* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, September 23, 2010

*ဧည္႔သည္*

Written by ေတာသားေလး 0 အႀကံျပဳပါသည္။ Posted in:

သံေ၀ဂ ရစရာ လကၤာေလးပါခင္ဗ်ာ။ လကၤာေလးကေတာ႔ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါတယ္။


ဧည္႔သည္
လာတုန္းကလည္း တစ္ေယာက္တည္းေနာ႔၊
လက္တြဲေခၚကာ အေဖာ္မပါဘူး၊
ဥစၥာခ်ည္းႏွွီး ကိုယ္ထီးတည္း။

ျပန္သြားေတာ႔လည္း တစ္ေယာက္တည္းေနာ႔၊
လက္တြဲေခၚကာ အေဖာ္မပါဘူး၊
ဥစၥာခ်ည္းႏွီး ကိုယ္ထီးတည္း။





လာျပီးေတာ႔နား မသြားေသးခင္ ခ်ိန္ေလးတြင္မွ၊
၀န္းက်င္ခက္ႏြယ္ ေႏွာင္ၾကိဳးသြယ္ၾက၊
ျပံဳးရယ္မဲ႔ငို ခ်စ္မုန္းပိုၾက၊
မလိုေဒါသ လိုေလာဘနဲ႔၊
ဘ၀ရိပ္ျမံဳ-ကၾကိဳးစံုခဲ႔၊
ကံကုန္မိုးခ်ဳပ္ လက္တြဲျဖဳတ္ကာ၊
သုတ္သုတ္ေဆာလ်င္ ခရီးႏွင္သည္၊
တို႔မ်ား“ဧည္႔သည္”ပါတကား။
ဗန္းေမာ္ေရြညိဳ။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြအားလံုးဟာ အမွန္ေတာ႔ သံသရာခရီးကို သြားေနသည္႔ ခရီးသြားဧည္႔သည္မ်ားပင္ျဖစ္ပါ သည္။ ရထားစီးရင္ ဘယ္ခရီး ဘယ္ဘူတာကို သြားရမယ္ဆိုတာ လက္မွတ္ေလး၀ယ္ရပါတယ္။ အဲဒီလို၀ယ္ ရာတြင္ အထက္တန္းလက္မွတ္၀ယ္ရင္ အထက္တန္းက်က်စီးရျပီး ရိုးရိုးလက္မွတ္၀ယ္ရင္ေတာ႔ ရိုးရိုးနဲ႔ တိုးေ၀ွ႔ျပီးစီးရမွာဘဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြဟာလည္း ဘ၀ခရီးမွာ တစ္ေယာက္တည္းလာ ျပီး တစ္ေယာက္တည္း ျပန္ရမွာဆုိေတာ႔ လက္မွတ္ေကာင္းေလးကို ၀ယ္ျပီးသြားမွသာ ေနရာေကာင္းေလး ရမွာျဖစ္ပါတယ္။
ကြ်န္ေတာ္ျပဳလုပ္ထားေသာ ပံုေလးကိုဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးအတြက္ လက္ေဆာင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

အားလံုးေသာဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။
ေတာသားေလး

Read more...

ေဝႆႏၲရာဇာတ္ (အပိုင္း-၉၊ ၁၀)

ထိုအခါ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ မဒၵီေဒဝီ ေသၿပီဟု မွတ္ထင္ကာ လြန္စြာ တုန္လႈပ္သြားသည္။ 'မဒၵီေဒဝီသည္ လူသူမနီး ေတာႀကီးထဲတြင္ ေသရရွာၿပီ။ အကယ္၍ ေနျပည္ေတာ္၌ ေသမည္ဆိုလွ်င္ ေဆြေတာ္၊ မ်ိဳးေတာ္တို႔ ဝိုင္းလ်က္ အုတ္အုတ္ က်က္က်က္ ျဖစ္လာၾကမည္။ ယခု ဤေတာႀကီး အလယ္တြင္ ငါတစ္ေယာက္တည္းသာ ရွိသည္။ မည္သို႔ စီမံရမည္နည္း' ဟု ျပင္းစြာ ပူေဆြးေသာက ျဖစ္၏။

ဤသို႔ျဖစ္ရာမွ သတိကို ေဆာင္လိုက္သည္။ ထိုင္ေနရာမွ ထလာသည္။ မဒၵီေဒဝီ၏ ရင္ဝကို လက္တင္ၾကည့္သည္။ ထြက္သက္၊ ဝင္သက္ အေငြ႔ရွိေသးေၾကာင္း သိရသည္။ ဤတြင္ ေရႊကရားျဖင့္ ေရကို ခပ္ယူသည္။ မဒၵီေဒဝီကို ေပြ႔ထူကာ မ်က္ႏွာကို ေရျဖင့္ ဖ်န္းဆြတ္ေပး၏။ လက္ျဖင့္လည္း အသာအယာ သပ္ေပး၏။ ရင္ဝကိုလည္း အသာအယာ ဖိေပး၏။

ခဏၾကာေသာအခါ မဒၵီေဒဝီသည္ သတိရလာ၏။ ထ၍ထိုင္၏။ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးကို ရွိခိုးလ်က္ "အရွင္မင္းႀကီး၊ သားေတာ္၊ သမီးေတာ္တို႔ အဘယ္အရပ္သို႔ သြားေလသနည္း" ဟု ေမးေလွ်ာက္၏။ ထိုအခါ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးက ညင္သာစြာ ျပန္ၾကား၏။

"မဒၵီေဒဝီ၊ သားေတာ္ သမီးေတာ္တို႔ကို ပုဏၰား တစ္ေယာက္အား ကြ်န္အျဖစ္ ခိုင္းေစရန္ ငါလွဴလိုက္ပါသည္"

"အရွင္မင္းႀကီး၊ သို႔ျဖစ္ပါလ်က္ တစ္ညလံုး ငိုယိုကာ ေဒါင္းေတာက္ေအာင္ ရွာေနေသာ အကြ်ႏ္ုပ္အား အဘယ့္ေၾကာင္ မေျပာပါသနည္း"

"မဒၵီေဒဝီ၊ ထိုအေၾကာင္းကို ခ်က္ခ်င္းေျပာလိုက္လွ်င္ သင္ ျပင္းထန္စြာ စိတ္ထိခိုက္လ်က္ အသည္းကြဲ သြားႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ယခုမူကား ခႏၶာကိုယ္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ ေသာကျဖစ္မူ အနည္းငယ္ သက္သာလိမ့္မည္ဟု ယူဆကာ ေျပာျပျခင္းျဖစ္သည္။ မဒၵီေဒဝီ၊ စိတ္ေသာကကို ေျဖဆည္ပါ။ ငါတို႔သည္ က်န္းက်န္းမာမာျဖင့္ အသက္ရွည္စြာ ေနၾကရလွ်င္ သားေတာ္ သမီးေတာ္တို႔ကို ျပန္လည္ ေတြ႔ဆံုၾကရပါလိမ့္မည္။ သားသမီးကို လွဴေသာအလွဴသည္ အလြန္ျမတ္ေသာ အလွဴျဖစ္သည္။ ဝမ္းေျမာက္စြာ သာဓု ေခၚပါ"

"အကြ်ႏ္ုပ္ ဝမ္းေျမာက္စြာ သာဓုေခၚပါသည္။ အရွင္မင္းႀကီးလည္း စိတ္ၾကည္လင္စြာ ထားေတာ္မူပါ။ အရွင္မင္းႀကီးသည္ သည္ထက္မက သာလြန္၍ အလွဴဒါနကို ထပ္ကာထပ္ကာ ျပဳႏိုင္ပါေစ"

"မဒီၵေဒဝီ၊ 'အဘယ့္ေၾကာင့္ စိတ္ကို ၾကည္လင္စြာ ထားေတာ္မူပါ' ဟု ဆိုရသနည္း။ ငါသည္ သားေတာ္ သမီးေတာ္တို႔ကို လွဴၿပီးေနာက္ စိတ္ကို ၾကည္လင္စြာ မထားႏိုင္ခဲ့လွ်င္ အံ့ဖြယ္သရဲတို႔ အဘယ္မွ မျဖစ္ဘဲ ေနမည္နည္း"

ေဝႆႏၲရာက ဤသို႔ဆိုကာ ေျမငလ်င္လႈပ္ျခင္း စေသာ အေၾကာင္းတို႔ကို ေျပာျပ၏။ ထိုအခါ မဒီၵေဒဝီကလည္း မိမိေတြ႔ႀကံဳရေသာ ေျမငလ်င္လႈပ္ျခင္း၊ အခါမဟုတ္ဘဲ လွ်ပ္စီးျပက္ျခင္း စသည္တို႔ကို ေျပာျပ၏။ မင္းႀကီး၏ အလွဴကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚေလ၏။

ထိုအခ်ိန္တြင္ သိၾကားမင္းသည္ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ဝယ္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားလ်က္ ရွိ၏။ 'ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ ယမန္ေန႔က သားေတာ္ သမီးေတာ္တို႔ကို ဇူဇကာပုဏၰားအား လွဴခဲ့ၿပီ။ အကယ္၍ တစ္စံုတစ္ေယာက္က လာ၍ မဒၵီေဒဝီကို အလွဴခံလွ်င္လည္း လွဴေပဦးမည္။ ထိုအခါ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးမွာ ျပဳစုမည့္သူ မရွိ။ တစ္ပါးတည္း ျဖစ္ေနေတာ့မည္။ ငါသည္ ပုဏၰားေယာင္ ဖန္ဆင္း၍ မင္းႀကီးထံသြားမည္။ မဒၵီေဒဝီကို အလွဴခံမည္။ ထို႔ေနာက္ မည္သူ႔ကိုမွ် မလွဴႏိုင္ေအာင္ မင္းႀကီးထံ ျပန္အပ္ထားခဲ့မည္' ဟု ႀကံစည္၏။

ထို႔ေနာက္ သိၾကားမင္းသည္ ပုဏၰားအိုအသြင္ ဖန္ဆင္း၍ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးထံ သြားသည္။ "ကြ်ႏ္ုပ္သည္ အသက္အရြယ္ ႀကီးျပင္းၿပီျဖစ္၍ အလုပ္အေကြ်း လိုေနပါသည္။ အရွင္မင္းႀကီး၏ မိဖုရား မဒၵီေဒဝီကို ေပးလွဴေတာ္မူပါ" ဟု ဆိုေလသည္။

ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးလည္း တြန္႔တိုျခင္း မရွိ။ မဒၵီေဒဝီ၏ လက္ကို ကိုင္လ်က္ ပုဏၰားလက္ထဲသို႔ ေပးအပ္လိုက္သည္။ "ငါ့မိဖုရားကို သူတစ္ပါးအား ေပးလွဴေသာအလွဴသည္ သဗၺညဳတဉာဏ္ ရရွိရန္ အေထာက္အပ့ံ ျဖစ္ေစသတည္း" ဟု ေရႊကရားျဖင့္ ေရစက္ခ်၍ လွဴေလသည္။ ထိုအခါ ေျမငလ်င္ လႈပ္ျခင္းစေသာ အံ့ဖြယ္သရဲတို႔ ျဖစ္ေပၚျပန္ေလသည္။
မဒၵီေဒဝီသည္ မိမိအား ပုဏၰားအိုႀကီး လက္သုိ႔ လွဴသည့္အတြက္ အမ်က္ေဒါသ မျဖစ္။ မၾကည္မသာ မရွိ။ 'ငါကဲ့သို႔ေသာ မိန္းမ ရတနာကိုပင္ လွဴႏိုင္ျခင္းသည္ ထူးကဲလွေပသည္' ဟု ေတြးလ်က္ မင္းႀကီး၏ မ်က္ႏွာကိုသာ ၾကည့္ေန၏။

ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးကလည္း အကဲခတ္ေသာအေနျဖင့္ မဒၵီ၏ မ်က္ႏွာကို ၾကည့္ေန၏။ ထိုအခါ မဒီၵေဒဝီက "အရွင္မင္းႀကီး၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ အကြ်ႏ္ုပ္ကို ၾကည့္ေနသနည္း။ အကြ်ႏု္ပ္သည္ ၁၆-ႏွစ္ အရြယ္ ငယ္စဥ္ကပင္ မိဘမ်ား ထိမ္းျမားေပးသျဖင့္ အရွင္၏ မိဖုရားျဖစ္ခဲ့၏။ အရွင္သည္ အကြ်ႏ္ုပ္ကို စိုးပိုင္ေသာ လင္ေယာက္်ား ျဖစ္၏။ အကြ်ႏ္ုပ္ကို တစ္စံုတစ္ေယာက္အား အရွင္မင္းႀကီးက ေပးလိုက ေပးႏိုင္၏။ ေရာင္းလိုက ေရာင္းႏုိင္၏။ သတ္လိုက သတ္ႏိုင္၏။ အရွင္မင္းႀကီး သေဘာက်သလို ျပဳႏိုင္ပါသည္။ အကြ်ႏ္ုပ္ အမ်က္ မထြက္ပါ" ဟူ၍ ဆို၏။

သိၾကားမင္းသည္ မင္းႏွင့္မိဖုရားတို႔၏ မြန္ျမတ္ေသာ စိတ္ထားကို သိရေသာအခါ ခ်ီးက်ဴးစကားဆို၏။ "အရွင္မင္းႀကီး၊ မဒၵီေဒဝီကို အရွင္မင္းႀကီးအား ကြ်ႏ္ုပ္ ျပန္ေပးပါ၏။ သင္မင္းႀကီးသည္ မဒၵီေဒဝီႏွင့္သာ သင့္ေလ်ာ္ပါ၏။ ထို႔အတူ မဒၵီေဒဝီသည္လည္း သင္မင္းႀကီးႏွင့္သာ သင့္ေလ်ာ္ပါသည္" ဟုဆိုကာ မဒၵီေဒဝီကို ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးအား ေပးအပ္၏။

ထို႔ေနာက္ သိၾကားမင္းသည္ ပုဏၰားအသြင္ ေဖ်ာက္ကာ သိၾကားမင္းအသြင္ျဖင့္ ေကာင္းကင္၌ ရပ္လိုက္သည္။ "အရွင္မင္းႀကီး၊ ကြ်ႏ္ုပ္ကား သိၾကားမင္း ျဖစ္သည္။ အရွင္မင္းႀကီးထံ ကူညီမစရန္ လာပါသည္။ အလိုရွိေသာ ဆု ၈-ဆုကို ေပးအံ့။ ေတာင္းဆိုေလာ့" ဟု ဆို၏။
ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးက "အရွင္ သိၾကားမင္း၊ သင္သည္ ကြ်ႏ္ုပ္အား ဆု ၈-ပါး ေပးမည္ဆိုပါက ဤဆုတို႔ကို ေပးပါ။
(၁) ကြ်ႏ္ုပ္အား ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးက ျပန္ေခၚ၍ မင္းအျဖစ္ ေပးေစလိုပါသည္။
(၂) မင္းအျဖစ္သို႔ ကြ်ႏ္ုပ္ေရာက္ေသာအခါ မင္းျပစ္မင္းဒဏ္သင့္၍ သတ္ထိုက္သူပင္ျဖစ္ေစ၊ မသတ္ျဖတ္ရလို။
(၃) ကြ်ႏ္ုပ္သည္ လူခပ္သိမ္းတို႔၏ မွီခိုအားထားရာ ျဖစ္လို၏။
(၄) သူတစ္ပါး မယားကို မျပစ္မွားရလို။ မိမိမယားျဖင့္သာ ေရာင့္ရဲလို၏။
(၅) သားေတာ္ သမီးေတာ္တို႔သည္ အသက္ရွည္စြာ တရားသျဖင့္ မင္းစည္းစိမ္၌ ေပ်ာ္စံၾကေစလို၏။
(၆) ေနာက္ေန႔နံနက္တြင္ နတ္ေဘာဇဥ္ ခဲဖြယ္တို႔ျဖစ္ေပၚ လာေစလို၏။
(၇) လွဴဆဲအခါ၌လည္း စိတ္ၾကည္လင္၍ လွဴၿပီးေသာအခါ၌လည္း ေနာင္တ ပူပန္ျခင္း မရွိေစရေအာင္ ပစၥည္းဥစၥာတို႔သည္ လွဴ၍ မကုန္မခန္းေစလို။
(၈) ဤဘဝမွ စုေတေသာအခါ တုသိတာနတ္ျပည္သို႔ ေရာက္၍ ထိုမွတစ္ဖန္ ဤလူ႔ျပည္သို႔ လာ၍ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရလို၏။

ဤ ဆု ၈-ပါးကို ေတာင္းေသာအခါ သိၾကားမင္းက "အရွင္မင္းႀကီး ဤ ဆု ၈-ပါး စလံုး ျပည့္စံုပါလိမ့္မည္။ မၾကာမီပင္ ခမည္းေတာ္ သိဥၥည္းမင္းႀကီးသည္ ဤဝကၤပါေတာင္သို႔ ေရာက္လာ၍ သင္မင္းႀကီးအား မင္းအျဖစ္ ျပန္လည္အပ္ႏွင္းလ်က္ ျပည္ေတာ္သို႔ ျပန္ေခၚပါလိမ့္မည္။ မစိုးရိမ္ပါႏွင့္" ဟူ၍ ဆိုကာ တာဝတႎသာသို႔ ျပန္ႂကြသြားေလ၏။

(ဇာတ္သိမ္း)

0005052Kph0.jpg

ထိုအခ်ိန္ဝယ္ ဇူဇကာပုဏၰားသည္ ဇာလီႏွင့္ကဏွာဇိန္တို႔ကို ေခၚေဆာင္သြားဆဲျဖစ္၏။ လမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္၌ ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ ေဘးမေရာက္ေစရန္လည္း နတ္တို႔က ေစာင့္ေရွာက္ေပး၏။

ဇူဇကာပုဏၰားသည္ ညအခ်ိန္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဇာလီႏွင့္ကဏွာဇိန္တို႔ကို ခ်ံဳတစ္ခု၌ ခ်ည္ေႏွာင္၍ ေျမႀကီးေပၚ၌ အိပ္ေစ၏။ မိမိကမူ သားရဲတိရစာၧန္တို႔ေဘးရန္မွ ကင္းေစရန္ သစ္ပင္ေပၚသို႔ တက္၍ အိပ္၏။ ထိုအခါ နတ္သားတစ္ပါးက ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီး အဟန္ ဖန္္ဆင္း၏။ အျခားနတ္သား တစ္ပါးက မဒၵီေဒဝီ အဟန္ ဖန္ဆင္း၏။ ဇာလီႏွင့္ ကဏွာဇိန္တို႔အား ခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ ႀကိဳးတို႔ကို ေျဖေပး၏။ အစားအစာ ေကြ်း၏။ နတ္အိပ္ရာ၌ သိပ္ၾက၏။ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ ေရာက္ေသာအခါတြင္မွ ဇာလီ ေမာင္ႏွမအား နဂိုအတိုင္း ခ်ည္ေႏွာင္၏။ ေျမႀကီးေပၚ၌ သိပ္ထား၏။ ထို႔ေနာက္ ကြယ္ေပ်ာက္သြားၾကေလ၏။ ဤသို႔လွ်င္ နတ္တို႔က ေစာင့္ေရွာက္ေသာေၾကာင့္ ဇာလီႏွင့္ ကဏွာဇိန္တို႔သည္ ေဘးမသီ၊ ရန္မခဘဲ ခ်မ္းသာရာ ရၾကသည္။

ဇူဇကာပုဏၰားသည္ ကလိဂၤတိုင္းသို႔ သြားမည္ဟု လာခဲ့သည္။ သုိ႔ရာတြင္ နတ္တို႔၏ တန္ခိုးေၾကာင့္ လမ္းမွားသြားသည္။ ဇာလီတို႔၏ ဘိုးေတာ္ စိုးစံရာ ေစတုတၱရာျပည္သို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ တစ္ဖန္ နတ္တို႔တန္ခိုးေၾကာင့္္ ေစတုတၱရာျပည္သို႔ ေရာက္ေသာ္လည္း အျခားေနရာသို႔ မေရာက္။ သိဥၥည္းမင္းႀကီး နန္းစံရာ နန္းရင္ျပင္သို႔ ေရာက္သြားသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ သိဥၥည္းမင္းႀကီးသည္ မွဴးမတ္စံုညီျဖင့္ လႊတ္သဘင္ တက္ေနသည္။ မင္းႀကီးသည္ ပုဏၰားႏွင့္ ကေလးႏွစ္ေယာက္ကို လွမ္းျမင္သည္။ သို႔ရာတြင္ ေျမးေတာ္တို႔ကို မမွတ္မိ။ စိတ္တြင္း၌မူကား ထူးျခားေနသည္။ 'ဤကေလး ႏွစ္ေယာက္သည္ အေရာင္အဆင္း အလြန္တင့္တယ္သည္။ ရုပ္ခ်င္းလည္း လြန္စြာတူသည္။ ငါ့ေျမးေတာ္မ်ားႏွင့္လည္း တူသည္' ဟူ၍ သို႔ေလာ၊ သို႔ေလာ ျဖစ္မိသည္။

ခ်က္ခ်င္းပင္ အမတ္တစ္ေယာက္အား ပုဏၰားႏွင့္ ကေလးငယ္ႏွစ္ေယာက္ကို ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္သို႔ ေခၚယူေစသည္။ မင္းႀကီးက ဇူဇကာပုဏၰားအား "ဤကေလးငယ္ ႏွစ္ေယာက္ကို အဘယ္အရပ္မွ ေခၚေဆာင္လာခဲ့သနည္း" ဟူ၍ ေမးျမန္းသည္။
0005052Kph0.jpg

ဇူဇကာပုဏၰားက "အရွင္မင္းႀကီး၊ ဤကေလးငယ္ ႏွစ္ေယာက္ကို ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးအား ကြ်န္အျဖစ္ ေပးလွဴလိုက္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳး လက္တြင္ ေရာက္ရွိေနသည္မွာ ၁၅-ရက္ ရွိပါၿပီ" ဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားသည္။

ဤတြင္မွ မင္းႀကီးသည္ အေၾကာင္းစံုကို သိရွိသည္။ ကေလးမ်ားသည္လည္း မိမိတို႔၏ ဘိုးေတာ္မွန္း သိၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ပုဏၰား၏ ကြ်န္ျဖစ္ေနသျဖင့္ ဘိုးေတာ္ထံ ခ်ဥ္းကပ္မသြားႏိုင္။ အေဝးမွသာ ခစားေနရသည္။ ဘိုးေတာ္မင္းႀကီးသည္ မ်ားစြာရင္ထုမနာ ျဖစ္မိသည္။

လႊတ္သဘင္၌ ရွိေနၾကေသာ အမတ္တို႔သည္လည္း စိတ္ထိခိုက္ၾကသည္။ "မိမိ၏ ရင္ေသြးမ်ားကို ကြ်န္အျဖစ္ ေပးလွဴႏုိင္ရက္ပါေပသည္တကား" ဟူ၍ ဆိုကာ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးကို ကဲ့ရဲ႕ ျပစ္တင္ၾကသည္။

ထိုအခါ ဇာလီမင္းသားက မခံရပ္ႏိုင္။ "ခမည္းေတာ္သည္ ေတာထဲတြင္ ေနရသည္ျဖစ္္္္္၍ အဘယ္မွာလွ်င္ ကြ်န္ေယာက္်ား၊ ကြ်န္မိန္းမတို႔ ရွိပါမည္နည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ခမည္းေတာ္သည္ စိတ္ႏွလံုးပူပန္ ဆင္းရဲျခင္း ႀကီးစြာျဖစ္လ်က္ ရင္ေသြးတို႔ကို ေပးလွဴရေပသည္" ဟူ၍ ရွင္းလင္း ေျပာဆိုသည္။

မင္းႀကီးသည္ ခ်က္ခ်င္းပင္ ေျမးေတာ္တို႔ကို ကြ်န္အျဖစ္မွ ေရြးႏုတ္ေတာ္မူသည္။ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီး ေပးလွဴစဥ္က တန္ဖိုး ျဖတ္ထားသည့္အတိုင္းပင္ သိဥၥည္းမင္းႀကီးသည္ ဇူဇကာပုဏၰားအား ဇာလီမင္းသားအတြက္ ေရႊစင္က်ပ္တစ္ေထာင္ တန္ဖိုးျဖတ္၍ ေပးသည္။ ကဏွာဇိန္အတြက္ ကြ်န္ေယာက္်ား တစ္ရာ၊ ကြ်န္မိန္းမ တစ္ရာ၊ ဆင္တစ္ရာ၊ ျမင္းတစ္ရာ၊ ႏြားလားဥသဘ တစ္ရာ၊ ေရႊစင္က်ပ္တစ္ရာ တန္ဖိုးျဖတ္၍ ေပးသည္။ ထို႔ျပင္ ဇူဇကာပုဏၰားအား ဘံုခုႏွစ္ဆင့္ရွိေသာ ျပာသာဒ္ကိုလည္းေပးသည္။

ဇူဇကာပုဏၰားသည္ မရဖူးေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို ရသျဖင့္ ေက်နပ္ဝမ္းသာမဆံုး ျဖစ္မိသည္။ သူသည္ ျပာသာဒ္ထက္သို႔ တက္၍ အစားအစာေကာင္းတို႔ကို စားသည္။ ထို႔ေနာက္ ျမတ္ေသာအိပ္ရာထက္၌ တက္၍ အိပ္ေနေလသည္။

မင္းႀကီးသည္ ေျမးေတာ္ ႏွစ္ေယာက္ကို ဦးေခါင္းေဆးလ်က္ ေရခ်ိဳးေစသည္။ သစ္လြင္ေသာ အဝတ္တန္ဆာတို႔ကို ဆင္ေပးသည္။ ေကာင္းျမတ္ေသာ အစားအစာတို႔ကို ေကြ်းေမြးသည္။ ထို႔ေနာက္ မင္းႀကီးက ဇာလီကို မိမိရင္ခြင္၌္ ထားလ်က္၊ ဖုႆတီ မိဖုရားႀကီးက ကဏွာဇိန္ကို မိမိရင္ခြင္၌ ထားလ်က္ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးႏွင့္ မဒၵီေဒဝီတို႔အေၾကာင္းကို ခ်စ္ခင္ယုယစြာျဖင့္ ေမးျမန္းသည္။

ဇာလီတို႔ ေမာင္ႏွမကလည္း ေတာတြင္း၌ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္တို႔ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာျဖင့္ ေနထိုင္ရပံုကို ေလွ်ာက္တင္ၾကသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ကလိဂၤတိုင္းသား ပုဏၰားတို႔ အလွဴခံသြားေသာ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီး၏ ပစၥယဆင္ျဖဴေတာ္သည္ ေစတုတၱရာျပည္သို႔ ျပန္ေရာက္ေနၿပီ။ ကလိဂၤတိုင္းတြင္ မိုးေကာင္းစြာ ရြာၿပီးျဖစ္သျဖင့္ ျပန္၍ ပို႔ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ သိဥၥည္းမင္းႀကီးသည္ ေျမးေတာ္မ်ား၏ ေလွ်ာက္တင္ခ်က္အရ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီး၏ ဆင္းရဲဒုကၡကို ေကာင္းစြာ သိရွိသြားသည္။ ထို႔ျပင္ ျပည္သူျပည္သားတို႔ကလည္း စိတ္ေျပၾကၿပီ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖင့္ သားေတာ္အား ႏွင္ထုတ္မိျခင္းကို ေနာင္တတရား ရကာ စစ္သည္ဗိုလ္ပါ မ်ားစြာႏွင့္တကြ ဝကၤပါေတာင္သို႔ သြား၍ သားေတာ္ႏွင့္ ေခြ်းမေတာ္တို႔ကို ျပန္ေခၚရန္ ခ်က္ခ်င္းစီစဥ္သည္။

ထိုစဥ္ ဇူဇကာပုဏၰားသည္ ေလာဘႀကီးစြာျဖင့္ အစားအစာတို႔ကို အငမ္းမရ စားေသာက္ရာ စားပိုးနင့္၍ ေသဆံုးသြားေလသည္။

မၾကာမီ သိဥၥည္းမင္းႀကီး ဦးေဆာင္လ်က္ သားေတာ္ ေဝႆႏၲရာကို သြားေခၚၾကသည္။ ဝကၤပါေတာင္တြင္ သိဥၥည္းမင္းႀကီး၊ ဖုႆတီမိဖုရား၊ သားတာ္ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီး၊ ေခြ်းမေတာ္ မဒၵီေဒဝီ၊ ေျမးေတာ္ ဇာလီႏွင့္ကဏွာဇိန္တို႔ ေပါင္းဆံုမိၾကသည္။ အားလံုးပင္ ဝမ္းသာဝမ္းနည္း ငိုေႂကြးၾကသည္။ ထိုအခါ သိၾကားမင္းက စြတ္စိုလိုေသာသူကိုသာ စြတ္စိုေစ၍၊ မစြတ္စိုလိုေသာ သူကို မစြတ္စိုေစသည့္ ေပါကၡရဝႆမိုးကို ရြာေစသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ႀကီးစြာေသာ ေျမငလ်င္ႀကီးလည္း လႈပ္သည္။ သတၱမအႀကိမ္လႈပ္ျခင္းပင္တည္း။


ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးႏွင့္ မဒၵီေဒဝီတို႔သည္ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္၊ သားေတာ္၊ သမီးေတာ္တို႔ႏွင့္အတူ ေစတုတၱရာျပည္သို႔ ျပန္ႂကြသည္။ ျပန္လည္၍ ထီးနန္းစိုးစံသည္။ တိုင္းသူျပည္သား အေပါင္းလည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ႀကိဳဆိုၾကသည္။ ႏွစ္လို ဝမ္းေျမာက္ေသာအခါ၌ တီးရေသာ နႏၵီစည္ေတာ္ကိုလည္း တစ္ျပည္လံုး လွည့္လည္ တီးၾကသည္။

ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ အက်ဥ္းေထာင္ႏွင့္ ေႏွာင္အိမ္တို႔၌ အက်ဥ္းခံေနရေသာ အက်ဥ္းသားတို႔အား လႊတ္ပစ္သည္။ ေရာက္သည့္ ညမွာပင္ "ငါေရာက္သည္ ၾကားလွ်င္ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္တို႔ လာၾကလိမ့္မည္။ ထိုအလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား အဘယ္ပစၥည္းကို လွဴရပါအံ့နည္း" ဟူ၍ အႀကံျဖစ္သည္။ သိၾကားမင္းသည္ မင္းႀကီး၏ အႀကံကို သိေသာအခါ ရတနာ ခုႏွစ္ပါးမိုးကို ရြာခ်ေလသည္။ ထိုရတနာမိုးသည္ နန္းေတာ္အတြင္း၌ ခါးေလာက္အထိ ရွိသည္။ ၿမိဳ႕တြင္းရွိ အိမ္မ်ား၌ ဒူးဆစ္အထိ ရွိသည္။

နံနက္လင္းေသာအခါ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ တိုင္းသူျပည္သားတို႔အား မိမိ အိမ္တြင္းရွိ ရတနာတို႔ကို အသီးသီး ယူေစသည္။ က်န္ ရတနာတို႔ကိုကား ဘ႑ာေတာ္အျဖစ္ သိမ္းယူကာ က်ီၾကတို႔၌ သိုေလွာင္ထားသည္။ ထိုရတနာတို႔ျဖင့္ အသက္ထက္ဆံုး အလွဴဒါနကုိ မျပတ္ျပဳလုပ္ေလသည္။ ေဝႆႏၲရာမင္းႀကီးသည္ သက္တမ္းေစ့၍ နတ္ရြာစံေသာအခါ တုသိတာနတ္ျပည္၌ စံစားရေလသည္။

(ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ ေဝႆႏၲရာမင္းသည္ ေဂါတမဘုရားရွင္၊ မဒၵီေဒဝီသည္ ယေသာ္ဓရာ၊ ဇာလီမင္းသားသည္ ရာဟုလာ၊ ကဏွာဇိန္မင္းသမီးသည္ ဥပၸလဝဏ္၊ သိဥၥည္းမင္းသည္ သုေဒၶါဒနမင္း၊ ဖုႆတီေဒဝီသည္ မဟာမာယာေဒဝီ၊ သိၾကားမင္းသည္ အရွင္အႏုုရုဒၶါ၊ ဇူဇကာပုဏၰားသည္ ေဒဝဒတ္၊ အမိတၱာပံုသည္ စိဥၥမာဏ ဝိကာတို႔ အသီးသီး ျဖစ္လာၾကေလသည္)

*ဤေဝႆႏၲရာ ဇာတ္ေတာ္တြင္ ေဂါတမဘုရားရွင္ ဒါနပါရမီ၊ ဥေပကၡာပါရမီ၊ ခႏၲီပါရမီတို႔ ျဖည့္ဆည္းခဲ့ပံုကို သိျမင္ႏိုင္ပါသည္*

☺ၿပီးပါၿပီရွင္...။

Read more...

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၃၂)

သိစိတ္အေၾကာင္း

ထိုနည္းတူစြာ ‘ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ’နည္းအတိုင္း ေလ့က်င့္၍ (ရုပ္နာမ္ရွိသည့္အနက္) နာမ္ဘက္သို႔ ဦးညြတ္ေသာ ေယာဂီသည္ မိမိ၏စိတ္ကို ေစာင့္၍ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ စိတ္၏သဘာ၀ကို ယထာဘူတက်က် သိႏိုင္ပါသည္ဆိုလွ်င္ မယံုၾကည္ႏိုင္စရာမရွိေပ။ သတိဦးစီးလ်က္ မိမိ၏စိတ္ကို ေစာင့္ၾကည့္သည့္အခါ အသစ္ အသစ္ျဖစ္လ်က္ရွိေသာ ‘သိစိတ္’ ကေလးေတြကို ေတြ႔ရလိမ့္မည္။ အဆင္း (ရူပါရံု) ကို သိေသာစိတ္၊ အသံကို သိေသာစိတ္၊ အရသာကို သိေသာစိတ္၊ (တစ္ခ်က္ တစ္ခ်က္ သတိလစ္သည့္အခါ) ၾကံစည္ေတြးေတာေသာစိတ္ စသည္ျဖင့္ တစ္ခုျပီးတစ္ခု၊ တစ္စိတ္ျပီးတစ္စိတ္္ ျဖစ္ေနေသာ အျခင္းအရာကို လက္ေတြ႔ျမင္ရလိမ့္မည္။ ဤအခ်င္းအရာကို လူတိုင္းျမင္သည္ မထင္ေလႏွင့္။ သတိႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေသာ ေယာဂီသာလွ်င္ လက္ေတြ႔ျမင္ရသည္။ တစ္ခုျပီးတစ္ခု သိတတ္သည္ဟု လူတိုင္းနားလည္ပံုရေသာ္လည္း နာလည္ရံုမွ် နားလည္ျခင္းႏွင့္ တကယ္ေစာင့္ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ေတြ႔ရေသာ ေယာဂီ၏ ကိုယ္ေတြ႔သိျမင္ျခင္းတို႔သည္ ၾကီးစြာေသာ ျခားနားျခင္းရွိေလသည္။ (ဤအခ်က္ကို ေလးေလးနက္နက္ ယံုၾကည္ဖို႔ အေရးၾကီးသည္။) ခဏခ်င္း ခဏခ်င္း အသစ္အသစ္ျဖစ္ေနေသာ ‘သိစိတ္’ ကေလးမ်ားေပတကားဟု သေဘာေပါက္လာေသာအခါ အသစ္တစ္ခု ျဖစ္လာသည္ဆိုကတည္းက အေဟာင္းတစ္ခု ေပ်ာက္ပ်က္သြားေတာ့သည္ဟု ‘လက္ေတြ႔’ သေဘာေပါက္လာတတ္သည္။ လက္စသတ္ေတာ့ ျဖစ္ခ်ည္ပ်က္ခ်ည္ျဖစ္ေနေသာ သိစိတ္ကေလးပါတကား၊ အျမဲတေစ တည္ရွိေနေသာ သိစိတ္ကေလးမ်ိဳး မဟုုတ္ပါတကားဟု တစ္ၾကိမ္တစ္ခါတြင္ လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ သေဘာက်သြားတတ္ေပသည္။ ဤကား ဥဒယဗၺယဉာဏ္ေပတည္း။

ဤမွ်ေလာက္ေတာ့ လူတိုင္းသိသည္။ ျမစ္ေရအလ်ဥ္ကဲ့သို႔ တစ္သြင္သြင္စီးေနေသာ စိတ္သဘာ၀ကို သိပါမွ ဟုတ္လိမ့္မည္။ ဗုဒၶက လက္ဖ်စ္တစ္တြက္အတြင္း ကုေဋတစ္သိန္း ခ်ဳပ္တတ္သည္ဟု ေဟာေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဤမွ်ေလာက္ ၾကဲၾကဲၾကီးသိရံုေလာက္ႏွင့္ ဘာမွ်မဟုတ္ေသး စသည္ျဖင့္ ေျပာတတ္သူမ်ားလည္း ရွိၾကေလသည္။ ဤကဲ့သို႔ ေျပာေဟာတတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္သို႔ ဗုဒၶသာသနာေရာက္ခဲ့သည္မွာ ရာစုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာခဲ့ျပီျဖစ္ပါလ်က္ အရိယာပုုဂၢိဳလ္ဆို၍ ဤေနာက္ပိုင္းကာလတြင္မွ ၾကားၾကရျခင္းျဖစ္သည္။ သိစိတ္ တစ္ခုျပီးတစ္ခု ျဖစ္ျခင္းကို အေတြးျဖင့္မဟုတ္ဘဲ၊ မ်က္၀ါးထင္ထင္ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါ သိလိုက္ရျခင္း၏ တန္ဖိုးရွိျခင္းကို ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ား နားမလည္ၾက၊ လက္ေတြ႔လည္း အလုပ္လုပ္မၾကည့္ဘဲ မွန္းဆရမ္းသန္း ေျပာဆိုၾကျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ေလသည္။ ျမစ္ေရအလ်ဥ္ကဲ့သို႔ဟူေသာ အျမင္မွာ အရိယာပုဂၢိဳလ္၏ အျမင္ျဖစ္ရာ၊ ဥဒယဗၺယဉာဏ္အဆင့္၌ အဘယ္မွာ အရိယာ၏အျမင္မ်ိဳး ျမင္ႏိုင္ပါဦးမည္နည္း။ အရိယာျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္ ဥဒယဗၺယဉာဏ္လမ္း အတိုင္းပင္ သြားရမည္ မဟုတ္ပါေလာ။ အရိယာတို႔၏ အျမင္ကို တစ္ခါတည္း မူတည္ျပီး၊ မိမိလည္းျမင္ေအာင္ (လုပ္နည္းမပါဘဲ) ေလ့က်င္ၾကသူတို႔ မ်ားခဲ့ျခင္းအတြက္ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္၌ မဂ္တရား၊ ဖိုလ္တရား တိမ္ျမွဳပ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

စိတ္ကူးျဖင့္ျမင္ရတတ္ျခင္း

စိတ္အေၾကာင္းကို ယထာဘူတက်က် သိလိုလွ်င္ စိတ္အေၾကာင္းေရးထားေသာ စာေတြကိုဖတ္၍ ‘ကိုယ္ေတြ႔’ အသိမ်ိဳးမသိႏိုင္။ မိမိ၏စိတ္္ကို ေစာင့္ၾကည့္ျခင္းျဖင့္သာလွ်င္ သိႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့ရာ၊ ရုပ္အေၾကာင္းကို သိလိုလွ်င္လည္း ဤနည္းတူပင္ျဖစ္သည္။ ‘ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ’နည္းအတိုင္း ေလ့က်င့္၍ (ကာယ)ဘက္သို႔ ဦးလွည့္ေသာ ေယာဂီသည္ ကာယကို ေစာင့္ၾကည့္ေသာ အေလ့အက်င့္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္သည္။ ဣရိယာပထ ဣရိယာပုတ္ အေျပာင္းအလဲႏွင့္တကြ ကိုယ္ကာယ၏ လႈပ္ရွားမႈ၊ ေဖာက္ျပန္မႈဟူသမွ်ကို သတိႏွင့္ ေစာင့္၍ၾကည့္ရသည္။ မိမိက ခုနက ကိုယ္ကာယၾကီးမရွိေတာ့ဘူး၊ ယခုအသစ္ျဖစ္လာျပီဟူ၍ (အရိယာတို႔ျမင္ေသာ အျခင္းအရာကို) ၾကိဳတင္ျပီးႏွလံုးသြင္းရန္မဟုတ္။ မိမိ၏ အလုပ္မွာ ေျပာင္းလဲတိုင္း ေျပာင္းလဲတိုင္း သတိမျပတ္ေစေအာင္ ေစာင့္ၾကည့္ျပီး ၾကည့္ရန္မွ်သာျဖစ္သည္။ မိမိကိုယ္တိုင္က မျမင္ေသးဘဲ၊ အရိယာတို႔ျမင္ေသာ (အေျဖမွန္) အျဖစ္ကို ၾကိဳတင္ျပီး စိတ္ကူးျခင္းသည္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ‘ညိွဳ ႔’ျခင္း (auto suggestion) မွ်သာျဖစ္၍ လူအမ်ားထင္ၾကသေလာက္ ခရီးမေရာက္တတ္ေခ်။ စိတ္ကူးျဖင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ၾကီး ပ်က္က်ေနသည္ဆိုျခင္းသည္ စိတ္ကူး (imagination) မွ်သာျဖစ္၍ တကယ့္ဉာဏ္အျမင္ မဟုတ္ေသးေခ်။ ဆိုလိုရင္းမွာ ေယာဂီ၏အလုပ္သည္ အေျပာင္းအလဲဟူသမွ်ကို သတိႏွင့္ ႐ႈၾကည့္ရန္မွ်သာျဖစ္ရာ၊ ပ်က္က်ျခင္းစေသာ အျခင္းအရာမ်ားကို ျမင္ရန္မွာ မိမိက တတ္ႏိုင္သည္မဟုတ္၊ ရင့္က်က္ေသာအခါ၌ အလိုအေလွ်ာက္ ေပၚလာရေသာ ဉာဏ္အျမင္မွ်သာျဖစ္သည္ဟူလို။

အလိုအေလွ်ာက္ ေပၚရေသာ ဉာဏ္အျမင္

ကာယႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္၌ ဗုဒၶက (ဣရိယာပထပိုင္းတြင္) ထိုင္ျခင္း၊ ထျခင္း၊ လဲေလ်ာင္းျခင္းမွစ၍ လည္ပင္းကို ေစာင္းငဲ့ျခင္းတိုင္ေအာင္ သိေစရမည္ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ လည္ပင္းကို ေစာင္းငဲ့သည့္အခါ ေစာင္းငဲ့သည္ဟူ၍ ‘ပဇာနာတိ’ သိေစရမည္ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ အခ်ိဳ ႔က ပဇာနာတိ၊ သိရမည္ဆိုျခင္းအားျဖင့္ သိရံုမွ်ကေလးသိေစရမည္မဟုတ္၊ ဓာတ္ေလးပါး အစုအေ၀းျဖစ္ျခင္း၊ မျမဲေသာသေဘာတရားရွိျခင္း စသည္တို႔ကိုပါ သိေစရမည္ဟု ဋီကဖြင့္တတ္ၾကသည္။ သတိပ႒ာန္ဟူေသာအလုပ္မွာ ဤအရာမ်ားကို ႏွလံုးသြင္းရန္အတြက္ ဗုဒၶက ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္းမဟုတ္။ သတိယွဥ္ေသာစိတ္မ်ိဳး အျမဲရွိေစရန္ တစ္ခုတည္းေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ကၽြႏ္ုပ္နားလည္သည္။ သတိယွဥ္ေသာ စိတ္မ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ လံုေလာက္စြာ ေလ့က်င့္ထားေသာ ေယာဂီအဖို႔၌ ျဖစ္ခ်ည္ပ်က္ခ်ည္ရွိေနျခင္း၊ မျမဲျခင္း၊ အစိုးမရျခင္း၊ ငါမဟုတ္ျခင္း၊ အႏွစ္သာရမရွိျခင္းစေသာ အဖိုးထိုက္သည့္ ဉာဏ္အျမင္မ်ိဳးတို ့သည္ အလိုအေလွ်ာက္ ေပၚေပါက္လာရမည္ ျဖစ္ေလသည္။ အဆိုပါ ဉာဏ္အျမင္မ်ိဳးကို မိမိက ေခၚယူ၍ ရသည္မဟုတ္။ သဒၶါ၊ ၀ီရိယ၊ သမာဓိ၊ ပညာတည္းဟူေသာ ဗိုလ္ငါးပါးတို႔ ညီမွ်ေသာအခါ၌ ဘြားခနဲ ျဖစ္ေပၚလာရေသာ ဉာဏ္အျမင္မ်ိဳးမွ်သာ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

တိရစၧာန္သိနည္းမ်ိဳးမဟုတ္

အခ်ိဳ ႔က ေျပာတတ္ၾကေသးသည္ကား၊ ထိုင္လွ်င္ထိုင္ျခင္းကို လည္ေကာင္း၊ ထလွ်င္ ထျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ လူတိုင္းလည္းသိသည္။ တိရစၧာန္မ်ားပင္ သိၾကသည္ဆို၏။ ဤလူမ်ားကား ဗုဒၶ၏ သတိပ႒ာန္အလုပ္အေၾကာင္းကို အလ်ဥ္းနားမလည္ေသာ သူမ်ားသာျဖစ္ၾကသည္။ ထိုင္ျခင္း ထျခင္းကို လူလည္းသိသည္။ တိရစၧာန္လည္းသိၾကသည္ဆိုရာ၌ တိရစၧာန္ႏွင့္အတူတူ သိျခင္းမ်ိဳးကို ဗုဒၶရည္ရြယ္ေတာ္မူျခင္း မဟုတ္ေခ်။ ထိုင္လွ်င္ ထိုင္သည္ဟု သိတတ္ၾကျခင္းကား မွန္သည္။ သို႔ရာတြင္ အမွတ္မဲ့သိၾကျခင္းမ်ိဳးသာ ျဖစ္၏။ ဗုဒၶဆိုလိုေတာ္မူသည္မွာကား သတိႏွင့္ယွဥ္ေသာ သိျခင္းမ်ိဳး၊ ကိုယ္ကာယေျပာင္းလဲမႈ ျပဳလုပ္ရာတြင္ ေတာင္ဟာ ေျမာက္ဟာေတြ မစဥ္းစားေတာ့ဘဲ ထိုင္ေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ ထိုင္ေတာ့မည့္အျဖစ္ကို သတိေစာင့္ေသာစိတ္ျဖင့္ ထပ္၍သိျခင္းကို ဆိုလိုေတာ္မူသည္။ သတိႏွင့္ ေစာင့္ျပီး ထပ္၍သိျခင္းမ်ိဳးကိုမူ တိရစၧာန္မဆိုထားဘိ၊ အထပ္ပါ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပင္လွ်င္ တစ္ၾကိမ္တစ္ခါမွ် သိဖူးဟန္မတူေသာေၾကာင့္ ဤစကားမ်ိဳး ေျပာရဲျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

သိလွ်င္ ျပီးသည္ဟူေသာ အယူ

တရားသမားတစ္မ်ိဳးရွိေသးသည္ကား ဗုဒၶ၀ါဒအရမွာ သိလွ်င္ျပီးသည္။ အလုပ္လုပ္ေနဖို႔ (တရားအားထုတ္ဖို႔) မလို။ မသိေသးေသာ လူမ်ားသာ အားထုတ္ဖို ့လိုသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ဤအယူအဆသည္ ဟုတ္သလိုလုိႏွင့္ မွားေသာ အယူအဆတစ္ခုျဖစ္၏။ သိလွ်င္ ကိစၥျပီးႏိုင္သည္ ဆိုျခင္းမွာ ဟုတ္သေယာင္ေယာင္ ထင္ရ၏။ ဗုဒၶကလည္း အသိဉာဏ္ပင္ အေရးၾကီိးသည္ဟု ေဟာေတာ္မူခ်က္ ရွိေပသည္။ သို႔ရာတြင္ မည္သို႔ေသာ သိပံုသိနည္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုပါသနည္း။ (၀ိညာဥ္သိ၊ သညာသိ၊ ပညာသိအေၾကာင္းကို ယခင္ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္၌ ရွင္းျပခဲ့ဖူးရာ ကၽြႏ္ုပ္၏ ရွင္းလင္းခ်က္ကို လက္မခံခ်င္သူမ်ား ရွိေနေသာေၾကာင့္ ၄င္းအေခၚအေ၀ၚမ်ားကို မသံုးဘဲ သဘာ၀သက္သက္ျဖင့္ တင္ျပပါေတာ့မည္။)

(ဆရာၾကီးေရႊဥေဒါင္း ၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ တင္ျပီးသမွ် အတြဲ (၁) မွ ယခုအထိ ဖတ္လိုလ်င္)

Read more...

ၿမိဳ႕ျပလေရာင္တမ္းခ်င္း

ဘေလာ့ဂ္ဆိုတာကို ဘာမွန္းမသိ ညာမွန္းမသိ ပံုေဖာ္ေနတာ… အသက္၀င္လာပံုကေတာ့ ဖြင့္ခ်ထားတဲ့ ဒိုင္ယာရီပါပဲ…
ေတြ႕ႀကံဳခံစားမိတာေလးေတြ ေရးခ်ျဖစ္ေတာ့ ပို႔စ္ေလးေတြ ျဖစ္လာတယ္။
အဲ့ဒါေတြမွ မေရးရင္လည္း ဘေလာ့ဂ္ဟာ ရင္ဘတ္ေဟာင္းေလာင္းနဲ႔ အက်ည္းတန္လွတယ္…။

မေန႔က မမKOM အိမ္ဘက္ကေန ေမ်ာလြင့္လာတဲ့ တိမ္ေတြ ဒီေန႔မွ ဒီဘက္မွာ မိုးေတြအျဖစ္ရြာခ်ထားလို႔ အိမ္ေနာက္ေဖး ပန္းၿခံထဲ အမွတ္မထင္ လမ္းေလွ်ာက္ျဖစ္တယ္။ အမွတ္မထင္ ဆိုေပမဲ့ မိုးရြာၿပီး အေငြ႔အသက္ကို တို႔ထိ ခံစားခ်င္ေနမိတဲ့ အေသြးထဲ အသားထဲက ေတာင့္တခ်က္ေၾကာင့္ ေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ လမ္းပါ…။

သူတို႔ေတြ လမုန္႔ပြဲေတာ္ (Mooncake Festival) မွာ ေပ်ာ္၀င္ေနၾကတယ္။ မနက္ဖန္ လျပည့္ေန႔ ကိုး…။

ကိုယ္တို႔အနားမွာ တခါတေလလည္း ျပည့္ျပည့္၀၀ႀကီးၿပံဳးလို႔၊ တခါတရံလည္း ၿပံဳးတယ္ဆိုရံု လဲ့လဲ့ေလးၿပံဳးလို႔ ေအးျမတဲ့ အလင္းေတြ ေပးတဲ့ လသခင္ကို အခ်ိန္မ်ားမ်ား ေမ့ေလ်ာ့ေနမိၾကတာဟာ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရးတခုကို လက္လႊတ္ အဆံုး႐ံႈးခံတဲ့ မိုက္မဲမႈပဲ လို႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အျပစ္ဆိုမိပါရဲ႕။

ကိုတို႔ ဆီမွာ ဘယ္လို…
က်မတို႔ ဆီမွာ ဘယ္လိုနဲ႔
အၿပိဳင္အဆိုင္လုေျပာေနၾကတာေတြက လမုန႔္ပြဲေတာ္အေၾကာင္းေတာ့ မဟုတ္ျပန္ေလဘူး…
မီးပံုးေလးေတြ အၿပိဳင္အဆိုင္ ထြန္းလို႔ ကေလးေတြ ေပ်ာ္ေနၾကတာကို သားငယ္ကေတာ့ သီတင္းကၽြတ္ပြဲေတာ္လို႔ ဘယ္သိႏိုင္ပါ့မလဲ

ဒီပြဲေတာ္ေရာက္တိုင္း ဟိုလူႀကီး ေျပာျပတတ္တဲ့ ပံုျပင္ေလး…
ဟိုးေရွးေရွး တ႐ုတ္ျပည္ကို မြန္ဂိုေတြ သိမ္းပိုက္ထားတဲ့ အခ်ိန္ကေပါ့၊ လူစုလူေ၀းလည္း လုပ္ခြင့္မရေတာ့ ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြက “၈လပိုင္းရဲ႕ လျပည့္ေန႔မွာ မြန္ဂိုေတြကို ေတာ္လွန္ၾက”လို႔ တပ္လွန္႔တဲ့ စာေခါက္ေလးေတြကို လမုန္႔ေတြထဲထည့္ၿပီး ေ၀ၾကတယ္။ တကယ္လည္း အဲဒီလျပည့္ေန႔မွာ မြန္ဂိုေတြကို ေတာ္လွန္ႏိူင္ခဲ့ၾကတယ္...တဲ့။


Get this widget | Track details | eSnips Social DNA
သီခ်င္းကို ဒီက ယူၿပီး စာသားကို www.htooeainthin.com က ယူပါတယ္။

Read more...

အေျခခံအသိတရား

Tuesday, September 21, 2010



ငယ္စဥ္အခါကေလးဘ၀တုန္းက ဆရာဆရာမေတြ အၿမဲဆံုးမေပးတဲ့ စကားတစ္ခြန္းရွိပါတယ္။ စာေတြသင္ရင္ အေျခခံေတြေကာင္းေအာင္ ေသခ်ာေလ့လာရတယ္ ေလ့က်င့္ရတယ္ဆိုၿပီး အၿမဲဆံုးမေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ.. အသက္ရြယ္ႀကီးလာလို႔ လုပ္ငန္းခြင္ေတြ ၀င္ေရာက္လာတဲ့အခါက်ေတာ့လည္း ေအာက္သက္ေက်ေအာင္ အေျခခံေတြကအစ ေလ့လာထားရမယ္.. လုပ္ငန္းအေတြ႔အႀကံဳရွိေအာင္ လုပ္ငန္းေဆာင္တာရဲ႕အေျခခံေတြကို နားလည္ရမယ္ဆိုၿပီး ကိုယ့္ထက္အႀကီးကဲေတြက သြန္သင္ဆံုးမတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဘယ္အလုပ္ပဲလုပ္လုပ္ ဘယ္တာ၀န္ေတြပဲ ထမ္းေဆာင္ေနရေနရ ဘယ္ေနရာပဲေရာက္ေရာက္ အေျခခံသိရမယ့္အသိေတြဆိုတာေတာ့ လူတိုင္းလူတုိင္းအတြက္ လိုအပ္ေနျပန္တာပါ။ ဒီလိ္ုပါပဲေနာ္.. ေလာကေရးရာ၊ ဓမၼေရးရာေတြမွာလည္း အေျခခံသိထားသင့္တဲ့ အသိတရားေတြ၊ အသိစိတ္ဓါတ္ေတြဆိုတာလည္း လိုအပ္ျပန္တာပါပဲ။ အေျခမခိုင္ရင္ ဘယ္ေလာက္အျမင့္ေရာက္ေရာက္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာၿပိဳက်သြားႏိုင္ဖို႔ဟာ အင္မတန္လြယ္ကူပါတယ္။ ဒါမို႔လို႔လည္း အေဆာက္အဦးေတြေဆာက္တဲ့အခါမွာ အေျခအျမစ္ခုိင္ဖို႔.. အေျခအျမစ္ေတြေကာင္းမြန္ဖို႔ကို အဓိကထားၿပီး ေဆာက္လုပ္ၾကရတာ မဟုတ္ပါလား။ ဒီလိုပါပဲ.. ဓမၼေရးရာဘက္မွာလည္း အေျခခိုင္ေစဖို႔အတြက္ အေျခခံထားရွိသင့္တဲ့ အသိတရားေတြ အသိစိတ္ဓါတ္ေတြကို ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ေဟာျပဆံုးမေပးခဲ့ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ေလာကအလယ္ ပြင့္ထြန္းေတာ္မူလာတဲ့ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ မအို၊မနာ၊မေသရာျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ေလာကီလူသားေတြ ရရွိခံစားႏိုင္ဖို႔ဆိုတဲ့ မေသရာလမ္းကို ညႊန္ျပေပးဖို႔အတြက္ပါ။ နိဗၺန္ခ်မ္းသာဆိုတာကေတာ့ ဘုရားရွင္ဆံုးမခဲ့တဲ့အဆံုးမေတြနဲ႔ေလ်ာက္လွမ္းရမယ့္ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ပန္းတိုင္တစ္ခုေပါ့။ သို႔ေပမယ့္.. နိဗၺာန္တစ္ခုထဲ.. ေလာကုတၱရာတစ္ခုထဲအတြက္ ပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ပြင့္ထြန္းခဲ့ဖူးေသာ ဘုရားရွင္တိုင္းဟာ.. အေလာင္းေတာ္ဘ၀တိုင္းမွာ က်င့္စဥ္ႀကီးသံုးခုကို ဦးထိပ္ထားၿပီး က်င့္ေဆာင္ခဲ့ၾကရတာပါ။ အဲ့ဒါေတြကေတာ့.. စရိယသံုးပါးဟုေခၚေသာ
(၁) ေလာကတၳစရိယာ - ေလာကလူသား ကမၻာသူကမၻာသား သတၱ၀ါအမ်ား ေကာင္းစားခ်မ္းသာေရးအတြက္ က်င့္ေတာ္မူျခင္း၊ (၂) ဉာတတၳစရိယာ- ေဆြမ်ိဳးေတြေဘးကင္းဖို႔၊ ႀကီးပြားခ်မ္းသာဖို႔၊ ပညာေရးတိုးတက္ဖို႔ စသည့္ေကာင္းက်ိဳးမ်ားအတြက္ က်င့္ေတာ္မူျခင္း။ (၃) ဗုဒၶတၳစရိယာ - သတၱ၀ါအမ်ားကို သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ကယ္တင္ႏိုင္ေသာ သဗၺၫဳတ ဘုရားျဖစ္ေရးအတြက္ က်င့္ေတာ္မူျခင္းဆုိတဲ့ စရိယသံုးပါးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရား အေလာင္းေတာ္မ်ားဟာ ဘ၀တိုင္းဘ၀တိုင္း ပါရမီျဖည့္က်င့္တိုင္းမွာ ဤက်င့္စဥ္ႀကီး သံုးရပ္ကို ဦးထိပ္ထားခဲ့ၾကရပါတယ္။

စရိယာသံုးပါးမွာ ေရွ႕ဆံုးႏွစ္ခုျဖစ္တဲ့ ေလာကတၳစရိယာနဲ႔ ဥာတတၳစရိယာဆိုတဲ့ ႏွစ္ခ်က္ဟာ ေလာကအက်ိဳး သတၱ၀ါအားလံုးအတြက္ အက်ိဳးစီးပြားေတြျဖစ္ေစလိုတဲ့ စိတ္ထားေတြနဲ႔ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ဥာတတၳစရိယာဆိုတာကေတာ့ သတၱ၀ါေတြကို အို၊နာ၊ေသေဘးကေန ကယ္တင္ေပးေစႏိုင္မယ့္ အဆံုးမေတြ ဆံုးမေပးဖို႔အတြက္ သေဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္အတြက္ ျဖည့္က်င့္ခဲ့ဲျခင္းပါပဲ။ ဒါမို႔လို႔လည္း ဘုရားရွင္ေဟာျပခဲ့တဲ့အဆံုးမေတြဟာ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာႏွစ္လံုးအတြက္ အက်ိဳးမ်ားေစခဲ့တာပါ။ ေလာကီမွာဘုရားအဆံုးမအတိုင္း လိုက္နာက်င့္ႀကံမယ္ဆိုရင္ သတၱ၀ါေတြအားလံုးအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာေတြ မုခ်မေသြ ရရွိခံစားႏိုင္မွာျဖစ္သလို.. ေလာကုတၱရာဘက္မွာ ဆိုရင္လည္း မအို၊မနာ၊မေသရာ အျမတ္နိဗၺာန္အထိတိုင္ေအာင္ ဘုရားအဆံုးမေတြက ပို႔ေဆာင္ေပးႏုိင္ပါေသးတယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိ ေလာကသတၱ၀ါေတြအတြက္ အက်ိဳးမ်ားေစတဲ့ အဆံုးမေတြပါလဲ။ ဒီလိုအက်ိဳးမ်ားေစတဲ့ အဆံုးမေတြကို လိုက္နာက်င့္ႀကံႏိုင္ဖို႔အတြက္ဆိုရင္ အေျခခံလိုက္နာရမယ့္ အသိတရားတစ္ခုရွိဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီ့အေျခခံအသိတရားဆိုတာကေတာ့ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား၊ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ပါပဲ။


ဟုတ္ပါတယ္..။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာျ္မတ္ႀကီး ေဟာျပဆံုးမေပးခဲ့တဲ့ အေျခခံအသိတရားဟာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားပါပဲ။ “ကိုယ္ခ်င္းစာတရားဆိုတာ ကိုယ္နဲ႔ႏႈိင္းယဥ္ၿပီး စာနာေထာက္ထားငဲ့ညႇာတယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါ။” လြယ္လြယ္ေျပာမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သူ႔ေနရာမွာငါသာဆိုရင္ဆိုတဲ့ စိတ္ကိုအရင္ဆံုးေမြးၿပီး သူ႔ေနရာမွာ ကိုယ္တုိင္၀င္ေရာက္ခံစားၾကည့္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ ဒီလိုသူ႔ေနရာမွာ ငါသာဆိုရင္ဆိုတဲ့စိတ္ကို ေမြးျမဴဖို႔အတြက္ ေရွာင္က်ဥ္ရမယ့္ အေျခခံငါးပါးကို ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာျ္မတ္ႀကီးက ေဟာျပဆံုးမေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါမို႔လို႔လည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ အေျခခံေစာင့္ထိန္းရမယ့္သီလဟာ ငါးပါးသီလျဖစ္ေနတာပါ။ ကိုယ့္ကိုညႇင္းပန္းႏိွတ္စက္ၿပီး သတ္ျဖတ္တာ မႀကိဳက္သလို သူမ်ားကိုလည္း မညႇင္းပန္းမႏွိတ္စက္ပါနဲ႔.. ကိုယ့္ပစၥည္းကို မတရားသိမ္းပိုက္တာ မေတာ္မတရားယူတာ မႀကိဳက္သလို သူတစ္ပါးဥစၥာပစၥည္းကိုလည္း မယူပါနဲ႔.. ကိုယ့္အေမ၊ ကိုယ့္အစ္မ၊ ကိုယ့္ႏွမကို မေတာ္မတရားေစာ္ကားတာ မႀကိဳက္သလို သူတစ္ပါးဇနီး၊ သားသမီးကိုလည္း မေတာ္မတရားမျပဳမူနဲ႔.. ဆိုတဲ့စသည့္ ငါးပါးသီလကို အေျခခံေစာင့္ထိန္းလိုက္နာက်င့္ႀကံရတဲ့၀ါဒဟာ ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမေတြပဲမဟုတ္ပါလား။ ကိုယ့္ကုိလိမ္ညာၿဖီးျဖန္းၿပီး မဟုတ္မမွန္ေျပာဆိုတာမႀကိဳက္ရင္ သူတပါးကိုလည္း မလိမ္မညာပါနဲ႔ဆိုတာေတြဟာ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေတြထားဖို႔ ေဟာျပဆံုးမေပးခဲ့တာပါ။ ဘုရားေဟာျပခဲ့တဲ့ အဆံုးမေတြဟာ သူသားတိုင္း နားလည္လက္ခံႏိုင္တဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့အဆံုးမေတြပါ။ ကိုယ့္ကိုအဲ့လိုျပဳမူေျပာဆိုတာမႀကိဳက္ရင္ သူတစ္ပါးကိုလည္း အဲ့ဒီလိုမ်ိဳးမျပဳမူပါနဲ႔ဆိုတာ ဘယ္ေလာက္တရားမွ်တပါသလဲ။ ဒီလိုတရားမွ်တတဲ့စိတ္ေတြရွိဖို႔အတြက္ အေျခခံေမြးျမဴရမယ့္ စိတ္ဓါတ္ကေတာ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ပါပဲ။


ဒီလိုငါးပါးသီလနဲ႔ျပည့္စံုမွလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္လို႔ သတ္မွတ္လို႔ရသလို.. ဒီလိုကိုယ္ခ်င္းစာတရားရွိမွလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္အျဖစ္ အသိမွတ္ျပဳႏိုင္မွာပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္လို႔ အသိမွတ္ျပဳလိုက္တာဟာ.. မွတ္ပံုတင္ထဲမွာ ေရးလိုက္ယံုနဲ႔ ၿပီးျပည့္စံုသြားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ပါေျပာၿပီး ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးမကို မလိုက္နာတာဟာ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ အေျခခံကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္မွ မရွိျပန္ရင္လည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္လို႔ မေခၚဆုိႏိုင္ျပန္ပါဘူး။ ဒါမို႔လို႔လည္း ေရွးေရွးဆရာေတာ္ဘုရားေတြက ငါးပါးသီလလံုေအာင္ထိန္းမွ ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္မယ္လို႔ ေဟာျပဆံုးမေပးခဲ့တာ ျဖစ္ပါမယ္။ သူ႔ေနရာမွာ ငါသာဆိုရင္ဆုိတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေလး အရင္ေမြးျမဴလိုက္မယ္ဆိုရင္ကို ငါးပါးသီလက အလိုလိုလံုၿခံဳသြားမွာပါ။ ငါးပါးသီလကိုထိန္းသိမ္းႏိုင္ျခင္းဟာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားေတြကိုယ့္ရင္မွာ ေပါက္ပြားလာေအာင္ ေမြးျမဴေနတာျဖစ္သလို.. ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ က်င့္ႀကံေနထိုင္ေနတာနဲ႔ ထပ္တူက်ေနပါတယ္။


ယခုလိုအခ်ိန္ခါမွာ ဘုရားရွင္ဆံုးမခဲ့တဲ့ အေျခခံအသိတရားျဖစ္တဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားေတြဟာ အင္မတန္မွ ခမ္းေျခာက္လာၾကပါတယ္။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားထားပါလို႔ ေျပာလိုက္တာဟာ အင္မတန္က်ယ္ျပန္႔ပါတယ္။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားထားရတာဟာ ငါးပါးသီလလံုလလံုၿခံဳဖို႔တစ္ခုထဲအတြက္ မဟုတ္ပါဘူး။ သတၱ၀ါအားလံုးအေပၚမွာ ကိုယ္နဲ႔ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး စာနာတတ္တဲ့စိတ္ထားေတြ အၿမဲေမြးျမဴႏိုင္ဖို႔ပါ။ ကမၻာေပၚမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေဆြးေႏြးၾကတယ္၊ စစ္ပြဲေတြမျဖစ္ဖို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးတားျမစ္ၾကတယ္၊ တစ္ႏိုင္ငံနဲ႔တစ္ႏိုင္ငံမတရား မသိမ္းပိုက္ဖို႔အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာဆိုေနၾကပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲေျပာဆိုေျပာဆို၊ ဘယ္လိုပဲတားျမစ္တားျမစ္ မတရားမႈေတြကေတာ့ ျဖစ္ေနၾကတုန္းပါပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေတြ လုပ္ေနေပမယ့္ ၿငိမ္းေအးလားဆိုေတာ့ မၿငိမ္းေအးၾကပါဘူး။ ဒါေတြဟာ ဘာလို႔လည္းဆိုေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး စာနာတတ္တဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားေတြ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေတြ မရွိႀကလို႔ပါပဲ။


ကိုယ့္မိသားစုက်ေတာ့ ေႏြးေႏြးေထြးေထြးနဲ႔ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေလး ေနခ်င္တယ္.. သူတစ္ပါးမိသားစုက် ဘာျဖစ္ျဖစ္ဆိုတဲ့စိတ္ထားေတြ၊ ကိုယ့္ႏိုင္ငံတိုးတက္ဖြင့္ၿဖိဳးဖို႔.. သူတစ္ပါးႏိုင္ငံ ဘယ္ေလာက္မြဲျပာက်က်ဆိုတဲ့ စိတ္ထားေတြ၊ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ့္လူမ်ိဳးေကာင္းစားေရးအတြက္ သူမ်ားဘာသာ၀င္ေတြကို ဘယ္လိုမတရားနည္းေတြနဲ႔ သိမ္းပိုက္ရသိမ္းပိုက္ရဆိုတဲ့ စိတ္ထားေတြ၊ ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ့္လူမ်ိဳးက်နည္းနညး္မွအထိမခံ၊ သူမ်ားဘာသာသူမ်ားလူမ်ိဳးက် လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ၾကတဲ့ စိတ္ထားေတြဟာ ေလာကၿငိမ္းခ်မ္းေရးေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလိုနည္းနဲ႔ဘယ္လိုမွ မၿငိမ္းခ်မ္းႏိုင္သလို ဘယ္လိုမွလည္း ေလာကႀကီးသာယာ၀ေျပာမလာႏိုင္ပါဘူး။ သူ႔လူမ်ိဳးေနရာမွာ ငါ့လူမ်ိဳးဆိုရင္ဆိုတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာတဲ့စိတ္ထားေတြ၊ သူ႔ႏိုင္ငံေနရာမွာ ငါ့ႏိုင္ငံသာဆိုရင္ဆိုတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာတဲ့စိတ္ထားေတြ၊ သူ႔ဘာသာဆိုတဲ့ေနရာမွာ ငါ့ဘာသာသာဆိုရင္ဆိုတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေတြ မရွိၾကသ၍ ဘယ္ေတာ့မွ စစ္မွန္တဲ့ ၿငိမ္းေအးမႈကို မရရွိႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေတြ မေမြးျမဴပဲ ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေတြလုပ္ေနပါေစ.. ဘယ္ေတာ့မွၿငိမ္းခ်မ္းႏိုင္ပါဘူး။


ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္လည္း ကိုယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဆရာေတာ္ဦးသုမဂၤလ ေဟာျပဆံုးမတာေလး သတိရမိပါတယ္။ "ဘယ္ေလာက္ႀကီးပဲ ပါးစပ္က ဗုဒၶဘာသာ၀င္ပါလို႔ ေအာ္ေနပါေစ.. ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္မွ မေမြးႏိုင္ရင္ေတာ့ ဒြန္းစဏၰားဗုဒၶဘာသာ (သူေတာင္းစားဗုဒၶဘာသာ)ပဲျဖစ္ေတာ့မွာ" ဆိုတာပါပဲ။ ကိုယ့္ဆီက မေတာ္မတရားေတာင္းတာ၊ မေတာ္မတရားယူတာမႀကိဳက္ရင္ သူတစ္ပါးဆီကလည္း မယူဘူးဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳးမွ မေမြးျမဴႏိုင္ရင္ သူေတာင္းစားဘ၀ကကို တက္မွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး ဆိုတာပါပဲ။ အင္မတန္မွ မွတ္သားသင့္ပါတယ္။ သူတစ္ပါးကို လိမ္ရပတ္ရ၊ လူလည္က်ရတဲ့အခ်ိန္တုန္းကေတာ့ ၿပံဳးေပ်ာ္လို႔.. ကိုယ္လည္းခံရေရာ ယမ္းပံုမီးက်ျဖစ္တာေတြဟာ ကိုယ္ခ်င္းမစာတတ္တဲ့ စိတ္ထားေတြေၾကာင့္ပါ။ ကိုယ့္ခ်င္းမစာတတ္တဲ့စိတ္ေတြေၾကာင့္လည္း သူမ်ားမိုးခါးေရေသာက္ရင္ လိုက္ေသာက္မယ္ဆိုတဲ့လူေတြ မ်ားလာတာပါ။ ငါေကာင္းစားၿပီးေရာ သူတစ္ပါးဘာျဖစ္ျဖစ္ ဆိုတဲ့စိတ္ေတြ ၀င္လာတဲ့အတြက္ တိရိစၧာန္နဲ႔တူညီတဲ့ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇင္း စိတ္ရိုင္းေတြ ျဖစ္လာၾကရတာပါ။ ဒါမို႔လို႔လည္း မဟာဂႏၶာရံု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက.. “ေလာကႀကီးမွာ ဘယ္သူမဆုိ ခ်မ္းသာခ်င္ၾကတာပဲ။ သူမ်ားဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္မွ ကုိယ္ခ်မ္းသာရတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္ေစနဲ႔.. မလုပ္အပ္ဘူး။ သူမ်ားဆင္းရဲေအာင္ မလုပ္ၾကနဲ႔။ အနစ္နာခံစရာ ရွိရင္ ကုိယ္သာခံ။ ဒါလူ႔သီလပဲ။” ဆိုၿပီးဆံုးမေပးခဲ့တာပါ။ မွန္ပါတယ္.. အဓိကကေတာ့.. သူတစ္ပါးဆင္းရဲမွ ကိုယ္ခ်မ္းသာမယ့္အလုပ္မ်ိဳးေတြ မလုပ္မိဖို႔ပါပဲ။ ဘာေတြပဲလုပ္လုပ္၊ ဘာေတြပဲေျပာေျပာ ဘာေတြပဲႀကံႀကံ.. သူ႔ေနရာမွာ ငါသာဆိုရင္ဆိုတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေလး အရင္ဆံုးႏွလံုးသြင္းႏိုင္ဖို႔ပါပဲ။ လူသားတိုင္း လူသားတုိင္း.. ကိုယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ ေလာကႀကီးကို အလွဆင္ေပးႏိုင္ၾကပါေစ…။

Read more...

ပစၥည္းပိုင္း - ပ႒ာန္းနည္း (၂)

အမည္ ပစၥည္း ပစၥယုပၸန္
ေဟတု နာမ္ နာမ္,႐ုပ္
အာရမၼဏ နာမ္,႐ုပ္,နိဗၺာန္,ပညတ္ နာမ္
အဓိပတိ (အာရမၼဏာဓိပတိ) နာမ္,႐ုပ္,နိဗၺာန္ နာမ္
အဓိပတိ (သဟဇာတာဓိပတိ) နာမ္ နာမ္
အနႏၲရ, သမနႏၲရ, အနႏၲ႐ူပနိႆယ, နတၳိ, ဝိဂတ နာမ္ နာမ္
သဟဇာတ, သဟဇာတနိႆယ, သဟဇာတၳိ, သဟဇာတဝိဂတ နာမ္,႐ုပ္ နာမ္,႐ုပ္
အညမည နာမ္,႐ုပ္ နာမ္,႐ုပ္
နိႆယ (သဟဇာတနိႆယ) နာမ္,႐ုပ္ နာမ္,႐ုပ္
နိႆယ (ဝတၳဳပုေရဇာတနိႆယ) ႐ုပ္ နာမ္
နိႆယ (ဝတၳဳရမၼဏပုေရဇာတနိႆယ) ႐ုပ္ နာမ္
ဥပနိႆယ (အာရမၼဏူပနိႆယ) နာမ္,႐ုပ္,နိဗၺာန္ နာမ္
ဥပနိႆယ (အနႏၲ႐ူပနိႆယ) နာမ္ နာမ္
ဥပနိႆယ (ပကတူပနိႆယ) နာမ္,႐ုပ္,ပညတ္ နာမ္
ပုေရဇာတ (ဝတၳဳပုေရဇာတ) ႐ုပ္ နာမ္
ပုေရဇာတ (အာရမၼဏပုေရဇာတ) ႐ုပ္ နာမ္
ပစၧာဇာတ နာမ္ ႐ုပ္
အာေသဝန နာမ္ နာမ္
ကမၼ (နာနကၡဏိကကမၼ) နာမ္ နာမ္,႐ုပ္
ကမၼ (သဟဇာတကမၼ) နာမ္ နာမ္,႐ုပ္
ဝိပါက နာမ္ နာမ္,႐ုပ္
အာဟာရ (႐ုပ္အာဟာရ) ႐ုပ္ ႐ုပ္
အာဟာရ (နာမ္အာဟာရ) နာမ္ နာမ္,႐ုပ္
ဣၿႏၵိယ (ဝတၳဳပုေရဇာတိၿႏၵိယ) ႐ုပ္ နာမ္
ဣၿႏၵိယ (႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယ) ႐ုပ္ ႐ုပ္
ဣၿႏၵိယ (သဟဇာတိၿႏၵိယ) နာမ္ နာမ္,႐ုပ္
စ်ာန နာမ္ နာမ္,႐ုပ္
မဂၢ နာမ္ နာမ္,႐ုပ္
သမၸယုတၱ နာမ္ နာမ္
ဝိပၸယုတၱ (သဟဇာတဝိပၸယုတ္) နာမ္,႐ုပ္ နာမ္,႐ုပ္
ဝိပၸယုတၱ (ပုေရဇာတဝိပၸယုတ္) ႐ုပ္ နာမ္
ဝိပၸယုတၱ (ပစၧာဇာတဝိပၸယုတ္) နာမ္ ႐ုပ္

အထၳိပစၥည္းသည္ သဟဇာတတၳိ၊ ပုေရဇာတတၳိ၊ ပစၧာဇာတတၳိ၊ အာဟာရတၳိ၊ ဣၿႏၵိယတၳိ အားျဖင့္ ၅-ပါး အျပားရွိ၏။
ထို ၅-ပါးတို႔တြင္ -
သဟဇာတတၳိသည္ သဟဇာတ ၃-ပါးႏွင့္ တူ၏။
ပုေရဇာတတၳိသည္ ပုေရဇာတ ၂-ပါးႏွင့္ တူ၏။
ပစၧာဇာတတၳိသည္ ပစၧဇာတႏွင့္ တူ၏။
အာဟာရတၳိသည္ ႐ုပ္အာဟာရႏွင့္ တူ၏။
ဣၿႏၵိယတၳိသည္ ႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယႏွင့္ တူ၏။

နတၳိႏွင့္ ဝိဂတပစၥည္းတို႔သည္ အနႏၲရႏွင့္ တူ၏။

အဝိဂတသည္ အတၳိႏွင့္ တူ၏။

+++++

ပစၥည္းသေဘာတူ ေပါင္း၍ ျပျခင္း

ဤ ၂၄-ပစၥည္းတို႔တြင္ -

(၁) နာမ္သည္ နာမ္အား ပစၥည္း-ပစၥယုပၸန္၏ အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳရာ၌ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ဝိဂတ၊ အာေသဝန၊ သမၸယုတၱအားျဖင့္ ၆-ပစၥည္း။

(၂) နာမ္သည္ နာမ္႐ုပ္အား ပစၥည္း-ပစၥယုပၸန္အျဖစ္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳရာ၌ ေဟတု၊ စ်ာန၊ မဂၢ၊ ကမၼ၊ ဝိပါကအားျဖင့္ ၅-ပစၥည္း။

(၃) နာမ္သည္ ႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳရာ၌ ပစၧာဇာတပစၥည္း။

(၄) ႐ုပ္သည္ နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳရာ၌ ပုေရဇာတပစၥည္း။

(၅) ပညတ္,နာမ္,႐ုပ္တို႔သည္ နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳရာ၌ အာရမၼဏ၊ ဥပနိႆယ ၂-ပစၥည္း။

(၆) နာမ္႐ုပ္ ၂-ပါးသည္ နာမ္႐ုပ္ ၂-ပါးအား ေက်းဇူးျပဳရာ၌ အဓိပတိ၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိႆယ၊ အာဟာရ၊ ဣၿႏၵိယ၊ ဝိပၸယုတၱ၊ အတၳိ၊ အဝိဂတအားျဖင့္ ၉-ပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳကုန္၏။


ပစၥည္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္

၂၄-ပစၥည္းတို႔ကို အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ သိမ္း႐ုံး ေပါင္းစည္းအပ္သည္ရွိေသာ္ -

(၁) အာရမၼဏ
(၂) ဥပနိႆယ
(၃) ကမၼ
(၄) အတၳိ စေသာ ၄-ပစၥည္းသို႔သာ ဝင္ကုန္၏။

(၁) အာရမၼဏပစၥည္း၌ အာရမၼဏာဓိပတိ၊ ဝတၳာရမၼဏပုေရဇာတနိႆယ၊ အာရမၼဏူပနိႆယ၊ အာရမၼဏပုေရဇာတ၊ ဝတၳာရမၼဏပုေရဇာတဝိပၸယုတၱ၊ အာရမၼဏပုေရဇာတတၳိ၊ အာရမၼဏပုေရဇာတအဝိဂတ ဤ ၇-ပစၥည္းႏွင့္ အာရမၼဏပါ ေပါင္း ၈-ပစၥည္းတို႔သည္ အာရမၼဏ ရွစ္မ်ိဳး မည္ကုန္၏။
(အာ၊ ဓိ၊ နိ၊ ဥ၊ ပု၊ ဝိပ္၊ အတ္၊ အဝိ တို႔တည္း။)

(၂) ဥပနိႆယ၌ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ အနႏၲ႐ူပနိႆယ၊ ပကတူပနိႆယ၊ အာေသဝန၊ အနႏၲရကမၼ၊ ဗလဝနာနာကၡဏိကကမၼ၊ နတၳိ၊ ဝိဂတ ဤ ၉-ပစၥည္းတို႔သည္ ဥပနိႆယ ၉-မ်ိဳး၊ ပစၥည္းအားျဖင့္ ၇-ပါး မည္ကုန္၏။
(အနံ၊ သနံ၊ ဥ၊ အာေသ၊ ကံ၊ နတ္၊ ဝိဂတ တို႔တည္း။)

(၃) ကမၼမွာ ကာမဝိပါက္အားတပ္ေသာ ဒုဗၺလကမၼ၊ ကဋတၳာ႐ုပ္အားတပ္ေသာ ပၪၥေဝါကာရကုသိုလ္, အကုသိုလ္ေစတနာဟု ဆိုအပ္ေသာ ဗလဝဒုဗၺလကမၼတစ္ပါးသာတည္း။ ဤကား နာနာကၡဏိကကမၼမ်ိဳးတည္း။

(၄) အတၳိ၌ (က) သဟဇာတတၳိ၊ (ခ) ဝတၳဳပုေရဇာတတၳိ၊ (ဂ) ပစၧာဇာတတၳိ၊ (ဃ) ႐ူပအာဟာရတၳိ၊ (င) ႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယတၳိ ဟူ၍ ၅-ပါး အျပားရွိ၏။

(က)သဟဇာတတၳိ၌ ေဟတု၊ သဟဇာတာဓိပတိ၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ သဟဇာတနိႆယ၊ သဟဇာတကမၼ၊ ဝိပါက၊ နာမ္အာဟာရ၊ သဟဇာတိၿႏၵိယ၊ စ်ာန၊ မဂၢ၊ သမၸယုတၱ၊ သဟဇာတဝိပၸယုတၱ၊ သဟဇာတတၳိ၊ သဟဇာတအဝိဂတ - ေပါင္း သဟဇာတမ်ိဳး ၁၅-ပါး။

(ခ) ဝတၳဳပုေရဇာတတၳိ၌ ဝတၳဳပုေရဇာတနိႆယ၊ ဝတၳဳပုေရဇာတ၊ ဝတၳဳပုေရဇာတိၿႏၵိယ၊ ဝတၳဳပုေရဇာတဝိပၸယုတၱ၊ ဝတၳဳပုေရဇာတတၳိ၊ ဝတၳဳပုေရဇာတအဝိဂတ - ေပါင္း သဟဇာတ ၆-ပါး။

(ဂ) ပစၧာဇာတတၳိ၌ ပစၧာဇာတ၊ ပစၧာဇာတဝိပၸယုတၱ၊ ပစၧာဇာတတၳိ၊ ပစၧာဇာတအဝိဂတ - ေပါင္း ပစၧာဇာတမ်ိဳး ၄-ပါး။

(ဃ) ႐ူပအာဟာရတၳိ၌ ႐ုပ္အာဟာရ၊ ႐ုပ္အာဟာရတၳိ၊ ႐ူပါဟာရအဝိဂတ - ေပါင္း ႐ုပ္အာဟာရမ်ိဳး ၃-ပါး။

(င) ႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယတၳိ၌ ႐ုပ္ဇီဝိတိေျႏၵ၊ ႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယတၳိ၊ ႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယအဝိဂတ - ေပါင္း ႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယမ်ိဳး ၃-ပါး ဟူလို။


ကာလသံုးပါး စသည္ျဖင့္ ေဝဖန္ျပျခင္း

ေဟတု၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိႆယ၊ ပုေရဇာတ၊ ပစၧာဇာတ၊ ဝိပါက၊ အာဟာရ၊ ဣၿႏၵိယ၊ စ်ာန၊ မဂၢ၊ သမၸယုတၱ၊ ဝိပၸယုတၱ၊ အတၳိ၊ အဝိဂတ - ဤ ၁၅-ပစၥည္းတို႔သည္ ပစၥဳပၸန္ကာလ တစ္ပါး၌ ျဖစ္၏။

အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ အာေသဝန၊ နတၳိ၊ ဝိဂတ - ၌ ၅-ပါးတို႔သည္ အတိတ္ကာလ တစ္ပါးတည္း၌သာ ျဖစ္၏။

ဤ ၂၀-ေသာ ပစၥည္းတို႔သည္ ကာလတစ္ပါးတည္း၌သာ ျဖစ္ေသာ ပစၥည္း မည္၏။

သဟဇာတကမၼပစၥည္းသည္ ပစၥဳပၸန္ကာလ၌ ျဖစ္၍၊ နာနာကၡဏိကကမၼပစၥည္းသည္ အတိတ္ကာလ၌ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကမၼပစၥည္းသည္ ကာလ ၂-ပါး၌ ျဖစ္ေသာ ေဒြကာလိကပစၥည္း မည္၏။

အာရမၼဏ၊ အဓိပတိ၊ ဥပနိႆယ ဤ ၃-ပစၥည္းတို႔သည္ ပစၥဳပၸန္၊ အတိတ္၊ အနာဂတ္ဟူေသာ ကာလ ၃-ပါး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာေၾကာင့္ ေတကာလိကပစၥည္း မည္ကုန္၏။

နိဗၺာန္, ပညတ္ ၂-ပါးတို႔သည္ ကာလ ၃-ပါးမွ လြတ္ေသာ တရားတို႔ မည္ကုန္၏။

အာရမၼဏ၊ အဓိပတိ၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိႆယ၊ ဥပနိႆယ၊ ပုေရဇာတ၊ အာဟာရ၊ အတၳိ၊ အဝိဂတ - ဤ ၁၀-ပါးေသာ ပစၥည္းတို႔သည္ အဇၥ်တၳ ဗဟိဒၶ ၂-ပါးလံုး၌ ျဖစ္ေသာ တရားတို႔ မည္ကုန္၏။
ႂကြင္းေသာ ၁၄-ပစၥည္းတို႔သည္ အဇၥ်တၳျဖစ္ေသာ ပစၥည္းတို႔ မည္ကုန္၏။

+++++

အမ်ိဳးအားျဖင့္ ခြဲဟန္

သဟဇာတမ်ိဳး ၁၅-ပါး

ေဟတု၊
သဟဇာတာဓိပတိ၊
သဟဇာတ၊
အညမည၊
သဟဇာတနိႆယ၊
သဟဇာတကမၼ၊
ဝိပါက၊
နာမ္အာဟာရ၊
သဟဇာတိၿႏၵိယ၊
စ်ာန၊
မဂၢ၊
သမၸယုတၱ၊
သဟဇာတဝိပၸယုတၱ၊
သဟဇာတတၳိ၊
သဟဇာတအဝိဂတ။

အာရမၼဏမ်ိဳး ၈-ပါး

အာရမၼဏ၊
အာရမၼဏာဓိပတိ၊
ဝတၳာရမၼဏပုေရဇာတနိႆယ၊
အရမၼဏူပနိႆယ၊
အာရမၼဏပုေရဇာတ၊
ဝတၳာရမၼဏပုေရဇာတဝိပၸယုတၱ၊
အာရမၼဏပုေရဇာတတၳိ၊
အာရမၼဏပုေရဇာတအဝိဂတ။

(အခ်ိဳ႕စာအုပ္မ်ား၌ ဝတၳာရမၼဏပုေရဇာတတၳိ၊ ဝတၳာရမၼဏပုေရဇာတအဝိဂတ ဟု ဆို၏။ ဝတၳာရမၼဏပုေရဇာတဆိုလွ်င္ ဝတၳဳမဟုတ္ေသာ အာရမၼဏပုေရဇာတတို႔ မပါဝင္ႏုိင္။ အာရမၼဏပုေရဇာတဆိုမွ ဝတၳာရမၼဏပုေရဇာတ၊ အာရမၼဏပုေရဇာတ အားလံုး ပါဝင္ႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕စာအုပ္မ်ား၌ ခြဲျခားပံုမွာ မစံုလင္။)

အနႏၲရမ်ိဳး ၇-ပါး

အနႏၲရ၊
သမနႏၲရ၊
အနႏၲ႐ူပနိႆယ၊
အာေသဝန၊
ပကတူပနိႆယကမၼတစိတ္၊
နတၳိ၊
ဝိဂတ။

(ဖိုလ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ မဂၢေစတနာကို ပကတူပနိႆယ နာနာကၡဏိကကမၼတစိတ္ဟု ဆိုထားသည္။ ထိုေစတနာသည္ ေနာက္ေနာက္စိတ္ေစတသိက္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ဗလဝေရွ႕စိတၱဳပၸါဒ္တြင္ ပါဝင္ေသာေၾကာင့္ ပကတူပနိႆယတစိတ္လည္း ဟုတ္၏။ ေစတနာတရားျဖစ္၍ နာနာကၡဏိကကမၼတစိတ္လည္း ဟုတ္၏။ အျခားမဲ့ဖိုလ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာေၾကာင့္ အနႏၲရမ်ိဳးတြင္လည္း ပါဝင္ရသည္။ ဤအနႏၲရမ်ိဳး ၇-ပါးကို အခ်ိဳ႕စာအုပ္၌ “အနႏၲ႐ူပနိႆယပကတူပမ်ိဳး”ဟုလည္း နာမည္ေပး၏။ ထိုသို႔ေပးျခင္းသည္ “အာရမၼဏူပနိႆယ၊ ေပ၊ သေမာဓာနံဂစၧႏၲိ”ဟူေသာ သၿဂႋဳဟ္၌ ျပသည့္ ပစၥည္း ၄-မ်ိဳးတြင္ ဥပနိႆယမ်ိဳး၌ ဤအနႏၲရ ၇-ပါးလံုး ဝင္ၾကရေသာေၾကာင့္ ေကာင္းလွေပ၏။)

ဝတၳဳပုေရဇာတမ်ိဳး ၆-ပါး

ဝတၳဳပုေရဇာတနိႆယ၊
ဝတၳဳပုေရဇာတ၊
ပုေရဇာတိၿႏၵိယ၊
ဝတၳဳပုေရဇာတဝိပၸယုတ္၊
ဝတၳဳပုေရဇာတတၳိ၊
ဝတၳဳပုေရဇာတအဝိဂတ။

(အခ်ိဳ႕စာအုပ္၌ “ပုေရဇာတမ်ိဳး”ဟု နာမည္တပ္၏။ ပုေရဇာတဟု သာမန္ဆိုလွ်င္ အာရမၼဏပုေရဇာတမ်ားပါ ပါဝင္ဖြယ္ ရွိ၏။ ထိုအာရမၼဏပုေရဇာတစုကား အာရမၼဏမ်ိဳး၌ ပါဝင္ခဲ့ၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာ ဆရာျမတ္တို႔က “ဝတၳဳပုေရဇာတမ်ိဳး”ဟု နာမည္တပ္ၾကသည္။)

ပစၧာဇာတမ်ိဳး ၄-ပါး

ပစၧာဇာတ၊
ပစၧာဇာတဝိပၸယုတၱ၊
ပစၧာဇာတတၳိ၊
ပစၧာဇာတအဝိဂတ။

အာဟာရမ်ိဳး ၃-ပါး

႐ုပ္အာဟာရ၊
အာဟာရတၳိ၊
အာဟာရအဝိဂတ။

႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယမ်ိဳး ၃-ပါး

႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယ၊
ဣၿႏၵိယတၳိ၊
ဣၿႏၵိယအဝိဂတ။

(“႐ူပဇီဝိတိၿႏၵိယတၳိ”ဟုလည္း အခ်ိဳ႕စာ ရွိ၏။ ပစၥည္း ၄-မ်ိဳးျဖင့္ ခြဲလွ်င္ အတၳိမ်ိဳးတြင္ ပါဝင္ရမည္ ျဖစ္၍ ေကာင္း၏။)

ပကတူပနိႆယမ်ိဳး ၂-ပါး

၁။ ေနာက္ေနာက္စိတ္ေစတသိက္အား တပ္ေသာ ဗလဝျဖစ္ေသာ ေရွးေရွးစိတၱဳပၸါဒ္ ႐ုပ္ ပညတ္ဟူေသာ သုဒၶပကတူပနိႆယ။
၂။ ဝိပါက္နာမကၡႏၶာအား တပ္ေသာ ဗလဝကံဟူေသာ မိႆကပကတူပနိႆယ နာနာကၡဏိကကမၼ။

(၁-သည္ “ရာဂါဒေယာပန၊ ေပ၊ ကုသလာဒိဓမၼာနံ”ႏွင့္ ညီ၏။ ၂-ကား “ကမၼံ ဝိပါကာနံ”ႏွင့္ ညီသည္။ ဗလဝကံကို ေကာက္ရာ၌ အနႏၲရမ်ိဳးတြင္ ပါဝင္ၿပီးေသာ မဂၢေစတနာကို ၾကည္။ ဤပကတူပ ၂-မ်ိဳးသည္ ၃-ခ်က္စု ဆို႐ိုးစာအုပ္မ်ား၌ မရွိေသာ္လည္း သၿဂႋဳဟ္မွာပင္ တိုက္႐ိုက္ ရွိေပသည္။)

နာနာကၡဏိကကမၼမ်ိဳး တစ္ပါး

ကာမဝိပါက္အား တပ္ေသာ ဒုဗၺလကမၼ, ကဋတၱာ႐ုပ္အား တပ္ေသာ ဗလဝဒုဗၺလကမၼ။

[ကာမဝိပါက္အား တပ္ေသာ ဗလဝကံမွာ ပကတူပနိႆယတြင္ ပါဝင္ၿပီ။ မဟဂၢဳတ္ေလာကုတၱရာကံဟူေသာ ေစတနာတို႔ကား ဒုဗၺလဟု မရွိ။ ဗလဝခ်ည္းသာ ျဖစ္၍ ပကတူပနိႆယႏွင့္ အနႏၲရမ်ိဳးတြင္ အသီးအသီး ပါဝင္ေလၿပီ။ ပကတူပနိႆယပစၥယုပၸန္တြင္ ကမၼဇ႐ုပ္မ်ား မပါဝင္ေသာေၾကာင့္ ထို႐ုပ္တို႔အား တပ္ေသာ (ထို႐ုပ္တို႔ကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ) ကံဟူသမွ် ဗလဝျဖစ္ျဖစ္, ဒုဗၺလျဖစ္ျဖစ္ နာနာကၡဏိကကမၼ သက္သက္သာတည္း။]

ေဆာင္

ဆယ့္ငါး သဟ၊
ရွစ္ဝအာႏွင့္၊
ခုနစ္ျဖာနန္၊
ေျခာက္တန္ဝတၳဳ၊
ေလးခုပစၥာ၊
သံုးျဖာဟာေရာ၊
တေယာဣၿႏၵိ၊
ဒြိပကတူ၊
တစ္ခုယူကံ၊
မ်ိဳးကိုးတန္ဟု၊
မွတ္ရန္အျပား၊
ေဝဖန္ျခားသည္၊
ဤကား အမ်ိဳးအခြဲတည္း။

+++++

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၄ ရက္ စေနေန႔ ေလာကခ်မ္းသာ ဆည္းဆာ တရားပြဲကို ေဘာ္လ္တီမိုးၿမိဳ႕ အရွင္ေကလာသဝိဟာရ ဆရာေတာ္ အရွင္ကစၥာယနက ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္သြားခဲ့၏။

Read more...

*စိတ္အေၾကာင္း- ပိုင္းေလာ့ဆရာေတာ္ဘုရား*

Mind-Pilot

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား
Tags: ,

Read more...

ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ

အဆင္ေျပဖို ့အတြက္ဆိုရင္ အခ်င္းခ်င္း နားလည္ထားသင့္တာက ေဆြမ်ိဳးေတြပဲလို ့ဆိုတာေပါ့။ ေဆြမ်ိဳးေတာင္မွ ခ်စ္ရတဲ့ ေဆြမ်ိဳးျဖစ္တယ္လို ့ သိထားမယ္၊ စိတ္ထားနိုင္မယ္ဆိုရင္ အေတာ္ေလး အဆင္ေျပဖြယ္ ရွိပါတယ္။


၁၇ရက္ စက္တင္ဘာလ ၊ ၂၀၁၀ခုနွစ္။ ခုေလာေလာဆယ္ကေပါ့။ ဥေရာပနဲ ့တရုတ္ ခရစ္စယာန္ သာသနာျပဳၾကပံု အစည္းေ၀းၾကီးမွာ ေက်ာင္းနား နီးေနတာနဲ ့ အနီးေန ဂ်ာမန္ကိုယ္ေတာ္က သူတို ့ ဘယ္လို လုပ္ၾကသလဲ ဆိုတာ သိၾကရမယ္။

ဗဟုသုတလည္း ရနိုင္တယ္ သြားၾကမယ္ ဆိုျပီး
ႏွစ္နာရီၾကာ အစည္းေ၀းကို တက္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္ေပါ့။

အစည္းေ၀းၾကီးကလည္း လူမ်ားစြာပါ။ သူတို ့ ဘုန္းၾကီး ၊ သီလရွင္ေတြ ၊ လူေတြရယ္။ ျပီးေတာ့ လူပရိသတ္ က တရုတ္နဲ ့ ဂ်ာမန္ အီတလီ အိုင္ယာလန္ အိမ္နီးနားခ်င္း ဥေရာပ က လူမ်ားစြာ ေပါ့ ေလ။ အစည္းေ၀း စာတမ္းက ပေရာ္ဖက္ဆာ ေဒါက္တာ တစ္ဦးက ဖတ္ၾကားပါတယ္။

အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ ေမးခြန္းေမးၾက ေျဖေပးၾက ၊
လုပ္ၾကပါတယ္။ ထားလိုက္ၾကစို ့ ရဲ ့။
အစည္းေ၀း အေၾကာင္းကို။

အဲဒီအထဲမွာ ခရစ္စယာန္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး တစ္ပါးက တကယ့္ ေစတနာ ေကာင္း ေကာင္း ရင္းနီးစြာ စကား လက္ဆံုၾကျဖစ္ပါတယ္။ လက္ဘက္ရည္လည္း ကပ္ေပါ့။ ျပီးေတာ့ သူနဲ ့ ေျပာသြားတဲ့ စကားတစ္ခြန္းက အမွတ္တရ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဘာလဲ ဆိုေတာ့ အားလံုးက ဘုရား သခင္ ဖန္ဆင္းထားတာမို ့ ေဆြမ်ိဳးေတြတဲ့။

သူေျပာခဲ့တဲ့ စကားကို မျငင္းပယ္ခဲ့ပါဘူး။ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ အပိုင္းက အားလံုးက ေဆြမ်ိဳးေတြ ဆိုတာကိုပဲေလ။ သူေျပာခ်င္ရာ သူေျပာသလို ကိုယ္ေျပာခ်င္ရာ အာနပါန အေၾကာင္း၊ အာနပါန လုပ္ရင္ သမာဓိ ျဖစ္လာပံုကို လည္း သူကို ့ ေျပာထားျပီးျပီကို။

တကယ္ေတာ့ အားလံုးဟာ ေဆြမ်ိဳးစပ္တတ္ရင္ ေဆြမ်ိဳးေတြခ်ည္းပါပဲ။ ကုိယ့္အျမင္နဲ ့ကို စပ္ၾကည့္ မယ္ ဆိုရင္ေပါ့ေလ။ ကိုယ့္မိသားစု၀င္မို ့ကိုယ္နဲ ့ေဆြမ်ိဳးေတာ္တယ္။ ကိုယ့္ရပ္ကြက္ကမို ့ ကိုယ့္ရြာ ကမို ့ ၊ ရပ္ေဆြရပ္မ်ိဳးေတာ္တယ္။ ကိုယ့္နယ္ကမို ့ ကိုယ္တိုင္းကမို ့၊ ကိုယ့္နိုင္ငံကမို ့၊ ကိုယ့္အာစီယံ နိုင္ငံ ကမို ့၊ ကိုယ့္အာရွကမို ့ အဲဒီလို ေတာ္စပ္ၾကည့္လိုက္ပါ။

ေနာက္ဆံုး ကိုယ့္ကမၻာေပၚကမို ့၊ ကိုယ့္လူသားခ်င္းမို ့၊ ေနာက္ထပ္ ေအာက္ထစ္ဆံုး စကားဆိုရရင္ တိရ စၦာန္ေလးေတြနဲ ့ေတာင္မွ ကိုယ္လည္း သတၱ၀ါ ၊ တိရ စၦာန္လည္း သတၱ၀ါ ဆိုျပီး သတၱ၀ါ အခ်င္းခ်င္းမို ့ေတာ္စပ္လို ့ရပါတယ္။( သတၱ ဆိုတဲ့ ပါဠိမွ သတၱ၀ါလို ့ဆိုသည္၊ လူသည္လည္း သတၱအထဲမွာ ပါ၀င္သည္။) ဒါက ကိုယ့္အျမင္ သက္သက္ပါ။ ( အတၱေနာမတိ။ အေတြး)

ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က ဒီေလာက္ ဒီေလာက္လို ့ အစမထင္ ဂဏန္းခ်မရတဲ့ သံသရာ တစ္ခြင္မွာ ေဆြမ်ိဳး မေတာ္ဖူးသူမရွိဘူးတဲ့။

ဘုရားလက္ထက္က ပုဏၰားၾကီး လင္မယားေတာင္ ဘုရား ေတြ ့ေတြ ့ခ်င္း သားအမွတ္နဲ ့ခ်စ္စိတ္၀င္၊ ဘုရားကို သားလို ့ပါးစပ္က ထြက္က်လာတယ္။ ၾကားရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြမ်ားက အံ့ကိုၾသလို ့။ သားရယ္ အေမ အေဖတို ့ ၾကီးလွပါျပီ၊ သားသမီးေတြ ဆိုတာ အရြယ္ၾကီးတဲ့ အေဖအို အေမအို ပစ္မထား သင့္ဖူး မဟုတ္လား။ ခုမွ ၾကြလာရတယ္လို ့ လည္းေျပာတယ္။ ဒါကေတာ့ လူေျပာ ေျပာတာ ေပါ့ေလ။ ( လူေျပာဟူသည္ လူအခ်င္းခ်င္း ေျပာသလိုမ်ိဳး)။

ျပီးေတာ့ ေဟ့ ငါ့ သားတို ့ သမီးတို ့ နင္တို ့ရဲ ့ အကိုၾကြလာတယ္။ ရွိခိုးၾကတဲ့။ ျပီးေတာ့ သားခုခ်ိန္က စျပီး ဘယ္မွ မသြားနဲ ့၊ အျမဲ ဆြမ္းကပ္မယ္ စသျဖင့္ ေျပာျပန္ေရာ။ ( ၾကည့္ဦး၊ အတၱၾကီးပံုမ်ား သား
ဆိုတဲ့ ေဆြမ်ိဳး သံေယာဇဥ္ ေၾကာင့္ ေျပာလိုက္တာ၊ တရားမွ အတြင္း မေရာက္ေသးတာကိုး)။

ေနာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္က သူတို ့ကို တရားေဟာေျပာခဲ့ပါတယ္။ တရားထူးရၾကတယ္ေပါ့။ ရဟန္း ေတာ္ေတြက မ်က္စိ ေတြလည္ကုန္တာေပါ့။ ဖခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓနမင္းၾတားၾကီး နဲ ့ မိဖုရား မဟာ မာယာက ေမြးဖြားေတာ္မူတဲ့ ဘုရားကိုမ်ား သူတို ့ သား သားနဲ ့ တစ္သားသားတည္း ဆိုျပီး လုပ္ေန ၾကတယ္၊ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ပါလိမ့္ဗ်ာ။ ဘုရားရွင္ကလည္း မဟုတ္ဘူး မေျပာဘူး၊ သာသာ ေလး ျငိမ္ေနေတာ္မူလိုက္တာ။ သိခ်င္လိုက္တာ ဘာလို ့လဲမသိ။

ဒါနဲ ့ ပဲ ဘုရားရွင္ကို ရဟန္းေတာ္တုိ ့က ေလွ်ာက္ျဖစ္ၾကတယ္။ ဘုရားရွင္က ရွင္းျပလိုက္တယ္။ သူတို ့က အေဖ အေမ ဘ၀ ၅ရာ၊ အေဖေလး အေမေလး ဘ၀ ၅ရာ၊ အေဖၾကီး အေမၾကီးဘ၀ ၅ရာ အဲလိုကို ဆက္တိုက္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္ခဲ့ဘူးတာ။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို ့က သားခ်စ္စိတ္ေတြပိုခဲ့ ယိုခဲ့တာ ေပါ့တဲ့။

ဟိုတုန္းက မျမင္ဘူးတဲ့ လူတစ္ေယာက္ေယာက္မွာ
စိတ္ပါ၀င္စားသြားတယ္၊ စိတ္က ၾကည္နဴးသြား တယ္ ဆိုရင္
အဲဒီ လူမွာ တကယ့္ကို အက်ြမ္း၀င္ေတာ့တာပါပဲ။ ( ဇာတက)

အဲလို ျဖစ္သြားတာဟာ-

ဟုိတုန္းက အတူ ေနခဲ့ဖူး ထိုင္ခဲ့ဖူး သြားတူ လာတူ
လုပ္ခဲ့ဖူးလို ့ ျဖစ္ျဖစ္၊ ခုဘ၀မွာလည္း သူ ့ေကာင္း က်ိဳး
ကိုယ့္ေကာင္းက်ိဳးေလးေတြ ရွယ္ယာ အခ်င္းခ်င္း
လုပ္ၾကလို ့ျဖစ္ျဖစ္ အက်ြမ္း၀င္ ခင္မင္ အခ်စ္ စိတ္
ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။
ဥပမာ- ေရနဲ ့ ၾကာပန္းေတြ ့တဲ့ အခါ
လွလွ ပပ ပြင့္သလို မ်ိဳးပါပဲ။
( ဇာတက)

ဒီလိုမ်ိဳး ဘုရားရွင္က ရွင္းလင္းျပလိုက္ေတာ့မွ ရဟန္းေတာ္ေတြက ေအာ္ ဒီလိုကိုး ဆိုတာ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း သိသြားၾကတယ္ေပါ့။

ဒီ၀တၳဳမ်ိဳးလိုပဲ နကုလပိတာ နဲ ့ နကုလမာတာတို ့က ဘုရားကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္စိတ္သက္ခဲ့ၾကတာ။ ေနာက္ဆံုး မွာေတာ့ ဘုရားရွင္ဟာ အရင္းနီးဆံုး ပုဂၢိဳလ္ထဲမွာ သူတို ့က ထိပ္တန္းက ျဖစ္ေၾကာင္း ပရိသတ္အလယ္ ေဖၚထုတ္ေျပာၾကား ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ဒီလိုဆိုေတာ့ ဟုိ ခရစ္စယာန္ဘုန္းၾကီး ေျပာသလို သူတို ့ဘုရားက ဖန္ဆင္းတာမို ့ ေဆြမ်ိဳးဆိုတာကို လက္ခံရမယ္ လို ့ မဆိုလိုေသာ္လည္း ေဆြမ်ိဳး ဆိုတာေတာ့ လက္ခံသင့္ပါတယ္။

သို ့မဟုတ္ ကိုယ့္အျမင္ ကိုယ့္အေတြးအရ တစ္နည္းနည္းနဲ ့ စပ္ျပီး ကိုယ့္နိုင္ငံ ကိုယ္ကမၻာ စတဲ့ ေဆြမ်ိဳး စပ္နည္းနဲ ့လည္း စပ္လိုက စပ္နိုင္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က်ေတာ့ အားလံုး သံသရာမွာ လူတိုင္းလူတိုင္း ၊ သတၱ၀ါတိုင္း သတၱ၀ါတိုင္း ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ဘူးသူ မရွိဘူး လို ့ ဆိုထားတာမို ့ ေဆြမ်ိဳးစပ္လို ့ ရနိုင္ပါတယ္။

ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေပါ့ေလ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ လို ့ သေဘာေပါက္ရင္၊ ေဆြမ်ိဳးေတာင္မွ ခ်စ္ရတဲ့ ေဆြမ်ိဳး လို့ သိထား ၾကရင္ ၊ သေဘာထားနိုင္ၾကရင္ အေတာ္ေလး အဆင္ေျပမွာ ေသခ်ာပါတယ္ ။

ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ
ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ
ေဆြမ်ိဳးေတြပဲ


အားလံုးဟာ ေဆြမ်ိဳးေတြပဲေနာ္။
ဟုတ္တယ္ဟုတ္။


က်မ္းကိုး-

ဓမၼပဒအ႒ကထာ ၊ ဗုဒၶပိတု ျဗာဟၼဏ၀တၳဳ
ဇာတကအ႒ကထာ၊ နကုလပိတုဂဟပတိ၀တၳဳ
အတၱေနာမတိ ၊ ပစၥဳပၸႏၷဳပၸတၱိ

ျမတ္ေရာင္နီ

( ၂၀ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀ )



Read more...

ေသျခင္းရဲ ့ စကားမ်ား

ယေန ့( ၂၁ ၊ ၀၉ ၊၂၀၁၀ ) ဗုဒၶဘာသာ သင္တန္းမွာ လာျပီးတတ္ေနက် ဒကာမတစ္ဦးမွ ဘုိးဘြား ရိပ္သာသို ့ဆြမ္းစား တရားနာပင့္ဖိတ္ပါတယ္။ ဘုိးဘြားရိပ္သာ ဆိုတဲ့ အတိုင္း တကယ့္ကို သံေ၀ဂ ရစရာ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ အိုမင္း ရြတ္တြ၊ ကိုယ့္ရဲ ့လက္ေျခကိုေသာ္မွ ကိုယ့္အလိုကို မလိုက္ ေလေတာ့တဲ့ ဘုိးဘြားေတြပဲ။

တစ္ခ်ိဳ ့ကေတာ့ အေတာ္ေလး အိုမင္းလို ့ ကိုယ့္လက္ ကိုယ့္ေျခသာမက ကိုယ့္ရဲ ့စိတ္ကိုေတာင္ မထိန္းသိမ္းနိုင္ၾကတဲ့သူေတြလည္း ေတြ ့ခဲ့ရပါတယ္။ ျမန္မာနိုင္ငံလို ေတာက္ေ၀ွးက ဒုက္တစ္ေခ်ာင္း မဟုတ္ဘဲ ေလးဘီးတပ္ တြန္းလွည္း၊ အဲလို ေတာက္ေ၀ွးထက္ အကူညီ ပိုေပးနိုင္တဲ့ တြန္းလွည္း ေလးေတြကို အသံုးျပဳ ေနတာ ေတြ ့ရပါတယ္။ ဒါ့ျပင္ တစ္ခ်ိဳ ့က ေလးဘီးတပ္ တြန္းလွည္းေပၚ ထိုင္ျပီး ေနာက္က လူအပို တြန္းေပးေနတာလည္း ေတြ ့ရျပန္ေသးပါတယ္။

အဲဒိမွာ ေရာက္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ၁၁ နာရီခြဲေက်ာ္ေနျပီမို ့ ေန ့ခင္းစာ အတြက္ သူတို ့ ေနရာ အသင့္ ယူထားၾကပါျပီ။ ေနရာ အသင့္ ယူထားတဲ့ ေနရာ အသီးသီးကို လိုက္လံျပီး သင္တန္းသူ ဒကာမက ဒါက ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီးေတြပါ၊ ဒီမွာ ဆြမ္းဘုဥ္းၾကမယ္။ ျပီးရင္ ေန ့ခင္း ၃ နာရီခြဲမွာ တရားေဟာမယ္ ဆိုတဲ့ သတင္းကို ခပ္ေအာ္ေအာ္ေလး မိတ္ဆက္ ေျပာပါတယ္။

ခပ္ေအာ္ေအာ္ ေျပာတာက သက္ၾကီးရြယ္အိုတို ့မွာ ပံုမွန္ေလသံျဖင့္ကား မၾကားနိုင္ေတာ့လို ့ပါပဲ။ တစ္ခ်ိဳ ့ တစ္ျခားဘက္လွည့္ေနရင္ ဟုိမယ္ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းၾကီး သံုးပါး၊ ဒီမွာ ဆြမ္းဘုဥ္းၾကမယ္။ ေန ့လည္ ၃ နာရီခြဲ တရားေဟာမယ္။ ဒါကိုပဲ ကိုးေနရာ ဆယ္ေနရာ အေပၚထပ္ ေအာက္ထပ္ စံုေအာင္ လိုက္လံ ေျပာၾကား သံဃပရိစာရိကာ ( သံဃာ့အလုပ္ေက်ြး )နွယ္ မေမာမပန္း ၀န္ထမ္း ေဆာင္ရြက္ ပါတယ္။

တစ္ေနရာ အေရာက္မွာေတာ့ အဲဒီ ဒကာမက ေျပာတယ္။ ဒီေနရာက ဘုိးဘြားေတြက အခ်င္းခ်င္း မွတ္မိလိုက္ မမွတ္လိုက္နဲ ့ စိတ္က လြတ္လြတ္သြားတတ္တယ္-တဲ့။ အဲဒါနဲ ့ ကိုယ့္ဘုန္းၾကီးေတြကို ေဟ့ ကိုယ့္လူတို ့ သတိထားေနာ္၊ သတိထား လို ့ေျပာလိုက္ေတာ့ ဒကာမက ေနာက္လွည့္ကာ ရယ္သြားပါတယ္။ ( ကိုယ္က တစ္ခုခုမ်ား သူတို ့က လုပ္လိုက္ၾကေလမလား ေတြးမိတာကိုး။ )

အထဲ ၀င္ၾကည့္မွ သူရယ္လည္း ရယ္ထိုက္ပါတယ္။ အဲဒီ သတိ လြတ္ေနသူေတြက တစ္ခ်ိဳ ့ဆို စားဖို ့ ေစာင့္ရင္း တြန္းလွည္းေပၚ အိပ္ေပ်ာ္လို ့။ ကိုယ့္ဘာမွ အႏၱရာယ္ မလုပ္နိုင္ပါဘူး။ ဘုိးဘြားေတြက တစ္ခ်ိဳ ့လဲ ဟလို၊ ဟလို ေကာင္းေကာင္းကို ႏႈတ္ဆက္နိုင္ၾကတယ္။ အိုရံုသက္သက္ပါပဲ။ စကားေတြ ကလည္း သူတို ့ လွဳိက္လွဳိက္လဲ ၾကိဳဆိုေၾကာင္း။ တရားေဟာမယ္ဆိုလို ့ ၀မ္းသာေၾကာင္း ေျပာၾက ေပါ့။

အဲဒီလိုနဲ ့ လိုက္ႏႈတ္ဆက္ရင္းက တစ္ခ်ိဳ ့လည္း စားေသာက္တဲ့ သူေတြလည္း စားေသာက္ၾကနဲ ့၊ ၁၂ နာရီက ထိုးေတာ့မယ္။ ကိုယ့္အလွည့္က မေရာက္ေသး။ မနက္ကလည္း ဆြမ္းစားထားတာ မဟုတ္။ ဒီလိုနဲ ့ ဗုိက္ကဆာဆာနဲ ့ သံေ၀ဂ ယူရမလို ဗိုက္ကို ႏွိပ္ထားရမလို။ ေတာ္ေသးတာေပါ့။ ကိုယ့္ အလွည့္ သိပ္မၾကာခင္ ေရာက္လာလို ့။

စားျပီး ေသာက္ျပီး ဆိုတာနဲ ့ အခ်ိန္က လိုေသးတယ္။ ဒါနဲ ့ ဘုိဘြားရိပ္သာ အျပင္ဘက္က ခုံေလး ေတြေပၚထိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ထုိင္ျပီးေနာက္ ေမာင္ဂ်ာမန္ ကိုယ္ေတာ္က လူအိုၾကီးေတြ ၾကည့္ျပီး ေသဖို ့ေစာင့္ေနတာပဲလို ့ သေဘာေပါက္လို ့ေလလားမသိဘူး။ သူတို ့ ၾကည့္ရတာ ဘုရား ၊ ေထာင္သား ေတြလိုပဲ ဘယ္မွ မသြားနိုင္ၾကေတာ့ဘူးတဲ့။

ကိုယ္ကလည္း ေျပာလိုက္ပါတယ္။ အင္း ... ဟုတ္တယ္ကြ။ သူတို ့ ၾကည့္ရတာ ေထာင္သားေတြလို ပါပဲ။ တကယ္ေတာ့ သူတို ့တင္ မကဘူး။ ငါတို ့လည္း ဒီအတိုင္း မထူးပါဘူး။

ဥပမာကြာ- အသတ္ခံရမည့္ ၾကက္ျခင္းေတာင္းထဲက ၾကက္ေတြလိုပဲ။ အသတ္ခံဖို ့ ေစာင့္ေနရတာ။ သူတို ့ကေတာ့ အေကာင္ၾကီးလို ့ ပထမ ေသမွာေပါ့ဗ်ာ လို ့ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ သူလည္း ေခါင္း ညိတ္ျပီး သေဘာတူတဲ့ အမူရာကို ျပပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အေကာင္ၾကီးလို ့ ပထမ ေသနိုင္ေပမယ့္ သိထားရမွာက စားသံုးသူက အေကာင္ေသး ၾကိဳက္လို ့ စားခ်င္တယ္ လက္ညိဳး အထိုးခံရရင္လည္း အေကာင္ေသးက ပထမ ေသမွာပဲေနာ္ ခုမွ ျပန္ေတြးမိတယ္။

ကိုယ္ကလည္း ဟိုတုန္းက ကေလးတုန္းက က်က္ခဲ့တဲ့ ျမတ္ေရာင္နီ ဘေလာ့မွာ ကိုယ္ေရးခဲ့တဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ကို ျပန္သတိရသြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာေပါ့ေလ။
အဲဒီေဆာင္ပုဒ္က ဒီလိုပါတဲ့...

သူ ့ကို အ မွတ္ ရ တာ မ်ား ပါ မွ


၁။ ညဥ့္ေန ့ တစ္ေန ့ ထက္၀က္ေန ့တည္း။ တစ္ၾကိမ္ ေရႊ ့စား၊ ထက္၀က္ စား ႏွင့္။ ေလး ငါး လုတ္ သြင္း ၊ မေသလ်င္းမူ၊ ေျခာက္ေယာက္သူကို ၊ ေမ့သူ ေဟာထား။ တစ္လုတ္စားတြင္း ၊ ရႈရိွဳက္တြင္းမွာ မေသပါမူ၊ ျမတ္စြာ ဘုရား ၊ ေဟာတရားကို၊ အားထုတ္အံ့ဟု၊ ႏွစ္ေယာက္သူသာ၊ အပူထက္စြာ ပြါး သတည္း။

၂။ ေျမြကင္း ကိုက္ခဲ၊ ေျခေခ်ာ္လဲ ႏွင့္၊ ဆြမ္းခဲ မေၾက၊ ပိေတၱပ်က္ျပား၊ ေလဖ်က္သြားလည္း၊ လူမ်ား သတ္မွန္၊ ဘီးလူရန္ေၾကာင့္၊ ေသျပန္ရေသး၊ ဖန္ဖန္ေတြးသည္၊ ေသေရး သတိ ပြါးပံုတည္း။

(ယမက၀ဂ္၊ မရဏႆတိ ပထမ၊
ဒုတိယ သုတ္၊ အဂုၤတၱရနိကာယ)

ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၆၊ ၀၃၊၂၀၁၀ )

အဲလို ေျပာၾကဆိုျပီး ေနရာေလး အုပ္စုခြဲျပီး ကိုယ္ကလည္း စားျပီး ေသာက္ျပီး အိပ္ခ်င္စိတ္ေပါက္ လာတယ္။ ကိုယ္ထိုင္ေနတဲ့ ခုံေလးေပၚမွာဘဲ ေမ်ာက္ေမွး ေမွးျပီး ငိုက္လိုက္တယ္။ အဲဒီေနာက္ ပစၥယနိေဒၵသ ႏွစ္ေခါက္ အဲဒီ ဘိုးဘြားရိပ္သာ အတြင္းမွာ လမ္းေလွ်ာက္ ရြတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။

အခ်ိန္ကလည္း ၃ နာရီခြဲျပီမို ့ ဂ်ာမန္ ဥဴးဇင္းကလည္း တရားေဟာဖို ့ ေနရာယူကာေဟာၾကားပါေတာ့ တယ္။ ၂ နာရီခန္ ့ ေမးလိုက္ ေျဖလိုက္ ျပဳလုပ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

တရားပြဲျပီး ေက်ာင္းျပန္ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ဒီေန ့ ေဆာင္းပါးေရးဖို ့အတြက္ ေသျခင္းရဲ ့ စကား မ်ား - လို ့ စိတ္ကေပၚလာတာနဲ ့ပဲ လူအမ်ားကိုလည္း ကိုယ့္လက္ ကိုယ္ေျခ ကိုယ္ၾကိဳက္သလို စိတ္ၾကိဳက္ ဖန္တီးရတုန္းေလး ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ကိစၥမွာ မေမ့ေလ်ာ့ေစရန္ ရည္သန္ကာ ေရးသား လိုက္ပါေတာ့တယ္။

သတိျပဳဖြယ္

မေမ့လ်င္ မေလ်ာ့ဘူး။

ေမ့လ်င္ ေလ်ာ့မယ္။

ကုသိုလ္ ကိစၥ၀ယ္။
ေကာင္းသည့္ ကိစၥ နယ္။



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၂၁၊ ၀၉ ။ ၂၀၁၀ )


Read more...

ဗုဒၶ၀ါဒရႈ့ေထာင့္မွ လူ ့သဘာ၀ႏွင့္ပဋိပကၡ (၂)




(၃) လူသားႏွင့္အဖြဲ့အစည္းမ်ား ဘာေၾကာင့္ သေဘာထားကြဲလြဲသလဲ


လူသားႏွင့္အဖြဲ့အစည္းမ်ားအၾကား ရႈပ္ေထြးမႈမ်ားမွာ အေၾကာင္းမ်ားစြာ ရွိႏုိင္ပါတယ္။ ပထမဆုံးအေန့ျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာ နားလည္ထားတဲ့အတုိင္း ဒီစကားရပ္ကုိ စဥ္းစားၾကည့္ပါ့မယ္။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ လူအမ်ားဟာ ျခားနားေသာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားမွ လာၾကပါတယ္။ မတူေသာ ဘာသာစကားမ်ားကုိ ေျပာဆုိၾကပါတယ္။ ကြဲျပားေသာ ဘာသာတရားေနာက္သုိ့ လုိက္ပါေနၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာပင္ တုိးတက္လာေနေသာ ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းကုိ ရင္ဆုိင္ၾကရျပန္ပါတယ္။

သု့ိေစကားမူ ပဋိပကၡဟာ လူႏွစ္ဦး သုိ့မဟုတ္ အုပ္စုႏွစ္စုဟာ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ အရာ၀တၳဳတစ္ခုကုိ လုိခ်င္တဲ့အခါ ျဖစ္ေပၚလာတာပါ။ အျပန္အလွန္အားျဖင့္ ကိစၥေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ လူတစ္ေယာက္ အုပ္စုတစ္ခုထက္ မ်ားစြာက အရာ၀တၳဳတစ္ခုကုိ ျခားနားတဲ့အခ်ိန္မွာ လုိခ်င္တပ္မက္လ်င္ ပဋိပကၡဟာ ျဖစ္ႏုိင္ေခ် အလားအလာမရွိပါ။ သို့ျဖစ္၍ ညွိယူ၍မရေသာ စိတ္၀င္စားမႈအျဖစ္ ပဋိပကၡကုိ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ၏ရႈ့ေထာင့္မွ ျပႆနာအေၾကာင္းမ်ားစြာမွာ အစိတ္အပုိင္းမ်ားစြာ ပါ၀င္တယ္ဆုိတာကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့ အလုိဆႏၵမ်ား၊ မာနမ်ား၊ ေမာဟမ်ား ပါ၀င္ပါတယ္။


(က) အလုိဆႏၵဟာ ရလုိမႈႏွင့္ ျပင္းျပေသာဆႏၵ ျဖစ္ပါတယ္။ ရလုိမႈမွာ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာအရာ၀တၳဳမ်ားႏွင့္လူမ်ား စသည့္ပိုင္ဆုိင္မႈ လုိအပ္ခ်က္မ်ား ပါ၀င္ျပီး စင္စစ္ ျပင္းျပေသာဆႏၵမွာ အဆင့္အတန္းဂုဏ္၊ အာဏာ၊ ရာထူးမ်ားအတြက္ လုိအင္ဆႏၵမ်ားနွင့္ သက္ဆုိင္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ကမၻာ့သဘာ၀ရင္းျမစ္မ်ားဟာ ကမၻာ့လူသားမ်ား အားလုံးအတြက္ လုံေလာက္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အလုိေလာဘၾကီးတဲ့သူမ်ားအတြက္ေတာ့ အျမဲတမ္း လုိအပ္ေနမွာပါ။ အေၾကာင္းကေတာ့ အရင္းရွင္ျဖစ္တဲ့ ရုပ္၀ါဒလူ့အဖြဲ့အစည္းဟာ ကုန္ၾကမ္းမ်ားကုိ ကန့္သတ္ထားခ်က္မရွိပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ အျခားေသာအုပ္စုမ်ားဟာ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးခ်ဳိ့တဲ့ေနလင့္ကစား အခ်ဳိ့ေသာ လူ့အဖြဲ့အစည္းမ်ားက ရႏုိင္သမွ် ရင္းျမစ္မ်ားအားလုံးကုိ ရရွိဖုိ့အတြက္ မျဖစ္မေန ၾကဳိးပမ္းလုပ္ေဆာင္ပါလိမ့္မယ္။ ေဆြးေႏြးညွိႏႈိင္းမႈ ပ်က္ကြက္ျခင္းဟာ အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ ပဋိပကၡသုိ့ သက္ေရာက္ေစပါတယ္။

ဗုဒၶ၀ါဒီက်မ္းဂန္မ်ားမွ ေအာက္ပါအေၾကာင္းအရာကုိ ရည္ညႊန္း၍ ပုံစံျပႏုိင္ပါတယ္။ ျဗဟၼဏတစ္ဦးက မဟာကစၥာယနေထရ္ကုိ ေမးေလွ်ာက္ခဲ့ပါတယ္။ “ဘုရင္ႏွင့္ဘုရင္အၾကား၊ ျဗဟၼဏႏွင့္ျဗဟၼဏအၾကား၊ သူေဌးမ်ားႏွင့္ သူေဌးမ်ားအၾကား ပဋိပကၡျဖစ္ေစေသာအေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း”ဆုိတာပါ။ ဒီအခါ အရွင္မဟာကႆပေထရ္ ေျဖၾကားခဲ့တာကေတာ့ “လူသားသတၱ၀ါဟာ ျမဲျမံစြာ အမိအရ ဖမ္းဆုပ္ထားတဲ့ ဘယ္အခုိက္အတံ့ျဖစ္ျဖစ္၊ ျငိကပ္ေနတဲ့ မည္သည့္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္၊ ကာမဂုဏ္အာရုံမ်ား ၀န္းရံေနတဲ့ ဘယ္အခ်ိန္မဆုိ၊ အလုိဆႏၵက လူသားသတၱ၀ါကုိ ေပြ့ပုိက္ထားတဲ့ မည္သည့္အခ်ိန္မဆုိ၊ သူတုိ့ဟာ ပဋိပကၡထဲသုိ့ ၀င္ေရာက္လာပါတယ္”။ မိဘမ်ား၊ သားသမီးမ်ား၊ ညီရင္းအကုိမ်ား၊ ေမာင္ႏွမမ်ား၊ အျခားေသာေဆြမ်ဳိးမ်ားဟာလည္းပဲ အလုိဆႏၵေၾကာင့္ အခ်င္းခ်င္း ပဋိပကၡထဲသို့ ၀င္ေရာက္လာပါတယ္။ ခုိက္ရန္ျဖစ္ျခင္းထဲသုိ့ ဆြဲေခၚလာပါတယ္။ တုိက္ခုိက္ျခင္းထဲသုိ့ တုိး၀င္လာပါတယ္။”

ပိဋကအလုိအရ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ေဆြမ်ဳိးမ်ားျဖစ္တဲ့ ေကာလိယႏွင့္သက်မ်ားဟာ ေကာက္စပါးပင္မ်ားစုိက္ပ်ဳိးရန္ ေရကုိ အလုိရွိတဲ့အတြက္ တုိက္ခုိက္ၾကပါတယ္။ ဘုရင္ပေသနဒီေကာသလမင္းႏွင့္ အဇာတသတ္မင္းတုိ့ဟာ တုိင္းျပည္ႏွစ္ခုအၾကား နယ္စပ္ရွိ နယ္ေျမအခ်ဳိ့ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္လုိတဲ့အတြက္ တုိက္ခုိက္ၾကပါတယ္။ သည္ဥပမာႏွစ္ခုကုိ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္တဲ့အခါ အလုိဆႏၵက သူတုိ့ကုိ ၾကီးစုိးထားတဲ့အတြက္ ဒီလူမ်ားအၾကား ပဋိပကၡဟာ ျဖစ္ေပၚလာတယ္ဆုိတာကုိ ေတြ့ျမင္ႏုိင္ပါတယ္။

ဘယ္လုိဘဲျဖစ္ျဖစ္ သည္အေၾကာင္းရပ္မွာ အလုိဆႏၵက တန္ခုိးအာဏာအတြက္ လုိအပ္မႈကုိ ဖုံးကြယ္ထားပါတယ္။ တန္ခိုးအာဏာကုိယ္တုိင္က အေကာင္း သုိ့မဟုတ္ အဆုိးလည္းမဟုတ္ပါ။ သုိ့ေသာ္ ဤအေျခအေနတြင္ တန္ခုိးၾသဇာဟာ ႏုိင္ငံေရး၊ ေငြေၾကးနွင့္ လႈမႈေရးအခြင့္အာဏာကုိ ရည္ညႊန္းပါတယ္။ တန္ခုိးၾသဇာျဖစ္တဲ့ ဒီအမ်ဳိးအစားမ်ားဟာ စိတ္ကုိ ေဖာက္ျပန္ေစေလ့ရွိပါတယ္။ ခုံမင္ႏွစ္သက္ျခင္းရဲ့စြမ္းအားမ်ားက တန္ခုိးၾသဇာႏွင့္ အခြင့္အာဏာမ်ားအတြက္ အလုိဆႏၵကုိ တြဲေခၚသြားပါတယ္။ လူတုိင္း ၾသဇာအာဏာကုိ လုိခ်င္ေတာင္းတလာတဲ့အခါမွာ ပဋိပကၡဟာ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ အာဏာတန္ခုိးေအာက္မွာ လက္ေအာက္ခံအျဖစ္ သြတ္သြင္းမခံခ်င္ၾကပါဘူး။ အျခားတစ္စုံတစ္ေယာက္ရဲ့ အမိန့္ၾသဇာကုိလည္း မလုိခ်င္ၾကပါဘူး။


(ခ) မာနဟာ ပုဂၢဳိလ္ေရးအရ၊ ပစၥည္းဥစၥာအရ၊ ပညာေရးအရ၊ အလုပ္အကုိင္အရ၊ အသိပညာအရ၊ ဂုဏ္အဆင့္အတန္း သတ္မွတ္ခ်က္အရ အျခားေသာသူမ်ားထက္ သူတုိ့ကုိယ္ကုိ ေတာ္တယ္ဆုိတာကုိ ျပဖုိ့ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးတဲ့ လူသားသတၱ၀ါကုိ ရည္ညႊန္းပါတယ္။

အက်ဳိးဆက္အျဖစ္ ရုိင္းပ်ေစာ္ကားျပီးတဲ့ အခ်ဳိ့သူမ်ားဟာ ရံခါမ်ားမွာ ျငင္းခုံပါတယ္။ ခုိက္ရန္ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး သတ္သည့္အထိပင္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းျပခ်က္မွာ ဗုဒၶက မိန့္ၾကားထားတာ ရွိပါတယ္။ “ အျခားသူမ်ားထက္ ေတာ္တယ္ဆုိတာကုိ တကယ္ေျပာေစခ်င္ ထင္ေစခ်င္ပုံေပၚတဲ့သူဟာ သူရဲ့ လူမႈအဖြဲ့အစည္းအတြင္း ပဋိပကၡျဖစ္ဖုိ့ အလားအလာရွိပါတယ္။”

ဒီအေျခအေနအတြက္ အေကာင္းဆုံးျပယုဂ္ဟာ ဇမၺဴဒီပက်ြန္းတြင္ အျခားဘုရင္မ်ားထက္ လူမ်ဳိးေရးအရ ပုိမုိျမင့္ ျမတ္တယ္ဆုိတာကုိ ယုံၾကည္ထားတဲ့ သက်ဘုရင္မ်ားရ႕ဲကိစၥမွာ ထင္ရွားသိသာပါတယ္။ သူတုိ့ဟာ အျခားအုပ္စုမ်ားႏွင့္ လက္ထပ္ရန္ ေပါင္းေဖာ္ရန္ ျငင္းဆန္ပါတယ္။ ပေသနဒီေကာသလမင္းဟာ သက်မ်ဳိးမ်ားကုိ လက္ထပ္ခ်င္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သက်ေတြဟာ အေစခံက်ြန္မျဖစ္သူကုိသာ ဘုရင္ထံသုိ့ ေဆာင္ပုိ့ခဲ့ၾကပါတယ္။ မၾကာမီမွာပဲ ၀ိဋဋဳဘဆုိတဲ့ သားတစ္ေယာက္ ရရွိခဲ့ပါတယ္။ လုလင္ငယ္ျဖစ္တဲ့ ၀ိဋဋဳဘဟာ ကပိလ၀တၳဳျမဳိ့သို့ ခရီးသြားတဲ့အခါ သက်အမ်ဳိးမ်ားက သူ့ကုိ ခရီးဦးၾကဳိ မျပဳခဲ့ၾကပါဘူး။ ၀ိဋဋူဳဘက သူဟာ သက်တုိ့ရဲ့သား မဟုတ္ဘဲ အေစခံက်ြန္မရဲ့သားျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ သိရွိသြားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီစိတ္ခံစားမႈက သက်မ်ားကုိ သတ္ဖုိ့အထိ သူ့စိတ္ကုိ ဆြဲေခၚသြားပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶက ေအာက္ပါအတုိင္း မိန့္ပါတယ္။ “ ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့သီလ ျပဳခဲ့ဘူးတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ မ်ားစြာရွိတဲ့အတြက္ ငါတုိ့ဟာ အေကာင္းဆုံးလူမ်ား ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ မေျပာဆုိသင့္ဘူး”။ လူအမ်ားဟာ စိတ္ၾကီး၀င္လာတဲ့ မည္သည့္အခ်ိန္မဆုိ သူတုိ့ဟာ အခ်င္းခ်င္း နားေထာင္ရန္ နားလည္ေပးရန္ လုိလားမႈမရွိပါ။ ေယဘုယ်အားျဖင့္ စိတ္၀င္တစားရွိတဲ့ နားေထာင္ျခင္းဟာ အလြန္အေရး ၾကီးပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ အဲဒါဟာ အျခားလူ၏ ခံစားခ်က္ လုိအပ္ခ်က္ကုိ နားလည္ရန္ မိမိရဲ့စိတ္ကုိ ဖြင့္ဟထားျခင္းႏွင့္ သက္ဆုိင္ေနပါတယ္။

ဘယ္လုိဘဲျဖစ္ျဖစ္ အတၱဟာ ထုိးထြင္းသိျမင္တတ္တဲ့အေတြးမ်ားကုိ တားဆီးပါတယ္။ အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ လက္မခံနဳိင္ေၾကာင္းကုိ ျဖစ္ေစလွ်က္ တားျမစ္ပါတယ္။


(ဂ) ေမာဟက တကယ္ျဖစ္တဲ့အတုိင္း အရာ၀တၳဳမ်ားကုိ ျမင္ျခင္းမွ တားဆီးတဲ့စိတ္အေပၚ အရိပ္ထုိးမႈႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ထားတဲ့ မသိမႈ၏ပုံစံ ျဖစ္ပါတယ္။ သုိ့ျဖစ္၍ အေကာင္း အဆုိးမ်ားဟာ ရႈပ္ေထြးလာႏုိင္ပါတယ္။ အက်ဳိးရွိသည္ကုိ အက်ဳိးမရွိအျဖစ္ ေျပာင္းျပန္ သေဘာေပါက္လာႏုိင္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶက ေျပာသည္မွာ - ခုိက္ရန္ျဖစ္ျခင္းအျမင္ကုိ လြယ္လြယ္ကူကူ ဆုပ္ကုိင္ထားတဲ့ မည္သူျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီေနာက္ ျငင္းခုံျခင္းကုိ ေရွာင္ရွားရန္ ခက္ခဲပါလိမ့္မယ္။ အခါတစ္ပါး မဟာကစၥာယနေထရ္ဟာ ရဟန္းမ်ားအၾကား ျပႆနာကုိ ျဖစ္ေစတဲ့အေၾကာင္းဟာ ဘာလဲဆုိတာကုိ ျမတ္ဗုဒၶကုိ ေမးျမန္းခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶက အခုလုိ မိန့္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ “ ရဟန္းမ်ားဟာ သူတုိ့၏ကုိယ္ပုိင္အျမင္မ်ားမွ ျခားနားတဲ့ အျမင္မ်ားကုိ လက္ခံရန္ ျငင္းပယ္ခဲ့သည့္ မည္သည့္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္၊ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာအရာ၀တၳဳမ်ားကုိ ျငိကပ္သည့္ဘယ္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္၊ ကာမဂုဏ္အာရုံမ်ားက ၀န္းရံေနသည့္ဘယ္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္၊ အလုိဆႏၵက ၾကီးမႈးထားသည့္ဘယ္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္ ပဋိပကၡဟာ လြယ္လြယ္ကူကူ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္”။

ပိဋကအလုိအရ ပဋိပကၡဟာ ေကာသမၺီျပည္ရွိ ၀ိနဓရရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ဓမၼဓရရဟန္းေတာ္မ်ားအၾကား ျဖစ္ေပၚလာျခင္းပါ။ သည့္မတုိင္မီက သူတုိ့ဟာ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ ၀ိနည္းနွင့္ပတ္သက္၍ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူျခင္းအေပၚ ျခားနားေသာအျမင္မ်ားရွိလုိ့ပါ။

အက်ဥ္းခ်ဳပ္ရလ်င္ ပဋိပကၡမ်ားစြာဟာ ျမတ္ဘုရားက ဆန့္က်င္ဟန့္တားရန္ လမ္းညႊန္းထားတဲ့ ေလာဘ၊ မာန၊ ေမာဟမ်ားမွ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ အဲဒါေတြဟာ ရွင္းလင္းေသာအေတြးမ်ားကုိ တားျမစ္ထားျပီး ထိေရာက္တဲ့လူမႈေရးႏွင့္ အသက္ေမြးမႈဆုိင္ရာ ဆက္ႏႊယ္မႈမ်ားကုိ ဟန့္တားထားတဲ့အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဤအရာမ်ားကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ လူသားသတၱ၀ါမ်ားသုိ့ ယူေဆာင္လာႏုိင္သည့္ ဘယ္အခ်ိန္ျဖစ္ျဖစ္ အတြင္းျငိမ္းခ်မ္းမႈဟာ ျဖစ္ေပၚလာပါလိမ့္မယ္။ ဤအရာမ်ားဟာ လူ့အဖြဲ့အစည္းအတြင္း မွန္ကန္ေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ားအတြက္ အေျခခံမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

Read more...

Magic - မာယာ

မွာ ဆိုတာပဲ မွတ္မိပါေတာ့တယ္။ အတြဲ အမွတ္ မမွတ္မိေတာ့ပါ။

“တစ္ဘက္သားကို ဟန္ေဆာင္လိမ္ညာရင္ ကိုယ္လည္း ခံစားလိုက္ရတာပဲ။” မိတ္ေဆြရင္းခ်ာ တစ္ေယာက္ရဲ့ ဒႆန။ သူက ဆက္ရွင္းျပတယ္။ ႐ိုး႐ိုးသားသား လိမ္တဲ့ မုသားျဖဴေတာင္မွ ကိုယ္ ခံရေသးတယ္။ ဆိုပါစို႔။ ထမင္းစားၿပီးၿပီးလား ေမးေတာ့ အားနာလို႔ စားၿပီၿပီ ေျပာလိုက္တယ္။ ဟန္ေဆာင္လိုက္တာ။ လိမ္လိုက္တာ။ ၿပီးေတာ့ ကိုယ္ပဲ ဗိုက္ဆာရတယ္။

႐ိုးသားျခင္း နဲ႔ လွည့္စားျခင္းအေၾကာင္း။ ဆိုင္လွတယ္ေတာ့ မဟုတ္။ ေရးခဲ့ဖူးတဲ့ စာတစ္ပုဒ္ သတိရမိတယ္။

Read more...

ပိဋကတ္ဆုိတာကုိ နားလည္ၾကည့္ျခင္း (၁၀)


အမ်ဳိးသမီးေတြ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ဘုိ႔ ရဟန္းမ ျပဳဘုိ႔ (ဘိကၡဳနီလုပ္ဘုိ႔)
ျမတ္စြာဘုရားက သုံးႀကိမ္သုံးခါ ျငင္းဆန္ခဲ့ေပမဲ့
မိေထြးေတာ္ မဟာပဇာပတိေဂါတမီ ဇြဲမေလွ်ာ့ပါဘူး။

ေယာက္က်ားတုိ႔ဇြဲ ေသခါမွ ေလွ်ာ့မယ္ အဆုိရွိေပမဲ့ သူကေတာ့
မိန္းမတုိ႔ဇြဲ ေသခါမွ ေလွ်ာ့မယ္လုိ႔ ႏွလုံးသြင္းထားပုံေပါက္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရား ေ၀သာလီမွာ ေနခုိက္
မဟာပဇာပတိေဂါတမီဟာ ရဟန္းမလုပ္ဘုိ႔ စိတ္ပါတဲ့အမ်ဳိးသမီးအခ်ဳိ႕ကုိ ေခၚၿပီး
ေ၀သာလီကုိ လုိက္သြားပါတယ္။
ေ၀သာလီနဲ႔ မဟာပဇာပတိေဂါတမီတုိ႔ေနတဲ့ ကပိလ၀တၳဳက
မုိင္ေပါင္း ၁၅၀ ေလာက္ေ၀းပါတယ္။

ဒီေလာက္ေ၀းကြာတဲ့ခရီးကုိ
ေလယာဥ္နဲ႔သြားတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ရထားနဲ႔သြားတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။
ရွင္ဘုရင္ရဲ႕ မိဖုရားျဖစ္လုိ႔ မာစီဒီး (သုိ႔) BMW ေနာက္ဆုံးေပၚႀကီးစီးၿပီး သြားတယ္လုိ႔လည္း
မထင္လုိက္ပါနဲ႔။ ကုန္းေၾကာင္းေလွ်ာက္သြားၾကတာပါ။
လမ္းေလွ်ာက္သြားၾကတာပါ။ On foot ပါ။

ဒီေလာက္ေ၀းကြာတဲ့ခရီး မိန္းမသားေတြ လမ္းေလွ်ာက္ၾကရတာဆုိေတာ့
အ၀တ္အစားကလည္း သယ္ေဆာင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ခါး၀တ္ခါးစားပဲ ပါမွာ။
ကိုယ္ကုိယ္တုိင္ ၀င္ခံစားၿပီး စဥ္းစားသာၾကည့္ေပေတာ့။
မုိင္ ၁၅၀ ခရီးဆုိေတာ့ ဘယ္ႏွရက္ေလာက္ ၾကာၾကာ ေလွ်ာက္ခဲ့ရမယ္မသိဘူး။
လမ္းခရီးမွာ မုိးဒဏ္ ေလဒဏ္ ေနဒဏ္ေတြနဲ႔ဆုိေတာ့
သူတုိ႔အ၀တ္အစားေတြ ညစ္ပတ္ေပေရေနမွာ ေသခ်ာတယ္။
နန္းတြင္းသူေတြဆုိေတာ့ လမ္းလည္း ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ေလွ်ာက္ဖူးမယ္မထင္ဘူး။
ဆႏၵျပင္းျပလုိ႔သာ လာၾကတာ။

ခရီးရွည္ ခရီးၾကမ္းႀကီးသြားလုိက္ရေတာ့
မိန္းမသားကလည္းျဖစ္ျပန္ နန္းတြင္းသူေတြကလည္းျဖစ္ျပန္ဆုိေတာ့
သူတုိ႔ ေျခဖ၀ါးေလးေတြ ေပါက္ၿပဲ ဖူးေယာင္ကုန္တာေပါ့။

သူတုိ႔ ေ၀သာလီျပည္ ျမတ္စြာဘုရားေနတဲ့ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့
ပထမဆုံးေတြ႔လုိက္ရတာက ရွင္အာနႏၵာ။
သူတုိ႔တစ္ေတြကို ျမင္လုိက္ရေတာ့ အေတာ္ေလး စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားမွာပဲ။
သန္႔ျပန္႔ေၾကာ့ရွင္းႏူးညံ့ေနတဲ့နန္းတြင္းသူေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး
စာနာစိတ္၊ နားလည္စိတ္ေတြ ရင္ထဲမွာ ျပည့္ေနတဲ့ရွင္အာနႏၵာ
ဒီျမင္ကြင္းကုိ ျမင္ကြင္းအတုိင္း ခ်က္ခ်င္း ျမတ္စြာဘုရားထံ သတင္းပို႔တယ္။

တခ်ိန္းတည္းမွာပဲ သူတုိ႔တစ္ေတြကုိ
သာသနာတြင္း၀င္ေရာက္ခြင့္ျပဳဘုိ႔ ရဟန္းမအျဖစ္လက္ခံဘုိ႔ ေလွ်ာက္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ျငင္းဆုိပါတယ္။
ဒုတိယအႀကိမ္ ဆက္ေလွ်ာက္တယ္။
ပယ္ခ်တယ္။
တတိယအႀကိမ္။
ပယ္ခ်တာပါပဲ။ ခြင့္မျပဳပါဘူး။

ေအာ္၊ ျမတ္စြာဘုရားႏွယ္၊ သာသနာ့ေဘာင္၀င္ေရာက္ခ်င္လြန္လုိ႔ ရဟန္းမ ျဖစ္ခ်င္လြန္လုိ႔
ဘိကၡဳနီလုပ္ခ်င္လြန္းလုိ႔ အပင္ပန္းခံၿပီး မုိင္ ၁၅၀ ေ၀းကြာတဲ့ေနရာက တကူးတကလာရတာ၊ ကုိယ္ခ်င္းမစာတတ္လုိက္တာလုိ႔ အျပစ္တင္မေစာလုိက္ပါနဲ႔။

အဲ့ေခတ္ အဲ့အခါက အိႏၵိယလူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ အမ်ဳိးသမီးဆုိတာ
မီးဖုိေခ်ာင္ထဲမွာပဲ ေနရတဲ့သက္ရွိသတၱ၀ါတစ္မ်ဳိးလုိ႔ မွတ္ယူထားၾကတာ။
ျမတ္စြာဘုရားက အဲ့သက္ရွိသတၱ၀ါကုိ
မီးဖုိးေခ်ာင္ထဲက ဆြဲထုတ္ၿပီး သကၤန္း၀တ္ေပးၿပီး
ထိပ္တည့္တည့္က ထုိင္ခုိင္းလုိက္ရင္
ျဖစ္လာႏုိင္တဲ့ အက်ဳိးဆက္ကို ၾကည့္ရေသးတယ္။
ဒါ ေဒသကုိ ၾကည့္တာလုိ႔ ဆုိရမယ္။
ေနာက္ၿပီး ကာလ ဆုိတဲ့ အခ်ိန္ဆုိတာကုိလည့္ ထည့္တြက္ရတယ္။
အခ်ိန္တန္ၿပီလား။ မတန္ေသးဘူးလားဆုိတာ။

ဒီ Time and Space ဆုိတဲ့ ခ်ိန္ခြင္ညွာကို ညွိႏုိင္မွသာ
ကုိယ္တည္ေထာင္လုိက္တဲ့လုပ္ငန္း ေအာင္ျမင္မယ္ဆုိတာ
ျမတ္စြာဘုရားသိေနလုိ႔သာ ရွင္အာနႏၵာရဲ႕ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ခ်က္ေတြကို
ျငင္းဆုိေနတာျဖစ္မယ္။
မိန္းမေတြကုိ ခြဲျခားဆက္ဆံေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားေဟာတာကုိ ၾကည့္ပါလား။
(မႏုႆတၱဘာ၀ ဒုလႅဘ) လူ႔အျဖစ္ကုိ ရခဲတယ္ လုိ႔သာ ေဟာခဲ့တာ။
ေယာက္က်ားအျဖစ္ကုိ ရခဲတယ္၊ မိန္းမအျဖစ္ကုိ ရခဲတယ္လုိ႔ မေဟာခဲ့ေပါင္။
လူ႔ဘ၀ေရာက္လာ လူ႔အျဖစ္ကုိ ရ႐ွိလာမွေတာ့
ေယာက္က်ားျဖစ္ျဖစ္ မိန္းမျဖစ္ျဖစ္
ရခဲတဲ့ဘ၀ကုိ ရ႐ွိခဲ့ၾကလုိ႔ အကုန္ ကံေကာင္းသူေတြခ်ည္းပါပဲ။
ဒါေပမဲ့ ေယာက္က်ားနဲ႔ မိန္းမ မတူဘူးဆုိတာကုိေတာ့ လက္ခံရမွာပဲ။
တူမွ မတူပဲဟာကုိး။

အခုေခတ္ေအာ္ေနတဲ့ ေယာက္က်ားမိန္းမ တန္းတူညီမွ်အခြင့္အေရးဆုိတာေတြလည္း
ရာႏႈန္းျပည့္ေတာ့ ဘယ္ေခတ္ကာလကုိေရာက္ေရာက္ ရႏုိင္မယ္မထင္ပါဘူး။

တခ်ဳိ႕အမ်ဳိးသမီးေတြကလည္း စီးပြါးေရး႐ႈေဒါင့္က ၾကည့္ၿပီး
သူတုိ႔လည္း ေငြရွာႏုိင္ေတာ့ သူတုိ႔ ေယာက္က်ားေတြနဲ႔ ေျခရာခ်င္း တုိင္းခ်င္ၾကတယ္။
ေျခရာခ်င္း မတူႏုိင္ပါဘူး။ ေယာက္က်ားေျခေထာက္နဲ႔ မိန္းမေျခေထာက္ မတူလုိ႔ပါ။

ျမန္မာစကားမွာရွိတဲ့ ေမာင္တစ္ထမ္း မယ္တစ္ရြက္ ဆုိတာကုိက
ေယာက္က်ားေတြက အိမ္ေထာင္မႈ၀န္ကုိ ပုိထမ္းေနရေၾကာင္း သိသာပါတယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ၊ ေယာက္က်ားတစ္ထမ္းနဲ႔ မိန္းမ တစ္ရြက္
ဘယ္သူက ၀န္ကုိ ပုိထမ္းရလဲ၊ ပုိထမ္းႏုိင္သလဲ။ ပုိသယ္ရသလဲ။
အသိသာႀကီးပါ။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP