခၚသည္။ ငေက်ာရွည္နည္းတူ ေမးျမန္းသည္။ ငမည္းကြက မိမိအမည္၊ မယားအမည္၊ မယားရြာအမည္၊ မယားမိဘအမည္ စသည္တို႔ကို ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာ ေျပာျပသည္။ မေဟာသဓာသည္ ထိုစကားတို႔ကိုလည္း ပရိသတ္အား မွတ္သားေစသည္။

ထို႔ေနာက္ မအိမ္ထန္းကို အထက္ပါအတိုင္း စစ္ေမးျပန္သည္။ မအိမ္ထန္းလည္း မိမိအမည္၊ မိမိရြာအမည္၊ မိမိ မိဘအမည္ စသည္တို႔ကို ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာ ေျပာႏိုင္သည္။ လင္အမည္ကိုကား မေျပာႏိုင္။ ငေက်ာရွည္အမည္ကို မသိသျဖင့္ ရမ္းဆ၍ ေျပာလိုက္သည္။ မမွန္။ မေဟာသဓာသည္ ထိုစကားကိုလည္း ပရိသတ္အား မွတ္သားေစသည္။

ၿပီးေသာ္ ပရိသတ္အား "အခ်င္းတို႔၊ ဤမိန္းမ ထြက္ဆိုေသာ စကားသည္ ဤလူေက်ာရွည္စကားႏွင့္ ညီသေလာ၊ သို႔မဟုတ္ ဤလူကြစကားႏွင့္ ညီသေလာ" ဟု ေမးသည္။ ပရိသတ္က "ဤမိန္းမစကားသည္ ဤလူကြစကားႏွင့္သာ ညီေတာ့သည္။ အရွင့္သား၊ ဤ လူကြသည္ ဤ မိန္းမ၏ လင္တည္း။ ဤလူေက်ာရွည္ကား မယားခိုးတည္း" ဟူ၍ တညီတညြတ္တည္း ဆုိၾက၏။

ငေက်ာရွည္လည္း မျငင္းသာ။ မယားခိုးေၾကာင္း ဝန္ခံရေလသည္။ ငမည္းကြလည္း မေဟာသဓာအား ခ်ီးက်ဴးစကားဆိုၿပီးလွ်င္ မအိမ္ထန္းကို မိမိ၏ မိဘအိမ္သို႔ ေခၚသြားေလသည္။

မေဟာသဓာႏွင့္ ဖြားဖက္ေတာ္တို႔လည္း ငေက်ာရွည္အား ဆံုးမ၍လည္းေကာင္း၊ ဒဏ္ေပး၍လည္းေကာင္း လႊတ္လိုက္၏။

ဤအေၾကာင္းကို အမတ္သိလွ်င္ အလံုးစံုကို စာေရး၍ ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးအား ေလွ်ာက္ေစသည္။ မင္းႀကီးက မေဟာသဓာအားေခၚမည္ ျပဳျပန္သည္။ ေသနကအမတ္က တားျမစ္ျပန္သည္။ ဤတြင္ မင္းႀကီးသည္ မေဟာသဓာကို မေခၚျဖစ္ျပန္။ "ထပ္မံစံုစမ္းေလဦး" ဟု အမတ္ထံ ေစလိုက္ရျပန္ေလသည္။

(မေဟာသဓာဇာတ္ အပိုင္း-၉ "ရထားခိုးမႈ" ဆက္တင္ပါမည္)

Read more...

အသိ+သတိ

အသိပညာ မ်ားေသာ္ျငားလည္း
မုိက္မဲေကာက္က်စ္ အေမွာင္ထုဝယ္
ေလာဘ ေဒါသ သံသရာတြင္း
ဝဲစုပ္လည္လည္ ငါမာနနွင့္
မျမင္ေမာဟ မရွိလိမၼာ...
သိေလဟန္နွင့္ ဟန္ေဆာင္ေလာက
လြန္ၾကြယ္ဝ၏ ထိုထိုဘဝ
ေပါမ်ားလွ။

မေကာင္းမွဳေရွာင္ ေကာင္းမွဳေဆာင္ဟု
တြင္တြင္ေျပာၾကား လွ်ာနွဳတ္ဖ်ားဝယ္
လက္ေတြ႔ဘဝ မက်င့္သုံးၾက
ပါးစပ္တရား လက္ကားရားႏွင့္
မရွိသတိိ မသိသာသနာ
တတ္ေလဟန္နွင့္ အတုအေယာင္
ေပါၾကြယ္ဝ၏ ထိုထိုအတန္းအစား
လြန္မ်ားလွ။

အသိသာရွိ သတိမရွိ
ေကာက္က်စ္စိတ္ထားညံ့...
သတိသာရွိ အသိမရွိ
လူလိမ္ခံရတတ္...
အသိႏွင့္သတိ တန္းတူမွ်
သာသနာေကာင္းက်ိဳးရ။ ။
.

Read more...

ဇယမဂၤလာ ေအာင္ေၾကာင္းျဖာလ်က္

စကၤာပူအေနာက္ဘက္ျခမ္းက လြမ္းေမာစရာေကာင္းတဲ့ေနရာေလးတစ္ခုမွာ ဖြင့္လွစ္လ်က္ရွိေသာ ဇယမဂၤလာဗုဒၶဝိဟာရ မိုးကုတ္ဝိပႆနာဓမၼရိပ္သာသည္ ၊တစ္ေန႔ျပီးတစ္ေန၊ တစ္ပတ္ျပီး တစ္ပတ္၊တစ္လျပီးတစ္လ၊ ဆထတပိုး တိုးကာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား လုပ္ေဆာင္လ်က္ရွိပါသည္။

ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏုိင္ငံ မႏၱေလးျမိဳ႔ မိုးကုတ္ဝိပႆနာ မဂၤလာရိပ္သာဆရာေတာ္ ဘဒၵႏ ၱၠဣႏၵကႏွင့္ညွိႏုိင္း တိုင္ပင္လ်က္ မုိးကုတ္ရိပ္သာအျဖစ္ အတိအလင္းေၾကျငွာခဲ့ျပီးအခ်ိန္ကစ၍ အျမဲတမ္းလိုလို စေန၊တႏဂၤေႏြ ေန႔လည္(၁) နာရီမွ ညေန(၆း၃၀) အထိ သိသင့္သိထုိက္တာ မက်န္ရေအာင္ သင္ၾကားပို႔ခ် ေလ့က်င့္ အားထုတ္ေနၾကရာ စကၤာပူေရာက္ျမန္မာမ်ား ဝမ္းေျမာက္လ်က္ရွိၾကပါသည္။

ယခုလက္ရွိအေျခအေနမွာ မႏၱေလးမိုးကုတ္ရိပ္သာဌာနခ်ဳပ္မွာ ဒုတိယဆရာေတာ္ ဦးပညာစကၠမွ ဦးေဆာင္၍ ဝါတြင္းသံုးလအပတ္စည္ စခန္းသြင္းေလ့က်င့္လာခဲ့ရာ တကယ္ပင္ဝမ္းေျမာက္ရႊင ္လန္း ၾကရပါတယ္။

အသက္အရြယ္ငယ္ငယ္ျဖင့္ ဆရာေတာ္တာဝန္ကို ထမ္းရြက္ေနေသာ ေဒါက္တာအရွင္ဝိစိတၱကို ပထမဦးစြာ တကယ္စစ္မွန္ေသာ သဒၵါျဖင့္ သိကၡာထပ္မဂၤလာဆင္ယင္ကာ ေက်ာင္းတိုက္ကိုRemovation လုပ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ ခ်ီးေျမာက္ေပးေသာ ပါရမီရွင္ဒကာေလး ကိုၾကည္ထြန္း(Mr Dacid)ႏွင့္ သဒၵါအရာမွာ ရွာမွရွားေဒါက္တာလဲ့လဲ့မိုး(Mrs.Lily)တို႔မိသားစုႏွင့္ ေဆြမ်ိဳး မိတ္သဂၤဟမ်ားက ပထမဦးစြာ ေက်ာင္းအမ၊ရဟန္း ဒကာ၊ဒကာမမ်ားအျဖစ္ခံယူၾကပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ပိုင္းမွာ စကၤာပူေနပါရမီရွင္ ေဒၚမူမူေအး အမူးျပဳေသာ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္၊မေအးႏုခင္၊ မႏွင္းရည္လြင္၊ မခင္ေလးမြန္၊ ကိုေက်ာ္ေဇာဦး၊မယာဥ္ယာဥ္ေအး၊ မနုိင္ဇာမြန္ႏွင့္ ဓမၼမိ္တ္ေဆြမ်ားက ရဟန္းတကာ ၊ရဟန္းအစ္မ်ားအျဖစ္ ခံယူကာ သိမ္ထပ္ မဂၤလာကိုစည္ကားစြာက်င့္းပခဲ့ၾကပါတယ္။

လြန္ခဲ့ေသာ တစ္လေက်ာ္ေလာက္ေရာက္တဲ့အခါ စကၤာပူေန မခင္သီတာေက်ာ္ကလည္း အႏွစ္နွစ္အလလက ဆရာေတာ္ကိုၾကည္ညိဳလာခဲ့သူျဖစ္ေတာ့ သူမရဲ့ေမြးေန႔မွာ သိကၡာထပ္မဂၤလာ ဆင္ယင္က်င္းပကာ ဘဝမွတ္တိုင္စိုက္ထူးသြားခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ဒါဟာဆရေတာ္ကေလးရဲ့ နဂိုရွိျပီးစစ္မွန္ေသာ အင္အားေတြ႕ကိုေဖၚထုတ္ေပးလို္ကတာပါပဲ။

ျပီးခဲ့တဲ့ေအာက္တိုဘာ သံုးရက္ေနေရာက္လာတဲ့အခါ မိုးကုတ္ေယာဂီမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့

(၁)ပါရမီရွင္ဦးစန္းတင္ +ေဒၚေဆြေဆြသန္း၊သားသက္ေဝလင္းမိသားစုႏွင့္ခ်စ္စြာေသာ

(၂) ဦးေမာင္ပို+ေဒၚသြယ္သြယ္စိုး (Ph-9351 6439)

(၃) ဦးၾကည္ထြန္း+ေဒါက္တာလဲ့လဲ့မိုး (Ph-9108 2264)

(၄) မမိုးသူဇာ (Ph-8186 1464)

(၅) ဦးစိုင္းစိုးလႈိင္+ေဒၚစုစုေအာင္မိသားစု

(၆)ဦးမင္းထြန္း+ေဒၚေကသီေအာင္မိသားစု

(၇) ေဒၚၾကည္ၾကည္သန္းမိသားစု

(၈) ေဒၚၾကည္ၾကည္ဝင္းမိသားစု

(၉) မဝင္းမြန္မြန္လြင္ (Sunday school) (Ph-9859 2415)

(၁၀) မအိအိလြင္ (မိဘႏွစ္ပါး၊ဦးေအာင္ၾကည္+ေဒၚခင္စန္းလြင္တို႔အမွဴးထားျပီး)

(၁၁)မယုသီရိထြန္း (Sunday school)

(၁၂)မိခင္ေဒၚရီရီ၊ႏွင့္ကိုစည္သူ+မေမသက္ႏွင္း မိသားစု (Ph: 84175904)

(၁၃) ဦးျမေအးသြင္၊ေဒၚခင္၀င္း

(၁၄) ဦးသန္႔ဇင္+ေဒၚတင္တင္ပု သားစု

(၁၅) ဦးရဲမင္းဦး+ေဒၚခင္ေဆြျမတ္ မိသားစု

(၁၆) ဦးတင္စိုး+ေဒၚစန္းျမင့္မိသားစု

(၁၇) ေဒၚျမင့္ျမင့္သန္းမိသားစု

(၁၈) ဦးဘုန္းျမင့္+ေဒၚခင္ျမတ္ႏုိင္ မိသာစု

(၁၉) မိခင္ၾကီးေဒၚတင္တင္ျမင့္အမွဴးထားျပီး ဦးေအာင္မ်ုိဳးသန္႔၊ေဒၚသက္ထားဦးမိသားစု

(၂၀) ေဒၚရင္ရင္ (သံတြဲ)မိသားစု

(၂၁) ဦးသိန္းျမင့္+ေဒၚေဌးျမင္ မိသားစု


(၂၂) ဦးတိုးေအာင္၊ေဒၚ၀င္း၀င္းေမာ္ (သမီးေမသရဖီတိုးေအာင္)


(၂၃) ဦးေဇာ္ထြန္း၊ေဒၚမင္းမင္းသက္ မိသာစု

ဓမၼမိတ္ေဆြ(၂၅)ဦးခန္႔က မႏၱေလးမိုး ကုတ္ဌာန ခ်ဳပ္မွ အရွင္ပညာစကၠႏွင့္ ဇယမဂၤလာဗုဒၶဝိဟာရေက်ာင္းတိုက္မ်ား၏ နာယကခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဝိစိတၱကို သိမ္ထပ္မဂၤလာ ဆင္ယင္က်င္းပကာ ဘဝသမၸတၱိ၊ ေဘာဂသမၸတၱိျ ပီးျပည့္ စံုၾကေစရန္ သိမ္ထပ္မဂၤလာဆင္ယင္က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။

ယခုလာမည့္စေနေန႔မွာေရာက္တဲ့အခါ ႏွစ္ဖက္ေသာမိဘမ်ားကိုအမႈးထား၍ (ပိုင္ေလာ့ )ကိုရဲေအာင္ၾကိဳင္ +ပါရမီရွင္မေလး မႏွင္းလဲ့ရည္ မိသားစု၊ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပုသိမ္ျမိဳ႔ေန မိဘ ႏွစ္ပါး အမႈးထား၍ပါရမီရွင္မေလး မခင္ညိုညိုဆန္းတို႔က(၁၃)ၾကိမ္ေျမာက္ သိမ္ထပ္မဂၤလာပဲြေတာ္ကို က်င္းပ ရန္ျပင္ဆင္ေနၾကတာကိုေတြ႔ရပါတယ္။

ဘုန္းေတာ္ၾကီးျမတ္ေသာ သာသနာေတာ္မွာ ဘုန္းၾကီးျမတ္ေသာပါရမီရွင္မ်ုားသာ စီမံခြင့္၊ေထာက္ပံ့ ခြင့္ရၾကေလ၏ ဆိုတဲ့အတိုင္းမ်က္နွာေလးက ရႊင္လန္းဝမ္းေျမာက္စြာျဖင့္သာသနာသယ္ပိုးေနၾကေသာ ဘုန္းဘုန္းအားလံုးႏွင့္ ပါရမီရွင္မိုးကုတ္ေယာဂီအားလံုး ဆံုးဆည္းရာေဟာဒီ ဇယမဂၤလာဗုဒၶဝိဟာရ(စကၤာပူ မိုးကုတ္ ဝိပႆနာဓမၼရိပ္သာ)ဟာ တကယ္ပင္ တစ္ေန႔ျပီး တစ္ေန႔ အသက္ဝင္လႈပ္ရွားလာခဲ့ပါတယ္။

တရားစခန္းသက္သက္မဟုတ္ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းေရးေလ့လာၾကည့္လိုက္ျပန္ေတာ့ ပိုျပီးေလးစားဂုဏ္ ယူမိျပန္ပါတယ္။

ေန႔စဥ္ေန႔နက္ (၅) နာေက်ာ္အိပ္ရာမွထၾကျပီး သံဃာေတာ္မ်ား အေနကဇတင္၊ ပရိတ္ ေမတၱာဘာ ဝနာမ်ားကို နံနက္(၆)နာရီမွ ဘယ္ေတာ့မွအပ်က္မခံ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္လာခဲ့ရာ(၅) ႏွစ္ျပည့္ခဲ့ပါျပီ။ အာရံုဆြမ္းကိုဆရာေတာ္က အေျခအေနအရသာ စီမံေပးေနတာက တကာ၊တကာမမ်ားမ ပင္ပန္းၾက ေစဖို႔ရည္ရြယ္ပါတယ္။ မိုးကုတ္ရိပ္သာကိုၾကြလာၾကေသာ သံဃာေတာ္မ်ား Favourite food က ေပါင္မုန္႔ေလးေတြျဖစ္ပါတယ္။ White bread, Corm bread banana bread ေတြဟာ အဓိက အာရံုဆြမ္းပါပဲ။

ကိုစုိင္း+မစုစုလြင္ သားအာကာတို႔က အဂၤါေန႔မွာ အာရံုဆြမ္းပို႔ႏုိင္ေအာင္ၾကိဳးစားေနၾကပါျပီ။ ဗုဒၶဟူးေန႔အာရံုဆြမ္းကိုေတာ့ ရွာမရွားတကာမေလး မအိအိေအာင္က ၾကိဳးစားဆက္ကပ္ေနပါတယ္။
ၾကာသပေတးေန႔အတြက္အာရံုဆြမ္းကိုဦးပန္းေအာင္ +ေဒၚလွလွဝင္းမိသားစုက ညဥ့္ကပင္ ဟင္းလ်ာ
မ်ားလာပို႔ေပးေလ့ရွိပါတယ္။ စေနေန႔မွာ ဆြမ္းစားပင့္အနည္းအပါးရွိေပမဲ့ တနဂၤေႏြေန႔မွာေတာ့ ရွိသမ်ွ
ေက်ာင္းရွိသံဃာမ်ား အာရံု(၃)ေနရာ ေန႔လည္(၃)ေနရာ တစ္ခါတစ္ေလၾကားဆြမ္းဆိုျပီး ပင့္ေဆာင္ျခင္း
ခံရပါတယ္။ ညေနပိုင္းမွာ အႏၱရာယ္ကင္းပရိတ္ရြတ္ အိိမ္သစ္တက္စသည္တို႔အတြက္ အခါအားေလ်ာ္စြာ
ၾကြေရာက္ၾကရပါတယ္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္။
ညေနေစာင့္(၇)နာရီေရာက္တဲ့အခ်ိန္မွာေတ့ ေက်ာင္းရွိသံဃာအားလံုးေန႔စဥ္ဘုရားရွိခိုး ေယာဂီပါရမီရွင္မ်ား ေပါင္းစုကာ ဘုရားဝတ္ျပဳ၊အေနကဇာတင္၊ပရိတ္၊ပ႒ာန္း၊ပစၥယနိနိေဒၵသစသည္ကုိ ဘယ္အေျခအေနမွာမွအ
ပ်က္မခံပဲက်င့္ဝတ္တစ္ခုအေနျဖင့္ တစ္နာရီခန္႔အားထုတ္ၾကပါတယ္။ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား အဘယ္မွာလ်င္ဝမ္းမေျမာက္ပဲရွိပါအံ့နည္း။
အခ်ိဳ႔ေယာဂီမ်ားသည္ ပညာ၊သဒါႏုနယ္ခဲ့တုန္းက ဘုန္းၾကီးေတြ အလကားအိပ္ေနတာျဖစ္မယ္ဟု ထင္ေကာင္းထင္ၾကေပမယ့္ တကယ္အေျခအေနမွန္ကိုသိလာၾကေသာခါ ျမစ္ေရမ်ားတစ္သြင္သြင္စီးဆင္း
လာေသာ သဒါတရာျဖင့္ စကၤာပူမိုးကုတ္ရိပ္သာကို ဆက္သြယ္ကာ လက္တဲြသာသနာျပဳလ်က္တရားဓမၼမ်ား
ထုိးထြင္းသိျမင္ေနၾကေပျပီ ။
(စကားညွပ္)မၾကာခင္ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ဓုတင္ဆရာေတာ္ ဦးဝံံံံံံံံံံံံံံံံံံံံံသၾကြေရာက္လာမည္ျဖစ္သလို၊ မအိအိေမာ္တို႔ၾကည္ညိုတဲ့ ကမ္မဌာန္းဆရာေတာ္ ဦးဥတၱရသာရ(လွည္းကူး စခန္းၾကီးေတာရ) ဆရာေတာ္
ၾကြေရာက္လာဦးမည္ ။ ျပီးရင္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္္ ေမျမိဳ႔မိုးကုတ္ရိပ္သာဆရာေတာ္က နုိဝင္ဘာလထဲၾကြလာပါမည္။ အဲဒီေနာက္
ထူးၾကီးဆရာေတာ္ဘုရား သူ႔ေနာက္မွာ မစုစုေအာင္၊မေကသီေအာင္တို႔ဆရာရင္းကမ္မဌာန္းဆရာေတာ္ၾကြ
ေရာက္လာဘုိ႔စီစည္ထားေၾကာင္းသိရလို႔ အထူးပင္ဝမ္းေျမာက္ရပါတယ္။ ေနာက္ေဆာင္းပါးမွာ သဒါအရာမွာ
ျပိိိိိိိိိိိိိိိိိိိိဳင္စံရွားတဲ့ ဘယ္အေျခအေန မွာမွ(အလူရပ္မသြားတဲ့ ပါရမီရွင္မ်ားအေၾကာင္း တင္ျပဘုိ႔ရွိပါတယ္။)

Read more...

လကၤာ၀ီကၽြန္း (၆)

၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ေဒါက္တာမဟာသီယာ့ျပတုိက္ၾကည့္ၿပီးေတာ့
သေဘၤာဆိပ္ (Jetty) ကုိ သြားဘုိ႔ တစ္ေယာက္က သတိေပးတယ္။
ပီနန္းကုိ ျပန္ဘုိ႔ သေဘၤာအခ်ိန္က ညေန ၅ နာရီခြဲ။


အခုေလးနာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္ပဲ ရွိေသးေတာ့
သေဘၤာဆိပ္ကုိ တန္းမသြားပဲ သေဘၤာဆိပ္နားက စားေသာက္ဆုိင္ကုိ သြားတယ္။
အဲ့စားေသာက္ဆုိင္မွာ ပါႀကီးဆုိတဲ့ ဗမာဒကာေလးရွိတယ္။
စားေသာက္ဆုိင္တစ္ဆုိင္လုံး သူ႔ေျခ သူ႔လက္ပါပဲ လုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။
အဲ့မွာ နာရီ၀က္ေလာက္နားၿပီး သေဘၤာေပၚတက္ဖုိ႔ အခ်ိန္ကလဲ ေစာေနေသးတာနဲ႔
သေဘၤာဆိပ္ေဘးမွာ ရွိတဲ့ သိန္းငွက္ရုပ္တုႀကီးနားသြားၿပီး ဓာတ္ပုံရုိက္ၾကတယ္။


ဒီသိန္းငွက္ရုပ္ႀကီးက အေတာ္အသက္၀င္တာပါကလား။
တကယ့္သက္ရွိ သိန္းငွက္ႀကီးက်ေနတာပဲ။
သိန္းငွက္ဆုိလုိ႔ အရင္ေရးခဲ့တဲ့အထဲမွာ သိန္းငွက္ေတြကုိ အစာေကၽြးတဲ့ေနရာကုိ
ေလွသမားက လုိက္ပုိ႔တယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း ေျပာခဲ့ၿပီးၿပီ။
ေရွးေရွးတုန္းက ဒီလကၤာ၀ီကၽြန္းမွာ သိန္းငွက္ေတြ အေတာ္ေပါခဲ့ပုံေပါက္တယ္။
အခုလဲ သိန္းငွက္ေတြကို ေတြ႔ေနရဆဲပါပဲ။
လကၤာ၀ီဆုိတဲ့အမည္ကုိက နီညဳိေရာင္သိန္းငွက္ လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။

မေလးရွားစကားမွာ သိန္းငွက္ကုိ helang လုိ႔ေခၚတယ္။
Helang ရဲ႕ အတုိေကာက္က lang ၊ kawi ဆုိတာက နီညိဳေရာင္။
ႏွစ္ရပ္ေပါင္းေတာ့ lang+kawi (လကၤာ၀ီကၽြန္း) ဆုိတာ
နီညိဳေရာင္ သိန္းငွက္တုိ႔ ေပ်ာ္စံရာကၽြန္းလုိ႔ ေျပာရမွာပဲ။

အခုေတာ့ သိန္းငွက္တုိ႔တင္ ေပ်ာ္စံရာကၽြန္း မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
အျဖဴေကာင္ေတြေရာ၊ အမဲေကာင္ေတြေရာ ေပ်ာ္ေနတာ ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။
တရုတ္ေတြေရာ ကုလားေတြပါ ေပ်ာ္ေနတာ ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။
ဘုန္းႀကီးျဖစ္တဲ့ ဒုိ႔တေတြေတာင္ ေပ်ာ္ခဲ့ၾကေသးတာပဲမုိ႔လား။
သိန္းငွက္ရုပ္တုႀကီးေရွ႕မွာ ဓာတ္ပုံအသီးသီးရုိက္ၿပီးေတာ့
ပီနန္းထြက္မဲ့သေဘၤာဆီကုိ သြားခဲ့ၾကပါတယ္။

သေဘၤာက ၅နာရီခြဲတိတိမွာ ကမ္းက ခြါပါတယ္။
မ်က္စိအျမင္မွာ လကၤာ၀ီကၽြန္းဟာ တေျဖးေျဖး မႈန္၀ါးသြားေပမဲ့
ပင္လယ္ထဲ ဘုတ္စီးၿပီး လည္ပတ္ခဲ့ရတာ၊
cable ႀကဳိးစီးၿပီး ေတာင္ထိတ္တက္ခဲ့ရတာ၊
ငါးကင္စားခဲ့ရတာေတြဟာ
ႏွလုံးသားထဲမွာေတာ့ ပုိၿပီးထင္ရွားလာသလုိပဲ။
ျမန္မာစကားမွာ (မေမ့ႏုိင္ဘူး) ဆုိတာ
ဒီလုိ ႏွလုံးသားထဲမွာ စြဲထင္ရစ္တာကုိ ေျပာတာေနမွာလုိ႔လဲ
ဆက္စဥ္းစားမိလုိက္ေသးတယ္။


သေဘၤာေပၚမွာ နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေတာ့ အေပၚထပ္ (အမုိးေပၚ) တက္ၿပီး
ေန၀င္ခါနီး ေနညိဳခ်ိန္ ပင္လယ္ျပင္တိမ္ေတာက္ေနတာေတြကုိ
ေနာက္တစ္ခါ မျမင္ရေတာ့မည့္အလား
အငန္းမရ အ၀ၾကည့္ျဖစ္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ဘုရားျဖစ္ၿပီးေတာ့ ဘယ္မွ မသြားပဲ ေဗာဓိေညာင္ပင္နားမွာ
ခုနစ္ရက္ ခုနစ္လီ (၇× ၇=) ၄၉ ရက္ၾကာ ေနခဲ့တယ္။
၄၉ ရက္ကုိ ပါဠိစာေပမွာေတာ့ သတၱသတၱာဟ လုိ႔ေခၚတယ္။
ဒီလုိေနရာမွာ ၇-ရက္ကုိ ပုံစံတစ္မ်ဳိးစီနဲ႔ ေနတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။
၄၉-ရက္ၾကာဆုိေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေဗာဓိပင္နားမွာ ပုံစံ (၇) မ်ဳိးနဲ႔ ေနခဲ့တာေပါ့။
ပုံစံ (၇) မ်ဳိးထဲမွာ တစ္မ်ဳိးက မ်က္စိလုံး၀မမွိတ္ပဲ ၾကည့္၍ေနျခင္း
(မ်က္ေတာင္မခတ္ပဲ ၾကည့္၍ ေနျခင္း) လုိ႔ဆုိပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက သူအမွီၿပဳၿပီး တရားက်င့္ခဲ့တဲ့ ေဗာဓိေညာင္ပင္ႀကီးကုိ
မမွိတ္ေသာၾကည့္ျခင္း (မ်က္ေတာင္မခတ္ပဲၾကည့္ျခင္း) နဲ႔
(၇) ရက္ၾကာ ၾကည့္ခဲ့တယ္တဲ့။
၀မ္းသားလြန္းလုိ႔ေနမွာေပါ့။ ေက်းဇူးတင္လြန္းလုိ႔ေနမွာေပါ့။

ဒါ့ေၾကာင့္ ေက်းဇူးသိတတ္တဲ့သူေတြထဲမွာ
ျမတ္စြာဘုရားကုိ မွီတဲ့သူ မရွိဘူးလုိ႔ ေျပာေလ့ ေဟာေလ့ရွိၾကတယ္။
သက္ရွိကုိ မဆုိထားနဲ႔၊ သက္မဲ့ျဖစ္တဲ့ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိေတာင္
ေက်းဇူးသိသိနဲ႔ ေက်းဇူးတင္တတ္တဲ့ ဒုိ႔ျမတ္စြာဘုရားပါလားလုိ႔ စဥ္းစားၿပီး
ကုိယ္ကုိးကြယ္တဲ့ဘုရားကုိ အားရမိတယ္၊ အားက်မိတယ္။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက ၀မ္းသာလြန္းတဲ့အခါမွာျဖစ္ေစ၊
ပီတိျဖစ္လြန္းၿပီး သေဘာက်စရာေတြကို ျမင္ရတဲ့အခါမွာ ျဖစ္ေစ၊
မ်က္ေတာင္ခတ္ဖုိ႔ ေမ့သြားတတ္တယ္။
(ျမတ္စြာဘုရား မ်က္ေတာင္ခတ္ဖုိ႔ ေမ့သြားတယ္လုိ႔ေတာ့ မေျပာခ်င္ပါဘူး)
ဒါေပမဲ့
ျမတ္စြာဘုရားလဲ သူရခဲ့တဲ့ သဗၺညဳတဥာဏ္စတဲ့ ဂုဏ္ထူးေတြကို ျပန္စဥ္းစား အမွတ္ရၿပီး
ပီတိျဖစ္သေဘာက်ကာ မ်က္စိေတာင္ မမွိတ္ျဖစ္ေအာင္ ျဖစ္သြားပုံေပါက္ပါတယ္။


ေန၀င္ခါနီး ေနညိဳခ်ိန္ ပင္လယ္ျပင္တိမ္ေတာက္ေနတာေတြကုိ
သေဘၤာေပၚက ၾကည့္လုိက္ရတဲ့ ရႈခင္းကလဲ
အေတာ္ပီတိျဖစ္စရာ ေကာင္းတာပါကလား။
အေတာ္စြဲေဆာင္မႈ ရွိတာပါကလား။
ၾကည့္ေနရင္း
ကုိယ္လဲ မ်က္ေတာင္ခတ္ဖုိ႔ ေမ့သြားတယ္။
မ်က္ေတာင္မခတ္ပဲ ၾကည့္ေနမိတာ အခ်ိန္အေတာ္ ၾကာသြားတယ္။

ည ၈နာရီခြဲေလာက္မွာ ပီနန္း၊ ဆိပ္ကမ္းကုိ ေရာက္တယ္။
ပီနန္းဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေက်ာင္းျဖစ္တဲ့ ဓမၼိကာရာမျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကုိ
ည ၉ နာရီေလာက္ေရာက္ပါတယ္။
ေက်ာင္းမွာေနေနတဲ့ ဦးဇင္းပညာစာရရဲ႔ေစတနာေၾကာင့္
အေတာ္ႀကီးကုိ စိတ္ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ တည္းခုိခဲ့ရပါတယ္။

ေရာက္ၿပီး နာရီ၀က္ေလာက္ၾကာေတာ့
အဲ့ေက်ာင္းမွာေနေနတဲ့ ေနာက္ဦးဇင္းတစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ဦး၀ိစိတၱ ေရာက္လာပါတယ္။
သူက ကထိန္ပင့္စာနဲ႔ စာအုပ္ခေလးတစ္အုပ္ လက္ေဆာင္လာေပးတာ။
ကထိန္ပင့္စာထက္ စာအုပ္ကုိ စိတ္၀င္စားလုိ႔ စာအုပ္ကုိ အရင္ၾကည့္ျဖစ္တယ္။

စာအုပ္နာမည္က
The Ancient Buddhist Monuments In 22 Countries တဲ့။
စာအုပ္ထဲမွာ စာအုပ္နာမည္နဲ႔အညီ
အိႏၵိယ၊ သီရိလကၤာ၊ ပါကစၥတန္၊ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္၊ အာဖဂန္နစၥတန္၊
နီေပါ၊ ဘူတန္၊ တိဘက္၊ ျမန္မာ စတဲ့ ဗုဒၶဘာသာထြန္းကားခဲ့တဲ့ (ထြန္းကားဆဲျဖစ္တဲ့)
ႏုိင္ငံေပါင္း ၂၂ ႏုိင္ငံက ထင္ရွားတဲ့ ေရွးေဟာင္းျဖစ္တဲ့ သမုိင္း၀င္တဲ့
ေနရာေဒသေတြကုိ ရုပ္ပုံပန္းခ်ီကားခ်ပ္ေတြနဲ႔ ေဖာ္ျပထားတာေတြ႔ရတယ္။


ဒီႏုိင္ငံေပါင္း ၂၂ ႏုိင္ငံက ဗုဒၶဘာသာနဲ႔သက္ဆုိင္တဲ့ သမုိင္း၀င္ရုပ္ပုံကားခ်ပ္ေတြကို
တစ္ေနရာတည္းမွာ တစ္စုတစ္ေ၀းတည္း ၾကည့္လုိ႔ရေအာင္
ေလ့လာလုိ႔ရေအာင္ ဖူးေမွ်ာ္လုိ႔ရေအာင္ဆုိၿပီး
ပီနန္းဆရာေတာ္ႀကီးဦးေဆာင္ကာ
ပီနန္း၊ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအတြင္းမွာ
Golden Pagoda Bell Tower ဆုိတဲ့အမည္နဲ႔
အင္မတန္ခန္းနားထည္၀ါတဲ့ အေဆာက္အဦႀကီး တည္ေဆာက္ေနပါတယ္။
အျမင့္ ၁၀၈ ေပရွိၿပီး သုံးထပ္၊ ဘုံေလးဆင့္ရွိပါတယ္။
၉၀% ၿပီးစီးေနပါၿပီ။ ဖြင့္ပြဲကုိ မၾကာခင္ျပဳလုပ္ေတာ့မွာျဖစ္ေၾကာင္း သိခဲ့ရပါတယ္။

အဲ့ဒီအေဆာက္အဦႀကီးၿပီးသြားရင္ေတာ့
ႏုိင္ငံေပါင္း ၂၂ ႏုိင္ငံမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ အထင္ကရ သမုိင္း၀င္ေနရာေတြကုိ
ပီနန္း၊ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအတြင္း
တစ္ေနရာထဲမွာ ေလ့လာခြင့္ရရွိသြားမွာပါ။
ေငြလဲ အကုန္သက္သာ၊ အခ်ိန္လဲ အကုန္သက္သာသြားၿပီေပါ့။
ဒီအတြက္ ပီနန္းဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္တကြ သူ႔တပည့္ဦးဇင္းမ်ား၊
သူ႔ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားကုိ ေက်းဇူးတင္ရမွာပါ။

Read more...

Metaphor - အလကၤာ

အေသေကာင္ေပၚကေန
ေခါင္းအဖံုး ပိတ္လိုက္ၿပီးတဲ့ေနာက္
တစ္ခါတစ္ခါ
တိတ္ဆိတ္ျခင္းကို ဆူသံအျဖစ္ လွစ္ျပတယ္။
မဟုတ္ဘူး။
တိတ္ဆိတ္ျခင္းပါ
ေနာက္ၿပီး ပူေဆြးသူမ်ား
ကစားစရာ ေရခ်ိဳးစည္ပိုင္းျပတ္ေတြလို
အဲ့ဒီေပၚမွာ ေပါေလာ။

After the coffin lid closes
over the body,
the silence
is sometimes described as noise.
It is not.
It is silence
and the mourners float upon it
like bathtub toys.

(McDougall)

Sited: http://www.olivesofoblivion.com (6 Oct 2010)

Read more...

မက္ဒီေတးရွင္း



မက္ဒီေတးရွင္းတဲ့။ ကိုယ့္ဘာသာမွာပဲ မက္ဒီေတးရွင္း ရွိတယ္လို ့ ဟုိ မသိေသးခင္တုန္းက မွတ္ခဲ့ဖူး တာ။ အဲလို မဟုတ္ပါလားေနာ္။ ဘာသာတိုင္းမွာ မက္ဒီေတးရွင္း ရွိတယ္ဆိုတာ ဟုိတုန္းက နဲနဲေလး သေဘာေပါက္ခဲ့ေပမယ့္ ခုေလာက္ နဖူးေတြ ့ ဒူးေတြ ့ မ်က္ေတြ ့ မသိခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။

မက္ဒီေတးရွင္းဆိုတာ ပါဠိလို ဘာ၀နာ တဲ့။ ဘာ၀နာကို မက္ဒီေတးရွင္းလို ့ ဘာသာျပန္ၾကတယ္ေပါ့။ သို ့ေသာ္ ဘာ၀နာကို မက္ဒီေတးရွင္း ေလာက္ပဲ ဘာသာျပန္တာကိုေတာ့ ကိုယ့္အေနနဲ ့ သေဘာ မက်ဘူး။ ဘုရားရွင္ရဲ ့ ေျပာေဟာခဲ့တာ ဘာ၀နာ သိကၡာက်လို ့ထင္မိရဲ ့။ အဲ လူတတ္ၾကီး လုပ္ေျပာ တာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ မျပည့္စံုဘူးလို ့ကို ထင္မိတာ။ဘယ္လို အသစ္ဘာသာျပန္ရမလဲဆိုတာေတာ့ မသိဘူး။ သိတာတစ္ခုကေတာ့ ဘာ၀နာ ဟာ ဘာ၀နာ လို ့ပဲ ဘာသာျပန္မွ ကြက္တိက်မယ္။

ဘာ၀နာ ဆိုတာက သမထ ဘာ၀နာ ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ရယ္လို ့ ဗုဒၶဘာသာမွာက ဖြင့္ဆိုတယ္ ေလ။ အျခားဘာသာမွာက၀ိပႆနာ လို ့ သူတုိ ့ရွိဟန္မတူ။ ေျပာသံလည္း တစ္ခါမွ မၾကားပါဘူး။

အမ်ားစု ေက်ာင္းလာသူေတြနဲ ့ စကား ေျပာၾကည့္တဲ့အခါ ခႏၶာကိုယ္ကို က်န္းမာေအာင္ ေလ့က်င့္တဲ့ ေယာဂကိုလည္း မက္ဒီေတးရွင္း ေျပာသူက ေျပာျပန္တယ္။ ျပီးေတာ့ ျမဴးဇစ္ မက္ဒီေတးရွင္းတဲ့။ ေယာဂ အက်င့္ကေတာ့ ကိုယ္က်န္းမာတာေတာ့ မွန္ပါလိမ့္မယ္။ ခႏၶာကိုယ္ အဓိက ေလ့က်င့္တာ ကို။ ဒါက ကိုယ့္အျမင္ေပါ့ေလ။ ဘယ္ေလာက္ထိ စိတ္ကို ထိန္းနိုင္ေအာင္ က်င့္ၾကသလဲေတာ့ မသိဘူး။ စိတ္ကိုလည္း ထိန္းရတယ္ေတာ့ ေျပာပါတယ္။

ျမဴးဇစ္ မက္ဒီေတးရွင္း သမားကို ေမးျပန္ေတာ့ ညိမ့္ေညာင္း သာယာတဲ့ ျမဴးဇစ္ကို အသာေလး ဖြင့္ထားျပီး နားစိုက္ စိတ္စိုက္ေနတာပါတဲ့။ သီခ်င္း ၀ါသနာသူဆိုရင္ေတ့ာ မလြယ္ ေလာက္ဘူး လို ့ အသံေတးသြားအလိုက္ ညီးျဖစ္ေလမလား ေတြးမိပါတယ္။

ေတးသြားဆိုတာကေတာ့ စိတ္ကို နဴးညံ့သြားေစတာေတာ့ ျဖစ္ေလာက္ရဲ ့။ ကေလးဘ၀က မိဘ သားသမီးကို သီခ်င္းေလးဆို ပါးစပ္က ျမဴးဇစ္ေလးနဲ ့ေတာင္ သားသမီး ကေလးငယ္မ်ားခမ်ာ စိတ္က မိဘရဲ ့ သီခ်င္း အာရုံစိုက္ကာ အိပ္ေပ်ာ္သြားတယ္ေပါ့။

ဟိုတစ္ေလာေလးက ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္တဲ့ ဘုန္းၾကီး ႏွစ္ပါးကေတာ့ ေက်ာင္းမွာ လာျပီး မိတ္ျဖစ္ ေဆြျဖစ္ လာလည္ရင္း တရားထိုင္သြားပါတယ္။ တရား မထိုင္မီ စကားေတြ ေျပာေပါ့ေလ။ မိတ္ဆက္ စကား အလႅာပ သလႅာပနဲ ့ အမွတ္ရဖြယ္ သာရဏီယ ကထာ စကားေလးေတြ ေျပာျဖစ္တယ္ေပါ့။

တရားထိုင္ဖို ့ အခ်ိန္က်ေရာက္လာတာနဲ ့ ကိုယ္တို ့ မက္ဒီေတးရွင္း လုပ္တာက ဒီလို အာနပါန ေပါ့။
၀င္ေလ ထြက္ေလ ကို အာရံု တစ္ခုအေနနဲ ့ထားတယ္။ ႏွာသီး၀မွာ ၀င္လာတဲ့ ေလကို ၀င္ေလ ထြက္ေလ သိေနရံုပဲ။ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ဟာ ရွည္သလား ၊ တိုသလား ။ ေလက ရွည္တာ တိုတာ အေပၚ မူတည္ျပီးလည္း မွတ္လို့ ရပါတယ္။ စိတ္က ေလ၀င္ ေလထြက္ကို သတိစိုက္ေနဖို ့ပဲလို ့ ေျပာျပီး ထိုင္ၾကပါတယ္။

သူတို ့ကလည္း ဘုန္းၾကီးေတြပဲ ဆိုေတာ့ တစ္နာရီကို မျပင္ပဲနဲ ့ေတာင္ ထုိင္နိုင္ပါတယ္။ ေျပာတဲ့ အတိုင္း မွတ္မမွတ္ကေတာ့ သူတို ့မွ သိမွာပါ့။ တရားထိုင္ျပီးေတာ့ သူတို ့က ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။ ေကာင္းတယ္ေနာ္။ တရားထိုင္ရတာ။ အာနာပါန ဆုိတာက လူတိုင္း လုပ္လို ့ရတယ္။ ဘာသာတိုင္း ေပါ့ေနာ္။

ကိုယ္ကလည္း ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေၾကာင္းကို အထူး မေျပာပါဘူး။ အာနာပါန ကို လုပ္သြားျပီးဆိုတာနဲ ့ဘုရားေၾကာင္းကို မေျပာေသာ္လည္း ဘုရား အဆံုးမတိုင္းလုပ္ရင္ ဘုရားအေၾကာင္း ေျပာတာထက္ ထိေရာက္မယ္ ထင္တာပဲ။

ျပီးေတာ့ ေျပာလိုက္ေသးတယ္။ မက္ဒီေတးရွင္းက ပါဠိလို ဘာ၀နာ ။ ဘာ၀နာက ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ အဲဒီ ႏွစ္မ်ိဳးထဲက သမထက ေတာ့ ေနရာေရြးတယ္။ ဆိတ္ညိမ္တဲ့ အရပ္လိုပါတယ္။ ေတာေတာင္ျဖစ္ျဖစ္၊ ျမစ္ေဘးမွာ ျဖစ္ျဖစ္ လူအသြားလာ နည္းျပီး ဆိတ္ ညိမ္တဲ့ အရပ္က သမာဓိ ရလြယ္တယ္ေပါ့။

သမထက အာရံု တစ္ခုတည္းကို စူးစိုက္ရတာမို ့ ပတ္၀န္းက်င္က အေႏွာက္ယွက္ရွိရင္ အာရံုျပား တယ္ေပါ့။ ျပီးေတာ့ ထိုင္တဲ့ ဣရိယာပုထ္က ပိုေကာင္းတယ္။ သမာဓိရလြယ္ေၾကာင္း ေျပာျပပါ တယ္။

၀ိပႆနာကေတာ့ ေနရာ မေရြးဘူး။ ေနရာ တကာ လုပ္လို ့ရပါတယ္။ တရားထိုင္မွ မဟုတ္ဘူး။ သြားသြား လာလာ၊ လဲေလ်ာင္း ေနရင္းလည္း တရားလုပ္လို ့ရတယ္။ စကား ေျပာရင္းလည္း သတိကပ္ကာ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ၀ိပႆနာ ျဖစ္တယ္။ ၾကားရင္လည္း ၾကားတယ္မွတ္။ ျမင္ရင္လည္း ျမင္တယ္မွတ္။

မဟာသတိပ႒ာန္ သုတ္မွာက အဘိဇၥ်ာဆိုတဲ့ ေလာဘ ရယ္၊ ေဒါမနႆဆိုတဲ့ ေဒါသရယ္ မျဖစ္ဖို ့ တရား အားထုတ္ရတာ။ အဓိက ေလာဘ ေဒါသ မျဖစ္ရင္ ၀ိပႆနာပဲ။ တရားပဲေပါ့။ မက္ဒီေတးရွင္း ပါပဲ။ အလြယ္တကူ ဒီလိုေလးပဲ ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။

အဓိကကေတာ့ တရား အားထုတ္ျပီဆိုတာနဲ ့ ၾကိဳးၾကိဳးစားစား( အာတာပီ)၊ အာရံုကို သတိထားကာ ( သတိမာ ) ၊ ျဖစ္တဲ့ အရာတိုင္းကို ရွင္းရွင္း လင္းလင္း သိေနရမယ့္ ( သမၸဇာေနာ ) နဲ ့ တရား အားထုတ္ ရမယ္ေပါ့။

ကိုယ္ေျပာခ်င္ရာကို ေျပာလိုက္ျပီးျပီ။ သူ ့ဘက္က ဘယ္လို အားထုတ္တယ္ ဆိုတာက် သူက မေျပာေသးဘူး။ ကိုယ္ကလည္း ပါးစပ္ကလည္း အညိမ္မေန။ သိခ်င္စိတ္ကလည္း လႈပ္လႈပ္ရြရြ သိခ်င္လာတယ္။ အဲဒါနဲ ့ပဲ ဘုန္းၾကီးတိုကေတာ့ ဘယ္လို အားထုတ္သလဲ။ သိပါရေစလား ဆိုေတာ့- တစ္ပါးက ေျပာပါတယ္။ သူတို ့ေဂါ့ဒ္ဘုရား ေျပာတဲ့ က်မ္းဂန္ကို ရြတ္ဖတ္တာက တစ္မ်ိဳး၊ ရြတ္ဖတ္ ျပီး လမ္းေလွ်ာက္ကာ အဲဒါကို ျပန္ႏွလံုးသြင္းျပီး တရား အားထုတ္တာပါတဲ့။

ေအာ္... ဟုတ္လား။ အင္း... ကိုယ္တို ့ ဘာသာမွာလည္း ရွိတယ္။ ျမတ္စြာဗုဒၶက ေဟာထားတဲ့ တရားေတာ္ရဲ ့ ဂုဏ္ကို ျပန္လည္ သတိရတာကို ဓမၼာနဳႆတိ ဘာ၀နာ လို ့ေခၚတယ္။ ဓမၼ+ အနဳႆတိ ။ ဓမၼ- ဘုရားေဟာ တရားဓမၼကို၊ အနဳ- ခဏခဏ၊ အျပန္အလွန္၊ သတိ- အမွတ္ရေနတာ လို ့ ရွင္းျပလိုက္ပါတယ္။ တူသားပဲေနာ္။ ဟာမိုနီေလး ျဖစ္သြားတာေပါ့ေလ။

ဟုတ္တယ္။ တူတယ္တဲ့။ သူက ေျပာပါတယ္။ ဘာသာတိုင္းက ျငိမ္းခ်မ္းေအာင္ လုပ္ေနတာပါတဲ့။ အင္း... ဟုတ္ပါတယ္ ဆိုတာက ေထာက္ခံကာ ကိုယ္ကလည္း ေျပာျပပါတယ္။

ျပီးေတာ့ သူက သေဘာက်သြားတာက ဘုရား ဂုဏ္ေတာ္ေတြ အေၾကာင္းလည္းမပါ၊ အာနာပါန နဲ ့ ျမင္ရင္ ျမင္တယ္မွတ္၊ ၾကားရင္ၾကားတယ္မွတ္၊ ေလာဘ ေဒါသ မျဖစ္ဖို ့ အဓိကဘဲ ဆိုတာကိုေပါ့။

တကယ္တမ္းက ဘာသာဆိုတာ အမွတ္တံဆိပ္ပါဘဲ။ သေကၤတေလာက္သာ။ ဘယ္သူ အာနပါန လုပ္လုပ္ သမာဓိရမွာ မလြဲပင္။ ဘယ္သူ ၀ိပႆနာ ရႈရႈ ၊ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း သိမည္ပင္။

ဒါကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ျမဴးဇစ္ မက္ဒီေတးရွင္း သမားကိုလည္း အျပတ္သတ္ မျငင္းခဲ့ပါဘူး။ ဟုတ္ေတာ့ ဟုတ္မွာေပါ့ေလ။ သို ့ေသာ္ တီးလံုးကို သေဘာက်ေနရင္ သမာဓိကေတာ့ မရနိုင္ဘူး။ မသိမသာေလး ဆြဲထည့္လိုက္တယ္။ စိတ္ကေတာ့ အဲဒီထဲ ေပ်ာ္၀င္သြားမယ္ေပါ့။

တရား အားထုတ္တယ္ မက္ဒီေတးရွင္းဆိုတာ စိတ္ျငိမ္ဖို ့လို ့ သူတို ့က ဒီေလာက္ဘဲ သိထားၾကတာ ကိုး။ ခႏၶာရဲ ့ အျဖစ္ပ်က္ကို သိဖို ့လည္း မဟုတ္တာကမ်ားတယ္။ ဘာလို ့လည္းဆိုေတာ့ ေက်ာင္းမွာ လာျပီး မက္ဒီေတးရွင္း လုပ္ခ်င္လို ့ လာတဲ့ သူမ်ားမ်ားက စိတ္မျငိမ္လို ့ အိပ္မရတာရယ္၊ စိတ္ထဲ
မွာ ေနရၾကပ္တာနဲ ့ စိတ္က်သလိုမ်ိဳး ျဖစ္တာရယ္။ Stress ဆိုတဲ့ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ ေပ်ာက္ေအာင္ ဆိုတာရယ္ စတာေၾကာင့္ လာၾကတာပါ။

နိဗၺာန္အေၾကာင္းကိုလည္း ထူးမေမးတာမ်ားတယ္။ အဲဒါမေမးသလို ခႏၶာကိုယ္ ဘယ္လိုျဖစ္ျပီး ပ်က္တယ္ဆိုတာကိုလည္း သူတို ့ စိတ္၀င္စားစြာ ေမးေလ့ မရွိပါဘူး။ (မေမးတတ္ဘူးထင္ရဲ ့။)

သူတို ့ နားလည္ထားတာကေတာ့ တရားထုိင္ရင္ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္ ဆိုတာေတာ့ နားလည္တယ္။ ၀ါရီဆိုတဲ့ စိုးရိမ္မႈေတြကိုလည္း ေလွ်ာ့သြားတယ္ဆိုတာ တရားထိုင္ျပီးတာနဲ ့ သေဘာေပါက္ သြားၾကတယ္။ အိပ္မေပ်ာ္သူကလည္း တရားထိုင္တာ အိပ္ေကာင္းတယ္လို ့ ဖြင့္ဟျပန္ေရာ။

ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ေလ။ သမထဆိုတာကေတာ့ ဘုရားရွင္ မပြင့္လည္း သိနိုင္ပါတယ္။ သိၾကလို ့လည္း စ်ာန္ရ အဘိညာဥ္ ေျမလွ်ိဳး မိုးပ်ံ တန္ခိုးရၾကတဲ့ ရေသ့မ်ား ဇာတ္ေတာ္မ်ားစြာမွာ ေတြ ့ရပါ တယ္။ ဘုရားရွင္ ဘုရားမျဖစ္မီကပင္ ရေသ့ဆရာၾကီးမ်ား ထံ စ်ာန္အဘိညာဥ္ ရခဲ့ဘူးတယ္ မဟုတ္ ပါလား။

နိဗၺာန္ ဆိုတဲ့စကား၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ဆိုတဲ့ ၀ိပႆနာတို ့ ၊ ပညတ္တို ့ ဆိုတာကေတာ့ ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မူမွ သိခြင့္ရပါတယ္။ ဘုရားရွင္ မပြင့္လို ့ကေတာ့ နာမည္ေလးေတာင္ ၾကားဖူးဖို ့ မလြယ္ကူ ေၾကာင္း ၀ိနည္းပရိ၀ါရ ပါဠိေတာ္မွာေတြ ့ရပါတယ္။

ဒိလိုဆိုေတာ့ ဘာ၀နာ ဆိုတာကို မက္ဒီေတးရွင္း လို ့ ဘာသာျပန္တာ ကိုယ္သေဘာမက်တာက ဒါေၾကာင့္ပါ။ ကိုယ့္ဘာသာမွာက ၀ိပႆနာ ကိုပါတယ္။ သူတို ့သိထားတဲ့ ျမဴးဇစ္ေလာက္၊ သမထ ရိုးရိုးေလာက္ဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္ ေဖၚထုတ္ ေဟာျပေတာ္မူခဲ့တဲ့ ၀ိပႆနာ မပါေတာ့ သိကၡာက်တာ ေပါ့။

ကဲ ဒီေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ မက္ဒီေတးရွင္းဆိုတာကို ဘယ္လို လုပ္သင့္တယ္ ဆိုတာ သိျပီေပါ့ေနာ္။ အိပ္ေဆးလည္းျဖစ္၊ ၀ါရီ ပူပန္မႈလည္းေ၀း၊ ဖိစီးစိတ္လည္း ေအးမွေတာ့ မက္ဒီေတးရွင္းဆိုတာကို လက္မေႏွးသင့္ဘူး မဟုတ္ပါလားေနာ္။

ေအးေဆးစြာ အိပ္ေပ်ာ္နိုင္ေအာင္ ေကာင္းေကာင္းေလး...
၀ါရိ ပူပန္မႈလည္းေ၀းနိုင္ေအာင္ ေကာင္းေကာင္းေလး...
ဖိစီးစိတ္ေတြလည္း ေအးနိုင္ေအာင္ ေကာင္းေကာင္းေလး...
ၾကိဳးစားၾကေစရာသတည္း...။



မွတ္ခ်က္။ ။ သမထကို tranquility ႏွင့္
၀ိပႆနာကို Insight meditation လို ့
ဘာသာျပန္တာရွိပါတယ္။
သို ့ေသာ္ အျခားဘာသာမွ ၀ိပႆနာဆိုတာ
မၾကားရျခင္း မေတြ ့ျခင္းကို ရည္ရြယ္သည္။


ျမတ္ေရာင္နီ

( ၀၆ ၊ ၁၀ ၊၂၀၁၀ )


.

Read more...

သိရီမဂၤလာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း နိဗၺာန္ေစ်းပြဲေတာ္ ဓာတ္ပုံမွတ္တမ္း (10.2.2010)

Sunday, 03 October 2010 12:38 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ Oregon ျပည္နယ္၊ Portland ျမိဳ႔၊ သိရီမဂၤလာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ 2010-ခု၊ ေအာက္တုိဘာလ ၂-ရက္၊စေနေန႔က က်င္းပျပဳလုပ္တဲ့ နိဗၺာန္ေစ်းပြဲေတာ္ေလးမွာ မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ အမွတ္တရ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ားပါ။

Read more...

ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီး ဦးခႏၲီ (၁)

မႏၲေလးေတာင္အေၾကာင္းကို ေရးတယ္ဆိုရင္ ကၽြန္မတို႔ ကေန႔ျမင္ေတြ႔ေနရတဲ့ ေက်ာက္ေလွကား၊ သံေစာင္းတန္း၊ သံတန္ေဆာင္းေတြနဲ႔ မႏၲေလးေတာင္ကို တည္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီး ဦးခႏၲီအေၾကာင္းကို မေရးလို႔ မျပည့္စံုႏိုင္ပါဘူး။ မႏၲေလးေတာင္နဲ႔တကြ မႏၲေလးသာသနာေတာ္မွာေရာ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံက တျခားသာသနာ့အေဆာက္အအံုေတြေကာေရာ တည္ေဆာက္သြားတဲ့ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးရဲ႔ ရြက္ေဆာင္သြားတဲ့ အခန္းက႑က အလြန္ႀကီးမားပါတယ္။

ကၽြန္မတို႔ စာေတြ ေပေတြထဲမွာ ဘယ္ရေသ့က ဘာ၊ ဘယ္ရေသ့က ဘယ္လို စသျဖင့္ ဘာေတြပဲ ေရးထားေရးထား၊ ကၽြန္မတို႔ ကေလးဘဝမွာေတာ့ ရေသ့ဆိုတာ ပြဲထဲ ဇာတ္ထဲက ရေသ့နဲ႔ ဘုရားပြဲ လမ္းပြဲေတြမွာ သစ္ၾကားသီး စိပ္ပုတီးႀကီး လည္ဆြဲျပီး ကခုန္ေနတဲ့ ေဒါက္ျခာေဆာင္းရေသ့ ဆိုတာမ်ိဳးေတြသာ ေတြ႔ဖူး ျမင္ဖူးေသာ ရေသ့ဆိုတာ ဖိုးသူေတာ္နဲ႔ သိပ္မကြာလွပါဘူးလို႔ပဲ ေအာက္ေမ့မိခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ မႏၲေလးေတာင္ကို ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီ ေရာက္ရွိလာတဲ့အခါမွာေတာ့ ဘုရားဖူး ျပည္သူေတြအားလံုး မႏၲေလးေတာင္ေပၚကို ဘုရားဖူးတက္တယ္ဆိုရင္ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးကို တေနရာမွာ မဟုတ္ တေနရာမွာ ဖူးေတြ႔ရစျမဲပါ။ ေတြ႔ရဖူးရျပီဆိုေတာ့လည္း ကၽြန္မတို႔ကေလးဘဝတုန္းက ျမင္ေတြ႔ သိမွတ္ထားတာနဲ႔ ဘာမွမဆိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးပါ။ ဒါေၾကာင့္ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၲီဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးရဲ႔ပံုရိပ္ ဘုရားဖူးေတြအေပၚ ျမင္ေတြ႔ရပံု ကၽြန္မကိုယ္ေတြ႔ကို ေရးျပပါရေစ။

ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးဟာ မႏၲေလးေတာင္ကို ၁၂၆၉-ခု၊ တေပါင္းလဆန္း ၁-ရက္ (၂-၃-၀၈) ေန႔က စျပီး ေရာက္ရွိခဲ့တယ္လု႔ိ သိရပါတယ္။ ၁၃၁၀-ခု ျပာသိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁၄-ရက္ေန႔ (၂၇-၁-၄၉)မွာ အသက္ဇီဝိန္ ခ်ဳပ္ျငိမ္းပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးကို ကၽြန္မတို႔ ေကာင္းေကာင္းႀကီး သိမီခဲ့ပါတယ္။ ေတာ္ေပၚမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀-ေက်ာ္ သီတင္းသံုးသြားတာ ေပကိုး။

ရေသ့ႀကီးရဲ႔ ဥပဓိရုပ္က အင္မတန္ ေကာင္းပါတယ္။ ဗမာလူမ်ိဳးပီသျပီး မ်က္ႏွာက်လွတဲ့ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းလိုပဲ၊ ႏွာတံေပၚေပၚနဲ႔ မ်က္လံုးမ်က္ဖန္ ေကာင္းေကာင္း၊ မ်က္ႏွာက် လွလွနဲ႔ ျမင္လိုက္ ဖူးေတြ႔လိုက္ရရင္ တကယ့္ၾကည္ညိဳဖြယ္ ရုပ္အဆင္းရွိသူပါ။ ျပီးေတာ့ ရေသ့ႀကီးက အသက္ ၁၃-ႏွစ္သားက ကိုရင္ဝတ္တာ၊ အသက္ ၂၀-မွာ ရဟန္းခံတာ၊ ရဟန္းဘဝ ၁၂-ဝါ ရျပီးေတာ့မွ သာသနာျပဳဖို႔ ရည္ရြယ္ခ်က္တခုနဲ႔ ရဟန္းဘဝက ရေသ့ဘဝကို ကူးေျပာင္းလိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေလေတာ့ ဘာသာေရး ယံုၾကည္ခ်က္တခု ေအာင္ျမင္ဖို႔ တသက္ပန္လံုး ရြက္ေဆာင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မို႔ တည္ျငိမ္တဲ့ဣေျႏၵနဲ႔ သိကၡာရွိတာကေတာ့ မဆန္းဘူးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ထူးဆန္းတာတခုကေတာ့ မ်က္စိေအာက္မွာ အသက္ထင္ရွား ရွိပါလ်က္ ေန႔တိုင္း ဘယ္အခ်ိန္မဆို သြားေရာက္ဖူးေတြ႔လိုရင္ ဖူးေတြ႔ႏိုင္ပါရဲ႔နဲ႔ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဒ႑ာရီေတြလို ပံုျပင္ေတြလို ေျပာစကားေတြ အလြန္မ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးပါ။

ကၽြန္မတို႔ ကိုယ္ေတြ႔ကေလး ေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ မႏၲေလးေတာင္ေျခကို ျခေသၤ့ႀကီး ၂-ေကာင္ကေနျပီး တက္လာၾကေရာ၊ လမ္းတေနရာရာမွာ ရေသ့ႀကီး တက္လာတာကို ဖူးေတြ႔ရပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ကၽြန္မတို႔ ျပန္႔ႀကီးကို ေရာက္ၾကေတာ့ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက ျပန္႔ႀကီးမွာ ထိုင္ေနျပီး ဘုရားဖူးေတြရဲ႔ အဖူးအေျမာ္ကို ခံေနတာ ေတြ႔ရပါေရာ။ အတူတူ ေတာ္ေပၚတက္ခဲ့ၾကတာပဲ။ ဘယ္အခ်ိန္က ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက ကၽြန္မတို႔ကို ျဖတ္တက္သြားလို႔ ဒီလို အရင္ေရာက္ေနတယ္ ဆိုတာ သတိမထားမိလိုက္တာကေတာ့ အမွန္ပါ။ ကိုယ္ေတြခဲ့တုန္းက ရေသ့ႀကီးက ဘုရားတဆူက နိဗၺာန္ေဆာ္တေယာက္ကို တစံုတရာ မွာၾကားေျပာဆိုေနရစ္တာကို အျမင္ခဲ့သား။ ျပီးေတာ့ ကိုယ္က ေရွ႔ကတက္ခဲ့တယ္လို႔ ထင္တာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ခုေတာ့ ရေသ့ႀကီးက ထိုင္အကန္ေတာ့ခံေနျပီ။

ရေသ့ႀကီးနဲ႔ ဒီလို ႀကံဳရဆံုရတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ခ်ည္းမဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားဖူးအမ်ားစုရဲ႔ ေျပာစမွတ္စကားတခုပါ။ ရေသ့ႀကီးဟာ ရွိန္းျပီးတယ္၊ ကိုယ္ေပ်ာက္တယ္ စတဲ့ အထင္ေတြကလည္း အဲဒီေနာက္က တသီတတန္းေပါ့။ ကၽြန္မ ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ အတူတူတက္ခဲ့ၾကေပမယ့္ ကၽြန္မတို႔က ဘုရားေတြ႔တိုင္း ဝင္ဖူးဝင္နားတာ၊ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးက ကၽြန္မတို႔လို နားခ်င္မွနားမွာေပါ့။ မနားေတာ့လည္း ရေသ့ႀကီးက ကိုယ့္ကို သြားႏွင့္ျပီလို႔ ႏႈတ္ဆက္သြားတာမ်ိဳးမွ မဟုတ္ဘဲ။ အဲဒီေတာ့ ကိုယ့္ေရွ႔က ေရာက္ႏွင့္မွာေပါ့။ ႏို႔ေပမယ့္ ရေသ့ႀကီးကို လမ္းမွာေတြ႔ခဲ့သားနဲ႔ ကိုယ့္ေရွ႔ကေရာက္ႏွင့္တာကို ဘယ္သူကမွ မေက်နပ္ပါဘူး။ အံ႔ၾသသူခ်ည္းပါ။

ရွိပါေသးတယ္၊ ရေသ့ႀကီးက သူစတင္ ျပဳျပင္ခဲ့တဲ့ ေရႊျမင္တင္ဘုရားမွာ တႏွစ္တႀကိမ္ ဘုရားပြဲလုပ္ရင္ ဒီဘုရားပြဲကို ရေသ့ႀကီး ၾကြေလ့ရွိပါတယ္။ အဲဒီမွာလည္း ငါ ကေန႔ပဲ မႏၲေလးက ျပန္ခဲ့တာ၊ မႏၲေလးေတာင္ေပၚမွာ ရေသ့ႀကီး အဖူးခဲ့သားပဲ၊ ရေသ့ႀကီးက ေရႊျမင္တင္ဘယ္တုန္းက ေရာက္ေနတာလဲ ဆိုတာမ်ိဳး ႏွစ္တိုင္း ေျပာၾကတဲ့စကားမ်ိဳးပါ။

အဲဒီကိစၥက ထားပါေတာ့၊ မႏၲေလးေတာင္ႀကီးကို ဘယ္ေတာ့သြားသြား၊ တေနရာတည္းမွာမဟုတ္ဘဲ ေနရာေပါင္းမ်ားစြာမွာ အလုပ္သမားေတြနဲ႔ ေဆာက္လုပ္ျပဳျပင္ေနတာကို ဘုရားဖူးတိုင္း ျမင္ေတြ႔ေနရေတာ့ ရေသ့ႀကီးဟာ "ေရႊျဖစ္တယ္၊ ေငြျဖစ္တယ္" ဆိုတဲ့ စကားကလည္း အထပ္ထပ္နဲ႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျပာဆိုေနၾကတာပါ။ ဒီသတင္း ဒီစကားက ဘုရားဖူးေတြၾကားမွာသာမက ျဗိတိသွ် အာဏာပိုင္မ်ားနားအထိ ၾကားရတာမို႔ စံုေထာက္လႊတ္ျပီး စံုစမ္းေစဖူးတယ္။ ဒီအေၾကာင္း တေန႔မွာ ရေသ့ႀကီးသိလို႔ ရေသ့ႀကီးက စံုေထာက္ကို ေမးေတာ့ "ဟုတ္ပါတယ္၊ စံုစမ္းပါတယ္"ေျပာလို႔ ရေသ့ႀကီးက သူေရႊျဖစ္တယ္၊ ေငြျဖစ္တယ္ ဆိုတာ မွန္ပါတယ္၊ ၾကည့္လိုရင္ ျပမယ္-ဆိုျပီး အလွဴခံပံုးကို စံုေထာက္ေရွ႔ ခ်ျပတယ္။ ဘာမွ မၾကာလွတဲ့ကာလအတြင္းမွာ ဘုရားဖူးေတြက လာလာျပီး ထည့္ဝင္လွဴဒါန္းသြားၾကတာမို႔ ေငြစ၊ ေငြအႏုတ္၊ ေငြစကၠဴမ်ားသာမက ေရႊလက္ဝတ္လက္စားမ်ားပါ အလွဴခံပံုးမွာ ျပည့္ခမန္း ေရာက္လာတာကို စံုေထာက္မ်ား ျမင္ေတြ႔သြားရတယ္ ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးကလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု ေျပာၾကပါတယ္။

ရေသ့ႀကီးက ညအခ်ိန္ေတာ့ ျပန္႔ႀကီးမွာပဲ က်ိန္းစက္တာ။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားဖူးစဲတဲ့ ညအခ်ိန္ဆိုရင္ ရေသ့ဆီကို လူမဟုတ္တဲ့ နတ္မ်ိဳးစံု ဘုရားဖူးရင္း ရေသ့ႀကီးကို အကန္ေတာ့လာတယ္။ တခါေတာ့ မႏၲေလးေတာင္ရဲ႔ ေျမာက္ဘက္က မဟာနႏၵာကန္ရဲ႔ ေျမာက္ထိပ္မွာရွိတဲ့ မယ္ဥေတာင္က ေတာင္ေတာ္သခင္မ မေရႊဥ ရေသ့ႀကီးကို လာျပီးဖူးေျမာ္ရင္း ေရႊေတြ ေငြေတြ လွဴသြားတယ္။ သူ႔ေတာင္မွာလည္း ရေသ့ႀကီး ျပဳျပင္ေပးပါဦးလို႔ ေလွ်ာက္ထားသြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရေသ့ႀကီးက မယ္ဥေတာင္မွာ သံတန္ေဆာင္း ႀကီးနဲ႔ နတ္နန္းတေဆာင္ ေဆာက္ေပးတယ္။ မႏၲေလးေတာင္က ေျမာက္ဘက္ကိုဆင္းတဲ့ ေစာင္းတန္းႀကီးကိုလည္း ေဆာက္လုပ္တယ္။ အဲဒါ မယ္ဥ ဆင္းသြားတဲ့ လမ္းတဲ့။ ေျမာက္ေစာင္းတန္းအဆင္းမွာ မယ္ဥနတ္ကြန္း ေဆာက္ေပးထား တာလည္း သိပ္လွတာပဲလို႔ လူေတြက ေျပာၾကပါတယ္။ မယ္ဥ,လာတာ မလာတာ၊ ေရႊေတြ ေငြေတြ လွူတာ မလွဴတာကေတာ့ ဘာမွ မေျပာႏိုင္ပါဘူး။

ရေသ့ႀကီးက မယ္ဥေတာင္ကို ျပဳျပင္ျပီး နတ္နန္းေဆာက္ေပးတာ၊ မႏၲေလးေတာင္မွာ ေျမာက္ေစာင္းတန္းႀကီး ေဆာက္ေပးတာ၊ ေစာင္းတန္းေျခရင္းမွာ မေရႊဥနတ္ရုပ္ လုပ္ထားတာကေတာ့ အမွန္ပါ။ မႏၲေလးေတာင္မွာ ေစာင္းတန္းႀကီး (၄)သြယ္ ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ၄-သြယ္မွာ ေျမာက္ဘက္ေစာင္းတန္းက အရွည္ဆံုးမို႔ ေငြကုန္ေၾကးက် အမ်ားဆံုးပါ။ ဦးခႏၲီက မႏၲေလးျမိဳ႔ဘက္ကို ဆင္းတဲ့ တက္တဲ့ ေစာင္းတန္း ၄-သြယ္ လုပ္ပါတယ္။ ျခေသၤ့ႀကီးႏွစ္ေကာင္က တက္တဲ့ အေနာက္ဘက္ ေတာင္ေစာင္းတန္းက (၃၅၆) ခန္း၊ ဓာတ္ေတာ္တိုက္ကို တက္တဲ့ အေရွ႔ဘက္ ေတာင္ေစာင္းတန္းက ခန္းေရ (၂၅၀)၊ ေတာင္အေနာက္ဘက္ သစ္ဆိမ့္တိုက္နဲ႔ ျမင္းျပိဳင္ကြင္းဘက္ဆင္းတဲ့ အေနာက္ေစာင္းတန္းႀကီးက (၃၈၁) ခန္းပါ။ မယ္ဥနတ္ရုပ္ရွိတဲ့ ေျမာက္ေစာင္းတန္းႀကီးက (၉၄၂)ခန္း ရွည္ပါတယ္။

ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးကို ပံုျပင္ေတြ၊ ဒ႑ာရီေတြ ဘယ္လိုပဲ ေျပာၾကေျပာၾက၊ ဘယ္လိုမွ ဘာကမွ ေျပာသံမၾကားရဘူးတဲ့ ကိစၥ ႏွစ္ရပ္လည္း ရွိပါေသးတယ္။ တခုက မာတုဂါမမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သတင္းမ်ိဳးပါ။ ရေသ့ႀကီးတသက္လံုး အဲဒီလို အျငိအစြန္း သတင္းမ်ိဳး ေဝ့ခနဲေလးေတာင္မွ ကၽြန္မတို႔တသက္လံုး မၾကားခဲ့ရစဖူးပါဘူး။ ရေသ့ႀကီး ဒီကိစၥမွာ အင္မတန္ သန္႔ရွင္းတယ္ထင္ပါရဲ႔၊ မႏၲေလးတျမိဳ႔လံုးနဲ႔ မႏၲေလးေတာင္က ပန္းသည္ေတြ၊ နိဗၺာန္ေဆာ္ေတြ အားလံုးကို စံုစမ္းၾကည့္ပါ။ ဘယ္သူကမွ ဘာမွ ေျပာႏိုင္ၾက မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ မေျပာၾကတဲ့အျပင္ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးဟာ ရေသ့ႀကီးဆိုေပမယ့္ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ႀကီးမ်ားနဲ႔မျခား၊ ျပဳမူ က်င့္ၾကံေတာ္မူတာပါလို႔ အားလံုးက ေျပာၾကမွာပါ။

ျပီးေတာ့ ေငြေၾကးကိစၥ၊ ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးဟာ တတိုင္းျပည္လံုးမွာရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြက လွဴတဲ့ေငြေတြ အေသာင္းအသိန္းကို အလွဴခံျပီးေတာ့ သာသနာ့အေဆာက္အဦးေတြကို ေဆာက္လုပ္ေပးသြားရာမွာ ေငြေၾကး ကိုယ္တြယ္သံုးစြဲ မႈနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ မသန္႔မရွင္းရွိတဲ့ကိစၥမ်ိဳး ဘာသတင္းမ်ိဳးမွ ေျပာသံ မၾကားရစဖူးပါဘူး။ ရေသ့ႀကီးက ဒီကိစၥမွာ သူသာမက သူ႔တပည့္ သားေျမးေတြပါ မျငိရ မစြန္းရေအာင္ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ေငြေၾကးကို မကိုင္တြယ္ေစဘူး။ အားလံုးကို ကာကြယ္ထားတယ္လို႔ ၾကားရဖူးပါတယ္။

ရေသ့ကိုယ္ေတာ္ႀကီးမွာ အဲဒီလို ၾကည္ညိဳဖြယ္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္မႈႀကီးမ်ားနဲ႔အတူ ရင္သပ္ရႈေမာ အံ႔ၾသေလာက္တဲ့ စြမ္းအင္ႀကီး ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ဦးခႏၲီလို ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မွ ျပည္သူေတြဆီက အလွဴေငြေတြကို ဒီလိုရရွိေအာင္ အလွဴခံႏိုင္ျပီး၊ ဒီလို မ်ားျပားလွတဲ့ သာသနာ့ အေဆာက္အဦးေတြကို ျပီးေျမာက္ေအာင္ ရြက္ေဆာင္ႏိုင္ၾကမႈ မရွိၾကတဲ့ ကိစၥႀကီးပါ။ ျမန္မာ့သာသနာမွာ ဦးခႏၲီဟာ ဒီကိစၥအတြက္ တကယ့္ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္ႀကီးပါ။

လူထုေဒၚအမာ
(ကၽြန္မတို႔ မႏၲေလးက မႏၲေလးေတာင္-မွ)

Read more...

ေအာက္တိုဘာလ (၇) ရက္ေန႔တရားအစီအစဥ္မ်ား.။

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀ နာရီမွ ၂၄း၀၀ နာရီအထိ...
ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ကမၼ႒ာနာစရိယ အရွင္ေရ၀တ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ-
၁) တန္ဖိုးရွိရွိေနမယ္
၂) ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းေနမယ္
၃) ၀န္ထမ္းဟူသည္
၄) အတြင္းေနတပည္႕
၅) လုံၿခံဳေသာဘ၀
၆) ေမတၱာတရား
၇) နားလည္ေစခ်င္
၈) လူ႕ဘ၀တန္ဘိုး
၉) ႏွလုံးသားရဲ႕ လိုအပ္ခ်ပ္
၁၀) လြတ္လပ္ေရး တရားေတာ္မ်ားကို

လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။
တရားကိုခ်စ္ခင္၊ တရားကိုျမတ္ႏိုး၊ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ေမြ႔သူတိုင္း ဘ၀၏
ျငိမ္းေအးရာ တရားထူး၊တရားျမတ္မ်ား ရွာေတြ႔ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ထြက္ေပါက္

နားလည္မႈကုိ နာခံၾက
အမိန္႔ဆုိတာ ေနရာက်မွ…။

တမတ္ဆုိလား ႏွစ္မတ္ဆုိလား သုံးမတ္လား
က်ပ္ မျပည့္တာေသ ခ်ာတယ္…၊

ေစ်းေရာင္းပြဲပဲ
ေလွ်ာ့ေစ်းရမွာဘဲ
ခ်ဳိတယ္ဆုိျပီး မႈိတက္စာ ၀ယ္မစားနဲ႔
အသိနဲ႔ ေခြ်တာ
ရွိေအာင္ရွာပါ
နာတာရွည္ မထားၾကနဲ႔…၊

ကုိယ့္ေမြးေျမမွာ ကုိယ္ကစားၾက
အဖုိးအဖြားေတြကို ေအာက္ေမ့ၾက
ကုိယ့္စကားေတြကုိ နားလည္ၾက
….အရမ္း မဆာနဲ႔
…ေလာင္ မျပနဲ႔
…ေတာ မထနဲ႔
ျခံတုိင္ေရႊ႕လုိ႔ မခတ္ၾကနဲ႔...၊


ဦးေႏွာက္ကုိ ခ်ဳံ႕ထားဖုိ႔ေကာင္းလား?
ႏွလုံးသား လူတုိင္းမွာပါတယ္
သမုိင္းက ကုိယ္စီ
ရင္ခ်င္းနီးလုိ႔ စည္းခ်ည္တယ္…၊

ခါးၾကား မထုိးနဲ႔
အညီအမွ် ေ၀စားၾက
ေက်နပ္မွ ခရီးဆက္ပါ…။ ။

ကုိပိန္
၀၆.၁၀.၂၀၁၀

Read more...

သူ႔အရိပ္နွင္႔ ပဋိပကၡ


ဘ၀ရဲ႕ ေနမူ႔ထုိင္မူ႔
သင္ရုိးညႊန္းတမ္းေတြထဲ
ေနသားတက် ရွိေနခဲ႔တာၾကာျပီ။
ခု….
သူ႔အရိပ္နွင္႔ မွ ကုိယ္ဟာ
ေျပးသူျဖစ္ရ လုိက္သူျဖစ္ရ
တယုတယ မရွိခဲ႔တာေတြကုိပဲ
ယုယုယယ ေကာက္သီမိခဲ႔ေလသလားရယ္။
ဘယ္ရာသီမွ ပြင္႔ဖုိ႔မေျပာနဲ႔
ဖူးဖုိ႔ေတာင္ စိတ္ကူးမယဥ္ခဲ႔မိတဲ႔
ရင္ဘတ္အရုိင္းဟာ သူ႕ဥပေကၡေတြနွင္႔မွ
ဖူးဟယ္ ပြင္႔ဟယ္ ေဆးဖက္၀င္ေနမိတာ။
ၾကည္႔……….
သူ႔အရိပ္နွင္႔ အာရုံေမွာက္မွားေနမိတာ
ေျပရာေျပေၾကာင္း ေမတၱာစာပဲ ရြတ္ရေတာ႔မလုိလုိ
၀ိပႆနာပဲၾကည္႔ရေတာ႔ မလုိလုိ
ကုိယ္႔တစ္ကုိယ္စာ ငရဲေလးကုိ
ကုိယ္တုိင္ စုိက္ပ်ိဳးမိခဲ႔သူရယ္ပါ။


ခုိင္နုငယ္ 05-10-2010(2.00 pm)

Read more...

The Good Side of Wrong Speech

by Cittasamvaro

The fabulous Annals of Improbable Research has awarded some research into the emotional benefits of wrong speech – specifically swearing.

Does shouting about your pain lessen it? In fact, psychologists (and others) have long noted that things hurt less if you direct attention away from the source of discomfort.

Much of meditation is learning to put your attention where you want to put it.

This way you can govern your perceptions, see the way you create suffering by grasping, and take back some control putting wisdom ahead of the unruly mind. Further, you can deliberately focus attention on certain perceptions that foster wisdom and good qualities. Such perceptions include impermanence, dukkha, the fragility of your own life, old age/illness/death etc. One insight that comes from this is just how much Dukkha you creat for yourself.

‘We are not disturbed by events, but by the view we take of them’.

Stoic philosopher Epictetus

A recent story shows a not uncommon ability of a hypnotist to focus his attention where he wishes to, and keep the mind from creating suffering, even when surgeons are chiseling away at his thumb bones.

A hypnotist has undergone surgery on his right hand without anaesthetic.

Alex Lenkei, 61, from Worthing, West Sussex, sedated himself by hypnosis before the 83-minute operation.

He told the BBC he was fully aware of everything going on around him but free from pain.

The operation at Worthing Hospital involved removing some bone in the base of the thumb and fusing some joints in an attempt to improve his arthritis.

Mr Lenkei said: “It took between 30 seconds to a minute for me to place myself under hypnosis, and from that point I felt a very deep relaxation.

“I was aware of everything around me, from people talking and at one stage a hammer and chisel was used as well as a surgical saw, but I felt no pain.”

Throughout the operation, an anaesthetist was on standby to administer an anaesthetic if necessary.

Consultant orthopaedic surgeon David Llewellyn-Clark said he’d been confident Mr Lenkei was a skilled hypnotist and was “delighted all went well”.

Is this meditation?

Lenkei is focussing his attention expertly. He is not letting his mind create suffering around the situation. And, he claims that he is fully aware of everything going on around him.

While the article focuses on the ‘party trick’ which makes for good news, it does demonstrate just how far the mind can be trained by a gifted meditator.

Well, it seems a good rant has a similar effect! Here is the abstract from the Ignobel Awards:

Although a common pain response, whether swearing alters individuals’ experience of pain has not been investigated. This study investigated whether swearing affects cold-pressor pain tolerance (the ability to withstand immersing the hand in icy water), pain perception and heart rate. In a repeated measures design, pain outcomes were assessed in participants asked to repeat a swear word versus a neutral word. In addition, sex differences and the roles of pain catastrophising, fear of pain and trait anxiety were explored. Swearing increased pain tolerance, increased heart rate and decreased perceived pain compared with not swearing. However, swearing did not increase pain tolerance in males with a tendency to catastrophise. The observed pain-lessening (hypoalgesic) effect may occur because swearing induces a fight-or-flight response and nullifies the link between fear of pain and pain perception.

Read more...

ဗုဒၶ၀ါဒနွင္႔ စဥ္စားေ၀ဖန္မႈ (၁)

Posted on 3:44 AM by သားသားေလး


စာေရးသူ ဒီပို႔စ္ေလးကို တင္ျပလိုက္ရေသာ အေၾကာင္းကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အေပါင္းတို႔ စဥ္စားေဝဖန္ နိုင္ေအာင္နွင္႔ ဗဟုသုတ ရပါေစျခင္း အလို႔ငွာ သီရိလကၤာနိုင္ငံ ကလနိယ တကၠသိုလ္တြင္ ဗုဒၶဘာသာကို သင္ၾကားေေပးေနေသာ အေနာက္တိုင္း ပါဠိပါရဂူ ဆရာမ်ား၏ ဗုဒၶဘာသာအေပၚတြင္ ေဝဖန္နႈိင္းယွဥ္ သံုးသက္ ခ်က္မ်ားကို သင္ၾကားခဲ႔ရ၍ သိခဲ႔ရေသာ ဗုဒၶဘာသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားနင္႔ စာေရးဆရာ ဦးေအးေမာင္ ေရးေသားထားေသာ ဗုဒၶနွင္႔ ဗုဒၶဝါဒ စာအုပ္ထဲမွ အခ်က္အလက္ မ်ားကိုေပါင္းစုကာ စာဖတ္သူမ်ား မ်က္ေမွာက္သို႔ တင္ျပလိုက္ပါသည္။ စာဖတ္ပရိတ္သတ္အားလံုး ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္အစြမ္းျဖင္႔ ေဝဖန္စဥ္စား နိုင္ၾကပါေစ..........

ျမန္မာနိုင္ငံသည္ ဗုဒၶဝါဒထြန္းကားေသာ နိုင္ငံျဖစ္၍ ျမန္မာတို႔သည္ အမ်ားအားျဖင္႔ ဗုဒၶဝါဒကို ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္ၾကပါသည္။ ဗုဒၶဝါဒကို ျမန္မာတို႔ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္ၾကျခင္းမွာ ပဓနအားျဖင့္ မ်ိဳးရိုးစဥ္ဆက္ ဗုဒၶဝါဒီ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျဖစ္ခဲ႔ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဝါဒကို ပညာဥာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျပီးမွ နွစ္သက္ေက်နပ္၍ လက္ခံယံုၾကည္ၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားမွာ အလြန္နည္းပါးလွပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ကမၻာေပၚရွိ ဘာသာ အယူဝါဒမ်ားတြင္ မည္သည္႔ ဘာသာဝါဒသည္ စဥ္စားေဝဖန္မႈကို အမ်ားဆံုး အားေပးပါသနည္း၊ မည္သည့္ ဘာသာတရားသည္ လူတို႔အား အစစအရာရာ စဥ္စားဆင္ျခင္ျပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္ရန္ အမ်ားဆံုး ေဟာၾကားခဲ႔ပါသနည္းဟု ေမးလ်ွင္ ဗုဒၶဝါဒကို ညြန္ျပရပါလိမ္႔မည္။

ဗုဒၶဝါဒသည္ "ပစၥတၱံေဝဒိတေဗၺာ" ဟူေသာ တရားေတာ္၏ဂုဏ္နွင္႔အညီ မိမိပညာဥာဏ္ျဖင္႔ ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ျပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္ရမည္႔ ဝါဒျဖစ္၏၊ အဂုၤတၱရနိကာယ္၌ ဗုဒၶသည္ ကာလာမ အမ်ိဳးသားတို႔အား အၾကင္စကားသည္ ေရွးအစဥ္အလာစကား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ေသာ္၄င္း၊ မိမိတို႔ နွစ္သက္ေက်နပ္ေသာေၾကာင့္၄င္း၊ မိမိတို႔ၾကည္ညိဳေလးစားေသာ ဆရာ ရဟန္း ပုဏၰားတို႔၏ စကားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ေသာ္၄င္း၊ ထိုစကားကို မ်က္စိမွိတ္၍ လက္ခံျခင္းမျပဳဘဲ အေကာင္းအဆိုး အက်ိဳးအျပစ္ ေဝဖန္စိစစ္ျပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္ၾကရန္ ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။

ဘဒၵိယမင္းသားအားလည္း ထိုနည္းနွင္႔ ျဖင္႔သာေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။ (အဂၤုတၱရနိကာယ္ စတုကၠနိပါတ္ ဘဒၵိယလိစၦဝီသုတ္)။ အမွန္ဆိုေသာ ဗုဒၶသည္ တပည့္ရဟန္းတို႔က မိမိအားၾကည္ညိဳေသာေၾကာင့္ မိမိတရားကို လက္ခံယံုၾကည္ျခင္းကို မလိုလားေခ်။ "ရဟန္းတို႔၊ သင္တို႔သည္ ငါဘုရားအား ၾကည္ညိဳေလးစား၍ ငါဘုရား၏ စကားကို လက္ခံယံုၾကည္ျခင္းသည္က မသင္႔။ သင္တို႔သည္ အၾကင္တရားကို ကိုယ္တိုင္ဥာဏ္ျဖင္႔ ထိုးထြင္း၍ သိအပ္၏။ ျမင္အပ္၏။ ထိုကိုယ္တိုင္သိျမင္ေသာတရားကိုသာလ်ွင္ သင္တို႔ယံုၾကည္ၾကသည္မဟုတ္ေလာ။" (မဇၥိ်မနိကယ္ မဟာတဏွာသခၤယသုတ္)။

ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶသည္ ဗုဒၶဝါဒသို႔ အျခားေသာ ဘာသာဝင္မ်ား အလြယ္တကူ အလ်င္စလို ကူးေျပာင္းျခင္းကို အားေပးေတာ္မမူေခ်။ ဝိနယပိဋကတ္မဟာဝဂ္၌ တိတၳိျဖစ္ဘူးေသာ သူသည္ အကယ္၍ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္လိုပါက ေလးလတိတိ ဆိုင္းငံ႔ရမည္ဟု လာရွိပါသည္။ မဇၥိ်မနိကယ္ ဥပါလိသုတ္၌ ဥပါလိ သူၾကြယ္သည္၄င္း၊ ဝိနည္းပိဋကတ္မဟာဝဂ္၌ သီဟစစ္သူၾကီးသည္၄င္း၊ ဘုရားရွင္၏တရားကို အလြန္နွစ္သက္သျဖင္႔ တိတၳိအယူကို စြန္႔၍ အသက္ထက္ဆံုး ဥပါသကာအျဖစ္ မွတ္ယူရန္ ေလ်ွာက္ထားေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ ထိုသူတို႔အား ေလးေလးနက္နက္စဥ္စားဆင္ျခင္ျပီးမွ ဗုဒၶဝါဒသို႔ သက္ဝင္ယံုၾကည္ရန္ သတိေပးေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။


ဗုဒၶအလိုအားျဖင္႔ ဗုဒၶ၏တရားကို ဗုဒၶထင္ရွားရွိစဥ္က ဗုဒၶထံမွကိုယ္တိုင္ ၾကားနာရေသာသူသည္ ေလးေလးနက္နက္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ျပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္သင္႔သည္ဆိုပါက အရွင္အာနႏၵာ, အရွင္မဟာကႆပ စေသာ တပည့္သာဝကမ်ားထံမွ တဆင္႔ ၾကားသိရသည္ဆိုေသာ ဗုဒၶေဒသနာကို ပို၍ ေဝဖန္ဆန္းစစ္ဘို႔ လိုေပလိမ့္မည္။ မ်ားစြာေသာ ဗုဒၶေဒသနာမ်ားသည္ အရွင္အာနႏၵာ ထံမွ တဆင့္ၾကားသိရေသာ ေဒသနာမ်ားျဖစ္ပါသည္။ သိုရာတြင္ အရွင္အာနႏၵာကိုယ္တိုင္က တဆင္႔ၾကားကို မွီေသာ၊ တဆင္႔ၾကားကို ယံုၾကည္ေသာအားအျဖင္႔ က်င္႔ေသာဆရားအား ေကာင္းစြာၾကားျခင္းသည္ျဖစ္၏၊ မေကာင္းသျဖင့္ၾကားျခင္းသည္လည္း ျဖစ္၏၊ ၾကားတိုင္းေသာ အျခင္းအရာ အားျဖင့္လည္းျဖစ္၏။ ၾကားသည္မွ တပါးေသာအျခင္းအရာအားျဖင့္လည္းျဖစ္ ဟု မိန္႔ဆိုဘူးေလသည္။ (မဇၥိ်မနိကယ္ သႏၵကသုတ္)။

ဗုဒၶကလည္း "ထိုရဟန္းပုဏၰားတို႔သည္ ဤအယူသည္သာမွန္၏။ အျခားေသာအယူဝါဒတို႔သည္ အခ်ည္းနွီးသာတည္းဟု ေျပာဆိုၾကကုန္၏။ စင္စစ္ ထိုသူတို႔အား ယံုၾကည္ျခင္း၊ အရမ္းမဲ႔စြဲယူျခင္းကို ၾကဥ္၍၄င္း၊ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ သိျမင္ေသာ အသိဥာဏ္ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းသည္ မရွိဟု ထုိသုိ႔ေျပာဆိုကုန္ေသာ သူမ်ားကို မိန္႔ဆိုေတာ္မူေလသည္။ (မဇၥိ်မနိကယ္ ပဥၥာယတနသုတ္)။ " ရဟန္းတို႔ ဤတရားတို႔ကို ယံုၾကည္ျခင္း နွစ္သက္ျခင္း တဆင့္စကားၾကားျခင္းျဖင့္ သိအပ္သည္မဟုတ္ ပညာျဖင့္ ေတြ႔ျမင္၍သိအပ္ကုန္သည္သာျဖစ္၏ ဟု မိန္ေတာ္မူပါသည္။(သဠာတယနသံယုတ္၊ နဝပုရာဏဝဂ္၊ ပရိယာယသုတ္)။


ဗုဒၶဝါဒသည္ သိမ္ေမြ႔နက္နဲ႔ေသာေၾကာင့္ ပညာဥာဏ္ျဖင့္ ေစ႔ငုံေသခ်ာစြာ ေလ႔လာျခင္းမျပဳပါက မိမိရရသိရွိ နားလည္ရန္ ခဲယဥ္းပါသည္။ ထိုသုိ႔ နားလည္ရန္ ခတ္ခဲသျဖင့္ ပညာဥာဏ္မသံုးပဲ ဗုဒၶေဒသနာကို မွားယြင္းစြာ ဆင္သံုးသပ္မိပါက ေျမြကို မဆင္ျခင္ဘဲ ဖမ္းေသာ ေယာက်္ားကဲ႔သို႔ အက်ိဳးယုတ္နိုင္ပါသည္။ (မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ အလဂၢဒၵဴပမသုတ္)။ သို႔ျဖင္႔ အာရွေျမာက္ပိုင္း နိုင္ငံမ်ားရွိ အခ်ိဳ႔ေသာ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းမ်ားသည္ မူလဗုဒၶဝါဒနွင့္ မ်ားစြာဆန္႔က်င္ေသာအယူမ်ားကို လက္ခံထားၾကပါသည္။ စာေရးသူတို႔ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ အေတာ္အတန္ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေသာ ပါဠိပိဋကတ္ကို ရရွိထားပါသည္။ သို႔ရာတြင္ နွံနွံစပ္စပ္ ဖတ္ရႈေလ႔လာမႈ၊ ပညာဥာဏ္ျဖင့္ ေဝဖန္စိစစ္မႈနည္းပါးေသာေၾကာင့္ အခ်ိဳ႔ေသာ ျမန္မာ႔ဘာသာေရး အယူအဆမ်ားနွင့္ အျပဳအမူမ်ားမွာ သို႔ေလာသို႔ေလာ ယံုမွားဖြယ္ရာ မ်ားျဖင္႔ ေမးဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာအားျဖင္႔ ျမန္မာတို႔၏ ဘာသာေရးယံုၾကည္ခ်က္တစ္ခုနွင္႔ ဓေလ႔ထံုးစံတစ္ခုကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားနိုင္ပါသည္။


ဗုဒၶသည္ ကဆုန္လျပည္႔ေန၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူသည္ဟု ျမန္မာတို႔ယံုၾကည္ပါသည္။ ထိုယံုၾကည္ခ်က္အတြက္ အေထာက္အထားကား ဇိနတၻပကာသနီက်မ္းနွင့္ အျခားဗုဒၶဝင္က်မ္းမ်ားျဖစ္သည္။ ဗုဒၶ၀င္က်မ္းျပဳဆရာတို႔သည္ ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ခန္းကို ေရးသားရာ၌ ဒီဃနိကာယ္မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ကို မွီျငမ္းျပဳၾကရပါသည္။ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္၌ကား ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာ ေန႔အမည္ကို ေဖာ္ျပမထားေခ်၊ အမွန္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶ၏ဘဝျဖစ္စဥ္ကို ေဖာ္ျပထားေသာ အျခားပါဠိေတာ္မ်ား၌လည္း ဗုဒၶ၏အျခားျဖစ္စဥ္မ်ားနွင့္ စပ္လ်င္း၍ ခု, နွစ္, လ, ရက္, မ်ားအတိအက်ျပထားျခင္းမရွိပါဘူး။


မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ အလိုအားျဖင္႔ ဗုဒၶသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္အနီး ေဝဠဳဝရြာ၌ ေနာက္ဆံုးအၾကိမ္ ဝါဆိုေတာ္မူပါသည္။ ထိုေနာက္ ေဝသာလီျပည္အနီး စာပါလေစတီအရပ္၌ မာရ္နတ္မင္းအား ငါဘုရားသည္ ယေန႔မွ ေနာက္သံုးလ လြန္ေျမာက္ေသာေန႔၌ ပရိနိဗၺာန္ျပဳမည္ဟု မိန္႔ၾကား၏။ ထိုသို႔မိန္႔ၾကားအခ်ိန္မွာ ဝါဆိုေနစဥ္ သို႔မဟုတ္ ဝါမွအထတြင္ ျဖစ္ေပလိမ္႔မည္။ သို႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာလသည္ ေအာက္တိုဘာလနွင္႔ ဇႏၷဝါရီလအၾကား တစ္လ၊ လ ျဖစ္တန္ရာ၏။ ေမ(ကဆုန္)လမျဖစ္တန္ရာ၊ ေမလျဖစ္ပါက ဗုဒၶသည္မက်န္းမာသျဖင့္ အင္းအားနည္းေနပါလ်က္ ပူျပင္းေသာ ေႏြရာသီမွာ သံုးလတိုင္တိုင္ ေဒသစာရီၾကြခ်ီရသည္ ဆိုေသာ ယုတၱိမရွိသည္႔စကားကို လက္ခံရေပလိမ့္မည္။ ထို႔အျပင္ ေမလျဖစ္ပါက ဘုရားပရိနိဗၺာန္ စံခါနီးအတြင္ ကုသိနာရံု ဥယ်ာဥ္၌ အင္ၾကင္းပန္းတို႔သည္ အခါမဲ႔ပြင့္သည္ဆိုေသာ ပါဠိေတာ္လာစကားသည္ မွားဖြယ္ရာရွိနိုင္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ယခုကာလ အိႏၵိယရုကၡေဗဒပညာရွင္တို႔၏ စူးစမ္းခ်က္မ်ားအရ ထို အင္ၾကင္းပန္းမ်ိဳးသည္ သဘာဝအားျဖင့္ ဧျပီလ-ေမလေလာက္၌သာ ပြင္႔တက္၍ ကဆုန္လမွ တစ္ပါး အျခားလမ်ား၌ ပြင့္မွသာ အခါမဲ႔ပြင့္သည္ဟု ဆိုရေပလိမ့္မည္။


ခရစ္သကၠရာဇ္ ေျခာက္ရာစုေလာက္က အိႏၵိယျပည္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ႔ေသာ တရုပ္ခရီးသည္ ဟီယန္ဆိုင္၏မွတ္တမ္းတြင္ ထိုအခါက သဗၺတၱိဝါဒီ ေခၚ ဗုဒၶဝါဒီတို႔သည္ ေအာက္တို႔ဘာ သို႔မဟုတ္ နို၀င္ဘာလ၌ ဘုရားပရိနိဗၺာန္ျပဳသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။ အေနာက္ပညာရွင္ ပါဠိပါရဂူတစ္ဦးကမူ ပါဠိေတာ္မ်ားကိုေလ႔လာျပီးေနာက္ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ျပဳေသာေန႔သည္ ၄၃၈ ဘီစီ ေအာက္တိုဘာလ ၁၃ ရက္ျဖစ္တန္ရာဟု ဆိုေလသည္။


ေနာက္တစ္ခုက ျမန္မာ႔ဘာသာေရး ဓေလ႔ထံုးစံမ်ားတြင္ စဥ္းစားစရာေကာင္းေသာ ထံုးစံတစ္ခုမွာ ကေလးသူငယ္မ်ားကို ရွင္ျပဳေပးေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာဗုဒၶဝါဒီတို႔သည္ ဘာမ်မသိေသးေသာ ကေလးသူငယ္မ်ားကို ရွင္ျပဳေလ႔ရွိၾကပါသည္။ ထိုသို႔ ရွင္ျပဳၾကျခင္းျဖင္႔ ထိုကေလးမ်ားသည္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း၌ ရွင္သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္ ရက္အနည္းငယ္ ေနထိုင္ဘူးသည္မွအပ အျခားမယ္မယ္ရရအက်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာမရွိေခ်။ ဝိနည္းပိဋကတ္မဟာဝဂ္၌ ဗုဒၶသည္ က်ီးေျခာက္လွန္႔ျခင္းငွါ စြမ္းနိုင္ေသာ သူငယ္တို႔အားရွင္ျပဳ နိုင္သည္ဟု မိန္ေတာ္မူသည္ဆိုပါသည္။ စင္စစ္ အသက္ ၃ နွစ္ ၄ နွစ္ရွိေသာကေလး သူငယ္သည္ပင္ က်ီးကိုေျခာက္လွန္႔နိုင္စြမ္းရွိရကား ဤစကားသည္ ဗုဒၶမိန္႔ၾကားေသာ စကားအမွန္ ျဖစ္ပါ၏ေလာဟု သံသယ ျဖစ္ဘြယ္ရွိ၏။ မည္သို႔ျဖစ္ေစ ဤစကားသည္ ထိုဝိနည္းပါဠိေတာ္၌လာေသာ ပညတ္ခ်က္နွင္႔ ဆန္႔က်င္၏။ ဝိနည္းပိဋကတ္မဟာဝဂ္၌ ဗုဒၶသည္ အသက္တစ္ဆယ္႔ ငါးနွစ္မျပည့္ေသးေသာ သူငယ္အားရွင္မျပဳအပ္၊ ရွင္ျပဳေပးေသာ ရဟန္းအား ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစဟု ပညတ္ေတာ္မူထားပါသည္။


ဤပညတ္ေတာ္မူခ်က္မွာ ေလ်ာ္ကန္သင့္ျမတ္လွေပ၏။ ရွင္သာမေဏအျဖစ္သည္ တတ္သိလိမၼာေသာအရြယ္သို႔ ေရာက္ရွိျပီး ျဖစ္သည္႔အလူငယ္မ်ားအဖို႔သာလ်င္ အက်ိဳးရွိ၏။ ယခုေခတ္ကာလ၌ မိဘမ်ားက ရွင္ျပဳေပးေသာ သူငယ္မ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင္႔ အသက္ငယ္ရြယ္ဥာဏ္နုနယ္ေသးေသာ သူမ်ားျဖစ္ၾကရကား ထိုသူငယ္မ်ားအဖို႔ ဘာသာေရးဘက္တစ္စံုတစ္ရာ ထားျခားေျပာင္းလဲျခင္းမရွိေခ်။ ထိုေၾကာင့္လည္း ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ သာမေဏျဖစ္ခဲ႔ဘူးပါလ်က္ ဘာသာေရးအသိတရား ေခါင္းပါးေနၾက၏။ မိဘမ်ားသည္ သားသမီးမ်ားကို ရွင္ျပဳရေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမူအတြက္ နွစ္သိမ္ေက်နပ္ၾကေပလိမ့္မည္။ သို႔ရာတြင္ ကေလးကို ရွင္ျပဳျခင္းသည္ မိဘမ်ား၏ယခုဘဝေက်နပ္မူအတြက္ ကုသိုလ္ ရမူအတြက္ ျဖစ္ပါသေလာ။ ကေလး၏အက်ိဳးစီးပြား သာသနာေတာ္၏ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ျဖစ္သင္႔သည္မဟုတ္ပါေလာ ဟု ေမးဘြယ္ရွိသည္။ ဤသို႔လ်င္ အခ်ိဳ႔ေသာ ျမန္မာ႔ဘာသာေရးအယူနွင္႔အျပဳအမူမ်ားမွာ စဥ္စားေဝဖန္ဘြယ္ရာျဖစ္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္ေစကာမူ လူတို႔သည္ မိမိတို႔ ့ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကို ကို္ယ္တိုင္ေဝဖန္ဘို႔ေဝးစြ သူတစ္ပါးတို႔ ေဝဖန္သည္ကိုပင္ လက္မခံနိုင္ၾကေခ်။ ထိုသုိ႔ လက္မခံနိုင္ၾကျခင္းမွာ စင္စစ္ထိုယံုၾကည္ခ်က္မ်ားသည္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ဥာဏ္ ေအာက္ေျခလြတ္ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ဆိုင္ကိုအနာလစ္(Psychoanalysis) စိတ္ပညာအရ လူတို႔သည္ မိမိတို႔ ယံုၾကည္ခ်က္ တစ္ခုအား ေဝဖန္ဆန္းစစ္မႈကို သည္းမခံနိုင္ေလ ထိုယံုၾကည္ခ်က္သည္ အေျခအျမစ္ ယုတၱိကင္းမဲ႔ေၾကာင္း ထင္းရွားေလျဖစ္၏။ ( ေနာက္ပိုင္း တြင္ ဘုရားလက္ထက္က ခုနွစ္နွစ္ သားေလးမ်ား ဘာေၾကာင့္ရွင္ျပဳရသည္ကို ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္)


ဥပမာ အကယ္၍ လူတဦးက ကမၻာၾကီးလံုးသည္ဆိုေသာ စကားမွာ ရယ္စရာျဖစ္သည္။ သိုမဟုတ္ ၾတိဂံတစ္ခုတြင္ ဒီဂရီ ၁၈၀ ရွိသည္ဆိုေသာ စကားမွာ မွားသည္ဟုဆိုပါက စုိးစိမ်ွစိတ္တုန္လႈပ္မည္မဟုတ္ပါ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုအခ်က္မ်ားမွာ ေသခ်ာစြာ စံုစမ္းစစ္ေဆးျပီးမွ လက္ခံထားေသာ အခ်က္မ်ားျဖစ္ပါသည္။ ဘာသာေရး ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားသည္က ထိုကဲ႔သိုမဟုတ္ အမ်ားအားျဖင္႔ မစူးစမ္းမဆင္ျခင္ပဲ လက္ခံထားေသာ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားျဖစ္၍ ေဝဖန္ဆန္းစစ္မႈကို က်ြန္ဳပ္တို႔ သည္းမခံနိုင္ျဖစ္တက္၏။


ထို႔ေၾကာင့္ ဥေရာပတိုက္၌ ဘာသာတရားကို မ်က္စိမွိတ္၍ အၾကြင္းမဲ႔ယံုၾကည္ေသာ ေရွးအခါ ဘာသာတရးနွင္႔ ဆန္႔က်င္ဘက္စကားေျပာေသာ သိပၸံပညာရွင္(ဂါလီလီအို) သည္ နိွပ္ကြပ္ျခင္းခံၾကရ၏။ ဘာသာေရး၌ အယူသည္းမူ စိတ္ထားေသးသိမ္မူေၾကာင့္ ဘာသာေရး စစ္ပြဲၾကီးမ်ားျဖစ္ပြားကာ အမ်ိဳးသားအခ်င္းခ်င္း ေသြးေခ်ာင္းစီးသတ္ျဖတ္ခဲ႔ၾကသည္။ ယခုေခတ္ကာလ၌ အေနာက္တိုင္းနိုင္ငံမ်ားတြင္ ဘာသာေရး အယူသည္းမႈ နည္းပါးလာ၍ လြတ္လပ္စြာေဝဖန္မႈေၾကာင့္ တစ္ဦးနွင္႔တစ္ဦး ခိုက္ရန္ေဒါသျဖစ္ျခင္းမရွိေတာ့ေခ်။


ဗုဒၶဝါဒသည္ လြန္လပ္စြာ စဥ္းစားေဝဖန္မႈကို အားေပးေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဝါဒသမိုင္းတြင္ ဘာသာေရးစစ္ပြဲစေသာ အမဲကြက္မ်ားမရွိဘဲ ဘာသာေရးစိတ္သေဘာထားၾကီးမႈအတြက္ ကမၻာ႔စံျပ ပုဂၢိဳလ္မ်ားေပၚထြက္ခဲ႔၏။ အေသာကမင္းသည္ ဘာသာအယူဝါဒ အားလံုး သင္႔တင္႔ညီညြတ္မႈကို လိုလားေၾကာင္း ေက်ာက္စာေရးထိုးခဲ႔ပါသည္။ မင္းတုန္းမင္းသည္ ခရစ္ယန္သာသနာျပဳလုပ္ငန္းကို အားေပးခ်ီးျမွင္႔ခဲပါသည္။ စင္စစ္ ဘာသာေရး စိတ္သေဘာထားၾကီးမႈသည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္အေလးအနက္ေဟာေတာ္မူခဲ႔ေသာ တရားျဖစ္ပါသည္။ " ရဟန္းတို႔ သူတပါးတို႔သည္ ငါ၏အျပစ္ကို ျဖစ္ေစ တရား၏အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကေသာေၾကာင့္ သင္တို႔သည္ အမ်က္ထြက္မည္ နွစ္လံုးမသာမယာျဖစ္မည္ဆိုလ်င္ သင္တို႔အားသာ အႏၱရာယ္ျဖစ္၏။ သင္တို႔သည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ စကားေကာင္း စကားဆိုကို သိနိုင္ၾကမည္မဟုတ္။"(ဒီဃနိကာယ္ ျဗဟၼဇာလသုတ္)။


အကယ္၍ ဗုဒၶဝါဒသည္ မွန္ကန္ေသာတရားျဖစ္သည္ဟု က်ြန္ုဳပ္တို႔ စြဲစြဲျမဲျမဲ ယံုၾကည္ခဲ႔လ်င္ သူတပါးတို႔၏ ေဝဖန္စိစစ္မႈကို ခံနိုင္ရေပသည္။ ထိုသို႔ ခံနိုင္ရန္ရွိရန္အတြက္ ယံုၾကည္ခ်က္သည္ မိ္မိကိုယ္တိုင္ ေစ႔ငံုေသခ်ာစြာ ေလ႔လာမႈ လြတ္လပ္စြာ စဥ္းစားေဝဖန္မႈ အေပၚ၌ အေျခတည္ရမည္ျဖစ္သည္။ ထိုေနရာတြင္ စဥ္စားေဝဖန္မႈကို ပိတ္ပင္တားဆီးတတ္ေသာ အစြဲနွစ္ခုကို သတိျပဳဘုိ႔ေလသည္။


၄င္းတို႔ကို အပိုင္း (၂) တြင္ရႈပါ.......

Read more...

တန္ေအာင္ ႏွိပ္ေပးတယ္

မႏၱၱေလးတိုင္းျမစ္သားျမိဳ႕နယ္္ ကုကၠိဳစုေက်းရြြာတြင္ ဦးေက်ာက္လံုးအမည္ရ အႏွိိပ္သည္ၾကီးတစ္ေယာက္ရွိေလသည္။ သူသည္ ထိုိုနယ္၀န္းက်င္တစ္၀ိုက္တြင္ အလြန္ဟုိေလးတစ္ေက်ာ္ေက်ာ္ျဖစ္
ေလသည္္။ တစ္ေန႔ ဦးေက်ာက္လံုးသည္ မိမိတို႔ ေက်ာင္းသို႔ ၀င္လာရာ သူႏွင့္ စကားမ်ားစြာ ေျပာျဖစ္ေလသည္။ မိမိကပင္ စ၍
" ဒကာၾကီးဦးေက်ာက္လံုး ဘယ္လိုလဲ ေကာင္းေကာင္း ႏွိပ္ေနရပါသလား"ဟု ေမးေသာအခါ ဦးေက်ာက္လံုးက
"ေအာ္ ဦးဇင္းကလဲ လူသားေတြ ကိုယ္ကာယရွိေနသ၍ နာမွဳဆိုတာရွိေနမွာပါ၊ နာမွဳရွိေနသ၍ေတာ့ ေက်ာက္လံုးတို႔ မငတ္ေသးပါဘူး ဦးဇင္းရယ္၊"ဟုမွတ္သြားဖြယ္ရာမ်ားကိုပင္ ေျဖၾကားခဲ့ေလသည္။
မိမိသည္ တစ္ဆက္တည္းမွာပင္
"ေအာ္ အႏွိပ္သည္တစ္ပိုင္း ေဂါပကတစ္ပိုင္းျဖစ္ေနတဲ့ ဒို႔ဒကာၾကီးဦးေက်ာက္လံုးကေတာ့ ၾကာရင္ကမၼ၀ါစာေတာင္ ဖတ္မည့္သေဘာရွိပါေပ၏"ဟု အေတြးပင္၀င္လာခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္
"ဒကာၾကီး, စကားမစပ္ ခုဒကာၾကီးက တစ္ခါႏွိပ္ရင္ ဘယ္ေလာက္ယူပါသလဲ" ေမးေလေသာအခါ
"ဦးဇင္းေရ အရင္ကေတာ့ ႏွစ္ရာ႕ငါးဆယ္က်ပ္ယူပါတယ္၊ ခုေတာ့ ကုန္ေစ်းႏွဳန္းေတြကတက္္ေတာ့ ငါးရာယူပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕က ႏွစ္ရာ႔ငါးဆယ္ပဲေပးတယ္၊ တစ္ခါတစ္ေလ အေၾကြးေတာင္
က်ေသးတယ္၊ ငါးရာေပးတဲ့သူကိုေတာ့ ဆရာစားမခ်န္အကုန္ႏွိပ္ရတာေပါ့၊ ႏွစ္ရာ႔ငါးဆယ္သမားေတာ့ ႏွစ္ရာ႔ငါးဆယ္နဲ႔တန္ေအာင္ႏွိပ္ေပးရတာေပါ့ဇင္းရယ္၊"ဟု အႏွိပ္သည္ၾကီး ဦးေက်ာက္လံုးသည္
သူ၏ ပါးနပ္မွဳအေၾကာင္းေတြ႔ကို ခေရေစ့တြင္းက်ရွင္းျပေနေလသည္။ထိုစဥ္ ရြာအတြင္းမွ ကေလးတစ္ေယာက္သည္
"ဘၾကီးဦးေက်ာက္လံုး ကိုသိန္းဟန္က အႏိွပ္ခံခ်င္လို႔တဲ့၊ သူ႕အိမ္ကို လာခဲ့ပါအံုးတဲ့" ဟု လာေရာက္ေခၚသည္ကိုပင္
"ငါမအားဘူးလို႔ေျပာလိုက္ကြာ ဦးဇင္းနဲ႔ စကားေျပာေနတယ္လို႔ ေျပာလိုက္ကြာ" ဆိုေသာအခါ မိမိက မေနသာေတာ့သျဖင့့္
"လိုက္္သြားပါ ဒကာၾကီးရာ ဦးဇင္းနဲ႔စကားေျပာလို႔ ဘာမွ ရလာမွာမွ မဟုတ္တာ၊ သြားႏိွပ္လိုက္ရင္ ေငြငါးရာ၀င္မည့္အေရးလက္မေႏွးေနပါနဲ႔ ဒကာၾကီးရာ"
"ဦးဇင္းက ဘာမွ မသိဘူး၊ သိန္ဟန္ဆိုတဲ့ေကာင္က အႏိွပ္သာ ခံခ်င္တာ ေငြေပးရမွာက် တြန္႔တိုတယ္၊ဟိုတစ္ပတ္က ႏိွပ္တာ ႏွစ္ရာငါးဆယ္ပဲေပးတယ္၊ ဒါေတာင္ အေၾကြးတစ္ရာက်န္ေသးတယ္၊သြား
ေတာင္းရင္ ေန႔ေရြ႕ညေရြ႕နဲ႔ မေပးခ်င္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ဒီေကာင္ကို ႏိွပ္မေပးခ်င္တာ၊ေနေပ့ေစ့၊ ဒီေကာင္ကို ပစ္ထားလိုက္အံုးမယ္၊"
လာေခၚေသာ ကေလးသည္ပင္ မျပန္ေသးေပ၊ အႏွိပ္သည္ၾကီး ဦးေက်ာက္လံုးကို မရ ရေအာင္ ေပကပ္ေခၚေနေလ၏။
ဦးေက်ာက္လံုးသည္ကား ထိုကေလးေခၚသည္ကိုပင္ ပဓာနမထားေပ၊ သူ၏ အႏွိပ္သည္ဘ၀ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားကို ဆက္လက္ကာ ရွင္းျပေနေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ မိမိက
" ဒကာၾကီးဦးေက်ာက္လံုးေရ လူေတြေတာ့ ႏွစ္ရာ႔ငါးဆယ္ သို႔မဟုတ္ ငါးရာယူတာေတာ့ ဟုတ္ပါျပီ၊ ဦးဇင္းတို႔ ဘုန္းၾကီးေတြ ႏိွပ္ရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ယူပါသလဲ"ေမးေသာအခါတြင္ေတာ့
ဘုန္းၾကီးေတြေတာ့ ေၾကးရယ္လို႔ေတာ့ မေျပာပါဘူးဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတို႔ ၾကိဳက္သေလာက္သာ စြန္႔ပါဘုရားလို႔ေလွ်ာက္လိုက္တာပါပဲ၊ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ ေငြေတာ့မစြန္႔ၾကပါဘူး၊ ဆန္ႏွစ္ျပည့္
သုးံျပည္ေလာက္ေတာ့ စြန႔္ၾကတာေပါ့ဘုရား၊သို႔ေသာ္ တစ္ခ်ိဳ႕ဘုန္းၾကီးေတြကလဲ ကပ္ေစးနဲတယ္္ဘုရား၊ ဘာမွမစြန္႔ၾကဘူးဘုရား၊ 'ေအး ဒကာၾကီး ဤကဲ့သို႔ ျပဳရေသာ ေကာင္းမွဳေၾကာင့္ က်န္းမာ
ခ်မ္းသာပါေစ'လို႔ပဲ ဆုေပးလိုက္ၾကတာပါပဲ၊ ဒါနဲ႔ပဲ ေက်နပ္ခဲ့ရတာပါပဲဘုရား၊အမ်ားအားျဖင့္ ဘုန္းၾကီးေတြထဲမွာေတာ့ တပည့္ေတာ္တို႔ ဘုန္းၾကီးကေတာ့ ကပ္ေစးအနဲဆံုးပဲဘုရား၊ႏွိပ္ခိုင္းတာေတာ့
ေန၀င္လုနည္းပါးပဲ၊ တပည့္္ေတာ္က တိုက္ရိုက္ေတာင္းရတာ မေကာင္းလို႔ 'ေတာင္ေက်ာင္းကိုယ္ေတာ္ႏိွပ္ရင္ေတာ့ ဆန္ႏွစ္ျပည္ သံုးျပည္စြန္္႔တာပဲဘုရား'လို႔ သြယ္၀ိုက္္ေလွ်ာက္ေတာ့ သူက
ဘာျပန္မိန္႔သလဲ မွတ္လဲ'ဒကာၾကီးေရ ေတာင္ေက်ာင္းကိုယ္ေတာ္က ခ်မ္းသာတယ္ဗ်၊ ဦးဇင္းက ဆင္းရဲတယ္ဗ်၊ဘယ္စြန္႔ႏိုင္မလဲ၊ ကုသိုလ္ယူေပါ့ဗ်၊ ဒီေတာ့ တပည့္ေတာ္ကလဲ 'ဟြန္း ကိုယ္ေတာ္
စြန္ပါဘူးကိုယ္ေတာ္'ဟုျပန္ေလွ်ာက္လိုက္တယ္ေလ၊ အဲဒီလိုေလွ်ာက္ေတာ့လဲ မနာဘူးကိုယ္ေတာ္ေရ၊ ရြာေက်ာင္းဘုန္းၾကီးက တဟားဟားရယ္္ေနတာ၊သူကေတာ့ မစြန္႔ရရင္ ျပီးတာပဲ သူ႔ကို
ဘာေျပာေျပာ မနာဘူး။ကပ္ေစးနည္းခ်က္ကလဲ ကမ္းကုန္းတယ္ အာဂႏၱဳကသေဌးကေတာင္ အေဖေခၚေလာက္ပါေပတယ္၊"ဟု အႏိွပ္ဆရာၾကီးဦးေက်ာက္လံုးက သူ႔၏ အႏွိပ္သည္ဘ၀
ေငြမရပံုမ်ားကို ညည္းညဴးေျပာျပလာသျဖင့္ မိမိကပင္
"ဒါဆိုရင္ ဒကာၾကီးအျဖစ္ကလဲ အရင္က ျမင္းလွည္းဆရာၾကီး တစ္ေယာက္လိုျဖစ္ေနျပီေပါ့" ဆိုလိုက္ေသာအခါ အႏွိပ္ဆရာၾကီးဦးေက်ာက္လံုးက
"ျမင္းလွည္းဆရာၾကီးက ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲ မိန္႔ပါအံုးဘုရား"ဟုဆိုလာသျဖင့္
"ဒကာၾကီးေရ တစ္ခါ ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႔မွာ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးက ျမင္းလွည္းဂိတ္ကို လာေရာက္ျပီး ျမင္းလွည္းငွားသတဲ့၊ဒီေတာ့ ျမင္းလွည္းဆရာၾကီးက
ကိုယ္ေတာ္ဘယ္ၾကြမွာလဲ ေမးေတာ့ ကိုယ္ေတာ္က ထင္းရွားတဲ့ စာသင္တိုက္ၾကီးရဲ႕နာမည္္ကို ေျပာသတ၊ဲ့ အဲဒီအခါ ျမင္းလွည္္းဆရာၾကီးက
ကိုယ္ေတာ့စာသင္တိုက္က ေတာ္ေတာ္ေ၀းတယ၊္ ျမိဳ႕ျပင္မွာ၊ ဘယ္ေလာက္္ေပးႏိုင္မလဲ ေပးၾကည့္ပါ၊'ဆိုေတာ့
ကိုယ္ေတာ္က 'ဒကာမနာေစရပါဘူး'လို႔ မိန္႔တယ္ေလ၊ ဒီေတာ့ ျမင္းလွည္းဆရာၾကီးလဲ 'ေၾကးေတာ့ ေကာင္းေကာင္းရမွာပဲ'ဆိုတဲ့ အေတြးနဲ႔ လိုက္သြားတယ္ေလ၊ ျမင္းလွည္္းဆရာၾကီးဟာ
လမ္းတြင္ ကိုယ္ေတာ္ေပးမည့္ ေငြပမာဏကို သိလိုေသာေၾကာင့္
ကိုယ္ေတာ္ဘယ္ေလာက္လဲ အတိအက်ေျပာပါအံုးဘုရားဟု ေမးျပန္တာေပါ့။ ထိုအခါ ကိုယ္ေတာ္က
'ဒကာမနာေစရပါဘူးလို႔ဆိုျပန္ေလတယ္ေလ။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ျမင္းလွည္းဆရာလဲ ေၾကးကို ဆက္မေမးေတာ့ဘူးေပါ့၊ ဒီလိုနဲ႔ ေက်ာင္းေရာက္သြားေရာ ဒကာၾကီးရာ။
ေက်ာင္းေရာေသာအခါတြင္ ကိုယ္ေတာ္္က ဘာမွ မေျပာ၊ ျမင္းလွည္းခလဲ မေပးပဲ ဆင္းသြားေလေတာ့၊ ျမင္းလွည္းဆရာၾကီးက
ကိုယ္ေတာ္ျမင္းလွည္းခေလး စြန္႔ပါအံုးဘုရားဆိုေတာ့ ကိုယ္ေတာ္က
'ဟာ ဒီ ဒကာနာခ်င္ျပီးထင္တယ္'လို႔ မိန္႔လိုက္ေတာ့ ျမင္းလွည္းဆရာလဲ ျမင္းလွည္းခမရတဲ့အျပင္ အရိုက္ခံရမည့္ကိန္းေတာင္ၾကံဳေတြ႔ေနရေလေတာ့ တစ္ခ်ိဳးတည္း ျမင္းလွည္းကို ေမာင္းေျပးလာရသ
တဲ့ ဒကာၾကီးေရ၊ ဒကာၾကီးအျဖစ္က အဲဒီေလာက္ေတာ့ မဆိုးေသးပါဘူး ဒကာၾကီးရာ၊" ဟု ေျပာလိုက္ေသာအခါ ဒကာၾကီး ဦးေက်ာက္လံုးသည္ ခြက္ထိုးခြက္လန္ရယ္ကာ
"အဲဒီ ကိုယ္ေတာ္ကလဲ ေတာ္ေတာ္ဆိုးသားပဲ၊ အြန္းေျပာသာေျပာရ သူေျပာတာလဲ ဟုတ္သားပဲ ဒကာမနာေစရပါဘူးတဲ့၊ ျမင္းလွည္းခေပးမယ္လို႔ ေျပာတာမွ မဟုတ္တာ၊ ျမင္းလွည္းဆရာၾကီးအျဖစ္
နဲ႔စာရင္ သိန္းဟန္္ကို ႏိွပ္လို႔ရတဲ့ ေငြ၂၅၀က မဆိုးေသးပါဘူး၊ ကဲကိုယ္ေတာ္ေရ လိုက္သြားလိုက္ပါမယ္"ဟုဆိုကာ လာေခၚေသာ ကေလးေနာက္သို႔ လိုက္သြားေလေတာ့သတည္း။
0 comments

Read more...

နဲနဲေလးေတာ့ လဲြေနတယ္ (၁၃) ...

ကုသုိလ္ေကာင္းမႈနဲ႔ ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္…
တစ္ေလာက ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ ရဟန္းဒကာမ တစ္ဦးထံက ဖုန္း၀င္လာပါတယ္။ “က်န္းမာေရး မေကာင္းတဲ့ အေမအတြက္ အလွဴလုပ္ေပးဖုိ႔ဟာ အလွဴလုပ္မယ့္ရက္က ျပႆဒါးရက္ႀကီး ျဖစ္ေနလုိ႔ အေမတစ္ခုခုျဖစ္မွာ စုိးတဲ့အေၾကာင္း၊ အဲဒါ ဘယ္ေန႔လုပ္သင့္တယ္ဆုိတာ အရွင္ဘုရားဆီက အႀကံဉာဏ္ေတာင္းလုိတဲ့ အေၾကာင္း” ေလွ်ာက္လာပါတယ္။ ျဖစ္မွျဖစ္ရေလ။ ကုသုိလ္လုပ္တာပဲ ျပႆဒါးရက္ ျဖစ္ေနလုိ႔တဲ့။ လဲြေနတာကုိ ေျပာတာပါ။ “အေမတစ္ခုခုျဖစ္မွာစုိးရင္ ဟုိရက္ဒီရက္ ေရြးမေနနဲ႔ အေမဘာမွ မျဖစ္ခင္ အျမန္သာလုပ္ေပးလုိက္”လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းက ေျပာလုိက္ပါတယ္။ သူတုိ႔ယူဆသလုိ ကုသုိလ္လုပ္တာေတာင္ ရက္မေကာင္းလုိ႔ ေကာင္းတဲ့ရက္ကုိ ေစာင့္ရင္း လုပ္ၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေသမယ့္သူက ေသသြားမွျဖင့္ ဘာမွကုိ ရလုိက္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

အဲဒါပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ အ႐ုိးစဲြေနတဲ့ အလြဲေတြထဲမွာ ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါး ေရြးတတ္တဲ့ အလဲြကလည္း ေဖ်ာက္ဖ်က္ဖုိ႔ခက္တဲဲ့ အလဲြတစ္ခုလုိ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ။ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ကုိ လုပ္တဲ့ဟာကုိ ဘာမ်ား ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ ေရြးေနစရာ လုိေသးလုိ႔လဲေပါ့။ အဲဒီလုိ ဟုိေရြးဒီေရြး လုပ္ရင္းနဲ႔ တစ္ခါတစ္ေလ လုပ္ရမယ့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ မလုပ္ျဖစ္ဘဲ ပ်က္ျပယ္သြားၾကတာလည္း မနည္းလွပါဘူး။ တစ္ခ်ိဳ႕က ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ဖုိ႔သာ ဟုိရက္ဒီရက္ ေရြးေနၾကတာ။ မေကာင္းတာ လုပ္ဖုိ႔က်ေတာ့ ဘာရက္မွမေရြးဘူး။ အခ်ိန္မေရြး ထလုပ္ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္တမ္း ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါး ေျပာၾကမယ္ဆုိရင္ ေကာင္းတာလုပ္တဲ့ေန႔ဟာ ရက္ရာဇာေန႔ျဖစ္ၿပီး မေကာင္းတာလုပ္တဲ့ေန႔ဟာ ျပႆဒါးေန႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေရြးမယ္ဆုိရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အလုပ္နဲ႔ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ပဲ ေရြးစရာရွိပါတယ္။ ေကာင္းတာေတြျဖစ္ခ်င္ရင္၊ ေကာင္းတဲ့ကံေတြ ေရာက္လာေစခ်င္ရင္ ေကာင္းတာေတြကုိ ေရြးလုပ္ဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶအလုိေတာ္အရ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေကာင္းတဲ့နကၡတ္၊ ေကာင္းတဲ့မဂၤလာ၊ ေကာင္းတဲ့အခ်ိန္အခါ စတာေတြဆုိတာဟာ ေကာင္းတဲ့သုစ႐ုိက္အလုပ္၊ ေကာင္းတဲ့ကုသုိလ္ အလုပ္ေတြလုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္အခါေတြပဲလုိ႔ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီထက္ အေသးစိပ္ ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ေကာင္းတဲ့ကာယကံ အမႈ၊ ေကာင္းတဲ့၀စီကံအမႈ၊ ေကာင္းတဲ့ မေနာကံအမႈေတြနဲ႔ ေနေနတဲ့ အခ်ိန္အခါေတြဟာ ေကာင္းတဲ့နကၡတ္၊ ေကာင္းတဲ့မဂၤလာ၊ ေကာင္းတဲ့ ရက္ရာဇာေတြနဲ႔ ေနေနတ့ဲ အခ်ိန္အခါမ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ရက္၊ ေကာင္းတဲ့အခ်ိန္ စသျဖင့္ ေရြးမယ္ဆုိရင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာေတြကုိ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ေရြးခ်ယ္ၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက ေကာင္းတဲ့အလုပ္ကုိ လုပ္တဲ့အခါေတြဟာ ေကာင္းတဲ့အခါ၊ ေကာင္းတဲ့ရက္ေကာင္း ရက္ျမတ္မ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး လုပ္ဖုိ႔လုိေၾကာင္းနဲ႔ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ လုပ္ေနတဲ့အခါေတြဟာ ဘယ္လုိအခ်ိန္၊ ဘယ္လုိရက္မ်ိဳးမွာ ေရြးၿပီးလုပ္လုပ္ မေကာင္းတဲ့ ျပႆဒါးမ်ားပဲ ျဖစ္ေနမွာျဖစ္လုိ႔ အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး မလုပ္ဘဲ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လုိေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မွာ ျပႆဒါးဆုိတာ မရွိသလုိ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္မွာလည္း ရက္ရာဇာဆုိတာ မရွိတဲ့အတြက္ ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါးဆုိတာေတြဟာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ ေရြးခ်ယ္လုပ္ကုိင္မႈမ်ားသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္က အၿမဲရက္ရာဇာေတြပဲ ျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ေကာင္းတာေတြကုိ လုပ္ေနဖုိ႔လုိၿပီး ရက္ေကာင္းရက္ျမတ္ေတြ မလုိခ်င္ဘူးဆုိရင္ေတာ့ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔ ေနလုိကေနႏုိင္ေၾကာင္းနဲ႔ အရာရာမွာ ကုိယ့္ရဲ႕ေရြးခ်ယ္မႈသာ အဓိကက်တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ေစလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘာေလးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေရြးခ်ယ္လုိက္ရမွ ေက်နပ္ၾက၊ ေလာကဓာတ္ နည္းေလးနဲ႔မွ ယုံၾကည္မႈ ရွိတတ္ၾကတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနနဲ႔ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ ျပဳတာဟာ ဟုိရက္ဒီရက္၊ ဟုိအခ်ိန္ဒီအခ်ိန္ ေရြးခ်ယ္ရမယ့္ အရာေတြ မဟုတ္တဲ့အတြက္ အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရာမေရြး လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔နဲ႔ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ကေတာ့ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာပဲ လုပ္လုပ္ လုပ္ေနခ်ိန္ေတြဟာ မေကာင္းတဲ့ ျပႆဒါးေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ အခ်ိန္ေနရာ စတာေတြကုိ ေရြးလုိ႔ရသေလာက္ေရြး၊ ေရြ႕လုိ႔ရသေလာက္ ေရြ႕ၿပီး တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း အေရြးအခ်ယ္ လဲြေနၾကတာေတြကုိ သတိျပဳ ဆင္ျခင္ႏုိင္ဖုိ႔ လဲြေနတတ္တဲ့ အလဲြတစ္ခုအျဖစ္ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP