* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, September 7, 2010

*သူငယ္ခ်င္းလို႔ပဲ ဆက္၍ေခၚမည္.. စိမ္း*

ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက ေရႊပါရမီျမစိမ္းေက်ာင္း အလွဴ









ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Read more...

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၂၁)

သိပံုျခင္း ျခားနားသည္

သိသည္ဆိုေသာ္လည္း သာမန္အသိႏွင့္ မဂ္ေပါက္ ဖိုလ္ေပါက္ ထိုးထြင္း၍သိေသာ အသိတို ့၏ ျခားနားပံုကို ေဖာ္ျပလိုေသးသည္။

လူသတၱ၀ါသည္ ေသေသာအခါ ပုပ္တတ္ျခင္းကို လူတိုင္းသိ၏။ ထို ့ေၾကာင့္ “အပုပ္ေကာင္” ဟုပင္ ေျပာစမွတ္ ျပဳတတ္ၾက၏။ ေသျပီးေနာက္ ပုပ္တတ္သည္ကို သိေသာေၾကာင့္ ျမန္ျမန္ေခါင္းသြင္းဖို ့ စီမံၾက၏။ သို ့ေသာ္ ေသေသာအခါ၌ ပုပ္တတ္သည္ဟု လူတိုင္းသိေသာ္လည္း မပုပ္မီကေလး အေတာအတြင္း၌ ႏွစ္သက္သာယာဖြယ္ ေကာင္းသည္ဆို၍ ေပြ ့ဖက္ခ်င္တတ္ၾကသည္။ အနာဂါမ္မဂ္ဆိုက္ျပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္လည္း ပုပ္တတ္ေသာသေဘာကို ျမင္သည္။ သို ့ေသာ္ ျခားနားျခင္းရွိသည္မွာကား ပုထုဇဥ္ႏွင့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ မပုပ္ေသးမီ အခိုက္အတန္ ့တြင္ ႏွစ္သက္သာယာဖြယ္ဟူ၍ ျမင္တတ္ၾကသည္ျဖစ္ရာ၊ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္မူကား ယခုပုပ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မပုပ္သည္ျဖစ္ေစ ပုပ္တတ္ေသာသေဘာရွိသည့္ ကိုယ္ကာယၾကီး ဆိုကတည္းက တခဏတာမွ် ႏွစ္သက္သာယာဖြယ္ မဟုတ္ဟူ၍ သိျမင္သြားေတာ့သည္။ သိပါသည္၊ ျမင္ပါသည္ ဆိုေသာ္လည္း အေပၚယံသိျခင္းႏွင့္ ထိုးေဖာက္၍ သိျမင္ျခင္းတို ့၏ ျခားနားခ်က္ကား ၾကီးက်ယ္လွသည္။

စာထဲကစကားလံုး မသံုးျခင္း

ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးက ကၽြႏု္ပ္၏ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ဖတ္႐ႈျပီးေနာက္ “ဒကာၾကီးရဲ ့ အေရးအသားကေတာ့ ရွင္းပါေပသည္။ သို ့ေသာ္ နိေရာဓ သေဘာတရားအေၾကာင္းကို မေဖာ္ျပသည့္အတြက္ သတိေပးလိုသည္” ဟု မိန္ ့ေတာ္မူဖူးသည္။ ကၽြႏ္ုပ္ကား စာထဲမွ အေခၚအေ၀ၚ အသံုးအႏႈန္းမ်ားကို ယူမသံုးဘဲ၊ ကၽြႏု္ပ္ေတြ ့ျမင္ေသာ အျခင္းအရာကို အရပ္သံုးစကားျဖင့္ တမင္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။ နံပါတ္(၁)ေဆာင္းပါး၌ တကယ္မရွိပါဘဲလ်က္ တကယ္ထင္ေနရေသာ အျခင္းအရာ၏ လွည့္စားပံုကို ေဖာ္ျပ၍ ေနာက္ဆံုးတြင္ အဟုတ္တကယ္ရွိေသာ သဘာ၀ကို ေတြ ့ရသိရသည္ဟု ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ စာလိုေရးလွ်င္ သခၤတသဘာ၀ႏွင့္ အသခၤတသဘာ၀သို ့ ကူးေျပာင္းသိျမင္ရသည္ဟု ဆိုရမည္ျဖစ္သည္။ သို ့ေသာ္ အရပ္သားနားလည္ေအာင္ ေရးရျခင္းျဖစ္သည့္ျပင္ စာထဲက စကားလံုးကို ယူသံုးလွ်င္ သံေယာင္လိုက္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု စြပ္စြဲျခင္းလည္း ခံရတတ္သည္။ သိုု ့ေသာ္ တကယ္ရွိျခင္း၊ တကယ္မရွိျခင္းအေၾကာင္းကို ဥဒါဟရုဏ္ေဆာင္၍ ေဖာ္ျပပါဦးအံ့။

ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေသာ သေဘာ

လူတစ္ေယာက္သည္ တစ္ေနရာေရာက္၍ အေ၀းသို ့လွမ္းၾကည့္လိုက္ေသာအခါ အနက္လံုးၾကီးတစ္လံုးကို ျမင္ရသည္ဟု ထင္၏။ ၾကည့္လိုက္တိုင္း ျမင္ရ၍ အနက္လံုးၾကီး ရွိေနသည္ဟူ၍ပင္ မွတ္ထင္၏။ တစ္ေန ့သ၌ ထိုလူသည္ အနီးသို ့ ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္ေသာအခါ မိမိမွတ္ထင္သကဲ့သို ့ အနက္လံုးၾကီး မဟုတ္ဘဲ၊ အထက္ေကာင္းကင္၌ လႊမ္းထားသည့္ အျဖဴထည္ မ်က္ႏွာက်က္ၾကီးတြင္ အေပါက္ၾကီးျဖစ္ေနျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္ဟု သိျမင္ရ၏။ ထိုအခါ၌ကား အနက္လံုးေပ်ာက္၍ မ်က္ႏွာက်က္ ေရာက္လာခဲ့ေလျပီ။ အနက္လံုးၾကီးရွိေနသည္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ေသာအခါ၌ မ်က္ႏွာက်က္ကိုမျမင္၊ မ်က္ႏွာက်က္ရွိေနသည္ဟူ၍လည္း မသိခဲ့။ အနက္လံုးၾကီးေပ်ာက္ျပီး ေဟာင္းေလာင္းေပါက္ၾကီးျမင္ခါမွ မ်က္ႏွာက်က္ေပၚလာေတာ့သည္။ အဟုတ္တကယ္မရွိေသာအရာ (အနက္လံုး) ရွိေနသည္ဟု မွတ္ထင္ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး မ်က္ႏွာက်က္ကို မျမင္ႏိုင္ေခ်။ မ်က္ႏွာက်က္ကား တကယ္ရွိေသာ အရာျဖစ္၍ အနက္လံုးကား တကယ္ရွိသည္မဟုုတ္။ မွတ္ထင္ရျခင္းမွ်သာျဖစ္သည္။ မ်က္ႏွာက်က္ကို ျမင္သည္ႏွွွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္၊ အနက္လံုးၾကီး ကြယ္ေပ်ာက္သြားျပီး ေဟာင္းေလာင္းၾကီး ျမင္ေတြ ့ရမည္ျဖစ္သည္။ မ်က္ႏွာက်က္ကိုျမင္၍ အနက္လံုး ကြယ္ေပ်ာက္သြားျခင္းသည္ နိေရာဓ (ေလာကခ်ဳပ္ျခင္း) ျဖစ္သည္ဟု စဥ္းစားဉာဏ္ရွိသူတို ့ နားလည္ၾကေစကုန္ရာသည္။ ဤသည္ကား ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ သဘာ၀ေပတည္း။

(ဆရာၾကီးေရႊဥေဒါင္း ၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ တင္ျပီးသမွ် အတြဲ (၁) မွ ယခုအထိ ဖတ္လိုလ်င္)

Read more...

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္း စက္တင္ဘာ ၊ ေအာက္တိုဘာလ အလွဴရွင္မ်ားစာရင္း။

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္း အလွဴရွင္မ်ား ၊

စက္တင္ဘာလ.၂၀၁၀

1.(၆.စက္တင္ဘာလ.၂၀၁၀)တနလာၤေန႔
မခင္ျငိမ္းခ်မ္းဦး(မေလးရွား)
အာရံုဆြမ္းအလွဴ


2.(၁၁.စက္တင္ဘာ.၂၀၁၀)စေနေန႔
ကြယ္လြန္သူဖခင္ၾကီး ဦးသန္းေမာင္ အားရည္စူး၍
မခိုင္ဇာေမာင္ (စကၤာပူ) မွ
ေန႔ဆြမ္းအလွဴ ။

3.(၁၃.စက္တင္ဘာလ.၂၀၁၀)တနလာၤေန႔

ေဒၚရီ ေမြးေန႔အလွဴ

(အာရံုဆြမ္း+ေန႔ဆြမ္း+သီလရွင္အပါး၁၀၀ )အတြက္

စုစုေပါင္းအလွဴေငြ ၂၂၀၀၀၀ က်ပ္။

4.(၂၀.စက္တင္ဘာ.၂၀၁၀)တနလာၤေန႔

ႏွစ္ဘက္မိဘမ်ားကိုအမွဴးထား၍ ကိုသက္ျမင့္ဦး+မေကသီလြင္
သမီး လြင္မာမင္း (စကၤာပူ)မွ
(အာရံုဆြမ္းအလွဴ)


ေအာက္တိုဘာ.၂၀၁၀

1.(၄.ေအာက္တိုဘာလ.၂၀၁၀)တနလာၤေန႔
မခင္ျငိမ္းခ်မ္းဦး(မေလးရွား)
အာရံုဆြမ္းအလွဴ

2.(၉.ေအာက္တိုဘာ.၂၀၁၀)စေနေန႔
ကြယ္လြန္သူ အဖိုး အဖြားမ်ားအား ရည္စူး၍
မစံပယ္ ေကာင္းမွဴး။
(ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)

3.(၁၁.ေအာက္တိုဘာ.၂၀၁၀)တနလာၤေန႔
ႏွစ္ဘက္မိဘမ်ားကိုအမွဴးထား၍ ကိုသက္ျမင့္ဦး+မေကသီလြင္
သမီး လြင္မာမင္း (စကၤာပူ)မွ
(အာရံုဆြမ္းအလွဴ)

4.(၁၂.ေအာက္တိုဘာ.၂၀၁၀)အဂါၤေန႔

ဦးေဇာ္လင္း ၊ ကိုေအာင္ခ်ိဳ နွင္႔ စီဇာ တို႔၏ေမြးေန႔အလွဴ။

(ေန႔ဆြမ္းအလွဴ)


ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းရန္....

ဦးေကာ၀ိဒ (စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္း ၊ဖုန္း ၀၉၂၁၁၀၂၀၂)
၀ါ၀ါခိုင္မင္း (ျမန္မာ ၊ဂ်ပန္) nanwarwarmg2009@gmail.com ဖုန္း- ၀၁ ၇၃၀၉၅၈၅၁ ၊ ၀၁ ၅၃၂၀၀၄
ကိုရန္ေအာင္ (USA) aungyan@gmail.com
ကိုဇူလိုင္ (စကၤာပူ) julydream0707@gmail.com

Read more...

ဒီဂရီ အထူအပါး

ေရကန္တစ္ကန္ကုိ ၾကည့္လွ်င္ တံငါက ငါးဖမ္းရမည့္ေနရာကုိ ျမင္ရသည္ဆုိ၏။ မုဆုိးက သားေကာင္ေရေသာက္ဆင္းမည့္ ေနရာကုိ ျမင္သည္။

ဆရာဘုန္းၾကီးက ခရီးသြားလာရင္း ကုဋီက မစင္ပုံမ်ားကုိ ရႈမိတုန္းက သံေ၀ဂရေအာင္သာ ရႈလုိက္သည္၊ မစင္အတြက္ ႏွလုံးမသာမယာ မျဖစ္ခဲ့ဟု တစ္ခါက အမိန္႔ရွိသည္။ ရာသီဥတု ပူလုိ႔ေအးလုိ႔ အျပစ္တင္မိသလားဟု တပည့္မ်ားကုိ စစ္သည္။ အဲဒီလုိ အျပစ္တင္ေနေသးရင္ ေနရာမက်ေသးဘူး ဟု မိန္႔သည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ခပ္ရုိးရုိးပါပဲ။ ပူလည္းစိတ္ညစ္ ေအးလည္းစိတ္ညစ္သည္။ ဆူသံပူသံေတြ ၾကားရတာ မ်ားလြန္းေတာ့လည္း စိတ္တုိသည္။ ဒါနဲ႔ ျမိဳ႔စြန္က စြန္းလြန္းဂူေက်ာင္းမွာ ဆယ္ရက္သြားေနသည္။ တိတ္ဆိတ္လြန္းသည္ဟု ထင္ျပန္သည္။ ဆူသံပူသံကုိ ၾကားခ်င္လာ၍ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ အိမ္ကုိဖုန္းဆက္ေတာ့သည္။

ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေတြ႔ရလွ်င္ တိတၳိတုိ႔က အကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔က ကုသုိလ္စိတ္ ၾကည္ညိဳစိတ္ ျဖစ္သည္။ ႏွလုံးသြင္းကြာသြား၍လည္း ျဖစ္မည္။ စရုိက္ ၀ါသနာ တုိ႔အရ ကြာျခားသြား၍လည္း ျဖစ္မည္။ တံငါက တံငါသည္ ျမင္သလုိ ျမင္သည္။ မုဆုိးက မုဆုိးလုိ ျမင္သည္။ သူေတာ္ေကာင္းက သူေတာ္ေကာင္းလုိ ျမင္သည္။ ပါရမီရင့္သူက ပါရမီရင့္သူလုိ ျမင္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ သူလုိကုိယ္လုိလူက သူလုိကုိယ္လုိပဲ ျမင္သည္။ဆရာၾကီးဦးေရႊေအာင္ႏွင့္ အရွင္ေဒါက္တာသီလာနႏၵာဘိ၀ံသ၏ ေက်းဇူးအားျဖင့္ ထုိအျမင္မ်ားကိစၥ၊ ႏွလုံးသြင္းျခင္းကိစၥကုိ နားလည္ရသည္။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ ထြင္းေဖာက္ျပီး ျမင္ႏုိင္မလားဟု စဥ္းစားသည္။ မျမင္ႏုိင္။

ကုိယ့္ဟာကုိယ္ ၾကဳံရသည္။ ၾကဳံရသမွ်ကုိေတာ့ အမ်ိဳးအစားခြဲဖုိ႔မတတ္။ ေက်ာင္းတုန္းက လက္ဖ်ံရုိးနွစ္ေခ်ာင္း အိမ္ကုိယူသြားမိတုန္းက အေမတုိ႔က ဆူသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က လက္ဖ်ံရုိးကုိ ေလ့လာစရာ ပစၥည္းဟု ျမင္သည္။ အေမတုိ႔က လူအရုိးဟု ျမင္သည္။ အသက္ၾကီးေတာ့ မိတ္ေဆြေတြရွိလာသည္။ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္ကေန ႏွစ္ေယာက္ရွိလာသည္။ မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္က အျခားတစ္ေယာက္ကုိ ရန္သူဟု ျမင္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က မိတ္ေဆြဟုျမင္သည္။ ဘာေၾကာင့္ အျမင္မတူရသနည္း။ အေျဖကုိ မေတြ႔။

စဥ္းစားသည္။ နားမလည္။ မစဥ္းစား။ နားမလည္။

အဲဒီလုိနဲ႔ တစ္ေယာက္ျပီး တစ္ေယာက္ ေသကုန္သည္။ ရန္သူဟု ျမင္သူလည္း ေသသည္။ မိတ္ေဆြဟု ျမင္သူလည္း ေသသည္။ မိတ္ေဆြ၏ မိဘေတြလည္း ေသသည္။ မိတ္ေဆြ၏ အသိေတြလည္း ေသသည္။ ထူးျခားေသာႏွစ္ကား တတိယႏွစ္အျပီး အိမ္ကုိျပန္ေသာႏွစ္ ျဖစ္သည္။ တစ္လအတြင္း ေလးေလာင္းဆက္တုိက္ ၾကဳံသည္။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ပင္လယ္၀ံပုေလြထဲက လာဆင္၏ စကားက စြဲေနသည္။

"ေသျခင္းထက္ ရွင္ျခင္းက က်က္သေရရွိတယ္။"

ဟုတ္ျပီ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မေသေအာင္ တုိက္ပြဲ၀င္သြားဖုိ႔ လုိမည္။ ဆုံးရႈံးလွ်င္ အႏုိင္ရသူ၏ အျပစ္ မဟုတ္။ ရႈံးသူ၏ အျပစ္။ ႏုိင္ေသာသူသာ ထာ၀ရမွန္သည္။ အေမရိကန္သည္ ဂ်ပန္ကုိ စစ္မႏုိင္ခဲ့လွ်င္ နာဂါဆာကီကုိ ဒုတိယအၾကိမ္ အႏုျမဴဗုံး ၾကဲခ်မႈႏွင့္ စစ္တရားရုံးသုိ႔ ေရာက္ရမည္။ ႏုိင္ေအာင္တုိက္ခဲ့၍ သူက တျပန္တရားစြဲခြင့္ရသည္။ ဟုတ္ျပီ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အသက္ရွင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။ မဆုံးရႈံးေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္။ အသက္ရွင္ဖုိ႔ နိယာမမ်ားသည္ ရွိအ့ံ။ ထုိနိယာမမ်ားကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သင္ယူရမည္။ သင္ယူေနတုန္း အသက္ဆုံးခါမွ ဆုံးေရာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္အထိ ၾကိဳးစားမွ လူ႔တာ၀န္ေက်မည္။ အဲဒါက ဟုိတုန္းက အေတြးအေခၚမ်ား ျဖစ္၏။

ထုိအေတြးအေခၚမ်ားထဲက အားလုံးကုိ စြန္႔ပယ္ျခင္းမျပဳခဲ့။ အႏုိင္ရဖုိ႔ မည္သည့္ညစ္ပတ္သည့္ နည္းကုိ မဆုိ သုံးခြင့္ရသည္ဆုိတာကေတာ့ မၾကိဳက္လုိ႔ ပယ္လုိက္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ၾကိဳးစားသင့္သည္ကုိ အသက္ဆုံးသည္ထိ ၾကိဳးစားမွ လူ႔တာ၀န္ေက်သည္ဟူေသာ မာန္ကုိ ခုထိစြဲလန္းေနတုန္း ျဖစ္သည္။ လာဆင္က ဦးေႏွာက္ကင္ဆာႏွင့္ကုိ ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္အထိ ရုန္းကန္ တုိက္ပြဲ၀င္သြားသည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔မွာ ေပ်ာ့ည့ံေသာ ညည္းညဴျပစ္တင္ျခင္းမ်ိဳးထက္ အဲဒီလုိ မာန္မ်ိဳးရွိဖုိ႔လုိမည္ စဥ္းစားလာျပန္သည္။ သုိ႔ေသာ္ တကၠသုိလ္ ေနာက္ဆုံးႏွစ္မ်ားအတြင္း ထူးျခားေသာ ေျပာင္းလဲျခင္းကား ရုန္းကန္ျခင္းသည္ အႏုိင္ရဖုိ႔ခ်ည္း သက္သက္ မဟုတ္ဟု ျမင္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ရုန္းကန္ျခင္းသည္ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာအတြက္သာ ျဖစ္သည္။

ဘာသာတရားႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ၾကိဳးစားလွ်င္ ၾကိဳးစားသေလာက္ လက္ငင္းသိသာ အက်ိဳးေပးေသာ ဘာသာတရားကုိ စိတ္၀င္စားလာသည္။ ဟုတ္သည္။ ဦးဆန္းလြင္ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အကာလိေကာ အခါမလင့္အက်ိဳးေပးသည္ ဆုိတာက မဂ္ရတာႏွင့္ ဒုတိယစိတ္က ဖုိလ္စိတ္ကုိ တန္းရတာကုိ ဆုိလုိသည္ဟု ဆရာေတာ္မ်ားက ရွင္းျပသည္။ တစ္ဖက္က ၾကည့္ျပန္ေတာ့ ႏွာသီးဖ်ားမွာ စိတ္ကုိထားလုိက္တာႏွင့္ သမာဓိရသည္ႏွင့္ ခ်မ္းသာျခင္း၊ ၀မ္းသာျခင္း၊ တည္ၾကည္ျခင္းမ်ားကုိ ခံစားရသည္။ ဒါကလည္း အခါမလင့္ အက်ိဳးေပးတာပဲ ျဖစ္ရမည္ ဟု တြက္သည္။ စိတ္ခ်မ္းသာေတာ့ ရုပ္ပါၾကည္သည္။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာမွာ အဆင္ေျပသည္။ အဆင္ေျပလွ်င္ တရားကုိ ေမ့သည္။ အဆင္မေျပလွ်င္ ျပန္သတိရသည္။

ပုထုဇဥ္တုိ႔က ၀ါးပင္လုိ ယိမ္းတတ္သည္တဲ့။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားက အမိန္႔ရွိသည္။ ဒီဘ၀မွာ သူေတာ္ေကာင္း၊ ေနာက္ဘ၀မွာ လူယုတ္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ႏုိင္သည္တဲ့။ ဟုတ္မွာပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကုိ တည့္တည့္ေဟာတာ ျဖစ္မည္။ အဲလုိနဲ႔ ဗဟုသုတေလး ရွိလာေတာ့ တရားေဟာခ်င္လာသည္။ ကုိယ္က ဗဟုသုတရွင္ဆုိေတာ့ ေလက နည္းနည္းမာသည္။ တရားမာနကုိ သတိထားေနာ္ တပည့္ တဲ့။ ဆရာဘုန္းေတာ္ၾကီးက သတိေပးသည္။ အျခားမာနထက္ တရားမာနက ဆုိးပါသတဲ့။

အင့္ဟင္။ ကုိယ့္ေျခေထာက္ ကုိယ့္ႏွလုံးသား ကုိယ့္ဦးေခါင္း အကုန္ၾကည့္သည္။ ဒီတစ္သက္ တရားရွင္ ျဖစ္ႏုိင္မည္ မထင္ပါ။ တရားကို ေစာင့္ေရွာက္သူ ျဖစ္မည္မထင္ပါ။ တရားဓမၼကုိ ျမတ္ႏုိးသူေတာ့ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္မည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေက်နပ္သူ အျဖစ္ေလာက္ေတာ့ ရွိေနတတ္သည္။ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ရွစ္ဖုိ႔တစ္ဖုိ႔ အလွဴကုိလည္း ေက်နပ္သည္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ား၏ ၀ဲဘက္ပါးကုိရုိက္လွ်င္ ယာဘက္ပါးကုိ ထုိးေပးလုိက္ပါ ဆုိတာကုိလည္း ေက်နပ္သည္။ ဘာသာတရား အလိမ္အညာမ်ားအတြက္ ေျပာသင့္လုိ႔ ေျပာလွ်င္လည္း ေက်ေက်နပ္နပ္ႏွင့္ပဲ ၀တၱရားအရ ေျပာသည္ဟု မွတ္ယူလုိက္သည္။

အဲဒီလုိ စဥ္းစားလုိက္ေတာ့ ရာသီဥတု ပူတာကုိ စိတ္ညစ္တာ နည္းနည္းေလ်ာ့သြားသည္။ ေအးတာလည္း စိတ္ညစ္တာ ေလ်ာ့သြားသည္။ ေလ်ာ့သြားရုံမွ် ျဖစ္ျပီး လုံးလုံးေပ်ာက္သြားတာ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ ေနရာေတာ့မက်ေသး။ သုိ႔ေသာ္ ပလီပလာ ေတြးတတ္သူျပီျပီ ေရးေရးေတာ့ သေဘာမွ် ေပါက္လုိက္ျပီဟု ကုိယ့္ဖာသာလွည့္စားသည္။

ေၾသာ္ တံငါက တံငါလုိ ျမင္ေပမွာပဲ။

ေၾသာ္ မုဆုိးက မုဆုိးလုိ ျမင္ေပမွာပဲ။

ကုိယ့္ဖာသာပဲ ၾကည့္ေလ။ ဒုတိယႏွစ္တုန္းက ၇၅ ဒီဂရီက ခု ၁၅၀ ျဖစ္ျပီ။ မ်က္မွန္ခၽြတ္လွ်င္ အေ၀းကုိ ခပ္၀ါး၀ါးသာ ျမင္သည္။ ၀ါးတာခ်င္းအတူတူ ငယ္ငယ္က ၀ါးတာက ေတာ္ေသး။ ခု ၀ါးတာက ပုိဆုိးလာသည္။ ဒါ ေလာကေ၀ါဟာရအရ ကုိယ့္မ်က္လုံးတစ္ခုတည္းရဲ႔ မတူတဲ့အျမင္။

ဒါေတြ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြမ်ားကုိ ေျပာျပေတာ့ တစ္ေယာက္က ဇရာ ဇရာ ဟုေရရြတ္သည္။ အျခားတစ္ေယာက္က သႏၲတိသခၤါရ ဟုခ်ဲ႔ထြင္သည္။ ဆရာၾကီးဦးေရႊေအာင္၏ ေဆာင္းပါးေခါင္းစဥ္အရ အျမင္မ်ားေျပာင္းလဲျခင္းလည္း ျဖစ္သည္ဟု တစ္ေယာက္က ရြဲ႔သည္။

ဒီဂရီအထူအပါး ကြာသြားသည္ဟု ခနဲ႔သူက ခနဲ႔သည္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလူေတြဟာ အတူတူ "လူ"ခ်ည္းပါပဲ ဟူေသာ ၾကားဖူးနား၀ ဒဂုန္တာရာ၏ စကားကုိ သေဘာတက်ရွိတာေၾကာင့္ သူတုိ႔ဘာေျပာေျပာ ေျပာသမွ် သေဘာက်၏ဟု လုပ္ေနလုိက္သည္။ သုိ႔ေသာ္ အမွန္သေဘာက်တာလား ေနေသးသပ ခ်ဳံထဲက ခ်ိဳေသြးတျမျမ လုပ္ေနတာလား ဆုိတာကုိေတာ့ စာေရးသူကၽြန္ေတာ္ကုိယ္တုိင္ မွ လြဲ၍ မည္သူမွ် သိမည္မထင္။ ကၽြန္ေတာ္ဟူေသာ သူကုိယ္တုိင္ပင္လွ်င္ သူ႔စိတ္ျဖစ္သမွ် အကုန္သိႏုိင္ပါ့မလား စဥ္းစားစရာ ရွိေနသည္။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္သင့္တာကုိ သူကား ေျပာခ်လုိက္ျခင္းသာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ေယာက်ာ္းေကာင္းက သူ႔စကား သူထိန္းသိမ္းလိမ့္မည္။ ေယာက်ာ္းညံ့ကား ထိန္းမည္မဟုတ္။ သူ႔စကား သူ ဘယ္မွ် တန္ဖုိးထားသလဲဆုိတာကုိ အခ်ိန္က ဆုံးျဖတ္လိမ့္မည္။ ေစာင့္ၾကည့္ဖုိ႔လုိမည္ဟု သူ႔ကုိယ္သူ နားလည္လုိက္ပါသည္။

Read more...

ႏွီးဘုရားႀကီးမ်ား ပူေဇာ္ႏိုင္ရန္ ပညာဒါနျပဳ၍ လက္ခံေနၿပီ

Free Image Hosting by FreeImageHosting.net
ႏွီးဘုရားႀကီးမ်ား ပူေဇာ္ႏိုင္ရန္ ပညာဒါနျပဳ၍ လက္ခံေနၿပီ

(၂၂-၆-၂၀၁၀)ေန႔နံနက္ပိုင္း(၉)နာရီတြင္ အမွတ္(စီ-၄၂၀)၊ ၁၆လမ္း၊ ကံသာရပ္ကြက္၊ မေကြးၿမိဳ႕၊ ပန္းခ်ီဆရာ မေကြးကံညြန္႔ရဲ႕ သမီးေမြးေန႔ပြဲဖိတ္လို႔သြားခဲ့ပါတယ္။ ပန္းခ်ီဆရာ မေကြးကံညြန္႔ဆိုတာ ယခင္တစ္ေခတ္ တခါက ဇာတ္သဘင္ေလာကမွာ ဂိတ္ရႈိးႀကီးေတြကို ေရးဆြဲၿပီး နာမည္ႀကီးခဲ့သူတစ္ဦပါ။ အဲဒီအခါက အထက္ျမန္မာျပည္ မႏၱေလးၿမိဳ႔ ဇာတ္ရာသီမွာ တရုပ္တန္းဇာတ္ရုံမွာ ပန္းခ်ီခန္းဖြင့္ထားပါခဲ့ပါတယ္။ ေအာက္ျမန္မာျပည္ ရန္ကုန္ဇာတ္ရာသီခ်ိန္မွာ ေျမးနီကုန္း ပဒုမၼာဇာတ္ရုံမွာ ပန္ခ်ီခန္းဖြင့္ၿပီး လုပ္ကိုင္ နာမည္ႀကီးခဲ့သူ တစ္ဦျဖစ္ေၾကာင္း သတင္းရရွိခဲ့ရပါတယ္။
ယေန႔ေတာ့ သူရဲ႕ အလုပ္ခန္းမွာ ထူးထူးျခားျခား အျမင့္(၄)ေပ၊ အနံ(၃)ေပ ရိွတဲ့ ေရႊေရာင္တစ္၀င္း၀င္းနဲ႔ ၾကာပန္း ပလႅင္ေပၚက ႏွီးျဖင့္ျပဳလုပ္ထားေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကို ဖူးေမွ်ာ္ခဲ့ရပါတယ္။ သတင္းသမား ပီပီ စပ္စုေမးျမန္းခဲ့ရပါ ေတာ့တယ္..။
ပန္းခ်ီဆရာ မေကြးကံညြန္႔ရဲ႕ ေျပာၾကားခ်က္မ်ားကေတာ့….

ျမန္မာျပည္မွာ ႏွီးဘုရားမ်ားကို စတင္ျပဳလုပ္သူမွာ ရွမ္းဆရာႀကီးတစ္ဦးလို႔သိခဲ့ရပါတယ္။ ရွမ္းဆရာႀကီးကို တစ္ခါမွ မျမင္၊မေတြ႕မိပါ။ စစ္ကိုင္းေတာင္မွာ ရိွတဲ့ သူျပဳလုပ္တည္ထားတဲ့ ႏွီးဘုရားႀကီးကစလို႔ ကၽြန္ေတာ္ အလြန္သေဘာက်ၿပီး စတင္စိတ္၀င္းစားခဲ့ရပါတယ္။ ရွမ္းဆရာႀကီးဟာ ကၽြန္ေတာ့ရဲ႕ ပထမ ျမင္ဆရာႀကီးပါ။ အျခားၿမိဳ႕ေတြမွာ ပူေဇာ္ထားတဲ့ ႏွီးဘုရားေတြကိုလဲ သြားေရာက္ၾကည့္ရႈ ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ ကိုယ္လုံးေတာ္ မ်ားက အခ်ဳိးအစားမက်တာေတြကိုသာ ေတြ႕ျမင္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သာမန္လူမ်ားရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာအခ်ဳိးအစားအတိုင္းက်ေစေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္
ပန္းပုဆရာမ်ားထက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပန္းခ်ီဆရာမ်ားက ပုံေဖာ္ရာမွာ သာမန္သဘာ၀အတိုင္း ျမင္တတ္ၾက ပါတယ္။ (ဥပမာ။ ။ လူရဲ႕ေခါင္းအရြယ္အစားဟာ ဘယ္ပခုံးမွ ညာပခုံးအတြင္း ေခါင္းသုံးလုံးစာသာရိွေနရပါ့မယ္။)
ဒီႏွီးေတြကေတာ့ စလင္းၿမိဳ႕ကထြက္တဲ့ ၾကေသာင္း၀ါး ဆယ္လုံးကိုသာ သုံးခဲ့ရပါတယ္။ အဲ တြဲဖက္သုံးရတာက လႊစာမႈန္႔မ်ားမ်ားရယ္..၊ ATMေကာ္ရယ္..၊ ေရႊမင္ေရာင္ေဆးဗူးေတြရယ္၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွ
သကၠန္းစုတ္ေတြရယ္ကို စနစ္တက် အေသးစိတ္အခ်ိန္ယူၿပီး လုပ္ခဲ့ပါတယ္။
စတင္လုပ္တဲ့ရက္ကစၿပီး ယေန႔အထိဆိုရင္(၂)လခြဲၾကာပါၿပီ..။ ေနာက္(၃)ရက္ဆိုရင္ေတာ့ အေခ်ာသတ္လို႔ အားလုံးၿပီးပါတယ္။ အရြယ္အစားကေတာ့ ႀကိဳက္သလို အႀကီးႀကီးေတြေရာ အေသးေတြပါ အမ်ဳိးမ်ဳိးျပဳလုပ္ပူေဇာ္ႏိုင္ပါတယ္။
ပိုးလုံး၀မစားေအာင္ ကေတာ့ အသုံးျပဳမဲ့ ႏွီးေတြကို ေဆးရြက္ႀကီးေရစိမ္ေပးထားပါတယ္။ အတြင္းက ေဘာက္ခေလာင္းႀကီထဲမွာလဲ ေဆးရြက္ႀကီးအရည္ေတြေရာ၊ တျခားပိုးမကိုက္ေစတဲ့ ပိုးသတ္ေဆးေတြကိုပန္းၿပီး
ေအာက္ ေျခမွာ ထပ္သားနဲ႔အလုံပိတ္ထားေပးပါတယ္။ အခ်ဳိးအစားပုံစံက်ေအာင္ကေတာ့ ေအာက္က ႏီွးဘုရားအေသးေလးကို ပဏာမ အစမ္းပုံစံျပဳလုပ္ပါတယ္။ အဲဒီ ဆင္တုအေသးေလးရဲ႕ အခ်ိဳးအစားအတိုင္း ဆင္တုေတာ္ အႀကီးႀကီးကို ထပ္တူျပဳလုပ္ခဲ့တာပါ။ ေစ်းႏႈန္းတန္ဘိုးကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ မသတ္မွတ္ရေသးပါဘူး။
အလွဴအတန္းကိစၥဆိုေတာ့ အတတ္ႏိုင္ဆုံးအဆင္ ေျပေအာင္ လက္ခံေဆာင္ရြက္ ေပးသြားမွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ယခင္က ပန္းခ်ီပညာနဲ႔ စီးပြားရွာခဲ့စဥ္ကလဲ ေငြေရး ေၾကးေရကိုအဓိကမထားခဲ့ပါဘူးဗ်ာ။ ယခုလည္း ဘုရားအလုပ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ပညာကို ကုသိုလ္ယူခ်င္တဲ့ သေဘာပါ။

ယခုျပဳလုပ္ၿပီးတဲ့ ဘုရားဆင္းတုကိုယ္ေတာ္ႀကီးကိုလဲ မေကြးၿမိဳ႕၊ မဲထီးလမ္း၊ ေစ်းရပ္မွာရိွတဲ့ ပုည၀တီေက်ာင္း၊ မိုးကုတ္ဓမၼရိပ္သာ ဘုရားခန္းမွာ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ထားမွာပါ။ ပန္းခ်ီ မေကြးကံညြန္႔+ေဒၚလွေလး
ႏွင့္ သား၊သမီး၊ ေျမး၊မိသားတစ္စုေကာင္းမူ လို႔ကဗၺည္းထိုးလွဴဒါန္း ထားပါတယ္။

မႏၱေလးၿမိဳ႔ကိုႏွီးဘုရားအတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆက္သြယ္မယ္ဆိုရင္

ပန္းခ်ီ မင္းဟန္ ႏွင့္ ေအာင္ေအာင္
၂၆ ဘီလမ္း၊ ေရႊေလာင္းညႊန္႔ရပ္၊
မႏၱေလးၿမိဳ႔ ကိုဆက္သြယ္ႏိုင္ေၾကာင္း ပန္ခ်ီဆရာ မေကြး ကန္ညႊန္ထံက သတင္းရရိွခဲ့ပါတယ္။

မန္းေတာင္ရိပ္ ဂ်ာနယ္မွ တဆင့္ျပန္လည္တင္ေပးပါသည္။

ေရႊလမ္းေငြလမ္း၀င္းၾကည္
၂၀၁၀ ခု၊ စက္တင္ဘာလ(၅)ရက္။

Read more...

စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္ ဆိုတာ ပရမတၱတရား ဟုတ္ရဲ႕လား

ဒကာ။ ။ “စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္ ေလးတန္ ပရမတ္” ဟု လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမ်ား ပရမတၱတရားေလးပါးကို သင္ၾကားေပးၾကပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္ ဆိုတာ ပရမတၱတရား မဟုတ္ဘူး၊ ပညတ္သာျဖစ္တယ္လို႔ ဆရာအခ်ိဳ႕က ဆိုၾကပါတယ္၊ ဘယ္ဟာကို အမွန္ယူရမွာလဲ ဆရာေတာ္။
ဆရာ။ ။ အင္း…ႏွစ္မ်ိဳးစလံုး မွန္တာခ်ည္းပဲလို႔ မွတ္ယူရမည္။
ဒကာ။ ။ အမွန္ယူပံုကို အနည္းငယ္ ရွင္းျပေပးပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဘယ္လိုမွန္တာလဲ ဘုရား။

ဆရာ။ ။ ပရမတ္ဆိုတာက (၁) အေျပာပရမတ္၊ (၂) သေဘာပရမတ္၊ ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္။

စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္ ဆိုတာက အမည္နာမ အေျပာပရမတ္ျဖစ္တယ္၊ အဲဒီ ပရမတ္ အမည္ကို ေဖာ္ထုတ္မေျပာဘဲနဲ႔ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ပရမတ္တရားရဲ႕ အမည္နာမကေလးေတြကို သတၱဝါမ်ားနားလည္ေအာင္ ထုတ္ေဖာ္ေဟာေျပာရလို႔ အေျပာပရမတ္လို႔ ဆိုရင္လည္း မွန္တာပဲ။

ဟာ…စိတ္ ေစတသိက္ ရုပ္ နိဗၺာန္….ဆိုတာ အမည္နာမ ပညတ္သာျဖစ္တယ္၊ ပရမတ္မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ဆိုရင္လည္း မွန္တာပဲ၊ အမည္ပညတ္ေတြပဲကိုး။

ပရမတ္ အစစ္ဆိုတာက သူ႔ရဲ႕ျပီးစီးမႈသေဘာတရား ကိရိယာကေလး သက္သက္မွ်ကိုသာ ယူရတာျဖစ္တယ္။

ဒကာ။ ။ ေပၚလြင္ေအာင္ ရွင္းျပပါဦး ဆရာေတာ္၊ ဒကာၾကီးနားလည္ေအာင္ တိုတိုက်ဥ္းက်ဥ္းနဲ႔ေပါ့ ဘုရား။

ဆရာ။ ။ စိတ္ပရမတ္ ဆိုတာက အာရံုကိုသိျခင္း၊ ညြတ္ျခင္း သေဘာကေလး သက္သက္မွ်ကိုသာ ဆိုတာ၊ စိတ္ဟာ ပညတ္ အမည္မွ်သာပဲ။

ေစတသိက္ေတြထဲကလည္း ေဝဒနာဟာ ပညတ္အမည္ပဲ၊ ပရမတ္အစစ္က ခံစားျခင္းသေဘာ ကိရိယာကေလးမွ်သာ ျဖစ္တယ္။

သညာဟာလည္း ပညတ္အမည္သာပဲ၊ ပရမတ္အစစ္ကေတာ့ မွတ္သားျခင္းသေဘာ ကိရိယာကေလးကို ဆိုတာ ျဖစ္တယ္။

ေစတနာေစတသိက္ ဆိုတာလည္း နာမပညတ္ပဲ၊ ပရမတ္အစစ္ကေတာ့ အလုပ္ျဖစ္မႈ ေစ့ေဆာ္ျခင္းသေဘာ ကေလးမွ်သာ ျဖစ္တယ္။

ရုပ္ဆိုတာလည္း နာမပညတ္မွ်သာပဲ၊ ပရမတ္အစစ္က ေဖါက္ျပန္ေျပာင္းလဲမႈ သေဘာ ကေလးမွ် သက္သက္ပဲ။

နိဗၺာန္ဆိုတာလည္း အမည္ပညတ္ပဲ၊ ပရမတ္အစစ္ကေတာ့ နိစၥ သုခ အျမဲျငိမ္းေအးခ်မ္းသာမႈ သေဘာ ကုိဆိုတာပဲ၊ ကဲ….ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ ပရမတ္ဆိုတာ အမည္နာမ အထည္ျဒပ္ မရွိဘူး၊ သေဘာကေလးသက္သက္ကို ယူရတယ္။

ဒကာ။ ။ မွန္ပါ့၊ သေဘာေပါက္ ေက်နပ္ပါျပီ ဆရာေတာ္။

Read more...

တရားပဲြဖိတ္ၾကားျခင္း





အရွင္ေတေဇာဘာသ ( ျမင္းျခံ )

ယေန ့ သာသနာ ႏွစ္ ၂၅၅၄ခု ၊ ျမန္မာ ႏွစ္ ၁၃၇၂ခုႏွစ္ ၊ ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္( ၁၂) ရက္ ၊ ၂၀၁၀ခု၊ စက္တင္ဘာလ ၆ ရက္ ၊ တနလာၤေန ့ ညေန ၇ နာရီမွ ည ၉ နာရီထိ ေအာက္ပါေနရာတြင္ သီလနွင့္ဆိုင္ရာ တရားေတာ္မ်ားကိုေဟာၾကားသြားပါမည္။

တရားေတာ္ နာယူနိုင္ရန္ အသိေပး ေၾကျငာလိုက္ပါသည္။

ေနရာ- Thailändsches Restaurant Thantawan
Genovevaweg31 ( Ecke Willibaldstrße)
80689 München



ျမတ္ေရာင္နီ
( ၀၆ ၊ ၀၉ ၊ ၂၀၁၀)

.

Read more...

ဥပုသ္သယ္

* ေရွးဦးစြာကြယ္၊ ဥပုသ္သယ္၊ ကိုယ္၀ယ္ သီလရွိရမည္။
* သီလသိကၡာ၊ ရွိ၍လာ၊ ဘာ၀နာကို ပြားရမည္။
* ဘာ၀နာသီလ၊ ျပည့္စံုမွ၊ ေခၚရ ဥပုသ္သည္။

Read more...

မင္ကြန္းမင္းသားႀကီးအား အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ေပးေသာ ဂါထာ

အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဘဒၵႏၲဥကၠံ၀ံသမာလာသည္ ဒြါရဂိုဏ္း (၀ါ) ဒါြရသာသနာကို စတင္ခဲ့ေသာ အရွင္ျမတ္ႀကီးျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားကို တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္လိုက္နာ၍ ေစာင့္စည္းေတာ္မူသည္။ သာမန္လူတန္းစားတို႔က ပင့္ေလွ်ာက္လာလွ်င္ အခါေနရာမေရြး ၾကြေရာက္၍ တရားဓမၼတို႔ကို ေဟာၾကားခ်ီးျမႇင့္ေလ့ရွိသည္။ မင္းစိုးရာဇာတို႔ႏွင့္ အကၽြမ္းတ၀င္ ဆက္ဆံရန္ အလြန္၀န္ေလး ေတာ္မူသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၁၇၉-ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆန္း ၅-ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔၌ ဟသၤာတခရိုင္၊ သာရေ၀ါျမိဳ႔ ကေလးမွ ႏွစ္မိုင္ကြာေသာ ရြာကေလး၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ခမည္းေတာ္ ဦးေရႊပန္း၊ မယ္ေတာ္ ေဒၚေလးတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ ဟသၤာတျမိဳ႔ ရန္ကုန္ျမိဳ႔တို႔ရွိ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံမွသာမက အမရပူရ ဗားကရာဆရာေတာ္ႀကီး၊ အင္း၀-ျမသိန္းတန္ ဆရာေတာ္ႀကီး၊ စစ္ကိုင္း ထူပါရံုဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံတြင္ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို သင္ယူခဲ့သည္။ ျမန္မာပါဠိဘာသာတို႔ကိုသာမက သကၠတဘာသာကိုပါ ေကာင္းစြာ တတ္ကၽြမ္းသည္။ မင္းတုန္းမင္းႀကီးက မႏၲေလးျမိဳ႔တြင္ သီတင္းသံုးရန္ ေလွ်ာက္ထားေသာ္လည္း လက္မခံခဲ့။ ထိုစဥ္က ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံကို နယ္ခ်ဲ႔အဂၤလိပ္တို႔ သိမ္းပိုက္ထားရာ သာသနာေရာင္ ေမွးမွိန္ေသာ ေအာက္ျပည္၊ ေအာက္ရြာသို႔ၾကြ၍ ႀကိဳးစားပမ္းစားပင္ သာသနာျပဳေတာ္မူသည္။ အုတ္ဖို (ယခု အဂၤပူျမိဳ႔) သို႔ ေျပာင္းေရႊ႔သီတင္းသံုးသည္မွစ၍ အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ဟု ထင္ရွားခဲ့သည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၂၄၂-ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၊ ဗုဒၶဂယာသို႔၄င္း၊ ၁၂၄၉-ခုႏွစ္တြင္ သီရိလကၤာသို႔၄င္း ဘုရားဖူးၾကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ က်မ္းေပါင္း ၁၀၀-ေက်ာ္ ျပဳစုခဲ့သည္။ ေမတၱာစာ အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ရတုကဗ်ာ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကိုလည္း ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။
ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ ၁၂၆၇-ခုႏွစ္ တေပါင္းလဆုတ္ ၂-ရက္ေန႔ သက္ေတာ္ ၈၈-ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ့သည္။

၁၂၄၂-ခုႏွစ္က အိႏၵိယျပည္၊ ဗုဒၶဂယာသို႔ ၾကြေရာက္ဖူးေျမာ္၍ အျပန္တြင္ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ သေဘၤာစီးရန္ ကာလကတၱားျမိဳ႔၌ ေခတၱေစာင့္ဆိုင္းေနေတာ္မူသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးသည္ ဗာရာဏသီျမိဳ႔တြင္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ျဖင့္ေနရစဥ္ အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ႀကီး အိႏၵိယသို႔ ၾကြလာေတာ္မူသည္ကို ၾကားသိရသျဖင့္ အႀကီးေတာ္တေယာက္ကို ေစလႊတ္ေလွ်ာက္ထားေစသည္။

တပည့္ေတာ္သည္ ယခုအခါ သြားလိုရာသို႔ မသြားရ၊ ေနလိုရာ၌ မေနရ၊ အလြန္က်ပ္တည္းလွပါေသာေၾကာင့္ အရွင္ဘုရားထံ ကိုယ္တိုင္လာေရာက္၍ ရွိမခိုးႏိုင္ပါ။ အရွင္ဘုရားကဲ့သို႔ေသာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ အရွင္ျမတ္မ်ားကို ရွိခိုးရပါက အခ်ဳပ္အေႏွာင္မွ လြတ္ကင္းလိမ့္မည္ဟု ႏွလံုးပိုက္မိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္ျမတ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ထံ ၾကြလာေတာ္မူ၍ ရွိခိုးပူေဇာ္ျခင္းကို ခံယူေတာ္မူပါဘုရား-ဟု ပင့္ေလွ်ာက္စာႏွင့္တကြ ပင့္ေလွ်ာက္လာသည္။

ထိုအခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ယခုအခါ ျမန္မာျပည္သို႔ျပန္ရန္ တပည့္အေပါင္းႏွင့္တကြ သေဘၤာလက္မွတ္မ်ားယူျပီး ျဖစ္၍ ဆရာ မလိုက္ႏိုင္ျပီ။ ဆရာ့ကို ရွိမခိုးရေသာ္လည္း က်ဥ္းေျမာင္းျခင္း၊ အခ်ဳပ္အေႏွာင္ ခံရျခင္းတို႔မွ လြတ္ကင္းခ်မ္းသာေအာင္ ဆရာက ဘုရားေဟာဂါထာကို ေပးလိုက္မည္။ ယင္းဂါထာကို ေန႔ညဥ့္မျပတ္ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေလ-ဟု လနတ္သား၊ ေနနတ္သားတို႔ ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးရြတ္ဆိုေသာ နေမာ ေတ- ဂါထာ-ကို ေရးသားေပးေတာ္မူလိုက္ေလသည္။

ျမင္ကြန္းမင္းသားႀကီးလည္း နေမာ ေတ-ဂါထာကို မျပတ္ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ေလေသာေၾကာင့္ အက်ယ္ခ်ဳပ္ထားရာ ဗာရာဏသီျမိဳ႔မွ ထြက္ေျမာက္ႏို္င္၍ ထိုစဥ္က ျပင္သစ္အစိုးရပိုင္ ခ်န္တာနဂိုရ္ျမိဳ႔သို႔ ေရာက္ေလသည္။ ခ်န္တာနဂိုရ္မွ တဖန္ ျပင္သစ္ပိုင္ ကြန္ဟီခ်ာရီျမိဳ႔၊ ထိုမွတဖန္ ယိုးဒယား (ထိုင္း)၊ ထိုမွတဖန္ ျပင္သစ္ပိုင္ ေဆးဂံုျမိဳ႔သိ္ု႔ ေရာက္သည္။ ထိုျမိဳ႔၌ပင္ ေနထို္င္၍ သက္ေတာ္ ၇၈-ႏွစ္တြင္ ကြန္လြန္ေလသည္။

( နေမာ ေတ ဂါထာ )
နေမာ ေတ ဗုဒၶ ၀ီရတၳဳ၊ ၀ိပၸမုေတၱာသိ သဗၺဓိ။
သမၺာဓပၸဋိပေႏၷာသၼိ၊ တႆ ေမ သရဏံ ဘ၀။

( မ်န္ကန္တိက်စြာ အသံထြက္နည္း )
နေမာ ေတ ဗုတ္ဓ ၀ီရတ္ထု၊ ၀ိပ္ပမုတ္ေတာသိ သတ္ဗဓိ။
သမ္ဗာဓပ္ပဋိပန္ေနာသမိ၊ တတ္သ ေမ သရဏံ ဘ၀။

( အနက္ ျမန္မာျပန္)
ႀကီးျမတ္ေသာ လုံ႔လ၀ီရိယ ရွိေတာ္မူေသာ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား။
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားအား ရွိခိုးျခင္း ျဖစ္ပါေစသတည္း။ (၀ါ) ရွိခိုးပါ၏ဘုရား။
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ ကိေလသာစေသာ ဒုကၡအေႏွာင္အဖြဲ႔ အားလံုးတို႔မွ အျပီးတိုင္ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူေပ၏။
ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ အက်ဥ္းအက်ပ္သို႔ ေရာက္၍ေနရသည္ ျဖစ္ပါ၏။
ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္ အက်ဥ္းအက်ပ္ေရာက္၍ေနေသာ ဘုရားတပည့္ေတာ္၏
ကိုးကြယ္လဲေလ်ာင္း ပုန္းေအာင္းမွီခိုရာ ျဖစ္ေတာ္မူပါ။

အကိုး။ ။ (၁) ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၁၅။ (၂) အံ႔ဖြယ္အုတ္ဖိုဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ အံပဖြယ္ နေမာ ေတ ဂါထာ။
(တသက္လွ ပခုကၠဴ)

မင္းဉာဏ္ေ၀
( ျမတ္မဂၤလာ ၂၀၀၉-ခု ဒီဇဘၤာလ)

Read more...

iFish Story

ငါငါးပံုျပင္

တစ္ခါေသာ္ အိုင္ၾကီးႀကီး၌ က်င္လည္ခဲ့သည့္ ငါးတစ္ေကာင္ႏွင့္ အိုင္ေသးေသး၌ က်င္လည္ခဲ့သည့္ ငါးတစ္ေကာင္တို႔ ငါးစိမ္းသည္တစ္ေယာက္ ေစ်းခင္းေရာင္းခ်ေနသည့္ ငါးဇလံုႀကီးတစ္ခု၌ အတူတကြ ဆံုမိၾကေလ၏။

ပထမငါးသည္ အိုင္ႀကီးႀကီး၌ က်င္လည္ခဲ့ရေသာ သူ၏ ေရႊေရာင္လႊမ္းသည့္ အတိတ္ေန႔ရက္မ်ားက သူ၏ ဇလံုတြင္းစံ ပံုသြင္းခံ ပစၥဳပၸန္ ဘ၀ကို ဂုဏ္တင့္ေစႏိုင္သည္ဟု အထင္ရွိေန၏။ သူက်င္လည္ခဲ့ရာ အိုင္ႀကီးက ႀကီးလြန္း၍ ကိုယ္ခႏၶာ ႏွင့္ ခြန္အားဗလ သူ႔ထက္ ႀကီးမားေသာ ငါးမ်ား၊ သူႏွင့္ ဆိုက္တူဂိုက္တူ အရြယ္အစားတူ ငါးမ်ားအၾကား မထင္မရွား ေနခဲ့ရသည့္ ႏံုခ်ာခ်ာ သူ႔ျဖစ္အင္ကိုကား အတတ္ႏိုင္ဆံုး ဖံုးဖိထား၏။ သူ႔အေၾကာင္းသူ ေျပာခြင့္ရတိုင္း သူ႔ဘ၀၏ ႀကီးမားေသာ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံကို ပံုေဖာ္သည့္ အေနျဖင့္ သူက်င္လည္ခဲ့ရာ အိုင္ႀကီး၏ ခမ္းနားထည္၀ါပံု ျပည့္စံုၾကြယ္၀ပံု တို႔ကိုသာ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာ လွစ္ဟေလ့ရွိသည္။

ဒုတိယငါးသည္လည္း အလားတူ ထင္တစ္လံုးႏွင့္ပင္ ျဖစ္၏။ သူက်င္လည္ခဲ့ရေသာ အုိင္ငယ္ေလး၏ မျဖစ္ညစ္က်ယ္ အေျခအေနကို ေရာင္၍ပင္ ဟမိသည္ မရွိ။ ေရငံုႏႈတ္ပိတ္ ေန၏။ သူ႔အေၾကာင္းသူ ေျပာခြင့္ရတိုင္း သူက်င္လည္ခဲ့ရာ အိုင္ေလးအတြင္း၌ သူ မည္သို႔မည္ပံု ငါးတြင္က်ယ္ ျဖစ္ခဲ့ပံု၊ အႏူေတာ လူေခ်ာျဖစ္ခဲ့ပံုတို႔ကို နားဆင္သူ စိတ္ထဲ၌ သူ၏ မျဖစ္ညစ္က်ယ္ အတိတ္ေန႔ရက္မ်ား ေရႊေရာင္တဖိတ္ဖိတ္ႏွင့္ လင္းလင္းလက္လက္ ခမ္းနားလာေအာင္ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာ လွစ္ဟေလ့ရွိသည္။

တစ္ခုေသာ ေန႔တစ္ေန႔၀ယ္ အဆိုပါ ငါးႏွစ္ေကာင္တို႔ စကားလက္ဆံု က်မိၾကရင္း မည္သူက အလံုးအဖန္ ပိုႀကီးေၾကာင္း၊ မည္သူက အေလးခ်ိန္ ပိုစီးေၾကာင္း စကားႏိုင္လု အျငင္းပြား ၾကေလ၏။ စကားစစ္ထိုးခန္းမွာ တစ္စတစ္စ အရွိန္ရလာၿပီး ကာယကံေျမာက္ ထိပါးၾကသည္ထိ ျဖစ္လာ၏။ ငါးဇလံုတစ္ခုလံုး အံုးအံုးၾကြက္ၾကြက္ျဖစ္ကာ ပလံုပလြမ္သံမ်ား ပြက္ေလာ႐ိုက္ေလ၏။

ႏွစ္ဘက္ငါးတို႔ အထင္ကိုယ္စီျဖင့္ ျငင္းခံုၾကၿပီး ကာယိေျႏၵ မဲ့သည္ထိ ျဖစ္ေနၾကေသာ္လည္း ၄င္းတို႔၏ အလံုးအဖန္ ႏွင့္ အေလးခ်ိန္တို႔မွာ အတူတူသာ ျဖစ္ေပ၏။ ထိုသို႔တူညီေစေသာ ထင္ရွားသည့္ အေၾကာင္းရင္းတစ္ခုမွာ ၎တို႔သည္ အျမြာညီအစ္ကိုမ်ား ျဖစ္ၾကေလ၏။ ၎တို႔ ေမြးဖြားၿပီး မၾကာျမင့္မီ ေရစီးသင့္ရာ ေမ်ာပါၾကရင္း တစ္အိုင္စီမွာ ရွင္သန္ ႀကီးျပင္းခဲ့ၾကရျခင္း ျဖစ္၏။ ၎တို႔၏ အလံုးအဖန္ႏွင့္ အေလးခ်ိန္သာမက ၎တို႔၏ အတၱအထူအပါးလည္း တူညီၾကသည္။ ၎တို႔၏ မာနထုထည္လည္း တစ္သားတည္းပင္္။ ၎တို႔၏ ႐ုပ္ခႏၶာျဖစ္တည္မႈသာမက နာမ္ခႏၶာ ဖြဲ႔တည္မႈမ်ားပါ တိုက္ဆိုင္လြန္းစြာ ထပ္တူက်လ်က္ ရွိေန၏။ ၎တို႔ကို ႏွစ္လႊာတစ္ရြက္ ျပဳလုပ္ႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ ထိုတစ္ရြက္သည္ ေခါက္ခ်ိဳးညီေပလိမ့္မည္။

ညေနခင္း တစ္ခု၌ ေနာက္ဆံုးဟု ယူဆရေသာ တူညီမႈတစ္ခု ၎တို႔ထံ ဆိုက္ဆိုက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ ေရာက္ရွိလာခဲ့၏။ ထိုေန႔ ညေန ေတာင္စြယ္ေနမကြယ္မီ ၎တို႔ကို စာသံုးသူတစ္ဦး လာေရာက္၀ယ္ယူသြားေလ၏။ စားသံုးသူ၏ ေစ်းျခင္းထဲအထိ ရန္မီး မၿငိမ္းႏိုင္ၾကေသးေသာ ငါးႏွစ္ေကာင္တို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း မ်က္မာန္ေစာင္တင္းလ်က္ ရွိၾကေလ သတည္း။


Lesson သခၤန္းစာ

Big fish in a small pond

Meaning: People who are important but only within their limited circle of influence.

Origin: The converse phrase is of course 'small fish in a big pond'. The phrases are often used to convey the degree of ambition a person holds. There are fewer 'big fish' and they have kudos and power locally. Those with wider ambitions swim amongst the more numerous but relatively less influential 'small fish'. The implication behind labelling someone 'a big fish in a small pond' is that he/she is content to stay in that position whereas the 'small fish' have the chance to become 'big fish in a big pond'.

The phrase is American and the earliest reference I can find to it is in The Galveston Daily News, June 1881: "They [local vested interests in Galveston] are big fish in a small pond.

Source: http://www.phrases.org.uk/meanings/big-fish-in-a-small-pond.html
1 comments

Read more...

စက္တင္ဘာ ၇ ရက္ေန႔ တရားေတာ္ အစီအစဥ္မ်ား

ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ ၀၀း၀၀နာရီမွ ၁၆ း၀၀နာရီအထိ...

ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ

တရားေတာ္မ်ားကို

လႊင့္ၾကားေပးသြားပါမည္။

စစ္မွန္ေသာ တရားမ်ားကုိ နာၾကားအားထုတ္ၾကျခင္းျဖင့္ သတၱ၀ါ အားလံုး တုိ႔သည္ အလံုးစံုေသာ တရားထူး တရားျမတ္မ်ားကုိ လ်င္ျမန္စြာ ရရွိႏုိင္ၾကပါေစ။

Read more...

လူ႔ပ႒ာန္း

(ေဟတုပစၥည္း)

“ဘုံေျမႀကီးနွင့္ ေရေသာက္ျမစ္ေျခာက္သြယ္”

“ပ႒ာန္း ေဒသနာေတာ္ႀကီးဟာ အလြန္ႀကီးက်ယ္”တယ္လုိ႔ ေျပာရတာက အတုိင္းအတာပမဏ ႀကီးမားတာေၾကာင့္ သက္သက္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆန္႔က်င္ဘက္ကုိ ပယ္ရွားႏုိင္တဲ့ အစြမ္းသတၱိကုိက ႀကီးမားလုိ႔ပါ။

ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ရဲ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္က“ပစၥေယနပစၥေယာ”ဆုိတဲ့အတုိင္း သက္ရွိသက္မဲ့ သခၤါရ ဓမၼဟူသမွ်ဟာ အေၾကာင္း အက်ိဳး ဆက္စပ္ျပီးေတာ့သာ ျဖစ္တယ္။ အသခၤတျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကလြဲယင္ ဘယ္အရာမွ အေၾကာင္းနဲ႔ ကင္းျပီး မျဖစ္ႏုိင္သလုိ အရဟတၱဖုိလ္ မေရာက္ေသားသမွ် အေၾကာင္းရွိလ်က္ အက်ိဳးမေပး ဆုိတာလည္း မရွိဘူးလုိ႔ သိေစလုိရင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိသိရွိ ခံစားႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ သတၱ၀ါေတြကုိ သံသရာ၀ဋ္နယ္က ရုန္းမထြက္ႏုိင္ေအာင္ တုပ္ေႏွာင္ထားတဲ့ အခုိင္မာဆုံး ႀကိဳးႀကီးမ်ားလုိ႔ ဆုိရမည့္….

(၁)“ေကာင္းက်ိုး ဆုိးျပစ္ဆုိတာ ဘာအေၾကာင္းမွမရွိ၊ သူ႔အလုိလုိ ျဖစ္ခ်င္သလုိျဖစ္ေနၾကျခင္း သာျဖစ္တယ္”ဆုိတဲ့ အေဟတုကဒိ႒ိ အယူမွား။

(၂) “ေကာင္းမႈဆုိးမႈ ဘာေတြပဲျပဳေနျပဳေန ေကာင္းက်ိုးနဲ႔ ဆုိးျပစ္ကုိ ေပးႏုိင္စြမ္းမရွိၾကဘူး။ ဘာပဲ ျပဳျပဳ ျပဳတယ္မမည္ဘူး”ဆုိတဲ့ အကိရိယဒိ႒ိ အယူမွား။

(၃)ေကာင္းမႈဆုိးမႈတုိ႔မွာ ေကာင္းက်ိဳး ဆုိးျပစ္ဆုိတာ ရွိကုိယ္မရွိဘူးလုိ႔ယူတဲ့ နတၳိကဒိ႒ိ အယူ မွားဆုိတဲ့ သာသနာေတာ္နဲ႔ အဆန္႔က်င္ဆုံး အယူမွားႀကီးသုံးမ်ိဳးကုိ “ပစၥေယနပစၥေယာ”ဆုိတဲ့ ပ႒ာန္း ေဒသနာေတာ္က ဖယ္ရွား သုတ္သင္ႏုိင္စြမ္းရွိပါတယ္။

အေၾကာင္းနဲ႔ အက်ိုးကုိ လက္ခံယုံၾကည္ျခင္းဟာ အရုိင္းေခတ္က အယဥ္ေခတ္ကုိ ေျပာင္းလဲ တုိးတက္ေစျခင္းရဲ့ အဓိက အေျခခံတ၇ားျဖစ္လုိ႔ ကမၻာျပဳတ၇ားလုိ႔လဲ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဒီစြမ္းရည္သတၱိ ဟာ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ႀကီးကုိ “ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ပါေပတယ္” ေျပာႏုိင္ျခင္းရဲ့ ပိုျပီးအေရးပါတဲ့ အေၾကာင္းတရားလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

“ေဟတုပစၥည္း ေရေသာက္ျမစ္ေျခာက္သြယ္”

ဒီႀကီးက်ယ္တဲ့ ပ႒ာန္းေဒသနာတာ္ႀကီးမွာ အေျခခံ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အျဖစ္ ျပထားတဲ့အေၾကာင္းတရား (၂၄)ခု (ႏွစ္ဆယ့္ေလးပစၥည္း)ရွိတဲ့အထဲက ပထမဆုံးအေၾကာင္း(ပစၥည္း)တရားက “ေဟတုပစၥည္း” ျဖစ္ပါတယ္။

ေဟတုပစၥည္းအမည္ရတဲ့ ဟိတ္တရားေျခာက္ပါးရွိတယ္။

ေလာဘ= လုိခ်င္တပ္မက္စြဲလန္းတဲ့သေဘာ။

ေဒါသ= စိတ္တုိ၊ စိတ္ဆုိး၊ အမ်က္ထြက္၊ ရန္ျငိဳးဖြဲ႔တဲ့ သေဘာ။

ေမာဟ= ေတြေ၀တဲ့သေဘာ၊ ဆင္ျခင္တုံတရား ကင္းမဲ့တဲ့တာ အမွားအမွန္ ေ၀ဖန္တတ္တာစတဲ့ “မသိ၊ မလိမၼာ၊ ဉာဏ္တုန္းတာ၊ အ၀ိဇၨာေမာဟ”ဆုိတာ အဓိပၸာယ္တူ ပရိယာယ္ေတြပါပဲ။ ဒီသုံးပါးက အကုသိုလ္ တရားတုိ႔ရဲ့ အေျခခံျဖစ္လုိ႔ “အကုသိုလ္ ဟိတ္သုံးပါး”လုိ႔ ေခၚပါတယ္။

ဒီတရားမ်ားရဲ့ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ ကုသုိလ္ ဟိတ္သုံးပါးကုိ-

အေလာဘ= မလုိခ်င္တဲ့သေဘာ၊ အေဒါသ=အမ်က္မထြက္တဲ့သေဘာ၊ အေမာဟ= မေတြေ၀တဲ့ သေဘာလုိ႔ အတုိခ်ဳပ္ ျမန္မာျပန္ထားေပမယ့္ တကယ္ေစတနာ ပါပါနဲ႔ ဒီတရားေတြျဖစ္ဖုိ႔ ဆုိရင္ေတာ့

အေလာဘ= စြန္႔လႊတ္ႏုိ္င္စြမ္းရွိတဲ့သေဘာ၊

အေဒါသ= ခြင့္လႊတ္ႏုိ္င္စြမ္းရွိတဲ့သေဘာ၊

အေမာဟ= စဥ္းစားေ၀ဘန္ ခြဲျခမ္းႏုိင္တဲ့သေဘာလုိ႔ ေျပာမွ ပုိမွန္ပါလိမ့္မယ္။ ပစၥည္းတစ္ခုကုိ ကုိယ္ မႀကိဳက္တတ္လုိ႔ မလုိခ်င္တာဟာ အေလာဘ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ လူတုိင္းႀကိဳက္တတ္တဲ့ ပစၥည္း( အာရုံ၀တၳဳအကုန္)ကုိ ေစတနာရွိရွိ အသိဓာတ္ခံနဲ႔ စြန္႔လႊတ္ႏုိ္င္စြမ္းရွိတာကမွ အေလာဘျဖစ္မွာပါ။

အေဒါသဆုိတာလဲ အလားတူပါပဲ။ ကုိယ္နားမလည္လုိ႔ ဘာမွန္းမသိတဲ့အတြက္ ဘယ္လုိမွ စိတ္တုိ စိတ္ဆုိးမျဖစ္ရုံနဲ႔ အေဒါသ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ နားလည္ သေဘာေပါက္ျပီး သည္းခံခြင့္လႊတ္ ႏုိင္တာကမွ အေဒါသပါ။

အေမာဟဆုိတာကေတာ့ ေ၀ဖန္သုံးသပ္၊ ဆုံးျဖတ္ ႏုိင္စြမ္းဆုိတဲ့ တတ္သိလိမၼာ မႈမ်ားကုိ ဆုိ လုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေတာ့ “အသိ၊အလိမၼာ၊ ဉာဏ္ပညာ၊ ၀ိဇၨာ အေမာဟ”လုိ႔ဆုိပါတယ္။

ဒီဟိတ္တရား ေျခာက္ပါးကုိ အ႒ကထာဆရာက ေရေသာက္ျမစ္နဲ႔ ဥပမာေပးပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ပထမေရႊက်င္ သာသနာပုိင္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ့ ၂၄ပစၥည္း အနက္ျမန္မာျပန္မွာ-

ေဟတုပစၥေယာ= ေရေသာက္ျမစ္လွ်င္ ယင္းသစ္ပင္ကုိ စိမ္းရွင္ညြန္႔ေ၀၊ စည္ပင္ေစထ၊ ေထာက္ပံ့မသုိ႔”လုိ႔ ဆုိတာပါ။ သတၱ၀ါေတြက သစ္ပင္ႀကီးနဲ႔တူတယ္။ ဟိတ္ေျခာက္ပါးက ယင္းသစ္ပင္ႀကီးရဲ့ ေရေသာက္ျမစ္ေျခာက္ခု ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဥပမာျပဳတာပါ၊ အကုသိုလ္ေရေသာက္ျမစ္ သုံးခု၊ ကုသိုလ္ ေရေသာက္ျမစ္သုံးခုေပါ့။ ေရေသာက္ျမစ္ ဆုိတာရွိရင္ စြဲမွီေထာက္တည္ရာ ေျမျပင္ ဆုိတာလဲ ရွိရမွာပါ။ ေျမျပင္ဘယ္ ဟာလဲဆုိတာ “အာရုံေျခာက္ပါး”လုိပဲ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေဟတုပစၥည္း ဘက္ကေထာက္ဆလုိက္ရင္ အာရမၼဏပစၥည္းက ေျမျပင္နဲ႔ တူတယ္ လုိ႔ ဆုိရပါလိမ့္မယ္။ (တစ္ျခားတူညီတဲ့ ဥပမာ တစ္မ်ိဳးျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။)

ဒီေတာ့ ဥပေမယ်ျဖစ္တဲ့ ေဟတုပစၥည္းရဲ့ သေဘာကုိ ရိပ္စားရွိဖုိ႔အတြက္ ဥပမာနဘက္ကုိ အရင္အကဲခတ္ၾကည့္ရပါလိမ့္မယ္။

ေျမႀကီးဆုိတာ အရာ၀တၳဳအားလုံးရဲ့ တည္မွီရာျဖစ္သလုိ ႏြယ္ျမက္သစ္ပင္ အားလုံးတုိ႔ရဲ့ ဘုံမိ ခင္ႀကီးလုိ႔လည္း ဆုိႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ ဘယ္အပင္ကုိမွ ကန္႔ကြက္ျခင္းမရွိသလုိ “ဘယ္အပင္က ဘယ္လုိ အရသာကုိ စုပ္ယူေစ”ဆုိတဲ့ ကန္႔သတ္ျခင္း၊ ဘက္လုိက္ျခင္းလည္း မရွိပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ ေျမကြက္ကေလး တစ္ခုအတြင္းမွာ အတူတူ ေပါက္ေနၾကတဲ့ သစ္ပင္ေတြကေတာ့ ငရုတ္ပင္က”အစပ္သီး” သီးတယ္။ သံပုရာပင္က“အခ်ဥ္သီး”သီးတယ္၊ ေၾကာင္လွ်ာပင္က“အခါးသီး” သီးတယ္၊ ဖရဲပင္က“အခ်ိဳသီး”သီးတယ္၊ စပယ္ပင္က အပြင့္ေမႊးတယ္။ ပဒုိင္းပင္က အပြင့္နံတယ္၊ တခ်ိဳ႔က အသက္ရွည္ေစတယ္။ အဲဒါ ဘာကေပးတဲ့ အက်ိဳးတရားေတြလဲ၊ ေျမႀကီးကဘက္လုိက္ျပီး မမွ်မတ ခြဲတမ္းခ ေပးတာလားဆုိတာ စဥ္းစားၾကည့္လုိက္ယင္ ေျမႀကီးက ဘယ္အပင္ကုိမွ ဘက္မလုိက္ဘူး။ ဆုိင္ရာ ဆုိင္၇ာ အပင္ေတြရဲ့ ေရေသာက္ျမစ္က စုပ္ယူတဲ့အတုိင္း ပင္စည္အခက္ အရြက္ အပြင့္အသီးေတြမွာ ရသ၀ိပါက ဂုဏ္သတၱိေတြ ျဖစ္ေပၚသြားျခင္းသာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိသာ ပါတယ္။

အဲဒီအတုိင္းပါပဲ။ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ျမင္ၾကား ေတြ႔သိရသမွ် အာရုံေတြဆိုတာလဲ ဘယ္သူကုိခ်စ္ ေစ၊ ဘယ္သူ႔ကုိမုန္းေစ၊ ဘယ္သူအတြက္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၊ ဘယ္သူအတြက္ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၊ ဘယ္သူအတြက္ အပါယ္ဆင္းရဲ ေရာက္ေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစ၊ ဘယ္သူကုိၾကေတာ့ လူနတ္ နိဗၺာန္ သုံးတန္ခ်မ္းသာရရာ ရေၾကာင္းျဖစ္ေစဆုိတဲ့ ခြဲတမ္းခ်ေပးျခင္း ဘက္လုိက္ျခင္း မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီအာရုံေတြကုိ အာရုံျပဳျပီးေတာ့ တခ်ိ႔မွာ မုန္းတီးစိတ္၊ တခ်ိဳ႔မွာ ခ်စ္ခင္စိတ္၊ တခ်ိဳ႔မွာ ကုသိုလ္၊ တခ်ိဳ႔မွာ အကုသိုလ္၊ တခ်ိဳ႔ အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္း၊ တခ်ိဳ႔ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းေတြ ျဖစ္ၾကရတာလည္း အားလုံး အကဲခတ္မိ ၾကပါလိမ့္မယ္၊ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္တာလဲ…..။

အဲဒါ ဟိတ္ေျခာက္ပါးဆုိတဲ့ ေရေသာက္ျမစ္ ေျခာက္သြယ္တုိ႔က ကုိယ္အားသန္ရာ အလုိက္စုပ္ ယူမႈ ကြဲျပားၾကလုိ႔ပဲ။ အာရုံတစ္မ်ိဳးတည္းအေပၚမွာပဲ ေလာဘ ေရေသာက္ျမစ္သန္သူက ေလာဘျဖစ္ စရာလုိ႔ ရႈ႔ျမင္ခံရျပီး ေလာဘနဲ႔ယွဥ္တဲ့ အကုသုိလ္ေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ က်န္တဲ့ ဟိတ္တရား ေတြကလည္း အလားတူပါပဲ။ ကုိယ္သန္ရာက ရႈျမင္စုပ္ယူၾကျပီး ဆုိင္ရာကုသိုလ္ အကုသိုလ္ေတြျဖစ္ ၾကတာပါ။ အဲဒီလုိ ေက်းဇူးျပဳေပး တတ္တဲ့အတြက္ ဒီဟိတ္တရား ေျခာက္ပါးတုိ႔ကုိ ေရေသာက္ျမစ္နဲ႔ တူတယ္လုိ႔ ဥပမာေပးတာပါ။

ဆုိင္ရာေရေသာက္ျမစ္တုိ႔ကုိ သန္မာေစတဲ့ ေျမၾသဇာႏွစ္မ်ိဳး

ေရေသာက္ျမစ္ ေျခာက္သြယ္ အုပ္စုႏွစ္ခုရွိရာမွာ ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ိုဳးမွာ ဘယ္ေရေသာက္ျမစ္ အုပ္စု သန္မာ အားေကာင္း တတ္သလဲဆုိတာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အ႒ကထာဆရာက ေရေသာက္ျမစ္မ်ား သန္မာေစတဲ့ ေျမၾသဇာနဲ႔ တူတဲ့ အေၾကာင္းတရား နွစ္မ်ိဳးကုိလည္း ရွင္းျပပါတယ္။

“အေယာနိေသာမနသိကာရ”လုိ႔ေခၚတဲ့ ေတြ႔ႀကဳံရတဲ့ အာရုံအေပၚမွာ အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္း သင့္ ဆက္စပ္ျပီး သင့္တင့္မွ်တေအာင္ ႏွလုံးသြင္းမႈမရွိဘဲ အက်ိဳးအေၾကာင္းမဲ့ ပရမ္းပတာႏွလုံးသြင္း တတ္္သူ( စိတ္ေကာင္းမထားတတ္သူ)ရဲ့ သႏၱာန္မွာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟဆုိတဲ့ အကုသုိလ္ေရ ေသာက္ျမစ္ သုံးသြယ္တုိ႔ သန္မာအားေကာင္းျပီး အကုသုိလ္တရားမ်ား ျဖစ္ေစပါတယ္။ “ေယာနိေသာ မနသိကာရ”လုိ႔ေခၚတဲ့ ေတြ႔ႀကုံသမွ် အာရုံတုိ႔အေပၚမွာ အက်ိဳးသင္ ့အေၾကာင္းသင့္ ဆက္စပ္ျပီး သင့္တင့္မွ်တေအာင္ ႏွလုံးသြင္းတတ္သူ( စိတ္ေကာင္းထားတတ္သူ)တုိ႔ရဲ့ သႏၱာန္မွာ အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟဆုိတဲ့ ကုသိုလ္ေရ ေသက္ျမစ္သုံးသြယ္တုိ႔ သန္မာအားေကာင္းျပီး ကုသိုလ္တရား မ်ား ျဖစ္ေပၚတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ဥပမာ အရက္မူးသမား တစ္ေယာက္ေယာက္က ေအးေအးေဆးေဆး ထုိင္ေနၾကတဲ့ လူအုပ္ တစ္အုပ္ကုိ ဆဲေရး တုိင္းထြာ ျပဳလုပ္တယ္ဆုိပါစုိ႔။

ေလာဘ ေရေသာက္ျမစ္သန္သူက ခုလုိေသရည္ ေသရက္ေသာက္တာဟာ စိတ္လြတ္ကုိယ္ လြတ္ေနခ်င္သလုိေန ေျပာခ်င္သလုိ ေျပာရဲတဲ့အတြက္ ေပ်ာ္စရာ ေကာင္းတယ္လုိ႔ သေဘာထား အားက်အတုလုိက္မယ္။

ေဒါသေရေသာက္ျမစ္ သန္သူကေတာ့ ရန္စ ေစာ္ကားတယ္ဆုိျပီး တုံ႔ျပန္ရန္ျပဳဖုိ႔ ခံယူျပီး ေဒါသနဲ႔ တုံ႔ျပန္တယ္။

ေမာဟ ေရေသာက္ျမစ္ သန္သူကေတာ့ အဆုိး အေကာင္း အက်ိဳးအေၾကာင္းဘာမွ် မသိတဲ့ အတြက္ ဘာမွ တု႔ံျပန္မႈမျပဳဘဲ ဖာသိဖာသာပဲေနမယ္။ ျဖစ္ေပၚပုံ သုံးမ်ိဳး သုံးစားကြဲေပမယ့္ ဒီသုံးမ်ိဳး(သုံးဦး)လုံးဟာ အေယာနိေသာ မနသိကာရ= အက်ိဳးအေၾကာင္း သင့္တင့္မွန္ကန္ေအာင္ ႏွလုံးမသြင္းႏုိင္မႈ (စိတ္ေကာင္းမထားတတ္မႈ)”ခ်င္းကေတာ့ အတူတူပဲျဖစ္ပါတယ္။

အေလာဘ ေရေသာက္ျမစ္ သန္သူကေတာ့ ဒီလို မူးယစ္ေသာက္စားျခင္းဟာ အရွက္ အေၾကာက္ကင္းမဲ့ ေစတဲ့အတြက္ ေရွာင္ၾကဥ္ စရာလုိ႔ ခံယူစြန္႔လႊတ္မယ္။

အေဒါသ ေရေသာက္ျမစ္ သန္သူကေတာ့ ဒီလုိ မူးယစ္ေနျခင္းဟာ သူ႔ရဲ့ ကိေလသ၀ဋ္နဲ႔ တူမွ် တဲ့ ၀ိပါက၀ဋ္ကုိ ခံစား ေနရတာျဖစ္လုိ႔ ဒုကၡကုိ ခံစားေနရတဲ့ ဒုကၡိတ သတၱ၀ါတစ္ဦးအျဖစ္ ရႈျမင္ျပီး သည္းခံခါင့္လႊတ္မယ္။ သနားစိတ္ျဖစ္ေပၚမယ္။ (ဒုကၡိတ သတၱ၀ါဆုိတာက ကရုဏာတရားရဲ့ အာရုံ ျဖစ္ပါတယ္)

အေမာဟ ေရေသာက္ျမစ္ သန္သူကေတာ့ မူးယစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကုသုိလ္တရားမ်ား ေမ့ေလွ်ာ့ တယ္၊ အရွက္ အေၾကာက္ကင္းျပီး မျပဳသင့္တာကုိ ျပဳသြားတဲ့အတြက္ ဒုစရုိက္တရားကုိ က်ိဳးလြန္တတ္တယ္။ ဒီအတြက္ ပစၥဳပၸန္မွာ ကဲ့ရဲ့ဖြယ္ျဖစ္သလုိ အနာဂတ္မွာလဲ ဆုိးက်ိဳး ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳး ကုိ ခံစားရမယ့္ အမႈမ်ိဳးျဖစ္တယ္လုိ႔ ေၾကာင္းက်ိဳး အဆင့္ဆင့္အထိ ဆင္ျခင္သိျမင္ျပီး ေသာက္စား မူးယစ္ျခင္းကုိ ေရွာင္ၾကဥ္မယ္။ ရႈျမင္သုံးသပ္ပုံ ကြဲျပားေပမယ့္ ဒီသုံးမ်ိဳး(သုံးဦး)လုံးဟာ “ေယာနိေသာ မနသိကာရ= အက်ိဳးအေၾကာင္း သင့္တင့္ မွန္ကန္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္းႏုိင္မႈ(စိတ္ေကာင္းထားတတ္မႈ) ခင္းအတူတူပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သဘာ၀ျဖစ္စဥ္ကုိ သုံးသပ္ ဆင္ျခင္ ၾကည့္မယ္ဆုိယင္ ခံစားမႈ(ေ၀ဒနာ)ကုိသာ အဓိကထားျပီး ဆုံးျဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ အေယာနိေသာမနသိကာရျဖစ္တယ္။ ဆင္ျခင္ သုံးသပ္မႈ(သတိပညာ) ေရွ႔သြား ျပဳျပီး ဆုံးျဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ ေယာနိေသာမနသိကာရ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိရပါလိမ့္မယ္။ ဒီေရေသာက္ျမစ္ ေျခာက္သြယ္ကေတာ့ အကုသိုလ္ ေရေသာက္ျမစ္မ်ားဟာ အာရုံကုိစုပ္ယူရာမွာ ဘယ္ေတာ့မွ ၀တယ္ ျပည့္တယ္လုိ႔မရွိဘူး။ ကုသိုလ္ ေရေသာက္ျမစ္မ်ားက အာရုံကုိစုပ္ယူရာမွာ ျပည့္၀ေစတယ္ဆုိတဲ့ အဆုံး အကန္႔အသတ္ရွိတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ေဒ၀ဒတ္ရဲ့ အေလာင္းဟာ ရြဲကုန္သည္ျဖစ္ခဲ့စဥ္က ဘုရားအေလာင္း ရြဲကုန္သည္ တရားသျဖင့္ရတဲ့ ေရႊခြက္ကုိ မတရားရလုိတဲ့ ေလာဘနဲ႔ မရတဲ့အတြက္ ရန္ျငိဳးဖြဲ့တဲ့ ေဒါသ ေရေသာက္ျမစ္မ်ား သန္မာေစရမယ္ဆုိျပီး အစဥ္တစုိက္ က်င့္သုံးရခဲ့တာ အခုေနာက္ဆုံး ဘုရားရွင္နဲ႔ေတြ႔ရတဲ့ ဘ၀မွာလဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ့ အရုိက္အရာကုိ ရလုိတဲ့ ေလာဘနဲ႔ ရန္ျငိဳးဖြဲ႔ျပီး ဘုရားရွင္ကုိ အသက္ေသေစေအာင္အထိ ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ျပီး လွိမ့္ခ်တာတုိ႔ ေလးသမားမ်ားကုိ ေစလႊတ္ျပီး လုပ္ႀကံခုိင္းတာတုိ႔ နာလာဂီရိဆင္နဲ႔ တုိက္ခုိင္းတာတုိ႔ လုပ္ခဲ့တယ္။ အ၀ီစိ က်ခါနီးမွာေတာ့ ဒီရန္ျငိဳးနဲ႔ ဒီေလာဘ ေဒါသေရေသာက္ျမစ္ေတြရဲ့ ဆုိးက်ိဳးကုိ အလွအပႀကီး ခံစားရလုိ႔ ေနာင္တရျပီး ၀န္ခ်ေတာင္းပန္သြားတဲ့အတြက္ ရန္ျငိဳးဆုိတဲ့ ေဒါသေရေသာက္ျမစ္ႀကီး ေတာ့ျဖင့္ ဆက္လက္သန္စြမ္း စရာမရွိေတာ့ဘူးလုိ႔ ထင္ရပါတယ္။

အလားတူပါပဲ။ စိဥၥမာန အေလာင္းဟာလည္း ပရဗုိဇ္မဘ၀က သူ႔အေပၚ ဘုရားအေလာင္းက အရွက္ခြဲခဲ့တာကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး ဘ၀တုိင္း အရွက္ခဲြမယ္ဆုိတဲ့ ရန္ျငိဳးအာဃာတ(ေဒါသအျပင္းစား) ေရေသာက္ျမစ္ႀကီး တုိးသည္ထက္တုိးေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့တာ ဘုရားျဖစ္တဲ့ ဘ၀ေရာက္ေတာ့လည္း မဖြယ္မရာစြပ္စြဲ အရွက္ခြဲတုံးပါပဲ၊ သူ႔အျပစ္နဲ႔သူ အ၀ီစိ ေရာက္သြားတဲ့အထိလည္း ဒီရန္ျငိဳး ေဒါသ ေရေသာက္ျမစ္ဟာ ျပည့္၀ျပီး ေက်နပ္ျပီလုိ႔ မရွိေသးပါဘူး။ အခုခ်ိန္မွာေတာင္ အ၀ီစိထဲမွာ အသက္ရႈခြင့္ ေလးမ်ား ခဏရခဲ့ရင္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ က်ိန္ဆဲေကာင္း က်ိန္ဆဲေနဦးမလား လုိ႔ ထင္ရတယ္။

ေမာဟ ေရေသာက္ျမစ္ ဆုိတာကေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ ေရေသာက္ျမစ္မ်ားနဲ႔ အျမဲပူးေပါင္းျပီး အာရုံကုိ စုပ္ယူဖက္ပါ။ တကယ္လုိ႔ ေမာဟေရေသာက္ ျမစ္ခ်ည္း တသီး တျခားႀကီးထြား သန္မာေနသူ ဆုိရင္ေတာ့ ဘာေျပာစရာရွိမလဲ “ကာလနဂါးႀကီး ေမ့ေဆးထုိးထားသလုိ”လုိ႔ပဲ ေျပာရ ေတာ့မွာပါ။

အေလာဘ အေဒါသ အေမာဟ ေရေသာက္ျမစ္မ်ားကေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ပါဘူး၊ အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏ္ တရားတုိ႔ကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္စြန္႔ႏုိင္တဲ့အခါ အေလာဘ ေရေသာက္ျမစ္ ျပည့္၀သြားတယ္။ သတၱ၀ါအားလုံး အေပၚမွာ အၾကြင္းမဲ့ ေမတၱာထားႏုိင္တဲ့အခါ အေဒါသ ေရေသာက္ျမစ္ ျပည့္၀ပါတယ္။

အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္နဲ႔ ကိေလသာ ၀ဋ္ျမစ္အားလုံး ပယ္ရွင္းျပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္တဲ့ အခ်ိန္မွာ အေမာဟဆုိတဲ့ ပညာေရေသာက္ျမစ္လည္း အထြဋ္အထိပ္ေရာက္ ျပည့္၀သြားပါတယ္။

မလုိလားအပ္တဲ့ ေရေသာက္ျမစ္မ်ား အားနည္းျပီး လုိလားအပ္တဲ့ ေရေသာက္ျမစ္မ်ား ႀကီးထြားေရးအတြက္ အဓိက အေရးႀကီးတာကေတာ့ “ေယာနိေသာ မနသိကာရ”လုိ႔ေခၚတဲ့ စိတ္ေကာင္း ထားတတ္မႈပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ မေထရ္ျမတ္မ်ားက--

“စိတ္ေကာင္းထားတတ္ဖုိ႔က အဓိက”လုိ႔ ဆုိဆုံးမေတာ္ မူခဲ့တာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ စိတ္ေကာင္း ထားႏုိင္ၾကပါေစ။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

Read more...

ဂဂၤါလမ္းအၾကိဳ

ဒီရက္ပိုင္းေတြမွာ ဗာရာဏသီရဲ႕ မုတ္သုံက ေနာက္ဆုတ္သြားခဲ့ျပန္ပါတယ္။ အစြမ္းကုန္စိမ္းလန္းဖို႕ အားယူမိတဲ့ မိဂဒါ၀ုန္က သစ္ရြက္ေတြ ေယာင္ခ်ာခ်ာျဖစ္က်န္ရစ္ခဲ့ပါေရာ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူ႕အတြက္ စာသင္ခန္း ေတြကေတာ့ တိုးတိုးလာပါတယ္။ သင္ေပးလိုက္ရ၊ သင္ယူလိုက္ရပါပဲ။ ကိုယ္ပိုင္ပါဠိသင္တန္းေတြကို ပံုမွန္စီးဆင္းႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္ရသလို သူတက္ေရာက္ေနတဲ့ တိဘက္ဘာသာစကားသင္တန္းကိုလည္း လြတ္မသြားေအာင္ ေျပးလႊားရျပန္ပါတယ္။

အေမးအျမန္းထူၿပီး အျငင္းသန္တဲ့ မဇၥ်ိမသားေတြနဲ႕ အတူ သင္ရတာ သူ႕အတြက္ နည္းနည္းစိတ္ရွည္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားရတာကလြဲၿပီး အက်ိဳးမ်ားတယ္ လို႕ဆိုရမွာပါ။ သင္တန္းသားေတြက ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ ပါေမာကၡေတြခ်ည္းပဲမို႕ ေထာင့္(ေဒါင့္) ေစ့ေအာင္ ေမးတတ္ၾကေလေတာ့ သင္တန္းပို႕ခ်တဲ့ ပါေမာကၡ တိဘက္လားမားၾကီးရဲ႕ အေျဖကို ေစာင့္ၿပီး မွတ္သားရံုပါပဲ။ သူက တစ္ခုမွ ထေမးစရာမလိုေတာ့ဘူး။

တစ္ခါတစ္ခါ အသံထြက္ျပႆနာမွာေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကို စိတ္ရွည္ရတတ္ပါတယ္။ မဇၥ်ိမသားေတြမွာ စ၀ဂ္လို႕ေခၚတဲ့ စလံုး ဆလိမ္ ဇကြဲ စ်မ်ဥ္းဆြဲ ဆိုတဲ့ အကၡရာေတြရဲ႕ ျမန္မာေတြ ထြက္တဲ့အသံမ်ိဳးမရွိတာပါ။ မဇၥ်ိမသားေတြက စ၀က္အကၡရာေတြကို စကို က်၊ ဆကို ခ်၊ ဇကို ဂ်၊ စ်ကို ဃ် လို႕ အသံထြက္ၾကေလတာကိုး။ တိဘက္က ျမန္မာဘာသာစကားမွာလို စ ဆ ဇ အကၡရာအသံေတြရွိသလို ဟိႏၵိဘာသာမွာ ရွိတဲ့ က် ခ် ဂ် ဆိုတာလည္း ရွိေနျပန္ပါတယ္။

တိဘက္လားမားၾကီးက အလြန္ပဲ စိတ္ရွည္ပါတယ္။ ဥပဓိရုပ္ၾကီးကလည္း ခင္မင္စရာၾကီး ။ ေရႊျပည္ၾကီးက လူရႊင္ေတာ္ ဒကာမိုးဒီၾကီးနဲ႕ တစ္ေထရာတည္း။ ဟာသလည္း ေျပာတတ္တယ္၊ ရယ္ရင္လည္း ဗိုက္ၾကီး ပြတ္ၿပီးရယ္တတ္ေသးရဲ႕။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဟိႏၵီလို သင္ပါတယ္။ သူ႕ကို ငဲ့ၿပီး အဂၤလိပ္လိုလည္း ရွင္းျပပါ ေသးတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ ဟိႏၵီစကားပါ နားရည္၀လာသလို ျဖစ္လာပါတယ္။(တတ္ကြ်မ္းဖို႕ေတာ့ ယူဇနာမ်ားစြာ ေ၀းပါေသးတယ္။ ရြာျပန္ေရာက္ရင္ေတာ့ ရြာကအမ်ိဳးေတြအတြက္ တစ္ဘာသာထပ္တိုးၿပီး ဆယ့္ႏွစ္ဘာသာ တတ္တဲ့ ေမာင္ပဥၨင္း ဆယ့္သုံးဘာသာတတ္ၿပီ ျဖစ္ေတာ့မယ္ ထင္ရဲ႕။) ဒါေပမယ့္ သင္တန္းခ်ိန္က ႏွစ္နာရီအျပည့္ဆိုေတာ့ မေခ်ာင္လွေပဘူး။ မနက္က ၈း၀၀ နာရီကတည္းက သင္တန္းေတြက ဆက္ေနခဲ့တာပါ။ တစ္ပတ္မွာ သံုးရက္တည္းမို႕သာ ေတာ္ေပတယ္လို႕ ဆိုရမယ္။

ဒီေန႕ေန႕လည္ ၂း၃၀ နာရီမွာ သူ႕ရဲ႕ ပါဠိအထူးသင္တန္းစပါတယ္။ သင္တန္းသား အဲ သင္တန္းသူက တစ္ေယာက္တည္းပါ။ ဒီေန႕ ပံုမွန္တကၠသိုလ္သင္တန္းေတြ ဆင္းခ်ိန္မွာမွ စာသင္ခ်ိန္ဇယား ေၾကၿငာတာမို႕ သူ႕ဆီမွာ သင္တန္းတက္ဖို႕ စာရင္းေပးထားတဲ့ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူေတြေတာင္ သတင္းအဆက္ျပတ္ၿပီး ေရာက္မလာႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ မဇၥ်ိမကေတာ့ ေႏွးေကြးေလးလံစြာ ေရြ႕လ်ားတတ္တာ ဓေလ့တစ္ခုျဖစ္ေနခဲ့ပါၿပီ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ထံုးစံအတိုင္း နေမာ တႆ သံုးၾကိမ္ရြတ္ၿပီး စတင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီရက္ပိုင္းအတြင္းမွာ ေရးလက္စေလးေတြနဲ႕ ၾကိဳၾကားၾကိဳၾကား ေ၀းေနဦးမွာပါ။ ခ်စ္လွစြာေသာ ကြန္ျပဴတာ ေတာ္ေလးက ဗာရာဏသီဟိႏၵဴတကၠသုိလ္က မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္တစ္ပါးရဲ႕ ဆားဗစ္စ္မွာ စံျမန္းေနပါတယ္။ အမာထည္ ထိသြားတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ထိမယ္ဆိုလည္း ထိေလာက္စရာေပပဲ။ ဂဂၤါစီးဆင္း ဖို႕ အေပ်ာ့ထည္ေတြေရာ အမာထည္ေတြေရာ တစ္ႏွစ္နီးပါး မနားတမ္း ညွစ္ထုတ္ခဲ့ရတာကိုး။ တစ္ႏွစ္အာမခံမကုန္ေသးေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ရွိပါေသးတယ္။ ခုလည္း ရွင္သစၥာရဲ႕ ကြန္ျပဴတာလစ္တုန္း ဂဂၤါလမ္းေလးကို ဆက္ေရးျဖစ္ပါတယ္။


Read more...

ဂဂၤါလမ္း(အဆက္)

အေရွ႕ပိုင္းရွမ္းျပည္နယ္ၿမိဳ႕ေတာ္ က်ိဳင္းတံုကို ေခမရ႒္ဟု ေဒသခံတို႕က ဂုဏ္တင္ၾကေလသည္။ထိုေခမရ႒္ေန႕ရက္မ်ားသည္ သူ႕ဒိုင္ယာရီတြင္ စိမ္းလန္းေနခဲ့၏။ သူသည္ စာသင္ခန္းေလးထဲတြင္ ၿငိမ္ဆိတ္စြာထိုင္ကာ အခ်ိန္တန္လွ်င္ တက္ၾကြေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေက်ာင္းေခၚခ်ိန္အမီ ေရာက္လာၾကမည့္ တပည့္ငယ္မ်ားကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ရင္း ေခမရ႒္ေန႕ရက္မ်ားကို အလြယ္တကူ ျဖတ္သန္းႏိုင္ခဲ့သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ အခါ၊ လားဟူ တိုင္းရင္းသားေသြးခ်င္းတို႕၏ ေ၀းလံသီေခါင္မတ္ေစာက္လွေသာ ေတာင္ေပၚရြာေလးမ်ားဆီ လွည့္လွည္ရင္း အျဖဴထည္ယဥ္ေက်းမႈကို ခံစားရသည္ကလည္း မေမ့ရက္ႏိုင္စရာ အေတြ႕အၾကံဳတစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။

စိတ္အျဖဴ၊ စကားလံုးအျဖဴ၊ ေနထိုင္မႈအျဖဴမ်ား............။ လတ္ဆတ္ေသာ အျပဳံးမ်ားကေတာ့ အခ်ိဳဆံုးျဖစ္လိမ့္မည္။ ေတာင္ေပၚေရာက္ဖို႕ ျမဴခိုးေ၀ေ၀ တိမ္ခိုးစိုစို လွ်ိဳေျမာင္ေခ်ာက္ၾကား လမ္းက်ဥ္းေလးမ်ားကို တြယ္ကပ္တိုးတက္ရသည္မွာ အင္ဒီယာနာဂ်ံဳးဆန္လြန္းလွပါသည္။ သပိတ္ကေလးလြယ္၊ ယတ္ေတာင္ကေလးထမ္း သာသနာလမ္းေဖာက္ခဲ့ရေသာ ေန႕ရက္မ်ား မဟုတ္ခဲ့ၿပီ။ ေက်ာပိုးအိပ္ကိုလြယ္ ဘြတ္ဖိနပ္ကို စီး ခရီးတြင္ေအာင္ သြားခဲ့ရသည္။ ၿမိဳ႕ျပရဟန္းတို႕ ေျပာေသာ သာသနာျပဳေ၀ါဟာရႏွင့္ေတာ့ အလွမ္းကြာေ၀းေနေပလိမ့္မည္။ သူလည္း စိတ္ကူးယဥ္ခဲ့မိတာပါပဲ။

ေလတဟူးဟူး ျမဴးၾကြေနသည့္ ေတာင္ထိပ္သာသနာျပဳေက်ာင္းေလးသို႕ ေျခခ်မိသည္ႏွင့္ အေမာေျပစရာ ရိုးရာအရိုင္းဂီတ၊ ထူးျခားေသာ ေတာတြင္းပုေလြသံႏွင့္ မီးပံုပြဲမ်ား.....။ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ ကို စတင္ရြတ္ဖတ္သံမ်ား...။ မည္သို႕ျဖစ္ေစ ၾကည္ႏူးဖို႕ေကာင္းခဲ့သည္ကေတာ့ အေသခ်ာပင္။

သာသနာျပဳသက္တမ္းႏွစ္ႏွစ္ျပည့္ေလေသာအခါ လိုအပ္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ၾကမ္းရွေနေသးသည့္ သူ႕ပညာေရးအနာအဆာမ်ားကို ပြတ္သပ္မိျပန္သည္။ သို႕ျဖင့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အေရာင္မ်ားေတာက္ပေနသည့္ တပည့္ငယ္မ်ား၏ မ်က္လံုးမ်ားႏွင့္ ေခမရ႒္စာသင္ခန္းေလးကို ေက်ာခိုင္းခဲ့ရျပန္သည္။ အမွန္တကယ္ သူ႕အေနျဖင့္ သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္တစ္ပါး၏ ဘ၀ကို ေပ်ာ္၀င္မိေလသည္ကေတာ့ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ လမ္းဆံုးမဟုတ္ေသး ဟု သူ႕အိပ္မက္ကို ပုတ္ႏိႈးခဲ့ရသည္။

သာသနာျပဳဘက္မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ား၊ သင္တန္းသားသင္တန္းသူတပည့္မ်ားႏွင့္ ႏွစ္ႏွစ္တာ သာသနာျပဳကာလမ်ားအတြင္း ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ၾကသည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ားကို ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာရသည္က ထိရွလြန္းပါသည္။ မိတ္ေဆြသာသနာျပဳရဟန္းေတာ္မ်ားက သူ႕ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ခရီးအတြက္ ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္ဆည္းေပးလိုက္ၾကသည့္ ေက်းဇူးကို သူမေမ့၊ တပည့္မ်ားက သူ႕ကို ႏႈတ္ဆက္ကန္ေတာ့ၾကခ်ိန္မွာေတာ့ ဆုေပးဖို႕ ေမ့ေနခဲ့ေသးသည္။ ပါရီမွာျဖစ္ျဖစ္ ဆံုၾကေသးတာေပါ့ ဟု ခပ္ေသာေသာေလးျဖစ္ေအာင္ ေျပာခဲ့ဖူးသည္ကိုေတာ့ အမွတ္ရေနဆဲပင္။

ႏွစ္ႏွစ္တာ နယ္စပ္ေဒသတြင္ သာသနာျပဳျပီးသည့္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးအေနျဖင့္ ဓမၼာစရိယ- ၀ိဇၨာဘြဲ႕ႏွင္းအပ္မည့္ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္တက္ရန္ ရန္ကုန္ (သို႕မဟုတ္) မႏၱေလးျမိဳ႕သို႕ ၾကြေရာက္ရေပမည္။ သာသနာ့တကၠသိုလ္ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္မ်ားကို ရန္ကုန္ႏွင့္ မႏၱေလးၿမိဳ႕မ်ားတြင္ အလွည့္က်က်င္းပေလ့ရွိသည္။ ထိုႏွစ္က သူတက္ေရာက္ရမည့္ သတၱမအၾကိမ္ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ကို ရန္ကုန္ကမၻာေအးကုန္းေျမရွိ ရန္ကုန္သာသနာ့တကၠသိုလ္ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္ခန္းမသစ္ၾကီးတြင္ က်င္းပခဲ့ပါသည္။ ကိုယ္ပိုင္အားထုတ္မႈျဖင့္ ဆြတ္ခူးရရွိမည့္ ဘြဲ႕အတြက္ ပထမဆံုးတက္ေရာက္ရမည့္ ဘြဲ႕ႏွင္းသဘင္သည္ သူ႕လို သာမန္ပုထုဇဥ္ရဟန္းတစ္ပါးအတြက္လည္း စိတ္လႈပ္ရွားဖြယ္ တက္ၾကြခဲ့ပါသည္။

Read more...

ပိဋကတ္ဆုိတာကုိ နားလည္ၾကည့္ျခင္း (၂)

ပိဋက ဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္အဓိပၸါယ္က
ေတာင္း၊ ျခင္းေတာင္းျဖစ္တယ္။
တကယ္ေတာ့ ပိဋက ပုဒ္ကုိ
ဘာသာေရးက်မ္း ဆုိတဲ့အဓိပၸါယ္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္
ေကသမုတၱိသုတ္မွာ မိန္႔ၾကားခဲ့တယ္။
ေကသမုတၱိသုတ္ဆုိတာက ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြကုိ
အေရာင္ေတာက္ေစတဲ့ သုတ္တစ္သုတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။
ဘာသာေရးဆုိင္ရာ သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ထူးထူး႐ွား႐ွား ၿပဳိင္ဘက္ကင္းသည့္
ျမတ္စြာဘုရား၏ ၾသ၀ါဒစကား ျဖစ္ခဲ့တယ္။
အျခားအျခားေသာ ဘာသာတုိ႔ႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ေလ့လာရာတြင္
ဒီေကသမုတၱိသုတ္ေၾကာင့္
ဗုဒၶဘာသာအတြက္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ ေခါင္းေမာ့ႏုိင္ခဲ့တယ္။
ေကသမုတၱိသုတ္လာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕
ကိုးကြယ္ယုံၾကည္မႈအေပၚ
သေဘာထားအျမင္မ်ားဟာ
ဘာသာေရးသုေတသီတုိ႔ လက္ဖ်ားခါရေလာက္ေအာင္ ေကာင္းခဲ့တယ္။
Freedom of Religion လုိ႔ ခုေခတ္ေအာ္ေအာ္ေန႔တဲ့
ဘာသာေရးယုံၾကည္ခ်က္ လြတ္လပ္မႈကုိ
လြန္ခဲ့ေသာ ဟုိး ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကတည္းက
ျမတ္စြာဘုရားက အျပည့္အ၀ ေပးထားခဲ့ၿပီးၿပီ။
ပိဋက စာလုံးနဲ႔စပ္တဲ့ မာ ပိဋကသမၸဒါေနန
(ဘာသာေရးက်မ္းႀကီးမ်ားကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္။)
လုိ႔ ပါတဲ့ ေကသမုတၱိသုတ္ကုိ
ျမန္မာလုိေရာ အဂၤလိပ္လုိပါ အက်ဥ္းေဖာ္ျပေပးလုိက္သည္။
ေကသမုတၱိသုတ္
အခါတစ္ပါး၌ ေကာသလျပည္ ေကသပုတၱိၿမဳိ႕ငယ္ တစ္ခုသုိ႔ ေရာက္႐ွိလာခဲ့သည္။
ဤၿမဳိ႔ေနလူအေပါင္းကုိ ကာလာမအမ်ဳိးအႏြယ္မ်ားဟု ေခၚတြင္ၾကေလသည္။
၄င္းတုိ႔ၿမိဳ႔သုိ႔ ဗုဒၶေရာက္႐ွိလာေၾကာင္း ၾကားေသာအခါ
ကာလာမအမ်ဳိးသားတုိ႔သည္
ဗုဒၶထံသုိ႔ ဆည္းကပ္၍ ဤသုိ႔ေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။
အ႐ွင္ဘုရား၊ ေကသမုတၱိသုိ႔ ရဟန္းပုဏၰားအခ်ဳိ႔တုိ႔ ေရာက္႐ွိလာၾကပါသည္။
သူတုိ႔သည္ သူတုိ႔၏ အယူ၀ါဒမ်ားကိုသာ ႐ွင္းလင္းျပၾက၍ ထင္႐ွားေစကုန္ၾကပါသည္။
သူတပါး၏ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ မထီေလးစား ျပဳၾကပါသည္။
႐ႈတ္ခ်ၾကပါသည္။ ပစ္ပယ္ၾကပါသည္။
ထုိ႔ေနာက္ အျခားက ရေသ့ပုဏၰားတုိ႔ ေရာက္လာၾကျပန္ပါသည္။
သူတုိ႔ကလည္း သူတုိ႔၏အယူ၀ါဒမ်ားကုိသာ ႐ွင္းလင္းျပၾက၍ ထင္႐ွားေစကုန္ၾကပါသည္။
အျခားသူမ်ား၏ အယူ၀ါဒမ်ားကုိ မထီေလးစားျပဳၾကပါသည္။
႐ႈတ္ခ်ၾကပါသည္။ ပစ္ပယ္ၾကပါသည္။
ဘုရားတပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ ၾကည္ညိဳေလးျမတ္ဖြယ္ေသာ ဤရေသ့ပုဏၰားမ်ားတြင္
မည္သူက အမွန္စကားေျပာ၍
မည္သူက မမွန္တရားေဟာသြားၾကသည္ကုိ
မေ၀ခြဲႏုိင္ေအာင္ အစဥ္စိတ္႐ႈတ္ေပြကာ
သံသယျဖင့္ ေတြေ၀လ်က္ ႐ွိၾကရပါသည္ဘုရား။
ဟုတ္ေပသည္ ကာလာမအမ်ဳိးသားတုိ႔၊
ယုံမွားဖြယ္ရာကိစၥတြင္ သံသယျဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္
သင္တုိ႔သည္ ယုံမွားသံသယ႐ွိသင့္ၾကေပသည္။
စိတ္႐ႈတ္ေပြျခင္း ျဖစ္သင့္ၾကေပသသည္။
ယခု ႐ႈၾကေပေလာ့ ကာလာမအမ်ဳိးသားတုိ႔။
သတင္းစကားကုိ ၾကား႐ုံမွ်ျဖင့္ နားမေယာင္ႏွင့္။
အစဥ္အလာျဖစ္ေပသည္ဟူ၍လည္း လက္မခံႏွင့္။
လူေျပာ သူေျပာ တစ္ဆင့္စကားကုိလည္း မယုံေလႏွင့္။
ဘာသာေရးက်မ္းႀကီးမ်ားကုိ ကုိးကားေျပာ၍လည္း မွန္လွၿပီ မထင္ေလႏွင့္။
တကၠနည္းႏွင့္ ဆင္ျခင္ႀကံဆ ယူ႐ုံမွ်ကုိလည္း နားမေယာင္ေလႏွင့္။
ပုံပန္းအျမင္ သဏၭာန္ၾကည့္၍လည္း မဆုံးျဖတ္ႏွင့္။
ေရာ္ရမ္းမွန္းဆ ယူရေသာသေဘာ ထင္ျမင္ခ်က္ကုိလည္း အမွန္ဟု မမွတ္ယူႏွင့္။
ျဖစ္ႏုိင္ေကာင္း၏ဟု ထင္ျမင္ရ႐ုံျဖင့္လည္း မယုံၾကည္ပါေလႏွင့္။
အသင္တုိ႔ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရာ ဆရာသမားျဖစ္ေပသည္ဟူေသာ သေဘာေၾကာင့္လည္း
မွန္လွၿပီဟု တထစ္ခ် မမွတ္ၾကကုန္ရာ။
အုိ ကာလာမႏြယ္ဖြား အမ်ဳိးသားတုိ႔။
အခ်ဳိ႔ေသာအေၾကာင္းတရားသည္
အကုသုိလ္ျဖစ္သည္၊
မမွန္ကန္၊
မေကာင္းက်ဳိးကုိ ျဖစ္ေစသည္ဟု
သင္တုိ႔ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် သိ႐ွိ၏။
ထုိအေၾကာင္းတရားမ်ားကုိ စြန္႔ပယ္ၾကကုန္ေလာ့။
အခ်ဳိ႔အေၾကာင္းတရားမ်ားမွာမူ
ကုသိုလ္ျဖစ္သည္၊
မွန္ကန္သည္၊
ေကာင္းက်ဳိးကုိ ျဖစ္ေစသည္ဟု
အသင္တုိ႔ကိုယ္တုိင္ ကုိယ္က်သိ၏။
ထုိအေၾကာင္းတရားမ်ားကုိ ႏွစ္သက္စြာလက္ခံ၍
လုိက္နာ က်င့္ႀကံၾကေပေတာ့။
Kesamutti Sutta
Do not believe what you hear just
because you have heard it for a long time.

Do not follow tradition blindly merely
because it has been practiced in that way for many generations.

Do not be quick to listen to rumours.

Do not confirm anything just
Because it agrees with your scriptures.

Do not foolishly make assumptions.

Do not abruptly draw conclusions
by what you see and hear.

Do not be fooled by outward appearances.

Do not hold on tightly to any view or idea just
because you are comfortable with it.

Do not accept as fact anything that
you yourself find to be logical.

Do not be convinced of anything out of respect and deference
to your spiritual teachers.

You should go beyond opinion and belief.
You can rightly reject anything which when accepted, practiced and perfected leads to more aversion, more craving and more delusion. They are not beneficial and are to be avoided.

Conversely, you can rightly accept anything which when accepted and practiced leads to unconditional love, contentment and wisdom. These things allow you time and space to develop a happy and peaceful mind.

This should be your criteria on what is and what is not the truth; on what should be and what should not be the spiritual practice.
ရည္ညႊန္း။
အံ ၁၊ ၁၈၉
ဦးဟုတ္စိန္ ပါဠိ ျမန္မာအဘိဓာန္
ဦးကုိေလး၊ ျမတ္ဗုဒၶေဒသနာ

Read more...

“ႏွစ္ခါ ကံဆိုးေသာ ဆရာေတာ္”

ဒီအျဖစ္အပ်က္ကေလးသည္ကား ရန္ကုန္တိုင္း လွဳိင္သာယာျမိဳ႕နယ္အတြင္းက တကယ္ျဖစ္ရပ္က ေလးတစ္ခု ျဖစ္သည္။ လွဳိင္သာယာျမိဳ႕အတြင္း၀ယ္ စာသင္တိုက္တစ္တိုက္မွ ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါးသည္ နံနက္ဆြမ္းဘုဥ္း ေပးရန္အလို႔ငွာ ေက်ာင္းတိုက္အနီးမွ အိမ္တစ္အိမ္သို႔ ဆြမ္းစားၾကြသြားသည္။ ဆရာေတာ္ၾကြသြားေသာ အိမ္သည္ကား မျပီးျပတ္ေသးေသာ အကာအရံ မကာရေသးေသာ ႏွစ္ထပ္အိမ္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္မ်ားၾကြလာ မည္ျဖစ္သျဖင့္ အိမ္ရွင္မ်ားသည္ ယာယီအားျဖင့္ ကန္႔လန္႔ကာမ်ားျဖင့္ အိမ္ကို ကာရံထားသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေရာက္လွ်င္ ေရာက္ခ်င္း
“ဆြမ္းမကပ္မီ ငါ့ကို ေရေႏြးၾကမ္းကပ္ကြာ”ဟု မိန္႔ေတာ္မူကာ ေရေနြးကို ဘုဥ္းေပးျပီးေနာက္ အိမ္၏ ေနာက္ကာကို မွိီလိုက္ေလသည္။ ဆရာေတာ္မွီလိုက္ေသာ ေနာက္ကာသည္ကား ကန္႔လန္႔ကာသာျဖစ္သျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ အိမ္ေပၚမွ ေအာက္သို႔ ၈ၽြမ္းထိုးက်သြားေလသည္။ကံဆိုခ်င္းေတာ့ ဆရာေတာ္၏ ဦးေခါင္းသည္ ေရအနည္းရွိေသာ ကန္အတြင္း ရြံ႕ညြန္အတြင္း၀ယ္စိုက္ေနေလေတာ့သည္။ ျမင္ကြင္းကား မေကာင္းလွေပ၊ ဆရာေတာ္၏ ျမင္ကြင္းကို ျမင္ၾကရေသာ ဆြမ္းအမႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားပင္သည္ ရုတ္တရက္ ေနာက္ဆုတ္ လိုက္ၾကရသည္။ ၊ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ဆြမ္းဒကာႏွင့္ အမ်ိဳးသားမ်ားသည္သာဆရာေတာ္၏ ေနာက္သို႔ လိုက္ကာ ရြံ႕ညႊန္အိုင္အတြင္းမွ ဆရာေတာ္ကို ဆယ္ယူၾကရေလသည္။ဦးေခါင္းအနည္းငယ္ကြဲသြားသည္မွ တစ္ပါးအျခား ဒဏ္ရာအၾကီးအက်ယ္မရလိုက္ေပ။ ထို႔ေနမွစ၍ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ အရွက္ရကာ ဘယ္ဆြမ္းကပ္ ဘယ္အလွဴ ပဲြမွ မလိုက္ေတာ့ဟူ၍ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ေလသည္။
သို႔ေသာ္လည္း မၾကာလိုက္ပါ၊ ဆရာေတာ္၏ ဒဏ္ရာသည္ပင္ မေပ်ာက္ေသးေပ။ သူ၏ အရင္းနီွးဆံုး ဆြမ္းဒကာ တစ္ေယာက္သည္ ရုတ္တရက္ ကားတိုက္မွဳျဖင့္ ဆံုးသြားေလသည္။ က်န္ရစ္ေသာ ဇနီးသည္ႏွင့္ သားသမီးမ်ား သည္ ဆရာေတာ္အား အသုဘရွဳရန္လာေရာက္ပင့္ေဆာင္ေလသည္။ ဘယ္ပြဲမွ မလိုက္ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် ထားေသာ ဆရာေတာ္သည္ ရင္းႏွီးေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားျဖစ္ေနသည္ကတစ္ေၾကာင္း နာေရးျဖစ္သည္ ကတစ္ေၾကာင္း မၾကြလို႔ေတာ့မေကာင္းဘူးဟု စဥ္းစားကာ ၾကြမည္ဟု အာမခံလိုက္ေလသည္။ သို႔ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္ ဒကာေတာ္၏ အသုဘပဲြသို႔ ၾကြသြားေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း သီလစတင္ေပးေနပါျပီ။သီလေပးေနစဥ္ ရုတ္တရက္ ဘယ္ကလာသည္မသိ ၀ုန္းကနဲဆိုေသာ အသံၾကီး ေပၚေပါက္လာေလသည္။ ထိုအသံၾကီးႏွင့္အတူ အေလာင္းေကာင္ၾကီးသည္လည္း ၀ုန္းကနဲထလာေလသည္။ ေရွ႕တည့္တည့္ရွိ အေလာင္းေကာင္ၾကီးထလာသည္ကို ျမင္လိုက္ရေသာ ဆရာေတာ္သည္ “သရဲေျခာက္ တယ္ေဟ”ဟု ငယ္သံပါေအာင္ ေအာ္ကာ သီလကိုပင္ ဆံုးေအာင္မေပးေတာ့မူ၍ ရုတ္တရက္ ထြက္ေျပးသြား ေလေတာ့သည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးေျပးေတာ့ အျခားဒကာ ဒကာမတို႔သည္လည္း
“ဆရာေတာ့ ေျပးျပီ ဒကာလဲေျပးမွ”ဟု ဆိုကာ ထြက္ေျပးသြားၾကေလေတာ့သတည္း။
မွတ္ခ်က္ ==ေနာက္မွ အေလာင္းေကာင္ၾကီးထလာရျခင္းအေၾကာင္းကို သိၾကရေလသည္။ ကားတစ္စီသည္ ရုတ္တရက္ဘ၇ိတ္ကို မထိန္းႏိုင္သျဖင့္ အိမ္၏ ေအာက္ထပ္ကို ၀င္ေရာက္တိုက္မိသြားေလသည္။ ကားတိုက္ မိေသာ ေနရာသည္ကား အေလာင္းေကာင္၏ ေအာက္တည့္တည့္ျဖစ္ေလရာ အေလာင္းေကာင္ေထာင္သြား ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ အမွန္စင္စစ္သူရဲေျခာက္ကားမဟုတ္ေပ။ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ကား ကံႏွစ္ခါ ဆိုးသျဖင့္ ဘယ္ေတာ့မွ အလွဴပြဲမ်ားကို မလိုက္ေတာ့ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ခိုင္ခိုင္မာမာ ခ်လိုက္ေလေတာ့ သတည္း။
0 comments

Read more...

သင္… ဘယ္လုိလူလဲ…

“လူသားစင္စစ္ ျဖစ္ရဲ႕လား…”ဆုိတဲ့ အေမးကုိ ရဟန္းခံတဲ့အခါ ရဟန္းေလာင္းကုိ သံဃာ့အလယ္မွာ ေမးေလ့ေမးထ ရွိပါတယ္။ ဒီလုိေမးရတာကလည္း ဘုရားလက္ထပ္က လူသားစင္စစ္ မဟုတ္တဲ့ နဂါးစတဲ့ တန္ခုိးႀကီး သတၱ၀ါေတြက လူေယာင္ဖန္ဆင္းၿပီး ရဟန္း၀တ္ဖူးတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ေနာင္ဒီလုိ အျဖစ္မ်ိဳး မျဖစ္ရေအာင္ လူသားစင္စစ္ ျဖစ္ရဲ႕လားဆုိတဲ့ ေမးခြန္းနဲ႔အတူ လူသားစင္စစ္ ျဖစ္တဲ့သူကုိသာ ရဟန္းခံေပးရမယ္ဆုိတဲ့ ပညတ္ခ်က္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေလး ေတြးမိေတာ့ လူသားစင္စစ္ ျဖစ္တုိင္း လူပီသတဲ့သူ၊ လူစင္စစ္ျဖစ္တဲ့သူလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါ့မလားဆုိတဲ့ အေတြးေတြ တစ္ခါတစ္ေလ ၀င္မိပါတယ္။ လူျဖစ္ေပမယ့္ လူ႔ဘ၀မွာ ေနထုိင္ေျပာဆုိ လုပ္ကုိင္ေနတဲ့ အျပဳအမူ အလုပ္အကုိင္ေတြေၾကာင့္ လူသားမဆန္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ သူေတြကလည္း မနဲဘူးဆုိေတာ့ ဒီအထဲကမွ ကုိယ္ကကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့လူ၊ လူပီသတဲ့လူ ျဖစ္လာေအာင္ ႀကိဳးစားယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္က ဘယ္လုိလူျဖစ္ခ်င္လဲ ဆုိတာကုိ ကုိယ့္ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ႔ပဲ ပုံေဖာ္ယူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ ကုိယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြကုိျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုဘယ္လုိလူလဲ ဆုိတာ အရင္သိေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လုိပါတယ္။

ကုိယ္ဘယ္လုိလူလဲဆုိတာ တုိင္းတာဖုိ႔အတြက္ စာေပမွာလာတဲ့ လူအမ်ိဳးအစားမ်ားအေၾကာင္း သိထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ၀ိမာန၀တၳဳအ႒ကထာမွာ လူအမ်ိဳးအစားေလးမ်ိဳးရွိေၾကာင္း ခဲြျခားျပထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အ႒ကထာမွာ ဖြင့္ျပတဲ့ လူေလးမ်ိဳးက
၁။ မႏုႆေနရယိက = လူငရဲသား
၂။ မႏုႆေပတ = လူၿပိတၱာ
၃။ မႏုႆတိရစၧာန = လူတိရစၧာန္
၄။ ပရမတၳမႏုႆ = လူစင္စစ္
ဆုိတဲ့ လူေလးမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလူေလးမ်ိဳးရဲ႕ ဖြင့္ဆုိခ်က္ အက်ယ္ကုိလည္း အ႒ကထာမွာ ဆက္လက္ဖြင့္ဆုိ ရွင္းျပပါတယ္။

(၁) မႏုႆေနရယိကေခၚ လူငရဲသားဆုိတာ “လူသားစင္စစ္ျဖစ္ေပမယ့္ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာခုိးယူျခင္း၊ သူ႔သားမယား ဖ်က္စီးျခင္း စတဲ့ မျပဳသင့္ မျပဳထုိက္တဲ့ အမႈေတြကုိ ျပဳလုပ္တဲ့အတြက္ မင္းအစုိးရ စသည္တုိ႔က အျပစ္နဲ႔အညီ လက္ေျချဖတ္ျခင္း စတဲ့ အျပစ္ဒဏ္ေတြနဲ႔ အျပစ္ေပးခံရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡ ႀကီးစြာခံစားေနရတဲ့ သူမ်ိဳး” ကုိ ဆုိေၾကာင္း၊

(၂) မႏုႆေပတေခၚ လူၿပိတၱာဆုိတာ “လူသားစင္စစ္ျဖစ္ေပမယ့္ အတိတ္ဘ၀က ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ အစားအစာ အ၀တ္အထည္ မရွိဘဲ ရွားရွားပါးပါး ျဖစ္ေနရတဲ့အျပင္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္း ႏွိပ္စက္ခံေနရတဲ့အတြက္ ဆင္းရဲပင္ပန္းမႈနဲ႔အတူ ရပ္တည္ရာမရျဖစ္ကာ ကတိမ္းကပါး ေျပးလႊားရွာေဖြ လႈပ္ရွားေနရတဲ့ သူမ်ိဳး”ကုိ ဆုိေၾကာင္း၊

(၃) မႏုႆတိရစၧာနေခၚ လူတိရစၧာန္ဆုိတာ “လူလူခ်င္း အတူတူ ျဖစ္ေပမယ့္ သူတပါးကုိ အမွီျပဳကာ အသက္ေမြးေနရၿပီး သူတပါးရဲ႕ တာ၀န္၀တၱရားေတြကုိ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ေပးရင္း မေနမနား သြားလာလႈပ္ရွား ေနရတဲ့သူနဲ႔ ေလာကဥပေဒေတြကုိ ခ်ိဳးေဖာက္တဲ့အတြက္ အစုိးရဥပေဒေတြနဲ႔အညီ အျပစ္ေပးခံရမွာကုိ ေၾကာက္လန္႔ၿပီး ခုိးေၾကာင္ခုိး၀ွက္နဲ႔ ဟုိဟုိဒီဒီ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ကာ အသက္ရွင္ေန႐ုံ ေနထုိင္စားေသာက္႐ုံကလဲြၿပီး အျခားအရာေတြ အေပၚမွာ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဟုတ္မဟုတ္ မစဥ္းစားႏုိင္ဘဲ ဒုကၡႀကီးႀကီးနဲ႔ လွည့္လည္ေျပးလႊားေနရတဲ့ သူမ်ိဳး”တုိ႔ကုိ ဆုိေၾကာင္း၊

(၄) ပရမတၳမႏုႆေခၚ လူစင္စစ္ဆုိတာ “ကုိယ့္အက်ိဳးစီးပြားကုိသိၿပီး ကံကံရဲ႕အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္ကာ မေကာင္းမႈျပဳလုပ္ရမွာ ရွက္ေၾကာက္ျခင္းဆုိတဲ့ ဟိရိၾသတၱပၸနဲ႔ ျပည့္စုံလ်က္ သတၱ၀ါေတြအေပၚမွာ သနားျခင္းရွိတဲ့အျပင္ သံေ၀ဂနဲ႔အညီ မေကာင္းမႈမွေရွာင္ကာ ေကာင္းမႈကုိေဆာင္ရင္း ကုသုိလ္ျဖစ္ေၾကာင္း တရားေတြနဲ႔ ျပည့္စုံေနတဲ့ သူမ်ိဳး”ကုိ ဆုိေၾကာင္း စသျဖင့္ လူေလးမ်ိဳးရဲ႕ အဖြင့္ကုိ အ႒ကထာမွာ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဒါက စာေပမွာလာတဲ့ လူေလးမ်ိဳးအေၾကာင္း ခဲြျခားမႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စာေပအဖြင့္ေတြနဲ႔အညီ ဒီေန႔ေခတ္ လူေတြရဲ႕ အေျခအေနကုိ ခ်ိန္ထုိးၾကည့္တဲ့အခါ လူစင္စစ္ျဖစ္ဖုိ႔ အေတာ္ မလြယ္လွတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လူေတြဟာ လက္ေတြ႕သူတုိ႔ လုပ္ေဆာင္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြေၾကာင့္ လူ႔ဘ၀ကုိရကာ လူျဖစ္ေနေပမယ့္ လူမစစ္ဘဲ ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ အက်ဥ္းေထာင္ေတြ၊ ရဲဘက္စခန္းေတြကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ ဒီလုိလူမ်ိဳးေတြကုိ အမ်ားအျပား ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ လူျဖစ္ေနေပမယ့္ ကုိယ့္လုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ ခံစားေနရတဲ့ အျပစ္ဒဏ္ေတြက ငရဲျပည္မွာ ငရဲဒဏ္ခံရသလုိ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ခံစားေနရတဲ့ အျဖစ္ပါ။ တစ္ခါတစ္ေလ ေထာင္က်ဖူးတဲ့ သူေတြရဲ႕ ေျပာစကားအရ ေထာင္ထဲမွာ စစ္ေဆးေမးျမန္း ေျပာဆုိျပဳမႈတာေတြဟာ လူသားတစ္ေယာက္ကုိ ဆက္ဆံျပဳမႈတဲ့ ပုံစံမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ညႇင္းပန္း ခံေနရတာေတြဟာ ငရဲျပည္ထက္ေတာင္ ဆုိးေနသလုိ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ၾကားသိရပါတယ္။ တစ္ဘက္က ျပန္ေတြးၾကည့္ေတာ့ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈဆုိသလုိ ကုိယ့္လုပ္ရပ္ကပဲ ကုိယ္ကုိ ဒီလုိ ျဖစ္ေစခဲ့တာဆုိေတာ့ ဒါဟာ လူျဖစ္ေပမယ့္ လူလုိမေနရဘဲ လူငရဲသားလုိ ျဖစ္ေနရတဲ့ အျဖစ္ရဲ႕ တန္ျပန္မႈပါပဲ။

တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း လူ႔ဘ၀ကုိ ရလာေပမယ့္ အတိတ္က အကုသုိလ္ကံႀကီးေလေတာ့ စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့ ျဖစ္ကာ ေနစရာ၊ ၀တ္စရာမရွိတဲ့ ဘ၀နဲ႔ ဆင္းရဲအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ခံစားေနရတတ္ပါတယ္။ ၿပိတၱာေတြရဲ႕ ဘ၀လုိ ျမင္ေနရေပမယ့္ မဆင္ရတဲ့ ဘ၀၊ သိေနရေပမယ့္ မရွိတဲ့ဘ၀၊ မ်ားေနေပမယ့္ မစားရတဲ့ ဘ၀မ်ိဳး ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ စားရျပန္ေတာ့လည္း မ၀တ၀၊ ၀တ္ရျပန္ေတာ့လည္း မလုံ႔တလု႔ံ ျဖစ္ေနတာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒီၾကားထဲ ဟုိေရွာင္ဒီေရွာင္ရတဲ့ ေရာဂါတစ္ခုခုသာ ရထားလုိက္ၿပီ ဆုိရင္ေတာ့ ရွိေပမယ့္လည္း မစားႏုိင္၊ မေသာက္ႏုိင္တဲ့ ဘ၀လုိ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ တစ္ခါက ဆီးခ်ိဳေသြးခ်ိဳေရာဂါနဲ႔အတူ ကင္ဆာေရာဂါပါ ခံစားၿပီး ေနာက္ဆုံး ဒီေရာဂါေတြေၾကာင့္ပဲ ေသဆုံးသြားတဲ့ ရဟန္းဒကာႀကီး တစ္ဦးက မေသခင္ ေရာဂါေတြ ခံစားေနရတဲ့ သူ႔ဘ၀ကုိ ၿငီးျငဴရင္း “အရွင္ဘုရားေရ… တပည့္ေတာ္မွာလည္း ေရာဂါေတြက စုံလွေတာ့ စားခ်င္တုိင္း မစားရဘဲ ဟုိဟာေရွာင္ရ၊ ဒါေရွာင္ရနဲ႔ အရွင္လတ္လတ္ ၿပိတၱာျဖစ္ေနရသလုိပါပဲ ဘုရား…” လုိ႔ ေလွ်ာက္ဖူးတာကုိ သတိရမိပါတယ္္။ ဒကာႀကီးေျပာသလုိဘဲ ဘ၀ဟာ တစ္ခါတစ္ေလ လူသားစင္စစ္ ျဖစ္ေနေပမယ့္ ၿပိတၱာဆန္ဆန္ ျဖစ္ေနရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေရာဂါထူေျပာတာကုိက အကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ပဲ ျဖစ္ေနတာဆုိေတာ့ ဒီလုိေရာဂါေတြနဲ႔ အသက္ရွင္ေနရတဲ့ လူ႔ဘ၀ဟာလည္း ၿပိတၱာဆန္ဆန္လုိ ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။

ေနာက္ တစ္ခ်ိဳ႕သူေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း ကုိယ့္အတြက္ ဘာမွမလုပ္ႏုိင္ဘဲ သူမ်ားအတြက္ ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွား ေပးရင္း ကုသုိလ္လည္း မလုပ္ႏုိင္၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆင္ျခင္မႈလည္း မျပဳႏုိင္ျဖစ္ကာ ပင္ပင္ပန္းပန္း သူမ်ားရဲ႕ အလုပ္အေၾကြးဘ၀နဲ႔ပဲ ဘ၀ကုိ အဆုံးသတ္ သြားရတာေတြလည္း ရွိျပန္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက အသိဉာဏ္မရွိ၊ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ကုိ မသိဘဲ သူမ်ားခုိင္းသမွ် လုပ္၊ သူမ်ားေျပာသမွ် နားေထာင္၊ သူမ်ားေကၽြးသမွ် စားၿပီး ဘ၀တစ္ခုလုံး သူမ်ားအတြက္ ကုန္ဆုံးေနၾကရတဲ့ အျဖစ္ပါ။ ဒီလုိဘ၀မ်ိဳးဟာလည္း လူျဖစ္လာေပမယ့္ အသိဉာဏ္မရွိ၊ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ကုိ မသိေလေတာ့ စားလုိက္၊ အိမ္လုိက္၊ ကာမဂုဏ္မွီ၀ုိက္၊ သူမ်ားအတြက္ ေပးဆပ္လုိက္နဲ႔ တကယ့္ကုိပဲ တိရစၧာန္လုိ ျဖစ္ေနရတဲ့ ဘ၀ပါ။ ဒီလုိသူေတြရဲ႕ ဘ၀ဟာ လူျဖစ္ေပမယ့္ လူတိရစၧာန္လုိ ျဖစ္ေနတဲ့ဘ၀လုိ႔ ေျပာရမလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ရခဲတဲ့ လူ႔ဘ၀ကုိ ရလာၿပီးမွေတာ့ အျမင့္ဆုံး ပန္းတုိင္အေနနဲ႔ ကိေလသာကုန္ခမ္း နိဗၺာန္နန္းအထိ တက္လွမ္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ လုိအပ္လွပါတယ္။ အဲဒီလုိမွ မလုပ္ႏုိင္ေသးရင္လည္း လူသားစင္စစ္ တစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာေကာင္းစားေရးအတြက္ ေကာင္းတာေလးေတြေတာ့ လုပ္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ မေကာင္းမႈကုိေရွာင္ၿပီး ေကာင္းမႈေဆာင္ကာ ကုိယ္က်င့္သီလကုိ လုံေအာင္ထိန္းၿပီး ရတနာသုံးပါးနဲ႔ ကံကံရဲ႕ အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္တဲ့ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စုံေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္အမႈေတြကုိ ေရွာင္ၿပီး ေကာင္းတဲ့သုစ႐ုိက္ အမႈေတြနဲ႔ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ျပဳႏုိင္ေအာင္ အားထုတ္သင့္ပါတယ္။ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္နဲ႔ အေၾကာင္းအက်ိဳးကုိ သိတဲ့ လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ဘ၀ကုိ ရပ္တည္ႏုိင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေနႏုိင္မွလည္း လူဟာလူပီသတဲ့လူ၊ ပရမတၳလူ ျဖစ္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက လူ႔ဘ၀ကုိ ရလာေပမယ့္ ရရွိလာတဲ့ လူ႔ဘ၀မွာ ကုိယ့္ရဲ႕အျပဳအမူ၊ အေျပာအဆုိ၊ အေတြးအႀကံေတြေၾကာင့္ လူဟာ လူငရဲသားလည္း ျဖစ္သြားႏုိင္၊ လူၿပိတၱာလည္း ျဖစ္သြားႏုိင္၊ လူတိရစၧာန္လည္း ျဖစ္သြားႏုိင္၊ လူသားစင္စစ္လည္း ျဖစ္ေနႏုိင္တဲ့အတြက္ ဒီလူေလးမ်ိဳးထဲက ကုိယ္ကဘယ္လုိ လူမ်ိဳးျဖစ္ခ်င္လဲဆုိတာ ေရြးခ်ယ္ၿပီး ကုိယ္ျဖစ္ကုိယ္ခံရတဲ့ ဘ၀မွာ ကုိယ္ေရြးခ်ယ္ရာ ကုိယ္စံရမွာျဖစ္လုိ႔ ေရြးခ်ယ္မႈ မမွားၾကဖုိ႔ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေရြးခ်ယ္မႈမွားရင္ လူဟာလည္း အဆင့္နိမ့္သြားတတ္တဲ့အတြက္ အမွန္ေရြးခ်ယ္ၿပီး လူပီသတဲ့ အဆင့္ျမင့္လူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ ဒုစ႐ုိက္မ်ားနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတာေတြေၾကာင့္ လူမပီသတဲ့လူ၊ လူတိရစၧာန္၊ လူၿပိတၱာစတဲ့ လူေတြဘ၀ကုိ မေရာက္ေစၾကဘဲ ကုိယ္က်င့္သီလနဲ႔ ကုသုိလ္သုစ႐ုိက္ေတြမွာ ေပ်ာ္ေမြ႕တတ္တဲ့ လူပီသတဲ့ လူစင္စစ္မ်ား ျဖစ္ေအာင္ အသိသတိနဲ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကဖုိ႔ အႀကံျပဳလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လူ႔ဘ၀ဆုိတာ အဆင့္ျမင့္တဲ့ ဘ၀ျဖစ္တဲ့အျပင္ လူ႔ဘုံဟာလည္း (၃၁)ဘုံမွာ အေကာင္းဆုံ သုဂတိဘုံ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆုံးဘုံနဲ႔ အဆင့္ျမင့္ဆုံး ဘ၀ကုိ ရရွိထားၾကတဲ့ လူသားမ်ားအေနနဲ႔ ရရွိထားတဲ့ ဘ၀ကုိ မေကာင္းတဲ့ အကုသုိလ္ ဒုစ႐ုိက္အမႈမ်ားမွာ ေပ်ာ္ေမြ႕တတ္တဲ့ ငရဲသားနဲ႔ တူတဲ့လူ၊ ၿပိတၱာနဲ႔ တူတဲ့လူ၊ တိရစၧာန္နဲ႔ တူတဲ့လူမ်ားအျဖစ္ မေရာက္သြားေစဖုိ႔နဲ႔ ခဲခဲရင္းရင္း ရလာတဲ့ ဘ၀ကုိ တန္ဘုိးရွိေအာင္ အသုံးခ်ကာ မေကာင္းမႈေရွာင္ၿပီး ေကာင္းမႈေဆာင္တဲ့ လူပီသတဲ့ လူစင္စစ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း ကုိယ္ကုိယ္ကုိ “သင္… ဘယ္လုိလူလဲ”ဆုိတဲ့ အေမးတစ္ပုဒ္ ေမးစမ္းထုတ္ၿပီး လူမပီသေသးရင္လည္း လူပီသေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ေမတၱာေရွ႕ထား အႀကံေကာင္း ပါးလုိက္ရေတာ့ပါတယ္…။ အားလုံး… လူစင္စစ္ ျဖစ္ႏုိင္ၾကပါေစ…။

Read more...

စကၤာပူ ေဟာင္ပါ သမီးေဒၚအမာ (၉၆-ႏွစ္) ကြယ္လြန္းျခင္း

က်ားပန္းသူေ႒းၾကီးရဲ့ သမီးျဖစ္သူ Madam Aw Cheng Hu(ခ) ေဒၚ Datin lee (ေဒၚအမာ)သည္ စကၤာပူႏုိင္ငံတြင္
04,09,2010 စေနေန႔ နံနက္ 4:16 နာရီအခ်ိိန္တြင္ ဘဝတစ္ပါးေျပာင္းေရႊ႔ကြယ္လြန္သြားေလျပီ ။
မေန႔ည 10:00 နာရီေက်ာ္မွာ မိမိတို႔ေက်ာင္းမွ သံဃာေတာ္ 4 ပါးၾကြေရာက္ျပီး အသုဘရႈ႔မွတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။
ျမန္မာႏုိင္ငံဘြား ခင္မင္ရင္းနီးၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားက ကူညီေစာင့္ေရွာက္လ်က္ရွိၾကပါတယ္ ။
မၾကာခင္က က်ားပန္း ပရုတ္ဆီအေၾကာင္းေဆာင္းပါးေလး တစ္ပုဒ္ေရးဖူးေသးတယ္။ ယခုကြယ္လြန္သြားတာကေတာ့ အဲဒီေဆာင္းပါးထဲက ေဒၚသိဂၤ ီရဲ့အေမပါပဲ ။ က်ားပန္းပရုတ္ဆီ ပန္းျခံကို
လာလည္ရင္ က်ားေခါင္းပါတဲ့ကားအနီးက စကၤာပူအစိုးရကပ္ထားတဲ့ပံုဟာ ဒီဒကာမၾကီးရဲ့ပံုျဖစ္ပါတယ္။
ယေန႔(6,09,2010) တနဂၤလာေန႔ မွာ အခမ္းအနားျဖင့္ စကၤာပူႏုိင္ငံ Mandai သုႆာန္၌ သျဂိဳဟ္မည္ျဖစ္၍ကမၻာတစ္ဝန္းလံုးရွိ ခင္မင္ရင္းနီးေသာ မိတ္ေဆြမ်ားအား အသိေပးလိုက္ရပါသည္ ။

ကြယ္လြန္သူ က်ားပန္ ေဟာင္ပါရဲ့သမီး အသူဘရႈ႔ရန္ေနရာ
Blk-38, Sin Mning Drive,( Near Kong Meng Sam. Monastery)
# 1-537-545 . Singapore 575712.

မီးသျဂၤ ိဳဟ္ျခင္းကိစၥ
ေနရာ ။ Mandai Crematorium hall-2
အခ်ိန္ ။ 4:30 PM
ေန႔ရက္ ။ 06-09-2010 (Monday)



Read more...

ရွင္ျပဳပြဲႏွင့္ ဒုိင္နမုိ ေရစက္ခန္း အလွဴမ်ား

ရွင္ျပဳပြဲ အလွဴရွင္ - ႏုိးႏုိးေမာင္၊ ႏုိင္းႏုိင္း၊ နန္းေထြးစႏၵာလြင္ (စင္ကာပူ)၊ ကုိေဇာ္၊ ျဖိဳးသီရိ၊ မေလးရွားမွ အလွဴရွင္တစ္ဦး

ရြာ မီးေပးရန္အတြက္ ဒုိင္နမုိ အလွဴရွင္ -ကုိၾကီး (ကုိရီး)-စင္ကာပူ

ေရစက္ခန္းအလွဴရွင္ - မခင္ျငိမ္းခ်မ္းဦး (မေလးရွား)၊ မေဝ (မႏၱေလး)ႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းတစ္စု

စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းမွစီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ေသာ ရွင္ျပဳအလွဴပြဲ ႏွင့္ အလွဴဒါယကာ ကိုႀကီး လွဴဒါန္းေသာ ဒုိင္နမိုႏွင့္ မခင္ျငိမ္းခ်မ္းဦးႏွင့္ မႏၱေလးၿမိဳ႕မွ အလွဴရွင္မေ၀တို႕သူငယ္ခ်င္းတစ္စုမွ စုေပါင္းလွဴဒါန္းၾကေသာ ျမရတနာေရစက္ခန္းအလွဴ ေရစက္ခ် ပြဲ ကို ၾသဂုတ္လ ၂၃ ရက္ေန႕ နံနက္
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးဆြမ္းေလာင္းအသင္းမွ Dr.Nyan+မ၀ါ၀ါခုိင္မင္း သမီးေလး ေမျမတ္ႏို္းခုိင္ ေမြးေန႕အလွဴ
ပြဲဆြမ္းေလာင္းပြဲ ၿပီးခ်ိန္ နံနက္ ၈ နာရီမွစတင္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါသည္။
အဆိုပါရွင္ျပဳပြဲသို႕ ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ)ဆရာေတာ္ ဦးဇ၀န
ႏွင့္စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ ျမစၾကာ ပရိယတၱိစာသင္တုိက္ ပဓါန နာယက ဆရာေတာ္
ဦးဣႏၵကာဘိ၀ံသ တို႕ၾကြေရာက္ခ်ီးျမင့္ေပးခဲ့ၾကပါသည္။ ပထမဦးစြာ www.zaw357.net
ဒါယကာကိုေဇာ္ ဦးေဆာင္ေသာ အလွဴရွင္မ်ားအဖြဲ႕မွ ကိုရင္ ၅ ပါးႏွင့္သီလရွင္တစ္ပါးတို႕အတြက္ လွဴဒါန္းခဲ့
ၾကပါသည္။ ထို႕ေနာက္ လွဴဒါန္းမႈအစုအစုအတြက္ေရစက္သြန္းခ်အမွ်ေပးေ၀ၾကပါသည္။

အားလုံးပဲ အလႉရွင္တုိ႔ႏွင္႔အတူ ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကပါေစ...










Read more...

“ပရိနိဗၺာန္ ျပဳျပီးေသာ ျမတ္ဗုဒၶကုိ ပႈေဇာ္လုိ႔ အက်ဴိးတရားရႏိုင္ပါသလား”

တစ္ေန႔ ဓမၼဒႈတ ဆရာေတာ္အရွင္ေဆကိႏၵ သံဃာေတာ္မ်ားသင္တန္းပဲြမွာ ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္ထဲမွာ ဆရာေတာ္က ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ Private School ပုဂၢလိက ေက်ာင္းေတြ မ်ားစြာေပါေပါက္လာတဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံအေနနဲ႔ ဘယ္လိုအက်ဴိးတရားေတြရရွိႏိုင္တဲ့အေၾကာင္း ဆုိက်ဴိးတရားေတြျဖစ္ေပၚေစႏိုင္တဲ့အေၾကာင္းကုိ Government School အစုိးရေက်ာင္းနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ျပီး ေျပာျပသြားတဲ့ စကားတစ္ခြန္းကုိ စာေရးသူ နာၾကားလုိက္ရပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားက Private School ေတြကုိ အထူးသျဖင့္ တစ္ျခားႏိုင္ငံက ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားပဲ ပုိင္ဆိုင္တာမ်ားပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံကုိ ပုဂၢလိကေက်ာင္းေတြမွာ ထူေထာင္ျခင္းရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က အသိပညာမၾကြယ္၀ေသးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာကေလးေတြကုိ သူတုိ႔ရဲ့ Teaching Methods ေတြနဲ႔ Convert to their religion သူတုိ႔ရဲ့ဘာသာကုိ ကူးေျပာင္းလာေအာင္ ေျပာျပသင္ၾကားေပးတယ္။ ျပီးေတာ့ ဒီပုဂၢလိကေက်ာင္းေတြကုိ ခ်မ္းသာတဲ့ အသုိင္းအ၀ုိင္းမ်ားသာတက္ေရာက္နိုင္ျပီး ဆင္းရဲတဲ့သူမ်ား မတက္ေရာက္ႏိုင္တဲ့အေၾကာင္းကုိ ရွင္းျပထားတာပါ။ သူတုိ႔ရဲ့ Private School တည္ေထာင္ရျခင္းရဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဒီ Teaching Method တစ္ခုတည္းကုိ သင္ဖုိ႔ပါပဲ။

ဘယ္လုိ သင္ၾကားနည္းလဲဆုိရင္ “ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ နတ္မဟုတ္ဘူး၊ သူဟာ လူစင္စစ္တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္၊ အခု ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ေသသြားျပီ ဒီေတာ့ လူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေသျပီးသားသူတစ္ဦးကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ေနျခင္းျဖင့္ ဘာမ်ားရရွိႏိုင္မလဲ၊ ဘာအက်ဴိးတရားမွ မရရွိႏိုင္ဘူး။ ဒီေတာ့ ကုိးကြယ္စရာမလုိအပ္ဘူး။”ဆုိတဲ့ စကားေတြနဲ႔ အသိပညာမၾကြယ္၀ေသးတဲ့ ကေလးသူငယ္မ်ားကုိ ကေလးသူငယ္မ်ားတင္မဟုတ္ပါဘူး၊ ဘာသာေရး အသိပညာမၾကြယ္၀ေသးတဲ့ အရြယ္ေရာက္သူမ်ားကုိပင္ စည္းရံုးသိမ္းသြင္းေလ့ရွိပါတယ္။
မိမိက အသိပညာမၾကြယ္၀ေသးေတ့ာ ဒီစကားေတြကုိ နားေယာင္ကာ အဟုတ္မွတ္ျပီး ဘာသာေရးအသိနည္းပါးတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကုိယ့္ဘာသာကုိ တန္ဖုိးထားရေကာငး္မွန္းမသိၾကပါဘူး။ “ဟုတ္တာေပါ့ ေသျပီးသားသူတစ္ေယာက္ကုိ ကုိးကြယ္ေနရံုနဲ႔ ဘာအက်ဴိးတရားေတြမ်ား ရရွိႏိုင္မလဲ၊ ဘာမွ မရရွိႏိုင္ဘူး။ ဒီေတာ့ မကုိးကြယ္ေတာ့ဘူး”ဆုိျပီး ျဖစ္သြားတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလိုအေတြးမွားတဲ့ အမွားအေတြးမ်ဴိး မျဖစ္ေစလုိပါဘူး။ အကန္းယံုတဲ့ ယံုၾကည္မႈ႕မ်ဴိးနဲ႔အတူ လဲြမွားစြာမယံုၾကည္ေစခ်င္ပါဘူး။ တကယ္ေျပာရရင္ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အားနည္းခ်က္၊ လိုအပ္ခ်က္ တစ္ခုပါပဲ။ ဘာေၾကာင့္ အားနည္းခ်က္ လုိအပ္ခ်က္တစ္ခုအေနနဲ႔ ျဖစ္ေနရတာလဲဆုိရင္ ဗုဒၶအဆံုးအမေတြကုိ ေသခ်ာနားလည္ေအာင္ မေလ့လာ မေမးျမန္းတဲ့အတြက္ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ျခားသူမ်ားရဲ့ စကားကုိ လြယ္လြယ္နဲ႔ နားေယာင္မသြားရေလေအာင္၊ မိမိကုိယ္ ေမးျမန္းခဲ့ပါလွ်င္လည္း မွန္ကန္စြာေျဖၾကားႏိုင္ေအာင္ မိမိရဲ့ ဘာသာေဟာၾကားခ်က္မ်ားကုိ ေသခ်ာစြာ ေလ့လာထားသင့္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း ေမတၱာရွင္ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န ေျပာသလုိ၊ “မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာမျဖစ္ဘဲ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္မွာပါ။”
တစ္ခါတုန္းက ဗုဒၶဘာသာလုိ႔ ခံယူျပီး ဗုဒၶကုိ အႏွစ္ေလးဆယ့္ငါးႏွစ္တုိင္တုိင္ ကုိးကြယ္ေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကုိ တစ္ျခားဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္က အထက္က ေမးခြန္းအတုိင္း ေမးဖူးပါတယ္။ အႏွစ္ေလးဆယ္တုိင္တုိင္ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိ ကုိးကြယ္ေနခဲ့သူဟာ ဒီလိုေမးခြန္းအတြက္ သူ႔မွာ ေျဖစရာအေျဖမရွိပါဘူး။ “ငါမသိဘူး”ဆိုတဲ့ အေျဖပဲ ေပးႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ထုိသုိ႔ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ မျဖစ္ရေလေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ဒီေမးခြန္းကုိ စာေရးသူတုိ႔ တိက်တဲ့အေျဖတစ္ခု ေပးၾကရေအာင္ပါ။
ဒီေမးခြန္းကုိပဲ မိလိႏၵမင္းၾကီးက အရွင္နာဂေသနမေထရ္ကုိလည္း ေမးျမန္းဖူးပါတယ္။
“အရွင္နာဂေသနဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ပႈေဇာ္သကၠာရကုိ တကယ္လို႔ သာယာသူတစ္ဦးျဖစ္တယ္ဆုိပါစုိ႔၊ ဘုရားရွင္ဟာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီးသူ မဟုတ္ႏိုင္၊ ေလာကနဲ႔ ဆက္စပ္ေနေသးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္အား ပႈေဇာ္ျခင္းသည္ အက်ဴိးရွိႏိုင္ပါတယ္၊ အက်ဴိးတရားမ်ား ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔မ်ား ပရိနိဗၺာန္ ျပဳသြားခဲ့မယ္ဆုိရင္ ေလာကသံုးပါးႏွင့္ မဆက္စပ္ေတာ့တဲ့အတြက္ ထုိဘုရားရွင္ကုိ ပႈေဇာ္သကၠာရအမႈ႔ မျပဳႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ျပုလုပ္လုိမရေတာ့ပါဘူး။ ပရိနိဗၺာန္စံျပီးျဖစ္တဲ့ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ပႈေဇာ္သကၠာရကုိ မသာယာေတာ့တဲ့ ဘုရားရွင္းအား ပႈေဇာ္ျခင္းဟာ အက်ဴိးမရွိဘူး။ အက်ဴိးတစ္စံုတစ္ရာမွ မရရွိႏိုင္ပါဘူး”လုိ႔ အျခားဘာသာ၀င္ တိတၳိတုိ႔က ဒီလိုေျပာၾကပါတယ္ ဘုရား။ ထုိအေမးပုစၧာ ျပႆနာရဲ့ သင့္ေလ်ာ္တိက်မွန္ကန္တဲ့ အေျဖတစ္ခုကုိ ေနာင္အခါ သာသနာ႔၀န္ကုိ ထမ္းေဆာင္ၾကမယ့္ ရဟန္း ရွင္လႈမ်ားအတြက္ အယူတစ္ပါးကြာျခားေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ ရွင္းလင္းစြာေျပာဆုိ ေျဖၾကားႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ ေျဖၾကားေပးပါလုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
ဒီေတာ့ အရွင္နာဂသေနက မင္းၾကီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မႈျပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ မဟာေဗာဓိပင္ရင္း၌ပင္ သာယာတက္မက္မႈ႔ကုိ ပယ္ခဲ့ျပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာ အၾကြင္းအက်န္မရွိေတာ့ အႏုပါဒိေသသ နိဗၺာန္ကုိ စံ၀င္ျပီးျဖစ္တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားဟင္ဟာ ပႈေဇာ္သကၠာရကုိ အဘယ္မွာ သာယာေတာ္မႈပါေတာ့မွာလဲ လုိ႔ ေျဖၾကားတာ့ မိလိႏၵမင္းၾကီးက “အရွင္ဘုရားရဲ့ အေျဖစကားဟာ မိမိရဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ကုိ ထုတ္ေဖာ္ေျဖၾကားရံုမွ်သာ ရွိေနပါတယ္။ အယူတစ္ပါး ကြာျခားသာေသာ သူတုိ႔အား ႏွိမ္နင္းရန္ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ား မပါ၀င္ေသးပါဘုရား။” လို႔ေလ်ာက္ထားျပီး ဥပမာနဲ႔တကြ ေျဖၾကားဖုိ႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္။
“ေကာင္းျပီ မင္းၾကီး၊ ဥပမာအားျဖင့္ ေယာက်ၤားတစ္ေယာက္ဟာ စည္ကုိတီးခတ္၍ အသံျမည္ေစရာ၏။ ျမည္ဟိန္းျပီးေနာက္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေသာ ထုိစည္သံဟာ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ထြက္ေပၚလာမည့္ အသံမ်ားကုိ သာယာပါေသးသေလာ”လုိ႔ အရွင္နာဂေသနက ေမးေတာ့ “မသာယာေတာ့ပါ အရွင္နာဂေသနဘုရား။” လုိ႔ မိလိႏၵမင္းၾကီးက ေလ်ာက္ထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ အရွင္နာဂေသနက အခုလုိေမးပါတယ္ “မင္းျမတ္၊ ဒါဆုိရင္ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ စည္သံ မထြက္ႏိုင္ေတာ့ျပီေလာ။” “အရွင္နာဂေသနဘုရား ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါ။ စည္ဆုိတာဟာ စည္သံထြက္ေပၚျခင္း၏ အေၾကာင္းအရင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထုိေယာက်ၤားဟာ စည္တီးရန္ ကိစၥတစ္ခုခုေပၚေပါက္လာေသာအခါ ထိုစည္ကုိတီးခတ္၍ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ စည္သံထြက္ေပၚေစနိုင္ပါတယ္ ဘုရား”လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ထားေတာ့...

အရွင္နာဂေသနက “မင္းျမတ္၊ ဒီဥပမာအတုိင္းပါပဲ၊ ဘုရားရွင္သည္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ အရဟတၱဖုိလ္၊ ေပစၥ၀ကၡဏာဥာဏ္ေတာ္တုိ႔ျဖင့္ မႊမ္းထံုထားအပ္တဲ့ ဓာတ္ေတာ္ ရတနာတုိကုိလည္းေကာင္း၊ သုတ္၊ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာဟူေသာ သာသနာေတာ္ကုိလည္းေကာင္း ကုိယ္စားေတာ္ထားေတာ္မႈခဲ့၍ အႏုပါဒိေသသနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မႈပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မႈသြားပါေသာ္လည္း လူ၊ နတ္၊ နိဗၺာန္ သံုးတန္ေသာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကုိ ရရွိျခင္းကား ျပတ္ေတာက္မသြားပါဘူး။ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကို ရလုိသူတုိ႔သည္ ဓာတ္ေတာ္ရတနာတုိကုိ ပႈေဇာ္၍လည္းေကာင္း၊ သုတ္၊ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာသံုးျဖာေသာ သာသနာေတာ္တုိ႔၏ အဆံုးအမမ်ားကုိ လိုက္နာက်င့္သံုး၍လည္းေကာင္း လူ၊ နတ္၊ နိဗၺာန္ သံုးတန္ေသာ ခ်မ္းသာကုိ ရရွိၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မႈျပီးျဖစ္တဲ့ ဘုရားရွင္အား ပႈေဇာ္ျခင္းသည္ အက်ဴိးရွိသည္သာျဖစ္ပါတယ္၊ အက်ဴိးတရားမ်ား ရရွိႏိုင္သည္သာ ျဖစ္ပါတယ္ မင္းၾကီး။” လုိ႔ ဥပမာနဲ႔တကြ ရွင္းလင္းေျဖၾကားထားပါတယ္။

ေနာက္ ေျမၾကီးဟာ သူ႔အေပၚမွာ မ်ဴိးေစ့အားလံုး အပင္ေပါက္ပါေစဆုိတဲ့ သာယာမႈ႔မ်ဴိးမရွိေပမယ့္ မ်ဴိးေစ့မ်ားဟာ ေျမၾကီးေပၚမွာ အပင္ေပါက္လာၾကတယ္။ သန္စြမ္းကာ ပင္စည္အႏွစ္တည္ရွိလာၾကတယ္။ အပြင့္ အခက္ အသီးမ်ား ေ၀ဆာလာၾကတာဟာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲလုိ႔ ေမးျမန္းပါေသးတယ္။ ဒီေတာ့ မင္းၾကီးက ေျမၾကီးဟာ အပင္ေပါက္လာေစရန္္ သာယာျခင္းမရွိေပမယ့္လုိ႔ ေပါက္လာေလသမွ် အပင္မ်ား၏ တည္ရာ႒ာနျဖစ္တဲ့အတြက္ အခက္ အပြင့္္ အသီးမ်ား ေ၀ဆာလာရျခင္းျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း မင္းၾကီးက ျပန္ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ “မင္းျမတ္၊ ေျမၾကီးကဲ့သုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိ မွတ္သားထိုက္ပါတယ္။ ေျမၾကီးဟာ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အပင္ကုိမွ် သာယာျခင္းမရွိသလုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာလည္း တစ္စံုတစ္ခုေသာ ပႈေဇာ္သကၠာရကုိမွ် သာယာတပ္မက္မႈ႔မရွိပါဘူး။ မသာယာတဲ့ ေျမၾကီးေပၚ၌ အပင္မ်ဴိးစံုတုိ႔ ေပါက္ေရာက္ရွင္သန္လာၾကသလိုပါပဲ သာယာျခင္း ကင္းစြာ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မႈျပီးျဖစ္တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ မ်ားနဲ႔ မႊမ္းထံုထားတဲ့ ဓာတ္ေတာ္မ်ားကုိ ပႈေဇာ္ျခင္းျဖင့္ အက်ဴိးတရားမ်ား ရရွိႏိုင္သလုိ၊ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားထားခဲ့တဲ့ သုတ္၊ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာ သံုးျဖာေသာ သာသနာေတာ္၏ အဆံုးအမမ်ားကုိ လုိက္နာက်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္လည္း ကုသိုလ္တရားမ်ား တုိးပြားကာ ေကာင္းမြန္တဲ့ အက်ဴိးတရားမ်ား ရရွိႏိုင္ပါတယ္။ မင္းၾကီး၊ ကုသုိလ္သည္ အျမစ္နဲ႔တူပါတယ္။ သမာဓိသည္ ပင္စည္နဲ႕တူပါတယ္။ သီလသည္ အကိုင္းအခက္နဲ႔တူပါတယ္္။ ၀ိမုတၱိသည္ အပြင့္နဲ႔တူပါတယ္။ မဂ္ဥာဏ္ ဖုုုုုုုုုုုုုိလ္ဥာဏ္တုိ႔သည္ အသီးႏွင့္တူၾကပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင့္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မႈျပီးျဖစ္တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ ကုိးကြယ္ျခင္းဟာ၊ ပႈေဇာ္ျခင္းဟာ ေကာငး္က်ဴိးတရားမ်ား ရရွိပါတယ္” လုိ႔ လိုက္နာမွတ္သား သိရွိကာ လိုက္နာက်င့္တတ္ဖုိ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ့ အေျဖေပးေတာ္မႈခဲ့ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာရဲ့ အလုိအရ ေျပာျပခ်င္ပါေသးတယ္။ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာအရ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ သေမၻာဂ ကာယ၊ နိမၼာန ကာယ၊ ဓမၼ ကာယဆုိျပိး ကုိယ္ခႏၶာသံုးမ်ဴိးရွိတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ "သေမၻာဂ ကာယ၊နဲ႔ နိမၼာန ကာယ ကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာက ဆြမ္းဘုဥ္းေပးတဲ့အခါ၊ ေလ်ာင္းစက္ေတာ္မႈတဲ့အခါ၊ တရားဓမၼေဟာၾကားတဲ့အခါ စၾကၤံေလွ်ာက္ေတာ္မႈတဲ့အခါေတြမွာ အသံုးျပဳေလ့ရွိပါတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ ပရိနိဗၺာန္ စံ၀င္ေတာ္မႈတဲ့အခါမွာ ဒီကုိယ္ကာယ ႏွစ္မ်ဴိးဟာ လံုး၀ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လုိ႔ ဓမၼကာယ- တရားကုိယ္ကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ေပ်ာက္ကြယ္မသြားပါဘူး။ ထာ၀ရတည္ရွိေနပါတယ္။ ဒီ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ့ ကုိယ္စားေတာ္ျဖစ္တဲ့ ဓမၼကာယကုိ ပႈေဇာ္ကုိးကြယ္ေနမယ္၊ အရုိအေသေပးေနၾကမယ္ဆုိရင္ ေကာင္းျမတ္တဲ့ သုခဘံုကုိ ေရာက္ရွိျပီး နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ဖုိ႔ အခြင့္အေရး ရရွိႏိုင္တယ္။"လုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ဒီဗုဒၵျမတ္စြာရဲ့ ကုိယ္စားျဖစ္တဲ့ ဓမၼကာယဟာ ေပ်ာက္ကြယ္မသြားဘူး ဆုိတာကုိ ဘာေၾကာင့္ေျပာရတာလဲဆုိရင္ ဗုဒၶျမတ္စြာကုိယ္တုိင္ ေဟာၾကားထားတာတစ္ခုရွိပါတယ္။ “ေလာကမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္မႈ မမႈ ဒီဓမၼ သစၥာအမွန္တရား မ်ားဟာ ေလာကမွာ ထာ၀ရတည္ရွိေနပါတယ္။” ေနာက္တစ္ခု အရွင္အာနႏၵာဟာ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မႈေတာ့မည္ကိုၾကားသိေတာ့ တရားေတာ္မ်ားသည္ ေဟာၾကားထားခဲ့ေသာ ဆရာသခင္ဘုရားရွင္နဲ႔အတူ ကင္းကြာကာ ေပ်ာက္ကြယ္ျပီးေနာက္ ငါတုိ႔မွာ ဆရာမရွိေတာ့ျပီ ဆုိျပီး ငိုေၾကြးေျပာဆုိေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက “အာနႏၵာ တရားေတာ္မ်ားဟာ ငါဘုရားႏွင့္အတူ ကင္းကြာေပ်ာက္ကြယ္ကုန္ျပီ၊ ငါတုိ႔မွာ ဆရာမရွိေတာ့ျပီဆုိျပီး သင္မမွတ္ထင္ပါနဲ႔၊ အာနႏၵာ ငါဘုရား ေဟာၾကားထားခဲ့တဲ့ သုတ္၊ ၀ိနည္း၊ အဘိဓမၼာ သံုးျဖာေသာ သာသနာေတာ္သည္ သင္တုိ႔၏ ဆရာအျဖစ္တည္ရွိလိမ့္မယ္”လုိ႔လည္း ေဟာၾကားထားတာရွိပါတယ္။ ဒီေတာ့ မဟာယာနအလုိအရ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ သေမၻာဂ ကာယ၊ နိမၼာန ကာယ၊ အေနနဲ႕ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားေတာ့ဟုတ္တယ္။ ဓမၼကာယအေနနဲ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ဘယ္ေတာ့မွ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္မမႈပါဘူး။ ဒါလည္း မွတ္သားထုိက္တဲ့ စကားတစ္ခုပါပဲ။
ဒီေတာ့ စာေရးသူတုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ပရိနိဗၺာန္စံျပီးျဖစ္ေသာ္လည္းပဲ ပႈေဇာ္ကုိးကြယ္ေနရျခင္းဟာ အက်ဴိးမဲ့လုပ္ရပ္ကုိ လုပ္ေနရာ မေရာက္ဘူး။ အက်ဴိးမဲ့မျဖစ္ေစဘူး၊ အက်ဴိးတရားမ်ားစြာ ရရွိႏုိင္တယ္ဆုိတာ ရွင္းလင္းစြာ သိႏိုင္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနန႔ဲ မွတ္သားထားဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါမွလည္းပဲ သူတစ္ပါးစကားနားေယာင္ကာ လမ္းမွားကုိ မေရာက္ လမ္းမွန္ကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းသူမ်ား ျဖစ္မွာပါ။ မိမိကုိယ္တုိင္ သိရွိျပီးေနာက္ မိမိရဲ့ အထူးသျဖင့္ စာေရးသူတုိ႔ ဘာသာ၊ သာသနာရဲ့ အနာဂတ္ၾကယ္ပြင့္ေလးမ်ားျဖစ္တဲ့ မိမိရဲ့ ကေလးသူငယ္မ်ားကုိ နားလည္ေအာင္ သင္ျပေျပာျပဖုိ႔ မိဘမ်ား၊ အစ္ကုိ၊ အစ္မ မ်ားအေနနဲ႔ တာ၀န္ရွိပါတယ္။ “ပုဗၺာစရိယ-မိနဲ႔ဖ”ဆုိတာလည္း ရွိေသးတယ္ မဟုတ္ပါလား။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ဘာသာေရး အသိန႔ဲ ပတ္သက္လုိ႔ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားမွာ တာ၀န္ရွိပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ “ႏုိင္ငံတုိင္းရဲ့ အဖုိးအထိုက္တန္ဆံုး သယံဇာတဟာ ေရနံမဟုတ္ပါဘူး၊ သစ္ေတာမဟုတ္ပါဘူး၊ တြင္းထြက္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာမဟုတ္ပါဘူး ကေလးေတြပါပဲ” ဆုုိတဲ့ စကားလည္းဖတ္မွတ္ဖူးပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္၊ စာေရးသူတုိ႔ရဲ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အဖိုးအထိုက္တန္ဆံုး အရာမ်ားဟာ အနာဂတ္ၾကယ္ပြင့္မ်ားဟာ ကေလးသူငယ္ မ်ဴိးဆက္သစ္ေတြပါပဲ။ ဒီႏိုင္ငံ၊ ဒီဘာသာ၊ ဒီသာသနာကုိ အနာဂတ္မွာ ဒီကေလးသူငယ္ေလးေတြရဲ့ လက္ထက္မွာတည္ရွိမွာပါ၊ က်န္ရစ္မွာပါ။ ဒီေတာ့ ဒီႏိုင္ငံ၊ ဒီဘာသာ၊ ဒီသာသနာကုိ သန္႔ရွင္း၊ ျပန္႔ပြား၊ တည္တံေအာင္ ထမ္းေဆာင္မယ့္ အနာဂတ္မ်ဴိးဆက္သစ္မ်ားကုိ ေသြးသစ္ေလာင္းေပးသင့္ပါတယ္။ အသိပညာမ်ားရရွိေအာင္ သင္ၾကားေပးသင့္ပါတယ္။ လမ္းမွန္ကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းတတ္ေအာင္ ညႊန္ျပေပးရပါမယ္။ ဒါမွလည္း ႏိုင္ငံနဲ႔ ဘာသာ သာသနာတည္တံံ့ႏိုင္ျပီး ဘာသာ သာသနာကေန ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ ေဟာျပ လမ္းညႊန္ေဟာျပထားတဲ့ စစ္မွန္တဲ့ တရားဓမၼမ်ားကုိ လိုက္နာ၊က်င့္ၾကံျပီးေတာ့ ေကာင္းက်ဴိး ခ်မ္းသာမ်ားကုိ ရရွိျပီး ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ့ ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကုိ ရရွိႏိုင္မယ္ျဖစ္ပါတယ္။
"ဗုဒၶရဲ့ တရားေတာ္မ်ားကုိ ေလ့လာ၊ က်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ စစ္မွန္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ျပီး ခ်မ္းသာျခင္းအမွန္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္ရွိႏိုင္ၾကပါေစ"
(ဥယ်ာဥ္မႈဴးေလး)

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP