* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Sunday, October 3, 2010

၁၀။ မေဟာသဓာဇာတ္ (အပိုင္း-၅)

0005052Kph0.jpg

လည္ရြဲအမႈ

တစ္ခါေသာ္ သူဆင္းရဲမ တစ္ေယာက္သည္ သူခ်မ္းသာမမ်ားကဲ့သို႔ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေက်ာက္မ်ားကို ျခယ္ေသာ လည္ရြဲဘယက္တို႔ကို မဆင္ႏိုင္ရွာ။ ခ်ည္ေရာင္စံုျဖင့္္ ထိုးခ်ဳပ္ေသာ ခ်ည္လည္ရြဲကိုသာ ဆင္ရရွာသည္။

တစ္ေန႔သ၌ ထိုမိန္းမသည္ မေဟာသဓာ တည္ထားေသာ ေရကန္သို႔ ဆင္း၍ ေရခ်ိဳးမည္ျပဳသည္။ ေရကန္သို႔ မဆင္းမီသူမသည္ ထိုခ်ည္လည္ရြဲကို လည္မွခြ်တ္သည္။ အဝတ္အစားမ်ားေပၚ၌ တင္ထားသည္။ ထို႔ေနာက္မွ ေရကန္သို႔ ဆင္းသည္။

ထိုစဥ္ မိန္းမငယ္ တစ္ေယာက္သည္ ထိုလည္ရြဲကို ျမင္ေသာ္ လိုခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာသည္။ ထိုလည္ရြဲကို ေကာက္ယူၿပီးလွ်င္-

"အစ္မ၊ ဤလည္ရြဲသည္ အလြန္လွပတင့္တယ္၏။ ထိုးခ်ဳပ္ရန္ ခ်ည္မည္မွ် ကုန္သနည္း။ ဤလည္ရြဲကဲ့သုိ႔ ကြ်န္မလည္း ထိုးခ်ဳပ္ခ်င္ပါသည္။ ခဏ ၾကည့္ပါရေစ" ဟု ဆို၏။

လည္ရြဲရွင္ မိန္းမကလည္း သေဘာရိုးျဖင့္ ဆိုသည္ထင္၍ "ေကာင္းၿပီ၊ ၾကည့္ပါေလာ့" ဟု ဆို၏။

ထိုအခါ မိန္းမငယ္သည္ လည္ရြဲကို မိမိလည္၌ ဆင္၍ လ်င္ျမန္စြာ ေျပးေလ၏။

လည္ရြဲရွင္ မိန္းမလည္း ေနာက္မွလ်င္ျမန္စြာ လိုက္၏။ မိေသာအခါ-
"အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါ့လည္ရြဲကို ယူေျပးရသနည္း" ဟု ဆို၌ မိန္းမငယ္၏ တဘက္ကို ဆြဲထား၏။

မိန္းမငယ္လည္း "ငါ့လည္ရြဲကို ငါဆင္၍ ထားသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ရွင္မ၏ လည္ရြဲခိုးသူဟု စြပ္စြဲ ဆြဲငင္ရသနည္း" ဟု ဆို၍ ရုန္းကန္၏။

ရြာသူရြာသား အေပါင္းကလည္း ဝန္းရံလာၾက၏။ ထိုအမႈသည္ မေဟာသဓာထံ ေရာက္လာ၏။ မေဟာသဓာသည္ သူတို႔ႏွစ္ဦး၏ အမူအယာကို ၾကည့္ရံုမွ်ျဖင့္ မည္သူ သူခိုး၊ မည္သူ လည္ရြဲရွင္ ျဖစ္သည္ကို အတပ္သိလိုက္၏။ သို႔ရာတြင္ အမ်ားသိေအာင္ သက္ေသျပမည္ ႀကံ၍ စစ္ေဆး ေမးျမန္း၏။

မေဟာသဓာသည္ ေရွးဦးစြာ ခိုးသူမကို ေမးျမန္း၏။

"သင္၏ လည္ရြဲကို မည္သည့္နံသာရည္ျဖင့္ မျပတ္ သုတ္လိမ္းပါသနည္း"
"အေမႊးေပါင္းစံုျဖင့္ လုပ္ေသာ နံ႔သာေပါင္းျဖင့္ ေန႔တိုင္း အၿမဲသုတ္လိမ္းပါ၏"

ထို႔ေနာက္ လည္ရြဲရွင္ မိန္းမကို ေမးျပန္ေသာ္-
"အရွင့္သား၊ ဆင္းရဲသူ ကြ်ႏ္ုပ္မွာ နံ႔သာေပါင္း ဘယ္မွာ ရႏိုင္မည္နည္း။ အကြ်ႏ္ုပ္သည္ ဤလည္ရြဲကို သွ်စ္သွ်ားပြင့္ျဖင့္သာ ေန႔တိုင္း းမျပတ္ သုတ္လိမ္းပါ၏" ဟု ဆုိ၏။

မေဟာသဓာလည္း ထိုမိန္းမႏွစ္ေယာက္၏ စကားကို ပရိသတ္တို႔အား မွတ္သားေစ၏။ ထို႔ေနာက္ ေရခြက္ကို ေဆာင္ယူေစ၍ ထိုေရခြက္၌ လည္ရြဲကို ႏွစ္ေစ၏။ ၿပီးေသာ္ အနံ႔၌ ကြ်မ္းက်င္ေသာ လူတစ္ေယာက္ကို ေခၚသည္။ မည္သည့္အနံ႔ နံသည္ကို သိရေအာင္ နမ္းေစ၏။

ထိုသူသည္ ေရစိုေသာ လည္ရြဲကို နမ္းေသာအခါ သွ်စ္သွ်ားပြင့္နံ႔ ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ "အရွင့္သား၊ ဤ လည္ရြဲ၌ နံ႔သာေပါင္းန႔ံ မရွိ။ သွ်စ္သွ်ားပြင့္နံ႔သာ လိႈင္၏။ မိန္းမငယ္စကား မမွန္။ ဒုတိယ မိန္းမစကား မွန္၏" ဟု ျပန္ၾကား၏။

မေဟာသဓာလည္း ခိုးသူမအား "သင့္ဥစၥာဟု သင္ဆိုသည္။ လည္ရြဲက သင့္ကို ခိုးသူမဟု ထုတ္ေဖာ္ျပေနၿပီ။ သင္အသို႔နည္း" ဟု ေမး၏။

ခိုးသူမလည္း မလိမ္ညာႏိုင္။ မိမိခိုးယူေၾကာင္း ဝန္ခံရ၏။ ထိုအခါ မေဟာသဓာႏွင့္ ဖြားဖက္တစ္ေထာင္တို႔သည္ ခိုးသူမကို ဆံုးမလႊတ္လိုက္၏။ လည္ရြဲရွင္အား လည္ရြဲကို ျပန္ေပးလိုက္၏။

ထိုအေၾကာင္းကို မင္းႀကီး ေစလႊတ္ထားေသာ အမတ္သိလွ်င္ အျဖစ္အပ်က္ အလံုးစံုကို ေလွ်ာက္စာတင္၍ မင္းႀကီးကို ၾကားေလွ်ာက္ေစ၏။

ဝိေဒဟရာဇ္မင္းႀကီးလည္း ႏွစ္သက္ျခင္းျဖစ္၏။ ေသနကအမတ္ႀကီးအား ေခၚ၍ "မေဟာသဓာ သုခမိန္ကို ေဆာင္ယူခ်ိန္သင့္ၿပီ မဟုတ္ပါေလာ" ဟု တိုင္ပင္ေတာ္မူ၏။

ေသနကအမတ္ႀကီးကလည္း "အရွင္မင္းႀကီး၊ ဤမွ်ေလာက္ျဖင့္ သုခမိန္ မခန္႔ေလာက္ေသး။ ငံ့ေတာ္မူပါဦးေလာ့" ဟု ဆို၍ ဝန္တိုစိတ္ျဖင့္ တားျမစ္ျပန္ေလ၏။

(မေဟာသဓာဇာတ္ အပိုင္း-၆ "ခ်ည္လံုးခိုးမႈ" ဆက္တင္ပါမည္)

Read more...

*တူႏွစ္ကိုယ္ၾကား က်င္႔၀တ္မ်ား*

Written by ေတာသားေလး 3 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:


ကြ်န္ေတာ္ဒီပို႔စ္ေလးကို တင္ျဖစ္တာေမးမွာ လာျပီးေဆြးေႏြးထားလို႔ပါ။ ကြ်န္ေတာ္လည္း အခ်စ္ဆိုတာကို နားလည္လို႔ေတာ႔မဟုတ္ပါဘူး။ မိန္းကေလးနဲ႔ေယာက်ၤားေလး ခ်စ္သူျဖစ္လာၾကရင္ ထားရိွရမယ္႔ ေစာင္႔စည္းရမယ္႔ အခ်က္ေလးေတြကို ဘေလာ႔မွာတင္ေပးပါလားလို႔ ေဆြးေႏြးလာပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အျခားအေနာက္ႏိုင္ငံရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔မတူပါဘူး။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈက ကမၻာမွာ အယဥ္ေက်း အသိမ္႔ေမြ႕ဆံုးလို႔ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ မိဘနဲ႔သားသမီး၊ ဆရာနဲ႔တပည္႔ ဆက္ဆံေရးကိုဘဲၾကည္႔ၾကပါ။ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာက အသက္(၁၈) ျပည္႔ရင္ လူငယ္ေတြဟာ မိဘအုပ္ထိန္းမႈကလြတ္ျပီး boy friend ဆိုျပီးထားၾကပါတယ္။ Living together ေနၾကပါတယ္။ ကေလးတစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္ရျပီးမွ လက္ထပ္မဂၤလာကိုျပဳၾကပါတယ္။ အဲဒီအခ်က္ေတြဟာ ကြ်န္ေတာ္တို႔အတြက္ အတုမယူသင္႔ မယူထိုက္ပါဘူး။ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လံုး၀ဆန္႔က်င္ေနပါတယ္။ ေခတ္ၾကီးဘယ္လိုဘဲ ေျပာင္းလဲတိုးတက္ေနပါေစ ယဥ္ေက်းမႈကေတာ႔ ေျပာင္းလဲမသြားသင္႔ပါဘူး။ ကိုယ္ယဥ္ေက်းမႈကို ကိုယ္မွမထိန္းရင္ ဘယ္သူကထိန္းေပးမွာလဲ။
ခ်စ္သူႏွစ္ဦးျဖစ္လာရင္ ျဖဴစင္ေသာေမတၱာႏွင္႔ သစၥာရိွစြာခ်စ္သြားႏိုင္ဖို႔ဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ေယာက်ၤားေလး ဘက္မွလည္း ကိုယ္႔ခ်စ္သူကို အေမလိုသေဘာမထားႏိုင္ရင္ေတာင္မွ အစ္မလို ညီမလို ႏွမေလးတစ္ေယာက္လို သေဘာထားျပီး ခ်စ္သြားႏိုင္ရပါမယ္။ ကိုယ္ေၾကာင္႔ကိုယ္႔ရဲ႕ခ်စ္သူ အမ်ားအျမင္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ တန္းဖိုးနိမ္႔မသြားေစခ်င္ပါဘူး။ကိုယ္ဘက္က စည္းမေက်ာ္ဘဲ ျဖဴစင္စြာနဲ႔ခ်စ္သြားသင္႔ပါတယ္။ ငါႏွမ ငါသမီးေလးသာဆိုရင္ေတာ႔ ဆိုတဲ႔အေတြးမ်ဳိးေလးကို ေတြးျပီးတန္ဖိုးထားသင္႔ပါတယ္။ အဲဒီလိုစိတ္ေလမ်ားနဲ႔ ခ်စ္ခဲ႔ၾကရင္ စိတ္သေဘာထား မညီမညြတ္လို႔ လမ္းခြဲခဲ႔ၾကရင္ေတာင္မွ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္အတြက္ ေကာင္းေသာလမ္းခြဲျခင္းဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္အခါ ျပန္လည္ဆံုေတြ႔ၾကေသာအခါ အေကာင္းဆံုး မိတ္ေဆြအျဖစ္ျပန္လည္ ဆံုဆည္းႏိုင္ပါတယ္။
မိန္းကေလးမ်ား အေနျဖင္႔လည္း ကိုယ္႔ခ်စ္သူက တန္ဖိုးထားတာကို တန္ဖိုးရိွေအာင္ ေနတတ္ရန္လိုပါတယ္။ “ေျခတလွမ္း ကုေ႗တစ္သန္းတန္ ” “ မိန္းမတို႔ကုေျႏၵ ေရြေပးလို႔မရ” ဆိုတဲ႔ စကားပံုေတြရိွပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ေက်ာင္းအစ္မၾကီး ၀ိသာခါသည္ မိန္းကေလးတို႔အတြက္ စံျပဳထိုက္သူျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိသာခါ (၁၆) ႏွစ္သမီး အရြယ္တုန္းက လွပျပီးအဖိုးတန္ေသာ အဆင္တန္ဆာမ်ားကို ၀တ္စားဆင္ယင္ျပီး ေရခ်ဳးိဆိပ္သို႕ အေဖာ္ငါးရာနဲ႔အတူသြားစဥ္ မိုးရြာသျဖင္႔ အေဖာ္မိန္းမငါးရာတို႔က နီးရာဇရပ္သို႔ေျပးလြား မိုးခိုခဲ႔ေသာ္လည္း သူမကား မေျပးမလြား ေျခလွမ္းမ်ားျဖင္႔သာ ေလ်ာက္လွမ္းျပီးသြားခဲ႔ပါသည္။ ၀ိသာခါက မိန္းမတို႔ကုေျႏၵကို ေကာင္းစြာသိထားလို႔ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒါေတြက ၀ိသာခါေခတ္ ေခတ္ေဟာင္းမွာ က်န္ခဲ႔ျပီ ခုကအိုင္တီေခတ္ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာ ဘယ္လို၀တ္တယ္ ဘယ္လိုေနတယ္လို႔ေတာ႔ မေျပာလိုက္ပါနဲ႔။ သူတို႔က သူတို႔ႏိုင္ငံနဲ႕ သူတို႔ယဥ္ေက်းမႈဘဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလိုႏိုင္ငံေတြမွာေတာင္မွ မိန္းကေလးေတြေရာ ေယာက်ၤားေလးေတြေရာ သူေနရာနဲ႔သူ ယဥ္ေက်းစြာ ၀တ္စားဆင္ယင္တာကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ကလပ္တတ္တဲ႔ ၀တ္စံုနဲ႕ လမ္းမွာ ေက်ာင္းမွာမေတြ႔ရပါဘူး။ အေျခအေနရ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္း အတုိင္းေျပာင္းလဲ ေနထိုင္သင္႔ေသာ္လည္း ကိုယ္႔ရဲ႕ယဥ္ေက်းမႈကိုေတာ႔ မေမ႔သင္႔ပါဘူး။ ယဥ္ေက်းမႈပ်က္စီးရင္ လူမ်ဳိးပါပ်က္စီးသြားႏိုင္ပါတယ္။
မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ဟာ ပန္းေလးတစ္ပြင္႔လိုပါဘဲ။ ပန္းေလးက လွပစြာဖူးပြင္႔ေနတဲ႔အခ်ိန္မွာ ခ်ဴခ်င္သူေတြ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ေနမွာဘဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီပန္းေလး ပိုးကိုက္လို႔ႏြမ္းသြားရင္ေတာ႔ ဘယ္သူမွ တန္ဖိုးထားျမတ္ႏိုးၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ စာေရးဆရာမဂဴး ေရးခဲ႔ေျပာခဲ႔တဲ႔ စကားေလးပါ။“ မိန္းကေလးေတြက ေယာက်ၤားေလးေတြကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်စြာနဲ႔ အခ်စ္ကုိယံုျပီး ၾကိဳးနဲ႔ခ်ည္ေႏွာင္မိရင္ အဲဒီၾကိဳးဟာ ခ်ည္တဲ႔သူကိုဘဲ ျပန္ျပီးအခ်ည္ခံရတတ္ပါတယ္။” တဲ႔ မွတ္သားစရာေလးျဖစ္ပါတယ္။
အိမ္ေထာင္ျပဳလို႔ လင္ေယာက်ၤားအိမ္ကို လိုက္သြားေသာ ၀ိသာခါကို ဖခင္ၾကီးက မွာလိုက္တဲ႔ စကားဆယ္ခြန္းကလည္းမွတ္သားစရာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကေတာ႔အိမ္ေထာင္ျပဳရင္ သိမွတ္စရာေလးပါ။
၁။ အတြင္းမီးကိုအျပင္သို႔ မထုတ္ေဆာင္အပ္။
၂။ အျပင္ဘက္ျဖစ္ေသာ မီးကိုအတြင္းဘက္သို႔ မသြင္းအပ္။
၃။ ေပးကမ္းေသာသူအားသာလွ်င္ ေပးကမ္းအပ္၏။
၄။ မေပးကမ္းေသာသူအား မေပးကမ္းအပ္။
၅။ ေပးကမ္းေသာသူအား လည္းေကာင္း၊ မေပးကမ္းေသာသူအားလည္းေကာင္း၊ ေပးကမ္းအပ္၏။
၆။ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္အပ္၏။
၇။ ခ်မ္းသာစြာ စားေသာက္အပ္၏။
၈။ ခ်မ္းသာစြာအိပ္အပ္၏။
၉။ မီးကိုရိုေသစြာလုပ္ေကြ်းအပ္၏။
၁၀။ အိမ္တြင္းနတ္ကို ရိုေသျမတ္ႏိုးစြာရိွခိုးအပ္၏။ ဟုမွားၾကားလိုက္ပါတယ္။
ဆိုလိုခ်င္တဲ႔အဓိပၸာယ္ေလးကေတာ႔-
နံပါတ္(၁) ကိုယ္ရဲ႕ ေယာကၡမ ခင္ပြန္းတို႔၏ အိမ္တြင္းေရးစကားမ်ားကို တစ္ဖက္အိမ္မ်ားသို႔ မေျပာဆိုအပ္။
နံပါတ္(၂) တစ္ျခားအိမ္နီးခ်င္းမ်ားက ကိုယ္႔ေယာကၡမ ခင္ပြန္းအေၾကာင္း အတင္းစကားေျပာဆိုလွ်င္ ထိုစကားကို ေယာကၡမ ခင္ပြန္းတို႔အား ျပန္လည္၍မေျပာဆိုအပ္။
နံပါတ္(၃) ဥစၥာပစၥည္းတို႔ကို ျပန္လည္ေပးဆပ္ႏိုင္ေသာ သူတို႔ကိုသာ ေပးကမ္းအပ္၏။
နံပါတ္(၄) ဥစၥာပစၥည္းတို႔ကို ေခ်းငွားျပီး ျပန္လည္ေတာင္းဆိုေသာအခါ မေပးေသာသူမ်ားကို မေပးကမ္းအပ္။
နံပါတ္(၅) ဆင္းရဲခ်ဳိ႕တဲ႔ေသာ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြတို႔ကို ျပန္လည္ေပးႏိုင္ မေပးႏိုင္ အထိုက္အေလ်ာက္ ခ်ီးျမွင္႔ေပးကမ္းအပ္၏။
နံပါတ္(၆) ထိုင္ေနစဥ္ ေယာကၡမ ခင္ပြန္းလာသည္ကိုျမင္လွ်င္ ဆက္လက္ထိုင္ျခင္းငွာမေနအပ္။
နံပါတ္(၇) ေယာကၡမ ခင္ပြန္းတို႔၏ ေရွးဦးစြာ မစားေသာက္အပ္။
နံပါတ္(၈) ေယာကၡမ ခင္ပြန္းတို႔၏ ေရွးဦးစြာ မအိပ္အပ္။
နံပါတ္(၉) ေယကၡမကို ကိုယ္႔ရဲ႕မိဘလို ခ်စ္ေၾကာက္ရိုေသရမည္။
နံပါတ္(၁၀) ခင္ပြန္း၏မိခင္ဖခင္ႏွင္႔ ခင္ပြန္းကို နတ္ကဲ႔သို႔ ရိုေသျမတ္ႏိုးစြာ ၾကည္႔ရႈ႕ေနထိုင္ရမည္ ဟုဆိုလိုပါသည္။ အဲဒီအခ်က္ဆယ္ခ်က္ကို ၀ိသာခါက်င္႔ၾကံေနထိုင္ခဲ႔လို႔ ေယာကၡမႏွင္႔ခင္ပြန္း၏ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈ ပတ္၀န္းက်င္၏ခ်ီးမြမ္းမႈကို ခံရသည္မွာ ျမန္မာမိန္းကေလးတို႔အတြက္ စံထားစရာ အတုယူစရာပင္ျဖစ္ပါသည္။
ဒီေနရာမွာ အလ်ဥ္းသင္႔လို႔ ကြ်န္ေတာ္ ကာေမသုမိစၦာစာရကံႏွင္႔ စပ္လ်ဥ္း၍ ၀ိသုဒၶါရုံ ဆရာေတာ္ဘုရားက ေယာက္်ားမ်ား မသြားလာအပ္ေသာ ေယာက္်ားတစ္ပါးႏွင့္ မစပ္ေသာ က်မ္းဂန္လာ အဂမနိယ မိန္းမအျပား ႏွစ္ဆယ္ကိုေဖာ္ျပထားတဲ႔ လကၤာေလးကိုေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။ လကၤာေလးကေတာ႔ မာ၊ ပိ၊ မာပိ၊ ဘႏွင့္ဘာ၊ ဉာ၊ ေဂါ၊ ဓမ္၊ သ၊ သာ ၊ ခ၊ ဆန္၊ ေဘာ၊ ပ၊ ဩ၊ ဩ၊ ခ၊ ကမၼ၊ ဒါ၊ မုဟာ ျဖစ္ျပီး အဓိပၸာယ္မွာ-
မာ-မာတုရကၡိတာ=မိခင္ေစာင့္ေရွာက္ေသာမိန္းမ၊
ပိ- ပိတုရကၡိတာ = ဖခင္ ေစာင့္ေရွာက္ေသ မိန္းမ၊
မာပိ- မာတာပိတုရကၡိတာ= မိဘႏွစ္ပါးလုံး ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ၊
ဘ- ဘဂိနီရကၡိတာ = အစ္မ, ညီမ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ၊
ဘာ- ဘာတုရကၡိတာ= ေမာင္ၾကီး, ေမာင္ငယ္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ၊
ဉာ- ဉာတိရကၡိတာ= ေဆြမ်ဳိး ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ၊
ေဂါ - ေဂါတၱရကၡိတ = အႏြယ္တူ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ၊
ဓမ္ - ဓမၼရကၡိတာ = တရားက်င့္ေဖာ္ ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမ၊
ဤရွစ္ေယာက္ေသာ မိန္းမမ်ားကား ကာမပိုင္ လင္မရွိေသာ မိန္းမမ်ားတည္း၊ မိမိ၏ ကာမကို မိမိသည္သာပိုင္၏ ။
သ- သပရိဒ႑ာ = မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ မကင္းေသာ မိန္းမ၊
သာ - သာရကၡာ = အေစာင့္အေရွာက္ရွိေသာ မိန္းမ၊
ဓ - ဓနကၠီတာ = ဥစၥာျဖင့္၀ယ္ထားေသာ မယား၊
ဆန္ - ဆႏၵ၀ါသိနီ = အလိုတူ၍ သူ႔အိမ္လိုက္ေနေသာ မယား၊
ေဘာ - ေဘာဂ၀ါသိနီ = အသုံးအေဆာင္ျဖင့္ အလိုတူေသာ မယား၊
ပ - ပဋ၀ါသိနီ = အ၀တ္တန္ဆာျဖင့္ အလိုတူေသာ မယား၊
ဩ - ဩဒပတၱကိနီ = ေရခြက္၌ လက္ဆုံခ် ထိမ္းျမားေသာ မယား၊
ဩ - ဩဘတစုမၺဋာ = ေခါင္းခု ခ်အပ္ေသာ မယား၊
ဓ - ဓဇဟဋာ = သုံ႕ပန္းမယား၊
ကမၼ - ကမၼကာရီဘရိယာ = အမႈလုပ္ မယား၊
ဒါ - ဒါသီဘရိယာ = ကၽြန္မယား၊
မုဟာ - မုဟုတၱိကာ = ခဏမွ် ေပါင္းေဖာ္အပ္ေသာ မယား ။
အခုေဖာ္ျပခဲ့တာက ေယာက္်ားမ်ား မသြားလာအပ္ အကယ္၍ သြားလာေသာ္ ကာေမသုမိစၦာ စာရကံ ထုိက္တဲ့ မိန္းမ ႏွစ္ဆယ္ ျဖစ္တယ္၊ အဂမနီယ ဆုိတဲ့ ပါ႒ိက (မသြားမလာ အပ္) လုိ႔ ဆုိလိုတယ္ကြယ့္ လို႔ရွင္းျပထားပါတယ္။
မိန္းမတို႔၏ အပါယ္က်ေၾကာင္း ငါးပါးကိုလည္း-
“မိန္းမတို႕အား၊ မ်ားေယဘုယ်၊ အပါယ္က်သည့္၊ ပါပယုတ္မာ၊ တရားမွာလည္း၊ သဒၵၥါမရွိ၊ ဟီရိမကပ္၊ ၾသတၱပ္ကင္းပ၊ ေကာဓာၾကီးစြာ ၊ ပညာမဲ့ျငား၊ ငါးပါးတည္း။” ဟု မာဃေဒ၀ လကၤာသစ္မွာ ယခုလို ဖြဲ႔ဆိုထားပါတယ္။
အိမ္ေထာင္ျပဳရာတြင္ တစ္သက္မွာ တစ္မဂၤလာသာ ျဖစ္တာမို႔
“အိမ္ေထာင္မႈဘုရားတည္၊ေဆးမင္ရည္စုတ္ထိုး၊ဤသံုးခ်က္တစ္ကယ္မပိုင္လွ်င္ေနာင္ျပင္ရင္ခက္သည္႔အမ်ဳိး”
ဆိုတဲ႔အတုိင္း ကိုယ္ရဲ႕ပါရမီျဖည္႔ဘက္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကို ေရြးခ်ယ္ရာတြင္ ေယာက်ၤားေလး ဘက္ကလည္း ေစာင္႔စည္းရမည္႔စည္းမ်ား၊ မိန္းကေလးဘက္ကလည္း ကိုယ္ရဲ႕တန္ဖိုးထားရမယ္႔ အက်င္႔သိကၡာမ်ားကို ေစာင္႔ထိန္းျပီး တစ္ဦးႏွင္႔တစ္ဦး ျဖဴစင္ေသာ ေမတၱာျဖင္႔သာ ေရြးခ်ယ္သြားၾကရင္ျဖင္႔ အားလံုးအတြက္ အက်ဳိးရိွသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာင္တဆိုတာ ေနာက္မွရတာ မေကာင္းပါဘူး။ မျဖစ္ခင္က ၾကိဳတင္ျပီး အသိဥာဏ္ေလးနဲ႔ ဆင္ျခင္တံု သတိတရားေလးကို ထားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ေၾကာင္႔ ကိုယ္မိဘ ေဆြမ်ဳိးအသိုင္းအ၀ိုင္း မ်က္ႏွာငယ္ရတဲ႔ အျဖစ္မ်ဳိးမျဖစ္ရေအာင္ ၾကိဳးစားၾကရပါမယ္။
နိဂံုးခ်ဳပ္အေနျဖင္႔ ကိုယ္တကယ္ တန္ဖိုးထား ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူကို ေတြ႔ခဲ႔ရင္ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈ ထံုးတမ္းအစဥ္အလာအရ မိသားဖသားပီပီ ေတာင္းရမ္းလက္ထပ္ ထိမ္းျမားျပီး တစ္အိုးတစ္အိမ္ ထူေထာင္၍ ရာသက္ပန္ ရိုးေျမက် သစၥာရိွစြာျဖင္႔ ေပါင္းသင္းျပီး အၾကင္လင္မယားႏွစ္ေယာက္ အမ်ဳိး၊ ဘာသာ၊ သာသနာႏွင္႔ တိုင္းျပည္အက်ဳိးကို ထမ္းေဆာင္ရင္း သာယာလွေသာ သီရိမဂၤလာအိမ္ေလးကို တည္ေဆာင္ႏိုင္ၾကပါေစလုိ႔ ေျပာၾကားရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ေရးသားရာတြင္ အမွားမ်ားပါခဲ႔ရင္ ဓမၼမိတ္ေဆြ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမတို႔ ခြင္႔လြတ္ နားလည္ေပးၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။

ဒီပို႔စ္ေလးကို Pdf အျဖစ္ ဒီေနရာေလးမွာ ေဒါင္းေလာ႔လုပ္ႏိုင္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

ပြင္႔ေသာပန္းတိုင္း လန္းဆန္းျပီး စမ္းေရလုိ ထာ၀ရေအးခ်မ္းၾကပါေစ။

အားလံုးကို ခင္မင္ေလးစားလွ်က္
ေတာသားေလး

Read more...

ကေလးမ်ားေန႔ ဆုေတာင္း

စကၤာပူ ကေလးမ်ားေန႔မွာ...
အမိ ၀မ္းၾကာတိုက္ထဲမွ ကေလးမ်ား
မိစံုဘစံုရွိ ကေလးမ်ား၊ မိမစံု ဘမစံုကေလးမ်ား
(ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ) က်န္းမာေသာ ကေလးမ်ား၊ မက်န္းမာေသာ ကေလးမ်ား
(ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ) ခ်မ္းသာေသာ ကေလးမ်ား၊ မခ်မ္းသာေသာ ကေလးမ်ား
လူျဖစ္ခြင့္ရေသာ ကေလးမ်ား၊ လူျဖစ္ခြင့္မရေသာ ကေလးမ်ား အားလံုးကို
လူပီသေသာ လူႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကပါေစလို႔
ဆုေတာင္း ေမတၱာပို႔သလိုက္ပါတယ္။

ျဖူခ်င္ျဖဴလည္း မဲခ်င္မဲေပါ့ ဒို႔ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ကြဲလြဲမယ္


ျမန္မာႏိုင္ငံ ကေလးမ်ားေန႔မွာ ေဖေဖၚ၀ါရီလ(၁၃)ရက္၊ (ဗိုလ္ခ်ုပ္ေအာင္ဆန္းေမြးေန႔) ျဖစ္ပါတယ္။
The World Conference for the Well-being of Children in Geneva, Switzerland proclaimed June 1 to be International Children's Day in 1925.

Read more...

*အလွည့္*

ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ ေဟာၾကား ဆံုးမေတာ္မူတဲ့ *အလွည့္* တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ..။ မွတ္သားဖြယ္၊ ဆင္ျခင္ဖြယ္၊ လိုက္နာဖြယ္ အဆံုးအမ မ်ားစြာနဲ႔ အဖုိးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ တရားတစ္ပုဒ္ပါပဲ။ ဒီ အဆံုးအမ မ်ားစြာထဲကမွ ကၽြန္ေတာ့္ရင္ကို လႈပ္ခတ္သြားေစတဲ့ အဆံုးအမကေတာ့ ဆရာေတာ္ လွ်ပ္တျပတ္ မိန္႔ၾကားလိုက္တဲ့

"ေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးေပးေတြ မလာေသးဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ကိုယ္တကယ္ မေကာင္းေသးဘူးလို႔သာ မွတ္ထားလိုက္ေပေတာ့"

ဆုိတဲ့ အဆံုးအမပါ။ ကၽြန္ေတာ္ဆိုတဲ့ ေကာင္ကလည္း ေကာင္းတာဆိုလို႔ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ မလုပ္ရေသးဘူး၊ ကုိယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီး၊ ေကာင္းတာေတြပဲ လိုခ်င္တတ္တဲ့ ေကာင္ဆိုေတာ့ ဒီအဆံုးအမက heart မထိဘဲ ခံႏိုင္ရိုးလား..။ အားလံုးပဲ နာယူၾကည္ညိဳလို႔ လိုက္နာမွတ္သား က်င့္ၾကံၾကရေအာင္ လားဗ်ာ..။



ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား
Tags:

Read more...

အနာဂတ္ပန္းဥယ်ာဥ္

ကၽြန္မ ရဲ႔ ဘဝ တြင္အေပ်ာ္ရြင္ဆုံးအခ်ိန္ကုိ ျပပါဟု ဆုိလာခဲ့ပါလွ်င္…. ေကာင္းစြာ ေလ့လာျပင္ဆင္ထားေသာ သခၤန္းစာကုိ ပုိ႔ခ်ေနရေသာအခ်ိန္ႏွင့္ ထုိသခၤန္းစာ အတြင္း ေပ်ာ္ဝင္စီးေျမာကာ စိတ္အားထက္သန္ ေနေသာ တပည့္တုိ႔ရဲ႔ မ်က္လုံးမ်ားစြာထဲမွ ရႊန္းလက္ ေတာက္ပမႈ ကုိ ျမင္ေတြ႔ရေသာ အခ်ိန္ျဖစ္ပါတယ္..။

ဤ ကဲ့သုိေသာအခ်ိန္မွာ မိမိကုိယ္ကုိ ေက်နပ္ ၾကည္ႏူးရမႈထက္ သာလြန္ေသာ ခံစားခ်က္ ဘဝမွာ မရွိခဲ့ေသးပါ…။ အႀကီးက်ယ္ဆုံး ဗိသုကာ တစ္ဦးလုိ… အႏူးည့ံဆုံး အႏုပညာရွင္ တစ္ဦးလုိ… အနစ္နာခံႏုိင္ဆုံး အလုပ္သမားတစ္ဦးလုိ… ေစတနာ အေကာင္းဆုံး အလွဴရွင္တစ္ဦးလုိ၊ အေပးဆပ္ႏုိင္ဆုံး ေမတၱာရွင္တစ္ဦးလုိ ခံစားခ်က္မ်ဳိးနဲ႔ တူတယ္ ဆုိတာ ကၽြန္မလုိ ဘဝ တူ ဆရာ ဆရာမမ်ား ခံစားဘူးၾကပါလိမ့္မည္..။

ဤသုိ႔ေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ဳိူးကုိ ကၽြန္မ ၁၈ႏွစ္တာ ရရွိခဲ့ဘူးပါတယ္..။ ေနာက္ေတာ့ အမိေျမနဲ႔ ေဝး ေသာ ေနရာတြင္ ၆ႏွစ္တာ ေရာက္ရွိေနရခ်ိန္မွာ အလြမ္းတဆုံး အရာသည္ကား ပန္းဥယ်ာဥ္ႏွင့္တူတဲ့ စာသင္ခန္း မ်ားျဖစ္ခဲ့ရ ပါတယ္…..။

အခုေတာ့လည္း အမိေျမကုိ ျပန္လည္ ေရာက္ရွိခဲ့ရပါၿပီ…။ ကၽြန္မတည္ေဆာက္လုိေသာ ဥယ်ာဥ္တစ္ခုကုိ တည္ေဆာက္ ခြင့္ရခဲ့ပါၿပီ..။

တနဂၤေႏြ ဓမၼစာေပသင္တန္းေက်ာင္း ဆုိေတာ့ ဓမၼရဲ႔ ေအးျမမႈပါ လႊမ္းျခဳံ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္..။ ဓမၼရဲ႔ ၿငိမ္းေအးသန္႔စင္မႈ နဲ႔ ယွဥ္တဲ့ပီတိ ဆုိတာ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၈-ႏွစ္ တာကာလက ပီတိ တုိ႔ထက္ သာလြန္ ေကာင္းျမတ္ ေနျပန္တာကုိ သတိထားမိ ပါတယ္..။

ခံစားမႈ တုိ႔ ျဖင့္ ဆုံးျဖတ္လုပ္ကုိင္ ၍ ၿပီးျပည့္စုံမႈမရွိႏုိင္…။ ကိုယ္တု္ိင္ ေလ့လာသင္ယူမႈႏွင့္ အတူ စနစ္ တက်တုိးတက္ေစလုိေသာ ေစတနာျဖင့္ ကၽြန္မ သည္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဓမၼဒူတ ေဒါက္တာအရွင္ေဆကိႏၵ ဆရာေတာ္ဘုရားထံ ေရာက္ရွိနာခံခဲ့ ပါတယ္..။ ဆရာေတာ္ဘုရားက ယဥ္ေက်းလိမၼာဆရာျဖစ္သင္တန္း တက္ေရာက္ ေစလုိေၾကာင္း မိန္႔ၾကားကာ ဆရာေတာ္ ေရးသားစုစည္းထားတဲ့ ယဥ္ေက်းလိမၼာ သခၤန္းစာ စာအုပ္ ၁၂၀ ကုိေပးလွဴ ခဲ့လုိ႔ အလွဴခံရရွိခဲ့ပါတယ္..။

ၿပီးခဲ့တဲ့အပတ္ စက္တင္ဘာ ၁၉ မွ ၂၃ ရက္ေန႔အထိ ယဥ္ေက်းလိမၼာ ဆရာျဖစ္သင္တန္းကုိ ကၽြန္မသည္ တပည့္အျဖစ္ တက္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္..။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဓမၼဒူတအရွင္ေဆကိႏၵ ဆရာေတာ္ဘုရားရဲ႔ တပည့္ဒါယိကာ အသုိင္း အဝုိင္း အတြင္းက ရႈိင္းဟုပ္ ကုမၸဏီရုံး၊ သင္တန္းခန္းမ မွာ ျဖစ္ပါတယ္..။ သင္ၾကားပုိ႔ခ်တဲ့ ဆရာ ဆရာမေတြကေတာ့ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေထရဝါဒ သာသနာျပဳတကၠသုိလ္မွ ဆရာမ ေဒၚေအးေအးသန္း ၊ ဆရာမေဒၚျမျမေဆြ ႏွင္ ဆရာ ဦးဝင္းလႈိင္တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္..။

ဆရာေတာ္ဘုရား ရဲ႔ ေမတၱာ ေစတနာ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္မႈေတြေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ဖြင့္လွစ္တဲ့ ကေလးတရားစခန္းဟာ ျမန္မာမွာ အေအာင္ျမင္ဆုံး စခန္းေတြအျဖစ္ အၿမဳိ႔ အၿမဳိ႔အနယ္အနယ္မွာ ထင္ရွားေနတယ္ဆုိတာ ကၽြန္မ သိလုိက္ရပါတယ္..။ စခန္းဝင္ဘုိ႔ စာရင္းသြင္းတာ ကုိ မနက္ ၄-နာရီ မွာ ထတန္း စီၿပီးေပးရတာ.. ကေလးေတြေရာ မိဘေတြပါ တစ္ခဲနက္ အားေပးၾကတာ ေတြကုိလည္း ၾကားသိျမင္သိပါ..။

သားသားတုိ႔က ကေလးပါ.. မီးမီးတုိ႔က ကေလးပါ။

ကေလးဆုိတာ မဆုိးပါ.. ကေလးဆုိတာ မသိပါ.. ကေလးဆုိတာ နားမလည္ပါ..။

နားလည္ေအာင္သာေျပာေပးပါ…။ နားေထာင္ခ်င္ေအာင္ေျပာေပးပါ..။

ဆုိတဲ့ သင္တန္းက ကဗ်ာေလးကေတာ့ ကေလး ေတြ ရဲ႔ သနားစဖြယ္ ေတာင္းဆုိခ်က္လုိ ခံစားရပါတယ္..။ ဤေလာက မွာ မခ်စ္တတ္ေသာမိဘ ႏွင့္ အခ်စ္ငတ္ေသာ သားသမီး မ်ားစြာ ရွိၾကေပလိမ့္မည္..။ သခၤန္းစာ အျပင္ ေမတၱာ မ်ားပါ ေပးေဝႏုိင္ဘုိ႔ လုိအပ္ လိမ့္မယ္ဆုိတာ လူႀကီးမ်ားကသတိမူ ရေပ လိမ့္မည္။

သတိမမူမိေသာ လူႀကီးထဲတြင္ ကၽြန္မလည္း ပါေကာင္းပါခဲ့ပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္မရဲ႔သားသားနဲ႔ မီးမီး ကေတာ့ ေမေမေရ.. ျမင္းမုိရ္ေတာင္ လက္မွတ္ရထားတုိင္း အမိန္႔မေပးပါနဲ႔လုိ႔ ေတာင္းဆုိခဲ့ဘူးၾကပါတယ္..။ နားမေထာင္ ေသးဘူးဆုိရင္ေတာ့ နားေထာင္ခ်င္ေအာင္ မေျပာ မိခဲ့ေလသလား.. ေတြးေတာဆင္ျခင္စရာပါပဲ။

တစ္ခါက ရင္အုပ္မကြာ ဆုိတဲ့ စကားမွ ကင္းလြတ္ေနေသာ အေမအတြက္လည္း နားလည္ ခြင့္လႊတ္ပါရန္ကၽြန္မက ျပန္လည္ေတာင္းဆုိရေပလိမ့္မယ္။

သားငယ္ငယ္၊ သမီးငယ္ငယ္

ဘုရားရွိခုိးအိပ္ပါကြယ္။

ဘုရားမွာဘာေတြရွိ…ဂုဏ္ေတာ္ကုိးပါးရွိ။

ဂုဏ္ေတြရွိလုိ႔တုိ႔ဘုန္းၾကြယ္…ဘာေတြျဖည့္က်င့္တယ္။

စြန္႔ျခင္းငါးသြယ္ ၊အက်င့္သုံးပါး ၊ ပါရမီေတြ ျဖည့္က်င့္ပြား။

ေလာကသားတုိ႔အက်ဳိးငွာ။ ဗုဒၶလမ္းစဥ္အတုခုိးပါ။

ဂုဏ္ရွိတာကုိ အတုခုိးေတာ့၊ ရွိခုိးတယ္လုိ႔ေခၚတာေပါ့။

သည္ကဗ်ာေလးကေတာ့ ရွိခုိး တယ္ ဆုိတာ ဘာကုိေခၚတာလဲ ၊ ဂုဏ္ေတာ္ကုိးပါး၊ စြန္႔ျခင္ႀကီးငါးပါး၊ အက်င့္ သုံးပါး၊ ပါရမီ ၁၀-ပါးတုိ႔ကုိ ကေလးတုိ႔ အတုယူထုိက္ေအာင္ မိတ္ဆက္ေပးသင့္တဲ့ ကဗ်ာေလး ပါ….။ ကေလး ေတြအတြက္ သိပ္ေကာင္းတဲ့ ဗုဒၶါႏုႆတိဘာဝနာ ျဖစ္ေစမွာအမွန္ပါ။

ုိလႊမ္းတုိ႔နယ္ကလူငယ္ သားသမီးမ်ားသည္

တစ္ပတ္တစ္ခ်ိန္မွာ သင္တန္းတက္ေရာက္ျခင္းသည္

အတုိင္းအဆ မသိဘဲတုိ႔ယဥ္ေက်းေပသည္။

အာရွမွာ ျမန္မာကသာ လိမၼာယဥ္ေက်းၾကသည္။

မ်ဳိးဆက္သစ္တုိ႔ စိတ္ထဲမွာ ယဥ္ေက်းမွ ႏုိင္ငံတုိးတက္မည္။

သင္တန္းမ်ားဖြင့္လွစ္ျခင္းသည္…..လူငယ္ေတြလိမၼာတုိးတက္ေစဘုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

သင္တန္းမ်ားတက္ေရာက္ျခင္းသည္ ႏုိင္ငံလူမ်ဳိး နဲ႔ဘာသာ အက်ဳိးရွိမည္။

ျမန္မာ့အားကစား ကမၻာကို လႊမ္းေစရမည္ သီခ်င္း အလုိက္နဲ႔ တူတဲ့ ဒီသီခ်င္းေလးကေတာ့ ညီညြတ္တက္ၾကြေစပါတယ္..။ကေလးမ်ားမေျပာ နဲ႔ ကၽြန္မသည္ ပင္လွ်င္ သင္ယူရင္းျဖင့္ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ရတယ္..။

ကေလးကေလး အထင္မေသးနဲ႔

ကေလးကလူႀကီးျဖစ္တာ…ကေလးေကာင္းမွလူႀကီးေကာင္းမွာ

လူႀကီးေကာင္းမွ အားလုံးေကာင္းမွာ။

ရယ္လုိ႔ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီက မိန္႔ဆုိခဲ့တာ ကုိ ရုိေသစြာ ခံယူက်င့္သုံးလ်က္ ႏုိင္ငံ ၊လူမ်ဳိးနဲ႔ ဘာသာ အက်ဳိးရွိရုံသာမက သံသရာ အက်ဳိးပါရွိေစမယ္ဆုိတာ မမွိတ္မသုံ ယုံၾကည့္မိပါေတာ့တယ္..။


ဤစာစုျဖင့္ ယဥ္ေက်းလိမၼာ ဆရာျဖစ္သင္တန္း အမွတ္စဥ္ (၇) သင္တန္းဆရာဆရာမမ်ား၊ သင္တန္းသားမ်ားသုိ႔ အမွတ္တရ… ဂုဏ္ျပဳေရးသား အပ္ပါတယ္။

Read more...

ဒုကၡ မ်ားစြာထဲက ဒုကၡတစ္ခု



ဒုကၡ ဒုကၡ



♫ dukkha dukkha.=သုခ သုခ
dukkha dukkha =ဒုကၡ ဒုကၡ
ဘာကိုဆိုလိုတာလဲဘရာ့..နားမလည္ လိုက္မမွီေၾကာင္းပါ...
တပည့္ေတာ္..
မီးမီး..

ဒုကၡ ဆိုမွေတာ့ ဒုကၡပဲေပါ့။
သုခမွ မရွိဘဲကိုး။
ဘ၀ ရွိသေရြ ့ ဒုကၡေ၀့ေနမည္သာ။

ပစၥည္း ခ်မ္းသာတဲ့ ဘ၀ ဆိုေသာ္ျငား

မသိေသးသူတို ့ သုခ အမွားပို ထင္တတ္သည္။

ဆင္းရဲ သူတို ့က ဒုကၡေပၚ ဒုကၡ ဆင့္ကာ

ထင္လြယ္ ျမင္လြယ္နိုင္ပါသည္။

ဒုကၡကိုဒုကၡမွန္း သိေအာင္လုပ္ပါေလ။

ဘုန္းဘုန္း

ဒုကၡ မ်ားစြာထဲက ဒုကၡတစ္ခု

မၾကာေသးေသာ ဟိုတစ္ေန ့ေလးကေပါ့။
status message မွာ ဒုကၡဒုကၡ ဆိုျပီး ေက်ာက္တံုးနဲ ့လုပ္
ထားတဲ့
ငိုင္ေနတဲ့ပံုေလးကို တင္ထားလိုက္ပါတယ္။ တင္ထားျခင္း အေၾကာင္းက
လည္း ကိုယ္က လည္း ကိုယ့္အလိုက် မျဖစ္တဲ့ေန ့တစ္ခုနဲ ့ ၾကံဳမိလို ့
ဆံုမိလို ့ဆိုပါေတာ့။


ကိုယ္စဥ္းစားမိတာက သာမန္ကာ လွ်ံကာေလးပါ။ ကိုယ့္အလိုမက်တာေလာက္နဲ ့ ဒုကၡ ဒုကၡလို ့ ေျပာျဖစ္ ေရးျဖစ္တာပါ။ ခုေျပာမွာက ဘုရား ေဟာေဖၚညႊန္ျပတဲ့ မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္ထဲက ဒုကၡမ်ားစြာထဲက ဒုကၡ တစ္ခုကိုေပါ့။ ယံ ပိစၦံ န လဘတိ တမၸိ ဒုကၡံ ပါဠိ အဖြင့္ပါ။ ဆိုလိုတာက လိုတာ မရ ဒုကၡ ေပါ့။

ဘုရားရွင္ ေဟာေဖၚညြန္ျပထားတဲ့ လိုတာမရ ဒုကၡ- က ကိုယ့္ စိတ္တိုင္းမၾကတိုင္း ဒုကၡလို ့ညီးတြား တတ္ၾက တဲ့ ဒုကၡေလာက္ကိုသာ ရည္ညႊန္းေဟာထားတာ မဟုတ္ပါလား။ ပါဠိေတာ္ ကို ျပန္ျပီး ခ်ဲ ့ေျပာထားတာကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကိုယ္ညီးတြားတာဟာ မဆိုစေလာက္ ဒုကၡေသးေသးပါ။

ပါဠိေတာ္က ဆိုလိုတဲ့ လိုတာမရ ဒုကၡ ဆိုထားတာဟာ-
၁။ဇာတိဆိုတဲ့ သတၱ၀ါတစ္ခု ျဖစ္လာတယ္ ဆိုတာကို အင္မတန္ဆင္းရဲပါလား ၊ ဒုကၡလို ့ ျမင္လာျပီး ၊ အဲဒီ ဒုကၡကို ေနာက္ထပ္ မျဖစ္ရရင္ ေကာင္းမွာပဲလို ့ စိတ္ထဲက လိုခ်င္ေတာင့္တ ေျပာဆိုရံုနဲ ့မရ။ အဲဒီလို ဒုကၡကို ဒုကၡလို ့ သိလ်က္သားနဲ ့ ျမင္လ်က္သားနဲ ့ ဇာတိဆိုတဲ့ ဒုကၡ၊ ဒုကၡဆိုတဲ့ ဇာတိ ျပန္ထပ္ ရလာတာဟာလည္း လိုတာမရ ဒုကၡ- တဲ့။

၂။ ဇာတိရလာေတာ့ မလြဲမေသြ အိုရပါတယ္။ မအိုခ်င္လို ့ကို မရတဲ့ ဓမၼတာ ျဖစ္ေနတာမို ့ အိုရတာပါ။ ပ်ိဳျမစ္ျခင္းရဲ ့ လမ္းဆံုးဟာ အိုဖို ့ပါပဲ။ အလွလည္းအို ၊ ဗလလည္းအို ၊ မ်က္စိလည္းအို ၊ နားလည္းအို အားလံုး တစ္ကိုယ္လံုး ညီတူညာတူ အိုရတာပါပဲေလ။ အိုတဲ့ ယိုယြင္းတဲ့ အရာကို ဘယ္သူကမွ မလိုခ်င္တာေတာ့ သဘာ၀ေပပဲ။ သို ့ေသာ္ အိုရမည့္သေဘာကို ငါ ဒီအအိုမရခ်င္ဘူး၊ ဟိုအအိုကို မရခ်င္ဘူး၊ ေနာက္ပိတ္ဆံုး ဘယ္အအိုမွ မရခ်င္ဘူးရယ္လို ့ စိတ္ထဲကေတာင့္ေတာင့္တတ ေနရံုနဲ ့ အအိုက မလြတ္ပါလား။ အဲလို အအိုမွ လြတ္ခ်င္လိုက္တာလို ့ ေျပာမရတာကိုက လိုတာမရ ဒုကၡပါ။

၃။ဇာတိ ရလာလို ့ ေျပာေျပာ၊ ဇရာ ေထာင္းေထာင္းလို ့ ဆိုဆို ဗ်ာဓိ ဆိုတဲ့ တရားကလည္း မေန ေပါင္။ လူငယ္ လူၾကီး မေရြး နာမႈ ဖ်ားမႈက မေရွာင္ ၊ သူ ့အလုပ္ကို သူ ့လုပ္ေဆာင္သြားတာပဲ။ သူလုပ္တဲ့ အလုပ္က မ်က္နွာၾကီးငယ္ကို မလိုက္ပါလား။

ငါ့ႏွယ္ ငါက ငယ္ငယ္ ရြယ္ရြယ္ ေရာဂါ ထူလိုက္တာ၊ ၾကီးမွ ျဖစ္ပါေတာ့လား၊ ၾကီးတဲ့သူကလည္း ငါ က်န္းမာေရး ဂရုစိုက္ရဲ ့သားနဲ ့ကို ငါ့ ေရာဂါ ရလာတယ္ လို ့။ ဘာေၾကာင့္မ်ားပါလိမ့္ ဆိုျပီး လူငယ္ လူၾကီး အသီးသီးဟာ သေဘာတရားကို မ်က္ႏွာလြဲျပီး စဥ္းစားရင္ေတာ့ သိပ္ပင္ပန္းလွပါ တယ္။

ေရာဂါဆိုတာ ဘယ္သူမွ မျဖစ္ခ်င္တဲ့ အရာပါ။ ေသသာေသလိုက္ခ်င္တယ္။ ဒီေရာဂါကို မခံစားခ်င္
ေတာ့ဘူးလို ့ေတာင္ ေျပာၾကဆိုၾကေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေသခ်င္လို ့မဟုတ္ပါဘူး။ ေရာဂါက ေပ်ာက္ကင္းလိုတာဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရာဂါကလည္း ဒီအတိုင္း ငါ့ ေရာဂါမရွိရပါလို၏ လို ့ စိတ္ထဲ ေတာင့္တရံုနဲ ့ မရနိုင္တဲ့ လိုတာ မရ ဒုကၡပါပဲ။

၄။မရဏဆိုတဲ့ ေသျခင္းတရားကလည္း ဇာတိ ျဖစ္လို ့ မရဏ ပ်က္ရတယ္ ဆိုတာကေတာ့ ရွင္းပါ တယ္။ ဗုဒၶက်မ္းဂန္ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာလည္း ယံ ကိၪၥိ သမုဒယဓမၼံ ၊ သဗၺံ တံ နိေရာဓမၼံ - ဆိုတာ ေတြ ့ရပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ျဖစ္သမွ် အားလံုး ၊ ခ်ဳပ္ပ်က္ဆံုး ၏ လို ့ ေျပာတာပါ။

ေသတာေတာင္မွ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ေသလ်င္ ယူၾကံဳးမရျဖစ္ၾကတယ္။ အသက္ၾကီးလို ့ေသရင္ေတာ့ ေသေပ်ာ္ပါျပီ။ သက္တမ္းေစ့ျပီပဲ။ သိပ္၀မ္းနည္းစရာ မလိုပါဘူးေလ- လို ့ ေျဖသိမ့္ေတြးၾကတယ္။

တကယ္တမ္း ေသရမည့္ပုဂၢိဳလ္က ကိုယ့္အလုပ္ေတြ ေက်နပ္ေအာင္လုပ္ျပီး ေသေပ်ာ္ပါျပီ လို ့ ေျပာခ်င္ေျပာၾကပါမယ္။ သို ့ေသာ္ အဲဒီ ေသရမွာကိုေတာ့ တရားကို တကယ္ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ မသိေသးရင္ တကယ္ ေသေပ်ာ္ျပီ ဆိုေသာ္ျငား တကယ္ အစစ္ေပ်ာ္နိုင္တယ္လို ့ မထင္မိပါ။

ဓမၼပဒ ေဒသနာေတာ္မွာ သေဗၺ ဘာယႏၱိ မစၥဳေနာ- ပါတဲ့။ ဆင္အာဇာနီ ၊ ျမင္းအာဇာနီ ၊ ႏြားလား ဥသဘ ႏွႈင့္ ရဟႏၱာ အဆင့္မွ တစ္ပါး ေသျခင္းတရားကို အားလံုး ေၾကာက္ၾကပါသတဲ့။

ေၾကာက္တယ္လို ့ ယူဆမွေတာ့ အဲဒီ ေသရမွာကို ဘယ္သူမွ လိုခ်င္မွာ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာပါ တယ္။ ေသရမွာေၾကာက္လို ့ ေသရမွာကိုလည္း လြတ္ခ်င္ၾကမွာေပါ့။ ေသရမွာကိုလည္း စိတ္ထဲက လြတ္ရေစဆိုျပီး ေျပာရံု ဆိုရံုကေတာ့ မရနုိင္ပါ။ အဲလို မရတာဟာလည္း လိုတာ မရ ဒုကၡပါပဲ။

၅။လူတိုင္းဆိုသလို စိုးရိမ္စရာ ေသာက၊ ငိုေက်ြးရျခင္း ပရိေဒ၀ ၊
ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း ၊ ပင္ပန္းျခင္း ဒုကၡ၊
စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ေဒါမနႆ ၊
ျပင္းျပင္းထန္ထန္ကို ၀မ္းနဲပက္လက္ျဖစ္ရျခင္း ဥပါယာသ ဆိုတာကို

တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခု ေတြ ့ရေနတာပါပဲ။

ဘယ္သူမွ စိုးရိမ္မႈေတြ မရွိခ်င္၊ မငိုခ်င္၊ ကိုယ္မဆင္းရဲခ်င္ ၊ မပင္ပန္းခ်င္၊ စိတ္မဆင္းရဲ မပင္ပန္းခ်င္၊ ၀မ္းနဲ ပက္လက္မျဖစ္ခ်င္ၾကပါဘူး။မလြဲသာ မေရွာင္သာ မတိမ္းသာ မယိမ္းသာ ဆိုသလို ေတြ ့ကို ေတြ ့ေနရတာ လူတိုင္းဆိုသလိုပါပဲ။ စီးပြါးေရး ၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး ေၾကာင့္ျဖစ္ျဖစ္၊ ခ်စ္သူနဲ ့ခြဲခြါရလို ့ျဖစ္ျဖစ္၊ မခ်စ္တဲ့သူနဲ ့တြဲခါ ေနရလို ့ျဖစ္ျဖစ္ ၊ တစ္ခုခုေသာ လိုအပ္ခ်က္ေတြေၾကာင့္ ေသာက စတာေတြ ျဖစ္လာရတာပါ။

ေကာင္းကြက္ တစ္ခ်က္မွ မရွိတဲ့ ေသာက စတဲ့ အရာေတြကို လူတိုင္းပဲ အလိုမရွိ၊ မေတြ ့ၾကံဳလိုၾက ပါဘူး။ မဆံုလိုၾကပါဘူး ။ အလိုမရွိ ၊ မေတြ ့ၾကံဳ ၊ မဆံုလိုေသာ္လည္း ေတြ ့ၾကရ ဆံုၾကရ ေနျပန္ပါ တယ္။ အေျဖာင့္ တုိက္ရိုက္ ေျပာရရင္ အဲဒါေတြက လြတ္ေျမာက္လိုတယ္ေပါ့။ စိတ္ထဲကေနျပီး ဒီလို ေသာက ပရိေဒ၀ စတာ ေတြကေနျပီး လြတ္ေျမာက္ရရင္ ေကာင္းမွာပဲလို ့ လိုတာကို ဆုေတာင္းရံုနဲ ့ ေတာင္းရံုနဲ ့ေတာ့ မရနိုင္ပါ။ အဲလို ကိုယ္စိတ္ၾကံတိုင္း ကိုယ့္အလို မရတာကလည္း လိုတာမရ ဒုကၡပါပဲ။

ပါဠိေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတာက တကယ့္ကို နက္ရႈိင္းလွတဲ့ ဒုကၡ အစစ္ပါ။ ကိုယ္တင္ ထားတဲ့ ဒုကၡ ဒုကၡ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္က ကိုယ့္အလိုမက်တဲ့ ဒုကၡ မႊားမႊားေသးပါလား။

ခုေတာ့ ဘုရားရွင္ေဟာထားတဲ့ အတိုင္း ဒုကၡမ်ားစြာထဲက ဒုကၡ တစ္ခု
ကို ျပန္လည္ သံုးသပ္ ၾကည့္ရႈ
ျပီးေတာ့ လူအမ်ား သိေစခ်င္တာနဲ ့ ဒုကၡ
မ်ားစြာထဲက ဒုကၡ တစ္ခု ဆိုျပီး ကိုယ္နားလည္သလို ျပန္ခ်ေရး လိုက္ပါေတာ့ တယ္။



မွတ္ခ်က္။ ။ ဒကာမ ေဒၚမီးမီး ဆိုသူက
ဒုကၡဆိုထားတာကို နားမလည္ ၊ လိုက္မမီေၾကာင္း

ေျပာထားသည္မို ့ ကိုယ္ကလည္း စာေရးဖို ့
အေၾကာင္းရွာကာ ေရးလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။



က်မ္းကိုး- ဒီဃနိကာယ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္ မဟာသတိပ႒ာန္သုတ္ ၊ ဒုကၡသစၥနိေဒၵသ ဓမၼပဒ အ႒ကထာ ၊ ဒ႑၀ဂ္ ၊ ဆဗၺဂၢိယ ၀တၳဳ ႏွင့္ ထိုထိုက်မ္းလာ က်မ္းဂန္မ်ားစြာ

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၃၀ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )


Read more...

တစ္ခါျမင္ စာမ်က္ႏွာမ်ား

ဟူး.............ဆိုတဲ့
သက္ျပင္းခ်သံေတြ
ဘယ္ေလာက္ထိ ၾကားေနရအုံးမလဲ
က်ေနာ္နဲ႔ က်ေနာ့္ဝန္းက်င္။

ၿပီး...ျပည့္...စုံ ဘဝတဲ့
ဘယ္မွာလဲ
ဘယ္ေတာ့လဲ
ဘယ္ေန႔လဲ........
ေန႔စြဲေျပာင္းေနတဲ့ အဲ့ဒီ လဲ...ေတြနဲ႔ပဲ
ဘဝဟာ အဖာအေထးကိုျဖစ္လို႔။

ေန႔ျပန္တိုးေတြနဲ႔ ရင္းႏွီးထားရတဲ့ဘဝ
ဘယ္မွာ ဘယ္လို ဘယ္နည္းနဲ႔
ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိုင္မွာလဲ။

ေကာင္းကင္ေရ
ေက်းွဇူးျပဳၿပီး ေနဝင္မေစာပါနဲ႔
အေမွာင္ ခဏ ခဏက်ေနမွာကို
စိုးရိမ္လြန္း...လြန္းလို႔ပါ။

သက္တမ္းရွည္ဖို႔ ၾကိဳးစားေနတဲ့ ေျမြေပြး
အဆိပ္ေတြ မ်ားမလာဖို႔
တကယ္ေတာ့ ဘဝဆိုတာ
ေသမယ့္သူနဲ႔
သတ္မယ့္သူ ရွိရင္ ၿပီးပါတယ္တဲ့
လိုမွမလိုတာ
ဘယ္အရာဟာ ဘယ္ေလာက္ထိ
ျမဲေနမွာမို႔လို႔လဲ။

ဒါပါပဲ
သမိုင္းမရွိတဲ့ ေန႔စြဲကိုေတာ့
ဘယ္သူမွ စာမ်က္ႏွာ ေက်ာ္မဖတ္ၾကဘူး။

Read more...

လကၤာ၀ီကၽြန္း (၂)


ပီနန္းေက်ာင္းမွာ တစ္ညအိပ္ၿပီး ေနာက္ေန႔မနက္ ၈နာရီ ၁၅ မိနစ္မွာ
လကၤာ၀ီကၽြန္းကုိ ဘုတ္သေဘၤာနဲ႔ ခရီးဆက္ျဖစ္တယ္။
မနက္ ၈ နာရီ ၁၅ မိနစ္ ပီနန္ကၽြန္းက စထြက္တာ၊
သေဘၤာခရီး။ မေလးရွားေငြ ၆၀ က်တယ္။ မေလးရွားေငြ ၆၀ ေပးရတာနဲ႔စာရင္
သေဘၤာက အေကာင္းႀကီးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။
ဒါေပမဲ့ ျမန္မာျပည္က ငယ္ငယ္တုန္းက ရန္ကုန္က သန္လ်င္ကို သြားတဲ့
သေဘၤာေတြနဲ႔ေတာ့ တျခားစီပဲ လုိ႔ေျပာစရာလုိမယ္မထင္ဘူး။


၁၁ နာရီ ဆြမ္းစားမီ လကၤာ၀ီကၽြန္းကုိ ေရာက္တယ္။
ျမန္မာျပည္ ရန္ကုန္၊ ၾကည့္ျမင္တုိင္ကလာၿပီး
လကၤာ၀ီကၽြန္း၊ စားေသာက္ဆုိင္မွာ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ အသက္ ၃၀ ၀န္းက်င္ရွိတဲ့
ေမာင္ေဇယ်ာေက်ာ္၀င္း ဆုိတဲ့ဒကာေလး ကားနဲ႔လာႀကဳိတယ္။
ဆြမ္းစားခ်ိန္ဆုိေတာ့ ထမင္းဆုိင္ အရင္ပုိ႔တယ္။
မြတ္စလင္ကုလားဆုိင္၊ ဘူေဖး (buffet) ဆုိင္၊
မြတ္စလင္ကုလားဆုိင္မွာ ပထမဦးဆုံးစားဘူးတာပဲ။
ဟင္းေတြကေတာ့ စုံပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ လတ္ဆပ္မႈ၊ သန္႔ရွင္းမႈေတာ့ သိပ္မရွိလွဘူး။


စားေသာက္ၿပီး ဟုိတယ္မသြားခင္ အရင္ဆုံး လကၤာ၀ီကၽြန္းေရာက္ရင္ မျဖစ္မေနသြားရမဲ့
မာစုရီ (Mahsuri) ေနရာကုိ သြားတယ္။
မာစုရီဆုိတာက အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္နာမည္။ သူက ရြာသူႀကီး (ရွင္ဘုရင္) ရဲ႕ ဇနီး။
ပုံထဲ ဗီြဒီယုိထဲၾကည့္ခဲ့ရတာေတာ့ အေတာ္ေခ်ာေမာလွပတယ္။
သူ႔ခင္ပြန္းျဖစ္တဲ့ရွင္ဘုရင္ ေရွ႕တန္းစစ္သြားတုိက္ေတာ့
စစ္သူႀကီးတစ္ေယာက္ကုိ မာစုရီကုိ ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔ ထားခဲ့တယ္။

မနာလုိတဲ့ ရြာသူလုံေမတုိ႔က
မာစုရီကုိ စစ္သူႀကီးနဲ႔ ေဖာက္ျပန္တယ္ ဆုိၿပီး ရွင္ဘုရင္ျပန္လာေတာ့ ေျပာၾကတယ္။
ဂုံးတုိက္ၾကတယ္ေပါ့။
ဆင္ျခင္ဥာဏ္ ေတြးေခၚဥာဏ္ဘာမွ မရွိတဲ့ ရွင္ဘုရင္က
မစူးစမ္း မဆင္ျခင္ မစုံစမ္းပဲ မာစုရီကုိ ေသဒဏ္ေပးတယ္။

မာစုရီကုိ မကြပ္မ်က္မီ မာစုရီက ႀကိမ္စာဆုိခဲ့တယ္။
မေဖာက္ျပန္ဘဲ ေဖာက္ျပန္တယ္လုိ႔ စြပ္စြဲတဲ့လူေတြေနတဲ့ ဒီလကၤာ၀ီကၽြန္းမွာ
ေနာင္ ေဆြခုနစ္ဆက္ မ်ဳိးခုနစ္ဆက္ ဘာပင္မွစုိက္လုိ႔ မရပါေစသား၊
ဘာစီးပြါးေရးမွ လုပ္လုိ႔ မရပါေစသား လုိ႔ ႀကိမ္စာတုိက္ခဲ့တယ္။
သူႀကိမ္စာတုိက္ခဲ့သလုိ လကၤာ၀ီကၽြန္းမွာ ဘာမွ စုိက္လုိ႔မရခဲ့ဘူးတဲ့။
ဘာစီးပြါးေရးမွ မျဖစ္ထြန္းခဲ့ဘူးတဲ့။

မေလးရွား၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း ေဒါက္တာ မဟာသီ လက္ထက္ေရာက္မွ
ႀကိမ္စာတုိက္ထားတဲ့ ေဆြခုနစ္ဆက္ မ်ဳိးခုနစ္ဆက္ျပည့္တဲ့အခ်ိန္ေရာက္လာလုိ႔
ျပန္လည္စီကားလာတာလုိ႔ ဆုိပါတယ္။
အခုေတာ့ အေတာ္ေလး စီကားေနပါဘီ။ လကၤာ၀ီကၽြန္းကုိ ကမၻာက သိေနပါဘီ။

မာစုရီဇာတ္လမ္းနဲ႔စပ္လုိ႔ေျပာရအုံးမယ္။
မြတ္စလင္ဘာသာမွာ အိမ္ေထာင္က်ၿပီးသား မိန္းမေတြေဖာက္ျပန္တာကုိ
ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ႏွိပ္ကြပ္ေလ့ရွိပါတယ္။
ဟုိတေလာက အီရန္ႏုိင္ငံမွာ မိန္းမတစ္ေယာက္ေဖာက္ျပန္လုိ႔
ျပစ္ဒဏ္အေနနဲ႔ Stoning to Death လုိ႔ေခၚတဲ့
မေသမခ်င္း ေဖာက္ျပန္တဲ့အမ်ဳိးသမီးကို ေက်ာက္ခဲနဲ႔ ၀ုိင္းေပါက္တဲ့ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာလဲ ဒီလုိျပစ္ဒဏ္မ်ဳိး မရွိပါေစနဲ႔လုိ႔ ဆုေတာင္းမိတယ္။
ေက်ာက္ခဲနဲ႔၀ုိင္းေပါက္ေနရတာနဲ႔ အလုပ္လုပ္ခ်ိန္ကုိ ရွိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

မာစုရီေနရာကေန ပင္လယ္ထဲက လည္ပတ္စရာေနရာေတြကုိ သြားဘုိ႔ ေလွဆိပ္ကုိ သြားရတယ္။
ေလွဆိပ္မွာ ေလွတစ္စီး စင္းလုံးငွားရင္ မေလးရွားေငြ ၂၅၀ ေပးရတယ္။
အမ်ားနဲ႔ ေရာလုိက္ခ်င္ရင္ေတာ့ တစ္ေယာက္ ၃၀ ေပးရတယ္။

ေလွစင္းလုံးငွားၿပီး ပထမဆုံး Palau Dayang Bunting ဆုိတဲ့ေနရာကုိ သြားတယ္။
အဲ့ေနရာက ကၽြန္းေလးေတြ ၀ုိင္းရံေနၿပီး
အလယ္တည့္တည့္မွာ ေရအုိင္သေဘာမ်ဳိးျဖစ္ေနတာ။
ထူးျခားတာက
အဲ့ေရအုိင္ထဲက ေရက ေရငံမဟုတ္ပဲ ေရခ်ဳိျဖစ္ေနတာ။


ဒီေရအုိင္မွာ ဒီထက္ ထူးဆန္းတဲ့အျဖစ္အပ်က္ ရွိခဲ့ဘူးတယ္။
ေရွးေရွးတုန္းက လက္ထပ္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ၁၉ ႏွစ္ၾကာသည္အထိ ခေလးမရတဲ့
လင္မယားအတြဲတစ္တြဲ ဒီေရအုိင္ကုိလာလည္ၾကတယ္တဲ့။
လာလည္ၿပီး ဒီေရအုိင္ထဲက ေရကုိ လင္ေရာ မယားပါ ေသာက္ျဖစ္ၾကတယ္။
ဒီအိုင္ထဲက ေရကုိ ေသာက္ၿပီးမွ သူတုိ႔လင္မယား ခေလးရတယ္တဲ့။

ဒါ့ေၾကာင့္ ခေလးမရတဲ့ အိမ္ေထာင္သည္ေတြ
ဒီအုိင္ကုိလာၿပီး ေရေသာက္ေလ့ရွိၾကတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။
ကဲ၊ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး ခေလးမရတဲ့သူေတြ ဒီအုိင္ကုိ အေရာက္သြားၿပီး
အုိင္ထဲကေရ သြားေသာက္ေပေတာ့။

အဲဒီအုိင္ကေနၿပီး ေလွသမားက ဟုိဟုိဒီဒီလုိက္ပုိ႔ရွာပါတယ္။
သိန္းငွက္ေတြ ေပါတဲ့ေနရာ၊ သဲျဖဴကၽြန္း စသည္ျဖင့္။
သဲျဖဴကၽြန္းက ပင္လယ္ေရခ်ဳိးလုိ႔ ေကာင္းတဲ့ေနရာေပါ့။
သဲျဖဴကၽြန္းမွာ ႏုိင္ငံျခားသား (အထူးသျဖင့္) အေနာက္ႏုိင္ငံသားေတြ အေတာ္ေတြ႔ရတယ္။
သူတုိ႔တေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး အခု ဘာမင္ဂန္မွာ သီတင္းသုံးသာသနာျပဳေနတဲ့
ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဥတၱရဥာဏကုိ သတိရမိတယ္။


သူအိႏၵိယမွာ ပညာသြားသင္တုန္း ျမန္မာျပည္ကုိ အလည္ျပန္လာေတာ့
အိႏၵိယႏုိင္ငံအေၾကာင္းေျပာျပရင္း
ကုိယ့္လူတုိ႔၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံကို လာရင္
Neither, Nor
Either, Or
ဗုိက္သားေပၚေလးေတြ ေတြ႔ရလိမ့္မယ္ လုိ႔ ထည့္သြင္းေျပာသြားတာ သတိရမိတယ္။
လကၤာ၀ီကၽြန္းမွာေတာ့ အေနာက္တုိင္းသူ လွပ်ဳိျဖဴေတြ
ဗုိက္သားေပၚရုံတင္ မကေတာ့ပါလား။

Read more...

အမွန္တရား ေလးပါး

ဒီတပတ္မွာေတာ့ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ပတ္သက္ျပီး အေျခခံအက်ဆံုး သိသင့္သိထိုက္တဲ့အေၾကာင္းအရာကို ဗဟုသုတျဖစ္ဖြယ္ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။

ဗုဒၶဆိုတာ ျမန္မာလိုေတာ့ သိေသာသူ-လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
လူတိုင္းသိတဲ့အသိနဲ႔ ဗုဒၶရဲ႔အသိက မတူပါဘူး။
ဗုဒၶသိတာက အရာအားလံုးကို နက္နက္နဲနဲ ေဝခြဲျပီးသိေတာ္မူတာပါ။
ဗုဒၶ ဘာေတြမ်ား သိသလဲဆိုေတာ့-

အမွန္တရားေလးပါးကို နက္နက္နဲနဲ ေဝခြဲျပီး သိေတာ္မူပါတယ္။
၁။ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို သိေတာ္မူတယ္။
၂။ ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရားကို သိေတာ္မူတယ္။
၃။ ဆင္းရဲျငိမ္းရာ အမွန္တရားကို သိေတာ္မူတယ္။
၄။ ဆင္းရဲျငိမ္းရာသို႔ေရာက္ေၾကာင္း အမွန္တရားကို သိေတာ္မူတယ္။
ဒီအမွန္တရားေလးပါးကို ပိုင္းျခားထိုးထြင္းျပီး သိေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဗုဒၶလို႔ေခၚၾကပါတယ္။

ဗုဒၶသည္ အမ်ိဳးအားျဖင့္-မင္းမ်ိဳး။
ဇာတ္အားျဖင့္-သာကီဝင္။
အႏြယ္အားျဖင့္-ေဂါတမ။
လူအမည္အားျဖင့္-သိဒၶတၳ။
ဗုဒၶရဲ႔ဘြဲ႔ေတာ္က အႏြယ္ကို အစြဲျပဳျပီး ေဂါတမလို႔ အမည္တြင္၏။
ေလာကအားလံုးရဲ႔ အက်ိဳးအားလံုးကို ျပီးစီးေစႏိုင္လို႔ သိဒၶတၳ-လို႔ အမည္တြင္ေပသည္။

Read more...

ေတာရြာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးတစ္ပါး၏ ရစ္သမ္

(၁)
ေတာရြာေလးရဲ႕ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးရဲ႕ တစ္ေန႕တာ ဘ၀ေလးကေတာ့ ပံုမွန္ပါပဲ။ အေရွ႕ကေနထြက္မယ္ အေနာက္ကေန၀င္မယ္။ ေခါက္ရိုးက်ိဳးေနတဲ့ လည္ပတ္မႈေတြအတိုင္း အလိုက္သင့္စီးေမ်ာလို႕။ အာရံုဆြမ္းကို ပဲနီျပဳပ္၊ ငပိေၾကာ္၊ အရင့္အရင္ေန႕ေတြက က်န္တာေလးမ်ားကို စုေပါင္းၿပီး ေႏြးထားတဲ့ ဟင္းေပါင္းတစ္ခြက္၊ ဒါနဲ႕ပဲ အသက္ဆက္ ေနရတာကိုက ရြာေက်ာင္းဘုန္းႀကီးရဲ႕ဘ၀...............။

နိစၥဓူ၀အလုပ္ျဖစ္တဲ့ တံမ်က္စည္းလွည္း၊ ဘုရားေသာက္ေတာ္ေရကပ္၊ ပန္းကပ္.... အင္း ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီး တစ္းပါးရဲ႕ ဘ၀က ဥစၥာေစာင့္နဲ႕မထူးပါလား..၊ သူမ်ားတကာလွဴဒါန္းထားတဲ့ ေက်ာင္းကန္ဘုရားေတြကို ေစာင့္ေနရတာပဲ။ အင္းေလ ဒီလိုနဲ႕ေနလာတာလဲ ဆယ္စုႏွစ္ ဟိုဘက္ေတာင္ ေတာ္ေတာ္ေလး စြန္းေနေပါ့ကိုး...။

ဘုန္းႀကီးဘုရား ခ်က္စူ တပည့္ေတာ္ကို အႏိုင္က်င့္ေနပါတယ္ဘုရား...။

ကဲ ဒီကျမင္းမသားေတြက တစ္ေမွာင့္၊ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥ ေကာင္းေကာင္းမလုပ္ရဘူး။ ဟိုေမ်ာက္မူးလဲ ခ်က္စူ ဘာေမႊျပန္ၿပီလဲမသိဘူး။ ဒီေကာင္ကလဲ အေတာ္ဆိုးတဲ့ေကာင္ ေက်ာင္းသားေလး ငါးေယာက္ရွိတာ တည့္ေအာင္ မေနဘူး။ ျပႆနာ အလြန္ရွာတက္တယ္။

အဟမ္း.. အရိုက္ခံခ်င္လို႕လားကြ ေဟ...။ ကိုရင္ေတြေကာ ဆြမ္းခံသြားခ်ိန္ေရာက္ၿပီမို႕လား.. ကဲကဲ ေခါင္းေလာင္းထိုးၾကေတာ့ (ေခါင္းေလာင္းထိုးျခင္းမွာ ရြာတြင္းသို႕ ဆြမ္းခံ၀င္ျခင္းကို ေရွ႕ေျပး အသိေပးျခင္း ျဖစ္၏။) ေနမပူခင္ ဆြမ္းခံ၀င္ၾက...။

အင္း အိမ္မွာ ခုိင္းမရေသးလို႕ ေက်ာင္းလာပို႕ထားတဲ့ ေမ်ာက္မူးလဲ ငါးေကာင္နဲ႕ ကိုရင္ပိစိေကြး သံုးပါး။ ရိုက္ပစ္လို႕ကလဲ မျဖစ္။ ထြက္ေျပးကုန္ရင္ ေတာက္တိုမယ္ရ ခိုင္းစရာမရွိျဖစ္ၿပီး ေတာရဘုန္းႀကီး စစ္စစ္ျဖစ္ေတာ့မယ္။ ဟင္း ခက္ပါတယ္။ စာသင္လို႕လဲမရေတာ့ စာသံၾကားရင္ တီကို ဆားနဲ႕တို႕သလို ျဖစ္ကုန္ေရာ။ ေနာက္ေန႕ ေက်ာင္းမလာေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ ေခ်ာ့ေမာ့ ၿပီး ေပ်ာ္ေအာင္ထားေနရတယ္..။

ငယ္ဘ၀ကို တမ္းတမိသား။ ဆရာေတာ္ ဦးကိတၱိ လက္ထက္၊ မိမိတို႕ငယ္စဥ္ဘ၀မွာေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြ ေက်ာင္းသူေတြ ေပါမွေပါ။ ေန႕စဥ္စာအံသံ၊ ေဆာ့ကစားသံေတြနဲ႕ ေက်ာင္းႀကီးဟာ အရမ္းစည္ကားခဲ့တာေပါ့။ သင္ပုန္းႀကီးကို ေက်ညက္ေအာင္တတ္ၿပီးမွ မဂၤလာသုတ္၊ ပရိတ္ႀကီးစတာေတြ သင္ေပးလိုက္တာ ဒီေက်ာင္းထြက္ဆိုရင္ ျမန္မာစာကေတာ့ ေဒါင္းေဒါင္းေျပးပဲ။ ဂဏန္းသခ်ၤာကလဲ မညံ့ေပဘူး။ မိဘေတြကိုယ္တိုင္က သားသမီးေတြကို ပညာတတ္ေစခ်င္လို႕ လာေရာက္အပ္ႏွံထားေတာ့ ဆရာေတာ္လဲ သင္ၾကား ေပးရေတာ့တာပဲ။ အခုကေတာ့ ပညာသင္ေပးေစခ်င္လို႕ မဟုတ္ဘူး။ ခိုင္းမရေသးလို႕ အိမ္မွာ ရႈပ္လို႕ လာပို႕ထားတဲ့သေဘာ။ ကေလးထိန္းေက်ာင္းလိုကို ျဖစ္လို႕...။

ဟိုးအရင္ကေတာ့ အတန္းေက်ာင္းနဲ႕ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးကို ထားၾကတယ္။ ေခတ္ပညာေရာ ဘာသာေရးအသိေရာ စံုေတာ့ ယဥ္ေက်းၾကတာေပါ့။ ခုေခတ္ကေတာ့ အတန္းေက်ာင္းက ေလးတန္း ေအာင္ရင္ပဲ စာတတ္ၿပီထင္ၿပီး မထားေတာ့ဘူး။ ရပ္ထဲရြာထဲ ဘုန္းႀကီးေတြ႕လို႕ ရိုေသရမွန္းမသိဘူး။ သူငယ္ခ်င္းေတြ႕သလိုပဲ။ ရိုေသသမႈျပဳရမယ္ဆိုတာ သိကို မသိေတာ့တဲ့ေခတ္။ အိမ္မွာ ခိုင္းခ်င္ရာခိုင္းလို႕ ရၿပီဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလဲ လွည့္မၾကည့္ခ်င္ ၾကေတာ့ဘူး။ ေသစာရွင္စာေလးေတာင္ တတ္ခြင့္ မရၾကေတာ့တာ ရင္နာစရာပဲ။

ကေလးတစ္ေယာက္ကို ခိုင္းလို႕ လက္ရွိရလာမဲ့ အက်ိဳးကိုပဲ ျမင္တက္တဲ့ မိဘေတြကလဲ အမ်ားသားပဲ။ ပညာတတ္ေတာ့ေကာ ဘာလုပ္မွာလဲ ငယ္တုန္း ထန္းတက္သင္၊ ထယ္ထိုးတာသင္၊ အဲဒါတတ္ရင္ေတာ္ပီေပါ့ ဆိုတဲ့ မိဘမ်ိဳးေတြခ်ည္းပဲ။ ခက္လိုက္တဲ့ ရြာသားေတြ..။ ကေလးေတြကလဲ ရပ္ထဲရြာထဲမွာ လက္ယားလက္ယား ေနရတာကိုပဲ ေပ်ာ္ေနတယ္ဆိုေတာ့ စာဘက္ကို စိတ္၀င္စားမႈက နည္းသြားၿပီေပါ့။ အရင္ေခတ္ေတြကေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းစာ ဘာကုန္မွ ေက်ာင္းထြက္ရမယ္၊ မကုန္မခ်င္း အလုပ္မခိုင္းဘူး ဆိုတဲ့ေခတ္က ျပတိုက္ထဲ ေရာက္သြားၿပီကိုး...။


(၂)

အရဟတာဒိ န၀ဂုေဏဟိ အရဟံ အစရွိေသာ ကိုးပါးေသာ ဂုဏ္ေတာ္တို႕ႏွင့္ ..........။

အင္း ကိုရင္ေက်ာင္းသားေတြေတာင္ ဘုရားဆြမ္းေတာ္ကပ္ေနၿပီ။ ေန႕ဆြမ္းစားခ်ိန္ေတာင္ ေရာက္ျပန္ေပါ့။ အင္း ဆြမ္းစား ေက်ာင္းကို ၾကြမွပဲ။

ဆြမ္းပဲြၾကည့္လိုက္ေတာ့ သံုးႏွစ္မိုးေခါင္ထားတဲ့ အရပ္လိုပဲ ေျခာက္ကပ္ကပ္။ ဆြမ္း၀တ္က်တဲ့ အိမ္ကလွဴလိုက္တဲ့ ၾကက္ဥဟင္း၊ ငရုပ္ေၾကာ္၊ သရက္ခ်ဥ္ သံုးခြက္။ အသားဟင္းေလး တစ္ခြက္ပါဘို႕က ေတာ္ေတာ္မလြယ္တဲ့ကံပဲ။ ဒီလိုပါပဲေလ ျဖစ္သလို ဘုဥ္းေပးလာရတဲ့ ရက္ေတြကလဲ ထပ္ေနေပါ့။ ေက်းလက္မွာ သံဃာေတြမေပ်ာ္တာ အစားအေသာက္ ခ်ိဳ႕တဲ့တာလဲ ပါလိမ့္မယ္ ထင္ရဲ႕။ ေခတ္သစ္ရဟန္းေလးေတြက ၿမိဳ႕ျပထဲကို တိုး၀င္ဖို႕ပဲ စိတ္ကူးေတာ့တယ္။ ရြာရဲ႕ ပံ့ပိုးမႈကလည္း အရင္ကလို႕ မဟုတ္ေတာ့ဘူးေလ။ ကိုယ္တိုင္ေတာင္ မ်က္ေစ့လည္ၿပီး ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီး လာျဖစ္ေနတာ။ ကိုယ့္ရပ္ ကိုယ့္ရြာလဲျဖစ္။ ၿမိဳ႕ကိုလဲ မျပန္ခ်င္ေတာ့တာနဲ႕ ကိုယ့္ရြာမွာကိုယ္ပဲ ေသာင္တင္ ေနေတာ့တာ။

သာေရးနာေရးအတြက္ လိုအပ္ခ်က္ေလးေၾကာင့္ ပင့္ထားရသလိုျဖစ္ေနတဲ့ ေတာရြာေက်ာင္းထိုင္ ဘုန္းႀကီးဘ၀က တကယ့္တကယ္ေတာ့ ခုတ္ျဖတ္ထားတဲ့ သစ္တုံးႀကီးလိုပဲ။ အညြန္႕မထြက္ႏိုင္ေတာ့ပဲ ေဆြးေဆြးလိုက္လာမွာ ေသခ်ာေနတယ္။ အထက္မဂ္လဲ မရ ေအာက္မဂ္လဲဆံုး ဆိုတဲ့ကိန္းဆိုက္ရတာပဲ (ဤေနရာတြင္ အထက္မဂ္ ေအာက္မဂ္ကို အက်ယ္မရွင္းေတာ့ပါ သင့္သလိုယူဆပါကုန္)။ အင္း ဒီလိုနဲ႕ပဲ တစ္ျဖးေျဖး အိုၿပီးေသရမွာေပါ့ေလ။ ဒါေတြဟာ ေတာရြာ ေက်ာင္းထိုင္မ်ားရဲ႕ မထူးျခားတဲ့ ျဖစ္တည္ျခင္းေတြပါပဲ။

္္္္္္ဒီလိုနဲ႕ ေန႕ဆြမ္းကိစၥၿပီးလို႕ ပုတီးေလးစိတ္၊ စာေလးဖတ္၊ တရားေလးမွတ္ရင္း ေခါက္ရိုးက်ိဳး ဘ၀ႀကီးကို ၀တ္ရံုေနရတာပါပဲ။


(၃)
ဂ်ိန္း..

မိုးခ်ိန္းသံေတြ၊ အလို မိုးေတြေတာင္ ညိဳ႕ေနပါေပါ့လား။

ေဟး ကိုရင္ေတြ၊ ေက်ာင္းသားေတြ တံခါးေတြလိုက္ပိတ္စမ္း၊ မိုးရြာေတာ့မယ္ထင္ရဲ႕..။

အင္း ဒီမိုးေလးရြာရင္ေတာ့ ရြာသူရြာသားေတြ ေကာက္ပဲသီးႏွံ အဆင္ေျပတန္ေကာင္းရဲ႕။ မႏွစ္က ဒီလမွာပဲ မိုးခ်ိန္းၿပီး မရြာေတာ့ ထြန္ခ်ၿပီး ႀကဲပတ္ထားတဲ့ မ်ိဳးေလးေတြ အကုန္ဆံုးေရာမုိ႕လား။ ဂီတနတ္သန္ ကိုေစာညိမ္းသီခ်င္းလိုေပါ့.. ဘာတဲ့.. အေနာက္ေတာင္ဆီက ရြာမည္ဟန္ျပင္ မိုးသက္ေလႏွင့္ မုန္းတိုင္းဆင့္လွ်င္ စစ္မ်က္ႏွာဖြင့္ တိမ္ခိုးလြင့္ကာႏွင္.. ဆိုလား။ ရြာမဲ့မိုးတိမ္ေတြလဲ လြင့္ကုန္တယ္ဆိုပါလား။ ခ်ိန္းၿပီး မရြာတာေတာ့ ဆိုးတာေပါ့။

ငယ္ငယ္က က်က္မွတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ကဗ်ာေလးကလဲ တစ္မ်ိဳးပဲ .. မရြာပဲ မဲလိုက္ပါနဲ႕ မိုးမိုက္ေမာင္ ပိန္းပိတ္လို႕ေမွာင္ ရြာမေယာင္ ဟန္ေဆာင္ႏွင့္ သူျမဴး ေရႊမိုးညိဳ ေျမာက္ကို ယိမ္းတယ္ ခ်ိန္းသင့္ပါဘူး.. တဲ့ (မွားေနလွ်င္ျပင္ဖတ္ပါ)။ အေနာက္ကလဲ ခ်ိန္းတာပဲ၊ ေတာင္ကလဲ ခ်ိန္းတာပဲ ဒီအခ်ိန္ေရာက္ရင္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာက ခ်ိန္းေနတာပဲ။ မရြာတာပဲရွိမယ္ ခ်ိန္းေတာ့ ခ်ိန္းေနတာပဲ။ ရြာသားေတြေတာ့ ေျပာထားရေသးတယ္ မေသခ်ာပဲ မ်ိဳးမခ်မိဖို႕ မႏွစ္က ဒီလမွာပဲ မ်ိဳးေစ့ေတြ ဆံုးၿပီးၿပီေလ။

အင္းေလ ဘယ္တတ္ႏိုင္မလဲေလ၊ ေန၀င္လို႕ ညေရာက္ၿပီဆိုေတာ့လဲ ဘုရားေလး၀တ္ျပဳ၊ ဂုဏ္ေတာ္ေလးပြား ရြာသူရြာသားမ်ား အေပၚ ေမတၱတရားေလးပို႕လႊတ္ေပးရေတာ့မွာေပါ့။ ရြာသူရြာသာေတြ အဆင္ေျပေနတာ ျမင္ရမွ ကိုယ္လဲ စိတ္ခ်မ္းသာမွာေလ။ ရြာသူရြာသားေတြ စိတ္ခ်မ္းသာမွလဲ ကိုယ္လဲ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ေပ်ာ္ရႊင္ႏိုင္မွာေလ။

ယႆာ ႏုဘာ၀ေတာ ယကၡာ

ေန၀ ဒေႆႏၱိ ဘီသနံ

ယဥွိေစ၀ ႏုယုဥၨေႏၱာ

.......................


Read more...

ေရေဘး-လူသားခ်င္းစာနာမႈအကူအညီ ေပးၾကပါရန္

ေရလႊမ္းမုိးခံလုိက္ရတဲ့ ျပင္ဦးလြင္ ကားလမ္းေဘး ေက်းရြာေတြက မိသားစုေတြ ဆန္နဲ႔ အေျခခံစားကုန္မ်ား အေရးေပၚ လုိအပ္ေနပါတယ္။ လူသားခ်င္းစာနာမႈ အကူအညီ ေပးလုိသူမ်ား ဆန္၊ ပဲ၊ ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔၊ ငါးပိ၊ ငရုတ္၊ ၾကက္သြန္ စသည္ မိမိတုိ႔ ဆႏၵရွိသလို ေပးပုိ႔ လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါေၾကာင္း ႏႈိးေဆာ္လုိက္ရပါတယ္။

ေငြသား ေပးပုိ႔လွဴဒါန္းပါကလည္း ဆန္ ဘယ္ႏွစ္ျပည္/ဘယ္ႏွစ္အိတ္စာ (သုိ႔မဟုတ္) လွဴဒါန္းလုိတဲ့ ကုန္ေျခာက္ အမ်ိဳးအမည္ကုိ ေျပာျပျပီး ေပးလွဴရင္ ေက်းရြာမ်ားသုိ႔ ခ်က္ခ်င္း သြားေရာက္ေဝငွေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေဝငွေပးခဲ့တဲ့ လွဴဒါန္းမႈမ်ားနဲ႔ ေန႔ရက္၊ လွဴဒါန္းမႈမွတ္တမ္း ဓာတ္ပံုမ်ားကုိ အလွဴရွင္ထံ ခ်က္ခ်င္း ျပန္လည္ပုိ႔ေပးျပီး ဆြမ္းေလာင္းအသင္း ဆုိက္မွာလဲ ခ်က္ခ်င္း တင္ျပေပးသြားပါမယ္။

ဒီအခ်ိန္မွာ ဆန္တစ္ျပည္ပဲျဖစ္ေစ၊ ပဲတစ္ဗူးပဲျဖစ္ေစ အလြန္အေရးၾကီး လုိအပ္ေနျပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မိမိတုိ႔ လွဴဒါန္းႏုိင္မႈပမာဏ နည္းပါးမွာကုိ ေၾကာင့္ၾကစရာ မလုိဘဲ ဘယ္ေလာက္နည္းနည္း တတ္ႏုိင္သေလာက္ ေရေဘးသင့္ မိသားစုမ်ားကုိ ေထာက္ပံ့ႏုိင္ၾကပါတယ္။ ရသမွ် အေရးေပၚ ပုိ႔ေဆာင္ေပးသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

လွဴဒါန္းလုိတဲ့ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား ေအာက္ပါ ေစတနာ့အက်ိဳးေဆာင္မ်ားထံ ဆက္သြယ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။

ဦးေကာဝိဒ (စစ္ကုိင္း) (၀၀၉၅-၉၂၁၁၀၂၀၂) kovida9@gmail.com
ကုိျဖိဳး၊ ကုိထက္ (ေရႊအိမ္ျဖဴ တယ္လီဖုန္း ေရာင္းဝယ္ေရး၊ မႏၱေလး)၊ +9592013811
ကုိရန္ေအာင္ (USA) aungyan@gmail.com
Julydream (စင္ကာပူ) JulyDream0707@gmail.com
မဝါဝါခုိင္မင္း (ရန္ကုန္) nanwarwarmg2009@gmail.com
မဥမၼာေဌး(ရန္ကုန္) dimpletwo@gmail.com

Read more...

ပုထုဇဥ္အြန္လိုင္း

စကားလံုး ပြင့္ဖို႕
စိတ္ကို
ပ်ိဳး

အသံသာေပမယ့္
အနံ႕မပါတဲ့
ဂါထာေတြ
အဆီတ၀င္း၀င္း ရြတ္ဆိုခဲ့ၾကသေပါ့..
ဒီလိုနဲ႕
ေထရ န၀ မဇၥ်ိမႏွစ္မ်ား

စာပုေလြေဟာင္းေလးလား
ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးေလးလား
ယပ္ေတာင္ေလးလား
လုိဏ္ဂူက်ဥ္းက်ဥ္းေလးလား..

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္
လူ႕သက္တမ္းထက္
စာအုပ္သက္တမ္းနဲ႕
ေနခဲ့ၾကရ

ဒီလိုနဲ႕
ပတ္စ္ပို႕စာအုပ္ေလး
အဖံုးသစ္ထပ္ထပ္ဖံုးမိၾကရေသး

ကဲကြယ္
အျမစ္ခ်င္းတူမွေတာ့
အပင္ခ်င္း မကြဲပါရေစနဲ႕ေတာ့...

ေ၀စုရဗီဇာမွာ
ပရဟိတကဗ်ာေလး ေရးလိုက္တယ္...။

ဓမၼဂဂၤါ
၂-၁၀-၂၀၁၀

Read more...

G-mail တစ္ခု ဝယ္ခ်င္သူ

ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕အလည္ျပန္ျဖစ္သည္႕အခ်ိန္ ၾကံဳေတြ႕ခဲ့ရေသာ အျဖစ္အပ်က္ကေလးတစ္ခုပါ။ အခုေခတ္သည္ကား နည္းပညာေခတ္ျဖစ္ေနသည္ နည္းပညာ၏ပံပို႕မႈ႕ေၾကာင့္ ကိစၥအေတာ္မ်ားမ်ား အခ်ိန္ကုန္လူပန္းသက္သာ၏၊ လွ်ပ္တစ္ျပက္အတြင္းမွာ ကမၻာၾကီးႏွင့္ တိုက္ရိုက္ဆက္သြယ္ စကားေျပာႏိုင္ ထိေတြ႕ႏိုင္ျပီး ၊ ကမၻာၾကီးမွာ ဘာျဖစ္ေနသည္ကိုလည္း ျမင္ေတြ႕ႏိုင္ျပီျဖစ္သည္။


စာေရးသူတို႕ႏိုင္ငံသည္ကား ဖြံ႕ျဖိဳးမႈအားနည္းေသာ္လည္း နည္းပညာပိုင္ဆိုင္ရာမွာ ည့ံသည္ဟု မဆိုင္ႏိုင္ေသးေပ၊ သို႕ေသာ္လည္း ျပည္တြင္းက ျမန္မာအမ်ားစုမွာ ကြန္ပ်ဳတာႏွင့္ ပတ္သတ္၍ အေခၚအေ၀ၚမ်ားကိုမူ အဂၤလိပ္အသံထြက္အတိုငး္ တိုက္ရိုက္ယူ၍ေျပာဆိုသံုးစြဲၾက၏၊ တစ္ျခားႏိုင္ငံမ်ားတြင္ သူ႕ဘာသာစကားတစ္ခုကုိ တတ္လွ်င္ပင္လံုေလာက္ေသာ္လည္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားအတြက္ မလံုေလာက္ေသးေပ၊ တစ္ျခားႏိုင္မ်ားတြင္ မည္သည့္ပစၥည္ပင္ထုတ္ထုတ္ သူ႕ဘာသာစကားျဖင့္ ထည့္သြင္းထားေသာၾကာင့္ မိမိ မိခင္ဘာသာစကား တစ္ခုကိုတတ္လွ်င္ အလုပ္ျဖစ္ျပီ။

အစစအရာအရာ ထိမ္းခ်ဳပ္ခံထားရေသာျမန္မာျပည္မွ လူအမ်ားစုသည္ မ်က္စိပိတ္ နားပိတ္လွ်က္ ကမၻာၾကီး၏ ျပင္ပတစ္ေနရာကို ေရာက္ေနသကဲ့သို႕ျဖစ္ေနသည္ ။
ထိုင္း၊ မေလးရွား စေသာ အိမ္နီးခ်င္း ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ ဟန္ဖုန္းကိုလူတိုင္း ကိုင္ႏိုင္သကဲ့သို႕၊ အင္တာနက္ကိုလည္း ဖုန္းသံုးလို႕ရေသာ ေနရာတိုင္းတြင္ သံုးႏိုင္သည္ ဖုန္းမွတစ္ဆင္႕ေသာ္လည္းေကာင္း ေမာ္ဒန္ကဒ္စနစ္ျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္းသံုးႏိုင္၏၊ သို႕ေသာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းမွာမူ ဖုန္းကိုင္ႏိုင္လွ်င္ သူေဌးဟု လူအမ်ားမွတ္ထင္ေနၾကတုန္းသာ ရွိေသး၏၊ ထင္ေလာက္ေအာင္လည္း ဟန္းဖုန္းကိုင္ႏိုင္သူမ်ားမွာ ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္သူမ်ားသာ၊ သာမန္လူမ်ားကိုင္နုိင္ဖို႔ မျဖစ္ႏုိင္ေသးေခ်၊ အင္တာနက္ဆိုလွ်င္လည္း ျမိဳ႕ၾကီးျပၾကီးမ်ားေလာက္တြင္သာ ေကာ္နယ္ရွင္က်ျခင္ အစိုးရထိန္းခ်ဳပ္ျခင္း စေသာခ်ဳပ္ခ်ယ္ကန္႕သတ္မႈ မ်ားစြာျဖင့္သာ သံုးစြဲႏိုင္၏၊

သုိ႕ေသာ္လည္း Google Talk တစ္ခုမွလြဲ၍၊ အျခား ဗဟုသုတဆိုင္ရာ ဝက္ဆုိဒ္မ်ားကုိမူ ဖြင့္မရသေလာက္ ျဖစ္ေခ်၏၊ အင္တာနက္သံုးျခင္းသည္ ေကာင္ေလးႏွင့္ ေကာင္းမေလးမ်ား Q ျခင္းမွ်ေလာက္သာ ထင္မွတ္ေနတုန္း ရွိေသး၏၊ ျပည္ပေရာက္ မိမိတို႔သူငယ္ခ်င္းမ်ား ပုိ႔ေပးေသာ ဖတ္မွတ္စရာ သတင္းမ်ားကုိသာ မိမိတုိ႔ ေမးထဲမွာ မရ မက ဖြင့္ကာ ဖတ္ေနရတုန္းရွိေသး၏။
တစ္ေန႕- စာေရးသူတို႕အိမ္နားက အင္တာနက္ကေဖးတြင္ အင္တာနက္သြားသံုးစဥ္ ေတာမွ လူၾကီးတစ္ေယာက္သည္၊ မေလးရွားတြင္ အလုပ္လုပ္ေနေသာ သားႏွင့္ စကားေျပာရန္ေရာက္ရွိလာေလသည္။

စာေရးသူသည္လည္း သူ႕ကိုၾကည့္လွ်က္ အကဲခပ္ေနမိသည္၊ ဆုိင္ပိုင္ရွင္ႏွင့္ တစ္ျခားအသိတစ္ဦးမွ အကူအညီေပးမႈ႕ေၾကာင့္ အြန္လိုင္းက ဂ်ီေတာ့ပ္ျဖင့္ပင္လ်ွင္၊ ေကာ္နယ္ရွင္က်လိုက္ တက္လိုက္ ခက္ခက္ခဲခဲ ေျပာေနရွာေလသည္။
ေတာကလာေသာ ထိုလူၾကီးသည္ ေကာ္နယ္ရွင္ က်သြားသည္ကိုလည္းမသိ တက္လာသည္ကိုလည္း မသိပဲ ေျပာခ်င္တိုင္း ေျပာေနေလ၏၊ ေဘးမွလူမ်ားက ေကာ္နယ္ခ်င္က်ေနတယ္ ခဏေစာင့္ပါဦးဆိုမွ ရပ္လိုက္သည၊္ ေတာ္ၾကာေန ေကာ္နယ္ရွင္တက္လာေသာအခါ ျပန္စကားေျပာျပန္သည္ ဤကဲ့သို႕ ေျပာလိုက္ရသည္ကို အလြန္အင္မတန္မွ ပီတိေသာမနႆျဖစ္္ေနေသာ ေတာကလူၾကီးသည္ ဆိုင္ရွင္ကိုလွမ္းေမးလိုက္ပံုမွာ။

ငါ့တူ.. အဘ ဂ်ီးေမးလ္တစ္လံုးေလာက္၀ယ္ခ်င္တယ္ကြာ ဘယ္ေလာက္ေပးရမလဲ သားနဲစကားေျပာခ်င္ရင္ တစ္ခါတစ္ခါ ျမိဳ႕ကိုလာရတာမလြယ္ဘူးကြဲ႕…….ဟူ၍ ျဖစ္ေလေတာ့သတည္း။

ေအာ္…….ျမန္မာျပည္မွာ သူ႕လို ဂ်ီးေမလ္းတစ္ခုေလာက္ ၀ယ္ထားခ်င္သူေတြ အမ်ားၾကီး ရွိၾကမွာပါ ဟု ေတြးမိေလသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံက လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သူမ်ားႏိုင္ငံမွာ အလုပ္ထြက္လုပ္ေနၾကရျပီးေလ၊ သူတိုသားသမိးေတြကို ေတြ႕ခ်င္ ျမင္ခ်င္ စကားေျပာခ်င္ၾကမွာေပါ့။

ဗမာျပည္ကျပန္အလာ ထိုင္းႏိုင္ငံကိုေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း မိမိ၏ မိတ္ေဆြ မင္းထက္တစ္ေယာက္ အိမ္ကို ေရာက္လာျပန္သည္။
အဂၤလိပ္စာလံုး၀ မတတ္ေသာ္လည္း၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းသင္းမ်ား၏ အကူအညီအေၾကာင့္ ကြန္ပ်ဳတာ အင္တာနက္မ်ားကို အထိုက္အေလွ်ာက္သံုးစြဲႏိုင္ေသာ ေမာင္မင္းထက္သည္ သူသိခ်င္ တတ္ခ်င္ေသာ အရာမ်ားအား၊ မရွက္မေၾကာက္ ေမးတတ္သူပီပီ အင္တာနက္မွ ေဒါင္းလုပ္လုပ္တာကို သူေျပာလိုက္ပံုက၊

ကိုယ့္လူရယ္… ဟု စခ်ီကာျဖင့္၊ အင္တာနက္က ေဒါင္းမင္းဘယ္လို လုပ္ရတယ္ ဆိုတာရယ္ ျမန္မာလိုင္းကို ဘယ္ကဖမ္းရတယ္ဆိုတာရယ္ကို၊ ခဏသင္ေပးစမ္းပါတဲ့၊ ျမန္မာျပည္တြင္ေနခဲ့စဥ္က ေရဒီယိုကိုသာ သံုးဖူးခဲ့ေသာ ေတာသားေလးေမာင္မင္းထက္တစ္ေယာက၊္ အင္တာနက္က ျမန္မာလိုင္းကို ဖမ္းဖို႕ေျပာလာေလျပီတကား။
ကဲ… ကုိယ့္လူတို႕ရယ္… မရယ္ခ်င္ၾကနဲ့ေနာ္ ဘာေတြကြာသလဲလို႔သာ စဥ္စားေပးၾကပါေတာ့။

သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္၏ အေတြ႔အၾကဳံကုိ မိမိ၏ အေတြ႔အၾကဳံမ်ားျဖင့္ ေပါင္းစပ္ကာ တင္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

လာအားေပးတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္..

Read more...

ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းအျဖစ္ဟာ ဘယ္အဆင့္တန္း ရွိသူမ်ားအတြက္လဲ

ဒကာ။ ။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္၌ ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းအျဖစ္ ရယူသူမ်ားအတြက္ အဆင့္အတန္း သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား ထားရွိပါေသးသလား ဆရာေတာ္၊ စာေပက်မ္းဂန္က ဘယ္လိုမ်ား ဆိုပါသလဲ ဘုရား။
ဆရာ။ ။ အင္း…. ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းဆိုတာ တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ျပီးစီးတဲ့ (ဣဒၶိ မယ) သပိတ္, သကၤန္း ပရိကၡရာမ်ိဳးျဖစ္တယ္၊ ယင္းရဟန္းအျဖစ္မ်ိဳးကို ရရွိဖို႔ အဆင့္ အတန္း အေၾကာင္းက သံုးပါးရွိတယ္လို႔ မွတ္ရမည္။
၁။ ေရွးဘ၀က ပရိကၡရာ ရွစ္ပါး ေပးလွဴခဲ့ဖူးသူျဖစ္ရျခင္း။
၂။ ယခုလက္ရွိဘ၀သည္ (ပစၧိမဘဝိက) ေနာက္ဆံုးဘဝသား ျဖစ္ရျခင္း။
၃။ ေယာက္်ားျမတ္အစစ္ ျဖစ္ရျခင္း။
ယင္းအဆင့္အတန္းအေၾကာင္းသံုးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုရင္ ျမတ္ဘုရားက ဧဟိဘိကၡဳ ေခၚေတာ္မူတာနဲ႔ ၀ါေတာ္ေျခာက္ဆယ္ရေသာ မေထရ္ၾကီးကဲ့သို႔ သကၤန္း၀တ္ျပီးသား ျဖစ္သြားတာပဲ၊ စာေပက်မ္းဂန္အဆိုကေတာ့…..
ျမတ္စြာဘုရားသခင္၏ အဖ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းၾကီးဟာ ဘုရားသခင္၏ ဖခင္အရင္းျဖစ္ကာ ပစၧိမဘဝိကသားျဖစ္ေပမဲ့ ပရိကၡရာရွစ္ပါး မေပးလွဴခဲ့ဖူးလို႔ ဧဟိဘိကၡဳ ရဟန္းဘ၀ကို မရပဲ လူသားအျဖစ္နဲ႔ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံရရွာသည္။
ပကၠဳသာတိ ဘုရင္မင္းတရားၾကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ကို နာယူကာ အနာဂါမ္ျဖစ္ေသာ္လည္း ပစၧိမဘဝိကသားမဟုတ္ေသး၍ ျမတ္ဘုရားက ဧဟိဘိကၡဳ ေခၚေတာ္မမူဘဲ သကၤန္းရွာခိုင္းလိုက္ရာ ႏြားေ၀ွ႔၍ အမႈိက္ပံုထဲမွာ စုတိ က်သြားရရွာသည္၊ ကဲ…အဲဒါေတြဟာ စာေပက လာတာေတြပဲ ေက်နပ္ရဲ႕လား။
ဒကာ။ ။ ဒီလို က်က်နန ေသခ်ာစြာ သိရလို႔ ေက်နပ္ႏွစ္သက္လွပါတယ္ ဆရာေတာ္။

Read more...

Batchelor And Buddhism

In his long career Stephen Batchelor has moved from Buddhism, to skeptical Buddhism, to complete skepticism and now to something that isn’t Buddhism at all but which, for unaccountable reasons, he is still insists on calling Buddhism. I can quite understand why Batchelor initially revolted against the closed system of Gelupa scholasticism but in his book Buddhism Without Belief he pretty much made a break with Buddhism as a Buddhist would usually recognize it. Pity really. I read his earlier books with interest, having a bit of a skeptical streak myself, but after Buddhism without Belief I decided not to bother with his writings any more. So I have not read his most recent offering, Confessions of a Buddhist Atheist, but here is a review of it by Allan Wallace which includes (to me) a thoroughly sensible critique of Batchelor’s so-called Buddhism.
http://www.mandalamagazine.org/archives/mandala-issues-for-2010/october/distorted-visions-of-buddhism-agnostic-and-atheist/

Read more...

ကႏၷီကမၼ႒ာန္း အားထုတ္နည္း

ကႏၷီနည္း သို႔မဟုတ္ ေမာင္းေထာင္ေျမဇင္းနည္းအေၾကာင္းႏွင့္ သမထ၊ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ရာတြင္ သိသင့္သိထိုက္ေသာ အေျခခံမ်ားကို ကိုယ္ေတြ႕ႏွင့္ယွဥ္၍ ေရးသားတင္ျပထားပါသည္။


Read more...

ငါေဂါ နာဂီ ဒု ေအာက္တိုဘာ

(၁)

သူ တိဘက္တကၠသိုလ္ပရိ၀ုဏ္္အတြင္းမွ ထြက္လာေတာ့ ညေနေလးနာရီခြဲရွိၿပီ။ ထီးတစ္ေခ်ာင္းကို ထမ္း လြယ္အိတ္တစ္လံုးကို လြယ္ ကြန္ကရိလမ္းေလးအတိုင္း သူေလွ်ာက္လာခဲ့သည္။ တကၠသိုလ္စာၾကည့္ တိုက္ေရွ႕မွ ျဖတ္ေလွ်ာက္လာသည့္တိုင္ စာၾကည့္တုိက္ထဲသို႕ မ၀င္ျဖစ္။ ဒီေန႕တစ္ေန႕လံုး စာဖတ္ရတာေတြ မ်ားသြားၿပီ။

စက္တင္ဘာလ တစ္ခုလံုး စာေရးဖို႕ တြန္႕ဆုတ္ေနခဲ့သည္ သို႕မဟုတ္ ၿငီးေငြ႕ေနသည္။ နံနက္ခင္းတိုင္း သူသည္ ေစာစီးစြာ အိပ္ရာႏိုးထေစရန္ မိုဘိုင္းဖုန္းမွ ႏႈိးစက္နာရီကို အားကိုးရၿမဲျဖစ္သည္။ ဗာရာဏသီတြင္ သူက အိပ္ရာၿမဲေလသူတစ္ဦးေတာ့ မဟုတ္ခဲ့။ သူေနထိုင္ရာ မိဂဒါ၀ုန္လမ္းရွိ အခန္းေလးႏွင့္ (၇) ကီလိုမီတာခန္႕ ေ၀းကြာသည့္ သကၠတတကၠသိုလ္အေဆာင္ သို႕မဟုတ္ ဗာရာဏသီမီးရထား ဘူတာရံုၾကီးအနီးရွိ ေဆး၀ကၤဘာျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းတြင္ အိပ္စက္တတ္ေလသည္။ (ဗာရာဏသီတြင္ ျမန္မာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း ငါးေက်ာင္းရွိသည္၊ မိဂဒါ၀ုန္ျမန္မာေက်ာင္း၊ ေဆး၀ကၤဘာ ျမန္မာေက်ာင္း၊ မဇၥ်ိမသုခ ေဖာင္ေဒးရွင္းေက်ာင္း၊ ဓမၼစၾကာရိပ္သာေက်ာင္းႏွင့္ ဆီဂရာျမန္မာေက်ာင္းတို႕ ျဖစ္သည္။)

ေဆး၀ကၤဘာ(သို႕) သကၠတတကၠသိုလ္အေဆာင္တြင္ အိပ္စက္မိျပီဆိုလွ်င္ မနက္ေစာေစာ မိဂဒါ၀ုန္လမ္းဆီ တိဘက္တကၠသိုလ္စာသင္ခ်ိန္အမီ ထေျပးရတတ္သည္။ ေအာ္တိုသံုးဘီးကားေလးတစ္စီး အဆင္သင့္ငွါးရမ္းခြင့္ ရဖို႕ ဆုေတာင္းရေသးသည္..။

ေရႊျပည္ၾကီးမွာ ေနစဥ္က သူသည္ ဤမွ် ၀ီရိယေကာင္းခဲ့သည္ေတာ့ မဟုတ္ခဲ့။ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ အ၀ိုင္းအ၀ိုင္းထဲေရာက္ေနသည့္ ေထရ၀ါဒရဟန္းတစ္ပါးဟူေသာ တြန္းအားေၾကာင့္သာ သူ႔ကိုယ္သူ ေရွ႕တိုး ေနမိျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ သူ႕အေၾကာင္းသိသူမ်ား၏ စကား၀ိုင္းတြင္ သူသည္ ပ်င္းရိေလးတြဲ႕ေသာ ခပ္ညံ့ညံ့တစ္ဦးအျဖစ္ စာရင္းေပါက္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္က သူကိုယ္တိုင္ ႏွစ္ျခိဳက္လိုလားစြာ ဘေလာ့ေလးတစ္ခုကို ဖြင့္မိခဲ့သည္။ သူသည္ ဂဂၤါကို ဧရာ၀တီေလာက္ မျမတ္ႏိုးသည့္တိုင္ ဗာရာဏသီေန႕ရက္မ်ားႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြျဖစ္ေစရန္ ဓမၼဂဂၤါ ဟူေသာ အမည္ကို ေရြးခ်ယ္ျဖစ္သြားသည္။ ေနာက္မ်ားမွာေတာ့ ဓမၼဂဂၤါသည္ သူ အဦးအစအသံုးျပဳေသာ အမည္မဟုတ္မွန္း သိသြားရျပန္သည္။ ကာလကတၱားအေျခစိုက္ ၀ိပႆနာဂုရုၾကီး အက္စ္ဂိုအင္ကာ၏ ကမၼ႒ာန္း ရိပ္သာ ခြဲအမည္ျဖစ္ေနခဲ့ေလသည္။

မည္သုိ႕ဆုိေစ သူသည္ ဂဂၤါကို ကူးခတ္မိခဲ့ၿပီ။

(၂)

ေန႕စဥ္ပင္ တစ္ေန႕တာပါဠိသင္တန္းသံုးၾကိမ္အတြက္ သင္ခန္းစာျပင္ဆင္ရသည္။ မနက္ (၈း၀၀)နာရီတြင္ ဥပစာတန္း (က)အတြက္ ခုဒၵကနိကာယ္၊ ခုဒၵပါ႒ပါဠိကို ပို႕ခ်သည္။ ေရႊျပည္ၾကီးတြင္ အၾကိမ္ၾကိမ္ရြတ္ ဖတ္ခဲ့ရေသာ မဂၤလသုတ္၊ ရတနသုတ္၊ ေမတၱသုတ္၊ တိေရာကုဋသုတ္၊ နိဓိက႑သုတ္မ်ားကို ပို႕ခ်ရသည္ ဆိုေသာ္လည္း ဂါထာမ်ားကို စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ရွင္းျပရသည္က ေခြ်းျပန္သည္။ သင္တန္းသားက ငါးေယာက္သာျဖစ္သည္။ လားမားရဟန္းေတာ္သုံုးပါး၊ ရုရွားေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ႏွင့္ ဂ်မူးကက္ရွမီးယားျပည္နယ္က လာဒက္ေက်ာင္းသူေလးတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ သည္ရက္ပိုင္းမွာ တုတ္ေကြး ေရာဂါေၾကာင့္ လားမားရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ လာဒက္ေက်ာင္းသူေလးက ေက်ာင္းမတက္ႏိုင္။ သို႕ႏွင့္ သင္ခန္းစာအသစ္လည္း မပို႕ခ်ျဖစ္။ ေမတၱသုတ္ကိုပဲ ျပန္ေႏြႊးေပးျဖစ္သည္။

၈း၄၅ နာရီတြင္ တကၠသိုလ္စာသင္ခန္းမွ သူ႕အခန္းေလးရွိရာသို႕ ျပန္လာျမဲျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္စာ သင္တန္းတက္မည့္ မိတ္ေဆြျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားက သူငွါးရမ္းေနထိုင္ရာ အေဆာင္ေရွ႕တြင္ အဆင္သင့္ ေစာင့္ေနၾကသည္။ သူ႕အခန္းေလးက သင္တန္းသားရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ က်ဥ္းေျမာင္းသည္မို႕ အေဆာင္ေရွ႕ျမက္ခင္းျပင္သည္ပင္ သင္တန္းခန္းမျဖစ္သြားသည္။

ကမၻာေက်ာ္ဘဂၤါလီစာဆိုၾကီး ရာဗိျႏၵာနတ္ တဂိုး၏ သွ်ႏၱိနိေကတန္တကၠသိုလ္ၾကီးႏွင့္ ႏိုဘယ္ဆုရ မဟာကရုဏာ ရွင္ မာသထရီဆာ၏ ကိုလ္ကတၱားၿမိဳ႕ေတာ္ရွိ လူမႈ၀န္ထမ္းပညာေရးစင္တာၾကီးသည္ သစ္တစ္ပင္ရင္း ၀ါးတစ္ပင္ရင္း စာသင္ခန္းမွ စတင္ခဲ့သည္ဟု ဆိုပါသည္။( သူကေတာ့ ေရႊျပည္ၾကီးျပန္ေရာက္လွ်င္ အကဲဒမစ္ခ္ စင္တာအေဆာက္အဦးၾကီး ခမ္းနားစြာ တည္ေဆာက္ၿပီးမွ သင္တန္းစတင္ရန္ ေတြးေနမိသည္ကို ျပန္သံုးသပ္ေနရသည္။ )

တနဂၤေႏြေန႕မွ လြဲ၍ အျခားအေၾကာင္းထူးမရွိလွ်င္ သင္တန္းဖ်က္ေလ့မရွိပါ။ ၉း၄၅ နာရီတြင္ သူ႕အဂၤလိပ္စာ သင္တန္းၿပီးသြားသည္။ ၁၀း၀၀ နာရီမွ ၁၁း၀၀ နာရီအထိ သူ႕ကိုယ္ပိုင္အခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ၀က္ဘ္ဆိုဒ္အခ်ိဳ႕ကို ဖြင့္ကာ သတင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားကို ၀င္ေရာက္ဖတ္ရႈျဖစ္သည္။ ၿပံဳးလိုက္ မဲ့လိုက္....သံေ၀ဂယူျဖစ္ေသာ အခ်ိန္ျဖစ္သည္။

၁၁း၀၀ နာရီထိုးသည္ႏွင့္ သီတင္းသံုးေဖာ္ရဟန္းတို႕ လက္စြမ္းလက္စရွိသမွ် ခ်က္ျပဳတ္ထားေသာ ေန႕လည္စာ ကို စားခြင့္ရပါသည္။ (သူႏွင့္ အတူေနထိုင္ၾကသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ဟင္းခ်က္ဂုရုၾကီးမ်ားျဖစ္သည္။ သူကေတာ့ နာမည္ပ်က္မည့္အတူတူ နာမည္အပ်က္မခံေတာ့ပါ။ အိမ္း အိမ္း။)

၁၁း၃၀ နာရီတြင္ တကၠသိုလ္ ဥပစာအၾကိဳတန္း(က)တြင္ အေျခခံပါဠိသဒၵါႏွင့္ ဇာတက၀တၳဳမိတ္ဆက္ပို႕ခ်ရန္ အေျပးသြား ရျပန္သည္။ ပါဠိဘာသာကို ပထမဆံုးမိတ္ဆက္ေပးရေသာ အတန္းျဖစ္၍ ဂရုစိုက္ရသည္။ ေက်ာင္းသားက ေလးေယာက္သာ ရွိသည္။ နီေပါလ္ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္၊ အရုဏာခ်ယ္လ္ျပည္နယ္သား ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ႏွင့္ တိဘက္လားမားႏွစ္ပါးတို႕ျဖစ္သည္။ ယေန႕ေတာ့ သူသည္ ေရႊျပည္ၾကီးမွ ေထရ၀ါဒရဟန္းေတာ္မ်ားဆြမ္းခံခ်ိန္အေၾကာင္းကို ေျပာျပျဖစ္သည္။ သပိတ္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို ရွင္းျပရာမွ ဆင့္ပြားသြားျခင္းျဖစ္သည္။ မဟာယာနေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ အထူးအဆန္းဘာသာရပ္တစ္ခုျဖစ္ေနသည္။ ၁၂း၃၀ တြင္ သင္တန္းၿပီးသြားသည္။

၁၂း၃၀ သင္တန္းၿပီးသည္ႏွင့္ သူ႕ပါဠိဌာနပါေမာကၡ ဆူရိၿႏၵာကုမားရ္ၾကီးက ေစာင့္ေနသည္။ ယေန႕ တကၠသိုလ္ပထမေျခာက္လပတ္အတြက္ ေမးခြန္းမ်ားအၿပီးသတ္ တင္သြင္းရမည့္ေန႕ျဖစ္သည္။ သူ႕စိတ္၀ယ္ ထင္ျမင္ေနမိသည္က သူပုိ႕ခ်သည့္အတန္းကို သူကိုယ္တုိင္ေမးခြန္းထုတ္ခြင့္ရမည္ ဟုပင္။ သို႕ေသာ္ သူ႕နာမည္ျဖင့္ လိပ္မူေရာက္ရွိလာသည္က ပါေမာကၡ ဆူရိျႏၵာကူးမားရ္ပို႕ခ်ေနသည့္ ဥပစာတန္း(ခ)အတြက္ ေမးခြန္းထုတ္ရန္ျဖစ္ေနသည္။ သူ႕ပို႕ခ်ေနသည့္ ဥပစာအၾကိဳတန္း(က)အတြက္ ပါေမာကၡ ဆူရိျႏၵာကူးမားရ္က ေမးခြန္းထုတ္မည္။ ဥပစာတန္း(က)အတြက္ေတာ့ ဗာရာဏသီဟိႏၵဴတကၠသိုလ္မွ ပါေမာကၡတစ္ဦးက ေမးခြန္းထုတ္ မည္ဟု သိရသည္။ အားလံုးေျဖႏိုင္ၾကပါေစ။ စာေမးပြဲက ဒီဇင္ဘာမွာ က်င္းပမည္မို႕ ႏွစ္လခန္႕လိုပါေသးသည္။

(၂)

၁း၃၀ နာရီတြင္ သူတက္ေရာက္ေနေသာ တိဘက္ဘာသာစကားသင္တန္း စတင္ပါသည္။ တိဘက္သင္တန္းက တစ္ပတ္လွ်င္ သံုးရက္ျဖစ္သည္။ တနလၤာ၊ ဗုဒၶဟူးႏွင့္ ေသာၾကာေန႕မ်ားျဖစ္သည္။ သင္တန္းပို႕ခ်သည့္ ပါေမာကၡတိဘက္လားမားၾကီးက ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ခိုင္းသည္။ '' ဂုရုဂ်ီး ငါ့ေဂါ နာဂီ ဒု'' ( ဂုရုၾကီးေရ ငါ့ေခါင္းေတာ့ သိပ္ရႈပ္သြားၿပီ) ဟု သူေျပာေသာအခါ ခင္မင္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ လားမားၾကီးက တသိမ့္သိမ့္ရယ္ေမာေလသည္။ (တိဘက္လားမားၾကီးက လူရႊင္ေတာ္အကယ္ဒမီဦးမိုးဒီၾကီးႏွင့္ တူလွသည္။)

(ငါက ငါ၊ ေဂါက ေခါင္း-ေဂါင္းျဖစ္သည္) တိဘက္ဘာသာစကားက ျမန္မာႏွင့္ သင္ပုန္းၾကီးတူလွသည္။ ျမန္မာဆိုရိုးလိုပင္ ဆိုရသည္။ ျမန္မာက က ငသတ္ဆိုသလိုပင္ တိဘက္ကလည္း က ငတတ္ ဟုဆိုရသည္။ ျမန္မာက က ၀ဆြဲဆိုသလိုပင္ တိဘက္ကလည္း က ၀ဆိုး ဟု ဆိုရသည္။ျမန္မာက က ယပင္း က် ဆိုရသလိုပင္ တိဘက္က က ယတတ္ က် ဆိုရသည္။ ျမန္မာက က လံုးၾကီးတင္ ကိ ဆိုရသလို တိဘက္က က ေဂကု ကိ ဟု ဆိုရသည္။

တိဘက္စာသင္ဘက္မ်ားက ဒႆနိကေဗဒပါေမာကၡေဟာင္းဆရာၾကီးတစ္ဦး၊ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံကထိက ဆရာတစ္ဦးႏွင့္ အဂၤလိပ္စာတြဲဘက္ပါေမာကၡဆရာမတစ္ဦးတို႕ျဖစ္သည္။ တိဘက္လားမားၾကီးက ဟိႏၵီလို ပို႕ခ်လိုက္ အဂၤလိပ္လို ရွင္းျပလိုက္ျဖစ္သည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားကေတာ့ သူ႕အတြက္ ရည္ရြယ္သည္။ လားမားၾကီးက ရိုးသားပြင့္လင္းစြာပင္ အဂၤလိပ္ေ၀ါဟာရအခ်ိဳ႕ မသိေသာအခါ ဆရာမႏွင့္ ပါေမာကၡ ေဟာင္းၾကီးကို ေမးျမန္း ေလ့ရွိသည္။ ေႏြးေထြးေသာ စာသင္ခန္းျဖစ္သည္။

ဤတကၠသိုလ္တြင္ ဆရာ ဆရာမမ်ားၾကား ခြဲျခားဆက္ဆံမႈမ်ိဳးရွိသည္ကို ယေန႕အထိ မေတြ႕ရ။ ပါေမာကၡမ်ား၊ ကထိကမ်ားၾကားဆက္ဆံေရးသည္ ပြင့္လင္းလြတ္လပ္သည္။ ဟိတ္ဟန္းလည္း နည္းပါးၾကသည္။ အမွန္တကယ္ ဆိုလွ်င္ သူက ဧည့္သည္မွ်သာ ျဖစ္သည္။ ဆရာမက အိမ္ေထာင္သည္ ဘဂၤါလီ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးျဖစ္ၿပီး သူ႕ကို '' ဘေႏၱဂ်ီး ဟဆ္မုခ္ဟဲ '' ဟု အၿမဲေျပာတတ္သည္။ မ်က္ႏွာခ်ိဳသည္ဟု ဘာသာျပန္ခြင့္ျပဳၾကပါ။ ရင္းႏွီးသူမ်ားဘာသာျပန္လွ်င္ တစ္မ်ိဳးအနက္ ထြက္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။

သင္တန္းခ်ိန္က တစ္နာရီသတ္မွတ္ထားေသာ္လည္း အၿမဲတမ္း ႏွစ္နာရီခြဲခန္႕ၾကာတတ္ေလသည္။ မဇၥ်ိမသား တို႕ကေတာ့ ေျပာလည္း ေျပာႏိုင္ၾကသည္။ နားလည္း နားေထာင္ႏိုင္ၾကေပသည္။ သူ႕မွာသာ ေရႊျပည္ၾကီးသားပီပီ အတိုၾကိဳက္ အျမန္ၾကိဳက္ အလြယ္ၾကိဳက္...။ တိဘက္သင္တန္းတက္ေနစဥ္မွာပင္ သူပို႕ခ်ရမည့္ ပါဠိအထူးသင္တန္းခ်ိန္ေရာက္လာသည္။ ၂း၃၀ နာရီ ။

သင္တန္းသားက စာရင္းအရ (၇)ေယာက္ရွိေသာ္လည္း တကယ့္သင္တန္းသားက သူ႕တပည့္ရင္း ႏွစ္ေယာက္သာ ၿမဲေနသည္။ ဥပစာၾကိဳတန္း က နီေပါလ္ေက်ာင္းသားႏွင့္ ဥပစာတန္းက ရုရွားေက်ာင္း သားျဖစ္သည္။ တပည့္ေက်ာင္းသားႏွစ္ေယာက္၏ ပါဠိဘာသာစိတ္၀င္စားမႈႏွင့္ အားထုတ္မႈကို အသိအမွတ္မျပဳဘဲ ေန၍ မရေတာ့ပါ။ အခ်ိန္တိုတိုအတြင္းမွာပင္ ပါဠိ၀ါက်တည္ေဆာက္ပံုမ်ားကို နားလည္ သြားၾကသည္။ တပည့္ ခြ်န္ထက္လွ်င္ ဆရာအေနျဖင့္ မေခ်ာင္လည္ေၾကာင္း သိၾကလိမ့္မည္။ ငယ္စဥ္က ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီး၏ "သံသယမ်ားတဲ့ တပည့္ကို ဂရုစိုက္ရတယ္'' ဆိုေသာ ၾသ၀ါဒကို အမွတ္ရသည္။ ဘာသာရပ္တစ္ခုကို စူးစိုက္ေလ့လာသည့္ တပည့္အတြက္ သံသယမ်ား တိုးပြားသည္။ သိလိုေသာ အရာတို႕ မ်ားလာသည္။ ဆရာက အဆင္သင့္ျဖစ္ဖို႕ အေရးၾကီးသည္ တဲ့။

ပါဠိ၀ါက်မ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးကြ်မ္း၀င္လာၿပီျဖစ္ေသာ ဤေက်ာင္းသားႏွစ္ေယာက္အတြက္ ယခုတစ္ပတ္မွ စတင္ကာ ဓမၼပဒအ႒ကထာကို သူပို႕ခ်ျဖစ္ခဲ့သည္။ ယခုအထိေတာ့ အခက္အခဲ မရွိေသး။ လြန္ခဲ့ေသာတစ္ပတ္ကေတာ့ ဗာရာဏသီဟိႏၵဴတကၠသိုလ္တြင္ တက္ေရာက္ေနသည့္ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ စြန္းလြန္းအရွင္ေသာဘနာလကၤာရထံမွ အမရပူရ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ၾကီး၏ အ႒ကထာအေျချပဳဖိုင္လ္ေလးတစ္ခု ေပးပို႕ထားသည္။ ကိုးကားရည္ညႊန္းႏိုင္ရန္ျဖစ္သည္။

ပထမဆံုး ယမက၀ဂ္၊ စကၡဳပါလမေထရ္၀တၳဳကို စတင္ဖတ္ၾကသည္။ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မရင္းႏွီးေသာ တပည့္ေက်ာင္းသားမ်ားကို ပါဠိဘာသာစကားကိုသာမက ေထရ၀ါဒေနာက္ခံသမိုင္းကိုပါ ျပန္လွန္ေနရသည္။ စကၡဳပါလ၀တၳဳဖြဲ႕တည္ရာ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ၾကီးအေၾကာင္း၊ အနာထပိဏ္သူေဌးၾကီးႏွင့္ ၀ိသာခါဒကာမၾကီးတို႕၏ ေဇတ၀န္ႏွင့္ ပုဗၺာရံုေက်ာင္းေတာ္ၾကီးမ်ား။ ပုထုဇဥ္ႏွင့္ အရိယာသာ၀ကတို႕၏ ထူးျခားခ်က္။ ဘုရားရွင္တို႕ ျဖည့္ဆည္းရသည့္ ပါရမီဆယ္ပါးႏွင့္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းအေရအတြက္ကာလမ်ား..။

သာ၀တၳိၿမိဳ႕၏ လူဦးေရ (၇)ကုေဋရွိေၾကာင္းႏွင့္ (၅)ကုေဋက အရိယာသာ၀ကမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပုထုဇဥ္မွာ (၂)ကုေဋမွ်သာ ရွိေၾကာင္း ရွင္းျပေသာအခါ ေက်ာင္းသားႏွစ္ဦးလံုးက သူ႕ကို ေမာ့ၾကည့္သည္။ အနာထပိဏ္ သူေဌးၾကီးႏွင့္ ၀ိသာခါဒကာမၾကီးတို႕ ဘုရားေက်ာင္းေတာ္သို႕ လာသည့္အခါ ကိုရင္ငယ္ေလးမ်ား ေျပးလႊားကာ မုန္႕ေတာင္းေနၾကသည့္ျမင္ကြင္းကိုေတာ့ ၾကည္ႏူးစြာပင္ စာသင္ခန္းထဲမွ ဆရာတပည့္မ်ား လွမ္း ေမွ်ာ္ၾကည့္ျဖစ္ၾကသည္။

(၄)

စာမေရးတာ ၾကာၿပီေနာ္ ဟု ဆိုလာၾကသည့္ မိတ္ေဆြအခ်ိဳ႕အတြက္ ေကာက္ျခစ္မိေသာ ၀ါက်အခ်ိဳ႕သာ ျဖစ္သည္။ တစ္ဘက္ဆည္ကန္တြင္ ေဆာင့္တိုး၀င္ေရာက္လာသည့္ ေတာင္က်ေခ်ာင္းေရလိုပင္ စကားလံုးအခ်ိဳ႕ သူ႕ႏွလံုးသားဗဟိုခ်က္တြင္ တဒုတ္ဒုတ္ထိေနသည္။ သုိ႕ေသာ္ သူသည္ ယမန္ႏွစ္က စီးဆင္းအားကို လိုက္မမီႏိုင္ေအာင္ ေခါင္းတစ္ျခမ္းကိုက္ေ၀ဒနာကို သိမ္းဆည္းေနရသည္။ ေခါင္းေတြ ရႈပ္လိုက္တာ...(ငါေဂါ နာဂီ ဒု)

ဓမၼဂဂၤါ

၁-၁၀-၂၀၁၀

တကယ္ပါ (ေဂါ နာဂီ ဒု)

Read more...

ခ်မ္းေျမ႔ဆရာေတာ္၏ ေအာ္ရီဂြန္ျပည္နယ္၊ Portland ဓမၼခရီးစဥ္ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား

Monday, 27 September 2010 18:17 | PostAuthorIconWritten by Administrator | PDF | | Print | | E-mail

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု၊ ေအာ္ရီဂြန္ျပည္နယ္၊ Portland ျမိဳ႔ - သိရီမဂၤလာေက်ာင္းတုိက္သုိ႔ ခ်မ္းေျမ႔ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး 2010-ခု၊ စက္တင္ဘာလ ၂၆ ရက္ေန႔ ဓမၼခရီးစဥ္အျဖစ္ ၾကြေရာက္ခ်ီးေျမာက္စဥ္ အမွတ္တရ မွတ္တမ္းတင္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ားပါ၊

Read more...

သကၤန္းအေရာင္ဘယ္လိုသတ္မွတ္ပါလဲ

အေမး။ ။ျမတ္စြာဘုရားက သကၤန္းအေရာင္ကို ဘယ္လို သတ္မွတ္ခဲ့ပါသလဲဘုရား၊ ၀ိနည္းေတာ္နဲ႔ကိုက္ညီတဲ့ သကၤန္းနဲ႔အေရာင္ကို ေသခ်ာစြာ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ကိုညီညီေအာင္
မင္းဘူးၿမိဳ႕နယ္၊ မေကြးတိုင္း၊

အေျဖ။ ။ သကၤန္းအေရာင္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘယ္အေရာင္၀တ္ရမယ္ဆိုတာ အတိအက် မေဖၚျပထားေပမဲ့ မဟာ၀ါ စီ၀ရကၡႏၶကမွာ မအပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ ေျခာက္မ်ဳိးကို ဘုရားရွင္က ပညတ္ထားတာေတြ႕ရတယ္။ မ၀တ္အပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ေျခာက္မ်ဳိးက..
(၁)အလံုးစံု ညိဳေမာင္းတဲ့အေရာင္။ (၂) အ၀ါေရာင္။ (၃) အနီေရာင္။ (၄) မည္းနက္တဲ့အေရာင္။ (၅) ကင္းေျခမ်ားေက်ာကုန္းအေရာင္။ (၆) ဖက္ရြက္ေရာ္လို ေဖ်ာ့ေတာ့တဲ့အေရာင္မ်ားျဖစ္ၾကတယ္။ဒီ ေျခာက္မ်ဳိးဟာ သကၤန္းအတြက္မအပ္တဲ့အေရာင္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။
နားလည္ေအာင္တစ္ပါးစီ ေျပာရရင္ ညိဳတယ္ဆိုတာ ဆံပင္နက္ညိဳမဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းကင္အေရာင္ ျပာညိဳမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ဒါေၾကာင့္ သကၤန္းအျပာေရာင္ မဆိုးအပ္ဘူး။ ေမာင္းတယ္ဆိုတာက အမဲ အျပာ အနီ သံုးေရာင္စပ္ထားတဲ့ မဥၨိ႒ အနီေဖ်ာ့ ပန္းေရာင္ကိုေခၚတယ္။ ဒီပန္းေရာင္လဲ မဆိုးအပ္ဘူး။ ပီးေတာ့ အ၀ါေရာင္ဆိုတာက ၀ါေရႊတဲ့အေရာင္၊ ျဖစ္တယ္။ ဒီ၀ါေရႊတဲ့အေရာင္လဲ မအပ္ပါဘူး။ အနီေရာက္ဆိုတာက ဒီေနရာမွာ နီလြန္းတဲ့အေရာင္ျဖစ္တယ္၊ လယ္ေခါင္ရမ္းပြင့္အေရာင္နဲ႔ႏိႈင္းျပထားပါတယ္။ ယခုအခါ ၾကက္ေသြးအေရာင္၊ ငါးရွဥ္႔ေသြးအေရာင္မ်ားလို႔ေခၚေနၾကတဲ့အေရာင္မ်ားျဖစ္တယ္။ ထုိအေရာင္ကိုလဲမဆိုးေကာင္းပါဘူး။ ေနာက္တစ္ခု နက္ေသာအေရာင္ဆိုတာကုိ ဆင္ပုတီးေစ့အဆင္းနဲ႔ႏိႈင္းထားပါတယ္။ ဆင္ပုတီးေစ့ဟာ မီးေသြးလိုမည္းနက္ေနတဲ့အတြက္ သကၤန္းကို မီးေသြးအေရာင္လဲ မဆိုးသင့္ပါဘူး။ ပီးေတာ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္း အေရာင္ျဖစ္တယ္။ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္နဲ႔စပ္လုိ႔ေျပာရရင္ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ေဒသနဲ႔ရာသီဥတု မတူညီမႈေၾကာင့္ အေရာင္မ်ားေျပာင္းလဲတာေတြ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဧရာ၀တီေဒသမွာျဖစ္တဲ့ ကင္းေျခမ်ားနဲ႔ ေအာက္ျပည္ ေအာက္ရြာမွ ျဖစ္တဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕အေရာင္ မတူညီၾကပါဘူး။ ဧရာ၀တီဘက္မွာဆိုရင္ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္ဟာ အမ်ားအားျဖင့္ မည္း(မဲ)ေနတာေတြ႕ရပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ကင္းေျခမ်ားအေရာင္က အစိ္မ္းဖက္ကို လုၿပီး အစိမ္းပုပ္ေရာင္မ်ဳိး ျဖစ္တယ္။ စာေရးသူတို႔ တနသၤာရီတိုင္းေဒသ အတြင္းမွာေတာ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္ဟာ နီညိဳျဖစ္တယ္။ ဒီနီညိဳေရာင္သကၤန္းမ်ဳိးက ယခုျမန္မာျပည္မွာ အမ်ားဆံုး၀တ္ၾကတဲ့သကၤန္း အေရာင္မ်ဳိးျဖစ္တယ္။ အမွန္ေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕အေရာင္ဟာ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကတဲ့အတြက္ တစ္ထစ္ခ် သတ္မွတ္လို႔မရပါဘူး။ ဘုရားရွင္ပညတ္ေတာ္မူခဲ့တာက မဇၥ်ိမေဒသ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ သတိထားမဲ့အခ်က္တစ္ခုပါ။
ဒါေၾကာင့္ အိႏၵိယေဒသတစ္ခြင္မွာ ရွင္သန္ေလ့ရွိတဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္ကို ယူရင္ပိုၿပီးတိက်ပါလိမ့္မယ္။ ဒါျဖင့္ အိႏၵိယေဒသမွာျဖစ္တဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္က ဘာအေရာင္လဲလို႔ေမးရင္ တိတိပပ မေျပာႏိူင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပညာရွိမ်ား အေရာင္အတိအက်ကို က်မ္းဂမ္မွာေတြ႔ခဲ့ရင္ ေဖၚျပေပးေတာ္မူၾကဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ဖက္ရြက္ေရာ္လို ေဖ်ာ့ေတာ့တဲ့အေရာင္ ျဖစ္တယ္။ အခုေဖၚျပခဲ့တာေတြက မအပ္စပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ေျခာက္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခါ အပ္စပ္တဲ့အေရာင္ကို ေျပာရရင္ အနီ၊ အညိဳ၊ အ၀ါ ေရာယွက္ၿပီး မနီလြန္း မညိဳလြန္းေသာအေရာင္ရွိတဲ့သကၤန္းကို ဘုရားရွင္နဲ႔ တပည့္ရဟန္းမ်ား ၀တ္ရံုေတာ္မူၾကတယ္ လို႔ အဂၢမဟာပ႑ိ ဘဒၵႏၱ ကု႑လမေထရ္ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူတဲ့ မဟာသုတဒီပနီက်မ္းမွာ ေဖၚျပထားပါတယ္။ ထိုေဖၚျပခ်က္ဟာ ဘုရားရွင္ တားျမစ္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ မအပ္စပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ေျခာက္မ်ဳိးမွာ မပါတဲ့အတြက္ သင့္ျမတ္လွပါ ေၾကာင္း။
၀ိနည္းေတာ္နဲ႔အညီ သကၤန္းပံုသ႑ာန္
သကၤန္းကို လယ္ကန္သင္းလို လယ္ကြက္ပံုစံ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ဘုရားရွင္ဟာ တစ္ေန႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မွ ဒကၡိဏဂီရိဇန ပုဒ္ကို ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူရာ လမ္းခလပ္မွာ မဂဓတုိင္းသားတုိ႔ရဲ႕ လယ္ကန္သင္းျပဳလုပ္ထားပံုကို ျမင္ေတာ္မူပါတယ္။ ေလးေထာင့္ကန္လယ္ကြက္ႏွစ္ကြက္ရဲ႕အၾကားမွာ လမ္းကေလးတစ္ခုရွိေနတယ္။ ဒါဟာ လယ္ကြက္ႏွစ္ခုရဲ႕ၾကားမွာ လယ္ကိုေရသြင္းဖို႔ ဖြဲ႔ထားတဲ့ ေရေျမာင္းငယ္ျဖစ္တယ္။ စနစ္တက်ဖြဲ႕ထားတဲ့ မာဂဓတို႔ရဲ႕လယ္ေျမကြက္ကို ျမင္ေတာမူတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္က “အာနႏၵာ….မာဂဓတို႔ရဲ႕လယ္ကန္သင္းကို ေတြ႔တယ္မဟုတ္လား” လို႔ေမးေတာမူပါတယ္။ အရွင္အာနႏၵာက “ျမင္ပါတယ္ဘုရား”လို႔ေလွ်ာက္ထား တယ္။ ထိုအခါဘုရားရွင္က “ အာနႏၵာ……..မာဂဓတို႔ရဲ႕လယ္ကန္သင္းပံုစံမ်ဳိး သကၤန္းကို စီရင္ႏိူင္မလား” ေမးေတာ္မူေတာ့ “ စီရင္ႏိူင္ပါတယ္ ဘုရား” လို႔ အရွင္အာနႏၵာက ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ရာဇၿဂိဟ္ျပည္ျပန္ေရာက္ေတာ့ သကၤန္းကို လယ္ကြက္ပံုစံျဖတ္ေတာက္ၿပီး ခ်ဴပ္လုပ္ပါ တယ္။ ခ်ဳပ္လုပ္ၿပီးတဲ့သကၤန္းကို ဘုရားရွင္အား ျပေတာ္မူတဲ့အခါ ဘုရားရွင္က ရွင္အာနႏၵာအားခ်ီးမြန္းေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဘုရားရွင္က မျဖတ္တဲ့သကၤန္းကို မသံုးေဆာင္ရ ျဖတ္ထားတဲ့ ဒုကုဋ္၊ ကိုယ္ရံုသကၤန္းမ်ား၊သင္းပိုင္မ်ားကိုသာ သံုးေဆာင္ရမယ္လို႔ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။
သကၤန္းကို အပိုင္းပိုင္းျဖစ္ေအာင္ျဖတ္ၿပီး လယ္ကြက္ပံုစံလို ခ်ဳပ္လုပ္ရမယ္လို႔ဆိုလိုပါတယ္။ သကၤန္းကို မျဖတ္ဘဲ ေျပာင္ေခ်ာထားၿပီး အနားလံုးကာ ခ်ဳပ္၀တ္လို႔မရဘူးလား၊ ဘာေၾကာင့္ လယ္ကြက္လို ျဖတ္ခ်ဳပ္ၿပီးမွ ၀တ္ခြင့္ျပဳရတာလဲလို႔ ေမးစရာ တစ္ခုရွိပါတယ္။
လယ္ကြက္ပံုသ႑ာန္ ျဖတ္ခ်ဳပ္ရတဲ့အေၾကာင္းက (၁) သူခုိးဓားျမမ်ားက သကၤန္းကိုမ်က္စိက်ၿပီး အႏၱရာယ္ျပဳမွာစိုးတာကတစ္ေၾကာင္္း။ (၂) စနစ္တက်ခ်ဳပ္ထားတဲ့အတြက္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္တာကတစ္ေၾကာင္း။ (၃) ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေကာင္းမႈမ်ဳိးေစ့တို႔ရဲ႕တည္ရာ လယ္ယာေျမနဲ႔တူ တယ္ဆိုတဲ့အဓိပၸါယ္ကုိ ေဆာင္တာကတစ္ေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးေၾကာင့္ သကၤန္းကို လယ္ကြက္ပံုစံေလးေထာင့္အပိုင္းမ်ား ပိုင္းျဖတ္ၿပီး ခ်ဳပ္လုပ္ေစျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
သကၤန္းရဲ႕ အလ်ား x အနံ ပမာဏ
ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ပမာဏနဲ႔သကၤန္းေတာ္ပမာဏထက္သာလြန္တဲ့သကၤန္းမ်ဳိးကို သံုးေဆာင္ရင္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္ေစလို႔ပညတ္ ခ်က္ရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕သကၤန္းဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ေအာက္ ငယ္ရပါမယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ပမာဏက အလ်ား ၉ ထြာ၊ အနံ ၆ ထြာျဖစ္တယ္။
တစ္ခါသကၤန္းရဲ႕ အတိုဆံုးပမာဏကုိ ပထမကထိနသိကၡာပုဒ္ ကခၤါမွာ ဧကသီ၊သကၤန္းႀကီးအတြက္ အလ်ား ငါးေတာင္ ေတာင္ဆုပ္၊ အနံ သံုးေတာင္ ေတာင္ဆုပ္။ သင္းပိုင္အတြက္ အလ်ားက ဧကသီအတုိင္း ငါးေတာင္ ေတာင္ဆုပ္၊ အနံ က ႏွစ္ေတာင္ လို႔ဆုိထားပါတယ္။ အႀကီးဆံုးပမာဏက ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ေအာက္ပမာဏရွိရင္ သံုးေဆာင္အပ္ပါတယ္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP