* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, October 5, 2010

နတ္တို႔မွာတမ္း စကားဆန္း

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၃ ရက္ စေနေန႔တြင္ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၏ စေနေန႔ အဘိဓမၼာသင္တန္းႏွင့္ ဆည္းဆာ တရားပြဲတို႔ကို က်င္းပ ျပဳလုပ္ၿမဲ ျပဳလုပ္ၾက၏။

၂၀၀၉-၂၀၁၀ ခုႏွစ္ အဘိဓမၼာသင္တန္းမွာ ယခင္အပတ္တြင္ ေနာက္ဆံုးသင္ခန္းစာကို ပို႔ခ်ခဲ့ၿပီး ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ၏ စေနေန႔ ပထမ သံုးပတ္ (ေအာက္တိုဘာ ၂, ၉, ၁၆)တို႔တြင္ အဘိဓမၼာသင္ခန္းစာမ်ားကို ျပန္လည္ ေလ့လာျခင္းႏွင့္ ေအာက္တိုဘာလ ၂၃ ရက္ စေနေန႔၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၊ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔တြင္ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔ကို က်င္းပ ျပဳလုပ္ေရးအလုပ္ ျပင္ဆင္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ၾကမည္ ျဖစ္၏။

ယခုအပတ္ ေအာက္တိုဘာလ ၂ ရက္ စေနေန႔တြင္ ေရွးဦးစြာ မြန္းလြဲ ၃ နာရီမွ ၄ နာရီခြဲထိ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔ အခမ္းအနားတြင္ ႐ြတ္ဆို ပူေဇာ္ၾကမည့္ လကၤာမ်ား၊ အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္း ပါဠိေတာ္ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ားကို စနစ္တက် ႐ြတ္ဆို ပူေဇာ္ႏိုင္ရန္ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။

ထိုေနာက္ အဘိဓမၼာ စိတ္ပိုင္းကို ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္ကပင္ ၄၅ မိနစ္ခန္႔ ျပန္လည္ ပို႔ခ်ေပး၏။ အထူးသျဖင့္ မူလပ႒ာန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဇယားကို ၾကည့္တတ္ၿပီး၊ ဆို႐ိုးမ်ားကို ဆိုတတ္ႏိုင္ေအာင္ ရွင္းလင္း သင္ျပေပး၏။

+++++

ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔ ဆည္းဆာတရားပြဲကို ညေန ၆ နာရီတြင္ က်င္းပရာ အရွင္စကၠိႏၵက ယခင္အပတ္တြင္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ “နတ္တို႔မွာတမ္း စကားဆန္း” တရားေတာ္ကို အဆံုးသတ္ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္၏။

ပုဗၺနိမိတ္ငါးပါး ထင္ပံု

နတ္မ်ားမွာ စုေတခါနီးကာလ လူတို႔၏ ရက္အားျဖင့္ ၇-ရက္ခန္႔ အခ်ိန္ကာလ၌ ပုဗၺနိမိတ္ငါးပါးကို ေတြ႕ျမင္ၾကရ၏။

(၁) ပန္ဆင္ထားေသာ ပန္းမ်ား ၫိႈးႏြမ္းျခင္း။
(၂) ဝတ္ထားေသာ အဝတ္မ်ား ညစ္ႏြမ္းျခင္း။
(၃) လက္ကတီးၾကားတို႔မွ ေခၽြးမ်ား ထြက္ျခင္း။
(၄) အိုမင္းသည့္ ႐ုပ္မ်ား ေပၚလာျခင္း။
(၅) ပ်င္းရိ ၿငီးေငြ႕လာျခင္း။

ဤ ပုဗၺနိမိတ္ ငါးပါးကို ေတြ႕ျမင္ရသည့္ နတ္သည္ ၇-ရက္ခန္႔ ၾကာလွ်င္ နတ္ဘဝမွ စုေတေတာ့၏။
နတ္ဘဝမွ မစုေတမီ အျခား မိတ္ေဆြနတ္မ်ားက သံုးခြန္းေသာ မွာတမ္းစကားကို ဆိုေလ့ရွိၾက၏။

၁။ ဣေတာ ေဘာ သုဂတိ ဂစၧ = ဤနတ္ျပည္ေလာက နတ္ဘဝက စုေတလွ်င္ သုဂတိဘဝသို႔ ေရာက္ေအာင္ သြားပါ။
(နတ္ျပည္ဘဝ၊ စုေတက၊ သုဂတိသို႔ သြားပါေလ။)

၂။ သုဂတိ ဂႏ႖ာ သုလဒၶ လာဘံ လဘ = သုဂတိဘံုဘဝသို႔ ေရာက္လွ်င္ အေကာင္းဆံုး ရတနာမ်ားကို ရေအာင္ ယူပါ။
(သုဂတိမွာ၊ ရသင့္တာ၊ ရတနာမ်ား ရပါေစ။)

၃။ သုလဒၶလာဘံ လဘိတြာ သုပၸတိ႒ါေတာ ဘဝါမိ = ရသင့္ရထိုက္တဲ့ ရတနာေကာင္းမ်ား ရၿပီးလွ်င္ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ၿမဲျမန္တည္တံ့ ခိုင္ခန္႔ေအာင္ လုပ္ပါ။

(ရရွိၿပီးသား၊ ရတနာမ်ား၊ ေပ်ာက္ပ်က္မသြား တည္ပါေစ။)

(နတ္တို႔မွာတမ္း၊ စကားဆန္း၊ ထူးဆန္းလွေပ ဤသံုးေထြ။)



တရားပြဲၿပီးေသာ္ ၁၀ မိနစ္ခန္႔ တရား႐ႈမွတ္ ပြားမ်ားၾကၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္ အဖို႔အစုစုတို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾကေလသည္။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

Read more...

ဗုဒၶ၀ါဒရႈ့ေထာင့္မွ လူ ့သဘာ၀ႏွင့္ပဋိပကၡ (၅)

(၇) ပဋိပကၡ၏ တန္ဖုိးႏွင့္ အေရးပါမႈ

ဗုဒၶဘာသာက တစ္ခါတစ္ရံ ျပစ္မႈဟာ ပဋိပကၡမွ ျဖစ္ပြားလာတယ္ဆုိတာကုိ ျငင္းခုံပါလိမ့္မယ္။ အျခားတစ္ဖက္မူ မ်ားစြာေသာအေျခအေနတြင္ ပဋိပကၡက လူသားႏွင့္ လူ့အဖြဲ့အစည္းအတြက္ အက်ဳိးတရားမ်ားဆီသုိ့ ဦးတည္ပါတယ္။




(က) ပဋိပကၡသည္ မိမိကုိယ္ကုိယ္ တုိးတက္မႈဆီသုိ့ ဦးတည္သည္။

ဘုရားေလာင္းသိဒၶတၳဟာ တရားထူးရရွိသည့္အထိ ေတာထြက္ရျခင္းအတြက္ အေၾကာင္းမ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သူ့စိတ္ထဲမွ ပဋိပကၡဟာ သူဒီဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ ျပဳလုပ္ဖုိ့အတြက္ အေရးၾကီးတဲ့အေၾကာင္းတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

ပိဋကအလုိအရ ျမတ္ဗုဒၶဟာ ရဟန္းျဖစ္ျခင္းမတုိင္မီ “ လူသားသတၱ၀ါဟာ ဘာ့ေၾကာင့္ ေမြးဖြားသလဲ၊ ဘာ့ေၾကာင့္ အုိသလဲ၊ ဘာ့ေၾကာင့္ နာသလဲ၊ ဘာ့ေၾကာင့္ ေသသလဲ” ဆုိတဲ့ အေရးၾကီးတဲ့ေမးခြန္းမ်ားစြာကုိ ထိပ္တုိက္ရင္ဆုိင္ရပါတယ္။ သူရဲ့ဖခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနဟာ ေစာေစာပုိင္းကေလးဘ၀ ဤကဲ့သုိ့ေသာ ေမးခြန္းမ်ားကုိ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္းမွ သူ့ကုိ တားျမစ္ဟန့္တားရန္ ၾကဳိးစားခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္လုိဘဲျဖစ္ျဖစ္ သူ့ဘ၀ရဲ့အလွည့္အေျပာင္းျဖစ္တဲ့ အလြန္အေရးၾကီးတဲ့ ဒီေမးခြန္းမ်ားက မွန္ကန္ေသာေပ်ာ္ရႊင္မႈအတြက္ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ သူဟာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ဒီေမးခြန္းကုိ ေျဖၾကားရန္ ၾကဳိးစားေသာ္လည္း ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ ေတြ့ဆုံခဲ့သည့္တုိင္ ျပႆနာကုိ မေျဖရွင္းႏုိင္ခဲ့ပါဘူး။ သုိ့ေသာ္ သည္ေတြ့ဆုံမႈရဲ့ရလဒ္က သူဟာ ရဟန္းတစ္ပါးအျဖစ္သုိ့ ေရြးခ်ယ္ေစဖုိ့ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမၾကာမီ သူဟာ ပဋိပကၡ၏ အေျခအေနတြင္ သဟဇာတျဖစ္ျခင္း (နိဗၺာန္) ရွိနုိင္တယ္ဆုိတာကုိ ရွာေဖြေတြ့ရွိခဲ့ပါတယ္။ “ ဒီေနရာမွာ ဒုကၡရွိတယ္၊ မႏွစ္ျမဳိ့ဖြယ္ျဖစ္တယ္” ဆုိတာကုိ ေျပာဆုိလ်က္ အိမ္မွ ေတာသုိ့ ထြက္ခြါလာတဲ့ ယသသတုိးသားနဲ့ သည္ကိစၥက တူညီဟန္ရွိပါတယ္။ သူဟာ ျမတ္ဘုရားကုိ ေတြ့ရတဲ့အခါ သူ့ရဲ့ အတြင္းစိတ္မွာ ပဋိပကၡမ်ား ရွိခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါတယ္။




(ခ) ပဋိပကၡသည္ ႏုိင္ငံေရးတုိးတက္မႈဆီသုိ့ ဦးတည္သည္။

ပဋိပကၡဟာ ႏုိင္ငံေရးရဲ့အေျခခံ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ အတိတ္ပဋိပကၡမ်ားတြင္ ပုံမွန္အားျဖင့္ လူအဖြဲ့အစည္းအတြင္း ျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာအရာမ်ားက တုိင္းျပည္တည္ေထာင္ျခင္းဆီသုိ့ ဦးတည္ပါတယ္။ အဂၢညသုတ္အလုိအရ ဘုရင္စနစ္ကုိ တည္ေထာင္ျခင္းဟာ ပဋိပကၡႏွင့္စပ္ဆက္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ လူအမ်ားဟာ ေနထုိင္ေရး၊ စုိက္ပ်ဳိးေရးေမြးျမဴေရးကဲ့သို့ေသာ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ လုိအပ္ခ်က္မ်ား ရွိပါတယ္။

ဒီအေျခအေနတြင္ သူတုိ့ဟာ အတူတကြ စုရုံးျပီး “စုိက္ပ်ဳိးေရးအတြက္ ခြဲေ၀သင့္တယ္။ ေနထုိင္ေရးအတြက္ ေျမေနရာကုိ ခြဲျခားသင့္တယ္”ဆုိတာကုိ သုံးသပ္ဆုံးျဖတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ သုိ့ေသာ္လည္း ၄င္းတုိ့ထဲမွ အခ်ဳိ့က ပထမဆုံးသေဘာတူညီခ်က္ကုိ လုိက္ပါႏုိင္စြမ္းမရွိခဲ့ပါ။ လုိအပ္ခ်က္ထက္ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာမ်ားကုိ လုိခ်င္ေသာ သူမ်ားက သူတုိ့အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ားရဲ့ ဆန္စပါးမ်ားကုိ ခုိးယူခဲ့ၾကျပီး သူတုိ့ကုိယ္ပိုင္ပစၥည္းမ်ားကုိေတာ့ သိမ္းဆည္းရန္ ၾကဳိးစားခဲ့ၾကပါတယ္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က မေပးတဲ့ အျခားပစၥည္းမ်ားကုိလည္း ခုိးယူခဲ့ၾကပါတယ္။

ေနာက္မ်ားမၾကာမီ သူတုိ့ဟာ ထပ္ခါထပ္ခါ အျငင္းပြါးခဲ့ၾကပါတယ္။ အေၾကာင္းက သူတုိ့အထဲကအခ်ဳိ့ဟာ ခြဲေ၀ျခင္းျဖင့္ စီမံထားျပီးတဲ့ေျမမ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းမထားႏိုင္ခဲ့ၾကပါ။ အျခားေသာအုပ္စုမ်ားက ဤကဲ့သုိ့ ေျပာဆုိၾကပါတယ္။ “ သင္ဟာ သင့္ရဲ့ကုိယ္ပုိင္ ဥစၥာမ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းထားျပီး ခြင့္ျပဳခ်က္မရတဲ့ အျခားသူမ်ားရဲ့ ဥစၥာမ်ားကုိ ယူတဲ့အတြက္ သင္ဟာ အမွားမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ ေနာင္မွာ သင္ဟာ အဲသလုိ မျပဳမူသင့္”ဆုိတာကုိ ေျပာဆုိၾကပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ ပဋိပကၡက ပုိမုိက်ယ္ျပန့္လာျပီး အၾကမ္းဖက္ျခင္းသုိ့ ဦးတည္ခဲ့ပါတယ္။ လူအမ်ားဟာ အခ်င္းခ်င္း တုိက္ခုိက္ ဖ်က္ဆီးၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ၄င္းတုိ့အထဲမွ အခ်ဳိ့က အၾကံျပဳပါတယ္။ “ ငါတုိ့အုပ္စုထဲမွာ ခုိးျခင္း၊ ျပစ္တင္ျခင္း၊ လိမ္ညာျခင္းႏွင့္ လက္နက္ျဖင့္ ဖ်က္ဆီးျခင္းစတဲ့ မေကာင္းမႈေတြဟာ ျဖစ္ပြါးေနတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ငါတုိ့ဟာ ငါတုိ့ရဲ့စည္းမ်ဥ္းဥပေဒႏွင့္အညီ အမွားျပဳလုပ္တဲ့သူမ်ားကုိ ေစ့စပ္ညွိႏႈိင္းႏုိင္၊ အၾကံေပးႏုိင္၊ အျပစ္ေပးႏုိင္တဲ့ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ခန့္အပ္တာ၀န္ေပးသင့္တယ္။”

သည္အၾကံျပဳခ်က္အရ သူတုိ့ဟာ သူတုိ့အုပ္စုတြင္မွ သင့္ေတာ္တဲ့တစ္စုံတစ္ေယာက္ကုိ ေရြးခ်ယ္ခဲ့ျပီး ညီမွ်စြာ လယ္ယာစပါးမ်ားကုိ ခြဲေ၀ရန္ ဘုရင္အျဖစ္ ေရြးေကာက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဆက္စပ္စဥ္းစားရာတြင္ ရွင္ဘုရင္ဟာ စုိက္ပ်ဳိးေရးသမား ျဖစ္ပါတယ္။ သူ့ရဲ့အလုပ္ဟာ ဆန္းစပါးကုိ ခြဲေ၀ရန္ႏွင့္ ႏုညံ့စြာ အဖြဲ့၀င္မ်ားအတြက္ ေျမကုိခြဲေ၀ရန္ ျဖစ္ပါတယ္။




(ဂ) ပဋိပကၡသည္ ၀ိနည္းကုိ တည္ေထာင္ျခင္းဆီသုိ့ ဦးတည္သည္။

၀ိနည္းဟာ ဗုဒၶရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ သူတုိ့၏စိတ္မွ ျပင္းျပမႈမ်ားကုိ ဖယ္ရွားရန္ လုိက္နာက်င့္သုံးရမည့္ အေျခခံျဖစ္ျပီး ဥပေဒစည္းမ်ဥ္းမ်ား ဖြဲ့စည္းပါ၀င္ပါတယ္။

မည္သုိ့ပင္ဆုိေစ ၀ိနယကုိ တည္ေထာင္ျခင္းဟာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ဆႏၵအရ ျဖစ္ပြါးေပၚေပါက္လာတာမဟုတ္။ သုိ့ေသာ္ ရဟန္းမ်ားရဲ့အမွားအယြင္းအေပၚမွာ အေျခခံထားပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကမိန့္သည္မွာ “ သံဃာႏွင့္ အဖြဲ့အစည္းအတြင္း ရဟန္းေတာ္မ်ားက အမွားကုိ ျပဳလုပ္ျပီးသည့္တုိင္ေအာင္ ၀ိနည္းကုိ မတည္ေထာင္ခဲ့ဘူး” ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶက မဟာ၀ီရႏွင့္ပတ္သက္၍ သိရွိခဲ့တဲ့အခ်က္ရွိပါတယ္။ မဟာ၀ီရဟာ သူရဲ့ေနာက္လုိက္တပည့္မ်ားအတြက္ ဥပေဒသမ်ားကုိ မခ်မွတ္ခဲ့။ ဒီရလဒ္အျဖစ္ သူေသလြန္ျပီးတဲ့အခါ တပည့္ျဖစ္သူမ်ားဟာ ဥပေဒမ်ားကုိ သိရွိနားလည္ျခင္း မရွိခဲ့ၾကပါ။ အဲဒီေနာက္ အျမင္မ်ားႏွင့္ က်င့္သုံးမႈမ်ားက ျခားနားသြားျပီး သူရဲ့ေနာက္လုိက္ တပည့္မ်ားဟာ ပဋိပကၡ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ ခုိက္ရန္ျဖစ္ျခင္းမ်ားရဲ့အဆုံး အျခားအုပ္စုမွ ခြဲထြက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီအခ်က္မ်ားက ျမတ္ဗုဒၶဟာ ရဟန္းမ်ားအတြက္ ဥပေဒမ်ားကုိ ခ်မွတ္ရန္ ရည္းညႊန္းေနပါတယ္။

သူရဲ့ပုဂၢလိကဆုိင္ရာ ကုဋီေဆာက္လုပ္ရန္အတြက္ ျပည္သူပုိင္သစ္သားမ်ားကုိ ယူေဆာင္ခဲ့တဲ့ ဓနိယရဟန္း ျဖစ္ရပ္မ်ားမွာ ဥပမာေကာင္းမ်ားရွိပါတယ္။ ရလဒ္အျဖစ္ ဘုရင္ဗိမၺိသာရႏွင့္ ရြာသားမ်ားက သူ့ကုိ အျပစ္တင္ၾကပါတယ္။ ဒီျဖစ္ရပ္မွာ ျမတ္ဗုဒၶက ၀ိနည္းစည္းမ်ဥ္းကုိ ခ်မွတ္ပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ - ကုဋီေဆာက္လုပ္ရန္ ျပည္သူလူထုရဲ့သစ္မ်ားကုိ ခုိးယူခဲ့တဲ့ ရဟန္းဟာ အာပတ္သင့္ေစရမည္။ ရဟန္းအျဖစ္ ဆုံးရႈံးေစရမည္- ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အျခားျဖစ္ရပ္မွာေတာ့ သံဃာ့အဖြဲ့အစည္းကုိ ဖ်က္ဆီးရန္ၾကဳိးစားတဲ့ ရဟန္းဟာ သံဃာဒိေသသ္အာပတ္သင့္ ေစရမည္-ဆုိတာပါ။

အထက္ပါ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားမွ ၀ိနည္းဥပေဒသမ်ားကုိ သတ္မွတ္ေပးျခင္းျဖင့္ အလားတူရည္မွန္းခ်က္မ်ားက အဖြဲ့အစည္းအတြင္း ပဋိပကၡမ်ားကုိ ကုိင္တြယ္စီမံရန္ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ေတြ့ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။ ပထမေျဖရွင္းမႈဟာ သံဃာ့အုပ္စုအတြင္း ပဋိပကၡကုိ ေျဖရွင္းပါတယ္။ ဒုတိယေျဖရွင္းမႈဟာ လူအုပ္စုမ်ားအတြင္း ျပႆနာမ်ားကုိ ေျဖရွင္းပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဥပေဒႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ျဖစ္ရပ္မ်ားစြာတြင္ ဤအရာက ပဋိပကၡဆီသုိ့လည္း ဦးတည္ႏုိ္င္ပါတယ္။

ေဖာ္ျပပါေျပာဆုိခ်က္မ်ားႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ျမတ္ဗုဒၶ၏ကိစၥတြင္ သူခ်မွတ္ေပးထားတဲ့ဥပေဒမ်ားဟာ အလြန္ေျပာင္းလြယ္ျပင္လြယ္ရွိျပီး ေရြ့ေျပာင္းမရတဲ့အရာလည္း မဟုတ္ပါ။ ဒီကိစၥကုိ ထည့္သြင္းစဥ္းစားရာတြင္ ခ်မွတ္ထားတဲ့ဥပေဒမ်ားဟာ အခ်ဳိ့ရဟန္းမ်ားကျပဳလုပ္ျပီးတဲ့ အမွားမ်ားကုိ ဖုံးကြယ္တဲ့ျပႆနာရပ္ တစ္ခုေတာ့မဟုတ္ - ဆုိတာ နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶက အသစ္ဥပေဒမ်ားကုိ ခ်မွတ္ပါလိမ့္မယ္။ သည္အရာဟာ အႏုပညတၱိရဲ့ အဓိပၸါယ္ျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

မေဟာသဓာဇာတ္ အပိုင္း-၇

0005052Kph0.jpg

သားခိုးအမႈ

တစ္ေန႔သ၌ မိန္းမတစ္ေယာက္သည္ သားငယ္ကို ပိုက္ခ်ီလ်က္ မေဟာသဓာ စီရင္ေသာ ေရကန္သို႔ ေရာက္လာသည္။ သူသည္ သားငယ္ကို ေရွးဦးစြာ ေရခ်ိဳးေပးသည္။ ထို႔ေနာက္ မိမိ မ်က္ႏွာသစ္ရန္အတြက္ သားငယ္ကို အဝတ္ေပၚ၌ သိပ္ထားၿပီးလွ်င္ ေရကန္သို႔ ဆင္းသည္။

ထိုအျခင္းအရာကို ဘီလူးမတစ္ေယာက္ ေတြ႔ျမင္သြားသည္။ ဘီလူးမသည္ သားငယ္ကို စားခ်င္သျဖင့္ မိန္းမအသြင္ ဖန္ဆင္းလာသည္။

"အေဆြမ၊ သည္သူငယ္သည္ ခ်စ္ၾကင္နာဖြယ္ရွိ၏။ သင့္သားေပေလာ့"
"မွန္ပါသည္။ ကြ်ႏ္ုပ္၏သားျဖစ္ပါသည္"
"ထိုသူငယ္ကိုခ်ီ၍ ကြ်ႏ္ုပ္ႏို႔တိုက္စမ္းပါရေစ"

သူငယ့္အမိလည္း သေဘာရိုးထင္၍ "တိုက္ပါေလာ့" ဟုဆိုသည္။ ဘီလူးမသည္ သူငယ္ကို ပိုက္၍ ႏို႔တိုက္ဟန္ေဆာင္ကာ ခိုးယူထြက္ေျပးေလသည္။

သူငယ့္အမိလည္း "သင္ ငါ့သားကိုယူ၍ အဘယ္သို႔ သြားမည္နည္း" ဟု ဆိုလ်က္ ေျပးလာ၏။ ဘီလူးမလက္ကို ကိုင္ဆြဲ၏။

ဘီလူးမက "ဤသူငယ္ကား သင့္သား မဟုတ္။ ငါ့သားတည္း" ဟု ဆိုကာ မေပးဘဲထား၏။ ႏွစ္ဦးျငင္းခံုၾကလ်က္ မေဟာသဓာ ကစားရာ တံခါးဝသို႔ ေရာက္လာ၏။ လူအမ်ားလည္း ဝိုင္းဝန္းလာၾကသည္။

ဘီလူးမက "အရွင့္သား၊ ကြ်ႏ္ုပ္သားကုိ ကြ်ႏ္ုပ္ပိုက္ခ်ီလ်က္ ခရီးသြားပါသည္။ ထိုစဥ္ ထိုမိန္းမက သူ႔သားကို ယူသည္ဟု စြပ္စြဲပါသည္။ ကြ်ႏ္ုပ္သည္ ထိုမိန္းမကို လံုးဝမသိကြ်မ္းပါ" ဟု ဆို၏။

သူငယ့္အမိက "အရွင့္သား၊ ထိုသို႔မဟုတ္ပါ" ဟု ဆို၍ ျဖစ္ပ်က္ပံု အလံုးစံုကို ဟုတ္တိုင္း ျပန္ၾကား၏။

မေဟာသဓာသည္ စကားႏွစ္ခြန္းကို ၾကားၿပီးေနာက္ မိန္းမႏွစ္ဦးကို အကဲခတ္ ၾကည့္ရႈသည္။ ဘီလူးမႏွင့္ သူငယ့္အမိကို ခြဲျခားသိျမင္သြားသည္။ သို႔ရာတြင္ အမ်ားသိေအာင္ စီရင္ျပမည္ဟု ႀကံသည္။ "သင္တို႔၊ ငါ့အဆံုးအျဖတ္ကို လိုက္နာမည္ေလာ" ဟု ေမးသည္။ "လိုက္နာပါမည္" ဟု ႏွစ္ဦးလံုးကလည္း ဝန္ခံၾကသည္။

ဤတြင္ မေဟာသဓာသည္ ေျမ၌ စည္းသားသည္။ စည္းေပၚ၌ သူငယ္ကို သိပ္ထားေစသည္။ ထို႔ေနာက္ ဘီလူးမအား သူငယ္၏ လက္တို႔ကို ကိုင္ေစသည္။ သူငယ္၏ အမိအား သူငယ္၏ ေျခတို႔ကို ကိုင္ေစသည္။ အသင့္ရွိၾကေသာ္ "သင္တို႔ႏွစ္ေယာက္ ကေလးကို လုၾကေလာ့။ လု၍ ႏိုင္ေသာသူသည္ သားရွင္ျဖစ္ေစ" ဟု ဆို၏။

မိန္းမႏွစ္ေယာက္လည္း မေဟာသဓာ ဆိုတိုင္း လုၾကသည္။ သူငယ္သည္ အလြန္နာက်င္သျဖင့္ သည္းစြာငိုသည္။ အမိသည္ သူငယ္၏ ျဖစ္အင္ကို မရႈရက္။ မိမိ၏ ႏွလံုး ကြဲအံ့သကဲ့သို႔ စိတ္ထိခိုက္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူငယ္၏ ေျခတို႔ကို လႊတ္လိုက္သည္။ ရပ္လ်က္ ညွိဳးငယ္စြာ ေန၏။

ဤတြင္ မေဟာသဓာက ပရိသတ္အား "အခ်င္းတို႔၊ အမိႏွင့္သူစိမ္းတြင္ သားကို မည္သူက ခ်စ္သနည္း" ဟု ေမးသည္။

ပရိသတ္က "အရွင့္သား၊ အမိသာလွ်င္ သားကိုခ်စ္၏" ဟု ဆိုၾက၏။

ထိုအခါ ပရိသတ္ကို မေဟာသဓာ ေမးျပန္သည္။

"အခ်င္းတို႔၊ ယခု သူငယ္ကို လုယူႏိုင္ေသာမိန္းမသည္ ထိုသူငယ္၏ မိခင္ေလာ။ သို႔တည္းမဟုတ္၊ မလုႏိုင္ေသာ မိ္န္းမသည္ ထိုသူငယ္၏ မိခင္ေလာ။ သင္တို႔ အသို႔ထင္ၾကသနည္း"

"အရွင့္သား၊ သူငယ္နာက်င္သည္ကို မရႈရက္သျဖင့္ လႊတ္လိုက္ေသာ မိန္းမသည္သာလွ်င္ သူငယ္၏ မိခင္ျဖစ္မည္ဟု အကြ်ႏ္ုပ္တုိ႔ ထင္ပါသည္"

"အခ်င္းတို႔၊ သင္တို႔အထင္ မွန္ေပသည္။ သူငယ္နာက်င္သည္ကို ရႈစိမ့္ေသာ မိန္းမသည္ ခိုးသူမျဖစ္သည္။ ထိုခိုးသူမကို သင္တို႔ သိၾကသေလာ"
"အရွင့္သား၊ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ မသိၾကပါ"
"အခ်င္းတို႔၊ ထိုမိန္းမသည္ လူမဟုတ္။ ဘီလူးမတည္း။ ဤသူငယ္ကို စားလို၍ ခိုးယူျခင္းျဖစ္သည္"
"အရွင့္သား၊ အဘယ့္ေၾကာင့္သိသနည္း"
"အခ်င္းတို႔၊ ရႈၾကေလာ့။ ဤခိုးသူမသည္ မ်က္ေတာင္လည္း မခတ္။ မ်က္ေထာင့္လည္း နီ၏။ သူငယ္ကိုလည္း သနားခ်စ္ခင္ျခင္း လံုးဝမရွိ"

ဤသို႔ဆိုကာ မေဟာသဓာက ဘီလူးမအား "သင္ အဘယ္သူနည္း။ မွန္တိုင္း ေျပာေလာ့" ဟု ေမး၏။

ဘီလူးမလည္း မကြယ္မဝွက္ႏိုင္။ ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာ ဝန္ခံရေပသည္။ မေဟာသဓာလည္း ဘီလူးမအား "ေနာင္ ဤကဲ့သို႔ မေကာင္းမႈကို မျပဳပါေလႏွင့္" ဟူ၍ ဆိုဆံုးမ၏။ ငါးပါးသီလ၌ တည္ေစလ်က္ လႊတ္လိုက္၏။

သူငယ့္အမိလည္း "အရွင့္သား၊ ဤသူငယ္တြင္ အကြ်ႏ္ုပ္၏ ေမြးေသာအသက္ မရွိၿပီ။ အရွင့္သားေပးေသာ အသက္သာ ရွိေတာ့သည္" ဟုဆိုကာ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ခ်ီးမြမ္းသည္။ "အရွင့္သားသည္ သက္တမ္းတစ္ေလွ်ာက္လံုး သက္ေတာ္ရွည္စြာ ေနရပါေစသတည္း" ဟု ဆုေတာင္း၍ သားငယ္ကို ပိုက္ခ်ီလ်က္ အိမ္သို႔ ျပန္သြားသည္။

ဝိေဒဟရာဇ္ မင္းႀကီး၏ အမတ္သည္ ဤအျခင္းအရာကို ေလွ်ာက္စာတင္၍ မင္းႀကီးအား ေလွ်ာက္ထားေစျပန္သည္။ မင္းႀကီးလည္း မေဟာသဓာကို ေခၚယူရန္ ေသနကအမတ္ႀကီးကို ေရွးနည္းအတူ တိုင္ပင္ျပန္သည္။ ေသနကအမတ္ႀကီးကလည္း ေရွးနည္းအတူ ဟန္႔တားျပန္သည္။ ဤတြင္ မင္းႀကီးက "ထပ္မံစံုစမ္းေလဦး" ဟု အမတ္ထံ ေစလိုက္ရျပန္ေလသည္။

(မေဟာသဓာဇာတ္ အပိုင္း-၈ "ငမည္းကြႏွင့္ ငေက်ာရွည္ အမႈ" ဆက္တင္ပါမည္)

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

*ျမတ္ဆရာ*

Written by ေတာသားေလး 1 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:


ဒီေန႔ ေအာက္တိုဘာ(၅) ရက္ေန႔ ဆရာမ်ားေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပိုစ္ေလးကို ဆရာမ်ားေန႔ အမွတ္တရ အေနျဖင္႔ ေက်းဇူးရွင္ ဆရာသမားတို႔အတြက္ မွန္းဆတမ္းတကာ ေရးသားလိုက္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္႔ဘ၀မွာ လက္ဦးဆရာမ်ားျဖစ္ေသာ မိႏွင္႔ဖ၊ သင္ဆရာ၊ ျမင္ဆရာ၊ ၾကားဆရာ ေလာကီ၊ ေလာကုတၲရာဆရာ အလြန္မ်ားျပား လြန္းလွပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ငယ္ငယ္ လြန္ခဲ႔တဲ႔(၂၂) ႏွစ္ေလာက္က “၀” လံုးကစ “က” ၊ “ ခ” ဘယ္လိုေရးရတယ္ဆိုျပီး စိတ္ရွည္သည္းခံစြာ သင္ၾကားေပးခဲ႔ေသာ ဆရာ၊ဆရာမမ်ား၏ ေက်းဇူးေၾကာင္႔ ယေန႔ ဒီပိုစ္ေလးကို ေရးႏိုင္၊ စာေပမ်ားကို ဖတ္ႏိုင္ျပီး သူငယ္ခ်င္းမ်ားကို ျပည္လည္မွ်ေ၀ႏိုင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီဆရာသမားမ်ားအားလံုး၏ ေက်းဇူးေၾကာင္႔ ေတာရြာမွေနျပီး မူလတန္း၊ အလယ္တန္း၊ အထက္တန္း၊ တကၠသိုလ္ပညာမ်ားကိုလည္း အဆင္႔အဆင္႔ ဆည္ပူးႏိုင္ခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ပန္းပုပညာရွင္ တစ္ေယာက္ဟာ အရုပ္ေလးမ်ားကို ရူခ်င္စဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ ထုဆစ္သလို ဆရာ၊ဆရာမမ်ားကလည္း မိမိထံေရာက္လာေသာ အၾကမ္းထည္ေလး အမ်ဳိးမ်ဳိးကို လိုရာပံုေရာက္ေအာင္ လိမၼာေရးျခားရိွေအာင္ သြန္သင္ဆံုးမေပးတတ္ၾကပါတယ္။ ဘယ္ကေလး ဘယ္လိုစရိုက္ရိွတယ္ ဘယ္လိုသြန္သင္ ဆံုးမေပးရမယ္ဆိုတာကိုလည္း ပုဗၺာစရိယမိႏွင္႔ဖ နဲ႕ ဆရာသမားမ်ားက ေကာင္းစြာသိပါတယ္။ “ေစတနာ၊ ၀ါသနာ၊ အနစ္နာ” ဆုိတဲ႔ နာသံုးနာကို အေျခခံျပီး သြန္သင္ဆံုးမကာ “ဆရာထက္ တပည္႔လက္ေစာင္းထက္” ေအာင္ ဆရာစားမခ်န္ ပညာမ်ားကို သင္ၾကားေပးၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုသင္ၾကားေပးၾကတာ သူတို႔အတြက္ မိမိတပည္႔ထံမွာ ဘာေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္မွမရိွဘဲ မိမိျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ ေပးလိုက္ေသာ ပန္းေလးမ်ား ထာ၀ရ လန္းဆန္းေနတာကို အျမဲျမင္ခ်င္လို႔သာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင္႔ “တပည္႔မရွား၊ တျပားမရိွ၊ ပီတီကိုစားအားရိွ” ေနသူမ်ားျဖစ္တယ္လို႔ ဆရာမ်ားအတြက္ ေဆာင္ပုဒ္ေလး ေတာင္ျဖစ္ေပၚလာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာဂုဏ္ေက်းဇူးကို မာဃေဒ၀ လကၤာသစ္တြင္လည္း “ေရွး႐ႈေမတၱာ ၊ ဂ႐ုဏာႏွင့္ ၊ နာနာက်င္က်င္ ၊ အျပစ္ျမင္တိုင္း ၊ ၀မ္းတြင္းမသို ၊ ဟုတ္တိုင္းဆို၍ ၊ က်ိဳးလိုစိတ္က ၊ ဆံုးမတတ္သူ ၊ ဆရာဟူေလာ႔” ဟူ၍ ဖြဲ႔ဆိုထားပါတယ္။ အဲဒီလိုဂုဏ္ေက်းဇူးေတြမ်ားျပား လြန္းလွတဲ႔အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အနေႏၱာ အနႏၱငါးပါး ထဲမွာလည္းထည္႔သြင္း ထားခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ေလာကီနယ္ပယ္တြင္သာမက ေလာကုတၱရာနယ္ပယ္တြင္လည္း ယေန႔တရားဓမၼမ်ားကို ကြ်န္ေတာ္တို႔ နာယူႏိုင္ျခင္း၊ ပဥၥ၀ဂၢီငါးပါးမွ အစျပဳ၍ သံဃာဆိုတာျဖစ္ေပၚလာျပီး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ခြင္႔ ရျခင္းဟာလည္း တုႏိႈင္းမဲ႔တဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဆရာသခင္ေက်းဇူးရွင္၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင္႔ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ပစၥဳပၸန္ သံသရာေကာင္းက်ဳိး ႏွစ္ျဖာလံုးအတြက္ သူေတာ္ေကာင္း ဆရာသမားမ်ားကို ရွာေဖြရာတြင္လည္း
“ရိုေသခ်စ္ထိုက္၊ ခ်ီးမြမ္းထိုက္ႏွင္႔၊ လြဲမိုက္ဆံုးမ၊
ေမးသမွ်ခံ၊ ဓမၼံနက္နဲ၊ ေဟာႏိုင္ျမဲ၍၊ က်ဳိးနဲမတန္၊
ခုႏွစ္ခန္းႏွင္႔၊ ျပည္႔လွ်မ္းညီညာ၊ ဤဆရာ၊ ရွာေဖြတပည္႔ခံ”
ဟု မာဃေဒ၀လကၤာတြင္ ညြန္ၾကားထားပါတယ္။
ဆရာမ်ား၏ ေက်းဇူးဟာ အလြန္ၾကီးမားလွတဲ႔အတြက္ ဘယ္စာပန္းခ်ီမွ ေရးသီဖြဲ႔လို႔လည္း မဆံုးႏိုင္ပါဘူး။ အဲဒီလို ေက်းဇူးၾကီးမားလွတဲ႔ ကြ်န္ေတာ္အား ငယ္စဥ္အရြယ္မွစ၍ ယခုအခ်ိန္ထိသင္ၾကား ဆံုးမေပးၾကေသာ လက္ဦးဆရာ မိႏွင္႔ဖ၊ သင္ဆရာ၊ ျမင္ဆရာ၊ ၾကားဆရာ မ်ားအားလံုးကို အေ၀းတစ္ေနရာမွ ကိုယ္တိုင္ ေရာက္မလာႏိုင္ေသာ္လည္း စိတ္မွရည္မွန္းကာ ဤပိုစ္ေလးျဖင္႔ ကန္ေတာ႔ပန္းဆင္လိုက္ပါတယ္။ ဆရာသမားမ်ားအားလံုး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
“တို႔ဆရာၾကီး က်န္းမာပါေစ” ဆိုတဲ႔ သီခ်င္းေလးပါ။ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအားလံုးလည္း ငယ္စဥ္က ရြာေက်ာင္းေလးနဲ႔ ဆရာမ်ားအတြက္ အလြမ္းေျပသီခ်င္းေလး နားဆင္ႏုိင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
video

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား သူငယ္ခ်င္းမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

ေတာသားေလး

Read more...

*ေျဖာင့္ခ်က္*

ႂကြက္ကေလးက သြားေတာ့မယ္.. လက္ျပေနၿပီ..။ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းကို လွမ္းေတာ့မယ္။ ဒါေပမယ့္ ငါကေတာ့ ဘ၀သံသရာ ေထာင္က ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ လြတ္ေျမာက္မွာလဲ။ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ေကာ ရုန္းမွာလား။ ရုန္းခ်င္စိတ္ေကာ ရွိရဲ႕လား..။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

တြယ္တာေစမယ့္စကားေတြ
မေျပာပါနဲ႔လား..
(ၾကားလည္းမၾကားခ်င္)
တြယ္ထားရတာ
ပင္ပန္းလြန္းလို႔..။

အေရာင္ပါတဲ့စကားေတြ
မသံုးပါနဲ႔လား..
(ေျပာလည္းမေျပာခ်င္)
အေရာင္မဲ့တဲ့ စကားေတြ
ရင္ဘတ္ထဲမွာ ကိန္းခ်င္လို႔..။

အေျဖမပါတဲ့ပုစၦာေတြ
မေမးပါနဲ႔လား..
(ေတြးလည္းမေတြးခ်င္)
အေျဖေပးထားတဲ့ ပုစၦာေတာင္
တြက္ရခက္ေနလို႔..။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ဘာပဲေျပာေျပာ အတြယ္အတာေတြကေန လြတ္ခ်င္စိတ္၊ ကိေလသာ အေရာင္ကင္းတဲ့ စကားေတြ ေျပာလိုစိတ္၊ ဘုရားရွင္ အေျဖေပးထားတဲ့ လြတ္ေျမာက္မႈကို ခံစားလိုစိတ္နဲ႔ "ေျဖာင့္ခ်က္" ေတာ့ ေပးလိုက္မိရဲ႕..။

*****************************************

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား
10/3/2010, SUN:, 1:15:45 PM
Tags:

Read more...

The Way to Nibbana (Part 9) - နိဗၺာန္လမ္း (အပိုင္း ၉)

လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း

သို႔ေသာ္ လူတစ္ေယာက္ကို ျမင့္ျမတ္ေစသည္မွာ အျပင္အပ အသြင္အျပင္ မဟုတ္၊ အဇၥၽတၱစင္ၾကယ္မႈ ႏွင့္ စံျပဳထိုက္ေသာ ေနထိုင္ရွင္သန္မႈသာ ျဖစ္ေပသည္။ ဗဟိဒၶ အသြင္ေျပာင္းလဲမႈ မဟုတ္၊ အဇၥၽတၱ အသြင္ေျပာင္းလဲမႈ ျဖစ္ရမည္။ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေရးအတြက္ လူ႔ေဘာင္ကို ေရွာင္ခြာရန္၊ ရေသ့ရဟန္း ျပဳရန္ အမွန္ပင္ လိုအပ္၏။ ရဟန္းဘ၀သည္ နာမ္ခႏၶာ တိုးတက္ျမင့္မားေရး၌ ထိေရာက္ လြယ္ကူေစသည္မွာ သံသယပြားစရာ မရွိေပ။ သို႔ေသာ္ လူ၀တ္ေၾကာင္သည္လည္း အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ ၿပီးေျမာက္ႏိုင္ေပသည္။

အာ႐ံုဆြဲေဆာင္မႈမ်ား အၾကား၌ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ ဆိုက္ေရာက္သူသည္ ပတ္၀န္းက်င္၌ အာ႐ံုအေႏွာင့္အယွက္ ကင္းမဲ့စြဲ ေနထိုင္လ်က္ အရဟတၱဖိုလ္ဆိုက္ေသာ ရဟန္းထက္ ပို၍ ခ်ီးက်ဴးထိုက္ေပ၏။

၀တ္ေကာင္းစားလွမ်ား တန္ဆာဆင္လ်က္ ဆင္ေပၚမွာ ထိုင္ေနစဥ္ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ေသာ အမတ္တစ္ဦးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။
“အၾကင္သူသည္ ကိေလသာ ၿငိမ္း၏။ ဣေျႏၵကို ဆံုးမၿပီး ျဖစ္၏။ မဂ္ေလးပါးျဖင့္ ျမဲ၏။ ျမတ္ေသာအက်င့္ ရွိ၏။ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔၌ လက္နက္ကို ပယ္ခ်ထားသည္ျဖစ္၍ ေမတၱာျဖင့္ အညီအမွ်က်င့္၏။ ထိုသူသည္ အ၀တ္တန္ဆာ ဆင္ေစကာမူ မေကာင္းမႈကို အပျပဳသူ ‘ျဗဟၼဏ’မည္၏၊ ကိေလသာၿငိမ္းသူ ‘သမဏ’မည္၏၊ ကိေလသာကို ဖ်က္ဆီးၿပီးသူ ‘ဘိကၡဳ’မည္၏။”

ဤကဲ့သို႔ ေလာကကို မစြန္႔ခြာဘဲ လူ၀တ္ေၾကာင္ျဖင့္ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳခဲ့သူတို႔၏ ျဖစ္ရပ္ ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိခဲ့၏။ သာသနာေတာ္၌ အလြန္ကိုင္း႐ႈိင္းသူ၊ ရက္ေရာသူ သာသနာဒါယကာ အနာထပိဏ္သည္ ေသာတာပန္ျဖစ္၏။ သာကီ၀င္မင္းသား မဟာနာမ္သည္ သကဒါဂါမ္ ျဖစ္၏။ အိုထိန္းသည္ ဃဋိကာရသည္ အနာဂါမ္ ျဖစ္၏။ သုေဒၶါနမင္းသည္ ရဟႏၲာ အျဖစ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳခဲ့၏။

ရဟန္းေတာ္

ရဟန္းမည္သည္
- ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလဟူေသာ ၀ိနည္းသီလ အေျခခံသိကၡာပုဒ္မ်ား၊
- ဣၿႏၵိယသံ၀ရသီလဟူေသာ ဣေျႏၵကို ေစာင့္ထိန္းျခင္းသီလ၊
- အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလဟူေသာ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းမႈႏွင့္စပ္ေသာ ေစာင့္ထိန္းမႈသီလ၊
- ပစၥယသႏၷိႆိတသီလဟူေသာ ဘ၀ရပ္တည္ေရး အသံုးအေဆာင္တို႔၌ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္း ရေသာ သီလဟူသည့္ စတုပါရိသုဒၶိသီလကို ေစာင့္ထိန္းရ၏။

ဤသီလေလးမ်ိဳးကို နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္လမ္းျဖစ္သည့္ ၀ိသုဒၶိခုနစ္ပါး၌ တစ္ပါး အပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ သီလ၀ိသုဒၶိ (ကိုယ္က်င့္ျဖဴစင္ျခင္း)ဟု တစ္ေပါင္းတည္း ေခၚဆို၏။

သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ၀င္ေရာက္ၿပီး (ဥပသမၸဒ) ရဟန္းျမတ္အျဖစ္ ခံယူေသာသူကို ဘိကၡဳဟုေခၚ၏။ “ဘိကၡဳ”ဟူေသာ ပါဠိစကားလံုး၏ အဓိပၸာယ္ကို ျခံဳငံုမိေသာ ျမန္မာစကား မရွိေပ။ “ဘုန္းေတာင္းယာစကာ”ဟု အနီးစပ္ဆံုး ျမန္မာဘာသာျပန္ႏိုင္၏။ ခြက္လက္စြဲ၍ ေတာင္းစားသူဟူေသာ အဓိပၸာယ္ကား မဟုတ္ေပ။ လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ဆြမ္းကိုမွီ၍ အသက္ေမြးသူဟု ဆိုလို၏။

ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္ တစ္သက္တာအဓိ႒ာန္ မရွိေပ။ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘ၀ကို ေနထိုင္က်င့္သံုးႏိုင္ေရး အတြက္ ကိုယ့္ဆႏၵႏွင့္ကို အလိုရွိသေလာက္ ကာလအပိုင္းအျခားျဖင့္ ရဟန္းျပဳႏိုင္၏။ သာသနာ့ေဘာင္ကို အခ်ိန္မေရြး စြန္႔ခြာခြင့္ ရွိသည္။

ရဟန္မည္သည္ အေသးစား သိကၡာပုဒ္မ်ား(အဓိကရဏသမထ)အျပင္ ၂၂၀ေသာ သိကၡာပုဒ္တို႔ကို က်င့္သံုးရ၏။ အစင္ၾကယ္ဆံုး ျဗဟၼစရိယအက်င့္၊ ခိုး၀ွက္ျခင္း၊ သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ တရားထူးရေၾကာင္း မဟုတ္မမွန္ ႂကြား၀ါျခင္းတို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ သိကၡာပုဒ္ေလးမ်ိဳးကို တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ ေစာင့္ထိန္းရ၏။ သိကၡာပုဒ္ ေလးခုအနက္ တစ္ခုခုကို က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္လွ်င္ ပါရာဇိကက်၏။ ရဟန္းအျဖစ္သည္ အလိုအေလ်ာက္ ပ်က္ေလ်ာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြား၏။ အကယ္၍ ဆႏၵရွိလွ်င္ သာသနာ့ေဘာင္လို႔ ၀င္ေရာက္၍ ရွင္သာမေဏ ျပဳႏိုင္၏။ အျခားေသာ သိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ကား က်ဴးလြန္သည့္ သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ သင့္ေရာက္ေသာ အာပတ္ကို ကုစားမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရ၏။

ရဟန္းတစ္ပါး၏ ထူးျခားေသာ သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ားမွာ စင္ၾကယ္ျခင္း၊ ျဗဟၼစရိယကို အျပည့္အ၀ က်င့္သံုးျခင္း၊ အလိုဆႏၵအေလ်ာက္ ေခါင္းပါးစြားက်င့္ျခင္း၊ ႏွိမ္ခ်ျခင္း၊ ႐ိုးေျဖာင့္ျခင္း၊ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးျခင္း၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ သနားၾကင္နာတတ္ျခင္း၊ ရက္စက္မႈ ကင္းမဲ့ျခင္းတို႔ ျဖစ္၏။

ရဟန္းျပဳျခင္းသည္ သို႔မဟုတ္ ေလာကီသာယာဖြယ္ႏွင့္ ေလာကီေမွ်ာ္မွန္းခ်က္တို႔ကို စြန္႔ခြာျခင္းသည္ နိဗၺာန္ရေရးအတြက္ ထိေရာက္ေသာ နည္းလမ္းတစ္ခုသာ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ရဟန္းျပဳ႐ံုမွ်ျဖင့္ ျပဳဖြယ္ကိစၥ ၿပီးဆံုးသည္ကား မဟုတ္ေသးေပ။
နာဒရေထရ္ The Way to Nibbana ကို ဘာသာ ျပန္ဆိုပါသည္။
ဆက္ပါဦးမည္။

Read more...

အေၾကြးမဆပ္ရင္ သံသရာမွာဘယ္လိုခံရမလဲ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…..တပည့္ေတာ္က လူတေယာက္မွာ အေၾကြးရဖို႔ရွိပါတယ္။ အေၾကြးယူတဲ့သူက ျပန္ေပးရမွာစုိးလို႔ မသိသလိုလုပ္ေန ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ စိတ္ထဲကသိကေအာက္ျဖစ္မိပါတယ္ဘုရား။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ အေၾကြးယူတဲ့သူကို ခြင့္မလြတ္ခ်င္ဘူးဘုရား။ ဒါဆိုရင္ သံသရာမွာ အေၾကြးဆပ္ရမဲ့သူက ဘယ္လိုျဖစ္နုိင္ၿပီး၊ တပည့္ေတာ္က ခြင့္မလြတ္ႏူိင္တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုျဖစ္မွာပါလဲဘုရား။
မ်ဳိးမင္းထြန္း
ၿမိတ္

အေျဖ။ ။ အေၾကြးမဆပ္ဘဲ ေသဆံုးသြားရင္ သံသရာမွာ အေၾကြးဆပ္ရတတ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္အပါယ္က်ေရာက္တတ္ပါတယ္။ အေၾကြးေပး သူက ခြင့္မလြတ္ဘဲ ေဒါသအာဃာတတရားထားေနမယ္ဆိုရင္လဲ အပါယ္က်တတ္ပါတယ္။ ေဒါသအာဃာတဆိုတာ မထားေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ေဒါသအာဃာတေၾကာင့္ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္သတ္ရင္း တစ္ဘ၀ၿပီးတစ္ဘ၀ ျဖစ္ခဲ့ေသခဲ့ရတယ္ဆို တဲ့အေၾကာင္းကို ဓမၼာပဒအ႒ကထာ ကာဠယကၡိနီ၀တၳဳျဖင့္ သိႏိူင္ပါတယ္။တကယ္လို႔ ခြင့္လြတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ထားေကာင္းတဲ့အတြက္ ဘ၀သံသရာမွာ က်င္လည္ရေပမဲ့လဲ ခုနင္ကလို ဒုကၡမျဖစ္ႏူိင္ပါ။
ဒီေတာ့ အေၾကြးေပးတဲ့ သူက ခြင့္လြတ္တာျဖစ္ေစ၊ ခြင့္မလြတ္တာျဖစ္ေစ အေၾကြးမဆပ္လိုက္ရဘဲ ေသသြားမယ္ဆိုရင္ အပါယ္ေလးပါး အနက္တစ္ပါးပါးက်ေရာက္တတ္ၿပီး သံသရာမွာ ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ အေၾကြးျပန္ဆပ္ရတတ္ပါတယ္။
ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ရဲ႕အေနာက္ေျမာက္ဘက္ ဆယ္မိုင္ေလာက္အကြာမွာ ေခ်ာင္းဆံုရြာဆိုတာရွိတယ္။ အိမ္ေျခေလးရာ ေလာက္ရွိတယ္။ ဒီရြာမွာ ငညိဳနဲ႔ကံႀကီးဆိုတဲ့သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။သူတုိ႔ဟာ ကြမ္းထမ္းအလုပ္ကို လုပ္ကုိင္ၾကတယ္။ တစ္ေန႔ ကြမ္းထမ္း ေရာင္းရာကျပန္အလာ စားစရာဆန္မရွိေတာ့တဲ့အတြက္ ကံႀကီးက သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ငညိဳဆီမွာ ဆန္ တစ္စလယ္ေခ်းၿပီး ခ်က္စားပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ကံႀကီးဟာ အေၾကြးယူထားတဲ့ဆန္ကို အဆင္ေျပတဲ့တစ္ေန႔ျပန္ဆပ္ဖို႔ စိတ္ကူးထားပါတယ္။ အေၾကြးျပန္မဆပ္ေသးမီမွာပဲ ပိုးထိလို႔ ေသဆံုးသြားရွာတယ္။ ဒီတုန္းကသူတုိ႔အသက္ဟာ ၂၀ ၀န္းက်င္ေလာက္ပဲရွိပါဦးမယ္။
ဒီလိုနဲ႔ ငညိဳအိမ္မွာ ၾကက္သြားျဖစ္တယ္။ ေသခါနီး အေၾကြးယူထားတဲ့ ဆန္တစ္စလယ္ကို စြဲသြားဟန္တူပါတယ္။ ၾကက္ေလးဟာ တုိက္ ၾကက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ငညိဳက အျခားၾကက္ေတြနဲ႔တုိက္တယ္။ သံုးႀကိမ္တိတိအႏိူင္ရခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ကံႀကီးတစ္ျဖစ္လဲ ၾကက္ေလးဟာ သူ႔သခင္ ငညိဳကို ၾကက္တုိက္ၿပီး အေၾကြးျပန္ဆပ္ေနရတာပါ။ ဒီလိုနဲ႔ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ ၾကက္တုိက္ရာမွာ ၿပိဳင္ဘက္ၾကက္က အသက္ကလဲႀကီး၊ အားကလဲ ၾကက္ေလးထက္အမ်ားႀကီးသာတာဆိုေတာ့ ရံႈးသြားပါတယ္။ အဲဒီမွာ ငညိဳက ၾကက္တိုက္ရံႈးတဲ့အတြက္ သူ႔ၾကက္ရဲ႕ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းကုိကုိင္ၿပီး ရိုက္သတ္လုိက္တယ္။ ၾကက္ေလး မေသမရွင္ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ငညိဳရဲ႕ႏြားမတစ္ေကာင္က ၾကက္ေလးကုိ လာနမ္းပါတယ္။ အဲဒီမွာပဲ ၾကက္ကေလးေသၿပီး ႏြားမ၀မ္းမွာ သြားျဖစ္တယ္။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ႏြားမေလးတစ္ေကာင္ေပါက္လာတယ္။ အရြယ္ႀကီးအေတာ္အတန္ႀကီးလာတဲ့အခါ ငညိဳသူငယ္ခ်င္းမ်ားက ေလးက်ပ္နဲ႔ေပး၀ယ္ၿပီး ႏြားမကေလးကို သတ္စားလိုက္ၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ လွီးျဖတ္ၿပီး အမဲဖ်က္ေနတဲ့အခ်ိန္မွ ေတာင္တြင္းႀကီးက စာေရးႀကီးနဲ႕စာေရးကေတာ္တို႔ေရာက္လာတယ္။ ေသခါစႏြားမကေလးရဲ႕အသား တဆတ္ဆတ္တုံေနတာကို ၾကည့္ၿပီး ႏြားမကေလးအေပၚမွာ ကရုဏာသက္မိၾကတယ္။
စာေရးကေတာ္က “ငါ့ႏြားသာဆိုရင္ မသတ္ဘူး၊ သူ႔အလိုလိုပဲေသပါေစ၊ ေသရင္လဲ အခုလိုမ်ဳိးမေရာင္းစားဘူး၊ ေျမျမဳပ္ပင့္မယ္” လို႔ သနားကရုဏာစိတ္နဲ႔ေျပာပါတယ္။ ဒါနဲ႔ မၾကာမီမွာပဲ စာေရးကေတာ္ႀကီးမွာ ကိုယ္၀န္ရလာပါတယ္။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ သားေယာကၤ်ားေလး ေမြးပါ တယ္။ သားကေလးဟာ ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္အထိ စကားလံုး၀မေျပာပါဘူး။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဖခင္က “ သား မင္းကစကားလဲမေျပာဘူး။ ဒီေန႔အေဖတို႔လခထုတ္ရမယ္ေလ၊ လခထုတ္ၿပီးရင္ အ၀တ္လွလွေလးေတြ သားအတြက္၀ယ္လာခဲ့မယ္” ဆိုၿပီး ညေနျပန္လာတဲ့အခါ “သားကေလး..ဒီမွာသားအတြက္အ၀တ္လွလွေလးေတြေလ ယူပါ။ ပီးေတာ့ စကားလဲေျပာပါလားသားကေလး” လို႔ အေဖျဖစ္သူက ေမးေတာ့ သားကေလးက “ ငညိဳ ဆန္တစ္စလယ္” လုိ႔ေျပာပါတယ္။ တိုတိုေျပာရရင္ အေဖက “သားရယ္ သားကသာ စကားေျပာပါ။ ဆန္တစ္စလယ္မက ဆန္တစ္အိပ္ အေၾကြးဆပ္ေပးပါ့မယ္” လို႔ သားအားေျပာသတဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ သားကေလးဟာ ငညိဳအိမ္ကို အခုပဲသြားၿပီး အေၾကြးဆပ္ခ်င္တယ္ဆုိလို႔ တဲ့အတြက္ အေဖက ဆန္တစ္အိတ္ကို လွည္းေပၚတင္ ၿပီး သားကေလးလမ္းညြန္တဲ့အတိုင္းလာလိုက္တာ ေခ်ာင္းဆံုရြာကို ေရာက္လာတယ္။ ရြာထဲေရာက္ေတာ့ ဒီက၀င္ ဟုိကထြက္ ဆိုၿပီး သားကေလး ညြန္တဲ့လမ္းအတုိင္း လာခဲ့ရာ ဦးညိဳအိမ္ကို ဆုိက္ဆုိက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။ အိမ္ထဲက လူႀကီးတစ္ေယာက္ထြက္လာတယ္။ အေဖက “ဒါက ဦးညိဳဟုတ္ပါသလားခင္ဗ်” ဆိုေတာ့ ဦးညိဳက “ဟုတ္ပါတယ္ခ်င္ဗ်ာ၊ အိမ္ထဲကို ၾကြၾကပါ” လို႔ ေျပာေတာ့ ကေလးေလးက “ဟဲ့..ငညိဳ…မင္းငါ့ကို မွတ္မိေသးရဲ႕လား” လို႔ေျပာေတာ့ သူ႔အေဖေလာက္ရွိတဲ့ငါ့ကိုမ်ား ဒီလိုေျပာရေကာင္းလားဆိုၿပီး ဥိီးညိဳက စိတ္ဆိုးေနေတာ့ တယ္။
ဒိအခ်ိန္မွာ စာေရးႀကီးက “ ဦးညိဳေရ စိတ္မဆုိးပါနဲ႔ ဒီကေလးမွာ ထူးျခားတဲ့အေၾကာင္းရွိတယ္” လို႔ ဦးညိဳအားေျပာကာ ေတာင္းပန္ရွာပါ တယ္။ အိမ္ေပၚေရာက္တဲ့အခါ ကေလးက… “ ေဟ့ ..ငညိဳ မင္းကငါ့ကို မမွတ္မိေတာ့ဘူးလား၊ ဟုိတုန္းက ကြမ္းထမ္းၿပီးေရာင္းၾကတယ္ ငါက မင္းဆီမွာ ဆန္တစ္စလယ္ေခ်းဖူးတယ္ ။ အေၾကြးမဆပ္ခင္မွာပဲ ငါပိုးထိလို႔ေသခဲ့ရတယ္။ မင္းအိမ္မွာၾကက္ျဖစ္ရတယ္။ ၾကက္ျဖစ္တဲ့အခါ မင္းကို သံုးပြဲအထိႏိူင္ေအာင္ ငါခြပ္ေပးခဲ့ေပမဲ့ ေလးႀကိမ္ေျမာက္မွာ အားမတန္လို႔ ငါရံႈးခဲ့တယ္။ မင္းက ငါ့ကို ရံႈးရေကာင္းလားဆိုၿပီး ရိုက္သတ္တယ္။ ငါမေသမရွင္ျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ မင္းအိမ္က ႏြားမႀကီးက ငါ့ကိုလာနမ္းတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ႏြားမႀကီး၀မ္းမွာျဖစ္ရၿပီး ေမြးလာေတာ့ ႏြားမကေလးျဖစ္ခဲ့ရတယ္။
အရြယ္ေရာက္ေတာ့ မင္းတို႔ကငါ့ကို သတ္စားၾကတယ္။ အဲဒီခ်ိန္မွာ စာေရးႀကီးနဲ႔စာေရးႀကီးကေတာ္တို႔ေရာက္လာၿပီး သနားစရာစကား ေျပာသြားပါတယ္။ ႏြားမဘ၀ကေသေတာ့ အခု ေဟာဒီအေမအေဖရဲ႕သားကေလးလာျဖစ္ရပါတယ္။ အခုုမင္းအေၾကြးဆန္တစ္စလယ္ျပန္ဆပ္ဖို႔ လာတာ” လို႔ ကံႀကီးတစ္ျဖစ္လဲ ကေလးက ေျပာပါတယ္။ ေျပာသမွ်အားလံုးက မွန္ေနတဲ့အတြက္ ဦးညိဳဟာ သူျပဳခဲ့သမွ်ေတြကို သတိရၿပီး ငိုေၾကြး ရွာပါတယ္။ (ဒီအေၾကာင္းကို ဦးညိဳကိုယ္တိုင္ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕နယ္က ဦးဘသြင္ကို ၁၃၁၃ ခုႏွစ္ေလာက္မွာ ေျပာၾကားလိုက္ေၾကာင္း သိရပါတယ္)။
(ဓမၼာစရိယဦးေဌးလိႈင္ရဲ႕ ရတနာသံုးပါးေက်းဇူး)
အေၾကြးမဆပ္ရင္ ဘ၀သံသရာမွာ အထက္ပါသာဓကလို ၾကက္ခြပ္ပီးေတာ့ပဲျဖစ္ေစ၊ အျခားတစ္မ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ျဖစ္ေစ အေၾကြးျပန္ဆပ္ရတတ္ တယ္ဆိုတာပါပဲ၊ သံေ၀ဂအျမင္ ရွင္သန္ၿပီး တိုေတာင္းလွတဲ့လူ႔ဘ၀ေလးမွာ ေကာင္းေအာင္ေနတတ္၊ေျပာတတ္၊ေတြးတတ္ပါေစလို႔ေျပာရင္း…

Read more...

IF

စိတ္ဓာတ္ခြန္အားကုိ ျဖစ္ေစတဲ့ ကမၻာေက်ာ္ကဗ်ာေတြထဲက ထိပ္တန္းကဗ်ာတစ္ပုဒ္ျဖစ္တဲ့ if - ဆုိတဲ့ သည္ကဗ်ာကုိ ဒီေနရာမွာ တင္ထားခဲ့တာ အေတာ္ၾကာပါၿပီ။ အခုမွ ျပန္လည္ဆန္းသစ္လုိက္ရျခင္း အေၾကာင္းက - VOA - ၀ုိင္းေတာ္သူေတြ စုေပါင္းရြတ္ဆုိထားတဲ့ if-ကဗ်ာရြတ္သံႏွင့္ ပူးတြဲ နားဆင္ဖတ္႐ွဳႏုိင္ေစဖုိ႔ပါ။


ေမတၱာျဖင့္ ... အ႐ွင္ဥတၱရ (ေခတၱ-အိႏၵိယ)


IF.....
IF you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting,
Or being lied about, don't deal in lies,
Or being hated, don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise:

If you can dream - and not make dreams your master;
If you can think - and not make thoughts your aim;
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build 'em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings
And never breathe a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: 'Hold on!'

If you can talk with crowds and keep your virtue,
' Or walk with Kings - nor lose the common touch,
if neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much;
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And - which is more - you'll be a Man, my son!

(by Rudyard Kipling)

အကယ္၍...
မင္းအသုိင္းအ၀ုိင္း တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားၿပီး
ဒါေတြဟာ မင္းေၾကာင့္လုိ႔ ၀ုိင္း၀န္းအျပစ္တင္ၾကတဲ့အခါ
မင္းဟာ တည္ၿငိမ္စြာနဲ႔ ရင္ဆုိင္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
အားလုံးက မင္းကုိ မယုံသကၤာျဖစ္လာတဲ့အခါ
သူတုိ႔ကုိ နားလည္စြာ ခြင့္လႊတ္ရင္းနဲ႔
မင္းကုိယ္မင္း ယုံၾကည္မႈ အျပည့္ရွိမယ္ဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
ေစာင့္သင့္တဲ့အခ်ိန္ကုိ ေစာင့္ႏုိင္ၿပီး
အဲဒီအတြက္လည္း မေမာမပန္း ေနႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

ဒါမွမဟုတ္
မင္းရဲ႕အေၾကာင္း မဟုတ္မတရား မုသားစကားၾကားရတဲ့အခါ
မင္းကလည္း အလိမ္အညာေတြနဲ႔ မတုန္႔ျပန္ဘူးဆုိရင္ . . .

ဒါမွမဟုတ္
မင္းကုိ လူတကာက ၀ုိင္း၀န္းမုန္းတီးတဲ့အခါ
မင္းကလည္း အမုန္းေတြ ျပန္မပြားဘူးဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္ေတြဟာ
မင္းအေပၚ မလႊမ္းမုိးေစဘဲ
စိတ္ကူးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

ၿပီးေတာ့
အေတြးအေခၚ စိတ္ကူးေတြဟာ
ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္သက္သက္သာ မျဖစ္ေစဘဲ
ေတြးေခၚႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
ေအာင္ျမင္မႈသုခနဲ႔ ဆုံး႐ႈံးမႈဒုကၡေတြကုိ ၾကံဳေတြ႕ရတဲ့အခါ
တူညီေသာ ေလာကဓံတရားေတြပါလားရယ္လုိ႔
ခံယူထားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
မင္းရဲ႕ အမွန္စကားေတြကုိ
လူလိမ္လူညာေတြက လွည့္စားေျပာင္းလဲၿပီး
မုသားအျဖစ္ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ ညစ္တဲ့အခါ
မင္းဟာ တည္ၿငိမ္စြာနဲ႔ နာၾကားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
မင္းဘ၀တစ္ခုလုံးေပးၿပီး
အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္နဲ႔ ျဖည့္ဆည္းခဲ့ရတဲ့ အရာရာကုိ
ဖ်က္ဆီးခံလုိက္ရၿပီးတဲ့ေနာက္
အင္မတန္မွေသးငယ္တဲ့ တန္ဆာပလာ အရာရာနဲ႔
ျပန္လည္တည္ေဆာက္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
မင္းႏုိင္ခဲ့သမွ်ေတြအားလုံး
ေႂကြတလွည့္ၾကက္တခုန္ပမာ
တလွည့္တခါတည္းနဲ႔ ဆုံး႐ႈံးသြားခဲ့ရင္ . . .

ၿပီးေတာ့
အစကေန ျပန္စႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

ၿပီးေတာ့တခါ
ဆုိးလွတဲ့ကံၾကမၼာရယ္လုိ႔
ဘယ္ေသာအခါမွ ညည္းညဴမေနဘူးဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
သူမ်ားတကာေတြ လုပ္ၿပီးသြားၾကလုိ႔
အခ်ိန္အေတာ္ၾကာမွ မင္းအလွည့္ေရာက္လာတဲ့အခါ
မင္းတေယာက္တည္းနဲ႔ပဲ
အားနဲ႔မာန္နဲ႔ ဇြဲသတၱိရွိရွိ ဆက္ႀကိဳးစားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

အဲဒီလုိပဲ
မင္းမွာ စိတ္အင္အားကလြဲလုိ႔ ဘာဆုိဘာမွ မရွိေတာ့တဲ့အခါ
အဲဒီစိတ္အင္အားကုိ ခုိင္မာစြာနဲ႔ပဲ
လက္ဆုပ္လက္ကုိင္ ထားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
လူေတြနဲ႔ ထိေတြ႕ဆက္ဆံ ေျပာဆုိတဲ့အခါ
ကုိယ္က်င့္သိကၡာကုိ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

ဒါမွမဟုတ္
မင္းဧကရာဇ္ေတြနဲ႔အတူ လမ္းေလွ်ာက္ေနရေပမယ့္
မာန္၊ မာန ေသြး မႂကြဘူးဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
ရန္သူကျဖစ္ေစ၊ မိတ္ေဆြကျဖစ္ေစ
မင္းကုိ နာက်ည္းေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေစရင္ . . .

အကယ္၍
လူတုိင္းကုိ တန္ဖုိးထားေလးစားေပမယ့္
စြဲလမ္းမႈ သံေယာဇဥ္ေတြ ထားမေနဘူးဆုိရင္ . . .

အကယ္၍
တုိေတာင္းလွတဲ့ မပစ္ပယ္ႏုိင္တဲ့ တမိနစ္အတြင္းမွာ
အဓိပၸာယ္ရွိတဲ့ စကၠန္႔ေျခာက္ဆယ္အျဖစ္ အသုံးခ်ႏုိင္မယ္ဆုိရင္ . . .

ငါ့သားေရ
မင္းဟာ အရာရာရွိတဲ့ အရာရာျဖစ္တဲ့ ကမာၻႀကီးကုိ ဆုပ္ကုိင္လုိ႔
အရာရာ ဘာမဆုိ မင္းစြမ္းႏုိင္ၿပီေပါ့
အဲဒီေတာ့ မင္းဟာလည္း ေယာက္်ားေကာင္းတေယာက္ပဲေပါ့။ ။

(ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဘာသာျပန္ဆိုသည္)

[မူရင္း အဂၤလိပ္ကဗ်ာကုိ ... www.kipling.org.uk - မွ ကူးယူေဖာ္ျပၿပီး ျမန္မာျပန္စာသားကုိ မဆုမြန္ဘေလာ့ဂ္ -မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။]

Read more...

Notes on ‘The Gatekeeper’

by Cittasamvaro

n’atti santipara.m sukha.m -there is no happiness greater than peace

nibbaana.m parama.m sukha.m – nibbana is the ultimate happiness.

Notes for the Dhamma talk "The Gatekeeper" at the Pharmaceutical Association of Thailand 30th September 2010

******

Mindfulness/Absorption

Human being s love to be absorbed in something. The feeling of being with the body and mind without an object of attention to absorb into is uncomfortable. So people seek out some interesting conversation, book, music …. or if there is nothing available, just to sit thinking thinking … Take a look around a bus or a plane – everyone is either busy with something or else lost in a dream world.

The more interesting the absorption the better. The happier you are, in the conventional sense of the word.

By absorption is meant something to absorb or sink attention into. You lose awareness of yourself for a while, and only pay attention outside via the senses. TV is a great example. It is actually restful – studies show you burn fewer calories watching TV than by doing nothing at all.

By contrast, being ‘mindful’ you are aware of yourself as well as your action. If you are thinking, you know that you are thinking – not just what you are thinking about. If you are walking – you know that you are walking, rather than being absorbed in a line of thought. If you have desire, you don’t just know the object of desire, but are aware of the feeling of desire too – you know that you are ‘desiring’.

Meditation

You can see this process most clearly in meditation. The mind sticks with the object for a few brief moments, and then wonders off to something else. You don’t even realise that you have lost attention sometimes for 10 minutes or longer. At the point where you notice/remember that what you were doing – that is mindful. You bring your attention back to the object and then next you observe that 5 more minutes have passed and you were absorbed in some line of thinking. Or a sound arises and you can’t stay with yourself – you have to pay attention, reach out with the mind, attention, liking/disliking and then thinking.

Being mindful you hear the sound but remain with attention on yourself, on your object. Though you can feel the pull of the sound (or thought, feeling in the body etc..) you keep awareness home.

Isn’t it interesting how the mind automatically slips away, always in search of some kind of absorption? The sitting practise is interrupting the mind all the time. Whatever you are getting absorbed in, interrupt the process, and take a direct look.

Getting Accustomed

This aspect of your experience that is awareness, is pointed out as something important. It is the main tool in Buddhism for generating wisdom. The teaching is, if you develop this tool, it will take you all the way to enlightenment. You develop it by paying attention to the feeling of awareness, by being mindful. When you pay attention and interest to something it grows.

Though it can feel a little uncomfortable at first (it can even make you feel short of breath), when you get used to it, being mindful is a very sweet way to be. It gets so that the awareness is much more real than being lost in lines of thought or other focus. Most people who have practised mindfulness feel that always being absorbed in something is more like a dreamworld in comparison.

It does not mean you can’t do anything – you can still read books, find conversations, watch a movie, go to work. But there is a new, unseen quality at work behind it all. People around will probably not notice much of a change as you carry on doing the things you always have done ….

It is something to be practised. If you think it through it might now seem too attractive, or the beauty of it will probably not be apparent.

It is also something real. There is no dogma here. You don’t have to believe anything. You are not jumping on an ideological bandwagon of some kind. Your views and opinions in fact, also come under the scrutiny of mindfulness. They are also to be observed.

The Gatekeeper

This is the metaphor the Buddha gave for the quality of mindfulness, which pertains to the third of the great (non-Buddhist) philosophical questions that are

  • what is the highest good
  • who am I
  • what should I do

The original, so you can see what these suttas look like, is:

A 7.63

Just as the royal frontier fortress has a gate-keeper — wise, experienced, intelligent — to keep out those he doesn’t know and to let in those he does, for the protection of those within and to ward off those without; in the same way a disciple of the noble ones is mindful, highly meticulous, remembering & able to call to mind even things that were done & said long ago. With mindfulness as his gate-keeper, the disciple abandons what is unskillful, develops what is skillful, abandons what is blameworthy, develops what is blameless, and looks after himself with purity….

Just as the royal frontier fortress has ramparts — high & thick & completely covered with plaster — for the protection of those within and to ward off those without; in the same way a disciple of the noble ones is discerning, endowed with discernment leading to the arising of the goal — noble, penetrating, leading to the right ending of suffering. With discernment as his covering of plaster, the disciple of the noble ones abandons what is unskillful, develops what is skillful, abandons what is blameworthy, develops what is blameless, and looks after himself with purity. With this seventh true quality is he endowed.

The gatekeeper metaphor is very sharp. The gatekeeper (or you might prefer the idea of the bouncer at a club!) does not have to worry about how things are going in the city. The tax policy, the criminal justice system, the transport system … all he does is keep watch on the gate. In the same way, you do not have to sort out your ‘ego’, or fix up your personality/character. You don’t need psychology. Afterall, deciding you are not perfect, and thinking up schemes to change into a new ‘you’ is more ego at the end of the day. All you need to is pay attention in the present moment. Let your neurosis, childhood, fears, and other character flaws look after themselves.

‘Who am I’ doesn’t really matter here. Your character will work itself out. And it becomes clear ‘What I should do’.

Yardstick

As for the phrase above ‘skillful’ and ‘unskillful’ – the pail word is ‘kusala’ and ‘akusala’, more usually translated as ‘wholesome’ and ‘unwholesome’.

Note that this is not good/bad or good/evil. Something that is ‘unskilful’ is what leads away from the goal, or away from the purification of mind. But that does not mean that it is wrong or evil. Watching a movie is not going to develop any wholesome quality, but it is not wrong. Reading a newspaper is not immoral in anyway, but it tends towards absorption, and leans away from mindfulness. It does not mean you cannot read newspapers – good meditators read and do things all the time. Other things may be ‘good’ but not necessarily ‘skilfull’ – you might be able to think of some such thing (social work for instance???). The point is that there is room for your own judgement. You have to decide for yourself based on you motivations what is kusala/akusala. The important point is not to rely just on thinking for such a judgement. Thinking is very flawed – the hijackers who flew planes into the Twin Towers genuinely thought they were doing something good and right, and that they would be getting a swift reward in heaven. Thinking is necessary, but not the best tool.

What other criteria is there for deciding what the Gatekeeper lets pass and what is rejected?

It is not a Buddhist teaching per se, but there are 3 ways to judge, all based on watching with mindfulness, rather than figuring things out with views and opinions.

1. The effects on the mind.

If you look carefully into the mind with meditation, you will likely come across some peaceful states as you watch the breathing. But quite quickly after that, the only things you see are the bad aspects of your ego-self. You see your defense mechanisms, neurosis, defilements (kilesa), endless obsessive thinking, dullness, greed/hatred/delusion and so on. Don’t worry – this is normal. All this stuff is in your head, but you never paid attention before.

When faced with a particular object of attention – ask quietly does this line of thought or action tend to increase the maelstrom in the mind, or reduce it. Usually the answer is pretty clear.

2. The effects on the body

Every attachment in the mind has a corresponding tightness of the body. It is most easily felt in the face. If you are mindful you can feel the face muscles shifting with every thought.

But much deeper lines of stress lie in the body – shoulders, stomach, back, neck…. Actually as you learn to rest the mind free from sense desire, these knots of tension start to fall out. Often they take a long time and can be quite tormenting as the body unwinds. A skilled meditator can stop, take a few inner breaths, and let the body tell them if some line of thought, speech or action is leading towards peace and stillness or not.

3. Comparison with purity

If one is able to concentrate the mind, states of very beautiful stillness can be attained. Here the mind is coming together and unifying (ekabhava), and once it is free from desiring, and free to some extent from the other hindrances of agitation, doubt, drowsiness, and anger, the meditator can feel very happy. This stillness, purity or unification of mind is a good point of comparison for judging what is skillful or unskillful.

Right Efforts

Now the teaching on the Four Right Efforts should be quite clear.

The first two are

  • to abandon unwholesome states that have arisen
  • to prevent unwholesome states from arising

Note that this is working with one thing at a time. The Gatekeeper does not care where the states come from, or hunt through the past using psychological models. You stay besed 100% in the present moment, and only worry about what is there right in front of you.

This is useful to remember when dealing with negativity. Giving up smoking for instance is a big think – people can take years to get into the right place to do this. But with the Gatekeeper method, you only need to deal with what is right in front of you. A small desire …. and it is gone. Once you see the end of a desire, then even though the desire comes back again it will have lost some of its hold on you.

You can’t solve the problem of your childhood, of your family, of your work – but you can watch one thing at a time as it appears right in front of you. It takes a bit of trust to use this method rather than trying to figure out solutions to life’s problems.

The other two Right Efforts are

  • to arouse wholesome states that have not arisen
  • to maintain wholesome states that have arisen

Pretty simple teaching, but direct and effective if you are vigilant. You don’t have to change the world, just be mindful.

A full breakdown of the Right Efforts however, is the topic of another talk….

Read more...

မိန္းေခးေရ

အဲ့ဒီေန႔က မိန္းေခးဆီ
ဖုန္းဆက္ျဖစ္တယ္
“စိမ္းဖန္႔ဖန္႔ မ်က္ႏွာေတြၾကား
ေပ်ာ္ရဲ႕လား အစ္ကို” တဲ့
ေမးလိုက္တဲ့ ေမးခြန္းပါ။

မိန္းေခးေရ
အစ္ကို ေပ်ာ္ပါဘူး
မိသားစုနဲ႔ ေဝးေနရတဲ့ဘဝ
ဘယ္ ေနသားက်တယ္ဆိုတာ ရွိပါ့မလဲ။

မိန္းေခးေရ
နင္က အေမ့လိုပဲ
ျပတ္ျပတ္နဲ႔လိုရင္းေျပာတယ္
ဒါနဲ႕ အေမ့ကို လြမ္းျဖစ္ျပန္ေရာ။

မိန္းေခးေရ
သတိရတယ္
“အေဖေရာ ေနေကာင္းလား” ဆိုေတာ့
“ေကာင္းတယ္..........အျငိမ္မေနတာ ခက္တယ္” တဲ့
ေယာက္ဖကလည္း အဲ့လို ေျပာဖူးတယ္
ဟုုတ္ေတာ့လည္း ဟုတ္တယ္
အေဖက ေဆြမ်ဳိးမက္တယ္
အလွမ္းေဝးတဲ့ ေဆြမ်ဳိးေတြဆီ သြားရတာအေမာ။

“အေဖစိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ထားပါဟ” ဆိုေတာ့
မိန္းေခးက
“ဟင္း......ဟင္း” တဲ့
အေမ့လို ရြဲ႕ရီ ရီတာမလားမသိ
“ထားပါတယ္....ထားပါတယ္” တဲ့
အေဖက ၇၅ႏွစ္ေက်ာ္ၿပီကိုး။

မိန္းေခးေရ
နင္က ကံေကာင္းတယ္ေနာ္
အေဖ့အရိပ္ေအာက္မွာ
အျမဲတမ္းေနခြင့္ရတယ္
ငါကေတာ့
ဓါးအိမ္မရွိတဲ့ ဓါးတစ္ေခ်ာင္းလို
နည္းနည္းနီးလိုက္
ေဝးေဝးေရာက္သြားလိုက္
အေဝးေရာက္လြမ္းေနျခင္းနဲ႔
လြမ္းေနတတ္ပါၿပီ။

မိန္းေခးေရ
အေဖနဲ႔ မိန္းေခးကို
ငါ လြမ္းတယ္
တစ္ေယာက္တည္း ခရီးလြန္သြားတဲ့
အေမ့ကိုလည္း လြမ္းတယ္။


မွတ္ခ်က္။ ။(က်ေနာ့္ တစ္ဦးတည္းေသာ ညီမေလးေနတဲ့ရြာမွာ ကိုယ့္ေအာက္ကညီမေလးကို မိန္းေခး(မိန္းကေလး)လို႔ ခ်စ္စႏိုးနဲ႔ေခၚၾကတယ္)

Read more...

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အဘိဓမၼာအသင္း တတိယအႀကိမ္ အစည္းအေ၀း

အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ အဘိဓမၼာအသင္း ၾကားျဖတ္ အစည္းအေ၀းကို ၃-၁၀-၂၀၁၀ တနဂၤေႏြေန႔ ေန႔လည္ ပိုင္းက ပူေနးၿမိဳ႕ ပူေနးတကၠသုိလ္ အသင္း၏ တည္ရာဌာနျဖစ္သည့္ ဗုဒၶ၀ိဟာရေက်ာင္းတုိက္တြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ အစည္းအေ၀းသုိ႔ အသင္း၏ ဥကၠ႒ ဘေႏၲသုဒႆန၊ သင္တန္းနည္းျပ အရွင္ကုသလ၊ အသင္း၏ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴး ဆရာ ဆန္ေဂ်း တန္ဘာဂရိတ္၊ ထိုင္းႏုိင္ငံ ပီအိပ္ခ်္ဒီ ေက်ာင္းသား မစၥတာ ဥတန္း၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံ ပီအိပ္ခ်္ဒီေက်ာင္းသူ မစ္ အာခ်္ တို႔တက္ေရာက္ၾကသည္။ ယခုအခါ တကၠသုိလ္၏ အစမ္းစာေမးပြဲမ်ား က်င္းပေန ခ်ိန္ျဖစ္၍ အျခား အသင္းသားမ်ား တက္ေရာက္ႏိုင္ျခင္း မရွိၾကေပ။

အစည္းအေ၀းကုိ ေန႔လည္ ၁၂ နာရီအခ်ိန္တြင္ နေမာႆ သံုးႀကိမ္ရြတ္ဆို ဘုရားကန္ေတာ့ဖြင့္လွစ္ၿပီး အခမ္း အနားမွဴး ဆရာ ဆန္ေဂ်းက အစည္းအေ၀း ေခၚယူရျခင္းအေၾကာင္း ႏွင့္ စည္းေ၀းရမည့္ အဓိက အေၾကာင္း အရာမ်ားကုိ ေျပာျပသည္။ ဆရာဆန္ေဂ်း တင္ျပေျပာဆုိသည္မွာ-

ေဒလီမွ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားက အသင္း၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကုိ သေဘာက်၍ အဖြဲ႕ခြဲတစ္ခုအေနျဖင့္ ေဒလီတြင္ သင္တန္းမ်ား ပုိ႔ခ်ရန္ ေတာင္းဆုိမႈမ်ား ျပဳလာေၾကာင္း။ ထိုအတြက္ အသင္းႀကီးအေနျဖင့္ မည္ကဲ့သုိ႔ ကူညီပံ့ပိုးမႈမ်ားျပဳလုပ္ရမည္ကုိ အႀကံျပဳတင္ျပၾကေစလုိေၾကာင္း၊ ထိုႏွင့္ တစ္ဆက္တည္း ျမန္မာ ရဟန္းေတာ္ မ်ား သီတင္းသံုးၾကသည့္ ဟုိက္ဒရာဘတ္၊ ပန္ဂ်တ္၊ ဗာရာဏသီ၊ ဗုဒၶဂယာ စသည့္ အျခား ေနရာမ်ားတြင္လည္း သင္တန္းမ်ား တိုးခ်ဲ႕ေဆာင္ရြက္ဖို႔ အစီအစဥ္မ်ား ျဖစ္လာႏိုင္ေၾကာင္း။ ထိုအတြက္ အႀကံျပဳတင္ျပၾကဖို႔ ယခုလို အစည္းအေ၀း ေခၚယူရျခင္းျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျပာဆုိသည္။

ေဒလီအဖြဲ႕ခြဲအတြက္ အဖြဲ႕၏ စည္းမ်ဥ္းဥေပသမ်ား၊ ျပဓာန္းက်မ္းစာမ်ားကို ေပးပုိ႔ေပးရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ အဖြဲ႕၏ ရုံးစုိက္ဌာနသည္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ျဖစ္သင့္ေၾကာင္း။ ထုိအတြက္ အိႏၵိယနယ္ခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ပါ၀င္ေဆာင္ ရြက္ရန္ လုိအပ္ေၾကာင္း။ ေနရာ ဌာနအခက္အခဲျဖစ္က ဥကၠ႒ (ေက်ာင္းသား) ၏ အခန္းသည္ပင္ ရုံးဌာန ႏွင့္ သင္တန္းဌာန ျပဳလုပ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ သစ္ပင္ေအာက္။ ျမက္ခင္းျပင္မ်ားသည္လည္း သဘာ၀ သင္တန္းဌာန မ်ားျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ေနရာဌာနအတြက္ႏွင့္ အသင္း၏ အဓိက လုပ္ငန္းျဖစ္သည့္ သင္တန္းခ်ပို႔ သင္ၾကားမႈမ်ား ေႏွာက္ေႏွးၾကန္႔ၾကာမႈ မျဖစ္သင့္ေၾကာင္း။ အလားတူ အျခားေနရာမ်ား၌ သင္တန္းအဖြဲ႕ခြဲမ်ား တုိးခ်ဲ႕ေဆာင္ ရြက္ျခင္းကုိ ႀကိဳဆုိ အားေပးရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ ေဆြးေႏြး အႀကံျပဳၾကသည္။

အဖြဲ႕ခြဲအတြက္ တာ၀န္ခံ ေဆာင္ရြက္ၾကမည့္ ေဒလီ( တကၠသုိလ္) ရွိ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ အရွင္ ဇဋိလာလကၤာရ ႏွင့္ မစၥတာ အာမိုလ္ မဒမီ တုိ႔ထံ တုိက္ရုိက္ဆက္သြယ္၍ အေၾကာင္းၾကားၾကသည္။ ၄င္းတုိ႔ ႏွစ္ဦးလံုးထံမွ ေဒလီ အဖြဲ႕ခြဲကို ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္လုပ္ကုိင္သြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းျပန္ၾကသည္။

အစည္းအေ၀းကုိ ေန႔ ၁း၁၅ မိနစ္အခ်ိန္တြင္ ေအာင္ျမင္စြာ ရုပ္သိမ္းခဲ့သည္။


ုKM

(၄-၁၀-၂၀၁၀)

Read more...

ကုမုျဒာေတြပြင့္တဲ့ည အပုိင္း (၆)

၂ ခုေျမာက္ ရဟန္းျပဳရက်ိဳး
ျမတ္စြာဘုရား ထုိထက္အဆင့္ျမင့္ေသာ ရဟန္းျပဳျခင္းရဲ႕အက်ိဳး ေက်းဇူးကုိ မိန္႕ၾကားေတာ္မူပါအုံး ဆုိေတာ့ ပရိသတ္ေရ အလြန္ရွည္လ်ားစြာေသာ သုတၱန္ႀကီးကုိ ဘုန္းႀကီးတုိ႕ သုံးလုံးထဲနဲ႕ၿခဳံေျပာမယ္။ အဲဒီသုတၱန္ ႀကီးတစ္ခုလုံးကုိ ဘာအဓိပၸါယ္မွမေျပာဘဲနဲ႕ ပါဠိရွိသေလာက္ပါဠိၾကည့္ အရွိအတုိင္းမွန္မွန္ေလး ႐ြတ္ဖတ္သြားရင္ ႏွစ္နာရီပုိပုိေလး႐ြတ္ရမယ္၊ ပါဠိခ်ည္းေလွ်ာက္႐ြတ္၊ ဘာမွမေျပာနဲ႕ အဓိပၸါယ္ပါေျပာမယ္ဆုိရင္ (၁ဝ) ရက္ (၁၅) ရက္ေျပာရမယ္။
ခု ဘုန္းႀကီးက သုံးလုံးထည္းနဲ႕ဟုတ္လား၊ (၅)မိနစ္ေလာက္အတြင္း ၿပီးေအာင္ေျပာမယ္၊ ဘာလဲဆုိေတာ့ ေနာက္ရလာတဲ့အက်ိဳးေက်းဇူးက သီလ ရယ္ သမာဓိရယ္ ပညာရယ္၊ ခုနက ျမတ္စြာဘုရား ပထမစစခ်င္းေျပာလုိက္ တာက သီလ သမာဓိ ပညာ မပါေသးဘူး၊ ရဟန္းျပဳ႐ုံေလးျပဳထားတဲ့ပုဂၢိဳလ္ သီလ သမာဓိ ပညာကုိပရိသတ္ေရ ဘုရားကထည့္မေျပာေသးဘူး၊ ဒီေလာက္ပဲ ရဟန္းျပဳ႐ုံမွ်ျပဳထားတာကုိပဲ ဘုရင္ကုိ သူရွိခုိးဖုိ႕ မလုိေတာ့ဘူး၊ ဘုရင္ကပဲ ထုိရဟန္းကုိ ရွိခုိးရမယ္တဲ့ ဒီလုိျဖစ္သြားတယ္၊ ဘုရင္ႀကီးကုိ သူက ေထာက္ပံ့စရာမလုိေတာ့ဘူး၊ ဘုရင္ကပဲ သူ႕အလုပ္သမားရဟန္းကုိ သူက ေထာက္ပံ့ရမယ္။ အဲဒီလုိေလး ကြာသြားတယ္၊ အခုတက္လာရတဲ့ ပရိသတ္ေရ သီလအက်င့္ ဘာအက်င့္လဲ။ သီလအက်င့္ပါဘုရား။

ဒီကေန႕ ဘုန္းႀကီးတုိ႕ပရိသတ္ သီလဆုိတာ ဘာလဲလုိ႕ဆုိလုိ႕ရွိရင္ ဒီလုိ္ေလးမွတ္ထား၊ ကုိယ္အမူအရာကုိ ထိန္းသိမ္းေသာစည္းကမ္း၊ ႏႈတ္အမူအရာကုိ ထိန္းသိမ္းေသာစည္းကမ္း၊ အသက္ေမြးလုပ္ငန္းကုိ သန္႕ရွင္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းေသာစည္းကမ္း၊ ဒီသုံးခုပဲ။
(၁) က ဘာထိန္းသိမ္းသလဲ။
ကိုယ္အမူအရာကုိ ထိန္းသိမ္းေသာစည္းကမ္းပါဘုရား။
BODILY DISCIPLINE TO CONTROL THE BODILY ACTION NOT THE COMMIT ANY EVIL. မေကာင္းမႈမွန္သမွ် ဘာမွမလုပ္နဲ႕ မလြန္က်ဴးမိေအာင္ ထိန္းထားတဲ့စည္းကမ္း၊ ပါဏာတိပါတာ ေဝရမဏိ စသည္က ဒါ စည္းကမ္း။ ေနာက္ပါးစပ္ကုိ ထိန္းသိမ္းတဲ့စည္းကမ္း မုသာဝါဒါေဝရမဏိ၊ ပိသုဏဝါစာေဝရမဏိ ဒါေတြမဟုတ္လား။ မွန္ပါဘုရား။

ေအးေနာက္တစ္ခါ သက္ေမြးမႈလုပ္ငန္းကုိ ထိန္းသိမ္းေပးတဲ့ စည္းကမ္း (၁) အဆိပ္ေရာင္းဝယ္ၿပီးေတာ့ အသက္မေမြးနဲ႕။
(၂) လက္နက္နဲ႕အသက္မေမြးနဲ႕။
(၃) အသားစားသတၱဝါေတြနဲ႕ အသက္မေမြးနဲ႕
(၄) ျပည့္တန္ဆာလုပ္ဖုိ႕ အမ်ိဳးသမီးေတြ ေရာင္းဝယ္ၿပီးေတာ့ အသက္မေမြးနဲ႕၊ ေက်းကြၽန္လုပ္ဖုိ႕ ေယာက်္ား မိန္းမအေရာင္းအဝယ္ မလုပ္နဲ႕ ဒါမ်ိဳးေတြ။
(၅) ယစ္မူးေစတတ္တဲ့ ပစၥည္းေတြေရာင္းဝယ္လုိ႕အသက္မေမြးနဲ႕။ အဲဒါေတြက သက္ေမြးလုပ္ငန္းရဲ႕စည္းကမ္းခ်က္ အေျခခံငါးခုေနာ္။ အက်ယ္ တဝင့္ေတာ့ရွိပါတယ္။ ဒီသုတၱန္မွာ အက်ယ္ေဟာတယ္။
(၁) ကုိယ္ကုိထိန္းတဲ့စည္းကမ္း။
(၂) ႏႈတ္ကုိထိန္းတဲ့စည္းကမ္း။
(၃) အသက္ေမြးလုပ္ငန္းကုိထိန္းတဲ့စည္းကမ္း။
အဲဒီ discipline လုိ႕ေခၚတဲ့စည္းကမ္းမွန္သမွ်က ဒါသီလ၊ အဲဒီလုိစည္းကမ္းေကာင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ပရိသတ္ေရ သူ႕မွာ ကာယကံလြန္က်ဴးတဲ့အျပစ္၊ ဝစီကံလြန္က်ဴးတဲ့အျပစ္ သူ႕မွာ ရွိေသးလား။
မရွိေတာ့ပါဘုရား။

စည္းကမ္းတက် ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ အျပစ္ကင္းတယ္၊ ဘာျဖစ္လဲ။
အျပစ္ကင္းပါတယ္ဘုရား။
အျပစ္ကင္းတာကုိ ပါဠိလုိေျပာရင္ ''အနဝဇၨ'' ေျပာပါ။
''အနဝဇၨပါဘုရား''။

အရသာဆုိတာ
စည္းပြား ဥစၥာ ရာထူး အာဏာ ေတာင္လုိေမာက္၍ေနေစကာမူ ရထားတဲ့ထုိစီးပြား ဥစၥာ ရာထူး အာဏာေတြဟာ ေနာက္က လြန္က်ဴးထားတဲ့ အျပစ္ေတြက တစ္ပုံႀကီးနဲ႕ဆုိလုိ႕ရွိရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕စီးပြား ဥစၥာ ရာထူး အာဏာကုိခံစားေနရတာဟာ အရသာမရွိဘူး။ ပရိသတ္ေရ ဘာကပုိၿပီးေတာ့ အရသာရွိသလဲ။ အျပစ္ကင္းတဲ့ဘဝဟာ အရသာပုိရွိတယ္။ ဘာလဲ။ အျပစ္ကင္းတဲ့ဘဝ အရသာပုိရွိပါတယ္ဘုရား။
စားစရာမရွိလုိ႕ ထမင္းရည္ဆားခတ္ၿပီးေတာ့ ေသာက္ေနရေစကာမူ အဲဒီထမင္းရည္ထဲမွာ ဘာအျပစ္မွမပါဘူးဆုိရင္ ဒါအရသာထြက္ တယ္။
မွန္ပါဘုရား။
အဲဒီခ်မ္းသာမ်ိဳးကုိေခၚရင္ မွတ္ထား ''အနဝဇၨသုခ'' ဘာသုခလဲ။
အနဝဇၨသုခပါဘုရား။
အျပစ္ကင္းေသာခ်မ္းသာ၊ ဘယ္ကရသလဲ သီလကရတယ္၊ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သီလကုိေစာင့္ေရွာက္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ အျပစ္ကင္းတဲ့ခ်မ္းသာကုိရတယ္။ နားလည္ႏုိင္ဖုိ႕ရန္ ဒါ တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြအတြက္ ခက္လိမ့္မယ္။ အျပစ္ကင္းလုိ႕ရွိရင္ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ ယုံၾကည္စိတ္ခ်ေနတဲ့ဥစၥာေလးကုိက ဒါ အရသာရွိတယ္။
ပရိသတ္ေရ ဘယ္အထဲဝင္သြားသြား ဘာအျပစ္မွမရွိရင္ ဘာမွ ပူစရာမလုိဘူး။ ေအး ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ ႏွလုံးစိတ္ဝမ္း မေအးခ်မ္းဘဲနဲ႕ ေနာက္ေၾကာင္းကုိျပန္ေတြးၿပီးေတာ့ ကုကၠဳစၥဆုိတဲ့ပူပန္မႈျဖစ္စရာ ဘာမွ မရွိရင္ ဒါခ်မ္းသာတယ္၊ အဲဒါကို အားလုံး ''အနဝဇၨသုခ'' ေျပာၾကည့္ပါ။
အနဝဇၨသုခပါဘုရား။

ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သီလနဲ႕ျပည့္စုံတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ခ်မ္းသာျခင္းသည္ အနဝဇၨသုခဆုိတာ အျပစ္ကင္းတဲ့ ခ်မ္းသာကုိရတယ္၊ အဲဒါဟာ ဒုတိယံ သႏၵိ႒ိကံ သာမညဖလံ ရဟန္းျပဳျခင္းေၾကာင့္ရလာတဲ့ ဒုတိယအက်ိဳးက ေတာ့ အနဝဇၨသုခပါပဲ။ ဘာကုိက်င့္လုိ႕ရတယ္။
သီလကုိက်င့္လုိ႕ရပါတယ္ဘုရား။
သီလကုိက်င့္သုံးျခင္းေၾကာင့္ ပရိသတ္ေရ ဘာသုခရႏုိင္သလဲ။
အနဝဇၨသုခပါဘုရား။

ဟာ ေသၿပီးသည္မွေနာက္ဘဝအသက္ရွင္တယ္၊ အနာကင္းတယ္၊ က်န္းမာတယ္၊ စီးပြားတက္တယ္၊ အဲဒါေတြေတာ္ေတာ္ေဝးေသးတယ္၊ အခု ဒီဘဝမွာ မေသခင္ရေနတာက အနဝဇၨသုခ၊ သူ႕အတြက္အေႏွာက္အယွက္ ဘာမွမရွိေတာ့ဘူး။
ဒကာေတာ္မင္းႀကီး အဲဒီသုခမ်ိဳးကုိရခ်င္လွ်င္ သီလကုိေဆာက္တည္၊ ရဟန္းဘဝ ဒီခ်မ္းသာရတယ္ကြယ့္။ ထုိ႕ထက္လြန္ေသာ သႏၵိ႒ိက သာမညဖလ ဘာရွိေသးလဲ ျမတ္စြာဘုရားမိန္႕ေတာ္မူပါ။

ဒုတိယ က်င့္စဥ္ (သို႔) သမာဓိ
ဒကာေတာ္မင္းႀကီး ဒုတိယက်င့္စဥ္က သမာဓိ(သုိ႕မဟုတ္) သမထ ပရိသတ္ႀကီး ဒုတိယက်င့္စဥ္ကဘာလဲ။
သမာဓိပါဘုရား။
သမာဓိဆုိတာ ဘာလဲလုိ႕ေမးရင္ ပရိသတ္ေရ စိတ္၏စည္းကမ္း လုိ႕မွတ္ၾကပါ၊ ဘာမ်ားလဲ။
စိတ္၏စည္းကမ္းပါဘုရား။
MENTAL DISCIPLINE စိတ္ကုိစည္းကမ္းတက်ထိန္းႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ခ်မ္းသာတယ္၊ ခုနကေတာ့ ကုိယ္နဲ႕ႏႈတ္ကုိထိန္းတာက သီလ၊ ကုိယ္နဲ႕ႏႈတ္ကုိ ထိန္းေတာ့ ကာယကံလည္း အျပစ္ကင္းတယ္၊ ဝစီကံလည္းအျပစ္ ကင္းတယ္၊ အနဝဇၨသုခရတယ္တဲ့။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ကုိ မထိန္းႏုိင္ေတာ့ စိတ္ခ်ည္ပဲသတ္ေန၊ စိတ္နဲ႕ခ်ည္း လြန္က်ဴးေနတာေတြ ျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ စိတ္ထဲက အႀကိမ္ႀကိမ္ပရိသတ္ေရ ဟုိလူဒီလူကုိ သတ္ဖူးတဲ့လူေတြ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ ျပန္ေတြးၾကည့္ရွိရင္ရွိမွာ။
ဟာ လွလွပပေလး အမ်ိဳးသားေလးတစ္ေယာက္ေတြ႕လုိက္ရင္ အမ်ိဳး သမီးကလည္း စိတ္နဲ႕ အမ်ိဳးသမီးလွလွေလးေတြ႕လုိက္ရင္ အမ်ိဳးသားေတြကလည္း စိတ္နဲ႕ေနာ္၊ ကာေမသုမိစၧာစာရ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ႏုိင္တယ္၊ ဟုတ္လား။
မွန္ပါ့ဘုရား။

အဲဒီေတာ့ ေမ်ာက္လုိျဖစ္ေနတဲ့စိတ္၊ ပရမ္းပတာ ဟုိအပင္ခုန္ ဒီ အပင္ခုန္ ေမ်ာက္ေလး၊ ႏွာေခါင္းႀကိဳးမရွိတဲ့ ႏြားလုိျဖစ္ေနတဲ့စိတ္၊ ဟုိၿခံ ဒီ ၿခံအကုန္စား၊ ဟုိအေျပးျမန္တဲ့ ျမင္းလုိျဖစ္ေနတဲ့စိတ္၊ ႐ြာလယ္ေခါင္ေရာက္ လာတဲ့ေတာသမင္လုိ ေခ်ာက္ခ်ားေနတဲ့စိတ္၊ အဲဒီစိတ္ကုိ ဘာနဲ႕ထိန္းလဲ ဆုိေတာ့ သမထနဲ႕ထိန္းတယ္။ ဘာနဲ႕ထိန္းသလဲ။
သမထနဲ႕ထိန္းပါတယ္ဘုရား။
ဝီရိယနဲ႕သတိ စိတ္ကို ထိန္းလုိ႕ ဒီစိတ္က တစ္ေနရာတည္းမွာၿမဲလုိ႕ ၿငိမ္သြားၿပီဆုိေတာ့မွ သမာဓိကဝင္လာတယ္၊ အဲဒါကို သမာဓိကုိေခၚတာ စိတ္၏ စည္းကမ္းတဲ့၊ ဘာလဲ။
စိတ္၏စည္းကမ္းပါဘုရား။
MENTAL DISCIPLINE အဲဒီေတာ့ တစ္ခုတည္းေသာအာ ႐ုံေပၚမွာ ဝီရိယ သတိ သမာဓိနဲ႕ ထိန္းထားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္သည္ ၿငိမ္ေနၿပီဆုိရင္ အဲ ေခတ္လုိေျပာရရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္စိတ္မမ်ားေတာ့ဘူးေပါ့၊ ဘာျဖစ္သလဲ။ စိတ္မမ်ားေတာ့ပါဘုရား။

စိတၱ၀ိေ၀ကသုခ

တစ္အာ႐ုံထဲမွာ တစ္စိတ္ထဲမွာေနတယ္၊ အာ႐ုံအားလုံးလည္းဆိတ္ ၿငိမ္သြားတယ္၊ စိတ္ေတြလည္း တျခားမလုိအပ္တဲ့ စိတ္ေတြလည္း ကင္းဆိတ္သြားတယ္၊ အဲ မလုိအပ္ေသာ အာ႐ုံေတြနဲ႕မလုိအပ္တဲ့ စိတ္ေတြကင္းၿပီးေတာ့ တစ္အာ႐ုံထဲ တစ္စိတ္ထဲေနတာကုိ စိတၱဝိေဝကေခၚတယ္၊ ေခၚၾကည့္ပါ။
စိတၱဝိေဝကပါဘုရား။ MENTAL SECLUSION အာ႐ုံေတြ႕ကင္းၿပီးေတာ့ ၿငိမ္ၿပီး တစ္စိတ္တည္းျဖစ္တယ္။ အဲဒီလုိတစ္စိတ္တည္း တစ္အာ႐ုံတည္းေနတဲ့ ခ်မ္းသာကုိေခၚရင္ ဝိေဝကသုခ၊ ဘာသုခလဲ။
ဝိေဝကသုခပါဘုရား။

ဟုိနတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္က နတ္စည္းစိမ္တက္ခံစားရတဲ့ခ်မ္းသာနဲ႕ အဲဒီအာ႐ုံတုိ႕မွာ ကင္းေနၿပီးေတာ့ တစ္စိတ္တည္း တစ္အာ႐ုံတည္းေနတဲ့ခ်မ္းသာ ယွဥ္ၾကည့္ရင္ တစ္စိတ္ထဲ တစ္အာ႐ုံထဲခ်မ္းသာက ပုိၿပီးေတာ့ ၿမိန္ယွက္ဖြယ္ေကာင္းတယ္တဲ့၊ ဒါကုိ ဝိေဝကသုခ ေခၚပါတယ္။
ဒကာေတာ္မင္းႀကီး သမထ (သုိ႕မဟုတ္) သမာဓိက်င့္သျဖင့္ အာ႐ုံငါးပါးဆိတ္သြားတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္မုိ႕လုိ႕ တစ္အာ႐ုံထဲ တစ္စိတ္ထဲေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ခ်မ္းသာ ဝိေဝကသုခသည္၊ ပရိသတ္ႀကီး ဘာသုခ။
ဝိေဝကသုခပါဘုရား။
အဲဒီ ဝိေဝကဇံ ပီတိသုခံ - ဝိေဝကေၾကာင့္ျဖစ္လာတဲ့ ဒီခ်မ္းသာျခင္းဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းဟာ။ ဒုတိယံ - ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ။ သႏၵိ႒ိကံ သာမညဖလံ - ရဟန္းဘဝမွလက္ေတြ႕ မ်က္ေမွာက္ကုိယ္တုိင္ရႏုိင္တဲ့အက်ိဳးတရားပါပဲလုိ႕။ သတၴာ - နတ္လူတုိ႕ဆရာဘုရားရွင္သည္။ ဗ်ာကေရာသိ - ေကာင္းစြာမေသြ ေျဖၾကားေတာ္မူလုိက္ပါေပသတည္း။
သာဓု သာဓု သာဓုပါဘုရား။

ပရိသတ္ေရ မေမ့ေစနဲ႕ သီလနဲ႕ျပည့္စုံတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဘာသုခရလဲ။
အနဝဇၨသုခရပါတယ္ဘုရား။
သမာဓိျပည့္စုံတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဘာခ်မ္းသာရလဲ။
ဝိေဝကသုခပါဘုရား။
ဝိေဝကသုခ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ရႏုိင္တာ၊ ေသၿပီးတဲ့အထိေစာင့္ စရာမလုိဘူးတဲ့။ NO DEED TO WAIT AFTER DEAD, EVERY BODY CAN ATTAIN DISABUSE IN THIS EVERY LIFE. မ်က္ ေမွာက္ဘဝမွာ ဒါမ်ိဳးကုိရတယ္၊ သီလ သမာဓိ ျမတ္စြာဘုရား ထုိ႕ထက္ပုိ ေသာ သႏၵိ႒ိက သာမညဖလ ရွိပါေသးသလား။
ရွိတယ္ ဒကာေတာ္မင္းႀကီး။
ဘုန္းႀကီးက သမာဓိတစ္လုံးတည္းေျပာတယ္၊ ပထမစ်ာန္သမာဓိ၊ ဒုတိယစ်ာန္သမာဓိ၊ တတိယစ်ာန္သမာဓိ၊ စတုတၴစ်ာန္သမာဓိ စ်ာန္ေလး ပါးကုိ အဆင့္ဆင့္ေျပာတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ဘာေျပာလဲဆုိေတာ့ ေလာကီ အဘိညာဥ္ငါးပါး ဘုရားက ဒီေလာက္အေသးစိတ္ေျပာတယ္၊ ဘုန္းႀကီးတုိ႕ ပရိသတ္ကလည္း ဒီေလာက္အေသးစိတ္စရာမလုိဘူး။

အပိုင္း (၇)ဆက္ပါဦးမည္။

အားလုံး ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ။
သီတဂူစတား
၃၀-၉-၂၀၁၀

0 comments

Read more...

ျဖစ္မွျဖစ္ရေလ အမယ္မင္းရယ္…

လြန္ခဲ့တဲ့ သုံးရက္ေလာက္က ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္နဲ႔ ေျပာစရာကိစၥေလးေတြ ရွိတာနဲ႔ အြန္လုိင္းကေနခ်ိန္းၿပီး အသုံးျပဳေလ့ မရွိတဲ့ ဂ်ီေထာ့ခ္(Gtalk)ကုိ ဖြင့္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဖြင့္ဖြင့္ခ်င္းပဲ “ဟယ္လုိ အစ္ကုိ…၊ အစ္ကုိက ကုိရီးယားကလား…”ဆုိတဲ့ ႏႈတ္ဆက္အေမးနဲ႔ အတူ အြန္းလုိင္းေပၚက ခ်က္တင္းတစ္ခု ၀င္လာပါတယ္။ ျမန္မာျပည္ဘက္က ကေလးမေလးတစ္ေယာက္ ျဖစ္မွာပါ။ “ကုိရီးယားကေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္၊ အစ္ကုိေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ဘုန္းဘုန္းတစ္ပါးပါ”လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းက ျပန္ၿပီး စာျပန္႐ုိက္ေတာ့ “မေနာက္ပါနဲ႔ အစ္ကုိရယ္..” ဆုိၿပီး မယုံဘဲ ဇြတ္အတင္းကုိ အစ္ကုိလုပ္ေနလုိ႔ ဘုန္းဘုန္းမွာ အဲဒီဂ်ီေထာ့ခ္ကေန ျပန္ထြက္လုိက္ရပါတယ္။ ေနာက္မွပဲ ခ်ိန္းထားတဲ့ကိစၥကုိ ဖုန္းနဲ႔ေျပာလုိက္ရပါတယ္။ အဲဒါ တကယ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အျဖစ္ပါ။ ကုိရီးယားႏုိင္ငံကုဒ္နဲ႔ အြန္လုိင္းေပၚ တက္လာေတာ့ ဘုန္းဘုန္းလုိ႔ ေျပာတာလည္း မယုံဘဲ အစ္ကုိပဲ လုပ္ေနေတာ့ ၾကာရင္ ဘုန္းဘုန္းလည္း အစ္ကုိျဖစ္မွာစုိးတာနဲ႔ အြန္လုိင္းခ်က္တင္း (chatting)ေတြ မ၀င္ျဖစ္တာ အမွန္ပါပဲ။ အဲဒီခ်က္တင္းေရာဂါက အမယ္မင္းေတြတင္ မဟုတ္ပါဘူး။ အေမာင္မင္းတုိ႔ကလည္း စဲြေနၾကတာဆုိေတာ့ အေၾကာနပ္ေနတဲ့ သူေတြကလည္း ဒီခ်က္နဲ႔ပဲ အလုပ္ျဖစ္ေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီခ်က္တင္းေၾကာင့္ စံရတဲ့သူေတြ ရွိသလုိ ခံရတဲ့သူေတြကလည္း မနည္းလွပါဘူး။

တစ္ေန႔ကေတာင္ ေက်ာင္းမွာဆြမ္းလာကပ္တဲ့ ဒကာေလးေတြထဲက တစ္ေယာက္နဲ႔ သူ႔သူငယ္ခ်င္း အေၾကာင္း စကားစပ္ရင္း ေျပာျဖစ္ၾကပါေသးတယ္။ ဒီဒကာေလး ေျပာျပခ်က္အရ သူ႔သူငယ္ခ်င္းဟာ ကုိရီးယားမွာ အလုပ္လုပ္ရာကေန အခုျမန္မာျပည္ ျပန္ေရာက္သြားၿပီး နဲနဲခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သူျမန္မာျပည္ ျပန္မသြားခင္က အြန္လုိင္းခ်က္တင္း၀င္ရင္း ျမန္မာျပည္က ဒကာမတစ္ေယာက္နဲ႔ အြန္လုိင္းမွာ ခ်စ္သူေတြျဖစ္ၿပီး ေနာက္သူက ျမန္မာျပည္ ခဏျပန္တဲ့အခ်ိန္ အြန္လုိင္းမွာ ေတြ႕ခဲ့တဲ့ အဲဒီဒကာမေလးနဲ႔ လက္ထပ္လုိက္တယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လက္ထပ္ထားတဲ့ စာခ်ဳပ္စာတမ္းစတာေတြကုိ ဒီဒကာမေလးကပဲ သိမ္းထားပါတယ္။ ဒကာေလးက ျမန္မာျပည္မွာ ခဏေနၿပီး ကုိရီးယားကုိ ျပန္ေရာက္လာပါတယ္။ ကုိရီးယားကုိ ေရာက္လာေတာ့လည္း ျမန္မာျပည္မွာ ရွိခဲ့တဲ့ ဒကာမနဲ႔ အဆက္အသြယ္ မျပတ္လုပ္ကာ အဲဒီဒကာမက စကၤာပူမွာ သြားအလုပ္ လုပ္ခ်င္တယ္ဆုိလုိ႔ စကၤာပူကုိ အကုန္အက်ခံၿပီး ပုိ႔ေပးျဖစ္တယ္တဲ့။ ပထမတစ္ခါက ရီဂ်က္ထိတဲ့အတြက္ ေနာက္တစ္ခါ ထပ္ပုိ႔ရေတာ့ ပုိက္ဆံေတြလည္း ေတာ္ေတာ္ကုန္သြားတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

သူတုိ႔တုိင္ပင္ထားတာက ဒကာမေလးကုိ စကၤာပူကုိ အရင္ပုိ႔ၿပီး သူလည္းျမန္မာျပည္ျပန္၊ ျမန္မာျပည္ကေန စကၤာပူေရာက္သြားတဲ့ ဒကာမေလးရဲ႕ ေခၚစာနဲ႔အတူ သူလည္းစကၤာပူ လုိက္သြား၊ စကၤာပူမွာ အတူတူ အလုပ္လုပ္ကာ ေနထုိင္ၾကဖုိ႔လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါနဲ႔ သူလည္း ကုိရီးယားကေန ျမန္မာျပည္ ျပန္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကယ္လက္ေတြ႕က်ေတာ့ သူ႔စိတ္ကူးေတြ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ကုန္တယ္တဲ့။ ဒကာမက စကၤာပူေရာက္ၿပီး သူနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အဆက္အသြယ္ေတြ၊ အကုန္ျဖတ္ၿပီး အစေဖ်ာက္ပစ္လုိက္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သူ႔ခမ်ာ ကုိရီးယားကလည္း ျပန္ထြက္လုိ႔မရ၊ သူရွာၿပီး ပုိ႔ထားတဲ့ ေငြေၾကးေတြကလည္း သူ႔နဲ႔သူ႔အေဖတုိ႔လုပ္တဲ့ အလုပ္မွာ အလိမ္ခံရ၊ စကၤာပူကုိ ထြက္သြားတဲ့ အြန္လုိင္းခ်စ္သူကလည္း အဆက္အသြယ္ျဖတ္ဆုိေတာ့ အားလုံး ဒုကၡေရာက္သြားၿပီး ေနာက္ဆုံးေတာ့ စိတ္ဖိစီးမႈေတြနဲ႔အတူ အခုလုိ ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ ျဖစ္သြားတာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါက ဒကာေလးတစ္ေယာက္ ေျပာျပတဲ့ သူ႔သူငယ္ခ်င္းအေၾကာင္း လက္ေတြ႕အျဖစ္အပ်က္ေလး တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒါပါပဲ။ အြန္လုိင္းခ်က္တင္းက စခဲ့တဲ့ ဇာတ္လမ္းတစ္စိပ္တစ္ေဒသ ဆုိတာ။ ဘယ္အလုပ္မဆုိ ေကာင္းက်ိဳးရွိသလုိ ဆုိးက်ိဳးေတြလည္း ရွိတတ္တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာမွာ ဒီလုိအြန္လုိင္း ခ်က္တင္းနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေကာင္းအဆုိးေတြကလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့အခ်က္ေတြ ရွိသလုိ ဆုိးတဲ့အခ်က္ေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ျပည္ပႏုိင္ငံ အသီးသီးမွာ သြားေရာက္ၿပီး အလုပ္ကုိ ႀကိဳးစားပမ္းစား လုပ္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာဒကာေလးေတြဟာ တကယ္တမ္းေျပာရရင္ မအားလပ္ၾကပါဘူး။ အဲဒီလုိ မအားတဲ့အတြက္ သူ႔တုိ႔မွာ သမီးရည္စားထားဖုိ႔ အခ်ိန္လည္း မရွိၾကပါဘူး။ တျဖည္းျဖည္း အသက္ကလည္း ရလာ၊ ဘ၀က်င္ေဖာ္အတြက္ ကလည္း မရွိေသး၊ ေရႊျပည္ေတာ္ျပန္ဖုိ႔ကလည္း မျဖစ္ေသးတဲ့အခ်ိန္မွာ ခ်စ္သူရည္းစား ရွာဖုိ႔အတြက္က ဒီအြန္လုိင္းခ်က္တင္းကုိ အသုံးျပဳၿပီး ရွာတာဟာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ေနသလုိ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိပဲ တစ္ဘက္မွာရွိတဲ့ ျမန္မာမိန္းကေလးေတြ အတြက္ကလည္း အမ်ိဳးသမီးတုိ႔သဘာ၀ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း ေနရတာ၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အဆင္အလာေတြ ရွိေနတာ စတာေတြေၾကာင့္ သမီးရည္စား ရွာဖုိ႔ဆုိတာ လြတ္လပ္မႈမရွိဘဲ အခုလုိ အြန္လုိင္းခ်က္တင္းကေန တစ္ဆင့္အြန္လုိင္းေပၚမွာ ေတြ႕ၾကဆုံၾက၊ ရင္းႏွီးၾကရာက ခ်စ္သူရည္းစာဘ၀ ေရာက္ၾကရတာေတြလည္း ရွိၾကပါတယ္။ ဒီလုိ အြန္လုိင္းကတစ္ဆင့္ ခ်စ္သူျဖစ္ၿပီး ေနာက္စိတ္တူကုိယ္တူနဲ႔ ဘ၀ကုိ အတူလက္တဲြ တည္ေဆာက္သြား ၾကတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ အဲဒီလုိ သူေတြအတြက္ေတာ့ အြန္လုိင္းခ်က္တင္းဆုိတာ ျမားနတ္ေမာင္ပါပဲ။ ဒါမ်ိဳးဆုိရင္ေတာ့ အြန္းလုိင္း ခ်က္တင္းအလုပ္ဟာ ေက်းဇူးမ်ားတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ အဲလုိမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအြန္လုိင္းခ်က္တင္းကုိ အသုံးခ်ၿပီး လုပ္စားေနၾကတာေတြ ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာျပည္ဘက္မွာ ရွိေနၾကတဲ့ မိန္းကေလးတစ္ခ်ိဳ႕ဟာ အင္တာနက္ဆုိင္ေတြမွာ ထုိင္ၿပီး ျပည္ပမွာရွိတဲ့ အေမာင္ေတြနဲ႔ ခ်က္တင္းမွာဆုံၾက၊ ေတြ႕ၾက၊ မိတ္ဆက္ၾကနဲ႔ ေနာက္ဆုံး အြန္လုိင္းခ်စ္သူေတြ အျဖစ္ေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီးမွ ျပည္ပမွာ ရွိတဲ့ အေမာင္ေတြဆီကေန အိမ္မွာဘာျဖစ္လုိ႔၊ ဘယ္လုိျဖစ္လုိ႔၊ အေဖကဘာျဖစ္လုိ႔၊ အေမက ဘယ္လုိျဖစ္လုိ႔ စတဲ့အေျပာေတြနဲ႔ လုပ္ႀကံဖန္တီး ေျပာဆုိၿပီး ဘာပုိ႔ေပးဖုိ႔ ညာပုိ႔ေပးဖုိ႔ ေတာင္းဆုိၾကတာေတြလည္း ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အေမာင္ေယာက္်ားမ်ားကလည္း က႐ုဏာတရား အားႀကီးၾကေတာ့ မာတုဂါမေလးေတြရဲ႕ ေျပာစကားေတြမွာ သနားက႐ုဏာေတြပုိၿပီး ပုိ႔ေပးရတာေတြလည္း မနည္းဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ပစၥည္းဥစၥာ၊ ေငြေၾကးေလးေတြ ပုိ႔ရလုိ႔ ကုန္တာေတြေတာင္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အြန္လုိင္းကေန ခ်က္ရတာ အားမရလုိ႔ ဖုန္းနဲ႔ပါ ေျပာျဖစ္ၾကတဲ့အတြက္ ေဆာင္လုိက္ရတဲ့ ဖုန္းေဘ (phone bill) ေတြကလည္း ေတာ္ေတာ္ထိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔နဲ႔ သိတဲ့ဒကာေလး တစ္ေယာက္ဆုိ အဲဒီလုိ အြန္လုိင္းက ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဒကာမေလးကုိ စဲြလမ္းၿပီး အလုပ္လုပ္ေနရင္းေတာင္ ဖုန္းေတြတဂြမ္ဂြမ္ ဆက္ျဖစ္ေနလုိ႔ အဲဒီလမွာ ဖုန္းေဘရွင္းရတာ သိန္းႏွစ္ဆယ္ေလာက္ က်သြားတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ယုံႏုိင္စရာမရွိေပမယ့္ တကယ္ျဖစ္ခဲ့တာဆုိေတာ့ ေျပာမယုံ ႀကဳံဖူးၾကသူေတြကေတာ့ သိေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအဖုိအမဆုိတဲ့ ဓာတ္သေဘာကလည္း စဲြလမ္းတတ္တဲ့ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ စမိရင္ ျဖတ္ရခက္တတ္ပါတယ္။ အေ၀းမွာ ျဖစ္ေနေပမယ့္ စိတ္ခံစားခ်က္က ရွိေနၾကေတာ့ အြန္းလုိင္းကေန တစ္ဆင့္ေတြ႕ဆုံ၊ ေရးသား၊ ေျပာဆုိ ေနၾကရတာကုိပဲ အရသာတစ္ခုျဖစ္ကာ စဲြလမ္းေနၾကတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ဖိစီးမႈေတြကုိ ေျဖေဖ်ာက္လုိတာက တစ္ေၾကာင္း၊ အေပ်ာ္သေဘာ စမ္းခ်င္ၾကတာက တစ္ေၾကာင္း၊ အလုပ္မရွိ၊ အခ်ိန္ပုိေတြ ရွိေနတာက တစ္ေၾကာင္း စတဲ့စတဲ့ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပမွာ ရွိေနၾကတဲ့ အေမာင္မင္း၊ အမယ္မင္းေတြဟာ ခ်က္တင္း၀င္ကာ အလုပ္ကုိယ္စီ ရေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းတာေတြရွိသလုိ ဆုိးတာေတြလည္း ရွိတတ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ အလြန္အကၽြံမျဖစ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အလုပ္မဆုိ အစြန္းေရာက္သြားရင္ ဒုကၡျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာရွိတဲ့အတြက္ အစြန္းမေရာက္ေအာင္ ကုိယ္ကုိယ့္ကုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ Globalization ေခတ္ႀကီးမွာ ကမၻာအရပ္ရပ္မွာ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း သူငယ္ခ်င္းေတြရွိတာ ေကာင္းေပမယ့္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ႐ုိးသားမႈနဲ႔ ႐ုိင္းပင္းမႈ ရွိၾကဖုိ႔ေတာ့ လုိပါတယ္။ အလိမ္အေကာက္ေတြနဲ႔ ဟန္ေဆာင္လိမ္ညာမႈ မရွိဘဲ စိတ္ေစတနာ ေကာင္းေတြနဲ႔ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ A friend in need is a friend indeed လုိ႔ဆုိသလုိ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းဆုိတာ မရွိအတူ ရွိအတူ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳေနၾကမယ္ဆုိရင္ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ေဒသမွာမဆုိ အသိအကၽြမ္း ရွိေနၾကတာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။

ထားပါေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ အေတြ႕အႀကဳံကုိ အေျခခံတဲ့ အြန္းလုိင္းခ်က္တင္း အေၾကာင္းပါ။ အြန္းလုိင္းခ်က္တင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သတိျပဳစရာ အခ်က္ေလးေတြပါ။ အေမာင္တုိ႔အမယ္တုိ႔ အြန္လုိင္းခ်က္တင္း ၀င္ၾကတဲ့အခါ ေကာင္းတာေတြရွိသလုိ ဆုိးတာေတြလည္း ရွိတတ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းေတြကုိယူၿပီး အဆုိးေတြကုိ မယူမိေအာင္ ဂ႐ုျပဳၾကဖုိ႔ပါ။ အြန္လုိင္းခ်က္တင္း လုပ္တဲ့အခါ တစ္ဘက္သူကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ စုံစမ္းၾကည့္ၾကဖုိ႔ပါ။ အြန္လုိင္းေပၚမွာ ေတြ႕တာေလးေတြနဲ႔ အယုံအၾကည္ မလြန္မိၾကဖုိ႔ပါ။ တစ္ခါတစ္ေလ အြန္လုိင္းမွာ ေတြ႕ၾကတဲ့သူေတြဟာ အိမ္ေထာင္ရွိသူေတြ ရွိသလုိ၊ မရွိသူေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ခ်စ္သူရည္စားရွိသူေတြ ရွိသလုိ မရွိသူေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ အိမ္ေထာင္ရွိသူေတြကလည္း မရွိသလုိ လိမ္ညာတတ္ၾကသလုိ ခ်စ္သူရည္စား ရွိထားသူေတြကလည္း မရွိသလုိ လိမ္ညာၿပီး ကုိယ့္ဆီက ရသမွ်ယူစား ခ်ဴစားတတ္တာေတြ ရွိတဲ့အတြက္ အေမာင္တုိ႔အမယ္တုိ႔ အေနနဲ႔ ခ်က္ရာကေန ရွက္စရာေတြ မျဖစ္ေအာင္ သတိတရားနဲ႔ အသိမမွားၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အြန္လုိင္းခ်က္တင္းေတြ အေပၚမွာ အစဲြလမ္းႀကီး စဲြလမ္းေနၾကတဲ့ အေမာင္တုိ႔အမယ္တုိ႔ အေနနဲ႔ စြဲလမ္းရာမွ ေဘးမျဖစ္ၾကေစဖုိ႔၊ ဘာမွတိတိက်က် မသိရေသးတဲ့ တစ္ဖက္သူအေပၚမွာ အယုံအၾကည္ လြယ္ၿပီး အလိမ္အညာေတြေနာက္ ေကာက္ေကာက္မပါမိၾကေစဖုိ႔၊ ကုိယ့္အေနနဲ႔လည္း ခဏတာ သာယာမႈအေပၚမွာ ဘ၀ႏွစ္ခါ မနာမိၾကေစဖုိ႔ စတာစတာေတြအတြက္ ခ်က္လည္းခ်က္ ပ်က္လည္းမပ်က္ေအာင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ႐ုိးသားမႈနဲ႔အတူ အက်ိဳးမ်ားေအာင္ ျပဳၾကဖုိ႔တုိက္တြန္းရင္း ခ်က္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေတာ့တာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္လုိကိစၥမ်ိဳးမွာမဆုိ အလြန္အကၽြံမျဖစ္ေအာင္ သတိျပဳၾကပါလုိ႔ ေစတနာထား ေမတၱာအားျဖင့္ အသိေပးစကား ပါးလုိက္ရပါေၾကာင္း….။

Read more...

သီတဂူဆရာေတာ္ ေဟာၾကားသည့္ အင္းစိန္ ေထာင္တြင္းတရား အမွတ္ (၄)

အမွတ္ -၁၆-
video

အမွတ္ -၁၇-
video

အမွတ္ -၁၈-
video

အမွတ္ -၁၉-
video
ၿပီးပါၿပီ။

သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ...

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP